id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0389	true	-3385629554754273173	124	204	689	1074	1600	300	انما فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام و--ثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي -الفاروق -القوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه-- قال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	389	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0009	false	-418237462931426906	185	244	1055	1344	1645	300	عنكم فاخذ بيد ابي بكر------------- وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام والثاني رسول الله في ا------------------------------------------------لغار ثم اخذ بيد عمر -بن ال--خطاب فقال مرحبا بسيد بني عدي والفاروق والقوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد علي رضي الله عنهم فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	9	-224801198080850528	269	455.5	211	391	68.7979507446289	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0929	true	-6871346411485464653	234	271	1240	1433	1576	300	ولذلك يطلق علي الكذب وعلي ما يتمني وما يقرا و-------------المعني ولكن يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد فارغة سمعوها منهم من---- ان الجنة لا يدخلها الا من كان هودا وان النار لن تمسهم الا اياما	929	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0038	false	-6652788567855998962	1	39	5	210	1579	300	ولذلك تطلق علي الكذب وعلي ما يتمني وما يقرا وعلي ذلك يكون المعني انهم يعتقدون اكاذيب اخذوها تقليدا من المحرفين او مواعيد فارغة سمعوها منهم كقولهم ان الجنة قصر علي اليهود وحدهم----- وان النار لن تمسهم الا اياما	38	-224801198080850528	162	282.5	130	210	77.14286041259766	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1234	true	-7101424397340773493	87	134	440	683	1630	300	--وقال ابن عباس -رضي الله عنهما لما حولت القبلة من بيت المقدس الي الكعبة جاءت جماعة من اشراف اليهود و---------------------------------------------------قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها فكن---------- علي بيت المقدس---------------------- نتبعك ونصدقك و---------------------------------ارادوا بذلك---- فتنة النبي صلي الله عليه وسلم فسماهم الله تعالي --------سفهاء	1234	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0056	false	-4454467272761431475	203	270	1074	1418	1580	300	يقو--ل ابن عباس فغضب اليهود من تحويل---- القبلة هذا وجاء نفر----------------------- من احبارهم منهم رفاعة بن قيس وكعب بن الاشرف والربيع ابن ابي الحقيق فقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك علي ملة ابراهيم ودينه ارجع الي قبلتك نتبعك ونصدقك وما كانت اقوالهم هذه الا كذبا وما ارادوا بذلك الا فتنة النبي صلي الله عليه وسلم فانزل ا-لله تعالي سيقول السفهاء	56	-224801198080850528	160	203.0	124	374	42.7807502746582	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	true	2204961979097868725	73	202	400	1041	1514	300	الستم تعلمون ان الولد--------------- يشبه اباه وا--------------نتم تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي ياتي عليه الفناء وا--------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك --------وا----------لستم تعلمون انه تعالي -----لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث-------------- فكيف هو ------كما زعمتم فسكتوا و------ابوا الا جحودا	1722	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0127	false	8939452520815379290	16	169	81	811	1517	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال افلستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا الا------- ما علم قالوا لا قال------------------------------------------------ فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال-------------------- الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم قال فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	127	-224801198080850528	497	778.5	390	811	61.28236770629883	85	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	166	256	918	1386	1621	300	لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان روي انهم--------- لما دعوا الي المباهلة قالوا حتي ننظر فلما تخالوا قالوا ل-------لعاقب وكان ذا رايهم ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ول--قد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الف----- دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ------الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري---------- اني لاري وجوها لو يترااي اصله ------	1824	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0142	false	-8350957101401728681	133	208	623	1024	1506	300	لعنته ----علي الكاذبين وقد--------- روي ان النجرانيين لما دعوا الي المباهلة قا---------------------------لوا لسيدهم العاقب-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته وها قد جاءكم بالفصل في امر عيسي وال--له ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم ان تبقوا علي دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله--------------------------- محتضنا حفيده الحسين و--------الحسن وفاطمة----------- وعلي يمشون خلفه-------- وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا ف--لما راهم كبي---ر