id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0336	false	6050767057348090621	100	136	562	779	1687	300	الثالث المذبذب بين القسمين وهم الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم تكميلا للتقسيم وهم اخبث الكفرة وابغضهم الي الله لانهم موهوا الكفر وخلطوا به خداعا واستهزاء ولذلك طو-ل في بيان خبثهم وجهلهم واستهزا بهم وتهكم بافعالهم	336	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0010	true	-5125727207767423402	114	148	621	824	1639	300	الثالث المذبذب بين القسمين وهم الذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبه---------------م وهم اخبث الكفرة وابغضهم الي الله لانهم موهوا الكفر وخلطوا به خداعا واستهزاء ولذلك اطال في بيان خبثهم وجهلهم واستهزا بهم وتهكم بافعالهم	10	-5702557450412159716	200	387.0	166	218	91.74311828613281	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0375	false	1600163388153223818	35	56	186	291	1660	300	تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما في قلوبهم من المرض كما------- قال الله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر	375	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0011	true	3870158465748150844	111	133	587	698	1623	300	تصوروا الفساد بصورة الصلاح لما في قلوبهم من المرض فكانوا كمن قال الله فيهم- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر	11	-5702557450412159716	98	180.0	77	112	87.5	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0478	false	-1822988273600101603	235	266	1218	1381	1562	300	وانما كثر النداء علي هذه الطريقة في القران--------- لاستقلاله باوجه من التاكيد وكل ما نادي الله له عباده من حيث انها امور عظام من حقها ان يتفطنوا لها ويقبلوا بقلوبهم عليها	478	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0017	true	1266566268624637244	133	163	760	916	1680	300	وانما كثر النداء---------------- في القران ب ياايها لاستقلاله باوجه من التاكيد وكل ما نادي الله له عباده من حيث انها امور عظام من حقها ان يتفطنوا لها ويقبلوا بقلوبهم عليها	17	-5702557450412159716	147	273.0	119	172	85.46511840820312	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0501	false	-4006334090946534514	171	253	895	1340	1600	300	جعل لكم الارض فراشا اي ------------------------------------------------------مفروش--------------------------------------------------------------------ا مبسوطا ويكون بالقول ايضا كما في قولك جعلت زيدا اميرا اذا قلت انه امير قولا غير مستند الي ذلك وبالعقد اخري اي باعتقاد كونه علي صفة اعتقادا غيره مطابق للواقع فقوله تعالي جوانبها بارزا عن الماء مع ما في طبعه من الاحاطة بها وصيرها متوسطة بين الصلابة واللطافة حتي صارت مهياة لان يقعدوا ويناموا عليها كالفراش المبسوط وذلك لا يستدعي كونها مسطحة لان كر-ية شكلها مع عظم حجمها واتساع جرمها لا تابي الافتراش عليها والسماء بناء	501	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0017	true	1266566268624637244	179	227	1002	1292	1680	300	جعل لكم الارض فراشا اي جعلها مهادا وقرارا تستقرون عليها وتفترشونها كالبساط المفروش مع كرويتها والا ما امكنكم العيش والاستقرار عليها قال البيضاوي جعلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهياة لان يقعدوا ويناموا عليها كالفراش المبسوط وذلك لا يستدعي كونها مسطحة لان كروية شكلها مع عظم حج-------------مها لا يابي الافتراش عليها والسماء بناء	17	-5702557450412159716	166	139.5	136	568	29.225351333618164	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0531	false	-5355315848632633489	263	289	1456	1590	1652	300	وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله سبحانه وتعالي فانه لا يقدر علي ان ياتي بمثله الا الله او	531	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0018	true	934716287778653646	152	176	848	973	1630	300	-ادعوا ل----لمعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله سبحانه وتعالي فانه لا يقدر---- ان ياتي بمثله الا الله ان	18	-5702557450412159716	123	226.0	99	134	91.79104614257812	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0965	false	3659639783725412462	221	297	1165	1534	1547	300	انه---- لما فتحت خيبر اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مسمومة فعلم عليه الصلاة والسلام ذلك بطريق الوحي بعدما اكل منها لقمة فقال لهم اني اسالكم عن شء فهل انتم صادقي عنه قالوا نعم يا ابا القاس-----------------------------------------------------------------م فقال لهم ----------من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت قال------- هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت------ كما عرفت- في ابينا وساق	965	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0052	true	4533844716651818150	217	287	1228	1559	1621	300	انه قال لما فتحت خيبر اهديت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان من اليهود هنا فقال لهم رسول الله من ابوكم قالوا فلان قال كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت ثم قال لهم هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال	52	-5702557450412159716	222	382.0	173	463	47.94816589355469	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0966	false	7777051005677459879	0	26	0	121	1511	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قا-لوا نعم قال وما حملكم عليه قا----لوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت صادقا فلم يضرك	966	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0053	true	7023174729188037322	40	67	191	315	1676	300	قال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كاذبا ان نستريح منك وان كنت نبيا --لم يضرك	53	-5702557450412159716	107	198.5	83	126	84.9206314086914	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	false	8663896180923384390	171	197	906	1025	1554	300	الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0116	true	7353479190310090167	227	252	1238	1355	1628	300	الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	116	-5702557450412159716	117	228.5	92	119	98.31932830810547	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	34	201	181	1035	1514	300	وقلنا البقرة 34 ولو كان واحد القال فعلت وقلت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذبتم يمنعكم من الاسلام دعواكم لله ولدا وعبادتكم الصليب واكلكم الخنزير وقال الستم تعلمون ان الولد يشبه اباه وانتم تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي ي-اتي عليه ال-فناء وانتم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قي-م علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه فهل يملك عيسي شيءا من ذلك ------------والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي ش--ء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا ي------حدث وتعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث---------------------------------- فكيف هو --كما زعمتم فسكتوا وابوا الا	1722	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	101	222	522	1106	1508	300	وقلنا---------- ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم الستم تعلمون ان ر--------------------------------بنا حي -لا يموت وان عيسي يموت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه فهل يملك عيسي شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله --لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا--------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علم قالوا -لا قال-------------------- الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث و-------ان عيسي -------------------------------------------------------------------------------كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون كما زعمتم فسكتوا وابوا الا	174	-5702557450412159716	398	580.0	312	996	39.9598388671875	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1755	false	3975006890422229617	209	260	1154	1422	1635	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب------ اسلمنا فقال عليه الصلاة والسلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبدا لله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل فان تولوا	1755	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0184	true	3315906221776419929	168	220	879	1148	1594	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال عليه --------السلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله فقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا وذلك قوله عز وجل وان تولوا	184	-5702557450412159716	246	451.5	197	278	88.48921203613281	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1778	false	3264860508206667947	79	112	396	551	1536	300	الاب-- روي انها-------------- كانت------ عاقرا عجوزا فبينما هي في--------- ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي	1778	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0193	true	-4905742226635755291	233	271	1271	1451	1596	300	الاولي روي ان حنة امراة عمران كانت عجوزا عاقر------ا فبينما هي ذات يوم تحت ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي	193	-5702557450412159716	143	239.0	111	186	76.88172149658203	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	104	137	501	679	1533	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	1779	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0195	true	2206371612035569685	88	120	461	636	1533	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم	195	-5702557450412159716	172	335.0	140	178	96.62921142578125	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1809	false	-3201568661571021021	103	245	538	1300	1584	300	واحي الموتي باذن الله فاخبروا بذلك جالينوس قال الميت لا يعيش ولا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الموتي فهو نبي ليس بطبيب فطلبوا منه ان يحيي---- الموتي فاحيي------------------------------------- اربعة انفس عازر وكان صديقا له --------------------------------------------------------------------------فارسل اخته الي عيسي عليه الصلاة والسلام فقالت ان اخاك عازر يموت فاته وكان بينه وبينه مسيرة ثلاثة ايام فاتاهم واصحابه فوجدوه قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لامه انطلقي بنا الي قبره فانطلقت معهم الي قبره وهو في صخرة مطبقة فقال عليه الصلاة والسلام اللهم رب السموات السبع والارضين ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما يداوي الا بالدعاء واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوت-----------كم بالمغيبات من احوالكم التي لا تشكون فيها----------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين موفقين للايمان فان غيرهم لا ينتفع بالمعجزات	1809	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0196	true	6693471714682155667	141	227	718	1171	1531	300	واحي الموتي باذن الله اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بعض الموتي لا بقدرتي ولكن بمشيءة الله وقدرته وقد احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وابن العجوز وبنت العاشر وسام بن نوح هكذا ذكر القرطبي وغيره وكرر لفظ باذن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله دفعا لتوهم الالوهية وهذه المعجزة الثالث------------------ة وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم اي واخبركم بالمغيبات من احوالكم التي لا تشكون فيها فكان يخبر الشخص بما اكل وما ادخر في بيته وهذه هي المعجزة الرابعة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي فيما اتيتكم به من ال--------------معجزات	196	-5702557450412159716	215	107.5	173	953	22.560335159301758	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1822	false	1780113313080525644	113	170	607	883	1536	300	وفد------ نجران عند---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قا--لوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل وهو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي السيدة- البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل -ادم	1822	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	109	172	634	950	1642	300	وفد نصاري نجران وجادلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر عيسي قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	198	-5702557450412159716	245	419.0	192	322	76.08695983886719	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1833	false	-5051909784298087355	238	299	1279	1612	1615	300	والله ولي المءمنين ين-----------صرهم ويجازيهم الحسني لايمانهم------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية ولو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله ---الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم او ما يضلون الا امثالهم وما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكت--------------------------------اب لم تكفرون بايات الله	1833	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0203	true	7673906633548080436	138	202	720	1058	1577	300	والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم ولما دعا اليهود بعض الصحابة الي اليهودية نزل قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع الي دينهم حسدا وبغيا وما يضلون ا------------------------لا انفسهم اي ------------------لا يعود وبال ذلك الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم و------------------------ما يشعرون اي ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران علي فعلهم القبيح فقال ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	203	-5702557450412159716	158	224.0	125	404	39.108909606933594	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	false	-7998457619433637355	215	299	1136	1566	1568	300	بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي ------------ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا في شان من ليسوا من اهل الكتاب ولم يكونوا علي----------------------- ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب------------------------------ بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك ل-----انهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء	1841	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	64	155	322	792	1549	300	بانهم قالوا----------- ليس علينا في الاميين سبيل اي انما حملهم علي الخيانة زعمهم ان الله اباح لهم اموال الاميين يعني العرب روي ان اليهود قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا وقيل انهم قالوا ان الله اباح لنا مال من خالف ديننا--------- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي يكذبون علي الله بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قا-------------------لوا ليس علينا-- في الاميين سبيل قال نبي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله ما من شء	206	-5702557450412159716	184	245.5	142	636	28.930818557739258	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	5	80	36	460	1653	300	شابا من اليهود ان يجلس اليه- ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه و----------------------------------------------كان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه و----------------------------------قال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا---- انها نزغ-----ة من الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	1892	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	216	299	1143	1607	1609	300	شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار وكان يوما اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابد-عوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا	212	-5702557450412159716	333	555.0	270	523	63.67112731933594	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	false	2658105759951211620	133	235	682	1240	1589	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي--- انتم اولاء ال---------خاطءون في موالاة الكفار وتحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالات-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهو خبر ثان او خبر لاولاء والجملة خبر لانتم كقولك انت زيد تحبه او صلته او حال والعامل فيها معني الاشارة ويجوز ان ينصب اولاء بفعل مضمر يفسره ما بعده وتكون الجملة خبرا وتءمنون بالكتاب كله بجنس الكتاب كله وهو حال من لا يحبونكم والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا--------------------------- فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون ب------كتابكم وفيه توبيخ----- بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا------------------------------------------ نفاقا وتغريرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ	1923	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0221	true	7161000641889481271	65	148	342	801	1601	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي ها انتم يا معشر المءمنين خاطءون في م--------------------------------------------------والاتكم اذ تحبونهم ولا يحبونكم تريدون لهم النفع وتبذلون لهم المحبة وهم يريدون لكم الضر ويضمرون لكم العداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتءمنون بالكتاب كله اي وانت-----------------------------------------------------------------م تءمنون بالكتب المنزلة كلها وهم مع ذلك يبغضونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بشء من كتابكم وفيه توبيخ شديد بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا اي وهذا من خبثهم اذ يظهرون امامكم الايمان نفاق--------ا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ	221	-5702557450412159716	240	225.0	196	751	31.95738983154297	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2007	false	-7188964341263730704	118	163	604	843	1567	300	في الاخرة ولهم عذاب عظيم من--------- الحرمان عن الثواب---------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم تكرير للتاكيد او تعميم للكفرة بعد تخصيص من نافق من المتخلفين لو ارتد من الاعراب------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	2007	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0244	true	7374162272605103614	3	57	16	313	1582	300	في الاخرة ولهم عذاب عظيم اي ولهم فوق الحرمان من الثواب عذاب عظيم في نار جهنم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم اي الذين استبدلوا الكفر بالايمان وهم المنافقو----ن المذكورون قبل لن يضروا الله بكفرهم وارتدادهم ولهم عذاب مءلم ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	244	-5702557450412159716	168	260.0	135	301	55.8139533996582	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2092	false	-3353500674455899799	46	103	238	553	1567	300	الرجال وخص الحبس في البيت بالمراة وخص الايذاء بالرجال لان المراة انما تقع في الزني بسبب الخروج والبروز للرجال فاذا حبست في البيت انقطعت عنها مادة هذه المعصية واما الرجل ف----لا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج ل--اصلاح معاشه ومهماته واكتساب قوة عياله فعوقب بما يليق بحاله قوله اي ان قبول التوبة كالمحتوم علي الله	2092	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0264	true	4381794334410539605	209	262	1146	1432	1632	300	الرازي خ-ص الحبس في البيت بالمراة وخص الايذاء بالرج-ل لان المراة انما تقع في الزنا عند الخ-روج والبروز------- فاذا حبست في البيت انقطعت----- مادة هذه المعصية واما الرجل فانه لا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج في اصلاح معاش--------ه واكتساب قوت عياله فلا جرم جعلت عقوبتهما مختلفة انما--- التوبة--------- علي الله	264	-5702557450412159716	237	392.0	191	321	73.83177947998047	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	100	237	510	1212	1516	300	وقد افضي بعضكم الي بعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار لاسترداد المهر والحال انه وصل اليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر واخذن منكم ميثاقا غليظا الخطاب رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور --نساءكم ف---لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من-------------- اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع عن ذلك ثم قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء ثم قال الامام وعندي ان الاية لا دلالة فيها علي جواز المغالاة لان قوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	2098	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0266	true	230075812316293496	135	220	790	1227	1654	300	وقد افضي بعضكم الي بعض لتعليم المءمنين الادب الرفيع قال ابن عباس الافضاء في هذه الاية الجماع ولكن الله كريم يكني تنبيه خطب عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه فقال ايها الناس------------------ لا تغالوا في مهور النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه ولا احدا من بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا	266	-5702557450412159716	267	354.5	211	824	32.40291213989258	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	false	4486588923939043817	170	219	981	1228	1672	300	روي ان سعد بن الربيع احد---------- نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشك---------------------ا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التقتص منه فنزلت فقال-------------------------------------------- اردنا امرا وا-----لله اراد امرا والذي اراد الله خير	2135	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	168	226	921	1227	1601	300	روي ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطم------------ها فانطلق---- ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -لتقتص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا----- والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	202	320.5	159	333	60.66065979003906	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	false	4981207852135491301	155	255	838	1340	1568	300	يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق-------------- باب الكعبة----------- وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها------------------- وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه وفتح------ فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده ويعتذر اليه وصار ذلك سببا لاسلامه ونزل قوله خطاب يعم المكلفين والامانات يعني ان نزول الاية في قضية رد المفتاح الي عثمان بن طلحة	2177	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	46	101	242	511	1527	300	يوم الفتح---------------------------------- اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي-------------- يده واخذه منه وفتح بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------امر عليا ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد المفتاح الي عثمان بن طلحة	285	-5702557450412159716	208	300.5	164	552	37.68115997314453	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	175	254	963	1374	1618	300	مكة يوم الفتح اغلق عثمان------------ الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلا-----م المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب و--دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه فامر عليا ان يرده------- الي عثمان-------- ويعتذر اليه فقال--- عثمان -----	2178	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	45	107	238	542	1527	300	مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة وصعد ا-----------------لسطح وابي ان يدفع المفتاح لرسول الله صلي الله عليه وسلم-- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي------------ يده واخذه منه-------- وفتح --بابها فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين فلما خرج -----------------------------------------------------------------------------------------------امر عليا ان يرد المفتاح الي عثمان بن طلحة ويعتذر اليه فقال له عثمان اذيت	285	-5702557450412159716	222	308.5	176	454	48.898677825927734	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	19	113	94	576	1599	300	عن ابن عباس ان ----------منافقا خاصم---------------------- يهودي-----ا فدعاه اليهودي --الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق ----------الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم---------- لليهودي ولم ----------------------------يرض المنافق وقال------ نتحاكم الي ع--------------------مر فقال اليهودي لعمر ق--------------------------------------ضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه و---------خاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فق---ال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ----------- سيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و-------قال هكذا اقضي ل-من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	4736	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	149	274	752	1386	1527	300	عن ابن عباس ان رجلا من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة ف-قال اليهودي تعال نتحاكم الي -----------محمد فقال المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه------------------------ فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج فضرب به---- المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي فيمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت	285	-5702557450412159716	350	469.0	277	674	51.92878341674805	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	false	-3020776002082589598	50	116	280	606	1583	300	الناس نزلت في ط--عمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	2256	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	35	101	169	499	1595	300	الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر	303	-5702557450412159716	309	609.0	247	330	93.63636016845703	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2257	false	1423994746234692233	24	61	128	310	1582	300	انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل ---------------------------------------------------------بما اراك الله بما عرفك الله	2257	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	101	141	499	711	1595	300	انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة------------- اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل فنزلت الاية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله --------------	303	-5702557450412159716	139	242.0	110	239	58.15899658203125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	157	188	848	1034	1585	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب المتقدمة فنزلت	2273	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0309	true	3797529631121528875	66	93	317	476	1492	300	المءمنون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن احق- بالله منكم وقال المءمنون نب--------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب--------- فنزلت	309	-5702557450412159716	144	240.5	118	191	75.39266967773438	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	118	155	636	841	1585	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله------ من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ------------ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	2273	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0311	true	-5068245709583982962	97	137	509	732	1550	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما يحصل بالايمان والعمل الصالح قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	311	-5702557450412159716	196	369.5	160	223	87.89237976074219	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	187	292	960	1530	1567	300	ابن الله فبظلم من الذين هادوا اي فباي ظلم منهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم يعني ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا الانعام النمل----------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ناسا كثيرا او ----صدا كثيرا-------------------------------------------------------------------- واخذهم الربوا وقد نهوا عنه -------كان الربا ---محرم-----ا عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل--- بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن--------------------------------------- الراسخون في العلم منهم--------------------------------------------- كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون اي منهم او من المهاجرين والانصار يءمن-------------------------------------------------ون بما انزل اليك وما انزل من قبلك خبر المبتدا ---------------والمقيمين الصلاة---------------------------- نصب علي المدح	2316	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0324	true	-3902029159487876034	23	167	125	920	1731	300	ابن الله فبظلم من الذين هادوا----------------- حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي بسبب ظلم اليهود وما ارتكبوه من الذنوب العظيمة حرمنا عليهم انواعا من الطيبات التي كانت محللة لهم وبصدهم عن سبيل الله كث-----------يرا اي وبمنعهم كثيرا من الناس عن الدخول في دين الله قال مجاهد صدوا انفسهم وغيرهم عن الحق واخذهم الربا -وقد نهوا عنه اي تعاطيهم الربا وقد حرمه الله عليهم ف---------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما اي وهيانا لمن كفر من هءلاء اليهود العذاب المءلم الموجع لكن الراسخون في العلم منهم اي لكن المتمكنون في العلم منهم والثابتون فيه كعبد الله بن سلام وجماعته والمءمنون اي من-------- المهاجرين والانصار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من غير اهل الكتاب يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك اي يءمنون بالكتب والانبياء والمقيمين الصلاة اي امدح المقيمين الصلاة فهو نصب علي المدح	324	-5702557450412159716	380	555.0	308	877	43.329532623291016	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	false	-2119216196277969863	164	236	874	1232	1583	300	وحكي ان اصحاب الكندي من الفلاسفة قالوا ل-------ه ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما------ ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا الا في	2340	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0336	true	-5633753798657964599	220	289	1264	1608	1673	300	يحكي ان اصحاب الكندي--- الفيلسوف قال-- له اصحابه ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق ب------الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استث------------ناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا الا في	336	-5702557450412159716	326	605.0	259	371	87.87062072753906	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2400	false	-6216488117760685784	142	166	736	865	1506	300	قابيل لان توامته كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما -قبل تزوجها-------------------------------------------------------------------------- فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل ------سخطا	2400	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0344	true	694504696918960359	192	232	1007	1217	1559	300	قابيل لان توامته كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل تزوجها وكان قابيل صاحب زرع فقرب ارذل زرعه وكان هابيل صاحب غنم فقرب احسن كبش عنده فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا	344	-5702557450412159716	129	233.5	105	210	61.42856979370117	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	false	6976687265217914077	166	276	879	1446	1587	300	انه من قتل نفس----------ا بغير نفس اي بغير ----قتل نفس-------------------------- يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا من حي-------------------------------------ث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما فعل ذلك بالناس جميعا والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض له- وترغيبا في المحاماة عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد جاءتهم رسلنا بالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون اي	2407	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0346	true	-864966740602619601	15	155	80	830	1644	300	ان- من قتل منهم نفسا ظلم------------ا بغير ان يقتل نفسا فيستحق القصاص وبغير فساد يوجب اهدار الدم كالردة--------------------------------- وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا اي فكانه قتل جميع الناس قال البيضاوي من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس علي-------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض لها وترغيبا في المحاماة عليها ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها واستنقذها من الهلكة فكانه احيا جميع الناس قال ابن عباس في تفسير الاية من قتل نفسا واحدة حرمها الله فهو مثل من قتل الناس جميعا ومن امتنع عن قتل نفس حرمها الله وصان حرمتها خوفا من الله فهو كمن احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت اي بعدما كتبنا علي بني اسراءيل هذا التشديد العظيم وجاءتهم رسلنا بالمعجزات الساطعات والايات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون اي	346	-5702557450412159716	283	465.5	227	1012	27.964426040649414	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	217	240	1091	1211	1505	300	خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2411	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0348	true	-4928753974658644989	250	273	1274	1394	1549	300	خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	348	-5702557450412159716	120	240.0	97	120	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2417	false	-5763097417394932627	9	62	47	307	1581	300	فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة اما القطع فلا يسقط بها عند الاكثرين لان فيه حق المسروق منه الم تع--------------------------------------لم ان الله له ملك -------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام او لكل احد يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	2417	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0348	true	-4928753974658644989	44	113	209	564	1549	300	فان الله يتوب عليه اي--------------- يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة ان الله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة ثم نبه تعالي علي واسع ملكه وانه لا معقب لحكمه فقال الم تعلم ان الله له ملك السموت والارض اي الم تعلم ايها المخاطب ان الله تعالي له السلطان القاهر والملك الباهر وبيده ملكوت السماوات والارض والاستفهام للتقرير -------------------------يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	348	-5702557450412159716	141	220.5	109	395	35.69620132446289	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	false	-5675126872425658719	0	62	0	326	1525	300	الرسل------------- فقال عليه الصلاة والسلام اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة----- ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	2448	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	230	273	1244	1467	1624	300	الرسل عليهم السلام فقال-------------------- اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلم------ا ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا----- في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله	356	-5702557450412159716	196	316.0	157	345	56.81159591674805	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2459	false	-6731380274795007731	25	54	125	272	1633	300	منهم امة مقتصدة عادل-----------------------ة غير غالية ولا مقصرة وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل مقتصدة متوسطة في عداوته وكثير م-----نهم ساء ما يعملون اي----------------- بءس ما	2459	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0361	true	4644922545872206959	250	287	1377	1569	1647	300	منهم امة مقتصدة اي منهم جماعة معتدلة مستقيمة غير غالية ولا مقصرة وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم كعبد الله بن سلام والنجاشي وسلمان وكثير منهم ساء ما يعملون اي وكثير منهم اشرار بءس ما	361	-5702557450412159716	108	183.5	84	192	56.25	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	false	3955933710659010383	76	106	380	529	1502	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله روي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فان---ت النصراني	2437	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0362	true	5850554085210137166	171	199	886	1025	1581	300	لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله ف-------قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال عمر مات النصراني	362	-5702557450412159716	130	235.5	103	152	85.52631378173828	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2466	false	-665781830321924140	221	290	1094	1497	1545	300	اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا ليذكر--------------------وهم وليبينوا لهم امر دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم ----------------------------------بما يخالف -هوا-هم من الشراءع ومشاق التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون جواب الشرط والجملة صفة رسلا والراجع محذوف اي رسلا منهم وقيل الجواب محذوف دل عليه ذلك وهو استءناف وانما جء ب-يقتلون موضع قتلوا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك--- ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي	2466	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0365	true	-718909499016004830	47	119	249	657	1588	300	اسلافهم وارسلنا اليهم رسلا اي ارسلنا لهم الرسل ليرشدوهم و-يبينوا لهم امر الدين كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول من اولءك الرسل بما يخالف اهواءهم وشهواتهم----------------- فريقا كذبوا وفريقا يقتلون اي كذبوا طاءفة من الرسل يقتلون طاءفة اخري-------- منهم -قال البيضاوي---------------------------- وانما جء ب وقتلوا موضع قتلوا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك من ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي	365	-5702557450412159716	282	420.5	230	463	60.907127380371094	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	false	-2363559812222280259	188	255	944	1312	1525	300	في الزبور و----------------الانجيل -علي لسانهما وقيل------------------- ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعن----هم داود فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا------ دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم------------------ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	2473	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	16	83	81	436	1579	300	في الزبور وعلي عهد عيسي في الانجيل وعلي عهد محمد في القران قال المفسرون ان اليهود --لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود فمسخهم الله------ قردة واصحاب الماءدة لما كفروا بعيسي دعا عليهم عيسي فمسخ--------------------وا خنازير ---------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن--------------------- بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم بين تعالي حالهم الشنيع فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن------- قبيح فعلوه	368	-5702557450412159716	254	367.0	202	432	58.796295166015625	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2474	false	5302426850652452452	118	259	597	1343	1590	300	اي لا ينهي بعضهم بعضا علي ان يكون التناهي تفاعلا من النهي وقوله او لا ينتهون علي ان يكون بمعني الانتهاء يقال انتهي عن الامر وتناهي عن الامر اذا امتنع عنه وكف ولما ورد ينتهون عنه من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون------------------------------- تعجيب من سوء فعلهم مءكد با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولون الذين كفروا----------------------- يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمء------------------------------منين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيام---ة ان سخط الله علي-------------------------------------------------------------------هم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني موجب سخط الله والخلود في العذاب او علة الذم والمخصوص محذوف اي لبءس شيءا ذلك لانه كسبهم السخط والخلود ولو كانوا يءمنون بالله والنبي يعني نبيهم وان كانت الاية في المنافقين فالمراد نبينا عليه السلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ	2474	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	75	253	400	1330	1579	300	اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه لبءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يفعلون اي بءس شيءا فعلوه قال الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن التناهي عن المنكر كانه ليس من الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الله من المبالغات في هذا الباب وقال في البحر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه والمعصية اذا فعلت ينبغي ان يستتر بها لحديث من ابتلي منكم بشء من هذه القاذورات فليستتر فاذا فعلت جهارا وتواطا الناس علي عدم الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها وكثرتها تري كثيرا منهم-------------- يتولون الذين كفروا اي تري كثيرا من اليهود يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين والمراد كعب بن الاشرف واصحابه لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي -بءس ما --قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة ان سخط الله عليهم وهذا هو المخصوص بالذم اي بءس ما قدموه لاخرتهم سخط الله وغضبه عليهم وفي العذاب هم خالدون اي وفي عذاب جهنم مخلدون ابد الابدين------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا يءمنون بالله والنبي----------------------------------------------------------------- وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي	368	-5702557450412159716	306	475.5	243	1289	23.73933219909668	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2517	false	9041811087710499573	165	245	840	1254	1532	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام رد وانكار لما ابتدعه اهل الجاهلية وهو انهم اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها و-خلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب وكان الرجل منهم يقول ان شفيت------------------------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لال-تهم وان ولدتهما قا--------لوا وصلت الانثي اخاها فلا يذبح لها ال--ذكر واذا ن-تجت من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا------- ظهره	2517	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	56	135	308	714	1614	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان----------------- اهل الجاهلية اذا ان--------تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وهي البحيرة------ وكان الرجل----- يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت------- اخاها--------- وهي الوصيلة واذا انتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره	379	-5702557450412159716	318	508.5	251	459	69.28104400634766	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	false	-9068445938687979130	37	70	200	383	1592	300	اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب ----وكان الرجل منهم يقول ان شفيت------------------------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وكانوا اذا ولدت النوق	2759	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	70	107	374	574	1614	300	اذا انتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وهي البحيرة وكان الرجل----- يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و------اذا ولدت الشاة	379	-5702557450412159716	133	212.5	109	212	62.73584747314453	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	false	1008694638705507526	76	190	422	1026	1574	300	لا نشتري جواب القسم------------- اي يحلفان بالله قاءلين لا نشتري ب-ه ثمنا ---اي لا نستبدل بالحلف او باسم الله تعالي عرضا يسيرا من الدنيا وقوله ان ارتبتم شرط وجوابه محذوف تقديره ان ارتبتم في صدقهما وامانتهما فحلفوهما وقوله لا ارتبتم اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعني لا نستبدل بالقسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين ------بالطمع ولو كان ذا قربي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي	2524	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0380	true	5613510720550820082	252	299	1332	1559	1562	300	لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي اي يحلفان بالله قاءلين لا نحابي بشهادتنا احدا ولا نستبدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسم با---لله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين من اجل المال ولو كان من ن---------------قسم له قريبا لنا و------------------------------لا نكتم شهادة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا لمن الاثمين اي	380	-5702557450412159716	176	241.0	137	627	28.070175170898438	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2560	false	-972923235306252073	43	81	220	404	1575	300	روي ان بعض المشركين--- قالوا يا محمد لن------ نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس	2560	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0387	true	-3058839438693653696	137	173	696	871	1619	300	روي ان ------مشركي مكة قالوا يا محمد والله لا نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله------- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس	387	-5702557450412159716	163	290.0	129	193	84.4559555053711	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	false	-3605028338223114550	34	171	171	933	1611	300	الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب والمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب-------------------------------------------------- الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله يونس او كذب باياته كان كذبوا الق--------------------------------------------------------------------ران والمعجزات وسمو--------ها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما--------------- وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس-------------------------------------------------------------------------- انه الضمير للشان- لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم منه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا -----------------------------------------------------------اين شركاءكم اي ----------------------الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقرا يعقوب يحشرو يقول بالياء الذين كنتم تزعمون---- اي تزعمونهم ------شركاء-------- فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ولعله يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم ثم لم تكن فتنتهم	2573	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0394	true	4065080678233852528	93	278	473	1468	1584	300	الذين خسروا انفسهم------------------------ فهم لا يءمنون اي اولءك هم الخاسرون لانهم لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم بعد وضوح الايات- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذ-------------------------------------------------------ب باياته الاستفهام انكاري ومعناه النفي اي لا احد اظلم ممن اختلق علي الله الكذب او كذب بالقران والمعجزات الباهرة وسماها سحرا قال ابو السعود وكلمة او للايذان ب----------------ان كلا من الافتراء والتكذيب وحده بالغ غاية الافراط في الظلم فكيف وهم قد جمعوا بينهما فاثبتوا ما نفاه الله ونفوا ما اثبته قاتلهم الله اني يءفكون-------------- انه لا يفلح الظالمون اي لا يفلح المفتري ولا المكذب وفيه اشارة الي ان مدعي الرسالة لو كان كاذبا لكان مفتريا علي الله فلا يكون محلا لظهور المعجزات ويوم نحشرهم جميعا------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اي اذكر يوم نحشرهم جميعا للحساب ونقول لهم علي رءوس الاشهاد اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون اي اين الهتكم التي جعلتموها شركاء لله قال البيضاوي والمراد من الاستفهام التوبيخ و تزعمون اي تزعمونهم الهة وشركاء مع الله فحذف المفعولان----------------------------- ولعله يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها قال ابن عباس كل زعم في القران فهو كذب----------------- ثم لم تكن فتنتهم	394	-5702557450412159716	393	540.5	316	1176	33.418365478515625	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2621	false	6943965905053997416	204	235	1097	1268	1653	300	وهو القاهر فوق عباده------------------------------------------------------- ويرسل عليكم حفظة--- ملاءكة تحفظ اعمالكم وهم الكرام الكاتبون وال--------------------حكمة فيه ---------------ان المكلف اذا علم ان اعماله تكتب عليه وتعرض علي رءوس الاشهاد كان---- ازجر عن--------- المعاصي	2621	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0407	true	-5485102901961773037	10	64	50	327	1561	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الذي قهر كل شء وخضع لجلاله وعظمته وكبرياءه كل شء ويرسل عليكم حفظة اي ملاءكة تحفظ اعمالكم وهم الكرام الكاتبون قال ابو السعود وفي ذلك حكمة جميلة ونعمة جليلة لان المكلف اذا علم ان اعماله تحفظ عليه وتعرض علي رءوس الاشهاد كان ذلك ازجر له عن تعاطي المعاصي	407	-5702557450412159716	161	253.5	131	277	58.122745513916016	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2725	false	5690306708944767426	216	295	1164	1532	1557	300	عن ابن عباس ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد وبيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلقي ابا جهل فضرب راسه بقوسه فقال ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا ف------------قال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا ------رسوله ف-نزلت هذه	2725	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0425	true	-7471011766275516645	110	184	587	931	1568	300	عن ابن عباس ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد---------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه- وبيده قوس -------فاقبل غضبان حتي عل-ا ابا جهل بالقوس ف---------قال ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا قال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله فانزل الله	425	-5702557450412159716	262	411.5	199	391	67.00767517089844	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	false	6104857077716655005	150	280	788	1424	1533	300	علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن ولن نصدق-------- حتي يوحي الينا وياتينا جبريل عليه السلام ويخبرنا ان محمدا صادق فيما ادعاه وذلك يدل علي انهم انما اصروا علي الكفر لتوغلهم في الحسد والمكر لا لطلب الحجة والبرهان والا فطريق العرفان ليس منحصرا في ان ياتي كل واحد منهم وحي علي حدة وقال الضحاك اراد كل واحد من اكابر مكة ان يخص بالوحي والرسالة كما اخبر الله تعالي عنهم في قوله بل يريد واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ا------لله اعلم حيث يجعل رسالته	2727	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	159	239	832	1231	1565	300	علي صدق -محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ---------لن نصدق برسالته حتي نعطي من المعجزات مثل ما اعطي رسل الله قال في البحر و------------------------------------انما قالوا ذلك علي سبيل التهكم------------------------------------- والاستهزاء ولو كانوا موقنين غير معاندين لاتبعوا رسل ا------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية الله اعلم حيث يجعل رسالته	429	-5702557450412159716	255	340.5	199	665	38.345863342285156	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	false	8615039106896434362	58	88	327	484	1575	300	وينفسح فقالوا -هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يض--------------------------له يجعل صدره ضيقا حرجا	2729	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0430	true	-5383205606144529911	65	99	351	530	1599	300	وانشرح -قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال---- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يضله اي ومن يرد شقاوته واضلاله يجعل صدره ضيقا حرجا	430	-5702557450412159716	149	272.5	120	184	80.97826385498047	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2734	false	-379029431655424482	224	295	1220	1633	1655	300	وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض ا---------------------------------------------------------------ي انتفع الانس بالجن بان دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها والج------ن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز عند المخاوف واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي اجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي البعث وهو اع----------------------------------------------تراف بما فعلوا--- من طاعة الشيطا-ن واتباع الهوي وتكذيب البعث وتحشر علي حالهم قال النار مثواكم	2734	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	20	88	117	502	1608	300	وقال اولياءهم من الانس رب--------------نا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين اطاعوهم من الانس ربنا انتفع بعضنا ببعض قال البيضاوي انتفع الانس والجن بان دلوهم علي الشهوات وما يتوصل به اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا مراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي وصلنا الي الموت والقبر ووافينا الحساب وهذا منهم اعتذار واعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي وتحس-------------ر علي حالهم قال النار مثواكم	432	-5702557450412159716	243	427.0	195	532	45.676692962646484	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	false	5954166910257915559	242	299	1246	1597	1598	300	جوابا- شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو -----------------------------------------------------------اعتراف ------منهم بالكفر واستيجاب العذاب------------------------------ وغرتهم الحياة الدنيا---------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين------------------------------------ ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا واللذات المخذج--ة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	2738	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0433	true	381848130881527827	24	111	136	653	1637	300	---بلي شهدنا علي انفسنا بان رسلك قد اتتنا وانذرتنا لقاء يومنا هذا قال ابن عطية وهذا اقرار منهم بالكفر واعتراف علي انفسهم بالتقصير كقولهم قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا الملك وغرتهم الحياة الدنيا اي خدعتهم الدنيا بنعيمها وبهرجها الكاذب وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اعترفوا بكفرهم قال البيضاوي وهذا ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا و--لذاتها الفانية واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا ب---الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	433	-5702557450412159716	300	481.5	249	525	57.14285659790039	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	false	-1913870600984608870	50	171	275	945	1651	300	ليردوهم--- ليهلكوهم بالاغوار وليلبسوا عليهم دينهم--- وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما وجب عليهم ان يتدينوا به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله ما ف---------------علوه وما فعل المشركون ما زين لهم او الشركاء التزيين او الفريقان جميع ذلك------- فذرهم وما يفترون افتراءهم او ما يفترونه من الافك------------------------- وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر---------------------------------------------------------------------------------------- حرام فعل بمعني مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج اي مضيق لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم- الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم----------------- من غير حجة وان----------عام حرمت ظهورها يعني -------البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في---- الذبح وانما يذكرون ------اسماء الاصنام	2749	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0435	true	-6612174266255542338	145	256	744	1346	1581	300	ليردوهم اي ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم اي وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله -ما فعلوا------------------------------------------------------ ذلك القبيح فذرهم وما يفترون اي دعهم وما يختلق--ونه من الافك علي الله وهو تهديد ووعيد وقالوا هذه انع-------------------------ام وحرث حجر هذه حكاية عن بعض قباءحهم وجراءمهم ايضا اي قال المشركون هذه انعام وزروع افردناها لالهتنا حرام ممنوعة علي غيرهم --------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء اي من خدمة الاوثان وغير------------هم بزعمهم اي بزعمهم الباطل من غير حجة ولا برهان وانعام حرمت ظهورها اي لا تركب كالبحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي عند الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام	435	-5702557450412159716	351	516.0	284	856	41.00467300415039	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2753	false	1910108704012340482	124	298	692	1592	1601	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه كان لا يزال مغتما بين يديه فقال عليه الصلاة والسلام ما ------------------لك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني قد اذنبت في الجاهلية ذنبا فاخاف ان لا يغفر------ لي وان اسلمت فقال عليه الصلاة والسلام اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت ف-شفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا- زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها ب-------الثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية -اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية فالتزمتني وجعلت تقول يا ابي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر الي البءر ومرة انظر اليها فارحمها فغلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البءر منكوسة	2753	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0437	true	-3844500401655430339	44	181	232	958	1635	300	صلي الله عليه وسلم------------------ كان لا يزال مغتما بين يدي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الرسول مالك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني--- اذنبت في الجاهلية ذنبا فاخاف ا--لا يغفره الله لي وان اسلمت فقال له----------------- اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فتشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت--ني الحمية ولم يحتمل- قلبي ----ان ازوجها او اتركها في البيت بغير زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب ل----------------زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالحلي والثياب------- واخذت علي المواثيق با--لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية باني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبك-----------------------------------ي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية حتي --------------------------------------------------------------------------------------------غلبني الشيطان-------- فالقيتها في البءر منكوسة	437	-5702557450412159716	657	1111.5	530	934	70.34261322021484	105	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	0	30	0	153	1619	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2754	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0437	true	-3844500401655430339	178	206	942	1088	1635	300	في البءر منكوسة و-------مكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	437	-5702557450412159716	139	263.0	111	153	90.84967041015625	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	false	-1534918295775663018	172	279	884	1454	1567	300	الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيي-------------ن ام انثييهما ونصب الذكرين --والانثيين بحرم- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او--- ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله من جنس الغنم شيءا نبءوني بعلم----------------------------------------------- بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي---- التحريم علي----ه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذك-----------------------------------------------------------------------------------رين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانث------------------------------------يين كما سب-------ق والم-عني انكار ان الل-------ه حر------م شيءا من الاجناس الاربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة اخري واولادها كيف كانت تارة	2758	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0439	true	-2503541589573974346	26	144	131	784	1506	300	الذكرين من- الضان و----المعز حرم الله عليكم ايها المشركو-------------------------ن ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي او ما حملت اناث الجنسين ذكرا كان او انثي--------------------------------------------- نبءوني بعلم ان كنتم صادقين تعجيز وتوبيخ اي اخبروني عن الله بامر معلوم لا بافتراء ولا بت-----------------خرص ان كنتم صادقين في نسبة ذلك التحريم الي الله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين اي وانشا لكم من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين هما الجاموس والبقرة قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كرره هنا مبالغة في التقريع والتوبيخ قال ابو السعود والمقصود انكار ان الله سبحانه حرم عليهم شيءا من الانواع الاربعة واظهار كذبهم في ذلك------------------------- فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة----- واولادها--------- تارة	439	-5702557450412159716	364	511.0	291	784	46.42856979370117	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2770	false	-87718604848504912	111	268	575	1379	1549	300	كذب الذين من قبلهم الرسل وعطف اباءنا علي الضمير في اشركنا من غير تاكيد للفصل ب لا حتي ذاقوا باسنا الذ-----------------------------ي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا---------------------------------------------------------------------------- فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تتبعون في ذلك الا الظن وان انتم الا تخرصون---------------------------------------------------------------- تكذبون علي الله وفيه دليل علي المنع من اتباع الظن سيما في الاصول ولعل ذلك حيث يعارضه قاطع اذ الاية فيه قل فلله الحجة البالغة------------------------------------------------------------- البينة الواضحة التي بلغت غاية المتانة والقوةعلي الاثبات او بلغ بها صاحبها صحة دعواه وهي من الحج بمعني القصد كانها تقصد اثبات الحكم وتطل---به فلو شاء لهداكم اجمعين بالتوفيق لها والحمل عليه ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء هداية قوم وضلال اخرين مرضيا عند الله وانك كاذب فيما قلت من ان الله منع من الشرك ولم يحرم ما حرمتموه ويءيد ايضا هذا المعني قوله قل هلم شهداءكم الانعام الاية فانه صريح في انهم يدعون ان ا-------------------------------------------------لله تعالي حرم هذه الاشياء	2770	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0441	true	7361821778240042032	104	255	527	1275	1529	300	كذب الذين من قبلهم ---------------------------------------------------------------حتي ذاقوا باسنا اي كذلك كذب من سبقهم من الامم حتي انزلنا عليهم العذاب ق--ل هل عندكم من عل------------------------------------------م فتخرجوه لنا استفهام انكاري يقصد به التهكم اي قل لهم هل عندكم حجة او برهان علي صدق قولكم فتظهروه لنا ان تتبعون الا ا--------------------------لظن وان انتم الا تخرصون اي ما تتبعون في ذلك الا الظنون والاوهام وما انتم في الحقيقة الا تكذبون علي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------- قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين اي قل لهم ان لم تكن لكم حجة فلله الحجة البينة الواضحة التي بلغت غا-----------------------------------------------------------------------------------------------ية الظهور والاقناع فلو شاء لهداكم الي الايمان اجمعين------------- ولكنه تعالي ترك للخلق امر الاختيار في الايمان والكفر ليتم التكليف وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي قل لهم يا محمد احضروا لي من يشهد لكم علي صحة ما تزعمون ان الله تعالي حرم هذه الاشياء	441	-5702557450412159716	270	257.5	216	1202	22.462562561035156	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	false	-3805308584579288517	133	176	680	907	1568	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط--- بالعدل والتسوية لا ن-----------------كلف نفسا الا وسعها -----------------------------------------------------------------الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره عقيب الامر معناه ان ايفاء الحق عسير فعليكم بما في وسعكم وما وراءه معفو عنكم واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا	2777	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0443	true	3682953851967715034	243	300	1287	1576	1576	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل والتسوية في الاخذ والعطاء لا نكلف نفسا الا وسعها اي لا نكلف احدا الا بمقدار طاقته بما لا يعجز عنه قال البيضاوي اي الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره بعد وفاء الكيل ل-ان ايفاء الحق عس-ر فعليكم بما في وسعكم وما وراءه معفو عنكم واذا قلتم---------------- فاعدلوا---- ولو كان ذا-	443	-5702557450412159716	185	310.0	150	312	59.29487228393555	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	false	-8055506110381954232	37	133	187	673	1534	300	لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت-------- برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ باية السيف انما امرهم الي الله------------------------------ يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالعقاب من جاء-------------------------------------------------------------------------------------------- بالحسنة فله عشر امثالها اي ------------------------------------------عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف وهذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل------------------------------- وهم لا يظلمون	2788	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0446	true	-835081452095992766	153	249	768	1256	1512	300	لست منهم في شء اي------------------------------------------------ انت يا محمد برء منهم----------------------------------------------- انما امرهم الي الله اي جزاءهم وعقابهم علي الله هو يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اي يخبرهم بشنيع فعالهم قال الطبري اي اخبرهم في الاخرة بما كانوا يفعلون واجازي كلا منهم بما كان يفعل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي من جاء يوم القيامة بحسنة واحدة جوزي عنها بعشر حسنات امثالها فضلا من الله وكرما وهو---------------------------------------------------- اقل المضاعفة للحسنات فقد تنتهي الي ----------سبعماءة او ازي--------------------------------------------د ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي ومن جاء بالسيءة عوقب بمثلها دون مضاعفة وهم لا يظلمون	446	-5702557450412159716	218	287.5	171	689	31.640058517456055	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2787	false	3854109333376056393	208	258	1059	1314	1523	300	هذا الكلام اشتمل علي ما يسمي في------ علم البيان والبلاغة باللف واصل الكلام يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد الا انه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا ايجازا وبلاغة	2787	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0448	true	4505116928860090782	94	140	529	759	1652	300	هذا الكلام------ علي النوع المعروف من علم البيان--------- باللف واصل الكلام يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ل--------م تكن مءمنة قبل ايمانها بعد ولا نفسا لم تكسب في ايمانها خيرا قبل ما تكسبه من الخير بعد الا انه لف الكلامين فجعلهما كلاما واحدا --------بلاغة	448	-5702557450412159716	213	381.5	169	261	81.60919189453125	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2801	false	-5195035175885093029	34	82	171	426	1584	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه نزل خلقه وتصويره منزلة خلق الكل وتصويره او ابتدانا خلقكم ثم تصويركم بان خلقنا ادم ثم صورناه-------------------------------- ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم وقيل ثم لتاخير الاخبار------------------------------- فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ممن سجد	2801	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0451	true	1447400311840454337	87	136	471	731	1586	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه ابدع------------------------------------------------------- تصوير واحسن تقويم وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له لانه ابو البشر ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم --اي ثم امرنا الملاءكة بالسجود لادم تكريما له ولذريته فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين اي- سجد	451	-5702557450412159716	152	208.5	118	318	47.79874038696289	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	false	4096504676269301153	233	300	1206	1551	1551	300	حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ل-------------------------------ا يتاخرو-----------------ن ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ----------------------------------------------------------------------------------------ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه-------------------------- فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم-	2829	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	79	151	401	795	1577	300	جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم المقدر لهم لا يتاخر عنهم برهة من الزمن ولا ي---------------------------------------تقدم كقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف والساعة مثل في غاية القلة من الزمان يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم وال---------------------------------------------------------------------------معني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم	458	-5702557450412159716	145	189.0	114	508	28.543306350708008	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	false	4312959000503952262	21	114	112	576	1566	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته فمن تقول علي الله ما لم يقل------------------------------ه او كذب ما قاله------- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -------------------------مما كتب لهم من----- الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يتوفون---------------- ارواحهم وهو حال من الرسل وحتي غاية لنيلهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها و ما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قا--------------------------------------------------------لوا ضلوا عنا----------------------------- غابوا عنا	2831	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	200	296	1054	1558	1577	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر----------- حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحه--------------------------------------------------------------م قالو---------ا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدو----------------------------------------------نها من دون الله ادعوهم ليخلصوكم من العذاب والسءال للتبكيت والتوبيخ قالوا ضلوا عنا اي قال الاشقياء المكذبون لقد غابوا عنا	458	-5702557450412159716	261	368.0	203	632	41.29747009277344	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2844	false	-6825975258169177157	149	226	827	1236	1650	300	من اهل الجنة واهل النار فعلي من سام ابله اذا ارسلها في المرعي معلمة او من وسم علي القلب كالجاه من الوجه وانما يعرفون ذلك بالالهام او تعليم الملاءكة ----------------ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا الي---------------------------------------------------هم سلموا عليهم لم ----------يدخلوها وهم يطمعون حال من الواو علي الوجه الاول ومن اصحاب علي الوجه الثاني واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا تعوذا بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار ونادي اصحاب الاعراف	2844	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0462	true	-4286118073118681217	3	81	16	444	1646	300	من اهل الجنة واهل النار بسيماهم اي بعلامتهم التي ميزهم الله بها قال قتادة------------------------------------ يعرفون اهل النار بسواد وجوههم واهل الجنة ببياض وجوههم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي ونادي اصحاب الاعراف اهل الجنة حين راوهم ان سلام عليكم اي قالوا لهم سل-ام عليكم قال تعالي لم يدخلوها وهم يطمعون اي لم يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها---- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا------------ ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين --قال المفسرون--- اصحاب الاعراف	462	-5702557450412159716	209	264.0	165	486	43.00411605834961	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	249	300	1345	1589	1589	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني----- فقال لعلي بن الحسين بن واقد- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال -------------------------ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر-	2827	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	9	62	47	313	1576	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم------- قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اي---ة من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر	464	-5702557450412159716	201	338.0	158	276	72.82608795166016	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	false	-5704147640837874036	48	215	250	1183	1658	300	لان معني الاية ليس لنا ان نعود الي ملتك-------م الا ان يشاء الله ان يعيدنا الي تلك الملة وتلك الملة كفر فكان هذا تجويزا من شعيب عليه الصلاة والسلام ان يعيدهم الي الكفر قال الواحدي لم تزل الانبياء والاكابر يخافون العاقبة وانقلاب الامر الا تري الي قول الخليل علي ا--------لله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار ر---بنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعني-------------------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شع-----------------------------------------------------------------------يبا وتركت---------------كم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم --ضلالة بهداكم او لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين -في مدينتهم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان ------------لم يقيموا ------بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	2893	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	85	224	429	1185	1611	300	لا ينبغي ولا يصح ل--نا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله ل------نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي الله توكلنا اي اعتماد-نا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم -اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذته-----------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي --الركب الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين-------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	475	-5702557450412159716	345	476.0	272	1167	29.5629825592041	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	124	218	673	1189	1647	300	-فان الملا لما قالوا لاشياعهم- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان قو----------------------له الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين	2894	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	254	761	1349	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين ------------------علي الركب الذين كذبوا شعيبا------------------------------ كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله -------------------------------------------------------------------------------------------المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا---- لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه- فكيف اسي علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	218	267.5	172	734	29.700271606445312	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	166	220	854	1126	1532	300	فاذا هي بيضاء------ نورانية غلب شعاعها شعاع----- الشمس قال ال--------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا-------------------رضكم-------- فما ذا تامرون ماذا------------------------------------ تشيرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	2905	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	104	215	497	1057	1484	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي- قال ال---اشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فما-ذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قا----لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	172	226.5	132	569	30.228471755981445	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	false	-8356334915730245459	25	136	136	730	1627	300	والعنوان لها----- ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثي----------------------------------------------------------------را من الجن والانس يعني الم---------صرين---- علي-- الكفر في علمه تعا-لي---------- لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يلقونها الي معرفة-- الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون الي ما خل----ق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون به-----------------ا الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او-----------------------------------------------------------------------------لءك كالانعام ---------------------------في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك م----------------------------------ن المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكامل---ون في الغفلة	2992	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	125	247	673	1342	1645	300	والاضلال بيد الله ولقد ذرانا لج------هنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا لجهنم ليكونوا حطبا لها خلقا كثيرا كاءنا من الجن والانس ----والمراد بهم الذين حقت عليهم الك-------لمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب لا يفقهون بها اي لهم قلوب لا يفهمون بها الحق ول-----------------هم اعين لا يبصرون بها اي لا يبصرون بها دلاءل قدرة الله بصر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تدبر واتعاظ وليس المراد نفي السمع والبصر بالكلية وانما المراد نفيها عما ينفعها في الدين اولءك كالانعام بل هم اضل اي هم كالحيوانات في عدم الفقه والبص-----------ر والاستماع هم اسوا حالا من الحيوانات---------------------------------------------------- فانها تد--------------------رك منافعها ومضارها وهءلاء لا يميزون بين المنافع والمضار ولهذا يقدمون عل-------------------------------------------------------------------ي النار اولءك هم الغافلون اي الغارقون في الغفلة	502	-5702557450412159716	313	413.5	247	853	36.69401931762695	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2993	false	1147493470068028642	48	125	295	727	1666	300	ولله الاسماء الحسني لانها دالة علي معان----------- هي احس--------------------------------ن المعاني والمراد بها الالفاظ وقيل الصفات فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه وارتكوا تسمية الزاءغين فيها الذين يسمونه بما لا توقيف فيه اذ ربما يوهم معني فاسدا كقولهم يا ابا المكارم يا ابيض الوجه او لا تبالوا بانكارهم ما سمي به نفسه كقولهم ما نعرف الا رحمن اليمامة او وذروهم والحادهم فيها باطلاقها علي الاصنام واشتقاق اسماءها------------------------------------------------------- منها كاللات من الله والعزي من العزيز	2993	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	247	296	1342	1623	1645	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها اي لله الاسماء التي هي احسن الاسماء واجلها لانباءها عن احسن المعاني واشرف-----------------------------------ها فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي اتركو------------------ا الذين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلون في ا---------------------------------------------------------------------------------------سماءه تعالي عن الحق كما فعل المشركون حيث اشتقوا لالهتهم اسماء منها كاللات من الله والعزي من العزيز	502	-5702557450412159716	147	222.5	119	530	27.735849380493164	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2994	false	-2048724092759855287	252	300	1213	1487	1487	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرج-----------------------------------------------------------هم سنست------------دنيهم الي الهلاك قليلا قليلا واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم- وذلك -ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله ------بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب واملي لهم--- وامهلهم-	2994	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0503	true	9164056891286766782	117	170	587	879	1534	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي والذين كذبوا بالقران من اهل مكة وغيرهم سناخذهم قليلا وندنيهم من- ال----------------------------------------------------------------هلاك من حيث لا يشعرون قال البيضاوي وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي تحق عليهم كلمة العذاب واملي لهم اي وامهلهم	503	-5702557450412159716	187	305.0	152	357	52.380950927734375	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	135	186	758	1035	1647	300	تعالي---------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب------------------------------------------------- القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان --------تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	3010	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0508	true	-9053804797004711800	125	210	649	1104	1580	300	تعالي ان يجابههم بذلك ان وليي الله الذي نزل الكتاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو الله الذي نزل علي القران وهو يتولي الصالحين اي هو جل وعلا يتولي-------------------- عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا والاخرة والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره ليبين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي وان تدعوا هذه الاصنام الي الهداية والرشاد لا يسمعوا دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	508	-5702557450412159716	193	283.0	155	475	40.6315803527832	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3026	false	-5537508724033427190	115	186	614	991	1571	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام -------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها ل---كثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم ان اصابها محمد -لن تفلحوا بعدها ابدا	3026	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	50	114	261	608	1615	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة