id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0389	false	-3385629554754273173	126	178	699	958	1600	300	بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي ال---له عليه	389	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0023	true	7720356896868130620	254	296	1336	1546	1564	300	بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله------------------------------ ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله فقال له علي عليه	23	-4648797783834778194	191	338.0	152	266	71.80451202392578	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0769	false	2850632394481058998	55	190	311	1030	1613	300	ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وخلق ما هو ك------------------------------------------------------------------الخيمة المفرودة علي هذا المستقر ومن ربط احدهما بالاخر ربطا يشبه عقد النكاح------------------- بانزال الماء من المظلة علي المقلة والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم تذكيرا- لهم -------------------------------------------------------------------------------------------باعظم نعمه ليستدلوا به علي وحدانية منعمه من حيث انه لا يقدر عليه غيره فان تذكير النعم يوجب المحبة وترك المنازعة وحصول الانقياد ويدعو الي مقابلتها بالشكر لمنعهما وتخصيص نعمة الوجود والحياة وما تتوقف عليه الحياة من المسكن والمعاش لكونها ادعي الي التفكر في ان هذه النعم المخلوقة لكونها بحيث لا يقدر علي ايجاد شء منها الا---------------------------- خالق ليس كمثله شء حتي يتيقنوا بان ربهم اله واحد منزه عن الشركاء والانداد ولا يجعلوا شيءا من المخلوقات ندا له--- وهم يعلمون ان شيءا منها لا يقدر علي نحو ما هو-- قادر	769	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0028	true	-7253942728214067065	44	161	242	869	1593	300	ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وهي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه ثم خلق السماء التي هي كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة -علي هذا القرار ثم ما سواه عز وجل من شبه------------ النكاح بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها----- عليها -----والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم --ليكون لهم ذلك معتبرا ومستلقا الي النظر الموصل الي التوحيد والاعتراف ونعمة يتعرفونها فيقابلونها بلازم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وتحتهم وان شيءا م------------------------------------------------ن ه------ذه المخلوقات ك-لها----- لا يقدر علي ايجاد شء منها فتيقنوا عند ذلك ان لا بد لها من خالق ليس كمثلها-- حتي ----------------------------------------------------لا يجعلوا-------- المخلوقات له اندادا وهم يعلمون ا--------نها لا تقدر علي نحو ما عليه قادر	28	-4648797783834778194	296	267.0	235	929	31.86221694946289	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0572	false	4171664195418706386	163	228	827	1170	1550	300	الحسن رضي الله تعالي عنه ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في----------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا -راوها علي الهيءة الاولي قالوا ذلك	572	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0031	true	-5013886401724126508	7	64	40	337	1554	300	الحسن يءتي----------------- احدهم----- بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخر------------------ي فيقول هذا الذي اتيتنا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وعنه صلي الل-ه عليه واله وسلم--------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة فياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها ف------اذا ابصرها مثل الا-------ولي قالوا ذلك	31	-4648797783834778194	236	377.0	187	366	64.48087310791016	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	false	-5327854408261568987	70	107	354	536	1537	300	مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله ما قال ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	739	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0038	true	-5087405915371854268	163	197	893	1060	1641	300	مسعود------------- ان احب الكلام الي الله ما قال ابونا ادم حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	38	-4648797783834778194	167	315.0	133	182	91.75823974609375	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0829	false	1523487326682819068	148	204	765	1071	1589	300	موسي ان يعطي----ه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وعبر عن------------------------ها بالليالي لانها غرر الشهور وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعالي وعده الوحي ووعده موسي عليه السلام المجء للميقات الي الطور ثم اتخذتم العجل الها ومعبود------ا من بعده من--- بعد -موسي عليه السلام او مضيه وانتم ظالمون	829	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	97	144	512	765	1645	300	موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة و----ذي الحجة وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي ومعنا-------------------------------------------------------------- واعدنا ان الله--- وعده الوحي و-----موسي وعد-------- المجء للمقيات الي الطور ثم اتخذتم العجل ------معبودا والها من بعده اي من بعد خروجه عنكم الي المقيات--- وانتم ظالمون	44	-4648797783834778194	175	233.0	137	344	50.872093200683594	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0832	false	477411709224649077	35	93	178	494	1584	300	وقيل امر من لم يعبد العجل ان يقتل-- العبدة -روي ان الرجل كان يري بعض--------------ه وقريبه فلم يقدر علي المضي لامر الله فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يتباصرون فاخذوا يقتلون من الغداة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي العشي حتي دعا موسي وهارون-------------------------------------- فكشفت السحابة ونزلت التوبة و-----------------------كانت القتلي سبعين الفا والفاء الاولي للتسبيب والثانية للتعقيب ذ--------------------لكم خير لكم عند بارءكم من	832	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0045	true	7078154317190038498	25	117	137	636	1606	300	وقيل امر من لم يعبد العجل ان يقتلوا العبدة وروي ان الرجل كان يبصر ولده ووالده وجاره وقريبه فلم يمكنهم-- المضي لامر الله فارسل الله ضب-------ابة سوداء لا يتباصرون تحتها وامروا ان يجتنبوا باقية بيوتهم وياخذ الذين لم يعبدوا العجل بسيوفهم وقيل لهم اصبروا فلعن الله من مطرفه او حل حبوته او اتقي بيدا رجل فيقولون امين فقتلوهم الي المسا حتي دعا موسي وهارون يا رب هلكت بنوا اسراءيل البقية البقية فكشفت السحابة ونزلت التوبة فسقطت الشفار من ايديهم فكانت القتلي سبعين الف---------------------------------------- ذلكم القتل والتوبة فذلكم خير لكم عند بارءكم من	45	-4648797783834778194	229	350.5	182	548	41.78832244873047	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2965	false	1810397182721602650	165	240	861	1249	1548	300	فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غيره والظاهر ان الذ---------------------ي امروا به ان يقولوا لفظا يءدي ما يءديه لفظ حطة لا ان يقولوا هذه اللفظة بعينها والمراد انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ما امروا به -------روي -----انهم قالوا حنطة مكان ح---------------------------------------------------------------طة وقيل قالوا بالنبطية حطا سمعونا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب--- عفو الله ورحمته الي طلب ما يشتهون من اعراض الدنيا	2965	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	108	203	574	1062	1554	300	فبدل الذين ظلموا-------------- قولا غير الذي قيل لهم اي غيروا تلك الكلمة التي امروا ب-------------------------------------------------------------------ها والمعني انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي غيره ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا واللفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا----- مكان حطة تستغفرك او نتوب اليك او اللهم اعف لنا وقيل قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا بالنبطية حط- سمقانا اي ح-طة حمراء استهزاء من------------هم وعدولا من طلب ما عند الله -------الي طلب ما يشتهون من اغراض الدنيا	47	-4648797783834778194	237	313.5	189	595	39.831932067871094	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0850	false	-388102172174257529	152	228	745	1140	1507	300	ارض ل------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته و----------------------كان يضربه بعصاه اذا نزل فينفجر ويضربه بها اذا ارتحل فيبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطع-ك لعلهم يعتبرون وقيل كان الحجر من رخام وكان ذراعا في ذراع والعصا عشرة اذرع علي طول موسي عليه السلام من اس الجنة ولها شعبتان تتقدان في الظلمة فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا متعلق بمحذوف تقديره فان ضربت فقد انفجرت او فضرب فانفجرت	850	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	79	135	389	683	1552	300	ارض ليس فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته فخبات ما نزلوا السقاة وكان يضربه بعصاه فيت--------فجر ويضربه بها---------- فيبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطش- فاوحي الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمهاس تعطك لعلهم يعتبرون وقيل كان------ من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل ر-----------------------------------اس الانسان فانف---------------------------جرت منه اثنتا عشرة عينا اي---------------------------------------- فضرب فانفجرت	48	-4648797783834778194	239	384.0	192	424	56.367923736572266	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0924	false	-3128437380173636017	168	269	906	1432	1606	300	حين كلم موسي بالطور ثم قا-----------------لوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا من-------- بعد ما عقلوه اي--------- فهم-------وه بعقولهم ----ولم يبق لهم فيه ريبة-------------------------- وهم يعلمون انهم مف-------------------------ترون مبطلون ومعني الاية ان احبار هءلاء ومقدميهم كانوا علي هذه الحالة فما ظنك بسفلتهم وجهالهم وانهم ان كفروا وحرفوا فلهم سابقة في ذلك و-------------------اذا لقوا الذين امنوا يعني منافقيهم قال---وا امنا بانكم علي الحق وان رسولكم هو------- المبشر ب-------------------ه في التوراة واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اي الذين لم ي---نافقوا منهم ع--------------------اتبين-- علي من نافق اتحدثونهم ---------------------بما فتح الله عليكم ب--ما بين	924	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0056	true	4025111602212995509	177	298	935	1563	1569	300	حين كلم موسي بالطور وبما امر الله ونهي فقالوا سمعنا الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء --------وان شءتم ان لا تفعلوا ولا باس من بعد ما عقلوه اي من بعدما فهموه وضبطوه بعقولهم يعني لم يفعلوا ذلك علي نسيان وخطا بل فعلوه عن تعمد وهم يعلمون ذلك مكسب للاوزار وانهم كاذبون مغترون وال-----معني ان هء------------لاء و-----------------------------------------------------------ان كفروا وحرفوا فلهم سابقة في ذلك من اسلافهم واباءهم واذا لقوا الذين امنوا يعني منافقي يهود قالوا امنا بانكم علي الحق وان محمدا- هو الرسول المبشر به وانه نبي صادق نجده في كتبانا و-اذا خلا بعضهم الي بعض يعني اذا رجع هءلاء المنافقون الي رءساءهم لاموهم وقالوا اتبينوا عليهم------ اتحدثونهم اي تخبرون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم اي ما بين	56	-4648797783834778194	352	477.0	279	720	48.88888931274414	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0991	false	-3791355291787194463	9	30	51	149	1513	300	فقال له ابنه الحسن ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت	991	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	130	151	657	754	1520	300	فقال له ابنه الحسن ما هذا -زي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك علي الموت سقط ام عليه سقط الموت	63	-4648797783834778194	97	189.0	76	98	98.9795913696289	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1016	false	6608724173027287606	150	176	824	971	1628	300	الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه -لكن-- نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج-------- وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	1016	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	138	162	725	865	1601	300	الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وعن- سفيان الثوري-- ادرجوه في --------الديباج والحرير وحلوه بالذهب ول-------م يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	66	-4648797783834778194	121	191.0	98	158	76.582275390625	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	2	62	13	304	1521	300	روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة -بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف -نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت	1079	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	246	300	1254	1515	1515	300	روي ان فنحاص بن عازورا- وزيد بن قيس ونفر- من اليهود قالوا لحذيفة ابن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هن-تم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار------------- كيف ننقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت-	70	-4648797783834778194	258	462.0	205	293	88.05461120605469	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	183	287	941	1454	1521	300	الله تعالي فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم----- من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا يا ------ادم لقد حججنا -هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم عليه السلام اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه	1169	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0079	true	5261364603277771732	241	299	1258	1544	1548	300	الله تعالي -انزل----- البيت ي-----------اقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد--------- شرقي و----غربي--------------------- وقال لادم------ اهبطت لكل ما ي-طاف به كما يطاف حول عرشي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم اليه من ارض الهند-------- ماشيا ف-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالت بر حجك يا ادم لقد حججنا بهذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------حج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند غلي ----علي رجليه	79	-4648797783834778194	247	356.5	197	530	46.60377502441406	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1208	false	5500548499246688652	140	209	748	1108	1603	300	ان احدا لا ينفعه كسب غيره ---كما قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم يا صفية عمة محمد يا فاطمة بنت محمد اءتوني يوم القيامة باعمالكم لا بانسابكم فاني لا اغني عنكم من الله شيءا وقال عليه الصلاة والسلام من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه وقال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال عليه الصلاة والسلام يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم	1208	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0086	true	270830917570962045	110	156	561	799	1589	300	ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما كسبوا وكذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسبتم وذلك انهم افتخروا باولياءهم ومثل هذا النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني ب-نساءكم	86	-4648797783834778194	104	159.0	82	482	21.576763153076172	16	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1261	false	-4091006537927124651	1	55	8	277	1538	300	وددت لو ان الله تعالي يصرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال عليه الصلاة والسلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يديم النظر الي السماء -رجاء ان ياتيه جبريل بالذي يسال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	1261	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	true	6597445511923747011	21	70	105	347	1553	300	وددت--- ان الله -------صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل----------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فاسا-------له ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يديم النظر الي السماء ورجاء ان ياتيه جبريل بالذي -سال---- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	91	-4648797783834778194	226	389.5	179	275	82.18181610107422	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	false	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعال---ي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	68	103	336	518	1596	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما ت-------------------عملون149ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	93	-4648797783834778194	176	343.0	141	201	87.56218719482422	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1301	false	-1992569499759649090	244	300	1345	1654	1654	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات عطف علي شء او الخوف وعن الشافعي رضي الله تعالي عنه الخوف خوف الله والجوع صوم رمضان والنقص من الاموال ---------الصدقات والزكوات ومن------------------------------ الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم-	1301	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	true	2306985220041588696	193	239	1072	1338	1664	300	ونقص من الاموال والانفس والثمرات ------------------------------------------------------------------------------------النقص في الاموال الزكوات والصدقات وقيل هو الخسران في المال وهلاك المواشي ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم	95	-4648797783834778194	206	350.5	170	355	58.028167724609375	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1363	false	6539139464008567607	204	289	1116	1527	1595	300	القتل كتب عليكم------------- اذا حضر احدكم الموت اي حضر اسبابه وظهرت اماراته ان ترك خيرا اي مالا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي رضي الله تعالي عنه ان مولي له اراد ان--------------------- يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا اراد ان ي----------------------------------------------------------------وصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا فان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك	1363	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0108	true	-8940862523568937125	134	215	716	1134	1590	300	الاية كتب عليكم اي فرض واوجب اذا حضر احدكم الموت اي-----اسبابه ومقدم-----اته ان ترك خيرا اي م----------الا كثيرا -------------------الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف اي بالعدل وهو ان لا يوصي للغني ويدع الفقير ولا يتجاوز الثلث------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله------ عنها ان رجل- اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة ال-ف فقالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا -شء يسير فاتركه لعيالك	108	-4648797783834778194	250	382.0	197	509	49.11591339111328	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1397	false	3925459751457841435	55	101	311	522	1533	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال للخصمين انما انا بشر مثلكم وانتم تختصمون الي فلعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من	1397	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	145	189	799	1001	1573	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال للخصمين انما انا بشر------ وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم----- الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع ف---من قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من	115	-4648797783834778194	195	361.5	152	216	90.27777862548828	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1402	false	3248511853616491650	171	221	944	1192	1611	300	كذلك جزاء الكافرين ----مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال وال-كفر فان الله غفور رحيم---------------- يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك ويكون الدين لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خالصا له ليس للشيطان فيه- نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان------------------ الا علي الظالمين اي	1402	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0117	true	4175470797228726215	26	142	154	789	1659	300	كذلك جزاء الكافرين اي بمث------------------------------ل ذلكفان انتهوا من ال-شرك والضلال فان الله غفور رحيم لقوله رواه سهوا يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---- ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين193الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين194وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين195 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا او ليس يقبل من المشرك الوثني جزية ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده خالصة ---ليس للشيطان فيها نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان اي لا قتل ولا نهب الا علي الظالمين اي	117	-4648797783834778194	197	311.5	157	673	29.27191734313965	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1425	false	5017287053758495743	218	253	1131	1325	1593	300	بالرفع علي معني ----------------لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء الخ-------------------------لاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام فارتفع الخلاف بان امروا بان يقفوا ايضا بعرفة	1425	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	1	39	8	207	1612	300	-------علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث------- علي معني الاخبار باتق-اء الجدار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب---------------- يقفون----- بعرفة	121	-4648797783834778194	143	229.0	115	235	60.8510627746582	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1427	false	-1308491933636015069	0	67	0	356	1592	300	شك ولا خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج فان قيل ما بال ابن كثير وابي عمرو وما تفعلوا من خير يعلمه الله ح-ث علي الخير عقيب النهي عن الشر ليستبدل به ويستعمل-- مكانه وتزو-------------------------------------------------------------------------------------دوا فان خير الزاد التقوي وتزودوا لمعادكم التقوي فانه خير زاد--------------------------- وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون------------------------------ فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزو--------دوا ويتقوا -الابرام في السءال -----والتثقيل علي الناس	1427	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	20	164	107	894	1612	300	شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو انفي فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر الله انه قد ارتفع الخلاف في الحج واستدل علي ان للنهي عنه هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله عليه السلام من حج ولم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه ولم يذكر الجدال------------------------------------------ وما تفعلوا من خير يعلمه الله حيث علي الخير عقيب النهي عن الشر وان --------يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن ومكان الفسوق البر والتقوي ومكان الجدال الوفاق والاخلاق الجميلة وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي اجعلوا زادكم الي الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها وقيل كان---- اهل اليمن -------------لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم ومعناه وتزودوا واتقوا والاستطعام وايرام الناس والتثقيل عليهم ----	121	-4648797783834778194	214	119.5	174	858	24.94172477722168	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1448	false	-5280009758638231168	211	297	1081	1552	1565	300	ومن الناس من يشري نفسه يبيعها ب---بذلها في الجهاد او-- يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل ابتغاء مرضات الله طلبا لرضاه قيل انها نزلت في صهيب بن سنان الرومي اخذه المشركون وعذبوه ليرتد------------------------- فقال اني---- شيخ كبير لا ينفعكم ان كنت م----------عكم ولا يضركم ان كنت علي---------كم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوه من-----ه واتي المدينة------------------------------------------- والله رء-ف بالعباد حيث ارشدهم الي مثل هذا الشراء وكلفهم بالجهاد فعرضهم لثواب الغزاة والشهداء يا ايها الذين امنوا---------------------------------------------------------------------- ادخلوا في السلم كافة السلم بالكسر والفتح الاستسلام والطاعة	1448	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	true	-1860608714232770345	148	245	800	1331	1601	300	ومن الناس من يشري نفسه يبيعها اي يبذلها في الجهاد وقيل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل وقيل--------------------------------- نزلت في صهيب بن سنان اراد------- المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان ----------كنت معكم لم انفعكم وان ---------كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة ابتغاء مرضات الله اي طلبا لرضوان الله عليه والله رءوف بالعباد حيث ---------------------------كلفهم -الجهاد فعرضهم بثواب --------الشهداء يا ايها الذين الخطاب لاهل الكتاب لانهم امنوا بنبيهم وكتابهم وللمنافقين لانهم امنوا بسننهم ادخلوا في السلم كافة هو -----------------الاستسلام والطاعة	124	-4648797783834778194	322	489.5	257	643	50.0777587890625	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1451	false	-240971348523989066	68	97	360	510	1622	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج -الش-اهدة علي انه---------------- الحق فاعلموا ان الله عزيز -----لا يعجزه الانتقا-----م حكيم لا ينتقم الا ب--حق	1451	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	41	76	214	388	1531	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي -----الحجج والشواهد- علي ان ما دعيتم اليه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق	125	-4648797783834778194	141	228.5	113	180	78.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1452	false	-6816810874620345537	77	146	392	748	1549	300	فان زللتم في تحريم السبت ولحم الابل من بعد ما جاءتكم البينات------------------يعني محمدا صلي-- الله عليه وسلم وشراءعهفاعلموا ان الله عزيز في -------------انتقامه لا تعجزونه حكيم فيما شرع لكم من دينه ولا ينتقم الا ب--حق وروي ان قارءا قرا فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي- فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا لان الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	1452	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	41	106	214	540	1531	300	فان زللتم عن الدخول في السلم------- من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم اليه ---------هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم------- حكيم ----------------------لا ينتقم الا بالحق وروي ان قارء- قرا---------------- غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا---- الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	125	-4648797783834778194	250	364.5	198	392	63.775508880615234	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	false	-380615682309368105	15	92	80	487	1557	300	عليها---- والله يعلم -----------ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك وفيه دليل علي ان الاحكام تتبع المصالح الراجحة وان لم يعرف عينها يسءلونك عن الشهر الحرام--------- روي ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قبل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو- بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها--- تجارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0129	true	8568784796336201034	137	212	737	1123	1574	300	----امرتم والله يعلم ما يصلحكم وما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك فلجهلكم بحسنة كرهتموه يسا------------------------------------------لونك عن الشهر الحرام قتال فيه روي انه بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم عبد ا---------لله بن جحش ---------------علي سرية في جمادي الاخر- قبل بدر بشهرين ل-ترصد-- عيرا لقريش فيها عمروا بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوا واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخر- فقالت	129	-4648797783834778194	289	464.0	230	461	62.68980407714844	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	104	196	518	984	1561	300	عمرو- بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يو------------------م من جمادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب فرمي واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش--- استح-ل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق-------------------------------------------------- علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم العير والاساري وعن ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الغنيمة	1470	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0129	true	8568784796336201034	184	270	973	1426	1574	300	عمروا بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوا واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها من تجارة الطاءف -------وكان ذلك اول--- يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخر فقالت----------------------------------------------------------------------------------- قريش قد استحيل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معاءشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العير وعظم ذلك علي اهل التوب--ة وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا-ورد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العير والاساري وعن ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الغنيمة	129	-4648797783834778194	286	435.5	226	549	52.09471893310547	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1478	false	2357886581650417526	185	267	1031	1460	1634	300	عن الخمر والميسر روي ا-----نه نزل------------------------- بمكة قوله ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل فاخذ المسلمون يشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف -ناسا منهم فشربوا فسكروا فام احد-----هم فقرا-------------------- اعبد--- تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك---------- سعد بن ابي وقاص	1478	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	29	118	165	621	1572	300	عن الخمر قال---- رضي الله عنه نزلت في الخمر اربع ايات نزلت بمكة----- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فكان----------------- المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزلت هذه ------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف اناس- منهم فشربوا وسكروا فصلي بهم بعضهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ثم د---------------------عا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص	131	-4648797783834778194	346	563.0	277	517	66.92456817626953	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	16	63	73	327	1555	300	سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	1480	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0131	true	2289722999600559869	119	165	626	867	1572	300	سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد----ا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي جمل- فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر --------الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	131	-4648797783834778194	229	416.5	185	262	87.40457916259766	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	53	203	300	1081	1599	300	سهم وللتءم سهمان وللرقيب ثلاثة وللحل-س اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ولا نصيب للثلاثة الغفل الباقية فاذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه وقسموه عشرة اقسام او ثمانية وعشرين قسما علي قول الاصمعي ثم يجمعون القداح العشرة ويجعلونها في خريطة تسمي الربابة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها العدل اي يحركها ويدخل فيها فيخرج باسم كل رجل قدح----ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي به القمار لانه اخذ مال الغير بيسر او سلب يساره مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	1481	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	5	62	28	319	1648	300	سهم وللتءم سهما- وللرقيب ثلاثة وللجليس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلونها في خريط-------------ة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجل----------------ها ويدخل يدخ- فيخرج باسم--- رجل قدح منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة -اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	132	-4648797783834778194	279	452.0	224	786	35.49618148803711	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	false	1431008324623046158	52	110	309	623	1660	300	للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثل-ثة اسهم وللحلس اربعة اسهم وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة ويضعونها علي يد رجل ثم يجعل ذلك الرجل يحركها فيخرج باسم كل رجل قدحا منها--------------------------------------------------------------- ومن خرج له قدح من ارباب الانصباء يجعله-------------------------------------------------- الي الفقراء ولا ياكل-- منه شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	2350	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0132	true	-5876167740801324302	4	80	23	423	1648	300	للفذ سهم وللتء-م سهما- وللرقيب ثلاثة وللجلي----س اربعة----- وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة -يجعلونها------ في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يدخ---- فيخرج باسم ---رجل قدح- منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصبة اخذ النصيب المرسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصبة الي الفقراء ولا ياكلون منه----ا ويفتخرون بذلك ويظنون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم	132	-4648797783834778194	237	341.5	189	430	55.11627960205078	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	35	142	194	785	1651	300	اي مداخلتهم --------لاصلاح--هم او اصلاح احوالهم خير من جالب--هم وان تخالط----------------------وهم فاخوانكم حث علي المخالطة اي انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة ----المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم ل---------افساد واصلاح اي يعلم امره فيجازي------------------------------------------ه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز-------- لكم مداخلت-------------------------------------------------هم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات-------------------- حكيم يحكم------- ما تقتضيه الحكمة وتتسع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن اي ولا تتزوجوهن وقرء بالضم اي ولا تزوجوهن من المسلمين والمشركات تعم ال------------------------------------------كتابيات------ لان اهل الكتاب مشركون------ لقوله	1488	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0133	true	7303663344392677537	116	300	654	1690	1690	300	اي مداخلتهم عن وجه الاصلاح لهم ولام-------والهم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم تعاشروهم ولا تجانبوهم فاخوا--------------------------------نكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وق-د دل----ت المخالطة علي المصاهرة والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح فجاز ب-------------ه علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله لاعن------------------------تكم لحملكم علي---------------------- العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا ط وش اصلاح اليهم ومعناه اتصال الاصلاح اليهم ان الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويخرجهم ولكنه حكيم لا يكلف الا ما ---------------تتسع فيه طاقتهم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون221ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين222 ولا تنكحوا المشركات حتي ي-----------------------------------ءمن اي ل-ا تتزوجوه--------------------------------------ن والمشركات الحربيات والاية ثابتة وقيل المشركات الحربيات والكتابيات جميعا لان اهل الكتاب من اهل الشرك لقوله-	133	-4648797783834778194	317	187.0	256	1229	25.79332733154297	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1489	false	-4290102526588683318	48	242	272	1363	1684	300	والمحصنات من الذين او-توا الكتاب ----------الماءدة وسورة الماءدة ثابتة كلها لم ينسخ منها شء اصلا--------------- وروي جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا نساء اهل الكتاب ولا تزوجوهم نساءنا الي مكة ليخرج منها اناسا من المسلمين فاتته عناق وكان يهواها---- في الجاهلية فقالت ا----------------لا تخلو فقال ان----- الاسلام حال بيننا فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ا--ستامر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم --------فاستامره فنزلت ولامة مءمنة خير من مشركة اي ولامراة مءمنة حرة كانت او مملوكة فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس كلهم عبيد الله وا------------ماءه ولو اعجبتكم بحسنها وشماءلها والواو للحال و لو بمعني ان وهو كثير ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا وهو علي عمومه ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم تعليل للنهي عن مواصلتهم وترغيب في مواصلة المءمنين اولءك اشارة الي المذكورين من المشركين والمشركات يدعون الي النار اي ا---لكفر المءدي الي النار فلا يليق موالاتهم ومصاهرتهم------------------------------------------------------ والله يدعوا ا-----------ي اولياءه يعني المءمنين حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه تفخيما لشانهم الي الجنة والمغفرة اي الي الاعتقاد والعمل الموصلين اليهما فهم الاحقاء بالمواصلة-------------------------------- باذنه اي ب---------توفيق- الله تعالي وتيسيره او بقضاءه وارادته-- ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون لكي يت-------ذكروا	1489	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0134	true	-8743511384458521021	14	223	81	1208	1649	300	والمحصنات من الذين97 اتوا الكتاب من قبلكم والماءدة كلها--------- ثابتة----- لم ينسخ منها شء قط وهو قول ابن عباس وروي----------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبعث مرثد ابن ابي مرثد الغنوي -------------الي مكة ليخرج منها اناسا من المسلمين----------- وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت لا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا -قالت فهل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستمره فاستامره فنزلت ولامة مءمنة اي ولم--------------راة مءمنة حرة كانت او مملوكة خير من مشركة ولو اعجبتكم يعني المشركة بمالها وجمالها ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا يعني لا يجوز المسلمة المشرك بحال ولعبد مءمن اي حرا او مملوك لان الناس كلهم عبيد الله واماءه خير من مشرك ولو اعجب-كم اي ولو كان ا------------لحال ان المشرك يعجبكم وتحبونه فان الم-------------------------------------------------------------------------------ءمن خير منه مع ذلك---------------------------------------------------------- اولءك معني المشر------------------كين والمشركات يدعون الي النار اي الي لكفر الموجب لل----نار فحقهم ان لا تولوا ولا تصاهروا ولا يكون بينهم وبين المءمنين الا المناصبة والمحاربة والله يدعو الي الجنة يعني ا---------------------------------------ولياء الله -وهم المءمنون يدعون الي الجنة والمغفرة وما يوصل -----------------------اليهما فهم الذين تجب موالاتهم ومصاهرتهم وان يءثروا علي غيرهم باذنه بتيسير الله وتوفيقه الي العمل الذي يستحق به الجنة والمغفرة ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون اي اراد ان يتذكروا	134	-4648797783834778194	542	682.0	431	1433	37.822750091552734	72	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1495	false	7850358818518864322	239	264	1267	1394	1574	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثو-ها من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني	1495	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	275	300	1514	1641	1641	300	فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثونها من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني-	135	-4648797783834778194	125	239.0	101	128	97.65625	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1495	false	7850358818518864322	264	299	1394	1569	1574	300	جامعوهن من اي شق اردتم بعد ان يكون الماتي واحدا وهو موضع الحرث انتهي وقوله تمثيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون من جامع امراته---------- من دبرها في قبلها كان ولدها احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	1495	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	0	75	0	419	1583	300	جامعوهن من اي شق اردتم اذا كا----ن الماتي واحد- وهو القبل----------- وقوله وهو اذا واعتزلوا النساء ومن حيث امركم فاتوا حرثكم اني شءتم من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة وهذه اشباهها في كلام الله اداب حسنة علي المءمنين ان يتعلموها ويتادبوا بها ويتكلفوا مثلها في تجاوزاتهم ومكاتباتهم تادبا باداب الله وروي ان اليهود كانوا يقولون من جامع امراته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها احول فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم	136	-4648797783834778194	144	230.0	112	435	33.10344696044922	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1501	false	2114156173902962514	33	112	184	560	1485	300	من اليمين علي انه ه----و الساقط الذي لا يعتد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في------------------------------- الاي----------مان وان المفهوم من هذا المعني لكنهم اختلفوا فيما هو المراد منه شرعا فقال الامام الشافعي هو قول العرب في اثناء الكلام لا والله و بلي والله من غير ان يقصد به------------------- الحلف سواء ذكر ذلك في حق امر قد مضي او في الامر المستقبل او الحال ولو قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة وذلك لانه لا	1501	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0137	true	-514420023769399010	57	151	312	779	1603	300	-----------في ايمانكم هو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره 99 اي لا يحاسبكم علي اللغو من ايمانكم واختلف فيه الفقهاء فعند ابي ع وص هو ان يحلف علي الشء بظنه علي ما حلف عليه ثم يظهر خلافه وهو مذهب اباءنا عليهم السلام ويءيده قوله في الماءدة ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وسياتي ان شاء الله تعاليوعند ش--------------------------------------------------------------- هو قول ا----------------لعرب لا والله-- بلي والله مما يءكدون به كلامهم ولا يخطر ببالهم الحلف ولا------------------------------------------------------------ قيل لواحد منهم سمعتك اليوم تحلف في المسجد الحرام لانكر ذلك ولعله قال لا والله الف مرة وال--معني لا	137	-4648797783834778194	176	250.5	135	621	28.341384887695312	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1505	false	-699772406111472189	1	50	4	252	1546	300	عنه صح الفء وحنث القادر ولزم-ه كفارة اليمين ولا كفارة علي العاجر وان مضت الاربعة بانت بتطليقة عند ابي حنيفة رحمه الله وعند الامام الشافعي لا يصح الايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر ثم يوقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وان ابي الزوج طلق عليه الحاكم	1505	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0138	true	-4713936780166232466	28	73	145	359	1546	300	عجز صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة --يمين ولا كفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقة عند ابي ح-------------- وعند ش------------- لا يصح الايلاء الا في اكثر من اربعة اشهر ثم يوقف المولي فاما ان يفء واما ان يطلق وان ابي------ طلق عليه الحاكم	138	-4648797783834778194	209	373.5	164	249	83.93574523925781	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	false	-4228000918778332062	230	300	1195	1528	1528	300	اتيتموهن شيءا اي من الصدقات روي ان جميلة بنت اخت عبد الله بن ابي بن سلوك كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0140	true	6628987264095574683	113	182	638	972	1590	300	اتيتموهن شيءا-------------- روي ان جميلة بن----ت عبد الله بن ابي-------- كانت تحت ث-------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه--- والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره ااكفر في الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا و--اقصرهم	140	-4648797783834778194	271	433.5	215	386	70.2072525024414	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1528	false	6944795895945439902	229	262	1168	1333	1550	300	دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين --اي علي ان المراد ببلوغ الاجل في المخاطب به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولياء لما----------------------- روي انها نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته جميل ان ترجع الي --زوجها الاول	1528	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	42	95	226	518	1602	300	دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضلوهن العضل الحبس والتضييق وهو خطاب للازواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما وقسرا ولحمية الجاهلية لا تتركوهن يتزوجن من شء من الازواج او للاولياء في عضلهن يرجعن الي ازواجهن روي انها نزلت في معقل بن يسار حين عضل اخته----- ان ترجع الي الزوج ا--لاول	143	-4648797783834778194	121	164.0	97	299	40.46822738647461	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1540	false	-2139198923050116485	43	104	207	510	1517	300	بان المراة لما نهيت عن المضارة اضيف اليها الولد استعطافا لها عليه فكانه قيل ان الولد ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه فكيف تضار الاب بسبب اضرارها بولدها وكذلك الوالد------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الصبي اي نفسه فان--------ه وارث ابيه المتوفي لان الصبي ان كان له مال وجب اجر ارضاعه في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه ع-لي ارضاعه	1540	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0145	true	-516672790500067586	17	123	95	612	1590	300	لان الام-- لما نهيت عن المضار- اضيق اليها الولد استعطافا لها عليه وانه-------------- ليس باجنبي منها فمن حقها ان تشفق عليه----------------------------------- وكذلك الوالد وعلي الوارث مثل ذلك هو عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن اي وعلي وارث المولود له ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يقم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعروف وتجنب الضرر وقيل هو وارث الصبي الذي لو مات الصبي ورثه وقيل المراد وارث الاب وهو الصب---ي نفسه وان مات ابوه وورث وجب عليه اجر رضاعه---- ان كان له مال ف-----------------------ان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه	145	-4648797783834778194	189	268.0	146	599	31.552587509155273	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1547	false	-884477455323738273	187	251	1022	1372	1674	300	اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة او---- المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التعر-ض للخطاب وساءر ما حرم عليها للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكره فعليهم---------- ان يكفوهن فان قصروا فعلي---هم الجناح والله بما تعملون خبير----- فيجازي----------------------------------------------------------------كم عل----يه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	1547	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	6	178	41	997	1588	300	اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير234 والذين ينفقون منكم اي يستوفون اجالهم فيمتون ويذرون ازواجا يعني يخلفونها بعدها يتربصن اي ينظرن بانفسهن مدة معلومة اربعة اشهر وعشرا اي يعتدون هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام وقيل عشرا اذهابا الي الليالي والايام داخلة معها لان المعبر والمستعمل في لسان القريب عدد الليالي دون الايام فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين------ فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب بالمع-------------------------روف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومعنا-ه انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح والله بما تعملون خبير عالم فيجازيكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض	146	-4648797783834778194	286	452.0	229	988	28.947368621826172	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1550	false	1908661388330915947	43	134	230	708	1624	300	علم الله انكم ---------------ولكن لا تواعدوهن سرا استدراك علي محذوف دل علي-----ه ستذكرونهن اي فاذكرو-------------------هن ولكن لا تواعدوهن نكاحا او جماعا عبر بالسر عن------ الوطء لانه مما يس-ر ثم عن-------------------------- العقد لانه سبب فيه وقيل معناه لا تواعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن في السر علي ان المعني بالمواعدة في السر المواعدة بما يستهجن ا------------------------لا ان تقولوا ---قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمستثني منه محذوف- اي لا تواعدوهن مواعدة الا مواعدة معروف----------ة او الا مواعدة بقول معروف وقيل انه استثناء منقطع من سرا وهو ضعيف لاداءه الي قوله لا تواعدوهن الا -التعريض وهو غير	1550	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0147	true	4775864264776087377	71	186	380	974	1561	300	علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم لا تواعدوهن سرا لكن متعلق بمحدود- دل عليه قوله ستذكرونهن تقديره علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعد-هن سرا والسر كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يستر ثم عبر عنه به عن النكاح الذي هو العقد بانه سبب فيه وقيل معناه لا تواعدوهن اي لا يصف نفسه بكثرة النكاح ترغبا لها في نكاحه جماعا وهو ان يقول لها ان نكحتك كان كيت وكيت يريد ما يجري بينهما تحت اللحاف وقيل لا تواعدوهن في السر ل---ان الغالب في مشاورة النساء انها مما----- يستهجن ويستحيا منه المجاهرة به الا ان تقولوا 106قولا مع----------------------------------------------روفا اي لا تواعدوهن مواعدة الا مواعدة معروفة غير منكرة او -لا تواعدو----------------------------------------------------------------------------هن الا بالتعريض -من غير	147	-4648797783834778194	257	350.0	200	728	35.30219650268555	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1552	false	-3783702594841753041	240	284	1264	1478	1547	300	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب من----- العدة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا----- واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خشية من الله حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم	1552	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0147	true	4775864264776087377	239	276	1241	1429	1561	300	حتي يبلغ الكتاب اجله يعني----- ما كتب وفرض من العدة واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما-لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا عليه واعلموا ان الله غفور------------------------------ حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم	147	-4648797783834778194	172	309.0	137	224	76.78571319580078	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1558	false	-5809751422389809814	170	229	935	1228	1606	300	علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج -امراة فطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وعنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل علي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فعرض عليه بنتا--- فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق ك-ملا فقيل له لم -تزوجتها قال عرضها علي فكرهت ----رده قيل فلم- بعثت بالصداق فاب----ن الفضل	1558	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0149	true	5325699401821027353	100	197	497	996	1572	300	علي---هم السلا--م وعن جبير بن مطعم انه تزوج بامراة وطلقها قبل الدخول----- فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وان العفو اقرب للتقوي خطاب للزوج والنساء والرجال ومعناه ان عفو بعضكم علي بعض ادعا الي اتقاء معاصي الله واقرب الي رضاه ولا تنسوا الفضل بينكم الفضل التفضل اي ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم علي بعض ولا تستنقصوا وعن جبير بن مطعم انه دخل علي سعد بن ابي وقاص------------- فعرض عليه بنتا له فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق كاملا فقيل له لما تزوجتها قال عرضها علي فكرهت ان ارده قيل فلما بعثت بالصداق قال فاين الفضل	149	-4648797783834778194	253	417.5	202	522	48.46743392944336	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1572	false	-812770839614550496	210	282	1100	1468	1557	300	يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا في ا-------------لتعجب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد---- اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان- لا مفر من قضاء الله تعالي وقدره او قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر-وا حذر---- الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف اي الوف كثيرة ---------------------قيل عشرة و----قيل ثلاثون و-----قيل سبعون	1572	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0152	true	-8873708729529464078	34	151	190	799	1587	300	يخاطب به من لم ير و---لم يسمع لان هذا الكلام جزاء مجز المثل للتعجب الي الذين خرجوا من ديارهم روي انهم اهل دور دان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا انه لا مفر من -حكم الله وقضاءه وقيل مر عليهم حي قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوا شدقه واصابعه تعجبا منهم ومما راي فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادا فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت-فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم الوف فيه دليل علي كثرتهم فاختلف في ذلك فقيل عشرة الف وقيل ثلاثون الفا وقيل سبعون	152	-4648797783834778194	305	468.5	243	615	49.5934944152832	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1581	false	-4858578017939435487	1	44	5	252	1557	300	بحر الروم بين مصر وفلسطين وظهروا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولادهم واسروا من ابناء الملوك-- اربعماءة واربعين فلما كتب-------------- عليهم القتال---------------- تولو----------------------ا الا قليلا م--------------------نهم ثلاثماءة وثلاثة عشر ب----عدد اهل بد-----------------ر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ------------------ترك الجهاد	1581	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	true	-568874247902827538	43	100	214	521	1517	300	بحر الروم بين مصر وفلسطين ف---------------------------------------------------اسروا من ابناء --ملوكهم اربعماءة واربعين فلما كتب القتال اي فرض عليهم وامروا به بعد ان طلبوه تولوا اي اعرضوا عنه وتخلفوا الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلاثماءة وثلاثة عشرة علي عدد اهل بدر وهم عابروا النهر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك الجهاد	154	-4648797783834778194	185	286.0	151	360	51.38888931274414	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	false	3755264161414258398	144	206	762	1094	1581	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل------------------------------------------ صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها---- وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء ثلاثة اذرع في ذراعين وقال علي رضي- الله عنه كان للسكينة وجه كوجه الانسان وهي-- ريح هفافة	1586	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0155	true	1960047418240788168	160	223	835	1168	1580	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة من ربكم هي السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه--- زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر- وذنب كذنبه وجناحان تنين فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن---------------------------------------- علي عليه السلام-- كان لها---- وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة	155	-4648797783834778194	252	401.0	200	388	64.94845581054688	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1589	false	-324604648305381538	14	61	77	342	1589	300	تحمله الملاءكة قيل--------------------------------------------------- رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة------ وهم ينظرون اليه وقيل كان بعده ----مع انبياءهم--------------- يستفتحون به حتي افسدوا ف-----------غلبهم----- الكفار عليه وكان في ارض جالوت الي ان ------------ملك طالوت فاصاب-هم ببلاء حتي هلكت خمس مداءن فتشاءموا ب------التابوت----------- فوضعوه علي نورين فساقتهما الملاءكة الي	1589	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0155	true	1960047418240788168	230	300	1200	1580	1580	300	تحمله الملاءكة هي رضاض الالواح وعصي موسي من ثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه وقيل كان مع موسي ومع انبياء بني اسراءيل بعده يستفتحون به فلما غيرت بنوا اسراءيل غلبهم عليه الكفار ف-----كان في ارض جالوت فلما اراد الله ان يملك طالوت -اصابتهم ببلاء حتي هلكت خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت بين اظهرنا فوضعوه علي ثورين فساقتهما الملاءكة الي-	155	-4648797783834778194	221	304.5	182	387	57.10594177246094	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1591	false	8821110499942213714	6	79	21	382	1511	300	لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا من تزوج -امراة لم يبن ب---ها ولا اب-غي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختاره سبعون الفا وقيل ثمانون الفا وكان --وقت خروجهم قيظا اي شديد الحر يقال قاظ يومنا اي اشتد حره فشكوا قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه قليلة لا تفي بنا فادع الله تعالي ان يجري لنا----- نهرا فقال ان الله مبتليكم بنهر	1591	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	106	153	533	776	1513	300	لا يخرج معي رجل بنا بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشغول بالتجارة ولا م--تزوج بامراة لم يبين عليها ولم ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار----------------- ثمانون الفا وكان الوقت قضي وسلكوا مغازه فس--------------------------------------------------------------------الوا------------------------------------------- ان يجري الله لهم نهرا فقال ان الله مبتليكم بنهر	156	-4648797783834778194	198	313.0	156	373	53.08311080932617	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	152	189	823	1000	1607	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا------------ره والابيات حوله لا	1620	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	true	-7322768938399443563	16	54	82	268	1635	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات حوله ---	162	-4648797783834778194	171	330.0	135	191	89.52879333496094	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1636	false	-4604838181024059166	168	229	846	1130	1492	300	من انشر الله الموتي وقرء ننشرها من نشر بمعني انشر-------------------------------------------------------------- ثم نكسوها ----------------------------------لحما فلما تبين له فاعل تبين مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير ف-----------------------حذف الاول لدلالة الثاني عليه او ما قبله اي فلما تبين----------------------------- له ما اشكل عليه وقرا حمزة والكساء---ي قال اعلم علي --------	1636	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0166	true	-1083384981659865982	41	115	213	581	1555	300	من -نشز الله الموتي بم-------------------عني انشزهم فنشزوا وقرا بالزاي بمعني يحزكها ويرفع بعضها الي بعض للتركيب ثم نكسوها لحما اي نغطيها باللحم كما تغطي بالكسوة فلما تبين------------------------------------------------- له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وهذا علي ان المار كافر وحذف الاول لدلالة الثاني عليه------ وعلي ان المار عزير والخضر يكون معناه فلما تبين له ما اشكل عليه من كيفية احياء الموتي قال اعلم ان الله علي	166	-4648797783834778194	170	237.5	129	443	38.374717712402344	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1640	false	-7313566704219424247	213	294	1115	1530	1559	300	ايضا ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي- ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الج----------------------------بال التي ب--حضرت---------ك قيل كانت اربعة وقيل---------- سبعة وقرا ابو بكر جزا وجزوا بضم الزاي حيث وقع ثم ادعهن--- قل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا ساعيات مسرعات--- طيران-ا او مشيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها فيمسك رءوسه----------ا ويخلط ساءر اجزاءها ويوزع------------------------------------------------------ها علي الجبال--------------------------- ثم يناديهم ففعل ذلك --------------كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن -الي رءوسهن وفيه اشارة الي	1640	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0167	true	-6570871698342601347	40	177	213	914	1554	300	اليك ثم اجعل علي كل حبل منهن جزء يريد ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال ومعناه علي كل جبل من الجبال التي في حضرتك وفي ارضك قيل كانت اربعة اجبل وعن السدي سبعة -----------------------------------------ثم ادعهن اي قل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن ومعنا امره بضمها الي نفسه بعد ان ياخذها ليتاملها ويعرف اشكالها وهيءاتها وجلالها ليلا ليلتبس عليه بعد الاحياء ولا يتوهم انها غير تلك ولذلك قال ياتينك سعيا وروي انه امر -ان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اوصالها واجزاءها ويخلط ريشها ولماها ولحومها بعضها ببعض وان يمسك رءسها عنده ثم امر ان يجعل اجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلنا فتضممنا الي رء-سهن كل جث----ة الي	167	-4648797783834778194	303	403.5	240	748	40.50802230834961	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1669	false	-1205782788926982006	90	134	489	719	1591	300	الحال تقديره لا يسالون------ ملحفين والالحاف هو الالحاح وهو اللزوم وان لا يفارق-- الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده واللحاف العطاء في الاساس لحفني فضل لحافه اي اعطاني فضل عطاءه قوله----- والمعني انهم لا يسالون	1669	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0174	true	848895569766561140	211	252	1150	1368	1611	300	الحال------- لا يسالون الناس الحافا -الالحاف ال---الحاح وهو اللزوم وان لا يفارقوا الا بشء يعطاه من قولهم لحفني من فضل لحافة اي اعطاني من فضل ما عنده و--------------في الحديث ان الله يحب الحليم المتعفف ويبغض البذء الملحف والمعني انهم ان يسالوا	174	-4648797783834778194	154	224.5	120	243	63.37448501586914	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1672	false	4014365486060816206	140	173	760	936	1643	300	الجمع لا يقومون----- اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان الا قياما كقيام المصروع وهو وارد علي ما--------------- يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط --ضرب علي غير ا-تساق ك--خبط	1672	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0175	true	-5869296777324490205	232	264	1280	1467	1657	300	الشرع-لا يقومون يعني اذا بعثوا من قبورهم الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي------------- المصروع ويتخبطه الشيطان من زعمات العرب يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط الضرب علي غير استواء كالخبط	175	-4648797783834778194	144	220.5	117	201	71.64179229736328	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1677	false	-1160280615187925220	197	297	1044	1599	1621	300	انما الربا مثل البيع لان الكلام في اثبات حل الربا بالقياس علي حل البيع وحق القياس ان يشبه محل الخلاف بمحل الوفاق وحل البيع متفق عليه ولما ارادوا قياس الربا عليه كان حق النظم ان يقال انما الربا مثل البيع لكنهم عكسوه للمبالغة في استحلاله حيث رمزوا بابراز محل النزاع في صورة المشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الي امتناعهم عن تشبيهه بمحل الاتفاق عادلين الي ادعاء التشابه والتماثل بينهما في جميع الوجوه المطلوبة وعدم جواز تخصيص احد المثلين بالحل والاخر بالحرمة قوله والفرق اي بين المقيس والمقيس عليه بين كما نقله القفال انفا ومحصوله ان السلع واحل الله البيع وحرم الربا انكار لتسويتهم	1677	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0176	true	-1586854314923524368	78	149	462	831	1610	300	انما الربا مثل البيع لان الكل---------ام في الربا ---------لا في البيع فوجب ------ان----------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهوا الربا ---بالبيع لان شبهتهم ----------في استحلاله انهم قالوا يشتري الرجل مالا يساوي الا درهما بدرهمين جاز وكذلك اذا باع درهما بدرهمين لكن جء به علي طريق المبالغة كما يقال القمر كوجه فلان وهو انه بلغ من اعتقادهم في حل الربا بهم جعلوه اصلاحا في الحل حتي شبهوا به البيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------- واحل الله البيع وحرم الربا انكار لتسويتهم	176	-4648797783834778194	133	171.0	105	720	18.47222137451172	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1679	false	-8907148595015880117	99	153	515	798	1557	300	يمحق الله الربا يذهب الله بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه----------------------------------- ويربي الصدقات-------------------------- يضاعف -------ثوابها ويبارك فيما-------- اخرجت منه وعنه عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل الصدقة فيربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب لا يرتضي او لا يحب محبته للتوابين كل كفار	1679	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0177	true	-2108686914046774303	21	76	113	381	1555	300	يمحق الله الربا يذهب ب----بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وعن ابن مسعود الربا وان كثر الي قل ويربي الصدقات اي يكثرها ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب-- ويزيد في المال الذي اخرجت منه ا--------------------------------------لصدقة ويبارك فيه وفي الحديث------------------------------- ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب بل يبغض اشد البغض---------------- كل كفار	177	-4648797783834778194	148	195.5	115	359	41.22562789916992	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	false	2872887562865792223	146	191	747	973	1598	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال -------ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعدها احد او عشرين يوما وقيل احد او ثمانين يوما وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	1684	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	138	177	699	903	1529	300	وعن ابن عباس--------------- انها اخر اية نزل بها جبريل------------ وقال يا محمدضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعدها احدي و-عشرين يوما وقيل احدي و-ثمانين و-----قيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	178	-4648797783834778194	187	318.5	152	238	78.57142639160156	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1710	false	4292160938284678684	47	103	234	528	1555	300	لها ما كسبت من خير------- وعليها ما اكتسبت من شر------ لا ينتفع---------------------------- بطاعتها ولا يتضرر بمعاصيها غيرها وتخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لان الاكتساب فيه اعتمال والشر------------------------------------------ تشتهيه النفس وتنجذب اليه فكانت اجد في تحصيله واعمل بخلاف الخير----------------------------------------------------------------------- ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او --خطا من	1710	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0184	true	65973115216356210	194	265	1012	1371	1582	300	لها ما كسبت من خير ينفعها وعليها ما اكتسبت من شر يضرها لا يءاخذ بذنبها غيرها ولا يثاب غيرها بطاعتها وخص الخير ب---------------------الكسب----------------------------------------------- والشر بالاكتساب زيادة احتمال من حيث ان الشر مما تشتهيه النفس وتامر به وهي--------- في تحصيله -اعمل واجد فحطت لذلك مكتسبة ولما لم يكن في الخير كذلك وصفت مما لا دلالة فيه علي الاعتمال ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي لا تءاخذنا بال-------------نسيان او الخطا ان	184	-4648797783834778194	170	210.5	132	450	37.77777862548828	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1714	false	6083271763575045145	79	155	374	791	1538	300	واعف -----------------عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا--- سيدنا ------------------------------------فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ------------------------ينصر- مواليه علي ال--اعداء والمراد به عامة الكفرة روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له--------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلت وعنه عليه السلام ----------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	1714	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0185	true	1852014528269155867	145	276	781	1464	1579	300	واعف عنا سامحنا واسقط عن------------ا واغفر لنا -استر لنا ذنوبنا------------------وارحمنا بتجاوزك عنا-----------انت مولانا اي سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنافانصرنا ف----------------------من حق المولي ان ينصر عبيده وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------م لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة قد فعلت علي القوم الكافرين يعني باقامة الحجة عليهم حتي تظهر ديننا علي الدين كله كما وعدتنا وعنه عليه السلام من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قيل من المكروه وقيل من قيام الليل قال النواوي وان قلت من كليهما فحسن وعنه عليه السلام اوتيت خواتيم صورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنهانزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخر اخر--تاه عن قيام الليل	185	-4648797783834778194	261	369.5	210	796	32.788944244384766	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	false	1855523366041991398	0	72	0	390	1624	300	بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال الكافرو-ن الا تعجبوا يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة------------ وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	1765	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0196	true	2062634723157845653	84	156	433	827	1587	300	بين لابتيها لكان مصباحا في حرف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء فاخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ايخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من	196	-4648797783834778194	365	688.0	295	405	90.12345886230469	58	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	false	-8361366957395860952	37	70	186	343	1505	300	يفعل ذلك فليس من الله في ش--------------------ء اي من -ولاية الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله تعالي راسا وهذا --امر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه	1768	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0197	true	826495276387505979	187	223	1027	1202	1630	300	يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ومن يول الكفرة فليس من موالاة الله في شء يقع عليه اسم الولاية يعني انه منسلخ من ولاية الله راسي-----ا وهذا الامر معقول فان موالاة الولي وموالاة عدوه	197	-4648797783834778194	141	258.0	110	180	78.33333587646484	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1773	false	-5867782065783598446	184	254	946	1299	1525	300	من يطلب محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا شك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعر-------ه الا لانه -صور- في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشوقة فسماها الله بجهله ودعارت-ه ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت ان المني قد ملا ازار-- ذلك المحب عند صعقته وحمق- العامة حواليه قد ملءوا-------- بالدموع اردانهم لما راوا من حاله	1773	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0199	true	-4611881856033600851	146	214	785	1136	1579	300	من يذكر محبة الله ويصفق بيد-ه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك-- انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقه الا لانه تصوره في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشيقة فسماها الله بجهله ودعا ربه ثم صفق وطرب---------- علي تصورها وربما رايت المع--ني قد ملا ان اري ذلك المحب عند صعقته وجهال العامة حواليه قد ملاوا ارديتهم بالدموع لمرافقهم-------- من حاله	199	-4648797783834778194	304	519.0	240	374	81.2834243774414	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	3	99	13	478	1533	300	عمران هذا هو ابو مري-م البتول دو------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمران ابي مريم التي هي اخت--------------------------- موسي وهرون قلت كفي بكفالة زكريا دليلا علي انه عمران ابو البتول لان زكريا بن اذن وعمران بن ماثان كانا في عصر واحد وقد تزوج زكريا بنته ايشاع اخت مريم فكان يحيي وعيسي ابني خالة روي انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبينما هي في ظل شجرة بصرت بطاءر يطعم فرخا له فتحركت نفسها و------تمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا -شكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وخدمه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل	1779	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	171	262	874	1321	1501	300	عمران بن ماثان ام مريم البتول جدة عيسي عليه السلام وهي حسنة بنت فاقود وقوله اذ قالت امراة عمران علي اثر قوله وال عمران مما رجح ان عمران هو عمران بن ماثان جد عيسي والقول الاخر يرجحه ان موسي يقرن بابراهيم كثير----------------------------------------------------------------------------ا في الذكر وربما-------------------------------------------------------------- انها كانت عاقرا لم تلد الي ان عجزت فبين-ا هي في ظل شجرة بصرت -طاءر يطعم فرخا--- فتحركت نفسها للولد فتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذرا مشكرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنت------ه فحملت بمريم وهلك عمران وهي حامل	200	-4648797783834778194	254	379.0	197	596	42.61745071411133	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	104	152	501	769	1533	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل يتنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا	1779	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	59	107	301	566	1540	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان------ رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال لهم زكريا انا	202	-4648797783834778194	234	425.0	190	280	83.57142639160156	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	233	294	1224	1575	1604	300	وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و------------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني--- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالت------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها	1783	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	57	133	288	713	1540	300	وتصلح للخدم-ة روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قرابتهم وكانت بنوا ماثان----- رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بما عندي اختها قالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا --------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم و-كفلها	202	-4648797783834778194	291	468.5	236	449	64.8106918334961	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	false	-7164170002633591735	34	144	182	753	1555	300	مجاز عن --تربيتها بما ي-------------------صلحها في جميع احوالها-------------------------------------------------- وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة والكساءي وعاصم وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله تعالي وزكريا مفعول اي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوعا كلما دخل علي--ها زكريا ال----------محراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان---- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان لا يدخل عليها غيره و------------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب و-------------------------------------------------------------------------------------------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس--------------- قال يا مريم اني لك هذا ---من اين لك هذا الرزق	1785	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0202	true	-3519370000218988131	136	252	732	1320	1540	300	مجاز عن التربية الحسنة العاءدة عليها لما تصلحها في جميع احوالها قيل كانت تنبت في كل يوم كما ينبت المولود في السنة وكفلها زكريا معناه وجعل---------------------------------------------------------------------------- الله -------زكريا-------------- كافلا لها وضامنا لمص--------------------------------------الحها قيل بني لها زكريا عليه السلام محرابا في----------------------- المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب افضل المجالس واشرفها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس-------------------------------- روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكانت اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترضع ثديا قط فكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق	202	-4648797783834778194	292	366.5	230	779	37.48395538330078	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	193	264	1010	1358	1522	300	فاطمة رضي الله تعالي عنها اهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم---------- فرجع بها اليها وقال هلم- يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------قال لها------------------------ اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة نساء بني اسراءيل ثم جمع---------------------------------- عليا والحسن والحسين وجمع اهل بيته----------------- وبقي الطعام كما هو فاوسعت------ علي جيرانها	1786	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	3	87	13	430	1508	300	فاطمة رضي الله------ عنها------------------------------------رغيفين وقطعة لحم اثرته بها فرجع---- اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه واله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا والحسن------ين وجمع اهل بيته فاكلوا حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها	203	-4648797783834778194	284	451.0	224	469	60.55437088012695	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1790	false	-4141561190422209955	197	234	1000	1191	1532	300	اي ويحتمل ويفوقهم-------- وكان----- فاءقا للناس كلهم في انه ما هم بمعصي--------------------ة وحصورا مبالغا في حبس النفس ع------------------------------ن الشهوات والملاهي-------------------------------- روي انه مر في صباه بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت ونبيا من الصالحين--- ناشءا	1790	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	true	398660490533361404	20	77	94	375	1498	300	اي --------يفوقهم فيالشرف وكان يحيي فاءقا للناس كلهم في انه لم يرتكب شبهة قط ويالها من سيادة وحصورا الحصور الذي لا يقرب النساء حصرا لنفسه اي منعا لها من الشهوات وقيل هو الذي لا يدخل في اللعب واللهو وقد روي انه مر وهو طفل بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت ونبيا من الصالحين اي ناشءا	204	-4648797783834778194	140	184.0	108	289	48.44290542602539	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1797	false	-7828705666567521178	19	89	96	446	1598	300	ويحتمل ان يكون في زمانها من يقوم ويسجد في صلاته ولا يركع وفيه من يركع فامرت بان تركع مع الراكعين ولا تكون مع من لا يركع وهو قول المصنف للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين قوله ما ذكرنا من القصص اي من حديث حنة وزكريا ويحيي ومريم وعيسي وانما هو من اخبار الغيب فلا يمكنك ان تعلمه-- الا بالوحي وقيل------------------------------------------------------------ اقترعوا با--------------------قلام--------------------هم ا---------------------------------------------لتي كانوا يكتبون بها التوراة	1797	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0205	true	7718016890995205479	126	206	700	1114	1615	300	ويحتمل ان يكون في زمانها من يقوم ويسجد في صلاته ولا يركع و----من يركع فامرت -ان تركع مع الراكعين ذلك من انباء الغيب اشارة الي ما سبق من ابناء ------------------------------------------------------------------------------زكريا ويحيي ومريم وعيسي يعني ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها يا محمد الا بالوحي نوحيه اليك نعلمك به ونطلعك عليه وما كنت لديهم اي عند الاحبار حين اقترعوا ايهم يكفلها اذ يلقون اقلامهم ازلامهم وهي اقداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة	205	-4648797783834778194	181	265.0	144	497	36.41851043701172	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	false	-3336172111216311474	89	192	487	1034	1620	300	صاحب الكشاف قوله ا------------ني متوفيك اي مستوفي اجلك وذكر فيه اربعة اوجه الاول اني بنفسي مستوفي اجلك لا اسلط عليك من يقتلك والثاني قابضك عن وجه الارض الي السماء فالمستوفي علي الاول الاجل وعلي الثاني الشخص والثالث مميتك في وقتك بعد النزول من السماء كانه قيل ساتوفاك واما الان فلا ولا نظر الي انه يقتل فيما بعد او يموت حتف انفه والرابع اني مستوفي نفسك بالنوم ناءما او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء واليه ذهبت النصاري ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا----- من سوء جوارهم	1820	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0208	true	5447884726712506925	249	292	1400	1613	1656	300	---------اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في وقتك بعد النزول من السماء اي عاصمك من ان-------------------------------- يقتلوك كفار بني اسراءيل ومجزيك الي اجل كتبته لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورافعك الي الي سماء-----ي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا يعني من سوء جوارهم	208	-4648797783834778194	134	162.5	104	564	23.758865356445312	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	196	256	1073	1386	1621	300	ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0211	true	980341713740754367	7	80	33	410	1563	300	ولقد جاءكم بالفضل من امر صاحبكم والله ما ب-هل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ان-تم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وج-ها لو ---شاء الله	211	-4648797783834778194	275	452.5	219	397	69.26952362060547	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	false	-2998496074646518780	46	232	224	1199	1537	300	وما من اله الا الله صرح فيه ب من المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز----------- الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدين وعيد لهم ووضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي فساد النفس بل الي فساد العالم قل يا اهل الكتاب -يعم اهل الكتابين وقيل يريد به وفد نجران او-- يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم---------- لا يختلف فيها ال-رسل والكتب وتفسيرها ما بعدها ا--لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص ف---------------------------يها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا-- اربابا من دون الله و---------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و----------------------------------لا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انها لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال-- نعم قال هو ذاك	1827	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0212	true	-6576529820005051687	101	299	510	1546	1549	300	وما من اله الا الله المراد ا-------------------------------لرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الغالب لهم ال--------------------------------------------حكيم العادل فل--ا يعاقب الا- بحق فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين63 قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون64يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون65 فان تولوا اي اعرضوا عنك وعن اجابتك الي الاسلام فان الله عليم بالمفسدين وعيد له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل يا اهل الكتاب اراد اهل الكتابين وقيل-------- وفد نجران وقيل يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم اي مستوية لا يختلف فيها القران وال-------توراة والانجيل ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا هذه هي الكلمة التي امر ان يدعوهم الي----------------------------------------------------------------------------------ها ولا يتخذ بعضنا بعضا157اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ان كل واحد منهما بعضنا وبشر مثلنا ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن-------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا بع-دهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قالوا نعم قال هو ذلك	212	-4648797783834778194	501	746.0	395	1411	35.50673294067383	82	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	false	-7998457619433637355	217	300	1148	1568	1568	300	بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي ل----يس علينا------------- في شان م-----------------ن ليسوا من اهل الكتاب ولم يكون-------------------------------------------وا علي ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا- لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم----- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في-	1841	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0216	true	4129319210090145730	72	136	397	718	1569	300	بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي لا ينظر الينا عتاب ولا ذنب في شان الاميين يعنون الذين ليسوا من اهل الكتاب وما فعلنا بهم من حبس اموالهم والاضرار بهم لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا ي------------------------------------------------------------------------ستحلون ظلم من خالفهم ويقولون لم يجعل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابنا حرمة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء في	216	-4648797783834778194	208	313.0	162	509	40.86444091796875	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	false	7149189954215755978	49	76	254	400	1590	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا------- التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي- صلي الله علي-----ه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1846	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0217	true	464157181471979203	203	233	1080	1239	1601	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف لعنه الله غير التوراة وكتبوا فيها وبدلوا اصفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	217	-4648797783834778194	122	213.0	98	159	76.72956085205078	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1854	false	3869833121160169880	239	293	1221	1526	1555	300	لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة------------------------------- ثم ل----مجء رسول مصدق- لما معكم لتءمنن به علي ان ما مصدرية والفعلين معها اعني اتيتكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقكم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الكتاب والحكمة و-----ان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف	1854	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	200	252	1115	1403	1657	300	لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم اي ثم لاجل مجء رسول مصدقا لما معكم لما اتيناكم من كتاب وحكمة ف----------------------------------------------------اللام------ للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقكم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الكتاب والحكمة ولاجل ان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف	219	-4648797783834778194	222	393.0	183	346	64.16184997558594	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1866	false	-6268681155124137411	77	195	385	1013	1576	300	الذين تابوا من بعد ذلك اي من بعد الارتداد واصلحوا ما افسدوا ويجوز ان لا يقدر له مفعول بمعني ودخلوا في الصلاح فان الله غفور يقبل توبته رحيم يتفضل عليه قيل انها نزلت في الحارث بن سويد حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان اسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فرجع الي المدينة فتاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد الايمان بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بم-------حمد والقران او كفروا بمحمد بعد ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد والطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق او كقوم ارتدوا و--لحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم------------ نتربص بمحمد ريب المنون -او نر-جع اليه وننافقه -	1866	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0222	true	1559005156484367485	0	96	0	510	1576	300	الذين تابوا من بعد ذلك الكفر و---الارتداد واصلحوا ما افسدوا من احوالهم وامر دينهم او --------دخلوا في الصلاح----------------------------------------- قيل----- نزلت في الحارث بن سويد حين ندم علي ردته وارسل الي قومه ان اسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فقبل الي المدينة كتاب قبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم توبته فان الله غفور رحيم يغفر كفرهم وردتهم ويرحمهم بقبول توبتهم ان الذين كفروا بعد ايم-----------------------------------------------------------------------------------انهم كفرا بكفرهم بمحمد والقران وقيل نزلت في الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتدوا او لحقوا بمكة وازديادهم الكفر ان قالوا نقيم بمكة نتربص بمحمد ريب المنون وان اردنا الرجعة نافقنا	222	-4648797783834778194	296	439.5	235	754	39.257293701171875	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1872	false	-7201503507612025154	11	77	57	364	1531	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرح---ي فضعها------------- حيث اراك الله فقال------------------------ بخ بخ ذاك مال رابح او راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين------------------------------------------------- وجاء زيد بن حارثة بفرس--- كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اسامة بن زيد فقال زيد------------------ انما اردت ان اتصدق بها فقال عليه قوله	1872	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	true	4418333030031264404	0	89	0	413	1475	300	انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي ببر حالي فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلي الله عليه واله وسلم بخ بخ ذاك مال راءع-------- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسامة بن زيد وكان زيد اوجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به- فقال رسول الله	223	-4648797783834778194	285	486.5	221	422	67.5355453491211	57	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1879	false	-2012226744675127179	26	78	118	417	1576	300	صدق الله---- تعريض بتكذيبهم اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا ا-ي ملة الاسلام التي هي في الاصل ملة ابراهيم او مثل ملته حتي تتخلصوا من اليهودية التي--------------------------------- اضطرتكم الي التحريف والمكابرة لتسوية الاغراض الدنيوية والزمتكم تحريم --طيبات----- احلها----- لابراهيم ومن تبعه وما كان من المشركين	1879	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0224	true	-5055803915644216690	239	295	1269	1588	1607	300	صدق الله هذا تعريض -تكذيبهم اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلام التي عليها محمد واصحاب-----------------ه حتي -تخلصوا من اليهودية التي ورطتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي --تحريف كتاب الله لتسوية --اغراضكم------- والزمتكم تحريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ومن تبعه وما كان من المشركين	224	-4648797783834778194	242	370.5	197	349	69.34097290039062	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1880	false	-8598416622041988552	176	255	930	1319	1561	300	عليه السلام------ سءل عن اول -بيت وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من بناه ابراهيم ثم هدم فبناه قوم--------- من جرهم ثم---------- العمالقة ثم---------- ق---------------------------------------ريش وقيل هو اول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بناه ادم فانطمس في الطوفان ثم بناه ابراهيم وقيل -----------------------------------------------كان في موضعه قبل ادم بيت يقال له الضراح ويطوف به الملاءكة فلما اهبط ادم امر بان يحجه ويطوف حوله ورفع في الطوفان الي السماء الرابعة يطوف به ملاءكة------------- ببكة ال	1880	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	24	170	116	822	1532	300	عليه واله وسلمانه سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما ق-ال اربعون سنة وعن علي عليه السلام قال له اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه الهدي والرحمة والبركة واول من بناه ابراهيم ثم بن-----اه قوم من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت طهر علي وجه الارض عند خلق السماء والارض خلقه قبل خلق الارض بالفي عام فكان زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل هو اول بيت بناه ادم في الارض وقيل لما هبط ادم قالت له الملاءكة طف حول هذا البيت فلقد طفنا قبلك بالفي عام وكان في موضعه قبل ادم بيت يقال له الضراح ف--------------------------------------------------------رفع في الطوفان الي السماء الرابعة تطوف به ملاءكة السموات للذي ببكة اي	225	-4648797783834778194	270	417.5	208	768	35.15625	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1885	false	2013089903163962897	92	157	494	835	1533	300	الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم بثنية الحجون وليس بها يومءذ مفبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن---- الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعنه عليه الصلاة والسلام--- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	1885	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0227	true	3499599335191404387	2	58	10	306	1549	300	الحجون والبقيع تءخذ باطرافه-ا وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وفي----------------------ه انه---- وقف علي تنبيه------------------------- الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب وفيه من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	227	-4648797783834778194	253	438.0	203	348	72.7011489868164	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	5	88	36	501	1653	300	شابا م-ن اليهود ان يجلس اليه- ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه و---------------------------------------قال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا و--انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1892	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	0	89	0	498	1630	300	شابا 3من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بغاة وينشدهم---- ما قيل من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح-السلاح -----فبلغ النبي----------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال اتد-عون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعرف القوم انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه واله	229	-4648797783834778194	369	598.5	300	562	65.65836334228516	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1900	false	-4106612634668612222	143	197	752	1046	1589	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ومعلوم ان هذه الاشياء مشروطة بالعلم بالخير وبالمعروف وبالمنك----------------------------------ر فان الجاهل ربما دعا الي الباطل وامر بالمنكر ونهي عن المعروف وربما عرف الحك-م في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فينهاه من غير وجه- وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظ- وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	1900	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0231	true	3550339079749966268	51	112	275	585	1609	300	بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ولانه لا يصلح له الا من علم المعروف من المنكر وعلم كيف ترتبت اقامته وكيف يباشر فان الجاهل ربما نهي عن معروف-- وامر ب--منكر---------------- وربما عرف الحكيم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه ف-نهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغضبة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا	231	-4648797783834778194	207	305.5	164	331	62.53776550292969	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	false	5300845047707344673	1	40	5	223	1631	300	اي ذلك المذكور كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء وكاءن ايضا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------سبب عصيانهم الله واعتداءهم في حدوده وليعلم ان الكفر وحده ليس -سببا في استحقاق سخط الله وان سخط الله تعالي يستحق بركوب المعاصي كما يستحق بالكفر ونحوه	1915	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	88	143	471	765	1631	300	اي ذلك كا---------ن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير شبهة عندهم انهم لا ذنب لهم اليهم الا دعاءهم الي ما يصلحهم ثم قال7ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك كاءن لسبب عصيانهم لل-ه واعتداءهم ل--حدوده -ليعلم ان الكفر وحده ليس بسبب- في استحقاق سخط الله وان سخط الله يست------حق بركوب المعاصي كما يستحق بالكفر ليسوا	235	-4648797783834778194	175	299.5	141	314	55.73248291015625	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	false	5300845047707344673	97	218	535	1193	1631	300	وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان عدم استواءهم فهو تقرير لما تقدم من قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران ولما قال من اهل الكتاب امة قاءمة كان الكلام يقتضي ان يقال ومنهم امة مذمومة الا انه اضمر ذكر الامة المذمومة بناء علي ان--------------------------- الذين اسلموا منهم يتل-------------------------ون ايات الله اناء الليل -----------وهم يسجدون يتلون--------------- القران في تهجدهم عبر عنه بالتلاوة في ساعات الليل مع السجود ليكون ابين وابلغ في المدح-------------------- وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي ان-------------------------ه عليه -ال-------صلاة والسلام اخرها ثم خرج----------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم--------------- يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات	1915	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	183	300	1006	1631	1631	300	وقوله من اهل الكتاب---------- كلام مستانف -بيان -----------------------ل-----------قوله ليسوا سواء ----------------------------------------------------امة قاءمة يعني مستقيمة عادلة ثابتة ------------------------------------------------------علي الحق او مستقيمة غير معوجة وهم الذين اسلموا منهم عبد الله بن سلام واضرابه يتلون ايات الله اناء الليل وهي ساعاته وهم يسجدون عبر عن تهجدهم بتلاوة القران--------------------------- في ساعات الليل مع السجود لانه- ابين لما يفعلون وادل علي حسن صورة امرهم وقيل ---عنا صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء------- ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الايمان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم وقرا هذه الاية يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات-	235	-4648797783834778194	389	577.5	311	815	47.73006057739258	60	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1925	false	3626988061915314869	180	210	956	1107	1626	300	اخبروا بما يسرونه من عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وقيل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا- من اسراركم يخفي	1925	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	true	-1481193104339997791	132	162	713	864	1633	300	اخبرهم بما يسرونه من عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وق-ل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان اشياء من اسراركم يخفي	238	-4648797783834778194	145	278.0	115	152	95.39473724365234	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	false	-1215817398400161404	131	299	704	1601	1605	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة فاستشار الرسول عليه الصلاة والسلا---------م اصحابه وقد دعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه من قبل----------- فقال هو------ واكثر الانصار اقم يا رسول الله---- بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار بعضهم الي الخروج فق-----------------------------------------------------ال عليه السلام اني--- رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال-------------- فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا ------حتي دخل فلبس لامته فلما راوا ذلك--------- ندموا--------------------------------------------------- علي مبالغتهم وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج بعد صلاة الجمع-----------ة واصبح ب--شعب--- احد يوم السبت	1927	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0239	true	-17068235902943693	46	243	226	1252	1544	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------تشار --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه و---دعا عبد الله -بن ابي -بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار---- يا رسول الله اتم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو-الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه وكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر مجلس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال- بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال عليه السلام اني قد رايت في منامي -قبل مذب-حة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجل من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ينزل علي--------ه فقالوا----- يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم----- الجمعة بعد الصلاة واصبح بالشعب من احد يوم السبت	239	-4648797783834778194	771	1317.0	620	1092	70.6043930053711	124	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	false	-2724669632913773159	108	262	568	1315	1519	300	وعبر عنها بالطرف للاشعار بان العذاب ليس علي طريق سب-عين واسر سبعين من ------------صناديدهم او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب واو للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم و--جهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان