id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1076	false	6877872880476022432	193	251	1015	1282	1526	300	ان عبد الله بن امية المخزومي اتي رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام في رهط من قريش فقال والله يا محمد ما ا------ءمن بك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا---------------------------- او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء اي تصعدها ولن نءمن لرقيك بعد ذلك حتي تنزل علينا كتابا نقراه كتب فيه من الله الي --------عبد الله	1076	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms046	true	7360345262381431227	77	137	387	659	1495	300	ان عبد الله بن امية المخزومي اتي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م في رهط من قريش فقالوا---- يا محمد والله لا نءمن بك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء---------- ولن نءمن لرقيك ح--------تي تنزل علينا كتابا م--------------ن الله انك رسوله فانزل الله	46	-4268480567968619062	206	338.5	158	318	64.77987670898438	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1074	false	4096156141487405766	107	150	511	726	1477	300	قوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اذا نصير وانما هو الذي يملك اموركم ويجريه-----------------------------------------ا علي ما يصلحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الولي والنصير ان الولي قد يضعف عن النصرة والنصير قد يكون اجنبيا عن المنصور فيكون بينهما عموم ------من وجه	1074	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms049	true	861782372863324583	64	141	383	743	1570	300	قوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير معني دون الله اي سوي الله كما قال امية بن ابي الصلت يا نفس مالك دون الله من واق وما علي حدثان الدهر من باق قال في الفتوحات الالهية وقوله من ولي ولا نصير اتي بصيغة فعيل في ولي و نصير لانها ابلغ من فاعل والفرق بين الولي والنصير ان الولي قد يضعف عن النصرة والنصير قد يكون اجنبيا عن المنصور ف-----بينهما عموم وخصوص من وجه	49	-4268480567968619062	164	252.5	129	365	44.9315071105957	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1070	false	-8060816502737268193	29	108	148	556	1468	300	نات بخير منها يفيد ان الماتي به خير من الاية و-----------السنة لا تكون خيرا من القران ولا مثله لانه معجز دونها ورابعها ان قوله الم تعلم ان الله علي كل شء قدير دل -----علي ان من اتي به الله وليس المراد بالخير والمثل ما يكون كذلك في اللفظ والمعتزلة علي حدوث القران فان التغير والتفاوت من لوازمه واجيب بانهما من عوارض الامور المتعلقة بالمعني القاءم بالذات القديم ياتي بذلك الخير هو المختص بالقدرة علي جميع الخيرات وذلك هو الله	1070	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms053	true	-3651087828456931995	246	293	1331	1553	1593	300	قال بخير منها ولا يكون الناسخ خيرا الا اذا كان قرانا لان السنة لا تكون خيرا من القران الثالث انه قال في الاية----------------- الم تعلم ان الله علي كل شء قدير فقد دلت علي ان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بذلك الخير هو المختص بالقدرة علي جميع الخيرات وذلك هو الله	53	-4268480567968619062	148	235.0	115	424	34.90565872192383	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1069	false	5666024282915238606	90	165	441	789	1448	300	لا يجوز نسخ الشء الي ما هو اثقل منه ل--------ان قوله------ نات بخير منها او مثلها كما يدل علي وجوب البدل يدل ايضا علي ان ذلك البدل لا يجوز ان يكون اثقل منه لان الاثقل من الشء لا يكون خيرا منه ولا مثلا له وضعفه المصنف بقوله اذ قد يكون الاثقل اصلح يعني ان المراد بالخير ليس ما يكون اخف واوفق للطبع بل المراد به ما يكون اصلح للمكلف والاثقل اكثر ثوابا في الاخرة فان --	1069	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms054	true	-2818523688627751981	242	287	1256	1467	1526	300	لا يجوز نسخ الشء الي ما هو اثقل منه واحتجوا بان قوله تعالي نات بخير منها او مثلها ينافي كونه اثقل لان الاثق----------------------ل --------------------------------------------لا يكون خيرا منه ولا مثله والجواب لم لا يجوز ان يك------و--------------------ن المراد بالخير---- ما يكون--------------------------------------------------------- اكثر ثوابا في الاخرة ثم ان	54	-4268480567968619062	145	202.0	112	364	39.83516311645508	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	60	120	325	658	1653	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله تعالي ب-----بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم وانما هو اقامة حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك--------------------- باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيء--------------تي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم	4602	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms062	true	-4549650211649964108	80	132	433	729	1608	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء------------------------------------تي بامة محمد ف-------------------يشهدون فتقول-- الامم كيف تشهد----------ون علينا ولم تدركونا فيقولون نشهد باخبار الله عز وجل-------- الناطق علي لسان نبيه الصادق بانه قد بلغكم فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم فيزكيهم و----------يشهد بعدالتهم	62	-4268480567968619062	202	283.0	163	383	52.74151611328125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1375	false	4834951877379715905	0	132	0	670	1556	300	رحمه الله انظروا الي عجيب ما نبه الله تعالي عليه من سعة فضله ورحمته في هذا التكليف فانه تعالي بين ف-ي اول الاية ان لهذه الامة في هذا التكليف- اسوة بالامم المتقدمة والغرض منه ما ذكرناه من ان الامر الشاق اذا عم خف ثم بين ثانيا وجه الحكمة في ايجاب الصوم وهو انه سبب لحصول التقوي ثم بين----------------------------- ثالثا انه مختص بايام معدودات ف----لو جعله في جميع الدهر او في اكثر الاوقات لحصلت المشقة العظيمة ثم بين رابعا انه خصه من الاوقات--- بالشهر الذي انزل فيه القران لكونه اشرف الشهور بسبب هذه الفضيلة ثم بين خامسا ازالة المشقة ف-------------اباح تاخ-ره ان --شق علي احد من المسافرين او المرضي الي ان يصيروا الي زمن الرفاهية والسكون فراعي سبحانه وتعال-ي في ايجاب الصو-م هذه الوجوه من الرحمة فله الحمد علي نعمه التي لا تحصي	1375	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms107	true	3469470992975444099	126	228	728	1257	1648	300	رحمه الله انظروا الي عجيب ما نبه الله------ عليه من سعة فضله ورحمته في هذا التكليف فقد نبه الي ما يلي اولا----- ان لهذه الامة في شريعة الصيام اسوة بالامم المتقدمة-------------------------------------------------------- ثانيا ان الصوم------------------------- سبب لحصول التقوي فلو لم يفرض لفات هذا المقصود الشريف ثالثا انه مختص بايام معدودات فانه لو جعله ابدا---------------------------- لحصلت المشقة العظيمة------- رابعا انه خصه من بين الشهور بالشهر الذي انزل فيه القران لكونه اشرف الشهور------------------------ خامسا ازالة المشقة في الزامه فقد اباح تاخيره لمن يشق عليه م---ن المسافرين و--المرضي فهو----------------------------------------- سبحانه قد راعي في فريضة الصيام هذه الوجوه من الرحمة فله الحمد علي نعمه التي لا تحصي	107	-4268480567968619062	