براسة ابي------------------ سفيان ونزل--------------------------------------------- جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار الرسول----- صلي الله عليه وسلم اصحابه فاختاروا العير لخفة الحرب وكثرة الغنيمة---------- فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة فنادي ابو جهل----------- يا اهل مكة النجاء النجاء----------------- عيركم -اموالكم ان اصابها محمد فلن تفلحوا بعدها ابدا	513	-5702557450412159716	225	333.5	179	454	49.559471130371094	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	5	48	26	230	1439	300	وقال---- ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال	3028	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	135	165	720	861	1615	300	وقال لهم ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله------------------- ف------------------------------------------------قام سعد بن عبادة فقال	513	-5702557450412159716	137	250.5	108	208	65.86538696289062	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	228	254	1130	1264	1483	300	فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال---------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0513	true	1779912140574709542	185	216	956	1118	1615	300	فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	513	-5702557450412159716	119	222.0	95	162	73.456787109375	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	264	967	1414	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ----------فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فقال -----------ابو بكر------------------------------------------ يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------فاستجاب لكم اني ممدكم--------------------------------------- باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو عمرو بالكسر علي ارادة القول او اجري استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول بالف من الملاءكة مردفين مت-----بعين المءمنين او بعضهم بعضا	3033	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	33	123	175	642	1539	300	عليه وسل--م نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه ابو بكر فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فنزلت هذه الاية فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة اي استجاب الله الدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باني م--عينكم بالف من الملاءكة مردفين اي متتابعين يتبع------- بعضهم بعضا	514	-5702557450412159716	304	505.5	241	586	51.877132415771484	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3039	false	1320812223411662242	1	79	5	428	1633	300	العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف------ الله بهم ويثبت به الاقدام اي----- بالمطر --------حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي تثبت في المعركة--------------------------------------------------------------------------------------- اذ يوحي ربك بدل ثالث او متعلق بيثبت الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم وهو مفعول يوحي وقرء بالكسر علي ارادة القول او اجراء الوحي مجراه فثبتوا الذين امنوا بالبشارة او بتكثير سوادهم او بمحاربة اعداءهم فيكون قوله سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	3039	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	87	171	482	948	1658	300	المطر حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة وليربط علي قلوبكم اي يقويها بالثقة بنصر الله---- ويثبت به الاقدام اي يثبت بالمطر الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل قال الطبري ثبت بالمطر اقدامهم لانهم كانوا التقوا مع عدوهم علي رملة ميثاء فلبدها المطر حتي صارت الاقدام عليها ثابتة لا تسوخ فيها اذ يوحي------------------------ ربك الي الملاءكة اني معكم تذكير بنعمة اخري اي يوحي الي الملاءكة باني معكم بالعون والنصر---------------------- فثبتوا الذين امنوا اي ثبتوا المءمنين وقووا انفسهم علي-- اعداءهم----------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	515	-5702557450412159716	217	278.5	173	529	41.02079391479492	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	173	233	941	1228	1540	300	ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايديهم فبعثه----------------------------- اليهم فقالوا------------- ما تري هل نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	3056	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0519	true	-1867651913425080813	1	57	4	271	1596	300	ابا لبابة------------------------------------------ فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري ان-نزل علي حكم سعد-------- فاشار الي حلقه يعني انه الذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فقال لا وا--------------------------------لله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	191	283.0	150	350	54.57143020629883	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3073	false	6183576093549161623	150	247	811	1349	1608	300	بشفير الوادي الادني الي المدينة و------عدو------------------كم ----نازل بشفير الوادي الاقصي من المدينة الي جانب مكة والحال ان الركب في موضع اسفل منكم الي شان المسلمين والتياث امرهم واستبعاد غلبتهم عادة ولذا ذكر مراكز الفريقين فان العدوة الدنيا كانت رخوة تسوخ فيها الارجل ولا يمشي فيها الا بتعب ولم يكن بها ماء بخلاف العدوة القصوي وكذا قوله ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو تواعدتم انتم وهم--------- القتال علمتم حالكم وحالهم لاختلفتم انتم في ال----------------------------------------------------ميعاد هيبة منهم وياسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------من الظفر عليهم ليتحققوا ان ما اتفق لهم من الفتح ليس الا صنعا من الله------- خارقا للعادة- فيزدادوا ايمانا وشكرا	3073	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0527	true	290520221610588826	58	209	297	1110	1569	300	بجانب الوادي القريب الي المدينة وهم بالعدوة القصوي اي واعداءكم المشركون بجانب الوادي الابعد عن المدين-------------ة و---------الركب اسف--------ل منكم اي والعير الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيها تجارة قريش في مكان اسفل من مكانكم فيما يلي ساحل البحر ولو تواع-دتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو تواعدتم انتم والمشركون علي القتال لاختلفتم له ولكن الله بحكمته يسر وتمم ذلك قال كعب بن مالك انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد قال الرازي المعني لو تواعدتم انتم واهل مكة علي القتال لخالف بعضكم بعضا لقلتكم وكثرتهم ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن جمع بينكم علي غير ميعاد ليقضي الله ما اراد بقدرته من اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك واهله فكان امرا متحققا واقعا لا محالة قال ابو السعود والغرض من الاية ان ----يتحققوا ان ما اتفق لهم من الفتح ليس الا صنعا من الله عز وجل خارقا للعادات فيزدادوا ايمانا وشكرا	527	-5702557450412159716	240	254.5	191	963	24.922119140625	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	false	-6961558266810262314	146	284	742	1459	1552	300	فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان ا------------لله قوي شديد العق-------------------------اب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم -------يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كتغيي--ر قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث وليس السبب عدم تغيير الله ما انعم----------------- عليه------------------------------------------------------------------م حتي يغيروا حالهم بل ما هو المفهوم له وهو جري عادته تعالي علي تغييره متي تغير حالهم واصل يك يكون فحذفت الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا وان الله س-------------------------ميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم	3085	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0531	true	6911819905908234179	9	141	39	728	1580	300	فاخذهم الله بذنوبهم اي اهلكهم بكفرهم وتكذيبهم ان الله قوي شديد العقاب اي قوي البطش شديد العذاب لا يغلبه غالب ولا يفوته هارب ذلك----------- بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي ذلك الذي حل بهم من العذاب بسبب ان الله عادل في حكمه لا يغير نعمة انعمها علي احد الا بسبب ذنب ارتكبه وانه لا يبدل النعمة بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي حتي يبدلوا نعمة الله بالكفر والعصيان كتبديل كفار قريش نعمة الله من الخصب--------------------------------------------------------- والسعة--------------------------------- والامن والعافية بالكفر والصد عن سبيل الله وقتال المءمنين قال السدي نعمة الله علي قريش محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا به وكذبوه فنقله الله الي المدينة وحل بالمشركين العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع عليم اي وانه سبحانه سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم	531	-5702557450412159716	251	218.0	196	982	25.560081481933594	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3093	false	-6913710519624826269	133	177	701	924	1560	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي تناهي عداوتهم الي حد لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ---------------------------ولكن الله الف بينهم---------------- بقدرته البالغة--------------- فانه المالك للقلوب يقلبها كيف يشاء	3093	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0535	true	-5893733599621389993	219	269	1130	1386	1537	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي--------------------- لو انفقت ----في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال ما قدرت علي تاليف قلوبهم واجتماعها علي محبة بعضها بعضا ولكن الله الف بينهم اي ولكنه سبحانه بقدرته البالغة جمع بينهم ووفق فانه المالك للقلوب يقلبها كيف يشاء	535	-5702557450412159716	175	277.5	139	281	62.27758026123047	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	216	300	1082	1479	1479	300	نزلت في العباس----------------- كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	199	279	980	1354	1455	300	نزلت في العباس رضي الله عنه حين كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل و -----------نوفل ف----------قال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولعيالك فقال العباس --------------------ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع	537	-5702557450412159716	333	610.0	262	415	80.240966796875	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	28	124	158	622	1479	300	لو لا كتاب من الله سبق اي لولا حكم مكتوب في اللوح بانه يحل لكم الغناءم----------------------- لمسكم العذاب فان حرمة الاخذ لما كانت ساقطة عند الله تعالي صادق محلا لا حرمة له في علم الله تعالي فسقطت عقوبة هتك الحرمة لذلك كما لو قصد وطء امراة زفت اليه وهو يعتقد انها ليست بزوجة له فاذا هي زوجته فعلي هذا الوجه تكون الاية معاتبة لهم علي اخذ الفدية لا تحريما لها كما في الوجهين الاولين قيل معني الاية لولا انه تعالي حكم في الازل بالعفو عن هذه الواقعة لمسهم عذاب عظيم قوله ل--------------------------------------------ما نجا منه غير عمر	3103	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	13	61	60	288	1455	300	لو-لا كتاب من الله سبق اي لولا حكم------ في الازل من الله سابق وهو الا يعذب المخطء في اجتهاده لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي لاصابكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخذ الفد----اء م----------------------ن الاسري------------------------------------------------------------------------ عذاب عظيم وروي انها لما نزلت قال عليه السلام لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر	537	-5702557450412159716	100	90.5	73	531	18.8323917388916	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3113	false	1573911089697749178	33	150	166	779	1517	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام فعال بمعني الافعال كالامان والعطا ورفعه كرفع براءة علي الوجهين يوم الحج الاكبر يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله عليه السلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل المشركين ان ال-----------------------له اي---------- بان الله برء من المشركين اي من عهودهم ورسوله	3113	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0541	true	4262107848957105001	93	147	492	780	1585	300	واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام الي كافة الناس بتبرء الله تعالي ورسوله من المشرك------------ين يوم الحج الاكبر اي يو------------------------------------------------------------------------------------------------م النحر الذي هو افضل ايام المناسك قال الزمخشري -------------------------------------------------------وصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله برء من المشركين ورسوله اي اعلام لهم بان الله برء من المشركين و-----عهودهم ورسوله	541	-5702557450412159716	167	188.0	133	646	25.85139274597168	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3124	false	1842465731152859722	12	35	60	189	1579	300	فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واتو-ا الزكاة فاخوانكم------------ فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات لقوم يعلمون	3124	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0544	true	8817540296144086614	24	50	142	284	1665	300	فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واعطوا الزكاة فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات لقوم يعلمون	544	-5702557450412159716	127	239.5	104	142	89.4366226196289	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	false	4574010143328501168	89	116	483	623	1574	300	من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم	3128	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0545	true	1601219130302210743	1	27	4	139	1557	300	من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم	545	-5702557450412159716	132	254.0	106	140	94.28571319580078	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	false	-2971280177707474511	2	129	12	720	1707	300	بما قارنها من الشرك وفي النار هم خالدون لاجله ان---------------------ما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة اي انما يستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية ومن عمارتها تزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وادامة العبادة والذكر ودرس العلم فيها وصيانتها عما لم تبن له كحديث الدنيا وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وانما لم يذكر الايمان بالرسول لما -علم ان الايمان ب-------الله قرينه وتمامه الايمان به ولدلالة قوله واقام الصلاة واتي الزكاة عليه و--------------------------------------------------------لم يخش الا الله اي في ابواب الدين فان الخشية عن المحاذير جبلية لا يكاد العاقل يتمالك عنها فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	3131	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0546	true	1146121705140011449	43	108	245	605	1680	300	بما قارنها من الشرك وفي النار هم خالدون اي ماكثون في نار حهنم ابدا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر -------------------------اي انما تستقيم عمارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تليق بالمءمن المصدق بوحدانية الله الموقن بالاخرة---------------------- واقام الصلاة واتي الزكاة اي اقام الصلاة المكتوبة بحدودها وادي الزكاة المفروضة بشروطها ولم يخش الا الله اي خاف الله ولم يرهب احدا سواه------------------------------------------- فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين	546	-5702557450412159716	207	297.0	164	793	26.103404998779297	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3148	false	8416936966844755784	154	189	767	936	1527	300	وانما قالوا ذلك لانه لم يبق فيهم بعد وقعه بخت نصر من يحفظ التوراة وهو لما احياه الله بعد ماءة عام املي عليهم التوراة حفظا فتعجبوا من ذلك وقالوا ما هذا الا لانه ابن الله	3148	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0552	true	2763336092254870376	101	133	552	712	1610	300	وانما قالوا ذلك لانه لم يبق فيهم بعد بخت------نصر من يحفظ التوراة ف---لما احياه الله بعد ماءة عام املي عليهم التوراة حفظا فتعجبوا من ذلك وقالوا ما هذا الا لانه ابن الله	552	-5702557450412159716	156	299.0	124	169	92.30769348144531	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	false	1787668141644946398	196	296	1075	1651	1667	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاية لما قطع الله تعالي في هذه الاية الاولي رجاء المنافقين عن جمع منافع الاخرة بين هنا ان الاشياء التي يظنونها من منافع الدنيا فانه تعالي جعلها اسبابا لتعذيبهم في الدنيا والاعجاب استدراج ووبال لهم كما قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون ف---يموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع------------- عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم------------------------------------------------------- لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون---------- يخافون منكم	3174	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0564	true	3262317654515951063	194	300	1049	1656	1656	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا اي لا تستحسن ايها السامع ولا تفتتن بما اوتوا من زينة الدنيا وبما انعمنا عليهم من الاموال والاولاد فظاهرها نعمة وباطنها نقمة انما يريد الله بذلك استدراجهم ليعذبهم بها في الدنيا قال البيضاوي وعذابهم بها بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون اي ويموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع بزينة الدنيا عن النظر في العاقبة فيشتد في الاخرة عذابهم-------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما------------------ هم منكم اي ويقسمون بالله لكم انهم لمءمنون مثلكم وما هم بمءمنين لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون اي ولكنهم يخافون منكم-	564	-5702557450412159716	302	501.0	249	858	35.19813537597656	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3176	false	-7320723443547509173	12	158	67	824	1579	300	انهم ------منكم الا انهم ومنهم من يلمزك----------------------- يعيبك وقرا ابن كثير يلامزك وقرا يعقوب يلمزك بالضم في الصدقات في قسمها فان------- اعطوا منها رضوا وان-------------------------------------------- لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قيل انها نزلت في ابي الجواظ المنافق ق-------------ال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل وقيل في ابن دي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فق-----ال اعدل يا رسول الله فقال--------------------------- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و اذا للمفاجاة ناءب مناب الفاء الجزاءية ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ------------------------------------------ما اعط-اهم الرسول من الغنيمة او الصدقة-------------------------------- وذكر الله------- للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامر-------ه وقالوا حسبنا الله--- كفانا فضله------------------ سيءتينا الله من فضله ورسو----------------له صدقة او غنيمة اخري فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في	3176	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0565	true	-6775535440491908885	69	227	398	1194	1589	300	انهم معكم و---------منكم ومنهم من يلمزك في الصدقات اي ومنهم من يعيبك يا محمد----------------------------------------------- في قسمة الصدقات فان اعطوا منها رضوا اي فان اعطيتهم من تلك الصدقات استحسنوا فعلك وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي وان لم تعطهم منها ما يرضيهم سخطوا عليك وعابوك قال المفسرون ----------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فجاء اليه رجل من المنافقين يقال له ذو الخويصرة فقال اعدل يا محمد فانك لم تعدل فقال صلي الله عليه وسلم ويلك ان لم اعدل فمن يعدل الحديث ول---------------------------------و انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي ولو ان هءلاء الذين عابوك يا محمد رضوا بما اعطيتهم------- من الصدقات وقنعوا بتلك القسمة وان قلت قال ابو السعود وذكر الله عز وجل للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول --------------------كان بامره سبحانه وقالوا حسبنا الله اي كفانا فضل الله وانعامه علينا سيءتينا الله من فضله ورسوله اي سيرزقنا الله صدقة او غنيمة اخري خيرا و--اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون اي	565	-5702557450412159716	406	540.5	316	1008	40.27777862548828	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	false	-6495742465301526592	7	117	36	629	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في غزوة----- تبوك فقا---------------------------لوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا ---والله --ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن -----------------------------------------------------------------------------توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم---------------- الكاذب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم ----قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة م-----------------------نكم لتوبتهم واخلاصهم	3190	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	75	185	399	1003	1679	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في غزوته الي تبوك وبين يديه ناس من المنافقين فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات فاطلع الل---------ه نبيه فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله انما كنا نخوض ونلعب فنزلت--------------------------------------------------------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون اي قل لهءلاء المنافقين اتستهزءون بدين الله وشرعه وكتابه ورسوله والاستفهام للتوبيخ ثم كشف تعالي امرهم وفضح حالهم فقال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة--------------------------------- فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم فقد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب------------------------------------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم	569	-5702557450412159716	314	438.0	253	757	41.479522705078125	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3197	false	6482810143540829367	11	62	66	312	1621	300	الله تعالي يقول لاهل الجنة-------------------------------------------- هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظ-----------------------يم الذي	3197	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0571	true	6068106018186600539	216	273	1200	1482	1648	300	الله تعالي----- لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ذلك ه---------------------------و الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي	571	-5702557450412159716	209	359.5	166	318	65.72327423095703	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	243	843	1192	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------------- الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث-- رسول الله	3200	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	96	180	500	922	1481	300	يرزقني مالا فقال ويحك--------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجم-عة والجماعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبروه يخبره ف------------قال يا ويح ثعلبة ثلاثا فانزل الله	574	-5702557450412159716	258	374.0	201	465	55.48387145996094	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	179	286	912	1425	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فق-----ام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا-------------تصلي عليه فقال صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال--------------------------------------- استغفر ---------------لهم ا-و لا تست-------------غفر لهم قال --فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------انزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	195	291	994	1432	1481	300	عن ابن عمر قال--------------- لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله اعلي عدو الله تصلي ف---------------------------------------------قال اخر عني يا عمر اني خيرت فاخترت فقيل لي استغفر لهم الاية ولو اعلم اني لو زدت علي السبعين غفر له لزدت ثم صلي عليه ومشي معه وقام علي قبره فما كان الا يسيرا حتي انزل الله------- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	574	-5702557450412159716	288	437.5	221	616	46.75324630737305	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	117	252	619	1381	1623	300	استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة----------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاع---------------دين الذين -----------------قعدوا --------------------------لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف م-------------------ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قل-------------وبهم فهم لا يفقه-----------------ون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واو-------------------لءك لهم الخيرات------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الان----------------------------------------------------------------------هار خالدين فيه------------------------ا ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية--------- وجاء المعذرون من الاعراب-------------------------------------------------------------------- ليءذن لهم يعني اسدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------غطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال	3210	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0578	true	2296031980468364408	4	231	24	1278	1659	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي استاذنك في التخلف اولوا الغني والمال الكثير وقالوا-ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال تعالي تقبيحا لهم وذما رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت---- وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهون اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاع--ة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب اليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي لهم منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخ----------------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصورها الانهار خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابدا ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء المعذرون من الاعراب اي جاء المعتذرون من الاعراب الذين انتحلوا الاعذار وتخلفوا عن الجهاد ليءذن لهم اي في ترك الجهاد وهذا بيان لاحوال المنافقين من الاعراب بعد بيان احوال المنافقين من اهل المدينة قال البيضاوي هم اسد و غطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال	578	-5702557450412159716	581	939.5	472	1331	43.651390075683594	88	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3217	false	-7176276601006047892	23	66	130	350	1633	300	قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبته الي العرب وجمعه العرب كما يقال مجوسي ويهودي ثم تحذف ياء النسبة في الجمع فيقال مجوس ويهود ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب مساقط العشب والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	3217	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0580	true	2167378894207074280	269	298	1475	1619	1629	300	قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه ف--ي العرب وجمعه العرب------------------------------------------------------------------- ورجل اعرابي اذا -------كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم	580	-5702557450412159716	134	240.0	107	220	60.90909194946289	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	false	-6021314235316573110	208	293	1124	1566	1607	300	قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين ف-------------لما انهزمت هواز--------ن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر----- بجند و------اخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا --هذا ال-------مسجد وانتظروا مجء قباء سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3229	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	133	211	715	1123	1615	300	قد تنصر في الجاهلية و------------------------------ترهب فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عاداه لانه ذهبت رياسته وقال---------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو- لي مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجدا الي جانب مسجد------------- قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-5702557450412159716	316	489.5	253	492	64.22764587402344	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	false	-2453829652256812334	191	230	1051	1278	1621	300	الامر بالاعراض وعدم الالتفات نحوهم الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونف-----اقا من اهل الحضر لتوحشهم وقس----اوتهم وعدم مخالطتهم لاهل العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رس-----------------------------------------------وله من ---------الشراءع	3216	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0582	true	8298862817722146692	219	264	1220	1469	1673	300	الطاعة الاعراب اشد كفرا ونفاقا الاعر----اب اهل البدو اشد كفرا واعظم نفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوة قلوبهم وقلة مشاهدتهم لاهل الخير والصلاح-------------------- واجدر الا يعل-------------------موا حدود ما انزل الله علي رسوله اي وهم اولي بالا يعلموا ما انزل الله علي رسوله من الاحكام والشراءع	582	-5702557450412159716	138	207.5	110	292	47.26027297973633	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	false	-1551544143176909299	233	281	1266	1517	1631	300	لما بايعوا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك و-نفسك------- فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	180	232	1001	1267	1579	300	لما بايع الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون- منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	588	-5702557450412159716	224	374.5	178	280	80.0	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3245	false	-2826748891151940274	0	108	0	553	1531	300	له ملك-- السماوات والارض------------------------------------ يحيي ويميت ---------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير -----------------------------------------------------------------------------لما منعهم عن------- الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبرء منهم راسا بين لهم ان الل-------ه مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصرة الا منه------ ليتوجهوا بشراشرهم اليه ويتبراوا مما عداه حتي لا يبقي لهم مقصود فيما ياتون ويذرون سو--------------------اه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار ----------------------من اذن ا-لمنافقين في التخلف او برا--------------------------------هم من علقة الذنوب كقوله ليغفر لك الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقيل هو بعث علي التوبة والمعني ما من احد -الا وهو محتاج الي التوبة -----------حتي النبي	3245	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0591	true	4945738653651642409	121	291	614	1530	1587	300	له سلطان السماوات والارض وملكهما وكل من فيهما عبيده ومماليكه يحيي ويميت اي بيده وحده حياتهم وموتهم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ما لكم ايها الناس من احد غير الله تلجاون اليه او تعتمدون عليه قال الالوسي لما منعهم سبحانه عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبري عنهم----- بين لهم ان الله سبحانه مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصر -الا منه تعالي ليتوجهوا--------- اليه بكليتهم متبرءين عما-------------------------------------- سواه غير قاصدين الا اياه لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار اي تاب الله علي النبي من اذنه للمنافقين في التخلف وتاب علي المهاجرين والانصار لما حصل منهم من بعض الهفوات في غزوة تبوك حيث تباطا بعضهم وتثاقل عن الجهاد اخرون والغرض التوبة علي من تخلفوا من المءمنين عن غزوة تبوك ثم تابوا وانابوا وعلم الله صدق توبتهم فقبلها منهم وصدرها بتوبته علي رسوله وكبار صحبه جبرا لقلوبهم وتنويها لشانهم وبعثا للمءمنين علي التوبة وانه-------------------------------------------------------------- ما من مءمن الا وهو محتاج الي التوبة والاستغفار حتي النبي	591	-5702557450412159716	372	549.0	297	1031	36.08147430419922	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	0	61	0	305	1517	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح -ومد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال كن ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	3252	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	95	153	519	810	1586	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الحر والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم خلفه----------- فاذا براكب وراء- السراب فقال كن ابا خيثمة فكان--- ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له	596	-5702557450412159716	279	524.0	221	306	91.17646789550781	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3279	false	247904651235336581	275	299	1402	1518	1523	300	من اول عمره الي ذلك الوقت وكانوا عالمين باحواله وانه ما طالع كتابا و-----------------لا تعلم من احد ثم بعد انقراض اربعين سنة علي هذا ---	3279	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0602	true	3327930410337212533	10	37	52	188	1561	300	من اول عمره الي ذلك الوقت وكانوا عالمين باحواله وانه ما طالع كتابا ولا تتلمذ لاستاذ ولا تعلم من احد ثم بعد انقراض اربعين سنة جاءهم بهذا	602	-5702557450412159716	108	211.0	86	136	79.4117660522461	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3300	false	-7915766791598614907	30	190	154	987	1586	300	------------------------------------من الاحياء والاماتة اخراج احد الضدين من ال-اخر بمعني تحصيله منه لان كثيرا ما يقال كان الخارج الامر--- ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص -فسيقولون الله------------------------------------------------ اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم----------------------- عقاب-------ه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك فذلكم الله ربكم الحق اي المتولي ل-----هذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم----- الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فان---------------ي تصرفون عن الحق--------------------------------------------- الي الضلال كذلك حقت كلمة ربك اي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه------- علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم --------لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيتها والمراد بها العدة ب----------------العذاب------------------ قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم	3300	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0608	true	9064179549294221207	67	234	360	1245	1579	300	من البيضة والسنبلة من الحبة والنبات من الا--رض والمءم------------------ن من الكافر ومن يدبر -------------------------------------الامر اي ومن يدب-----ر امر الخلاءق ويصرف شءون الكاءنات فسيقولون الله اي فسيقرون بان فاعل ذلك كله هو الله رب العالمين اذ لا مجال ل------لمكابرة والعناد لغاية------ وضوحه فقل افلا تتقون اي قل لهم يا محمد افلا تخافون عقابه ونقمته باشراككم وعبادتكم غير الله------------- فذلكم الله ربكم الحق اي هذا الذي يفعل هذه الاشياء الجليل-------ة هو ربكم الحق الثابت ربوبيته ووحدانيته بالبراهين القاطعة فما-----------------ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عن عبادة الله الي عبادة ما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ول--ا يميت كذلك حقت كلمت ربك------------------------------------------------------------------ ا--ي كذلك وجب قضاء الله وحكمه السابق علي الذين فسقوا اي علي الذين ----خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا انهم لا يءمنون اي لانهم لا يصدقون بوحدانية الله ورسالة نبيه فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب لشقاوتهم وضلالتهم قل هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم	608	-5702557450412159716	430	532.5	338	1071	40.14939498901367	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	false	-6952813750633671223	174	205	927	1088	1587	300	وما نحن لكما بمءمنين--------- بمصدقين----- فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساء---ي بكل س-----حار عليم حاذق فيه--- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	3340	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	11	46	58	237	1547	300	وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم -------اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	621	-5702557450412159716	137	214.0	108	186	73.65591430664062	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3348	false	-1520851618010614204	173	270	958	1483	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم -----------اي اهلكها والطمس المحق وقرء واطمس بالضم واشدد علي قلوبهم اي واقسها--- واطبع عليها حتي لا تنشرح للاي-------------------------------مان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم جواب للدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينه---------------------------------------------------ما دعاء معترض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اجيبت دعوتكما يعني موسي وهارون عليهما السلام لانه كان يءمن-------- فاستقيما ف--اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة--------- والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته روي انه مكث فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون طريق------------ الجهلة في الاستعجال او عدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله	3348	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0622	true	3508591848779448159	115	241	654	1327	1642	300	ربنا اطمس علي اموالهم دعاء عليهم اي اهلك اموالهم يا الله وبددها--------- واشدد علي قلوبهم اي قس قلوبهم واطبع عليها حتي لا تنشرح للايمان قال ابن عباس اي امنعهم الايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم دعاء عليهم--------- بلفظ النفي اي اللهم فلا يءمنوا حتي يذوقوا العذاب المءلم ويوقنوا به حيث لا ينفعهم ذلك وانما دعا عليهم موسي لطغيانهم وشدة ضلالهم وقد علم بطريق الوحي انهم لن يءمنوا فدعا عليهم قال ابن عباس كان موسي يدعو وهارون يءمن فنسبت الدعوة اليهما قال قد اجيبت دعوتكما اي قال تعالي قد استجبت دعوتكما علي فرعون واشراف قومه فاستقيما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة الي الله والزام الحجة و-----------------------------------------------------------------------------------لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تسلكا سبيل الجهلة في الاستعجال او عدم --------الاطمءنان بوعد الله	622	-5702557450412159716	306	448.0	246	782	39.130435943603516	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	142	231	691	1173	1508	300	يصيب به بالخير من ي---------شاء من --عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر----------------- فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفع---------------------------ه لها ومن------------------------------- ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عل------يها وما انا عليكم بوكيل-------- بحفيظ موكول الي امركم وا--نما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ----------------------------- واصبر علي دعوتهم وتحمل اذيتهم حتي يحكم ا----------------------------------------------------لله بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين اذ	3362	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0627	true	3271786040702018403	132	245	639	1228	1546	300	يصيب بهذا الفضل والاحسان من شاء من العباد -وهو الغفور الرحيم اي هو سبحانه الغفور لذنوب العباد الرحيم باهل الرشاد- قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي جاءكم القران العظيم المشتمل علي محاسن الاحكام فمن اهتدي فان-------------------ما يهتدي لنفسه اي من اهتدي بالايمان فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل بالكفر والاعراض ف---------------وبال الضلال مقصور عليها وما انا عليكم بوكيل اي ولست بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم انما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك اي اتبع يا محمد في جميع شءونك ما يوحيه اليك ربك واصبر ح------------------------تي يحكم الله اي اصبر علي ما يعتريك من مشاق التبليغ حتي يقضي الله بينك وبينهم --------------وهو خير الحاكمين اي	627	-5702557450412159716	257	292.5	204	665	38.6466178894043	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3427	false	-2409267053841704357	147	176	795	949	1619	300	ما نزل بهم من الريح العقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي عذبهم الله تعالي بها سبع ليال وثمانية ايام تدخل في مناخرهم-------- وتخرج من ادبارهم وتضربهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية	3427	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0646	true	-2018811870383869467	142	199	716	1025	1587	300	ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا من العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك العذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن و------------------------تدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية	646	-5702557450412159716	103	161.0	82	333	30.930931091308594	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3549	false	-7167373347822768960	40	128	204	692	1595	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله اي بتاويل ما قصصتما علي او بتاويل- الطعام يعني-------- ببيان --------ماهيته وكيفيته فانه يشبه تفسير المشكل كانه-------------------------------------------------------------------- اراد ان يدعوهما الي التوحيد ويرشدهما الي الطريق القويم قبل ان يسعف ---الي ما سالا م-نه كما هو طريقة الانبياء والنازلين منازلهم من العلماء في الهداية والارشاد فقدم ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدلهما علي صدقه في الدعوة والتعبير قبل ان ياتيكما ذلكما اي ذلك التاويل مما علمني ربي بال-----------------------------------------------------الهام والوحي وليس من قبيل التكهن او التنجيم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله	3549	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0677	true	2039814820500314034	170	267	850	1395	1570	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتيكما شء من الطعام الا اخبرتكما ببيان حقيقته وماهيته وكيفيته قبل ان يصل اليكما اخبرهما بمعجزاته ومنها معرفة المغيبات توطءة لدعاءهما الي الايمان قال البيضاوي اراد ان يدعوهما الي التوحيد ويرشدهما الي الدين- القويم قبل ان يسعفهما الي ما سالاه عنه كما هو طريقة الانبي-----------------------------اء في الهداية والارشاد فقدم ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدلهما علي صدقه في الدعوة والتعبير--------------- ذلكما--------------- مما علمني ربي ان ذلك الاخبار بالمغيبات ليس بكهانة ولا تنجيم وانما هو بالهام و--وحي من الله----------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله	677	-5702557450412159716	327	497.0	266	630	51.904762268066406	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3552	false	8858485500109598445	2	131	12	687	1616	300	ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم ما انزل الله بها من سلطان اي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي تحقق مسمياتها فيها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان ال--------------------حكم في امر العبادة------- الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته الموجد للكل المالك لامره امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا اياه الذي دلت عليه الحجج ذل-----------------------------------------------------ك الدين القيم الحق وانتم لا تميزون المعوج من -----------------------القويم وهذا من ال----------------------------------------------------------------------------------تدرج في الدعوة------------ والزام -الحجة---- بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة علي طريق الخطابة ثم برهن علي ان ما	3552	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0678	true	2737540213224869841	163	300	867	1552	1552	300	ما تعبدون من دونه الا اس-------------------------------------ماء سميتموها انتم واباءكم اي ما تعبدون يا معشر القوم من دون الله الا اسماء فارغة سميتموها الهة وهي لا تملك القدرة والسلطان لانها جمادات ما انزل الله بها من سلطان اي ما انزل الله لكم في عبادتها من------------- حجة او برهان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله اي ما الحكم في امر العبادة والدين الا لله رب العالمين امر ------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا اياه اي امر سبحانه بافراد العبادة له لانه لا يستحقها الا من له العظمة والجلال ذلك الدين القيم اي ذلك الذي ادعوكم اليه من اخلاص العبادة لله هو الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي يجهلون عظمة الله فيعبدون ما لا يضر ولا ينفع تدرج عليه السلام في دعوتهم والزمهم الحجة بان بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة المتعددة-------- ثم برهن علي ان ما-	678	-5702557450412159716	238	298.0	186	987	24.113475799560547	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	152	268	777	1430	1613	300	من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين-------------------------------------- بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف روي انه لما استوزره الملك اقام العدل واجتهد في نكثير الزراعات وضبط الغلات حتي دخلت السنون المجدبة وعم القحط مصر والشام ونواحيهما وتوجه اليه الناس فباعها اولا بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فقال الراي رايك فاعتقهم ورد عليهم اموالهم وكان قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه للميرة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي ----عرفهم يوسف و----------------------لم يعرفوه لطول------------ العهد	3569	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0685	true	-147323204711243905	2	84	16	444	1573	300	من نشاء من عبادنا-------- ولا نضيع اجر المحسنين اي لا نضيع اجر من احسن عمله واطاع ربه بل نضاعفه له-------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون اي اجر الاخرة وثوابها خير للمءمنين المتقين من اجر الدنيا وفيه اشارة الي ان المطلب الاعلي هو ثواب الاخرة وان ما يدخر لهءلاء المحسنين اعظم واجل من هذا النعيم العاجل في الدنيا وجاء اخوة يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي دخلوا علي يوسف فعرف انهم اخوته ولكنهم لم يعرفوه لهيبة الملك وبعد العهد	685	-5702557450412159716	160	179.0	126	874	18.306636810302734	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3577	false	2347551117066633112	216	292	1114	1486	1525	300	لا تدخلوا مصر من باب واحد بناء علي انه عليه الصلاة والسلام خاف عليهم من العين لعلمه بان ال--------------------------------عين حق يدل عليها تجارب عوذته اللهم اني اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وما اغني عنكم من الله من شء----------------------------- مما قضي عليكم بما اشرت به اليكم فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله يصيبكم لا محالة ان قضي عليكم سوءا------------- ولا ينفعكم ذلك عليه توكل-----------------------------ت وعليه فليتوكل المتوكلون	3577	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0687	true	8436113814213627863	155	237	772	1172	1485	300	لا تدخلوا مصر من باب واحد قال المفسرون-------------------- خاف عليهم من العين ان دخلوا مجتمعين اذ كانوا اهل جمال وهيبة والعين حق تدخل الرجل القبر والجمل القدر كما جاء في الحديث------------------------------------------ وما اغني عنكم من الله من شء اي لا ادفع عنكم بتدبيري شيءا مما قضاه الله عل------------يكم فان الحذر لا يدفع القدر ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا لله جل وعلا وحده لا يشاركه احد ولا يمانعه شء ع-ليه توكلت اي عليه وحده اعتمدت وبه وثقت وعليه فليتوكل المتوكلون	687	-5702557450412159716	185	219.0	142	475	38.94736862182617	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	false	-8309818218161135181	158	242	816	1253	1550	300	قالوا تالله--------------------------------- قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله لقد علمت-----------م ما جءنا -------لنفسد في الارض وما كنا سارقين------------------------------------------------------------------------------------------- استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم------ الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه فما جزاء------------------ السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء	3583	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0690	true	-8925502378156517992	109	211	596	1123	1601	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض قسم فيه معني التعجب ----اي ------قالوا- م--تعجبين والله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا بقصد ان نفسد في ارضكم وما كنا سارقين اي ولسنا ممن يوصف بالسرقة قط لاننا اولاد انبياء ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح قال البيضاوي استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم من---------------------------------------- فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وككم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما عقوبة ال--------------------سارق في شريعتكم--- ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء	690	-5702557450412159716	324	508.0	258	603	53.73134231567383	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3592	false	-3950143782252170324	7	62	28	322	1531	300	الصاع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر-------------- حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون------- مصر او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم--------------------------------------------- وانا لصادقون	3592	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	222	281	1121	1424	1519	300	الصاع في رحله--- وما كنا لل--غيب حافظين اي ما علمنا انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق--------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال اهل مصر عن حقيقة ما حدث قال البيضاوي ا----------ي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها اي واسال ايضا القافلة التي جء---نا معهم وهم قوم من كنعان كانوا بصحبتهم في هذه السفرة وانا لصادقون	692	-5702557450412159716	166	214.5	131	360	46.11111068725586	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	false	1793050954325504209	212	291	1120	1533	1574	300	قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا اي بالسلام---------------------------------------ة والكرام--------ة انه من يتق اي ي-------------تق الل--------ه ويصبر علي البليات او علي الطاعات وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وض---------------------------------------------------------------------------ع المحسنين موضع الضمير للتنبيه علي ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة-------------------------------------------------- وان كنا لخاطءين والحال ان -شاننا ا-نا كنا مذنبين	3602	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0694	true	-8043496434394698078	189	294	1032	1590	1622	300	قال انا يوسف وهذا اخي اي قال نعم انا يوسف وهذا اخي الشقيق------------------------------ قد من الله علينا اي من علينا بالخلاص من البلاء والاجتماع بعد الفرقة والعزة بعد الذلة انه من يتق ويصبر اي انه من يتق الله فيراقبه ويصبر علي البلايا والمحن-------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يبطل اجرهم ولا يضيع احسانهم بل يجزيهم عليه اوفي الجزاء قال البيضاوي ووضع المحسنين موضع الضمير للتنبيه علي ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اعتراف بالخطيءة واقرار بالذنب اي والله لقد فضلك الله علينا بالتقوي والصبر والعلم والحلم وان كنا لخاطءين اي وحالنا وشاننا اننا كنا مذنبين	694	-5702557450412159716	264	372.0	205	608	43.421051025390625	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3631	false	2863718938917997464	171	237	932	1303	1619	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد بدل------------------------------------- من قولهم او مفعول له والعامل في اذا محذوف دل عليه اانا لفي خلق جديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم لانهم كفروا بقدرته علي البعث واولء-----------------------ك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلالة لا يرجي خلاصهم او يغلون-------------------- يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------------------الدون---------- لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة ب------------------------------------العقوبة قبل --------العافية	3631	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0704	true	2593388894257686217	35	146	178	784	1583	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اي ان تعجب يا محمد من شء فليس ما هو اعجب من قول-- الكفار اءذا متنا واصبحنا رفاتا هل سنبعث من----------- جديد فان انكارهم للبعث حقيق ان يتعجب منه فان الذي قدر علي انشاء ما ذكرنا من السماوات والارض والاشجار والثمار والبحار والانهار قادر علي اعادتهم بعد موتهم اولءك الذين كفروا بربهم اي هءلاء الذين انكروا- البعث هم الجاحدون لقدرة الله واولءك الاغلال في اعناقهم اي------------------------------- يغلون بالسلاسل في اعناقهم يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي وهم في جهنم مخلدون فيها ابدا لا يموتون فيها ولا يخرجون------------------------ ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يستعجلك المشركون يا محمد بالبلاء والعقوبة قبل الرخاء والعافية	704	-5702557450412159716	218	254.0	174	675	32.296295166015625	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3669	false	-3065596540586022788	226	274	1152	1388	1505	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ما ذكره المصنف رحمه الله انزل الله تعالي-------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي جعلت تسير--------------------------------------------------------- او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا---------- او كلم به الموتي اي احيوا حتي تكلمو-------------------------------------------------ا وجواب عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المذكر الحقيقي----------------------------- بل لله الامر جميعا بل	3669	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0713	true	-6504364547910906036	201	300	1076	1601	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما يلقاه من كفار قريش من الجحود والعناد فقد كذب قبلهم الامم ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي لو كان كتاب من الكتب المنزلة سيرت بتلاوته الجبال وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض اي شققت به الارض حتي تتصدع وتصير قطعا او كلم به الموتي اي خوطبت به الموتي حتي اجابت وتكلمت بعد ان احياها الله بتلاوته عليها وجواب لو محذوف تقديره لكان هذا القران لكونه غاية في الهداية والتذكير ونهاية في الانذار والتخويف وقال الزجاج تقديره لما امنوا لغلوهم في المكابرة والعناد وتماديهم في الضلال والفساد بل لله الامر جميعا بل-	713	-5702557450412159716	143	168.0	107	526	27.186311721801758	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3673	false	-2739149262683742308	170	217	900	1154	1584	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي قاءم بالتدبير في جزاءها وقيل بحفظها وادرار رزقها ومعني القيام ههنا التولي لامور خلقه والتدبير للارزاق والاجال واحصاء الاعمال للجزاء فتلخيص المعني افمن هو مجاز كل نفس بما كسبت------------------------------------------------------------------------- كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي تضر---- ولا تنفع	3673	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	194	234	1038	1223	1550	300	هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افمن هو رقيب حفيظ علي عمل كل انسان لا يخفي عليه شء من اعمال العباد وهو الله تعالي والخبر محذوف تقديره كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام التي لا تسمع ولا تنفع	714	-5702557450412159716	86	126.0	64	331	25.98187255859375	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3718	false	6505395523605123686	70	124	364	668	1577	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم باذن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تع-----------------------------------------------------------------الي وامره والمدخلون هم الملاءكة وقرء ادخل علي التكلم فيكون قوله باذن ربهم متعلقا بقوله تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة فيها بالسلام باذن ربهم---------- الم تر كيف ضرب الله مثلا كيف اعتمده ووضعه كلمة طيبة كشجرة طيبة	3718	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	219	288	1138	1535	1607	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم لما ذكر تعالي احوال الاشقياء ذكر بعده احوال السعداء ليبقي العبد بين الرغبة والرهبة وبين الخوف والرجاء اي ادخلهم الله تعالي جنات تجري من تحت قصورها انهار الجنة ماكثين فيها ابدا بامره تعالي وتوفيقه وهدايت-------------------------------------------------------------------ه تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة----- بالسلام مع الاجلال والاكرام الم تر كيف ضرب الله مثلا----------------- كلمة طيبة كشجرة طيبة	726	-5702557450412159716	188	292.5	153	486	38.683128356933594	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	false	5738305803750678721	199	278	1018	1436	1557	300	فان----ه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم صلوات الله عليه باعتبار العادة دون القدرة ولذلك قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط بالكسر وقرء بالضم وماضيها قنط بالفتح قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ف-----------ما شان----------كم الذي ارسلتم لاجله	3800	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	158	195	868	1050	1604	300	فان الله تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر--------------------------------------------------------------- ولذلك اجابهم بذلك الجواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله	742	-5702557450412159716	131	200.5	104	443	29.57110595703125	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	105	420	548	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون --------------------------------------قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3803	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	264	298	1431	1596	1604	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	89	141.0	69	166	53.61445617675781	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	100	179	530	941	1618	300	قال الامام انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار فيما بينهم ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0747	true	5845248674928745896	171	227	905	1194	1592	300	قال ابن عباس-- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله ف-----------لا تستعجلوه ال---------اية التفسير-- اتي امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	228	340.0	177	421	54.156768798828125	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	171	239	860	1235	1568	300	ابلغ الوجوه ولهم عذاب اليم في القيامة----------------- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا ----------------------------------------------------------------فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال---------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون معطوفان علي محل لتبين فانهما فعلا المنزل بخلاف التبيين------------------------------------------------ والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع-------------------------------- النبات بعد ------------------يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف----------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة	3890	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0761	true	-6620156624251875625	113	227	589	1197	1580	300	وبءس الناصر ولهم عذاب اليم اي ولهم في الاخرة عذاب مءلم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه اي ما انزلنا عليك القران يا محمد الا لتبين للناس ما اختلفوا فيه من ال--دين وال-------------------احكام لتقوم الحجة عليهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وانزلنا القران هداية للقلوب ورحمة وشفاء لمن امن به ثم ذكر تعالي عظيم قدرته الدالة علي وحدانيته فقال والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها اي انزل بقدرته الماء من السحاب فاحيا بذلك الماء النبات والزرع بعد جدب الارض ويبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي ان في هذا الاحياء لدلالة باهرة علي عظيم قدرته لقوم يسمعون التذكير فيتدبرونه ويعقلونه وان لكم في الانعام لعبرة	761	-5702557450412159716	242	326.5	190	635	38.11023712158203	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3890	false	2756403786037662446	12	104	68	504	1568	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني واردا في حق الذين ادعوا ان----------------------------------------------------- الجنة لانفسهم خاصة ثم كذبهم الله تعالي في قولهم بان لهم الحسني فقال لا جرم ان لهم النار اي حقا ان لهم النار وقيل لا رد لقولهم ا-ي ليس ----------------------------------------الامر كما وصفوا وزعموا جرم فعلهم اي كسب ذلك القول فعلي هذا يكون ان مع ما في حيزه في --محل النصب بوقوع الكسب------ عليه قوله من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وهو منقول بالهمزة من فرط الي كذا اي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	3890	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0761	true	-6620156624251875625	3	80	21	408	1580	300	وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني اي يجعلون لله ما يجعلون ومع ذلك يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله وانهم اهل الجنة-------------------------------------------------------------- لا جرم ان لهم النار اي حقا ان لهم مكان ما املوا نار جهنم التي ليس وراء عذابها عذاب وانهم مفرطون اي معجلون اليها ومقدمون ثم ذكر تعالي نعمت------------------------------------------------ه في ارسال الرسل ليتاسي صلوات الله عليه بهم في الصبر علي تحمل الاذي فقال----------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	761	-5702557450412159716	170	192.5	127	538	31.598512649536133	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب----------------------------------- عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب -ولا هم ينظرون----------------- يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوث------------------------------------------------------------------انهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم ش-----------ركاء الله في الالوهية------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	163	231.5	132	353	46.175636291503906	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	259	300	1353	1555	1555	300	عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عم-------------------------ارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل--- رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0774	true	1110173766069569487	6	49	37	249	1566	300	------------ما ارادوا مكرها فقال الناس------- ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله	774	-5702557450412159716	167	292.5	133	231	72.29437255859375	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	false	5928149414566560902	146	252	811	1368	1608	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والضمير لاهل مكة عاد الي ذكرهم بعد ما ذكر مثلهم فاخذهم العذاب وهم ظالمون اي حال التباسهم بالظلم والعذاب ما اصابهم من الجدب الشديد او وقعة بدر--------------------------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ا-------مرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعد ما زجرهم عن الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون تطيعون او ان صح زعمكم --------------------------------انكم--- تقصدون بعبادة الالهة عبادته-------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير	3949	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0776	true	-2757325014721748814	189	296	1001	1584	1599	300	ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه اي ولقد جاءهم محمد بالايات الباهرة والمعجزات الظاهرة وهو رسول منهم يعرفون اصله ونسبه فلم يصدقوه ولم يءمنوا برسالته والاية دالة علي ان المراد بهم ---------------------------------------------------------------------اهل مكة وهو قول ابن عباس-------------- فاخذهم العذاب وهم ظالمون اي فاصابتهم-------------------------------------- الشداءد والنكبات وهم ظالمون بارتكاب المعاصي والاثام فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي كلوا من نعم---------- الله التي اباحها لكم حال كونها حلالا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون اي واشكروا الله علي نعمه الجليلة ان كنتم مخلصين في ايمانكم لا تعبدون احدا سواه ثم ذكر تعالي ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم فقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير	776	-5702557450412159716	214	141.0	169	815	26.25766944885254	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4017	false	8172417785839957181	130	252	668	1289	1534	300	اي لا تمش في الارض مختالا فخورا وقد جاء بكسر الراء وان كان ابلغ في الدلالة علي المعني المراد وهي نهي المخاطب عن المشي بالكبر والتعظم الا ان المصدر اكد اي اكثر تقريرا للاتصاف بالمرح وفيه بحث لان المصدر انما يكون اكد للاتصاف اذا ترك علي حاله كما في رجل عدل واما اذا اول المصدر بقوله ذا مرح كما فعل المصنف فحينءذ لا يكون فرق بين القراءتين ولما كانت مشية المرح مشتملة علي شدة الوطاة والتكبر علي الارض بمشيه عليها وعلي التطاول والتعظم قال تعالي في تعليل النهي عنها انك لن تخرق الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تتكبر علي الارض ولن تقدر علي ان تجعل فيها خرقا و--شقا وكيف --------تتعظم وتتطاو---ل ولن تبلغ الجبال طولا فانت احقر واضعف من كل واحد من الجمادين فكيف	4017	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0789	true	3138538300696723255	233	292	1155	1455	1502	300	اي لا تمش في الارض مختالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشي---------------------ة المعجب المتكبر -------------------------------------------------------------------------انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا هذا تعليل للنهي عن التكبر والمعني انك ايها الانسان ضءيل هزيل لا يليق بك التكبر كيف تتكبر علي الارض ول------------ن تجعل فيها خرقا او شقا وكيف تتطاول وتتعظم علي الجبال ولن تبلغها ط-----ولا فانت احقر واضعف من كل واحد من الجمادين فكيف	789	-5702557450412159716	172	246.5	135	731	23.52941131591797	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	false	3596427384746168221	116	175	598	898	1532	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم------- او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي	4189	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	97	131	478	643	1502	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي	838	-5702557450412159716	113	190.5	88	338	33.43195343017578	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4194	false	3411247502507651169	2	84	11	437	1626	300	انفخوا في الاكوار وال-------حديد حتي اذا جعله جعل المغوخ فيه نارا كال---------------------------نار ب----الاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي ا-توني قطرا اي--- تحاسدا مذابا افرغ عليه قطرا فحذف الاول اتاها الله تعالي اياه قوله تعالي حتي اذا ساوي فيه اضمار اي فاتوه بها فنضدها اي وضع تلك الزبر بعضها علي بعض حتي صارت بحيث سدت ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ عليها فنفخ فيها حتي ص----ارت كالنار ثم صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	4194	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	60	127	320	678	1612	300	انفخوا اي انفخوا- بالمنافيخ عليه حتي اذا جعل---------------ه نارا اي جعل ذلك الحديد المتراكم كالنار بشدة الاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اعطوني اصب عليه النحاس المذاب قال الرازي لما ------------------------------------------------------------------------اتوه بقطع الحديد وضع ------------بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ -عل----------يها حتي اذا صارت كالنار--- صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	255	378.0	206	472	54.02542495727539	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	false	-3705396835679654083	18	100	96	523	1590	300	------بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال- لءن لم تنته عن مقالك فيها او الرغبة عنها لارج---------منك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني مليا زمان---------ا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك ب-------------------مكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك	4249	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0852	true	8461055296171247094	197	290	1068	1552	1603	300	ب يا ابني------ وقدم الخبر------------ وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة------------------ كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده بقوله لءن لم تنته لارجمنك اي لءن لم تترك شتم وعيب الهتي لارجمنك ---------------------------بالحجارة واهج-------------------------------------------------------------------رني مليا اي اهجرني دهرا طويلا قال السدي ابدا بهذه الجهالة تلقي ازر الدعوة الي الهدي وبهذه القسوة قابل القول المءدب المهذب وكذلك شان الكفر مع الايمان وشان القلب الذي هذبه الايمان والقلب الذي افسده الطغيان قال سلام عليك ساستغفر لك ربي اي قال ابراهيم في جوابه اما انا فلا ينالك مني اذي ولا مكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك	852	-5702557450412159716	181	205.0	143	614	29.47882652282715	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4276	false	7076390975703573250	238	290	1189	1495	1543	300	دليل علي ان المراد بالورود -الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الفجرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الفجرة فيها منهارة بهم علي هيءاتهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات مرتلات الالفاظ مبينات المعاني بنفسها او ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم او واضحات الاعجاز-------------- قال الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم او معهم اي الفريقين	4276	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0858	true	5882635604056734929	217	261	1127	1390	1613	300	دليل علي ان المراد بالورود والجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الفجرة الي الجنة بعد نجا-تهم ويبقي الفجرة فيها -----------علي هيءاتهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينت اي واذا قرءت علي المشركين ايات القران المبين------------------------------- واضحات الاعجاز بينات المعاني قال الذين كفروا للذين امنوا--------------- اي الفريقين	858	-5702557450412159716	204	333.5	167	321	63.5514030456543	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4291	false	4926233695573738711	206	273	1122	1503	1650	300	انما نعد لهم ايام اجالهم عدا والمعني لا -تعجل ب--------------هلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------نفاس معدودة يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن -------------------------الي ربهم الذي غمرهم برحمته ولاختيار هذا الاسم في هذه السورة شان ولعله لان مساق الكلام فيها لتعداد نعمه الجسام وشرح حال الشاكرين لها والكافرين بها وفدا وافدين عليه ك-----ما يفد الوفاد علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجر--------------------------------مين كما يساق البهاءم	4291	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0860	true	1183662260546654867	143	217	789	1176	1613	300	انما نعد ------------لهم عدا ا-----ي لا تتعجل يا محمد في طلب هلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام------- وانفاس نعدها عليهم عدا ثم يصيرون الي عذاب شديد قال ابن عباس نعد انفاسهم في الدنيا كما نعد عليهم سن-------يهم يوم نحشر المتقين -------الي الرحمن وفدا اي يوم نحشر المتقين الي ربهم معززين مكرمين راكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي النوق كما يفد الوفود علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين الي جهنم وردا اي ونسوق المجرمين كما تساق البهاءم	860	-5702557450412159716	187	279.5	151	553	33.8155517578125	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4358	false	4971836602549934976	74	170	381	862	1548	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ما اتوا مراعاة للادب و ان بما بعده منصوب بفعل مضمر او مرفوع بخبر محذوف اي اختر القاءك اولا او القاءنا او الامر القاءك او القاءنا قال بل القوا--------------------------------------------------------------- مقابلة --ادب بادب وعدم -----------------------------------------------مبالاة بسحرهم واسعافا الي ما اوهموا من الميل الي البدء بذكر الاول في شقهم وتغيير النظم الي وجه ابلغ ولان يبرزوا ما معهم ويستنفدوا اقص-------------ي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم--------------------------- عليه الا انه حذف صلة اجمعوا في	4358	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0873	true	-2678180132622174675	56	157	312	841	1576	300	قالوا ي--موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قال السحرة لموسي اما ان تبدا انت بالالقاء او نبدا نحن خيروه ثقة منهم بالغلبة لموسي لانهم كانوا يعتقدون ان احدا لا يقاومهم في هذا الميدان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل القوا اي قال لهم موسي بل ابدءوا انتم بالالقاء قال ابو السعود قال ذلك مقابلة للادب باحسن من ادبهم حيث بت القول بالقاءهم اولا واظهارا لعدم المبالاة بسحرهم ل------------------------------------------------------------------------------------------يبرزوا ما معهم ويستفرغوا اقصي جهدهم وقصاري وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي في الكلام حذف دل عليه المعني اي ----------------	873	-5702557450412159716	219	210.0	178	771	28.4046688079834	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4370	false	645947376838582948	2	53	9	254	1557	300	-----------ما سمعت قصته ولا يعرف كنهه الا الله وقرء فغشاهم ما غشاهم اي غطاهم ما غطاهم والفاعل هو الله تعالي او ما غشاهم او فرعون لانه الذي ورطهم للهلاك واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم وهو------------------ تهكم به---- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر	4370	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	33	74	174	378	1595	300	من الاهوال ما -----------لا يعلم كنهه الا الله والتعبير يفيد التهويل لما دهاهم عند الغرق--------------------------------------------------------------- واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة وفيه تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر	877	-5702557450412159716	122	177.5	93	278	43.884891510009766	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	false	7942928768527282311	224	296	1217	1586	1608	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا بل الهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا او من عذاب يكون من عندنا والاضرابان عن الامر بالسءال علي الترتيب فانه عن المعرض الغافل عن الشء بعيد وعن المعتقد لنقيضه ابعد لا يستطيعون نصر انفس------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غي-----------------------------------------------------------------------------------ره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	4452	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	70	138	380	727	1632	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي الهم الهة تمنعهم من العذاب غيرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجي--------------ر نفسها من عذاب-------- الله لانها في غاية العجز والضغف قال ابن عباس يصحبون يجارون اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب لجاره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	898	-5702557450412159716	164	215.5	129	500	32.79999923706055	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	false	-7938828850421989108	187	265	944	1312	1493	300	ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ومن ضيق وقد يكون بمعني قضي يقال قدر--------------------------------------------- الله الشء وقدره اي قضاه فالمعني فظن ان لن نقدر--------------------------------- عليه بشدة وعقوبة روي عن----- ابن عباس مر علي معاوية يوما فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها ولم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال او يظن نبي الله----- ان لا يقدر عليه تعالي فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	4498	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	75	159	367	763	1474	300	ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي---- ضيق -----------عليه فيه فهو من القدر لا من القدرة قال الامام الفخر من ظن عجز الله فهو كافر ولا خلاف انه لا يجوز نسبة ذلك الي احاد المءمنين فكيف الي الانبياء عليهم السلام---- روي انه دخل ابن عباس--- علي معاوية ف-----قال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال----------------------------- يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فق-ال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	909	-5702557450412159716	234	347.0	180	456	51.31578826904297	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4545	false	-7346945349443155554	103	164	536	863	1548	300	الاستمرار فكانه قيل-- ان الذين كفروا من شانهم الصد عن سبيل الله ومثل-ه قوله تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد وقيل هو حال من فاعل كفروا وخبر ان محذوف دل عليه اخر الاية اي معذبون والمسجد الحرام عطف علي اسم الله واوله الحنفية بمكة واستشهدوا بقوله الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد اي	4545	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0923	true	8259425135623653532	180	209	985	1147	1616	300	الاستمرار فكان المعني ان الذين كفروا من شانهم الصد عن سبيل الله ونظيره قوله ال------ذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله--------------------------- الرعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد اي	923	-5702557450412159716	149	258.0	121	330	45.15151596069336	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	false	-4003534510056764360	12	105	69	546	1538	300	اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال الله تعالي عليك الاذان وعلي ال-بلاغ فصعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام علي الصفا وفي رواية علي جبل ابي قبيس وفي اخري علي المقام فارتفع حتي صار كطول الجبال فادخل اصبعه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج اليه فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من -----النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك	4551	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0924	true	-2577768631686186032	68	118	364	613	1590	300	اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذ-------------------ن وعلي الابلاغ فصعد ابراهيم ----------------------------------------علي جبل ابي قبيس وصاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس---- ان الله قد امركم بحج هذا البيت--------------------------------------------- ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار فحجوا فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء ل---------------------بيك اللهم لبيك	924	-5702557450412159716	171	247.0	132	483	35.40372848510742	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4553	false	-6195865461529466918	124	202	671	1089	1593	300	في ثيابه وفي وجهه والفقير الذي لا يكون كذلك بل تكون ثيابه نقية ووجهه وجه غني واتفق العلماء علي ان الهدي ان كان ثم ليقضوا تفثهم ثم------------- ليزيلوا وسخهم ب-------------------------------------------------------قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج وقرا ابو بكر بفتح الواو وتشديد الفاء وليطوفوا طواف الركن ا-------------------------------------------------------------لذي به تمام التحلل فانه قرينة قضاء التفث وقيل طواف الوداع بالبيت العتيق القديم------- لانه اول بيت وضع للناس او ----	4553	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0925	true	-6040495646615677291	0	72	0	398	1576	300	في ثيابه وفي وجهه والفقير الذي لا يكون كذلك ثي--------ابه نقية ووجهه وجه غني ث----------------------------------م ليقضوا تفثهم اي ثم بعد الذبح ليزيلوا وسخهم الذي اصابهم بالاحرام وذلك بالحلق والتقصير وازالة الشعث وقص الشارب والاظافر---------------------------------- وليوفوا نذورهم اي ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر طاعة لله--------------------------------------- وليطوفوا بالبيت العتيق اي ليطوفوا حول البيت العتيق طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي به تمام التحلل والعت---------------------------------------------يق القديم سمي به لانه اول بيت وضع للناس ذلك اي	925	-5702557450412159716	197	273.5	156	558	35.30466079711914	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4555	false	5467137488658483767	18	84	104	467	1630	300	والمح-رم فهو خير له فالتعظيم خير له عند رب----------------------ه ثوابا---------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وهو ما حرم منها لعارض------------ كالميت----------ة وما اهل به لغير الله فلا تحرموا منها غير ما حرمه الله كالبحيرة والساءبة فاجتنبوا الرجس من الاوثان --فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس وهو غاية المبالغة في النهي عن تعظيمها والتنفير عن عبادته---------ا واجتنبوا قول الزور	4555	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0925	true	-6040495646615677291	113	177	597	945	1576	300	والمحارم فهو خير---------------- له عند ربه اي ذلك التعظيم خير له ثوابا في الاخرة واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم اي احللنا لكم جميع الانعام الا ما استثني في الكتاب المجيد كالميتة والمنخنقة وما ذبح--- لغي---------------------------------ر الله--------- وغير ذلك فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي اجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس وهو غاية المبالغة في النهي-------------------- عن عبادتها وتعظيمها واجتنبوا قول الزور	925	-5702557450412159716	230	356.5	186	429	53.61305236816406	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	false	2247697987180691833	41	123	229	656	1595	300	للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا----------------------------------- بسبب انهم ظلموا وه---------------------------------------------------م اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المشركون--- يءذونهم ----------وكانوا ياتونه من------------------------- بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال-- حتي هاجر-- فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في القت--ال بعد ما نهي عنه في نيف و---سبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم------------------------------------------------------------ الذين اخرجوا من ديارهم----------------------------------------------------------------------------- يعني مك------------------------------------ة بغير حق بغير موجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله	4567	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0928	true	-6729527384817232867	148	286	844	1552	1613	300	للذين يقاتل---------ون بانهم ظلموا فيه محذوف تقديره اذن لهم في القتال بسبب انهم ظلموا قال ابن عباس هذه او اية نزلت في الجهاد قال المفسرون هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان --مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مضروب ومشجوح ويتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر ب--قتالهم حتي هاجروا فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد-ما نهي عنه في اكثر من سبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير اي هو تعالي قادر علي نصر عباده من غير قتال ولكنه يريد منهم ان يبذلوا جهدهم في طاعته لينالوا اجر الشهداء الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق اي اخرجوا من اوطانهم ظلما وعدوانا بغير سبب موجب للاخراج قال ابن عباس يعني محمدا واصحابه اخرجوا من مكة الي المدينة بغير حق--------------------- الا ان يقولوا ربنا الله	928	-5702557450412159716	322	419.5	258	744	43.279571533203125	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4568	false	5800651363516194048	226	272	1249	1517	1675	300	المشركين عنهم وبين ان عادته ان يحفظ دينه بان ياذن لاهل دينه في مجاهدة الكفار وانه لولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها------------- ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات اي كناءس ولا للمسلمين مساجد ولغلب المشركون	4568	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0929	true	4142177850394783422	65	97	361	578	1659	300	المشركين بالمسلمين واذنه ب-------------------------------------مجاهدة المسلمين للكافرين--- لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمان---------------هم فهدموا موضع عباداتهم ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود--------- كناءس ولا للمسلمين مساجد ولغلب المشركون	929	-5702557450412159716	172	277.0	144	281	61.209964752197266	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	false	6211478847686810497	186	299	989	1597	1599	300	جواز السهو علي الانبياء------------- وتطرق الوسوسة اليهم ليجعل ما يلقي الشيطان علة لتمكين الشيطان منه وذلك يدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل فتنة للذين في قلوبهم مرض---------------------------------- شك ونفاق-- والقاسية قلوبهم المشركين وا--------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق بعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن الحق او عن الرسول والمءمنين وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك ا--------------------ن القران هو الحق النازل من عند الله او تمكين الشيطان من الالقاء هو الحق الصادر من الله لانه مما جرت به عادته في جنس الانس من لدن ادم فيءمنو-------------ا به- بالقران او بالله فتخبت له قلو------------------------بهم بالانقياد والخشية وان ال---له لهاد الذين امنوا فيما اشكل عليهم الي صراط مستقيم	4580	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0932	true	3996924802185488268	92	222	503	1209	1612	300	جواز السهو من -الانبياء عليهم السلام وتطرق الوسوسة اليهم ليجعل ما يلقي الشيطان اي ليجعل تلك الشبه والوساوس التي يلقيها الشيطان فتن--------------------------ة للذين في قلوبهم مرض اي فتنة للمنافقين الذين في قلوبهم شك وارتياب والقاسية قلوبهم اي وفتنة للكافرين الذين لا تلين قلوبهم لذكر الله وهم خواص من الكفار عتاة كابي جهل والنضر وعتبة وان الظالمين --------------------------------------------------------لفي شقاق بعيد اي وان هءلاء المذكورين من المنافقين والمشركين لفي عداوة شديدة لله ولرسوله ووصف الشقاق بلفظ بعيد لانه في غاية الضلال والبعد عن الخير وليع----------------------لم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك اي وليعلم اهل العلم ان القران هو الحق النازل من عند الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا به اي يءمنوا بهذا القران--------- فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتسكن له قلوبهم بخلاف من في قلبه مرض وان الله لهاد الذين امنوا---------------- الي صراط مستقيم	932	-5702557450412159716	288	400.5	231	927	31.067960739135742	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	15	117	71	633	1571	300	فيه او يوم القيامة علي ان --المراد ب--الساعة غيره او علي وضعه----------------------- موضع --ضميرها ل----لتهويل الملك يومءذ لله التنوين---------------------------------- فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين--------------- والكافرين لتفصيله بقوله فال--ذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل ا--------------------------------------------------------------------لله ثم قت------------------لوا في الجهاد او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	12	139	53	758	1568	300	فما لا يوم بعده يكون عقيما والمراد به الساعة ايضا كانه قيل او ياتيهم عذابها ووضع ذلك موضع الضمير لمزيد التهويل الملك يومءذ لله اي الملك يوم القيامة لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع---------------------------------------------- يحكم بينهم اي يفصل بين عباده بالعدل فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ولهذا قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذ---------------------------------------------------اب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم وال--------------------ذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا	933	-5702557450412159716	265	348.0	210	822	32.238441467285156	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	false	327815736512309209	224	297	1216	1585	1600	300	الجنس- نموت ونحيا--- يموت بعضنا ويولد بعض وما -------------------نحن بمبعوثين بعد الموت--------- ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا في-ما يدعي--------------------------------------ه من ا-رساله له او فيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين------------ بمصدقين -----------قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتاكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن ناد------------------------------------مين علي التكذيب اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة	4627	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	147	240	802	1281	1599	300	الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ا------ن هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما ---------نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني--------------------- بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل------------------------------------------------------- ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم-------------------- فاخذتهم الصيحة	946	-5702557450412159716	213	271.5	170	590	36.1016960144043	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4684	false	-1453165015213128169	103	133	489	628	1519	300	والاصل في ذكر هذه الكلمة -------ان يسبح الله تعالي عند رءية العجيب من صناءعه تنزيها له من ان يخرج مثله عن قدرته ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه	4684	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0969	true	2081205097134254331	34	65	194	340	1664	300	والاصل في ذكر هذه الكلمة سبحانك ان يسبح الله تعالي عند رءية العجيب من صناءعه تنزيها له من ان يخرج مثله عن قدرته ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه	969	-5702557450412159716	139	270.0	109	146	95.20548248291016	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	158	222	815	1136	1538	300	اي الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا--------------------------- بغتة او من تحية الجاهلية---- كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي عليه السلا--------م ااستاذن علي امي قال نعم قال ل-----ا خادم لها غيري ااستاذن عليه--ا كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن	4691	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	26	99	149	511	1567	300	ان الاستءذان والتسليم خير لكم من الهجوم بغير اذن ومن الدخول علي الناس بغتة او من تحية الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي- الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانه قال لا قال فاستاذن	973	-5702557450412159716	302	544.5	240	367	82.28882598876953	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4695	false	6401072749447476430	210	246	1093	1288	1576	300	الوجه والكفان لانه-ا ليست بعورة------------- والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وليضربن بخمرهن علي جيوبهن	4695	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0974	true	-4651722235752339492	243	281	1281	1490	1586	300	الوجه والكفان فانهما ليسا بعورة قال البيضاوي والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وليضربن بخمرهن علي جيوبهن	974	-5702557450412159716	193	368.0	157	209	92.34449768066406	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4769	false	6586178743469700992	70	104	365	560	1606	300	رسالته تهكم به عليه الصلاة والسلام ذكروا له عليه الصلاة والسلام خمس صفات وزعموا انها تخل بالرسالة زعما منهم ان فضيلة الرسول علي غيره تكون بامور جسمانية وهي غاية الجهالة ونهاية السفاهة فاجاب الله	4769	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0996	true	2404630948109788252	134	162	694	852	1584	300	رسالتك---------------------------- ذكروا له عليه الصلاة والسلام خمس صفات وزعم-ا انها تخل بالرسالة زعما منهم ان فضيلة الرسول علي غيره تكون بامور جسمانية وهي غاية الجهالة و------السفاهة فرد-- الله	996	-5702557450412159716	155	277.0	127	195	79.4871826171875	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4770	false	6282421139910539215	141	195	716	1011	1523	300	الضحاك قال لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة حزن عليه الصلاة والسلام لذلك فنزل جبريل معزيا له وقال ان شاء الله تعالي يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان فبينما جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ فتح باب من	4770	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0996	true	2404630948109788252	274	300	1446	1584	1584	300	الضحاك---- لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة حزن عليه السلام------------- فنزل جبريل معزيا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما -------النبي وجبريل------------ يتحدثان اذ فتح باب من-	996	-5702557450412159716	131	203.5	106	295	44.40678024291992	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4770	false	6282421139910539215	201	290	1037	1474	1523	300	فقال جبريل ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من ربك فسلم عليه وقال ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال هذه مفاتيح خزاءن الدنيا فاقبضها من غير ان ينقصك الله مما ادخر لك في الاخرة جناح بعوضة فنظر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما بيده ان تواضع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نبيا عبدا قال فكان عليه الصلاة والسلام-------- لا ياكل بعد ذلك متكءا حتي فارق الدنيا	4770	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms0997	true	7730658605891533313	1	76	7	372	1552	300	فقال جبريل ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضي من ربك فسلم عليه وقال ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال هذه مفاتيح خزاءن الارض--------------------------------------------------------------- فنظر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير فاوما بيده ان تواضع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نبيا عبدا---- فكان عليه --------السلام بعد ذلك لا ياكل متك---------ا حتي فارق الدنيا	997	-5702557450412159716	344	628.0	272	450	76.44444274902344	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	false	-4546281666823341140	252	294	1319	1540	1573	300	هو الامر المتوسط بين الضوء الخالص والظلمة الخالصة وهو يحدث منبسطا علي وجه الارض------- فيما بين ظهور الفجر الي طلوع الشمس ثم ان الشمس تنسخه وتزيله شيءا فشيءا الي الزوال ثم هو ينسخ ضوء الشمس ويزيله من وقت الزوال الي الغروب ويسمي	4807	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1007	true	3739655109962727395	118	159	609	823	1628	300	هو الامر المتوسط بين الضوء الخالص والظلمة الخالصة وهو يحدث------- علي وجه الارض منبسطا فيما بين ظهور الفجر الي طلوع الشمس ثم ان الشمس تنسخه وتزيله شيءا فشيءا الي الزوال ثم هو ينسخ ضوء الشمس------- من وقت الزوال الي الغروب ويسمي	1007	-5702557450412159716	207	390.0	167	228	90.78947448730469	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4808	false	-700822441002116641	1	54	6	307	1551	300	فيءا ووجه الاستدلال به علي وجود الصانع ما اشار اليه من ان حدوثه بعد العدم وعدمه بعد الوجود وتغير احواله بالزيادة والنقصان والانبساط والتقلص علي الوجه النافع------- لا بد له من صانع قادر مدبر حكيم يقدر علي تحريك الاجرام العلوية وتدبير الاجسام الفلكية وترتيبها علي الوصف الاحسن والترتيب الاكمل وما هو الا الله	4808	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1007	true	3739655109962727395	159	210	823	1122	1628	300	فيءا ووجه الاستدلال به علي وجود الصانع-------- الحكيم- ان وجوده بعد العدم وعدمه بعد الوجود وتغير احواله بالزيادة والنقصان والانبساط والتقلص علي الوجه النافع للعباد لا بد له من صانع قادر مدبر حكيم يقدر علي تحريك الاجرام العلوية وتدبير الاجسام الفلكية وترتيبها علي الوصف الاحسن والترتيب الاكمل وما هو الا الله	1007	-5702557450412159716	286	544.5	236	308	92.85713958740234	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4818	false	-5059342509707402029	258	294	1347	1531	1571	300	الاستدلال علي قدرة الصانع بان العذوبة والملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض وال--ماء فلا بد من الاستواء وان لم تكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الاجسام بصفة معينة و------يفصل بين اجزاء	4818	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1009	true	-3048421974056389898	30	66	165	339	1596	300	الاستدلال ههنا بين ل-------ان الحلاوة والملوحة ان كانت بسبب طبيعة الارض او الماء فلا بد من الاستواء وان لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد----------- بصفة معينة وهو الذي خلق من الماء	1009	-5702557450412159716	142	236.5	111	192	73.95833587646484	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	149	285	797	1511	1589	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ا-لتزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له----------- اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة -----------------------------------------------------------------------------------------------------توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر ---------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها--------------------------------------------------- حياتهم تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين	4858	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	155	0	842	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين --------------------------------------------------كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا ل------اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ا---------------------------------------------------------------------ي فالقوا ما بايديهم- من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون اي فالقي موسي العصي فانقلبت حية عظيمة فاذا هي تبتلع وتزدرد الحبال والعصي التي اختلقوها باسم السحر حيث خيلوها للناس حيات-- تسعي وسمي تلك الاشياء افكا---- مبالغة فالقي السحرة ساجدين	1021	-5702557450412159716	296	342.5	230	1104	26.811594009399414	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4885	false	5996618209469265041	175	211	917	1123	1622	300	قال الامام واعلم ان ظاهر هذه الايات يدل علي ان الغالب علي قوم هود هو اللذات الخيالية وهو طلب الاستعلاء والبقاء والتفرد والتجبر والغالب علي قوم صالح هو اللذات الحسية وهو طلب الماكول والمشروب والمساكن الطيبة	4885	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1033	true	-725817704941003282	68	100	401	587	1643	300	قال الرازي و--------ظاهر هذه الايات يدل علي ان الغالب علي قوم هود هو اللذات الخيالية وهي---- الاستعلاء والبقاء --------والتجبر والغالب علي قوم صالح هو اللذات الحسية وهي طلب الماكول والمشروب والمساكن الطيبة	1033	-5702557450412159716	180	330.5	148	206	87.3786392211914	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4904	false	2179404689698906141	200	258	1094	1408	1626	300	استثني منهم شعراء المسلمين فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------- وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي ولم يجعلوا الشعر همتهم ومتجرهم وقيل المراد باكثار ذكر الله تعالي ان يكون شعرهم في التوحيد والثناء علي الله تعالي وفي النبوة ودعوة الخلق الي الحق ثم قال وانتصروا من بعد ما ظلموا اي لا يذكرون هجوا	4904	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1041	true	8975272297790024428	155	191	820	1015	1655	300	استثني تعالي-------------- فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا في ايمانهم واخلصوا في اعمالهم وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله------ ولم يجعلوه همهم وديدنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصروا من بعد ما ظلموا اي---------- هجوا	1041	-5702557450412159716	138	211.5	110	353	39.093482971191406	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4909	false	3010045480092849437	174	251	943	1343	1576	300	سوء العذاب علي ع------------------ذاب--- الدنيا لعطف قوله------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون علي قوله اولءك الذين لهم القران لتءت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه من لدن حكيم عليم اي --------------حكيم واي ----------عليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر	4909	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	110	199	617	1091	1593	300	سوء الع---------ذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر	1044	-5702557450412159716	124	-14.0	96	705	17.588651657104492	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	false	-4714036020873754929	118	208	667	1116	1570	300	اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين فانها اذا اتت مسلمة لم يحل اخذه الا برضاها قال عفريت خبيث مارد من الجن بيان له لانه يقال للرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك------------------------------------------------------- مجلسك للحكومة وكان يجلس--------- الي--------------------------------------------- نصف النهار واني عليه ------------------علي حمله لق--وي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله ---------قال الذي	4941	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1052	true	-3904597291083445053	109	202	570	1002	1476	300	اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره ----------------------------------------------------------------قال عفريت---------- من الجن ا----------------------------------------------------------------------------نا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي قال مارد من مردة الجن انا احضره اليك قبل ان تقوم من مجلس- الحكم و--كان يجلس من الصبح الي الظهر في كل يوم وغرضه انه ياتيه به في اقل من نصف --نهار واني عليه لقوي امين اي واني علي حمله لقادر وامين علي ما فيه من الجواهر والدر وغير ذلك قال الذي	1052	-5702557450412159716	260	398.5	205	587	44.29301452636719	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4942	false	5100288388456449123	0	53	0	251	1553	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف	4942	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1052	true	-3904597291083445053	28	76	165	392	1476	300	قال ابن عباس--------------- لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان واخبروها الخبر قالت قد عرفت------ ما هذا بملك وما لنا به--- طاقة وبعثت الي سليمان اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف	1052	-5702557450412159716	226	425.5	178	251	90.03984069824219	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	false	-3389757025431173021	66	139	380	767	1623	300	من ذلك تعالي الله عما يشركون تعالي------------- القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا ا---------------------------------------------------------------------------لا--------------------------------------------------------عادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه ومن يرزقكم من السماء وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي با-سباب سماوية وارضية االه مع ا----------------لله يفعل ذلك قل هاتوا برهان---------------------------------------كم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	4960	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1059	true	2801871176184397891	0	143	0	729	1558	300	من ذلك تعالي الله عما يشركون اي تعظم وتمجد الله القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبد-ا الخلق ثم يعيده برهان خامس اي امن يبدا خلق الانسان ثم يعيده بعد فناءه قال الزمخشري كيف قال لهم ذلك وهم منكرون للاعادة والجواب انه قد ازيحت علتهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في ال----انكار ومن يرزقكم من السماء والارض اي ومن ينزل عليكم من مطر السماء وينبت لكم من بركات الارض الزروع والثمار قال ابو حيان لما كان ايجاد بني ادم انعاما اليهم واحسانا عليهم ولا تتم النعمة الا بالرزق قال ومن يرزقكم من السماء اي بالمطر والارض اي بالنبا--------------ت االه مع الله اي االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي احضروا حجتكم ودليلك-----------------م علي ما تزعمون ان كنتم صادقين في ان مع الله الها اخر---------------------- قل لا يعلم من في السمو--ت والارض الغيب الا الله	1059	-5702557450412159716	250	375.5	194	789	31.685678482055664	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	130	236	695	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو ----------------نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد-- محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام- ان هذا الا اساطير الاولين	4967	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1060	true	7899275138805243416	206	261	1224	1514	1717	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي قال مشركو مكة المنكرون للبعث اءذا متنا واصبحنا رفاتا وعظاما بالية فهل سنخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من قبورنا ونحيا مرة ثاني-------------ة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي لقد وعدنا محمد ب----------------------------------------------------البعث كما وعد من قبله اباءنا الاولين فلو كان حقا لحصل ان هذا الا اساطير الاولين	1060	-5702557450412159716	148	162.0	117	478	30.962343215942383	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4970	false	-6382771144437023493	136	192	701	1011	1594	300	اذا -ولوا مدبر----ين فان الاصم اذا تولي مدبرا ثم ناديته كان ابعد من الاسماع حيث انضم الي صممه بعد المسافة قوله وقرا ابن كثير ولا يسمع اي بفتح الياء التحتية ورفع الصم علي الفاعلية والباقون بالتاء المضمومة وكسر الميم والفاعل الضمير المستكن وفيه نصب الصم والدعاء علي انهما مفعولاه قوله تعالي بهادي العمي عن ضلالتهم اي	4970	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1062	true	-3184300778108173709	157	185	850	989	1600	300	اذا تولوا عنك معرضين فان الاصم اذا تولي مدبرا ثم ناديته كان ابعد عن ال-سماع حيث انضم الي صممه بعد المسافة وما انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهادي العمي عن ضلالتهم اي	1062	-5702557450412159716	122	210.0	96	315	38.730159759521484	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4973	false	2374503420855441292	122	155	668	844	1596	300	وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي بادي الراي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه---------- غير التكذيب قوله ووقع القول	4973	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1063	true	-3246639287405569933	229	261	1207	1377	1572	300	وبخهم اولا بقوله اكذبتم بايات-----------ي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه في الدنيا غير التكذيب----- ووقع القول	1063	-5702557450412159716	160	294.5	130	186	86.0215072631836	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	false	-5740651336080470599	140	253	742	1316	1575	300	اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم -----لاجلكم و--------------------------هم له ناصحون ---لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه واهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت بامها وموسي --------------------------------------علي يد فرعون يبكي وهو يعلله------------------------------------------- فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال ------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو------------------------------------------------------------------ قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن ب--------------------------------------------------------------فراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة--------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	4988	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1070	true	8719194758033749646	2	146	12	732	1550	300	اخته فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي هل ادلكم علي مرضعة له تكفله وترعاه وهم له ناصحون اي لا يقصرون في ارضاعه وتربيته----------------------- قال السدي فدلتهم علي ام -------------------------------------------------------------------------------------------------موسي فانطلقت اليها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون--------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل-------- ثديها فقال فرعون من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليه------------ا فرجعت ---الي بيتها من يومها ولم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينه-------ا ولا تحزن اي اعدناه اليها تحقيقا للوعد كي تسعد وتهنا بلقاءه ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله حق اي ولتتحقق من صدق وعد الله برده عليها وحفظه من شر فرعون ولكن اكثرهم لا يعلمون	1070	-5702557450412159716	372	546.0	294	879	42.32081985473633	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	false	6314843710521366096	145	219	766	1142	1578	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة ل-ما بينه او صلة له ع----------------------------------------------------------------------------------لي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل--------------------------------------------------- قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	116	74	634	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون ---اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي---- عزيز -----المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه ال--------------------------------------------------------ي ال-له وما سمعنا بهذا في ابا----------------------------ءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1078	-5702557450412159716	191	226.0	148	657	29.071537017822266	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5035	false	1379733967836177972	201	258	1102	1390	1601	300	فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع له ما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم الخيرة اي التخير كالطيرة بمعني التطير وظاهره نفي الاختيار	5035	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	174	264	988	1442	1631	300	فاما من تاب من الشرك---------------- وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من الفاءزين بجنات النعيم قال الصاوي والترجي في القران بمنزلة التحقق لانه وعد كريم من رب رحيم ومن شانه تعالي انه لا يخلف وعده------------------------------------------------------------------------------------ وربك يخلق ما يشاء ويختار اي هو تعالي الخالق المتصرف يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد فلا اعتراض لاحد علي حكمه قال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف ما كان لهم الخيرة اي ما كان لاحد من العباد اختيار انما----- الاختيار	1087	-5702557450412159716	131	98.0	102	559	23.43470573425293	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	false	-1828008122428787012	67	122	341	622	1534	300	تعالي بهذه الاية علي ان الليل والنهار نعمتان متعاقبتان علي الزمان ووجه ذلك ان المرء في الدنيا مضطر الي ان يتعب لتحصيل ما يحتاج اليه ولا يتم--- ذلك الا ب-------------------راحة و--سكون بالليل ولا بد منهما في الدنيا واما في الجنة فلا نصب فيها ولا تعب فلا حاجة لاهلها الي الليل ولذلك يدوم لهم الضياء واللذات	5038	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1090	true	8405952177210000538	191	247	1022	1310	1590	300	تعالي بهذه الاية علي ان الليل والنهار نعمتان يتعاقب-ان علي الزمان لا--------ن المرء في الدنيا مضطر الي ان يتعب لتحصيل ما يحتاج اليه ولا يتم له ذلك لولا ضوء النهار ولولا الراحة والسكون بالليل فلا بد منهما في الدنيا واما في الجنة فلا نصب -----ولا تعب فلا حاجة بهم ال---ي الليل فلذلك يدوم لهم الضياء واللذات	1090	-5702557450412159716	248	447.5	198	305	81.31147766113281	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5044	false	-4345641164012923561	47	82	248	419	1519	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجب وتوبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قراه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ	5044	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1092	true	173952960186128642	9	69	42	337	1561	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي اولم يعلم هذا الاحمق المغرور ان الله قد اهلك من قبله من الامم الخالية من هو اقوي منه بدنا واكثر مالا قال البيضاوي والاية تعجب وتوبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قراه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ	1092	-5702557450412159716	171	330.0	136	295	57.966102600097656	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5047	false	-5841730362584588340	85	151	431	764	1532	300	شاهدوا ما نزل به من الخسف تنبهوا لخطاهم في تمنيهم مثل ما اوتي قارون حيث علموا ان بسط الرزق لا يكون لكرامة الرجل علي الله تعالي ولا ضيقه لهوانه فتعجبوا من انفسهم كيف وقعوا في مثل هذا الخطا ثم ابتداوا يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقد-------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي لمن يشاء من عباده بحسب مشيءته وحكمته اي --------------يضي------ق علي من يشاء بحكمته وقضاءه ابتلاء	5047	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1093	true	6973055099299699833	44	99	230	507	1589	300	شاهدوا ما نزل به من الخسف يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يقولون ندما واسفا علي ما صدر منهم من التمني اعجبوا ايها القوم من صنع الله كيف ان الله يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بحسب مشيءته وحكمته لا لكرامته عليه ويضيق الرزق علي من يشاء لحكمته وقضاءه ابتلاء	1093	-5702557450412159716	150	268.0	119	450	33.33333206176758	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5052	false	1728769057580481277	108	148	565	755	1527	300	الله الها اخر -----------هذا وما قبله للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه الا ذاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ما عداه ممكن هالك في حد ذاته معدوم ل----------ه الحكم------------------- القضاء النافذ في الخلق واليه	5052	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1095	true	-6339945437729987970	15	92	59	460	1622	300	الله تعالي قال البيضاوي وهذا وما قبله للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم كل-------------- شء هالك الا وجهه اي كل شء يفني وتبقي ذاته المقدسة اطلق الوجه واراد ذات الله جل وعلا قال ابن كثير وهذا اخبار بانه تعالي الداءم الباقي الحي القيوم الذي تموت الخلاءق ولا يموت فعبر بالوجه عن الذات كقوله كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 2627 له الحكم واليه ترجعون اي له القضاء النافذ في الخلق واليه	1095	-5702557450412159716	124	171.5	98	415	29.879518508911133	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	false	-3335183311829260288	62	152	348	784	1571	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنهما وامه حمنة فانه لما اسلم وكان من السابقين الاولين قالت امه ما هذا الدين الذي احدثته والله ------------------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير ابد الدهر ويقال لك قالت امه ثم انها مكثت ي------------------------------------------------وما وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال لها يا ا--------------------------------------------ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني--------------------- فكلي واشربي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر ل---والديه والاحسان	5064	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1096	true	241405066144030488	7	111	41	520	1580	300	سعد بن ابي وقاص قال كنت رجلا بارا بامي فل------ما اسلمت قالت---------------------------- ما هذا الدين الذي احدثت يا سعد لتدعن دينك هذا او لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف-------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت فكل-------ي وان شءت ف-----دعي فلم رات ذلك-- اكل------ت فانزل الله------ هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان	1096	-5702557450412159716	232	290.5	179	570	40.70175552368164	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5058	false	-2015905923939325767	89	130	476	687	1628	300	ان اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع علي ثبوت المصدر في الفاعل ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه كما يقال فلان شرب الخمر وفلان شارب الخمر وفلان نفذ امره وفلان نافذ الامر لا يفهم من صيغة الفعل التكرار والرسوخ	5058	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1097	true	5483242220649518561	9	43	54	227	1670	300	ان اسم الفاعل يدل في كثير من المواضع علي ثبوت المصدر---------- ورسوخه فيه والفعل الماضي لا يدل عليه كما يقال فلان شرب الخمر وفلان شارب الخمر فانه ---------------------------لا يفهم من صيغة الفعل الثبوت- والرسوخ	1097	-5702557450412159716	164	293.5	131	211	77.7251205444336	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	74	234	390	1277	1634	300	شعيب في قوله--- اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقر----------------------بوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم ال-----------------------------------صيحة لان-------- القلوب ترجف ب--ها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين---------------- باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او ا----------------------------------------------------هلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم م------------------------------------ن الكفر والمعاصي--------------- فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين------------------------------------ متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان	5087	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	16	151	80	856	1684	300	شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالا-----------------------------------------------------------------------------------------فساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون--------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكا-------------------------نوا مستبصرين اي فمنعهم عن طريق الحق وكانوا عقلاء متمكنين من النظر والاستدلال -لكنهم لم يفعلوا تكبرا وعناد--------------------------------------------------------ا وقارون وفرعون وهامان	1107	-5702557450412159716	326	347.5	265	1192	27.3489933013916	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5117	false	-5829561625218421380	125	165	673	890	1576	300	تهكم بهم----- من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها اذ مدار امرها علي التبسط في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء ملجءون الي واد لا نفع له-- وجاءتهم رسلهم بالبينات	5117	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	0	41	0	223	1699	300	تهكم باهل مكة من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها اذ مدار امرها علي السعة -في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء ملجءون الي دار لا نفع فيها وجاءتهم رسلهم بالبينات	1119	-5702557450412159716	206	387.5	167	224	91.96428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	false	8084080059543537935	120	222	632	1193	1614	300	للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له ------------------------------------------------لا يقدر ان يرده احد وقوله -----من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي------ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو-------------------------------- النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون -يسوون منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي------------------------------------------------------------- الاختصاص ل-------------------------------------------------------------يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة ليمهدون او ليصدعون والاقتصار علي جزاء المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين	5148	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1128	true	8672586372804582154	15	139	83	721	1655	300	الدين القيم يعني-- الاس-لام- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر-------- احد --علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يوم---------------------------------------------------------------------ءذ يصد--------عون اي يومءذ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من --------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفسهم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطاته ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله --اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله الذي وعد به عباد-----ه المتقين------------------------------- انه لا يحب الكافرين	1128	-5702557450412159716	272	337.5	213	775	35.09677505493164	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5192	false	-7420555232612368097	96	168	486	819	1521	300	بل هو الحق من ربك فانه تقرير له ونظم --الكلام علي هذا انه--------------------- اشار اولا الي اعجازه ثم رتب عليه ان- تنزيله من رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعجيبا منه فان ام منقطعة ثم اضرب عنه الي اثبات انه الحق المنزل من الله وبين المقصود من تنزيله فقال- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اذ	5192	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1147	true	3238251492690168932	73	137	369	667	1513	300	بل هو الحق من ربك اي بل هو القول الحق والكلام الصدق المنزل من ربك قال البيضاوي اشار اولا الي اعجازه ثم رتب عليه انه تنزيل م-ن رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعج-با منه ثم ----------------------------------------------------------بين المقصود من انزاله بقوله لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي	1147	-5702557450412159716	236	395.0	184	358	65.92179107666016	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5227	false	3169472106833850427	41	76	229	436	1663	300	خصهم بالذكر لانهم مشاهير ارباب الشراءع وقدم نبينا-------------------- تعظيما له واخذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منهم ميثاقا غليظ---------------------------------ا عظيم الشان او مءكدا باليمين والتكرار لبيان هذا الوصف ليسءل الصادقين عن صدقهم اي فعلنا ذلك ليسال الله يوم القيامة الانبياء	5227	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1158	true	2560762363435775794	214	276	1194	1552	1691	300	خصهم بالذكر لانهم مشاهير ارباب الشراءع وقدم نبينا