id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0572	false	4171664195418706386	168	220	852	1125	1550	300	ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	572	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0026	true	4575705506008984854	31	82	173	441	1560	300	ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وعنه صلي الل-ه عليه وسلم-------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	26	-1575590356639255932	226	392.5	181	291	77.6632308959961	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	161	221	827	1092	1532	300	وتعالي جدك لا اله ----انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن-------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو-------------------------------------حك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل -	738	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0042	true	7654567329326259573	177	256	975	1321	1566	300	وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه صلي الله عليه وسلم من طريق ابن ---------------عباس انه-- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وتلقي	42	-1575590356639255932	235	433.0	179	363	64.73828887939453	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	false	-5327854408261568987	86	146	431	734	1537	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في رواية التيسير ولا الكشاف لفظ جل ثناءك ورواية الراغب هكذا قال ارايت ان تبت تبت علي واعدتني الي الجنة ورواية الامام ان تبت واصلحت تردني الي الجنة قوله يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة	739	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0042	true	7654567329326259573	172	253	944	1307	1566	300	سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه صلي الله عليه وسلم من طريق ابن عباس انه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة	42	-1575590356639255932	142	79.0	113	524	27.0992374420166	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1076	false	6877872880476022432	90	185	475	975	1526	300	المءمنين وبدليل ان المسلمين كانوا يسالون- محمدا--- عليه الصلاة والسلام عن امور لا خير لهم في البحث عنها ليعلموها كما سال اليهود موسي عليه السلام ما لم يكن لهم خير في البحث عنه وبدليل انه عليه السلام لما خرج الي غزوة خيبر مر بشجرة-------------- للمشركين كانوا ي---------عبدونها ويعلقون عليها اسلحتهم وماكولهم ومشروبهم يقال لها ذات انواط فقالوا يا رسول ا-لله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام سبحان الله هذا كما قال -قوم موسي----- اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من قبلكم	1076	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0119	true	-2869777948988256504	169	235	877	1224	1549	300	للمءمنين بانهم كان-------------وا يسالونه صلي الله عليه وسلم عما-------------- لا خير فيه -----------------------كما سال اليهود موس------------------------------------------------------ي عليه السلام كما روي انهم قالوا اجعل لنا ذات انواط كما ان للمشركين ذات انواط شجرة يعبدونها ويعلقون عليها سلاحه-م وماكولهم ومشروبهم الا انهم لم يريدوا ان يعبدوها فقال الله اكبر---------------------------------------------------------------------------------- هذا كما قال لاخي موسي قومه اجعل لنا الها كما لهم الهة والذي نفسي بيده لتركبن سنن من قبلكم	119	-1575590356639255932	218	300.0	171	534	40.823970794677734	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1079	false	934490770969062659	1	125	5	645	1521	300	احبارهم روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار رضي الله عنه كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني قد عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد عليه السلا--------م ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا وقال حذيفة رضي الله عنه واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد عليه الصلاة والسلام نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام واخبراه بما جري فقال اصبتما خيرا وافلحتما	1079	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0120	true	-2265290064875157140	75	152	378	785	1581	300	احبار اليهود ك-فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس---------------------- لحذيفة---------- وعمار----------------------- بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار------------- كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال-------- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--------------------------------------------------ا وقال حذيفة------------- واما انا فقد رضيت بالله ربا --------------------------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------قال -------------افلحتما	120	-1575590356639255932	343	495.0	276	672	51.04166793823242	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1192	false	-6391689613113708408	247	291	1294	1500	1543	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسم-عيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	1192	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0143	true	-718422733491626788	100	137	515	691	1549	300	عبدا-لله بن سلام----------------- ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال----- قد علمتهما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد ه--دي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	143	-1575590356639255932	169	278.5	132	209	80.86124420166016	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1264	false	6206405908097288118	132	163	721	895	1616	300	في رجب بعد الزوال قبل قتال بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة----------------------------------------------------------------- ركعتين من الظهر-------------------------------- فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي المسجد مسجد القبلتين	1264	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0158	true	-251721416979251717	25	71	131	374	1519	300	في رجب بعد الزوال قب-----ل بدر بشهرين وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة بكسر اللام في زيارة ام بشر بن البراء بن معرور وقد صنعت لهم طعاما ركعتين من الظهر وقيل كان في ركوع الركعة الثانية فتحول---------- واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفا وزاد الركعتين -------------	158	-1575590356639255932	130	222.5	107	271	47.97047805786133	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1302	false	-1023045873395617842	0	23	0	128	1612	300	ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله------ ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1302	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0171	true	1997103304787053513	150	174	791	925	1561	300	ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	171	-1575590356639255932	128	248.5	105	134	95.52238464355469	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1351	false	-6798463079234426611	50	113	278	607	1617	300	الشعبي رحمه الله ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية وما قيل من ان الزكاة نسخت الحقوق المالية ممنوع لقول------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في المال حقوق سوي الزكاة ولقوله عليه الصلاة والسلام ولا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعانا وجاره طاويا الي جنبه وقول الرسول اولي بالقبول ولان-------------- الامة اجمعوا علي انه يجب ان يدفع الي- المضطر ما تندفع	1351	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0196	true	-8787582790930204489	9	71	50	355	1504	300	الشعبي---------- ان في المال حقا سوي الزكاة وتلا هذه الاية وسءل الشعبي هل في المال حق بعد الزكاة قال نعم يصل قرابة ويعطي الساءل وتلا هذه الاية وعنه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------لا يءمن بالله واليوم الاخر من بات شبعان- وجاره طاو --الي جنبه وفي الحديث في المال حقوق سوي الزكاة واجتمعت الامة الا من شذ- انه يجب ----دفع حاجة المضطر ----ودفع	196	-1575590356639255932	168	219.5	131	380	44.21052551269531	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1355	false	-4987293410613314752	135	225	775	1301	1734	300	البر- واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله عليه السلام----------------- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان يا ---ايها الذين -امنوا كتب	1355	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0197	true	-4365977959738849278	162	208	850	1107	1611	300	المرض واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل قال بعضهم هذه الصفات خاصة بالانبياء استجماعا وغيرهم لا يستعجمها والصحيح -انها عام------------------ة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع المءمنين كما قال-------- صلي ال-----------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم دعاء الي العمل بها من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان 2178 يايها الذين ءامنوا كتب	197	-1575590356639255932	146	156.5	112	548	26.642335891723633	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1413	false	-4908283254009281926	201	246	1009	1234	1530	300	ان كان حاجا فبالحرم متي شاء عند ابي حنيفة رحمه الله يبعث به ويجعل للمبعوث علي يده يوم امار وعندهما------------ في ايام النحر وان كان معتمرا فبالحرم في كل وقت عندهم جميعا اي عند ابي حنيفة وصاحبيه وعند الامام- الشافعي ينحر هديه حيث احصر في ----	1413	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0229	true	-6231582506313306529	244	276	1234	1391	1520	300	ان كان حاجا فبالحرم متي شاء-------------------------------- ويجعل---------------- يوم امار وعند ابي يوسف ومحمد في ايام النحو وان كان معتمرا فبالحرم في كل وقت عند--------------------------------ه وعندهما وقال الشافعي ينحر----- حيث احصر ولو في	229	-1575590356639255932	126	191.0	100	242	52.06611633300781	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1418	false	8067556988998181960	225	266	1171	1367	1555	300	-جم-لة كما -علم--- تفصيلا ليحاط به من وجهين فيتاكد العلم وفي امثال العرب علمان خير من علم واصله ان رجلا وابنه سلكا طريقا فقال الرجل يا ----------------------------بني استبحث لنا عن الطريق فقال اني عالم -قال يا بني علمان خير من علم	1418	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0234	true	-7729588834235811997	230	272	1208	1407	1546	300	اجمالا كما اعلم به تفصيلا كما يقو--------------------------------ل العرب علمان خير من علم وهذه الفاءدة تتميم فان اكثر العرب لا تحسن الحساب قال رجل لانبه في سفر يا بني استبحث لنا عن الطريق فقال اني عالم فقال يا بني علمان خير من علم	234	-1575590356639255932	116	166.5	90	231	50.21644973754883	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1485	false	1412617647989273710	187	229	947	1155	1510	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بب--------------------------------يضة من ذهب اصابها في بعض ا------------------------------------------------------لمغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه------------------- حتي كرر مرارا ف--------------------------------قال هاتها مغضبا فاخذها فخذفها خذفا لو اصابه لشجه--------------------- ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس	1485	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0264	true	-3327174769929127542	146	219	752	1107	1484	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل بيضة الحمامة من ذهب اي بمثل بيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي وفي رواية ابي داود وابن حبان ورواية للبزار في المغانم وعلي كلن -----------اعرض عنه صلي الله عليه وسلم حتي كرر مرارا من يمينه ثم من يساره ثم من خلفه فقال هاتها مغضبا فاخذها فحذفها حذفا لو اصابه لشجه او لعقرته او لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس	264	-1575590356639255932	185	303.0	146	366	50.54644775390625	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	false	-4228000918778332062	247	300	1273	1528	1528	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0283	true	-3417787259710584211	54	105	297	542	1607	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيبه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا و--اقصرهم	283	-1575590356639255932	237	443.0	188	259	91.50579071044922	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1550	false	1908661388330915947	46	117	244	621	1624	300	ولكن لا تواعدوهن سرا- استدراك علي محذوف دل عليه ستذكرونهن اي ف------------------اذكروهن ولكن لا تواعدوهن نكاحا او جماعا عبر بالسر عن الوطء لانه مما يسر ثم عن العقد لانه سبب فيه وقيل معناه لا تواعدوهن في السر علي ان المعني بالمواعدة في السر المواعدة بما يستهجن ------------------------الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا و---------------------------المستثني------------------------------------------ منه --محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة--- الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول معروف	1550	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0297	true	8696352014258821991	101	181	532	950	1553	300	ولكن لا تواعدوهن ولكن استدراك علي محذوف دل عليه ستذكرونهن كما قدره المفسر بقوله اذكروهن سرا تزوجا تصريحا سمي سرا لانه سبب----------- الوطء الذي---- يسر وملزومه او سرا وطءا ولكن لا يصح هذا الا ----------------علي ا---------------------------------------------ن الاستثناء منقطع في قوله الا ان تقولوا قولا معروفا في الشرع من التعريض لا فحش فيه اي لا تواعدوهن بالقول المستهجن لكن واعدوهن بالقول المعروف الذي لا يستحيا منه او متصل اي لا تواعدوهن مواعدة ما الا مواعدة معروفة او الا مواعدة بقول معروف	297	-1575590356639255932	190	238.0	150	494	38.46154022216797	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1582	false	8922360615316144627	130	201	703	1076	1595	300	ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله تعالي ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسموه -شمويل اي سمع الله دعاءي وهو بالعبرانية اسماعيل والسين تصير شينا في لغة عبران فكبر الغلام فاسلموه يتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم	1582	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0314	true	4537845185710153845	18	45	101	242	1538	300	ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم وكان سبط النبوة قد هلكوا------------- الا امراة حبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فسمته اشمويل سلمته ل-------------------------------------------------------------------------------------------لتوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم	314	-1575590356639255932	132	224.0	106	374	35.29411697387695	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1683	false	8384039868802277475	41	67	212	353	1575	300	خير---- مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالتصدق الانظار ل----------------------------قو---------له عليه الصلاة والسلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	1683	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0363	true	1550416655342454643	64	130	284	621	1440	300	خير لكم مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه او اكثر من الانظار مع ان الانظار واجب فهذا من النفل الذي هو افضل من الفرض كابتداء السلام سنة افضل ثوابا من رده الواجب وكالوضوء قبل الوقت نفلا افضل منه في الوقت فرضا وقيل المراد بالتصدق الانظار مجازا باستعارة للشبه ويدل له قوله صلي الله عليه وسل----------م لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	363	-1575590356639255932	127	199.0	102	347	36.599422454833984	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	80	200	438	1031	1514	300	تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي------------ ياتي عليه ال----------------------------------فناء وانتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه فهل يملك عيسي شيءا من ذلك والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف---------------------------------هل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث وتعلمون-------------------------------------- ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث---------------------------------- فكيف هو ------كما زعمتم فسكتوا وابوا	1722	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0387	true	-4549080478442492846	113	236	593	1199	1525	300	تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان الله ------------------------------------------------------------------------------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فهل يعلم عيسي من ذلك الا------------ ما علم قالوا نعلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ر-----بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-------------------------------------------------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	387	-1575590356639255932	342	554.0	265	763	44.82306671142578	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	false	6811465592130380441	182	300	952	1555	1555	300	عليهما الرجم ف--قال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم ف-من اعلمكم قالوا هو ابن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود في القدس------- فارسلوا اليه فقدم المدينة و--------جبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا -قال نعم -قال انت اعلم اليهود ----------قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فقال له اقرا فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام يا رسول الله قد جاوزها و--قام ورفع كفه ثم قر-----ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود------ ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة-	1758	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0406	true	6363648527897570590	43	154	225	797	1533	300	عليهما يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم بيننا------ التوراة قالوا انصفت فقال من اعلمكم بالتوراة قالو--------------ا اعور يسكن فدك يسمي عبد الله بن صوريا فارسلوا اليه فجاء المدينة وقد وصفه جبريل عليه --------السلام ----------------له صلي الله عليه وسلم فقال ا-----------------------------نت ابن صوريا فقال نعم فقال انت اعلم اليهود بالتوراة فقال كذلك يزعمون فدعا---------- صلي الله عليه وسلم بالتوراة وقال له اقرا ولما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة	406	-1575590356639255932	448	715.0	356	655	68.3969497680664	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	false	-8824153585546228118	178	205	928	1063	1551	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت- كل نفس ما	1760	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0407	true	-7474437897536463102	196	224	964	1100	1495	300	روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي	407	-1575590356639255932	129	247.0	102	136	94.85294342041016	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1764	false	138349185134510113	258	300	1300	1520	1520	300	عليه السلام لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهر- فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء فاخذ المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما-	1764	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	169	211	927	1147	1641	300	عليه وسل--م لما خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون ظهرت فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء فاخذ المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما	408	-1575590356639255932	215	413.0	174	222	96.84684753417969	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	false	1855523366041991398	0	74	0	402	1624	300	بين لابتيها---- لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب ال----------------------------------------كلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض ا-------------------لروم-- ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال الكافرون الا تعجبوا يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق فنزلت	1765	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	211	294	1147	1610	1641	300	بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم لانها بالاجر ولقدمها ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال الكافرون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخيركم انه يري- من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم و-----انما تحفرون الخندق من الخوف فنزلت	408	-1575590356639255932	383	723.5	310	469	81.66311645507812	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	266	298	1365	1523	1533	300	عمران ت----------زوج ام حنة فولدت ايشاع وكانت حنة ربيبة ثم تزوج حنة بعد ذلك بناء علي انه كان جاءزا في شريعتهم فولدت مريم فتكون ايشاع اخت مريم من الاب وخالتها ايضا وهذا	1779	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0419	true	-758437945746506120	231	259	1171	1314	1504	300	عمران واما بانه تزوج ام حنة فولدت ايشاع وكانت حنة ربيبته ت--زوج حنة بعد ذلك لجوازه---------------- في شرع--هم فولدت مريم فاي-----شاع اخت مريم من الاب وخالتها ايضا وهذا	419	-1575590356639255932	119	205.0	94	168	70.83333587646484	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	1	115	4	616	1522	300	شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا ير-قي اليه- الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي المحراب الغرفة استدلالا بقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص والتسور لا يكون الا من علو يقال تسور الحاءط اذا استعلاه وقال الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها وقيل كانت المساجد عندهم تسمي المحاريب والمحراب مفعال من الحرب لانه يحارب فيه الشيطان وهو في اللغة اسم للموضع العالي الشريف وقال الحسن حين ولدت مريم لم تلتقم ثديا قط وكان ياتيها رزقها من الجنة فقا-ل لها زكريا اني لك هذا قالت- هو من عند الله فتكلمت وهي صغيرة كما تكلم- عيسي عليه-- الصلاة	1786	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0422	true	5551904928970531259	137	190	699	962	1566	300	شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا يرتقي اليها الا بسلم----------------- ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعام-- وشراب-- ودهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ترضع بل يات-----------يها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا فتقول هو من عند الله------- وهي في المهد كولدها عيسي عليهما السلام	422	-1575590356639255932	224	339.0	175	619	36.187400817871094	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	191	264	1003	1358	1522	300	روي ان فاطمة رضي الله تعالي عنها اهدت -لرسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم ف-رجع بها اليها--------------------- وقال هلم- يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيه------ة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين وجمع اهل بيته-------------- وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	1786	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0423	true	-5128849422390023743	198	275	1013	1396	1522	300	روي ان فاطمة رضي الله------ عنها اهدت الرسول----- صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به اليها مغطي وقال هلمي يا-بنية فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين و----اهل بيته فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	423	-1575590356639255932	331	574.0	262	400	82.75	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	125	196	611	979	1492	300	اليهود رجلا من اصحابه-------------------------- يقال له ططيانوس ان يدخل البيت و-يقتله فدخل ف----------لم ير عيسي فابطا عليهم فظنوا انه يقاتله فيه فالقي الله عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه يظنون انه عيسي وهو يصيح انا ططيانوس ف-----------------------------------------لم يلتفتوا اليه ثم------------ قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	1819	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0446	true	248102623257601642	74	151	367	760	1553	300	اليهود رجلا في اربعة الاف اخذين باب الغرفة منهم يقال له مطيانوس ان يدخل الخوخة فيقتله فيها فلما دخلها لم ير عيسي و---------------------------------القي الل-----ه شبه عيسي عليه ف---------------لما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وقالو---- له انت عيسي فقال---- انا صاحبكم الذي دلكم عليه وقد لهم عليه بثلاثين درهما فلم يلتفتوا الي قوله ولما قتلوه قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	446	-1575590356639255932	261	389.5	205	458	56.986900329589844	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	false	-6786298671435169986	250	297	1240	1482	1492	300	سبعة ايام-------- قال الله تعالي لعيسي اهبط الي الارض الي مريم الحزينة في جبلها فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن--------- حزنها ثم لتجمع لك الحواريين فبثهم اي فاجعلهم متفرقين في الارض -دعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله تعالي عليهم فاشتعل الجبل حين هبط نورا	1819	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0447	true	7129644423905408043	180	216	1006	1188	1619	300	سبعة ايام من رفعه قال الله تعال------ي اهبط ----------الي مريم----------------- فانه لم يبك عليك احد بكاءها ولم يحزن عليك احد حزنها واجمع------ الحواريين وبثهم------------------- في الارض ودعاة الي الله عز وجل فاهبطه الله------------ فاشتعل الجبل-------- نورا	447	-1575590356639255932	158	231.0	126	260	60.769229888916016	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1844	false	-2883240872952694027	132	181	712	960	1607	300	احبار------- حرفوا التوراة وبدلوا نعت محمد-- صلي الله عليه وسلم وحكم الامانات وغيرها واخذو------ا علي ذلك رشوة وقيل نزلت في رجل----------------------------- اقام سلعة في السوق فحلف لقدر اشتراها ب-----ما لم يشترها به وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------في ترافع كان بين الاشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي	1844	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0462	true	6052677327851978691	130	202	657	1018	1529	300	احبار اليهود حرفوا التوراة وبدلوا نعت النبيي صلي الله عليه وسلم--------------------- واخذوا الرشا علي ذلك وقال البخاري من حديث عبيد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين ونزلت هذه الاية في ذلك وفي ايمان اليهود في ايمانهم المذكورة قبل هذا وفي ترافع كان بين --اشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي	462	-1575590356639255932	174	259.5	136	384	45.3125	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	false	7149189954215755978	49	76	254	400	1590	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1846	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0463	true	6413707033796699249	212	239	1084	1231	1555	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	463	-1575590356639255932	137	252.5	111	150	91.33333587646484	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	268	296	1339	1473	1496	300	يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي-- ان يسجد لاحد من دون ا---------------------------------لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1848	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0464	true	-8426568519404716151	57	97	257	447	1518	300	يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	464	-1575590356639255932	117	188.5	91	190	61.578948974609375	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1851	false	8512081428479450307	183	208	976	1108	1587	300	ما كان لبشر ان يءتي النبوة ثم يترتب علي ذلك امره بعبادة نفسه ونهيه عن عبادة الملاءكة والنبيين مع- استواء الكل في عدم استحقاق العبادة	1851	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0465	true	2341261938529225304	20	45	99	232	1640	300	ما كان لبشر ان يءتي النبوة ثم يترتب علي ذلك امره بعبادة نفسه ونهيه عن عبادة الملاءكة والنبيين علي استواء الكل في عدم استحقاق العبادة	465	-1575590356639255932	130	253.0	105	133	97.7443618774414	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1866	false	-6268681155124137411	118	199	584	1036	1576	300	فارسل الي قومه ان اسالوا------------------------- هل لي من توبة فارسل ا---------------------------------------------------------ليه اخوه الجلاس بالاية فرجع ----------------------------------الي المدينة فتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل ب----------------------عد الايمان بموسي والت----------------------------وراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد والقران او كفروا بمحمد بعد ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد و---الطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق او ----------------كقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد ريب المنون او----------- نرجع اليه وننافقه باظهاره-- لن تقبل توبتهم	1866	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0473	true	-2535987168341670021	0	125	0	688	1579	300	فارسل الي قومه ان يسالوا النبي صلي الله عليه وسلم هل له من توبة فسالوه صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية فبعث بها اليه اخوه الحلاس بضم وتخفيف وقيل بالتشديد مع رجل من قومه فاقبل الي المدينة تاءبا فقبله النبي صلي الله عليه وسلم وحسن اسلامه وخصوص السبب لا ينافي ظوم الحكم المفاد باللفظ العام 39091 ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل ومحمد القران بيد بعثه بعد الايمان بموسي والتوراة والقران ومحمد قبل بعثه و-------ازدادوا كفرا بمحمد والقران زيادة كم و-----------------------------------------------بالاصرار زيادة كيف وبالطعن---- والصد عن الايمان ونقض الميثاق بعد بعثه زيادة كم وكقوم ارتدوا ولحقوا بمكة --وازدادوا كفرا بقولهم نتربص به--- ريب المنون وان صار غالبا نرجع اليه وننافقه زيادة كيف لن تقبل توبتهم	473	-1575590356639255932	333	478.0	273	751	44.340877532958984	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1879	false	-2012226744675127179	186	272	983	1438	1576	300	قل صدق الله يحتمل وجوها احدها قل صدق الله في----------------------------------------------------------- ان ذلك النوع من الطعام صار حراما علي اسراءيل واولاده بعد ان كان حلالا لهم فصح القول بالنسخ وبطلت شبهة اليهود وثانيها قل صدق الله في ان لحوم الابل والبانها كانت محللة لابراهيم وانما حرمت عل----ي اسراءيل----- حرمها علي نفسه فثبت ان محمدا عليه الصلاة والسلام لما افتي بحل لحوم الابل والبانها كان قد افتي بملة---- ابراهيم وثالثها صدق الله في ان ساءر الاطعمة كانت محللة لبني اسراءيل وانما حرمت علي اليهود جزاء علي قباءح افعالهم	1879	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0479	true	-6206222778138193832	99	165	514	850	1531	300	------------------------------قل صدق الله في هذا وجيمع ما اخبر به وفيه تعريض بانكم كذبتم او صدق الله في ان ذلك النوع من الطعام صار حراما علي اسراءيل واولاده بعد حله------------- فصح -------النسخ وبطلت شبهة اليهود او في انها محل----------------------------------------لة لابراهيم وانما حرمت علي بني اسراءيل لانه حرمها علي نفسه فمحم--------------------------------------------------------------------د افتي بما وافق ابراهيم او في ان------------------- الاطعمة حلال------ لبني اسراءيل فانما حرمت علي اليهود ل--------قباءح اعمالهم	479	-1575590356639255932	230	349.5	184	527	43.64326477050781	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1881	false	3193788941452841383	51	164	228	802	1520	300	موضع المسجد بكة لبك الناس وازدحامهم فيه يقال بكه اذا زاحمه وتباك القوم اذا ازدحموا------------------------- قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهبت ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي والرجل بين يدي المراة وهي تصلي لا باس بذلك روي عن علي بن الحسن ان------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------تعالي وضع تحت العرش بيتا وهو البيت المعمور وامر الملاءكة ان يطوفوا به ثم امر الملاءكة الذين هم سكان الارض ان يبنوا في الارض بيتا علي مثاله فبنوه واسمه الضراح وامر من الارض ان يطوفوا به كما يطوف اهل السماء بالبيت المعمور وروي ان الملاءكة بنوه قبل خلق ادم بالفي عام	1881	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0480	true	971872972427215578	8	88	37	455	1555	300	موضع المسجد ومكة البلد فلا يدل وبكة----------------- زاحمة والناس ي---------زدحمون للطواف وفي مكة زمان الحج قال قتادة رايت محمد بن علي الباقر يصلي فمرت امراة بين يديه فذهب- ادفعها فقال دعها فانها سميت بكة لان الناس يبك بعضهم بعضا تمر المراة بين يدي الرجل وهو يصلي ويمر-- بين يديها و-----هي تصلي وبكة دقة وهي تبك اعناق الجبابرة اذا قصدوها بسوء وبكهم الله عمهم بالهلاك وبك امه مص لبنها وماءها وقيل وتملك الذنوب تزيلها بناه الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل خلق ادم بالفي عام	480	-1575590356639255932	231	200.5	181	693	33.33333206176758	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	false	376079154380775659	200	240	1010	1201	1493	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به احدا	1894	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0487	true	2620672095581088866	47	87	228	419	1506	300	هل تدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان يدخلهم الجنة اذا عبدوه ولم يشركوا به شيءا	487	-1575590356639255932	188	373.0	148	191	98.4293212890625	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1922	false	664716608733788097	2	86	11	461	1587	300	ظهرت علامة العداوة في كلامهم الخارج من افواههم وهي من افواههم اي في كلامهم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بعضهم وما تخفي صدورهم----------- اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما بين لكم والجمل الاربع جاءت مستانفات علي التعليل العلة الثالثة للنهي قوله لان بدوه ليس عن روية واختيار حتي يستر كاكبر ما في صدورهم بل شانهم ان يضمروا ما في صدورهم من بغض المءمنين------------------ ومع ذلك	1922	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0501	true	-6526191087418756725	155	192	827	1022	1600	300	ظهرت علامة العداوة في كلامهم الخارج من افواههم كالغيبة والبهت------------------------------------------------- وما تخفي صد-رهم من البغضاء اكبر مما بدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السنتهم وذلك ان من-------------------------------------------------------------------------- شانهم ان يضمروا ما في صدورهم من بغض المءمنين ويتحرزوا عن ظهوره ومع ذلك	501	-1575590356639255932	138	180.0	109	479	28.810020446777344	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1928	false	2031450019865549372	213	235	1122	1233	1544	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد--------------- وسوي ص--فهم--------------------------- وامر------ عبد الله بن جبير علي الرماة--------------------- وقال انضجوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	1928	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0504	true	-3776738729064097365	171	206	899	1081	1594	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد في عدوة الوادي وسوي صفوفهم واجلس جيشا رماة خمسين رجلا وامر عليهم عبد الله بن جبير وكان معلما بثياب بيض بسفح الجبل وقال انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	504	-1575590356639255932	100	155.0	79	182	54.94505310058594	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	false	-1215817398400161404	146	246	788	1316	1605	300	--------------عليه----- الصلاة والسلام اصحابه وقد دعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه من قبل ف----قال هو واكثر الانصار اقم يا رسول الله --بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال ورماهم النساء والصبيان--------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار بعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الخروج فقال عليه السلام اني رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	1927	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0505	true	-6716577943608134857	149	286	762	1470	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم استشار و-------اصحابه و-------عبد الله -بن ابي--------- ولم يدعه--- قبل ذلك فقال هو واكثر الانصار اقم يا رسول الله في المدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي لا ماء ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال ورماهم النساء والصبيان من فوقهم بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض اصحابه وشبان ممن لم يحضر بدرا وتمني الحرب واستشهد يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا الاكالب لءلا يروا انا خفناهم فقال رسول الله صلي ال-------له عليه وسلم قد رايت--- في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	505	-1575590356639255932	459	806.5	370	746	61.52814865112305	77	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1929	false	-8189171745604964172	141	290	757	1533	1586	300	وقصد الكفار----- النبي صلي الله عليه وسلم فشجوا راسه وكسروا رباعيته وثبت معه صلي الله عليه وسلم يومءذ طلحة ووقاه بيده فشلت اصبعاه وصار مجروحا في اربعة وعشرين موضعا و---------لما اصيب صلي الله عليه وسلم بما اصابه من الشج وكسر الرباعية وغلب عليه الغشي احتمله----- ورجع به القهقري وكلما ادركه واحد من المشركين كان يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقاتله حتي اوصله الي مكان فيه جملة من الصحابة فكان-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة فوقعت الصيحة في العسكر ان محمدا قد قتل وكان في جملة من معه من الصحابة رجل من الانصار يكني ابا سفيان فنادي الانصاري وقال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع اليه المهاجرون والانصار وكان قد قتل منهم سبع-----------ون وكثرت فيهم الجراح فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا ذب عن اخوانه وشد علي المشركين بمن معه حتي كفهم عن القتلي والجرحي واعانهم الله تعالي حتي هزموا	1929	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0505	true	-6716577943608134857	5	136	26	689	1547	300	وقصد الكفار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشجوا راسه وكسروا رباعيته وثبت معه طل-------------------------حة ووقاه بيده فشلت اصبعيه وجرح -------في اربعة وعشرين موضعا وغشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------احتمله طلحة ورجع به-------- وكلما ادركه ----------مشرك------ وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قاتل -حتي اوصله موضعا--- فيه جملة من الصحابة ولم يفر ابو بكر ولا عمر ولا علي ونحوهم ولكن كانوا في موضع غير موضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيح--------------------------------- ان محمدا ---قتل وكان في جملة من معه----------- رجل من الانصار يكني ابا سفيان فنادي-------------- هذا رسول الله------------------- فرجع اليه المهاجرون والانصار وقد ----قتل منهم سبعون واسر سبعون وكثر------ الجراح فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا ذب عن اخوانه وشد علي المشركين بمن معه حتي كفهم عن القتلي والجرحي واعانهم الله ------حتي هزموا	505	-1575590356639255932	539	853.0	430	868	62.09677505493164	86	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1931	false	-2224225100658599816	13	57	71	301	1585	300	--نفس لا-------------------نه تعالي يقول والله وليهما وهو تعالي لا يكون وليا لمن عزم علي خذلان --رسوله واتباع عدوه ونصر المنافقين واما مجرد خطور ذلك بالقلب فانه لا يابي ولاية الله تعالي فان النفس لا تخلو عند الشدة من بعض الهلع والجزع فتذكرها ولاية الله	1931	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0506	true	2456622293480625425	194	235	1009	1220	1575	300	النفس لا العزم والارادة لقوله تعالي وا-----لله وليهما والله ----لا يكون وليا لمن عزم علي خذلان الرسول صلي الله عليه وسلم--------- واما مجرد التحدث في النفس ف----لا ياباه ذلك لا------------ن النفس لا تخلو عند الشدة من بعض -------الجزع فت-ثبت بولاية الله	506	-1575590356639255932	135	180.0	107	253	53.359683990478516	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1933	false	-6274906348640323980	184	254	974	1312	1530	300	مجاهد انه قال حضرت الملاءكة يوم احد ولكنهم لم يقاتلوا وروي ايضا انه صلي الله عليه وسلم اعطي اللواء م----------------------صعب بن عمير------- فقتل مصعب فاخذه ملك في صورته فقال صلي الله عليه وسلم تقدم يا مصعب فقال الملك لست بمصعب فعرف صلي الله عليه وسلم انه ملك امر به وعن ابن ابي وقاص قال كنت ارمي بالسهم يومءذ فيرده علي رجل ابيض حسن الوجه وما كنت اعرفه فظننت انه ملك	1933	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0509	true	-3240701577217365514	70	131	374	671	1594	300	مجاهد-------- حضرت الملاءكة يوم احد و------لم يقاتلوا--------------------------------- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير اللواء فقتل----- فاخذه ملك في صورته فقال صلي الله عليه وسلم تقدم يا معصب فقال الملك لست بمصعب فعرف صلي الله عليه وسلم انه ملك وقال------ ابن ابي وقاص ك----نت ارم --السهم------ فيرده علي رجل ابيض حسن الوجه وما كنت اعرفه فظننت انه ملك	509	-1575590356639255932	252	419.0	199	367	68.66484832763672	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	false	2756832208005589389	21	66	101	333	1592	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي عليه الصلاة والسلام ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	1945	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0515	true	-1313555466865036352	159	249	835	1285	1524	300	صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وروي احمد عن انس عنه صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان تبعه ارادة الانتقام فغضب والغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن الناس لا يعاقبونهم قال صلي الله عليه وسلم------------------------------- هءلاء من امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	515	-1575590356639255932	165	293.0	129	481	34.30353546142578	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	false	2400447153714863095	0	184	0	955	1584	300	ثم اخذه ابي سعيد بن ابي طلحة فرماه سعيد بن ابي وقاص بسهم فمات مكانه واخذ اللواء من بعده نافع بن طلحة فقتل و----------------------------------------------------------------قتل منهم رجال اخرون وفرق الله تعالي شملهم--- وانزل نصره قال الزبير بن العوام فرايت المشركين قد بدت اشرافهم ونساءهم عل-ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان ابن امية وكانت هند امراة ابي سفيان في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان يقبلوا نعانق او يدبروا نفارق فراق كل- وامق فلما نظرت الرماة الي القوم وراوهم قد انكشفوا اقبلوا يريدون النهب والغناءم فطلبت ظهور المسلمين خيول المشركين وكان خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار لما راي تفرق الرماة حم-ل علي المسل-----------------------------------------مين فهزمهم وفرق شملهم وكثر القتل فيهم بعد ذلك ورمي عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وه-------------و صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله --------ابن قمءة فظن انه قتل الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	1952	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0520	true	-1055033554823540884	59	207	292	1051	1581	300	ثم اخذه ابو سعيد بن ابي طل------------------------------------------------------------------------حة فقتل وفرق الله شملهم وجرح منهم عدد كثير وعقر عامة خيلهم ومن اول الامر قتل منهم نيف وعشرون رجلا ولعنهم الله عز شانه وانزل نصره قال الزبير بن العوام فرايت المشركين قد بدت اشرافهم ونساءهم وعلي ميمنتهم خال----------د وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان -بن اميةو------هند امراة ابي سفيان و--صواحب--ها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان يقبلوا نعانق-او يدبروا نفارق فراق غير وامق ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خالد---------------------------- لما راي --اقبال المسلمين علي الغناءم خرج في خيله ماءتين وخمسين ففرقوا المسلمين فهزم------------------ المسلمين وقصد عبدا-----------لله بن قمءة قتل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو مصعب بن عمرو صاحب --راية---- بدر و----احد ---فقتله عبد الله بن قمثة وظن انه قتل --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ---- هو ابليس قد قتل	520	-1575590356639255932	547	847.0	433	1092	50.091575622558594	84	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1956	false	-4624023314868232192	183	295	975	1561	1579	300	العلم كناية عن نفي المعلوم اي احسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يقع منكم مجاهدة لان كل معلوم يقتضي علما من الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------فاذا نفي العلم نفي المعلوم لا محالة وقد مر ان القصد في امثال ذلك من اثبات علمه ونفيه الي اثبات المعلوم ونفيه علي طريق البرهان يعلمن فحذفت النون ويعلم الصابرين نصب باضمار ان علي ان الواو للجمع وقرء بالرفع علي ان الواو للحال كانه قال ولما تجاهدوا وانتم صابرون ولقد كنتم تمنون الم------------------وت اي الحرب ف-----------انها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج	1956	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0522	true	-3359911841936482657	209	285	1132	1535	1599	300	العلم كناية عن نفي المعلوم وهو الجهاد والصبر معا نفي ملزوم بنفي لازم اذ لا يتحقق شء بدون علم------------ه تعالي والواو للمعية كلا تاكل السمك وتشرب اللبن بنصب