402	605.5	319	726	55.37190246582031	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1376	false	3802659635566798659	106	137	567	737	1626	300	الشيخ الهرم لا يمكن ايجاب القضاء عليه فلا جرم وجبت الفدية و---------------------------------------------------------------اما الحامل والمرضع------------------------------------------------ فالقضاء واجب عليهما فلو اوجبنا الفدية عليهما ايضا كان ذلك جمعا بين البدلين وهو غير جاءز لان	1376	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms115	true	-5159147428486153347	251	300	1355	1634	1634	300	الشيخ الهرم لا يمكن ايجاب القضاء عليه لانه انما سقط عنه الصوم الي الفدية لشيخوخته وزمانته فلن ياتيه يوم يستطيع فيه الصيام اما الحامل والمرضع فانهما من اصحاب الاعذار الطارءة المنتظرة للزوال فالقضاء واجب عليهما فلو ا-جبنا الفدية عليهما ايضا كان ذلك جمعا بين البدلين وهو غير جاءز لان-	115	-4268480567968619062	147	259.5	121	281	52.313167572021484	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1392	false	7298043319027580043	216	259	1117	1361	1577	300	الش----------افعي الاعتكاف اللغوي ملازمة المرء للشء وحبس النفس- عليه برا كان او اثما قال تعالي يعكفون علي اصنام لهم الاعراف وهو في ---الشرع لزوم المسجد والمكث فيه لطاعة الله تعالي والتقرب اليه وهو من الشراءع القديمة قال----- تعالي ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين	1392	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms118	true	-6973157543849969854	191	232	1006	1243	1629	300	الشافعي رحمه الله الاعتكاف اللغوي ملازمة المرء للشء وحبس --نفسه عليه برا كان او اثما قال تعالي يعكفون علي اصنام لهم الاعراف والاعتكاف الشرعي ------------المكث في--- بيت الله بنية العبادة ------وهو من الشراءع القديمة قال الله تعالي وطهر--- بيتي للطاءفين والقاءمين	118	-4268480567968619062	183	292.5	150	263	69.58174896240234	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	false	8663896180923384390	170	197	902	1025	1554	300	قال الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms133	true	8429410166820949588	34	60	197	318	1579	300	قال الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	133	-4268480567968619062	121	236.5	95	123	98.37398529052734	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	false	-380615682309368105	39	92	203	487	1557	300	عن الشهر الحرام روي انه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير ---وفيها--- تجارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	51	104	284	555	1553	300	ان النبي صلي الل------ه عليه وسل----------م بعث عبد الله بن جحش--------------- علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	146	-4268480567968619062	236	402.0	189	302	78.14569854736328	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	104	196	518	984	1561	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يو------------------م من جمادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب فرمي واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش--- استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق--------------------------------------------- علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن- ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة	1470	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	75	160	402	846	1553	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف ----وكان ذلك اول--- يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت---------------------------------------------------------------------------------- قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا فنزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قال ابن عباس لما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الغنيمة	146	-4268480567968619062	260	377.0	205	533	48.780487060546875	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1481	false	4828269896889620046	52	203	294	1081	1599	300	فللفذ سهم وللتء-م سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ولا نصيب للثلاثة الغفل الباقية فاذا ارادوا ان ييسروا اشتروا جزورا نسيءة ونحروه وقسموه عشرة اقسام او ثمانية وعشرين قسما علي قول الاصمعي ثم يجمعون القداح العشرة ويجعلونها في خريطة تسمي الربابة ويضعونها علي يدي عدل ثم يجلجلها العدل اي يحركها ويدخل فيها فيخرج باسم ك-ل رجل قدح-----ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح سمي بها عصير العنب والتمر اذا اشتد وغلي لانه يخمر العقل كما سمي سكرا لانه يسكره اي يحجزه وهي حرام مطلقا وكذا كل ما اسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة عصير الزبيب والتمر اذا طبخ حتي ذهب ثلثاه ثم اشتد حل شربه ما دون السكر والميسر ايضا مصدر كالموعد سمي به القمار لانه اخذ مال الغير بيسر او سلب يساره مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	1481	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms155	true	3325215210770000286	12	68	69	359	1599	300	فللفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلونها في خريط-------------ة ويضعونها علي يد- عدل ثم يجلجل----------------ها ويدخل يده- فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به---------- ومن خرج له قدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله	155	-4268480567968619062	279	452.5	224	794	35.1385383605957	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	false	1431008324623046158	53	108	314	609	1660	300	سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلثة اسهم وللحلس اربعة اسهم وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة ويضعونها علي يد رجل ثم يجعل ذلك الرجل يحركها فيخرج باسم ك-ل رجل قدحا منها ومن خرج له قدح من ارباب الانصباء يجعله------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الفقراء ولا ياكل-- منه شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	2350	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms155	true	3325215210770000286	13	84	75	450	1599	300	سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة---- وللحلس اربعة----- وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة -يجعلونها------ في خريطة ويضعونها علي يد عدل ثم يجلجلها ويدخل يده---- فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من -ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ومن خرج له قدح لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كله وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه	155	-4268480567968619062	239	388.5	191	400	59.75	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1482	false	-4043076875052480090	122	168	654	887	1582	300	وقال الامام الشافعي رضي الله عنه اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع --مال و--اخذ مال وهذا ليس كذلك فلا يكون قمارا او لا ميسرا واما السبق في الخ-ف والحافر	1482	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms158	true	5618412127433922340	6	51	33	262	1685	300	وقال------- الشافعي رضي الله عنه اذا خلا الشطرنج عن الرهان واللسان عن الطغيان والصلاة عن النسيان لم يكن حراما وهو خارج عن الميسر لان الميسر ما يوجب دفع المال او