يكون او بمعني الا ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر به او يعذبهم فتشتفي منهم روي ان عتبة -بن ابي وقاص شجه يوم احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه	1938	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	true	-6272402255738251621	46	125	241	648	1623	300	-----منهم بالقتل والاسر وهو ما كان يوم بدر من قتل سبعين واسر سبعين من رءساء قريش وصناديدهم او يكبتهم--- يحزنهم ويغيظهم بالهزيمة-------------------------------------------- فينقلبوا خاءبين غير ظافرين بمطلوبهم ليس لك م---ن الامر شء معناه ا--------------------------------------------------------ن الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم لن يسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل شجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة ابن ابي وقاص ----يوم احد فكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه	242	-4648797783834778194	275	409.0	215	773	35.575679779052734	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1943	false	-3107172937365391852	207	276	1118	1464	1602	300	الطول--------- وعن ابن عباس كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين--- هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم الذين ينفقون صفة مادحة للمتقين او مدح منصوب او مرفوع في السراء والضراء------ في حالتي الرخاء والشدة --او الاحوال كلها اذ الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة والمعني لا يخلون في حال ما بانفاق ------------------ما قدروا عليه من قليل او كثير	1943	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0243	true	-5083768651503446262	146	193	862	1111	1634	300	الطول للمبالغة وعن ابن عباس كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين اي هيءت لاهل تقوي الله--------------------------------------------- الذين ينفقون ف----------------------------------------ي السراء والضراء معناه في حال-- الرخاء واليسر وحال الضيق-----------------------------------------ة وال-عسر لا يخلون في ال------انفاق في كلتا الحالتين بما قدروا عليه من قليل او كثير	243	-4648797783834778194	187	254.5	148	384	48.69791793823242	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	false	2756832208005589389	1	39	4	191	1592	300	من قليل او كثير ورو-------------ي عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة اذا ملاتها وشددت راسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا والعافين عن	1945	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0243	true	-5083768651503446262	189	296	1095	1617	1634	300	من قليل او كثير كما يحكي مما يحكي عن بعضهم---- انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة ------انها تصدقت بحفنة عنب او اراد ينفقون في جميع الاحوال لان مالا يخلو من حال مسرة ومضرة لا يمنعهم حال فرح وسرور ولا حال محنة وبلاء من المعروف وسواء عليهم كان الواحد في عرش او حبس فانه لا يدع الاحسان وقدم في صفاتهم ذكر الانفاق لانه اشق شء علي النفس واذلة علي الاختصار الكاظمين الغيظ كاظم الغيظ ان يمسك الانسان علي ما في نفسه منه بالصبر ولا يظهر له اثرا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا و----فيه من	243	-4648797783834778194	158	244.0	122	536	29.477611541748047	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	false	2756832208005589389	45	143	231	775	1592	300	وعن النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت والله يحب --المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء او العهد فتكون الاشارة اليهم والذين اذا فعلوا فاحشة------ فعلة بالغة في القبح كالزني او ظلموا انفسهم بان---- اذنبوا اي ذنب--------------- كان وقيل الفاحش---------------------------------------------------------------ة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله--- تذكروا--------- وعيده او حكمه او حقه العظيم--------------------------------- فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة------------------ ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة وعموم المغفرة	1945	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0244	true	5810620906162377205	58	161	285	850	1569	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسل-----م ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت والله يحب 14المحسنين يريد العموم فيتناول كل محسن------------------------------ والذين اذا فعلوا فاحشة فعلوا فعلة متزايدة -القبح------- او ظلموا انفسهم يعني او اذنبوا اي ذنب كان ممن يءاخذون به وقيل الفاحشة الزنا وظلم النفس ما دونه من القبلة واللمس ونحوهما وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة--------------------------------------------- ذكروا الله اي تذكروا عقابه او وعيده او نهيه او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم فتابوا عنها لقبحها نادمين عازمين ومن يغفر الذنوب الا الل---------------------------------------------------ه وصف لذاته- بسعة الرحمة وقرب- المغفرة	244	-4648797783834778194	333	488.0	265	706	47.167137145996094	54	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1950	false	-3468670769023390157	49	176	253	934	1580	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا تسلية لهم--------------------- عما اصابهم يوم احد والم-------------عني لا تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم ولا تحزنوا علي من قتل منكم ------وانتم الاعلون--- وحالكم انكم اعلي منهم-------------------------------------------------------------------------- شانا فانكم علي الحق وقتالكم لل--------------ه وقتلاكم في الجنة وانهم علي الباطل وقتالهم للشيطان و----------------------------------------قتلاهم في النار او لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم او وانتم الاعلون في العاقبة فيكون بشارة لهم بالنصر والغلبة ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي اي لا تهنوا ان صح ايمانكم فانه يقتضي---------- قوة القلب بالوثوق علي الله----- او بالاعلون----- ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله قرا حمزة والكساءي وابن عياش عن عاصم بضم القاف والباقون بالفتح وهما لغتان كالضعف والضعف وقيل هو بالفتح الجراح وبالضم المها والمعني ان اصابوا منكم يوم احد فقد اصبتم منهم----- يوم بدر	1950	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	2	116	18	631	1585	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا تسلية من الله لرسوله وللمءمنين عما اصابهم يوم احد وتقوية لقلوبهم بمعني لا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم ولا تحزنوا علي من قتل منكم او جرحوانتم الاعلون اي وحالكم انكم اعلي منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم يوم احد وانتم الاعلون شانا لان ------------قتالكم لله ولاعلاء كلمته و----------------------------------قتالهم للشيطان ولاعلاء كلمة الكفر ولان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم مءمنين------------- اي لا تهنوا ان صح ايمانكم لان صحة الايمان توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة لاعداءه ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله القرح بال-----------------------------------------------------------------------------------------فتح الجراح وبالضم الالم والمعني ان -نالوا منكم يوم احد فقد -نلتم منهم قبله يوم بدر	246	-4648797783834778194	370	547.0	295	877	42.18928146362305	58	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1953	false	-6602927272451779548	83	134	451	693	1534	300	ابا سفيان---- صعد الجبل يوم احد وق------------ال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	1953	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	197	248	1057	1300	1585	300	ابي سفيان انه صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر------------- هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها-انا عمر ق-ال ابو سفيان يوم بيوم والايام دول والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	246	-4648797783834778194	223	410.0	176	258	86.4341049194336	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	false	-4126137059769566509	0	52	0	256	1608	300	صعد الجبل وق--------------------ال اين ابن ابي كبشة اي- ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فاجابه عمر رضي الله عنه بقوله هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها انا عمر ودارت بينهم كلمات وما تجاسر ابو سفيان علي النزول من الجبل والذهاب اليهم بل اقتصر علي قوله يوم بيوم والايام دول والحرب سجال	1968	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	200	238	1071	1250	1585	300	صعد الجبل يوم احد فمكث ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب فقال عمر--------------------- هذا رسول الله وهذا ابو بكر وها-انا عمر قال ------------------------ابو سفيان ----------------------------------------------------يوم بيوم والايام دول والحرب سجال	246	-4648797783834778194	145	224.5	114	277	52.3465690612793	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	129	195	692	1012	1584	300	عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة فظن انه -قتل الرسول صلي الله عليه وس-----لم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل و----كان الصارخ الشيطان فلما فشا----- خب----------------------ر قتله صلي الله عليه وسلم	1952	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	47	119	249	596	1486	300	عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكسر رباعيته وشج وجهه --------اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة وهو يرا رسول ال--له صلي الله عليه واله وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل رسول الله صلي الله عليه واله	248	-4648797783834778194	284	505.5	219	357	79.55181884765625	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	42	179	228	894	1524	300	انه لما رمي عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجه---------------ه فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية -----------------حتي قتله ابن قمءة وهو يري ------انه قتل النبي عليه السلام ف---قال قد قتلت محمد او صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفا------------------------- ا----------------لناس وجعل الرسول عليه السلا-----------------م يدعو الي عباد الله ف---انحاز- اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون و--------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم------- ليت ------------ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و---دينكم فقال انس بن النضر عم انس -بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده--------------------------------- فقاتلوا علي ما قاتل عل-----------------------يه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولون--- وابرا	1958	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	true	-6656517243879774639	44	231	237	1156	1486	300	انه لما رمي عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكسر رباعيته وشج وجهه اقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو-------------- صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة وهو يرا رسول الله صلي ال-له عليه واله وسلم فقال قد قتلت محمدا و-صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فرجعوا فجعل --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة -من اصحابه فلامهم علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت ان عبد الله ابن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم الي دينكم فقال انس بن النضر عم انس ابن مالك يا قوم ان كان قتل محمدا فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولهءلاء وابرء	248	-4648797783834778194	550	874.0	426	938	58.63539505004883	100	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	false	-4126137059769566509	239	268	1276	1434	1608	300	من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر------ والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا -----------وهم التاركون--- المركز للغنيمة---------- ومنكم من يريد الاخرة وهم	1968	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0252	true	-4986947563735903770	197	226	1066	1215	1614	300	من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر عليهم والغلبة له---------------------------------------م منكم من يريد الدنيا اي الغنيمة وهم الذين تركوا المركز واقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة وهم	252	-4648797783834778194	98	142.0	76	188	52.12765884399414	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	false	-4694378989314991386	28	182	146	961	1579	300	ولا ينتظره والرسول يدعوكم-------- كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم ال--اخري فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم من الاغتمام بالقتل والجرح وظفر المشركين والارجاف بقتل الرسول صلي الله عليه وسلم او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعصيانكم له لت--------------------------------------------------------تمرنوا ------------------------علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا فيما بعد علي نفع فاءت وضر لاحق وقيل لا مزيدة والمعني لتاسفوا علي ما فاتكم من الظفر والغنيمة وعلي ما اصابكم من الجرح والهزيمة عقوبة لكم وقيل الضمير في اثابكم للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاساكم في الاغتمام ف---اغتم بما نزل عليكم ك---------------------------------------------------ما ---------------------اغتمتم بما نزل عليه ولم يثربكم عل----------------------------------------------------ي عصيانكم تسلية لكم كيلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من الهزيمة--- والله خبير بما تعملون	1971	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	157	296	794	1527	1547	300	ولا تقيمون والرسول يدعوكم روي انه كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في اخراكم اي في------- جماعتكم المتاخرة فاثابكم غما بغم اي جازاك------------------------------------------------------------م الله بالهزيمة------------------------------------------------- وظفر المشركون بكم بسبب ---------------------------------------------------غم اذقتموه رسول الله------------------- بعصيانكم له ومخالفة امره لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم اي لتمرنوا علي تجرع الغموم وتالفوا علي احتمال-- الشداءد ولا تحزنوا فيما بعد علي---- فاءت من المنافع ولا علي نصيب من المضار ويجب ان يكون----------------------------------------------------------------------- الضمير في فات-كم للرسول -------------------اي فاتاكم --بالاغتمام فكما غمكم ما نزل به من كسر الرباعية والشجة وغيرهما غمة ما نزل بكم فاثابكم غما اغتمه لاجلكم بسبب غم اغتمتموه لاجل-----ه ولم يثوبكم علي عصيناكم ومخالفتكم لامره وانما فعل ذلك ليسليكم وينفس علي------------كم لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من النصر ولا علي ما اصابكم من غلبة العدو والله خبير بما تعملون	253	-4648797783834778194	395	549.5	310	1035	38.164249420166016	57	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1972	false	7510093341478380530	135	169	716	889	1587	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا انزل الله عليكم الامن حتي اخذك--------------------------------------------------م النعاس وعن ابي طلحة غشينا الن----عاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة	1972	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0254	true	-7640938587559356118	8	50	58	274	1538	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا انزل الله------ الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم- وعن ابي طلحة غشينا النوم ونحن في --مصافناو--كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد	254	-4648797783834778194	143	220.0	112	227	62.9955940246582	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1979	false	-5473739684442584284	46	177	255	953	1603	300	الله ذلك حسرة في قلوبهم--------------- متعلق بقالوا علي ان اللام لام العاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا ولا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول والاعتقاد ل-يجع-----له حسرة في قلوبهم خاصة ذلك اشارة الي ما دل عليه قولهم من الاعتقاد وقيل الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة قلوبهم فان مخالفتهم ومضادتهم مما يغمهم والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما	1979	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0256	true	3504475712649357277	133	243	710	1287	1587	300	الله ذلك حسرة في قلوبهم اللام في ليجعل متعلق بقالوا اي قالوا واعتقدوا---------------- ليكون حسرة في قلوبهم ولا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول و--اعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة وتصلون منها قلوبكم ومعني اسناد الفع-----------ل الي الله تعالي انه عند اعتقادهم ذلك المعتقد الفاسد وا---------------------------------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم اي الامر بيده---------------------------------------------- قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد كما شاء وعن خالد ابن الوليد انه قال عند موته ما في موضع شبر الا وفيه ضربة او طعنة وها انا ذا اموت كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناءوالله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم--------------------------------------------------------------------------- ولءن قتلتم في سبيل الله او متم---------------------------------------------------------------- لمغفرة من الله ورحمة خير مما	256	-4648797783834778194	287	380.0	227	854	33.6065559387207	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	false	1345110114930690610	245	300	1230	1495	1495	300	ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو --ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق-------- بهم حتي ---------------اغتم ل-----------هم بعد ان خالف---------------------------وه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك------ فاعف- عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم في---------------------ما لله--------- وشاورهم --في الامر ا--ي في امر الحرب-	1981	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0257	true	-2087401952704804280	112	180	568	921	1512	300	ان دينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهي الربط- علي جاشه وتوفيقه الرفق والتلطف بهم حتي اثابهم غما بغمواغتم لاجل ما اصابهم بعد ما خالفوا امره وعصوه وانهزموا وتركوه ولو كنت فظ----------------ا غليظ القلب قاسيه لانفظوا من حولك لتفرقوا عنك لا يبق حولك احدا منهم فاعفو عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما يختص بحق الله اتماما للشفقة عليهم وشاورهم 24في الامر يعني في امر الحرب	257	-4648797783834778194	225	323.0	176	370	60.81081008911133	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	false	7411865795291904502	124	247	619	1232	1490	300	ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم ف----لا احد- يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ---بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به----------------------------------------------- النصر من الله- وت-----------حذير عما يست-----------------جلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه------------------ بالتوكل ع--------------ليه لما علموا ان- لا ناصر سواه وامنوا ب--------------------ه وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا من المغنم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية والمراد منه اما براءة الرسول عليه السلام مما اتهم به اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله	1983	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	60	248	313	1280	1530	300	ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم يعني لا احدا يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه----------------------------------------------- وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه وفيه ترغيب في الطاعة والتقوي لما يستحق لها من النصر والتاييد وتحذير من المعصية وما يستحق بها من العقوبة والخذلان- وعلي الله فليتوكل المءمنون معناه وليخص المءمنين ربهم بالتوكل عليه والتفويض اليه ل---علمهم انه لا ناصر سواه ولان ايمانهم يوجب ذلك ويقتضيه وما كان لنبي ان يغل-------------------------------------------------------- يقال غل شيءا من المغنم ----غلولا واغل -غلالا اذا اخذه في خفية ومنه قوله ع-------------------ليه السلام من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وقوله هدايا الولاة غلول ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان وعنه لا اغلال ولا اسلال فالاغلال الخبانة والاسلال السرقة ذكره في الصحاح والمعني ما صح لنبي ان يغل يعني ان النبوة تنافي الغلول وفيه وجهان احدهما ان يبرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ذلك وينزه وينبه علي عصمته لءلا يظن به ظان شيءا منه كما روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله	258	-4648797783834778194	394	570.0	310	1098	35.8834228515625	65	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1984	false	-2170030856025559526	121	213	651	1122	1548	300	يقال غل شيءا من المغنم غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية قال صلي الله عليه وسلم-- من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وقال صلي الله عليه وسلم هدايا الولاة غلول والخيانة لكونها سببا للعار في الدنيا والنار في العقبي------------------------------------------------------------------------------------------------ تنافي منصب النبوة التي هي اعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المناصب الانسانية او ظن به الرماة يو----------------م احد حين تركوا----- المركز ل-------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من اخذ شيءا فهو له ولا ي---قسم الغناءم واما المبالغة --------------في النهي للرسول صلي الله علي-----ه وسلم علي	1984	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	148	295	773	1507	1530	300	يقال غل شيءا من المغنم غلولا واغل -غلالا اذا اخذه في خفية ---ومنه قوله عليه السلام من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وقوله------------------ هدايا الولاة غلول ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان وعنه لا اغلال ولا اسلال فالاغلال الخبانة والاسلال السرقة ذكره في الصحاح والمعني ما صح لنبي ان يغل يعني ان النبوة تنافي الغلول وفيه وجهان احدهما ان يبرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من ذلك وينزه وينبه علي عصمته لءلا يظن به ظان شيءا منه كما روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله اخذها وروي انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا تقسم الغناءم -كما -لم تقسم يوم بدر فقال لهم النبي------- صلي الله عليه واله وسلم الم	258	-4648797783834778194	309	429.5	237	765	40.39215850830078	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	157	221	798	1113	1507	300	الخطبة التي خطبها في تزويج خديجة رضي الله تعالي عنها وقد حضر معه بنو- هاشم ورءساء مضر وهي قوله الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- لا يوزن به فتي من قريش الا رجح	4643	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0260	true	-2447506230283918282	142	201	729	1013	1518	300	--خطب به ابي طالب في تزويج خديجة-------------------- وقد حضر معه بنوا هاشم ورءساء مضر--------- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل ص26معد و----عنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله من لا يوزن به فتا من قريش الا رجح	260	-4648797783834778194	259	460.0	205	319	81.19122314453125	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	false	-6447263200960964979	199	300	1070	1540	1540	300	ابو سفيان علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي------------------- يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال صلي الله علي-----ه وسلم ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه- حتي نزل بمر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فهيا له ان يرجع فلقي نعيم -بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي --بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب ولا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جرا-ة فاذهب الي المدينة فثبطهم-	2001	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	206	298	1088	1528	1536	300	ابا سفيان-------------------------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القادم ----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان باهل مكة حتي -----مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني و-عدت محمدا ان نلتقي في موسم بدر و---ان هذا ------عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي-------- ولكن ان خرج محمد ولم نخرج زاده ذلك جراءة فالحق ---بالمدينة وثبطهم	264	-4648797783834778194	374	590.5	291	510	73.33333587646484	62	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	37	233	191	1173	1524	300	رسول الله صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ذلك قال والذي نفس محمد بيده لاخرجن اليهم وحدي ثم خرج صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وكانت موضع لا يخرجن معن-----ا الا من حضر يومنا بالامس فخرج عليه ال---صلاة والسلام مع-- جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي -----------علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح----------------- فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلهم من عبد قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسه كما يقال فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني ابا سفيان واصحابه روي انه نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام -------------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج في --------اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم -بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا	2002	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	86	258	457	1339	1536	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاراد ان يهيبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرجن معنا احدا الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي- الله عليه واله وسلم في جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال -----------وكان باصحابه القرح اي الجراح والالم فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ومعني استجابتهم طاعتهم لله ولرسوله من بعد ما اصابهم القرح الجراح والالم للذين احسنوا منهم من في قوله منهم للتثبيت وليست للتبعيض لانهم كلهم قد احسنوا اذا اتقوا مع احسانهم في العمل فلهم اجر عظيم اي ثواب جزيل الذين قال لهم الناس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس قد جمعوا لكم روي ان------ ابا سفيان---------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القادم ان شءت فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان باهل مكة حتي -----مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم ابن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا	264	-4648797783834778194	469	629.0	373	1361	34.459957122802734	78	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	245	284	1305	1492	1583	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان شاء الله فلما كان القابل ---------------------------------------القي الله الرعب في قلبه فندم علي ما قال فبعث نعيم -بن مسعود	2256	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0264	true	8331818278183720060	205	254	1085	1316	1536	300	ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القادم ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم -----ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان باهل مكة حتي مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم ابن مسعود	264	-4648797783834778194	155	253.5	120	236	65.67796325683594	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	237	283	1193	1430	1524	300	عشرا من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم-------------- اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد- الا شريد افترون ان تخرجوا و--قد جمعوا لكم ففتروا ف--------------------------------------------------قال عليه السلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا -هم يقولون حسبنا الله	2002	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0265	true	6225758597582283776	0	60	0	311	1654	300	عشر- من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احدا الا شريد افترون ان يخرجوا او قد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يغلب منكم احد فكره المسلمون الخروج فقال عليه السلام-والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله	265	-4648797783834778194	225	400.0	181	313	71.8849868774414	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2004	false	1857978692764675980	193	250	1022	1343	1624	300	ذلكم الشيطان مبتدا وخبرا مضاف اي انما ذلك------م قول الشيطان يعني ابليس ----------------------يخوف اولياءه القاعدين عن الخروج مع الرسول او يخوفكم اولياءه الذين هم ابو سفيان واصحابه فلا تخافوهم الضمير للناس الثاني علي الاول والي الاولياء علي الثاني وخافون من مخالفة امري فجاهدوا مع رسولي------------------------- ان كنتم مءمنين ف----ان الايمان يقتضي ايثار خو----ف الله علي خوف الناس	2004	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0266	true	-3616360673042272687	91	140	474	750	1552	300	ذلكم الشيطان معناه-------------- انما ذلك المثبط هو- الشيطان والمراد بالشيطان نعيم وابو سفيان يخوف اولياء-----------------------------------------------ه الذين هم ابو سفيان واصحابه فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا----------------------------- وخافون--------------- فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تاثروا خوف الله علي خوف الناس	266	-4648797783834778194	169	228.5	137	382	44.24083709716797	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	false	9088018913776635970	142	263	741	1351	1530	300	علي ما في القلوب م------------------ن كفر او ايمان-- ولكن----ه يجتبي لرسالته ----------------من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض--- المغ-----------------------------------------------------------------------يبات او ينصب له ما يدل عليها------ فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا علي الغي-ب وتع--------------------------لموهم عبادا مجتب-ين لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون الا -ما اوحي اليهم ------------------------------------رو------ي ان الكفرة-- قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي انه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فنزلت وان تءمنوا حق الايمان---------------------------- وتتقوا النفاق ----------فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	2011	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0268	true	-2769657232959137401	80	209	431	1103	1570	300	علي ما في القلوب باطلاع الله فيخبر عن كفرها وايمانها ولكن الله يجتبي اي يصطفي ويختار من رسله من يشاء اجتباه ف----يخبره ببعض من المغيبات وان فلانا في قلبه النفاق وفلانا في قلبه الاخلاص فيعلم ذلك من جهة اخبار الله له لا من جهة علمه بالغيب فامنوا بالله بان تقدروه حق قدره وتع------لموه وحده مطلعا علي الغيوب ورسله بان تنزلوهم منازلهم وتعلموهم عبادا مختارين لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يخبرون الا بما اخبرهم الله به وانهم ليسوا من علم الغيب في شء وروي السدي ان الكافرين قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن ومن يكفر فنز--------------------لت وان تءمنوا تصدقوا بان علم الغيب لا يعلمه الا الله وتتقوا المعاصي وفعلها 31فلكم اجر عظيم ثواب جزيل و----لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	268	-4648797783834778194	342	459.0	269	841	40.66587448120117	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	false	7632671668705616802	75	174	406	901	1539	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قاله اليهود لما سمعوا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة ور-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام كتب مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص بن عازوراء ان الله فقير حتي سال-- القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه علي وجهه وقال لولا ما-- بيننا من------- العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وجحد ما قاله فنزلت والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يخف عليه وانه اعد له-------م العقاب	2014	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0269	true	-3299013688419830729	121	253	616	1268	1522	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء -------------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م كتب مع ابي بكر -------------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص--- اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه ف-ي وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجحد ما قاله فنزلت وقيل قال ذلك اليهود حين سمعوا قول الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ولا يخلو اما ان يقولوه عن اعتقاد لذلك او عن استهزاء بالقران وايهما كان فالكلمة عظيمة لا تصدر الا عن متمردين في الكفر ومعناه سماع الله له انه لم يخف عليه وانه اعد له كفاه من العذاب	269	-4648797783834778194	373	640.0	293	741	50.33738327026367	67	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	false	249844320751778616	5	42	28	199	1643	300	الا الله البقرة بالتاء والياء فان من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار ------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي- الله تعالي عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم --ان يعلموا لا	2022	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0273	true	-6202942528151450836	25	79	120	365	1504	300	صلي الله عليه واله وسلم---------- من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي---- العلماء ان يعلموا ---	273	-4648797783834778194	124	194.0	95	270	45.925926208496094	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	247	300	1301	1567	1567	300	وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتجذب للقلب الخشية كما يجذب الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارت بمثل الفكرة وروي عنه- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تفضلوني علي يونس -بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك بالتفكر في امر-	2026	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0275	true	4276309349790852038	227	279	1150	1415	1510	300	وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وما جليت القلوب بمثل الاحزان ولا استنارة بمثل الفكرة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- لا تفضلوني علي يونس ابن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك -التفكر في امر	275	-4648797783834778194	244	440.5	195	274	89.05109405517578	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2034	false	2937066940075953775	4	39	22	203	1532	300	بين- بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد للعمال --------------روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا الي اخره--------------ا تفصيل لاعمال العمال	2034	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0277	true	-8464429924117459752	52	91	259	467	1622	300	بينت بها شركة النساء مع الرجال فيما وعد الله عباده العاملين وروي ان ام سلمة قالت يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت فالذين هاجروا واخرجوا 37من ديارهم هذا تفصيل لعم--ل العامل	277	-4648797783834778194	161	278.0	128	210	76.66666412353516	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2038	false	962417002752077338	19	93	110	488	1568	300	ملك الحبشة روي- انه لما مات نعاه جبري-------------------ل عليه الصلاة والسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم---- بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي و-----------صلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	2038	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	118	171	615	881	1548	300	ملك الحبشة وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله فقال عليه --------السلام------------------------------------------------------------------------------------ اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع ونظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وقد رفع له فصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي عل---------ي نصراني لم يره قط وليس علي دينه	279	-4648797783834778194	224	355.5	179	413	54.23728942871094	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2046	false	-6436291510686627978	51	88	267	446	1578	300	اذا بلغوا ويءيد الاول ما روي ان رجلا------ من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه---------------------------------------------- فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله و------رسوله نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	true	-3315077495888317723	39	86	217	450	1585	300	اذا بلغوا سالمة غير منقوصة قيل نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا رسوله نعوذ بالله من الجور الكبير	282	-4648797783834778194	148	249.0	116	237	62.44725799560547	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2050	false	-1883808265793461589	176	271	933	1422	1566	300	انه لما نزلت الاية المتقدمة متضمنة ما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء من ان يلحق بهم الحوب الكبير بترك الاقساط في حقوق اليتامي ------فتحرجوا من ولايتهم ومع ذلك كانوا يتزوجون نساء كثيرة وربما كان تحت رجل واحد منهم عشر م------ن الازواج او اكثر ف------لا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم من ولايتهم فخافوا ايضا من الجور في حقوق النساء وترك العدل بينهن وقللوا عدد المنكوحات لان تكثيره يءدي الي الجور فان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب ذنبا اخر غير	2050	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0283	true	4769414399049385628	77	147	401	771	1561	300	----لما نزلت الاية في اليتامي و----ما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء--- ان يلحق--هم الذنب------- بترك الاقساط في حقوق اليتامي واخذوا يخرجون من ولايتهم وكان--------------------------------------------------- منهم تحته العشرين الازواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن -قيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي------------------- فخافوا ايضا ترك العدل بين--- النساء فقا-----------------لوا عدد المنكوحات-------------------------- لان من يحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير	283	-4648797783834778194	293	455.0	230	507	57.79092788696289	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	false	1185927261364595393	125	235	650	1218	1565	300	ان اوس ب-ن الصامت الانصاري خلف زوج-ته ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا- عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن------------- الحوز--------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تبين فنزل- يوصيكم الله فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي -ابني العم وهو دليل علي جواز تاخر البيان عن وقت الخطاب واذا حضر القسمة اولوا القربي ممن لا يرث واليتامي والمساكين	2071	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0288	true	-6077761793497104565	123	222	699	1222	1624	300	ان اوس ابن الصامت الانصاري ترك امراته ام كحة وثلاث بنات وذوي ابناء عمه سويد وعرفطة و--قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية ل------------ا يورثون النساء والاطفال ويقولون --لا يرث الا من طاعن بالرماح واذا ادعي الحوزة وجواز الغنيمة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في مسجد الفضح- فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت فبعث اليهما لا يفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل له- نصيبا ولم يبين حتي -بين فنزلت يوصيكم الله------ ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لابن- العم واذ--------------------------------------------- حضر القسمة اولو- القربي----------- واليتامي والمساكين	288	-4648797783834778194	447	746.0	357	606	73.76237487792969	68	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2083	false	-4987203783120525018	0	36	0	177	1488	300	من لم يوص- يعني ان من اوصي ببعض ماله فغرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا----------- ممن -ترك الوصية فوفر عليكم عرض الد---------------------------------------------نيا لان عرض الدنيا وان كان------ قريبا عاجلا في الصورة الا انه	2083	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	66	113	349	584	1445	300	من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك الوصية فوفر عليكم عرض الدنيا وجعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر من عرض الدنيا لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريب------ا في الصورة الا انه	292	-4648797783834778194	170	301.0	135	241	70.53942108154297	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	124	192	646	981	1516	300	عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت مكرم-ة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر	2098	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0298	true	-8886246579529873044	52	118	293	621	1654	300	عمر انه قام خطيبا فقال ايها الناس---- لا تغالوا تصدق النساء--- فلو كانت مكروهة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لو يمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل ا--حد اعلم من---- عمر	298	-4648797783834778194	292	529.0	229	341	85.63050079345703	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2100	false	-4093398422946060138	182	242	991	1304	1594	300	كانه قيل واخذن منكم ميثاقا غليظا بافضاء بعضكم الي بعض فوصفه بالغلظ لقوته وعظمه فقد قالوا صحبة- عشرين يوما قرابة فكيف بما يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج قوله او ما اوثق الله عليهم في شانهن فان الولي لما قال عند العقد- انكحك علي ما في كتاب الله تعالي من امساك بمعروف او تسريح باحسان فقبل الزوج ايجاب الولي علي	2100	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0298	true	-8886246579529873044	191	240	1027	1287	1654	300	كانه قيل واخذن منكم ميثاقا غليظا بافضاء بعضكم الي بعض ووصفه بالغلظ لقوته وعظمه فقد قالوا صحبته عشرين يوما قرابة فكيف بما يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج وقيل هو قول الولي------------------------------------ عند النكاح انكحك علي ما في كتاب الله ------من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن النبي صلي -------------	298	-4648797783834778194	226	405.5	181	315	71.74603271484375	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2116	false	-8489471647067763548	91	159	473	809	1514	300	ولا جناح عل----------------يكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة فيما يزاد----------------- علي المسمي او يحط عنه بالتراضي او فيما تراضيا به من نفقة او مقام او فراق وقيل نزلت الاية في المتعة التي كانت ثلاثة ايام حين فتحت مكة ثم نسخت لما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام اباحها ثم اصبح يقول--- ايها الناس اني--- كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ا-ن الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة	2116	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	29	128	151	627	1564	300	ولا جناح عليكم اي لا اثم عليكم فيما تراضيتم به من بعد المهر او يهب له من كله او يزيد لها علي مقداره وقيل فيما ت------------------راضيا-نه من-------- مقام او فراق وقيل نزلت------ في المتعة التي كانت ثلاثة ايام يوم فتح- مكة ثم نسخت كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها سميت متعه لاستمتاعه بها وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه- اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني قد كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة	302	-4648797783834778194	244	382.5	189	511	47.74951171875	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	false	-251618225584122748	136	240	721	1274	1575	300	---------------المجوس وقيل اليهود فانهم يحلون -----الاخوات من الاب وبنات ال----------------------------------------------------------------------------------اخ والاخت ان تميلوا عن الحق ميلا بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل له----------------------------ا يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة--------------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر ع-ن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث و-------------------------------------------------------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا	2124	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0304	true	2510271125245317167	168	300	904	1577	1577	300	اليهود وقيل هم المجوس كانوا------------ يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت ومعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يريدون ان يكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باح----------------------------------------------------------------لال نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر علي الشهوات وعلي----- مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي عليا ثمانون سنة وضربت احدي عيني وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وعن ابن عباس ثمانية------------------- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربتيريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --------ان الله لا يغفر ان يشرك به -ان الله لا-	304	-4648797783834778194	288	389.5	228	899	32.03559494018555	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2152	false	-7280208998416777301	200	238	1042	1236	1600	300	تقولون في صلاتكم روي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع مادبة ودعا------- نفرا من الصحابة--------------------------------- حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا حتي- ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب فتقدم احد----هم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	2152	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	90	132	488	703	1558	300	تقولون---------- روي ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع طعاما وشرابا فدعي نفرا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا احدا منهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	314	-4648797783834778194	154	236.5	121	239	64.43515014648438	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2156	false	4324616264289544701	93	170	467	840	1517	300	الجنابة فيريدون الماء ولا يجدون ممرا الا في المسجد فرخص لهم وروي ان------------------ه عليه الصلاة والسلام لم ياذن لاحد ان يجلس في المسجد او يمر فيه وهو جنب الا لعلي رضي- الله عنه لان بيته كان في المسجد وقال عليه الصلاة والسلام وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا جنب وقوله تعالي او علي سفر في محل النصب عطفا علي خبر كان وهو قوله مرضي وكذلك قوله او جاء احد منكم من الغاءط	2156	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0315	true	5122819094340779731	0	53	0	243	1516	300	الجنابة --------------ولا يجدون ممرا الا في المسجد مرخص لهم وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م لم ياذن لاحد ان يجلس---------- او يمر فيه وهو جنب الا لعلي عليه السلام-- لان بيته كان في الم----------------------------------------------------سجد وان كنتم مرضي جمع مريض---------------------- او علي سفر اي مسافرين-------------------------------------------- او جاء احد منكم من الغاءط	315	-4648797783834778194	183	253.5	139	392	46.68367385864258	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	false	8319542202884409260	144	227	768	1176	1560	300	غير مسمع اي---------------------------------------- مدعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو- ------------ال-يه او اس-مع غير مسمع كلاما ترضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وانما قالوه نفاقا وراعنا انظر-----نا نكلمك او نفهم كلامك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليا بالسنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب---------- حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها	2162	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0317	true	-4397060600341372744	13	125	60	680	1602	300	غير مسمع كلاما ترضاه ويحتمل الذم ومعناه اي اسمع منا مدعوا عليك ب-لا سمع------------ت او اسمع غير مجاب الي ما يدعوا اليه ويحتمل المدح اي استمع غير مس-------------------------------------------------------------------------------------------مع مكروه----------------------------------------------ا وراعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا ويحتمل شبه كلمة عبرانية كانوا يتسابون بها وهي راعنا فكانوا لعنهم الله يستهزءون بالدين وبرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويكلمونه بكلام يحتمل ينوون به الشتمة والاهانة ويظهرون به التوقير والكرامة ليا بالسنتهم وطعنا في الدين يريد انهم يقولون نحن نشمته ولا يدري ولو كان نبيا لعرفه الله ذلك فانقلب ما طعنوا به دليلا علي نبوته فتلا بها وتحريفا يقتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا م-----------------------وضع انظرنا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها	317	-4648797783834778194	183	209.5	142	793	23.076923370361328	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	false	5736623869360340982	125	256	661	1329	1538	300	الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا- بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا- بالليل كفر عنا بالنهار وفي معناهم-------- من زكي نفسه واثني عليها---------------------------------------------- بل الله يزكي من يشاء تنبيه علي ان تزكيت----ه هي الم---عتد بها دون تزكية غيره فانه--- العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا او قولا ولا يظلمون بالذم او العقاب ---------علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة----------- انظر كيف يفترون --علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله واز------كياء عنده وكفي به بزع----مهم هذا او بالافتراء اثما مبينا لا يخفي كونه ماثما من بين----- اثامهم	2169	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0319	true	4875471318952637321	0	162	0	844	1599	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باطفاله فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار فنزل ويدخل فيها كل من زكي نفسه ووضعها بزكاة العلم وزيادة الطاعة والتقوي والزلفي عند الله بل الله يزكي من يشاء اعلام ب---ان تزكية الله هي التي يعتد بها لا تز-كية غيره لانه هو العالم من اهل التزكية ومعني يزكي من يشاء اي ي--------زكي الصالحين من عباده الذين عرف منهم الزكاء ووصفهم به ولا يظلمون فتيلا معناه ان الذين يزكون انفسهم يعاقبون علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم ولا يظلمون بالزيادة علي المستحق قدره فتيل واراد يزكي من يشاء فيثابون علي زكاتهم عند الله ولا ينقص من ثوابهم قدر فتيل وهو الخيط الذي في شق النواة والنقير ما علي ظهرها والقطمير قشرها انظر كيف يفترون 63علي الله الكذب في زعمهم ان-م --عند الله اتقياء اذكياء----- وكفي به يعني زعمهم هذا------------- اثما مبينا اي مشتهرا بين----ا من بين ساءر اثامهم	319	-4648797783834778194	427	550.5	329	881	48.4676513671875	67	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	false	-8264506685667509707	166	236	787	1154	1478	300	فلما------ الم تر ----------الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------------ يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في يهود كانوا يقولون ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقيل في------------------------------------- حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجمع من اليهود--- خرجوا الي مكة يخ-------------------الفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا--------------------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن اليكم ففعلوا	2170	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0319	true	4875471318952637321	162	244	844	1286	1599	300	الم تري اي الم تنظر يا محمد الي الذين ا-توا نصيبا من الكتاب اي حظا من التوراة يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت----------------------------- الاصنام والطاغوت الشيطان ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا السبب ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف-------- اليهوديين خرج-ا الي مكة مع جماعة من اليهود يحالفون قريشا الي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم ال-----ي محمد منكم الينا لانه مثلكم صاحب كتاب فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا	319	-4648797783834778194	273	403.0	220	486	56.1728401184082	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	false	4981207852135491301	165	234	882	1229	1568	300	اغلق------ باب الكعبة وابي -------------ان يدفع المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده---------- ويعتذر اليه وصار	2177	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	0	58	0	303	1544	300	اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وامتنع ان يدفع المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي عليه السلام-- يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت ------------------------فامر عليا --------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال	322	-4648797783834778194	248	390.5	197	381	65.09186553955078	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	178	255	977	1382	1618	300	اغلق عثمان---- الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان----- اكرهتني	2178	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	0	61	0	320	1544	300	اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح وامتنع---------- ان يدفع المفتاح اليه--------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- وصلي ركعتين فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت --	322	-4648797783834778194	277	424.5	221	415	66.74698638916016	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	false	-4502547984728807866	14	66	65	324	1591	300	ثم جءت برفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا----- الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة	2179	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0322	true	-7447861392185584381	62	135	326	679	1544	300	ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية ف-----قال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فهبط جبريل-------------------- واخبر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما دفعه الي عثمان قال خذوها بني طلحة بامانة الله لا ينزعها منكم الا ظالم ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي اخيه شيبة	322	-4648797783834778194	222	374.0	175	386	57.51295471191406	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2181	false	854116660541147611	3	83	14	437	1578	300	امر الو-----لاة باداء الامانات الي اهلها وبان يحكموا بالعدل تنبيها علي ان وجوب طاعتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو ما داموا علي الحق وجه التنبيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحكم اذا تعلق بالموصوف بصفة يكون تعلقه به مقدرا بقدر اتصافه بتلك الصفة ويلزم منه ان يكون وجوب طاعة الولاة مقدرا بقدر كونهم عدولا روي ان بعض الولاة قال لبعض العلماء الستم امرتم بطاعتنا في قوله تعالي واولي الامر منكم قال الستم نزع ع---نكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول اي	2181	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0323	true	7194886274294056435	6	154	38	854	1638	300	امر الله الولاة باداء الامانات الي اهلها و-ان يحكموا بالعدل امر الناس بان يطيعوهم وينزلوا علي قضاياهم والمراد باولي الامر امر الحق والعدل لان امر الظلم والجور الله برءيان منهم فلا يعطفون علي الله ورسوله في وجوب الطاعة لهم وانما يجمع بين الله ورسوله والامر الي الموافقين لهما في ايثار العدل واختيار الحق والامر بهما والنهي عن اضدادهما من الظلم والجور كالخلفاء الراشدين ومن معهم باحسان وكان الخلفاء يقولون اطيعوني ما عدلت فيكم فان خالفت فلا--------------------------------------------- طاعة لي عليكم وعن ابي حازم بن مسلمة بن عبد الملك ----قال له ال----------ستم امرتم بطاعتنا في قوله ------واولي الامر منكم قال اليس قد نزعت منكم اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل هم العلماء المتدينون الذين يعلمون الناس الدين ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فان تنازعتم في شء يعني فان اختلفتم انتم واولو الامر منكم في شء من امور الدين فردوه الي الله والرسول اي	323	-4648797783834778194	207	260.0	164	882	23.46938705444336	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2183	false	-3375294692359664741	84	155	448	809	1608	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فقا----------ل اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ---------- سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي	2183	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	0	67	0	341	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تع--ال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم -------------------يرض بقضاءه فقال المنا----------------------------فق اكذلك ق-ال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي	324	-4648797783834778194	277	468.0	219	393	70.48345947265625	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	33	124	166	635	1599	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقا----------ل اليهودي لعمر قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ---------- سيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله------------------------ فنزلت وقال جبريل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل	4736	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	0	87	0	439	1606	300	وسلم-ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف----------------------------------- ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فقال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه فقال المنا-----------------فق اكذلك ق-ال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكم- فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي يرد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فقال جبريل-------------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل	324	-4648797783834778194	350	580.0	278	533	65.6660385131836	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2192	false	-5228590030423620410	153	214	811	1116	1547	300	نزلت في شان ---------المنافق واليهودي وقيل انها والتي قبلها نزلتا في حاطب بن ابي بلتعة خاصم زبيرا ---------------------------------------------في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال عليه الصلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب----- لان كان ابن ع----------------------------------------------------متك فقال عليه -الصلاة والسلام اسق يا زبير ----ثم احبس الماء ---------الي الج-در واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	2192	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	100	182	527	915	1502	300	نزلت في شان اليهودي والمنافق--------- وقيل في شان الزبير وح-----------اطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال-------------------- اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك وغضب حاطب وقال لان كان ابن عمتك اي قلت هذا لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وال---ه وسلم ثم قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتي يرجع الي التحدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	326	-4648797783834778194	218	292.5	166	431	50.580047607421875	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	false	6130866181967120514	170	266	952	1412	1588	300	وحسن --اولءك رفيقا في- معني التعجب و رفيقا نصب علي التمييز او الحال ولم يجمع لانه يقال للواحد والجمع كالصديق او لانه اريد وحسن كل واحد منهم رفيقا روي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسم-------------------ه فساله---------------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	2195	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	4	119	24	587	1562	300	وحسن 70اولءك رفيقا فيه معني التعجب كانه قيل وما احسن اولءك رفيقا والرفيق -----------------------------الصديق والخليق و----------------------------روي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديدا يحب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قليل الصبر عنه صلي الله عليه واله وسلم فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	328	-4648797783834778194	354	593.0	278	622	56.913185119628906	66	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	false	494781295414038675	124	243	654	1259	1551	300	ما اصابك يا انسان من حسنة--- من نعمة -------فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية -------فمن نفسك لانها السبب فيها ------------------------------------------------------------------------لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر والايتان كما تري لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة وارسلناك للناس رسولا	2208	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	27	93	146	485	1556	300	ما اصابك يا انسان من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله--- تفضلا منه واحسانا وامتنانا وامتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك- السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما اكتسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة مامون ----------------------لم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع ش-ع نعله -لا يذنب وما يعفو الله اكثر-------------------------------------------- وارسلناك للناس رسولا	333	-4648797783834778194	221	243.5	174	694	31.84438133239746	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	false	3470835919711757010	8	96	46	506	1589	300	الله -----روي ان-------------ه عليه السلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي عن---------ه ما يريد ----الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت ومن تولي -عن طاعت--------------------ه فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا طاعة او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا من عندك خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	2210	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	157	242	797	1237	1556	300	الله عنه وروي انه قال صلي الله عليه واله وسلم -من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد الله ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت ومن تولي يعني اعرض عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني وما ارسلناك الا نذيرا الا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعافيهم--------------------------------------- ويقولون طاعة-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا برزوا من عندك------ بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	333	-4648797783834778194	285	428.5	227	582	48.96907043457031	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	false	5315068640014204424	67	186	343	929	1527	300	فقاتل في سبيل الله ان تثبطوا وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك ا--لا فعل----- نفسك لا يضرك مخالفتهم وتقاعدهم فتقدم الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله--- ناصرك لا الجنود روي انه عليه الصلاة والسلام دعا ال------------------ناس في بدر الصغري ال-----------------ي الخرو----------------------------------------------------------------------ج فكرهه بعضهم-------------- فنزلت فخرج عليه السلام وما معه الا سبعون لم يلو ع-لي احد وقرء لا تكلف بالجزم و لا نكلف بالنون علي بناء الفاعل اي لا نكلفك الا فعل نفسك لا انا لا نكلف احدا الا نفسك لقوله وحرض المءمنين علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض-------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا------------------------------------------------------------------ والله اشد باسا من قريش--------- واشد تنكيلا تعذيبا	2215	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0335	true	-7199303720131952674	128	267	738	1408	1565	300	فقاتل في سبيل الله ان افردوك وتركوك وحدك لا تكلف الا نفسك اي لا تكلف غير نفسك وحدها ان تقدمها الي القتال و--------الجهاد ------------------فان الله هو ناصرك لا الجنود فان شاء نصرك وحدك كما ينصرك وحولك الالوف وقيل دعي الناس في بدر الصغري وهي التي بعد احد الي الخروج وكان ابو سفيان واعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للقاء فيها فخرج فكر-ه بعض الناس ان يخرجوا فنزلت فخرج ------------وما معه الا سبعين لم يلوي علي احد ولو لم يتبعه احد لخرج------------------------------------------------------------------------------------------- وحرض المءمنين يعني--------- ما عليك في شانهم الا التحريض فحسب لا التعنيف بهم عسي الله ان يكف باس الذين كفروا -وهم قريش- وقد كف باسهم ورجع ابو سفيان وقال هذا عام مجدب وما كان معهم زاد الا السيوف ولا يلقون الا في عام مخصب فرجع بهم والله اشد باسا من قريش ومن معهم واشد تنكيلا تعذيبا	335	-4648797783834778194	313	414.5	239	811	38.594329833984375	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	false	-5325825450740589992	0	54	0	281	1616	300	الله فان قاله المسلم زا----------د وبركاته وهي النهاية واما برد مثله لما روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي-----ه ----------------------------------------وسلم السلام عليك----------- فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا-------ل الرجل -نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي	2218	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0336	true	-348113660772097332	235	300	1159	1500	1500	300	الله اذا قال- السلام عليك وان يزيد وبركاته اذا قال ورحمة الله----------- روي ان رجل -قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام فقال الرجل انقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي-	336	-4648797783834778194	234	394.0	186	355	65.91548919677734	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2220	false	8368152993617301910	53	206	280	1092	1581	300	-------------------الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير والاقل علي الاكثر والقاءم علي القاعد والسنة الجهر بالسلام لقوله عليه السلام افشوا السلام وعن ابي حنيفة لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير وعن------------------- النبي عليه ال---صلاة والسلام --اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون السام عليكم وروي لا تبتدء اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك وعن الحسن يجوز ان تقول للكافر وعليك السلام ولا تقل ورحمة الله فانها استغفار وعن الشعبي انه قال لنصراني سلم عليه وعليك السلام ورحمة الله فقيل له فقال اليس في رحمة الله يعيش وقد رخص بعض العلماء ان يبدا اهل الذمة بالسلام اذا دعت الي ذلك حادثة تحوج اليهم وروي ذلك عن النخعي وعن ابي حنيفة لا تبداه بس-لام في كتاب ولا غيره وعن ابي يوسف لا تسلم عليهم ولا تصافحهم واذا دخلت فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس بالدعاء له بما يصلحه في	2220	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0337	true	9202468505407922770	144	262	771	1387	1576	300	الماشي علي القاعد والراكب علي الماشي------------------- وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير والاقل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير واذا التقيا ابتدرا وعن النبي صلي- الله عليه واله وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون السام عليكم وروي لا تبدا -اليهود- بالسلام وان بداك فقل وعليك وعن الحسن يجوز ان يقول للكافر وعليك السلام ولا تقل ورحمة الله فانها استغفار------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد رخص بعض العلماء ان يبدا اهل الذمة بالسلام اذا دعت الي ذلك حادثة تحوج اليهم وروي ذلك عن النخعي وعن ابي ح---- لابتداءه السلام في كتاب ولا غيره وعن ابي يوسف لا يسلم عليكم ولا يصافحكم واذا دخلت فقل السلام علي من اتبع الهدي ولا باس بالدعاء له بما يصلح- في	337	-4648797783834778194	547	996.0	439	856	63.90187072753906	92	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2226	false	7611420302405961878	29	85	176	478	1599	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---- استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ويفارقون محاربتكم والقوم هم خزاعة وقيل هم الاسلميون فان-----------------------------ه عليه الصلاة والسلام-------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ---------------------لجا اليه فله من الجوار مثل	2226	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	150	216	855	1189	1642	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعناه يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون به----------------م والقو--------------ل هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهد وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عديمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل	339	-4648797783834778194	222	347.5	177	364	60.989009857177734	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	200	300	1083	1659	1659	300	فان اعتزلوكم------------------------------- فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم ---الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ----------------------------فما اذن ل-----كم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم هم------- اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا---------- كفروا-------------- كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي --قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح--------------------------------- قلب فان لم يعتزلو------------------كم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ---حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءك-----------------م جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	0	149	0	862	1602	300	فان اعتزلوكم اي لم يتعرضوا لقتالكم واعتزلوه فلم يقاتلوكم------------------- والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا---------- اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا- ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي غ----------لبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقيا-------د ويكفوا ايد-هم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم ----------------------------------منهم اولءك يعني الذين ارتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	340	-4648797783834778194	426	676.5	352	944	45.12711715698242	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2238	false	7120816481457059802	168	213	872	1103	1543	300	سرية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم غزت اهل فدك فهربوا وبقي مرداس ثقة-- باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا به --وكبروا كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة------- واستاق غنمه	2238	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	true	5876623657516549312	57	101	300	530	1599	300	سرية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------ فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبر وكبروا -----نزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم وقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه	344	-4648797783834778194	207	372.0	167	247	83.80567169189453	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	43	116	241	606	1583	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس نزلت في ط------عمة بن ابيرق من بن-ي ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السم-----ين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها ----فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	2256	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0352	true	1285489390888153256	134	211	717	1091	1530	300	انا انزلنا اليك الكتاب------ لتحكم بين الناس سبب نزولها ان طعمة بن اب-رق احد فتي ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن --نعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ين-ثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن تميم رجل من اليهود فطلب---ت الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها منه فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود وقالت بنو ظفر	352	-4648797783834778194	327	580.0	260	388	84.27835083007812	58	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2260	false	9057144090953539380	79	180	396	877	1460	300	عليه وسلم لهمت طاءفة منهم----- من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق------------------ مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس------------------------------- القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عصمك وما ------------------خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضر وانزل الله عليك الكتاب والحكم-----------------ة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور-------------- او من امور الدين والاحكام وكان فضل الله عليك----------------------------- عظيما اذ لا فضل اعظم	2260	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0355	true	-1323518920835674637	5	97	25	496	1503	300	علي سره-م لهمت طاءفة منهم يعني من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق وتوخي طريق العدول مع علمهم بان الجاني هو صاحبهم فقد روي ان ناسا منهم كانوا يعلمون حقيقة القصة وم---------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان---------------------- وباله عليهم وما يضرونك من شء لانك انما عملت بظاهر الحال وما كان يخطر ببالك -ان الحقيقة علي خلاف ذلك------------------------------------------------------------------------ وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي القران والسنة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور وضماءر القلوب او من امور الدين والشراءع وكان فضل الله عليك اي بفضله عليك بالعصمة والوحي عظيما لا------- اعظم	355	-4648797783834778194	271	364.5	212	613	44.20880889892578	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2264	false	-1723155210971256260	0	43	0	209	1530	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراءة------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت---------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا------- عن الحق فان الشرك اعظم	2264	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0356	true	3216104853786863994	226	286	1167	1455	1516	300	منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت وهذا الحديث يءيد قول من فسر من يشاء بالتاءب من ذنبه ومن يشرك بالله فقد ظل ظلالا بعيدا اي بعد عن الحق لان الكفر ابلغ	356	-4648797783834778194	192	326.5	150	294	65.30612182617188	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	118	186	636	1019	1585	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس----- ما وعد الله من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال ب----------------------------------------------------------------------الايمان والعمل الصالح وقيل ----------------------------------------ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	2273	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0358	true	8594400171592411429	139	246	770	1346	1611	300	ليس بامانيكم الخطاب للمسلمين----- اي ليس ينال ما وعد الله من الثواب -----بامانيكم وا------------------ماني اهل الكتاب لانه لا يمني ما وعد الله الا من امن به ولذلك ذكر اهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الايمان بوعد الله وعن السدي ومسروق هي في المسلمين وعن الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا انحس الظن في الله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل وقيل ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتاب---------------------كم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	358	-4648797783834778194	288	493.5	235	625	46.08000183105469	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	false	855708776682115490	182	268	999	1464	1639	300	ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يريد-------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه ف-------نام وقامت سار-ة الي غرارة منها فاخرجت خ-------واري---------------------- واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------ من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	2277	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0359	true	-6937798156410837189	212	295	1131	1581	1604	300	ان ابراهيم عليه السلام---------بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس ف----------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميسرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف------------------------- فاجتاز علماءه س-طحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملته عيناه اي نعس ونام وعمدت امراة الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري من الطعام من نقي وبيض واختبزت وانت-به ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز فقال من اين لكم ----فقالت امراة من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليل ا-لله عز وجل فسماه الله خليلا	359	-4648797783834778194	365	581.5	293	519	70.32755279541016	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2288	false	-5849428815267023306	96	257	510	1339	1543	300	وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس يفتيكم ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين و--يوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد--------- وهذا ايضا تقرير لغناه وقدرته وتهديد لمن كفر به وخالف امره وقيل هو خطاب لمن --عادي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من العرب ومعناه معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد لما روي انه -لما نزل- ضرب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا---------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغن------يمة فعند الله ---ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب---------------------------- اخسهما فليطلبهما كمن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة او ليطلب الاشرف منهما فان من جاهد---- خالصا لله لم تخطءه الغنيمة وله في الا-----خرة ما هي ف------ي جنبه كلا شء -----او فعند الله ثواب	2288	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	117	254	634	1363	1623	300	وكفي بالله وكيلا---------------------------------------- توكل اليه امور العباد--------------- ان يشا يذهبكم ايها الناس يفنيكم ويعدمكم كما اوجدكم وانشاكم وياتي---- باخرين اي يوجد انسا اخرين مكانكم و--خلقا اخرين غير- الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قدير- بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم وتخويف وبيان لابتداء---------------------ه وقيل هو خطاب وكان تعادي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من العرب اي يشا يمتكم وياتي بناس اخرين يوالونه وي---------------------روي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة فعند الله 100ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب احدهم دون الاخر والذي يطلبه اخسهما ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان من جاهد لله خالصا---- لم تخطءه الغنيمة وله من ثواب الاخرة ما الغنيمة الي جنبه كلا شء والمعني فعند الله ثواب	364	-4648797783834778194	482	699.0	379	927	51.99568557739258	76	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2295	false	-9112596190964974218	37	104	189	575	1561	300	نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام الاية والضمير---------------------- في معهم للكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها انكم اذا مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او الكفران رضيتم بذلك او لان الذين يقاعدون الخاءضين في القران من الاحبار كانوا منافقين ويدل عليه ا-----------------------------------ن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يعني القاعدين والمقعود معهم	2295	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	91	178	492	986	1647	300	نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالستهم فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره كان اخبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم كما نهوا عن مجالسة المشركين بمكة وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يقاعدون الخاءضين في القرا---ن الاحبار -هم المنافقون فقيل لهم انكم اذا مثلهم مثل الاحبار في الكفر ان الله جامع المنافقين والكافرين-------------- يعني القاعدين والمقعود معهم	367	-4648797783834778194	195	276.5	159	632	30.85443115234375	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	false	775636223768824861	0	53	0	282	1565	300	عليهم فقال اللهم انت ربي وانا من روحك تعالي--------------------------------------------- قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف----------------------قال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم---- فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل---- ينافق----ه فخرج ليد-ل عليه فالقي ا---لله عليه	2311	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	128	195	675	1028	1536	300	عليهم----- اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم اللعن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبها قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب فقيل كان رجل كان ينافق عيسي فلما اردوا قتله قال انا ادلكم عليه	374	-4648797783834778194	237	371.5	189	365	64.93150329589844	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	false	1797740851698784784	30	75	161	394	1536	300	بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صا----------------------------------------------------------------حبنا قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فذلك اختلافهم فيه قوله وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان	2313	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	true	-4684727632477558151	216	242	1126	1259	1536	300	بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وان	374	-4648797783834778194	68	16.0	54	297	22.89562225341797	12	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	126	189	656	969	1567	300	شهر بن حوشب انه قال قال الحجاج بن يوسف ما قرات هذه الاية الا و-----في نفسي--- منها شء فاني -----------------------------------------------اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم- منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------وجهه ودبره وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	2316	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0375	true	6055783856654651096	125	192	658	986	1493	300	شهر بن جوشب---- قال لي- الحجاج اية---- ما قراتها-------- الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه لاية وقال اني اوتي لا سير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه----------------- ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجه------ه وقالوا يا عدوا الله اناك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وي--------قول للنصراني اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	375	-4648797783834778194	239	364.0	187	376	63.5638313293457	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	false	4245251859389293194	190	242	979	1260	1567	300	روي انه ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وت----------------------------------قع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي- عليه المسلمون ويدفنونه	2315	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0376	true	793948012303226023	44	100	242	540	1686	300	روي انه ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل------- الا -يءم-ن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ويقع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذياب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلوا عليه المسلمون ويدفنونه	376	-4648797783834778194	254	454.0	204	316	80.37974548339844	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	false	-4476106211557201892	220	271	1116	1365	1525	300	-غيره --------روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لم- تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت	2327	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0381	true	-7725804816673466507	9	51	54	264	1673	300	فكيف بالمسيح وروي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما تعيب صاحبنا قال وما -----------------------------صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله-قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت	381	-4648797783834778194	182	317.0	145	264	68.93939208984375	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2329	false	6579689011208622682	1	102	4	592	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرهان المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	2329	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0381	true	-7725804816673466507	112	157	604	880	1673	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا173يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبينا174فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه	381	-4648797783834778194	263	499.0	218	588	44.72789001464844	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2331	false	1674450022763525678	180	216	901	1080	1485	300	الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذه الاية ولهذا تسمي هذه الاية اية الصيف قوله وهي اخر ما نزل في الاحكام ق------ل الله	2331	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	true	-6512572997977296441	33	63	177	321	1492	300	الله تعالي ف-----ي الكلالة ايتين احد-هما في الشتاء وهي التي في اول هذه الصورة والاخري في الصيف وهي هذه روي ان هذا----------------------------------- اخر ما نزل في الاحكام كان رسول الله	382	-4648797783834778194	125	210.5	98	185	67.56756591796875	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2357	false	2659271508816911881	149	216	755	1090	1534	300	مما علمكم الله من الحيل وطرق التاديب فان العلم بها الهام من الله تعالي او مكتسب بالعقل الذي هو منحة منه او مما علمكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وان ينزجر بزجره وينصرف-- بدعاءه ويمسك عليه الصيد --------ولا ياكل منه فكلوا مما امسكن عليكم وهو ما لم تاكل -----------------------------------------------------------منه لقوله عليه الصلاة والسلام لعدي -بن حاتم وان اكل منه فلا تاكل انما امسك علي نفسه	2357	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0388	true	-96186205274793621	204	272	1051	1406	1548	300	مما علمكم الله من عل-------م التكليب لانه--------- الهام من الله عز وجل ومك--سب بالعقل ومما عرف-------------------كم ان تعلموا من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره- بزجره وانصرافه بدعاية وامس----اك الصيد عليه وان لا ياكل منه فكلوا مما امسكن عليكم هذا اباحة بشرط الامساك للصيد علي صاحبه ومعني الامساك علي صاحبه ان لا ياكل منه لقوله عليه --------السلام لعدي ابن حاتم وان اكل منه فلا تاكل انما امسك علي نفسه	388	-4648797783834778194	237	371.5	184	405	58.51852035522461	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2358	false	2624342161310976120	243	298	1238	1531	1543	300	اليهود والنصاري و-----------------------استثني علي رضي الله تعالي عنه نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شر-ب الخمر ولا يلحق بهم-------------------------------------------------------------------------------------------- المجوس في ذلك وان الحقوا بهم في التقرير علي الجزية لقوله عليه السلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي ن--------------------------سا---------------------------ءهم ولا ا----كلي ذباءحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم	2358	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0389	true	7468332415320400800	109	212	544	1083	1598	300	اليهود والنصاري وعن علي عليه السلام انه استثني نص-----------------------اري بني ثعلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شراب الخمر وبه اخذ ش وعن ابن عباس انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهوا قول عامة التابعين وبه اخذ ح وص واما المجوس فقد سن ------------------------------------------------------------بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية دون اكل ذباءحهم ونكاح بساءهم ومذهب الحلة من اباءنا علهم السلام تحريم ذباءحهم ومناكحهم واختلفوا في رطوبتهم فعند الهادي عليه السلام انها نجسة122 ولا يحل من طعامهم ما باشروه وعند غيره ان رطوبتهم طاهرة فيحل طعامهم لنا كما يحل لهم طعامنا وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم	389	-4648797783834778194	174	236.0	140	622	27.974275588989258	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2361	false	-8512611544321765966	179	230	942	1204	1582	300	اذا قصدتم الصلاة لان ال-توجه الي الشء و-----------------------------------------------القيام اليه قصد له وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وان لم يكن محدثا والاجماع----------- علي خلافه لما روي ا-------------نه عليه الصلاة والسلام صلي --------------------------------------------------------الصلوات الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقال--- عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه	2361	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0390	true	-4835218347242172898	196	300	1062	1577	1577	300	اذا قصدتموها---- لان من توجه الي الشء وقام به كان قاصدا له لا محالة فعبر عن القصد له بالقيام الي-------ه وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث او غير محدث ووجه ان يحتمل ان يكون الامر للوجود فيكون الخطاب للمحدثين خاصة ويكون للندب وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والخلفاء بعده انهم كانوا يتوضءون لكل صلاة وعنه صلي الله عليه واله وسلم من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وعنه عليه --------السلام انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه وصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد---------- فقال له عمر------------------- صنعت شيءا لم تكن تصنعه-	390	-4648797783834778194	170	212.0	137	564	30.141843795776367	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	false	-6913020397553062462	34	75	180	388	1572	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم-------------------------------------------- اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة----- ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم--------------- الملوك تك----------------اثر الانبياء	2387	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0399	true	1726734905212688019	107	158	563	836	1601	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم المراد بذكر النعمة شكرها لان الشكر مع الذكر اذ جعل فيكم انبياء لانه ---------------لم يبعث في امته مثل ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملككم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الملوك تكاثروا تكافيهم تكاثر الانبياء	399	-4648797783834778194	155	244.0	122	288	53.81944274902344	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2400	false	-6216488117760685784	113	241	594	1225	1506	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا واتل عليهم نبا ابني ادم قابيل وهابيل اوحي الله تعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر فسخط منه قابيل لان توامته كانت----------- اجمل---------------------------------- فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل تزوجها فقبل قربان- هابيل بان نزلت نار فاكلته فازد---------اد قابيل ------سخطا وفعل ما فعل وقيل لم يرد بهما ابني ادم لصلبه وانهما رجلان من بني اسراءيل ولذلك قال كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة بالحق صفة مصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق او حال من الضمير في اتل او من نبا اي ملتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاولين----------------------- اذ قربا قربانا ظرف للنبا او حال منه او بدل علي حذف المضاف اي واتل عليهم نبا هما نبا ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به الي الله	2400	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0403	true	8846079345451189103	177	266	921	1390	1557	300	واتل عليهم نبا ابني ادم هما ابناء ادم لصلبه قا------------------بيل وهابيل اوحي الله ا------لي ادم ان يزوج كل واحد منهما تومه --لاخر و-------------------------كانت تءمة قابيل اجمل واسمها اقليما فحسد عليه اخاه وسخط فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكم- قبل -زوجها فقبل قربانا هابيل بان نزلت نار من السماء فاهلكته فزاد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلاوة ملتبسة بالحق والنصحة وهو يفسخ الحسد لان المشركين واهل الكتاب كلهم كانوا يحسدون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذ قربا قربانا --------------------------------------------------------------------------------القربان اسم ما يتقرب به الي الله	403	-4648797783834778194	261	346.5	205	715	36.50349807739258	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	false	-7317984027270587638	0	92	0	480	1539	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عنه ----وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا -----------------------------فامرهم بالرجم فابوا عن---------ه فجعل ابن صوريا حكما بينه وبينهم وقال----------------------------------------------------- له---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد-- فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثبوا عليه ف---------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد- ومن يرد الله فتنته	2421	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	true	-3115776182983509761	145	298	811	1609	1618	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذالك وقالوا-ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال -له جبريل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شاباابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا ا---لذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه --لاله وحرامه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب-- عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقالاشهد ان لا اله الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المسلون وامر رسول الله------------------- بالزانيين فرجما عند باب --مسجده ومن يرد الله فتنته	411	-4648797783834778194	427	711.5	343	829	51.50783920288086	67	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	false	423137387874290811	49	103	266	542	1558	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم --المنزل و----------ارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني -ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي------------------- ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا--------------- مع عظمه -------واحد منها	2434	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	true	4093690614017811421	0	64	0	331	1581	300	فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي عن حكم الله واراد خلافه فوضع قوله ببعض ذنوبهم موضع ذالك واراد ان لهم ذنوبا كثيرة العدد وان هذا الذنب مع عظمة بعضها وواحد منها	417	-4648797783834778194	237	395.0	187	335	70.74626922607422	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	false	-7873570068937684320	119	252	621	1331	1594	300	فتري الذين في قلوبهم مرض يعني ابن ابي واضرابه------------------- يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومعاونتهم-------- يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة--- يعتذرون بانهم يخاف--ون ان تصيبهم داءرة من دواءر الزمان بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار روي ا--------------------------ن عبادة بن الصامت----------------- قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لي موالي من اليهود كثر عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولا-يتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن -----------ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت-------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول- الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع -شافة اليهود من القتل والاجلاء او الامر باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم نادمين--- علي ما استبطنوه من الكفر والشك ---------------في امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم فضلا	2436	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	136	281	740	1484	1571	300	فتري الذين في قلوبهم مرض اي نفاق وميل الي المعاصي وهم المنا فقون يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ويرغبون فيها يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي يعتذرون بانهم لايامنون ان تصيبهم داءرة من دواءر الزمان اي صرف من صروفه و-------دولة من دوله فتحتاجوا اليهم والي معونتهم وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من --يهود---------- واني ابرا الي الله ورس----وله من ولا يتهم واو رسو---------له فقال راس النفاق ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله الله -------------------علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع مشاقة اليهود ويجلهم عن بلاد----------------------------------------هم فيصبحوا ----يعني المنافقين علي ما اسروا في انفسهم نادمين اي علي ما حدثوا به انفسهم وذالك انهم كانوا يشكون في امر --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	418	-4648797783834778194	495	729.5	390	841	58.85850143432617	83	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	false	3955933710659010383	76	120	380	604	1502	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم- اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله -روي انه قال له ابو موس--------ي لا قوام للبصرة الا به فقال فانت النصراني والسلام يعني هب انه ---مات فما كنت- صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره	2437	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	72	116	400	626	1571	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنواهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله وروي انه قال له ابو موسي الاشعري لا قوام للبصرة الا به ما------ت النصراني والسلام يعني هب انه قد مات فما تكون صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستعي عنه بغيره	418	-4648797783834778194	201	358.5	159	238	84.45378112792969	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	false	6268102828530233971	104	247	550	1280	1551	300	او من -قول الله تعالي- شهادة لهم بحبوط --اعمالهم وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم وما اخسرهم يا -----------------------ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه قراه علي الاصل نافع وابن عامر وهو كذلك في الامام والباقون بالادغام وهذا من الكاءنات التي اخبر الله عنها---------- قبل وقوعها وقد ارتد من العرب في اواخر------------ عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو- مدلج وكان رءيسهم ذو الحمار الاسود العنسي تنبا ----------باليمن واستولي علي بلاده ثم قتله------------------------------------------------------------------------------------------------- فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر الرسول --في تلك الليلة------------------- فسر---------- المسلمون واتي الخبر في اواخر ربيع الاول---------------- وبنو- حنيفة اصحاب مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد	2439	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0419	true	7104336747822301172	147	300	839	1649	1649	300	هو من كلام الله عز وجل شهادة لهم بحبوط الاعمالوتعجيبا من سوء حالهم فاصبحوا خاسرين بافتضاحهم في الدنياءوبفوات الثواب في الاخرة ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه --------------------------------------------------------------------هذا من الكاءنات التي اخبر الله عنها في القران قبل كون-ها وقيل كان اهل الردة احد عشرة فرقة قلتفي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم بنوا مدلج و----رءيسهم---------- الاسود العنسي وكان كاهنا تنباباليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكتب رسول الله الي معاذ والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله----------------------------------- واخبر --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقتله فسر رسول الله المسلمين وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الغد وبنوا حنيفة قوم مسي--لمة تنبا -----الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما-بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما-بعد-	419	-4648797783834778194	442	587.5	345	940	47.021278381347656	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	false	6268102828530233971	247	299	1280	1548	1551	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند المسلمين وقتله ال----وحشي قاتل حمزة---------------------------------------------------------------------------------- وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب-- بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وفي خلافة--- ابي بكر	2439	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0420	true	4031150183360677718	0	61	0	321	1656	300	فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو-بكر بجنو------------------د المسلمين وقتل علي يد وحشي قاتل حمزه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله------------------- خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وتشيع في عهد ابي بكر	420	-4648797783834778194	210	350.0	169	359	58.49582290649414	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	false	5908774071921013034	105	237	539	1224	1587	300	تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في الايمان---- وانتم خارجون منه او كان الاصل واعتقاد ان اكثركم فاسقون فحذف