تشرب والاية تدل ان الجهاد فرض كفاية 3143144----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كنتم تمنون الموت تتمنون لقاء الموت اي الحرب سماها موتا لانها سبب اي ال-----------موت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حرب-ا لينالوا ما نال شهداء بدر و-----------الحوا ف---------ي الخروج	522	-1575590356639255932	211	156.0	168	704	29.971590042114258	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1987	false	6995824415220425361	0	77	0	379	1552	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام ويءيد ايضا رجوعه------------------------------------------------------------------ الي من باء بسخط كو--نه اقرب وذهب اليه الحسن حيث قال المراد به ان اهل النار متفاوتون في العذاب لقوله تعالي ولكل------------------------------------------ درجات م---------ما -----عملوا الانعام وقال صلي الله عليه وسلم ان منها ضحضاحا وغمرا وانا ارجو ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقال صلي الله عليه وسلم ---------------ان اقل اهل النار عذابا له نعلان من نار يغلي من حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	1987	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0546	true	3731529602375367556	107	209	573	1082	1552	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام غالبا فيقدر للكفار هكذا والعصاة دركات عنده او نحو ذلك او المراد من كفر فيرد الضمير الي من باء ويناسبه انه اقرب وبه قال-- الحسن اذ فسر ذلك ب------ان اهل النار متقاوتون في العذاب ومعني عند الله في حكمه وعلمه وقضاءه ويتعلق بدرجات لان معني درجات متفاوتون ومن تفاوتهم في ال-عذاب قوله صلي الله عليه وسلم ان منها ضحضاحا وغمرا وانا ارجو ان يكون ابو طالب في ضحضاحها وقول صلي الله عليه وسلم الله الله الله ان اقل اهل النار عذابا له نعلان من نار يغلي من حرهما دماغه ينادي يا رب هل يعذب احد عذابي	546	-1575590356639255932	305	464.5	236	518	58.88031005859375	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	false	7481067614814999546	220	282	1144	1459	1547	300	جبريل صلي- الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ان يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكره صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به	1990	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0549	true	-7819114736940871681	0	51	0	245	1560	300	جبريل عليه السلام جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان الله كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء----------- وقد امرك ان تخيرهم بين قتل الاسري----------------------- وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدة الاسري في حرب اخري --------------فقالوا يا رسول الله ناخذ الفداء -------------------نتقوي به	549	-1575590356639255932	193	305.0	151	316	61.075950622558594	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1997	false	-3792747498232196910	6	100	42	484	1585	300	الله هذه الاية وقال جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قتل ابي يوم احد وترك لي بنات------ فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك اصيب باحد فاحياه الله تعالي وكلمه شفاها اي مقابلا ومواجها فقال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك- ثانيا فقال يا عبد الله قد قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب----------------------------------------------------------------------------------------- فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي انا فانزل	1997	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0552	true	-3080949987173108162	157	236	772	1154	1455	300	الله امواتا ----قال جابر بن عبد الل----------------------ه قتل ابي قي- احد عن----- بنات وديون فقال------------- صلي الله عليه وسلم بعدما راي انكساري واخبرته ------------------------------------احيا------------------------------------ه الله وقال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اعدني للدن--------------يا فاقتل فيها ثانيا فقال يا عبدي------- قضيت ا--لا اعيد الي الدنيا من مات وكلم الله الشهداء من وراء حجاب اي بواسطة الملاءكة وكلم اباك كفاحا اي خلق الله له كلاما حيث شاء فسمعه قال فمن يبلغ----- ما انا فيه من الكرامة قال ا-----------نا فانزل	552	-1575590356639255932	217	251.5	163	538	40.334571838378906	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	false	211799512744980235	188	237	960	1193	1524	300	كان ال--قابل خرج------------------ في اهل مكة------ حتي نزل بمر الظهران فانزل----------------- الله الرعب في قلبه------ وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فسا--له ذلك والتزم له	2002	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0556	true	-4414137807290720074	9	88	47	416	1524	300	كان عام قابل خرج ابو سفيان ومن معه في الفين من قريش حتي نزل بمر الظهران لموعد بدر الصغري فالقي الله------ في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-- لقي نعيم بن مسعود-------- معتمرا وقال له ذلك وجعل له --	556	-1575590356639255932	191	294.5	148	387	49.35400390625	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	false	9088018913776635970	194	238	1008	1223	1530	300	ان الكفرة قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي انه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر----------------------- فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	2011	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0560	true	-4115781825657446327	233	279	1246	1468	1569	300	ان الكفار قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر وقال صلي الل----------ه عليه -وسل-----م عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر كما عرضت علي ادم ذريته فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	560	-1575590356639255932	184	323.0	145	238	77.31092071533203	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	false	-1723632610045183503	236	275	1196	1381	1520	300	الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وفي رواية يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدم-ه وتنقر راسه وتقول انا مالك	2013	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0562	true	-882981201120239793	201	238	1001	1179	1489	300	الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر عنه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وفي رواية يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها-------- يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدميه وتنقر راسه وتقول انا مالك	562	-1575590356639255932	176	337.5	139	186	94.6236572265625	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	false	-1723632610045183503	197	233	994	1179	1520	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيهيعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين	2013	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0562	true	-882981201120239793	32	68	164	337	1489	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له------------ شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه ا-ي شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين	562	-1575590356639255932	170	317.5	136	186	91.3978500366211	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	false	7632671668705616802	90	274	482	1409	1539	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة و----روي ا-نه عليه الصلاة والسلام كتب مع ابي بكر------- رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص بن عازوراء ان الله ف---------------------قير حتي سال القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه علي وجهه وقال لولا ما--- بيننا من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله فنزلت والمعني انه لم يخف عليه وانه اعد لهم العقاب عليه الوارث بعد ما لم يكن ملكا له والله سبحانه وتعالي مالك السموات والارض وما فيهما فكانت الاموال عارية عند اربابها قوله فنحاص بن عازورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------ كان من علماء اليهود ودخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم----- فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا فقال له ابو بكر رضي الله عنه يا فنحاص اتق الله واسلم --والله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض	2014	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0563	true	-2335575998009992120	124	300	656	1570	1570	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة وكتب صلي الله عليه وسلم-------------- مع ابي بكر الصديق رضي الله ------عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا وقال فنحاص بن عازوراء من علماء اليهود لذلك ان الله فقير حتي استقرض و---لطمه ابو بكر بقول----------------ه وقال لولا العهد بيننا وبينكم-- لضربت عنقك وشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد-------- فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد سمع قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء تصديقا للصديق انشاء اليمين بحسب قصد المتكلم واما الاخبار بواقعة فاما باللفظ الذي لفظ به ومنه ليبينه للناس واما بالغيبة تخبر عن شء كان نحو استحلفته ليقومن واما بلفظ التكلم نحو استحلفته لاقومن ----------وروي ان ابا بكر رضي الله عنه دخل-------- مدارس اليهود فوجد ناسا كثيرا من اليهود فقال----------------------------------- يا فنحاص اتق الله واسلم فو الله---- لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من ال----له تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض-	563	-1575590356639255932	578	934.0	455	1192	48.489933013916016	99	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	false	-1400524777442451017	240	281	1264	1497	1591	300	عطاء---- كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون القرابين فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فت-نزل نار بيضاء لا دخان لها لها دوي حين تنزل من السماء فتاكل تلك القرابين وتحرقها	2017	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0565	true	9024657276234369406	262	298	1323	1530	1536	300	عطاء انه كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون القرابين فيضعونها وسط البيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت -يناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتتنزل نار بيضاء لا دخان لها لها دوي------------------- فتاكلها----------- وتحرقها	565	-1575590356639255932	200	359.5	165	238	84.03361511230469	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2018	false	-5200438489669441170	203	230	1112	1246	1627	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر ويءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	2018	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0568	true	2580243298159307258	34	61	167	301	1626	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر ويءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	568	-1575590356639255932	133	265.0	106	134	99.25373077392578	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2025	false	6569242064413583956	203	287	1144	1611	1691	300	عبودية البدن بقوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم فان ذلك لا يتم الا باستعمال الجوارح والاعضاء واشار الي عبودية القلب والروح بقوله ويتفكرون في خلق السماوات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض وانما خصص التفكر بالخلق لقوله صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق وانما نهي ع--------------------------------------------ن الت-فكر في الخالق------------------------------- لان معرفة حقيقته المخصوصة غير ممكنة للبشر فلا فاءدة لهم في التفكر في ذات الخالق ثم شرع في تعليم الدعاء تنبيها علي ان الدعاء انما يجدي ويستحق الاجابة اذا كان بعد تقديم الوسيلة	2025	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0574	true	-6700431412952791339	85	193	424	1020	1578	300	عباد-ة البدن بقوله------ يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم وعباد-------------------------------------------------------ة القلب بق-------وله ويتفكرون في خلق السماوات والارض مصدر اي في نفس الايجاد او بمعني مفعول والاضافة علي الاول للمفعول اي في انشاءهما لما فيهما م العجاءب وعلي الثاني بيانية اي في المخلوق الذي هو السموات والارض او بمعني في اي وانما يتفكرون فيما خلق في السموات والارض من اجزاءهما وما حل فيهما وانما يتفكرون استلالا علي وجود الله وقدرته وحكمته قال------------------------------------ صلي الله عليه وسلم تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق اي لانه لا يدرك بالتفكير فيه بل في افعاله ومخلوقاته ولان التكفير فيه يءدي الي التشبيه وبعد ذلك ذكر الدعاء لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدعاء يستجاب-------------------------- بعد تقديم الوسيلة	574	-1575590356639255932	191	99.5	154	840	22.738094329833984	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	20	55	123	296	1567	300	عليه الصلاة والسلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وهذا دليل واضح علي شرف علم	2026	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0575	true	3680132352962209640	72	105	369	528	1578	300	عليه وسل----------م بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان--ك رب- وخالق -اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وهذا دليل واضح علي شرف علم	575	-1575590356639255932	155	285.5	123	173	89.59537506103516	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2033	false	4323096196473026324	197	231	1016	1185	1538	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر-------- فقال خمس مرات ربنا انجا-----ه مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرا و-الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد	2033	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0578	true	-2137120709606460116	49	84	269	443	1539	300	قال جعفر الصادق من حزبه امر اي كربه فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقراوا الذين يذكرون الله قياما وقعودا--------- الي قوله انك لا تخلف الميعاد	578	-1575590356639255932	158	287.5	127	183	86.33879852294922	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	76	118	381	593	1560	300	لقوله والله عنده حسن الثواب---- قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد امته قال قتادة رضي الله عنه والله ما غرر نبي قط حتي قبضه الله تعالي فالغرور مصدر قولك غررت الرجل بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التف------------------تيش علي خلاف ما يحبه والنهي في معني	2036	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0580	true	5459923102851231351	66	175	339	881	1552	300	لقوله والله عنده حسن الثواب مثل قوله حسن المءاب والثواب الجزاء اخبرنا الله ان عنده خزاءن الجزاء علي الطاعات وانه قادر عليه وقال عمر بعد بكاءه رقة يا رسول الله انت رسول الله في جهد وقد اثر حصير سريرك في وجهك وكسري وقيصر في رخاء وهما كافران وقال بعض المسلمين ان اعداء الله فيما نري من الرخاء ولين العيش وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزل قوله تعالي لا يغرنك الخطاب لكل من يصلح له اوله صلي الله عليه وسلم والمراد امته قال قتادة------------------- ما غ-ر نبي قط حتي قبضه الله يقال غره-------------------------- بما يستحسنه في الظاهر ثم يجده عند التفتيش او يظهر بلا تفتيش علي خلاف ما يحبه وال-------معني	580	-1575590356639255932	153	232.0	122	595	25.714284896850586	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2041	false	-3857235564550226836	115	186	586	946	1579	300	خلقت من ضلع--------------------------- فان ذهبت تقيمها كسرتها وان تركتها وبها عوج استمتعت بها وقيل ان حواء لم تخلق من ادم وانما خلقت من----- طينة فضلت من طينته وان قوله تعالي وخلق منها زوجها فيه تقدير مضاف اي وخلق من جنسها زوجها و---اختاره ابو مسلم الاصفهاني وجعله كقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل وقوله اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ال عمران وقوله------ لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة	2041	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0585	true	5900598467021085765	39	110	198	554	1526	300	خلقن من ضلع وان اعوج شء من الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه- كسرته -وان تركته لم يزل اعوج وبطل للاية والحديث نقول بانه--------------ا خلقت من فضله طينة ادم اذ لا حاجة الي دعوي المجاز----------------------------- اي وخلق من جنسها زوجها ولو اختاره ابو مسلم الاصفهاني وجعله كقوله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل وقوله اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ال عمران وقوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة	585	-1575590356639255932	244	397.5	197	401	60.84788131713867	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2049	false	3996611473095244321	137	179	729	929	1553	300	جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابله وتهنا جرباه-ا وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسل-- ولا ناهك في الحلب	2049	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0588	true	8703929799602643131	2	36	13	181	1550	300	قال رجل ---لابن عباس-------------------- ان لي يتيما وان له ابلا فاشرب من لبنها--- فقال--------- ان كنت بتغي ضالة ابله وتهنا جربانها وتلوط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر بنسلها ولا ناهك في الحلب	588	-1575590356639255932	158	266.0	124	203	77.83251190185547	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2060	false	-301954018877370545	86	137	439	677	1533	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج وعن صهيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ان لا يوافيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله عز وجل زانيا	2060	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0590	true	5520530271276990571	207	254	1021	1243	1485	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احق الشروط ان يوفي ما استحللتم به الفروج وعن صهيب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصدق امراة صداقا وهو مجمع علي ا--لا يو-فيها اياه ثم مات ولم يعطها اياه لقي الله عز وجل زانيا	590	-1575590356639255932	221	419.5	174	238	92.85713958740234	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2070	false	-6501516568758127187	24	107	110	569	1579	300	كتب الي عمار وعبد الله بنت مسعود وعثمان بن ضيف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها لعثمان الا واني -نزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وقيل القول بالاستقراض مختص باصول الاموال من الذهب والفضة وغيرهما واما التناول من البان المواشي واستخدام العبيد وركوب الدواب فمباح له اذا كان غير مضر بالمال تمسكا بقوله سبحانه وتعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم	2070	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0594	true	-333037470557186962	222	295	1153	1546	1572	300	كتب اليعم-ار وعبد الله بن- مسعود وعثمان بن ضيف سلام عليكم اما بعد فاني قد رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبد الله بن مسعود وربعها لعثمان الا واني انزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي اليتيم فمن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وقيل القرض م------------------------------ن الذهب والفضة وله مع ذلك-- التناول من اللبن-------- واستخدام العبيد وركوب الدواب بلا مضرة ل-----------------لمال تمسكا يقوله --------تعالي فاذا دفعتم اليهم اموالهم	594	-1575590356639255932	366	672.0	296	460	79.56521606445312	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	false	1185927261364595393	125	210	650	1075	1565	300	ان اوس -بن الصامت------------------------------- الانصاري ------------خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله -----------------------------------------------------------------------فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين حتي تبين ف--نزل يوصيكم الله----------------- فاعطي ام كحة	2071	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0596	true	3882587663485416433	175	300	864	1471	1471	300	او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت فبعث اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة-	596	-1575590356639255932	300	425.5	236	713	42.07573699951172	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2073	false	-7273034512782285808	5	103	26	537	1592	300	عندي ما انفق عليهن وهن في حجري لا يطعمن ولا يسقين فقال عليه الصلاة والسلام ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله تعالي في امرك--------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية ودلت علي ان للذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيبا مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء كذلك نصيب لكنه سبحانه وتعالي لم يبين المقدار في هذه الاية فارسل عليه الصلاة والسلام الي الوصيين وقال لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله سبحانه وتعالي جعل -لبناته نصيبا مما ترك ابوهن الا انه سبحانه وتعالي لم يبين كم هو فاصبرا حتي انظر ما ينزل فيهن فانزل الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	2073	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0596	true	3882587663485416433	246	296	1210	1453	1471	300	عندي ما انفق عليه-------------------------------ن فقال-------------------- ارجعي--------- حتي انظر ما يحدث الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكين عدوا فنزلت فبعث اليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد----------- جعل للبنات- نصيبا ولم يبين حتي يبين ثم نزل----------------------------------------------------------------------- يوصيكم الله في اولادكم	596	-1575590356639255932	142	152.5	107	569	24.95606231689453	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2075	false	-5693239900903500224	138	178	711	906	1539	300	وعن ابي بر-دة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	2075	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0599	true	159408642482279122	82	120	434	623	1562	300	قال ابو بريدة قال رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم---- يبعث الله قوما من قبورهم تتاحج افواههم نارا فقيل من هم فقيل الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا	599	-1575590356639255932	172	312.0	134	196	87.7551040649414	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2093	false	4594129536968412563	224	249	1162	1270	1535	300	انه قال------ اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي به الله ف---هو جهالة و--------------كل من عصي الله فهو جاهل	2093	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0608	true	753134889546973983	269	299	1355	1483	1486	300	سفه قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي--- الله به فهو جهالة ولو مع علم وان كل من عصي الله فهو جاهل	608	-1575590356639255932	102	173.0	78	131	77.86259460449219	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	122	215	637	1095	1516	300	رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في --مهور نساءكم فلو كانت-------------- مكرمة في الدنيا او تقوي عند----- الله------------------- لكان----------------------------- اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له-------------------------- يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع عن ذلك ثم -----قال لاصحابه تسمعونني اقول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	2098	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0613	true	8840414196168999980	80	167	410	853	1559	300	رضي الله عنه علي------------------- المنبر---- لا تغالوا في المهور --------لو كانت المغالاة فيها مكرمة في الدنيا او تقوي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولاكم بها وما زوج ولا تزوج ب----------------------------------اكثر من اثنتي عشرة اوقية -----------------فقالت امراة من قريش لم تمنعنا حقنا يا امير المءمنين---------------------------- والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال---- كل الناس افقه منك يا عمر حتي النساء ورجع واجاز القنطار وقال لاصحابه تسمعونني -قول مثل هذا فلا تنكرونه علي حتي ترد علي امراة ليست من اعلم النساء	613	-1575590356639255932	310	472.0	247	558	55.55555725097656	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2100	false	-4093398422946060138	74	116	383	602	1594	300	ومذهب ابي حنيفة فان الخلوة معها في الانكحة الصحيحة تقرر المهر لما روي عن ثوبان انه قال قال- عليه الصلاة والسلام من كشف خمار امراة ونظر الي---------------------ها وجب الصداق وقال عمر وعلي -------------------------اذا اغلق بابا وارخي سترا وجب عليه الصداق وعليها العدة	2100	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0614	true	5409628474428141543	65	116	319	565	1499	300	-----وابو حنيفة اذا كان--- معها في طاق واحد وجب ولو لم يجامع وزعموا-- عن ثوبان عنه صلي الله عليه وسل----------م من كشف خمار امراة ونظر اليها اي الي ما تحت خمارها وجب الصداق والمذهب ما ذكرت اولا واما قول علي وعمر اذا اغلق بابا وارخي سترا وجب عليه الصداق وعليها العدة	614	-1575590356639255932	138	203.5	106	266	51.87969970703125	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	false	-251618225584122748	170	261	916	1384	1575	300	يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات و--------------لا يتحمل مشاق الطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه-- الثلاث و-ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء و-ان الله لا يغفر ان يشرك به --------وان الله لا يظلم مثقال ذرة -------ومن يعمل سوءا يجز به و-ما يفعل الله بعذابكم------------------------------------------------------ يا ايها الذين -امنوا--------------------------------------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	2124	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0627	true	-5864977582073998811	136	300	753	1605	1605	300	يريد الله ان يخفف عنكم في تكليفكم---------- الحنيفة- السمحة للسهلة ومن ذلك انه اباح لكم------ نكاح الاماء ووضع عنكم الاصر والاغلال وتسهيل قبول التوبة ما لم يسهل لغيرهم والتخفيف من قبيل قولك ادر جيب القميص اذ لم يتقدم النقل بل لغيرهم وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يغلب هواه ولا يتحمل مشاق الطاعات ولا عن النساء قال صلي الله عليه وسلم لا خير في النساء ولا صبر عنهن يغلبن كريما ويغلبهن لءيم فاحب ان اكون كريما مغلوبا ولا احب ان اكون لءيما غالبا وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هءلاء الثلاث و ان تجتنبوا كباءر------------- النساء و ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء و ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا النساء و ما يفعل الله بعذابكم النساء الايات ولما احتاج النكاح الي المهر والمءنة قال يا ايها الذين ءامنوا خصوا بالذكر لانهم المنتفعون بالنهي والمشركون ايضا منهيون لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل-	627	-1575590356639255932	396	623.0	317	889	44.54443359375	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2128	false	6556390912913395515	148	243	806	1309	1606	300	الله يسيرا لا عسر ف--يه ولا صارف عنه------------ ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه --كباءر------------- الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم واختلف في الكباءر والاقرب ان الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حدا او صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة- واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين و--------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	2128	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0629	true	-3274722417923534235	177	234	899	1210	1556	300	الله يسيرا لا مءونة فيه ولا مشقة ولامانع عنه 431 ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الكباءر التي من جملة الذنوب التي نهاكم ال-------له عنها كباءر الموبقات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع الاشراك------ وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر فعن ابن عباس -هي الي------------------------- سبعماءة اقرب منها الي سبع	629	-1575590356639255932	236	377.0	189	547	43.14442443847656	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2139	false	7735234306461346190	178	279	934	1442	1558	300	فان كانت تحب الزوج شق ذلك عليها وان كانت تبغضه وافقها ذلك الهجران فيكون دليلا علي كمال النشوز فعند ذلك يضربها----------------------------- ضربا غير مبرح وغير شاءن يورثها شينا وعيبا في بدنها واختار المصنف رحمه الله ان حكم هذه الاية مشروع علي الترتيب فان ظاهر اللفظ وان دل علي الجمع الا ---ان فحوي الاية يدل علي الترتيب ----قال علي رضي الله عنه يعظها بلس-انه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل هذا الترتيب مرعي عند خوف النشوز واما عند تحقق النشوز فلا باس في الجمع بين	2139	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0635	true	-4381228231624035388	101	171	513	864	1523	300	فان كانت تحبه----- شق ذلك عليها والا دل علي بغضها له و----------------------------كمال النشوز ف--------يضربها كما قال الله عز وجل واضربوهن ضربا غير مبرح ولا مورثا -------------عيبا في بد-----------------------------------------------------------------------------------------------نها وهكذا تحمل الاية---- علي الترتيب كما قال علي------------- يعضها باسنانه فان انتهت فلا سبيل له عليها وان ابت هجرها في المضجع وان اصرت علي الاباء ضربها وان لم تتعظ بالضرب بعث الحكمين وقيل---- الترتيب في------ خوف النشوز واذا---- تحقق فله ال--------------جمع بين	635	-1575590356639255932	270	397.5	214	545	49.541282653808594	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	false	4257508607587447352	194	261	1069	1418	1629	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان لي جارين فبايه------------------ما الجوار قرب واتصال بنسب او دين وقرء بالنصب علي الاختصاص تعظيما لحفظه والجار الجنب البعيد او الذي لا قرابة له وعنه عليه الصلاة والسلام الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار ل-----------------------------ه حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب ----	2144	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0638	true	7674387746891982843	3	62	15	314	1509	300	عاءشة رضي الله عنها---------- يا رسول الله ان لي جارين فبايهما ابدا قال باقربهما اليك بابا قال رسول الله ص------------------لي الل--------------------------------------------------------------ه عليه وسل----------م الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام اي التوحيد ولا تشترط الولاية وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب قال	638	-1575590356639255932	215	361.0	171	400	53.75	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2145	false	-7924541607350293433	37	210	192	1067	1529	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتصلي الليل وفي لسانها شء يءذي --جيرانها اي هي سليطة عليهم فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا خير فيها هي في النار وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده لا يءدي حق الجار الا من رحمه الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته وقال عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل عليه الصلاة والسلام يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه قوله تعالي بالجنب متعلق بمحذوف علي انه حال من الصاحب سواء جعلت الباء بمعني في او علي بابها والصاحب الملابس بجنبك هو الذي صحبك ادني صحبة في امر حسن ولو كان بال---------------قعود الي جنبك في المسجد او في مجلس العلم او غير ذلك يثبت بذلك حق الجوار فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وذلك الحق يتفاوت بتفاوت ما وقع من المصاحبة حتي يكون في حكم حق القرابة كما قالوا صحبة عشرين يوما قرابة قوله العبيد	2145	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0638	true	7674387746891982843	62	183	314	919	1509	300	ابو هريرة------------- قيل يا رسول الله فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وفي لسانها شء يءذي الجيران-------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير فيها هي في النار------------------------- والذي نفس محمد بيده لا يءدي حق الجار الا من رحمة الله وقليل ما هم اتدرون ما حق الجار ان افتقر اغنيته وان استقرض اقرضته وان اصابه خير هناته وان اصابه شر عزيته وان مرض عدته وان مات شيعت جنازته والصاحب -----------------------------------------------------------------------------------------------بالجنب اي------------------ حال كونه في الجنب او--- الباء ------------علي بابها كالزوج والسرية والزوج والسيد والرفيق في مباح او في عبادة كتعلم وتصرف وصناعة وسفر وقعود الي جنبك في المسجد او--- مجلس --علم و---------------------------------------------------------------------------------------------------يتفاوت بتفاوت ما وقع من الص--حبة حتي يكون ف- حكم--- القرابة كما قالوا صحبة عشرين يوما قرابة وقيل الصاحب	638	-1575590356639255932	467	716.0	364	901	51.831298828125	78	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	false	3080625093514288695	136	257	761	1440	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون او الكافرين وانما شاركهم في الذم والوعيد لان البخل والسرف الذي هو الانفاق لا علي ما ينبغي من حيث انهما طرفا تفريط وتفريط وافراط سواء في القبح واستجلاب الذم او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يكن الشيطان له قرينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه------------------------------------------- وهم --مشركو مكة قيد المنفي وقيل المنافقو----------------------------------------------------ن ومن يكن الشيطان-------------------------------------- له قرينا فساء قرينا تنبيه علي ان الشيطان قرينهم فحملهم علي ذلك وزينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي	2147	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0640	true	-5026274769449231343	42	225	195	1188	1597	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين باوجهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مبتدا خبره قرينهم الشيطان والبخل تفريط والسرف افراط وهو انفاق المال في غير وجهه كالرءاء والوسط الانفاق في وجهه وكلا الطرفين مذموم والرءاء مضاف للمفعول كما نصب الناس في قوله يراءون الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فليسوا يرجون ثواب الله في الاخرة لانكارهم اياها فلا ينفقون في وجه الانفاق وهم المشركون و------------------المنافقون باضمار الشرك قيل واليهود وكل هءلاء هم قرناء الشيطان ومن يكن الشيطان الشياطين ابليس واعوانه من الجن والانس له قرينا صاحب سوء يامره بالبخل والكتم والرءاء والاشراك ان------------------------------ المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء ويترتب علي ذلك------------------------------ ان يكون قرينا له---------------------- في النار اي مقرونا ويجوز التفسير به او بهما اي ومن يكن الشيطان له مقترنا في الدنيا وفي النار فساء قرينا له هو وان قلنا انها اخبار لا من باب نعم قدرت قد لانها تصلح شرطا 439 وماذا عليهم من المضرة بل لهم النفع لو ليست مصدرية كما قيل لانه لا يصح دخول حرف الجرعليها لفظا بل هي بمعني ان الشرطية والجواب اغني عنه ما قبل او محذوف اي لسعدوا ءامنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله في	640	-1575590356639255932	269	270.0	216	1249	21.537229537963867	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2168	false	178237964954129022	149	181	764	906	1516	300	روي انه لما سمع الاية ات---------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم----- وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	2168	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0648	true	-969423450273976953	219	260	1122	1308	1515	300	روي انه لما نزلت وسمعها عبد الله بن سلام قادما من الشام بادر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله في المدينة وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	648	-1575590356639255932	126	231.5	96	186	67.74193572998047	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	4	88	21	429	1538	300	اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل----------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر الاية فبعث بها اليهم فدخل-وا في الاسلام ورجعوا ا-لي النبي عليه الصلاة والسلام فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال------------------------------------------------------- ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام	2171	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0649	true	8845454414783807605	144	224	715	1100	1458	300	اليه ان------------ا نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث--ها اليهم فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا---------------------------------- الزمر الاية فبعث--ها اليهم فاسلموا فجاءوا من مكة فقال صلي الله- عليه وسلم---------------------------------------- كيف قتلت حمزة فقال كنت له بجنب صخرة ولا يعلم بي فاستقبلته بخنجر خرج من ظهره فقال له ويحك غيب وجهك عني فلحق بالشام	649	-1575590356639255932	280	445.5	219	476	58.82352828979492	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	false	5736623869360340982	104	254	544	1318	1538	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم يعني اهل الكتاب قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقيل ناس من اليهود جاء-------------------------------------وا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قا-لوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار وفي معناهم------ من زكي نفسه واثني عليها بل- الله يزكي من يشاء تنبيه علي ان تزكيته هي المعتد بها دون تزكية غيره فانه العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا او قولا ----------------------ولا يظلمون بالذم او العقاب ------------------علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة-------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده----------------------------------- وكفي به بزعمهم هذا او----------- بالافتراء اثما مبينا لا يخفي كونه ماثما من	2169	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0651	true	1626141226649926676	84	255	393	1276	1508	300	الم تر ال----ذين يزكون انفسهم هم اليهود القاءلون ن---حن ابناء الله واحباءه واليهود والنصاري القاءلون لن يدخل الجنة الا من الخ واليهود الذين اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل او بال-------ليل كفر عنا بالنهار ويدخل بالمعني كل من زكي نفسه و--لو موحدا بلي الله يزكي من يشاء بطهره او يحكم بركاته وهو----------------------------- العالم بما في القلوب والاسرار والعاقبة---- وقد حكم الله بزكاة------------- المءمنين وذم غيرهم والتقدير لا يحق تزكيتهم انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون في ذم الله اياهم ولا في عقابه لهم علي تزكيتهم انفسهم باطلا-- فتيلا مقدار ما------------------------- شق النواة او ما يفتل من الوسخ باليد وذلك تمثيل فانه تعالي لا يظلم احدا اقل من حبة خردل بلا حد في القلة 45051 انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله واحباءه وان ذنوبهم في احد الملوين تكفر في الاخر وكفي به اي بقولهم انهم ازكياء او بالافتراء اثما مبينا -------وكانت طاءفة من	651	-1575590356639255932	444	612.5	346	979	45.35240173339844	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	140	297	692	1527	1538	300	بن ال--------------------اشرف اليهوديين خرجا -الي مكة مع جماعة من اليهود يخالفون قريشا علي محاربة الرسول عليه الصلاة والسلام وكان ذلك بعد واقعة احد وقد جري قبل ذلك---- بين اليهود وبينه عليه الصلاة والسلام عهد علي انهم ان لم يكونوا في نصرته عليه الصلاة والسلام وتقوية -----------دينه لا يكونوا عليه---- منضمين الي اعداءه ومن يحارب معه ونقضوا العهد بفعلهم هذا فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل اليهود دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم------------------------------------ فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت و----هما الصنمان ثم قال كعب لاهل مكة ليجء م------------نكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انحن ام محمد فقال كعب اعرضوا	2171	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0652	true	-8327653190219395865	146	298	721	1516	1525	300	بن الاشرف وفي كعب هذا وجمع من اليهود--- خرجوا الي مكة يح-------------------الفون قريشا علي محاربة --رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد حرب------- احد وقد جري قبل ذلك عهد بين اليهود وبينه صلي- الله عليه وسلم انه--------- ان لم يكونوا عونا له ول--------------------------دينه علي اعداءه لم يكونوا عليه ولا منضمين الي اعداء--------------ه ونقضوا العهد و-----------نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه فنزل اليهود دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم يشيرون الي غزوة الاحزاب الواقعة بعد فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا وذلك ايمانهم---------- بالجبت والطاغوت وقيل هما --صنمان --وقال كعب--------- ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلا------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب الكعبة--- لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا وق--ال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انحن ان محمد فقال كعب اعرضوا	652	-1575590356639255932	621	1043.5	497	927	66.99028778076172	100	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2172	false	7787447181899781172	44	189	213	979	1580	300	فقال ابو سفيان نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا ف-----نزلت هذه الاية وقوله تعالي يءمنون حال م--------------------------------------------------ن الذين او من واو اوتوا وبالجبت متعلق به ويقولون عطف عليه وللذين متعلق ب يقولون ويجوز ان يكون قوله يءمنون مستانفا كانه قيل الا تعجب من حال الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فقيل وما حالهم فقيل يءمنون ويقولون وكان ينبغي لمن اوتي نصيبا من الكتاب ان لا يفعل شيءا من ذلك قوله ام منقطعة كانه لما تم الكلام الاول قال بل الهم نصيب من الملك كان -----------------------------------اليهود يقولون نحن اولي بالملك والنبوة فكيف نتبع العرب ويزعمون ان الملك يعود اليهم في--- اخر الزمان ويخرج فيه من يجدد ملكهم ودولتهم ويدعو الناس الي دينهم فكذبهم الله	2172	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0653	true	-8138484973905383023	0	99	0	516	1545	300	فقالوا --------نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا فاقول نزلت---- الاية في ذلك كله 452 يدفع عنه اللعن والعذاب فكيف يكون مقلدوهم وهم اهل مكة اهدي من الذين امنوا 453 ام لهم نصيب اضراب وتهكم ونفي--------------------------------------- ان يكون لهم نصيب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الهم نصيب من الملك ملك الملوك او ملك العلم او النبوة ادعت اليهود انه يرجع ------------------------------------------------------------اليهم الملك اخر الزمان ويكون-------------------------------- الناس علي دينهم -وانهم اولي	653	-1575590356639255932	329	486.0	263	859	38.300350189208984	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	false	-7434855269793600766	115	285	584	1443	1514	300	ابو بكر الاصم رحمه الله كانوا اصحاب بساتين واموال وقصور مشيدة وكانوا في عزة ومنعة علي ما عليه احوال الملك ومع هذا كانوا يبخلون علي الفقراء باقل القليل فنزلت هذه الاية وقوله علي الكناية اشارة الي ان كونهم قد اوتوا نصيبا من الملك غير مذكور صريحا بل هو منفهم من جهة الانكار الي مجموع الجملتين قوله لا لتشريك مفرد في محل الجر علي انه صفة للواو والفاء وعدم كونهما لعطف المفرد اما لكونهما لعطف الجملة او لكون الفاء جزاءية لا عاطفة قال سيبويه اذا في عوامل الافعال بمنزلة ظن في عوامل الموعود منهم فقد اتينا -ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد------------------- وابناء --------------------------------------------------------عمه الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة النبوة وا-تيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيهم الله------ مثل ما اتاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم فمن اليهود من امن-------- به ب-----------محمد صلي الله عليه و--سلم او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امر------------------ه فكذا- لا يوهن -----كفر هءلاء ا---------------مرك وكفي بجهنم سعيرا	2174	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0654	true	-7097527495139735191	0	165	0	887	1640	300	ابو بكر الاصم كا----------نوا اصحاب بساتين واموال وقصور مشيدة و------في عزة ومنعة علي ما عليه احوال الملك ومع هذا كانوا يبخلون علي الفقراء باقل --قليل ولو من اليهود فقد ءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تينا ءال ابراهي---------م اسلاف محمد صلي الله عليه وسلم وابناء عمه اذ هم من ذرية اسحاق اخي اسماعيل جده صلي الله وسلم عليهم الكتاب جنس الكتاب كصحف ابراهيم وصحف موسي والتوراة والزبور والانجيل وما اوتي نبي فقد اوتي اله والحكمة النبوة وءاتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتي-- الله العرب مثل ما اوتي ابناء عمهم قال ابن عباس رضي الله عنه وقال مجاهد الحكمة الفهم والعمل والملك العظيم النبوة لان الملك من له الامر والطاعة والانبياء لهم الامر والطاعة ولداود تسع وتسعون امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة ومثلها سرية وقيل سبعماءة سرية فمنهم -من اليهود وغيرهم من ءامن به بابراهيم او محمد صلي الله عليهما وسلم او ب----------حديث ال ابراهيم ومنهم من صد-عنه اعرض عنه ولم يءمن به فلم يوهن------------------------------------------------------------- امره وامر اله كفاهم به فكذلك