اخذ مال وهذا ليس كذلك فلا يكون قمارا و--لا ميسرا واما السبق في الخيل والدواب	158	-4268480567968619062	217	402.5	173	238	91.17646789550781	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1499	false	-4054277993090851773	195	293	1036	1550	1583	300	مهين القلم وقال تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة والعرب كانوا يمدحون الانسان بالاقلال من الحلف كما قال كثير عزة قليل الا لا يا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت----------------- والحكمة في الامر بتقليل الايمان ان من حلف بالله في كل قليل وكثير------ انطلق لسانه بذلك ولا يبقي لليمين في قلبه وقع فلا يءمن اقدامه علي الايمان الكاذبة فيختل ما هو الغرض الاصلي من اليمين وايضا كلما كان الانسان اكثر تعظيما لله تعالي كان اكمل في العبودية ومن كمال التعظيم ----ان يكون ذكر الله تعالي اجل واعلي عنده من ان يستشهد به في غرض من الاغراض الدنيوية ولم يذكر -----------	1499	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms174	true	8136706862670931933	0	75	0	395	1585	300	مهين القلم وكان -------------------------------العرب------ يمدحون الانسان بالاقلال من الحلف كما قال كثير---- قليل الالا--يا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت قال الامام الفخر والحكمة في الامر بتقليل الايمان ان من حلف------ في كل قليل وكثير بالله انطلق لسانه بذلك ولا يبقي لليمين في قلبه وقع فلا يءمن اقدامه علي اليمي-ن الكاذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن كمال التعظيم لله ان يكون ذكر الله------ اجل واعلي عنده من ان يستشهد به في غرض من الاغراض الدنيوية اللطيفة الثانية ذكر	174	-4268480567968619062	343	592.0	276	552	62.13768005371094	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1505	false	-699772406111472189	53	121	266	624	1546	300	الايلاء---------------- طلاقا لاهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيب كان ذلك من ضرار اهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امراته -ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ان لا يقربها ابدا فيتركها لا ايما ولا ذات بعل وكانوا في ابتداء الاسلام يفعلون ذلك ايضا فازال الله تعالي ذلك الضرر عنهن وضرب للزوج مدة---- يتروي فيها ويتامل فان راي المصلحة في ترك تلك المضارة فعله- وان راي المصلحة في المفارق----------ة فارقها	1505	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms175	true	1984314961229837030	69	129	365	682	1554	300	الايلاء في الجاهلية كان طلاقا ---------------قال سعيد بن المسيب -----------------------------كان الرجل لا يريد المراة ولا يحب ان يتزوجها غيره فيحلف ا--لا يقربها فكان -يتركها لا ايما ولا ذات بعل والغرض منه مضارة المراة----------------- فازال الله تعالي ذلك الظلم وامهل ا----لزوج مدة حتي يتروي----- ويتامل فان راي المصلحة في ترك هذه المضارة فعلها وان راي المصلحة في المفارقة عن المراة فارقها	175	-4268480567968619062	240	363.5	190	390	61.53845977783203	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1507	false	9179073968593033335	247	285	1331	1544	1616	300	الامر ب---------ه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكان المطلقات امتثلن الامر بالتربص فهو تعالي يخبر ان امتثالهن موجود- ونحو-ه قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالاستجابة كانه- وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	1507	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms182	true	1145817951523659277	249	284	1351	1545	1635	300	الامر اشعارا بانه مما يجب ان يتلقي بالمسارعة الي امتثاله فكانهن -------امتثلن الامر-------- فهو------ يخبر عنه-------- موجودا ونظيره قولهم في الدعاء رحمك الله اخرج في صورة الخبر ثقة بالا--جابة كانها وجدت الرحمة فهو يخبر عنها	182	-4268480567968619062	174	281.0	141	225	77.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	false	-4228000918778332062	249	300	1284	1528	1528	300	ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء----- والله ما اعيب----ه في-------- دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms184	true	-7573886563996287950	104	153	577	812	1638	300	ثابت بن قيس -اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--- لا يجمع راسي وراسه شء ابدا والله ما اعيب عليه في خلق ولا دين-------- ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا و--اقصرهم	184	-4268480567968619062	200	313.5	157	263	76.04562377929688	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1534	false	-8936108665034590798	148	240	793	1305	1655	300	ان المراد بالوالدات المطلقات لان الله تعالي قال بعد هذه الاية وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة ولو كانت الزوجية باقية لوجب علي الزوج ذلك بسبب الزوجية لا لاجل الرضاع ويمكن الجواب عن الاول بان هذه الاية مشتملة علي حكم مستقل بنفسه فلم يجب تعلقها بما قبلها وعن الثاني بانه لا يبعد ان تستحق المراة قدرا من المال لمكان الزوجية وقدرا اخر لاجل الارضاع ولا منافاة بين الامرين وقال الامام الواحدي في الوسيط الاولي ان يحمل الوالدات علي الزوجات في حال بقاء النكاح لان ال-------------------------------------------------------مطلقة لا تستحق الكسوة وانما تستحق الاجرة	1534	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms201	true	2781433539373091004	30	70	158	387	1588	300	ان المراد بالوالدات المطلقات لان التي في عصمة الزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جية لا تضار ولدها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم انه خالص بالوالدات ا----------------------------لزوجات في حال بقاء النكاح وهو اختيار الواحدي كما نقله عنه الرازي والقرطبي ودليلهم ان المطلقة لا تستحق الكسوة وانما تستحق الاجرة	201	-4268480567968619062	124	183.5	98	567	21.869487762451172	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	false	-75572704356505626	8	85	49	434	1600	300	روي في الصحيحين ان سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة ------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت------------------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها--------------------- تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة لعلك تريدين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني	1546	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms207	true	4135338233102356217	205	300	1082	1542	1542	300	روي ع------------ن سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب اي تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته ف--------------لما تع-لت من نفاسها اي طهرت من دم النفاس تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك------------- فقال لها ما لي اراك----- متجملة لعلك ترج-ين النكاح والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني-	207	-4268480567968619062	315	496.0	251	507	62.13017654418945	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1887	false	3934516566907801215	191	245	1002	1272	1582	300	كفر موضع من لم يحج تاكيدا لوجوبه وتغليظا علي تاركه ولذلك قال عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا و-قد اكد ------------------------------------------------------------امر الحج في هذه الاية من وجوه الدلالة علي