النصاري قال لقومه اني لاري وجوها لو سالوا- الله تعالي	142	-224801198080850528	307	450.5	246	517	59.381046295166016	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	true	7632671668705616802	204	296	1064	1518	1539	300	ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوج--------د ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا ف-------------قال له----------------------------------- ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم وا-لله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض من اموالنا علي ان يعطي قرضه ايانا مع الفضل والربا وما يستقرض الا الفقير من الغني--------------------------------------- ولو كان---- غنيا لما استقرض منا	2014	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0183	false	8734063562052992662	150	231	791	1195	1520	300	ابو بكر--------------------- بيت المدراس فوجد من يهود ناسا كثيرا---------- قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص كان من علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر لفنحاص ويحك- يا فنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله------------------- قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل ----------------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الينا ----------------------------------------------------لفقير وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا -ما استقرض منا	183	-224801198080850528	231	290.5	180	560	41.25	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2018	true	-5200438489669441170	207	235	1131	1274	1627	300	من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر ويءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة الدنيا اي --------لذاتها	2018	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0185	false	6049528536866911152	134	163	732	881	1622	300	من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما --حياتنا هذه التي نتمتع بلذاتها	185	-224801198080850528	126	227.5	101	151	83.44371032714844	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	true	3470835919711757010	9	42	51	213	1589	300	روي انه----- عليه --------السلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	2210	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0226	false	-2682094983963824275	235	278	1206	1419	1531	300	روي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك --قد نهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	226	-224801198080850528	146	234.0	117	219	66.66666412353516	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	true	-7873570068937684320	156	204	829	1070	1594	300	عبادة -بن الصامت ---------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من اليهود كث-ر عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي------------------------- اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من -ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله	2436	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0280	false	-5371496230123767560	240	296	1282	1560	1579	300	عبادة ابن الصامت من الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله وكان عبد الله بن ابي راس المنافقين حاضرا فقال اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من مولا-ة مو------------------------الي فقال له رسول الله	280	-224801198080850528	189	290.0	149	307	61.56351852416992	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2517	true	9041811087710499573	184	252	932	1288	1532	300	اذا -نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب و-------كان الرجل منهم يقول ان- شفيت-------- فناقتي ساءبة ويجعلها ك---البحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان و-لدت ذكرا فهو لال-تهم وا-ن ولدتهما-------------- قالوا وصلت الانثي اخاها فلا يذبح لها الذكر واذا نتجت------------------- من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا ظهره ولم يمنعوه من ماء ولا مرعي وقالوا	2517	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0308	false	-7500276852854838818	80	150	403	767	1550	300	اذا انتجت------- خمسة ابطن اخرها ذكر شق-وا اذن---------ها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحمل الساءبة كان الرجل----- يقول اذا شفيت من مرضي فناقتي ساءبة ويجعلها مثل البحيرة الوصيلة اذا و---------------لدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا فهو لالهتهم واذا ولدت توءما ذكرا وانثي قالوا وصلت------- اخاها فلا يذبح---- الذكر الحامي كان من عادتهم اذا نتج من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا ظهره ولم يمنعوه من ماء ولا مرعي وقالوا	308	-224801198080850528	273	424.5	218	412	66.26213836669922	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	173	276	843	1377	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه--------- وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقرا-ه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي	3200	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0515	false	-6502812034994044523	168	269	865	1380	1540	300	يرزقني مالا فقال له رسول الله ويحك-- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه مرة اخري وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فا-خذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله------------------- مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه------- واقرءاه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي	515	-224801198080850528	487	918.5	391	544	89.52205657958984	91	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	107	190	565	1009	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعد------------------------------ين الذين قعدوا لعذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات	3210	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0519	false	4159965558920876038	147	269	731	1417	1596	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقا------------------لوا ذرنا نكن مع القاعدين اذا انزلت سورة تدعو المنافقين الي الاخلاص في الايمان بالله وتامر بالجهاد في سبيل الله جاء الاغنياء منهم والذين عندهم المقدرة يطلبون من الرسول الكريم ان ياذن لهم في التخلف وقالوا اتركنا مع القاعدين في بيوتهم وذلك لجبنهم وبخلهم في ان يجودوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون انهم قد ارتضوا لانفسهم ان يكونوا في عداد المتخلفين من النساء والعجزة والاطفال ممن لم يكتب عليهم القتال وختم الله علي قلوبهم بالخوف والنفاق فهم لا يفقهون ما في الجهاد من عز في الدنيا ورضوان من الله في الاخر--------------ة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات	519	-224801198080850528	227	346.5	184	849	26.737337112426758	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3460	true	7163273325189969884	160	276	820	1448	1575	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب------------- الا بهدايته ومعونته ع--ليه توكلت فانه القادر المتمكن من كل شء وما عداه عاجز في حد ذاته بل معدوم ساقط عن درجة الاعتبار وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد وهو ايضا يفيد الحصر بتقديم الصلة علي الفعل وفي هذه الكلمات طلب التوفيق لاصابة الحق فيما ياتيه ويذره من الله تعالي والاستعانة به في مجامع امره والاقبال عليه بشراشره وحسم اطماع الكفار واظهار الفراغ عنهم وعدم المبالاة بمعاداتهم وتهديدهم بالرجوع الي الله للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي معاداتي ان--------------------------- يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة وان	3460	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0587	false	-4640630472338231505	228	286	1183	1465	1540	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب في كل ما اتي الا بهداية الله تعالي عليه توكلت في اداء ما كلفني من تبليغكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ارجع في كل ما اهمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم لا يحملنكم الخلاف بيني وبينكم علي العناد والاصرار علي الكفر عندءذ يصيبكم ----ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة -ان	587	-224801198080850528	161	209.5	124	670	24.029850006103516	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0671	false	-2813454327275261400	126	187	686	1016	1664	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم ----------ولا هم ينظرون ويوم القيامة اذا راي الظالمون عذاب النار وطلبوا ان يخفف عنهم لا يجاب طلبهم ولا يءخرون عن دخول جهنم ثم اخبر الله عن محاولة المشركين القاء تبعه اعمالهم علي الهتهم التي عبدوها ورد الهتهم عليهم فقال واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	671	-224801198080850528	136	222.5	110	422	32.22748947143555	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3966	true	1163092319362760719	58	113	305	568	1561	300	كان ناءما في ---------بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة عليها وقال مثل لي النبيون فصليت بهم ثم خرج الي المسجد الحرام واخبر به قريشا فتعجبوا منه استحالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتد ناس ممن امن به-- وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال ان كا--------------------------------ن قال---- لقد صدق فقالوا	3966	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0681	false	2962614146309345474	92	191	500	971	1562	300	كان ناءما في بيت ابنة عمه ام هان----------------ء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء ثم قام لي------------------خرج الي المسجد -----------------------------------------فتشبثت ام هانء بثوبه فقال لها مالك قالت اخشي ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال وان كذبوني فخرج فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله بحديث الاسراء فقال ابو جهل با معشر بني كعب بن لءي هلم فحدثهم فاستنكر القوم ذلك فمن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس -من المسلمين وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله------ عنه -قال او قال ذلك قالوا نعم قال فانا اشهد لءن قال ذلك لقد صدق -قالوا	681	-224801198080850528	156	61.0	119	555	28.108108520507812	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4103	true	-8712428848745132319	148	299	773	1548	1551	300	الي---- المدينة رهطا وقالوا لهم- سلوا احبار اليهود عن محمد و--------صفته واخبروهم عن قوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرج الرهط حتي قدموا المدينة فسالوا احبار اليهود عن اخبار محمد صلي الله عليه وسلم فقال احبار اليهود سلوه عن