المضاف او علي ما اي وما تنقمون منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسفون او علي علة محذوفة والتقدير هل تنقمون منا الا ان امنا لقلة انصافكم وفسقكم او نصب باضمار فعل يدل عليه تنقمون اي ولا تنقمون ان اكثركم فاسقون او رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وفسقكم ثابت معلوم عندكم ولكن حب الرياسة والمال يمنعكم عن الانصاف والاية خطاب ليهود سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عمن ي--------------------ءمن به ---------فقال اومن بال-------له وما انزل الينا-الي قولهونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام لا نعلم -------------------------------------------دينا شرا من دينكم------ قل هل انبءكم بشر من ذلك اي من ذلك المنقوم مثوبة عند الله جزاء ثابتا عند الله	2447	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	true	1919270982641168164	23	96	131	499	1633	300	تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في دين الاسلام وانتم خارجون منه وروي انه اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نفرمن اليهود فسالوه بمن تءمن به من الرسل فقال اومن ايمانا بالله وما انزل الينا الي قولهونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي م------------ا نعلم اهل دين اقل خطا في الدنياء والاخنة منكم ولادينا شرا من دينكم فنزلت قل هل انبءكم بشر من ذلك------------------ مثوبة عند الله -------من لعنه الله	423	-4648797783834778194	241	371.5	190	780	30.897436141967773	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2458	false	8596050566840984672	221	286	1230	1598	1680	300	الايمان و--------------التقوي وقد اتفقت الامة علي ان ولو ا---------------نهم اقاموا التوراة والانجيل باذاعة ------------------------ما فيهما من نعت محمد عليه الصلاة والسلام والقيام باحكامهما وما انزل اليهم من ربهم يعني--- ساءر الكتب المنزلة فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان ب----ها ----كالمنزل- اليهم ا-----و القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم----- لوسع----- عليهم ارزاقهم بان----------------------------------------------- يفيض عليهم بركات من السماء و------الارض او- يكثر ثمرة الاشجار وغلة ----الزروع	2458	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0426	true	6511179337198328217	190	266	1020	1463	1647	300	الايمان ولايعد مشفوعا بالتقوي كما قال الحسنهذا العمود فاين الاطناب ولوا انهم اقاموا التوراة والانجيل يعني اقاموا احكامهما وحدودهما وما فيهما من بعث رسول الله ---------------------------------وما انزل اليهم من ربهم يعني من ساءر الكتب لا--------------------نهم مكلفون -الاي-ان بجميعها فكانها انزلت اليهم وقيل هو القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني لوسع الله عليهم الرزق وكانوا قد قحطوا وهذه عبارة عن التوسعة وامعني ان الله يفيض عليهم بركات--- السماء وبركات الارض وان يكثر----- الاشجار المثمرة والزروع	426	-4648797783834778194	241	271.0	194	506	47.62845993041992	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2460	false	8953401418910138471	10	103	57	518	1572	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ----جميع ما انزل اليك------------- غير مراقب احد او --------لا خاءف--------- مكروها وان لم تفعل--- وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسال-ته فما اديت شيءا منها لان كتمان بعضها يضيع ما ادي منها كترك------------------------------- بعض اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض به او فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله فكانما قتل الناس جميعا الماءدة من حيث------------------------------------------- ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرا نافع وابن عامر وابو بكر رسالاته بالجمع وكسر التاء والله يعصمك من الناس عدة وضمان من الله	2460	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	72	189	370	927	1475	300	يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اي اجم-ع ما انزل اليك قليله وكثيره غير خاءف في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه- وان لم تفعل اي وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت من اداء الرسالات ولم تءدي منها شيءا قط وذالك ان بعضها ليس باولي من بعض فاذا لم تءد بعضها ----------------------------------------------------فكانما غفلتها ---جميعا -كما ان من يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها وعن ابن عباس ان كتمت اية لم تبلغ رسالاته وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم يغشني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعصمك من الناس عدة م------ن الله	427	-4648797783834778194	209	113.5	159	724	28.867403030395508	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	false	6978418517139092934	145	232	721	1159	1532	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم بعثني الله برسال-ته فضقت بها ذرعا فاوحي الله تعالي الي ان لم تبلغ رسال-تي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت وعن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم يحرس حتي نزلت فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي	2461	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	159	299	774	1472	1475	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يغشني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوح-----------ي الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت والله يعصمك من الناس عدة من الله بالحفظ والكلاءة و والله يضمن لك العصمة من اعداءك فما عدرك في مرا قبتهم قال رضي الله عنه وقد شج وجهه صلي الله عليه واله وسلم يوم احد وكسرة رباعيته ولكن المراد انه يعصمه من القتل وعليه ان يجتهد كل ما دون النفس ذات الله فما اشد تكاليف الانبياء عليهم السلام وقيل نزلت بعد يوم احد والناس الكفار بدليل قوله ان الله لا يهد القوم الفاسقين ومعناه انه لايمكنهم مما يريدون انزاله بك من الهلاك وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحرس حتي نزلت فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لستم علي شء اي	427	-4648797783834778194	270	456.5	213	856	31.542055130004883	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2472	false	5629160510265685725	90	131	468	666	1571	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم ان---------------------------------------------ظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت-------------------------- ما بين العجبين --اي ان- بي-اننا للايات عجب واعراض-------------------هم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	2472	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0430	true	-8215592208668154274	235	295	1213	1505	1530	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله ومعني التراخي في قوله ثم انظر اي انظر ما بين العجبين يعني انه بين لهم الايات بيا نا شا فيا عجيبا وان اعراظهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	430	-4648797783834778194	172	272.0	133	292	58.904109954833984	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2479	false	-4064560598414341125	233	300	1242	1608	1608	300	-----ان النبي صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة لاصحابه يوما وبالغ في ------------------انذارهم فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا علي الفر-ش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكير----هم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا-	2479	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	186	260	1033	1426	1643	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واتسع في الكلام في الانذار-- فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءم-ن وان لا يناموا علي الفراش ولا ياكلوا اللحم و-------لا يقربوا النساء والطيب ويرفضون الدنيا ويلبسوا المسوخ ويسيحوا في الارض ويحبوا امد اكبر لهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم اني لم ا-مر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا	434	-4648797783834778194	337	594.0	273	405	83.20987701416016	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1480	false	-6852074356675912628	16	63	73	327	1555	300	سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه- هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه فشكا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	1480	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0437	true	8552419400807929344	145	189	829	1057	1668	300	سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيها هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير -شجه فشكا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه -----------------------الي قوله فهل انتم منتهون-------- فقال عمر انتهينا يا رب	437	-4648797783834778194	217	395.5	175	260	83.46154022216797	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2512	false	-8155570131152025886	76	113	402	587	1552	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وعيد ووعد لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انتهك محارمه و------------------لمن حافظ عليها او لمن اصر عليه ولمن انقلع عنه ما علي الرسول الا البلاغ---- تشديد في ايجاب القيام بما----------- امر اي الرسول	2512	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0443	true	23770449837883377	207	298	1136	1610	1616	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم اعلموا ان الله شديد العقاب لمن انتهك محارمه وان الله غفور رحيم لمن حافظ ع------------------------------ليها وما علي الرسول الا البلاغ هذا تشديد في ايجاب القيام بما امر به واعلام بان الرسول	443	-4648797783834778194	133	229.0	108	504	26.38888931274414	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2517	false	9041811087710499573	166	251	843	1281	1532	300	جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام رد وانكار لما ابتدعه اهل الجاهلية وهو انهم اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذن-ها اي شقوها و-خلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب----------------------------------------------------------- وكان الرجل منهم يقول ان شفيت------------------------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و-------------------------------------------------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لال-تهم وان ولدتهما قا-------لوا وصلت الانثي اخاها فلا يذبح لها الذكر-------- واذا ن-تجت من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا------- ظهره ولم----------------------- يمنعوه من ماء ولا مرعي	2517	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	99	214	530	1116	1558	300	جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا-حام كان----------------- اهل الجاهلية اذا ان--------تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكرا بكر ولادتها اي شقوها وحرموا ركوبها ---------ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واذا لقيها التاعب لم يركبها واسمها البحيرة وكان الرجل----- يقول اذا قدمت من سفري او برءت من فرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة ولا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذكرا وانثي قالوا وصلت------- اخاها فلم يذبحو--ا الذكر لالهتهم واذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع-- من ماء ولا مرعي	445	-4648797783834778194	339	509.5	269	638	53.134796142578125	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	false	5106988614612950437	222	272	1152	1395	1540	300	-نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من ماء ولا مرعي ويترك كالساءبة وقيل هو الفحل الذي يضرب في ابل صاحبه عشر سنين فيحمي ظهره وذكر في تفسير هذه الاشياء اقوالا كثيرة وقد اخترنا ما اختار المصنف منها قوله ومعني ما جعل ما شرع	2519	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	193	219	1021	1136	1558	300	انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ما جعل ما شرع	445	-4648797783834778194	94	163.0	72	263	35.7414436340332	19	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	false	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	24	50	127	283	1599	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	451	-4648797783834778194	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	false	-1732631684524632604	230	300	1261	1619	1619	300	اي تعذيبا علي ان عذابا اسم يجعل مفعولا به علي السعة لا اعذبه الضمير للمصدر او للعذاب ان------------ اريد ب-----ه ما يع----------------ذب به علي حذف حرف الجر احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او العالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم روي انها نزلت سفر---------------------------------------------------------------ة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم-	2537	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	true	-6345124062136149499	204	272	1056	1410	1561	300	اي تع-------------ذيبا -------لا اعانة به---- معناه لا اعذب- الع-----------------ذاب او التعذيب ولو اريد بالعذاب ما اعذبه به لقيل لااعذب به----------------- احدا من العالمين اي من الناس العاصين------------------------------------------------------------------ روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزل شقة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم	453	-4648797783834778194	194	244.5	152	479	40.50104522705078	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	12	109	67	556	1574	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا ما سالتم- واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم ------عصوا بعدها فمسخوا	2538	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	19	114	96	590	1487	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا او من طعام الاخرة-------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فظله فقال الحواريون يا روح الله لو زد-تنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة وارتفعت وعصوا بعدها فمسخوا	454	-4648797783834778194	452	834.5	361	511	88.45401000976562	82	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	false	8007793419784950441	143	206	781	1055	1516	300	قال سبحانك اي انزهك تنزيها-- من ان يكون لك شريك -ما يكو------------ن لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد ع------------------------لم-ته تعلم ما في نفس--------ي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة	2540	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	true	-1207526008313079683	229	290	1169	1442	1487	300	قال سبحانك اي------ تنزيا لك من ان يكون لك شريك وما يكون لي ما ينبغي لي ان اقول--- ليس لي--------- بحق اي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته لانه لا يحفي عليك علم شء تعلم ما-في نفسي اي قلبي ولا اعلم ما في نفسك ---------------------------المعني معلوم ولا اعلم معلومك ولكنه يمكنك بالكلام مسلك ا---لمشاكلة	454	-4648797783834778194	179	266.5	135	322	55.59006118774414	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2554	false	-3437101216018518034	23	117	119	615	1543	300	بمعني انه تعالي لكمال علمه بما فيه--ما كان---------------------ه فيهما ويعلم سرك----------م وجهركم بيان وتقرير له وليس متعلق المصدر لان صلته لا تتقدم عليه ويعلم ما تكسبون من --خير او شر فيثيب عليه ويعاقب ولعله اريد بالسر والجهر ما يخفي وما يظهر من احوال الانفس وبالمكتسب اعمال الجوارح وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من الاولي مزيدة للاستغراق والثانية--- للتبعيض --اي وما يظهر لهم دليل قط من الادلة او معجزة من المعجزات او اية من ايات القران الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر فيه غير ملتفتين -----------------------------------------------اليه فقد كذبوا با-----------------------------------------لحق لما جاءهم يعني بالقران	2554	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	43	137	229	719	1598	300	بمعني-انه -عالم -----------بما فيها ما يخفي عليه منه شء كان ذاته فيها ي--علم سركم ما اخفيتم وجهركم ما اظهرتم وهذا تحقيق لسعة علمه وي-------------------------علم ما تكسبون من الخير والشر ويثيب عليه ويعقاب ---------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من في من ايةالاس-----غراق وفي من ايات للتباغض يعني وما يظهر لهم دليل قط من الادلة التي يجب فيها النظر والاستدلال والاعتبار-- الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتو-----ن اليه ولا يرفعون به راساص لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب فقد كذبوا بالحق اي فقد كذبوا بما هو اعظم الايات وهو الحق لما جاءهم يعني -القران	458	-4648797783834778194	251	315.5	195	624	40.22435760498047	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2562	false	8370274099110437610	234	291	1233	1540	1583	300	بين قوله تعالي فانظ---------روا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله قل سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ون-----------------------به علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	2562	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	205	265	1060	1394	1555	300	بين قوله سيروا في الارض فانظروا وبين قوله-ثم انظرواانه- جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاحل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله--- سيروا في الارض ثم انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين للاعتبار لما جري عليهم وثبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح	460	-4648797783834778194	288	543.0	234	339	84.95574951171875	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	false	-3605028338223114550	59	181	311	988	1611	300	الله وهء-----------------لاء شفعاءنا عند الله يونس او كذب باياته كان كذبوا----------------------------------------------------------------- القران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس انه الضمير للشان لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم من------------------ه ويوم نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا اين شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقرا يعقوب يحشرو يقول بالياء الذين كنتم تز-عمون-- اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمراد------------------------------------------ من الاستفهام التوبيخ ولعله---------- يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها ف-----ي الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا اي كفرهم والمراد------ عاقبته وقيل معذرتهم التي	2573	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	0	156	0	857	1616	300	الله وقالوا في الاصنام هءلاء شفعاءنا عند الله -ونس---------------------بوا اليه تحريم النحاءروالسواءب والثاني انهم كذبوا ما يثبت بالحجة وهو القران والمعجزات وسموها سحرا او لم يءمنوا بالرسل------------------------------------------------------------------------------------ انه -------------لا يفلح الظالمون اي لا يظفر هءلاء الظلمة بمطلبوبهم عند الله ويوم نحشرهم جميعا------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ويوم نحشرهم جميعا اي نجمعهم الي المحشر مجتمعين للذين اشركوا اي نسالهم سءال توبيخ وتبكيت اين شركاءكم اي الهتكم التي جعلت-وها شركا- لله في ا------------------لالهية التي- كنتم تز عمونمعناه تزعمونهم شركاء ويجوز ان يشاهدوهم الا انهم حين لا ينفعونهم ولا يكون منهم ما رجوا من الشفاعة فكانهم نفيت عنهم ويجوز ان يحال بينهم وبينهم في وقت التوبيخ لينفذ وهو في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها لتزداد حسرتهم ويروا مكان خزي------------------------هم ثم لم تكن فتنتهم------------- اي كفرهم ومعناه لم تكن عاقب--------ة كفرهم التي	464	-4648797783834778194	318	348.0	256	1067	29.803186416625977	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2577	false	5058037937414302362	50	118	266	631	1558	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو- القران والمراد ابو سف-----يان والوليد والنضر------ وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر------------ ما يقول ف-----قال والذي جعلها بيت------------ه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم---------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	2577	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0465	true	2908964080883468490	8	83	44	459	1670	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابوسفيان والوليد والنضر وعقبه وعتبه وشيبه وابو-جهل واضر-بهم يسمعون تلاوة-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------------فقالوا للنضريا ابا قتيله ما-يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبه ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضيه فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت وجعلنا علي قلوبهم اكن------------------------------------------------ة ان يفقهوه-وفي اذانهم وقرا	465	-4648797783834778194	272	435.0	221	481	56.54885482788086	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2592	false	-4329749685366495591	38	132	197	683	1591	300	والمقصود بيان حرصه البالغ ع-----------------لي اسلام قوم-------------ه وانه لو قدر--- ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء ايمانهم-------------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي ولو شاء الله جمعهم علي الهدي لوفقهم للايمان حتي يءمنوا ولكن لم تتعلق به مشيءته فلا تتهالك عليه والمعتزلة اولوه بانه لو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم-------------------------------- يفعل لخروجه عن الحكمة فلا ------------------------------تكونن من الجاهلين بالحرص علي ما لا تكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة انما يستجيب الذين يسمعون -انما يجيب---- ال-------ذين يسمعون	2592	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	65	148	316	758	1544	300	والمرا-د بيان حرصه صلي الله عليه واله وسلم علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او مر فوق السماء لاتي بها رجاء ا-مامهم وطمعا منه فيه ولو شا- الله لجمعهم علي الهدي اي علي ا--------------------------------لايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بان ياتيهم باية ملجءة نحو نتق الجبال علي بني اسراءيل ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة ولان التكليف يبني عليالاختيار ولا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلو-----------------------------ن ذلك ويدمرون خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	470	-4648797783834778194	258	359.0	204	607	42.504119873046875	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2593	false	6125979486181713851	69	141	373	736	1615	300	الذين لا يسمعون-------------------------------------------------------------- والموتي يبعثهم الله فيعلمهم حيث لا ينفعهم الايمان------------------------------------------------------ ثم اليه يرجعون للجزاء------------------------------------------ وقالوا لو لا نزل عليه اية من ربه اي اية مما اقترحوه او اية اخري سوي------------------ ما انزل م------------------------------------------------------------------ن الايات المتكاثرة لعدم اعتدادهم بها عنادا قل ان الله قادر علي ان ينزل اية مما اقترحوه او اية تضطرهم الي الايمان كنتق ا----------------------لجبل او اية ان جحدوها هلكوا------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر علي انزالها--- وان	2593	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	180	296	916	1521	1544	300	الذين لا-يسمعون وانما يستجيب من يستمع سماع طاعة وقبول كقوله انك لاتسمع الموتي والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابه بانه هو الذي يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون فحينءذ تسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استماعهم وقالوا لو-لا نزل عليه اية من ربه اي هلا نزل عليه معجزة مصدقة وانما قالوا ذلك مع تكاثر ما انزل عليه من اليات لتركهم الاعتداد بما انزل عليه كانه لم ينزل عليه شيء من الايات عياذا منهم وقلة مبالاة----------- قل ان الله قادر علي ان ينزل -------------------اية تضطرهم الي الايمان كنتق الجبل علي بني اسراءيل ونحوه او اية اذ جحدوها جاءهم العذاب ولكن اكثرهم لا يعلمون ان الله قادر عليان ينزل ذلك وان	470	-4648797783834778194	231	291.0	176	637	36.263736724853516	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2601	false	-2944623103281617288	98	183	514	943	1615	300	القوم الذين ظلموا اي اخرهم بحيث لم يبق- منهم احد من دبره دبر او دبورا اذا تبعه والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم فان----------------- هلاك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم واعمالهم نعمة جليلة يحق ان يحمد عليها قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم ا---------صمكم واعماكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يزول به ---------عقلكم وفهمكم من اله غير الله ياتيكم به اي بذاك او بما اخذ وختم عليه او باحد هذه المذكورات انظر كيف نصر-ف الايات--- نكررها	2601	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	136	224	711	1179	1572	300	القوم الذين ظلموا اي اخرهم----- لم يترك منه-----------------------------م احدا والحمد لله رب العالمين اعلام بوجوب الشكر والحمد لله عند هلاك الظلمة وانه من اجل النعم واجزل القسم والمعني انهم لم يتعظوا في حالة الشدة والرخاء ولم ينفع فيهم الالطاف استدرجناهم بالنعم اليان اخذناهم بالموت غفلة وهم غافلون صديع دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------- قل اراءتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم يعني بان يصمكم ويعميكم وختم علي قلوبكم بان يغطي عليها ما يذهب عنها فهمكم وعقل-------كم من اله غير الله ياتيكم به اي ------------اخذ وختم عليه---------------------- انظر كيف نصر ف الايات اي نكررها	473	-4648797783834778194	230	221.0	180	636	36.16352081298828	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2608	false	-6404419422872869617	5	82	31	452	1603	300	من الله ولا ---تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي بعدما امره بانذار غير المتقين ليتقوا امره باكرام المتقين وتقريبهم وان لا يطردهم ترضية لقريش روي انهم قا---------------لوا----------------------------------- لو طردت هءلاء الاعبد يعنون فقراء المسلمين ك---عمار وصهيب وخباب وسلمان---------------------------------------------------------------- جلسنا اليك وحادثناك فقال -----------ما انا بطارد المءمنين -قالوا فاقمهم عنا اذا جءناك ------------------------------قال نع----------------م وروي ان عمر رضي الله عنه قال له لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون فدعا----------------------- بالصحيفة وبعلي رضي- الله تعالي عنه ليكتب فنزلت	2608	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0475	true	5170586837330004065	119	213	609	1130	1581	300	من الظالمين ولاتطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه-------------------------------------------------------------------------------- روي ان رءسا من المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو طردت هءلاء الاعبد يعنون فقراء المسلمين وهم عمار وصهيب وخبان وسلمان واشباههم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جبال من صوف جلسنا اليك وح-دثناك فقال عليه السلامما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءتنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت قال نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر -------------قال له لو فعلت حتي تنظر الي ماذا يصيرون قالوا فاكتب بذلك كتابا فدعي بالصحيفة وبعلي عليه السلام-------- ليكتب فنزلت	475	-4648797783834778194	284	426.5	228	623	45.58587646484375	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2609	false	-566222509048356334	129	189	671	995	1558	300	----كان لهم باطن-- غير مرضي كما ذكره المشركون وطعنوا في دينهم فحسابهم عليه-------------------------------م لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم وقيل-------------------------------------------------------------------------------- ما عليك من حساب رزقهم اي من فقرهم وقيل الضمير للمشركين والمعني لا تءاخذ-- بحسابهم ولا -هم بحسابك- حتي يهمك ايمانهم بحيث------------------- تطرد المءمنين طمعا فيه فتطردهم فتبعدهم وهو جواب النفي فتكون من الظالمين جواب النفي	2609	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0476	true	-7435262690471278899	55	129	275	655	1598	300	وان كان---- باطنهم غير مرضي وما من حسابك -----------------------------عليهم من شيء المعواد حسابهم لازم لهم لا يتعادهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم كقوله ولا تزر واز ة وزر اخري كانه قيل لا تءخذ انت ولا هم بحساب صاحبه وقيل اراد بقوله ما عليك من حساب----هم ال------------------------مشركين والمعني لا يء-خذون بحساب-ك ولا انت بحسابهم حتي يهمك ايمانهم ويحرك الحرص عليه الي ان تطرد المءمنين--------- فتط------------ردهم جواب النفي فتكون من الظالمين جواب النهي	476	-4648797783834778194	213	291.0	170	464	45.905174255371094	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2616	false	6139611534311479311	144	242	781	1271	1573	300	ضللت---- وما انا من المهتدي--------------------------ن اي وما انا--------- في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي بينة تنبيه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجب -اتباعه بعد ما بين ما لا يجوز اتباعه والبينة الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقيل المراد بها القران والوحي او الحجج العقلية او ما يعمها من ربي من معرف----------ته وانه--- معبود سواه ويجوز ان يكون صفة لبينة وكذبتم به الضمير لربي اي كذبتم به حيث اشركتم به -----------------------------------------------------------------------غيره او للبينة باعتبار الم------عني ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه --بقوله- فامطر علين-ا حجارة من السماء او	2616	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	13	151	68	732	1491	300	ظللت اذا وما انا من المهتدين اي ان ات بعت اهواكم فانا ظال وما انا من الهدي في شء والمعني انك--------------------------------م كذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل اني علي بينة من ربي لما ن في ان يكون الهدي متبعا نبه ما يجب عاتباعه بقوله الا علي بينة من ربي اي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من معرفته ووحدانيته وانه لا معبود سواه علي حجة واضحة وشاهد صدق وكذبتم به انتم------------------- حيث اشركتم به غيره ثم عقبه بمادل علي ا ستعظام تكذيبهم بالله وشدة غضبه عليهم لذلك وانهم لاحقا يعجلون بالعذاب المستاصل فقل ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علين ا حجارة من السماء ان	478	-4648797783834778194	231	281.5	176	826	27.966102600097656	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2679	false	2044501374124738620	109	210	587	1175	1644	300	حسبانا اي علي ادوار مختلفة تحسب بهما الاوقات----- ويكو---نان علي----- الحسبان --وهو مصدر حسب بالفتح كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب وقيل جمع حساب كشهاب وشهبان وذلك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبير-هما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم خلق---ها لكم لتهتدوا ------------------بها في ظلمات البر والبحر--- في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشت------بهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات--- بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون	2679	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	true	3411753742110365624	186	268	1005	1490	1651	300	حسبانا اي جعلهما علمي حسبان لان حساب الاوقات يعلم ويدور فيها وسيرهما والحسبان بالضم مصدر حسبت------ كما ان الحسبان بالكسر مصدر حسب بمعني ظن ذ-------------------لك اشارة الي جعلهما حسبانا اي ذلك اليس-ير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما------------------ العليم بتدبير هما وتدويره-----------------------ما وهوا-لذي جعل لكم النجوم اي جعلها لكم لتهتدوا بها في اسفاركم وغيرها في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل --بالبر والبحر واضاف-ها اليهما -لملابستها لهما اوشبه مشبهات الطرق ----بالظلمات-------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات اي بيناها واوضحناها لقوم يعلمون ي--------نتفعون	493	-4648797783834778194	356	497.0	291	637	55.88697052001953	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	93	127	499	682	1619	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	true	7569847828396339049	0	34	0	183	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	494	-4648797783834778194	183	366.0	149	183	100.0	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2733	false	2549005912337705612	124	175	643	914	1605	300	دار السلام دار الله اضاف الجنة------- الي نفسه------- تعظيما لها او دار السلامة من المكاره او دار تحيتهم فيها سلام عند ربهم--- في ضمانه او ذخيرة لهم عنده لا يعلم كنهها غيره وهو وليهم--- مواليهم------- او ناصر------------هم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاءها فيتولي ايصاله اليهم ويوم يحشرهم جميعا	2733	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	193	248	995	1272	1556	300	دار السلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه جل وعز تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر-------------------- عند ربهم اي في طمانة كما تقول لفلان حق لا ينسي عندي------ وهو وليهم اي موالاهم ويحبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزء ما كانوا يعملون------- ويوم يحشرهم جميعا	504	-4648797783834778194	186	257.0	145	310	60.0	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2741	false	53920932636525764	41	72	236	378	1596	300	علي جهتكم وحالتكم التي انتم عليها كما يقال للرجل اذا امر ان يث-بت علي حالة علي مكانتك يا- فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه ومن -قرا علي	2741	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	232	263	1201	1341	1553	300	علي جهتكم وحالتكم التي انتم فيه-----ا يقال للرجل اذا امر ان يث بت علي حاله علي مكانتك يال فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل علي	507	-4648797783834778194	127	223.5	97	145	87.5862045288086	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	false	-1913870600984608870	110	171	603	945	1651	300	وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج- اي مضيق -----------------------------------------------------------لا يطعم-ها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء------------------------ بزعمهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير حجة وان-عام حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها ف-----ي الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام	2749	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0510	true	6325746680182113274	13	95	66	530	1615	300	وقالوا هذه ان-------------------------عام وحرث حجر -------------------------------------------------------------------------حجر بمعني محجور اي ممنوع لانهم كانوا اذ عينوا شيءا من انعامهم وحرثهم لالهتهم قالوا لا يطعماها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء فانهن ممنوعات ولذلك قال بزعمهم اي بكذبهم واعتقادهم الفاسد لا بشراءعه وحجر يستوي في الوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقرء حجر وعن ابن عباس حرج بمعني مضيق غير موسع وانعام حرمت ظهورها --هي النحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعني في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام	510	-4648797783834778194	218	346.5	176	564	38.65248107910156	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2757	false	-4412117318487079260	23	82	118	444	1593	300	الانعام قوله ما يحمل الاثقال ذكر في تفسير كل واحد من الحمولة وال----------فرش وجهين الاول ان الحمولة ما يحمل الاثقال والفرش الكبار- الصالحة-- للحمل و------الصغار الداني من ------------------------------الارض--------------- مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله كلوا مما احل لكم منه------------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان----------------------------------- في التحليل والتحريم من عند انفسكم------------------ انه لكم عدو مبين ظاهر-- العداوة--------------------------- ثمانية ازواج	2757	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	143	232	772	1254	1635	300	الانعام----- ما يحمل الانفال وما يفرش للذبح او ينسج من وبره وصوفه وشعره للفرش و----------قيل الحموله----------------------- الكباره التي يصلح للحمل والفرش الصغار كالفصلا والعجاجيل والغنم لانها قريبة من الارض للطافة احرامها مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله -هذا امر اباحة اي قلنا لكم كلوا مما ر زقكم الله من هذه الارزاق الطيبة ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي مواضع خطوه والمراد لا تقتدوا به في التحليل والتحريم من عند انفسكم كما فعلت الجاهلية انه لكم عدو مبين اي بين العداوة لا يامر الا بما يريد ويهلك ثمانية ازواج	512	-4648797783834778194	215	251.0	173	521	41.26679611206055	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2785	false	-3503713532477499309	1	108	4	584	1558	300	جاءت وهي ايات ملجءة مضطرة ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد-مة --ايمانها------------------- من قبل ظهور الايا---------------------------------------ت او مقدمة ا-يمانها -----------------غير كاسبة خيرا في ايمانها ف------------لم يفرق كما تري بين النفس الكافرة اذا امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقته- ولم تكسب خيرا لانا نعلم ان قوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات البقرة وايات كثيرة جمع بين فريضتين لا ينبغي لم يعتبر الايمان المجرد عن العمل وللمعتبر تخصيص هذا الحكم بذلك اليوم وحمل الترديد علي اشتراط النفع باحد الامرين علي معني لا ينفع نفسا خلت عنهما ايمانها ان تنفك احداهما عن الاخري حتي يفو-ز صاحبها ويسعد والا فالشقاء والهلاك	2785	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0522	true	-8843775526766673035	94	185	511	976	1600	300	جاءت--------------------- ذهب وقت- التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقد مة الايمان اي كافرة لم تكن امنت من قبل ظهور الايات او كسبت في ا يمانها خيرا يعني ونفسا مءمنة مقدمة ا يمانها بالله غير عاملة وغير كاسبة خير -في ايمانها وهي الفاسقة فلم يفرق كما يري بين النفس الكافرة اذا-امنت في غير وقت الايمان وبين النفس التي امنت في وقتها ولم تكسب خيرا لت----علم ان قوله ل------لذين امنوا وعملوا الصالحات------------------- جمع بين قربيت-ن لا ينبغي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفك احد-هما عن الاخر- حتي يفو ز صاحبها ويسعد والا فالشقوة والهلاك	522	-4648797783834778194	352	553.0	284	673	52.30311965942383	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2790	false	6196947254146097269	190	300	997	1586	1586	300	وجمع بين الصلاة وبين النحر كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر وقيل النسك سباءك الفضة كل سبيكة منها نسيكة وقيل للمتعبد ناسك لانه خلص نفسه من دنس الاثام وصفاها كالسبيكة المخلصة من الخبث فعلي هذا النسك كل ما به تقربت الي الله تعالي قوله تعالي و محياي ومماتي لله اي وما انا عليه في حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين لا شريك له خالصة ل---ه لا اشراك فيها غيرا----------------------------- وبذلك القول والاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام-	2790	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0524	true	-5313480527983177940	45	102	226	520	1522	300	وجمع بين الصلاة والذبح ----كما في قوله------ فصل لربك وانح-------ر وقيل صلاتي وحجي من م------------------------------------ناسك الحج ومح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياي ومماتي---- اي وما اتيته--- في حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب العالمين----------- خالصة لوجهه لا -شريك له في اعماله كما لا شريك له في الالهية وبذلك -------الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم ---لاسلام	524	-4648797783834778194	209	287.0	166	622	33.601287841796875	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2792	false	-7956565925862883379	101	169	523	855	1537	300	AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات من قوله وسءلهم--- الي قوله واذ نتقنا الجبل محكم كلها وقيل الا قوله واعرض عن الجاهلين وايها ماءتان وخمس او ست ايات بسم الله الرحمن الرحيم المص سبق الكلام في مثله كتاب خبر مبتدا محذوف اي هو كتاب او خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المص و-----------------المراد به----- السورة او -القران انزل اليك صفته فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك ف---------------ان الشاك حرج الصدر	2792	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	60	137	307	694	1535	300	AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات وامثالها عن الفرق الي----- واذ نتقنا الجبل وهب-------------------------------------------- ماءتان وخمس ا------يات بسم الله الرحمن الرحيم الم----------------------------------------------ص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليك من ربك ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون المص كتاب انزلناه اليك المراد بالكتاب السورة اي هو كتاب منزل اليك----- فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر	525	-4648797783834778194	192	245.0	149	493	38.94523239135742	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	false	2737219327337348780	147	245	769	1323	1636	300	عند كل مسجد--- في كل وقت سجود او---- مكانه---- وهو الصلاة او في اي مسجد حضرتكم الصلاة ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه--- واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم -----------------كما انشا-كم ابتداء تعودون باعادته------------------------------------------------------- فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابتداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------------------------------تراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غر لا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم فريقا هدي بان---------------- وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة بمقتضي للقضاء السابق وانتصابه بفعل يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم------------------------------------ اتخذوا الشياطين	2824	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	true	5496298034933280123	45	182	248	1009	1643	300	عند كل مسجد اي في كل وقت سجود وفي كل مكان سجود وهو الص----------------------------لاة----------------------------------- وادعوه اي واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا كما بداءكم تعودون اي كما انشاءكم اب-داء اعيدكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة -----------------------------فريقا هدي وفريقا حق--- عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون30 يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين31قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون32-------------------------------------------------------------------------- فريقا هدي وهم الذين اسلموا اي وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الظلالة اي كلمة الظلالة وعلم الله انهم يظلون ولا يهتدون ا---------------نهم اي ان الفريق الذين حق عليهم الظلالة اتخذوا الشياطين	535	-4648797783834778194	241	253.5	190	946	25.47568702697754	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	249	300	1345	1589	1589	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني----- فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب ش-ء والعلم علما--ن علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال ------------------------ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر-	2827	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	61	109	323	563	1531	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لا-------------بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شيء والعلم علما له علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد---------------جمع الله ا------لطب كله في نصف اي---ة من كتابه قال وما هي قال قوله تعاليوكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر	536	-4648797783834778194	196	311.5	155	277	70.75812530517578	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	false	4312959000503952262	21	127	112	654	1566	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته فمن ت----------------قول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ---مما كتب لهم من الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يتوفون ارواحهم وهو حال من ------------------الرسل وحتي غاية لنيلهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا اين ما كنتم تدعون من دون الله ا--ي اين الالهة التي كنتم تعبدونها و-------- ما وصلت باي-------ن في خط المصحف و----حقها ا--لفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا--- غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا----- بانهم ----كانوا ضالين في-ما كانوا عليه	2831	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	6	111	29	546	1543	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي لا اشنع ظلما ممن يقول علي الله ما لا يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم--- الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار--------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي ينالهم نصيبهم الي وقت وفاتهم ثم ينقطع عنهم والرسل ملك الموت واعوانه قالو------------------------------------ا اين-ما كنتم تدعون من دون الله يعني اين الاله ا-لتي كنتم تعبدون من دون الله ما وقعت موصوله باءن في خط المصحف وكان حقها ان تفصل في قياس الخط قالوا ظلوا عنا اي غابوا عنا فلا تراهم ولا تنتفع بهم------------ اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شيء بما كانوا عليه	538	-4648797783834778194	329	466.0	257	615	53.495933532714844	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	false	5068165203913550114	146	246	748	1271	1557	300	قال ادخلوا اي -قال الله --لهم يوم القيامة او احد من الملاءكة ----------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم يوم القيامة م---------------------------------------------------------ن الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوع-ين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها--- التي ضلت--- بالاقتداء ب-------------ها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا و-----تلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع-------- لاولاهم اي-------------------------------------------- لاجل اولاهم اذ الخطاب --مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا سن--------------------وا لنا الضلال فاقتدينا بهم فات--هم عذابا ضعفا من النار مض---اعفا لانهم ضلوا- واضلو------ا قال-------------------- لكل ضعف	2832	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	168	300	850	1543	1543	300	قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة للذين قال فيهم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته وهم كفار العرب في امم------------------- كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم اي ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم اي مضت وتقدم زمانهم زمانكم من الجن والانس يعني------------------- من مجموعهما في النار-------------- كلما دخلت امة لعنة------------ اختها اي التي اظلتها بالاقتداء بها والاتباع لها حتي اذا ادر-كوا فيها جميعا اي تداركوا بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم--------- منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءوس المتبعون ومعنيلاولاهم لاجل اولاهم لن --خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اظلونا يعني الرءساء لانهم شرعوا لنا ان نتخذ من دونك ا لها فانهم عذاب ض--فا من النار اي مظاعفا بسبب ضلالهم واضلالهم لنا قال فقال الله مجيبا لهم لكل ضعف-	538	-4648797783834778194	354	443.0	279	772	45.854923248291016	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	false	5068165203913550114	271	300	1411	1557	1557	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل عطفوا ------كلامهم علي جواب الله لاخراهم ورتبوه عليه اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في-	2832	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	true	-5973989372226315608	37	84	204	445	1569	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون39 وقالت اولاهم لاخراهم اي وقالت الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام-- علي قول- الله للسفلة لكل ضعف----- اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا------- متساوون في	539	-4648797783834778194	116	177.5	91	256	45.3125	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2846	false	-535463174567648889	146	175	803	978	1655	300	اصحاب الاعراف يش-------يرون الي----- جماعة من ضعفاء المسلمين وفقراءهم مثل بلال وصهيب وسلمان ونحوهم----- فيقولون ل-----------------------لمشركين علي وجه الانكار اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم	2846	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0542	true	1277257802176119963	264	300	1476	1687	1687	300	اصحاب الاعراف لانهم لا يرون في الجنة جماعة من ضعفاء المسلمين وفقراءهم مثل بلال وصهيب وسلمان وعمار وخباب فيقول اصحاب الاعراف للرءساء من المشركين الذين نادوهم--- اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم-	542	-4648797783834778194	146	229.5	121	215	67.90697479248047	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	false	-3232358954589751613	94	202	512	1063	1558	300	فقال ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ذوي تضرع وخفية فان الاخفاء دليل الاخلاص انه لا يحب المعت-------------------------------------------------دين الم----جاوزين ما امروا به في الدع---------اء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب--------------------- فيه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض ب----------------------------------------------الكفر والم--------------------------عاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء وشرع الاحك----------------------ام وادعوه خوفا وطمعا ذوي --------خوف من	2859	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0546	true	-1664198658362919694	52	187	261	931	1529	300	يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقد اثني علي زكريا فقال اذ نادي ربه نداء خفيا وبين دعوة السر وبين د عوة العلانية سبعون ضعفا انه لا يحب المعتدين اي المتجاوزين ما امروا به في كل شء من الدعاء وغيره وعن ابي جريح هو رفع الصوت بالدع----------------------------------------------------اء وقيل هو ------------------الاسهاب في الدعاء اي الاكثار فيه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليه- من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها الافساد في الارض هو ما يقع فيها من الكفر والمعاصي والفتن والاصلاح عكسه وقال بعد اصلاحها لان الناس كانوا امة واحدة متفقين علي امة الاسلام وادعوه خوفا وطمعا اي في حال الخوف من	546	-4648797783834778194	359	597.0	285	741	48.44804382324219	62	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2864	false	2381500152616703428	30	65	163	355	1690	300	نصرف الايات--- نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون--------------- فيها ويعتبرون بها والاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسا ولم يتاثر بها لقد ارسلنا نوحا الي قومه جواب قسم محذوف	2864	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	true	4405413427247459711	194	218	1032	1166	1576	300	نصرف الايات اي نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله وهم المءمنون ليفكروا ما فيها ويعتبروا ----------------------------------------------------------------------------بها لقد ارسلنا نوحا الي قومه جواب قسم محذوف	547	-4648797783834778194	107	179.5	87	210	50.9523811340332	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	false	5192943144268070456	72	164	367	859	1515	300	فقال---- مرثد------- والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم فقالوا لمعاوية ا-----حبسه عنا لا يقدمن معنا مكة فانه ---قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل -------اللهم اسق عادا ما كنت تسقيها فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من وادي---------- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله فيها حتي ماتوا	2877	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	43	140	216	735	1563	300	فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فامروا بحبسه علي القدوم الي مكة معهم وقالواقد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل بن عتر اللهم اسق عادا ما-كنت تسقيهم فانشا الله------ سحابات ثلاث- بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واديهم فقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا	552	-4648797783834778194	440	795.0	357	528	83.33333587646484	73	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	false	-3974387631968839804	0	29	0	163	1636	300	اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من وادي---------- المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة وعبدوا الله----- حتي ماتوا	3428	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	108	140	557	735	1563	300	اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واديهم فقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا	552	-4648797783834778194	161	303.5	132	178	90.4494400024414	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2881	false	9021595757383301885	75	181	397	999	1653	300	فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون و-----------------------------------------------------------------------كانت تصيف-------------------- بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم ------الي بطنه وتشتو ببطنه فته-------------------------رب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار فعقرو---------------------------------------------ها واقتسموا لحمها فرقي سقيه-----------------ا جبلا اسمه فارة فرغا ثلاثا ---------فقال لهم صالح ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه اذ انفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبح وجوهكم غدا------- مصفرة وبعد غد------- محمرة واليوم الثالث مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان ضحوة اليوم الرابع تحنطوا------------------- وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	2881	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0554	true	3722910866349859452	2	144	11	814	1613	300	فيحتلب- ما شاءا -حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مبرك الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تصفت بظهر الوادي فنهرت منها انعامهم فتهبط الي بطن الوادي واذا وقع البرد تشتت بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقه بنت المختار لما ظرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقورها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقا جبلا اسمه قارة فدعي ثلاثا وكان صالح قال لهم ات-----ركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب وانفجرت له-------------- الصخرة بعد دعاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون----- غدا وجوهكم مصفرة وبعد غد وجوهكم محمرة واليوم الثالث مسودة ثم نص-حكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله الي ارض فلسطين ولما كان----- اليوم الرابع وارتفع الضحي تخطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم ص-حة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا	554	-4648797783834778194	498	824.0	403	836	59.56937789916992	76	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2885	false	-5833480792634023037	171	215	913	1131	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا------------------------------------------------ اليهم وهم اولاد م--------------------------------دين بن ابراهيم شعيب بن ميكيل بن يشجر بن م---------------------------------دين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه ---------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم يريد المعجزة	2885	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	156	228	868	1245	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم وهم قبيلة من ولدابراهيم بعث الله اليهم شعيبا فلذلك قال اخاهم وهو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم عليه السلام ارسله الله مرتين مرة الي اصحاب الايكةومرة الي مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه فكانوا اهل بخس للمكايل والموازين قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي ----معجزة	558	-4648797783834778194	177	274.5	141	381	46.45669174194336	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	false	-5704147640837874036	97	214	504	1174	1658	300	الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار----- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ---------------------------------ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتكم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم ضلالة بهداكم او لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في دارهم جاثمين في مدينتهم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	2893	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	0	71	0	411	1686	300	اليه امورنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا اي-------------- احكم بيننا وال----------------------فتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينفتح ما بيننا وبين قومنا بالحق وينكشف بان ينزل علي-هم عذابا يتبين معه انهم علي الباطل-------------- وانت خير الفاتحين -اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا-------------- انكم اذا لخاسرون90فاخذته--------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين----------91الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا ف---------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	562	-4648797783834778194	295	451.5	237	708	41.66666793823242	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	170	224	928	1221	1647	300	الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة------- حزنه عليهم--- ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين----------------------------------------------- ليسوا -اهل --حزن ل-------------استحقاقهم ما نزل	2894	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	199	280	1150	1580	1686	300	الذين كذبوا شعيبا ----------------------------مبالغة في --رد مقالة الملا لاتباعهم في تسفيه لرءياهم واستعظام لما جري عليهم------ فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي فاعرض عنهم وقال منحرفا عليهم يا قوم لقد بلغتكم مجتهدا ما اوحي الي من مصالحكم من الاوامر والنواهي ونصحت لكم اي اخلصت النصيحة لكم واشتد حزنه علي قومه ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين الاسي شدة الحزن والمعني فكيف يشتد حزني علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم ما نزل	562	-4648797783834778194	180	228.5	142	466	38.626609802246094	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	10	115	47	569	1556	300	ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ف---------احضرها عندي ليثبت بها-------- صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي- فالقي عصاه فاذا------------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين--- ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانو---------ن ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث و------------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي	2904	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	true	4916106346811757314	15	150	69	742	1544	300	ان كنت جءت----- من عند من ارسلك بمعجزة بايتي بها واحضرها عندي لنصح دعواك وتثبيت صدقك ان كنت من الصادقين فيما ادعيت فالقي عصاه اي طرحها وكانت من العوسجة التي يءدي منها موسي وقيل هي عصا هبط بها ادم من الجنة فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره ف--يشك في انه ثعبان وري انه كان ث------------------------------عبانا ذكرا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصي ونزع يده من جيبه فاذا--------------- هي بيضاء للناظرين اي	567	-4648797783834778194	378	579.5	297	762	49.606300354003906	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	false	1101589684032139993	198	285	1054	1506	1580	300	واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ما يافكون ما ---------------------------------يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت---------------------------------------------------- فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فوقع الحق فثبت لظهو-------------ر امر-----------------------------ه وبطل ما كانوا يعملون من ا-لسحر	2908	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0569	true	5603854422069155271	207	278	1162	1541	1663	300	واوحينا الي موسي-ان الق عصاك اي اطرحها-------- فاذا هي تلقف ما يافكون اي الذي تقلبونه من الحق الي الباطل ويزورونهو----------------------------------------------------------------------------------------روي انه----ا تلقفت ملء الوادي من الخشب والجبال ورفع---------------------------------------------------------ها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تلك الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------------------------------------- فوقع الحق اي حصل وثبت والمعني ظهر امر موسي صلي الله عليه وصحة نبوته وبطل ما كانوا يعملون من مالسحر	569	-4648797783834778194	198	242.5	157	580	34.13793182373047	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2910	false	1305246926817721529	228	264	1220	1411	1604	300	امنتم به علي الاخبار قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------ذا الصنيع لجيله اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعا---------------------------------------د لتخرجوا منها اهلها يعني-------------------------------------------------- القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل	2910	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	120	236	638	1289	1611	300	امنتم به------------ قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا منقلبون125 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين126 قال فرعون ءامنتم به قبا ان اذن لكم اي فعلتم هذا الفعل الشنيع توبيخا لهم وتفريعا عن الامام ءامنتم بحرف الاستفهام ومعناه الانكار عليهم والاستبعاد لايمانهم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة يعني ان صنعكم هذا لحيلة احتلتموها انتم وموسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وهو المكان الذي غلبوا فيه لتخرجوا منها اهلها اي احتلتم بالموطات علي ذلك لغرض لكم وهو ان تخرجوا منها القبط وتسكنوا ----بني اسراءيل	570	-4648797783834778194	135	130.5	106	678	19.9115047454834	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2919	false	-752733003635174328	15	128	76	672	1548	300	يكشف------- ثوب ولا طعام ---------الا وجدت ف--------------------------------------------------------يه وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثبت الي قدورهم و----------------------------------هي تغلي وافواههم عند التكلم ففزعوا اليه وتضرعوا---------------------------------------------------------------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهود ثم ارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي ك----------------------------ان يجتمع---- القبطي مع الاسراءيلي علي اناء---- فيكون ما يليه دما----------- وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي الاسراءيلي ماء ويمص الماء من فم الاسراءيل----ي فيصير -دما- في فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سلط عليه-----م الرعاف ايات نصب علي الحال مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي لب------------ث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	2919	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	true	-7731679059355803487	15	185	85	991	1590	300	يكشف احد من ثوب ولا طعام ولا شراب الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكان- تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فبكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان يتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد ف---ارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه يسحركم وكان يج-مع بين القبطي --والاسراءيلي علي انا واحد فيكون ما يملي الاسراءيلي ماء وما يملي القبطي ماء ويسقيان من اناء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتيها الاسراءيلية اجعلي-- الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء لي فيها دما وعطش فرعون حتي اشرف علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا عن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد-ما طلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	575	-4648797783834778194	318	402.0	254	1079	29.47173309326172	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2921	false	2303484395008029912	70	155	359	802	1583	300	لءن كشفت عنا الرجز لنء-----------منن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ولنرسلن فلما كشفنا عنه-------م الرجز الي اجل هم بالغوه ا----------لي حد من الزمان هم بالغوه--------- فمعذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما ا---------ي فلما كشفنا عنهم فاجاءو------ا ا----------------------------------------لنكث من غير تامل وتوقف فيه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي ف----------------ي ال------------بحر الذي لا يدرك قعره وقيل لجت-------------------ه بانهم كذبوا باياتنا -------	2921	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	46	194	220	1049	1686	300	لءن كشفت عنا الرجس وهو العذاب لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي ولتحليهم ونطلقهم من الاستخدام وليعودوا الي ارضهم الارض المقدسة فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه قيل الغرق الي حد من الزمان هم بالغوه لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدر لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله------ اذا هم ينكثون ينقضون العهد والمعني فلما كشفنا عنهم العذاب بادروا النكث في الحال ولم يءخره ولكن لما كشف عنه نكث--------------------وا فانتقمنا منهم ---------------------فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون137 فانتقمنا منهم اي انتصرنا بسلب بعميهم وانزال العذاب بهم فاغراقناهم في اليم اي اهلكناهم بالغرق في البحر واليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه بانهم كذبوا باياتنا اي كان	576	-4648797783834778194	260	340.5	202	876	29.68036460876465	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2931	false	-206045039563516981	151	253	792	1329	1570	300	جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة وكيف يكون ع----------------------------------ليه الصلاة والسلام طالبا لرءيته تعالي وقد -----------------------------------------------------------قال حين اخذت الرجفة الذين قالوا ارنا الله جهرة النساء اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف الي قوله تضل بها من تشاء الاعراف فتبرا- من فعلهم ودعا-هم سفهاء وضلالا قلت ما كان طلبه الرءية الا ليبكت هءلاء الذين دعاهم سفهاء وضلالا وتبرا من فعلهم وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق ف----لجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا لن------ نءمن من لك حتي نراه فاراد ان يسمعوا النص من عند الله تعالي باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا	2931	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0580	true	5106049781230178411	0	111	0	560	1500	300	جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة قال رضي الله عنه ومثل هذا لا يخ في علي موسي عليه --------السلام وهو من اعلم الناس بالله وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز وبتعاليه عن الرءية ولذلك قال حين اخذت الرشفة الذين قالوا ارنا الله جهرة------- اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تظ-ل بها من تشاء-------- فتبراء من فعلهم ودعاءهم سفها وظل----------------------------الا لكن اراد الزامهم الحجة وتمكين--------------------هم وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم اوعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلما لجوا وثامدوا في لجاجهم وقالوالا بد ولا نء---من لك حتي نراه ار-اد ان يسمعوا النص من عند الله------ باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا	580	-4648797783834778194	365	574.0	293	642	56.85358428955078	57	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4256	false	-5064645337547719685	140	170	746	887	1544	300	فخلف من بعدهم خلف اي جاء من- بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم يقال خلفه اذا عقبه ثم قي---------------------------------------------------ل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خ-لف بالسكون	4256	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	253	292	1358	1543	1587	300	فخلف من بعدهم خلف اي فخلف من بعد المذكورين--------- من اليهود خلف اي عقاب لهم وهم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب السوء خلف بالسكون	597	-4648797783834778194	83	122.5	62	194	42.783504486083984	16	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	false	2757551074911644891	0	66	0	341	1541	300	العا--م واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم واصل النتق الجذب كانه------ ظلة سقيفة وهي كل ---ما اظ--------------------------لك وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط-------------- عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وانما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله الطور فوقهم------------------------------------ وقيل لهم ان قبلتم ----ما فيها والا ليقعن عليكم ------خذوا علي	2978	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	71	137	406	750	1619	300	--عليهم واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوق بني اسراءيل------- كانه فوقهم ظلة يظللهم والظلة كلما اظلك من سقف او سحاب او غير ذلك وظ--------نوا انه واقع بهم اي وعلموا انه صادق عليهم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلضها وثقلها فرفع الله الطور علي رءسهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي	599	-4648797783834778194	202	282.5	161	445	45.39325714111328	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2979	false	6622823578311890380	5	87	23	442	1506	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجب-ه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا-بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتز- فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التو---------را-ة الا اهتز وحرك- لها راسه	2979	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0599	true	2136107098195133139	117	201	646	1074	1619	300	علي رء-سهم مقدار عسكرهم فكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم عن قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبيه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الج----بل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي جاجبه الايسر ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ولما نشر موسي الالواح وفيها كتاب الله لم يبق جبل ولا شجر ولا حجر الا اهتزل فلذلك لا تري يهوديا تقرا عليه التوراة او يقراها الا اهتزوا نقض لها راسه	599	-4648797783834778194	404	768.0	324	433	93.30254364013672	72	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	false	-8356334915730245459	42	136	230	730	1627	300	لهم قلوب لا يفقهون بها اي -----------------------------------------------------------لا يلقونها ا-----لي معرفة الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون ا--------لي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها ال-----------ايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك كالانعام ------------في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهد---------------------------------------------------------ها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند----------- فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	2992	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0603	true	-8766030857725255030	31	165	143	871	1619	300	لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها جعلهم في انهم لا يلقون اذانهم الي معرفة الحق و-------------------------------------------لا ينظرون بعيونهم الي ما خلق الله نظر اعتبار و---------لا يسمعون ما يتلي عليهم من ايات الله---- سماع تدبر كانهم عدم فهم القلوب وابصار العيون واستماع الاذان والمراد وصف حال اليهود في عظم ما اقدموا عليه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع علمهم انه النبي الموعود به وانهم من جملة الكثير الذين لا يكاد الايمان ياتي كانهم خلقوا للناراولءك كالانعام اي كالبهاءم في عدم الفقه والنظ--ر للاعتبار -الاستماع للتدبر------------------------------------------------------------- بل هم اضل -------------------------------من الانعام عن الفقه والاعتبار والتدبر قيل لان الانعام تبصر منافعها ومضارها فتلزم بعض منافعها وتجنب بعض مظارها وهءلاء يعلم------ اكثرهم -----انه معاند مكابر مبطل فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	603	-4648797783834778194	262	319.5	209	890	29.438201904296875	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2995	false	-2930298514543336536	257	291	1369	1538	1581	300	فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقيل ان-----------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يغشاه-------- ان هو الا نذير مبين	2995	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	true	-4530623213432889518	2	40	13	201	1517	300	فخذا فخذا يحذرهم عذاب الله------------------ فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بان يهوت الي الصباح اي ينادي والمعني فلا تدبرون في حال النبي صلي الله عليه واله وسلم ليعلموا ان ليس به جنون ان هو الا نذير مبين	605	-4648797783834778194	96	124.5	72	206	46.6019401550293	16	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	false	3647387784727151809	0	74	0	378	1577	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه وير-----------------------------------------------------------فعه يسءلونك كانك حفي عنها-------- عالم بها فعيل من حفي عن الشء اذا سال عنه ف-ان من بالغ في السءال عن الشء والبحث عنه استحكم علمه -به ولذلك عدي ب عن وقيل هو صلة------------------------------------------------------------ يسالونك وقيل هو من الحفاوة بمعني الشفقة ف--------------------------------------------------------ان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك عنها كانك	3000	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	203	300	1035	1565	1565	300	الساعة تهجم بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفظ ميزانه ويرفعه يعني انهم في اعمال الدنيا غير مستعدين لوقوعها لاهين ناءمون يسالونك كانك حفي عنها اي كانك عالم بها وخفية كانك بلغ في السءا---ل عنها لان من بالغ في السءال عن الشء----------- استحكم علمه فيه والاخفاء المبالغة وقرا بن مسعود كانك حفي بها اي عالم بها بالغ في العلم بها وقيلالتقدير يسالونك عنها كانك حفي والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي المستقصي في السءال ايضا وقيل ان قريش---------- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة ---فقيل يسالونك----- كانك-	606	-4648797783834778194	255	397.5	203	563	45.29307174682617	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	92	207	515	1135	1647	300	ادعوا شركاءكم الاية يريد اني قد ذممت اصنامكم وسفهت عقولكم واحلامكم فاقصدوني بما شءتم من الكيد واستعجلوا فيه و------------------------------------------------لا تمهلوا- فاني لا اخافكم ثقة بالله الذي هو المنفرد بالقدرة علي النفع والضر والخير والشر ولا يقول مثل هذا الكلام الا الواثق بعصمة الله تعالي------------------------------- ان وليي الله ا--------------------لذي نزل الكتاب القران -------------------------------وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه----------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم ---------وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا------ بصور- من ينظر الي من يواجهه---------------------------------------------------------------------- خذ العفو----------------- اي خذ ما عفا لك من افعال الناس	3010	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0610	true	2612953026584609954	108	300	599	1629	1629	300	ادعوا شركاءكم ا-----------------------صنامكم لتستعينوا بهم في عداوةثم كيدون اي احتال-----------------وا في وقوع الضرر علي جميعا انتم وشركاءكم فلا تنظرون اي فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم قال لهم صلي الله عليه واله وسلم وهو او------------------------------------------------------ثق بعصمة الله وكانوا ثد خوفوه فامر ان يخاطبهم بذلك ان وليي الله اي ناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب اي الذي اوحا الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصالحين اي ومن -ادته------ ان ي-نصر الصالحين من عباده و-------انبياءه ولا يخبره وادعوا والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسه----------------------------------------م ينصرون197وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون198خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين199 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم200 الذين تدعون تعبدون من دون الله وهي الاصنام لا يستطيعون اي لا يقدرون ينصرون اي لا يقدرون علي نصر انفسهم لانهم اعجز منكم وان تدعوهم الي الهدي اي الي ان يهدوكم لا يسمعون دعءكم ولا يجيبون وتراهم بمخاطب ينظرون اليك اي يشبهون الناظرين----- لانهم سور اصنامهم بصورة من قلت فشبه الي الشء ينظرون اليه وهم لا يبصرون اي لا يدركون المريء كما تدرك الحي صحيح البصر خذ العفو والسهل من الامور اي خذ ما عفا لك من افعال الناس-	610	-4648797783834778194	348	430.0	278	1185	29.367088317871094	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3020	false	6820184481756114147	94	129	508	692	1568	300	اختلاف---- المسلمين في غناءم بدر انها-------------------------------------------- كيف تقسم و-من يقسم ا-----------لمهاجرون منهم او الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل شرط رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن- كان له عناء---------- ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين	3020	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0614	true	-4903368151497561999	219	288	1199	1553	1625	300	اختلاف بين المسلمين في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا الرسول صلي الله عليه واله وسلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها للمهاجرين ام ل-----لانصار ام لهم جميعا فنزلت قل يا محمد الانفال لله ورسوله اي يضعها حيث شاء وهو الحاكم فيها وحده لا حكم لاحد غيره وقيل شرط رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبابهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين	614	-4648797783834778194	151	223.5	120	359	42.061283111572266	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	false	-5283502055138633566	3	49	19	231	1574	300	ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	3021	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0615	true	8306887824423831709	116	165	576	803	1540	300	ليس ----لي ولا لك اطرحه في القبط فطرحته وبي ما لا يعلم -الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليل- حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد الك سالتني السيف وليس لي وانه قد---ر لي فاذهب فخذه	615	-4648797783834778194	177	300.5	138	256	69.140625	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	4	99	20	469	1439	300	عليهم وقال-- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله----- صلي الله علي-----ه وسلم فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد -بن عبادة فقال انظر امرك- فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو------------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت	3028	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	true	4111583485457907863	211	300	1122	1543	1543	300	عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدوا فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله وسل-----م ابو بكر وعمر--------------------- فاحسنا ثم قام سعد ابن عبادة----- انظر امركم فامض فوا-----لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك---- ما احبب------ لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت-	616	-4648797783834778194	375	631.0	294	478	78.4518814086914	65	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	111	287	558	1425	1483	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه ب---العقبة انهم براء من ذمامه- حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ان لا يروا-------- نصرته الا علي عدو- دهمه ب---المدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصب-ر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنش---------------------------------------طه قوله ثم ----قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم وقيل----------------------- ا-نه عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بدر قيل له عليك بالعير---------------- فنادا---ه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له لم فق------------------------------ال لان الله و---عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	3029	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	true	1857412261763534825	11	228	56	1128	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا لهم ------------حين بايعوه علي العقبة انا بر--ء من ذمامكم حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يريد الانصار نصرته الا علي عدوا دهمه الي المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لك-نك تريدنا يا رسول الله فقال------ قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهود-ا ومواثيق-- علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ----ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا -انا لصبور عند الحرب صدق عن- اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين رجع----- من بدر------- عليك بالعبير فليس دونها شيء فناده عمه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قال لان الله قد وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك	617	-4648797783834778194	760	1291.5	600	1115	68.16143798828125	130	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	237	967	1265	1608	300	عليه السلا---م نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو- اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فقال- ابو بكر---------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب ل---------------كم اني ممدكم--------------------------------- باني مم-دكم فحذف- الجار وسلط	3033	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0619	true	3687337293340102229	98	174	523	915	1530	300	عليه واله وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعوا اللهم انجز لي ما وعدتني الله ع-ن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه والتزمه نم وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اي اجاب دعاءكم اني ممدكم اي ناصركم ومرسل اليكم مددا واصله باني ممددكم فحذفت الباء بالف	619	-4648797783834778194	282	488.0	224	393	71.75572204589844	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	false	-3006521763876781441	195	289	955	1484	1537	300	فلم تقتلوهم بقوتكم ولكن الله قتلهم بنصركم وتسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوبهم روي انه ---------------------------------------لما طلعت قريش من العقنقل قال عليه السلا----------------------م هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال له خذ قبضة من --تراب فارمهم بها ف----لما القي الجمعان تناول كفا من الحصباء------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت والفاء جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم	3045	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	203	285	1067	1510	1600	300	فلم يقتلوه-------م ولكن الله قتلهم لما كثر المسلمون اهل مكة يوم بدر وقتلوهم وشردهم اقبلوا علي التفاخر فكان القاتل فقتلت واسرت ولما طلعت قريش----------- قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسول -اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل فقال--- خذ قبضة من التراب فار--م بها فقال لم اتلقي عليه السلام فاخذ قبضة من حصي الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فرد-------------------------------------هم المسلمون يقتلونهم وياسرونهم فقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم	623	-4648797783834778194	267	374.5	216	606	44.05940628051758	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	false	4647351375599612190	34	157	171	887	1631	300	ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلا--------------------ء المءمنين وتوهين كيد الكافرين و-------------------------ابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ------خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج ---تعلقوا باستار الكعبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول----------------------------- فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءت-------------كم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر و-المعونة	3047	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0624	true	-5417757353509970249	98	254	518	1384	1648	300	ان الله سميع ب-----------دعاءهم عليم ب--------احوالهم ذلك--------------------------- القتل والاسر وان ال---------------------------------------------له موهن كيد الكافرين اي مضعفه من الوهن والضعف والمعني ان العرض اعطاء المءمنين وتوهيم كيد الكافرين وذكبهم عذبهم واحتيالهم في ابطال امر المسلمين استحقوا اتخذ حالكم -------------------------------------------------------------------------لفتح هذا الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادواان يفرقوا وتعلقوا ب-ستار الكعبة وقال اللهم انصر اقرانا للضيف واولووصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حقه فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر -علي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابو جهل قال يوم بدر اللهم ان كان اهجر واقطع للرحم فانجه اليوم اي اهلك ولا تسلم طلب النصر طلبا لنصرته والمعني اسنتصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن عداوة ----------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو خير لكم من المحاربه واسلم من الهلاك و-------ان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني--------- عنكم فءتكم اي لن تنفعكم جماعتكم نفعا من الدنيا وفي لاخرة وان ال----------------له مع المءمنين بالنصرة والمعونة	624	-4648797783834778194	377	542.5	309	1074	35.102420806884766	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3051	false	4119364649405523853	6	128	28	663	1562	300	من الرسول روي ا-نه عليه السلا---م مر علي---- ابي سعيد الخدري-- وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قال الم تخير فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول واختلف فيه فقيل هذا لان اجابته لا تقطع الصلاة فا-------------------------------------------------------ن الصلاة ايضا ----------اجابة وقيل-------- ان دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير و-------------للمصلي---- ان يقطع الصلاة لمثله وظاهر الحديث يناسب الاول لما يحييكم من العلوم الدينية فانها-------------- حياة القلب والجهل موته قال لا تعجبن الجهول حلته فذاك ميت وثو-به كفن او مما يورثكم الحياة الابدية في النعيم الداءم من العقاءد والاعمال او من الجهاد فانه سبب بقاءكم اذ لو تركوه لغلبهم العدو وقتل-هم او ا--لشهادة لقوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران واعلموا ان الله يحول	3051	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0626	true	-6991843770399843328	3	131	15	654	1583	300	ان ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة فجع-ل في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي فقال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول قال لا جرم لا تدعوني الا اجبتكم وفيه قولان احدهما ان هذه اما خص به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان الصلاة لا يجوز قطعها باجابة غيره والثاني ان دعاءه كان لامر لم يحتمل التاخير فاذا وقع مثله للمصلي فله ان يقطع صلاته-------------------------------- لما يحييكم من --علوم الديانات والشراءع لان العلم حياة كما ان الجهل موت وله رضي الله عنه فذل---------ك ميت وثوابه كفن لا تعدجبن لجهول حالته وقيل لمجاهدة الكفار لانهم لو رفضوها------------------------------------------------- لغلبوهم----- وقتلوهم وقيل للشهادة لقوله------ بل احيا- عند ربهم--------- واعلموا ان الله يحول	626	-4648797783834778194	335	393.5	259	754	44.42970657348633	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	136	295	740	1517	1540	300	عليه السلا---م حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء ب-ارض الشام فابي الا ان--------------------------------- ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة---------------- وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا-- ما تري هل نزل علي-- حكم سعد بن معاذ فاشار -----الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد---------- نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق- طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءة------------------------------ فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلام يجزيك الثلث ان تتصدق به	3056	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0628	true	4997804278961773510	58	234	301	1162	1513	300	عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريضة احدي وعشرون ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بنو النضير علي ان يسيروا ---------------------اريحا من ارض الشام فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالواله ما تري ا--نزل علينا حكم سعد-------- فاشار بيده الي حلقه وقال انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي--------- اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوقن طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد ثبت عليك فحل نفسك فقال لا والله--- احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي صلبت فيها -لذنب وان انخلع نم مالي فقال عليه السلام نجردك الثلث ان نتصدق به	628	-4648797783834778194	699	1207.5	551	905	77.2375717163086	124	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	false	-7129048478299921994	2	175	10	915	1554	300	مكر قريش به حين كان بمكة ليشكر نعمة الله -في خلاصه من مكرهم واستيلاءه عليهم والمعني واذكر اذ يمكرون بك ليثبتوك بالوثاق او الحبس او الاثخان بالجرح من قولهم ضربه حتي اثبته لا حراك به ولا براح وقرء ليثبتوك بالتشديد وليبيتوك من البيات وليقيدوك او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم فزعوا------------------- فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد -------------------------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وت-----------سدوا منافذه غير كوة -تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت-------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي يات--يكم من يقا-تلكم م-----ن قومه ويخلصه -من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من -----ارضكم فلا يضركم ما صنع--------- فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا	3059	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	true	5636847262298289484	140	300	783	1596	1596	300	مكر قريش--- حين كان بمكة ليشكر نعمة الله علي نجاته من مكرهم واستيلاءه عليهم وما اتاح الله له نم حسن العاقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذلك ان قريشا لما اسلمت و------الانصار وبايعوه خافوا ان يظهر امره ويتعاظم فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس------------ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهمة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري--اري ان تحبسوه في بيت وشدوا وثاقه وسدوا بابع-- غير كوة وتلقون اليه طعامه وشرابه منها وتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي بل اليكم من يقال لكم عليه من قومه ويخلصوه من ايديكم فقال هشام بن عمر-- اري ان تحملوه علي جمل -تخرجوه من بين اظهركم ولا يظركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم وتعاب-كم به- فقال ابو جهل انا اري ان ناخذه- من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فتضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا-	629	-4648797783834778194	621	967.5	491	1013	61.30305862426758	98	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3063	false	1574378419781301805	104	199	555	1044	1565	300	وكيف لا يعذبون وهم------- يصدون عن المسجد الحرام وحالهم ذلك ومن صدهم عنه---- الجاء رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء------------------------------------------------------------------------------------ ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذ---------------------ين لا يعبدون فيه غيره وقيل الضمير ان لله-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون -ان لا ولاية لهم عليه كانه نبه بالاكثر علي -------ان منهم من يعلم ويعاند----------------------- او اراد به الكل -------كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت	3063	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	8	126	34	668	1619	300	وكيف لا يعذبون وحالهم انه يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون الناس---- عنه كما منعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسل------------------------------م عام الحديبية ومن الصدي اخراجهم رسول الله والمءمنين من مكة وكا-----------نوا يقولون نحن ولاة البيت------- فنصد من نشاء وندخل من نشاء فقال ومالي نحو اولياءه وما استخفوا ان يكونوا ولاة امره مع شركهم وعداوتهم للحق واهله ان اولياءه الا المتقون من المسلم---ين لان كل مسلم ايضا ممن لا يصلح لان امره وانما يستهال ولا ياتيه من كان برا نقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون لان اولياءه المتقون دونه واختير بقوله اكثرهم عمن كان منهم ---يعلم وهو يعناد ويكابر طلبا للرءاسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت	632	-4648797783834778194	285	356.5	222	692	41.18497085571289	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3066	false	5208786662192000874	0	62	0	309	1590	300	كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله نزلت ف-------------------ي المطعمين -----------يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزرا وفي ابي سفيان استاجر ليوم احد الفين سوي من اجتاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية او في اصحاب العير فانه لما اصيبت قريش ببدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه	3066	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0632	true	3688825967788678294	245	289	1349	1569	1619	300	كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله-نزلت هذه الاية في لانهم في المطعمين لعسكر قريش يوم بدر -كان------------------------ يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر خراءر وقيل قالوا لكل من كان له تجارة في------------------------------------------------------------ العير--------------------------------- اعينوا بهذا الماء علي حرب محمد لعلنا ندرك منه	632	-4648797783834778194	152	207.5	121	339	44.8377571105957	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	false	-5788576469599625941	20	43	109	221	1627	300	نزلت ببدر وقيل كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	3071	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0635	true	5018808665801495370	10	33	53	165	1621	300	نزلت ببدر وقيل كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	635	-4648797783834778194	112	224.0	89	112	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	false	-5093950409399338594	36	168	164	834	1461	300	تلاقي الفريقا----------------------ن نكص علي عقبيه--- رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله المسلمين بالملاءكة و-------------------------------------قيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت ما-- بينهم وبين كن----انة من الاحنة وكاد ذلك يثني------هم فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك------- الكناني وق--------------------------------------------ال لا غالب لكم اليوم--- واني مجيركم- من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وكان----- يده في يد الحارث بن هشام فقال له------------ الي اين اتخذ لنا في هذه الحالة فقال اني اري م---ا ترون------------ ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	3080	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0640	true	6008482042826382127	52	199	274	1028	1540	300	تلاق- الفريقان من المسلمين والكافرين نكص علي عقبيه اي رجع علي الوراء وقال -------------------------------------------------اني برء منكم والمعني فلما تلاق الفريقان--------- تبرا منهم وبطل كيده حين نزلت جنو---------------د الله وكذا عن الحسن ان ذلك كان علي سبيل الوسوسة ولم يتمثل لهم وقيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت الذي بينها وبين بني كنانة من الحرب ف-كاد ذلك ينههم ويكفهم فتمثل لهم ابليس -صورة سراقة بن مالك بن جثم الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم من الناس واني جار لكم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل كانت يده و--يد الحارث بن هشام فلما نكص قال الحارث الي اين تخبر--نا في هذه الحال- فقال اني اري ما لا ترون من الملاءكة ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال-والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	640	-4648797783834778194	476	731.0	374	837	56.869773864746094	74	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3095	false	6669093426388053605	225	291	1323	1666	1709	300	يا ايها النبي حسبك الله--- كافيك ومن اتبعك من المءمنين اما في محل النصب علي المفعول معه كقوله اذا كانت الهيجاء واشتجر القني فحسبك والضحاك وسيف مهند او الجر عطفا علي المكني عند الكوفيين او الرفع عطفا علي اسم الله اي كفاك الله -------والمءمنون و---------------الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر وقيل ا-----------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر	3095	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0646	true	286420218399982894	157	216	868	1162	1624	300	يا ايها النبي حسبك الله اي كافيك ومن اتبعك من المءمنين الواو بمعني مع والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفاك وكفي تبعك من المءمنين الله ناصرا وهذه الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر -قبل القتال وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر	646	-4648797783834778194	178	247.5	142	432	41.203704833984375	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	55	141	294	722	1501	300	فاستشار في------هم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه ---اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله--- اغناك عن الفداء ---------------------------------ومكني من فلان ----لنسيب- له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل	3101	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	true	8956257734547217050	224	300	1169	1551	1551	300	فاستشار ابي بكفرهم فقال--------------------------- قومك واهلك استبغهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منه- فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم وان هءلاء اءمة الكفر وان الله قد اغناك من الفداء فكن عليا عن عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان يعني نسيبا له--------------------------- فلنضرب اعناقهم---------------------------------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حت- تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل-	647	-4648797783834778194	297	447.5	237	485	61.23711395263672	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	141	218	722	1109	1501	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فخير اصحابه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذوا الفداء فنزلت------ فدخل عمر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال ابك علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	3101	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0648	true	5541852068810045834	0	133	0	690	1541	300	ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم---------ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا ثم قال لا-صحابه انتم اليوم عالة فلا يفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق وروي انه قال لهم ان شءتم قتلتموهم وان شءتم فاديتموه واستشهد منكم بعدتهم فقالوا بل ناخذ الفدا فاستشهد منهم سبعون باحد وكان فداء الاساري عشرون اوقية وفداء الباس اربعون اوقية وعن ابن سيرين كان فداهم ماءة اقية وسته دنانير والاوقية اربعون درهما وروي انهم لما اخذوا الفداء انزلت الاية فدخل عمر -------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت -قالبكي ع-لي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي غذاءهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	648	-4648797783834778194	332	573.0	266	722	45.98337936401367	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	220	295	1102	1455	1479	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث -بي ح-دث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال-- وما يدريك ق--------ال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله	3103	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0649	true	7906209948322383418	220	300	1115	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال للعباس افد ابن اخيك- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث ابي حادث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك يا محمد قال اخبرني بعرب-------ي قال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله-	649	-4648797783834778194	307	518.5	239	393	78.11705017089844	55	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	false	2333556018677319618	0	42	0	205	1607	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل--------------------------------------------------- قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	3104	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	6	56	31	279	