وجوبه ب-----صيغة الخبر------------------- وابرازه في الصور-------ة الاسمية وايراده عل----------------------ي وجه يفيد انه حق واجب لله -تعالي في رقاب الناس	1887	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms236	true	-8277819641775774755	10	81	56	436	1552	300	كفر موضع من لم يحج تاكيدا لوجوبه وتشديدا علي تاركه ولذلك قال عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ولقد حازت الاية الكريمة من فنون الاعتبارات المعربة عن كمال الاعتناء بامر الحج والتشديد علي تاركه ما لا مزيد عليه حيث اوثرت صيغة الخبر الدالة علي التحقيق وابر-زت في --صورة الجملة الاسمية -الدالة علي الثبات والاستمرار علي وجه يفيد انه حق واجب لله سبحانه في ذمم- الناس	236	-4268480567968619062	209	297.5	162	385	54.28571319580078	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2106	false	-1508159881145339945	14	50	76	254	1576	300	فلان في حجر فلان اذا كان في حفظه و-----------تربيته والسبب في هذه الاستعارة ان كل من ربي طفلا جعل-ه في حجره فبهذه الملابسة استعمل الحجر في------ التربية كما يقال فلان في حضانة فلان واصله من الحضن	2106	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms258	true	-466883472898460941	171	207	930	1104	1631	300	فلان في حجر فلان -----اي في كنفه ورعايته وفي تربيته والسبب في هذه الاستعارة ان كل من ربي طفلا اجلسه في حجره فصار----------------- الحجر عبارة عن التربية كما يقال فلان في حضانة فلان واصله من الحضن	258	-4268480567968619062	145	236.5	112	196	73.9795913696289	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	122	184	637	947	1516	300	رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في------------- مهور نساءكم فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من-------------- اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول------------------- واتيتم احداهن قنطارا	2098	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms261	true	2793347338238642441	226	286	1236	1547	1615	300	رضي الله عنه --------------فقال ايها الناس---- لا تغالوا في صدقات النساء مهورهن فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا------------------------ يقول الله سبحانه وتعالي واتيتم احداهن قنطارا	261	-4268480567968619062	222	347.0	177	356	62.35955047607422	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2140	false	4130736182250141933	127	162	705	893	1578	300	وتعالي ابتدا بالوعظ ثم ترقي منه الي الهجران في المضاجع ثم ترقي منه الي الضرب وذلك تنبيه يجري مجري التصريح في ايذاءهن فان---- حصل الغرض بالطريق الاخف وجب الاكتفاء به ولم يجز الاقدام علي الطريق	2140	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms274	true	-5813033945296672666	233	265	1219	1392	1559	300	-تعالي ابتدا بالوعظ ثم ترقي منه الي الهجران----------- ثم ترقي منه الي الضرب وذلك جار------- مجري التصريح بوجوب الترتيب فاذا حصل الغرض بالطريق الاخف وجب الاكتفاء به ولم يجز الاقدام علي الطريق	274	-4268480567968619062	153	271.0	123	192	79.6875	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2139	false	7735234306461346190	235	263	1224	1363	1558	300	علي رضي الله عنه---------------------- يعظها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع-- وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين	2139	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms275	true	507297387370954838	24	54	114	258	1618	300	علي كرم الله وجهه ما يءيد ذلك فانه قال يعظها بلسانه فان انتهت فلا سبيل له عليها فان ابت هجر------- مضجعها فان ابت------------ ضربها فان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين	275	-4268480567968619062	109	171.0	85	163	66.87116241455078	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2127	false	-1771217757460050770	144	193	734	992	1538	300	التعدي--- اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكرت- ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	2127	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms284	true	-8205997461542004916	160	211	801	1066	1536	300	اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي- الله عليه وسلم فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	284	-4268480567968619062	234	427.0	188	269	86.98884582519531	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2160	false	6585784888328116230	4	34	21	174	1552	300	اوجب في هذه الاية كون الصعيد طيبا والارض الطيبة هي التي تنبت بدليل قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته--------- الاعراف الاية فوجب في التي لا تنبت ان لا تكون طيبة	2160	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms287	true	7640057345818243392	64	92	334	477	1583	300	اوجب------------- كون الصعيد طيبا والارض الطيبة هي التي تنبت بدليل قوله تعالي والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه الاعراف------ فوجب في التي لا تنبت ان لا تكون طيبة	287	-4268480567968619062	134	240.5	108	162	82.71604919433594	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2230	false	613505577077306559	165	219	840	1108	1542	300	واما الخطا ف---ضربان احدهما ان يقصد رمي المشرك او الطاءر فيصيب مسلما والثاني ان يقتل مسلما بان يظنه مشركا بان كان عليه شء من شعار الكفار --------الاول خطا في الفعل والثاني خطا في القصد واما شبه العمد فهو ان يضربه ضربا خفيفا لا يقتل غالبا فيموت منه و---------------------------------------هذا خطا في القتل عمد ف---------ي الضرب	2230	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms292	true	-2105082192987710399	159	220	797	1103	1511	300	واما الخطا فهو ضربان احدهما ان يقصد رمي المشرك او الطاءر فيصيب مسلما والثاني ---------------ان يظنه مشركا بان كان عليه------ شعار الكفار فيقتله والاول خطا في الفعل والثاني خطا في القصد واما شبه العمد فهو ان يضربه بعصا خفيفة لا تقتل غالبا فيموت فيه او يلطمه بيده او يضربه بحجر صغير فيموت فهذا خطا في القتل وان كان عمدا في الضرب	292	-4268480567968619062	235	417.0	186	327	71.86544036865234	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2249	false	-4231634699949956082	0	32	0	163	1595	300	وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة واوجبه ابو حنيفة لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله تعالي عنه-------- صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم ولقول عاءشة رضي الله	2249	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms303	true	-2245072693217121654	68	154	337	757	1460	300	وصمت وافطرت فقال احسنت يا عاءشة ولم يعب علي ج وقالوا ان عثمان كان يتم ويقصر ولم ينكر عليه احد الصحابة فدل علي ان القصر رخصة د وقالوا مما يدل علي ما ذكرناه ان رخص السفر جاءت علي التخيير كالصوم والافطار فكذلك القصر دليل المذهب الثاني واستدل الحنفية علي وجوب قصر الصلاة في السفر بادلة نوجزها فيما يلي ا ما روي عن عمر رضي الله------ عنه انه قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم -ب ان النبي صلي الله	303	-4268480567968619062	126	195.0	98	427	29.508195877075195	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	false	-2135070338381403089	2	30	11	178	1592	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا يحجون البيت ويهدون الهدايا ويعظمون الشعاءر وينحرون البدن فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فانزل الله تعالي-------------------- لا تحلوا شعاءر الله	2342	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms308	true	4809809757865837545	122	153	701	882	1657	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا يحجون البيت ويهدون الهدايا ويعظمون المشاعر وينحرو------ن فاراد المسلمون ان يغيروا عليهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	308	-4268480567968619062	158	293.5	131	187	84.49198150634766	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	214	242	1077	1222	1505	300	وطال مكثه فيه- خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا----------------------------- قوله تعالي	2411	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms324	true	8901235150003979754	40	72	201	376	1571	300	وطال مكثه انشد خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا اللطيفة الثالثة قال الزمخشري قوله تعالي	324	-4268480567968619062	142	257.0	114	175	81.14286041259766	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	false	-5283502055138633566	9	39	43	184	1574	300	في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي---- فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3021	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms338	true	-5113890200141525375	205	236	1026	1170	1529	300	في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي قال فما جاوزت يسير----ا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	338	-4268480567968619062	127	231.0	98	148	85.8108139038086	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4673	false	-7438545278930969875	157	254	824	1285	1500	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال لما نزل قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء قال عاصم بن عدي الانصاري رضي الله تعالي عنه ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت كبش فاتي عويم -عاصما فقال له لقد رايت شريك بن سمحان علي بطن امراتي	4673	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms419	true	2518630504101555189	2	72	7	340	1595	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان ع---------------------------------------------------------------------اصم بن عدي الانصاري قال لاصحاب-------ه ان دخل رجل منا بيته فوجد رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي الرجل حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر----------------------------------- فاتي عويمر عاصما فقال--- لقد رايت ---------رجلا علي بطن امراتي	419	-4268480567968619062	312	549.0	244	462	67.532470703125	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	false	864886580706557852	208	297	1065	1513	1523	300	لانه تعالي ذكره في معرض المدح ---والمدح بكثرة الد---------نيا غير جاءز من الله تعالي-------------------------- ولانه لو جاز ذلك---------------- لكان قوله والسعة تكريرا لا تاسيسا فتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين والمنزلة من الله تعالي فلو كان غيره مساويا له في الدرجة في الدين لم يكن هو صاحب الفعل لان المساوي لا يكون فاضلا فلما اثبت الله تعالي له الفضل غير مقيد بكونه بالنسبة الي شخص دون شخص ثبت كونه افضل الخلق-- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اتفق المفسرون علي ان المراد بقوله اولوا الفضل	4686	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms435	true	-4167631967534824839	218	276	1174	1470	1591	300	لانه تعالي ذكره في معرض المدح له والمدح من الله تعالي بالدنيا غير جاءز فتعين ان يكون المراد منه الفضل في الدين ولانه لو اريد به الفضل في الدنيا لكان قوله والسعة تكرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما اثبت الله------ له الفضل المطلق وجب ان يكون----------------------------- افضل الصحابة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو السعود قوله تعالي----------- اولوا الفضل	435	-4268480567968619062	172	222.0	135	504	34.126983642578125	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4687	false	-2449641104161517720	6	49	31	244	1571	300	علي ان لا يءتوا باسقاط الخافض وهو كثير شاءع وكذا حذف كلمة لا في اليمين كثير ايضا قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا البقرة يعني مخافة ان لا تبروا وقال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا اي لا ابرح	4687	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms436	true	-2389568972772785010	8	45	37	217	1591	300	علي ان لا يءتوا ---قال الزجاج ان لا تحذف-------------------- في اليمين كثيرا ----قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا البقرة يعني ان ------لا تبروا وقال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا اي لا ابرح	436	-4268480567968619062	160	286.5	127	213	75.11737060546875	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4677	false	5418159892158114852	53	220	265	1114	1512	300	منشد وكان صفوان بن المعطل السلم------------ي قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عند- منزلها--------------------------- فعرفها فاناخ راحلته فركبتها فقادها حتي اتيا الجيش فاتهمت به عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يريد عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فو الله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته وقمت علي يد-ها اي يد راحلته فركبتها فانطلق يقودني حتي--------- اتينا الجيش في نحو الظهيرة--------- فهلك في----- من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل-- الافك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما يدخل علي ف----يقول كيف تيكم	4677	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms446	true	616453046058902044	177	297	949	1574	1587	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس وراء الجيش فادلج فاصبح عندي منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين-- راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي وا--لله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبها-------------- فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا معرسين قالت فهلك في شاني من هلك وكان الذي تولي كبر الاثم عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فاشتكيت ب-------ها شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر وهو--------------- يريبني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي -انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم	446	-4268480567968619062	450	678.0	353	925	48.64864730834961	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	1	188	7	910	1476	300	فانطلقت انا وام مسطح وهي -بنت ابي زنيم--------------------- وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فلما- فرغنا من شاننا واقبلنا الي جانب البيت عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت او -------لم تسمعي ما قال -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام--ه م--ا يتحدث الناس ----قالت اي بنية هوني عليك فو ا---------لله