ثلاث------------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان---------- حديثهم عج-ب و-----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم عن اثنين ولم يخبركم عن الثالث فهو نبي والا فمنقول فلما قدم الرهط مكة قالوا-------------------------- قد جءناكم بتفصيل ما بيننا وبين محمد واخبروا --ما قالت اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه فقال عليه الصلاة والسل------ام اخبركم ب----ما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة وشق عليه ذلك حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم	4103	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0721	false	2617876103611398023	138	277	684	1386	1503	300	اليهود بالمدينة وقا-----لوا لهما سلاهم------------ عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم ب--قوله فانهم اهل الكتاب الاول وعنده---------م ما ليس عندنا من علم الانبياء فقال لهم الي------------------------------------------------------------------------------------هود سلوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل والا فهو رجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانهم كان لهم حديث-- عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هو فان اخبركم -------------------------بذلك فهو نبي فاتبعوه فاقبل النضر وعقبة حتي قدما علي قريش فقالا يا معشر قريش قد جءناكم بفصل-- ما بينكم وبين محمد فاخبروهم بما قال- اليهود فجاء-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ---عن هذه الامور -الثلاثة فقال اخبركم غدا عما سالتم-------- ولم يقل ان شاء الل---ه ومكث----------------------------------------- خمس عشرة ليلة لم ياته الوحي ف--ارجف اهل مكة وقا---لوا وعدنا محمد غدا واليوم	721	-224801198080850528	459	672.0	362	909	50.49504852294922	70	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	true	-1185422320780107649	185	250	1025	1360	1625	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين منخرطون في سلك------------------------------------------------------- ضلال ---------------------------------لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والتقليد وان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين كانهم ل-----------------------------------------------استبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد- تقوله ام تلعب به------------------------------------------------------------------------------- قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	4459	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0779	false	12316868133556474	21	111	115	582	1570	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين ------------لم يقنع ابراهيم بجوابهم هذا وقال لهم انكم انتم واباءكم في ضلال واضح بعبادتكم لهذه التماثيل التي لا تنفع ولا تضر فاجابوه اجابة مستفهم متعجب مما يسمع ويري----------------------------------------------- قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين لما سمعوا ما في كلام ابراهيم مما يدل علي تحقير الهتهم استبعد-------------------وا ان يكون جادا فيما يقول----- فقالوا هل ما تقوله هو الحق ام انت هازل من اللاعبين عند ذاك رد عليهم ببيان الحق وذكر الاله الذي يستحق العبادة قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	779	-224801198080850528	167	187.5	128	550	30.363636016845703	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	223	816	1216	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي	4569	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0802	false	1900558688640446793	263	288	1431	1563	1628	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير ان	802	-224801198080850528	131	225.0	106	400	32.75	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم وال------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي------------------- ان اثابة----------------------------------- المءمنين------------------------------------------------- بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب وال--------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0806	false	-886409823837043995	153	277	813	1496	1629	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم في ذلك اليوم يكون الملك لله وحده فلا ملك لاحد والحكم يومءذ لله وحده يحكم بينهم بالحق والناس في ذلك اليوم فريقان فريق في الجنة هم الذين امنوا وعملوا الصالحات يتنعمون في جنات النعيم وفريق في الجحيم هم الذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 225864 مدخلا يرضونه الجنة بغي عليه اعتدي عليه ظلم بعد ان ذكر الله ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بين عباده المءمنين والكافرين ذكر هنا وعده الكريم للمهاجرين في سبيله بالجنة ثم بين انه ينصر الذين يضطرون الي مفارقة اوطان----------------------------------هم في سبيله والذين يعتدي عليهم وجميع المظلومين وذكر بعض اياته التي تتجلي في صفحات الكون ونواميس الوجود والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	806	-224801198080850528	194	248.5	156	727	26.685007095336914	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	66	186	370	1001	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب----------------- علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك---م تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0823	false	6399035509477810315	230	298	1244	1614	1625	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم يبين الله تعالي بعض ما انعم علي خلقه لعلهم يتذكرون كيف تكفرون بالله وهو الذي انشا لكم السمع لتسمعوا الحق والابصار لتروا الكون وما فيه من عجاءب والعقول لتدركوا عظمته فتءمنوا به ومع كل هذه النعم فانكم لم تشكروها ولم تءدوا واجبها وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	823	-224801198080850528	147	187.5	116	768	19.140625	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	133	300	712	1611	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد له-----------------------------------------------------م علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقول-------ون متي هذا الوعد الع-------------ذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون -----------------------------------------------------------حلوله وهو -عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده------------------ وان ربك لذو فضل علي الناس---------------------------------------------------------------- بتاخير عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثر----هم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0882	false	-1559014857837925812	18	144	103	734	1549	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تقدم مثل هذه الاية في ال عمران ثم سلي رسوله عليه الصلاة والسلام علي ما يناله من عماهم عن السبيل القويم الذي يدعو اليه فقال و-------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون وتقدمت هذه الاية في النحل------- ويقول الكافرون متي يتم الوعد المنذر بحلول العذاب-------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الذي تستعجلون قل ايها الرسول عسي ان يكون قد لحق بكم وقرب منكم بعض ما تستعجلونه من العذاب ثم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله السبب في ترك تعجيل العذاب فقال وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ان ربك لهو المنعم المتفضل علي الناس جميعا بتاخير عقو----------------------------------------------بتهم ليتوبوا-- ولكن اكثر الناس لا يش-----------------------------------كرونه علي ذلك وان ر-----------------بك ليعلم ما تكن	882	-224801198080850528	284	330.5	221	1119	25.379802703857422	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	true	3614685045286208714	3	101	13	527	1531	300	جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني به نفسه والمشركين وهو تقرير للوعد السابق وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك و-------------------------------------------لكن القا------------------ه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهير-----------ا للكافرين بمدارتهم والتحمل منهم والاجابة الي طلبتهم ولا يصدنك عن----------------------- ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	5051	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0897	false	5559680385674567835	153	231	784	1186	1560	300	جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر والتمكين في الارض وب-------من هو في ضلال مبين وما يستحقه من القهر -والا--------------------------------------ذلال والعذاب ---المهين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك ما كنت ايها الرسول تامل ان ينزل عليك القران لكن الله انزله عليك من عنده رحمة بك وبامتك فاذكر هذه النعمة وثابر علي تبليغ الرسالة و-----------------------------------------------لا تكن انت ومن اتبعك عونا للكافرين ------------------------------------------ولا يمنعك الكافرون يا محمد من تلاوة اياتن--------------ا والعمل بها بعد اذ انزلت	897	-224801198080850528	202	215.5	158	609	33.16912841796875	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	22	197	117	1039	1581	300	فمن كفر------ فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاءكم الذين تدعون--- من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السم-وات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا-- شركاء فهم علي بينة منه علي حج------ة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0966	false	7674705617977742450	203	296	1071	1565	1582	300	فمن كفر بالله فعليه وزر ك------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغضا قراءات قرا ابو عمرو وحده كذلك يجزي كل كفور بضم الياء وفتح الزاي والباقون نجزي بفتح النون وكسر الزاي 354043 ارايتم اخبروني ام لهم شرك ام لهم شركة يمسك يحفظ جهد ايمانهم بالغوا في ايمانهم نفورا تباعد اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تعبدونهم من دون الله ما---------------------------------------------------------------------------------ذا خلقوا الهم ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة مع الله في خلق السماوات ام اعط------------------------------------يناهم كتابا ينطق با---نا اتخذناهم شركاء فهم -------------علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	966	-224801198080850528	232	202.0	184	1159	20.017255783081055	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	85	127	433	695	1611	300	وهي ثمان وعشرون الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع--------- النثرة الطرف الجبهة ------الزبرة الصرفة العواء السماك------- الغفر الزباني الاكليل