1589	300	عليه احد الا الله فلقد دفعته اليها في سواد الليل فسكنت مرتءبا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي -لان عشرون عبدا ان ادناهم ويضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم------- ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	650	-4648797783834778194	195	366.0	155	256	76.171875	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3110	false	8910312690731494741	63	172	356	879	1594	300	اربعة اشهر شو----ال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم لانها نزلت في شوال وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان التبليغ كان يوم النحر لما روي ان----------ها لما---- نزلت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م عليا رضي- الله تعالي عنه راكب العضباء ----------------------------------ليقراها علي اهل الموسم وكان قد بعث ابا بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي رضي الله تعالي عنه سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رعاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير ام مامور قال	3110	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	36	139	185	704	1509	300	اربعة اشهر وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم------------------- وقيل هي عشرو---ن ذو الحجة والمحرم وصفر وربيع الاول وعشر من ربيع الاخر وسميت حرما لانهم امنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم وكان نزول براءة سنة تسعة من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وك---------------------------------ان الامير فيها عتاب بن اسيد فامر رسول الله ابا -بكر علي موسم سنة تسع ثم اتبعهم عليا عليه السلام---------راكب العضباء ناقة النبي صلي الله عليه واله وسلمليقراها علي الناس ف---------------------------------------------ي الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل ف----لما دنا علي------------------- سمع ابا بكر--------------------- رعاء ناقة رسول الله ف-------------------لما لحقه قال امير و--مامور قال	654	-4648797783834778194	307	418.5	239	694	44.23631286621094	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3111	false	-7357108750354216938	182	254	990	1338	1559	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر رضي الله تعالي عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة وقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي------------------------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا-لجنة الا كل --نفس --مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده و-----لعل قوله صلي الله	3111	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	true	8609231644436211644	188	259	938	1290	1509	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر------------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام و-----لا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل ا لجنة الا-كل النفس المءمنة وان يتم لكل------ عهد عهده وقالوا عند ذلك علي ابلغ	654	-4648797783834778194	298	523.0	236	388	76.80412292480469	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3114	false	1148975557034225482	4	141	19	706	1514	300	يوم الحج الاكبر انه يوم النحر او يوم عرفة واحتج من قال انه يوم النحر بان ---اعمال الحج انما تتم في هذا اليوم وهي الطواف والنحر والحلق والرمي ومن قال انه يوم عرفة احتج بقو--له ع-------------------ليه الصلاة والسلام ---الحج عرفة ولان معظم اعمال الحج وهو الوقوف بعرفة انما يكون في هذا اليوم وانما قلنا الوقوف اعظم اعمال الحج لان من ادرك الوقوف فقد ادرك الحج ومن فاته فقد فاته الحج قوله فانه اكبر من باقي الاعمال فان ما يقع في يوم عرفة هو الوقوف الذي هو معظم اعمال الحج الاكبر قال الحسن رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه سمي ذلك اليوم --بيوم الحج الاكبر لاجتماع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب ولم يتفق--- قبله ولا بعده فعظم ذلك اليوم في قلب جميع الطواءف ثم انه تعالي بين ان ذلك الاذان باي شء كان فقال ان الله برء من المشركين	3114	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0655	true	-4446724787300375444	81	186	489	1038	1657	300	يوم الحج الاكبر ه--------------و يوم عر--------------------فة والنحر لان فيه تمام الحج ومعضم افعاله من ا----------لطواف والنحر والحلق والرميه وهو المروي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلموعلي عليه --------السلام لكن يوم عرفة اكبر منه ف--------------------------------------------------------------------------------------ان من ادركه ------فقد ادرك الحج ومن فاته فقد فاته الحج فلذلك صدره----------------------------------------------------- الذي اعتمده----------------------------- رضي الله عنه ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي بالحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته يفوت الحج بفواته وعن--------- الحسن هي يوم الحج الاكبر لاجتم-ع المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب ولم يبق ذلك قبله ولا-بعده فعظم---------- في قلب كل مءمن وكا فر--------------------------------------------- ان الله بري من المشركين	655	-4648797783834778194	293	353.0	233	841	34.8394775390625	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	false	4574010143328501168	65	182	337	942	1574	300	يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم وعدلهم ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة وقيل بطونا من---------------------------------------------- اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قل--------------------وبهم ل-------------ما لقوا منهم----------- وقد اوفي الله بما وعدهم والاية من المعجزات وي------------------------------------------------------------توب الله علي من يشاء---- ابتداء ------اخبار بان بعضهم-- يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي ان-----------------------------------------------------------------------------------ه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب لتعذيب قوم تسبب لتوبة قوم اخرين والله عليم بما كان وما سيكو-------------------ن حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق-- الحكمة	3128	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	62	210	371	1106	1560	300	يعذبهم قتلا واسرا---------- وينصركم عليهم يءتيكم ------------النصر والغلبة له--------------------م ويشف صدور قوم مءمنين وهم----- خزاعة لان بني بكر عدوا عليهم وظاهروهم قريش وعن ابن عباس هم ناس من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذا شديدا وبعثوا الي رسول الله صلي يشكون اليه -----قال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهماي يذهب ما في قلوبهم من الغيظ بسبب ما لقوا منهم من المكروه وقد -حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذاك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه واله وسلموصحة نبوته ويتوب الله علي من يشاء هذا ابتداء كلام واخبار بان اهل مكة يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فقد اسلم ناس منهم وحسن اسلامه وقوله علي من يشاء معناه علي من تاب لانه تعالي لا يشاء غير ذلك فغير بالمشيءة عما هي تابعة له من المشيءة------------------------------------------------------------------ والله عليم يعلم ----ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم لا يفعل--------- الا ما اقتضته الحكمة	661	-4648797783834778194	328	390.0	253	872	37.61467742919922	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3130	false	-99729327089839849	247	299	1285	1584	1588	300	والمعني ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بي----ت ا---------------لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة غيره روي انه لما اسر العباس عيره المسلمون بالشرك ------------------------------------------------------------------------وقطيعة الرحم واغلظ له علي رضي الله تعالي عنه في القول فقال------- تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا ان----------------------------------------------ا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم	3130	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0662	true	5584922835182887067	117	234	663	1334	1685	300	والمعني ما استقام لهم ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة متعبدات الله مع الكفر بالله وبعبادته ومعني شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون عراة ويقولون لا نطوف عليها بثياب قد اصبنا فيها المعاصي وكلما طافوا شوطا سجدوا لها وقيل هو قولهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك يعنون اصنامهم وقيل اقل المهاجرون والانصار علي اساري بدر فعيروهم----------------------------------------------- بالشرك فاخذ علي عليه السلام يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلموقطيعة الرحم واغلظ ل-----------------------ه في القول فقال العباس تذكرون -ساوينا وتكتمون محاسنا فقالواولكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا الا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم	662	-4648797783834778194	221	200.5	183	742	29.784366607666016	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	false	-2971280177707474511	51	84	305	474	1707	300	الدنيا وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	3131	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0663	true	-5866992311484141788	112	142	664	819	1693	300	الحشيش وقال----- عليه --------السلام قال الله تعالي-ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تظهر في بيته ثم زارني في بيتي يحق علي المزور ان يكرم زاءره	663	-4648797783834778194	147	267.0	117	169	86.98224639892578	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3137	false	-2980021671562281516	176	294	921	1559	1587	300	صح بالناس فنادي يا عباد الله يا اصحا-----------ب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة فكروا عنقا واحدا---- يقولون لبيك لبيك ونزلت------ الملاءكة فالتقوا مع المشركين فقال -------------------عليه الصلاة والسلام------------- هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم--- ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا------------------------------------------------ فلم تغن عنكم اي الكثرة ش---------------يءا من الغناء او من امر العدو وضاقت عليكم الارض بما رحبت ب--------------------رحبها اي سعتها لا تجدون فيها مقرا تطمءن اليه نفوسكم من شدة الرعب او لا تثبتون فيها كمن لا يسعه مكانه ثم وليتم الكفار ظهوركم مدبرين--- منهزمين والادبار الذهاب الي خلف خلاف الاقبال ----------------------ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا ------------------------------------------علي رسوله وعلي المءمنين الذين انهزموا واعادة الجار للتنبيه علي اختلاف حاليهما وقيل هم الذين	3137	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0667	true	-3145994046089086354	125	267	647	1403	1584	300	صح بالناس فنادي الانصار فخذا فخذا ثم نادي باصحاب الشجرة يا اصحاب----- البقرة فكروا عنقا واحدا وهم يقولون لبيك لبيك ونزلت عليهم الملاءكة البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي قتال المسلمين هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم به ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا قال العباس فرايت رسول الله يركض خلفهم علي بغلته فلم تغن عنكم شيءا اي لن تنفعكم كثرتكم شيءا -----------------من النفع وظاقت عليكم الارض بما رحبت الباء بمعني مع اي مع رحبها والمعني -لا تجدون موضعا لهم لهربكم ونجاتكم ل-----شدة الخوف فكان الارض الوسيعة ضاقت عليكم------ ثم وليت--------------م مدبيرن اي انهزمتم اعلمهم الله انهم ليسوا يعلون بكثرتهم انما يغلبون بنصر الله ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا وهو ما يسكن اليه القلب من لطف الله ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين الذين انهزمو----------------------------------------ا وقيل هم الذين	667	-4648797783834778194	385	482.0	304	844	45.61611557006836	58	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3140	false	7768026053726236105	19	150	112	813	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاشعريين يقال له ابو عامر واقره علي جيش وارسله الي اوطاس فسار اليهم فاقتتلوا وهزم الله المشركين و-------------------سبي المسلمون عيالهم وهرب اميرهم مالك بن غوث فاتي الطاءف وتحصن به واخذ ماله واهله فيمن اخذ وقتل امير----------------------------------- ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم---------------- اختاروا اما سبايا--------كم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه---------- ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري -لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا الين----ا فرفعوا انهم---------- قد رضوا يا -----------------------------------------------ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	3140	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	true	4425975883937466026	49	189	241	974	1570	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------ علي الاسلام وقالوا يا رسول ا-----------------------لله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلنا واولادنا---------------------------------------------- واخذت اموالنا قيل سبي منهم يوم حنين ستة الاف نفس واحد من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم وا----موالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحسان شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءالء جاء-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري وان--------- يعدلوا بالاحسان شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فشانه اي فليفعل ومن لم فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قا-لوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري فلعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفا-كم فليرفعوا ذلك النيا فرفعت اليه العرفان ان قد رضوا والله غفور رحيم يغفر لمن امن ويرحمه بقبول توبته ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس	668	-4648797783834778194	457	679.5	364	856	53.38785171508789	68	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3161	false	-1647483526139532158	221	298	1217	1585	1597	300	بدل- من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف لثاني لصاحبه وهو ا-و بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-------------------------------قال عليه السلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما	3161	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	189	249	938	1226	1494	300	بدلا من اذ اخرجه وهو ال------------------------------غار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه------ اذ يقول--------------------- لصاحبهيعني ابا بكر--------------------لا تحزن لا تعتم قيل طلع--------------------- المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر وخاف --------------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه السلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما	679	-4648797783834778194	223	324.5	173	406	54.926109313964844	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	59	147	327	794	1620	300	في الاربعة الاخيرة عن اللام الي في للايذان بانهم ----------في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء ان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ظرف-ا لها ومصرفا وذلك لما في فك الرقاب م-ن الكتابة او الرق او الاسر وفي ف-ك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح بهذين علي الرقاب والغارمين	3181	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0689	true	7401512040247790355	142	219	737	1160	1598	300	في الاربعة الاخيرة---------------- للايذان بانهم ارسخ قدما في استحقاق ال-تصدق عنهم-------- ممن سبق ذكره لان في------- فنبه علي انهم -حقا بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا موضعا لها ومصب-ا وذلك لما في ذلك في ذكر من الكتابة و--الرق و--الاسر وفي ذلك الغارمين من الغرم من التخليص والانفاذ ولجمع الغازي الفقير و--المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير--- في قوله-وفي سبيل الله------------ فيه فضل ترجح ل-هذين علي الرقاب والغارمين	689	-4648797783834778194	377	632.5	307	480	78.54166412353516	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	7	63	36	309	1603	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----- في غزوة تبوك فقالوا-------------------------------- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدع------------------------------اهم فقال---- قلتم كذا وكذا فقالوا------------ لا والله ما كنا في شء من امرك و------امر اصحابك ولكن- كنا في شء مما يخوض فيه الر-كب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	3190	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0692	true	-696801878676945535	128	201	697	1054	1618	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسير في غزوة تبوك وركب من المنافقين بسيرون بين يديه فقال انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الل---------ه نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا في شء---- يخوض فيه الراكب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	692	-4648797783834778194	248	403.5	195	370	67.02702331542969	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	false	-9052514409115572562	171	205	956	1131	1612	300	في جنات عدن اقامة وخلود وعن--------------------ه عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك	3196	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	93	132	462	654	1468	300	في جنات عدن روي ابو الدردا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م عدن دار الله التي لم ترها عين--- ولم يخطر علي قلب بشر لت- يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	696	-4648797783834778194	142	232.0	112	201	70.64676666259766	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3197	false	6482810143540829367	222	289	1190	1558	1621	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمن-فقين بالزام الحجة واقامة الحدود واغلظ عليهم في ذلك----------- ولا تحا-بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم------------------------------------ جهنم وبءس المصير مصيرهم يحلفون بالله ما قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب---- المتخلفين فقال الج---------------------------------------لاس بن سويد-------------------------------------------- لءن كان ما يقول محمد ل------اخواننا حقا ل---------------------------نحن شر من الح--------------------------------------------------------------------------مير فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاستحضره ------فحلف بالله ما	3197	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	76	297	408	1600	1613	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين-بالح------جة واللسان------ واغلظ عليهم-في الجهادين جميعا ولا تحاربهم واستعمل معهم الغلظة وترك المداهنة والملاطفة وكل من علي فساد في دينه وعقله بهذا الحكم ثابت فيه يجاهد معهم بالحجة ويستعمل معه الغلظة ما امكن منها وعن ابن مسعود ان لم يستطع بيده فبلسانه فان لم يستطع فليكفره في وجهه فان لم يستطع فبقلبه يريد الكراهة والبغضاء والبراءة منه وماواهم اي مصيرهم في الاخرة الذي ياوون اليه جهنم وبءس المصير مصيرهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفرنزلت هذه الاية حين اساء المنافقون القول في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وطعنوا في الدين وقالوا قد قدمنا المدينة عقدنا علي راس عبد الله بن ابي تاجا نباهي به رسول الله فسعي بذلك فدعاهخ فحلفوا ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفريعني شبههم الرسول صلي الله عليه واله وسلم وطعنهم في الدين وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م اقام في----- تبوك شهرين ينزل عليه القران المنافقين المتخلفين فيسمع من معه من المنافقين ما ينزل فيهم فيمع الخلاس بن سويد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فقال لءن كان ما يقول محمد حقا في اخواننا الذين تخلفوا وهم اننا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للخلاس اجل والله ان محمد صادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاستحضر الخلاس فحلف بالله ما	697	-4648797783834778194	304	407.0	246	1216	25.0	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	299	843	1493	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه ال---صلاة والسلا--م يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه------------- فراجعه وق------ال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه --واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب---------------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا ا-خت الجزية ف----ارجعا حتي اري رايي -------------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو- التراب علي راسه فقال هذا	3200	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	true	-6026154595233275500	49	220	267	1136	1521	300	يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال--- ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض -قال ما هذه الاجر-ية ما هذه الا اوخت الجرية وقال ارجعا حتي اري راي فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال------ صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال هذا	699	-4648797783834778194	617	1082.5	495	883	69.87542724609375	105	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	14	147	81	771	1545	300	ان الله يعلم سرهم -------ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف ونجواهم- وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او ----------------------------------------------تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين----------- المتطوعين من المءمنين في الصدقات روي انه عليه السلا----------------------------------م حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف------------------ باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق ---تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير -----------علي صاعين فتركت صاعا لعي-الي وجءت بصاع	3202	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	true	-3850212893646216640	139	300	759	1631	1631	300	ان الله يعلم سرهم ونجواهمما اسروه م----------ن النفاق والعزم علي ---خلاف ما وعدوه وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وشتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتسمية الصدقة جزية وان الله علام الغيوب ------اي عظيم العلم بالخفيات من وانهم تناجوا بذلك وقوله الم يعلموا استفهام معناه التوبيخ لهم والتحميل علي التشاور والتخفي من عالم الخفيات الذين يلمزونيعيبون ويهتابون ----------------------------------------------المطوعين الممتنفلين المتبرعين من المءمنين-في الصدقات غير الواجبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي ار-عة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت----- امرات-ه عن ربه الثمن بث---مانين الف----- وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليل-ي اجر بالحرير يعني الحبل علي صاعين فتركت صاعا لعيلالي وجءت بصاع-	700	-4648797783834778194	553	883.0	444	955	57.905757904052734	83	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	147	220	771	1158	1545	300	فامره رسول الله صلي ا---------لله علي-----ه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم وقرء بالفتح وهو مصدر جهد في الامر اذا بالغ فيه-------------------------------------------------------------- فيسخرون منهم يس--تهزءون بهم------ سخر الله منهم جازاهم علي سخريت---------------------------------------------------------------هم كقوله الله يستهزء بهم البقر---------------------ة ولهم عذاب	3202	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	0	93	0	529	1595	300	فامره رسول الله صلي الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزه- المنافقون فقالو---ا اعطي عبد الرحمن وعاصم الا-ريا وان-- كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر- بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهماي-- طاقتهم------------ وهو القليل الذي يتعيشن به والمراد ابو عقيل وهذه معطوفة علي المطوعين اي ويلمزن لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهماي يستهزءون بالمءمنين سخر الله منهمهذا ليس بدعاء عليهم ولكنه اخبار بانهم المستحقون للسخرية والاستهزاء فالله يسخر منهم كقول-----ه يستهزء بهم اي ينزل بهم الهوان والسخرية ولهم عذاب	701	-4648797783834778194	305	460.0	246	556	54.85611343383789	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3203	false	4625429935597138952	82	159	466	838	1634	300	يكون سخر استغفر لهم او لا تستغفر لهم يريد به التساوي بين الامرين في عدم الافادة لهم كما نص عليه بقوله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرض ابيه ان يستغفر ل-----------ه ففعل فنزلت---- فقال عليه الصلاة والسلام لازيدن------------------ علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم------------------------------------------------- لن يغفر الله لهم	3203	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	159	240	900	1280	1595	300	يكسبون82 استغفر لهم او لا تستغفر لهم----------------------------------------------------------------- ان تستغفر لهم سبعين مرة قلت يغفر الله لهم روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان رجلا صالحا- سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- ان يستغفر لابيه في مرضه ففعل هذه الاية فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله قد رخص لي فسازيد علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم قال رضي الله عنه وهذا امر في معني الخبر كانه قيل لن يغفر الله لهم	701	-4648797783834778194	254	369.0	195	454	55.94713592529297	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	107	230	565	1243	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	3210	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	178	227	958	1253	1648	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86--------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87-------------------------------------------------------------------لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون88-----------------اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	705	-4648797783834778194	286	480.5	237	678	42.182891845703125	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	false	-2453829652256812334	196	257	1086	1421	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ل---------------توحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا------------------------- حدود ما -------انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضه وسننها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم----- فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم--- عقابا وثوابا قوله اهل البدو اشارة الي ان الاعراب	3216	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	172	253	925	1383	1658	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجلفهم وقسوتهم وتوحشهم وبعدهم عن مجالسة العلماء ومشاهدتهم ومعرفة ا------لكتاب والسنة-واجدر -----------------ان لا يعلموا حدوج ما انزلاي واحق بجهل حدود الدين وما انزل ال----------له من الشراءع والاحكام علي رسوله ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم ان الجفاء والقسوة في الفدادين لانهم ولدوا وعاشوا في البادية فهم كالوحوش في البعد عن العلماء واهل الفضل والله عليم-يعلم حال كل احد من اهل------------- حكيم عادل فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم من عقابه وثابهوم--------------------------ن الاعراب	709	-4648797783834778194	199	266.0	162	532	37.40601348876953	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3223	false	-4281318568865248824	64	142	335	759	1603	300	القبر او ب-----اخذ الزكاة ونهك ال-----------ابدان ثم ي-----------------ردون الي عذاب عظيم الي عذاب---- النار واخرون اعترفوا بذنوبهم و------------------لم يعتذروا عن تخلفهم---- بالمعاذير الكاذبة وهم طاءفة م-----------------------------------------------------------------------------------ن المتخلفين----------------------------------------------------- اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخل--------------------------------------------------فين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فدخل المسجد علي عادته فصلي ركعتين---------------------------- فراهم------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح-----------------------------------------------لهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت فاطلق-------هم خلطوا عملا صالحا	3223	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0712	true	-1832974736572235183	14	148	78	818	1663	300	القب وعن الحسن اخذ الزكاة من اموالهم واتعاب ابدانهم بالصلاة والصيامثم تردون الي عذاب عظيموهو الخلود في النار واخرون اعترفوا بذنوبهمفي التخلف عن الغزوا لم يعتذروا من تخلفهم عنك بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا وندموا وتابوا وكانوا ثلاثة ابو لبابة مروان بن المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حرام وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم وذلك انه------------ بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سوار في المسجد فقد- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك فدخل المسجد---------- فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم--- لا احلهم حتي اومر----- فنزلت فاطلقهم وعذرهم خلطوا عملا صالحا	712	-4648797783834778194	333	467.5	271	771	43.1906623840332	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	false	-6021314235316573110	200	293	1083	1566	1607	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته وقال --------له صلي الله عليه وسلم------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر---- بجن-د واخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا ال-----مسجد وانتظروا مجء قباء سالوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	3229	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	209	299	1127	1588	1592	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نصلي فيه يصلي فيه ابو عامر الراهب وابو عامر هذا هو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقالته الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي- قيصر وات بجنود وتخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا بجنب مسجد قبا وق-------------الوا ------للنبي صلي الله عليه واله	714	-4648797783834778194	290	463.5	231	625	46.400001525878906	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3233	false	4116418629863843576	0	60	0	325	1620	300	والسلا--م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال ع----ليه الصلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا---------------------------------- رجال يحبون ان	3233	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0716	true	4264305722432630526	125	191	646	993	1582	300	واله وسلم اترضون بالقضا- قالوا نعم قال اتصبرون علي البلا- قالوا نعم قال اتشكرون في الرخا- قالوا نعم قال صلي عليه الس--------لام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله تتبع الغاءط الاحجار الثلاثة قن تتبع الاحجار الماء فتلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان	716	-4648797783834778194	297	539.0	240	365	81.36986541748047	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3242	false	-6892868401351431534	2	51	10	242	1613	300	كلمة احاج لك بها عند الله فابي فقال--------- عليه السلا---م لا ازال استغفر لك ما لم انه عنه فنزلت وقيل لما ف--تح مكة خرج الي الابواء------------------------- فزار قبر امه-------- ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	3242	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0720	true	3066781391696079261	34	89	171	439	1561	300	كلمة تجب- لك بها شفاعتي-- فابي فقال صلي الله عليه واله وسلم لا ازال استغفر لك ما--- انه عنه فنزلت وقيل لما افتتح مكة سال ا-ي ابويه اقرب به عهدا فقيل امك امنة فزار قبرها ةبالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار---- فلم ياذن لي	720	-4648797783834778194	194	294.5	149	279	69.53404998779297	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	0	61	0	305	1517	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ----- سيفه ورمحه ومر كالريح ومد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واستغفر له	3252	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	true	-7464432016952926022	18	78	88	388	1506	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسنا- ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الضج والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ محدق سيف------ه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم طرفه الي الطريق فاذا براك-------------ب فقال كن ابا خيثمة فكانه-- ففرح--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واستغفر له	724	-4648797783834778194	277	493.5	221	325	85.23076629638672	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3254	false	2906373844045994032	224	259	1153	1345	1579	300	-نزل في المتخلفين ما نزل س------------بق المءمنون ال---------ي النفير وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقاب------هم يتفقهون حتي لا ينقطع------ التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	3254	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0727	true	-2942479108292252525	232	277	1252	1509	1635	300	انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي الباقون بعدهم يتفقهون حتي--- ينقطعوا ععن النفقة الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	727	-4648797783834778194	175	264.5	142	260	67.30769348144531	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3292	false	-5905098916874760655	117	178	629	947	1577	300	علي رضي الله تعالي ع-نه ----ان الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحسني هي الجنة والزيادة هي عشر امثا----------------------لها الي سبع ماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الزيا------------دة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	3292	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	142	250	804	1374	1630	300	---------------علي عليه السلام الزيادة غرف---------ة واحدة وعن ابن عباس ا---------------------لحسن---ي الجنة والزيادة--- عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبع-ماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن سحرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم ولت تريدون شيءا الا امطرتهم وزعمت المجبرة المشيه ان الزيادة النظر الي وجه الله عز وجل وجاءت بحديث مرفوع اذ دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه ولا يرهق وجوههماي لا يغشاه قتر غيره فيها سواد ولا ذلةاي ولا اثر اهون وكسوف بال والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	744	-4648797783834778194	246	413.5	198	622	39.54983901977539	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3302	false	-1339994446846394499	218	286	1175	1522	1607	300	يهتدي الخ ا---ختار في قوله ام من لا يهدي الا ان يهدي قراءة حمزة والكساءي ----------------------------------------------وهو ان يقرا قوله الا ان يهدي بسكون الهاء وتخفيف الدال علي معني يهتدي فان العرب تستعمل يهدي بمعني يهتدي فتقول هديته فهدي اي فاهتدي قوله او لا يهدي غيره عطف علي قوله وهذا حال اشراف شركاءهم كالملاءكة والمسيح وعزير وقرا ابن كثير وورش عن نافع وابن عامر يهدي بفتح الهاء وتشديد الدال	3302	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0747	true	-1333763362807829899	224	271	1131	1364	1517	300	يه-دي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي-قرا-- حمزة والكساءي ام من لا يهدي ساكنة الهاء خفيفة الدال وابو عمرو وقالون مثلها-- الا انهما شددا الدال ابو عمرو الهاء شيءا من الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن كثير------------- وابن عامر يهدي بفتح الهاء وتشديد الدال	747	-4648797783834778194	124	156.0	96	396	31.31313133239746	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3311	false	8812805817114879824	71	185	396	998	1630	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او ف--------ي القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موقع الحال اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله-------------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهذا اول ما نشروا-------- ثم ينقطع التعارف------ لشدة الامر عليهم وهو حال اخري مقدرة او بيان لقوله كان لم يلبسوا او متعلق الظرف والتقدير يتعارفون يوم نحشرهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله لل--شهادة --------علي خسرانهم والتعجب منه- ويجوز ان ----------يكون حالا م-ن الضمير في يتعارفون علي ارادة القول وما كانوا مهتدين	3311	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0751	true	7782028072417045949	130	277	716	1514	1639	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين45واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون46ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون47ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين48 يوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من نهار ي-تقربون وقت لبثهم في الدنيا وقيل لبثهم في القبور لهو -ما يرون ----------------------------------------------------------من الافزاع لان ايام السرور قصار وم---------------------------------------------------ا كانوا فيه من العذاب في الدنيا او افي القبور كايام السرور بالنظر الي ما يشهدون يوم البعث من الاهوال يتعارفون ب-نهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف بينهم لشدة الامر ع-------------------------------------------------------------------------------------------ليهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله هذه شهادة من الله علي خسرانهم والمعني انهم خسروا في تجارتهم وبيعهم -الايمان بالكفر حي--------ث يلقا جزاء ال-له وما كانوا مهتدين	751	-4648797783834778194	292	393.5	228	1011	28.882295608520508	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	false	-6687237162964755311	179	267	924	1421	1620	300	فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل------------------------------------------------ فذلك -----------------------------------------------------------------ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر--- الشهادة وا--راد ---------نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي----------------------------- شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول----------------------------------------- يبعث اليهم ل--------------------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذب-----------وه قضي بينهم--- بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة--------- يوم القيامة رسول تنسب اليه --------فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان -قضي بينهم	3312	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	7	132	29	735	1590	300	فالينا مرجعهم--------------------- جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك يامحمد بعض الذي نعدهم في الدنيا فذلك اونتوفينك قبل ان نرينك فيمن نريكه في الاخرة فانت لاتخلو من رءيته ثم الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين وذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كان قال ثم والله معاقب علي ما يفعلون ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامه حيث تنطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم ولكل امة رسول الله يبعث اليهم لينباهم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي- ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب- المكذبين -----------او و----------لكل امة من الامم يوم القيامة رسول تنسب اليه وتدعي بهفاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان وقضي بينهم	752	-4648797783834778194	358	511.0	290	750	47.733333587646484	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3347	false	2671829183299799377	16	59	90	328	1652	300	يقال تبوا المكان اذا اتخذه مباءة ومنزلا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من بيوته مباءة لقومكما ومرجعا ترجعون اليه للعبادة والصلاة فيه قوله امروا بذلك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بان يصلوا في بيوتهم في خفية من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فيءذو---------------------هم كما كان المءمنون علي ذلك في	3347	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0765	true	-8239005224224036985	33	96	178	524	1641	300	يقال توطنه------ اذا اتخذه وطن--------ا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من مبا-------ة لقومكما ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه او اجعلوا بيوتكم تلك قبلة اي مساجد متوجهة نحو القبلة وهي الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وكانوا في اول امرهم مامورون بان يصلوا في بيوتهم في خيفة من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فياخذونهم ويفتنونهم في دينهم كما كان المءمنون علي ذلك في	765	-4648797783834778194	185	316.0	148	367	50.40871810913086	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	false	-6406800854041296956	8	51	43	303	1611	300	غامت السماء غيما اسود ذا------- دخان- شديد ف----هبط حتي -غشي مدينتهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل---- والدة وول-----------------دها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان	3357	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0771	true	-7629872486770530490	259	299	1387	1637	1644	300	غامت السماء غيما اسود هاءل يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ولسود سطوحهم----------------------------- فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج--------------- واظهروا الايمان	771	-4648797783834778194	194	323.0	161	294	65.98639678955078	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	false	1683633104093281744	187	254	965	1301	1562	300	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الحال الماضية كذلك حقا علينا ننج المءمنين كذلك------------------------------ الانجاز او انجاء -----كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر وقيل بدل من كذلك-------------------------------------------------- قل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	3359	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	true	104686237098030086	77	146	412	775	1549	300	كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا---------------- حكاية --حال --ماضية لانه اخبار بما قد مضي والذين امنوا اي ومن معهم كذلك اي مثل ذلك ال---------انجاء حقا علينا ننجي المءمنين ونهل------ك المشركين وحق عل--ينا اعتراض فاصل للتحقيق نجاة المءمنين وتاكيدها يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشديد والتخفيف قل يا-ايها الناس-------------- ان كنتم في شك من ديني------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	773	-4648797783834778194	194	269.5	152	421	46.08076095581055	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3372	false	-7712848504160840644	201	282	1111	1529	1629	300	المستقر هو مكانها م-----ن الارض حيث وجدت بالفعل --------والمستودع حيث تكون مودعة قبل وجودها فيه بالفعل صلب او رحم او -------------------------------------------------------------------------------------------بيضة قوله وبما بعدها اي واريد بقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بيان كونه تعالي قادرا علي كل المقدورات بعد كونه عالما بجميع قبل خلقهما لم يكن حاءل بينهما لا انه كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلاء وان الماء اول حادث ----------------------بعد العرش من اجرام------------- هذا العالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان الماء علي متن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريح والله اعلم بذلك	3372	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	88	209	452	1087	1586	300	المستقر--- مكان الدابة من الارض التي تستقر فيه ومساكنها والمستودع حيث----- مودعة من------------------- صلب او رحم او بيضة كان يعني كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ يعني------------ ذكرها مكتو-----ب فيه -مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين7 وهو الذي خلق السما وات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجهة وكان عرشه علي الماء قيل خلق السما وات والارض وقيل كان الماء علي متن الريا وارتفاعه فوقها غلا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين فبل السما وات والارض وكان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك	778	-4648797783834778194	168	171.5	131	790	21.265823364257812	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3388	false	-5760348262880334565	115	253	603	1308	1581	300	ال-كتاب ويتلوه--- ويتبع ذلك البرهان الذي هو دليل العقل شاهد منه--- شاهد من الله يشهد بصحت-------------------------------------ه وهو القران ومن قبله--- ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة فانها------------ ايضا تتلوه في التصديق وقيل البينة هو القران ويتلوه من التلاوة و الشاهد جبريل او لسان الرسول صلي الله عليه وسلم علي ان ضمير منه له او من التلو والشاهد ملك يحفظه والضمير في يتلوه اما لمن او للبينة باعتبار المعني و من قبله كتاب موسي جملة مبتداة وقرء كتاب بالنصب عطفا علي الضمير في يتلوه اي يتلو القران شاهد ممن كان علي بينة دالة علي انه حق كقوله وشهد شاهد من بني اسراءيل ويقرا من قبل القران التوراة اماما كتابا مءتما به في الدين--------- ورح--------------مة علي المنزل عليهم لانه الوصلة الي الفوز بخير الدارين اولءك اشارة الي من كان علي بينة يءمنون به--- بالقران ومن يكفر به من الاحزاب	3388	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	171	250	861	1247	1483	300	العقلاء ويتلوه اي ويتبع ذلك البرهان شاه-------------------د منه اي شاهد-------- يشهد بصحته وهو القران ومعني منه اي من الله وشاهد من القران ومن قبله اي ومن قبل القران كتاب موسي -وهو التوارت ويتلو ذلك البرهان ايضا من قبل القران كتاب موسي ثم بين حال كتاب موسي بقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اما -ما اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابا مءتما به في الدين قدوة فيه ورحمة اي نعمة عظيمة علي المنزل اليهم----------------------------------- اولءك يعني----- من كان علي بينة يءمنون به اي بالقران ومن يكفر به من الاحزاب	783	-4648797783834778194	226	287.0	177	790	28.607595443725586	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3419	false	-1093745579841048158	56	111	281	551	1542	300	تعالي لما قدم--- الوعد بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول ------كان عليه السلام يعتقد ان في جملة اهله من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وان-- كلهم ليسوا بصال--حين وهذه لا محالة شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من ---------------المستثني منهم فلذلك عوتب عليه بان اشتبه عليه ما يجب ان لا يشتبه	3419	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0795	true	-8180180375869561939	161	219	799	1077	1480	300	تعالي---- قدم له الوعد بانجاء اهله مع استثنا- من سبق عليه القول منهم فكان عليه ان---- يعتقد ان في جملة اهله من هو مستوجب للعذاب لكونه غير صالح وانهم كلهم ليس بناجين وحين وان تخالجه--- شبهة حين شارف ولده الغرق في انه من المسلمين لا من المستثني منهم ف-----عوتب علي ان ش---تبه عليه ما يجب ان لا يشبهه	795	-4648797783834778194	227	377.0	179	298	76.17449951171875	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	false	-4935196646283378023	206	275	1029	1387	1517	300	يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت--- الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الج-----------------------------------------دال انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم -------------------وانهم اتيهم عذاب غير مردود مصروف---------------------------------------- بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه --------مجيء-------------هم لانهم جاءوا في----- صورة غلمان فظن----------------- انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه ف-------------------------------------يعجز عن م-------------دافعتهم وضاق ---------------------------------------بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره	3441	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	32	141	184	733	1551	300	يا ابراهيم ----------------اي قالت له الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال وانما كانت الرحمة عادكم فلا يفيدك الجدال انه قد جاء امر ربك ا---------ي قضاءه وحكمه الذي لا يصدر لا عن صواب وحكمة وتدبير ومصلحة وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي وان العذاب نازل بالقوم لا محالة ولا مرد له بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وظاق بهم اي بمجيءهم وساءه وصولهم لانه- را-هم في احسن صورة واجمل خلقة واطيب ريحة وحسب انهم ان-س فخاف عليهم ------خبث قومه وعلم انه يحتاج الي المدافعة عنهم وانه يعجز عن مقاومة قومه ومدافعتهم وكانت الملاءكة قد اتته في صورة الاضياف وظاق بهم ذرعا اي---------- صدره	807	-4648797783834778194	255	317.5	197	593	43.001686096191406	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3452	false	-4060018008333749600	165	285	877	1483	1568	300	مسومة معلمة للعذاب وقيل مع---------------------------------------------لمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن حجارة الارض او باسم من يرمي بها عند ربك في خزاء---------------------------------نه وما هي من الظالمين ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطر عليهم وفيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل ع--ليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل--- الضمير ل---------لقري اي ه-----ي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في اسفارهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا اراد اولاد مدين ابن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسمي باسمه قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	3452	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	100	209	510	1040	1541	300	مسومة معلمة للعذاب يعرف بها انها ليسة من حجارة الدنيا وعن الحسن كانت معلمة ببياض وحمرة وقيل كانت مكتوب علي كل واحد ----------اسم من يرمي بها عند ربك اي خزاءنه التي لا يتصرف بشء منها الا باذنه وما هي من الظالمين ببعيد يعني كفار قريش وعن النبي صلي الل-----------------------ه عليه واله وسلم--------- سال جبريل عن هذه الاية- فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ت-عرض حجر تسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل ان الضمير في وما هي لقري قوم لوط اي قري-ة من ظالمي مكة يمرون بها فليعتبروا--------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا---------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان	810	-4648797783834778194	341	518.5	267	703	48.50640106201172	57	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3473	false	-8995977497189625003	167	300	865	1544	1544	300	نقصه عليك خبر بعده خبر لقوله ذلك والمعني ذلك النبا بعض انبا-------------------ء القري المهلكة مقصوص عليك ويجوز ان يكون نقصه خبرا و من انباء اهل القري حالا من المفعول ويجوز العكس ايضا وثمة مضاف محذوف اي من انباء الرسل ومن انباء اهل القري ولذلك اعيد ضمير العقلاء عليهم في قوله تعالي وما ظلمناهم وقوله تعالي منها قاءم وحصيد جملة اسمية و حصيد مبتدا حذف خبره لدلالة خبر الاول عليه اي منها حصيد اي محصود شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها ب----------------------الزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالحصيد وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه ----فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم بل ضرتهم الهتهم التي يدعون من دون الله من-------------------------------------------------------------------------- شء لما جاء امر ربك حين جاءهم عذابه ونقمته وما زادوهم-	3473	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0817	true	6342144705598204914	72	155	362	788	1521	300	نقصه عليك اي نخبرك بها ا---------------ي ذلك الحديث بالقصص المتقدمة بمعني انباء القري المهلكة مقصوص عليك بالوحي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قاءم وح--------------------------------------------------------------------صيد الظمير للقري اي بعض---------------------ها باق وبعضها عافي الاثر كالزرع القاءم علي ساقه والذي قد حص-------------د وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم-------------- بارتكاب ما به اهلكوا فما اغنت عنه------------------------------------------م الهت-م التي يدعون من دون الله من شء اي فيما قدرة الهتهم التي يعبدون من دون الله ان يرد عهم من عذاب الله من شء لما جاء امر ربك وهو ------عذابه ونقمته وما زادوهم	817	-4648797783834778194	243	327.0	193	799	30.413015365600586	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	false	-6652506600962429739	62	151	316	768	1523	300	وانا لموفو-هم نصيبهم--- حظهم من العذاب ك---------اباءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب----------------------- فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك--------------------------------- لفي شك منه م---ن القران مريب -موقع للريبة وان كلا	3485	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	126	196	611	967	1558	300	وانا لموفونهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم نصيبهم---------------------------------------------------- غير منقوص بل تاما وافي----------------------------------------------------------------ا ولق- اتينا موسي الكتاب وهو التورات جملة واحدة فاختلف فيه -امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف------ في القران ولو-لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي و--------------------------------------------قومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم لفي شك منه اي من القران مريب وموقع للريبة وان كلا	820	-4648797783834778194	252	376.0	201	525	48.0	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3506	false	300861029521883065	142	199	728	1034	1513	300	الاية التي بعده -------المرادة بالكتاب اي تلك الايات ايات السورة-------------- الظاهر امرها في الاعجاز او الواضحة معانيها او المبينة لمن تدبرها انها من عند الله او لليهود--------------------------------------------------------------------------- ما سالوا اذ----------------------------------- روي ان علماءهم----- قالوا الكبراء المشركين سلوا محمدا لم- انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف السلام فنزلت انا انزلناه ا--ي الكتاب قرانا عربيا	3506	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0826	true	9066471524639008054	8	83	49	453	1574	300	اشارة ال-ي باب السورة والمراد- بالك-------------------تاب السورة والمبين معناه الظاهر امره- في --اعجاز العرب وتبكيتهم او التي تبين-- لمن تدبرها انها من عند الله لا من عند البشر والواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لنزولها بلسانهم وقدبين فيها ما سالت عنه اليهود من قصة يوسف عليه السلام وقد روي ان علماء اليهود قالوا -لكبراء المشركين سلوا محمد- لما انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف------------- انا انزلناه يعني الكتاب قرانا عربيا	826	-4648797783834778194	216	298.5	171	445	48.53932571411133	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3511	false	3660231368412944435	10	44	54	254	1586	300	اخبرتك فهل تسلم قال نعم -قال------------------------------------- جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصب--------خ والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-------------- والشمس والقمر-------------------- نزلن- من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا لاسماءها	3511	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	2	49	11	280	1624	300	اخبرتك -هل تسلم قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هن جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والظروخ --------والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف صلي الله عليه والشمس ابوه وخالته والكواكب اخوته نزلنا من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انه---ا لاسماءها	827	-4648797783834778194	181	288.0	149	281	64.41281127929688	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	false	-2714352580803690769	137	234	761	1274	1609	300	فقال يا اخوتاه -ردوا علي قميصي اتواري به----------------------------------------------- فقالوا--- ادع ال------------احد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك فلما بلغ نصفها القوه و------كان فيها---- ماء فسقط---- ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها---- يبكي ف----------------------------------جاءه جبراءيل بالوحي كما قال واوحينا اليه---- وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يع-----------قوب فجعله في تميمة علقها ب------يوسف فاخرجه جبريل عليه السلام	3524	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	true	4258011743757418581	80	182	433	977	1581	300	فقال يا اخوتاه اردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه الدم ويحتالون به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر واحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البير ف---------لما بلغ نصفها القوه ليموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة---------- فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام وروي------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعل يعقوب------ في تت-مة علقها في عنق يوسف فجاء جب--ريل عليه السلام	832	-4648797783834778194	322	483.0	256	651	49.462364196777344	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	0	35	0	194	1537	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق في العدو او في ال-رمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا-------------------------------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا ولو كنا صادقين	3526	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	139	180	708	915	1501	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتص--------------------------ل وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين	833	-4648797783834778194	146	238.0	116	233	62.660945892333984	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	false	-4861824678560365705	80	129	419	656	1533	300	انه----- لما سمع بخبر يوسف صاح وسال عن قميصه------------- فاخذ-ه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال ما -------رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما	3527	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	true	2533252757001516972	225	297	1130	1484	1501	300	ان يعقوب لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذوه والقوه علي وجهي وبكي حتي خظب وجهه بدم القميص وقال يا الله مارايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق قم-----يصه وقيل كان في قميص يوسف ثلاث ايات دليل ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف حين قد من دبر قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم ا----------------مرا عظيما	833	-4648797783834778194	193	318.0	150	375	51.46666717529297	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	false	-3852907454223758649	96	170	481	859	1513	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه ستحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات --------العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت---- الاجابة وبادرتهم---- الباب و--ما	3563	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	50	104	245	518	1491	300	النبي صل- الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغف- له حين سءل عن البقرات السمان والع--------جاف ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه ولبثت في------ ما لبث لاسرعت الي الاجابة وبادرتهم الي الباب وانما	852	-4648797783834778194	239	379.5	191	406	58.86699676513672	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	false	-5575772131566472838	166	199	862	1031	1537	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم ----قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت لي----------------------علم العزيز اني لم اخنه--------- بالغيب	3565	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0853	true	7840598044898327736	40	127	202	640	1516	300	انا راو-ته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي قال رضي الله عنه ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه فاذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاخذ مقاله وقالت المجبرة والحشويه نحن قد بقي لنا مقام ولا بد لنا ان ندق في فرق من ثبتت نزاهته ذلك ليعلم من كلام يوسف----------------------------------- اي ذلك التثبت والتشمر لظهور البراءة ليعلم العزيز اني لم اخنه في حرمته بالغيب	853	-4648797783834778194	124	178.5	98	474	26.160337448120117	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3567	false	8100740002373425530	114	196	602	1022	1550	300	قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه ومع ذلك ما ابرء نفسي -------من الخيانة فاني--- خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن--------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء ------------------الا نفسا رحمها الله تعالي بالعصمة كنفس يوسف عليه الصلاة والسلام ان ربي غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته مما ارتكبت ولم يرض المصنف بهذا القول اي بجعل هذا الكلام بقية كلام المراة---------- لان قوله وما -----------	3567	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	92	177	450	871	1504	300	ذلك ليعلم----- اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سالت عنه و-------ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوء- الا--- يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس -امارة بالسوء الا ما رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله------ بالعصمة كنفس يوسف-------------------- ان رب- غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته مما ارتكبته والصحيح ان---------------------- هذا من--------- كلام يوسف عليه السلام لان المعني يدل عليه وعن	854	-4648797783834778194	312	481.0	248	496	62.90322494506836	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	false	-3677779136059298929	272	298	1401	1534	1542	300	السجن اغتسل وتنظف ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم علي--------ه بالعرب--ية فقال	3566	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	26	53	150	287	1566	300	السجن------------ ولبس ثيابا جددا فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال	855	-4648797783834778194	119	204.0	95	149	79.86576843261719	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3568	false	-795097729792057807	115	212	596	1108	1528	300	ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها -قال يوسف عليه الصلاة والسلام رايت بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ومكان السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك من غير ان ينقص منها حرفا قال المفسرون انه عليه الصلاة والسلام لما عبر رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال ان تزرع في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم---------------------------------------------------------------- فقال الملك -من لي بهذا الشغل فقال ي---وسف اجعلني علي خزاءن الارض اي خزاءن----------------- ارض مصر	3568	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	true	5587018623127322886	71	150	385	798	1566	300	ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال------------------------- رايت بقرات ووصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف -السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك لا يخرم م-------نها حرفا و----------------------------------------------------------------قال له من حقك----------------------- ان -----------------------------------------------------تجمع----- الطعام ف-------ي الاهراءاي المخازينفتاتيك الخلق من النواحي يمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك وياخذون منك بحكمك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي علي حفظها واراد بالارض ارض مصر	855	-4648797783834778194	242	339.0	191	598	40.46822738647461	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	25	119	123	607	1613	300	روي ان الملك توجه بتاج الكرامة وادخل خاتم الملك في اصبعه وقلده سيفه ووضع له سريرا من الذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته علي راسك اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير متوجا ودانت له الملوك وفوض الملك اليه امره وعزل قطفير عما كان واجلس يوسف مكانه ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج- الملك يوسف من زليخا امراة قطفير فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما	3569	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0856	true	1258600814033888898	137	211	714	1087	1555	300	روي ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه اي ------قلده ب--ه ووضع له سريرا من --ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال----------------- اما السرير فاشدد به ملكك واما الخاتم فاد-ر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته--------- اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير------ ودانت له الملوك وفوض------ اليه امره وعزل قطمير ثم مات قطمير بعد--------------------------------------- فزوجه الملك-------------- امراته----- فلما دخل عليها قال---- اليس هذا خير- مما	856	-4648797783834778194	315	488.0	250	485	64.94845581054688	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3571	false	949076348055084063	0	109	0	569	1576	300	به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا---------------------------------------------- لا يعرفن-----ا احد ههنا فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واتو-ني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون وقيل كان يوسف يعطي لكل نفر حملا فسالوا حملا زاءد لاخ لهم من ابيهم فاعطاهم وشرط عليهم ان ياتوه به ليعلم صدقهم الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه و-----------انا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان احسن انزالهم وضيا------------------------------------------------------فتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي----- معطوف علي ------الجزاء قالوا سنراود عنه اباه ------------سنجتهد --------في -طلبه من ابيه وانا لفاعلون-------------------- ذلك-------------------- -------------لا نتواني فيه وقال----- لفتيانه--- لغلمانه الكيالين	3571	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	107	287	541	1502	1571	300	به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد----- فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينكم فاصابت القرعة شمعون و----كان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده-------------------------------------------------------------------- الا ترون اني اوف- الكيل اي اتمه من غير بخس وانا خير المنزلين وذلك لانه حين2 انزلهم ---احسن ---------ضيافتهم وزاد في اكرامهم ثم اوعدهم علي ترك الاتيان بالاخ بقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربوني60 قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون61 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون63 فان لم تاتوني به يعني بنيامين فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ا----------------------------------------ي لا اكيل لكم طعاما ولا تقربون بلادي قالوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه وسنجتهد ونحتال حتي ننزعه من -يده وانا لفاعلون اي وانا لقادرون علي ذلك وفاعلون له لا محالة لا نفرط فيه ولا نتوان----ا وقال يوسف لفتيانه اي لغلمانه الكيالين	858	-4648797783834778194	348	439.0	274	1096	31.7518253326416	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	false	-4031104170737178772	0	103	0	501	1530	300	قليل -لا يكفينا استقلوا ما كي-ل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك او يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم ويجوز ان تكون الاشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه وقيل انه--------- من كلام يعقوب ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منكم-------- ما رايت----------- حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا -مءكدا بذكر الله لتاتنني به---- جواب القسم اذ-- المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك -------او الا ان تهلكوا	3575	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	112	270	571	1360	1503	300	قليلا لا يكفينا --يعنون ما يكال لهم فارادوا ان----------------------------- يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان الذي طلبوا زيادته لاخيهم هو- شء قليل يجيبهم ال---يه الملك ولا يضايقهم فيه ويجوز ان يكون من كلام يعقوب بمعني- ان حمل بعير شء يسير ل--يخاطر بمثله بالولد قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67 قال يعقوب لن ارسله معكم يعني بنيامين4 حتي تءتوني موثقا من الله اي لن ارسله معكم وقد رايت منكم في يوسف ما رايت من التفريط حتي تءتو------------------------ني ما اتوثق به من عند الله اراد ان يحلفوا ب----الله لتاتنني به هذا جواب اليمين لان المعني حتي تحلفوا------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي -ان تغلبوا فلا تطيقوا الاتيان به او الا ان تموتوا	860	-4648797783834778194	327	467.0	253	862	37.935035705566406	54	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3580	false	4343086098357200249	223	297	1181	1551	1563	300	يعقوب قضاها اظهرها ووصي بها وا--------------------------------نه لذو علم لما علمناه بالوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره------------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه--- ضم- اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه--------------------------------------------------------------------------------------- اضافهم فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------جلسه معه علي ماءدته	3580	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	121	221	647	1158	1532	300	يعقوب قضاها وهي شفقته عليهم واظهارها بما قال لهم واوصاهم به وانه لذو علم لما علمناه يعني قوله------------------ وما اغني عنكم من الله وعلمه بان القدر لا يغني عنهم الحذر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة------------ ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضمه اليه وانزله عند نفسه وهو بنيامين---- روي انهم قالوا هذا اخونا قد جءنا به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته	862	-4648797783834778194	235	304.5	179	546	43.0402946472168	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	false	3959658893565569926	0	55	0	260	1520	300	كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي ----------------------------------------------فبات عنده وقال له------------------------------------------------------- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس فلا تحزن افتعال من البءس بما كانوا يعملون في حقنا فيما مضي	3581	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	228	299	1197	1530	1532	300	كل اثنين----- بيتا وهذ- لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه -قال له اني انا اخوك يوسف فلا تبت-------------------------ءس بما كانوا يعملون ب----نا فيما مضي	862	-4648797783834778194	213	366.0	165	369	57.723575592041016	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3582	false	-5210450679110871243	234	288	1243	1513	1580	300	قال فانا لا افارقك بعد هذا فقال يوسف عليه الصلاة والسلام قد علمت اغتمام الوالدين بانقطاعك عنهما بغير سبب يوجبه ولا يمكنني حبس-ك الا بعد ان اشهرك بامر فظيع -----قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال----- فاني ادس-- صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم ففعل -----	3582	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0863	true	5064830609505078880	19	72	99	345	1553	300	قال فانا لا افارقك-------- فقال يوسف-------------------- قد علمت اغتمام --والدي بي فاذا حبستك ازداد غم-------ه ولا سبيل الي ذلك الا---- ان انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال يوسف فاني ادنين صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بانه سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال فافعل	863	-4648797783834778194	171	229.5	132	291	58.76288604736328	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3590	false	-5883984756034140718	84	218	451	1124	1550	300	عن الناس فصاروا بحيث لا يخالطهم سواهم كاءنين تناجيا محضا لاستجماعهم لذلك واستفاضتهم فيه بجد والتمام كانهم في انفسهم صورة التناجي وحقيقته وكان تناجيهم في تدبير امرهم ب----اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شانه و ما مزيدة ويجوز ان تكون مصدرية في موضع النصب بالعطف علي مفعول تعلموا ولا باس بالفصل بين العاطف والمعطوف بالظرف او علي اسم ان وخبره-------------------------------------- في يوسف او من قبل او الرفع بالابتداء والخبر من قبل وفيه نظر لان قبل اذا كان خبرا او صلة لا يقطع عن الاضافة حتي لا ينقص وان تكون موصولة اي ما فرطتموه بمعني ما قدمتموه في حقه من الخيانة ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض ف---لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع او ي---------------------------حكم الله لي او يقضي الله---------------- لي بالخروج منها او بخلاص------------ اخي منهم او	3590	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	90	229	462	1145	1521	300	عن الناس خالصين -----لا يخالطهم سواهم ------متناجين-------------------------------------------------------------------------------------------------- في تدبير امرهم وعلي اي صفة يذهبون وماذا يقولون لابيهم في شان اخيهم كقوم دهمهم خطب فاحتاجوا الي التشاور في كيفية المخلص منه قال كبيرهم وهو روبيل وكان اكبرهم سنا في قول قتادة والسدي وقال مجاهد هو شمعون وكان اكبرهم في العقل والعلم وقال عطا والكلبي ومقاتل هو يهوذا ولم يكن اكبرهم سنا ولكن كان اكبرهم في صحة الراي الم------------------------------------------------------------------- تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا9 من الله في حفظ بنيامين ورده اليه ومن قبل اي ومن قبل هذا الامر ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في حفظه وخنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه فيه وما زاءدة ف------------------لن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يبعث الي ان اتيه او يحكم الله اي--- يقضي في امري شيءا او يحكم لي بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او -----	867	-4648797783834778194	220	123.0	171	1018	21.61100196838379	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3591	false	3338660377083977463	260	300	1314	1512	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه------- الا بما علمنا بان راينا --------ان الصواع استخرج من وعاءه -----------------------------وما كنا للغيب لباطن الحال حافظين-	3591	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	2	46	16	237	1505	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق يعنون في--------- ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليهبالسرقة الا بما علمنا من سرقته وتيقناه لان الص-اع استخرج من وعاءه ونحن ننظر ولا شء ابين من هذا وما كنا للغيب------------ حافظين	868	-4648797783834778194	159	255.0	127	243	65.43209838867188	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3596	false	8486854256106058840	65	95	333	490	1528	300	يملك نفسه عند الشداءد----------------------------------------------------------------- ولقد بكي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	3596	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0869	true	8405668796949131964	219	265	1057	1284	1466	300	يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك جهد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الا ما لا يحسن ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون	869	-4648797783834778194	157	296.0	127	227	69.16299438476562	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3601	false	1728475247467308598	203	300	1101	1603	1603	300	وقيل اعطو----ه كتاب يعقوب عليه الصلاة والسلام وكتب فيه من يعقوب اسراءيل الله تعالي ابن اسحاق ذبيح الله تعالي ابن ابراهيم خليل الله تعالي عليهم الصلاة والسلام الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار ليحرق فنجاه الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب مع اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن-	3601	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0872	true	-572010398128267032	211	297	1136	1564	1576	300	وقيل ادوا اليه كتاب يعقوب و------------------------فيه من يعقوب اسراءيل الله -------بن اسحاق ذبيح الله -------بن ابراهيم خليل الله ا---------------------------لي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن	872	-4648797783834778194	411	732.0	328	510	80.5882339477539	75	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	false	1793050954325504209	3	53	13	264	1574	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه الصلاة والسلام الكتاب اقشعر جلده ولان قلبه وعيل صبره فقال لهم	3602	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	true	-5460504250961096634	0	46	0	226	1509	300	امه وكنت اتسلا به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف عليه الس--------لام الكتاب لم يتمالك وق------------ل صبره فقال لهم	873	-4648797783834778194	213	391.5	169	251	84.86055755615234	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3604	false	235291528538988490	31	97	173	524	1616	300	لما عرفوه ارسلوا-- اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت----- بكم وعظمت في --عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام اذهبوا بقميصي هذا القميص الذي كان عليه وقيل القميص المتوارث الذي كان في	3604	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	13	136	65	714	1538	300	لما عرفوه ارسلوا13 اليه -------انك تدعونا الي طعامك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العيون-- حيث علم الناس انكم اخوتي واني حفدت--- ابراهيم ثم سالهم عن ابيه وحاله فقالوا ذهبت عيناه من البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين93ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 اذهبوا بقميصي هذا قيل هو القمي-------------------------------------------------------------ص المتوارث الذي كان في	874	-4648797783834778194	254	220.0	202	734	34.60490417480469	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3606	false	982417025757840705	221	300	1159	1572	1572	300	لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهابك عن الصواب قدما بالافراط في محبة يوسف واكثار -ذكره والتوقع للقاءه---------------------- فلما ان جاء البشير يهودا روي انه قال كما احزنته بحمل قميصه الملطخ بالدم اليه فافرحه بحمل هذا اليه القاه علي وجهه--- طرح البشير القميص علي وجه يع---------------قوب عليه السلام او يعقوب نفسه فارتد بصيرا--- عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم--	3606	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	6	67	31	340	1497	300	لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني قا-----------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهابك عن الصواب قدما في افراط محبتك ل-يوسف ولهجتك بذكره ورجاك-- للقاءه وكان عندهم انه قد مات فلما ان جا- البشير وهو يهو----------------------------------------------------------------ذا ال-----قاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي وجه يعقوب او القاه يعقوب علي وج------------------ه فارتد بصيرا اي عاد ورجع ------------------------قال الم اقل لكم يعني قوله	875	-4648797783834778194	210	262.0	167	459	45.75163269042969	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	9	66	49	345	1592	300	------القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين---------- حتي -----------------------------نزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة ---وهو ان صح فدليل علي نبوتهم وان ما صدر عنهم كان قبل استنباءهم فلما دخلوا علي يوسف روي انه---------------- وجه اليه رواحل واموالا--------- ليتجهز اليه بمن م-------------------عه واستقبله يوسف والملك	3608	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	60	128	281	640	1516	300	يعقوب القبلة قاءما -----وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة فنزل جبريل فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة انه هو الغفور الرحيم فلا يرد دعوتي لكم فاخلصوا التوبة---------- فلما دخلوا علي يوسف روي ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف فيمن معه-------------- والملك	876	-4648797783834778194	209	307.0	168	388	53.8659782409668	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3609	false	938676866985994662	228	289	1274	1581	1634	300	يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا مذهب الاحزان قوله ضم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اباه وخالته فان اكثر المفسرين فسر ابويه ----بهما بناء علي ما روي ان امه راحيل كانت---------------------------------------------- قد ماتت في نفاس ---بنيامين --ولما ماتت امه تزوج اباه خالته ليا فسماها الله تعالي باحد الابوين لان الرابة تدعي اما ل-قيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب ومنه قول	3609	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	true	-7354160173422835750	163	268	816	1367	1516	300	يعقوب------------- السلام عليك يا مذهب الاحزان فقال يوسف يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم القيامة تجمعنا قال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك قيل دخل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتليهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه---------------------------------- ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما ق----------يل كانت امه وقيل هما ابوه وخالته امراة ابيه وكانت امه قد ماتت في نفاسها ببنيامين فجعل الخالة امراة الاب --------------------------------احد الابوين لانها----- تدعا اما ولقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم اب وقال ----	876	-4648797783834778194	163	207.5	128	649	25.115562438964844	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3612	false	2738085925897369606	65	111	329	561	1493	300	فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل -قال ام-----------رني جبريل عليه السلام قال او ما تساله قال انت ابسط مني اليه---- فساله ----------قال جبريل الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال------ فهلا خفتني	3612	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	5	53	30	277	1581	300	فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل فقال يوسف ياابة امرني جبريل فق-----------ال او-ما تساله قال انت ابسط---- اليه مني فساله فقال يوسف قال جبريل الله امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال يعقوب فهلا خفتني	878	-4648797783834778194	209	356.0	167	264	79.16666412353516	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3613	false	4430512333845471851	160	193	845	1011	1552	300	فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر------------------------------- في مدفنه حتي هموا بالقتال فراوا ان ي---------------------------------جعلوه في صندوق من مرمر ويدفنوه في النيل بحيث- يمر عليه الماء ثم يصل------ الي مصر ليكونوا شرعا فيه	3613	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	true	5442855221655670864	227	272	1209	1432	1581	300	فتوفاه الله طيبا طاهرا فتخاصم اهل مصر وتشاحوا في دفنه كل يحب ان يكون في محلته حتي هموا بالقتال فراوا من الراي ان عملوا له صندوقا من رخام وجعلوه فيه و--------------دفنوه في النيل بمكان يمر عليه الماء ثم يصل الماء الي مصر ليكونوا كلهم فيه	878	-4648797783834778194	137	208.0	108	237	57.805908203125	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	false	-7807218917640667177	197	230	1101	1262	1618	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	3644	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	269	295	1398	1527	1546	300	ابن عباس----------------------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما-هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه------- من نار يسوق بها السحاب	887	-4648797783834778194	124	220.0	99	166	74.69879150390625	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3655	false	5816905375107405283	148	176	812	957	1609	300	انهم ما اتخذوا الله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله تعالي فتشابه عليهم خلق الله تعالي وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه	3655	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	274	300	1523	1654	1654	300	انهم لم يتخذوا -لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله------ فتشابه عليهم خلق الله------ وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه-	889	-4648797783834778194	128	228.0	103	145	88.27586364746094	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3659	false	-4170109574684489615	110	152	597	835	1670	300	للذين استجابوا ليس بمتعلق بقوله يضرب بل----------- تم الكلام عند قوله كذلك يضرب الله الامثال وما بعده كلام مستانف بان يكون الحسني مستانفا اي مبتدا خبره قوله للذين استجابوا قدم عليه والمعني لهم المثوبة الحسني وهي الجنة وقوله والذين لم يستجيبوا مبتدا	3659	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0891	true	1118509290942104200	136	171	725	933	1634	300	الذين استجابوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا وقيل قد تم الكلام عند قوله كذلك يضرب الله الامثال وما بعده كلام مبتدا والح---------سن-----------ي مبتدا خبر------ للذين استجابوا--------- والمعني لهم المثوبة الحسني وهي الجنة------ والذين لم يستجيبوا مبتدا	891	-4648797783834778194	164	268.5	135	249	65.86345672607422	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	false	-4066779232012180041	96	206	486	1030	1525	300	الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة اي في جنب الاخرة الا متاع الا متعة لا تدوم------------------------------------------------------ كعجالة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب اقبل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحق ورجع عن العناد وهو جواب------------------------------------------------------------ يجري مجري التعجب من قولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال قل لهم ما اعظم عناد--------------------------كم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم--------------------------------- فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من اناب	3664	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	90	292	482	1489	1524	300	الاخرة وما الحياة الدنيا في الاخرة ال-----------------ا متاع اي وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا شيءا نزرا يتمتع به كعجالة الراكب و------------------------------------------------------------هي ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك--------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء--------------------------------- ويهدي اليه من اناب27 الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب28 الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب29 ويقول الذين كفروا لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه اي معجزة ظاهرة وهذه نزلت في مشركي مكة حتي طالبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالايات قل لهم يا محمد ان الله يضل من يشاء قال رضي الله عنه هذا كلام يجري مجري التعجب من قولهم وذلك ان الايات الباهرة المتكاثرة التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية وراء كل اية فاذا جحدوها ولم يعتدوا بها وجعلوه كان اية لم تنزل عليه قط كان موضعا للتعجب والاستنكار وكانه قيل ---لهم ما اعظم عنادكم وما اشد تصميمكم علي كفركم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم من التصميم وشدت الشكيمة في الكفر فلا سبيل الي اهتداءهم وان ن-زلت كل اية ويهدي اليه من اناب	894	-4648797783834778194	308	455.5	239	1155	26.66666603088379	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3665	false	5812125937884921887	37	102	181	513	1550	300	الله يبسط الرزق--------------- اي الله وحده هو يبسط الرزق ويقدره دون غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعرض له المصنف رحمه الله تعالي لان مثل هذا التركيب عند صاحب المفتاح رحمه الله تعالي نص في افادة تقوي الحكم ولا يحتمل التخصيص البتة لان المبتدا ثابت في مكانه وليس مثل انا عرفت في احتمال التخصيص والتقوي قوله كعجالة الراكب وهي ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك	3665	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	true	7917184816358400801	42	126	237	659	1524	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي الله وحده هو يبسط الرزق ويقدر- دون غيره وهو الذي يبسط رزق اهل مكة ووسعه عليهم وفرحوا بالحيات الدنيا اي بما بسط لهم منها فرح بطر واشر لا فرح سرور بفضل الله عليهم وانعامه عليهم ولم يقابلوه بالشكر حتي يستوجبوا نعيم الاخرة وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا شيءا نزرا يتمتع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كعجالة الراكب وهي ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذلك	894	-4648797783834778194	127	51.5	100	627	20.255184173583984	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3675	false	6860329881998685537	134	254	646	1326	1561	300	مثل الجنة جنة--------------- تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف من الصلة اكلها د--------------------------------------------------------------اءم لا ينقطع ثمرها وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك ا--ي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل الكتاب كابن سلام----- واصحابه-- ومن امن من- النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالحبشة او عامتهم فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ومن---- الاحزاب يعني كفرته---م الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بالعداوة ك---كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب------------ واشياعهما من ينكر بعضه	3675	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	true	1997030841307963793	9	150	58	822	1579	300	مثل الجنة ثم فسر المثل بقوله تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------- اكلها داءم اي طعام اهلها يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها داءم لا يزول ولا تنسخه الشمس------------------- كما تنسخ في الدنيا------- تلك يعني الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا رب--------------هم وعقبي الكافرين النار جزاء لهم---------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يريد ممن اسلم من اليهود كعبد الله -----------------بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا يفرحون بما انزل اليك وذلك انهم لما اسلموا ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فانزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ففرح بذلك مءمنوا اهل الكتاب وكفر المشركون بالرحمن وقالوا ما نعرف الرحمن الا مسيلمة فنزلت هذه الاية ومن الاحزاب يعني كفارهم هم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من ينكر بعضه	899	-4648797783834778194	355	479.5	285	936	37.92734909057617	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3683	false	8038560333868241477	114	287	629	1495	1567	300	كلا مكر بالاضافة الي مكر الله تعالي حيث قال فلله المكر جميعا ثم بين قوة مكره وكماله---------------------------------------------------------------------- بقوله يعلم ما تكسب كل نفس------------------------------------------- وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار---------------------- فان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها وكان قادرا علي امضاء ما اعده من الجزاء في الدنيا والاخرة لا جرم ياخذ المجرمين بالنواصي والاقدام وهم في غفلة عما يراد بهم ان بطشه لشديد اذا اخذ الظالم لا يفلته قوله مع م-----------------------------------ا في الاضافة الي الدار اي مع الدلالة الكاءنة في اضافة العقبي الي الدار فان الاضافة لتعظيم المضاف فتدل علي ان المعني ما ينبغي ان تكون العاقبة عاقبة الدنيا بل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فانه----------------------------- اظهر من الادلة علي رسالتي ما يغني عن شاهد يشهد عليها ومن عنده علم الكتاب عل-------------م القران و----ما الف عليه من النظم المعجز او علم التوراة وهو ابن سلام واضرابه او علم اللو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح المحفوظ وهو الله تعالي اي وكفي------------------------- بالذي يستحق العبادة وبالذي لا ي----علم ما في اللوح الا هو شهيدا بيننا فيخزي الكاذب منا ويءيده وقراءة من قرا و من عنده بالكسر و علم الكتاب	3683	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0902	true	3794852349103702643	0	212	0	1043	1510	300	كلا مكر بالاضافة الي مكره ف-------------قال فلله المكر جميعا يعني ان مكر الماكرين له هو من خلقه والمكر جميعا مخلوق له ليس يضر شء منه الا باذنه ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس من المكر والخير وان جميع الاكتساب معلوم له وسيعلم الكافر لمن عقبي الدار اي لمن العاقبة بالجنة لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فهو المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون----------------------------------------------------- وهم في غفلة مما يراد بهم ------------------------------------ويقول الذين كفرو لست مرسلا يا محمد اي لست صادقا في دعواك انك نبي مرسل غير ملتفتين الي ما اتيت به م---------------------ن الايات الباهرة التي واحدة منها تكفي في تصديقك ق---------------------------------ل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي كفت شهادة الله لي بالرسالة مما اظهر من الادلة علي ر---------------------------سالتي ومن عنده علم الكتاب اي والذي عند علم القران وعلم ما الف عليه من النظم المعجز الفاءت لقوي البشر والمعني ان من علم ذلك واعترف به شهد له بالرسالة للعلم بانه من الله وقيل اراد علماء اهل الكتاب الذين اسلموا لانهم يشهدون بنعته في كتبهم وقيل هو الله عز وجل والكتاب اللوح المحفوظ وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله والمعني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيد- بيني وبينكم ويعضده ------------قراءة من قرا و-من عنده--------- علم الكتاب	902	-4648797783834778194	420	519.0	325	1249	33.62689971923828	69	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3696	false	-7650290445835091970	55	182	307	962	1600	300	الاول ان الذين من بعدهم بلغوا- من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله فيكون المقصود الترقي في بيان كثرة من قبلهم كانه قيل الم ياتكم نبا هءلاء ومن لا يحصي عددهم ممن بعدهم فهو بمنزلة ان يقال دع التفصيل فانه لا مطمع في الحصر وفيه لطف من حيث انه يوهم الجمع بين الاجمال والتفصيل ولهذا قدم هذا الاحتمال في الذكر والمعني علي الثاني ان الذين من قبلكم لكثرتهم لا يعلمهم الا الله فيكون حاصل المعني ما مر من قولنا الم ياتكم انباء الجم الغفير الخ قوله ولذلك اي ولكون المعني علي الاحتمالين تكثير المتقدمين بحيث لا يعلم عددهم الا الله كان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية يقول كذب النسابون يعني انهم يدعون علم الانساب ويوصلونها الي ادم عليه السلام وقد نفي الله تعالي علمها عن	3696	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	258	300	1374	1589	1589	300	الاول --والذي---- بعده والمعني من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله وعن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين --عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قا-ل كذب النسابون يعني انهم يدعون علم الانسان------------------------------ وقد نفي الله------ علمها من-	906	-4648797783834778194	164	168.5	129	656	25.0	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3695	false	-9063699516241386976	133	191	716	1041	1607	300	جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في ا--------------------------فواههم فعضوها غيظ------ا مما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام كقوله تعالي عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران او وضعوها عليها تعجبا منه او استهزاء --عليه كمن غلبه الضحك او اسكانا للانبياء عليهم الصلاة والسلام او امرا لهم باطباق الافواه واشاروا بها-- الي السنتهم وما نطقت به من قولهم------- انا كفرنا	3695	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	1	47	7	259	1621	300	جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواهمم اي ايدي انفسهم في افواههم فعظوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل--------------------- كقوله عضو------- عليكم الانامل من الغيظ او ضحكا و-----------------------------استهزاءكم علي---------ه الضحك فوضع يده علي في--------------------------------------------------ه واشار بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم وقالوا انا كفرنا	907	-4648797783834778194	179	261.0	146	368	48.64130401611328	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	false	-1342945337353349402	139	186	695	914	1470	300	ويسقي من ماء عط-----------ف علي محذوف -تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ص-----------------------------------------------------------------------------------ديد عطف بيان لماء -----------------------------------------وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه--- يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا---------------- يقارب ان يسيغه فكيف	3707	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	217	285	1175	1511	1584	300	ويسقي من ماء صديد هذا معطوف علي محذوف وتقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد كانه اشد عذابها فخصص بالذكر علي قوله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وصديد عطف بيان لما لانه مبهم والامواه كثيرة فبينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه اي يتكلف جرعه و--------------------------------------لا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة اي يقارب ان يسيغه وكيف	910	-4648797783834778194	172	263.5	135	374	45.98930358886719	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	false	8630283167858393822	12	123	71	670	1604	300	واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم------ في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصفة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق الحق----------- الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان------------- يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا- يذهبكم ويات بخلق جديد	3709	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	true	-225598096878557417	196	290	1004	1505	1551	300	واعانة الملهوف والاجارة وغير ---ذلك من صناءعهم شبهها في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به وكونها لغير وجهه------------- برماد طيرته الريح العاصف- لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي -----لا يرون له اثرا من --ثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير بالريح علي شء ذلك------------- هو الضلال البعيد اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الحق وعن الثواب الم تري يا محمد------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح والامر العظيم ولم يخلقها باطلا ولا شهوة45 -------------------ان يشاء يذهبكم ويات بخلق جديد	911	-4648797783834778194	320	456.0	255	630	50.79365158081055	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3718	false	6505395523605123686	70	122	364	657	1577	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري-- من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم ب--------------------------اذن الله تعالي وامره والمدخلون هم الملاءكة وقرء ادخل علي التكلم فيكون قوله باذن ربهم متعلقا بقوله تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالسلام باذن ربهم الم تر --------كيف ضرب الله مثلا كيف -----اعتمده ووضعه ك-------لمة طيبة	3718	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0915	true	-3498590978620544877	17	140	103	750	1531	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري47 من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم اي ادخلتهم الملاءكة الجنة باذن الله------ وامر-----------------------------------------------------------------------------ه تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة او يحيي بعضهم بعضا بالسلام والسلام كلمة جامعة لكل خير وقيل معناه البشارة بدوام السلام وروي وادخل بالرفع اي في السلام علي انه فعل المتكلم اي وادخل انا وفيه دليل علي ان قوله ان الظالمين من قول الله لا من قول ابليس لعنه الله قال رضي الله وعلي هذه القراءة لا يستقيم وادخلهم انا باذن ربهم لانه كلام غير ملتءم ولكن يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده اي تحيتهم فيها سلام باذن ربهم يعني ان الملاءكة يحيونهم بالسلام باذن ربهم الم تر يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي وضعه واعتمده ثم فسره فقال كلمة طيبة	915	-4648797783834778194	195	309.5	159	730	26.71232795715332	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3722	false	-7514446242555617368	151	255	804	1377	1622	300	الدنيا فلا يزلون اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي عليهما السلام وجرجيس وشمعون والذي فتنهم اصحاب الاخدود وفي ---------------------------------------------------------------------------------------الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا----------------- عن معتقدهم في الموقف ولا يدهشهم اهوال يوم القيامة روي انه عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------م ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول----- ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي- الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الل-----ه الظالمين الذين ظلم-----------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم بالاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا يثبتون في مواقف الفتن	3722	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0917	true	-8549640159952869224	7	153	40	834	1636	300	الدنيا انهم اذا ف-------تنوا في دينهم لم يزلوا كما ثبت الذين------------------------ فتنهم اصحاب الاخدود لانهم اختاروا الخروج