لا يوهن امرك كفر هءلاء اليهود وغيرهم بامرك وكفي بجهنم سعيرا	654	-1575590356639255932	388	589.5	310	1312	29.573171615600586	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	false	4981207852135491301	158	233	851	1224	1568	300	عثمان بن طلحة -بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها و-----------------------------قال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه-------- فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج----------------------------- ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي الله عنه بان يرده---------- ويعتذر اليه	2177	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0656	true	6347997932127179252	24	125	126	656	1537	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت وصعد السطح فطلب صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب-- يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يستقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------فامر عليا --------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه	656	-1575590356639255932	258	374.5	204	577	44.71403884887695	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	false	8687527355277966603	176	256	967	1390	1618	300	يوم الفتح----- اغلق عثمان الكعبة--------------------- وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ -منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه-- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان اكرهتني واذيتني	2178	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0656	true	6347997932127179252	20	130	108	688	1537	300	--لما فتحت مكة اغلق عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت وصعد السطح فطلب صلي- الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يستقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان اكرهتني واذيتني	656	-1575590356639255932	395	702.5	318	583	67.75299835205078	72	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	false	-4502547984728807866	14	59	65	286	1591	300	ثم جءت برفق ف----قال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان	2179	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0656	true	6347997932127179252	130	169	688	875	1537	300	ثم جءت برفق الي فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا فقراها ف---------قال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل ف--------------------اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا لا ---	656	-1575590356639255932	175	310.0	138	225	77.77777862548828	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	28	126	142	648	1599	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر ف------------------------قال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---------- واخذ سيفه فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي ل---من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت------ وقال -جبريل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي -الفاروق	4736	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0659	true	7731917630957334252	14	99	81	508	1548	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب وتحا-----------------------------------------------------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي --فطلبه المنافق ان يعيدا ---الي عمر رضي الله عنه فمضيا اليه فقال اليهودي قد حكم-- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرض بشر فقال لبشر----------------------- اكذلك فقال نعم فقال رويد------ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ سيفه فضرب به بشرا و---------------قال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله ورسوله ونزلت الاية وقال لجبريل-------------------- ان عمر فرق بين الحق والباطل فلقب بالفاروق	659	-1575590356639255932	330	515.0	260	551	59.89110565185547	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	false	-3827092666974695444	94	196	535	1071	1603	300	ان قوما من المنافقين اتفقوا علي كيد في حق الرسول عليه الصلاة والسلام ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه الصلاة والسلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا فلم يفعلوا فقال عليه الصلاة والسلام قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله عز وجل من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا اما كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني	2189	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0661	true	-6589533327726909120	90	180	512	973	1578	300	ان قوما من المنافقين -دخلوا علي ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه فاخبر----------------ه جبريل عليه السلام فقال---------------------------------------- ان قوما دخلوا علي يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال قوموا فلم يفعلوا فقال صلي- الله عليه وسلم قم يا فلان قم يا فلان حتي عد اثني عشر رجلا----- فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله عز وجل من ظلم انفسنا فاستغفر لنا فقال الان اخرجوا اما كنت في بدء الامر اقرب الي الاستغفار وكان الله اقرب الي الاجابة اخرجوا عني	661	-1575590356639255932	408	745.5	325	536	76.11940002441406	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2192	false	-5228590030423620410	150	211	795	1101	1547	300	والاية ايضا مما نزلت في شان المنافق---- واليهودي-------------- وقيل انها- والتي قبلها نزلتا في حاطب -بن ابي بلتعة----------------------------------------------- خاصم -زبيرا ---------في شراج من الحرة كانا يسقيان بها ا---------------------لنخل فقال عليه ال---صلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب لان كان ابن -------------------------عمتك فقال عليه ال---صلاة والسلام اسق يا زبير ثم احبس الماء الي الجدر واستوف حقك ثم	2192	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0662	true	4750975371475921369	215	300	1084	1490	1490	300	والاية --------------في شان المنافق بشر واليهودي وتقدمت قصتهما وقيل الاية والتي قبلها------ في حاطب ابن ابي بلتعة او ثعلبة بن حاطب او حاطب بن رشد او ثابت بن قيس خاصم لزبير بن العوام في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل ونخل الزبير اسبق لها فقال صلي- الله عليه وسل---م اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب لان كان ابن عمتك يتلون صلي الله عليه وسلم فقال صلي- الله عليه وسل---م اسق يا زبير ثم احبس الماء الي الجدر واستوف حقك ثم-	662	-1575590356639255932	254	380.0	199	435	58.390804290771484	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	false	6130866181967120514	199	252	1099	1350	1588	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله------------------- عن حاله فقال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة	2195	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0663	true	-194024981641949001	208	254	1034	1251	1473	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه يوما م---تغير الجسم نحلا---- فساله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال ما في--- وجع لكن---- اذا لم ارك اشتقت اليك واشتد--ت وحشتي----- حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هنال ان --------------------------------دخلت الجنة	663	-1575590356639255932	178	277.0	138	270	65.9259262084961	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2206	false	6166151737925393014	175	300	898	1548	1548	300	نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا لا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية فبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل وله مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ه--هنا امراة من اجمل النساء ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فقالت اني قد تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره-	2206	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0671	true	4892830127335799777	0	124	0	643	1545	300	نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة -يتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه -انا لا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية فبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل وله مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من القرية اتزوجها فقالت ها هنا امراة من اجمل النساء ولكنها تفجر فقال ايتيني بها فاتتها فقالت---- قد تركت الفجور و----ان اراد تزوجته فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره	671	-1575590356639255932	639	1243.5	517	653	97.85604858398438	118	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2207	false	6177573221352724955	0	205	0	1069	1568	300	فقالت انا تلك الجارية فارته الشق الذي في بطنها وقالت قد كنت افجر فما يقعان علي النعمة والبلية وهما المراد في الاية اي ان تصبهم نعمة كخصب نسبوها الي الله وان تصبهم بلية كقحط اضافوها اليك وقالوا ان هي الا بشءمك كما قالت اليهود منذ دخل محمد المدينة نقصت ثمارها وغلت اسعارها قل كل من عند الله اي يقبض ويبسط حسب ارادته فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يوعظون به وهو القران فانهم لو فهموه وتدبروا معانيه لعلموا ان الكل من عند الله او حديثا ما كبهاءم لا افهام لهم او حادثا من صروف الزمان فيتفكروا فيها فيعلموا ان القابض والباسط هو الله تعالي ادري بماءة او اقل او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها بالعنكبوت قال فبني لها برجا بالصحراء وشيده فبينما هي يوما في ذلك البرج اذ- عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتت- فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها ولحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية وهي اينما تكونوا يدرككم الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وهما المراد في الاية لاتفاق المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في الخصب والجدب روي ا--------------------------------ن اليهود تشاءمت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نقصت ثمارنا وغلت اسعارنا منذ قدم علينا هو واصحابه فنزلت	2207	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0671	true	4892830127335799777	124	254	643	1315	1545	300	فقالت انا تلك الجارية فارته الشق الذي في بطنها وقالت قد كنت افجر فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادري بماءة او-اقل او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها ب--عنكبوت---- فبني لها برجا بالصحراء فشيده فبينما هي يوما في ذلك البرج اذا عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله---- غيري فحركته فسقط فاتته فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها ولحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت ال----اية وهي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة والجملة من كلام الله عز وجل او من القول السابق او هي جواب لقولهم لو اخرتنا وقوله قل متاع الدنيا قليل الخ جواب لقولهم لم كتبت علينا القتال وان تصبهم اي اليهود ولو لم يجر لهم ذكر والدليل الحال لان اليهود قا--------------------------------------لوا نقصت ثمارنا وغلت اسعارنا حين قدم محمد---- واصحابه فنزلت	671	-1575590356639255932	456	763.0	367	1202	37.936771392822266	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	false	494781295414038675	148	232	765	1194	1551	300	فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام م-----------------ا احد يدخل الجنة الا برحمة--- الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا ---------------------------وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي-- كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من مسلم يصيبه وصب -------ولا نص-------ب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر	2208	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0673	true	-6868196448795420575	6	90	26	416	1480	300	فكيف ي--في بشكر تفضل- قال رسول الله صلي الله عيله وسلم لا احد يدخل الجنة الا برحمة من الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وما اصابك من سيءة--- بلية فمن نفسك تسببا لها بمعصيتك وانتقم الله منك بها ومن الله خلقا كما قال قل كل من عند الله------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة رضي الله------ عنها ما من مسلم يصيبه وصب اي مرض ولا نصب اي تعب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعلة الا بذنب وما يعفو الله اكثر	673	-1575590356639255932	254	368.0	196	492	51.626014709472656	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	false	3470835919711757010	11	97	59	509	1589	300	عليه السلام قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت ومن تولي عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي---------------------------------------------------------------- امرنا طاعة------------ او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا-------------- من عندك خرجوا بيت طاءفة----------- منهم غير الذي تقول اي	2210	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0674	true	-1363412387355518386	39	114	209	597	1563	300	عليه وسلم ------من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون---- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت الاية من يطع الرسول تصديقا له وتكذيبا لهم 481------------------------------------------------------------------------------ ويقولون--------------------- اي المنافقون عندءذ وقيل المءمنون الذين يخشون الناس كخشية الله طاعة امرنا طاعة او حقك طاعة او منا طاعة او علينا----------------------------------------- فاذا برزوا ظهروا بالخروج من عندك------ بيت طاءفة هي رءساءهم منهم غير الذي تقول هي	674	-1575590356639255932	229	324.0	178	551	41.56079864501953	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2214	false	-5702095861168376455	0	51	0	274	1682	300	الرسو-------------------------------------ل والي اولي الامر منهم حتي يسمعوه منهم ويعرفوا انه هل ي-------ذاع او لا يذاع لعلم ذلك هءلاء الذين يستنبطونه م------------------ن الرسول واولي الامر اي يستخرجون علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهتهم---------------------------------------------------- واصل الاستنباط اخراج النبط وهو الماء يخرج من البءر اول ما تحفر ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال الكتاب	2214	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0676	true	-7722798561848230091	131	237	672	1273	1621	300	الرسول واولي الامر او هم الامراء علي القتال والولاة لعلم-----------------------------------ه هل هو مما ي--------------------------ذاع الذين يستنبطونه منهم اي يستنبطونه من الرسول واولي الامر اي يحصل لهم علمه منهم او لعلمه من النبي واولي الامر هءلاء الذين يستنبطونه او لعلمه من النبي واولي الامر هءلاء الضعفاء والمنافقون حال كونهم من جملة المءمنين تحقيقا في الضعفاء وبحسب الظاهر في المنافقين واصل الاستنباط اخراج النبط وهو اول ماء------ البءر وسمي قوم في البطاءح بين العراقين نبطا لانهم يستخرجون المياه من الارض ومن للابتداء او للبيان ويجوز ان تكون للتبعيض او للتجريد كقولك رايت من زيد اسدا وهي راجعة الي الابتداء ولولا فضل الله عليكم ورحمته بارسال الرسول وانزال القران	676	-1575590356639255932	163	206.0	131	668	24.40119743347168	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	false	-5325825450740589992	5	58	25	302	1616	300	وبركاته وهي النهاية واما برد مثله لما روي ان رجلا قا--ل لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقا---------------------------------------------------------------------ل وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	2218	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0679	true	-3496231944015652703	232	292	1317	1642	1681	300	وبركاته و-----------------رد مثلها وعليك السلام قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	679	-1575590356639255932	235	438.5	191	348	67.52873229980469	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2220	false	8368152993617301910	90	120	499	666	1581	300	وعن النبي---- عليه الصلاة والسلام اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون السام عليكم و-------------------------------------------------------------------------------------روي لا تبتدء اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك	2220	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0680	true	-823605609391330400	86	128	474	714	1542	300	وعنه صلي الله عليه وسل----------م اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم------ يقولون السام عليكم والمراد اليهود لانهم الغاشون وانهم المعتادون المجاورون في المدينة واعمالها ويدل له ما روي لا تبتدء اليهودي بالسلام وان بداك فقل وعليك	680	-1575590356639255932	142	245.5	115	256	55.46875	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2220	false	8368152993617301910	211	300	1115	1581	1581	300	وقال ابو يوسف---- من قال لاخر اقرء فلانا مني السلام وجب عليه ان يفعل ببعض التحية وبين ان يحيي بتمامها و---------------هذا الوجوب علي الكفاية وحيث السلام مشروع فلا يرد في الخطبة وقراءة القران وفي الحمام وعند قضاء الحاجة ونحوها والتحية في الاصل مصدر حياك الله علي الاخبار من الحياة ثم استعمل للحكم والدعاء بذلك ثم قيل لكل دعاء فغلب في السلام وقيل المراد بالتحية العطية واوجب الثواب او الرد علي المتهب وهو قول قديم للشافعي رضي الله تعالي عنه ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم علي التحية-	2220	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0680	true	-823605609391330400	144	181	790	957	1542	300	وزعم ابو يوسف انه ان قيل لك-- اقرء فلانا مني السلام وجب عليك ان تبلغه وليس كذلك الا ان انعمت له قيل او سكت ولعله اراد هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله كان علي كل شء حسيبا يحاسبكم علي التحية	680	-1575590356639255932	102	139.0	79	486	20.987653732299805	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2225	false	3463661652145297094	169	276	888	1453	1587	300	لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اي لكن الباقي من الهجرة عن الاوطان مجاهدة الكفار ونصرة الدين صابرا محتسبا من غير ان يشوب هجرتها بشء من اغراض الدنيا وقال عليه الصلاة والسلام المهاجر من هاجر ما نهي الله عنه وهاتان الهجرتان اعني الهجرة للجهاد والهجرة عن المحرمات ثابتتان الان والهجرة المذكورة في الاية ان اراد بها الهجرة الي المدينة يكون مدلول الاية ان الكفار لا يكون بيننا وبينهم موالاة وان اسلموا الا بعد ان يهاجروا كما قال ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال وقال عليه الصلاة والسلام انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر--- المشركين وهذا الحكم قد نسخ بعد فتح مكة	2225	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0682	true	2634785290305495411	156	199	791	1001	1543	300	لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وعنه صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المهاجر من هاجر ما نهي الله عنه وه--ذه اله--------------جرة لا يدخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال--نسخ وقال صلي- الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام بين -ظهراني المشركين وهذا ايضا منسوخ ب-----فتح مكة	682	-1575590356639255932	151	216.0	116	568	26.58450698852539	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	false	475253603500668005	211	281	1115	1476	1574	300	من بني فهر وقال له اءت بني النجار و--------------------------------------------اقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله------------------- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة	2236	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0688	true	6630812663723906083	6	67	29	336	1532	300	من بني فهر الي --------بني النجار مع قيس بن ضبابة وقد وجد اخوه قتيلا فيهم وقال اقرءهم---- السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي احيه ليقتله والا فديته عليك------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا سمعا وطاعة لله و-رسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة بعير فرجعنا الي-------------- المدينة	688	-1575590356639255932	201	322.5	159	424	47.40565872192383	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2239	false	4126935486511172120	0	37	0	191	1564	300	المقداد بن الاسود في سرية فمر برجل في غنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكر-- ذلك للنبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال قتلته وهو مسلم فقال له المقداد ود لو فر باهله وماله فنزلت الاية	2239	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0691	true	-8139637525224649226	43	79	223	410	1500	300	المقداد بن الاسود في سرية فمر برجل في غنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال قتلته وهو مسلم فقال--- المقداد ود-لو فر باهله ومات- فنزلت الاية	691	-1575590356639255932	169	301.5	136	202	83.66336822509766	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2239	false	4126935486511172120	188	238	992	1250	1564	300	عليه الصلاة والسلام انه لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر وهءلاء هم الذين صحت نياتهم وتعلقت قلوبهم بالجهاد	2239	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0691	true	-8139637525224649226	161	209	817	1052	1500	300	اليه او عدم ما يغزون به لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة قال ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر اي لصحة تعلق------- نياتهم-------------- بالجهاد	691	-1575590356639255932	208	371.0	165	258	80.62015533447266	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2241	false	-4511314514712610930	71	124	377	694	1645	300	ذوي درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني---------------- المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي---------------------- لمزيد الثواب وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان- فضل بمعني اجرا والمفعول الثاني له لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما	2241	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0692	true	1213964858158651636	200	254	1033	1341	1592	300	ذوي درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني الدار الحسني او المثوبة الحسني وهي الجنة لايمانهم مع اخلاص ومع كون الجهاد علي الكفاية في المسالة الا ان للمجاهدين فضلا عليهم لمزيد عملهم- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما اعرابه كدرجة او ضمن فضل------------------------------------- معني اعطي اي ----------اعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما	692	-1575590356639255932	185	279.5	151	356	51.96629333496094	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	false	6725801924356196737	17	62	92	320	1658	300	دليل علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من ---------اقامة دينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة والسلام- الا المستضعفين	2245	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0695	true	-2562477663728645002	3	111	17	564	1584	300	دليل علي وجوب الهجرة من موضع لا يص--------ل فيه الانسان الي اقامة دينه وهذا مما لا ينسخ ويندب ان يهاجر ولو اقام دينه بعد نسخ وجوب الهجرة وتجب الهجرة قيل من ارض الوباء وساءت جهنم مصيرا في الاية جمع بين التمييز وفاعل مستتر عاءد الي غير التمييز ولا حاجة الي جعل فاعل ساءت ضميرا عاءدا الي مبهم مفسر بالتمييز وانث مع تذكير التمييز لوقوع التمييز علي مءنث وتقدير المخصوص هكذا وساءت مصيرا جهنم اي هو جهنم وعنه صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم 498 الا المستضعفين	695	-1575590356639255932	194	329.0	153	559	34.704830169677734	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2248	false	-1952939155654089900	57	124	285	634	1564	300	جندب بن ضمرة روي انه لما سمع قوله تعالي الا المستضعفين من الرجال النساء ---------------الاية------------------------------ قال والله ما انا فيمن استثني الله عز وجل اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت	2248	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0696	true	-2994872131922695120	142	215	743	1117	1527	300	جندب بن صخر----------------- قوله تعالي الا المستضعفين الخ وقد بعث صلي الله عليه وسلم بالاية الي من امن في مكة وتليت عليهم قال والله ما انا فيمن استثني الله عز وجل اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي السبيل والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركو---ب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت	696	-1575590356639255932	304	555.0	245	394	77.15736389160156	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2250	false	6468679686724700243	221	261	1143	1341	1522	300	اربعة برد هو جمع بريد كل ب-----------ريد اربعة فراسخ وكل --------------------------------فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام وهو الذي قدر اميال البادية كل ميل اثني عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلا-ثة اقدام	2250	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0697	true	-4301723220797106862	187	232	918	1159	1504	300	اربعة برد وقال ابو حنيفة ستة برد والبريد اربعة فراسخ وهي مسيرة يومين باعتدال في السير والفرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وهو الذي قدر اميال البادية والميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة والخطوة ثلاثة اقدام	697	-1575590356639255932	155	263.5	122	251	61.752986907958984	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2249	false	-4231634699949956082	217	289	1157	1531	1595	300	عن يعلي بن امية انه قال قلت لعمر بن الخطاب فيم اقتصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا النساء بمعني يقتلكم كما في قوله تعالي علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم يونس اي يقتلهم وقد ذهب ذلك الخوف اليوم فقال عمر عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله--------- عليه الصلاة والسلام فقال صدقة تصدق----- بها الله عليكم فاقبلوا صدقته معناه فاعتقدوه واعملوا به	2249	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0699	true	-1214785628720072590	31	80	142	391	1554	300	عن يعلي بن امية-------- قلت -----بن الخطاب فيم اقتصار الناس الصلاة اليوم وانما قال الله تعالي ان خفتم ان يفتنك----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد ذهب---- الخوف اليوم فقال---- عجبت بما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال صدقة تصدق الله بها----- عليكم فاقبلوا صدقته اي--- فاعتقدوه واعملوا به	699	-1575590356639255932	226	387.0	181	388	58.24742126464844	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2259	false	-5010774964829516834	154	194	811	1017	1592	300	ودبروا قول---ا لا يرضاه-- الله وهو قو------------------------------------------ل طعمة ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها -تقبل يميني لاني علي دينهم ولا تقبل يمين اليهودي وقول قومه نشهد زورا لدفع شيءين السرقة وعقوبتها عن من هو واحد منا قوله	2259	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0707	true	827162286078333450	124	171	646	894	1564	300	يدبرون ليلا ما لا يرضي اي الله من القول البهتان وشهادة الزور واليمين الفاجرة قال طعمة ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني لاني علي دينهم ولا تقبل يمين اليهودي وقال قومه نشهد زورا لدفع------ السرقة وعقوبتها عن من هو واحد منا وذلك	707	-1575590356639255932	184	325.0	146	254	72.44094848632812	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	false	-4493998965646120447	105	136	565	701	1551	300	ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	2262	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0711	true	-4934558620752103404	168	200	897	1032	1558	300	ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله	711	-1575590356639255932	123	232.0	93	136	90.44117736816406	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2261	false	-1909451790667109813	277	300	1401	1502	1502	300	الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب-	2261	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0712	true	3648036662313757092	11	34	61	163	1499	300	الا ادلك علي صدقة هي خير لك من حمر النعم قال نعم يا رسول الله قال ان تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب	712	-1575590356639255932	101	197.0	79	102	99.01960754394531	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	150	284	816	1510	1585	300	وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله-------------------------------------------- منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت وقيل الخطاب للمشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نارا وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة ثم قرر ذلك وقال -من يعمل سوءا يجز به عاجلا --واجلا لما روي انها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر -------------فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله	2273	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0719	true	4539496937474717004	97	244	488	1205	1508	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن------------------- بالله تعالي وكذبوا لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرر ذلك بقوله من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا اقتصر علي السوء لان المقام للرد علي من يزعم ان سوءه لا يضر ولا يجد له لنفسه من دون الله وليا ولا نصيرا يدفع عنه العذاب قبل مجيءه او بعده لما نزلت الاية شقت علي المءمنين فقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه وسلم ان الله وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال ابو بكر رضي الله عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال صلي- الله عليه وسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله	719	-1575590356639255932	197	54.0	151	1114	17.68402099609375	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2275	false	-8097114221650763047	78	108	410	567	1549	300	ان الله تعالي وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال	2275	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0719	true	4539496937474717004	188	215	937	1074	1508	300	ان الله------ وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصي--------ة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع------ فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال	719	-1575590356639255932	137	250.5	110	157	87.26114654541016	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	false	-7773922992910506328	16	125	89	648	1592	300	انه هبط عليه ملك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي -قال الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك وانما كان المقصود امتحانك فلما بذل المال والاولاد علي سماع ذكر الله تعالي لا جرم اتخذه الله خليلا وروي ايضا ان جبريل والملاءكة لما دخلوا علي ابراهي------------م في صورة غلمان حسان الوجوه ظن الخليل انهم اضيافه فذبح عجلا سمينا وقربه اليهم وقال---- كلوا علي شرط ان تسموا الله في اوله وتحمدوه في اخره فقال جبريل انت خليل الله	2278	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0721	true	-7352328188672041031	213	295	1160	1579	1600	300	انه هبط اليه ملك في صورة رجل وذكر اسم الله بصوت رخيم شجي فقال اذكره ----------------------------مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره ب------صوت اشجي من الاول فقال اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال------ ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك و---------المقصود امتحانك------------------------------------------------------------------------ وروي----- ان جبريل والملاءكة---- دخلوا علي ابراهيم عليه السلام في صورة غلمان حسان الوجوه فظ---------نهم اضيافا فذبح عجلا سمينا------------ وقال لهم كلوا علي شرط ان تسموا الله--- اوله وتحمدوه--- اخره فقال جبريل انت خليل الله	721	-1575590356639255932	393	675.5	315	576	68.22916412353516	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2276	false	-8018498172088169779	136	175	713	918	1582	300	والخلة من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها وقيل من ----------------------------------------------------------------------------------الخلل فان كل واحد من الخليلين يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل فانهما يترافقان في الطريقة او من الخلة بمعني ---------------------------------------الخصلة فانهما يتوافقان في الخصال	2276	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	188	248	953	1260	1545	300	والخله من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها قال صلي الله عليه وسلم المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخال بضم الياء وشد اللام او من الخلل لان كلا---------------- يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل لانهما يتوافقان في الطريق--- ومن الخلة بمعني الفقر لان كلا يفتقر الي الاخر او بمعني الخصلة لانهما يتوافقان في الخصال	722	-1575590356639255932	171	302.5	138	326	52.45398712158203	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	false	855708776682115490	190	270	1043	1474	1639	300	له بمصر في ازمة اصابت الناس -يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت خواري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا محمد عليه	2277	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	0	70	0	375	1545	300	له بمصر في -جوع اصاب- الناس ليمتار منه فقال------ لو كان ير--------يد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاو-----ا الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي غرارة----- فاخرجت حواري واختبزت فاستيقظ و--------------------اشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليل- الله------- فسماه الله خليلا وقيل سماه	722	-1575590356639255932	359	633.0	289	432	83.10185241699219	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2278	false	-7773922992910506328	128	201	663	1073	1592	300	قال بعض النصاري لما جاز اطلاق اسم الخليل علي انسان معين علي سبيل الاعتزاز والتشريف فلم لا يجوز اطلاق الابن في حق عيسي علي سبيل الاعتزاز والتشريف والجواب ان كونه خليلا عبارة عن المحبة المفرطة وذلك لا يقتضي الجنسية واما الابن فانه مشعر بالجنسية وجل الاله عن مجانسة الممكنات ومشابهة المحدثات ثم كونه عليه الصلاة والسلام خليل الله لما اوهم- الجنسية والمشابهة------------ ازال الله تعالي هذا الوهم بقوله ولله ما في السماوات وما	2278	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	256	300	1301	1545	1545	300	قال بعض النصاري اذا جاز اطلاق ----الخليل علي معني التش-------------------------ريف فلم لا يجوز اطلاق الابن في حق عيسي علي معني ----------التشريف -الجواب ان البنوة ت------------------------------------------------------------------شعر بالجنسية----------------------------- ومشابهة المحدثان بخلاف الخلة وان-------------------------- اوهمت الجنسية والمشابهة والحاجة فقد ازال ذلك----------------- بقوله ولله ما في السماوات وما-	722	-1575590356639255932	192	261.5	155	423	45.390071868896484	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2282	false	2411563262139590683	176	282	853	1426	1514	300	مرادا علي سبيل البدل-- بحسب اقتضاء المقام وشهادة الح--------------------------------------------------------ال قوله والواو يحتمل الحال اي من فاعل تءتونهن اي لا تءتونهن واللاتي ترغبون ان تنكحوهن ويحتمل العطف علي الصلة عطف جملة مثبتة علي جملة منفية اي اللاتي لا تءتونهن واللاتي ترغبون ان تنكحوهن ويحتمل العطف علي الفعل المنفي بلا اي لا تءتونهن ولا ترغبون قوله وليس فيه دليل ع---------------------------------------------------------------------لي جواز تزويج اليتيمة يعني ان الحنفية احتجوا بهذه الاية علي انه يجوز لغير الاب والجد تزويج الصغيرة ولا حجة لهم فيها لاحتمال ان يكون المراد وترغبون ان تنكحوهن باذنهن اذا بلغن ولانه ليس في الاية اكثر من ذكر رغبة الاولياء في نكاح اليتيمة ولا يدل ذلك علي الجواز	2282	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0724	true	-2632283961529114082	133	202	685	1060	1569	300	مراد- علي سبيل البدلية بحسب اقتضاء المقام وشهادة الحال لا علي سبيل الشمول والا لزم استعمال الكلمة في معنييها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك الباسا بل اجمالا وللعرب غرض في الاجمال لا في الالباس واحتج الحنفية بالاية علي جواز تزويج اليتيمة قبل البلوغ وكذا----------------------------------------------------- الصغيرة غير اليتيمة ويجوز------- ان يزوجها ولو غير ابيها وجدها واجيب ب---------------انه ليس في الاية اكثر من ذكر رغبة الاولياء في نكاح اليتيمة ولا يدل ذلك علي الجواز	724	-1575590356639255932	183	97.5	145	700	26.14285659790039	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	false	5492917770622697086	1	37	6	181	1606	300	ان كان الامر كذلك فهو اصلح لي و---------------------------روي عن عاءشة رضي الله عنها انها نزلت في امرا----------------------ة كانت عند رجل و----------------اراد الرجل ان يستبدل بها-------------- غيرها فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	2284	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0726	true	3413192126926321939	57	107	289	522	1589	300	ان كان الامر كذلك فهو اصلح لي فنزلت الاية في ذلك كله وكما روي عن عاءشة-------------- انها نزلت في امراة هي ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رجل هو رافع ابن خديج اراد------ ان يستبدل بها امراة لكبر او غيره- فقالت امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم	726	-1575590356639255932	152	228.5	120	254	59.8425178527832	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	false	-8966933458275190697	191	262	992	1353	1548	300	صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه ف-----يعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك----------------------------------------------------------- ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل	2285	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0727	true	-6712309896388427229	169	223	847	1119	1503	300	صلي الله عليه وسلم لا تجب عليه العدالة ويعدل ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك وهذا كما قال الله عز وجل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان يمهل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل	727	-1575590356639255932	186	319.0	149	431	43.155452728271484	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2294	false	1914891583306568780	198	269	1007	1399	1551	300	مشركي مكة كانوا يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به في مجالسهم فانزل الله تعالي -في سورة الانعام وهي مكية واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون ما فعله المشركون بمكة وكان المنافقون يقعدون معهم ويوافقونهم علي ذلك الكلام الباطل فقال تعالي مخاطبا لهم وقد نزل عليكم --------------في الكتاب ------------------------------------ان اذا سمعتم -ايات الله------- يكفر به-----ا ويستهزا بها	2294	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0735	true	2524935875720359883	5	75	24	409	1673	300	مشركو مكة------ يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به في مجالسهم فانزل الله ---في مكة سورة الانعام وفيها--- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الخ--------------------------------------- ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون ما فعله المشركون بمكة وكان المنافقون يقعدون معهم ويوافقونهم علي ذلك فنزل قوله تعالي-------------------- وقد نزل عليكم ايها المءمنون في الكتاب القران في سورة الانعام ان انه اي الشان اذا سمعتم ءايات الله القران يكفر بها نطقا ويستهزا بها	735	-1575590356639255932	297	495.0	240	456	65.13157653808594	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2295	false	-9112596190964974218	9	80	49	428	1561	300	في قوله فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره الذي هو ج-----------------------زاء الشرط بما اذا كان من يجالسه هازءا معاندا غير مرجو ويءيده الغاية وهذا تذكار لما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام الاية والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك------------------------------------------------م اذا مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار علي---------هم او الكفر-ان رضيتم بذلك او	2295	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0735	true	2524935875720359883	95	163	525	902	1673	300	في قوله فلا تقعدوا معهم اي مع الكافرين بها والمستهزءين بها حال الكفر بها والاستهزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء وقيل غير الكفر والاستهزاء وافرد الضمير لانهما بمعني انكم اذا اذ قعدتم او اذا قعدتم معهم حال الكفر والاستهزاء مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض -----والانكار عليهم او مثلهم في الكفر ان رضيتم وحبك ان	735	-1575590356639255932	150	221.0	121	565	26.54867172241211	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2300	false	-7913146607989059678	170	244	918	1316	1600	300	-------واما قو---له عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهو لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لان يجمع علي ادراك-------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه -----------------------------------------------------الا الذين تابوا عن النفاق----------------------------------- واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم	2300	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0740	true	7210962058851764663	41	139	218	710	1585	300	حقيقة قوله صلي الله عليه وسل----------م ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه واما دعوي ان تسميته منافقا مبالغة او تشبيه بالمنافق الحقيقي---------------------------------------------------------- وهو مضمر الشرك فلا دليل عليها ولنا في قوله وزعم انه مسلم ان حقيقة المسلم من يوفي وان لم يوف بالدين لا يسمي مسلما الا مجازا ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم من ذلك الدرك الاسفل الي طبقة فوقها او من النار كلها 4146 الا الذين تابوا من النفاق استثناء من المنافقين او من هاء لهم واصلحوا عقاءدهم واعمالهم واق----والهم	740	-1575590356639255932	193	266.0	151	564	34.21985626220703	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	false	3619177554440136373	167	206	858	1083	1583	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا ب----رسله-------------------------- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ---------------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر ولا واسطة	2304	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0743	true	-4645006130405407820	135	191	705	1036	1583	300	ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا ببعض رسله وكتبه وهم اليهود والنصاري ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض كما كفرت النصاري بالتوراة وموسي واليهود بعيسي والانجيل وكما كفر اليهود والنصاري بسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم والقران ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا بي-----------ن الايمان والكفر ولا واسطة	743	-1575590356639255932	178	289.5	145	342	52.046783447265625	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	false	775636223768824861	2	78	11	404	1565	300	اللهم انت ربي وانا من روحك تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قردة وخنازير------------------------ فاجتمعت اليهود علي قتله فا-----------------------خبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه شبه-ه فقتل-- وصلب وقي---ل كان رجل ينافقه فخرج ليدل عليه-------------------- فالقي الله عليه --شبهه فاخذ وصلب وقتل و-----قيل دخل طيطابوس اليهودي بيتا كان هو فيه فلم يجده والقي الله عليه شبهه فلما خرج ظن انه عيسي فاخذ وصلب	2311	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0749	true	-1633222250764555958	29	132	149	701	1578	300	اللهم انت ربي وانا من روحك خرجت وبكلماتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي فالعن من سبني وسب امي فاستجاب الله تعالي دعاءه ومسخ الذين سبوه وسبوا امه قردة وخنازير فخاف يهوذا رءيسهم دعوته فاجتمعوا------ علي قتله فبعث الله جل وعلا جبريل يخبره----------- بانه يرفعه ل----لسماء فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي اليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم فالقي الله عليه الشبه فقتلوه وصلبوه ويقال كان رجل ينافقه فخرج ليدل عليه واعطوه ثلاثين درهما فالقي الله عليه الشب-ه فاخذ----- وقتل وصلب وقيل دخل طيطابوس اليهودي بيتا و---هو فيه فلم يجده والقي الله عليه شبهه ولما خرج ظنو--ه عيسي فاخذ وصلب	749	-1575590356639255932	341	547.0	273	584	58.390411376953125	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	false	1551461388635256952	145	206	742	1058	1547	300	وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا- وقال بعضهم الوجه -----------وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء و--------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2312	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0750	true	-8980971861772926846	136	213	745	1141	1631	300	وان الذين اختلفوا فيه في شانه وهم اليهود فقال بعض --------------------------------------------------انه---- كاذب -فقت--------------------------------------------------------لناه وقال بعض---- وجه هذا القتيل وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال بعض ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتلوه وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	750	-1575590356639255932	182	279.5	147	511	