القل-------ب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية --فرغ الدلو المقدم --فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت	5473	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms0971	false	-3413133459422435303	198	238	1093	1348	1685	300	-هي الس------------رطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المقبوضة النثرة الطرف --جبهة الاسد الزبرة الصرفة العواء السماك الاعزل الغفر الزباني الاكليل --قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرغ ------المقدم الفرغ------ المءخر----------- بطن الحوت	971	-224801198080850528	219	370.0	183	295	74.23728942871094	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6596	true	-7460403983341983514	167	256	902	1339	1579	300	عاصم يفصل بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد علي بناء الفاعل من الثلاثي وقرا -------------------------------------------ابن كثير ونافع وابو عمرو يفصل بضم قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة اسم لما يءتسي به في ابراهيم والذين معه صفة ثانية او خبر كان و لكم لغو او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا لاسوة لانها وصفت اذ قالوا لقومهم ظرف لخبر كان انا براءا منكم جمع برء كظريف وظرفاء ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد مخففة علي بناء المفعول	6596	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms1146	false	-3786475633510306152	183	217	1001	1191	1648	300	عاصم يفصل بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد وقرا حمزة والكساءي يفصل بضم الياء وفتح الفاء وكسر الصاد المشددة وقرا نافع وابن كثير------ وابو عمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يفصل بضم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد م---------بنيا للمجهول	1146	-224801198080850528	105	160.0	84	480	21.875	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	169	193	886	1019	1512	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد وقال اللهم اني اجبت دعوتك فصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	6640	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms1158	false	5603525535040764578	227	251	1171	1304	1579	300	اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد فقال اللهم اني اجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1158	-224801198080850528	131	260.0	107	133	98.4962387084961	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	128	239	650	1234	1550	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا تناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد------------------------------------------------------ دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عن---------------------------------------------------------------دهم بعد دعهم عنه-------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	6797	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms1194	false	-1677103263065639886	203	285	1171	1593	1682	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون ايطمع هءلاء في ان يدخلوا الجنة وقد كذبوك ايها الرسول----------------------------------------- ولم يءمنوا برسالتك وهم معرضون عن سماع الحق كلا لا مطمع لهم في ذلك ولا نصيب وكيف يطمعون في دخول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة وهم يكذبون بالبعث والجزاء وقد خلقناهم من ماء مهين ثم اوعدهم بانهم ان لم يءمنوا ويرجعوا عن كفرهم اهلكهم واستبدل بهم قوما غيرهم خيرا منهم فقال فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	1194	-224801198080850528	154	62.5	119	769	20.02600860595703	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7185	true	7906525012180138690	152	224	757	1133	1509	300	فقال ان الي ربك الرجعي علي الالتفات للمبالغة في التحذي---------------ر والتهديد من عاقب----------------------------------------ة الطغيان وذهب اكثر عنقه فجاءه ثم نكص علي عقبيه فقيل له ما لك------------- فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فنزلت ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي والدلالة علي كمال عبودية الم-------------------------------------نهي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي ارايت تكرير للاول وكذا الذي في قوله ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	7185	-1336317728284803074	Tafsir09068-ara1.ms1272	false	4717058160047522870	192	289	1042	1535	1584	300	فقال ان الي ربك الرجعي ان المرجع والمصير الي الله وحده فهو مالك الامور والمتصرف في هذا الكون وبعد ذلك ضرب الله لنا مثلا من امثلة الطغيان وذكره علي طريقة الاستغراب والتعجيب ثم اعقب ذكره بالوعيد والتهديد فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي اابصرت يا محمد هذا الطاغي الذي ي---------------------------------------------------------نهي الناس عن الصلاة ويحول دون عبادة الله ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي اخبرني عن حاله ان كان ذلك الطاغي علي الهدي او امر بالتقوي فكان نهيه عن الصلاة افما كان ذلك خيرا له وافضل ارايت ------------------------------------ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	1272	-224801198080850528	133	142.5	98	586	22.696245193481445	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09068-ara1