من دينهم والذين نشروا بالمناشير ومشطت لحومهم بامشاد الحديد وتثبتهم في الاخرة -------------اذا سءلوا عن تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم يحيرهم حول الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البرا بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول الله ربي -----وديني الاسلام ونبيي محمد عليه السلا--------م فينادي مناد من السماء ان قد صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الله الظالمين الذين لم يتمسكوا بحجة في دينهم وانما اقتصروا علي تقليد كبارهم وشيوخهم كما قلد المشركون اباءهم فقالوا انا وجدنا اباءنا علي امة واضلالهم في الدنيا انهم -لا يثبتون في مواقف الفتن	917	-4648797783834778194	376	566.0	300	852	44.13145446777344	60	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3730	false	-7131691871509635162	120	190	633	1005	1572	300	لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران---- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد بلد-------------- مكة امنا ذا امن لمن-------------------- فيها والفرق بينه وبين قوله اجعل هذا بلدا امنا البقرة ان المسءول في الاول ازالة الخوف عنه وتصييره امنا وفي الثاني جعله من البلاد الامنة واجن------------بني وبني بعدني واياهم----- ان نعبد الاصنام	3730	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0920	true	4911735995410610895	36	103	186	530	1562	300	لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها ك--------------------------------فار شديد الكفران لها وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع وف----ي النعمة يجمع ويمنع واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد يعني البلد الحرام مكة زادها الله امنا وكفاها كل باغ واجاب فيها دعوة خليله ابراهيم صلي الله عليه ا---منا اي صاحب امن كانه قال هو بلد مخوف فا--------------------------------جعله امنا------------ واجنبني اي ان جنبني وبني اراد بنيه من نسله ان نعبد الاصنام	920	-4648797783834778194	191	266.0	151	427	44.73067855834961	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3748	false	8999985062392083835	39	175	215	927	1588	300	الوعد اصلا لقوله ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران و------اذا لم يخلف وعده احدا فكيف ي-------خلف رسله ان ا----------------------لله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انت-------------قام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض بدل من يوم ياتيهم او ظرف للانتقام او مقدر باذكر او لا يخلف وعده ولا يجوز ان ينتصب بمخلف لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعده والسماوات عطف علي الارض وتقديره والسماوات ----غير السماوات والتبديل يكون في الذات كقولك بدلت الدراهم بالدنانير وعليه قوله بدلناهم جلودا غيرها النساء وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيره شكلها وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية تحتملهما فعن علي رضي- الله تعالي عنه تبدل ارضا من فضة وسما-----------------------------------------------وات من ذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهما يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد------ خطيءة	3748	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0926	true	5354565916077298144	112	220	613	1185	1620	300	الوعد لءلا يعلم ان-----ه لا يخلف الوعد ثم قال رسله ليعلم اذا لم يعلم وعده احدا فاولي ان لا يخلف رسله الذين هم خيرته وصفوته ان الله عزيز غالب لا ي--------------ماكر ذو انتقام اي ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسماوات اي تغير عما كانت عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه ال--------سلام تبدل الارض بارض كالفضة البيضاء النقية يحشر الناس عليها والسماوات سماوات من ذهب وقيل تبدل اوصافها فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا تري فيها عوج ولا امت وتبدل السماء بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها واشتقاقها وكونها ابوابا وعن ابن مسعود ---------------------وانس يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء------ احد عليها خطيءة	926	-4648797783834778194	229	296.5	178	979	23.391216278076172	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3750	false	7109743533574007559	254	284	1380	1546	1643	300	يطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه كالقم-ص ليجتمع عليهم لذع الق-------طران ووحشة لونه ونتن ريحه مع اسراع النار في جلودهم------------------------------ علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	3750	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	true	8572488001110934508	2	35	11	197	1610	300	تطلي به جلود اهل النار حتي تكون لهم-- كالقميص لتجتمع عليهم الاربع لدغ القطران وحرقته و----------------اسراع النار في جلودهم واللون الوحش قال رضي الله عنه علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين	927	-4648797783834778194	129	212.5	105	204	63.235294342041016	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3752	false	-1579031579373522791	83	144	446	745	1625	300	ليجزي كل نفس مجرمة ما كسبت او كل نفس من مجرمة او مطيعة لانه------ اذا بين ان المجرمين يعاقبون لاجرامهم علم ان------ المطيعين يثابون لطاعتهم ويتعين ذلك ان علق اللام ببرزوا ان الله سريع الحساب لانه لا يشغله حساب عن حساب هذا اشارة الي القران او السورة او ما فيه من العظة والتذكير او-------------------- ما وصفه من قوله ولا تحسبن الله	3752	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	true	8572488001110934508	154	196	822	1039	1610	300	ليجزي كل نفس مجرمة ما كسبت او كل نفس من مجرمة و--مطيعة لانه تعالي اذا عاقب-- المجرمي--------ن لاجرامهم علم انه يثيب المطيعي-------ن لطاعتهم ------------------------------------------------------------------------------هذا---------- القران بلاغ للناس اي كفاية في -------التذكير والموعظة وقيل يعني هذا ما وصفه من قوله ولا تحسبن الله	927	-4648797783834778194	158	211.5	124	331	47.73413848876953	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3762	false	-5317463880445444021	97	250	477	1291	1564	300	وما يستاخرون عنه وتذكير ضمير امة للحمل علي المعني وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر نادوا به النبي صلي الله عليه وسلم علي التهكم الا تري الي ما نادوه له وهو قولهم انك لمجنون ونظير ذلك قول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشع-------------------------راء ------------------------------------------------والمعني انك لتقول قول المجانين حتي تدعي ان الله تعالي نزل عليك الذكر اي القران لو ما تاتينا ركب لو مع ما كما ركب مع لا لمعنيين امتناع الشء لوجود غيره والتحضيض بالملاءكة ليصدقوك ويعضدو-ك علي الدعوة كقوله لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او ل-----------لعقاب علي تكذيبنا لك كما اتت---------------- الامم المكذبة قبل ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة بالياء مسندا الي ضمير اسم الله وقرا حمزة والكساءي وحفص بالنون وابو بكر بالتاء والبناء للمفعول ورفع الملاءكة وقرء تنزل بمعني تتنزل الا بالحق الا تنزيلا ملتبسا بالحق اي بالوجه الذي قدره واقتضته حكمته ولا حكمة في ان تاتيكم بصورة تشاهدونها	3762	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0929	true	-1473691162214143758	30	132	140	723	1633	300	وما يستاخرون منه--------------------------------- وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر هو القران وكان هذاالنداء منه----م علي وجه الاستهزاء ا---------------------------نك لمج-----------------------------------------------------نون اي زاءل العقل وانما قالوه افتراء وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والمعني انك لتقول قول المجانين حتي تدعي ان الله نزل------ عليك الذكر لو-----------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين اي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدق-------------------ك ويعضدونك علي انذارك كقوله لو-لا انزل عليه ملك فيكون معه نذيرا وهلا تاتينا الملاءكة بالعقاب علي تكذيبنا ان كنت صادقا كما كانت تاتي الامم المكذبة برسلها فقال الله تعالي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزل الملاءكة ---الا بال------------------------حق اي بالحكمة والمصلحة-------------- ولا حكمة في ان تاتيكم عيانا تشاهدونهم	929	-4648797783834778194	299	356.5	231	915	32.67759704589844	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3763	false	-3672227759583427654	139	209	768	1134	1641	300	ما تنزل الملاءكة تنزيلا الا تنزيلا ملتبسا بالحق وقوله بالحق متعلق بمحذوف منصوب علي انه نعت لمصدر محذوف قوله ولا حكمة في ان تاتي----------------------------كم بصورة علي ان يكون قولهم لو ما تاتينا بالملاءكة بمعني لو ما تاتينا بهم ربكم من سبقت كلمتنا له بالايمان وقيل الحق الوحي او العذاب وما كانوا اذا منظرين اذا جواب لهم وجزاء لشرط مقدر اي ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين----- انا نحن نزلنا الذكر	3763	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0929	true	-1473691162214143758	117	167	638	907	1633	300	ما تنزل الملاءكة--------------------- الا بالحق ---اي بالحكمة والمصلحة------------------------------------- ولا حكمة في ان تاتيكم عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبي صلي الله عليه واله وسلم لانكم حينءذ مصدقون عن اضطرار-------------------------------------- وقيل الحق الوحي او العذاب وما كانوا اذا منظرين اي ------------------------------لو نزل-ت الملاءكة لم ينظروا ولم يمهلوا انا نحن نزلنا الذكر	929	-4648797783834778194	147	158.0	115	399	36.842105865478516	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3778	false	7928856685973287867	66	166	358	881	1568	300	ونحن الوارثون--- الباقون اذا ماتت الخلاءق كلها ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين من--- استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او-------------------- من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام والجهاد وسبق الي الطاعة و---تاخر لا يخفي علينا شء من احوالكم وهو بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج علي كمال قدرته فان ما يدل علي قدرته دليل علي علمه وقيل رغب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصف الاول فازدحموا عليه فنزلت وقيل------------------------------------------------- ان امراة حسناء كانت تصلي------- خلف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فتقدم بعض القو-------م لءلا ينظر اليها و------تاخر بعض ليبصرها فنزلت	3778	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0932	true	-3963667960494665634	125	203	721	1145	1662	300	ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك الخل--ق كله- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي من استقدم ولادة وموتا ومن --تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام-------- وسبق الي الطاعة ومن تاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المستقدمين في صفوف الجماعة والمستاخرين فيها وروي ان امراة حسناء كانت من المصليات خلف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكان -بعض القوم يستقدم لءلا ينظر اليها وبعض يستاخر---- لينظرها ونزلت	932	-4648797783834778194	298	468.5	238	626	47.60383224487305	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	false	5738305803750678721	90	275	473	1418	1557	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر تعجب من ا-----------------------ن يولد له مع مس الكبر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون---- اي فباي اعجوبة تبشروني او ف------------------------------------------------------------------------------باي شء تبشروني فا-------------------------------ن البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وقرا نافع بكسرها مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقاء نون الوقاية علي الياء قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم صلوات الله عليه باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي---- المخطءون طريق ال-----------معرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط بالكسر وقرء بالضم وماضيها قنط بالفتح قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم	3800	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	26	164	151	846	1590	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر يعني ابشرتموني علي حالة الكبر بان يولد لي والمعني ان الولاد امر عجيب مستنكر في العادة مع الكبر-------------- فبم تبشرون هذا استفهام تعجب كانه عجب من الولد علي كبره واستبعد حصوله في اي ارادتكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرون يعني لا تبشرونني في الحقيقة بشء لان البشارة بغير هذا--------------- بشارة بغير شء64----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرناك بالحق اي------------------ باليقين الذي لا لبس فيه و----------------هو قول الله ووعده وهو--------------------------------------------------- قادر علي ان يوجد ولد- من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر فلا تكن من القانطين لا تيءس من رحمة الله تعالي ----------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي الا المخطءون طريق الصواب يعني لم استنكر ذلك قنوطا---------------------------------------------- من رحمته ولكن استبعاد له في العادة التي اجراها الله تعالي --------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون اي -ما شانكم	937	-4648797783834778194	322	383.5	249	1096	29.379562377929688	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3816	false	-5243902955232519228	140	217	709	1125	1567	300	ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وروي انه عليه الصلاة والسلام وافي بازرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم------- لقد اعطيت-م سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم انهم------------------------------------ لم يءمنوا وقيل ا-----نهم الممتعون به------ واخفض جناحك للمءمنين	3816	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0942	true	335319990585009029	144	222	694	1122	1575	300	ابي بكر من اءتي القران فرا- ان احدا اءتي من الدنيا افضل مما اءتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وقيل جاءت------------------------------------ قوافل ل-----بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات هن خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم يعني لا تتمني اموالهم ولا تحزن عليهم حين لم يءمنوا فيتقوا بمكانهم الاسلام والمءمنون واخفض جناحك للمءمنين	942	-4648797783834778194	340	590.0	272	471	72.18683624267578	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	false	-3916707669928509449	130	206	725	1137	1625	300	فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم قيل كانوا خمسة من اشراف------------- قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----	3820	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	149	198	817	1077	1603	300	فافرق--- بين الحق والباطل-------------------------------------------------------------- بما تءمر به من الشراءع------------------------------------------ انا كفيناك المستهزءين-------------------- كانوا خمسة نفر ذوا انساب وشرف في قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحرب بن الطلاطلة ماتوا كلهم قبل بدر -------------------قال جبريل------------ لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم	943	-4648797783834778194	193	291.5	156	430	44.88372039794922	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	false	3593315164993796337	193	277	1002	1434	1562	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما ل--اخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة--------------- فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف عدي--- بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات والي عيني الاسود بن المطلب فعمي الذين يجعلون مع الله الها اخر---------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك	3821	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0943	true	5662997118018488146	198	300	1077	1603	1603	300	امرت ان اكفيكهم فاوي -الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تكبرا عن اخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومء الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والم الاسود بن---- يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل سطح --راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات فكفي الله نبيه شرهم------------ الذين يجعلون مع الله الها اخر هذا بيان لحالهم فانهم مشركون يعبدون الاوثان ويسمونها الهة فسوف يعلمون ما ينزل بهم----------- ولقد نعلم انك-	943	-4648797783834778194	362	600.0	288	557	64.99102020263672	60	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3823	false	1585699780178814161	14	111	69	589	1561	300	وكن من الساجدين---------------------------------- واعبد ربك----------------- حتي ياتيك اليقين تمت السورة وال------------حمد لله --رب الع---------المين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم----------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات ف------------ي اخرها وهي ماءة وثمان وعشرون اية------------- بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول صلي الله عليه وسلم من قيام الساعة او اهلاك الله تعالي اياهم كما فعل يوم بدر استهزاء وتكذيبا ويقولون ان صح ما يقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت والمعني ان الامر الموعود به بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه واجب الوقوع فلا تستعجلوا وقوع-------------ه فانه	3823	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	38	173	198	909	1554	300	وكن من الساجدين اي المصلين الداءمين علي العبادة70 واعبد ربك اي دم علي عبادته حتي ياتيك اليقين -اي المو-ت والمعني ما دمت حيا فلا تخل بالعبادة وعن النبي -صلي الله عليه و--------------اله وسلم انه كان اذا احزنه امر اي الجاه واضطر فيفزع الي الصلاة ومنه استعينوا بالصبر والصلاة AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات ولو عاقبتم الي اخرها وهي ماءة------ وعشرون وتسمي سورة النعم بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون1 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوني2 اتي امر الله اي عذابه كانوا يستعجلون ما -وعدوا-------------------------- من قيام الساعة او نزل-- العذاب بهم-------------- يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله اي هو---------------------------------------------------- بمنزلة الاتي الواقع وان كان مستنظرا لقرب---------------- وقوعه فلا تسعتجلوه فانه	944	-4648797783834778194	294	338.5	232	845	34.79290008544922	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	102	161	541	847	1618	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء---------- فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله	3824	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	true	6287267526295702815	178	235	931	1220	1554	300	انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة------ قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا----------قترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قرب-ها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت فلا	944	-4648797783834778194	255	460.0	204	316	80.69620513916016	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	false	-7029779622936218675	34	134	173	740	1631	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة--------------- كذلك يجزي الله المتقين مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين--- طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم وقيل فرحين ببشارة الملاءكة اياهم بالجنة او طيبين بقبض ارواحهم لتوجه نفوسهم بالكلية الي حضرة القدس يقولون-- سل-------------------------------------------------------------------ام عليكم لا يلحقكم بعد مكرو---------------------------------ه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	3859	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	138	218	775	1215	1652	300	ولنعم دار المتقين دار الاخرة------------------------ جنات عدن-------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي --------------------------------------------------------------ما يريدون ويشتهون من كل مطلوب ومحبوب كذلك اي--------------- مثل ذلك الجزاء العظيم يجزي الله المتقين--- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون79 سلام عيكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاه ملك الموت فقال السلام عليك- يا ولي الله الله يقرا عليك السلام ويبشر بالجنة بقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	953	-4648797783834778194	263	370.5	212	687	38.282386779785156	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3860	false	5608036896293514552	92	126	469	656	1558	300	اي هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او العذاب المستاصل-------------------------------------------------------------------------------------- كذلك--- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل	3860	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	258	300	1429	1652	1652	300	او هل ينظرون بايمانه-------------------م الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم --------------------------او ياتي امر ربك وه-------و العذاب المستاصل بالقتل والمعني هل يكون مدة اقامتهم علي الكفر الا مقدار حياتهم الي ان يموتوا او يقتلوا كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل-	953	-4648797783834778194	125	191.5	101	276	45.28985595703125	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	false	-3981833361070274381	134	247	698	1290	1557	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم وراموا صد اصحابه عن الايمان ------------------------ان يخسف الله بهم الارض ------------------------------كما خسف بقارون ا-----------------------------و ياتيهم العذاب---------------- من حيث لا يشعرون بغت------ة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم اي------------- متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم--------------------------------------- فما هم بمعج--------------------------زين او ياخذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم -العذاب وهم متخوفون او ع------------------------------------------------لي تنقص------------------------------------------------------------ شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها-- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص	3871	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	26	192	158	1027	1577	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم اهل مكة وما مكروا به----------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انكار عليهم في امنهم من عذاب اللخ علي مكرهم برسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني او امن الذبن مكروا المكرات السيءات القبيحات ان يخسف الله بهم الارض اي يطبقها عليهم ويغيبهم تحتها كما خسف بقارون او يمكرهم مكرا اعظم من مكرهم او ياتيهم العذاب اي عذابه الشديد من حيث لا يشعرون اي علي غرة من حيث لا يحتسبون او ياخ--------------ذهم في تقلبهم اي في حال كونهم متقلبين--- مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم والتقلب يعم انواع التصرف فما هم بمعجزين اي لا يعجزونه ولا يفوتونه او ياخذهم علي تخوف -اي م---------------------------تخوفين فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل معناه علي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته اي ياخذهم علي ان ينتقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وع------------------------ن عمر ا---------نه قال علي المنبر ما تقولون في هذه فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص	958	-4648797783834778194	405	597.5	324	970	41.75257873535156	65	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	false	1312703411718324393	65	191	351	1032	1571	300	منها------- يستخفي منهم من ------سوء ما بشر به من س-------وء المبشر به عرفا ايمسكه محدثا---- نفسه متفكرا في ان يترك------------ه علي هون -------------ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء ب----------------------------التانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما --هذا محله عندهم-------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------------------ مثل السوء--- صفة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واشتهاء الذكور استظهارا بهم وكراهة الاناث وو ادهن خشية الاملاق--------------------------------- ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين وه------------------و العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولو ي----------ءاخذ الله الناس بظلمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي--- الارض وانما اضمرها من غير ذكر لدلالة الناس او الدابة عليها من دابة قط-------- بشءم ظلمهم------- وعن ابن	3886	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	95	287	497	1495	1553	300	من القوم اي يستخفي منهم ويغيب من سوء ما بشر به اي من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسكه اي يمسك ما بشر به علي هون اي علي هوان وذل ام يدسه في التراب يعني ام ------يءده ويدفنه وهو حي-------- وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث------ الا ساء ما يحكمون حيث يجعلو-------------ن الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف للذين لا يءمنون بالاخرة يعني الكفار الذين وصفوا الله تعالي بالولد مثل السوء اي صفة السوء وهي الحاجة الي الاولاد---------------------- الذكور------------- وكراهة الاناث وقتل-هن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو ---------------الغني عن العالمين--------- والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو الجواد الكريم وهو العزيز الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء في صنعته وتدبيره ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون62 ولو يءاخذ87 الله الناس بظلمهم اي بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها اي علي الارض من د-----------------------------------------------------ابة قط ولهلكها بشءم ظلم الظالمين وعن ابي	961	-4648797783834778194	418	566.0	331	1144	36.53845977783203	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3901	false	3055214397118644058	145	197	776	1025	1566	300	صلي الله علي-----ه وسلم فق-----------------ال ان اخي يشتكي ببطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب واسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله تعالي فبرء فكانما انشط من عقال وقيل الضمير للقران او-------------------------- لما ب-----------------------ين الله من احوال النحل ان في ذلك	3901	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0965	true	-4366539628567837546	156	217	786	1084	1524	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا جاء اليه فقال ان اخي يشتكي -بطنه فقال اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فق--------ال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبري -------كانما انشط من عقال وعن ابن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور فعليكم بالشفاءين القران والعسل------ ان في ذلك	965	-4648797783834778194	189	309.5	147	320	59.0625	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3908	false	-6042368776314359111	194	241	991	1223	1551	300	ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فان----------ه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب فضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون	3908	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0968	true	6813781111501769027	40	84	208	428	1511	300	ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال بشرككم ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب الامثال---------------------- فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون	968	-4648797783834778194	199	365.0	157	242	82.23140716552734	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	39	116	202	618	1581	300	يمنون به من شهادة الانبياء عليهم السلام ------------------ولا هم يستعتبون---------------------------- ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضي وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق وكذا قوله واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم ف--------لا يخفف عنهم اي العذاب ولا --------هم ينظرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لتي دعو--ها شركاء او--------------------- الشياطين الذين شاركوهم ف-ي ا------------------------------------------------------لكفر با----لحمل ع---ليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك بالوعيد فذكر حال يوم	3919	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	61	210	293	1132	1637	300	يبلون بعد-- شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام فلا يءذن لهم لقا معذرة ولا ادلا حجة-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون88 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الهتهم و-------------------------------------اوثانهم التي عبدوا من دون الله قالوا ربنا هءلاء شركاءنا ارادوا بالشركاء الهتهم فمعني شركاءنا الهتنا التي دعوناها شركا لك في الالهية وان ارادوا الشياطين فلانهم شركاءهم في الكفر وقرناءهم في الغي وذلك ان الله يبعثها حتي توردهم النار فاذا راوها عرفوها فقالو-----ا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبد فالقوا اليهم	972	-4648797783834778194	195	62.5	156	975	20.0	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	false	7606284113970303189	6	174	31	923	1605	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي فتزل قدم اي------------- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء--- العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله--- بصدودكم عن الوفاء او صدكم غيركم عنه فان من نقض------ البيعة وارتد جعل ذلك------- سنة لغيره------------------------------ ولكم عذاب عظيم في الاخرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا عهد الله وبيعة رسوله---------------------------- ثمنا قليلا--- عرض----------ا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد انما عند الله من النصر وال------تغنيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير--- لكم مما يعدونكم--- ان كنتم تعلمون ان ك---نتم من اهل العلم والتمييز ما عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم من اعراض الدنيا ي--------------------------نفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته باق----- لا ينفد وهو تعليل للحكم السابق ودليل علي ان نعيم اهل الجنة باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم علي الفاقة و---اذي الكفار او علي مشاق التكاليف وقرا ابن كثير وعا--صم بالنون باحسن ما كانوا يعملون	3930	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0976	true	-3815574925132174624	28	280	144	1482	1581	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ف----------------------------------------------------------تزل قدم اي فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها----------------------------------------------------------------------------------- وتذوقوا السوء اي العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله اي بخروجكم من الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لجعلوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها فكانهم صدوا غيرهم ولكم عذاب عظيم في الاخرة روي ان السبب في هذه الاية ان قوما ممن اسلم بمكة زين لهم الشيطان لجزعهم مما راوا من غلبة قريش واستضعافهم المسلمين وايذاءهم لهم ولما كانوا يعدونهم ان رجعوا من المواعيد ان ينقضوا ما بايعوا عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فثبتهم الله بما ذكرهم به ولا تشتروا اي --------لا تستبدلوابعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثمنا قليلا اي عرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا--------------------- انما عند الله من اظهاركم عليهم وتغنيمكم اياهم ومن -ثواب الا---خرة هو خير100 لكم بما وعدو-كم به ان كنتم تعلمون اي ان كنتم ممن يعلم ما هو خير له ويختاره وفيه تجهل لهم علي ميلهم الي ما زينه لهم الشيطان لهم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون96 من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون97 فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم98 ما عندكم من اعراض الدنيا ومنافعهاينفد يفني وينقطع يعني الدنيا وما عند الله من خزاءن رحمته باق داءم لا ينفد ولا يفني-------------------- ولا ينقطع---------------- وليجزين الذين صبروا------ علي دينهم وعلي اذي المشركين و----مش-----------------------اق الاسلام -اجرهم باحسن ما كاناو يعملون	976	-4648797783834778194	491	636.5	390	1583	31.01705551147461	68	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3934	false	8852493772958968800	48	91	273	503	1659	300	قرات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال------------ قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون علي --------------	3934	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0977	true	8566923951179712205	159	206	860	1109	1605	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال يابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا -قرانيه جبريل عن لاقلم عن اللوح المحفوظ انه ليس له سلطان ------------علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون99 انما سلطانه علي	977	-4648797783834778194	210	381.0	171	262	80.15267181396484	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	236	300	1225	1555	1555	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجء--------- بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام و----------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عم------------------------ارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	0	69	0	355	1597	300	فربطت------ بين نف-رين ووجء في قتلها بحربة--------- وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه واتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	980	-4648797783834778194	283	472.5	228	386	73.3160629272461	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	0	128	0	638	1543	300	عليه و-----سلم يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه------------------------------ اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فماذا تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه--------- فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق------ال اما الاول -قد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الوعيد بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين--- اي الكافرين -في علمه الي	3944	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	true	-6354244717986294543	69	189	355	951	1597	300	عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت قال رضي الله عنه وفعل ابوي عمارا ---------------------افضل من فعله لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز- للاسلام وقد------------- روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فم--ا تقول في -قال نبي----ا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك-------------------------------------- بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة -----------------------وان الله لا يهدي القوم الكافرين107 اولءك الذين طبع الله علي	980	-4648797783834778194	466	726.5	365	703	66.28733825683594	74	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	false	-6553413808863393975	124	231	670	1231	1599	300	شاكرا لانعام------------ه روي انه عليه الصلاة والسلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام ف-خيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم فلو لا قوة عزمكم علي الصبر علي ما اصابكم لما ابتلاكم بهذا البلاء والسادسة ما دل عليه قوله اجتباه اي -------اصطفاه للنبوة واختاره للخلة والسابعة ما دل عليه قوله وهداه الي صراط مستقيم في الدعوة الي الله والترغيب في الدين الحق والترهيب والتنفير عن الدين الباطل والثامنة ما دل عليه قوله واتيناه في الدنيا حسنة قال قتادة ان الله	3958	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	true	-5723255349524916365	21	88	108	449	1560	300	شاكرا لانعمه اي لنعم الله روي انه-------------------- كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فتخيلوا له ان بهم جذاما----- الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني ---وابتلاكم------------------------------------------------------------------------------------------ اجتباه اي اختصه واصطفاه للنبوة--------------------------------------- وهداه الي صراط مستقيم اي ال---ي ملة الاسلام------------------------------------------------------------------------------- واتيناه في الدنيا حسنة قيل هي تنويه الله	985	-4648797783834778194	298	449.0	236	581	51.29087829589844	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3965	false	-8913577447566747370	60	118	307	609	1570	300	اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي ولكني اوصيك- بخواتيم سورة النحل والحمد--------------------------------- لله علي جزيل الاءه تم في اواءل جماد الاولي من شهور سنة خمسين وتسعماءة AUTO سورة بني اسراءيل مكية وقيل الا قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك الي اخر ثمان ايات وهي ماءة وعشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا	3965	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0987	true	8438342580134776310	247	291	1257	1482	1533	300	اوص فقال انما الوصية من المال ولا مال لي ولكني اوصيكم بخوات-م سورة النحل قيل هي من قوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله الي اخرها110----------------------------------------------------- AUTO سورة بني اسراءيل مكية--------------------------------------------------------- وهي ماءة وعشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا	987	-4648797783834778194	177	284.5	141	336	52.67856979370117	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3966	false	1163092319362760719	9	113	44	568	1561	300	المسجد الحرام بعينه لما --------روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذا اتاني جبريل بال-------------------------------------------------براق او من الحرم وسماه المسجد الحرام لانه---------------------------- كله مسجد --او لانه محيط به ليطابق المبتدا المنتهي لما روي انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها وق------ال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم ----خرج الي المسجد -----------------------------------------------------------------الحرام واخبر به قريشا فتعجبوا منه استحالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتد ناس مم----ن امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال ان كان قال---- لقد صدق فقالوا	3966	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0988	true	5131316757484385813	140	286	751	1476	1546	300	المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه -قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقضان اذ- اتاني جبريل بالبراق وقيل اسري به من دار ام هاني بنت ابي طالب والمراد -----------------بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد وقيل الحرم كله مسجد ويروي انه --------------------------------------------------------------كان ناءما في بيت ام هاني بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هاني فقال مثل ا---لنبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فشدت ام هاني بثوبه فقال مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي فحدثتهم واضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس فمن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فق-------------------ال ان كان قال ذلك لقد صدق -قالوا	988	-4648797783834778194	342	534.5	269	829	41.25452423095703	55	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	56	141	291	713	1532	300	انه هو السميع لاقوال محمد صلي الله عليه وسلم البصير بافعاله----------------------- فيكرمه ويقربه علي حسب ذلك--------------------------------------- واتينا موسي الكتاب وجعل------------ناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذ-----------------------------------------------------------------------------------وا علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء علي ----لءلا يتخذوا من دوني وكيلا--- ربا ت-كلون اليه اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا -مع نوح او علي انه	3970	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms0990	true	4520854579000380355	170	242	866	1277	1557	300	انه هو السميع لاقوال محمد------------------- البصير بافعاله العالم بتهذبها وخلوصها فيكرمه ويقويه علي حسب ذلك ثم بنكرانه اكرم موسي قبله بالكتاب فقال واتينا موسي الكتاب يعني التوراةوجلعناه هدي لبني اسارءيل اي دلالة وبيانا ودللناهم به علي الهديالاتتخذوا اي فقلنا لا تتخذوا وان زاءدة والمعني لاتتوكلو------------------------------------------------------------------ا علي غيري ولا تتخذوا من دوني وكيلا اي ربا توكلون اليه اموركم يعني فقل-----------------------------------------------------------------------------------------نا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حلمنا الي نوحيعني بني ---	990	-4648797783834778194	207	315.0	164	588	35.20408248901367	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	false	-6307154162270406414	107	202	582	1105	1640	300	يقولوا التي هي احسن الكلمة التي هي احس---------------ن ولا يخاشنوا المشركين ان الشيطان ينزغ بينهم-- يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد ال-------------------------------------------------فساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر--- العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم--- تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي قولوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانه---م من اهل النار فانه يهيجهم عل-------------------------ي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك --------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وكيل------ا موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الايمان------------- وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر اصحابك ب---------الاحتمال	4029	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1011	true	-169829275764824502	39	171	229	1000	1720	300	يقولوا للمشركي----ن الكلمة التي هي احسن الكلمات واللين ولا تخاشنو--------هم ان الشيطان ينزغ بينهماي يلقي بينهم------------------------------------------------------- الفساد ويغري بعضهم علي بعض ليقع بينهم المشاقة والمعاداة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينايعني بين العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او-ان يشا يعذبكمهذا تفسير للتي هي احسن وما بينهما فاصل للتاكيد في التحذير من عدواة الشيطان والمعني قل يامحمد لعبادي المءمنين يقولوا للمشركينربكم اعلم بكم اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يقولوا لهم انكم من اهل النار وانكم معذبون وما اشبه ذلك مما يغيظهم علي الشر اي ربكم اعلم بحالكم وبما تستحقون ان يشا يرحمكم يوفقكم اذا فعلتم سبب الرحمة وان يشا يعذبكم اذا بقيتم علي سبب العذاب وهو الكفر وما ارسلناكيامحمد عليهم وكيلااي ربا موكل-ا اليك امرهم تقهرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم و-مر اصحابك بالمدارة والاحتمال	1011	-4648797783834778194	342	516.0	275	841	40.66587448120117	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	false	-2335404624137318280	150	251	740	1236	1512	300	ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم قدرة وكفي بربك وكيلا---- يتوكلون به في الاستعاذة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك علي الحقيقة ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاج--------------ون اليه وسه------------------------------------------------------------------------------------ل عليكم ما تعسر من اسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا مسكم الضر في البحر-- خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن ---------خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر------------------------ ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق الي البر	4044	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1016	true	-1078451880853658942	126	279	799	1639	1779	300	ليس لك عليهم سلطانااي لاتقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك قال رضي الله عنه وامر الله تعالي لابليس بان يتسلط علي عباده اذعانا لهم الي الشر صاد عن الخير من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا م------اشءتم130 ربكم الذي يزجي لك-------------م الفلك في البحر لتبتغوا من ف--------------------------------------ضله انه كان بكم رحيما66واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا67افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا68 ربكم الذي يزجي لكماي يجري ويسيرالفلك في البحراي السفن لتبتغوا من فضلهبالتجارة والتوصل الي ساءر اغراضكم انه كان بكم رحيمااي كثير الرحمة لعباده واذا مسكم الضر في البحراي خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن اوهامكم وخواطركم كل من تدعون- في حوادثكم الا اياه-وحده فانكم لاتذكرون سواه في ذلك الوقت ولا تخطرون ببالكم ان غيره يقدر علي------------------------------------ اغاثتكم--------- فلما نجاكم-من البحرالي ------	1016	-4648797783834778194	281	381.0	223	951	29.54784393310547	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4055	false	-4426536306385690645	121	178	632	903	1564	300	وان كادوا ل-يفتنونك نزلت في-------- ثقيف ----------------------------------------قالوا ---لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمنعنا بال-لات سنة وان تحرم------- وادينا كما حرمت مكة فان قالت العرب لم --فعلت ذلك فقل ان الله امرني	4055	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1019	true	6832659440455287163	122	188	659	977	1587	300	وان كادوا لايفتنونك نزلت هذه في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا له لا ندخل في امرك حتي تءتينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحيي في صلاتنا وكل ربا ----فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا بالالات سنة وان تمنع من قصد وادينا فاذا سالتك الع-----------رب لما تفعلت ذاك فقل ان الله امرني	1019	-4648797783834778194	231	391.5	181	333	69.36936950683594	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	false	-107823843468922203	175	294	968	1572	1602	300	ولا يزيد الظالمين -----------------------الا خسار-------ا لتكذيبهم وكفرهم به و--------------------------اذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الل----------------------------ه وناي بجانبه ------------------لوي---- عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد بامره ويجوز ان يكون كناية عن الاست------------------------------كبار لانه من عادة المستكبرين وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان هنا وفي فصلت وناء علي القلب او علي انه بمعني نهض واذا مسه الشر من------- مرض او فقر------------- كان يءسا--- شديد الياس من روح الله قل-------------------------------------------------- كل يعمل علي شاكلته قل كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة او جوهر روحه واحواله التابعة لمزاج بدنه فربكم اعلم بمن هو يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء ويدل علي هذا قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي	4067	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	58	171	304	899	1534	300	ولا-يزيد الظالمين اي لايزداد به الكافرون الا خسارااي نقصا لتكذيبهم وكفرهم لقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله كانه مستغن عنه مستعمد بنفسه ونا- بجانبه الناي بالجانب ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره وهذا تاكيد الاعراض لان الاعراض--------------- عن الشء ان يوليه ظهره او اراد به الاتسكبار لان ذلك عادة المستكبرين و--------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر من فقر او مرض او نازلة من النوازل كان يءسا اي شديد الياس من روح الله من فرجه انه لايياس من روح الله الا القوم الكافرون قل كل يعمل علي شاكلته اي علي مذهبه وطريقه------ التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة والدليل عليه قول----------------------ه فربك- اعلم بمن-------------------------------------------------------------------------------------------- هو اهدي سبيلا اي	1024	-4648797783834778194	300	404.5	237	813	36.900367736816406	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	false	2074708062300448273	20	46	99	222	1549	300	اليهود قالوا لقريش سلوه--------- عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	4069	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	252	280	1300	1429	1534	300	اليهود الي ---قريش ان سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	1024	-4648797783834778194	112	207.0	87	132	84.8484878540039	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4070	false	7343283881697625991	6	119	31	607	1549	300	قل الروح من امر ربي اي من فعل ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وانه حادث حصل بفعل الله وتكوينه وايجاده قوله وقيل مما استاثره الله بعلمه الظاهر ان يقال مما استاثر الله بعلمه بدون الضمير بمعني استبد وتفرد بعلمه واستعماله متعديا غير معهود في اللغة ومعني الجواب حينءذ قل معرفة الروح من شان الله تعالي لا من شان غيره علي ان يقدر المضاف بعد قوله قل ويكون الامر بمعني الشان وهذا التوجيه يطابقه قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولم يرض المصنف بهذا فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة وقيل الروح جبريل وقيل خلق اعظم من الملك وقيل القران ومن امر ربي معناه من وحيه وما اوتيتم ---من العلم الا	4070	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	true	-488604128129333842	234	300	1222	1534	1534	300	قل الروح من امر ربي اي من وحيه وكلامه ليس من كلام البشر قال رضي الله عنه بعثت اليهود الي قريش ان سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجاب عن بعض وسكت عن بعض--------------------------------------------------------------------- فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في الت----------------------------------------------------وراة -فندموا علي سءاله-------م وما اوتيتم 136من العلم الا-	1024	-4648797783834778194	125	176.5	95	724	17.265193939208984	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4071	false	-1676144262523670629	254	298	1329	1546	1555	300	روي ان-ه عليه الصلاة والسلام لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ف---------------قال بل نحن وانتم ---------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	4071	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	true	-3723022606270001483	7	60	35	283	1503	300	صلي الله عليه واله وسل-----م لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قال بل نحن وانتم فلم يءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1025	-4648797783834778194	193	339.0	151	260	74.23076629638672	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4078	false	3835513715235559150	64	136	312	656	1508	300	يقال رقي في السلم وفي الدرجة والرقي الصعود يقال رقي بكسر العين يرقي بالفتح رقيا علي وزن فعول اصله رقويا فادغم بعد قلب الواو ياء قوله ولن ---نءمن--------- لاجل رقيك وحده روي عن---------------------------------------------------- عبد الله بن ابي انه قال لن نءمن لك حتي تضع ع-لي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر اليك حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون ان الامر كما تقول فقال تعالي له	4078	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	120	183	609	907	1505	300	يقال رقي في السلم وفي الدرجة اذا طلع------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن 138نءمن لرقيك اي لاجل رقيك حتي تنزل علينا كتابا من السماء نقراه فيه تصديقك عن ابن عباس قال عبد الله بن امية------- لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر ح-----تي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك-- كما تقول -قال رضي الله	1027	-4648797783834778194	200	300.0	153	409	48.899757385253906	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	false	8442752392796476255	196	257	1032	1344	1560	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا--- سحرت فتخبط عقلك قال----- لقد علمت يا فرعون وقرا الكساءي بالضم علي اخباره عن نفسه ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر--------------- بينات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وانتصابه علي الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واني لاظنك يا فرعون مثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما -------صرفك	4086	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	149	283	851	1527	1611	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي سحرت فخولط عقلك قال موسي لقد علمت يا فرعون-------------------------------------- ما انزل هءلاء----- الايات الا رب السماوات والارض بصاءر اي عبر ودلالات بينات مكشوفات--- ولكنك معاند مكابر وقرا الكساي علمت بضم التاء علي معني اني لست بمسحور كما وصفتني بل انا عالم بصحة الامر وان هذه الايات منزلها رب السماوات والارض ثم قارع ظنه بظنه فقال واني لاضنك يا فرعون مثبورا اي هالكا ملعونا مطرودا كانه قال ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا فظني اصح من ظنك لان له امارة ظاهرة وهي انك اري ما عرفت صحته ومكابرتك لايات الله بعد وضوحها واما ظنك فكذب بحت لان قولك مع علمك بصحة امري اني لاظنك مسحورا قول كذاب وقيل معني مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعكم وصرفك	1030	-4648797783834778194	235	366.5	185	722	32.54847717285156	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4088	false	-4040450607434775943	32	117	193	667	1652	300	وقلنا من بعده من--- بعد فرعون واغراقه----- لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي---------- اراد------ ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد--- الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا----------- مختلطين اياكم واياه-م ثم نحكم بينكم ونميز---- سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبا---------------------------------------------------لحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه وقيل وما انزل---------------------ناه من السماء الا------ محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا	4088	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	true	-3332234619404106826	79	168	452	943	1595	300	وقلنا من بعده اي من بعد -------اغراق فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر اذا اراد فرعون ان يستقركم منها فاذا جاء وعد142 الا------------------------------------------خرة يعني قيام الساع-ة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين ا-نتم واباءكم ثم نحكم بينكم ونميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه يعني القران اي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل اي وما ن---------------------------------------------------زل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا	1031	-4648797783834778194	323	517.0	260	595	54.28571319580078	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4093	false	-1396707587279332088	130	226	690	1171	1553	300	تسمع من خلفك من المءمنين وابتغ بين ذلك سبيلا بين الجهر والمخافتة سبيل--------------ا وسطا فان الاقتصاد في جميع الامور محبوب روي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويق-----------------------ول انا اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر -رضي الله عنه كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ -الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات نهارا والجهر ليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك	4093	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	true	-2828677000448966963	134	247	735	1318	1566	300	يسمع من خلفك------------ وابتغ بين ذلك اي ---بين الجهر والمخافتة سبيلا اي اسلك طريقا وسطا بينهما و--------------------------روي ان ابا بكر------------- كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول---- اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر يرفع صوته------------- ويقول ازجر الشيطان واو قذ الوسنان فامر ابا --------------------------------------بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كل--ها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وهذا الذي اختاره اباءنا عليهم السلام وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية وابتغاء السبيل مثل الوجه الوسط في القراءة وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك	1033	-4648797783834778194	315	476.0	246	694	45.3890495300293	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4102	false	4234137192344758369	248	285	1260	1442	1511	300	تزيين الارض بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها ثم ذكر انه يزيل من مادة واحدة ثم ردها اليها ليس بعجيب مع انه --------------------------من ايات الله كالنزر الحقير-------------------------------------------------------------------------------------- والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم	4102	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1036	true	2355671682266035860	36	94	192	486	1549	300	تزيين الارص بما خلق فوقها من الاجناس التي لا حصر لها وازالة ذلك كله كانه لم يكن قال ام حسبت يا محمد اي بل حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا يعني ان ذلك المذكور من تزيين الارض بالزينة وازالتها اعظم من قصة اهل الكهف وابقاء حياتهم مدة طويلة والكهف الغار الواسع في الجبل والرقيم اسم	1036	-4648797783834778194	108	148.0	84	294	36.73469543457031	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	202	258	1038	1315	1536	300	معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمروا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك------ من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال لهم	4114	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1040	true	970549115388396605	51	98	280	505	1576	300	معاوية انه غزا--------- الروم فمر-- بال---------------------كهف فقالوا----- لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا----هم فقال--- ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال له لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم عليهم فبعث -ناسا فقال لهم	1040	-4648797783834778194	197	318.5	153	287	68.64111328125	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	false	-9183616947851535564	144	225	725	1099	1479	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي و------لا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي --هدي او ترده عن --ردي فقال موسي ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في --مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	4166	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	208	290	1067	1448	1504	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهدي او ترده عن الردي فقال ---------ان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في المكتل -حيث فقدته فهو هناك فقال	1058	-4648797783834778194	360	663.5	281	393	91.6030502319336	70	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	false	-5393234563003756348	0	94	0	448	1533	300	الي ايام موسي وقيل ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي --هدي او ترده عن --ردي فقال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في --مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	4167	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	true	5111503709134928807	205	297	1053	1489	1504	300	الي ايام موسي------------------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينس-ني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي الهدي او ترده عن الردي فقال ----ان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في المكتل -حيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهب- يمشيان	1058	-4648797783834778194	413	755.5	325	468	88.24786376953125	77	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4175	false	-7979678061782713094	159	231	808	1184	1526	300	لا تءاخذني ---بما نسيت-- بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان------------------- اخرجه------ في معرض النهي عن المءاخذة مع قي---------------------------------------------------------------------------------------------ام المانع لها وقيل----------------------- اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا و--لا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك	4175	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	true	6031614533675882343	27	109	141	561	1519	300	لا-تءاخذني166 بما نسيتاي بالذي نسيته ------------------------------------------او بنسياني واراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه بانه قد نسي ولم ينسي ولكن ليبسط عذره في الانكار قال رضي الله عنه وهو من معاريض الكلام التي ينفي الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة و----------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا اي لا تغشني عسرا من امري وهو اتباعه اياه يعني لا ت---------------عسر علي متابعتك	1063	-4648797783834778194	206	280.0	163	524	39.3129768371582	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	false	1546149637017295151	8	73	39	369	1564	300	من ذهب مكتوبا -------فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله----------------------------------------- وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان ل---------------------------------------------صلاحه وقيل -----------------------كان بينهما------ وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	4185	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	168	255	900	1351	1584	300	من ذهب وفضة وقيل لوح فيه عجيب لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجيب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجيب لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجيب لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجيب لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله قال رضي الله عنه والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالح قال رضي الله عنه هذا اعتداد بصلاح ابيهما ورعاية لحقه فيهما فحفظ كنزهما بسبب صلاحه وعن جعفر الصادق عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظ -فيه سبعة اباء	1066	-4648797783834778194	274	453.0	220	452	60.619468688964844	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4201	false	-7390537642202985489	125	258	645	1330	1548	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه يا---مل حسن لقاءه ------------------------فليعمل عملا صالحا يرتضيه الله------------------------------------- ولا يشرك بعبادة ربه احدا بان-------------------------------------------------------------- يراءيه او يطلب منه اجرا روي ان-------------------------------------------- جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه وسل-----م اني لاعمل العمل لله -اذا اطلع عليه سرني فقال عليه ال---صلاة والسلا--م ان الله لا يقبل ما شورك فيه ونزلت تصديقا ل-------------------------------------------------------ه وعنه عليه ال---صلاة والسلا--م اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء والاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النب-----ي صلي الله عليه و-----سلم من قرا خاتمة الكهف عند مضجعه كان له نور----------------------------- في مضجعه يتل-----الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم فان كان مضجعه بمكة كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ---------- وعنه عليه- الصلاة	4201	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	19	199	93	984	1511	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يءمل حسن لقاءه وان يلقاه لقاء رضا وقبولفليعمل عملا صالحا اي مطابقا لارادة ربه باصابة الشريعة واخلاص القصد ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراني به احدا غيره والمراد بالنهي عن الاشراك بالعبادة ان لا يراءي بعمله وان لا يبتغي به الا وجه ربه خالصا لا يخلط به غيره وقيل نزلت في جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له اجراني اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي- الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قا-----------------------------------------------------------------------------ل الربا وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرا------------ عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخرها كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ AUTO سورة مريم عليها السلام	1076	-4648797783834778194	507	775.0	396	982	51.629329681396484	84	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4202	false	-2797886245395650020	42	140	211	701	1550	300	اليه قوله فقال ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه عليه الصلاة والسلام قال في جواب جندب لك اجران- اجر السر واجر العلانية فالرواية الاولي محمولة علي ما اذا قصد به الرياء والسمعة والرواية الثانية محمولة علي ما اذا قصد ان يقتدي به كما هو داب الكاملين روي ----عنه عليه ال---صلاة والسلام انه قال--------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام تكون---------------------------------------------------------------------- وان خرج الدجال عصم منه وقد تمت سورة الكهف بحمد الله تعالي وعونه-------------------------------------------- AUTO سورة مريم مكية الا اية السجدة وهي ثمان او تسع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم	4202	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	true	-3837883329346335330	100	206	497	1023	1511	300	عليه واله وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه وروي انه قال له--------------------------------- اجراني اجر السر واجر العلانية وذلك اذا ----------------------------------------------------------------------------------قصد ان يقتد---------------------------ي به وعنه صلي- الله عليه واله وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الربا وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم الي اخرها كانت له في مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ AUTO سورة مريم عليها السلام----------- ثمان------- وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1076	-4648797783834778194	196	200.0	145	687	28.52984046936035	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4204	false	-4258146649261703313	190	241	959	1218	1535	300	اذ نادي ربه نداء خفيا ---------------------------------------------------------------------------------لان الاخفاء والجهر--------- عند الله سي-ان والاخ------------فاء اشد اخباتا واكثر -------------------اخلاصا او لء-------------------------------لا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر او لءلا يطلع عليه مواليه الذين خافهم او لان ضعف الهرم اخفي صوته واختلف في سنه حينءذ فقيل ستون وق-----------------------يل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس	4204	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	true	-5426712530962762050	11	89	54	447	1517	300	اذ نادي ربه نداء خفيا اي سرا لم يطلع عليه غير الله قال رضي الله عنه راعي زكريا سنة الله في اخفاء دعوته لان ---------الجهر والاخفاء عند الله شيءان مستويان فكان الاخفاء اولا لانه ابعد من الرياء وادخل في الاخلاص وعن الحسن نداء لا رياء فيه واخفاءه ليلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر والشيخوخة او اخفاءه لضعفه وهرمه-------------------------------- واختلف في سن زكريا- فقيل ستون سنة وقيل خمس وستون سنة وقيل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس	1077	-4648797783834778194	151	201.5	117	435	34.712642669677734	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4219	false	4964618849722673199	227	261	1192	1371	1589	300	وقيل كان لها في منزل زكريا--------------- محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت------- خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف ل-ها فخرجت فجلست في المشرقة وراء الجبل فاتاها الملك	4219	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1082	true	-1016491031326644779	71	106	371	556	1532	300	وقيل كانت--- في منزل زوج خالتها زكريا وله محراب ي--------سكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها------ فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف فيها فخرجت فجلست في المشرقة وراء الجبل فاتاها الملك	1082	-4648797783834778194	155	264.5	125	202	76.73267364501953	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4228	false	1567006018417934251	0	42	0	213	1537	300	ولكن من حيث انهما معجزتان تريان الناس انها -من اهل العصمة والبعد من الريبة وان مثلها مما قذفوها به بمعزل وان لها امورا------- خارجة من العادات خارقة لما الفوا واعتادوا حتي يتبين لهم ان ولادها من غير فحل ليس ببدع من شانها	4228	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1085	true	-1029881379170046582	20	63	101	322	1553	300	ولكن من حيث انهما معجزتان تريان الناس انهما من اهل العصمة والبعد عن الريبة وان مثلها مما قرفوها به بمعزل وان لها امورا الاهية خارجة من العادات خارقة لما القوا واعتادوا حتي يتبين لهم ان ولادها من غير فحل ليس ببدع من شانها	1085	-4648797783834778194	208	404.0	167	221	94.11764526367188	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4233	false	7433318163304367600	85	228	408	1150	1519	300	كانت من نسل نفسه عليه السلام وانما قيل لها يا اخت هارون بمعني يا واحدة من قبيلة هارون بان يراد بهارون القبيلة التي هو ابوها كما يقال يا اخا همدان اي يا واحد- منهم وهمدان اسم قبيلة قوله او لما راوا قبل من صلاحها عطف علي قوله تهكما يعني انهم شبهوها بالرجل الصالح المسمي بهارون وسموها باسمه علي سبيل الاستعارة التهكمية المبنية علي تشبيه احد الضدين بالاخر بجامع الضدية تنزيلا للتضاد منزلة التناسب بواسطة التهكم او علي سبيل الاستعارة التحقيقية علي معني كنت عندنا مثله في الصلاح قوله او------ شتموها به عطف علي قوله شبهوها به الاول نشر لقوله هو رجل صالح والثاني نشر لقوله او طالح والمعني انت في الحال مثله والشخص يقال له يا شبيه الفاسق سب له روي انه كان في بني اسراءيل رجل صالح يسمي هارون نسب اليه كل من عرف بالصلاح وذلك ان هارون الصالح تبع جنازته اربعون	4233	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1086	true	7699693866583996481	234	281	1221	1445	1541	300	كانت من اولاده-------------- وانما قيل ي----ا اخت هارون-------------------------------------------------------------------- كما يقال يا اخا همدان اي يا واحدا منهم و---------------------------------قيل رجل صالح كان في زمانها---------------- شبهوها به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كنت عندنا مثله في الصلاح وقيل رجل صالح شتموها به ولم يرد اخوة النسب ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هارون الصالح تبع جنازته اربعون	1086	-4648797783834778194	161	194.0	121	749	21.49532699584961	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4239	false	-8628543704377638298	21	78	104	407	1575	300	استحالة اتخاذ الولد علي الله تعالي بانه اذا اراد شيءا من الاجناس كلها اوجده بكلمة كن وهو- منزه- عن شبه الحيوانات المتوالدة والقول ه-هنا مجاز ومعناه ان ارادته للشء يتبعها كونه لا محالة من غير توقف علي سبب فشبه ذلك بامر الامر المطاع اذا اورد علي المامور الممتثل انته--------------------------ي قوله من موصولة صلتها اذا اراد الخ وقوله	4239	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	true	-1835473999905250948	9	60	40	302	1617	300	استحالة ذلك بان من اذا ا---------------------راد شيءا من الاجناس كلها اوجده بقوله كن فكان منزها عن شبه الحيوان والولد----- والقول هاهنا مجاز ومعناه ان ارادته للشء يتبعها كونه لا محالة من غير توقف-------- فشبه ذلك بامر الامر المطاع اذا -ورد علي المامور الممتثل وان الله ربي وربكم هذا راجع الي قوله -----------------------------------	1089	-4648797783834778194	199	332.5	159	332	59.93975830078125	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4242	false	-3175148048588160331	67	158	338	799	1537	300	او من وقت الشهود او من مكانه اي من زمان شهودهم هول الحساب في يوم القيامة او من مكان الشهادة او من مكانها و----------------------------------------------------------------------------قيل هو ما -------شهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجب معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا او------- التهديد بما سيسمعون و-يبصرون يومءذ وقيل امر بان يسمعهم وي-----بصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه والجار والمجرور علي الاول في موضع الرفع وعلي الثاني في موضع النصب لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	4242	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	true	-1835473999905250948	147	300	781	1617	1617	300	او من وقت الشهود او من ---------------------------------------------------------------شهادة ذلك اليوم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر وسوء الاعمال وقيل هو ما قالوه وشهدوا به في عيسي وامه اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين38وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون39انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون40واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا41اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا42 اسمع بهم16وابصر هذا تعجب من اسماعهم وابصارهم اي ما ابصرهم بالهدي يوم القيامة واطلعتهم بان عيسي ليس هو الله ولا ابن الله ولا ثالث ثلاثة ولكن لاينفعهم ذلك اليوم والتعجب لا يصح من الله تعالي وانما المراد ان اسماعهم وابصارهم يومءذ--------------------- جدير بان يتعجب منه-ا بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا وقيل معني التهد-د بما سيسمعون وسيبصرون مما يسء----------------هم ويصدع قلوبهم يوم ياتوننا اي للحساب يوم القيامة------------------------------------------------------------------ لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين-	1089	-4648797783834778194	234	299.5	185	1005	23.28358268737793	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4256	false	-5064645337547719685	140	215	746	1119	1544	300	فخلف من بعدهم خلف اي جاء من بعد هءلاء الانبياء خلف من اولادهم يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خ-لف بالسكون كما قالوا في جانب الشر وعيد وفي جانب الخير وعد قال الشاعر خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا بك التلفا قوله كشرب الخمر عن ابن عباس قال الذين اتبعوا الشهوات هم اليهود تركو-ا الصلاة المفروضة- وشربوا الخم-ر واستحلوا نكاح الاخت من الاب	4256	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1098	true	3879221661898493970	172	214	924	1135	1584	300	يخلف من بعدهم خلف-------------------------------------------- يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب السوء خلف بالسكون اي فخلف من اولءك النبيين------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس------------------------- هم اليهود اضاعوا الصلاة اي تركوها وشربوا الخمور واستحلوا نكاح الاخت من الاب	1098	-4648797783834778194	168	269.5	132	377	44.56233596801758	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4257	false	4148999090198076268	49	94	225	453	1521	300	وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها الا من تاب--------- وام---------------ن وعمل صالحا يدل علي ان الاية في الكفرة فاولءك يدخلون الجنة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ويعقوب علي البناء للمفعول من ادخل ولا يظلمون شيءا و--لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم	4257	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	7	51	32	269	1544	300	وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها الا من تاب من الشرك وامن اي صدق النبيين وعمل صالحا اي ادي الفراءض-------------فاولءك يدخلون الجنة اي يظلهم الله الي ظل توبتهم وجمعهم بين الايمان والاعمال الصالحة ولا----يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم	1099	-4648797783834778194	136	195.5	109	254	53.54330825805664	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4274	false	-4865588049541177162	122	156	638	812	1570	300	المءمنون وهي خامدة وتنهار بغيرهم وعن جابر ان-----------------------ه عليه السلام سءل عنه-- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد- وردتموها وهي خامدة	4274	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1105	true	-6815686176581154792	85	122	454	641	1558	300	المءمنون---------- وتنهار بغيرهم وعن جابر انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم فلو وردتموها وهي خامدة	1105	-4648797783834778194	145	251.0	116	200	72.5	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4281	false	-6311089305577239544	40	150	211	805	1615	300	كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه -----علي لفظ الامر ايذانا بان امهاله مما ينبغي ان يفعله استدراجا وقطعا ل----------معاذيره كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وكقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه فاطر من-------------------------------------------------------------- تذكر حتي اذا راوا ما يوعدون غاية المد وقيل غاية قول الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة تفصيل للموعود فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما العذاب في---- الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واما يوم القي-------------------------------------امة------------------- وما ينالهم فيه من الخزي و-------النكال فسيعلمون من هو شر مكانا من الفريقين بان عاينوا ال--------------------امر علي عكس ما قدروه	4281	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	62	257	318	1346	1580	300	كان في الضلالة اي قل يا محمد ردا عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما من كان له واتي به علي لفظ الامر اعلاما بوجوب ذلك وانه مفعول لا محالة كالمامور به الممتثل لتقطع معاذير الضال ويقال له يوم القيامة------------------------------ اولم نعمركم ما يتذكر فيه----- من تذكر او يكون فليمدد معناه الدعاء بان يمهله الله وينفس في مدة حياته حتي اذا راوا ما يوعد---------------------------------------------------------------------------------------ون اما العذاب واما الساعة -فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا76افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا77ااطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا78كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا79 حتي اذا راوا ما يوعدون هذا بيان لغاية ضلالهم اي لا ينفكون عن ضلالتهم حتي اذا راوا ما يوعدون اي لا يبرحون يقولون هذا القول ويتولعون به لا يتكافون عنه الي ان يشاهدوا ما وعدوا به ويرونه بعيونهم وهو اما العذاب لهم في الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واظهار الله دينه علي الدين كله واما الساعة اي القيامة ومقدماتها من الموت------------------------ وما بعده وقوله فسيعلمون من هو شر مكانا جواب اذا اي فحين اذ يعلمون عند المعاينة ان الامر علي عكس ما قدروه	1107	-4648797783834778194	258	333.0	201	1175	21.957447052001953	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	11	123	62	619	1570	300	------والاقرار بالشهادتين ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قال--------------------------------- كل صباح وم------------------------------------------------------ساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند ال--له عهد- فيدخلون الجنة هذه رواية	4295	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1113	true	-6200181553851083305	7	117	46	606	1624	300	وتقديم الاعمال الصالحة و---------عن ابن مسعود ان النبي-------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل 27صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تك-ني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي ع-----هدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع---- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهدة فيدخلون الجنة وقيل -----	1113	-4648797783834778194	396	652.0	313	671	59.01639175415039	68	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4299	false	-6781108281544458121	9	86	47	443	1565	300	--بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي----- وتنذر به قوما لدا اشداء------ الخصومة اخذي----------ن في كل لديد اي------ شق من المراء-------- لفرط لجاجهم فبشر به وانذر ---------------------------------وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول صلي الله عليه وسلم علي انذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم ----------------------------------------هل تحس منهم من احد--- هل تشعر باحد منهم وتراه------------------- او تسمع لهم ركزا وقرء تسمع من اسمعت والركز الصوت الخفي واصل التركيب هو الخفاء ومنه ركز الرمح اذا غيب طرفه في الارض والركاز المال المدفون	4299	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1116	true	8394109465792359755	120	224	607	1146	1560	300	وفصلناه لتبشر به المتقين الذين صدقوك وتركوا الشرك وتنذر به قوما لدا اللد الشداد الخصومة بالباطل الاخذون في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال لفرط لجاجهم وهو يريد اهل مكة اي نزل ليسهل عليهم فهمه وقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف لهم و---------------------------------------انذار والقرن الامة واهل عصر وكم معناها التكثير اي وكثير اهلكنا قبل اهل مكة من القرون الذين يشاهدون اثارهم ولا يعتبرون فليحذروا مثل عاقبة المشركين هل تحس منهم من احد اي هل ت-----علم منهم من احد في الحياة عنها لك او تسمع لهم ركزا --------------------الركز الصوت الخفي----------------------- ومنه ركز الرمح اذا غيب طرفه في الارض والركاز المال المدفون	1116	-4648797783834778194	256	366.5	201	626	40.894569396972656	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4310	false	-5423831675401207113	7	162	35	824	1536	300	مستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت بزيد انه لصوق بمكان يقرب منه فلم-----------------------ا اتاه--------ا ات-----ي النار وجد نارا بيضاء تتقد في شجرة خضراء نودي يا موسي اني انا ربك فتحه ابن كثير وابو عمرو اي باني وكسره الباقون باضمار القول او اجراء النداء مجراه وتكرير الضمير ل----------لتوكيد وال------تحقيق قيل انه---------------------------------- لما نود--------ي قال من المتكلم -قال اني انا الله ف---------------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من ج------------------------ميع الجهات يصحب الرفقة لءلا تري امراته فلذلك اخطا الطريق قوله بشعلة من النار اي بشء فيه لهب مقتبس من معظم النار وقيل القبس الجمرة الغير المشتعلة يقال قبست منه نارا في راس عود او فتيلة او غيرها قال اكثر المفسرين ان الذي راه موسي عليه الصلاة والسلام لم يكن نارا بل كان نور الرب تعالي ذكر بلفظ النار لان موسي حسبه نارا فلما دنا منه راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف	4310	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	50	143	267	769	1607	300	يستغلون المكان القريب منها ولان المصتطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي فلما اتي موس----------------------------------ي النار نودي يا موسي اني انا ربك ----------------------------------------------------------------------------------تكرير الضمير في انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزوجل انا ربك وان ابليس وسوس اليه------ لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي وروي انه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تنقد	1120	-4648797783834778194	271	333.5	213	923	29.360780715942383	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4319	false	-8061166133008528225	56	135	304	755	1621	300	ذات شعبتين ومحجن فاذا طالت الشجرة حناها بالمحجن واذا حاول شيءا لواه بالشعبتين واذا سار القاها -علي عاتقه فعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والحلاب و-------------------------------اذا كان في البرية ركز-------------------------ها والقي كساه عليها فكان ظلا وف------------------------------------------------------------------يها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت وتغصنت واثمرت وكانت تحمل------ زاده وسقاءه ف-----تماشيه ويركزها فينبع الماء من تحتها فاذا رفعه-ا نضب وكانت تقيه الهوام	4319	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1123	true	-1349347640662890131	193	294	980	1544	1571	300	ذات شعبتين ومحجن فاذا طال- الغسن جني--- بالمحجن واذا طلب كسره- لواه بالشعبتين واذا سار القاها اعلي عاتقه فعلق ب-ها ادواته من القوس والكنانة والحلاب وهو الاناء الذي يحلب فيه الغنم واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي----- عليها الكسا واستظل واذا قصر رماءه وصله بها وكان يقاتل بها السباع عن غنمه وقيل كان فيها من المعجزات انه كان يستسقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا ويكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربه عنه واذا اشتهي ثمرة ذكرها فاورق-------ت واثمرت وكان- يحمل عليها زاده وسقاءه فجعلت تماشيه ويركزها فينبع الماء منه----ا فاذا رفعهما نضب وكانت تقية الهوام	1123	-4648797783834778194	395	665.0	323	587	67.29131317138672	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4320	false	3735398002724608540	19	130	95	727	1591	300	ذكر الذي انقلب اليه العص------------ا بالفاظ مختلفة -وهي الحية والثعبان وال--جان فان الحية وان كان اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير -الا ان الجان والثعبان متباينان فا---------------ن الثعبان اكبر ما يكون من الحيات والجان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية الصغيرة الخفيفة السريعة الحركة والسعي المشي بسرعة وخفة حركة قيل انه لما القاها فاذا هي اعظم ثعبان نظر اليه الناظرون تمشي سرعة ولها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا صارت شعبتاها شدقين لها والمحجن عنقا لها وعيناها يتقدان كالنار تمر بالصخرة العظيمة مثل الحقة من الابل فتبتلعها وتطعن بنابها في اصل الشجرة العظيمة فتقتلعها وتهتز فيسمع لها صريف عظيم فلما عاين موسي ذلك اخذ--------------------ه من الفزع ما ياخذ-------- البشر عند الاهوال والمخاوف	4320	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	30	139	154	775	1610	300	ذكرت--------------- العصا في انقلابها بالفاظ مختلفة بلفظ الحية وال--جان والثعبان لان الحية-------- اسم جنس يقع علي الذكر والانثي والصغير والكبير واما ----------الثعبان --والجان فبينهما مغايرة لان الثعبان العظيم من ------الحيات والجان الدقيق منها ففي تاويل ذلك وجهان احدهما انها كانت وقت انقلابها حية تتقلب حية صفراء دقيقة ثم تتورم وتتزايد حتي تصير ثعبان فاريد بالجان اول حالها وبالثعبان مالها والثاني انها كانت في صورة ثعبان وسرع---------------------------------------------------------ة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما راها تهتز كانها جان وقيل -------لها عرف كعرف الفرس وكان بين لح-يها اربعون ذراعا قال الله تعالي خذها ولا تخفلانه لما را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الامر العجيب الهاءل ملكه من الفزع والنفار ما يملك البشر عند الاهوال والمخاوف	1124	-4648797783834778194	251	187.5	202	884	28.393665313720703	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4329	false	-539168269835313767	58	149	309	764	1530	300	فيه ثم -----قيرته و--القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر فدفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راسها--- مع امراته اسية بنت مزاحم--- فامر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي اصبح الناس وجها فاحب-----------ه حبا شديدا كما قال والقيت عليك محبة مني اي محبة كاءنة مني قد زرعتها في القلوب بحيث لا يكاد----- يصبر عنك من راك فلذلك احبك فرعون ويجوز ان يتعلق مني بالقيت اي احببتك ومن احبه الله احبته القلوب وظاهر اللفظ---- ان اليم- القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يس-حله	4329	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	true	-8551791718498329393	127	183	677	956	1541	300	فيه وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبين هو----------------------------------------- جالس -علي راس بركة مع------- اسية اذا بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا--- صبي اصبح الناس وجها فاحبته وعدو الله حبا شديدا------------------------------------------------------------------------ لا يتمالك ان يصبر عنه--------------------------------------------------------------------------------------- وظاهر اللفظ علي ان البحر القاه بساحله وهو شاطءه لان الماء يستحله	1128	-4648797783834778194	211	283.0	165	490	43.06122589111328	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4336	false	4090981360586009913	1	27	5	143	1532	300	علي--- ان يكون المراد بالذكر تبليغ الرسالة فان الذكر يقع في كل--- العبادات وتبليغ الرسالة من -------اعظمها قدرا فكان جديرا بان يطلق عليه اسم الذكر روي	4336	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1130	true	2907303365273063408	271	296	1426	1564	1583	300	-ويجوز ان يري-------د بالذكر تبليغ الرسالة فان الذكر يقع علي ساءر العبادات وتبليغ الرسالة من اجلها واعظمه-----ا فكان جديرا بان يطلق عليه اسم الذكر روي	1130	-4648797783834778194	117	197.5	94	151	77.48344421386719	19	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	83	117	413	592	1541	300	اكرهتنا عليه من- السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه والله خير	4366	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	3	34	19	184	1559	300	اكره-هم علي تعلم السحر------------------ روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا-ما هذا بسحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير	1141	-4648797783834778194	150	248.0	121	187	80.21390533447266	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4370	false	645947376838582948	0	52	0	249	1557	300	اي غشيهم ما سمعت قصته ولا يعرف كنهه الا الله وقرء فغشاهم ما غشاهم اي غطاهم ما غطاهم وال---------------فاعل -------هو الله تعالي- او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورطهم للهلاك واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وم------------------ا هداهم وهو------- تهكم--------- به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	4370	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1142	true	3251063270597748374	67	121	336	611	1563	300	اي غشيهم ما------------لا يعلم كنهه الا الله وقرء فغشاهم من اليم ماغشا-----------هم والتغشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورط جنوده--- واضل فرعون----- وما هدي اي اذهبهم عن طريق النجاة وما هدي اي وما هداهم اليها وهذا تهكم واستهزاء به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	1142	-4648797783834778194	177	252.5	136	306	57.843135833740234	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4373	false	-1623606581076989961	197	281	1040	1464	1562	300	علي الاجتماع معهم في المجء--------- ثم تقدمهم شوقا الي كلام ر---------------به بناء علي اجتهاد-----ه ان ذلك اقرب الي رضي الله تعالي فاخطا في ذلك الاجتهاد من حيث ان العجلة نقيصة في نفسها وقد انضم اليها اغفال ---------------القوم وايهام التعظم عليهم فاستوجب العتاب لذلك يقال اغفلت الشء اذا تركته علي ذكر منك ولما ورد ان يقال قوله و--------------------------------------------------------------ما اعجلك عن قومك سءال عن سبب العجلة فكان------- المطابق في الجواب ان يقال -عجلت اليك طلبا لزيادة رضاك او --شوقا الي كلامك او مسارعة الي تنجيز موعودك	4373	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	7	95	37	492	1541	300	عل-----------------ي الموعد المضروب ثم تقدمهم شوقا الي كلام ربه وسحر ما وعد به بناء علي اجتهاده وظنه ان ذلك اقرب الي رضي الله لان الله عزوجل ما وقت افعاله الا نظرا الي دواعي الحكمة وعلما بالمصالح المتعلقة بكل وقت والمراد بالقوم النقباء وقيل جميع قومه وان يكون قد فارقهم قبل الميعاد والاول اصح بدلي------------------------ل قوله قال هم اولاء علي اثريالاثر اوضح من الاثر قال رضي الله عنه قوله ما اعجل--------ك سءال عن سبب العجلة فكان الجواب المطابق---------- ان يقال اعجلني ----------زيادة رضاك او الشوق- الي كلامك وتنج--------------ز موع-دك	1144	-4648797783834778194	188	174.5	147	540	34.814815521240234	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4374	false	290594070844966071	22	151	122	781	1620	300	فانا قد فتنا قومك من بعدك ابتلي--ناهم بعبادة العجل بعد خروجك من بينهم وهم الذين خلفهم مع هارون وكانوا ستماءة الف ما نجا من عبادة العجل منهم الا اثنا عشر الفا واضلهم السامري----------- باتخاذ العجل و-الدعاء الي عبادته وقرء واضلهم اي----------- اشدهم ضلالة لانه كان ضالا مضلا فان صح انهم اقاموا علي الدين بعد ذهابه عشرين ليلة وحسبوها بايامها اربعين وقالوا قد اكملنا العدة ثم كان امر العجل وان هذا الخطاب كان له عند مقدمه اذ ليس في الاية ما يدل عليه كان ذلك اخبارا من الله له عن المترقب بلفظ الواقع علي عادته فان اصل وقوع الشء ان يكون في علمه ومقتضي مشيءته والسامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها الس-------------------------------------امرة وقيل كان علجا من كرمان وقيل من اهل باجرماء------------------------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	4374	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1144	true	2867590991517043213	217	299	1109	1539	1541	300	فانا قد فتنا قومك من بعدك اي امتحناهم واراد بالقوم المفتونين------------- الذين خلفهم مع هارون وكانوا ستماءة الف ما-نجا من عبادة العجل منهم الا اثني عشر الفا واضلهم السامري لانه امرهم بعبادة العجل وقال هذا الهاكم---- وقرء واضلهم السامري اي هو اشدهم ضلالا لانه---- ضال- مضل وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان -------------------من اهل باجرما قرية من الموصل وقيل كان ملجا من كرمان واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا	1144	-4648797783834778194	285	408.0	226	758	37.59894561767578	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4386	false	-7028941820036504068	37	83	198	445	1543	300	سماها وزرا يعني استعير لها الحمل الثقيل وينقض ظهره اي علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره او اثما عظيما-------------------------------------------------- خالدين فيه في الوزر او في حمله والجمع فيه والتوحيد في اعرض للحمل علي المعني واللفظ وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	4386	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1151	true	7863803796484526547	31	77	156	390	1642	300	سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي ---------------------------المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره لان فيه النجاة والسعادة لمن اقبل عليه ومن اعرض عنه فقد هلك وشقي خالدين فيه اي لا يغفر لهم ذلك ولا يكفر عنهم شء------------------------------------ وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس	1151	-4648797783834778194	129	161.0	103	297	43.43434524536133	19	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4395	false	2245744660196227758	110	255	544	1294	1510	300	قصة ادم علي قوله وصرفنا فيه يعني انها معطوفة علي الجملة التي قبلها علي طريق عطف القصة علي القصة والجملة الثانية وان كانت انشاءية والاولي خبرية لكن الانشاءية مشتملة علي ذيل وقصة في حكم الخبرية فعطفت علي الخبرية كما تعطف الخبرية علي مثله ووجه المناسبة بين القصتين انه تعالي بين بالجملة الاولي ان الانسان انما يثبط عن المعاصي والمنكرات بتكرير ايات الوعيد وتجديد التهديدات حيث قال وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا ثم اردفه بقصة ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانه -قال ان طاعة بني ادم للشيطان وتركهم التحفظ من وساوس الشيطان امر------ قديم فانا قد عهدنا الي ادم من قبل هءلاء الذين صرفنا لهم الوعيد وبالغنا في تنبيهه حيث قلنا له ان هذا وعرقهم راسخ في النسيان من قبل من قبل هذا الزمان فنسي العهد و-------لم يع-ن به----------------------------------------------------------------- حتي غفل عنه او---------------------------------- ترك ما وصي به من الاحتراز عن الشجرة -------------------------------------ولم نجد له عزما	4395	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1155	true	-7874570288587321215	7	128	33	660	1547	300	قصة ادم علي قوله وصرفنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الوعيد لعلهم يتقون والمعني واقسم قسما لقد امرنا اباهم ادم ووصيناه ان لا يقرب الشجرة وتوعدناه بالدخول في جملة الظالمين ان قرنها وذلك من قبل وجودهم ومن قبل ان نتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه مثل مخالفتهم ولم يلتفت الي الوعيد كما لايلتفتون كانه يقول ان اساس بني ادم علي المخالفة من غير مبالاة بالوعيد وذلك فهم عادة قديمة---------------------------------------------------------------------------------------------- وعرقهم راسخ فيه فنسي يجوز ان يراد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر وانه لم يعتن بالوصية الاعتناء الصادق ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وظبط النفس حتي تولد من ذلك النسيان ويجوز ان يراد الترك وانه ترك ما وصي به من الاحتراز عن الشجرة واكل ثمرها وقرء فنسي اي نساه الشيطان ولم نجد له عزما	1155	-4648797783834778194	170	160.5	128	1081	15.726179122924805	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4405	false	-5211808547882497598	161	215	816	1098	1526	300	اي -لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون----------------------------- وسبح بحمد ربك وصل----------------------------------------------------- وانت حامد لربك عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هدايته وتوفيقه او نزهه عن الشرك وساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه مولي النعم كلها قبل طلوع الشمس يعني الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما	4405	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1160	true	-6984914816563686219	203	292	1077	1569	1614	300	اي ولكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لقريش كما كانا لازمين لعاد وثمود ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل والمراد بالاجل الموت وبالمسمي المعلوم وكته فاصبر علي ما يقولون من تكذيبك وتكذيب ما ارسلت به وسبح بحمد ربك هذا بيان لحاله التي امر بالكون عليها عند التسبيح اي فسبح وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح الصلاة او علي ظاهره فقدم الفعل علي الاوقات اولا والاوقات علي الفعل اخرا فكانه قال صلي لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس يعني الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما	1160	-4648797783834778194	156	118.0	125	613	25.4486141204834	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	false	228258382714209518	0	50	0	270	1525	300	نظره ويملا منه عينيه قيل له عليه السلام ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما عليه جبلت البشر----- ولقد شدد المتقون-------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة واختيال الفسقة في اللباس والمر-كب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء ل-------------------عيون النظار- فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها روي	4409	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1162	true	8644097071092402363	30	87	147	444	1548	300	نظره ويملا منه عينيه قيل--------------- ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت معتاد له وضار به ولقد شدد العلماء من اهل التقوي في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد--- الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء الا للافتخار بها في عيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها الي	1162	-4648797783834778194	227	377.5	181	315	72.06349182128906	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	false	-4200185382245313050	231	300	1218	1574	1574	300	وانما اسروا به تشاورا لما كان هذا الحديث منهم علي طريق-------------- التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امره لا جرم اسروا به لان -------عادة المتشاورين ان يجت-------------------------------------هدوا في كتمان سرهم عن اعداءهم قوله جهرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان او سرا اشارة الي جواب ما يقال هلا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعلم السر حتي يطابق قوله واسروا النجوي وتقريره ان القول عام يشمل السر والجهر فكان--- العلم بالقول العلم بالسر وزيادة فكان اكد-	4416	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1166	true	-840578553952428241	75	196	396	1045	1571	300	وانما اسروا------------------ هذا الحديث وبالغوا في اخفاءه لانه يشبه التشاور فيما-بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امره وعمل المنصوبة في الشط عنه وعادة المتشاورين في امر ان لا يشركوا اعداءهم في شرارهم ويتجاهدوا في طي--- سرهم عن------هم ما امكن واستطيع ومنه مايرفع الي النبي صلي الله عليه واله وسلم استعينوا علي حواءجكم بالكتمان ويجوز ان يكون السبب في اسرار النجوي ان يقولوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين ان كان ماتدعونه حقا فاخبرونا باسرارنا ولذا قال قل لهم يا محمد قل ربي يعلم القول في السماء والارض فهو يعلم نجواهم وما اسروه قال رضي الله عنه ولم يقل يعلم السر لق---------وله واسروا النجوي لا-------ن القول عام يشمل السر والجهر فكان في العلم ب----ه العلم بالسر وزيادة فكان اكد	1166	-4648797783834778194	224	284.5	179	697	32.137733459472656	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4424	false	7539777438484125159	70	111	382	620	1660	300	الركض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص ويجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم قوله تعالي------- الي ما اترفتم فيه	4424	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1169	true	-6838038349285446829	50	85	270	480	1743	300	الركض ضرب الدابة با-----------------------------لرجل فيجوز ان ي------ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه	1169	-4648797783834778194	189	353.0	156	245	77.14286041259766	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4451	false	4694060277645553643	159	258	814	1328	1543	300	ولا هم ينظرون--------- يمهلون وفيه تذكير بامهالهم ف---------------------ي الدنيا ولقد استهزء -برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن وعد ل--------------------------------------------------------------ه ب-------------------------------------ان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء------------- ما