35.61643981933594	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	false	1797740851698784784	29	112	156	586	1536	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا --قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فذلك اختلافهم فيه قوله وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان اليهود لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره قوله و-----------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2313	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0750	true	-8980971861772926846	159	213	863	1141	1631	300	وقال بعض-- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال------ ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل----- رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله------ عليه شبه عيسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوه وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	750	-1575590356639255932	193	296.5	155	461	41.865509033203125	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2314	false	4164118604315963932	169	227	928	1245	1610	300	والظن لا يجتمعان لان ادراك النسبة مع الشك فيها لا يترجح فيه احد الجانبين علي الاخر وادراكها بطريق ترجح احدهما ظن ولا شك ان الرجحان وعدمه لا يجتمعان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين التردد الذي هو عدم الجزم وبين ما يقابل العلم ان الثاني اعم لانه كما يتناول الشك المصطلح----- والظن يتناول الجهل ايضا وهو الاعتقاد الغير المطابق ولا يتناوله التردد	2314	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0751	true	-8332763603779550449	131	219	680	1139	1540	300	والظن لا يجتمعان لان ادراك النسبة مع الشك فيها لا يترجح فيه احد الجانبين علي الاخر وادراكها بطريق ترجح احدهما ظن و---------الرجحان وعدمه لا يجتمعان فالشك بمعني التردد كما مر فان الشك كما يطلق علي ما لا يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم فاكده بقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن والفرق بين التردد الذي هو عدم الجزم وبين ما يقابل العلم ان الثاني اعم لانه كما يتناول الشك المصطلح عليه والظن يتناول الجهل----- وهو الاعتقاد --غير المط-لق -لا يتناوله التردد	751	-1575590356639255932	298	529.5	244	477	62.473793029785156	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	false	-860592053599314184	65	189	338	969	1567	300	موصوف بصفة الايمان يقال في حقه والله ليءمنن به لان الجملة ------------القسمية انشاءية والجملة الانشاءية لا تقع صفة الا بالتاويل ثم انه تعالي لما ذكر قباءح اليهود وكمال عداوتهم لعيسي عليه الصلاة والسلام بين انه لا يخرج------------ احد منهم من الدنيا الا بعد ما يءمن به فان قلت انا نري اكثر اليهود يموتون ولا يءمنون بعيسي والجواب عنه ما روي عن شهر بن حوشب انه قال --------------------------------------------------------------------------قال الحجاج بن يوسف ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه ذلك فقلت---------------- ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني------------ اتاك عيسي نبيا فزعمت انه الله او ابن الله	2316	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0752	true	8928833877274145326	148	261	784	1357	1544	300	محذوف --اي الا---- يقال في حقه والله ليءمنن به فان الجملة نعت لمحذوف والقسم-- انشاء و---------الانشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يكون نعتا اي الا احد مقول فيه والله ليءمنن به وقيل المعتمد -------------------------------------------------الجواب وهو اخبار لا انشاء وانتفاء المحل بجواب القسم ومحل الرفع علي الخبرية له مع القسم قبل موته اي موت الكتابي ذاك قال الحجاج-------- ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي منها شء فاني اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه الايمان فقال شهر بن حوشب ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني يا عدو الله اتاك عيسي نبيا وزعمت انه ا-له او ابن اله -	752	-1575590356639255932	360	551.5	285	757	47.5561408996582	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2322	false	215446321408344421	123	163	649	852	1561	300	كان----- رسولا لاتي بكتابه دفعة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي كذلك و-قولهم ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تتبدل ولا تتسخ الي يوم القيامة و-قولهم ان الانبياء لا يكونون الا من ولد ه-رون وداود	2322	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0761	true	-6366921061581881583	1	42	4	213	1649	300	كان محمد رسولا لاتي بكتابه دفعة من السماء كما نزلت التوراة علي موسي دفعة ويقولون ان الله تعالي ذكر في التوراة ان شريعة موسي لا تتبدل ولا تنسخ الي يوم القيامة ويقولون ان الانبياء لا يك--ون الا من ولد هارون وداود	761	-1575590356639255932	192	347.5	152	211	90.9952621459961	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	false	-4829214365026599780	53	104	248	539	1514	300	الاموال او القلوب فامنوا بالله و------------------------------رسله ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد عليه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة --------او الله ثلاثة ان صح انهم يقولون الله ثلا----------------------------------ثة اقانيم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة	2326	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0764	true	-1810741836436541644	210	273	1065	1413	1569	300	الضم-ير في القي-- فامنوا بالله ورسله عيسي عليه السلام ايمانا خالصا ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله وعيسي-- ومريم ل----------قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة ولا تقولوا الله ثلاثة كما حكي عن النصاري مذهب ثان ان الله جل وعلي جوهر مركب من ثلاثة اقاليم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة	764	-1575590356639255932	236	403.5	191	363	65.0137710571289	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	false	-4476106211557201892	221	280	1121	1416	1525	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلا-----------------م واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا يستنكف	2327	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0765	true	3787230206717493824	227	282	1152	1420	1513	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واي شء اقول قالوا عبد ا---------لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا---- فنزل قوله تعالي لن------------------------------- يستنكف	765	-1575590356639255932	227	399.5	180	312	72.75640869140625	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2331	false	1674450022763525678	63	129	319	639	1485	300	الكلالة---- عند جمهور اهل اللغة وكثير من الصحابة عبارة عن من لا يخلف ولدا ولا والدا وقد تجعل الكلالة اسما ل-----------------لقرابة من غير جهة للوالد والولد من حيث انها لم تكن من جهة احدهما بل كانت حالة ضعيفة وقد تطلق الكلالة ايضا علي الوارث الذي لا يكون ولدا ولا والدا كما روي عن جاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله عنه انه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2331	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0770	true	-8805859147536323452	100	177	491	861	1484	300	الكلالة وهي عند جمهور اهل اللغة وكثير من الصحابة--------- من لم يخلف ولدا -او والدا كما قال جابر اني كلالة وقد يعبر بها عن القرابة من غير جهة للوالد والولد للضعف كما في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر وانما يرثني كلالة ويقال انزل الله جل وعلا في الكلالة اية في الشتاء وهي التي في اول السورة واخري في الصيف وهي هذه وتسمي اية الصيف روي مالك ومسلم عن عمر رضي الله عنه ما سالت النبي---------- صلي الله عليه وسلم	770	-1575590356639255932	147	213.5	113	492	29.878047943115234	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2332	false	-5112748994662959507	19	138	85	701	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي انه----------------------- بعد ما نزلت سورة النصر عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي بع-------------------دها ستة اشهر ثم نزل في طريق حجة الوداع------------------ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقيل نزلت وهو عليه الصلاة والسلام يتجهز لحجة الوداع فسميت اية الصيف لانها نزلت في الصيف ثم نزل وهو عليه الصلاة والسلام واقف بعرفات اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فعاش بعدها اح-دا وثمانين يوما ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها اح-دا وعشرين يوما	2332	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0770	true	-8805859147536323452	196	275	955	1362	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم عاش بعد س--------ورة النصر--------------------------------- عاما ونزلت بعدها براءة وهي اخر سورة نزلت كاملة فعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ستة اشهر ثم نزل في طريق حجة الوداع قوله تبارك وتعالي يستفتونك قل الله يفتيكم----------- وقيل نزلت وهو-------------------- يتجهز لحجة الوداع ف---------------------------ي الصيف و--نزل وهو-------------------- واقف بعرفات اليوم ا----------------------------------------------------كملت ال--اية وعاش بعدها واحدا وثمانين----- ثم نزلت اية الربا ثم نزلت واتقوا يوما----------- ال----------اية وعاش بعدها واحدا وعشرين يوما	770	-1575590356639255932	327	509.0	260	678	48.23008728027344	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2333	false	3785714964429687020	66	95	320	454	1518	300	والاية كما لم تدل علي سقوط الاخوة بغير الولد لم تدل علي عدم سقوطهم به وقد دلت السنة علي انهم لا يرثون مع الاب وكذا مفهوم قوله قل الله	2333	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0770	true	-8805859147536323452	29	55	140	260	1484	300	والاية كما لم تدل علي سقوط الاخوة بغير الولد لم تدل علي عدم سقوطهم به و---دلت السنة علي انهم لا يرثون مع الاب قال صلي----------- الله	770	-1575590356639255932	113	209.0	88	134	84.32836151123047	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	false	-2135070338381403089	252	284	1347	1511	1592	300	روي ان الاية نزلت عام القضية في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحطيم شريح بن ضبيعة وكان قد استاق شرح المدينة وعلي هذا فالاية منسوخة	2342	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0775	true	-7935674023375302686	209	238	1083	1232	1544	300	روي ان الاية نزلت عام القضية في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحكم------ بن ضبيعة وكان قد استاق سرح المدينة--------- فالاية منسوخة	775	-1575590356639255932	146	272.5	117	164	89.0243911743164	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2344	false	7898144751585487228	117	200	608	1024	1584	300	روي من ان الاية نزلت عام القضية اي تمام قضاء العمرة التي احصر عليه الصلاة والسلام عنها في العام السابق في حجاج اليمامة روي ان الحطي-----------------------------------------م بن ضب-----------------------------------------------------------------------------------------يعة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم فلما خرج من عنده مر بسرح اهل المدينة فساقها وانتهي الي اليمامة ثم خرج من هناك نحو مكة وقد قلد ما نهب من سرح المدينة واهداه الي الكعبة ومعه تجارة عظيمة فهم اصحاب رسول	2344	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0775	true	-7935674023375302686	209	300	1083	1544	1544	300	روي ا---ن الاية نزلت عام القضية----------------------------------------------------------------------- في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يتعرضوا لهم بسبب انه كان فيهم الحكم بن ضبيعة وكان قد استاق سرح المدينة فالاية منسوخة والمراد عام عمرة القضاء ويروي ان الحكم ابن ضبيعة اتي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمامة الي المدينة فعرض علي----------ه صلي الله عليه وسلم الاسلام فلم يسلم فلما خرج من عنده مر بسرح اهل المدينة فساقها وانتهي الي اليمامة ثم خرج من هناك نحو مكة وقد قلد ما نهب من سرح المدينة واهداه الي الكعبة ومعه تجارة عظيمة فهم اصحاب رسول-	775	-1575590356639255932	322	581.0	256	546	58.97435760498047	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2350	false	1431008324623046158	1	112	7	635	1660	300	ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وهذه الاقداح السبعة لها انصباء من جزور ينحرونها ويقسمونها علي العادة المعلومة بينهم والثلاثة الاخر لا نصيب لها وهو السفيح والمنيح والوغد كان اهل الجاهلية يجمعون عشرة انفس ويشترون جزورا ويجعلون لحمه- ثمانية وعشرين جزءا ويجعلون لكل واحد من صاحب الازلام نصيبا معلوما للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلثة اسهم وللحلس اربعة اسهم وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة ويضعونها علي يد رجل ثم يجعل ذلك الرجل يحركها------ فيخرج باسم كل رجل قدحا منها ومن خرج له قدح من ارباب الانصباء يجعله الي الفقراء ولا ياكل منه شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم يعني اللءيم	2350	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0781	true	-1274629959426887016	20	91	124	534	1628	300	و--الحلس --والناقص و--المسبل والم--علي ولهن اقسام من ال------------------جزور علي ما اعتادوه و------------------------------------------------------------السفيح والمنيح والوغد ولا نصيب لهن---- يجمع ثلاثة رجال- ويشترون جزورا ويجعلون لحمها ثمانية وعشرين--------------------------------------------------- للفذ سهم وللتوءم سهمان وللرقيب ثلاثة---- وللحلس اربعة----- وللناقص خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة ويجعلون الازلام في خريطة-------------------------------------- يحركها الرجل فيخرج باسم كل رجل قدح-----ا ومن خرج له قدح -------------------جعله ل----لفقراء ولا ياكل منه ------يفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم ا--ي اللءيم	781	-1575590356639255932	337	501.5	275	635	53.070865631103516	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2351	false	5304329618203482259	168	246	959	1359	1648	300	اي من ابطالكم اياه بارتدادكم ورجوعكم عنه فان الفاعل المحذوف هم المسلمون وقوله او من ----------------------------------------ان يغلبوكم عليه علي ان يكون فاعل الابطال الكفرة قيل نزلت الاية لما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع فحينءذ يءس اهل مكة من ان يرتد المسلمون راجعين الي دينهم والمعني انه لا حاجة بكم بعد اليوم الي مداهنة الكفرة لانكم الان صرتم بحيث لا يطمع احد من اعداءكم في تغيير امركم ------------------------------------------------------------------------------------فلا تخشوهم ان يظهروا علي دينكم	2351	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0782	true	2290818696168307037	129	211	651	1051	1501	300	اي من ابطالكم اياه بان ترتدوا------- عنه بتحليل هذه الخباءث وغير ذلك مما هو شرك او يءسوا من ابطال دينكم اي من ابطالهم اياه بان يغلبوكم فيندرس دينكم ويفشو دينهم نزلت ----------------------لما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع ف-------------------------------------------------------------------لا حاجة بك----------م الي مداهنة الكفرة اذ------------------ لا يطمعون في قهركم ولا في تغيير دينكم وروي انه لما نزلت الاية نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموقف ولم ير الا مسلما فلا تخشوهم ان يظهروا علي دينكم	782	-1575590356639255932	182	228.0	141	524	34.732826232910156	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2358	false	2624342161310976120	0	42	0	201	1543	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته -قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه وقال اخرون--------- انه يحل وهو	2358	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0787	true	8892818833576726415	223	267	1133	1342	1498	300	ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان ادركته لم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته وقد اكل فلا تطعم منه شيءا ف--قد امسك علي نفسه وللشافعي في قوله له انه يحل ولو	787	-1575590356639255932	187	344.0	146	211	88.62559509277344	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2366	false	-5333928192515246636	158	187	853	989	1596	300	قال عطاء والله ما علمت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها لان يقطعا احب الي من ان	2366	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0796	true	6419597616820845407	265	293	1351	1481	1522	300	قال عطاء والله ما علمت احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي القدمين وعن عاءشة رضي الله------ عنها لان تقطعا احب الي من ان	796	-1575590356639255932	129	249.5	101	136	94.85294342041016	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2373	false	7372948785023985859	256	300	1383	1594	1594	300	صلي الله عليه وسلم---- منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه---------------------- فجاء اعرابي فس----------------------------------------------------------------------------ل سيفه- فقال من يمنعك مني فقال الله فاسقطه جبريل من يده فاخذ الرسول صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال لا احد-------- اشهد ان لا اله الا الله-	2373	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0802	true	1106166590616998295	14	81	70	387	1595	300	صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه الي اشجار يستظلون بها فجاء اعرابي فسل سيفه وهو سيف جاء به ويروي انه سيفه صلي الله عليه وسلم وقد علقه علي شجرة نام تحتها فقال من يمنعك مني فقال الله فاسقطه جبريل من يده فاخذ------ه صلي الله عليه وسلم فقال من يمنعك مني فقال لا احد فقيل قل اشهد ان لا اله الا الله	802	-1575590356639255932	199	350.5	157	323	61.60990524291992	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	false	-7906835678059608154	10	267	56	1446	1613	300	واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان ي-حدثوا قومهم--- فراوا اجراما عظيمة وباسا شديدا فهابوا ف------------------------------------------رجع------وا وحدثوا قومه-----------م الا كالب بن يوقنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراثيم بن يوسف --------وقال---------------------------------------------------- الله اني معكم بالنصرة لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم للامر عليهم فاختار موسي منهم النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل بان يطيعوهم فيما امروهم به ويكون النقباء لهم امناء بذلك فسار بهم فلما دنا الي ارض كنعان بعث النقباء ليتجسسوا الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم بما راوا فلقيهم رجل من ----------------------------------الجبابرة يقال له عوج بن عنق وكان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه ب---عين الشمس يرفعه اليها ثم ياكله ويروي ان الماء علا علي ما في الارض من جبل في طوفان نوح عليه الصلاة والسلام وما جاوز ركبتي عوج بن عنق و-----عاش ثلاثة الاف سنة حتي اهلكه الله تعالي علي موسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه جاء وقور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام وكان فرسخا في فرسخ وحملها ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور الصخرة-------- بمنقاره فوقعت في عنقه فصرعته فاقبل موسي عليه السلام وهو مصروع فقتله وكانت--------- ام عنق من بنات ادم عليه السلام وك---------------ان مجلسه- جريبا من الارض فلما لقي عوج النقباء وعلي راسه حزمة من الحطب اخذ الاثني عشر نقيبا وجعلهم في الحزمة وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وجرهم بين يديها وقال لاطحننهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم	2375	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0803	true	-5324526423899475838	35	226	185	1194	1545	300	واختار موسي من كل سبط نقيبا ولما -دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يتحدثوا بما راوا فراوا اجساما عظاما وباسا شديدا وتواثقوا ان لا يخبروا الا موسي ليستعد فنقضوا ولما رجعوا نقضوا وحدثوا قومهم ففسل القوم الا كالب بن يوقنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط----------- يوسف فلم يخبرا الا موسي عليه السلام وهما الرجلان من الذين يخافون انعم الله -----------------------------------------------------------------------------عليهما ولا يصح ما قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من انهم لقوا رجلا اسمه عوج بن عنق من الجبارين و--------------------ان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثون ذراعا وانه يحتجز بالسحاب ويشرب منه ويتناول الحوت من قع-ر البحر فيرفعه الي عين الشمس فيشويه ف-------ياكله و-----ان --ماء ال----------------------------طوفان -------------------------ما جاوز ركبتيه وقيل كعبيه وانه عاش ثلاثة الاف سنة وانه -----------------------------------------------------------قور صخرة من الجبل علي قدر عسكر موسي عليه السلام -----فرسخا في فرسخ فحملها ليطبقها عليهم فامر الله------ الهدهد فقور الصخرة في عنقه بمنقار--------------ه فصرعته--------------------------------- فقتله موسي مصروعاوان ام عتق من بنات ادم عليه السلام وقيل انه من عاد وان مجلسها جريب- من الارض وانه لقي---- النقباء وعلي راسه حزمة -----حطب ف---------------------جعلهم فيها فنثرهم عند زوجه فق-----------ال انظري الي هءلاء الذين------------ يريدون قتالنا الا اطح-------------------نهم برجلي فقالت------- لا بل دعهم يخب-------روا قومهم	803	-1575590356639255932	667	941.5	535	1588	42.00251770019531	86	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	204	278	1064	1421	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد منهم خادم وامراة ودابة -كتب م-لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي ان رجلا قال لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0816	true	-238959653422073023	183	267	969	1396	1567	300	ابو سعيد الخدري ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بنو اسراءيل اذا كان لاحد---هم خادم وامراة ودابة يكتب مالكا وقال الضحاك كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية ومن كان هكذا فهو ملك وقال السدي ملوكا احرارا بعد ان استعبدهم فرعون او جعلهم كاهل الجزية فينا وروي ان رجلا قال لعبد الله بن عمرو------------------------------ السنا من فقراء المهاجرين فقال ------------الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	816	-1575590356639255932	284	510.5	226	499	56.91382598876953	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2398	false	-721283325990665211	26	71	146	370	1593	300	في مقدار ارض التيه فقيل ستة فراسخ وكان القوم ستماءة الف فارس فكان لكل ماءة الف منهم فرسخ مسيرة نصف يوم علي ان الفرسخ اربعة اميال والميل ثلاثة الاف ذراع او اربعة الاف ذراع وقيل كان التيه ستة فراسخ عرضا في اثني عشر فرسخا طولا	2398	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0823	true	-2544307221816725438	44	84	235	433	1539	300	فيها وهي ارض التيه----- ستة فراسخ وه-------م ستماءة الف فارس----- لكل ماءة الف ف-----رسخ مسيرة نصف يوم علي ان الفرسخ اربعة اميال والميل ثلاثة الاف ذراع او اربعة الاف ذراع وقيل---- التيه ستة فراسخ عرضا في اثني عشر فرسخا طولا	823	-1575590356639255932	190	339.5	151	224	84.82142639160156	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	false	6976687265217914077	142	217	763	1125	1587	300	من ان جررته اي جنيته ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تعليل و من ابتداءية متعلقة بكتبنا اي ابتداء الكتب وانشاءه من اجل ذلك ----------------------انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس ي-------وجب الاقتصاص----------------------------------------------------------------------------- او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق----------------- فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل و-جر-ا الناس عليه او من حيث ان قت-------------------ل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله	2407	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0832	true	4717958468414809737	60	142	321	714	1539	300	من ان جررته اي جنيته والمعني ----------------------------------------------------------------------------من اجل ذلك فرضنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس مكافءة توجب الق--صاص او لا توجبه كاب قتل ولده وقتل عبد فان قتل ذلك حرام ولا قصاص فيه ومن اقتص هلك او فساد في الارض اما قتلتها بفساد كطعن--- وقطع --طريق وردة وشرك فعبادة فكانما قتل الناس جميعا لفتحه باب--------------------- القتل وتجرءه الناس حتي كان الناس قاموا كل يقتل اخر ولان قتل الواحد كقتل الجميع في جل---------ب غضب الله	832	-1575590356639255932	190	248.0	146	506	37.549407958984375	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2411	false	-5263663812036564690	213	240	1073	1211	1505	300	ضيق وطال مكثه فيه خرجنا عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2411	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0836	true	2658435385426918251	23	49	108	242	1505	300	ضيق وطال حبس----ه خرجنا من الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	836	-1575590356639255932	130	249.5	104	138	94.20289611816406	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2437	false	3955933710659010383	28	120	136	604	1502	300	ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله -لا تتخذ حنيف-ا مسلما اما سمعت قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء قلت- له دينه ولي كتابته فقال -----------------لا تكرموهم اذ اهانهم الله تعالي ولا تامنوهم اذ خوفهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله روي انه قال له ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال فا---نت النصراني والسلام يعني------------- هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره	2437	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0861	true	-5698943776747087391	204	291	1031	1472	1509	300	ابو موسي الاشعري--------------------------- لعمر---------- رضي الله عن------ه ان لي كاتبا نصرانيا فقال مالك قاتلك الله الا تتخذ حنيفيا مسلما اما سمعت قو----له تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء فقال له دينه ولي كتابته فقال عمر رضي الله عنه لا تكرموهم اذ اهانهم الله و------لا تامنوهم اذ خونهم الله ولا تدنوهم اذ اقصاهم الله فقال---------- ابو موسي لا قوام للبصرة الا به فقال له فانت النصراني اي فانت اذ وليته قيل اراد هب انه مات فما كنت صانعا حينءذ فاصنعه الساعة واستغن عنه بغيره	861	-1575590356639255932	380	661.5	302	504	75.3968276977539	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	false	6268102828530233971	123	257	648	1335	1551	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه قراه علي الاصل نافع وابن عامر وهو كذلك في الامام والباقون بالادغام وهذا من الكاءنات التي اخبر الله عنها قبل وقوعها وقد ارتد من العرب في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو مدلج وكان رءيسهم ذو الحمار----------------------------------------------------- الاسود العنسي ت-----------نبا باليمن واستولي علي بلاده ثم قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيروز الديلمي----------------------------------------------------- ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من غدها واخبر الرسول في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر في او------------------------------------------------اخر ربيع الاول و-----بنو حنيفة --اصحاب مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -----------------------------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الك-------------------------ذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	2439	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0864	true	8559031744798624874	73	248	406	1289	1545	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتد--------ت في زما--------------نه صلي الله عليه وسلم ---------بنو مدلج و----رءيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره وينتهي بنهيه وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتله--------------------------------------------------------------- فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد فاتي خبر موته في اخر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك واني قد اشركت في الامر ولكن قريش تعتدي فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	864	-1575590356639255932	426	679.5	339	1100	38.727272033691406	75	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	false	6268102828530233971	271	295	1411	1530	1551	300	اسد---- قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا فهرب------------------ بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	2439	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0865	true	-307447647241509894	41	69	204	344	1502	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه	865	-1575590356639255932	112	198.0	89	141	79.43262481689453	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2440	false	538195930055213259	0	57	0	281	1499	300	فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة و--------بنو سليم قوم الفجاة بن عبد يال-------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة-------------- مسيلمة------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم و---------كفي الله امرهم علي يده وفي امر-------------------------------------ة عمر غسان قو-----م جبلة بن الايهم	2440	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0865	true	-307447647241509894	76	158	378	808	1502	300	فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم---------- عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطمي بن يزيد فكفي الله امرهم علي يد الصديق رضي الله عنه وارتدت فرقة واحدة في خلافة عمر بن الخطاب وهم جبلة بن الايهم	865	-1575590356639255932	246	383.5	195	440	55.90909194946289	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2444	false	5130733178496576758	232	292	1292	1632	1676	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ومن يتخذهم اولياء فان حزب الله هم الغالبون اي فان---هم الغالبون ولكن وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي البرهان عليه فكانه قيل ومن يتول هءلاء فهم حزب الله وحزب الله هم الغالبون وتنويها بذكرهم و-------------------------------تعظيما لشانهم وتشريفا لهم بهذا الاسم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعريضا لمن يوا--لي غير هءلاء بان حزب الشيطا--------ن واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	2444	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0868	true	4842824986732055042	185	273	984	1456	1594	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا------------------ فان حزب الله هم الغالبون اي فانهم هم الغالبون فوضع حزب الله-- موضع الضمير يكون قد -------------------------------------------------------------------------------------ذكرهم بما يوجب الغلبة وهو الحزبية لله تعظيم---------------ا لهم او المعني ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فانهم غالبون لان حزب الله هم الغالبون واما قول بعض المحققين فانهم حزب الله وحزب الله هم الغالبون فلا يصح لان فيه حذف الجواب وابقاء فاءه داخلة علي معطوف بواو عاطفة محذوفة وفي ذلك تعريض بانه من تولي غيرهم فانهم حز--ب الشيطان مغلوبون واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	868	-1575590356639255932	168	213.0	136	594	28.282827377319336	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	false	5908774071921013034	189	220	989	1147	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به ---------فقال او-----------------من بالله وما انزل اليناالي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي عليه السلام -------------------------لا نعلم------------------------------------------- دينا شرا من دينكم	2447	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0870	true	456220703780358334	224	295	1194	1552	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن يءمن به من الرسل فقال صلي اله عليه وسلم امن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما------ سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة ولا دينا شرا من دينكم	870	-1575590356639255932	139	212.0	110	364	38.18681335449219	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	false	-5675126872425658719	0	60	0	315	1525	300	الرسل فقال عليه الصلاة والسلام اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة ولا دينا شرا من دينكم	2448	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0870	true	456220703780358334	234	295	1238	1552	1572	300	الرسل فقال صلي- اله عليه وسلم ا--من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة ولا دينا شرا من دينكم	870	-1575590356639255932	300	573.5	242	317	94.63722229003906	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	false	5908774071921013034	119	183	614	954	1587	300	واعتقاد ان اكثركم فاسقون فحذف المضاف او علي ما اي وما تنقمون منا الا الايمان بال---------------------------له وبما انزل وبان اكثركم فاسفون او ------------------------------------------------------------------------------علي علة محذوفة والتقدير هل تنقمون منا الا ان امنا لقلة انصافكم وفسقكم او نصب باضمار فعل يدل عليه تنقمون اي ولا تنقمون ان اكثركم فاسقون او --رفع علي الابتداء والخبر- محذوف اي وفسقكم ثابت مع--------------------لوم عندكم ولكن حب الرياسة والمال يمنعكم	2447	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0871	true	5584914988530580145	219	300	1122	1551	1551	300	واعتقاد ان اكثركم فاسقون اي واعتقاد فسق اكثركم اي واعتقادنا فسق اكثركم او يعطف علي بالله اي الا ايماننا بالله---------- وبان اكثركم فاسقون ومن لم يءمن بان فعل الفاسق فسق لا يقبل ايمانه بالله وكتبه ولا داعي الي تكلف عطفه علي علة محذوفة متعلقة بتنقم هكذ-----------------ا لقلة انصافكم وفسق اكثركم ولا الي تكلف نصبه بمحذوف ----اي ولا تنقمون ان اكثركم فاسقون او تكلف جعله --مبتد----ا خبره محذوف اي وفسق اكثركم معلوم او فسق اكثركم معلوم عندكم ولكن حب الرياسة والمال -منعكم-	871	-1575590356639255932	190	217.0	154	468	40.598289489746094	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2493	false	6485332226407922509	93	148	552	853	1699	300	والله يحب المحسنين ف----لا يءاخذهم بشء وفيه ان من فعل ذلك صار محسنا ومن صار محسنا صار لله محبوبا قول-----ه ويحتمل ان يكون هذا التكرير باعتبار الاوقات الثلاثة ما قبل زمان تحريم الخم--------ر وزمان تحريمه-ا وما بعد تحريمه-ا او زمان الشباب وزمان الكهولة وزمان الشي-وخة او زمان ابتداء الايمان وزمان الوفاة وما بينهما قوله او	2493	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0908	true	6041238469151037813	131	184	727	1028	1661	300	والله يحب المحسنين فانه لا يناسب الختم به كون قوله اذا ما اتقوا الخ قيد نفي الجناح بتحقيق الايمان وما بعده ويحتمل ان يكون---- التكرير باعتبار---------------- ما قبل زمان تحريم الخمر والميسر وزمان تحريمهما وما بعد تحريمهما او زمان الشباب وزمان الكهولة وزمان الشيخوخة او زمان ابتداء الايمان وزمان الوفاة وما بينهما والمراد	908	-1575590356639255932	215	324.5	173	321	66.97819519042969	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2496	false	-4951461823798874991	54	182	300	936	1598	300	عذاب-------- الاخرة و------------------التعزير في الدنيا فانه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذا العذاب هو ان يضرب ظهره وبطنه ضربا وجيعا و------------------------------------------------------ينزع ثيابه فان اسم العذاب قد يطلق علي الضرب كما في قوله تعالي في حق جلد الزانيين وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور ثم ان الصيد اسم لكل ممتنع متوحش في اصل خلقته من الحيوانات سواء كان ماكول اللحم او لم يكن وهذا عند ابي حنيفة رحم---ه ال---له والمحرم اذا قتل سبعا لا يءكل لحم---------ه ضمن قيمة شاة عنده وقال زفر يجب قيمته بالغة ما بلغت وذلك لان السبع صيد------------------------------ محرم فيدخل تحت قوله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ويد--------ل عليه قول امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه صيد الملوك ارانب وثعالب واذا ركبت فصيدي الابطال وهو جمع بطل وهو الشجاع وقال	2496	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0910	true	1233530634960778606	124	204	637	1061	1595	300	عذاب اليم في الاخرة بالنار وفي الدنيا بالتعزير---------- فانه--------------------------------------------------- يضرب ظهره وبطنه ضربا وجيعا ليرتدع هو وغيره كما روي عن ابن عباس وروي قومنا عنه انه ينزع ثيابه والصيد عندنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند ابي حنيفة الممتنع المتوحش ولو حرم اكله او كره كالاسد والذءب فمن صاده ضمن قيمت--------ه وقال زفر شاة والتفضيل في الفروع وقال الشافعي الصيد اسم لما يءكل فلا جزاء عنده علي محرم الاكل----------------------------------- ويدل لنا قول علي ص------------------------------------------------يد الملوك ارانب وثعالب واذا ركبت فصيدي الابطال والثعالب من السب----اع وقيل	910	-1575590356639255932	188	163.5	148	769	24.44733428955078	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2504	false	-6242842390970401621	239	297	1231	1503	1516	300	اعرابيا جاء الي ابي بكر رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب رضي الله عنه فقال الاعرابي انا اتيك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله تعالي- يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	2504	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0913	true	4327895726341566414	193	247	945	1199	1470	300	اعرابي----- الي ا-لصديق رضي الله عنه فقال اني اصبت من الصيد كذا وكذا فما جزاءه فسال ابو بكر ابي بن كعب فقا-------------ل الاعرابي انا اتيك اسالك وانت تسال غيرك فقال ابو بكر وما انكرت من ذلك وقد قال الله عز وجل يحكم به ذوا عدل منكم فشاورت صاحبي فاذا اتفقنا علي شء امرناك به	913	-1575590356639255932	240	450.0	187	273	87.9120864868164	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2506	false	-4804004721264065280	215	246	1107	1249	1512	300	احل لكم صيد البحر ما صيد من--------------------------------ه مما لا يعيش الا في الماء وهو حلال كله لقوله عل------------------------------------------------------يه السلام في البحر هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال ابو حنيفة لا يحل	2506	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0915	true	-2911686030897342650	210	251	1053	1246	1501	300	احل لكم هذا النوع الذي يكون في البحر سواء كان فيه او في غيره مما لا يعيش الا في الماء واما ما يعيش فيه وفي غيره مثل الضفدع والبط والاوز والسلحفاة فلا يحل صيده ففيه الجزاء----------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يحل	915	-1575590356639255932	72	83.5	53	228	31.578947067260742	13	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2509	false	2587103557551501136	0	24	0	121	1568	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله	2509	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0916	true	-8804112198925062732	275	299	1349	1470	1473	300	وهو غير محرم فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه رمحا فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله	916	-1575590356639255932	120	239.0	96	121	99.17355346679688	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	40	148	218	802	1608	300	لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع الم-رتبة علي ما شرع من الاحكام ---------------------------------------المتعلقة بها فعلمنا بذلك ان صانع العالم عالم بجميع المعلومات ثم انه تعالي لما ذكر انواع رحمته لعباده بجعله البيت الحرام والشهر الحرام والهدي والبدن ذوات القلاءد خاصة سببا لقوام مصالح الناس في امر دينهم ودنياهم ذكر بعده شدة ---------العقاب لمن استحل المحارم وهتك حرمتها وكونه غفورا رحيما لمن تاب واناب لان الايمان لا يتم الا بالخوف والرجاء قال عليه الصلاة والسلام لو وزن خوف المءمن ورجاءه لاعتدلا وقال عليه الصلاة والسلام لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	2513	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0920	true	-4165403818190721101	6	71	42	388	1597	300	لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها لانه حكيم كامل العلم والقدرة وقيل المراد بكل شء الامور المتعلقة ب-----------------------------------------------ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السماوات والارض 598 اعلموا ان الله شديد العقاب لعصاته لمصرين وان الل-------------ه غفور- رحيم للمطيعين والتاءبين---------------------------------- قال صلي- الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة---- ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من	920	-1575590356639255932	206	283.0	162	633	32.5434455871582	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2516	false	5558792230558658372	88	181	464	912	1502	300	صلي الله عليه وسلم حتي اعاد ثلاثا فقال لا ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فنزلت او استءناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عفا الله عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان يخطب ذات يوم غضبان من كثرة ما يسالون عنه مما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اي- انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة وكان-------- يدعي لغيره	2516	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0922	true	8382838427942589724	147	286	724	1383	1450	300	صلي الله عليه وسلم حتي اعاد ثلاثا فقال لا ولو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم فاتركوني ما تركتكم فنزلت لا تسالوا الاية ومن ذلك بلا نزول قران انه قيل له صلي الله عليه وسلم اين مكان ابيك في النار فقال مع مكانك في النار وادعي بعض انه قال اين ابي فقال في النار وانه قال له قاءل متعنتا بم حملت ناقتي فقال صلي الله عليه وسلم حملت منك ويجوز كون قوله عفا الله عنها مستانفا علي ان الضمير للمسالة المفهومة من تسال اي عفا ع-------------ن مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه صلي- الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم غضبان من كثرة سءالهم ع-------ما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة وكان قبل ذلك يدعي لغيره	922	-1575590356639255932	332	577.5	259	747	44.44444274902344	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2526	false	-7461519120740124874	2	60	15	373	1695	300	الاثنين الكاءنين او من غيركم استحقا اي استوجبا اثما بسبب خيانتهما وايمانهما الكاذبة فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما قوله م-----------------ن الذين استحق قراءة الجمهور بضم التاء علي بناء المجهول والمعني من الورثة الذين--------------- جني عليهم فان الاول------------ين لما جنيا --واستحقا اثما بسبب جنايتهما علي الورثة كانت الورثة مجنيا عليهم متضررين بج------------------------ناية الاولين والاوليان تثنية الاولي بمعني الاحق	2526	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0932	true	-9144663086142199713	133	191	697	1031	1648	300	الاثنين منكم---- او من غيركم استحقا اثما ب---------------خيانتهما------------------ فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما في توجه اليمين عليهما من الذين استحق عليهم م-------------------------------------------ن الورثة الذين استحق عليهم اي جني عليهم فان الشاهدين او الوصيين لما جنيا او استحقا اثما بسبب جنايتهما علي الورثة كانت الورثة مجنيا عليهم متضررين بجنايتهما واستحقاق الاثم كناية عن هذا المعني لان م--------------عني استحق	932	-1575590356639255932	223	329.5	182	428	52.10280227661133	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2527	false	5016129766740098042	119	275	646	1484	1620	300	ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين فان تصديق الوصي باليمين لامانته او-- لتغيير الدعوي اذ روي ان تميما------------------------------------------------------------- الداري وعدي بن زيد--------------------------------------- خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص وكان مسلما فلما قدموا الشام -مرض بديل---- فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به- واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا ا----------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا الماءدة الاية فحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عند المنبر وخلي سبيلهما ثم وجد الاناء في ايديهما فاتاهما بنو سهم في ذلك فقالا قد اشتريناه منه ولكن لم يكن لنا عليه بينة فكرهنا ان نقر به فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان عثر الماءدة فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة السهميان وحلفا	2527	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0934	true	-4351677636489620093	35	150	170	800	1585	300	ورد اليمين الي الورثة اما لظهور خيانة الوصيين و---تصديق الوصي------ين لامانته واما لتغ-ير الدعوي بان صار الوصيان مدعيين للملك والورثة منكرين فليس ذلك من رد اليمين واسلم تميم الداري وعدي بن بداء بعد ذلك وروي ان تميما وعديا المذكورين خرجا في تجر وهما------------------ نصرانيان ومعهما بديل مولي عمرو بن العاص----- مسلما ال-------ي الشام ومرض بديل فيه فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما بها واوصي اليهما -ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد اهله الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت فان عثر الخ---- فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان وحلفا	934	-1575590356639255932	451	603.5	366	980	46.020408630371094	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	false	-1732631684524632604	276	300	1488	1619	1619	300	روي انها نزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم-	2537	