لقلما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد--رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب----------------------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد فاشار اليه بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود---- فقال-------------- يا رسول الله ما علمت منها --الا خيرا	4678	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms447	true	-8384869096012165500	36	237	180	1156	1471	300	فاقبل-ت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة حتي فرغنا من شاننا نمشي ف-----------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قال فقلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي ان اتي ابوي وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي فاتيت ابوي فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس به فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-------قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما اسامة------- فاشار عليه ب--ما يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم-------------------------------- من الود لهم فقال اسامة هم اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا	447	-4268480567968619062	648	1026.5	508	1155	56.10389709472656	114	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	47	153	232	722	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ ---قيل في حقي ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة قد بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خ-لص دمعي حتي ما احتبس منه -قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما	4679	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms448	true	740149808600295572	211	300	1022	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم جلس----- ولم يجلس عندي من يوم قيل في---- ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد فانه------- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله تعالي- وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما اح--س منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما-	448	-4268480567968619062	381	635.0	297	503	75.74552917480469	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	153	300	722	1428	1428	300	قال قال والله ما ادري ما اقول فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران--------- والله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا حتي -------------استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني بريءة منه------ لتصدق-ني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم- ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان ينزل----------- في شاني وحي- يتلي ولشان--------ي كان احقر في نفسي من ان يتكلم الله تعالي في -بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان ير--------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من اهل البيت احد حتي انزل الله تعالي-	4679	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms449	true	-3497768648959437333	0	163	0	799	1469	300	قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله اعلم---- انكم--- سمعتم حديثا تحدث الناس به واستقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني------ منه بريءة لتصدقنني --فوالله ما اجد لي ولكم مثلا الا------- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف----- ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله------ اعلم اني بريءة وان الله تعالي مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان ينزل الله تعالي في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر --------من ان يتكلم الله تعالي في كلاما يتلي ولكن ك--نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النو-------------------م رءيا يبرءني الله تعالي بها----- فو-الله ما رام-------------------------------- مجلسه ولا خرج احد من البيت ح----تي انزل الله تعالي	449	-4268480567968619062	554	853.5	437	909	60.94609451293945	90	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	false	-3389274843764354328	75	108	412	576	1620	300	عليه السلام اتي فاطمة-------------- بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال------------------- عليه السلام---------- انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms477	true	3408573306797547159	142	188	724	938	1546	300	عليه وسل--م اتي فاطمة رضي الله عنها بعبد قد وهب- لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	477	-4268480567968619062	145	224.0	112	217	66.82027435302734	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	79	108	415	577	1613	300	علي ان من لم يبلغ الحلم-- يءمر بفعل الشراءع وينهي عن ارتكاب القباءح فانه تعالي---------------------------------------- امرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وقال عليه الصلاة والسلام مروهم------- بالصلاة وهم ابناء سبع	4748	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms513	true	8121448951457912665	236	275	1225	1428	1539	300	علي ان من لم يبلغ وقد عقل يءمر بفعل الشراءع وينهي عن ارتكاب القباءح وان لم يكن من اهل التكليف علي وجه التعليم فان الله امرهم بالاستءذان في هذه الاوقات وقال عليه --------السلام مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع	513	-4268480567968619062	139	234.5	112	211	65.87677764892578	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4755	false	-3259651771511140222	54	99	283	481	1577	300	الاية علي ان من سرق من ذي رحم محرم انه لا يقطع لان--- الله تعالي اباح لهم الاكل----------- من بيوتهم ب----------غير اذنهم فلا يكون----- محرزا ولا يلزم منه------- ان لا يقطع اذا سرق من صديقه لان------------------------------------- من اراد سرقة ماله لا يكون صديقا له -قوله	4755	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms524	true	-1110693878684186789	47	104	255	515	1555	300	الاية علي ان من سرق من ذي رحم محرم انه لا يقطع لاباحة الله----------- لهم بهذه الاية الاكل من بيوتهم ودخولها من غير اذنهم فلا يكون ماله محرزا منهم فان قيل فينبغي ان لا يقطع اذا سرق من صديقه لان في الاية اباحة الاكل من طعامه قيل له من اراد سرقة ماله لا يكون صديقا له اقول -	524	-4268480567968619062	167	262.0	126	272	61.39706039428711	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0231	false	5643410038542156814	228	300	1235	1589	1589	300	الكفر علي اربعة انحاء كفر انكار وكفر جحود وكفر معاندة وكفر نفاق فمن لقي ربه بشء من ذلك لم يغفر له اما كفر الانكار فهو ان --------------------------------يكفر بقلبه ولسانه ولا يعتقد بالحق ولا يقر به واما كفر الجحود فهو ان يع-رف الحق بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس وككفر امية بن الصلت ومنه قوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة يعني كفر الجحود واما كفر المعاندة فهو ان يع-رف بقلبه-	231	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms536	true	-3230727623486757810	16	61	84	309	1573	300	الكفر علي اربعة انحاء كفر ان----------------------------------------------------------------------------------كار وهو ان لا يعرف الله اصلا ولا يعترف به ويكفر بقلبه ولس---------------------------انه و----كفر --جحود وهو ان يعترف----- بقلبه ولا يقر بلسانه