عليه الصلاة والسلام تعظيما له وتكريما لشانه وقال ابن كثير بدا بالخاتم لشرفه صلوات الله عليه وبيانا لعظم مكانته ثم رتبهم بحسب وجودهم في الزمان واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي واخذنا من الانبياء عهدا وثيقا عظيما علي الوفاء بما التزموا به من تبليغ الرسالة ليسا----ل الصادقين عن صدقهم اي ليسا----------ل الله يوم القيامة الانبياء	1158	-5702557450412159716	142	236.5	118	372	38.17204284667969	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	0	178	0	932	1611	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول ا--------------------------------------------------------------لله بوجه من الوجوه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي من---------------------- بعد -موته او فراقه------------------------------------------------------------ اهله في حياته قوله تزوج المستعيذة وهي اسماء بنت النعمان الكندية وكانت من احسن النساء الا انها لم تكن من اقرباءه عليه الصلاة والسلام بل كانت من الغراءب ولما تزوج عليه الصلاة والسلام اياها ودخل عليها قالت اعوذ بالله منك فقال عنه فهم برجمها فاخبر بانه عليه الصلاة والسلام فارقها قبل ان يمسها فترك من غير نكير ان ذلكم يعني-------------------- ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيما------------------------------- وفيه--- تعظيم من الله ل---رسوله------------------- وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخ-----------------فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك ف-----------يجازيكم به--------------- وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد--------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه --------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او-------------------------- نكلمهن ايضا من وراء	5292	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	98	300	536	1542	1542	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما ينبغي لكم ولا يليق بكم ان تءذوا رسولكم الذي هداكم الله به في حيات---ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا ان تتزوجوا زوجاته من بعد وفاته ابدا لانهن كالامهات لكم وهو كالوالد فهل يليق بكم ان تءذوه في نفسه او اهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب -حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تعالي -------ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء -----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن----- من وراء-	1183	-5702557450412159716	459	584.0	364	1335	34.382022857666016	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5302	false	5292227641317633585	165	227	850	1165	1539	300	الله تعالي علي انه برء- منه روي ان موسي عليه الصلاة والسلام خلا يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراو-----------------ه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله براءته مما كانوا يقولون	5302	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	13	66	62	326	1621	300	الله ارا-----د ان يبرءه مما قالوا لموسي ف-------------------خلا يوما وحد--------------ه فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر ع---لي ملا من بني اسراءيل فراوه احسن ما خلق الله عريانا وابراه مم----------------------------------ا يقولون	1188	-5702557450412159716	206	315.5	162	339	60.76696014404297	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5316	false	8001035674711003815	176	244	935	1284	1571	300	ذكر------ ما يدل علي اثبات الساعة من كونه عالم الغيب ومن اقتضاء حكمته ان يهيء للمكلفين دار المجازاة ليجزي كل واحد من المحسن والمسء علي حسب عمله ذكر دليلا اخر يتضمن----------- التهديد والتوحيد فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم----------------- اي الي-------- ما هو محيط بهم من جميع جوانبهم وهو السماء والارض فان الانسان اينما توجه وحيث ما نظر راي السماء والارض قدامه وخلفه وعن يمينه	5316	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1193	true	-7169234584523284020	248	300	1276	1545	1545	300	ذكر تعالي ما يدل علي اثبات الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر دليلا اخر يتضمن التوحيد مع التهد---------يد فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض اي الم يشاهدوا ما هو محيط بهم من جميع جوانبهم -من السماء والارض فان الانسان اينما توجه وحيث-ما نظر راي السماء والارض امامه وخلفه وعن يمينه-	1193	-5702557450412159716	222	378.0	178	391	56.77749252319336	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5316	false	8001035674711003815	244	290	1284	1522	1571	300	وشماله وهما يدلان علي وحدانية الصانع وعلي كمال قدرته ومن قدر علي----- خلقهما قدر علي الحشر والاعادة لا محالة قال تعالي اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم يس--- ثم هددهم بقوله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	5316	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1194	true	298836697044146621	0	33	0	172	1565	300	وشماله وهما يدلان علي وحدانية الصانع افلا يتدبرون ذلك فيعلمون ان الذي خلقهما --------------------------------------------------------------------------قادر علي بعث الناس بعد موتهم ثم هددهم بقوله ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1194	-5702557450412159716	125	202.5	98	246	50.81300735473633	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5329	false	-5753909243932006305	130	227	676	1176	1552	300	بستانين اثنين فحسب وليس كذلك بل المراد جماعتان من البساتين جماعة عن يمين بلدهم واخري- عن شماله سميت كل جماعة منها جنة لكونها في تقاربها وتضامها كانها جنة كل واحدة منهما في تقاربها وتضامها كانها جنة واحدة او بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وعن شماله كلوا من رزق ربكم واشكروا له حكاية لما قال لهم نبيهم او لسان الحال او دلالة بانهم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك بلدة طيبة-------- ورب غفور استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي ----فيها رزقكم بلدة طيبة--------------------------------------- وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم-- رب غفور فرطات من يشكره	5329	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1198	true	3530762592269590522	116	191	614	1013	1611	300	بستانين اثنين فحسب---------- بل ا--راد جماعتين من البساتين جماعة عن يمين بلدهم وجماعة عن شماله سميت كل جماعة منها جنة لكونها في تقاربها وتضامها كانها --------------------------------------------جنة واحدة كلوا---------------------------------------------- من رزق ربكم واشكروا له اي وقلنا لهم علي---------- لسان الرسل كلوا من فضل الله وانعامه واشكروا ربكم علي هذه النعم بلدة طيبة ورب غفو-------------------------------ر اي هذه بلدتكم التي تسكنونها------ بلدة طيبة كريمة التربة حسنة الهواء كثيرة الخيرات وربكم الذي رزقكم وامركم بشكره رب غفور -----لمن -شكره	1198	-5702557450412159716	250	368.5	196	554	45.1263542175293	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	222	288	1119	1492	1554	300	في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا---------------------------------------------- يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم------ ويفصل بان --------------------------------------------------------------------------------يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبه------------------------------------هم بعد الزام الحجة عليهم	5347	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	0	97	0	540	1615	300	في الانصاف وابلغ من الاول-- حيث اسند الاجرام ل---انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم----------------- يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق-- الجنة والمبطل-- النار------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة------------------- استحقت- العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم	1203	-5702557450412159716	226	309.5	184	659	34.29438400268555	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	75	150	409	801	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه و-------------------لا بما تقدمه من الكتب--------- الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي	5350	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	214	291	1168	1562	1615	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال -------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبق-ه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي	1203	-5702557450412159716	166	143.0	132	608	27.302631378173828	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5355	false	-3052853569204284685	86	195	448	1048	1600	300	لا يدلان علي الكرامة والهوان ثم اكد ذلك بقوله وما اموالكم ولا اولادكم الاية فكانه قيل استدلالكم بكثرة الاموال والاولاد علي كونكم احسن حالا عند الله ليس استدلالا صحيحا فانهما لم يدلا علي قربة العهد من الله اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة و التي اما لان المراد وما جماعة اموالكم والاولاد او لانها صفة محذوف كالتقوي والخصلة وقرء بالذ------------------------------------------------------ي اي بالشء الذي يقربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا استثناء من مفعول تقربكم اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلم ولده الخير ويربيه علي الصلاح او من اموالكم واولادكم علي حذف المضاف فاولءك لهم جزاء الضعف ان يجازوا	5355	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1206	true	-7941389555925833027	154	236	838	1284	1641	300	لا يعلمون الاعراف ولهذا-------- اكد ذلك بقوله وما اموالكم ولا اولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم بالتي تقربكم عندنا زلف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي ليست اموالكم ولا اولادكم التي تفتخرون بها وتكاثرون هي------ التي تقربكم من الله قربي وانما يقرب الايمان والعمل الصالح قال الطبري الزلفي القربي ولا يعتبر الناس بكثرة المال والولد ولهذا قال تعالي بعده الا من امن وعمل صالحا------------------------ اي ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلم ولده الخير ويربيه علي الصلاح فان هذا الذي يقرب من الله------------ فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا	1206	-5702557450412159716	213	328.0	170	781	27.272727966308594	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5357	false	2709902047691995774	111	162	623	893	1568	300	لما بين ان الايمان والعمل الصالح هو الذي يقرب العبد الي ربه ويكون مءديا الي تضعيف حسناته بين ان نعيم الاخرة وتضاعف الحسنات فيها لا ينافي سعة الرزق في الدنيا بل الصالحون قد يبسط لهم الرزق في الدنيا مع ما لهم في الاخرة من الجزاء الاوفي والمثوبة الحسني بمقتضي الوعد الالهي	5357	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1207	true	120325806990441436	99	147	510	760	1618	300	لما بين ان الايمان والعمل الصالح هو الذي يقرب البعد الي ربه ويكون مءديا الي تضعيف حسناته بين ان نعيم الاخرة-------------------- لا ينافي سعة الرزق في الدنيا بل الصالحون قد يبسط لهم الرزق في الدنيا مع ما لهم في الاخرة من الجزاء الاوفي والمثوبة الحسني بمقتضي الوعد الالهي	1207	-5702557450412159716	248	479.5	200	270	91.85185241699219	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	123	275	719	1535	1674	300	المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده وا-----------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه ----------------------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقا----------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظاهر سحريته----------------- وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه و-----------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها في----ها دليل علي صحة الاشراك و-----------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	5359	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	4	288	20	1510	1568	300	المشركي-------ن فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم------------------------------------------------------ ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا --------------------------------رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	350	260.0	274	1782	19.640853881835938	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5424	false	8273120212998758601	188	289	1002	1516	1572	300	تعالي ان الله عالم غيب ---------------------------------------------------------------------------السماوات والارض استءناف في معرض التعليل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوام عذاب الكافر مع ان ا-------لله تعالي قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ولا يزاد عليها والكافر ما كفر بالله الا اياما معدودة فكان ينبغي ان لا يعذب الا مثل تلك الايام فقال تعالي انه يعلم من الكافر ان ------الكفر تمكن في قلبه بحيث لو دام---------- الي الابد لما اطاع الله فلذلك كان جزاء كفره المستوعب مدة عمره مع تصميم عزمه عل----------------------------------------------------ي الاصرار عليه ابدا ان عاش ولم يمت ابدا عذابا مءبدا والاظهر انه جواب اخر لقولهم ربنا اخرجنا نعمل صالحا كانه قيل لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا	5424	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	19	131	93	664	1513	300	تعالي ان الله عالم غيب السموت والارض اي هو تعالي العالم الذي احاط علمه بكل ما خفي في الكون من غيب السماوات والارض لا يخفي عليه شان من شءونهما انه عليم بذات الصدور اي يعلم جل وعلا مضمرات الصدور وما تخفيه من الهواجس والوساوس فكيف لا يعلم اعمالهم الظاهرة قال المفسرون والجملة لتاكيد ما سبق من دوام عذاب الكفار في النار لان الله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من الكافر انه تمكن الكفر----- في قلبه بحيث لو دام في الدنيا الي الابد -ما امن بالله ولا عبده فالعذاب الابدي مساو لكفرهم الابدي فلا ظلم ولا زيادة ولا يظلم ربك احدا الكهف قال القرطبي والمعني في الاية علم انه------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا	1229	-5702557450412159716	175	206.5	137	815	21.472393035888672	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	70	221	382	1165	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم---------------------------------- شرك في السم-اوات ام لهم شركة مع الله في خلق السم-وات فاستحقوا بذلك --شركة في ----الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما تقرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف الاخلاف ----او الرءساء الاتباع بانهم -شفعاء---- عند الله	5425	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	178	51	975	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا ال-----له في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوه------ية ام اتيناهم كتابا فهم علي-------------------------- بينة منه اي ----------------------------------------------------------------------ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان--------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن السابق وبيان للسبب الحقيقي اي انما اتخذوهم الهة بتضليل الرءساء للاتباع بقولهم الاصنام تشفع لهم وهو غرور باطل وزور قال ابو السعود لما----- نفي انواع الحجج------- اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف للاخلاف واضلال الرءساء للاتباع بانهم يشفعون لهم عند الله	1230	-5702557450412159716	355	524.5	283	1198	29.632720947265625	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5453	false	5164406109760403992	22	151	117	844	1680	300	ووجه تشاءمهم بالرسل انهم دعوهم الي دين غير ما يدينون به فاستغربوه واستقبحوه ونفرت عنه طبيعتهم المعوجة فتشاءموا بمن دعا اليه كانهم قالوا اعاذنا الله مما تدعون-- اليه ما سمعنا بهذا قبل مجيءكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم وقرء طيركم معكم اان ذكرتم وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم فكنتم لنا بمنزلة الطير البارح مع مقتضي الرسالة انذار المرسل اليهم بمكروه يلحقهم واهليهم وما يتعلق بهم من اسبابهم ان لم يءمنوا فلذلك تشاءموا بالمنذرين وقالوا سمعنا منكم ما يتطير به فكفوا عنه ولا تعودوا ا---لي مثله- لءن لم تنتهوا الاية اي والله لءن لم تمتنعوا عن قولكم ودعوتكم ايانا الي التوحيد ورفض ديننا لنرجمنك-----------------------م اي لنقتلنكم شر القتل وهو القتل بالحجارة	5453	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1237	true	9046632061770827887	117	173	640	963	1662	300	ووجه تشاءمهم بالرسل انهم دعوهم الي دين غير ما يدينون به فاستغربوه واستقبحوه ونفرت عنه طبيعتهم المعوجة فتشاءموا بمن دعا اليه كانهم قالوا اعاذنا الله مما تدعوننا اليه ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توعدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل بقولهم لءن لم تنتهوا------ اي والله لءن لم تمتنعوا عن قولكم ودعوتكم لنا --الي التوحيد ورفض ديننا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم اي لنرجمنكم------------------- بالحجارة	1237	-5702557450412159716	280	454.5	230	756	37.03703689575195	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5459	false	-5603330843466836284	225	249	1133	1255	1514	300	روي انه لما قتل حبيب------- غضب الله تعالي له فعجل لهم النقمة فامر جبريل فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فجعل طريق استءصالهم	5459	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1239	true	3962698231151069565	234	259	1226	1355	1571	300	روي انه لما قتل حبيب النجار غضب الله تعالي له فعجل لهم النقمة فامر جبريل فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا عن اخرهم فجعل طريق استءصالهم	1239	-5702557450412159716	122	236.0	98	129	94.57364654541016	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5463	false	-941640002354829078	23	76	147	441	1600	300	احقاء بان يتحسروا علي انفسهم حال استهزاءهم برسلهم قوله او يتحسر عليهم اشارة الي ان المتحسر عام والمعني ان الامر لفخامته وشدته بلغ الي حيث--- كل من يتاتي منه التلهف اذا نظر الي حال استهزاءهم بالرسل تحسر عليهم وقال يا لها من حسرة وخيبة علي هءلاء المحرومين حيث بدلوا الايمان بالكفر والسعادة بالشقاوة	5463	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1240	true	-4227391726767929728	6	50	33	272	1627	300	احقاء بان يتحسروا علي انفسهم-------------------------- او يتحسر عليهم فا--------------------------------ن الامر لفخامته وشدته بلغ الي حيث ان كل من يتاتي منه التلهف اذا نظر الي حال استهزاءهم بالرسل تحسر عليهم وقال يا لها من حسرة وخيبة علي هءلاء المحرومين حيث بدلوا الايمان بالكفر والسعادة بالشقاوة	1240	-5702557450412159716	234	430.5	191	297	78.78787994384766	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	false	-1206196901754284292	104	210	550	1115	1583	300	فانه تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم---- ابتلاء لينظر كيف عطف الغني و----صبر الفقير ف---منع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق----- لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير بما فرض له في الدنيا من مال الغني ولا اعتراض لاحد في مشيءة الله تعالي و--------------------حكمه في خلقه الاغنياء علي اطع----------------------------------------ام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينظرون م-------------------------ا ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم و------------------------هم يخصمون------- يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم	5481	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1246	true	9148785331161661162	122	244	657	1304	1609	300	وانه تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعض الخلق ابتلاء لينظر كيف عطف الغني وكيف صبر الفقير فقد منع الدنيا عن الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق عليه لا حاجة الي ماله ولكن للابتلاء والله يفعل ما يشاء ---------------------------لا اعتراض لاحد في مشيءته ولا في ----حكمه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء ثم اخبر عن انكار المشركين للاخرة واستبعادهم لقيام الساعة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يوم القيامة الذي تتوعدوننا به ومتي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين في دعواكم ان هناك بعثا ونشورا وحسابا وعذابا قال تعالي ردا عليهم ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة----------------- تاخذهم مفاجاة من حيث لا يشعرون وهم يخصمون اي وهم يتخاصمون في ---------معاملاتهم	1246	-5702557450412159716	301	383.5	242	830	36.26506042480469	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	24	81	111	394	1564	300	بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع ل--هم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------ في ديارهم	5492	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1248	true	-7792568207839430666	168	225	896	1187	1645	300	بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع عليهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	266	479.5	211	295	90.16949462890625	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	false	9190578659012443911	126	167	695	908	1612	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اليوم الذي نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفص--------------------------------------------------ل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفص------------------------ل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا	5532	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1259	true	-3105586499567190682	206	256	1117	1402	1659	300	وقالوا ي--ويلنا هذا يوم الدين اي يا هلاكنا وخسارتنا هذا هو يوم الجزاء والحساب فتقول لهم الملاءكة علي سبيل التوبيخ والتقريع هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي هذا يوم الفصل بين الخلاءق الذي كنتم تنكرونه وتكذبون به قال البيضاوي الفصل القضاء والتفريق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا	1259	-5702557450412159716	105	164.5	85	287	36.585365295410156	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5555	false	-1133582536019248356	226	260	1210	1401	1601	300	علل هذه التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان ثم علل كونه محسنا بان- كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة محل الايمان ورفعه واصالة امره وجعل الدنيا مملوءة من ذريته وتبقية -ذكره الجميل في السنة العالمين	5555	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	129	162	654	840	1552	300	علل هذه التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة قدر الايمان------ واصالة امره وجعل الدنيا مملوءة من ذريته -تبقية لذكره الجميل في السنة العالمين	1267	-5702557450412159716	181	336.5	148	193	93.78238677978516	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5601	false	6590878243920573395	269	300	1347	1483	1483	300	محمدا ل--------------------------صادق او قوله بل الذين كفروا في عزة وشقاق---------------------------------------------------------------------------------------- اي ما كفر به من كفر-------- لخلل وجده فيه بل الذين كفروا به في عزة اي استكبار عن الحق وشقاق--- خلاف-	5601	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1279	true	5922031461258246197	218	272	1168	1427	1567	300	محمدا لصادق قال ابن عباس ذي الذكر اي ذي الشرف بل الذين كفروا في عزة وشقاق اي بل الكافرون في حمية وتكبر عن الايمان وفي خلاف وعداوة للرسول عليه السلام قال البيضاوي اي ما كفر--- من كفر بالقران لخلل وجده فيه بل الذين كفروا به في عزة اي استكبار عن الحق وشقاق اي خلاف	1279	-5702557450412159716	122	186.5	95	262	46.564884185791016	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	false	2587069109493164569	171	218	885	1133	1565	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز ال----------------------------------------------------------------------------------وهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا ---بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب	5612	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1281	true	2699900826389479736	244	300	1261	1555	1555	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب هذا رد علي المشركين فيما انكروا من اختصاص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والمعني هل -عندهم خزاءن رحمته تعالي----- حتي ي-عطوا النبوة من شاءوا ويمنعوها -من شاءوا قال البيضاوي يريد------------------- ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباد-----------ه فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب-	1281	-5702557450412159716	175	266.0	137	333	52.55255126953125	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	false	-8169074082356423075	30	87	161	436	1552	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم ان-------------------------------------------------اب واظهر ما قيل فيه-------------------------- ما روي مرفوعا انه قال--------------------------------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	5638	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	125	209	623	1037	1484	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب هذه اشارة الي ابتلاء اخر لسليمان ابتلي به ثم تاب واناب من تلك الهفوة والزلة ولعل هذه الفتنة ما روي في الصحيح عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1289	-5702557450412159716	235	368.0	184	429	54.7785530090332	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	false	942573138227514722	102	190	573	1024	1587	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية تسلية له------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام كانه قيل انك لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القسر والقهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليه----م فمن اهتدي به فنفعه يعود اليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه ملتبسا به فمن اهتدي فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل -----وما وكلت عليهم ---لتجبرهم علي الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت ا-----------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها------------------------------------------------------- والتي لم تمت في منامها اي	5714	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1313	true	-7859788552796069021	64	181	347	947	1604	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي نحن انزلنا عليك يا محمد هذا القران المعجز في بيانه الساطع في برهانه لجميع الخلق بالحق الواضح الذي لا يلتبس به الباطل فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها اين فمن اهتدي--- فنفعه يعود عليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه --------------------------------------------------------------------------------------وما انت عليهم بوكيل اي لست بموكل- عليهم حتي تجبرهم علي الايمان قال الصاوي وفي هذا تسلية له صلي الله عليه وسلم والمعني ليس هداهم بيدك حتي تقهرهم وتجبرهم عليه وانما هو بيدنا فان شءنا هديناهم وان شءنا ابقيناهم علي ما هم عليه من الضلال الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها من الابدان عند فناء اجالها وهي الوفاة الكبري والتي لم تمت في منامها اي	1313	-5702557450412159716	203	270.5	161	806	25.18610382080078	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	false	6243052282801625991	66	157	368	842	1599	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ايشفعون------------------------------------------- ولو كانوا علي هذه الصفة اتشاهدونهم جمادات لا يقدر-----ون ولا تعلمون ----------قل لله الشفاعة جميعا لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مال-ك الشفاعة كلها ولا--------------------------------- يستطيع احد شفاعة --الا باذنه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السماوات والارض فانه مال----------------------------------------------------ك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون------------------ يوم القيامة فيكون الملك له ايضا حينءذ و-------------------------------------------------------اذا ذكر الله وحده دون---------------------------------- الهتهم----------------------------------- اشمازت قلوب الذين	5717	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1314	true	9181995675480487416	171	300	888	1532	1532	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون الاستفهام توبيخي اي قل لهم يا محمد اتتخذونهم شفعاء ولو كانوا علي هذه الصفة----------- جمادات لا تقدر علي شء ولا عقل لها ولا شعور قل لله الشفاعة ج--------------------------------------------------------------------------ميعا اي قل لهم الشفاعة لله وحده لا يملكها احد الا الله تعالي ولا يستطيع احد ان يشفع الا باذنه------------------------------ له ملك السمو--ت والارض اي هو المتصرف في الملك والملكوت قال البيضاوي اي هو تعالي مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون اي ثم مصيركم اليه يوم القيامة فيحكم بينكم بعدله ويجازي كلا بعمله ثم ذكر تعالي نوعا اخر من افعالهم القبيحة فقال واذا ذكر الله وحده اي واذا افرد الله بالذكر ولم يذكر معه الهتهم وقيل امام المشركين لا اله الا الله اشمازت قلوب الذين-	1314	-5702557450412159716	288	394.0	228	762	37.7952766418457	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	233	296	1182	1491	1512	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة اي سيءات اعمالهم التي اكتسبوها وان تكون مصدرية اي سيءات كسبهم ثم قال وحاق بهم اي ا----------------------حاط ونزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا به يستهزءون قدر الجزاء كما قدر في قوله تعالي هذا ما كنزتم لانفسكم التوب-----ة اي جزا----ء ما -----كنزتم لان ما كانوا يستهزءون به في الدنيا من ايات	5720	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	8	59	35	289	1554	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وظهر لهم في ذلك اليوم المفزع سيءات اعمالهم التي اكتسبوها-------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط ونزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يسته--------------------------------------------------زءون به قال ابن كثير اي احاط بهم من العذاب والنكال ما كانوا يستهزءون به في الدنيا فاذا مس	1316	-5702557450412159716	156	208.5	122	345	45.21739196777344	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5761	false	-4538041660147464683	203	286	1095	1543	1618	300	اشقي الناس وان ما هم ف-يه من النعيم متاع قليل وظل زاءل ثم ان مرجعهم الي الجحيم فلا ينبغي ان تغتر بان امهلهم واتركهم سالمين في ابدانهم واموالهم يتقلبون في البلاد اي يتصرفون فيها للتجارات المربحة فاني وان امهلتهم س------------اخذهم وانتقم منهم كما فعلت باشكالهم من الامم الماضية ثم كشف عن هذا المعني بقوله--------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم قرا الجمهور فلا يغررك بفك وناصبوهم بعد قوم نوح ك-----------------------------------------------------------------------عاد وث----------------مود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من ------	5761	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1325	true	7626649859000352931	130	212	704	1121	1589	300	اشقي الناس و---ما هم عليه من النعيم متاع قليل وظل زاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني وان امهلتهم لا اهملهم بل اخذهم بعد ذلك النعيم اخذ عزيز مقتدر قال في التسهيل والاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد شديد للكفار كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم اي كذب قبل كفار مكة اقوام كثيرون منهم قوم نوح والامم الذين تحزبوا علي انبياءهم ولم يقبلوا ما جاءوا به من عند الله كقوم عاد وثمود وفرعون وامثالهم وهمت كل امة بر---------سولهم------------- لياخذوه اي وهمت كل امة من	1325	-5702557450412159716	153	166.5	119	581	26.333906173706055	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5877	false	2624893700857371519	112	156	591	806	1509	300	الحال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال---------------------- توبيخ او تعجب ولعل المراد به نفس التعجب قا--------------------------------------------------------لوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي ---------------------ما نطقنا باختيارنا بل انطقنا الل-------ه الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انطق كل شء او --------------------------------------------------------ليس نطقنا بعجب من قدرة الله الذي انطق كل حي	5877	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	128	226	676	1203	1611	300	اناضل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي وقالوا لاعضاءهم وجلودهم توبيخ-ا وتعجبا من هذا الامر الغريب لم اقررتم علينا وشهدتم بما فعلنا وانما كنا نجادل وندافع عنكم قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي قالوا معتذرين ليس الامر بيدنا وانما -------انطقنا الله بقدرته الذي ينطق الجماد والانسان والحيوان فشهدنا عليكم بما عملتم من القباءح وهو خلقكم اول مرة اي هو اوجدكم من العدم واحياكم بعد ان لم تكونوا شيءا فمن قدر علي هذا قدر علي انطاقنا واليه ترجعون اي واليه وحده تردون بالبعث قال ابو السعود المعني ليس نطقنا بعجب من قدرة الله الذي انطق كل حي	1353	-5702557450412159716	151	191.0	119	535	28.22429847717285	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5878	false	-8563440654984044022	142	217	726	1099	1526	300	شانه فمن قدر علي---ه قدر علي انطاقنا لا محالة وان تم كلام الجلود عند قوله---------------------------------------------------------- انطق كل شء كان قوله وهو خلقكم ابتداء كلام من الله تعالي لبيان ان من قدر علي خلقكم من تراب ثم من نطفة ث--------------------------------------------------------م وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم فما استترتم ع-نها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي	5878	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	197	300	1060	1611	1611	300	شيءا فمن قدر علي هذا قدر علي انطاقنا واليه ترجعون اي واليه وحده تردون بالبعث قال ابو السعود المعني ليس نطقنا بعجب من قدرة الله الذي انطق كل حي ف--------------------------------------------------ان من قدر علي خلقكم وانشاءكم اولا وعلي اعادتكم ورجعكم الي جزاءه ثانيا لا يتعجب من انطاقه لجوارحكم وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي وما كنتم تستخفون من هءلاء الشهود في الدنيا حين مباشرتكم الفواحش لانكم لم تظنوا انها تشهد عليكم قال البيضاوي اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضيحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم فما استخفيتم منها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي-	1353	-5702557450412159716	258	411.5	203	602	42.85714340209961	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5887	false	-2469109937985309803	7	41	29	204	1591	300	القيامة فان المءمن ينظر الي حافظيه قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد وانك ستري اليوم امورا لم تر مثلها فلا تهولنك فانما يراد بها غيرك	5887	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1356	true	-1407794225937133093	57	91	298	473	1576	300	القيامة وان المءمن ينظر الي حافظيه قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد وانك ستري اليوم امورا لم تر مثلها فلا تهولنك فانما يراد بها غيرك	1356	-5702557450412159716	174	347.0	140	175	99.42857360839844	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5897	false	-365694678916877599	43	190	207	962	1554	300	ان الكفار كانوا يقولون لتعنتهم هلا نزل القران بلغة العجم فاجيبوا بان الامر لو كان كما تقترحون لم تتركوا الاعتراض والتعنت ولم يرض الامام بقولهم وقال انه لا يخلو عن الطعن في القران لانه يقتضي تجويز ورود ايات لا تعلق للبعض منها بالبعض فلا يكون كتابا منتظما فضلا عن كونه معجزا ثم قال بل الحق عندي ان هذه السورة من اولها الي اخرها كلام واحد------ بعضه متعلق ببعض وهذا الكلام متعلق بما حكي الله تعالي -------------------عنهم من قولهم قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر وجواب له ايضا والتقدير انا لو انزلنا هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب علي لسان النبي العربي وصح لهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة من هذا الكلام وفي اذاننا وقر منه فاننا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه اما اذا نزل هذا القران بلغة العرب وانتم من اهل هذه اللغة فكيف يمكنكم	5897	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1359	true	-9046369758351193950	164	267	826	1351	1507	300	ان الكفار كانوا يقولون لتعنتهم هلا نزل القران بلغة العجم فاجيبوا بان الامر لو كان كما تقترحون لم تتركوا الاعتراض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال و--الحق عندي ان هذه السورة من اولها الي اخرها كلام واحد متعلق بعضه------ ببعض وقد------------------ حكي تعا-----لي عنهم في اول السورة انهم--- قالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت فرد تعالي عليهم هنا بانه------------ لو انزل-- هذا القران بلغة العجم لكان لهم ان يقولوا كيف ارسلت الكلام العجمي الي القوم العرب ول---------------------صح لهم ان يقولوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت لا-------------نا لا نفهمه ولا نحيط بمعناه اما وقد نزل----------- بلغة العرب وهم --من اهل هذه اللغة فكيف يمكنهم	1359	-5702557450412159716	434	723.0	344	780	55.64102554321289	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5899	false	2126166228349105816	193	231	1042	1249	1608	300	القران بانه لوضوح اياته وسطوع براهينه هاد الي الحق ومزيل للريب والشك وشفاء من داء الجهل والكفر والارتياب ومن ارتاب فيه ولم يءمن به فارتيابه انما نشا من توغله في اتباع الشهوات وتقاعده عن تفقد ما -------ينجيه ويبعده	5899	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1360	true	7352237554543850685	58	95	309	511	1553	300	القران----- لوضوح اياته وسطوع براهينه هاد الي الحق ومزيل للريب والشك وشفاء من داء الجهل والكفر والارتياب ومن ارتاب فيه ولم يءمن به فارتيابه انما نشا عن توغله في اتباع الشهوات وتقاعده عن تفقد ما يسعده وينجيه -------	1360	-5702557450412159716	194	364.0	158	214	90.65420532226562	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5930	false	-6486775767607524523	54	118	286	604	1549	300	لما بين كونه لطيفا ب--عباده كثير الاحسان اليهم اشار الي ان الانسان ما دام في دار الكسب والاختيار لا بد له من السعي في طلب الخيرات وفي الاحتراز عن القباءح والسيءات فان لطفه تعالي واحسانه وان لم يكن مقدرا بقدر سعي العبد وعمله الا ان عادته تعالي قد جرت علي ان جعله منوطا بسعي العبد وكسبه فقال من كان يريد حرث الاخرة نزد له	5930	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1371	true	-7574209103056832280	144	177	806	972	1588	300	لما بين كونه لطيفا بالعباد- كثير الاحسان اليهم اشار الي ان الانسان ما دام في هذه الحياة فعليه ان ي-------------سعي في طلب الخيرات لاسباب السعادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال من كان يريد حرث الاخرة نزد له	1371	-5702557450412159716	135	216.5	105	320	42.1875	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	false	3883075637992620186	91	147	502	806	1636	300	الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به فمن عفا وا------------------------------------------صلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين المبت-------------------دءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به------ فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة----------------------------------------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس	5957	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	62	172	325	867	1551	300	ذلك---- سيءة ------------لانها تسوء من تنزل به فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا عن الظالم واصلح بينه وبين عدوه فا------ن الله --يثيبه------ علي ذلك الاجر الجزيل قال ابن كثير شرع تعالي العدل وهو القصاص وندب الي الفضل وهو العفو فمن عفا فان الله لا يضيع له ذلك كما جاء في الحديث وما زاد الله تعالي عبدا بعفو الا عزا انه لا يحب الظالمين اي انه جل وعلا يبغض البادءين بال-ظلم والمعتد--ين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه اي انتصر ممن ظلمه دون عدوان فاولءك ما عليهم من سبيل اي فليس عليهم عقوبة ولا مءاخذة لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انما السبيل علي الذين يظلمون الناس	1378	-5702557450412159716	210	286.0	166	575	36.5217399597168	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	false	-7964146712381289750	159	246	822	1243	1552	300	لانهم فعلوا ما ابيح لهم من الانتصار قوله او يطلبون ما لا يستحقونه علي------------------------------------------------------------------هم ويبغون في الارض بغير الحق او----------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب اليم علي---------------------------------------------- ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم------------------------------------------------------------------------------------------- به ومن -------------------------------------------يضلل الله فما له من ولي من بعده من----------------------- ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب----------------- حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي	5958	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1378	true	-7246397428769511083	159	299	796	1545	1551	300	لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي انما العقوبة والمءاخذة علي المعتدين الذين يظلمون الناس بعدوانهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويتكبرون في الارض تجبرا وفسادا بالمعاصي والاعتداء علي الناس في النفوس والاموال اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الظالمون الباغون لهم عذاب مءلم موجع بسبب ظلمهم وبغيهم ولمن صبر---------- وغف----------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر علي الاذي وترك الانتصار لوجه الله تعالي فان ذلك الصبر والتجاوز من الامور الحميدة التي امر الله بها واكد عليها قال الصاوي كرر الصبر اهتماما به وترغيبا فيه وللاشارة الي انه محمود العاقبة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله فليس له ناصر --ولا---- هاد يهديه ا-لي الحق وتري الظالمين لما راوا العذاب اي وتري الكافرين حين شاهدوا عذاب جهنم------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي	1378	-5702557450412159716	259	300.0	197	789	32.82636260986328	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	8	89	38	405	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من س--------------------------------------بيل الي الهدي او------------------------------------------------- ال----------------------------------------نجاة استجيبوا -----------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي ------يوم ----من الله لا يمكن-------- رده ما لكم-------------------------- من ملجا مفر يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------- انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم ي-شهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا	5960	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	140	293	746	1463	1498	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -------------------------------------------------------اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا---- يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم من العذاب وقال ابو السعود اي ما لكم انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه ---------جوارحكم فان اعرضوا	1379	-5702557450412159716	266	387.5	204	785	33.88534927368164	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	102	130	473	630	1578	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها ا--راد بالانسان الجنس ل-----قوله وان تص------------------------------------------------------------------------------------------بهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ ---------------------------------------------------------------------------------------الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية	5960	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	57	119	296	632	1589	300	وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها المراد بالانسان الجنس بدليل قوله وان تصبهم والمعني انا اذا اكرمنا الانسان بنعمة من النعم من صحة وغني وامن وغيرها بطر وتكبر وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي وان اصاب الناس جدب ونقمة وبلاء وشدة بسبب ما اقترفوه من اثام فان الانسان مبالغ في الجحود والكفران ينسي النعمة----- ويذكر البلية	1380	-5702557450412159716	146	252.0	120	341	42.815250396728516	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5961	false	7956669614886066540	8	228	39	1204	1586	300	يقبلوا هذا-- ال-امر فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ----------------------------- اعمالهم وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية من الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسل--------------------------م ثم بين السبب في اصرارهم علي--- الكفر------------ فقال وانا اذا اذقنا الانسان اي الجنس ويدل علي ارادة الجنس و--------------قوله وان تصبهم فانه لو لم يرد به الجنس لما رجع اليه ضمير الجمع والمعني ان قلبهم مملوء بحب الدنيا يفرحون باقبالها ويغتمون بزوالها يعلمون ظاهرا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون فلا يستجيبون لمن دعا الي سعادة الاخرة لذلك واعلم ان--------------------------------------------------- نعم الدن--------يا وان كانت عظيمة الا ولله ملك السماوات والارض فله ان يقسم النعمة والبلية كيف شاء يخلق ما يشاء من غير لزوم ومجال اعتراض يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما بدل من يخلق بدل البعض والمعني يجعل احوال العباد في الاولاد مختلفة علي مقتضي المشيءة فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي او الصنفين جميعا ويعقم اخرين ولعل تقديم الاناث لانها اكثر لتكثير النسل او لان مساق الاية للدلالة علي ان الواقع ما يتعلق به مشيءة الله انها بالنسبة الي سعادة الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سمي الانعام بها اذاقة بين تعالي ان الانسان اذا حصل له هذا القدر الحقير في الدنيا فرح و-----------عظم غروره وو-------قع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني ووصل الي اقصي السعادات وذلك لجهله بحال الدنيا وبحال الاخرة	5961	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	0	199	0	1061	1589	300	يقبلوا هداية الرحمن فما ارسلناك عليهم حفيظا اي فما ارسلناك يا محمدا رقيبا علي اعمالهم ولا محاسبا لهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم رسالة ربك وقد فعلت قال ابو حيان والاية تسلية ل--------------لرسول- صلي الله عليه وسلم وتانيس له وازالة لهمه بهم ثم اخبر تعالي ان طبيعة الانسان الكفران لنعم الله فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها المراد بالانسان الجنس بدليل قوله وان تصبهم والم------------------------------------------------عني ان----------------------ا اذا اكرمنا الانسان بنعمة --------------------من النعم من صحة وغني وامن وغيرها بطر وتكبر وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي وان اصاب الناس جدب ونقمة وبلاء وشدة بسبب ما اقترفوه من اثام فان الانسان مبالغ في الجحود والكفران ينسي النعمة ويذكر البلية قال الصاوي والحكمة في تصدير النعمة ب اذا والبلاء ب ان هو الاشارة-------------------------------------------------------- الي ان النعمة محققة الحصول بخلاف البلاء لان رحمة الله تغلب عضبه وقال الامام الفخر نعم الله في الدنيا وان كانت عظيمة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها بالنسبة الي سعادة الاخرة كالقطرة بالنسبة الي البحر فلذلك سماها ذوقا ف----------بين تعالي ان الانسان اذا فاز بهذ--ا القدر الحقير في الدنيا فانه يفرح بها ويعظم غروره بسببها ويقع في العجب والكبر ويظن انه فاز بكل المني و-----------------------ذلك لجهله بحال الدنيا وبحال الاخرة	1380	-5702557450412159716	393	377.0	314	1697	23.15851593017578	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5961	false	7956669614886066540	130	160	679	838	1586	300	عقيما بدل من يخلق بدل البعض--- والمعني يجعل احوال العباد في الاولاد مختلفة علي مقتضي المشيءة فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي او الصنفين جميعا ويعقم اخرين	5961	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1381	true	-6391191948058590041	6	35	30	187	1590	300	عقيما فلا تلد قا----ل البيضاوي والمعني يجعل احوال العباد في الاولاد مختلفة علي مقتضي المشيءة فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي او الصنفين جم-عا ويعقم اخرين	1381	-5702557450412159716	144	266.5	116	162	88.88888549804688	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5980	false	6281154666292181538	130	230	671	1208	1583	300	المراد من ذكر النعمة بالقلب مجرد تصورها واخطارها في البال بل المراد انه ذكرها من حيث كونها نعمة حاصلة بتدبير القادر العليم الحكيم مستدعية لطاعته والاشتغال بشكر نعمه فان من تفكر في ان ما يركبه الانسان من الفلك والانعام اكثر قوة واكبر جثة من راكبه ومع ذلك فقد كان مسخرا لراكبه بتمكن من تصريفه الي اي جانب شاء وتفكر ايضا في خلق البحر والريح وفي كونهما مسخرين للانسان مع ما فيهما من المهابة والاهوال استغرق في معرفة عظمة الله تعالي وكبرياءه وكمال قدرته وحكمته فيحمله ذلك الاستغراق علي ان يتعجب ويقول-------------------- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	5980	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1385	true	6849219319154015652	164	259	902	1409	1624	300	المراد من ذكر النعمة------------ تصورها واخطارها في البال بل المراد تذكر ا-------------نها نعمة حاصلة بتدبير القادر العليم الحكيم مستدعية لطاعته وشكر--------------ه فان من تفكر في ان ما يركبه الانسان من الفلك والانعام اكثر قوة واكبر جثة من راكبه ومع ذلك---- كان مسخرا لراكبه يتمكن من تصريفه الي اي جانب شاء وتفكر ايضا في خلق البحر والريح وفي كونهما مسخرين للانسان مع ما فيهما من المهابة والاهوال استغرق في معرفة عظمة الله تعالي وكبرياءه وكمال قدرته وحكمته فيحمله ذلك الاستغراق علي ان -------يقول متعجبا من عظمة الله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	1385	-5702557450412159716	477	896.5	387	557	85.63734436035156	84	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5989	false	-6275105620262283353	183	295	924	1516	1539	300	وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية ولا نقلية وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة والامة الطريقة التي تءم كالرحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصي------ص المترفين ---------اشعار بان التنغم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قا----------------------------------------------------------ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي اتتبعون ابا---------------------------------------ءكم ولو جءتكم بدين اهدي	5989	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1388	true	-6353094812881500142	8	165	47	885	1646	300	وانا علي اثارهم مهتدون اي ونحن ماش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي طريقتهم مهتدون باثارهم------ وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير اي وكما تبع هءلاء الكفار اباءهم بغير حجة ولا برهان كذلك فعل من قبلهم من المكذبين فما بعثنا قبلك رسولا في امة من الامم الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون اي الا قال المتنعمون فيها الذين ابطرتهم النعمة واعمتهم الشهوات والملاهي عن تحمل المشاق في طلب الحق انا وجدنا اسلافنا علي ملة ودين وانا مقتدون بهم في طريقتهم قال البيضاوي والاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو هذا ضلال قديم واسلافهم-------- لم يكن---- سند منظور يعتد به وانما خصص المترفين بالذكر للاشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد الاعمي وذكر هنا مقتدون وهناك مهتدون تفننا لان معناهما واحد قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قال كل نبي لقومه حين انذرهم عذاب الله اتقتدون باباءكم ولو جءتكم بدين اهدي	1388	-5702557450412159716	367	538.5	292	999	36.73673629760742	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6012	false	-2822131978210533938	176	300	922	1594	1594	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--- خصمتك ورب الكعبة ال-ست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون والهتنا معهم فلما ضربه ابن الزبعري مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه فرح المشركون من هذا المثل وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم توقرا عن مجادلات السفهاء فانزل الله تعالي اية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ونزلت هذه الاية فالمثل علي هذا التقرير بمعناه اللغوي وقال شرف الدين الطيبي رحمه الله المثل علي قول ابن الزبعري قوله فان كان هءلاء يعني المسيح و--------------عزيرا والملا------------------------------ءكة في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم-	6012	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	0	33	0	187	1558	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست النص---------------------------------------------------------------اري يعبدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسيح واليهود يعبدون عزيرا وبنو فلان يعبدون الملاءكة فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم	1397	-5702557450412159716	126	194.5	103	721	17.47572898864746	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6023	false	-1196054287235568167	118	237	677	1303	1640	300	ذكر الجنة وانها موضع الحبور ذكر ما فيها من النعم فذكر اولا المطاعم بقوله يطاف عليهم بصحاف من ذهب فيها الاطعمة ثم ذكر المشارب بقوله واكواب فيها الاشربة ثم انه تعالي لما فصل ما في الجنة بعض التفصيل ذكر بيانا كليا فقال- وفيها ما تشتهي- الانفس وتلذ الاعين ثم ذكر تمام النعمة فقال وانتم فيها خالدون حذف العاءد الي الموصول في قوله ما تشتهي الانفس اي ما تشتهيه الانفس ومعناه ما تطلبه القلوب من شهواتها وتلذ الاعين اي تستلذه بنظرها وهذا حصر لانواع النعم لانها اما مشتهاة في القلوب واما مستلذة في العيون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي و تلك مبتدا وقوله الجنة خبره و التي اورثتموها صفة الجنة او الجنة صف ة لتلك و التي اورثتموها خبر المبتدا او التي اورثتموها	6023	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1400	true	9159143420369591818	147	218	806	1204	1646	300	ذكر الجنة وانها موضع الحبور ذكر ما فيها من النعم فذكر اولا الم-------------------------------------------طاعم ثم ذكر المشارب ثم بعد ذلك---------------------------------------------------- التفصيل ذكر بيانا كليا بقوله وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ثم ذكر تمام النعمة بالخلود في دار النعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا حصر لانواع النعم لانها اما مشتهاة في القلوب او-- مستلذة في العيون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون اي وتلك الجنة الموصوفة بتلك الاوصاف الجليلة اعطيتموها بسبب اعمالكم الصالحة التي قدمتموها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1400	-5702557450412159716	229	252.0	182	759	30.17127799987793	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6040	false	-2854935344127372199	70	127	368	645	1523	300	ينسخ من اللوح المحفوظ في هذه الليلة------ ما يكون في تلك السنة من ارزاق العباد واجالهم وجميع احوالهم من الخير والشر حتي حج الحاج فيكتب فلان يحج وفلان لا يحج حتي ما يكون في تلك السنة من الخصب والرخاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال انك لتلقي الرجل -يمشي في الاسواق--------------- وقد وقع اسمه في الموتي	6040	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1405	true	7683760576170846267	234	271	1250	1435	1574	300	ينسخ من اللوح المحفوظ في ------ليلة القدر ما يكون في تلك السنة من ارزاق العباد واجالهم وجميع امور-هم من --خير و--شر وصالح وطالح حتي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ليمشي في الاسواق وينكح ويولد له وقد وقع اسمه في الموتي	1405	-5702557450412159716	145	213.5	115	299	48.4949836730957	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	51	147	267	813	1626	300	التفت من الخطاب الي الغيبة فقال بل هم في شك يلعبون تحقيرا لشانهم وابعادا لهم عن موقف الخطاب لكون شانهم التزلزل والامتراء وكون افعالهم الهزء واللعب لعدم التفاتهم الي البراهين القاطعة وعدم تمييزهم بين الحق والباطل والضار والنافع و--لما بين ان شانهم الحماقة والطغيان وعدم قبول الحق والانتفاع به التفت الي حبيبه صلي الله عليه وسلم تسلية له واقناطا من ايمانهم وبيانا لكونهم من اهل العذاب والخذلان لان لا من اهل الرحمة والغفران فقال فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قابل انزال الكتاب من السماء بانزال العذاب منها عليهم علي ان قوله تعا-لي يوم تاتي السماء	6045	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1406	true	6717167193913908481	158	230	867	1270	1633	300	التفت من الخطاب ل----لغيبة فقال بل هم في شك يلعبون تحقيرا لشانهم وابعادا لهم عن موقف الخطاب لكونهم من اهل الشك والامتراء وكون افعالهم الهزء واللعب لعدم التفاتهم الي البراهين القاطعة وعدم تمييزهم بين الحق والباطل والضار والنافع ثم لما بين ان شانهم الحماقة والطغيان ال----------------------------تفت الي حبيبه صلي الله عليه وسلم تسلية له واقناطا من ايمانهم ف-------------------------------------------------------------------قال فارتقب يوم تاتي السماء بدخان -----------------------------------------------مبين اي فانتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء	1406	-5702557450412159716	361	650.5	294	549	65.75592041015625	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6047	false	-9181749602996993155	16	70	81	361	1532	300	للدخان وقوله هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا وانا مءمنون--------------------------------------------------------------------- وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكر--------------------ي من اين وكيف يتذكرون بهذه الحال------------ وقد جاءهم رسول مبين---------------------------- بين لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من الايات والمعجزات---------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	6047	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1407	true	-2007363836843498543	49	125	276	697	1616	300	الدخان ------هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي ويقولون مستغيثين ربنا ارفع عنا العذاب فاننا مءمنون بمحمد وبالقران ان كشفته عنا قال البيضاوي وهذا وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري استبعاد لايمانهم اي من اين----- يتذكرون ويتعظون عند كشف العذاب وقد جاءهم رسول مبين اي والحال انه قد اتاهم رسول بين الرسالة مءيد بالبينات الباهرة----------------- والمعجزات القاهرة ومع هذا لم يءمنوا به ولم يتبعوه ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون	1407	-5702557450412159716	182	253.0	145	449	40.534523010253906	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6077	false	-6861140734455916727	238	290	1265	1544	1592	300	نزلت الاية في النضر بن الحارث وكان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران وسبب نزولها وان كان خاصا الا انها عامة في كل من كان موصوفا بالصفة المذكورة ثم وصفه ثانيا بانه ينتقل من مقام الاصرار والاستكبار الي مقام الاستهزاء فقال واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	6077	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	31	62	169	335	1572	300	نزلت------ في النضر بن الحارث -كان يشتري--- احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس عن استماع القران والاية--------------------------- عامة في كل من كان موصوفا بالصفة المذكورة---------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	1417	-5702557450412159716	161	278.5	130	279	57.706092834472656	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	false	-9139047321486584493	201	278	992	1416	1527	300	الكتب ابتداء المبين الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي-------------- فيقال لهم الم تاتكم رسلي -فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكب-----------------------------رتم عن الايمان ب------------------ها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله يشتمل الموعود والمصدر حق--- كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها افراد للمقصود وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان قلتم ما ندري ما الساعة اي	6095	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	74	155	391	804	1571	300	الفوز العظيم ال-بين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله------------------------------------------------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في---- الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن------------- لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب--------- قلتم ما ندري ما الساعة اي	1424	-5702557450412159716	241	311.5	186	489	49.28425216674805	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	false	-9188642292682642065	236	300	1238	1562	1562	300	ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار ل-----------------------------------------------------------------------------انهزم------------------وا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا----------------------------------------------------- ينصرهم سنة ا-------------لله التي قد خلت من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سن الله غلبة انبياءه ------سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا--------------------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1460	true	4651688490008167967	142	250	710	1261	1524	300	ولو قتل-كم الذين كفر-----------------------وا لولوا الادبار تذكير لهم بنعمة اخري اي ولو قاتلكم اهل مكة ولم يقع الصلح بينكم وبينهم لغلبوا وانهزموا امامكم ولم يثبتوا ثم لا يجدون وليا -------ولا نصيرا اي ثم لا يجدون من يتولي امرهم بالحفظ والرعاية ولا من ينصرهم من عذاب الله سنة الله التي قد خلت من قبل اي تلك طريقة الله وعادته التي سنها فيمن مضي من الامم من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين قال في البحر اي سن الله ل----انبياءه ورسله سنة قديمة وهي قوله----------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا اي وسنته تعالي لا تتبدل ولا تتغير وهو الذي كف ايديهم عنكم-------------- وايديكم عنهم ببطن مكة	1460	-5702557450412159716	236	375.0	189	617	38.249595642089844	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6217	false	-9172852950429019282	68	119	361	618	1568	300	ومع ذلك حذف-------- للتعميم اي ليذهب ذهن السامع الي كل ما يمكن تقديمه من قول او فعل مثلا اذا جر-ت مسالة في م---------جلسه عليه الصلاة والسلام لا يسبقونه بالجواب واذا حضر الطعام لا يبتدءون بالاكل واذا ذهبوا معه عليه السلام الي موضع لا يمشون امامه الا لمصلحة دعت اليه ونحو ذلك	6217	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	179	223	933	1155	1563	300	-------وحذف المفعول للتعميم--- ليذهب ذهن السامع الي كل ما يمكن تقديمه من قول او فعل كم-ا اذا عرضت مسالة في مجلسه صلي الله عليه وسلم ----------لا يسبقونه بالجواب واذا حضر الطعام لا يبتدءون بالاكل واذا ذهبوا معه ------------الي مكان لا يمشون امام--------------------ه ونحو ذلك	1467	-5702557450412159716	190	323.0	150	275	69.09091186523438	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	false	1014807649562090250	12	40	59	211	1544	300	بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا ا---------------------------------لله في التقديم او مخالفة الحكم--- ان الله سميع لاقوالكم عليم ب--------افعالكم	6219	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1467	true	8920969642064138939	261	295	1349	1529	1563	300	بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله ان الله سميع عليم اي واتقوا الله فيما---------------- امركم به ان الله سميع لاقوالكم عليم بنياتكم واحوالكم	1467	-5702557450412159716	131	227.0	106	196	66.83673095703125	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	false	1014807649562090250	42	92	219	497	1544	300	الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا -------------------------كلمتموه فلا تجاوزها اصواتكم عن صوته ول------------------ا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض و---لا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترجيب ومراعاة للادب وقيل معناه ولا تخاطبوه باسمه وكنيته كما يخاطب بعضكم بعضا	6219	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1468	true	-3423542031737289133	15	72	90	389	1537	300	الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتم رسول الله صلي الله عليه و--سلم فاخفضوا اصواتكم ولا ترفعوها علي صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض اي ولا تبلغوا حد الجهر عند مخاطبته صلي الله عليه وسلم كما يجهر بعضكم في الحديث مع البعض و-----------------------لا تخاطبوه باسمه وكنيته كما يخاطب بعضكم بعضا	1468	-5702557450412159716	171	267.0	137	324	52.77777862548828	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6224	false	-5968537970739024054	252	284	1402	1556	1634	300	ان الذي ناداه عيينة بن حصين و-الاقرع بن حابس وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين رجلا من بني تميم وقت الظهيرة وهو راقد فقالا يا محمد اخرج الينا	6224	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1469	true	6927629953774920164	90	123	488	643	1597	300	ان الذي ناداه عيينة بن حصين و الاقرع بن حابس وفدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين رجلا من بني تميم وقت الظهيرة وهو راقد فقالا يا محمد اخرج الينا	1469	-5702557450412159716	154	303.0	122	155	99.3548355102539	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6237	false	-5521532928380389340	23	66	110	316	1577	300	صلي الله عليه وسلم وط----------------------ال وهي تدل علي ان الباغي مءمن وانه اذا قبض عن الحرب ترك كما جاء في الحديث لانه فاء الي امر الله وانه يجب معاونة من بغي عليه بعد تقديم النصح والسعي في المصالحة انما المءمنون اخوة من حيث	6237	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1470	true	430500065620925785	266	299	1501	1665	1673	300	صلي الله عليه وسلم كان فيه ضرب بالسعف والنعال وهي تدل علي ان الباغي مءمن وانه اذا كف- عن الحرب ترك و----------------------------------------انه يجب----------------------- تقديم النصح والسعي في المصالحة انما المءمنون اخوة اي ليس	1470	-5702557450412159716	133	222.0	104	228	58.33333206176758	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	194	258	944	1265	1491	300	من جعله خبرا عن لزوم كون ذات خبر و------لا تلمزوا انفسكم اي ولا يعب بعضكم بعضا فان المءمنين كنفس واحدة او لا تفعلوا ما تلمزون به فان من فعل ما استحق به اللمز فقد لمز نفسه واللمز الطعن باللسان وقرا يعقوب بالضم ولا تنابزوا بالالقاب و----------------------لا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فان النبز مختص بلقب السوء عرفا ---------------بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس	6242	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1471	true	-7561814253821054528	158	197	827	1036	1566	300	منها خي---را عند الله وافضل من الساخرة ولا تلمزوا انفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تنابزوا بالالقاب اي ولا يعب بعضكم بعضا ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء وانما قال انفسكم لان المسلمين كانهم نفس واحدة بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس	1471	-5702557450412159716	115	157.0	94	364	31.593406677246094	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	184	255	1076	1442	1673	300	احدي التاءين في الاخري واظهارهما والمعني ان الحكمة التي من اجلها جعلكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ولا ينسبه الي غير اباءه ولا تتعارفوا بنسب غير ذلك لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد والنسب وان كان يعتبر عرفا وشرعا حتي لا تزوج الشريفة بالنبطي الا انه لا عبرة به عند ظهور ما هو اعظم قدرا منه واعز وهو الايمان والتقوي كما انه لا تظهر الكواكب عند طلوع الشمس	6250	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	37	103	221	555	1617	300	احدي التاءين تخفيفا قال شيخ زاده والمعني ان الحكمة التي من اجلها جعلكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ولا ينسبه الي غير اباءه-------------------------- لا ان تتفاخر-- بالاباء والاجداد والنسب وان كان يعتبر عرفا وشرعا حتي لا تزوج الشريفة بالنبطي الا انه لا عبرة به عند ظهور ما هو اعظم قدرا منه واعز وهو الايمان والتقوي كما ----لا تظهر الكواكب عند طلوع الشمس	1473	-5702557450412159716	316	594.5	253	366	86.33879852294922	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	false	-440714055629488729	86	120	470	661	1647	300	نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة -جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله------------------- اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف------لان يريدون الصدقة ويمنون قل لم تءمنوا اذ ----------------الايمان	6251	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	230	272	1227	1460	1617	300	نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة مجدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وفلان يريدون الصدقة ويمنون علي الرسول وقد دلت الاية علي ان الايمان	1473	-5702557450412159716	176	316.5	146	233	75.53648376464844	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	false	7307989478556985144	45	158	225	861	1581	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله في طاعته والمجاهدة بالاموال والانفس تصلح للعبادات المالية والبدنية باسرها اولءك هم الصادقون--------- الذين صدقوا في ادعاء الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم----------------------------------------- اتخبرونه بقولكم امنا وال---------------له يعلم ما في السماوات وما في ال----------------------------------------------------------------------------------------ارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا--- يعدون اسلامهم عليك-------- منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم ا---------------------ي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن	6254	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1474	true	-2976796131375572688	149	300	858	1668	1668	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي وبذلوا اموالهم ومهجهم في سبيل الله وابتغاء رضوانه او---------------------لءك هم الصادقون اي اولءك الذين صدقوا في ادعاء الايمان وصف تعالي المءمنين الكاملين بثلاثة اوصاف الاول التصديق الجازم بالله ورسوله الثاني عدم الشك والارتياب الثالث الجهاد بالمال والنفس فمن جمع هذه الاوصاف فهو المءمن الصادق قل اتعلمون الله بدينكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي قل يا محمد اتخبرون الله بما في ضماءركم وقلوبكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي وهو جل وعلا العليم باحوال جميع العباد لا تخفي عليه خافية لا في السماوات ولا في الارض والله بكل شء عليم اي واسع العلم رقيب علي كل شء لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر--------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم عليك يا محمد منة يستوجبون ع------------------لي----------ها الحمد والثناء ------------------------------------------------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم اي قل لهم لا تمتنوا علي باسلامكم فان نفع ذلك عاءد عليكم----------------------- بل الله يمن-	1474	-5702557450412159716	290	342.5	231	988	29.35222625732422	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6324	false	2839793418471698738	217	268	1112	1382	1545	300	الا لتامرهم بالعبادة او ليكونوا عباد الي ما اريد منهم من رزق-------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان يطعمون اي -ما اريد ان اصرفهم في تحصيل رزقي فاشتغلوا بما انتم كالمحلوقين له والمامورين به والمراد ان يبين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم	6324	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	42	103	220	532	1606	300	الا ل---------لع--------------------بادة ما اريد منهم من رزق اي لا اريد منهم ان يرزقوني او يرزقوا انفسهم او غيرهم بل انا الرزاق المعطي وما اريد ان يطعمون اي ولا اريد منهم ان يطعموا خلقي ولا ان يطعموني فانا الغني الحميد قال البيضاوي ----والمراد ان يبين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم	1495	-5702557450412159716	175	276.5	139	345	50.72463607788086	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	false	2446427637641871452	58	235	304	1226	1549	300	قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لم ينتهوا عن كفرهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------لوا هو قطعة م---ن ا-لسحاب اجتمع بعضه مع- بعض فتثاقل فسقط علينا وليس بسماء وقوله----- فذرهم جواب شرط محذوف اي اذا بلغوا في المكابرة والعناد الي هذا الحد وتبين انهم لا يرجعون عما هم عليه من الكفر فدعهم حتي يموتوا علي الكفر قوله وقرء يلقوا ثلاثيا من لقي مبنيا للفاعل ووجهه ظاهر ويلقوا علي بناء المفعول من باب التفعيل و يومهم مفعول به لا ظرف وقوله من صعقه اي الثلاثي او من اصعقه اي الرباعي وكلاهما بمعني اماته فيص-----------------------------------------------------عقون علي الاول مثل يفتحون وعلي الثاني او اصعقه يوم ------------------------------------------لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي ش--------------------------------------------------------------------يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون---------- يمنعون من عذاب الله -تعال---ي وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك اي دون عذا--------------------------------------ب الاخرة و------------هو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتل بدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك---------------------------- واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فا--------------------------------------نك باعيننا في ------حفظنا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم	6348	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	94	274	495	1423	1536	300	قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا الاسراء فاخبر تعالي انهم لو راوا ذلك عيانا حسب اقتراحهم لبلغ بهم عتوهم وجهلهم ان يغالطوا انفسهم فيما عاينوه ويقولوا هو سحاب مركوم اي سحاب تراكم بعضه فوق بعض ممطر-----------نا وليس بكسف ساقط للعذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرهم حتي يلاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومهم الذي فيه ----------------------------------------------------------------------------يصعقون اي اتركهم يا محمد يتمادون في غيهم وضلالهم حتي يلاقوا ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة الذي ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم ويسلب البابهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا يدفع عنهم شيءا من الع--------------ذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من عذاب الله في الاخرة وان للذين ظلموا عذ---------------------ابا دون ذلك اي وان للذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القبر وقال مجاهد هو الجوع----------- والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم واصبر لحكم ربك اي اصبر يا محمد علي قضاء ربك وحكمه فيما حملك به من اعباء الرسالة فانك باعيننا اي فانك بحفظنا وكلاءتنا نحرسك ونرعاك---------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم	1505	-5702557450412159716	354	373.0	272	1321	26.797880172729492	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6363	false	-1289995619852699060	22	67	106	340	1509	300	عليه السلام من جا-نب المشرق وهو الافق الاعلي فملا الافق وسد الارض وملاها فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادمي-- فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وراه اخري بتلك الصورة وهو------ في السماء -عند سدرة المنتهي	6363	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1508	true	3308734442040868143	89	135	463	699	1504	300	عليه -جبريل من ناحية المشرق وفتح جناحيه فسد ما بين المشرق والمغرب------- فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي	1508	-5702557450412159716	161	251.0	126	244	65.98360443115234	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6382	false	-6809929075005315972	167	203	882	1072	1585	300	ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض---------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	6382	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1513	true	2190427804007337487	127	178	647	900	1569	300	ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم ب-------------------كم اذ انشاكم من الارض اي هو جل وعلا اعلم باحوالكم منكم قبل ان يخلقكم ومن حين ان خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	1513	-5702557450412159716	171	328.0	138	272	62.867645263671875	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6412	false	6083967568622104314	189	251	1043	1395	1664	300	حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ----------------------------------------------------------------ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كر--------------------------------------------------------------------------ر ذلك في كل قصة اشعارا ب---------------------------------------------------ان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن واماكن اخري في نفس السورة وويل يومءذ للمكذبين ونحوهم------------ا ولقد جاء ال فرعون النذر	6412	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1526	true	1576810661671063484	62	145	341	798	1643	300	حتي يصلوا ال-ي النار فذوقوا عذابي ونذر اي فذوقوا ايها المجرمون عذابي الاليم وانذاري لكم علي لسان رسولي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر اي ولقد يسرنا القران للحفظ والتدبر فهل من متعظ ومعتبر قال المفسرون حكمة تكرار ذلك في كل قصة التنبيه علي الاتعاظ والتدبر في انباء الغابرين وللاشارة الي ان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب كما كر-----------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن تقريرا للنعم المختلفة المعدودة فكلما ذكر نعمة وبخ علي التكذيب بها ولقد جاء ال فرعون النذر	1526	-5702557450412159716	185	272.5	143	553	33.453887939453125	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6432	false	6662799834086202729	171	295	916	1575	1601	300	واعلم ان اصول المركبات واركانها اربعة التراب والماء والهواء والنار فبين الله تعالي بقوله خلق الانسان من صلصال ان التراب اصل لمخلوق شريف مكرم وبين بقوله وخلق الجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق اخر عجيب الشان وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء ايضا اصل اخر لمخلوق اخر له قدر وقيمة ثم ذكر ان الهواء له تاثير عظيم في جري السفن المشابهة للاعلام فقال وله الجوار المنش-ات في البحر وخصها------------- بالذكر لان جريها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بتلك حيث يقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله تعالي خاصة قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	6432	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1532	true	5550503621627990513	47	161	251	856	1567	300	واعلم ان اصول الاشياء---------- اربعة التراب والماء والهواء والنار فبين تع-----الي بقوله خلق الانسان من صلصال ان التراب اصل لمخلوق شريف مكرم وبين ق-وله وخلق الجان من مارج من نار ان النار ايضا اصل لمخلوق اخر عجيب الشان وبين بقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان ان الماء ايضا اصل---- لمخلوق اخر له قدر وقيمة ثم ذكر ان الهواء له تاثير عظيم في جري السفن المشابهة للجبال- فقال وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام وخص السفن بالذكر لان جريها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك حيث يقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله تعالي خاصة---------------------------------------- مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت------- فباي الاء ربكما تكذبان	1532	-5702557450412159716	567	1062.0	455	673	84.24962615966797	102	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	false	-1214496073680965466	111	174	591	941	1657	300	والثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان يا ----------معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض----------- ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذوا اي فاخرجوا -------------------------------------------لا تنفذون --------------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر------ واني لكم ذلك	6438	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1533	true	658931784605781314	167	232	853	1213	1555	300	والثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض--------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره يمعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم--وت والارض فانفذوا اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه----------- فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابه والامر للتعجيز لا تنفذون الا بسلطان اي لا تقدرون علي الخروج ا-----------لا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك	1533	-5702557450412159716	268	431.5	218	435	61.609195709228516	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6444	false	3330597314337834235	92	189	505	1023	1596	300	اي ت-اخذ الملاءكة بنواصيهم اي بشعور مقدم رءوسهم واقدامهم فيقذفونهم في النار قال ا------------------------------------------------------لضحاك يحتمل ان الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ويلقون في النار وقيل تسحبهم الملاءكة الي النار تارة تاخذ بالنواصي وتارة بالاقدام عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا عليه بالنواصي والاقدام اجارنا الله تعالي منهم ومن جهنم بفضله وكرمه ثم يقال لهم علي وجه التقريع------------------------ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون اي	6444	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1534	true	4094598509214490167	260	300	1394	1615	1615	300	اي فتاخذ الملاءكة بنواصيهم اي بشعور مقدم رءوسهم واقدامهم فيقذفونهم في جهنم -قال ابن عباس يءخذ بناصية المجرم وقدميه فيكسر كما يكسر الحطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يلقي في النار فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون اي-	1534	-5702557450412159716	115	-30.5	93	597	19.262981414794922	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	156	514	838	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذوا--------------------------تا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو------------------------------------- الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتم------د------------- ال--ظل فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------هما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان في------------هما من كل فاكهة زوجان	6446	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1536	true	4837462055409375897	18	119	83	653	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف تعالي الجنتين فقال ذواتا افنان اي ذواتا-------------------------- اغصان متفرعة وثمار متنوعة قال في البحر وخص الافنان وهي الغصون---------------------------------- بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها تمتد الظلال وتجني الثمار فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله الجليلة تكذبان يا معشر الانس والجن فيهما عينان تجريان اي------- في كل واحدة من الجنتين عين جارية تجري بالماء الزلال كقوله تعالي فيها عين جارية الغاشية قال ابن كثير اي تسرحان لسقي تلك الاشجار والاغصان فتثمر من جميع الالوان قال الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهما من كل فاكهة زوجان	1536	-5702557450412159716	209	281.0	169	637	32.8100471496582	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	false	-8583453822682363157	0	51	0	265	1623	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عنها ---------------------------------------------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمط-----ا رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله	6465	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1545	true	-3620273818364928696	245	299	1351	1635	1638	300	سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمص-------------------------ا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء وفي الحديث ان امراة عجوزا جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قالت يا---------- رسول الله	1545	-5702557450412159716	160	245.5	127	333	48.04804992675781	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6480	false	-2913289720000361248	264	300	1446	1635	1635	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم--------------------------------------------------------------- لما في المقسم به من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته------ ان لا يترك عباده سدي وهو اعتراض في اعتراض فانه اعتراض بين المقسم والمقسم عليه-	6480	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1551	true	7237925973083282290	70	116	395	631	1622	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم اي وان هذا القسم العظيم جليل لو عرفتم عظمته لامنتم وانتفعتم به لما في المقسم به من الدلالة علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته تعالي ان لا يترك عباده سدي انه لقران كريم هذا هو الم-----------------------قسم عليه	1551	-5702557450412159716	144	236.5	116	259	55.59845733642578	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6487	false	5319306203455312291	271	300	1486	1646	1646	300	صاحب الكشاف------- بانه غير --مدرك بالحواس وهو تفسير بحسب التشهي تاييدا لما ذهب اليه من استحالة الرءي---------------ة والحق انه تعالي ظاهر بوجوده باطن بكنهه وانه تعالي جامع بين الوصفين-	6487	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1556	true	-3168866619916185074	6	37	24	198	1516	300	صاحب الكشاف الباطن بانه غير المدرك بالحواس وهو تفسير بحسب التشهي يءيد مذهب---------ه من استحالة --رءية الله في الاخرة والحق انه تعالي ظاهر بوجوده باطن بكنهه وانه تعالي جامع بين الوصفين	1556	-5702557450412159716	141	236.5	116	185	76.21621704101562	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	false	-9146563300963329091	102	160	555	838	1576	300	ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمات الي النور----------- من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحي-------------------------------م حيث نبهكم ب----------الرسل والايات- ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء	6491	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1558	true	-2926732202576450052	51	104	286	556	1552	300	ليخرجكم م-----------------ن الظلمات الي النور اي ليخرجكم من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم اي مبالغ في الرافة والرحمة بكم حيث انزل الكتب وارسل الرسل لهدايتكم ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنف---------------------------قوا في سبيل الل--------------------ه ولله ميراث السمو--ت والارض -اي اي شء	1558	-5702557450412159716	198	310.0	156	337	58.75370788574219	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	133	200	717	1035	1567	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم----------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	6544	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	0	71	0	344	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان---------------- بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وطعن المنافقون في ذلك وقالوا ما عدل مع هءلاء قوم اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه فاقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل الله تعالي ي-------ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	1577	-5702557450412159716	239	392.5	184	372	64.247314453125	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	false	-8750857988124804319	189	232	1026	1241	1612	300	في حجرة من حجراته ف--قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق-------- فقال عليه السلام علي -----------------م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم --------------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا فنزلت ----------اعد الله لهم	6550	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	161	220	797	1090	1502	300	في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق العينين فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله الم	1577	-5702557450412159716	182	287.0	143	303	60.06600570678711	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6553	false	-4484792906502724336	159	235	822	1219	1550	300	لءن فتح الله لنا مكة والطاءف وخيبر وما حولهن رجونا اي---- يظهرنا الله تعالي علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول اتظنون ان الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم -اكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت-------- لاغلبن انا ورسلي ثم انه تعالي لما ذم المنافقين وعجب من موالاتهم قوما غضب الله عليهم بين انه لا يجتمع الايمان بالله واليوم الاخر مع تواد اعداء الله وموالاتهم ل-------ان شرط الايما-----------------ن بالله	6553	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1581	true	-4263757357669595076	231	299	1265	1616	1623	300	لما فتح الله---- مكة والطاءف وخيبر للمءمنين قالوا نرجو ان يظهرنا الله------ علي فارس والروم فقال عبد الله بن سلول اتظنون ان الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت تب الله لاغلبن انا ورسلي لا تجد---------------------------------------- قوما يءمنون بال---------------------------------له واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا يمكن ان تري ايها السامع جماعة يصدقون بالله	1581	-5702557450412159716	256	402.5	202	434	58.986175537109375	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6555	false	2493807371513224056	264	300	1415	1602	1602	300	اليه ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة اخا كعب من الرضاعة فقتله غيلة ثم صبحهم بالكتاءب وحاصرهم حتي صالحوه-	6555	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1585	true	704930472668240332	18	53	96	279	1642	300	-----ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة اخا كعب من الرضاعة فقتله غيلة ثم صبحهم بالكتاءب وحاصرهم حتي صالحوه	1585	-5702557450412159716	182	352.0	148	188	96.80850982666016	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	false	2480344877092801955	145	170	734	874	1532	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي------ ان حصو-------------------------------------------------------------------------------------------------نهم تمنع-----------هم من باس الله وتغيير النظم وتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم للدلالة علي فرط وثوقهم	6557	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1585	true	704930472668240332	129	174	679	933	1642	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي وظنوا ان حصونهم الحصينة تمنعهم من باس الله وتدفع عنهم عذابه وانتقامه قال البيضاوي والاصل ان يقال وظنوا ان حصونهم تمنعهم او مانعتهم من باس الله وتغيير النظم بتقديم الخبر واسناد الجملة الي ضميرهم للدلالة علي فرط وثوقهم	1585	-5702557450412159716	139	255.0	114	254	54.72441101074219	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	false	-2465199248897468594	209	300	1141	1645	1645	300	بين الله تعالي ان من شان من جاء من بعد المهاجرين والانصار ان يذكر السابقين وهم المهاجرون والانصار بالرحمة والدعاء فمن لم والموالاة لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول والمءمنين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك اخلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة واعجاز القران ولءن نصروهم يكن كذلك بل ذكرهم بسوء-	6577	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1590	true	-5110562121859257698	58	81	301	417	1689	300	بين----- تعالي ان من شان من جاء من بعد المهاجرين والانصار ان يذكر السابقين----------------------- بالرحمة والدعاء فمن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكن كذلك بل ذكرهم بسوء	1590	-5702557450412159716	115	197.0	93	505	22.77227783203125	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6578	false	-46387472872805891	110	158	558	832	1575	300	الشعبي-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	6578	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1590	true	-5110562121859257698	94	140	483	748	1689	300	الشعبي انه قال تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري----------------- فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	1590	-5702557450412159716	257	492.5	213	282	91.13475036621094	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6579	false	5641665729088702785	82	128	442	708	1600	300	للمنافقين اتبعه بالتفصيل فقال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم الاية اي لءن اخرج اليهود من المدينة لا يخرج المنافقون معهم ولءن ---------------------------قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون كما وعدوهم وكان الامر كما ذكره--------------------------------- الله تعالي لان اليهود اخرجوا من ديارهم ف------لم يخرج-- معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصروهم	6579	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1591	true	2411387031821043397	93	148	491	792	1606	300	المنافقين------ بالتفصيل فقال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم------ اي لءن اخرج اليهود----------- لا يخرج المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي ولءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون ولا يقاتلون معهم قال القرطبي وفي هذا دليل علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من جهة امر الغيب لانهم اخرجوا فلم يخرجوا معهم---------- وقوتلوا فلم ينصروهم	1591	-5702557450412159716	175	253.0	141	334	52.39521026611328	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	false	4988295591078430497	8	35	40	183	1547	300	او المهلكين من الامم الماضية قريبا في زمان قريب وانتصابه بمثل اذ التقدير وجود مثل ذاقوا وبال امرهم--------- سوء عاقبة كفر--هم في الدنيا ولهم عذاب اليم في	6581	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1592	true	8553551506711615607	165	187	880	994	1585	300	او المهلكين من الامم الماضية------ في زمان قريب ذا----------------------------------قوا وبال امرهم اي ذاقوا سوء عاقبة اجرامهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي	1592	-5702557450412159716	99	163.0	79	154	64.28571319580078	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6586	false	6820508919947987453	192	275	1047	1478	1620	300	القران وقوة تاثيره وانه بحيث لو خوطب به جبل مع- شدته وصلابته لرايته ذليلا متصدعا من خشية الله خوفا من ان لا يءديحق الله تعالي في تعظيم القران واقامة ما فيه من التكاليف والاحكام والمراد منه توبيخ الانسان بانه مع ضعف بنيته ووهن قواه لا يتخشع عند تلاوة القران بل يعرض عما فيه من عجاءب الوعد وعظاءم الوعيد وما جري علي الامم الماضية بمقابلة معاصيهم كان لم يسمع شيءا منها فهذه الاية مثل اي قول غريب في بيان عظمة القران ودناءة حال الانسان	6586	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1594	true	-2974480931044349136	0	44	0	233	1591	300	القران وقوة تاثيره وانه بحيث لو خوطب به جبل علي شدته وصلابته لرايته ذليلا متصدعا من خشية الله----------------------------------------------------------------------------------- والمراد منه توبيخ الانسان بان-----------------------ه لا يتخشع عند تلاوة القران بل يعرض عما فيه من عجاءب------ وعظاءم----------------------------------------------------------------------- فهذه الاية---------------- في بيان عظمة القران ودناءة حال الانسان	1594	-5702557450412159716	230	397.5	186	432	53.24074172973633	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	false	-32884424314708864	234	284	1243	1465	1547	300	واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي---- ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها -انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	6609	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	3	53	16	236	1551	300	وبعض الشء من ماله ------لا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة -قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك	1605	-5702557450412159716	208	385.0	159	227	91.62995910644531	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6610	false	-3965026872972776140	214	300	1092	1545	1545	300	قالت وال----له ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا ---الا بالرشد ومكارم الاخلاق ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يعصينك في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فبايعهن عليه الصلاة والسلام بهذه الخصال الست فقبلها وما مست يده عليه الصلاة والسلام يد امراة قط الا امراة تملكها غير انه بايعهن بالكلام عن اميمة بنت رقيقة انها بايع------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله -----صافحنا فقال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة كقو-----لي لماءة-	6610	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	101	195	488	979	1551	300	قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا و-------------------لا يعصينك في معروف -قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء واخرج الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اميمة بنت رقيقة اخت السيدة خديجة وخالة فاطمة الزهراء قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران الا نشرك بالله شيءا الاية وقال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلنا يا رسول الله الا تصافحنا -قال اني لا اصافح النساء انما قولي لامراة واحدة قولي لماءة	1605	-5702557450412159716	265	413.0	210	630	42.06349182128906	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	2	121	9	667	1626	300	وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وان------------------------------------ا الع-------------اقب الذي ليس بعدي نبي رواه البخاري قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاءهم اي لما جاءهم عيسي بالمعجز---------ات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك من المعجزات الدالة علي اليه وتسميته سحرا للمبالغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي ه---ذا ساحر علي ان ------------------الاشارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عيسي عليه السلام----------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي-------------------- لا احد اظلم ممن يدع-----ي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء------ علي الله بتكذيب رسوله وتس-----مية اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين ------------لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يري-------------------دون ليطفءا------------------- اي يريدون --------ان يطفءوا	6618	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	29	249	149	1316	1589	300	وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب ومعني العاقب الذي ل------ا نبي بعده وروي ان الصحابة قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسك فقال دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورات امي حين حملت بي كانه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام فلما جاءهم بالبينات اي فلما جا-------------ءهم عيسي بالمعجزات الواضحات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك من المعجزات الدالة علي صدقه في دعوي الرسالة قالوا هذا سحر مبين اي قالوا عن عيسي هذا ساحر جاءنا بهذا السحر الواضح والاشارة بقولهم سحر الي المعجزات التي ظهرت علي يديه عليه السلام قال المفسرون بشر كل نبي قومه بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما افرد تعالي ذكر عيسي بالبشارة في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين تعالي ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهت الي عيسي عليه السلام اخر انبياء بني اسراءيل ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام استفهام بمعني النفي اي لا احد اظلم ممن يدعوه ربه الي الاسلام علي لسان نبيه فيجعل مكان--------------------- اجابته --افتراء الكذب علي الله بتسمية نبيه ساحرا وتسمية ايات الله---------------- المنزلة سحرا----------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق ولا يرشد-- الي الفلاح والهدي من كان فاجرا ظالما يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي يريد المشركون بان يطفءوا	1609	-5702557450412159716	410	536.5	325	1274	32.18210220336914	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6620	false	1138373429771426226	193	264	1026	1411	1609	300	ولو كره المشرك-------------ون فانه قد ورد في مقابلة اظهار الدين الحق الذي اول اركانه التوحيد والتبرء من الشرك وكان كفار مكة انما يكرهون هذا الدين الحق من اجل توغلهم في الشرك واصرارهم عليه فكان المناسب لهذا المقام اذلالهم وارغامهم باظهار ما يكرهونه من الحق وليس المراد من اظهاره ان لا يبقي في العالم من يكفر به-------- بل المراد ان يكون اهله عالين غالبين علي اهل ساءر---- الاديان بالحجة والبرهان والسيف واللسان	6620	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1610	true	-6063946942120863465	33	100	172	539	1657	300	ولو كره ذلك الكافرون المجرمون فان الله سيعز شان هذا الدين رغم انف الكافرين قال في حاشية البيضاوي --------------كان كفار مكة يك-----رهون هذا الدين الحق من اجل توغلهم في الشرك والضلال------ فكان المناسب------------ اذلالهم وارغامهم باظهار ما يكرهونه من الحق وليس المراد من اظهاره ا--لا يبقي في العالم من يكفر بهذا الدين بل المراد ان يكون اهله عالين غالبين علي---- ساءر اهل الاديان بالحجة والبرهان والسيف واللسان	1610	-5702557450412159716	271	452.5	219	410	66.09756469726562	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6621	false	2557429787458317177	69	106	364	558	1556	300	جعل الايمان والجهاد المذكورين تجارة تشبيها لهما بها----- فانها عبارة عن مبادلة المال- طمعا ل---لربح ومن امن وجاهد بماله ونفسه فقد بذل ما عنده و---في وسعه لنيل ما عند ربه من جزيل ثوابه والنجاة من اليم عقابه	6621	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1611	true	-8389813060082679720	39	80	225	430	1600	300	جعل الايمان والجهاد في سبيله- تجارة تشبيها لهما بالتجارة فانها عبارة عن مبادلة شء بشء طمعا في الربح ومن امن وجاهد بماله ونفسه فقد بذل ما عنده وما في وسعه لنيل ما عند ربه من جزيل ثوابه والنجاة من اليم عقابه	1611	-5702557450412159716	177	309.0	140	206	85.92233276367188	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6626	false	-1257149846403377830	142	171	771	926	1602	300	والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به -----من الحور وهو البياض وكانوا اثني عشر رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------ فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة اي ب----------------------------------------------------------------------------عيسي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم	6626	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1612	true	-8127952261821302657	87	147	456	788	1621	300	والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به مشتق من الحور وهو البياض وكانوا اثني عشر رجلا وقال الرازي والتشبيه في الاية محمول علي المعني اي كونوا انصار الله كما كان الحواريون انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة اي فانقسم بنو اسراءيل الي جماعتين جماعة امنت به وصدقته وجماعة كفرت وكذبت برسالة عيسي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم	1612	-5702557450412159716	154	279.5	125	332	46.38554382324219	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	false	-4596268067502030157	269	300	1430	1591	1591	300	ذم------ اليهود بانهم قراء التوراة عالمون بما فيها وفيها ايات دالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ووجوب الايمان به ولم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها بما ينجيهم-	6630	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1615	true	-3944330082269513190	217	246	1110	1264	1558	300	ذم تعالي اليهود بانهم قراء التوراة عالمون بما فيها وفيها ايات دالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ووجوب الايمان به ولكنهم ---------لم ينتفعوا بها م-----ما ينجيهم	1615	-5702557450412159716	140	250.5	114	168	83.33333587646484	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	false	-4596268067502030157	185	225	1007	1210	1591	300	سلمان الفارسي فقيل يا رسول الله من هءلاء فوضع----- يده عليه الصلاة والسلام علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء اقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ------------------------------ذلك الفضل الذي امتاز به اي امتاز به سيد البشر وهو كونه مبعوثا	6630	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1615	true	-3944330082269513190	7	76	29	366	1558	300	سلمان الفارسي فوضع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يده-------------------- علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لنا--له رجال من هءلاء قال مجاهد في تفسير الاية هم الاعاجم وكل من صدق النبي صلي الله عليه وسلم من غير العرب وهو العزيز الحكيم اي القوي الغالب في ملكه الحكيم في صنعه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي ذلك الشرف الذي امتاز------------ به سيد البشر وهو كونه مبعوثا	1615	-5702557450412159716	143	204.5	111	374	38.235294342041016	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	false	5029408192720226826	0	27	0	149	1594	300	من شقاوة الدارين وشبههم بالحمار الذي يحمل اسفار العلم والحكمة ولا ينتفع بها ووجه التشبيه حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء في الانتفاع به مع الكد والتعب	6631	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1615	true	-3944330082269513190	246	272	1264	1410	1558	300	من شقاوة الدارين وشبههم بالحمار الذي يحمل اسفار العلم والحكمة ولا ينتفع بها ووجه التشبيه حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء في الانتفاع--- مع الكد والتعب	1615	-5702557450412159716	146	286.0	120	149	97.98657989501953	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	false	-6578237531620126963	169	193	886	1019	1512	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	87	111	463	596	1600	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1619	-5702557450412159716	131	260.0	107	133	98.4962387084961	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	false	9214405932413457393	139	190	745	989	1534	300	بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فقال---------------------- اتق الله واكثر---------------------------- قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل----------- فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت وم--------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه	6668	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1635	true	-1166798973520264472	65	150	316	729	1460	300	في عوف بن مالك الاشجعي اسر- المشركون ابنه فات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل هو وامراته فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه	1635	-5702557450412159716	223	351.5	175	416	53.605770111083984	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6696	false	-3245973470901919539	185	262	986	1409	1600	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط--- مثل الله حالهم في انهم يعاقبون بكفرهم ولا يحابون بما بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين من النسبة بحالهما كا------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح و---------------------لوط عليهما السلام ف----------------------------------------------------------------خانتاهما بالنفاق فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن التبيان عنهما بحق الزواج اغناء ما------------------------------------------------------ و------------------------قيل اي------ لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا ----	6696	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1646	true	2512180094397378558	159	256	892	1429	1645	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي مثل تعالي للكفار في عدم استفادتهم بقرابة --------------------------------------------------المءمنين---------- بحال امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي كانتا في عصمة نبيين عظيمين هما نوح و لوط عليهما السلام وانما وصفهما بالعبودية تشريفا وتكريما لهما باضافتهما اليه تعالي فخانتاهما فلم-------- يغنيا عنهما من الله شيءا اي فخانت كل واحدة زوجها بالكفر وعدم الايمان فلم يدفعا عن امراتيهما مع نبوتهما شيءا من عذاب الله وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار--- يوم القيامة ادخلا --نار جهنم------- مع ساءر الداخلين من الكفرة المجرمين قال	1646	-5702557450412159716	218	277.5	175	617	35.332252502441406	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	false	-1183499349034167202	246	295	1276	1532	1554	300	----وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون--------------------------------------------------- تطلبون----------- وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارايتم ان اهلكني الله----------------------------------------------------------------------------- اماتني----- ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي -لا ينجيهم احد من العذاب	6725	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	23	89	138	491	1631	300	كمن يساق الي القتل----- وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي وقالت لهم الملاءكة توبيخا وتبكيتا هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاء وتكذيبا----------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم---- من --عذاب	1656	-5702557450412159716	171	233.5	137	405	42.22222137451172	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6738	false	-2691349224526269288	12	135	58	717	1561	300	لان الوجه اكرم موضع في الجسد والانف ابين عضو منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------الوسم علي الانف فيه- غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين فكيف اذا كانت علي اظهر موضع منه قوله او نسود وجهه يوم القيامة فعلي هذا يكون الخرطوم مجازا عن الوجه علي طريق ذكر الجزء وارادة الكل اي سنجعل له في الاخرة علامة يعرف بها اهل القيامة انه كان بالغا في عداوة سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام اقبح العداوة قوله بلونا اهل مكة لما وصفهم الله تعالي بالجنون والضلال حيث قال فستبصر ويبصرون بايكم المفتون وهو اعلم بمن ضل عن سبيله بين انه اذاقهم بعض وبال امرهم في الدنيا حيث ابتلاهم بالج------------------وع والقحط سبع سنين حتي اكلوا الجيف والعظام المحترقة لتمردهم وكفرهم نعم الله تعالي فقال انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	6738	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1660	true	-3423152239515162860	223	293	1150	1531	1567	300	كان الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا في الذليل رغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين فكيف--------- علي اكرم موضع من الوجه ثم-------------------------------------------------------------------- ذكر تعالي قصة اصحاب الحديقة وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابتلاهم تعالي به من اتلاف الزروع والثمار وضربه مثلا لكفار مكة-------------------------------------------------- فقال انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة	1660	-5702557450412159716	180	218.0	141	778	23.136247634887695	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	false	-4926369136770927620	196	263	1045	1394	1579	300	الله وقال اخرون- ان القوم حين عزموا علي منع --زكاة ما خرج من جن------تهم قال لهم اوسط--هم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب واعزموا علي استثناء حصة المساكين كما كان يخرجها ابوكم فلم يغيروا عزمهم فلما راوا العذاب------ ذكرهم ما قال لهم سابقا فقال لهم الم اقل لكم لو لا تسبحون الله وتتوبون اليه فلا جرم اشتغل القوم بالتوبة والتسبيح ف-----------قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6744	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	177	219	927	1165	1585	300	الله وقال الرازي ان القوم حين عزموا علي منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم قال --الاوسط لهم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب----------------------------------------------------------------------- فلما راوا حالة البستان ذكرهم بالكلام الاول ف--------------------------------------------------------------اشتغلوا---- بالتوبة ولكن بعد خراب البصرة قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	1662	-5702557450412159716	167	213.5	134	377	44.297080993652344	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6834	false	-8116066011244720887	171	231	872	1171	1522	300	عليه السلام قال للمتظاهرين عليه انما ادعو ربي اي ما اتيتكم بامر منكر ان------------------------------------------------------ما اعبد ربي وحده ولا اشرك به احدا وليس ذلك مما يوجب اطباقكم علي مقتي وعداوتي وقيل سبب نزول هذه الاية ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا ونحن نجيرك فانزل الله تعالي قل	6834	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1693	true	5595771862351504818	99	159	539	823	1494	300	عليه السلام قل ان-----------------ما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قل يا محمد لهءلاء الكفار الذين طلبوا منك ان ترجع عن دينك انما اعبد ربي وحده ولا اشرك مع الله غيره بشرا ولا صنما قال الصاوي------------------ سبب نزولها-------- ان كفار قريش قالوا له---------------------- انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك وننصرك فنزلت قل ----	1693	-5702557450412159716	154	214.0	118	353	43.626060485839844	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	225	259	1138	1301	1523	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ------يقرا حم السجدة فاتي-------------------------------------------- قومه وقال------------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	6872	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	250	300	1261	1509	1509	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ويقرا القران فاستمع لقراءته وتاثر بها فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	144	227.0	113	249	57.83132553100586	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6933	false	8747393447276309708	112	207	616	1134	1625	300	فقال ويطوف عليهم ولدان فانهم اخف في الخدمة مخلدون---------------------------------------------------------------------------- داءمون علي ما هم عليه م-------------------------------------------------------ن الشباب--------- والغضاضة في الحسن لا يهرمون ولا يتغيرون ويكونون علي سن واحد- علي ممر الازمنة قوله وانبثاثهم اي تفرقهم في محل الخدمة عند اشتغالهم بانواع الخدمة وطوافهم علي الابرار المخدومين مسارعين في ا-----لخدمة ولو اصطفوا علي وتيرة واحدة لشبهوا باللء------------------لء المنظوم واللء------------------------------------لء اذا كان متفرقا كا-ن احسن من المنظوم لوقوع شعاع بعضه علي----------------- بعض واذا رايت ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام معناه ان بصرك اينما وقع ثم رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة	6933	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1728	true	3771747214116021079	175	284	965	1563	1642	300	فقال ويطوف عليهم و--------------------لدان مخلدون اي ويدور علي هءلاء الابرار غلمان ينشءهم الله تعالي لخدمة المءمنين مخلدون اي داءمون علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء قال القرطبي اي باقون علي ما هم عليه من الشباب والنضارة والغضاضة و--الحسن لا يهرمون ولا يتغيرون ويكونون علي سن واحدة علي -مر الازمنة اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا اي اذا نظرتهم منتشر---------------------------------------------------ين في الجنة لخدمة اهلها خلتهم لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوههم كانهم اللءلء المنثور قال الرازي هذا من التشبيه العجيب لان اللءلء اذا كان متفرقا يكون احسن في المنظر- لوقوع شعاع بعضه علي بعض فيكون اروع وابدع واذا رايت------------------------------------------------------------- ثم رايت نعيما وملكا كبيرا اي واذا رايت هناك ما في الجنة --	1728	-5702557450412159716	250	325.5	200	736	33.96739196777344	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7014	false	156436119079901710	11	49	61	253	1575	300	مما علمك الله وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم-------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا را---------ه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	7014	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1750	true	1926438019098299786	0	118	0	608	1517	300	مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم ان الرسول مشغول مع هءلاء المشركين فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه وقال في نفسه يقول هءلاء انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وجهه واقبل علي القوم يكلمهم فانزل الله عبس وتولي ان جاءه الاعمي الايات التفسير عبس وتولي ان جاءه الاعمي اي كلح وجهه وقطبه واعرض عنه كارها لان جاءه الاعمي يسال عن امور دينه قال الصاوي انما اتي بضماءر الغيبة عبس وتولي تلطفا به صلي الله عليه وسلم واجلالا له لما في المشافهة بتاء الخطاب ما لا يخفي من الشدة والصعوبة واسم الاعمي عبد الله بن ام مكتوم وكان بعد نزول ايات العتاب اذا جاءه يقول له مرحبا بمن عاتبني فيه ربي	1750	-5702557450412159716	153	206.0	119	608	25.164474487304688	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	false	-2423243724828800689	36	86	205	490	1680	300	في تعاقبهما----------- من مصالح لا تحصي فانه لو كان الدهر كله ليلا لتعذر المعاش ولو كان كله نهارا لاختل امر الاست-------راحة والمص-----الح المتعلقة بالليل فمقتضي الحكمة ليس الا تعاقبهما فلذلك امتن سبحانه وتعالي بذلك وقال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان والانثي و---------القادر ا-------لذي خلق صنفي الذكر والانثي من	7155	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1791	true	2311271722171313910	128	170	671	893	1565	300	في تعاقب الليل والنهار من مصالح لا تحصي فانه لو كان العمر كله ليلا لتعذر المعاش ولو كان كله نهارا لما سكن الانسان الي الراحة ولاختلت مصا-----------------------------------------------------------------------------------------------لح البشر و----ما خل-ق ال--ذكر والانثي اي واقسم بالقادر العظيم الذي خلق صنفي الذكر والانثي من	1791	-5702557450412159716	149	223.5	117	324	45.98765563964844	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7173	false	-6547196090714709618	162	244	926	1355	1651	300	بن موسي الهادي----- يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت---- وقالت طلقتني ف----باتا بليلة عظيمة فلما اصبح عدا الي دار المنصور فاخبر- الخبر واظهر له جزعا عظيما فاستحضر المنصور فقهاء زمانه واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجل------ا من اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه فانه كان ساكتا فقال--- المنصور ما لك لا تتكلم فقال بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون الي قوله لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	7173	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1800	true	8950090873630262571	128	201	744	1126	1654	300	ان عيسي الهاشمي كان يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر ف------احتجبت عنه وقالت طلقتني فحزن حزنا شدي-----------دا وذهب الي الخليفة المنصور واخبره الخبر-------------------- فاستحضر ال------فقهاء------ واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة فقد بقي-------------- ساكتا فقال له المنصور ما-لك لا تتكلم فقال ل------ه الرجل يا امير المءمنين يقول الله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	1800	-5702557450412159716	298	440.0	235	452	65.92920684814453	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	118	197	575	963	1508	300	قال ابو جهل -----هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم-------------------------- قالوا نعم -قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل -ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ل----------------------------------------------------يطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1801	true	7084710245985830906	0	84	0	423	1566	300	قال لاصحابه يوما هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد هل يصلي ويسجد امامكم قالوا نعم فقال واللات والعزي لء-ن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- ما لك ق-------------ال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	1801	-5702557450412159716	221	287.5	171	482	45.850624084472656	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	133	184	725	979	1558	300	السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير---------- من الف شهر	7197	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1805	true	7714936653306873312	0	44	0	224	1655	300	السلاح وجاهد---- في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب----- رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير لك ولامتك من الف شهر	1805	-5702557450412159716	174	280.0	138	297	58.58585739135742	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7209	false	3481986729193074157	125	235	734	1323	1657	300	اولءك هم شر البرية لافادة الحصر اي شر البرية هم دون غيرهم وكيف لا وهم شر من السراق لانهم الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا فيه مبالغات تقديم المدح وذكر الجزاء المءذن بان ما منحوا في مقابلة ما وصفوا به والحكم عليه بانه من عند ربهم وجمع جنات وتقييدها اضافة ووصفا بما يزداد لها نعيما وتاكيد الخلود بالتاييد رضي الله عنهم استءناف بما يكون لهم زيادة علي جزاءهم ورضوا عنه لانه بلغهم اقصي امانيهم سرقوا من كتاب الله تعالي نعوت سيد المرسلين عليهم الصلاة والسلام وشر من قطاع الطريق لانهم قطعوا طريق الدين الحق علي الخلق	7209	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1807	true	8912969174801273681	206	237	1167	1319	1658	300	اولءك هم شر البرية لافادة الحصر اي----------------------------------- شر من السراق لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سرقوا من كتاب الله صفة محمد صلي الله عليه وسل-----------------م وشر من قطاع الطريق لانهم قطعوا طريق------ الحق علي الخلق	1807	-5702557450412159716	127	217.0	101	589	21.561969757080078	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	206	299	1048	1521	1525	300	ايها الجاهلون الزمر فعدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا عند ذلك فالالف واللام --في قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافرون وان كانت للجنس بحسب الظاهر حيث وقع الكافرون صفة لاي الا ان ما فيه من التعريف للاشارة الي ------------------------------------------------------------------المعهود بقرينة سبب النزول ولان قوله تعالي لا لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال ولا انتم عابدون ما اعبد اي	7259	-1336317728284803074	Tafsir09083-ara1.ms1826	true	4814776325420538665	182	260	1022	1417	1636	300	الهك فنزلت السورة فغ--دا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم------------------ فايسوا منه واذوه واذوا اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي الله عليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الك-فر وهو يعلم انهم يغضبون----------------------------------------------- من ان ينسبوا------ الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطواغيتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا انتم عابدون ما اعبد اي	1826	-5702557450412159716	167	125.0	132	636	26.257862091064453	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09083-ara1