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0944	true	-7056879648289610849	208	230	1087	1208	1574	300	روي انها نزلت سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبك-----ي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم	944	-1575590356639255932	120	221.5	99	132	90.90908813476562	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	0	47	0	249	1574	300	اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي---------------------------------------------------------------------------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال	2538	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0944	true	-7056879648289610849	230	291	1208	1528	1574	300	اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد وقيل	944	-1575590356639255932	240	457.0	194	325	73.84615325927734	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	46	105	244	535	1574	300	فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم----- من فضله فقالوا يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت------- الماءدة	2538	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0945	true	1278905182584554041	15	76	90	392	1599	300	فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقالوا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية واكل من اكل من الماءدة	945	-1575590356639255932	281	530.0	224	304	92.43421173095703	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	105	168	535	874	1574	300	ثم عصوا بعدها ------فمسخوا وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا ي------------------------جتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ولم --------------------------------------ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم- اوحي الله الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطرب- الناس لذلك فمسخ منهم ثلاثة	2538	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0945	true	1278905182584554041	167	244	889	1285	1599	300	او عصوا بعد ما رفعت فمسخوا وفيل كانت تاتيهم اربعين يوما تاتي في يوم ولا تاتي في يوم تجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ويقعد لها اربعة الاف ولا ينقص منها شء ولا ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولا يمرض ابدا حتي اوحي الله الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء-------- دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس -----فمسخ منهم ثلاثة	945	-1575590356639255932	309	563.0	251	409	75.55012512207031	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2549	false	8423697687453660836	37	147	206	856	1657	300	لكثرة اسبابها وسببها تخلل الجرم الكثيف بين النير والمحل المظلم وذلك التخلل يكثر بكثرة الاجرام المتخللة بخلاف النور فان سببه ليس الا النار ---------------والكواكب هذا علي تقدير ان يراد بالنور الكيفية المحسوسة التي تدركها الباصرة---------------------------------------------------------- اولا وبواسطتها تدرك ساءر المبصرات وبالظلمة عدم النور في الجسم الذي من شانه قبول النور كما اختاره المصنف او الكيفية الوجودية المضادة للنور علي ما قيل استدلالا بقوله تعالي وجعل الظلمات والنور زعما ان الاعدام غير مخلوقة وفرق المصنف بين الاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------م الصرفة واعدام الملكة------ واما علي تقدير ان يراد بالنور الحق وال----------------------هدي وبالظلمات الضلالات وانواع الباطل فالامر واضح فان الحق واحد ووجوه الضلال عن الحق مستكثرة متعددة قوله علي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان الله حقيق بالحمد علي	2549	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0954	true	671190545365717591	72	223	401	1252	1660	300	وكثرة اسبابها وهو تح---لل الجرم الكثيف بين النير والمحل المظلم وكل جرم له ظل وهو ظلم-----------------ة بخلاف النور فان سببه ليس الا النار والكواكب بل قيل الكواكب وكل ------نير من ------النار الا تري ان الضوء القوي حار كما قيل الكواكب نورية نارية وان الشهب تنفصل عنها والنور يدركه البصر اولا وبواسطته ي-درك ساءر المبصرات و-الظلمة عدم النور فيما يقبله وقيل الكيفي--------------------------------------ة الوجودية المضادة للنور----------- استدلالا بقوله تعالي وجعل الظلمات والنور ك-ما ان الاعدام غير مخلوقة -قلت ال---حق ان الاعدام التي بعد الازل المنبءة علي وجود ضدها الثابتة بفقد ضدها وجودية مخلوقة كالظلمة بعد النور والاعدام الصرفة غير وجودية فلم تخلق واما كثرة الظلمة بمعني الضلال وقلة النور بمعني الهدي فلان الهدي------------------------------------------------------ واحد ووجوه الضلال---------------- متعددة والظلمة عرض يضاد النور ووجودي بدليل الجعل في الاية وقدمها لتقدم الاعدام علي الملكة اعني الوجود والظلمة سابقة علي النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون عطف علي الحمد لله لان المعني ان الله حقيق بالحمد علي	954	-1575590356639255932	350	493.0	283	1009	34.687808990478516	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2551	false	3957608408229560764	256	300	1410	1617	1617	300	والاجل الثاني من وقت الموت الي البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لكل احد اجلان ----من ابتداء الخلق الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان برا تقيا وصولا لرحمه زيد له من اجل البعث في اجل-	2551	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0956	true	986510656321821251	0	41	0	193	1547	300	والاجل اخر المدة وقد يطلق ايضا علي المدة كما قال----------- ابن عباس رضي الله عنهما---- لكل احد اجلان اجل من ابتداء الخلق الي الموت واجل من الموت الي البعث فان كان---- تقيا وصولا لرحمه زيد له من اجل البعث في اجل	956	-1575590356639255932	155	254.5	120	212	73.11320495605469	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2552	false	-4088451867799113055	104	209	544	1143	1635	300	اما الاجا---ل الطبيعية فهي التي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعترضه العوارض الخارجية والافات المهلكة لانتهت مدة بقاءه الي ان تتحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزيتان واما الاجال -----------------------------الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات وغيرها من الامور المنفصلة ومعني قوله مسمي عنده معلوم عنده ومذكور اسمه في اللوح المحفوظ قوله واجل نكرة خصت بالصفة ------------------------------------------------------------------------------جواب عما يقال المبتدا النكرة اذا كان خبره ظرفا وجب تاخيره نحو في الدار مدخل لغيره فيه بعلم ولا قدرة ولانه المقصود بيانه ثم انتم تمترون ----------------------------------استبعاد ل-------امتراءهم---------- بعد ان ثبت------ انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فان من --قدر علي	2552	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0956	true	986510656321821251	92	204	460	1052	1547	300	----الاول اجل الطبيعة الذ-----ي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعرض له فيه اف------------------------ة لانتهت ا----------لي ان تنحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزية فيموت وكل ذلك بخلق الله عز وجل والثاني اجل الاخترام بنحو القتل و------------------------------الغرق او الاول للنوم والثاني للموت وقيل الاول الاجل وقت حيات----------------------------------ه في الدنيا والثاني اجل الاخرة الذي لا اخر له ونسب لمجاهد وسعيد بن جبير وانظر كيف يطلق الاجل علي المدة التي لا نهاية لها الجواب ------ان المراد بالاجل مدة لها نهاية وزمان لا ينتهي--------------------------------------------------------------- ثم انتم تمترون تشكون ايها المشركون في البعث وثم لاستبعاد ان يكون امتراءهم حقا جاءزا بعد ان ثبت عندهم انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فكيف لا يقدر علي	956	-1575590356639255932	250	245.0	202	768	32.55208206176758	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2560	false	-972923235306252073	50	163	254	840	1575	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية فاجاب الله عن تعنتهم باقتراح انزال الكتاب في قرطاس يشاهدونه بانا لو فعلن---------------------------------------------------------------ا ما ذكروه لما اهتدوا به بل نسبوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السحر واجاب عن اقتراح نزول ملك يشهد بانه رسول الله بجوابين الاول ان-----------------------------ه لو-- انزل--نا ملكا كما التمسوه لقضي الامر اي لتم امرهم وفرغ منه بانزال عذاب يستاصلهم لان انزال الملك علي البشر اية باهرة فبتقدير انزال الملك علي هءلاء الكفار لا يءمنون كما قال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي قوله ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله	2560	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0962	true	6032517080364576336	50	174	264	885	1497	300	لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون -----انه من عند الله وانك رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال الله سبحانه------------------------------------------------------------------------ لو فعلنا ذلك وزدنا مسهم اياه بايديهم وقيل طلبوا المس ايضا لقالوا ان هذا ما ------هذا الكتاب او القرطاس الشاهد عليه اربعة املاك او المذكور منه ومن الاربعة الا سحر مبين صرف اعيننا واسماعنا ولمسنا عن حالها المحققة 68 وقالوا تارة او قال بعض ما مر وقال بعض لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت وقال بعض لولا تحضيض انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم ------------ملك يق-----------------------------ول ان القران من الله وانك رسول الله لولا انزل معه ملك فيكون معه نذيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي----- ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله	962	-1575590356639255932	219	269.0	171	905	24.198894500732422	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	false	-3605028338223114550	194	228	1058	1219	1611	300	فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني لاني لا ادري ما صنع- النساء------------------------------------------ واشهد انه حق مرسل من الله تعالي	2573	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0977	true	-4945851063781705396	131	173	691	895	1580	300	فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حيث رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني لاني لا ادري ما صنعت النساء ويروي ما احدثت امه ويروي ما فعلت اليهودية واشهد انه حق ارسل من الله تعالي	977	-1575590356639255932	159	302.0	125	204	77.94117736816406	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	false	-528262785424489006	262	300	1377	1568	1568	300	لولا ان يعيرني قريش لاقررت به عينك ولا كا----------------ن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك عضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت-	2580	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0984	true	-3127235475184109295	50	88	255	449	1505	300	لولا ان يعيرني قريش لاقررت--- عينك بما تحب من الايمان ولكن اذب عنك ما حييت وقال----------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت	984	-1575590356639255932	172	305.5	138	208	82.69230651855469	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2581	false	3812679590547920777	0	26	0	133	1576	300	انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2581	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0984	true	-3127235475184109295	88	114	449	581	1505	300	انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	984	-1575590356639255932	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	94	142	467	717	1507	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0984	true	-3127235475184109295	66	114	332	581	1505	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	984	-1575590356639255932	239	463.0	192	250	95.5999984741211	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2591	false	-297806517529596140	181	241	943	1256	1540	300	فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه------------------- فنزل قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم الانعام الاية وهذا شرط جوابه الشرطية الثانية وجواب شرط الثاني محذوف تقديره فان استطعت ان تبتغي فافعل والنفق سرب في الارض	2591	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms0994	true	3668918471646840168	224	272	1148	1386	1536	300	فقالوا يا محمد ايتنا باية من عند الله كما تفعل الانبياء----- فانا نصدق--ك فابي الله ان ياتيهم بها فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه صلي الله عليه وسلم فنزل قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم--------------------------------------------------------------------------- فان استطعت ان تبتغي نفقا------------ في الارض	994	-1575590356639255932	210	370.5	166	332	63.253013610839844	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	false	-1632873135357538567	233	265	1298	1439	1605	300	من وسع عليه فلم ير انه يمكر به----------- فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر -----------اليه فلا راي له ثم قرا هذه الاية وقوله عليه الصلاة والسلام مكر بالقوم	2600	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1005	true	6640091621341345789	177	211	913	1054	1501	300	من وسع عليه فلم ير انه يمكر به اي فلم يظن فلا راي له ومن قتر عليه فلم ير انه ينظر له اي في الصلاح فلا راي له ثم قرا---- الاي------------------ة والحديث مكر بالقوم	1005	-1575590356639255932	112	184.5	84	163	68.71165466308594	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2623	false	7493013278517037397	53	136	293	721	1558	300	نام فاحدهما ع------ند راسه والاخر ع-------ند رجليه وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا انه قال مع كل مءمن خمسة من الحفظة واحد عن يمينه يكتب الحسنات وو--احد عن يساره يكتب السيءات- وواحد امامه يلقنه الخيرات وواحد خلفه يدفع عنه الافات وواحد علي ناصيته يكتب ما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويبلغه اليه وقيل مع كل مءمن اربعة من الملاءكة اثنان بالنهار واثنان بالليل وقيل مع كل مءمن ستون ملكا وقيل وكل بكل عبد ماءة وستون ملكا يذبون عنه الشياطين	2623	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1026	true	8142285213492319369	91	149	461	765	1539	300	نام فصاحب الحسنات عند راسه وصاحب السيءات عند رجليه و----عن ابن ----------------------------عباس مع كل مءمن خمس----------ة واحد عن يمينه يكتب --حسناته والاخر عن شماله يكتب --سيءاته وواحد امامه يلقنه الخير-- وواحد خلفه يدفع عنه الافات وواحد علي ناصيته يكتب صلاته --علي النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------قال مع كل م--------------------------------------------------------------ءمن ستون ملكا وفيه------------ ماءة وستون----- يذبون عنه الشياطين	1026	-1575590356639255932	255	402.0	203	444	57.43243408203125	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	1	116	6	562	1536	300	عند راس رجل من الانصار فقال عليه الصلاة والسلام ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد ان------ي لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو الله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فما-لنا في قبضه--- ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت شعر ولا مدر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها	2624	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1028	true	-4699122280180214170	15	99	81	495	1560	300	عند---- رجل من الانصار فقال-------------------- ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال اني بكل مءمن رفيق واني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فوا-لله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فما لنا في قبضه من ذنب فان ترضوا بما صنع الله------ تءجروا وان تسخط----------وا تاثموا ----------------------وان لنا لعودة -بغت------ة فالحذر الحذر اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم فاني-------------- اتصفح وجوههم--- كل يوم وليلة خمس مرات------------------------------------------- والله يا محمد لو---- اردت ----قبض بعوضة ما قدرت --------حتي يكون الله------ هو الامر بقبضها	1028	-1575590356639255932	354	548.5	278	566	62.54417037963867	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2638	false	4522928709221889637	178	300	925	1551	1551	300	الطاعات الروحانية وهو الاسلام ثم ذكر الص------لاة التي هي رءيس الطاعات الجسمانية ثم ذكر التقوي التي هي رءيس ما هو من قبيل التروك والاحتراز عن كل ما لا ينبغي فقال وان اقيموا الصلاة واتقوه ثم قال وهو الذي اليه تحشرون للاشارة الي ان منافع هذه الاعمال انما تظهر يوم الحشر والجزاء ثم انه تعالي لما بين في الايات المتقدمة فساد طريق عبدة الاصنام ذكر بعدها ما يدل علي ان لا معبود الا الله فقال وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي قاءما بالحق والحكمة وهو حال من فاعل خلق والباء للتعدية كما في قولك قام بامر كذا وقيل الباء بمعني اللام اي -اظهارا للحق لانه جعل صنعه دليلا علي وحدانيته فهو نظير قوله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران وقوله-	2638	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1042	true	-1775537336373566790	37	110	223	606	1571	300	الطاعات البد--نية ولا بد من القلب معها وهي الصلاة التام------------------------ة ثم ذكر التقوي التي هي را-س ما هو من قبيل التروك والاحتراز عن كل م---ا ينبغي وختم ذلك بانهم يجازون عليه-------------------------------------------------------------------------- يوم الحشر وينتفعون به ورد عن--------------------------------------- عبدة الاصنام بقوله سبحانه 67374 وهو ا----------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق--- قاءما بالحق والحكمة او-------------------------------------------------------------- الباء بمعني اللام اي لاظهار- الحق فان----- صنعه دليل----- وحدانيته فهو كق----وله تعالي ربنا ما خلقت هذا باطلا ال عمران وقوله	1042	-1575590356639255932	282	405.0	223	634	44.479496002197266	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	false	8337236378718328018	116	158	618	822	1526	300	النمرود---------- اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان- ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بذبح كل غلام يولد في ناحيته	1190	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1052	true	2405305645727292717	157	214	864	1145	1594	300	--نمرود لعنه الله اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته و-اخبره كهنته ومنجمو----------ه انه يولد-------- في هذه السنة في بلدك من تهلك ويزو------------------ل ملكك به او راوا ذلك في بعض كتب الانبياء او راي في السماء نجما طالعا مضيءا مذهبا لضوء الشمس والقمر كله ففزع وسال الكهان وامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته	1052	-1575590356639255932	133	184.0	102	320	41.5625	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	false	-8359128557030269741	137	229	731	1189	1551	300	نمرود---------- اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان- ومنجمون فقالوا له انه يولد -------------في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في---- كتب الانبياء وقيل راي نمرود في منامه كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهنة فسالهم فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة فيكون هلاكك وهلاك ملكك واهل بيتك علي يديه فامر بذبح كل غلام يولد في ناحيته	2649	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1052	true	2405305645727292717	157	214	864	1145	1594	300	نمرود لعنه الله اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته و-اخبره كهنته ومنجمو----------ه انه يولد في هذه السنة في بلدك من تهلك ويزو-----------------------------------------ل ملكك به او را---------------وا ذلك في بعض كتب الانبياء او-- راي في السماء نجما طالعا مضيءا مذهبا ل-ضوء الشمس والقمر كله---------------- ففزع وسال الكهان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بذبح كل غلام يولد في ناحيته	1052	-1575590356639255932	182	219.5	140	486	37.44855880737305	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	false	4300879311911986365	209	291	1070	1444	1497	300	ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا قال -هذا ربي الي اخر	2650	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1053	true	-4832111799094641683	123	166	603	795	1476	300	ربي قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت--- اسكت وقال لابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ربي ق-ال امك قال -من رب امي قال انا قال م-ن ربك قال نمرود قال من- رب نمرود ف-----لطمه وقال--- اسكت وقيل راي الكوكب------------------------- من خل-ل الصخرة -------وقيل قال لهما اخرجاني ----	1053	-1575590356639255932	153	194.5	112	375	40.79999923706055	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	false	3449607519414438360	13	91	70	472	1656	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي -فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبع-----------------------------------------------------------------------------ض اباءهم وذرياتهم واخوا--------------------------------------------نهم ف-----ان منهم من لم يكن نبي-------------------------------------------ا ولا مهديا------------------------------------------------------------------------------------------ واجتبيناهم عطف ------------علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير لب-------يان ما هدوا اليه---- ذلك ه--------------------------------------------------دي الله اشارة الي ما دانوا به يهدي به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل بالهداية ولو -------------------------------------------------------------------------------اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو شانهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2660	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1064	true	-392775839159364432	75	218	460	1207	1646	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي وفضلنا و------------------------بعض اباءهم الخ وهدينا نوحا وبعض ذرياتهم ومن للتبعيض حرفا او اسما ووجه التبعيض ان اباءهم وذرياتهم منهم مءمنون وكافرون كازر وولد نوح الغريق وان اخوانهم في النسب منهم مءمنون وكافرون والكلام مفروض فيمن له اخ او ذرية او كلاهما ولا ولد لعيسي ولا اب ولا ولد ليحيي ولا اخ لهما وقدر بعضهم وهدينا من اباءهم وابناءهم واخوانهم جماعات واجتبيناهم اخترناهم والعطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير اريد به بيان ما هدوا اليه 688 ذلك الدين الذي هدوا اليه او ذلك الاجتباء او ذلك الهدي هدي الله خبر ذلك-------------- يهدي به من يشاء من عباده خبر ثان او حال من هدي او خبر وهدي بيان او بدل والمراد بالدين الذي هدوا اليه التوحيد مع ما يتفرع عليه لقوله ولو اشركوا اي هء---------لاء الانبياء-------------------- لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1064	-1575590356639255932	262	350.5	209	814	32.18673324584961	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2677	false	1741341347635410544	168	205	902	1113	1647	300	انه تعالي كما يشق الظلمة الخالصة الواقعة في الليل ويخرج منها عمود الصبح وهو الصبح المستطيل الذي شبهته العرب بذنب السرحان ويعقبه ظلمة خالصة كذلك يشق ذلك العمود ويخرج منه الظلمة الخالصة ويخرج منه ايضا بياض النهار	2677	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1080	true	5528820714202700239	266	294	1373	1527	1567	300	انه------ كما -شق الظلمة الخالصة الواقعة في الليل ويخرج منها عمود الصبح وهو الفجر الكاذب-------------------------------------------------- كذلك يشق ذلك العمود ويخرج منه الظلمة الخالصة ويخرج منه ايضا بياض النهار	1080	-1575590356639255932	147	260.5	119	211	69.66824340820312	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2677	false	1741341347635410544	244	292	1325	1609	1647	300	فالق الاصباح الاول عن ظلمة اخر الليل وفالق الظلمة عن بياض----------------------------- النهار ايضا والجواب الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراد فالق ظلمة الاصباح علي حذف المضاف والمراد بظلمة الاصباح الغبش الذي يلي الاصباح المستطيل ويعقبه والغبش بالتحريك البقية المدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل الليل سكنا يسكن اليه--- التعب بالنهار لاست--راحته فيه من -سكن اليه	2677	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1081	true	1134139838777561652	5	107	25	571	1639	300	فالق الاصباح الاول عن ظلمة اخر الليل وفالق الظلمة عن الصادق والاصباح عبارة عما يبدو من النهار من كاذب او صادق واصله الدخول في الصباح فيسمي المحل باسم الحال وعن ابن عباس الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل وعن مجاهد اضاءة الفجر واعلم ان الجو جسم لطيف يتكاثف مع الاجزاء اللطيفة من الارض كالميا--------------------------------------------ه والاجزاء من الارض واذا قابلتها الشمس التصق به ضوءها من خلفها صبحا وقدامها غروبا وهذا التكاثف لا يبلغ مقدار ما يحجب ما وراءه ولا يتجاوز من سطح الارض الي فوق احدا وخمسين ميلا وجعل الليل سكنا يسكن اليه من التعب بالنهار ويرتاح اليه وكل من تميل اليه	1081	-1575590356639255932	135	135.5	105	590	22.88135528564453	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2682	false	7982438442616188653	0	96	0	492	1560	300	هل تزوجت قلت لا قال اما انه ما كان مستودعا في ظهرك فسيخرجه الله تعالي وقيل المستقر فوق الارض لقوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة والمستودع القبر لان اهله انما تودع فيه لان تخرج منه تارة اخري قوله تعالي قد فصلنا الايات اي بيناها علي وجه انفصل بعضها عن بعض قوله ذكر مع ذكر النجوم يعلمون ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان الفقه عبارة عن الوقوف علي المعني الخفي واصل تركيب الفقه يدل علي الشق والفتح والفقيه العالم الذي يشق الاحكام ويفتش عن حقاءقها ويفتح ما استغلق منها روي ان	2682	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1084	true	-2765117507153529004	204	271	1072	1415	1581	300	هل تزوجت قلت لا قال اما انه ما كان مستودع- في ظهرك فسيخرجه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقو------------------------------------------------------------------------------------م يفقهون ذكر العلم في النجوم والفقه في تخليق بني ادم لان امر النجوم ظاهر مشاهد في الاهتداء وتخليق بني ادم من نفس واحدة وتصريف احوالهم واطوارهم غامض ومادة فقه لما يحتاج الي تدقيق نظر ول-------------------------------------------------------------------------لشق والفتح والفقيه من--------- يشق الاحكام ويفتش عن حقاءقها ويفتح ما استغلق من-- ذلك ان	1084	-1575590356639255932	160	141.0	126	667	23.988006591796875	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	false	6104857077716655005	243	276	1251	1403	1533	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت--------- الله	2727	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1117	true	161947960742668758	99	135	504	670	1471	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن--- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ولكن النبي صلي الله	1117	-1575590356639255932	137	241.5	105	169	81.0650863647461	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	false	8615039106896434362	49	80	283	448	1575	300	فقال--- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	2729	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1121	true	6652095120222391179	138	170	731	898	1578	300	فقال هو نور يقذفه الله في قلب المءمن في-شرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1121	-1575590356639255932	164	317.0	133	168	97.61904907226562	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	false	5954166910257915559	3	54	14	281	1598	300	اذا اراد ب-----قوم خيرا ولي امر--هم خيارهم واذا اراد بقوم شرا ولي امر--هم -شرارهم وروي مالك بن دينار قال جاء في بعض كتب الله تعالي انا الله مالك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بسبب الملوك لكن توبوا اعطفهم عليكم	2738	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1127	true	1830270149471231746	17	60	82	318	1551	300	اذا اراد الله بقوم خيرا جعل امراءهم خيارهم واذا اراد بقوم شرا جعل امراءهم اشرارهم وقال الله--------------------------------------- انا الله م-لك الملوك قلوب الملوك بيدي فمن اطاعني جعلتهم عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشغلوا انفسكم بس-ب الملوك لكن توبوا اعطفهم عليكم	1127	-1575590356639255932	213	368.0	171	277	76.89530944824219	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2753	false	1910108704012340482	122	300	682	1601	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه كان لا يزال مغتما بين يديه فقال عليه الصلاة والسلام ما لك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني قد اذنبت في الجاهلية- ذنبا فاخاف ان لا يغفر لي وان- اسلمت فقال عليه الصلاة والسلام اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا زو--ج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية فالتزمتني وجعلت تقول يا ابي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر----- الي البءر ومرة انظر اليها فارحمها فغلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي-	2753	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1139	true	-692949249564133163	56	164	274	846	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- اذنبت يا رسول الله ذنبا -اخاف ا--لا يغفر لي وانا اسلم----------------------------------------ت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هو قال ---ولدت لي بنت فشفعت -لي امراتي ان اتركها فتركتها حتي ------ادركت فصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت--ني الحمية --------------------ان ازوجها او اتركها--------- بلا تزويج فقلت لامها----- اريد ان اذهب الي قبيلة كذا ل--------اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق ا---لا اخونها فذهبت بها الي راس بي---------------ر ف------------------------------------فطنت فالتزمتني وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------لت تقول يا ابي لا تضيع------ امي فجعلت---- انظر تارة الي البير ومرة انظر اليها فارحمها فغلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البير منكوسة وهي تنادي	1139	-1575590356639255932	496	768.0	399	929	53.390743255615234	70	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	0	30	0	153	1619	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2754	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1139	true	-692949249564133163	164	193	846	991	1572	300	في البير يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	1139	-1575590356639255932	143	275.5	114	153	93.46405029296875	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2765	false	1943102417583968176	31	263	152	1349	1577	300	-ومن البقر والغنم حرمن----ا عليهم شحومهما قوله كل------- ما له اصبع وذوا-------ت الاظلاف وهي البقر والغنم والظباء----- لا اصبع لها فهي محللة لهم سواء كان ما بين اصابعه منفرجا كانواع السباع والكلاب والسنانير او لم يكن منفرجا كالابل والنعام والاوز والبط وعن عبد الله بن مسلم انه قال ذو الظفر كل والطيور وقيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا ولعل المسبب عن الظلم تعميم التحريم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الثروب ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ثم قال كذلك قال المفسرون قال و-سمي- الحافر ظفرا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستعارة وقيل هو كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم وال-طير كالابل والنعام والاوز والبط وفي الكواشي الظفر للانسان وغيره هو ما يكون في طرف الايدي والارجل ثم سمي بعض خفا وبعض حافرا وبعض مخلبا وبعض ظفرا وفي الكشاف وذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وقال الامام حمل ذي الظفر علي الحافر بعيد من وجهين الاول ان الحافر لا يسمي ظفرا الا علي سبيل الاستعارة والثاني انه لو كان الامر كذلك لوجب ان يقال انه تعالي حرم عليهم كل حيوان له حافر وذلك باطل لان الاية تدل علي ا---ن الغنم والبقر مباحان لهم مع حصول الحافر لهما واذا ثبت هذا فنقول وجب حمل الظفر علي المخالب وال-----براءن	2765	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1150	true	-5735220540754441717	63	240	313	1212	1537	300	حرمنا لحصر -اي ما رحمنا الا عليهم------------- كل ذي ظفر ما له اصبع فحل لهم ذوات الاظلاف وهي البقر والغنم والظباء لانه لا اصبع لها وحرم عليهم ما له اصبع منفرجة--------------- كانواع السباع والكلاب والسنانير او--- غير منفرجة كالابل والنعام والاوز والبط وعن عبد الله بن مسلم-------- ذو الظف----------------ر كل ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلب من الطير وكل ذي حافر من ال-----------------------------دواب وتسمية الحافر ظفرا استعارة ولا يخفي انه لا يحسن حمل الظفر علي الحافر والحافر لا يكاد يسمي ظفرا فالظفر المخلب ولا يخفي انه ليس معني الاية حرم الله عليهم كل حيوان له حافر فالاية تدل ان البقر والغنم يحلان لهم واغرب منه قال المراد تحريم الابل وعبارة بعض ذو الظفر ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والسطير كالابل والنعام وال-وز والبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم وبحث في ذلك بان الاصل الحقيقة والحافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمي ظفرا الا مجازا او با-----------------نه لو كان الامر كذلك لوجب --------انه تعالي حرم عليهم كل ذي------ حافر وليس كذلك فان الاية تدل علي اباحة البقر والغن-----------م مع ان لها حافر-----------------ا ف--الاولي حمل الظفر علي --مخالب -الطير وبراثن	1150	-1575590356639255932	513	661.0	400	1447	35.452659606933594	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2783	false	-5313177185984945610	28	54	158	296	1578	300	ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من اليهود والنصاري فقد جاءكم	2783	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1169	true	-1116174384276361217	56	81	273	405	1571	300	ان صدقتم فيما كنتم تعتذرون عن انفسكم فقد جاءكم او ان كنتم كما تزعمون انكم اذا انزلنا عليكم كتابا تكونون اهدي من ال------طاءفتين فقد جاءكم	1169	-1575590356639255932	125	235.5	100	138	90.5797119140625	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2782	false	6043243034515594158	249	300	1289	1559	1559	300	امره بالعذاب او كل ------------------------------اياته يعني ايات القيامة والعذاب والهلاك الكلي لقوله او ياتي-- بعض --ايات ربك يعني اشراط الساعة وعن---- حذيفة والبراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما كنا نتذاكر الساعة اذا شرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم-	2782	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1170	true	-7318889614679894905	37	92	219	520	1587	300	امره بالعذاب او امر هو عذابه او اتيان الرب اتيان اياته كلها ايات القيامة والعذاب والهلاك الكلي -والمراد باتيان بعض الايات علاماته الدالة علي الساعة قال حذيفة والبراء بن عازب رضي الله------ عنهما كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم	1170	-1575590356639255932	225	389.5	182	309	72.81553649902344	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2786	false	3256234181159436893	253	285	1343	1522	1604	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة	2786	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1175	true	6132725499483830258	20	50	107	274	1525	300	اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النا--ر الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها -----هالكة الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها -----هالكة الا واحدة	1175	-1575590356639255932	161	296.5	131	179	89.94413757324219	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2810	false	5919914940350133734	44	122	242	643	1623	300	يمكنه لم يقل من- فوقهم ومن تحت ارجلهم اذ ليس في جانب--------- المشبه به-------------------------------------------------------------------- الاتيان من هاتين الجهتين روي ان الشيطان ---------------------------لما قال هذا الكلام--- رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي الفوق في الدعاء---------- علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين	2810	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1198	true	-6704984409139374907	25	110	146	578	1655	300	امكن ولم يقل ومن فوقهم ومن تحت ارجلهم لان الجهتين لم توجدا في المشبه به وهو مثلا الانسان يهلك الاخر من الاربع لا منهما وكذا في الكنابة ولان الاتيان من تحت يوحش فلا يطاع والاتيان من فوق يمنع منه نزول الرحمة ولما قال لعنة الله ذلك رقت----- الملاءكة عليهم---- فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان منه------------------------------------------------- فاوحي الله------ اليهم انه بقي للانسان جهتان------------- فاذا رفع يديه ف----------ي الدعاء الي الفوق علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين	1198	-1575590356639255932	256	371.5	203	519	49.325626373291016	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	false	-3608424047476612211	140	209	745	1131	1589	300	ذلك اي انزال اللباس ----من ايات الله الدالة علي فضله ورحم------------------------------------ته لعلهم يذكرون ف------------------------------------------------يعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح----------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم ---------------------------------------------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه	2820	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1206	true	566873763376217083	11	122	51	649	1592	300	ذلك اي انزال اللباس كله من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته كما يدل له المقام او من دلاءل قدرته لعلهم يذكرون يقبلون الي تدبر ما اعرضوا عنه فيءمنون بوحدانيته ويعرفون نعمته و----------يتورعون عن القباءح والمقام للخطاب اشارة الي انهم كمن يواس منه فيترك خطابه والي انه يكفي في خطابهم ما مر 727 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يصرفنكم بوسوسته عن العمل الصالح والتقوي او عن الجنة واللفظ نهي للشيطان الذي هو السبب والمراد النهي عن المسبب وهو اتباعه كما اخرج ابويكم من الجنة بفتنته اي فتنا ثابتا كاخراجه اياهما او فتنا مثل اخراجه وقول--------------------------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما حال من ابويكم او من ضمير اخرج والنا-----زع الله	1206	-1575590356639255932	249	345.5	199	645	38.604652404785156	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2828	false	-1280549454622258262	9	43	39	206	1611	300	صلي الله عليه وسلم الطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله	2828	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1212	true	7654300810876473213	93	119	481	611	1570	300	صلي الله عليه وسلم قا----------------------------ل المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال--------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وعنه	1212	-1575590356639255932	125	230.0	99	167	74.85029602050781	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2834	false	-3248041806894832375	150	224	855	1262	1669	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال السدي وغيره لا تفتح لارواحهم ابواب السماء لانها خبيثة لا يصعد بها لتتصل بالملاءكة بل يهوي بها الي سجين وانما تفتح ابواب السماء لارواح المءمنين كما ورد في الحديث ان روح المءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب الي ان ينتهي بها الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة فيهوي بها الي سجين	2834	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1220	true	-2527393546213213272	179	226	984	1241	1625	300	اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ------قال صلي الله عليه وسلم لروح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال مرحبا بالنفس الطيبة التي كانت في الجسد الطيب الي ان ينتهي بها الي السماء السابعة ويستفتح لروح الكافر فيقال لها ارجعي ذميمة فيهوي بها الي سجين	1220	-1575590356639255932	233	444.0	191	407	57.2481575012207	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2847	false	-7610603817932580910	0	104	0	562	1593	300	اصحاب الاعر------------------------------------------------------------------------------------------اف اهل النار بان قالوا لاهل النار ما قالوا قل لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة فانتم لا تدخلونها فعيروهم بذلك واقسموا علي ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة و---------------------------------لا ينالهم الله برحمة فيقول الله تعالي او تقول الملاءكة الذين حبسوهم علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني اصح--------اب الاعراف الذين اقسمتم يا الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله او بعض الملاءكة اهءلاء الذين اقسمتم وقرء ادخلوا و دخلوا علي الاستءناف وتقديره دخلوا الجنة مقولا لهم----- لا خوف عليكم------------------------------------------------------ ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وهو دليل علي ان الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فوق النار او مما رزقكم الله من	2847	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1229	true	2948066802045448448	44	152	235	799	1591	300	اصحاب الاعراف قيل لهم او مقول لهم او مقولا لهم ادخلوا يا اصحاب الاعراف الجنة الخ ولما عير اصحاب الاعراف اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------------------اقسموا ----ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله ب---------------------------------------------------------------------------------------رحمة وهم اهل الاعراف ادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض 75051 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالجنة فوق النار او مما رزقكم الله من	1229	-1575590356639255932	206	269.0	166	880	23.409090042114258	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	false	-3232358954589751613	108	184	587	959	1558	300	لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب------------------------------------------- ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو --------الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	2859	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1236	true	1543511257782262634	0	62	0	314	1628	300	لا يحب المعتدين في---------------------- الدعاء بالتوسع فيه بغير احتياط عما يكره او لا يجوز وعن الرغبة في الدنيا وكونها اكبر همه وطلبه ما لا يليق ك------------------الصعود الي السماء ورتبة الانبياء والصيام فيه قال------------------------- صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1236	-1575590356639255932	214	338.0	167	423	50.59101486206055	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2862	false	-5927246864913863360	159	263	808	1361	1566	300	اخذت الناس ريح بطريق مكة و-----عمر رضي الله عنه حا-ج فقال عمر لمن حوله ما بلغكم في الريح فلم يرجعوا اليه الجواب بشء فبلغني الذي سال عنه عمر من امر الريح فاستحثثت راحلتي حتي ادركت عمرو كنت في مءخر الناس فقلت-------------- يا امير المءمنين اخبرت انك سالت عن الريح واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها قوله ف--------------------------------------ان الصبا وهي ربح تهب من----------------------------------------------- موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والدبور الريح التي تقابل الصبا والشمال والشمال تجمعه---------------------------- والجنوب تدره والدبور----------------------------------------- تفرقه حتي	2862	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1238	true	2674951283961886363	141	288	702	1480	1547	300	اخذت الناس ريح بطريق مكة وفيهم عمر رضي الله عنه للحج فقال------------- ما بلغكم في الريح فلم يجيبوه---------------- فبلغ ذلك ابا هريرة -----------------------------------------------------في مءخر الركب فاسرع براحلته فقال يا امير المءمنين----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها ف-----------اسالوا الله خيرها واستعيذوا------ من شرها بين يدي رحمته قدام رحمته وهي المطر فقيل لو كان الرحمة قبل بمعني المطر لا ضمير له هنا ولا يلزم ذلك لجواز الاظهار في موضع الاضمار لنكتة كالامتنان والرحمة بمعني المطر علي ارادة من عام حقيقة وعلي انه اسم للمطر مجازا وقيل وضع لفظ الرحمة اسما للمطر هكذا بخصوصه فهو حقيقة كما هو حقيقة في العموم والصبا تثير السحاب وهي التي تهب من المشرق وقيل من مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار والش---------------------------------------مال تجمعه وهي التي تهب من ناحية القطب والجنوب بفتح الجيم تنزله وهي مقابلة الشمال والدبور بفتح الدال تفرقه وهي	1238	-1575590356639255932	322	475.5	258	945	34.074073791503906	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2863	false	9163215848805137926	43	137	232	755	1609	300	فيه الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها يرد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي-------------------------------------------- والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبل-------------------------------------------------------د الطيب الارض الكريمة التر-بة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به------ عن كثرة النبات وحسنه وعزارة نفعه لانه اوقعه اي --------------------------------------------------------------------------------------مقابلة------ والذي خبث اي كالجرة والسبخة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	2863	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1240	true	-6321047382883173218	67	247	350	1360	