فعلوا يعني جزاءه قل يا محمد للمستهزءين من يكلءكم----------------------------------------- يحفظكم --------بالليل والنهار من الرحمن--- من باسه ان اراد بكم وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بها بمهلته بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا --يخطرونه ببالهم فضلا عن ان يخافوا باسه حتي اذا كلءوا------- منه عرفوا--- الكالء وصلحوا للسءال عنه	4451	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	25	132	134	705	1572	300	ولا-هم ينظرون اي ولاهم يمهلون ال----------امهال الطويل الذي كانوا عليه في الدنيا ولقد استهزء62برسل من قبلك------------------------------------ فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون هذه تسلية سلي بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء عليهم السلام اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء عليهم السلام ما فعلوا قل لهم يا--------محمد -----------من يكلءكم بالليل والنهار الكلاة الحفظ اي قل لهم من يحفظكم في ساعات الليل والنهار من الرحمن اي من باسه وعذاب---------------------------------------------------------------------------------ه بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي لايخطرونه ببالهم فضلا--- ان يخافوا باسه حتي اذا عرفوا الكلاة منه عرفوا من الكالي وصلحوا للسءال عنه	1179	-4648797783834778194	330	482.5	268	721	45.7697639465332	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4463	false	-5529987736033576263	62	114	326	592	1554	300	ابراهيم--------- عليه الصلاة والسلام دخل بيت الاصنام وكانت في بيت بهي عظيم وهو بيت المقدس امام البيوت فوجد فيه سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه ولم يكسره	4463	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1184	true	-4380897277421873221	124	164	646	858	1585	300	ابراهيم صلي الله عليه وسلم فنظر الي----------الاصنام وكانوا--------------------------------------------------- سبعين صنما مسطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الي الكبير ف--علق الفاس في عنقه فهذا كيده	1184	-4648797783834778194	179	296.5	144	275	65.09091186523438	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4479	false	4957412032703190617	100	288	520	1482	1546	300	قول ابي حن-يفة في العبد الجاني انه اذا جني علي النفس يدفعه المول------------------------------ي الي ولي الجناية او يعطي ارش الجناية فان موجب جناية العبد عنده صيرورة العبد جزاء جنايته قلت الجناية او كثرت وللمولي ان يختار الفداء بالارش فكذا الحال في حادثة الحرث فان الغنم فيه بمنزلة العبد الجاني فكانت نفس الغنم جزاء لجنايتها وقال------- سليمان لا يزا-------------------------------------------------------------------ل ملك المالك عن الغنم بل يحال بينه وبين ملكه بان يدفع الغنم الي اهل الحرث لينتفعوا بها بازاء ما فات عنهم من الانتفاع بالحرث الي ان يزول ما طرا علي الحرث من النقص والضرر ويصير كما كان ونظيره قول الامام الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده فانه يوجب علي الغاصب غرم الحيلولة ويقول انه وعند ابي حنيفة لا ضمان الا ان يكون معها حافظ لقوله عليه السلام جرح العجماء جبار وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ان خطا المجتهد لا يقدح فيه يضمن قيمة العبد ويحال بينه وبين القيمة لينتفع بها المغصوب منه بازاء ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا اظهر العبد ترد لبقاء ملك كل واحد منهما فيما فات ع----------------------------------------------------------------------------نه وحيل بينه وبينه قوله الا ان يكون معها حافظ اي الا ان يكون مع البهيمة ساءقها او	4479	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1191	true	-4819325668737535524	91	214	499	1117	1573	300	قال ابوا حنيفة في العقد----------- اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند ش يبيعه في ذلك او يفديه ولعل قيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم -------------------------كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة سليمان انه جعل الانتفاع بالغنم في مقابلة ما كان من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب ال--------------------------------------------------------------غنم ان ----يعمل بالحرث حتي--- يزول ---------------------------الضرر والنقصان مثاله ما قاله اصحاب--- الشافعي فيمن غصب عبدا فابق من يده -ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يضم---------------------------ن القيمة فينتفع بها المغصوب منه بازا -ما فوته الغاصب من منافع العبد فاذا -ظهر تراد في القيمة والعبد قال رضي الله-------- عنه وحكم هذه الواقعة لو وقعت في شريعتنا ان ابي حنيفة واصحابه لا يرون فيها ضمانا بالليل او بالنه---ار الا ان يكو-------------------------ن مع البهيمة ساءق-- او	1191	-4648797783834778194	278	322.5	215	1143	24.32196044921875	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4491	false	-4430712100350381112	0	46	0	223	1526	300	عليهم و--------------ذهاب امواله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة او-- ثلاث عشرة او سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات روي ان امراته ماخر بنت ميشا بن يوسف او رحمة بنت افراثيم بن يوسف قالت له------ يوما لو دعوت الله فقال---- كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة	4491	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1194	true	-175086735253325214	61	92	303	462	1511	300	عليهم البيت فهلكوا وبذهاب م--اله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وقيل ثلاث عشرة سنة فق-----------------------------------------------------------------------------------------الت له امراة يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة	1194	-4648797783834778194	122	181.0	96	250	48.79999923706055	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4497	false	-6357157163684364950	185	225	1002	1207	1588	300	ما ذكرهم واقاموا علي كفر----------------هم وظن ان ذلك يسوغ حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله وكان عليه ان يص-بر وينتظر الاذن من الله تعالي في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت والثاني انه لما اخبر قومه	4497	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1195	true	5799093830725038814	171	211	866	1076	1553	300	ما ذكرهم فلم يذكروا فيها فهاجر عنه وراغمهم وظن ان ذلك يسوغ حيث لم يفعله الا غضبا لله وانفة لدينة وبغضا للكفر واهله وكان عليه ان يصابر وينتظر الاذن من الله------ في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت ومعني مغاضبته ل------قومه	1195	-4648797783834778194	164	281.5	131	222	73.87387084960938	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	207	245	1040	1223	1493	300	فظن ان لن نقدر عليه بشدة و-----------------------عقوبة روي ----------------------عن ابن عباس مر----- علي معاوية يوما فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها ولم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي يا معاوية فقرا هذه	4498	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1195	true	5799093830725038814	255	300	1328	1553	1553	300	فضن ان لن يضيق عليه وفسر المشدد بتقدير الله عليه عقوبة له بسبب مهاجرته بغير اذن وعن ابن عباس انه دخل علي معاوية ف-----قال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا-بك -قال وما هي يا معاوية فقرا هذه-	1195	-4648797783834778194	157	242.5	123	233	67.38197326660156	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	46	158	247	804	1493	300	فظن ان لن نقدر عليه لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من ---------القدر ويعضده انه قرء مثقلا او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا او خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة وقرء بالياء وقرا يعقوب علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا فنادي في الظلمات--- في الظلمة- الشديدة المتكاثفة او----------------------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل ------------------------------------------------------------------ان لا اله الا انت بانه لا اله الا ---------------------انت سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة--------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما من مكروب يدعو- بهذا الدعاء الا استجيب له	4498	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1196	true	-4486362362149612828	29	219	133	1105	1528	300	فظن ان لن نورد عليه تقديرا بضره قال رضي الله عنه والمخفف يصح ان يفسر بالقدرة علي معني فظن ان لن ت-------عمل فيه قدرتنا او مثلت -------حاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مهاجرته قومه من غير انتظار لامر الله تعالي ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه وسوسة الشيطان ثم بردعه وبرده بالدليل والبرهان كما يفعل المءمن المحقق عند وسوسة الشيطان فانها تسبق الي وهمه ثم يردها ومنه قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا والخطاب للمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي في الظلمات اي في الظلمات الشديدة المتكاثفة في بطن الحوت وقيل هي ثلاث ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني حوتين وظلمة البحر ان لا اله الا انت وهذا تفسير لنداءه اي لامعبود بحق الا انت سبحانك اي تنزيها لك عن الشركاء وعما لايجوز عليك قيل لما اراد الدعاء قدم ذكر التوحيد والعدل اي اتوسل الي الاجابة بلا اله الا انت والعدل قوله سبحانك اي تنزيها لك من الظلم------ اني كنت من الظالمين لنفسي حين هاجرت بغير اذن منك ولا انتظار لامرك فاستغفرك واتوب اليك فتب علي ونجني وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما من مكروب يدعوا بهذا الدعاء الا استجيب له	1196	-4648797783834778194	323	312.0	251	1098	29.41712188720703	55	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4503	false	-4539055864050964677	29	95	157	505	1594	300	التي احصنت فرجها------- احصانا كليا من الحلال والحرام ------كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم ولما كان------------------------ نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه كما في قوله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر اي احييته كان المنفهم من قوله تعالي فنفخنا فيها من روحنا فاحييناها----------------------- وليس المراد احياء مريم فلذلك جعل تقدير الكلام فنفخنا الروح في عيسي فيها والمعني واحيينا عيسي في	4503	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	233	300	1274	1610	1610	300	التي عف--ت فرجها وحصنته احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها من روحنا قال رضي الله عنه نفخ الروح في الجسد عبارة عن اخباءه ---قال الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحياي -------اح---------------ييته قوله -------نفخنا فيها من روحنا شكل لان ظاهره يدعل علي احيا مريم وليس كذلك لكن معناه نف---------------------------خنا الروح في عيسي فيها -----اي -احييناه في-----	1197	-4648797783834778194	216	313.5	170	408	52.94117736816406	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4504	false	6963837946440064791	165	234	859	1232	1593	300	وتقطعتم وتفرقتم الا انه صرف الكلام الي طريق الغيبة علي------ الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول لهم الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء حيث--------------------- جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا فاصاب كل ---جماعة قطعة من-------------------------------------------- الدين فصاروا بتقطع دينهم كانهم قطع شتي يلمن بعضهم بعضا ويتبرا بعضهم من بعض ثم انه تعالي توعد هء------------------------------لاء الفرق المختلفة بانهم اليه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	4504	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	205	282	1094	1529	1629	300	وتقطعتكم -------الا ان----- الكلام عرف الي- الغيبة علي طريقة الالتفات كانه ينعي عليهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فعلهم ويقول ----الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله والمعني انهم جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما ينقسم الجماعة الشء فيصير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم في الدين وصيرورتهم فيه فرقا واحزابا-- شتي مختلفة الاديان والمذاهب ثم---------------------- توعدهم بقوله كل الينا راجعون اي كل هءلاء الفرق المختلفة الي جزاء-ه يرجعون فهو محاسبهم ومجازيهم	1198	-4648797783834778194	249	345.5	200	477	52.20125961303711	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4533	false	3868655405177276863	57	165	301	832	1554	300	العبيد-- ومن الناس من يعبد الله علي حرف--- علي طرف من الدين لا ثبات له فيه---------------------------------------------------------------- كالذي يكون علي طرف--- الجيش فان احس بظفر------- قر------- والا فر فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا فاطمان وان كان الامر بخلاف---ه قال ما اصبت الا شرا وانقلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد ان يهوديا--------------- اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اقلني قا-ل ان الاسلام لا يقال الاية نزلت	4533	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1210	true	-1946737926758560399	150	298	767	1493	1503	300	الصالحين ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة كالذي يكون علي طرف من العكس فان احس بظفر وغنيمة قر واطمان وال-------------------------------------ا فر وطا---ر علي وجهه قالو---ا نزلت في اعاريب---------- المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سربا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمان وان كان -------خلاف ذلك قال ما اصبت الا شرا وانقلب وهو معني قوله فان اصابه خير اي خصب وكثرة مال اطمان اي سكن به قلبه وان اصابته فتنة اي اختبار وامتحان بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الي الكفر وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود اسلم فاصابته مصاءب فتشا-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال -----فنزلت	1210	-4648797783834778194	420	689.0	329	796	52.76382064819336	73	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	false	5022764668319514577	181	290	952	1529	1583	300	المءمنون والكافر--------ون في ربهم--- في دينه او في ذاته وصفاته وقيل تخاصمت اليهود وا-----لمءمنون فقال اليهود نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونب------ينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا نزلت---------------- فالذين كفروا---------------------------- فصل -لخصومتهم وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج قطعت لهم قدرت -------------------------------علي مقادير جثثهم وقرء بالتخفيف ثياب من نار ن------------------------------------------------------------يران تحيط بهم احاطة الثياب-------------------- يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار-------------------------------------------------------- يصهر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما في بطونهم والجلو------------------د اي يءثر من فرط حرارته في --باط--نهم تاثيره في	4541	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1214	true	-924947740570837341	130	300	702	1604	1604	300	المءمنين والكافرين اختصموا في ربهم اي في دين-----------ه وصفاته روي- ان اهل الكتاب قالوا للمءمنين------------ نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثيام من نار هذا هو فصل الخصومة------ المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة وقرء قطعت بالتخفيف كان الله تعالي يقدر لهم نيرانا علي مقادير جثثهم يشتمل عليها كما تقطع الثياب الملبوسة ويجوز ان يظاهر الله تعالي علي كل واحد منهم تلك النيران كالثياب المضاهرة علي اللابس بعضها فوق بعض يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو------------------------------------ الماء الحار عن ابن عباس لو سقطعت منهم قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به اي يذاب بالحميم قال المفسرون يذاب بالماء الحار ما في بطونهم من شحم او معا حتي يخرج من ادبارهم وتنضج الجلود فتساقط من حره ما في بطونهم والجلود اي اذا صب الحميم علي رءوسهم- كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في-	1214	-4648797783834778194	406	529.5	323	970	41.85567092895508	59	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	false	-4003534510056764360	167	211	842	1072	1538	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول ان للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها ستم-اءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال صلي الله عليه وسلم الحسنة بماءة الف ---حسنة قال مجاهد رضي الله	4551	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1218	true	-183742810532612476	58	99	300	517	1624	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول--- للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال------------------- الحسنة بماءة الف وعن انس قال سمعت رسول الله	1218	-4648797783834778194	193	336.0	155	239	80.75313568115234	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4553	false	-6195865461529466918	28	169	156	910	1593	300	-ذات --اربع في البر والبحر فبهيمة-- الانعام -هي الابل والبقر والضان والمعز------------------------- لان الهدي والذبيحة لا يكونان من غيرها قوله وازاحة لما عليه اهل الجاهلية فانهم ما كانو---ا ياكلون من ذباءحهم ترفعا علي الفقراء فاعلم الله تعالي ان ذلك جاءز ان شاء اكل وان شاء لم ياكل وقيل امر ندب لما فيه من مخالفة الكفار و---مواساة الفقراء واستعمال التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع و--الباءس --------هو الذي اصابه بءس اي شدة والفقير الذي اضعفه الاعسار وهو ماخوذ من فقار الظهر وقيل الباءس الشديد الفقر والفقير المحتاج الذي ليس له غني وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الباءس الذي ظهر باسه في ثيابه وفي وجهه والفقير الذي لا يكون كذلك بل تكون ثيابه نقية ووجهه وجه غني واتفق العلماء علي ان الهدي ان كان ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا وسخهم---------------------------------------------------- بقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال وليوفوا نذورهم ---------------ما ينذرون- من ا------لبر في حجهم	4553	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1219	true	4425651330282005027	149	264	756	1417	1593	300	ذوات الاربع في البر والبحر فبينت في الانعام وهي الابل والبقر والضان والمعز فكلوا منها هذا امر اباحة لان------------------------------------------------------- اهل الجاهلية--------- كانوا لا ياكلون من نساءكهم ويجو-----------------------------------------ز ان يكون ندبا ---------------------------لما فيه من مساوات الفقراء او مواساتهم ومن ---استعمال التواضع ومن ثم استحب اباءنا عليهم السلام ان ياكل المضحي من اضحيته مقدار الثلث وهو مذهب الفقهاء وفي الحديث كلوا وادخروا وانحروا واطعموا الباءس الفقير وهو الذي اصابه بءس اي شدة والفقير الذي اضعفه الاعسار ومذهب اباءنا عليهم السلام ان الفقير هوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي لايملك النصاب ث------------------------------------------------------------------م ليقضوا تفثهم التفث الوسخ والقذارة من طول الشعر والاظفار والشعث وقضاه يقضه وازالته بقص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد------------ وليوفوا نذ-رهم اي مواجب حجهم وما ينذرونه من اعمال البر في حجهم	1219	-4648797783834778194	313	391.0	254	999	31.331331253051758	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4555	false	5467137488658483767	6	64	25	350	1630	300	يتعلق بالحج من التكاليف وقيل----------- الكعبة -------والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم-------- فهو خير له--- فالتعظيم خير له عند ربه ثواب-------------------------------------------------------ا واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا -----------------ال---------------------------------------------متلو عليكم---- تحريمه وهو ما حرم منها لعارض كالم---------يتة وما اهل به لغير الله فلا------------------------------------------------------------------- تحر-------------------------------------------موا منها غير ما حرمه الله كالبحيرة والساءب-----------ة فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاجتنبوا	4555	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1220	true	-4177120286185253727	192	298	966	1563	1572	300	يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم حتي يحل فهو خير له اي فالتعظيم خير له عند ربه ومعني التعظيم العلم بانها واجبة والحفظ لها والقيام بمراعاتها واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم هي الازواج الثمانية والمتلو لا يستثني من الانعام ولكن المعني الا ما يتلي عليكم اية تحريمة وذلك قوله في الماءدة حرمت عليكم الميتة والمعني ان الله قد احل لكم الانعام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم عبدة الاوثان وان تحلوا م--------ما حرم شيءا كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا	1220	-4648797783834778194	221	293.5	178	605	36.528926849365234	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4557	false	9109800967220798792	218	285	1124	1464	1537	300	ذلك ومن يعظم شعاءر الله دين الله او فراءض الحج ومواضع نسكه او الهدايا لانها من معالم الحج وهو اوفق لظاهر ما بعده وتعظيمها ان يختار--------------- حسانا سمانا غالية الاثمان روي انه عليه الصلا-------------------------------------------------ة والسلام اهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب و---------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلاثماءة دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها من تقوي القلوب--- فان تعظيمها من افعال ذوي	4557	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	50	211	291	1132	1601	300	ذلك ومن يعظم شعاءر ا---------لله الشعاءر هي ------------------الهدايا لانها من معالم الحج----------------------- وتعظيمها ان يختارها عظام الاجسام حسانا سمانا غالية الاثمان ويترك في شراءها فقد كانوا يغالون في ثلاث ويتركون فيهن الهدي والاضحية والرقبة المشتراة العتق وروي عن عمر انه اهدي نجيبة طلبت منه بثلماءة مثقال فسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويشتري بثمنها بدنا فنهاه عن ذلك وقال بل اهدها واهدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب ومن تعظيمها ما ذكره اباءنا عليهم السلام وهي ان تكون مجللة باي جلال كان لما روي عن علي عليه السلام انه قال امرني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اقوم علي بدنة فاقسم جلودها وجلالها وكان بن عمر يسوق البدنة مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ومن تعظيمها ان يعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لابد ان تقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي	1222	-4648797783834778194	213	300.5	169	891	23.905723571777344	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4563	false	4820363981509626465	153	204	814	1074	1572	300	اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث وطرف سنبك الرابعة-------------- لان البدنة تعقل احدي يديها وتقوم علي ثلاث و صوافيا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف و صوافي اي خوالص لوجه الله	4563	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1225	true	-1395547696675870426	0	46	0	232	1657	300	اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف اي قاءمات قد صفقن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب---- الرابعة علي طرف شنبكه لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقيل ص----------------------------------------------وافي اي خوالص لوجه الله	1225	-4648797783834778194	195	323.5	156	282	69.14893341064453	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	41	123	229	656	1595	300	للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا--- بسبب -انهم ظلموا-- وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و----كان المشركون---- يءذونهم وكانوا-------- ياتونه--------------------------------- من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر-- فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية------------------------------------------------------------------------ وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم-------------------------- بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذ---------------------------------------------------ين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق ب---غير م------------------------وجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله	4567	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1226	true	-6638963646387647090	135	259	748	1392	1619	300	للذين يقاتل---------ون بانهم ظلموا اي بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان --مشركوا مكة يءذونهم اذا شديدا وكان ياتون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بين مضروب ومشجوج يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم ا-مر بالقتال حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي انه اذن فيها بالق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركوا مكة فاذن لهم في مقاتلتهم وان الله علي نصرهم لقديراخبر بكونه قادرا علي نصرهم عدة منه بالنصر وارادة علي كلام الجبابرة وما مر من دفعه عن الذين امنوا مءذن بمثل هذه العدة ايضا الذين اخرجوا من ديارهم ب---------غير حق اي بغير موجب للاخراج بل بسبب ما يوجب الاقرار--- الا ان يقولوا ربنا الله	1226	-4648797783834778194	331	483.0	260	670	49.402984619140625	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4568	false	5800651363516194048	242	291	1331	1621	1675	300	لولا ذلك لاس----تولي المشركون علي اهل- الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات اي كناءس ولا للمسلمين مساجد و---------------------------------------------------------لغلب المشركون في زمان امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في زمنهم فهدموا متعب-دات الفريقين	4568	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1227	true	-9091954055698913585	4	60	24	354	1602	300	لولا ذلك لاستولي علي المشركين علي اهلي الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيع و-لا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ول---------ا للمسلمين مساجد تسمي متعبادات الفرق بهذه الاسماء او معناه ولولا دفاع الله لغلب المشركون في----- امة محمد صلي الله عليه واله -----------وسلم-- وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبادات الفريقين	1227	-4648797783834778194	250	445.5	207	358	69.83240509033203	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	141	187	778	1012	1672	300	قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا ووجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد-------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط--------------------------------------- واصحاب مدين----------------------------------------------------- تس----------------لي-ة له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه------------------- وكذب موسي	4569	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1227	true	-9091954055698913585	173	292	940	1566	1602	300	قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله لم يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين ولا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن هم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ولله عاقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء كلمتهم وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واسحاب مدين عاد قوم هود وثمود قوم صالح واصحاب مدين قوم شعيب ومدين اسم قريتهم سميت بمدين بن ابراهيم وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني لست------------------- باوحدي في التكذيب ف---------قد كذب الرسل-- قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة وكذب موسي	1227	-4648797783834778194	169	227.5	135	656	25.762195587158203	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	false	-4570165011335180737	10	164	57	858	1597	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف---- ممن امن به ونجاهم الله ----تعالي وهي بحضرموت وانما سميت به-- لان صالحا حين------------ حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حضرموت بناها قوم صالح وامروا عليهم جل-س بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا خالية مع بقاء عروشها وقيل المراد ببءر بءر علي سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف علي قلته كانا لقوم حنظلة بن صفوان من بقايا قوم صالح فلما قتلوه -اهلكهم الله------ وعطلهما--------------- افلم يسيروا في الارض حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا لم يسافروا لذلك فتكون لهم قلوب يعقلون بها---------- ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها---------- ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	4572	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1228	true	529737256333386181	185	292	1006	1555	1596	300	ان هذه --بءر نزل عليها صالح------------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهو بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات وثم- بلدة عن- البير اسمها حاصورا بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل اليه------------------------------------------------------------------------م حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا ف-----قتلوه فاهلكهم الله عزوجل وعطل بءرهم وخرب قصورهم افلم يسيروا في الارض يعني كفار مكة------------------------------------------------------------------------------ فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي يعقلون ما يجب ان يعقل من التوحيد------------------------------------ او اذان يسمعون بها اي يسمعون ما يجب استماعه من الوحي------------------------------ فانها-------------------------------------------------------------------------- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	1228	-4648797783834778194	408	591.0	321	866	47.113162994384766	68	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	false	-4570165011335180737	269	300	1424	1597	1597	300	يحتمل انهم -ما سافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله تعالي بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فنزلوا منزلة من لم	4572	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	21	49	110	269	1614	300	يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله------ بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبروا ويحتمل انهم----- قد سافروا وراوا ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم ----	1229	-4648797783834778194	145	258.5	120	174	83.33333587646484	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	65	117	363	633	1571	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	0	23	0	129	1567	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم وهوعذ----------------------------------------------------------------------------اب النار------------------------------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1233	-4648797783834778194	104	165.0	84	270	38.51852035522461	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4603	false	8335651503263937742	177	235	917	1210	1546	300	الذين هم في صل-اتهم خاشعون خاءفون من الله متذللون له ملزمون ابصارهم مساجدهم روي انه عليه السلام--------------------------------- كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت---------- رمي ببصره نحو مسجده وانه راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلا يعبث بلحيته ف----------قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم عن اللغو ع-----------------ما لا يعنيهم من قول --وفعل معرضون لما------------------------------------------- بهم من الجد ما يشغلهم	4603	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1242	true	-5692784866993046946	66	251	356	1344	1623	300	الذين هم في صلواتهم خاشعون الخشوع في الصلاة خشية القلب والباد البصر وهو الزامه موضع السجود وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت هذه الاية رمي ببصره نحو مسجده وكان الرجل من العلماء اذا قام الي الصلاة هاب الرحمن ان يشد بصره الي شء او يحدث نفسه بشان من شان الدنيا وقيل الخشوع ان يستعمل الادب فيتوقي كف الثوب والعبث بجسده وثيابه والالتفات والتمطي والتثاوب والتغميض وتغطية الفم والسدل والفرقعة والتشبيك والاختصار وتقليب الحصا روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ابصر رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا -خشعت جوارحه ونظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث قال رضي الله عنه واضيفت الصلاة اليهم لانها داءرة بين المصلي والمصلي له فالمصلي هو المنتفع بها وحده وهي عدته وذخيرته فهي صلاته واما المصلي له فغني متعال عن الحاجة اليها والانتفاع بها والذين هم عن اللغوا معرضون اللغوا هو ما لا يعنيك- من قول او فعل كاللعب والهزل وما توجبه المروة الغاءه واطراحه يعني ان بهم من الجد ما يشغلهم	1242	-4648797783834778194	213	276.5	163	990	21.515151977539062	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4608	false	996548328927969219	228	249	1325	1448	1737	300	اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة	4608	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1244	true	30783535631240594	70	91	403	526	1654	300	اولا ليفاد الخشوع في جنس الصلاة اي صلاة كانت وجمعت اخرا ليفاد المحافظة علي اعدادها وهي الصلوات الخمس والوتر والسنن المرتبة	1244	-4648797783834778194	123	246.0	102	123	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4613	false	4934064330050032314	52	136	259	712	1613	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق --------------سبع--- سم-----وات لانها ط-رق بعضها فوق بعض -مطارقة النعل وكل ما فوقه مثله فهو طريقة او لانها طرق الملاءكة و-------------------------------------------الكواكب فيها مسيرها وما كنا عن الخلق عن ذلك المخلوق الذي هو السموات او عن جميع المخلوقات غافلين مهملين امرها بل ن--حفظها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزوال والاختلال وندبر امرها حتي تبلغ منتهي ما قدر لها من الكمال حسبما اقتضته الحكمة وتعلقت به المشيءة وانزلنا من السماء ماء بقدر بتقدير يكثر نفعه ويقل ضره------------------------ او بمقدار ما علمنا من صلا----------حهم فاسكناه ف-----------جعلناه ثابتا	4613	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	true	9050647695250479924	80	207	436	1154	1640	300	ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق هي السماوات السبع كل سماء طريقة لانها طورق بعضها فوق بعض كمطارقة النعل وكل شء فوقه مثله فهو طريقة او لانها طرق الملاءكة ومتلقياتهم وقيل الطراءق الافلاك لانها طراءق الكواكب فيها مسيرها وماكن-ا عن الخلق غافلين اراد بالخلق ----السموات كانه قال خلقناها فوقهم وما كنا عنها غافلين وعن حفظها وامساكها ان تقع فوقهم بقدرتنا او اراد بالخلق الناس وانه انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وينفعهم بانواع منافعها وما كان غافلا عنهم وعما يصلحهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون18فانشانا لكم به جنات من نخيل وانزلنا من السماء ماء بقدر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتقدير تسلمون معه من المضرة وتصلون به الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم ومصالحهم فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا	1246	-4648797783834778194	228	104.5	183	855	26.66666603088379	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4618	false	-2986719476278855442	112	201	632	1096	1633	300	ما لكم من اله غيره استءناف ---لتعليل الامر--- بالعبادة وقرا الكساءي غيره بالجر علي اللفظ افلا تتقون اف---لا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم ن------------------------عمه التي لا تحصونها-------------------------------------------------------- فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوام------------هم ما هذا الا بشر مثل-------------------كم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب----------- الفضل عليكم ويسود------كم ولو شاء الله ان يرسل------ رسولا لانزل ---ملاءكة--- رسل----------------------------------------ا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون نوحا ا----------------------------ي ما سمعنا به انه نبي او ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله	4618	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	118	232	627	1217	1550	300	ما-لكم من اله غيره يجري مجري التعليل لاختصاصه بالعبادة اف----------------------------------لا تتقون اي افلا تخافون الله حيث ترفضون -------------------------عبادته وهو خالقكم ورازقكم وتعرضون عما وجب عليكم من شكر نعمه التي لا تحصونها ثم تذهبوا فتعبدوا غيره مما ليس من استحقاق العبادة في شء فقال الملا-------- الذين كفروا من قومه اي اشرافهم ورءساءهم ما هذا الا بشر مثلكم يعني ادمي من جنسكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب ان يكون له الفضل عليكم والرياسة فيكم ولو شاء الله ان يرسل اليكم رسولا لانزل 107ملاءكة اي رسلا لانهم انكروا ان يكون الرسول بشرا وقالوا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين قوله هذا اشارة الي نوح عليه السلام او الي----------------------- ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله	1248	-4648797783834778194	302	412.0	240	681	44.34654998779297	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	false	-4109306547039940722	207	267	1087	1402	1574	300	تكذيبهم اياي او بسببه--- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا--- بحفظنا نحفظه ان تخطء فيه او------------------------------------------ يفسده عليك مفسد--------------------------------------- ووحينا ----وامرنا وتعليمنا كيف تصنع-------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب وفار التنور روي ------------انه قيل لنوح اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك----------- فلما نبع الماء منه------ اخبرته امراته فركب ومحله ------------------------------------------------------------------------------------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل	4619	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1249	true	-2880658414420356593	76	189	381	967	1531	300	تكذيبهم سلوة النصر عليهم فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وكلاتنا كان معه من الله حفاظا يكلءنه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد- عليه مفسد عمله ومنه قولهم عليه من الله عين كالية ووحينا اي وبوحينا --الي--ك كيف تصنع اي نامرك كيف تصنع ونعلمك روي انه اوحي اليه ان يصنعها علي مثال جوجو الطاءر فاذا جاء امرنا بنصرك واعانتك--------- وفار التنور يعني بالماء روي انه قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه السلام وكان من حجارة فصار الي نوح عليه السلام واختلف في مكانه فقيل في مسجد الكوفة عن يمين الداخل	1249	-4648797783834778194	243	295.0	193	600	40.5	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	false	327815736512309209	225	299	1222	1596	1600	300	نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن ---------------------------بمبعوثين بعد الموت------- ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله له او في---------ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين --------------قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون---------- بسبب تكذيبهم اياي قال-------------------------------------- عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتاكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن نادمين علي التكذيب اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة--- صيحة جبريل	4627	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	98	177	534	943	1603	300	نموت ونحيا يموت بعض-- ويولد بعض وينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن110بمبعوثين انكار منهم للبعث ان------ هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي كذب علي الله في ادعاءه انه رسول وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله قال رب اصنرني--------------------- بما كذبون اي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي لان في نصرته هلاكهم قال الله جوابا لدعاءه عما قليل اي --عن قريب------------------------------------------ ليصبحن نادمين علي --تكذيبهم ومكابرتهم الحق- فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل	1252	-4648797783834778194	232	299.5	184	485	47.835052490234375	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	false	4984444394259089765	129	197	673	1048	1584	300	متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم ب------------------------------------عضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	4629	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	0	50	0	283	1766	300	متتابعين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقرء تتري بغير تنوين علي ان الفه------- للتانيث لان الرسل جماعة وقرء تترا-------------- بالتنوين علي انها بغير التانيث---------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه بعد لزوم الحجة وظهور المعجزات111 فاتب-------------------------------------------------------------------------------------------عنا بعضهم بعضا اي فاتبعنا القرون والامم بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث	1253	-4648797783834778194	160	243.0	128	411	38.929439544677734	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4633	false	-8527227756010957477	106	149	556	793	1620	300	والطيبات ما يستلذ من المباحات وقيل الحلال الصافي الق-------وام فالحلال ما --لا يعصي الله فيه والصافي ما لا -ينسي الله فيه------ والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل-------------------------------------------- واعملوا ص-------------الحا فانه المقصود منكم والنافع عند ربكم اني بما تعملون عليم فاجازيكم عليه وان هذه	4633	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1254	true	5222008272825023194	229	277	1230	1495	1632	300	بالطيبات ما حل وطاب---------- وقيل طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لاينسي الله عزوجل فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل او اريد ما يستطاب ويستلذ من الماكل والفواكه واعملوا صالحااي عملا صالحا----------------------------------- اني بما تعملون عليم فاجازيكم عليه وان هذه	1254	-4648797783834778194	157	251.0	127	310	50.64516067504883	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	false	2610190302749012512	176	259	925	1392	1627	300	الذين لا يءمنون بالاخرة--------------------------- عن الصراط--- عن---- الصراط السوي--------------------------- لناكبون ل--عاد-------لون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه-- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لثبتوا واللجاج التمادي في الشء في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	4645	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	48	132	288	731	1675	300	الذين لا يصدقون بالاخرة اي بحسابها وثوابها وعقابها عن الصراط اي عن هذا الصراط المذكور وهو قوله الي صراط مستقيم لناكبون اي عادلون ماءلون عن دين الاسلام وان كل من لا يءمن بالاخرة فهو عن القصد ناكب ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني اهل مكة واخذهم الله بالسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1261	-4648797783834778194	267	394.5	215	561	47.59358215332031	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	185	288	988	1553	1615	300	استشهاد علي ما قبله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	249	286	1386	1601	1675	300	استكانة ولا تضرع ---حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ------------------------------------اذا هم فيه مبلسون77وهو ا-----------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون78وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون79وهو ا-----------------------------لذي يح-ي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1261	-4648797783834778194	183	287.0	150	565	32.389381408691406	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4647	false	4709590641134239773	27	83	160	474	1644	300	والمعني لو كشف الله تعالي عنهم هذا الضر------------------------------ برحمته عليهم ووجدوا الخصب-------------------- لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- والمءم--------------نين ولذهب عنهم هذا الانكسار و----التملق بين يديه يسترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستشهد علي مفهوم هذه الشرطية بانا اخذناهم ب--عذاب--------------------------------------------------------------------- يوم بدر -----------------------فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي---- فتحنا عليهم	4647	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	132	256	731	1423	1675	300	والمعني لو كشف الله------ عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمتة عليهم ووجدوا الخصب للجوا في طغيانهم اي لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين وافراطهم فيها ولذهب عنه- هذا الا-بلاس وهذا التملق بين يديه يسترحمونه والطغيان الزيادة في الظلم يعمهون اي يسبحون في جهالهم والعمه العمي في الراي واراد لو كشفنا ما بهم لعادوا الي افراطهم في طغيانهم ولذهب عنهم هذا الاسترحام لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم والتملق بين يديه ولعادوا الي عداوته واستشهد علي ذلك بقوله ولقد اخذن--------اهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم	1261	-4648797783834778194	271	439.5	219	708	38.27683639526367	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4649	false	-3565994108107122188	53	159	304	843	1605	300	لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون فاجيبوني عما اقول لكم -------ثم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم او من العالمين بذلك فيكون استهانة لهم وتقريرا لفرط جهالتهم حتي ----------جهلوا مثل هذا الجلي الواضح والزاما بما لا يمكن لمن له مسكة من العلم انكاره ولذلك اخبر عن جوابهم قبل ان يجيبوا فقال سيقولون لله لان العقل الصريح قد اضطرهم بادني نظر اخبر عن جوابهم بقوله تعالي سيقولون لله قل افلا تذكرون اي افلا تتعظون بعد هذا الاعتراف فتعلمون ان من فطر الارض ومن فيها اختراعا كان قادرا علي اعادة الخلق----- حقيقا بان لا يشرك به بعض خلقه في الربوبية	4649	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1263	true	5266710501916544897	90	159	472	834	1538	300	لمن الارض ومن فيها اي -------------اجيبوني عما استعلمكم عنه واخبروني لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون ان كان عندكم فيه علم وهذا--------------------- استهانة بهم وتجويز- لفرط جهالتهم بالديانات ان يجهلوا مثل هذا الظاهر البين سيقولون ----------------------------------------------------------------------------------------لله لانهم يعترفون بذلك--------------------------------------------------------- قل افلا تذكرون اي افلا تتفكرون---------------- فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها اختراعا لم يعجز عن--- اعادة الخلق وكان حقيقا بان لا يشرك به بعض خلقه في الربوبية	1263	-4648797783834778194	256	369.0	199	561	45.63279724121094	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4654	false	-5088834942043499929	155	247	811	1296	1583	300	رب- ا-رجع-----ون لعلي اعمل صالحا---------------------------------- الاية قوله------------- وقيل في---------- المال او في الد---------------------------------------------------------------------نيا فالمعني علي الاول لعلي اعمل صالحا الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع--- عن طلب الرجعة------- واستبعاد لهما انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاء------------------------------------لها لا محالة لتسلط------------------------------- الحسرة علي---------------------------------------------------------ه ومن وراءهم---------------------------------------- امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعث------------------------ون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي	4654	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	true	7655191109158231119	154	291	833	1559	1602	300	ربه الرجعة ويقول لعلي اعمل صالحا فيما تركت اي لعلي اي بما تركته من الايمان واعمل فيه صالحا وقيل فيما تركت من المال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا نرجعك الي الدنيا فيقول ----------------------------الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع له عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لذلك انها كلمة اراد ب------------------------الكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله تعالي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة اي لا يخليها ولا يسكت عنها الاستيلاء الحسرة عليهم وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لايجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم يعني الاشقيا الذين طالبوا الرجعة اي ومن امامهم بزرخ اي------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث وانما هذاكلي------------------------ لما علم انه لار-جعة يوم البعث الا	1266	-4648797783834778194	332	456.0	264	816	40.686275482177734	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	false	-1519746409162095053	145	300	812	1684	1684	300	ولا تكلمون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا قيل ان اهل النار يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فيقولون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده------ فيقولون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فيقولون الفا ربنا اخرنا الي اجل قريب فيجابون اولم تكونوا اقسمتم فيقولون الفا----- اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نع---------------------مركم فيقولون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها-------------------------------- ثم لا يكون لهم فيها الا زفير وشهيق وعواء انه ان الشان وقرء------ بالفتح ا---ي لانه كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا امنا---------------- فاغفر لنا وارحمن--------------ا وانت خير الراحمين----------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي هنا وفي ص بالضم وهما مصدرا سخر زيدت فيهما ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المسكور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلك--------------------------------------------------------------م بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون استهزاء -بهم اني-	4657	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1269	true	106953752725355918	15	189	80	1058	1640	300	ولا يفهمون وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا---- النار قالوا- الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا-امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا ا-------------خرنا فيجابون اولم تكونوا اقسمتم فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخسءوا فيهاولا تكلمون فهذا اخر ما يجابون به ثم لا يتكلمون ابدا انه كان فريق من عبادي يقولون في قراءة ابي انه بالفتح بمعني لانه كان فريق من عباد-----ي المءمنين يقولون في دعاءهم ربن------------------ا امنا بك وبكتبك ورسلك فاغفر لنا وارحمنا اي انعم علينا وانت خير الراحمين معني رحمة الله لعباده انعامه عليهم ومغفرته لهم فاتخذتموهم سخريا اي هزوا تسخرون منهم وتستهزءون بهم قيل الصحابة وقيل هم اصحاب الصفة خاصة ومعناه اتخذتموهم هزوا وتشاغلتم بهم ساخرين منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم بت-----------شاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري فتركتموه اي تكرتم ان تذكروني لاشتغالكم بالاستهزاء بهم ف---تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون اي سخرية بهم اني	1269	-4648797783834778194	505	672.0	409	1203	41.97838592529297	72	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4658	false	-5838865174292317753	165	243	893	1343	1651	300	بالنسب-ة الي خلود-هم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايا----------------------------------------------------------------------م السرور قصارا ولانها منقضية و-------------------------------------------------المنقضي في حكم -المعدوم ف-سءل العادين الذين يتمكنون من عد ايامها ان اردت تحقيقها فانا--------------------------------------------------------------- لما نحن فيه من العذاب مشغولون عن تذكرها واحصاءها او---------------------------------------------------------------- الملاءكة الذين يعدون اعمار الناس- ويحصون اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون -ما نقول و----العاديين اي القدماء المعمرين فانهم ايضا يستقصرون----------------------------------------------------------------------- قال وفي قراءة الكوفيين قل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون تصديق لهم	4658	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1270	true	3176173343629202976	9	145	45	755	1564	300	بالاضافة الي خلود هم في النار ولما هم فيه من عذابها لان الممتحن يستطيل ايام محنته ويستقصر ما مر عليه من ايام الدعة والنعمة لان ايام السرور قصار وان طالت فلهذا جعلوا مدة بقاءهم في الدنيا كيوم او بعض يوم او لان المنقضي في حكم مالم يكن فاسال العادين المعني------------------------------------ فانا لا نعرف من عدد تلك السنين الا انا نستقله ونحسبه يوما اوبعض يوم لما نحن فيه من العذاب وما نطيق ان نعدها كم هي فاسال من يطيق ان يعد ومن يقدر ان يكفي اليه فكره وقيل فاسال العادين اي الملاءكة الذين يعدون اعمار العباد ويحصون اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون كما تقول وقرء العاد-ين اي القدماء المعمرين فانهم----- يستقصرونها فيكف بمن دونهم وعن ابن عباس انساه ما كانوا من العذاب بين النفختين123 قا----------------------ل ان لبثتم الا قليل اي زمانا قليل وهذا---تصديق لهم	1270	-4648797783834778194	282	346.5	228	777	36.29343795776367	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4666	false	1918859492916733639	269	294	1431	1553	1584	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقال لم نقصته فيقول رحمة بعب---------------------ادك فيقال له اانت ارحم واعلم به مني فيءمر به الي النار	4666	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1273	true	2175544757551315815	146	171	788	910	1557	300	وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا--------------- فيقول رحمة لعبادك اي نقصته رحمة لعبادك فيقال له -انت ارحم بهم----- مني فيءمر به الي النار	1273	-4648797783834778194	97	175.0	76	143	67.83216857910156	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4683	false	2856082671795769342	11	48	55	249	1527	300	وصفهم الله تعالي بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل بقو---له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع واشتهر ولم يبق بيت ولا ناد الا ذكر	4683	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	true	3011872433695139566	183	221	939	1136	1514	300	وصفهم الله تعالي بارتكاب ثلاثة اثام وعلق مس العذاب العظيم بها احدها تلقي الافك بالسنتهم وذلك ان الرجل كان يلقي الرجل فيقول له ما وراءك فيحدثه بحديث الافك حتي شاع وانتشر فلم يبق بيت ولا ناد الا طار	1285	-4648797783834778194	186	359.5	149	197	94.41624450683594	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4684	false	-1453165015213128169	108	263	514	1331	1519	300	ان يسبح الله تعالي عند رءية العجيب من صناءعه تنزيها له من ان يخرج مثله عن قدرته ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه قوله او ت--------نزيه عطف علي قوله تعجب وقوله ينفر عنه اي عن----------------------------------------------------------- النبي فيفوت ما هو المقصود من ارساله فان---------------------------- الانبياء انما بعثوا ال----------ي الكفار ليدعوهم الي الدين والي قبول ما قالوه عن الله تعالي من الاحكام والثواب والعقاب وهذا المقصود لا يحصل اذا كان في تقريرا لما قبله وتمهيدا لقوله هذا بهتان عظيم لعظمة المبهوت عليه فان حقارة الذنوب وعظمها باعتبار متعلقاتها يعظكم الله ان تعودوا لمثله---------------------- كراهة ان تعودوا لمثله او في ان تعودا------------------------- ابدا--- ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج وتقريع----------------------------------------------------------------------- ويبين الله لكم الايات الدالة علي---------------------------------- الشراءع ومحاسن------ الاداب كي تتعظوا وتتادبوا--------------- والله عليم بالاحوال كلها حكيم في تدابيره ولا يجوز الكشخنة علي نبيه ولا يقرره عليها ان الذين يحبون يريدون ان تشيع ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا	4684	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	true	-5620268144373767273	4	172	19	910	1609	300	ان يسبح الله------ عند رءية العجيب من صنايع-----------------------------------ه ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او معني التسبيح تنزيه الله تعالي من ان تكون حرمة نبيه صلي الله عليه واله وسلم فاجرة قال رضي الله عنه وجاز ان تكون امراة النبي كافرة كامراة نوح ولوط عليهما السلام ولم يجز ان تكون فاجرة لان الانبياء عليهم السلام مبعوثون الي الكفار ليدعوهم ويستعطفونهم فيجب ان--------------------------------------------------------------- لا يكون معهم ما ينفرهم عنهم ولم يكن للكفر عندهم مما ينفر واما فمن اعظم المنفرات--------------------------------------------- يعظكم الله ان تعودوا لمثله اي يزجركم الله عن ذلك كراهة ان تعودوا لمثله اي لمثل الذي توعدكم عليه بالعذاب العظيم ابدا اي ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين ----------------------فيه تهييج لهم ليتعظوا او تذكير بما يوجب ترك العود وهو اتصافهم بالايمان الصاد عن كل قبيح ويبين الله لكم الايات اي الدلالات عليعلمه وحكمته بما ينزل عليكم من الشراءع130ويلعمكم من الاداب الجميلة ويعظكم من المواعظ الشافية والله عليم بكل شء------- حكيم اي فاعل لما يفعله بدواعي الحكمة والصواب------------- ان الذين يحب-------ون ان تشيع--------- الفاحشة في الذين امنوا	1286	-4648797783834778194	345	354.5	267	1098	31.420764923095703	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	126	192	652	988	1538	300	الانس وتسلموا علي اهلها بان تقولوا له السلام عليكم اادخل وعنه صلي الله عليه وسلم التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم خير لكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الر-جل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء و-دخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	4691	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	157	226	847	1205	1577	300	البيت وتسلموا علي اهلهاالتس----------------------------------------------------------ليم ان يقول السلام ا-------دخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع وعن ابي موس---ي الاشعري انه اتي باب عمر رضي الله عنه فقال السلام عليكم ادخل قالها ثلاثا ثم رجع وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاستءذان ثلاث وكان اهل-------------------------------- الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته---- حييتم صباحا وحييتم مساء ويدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	1291	-4648797783834778194	190	312.5	152	466	40.77253341674805	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	161	238	837	1219	1538	300	خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي ---------عليه السلا---م ااستاذن علي امي قال نعم قال ل-----------ا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم او --قيل لكم هذا ارادة ان تذكرو--------ا وتعملوا بما	4691	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1292	true	-3279209957797824000	0	70	0	354	1499	300	خير لكم--------------------- من تحية الجاهلية والدخول بغير اذن وفي الحديث من سبقت عينه استءذانه فقد دمر اي هلك من الدمار وهو الهلاك------------------- وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال لانها ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون------------- اي انزل عليكم هذا وقيل لكم---- ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعلموا بما	1292	-4648797783834778194	233	355.0	183	415	56.14457702636719	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4700	false	-3924403523311350118	186	238	981	1231	1533	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية فان قيل قد صحت الت---------------------------------وبة بالاسلام والاس---لام يجب ما قبله فما معني هذه الاية اجيب عنه بما قال بعض العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه ل-زمه كلما -ذكر ذلك الذنب ان يجدد---- التوبة عنه لانه يلزمه ان يستمر علي ند------مه الي ان يلقي ربه	4700	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1297	true	-4871247206623483195	66	118	368	638	1580	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة قال رضي الله عنه التوبة بالاسلام لان الاسلام يجب ما قبله فالمراد بالتوبة ما يقوله--------------- العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه يلزمه كلما تذكره ---------ان يجدد عنه التوبة---- لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه وعزمه الي ان يلقي ربه	1297	-4648797783834778194	176	283.0	139	298	59.060401916503906	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	136	242	698	1285	1599	300	المغيرة بن واءل كان بينه وب--------------ين علي بن ابي طالب ----------ارض فتقاسماها فوقع الي علي ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني ارضك فباعها فتقابضا فقيل للمغيرة ا---------خذت ا----رضا يحاكمه الي -----------------------------------------------------------الرسول صلي الله عليه وسلم واطعنا اي واطعنا لهما ثم يتولي بالامتناع-------- عن قبو-----------------------ل حكمه فريق منهم من بعد ذلك------ بعد قولهم هذ---------------------------ا وما اولءك بالمءمنين اشارة الي القاءلين باسرهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------يكون اعلاما------------------------------------- من الله بان جميعهم وان امنوا بلسانهم لم تءمن قلوبهم الي الفريق المتولي منهم وسلب الايمان عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لتوليهم------------------------ والتعريف فيه لل------------دلالة علي انهم ليسوا بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلص---------------------------------ون في -------الايمان او الثابتون عليه---------------------------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم	4736	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1308	true	-3129116568174302572	58	220	306	1191	1636	300	المغيرة بن واءل كان بينه وبين امير المءمنين عليه السلام خصومة في ماء وارض--------------------------------------------------- فقال المغ--------------------------------------يرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم- اليه فانه يبغضني واخاف ان يحيف علي فنزلت ويوقولون امنا بالله وبالرسول واطعن----------------------------------ا ثم يتولي فريق منهم اي يعرض عن قبول حكم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بعد ذلك اي من بعد ذلك القول الذي قالوه وهو امنا واطعنا وما اولءك بالمءمنين اشارة الي القاءلين امنا واطعنا او الي الفريق المتولي منهم والمعني نفي الايمان عن جميعهم لا عن الفريق المتولي وحده ويجوز ان يكون اعلاما بان الفريق المتولي لهم يكن ماسبق لهم من ال----ا--------------------------------------------------------------------------يمان ايمانا وانما كان ادعاء باللسان من غير مواطاة القلب لانه لو كان صادرا عن صحة معتقد وطمانينة نفس لم يتعقبه التولي والاعراض قال رضي الله عنه والتعريف في قوله بالمءمنين دلالة علي انهم ليسوا بالمءمنين الذين عرفت-- وهم التاءبون المستقيمون علي الايمان الموصوفون في قوله تعال-ي انما- المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم	1308	-4648797783834778194	299	313.5	240	1091	27.406049728393555	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	149	249	796	1324	1613	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولي-----------س ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن ---------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس -----والالتحاف باللحاف ث----لاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات------------------------- يختل------ فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخل-ل ومنها اعور- المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالنصب بدلا من ثلاث مرات---------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن	4748	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1313	true	7109713780405206710	84	172	481	957	1631	300	ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقضة وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقايلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقضة والالتحاف بثياب النوم ثلاث عورات لكم سمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس يختل سترهم فيها ويقل لحفظهم و---------------------------------العورة الخلال ومنها اعوار المكان اذا اختل والاعور المختل العين ثم عذرهم في ترك الاستءذان لما فيه من الحرج فعذرتم ثم بين وجه العذر بقوله ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن	1313	-4648797783834778194	235	305.0	191	636	36.949684143066406	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4754	false	7779929245337207207	98	146	497	728	1564	300	المحرم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا مجتمعين او متفرقين----------------------------------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده او في -------------------------------------------------------------------قوم من الانصار اذا نزل ب-هم ضيف لا ياكلون الا معه او في قوم تحرجوا عن الاجتماع علي لان---------- الناس	4754	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	true	-2381732019265123960	25	93	131	474	1558	300	النظر- ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا يعني لا انتم عليكم ان اجتمعتم في الاكل او اكلتم فرادي نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظر نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل اضطرارا وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بمهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع عليالطعام لاختلاف الناس	1318	-4648797783834778194	195	329.0	153	344	56.6860466003418	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4792	false	-9104531719614203024	3	82	17	398	1503	300	فابي ان ياكل ---طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديق---ه فعاتبه وقال صبات فقال------- لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فت----------------------------طا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فق---------------------------ال صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر------------------------ عليا فقتله----------------------------------------- وطعن---------- ابيا باحد في المبارزة فرجع الي مكة ومات	4792	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1333	true	-2779355297788059160	109	221	555	1083	1482	300	فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقا له فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن حلف ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستح-يت منه فشهدت له الشهادة ليس في نفسي فقال وجه من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم طا قفاه فتبين في وجهه وتلطم عينه فوجل- ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك به صلي الله عليه واله وسلم فقال صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر صلي الله عليه واله وسلم عليا يقتله وقال يامحمد الي من الصبية فقال الي النار وطعن رسول الله ابيا باحد------------ فرجع الي مكة فمات	1333	-4648797783834778194	317	499.5	246	543	58.37937545776367	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	14	62	83	344	1573	300	والمعجزات بل هم اضل سب----------يلا من الانعام لانها تنقاد لمن ---------------------يتعهد--ها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا -------------يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	4807	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	true	-1570630886397632637	62	119	308	638	1560	300	والظلال-- بل هم اضل سبيلا اضل سبيلا من الانعام لانها تقتاد لاربابها الذين يعلفونها ويتعهدونها وتعرف من يحسن اليها ومن يسيء----- وتطلب ما ينفعها و-تجنب ما قصرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا يقتادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولايطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	1340	-4648797783834778194	231	383.5	186	338	68.34319305419922	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4817	false	9135039679453836813	76	128	408	663	1580	300	ما دل عليه قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا وهو كونه نذيرا لكاف-ة القري فانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب -علي كل نذير مجاهدة قريته باقصي الوسع فاجتمعت علي رسول الله تلك-------------------- المجاهدات كلها ليكبر جهاده من اجل ذلك فلذلك قال له -جاهد-- بسبب كونك نذير- كافة القري	4817	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1344	true	7082741021035363996	247	300	1270	1528	1528	300	ما دل عليه قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من- كونه -------كافية القري لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجمت علي كل نذير مجاهدة قريته فاج-------------معت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المجاهدات كلها فكث-ر جهاده من اجل ذلك وعظم فقال له وجاهدهم بسبب كونك نذيرا كافة القري-	1344	-4648797783834778194	214	345.0	168	281	76.15658569335938	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4844	false	-7173730895725823642	78	164	390	845	1547	300	وباسه ووصف الزوج بالكريم يحتمل معنيين الاول انه صفة مقيدة له مخصصة بما هو النافع من نوعي النبات فانه علي نوعين نافع وضار فبين الله كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النباتات النافع وترك ذكر الضار والثاني ان يكون صفة مادحة لا مخصصة فيعم جميع اصناف النبات نافعة وضارة وفي وصف جميعها بالكرم تنبيه -علي انه تعالي ما انبت شيءا الا وفيه فاءدة ومنفعة جليلة لان الحكيم لا يفعل فعلا الا لمعني صحيح و-حكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفتها العاقلون	4844	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1357	true	-6621136362394379113	142	205	717	1062	1545	300	ومعني -وصف الزوج بالكريم يحتمل معنيين احدهما النبات -------------------------------------------------علي نوعين نافع وضار فذكر----- كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النب--ات النافع وترك ذكر الضار والثاني ان -------------------------يعم جميع الن------بات نافعه وضاره ويصفهما جميع-ا بالكرم وينسبه علي انه------ ما انبت شيءا الا وفيه فاءد-------------ة لان الحكيم--- يفعل فعلا الا لغرض- صحيح ولحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفتها العاقلون	1357	-4648797783834778194	306	509.5	245	457	66.95842742919922	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4848	false	-5642488505813960057	85	117	449	621	1600	300	امتثل و-قبل ولكنه التمس من ربه ان يعضده باخيه حتي يتعاونا علي تنفيذ امره و--تبليغ رسالته---------------------------------------------------- وتمهيد العذر في التماس-- المعين علي تنفيذ- الا-مر ليس-- بتوقف في امتثال الامر ولا يتعل-ل فيه	4848	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1359	true	-5279204025051024074	156	198	830	1062	1577	300	امتثل وتقبل ولكنه التمس من ربه ان يعضده باخيه حتي يتعاونا علي تنفيذ امره والتبليغ رسالته فهذا قبل التمامية عذره فيما التمسه ثم التمس بعد ذلك وتمهيد العذر --بالتمامين المعين علي تنفيذه الا مر ليسوا بتوقف في امتثال الامر ولا بتعليل فيه	1359	-4648797783834778194	167	277.0	136	234	71.36752319335938	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	false	2018173002333539333	41	99	195	484	1604	300	فاذا هي بيضاء للناظرين روي ان فرعون لما راي -الاية الاولي قال فه------------ل غيرها فاخرج----- يده -قال -------------------فما فيها------- فادخلها ----------------في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا- حوله مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون	4856	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1365	true	-6663088701858635212	199	299	997	1510	1515	300	فاذا هي بيضاء للناظرين روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي وهي الثعبان قيل فصل غيرها فاخرج موسي يده فقال له ما هذا قال تذكر فما فيها من اية فادخلها موسي عليه السلامفي ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال رضي الله عنه وفي قوله للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيا يجتمع عليه النظارة لخروجه عن العادة وكان بياضا قويا فلم ينفعه الملعون ما راي باهر تلك الايتين العظيمتين ولا رده ما شاهد من تلك القدرة الخارجه عن قوة البشر قال للملاء حوله------------------------------------ ان هذا لساحر عليم------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون	1365	-4648797783834778194	224	345.5	179	568	39.43661880493164	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4863	false	-753034130614343542	73	159	368	800	1551	300	روي انه مات في تلك الليلة في كل بيت من بيوت القبط ولد- فا--شتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي ان الله --------تعالي اوحي الي موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الحد او اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني -امر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل اولاد القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم والفطير خلاف العجين اي الذي لا يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير ثم اسر- بعبادي حتي تنتهي الي البحر فياتيك امري	4863	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	23	93	145	511	1635	300	روي انه مات في تلك الليلة في كلابيت من بيوت----هم ولدا فانيشتغلوا بموتاهم حتي خرج موسي بقومه وروي -ن الله سبحانه وتعالي اوحي الا موسي ان اجمع بني اسراءيل كل اربعه ابيات في بيت ثم اذبحوا الجد و--اضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني شامر الملاءكة ان لا يدخلوت بيت -علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ----------------------------------------------------------------------ثم اسري بعبادي حتي تنتهي الي البحر فيات-ك امري	1370	-4648797783834778194	341	605.0	273	445	76.62921142578125	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	194	240	1037	1266	1578	300	ان في ذلك لاية ----------------------وما كان اكثرهم مءمنين------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	222	276	1182	1458	1594	300	ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1383	-4648797783834778194	223	412.0	178	276	80.79710388183594	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4888	false	6303997838214734048	258	299	1423	1622	1626	300	-اي لقال م---ن القالين -ف من صفة للخبر متعلقة بمحذوف لا اقف عن الانكار عليه بالايعاد وهو ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه------------------------------------------------------- معدود في زمرتهم -مشهور بانه من جملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون اي من	4888	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1387	true	-7301347593285421987	75	173	400	905	1601	300	اني لعملكم مكن القالين اي من المبغضين الكارهين قال رضي الله عنه وهذا ابلغ --------------------من ان يقول اني لعملكم قال كما يقول فلان من العلما فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بنوع معدود في زمرتهم ومعروف بالمشاركه لهم في العمل والمساهمة فيه ويجوز ان يريد من الكاملين في فلانهم والقاءل البغض الشديد لان البغض يقل الفوءد الكيد قال رضي الله عنه وفي هذا الدليل عي عظم المعصية والمراد القالي من خبث الدين والتقوي وقد تقوي همة الدين قي دين الله تعالي حتي تقرب كراهته للمعاصي من الكراهه ص36 رب نجني واهلي مما يعملون اي من	1387	-4648797783834778194	103	125.5	78	525	19.619047164916992	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4909	false	3010045480092849437	170	262	924	1396	1576	300	والاسر- يوم بدر حمل سوء العذاب علي عذاب الدنيا لعطف قوله وهم في الاخرة هم الاخ----------------------------------------------------------------------------------------سرون عل----ي قوله اولءك الذين لهم القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق بعليم ساتيكم منها بخبر اي	4909	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	16	62	87	322	1519	300	والاسوا يوم بدر----------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله وانك لتلقي القران------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا----------------------------------------- ساتيكم منها بخبر او	1401	-4648797783834778194	121	171.5	95	565	21.415929794311523	16	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	false	2811199541773313257	52	141	263	730	1540	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بورك من في النار وعلي من في النار وفيمن في النار سواء قال الشاعر فبوركت مولودا وبوركت ناشءا وبوركت عند الشيب اذ انت اشيب ومعني بورك من في النار ومن حولها بورك من في مكان النار ومن حول مكانها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بوركت به البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي عليه الصلاة والسلام وتخصيصه بالرسالة والاكرام واظهار المعجزات العظام له فيها ورب خير ي-حدث في تلك البقاع فينشر الله تعالي بركته ---في اقاصي---------------------------ها فكيف يمثل ذلك الامر ا-------لذي جري في تلك البقعة قوله	4913	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1402	true	931563318814271783	162	272	837	1408	1564	300	بورك من في النار ومن حولها ان مفسرة لما في النداء مع معني القول والمعني انه حين بلغها قيل له بورك من في النار ومن حولها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بورك من--------------------------- في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعي التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة قال رضي الله عنه والسبب الذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر د-نء فيها وهو تكليم الله------ موسي عليه --------السلامواستنباءه له-------------- واظهار المعجزات عليه---------- ورب خبر يتجدد في بعض البقاع فينشر الله بركة ذلك الخير في اقاصيها ويثبت اثار يمنه في اباعدها فكيف بمثل ذلك الامر العظيم الذي جري في تلك البقعة وقيل	1402	-4648797783834778194	235	238.0	185	762	30.839895248413086	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4922	false	5878071451350364004	120	196	620	1015	1558	300	يقول كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي والهدهد يق--------------------------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال وال--خطاف ي-----قول قدموا خيرا تجدوه والح--مامة----- تقول سبحان ربي الاعلي ملء سمواته وارضه ------------------------------------------------------------------------------والقطا ي-قول من سكت -سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والدراج يقول الرحمن علي العرش استوي طه والقنبر يقول اللهم العن مبغض محمد وال محمد والنسر يقول--- ابن ادم عش ما شءت اخره الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	4922	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	true	-6937328711179830799	201	294	1041	1517	1549	300	يقول كما تدين تدان وصاح ----------------هدهد فقال يقول استغفروا الله يا مذنبون وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء-ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحداء يقل كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت يسلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والد-يك يقول اذكروا الله يا غافلون----------------------------------------------- والنسر يقول يا ابن ادم عش ماعش-ت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	1406	-4648797783834778194	290	460.5	231	542	53.50553512573242	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4923	false	8119852040882145790	156	203	798	1035	1539	300	حتي اذا اتوا علي واد- النمل -------واد بالشام كثير النمل وتعدية الفع---------------------------------ل اليه ب علي---- اما لان اتيانهم كان من عال او لان الم--------------------------------راد قطع-----------------ه من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا اخريات الو----------------------------------------------------------------------------------------------ادي قالت --نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم	4923	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	true	-1592933272611093205	154	238	793	1219	1546	300	حتي اذا اتوا علي وادي النمل قيل هو واد بالشام كثير-النحل وعن معب هو بالطاءف وقال علي واد النمل ولم يقل الي وادي النمل اما لان اتيانهم كان من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه اراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند مقطع اي لانهم ما دامت الريح تحملهم لا تخاف النمل حطتهم اي ما زالوا يوزعون في سيرهم في الهواء الي الوادي قالت النملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم	1408	-4648797783834778194	194	301.5	154	427	45.43325424194336	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4939	false	388979298380098596	117	173	623	922	1572	300	منهم الميل الي المحاربة رات ان من الراي الميل الي الصلح والابتداء بما هو احسن فزيفت اولا ما ذكروه وارتهم الخطا فيه وقالت ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة وقهرا----------- خربوها وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك يفعلون من تمام قولها ارادت و--هذه عاد-تهم المستمر--------ة التي لا تتغير لانها كانت ربيت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ورات	4939	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1417	true	1441454793310314782	89	158	480	870	1654	300	منهم الميل الي المحاربة رات--- من الراي الميل الي الصلح والابتداء بما--- احسن الجواب ف-------------ارتهم الخطا في رايهم بان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة وقهرا افسدوها اي خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي وبدلوا اشراف اهلها بالعز ذلا واهانوهم وقتلوا واسروا واخذوا لهم عاقبة الحرب وسوء معناها ثم قالتوكذلك يفعلون-------------- ارادت ان هذه عاداتهم المستمرة الثابتة التي لا تتغير لانها كان-----ت في بيت الملك القديم صن-عت نحو ذلك ورات	1417	-4648797783834778194	232	361.5	189	429	54.079254150390625	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4939	false	388979298380098596	39	92	210	492	1572	300	اليهم نفوسهم ف---------------لما وقفوا بين يديه وقد سقبهم جبريل بالحال طلب-------------------------------------- الحق واخبر عما---------------------- فيه ف----------------امر الارضة فاخذت شعرة ونفدت في الد-----------------رة وامر- دودة بيضاء فاخذت الخيط -------ونفذت في الجزعة------ ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد------------ الهدية	4939	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1418	true	6217004333271324017	136	213	763	1170	1601	300	-ل-هم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يدي سليمان عليه السلامنطر اليهم بوجه طلق وقال لهم ما وراكم وقالوا اين الحق واخبره جبريل عليه السلام بما ان فيه فقال لهم كذلك ثم امر الارضة فاخذت شعره ونفذت فيها فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء------ الخيط بفيها وتنفذت فيها فحعل رزقها ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها وتجعله في الاخر- ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد عليه السلام الهدية	1418	-4648797783834778194	227	322.5	183	416	54.56730651855469	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	false	2677638112607065293	225	265	1154	1355	1527	300	قيل لها ادخلي الصرح ال----قصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي------------------------------------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------امر قبل قدومها فبني قصر صحنه---------- من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره--------- فجلس عليه	4946	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1423	true	4497949214648676735	102	174	536	902	1584	300	قيل لها ادخلي الصرح وهو القصر وقيل صحن- الدار فلما راته حسبته لجة اي لما رات الصرح الذي امرت بدخوله حسبته بحرا لانه في صورته واللجة معظم الماء قال انه صرح ممرد من قوارير الممرد الاملس قال رضي الله عنه ان سليمانعليه السلامامر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصرا من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدر ذلك القصر فجلس عليه	1423	-4648797783834778194	161	244.0	125	367	43.86920928955078	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4971	false	-4429033362047694767	0	112	0	567	1565	300	وما بين قرنيها فرسخ للراكب وروي انها ت--------------------------------------------------------خرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وقيل لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وروي ان لها ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن زمانا ثم تخرج قريبا من مكة ثم تكمن واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث والعذاب اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وروي انه عليه الصلاة والسلام سءل من اين مخرجها----- فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعن-ي المسجد الحرام تكلمهم من الكلام وقيل من الكلم اذ قرء تكلمهم وروي انها تخرج	4971	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1437	true	5043274461120939623	134	187	692	965	1570	300	وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجا الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلامانها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها و---------------عن النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه-------------------- سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد ال---------------------------------------------حرام وروي انها تخرج	1437	-4648797783834778194	174	280.0	137	629	27.66295623779297	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	false	-5740651336080470599	130	247	696	1283	1575	300	الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من ---قبل ق-صها اث-ره فقالت---------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان----------------------------- هامان لما سمعها قال انها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت ب--------امها وموسي ------------------علي يد فرعون يبكي وهو يعلله فلما-------------------------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو----------------------------------------------------------------- قوله فردد-ناه الي ام-------------------------------------------------------ه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق	4988	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1448	true	977988014038437834	48	191	248	979	1550	300	الرضاع يع---------ني الثدي من قبل اي من قبل قصصها اثارة فقالت يعني اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يحسنون الرضاعة----------------------- وتربيته وري انها لما قالت وهم له تاصحون قال هامان ان--------------ها لتعرفه وتعرف اه----------------------له فقالت انما اردة وهم للملك ناصحون والنصح اخلاق العمل من شايب الفساد فانطلقة الي امها بامرهم فجاءت بها مالصبي علي يد فرعون--------- يعلله عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امرا-----ة الريح طيبة اللبن لا ااتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده والرد فعند ذلك استقر في علمها انه سيكون نبيا وهذا معي الرد في قولهثم رددناه الي امه اي بسبب تحريم المراضع عليه رددناه وعلل رده اليها لقوله كي تقر عين-------ها ولا نحزن وبقوله ولتعلم ان وعد الله حق	1448	-4648797783834778194	405	601.5	316	820	49.39024353027344	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2742	false	-8134704746408181898	52	128	269	677	1584	300	وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي العا-قبة المحمودة بدليل قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن الرعد بين عقبي الدار بجنات ثم---------------- قال فان قل----ت العاقبة المحمودة والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبة الدار لان المراد بالدار الدنيا وخاتمتها لا بد ان تكون اما بخير او بشر فلم اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر واجاب بانه تعالي----- قد وضع الدنيا مجازا الي الاخرة	2742	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1463	true	2091625535190411779	29	134	143	735	1621	300	وقال موسي-ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الداراي ربي اعلم منكم بحال من اهله للفلاح وجعله نبيا وبعثه بالهدي ووعده حسن العقبي وهو يعنب نفسه ولو كان كما نزعمون كاذبا ساحرا مفنريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين ولا يفلح عند الظالمون وعاقية الدار هي العا قبة المحموده والمراد بالدار الدنيا وعاقبتهاان تختم للعبد بالرحمة والرصوان وتلقي الملاءكة البشري عتد الموت قال رضي الله عنهالعاقبة المحموده والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبو الدار الدنياء لكن-------------------------------------------------------- اختصت خاتمة ---الخير لهذه التسميه دون خاتمة ---الشر من حيث ان الله سبحانه قد وضع للدنيا طريقا الي الاخرة	1463	-4648797783834778194	222	292.0	179	655	33.893131256103516	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	false	-657845722671281726	72	221	382	1105	1503	300	نزلت في ابي طالب روي-- انه قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال------ صلي الله علي-----ه وسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة لانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ذلك لاقررت------------------------------------------------ عينك بها ولكني --------------------------------------------علي ملة --اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ---------------وقصي فقام نتخطف من ارضنا نخرج منها نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي النبي عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك -خالفنا العرب----- وانما نحن اكلة ----------راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله او-------------------لم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مك--------انهم حرما ذا امن ب---------------حرمة البيت	5027	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1471	true	-3147897770429445262	82	249	407	1236	1510	300	نزلت في ابي طالب وذلحك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا-عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد ي--ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال ي--ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ان يكون عليك بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولا قررن بها عينك عند الفرار لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ -عبد المطلب وهاشم وعبد مناف قالوا ان نتبع الهدي -معك نتخطف من ارضنا القاءل قريش ومشركوا مكة قالوا -----------------------------------------------------------نحن نعلم -انك علي الحق ولكن- نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان نتخطف--- من ارضنا لاجماع العرب علي خلافنا قال الله تعالي او لم نمكن لهم حرما امنا فالقمهم الله الججة لانهم مكن لهم في الحرم الذي امنه لحرمة البيت	1471	-4648797783834778194	539	847.0	423	904	59.62389373779297	94	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	false	3644726040954710806	92	132	466	686	1560	300	ان مفاتحه مفاتح صناديقه-------------------- جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل -----خزاءنه وقياس واحدها الفتح لتنوا --------بالعصبة ا--ولي القوة خبر ان والجملة صلة ما وهو ثاني مفعولي اتي وناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصبة والعصابة الجماعة الكثيرة	5041	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1479	true	5075835464296344874	0	33	0	181	1579	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة المفاتيح جمع مفتح -------وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن-------------- ومعتي لينوء اي لتقتل العصبة اصثحاب القوة يقال --------------------------------------ناء به------ اذا اثقله حتي اماله والعص---------بة الحماعه الكثيرة	1479	-4648797783834778194	117	120.0	91	255	45.882354736328125	15	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5049	false	4316399238930770152	55	140	263	690	1501	300	يعلق ال-وعد بترك العلو- والفساد ولكن بت-رك اراد-تهما وميل القل-ب اليهما كما علق الوعيد بالركون الي الظلمة دون نفس الظلم في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود وايضا فيها دلالة علي ان ارادة ما ليس له من العلو والرفعة مما ينقص حظ المرء من سعادة الاخرة لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعل-ه اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت الاية وعن الفضيل بن عياض ا-----نه قراها ثم قال ذهبت الاماني ه-هنا	5049	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1484	true	-4982588006111373029	165	218	890	1188	1639	300	يعلق الموعد بترك العلوا والفساد ولكن بيترك اراداتهما وميل القلوب اليهم- كما قال-------------------------------------------------------ولا تركنوا الي الذين ظلموا فعلق الوعيد بالركون اليهم وهو الميل اليسير و------------------------------------------------------------------------عن عليا عليه السلام---------ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعليه اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها ----وعن الفضيل رضي الله عنه انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا	1484	-4648797783834778194	218	324.5	178	439	49.6583137512207	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5093	false	-5208257771023309515	150	204	804	1083	1633	300	الصلاة ان ينت-هي عن الفحشاء والمنكر قال--------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة من لم تنه-ه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقد قيل من كان مراعيا للصلاة---------------- جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما و---قد روي انه قيل للنبي----- صلي الله علي-----ه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال--- صلاته -تردعه	5093	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	true	-1946028768821015450	6	81	27	417	1567	300	الصلاة التي تنهي عن الفحشاء والمنكر وعن ين عباسمن لم تامره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله الا بعدا وعن الحسنمن --------لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وابل عليه و---قيل من كان مراعيا للصلاة اي محافضا عليها جره ذلك الا ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه	1505	-4648797783834778194	250	378.0	201	401	62.344139099121094	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5112	false	1599039997973736478	26	123	122	607	1541	300	واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ف--------ي الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية---------------------- فاخذ ابو بكر ال-------------خطر من ورثة ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به واستدل به الحنفية علي جواز العقود الفاسدة في دار الحرب واجيب بانه كان قبل تحريم القمار والاية من دلاءل------------------------ النبوة----------------------- لانها اخبار عن---- الغيب	5112	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	0	100	0	486	1529	300	واحد منه-ا وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله ف-------------------قال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ابو بكر في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------ وظهرة الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به قال رضي الله عنه وهذه ------------------------------------------------------------------الاية من الايات البينة الشاهدة علي صحة النبوة وان القران من عند الله لانها انباء عن علم الغيب	1516	-4648797783834778194	349	569.5	274	584	59.76027297973633	62	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5113	false	3712063055199303388	72	148	394	764	1579	300	الامر من قبل ومن بعد من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين اي له الامر حين غلبوا -وحين يغلبون ليس شء منهما الا بقضاءه وقرء من قبل ومن بعد من غير تقدير مضاف اليه كانه قيل قبلا وبعدا اي--------------------------------------------------------------------------------------------- اولا واخرا -------------------------------------------------------------ويومءذ و--يوم يغلب الروم -------------------------------------------يفرح المءمنون بنصر الله --------من له كتاب علي من لا كتاب له لما فيه من انقلاب التفاءل وظهو----------------------ر صدقهم------- فيما اخبروا به	5113	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	true	727959923963268567	178	271	905	1374	1529	300	الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما-------------------------------------------------------------------- حين غلبوا اوحين يغلبون------------------------------------------------------------------- كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين يعني ان كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخر اليس الا بامر الله وقضاءهوتلك الايام نداولها بين الناس ويومءذ اي يوم يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعد الله عزوجل من غلبتهم ويفرح المءمنون بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له ---وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به	1516	-4648797783834778194	162	169.5	124	607	26.68863296508789	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5120	false	-3293369233682515241	81	193	462	1099	1660	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب--------------------------------------------- محضرون مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اخبار في معني الذين اقترفوا الخطيءة السواي وهي التكذيب والاستهزاء ما لا يكتنه كنهه ولا يقادر قدره في الشدة والفظاعة ثم انه تعالي لما ذكر ان عاقبة المسء العقوبة السواي قرر ذلك ببيان ان المخلوقات باسرها يحشرون بعد الموت ثم اليه يرجعون للجزاء ثم بين ما يكون وقت الرجوع اليه بقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي	5120	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1519	true	-164509594628549499	234	264	1299	1486	1679	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14-------------------------------------------------------------------------------------------- يحبرون15-------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة محضرون16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي	1519	-4648797783834778194	136	213.0	114	682	19.941349029541016	19	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5122	false	4701026358908133730	242	300	1330	1636	1636	300	انها مدنية لانه كان يقول -----------------------------كان الواجب بمكة ركعتين في اي- وقت اتفقت و----------------------انما فرضت الخمس بالمدينة والاكثر علي انها فرضت بمكة وعن-----ه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون---------------- الاية وعنه عليه ال---صلاة والسلام-- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون ------------الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته-	5122	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	151	243	833	1306	1603	300	انها مدنية لانه كان يقول فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم والقول الاكثر ان الخمس انما ف-------------------------------------رضت بمكة وعن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من سره ان يكال له-------- الاوفي فليقل -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي اخرها وعنه صلي- الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته	1521	-4648797783834778194	229	325.0	179	520	44.03845977783203	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5123	false	-8191515321620844250	0	54	0	290	1611	300	في ليلته ومن قال-- حين يمسي ادرك ما فاته في يومه وقرء حينا تمسون وحينا تصبحون اي تمسون فيه وتصبحون فيه يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي النطفة والبيضة او يعقب الحياة بالموت وبالعكس ويحي الارض بالنبات بعد موتها يبس-----------------------ها وكذلك---------- ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	5123	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	true	-6860381985234911364	243	290	1306	1541	1603	300	في يوم-ه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته رواه ابو داود--------------------------------------- يخرج الحي من الميت اي الط-----------------اءر من البيضة ويخرج الميت من الحي ا-----ي البيضة من الطاءر-------------------- ويحي الارض-------- بعد موتها احيا الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون اي ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	1521	-4648797783834778194	161	216.0	124	325	49.53845977783203	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5151	false	1685953685653834065	1	67	9	345	1658	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين اشعارا بان الانتقام لهم------------------------ واظهارا لكرامتهم------ حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعن------------------ه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم------------ ثم تلا -ذلك وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا---------------- فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كيف يشاء	5151	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1533	true	-5455574798598018233	195	297	1115	1639	1652	300	وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابق ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم قال رضي الله عنه وقد توقف علي حقا ومعناه وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين اي واجب علينا نصرهم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله و--------كان حقا علينا نصر المءمنين ال-----له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تظهره وتزعجه فيبسطه الله------ في السماء--------- كيف يشاء	1533	-4648797783834778194	238	338.5	185	557	42.728904724121094	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	false	-5436726076565537092	112	159	589	836	1591	300	كسفة او مصدر وصف به فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله في التارتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اصاب به من ي------------------شاء من عباده يعني---------------------- بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير ل----------------------------------------------------لتاكيد