ككفر ابليس و-كفر اهل الكتاب------------------- فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة ----وكفر --------------------عناد وهو ان يعترف بقلبه	536	-4268480567968619062	173	236.0	137	389	44.47300720214844	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5218	false	-6913310178746012324	151	190	830	1020	1576	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان قدموا المدينة بعد قتال احد---------------------------------------- فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين و--جد بن----------------- قي--س و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5218	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms539	true	6413188380168379081	30	77	174	406	1493	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي-------------------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	539	-4268480567968619062	136	203.5	105	252	53.96825408935547	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	false	7163483001135502269	256	300	1383	1601	1601	300	ما يحفظان هذه الاشياء الا ولهما قلبان وكانا يدعيان بذلك وكان ابو معمر يقول--- لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم وروي انه انهزم يوم بدر فمر بابي---------------------------------------- سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله-	5220	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms539	true	6413188380168379081	131	175	681	894	1493	300	ما -حفظ-- هذه الاشياء الا وله-- قلبان في جوفه ----------وكان--------- يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان------------------------- يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله	539	-4268480567968619062	146	212.0	115	262	55.725189208984375	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	false	-3581709837372157602	157	180	841	946	1594	300	وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms554	true	-1087497004671168466	107	130	600	705	1619	300	وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	554	-4268480567968619062	105	210.0	82	105	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	false	8031346998355412520	161	206	840	1069	1542	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن--- نفوسهن	5283	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms570	true	-4297117632904202320	118	153	619	788	1588	300	ذلك ادني ان تقر اعينهن اي---------------------------------------------------- اقرب الي قرة عيون-----------هن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن به نفوسهن	570	-4268480567968619062	164	299.0	130	232	70.68965148925781	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5650	false	-8156642353609732002	54	109	278	544	1618	300	هذه القصص الاعتبار كان الله تعالي قا-ل يا محمد اصبر علي سفاهة قومك------------------------------------------------- فانه ما ----في الدنيا احد كان اكثر نعمة ولا مالا ولا جاها من داود وسليمان-------------- وما كان اكثر بلاء ومحنة من ايوب------------ فتامل في احوال هءلاء لتعرف ان احوال الدنيا لا تنتظم لاحد فان العاقل لا بد له من الصبر علي المكاره	5650	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms655	true	1256035428077381401	99	161	505	829	1548	300	هذه الحياة كا--------ن الله تعالي يقول يا محمد اصبر علي سفاهة قومك وشدتهم في معاملتك ومقابلة دعوتك بالصدود والاعراض فانه ما كان في الدنيا ا--------كثر نعمة و---مالا و---جاها من داود وسليمان عليهما السلام وما كان اكثر بلاء ومحنة من ايوب عليه السلام فتامل في احوال هءلاء لتعرف ان احوال الدنيا لا تنتظم لاحد وان العاقل لا بد له من الصبر علي المكاره	655	-4268480567968619062	235	401.0	186	346	67.91907501220703	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	false	329572064393326387	96	131	509	694	1609	300	ولا يصح ان تكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان تقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال-- قوله تعالي	6481	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms705	true	-5486862084815330291	62	98	338	525	1541	300	ولا يصح ان تكون اللام لام القسم لامرين احدهما ان حقها ان تقرن بها النون المءكدة والاخلال بها ضعيف قبيح والثاني ان لافعلن في جواب القسم للاستقبال وفعل القسم يجب ان يكون للحال 2 قوله تعالي	705	-4268480567968619062	185	364.5	150	187	98.93048095703125	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	false	-1134826312648354674	70	171	340	837	1501	300	المهم-- روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو -----------------علي حمار والناس معه فاستوقفته----------- طويلا ووعظته وقالت----------- يا عمر قد كنت--- تدعي عميرا ثم قيل لك ---عمر ثم قيل لك--- امير المءمنين فاتق الله يا عمر ف---------------انه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو رضي الله عنه واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لما زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي- خولة بنت ثعلبة----- سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع	6526	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms717	true	4499984828024568932	191	300	968	1503	1503	300	الخامسة روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر------------ في خلافته علي امراة وكان راكبا علي حمار والناس معه فاستوقفته تلك المراة طويلا ووعظته وقالت له عهدي بك يا عمر وانت صغير تدعي عميرا ثم قيل لك يا عمر ثم قيل لك يا امير المءمنين فاتق الله يا عمر في الرعية واعلم ان- من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو------------- واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف------- فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره ل-ا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت ثعلبة التي سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع-	717	-4268480567968619062	447	746.5	354	570	78.42105102539062	82	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6527	false	-1791839956122374392	183	298	908	1480	1490	300	هو عضو من الجسد لانه ليس الظهر اولي بالذكر في هذا الموضع من ساءر الاعضاء التي هي مواضع المباضعة والتلذذ بل الظهر ههنا ماخوذ من العلو ومنه قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهر وب--ه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذلك امراة الرجل ظهره لانه يعلوها بملك البضع وان لم يكن علوه عليها من ناحية الظهر فكان امراة الرجل مرك-ب للرجل وظهر له ويدل علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي حرام اي ملكي اياي وعلوي عليك حرام كما ان علوي علي امي وملكي عليها حرام علي	6527	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms717	true	4499984828024568932	0	105	0	527	1503	300	هو عضو من الجسد لانه ليس الظهر اولي بالذكر في هذا الموضع من ساءر الاعضاء التي هي مواضع المباضعة والتلذذ بل الظهر ههنا ماخوذ من العلو ومنه قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف اي يعلوه وكل من علا شيءا فقد ظهره ومنه سمي المركوب ظهرا لان راكبه يعلوه وكذ-ا امراة الرجل ظهره لانه يعلوها بملك البضع و-------------------------------------كان امراة الرجل مركوب