1616	300	----الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذكرون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء 75859 والبلد الطيب ال-------ذي طاب ترابه يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج او حال وهو عبارة عن ك-ون النبات جيدا كثيرا نافعا بنفسه وثماره كما يذكر ان شاء الله للبركة بلا قصد استثناء او يقدر يخرج نباته وافيا حسنا ودل علي ذلك المقابلة بقوله والذي خبث------------------ لا يخرج الا نكدا اي والبل--------------------------------------------د الذي خبث لا يخرج------ الا نكدا	1240	-1575590356639255932	342	482.0	276	1091	31.347387313842773	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2868	false	4993364690875450082	19	83	112	463	1582	300	وعجبتم ان جاءكم ---من ان جاءكم ذكر-------------------------------------------------------- من ربكم رسالة او موعظة علي رجل ---علي لسان رجل منكم ----------------------------من جملتكم او من جنسكم فانهم ---كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي----------------------------------- ولتتقوا منهما بسبب الانذار---------------------------------------- ولعلكم ترحمون بالتقوي وفاءدة حرف------------------------------------- الترجي التنبيه ع-لي ان التقوي غير موجب والترحم من	2868	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1245	true	-5110517653047208362	93	192	494	994	1564	300	وعجبتم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر نبي يجب ان يذكر ولا ينسي وهو ما اوحي الله عز وجل او وعظ من ربكم ---------------علي رجل اي علي لسان رجل منكم من نسبكم او جنسكم الادمي او من جملتكم تعرفون مولده ومنشاه وكانوا ------------------------يقولون -لو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولي---------ن لينذركم بخبر بالسوء الذي يترتب علي كفر الكافر ومعصيته ان لم يتب ولتتقو------ا بسبب الانذار بما تعذبون به او لتعظموا الله فلا تعصوه ولعلكم ترحمون علة ثالثة مرتبة علي الثانية التي هي الاتقاء وكانت بصيغة الترجي --تنبيها علي ان التقوي غير موجبة للرحمة بل	1245	-1575590356639255932	230	302.0	184	557	41.292640686035156	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2872	false	-1255953806259792480	123	288	641	1515	1575	300	فقالتا قل شعرا تغنيهم اياه لا يدرون -من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهمو عياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم ه-هنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنت-هم الجرادتان هذا قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد---------------------------- امن بهود سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال عصت عاد رسولهمو فامست عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان اله هود هو اله--ي علي الله التوكل والرجاء	2872	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1252	true	-5040972352626248399	21	155	107	822	1620	300	فقالتا قل شعرا نغنيهم به و-لا يدرون لمن هو فقال -------------------------------الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيو-ن الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم- بخير فقد امست نساءهم- عياما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم- وليلكم- التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما ف----غنتاهم فانتبهوا ودخلو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحرم وطلبوا بكرا واباه--------------- وكان شيخا كبيرا ان يمسكا مرثدا لانه امن بهود وقال لهم والله لا تسقون الا--------- ان امنتم بهود وحينءذ -----------------اظهر اسلامه ف--------قال عصت عاد رسولهم- فامست عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان الله ليس سواه ربي علي الله التوكل والرجاء	1252	-1575590356639255932	598	1002.5	482	907	65.931640625	92	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	false	-8922301714941661522	40	112	216	568	1532	300	بين يديه ------لقن الله تعالي موسي دعوة دعا بها ف-قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره واستعينك عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	2905	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1281	true	7684613868191441763	225	298	1136	1496	1505	300	بين يدي فرعون فلقن الله تعالي موسي عليه السلام ان قال لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان رب السماوات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره واستعينك عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	1281	-1575590356639255932	337	644.5	268	360	93.61111450195312	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2915	false	3988993146936078393	224	270	1213	1441	1600	300	الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند----ه وهو -------حكمه -------ومشيءته او سبب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوبة عنده------------------------------ فانها التي ساقت اليهم ما يسءهم وقرء انما طيرهم وهو اسم جمع وقيل هو جمع----------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله	2915	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1293	true	9183637226545600407	208	271	1090	1398	1553	300	الا انما طاءرهم اي شءمهم اي سبب------ شءمهم عند الله وهو قضاءه وحكمه عليهم او طاءره--م سبب شءمهم ا-------------عمالهم المكتوبة عند الله وهي اعمال سوء توجب العقاب فانه لا خير ولا شر الا بقضاء الله عز وجل او اعظم من شءمهم عند الله وهو النار لا ما ينالهم في الدنيا ونقول طاءر الانسان عمله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ما يصيبهم من الله	1293	-1575590356639255932	130	139.5	101	329	39.51367950439453	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	49	112	256	568	1594	300	صلي الله عليه وسلم عن ذلك بقوله اقروا الطير علي وكناتها -الوكنة موقع الطير حيث -----------------ما وقعت والجمع وكنات ووكنات ووكن وقال عليه الصلاة والسلام من رجع-ه التطير عن حاجته فقد اشرك قيل وما كفارة ذلك يا رسول الله -قال ان يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ثم يمضي الي حاجته فلم-------------------------------ا جعلوا الطاءر امارة	2916	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1293	true	9183637226545600407	85	142	442	733	1553	300	صلي الله عليه وسلم------------- اقروا الطير ف-ي وكناتها والوكنة موضعة اي لا تطيروها تفاءلا وتشاءما------------------------------ وقال-------------------- من رجعته التطير عن حاجته فقد اشرك قيل وما كفارته--- يا رسول الله فقال ان يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك و--يمضي ---لحاجته ان كانت حلالا فسموا الشءم طاءرا اذا جعلوا الطاءر امارة	1293	-1575590356639255932	220	333.0	174	363	60.60606002807617	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2929	false	-1878268348634565067	17	79	92	384	1539	300	لا يستطيع احد ان ينظر اليه لما غشي وجهه من النور ولم يزل علي وجهه برقع حتي مات وقالت له امراته انا ما رايت منك وجهك م-ذ كلمك ربك فكشف- لها عن وجهه فاخذها مثل شعاع الشمس----- فوضعت يدها علي وجهها وخرت لله ساجدة وقالت ادع -لنا ان يجعلني زوجتك في الجنة قال ذلك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	2929	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1305	true	-2916222950124366807	72	116	331	542	1435	300	لا يقدر-- احد ان ينظر اليه وقالت زوجه لم ار------------------------------------------------------------------- وجهك منذ كلمك ربك فكشفه لها-------- فاخذها مثل----- الشمس شعاع فوضعت يدها علي وجهها وخرت---- ساجدة وقالت ادع الله ان اكون زوج---ك في الجنة قال ذلك ان لم تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها	1305	-1575590356639255932	175	272.5	136	300	58.33333206176758	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2929	false	-1878268348634565067	80	256	388	1306	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصايا فكان فيما ناجاه ان قاله له يا موسي لم يتصف المتصفون بمثل الزهد في الدنيا ولم ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا الذي وقتناه واللام للاختصاص اي اختص مجيءه بميقاتنا وكلمه ربه من غير وسط كما يكلم الملاءكة وفيما روي ان موسي عليه السلام كان يسمع هذا الكلام من كل جهة تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس كلام المحدثين قال رب ارني انظر اليك ارني نفسك بان تمكنني من رءيتك او تتجلي لي فانظر اليك واراك وهو دليل علي ان رءيته جاءزة في الجملة لان يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبوا وافيها علي اطيب عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته الحساب الا الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما الباكون من خيفتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه	2929	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1308	true	3054498609685603139	86	183	475	1000	1582	300	ابن عباس ق-------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجي موسي ربه بماءة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام كلها وصايا فكان فيما ناجا-----------ه يا موسي لم يتصف المتصفون بمثل الزهد في الدنيا ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم جنتي حتي يتبواوا فيها علي اطيب عيش وارغده واما الورعون عما حرمت عليهم ف----اذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته الحساب الا الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب واما الباكون من خشيتي فاولءك لهم الرفيق الاعلي لا يشاركون فيه	1308	-1575590356639255932	519	998.5	423	918	56.535945892333984	91	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2946	false	3431297815301656633	127	165	637	824	1537	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله اخي موسي ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي ان قومه قد ضلوا فلم يكسر الالواح فلما عاين ذلك كسر الالواح	2946	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1316	true	-7482459766191890380	153	189	775	954	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله اخي موسي ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي اخبر موسي ان قومه قد ضلوا فلم يكسر الالواح ولما عاين ذلك كسر الالواح	1316	-1575590356639255932	178	346.5	142	187	95.18716430664062	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	false	3166006587796963816	218	282	1122	1449	1536	300	ان ياتيه---------- في سبعين----- من بني اسراءيل فاختار من كل سبط ستة ف------------------زاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل- موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه يكلم موسي يامره وينهاه ثم--------------------- انكشف الغمام فاقبلوا اليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	2949	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1321	true	4284344206842397203	55	147	290	780	1587	300	ان ياتيه الي الجبل في سبعين غيره من بني اسراءيل فاختار من كل سبط ستة والاسباط اثنا عشر وزاد اثنين وقال ليتخلف منكم اثنان فتشاجروا فقال--- لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وقيل لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصاروا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ولما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخله موسي به-------م وخروا سجدا فسمعوا الكلام الذي خلقه الله لموسي بالامر والنهي ولما انكشف الغمام -اقبلوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1321	-1575590356639255932	272	446.0	214	501	54.29141616821289	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2950	false	1331590858250988638	76	209	407	1121	1587	300	يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فاصبحوا شيوخا فامرهم ------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ثم خرج--------------------------------- بهم الي الميقات واختلفوا في هذا الاختيار هل هو للخروج الي ميقات الكلام وسءال موسي ربه بقوله رب ارني انظر اليك او للخروج الي موضع اخر فقال بعض المفسرين انه للخروج الي ميقات الكلام وطلب الرءية وهو الذي اختاره المصنف و-------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد من هذا الميقات غير ميقات الكلام وطلب الرءية بل -----هو ميقات وقته الله تعالي لموسي عليه الصلاة والسلام لياتي فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا عما كان من القوم من عبادة------------ العجل فان قوم موسي لما عبدوا العجل ثم تابوا امره الله تعالي ان يجمع سبعين رجلا ويحضروا موضعا يظهرون فيه تلك التوبة فلما خرج موسي معهم وكانوا في اسفل الجبل اخذتهم الرجفة -----------اي زلزلة الجبل	2950	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1321	true	4284344206842397203	91	183	468	976	1587	300	يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصار-وا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم ولما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخله موسي بهم وخروا سجدا فسمعوا الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقه الله لموسي بالامر والنهي ولما انكشف الغمام اقبلوا عليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة وقي------------------------------------------------------ل الميقات ميقات وعده الله------ لموسي ان ياتيه -----------------فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا عن -----------------عبادة بني اسراءيل العجل وقد---------------------------- تابوا من عبادته ولما بلغوا------------------------------------------------------------------------------- اسفل الجبل اخذتهم الرجفة وقيل ذهب موسي --الي الجبل	1321	-1575590356639255932	256	351.0	205	878	29.157175064086914	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2951	false	-1421708337961519625	258	297	1366	1566	1580	300	اخذتهم الرجفة كان موسي عليه الصلاة والسلام يبكي ويقول يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم ولم يبق معي رجل واحد منهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني ليعاين بنو اسراءيل	2951	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1322	true	5078276406641468955	225	258	1200	1364	1555	300	اخذتهم الرجفة قا------------------------------------ل يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم ولم يبق معي رجل واحد منهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني ليعاين بنو اسراءيل	1322	-1575590356639255932	163	310.0	130	200	81.5	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	false	-7726265639775457118	0	81	0	409	1618	300	في التوراة فقال له---------------------- ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك مكتوبا في التوراة ولقد طلعت وان في يد-ه لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكان اخر ما تكلم به الغلام حتي قضي نحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال الراوي فحلنا بين اليهودي وبينه وتولينا امره حتي واريناه وانصرفنا	2956	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1327	true	-3694411519256953425	38	120	193	603	1529	300	في التوراة فاومي اليه اليهودي ان لا فقال ابن اليهودي والله يا رسول الله انهم يجدونك مكتوبا في التوراة ولقد طلعت وان في بيته لسفرا من التوراة يقرا فيه صفتك وصفة اصحابك وذكرك فلما راك ستره عنك فانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فكان اخر ما تكلم به الغلام حتي مات ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا علي اخيكم حتي تقضوا حقه قال الراوي فحلنا -------------بينه وبين ابي---ه حتي وارينا- وانصرفنا	1327	-1575590356639255932	368	698.5	292	432	85.18518829345703	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	false	3647387784727151809	53	105	266	539	1577	300	--هو من الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك عنها كانك حفي تتحفي بهم فتخصهم لاجل ----------قرابتهم بتعليم وقتها------------------------------------------------------- وقيل كانك حفي من حفي بالشء اذا فرح ومعن---------------اه كانك حفي- بالسءال عنها تحبه اي وانت تكرهه لانه من الغيب الذي استاث-ر الله	3000	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1361	true	209026008345411640	182	240	980	1289	1590	300	انه م-ن الحفاوة بمعني الشفقة وان قريشا قالوا--- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة اي كانك تشفق علي---------------------هم فتخصهم بالاخبار عنها لقرابتهم ولكن مثل ذلك قد يقوله المستهزء والمستعجز فجاءت الاية علي طبق كلامهم وقيل----- حفي بمعني----------- فرح و-عنها متعلق بيسال او كانك تفرح بالسءال عنها مع انك------ تكرهه لانه من الغيب الذي لا يخبر الله	1361	-1575590356639255932	174	232.0	137	357	48.73949432373047	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	false	-5776682830722725645	60	161	316	836	1554	300	املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله يونس -------------قيل لما رجع عليه الصلاة والسلا---------م من غزوة بني المصطلق جاءت ريح ف-ي الطريق نفرت الدواب منها فاخبر عليه الصلاة والسلام بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ المنافقين وقال عليه الصلاة والسلام انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي ابن سلول الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت رجل بالمدينة ولا يعرف ----ناقته -قال عليه الصلاة والسلام ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها علي ما قال فانزل الله تعالي- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا قوله وانما ذكر	3002	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1362	true	7761402607083710726	177	284	894	1424	1494	300	لملك لنفس--------ه نفعا ودفع ضرا يطلع عليهما بعلمه الغيب وقيل لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق جاءت ريح علي الطريق نفرت الدواب منها فاخبر صلي- الله عليه وسلم بموت رفاعة بالمدينة وكان فيه غيظ المنافقين فقال صلي- الله عليه وسلم انظروا اين ناقتي فقال عبد الله بن ابي -بن سلول الا تعجبون من هذا الرجل يخبر عن موت رجل بالمدينة ولا يعرف اين ناقته فقال صلي- الله عليه وسلم ان ناسا من المنافقين قالوا كيت وكيت وناقتي في هذا الشعب قد تعلق زمامها بشجرة فوجدوها ك---ما قال فانزل الله عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء ----	1362	-1575590356639255932	412	690.0	324	549	75.04553985595703	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3019	false	5305384446331206286	264	292	1487	1634	1678	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	3019	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1375	true	7430705417994613426	26	53	147	290	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول-------- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	1375	-1575590356639255932	134	254.5	108	151	88.7417221069336	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	false	-5283502055138633566	8	49	37	231	1574	300	اطرحه في القبض---- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال------------------------------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	3021	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1376	true	-3400343133842048804	87	134	473	699	1560	300	اطرحه في القبض قال فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال وناداني من وراءي مناد نزل قران فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	1376	-1575590356639255932	191	360.5	151	229	83.40611267089844	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	4	105	20	505	1439	300	عليه----م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر --وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو---------------------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم	3028	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1381	true	7596349736172757831	95	179	491	900	1492	300	عليه وسلم وقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن ---------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة الي القتال ثم قال-- سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوا-لله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت----- لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم	1381	-1575590356639255932	342	579.0	269	515	66.40776824951172	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	111	241	558	1190	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم بر-اء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه---- بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال لكانك تريدنا يا رسول ق-----ال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله------ فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله	3029	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1381	true	7596349736172757831	179	300	900	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار------------------ وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ا--لا يروا نصرته الا علي عدو هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال صلي الله------------	1381	-1575590356639255932	563	1043.5	447	649	86.74884796142578	104	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3027	false	-5179165203720036710	26	161	135	802	1504	300	عرض لعيرهم في اصحابه فخرج ضمضم الي مكة سريعا وقد ------رات عاتكة بنت عبد المطلب----------------------------- قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس رضي الله تعالي عنه فقالت له والله يا اخي لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد و------الناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل	3027	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1382	true	5328072208607686100	119	225	596	1126	1508	300	ارسل اليهم ايضا ابو سفيان ضمضم بن عمرو الغفاري كما مر ورات عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي صلي الله عليه وسلم قبل قدوم ضمضم---- بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعثت الي اخيها العباس رضي الله------ عنه فقالت له والله يا اخي لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر فقالت له واستكتمته ر-----------------------------ايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح وص--رخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام و-----------------------------دخل المسجد واتبعه الناس --------------------ثم مثل به بعيره علي ظهر الكعبة --فصرخ كذلك ثم علي-------------------------------------------------------------------- ابي قبيس كذلك------- ثم اخذ صخرة فارسلها------- تهوي حتي---- كانت باسفل الجبل	1382	-1575590356639255932	415	665.0	328	708	58.61581802368164	72	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	110	145	530	698	1439	300	فقال لي ابو جهل يا ابن عبد المطلب متي حدثت هذه النبيءة فيكم قلت وما ذلك قال الرءيا التي راتها عاتكة ثم قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تنبات نساءكم	3028	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1382	true	5328072208607686100	269	297	1358	1494	1508	300	فقال له يا ---------بن عبدا لمطلب متي حدثت هذه النبيءة فيكم قال -ما--ذا قال --رءي-----------ا عاتكة ي-------ا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي تنبات نساءكم	1382	-1575590356639255932	125	204.5	99	168	74.4047622680664	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	false	-3589881929111852484	168	300	809	1439	1439	300	ولم يكن من ذلك شء نكتب عليكم كتابا انكم اكذب بيت في العرب قال العباس فو الله ما كان مني اليه من نكير الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون رات شيءا ثم تفرقنا فلما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني فقالت اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ولم يكن عندك غيره لشء مما سمعت قال فقلت والله ما كان مني اليه من نكير وايم الله لاتعرضن له فان عاد لاكفيكنه قال فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة وانا حديد مغضب فدخلت المسجد فرايته فو الله اني لامشي نحوه اتعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به وكان رجلا خفيفا حديد اللسان اذ هو سمع صوت ضمضم بن عمرو وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره-	3028	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1383	true	-1342959775271801584	0	71	0	353	1571	300	ولم يكن شء كتبن------------------ا انكم اكذب بيت في العرب قال العباس------------------------------------------------- وانكرت ان تكون رات و---------------لما امسيت لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني وقالت اقررت --هذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول --نساءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغدوت في اليوم الثالث من رءيا عاتكة الي----------------- المسجد لاشتمه و-------اني لامشي اليه لذلك---------------------------- وكان----- خفيفا حديد اللسان اذ--- سمع صوت ضمضم------------ يصرخ ببطن الوادي واقفا علي بعيره وقد جدع انف بعيره	1383	-1575590356639255932	325	500.0	256	631	51.50554656982422	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	0	52	0	253	1483	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني---- عنه وشغله عني ما جاء من الامر فتجهز الناس سراعا ولم يتخلف من اشراف قريش احد الا ابا لهب قد تخلف وبعث مكانه	3029	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1383	true	-1342959775271801584	71	111	353	551	1571	300	وحول رحله وشق قميصه وهو يقول يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه لا اري ان تدركوها الغوث---------- فشغلني ذلك عنه واسرع-------------------------- الناس------ ولم يتخلف-------------- احد الا ابو لهب ارسل رجلا--- مكانه	1383	-1575590356639255932	180	296.0	142	257	70.03890991210938	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	233	967	1243	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل----------------------------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رد------------------------------------------اءه فقال ابو بكر يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ---------------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1384	true	971562359611421437	155	239	792	1210	1541	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثل-----ثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه فرده ابو بكر ثم التزمه من وراءه فقال-------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك----- سينجز--ك ما وعدك ربك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1384	-1575590356639255932	226	325.5	178	448	50.44643020629883	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3035	false	-3670916168002439798	158	299	847	1617	1622	300	ر-----------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام اخذ كفا من الحصباء فرمي---- المشركين بها وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزم اعداء الله بدون شء واخذ المسلمون يقتلون وياسرون وروي عن علي رضي الله عنه انه قال لما التقي الصفان جاءت ريح لم ار مثلها قط شدة ثم ذهبت فجاءت اخري مثله ثم---------- ثالثة فكانت الاولي--- جبريل عليه السلام في الف من الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فكانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الثانية ميكاءيل في الف من الملاءكة عليهم السلام فكانوا في ميمنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه في الميمنة وكانت الثالثة اسرافيل في الف من-------هم عليهم الصلاة والسلام ونزلوا في ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة ولما هزم الله تعالي اعداءه جمعنا الغناءم وجعلناها ثلاثماءة وسبعة عشر سهما وكانت الرجالة ثلاثماءة وثلاثة عشر راجلا والفارس رجلان	3035	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1385	true	-5387660611306106699	137	263	739	1430	1614	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اخذ كفا من --حصباء فرمي بها المشركين---- وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزموا ف-----------------اخذ المسلمون يقتلون وياسرون و----عن علي--------------------- لما التقي الصفان جاءت ريح لم ار مثلها قط شدة --وذهبت وجاءت اخري مثلها وذهبت وجاءت ثالثة فكانت الاولي من جبريل------------ في الف من الملاءكة عليهم --------السلام فكانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الثانية ميكاءيل في الف من الملاءكة عليهم السلام فكانوا في ميمنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه في الميمنة وكانت الثالثة اسرافيل في الف من الملاءكة عليهم الس--------لام ونزلوا في ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة و--------------------------جمعنا الغناءم وجعلناها ثل-ثماءة وسبعة عشر سهما و-----الرجال- ثلاثماءة وثلاثة عشر راجلا والفارس رجلان	1385	-1575590356639255932	633	1107.5	517	812	77.9556655883789	99	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3036	false	520814307402187163	16	48	84	245	1604	300	ب----------------القتلي فطرحوا كلهم فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا ان-فخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال------------------------- اتركوه ولما طرحوا في القليب وقف عليهم وناداهم----------- يا عتبة بن ربيعة ويا	3036	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1385	true	-5387660611306106699	266	300	1444	1614	1614	300	بحفر القليب فطرح القتلي------------ فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا انتفخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتركوه ف-------------------------------ناداهم علي القليب يا عتبة بن ربيعة ويا-	1385	-1575590356639255932	116	178.0	93	214	54.20560836791992	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3036	false	520814307402187163	48	84	245	433	1604	300	شيبة بن ربيعة ويا امية -بن خلف ويا ابا جهل -بن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني و-جدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	3036	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1386	true	-6901607236450487907	0	37	0	191	1580	300	شيبة بن ربيعة ويا امية ابن خلف ويا ابا جهل ابن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني و جدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	1386	-1575590356639255932	188	361.0	152	191	98.4293212890625	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3044	false	-5508529927416297838	60	93	307	469	1545	300	لما روي- ابن عمر رضي الله عنه انه كان في سرية بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ففروا الي المدينة فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم	3044	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1393	true	731528552557276676	226	283	1164	1451	1541	300	لما رواه ابن عمر------------- انه كان في سرية بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ففروا الي المدينة وقلت كيف نلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فررنا من الزحف وبوانا الغضب فاتيناه صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر فخرج فقال من القوم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال بل انتم العكارون وانا فءتكم	1393	-1575590356639255932	147	264.0	117	300	49.0	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3046	false	1754152140193444669	238	298	1180	1466	1480	300	قتل ابي بن خلف وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم وقال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم فقال عليه الصلاة والسلام يحييه الله ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار فاسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي فرسا اعتلفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال عليه	3046	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1396	true	736652628123210626	167	223	808	1070	1446	300	اتي ابي بن خلف ال---------ي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم فقال يا محمد من يحيي هذا--------- فقال صلي- الله عليه وسلم يحييه الذي--- يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار واسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي فرسا اع-لفها كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليها فقال صلي -	1396	-1575590356639255932	240	428.0	187	286	83.91608428955078	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3051	false	4119364649405523853	8	42	38	201	1562	300	-----روي ان-ه عليه السلام مر علي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدعاه فعجل- في صلاته ثم جاء فقال ما منعك عن اجابتي -قال كنت اصلي قال الم تخير فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	3051	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1403	true	1889407501753600271	111	144	594	756	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم----- علي ابي سعيد الخدري---- يصلي فدعاه فاوجز في صلاته ثم جاء فقال ما منعك من اجابتي فقال كنت اصلي قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1403	-1575590356639255932	142	248.0	110	171	83.04093933105469	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3070	false	-740615912854899430	169	285	880	1466	1540	300	هاشم و----المطلب و----نوفل و----عبد شمس اما هاشم فولده---- عبد المطلب واسد و-عبد المطلب له عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير واختلف في المراد بذ-ي القربي منهم فقيل بنو هاشم وبنو المطلب ول--يس لبني عبد شمس ولا لبني نوفل منه شء وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل -لما روي ا-نه عليه الصلاة والسلام قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني والفقير فيه سواء لانه عليه الصلاة والسلام والخلفاء--- بعده كانوا يعطون العباس بن عبد المطلب مع كثرة ماله وقيل هو مخصوص بفقراءهم	3070	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1422	true	-4132080489213499680	1	165	4	834	1539	300	هاشم وبنو المطلب وبنو نوفل وبنو عبد شمس اما هاشم فولده بنو عبد المطلب واسد ولعبد المطلب--- عشرة بنين منهم عبد الله وابو طالب وحمزة والعباس وابو لهب والحارث والزبير و---------المراد بذوي القربي منهم----- بنو هاشم وبنو المطلب ولا شء لبني نوفل ---ولا لبني عبد شمس---- وكان عثمان بن -------------------عفان من بني عبد شمس وجبير بن مطعم من بني نوفل وقسم صلي الله عليه وسل--------------م سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا فقال له عثمان وجبير هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ولكن اعطيت اخواننا بني المطلب دوننا ونحن وهم بمنزلة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وشبك اصابعه اي لم يفارقهم بنو هاشم في النصرة في الجاهلية ولا في الاسلام وقيل ذو القربي بنو هاشم وقيل قريش كلهم والغني والفقير فيه سواء لانه صلي- الله عليه وسلم والخلفاء من بعده------ يعطون العباس مع انه غني وقيل------------------- مخصوص بفقراءهم	1422	-1575590356639255932	448	717.0	353	913	49.06900405883789	75	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	false	-5093950409399338594	119	181	586	894	1461	300	وكان -يده في يد الحارث بن هشام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الي اين اتخذ لنا في هذه الحالة فقال ا-------------ني اري م--ا ترون------------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق و----انهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سر---------------اقة فبلغه ذلك فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علم-------وا انه الشيطان وعلي هذا يحتمل ان يكون معني قوله اني اخاف الله اني اخافه ان	3080	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1431	true	2665348007481550197	192	278	995	1436	1547	300	وكانت يده في يد الحارث بن هشام وهو في صورة سراقة رضي الله عن سراقة واسلامه بعد ولما راي الملاءكة تنزل علي صورة امداد المءمنين نزع يده ونكص فقال له الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني برء منكم اني اري مالا ترون من نزول الملاءكة لقتالكم ودفع في صدر الحارث وانطلق ولما انهزموا ودخل----وا مكة قالوا هزم الناس سراقة وبلغ ذلك سراقة ف----------قال والله ما علمت بمسيركم حتي سمعت ب-هزيمتكم ولما اسلم من اسلم ايقنوا ان- الشيطان تصور بصورته اني ---------------------اخاف الله عليكم ان ----	1431	-1575590356639255932	223	339.0	178	483	46.16977310180664	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3092	false	-336716702951841170	164	218	891	1201	1627	300	يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف لكونها اقوي علي الكر والفر ويختارون اناث الخيل عن--------------د البيات والغارات لقلة صهيلها قال عليه الصلاة والسلام الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة قوله	3092	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1441	true	-8227335850332221997	29	74	142	393	1636	300	يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف لكونها اقوي علي الكر والفر ولكون صهيلها ارهابا للعدو واناثها عند البيات والغارات لقلة صهيلها قال صلي- الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م من ح--بس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وعنه	1441	-1575590356639255932	202	365.0	163	324	62.345680236816406	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3099	false	7193420858201803454	82	113	415	598	1568	300	المهاجرون وقالوا يا ربنا نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم ونحن قد اخرجنا من ديارنا واموالنا وعدونا ليسوا كذلك --------وقال الانصار شغلنا بعدونا وانسينا اخواننا فنزل التخفيف	3099	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1447	true	1812998905464482331	151	180	806	983	1586	300	المهاجرون------- يا ربنا نحن جياع وعدونا شباع ونحن في غربة وعدونا في اهليهم و-------اخرجنا من ديارنا واموالنا وعدونا في ديارهم واموالهم وقال الانصار شغلنا بعدونا وانسينا اخواننا فنزل التخفيف	1447	-1575590356639255932	159	291.0	133	191	83.2460708618164	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	110	166	578	846	1501	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال--- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	3101	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1450	true	-4022467229948800952	46	113	229	550	1477	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	1450	-1575590356639255932	247	468.0	194	331	74.62236022949219	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	177	227	906	1166	1501	300	عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد- بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاية دليل علي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يجتهدون	3101	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1451	true	6627631159335385898	75	172	351	847	1479	300	عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة وذكرهم بالعذاب لانهم الراضون بالفداء الامرون به حيث استشارهم وعنه صلي الله عليه وسلم لو نزل عذاب ما نجا منه الا عمر وسعد بن معاذ يعني انه حضر وقال كعمر او قال الاثخان احب الي وروي انه خيرهم ان ياخذوا الفداء فيقتل منهم سبعون فاختاروه وقتل منهم سبعون في احد والاية دليل علي ان الانبياء--------------------- يجتهدون	1451	-1575590356639255932	236	446.0	189	517	45.64796829223633	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3111	false	-7357108750354216938	228	256	1219	1348	1559	300	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده ولعل قول---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	3111	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1460	true	5244907741936691344	0	34	0	162	1509	300	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وذكر الامر بالاربع في مكة وعرفة ايضا بامره صلي الله عليه وسلم	1460	-1575590356639255932	123	223.0	95	162	75.9259262084961	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	false	-5548150855520290585	32	86	176	464	1631	300	الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء------------------------------------------------------- من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلو-----ا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا عليكم احدا من اعداءكم--------------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي --تمام مدتهم	3116	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1464	true	3547047842933933669	151	242	823	1283	1577	300	الا الذين عاهدتم من المشركين هم بنو ضمرة وحي من كنانة لم ينقضوا شرطا ولم يظاهروا احدا عليكم من الكفار كما قال الله عز وجل------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد و-------------لم يقتلوا احدا منكم وممن في عهدكم فهو مفعول اول مءخر فان ينقص يكون لازما ومتعديا لواحد ومتعديا لاثنين او مفعول مطلق اي لم ينقصوكم نقصا وانما قلت مفعول اول مءخر لانه فاعل في المعني اذ هو الذي يسقط وينقص ولم يظاهروا يعين-------وا عليكم او علي من في عهدكم كخزاعة احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي انقضاء مدتهم	1464	-1575590356639255932	144	181.5	113	547	26.325410842895508	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3139	false	3260163404555134406	226	299	1149	1555	1557	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم ف-----لما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا ايضا في الملاءكة هل قاتلوا في ذلك اليوم ف----------------------------------الذي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب يدل علي---------------------------------------- انهم قاتلوا واخرون قالوا ان الملاءكة ما قاتلوا في ذلك اليوم كما قاتلوا يوم بدر وفاءدة نزولهم في ذلك اليوم القاء الخواطر ال-حسنة	3139	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1493	true	982434163289915267	122	236	680	1288	1597	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل---- من المشركين اسلم انا سقنا ---------المسلمين ولم يمكثوا حلب شاة لما انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا قال البراء بن عازب عدد العسكرين عسكر المءمنين اثنا عشر الفا وعدد الكفار اربعة الاف والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ورايته وابو سفيان اخذ بركابه والعباس اخذ بلجام بغلته دلدول يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ويركض نحو العدو وما مر انفا عن سعيد بن المسيب يدل علي ان الملاءكة قاتلوا يوم حنين بل روي عنهم انهم قاتلوا وقيل-------------------- ما قاتلوا بل ارعبوا المشركين والقوا في قلوب المءمنين---------------------- الخواطر المحسنة	1493	-1575590356639255932	229	324.0	185	663	34.53997039794922	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3142	false	8676019810994499643	126	155	655	800	1547	300	عليه الصلاة والسلام لا يجتمع دينان في جزيرة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب وهي--------- من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	3142	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1497	true	-361829979905191964	69	121	355	608	1531	300	عليه وسل----------م لا يجتمع دينان في جزيرة العرب رواه مالك مرسل وفي مسلم عن جابر عنه صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد يسر ان يعبده المصلون في جزيرة العرب وجزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا	1497	-1575590356639255932	127	221.5	99	263	48.28897476196289	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3151	false	-3674859899778651319	13	60	66	306	1593	300	عدي بن حاتم كان--------- نصرانيا وق---------------------------------ال اتيت رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهي الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت---------------- انا لسنا نعبدهم فقال	3151	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1506	true	40899422082304956	240	299	1269	1561	1564	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه نصرانيا جاءت به اخته من الشام هاربا اليها قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وفي عنقي صليب من ذهب وهو يقرا----- براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم انتهي الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم فقال انا لسنا نعبدهم فقال	1506	-1575590356639255932	214	375.0	169	307	69.70684051513672	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	false	-8211592953912630484	16	101	92	540	1580	300	اول من احدث ذلك جنادة بن عوف الكناني كان يقوم------------------------------ علي جمل في الموسم فينادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا عدة ما ----------------------حرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي ليوافقوا عدة الاربعة المحرمة واللام متعلقة بيحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة مكة سنة ثمان من الهجرة وقف النبي بعرفة وقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض	3158	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1518	true	270929461425357568	182	271	951	1412	1561	300	اول من فعل- ذلك جنادة بن عوف الكناني بضم الجيم وكان مطاعا في الجاهلية ينادي علي جمل في الموسم------- ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ومن ق----------ابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه و-----تارة اذ------------------------------ا حرموا صفرا بدلا من المحرم احلوه وحرموا ربيعا الاول وهكذا حتي يصلوا المحرم بالتحريم ويحجون في كل شهر عامين وحج الصديق في السنة التاسعة في ذي الفعدة وحج صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم من قابل وقد وصلوا المحرم بالتحريم فنادي في مني الا ا-------------------------------------------------ن الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق الله السموات والارض	1518	-1575590356639255932	204	294.5	161	629	32.43243408203125	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3166	false	4556401231385244926	118	174	649	919	1549	300	الله عنك ما صنعت في امري ورضي----- عنك ما------- جوابك عن كلامي وغرضه من هذا الكلام التعظيم والتبجيل قال علي ابن الجهم يخاطب المتوكل وقد امر بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجود بفضلك يا ابن الندا الم ترد عبدا عدا طوره ومولي عف-ا ورشدا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي ولو	3166	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1529	true	-6090735342350613360	142	191	742	968	1513	300	الله عنك ما فعلت في امري ورضي الله عنك ما قلت في جوابي---------------------------------------------- قال اب----ن الجهم ل------لمتوكل حين امر بنفيه عفا الله عنك الا حرمة تجود بفضلك يا ابن الندا الم تر- عبدا عدا طوره ومولي عفوا ورشدا هدي اقلني اقالك من لم يزل يقيك ويصرف عنك الردي فلا	1529	-1575590356639255932	201	342.0	155	283	71.02473449707031	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	false	8613044473493894693	231	283	1223	1483	1573	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يضمن الله تعالي- لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا برسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجرا وغن-يمة فدل هذا علي ان احدي الحسنيين المغفرة او الجنة والاخري احد الامرين علي طريق منع الخلو	3172	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1539	true	-4520038973731148170	195	243	1017	1257	1541	300	صلي الله عليه وسلم-------- يضمن الله عز وجل لمن خرج في سبيله لا يخرج الا ايمانا بالله وتصديقا لرسوله ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة ف--------------احدي الحسنيين المغفرة او الجنة والاخري الاجر او الغنيمة علي منع الخلو	1539	-1575590356639255932	210	377.0	168	262	80.15267181396484	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	false	-9052514409115572562	148	205	820	1131	1612	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر--------------------------------------------------------------------------------- في جنات -------------------------------------عدن -----اقامة وخلود وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله طوبي لمن دخلك	3196	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1566	true	6951100447776553903	53	160	297	841	1505	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن بيوتا ودورا وقصورا طيبة م------------------------------------ن اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر كما في الحديث طيبة في نفسها ويطيب العيش فيها لسكانها لا يلحقهم كدر كما في الدنيا في جنات عدن هن ثمان كما ان النار سبع وكلهن للعدن اي للاقامة لا خروج عنهن كما يخرج عما في الدنيا كما قال الله عز وجل خالدين فيها التوبة وقال تعالي لا يبغون عنها حولا الكهف وقد تخص جنة عدن بواحدة من الثماني قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله طوبي لمن دخلك	1566	-1575590356639255932	228	376.5	184	591	38.57868194580078	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3198	false	-6577441335727181611	223	300	1204	1571	1571	300	عامر بن قيس ف---------قال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فحلف عامر بالله الذي لا اله الا هو-	3198	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1569	true	7362146538405511345	189	267	961	1337	1508	300	عامر بن قيس الانصاري فقال يا رجل ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قلت- ولقد كذب علي عامر فحلف عامر بالله الذي لا اله الا هو	1569	-1575590356639255932	363	710.0	287	377	96.28646850585938	75	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	false	958849219886626012	0	35	0	180	1518	300	لقد قال وما كذبت عليه ثم رفع عامر يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه صلي الله عليه	3199	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1569	true	7362146538405511345	267	299	1337	1505	1508	300	لقد قال وما كذبت----- ثم رفع----- يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه ال--سلام عليه	1569	-1575590356639255932	164	304.5	132	180	91.11111450195312	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	229	843	1129	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام----------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسا----ل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3200	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1573	true	-3017221192531645414	133	286	710	1444	1517	300	يرزقني مالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه وكان قبل ذلك يحافظ علي الصلاة مع الجماعة ويعجل الخروج من المسجد فقال صلي الله عليه وسلم له فيك خصلة نفاق فقال ما لنا للصلاة الا هذا الثوب فاتعجل به الي زوجي لتصلي به ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عنه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا------- من ا--------وديتها فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	-1575590356639255932	219	325.5	171	752	29.12234115600586	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	75	122	402	643	1545	300	فجاء عبد الرحمن بن عوف------------- باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم	3202	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	12	60	59	307	1501	300	فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم فقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه------------- علي ثمانين الف درهم	1577	-1575590356639255932	226	418.0	183	262	86.2595443725586	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	false	7834339703590302727	123	184	649	962	1545	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تم------------------------------ر وجاء ابو عقيل الانصاري ب-------------------------------صاع تمر ف-قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي من	3202	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	159	276	790	1377	1501	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تمرا والوسق ستون صاعا او حمل بعير وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحيحاب وقيل سهل بن رافع بصاع تمرا فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-قد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر------ه ليعطي من	1577	-1575590356639255932	288	509.5	230	603	47.761192321777344	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	false	4944079501558274602	148	177	787	943	1623	300	وطبع علي قلوبهم فهم---- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة----------------- --------------------------------------------------------------------وما في التخلف عنه من الشقاوة------------------------ لكن الرسول------------------- والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان	3210	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1587	true	2445125360843666435	4	58	23	311	1669	300	وطبع علي قلوبهم فهم علة لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه وسلم من الخير وما في تركها من الخسران الداءم وذكر يفقهون دون يعلمون لان الوصول الي ما في الجهاد والموافقة يحتاج الي تدرب وفكر عميق 988 لكن الرسول صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايضاح	1587	-1575590356639255932	125	184.0	100	288	43.40277862548828	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3211	false	6417188968037788539	250	294	1325	1572	1606	300	الذين كذبوا الله ورسوله في غيرهم----------------------------- وهم منافقو الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذار---------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عذاب اليم بالقتل والنار ----------ليس علي الضعفاء	3211	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1588	true	-2269545931015373096	132	231	676	1240	1587	300	الذين كذبوا الله ورسوله خالفوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو الاعراب وان كا-----------------------------------نوا هم الاولين فكذبهم بالاعتداء لا في ادعاء الايمان وان كانوا كاذبين في ادعاء الايمان ايضا لكن ليس مرادا هنا فالكلام من وضع المظهر موضع المضمر لبيان كذبهم في اعتذارهم ولما كان كذبهم للرسول كذبا لله ذكر الله مع الرسول سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله والمراد بالاعراب مطلق الاعراب والذين كفروا منافقوهم الذين كذبوا في ادعاء الايمان ومن للتبعيض لان بعضهم امن ولم يصبه العذاب المذكور بقوله عذاب اليم بالقتل والنار والذل 991 ليس علي الضعفاء	1588	-1575590356639255932	192	313.5	157	599	32.05342102050781	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3223	false	-4281318568865248824	90	137	483	728	1603	300	المتخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد علي عادته------------------- فصلي ركعتين فراهم فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم ------------حتي اومر فيهم	3223	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1603	true	-7011339216055283295	49	102	263	539	1567	300	المعترفون اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المنافقين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد علي عادته في الرجوع من السفر فصلي ركعتين فراهم فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم ولا اعذريهم حتي اومر فيهم	1603	-1575590356639255932	237	448.0	190	276	85.86956787109375	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3228	false	-7587675985805423994	46	158	224	789	1534	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لكعب اعتذر اليه من صنيعك ف-------------------قال لا والله حتي تنزل توبتي---------------------------------------------- واما صاحباه فاعتذرا اليه صلي الله عليه وسلم فقال ما خلفكما عني قالا لا عذر لنا الا الخطيءة فنزل قوله تعالي واخرون مرجون لامر الله فوقفهم الرسول صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ونهي الناس عن مجالسته------------------------------م وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهم الي اهاليهن فجاءت- امراة هلال تسال ان تاتيه بطعامه فانه شيخ كبير فاذن لها في ذلك--- خاصة وجاء رسول من الشام ------الي كعب يرغب--ه في اللحاق بهم فقال كعب بلغ من خطيءتي ان------------------------------ طمع في المشركون قال------- فضاقت علي-- الارض بما رحبت وبكي هلال بن امية حتي غشي علي بصره	3228	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1607	true	-5850023033434214676	160	277	830	1443	1570	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لكعب اعتذر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا والله حتي تنزل توبتي وكانه ايس من قبوله صلي الله عليه وسلم اعتذاره واما صاحباه فاعتذرا ف------------------------قال ما خلفكما عني قالا لا عذر لنا الا الخطيءة ونزلت الاية---- واخرون مرجون لامر الله ف----------------------------------------------------نهي الناس عن مجالستهم والتكلم معهم ومن السلام عليهم وامرهم باعتزال نساءهم وارسالهن الي اه-ليهن فسالته امراة هل-----ال ان تاتيه بطعامه لانه شيخ كبير واذن لها في الطعام خاصة وجاء رج-ل من الشام بكتاب الي كعب يرغبونه في اللحاق الي الشام وانه لم يخلقه الله بدار مهينة فسجر به التنور وقال طمع--- المشركون في لخطيءتي فضاقت عليهم الارض بما رحبت وبكي هلال --------حتي غشي علي بصره	1607	-1575590356639255932	409	658.0	325	711	57.52461242675781	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	false	-6021314235316573110	159	280	864	1496	1607	300	صلي الله عليه وسلم وما جاء به وان يفرقوا بسببه جماعة المءمنين وان-------------------------------- يترقبوا وينتظروا من حارب الله ورسوله من قبل بناء مسجد الضرار وهو ابو عامر الراهب----------- والد ابي حنظ--------ل الذي استشهد يوم احد وغسلته الملاءكة وابو عامر الراهب سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان--------- قد تنصر في الجاهلية وترهب ولبس المسوح وتعلم علم النصاري فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياست---ه وقال له صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان اعدوا ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند--- قيصر بجند واخرج محمدا واصحابه من المدينة	3229	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1609	true	4707488477805398060	97	192	456	961	1515	300	صلي الله عليه وسلم وارادوا تفريق-------------- جماعة قباء المصلين في مسجدهم بامام منهم ويرصدون اي يترقبون مجء----- من حارب الله ورسوله من قبل بناءه----------- وهو ابو عامر المذكور لعنه الله والد---- حنظلة الغسيل الذي استشهد يوم احد وغسلته الملاءكة---------------------------------------------------------- وكان ابو عامر قد تنصر في الجاهلية------ ولبس المسوح و------------------لما بعث---------- صلي الله عليه وسلم حسده لزوال----------- رياسته به وقال يوم احد-------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم -لم يزل يقاتله الي ان -------------هزمت هوازن ففر الي الشام وارسل الي المنافقين است-عدوا ما استطعتم للقتال---------------------- فاني اتي بجنود من قيصر ل-----اخرج محمدا واصحابه من المدينة	1609	-1575590356639255932	376	522.0	298	698	53.868194580078125	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3233	false	4116418629863843576	1	61	8	333	1620	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال--------- عليه الصلاة والسلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رجال يحبون ان يتطهروا	3233	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1612	true	-4255551598632680372	207	268	1102	1425	1611	300	اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسل----------م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا رجال يحبون ان يتطهروا	1612	-1575590356639255932	309	597.0	250	334	92.51496887207031	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	false	-8359422530126449707	0	100	0	488	1517	300	البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع- وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في -------الضح والريح----- ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزه---------------------اه السراب------- فقال كن ابا خيثمة فكان هو ففرح به رسول الله صلي الله عليه وسلم واستغفر له وفي لا يرغبوا يجوز النصب والجزم--------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم بسبب انهم لا يصيبهم ظما شء من العطش --ولا نصب تعب ----------ولا مخمصة مجاعة----------- في سبيل	3252	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1632	true	6681052648018679617	41	150	209	744	1532	300	البارد ف-----قال ظل ظليل ورطب يانعة وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الريح والضح اي حر الشمس ما هذا بخير----- فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد---------- صلي الله عليه وسلم عينه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب اي كانه يرفعه السراب لسرعته فقال كن ابا خيثمة-------- ففرح-------------------------------- واستغفر له وابطا ابو ذر في الطريق لبعيره فاخذ متاعه وحمله وترك البعير فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شخصا فقال كن ابا ذر ذلك المذكور م-------------------------ن النهي عن التخلف والرغب---------ة بانهم لانه----م لا يصيبهم ظما عطش ما ولو قل ولا نصب تعب ما ولو قل ولا مخمصة مجاعة ما ولو قلت في سبيل	1632	-1575590356639255932	321	487.5	253	633	50.710899353027344	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3272	false	4357521496482757402	0	110	0	626	1646	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حيث استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير فحذف منه ما حذف لدلالة الباقي عليه بمعونة المقام قال الامام الذي يغلب علي ظني ان ابتداء هذه السورة فيه ذكر شبهات المنكرين للنبوة مع الجواب عنها الشبهة الاولي ان القوم تعجبوا من تخصيص الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بالنبوة فازال الله تعالي ذلك التعجب بقوله -------------اكان ل----لناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم يقيم علي عبادي دلاءل وحدانيتي وتفرد----------------------------------------------------------ي بالالوهية والربوبية واني ساعيدهم بعد الاماتة لاجازيهم علي اعمالهم وابين المحسن والمسء منهم تعالي وقرء لقضينا--------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن---- لا نعجل	3272	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1653	true	-5127853468221216954	89	176	495	986	1637	300	ولو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير لكثرة الحذف وعلي كل حال المراد بالشر الشر ------------------الذي يطلبونه ويجوز ان يراد جزاء الذنوب ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس الخ والباء للالصاق او صلة لقضي اليهم اجلهم اي استحضر مءجلهم استيصالا فالاجل بمعني شرهم المءجل وهو الموت او العذاب وعدي قضي بالي لتضمنه معني الايصال والابلاغ--------------------------------------------- والمراد لكن الله يءخر الشر ويعجل الخير فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي---- محذوف دلت عليه الشرطية دلالة التزامية اي لا نعجل	1653	-1575590356639255932	212	246.5	168	714	29.691877365112305	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3290	false	8298411600810955915	263	296	1430	1594	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبج-نبها ملكان يناديان بحيث يسمع--- كل الخلق الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	3290	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1669	true	-8141827666666434226	91	121	473	625	1575	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجانبها ملكان يناديان----- يسمعهما كل شء ---الا الثقلين يا ايها الناس هلموا الي ربكم والله يدعو الي دار السلام	1669	-1575590356639255932	145	260.5	116	168	86.30952453613281	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	false	527577787393288850	55	142	317	762	1606	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من-------- الملاءكة والثقلين و----------------------------------------------------------------اذا كان --هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع--------- الذين يدعون-------------- من دون الله شركاء ا-------------------ي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفع---------------------------------------------------------------------------ول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل علي--------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز----- ان تكون ما استفهامية منصو---ب بيتبع	3332	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1706	true	-2161480672315680741	24	150	170	831	1619	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من العقلاء الملاءكة والانس والجن بعبوديتهم له وملكه لهم وخلقه لهم او اراد بمن العقلاء وغيرهم فاذا كان العقلاء خدما له وملكا للاهلية لهم لالوهية فكيف تتاهل الجمادات لها كما قال --------------------------------------------------------وما يتبع بالعبادة الذين يدعون يعبدون اصناما من دون الله شركاء انما اتبعوا اشياء غير شريكة لله وتوهموا ا-------------نها شركاء له سبحان---ه وشركاء مفعول به ليتبع ومن دون الله نعت للمفعول به المقدر ليدعون كما رايت او شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف اي يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء بالحقيقة ولو سموها شركاء لجهلهم ما يتبع يقينا كما يدل له قوله ان يتبعون الا الظن وعليه فمن دون الله حال من شركاء وما نافية في ذلك كله ويجوز ان تكون--- استفهامية مفعول له ليتبع	1706	-1575590356639255932	223	251.0	171	736	30.298913955688477	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3352	false	-1003192910035238982	37	130	189	671	1553	300	فعرض له جبريل فقال ايها الملك ان عبدا ملكته عبيدي واعطيته مفاتيح خزاءني وعاداني---------- واحب من عاديته وعادي من احببته فقال له فرعون لو كان لي ذلك العبد لغرقته في بحر القلزم فقال له جبريل عليه السلام ايها الملك---- اكتب لي بذلك كتابا قال فدعا بدواة وقلم وقرطاس فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان -------------------------------------يغرق في البحر فلما الجمه الغرق --ناوله جبريل خاله فعرفه فقال جبريل هذا ما حكمت به علي نفسك------------------------------------------------------------------ قوله او نلقيك علي ن---------------------------جوة من الارض النجوة المكان المرتفع	3352	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1730	true	2956318102994648523	6	96	32	508	1566	300	فقال له جبريل لي عبد----------------- ملكته عبيدي واعطيته مفاتيح خزاءني وعاداني ومن احببت واحب من عاديت فقال-------------------------- لو كان لي لا---------غرقته في---- القلزم مقرونا بخابية ملح مختوم عليها فقال جبريل اكتب لي-------------------------------------- فكتب---------- يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء------ الخارج عن- سيده الكافر نعماءه ان يربط بخابية مملوءة ملحا مختوم عليها ويغرق بالقلزم و-لما ا-------غرق احضر له جبريل ما كتب ع------------------------------لي نفسه وكونه بالساحل اية وبرهان علي ان الالوهية لا تصح لغير الله وزجر عن قوله وفعله واظهار لموته وقد قيل ننجيك نحملك بنجوة من الارض وهو--- المكان المرتفع	1730	-1575590356639255932	246	288.0	194	628	39.171974182128906	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	false	2228778338890171883	174	235	873	1197	1531	300	الله عليه----م ان يموتوا علي الكفر فهم لا يءمنون شبهة في------------------------------------------- الدين ينبغي ان يسارع الي حلها بالرجوع الي اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءك الحق من ربك واضحا لا مدخل للمرية فيه بالايات القاطعة---------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين بال------تزلزل عما انت عليه من الجزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ايضا من باب التهييج والتثبيت وقطع الاطماع	3355	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1732	true	-2681369263289478203	157	276	766	1338	1456	300	الله عليه وسلم انزل الي امته و------------------------في الاية انه يجب علي كل من خالجته شبهة في امر الدين ------ان يسارع الي حلها بالرجوع الي اهل العلم وان لم يجد من يحلها وجب عليه ان يعتقد اني في هذا علي ما هو الحق عند الله وانتظر الفتح فان شك هل يوصف الله بكذا سارع الي تبديد التوحيد بقوله ليس كمثله شء وهيجه ايضا علي زيادة الثبات بقوله لقد جاءك الحق من ربك واضحا لا يقبل شكا ولا شبهة في انك رسول الي كل احد وان هذا عند اهل الكتاب وزاد التهييج بقوله عز وجل فلا تكونن من الممترين الشاكين فتزلزل عما انت فيه وزاد بقوله -------ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ----وفي تلك التهييجات قطع ---------لاطماع	1732	-1575590356639255932	203	282.5	161	622	32.63665771484375	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3363	false	6149644564899369382	175	285	935	1484	1559	300	يقل وان يردك بخير فلا راد لفضله الا--------------------------- هو لانه مذ فرض ان تعلق الخيرية واقع بارادة الله تعالي لم يبق للاستثناء معني بخلاف الضر فانه لم يفرض ان تعلقه به ----مراد بالذات فحسن الاستثناء وقوله تعال-----------------ي وان يردك بخير معناه وان يرد بك الخير ولكنه لما تعلق كل واحد منهما بالاخ----------ر جازت كل واحدة من العبارتين مع ا-ن التقديم في اللفظ يدل علي زيادة علي الظواهر عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس ومن كذب به وبعدد من غرق مع فرعون العناية بالمقدم فق---وله وان يردك بخير يدل ع-لي ان المقصود هو الانسان وساءر الخير--ات مخلوقة لاجله	3363	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1740	true	6382754710735108551	198	278	984	1403	1509	300	يقل وان يردك بخير فلا راد لفضله الا هو كما قال فلا كاشف له الا هو -----------لانه ذكر الخير-- با---لارادة ف----------لم يبق للاستثناء معني بخلاف الضر فانه مذكور بالمس لا الارادة ومراد الله لا يمكن رده وهي صفة ذات والمس صفة فعل والمعني وان-------------------- يرد بك الخير -لكن- لما تعلق الخير بالانسان والانسان بالخير جازت------------ العبادتان الا ان التقديم في اللفظ يدل علي زيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العناية بالمقدم فدل قوله وان يردك بخير يونس علي ان المقصود--- الانسان وساءر المخلوقات مخلوقة لاجله	1740	-1575590356639255932	265	375.5	213	614	43.159610748291016	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3365	false	7931411294374132715	108	169	580	909	1603	300	يحتاج اليه-------------------------- العباد فان التفصيل يستعمل بمعني التبيين ايضا قوله--- وثم للتفاوت في الحكم اي للتراخي في الرتبة لا للتراخي في الوقوع في الزمان فان تفصيل اياتها ليس متراخيا عن احكامها بحسب الزم----ان بل هو مت-------------------------راخ عنه بحسب الرتبة فان التفصيل باي معني كان اقوي وادخل في المدح بالنسبة الي الاحكام قو----له او للتراخي في الاخبار فان الشاءع في الجمل ان	3365	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1743	true	3439668075000491483	25	87	141	477	1581	300	يحتاج اليه العبد والاسناد علي هذا مجاز عقلي لان التفصيل في معا----ني الايات لا في الفاظها وث--------------------م للتراخي في الرتب------------------ة لا في الزمان لان تفصيل اياتها ليس متراخيا عن احكامها بكسر الهمزة فان الاحكام مقارن للتفصيل والتفصيل متراخ عن الاحكام رتبة لان التفصيل باي معني كان اقوي وادخل في المدح ---------من الاحكام او ثم لمجرد الترتيب في الاخبار --بلا تراخ في الزم--ان	1743	-1575590356639255932	204	286.0	162	391	52.173912048339844	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3372	false	-7712848504160840644	19	89	113	492	1629	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام حين نزل----- الوحي اليه تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله تعالي بان يضرب ------عصاه علي صخرة فضربها فانشقت وخرجت منها صخرة ثانية ثم ضربها بعصاه فانشقت فخرجت منها صخرة ثالثة ثم ضربها بعصاه فانشقت فخرجت منها دودة وفي فيها شء يجري مجري الغذاء لها ورفع الحجاب عن موسي عليه الصلاة والسلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	3372	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1749	true	-4996229248800806378	85	137	410	679	1551	300	روي ان موسي عليه السلام لما-------- نزل عليه الوحي----- تعلق قلبه باحوال اهله فامره الله عز وجل ان يضرب صخرة بعصاه--------- فضربها فانشقت --------عن صخرة --------فضربها------ فانشقت --------عن صخرة --------فضربها------ فانشقت عن-------- دودة -في في------------------------ها ورقة وهي في اسفل البحر----------------- فسمعها----- تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	1749	-1575590356639255932	219	285.0	173	390	56.153846740722656	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3378	false	-1899530112290757283	153	175	785	896	1499	300	لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا	3378	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1757	true	-2559633339869601287	0	22	0	111	1496	300	لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا	1757	-1575590356639255932	111	222.0	89	111	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3381	false	1947374134639336661	220	269	1143	1397	1588	300	وان لا اله الا هو--------------------------------------- واعلموا ان لا اله الا الله لانه----------------------------------------------------------------------- العالم القادر ربما لا يعلم و------------------لا يقدر عليه غيره---- ولظهور عجز الهتهم ولتنصيص هذا الكلام الثابت صدقه باعجازه عليه وفيه تهديد واقناط من ان يجيرهم من باس الله الهتهم فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	3381	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1761	true	5797652398827294834	205	274	998	1332	1483	300	وان لا اله الا هو ان مصدرية مخففة والعطف علي انما الخ اي واعلموا ان لا اله الا هو او علي علم اي انما انزل بعلم الله وبان لا اله الا هو وعلي كل حال المراد توحيد العالم --------بما لا يعلم غيره القادر علي ما لا يقدر----- غيره فهو المعبود لا الهتهم لعجزها عن العلم والقدرة فليست مجيرة لعابديها----------------- من العذاب---------------------- فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	1761	-1575590356639255932	138	135.5	107	386	35.75129699707031	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	false	-3794396071209837695	113	157	568	774	1501	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه وروي عن-------------------------ه صلي الله عليه وسلم ايضا انه قال اذا كان يوم القيامة يءتي برجل قرا جميع القران فيقال له ما عملت فيه فيقول	3385	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1764	true	5298988074343877134	39	83	185	394	1479	300	صلي الله عليه وسلم-------- اشد الناس عذابا يوم القيامة من يري الناس ان فيه خيرا ولا خير فيه وذلك في نحو المراءي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- اذا كان يوم القيام- يءتي برجل قرا جميع القران فيقال له ما عملت فيه فيقول	1764	-1575590356639255932	179	314.5	140	231	77.48917388916016	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	false	-3794396071209837695	260	300	1293	1501	1501	300	قمت به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك فماذا عملت فيما اتيتك فيقول وصلت الرحم وتصدقت فيقول الله تعالي كذبت بل-	3385	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1764	true	5298988074343877134	83	123	394	603	1479	300	قمت به اناء الليل واطراف النهار فيقول الله تعالي كذبت اردت ان يقال فلان قارء وقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال فيقول الله تعالي الم اوسع عليك فماذا عملت فيما اتيتك فيقول وصلت الرحم وتصدقت فيقول الله تعالي كذبت بل	1764	-1575590356639255932	208	411.0	169	209	99.52153015136719	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3386	false	-2277696248205348274	0	96	0	472	1533	300	اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في الجهاد حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت بل اردت ان يقال فلان جرء مقدام فارس قال الراوي وهو ابو هريرة رضي الله عنه ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تستعر بهم النار يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا هريرة ذكر هذا الحديث عند معاوية رضي الله عنه فبكي معاوية حتي ظننا انه هالك ثم افاق فقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها	3386	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1764	true	5298988074343877134	123	235	603	1154	1479	300	اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بمن قتل في سبيل الله فيقول قاتلت في الجهاد حتي قتلت فيقول الله تعالي كذبت بل اردت ان يقال فلان جرء مقدام فارس قال الراوي قال ابو هريرة------------- ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبتي وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلق تس-عر بهم النار يوم القيامة ورواه مسلم مختصرا وذكر ان ابا هريرة بكي بكاء شديدا ثم قال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يريد الحياة الدنيا الخ وروي ان ابا هريرة ذكر هذا الحديث عند معاوية------------- فبكي -------حتي ظننا انه هالك-------- فقال صدق الله ورسوله من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها	1764	-1575590356639255932	427	804.5	340	593	72.00674438476562	81	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3390	false	-6391952226023004817	175	225	941	1200	1625	300	العباد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول عبدي اتعرف ذنب كذا و---------كذا فيقول نعم حتي اقرره بذنوبه قا-----------------------ل الله تعالي فاني قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق	3390	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1768	true	8651596596352299726	246	300	1285	1560	1560	300	الوارد في قوله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله تعالي يدني المءمن يوم القيامة فيستره من الناس فيقول عبدي اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم في---قرره بذنوبه ويري في نفسه انه هلك فيقول الله عز وجل---- قد سترتها عليك في الدنيا وقد غفرتها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافق-	1768	-1575590356639255932	223	381.5	179	291	76.6323013305664	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3401	false	4218638840304434958	0	33	0	179	1563	300	الشرط الثاني والشرط مقدم علي المشروط في الوجود فعلي هذا اذا حصل الشرط الثاني------------- تعلق ذلك الجزاء---------- بذلك الشرط الاول--------------- واذا لم يوجد الشرط الثاني لم يتعلق ذلك الجزاء بذلك الشرط الاول وبهذا	3401	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1782	true	4203976361560081334	122	161	591	799	1505	300	الشرط الثاني والشرط مقدم علي المشروط في الدخول فان--------- حصل الشرط الثاني وهو تكلم زيد تعلق ذلك الجزاء وهو العتق بذلك الشرط الاول وهو دخول الدار واذا لم يوجد الشرط الثاني لم يتعلق ذلك الجزاء بذلك الشرط الاول والذي	1782	-1575590356639255932	162	274.5	131	217	74.65438079833984	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	false	5192943144268070456	104	164	529	859	1515	300	فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيها فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا -بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من وادي المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا----------------------------------------------------------- مكة وعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا	2877	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1810	true	4330882029034001176	208	277	1083	1454	1573	300	فقا----ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث- سحابات حمراء وبيض-------اء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من وادي المغيث فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله فيها الي ان ماتوا	1810	-1575590356639255932	274	451.5	220	393	69.72010040283203	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3427	false	-2409267053841704357	205	300	1097	1619	1619	300	انبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان اوسطهم واخيرهم واحسنهم جسما وافضلهم نسبا فكذبوه وازدادوا تجبرا وعتوا فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي البيت مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج فحضرت عاد الي مكة من اماثلهم-------- سبعين رجلا---- رءيسهم قيل بن عنز فدخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث سحابات -------بيضاء وحمراء وسوداء ثم نود-----ي من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها-	3427	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1810	true	4330882029034001176	149	235	757	1231	1573	300	انبسطوا في الارض---- بين عمان وحضرموت وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله اليهم هود-----ا وكان ----------------احسنهم جسما و-------نسبا وكذبوه وطغوا علي الناس----- فامسك الله عنه-م القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي مكة-- مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج ف-----------بعثوا من افاضلهم الي مكة سبعين رجلا اسم رءيسهم قيل------- فدخلوها فقا-------ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث سحابات حمراء وبيض-------اء وسوداء --فناداه ملك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها	1810	-1575590356639255932	409	665.0	332	548	74.63504028320312	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3435	false	-132629292334095414	147	191	792	1037	1605	300	الملاءكة وقال السدي-------------------- لما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام لهم الا تاكلون قالوا لا ناكل طعاما الا بالثمن فقال ثمنه ان تذكروا اسم الله تعالي علي اوله وتحمدوه علي اخره فقال جبراءيل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام لحق لمثل هذا الرجل ان يتخذه -ربه خليلا	3435	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1821	true	3783898158248092448	160	198	836	1042	1559	300	الملاءكة حقيقة لهذا ان يتخذه الله خليلا لما قال --------------------------------الا تاكلون قالوا لا ناكل طعاما الا بالثمن فقال ثمنه ان تذكروا الله-------------- اوله وتحمدوه---- اخره فقال جبر--يل وميكاءيل عليهما السل--------ام لحق لمثل هذا الرجل ان يتخذه الله خليلا	1821	-1575590356639255932	171	279.5	138	266	64.28571319580078	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3436	false	8293867172956212528	4	34	18	170	1531	300	وصلتي بسلمي وقعت حال ما حدث لها الحيض في ابتداء بلوغها داخلة في جملة نساء لبابة اي خالصة عما يكدر الوانهن وابدانهن من نواءب الزمان فان لباب كل شء خالصه	3436	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1822	true	-6262681248309419085	92	120	496	628	1560	300	وصل-ي بسلمي----- حال ما حدث لها الحيض في بد---ء بلوغها دخلت- في جملة نساء لبابة اي خالصة عما يكدر ---------ابدانهن من نواءب الدهر- فان لباب كل شء خالصه	1822	-1575590356639255932	124	209.0	96	152	81.57894897460938	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	false	-8705111518035965369	226	267	1143	1323	1482	300	قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفس----------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ----دفعكم--------------------------------- او اوي الي ركن شديد -----الي قوي اتمنع به عنكم شبيه ب-------------------------ركن الجبل في شدته وعن النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد	3445	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1831	true	-3345868582760074247	64	149	327	723	1475	300	قال لو ان لي بكم قوة لو للتمني والمصدر من خبر ان فاعل ثبت وبكم بمعني عليكم يتعلق بمتعلق لي او بلي او بقوة لانه مصدر لا ينحل الي ان والفعل وايضا يتوسع في الظروف او حال من قوة والمراد القوة علي ان يدفعهم عن اللواط بنفسه او بغيره كما قال او اوي الي ركن شديد انضم الي قوم اقوياء ادفع بهم اشداء ثابتين كالركن للبيت بل ركن الجبل قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد	1831	-1575590356639255932	133	180.0	100	400	33.25	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3456	false	3007763884988783120	195	240	1039	1275	1594	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبل-غ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا------------------------------------------------------ يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	3456	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1839	true	-2145534077854310170	147	207	769	1081	1597	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم --بها و--ما علي الا البلاغ وقد بلغ-----------ت او لا احفظ ل----كم نعم الله لانها تزول بالكفر 1187- قالوا استهزاء به وبصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1839	-1575590356639255932	171	252.0	135	332	51.50602340698242	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3480	false	-249456819962055367	62	92	345	484	1624	300	لا اكلمك ما دامت السموات والارض وما حنت البنت وما اطت الابل وما اورق الشجر وما اينع الثمر وما سال سيل -وما جن ليل و-------------------------ما طرق طارق وما نطق ناطق	3480	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1861	true	-764052076381026896	92	127	534	695	1633	300	لا اكلمك ما دامت السماء- والارض حاض---ت البنت وما اطت الابل وما اورق الشجر وما اينع الثمر وما سال ساءل وما جن ليل وما طلع فجر وما لاح كوكب وما طرق طارق وما نطق الحق	1861	-1575590356639255932	124	221.0	96	165	75.1515121459961	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	false	-1404020775312017894	6	118	35	639	1585	300	لو خلقهم ل-----لاختلاف وارادة منهم لكان لا يجوز ان يعذبهم عليه اذا كانوا مطيعين له تعالي بذلك الاختلاف وكانت الاية حينءذ مخالفة لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات قوله او اليه والي الرحمة اي ان كان------------------------------------------- الضمير للناس يجوز ان تكون الاشارة الاختلاف والي الرحمة كما قال--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد انه تعالي خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا وهذا اختيار الفراء والزجاج قال الزجاج رحمه الله ويدل علي صحة هذا قوله تعالي بعده وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قال الكلبي رحمه الله يريد من كفار الجن وكفار الانس	3497	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1875	true	6600394564335866767	47	148	256	796	1586	300	لو خلقهم لاجل الاختلاف لم------------------------- يعذبهم عليه اذا اطاعوه به ويكون-------------------------------------- مخالفا لقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات بل باعتبار ان افعاله لا تعلل بالاغراض تكون للعاقبة في حق الله مطلقا ولو جعلنا الضم---------------------------ير للاختلاف و----الرحمة معا لانهما معا عاقبة ولو خلقهم لاجل ان يختلفوا لم يعاقبهم علي الاختلاف قال عطاء عن ابن عباس في معني الاية ان الله---------------------- خلق اهل الرحمة للرحمة واهل الاختلاف للاختلاف وخلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا قا---------------------------ل الزجاج---------- ويدل ل-------هذا قوله عز وجل---- وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي----------------------- من كفار الجن وكفار الانس	1875	-1575590356639255932	329	477.0	264	727	45.25447082519531	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	false	-2714352580803690769	98	154	536	858	1609	300	-لما برزوا به ال-----ي الصحراء اخذوا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويستغيث فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يهودا اما عاهدتموني ان لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه- فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا--- ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك	3524	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1892	true	6562895589973019309	175	257	904	1357	1582	300	ولما برزوا به القوه في الارض وجعل-وا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فصار يصيح ويستغيث وكلما استغاث بواحد ضربه ويقال جلد به الارض روبيل وقام علي صدره ليقتله فقال مهلا لا تقتلني فقال يا ابن راحيل قل لرءياك تخلصك فقال يهوذا اما عاهدتموني ان لا تقتلوه فاتوا به الي البير فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه ب--دم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا له ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويء-نسوك	1892	-1575590356639255932	303	544.5	248	457	66.30197143554688	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3525	false	-1698868909557973506	41	128	199	639	1533	300	وروي ان هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام نزل بساحتكن فانحجرت الا الافاعي فانها قصدت يوسف عليه الصلاة والسلام فصاح بها جبريل عليه السلام فصمت وبقي الصمم في نسلها وعلم جبريل عليه الصلاة والسلام يوسف عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد يا لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اسالك ان	3525	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1893	true	8591834981708687606	240	300	1216	1504	1504	300	وروي ان هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن فانه نبي-------------------------------------------- نزل بساحتكن فانحجرن الا الافاعي ف-----------دعا عليهن جبريل بال-صمم ويقال ان جبريل عليه السلام علمه---------------------------------------------------------------------------- هذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد--- لا اله ا----------------لا انت سبحانك اسالك ان-	1893	-1575590356639255932	255	421.0	199	440	57.95454406738281	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3525	false	-1698868909557973506	128	248	639	1278	1533	300	تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين قال طاءفة عظيمة من المحققين --------------------------------------------------------------ان المراد من الوحي المذكور بقوله تعالي واوحينا اليه وحي النبوة والرسالة وقيل المراد منه الالهام كما في قوله تعالي واوحينا الي ام موسي القصص اوحي الله تعالي الي يوسف عليه الصلاة والسلام تقوية لقلبه في البءر لنصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم لتحدثنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحلي والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصرحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون بشره بما يءول اليه -	3525	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1894	true	-5050178990666430572	0	110	0	549	1541	300	تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين واوحينا اليه في البءر ابن اثنتي عشرة سنة او ابن سبع عشرة او ابن ثماني عشر او ابن ست قبل اوا----------ن الوحي وهو اربعون سنة-------------------------------------------------------------- كما---------------------------------------- اوح-----------ي الي عيسي قبل اوانه ليطمءن ----------قلبه بانه سيخرج لتنبءنهم--------------------------- بعد بزمان-------------------------------------------- بامرهم --هذا اي بما صنعوا--- وهم لا يشعرون انك يوسف لبعد--------------------------- العهد -وتغير البدن والاحوال تقو-----------------ل لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف وتخبرهم ببعض ما فعلوا ولا يعلمون انك يوسف حين الاخبار قال الله سبحانه وتعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه-------- فعرفهم وهم له منكرون يوسف ويروي انه عليه	1894	-1575590356639255932	243	252.0	185	811	29.963008880615234	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	false	-7007900892313324216	0	35	0	194	1537	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاع-----------------------------------------------------------------------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين	3526	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1894	true	-5050178990666430572	221	257	1127	1319	1541	300	واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا وطعامنا وما صحبنا ولم نفرط فيه لانه يتمتع به ولانه