و------الدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر و--------------استحكام ياسهم	5152	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1534	true	564681038545572610	2	101	12	531	1599	300	كسفا اي قطعا تارة-- فتري الودق هو المطر يخرج من خلاله في التارتين جميعا يعني في حال كونه متصلا وفي حال كونه قطعا والخلال جمع خلل اي يخرج من قتونه ومخارجه والمراد بالسماء الهواء الذي هو سميت السماء وجهتها فاذا اصاب به من يشاء اي بالودق من يشاء من عباده المراد باصابة العباد اصابة بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون اي يسرعون بالفرح حال اصابتهم بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي ايسين منقطعين قال رضي الله ونكر من قبله من باب التاكيد ومعناه الدلالة علي ان--- عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ب-اسهم	1534	-4648797783834778194	202	307.0	159	525	38.47618865966797	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	false	-1421172618571184182	197	241	1001	1236	1523	300	ويوم تقوم الساعة---- القيامة سميت ب-ها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ----------------ما لبثوا ف----------------------ي الدنيا او في القبور او فيما بين فناء الدنيا و---البعث وانقطاع عذابهم وفي الحديث ما	5156	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	80	121	447	677	1617	300	ويوم تقوم الساعة وهي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا --ولانها تقع بغتة وبديهة--------------------------------يقسم المجرمون اي يحلف الكافرونما لبثوا غير ساعة ارادوا لبثهم في الدنيا او في القبور او فيما-بين فناء الدنيا الي البعث--------------- وفي الحديث-ما	1536	-4648797783834778194	174	273.0	141	281	61.92170715332031	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	64	228	338	1227	1603	300	ولا هم يستعتبون--- لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل و--------لقد وصفنا--هم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صف--------------------------------------------ة المبعوثين يوم القيامة------- وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصدق --------الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحق--------------------------------------- فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا----------- يستخفنك و-------------------لا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهم فانه----م شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	5159	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1537	true	6216185947158809562	22	271	138	1443	1604	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ارضاء ر---------------------بهم------------------------------------------ من قولكم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني ولا يقال لهم يومءذ ارضوا ربكم بتوبة ولا طاعة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي واقسم لقد وصفنا لهم ك-----------------------------------------------ل صفة كانها مثل غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لاينفع اعتذارهم ولا يسمع ا-----------س---------------------------------------------تعتابهم ولءن جءتهم اي واقسم ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا ----------------------------ان انتم اي ما انتم------------ الا مبطلون فيما جءتم به من الايات والمعني لقد تبين لهم في القران من كل مثل ينتفع بدونه ولكنهم لقسوة قلوبهم واعراضهم عن حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل ثم قالكذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الجهلة ومعني الطبع هو منع الالطاف التي تنشرح لها الصدور حتي يقبل ----------------------الحق وانما يمنعها من علم انها لا تجدي عليه ولا تغني عنه كما يمنع الواعظ الموعظة من تبين له ان الموعظة تلغو ولا تنجع فيه فوقع ذلك كناية عن قسوة قلوبهم وركوب الصدا والرين اياها فكانه قال كذلك تقسو وتصدا قلوب الجهلة حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرف خلق الله علي الحقيقة فاصبر علي عداوتهم------ ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق-لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي ولا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون---------- فانهم قوم شاكون ضالون لا يستنكرم-نهم ذلك	1537	-4648797783834778194	467	614.5	368	1551	30.10960578918457	71	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	false	1414770496789898882	21	157	113	821	1546	300	في الارض رواسي ------جبالا شوامخ ان- تميد بكم--- كراهة ان ت-ميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة----------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من----------- كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه هذا الذي -------ذكر--- مخلوق--ه فماذا خلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهتكم حتي استحقوا مشاركته و ماذا نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته و اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضل----ال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم ولقد اتينا لقمان الحكمة	5164	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1540	true	-8847621455684099470	97	218	511	1138	1561	300	في الارض رواسي وهي الجبال الراسية ان تميد بكم اي كراهة ان تضطرب بكم لانها كانت تتحرك وتضطرب فارساها الله بالجبال-----------------------------------------------------------------وبث فيها من كل دابة اي نشر فيها من كل مايدب عليالارض من حيوان ادمي وغيره وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها بسبب الماء من كل زوج كريم من كل صنف حسن مرضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه هذا اشارة الي ماذكر من مخلوقاته ---والخلق بمعني المخلوق والذين من دونه هم الهتهم قال رضي الله عنه بكتهم بان هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ما خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضر--------------------------------------------------------------------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي في ضلال ليس بعده ضلال----------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	1540	-4648797783834778194	277	316.0	219	922	30.043384552001953	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	false	3925771430112523357	119	231	631	1182	1516	300	يساله عنها---------- فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم- وقليل فاعله وان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه ب----ان يذبح شاة وياتي باط--------يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم----- بعد -----ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا----- طابا واخبث شء اذا----- خبثا ان اشكر لله لان ا----------------شكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها --------------------------------ومن كفر ف---------ان الله غني لا ي-حتاج الي الشكر حميد حقيق بال--حمد وان لم	5165	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1541	true	-594138559689698579	180	298	891	1474	1483	300	يساله فادركته الحكمة فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله ف--------قال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان----------------------------------------- مولاه امره ان يذبح شاة وبان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بعد ذلك بايام وان يخرج اخ------بث مضغتين فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيهما ان طابا واخبث ما فيهما ان خبثا ان اشكر لله اي قلنا له اشكر لله وشكر الله عبادته والعمل بموجب حكمته -----------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه هذا اخبار بان منفعة الشكر لا تعود الا الي الشاكر كما لايعود ضرر كفر الكافر الا عليه ومن كفر فلم يشكر فان الله غني غير محتاج الي الشكر حميد حقيق بان يحمد وان لم	1541	-4648797783834778194	311	393.5	236	654	47.55351638793945	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5178	false	-7236230489431691691	38	150	226	786	1566	300	دلني علي اخفي نعمتك علي عبادك -قال اخفي -نعمتي عليهم النفس وروي ان ايسر ما يعذب به اهل النار الاخذ بالانفاس قوله وقرا نافع وابو عمرو وحفص نعمه بفتح العين علي انه جمع نعمة مضاف الي هاء الضمير فقوله ظاهرة حال منها وقرا الباقون نعمة بسكون العين وتنوين تاء التانيث علي انه اسم جنس في معني الجمع كقوله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم النحل فقوله ظاهرة بعده نعت لها ثم انه تعالي لما بين ما تفضل به علي عباده واسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة ذكر بعده ان منهم من يجادل في توحيده واخلاص طاعته فقال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قيل نزلت في النضر بن الحارث	5178	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1547	true	2243876280634439338	1	35	5	176	1613	300	ديني علي اخفي نعمتك علي عبادك فقال اخفيت نعمتي عليهم النفس وروي ان ايسر ما يعذب به اهل النار الاخذ بالانفاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجادل في الله بغير علم قيل يراد به النضر بن الحارث	1547	-4648797783834778194	161	292.0	128	562	28.647686004638672	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	false	5061981539315458797	90	158	476	849	1602	300	الاجرام الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط ----------------ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي اذعانه قل الحمد لله--------------------------------------------------------------------------- علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم---------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزم-----------------------------------------------هم لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد--- المستحق للحمد وان لم	5179	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1548	true	-2989152382328038759	93	184	488	983	1580	300	الاجرام الغليظة والمراد شدة عذابهم في الاخرة وثقله عليهمولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الل-------------------------------------------------------------------ه قل الحمد لله اخبر انهم يقرون بان الله وحده خالق السماوات والارض وامره بالحمد الزاما لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض وهو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لايعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم واذا نبهوا عليه لم ينبهوا لشدة غفلتهم واعراضهم لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وعبيدا---------- ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد اي المستحق للحمد وان لم	1548	-4648797783834778194	216	297.0	173	572	37.762237548828125	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5182	false	-3759010456533652119	0	66	0	371	1639	300	لكن لم ي----ذكر المداد اكتفاء بذكر ما يدل عليه وهو قوله يمده فانه من----- مد الدواة وامدها اذا صب فيها المداد فيكون البحر الاعظم بمنزلة الدواة و-----الابحر التي خلفه بمنزلة المداد له وفي الاية اختصار يسمي حذف الايجاز لدلالة السياق علي المحذوف وتقدير الكلام ولو ان اشجار الارض اقلام والبحر يم--د بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله------- لما نفدت كلماته ونفدت الاقلام والمداد	5182	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1548	true	-2989152382328038759	217	273	1144	1453	1580	300	لكن اغني عن ذكر المداد---------------------------- قوله يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها جعل--------------------- البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعلت الابحر السبعة مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا لا ينقطع والمعني------------------------------------ ولو ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله عز وجل لما نفدت كلماته ونفدت الاقلام والمداد	1548	-4648797783834778194	222	322.0	181	394	56.345176696777344	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	false	6039772898773576785	135	201	725	1019	1525	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام -------------------------------ناقص وما تدري نفس ما -------------ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم ---------------------------------علي شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ملك الموت------------ مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني	5190	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1552	true	4304637213048350964	188	298	1003	1529	1540	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي----- ام ناقص امعمر ام غير معمر اشقي ام سعيد وما تدري نفس بارة ام فاجرة ماذا تكسب غدا-من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا او عازمة علي شر فعملت خ-يرا وما تدري نفس باي ارض تموت--------------- اي وما تعلم نفس اين تموت وربما اقامت بارض وضرب فيها اوتادها وقالت لا ابرحها او اقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني	1552	-4648797783834778194	245	368.0	187	548	44.708030700683594	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5903	false	-4477119981511329814	69	111	350	575	1522	300	منصور الدوانقي----- اهمه مدة معرف----ة عمره فراي في منامه---- خيالا اخرج يده من البحر واشار----- بالاصابع الخمس فاستفتي في ذلك العلماء ف--------اولوه -بخمس سنين و--بخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة---------- تاويلها ان مفات-ح الغيب خمس وتلا قوله تعالي ان الله	5903	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1553	true	-7698292660273956779	181	228	896	1146	1511	300	منصور الدوانيقي انه اهمه---- معرفة مدة عمره فراي في منامه كان خيالا اخرج يده من البحر واشار اليه بالاصابع الخمس فاستفتي------- العلماء في ذلك فتاولوها بخمس سنين او بخمسة اشهر وبغير ذلك حتي قال ابو حنيفة رحمه الله تاويلها او مفاتيح الغيب خمس-ة لا يعلمها ال---ا الله	1553	-4648797783834778194	196	296.5	161	265	73.96226501464844	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	false	-5999101464918096004	39	164	232	900	1628	300	يفعل من يصر مستكبر--------------ا تتجافي جنوبهم--- ترتفع وتتمن-------------ي عن المضاجع الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم-------------- داعين اياه خوفا---------------- من سخطه وطمعا- في رح----------مته---- وعن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه ال---صلاة والسلام -اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم-- اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس و-----------قيل كان----- من الصحابة يص---------------------------------لون من----- المغرب الي العشاء------- فنزلت فيهم ----------------------------------------------ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير ---------------------------------فلا تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين	5209	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1560	true	1763192416624321713	13	164	68	871	1536	300	يفعل من يصر مستكبرا كان لم يسمعها تتجافي جنوبهم اي ترتفع وتنتحيعن المضاجع اي عن-------- الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم خوفا وطمعا اي داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه صلي- الله عليه واله وسلماذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلموا اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين------------------------------------------------------------------------- كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس بن مالك كان اناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي العشاء الاخرة فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنهاومما رزقناهم ينفقون اي بعض ما رزقناهم يريد الزكاة او غيرها من القربفلا تعلم نفس ما اخفي لهم------------------------- من قرة اعين	1560	-4648797783834778194	518	786.0	417	912	56.79824447631836	80	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	false	-6913310178746012324	33	66	182	354	1576	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يعود بوهن في الدين روي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم --------ابن ابي	5218	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	2	100	10	542	1604	300	ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تساعدهم علي شء ولاتقبل لهم رايا ولامشورة وجابنهم واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لايريدون الا المضارة والمضادة وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر الي المدينة وكان يحب اسلام يهود بني قريظة والنضير وبني قينقاع وقد تابعه ناس منهم وفي قلوبهم النفاق فكان يلين لهم جانبه ويكرم صغيرهم وكبيرهم واذا اتي منهم قبيح تجاوز عنه وكان يسمع منهم فنزلت وروي--------------------------- ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي	1565	-4648797783834778194	144	66.0	116	559	25.760286331176758	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5229	false	-337904819203210889	220	265	1223	1477	1672	300	بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم------------------------------------------ واطفات --نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت الخيل بعضها في بعض--------------------- وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر-- فقال طليحة بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان--------- الله	5229	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	true	14914129242713172	201	257	1097	1416	1652	300	بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فابردتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور- وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب ---عسكرهم فقال طل-حة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا- فانهزموا من---- قفال وحين سمع رسول الله	1570	-4648797783834778194	221	363.0	179	330	66.96969604492188	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5230	false	8203752007598246494	93	197	491	1048	1526	300	قريش في ايام الخندق في عشرة الاف من الاحابيش وهم الجماعات المتفرقة اجتمعوا علي امر واحد من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان معهم في الف ومن ت-بعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل من هوازن و--معهم --يهود قريظ---ة والنضير وحين سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم اشار عليه سلمان رضي الله عنه بحفر الخندق علي المدينة ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين العدو وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاكام واشتد الخوف ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر	5230	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	true	-6879049003527991122	28	83	141	429	1624	300	قريش قد اقبلت------ في عشرة الاف من الاحابيش و---------------------------------------------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في----- الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حص-ن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر	1571	-4648797783834778194	264	449.0	210	565	46.72566223144531	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	false	2822105683739888257	210	231	1109	1209	1596	300	قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا----- لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم	5232	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1572	true	2766261407562035650	1	23	8	113	1626	300	قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا الان لا يقدر ان يتبرز خوفا ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم	1572	-4648797783834778194	97	184.0	76	105	92.38095092773438	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	false	2357664417821210585	124	198	674	1020	1568	300	لن ينفعكم الفرار-------------------------- ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او --قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا ف-متعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا------------------------------------------------------------------------ قل من ذا الذي يعصمكم من ا--------------لله ان اراد بكم سوءا ----------او اراد بكم رحمة اي------------- او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام	5235	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	true	-4255868604268225784	166	251	869	1279	1527	300	لن ينفعكم الفرار مما لابد لكم من نزوله بكم ان فررتم من الموت او القتل------------------- من حتف انف او القتل------------------------------------------ واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فتمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا---------- زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فتليت له الاية فقال ذلك القليل نطلب قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم منه ان اراد بكم سوءا اي مكروها او اراد بكم رحمة اي نعمة ولم يرد او-يعصمكم -منه ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام	1573	-4648797783834778194	264	415.5	207	484	54.54545593261719	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	false	-8328064611807105380	184	260	1017	1421	1614	300	عنه----- يحسبون الاحزاب -------------------لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ف-----------فرو---ا الي د-اخل المدينة---------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب--- كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب ----تمنوا ا----------------------------------------نهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسء---------------------------------------------------------------------------------------------------------لون كل قادم----- من جانب المدينة عن انباءكم -عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا -----------------------رياء وخوفا من التعيير------------------------------------------------------------ لقد كان لكم-------------- في رسول الله اسوة حسنة	5240	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1575	true	6538951491824612880	82	217	437	1153	1595	300	عنه صارف يحسبون الاحزاب من قريش ومن تابعهم لم يذهبوا اي ------------------------------لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرف المنافقون عن الجند الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب اي كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لخوفهم من مثل ما وقعوا فيه المرة الاولي انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب الذين هم خارج المدينة ليسلموا مما خافوا لان الاعراب امنون لايخافون بخوف اهل المدينة يسالون عن انباءكم اي يسالون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم---------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي ما قاتلوا الا تعلة ورياء وسمعة من غير خشية ولما وصف الله حال المنافقين في الحرب وصف حال المءمنين فقال لقد كان لكم ايها المءمنون في رسول الله اسوة حسنة	1575	-4648797783834778194	341	486.5	273	756	45.10581970214844	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5244	false	-5284945776078341274	169	264	943	1423	1602	300	قالوا هذا ما وعدنا الله علي لسان رسوله وكذا وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمضمون هذه الاية فقال ان-------------------------------------- الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك-------------- وما زاد-هم ما راوه او مجيءهم الا ايمانا اي تصديقا بوعد الل------ه وتسليما لام---------ره وقضاءه قوله كحمزة ومصعب روي ان الاية نزلت----------------------------------------------------------- في عث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان وطلحة بن عب-د الله---------------------------- وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم رضوان الله عليهم اجمعين فمن قضي منهم نحبه------------------------------------------------- حمزة ومصعب وانس بن النضر و-----من ينتظر عث------------------مان وطلحة وفي الحديث من	5244	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1576	true	7193224359547019466	148	300	831	1615	1615	300	قالوا هذا ما وعدنا الله و--------رسوله وايقنوا بالجنة والنصر وعن ابن عباس -----------------------قال النبي صلي الله عليه واله وسلم واصحابه ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي اخر تسع ليال او عشر فلما راوهم قد اقبلوا للميعاد قالوا ذلك وسلموا وصبروا وما زادوهم ذلك-------------- الا ايمانا اي تصديقا بالله وبمواعيده وتسليما لقضاه واقتداره و------قوله هذا اشارة الي الخطب او البلاء من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي كانوا صادقين في عهودهم بنصرة النبي صلي الله عليه واله وسلم والسبب في هذه نذر رجال من الصحابة اذا لقوا حربا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثبتوا وقاتلوا حتي يستشهدوا وهم عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله وسعد بن زيد بن عمرو بن نفيل وحمزة ومصعب بن عمير وغيرهم فمنهم -------------------من قضي----- نحبه اي فرغ من نذره واستشهد يعني الذين قتلوا باحد وهم حمزة ومصعب بن عمي------ر ومنهم من ينتظر ان يقتل شهيدا وهم عثمان وطلحة وفي الحديثمن--	1576	-4648797783834778194	310	385.5	244	867	35.75547790527344	48	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	false	-888953991140643743	214	297	1161	1599	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب فقال اتنزع لامتك و-----------الملاءكة لم يضعوا السلاح -ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم------------------------------------------------- فاذن في الناس ان --------------------لا يصلوا العصر ---------------------------------------------الا ببني قريظة---------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرين او خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له----------------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به------- فحكم سعد ب-------------قتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساءهم فكبر----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وقال حكمت ب---------------حكم الله--- فوق سبعة ارقعة	5247	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1578	true	-7976649788498754519	35	171	192	865	1549	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال جبريل يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع-- السلاح وان الله يامرك بالسير الي بني قريضة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل-- العصر الا في بني قريضة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحاصروهم-------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ونزلوا فقال سعد حكمت فيهم ان يقتل مقاتل-هم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقال يا سعد لقد حكمت فيهم حكم الله من فوق سبعة ارقعة	1578	-4648797783834778194	337	493.0	267	693	48.629150390625	54	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5258	false	-2932150506221381624	92	229	493	1326	1698	300	او يعلم من يصلح لنبوته علي ------ان يكون تقرير لما ذكر من اول السورة الي هنا يكون اهل بيته ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في مالهم والصاءمين والصاءمات الصوم المفروض والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم اعد الله لهم مغفرة لما اقترفوا من الصغاءر لانهن مكفرات واجرا عظيما علي طاعتهم والاية وعدلهن ولامثالهن علي الطاعة والتدرع بهذه الخصال روي ان ازواج النبي عليه ال---صلاة والسلا--م قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به فنزلت---------------------- وقيل --------------------------لما نزل- فيهن ما --------------------------------نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	5258	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1583	true	-7413166231804024227	218	297	1239	1653	1667	300	او -علم من يصلح لنبوته ومن يصلح لان يكونوا--------------------------------------- اهل بيته ان المسلمين والمسلمات وال--------------------------------------مءمنين والمءمنات وال-------------------------قانتين والقانتات وال---------------------صادقين والصادقات قال رضي الله عنه السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه -----------ان ازواج النبي صلي- الله عليه واله وسلم قلن يا رسول الله ذكر----- الرجال في القران بخير فيم----ا خير نذكر به انا نخاف ان لايقبل منا طاعة وقيل الساءلة ام سلمة وروي انها لما نزلت في نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم مانزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	1583	-4648797783834778194	272	364.0	217	925	29.405405044555664	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	false	8659438676180544543	50	143	271	754	1573	300	للذي انعم الله عليه --------------------بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله في--------------------------------------------------ه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك----- زينب-------- وذلك ان------------------ه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ----------ما انكحها اياه--------------------------- فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب------------------------------------------------------------------ وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت-- لزيد ففطن --ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها------------------------------------------------ فاتي----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم----------------------- علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها	5261	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	159	298	816	1549	1556	300	للذي انعم عليه بالاسلام الذي اجل النعم وبتوفيقه---------------- لعتقه واختصاصه وانعمت عليه---- وفقك الله فيه من عتقه ومحبته فهو منقلب في نعمة الله ونعمة رسوله وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة بعدما انكحها اياه فابصرها قاءمة في درع وخمار فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والنفرة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء قال لا-والله ما-رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--- امسك عليك زوجك واتق الله في----ها فلا تطلقها	1585	-4648797783834778194	394	585.5	317	776	50.773197174072266	59	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	false	7042342486536708994	42	123	210	603	1492	300	اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت------ فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فحولت لها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها ---وجاء رسول ما كان علي	5265	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1586	true	6912202513679220174	46	124	217	607	1462	300	اعتدت قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت اليها فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليت--ها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي او-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي --	1586	-4648797783834778194	349	613.5	277	417	83.69304656982422	62	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5273	false	2931511008248482820	0	54	0	284	1570	300	قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل--------- ومبشرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منذرا لمن كذبك بالنار قوله واطلق له اي اطلق لفظ الاذن واريد التيسير وا--------------------------لتسهيل بطريق اطلاق اسم السبب علي المسبب فان الدخول في حق الغير- متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن سببا لتيسر ما تعذر	5273	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1591	true	6069385318233213163	75	178	419	1017	1648	300	قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم ومبشر للمطيعين بالثواب ونذيرا للعصاة بالعقاب وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا46وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا47ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا48 ياايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا49 وداعيا الي الله باذنه اي داعيا للثقلين الي ما يقرب منه الطاعة والتوحيد ومعني باذنه اي ب-----------------------------------------------------------------تيسيره وتسهيله جعل الاذن مستعارا للتسهيل لا---------------------------------ن الدخول في حق المالك متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا ل---ما تعذر	1591	-4648797783834778194	150	6.5	121	699	21.459226608276367	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	false	-4647545693958507618	128	210	667	1105	1636	300	لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له ع-----لي ما هو ع-ليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة------------- او مءاخذة علي كفرهم ولهذا قيل انه---------------------------------------------- منسوخ------------ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكول----------ا اليه الامر في الاحوال كلها ولعله تعالي لما وصفه--------------------- بخمس صفات ق--ابل كلا منها بخطاب يناسب--ه فحذف مقابل الشاهد وهو الامر بالمراقبة	5272	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1592	true	-3023224383225227548	16	112	77	572	1568	300	لهم-------- فضلا كبيرا علي ساءر الامم وذلك الفضل من جهة الله و---------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين ومعناه الدوام علي ما كان عليه من مخالفتهم ودع اذاهم دع ان تءذيهم بضرر وقتل وخذ بظاهرهم وحسابهم علي الله في باطنهم او معناه ودع ما يءذونك به من كلام وسب وغيره ولا تجازهم عليه حتي تءمر وهذه الاية منسوخة باية السيف وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا اي وكفي به مفوضا اليه قال رضي الله عنه وصف ال--له تعالي رسوله صلي الله عليه واله وسلم بخمس اوصاف وقابل كلا منها بخطاب مناسب له فقا------ل الشاهد بقوله وبشر المءمنين	1592	-4648797783834778194	222	256.0	174	550	40.3636360168457	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5278	false	4096540283248105174	0	92	0	472	1536	300	طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه و-----كنت من الطلقاء وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي نصب بفعل يفسره ما قبله او عطف علي ما سبق ولا يدفعه التقييد بان التي للاستقبال فان المعني بالاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا------------------- ان اتفق---- ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك والقاءل به ذكر------------------------------------------------------------------------------ اربعا ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم وق-رء ان	5278	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1594	true	7508241466322142980	208	298	1090	1533	1543	300	قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه وانما كنت من الطلقاء وامراة مءمنة اي واحللنا لك من وقع لها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا من النساء المءمنين ان اتفق ذلك ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك فعن ابن عباس لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احد من النساء بالهبة وقيل الموهبات اربع- ميمونة بنت الحارث وزبنب بنت خزيم----------ة وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم وقوله ان	1594	-4648797783834778194	292	474.0	229	584	50.0	52	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	false	8031346998355412520	136	265	720	1378	1542	300	وكان ممن اوي اليه عاءشة رضي الله عنها وحفصة وزينب وام سلمة ف-----------------------------------------------كان يقسم بينهن سواء طلقت بالرجعة فلا جناح عليك في شء من ذل---------------------------------------------ك ذلك ادن--------------------------------------------ي ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن--- ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كل---هن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن ------------------------------------------------عل------------------من انه بحكم الله فتطمءن------ نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول وكلهن توكيد نون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي ل------ا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي وقرا البصريان بالتاء من بعد--- من بعد التسع	5283	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1597	true	522475204273328476	54	231	265	1160	1497	300	وكان ممن اوي اليه عاءشة-------------- وحفصة------ وام سلمة وزينب ارجا خمسا وروي اربعا وروي انه عليه السلام كان يسوي مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك ادني اي ذلك التعويض في امرهن الي مشيءتك اقرب الي ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك اقرب -------------------الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لا اذا سوي بينهن في الايواء والارجاء والعزل والابتغاء وارتفع التفاضل ولم يكن لاحداهن مما تريد ومما لاتريد الا مثل ما للاخري وعلمن ان هذا التعويض من عن-----د الله ووحيه اطمانت نفوسهن وذهب التنافس والتغاير وحصل الرضي وقرة العيون وسلت القلوب------------------------------------------------ والله يعلم ما في قلوبكم في هذا وعيد لمن لم يرض منهن بما دبر الله في ذلك وفرض الي مشيءة رسوله وبعث لهن علي طيب القلوب والتصافي بينهن والتوافق علي طلب رضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما فيه طيب نفسه وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقاب- فهو حقيق بان يتقي ويحذر لا يحل لك النس------------------------------------------------------اء من بعد اي من بعد التسع	1597	-4648797783834778194	318	392.5	244	1042	30.518234252929688	53	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	false	4878969379787551303	20	117	93	550	1478	300	عيينة بن حصين ---علي النبي صلي الله عليه وسلم بغير اذن وعنده عاءشة--- رضي الله عنها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ----يا عيينة اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي الي جنبك فقال ---------------------------------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انز--لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان الله قد حرم ذلك فلما خرج------ قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه قوله تعالي و لو اعجبك حسنهن	5286	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1598	true	-7444442343580874481	76	176	407	892	1531	300	عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم---- وعنده عاءشة من غير استءذان-- فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلميا عيينة اين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة------ الي جنبك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمهذه عاءشة ام المءمنين -قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمان الله قد حرم ذلك فلما خرج عيينة قالت عاءشة من هذا يا رسول الله قال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه و------------لو اعجبك حسنهن	1598	-4648797783834778194	398	657.0	309	515	77.28155517578125	73	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5290	false	-2976719864772527342	131	261	684	1356	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اولم علي زينب بتمر وسويق وشاة وامر انسا رضي الله عنه ان يدعو الناس فترادفوا افواجا يا---كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا --طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم يا اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك فطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا -الثلاثة جلوس يتحدثون وكان ----المنزل عليه وعلي اهله واشتغاله فيما لا يعنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيستحيي منكم من اخراجكم لقوله والله لا يستحيي من الحق يعني ان اخراجكم حق فينبغي ان لا يترك حياء كما لم يتركه الله ترك الحي فامركم بالخروج وقرء لا	5290	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1599	true	365410650730351367	115	282	620	1484	1568	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اولم علي زينب بتمر وسويق وشاة وامر انس بن مالك ------ان يدعو الناس فترادفوا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال--- رسول الله دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا الطعا--م وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فق--------------ال السلام عليكم--- اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا بالثلاثة جلوس يتحدثون وكان صلي الله-- عليه واله وسلم كثير الحياء فتولي فلما راوه متوليا خرجوا فنزلت ولا مستانسين لحديث معناه النهي لهم عن ان يطلبوا الجلوس يستانس بعضهم ببعض لاجل حديث يحدثون به او عن ان يستانسوا حديث اهل البيت واستءناسه تسمعه وتوجسه ان ذلكم اي الذي نهيتم عنه كان يءذي النبي فيستحي اي ---من اخراجكم------ والله لا يستحي -من الحق يعني ان اخراجكم ما -ينبغي ان يستحي منه ولما كان الحياء مما يمنع الحي من بعض الافعال قيل لا -	1599	-4648797783834778194	531	904.5	425	906	58.60927200317383	87	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5295	false	-3349944437647882005	114	226	578	1127	1533	300	عليه الصلاة والسلام قال----------------------------------------------------- ان الله عز وجل وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته لذينك الملكين امين والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واجبة وقد اختلفوا في حال وجوبها فمنهم من اوجبها كلما جري ذكره وان ذكر في مجلس واحد الف مرة وهو المختار عند الجمهور ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره فيه كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله	5295	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1602	true	7730995150935412019	216	300	1187	1601	1601	300	عليه الصلاة والسلام هذا من العلم المكنون لولا انكم سالتموني عنه لم اخبركم به ان الله------- وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته لذينك الملكين امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكر----ه كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله-	1602	-4648797783834778194	354	602.5	281	602	58.803985595703125	65	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5324	false	-7101056524265363554	210	277	1067	1400	1532	300	ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه الصلاة والسلام فمات قبل ان يتمه------------------- فامر سليمان باتمامه فشرع فيه بعد ما مضي من ملكه اربع سنين وامر الشياطين بذلك ف---لما بقي--- عمارة سنة دنا اجله فدعا الله تعالي ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا من بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان عمره ------ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وعاش في ملكه اربعين سنة	5324	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1618	true	-7969598609629646700	40	118	209	600	1557	300	ان داود عليه السلام اسس بناء بيت المقدس في موضع فسطاط موسي عليه السلام------------- قبل ان يتمه فوصي به الي سليمان ف----------------------------------------------------------امر الشياطين باتمامه فلما بقي من عم-ره سنة سال ---------------------ان يعمي عليهم موته حتي يفرغوا منه ولتبطل دعواهم علم الغيب وروي ان افريذون جاء ليصعد كرسي سليمان فلما دنا ضرب الاسدان ساقه فكسرها فلم يجسر احد بعده ان يدنو منه وكان عمر سليمان ثلاثا وخمسين سنة ملك وهو ابن ثلاث عسرة سنة فبقي في ملكه اربعين سنة	1618	-4648797783834778194	217	352.5	171	484	44.83470916748047	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5335	false	-8655061288203004693	260	283	1338	1474	1564	300	النعم--------------ة وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما ملت بنو اسراءيل------------------ المن والسلوي وسالوا الثوم والبصل ف----------------------------تمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز	5335	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	248	283	1338	1534	1648	300	النعمة وسءموا الراحة وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم مكان المن والسلوي وقالوا لو كان حي جناتنا ابعد كان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز	1620	-4648797783834778194	119	206.0	98	196	60.71428680419922	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5344	false	4588819685999164555	69	129	356	678	1577	300	اطلاق --اذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ما ذا قال ربكم قالوا الحق اي قالوا قال الله تعالي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي والتفزيع ازالة الفزع كالتمريض ازالة المرض والتقريد ازالة القراد يقال قرد بعيرك اي ازل عنه القردان روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال فاذا اذن لمن اذن له ان يشفع فزعته الشفاعة اي ازالت الشفاعة	5344	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1623	true	-8287396561396584570	0	41	0	214	1550	300	اطلاق الاذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ما-ذا قال ربكمقا---------------لوا قال الحق ا---ي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس عن النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسلم------------- فاذا اذن لمن اذن--- ان يشفع فزعته الشفاعة اي ازالت الشفاعة	1623	-4648797783834778194	171	271.0	137	324	52.77777862548828	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	false	7131641121584586028	81	207	437	1104	1584	300	ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون الذي تفرد في ترزيقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي-------------- ان يرزقكم بقلوبهم--------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ----اي وان احد الفريقين من ال----موحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركي-------ن به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال ---علي من هو عل------------ي الهدي ومن هو في الضلال ا--بلغ --من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت ل---------------------------------------------------------------------لخصم المشاغب ونظيره قول------------------------------------------------------------------- حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين-------------------------------- لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري	5346	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1623	true	-8287396561396584570	114	300	603	1550	1550	300	ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرز-----------قكم وتءثرون عليه من لا-يقد- علي الرزق ثم امره ان يقول لهم بعد الالزام والالجام الذي اجاب عنهم به وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ومعناه -ان احد الفريقين من الذين يوحدون الرازق من السماوات والارض----- بالعبادة ومن الذين يشركون به الجماد الذي لا يوصف بالقدر------------ة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال قال رضي الله عنه وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به قد انصفك صاحبك وفي ذكره بعد ما تقدم من الاحتجاج دلالة غير خفية علي من هو من الفريقين علي الهدي ومن هو في الضلال المبين ولكن التعريض والتورية بنحو هذا اوصل بالمجادل الي الغرض وادخل به علي الغلبة مع لزوم الادب في المجادلة وفل شوكة الخصم بالهوينا ونحوه قول الرجل لصاحبه قد علم الله الصادق مني ومنك وان احدنا الكاذب ومنه بيت حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء -قال---- رضي الله عنه وانما خولف بين حرفي الجزاء الداخلين علي الحق والضلال لان صاحب الحق كانه مستعل علي فرس------------------------- جواد- يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك في-------ه لا يدري	1623	-4648797783834778194	407	484.5	317	1016	40.05905532836914	66	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	94	141	517	753	1610	300	وقال الذين كفروا -----------لن نءمن بهذا القران و--------------لا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك------------------------------------------------------------------------- وقيل الذي بين يديه يوم	5350	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	123	189	700	1026	1650	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي مانزل قبله من --كتب الله عزوجل وذلك----- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاعضبهم------ ذلك فقرنوا الي كفرهم بالقران جميع ماتقدمه من كتب الله عزوجل فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم	1625	-4648797783834778194	191	299.5	149	339	56.34218215942383	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	false	1295589049966568230	28	192	159	1057	1644	300	التهديد علي تعنتهم فلذلك اجيبوا بانكم ت--------------------رصدون بيوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخ-را عن------ه ولا تقدما عليه ثم انه تعالي لما بين الاصول الثلاثة التي هي التوحيد والرسالة والحشر وكان المشركون كافرين بكل واحد منها بين كفرهم العام بقوله وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم ال-ذين صدوا انفسهم ب------------نوا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	10	93	50	533	1650	300	التهديد مطابقا لمجء السءال علي سبيل الانكار والتعنت وانهم مرصدون بيوم يفاجءهم فلا يستطيعون تاخيرا عند عذابه ولا تقدما علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع------------------------------------- بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1625	-4648797783834778194	245	213.0	196	1043	23.489933013916016	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5352	false	-8994929089368003469	253	295	1359	1586	1613	300	اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات وللسلب كما في اشكيت-----------ه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفر---------------------------------------------------------------------وا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها---------- بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم----------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل -الا جزاء	5352	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1626	true	-964220075225044136	202	266	1177	1514	1696	300	اظهروها وهو- من الاضداد اي اظهروها للتنفس باظهارها لما راوا العذاب اي حين راوه وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا الاغلال جمع غل وهو طوق يجعل في عنق المعذب ومعني في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم الا انهم وصفهم بالكفر للتشهير بذمهم وللدلالة علي ما استحقوا به الاغلال وهو الكفر هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي--- يقال لهم هل تجزون الا جزاء	1626	-4648797783834778194	138	173.0	108	341	40.469207763671875	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5357	false	2709902047691995774	232	283	1249	1487	1568	300	وعن مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه ويصلحه فليقتصد في الانفاق فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل وهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر وقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا في الاخرة وفي --	5357	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1628	true	-2942503876960490672	203	251	1089	1310	1537	300	وعن مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيم-------ه فليقتصد -----------فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل فهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن- وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا في الاخرة ومعني	1628	-4648797783834778194	206	385.0	160	240	85.83333587646484	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5358	false	-2986202771823956572	82	128	465	724	1728	300	انت الذي نواليه من دونهم--- لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك----------------------------- براءتهم من الرضي بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم---------------------------------------- الملاءكة	5358	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1629	true	-5756580655778426481	249	294	1328	1575	1610	300	انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وب------ينهم فنفوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم --------------------------------------------------لهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت ل----------------------------هم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة	1629	-4648797783834778194	161	251.5	130	331	48.64048385620117	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	false	6927765317255920171	63	126	317	662	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة و-العبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه---------------------------------------------------------------------------------------- فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله---------- من كلامهم ل----------يتصل بق---------وله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم- الملاءكة------- ان المشركين يعذبون	5592	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1638	true	2363149738668604467	164	295	895	1577	1601	300	----------------------------------------------------------------------------------وما منا ملك الا له مقام معلوم من السماء في العبادة والا----- الي امر الله مقصور عليه -----لا يتجاوزه كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجدا لا يرفع راسه واصل الكلام وما منا احد الا له مقام فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه وانا لنحن الصافون اي نصب اقدامنا في الصلاة واجنحتنا في الهواء منتظرين ما نءمر وقيل يصف اجنحتنا حول العرش داعين للمءمنين وقيل للمسلمين انما اصطفوا في الصلاة منذ نزلت هذه الاية وليس يصطف احد من اهل الملل في صلاتهم غير المسلمين وانا لنحن المسبحون اي المنزهون الله مما يصفه به قريش والمضلون قال رضي الله عنه والوجه ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله عما يصفون من كلام الملاءكة حتي يتصل بذكرهم في قوله ولقد علمت الجنة كان قي-ل ولقد علمت الملاءكة وشهدوا ان المشركين كاذبون	1638	-4648797783834778194	215	326.5	172	775	27.74193572998047	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	false	-274774804201438827	159	264	834	1394	1565	300	ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا -----------------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر--------- رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقال هء-----------لاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل عليهم ف---قال صلي الله عليه و-----سلم ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشر----------------------------ا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا ذلك وانط-------------------------------------------------لق الملا منهم وانطلق-------- اشراف قريش م------------ن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امشوا------------------------ قاءلين بعضهم لبعض-- امشوا واصبروا	5608	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	18	150	96	802	1571	300	ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاءيعنون الذين دخلوا في الاسلاموجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه اله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك وقال صلي الله عليه واله وسلم ماذا يسالونني ا------------------ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيت-م ما سالتم-------انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي فنعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالاجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب اي بليغ في العجب وانطلق الملا منهم ان امشوا الملا اشراف قريش اي وانطلقوا عن مجلس ابي طالب بعد ما------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجواب اللازم فيما جري لهم قاءلين بعضهم لبعضان امشوا واصبروا	1643	-4648797783834778194	484	813.0	390	738	65.58265686035156	75	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	false	7849574280727609714	15	94	73	465	1558	300	ثم رشح ذلك اي ربي ما افاده فقال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التصرف في نبوته بان ليس----- عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج الت-------ي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم	5614	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1644	true	-5605829567872087157	224	300	1165	1582	1582	300	ثم رسخ هذا المعني ف---------قال ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة والكبرياء ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال وان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في تسميت الرحمة وكانت عندهم --الحكمة--- التي يمترون بها بين من هو حقيق بايتا النبوة دون من لا يحق له------------------------------------------------------------------ فليرتقوا في الاسباب اي------------------------------ فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم-	1644	-4648797783834778194	178	230.0	139	528	33.712120056152344	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	false	-7857652257551392152	194	268	1001	1394	1580	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد مر تفسيره و يسبحن حال وضع موضع----------------------------------------------------------------------- مسبحات لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح -----------------------حالا بع----------------------------------------د حال بالعشي والاشراق ووقت الاشرا------------------------ق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروقها ف-------طلوعها يقال شرقت الشمس ولما تشرق وعن ام هانء ان--------------------------------------ه عليه الصلاة والسلا----------------م صلي صلاة الضحي وقال----------- هذه صلاة الاشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	5619	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1647	true	924293193738412891	114	254	622	1348	1566	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن--- مع تسخير الجبال مع داود انها كانت تسبح معه وتجاوبه بالتسبيح كما يفعل المميز المسخر وقال يسبحن ولم يقل مسبحات ليدل--------------------------- علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وحالا بعد حال كان السامع محاضر تلك الحال يسمعها تسبيح بالعشي والاشراق العشي اخر النهار والاشراق وقت الشروق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها وهو وقت الضحي واما شروق الشمس فهو طلوعها يقال شرقت ولم ت-------شرق وعن ام هاني بنت ابي طالب دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعاء بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هاني هذه صلاة الاشراق وعن طاءوس عن ابن عباس قال هل تجدون ذكر صلاة الضحي في القران قالوا لا فقراانا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق وقال كانت صلاة يصليها داود عليه السلام وعن ابن عباس--------------- ما عرفت صلاة الضحي الا بهذه الاية	1647	-4648797783834778194	271	366.0	215	778	34.83290481567383	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	false	-8169074082356423075	48	87	248	436	1552	300	لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	5638	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1657	true	6447346305042334187	212	253	1084	1285	1543	300	لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1657	-4648797783834778194	171	293.5	136	216	79.16666412353516	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	false	9125674930456932274	184	258	959	1364	1597	300	قالوا اي-- الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا------- فزده عذابا ضعفا في النار--- مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا ا--ي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون بهم اتخذن---------------------------------------------------------------------------------------------------اهم سخريا------------------------- صفة اخري لرجال---------------------------------------------------------------------------------------ا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في ا-لاستسخار منهم	5656	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1665	true	993490220754477142	81	190	439	1016	1548	300	قالوا يعني الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا العذاب فزده عذابا ضعفا في النار اي مضاعفا وهو----------- ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين وجاء في تقسير عذابا ضعفا اي حيات وافاعي وقالوا يعني الطاغين ما لنا لا نري رجالا--------------------- يعنون فقراء المسلمين الذين لايءبه لهم كنا نعدهم من الاشرار اي من الارذال الذين لا خير فيهم ولا جدوي ولانهم كانوا علي خلاف دينهم فكانوا عندهم اشرارا ااتخذناهم سخريا قرء بلفظ الاخبار علي انه صفة----- لرجال اي كنا نسخر بهم في الدنيا امفقودون هم ام زاغت عنهم الابصار اي مالت عنهم ولا نراهم هاهنا وقرء اتخذناه-----------------م بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتوبيخ لها علي الاستسخار منهم	1665	-4648797783834778194	270	379.5	215	631	42.789222717285156	41	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5674	false	-2889053557673810452	141	297	743	1538	1551	300	في كونها اية واجلب لعجب السامع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك لان تشعيب الخلاءق من نفس واحدة بطريق التناكح والتوالد عادة مستمرة بخلاف خلق حواء من ضلع ادم فانه خارق للعادة اذ لم تخلق انثي غير حواء من قصيري رجل قوله وقيل اخرج من ظهره الخ جواب رابع تقريره انه ليس المراد من قوله خلقكم من نفس واحدة خلقهم علي هيءتهم الان حتي يرد ان خلقهم كذلك ليس مقدما علي خلق حواء كما يقتضيه عطف قوله ثم جعل منها زوجها عليه بل المراد خلقهم علي وقضي او --قسم لكم فان قضاياه وقسم-ه توصف --بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح ا----و احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية ازواج ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام واظهار لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل وخصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق--- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد	5674	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	166	300	829	1540	1540	300	في كونها اية واجلب لعجب السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي للدلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود وانزل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من الانعام ثمانية ازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي لكم وقسم ل----ان قضاياه وقسمته موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح المحفوظ كل كاءن يكون وقيل لا تعيش--------------------- الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الله الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وا-نثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي فسمي الواحد زوجا لحصول اخر معه يخلقكم في بطون امهاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق اي حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد-	1673	-4648797783834778194	247	169.5	198	1207	20.463960647583008	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5675	false	-7693747911261245428	0	34	0	173	1635	300	بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة او----- الصلب والرحم والبطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم----------------- الذي هذه افعاله الله ربكم هو المستحق لعبادتكم والمالك------------------ له الملك لا اله الا	5675	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1674	true	5485908519107706983	3	69	14	334	1521	300	بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث وهي- البطن والرحم والمشيمة وقيل هي الصلب والرحم والبطن والمشيمة هي الغشاوة التي يكون فيها الولد حين يولد ثم فرغ من الاحتجاج بهذه الاشياء علي انه واحد لا يشارك قاهر لا يغالب ذلكم الله ربكم اي ذلك الذي هذه افعاله---------- هو الله ربكم اي خالقكم ومالككم لا رب لكم غيره له الملك لا اله الا	1674	-4648797783834778194	135	207.5	105	331	40.785499572753906	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5680	false	-2018104137662025461	115	167	614	914	1605	300	التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون انم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتذكر اولوا الالباب بامثال هذه البيانات وقرء يذكر بالادغام ق-----------------ل-------- يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعته للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اي للذين احسنوا بالطاع--------ات في الد------------------------------------------------------------------نيا مثوبة حسنة في الاخرة وقيل معناه للذين احسنوا------------------- حسنة في	5680	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1676	true	7800801186048426268	110	216	584	1160	1620	300	التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي والمراد بالقانت عمار وعن الحسن سءل عن رجل يتمادي في المعاصي ويرجو فقال هذا تمن واما الرجاء فتلا هذه الاية يعني امن هو قانت انما يتذكر اولوا الالباب انما يتفكر ويعتبر اصحاب العقول قل ياعباد الذين امنوا اي قل يا محمد يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي قوا انفسكم عذابه وتعرضوا لثوابه------------------------- بالطاعة والاحسان في الاعمال ثم بشرهم فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة قوله في هذه الدنيا متعلق باحسنوا لا بحسنة و--معناه الذين احسنوا في هذه الدينا فلهم حسنة في	1676	-4648797783834778194	177	230.0	142	603	29.353233337402344	24	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5681	false	-7503514888224560946	170	217	938	1194	1691	300	لا يهتدي اليه حساب الحساب وفي الحديث انه ت----------------------------نصب----- الموازين يوم القيامة لاهل------ الصلاة و----------------------------------الصدقة و----------------------------------الحج فيوفون بها اجورهم ولا ت----------------------------نصب لاهل البلاء بل ---------------يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل يءديهم الي	5681	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1677	true	8996687204365501480	60	131	337	735	1615	300	لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة ويوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيءتون---- اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدينا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل اني ----	1677	-4648797783834778194	200	295.5	161	406	49.261085510253906	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5689	false	-8045200056877593490	235	300	1359	1710	1710	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة -----علي محذوف دل عليه الكلام تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كررت الهمزة في الجزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلال--ة علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه وان اجتهاد الرسول----- صلي الله علي-----ه وسلم---------- في دعاءهم الي الايمان-	5689	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	112	238	597	1256	1551	300	افمن حق عليه كلمة العذاب الهمزة للاستفهام ومعناها الانكار والفاء عافطة علي محذوف دل عليه الخطاب تقديره لانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تخلصه ودل علي هذا قوله افانت تنقذ من في النار اي افانت يا محمد تخلص من في النار وتخرجه قال رضي الله عنه والهمزة الثانية هي الاولي كررت ا----------------لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير ---------فالاية علي هذا جملة واحدة ووجه اخر وهو ان تكون الاية جملتين افمن حق عليه كلمة العذاب فانت تخلصه افانت تنقذ من في النار وانما جاز حذف فانت تخلصه لان افانت تنقذ يدل عليه قال رضي الله عنه نزل استحقاقهم العذاب وهم في الدنيا منزلة دخولهم النار حتي نزل-------------------------------------------------------- اجتهاد --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكده نفسه في دعاءهم الي الايمان	1680	-4648797783834778194	220	168.5	177	742	29.649595260620117	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	false	308626984422728473	114	224	615	1179	1597	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهو ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عنه لسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده اليهم اولءك في ضلال مبين يظهر للناظر بادني نظر والاية نزلت في حمزة وعلي وابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران روي---------------------- ان اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ملوا ملة	5695	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1682	true	619945740507357823	40	86	203	440	1585	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله نزل احسن الحديث يعني القران عن ابن مسعود رضي الله عنه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ملوا ملة	1682	-4648797783834778194	206	382.0	166	591	34.85617446899414	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5700	false	-5344298599067766387	27	50	141	255	1513	300	يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه فلا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له	5700	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1684	true	5594614081326918585	110	133	594	707	1578	300	يلقي في النار يلقي مغلولة يداه الي عنقه -لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه الذي كان يتقي المخاوف بغيره وقاية له	1684	-4648797783834778194	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5729	false	-3552020376537158245	252	278	1266	1384	1481	300	عليه الصلاة والسلام قال ما احب ان لي الدنيا وما فيها بها------- فقال رجل يا- رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك	5729	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1695	true	3356075892214879747	76	102	390	507	1528	300	عليه واله وسلم--------- ما احب ان لي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يار رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك	1695	-4648797783834778194	99	172.0	75	126	78.57142639160156	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5738	false	4000777411911951485	12	83	59	428	1670	300	رضي الله عنه انه سال النبي---------- صلي الله علي-----ه وسلم عن ال------------مقاليد---------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمة- يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها----------- اصابه------ والذين كفروا بايات الل--------------ه اولءك هم الخاسرون	5738	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	true	-4536828641347617525	122	213	673	1148	1623	300	رضي الله عنه وقد سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله -هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه الخير والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده اولءك هم الخاسرون	1698	-4648797783834778194	348	591.5	277	477	72.95597839355469	61	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	false	7933134372240950696	198	251	1111	1389	1669	300	ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع بثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف ص-ف قيام قد وضع------------------------------------------------------------------------------------وا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر--- قال الله تعالي وتري الملاءكة حافين ------------من حول العرش -------------يسبحون	5764	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1708	true	7357548287126433677	4	76	25	407	1607	300	كل قاءمتين---------- خفقان الطير المسرع -ثمانين الف سنة وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صنف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراهم ماءة الف صنف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما-منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر ثم قال ويءمنون به ولا يخفي علي احد ان حملة العرش ومن حوله من الملاءكة الذين يسبحون	1708	-4648797783834778194	229	369.5	184	394	58.121826171875	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5780	false	6313095413187263990	149	245	799	1289	1576	300	لا يخفي علي الله منهم شء بيان وتقرير لبروزهم فكانه قيل يوم هم صاءرون بحيث لا يخفي علي الله منهم شء و--هو تعالي لا يخفي عليه منهم شء في جميع الايام فما معني تقييده بذلك اليوم وتقريره انه ليس المقصود عدم خفاء شء منهم عليه تعالي بل المقصود به هو ازاحة ما يتوهمه متوهم فانهم كانوا يتوهمون في الدنيا انهم اذا استتروا بالحيطان والحجب --------------لا يراهم الله وتخفي عليه اعمالهم فاخبر انهم صاءرون ذلك اليوم الي--------------------------------- حال لا يتوهمون فيه- مثل ما كانوا يتوهمونه كما قال تع-----الي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	5780	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	true	1838515155685945596	67	137	345	709	1513	300	---يخفي علي الله منهم شء اي------ من اعمالهم --------واحوالهم قا----------------ل رضي الله عنه---- والله تعالي لا يخفي عليه منهم شء برزوا او لم يبرزوا ولكن معنا--------------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا يتوهموا في الدنيا----- اذا استتر-- بالحيطان والحجب ان الله تعالي لا يراهم----- وتخفي عليه اعمالهم فه------------------------م اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الا حال لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه---- قال الله تعالي ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	1712	-4648797783834778194	260	351.0	203	545	47.7064208984375	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5791	false	7881797909648374888	75	138	390	714	1540	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه------------------------------------------------ وهو افضلهم روي ان------------------------------- المشركين لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطواف فاخذوا بمجامع رداءه فقالوا له انت الذي تنهانا عما كان يعبد اباءنا فقال انا ذاك فقام ابو بكر رضي الله عنه فالتزمه من وراءه وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم رافعا صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه	5791	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1718	true	-4959319939109989179	92	168	455	831	1498	300	ابو بكر------- رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اشد من ذلك وهو انه صلي الله عليه واله وسلم طاف بالبيت فلقيه المشركون من قريش حين فرغ من------------------ الطواف فاخذوا بمجامع رداءه فقالوا له انت الذي تنهانا عما كان يعبد اباءنا فقال انا ذاك فقام ابو بكر رضي الله عنه فالتزمه من وراه فق-ال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ورفع- صوته بذلك وعيناه تسفحان حتي ارسلوه	1718	-4648797783834778194	260	430.5	208	403	64.51612854003906	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	false	808387055774955980	266	290	1429	1565	1614	300	المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد غيره واخبر عنه بانه------------------------ الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وان---ه لا	5830	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1729	true	8641222514372027926	176	208	924	1087	1584	300	المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا	1729	-4648797783834778194	117	206.5	96	163	71.77914428710938	19	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5886	false	-3836911569756361147	116	236	635	1251	1583	300	الا تخافوا ما تقدمون عليه الخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق مما وقع من المكروه من فوات نافع او حصول ضار -والمعني لا تخافوا ما انتم قادمون عليه من امر الاخرة فلن تروا مكروها ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فانه تعالي يخلفه عليكم بخير ويعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة قوله وان مصدرية و لا نافية لا ناهية لان ما فيه معني الطلب لا يصح ان يكون صلة لان المصدرية علي المشهور والفعل بعدها منصوب بان الا ان صاحب الكشاف والمصنف يجوزان ذلك والتقدير تتنزل عليهم الملاءكة ملتبسين بان لا تخافوا اي بهذا القول وهو انه تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	5886	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1748	true	2621137275477844729	36	67	189	340	1531	300	-لا تخافوا ولا تجزون----- الخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه------------ من فوات نافع او حصول رضاه والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا	1748	-4648797783834778194	127	212.0	99	617	20.583467483520508	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	false	-951727018438719512	107	238	553	1240	1581	300	وما اختلفتم فيه من شء قيل انه حكاية قول رسول الله صلي الله عليه و-----سلم للمءمنين فكانه عليه الصلاة والسلام وكل الحكم الي الله في------------------------- ام--------ر الدين وغيره فحكي الله تعالي ذلك في القرا-----ن المجيد ويدل علي ذلك قوله تعالي بعده ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي ذلك- الحاكم بيني وبينكم هو ربي عليه توكلت قوله بالنصر اي عز بنصره المء------------------------------------------------------------------------من المحق----------------------------------------------------------------- علي الكافر المبطل---------- فان المءمن اذا او بالاثابة والمعاقبة و----قيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه---------- فارجعوا في-----ه الي المحكم من كتاب الله ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازواجا نساء ومن الانعام ازواجا	5918	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	27	191	123	974	1573	300	وما اختلفتم فيه من شء هذ----ه حكاية قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين فحكمه ال-ي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين---------- ذلكم الله ربي---------------------- اي ذلكم الحاكم بي------نكم هو ربي عليه توكلت في رد اعداء الدين واليه انيب اي واليه ارجع في كفاية شرهم وقيل المعني وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ما وقع بينكم خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم ال-----ي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره-------------- فاطر السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------- جعل لكم من انف---------سكم ازواجا----- ومن الانعام ازواجا	1761	-4648797783834778194	330	364.0	254	1013	32.57650375366211	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5937	false	-713294861913046797	58	128	303	652	1457	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك------ الذين وجبت علينا مودتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد ان ليس المعني الا ان تودوني لقرابتي بل المعني الا ان تودوا قرابتي وان قرابته كل من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وفي الحديث ح----------------------------------------------------------------رمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه------ غدا اذا لقيني يوم القيامة	5937	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	28	125	143	637	1481	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة او-----------------------------------------------------------------------------------ل من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	1768	-4648797783834778194	214	236.0	168	582	36.76976013183594	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5941	false	7314420741519256128	41	109	203	593	1613	300	التوبة وعن علي هي اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته ويعفوا عن السيءات صغيرها وكبيرها لمن شاء----------------------------------- ويعلم ما تفعلون فيجازي ويتجاوز عن ايقان وحكمة وقرا الكوفيون غير ابي بكر ما يفع------لون بالياء--------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي	5941	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1770	true	-8442324040240425746	229	300	1187	1597	1597	300	التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما رتبتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ف-ك ضحكته ويعفو ع-ن السيءات اي عن الكباءر اذا تبت عنها وعن الصغاءر اذا اجتنبت باختيار ويعلم------------------------------------------------------------------ ما يفعلونتفعلون بالياء والتاء اي بعلمه فيثيب علي حسناته ويعاقب علي سيءاته ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي-	1770	-4648797783834778194	284	492.0	235	486	58.436214447021484	42	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5956	false	5140077216855300632	156	218	888	1210	1652	300	الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم-------------------------------------------- قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما جعله الله لهم اي ليس المراد من الانتصار الانتقام ممن بغي عليهم وظلمهم مطلقا باي وجه كان بل المراد الانتقام علي الوجه الذي عينه الله تعالي لهم وهو رعاية المماثلة وعدم التجاوز عما حد لهم عن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق قال	5956	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1775	true	5034644735695683961	182	284	1010	1555	1632	300	الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم وهو حديث ماثور والشوري معناها التشاور ومعني قوله وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري ومما رزقناهم ينفقون معناه اثنينا عليهم بانهم لا يسرفون في الانفاق وانهم ينفقون بعض الحلال الذي رزقهم الله لان رزق الله لا يكون الا حلالا والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم من جهة الغير وقوله هم ينتصرون كقوله هم يغفرون في افادته الاختصاص اي هم المختصون بالانتصار الذي لا حرج عليهم فيه وهو ان يقتصروا في الانتصار علي ما جعله الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا يعتدوا و-------------------------------عن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق قال	1775	-4648797783834778194	154	261.5	123	704	21.875	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5956	false	5140077216855300632	275	299	1529	1650	1652	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيصير ترك العفو مندوبا اليه بان ادي------- الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	5956	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	102	127	532	659	1537	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوب- اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	1777	-4648797783834778194	110	198.5	87	128	85.9375	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	211	298	1076	1542	1552	300	ومن يضلل الله-------------------------------------------- فما له من ولي من بعده----------- من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا----------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذب المخلد يوم القيامة	5958	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	227	791	1160	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلان---------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة------------------------ يقولون هل الي مرد-------- اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها---------------------------- خاشعين من ا------------------------------------لذل ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم---------------------- يوم القيامة	1777	-4648797783834778194	255	392.0	204	568	44.89436721801758	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	7	120	34	570	1578	300	لهم وما كان لهم من اولياء------------ ينصرو------------------نهم من دون الل-----------------------------------------------------------ه ومن يضلل ال---------له فما له من س-----------بيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم-------------------------- من الله--- لا يمكن-------- رده ما لكم من ملجا -----------------مفر يومءذ------------ وما لكم من نكير------ انكار لما اقترفتموه لانه م----------------------دون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا------------------- فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا رقيبا او محاسب-------------ا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت---------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس ل----------قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	5960	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	83	284	447	1427	1515	300	له -وما كان لهم من اولياء اي من انصار ينصرونهم يدفع المكروه عنهم من دون الله اي من غير الله الذي خذلهم والمعني لا ملجا لهم منه الا اليه ومن يضلل الله اي يخذله فما له من سبيل اي من طريق الي --هاد او --ناصر استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 استجيبوا لربكم اي استجيبوا دعاه لكم الي الايمان والي طاعته فامنوا----------------------- به واطيعوه من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا اي من مخلص من العذاب يومءذ اي يوم ياتي وما لكم من نكير اي من انكار والمعني انكم لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما دون في صحاءف اعمال---------------------------كم فان اعرضوا عن الاستجابة لربهم فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم وتكلفهم اصلاحها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا التبليغ للانذار وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجمع لا الواحد كقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	1778	-4648797783834778194	396	547.5	306	1035	38.260868072509766	74	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6012	false	-2822131978210533938	169	300	882	1594	1594	300	ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلا----م هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون والهتنا معهم فلما ضربه ابن الزبعري مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه فرح المشركون من هذا المثل وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم توقرا عن مجادلات السفهاء فانزل الله تعالي اية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ونزلت هذه الاية فالمثل علي هذا التقرير بمعناه اللغوي وقال شرف الدين الطيبي رحمه الله المثل علي قول ابن الزبعري قوله فان كان هءلاء يعني المسيح وعزيرا والملاءكة في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم-	6012	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1798	true	4660908382634803954	0	51	0	265	1536	300	ام لجميع الامم فقال صلي- الله علي واله وسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون نحن والهتنا معهم	1798	-4648797783834778194	249	471.5	202	717	34.72803497314453	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	false	5368472369520236125	184	300	915	1524	1524	300	وانه ---وان عيسي ل------------علم للساعة لان حدوثه او نزوله من اشراط الساعة يعلم به دنوها او لان احياءه الموتي يدل علي قدرة الله عليه وقر---------ء لعلم اي ---علامة ولذكر علي تسمية ما يذكر به ذكر او في الحديث-------------------- ينزل عيسي علي ثنية بالارض المقدسة ليقال لها ا-فيق----------------------------- وبيده حربة -بها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليهما السلام --------ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل----- الضمير للقران ف-----------------------------ان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها فلا تمترن بها ف---------------------لا تشك-ن فيها وا-------تبعون وا----تبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول امر -----------------------ان يقوله هذا ---------------هذا الذي-	6017	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	158	296	870	1589	1609	300	وانه اي وان عيسي عليه السلام لعلم للساعة اي شرط ------------من اشراطها----- تعلم به وسمي الشرط علما بحصول العلم ب-------------------ه وقرا ابن عباس لعلم وهو العلامة و---------------------------------في الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل -----علي ثنية بالارض المقدسة -يقال لها ايفيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربه وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله علي واله وسلمثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران اي وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلام بها ف-------------------لا تميزن بها من المرية وهي الشك اي لا تشكوا في انه اتية واتبعوني اي واتبعوا هداي و--شرعي او رسولي وقيل هو امر -لرسول الله صلي الله علي واله وسلمان يقول- هذا صراط مستقيم اي هذا الذي	1799	-4648797783834778194	431	582.5	349	817	52.75397872924805	59	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6039	false	1989504987566614345	0	130	0	679	1579	300	من عذاب النار وثلا-ثون يرفعون عنه افات-- الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان والثالثة نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب والرابعة حصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساهر او مشاحن او مدمن خمر او عاق لوالديه او مصر علي الزني والخامسة انه تعالي اعطي فيها رسول الله صلي الله علي----ه وسلم-- تمام الشفاعة وذ-لك انه عليه الصلاة والسلام سال ليلة الثالث عشر من شعبان الشفاعة في امته فاعطي الثل-ث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثل-----ث ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شراد البعير ومن -عادة الله تعالي في هذه الليلة ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة ظاهرة	6039	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	true	251363044115732550	180	299	1003	1604	1607	300	من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان و--------نزول الرحمة قال عليه --------السلام ان الله------ يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن--م بني كلب و--------حصول المغفرة---- عليه --------السلام ان الله------ يغفر-لجميع للمسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او-مدمن خمر او عاق لوالديه او مصر علي الزنا وما--------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله علي واله وسلممن تمام الشفاعة وذالك انه سال في ليل-----------------ة الثالث عشر من شعبان-------- في امته فاعطي الثلاث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلاث مها ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شر-د البعير ومن اعاذه الله------ في هذه الليله ان يزيد فيها ماء زمزم زيادة طاهره	1806	-4648797783834778194	549	921.5	437	700	78.42857360839844	84	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	false	7015777498607151037	6	60	31	307	1580	300	هذا عذاب الي--------------م ربنا اكشف عنا العذاب الاية فعند ذلك يقول الله تعال------------------------------------------------------------------ي كيف يتذكرون ويتعظون ويوف-ون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جا-----------------------ءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من الايات البينات من الكتاب والمعجزة وغيره	6048	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1808	true	-5402174949570508843	185	256	1040	1413	1644	300	هذا عذاب اليم اي عظيم الالم ربنا اكشف عنا العذاب هذا من جملة قولهم انا مءمنون موعده بالايمان ان كشف عنهم العذاب اني لهم الذكرياي الموعظة والموعني كيف يتذكرون ويتعظون ويقولون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين اي وقد جاءهم ما هو اعظم------ في جواب الاتعاظ من كشف الدخان وهو ما ظهر علي ر---سول الله صلي الله عليه واله وسلم-من الايات البينات من الكتاب -المعجز- وغيره	1808	-4648797783834778194	228	376.5	182	385	59.22077941894531	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6085	false	-8058888653384391711	212	284	1154	1588	1687	300	لا معني لانكار حسبان ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا لافتراق احوالهم احياء وامواتا اما افتراقها احياء فان هءلاء عاشوا علي القيام بالطاعات واولءك علي ركوب المعاصي واما افتراقها امواتا فان هءلاء ماتوا علي البشري بالرحمة وال--------------------رضوان- وهءلاء علي الياس من الرحم-ة والمصير الي الهوان ويجوز ان يكون المعني انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	6085	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	true	-6423853459873743832	213	268	1174	1488	1655	300	والمعني انكلار ان ------يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا م---------------------------------------------ماتا حيث مات هءلاء عل---------------------------------------------------------------------------------------ي البشري بالرحمة والوصول الي ثواب الله ورضوانه واولءك علي الياس من --رحمته والوصول الي هول ما اعد لهم وقيل معناه-- انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	1820	-4648797783834778194	242	406.5	197	456	53.07017517089844	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	false	-486334979277011903	205	299	1122	1596	1601	300	اضراب عن ذكر تسميتهم --اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجي--------------ب قل ان افتريته علي-------- الفرض ف------------------------------------------لا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي --------------------------دفع شء منها-------- فكيف اجترء عليه وا-عرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تن------دفعون فيه من القدح------------------- في اياته----------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و--------عليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد بجزاء افاضتهم ------وهو الغفور الرحيم -وعد- بالمغفرة- والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله عنهم مع عظم	6105	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1827	true	1761673788899779770	33	150	170	792	1523	300	اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا الي ذكر قولهم ان محمدا افتراه والمراد الانكار والتعجب قل ان افتريته اي علي سبيل الفرض عاجلني الله لا محالة بعقوبة الافتراء عليه فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف------------------------لا تقدرون علي كفه عن معاجلتي ولا تطيقون دفع شء من عقابه عني فكيف افتر----يه واتعرض ------لعقابه ثم قال ----------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تدفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد لي عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم وقوله وهو الغفور الرحيم موعده بال-غفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع عظم	1827	-4648797783834778194	351	492.5	278	685	51.240875244140625	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6128	false	-5227452527585663445	216	300	1183	1629	1629	300	واذكر اخا عاد اي واذكر لقومك هذه القصة ليعتبروا ويخافوا مثل حالهم فان قوم عاد كانوا اكثر اموالا وقوة وجاها من قومك مع انه تعالي سلط عليهم العذاب بكفرهم فليعتبروا بحالهم وليتركوا الاغترار بما عندهم من زخارف الدنيا وليقبلوا علي طلب الدين الحق فان الفاءز من يعني هودا اذ --------------انذر قومه---- بالاح-----------------قاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا------------- يسكنون بين رمال مشرفة -علي البحر ب-------------الشحر من---- اليمن--------------------- وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه-	6128	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	80	153	431	792	1572	300	واذكر اخا عاد اي واذكر يامحمد قصة هود---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه- السلام لما فيه من الوعظ والتحذير وقيل له اخاهم لانه منهم---------------------------------------------------------------------- اذ انذرهم اي حين انذر قومه عاد بالاحقاف اي فيها والاحقاف جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحنا -من احقوقف الشء اذا اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بي- رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من ارض اليمن وقيل بين عمان المهرة وقد خلت النذر------ من بين يديه ومن خلفه	1833	-4648797783834778194	203	271.0	161	534	38.01498031616211	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6132	false	-4399072131132427210	187	235	1025	1302	1618	300	ما كان -----خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي-- تطير بهم الري-ح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا --ابوابهم فجاءت الريح فقلعت الاب------واب وصرعتهم وامالت---- عليهم الرمال- فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله تعالي الريح فكشفت------- عنهم الرمال فاحتملتهم ورمت بهم في البحر	6132	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1835	true	789782394914625216	26	68	125	373	1586	300	ما كان في الصحراء من رحالهم و------------مواشيهم تطير بهم الرياح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا الابواب-------------- فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها---- سبع ليال وثمانية ايام لهم انين عظيم ثم -----------------كشفت الرياح عنهم فح---------ملتهم فطرحت-هم في البحر	1835	-4648797783834778194	189	260.0	153	305	61.96721267700195	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	false	-3701882918566465326	21	160	106	810	1491	300	ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا --هذا الذي --حدث في السماء انما حدث لامر ظهر في الارض فذهبوا يطلبون السبب حتي بلغوا تهامة فمروا ب--------وادي النخلة فواف------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وهو قاءم في جوف الليل يصلي ويقرا القران فا-----ستمعوا لقراءته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل امر- الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم القران فصرف اليه نفرا من الجن فجمع صلي الله عليه وسلم اصحابه لذلك فقال لهم اني امرت ان اقرا القران علي الجن الليلة فمن يتبعني منكم قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود -قال لم يحضر معه صلي الله عليه وسلم ليلة الجن احد غيري وقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء فانطلقنا حتي اذا كنا علي مك-ة في شعب الحجون رايت اسودة مجتمعة قال فخط ------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6139	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1837	true	-5770799051817792497	71	236	355	1194	1548	300	ان الجن كانت تستبق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ماهذا الا شء حدث فنهض سبعة نفر وتسعة من اشراف جن نصيبين منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي --نخلة فوافقوا رسول رسول الله صلي الله عليه واله وسلموهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فا ستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيدابن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعلي الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به مستمعين وهو لا يشعر فانباه الله باستما عهم وقيل بل امره ال------له ان ينذر الجن ويقرا عليهم------- فصرف اليه نفرا فقال ل--------------------------اصحابه---------------اني امرت ان اقرا------- علي الجن------- فمن يتبعني----- قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود فقال انا اتبعك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقنا حتي اذا كنا علي مكتة في شعب الحجون---------------------- فخط لي خطا وقال لاتخرج منه حتي اعود اليك ثم افتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله	1837	-4648797783834778194	405	585.5	321	1044	38.7931022644043	61	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	false	955795122238577154	226	283	1216	1507	1591	300	علي بلاء الله ك-نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي---- يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	6141	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	true	-534905633453164570	117	173	598	878	1582	300	الانبياء قيل هم نوح صبر عل----ي قوم--------------ه حتي كان يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بلي علي حطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	1839	-4648797783834778194	244	436.0	194	299	81.60535430908203	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	false	8218645994030303314	96	161	495	834	1493	300	مطلقا وهم نوح حيث صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي---- يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسماعيل علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها	6144	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	true	-534905633453164570	118	179	607	915	1582	300	---قيل هم نوح---- صبر عل----ي قوم--------------ه حتي كان يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل--ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------- وداود بلي علي حطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها	1839	-4648797783834778194	294	542.0	236	343	85.71428680419922	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	false	5178632769846944053	70	149	377	824	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة------- فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به------ عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكو-----ن بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له-------------------------------------------------------------------------------------------------- باشنع صورة حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اثخنتموهم--- اكثرتم قتلهم واغلظتموه من----- الثخين وهو الغليظ------------------------------------------------ فشدوا الوثاق--- فاسروهم واحفوهم والوثاق بالفتح والكسر ما --يوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا او---- يفدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين	6152	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1841	true	-8882059039630857933	73	202	403	1122	1676	300	فاذا لقيتم الذين كفروا مناللقاء وهو الحرب فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فاثيب مثابة مضافا---- المفعول وفيه -------------اختصار وضرب الرقاب عبارة عن القتل ----------------لان الواجب ان نضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء قال رضي الله عنه وفي هذه العبارة من الغلظة والشدة ماليس في لفظ القتل لما فيه من تصير القتل باشنع صورةوهو جزاء جز العنق واطارة العظو الذي هو راس ابدن وعلوه ووجه اعضاءه ولقد زاد في الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان حني اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ واثقلتموه بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق اي فاسروهم واو---------ثاق بالفتح والكسراسم مايوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون عليهم واما يفدون فداء والمعني التخيير بعد الاسر بين	1841	-4648797783834778194	339	493.5	275	761	44.54664993286133	46	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6158	false	-3965148668574262185	223	288	1207	1565	1636	300	والاضلال فاحبط الله اعمالهم كرره اشعارا بانه يلزم الكفر بالقران ولا ينفك عنه بحال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمر الله عليهم استاصل- عليهم ما اختص بهم من انفسهم واهليه-م واموال--------------هم وللكافرين من وضع الظاهر موضع المضمر امثالها ا---------------------------------------مثال تلك العاقبة او العقوبة او الهلكة لان التدمير يدل عليها او السنة لقوله سنة تخصيص اي ذلك الحكم بان ذلك	6158	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1843	true	-4754175228047782649	91	172	524	964	1668	300	والملاذ- فاحبط----- اعمالهم