للرجل وظهر له ويدل علي صحة هذا المعني ان العرب تقول في الطلاق نزلت عن امراتي اي طلقتها وفي قولهم انت علي كظهر امي حذف واضمار لان تاويله ظهرك علي----- اي ملكي اياك وعلوي عليك حرام كما ان علوي علي امي وملك-----ها حرام علي	717	-4268480567968619062	519	993.0	415	575	90.26087188720703	97	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	106	200	574	1035	1567	300	فجاء ناس----------- منهم-------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلا----------------------------------------------------------------م ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل----من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهية- في وجوههم----------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله يا ايه---ا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	6544	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms727	true	2555150118406545033	0	108	0	541	1619	300	فجاء ناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لبعض من ---------------حوله قم يا فلان --ويا فلان فاقام نفرا م-------------قدار من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت ------------------------------كراهيته في وجوههم وقال المنافقون ما عدل باقامة من اخذ مجلسه واحب قربه لمن تاخر عن الحضور فانزل الله تعالي هذه الاية يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	727	-4268480567968619062	335	531.5	266	635	52.75590515136719	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	false	6907171122433665837	7	83	39	427	1585	300	صلي الله عليه وسلم حتي لا يضيقوا عليه-------------------------------------- المج-لس وامر المسلمين بالتعاطف والتالف بان يفسح بعضهم لبعض وتطيب نفسه بذلك ولا يتحرج بالمزاحمة حتي يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال و-------------------الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون---- للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة ولا يختص بمجلس رسول لله صلي الله عليه وسلم وان كل -احد احق بمكانه الذي سبق اليه	6543	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms729	true	-6882901875785564841	184	243	1016	1315	1621	300	صلي الله عليه وسلم دون مجلس القتال وكلا الموضعين يقال له مجلس فذلك علي جميع المجالس من مجالس ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم ومجالس القتال وقال القرطبي الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع ال----مسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة ف-------------------------------------------ان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه	729	-4268480567968619062	202	315.0	158	451	44.78935623168945	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	214	247	1092	1263	1545	300	قالت والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	6610	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms738	true	-3661471570292310	152	182	776	931	1563	300	قالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا و-------------------لا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	738	-4268480567968619062	140	251.5	113	175	80.0	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	1	50	5	263	1530	300	الله تعالي ونصلي فيه فاختاروا يو--------------------------------------------م العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام	6635	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms749	true	5270326061794594470	245	285	1278	1506	1591	300	الله تعالي ونشكره فقال-----وا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة----- فاجتمعوا---- الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسم----يت الجمعة حين اجتمعوا اليه فذبح لهم شاة فتغدوا وتعشوا منها----------------------------------------------------------- فهي اول جمعة كانت في الاسلام	749	-4268480567968619062	132	184.5	106	305	43.278690338134766	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	159	193	838	1019	1512	300	عليه واطلبوا الرزق منه روي عن بعض السلف انه كان اذا صلي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms750	true	-3335852827017538911	147	227	802	1201	1587	300	عليه وسلم فقد--------- روي عن بعضهم---- انه كان اذا صلي الجمعة خرج فدار في السوق ساعة ثم رجع الي المسجد فصلي ما شاء الله تعالي ان يصلي فقيل له لاي شء تصنع هذا قال اني رايت سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم هكذا يصنع وتلا هذه الاية فاذا قضيت الصلوة اللطيفة الخامسة كان عراك بن مالك اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	750	-4268480567968619062	157	287.5	126	412	38.10679626464844	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6638	false	-3493362008599385118	65	102	350	545	1595	300	العلماء علي ان ذلك لا يوجب---- فساد البيع بل كراهته لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فاشبه الصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وقال الامام مالك هو فاسد	6638	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms754	true	5837542345356218163	65	102	346	538	1584	300	العلماء علي ان ذلك لا يءدي الي فساد البيع قالوا---- لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو ك-الصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب وعن بعض الناس انه-- فاسد	754	-4268480567968619062	160	279.0	128	199	80.40200805664062	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	false	-4907357931901564595	66	114	359	605	1568	300	عمر طلق امراته وهي حاءض طل---قة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر من حيضتها فان----- اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لها النساء روا-ه البخاري --ومسلم رحمهما الله تعالي	6662	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms760	true	-648685173422536025	32	81	166	426	1606	300	عمر طلق امراته---- حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض ثم تطهر فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء لطاءف التفسير اللطيفة الاولي قوله تعالي	760	-4268480567968619062	202	344.0	159	264	76.51515197753906	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1546	false	-75572704356505626	12	89	68	452	1600	300	سبيعة الاسلمية----- كانت تحت سعد بن خولة ------------------توفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما تعللت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك الان متجملة لعلك تريدين النكاح---- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني بان- قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	1546	-1336317728284803074	Tafsir09085-ara1.ms773	true	-4369357378094623621	53	144	299	748	1566	300	سبيعة الاسلمية انها كانت تحت سعد بن خولة وهو ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته ف--------------لما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها------------ رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك----- متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	773	-4268480567968619062	334	548.0	266	482	69.29460906982422	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09085-ara1