اي ابطلها واذهبها وجعلها كان لم تكن------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معني انكار ترك السير للنظر والاعتبار بعاقبة الذين كفروا من قبلهم نحو عاد وثمود وما جري عليهم بسبب الكفر دمر الله عليهم اي اهلك عليهم ما اختص بهم من انفسهم واولادهم واموالهم وكل ماكان لهم وللكافرين ا--------------------------مثالها اي ولمن شاركهم في الكفر الموجب للتدمير امثال هذه العاقبة او هذه------- الهلكة لان التدمير يدل عليها ذالك-------------------- اي ذلك امذكور من نصر	1843	-4648797783834778194	219	289.5	175	517	42.35976791381836	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	false	4432024015343110809	122	159	656	858	1654	300	عسيتم ف--هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض------------------ وتقطعوا ارح--------------------امكم تفا-خر علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوع----------------------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من	6164	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1847	true	-8456046817830747078	168	226	902	1202	1645	300	عسيتم اي هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم -----------------------------ان تفسدوا في الارض بما يظهر من ظلمكم وتقطعوا ارحامكم بالقتل وبمنع الحقوق تغالبا علي المل--ك وتهالكا علي الدنياء وقيل معني فهل عسيتم ان توليتم اي لعلكم ان اعرضتم عن ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلمان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من	1847	-4648797783834778194	137	203.0	109	331	41.38972854614258	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	false	8119541355937674001	252	297	1344	1599	1615	300	حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب فتث-------------------------------------------------------------------------------------اقل كثير من الاعراب الكاءنين حول المدينة وتخلفوا عنه وخافوا ان يكون قتال وقالوا -نذهب الي قوم قد غزوه في قعر داره --بالمدينة وقتلوا اصحابهيعنون احدافنقاتلهم فظنوا انه	6191	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	173	238	899	1238	1570	300	حين اراد المسير الي مكة عام الحديبيه معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم صلي الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلن انه لا ييد حربا فتناقل كثير من الاعراب واهل البوادي---------------------------------------- وقالوا انذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره في المدينة وقتلوا اصحابه في---------قاتلهم وظنوا انه	1855	-4648797783834778194	182	290.0	146	389	46.7866325378418	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	false	-4821721094186343703	41	99	218	527	1541	300	وكان الله عزيزا--------------------------------------------- حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش------------------------------------------------- بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة ي--عرفون بها انهم من الله ب-كان	6198	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	205	279	1133	1526	1633	300	وكان الله عزيزا اي قاهرا قادرا علي ان يظفركم بالفتح والغناءم حكيما لا يفعل الا بحكمه وتدبير- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يغنم--- المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حين جاء لنصرتهم فقذف في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفه----------- اية للمءمنين اي عبرة تعرفون بها انها من الله بمكان	1859	-4648797783834778194	248	413.0	198	408	60.7843132019043	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	236	300	1238	1562	1562	300	ولو- قاتل-كم الذين-- كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار ل----------انهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم------------ ولا نصيرا ينصر-------------------هم سنة الله التي قد خلت من قبل ا--------------------ي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا--- تغييرا-------- وهو الذي كف ايديهم عنكم ---ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1860	true	8807991869814458516	127	197	674	1036	1567	300	ولوا قاتلوكم الذين94 كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار اي لغلبوا وانهزموا ثم لا يجدون وليا يتولاهم بالاعانة و ولا نصيرا ينصرهم بدفع المءمنين عنهم سنة الله التي قد خلت من قبل سنة الله عادته والمعني سن الله غلبة انبياءه سنة وهي قو--------------------------------له لاغلين انا ورسلي--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغيير او تحويل وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل م-كة وايديكم عنهم ببطن مكة	1860	-4648797783834778194	263	408.0	210	404	65.09900665283203	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	false	-5597882428578084516	61	132	341	708	1618	300	-الي التقوي لانها -سببها او--------------- كلمة اهلها وكانوا احق بها من غيرهم واهلها المستاهل لها وكان الله بكل شء عليما في-علم اهل كل شء وييسره ل------------ه لقد صدق الله رسوله الرءيا راي عليه السلام ---------------------------------------------------------------انه واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا به------ا وحسبوا ان ذلك يكون- في عامهم--------------------------------------------------- فلما تاخر---- قال بعضهم--------------------------------------------- والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا البيت-------- فنزلت والمعني صدق--------------ه في رءياه	6209	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1863	true	-3918135881376751317	27	136	145	724	1558	300	كلمة التقوي لانها بسبب التقوي واساسها وقيل كلمة التقوي هي الشهادة وقيل هي الوفاء بالعهد-----------وكان الله بك شي- عليما قد علم الاحق بكلمة التقوي فالزمها اياه لقد صدق الله رسوله الرءيا قال رضي- الله عنهرءا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءية علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالواان رءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حق فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل وفارعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت اي اقسم لقد صدق الله رسوله في رءياه	1863	-4648797783834778194	249	285.0	196	592	42.06081008911133	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	0	37	0	170	1491	300	اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبينه وبينه رجل فقال له تفسح فلم يفعل فقال من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل-- انت ابن فلانة تريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فعجل	6242	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1880	true	4013323417452807347	179	212	919	1077	1588	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لرجل تن---------------ح فلم يفعل فقال من هذا فقال--- الرجل انا فلان فقالبل106 انت -بن فلانه يريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فخجل	1880	-4648797783834778194	132	227.5	102	177	74.5762710571289	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	false	-8396608790024565917	48	120	246	609	1566	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عوراتهم ت-------تبع الله عور-ته حتي يفضح-ه ولو في جوف بيته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغتب بعضكم بعضا ولا يذكر بعضكم بعضا ب------------------------السوء في غيبته----------- وسءل من---------------ه عليه -الصلاة والسلام في الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهت-----------------------------------------ه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل- لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات---------------- الاستفهام	6247	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1882	true	-1266722739437310464	95	216	505	1113	1540	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عوراته حتي يفضحهه ولو في جوف بيته وعن زيد بن وهب قلنا لابن مسعود هل في الوليد بن عقبة بن ابي معيط يقصر لحيته فقال بن مسعود انا قد نهينا عن التجسس فان ظهر لنا شيء اخذنا بهولا يغتب بعضكم بعضا يقالغابه واغتابه والغيبة من الاغتياب وهي ذكر السوء في حال غيبة المذكور وسءل رسول الله صلي الله عليه وال---ه وسل---م عن الغيبة فقال-ان تذكر اخاك بما يكر-ه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن بن عباس الغيبة ادام كلاب الناس وقوله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وتصوير لما ينال- المغتاب من عرض المغتاب علي افضع وجه والخشية فيه للغاءب شء منها الاستفهام	1882	-4648797783834778194	303	447.5	237	617	49.10858917236328	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	252	296	1406	1639	1657	300	عليه وروي ع--------نه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي ان	2622	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	231	274	1277	1508	1668	300	عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان	1892	-4648797783834778194	208	374.0	166	242	85.9504165649414	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	97	144	505	762	1571	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر------------------------------------------------------ وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك------------- عن قريب	6270	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	true	-166441971688250924	245	300	1357	1668	1668	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه وجاءت سكرة الموت-------لما ذكر انكار--هم البعث والاحتجاج عليهم بوصف--- قدرته وعلمها علمهم بانهم -لاقون ما انكروه وجحدوه عن قريب-	1892	-4648797783834778194	210	352.0	171	325	64.61538696289062	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6283	false	306079392771932346	227	298	1112	1492	1503	300	اي خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او العقاب بعد غيب او هو غاءب عن الاعين----------- لا يراه احد وتخصيص ----------------------------الرحمن للاشعار بانهم رجوا رحمته وخافوا عذابه او بانهم ذوو خشية----------------------- مع علمهم بسعة رحمت------------------------------------------------------------ه ووصف القلب بالانابة اذ ---------------------الاعتبار برجوعه الي الله بسلام ------------------------------------------سالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم م--ن الله و--------ملاءكته بسلام ذلك يو---م الخلود-- يوم تقدير الخلود كقوله فادخلوها خالدين الزمر لهم ما يشاءن -	6283	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1896	true	6367352710716249203	6	105	32	583	1630	300	اي خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غ-----------------------------اءب عنه او في الخلوة حيث لا يراه احد قال رضي الله عنه وانما قرن الخشية بالرحمن الذي هو اسم الله دل علي صبغة رحمته لانه اراد الثناء البليغ علي الخاشي حيث خشاه مع علمه انه الواسع للرحمة وجاء بقلباي جاء الي طاعة ربه بقلبمنيباي راجع الي الله ووصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله لان الاعتبار بما يثبت منها في القلبادخلوهااييقال للمتقين ادخلوا الجنة بسلامايسالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليهم مسلم الله عليهم والملاءكةذلكايذلك اليوم يوم الخلوداي يوم البقاء الذي لا انقطاع له ولا زوال لنعيمه-لهم ما يشاءون	1896	-4648797783834778194	191	223.5	154	581	32.87435531616211	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6287	false	-1769925545243184411	226	267	1183	1400	1574	300	الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش فا---------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم او ما يقول اليهود من الكفر والتشبيه	6287	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1897	true	-1004874914927691429	260	297	1336	1534	1546	300	الاحد واخرها------ الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش قيل ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اوخذفاصبر علي ما يقولوناي فاصبر يا محمد علي ما يقو----------------------------------------------------------------------------------ل اليهود من الكفر والتشبيه	1897	-4648797783834778194	97	157.5	78	286	33.91608428955078	14	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6308	false	4431876852541371307	270	300	1318	1460	1460	300	وعن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال مم---ن الرجل -قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن-	6308	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	true	-4371160859359663363	199	228	1105	1250	1621	300	وعن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود فقال من اين الرجل فقلت-من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت-من موضع يتلي فيه كلام الرحمن	1903	-4648797783834778194	139	251.0	112	147	94.55782318115234	25	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	false	-5183552490017473973	1	72	5	370	1568	300	اتل --علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال ----------حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا ب--اعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقراني السورة-------------- فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا	6309	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1903	true	-4371160859359663363	229	300	1254	1621	1621	300	اتلوا علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله------ وفي السماء رزقكم وما توعدون قالحسبك فقام الي ناقته فنحرها وفرقها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف ب-ي بصوت د-----قيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر فسلم علي واستقري-- السورة اي طلب قراتها فلما بلغت الاية صاح وقال--- وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------- ثم قال فهل غير هذا-	1903	-4648797783834778194	329	579.0	264	393	83.71501159667969	55	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	false	-5183552490017473973	72	231	370	1205	1568	300	فقرات فو ----رب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه كذا في الكشاف قوله فيه------------------- تفخيم لشان الحديث حيث قرر اتيانه بالاجمال ثم فصله بقوله اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الي اخر القصة فان هل اتاك استفهام معناه التغريب والتعجب والتشويق الي سماعه كما ذكره المصنف في تفسير قوله تعالي في ص وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب ص وهذا الاسلوب انما يختار اذا كان الحديث الاتي مما له فخامة وشان عجيب وتنبيه علي انه اوحي ا-------------------------ليه--------------------------- والضيف في الاصل مصدر ولذلك يطلق للواحد والمتعدد قيل كانوا اثني عشر ملكا و------------------------قيل ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وسماهم ض-يفا لانهم كانوا في صورة الضيف المكرمين اي مكرمين عند الله تعالي او عند ابراهيم اذ----------------------- خدمهم بنفسه و-------------زوجت----------------------------------------------------------------ه اذ دخلوا عليه ظرف للحديث او الضيف او المكرمين---------------------- فقالوا سلاما اي نسلم عليكم سلاما قال سلام اي عليكم سلام عدل به	6309	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1904	true	-7796533683625297456	0	130	0	721	1585	300	فقرات عليه فورب السماء والارض انه لحق فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجء-ه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين هل اتاك تفخيم ل-----لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتنبيه علي انه ليس من علم رسول الله صلي الله عليه واله وسلموانما عرفه بالوحي والضيف------------------------- للواحد والجماعة وكا---نوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشر هم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك معهماوجعلهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم او لانه حسبهم ضيفا ومعني اكرامهم ان ابراهيم عليه السلام خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القراء او لانهم في انفسهم مكرمون بالقرب من الله تعالي وقوله اذ دخلوا عليه متعلقا ب--------ضيف ابراهيم اي هم ضيفه حين دخلوا عليه فقالوا سلامااي--نسلم عليك- سلاما-قال سلام اي-عليكم سلام وسلامه	1904	-4648797783834778194	373	534.0	301	1057	35.288551330566406	51	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	false	5764894001326720650	34	129	192	705	1586	300	يتنازعون فيها ------يتعاط-------------------ون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا---------------- خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله ---------------لا لغو فيها ----------ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو------------- الحديث في اثناء شربها ---------------------------------------------------------ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح---------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان-------------- لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون ف---ي الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام-------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	6339	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	124	275	659	1512	1636	300	يتنازعون فيها كاسااييتعاطون في الجنة ويتعاودون هم وجلساءهم من اقرباءهم واخوانهم كاسااي خمرا والكاس الزجاجة اذا كان فيها خمر وتسمي الخمر في نفسها كاسالا لغو فيهااي في شربهاولا تاثيم-اي لا يتكلمون في حال الشرب بقسط الحديث وما لا طاءل تحته كفعل المتنادمين في الدنيا علي الشراب في سفههم وعربدتهم ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش وانما يتكلمو------------ن بالحكم والكلام الحسن متلذذين بذلك لان عقولهم ثابتة غير زاءلة وهم حكماء عقلاء ويطوف عليهم---------- غلمان لهماي مملوكون لهم---------- مخصوصين بهم------------------------------كانهم لءلء مكنوناي مستور في الصدف وهو اوعيته لانه رطبا احسن واصفا منه بعد استعماله في الايدي والتزيين به او لانه مخزون لانه لا يخزن الي النفيس الغالي القيمة وقال عليهم السلام لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب	1914	-4648797783834778194	277	327.0	224	916	30.240175247192383	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	false	-5061047411528996490	247	288	1315	1536	1597	300	شاعر نتربص به ريب المنون----------- ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه---------------------------------------------------------------------------- قل تربصوا-------------------------- فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذ------------------------------------------ا التناقض في القول فان ال----كاهن	6341	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1915	true	-2051557713430002870	223	287	1244	1610	1683	300	شاعر-نتربص به ريب المنوناي ننتظر به ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت----- من منه اذا قطعه قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء كزهير والنابغة قل تربصوااي انتظروا هلاكي كما زعمتم فاني معكم من المتربصين-اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احل-------امهم بهذا الاحلام العقول في الالباب والمعني اتامرهم بهذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن	1915	-4648797783834778194	197	316.0	160	380	51.842105865478516	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7274	false	5091027270102488076	207	300	1034	1488	1488	300	اراد ان يسافر الي الشام -قال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال عليه الصلاة والسلا--------------م اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا عنده فوجم لها اي اشتد حزنه لاجل تلك الدعوة حتي امسك عن الكلام لاجل حزنه وقال ما---- اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره بما وقع له ثم خرج-- الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من دير- فقال-	7274	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	true	-7675847067447013653	0	82	0	405	1562	300	اراد ا--لخروج الي الشام فقال لاتين محمدا ولاوذينه فاتاه فقال يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دني فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فحزن----- لها---------------------------------------------------------- وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي بيته فاخبر-----------ه ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من ديرة فقال	1919	-4648797783834778194	347	592.0	273	482	71.99169921875	61	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7275	false	7014067169457908178	0	60	0	321	1531	300	ان هذه --ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معاشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد- فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فسلط الله تعالي الاسد والقي السكينة علي الابل فجعل الاسد يتخللهم ويشم وجوههم حتي وجد عتبة وافترسه فقال حسان بن ثابت رضي الله عنه من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	7275	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1919	true	-7675847067447013653	83	130	409	661	1562	300	ان هذه الارض مسبغة فقال ابو لهب لاصحابه اعينونا يا مع-شر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني--- دعوة محمدا فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء ال----------------------------------------------اسد يتشمم------م وجوههم حتي ضرب عتبة فقتل--ه فقال حسان بن ثابت------------- من يرجع العام الي اهله فما اك-ل السبع بالراجع	1919	-4648797783834778194	233	393.5	186	324	71.91358184814453	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6401	false	2559156959932775231	241	300	1331	1640	1640	300	الرسل وقالوا--- مجنون-- هو مجنون وازدجر وزجر علي التبليغ بانواع الاذية------------------ وقيل انه--- من جملة قيلهم اي------ هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطت-------------------------ه فدعا ربه اني اي باني وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي ارادة القول مغلوب غلب-ني قوم-------------------------------------------------ي فانتصر فانتقم لي منهم و----------------------------ذلك بعد ياسه منهم------------------------ فقد روي ان الواحد منهم ---كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق ويقول اللهم-	6401	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1931	true	-7098131448105419937	23	146	121	832	1659	300	الرسل وقالوا140 مجنوناي هو مجنون وازدجراي وازدجروه وانتهروه بالشتم والضرب والوعيد بالرجم وقيل وازدجر من جملة قولهم اي قالوا هو مجنون وقد ازدجرته الجن وتخبطته اي ذهبت بلبه وطارت بقلبه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر10ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر11وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر12وحملناه علي ذات الواح ودسر13تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر14ولقد تركناها اية فهل من مدكر15 فدعا ربهاي طالبا النصرة عليهم اني مغلوب قرء اني بالفتح اي فدعا اني مغلوب واني بالكسر تقديره فقال اني مغلوب غلبتني قومي فلم يسمعوا مني واستحكم الياس من اجابتهم فانتصراي -------فانتقم--- منهم بعذاب تبعثه عليهم وانما دعا بذلك بعد ما طم عليه الامر وبلغ السيل الزبي فقد روي ان الواحد من امته كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه فيفيق ويقول اللهم	1931	-4648797783834778194	226	293.5	181	721	31.345354080200195	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	false	2721736740036809351	51	89	286	481	1625	300	صالحا عليه الصلاة والسلام يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق في الدنيا ونيران هاءلة في العقبي وهي المراد بالسعر الذي هو جمع سعير وهو النار فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول	6409	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1933	true	-146259441547650375	195	222	1131	1263	1688	300	صالح ع-ليه --------السلام يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي-- ونيران------------------------------------------ جمع سعي----------ر فعكسوا عليه وقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول	1933	-4648797783834778194	122	204.5	97	195	62.56410217285156	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	false	2721736740036809351	256	295	1366	1599	1625	300	فنادوا صاحبهم--- قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتع------------------------------------------اطي تناول الشء بتكلف---------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ص---يحة جبراءيل------------------- فكانوا كهشيم المحتظر ك------الشجر اليابس المتكسر	6409	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1934	true	-2339339994838675382	195	242	1108	1398	1726	300	فنادوا صاحبهموهو قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطياي--- فاجترا علي تع-----------------------اطي الامر العظيم غير مبال به فعقراي فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي تناول الناقة بالعقر فعقرها فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدةوهي صيحة جبريل التي قلقلت قلوبهم143 فكانوا كهشيم المحتضر الهشيم الشجر اليابس المتهشم	1934	-4648797783834778194	172	260.5	140	316	54.43037796020508	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6437	false	-4631795367559063801	232	259	1224	1390	1596	300	عيينة الدهر عند الله يومان احدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشانه تعالي فيه الامر والنهي والاماتة والاحياء--------- والمنع والاعطاء والاخر يوم القيامة فشانه فيه الحساب والجزاء	6437	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1942	true	2882792414666943133	47	70	219	360	1624	300	عيينة الدهر عند الله يومان احدهما------ الذي--- مدة الدنيا فشانه في------ه الامر والنهي وال----------حياء والاعطاء والمنع ---------والاخر يوم القيامة فشانه فيه الحساب والجزاء	1942	-4648797783834778194	130	230.5	108	175	74.28571319580078	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	false	9203174682025747659	197	264	1048	1420	1610	300	الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان جنتان يدل علي جنان هي للخاءفين او فيما فيهما من الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش---------------------------------------------- قاصرات الطرف-- نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم ------------------يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس ا-----------------------------------------------لانسيات --------------انس و---الجنيات جن وفيه-------------------------- دليل علي ان الجن يطمثون وقرا الكساءي بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم----------------------------------------------------------رجان في حمرة	6447	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	true	5624883824989201224	161	249	969	1492	1767	300	الاء ربكما تكذبان61ومن دونهما------- جنتان62فباي الاء ربكما تكذبان63 فيهن153اي------------------------- في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش وفي الجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرفاي نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينضرن الا غيرهملم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا ربكما تكذبانالطمث عبارة عن الجماع اي لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قال رضي الله عنه وهذا دليل علي ان الجن يطمثون كما تطمث الانس------------------------------- كانهن الياقوت والمرجانفباي الاء ربكما تكذبانقيل هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان اي صغار	1945	-4648797783834778194	232	328.0	190	586	39.5904426574707	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	false	-8583453822682363157	11	94	50	498	1623	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليس هناك وجمع وقالت عجوز- لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ادع-- الله تعالي ان يدخلني الجنة فقال عليه الصلاة والسلام ان الجنة لا يدخلها العجاءز فولت---- تبكي فقال عليه الصلاة والسلام اخبروها انها ليست يومءذ بعجوز وقرا الاية	6465	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1952	true	5332605090599038821	0	74	0	396	1679	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمص-------------------------ا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة-------------- ذلك قالتوا وجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس هناك وج-ع وقالت عجوزا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادعوا الله------ ان يدخلني الجنة فقال-------------------- ان الجنة لا تدخلها العجاءز فولت وهي تبكي فقال عليه السل--------ام اخبروها انه- ليست يومءذ بعجوز وقري الاية	1952	-4648797783834778194	366	631.5	297	471	77.7070083618164	55	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	false	329572064393326387	153	190	825	1039	1609	300	غروبها من زوال اثرها او لعل --لله تعالي في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا مخصوص-ة عظيمة او للملاءكة عبادات معروفة او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم	6481	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1957	true	7219798165636513341	11	48	71	288	1626	300	غروبها قال رضي الله عنه ولعل الله تعالي في اخر الليل اذا انحطت النجوم الي المغرب افعالا بخصوصية عظيمة او للملاءكة عبادات موصوفة او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عبادة الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم	1957	-4648797783834778194	193	362.0	159	217	88.94009399414062	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	false	-6075243429900949753	2	122	11	639	1586	300	افبهذا الحديث يعني----- القران انتم مدهنون-- متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي ----------------------------------شك-----------------------------------------------------------------------ر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حيث تنسبونه الي الانوار وقرء شكركم اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او ف------ي المطر انه من الانواء فلو ----------------------لا اذا بلغت الح------------------------------لقوم اي النفس------- وانتم--------------- حينءذ تنظرون حالكم والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب اليه----- بقدرتنا وعلمنا او -ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون-- لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين اي محزبين يوم القيامة او مملوكين	6482	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1958	true	6996705035528357866	74	223	398	1234	1677	300	-------الحديثالعظيم وهو القرانا-نتم مدهنوناي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم انكم تكذبونفيه محذوف مقدر اي وتجعلون شكر رزقكم التكذيب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا علي عليه السلام وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم المطر اليها والرزق المطر اي وتجعلون شكر ما يرزقكم الله من الغيب انكم تكذبون كونه من الله حيث تنسبونه الي النجوم- ------------------------------------------------------وقرء تكذبون وهو قولهم في---- القران---- سحر وشعر وافتراء وفي المطر هو م-ن الانواء ولان كل مكذب بالحق كاذبفلولا اذا بلغة الحلقوماي فهذا اذا بلغة الروح الحلقوم وهو قصبت الرقبة وانتم يا اصحاب الميت حينءذ تنظرون -اليه وهو في النزع ون------------------------حن اقرب اليه منكم بقدرتنا وعلمنا او بملاءكة الموت-----------------------------------------------------------------------------ولكن لا تبصروناي لا تعلمون ذلك ولا ترونهفلو-----لا ان كنتم غير مدينين اي غير------------------ مملوكين	1958	-4648797783834778194	346	449.5	277	1033	33.49467468261719	43	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	false	-3599342156508592088	223	251	1198	1332	1587	300	وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء- شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	6502	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	88	116	456	591	1665	300	وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قريت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاءا شديدا فنظر اليهم فقال هكذا كنا حتي قست القلوب	1966	-4648797783834778194	133	260.0	105	135	98.51851654052734	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6508	false	8055179508990313447	7	32	38	174	1512	300	حقر الدنيا وصغر امرها وعظم---- الاخرة وفخم شانها حث علي المسارعة الي نيل ما وعد فيها من--- المغفرة المنجية من العذاب الشديد والفوز بدخول الجنة	6508	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1968	true	7922970850360435075	230	256	1241	1380	1637	300	حقر الدنيا وصغر امرها وعظم امر الاخرة بعث عبادة---- علي المسارعة الي نيل ما وعد من ذلك وهي المغفرة المنجية من العذاب الشديد والفوز بدخول الجنة	1968	-4648797783834778194	117	201.5	95	143	81.81818389892578	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	false	2480344877092801955	46	111	234	555	1532	300	فهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب بمعني ان اخراجهم في هذه المرة اول اخراج اصابهم فان اهل الكتاب لكونهم اهل عز ومنعة لم يصبهم الاخراج قبل هذه المرة ثم اشار الي جواب ان يكون اولية هذا الاخراج بالنسبة الي الاخراج الثاني الذي اصاب اهل الكتاب وهو اخراج عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام فقال او في اول حشرهم	6557	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	230	257	1228	1357	1572	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عم----------------------------------------------------- اياهم من خيبر الي الشام وقيل------ اخر حشرهم	1988	-4648797783834778194	85	120.0	65	321	26.479751586914062	15	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6559	false	-1765330652188562654	45	118	254	672	1610	300	بالكتاءب --------------قال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتناد-وا بالحرب والقتال فارسل اليهم المنافقون------------------------------------------------ عبد الله--------------- واصحابه ان--- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فغلقوا الابواب علي ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- احدي وعشرين ليلة و----قذف الله تعالي في قلوبهم الرعب وفل شوكتهم بقتل رءيسهم كعب بن الاشرف غيلة وياسهم من نصر المنافقين	6559	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms1988	true	-2483721158830059901	91	166	475	898	1572	300	بالكتاءب وهو علي حمار فقال لهم اخرجوا--- المدينة-فقالوا-الموت اح-ب الينا من ذلك فتناذروا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي ال------ازقة------- وحصنوها-------------------- فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا------------------------------------------------ من نصر المنافقين	1988	-4648797783834778194	279	389.5	226	512	54.4921875	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	253	295	1350	1569	1590	300	وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب ---حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثم فجحدت فس---------------------ل علي رضي الله عنه السيف فاخرجته من عقيصتها فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه	6590	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	1	42	7	225	1605	300	وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ضعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها--- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي علي--------ه السلاموالله ما كذبنا ولا كذب---- رسول الله ----------صلي الله عليه	2001	-4648797783834778194	161	248.0	127	243	66.25514221191406	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	false	7477851599904607718	73	106	413	570	1536	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش وليس لي فيهم من يحم----------------------------------------------------------------------------ي اهلي فاردت ان ا-خذ عندهم يدا وقد علمت -------------------------ان كتابي لا يغني عنهم-------- شيءا فصدقه رسول الله	6591	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2001	true	-5982861047472919883	98	155	503	794	1605	300	اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يجمعون اموالهم واهاليهم غيري فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله	2001	-4648797783834778194	141	232.5	111	291	48.453609466552734	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	false	-2566690460956607988	206	266	1128	1449	1644	300	ولا تتعلقوا بعقد الكوافر ونكاحهن ولا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة---- زوجية بعد ما اسلمتم وهاجرتم من دار الكفر وبقيت ازواجكن فيها كافرات وهذا معني قول المصنف والمراد نهي المءمنين عن المقام علي------------------------------------- نكاح المشركات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يفتدي بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها عنه	6606	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2008	true	-907299088117852943	88	137	440	700	1639	300	-لا تتمسكوا بن-------------كاحهن ولا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة ولا زوجية فان العصمة لا تبقي بين المشركة و--------------------------------------------------------------المءمن والمعني ان لحقت بالمشركين واحدة من نساءكم فلا تمسكوا نكاحها قال -------بن عباس------------------- من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه	2008	-4648797783834778194	161	233.5	128	362	44.47513961791992	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	false	-32884424314708864	183	285	985	1470	1547	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند ا-----------------------------------------------------نك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرفها فقال لها ا-نك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال	6609	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	0	93	0	451	1570	300	علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها منكرة ذكر الشرك وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما------- اخذته علي الرجال ت---------------------------بايع الرجال عل------------ي الاسلام والجهاد ف---------------------------------قال عليه السلام و---------لا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات فما ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال	2011	-4648797783834778194	363	601.0	281	544	66.72794342041016	64	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	215	270	1097	1391	1545	300	والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فبايعهن عليه الصلاة والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بهذه الخصال الست فقبلها وما مست يد------------------ه عليه الصلاة والسلام يد امراة قط الا امراة تملكها غير انه بايعهن	6610	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2011	true	6552039289791079718	137	220	694	1127	1570	300	والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقالو------------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء وقيل في كيفية المبايعة انه دعي بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمس ايديهن وقيل صافحهن وعلي يده ثوب وقيل كان عمر يصافحهن عنه وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه واله وسلميبايع النساء بالكلام بهذه الاية -------------وما مست يد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------يد امراة قط الا امراة يملكها--يا ايها الذين	2011	-4648797783834778194	200	317.5	162	478	41.84100341796875	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	215	270	1097	1391	1545	300	والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فبايعهن عليه الصلاة والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بهذه الخصال الست فقبلها وما مست يد------------------ه عليه الصلاة والسلام يد امراة قط الا امراة تملكها غير انه بايعهن	6610	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	true	-8077984759149746893	67	154	349	785	1542	300	والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الي بالرشد ومكارم الاخلاق --فقال و---------------------لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وقيل في كيفية المبايعة انه دعا بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمس ايديهن وقيل صافحهن وعلي يده ثوب وقيل كان عمر يصافحهن عنه وعن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية -------------وما مست يد رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م يد امراة قط الا امراة يملكها -يا ايها الذين	2012	-4648797783834778194	206	330.5	163	478	43.09623336791992	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	164	201	890	1083	1626	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	60	95	324	508	1575	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا-روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقر انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2015	-4648797783834778194	178	339.5	143	193	92.22798156738281	29	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6626	false	-1257149846403377830	20	170	102	920	1602	300	من جندي متوجها الي----- الله تعالي واظهار دينه فاجاب الحواريون بقولهم نحن انصار الله متبعين اياك فتكون اضافة انصاري علي خلاف اضافة انصار الله لان الاضافة في انص----------------------------------------اري معنوية حيث لم يضف اسم الفاعل الي معموله لان فاعل انصاري ضمير يرجع الي من ومفعوله دين الله والمعني من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله تعالي واظهار دينه فالاضافة لمجرد الدلالة علي اختصاص المضاف اليه بخلاف الاضافة في انصار الله فانها لفظية من قبيل اضافة الناصر الي المنصور فتحصل المطابقة بين القولين لان محصول قول عيسي عليه الصلاة والسلام من ينصر دين الله مختصا بي وكاءنا والتشبيه باعتبار المعني اذ المراد قل لهم كما قال عيسي او كونوا انصارا كما كان الحواريون حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به من الحور وهو البياض وكانوا اثني عشر رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------- وكفرت-- طاءفة اي بعيسي فايد--------------نا الذين ا-----منوا علي	6626	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	57	172	309	930	1653	300	من جندي متوجها الي نصرة الله يعني حتي تكون النصرة لله فيطابق قال واضافة انصار-----------------------------------------ي خلاف اضافة انصار الله لان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومعني من انصاري من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله وتكون------------------------------------------------------------------------------- الي بمعني معي لانه يطابق الجواب ويدل--------------------- عليه -قراءة من قرا- من انص---ار الله و------------------------------------------المراد بنصرة الله نصرة دينه ورسله--------------------------------------------------------------- والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به-------------------- وكانوا اثني عشر رجلا وحواري رجل صفيه المخلص له الود من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيلاي صدقت بعيسي وكفرتبه طاءفة--------- فايدناايقوينا ونصرنا الذين امنوا منهم علي	2018	-4648797783834778194	270	311.5	214	999	27.027027130126953	38	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	false	-2830648135285246107	111	235	563	1205	1542	300	يكتبون وقريش كانت كذلك قيل بد-ت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار والحيرة مدينة من بغداد والامي منسوب الي امة العرب وقيل الي الام لان من بقي علي ما خلق عليه لم يكتب ولم يقرا كان منسوبا الي امه لبقاءه كما ولدته امه واحتج اهل الكتاب بقوله تعالي بعث في الاميين رسولا منهم علي ان------------------------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم -كان رسولا الي العرب خاصة لان الاميين هم العرب من بين الامم وهو ضعيف لان تخصيص الشء---- يتلوا عليهم اياته--------------- مع كونه اميا مثلهم لم يعهد منه قراءة ولا-------------------------- تعلم---------------------- ويزكي----------هم من -------خباءث العقاءد والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والشريعة او معالم الدين من المنقول والمعقول ولو لم يكن له سواه معجزة لكفاه وان كا---------------نوا من قبل------------------------ لفي ضلال مبين	6628	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2019	true	-4918847010269129169	24	132	127	693	1558	300	يكتبون من بين الامم و--قيل بدات الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار ومعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث في الاميين رسولا منهم اي بعث رجلا اميا في قوم اميين وهو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان لا يكتب مقروءا ولا يقرا مكتوبا ومعني منهم كقوله من انفسهم يعني يعلمون نسبه واحواله يتلوا عليهم اياتهاي يقراها عليهم مع كونه اميا مثلهم لم تعهد منه قراءة ولم يعرف بتعلم وقراءة اي بغير تعلم اية بينة ومعجزة واضحة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية-------- ويعلمهم الكتاب وهو---- القران والحكمة وهي السنة--------------------------------------------------------- وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي من قبل ان يبعث اليهم لفي ضلال مبين	2019	-4648797783834778194	281	327.5	224	808	34.77722930908203	39	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	1	119	5	612	1530	300	الله تعالي ونصلي فيه فاختاروا يو--------------------------------------------م العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- مهاجرا حتي نزل بقباء يوم------------------------------ الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته- صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	6635	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	true	-2683668858055973778	126	209	653	1095	1580	300	الله فيه-- ونصلي فقال------وا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة ف-----اجتمعوا ا----لي اسعد بن زرارة -صلي بهم يومءذ ركعتين ووعظهم فسموه يوم الجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا---- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء و---------------------------------------------------------------------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركتهم صلاة الجمعة في ----بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	2022	-4648797783834778194	298	444.5	237	713	41.795230865478516	44	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	false	6083392048411153157	131	274	683	1430	1561	300	ان يدخل المدينة اعترضه ابنه--------- عبد ال------------له وكان مخلصا وقال وراء-----ك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بتخليته وروي انه قال--- لءن لم تقر لله ولرسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك------- افاعل كالصلاة وساءر العبادات المذكرة للمعبود والمراد نهيهم عن اللهو بها وتوجيه النهي اليها للمبالغة ولذلك قال ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي	6648	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2032	true	788805152952355438	202	300	1003	1481	1481	300	ان يدخل المدينة اعترضه ولده حبان وهو عبد الله بن عبد الله وكان مخلصا وقال لابيه وراك والله لا تدخلها حتي تقول رسول الله------------------- الاعز وانا الاذل فلم يزل حبيسا في يده حتي امره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بتخليته وروي انه قال له لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك يا بني افاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت قال نعم فلما راي منه الجد قال اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا فلما بان كذب عبد الله قيل------ نزلت فيك اي-	2032	-4648797783834778194	425	756.0	339	793	53.59394836425781	77	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	false	-4907357931901564595	229	257	1212	1354	1568	300	مستقبل-ة لعدتها كقولك اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وفي قراءة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قبل عدتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد ان يطلقن في طهر لم	6662	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	39	90	220	497	1542	300	مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته -ليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها وفي قراءة النبي---- صلي الله عليه واله وسلمفي- قبل عدتهن والمعني لطهرنهن الذي يحصينه من مدتهن فهذه سنة الطلاق قال رضي الله عنه اذا طلقت المراة في الطهر المتقدم للمحيض فقد طلقت مستقبلتا لعدتها والمراد ان يطلقن في طهر لم	2042	-4648797783834778194	127	216.0	101	283	44.87632369995117	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	false	9214405932413457393	118	216	639	1115	1534	300	عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق- الله فما زال يقراها ويعيدها --روي ان سالم بن-- عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه ال-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال اتق ا---------------------------------------------------------------------لله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله ففع------ل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل------ عن-------ها العدو فاستاقها فنزلت وم----------ن يتوكل علي الله ---------------------فهو حسبه-- كافيه ا----------------------ن الله بالغ امره-- يبلغ ما يريده ولا يفوته مراد وقرا حفص بالاضافة وقرء بالغ امره اي نافذ و بالغا علي انه حال والخبر الله -----	6668	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	true	1683777021667344219	83	218	444	1125	1566	300	عليه واله وسل-----م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهموم-ن يتقي الله-فما زال يقراها ويعيدها ويروي انها نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر- المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمفقال ان العدو اسروا ابني وشكي اليه الفاقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلمما امسي عند ال محمد الامر من طعام فاتقي الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل العدو عنها فساقها الي ابيه------ فنزلت هذه الاية ومن يتوكل علي اللهفوثق به وسكن قلبه اليهفهو حسبهاي كافيه لا يحتاج معه الي معين ان الله بالغ امرهاي يبلغ ما يريد --لا يف-ته مراد ولا يعجزه مطلوب-- وقرء بالغ امره اي نافذ امره وبالغ امره بالاضافة قد جعل الله	2046	-4648797783834778194	366	512.0	287	700	52.28571319580078	56	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6689	false	-550877189688317167	65	139	338	690	1566	300	ان تتوبا الي الله اي------------------------------------------------- من التعاون وايذاءه عليه الصلاة والسلام روي عن ابن عباس انه قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر عن المخاطب بقوله تعالي ان تتوبا من هما حتي حج وحججت معه فلما كان بعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء علي يديه فتوضا-- فقلت له من هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ---قال هما حفصة وعاءشة قوله فقد ----------------------------وجد منكما ما يوجب التوبة	6689	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	219	296	1159	1547	1565	300	ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة رضي الله عنهما علي طريقة الالتفات من الغيبة الي الخطاب يكون ابلغ في معناهما وعن ابن عباس-------- لم ازل حريصا علي ان اسال عمر عنه----------------------------------ا حتي حج وحججت معه فلما كان نصف الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة وكبيت الماء علي يديه فتوضي58 فقلت من----هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشةفقد صغت قلوبكمااي عدلت ومالت عن الحق ووجد منكما ما يوجب التوبة	2055	-4648797783834778194	248	376.5	193	434	57.14285659790039	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	false	-321520692655693521	48	80	257	433	1588	300	التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ر--بيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2058	true	5249799618522967608	253	283	1439	1604	1699	300	التوبة -قال تجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان تبيت------------ نفسك في طاعة الله كما في بيتها في المعصية	2058	-4648797783834778194	158	294.5	129	178	88.76404571533203	26	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6699	false	262479716756618010	101	138	533	732	1605	300	النبي--------- عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم -بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	6699	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	true	-1229267755426082726	18	57	93	298	1565	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يحمل م----ن الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	2063	-4648797783834778194	180	344.0	145	209	86.12440490722656	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6703	false	-8410893957111716150	115	246	615	1316	1598	300	احسن عملا اصوبه واخلصه وجاء مرفوعا احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته جملة واقعة موقع المفعول ثانيا لفعل البلوي المتضمن معني ا-------------------------------------------لعلم وليس هذا من باب التعليق لانه يخل به وقوع الجملة خبرا فلا يعلق الفعل عنها بخلاف ما اذا وقعت موقع المفعولين وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب منهم الذي خلق سبع سماوات طباقا مطابقة واحدة منهما مترتبة علي وجود الفعل فان قيل الابتلاء انما يكون بالاحياء والتكليف فما معني خلق الموت للابتلاء والجواب عنه يعلم من قوله انفا ولانه ادعي الي حسن العمل فان معني الاية انه تعالي اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل وت-تمكنون بها منه وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح من حيث ان وراءه البعث والجزاء الذي لا بد منه	6703	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2064	true	-152492292780924637	149	200	837	1108	1611	300	احسن قال ايكم احسم ع---------------------قلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته ---------------------------ي-----------------------عني ايكم اتم عقلا عن الله وفهما لاغراضه والمراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------------------------------- اعطاكم الحياة الذي تقدرون بها علي العمل فتستمسكون ----منه وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح ل------ان وراءه البعث والجزاء الذي لا بد منه	2064	-4648797783834778194	208	172.5	168	745	27.919462203979492	33	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6717	false	5937335853779089518	85	158	415	786	1511	300	وهو عالم ب----ما ظهر من خلقه وما بطن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فسره المصنف بذلك فالعلم المدلول عليه بالعامل هو مطلق العلم والمدلول عليه اسروا قولكم لءلا يسمع-- اله محمد فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها وهو--------- مثل لفرط- التذليل فان منكب------------------------------------------------- البعير ينبو عن ---ان يطاه الراكب ولا يتذلل ل----ه فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها	6717	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2068	true	-7417977409545176843	112	214	567	1105	1570	300	-----علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن الخبير بما كان وبما يكون منهم ويجوز ان يكون من خلق هو المعلوم اي لا يعلم مخلوقه وما يكون منه وحاله انه اللطيف الخبير وروي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما يكلهم باشياء فيظهر الله رسوله عليها فيقولون---------------------------------------------------------------------------- اسروا قولكم لءلا يسمعكم اله محمد فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولااي سهلة مسخرة--------------فامشوا في مناكبها قال رضي الله عنه المشي في مناكبها مثل لكثرة التذليل ومجاوزته الغاية لان المنكبين وملتقاهم من الغارب ارق شء في البعير وانباه علي ان يطاه الراكب بقدمه ويقعد عليه فاذا جلس ف------ي الذل بحيث يمشي في مناكبها	2068	-4648797783834778194	197	150.5	154	639	30.82942008972168	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	false	-3207797827326038621	157	272	833	1400	1559	300	بكل شء بصير --يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا ا---------------------------------------------------لذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله اولم يروا علي معني اولم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف لجند محمول علي لفظه ان الكافرون الا في غرور لا معتمد ل-------------------هم امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك------- رزقه	6721	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	17	81	101	411	1545	300	بكل شء بصيراي يعلم كيف يخلق وكيف ----يدبر العجاءب امن هذا الذي اي من يشار اليه من الجموع ينصركم ويقال في هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن يعني من دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ان ارسل عليكم عذابه وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في غروراي ماهم الا في غفلة وجهل قد غرهم امن هذا الذي--------اي من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك الرحمن رزقه	2070	-4648797783834778194	200	304.5	158	646	30.959753036499023	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	237	298	1243	1590	1598	300	--عنه فقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون------------------ يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2080	true	-67483621786158570	205	269	1095	1463	1638	300	عيينة وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم يصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من نار-- لازقة بجلودهم	2080	-4648797783834778194	330	597.5	270	376	87.76596069335938	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	false	-8115771551917142338	103	243	525	1277	1612	300	الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او----------------- في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوان-------------------------ات للاقتصاص ثم ترد- ترابا في--ود الكافر حالها عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم سقاه الله برد الشراب يوم القيامة لمشركي العرب وكفار قريش لانهم كانوا ينكرون البعث و يوم ظرف لمحذوف اي انذرناكم عذابا كاءنا يوم ينظر المرء عمله الذي قدمه والمرء عام لكل احد مءمنا كان او كافرا لان كل احد يري عمله في ذلك اليوم مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا تمت سورة النبا والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO سورة والنازعات مكية وايها خمس او ست واربعون---------- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات -----------ملاءكة الموت فانهم ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غرقا اي اغراقا في النزع فانهم ينزعونها من اقاصي الابدان او نفوسا غرقة في الاجساد وينشطون اي --------------------	6987	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2085	true	-3147688403591839325	0	101	0	656	1728	300	الدنيا فلم اخلق ولم اكلف ويا ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله الحيوان غير المكلف حتي تقتص للجما من القرني ثم يرده ترابا فيتمني الكافر تلك الحالة وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يك-----------------------------------------------------------ون الشء-------------------------------------------------------------- الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلفته من طين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة -النازعات ----------------------اربعون وخمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقاوالناشطات نشطاوالسابحات سبحافالسابقات سبقافالمدبرات امرايوم ترجف الراجفةتتبعها الرادفةقلوب يومءذ واجفة والنازعات غرقاوالناشطات نشطا-والسابحات سبحا-فالسابقات سبقا-فالمدبرات امرااقسم سبحانه بطواءف الملاءكة التي تنزع ال-------ارواح------- من الاجساد غرقا-اي اغراقا في النزع ايتنزع------ها من اقا-------------------------صي الاجساد من اناملها واظفارها وتنشطها اي	2085	-4648797783834778194	294	318.5	241	954	30.817609786987305	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7030	false	-4119237533635922086	121	170	639	892	1584	300	من مطالبتهم بما قصر في حقهم بان----- يقول الاخ لم تواسني بما لك ويقول الابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون لم تءدبنا ولم تعلم-----------نا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل من قابيل لانه العاصي ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	7030	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2097	true	5484001660648657089	100	139	538	753	1656	300	من مطالبت----------------هم بالتبعات يقول الاخ لم تواسني بما-لك و-----الابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت والبنون -----------لم تعلمنا ولم ترشدنا وقيل اول من يفر من اخيه هابيل وم---------------------ن ابويه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح	2097	-4648797783834778194	196	351.0	159	269	72.86245727539062	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7042	false	3109841300074877188	153	195	811	1035	1588	300	بضنين-- بمتهم من الظنة وهي التهمة وقرا نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم والتبليغ والضاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصل حافة اللسان وما يليه-ا من الاضراس من يمين اللسان او يس---------------------------------------------اره و----الظاء-------- من طرفي اللسان واصول الثنايا	7042	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2102	true	4174544603920302812	160	269	851	1412	1589	300	بضنيناي بمتهم من الضنة وهي التهمة وقرء--------------------------- بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بالوحي فيروي بعضه غير مبلغه او يسال تعليمه فلا يعلمه وفي مصحف عبد الله بالظاء وفي مصحف ابي بالضاد قال رضي لله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلميقرا بهما واتفاق الفضل بين الضاد والظاء واجب141 ومعرفة مخرجهما من ما لا بد منه للقارء فان اكثر العجم لا يفرقون بين الحرفين وان فرقوا فرق غير صواب وبينهما نور بعيد فان مخرج الضاد من اصل حافة اللسان وما يليهما من الاضراس من يمين اللسان او يساره وكان عمر بن الخطاب يخرج الضاد من جانبي لسانه واما الظاء فمخرجها من طرف- اللسان واصول الثنايا	2102	-4648797783834778194	178	288.5	143	589	30.220712661743164	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7052	false	-5776110810592470070	261	286	1319	1444	1521	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا -فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا -فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2107	true	-1896973135239143118	0	25	0	127	1584	300	سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا افشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا افشي فيهم الموت ولا طففوا الكيل	2107	-4648797783834778194	123	234.0	98	127	96.85039520263672	23	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3723	false	-8598421367753151693	48	115	234	574	1560	300	كان له--------- ساحر- فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه و------كان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه---------------------------------------------- فراي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكان الغلام بعد---ه يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس الملك فابراه------------- فساله الملك من ابرا-------ك فقال ربي فغضب الملك فدل علي الغلام فغر به فعز علي الراهب	3723	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	135	219	752	1181	1585	300	كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجر- وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبري الاكمة والابرص و-شفي من الادواء وعمي جليس الملك فابراه فابصره الملك فساله الملك من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام ف-عذبه فدل علي الراهب	2118	-4648797783834778194	303	504.0	238	432	70.13888549804688	50	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7079	false	-4960066404587086935	5	122	30	651	1627	300	قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج والاظهر انه دليل جواب محذوف كانه قيل------------------ انهم ملعونون يعني كفار مكة -كما لعن اصحاب الاخدود فان----- السورة وردت ل--تثبيت المءمنين ع--------لي اذاهم------ وتذكيرهم بما جري علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبلهم والاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود الخد وهو الشق في الارض ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق روي مرفوعا ان ملكا ---------------------كان له--------- ساحر- فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه---------------------------------------------- فراي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكان الغلام بعد يبرء---- الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه------------- فساله الملك عمن ابراه------- فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي	7079	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	18	218	96	1174	1585	300	قتل اصحاب الاخدودعليه------------------------------------------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحال نوع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يستاسوا به ويصبروا علي ما كانوا يقلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله بمنزلة اولءك المعذبين المحروقين بالنار ملعونون احقابا يقال فيهم قتلت قريش كما قتل اصحاب الاخدود ومعني قتل الدعاء عليهم بالقتل الذي هو اشد مصاءب الدنيا151 كقوله قتل الانسان ما اكفره ومعني هذا الدعاء عليهم من الله تعالي الاعلام بانهم ملعونين اي مبعدون من رحمته والاخدود--------- الشق في الارض والقصة-------------------------- روي عن النبي صلي الله عيه واله وسلم انه كان لبعض الملوك ساحرا فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه اي سمع الغلام من الراهب من الهدي عكس ما عليه الساحر فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجر- وقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبري الاكمة والابرص و-شفي من الادواء وعمي جليس الملك فابراه فابصره الملك فساله الملك -من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي	2118	-4648797783834778194	464	729.0	367	1163	39.896820068359375	76	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7084	false	-1696911831132857869	176	296	993	1655	1678	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدء الخلق ويعيده او يبدء البطش بالكفرة في الدنيا ويعيده في الاخرة بعذاب الحريق قوله وقيل المراد الخ عطف من حيث المعني علي قوله بلوهم بالاذي فانه قد فهم منه ان قوله الذين فتنوا يتناول اصحاب الاخدود وغيرهم وان المراد بالمءمنين -المءمنون المفتونون مطلقا وان المراد بفتنة المءمنين ايذاءهم مطلقا وان المراد بعذاب الحريق عذاب الاخرة وعطف عليه ما قيل من ان المراد بالذي- فتنوا اصحاب الاخدود والم--------------------------------------عني----------------------------------------------------------- فلهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق بنار الاخدود في الدنيا فانه ر-------------------------------------وي انهم لما ال------قوا المءمنين في	7084	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2120	true	-1251118643731431776	160	250	883	1442	1749	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير------------------------------ان بطش ربك لشديد-------------------------------انه هو يبدي ويعيدوهو الغفور الودودذوا العرش المجيدفعال لما يريد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ف----------------------------------------تنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوايجوز ان يريد------------------------------------------------------------------------------------------------- بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبالذين امنوا المطروحين في الاخدود ومعني فتنوهم عذبوهم بالنار واحرقوهم فلهمفي الاخرةعذاب جهنمبكفرهم ولهم عذاب الحريقوهو نار اخري عظيمة تتسع لاحراقهم كما اتسع الحريق باحراقهم المءمنين ولهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق------------- في الدنيا لما- روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ويجوز ان يريد بالذين فتنوا المءمنين اي	2120	-4648797783834778194	245	285.0	200	887	27.62119483947754	31	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	false	-5544219023051181552	108	182	551	925	1526	300	اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصت----------------هم وراوا اثار هلاكهم------------ وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب------- شريف- وحي------د في النظم والمعني و---------قرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظ من التحريف وقرا نافع محفوظ بالرفع علي انه صفة للقران و--------------------------قرء في لوح ----------وهو ا------------------لهواء يعني ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	7087	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2121	true	-26199569931598467	226	297	1247	1617	1630	300	اعجب من امر اولءك لانهم سمعوا بقصصهم وبما جري عليهم وراو- اثار هلاكهم ولم يعتبروا وكذبوا اشد من تكذبيهم ----------------------------------------------------------بل هواي --------بل هذا الذي كذبوا به قران مجيداي شريفا علي الطبقة في الكتب وفي نظمه واعجازه وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظيعن----------------------------------ي انه مكتوب في اللوح المحفوظ وهو منسوخ منه وقرء في لوح بضم اللام وهو الهوا يعني باللوح الهواء-------- فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	2121	-4648797783834778194	218	292.5	170	479	45.51148223876953	32	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	233	277	1209	1460	1569	300	AUTO سورة الطارق مكية وايها سبع عشر---------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق والكوكب البادي------- بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم ال-----------------------------------------------------------------------------------ثاقب المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه ----او الافلاك	7088	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2122	true	1942673986446617138	7	115	43	712	1646	300	AUTO سورة الطارق----------- سبع عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارقوما ادراك ما الطارقالنجم الثاقبان كل نفس لما عليها حافظفلينضر الانسان مما خلقخلق من ماء دافقيخرج من بين الصلب والتراءبانه علي رجعه لقادريوم تبلي السراءرفماله من قوة ولا ناصروالسماء ذات الرجعوالارض ذات الصدعانه لقول فصلوما هو بالهزلانهم يكيدون كيداواكيد كيدافمهل الكافرين امهلهم رويدا والسماء والطارقوما ادراك ما الطارق154 النجم الثاقباقسم سبحانه بالسماء والطارق اي والنجم الطارق وصف بالطارق لانه يبدو بالليل كما يقال ل-----------------------------لاتي ليلا طارق او لانه يط-----------------------رق الجني اييصكة حين يرجم به والمراد بالنجم جنس النجوم او جنس ما يرجم به الشياطين منها ومعني الثاقب المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه وقولهوما ادراك	2122	-4648797783834778194	144	175.5	117	732	19.672130584716797	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	false	8578147538707576334	231	294	1196	1516	1544	300	فلينظر الانسان مم- خلق--------------------------------------------- لما ذكر ان---- كل نفس عليها حافظ- اتبعه توصية الانسان بالنظر الي مبدءه-------------------- يعلم صحة----------------- اعادته ف----------------------------------لا يملي علي حافظه الا ما يسره في عاقبت-------------------------------------------ه خلق من ماء دافق جواب الاستفهام وماء دافق بمعني ذي دفق وهو صب فيه دفع--------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------------------------مراد الممتزج من الماءين ف-----------ي الرحم لقوله--------------------------------------------------------- يخرج من بين الصلب والتراءب ----بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام	7090	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2123	true	1977335516844451509	19	147	99	761	1588	300	فلينضر الانسان مما خلققال رضي لله عنه وجه اتصال فلينضر بما قبله انه لما ذكر ان علي كل نفس------ حافظا اتبعه توصية للانسان بالنظر في اول امره ونشاته الاولي حتي يعلم ان من انشاه قادر علي اعادته وجزاءه فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ولا يملي علي حافظة الا ما يسره في عاقبته ومما خلق استفهام معناه من اي شء خلق وجوابه خلق من ماء دافقاي مدفوق اراد به ماء النطفة والدفق-------- صب فيه دفع ومعني دافق النسبة الي الدفق الذي هو مصدر دفق او هو اسناد مجازي والدفق في الحقيقة لصاحب الماء والمراد بالماء ما الرجل وماء المراة ولم يقل من --ماءين لامتزاجهما في الرحم واتحادهما حين ابتدا في خلقه اي الذي خلق الانسان ابتداء من نطفة يخرج من بين الصلب والتراءبايمن بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام	2123	-4648797783834778194	245	312.5	192	678	36.13569259643555	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7099	false	2937485777789464906	103	134	545	699	1548	300	ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي --خلق كل شء فسوي خلقه	7099	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	5	35	25	181	1565	300	ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال-اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوياي خلق كل شء فسوي خلقه	2125	-4648797783834778194	152	290.5	123	157	96.8152847290039	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	false	8799105358962628656	188	228	965	1163	1545	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه به اليه وعرفه وجه الانتفاع به ثم قال يحكي ان الافعي اذا اتي عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	7100	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	59	94	305	482	1565	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدا---ه اليه وعرفه وجه الانتفاع به------- يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله------ ان مسح العين بورق الرازيانخ----- يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	2125	-4648797783834778194	175	319.5	140	198	88.38383483886719	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7101	false	-7188879494867862703	5	67	24	359	1589	300	بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تلتطم في بعض تلك البساتين علي شجرة الرازيانج---------- فتحك به- عينها فترجع باصرة باذن الله تعالي---------------- وهدايات الله تعالي للانسان الي ما لا يجد من مصالحه و-----------حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب ------دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهو ام الارض باب واسع ل----------ا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي	7101	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	94	162	482	842	1565	300	بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهج-م في بعض---- البساتين علي شجرة الرازيانخ لا تخفيها فتحك بها عينها وترجع باصرة باذن الله تعالي قال رضي لله عنه وهدايات الله------ للانسان الي م---ا يجد من مصالحه ولا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته -في ابواب دينه ودنيا------ه والهامات البهاءم وهواء--------م الارض باب واسع وشوط يطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي	2125	-4648797783834778194	297	498.5	241	389	76.34961700439453	45	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7102	false	-4757014264351516753	0	66	0	327	1537	300	ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه الا ما شاء الله ان ينساه فيذهب به عن حفظه برفع حكم-ه وتلاوته كما قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها البقرة فان الانساء نوع من النسخ وهذا اخبار عن الغيب وقد وقع كما اخبر فيكون معجزا قيل كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسيانه بانه تنسخ تلاوته وقيل المراد به القلة والندرة لما روي انه عليه الصلاة والسلام اسقط اية في قراءته في الصلاة	7102	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	true	8292150810703100512	233	300	1242	1565	1565	300	ولا يقرا فيحفظه ولا ينساه الا ما شاء اللهف-----------ذهب به عن حفظه برفع حكمته وتلاوته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان يعجل بالقراءة اذا القنه جبريل فقيل لا تعجل فان جبريل مامور بان يقراه عليك قراءة مكررة الا ان تحفظه ثم لا تنساه الا ما شاء الله ان تنساه ثم تذكر بعد النسيان او قال الا ما شاء الله يعني----- القلة والندرة كما روي انه-------------------- اسقط اية في قراءته في الصلاة-	2125	-4648797783834778194	144	194.5	113	478	30.12552261352539	22	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7108	false	3994937708737644354	75	188	405	987	1639	300	التكبير بل هو جاءز بكل اسم من اسماءه تعالي فالمناسب علي هذا ان يحمل التزكي علي التطهر للصلاة لتكون الاية مسوقة لكل من حصل هذين الشرطين الطهارة وتكبيرة احرام وصلي عقيبهما والاءمة الشافعية قالوا هذه الاية وان دلت علي مدح كل من ذكر اسم الله تعالي وصلي عقيبه لكن ليس فيها ما يدل علي ان ذلك الذكر هو تكبيرة الافتتاح لجوز ان يكون بمعني ان من ذكر الله تعالي بقلبه ولسانه وذكر ثوابه وعقابه وعاد بعد ذلك الي فعل الصلاة فحينءذ ياتي بالصلاة التي احد اركانها واجزاءها تكبيرة الافتتاح كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في تفسير هذه الاية ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له قال الامام	7108	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2127	true	-7259946357564961531	216	246	1161	1307	1610	300	التكبير------ جاءز بكل اسم من اسماءه مع اظهار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية و----------------------------------------------------------------------------------------هو قول ابي ح في المسءلتين جميعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس معناه ------------------------------------ذكر معاده وموقفه بين يدي ربه فصلي له وعن الضحاك	2127	-4648797783834778194	97	126.5	75	582	16.66666603088379	14	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	false	-7910502006924511681	0	62	0	309	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة ف-----بني علي مثالها--------- في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب اب--له فوقع عليها	7124	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	83	171	457	919	1595	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع -ذكر الجنة فقال ابني -لي مث-لها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها	2134	-4648797783834778194	278	469.5	219	467	59.528907775878906	49	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	false	-2709378785434264811	1	144	5	741	1545	300	خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فدخلها فحمل ما قدر علي حمله مما هناك من الجواهر وغيرها وبلغ خبره معاوية---------- فاستحضره فقص عليه ما راه فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل قوله والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة فالمعني علي الاول لم يخلق مثل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء بالواد وادي القري وفرعون ذي الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي --------------------------------------------------------------------------------كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد الذين طغوا في البلاد صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون او ذم منصوب او تلك القبيلة في القوة وطول العمر وهم الذين قالوا من اشد منا قوة فصلت وعلي الثاني-------- لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا	7125	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	true	6288457286940017280	164	265	890	1411	1595	300	خرج في طلب ابل له فوقع علي--------------ها فحمل ما قدر عليه من ما تم---------------------- وبلغ خبره معاوية لعنه الله فاستحضره فقص عليه القصة- فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي لم يخلق مثلهاايمثل عادفي البلادايلم يخلق في البلاد مثلهم في عظم الاجسام وقوتها وكانوا طوال الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيقلبها علي القب-------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------لة فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا	2134	-4648797783834778194	337	540.5	266	834	40.40767288208008	63	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7136	false	-1990258005788842517	138	234	726	1203	1530	300	ل--مثلك مع- عظم حرمته من ان تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----وتصبير علي------- ما كان يكابده من اهل مكة وتعجب من جراءتهم وشدة عداوته-------------------------------------------------------------------------م له عليه الصلاة والسلام قوله او حلال لك علي ان الحل بمعني المحلل له اي ذو حل وحلال لك ان تقتل بمكة من شءت وتقاتل من قاتلك والجملة علي هذا ايضا اعتراض اقسم ببلده عليه الصلاة والسلام علي ان الانسان لا يخلو- من مقاساة شدة---- واعترض بينهما بان وعد له فتح مكة باي طريق امكنه فتحها تتميما للتسلية و--تنفيسا له	7136	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	true	-9010028496107547759	157	245	847	1317	1580	300	ان مثلك علي عظم حرمتك------ تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم وحل بمعني مستحل او حلال عندهم عند شرحبيل يحرمون ان تقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلموتصبير علي احتمال ما كان يكابده من اهل مكة وتعجب من حالهم في---- عداوته ويجوز ان يكون تسلية لرسول الله صلي الله عيه واله وسلمسلاه الله تعالي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم ببلده علي ا--------------------ن الانسان لا يخلوا من مقاسات الشداءد واعتراض------ بان وعده-- فتح مكة--------------------- تتميما للتسلية والتنفيس عنه	2140	-4648797783834778194	238	242.0	189	682	34.897361755371094	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	false	-4909775882635132895	102	288	563	1541	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قا---ل هما جبلان من الارض المقدسة يقال له-ا بالسريانية ----------طور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون قوله او مسجدا دمشق وبيت المقدس قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس عبر عنهما بما كثر فيهما من التين والزيتون قوله او البلدان الكوفة والشام وسينين وسيناء اسمان للبقعة وهو الجبل الذي كلم الله تعالي موسي عليه السلام عليه -----اضيف ذلك الجبل ال----------ي البقعة التي حصل هو فيها والمعني وجبل الموضع المسمي بسينين وعن يعني الجبل الذي ناجي عليه موسي عليه السلام ربه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي فيه وهذا البلد الامين اي ----------------------الام-ن من امن الرجل امانة فهو امين او المامون فيه يامن فيه من دخله والمراد به مكة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الطور الجبل وسينين الجسر بلغة الحبشة وعن مجاهد سينين المنازل وقال الكلبي هو الجبل ذو الشجر وقال مجاهد ومقاتل كل جبل ذي شجر مثمر سينين وسيناء بلغة النبط قوله من امن الرجل يامن بضم الميم فيهما فهو امين اي امن بمعني ذي امن وهو الامانة يقال امنت فانا امن فالامين فعيل بمعني فاعل وامانته ان ي-حفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه	7172	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2155	true	-7011406449839595068	119	191	664	1072	1696	300	ابن عباس هو تينكم هذا زيتونكم وقيل هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون كانه قيل ومنابت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------تين والزيتونوطور ---------------------------سينينالطور------------------- الجبل الذي كلم الله -عليه موسي عليه السلاموهو بمدين واضيف---------- الي سينين وهي البقعة التي بمدين لقربه منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا البلد الامينوهي مكة سماها الله تعالي والامين من امن الرجل امانة فهو امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامانته انه يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يء-من عليه	2155	-4648797783834778194	283	362.5	229	1031	27.449079513549805	37	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	false	-2650720881686296522	201	299	1047	1565	1569	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين علم الانسان ما لم يعلم بخلق القوي ونصب الدلاءل وانزال الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان ليطغي ان راه ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين والدنيا وصف	7182	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2157	true	-1662181193752274660	231	255	1242	1380	1612	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو-لا هي لما استقامت امور الدين والدنيا لان	2157	-4648797783834778194	135	250.0	111	518	26.06177520751953	21	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	51	179	246	863	1508	300	-روي ان ابا جهل --قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن الدعاء ابقاء عليهم وترحما وعن ابي هريرة رضي الله-------------- عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لا-----------------ن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ي-------نكص علي ع-قبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله--------- ارايت الذي ينهي	7186	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2158	true	-5096228528944700310	153	264	824	1370	1571	300	وروي في سببها انه قال لرسول الله صلي الله ع-يه واله وسلماتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل وقال يا محمد---- ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمن-ا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله ع-يه واله وسلمعن الدعاء ابقاء عليهم وروي------------------------- عنه لعنه الله انه قا--------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال -والذي يحلف به يريد الات والعزي لءن رايته توطات عنقه فجاءه---------------------------------------------------------------------- وهو يصلي ثم نكص علي عاقبية ------------------فقالوا ما لك يا ابي الحكم قال ان بيني وبينه لخندق- من نار وهولا واجنحة فنزلت ارايت الذي ينهي	2158	-4648797783834778194	431	705.0	335	676	63.75739669799805	73	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7192	false	255910539721887949	243	299	1315	1592	1597	300	تطعه و-اثبت------- انت علي طاعتك ----واسجد-- ودم علي سجودك------------ واقترب-- وتقرب الي ربك-------- وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله AUTO سورة القدر مختلف فيها وايها خمس----------- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة	7192	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	true	-2960147065261710729	44	86	255	477	1614	300	تطعهاي اثبت علي ما انت عليه من عصيانهواسجداي ودم علي سجودك يعني الصلاة واقترباي وتقرب الي ربك بالسجود وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد------------------------------------------------------------------------------------- AUTO سورة القدر----------------- خمس ايات مدنية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة	2160	-4648797783834778194	166	245.5	134	324	51.23456954956055	28	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	false	-5242241511069905950	214	261	1190	1468	1685	300	العباد واجالهم وجميع الامور المحكمة الواقعة في تلك الليل---------------ة الي مثلها م-----ن السنة القابلة---------------------------------------------------------------------------------- ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قيل	6038	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	14	81	69	443	1552	300	العباد واجالهم وجميع --امورهم تقضي--------- في تلك الليلة امور تلك السنة الي ليلة القدر من السنة القابلة وقيل يبدي في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف---------- ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قال	2162	-4648797783834778194	239	411.0	197	395	60.50632858276367	35	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	120	229	664	1198	1558	300	انه ذكر --لرسول الله صلي الله ع----ليه وسلم--- رجل -من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمال-ا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان وقيل كان الرجل في-ما مضي لا ------يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا --ليلة القدر ان احيوها كانوا احق بان يسموا عبادا -من اولءك	7197	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	90	152	484	792	1552	300	الف شهر ان رسول الله صلي الله عيه واله وسلمذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر فتعجب المءمنون م-------------------------------------------------------------------------------ن ذلك وتقاصرت اليه--------------------------م --------------اعمالهم فاعط-----وا ليلة هي------------------- خير من مدة ------------------------------------------------------------------ذلك الغازي--------------------- وقيل -ان الرجل في ما مضي ما كان178يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا الليلة ------ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك	2162	-4648797783834778194	235	265.5	180	555	42.342342376708984	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7199	false	2557249538497353803	65	205	339	1035	1547	300	وقيل انه طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا ليلة القدر كالزهاد الذين لا نراهم الا يوم العي-د وقيل انه خلق من خلق الله تعالي ياكلون ويلبسون ليسوا من الملاءكة ولا من الانس و-----------------------------------------------------------------------لعلهم خدم اهل الجنة وقيل يحتمل انه هو عيسي عليه الصلاة السلام لانه نسمة ثم انه ينزل في موافقة الملاءكة ليطالع امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل انه القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقيل انه الرحمة لما قرء ولا تياسوا وتنزلهم الي الارض او السماء الدنيا او تقربهم الي المءمنين من كل امر -------من اجل كل امر قدر في تل----ك السن----------------------------------------------ة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان س---------------------------------------------------------لام هي ---------------------اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة------- ويقضي في غيرها السلامة والبلاء------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين-- حتي	7199	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	true	-717064799665603292	162	266	861	1383	1552	300	وقيل ------خلق من الملاءكة لا تراهم الملاء--------------------------------------كة الا تلك الليلة وقيل هم حفظة علي الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي-------------------- الانس وهم اشرف منهم فيهااي في ليلة القدرباذن ربهمايبامره ومشيءته لهم في التنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل امراي تنزل من اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي قابل يعني الي ليلة القدر من السنة القابلة وقرء من كل امر -اي من اجل كل انسان قيل لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك الليلةسلام هيمعناه ما هي الا سلامة اي م-------------------ا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها -----------بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون----- علي المءمنينهي حتي	2162	-4648797783834778194	234	145.5	180	919	25.462459564208984	40	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7224	false	7617670145307600512	52	76	301	437	1682	300	عبد مناف وبني سهم تفاخروا ---بالكثر----ة فكثرهم بنو- عبد مناف فقال- بنو -سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو- سهم	7224	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	true	-4475366344692408460	56	82	351	499	1719	300	عبد مناف وبني سهم تفاخروا انهم اكثر عددا فكثرهم بنوا عبد مناف فقالت بنوا سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنوا سهم	2170	-4648797783834778194	131	222.5	108	148	88.51351165771484	18	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7235	false	-2762278230851721244	106	133	573	724	1652	300	AUTO سورة الهمزة--------- مكية وايها تسع بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همز الكسر كالهزم واللمز الطعن كاللهز فشاعا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر من اعراض الناس والطعن فيهم	7235	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	true	-3798065577778685855	74	142	456	863	1689	300	AUTO سورة الهمزة تسع ايات مكية---------- بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزةالذي جمع مالا وعددهيحسب ان ماله اخلدهكلا لينبذن في الحطمةوما ادراك ما الحطمةنار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدةانها عليهم مءصدةفي عمد ممدة ويل لكل همزة لمزةالهمز الكسر وال-------لمز الطعن فالهمزة المغتاب واللمزة الطعان وقيل الهمز باللسان واللمز بالعين اي يومي بعينه ويشير براسه استخفافا به وغيبا له والمراد الكسر من اعراض الناس والطعن فيهم	2172	-4648797783834778194	119	181.5	98	424	28.066038131713867	17	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7240	false	-2942013960845839585	130	194	701	1028	1585	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي -بني بيع-ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل- من كنانة فقعد فيها ليلا-------------------- فاغضبه ذلك---------------------------------------------------- فحلف ليهد من الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل قوي اسمه محمود وفيلة اخري------------------------- فلما تهيا للدخول وعبا------------------------------------------------------------------------- جيشه -قدم الفيل وكان كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي	7240	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	14	111	86	585	1530	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي فبني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا من كنانة فقعد فيها ليلا اي تغوط فيها بالليل فاغضبه ذلك وقيل احجة رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدم-ن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له- اسمه محمود وكان قوي عظيما وقيل كان معه الف فيل فلما بلغ المغمس وهو مكان عند مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي جيشه وقدم الفيل فكان كلما وجه-ه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجه-ه الي اليمن او الي	2174	-4648797783834778194	286	471.0	226	503	56.858848571777344	47	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7242	false	-344852779605735578	137	287	708	1478	1535	300	ان ابرهة راي الناس يتجهزون اوان الموسم الي مكة لحج البيت الحرام فبني كنيسة بصنعاء لم يبن لملك مثلها وسماها القليس واراد ان يصرف اليها حج العرب ووجوههم فسمع بها رجل من كنانة فخرج اليها فدخلها ليلا فقعد فيه-----ا الي ان قضي حاجته ولطخ بالنجاسة قبلتها فبلغ ذلك ابرهة فقال من اجترا علي هذا فقيل لعل ذلك فعل رجل من اهل مكة سمع بالذي قلت في حق البيت الذي يعظمونه فحلف ابرهة عند ذلك ليهد من الكعبة وقيل اججتاي اشعلترفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد من الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخر وقيل اثنا عشر وقيل الف---- فلما بلغ المغمس وهو موضع بقرب مكة بينه وبين مكة ميل خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا اي هيا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن --والي ساءر--- الجهات هرول	7242	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	14	115	86	605	1530	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصبحة النجاشي------- فبني كنيسة بصنعاء------------------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجلا-------------- من كنانة----------------------- فقعد فيها ليلا اي تغوط فيها بالليل فاغضبه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل احجة -------رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد-من الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قوي- عظيما وقيل كان معه------------------ الف فيل فلما بلغ المغمس وهو مكان عند مكة------------------- خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبي------- جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجه-ه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجه-ه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول	2174	-4648797783834778194	388	597.5	308	787	49.301143646240234	60	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	false	-8578352911464888498	158	244	783	1200	1487	300	مع كل طي-ر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة--------------------------------------------------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق وس-هل ودوي ابرهة اي اصابه داء ومرض فتساقطت انامل-------ه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه اي انشق صدره وخرج قلبه منه وانفلت وزيره ابو مكتوم وطاءر يحلق خلفه فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه اري- الله تعالي النجاشي كيف- كان	7243	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2174	true	2391622565646053914	123	217	647	1109	1530	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من------- واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هاني نحوا نفير مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع علي راس الرجل فتخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من تقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوا ابرهة اي اصابه داء----- فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي ت-صدع صدره عن قلب---------------------------ه وانفلت وزبره ابو يكسوم وطاءر يحلق----- فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه وقيل ابره--ة جد النجاشي الذي كان	2174	-4648797783834778194	350	592.5	274	509	68.76227569580078	60	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7256	false	9197054006126495012	95	153	542	849	1614	300	AUTO سورة الكوثر---------- مكية وايها ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------ انطيناك الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثر الخير المفرط الكثير من العلم والعمل وشرف الدارين وروي عنه عليه السلام انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خير- كثير-------------- احلي من العسل وابيض م-------ن اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة---------------- لا يظما من شرب منه	7256	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2180	true	-5669135325397027075	95	194	504	1042	1574	300	AUTO سورة الكوثر ثلاث ايات مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثرفصلي لربك وانحران شانءك هو الابتر انا اعطيناك الكوثرقراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلمانا انطيناك بالنون والمعني انا اعطيناك يا محمد الكوثر قيل هو نهر في الجنة حافتاه الدر والياقوت وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر ----------------------------------------------------------------------انه نهر في الجنة وعدنيه ربي فيه خيرا كثيرا وروي في صفته احلي من العسل واشد بياضا190من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء لا يضما من شرب منه	2180	-4648797783834778194	216	323.5	172	608	35.52631759643555	36	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	52	89	259	446	1525	300	AUTO سورة الكافرين-------- مكية وايها ست بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرة مخصوصين قد علم الله منهم انهم لا يءمنون روي------------- ان رهطا من قريش قالوا يا محمد ---------------------------تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك	7259	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	true	3902124686235466159	154	222	784	1153	1557	300	AUTO سورة الكافرين ست ايات مكية--------- بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرونلا اعبد ما تعبدونولا انتم عابدون ما اعبدولا انا عابد ما عبدتمولا انتم عابدون ما اعبدلكم دينكم ولي دين قل يا ايها الكافرونقال رضي لله عنه191المخاطبون كفرة مخصوصون قد علم الله منهم انهم لا يءمنون والسبب في نزولها ان رهطا من قريش قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك	2182	-4648797783834778194	169	271.5	135	378	44.7089958190918	30	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	212	297	1083	1513	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا-- من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا عند ذلك فالالف واللام في قوله تعالي الكافرون وان كانت للجنس بحسب الظاهر حيث وقع الكافرون صفة لاي الا ان ما فيه من التعريف للاشارة الي المعهود بقرينة سبب النزول ولان قوله تعالي لا لا اعبد ما تعبدون اي في---------------ما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع --بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعن--ي الحال---------------------------------------------------------- ولا انتم عابدون ما	7259	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	true	3902124686235466159	239	300	1245	1557	1557	300	صلي الله عليه واله وسلم-الي المسجد الحرام وفيه الرءساء من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم------------------ فايسوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد ما تعبدونمعناه نفي العبادة في ما يستقبل لا---ن لا يدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تضنونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون ما-	2182	-4648797783834778194	211	351.0	169	514	41.05058288574219	34	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7267	false	6037873924560737293	91	128	519	700	1559	300	العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس لاحد به طاقة وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في دين الاسلام افواجا من غير قتال	7267	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2185	true	-2837689062133661081	90	122	474	633	1552	300	العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس----- به طاقة وقد كان الله------ اجارهم من اصحاب الفيل وعن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في---- الاسلام افواجا من غير قتال	2185	-4648797783834778194	154	274.0	122	181	85.08287048339844	27	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7307	false	40769356878181565	248	288	1320	1522	1577	300	من الجنة والناس بيان للوسواس او للذي------ علي معني ان الشيطان الموسوس ضربان جني وانسي --كما قال الله تعالي شياطين الانس والجن الانعام -----------------------------عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه قال لرجل هل تعوذت بالله من شر شيطان الانس	7307	-1336317728284803074	Zaydiyya0000062-ara1.ms2195	true	-6945386701430393366	114	150	612	814	1631	300	---الجنة والناس-بيان----------- للذي يوسوس علي معني ان الشيطان الموسوس ضربا- جني وانسي197كما قال------------شياطين الانس والجنيعني ان الوسواس يكون من الجنة والناس وعن ابي ذر رضي الله------ عنه انه قال لرجل هل تعوذت بالله من--- شيطان الانس	2195	-4648797783834778194	155	251.0	127	239	64.85355377197266	20	Meshkat00042485-ara1	Zaydiyya0000062-ara1