قريب المسافة الينا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا ولو كنا صادقين	1894	-1575590356639255932	115	205.5	93	271	42.4354248046875	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	false	-4861824678560365705	91	113	472	576	1533	300	علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال --------------ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	3527	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1895	true	6900795216678187446	235	259	1156	1274	1480	300	علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال انكارا عليهم وما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1895	-1575590356639255932	104	196.5	82	118	88.13558959960938	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	false	-3852907454223758649	115	205	575	1035	1513	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان -حليما ذا اناة قو--------له عليه الصلاة والسلام والله يغفر له ونحوه مقدمة تذكر امام المقصود تعظيما لمن قيل له ذلك و-------------------------------------------------------توقيرا له وهو كما تقول لمن تعظمه عفا الله عنك ما	3563	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1937	true	-1642382057070565821	135	211	666	1048	1500	300	لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي---------- يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ذلك تواضعا والا فحلمه وصبره ليس دون يوسف وقوله يغفر الله له توقير-------- كما يقال---------- عفا الله عنك ما	1937	-1575590356639255932	300	488.0	239	530	56.60377502441406	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	false	-5575772131566472838	131	177	687	918	1537	300	ثبت واستقر من---- حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نوءة ثم صمما او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه وقرء علي البناء للمفعول انا راودته عن نفسه----------------------------------------------------------------- وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني	3565	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1938	true	1272464431540336254	159	267	800	1334	1497	300	ثبت ورسخ كما يقال حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ قال في شرح التسهيل الان هنا بمعني القرب مجازا فيصح علي الماضي والمستقبل وهو اسم لدخول ال وحرف الجر يقال الي الان ومن الان بفتح النون مع دخول الجار فهو مبني لانه اسم اشارة والاشارة انشاء كهلا وهل ولعل وضع من اول الامر علي ان المعني الاشارة فلا يعترض بان اسم الاشارة لا يدخله ال والفه عن واو لانه يفسر بالاوان او عن ياء من ان يءين قرب واعترض بانه ليس بمعني القرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا راودته عن نفسه لا هو راودني ومثل هذا اختصاص هو كالحصر كقوله انا فعلت اي لا غيري وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني	1938	-1575590356639255932	102	-65.5	82	656	15.54878044128418	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	false	-4031104170737178772	83	141	404	688	1530	300	المعني حتي تحلفو-----ا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة ب------------------------------------------------------------------------------------كم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به --------الا ل-----لاحاطة بكم	3575	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1953	true	-7569450768406121889	0	51	0	240	1529	300	المعني حتي تءتون يمينا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل حال الا حال الاحاطة بكم فالمصدر منصوب علي الظرفية ومن منع هذا في مصدر غير صريح قدر مضافا اي وقت ان يحاط بكم او علي معن---------------------------------------------ي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة ما الا لعلة الاحاطة بكم	1953	-1575590356639255932	125	124.0	98	386	32.383419036865234	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3595	false	588183947882360772	0	38	0	191	1555	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي---- يعقوب عليه الصلاة والسلام حين اصابه ما اصاب- لم يسترجع وقال يا اسفي----------------------- وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه من الحزن	3595	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1970	true	6742841843586616962	72	112	351	548	1509	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي قول يعقوب-------------------- حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي وفيه مع لفظ يوسف تجنيس وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه --فالحزن	1970	-1575590356639255932	168	297.0	134	219	76.71232604980469	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	false	1793050954325504209	221	270	1159	1416	1574	300	تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا اي بالسلام----------------------ة والكر---------------------امة------ انه--------- من يتق اي يتق ا------------لله ويصبر علي البليات او علي الطاعات--------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين-------------------------------------- موضع ال-ضمير للتنبيه علي------------------------------------- ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر	3602	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1976	true	2087187271636712587	208	274	1083	1452	1581	300	تعريفا لنفس---ه وتفخيما------ وادخالا--- في قوله قد من الله علينا--- بالسلامة وبالاجتماع بعد الفرقة والقعود علي بساط الملك وسلامة الدين انه اي الشان من ي-------تق الذنوب ويخش الله ويصبر عل---------------ي الطاعات والبلايا وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم اعتبار المعني من بعد اعتبار لفظه واظهر في موضع الاضمار ل--يبين علة الحكم اي عدم الاضاعة لاحسانهم وليبين ان المحسن من جمع---- التقوي والصبر	1976	-1575590356639255932	196	241.0	158	412	47.57281494140625	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3608	false	-5236134081411554017	122	160	654	835	1592	300	الي السحر قيل قام الي وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حقي وحق ي---وسف فاوحي الله تعالي اليه---- قد غفرت لك ولهم اجمعين	3608	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms1982	true	-7928030994586692708	101	135	530	697	1544	300	الي يومين وي--قال صلي سحرا و-------------رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخيهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين	1982	-1575590356639255932	129	207.0	100	188	68.61701965332031	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	false	-7807218917640667177	209	283	1160	1534	1618	300	صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من --نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله ---------------------------------------قالوا فما الصوت الذي يسمع قال زجره السحاب فاذا شذ--ت سحابة ضمها واذا اشتد غضبه طارت من فيه نار هي الصاعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل الرعد ملك----------------------------------------------------------------- والبرق س-وطه الذي يزجي به السحاب وروي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله ينشء السحاب فينطقه احسن النطق ويضحكه احسن الضحك ننطقه الرعد وضحكه البرق	3644	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2007	true	5310555022455345905	128	234	688	1258	1609	300	صلي الله عليه وسلم--- الرعد -----------ملك------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من النار يسوق بها السحاب حيث شاء الله اجاب بذلك اليهود الساءلين له عن الرعد فقالوا وما الصوت منه------ قال زجره للسحاب واذا اشتدت سحابة ضمها واذا اشتد غضبه طارت من فيه نار هي الصاعقة ويقال ان بحورا من نار تحت العرش يكون منها الصواعق وقال ابن سيناء اجسام نارية فارقتها السخونة وصارت للاسيتلاء البرودة علي جوهرها متكاتفة وقيل الرعد ملك والصوت تسبيحه وقيل صوت ضربه السحاب وقيل صوت تقارع الماء وقيل ملك والبرق سقوطه كما مر و-----------------عنه صلي الله عليه وسلم ان الله ينشء السحاب فينطقه احسن النطق ويضحكه احسن الضحك فنطقه الرعد وضحكه البرق	2007	-1575590356639255932	308	496.5	246	619	49.75767517089844	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3657	false	3477699091101317155	2	38	12	200	1657	300	او للتبعيض بمعني وبعضه زبد وتلخيص المعني--- الموقد عليه من --جواهر الارض--- له زبد مثل الزبد الذي يكون علي الماء يعلو عليه- اذا اذيب فالصافي ينتفع به كما ينتفع بالماء وزبده يبطل كما يبطل زبد الماء	3657	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2015	true	5227566418696689840	16	50	77	258	1567	300	او للتبعيض بمعني وبعضه زبد وحاصل -المعني ان الموقد عليه من الجواهر المعدنية له زبد مثل الزبد الذي--------------- يعلو الماء اذا اذيب فالصافي ينتفع به كما ينتفع بالماء وزبده يبطل كما يبطل زبد الماء	2015	-1575590356639255932	161	277.5	129	197	81.72589111328125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	false	9053319153333754915	158	216	803	1097	1510	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يش---------------اء ا----------------------------------------------لله لهدي الناس جميع---------------ا قال------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة النخع الي هنا كلام الواحدي رحمه الله تعالي ومن الياس بمعني العلم قول الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	3670	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2026	true	8144845436088115452	168	224	875	1154	1553	300	تعالي افلم يياس الذين امنوا الم يقنطوا من ايمان هءلاء الكفرة مع ما راوه من عنادهم والمحرم الاياس من الله لا من المخلوق او الم يعلموا كما قال سحيم اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهد--------------------------------م وقال رباح بن عدي الم ييا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س الاقوال اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	2026	-1575590356639255932	111	144.5	86	418	26.555023193359375	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3688	false	6976434568345542752	12	62	57	314	1579	300	اختيار الشء باستحبابه لما في اختياره من شاءبة طلب كونه احب اليه من غيره والظاهر ان استحباب الشء ابلغ من --اختياره في الدلالة علي كون ذلك الشء محبوبا لان --اختيار الشء انما يدل علي مجرد ترجيح ذلك الشء وعده خيرا بخلاف الاستحباب فانه يدل علي كون حب الشء مطلوبا له	3688	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2040	true	-703989535143359127	0	28	0	156	1531	300	اختياره---- باستحبابه لما في اختياره من شاءبة طلب كونه احب اليه من غيره فالاستح--------باب----- ابلغ من الاختيار------------------------------------ لان الاختيار----------------------- ت------------------------رجيح والاستحباب----- يدل علي كون حب الشء مطلوبا له	2040	-1575590356639255932	140	204.5	113	261	53.63984680175781	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3748	false	8999985062392083835	155	219	831	1141	1588	300	من ذهب وعن -----------------------ابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهما يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء ----عليها احد خطيءة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي تلك الارض وانما تغير صفاتها ويدل عليه ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم قال تبدل الارض غير الارض فتبسط وتمد مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	3748	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2082	true	9137269122527388309	65	123	350	636	1558	300	من ذهب كما روي ذلك عن علي وروي عن ابن مسعود وانس--------------------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يعص الله عليها كما تقول بدلت الدنانير بالدراهم فذلك تبديل ذات ومنه بدلناهم جلودا غير---ها ويجوز ان يراد تبديل الصفة كما قال---------------- صلي الله عليه وسلم---- تبدل الارض غير الارض -------تمد مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	2082	-1575590356639255932	161	201.5	123	337	47.774478912353516	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	false	9031040940830626338	83	125	428	637	1513	300	عن ابن عباس انه تعالي----- خلق----- ادم من اديم الارض فالقي- علي الارض حتي صار طينا لازبا وهو الطين الملتزق ثم ترك حتي صار حما مسنونا وهو المنتن ثم خلقه الله تعالي بيده وكان اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار	3780	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2099	true	-7106666506596821342	217	252	1112	1285	1505	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما خلق الله ادم من اديم الارض فالقاه علي الارض حتي صار طينا لازبا------------------ ثم ترك حتي صار حما مسنونا وصوره وبقي----------------------------- اربعين يوما مصورا حتي يبس فصار صلصالا كالفخار	2099	-1575590356639255932	145	237.0	113	220	65.90908813476562	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3808	false	3758780926915098005	0	32	0	161	1588	300	وعيشك يا محمد وعنه انه قال ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وما سمعت ا---لله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	3808	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2116	true	-2640233894542316878	159	192	824	985	1584	300	وعيشك يا محمد وقوله ايضا-- ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد صلي- الله عليه وسلم وما سمعت ان الله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	2116	-1575590356639255932	137	244.0	108	164	83.53658294677734	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3816	false	-5243902955232519228	160	204	804	1052	1567	300	ان---------ه عليه الصلاة والسلام وافي بازرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم لقد اعطيتم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	3816	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2123	true	8410509198239129464	27	70	163	401	1520	300	انه صلي الله عليه وسل----------م وافي باذرعات سبع قوافل ل---------قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم لقد اوتيتم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	2123	-1575590356639255932	222	414.0	181	257	86.3813247680664	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	false	3593315164993796337	193	252	1002	1303	1562	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في ع-----------------------------------------قبه ف--قطعه فمات واوما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا------------------------------------------------------------------لي انف عدي بن ----------------قيس فامتخط قيحا فمات وا---------------------لي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب	3821	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2126	true	-7385394793504285993	210	300	1099	1542	1542	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فتكبر ان ينحني لنزعه فقطع-- عرقا في عقبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخدشه في ساقه فمرض به فمات وا-ما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فانتفخت رجله حتي صارت كالرحي وقيل مثل عنق البعير فمات مكانه في شعب خرج يتنزه فنزل فيه فدخلته الشوكة واشار الي انف عدي بن قيس او الحرث بن قيس فامتخط قيحا وما زال كذلك حتي مات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب-	2126	-1575590356639255932	253	452.0	201	447	56.599552154541016	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3826	false	4013606789702437519	53	139	293	741	1602	300	------مع الروح وهو جبريل عليه الصلاة والسلام فانه عليه الصلاة والسلام ما ينزل وحده في اكثر الاحوال بل كان ينزل مع جبريل اقوام من الملاءكة كما في يوم بدر وفي كثير من الغزوات وفي ساءر ---------المصالح والمهمات قوله بامره ومن اجله يعني ان كلمة من في قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر-------------------------------------ه للسببية والتعليل كما في--- قوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا نوح والمعني ان ذلك التنزيل والنزول لا يكون الا بامر الله كما قال تعالي وما نتنزل الا بامر ربك مريم وقال -------لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون الانبياء	3826	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2129	true	-6042228238756990902	8	126	44	655	1559	300	الناقلون الوحي الي جبريل علي- القول بذلك او هو وملاءكة تنزل معه قيل-- ما ينزل وحده في اكثر الاحوا---ل كما تنزل معه في--------------------------------بدر و---كثير من الغزوات وفي ساءر المهمات والمصالح الا ان الامام جبريل فصار يسند الوحي الي------------ه من ذلك شق بطنه صلي الله عليه وسلم بالروح اي مع الروح وهو جبريل والصحيح ان المراد بالروح القران وساءر الوحي لان ذلك علي الاستعارة في صلاح الانسان كالروح للبدن والبدن بلا روح ميت وهو بلا قران ووحي كميت والروح به قوام البدن وكذلك قوام البدن بالوحي من امره بسبب امره او لاجل امره اي شانه او من للبيان وهو اولي ومثل الاية قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي وما نتنزل الا بامر ربك مريم وقوله تعالي لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون الانبياء	2129	-1575590356639255932	199	251.5	155	755	26.357616424560547	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	false	8344423146243598932	168	227	909	1207	1590	300	عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء------------------------------------------------ قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل لو------------------ كانوا يعل------------مون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير---- الدارين لوافقوهم او-------------------------- للمهاج----------------------------------------------------------رين اي لو ---------------علموا ذلك-------------------------------------------------------- لزادوا في اجتهادهم وصبرهم	3867	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2164	true	5455234338042492909	181	276	908	1386	1513	300	عمر رضي الله------ عنه-------- اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء من بيت المال او من الغنيمة او الزكاة او غير ذلك قال--- خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في------ الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم يقرا هذه الاية لو كانوا اي المشركون يعلمون البعث حقا او الايما ----------------------------------ن خيرا في الدارين وجواب لو محذوف اي لامنوا قيل او الواو للمهاجرين او للمءمنين فيشمل المهاجرين ولا دليل علي ارادة ذلك بالاية اي لو كان المهاجرون يعلمون ذلك عليما بليغ او علما بالمشاهدة لانها اقوي او علما تفصيليا لزادوا في اجتهادهم وصبرهم	2164	-1575590356639255932	204	286.5	158	535	38.13084030151367	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	false	-5890237939294928766	185	227	978	1205	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر عليكم بديوانكم لا تضلوا------------------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2168	true	-3815753820247971223	67	98	343	514	1549	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن----------------------------------------------------------------------- فقال---- عليكم بديوانكم لا تضلوا اي في تفسير القران قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2168	-1575590356639255932	152	273.5	125	246	61.78861618041992	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3887	false	8490656434460667338	40	71	212	372	1575	300	من ابتلي م----ن البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار وقال--------- عليه الصلاة والسلام من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه اخرجهما مسلم	3887	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2178	true	-6084100393809217373	264	296	1348	1506	1528	300	من ابتلي بشء من البنات---- فاحسن اليهن كن له سترا من النار وقال صلي الله عليه وسل----------م من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه روا-هما مسلم	2178	-1575590356639255932	138	237.0	109	173	79.76878356933594	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3889	false	-169261200105143950	142	293	769	1596	1635	300	يقرون بالبعث والقيامة حتي روي انهم كانوا يربطون البعير النفيس علي قبر الميت ويتركونه الي ان يموت ويقولون ان ذلك الميت اذا حشر فانه يحشر معه مركوبه واجيب ايضا بان حكمهم بذلك لا يستلزم اعتقادهم بالبعث والقيامة لجواز ان يكونوا منكرين لها طبعا ويكون حكمهم بذلك مبنيا علي الفرض والتقدير بان يقولوا ان كان محمد صادقا في قوله بالبعث والنشور فانه يحصل لنا الجنة والثواب بهذا الدين الذي نحن عليه ---------------------------------------------ويءيد هذا الجواب ما حكاه الله تعالي عنهم بقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت فان كلمة ان انما تستعمل في الامور المحتملة التي لا قطع بتحققها والاصل ان فريقا من الكفار يدعي الاشتراك مع المءمنين في نعيم الاخرة كما كان لهم اشتراك معهم في نعيم الدنيا كقوله تعالي---- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون الجاثية ومنهم من ادعي ان نعيم الاخرة لانفسهم خاصة وان النار للمءمنين	3889	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2182	true	-3967942418055082800	64	128	329	690	1615	300	يقرون به------------- حتي ان احدهم ليربط------- البعير النفيس علي قبر الميت ويترك--ه الي ان يموت ويقول---------------------------- يحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه صاحب القبر فهءلاء اقروا بعث الناس والحيوانات ويدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشتراك مع المءمنين في نعيم الاخرة كما-------- اشتر----كوا في نعيم الدنيا قال الله عز وجل ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون الجاثية ومنهم من يقول --------------------------------النار للمءمنين	2182	-1575590356639255932	278	430.0	225	876	31.735158920288086	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3925	false	-899896416147918055	75	144	420	757	1535	300	ابن عباس ان-------------------- عثمان بن مظعون قال--------- ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقرر الاسلام في قلبي فحضرته عليه الصلاة والسلام ذات يوم فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء ثم خفضه عن يمينه ثم عاد لمثل ذلك فسالته فقال بينما انا احدثك اذ جبريل عليه صلي الله الصلاة والسلام نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل	3925	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2214	true	2315763733640580327	52	116	257	561	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عثمان بن مظعون رضي الله عنه ما اسلمت اولا الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يتقرر الايمان في قلبي فحضرته-------------------- ذات يوم فبينما هو يحدثني اذ رايت بصره شخص الي السماء ثم خفضه عن يمينه ثم عاد لمثل ذلك فسالته فقال بي-----نا احدثك اذ جبريل----------------------------- نزل عن يميني فقال-------- ان الله يامر بالعدل	2214	-1575590356639255932	267	467.5	209	366	72.95082092285156	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	false	7606284113970303189	39	141	214	744	1605	300	-قدم واحدة عظيم فكيف ب----------------اقدام كثيرة-------------------------------- وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صد-------------كم غيركم عنه فان-------------------------------------------------------- من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغير-------------------------------------------------------------------------------ه ولكم عذاب عظيم في الاخرة و-----لا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا -عهد الله وب-----يعة رسول-----------------------------------------------ه ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو ما كانت--------------------------------------------- قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد----------------------------------------------------------------------- انما عند الله من --------------النصر والتغنيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير -------------لك---------------------------م مما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز--------------------------------------------------- ما عندكم من اعراض الدنيا--------------- ينفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته---------------- باق لا	3930	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2219	true	-8869181943636146466	31	223	151	1136	1561	300	لقدم واحدة حتي يبني عليه ان يقال فكيف اقدام بل المقام لزلل القدم هكذا افردت ارغمت وتذوقوا السوء----------------- بما صددتم عن سبيل الله تنالوا باعراضكم عن سبيل الله او يمنعكم غيركم عنه العذاب في الدنيا بالقتل وما دونه وذلك بالسنتكم وبفعلكم فانه من نقض البيعة واريد جعل ذلك سنة لغيره وذلك منع بالفعل واذا قال لغيره انقضها فذلك صد بلسانه واما عذاب الاخرة ففي قوله ولكم عذاب عظيم في الاخرة 1695 ولا تشتروا -----------لا تستبدلوا بعهد الله شامل لبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم والباء داخلة علي ما يتركونه ثمنا قليلا بدلا هو قليل ولو كان هو الدنيا كلها فكيف ثياب ودريهمات وهنوات تعدها قريش لمن يرتد من الضعفاء وقيل الاية تعم ذلك وتعم اخذ الرشوة في الحكم وشهادة الزور وكتمها واخذ المال بغير حل وكل اكل بالدين انما عند الله من العز الدنيوي والنصر والغناءم---------- وال-جنة في الاخرة هو خير لدوامه وعظمه لكم مما في الدنيا من جهتهم لنقطاعه وحقارته ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل -------التمييز يظهر لكم خير منه او ان كنتم تعلمون فلا تنقضوا 1696 ما عندكم من------ الدنيا ولو مما حل لكم ينفد ينقضي وما عند الله في الاخرة من الجنة لمن لم ينقض باق لا	2219	-1575590356639255932	344	390.0	267	1037	33.17261505126953	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3935	false	4417383008974513077	0	92	0	487	1582	300	وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وفي شرح الشاطبية اجمع القران وجمهور الفقهاء علي ان الاستعاذة حال الشروع في القران ودل الحديث علي ان التقديم هو السنة ونفي سببية القراءة لها والفاء في------------------- فاستعذ -----------------------------------------------لما دلت ع--------------لي السببية قدرت الارادة ليصح معني السببية قوله-------------------------------------------------------- اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح المحفوظ هكذا رواه القراء في كتب القراءة وينبغي ان لا يكون -الم-----------راد بالقلم القلم الاعلي ل--------------------------------انه متقدم في الرتبة علي اللوح بالنص -وانما يراد به القلم الذي نسخ به من اللوح	3935	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2223	true	-564029018884943785	76	170	401	893	1575	300	فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-في الاية --قراءة البسملة داخل السورة ومنعه اصحابه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال ابن مسعود رضي الله عنه قلت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عن القلم عن اللوح الم--------------------------------------------------حفوظ والمتبادر انه اراد -القلم الذي امره الله بالكتابة فكتب ولا يضرنا في ذلك انه متقدم في الرتبة ع-ن اللوح ومعني رواية جبريل عن القلم ا----نه ثبت عن القلم	2223	-1575590356639255932	214	263.5	165	668	32.035926818847656	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3936	false	-4070435631249685710	164	231	864	1203	1580	300	ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها يقولون---------------------------------- ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله تعالي هذه ال---------------اية والظاهر ان قوله تعالي والله اعلم بما ينزل اعتراض بين الشرط وجوابه جء به توبيخا للكفار علي قولهم انما انت مفتر اي	3936	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2225	true	-8787028093885781031	113	176	558	870	1566	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ كان المشركون اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية اخري تنسخها الي اخف منها تخفيفا عليهم او الي غير اخف لمصلحة قالوا ان محمدا يسخر باصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا انما هو مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فانزل الله عز وجل واذا بدلنا اية مكان اية---------------------- والله اعلم بما ينزل قالوا ا------------------------------------------------نما انت مفتر بل	2225	-1575590356639255932	237	421.0	188	388	61.08247375488281	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	false	-526488423250989339	0	99	0	478	1543	300	عليه وسلم يمسح عينيه فقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر عند الاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما---------------------- روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فماذا تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اما الاول -قد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	3944	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2230	true	-4279181989416825058	39	124	185	600	1491	300	عليه وسلم يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك ب---------------------------------------------------الاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة -----------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فم--ا تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	2230	-1575590356639255932	332	549.0	257	502	66.13545989990234	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3974	false	2335107275189988859	91	299	479	1593	1597	300	الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها اولاهما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا بخت نصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الخزري وقيل سنجاريب من اهل نينوي -------------اولي باس واستخلف الله تعالي علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشيه بن اموص وبعث لهم ارميا- بن حلفيا- نبيا وكان من سبط هارون عليه الصلاة والسلام وذكروا انه الخضر واسمه ارميا وسمي خضرا لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء فبعث الله ارميا الي ذلك الملك يسدده ويرشده فعظمت الاحداث في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارميا ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به و------ذكرهم نعمتي وعرفهم باحداثهم فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها --عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة-------- يتبعه عدد------- مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله تعالي الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بملك اهل بابل فسلط الله عليهم بخت نصر ف-------قتل علماءهم و-حرق التوراة وخرب المسجد---- والقي فيه الجيف وسبي سبعين الفا	3974	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2257	true	-8179500964019284444	0	116	0	637	1583	300	الشيطان----- هدبة من ثوبه فاراهم ايا------------------------ها فنشروها حتي قطعوها وقطعو--------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل مات زكرياء علي فراشه فيقتصر علي ذكر يحيي في المرة الاولي ----واستخلف الله----------------------------------- منهم ناشبة-------- بن احوص وبعث لهم ارمياء بن حلفياء نبيا----- من سبط هارون ويقول--------------------- انه الخضر واحدثوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحلوا المحارم فاوحي الله تعالي الي ارمياء بضم الهمزة وشد الياء وقيل بضمها وكسرها وتخفيف الياء ان يذكرهم نعمه ويعرفهم باحداثهم ---------------------------------الهمه الله عز وجل--------- خطبة بليغة و-------------------------------------------في اخرها يقول الله عز وجل -اني حلفت بعزتي لافيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا ذا -----------هيبة -انزع-------- الرحمة من قلبه يتبعه من العساكر مثل سواد الليل المظلم وهو بخت -----------------------------------------------------------------------------نصر فقتلهم وقتل علماءهم واحرق التوراة وخرب بيت المقدس والقي فيه الجيف وسبي سبعين الفا	2257	-1575590356639255932	462	637.5	372	1164	39.69072341918945	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3976	false	-2544300128385514307	0	40	0	199	1616	300	عليهم علي الذين بعثوا عليكم وذلك----- بان القي الله في------------- قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كشاسف بن لهراسف شفقة علي فرد اسراءهم الي الشام وملك------------------ دانيال عليه-----------------------------------------------------------------------م فاستولوا علي من كان فيها ----من اتباع بخت نصر	3976	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2259	true	-6226009931262444828	130	189	696	991	1567	300	عليهم علي الذين بعثوا عليكم من المجوس بان القي الله الشفقة عليهم في قلب بهمن بن اسفنديار لما ورث الملك من جده كشاسف بن لهراسف فرده---------------م الي الشام وملك عليهم الله عز وجل دانيال وقتل بواسطة امر بهمن بذلك القي الله الشفقة في قلبه فرد بني اسراءيل الي الشام فاستولوا علي من كان في الشام من اتباع بخت نصر	2259	-1575590356639255932	168	282.0	132	310	54.19355010986328	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3978	false	-828393587078596200	185	245	986	1260	1557	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل عليه الوفا منهم فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي احدا منهم فهدا	3978	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2261	true	-6049581971729432217	219	261	1162	1355	1545	300	عن الدم فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف----------------------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف-------قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من----ك فاهدا---------------- قبل ان لا ابقي----- منهم احدا	2261	-1575590356639255932	167	251.0	129	287	58.18815231323242	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3981	false	-2712507814674042773	177	211	932	1108	1616	300	عليه السلام دفع اسيرا الي سودة بنت زمعة فرحمته لانينه فارخت ا------كتاف-------------ه فهرب فدعا عليها بقطع اليد ثم ندم فقال عليه السلام اللهم انما انا بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي رحمة له فنزلت	3981	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2265	true	169135581058653013	107	140	526	684	1464	300	عليه وسلم------ اسيرا الي سودة بنت زمعة-------------- فارخت له بعض كتافه رحمة لا ينته فهرب فدعا عليها بقطع يدها ثم ندم فقال------------ اللهم اني----- بشر فمن دعوت عليه فاجعل دعاءي رحمة له فنزلت	2265	-1575590356639255932	129	201.5	101	195	66.15384674072266	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4006	false	872854699176733437	49	79	264	406	1581	300	بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه	4006	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2288	true	-6238532607581865653	121	153	632	784	1513	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه	2288	-1575590356639255932	142	270.0	112	152	93.42105102539062	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4007	false	-7978457337113475430	74	145	364	721	1552	300	من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا علي هذه الرواية يحتمل ان كلمة من متعلقة بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة ليس فيها دروع الي ساعة يظهر لنا فيها فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله ذلك ثم سلاه------------ بقوله---------------------------------- ان ربك--------------------- يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته -	4007	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2288	true	-6238532607581865653	143	211	739	1074	1513	300	من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه-------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج فانزل الله الاية فسلاه الله عز وجل بقوله في العموم البدل في كل معسر 173031 ان ربك يا كل من يصلح للخطاب يبسط الرزق لمن يشاء البسط له ويقدر -------يضيقه لمن يشاء	2288	-1575590356639255932	232	390.0	186	434	53.45622253417969	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4016	false	-8012545911598675158	55	139	280	756	1574	300	ابن عباس------------- لا تشهد الا بما راته عينك وسمعته اذنك ووعاه قلبك ومن هذا القبيل قذف المحصن والمحصنة ورميهما بالاكاذيب فان بعض الناس يذكرون مثالب الناس وعيوبهم ويهجونهم ويبالغون فيه فالمقصود النهي عنه وعن امثاله ويءيد كون الاية مخصوصة بالرمي قوله عليه الصلاة والسلام من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال والردغة--------- بفتح الدال وسكونها وبالغين المعجمة الماء والطين والوحل الشديد وفي حديث الخبال عصارة اهل النار وهو في الاصل الفساد وقوله حتي ياتي بالمخرج يريد حتي يرجع عما قال	4016	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2295	true	-233674213344492461	49	103	242	507	1478	300	ابن عباس رضي الله عنه لا تشهد الا بما راته عينك وسمعته اذنك ووعاه قلبك وليس في ذلك شء من اليقين قال صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل----------م من قفا مءمنا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج بفتح الدال وسكونها وبالغين المعجمة وهو--------------------------------------- عصارة اهل ال-----------------------------------نار والمخرج ان------ يرجع عما قال	2295	-1575590356639255932	193	292.0	150	498	38.75502014160156	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4037	false	4810578756994136786	268	300	1421	1584	1584	300	قال------ لكاني انظر الي مصارع القوم--- هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان فتسامعت به قريش واستسخروا منه---------------------------------- وقيل---------------------------------- راي-------- قوما من بني امية يرقون---- منبره وينزون عليه نزو القردة فقال هو حظهم-	4037	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2316	true	8251968965165348615	237	288	1211	1464	1531	300	قال والله لكاني انظر الي مصارع المشركين هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان ولم يخطء وفي وقعة بدر نزل اذ يريكهم الله في منامك قليلا الانفال وقيل هذه الرءيا في سورة الاسراء هي انه راي في نومه قوما من بني امية يرقون علي منبره وينزون عليه نزو القردة فقال هو حظهم	2316	-1575590356639255932	132	184.0	104	253	52.173912048339844	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4038	false	2496539272409313409	173	227	911	1173	1527	300	حتي قال عمر لابي بكر رضي الله تعالي عنهما قد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ندخل البيت ونطوف به فقال ابو بكر انه لم يخبر انا نفعل ذلك في هذه السنة وسنفعل ذلك في سنة اخري فلما جاء ال--------------عام المقبل دخلها فانزل الله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح	4038	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2316	true	8251968965165348615	147	192	775	987	1531	300	حتي قال عمر لابي بكر رضي الله------ عنهما قد اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ندخل البيت ونطوف به فقال ابو بكر---- لم يقل ندخله-------- في هذا-------------------------------------- العام وسندخل في عام اخر ودخله من قال ونزل-------- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح	2316	-1575590356639255932	172	282.5	134	276	62.31884002685547	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4038	false	2496539272409313409	14	42	74	226	1527	300	في ايامهم والشجرة الملعونة في القران عطف علي الرءيا-------------------------------------------------------------------------- وهي شجرة الزقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمع المشركون ذكرها قالوا ان محمدا يزعم ان الجحيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها	4038	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2317	true	-2362772139821916466	44	149	227	813	1629	300	في الرءيا والشجرة الملعونة في القران عطف علي الرءيا اي وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وهي شجرة الزقوم لعنت في قوله تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 الخ فلعنها ابعادها عن مقام الخير واهله وانباتها في مقام الشر لاهله ويجوز ان يراد الملعون اهلها فحذف المضاف او ذاك من المجاز العقلي وتقول العرب لكل طعام مكروه ضار انه ملعون لكونه ضارا مكروها فيكون المراد بلعنها انها طعام مكروه ووصفت بالملعونة لتشبيه طلعها برءوس الشياطين والشياطين ملعونون ومعني الفتن بها انه لما سمع الكفار ذلك---- قالوا ان محمدا يزعم ان الحجيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها	2317	-1575590356639255932	133	213.5	106	590	22.542373657226562	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4045	false	-1522156547278496909	69	141	385	731	1547	300	لما لعن ابليس وطرده قال يا رب اسالك------ ان تعينني علي بني ادم قال اعنتك قال يا رب زدني قال -اجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم-------- فاستعاذ ادم بالله تعالي- وقال انك-- جعلت بيني وبين ابليس عداوة وقويته علي فاعني عليه يا رب فقال اذا عملت حسنة فلك بها عشر وان عملت سيءة فواحدة -قال يا رب زدني قال اغفر لمن شءت ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب	4045	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2323	true	4634978882430423655	194	265	1026	1354	1555	300	لما لعن ابليس قال------------ اسالك يا رب ان تعينني علي بني ادم قال اعنتك قال يا رب زدني قال واجلب عليهم الاسراء الي قوله----------------------- وعدهم الاسراء فاستعاذ ادم بالله عز وجل وقال يا رب جعلت بيني وبين ابليس عداوة -قويته علي فاعني عليه يا رب ق-ال اذا عملت حسنة فلك بها عشر وان عملت سيءة فواحدة فقال يا رب زدني قال اغفر لمن شءت ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب	2323	-1575590356639255932	283	487.5	218	365	77.53424835205078	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	false	-5322952911109983391	1	46	4	251	1591	300	قال الله تعالي- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الشعراء الي قوله واكثرهم كاذبون الشعراء اي كلهم وفي حديث ------------عن جابر مرفوعا قال--------------------------------- لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا	4049	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2327	true	-7555079296775339560	247	300	1409	1690	1690	300	قال الله عز وجل هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الشعراء الي----- واكثرهم كاذبون الشعراء وقوله اكثرهم بهم مءمنون سبا وعن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ------ادم وذريته قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا-	2327	-1575590356639255932	206	334.5	167	293	70.30716705322266	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	false	-5322952911109983391	98	188	518	1019	1591	300	وذهب الحنفية الي ان خواص بني ادم وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم والاتقياء والزهاد افضل من عوام الملاءكة لان تقرير الدليل ان يقال تخصيص الكثير بالذكر يدل علي ان الحال في القليل بالضد وذلك تمسك بدليل الخطاب وقال الكلبي فضل بنو ادم علي الخلاءق كلهم الا علي طاءفة من الملاءكة وهو قول المصنف او الخواص منهم وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم قال الامام محيي السنة والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	4049	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2328	true	-1403984322760249084	110	147	550	766	1577	300	وقال الحنفية خ-------واص بني ادم وهم المرسلون افضل من جملة الملاءكة وخواص الملاءكة افضل من عوام بني ادم والاتقياء والزهاد افضل من عوام الملاءكة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	2328	-1575590356639255932	210	355.0	173	501	41.916168212890625	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4055	false	-4426536306385690645	109	162	566	829	1564	300	التثنية وقد امالهما------------ حمزة والكساءي وابو بكر وقرا ورش بين بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهما ----------وان كادوا ليفتنونك نزلت في ثقيف ---------------------------------------------------------قالوا -----------------------------------------------------لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نحني في صلاتنا وكل رب-----------------------------ا لنا فهو لنا وكل ر----------------------با علينا فهو موضوع ع------نا وان تمنعنا باللات-------------- سنة	4055	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2331	true	686909799112110011	154	292	780	1486	1524	300	القراءة وقد امال اعمي في موضعين حمزة والكساءي وابو بكر وقرا ورش بين بين ولو كانت المتطرفة اولي بالامالة لانها تقلب في التثنية ياء وايضا من التفضيلية كلمة اخري فلا يعتبرها ما بعدها وسطا واضل فيها سبيلا منه في الدنيا لانه فيها يمكنه الاهتداء بخلافه في الاخرة وممن هو اعمي واضل في الاخرة منه في الدنيا من لم يتب من ثقيف وقريش النازل فيهم قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره مما لا يجوز كما طلبوه اما ثقيف فقالوا اذا وفدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطاءف لا ندخل في دينك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعطي زكاة الحبوب ولا تذهب بنا للقتال ونصلي بلا ركوع ولا سجود وناخذ ما لنا من ال-------ربا علي غيرنا ولا نعطي ما علينا من الربا وان تخلينا و-----------اللات وساءر اصنامنا سنة	2331	-1575590356639255932	176	202.5	138	724	24.30939292907715	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4062	false	4457228768395833457	138	225	754	1222	1636	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الامام تنزل عليهم ملاءكة النهار وهم في صلاة الغداة قبل ان تعرج ملاءكة الليل لقيام شء من ظلمة الليل بعد فاذا فرغ الامام من صلاته عرجت ملاءكة الليل ومكثت ملاءكة النهار ثم ان ملاءكة الليل اذا صعدت قالت يا رب انا تركنا عبادك ---يصلون -لك وتقول ملاءكة النهار ربنا------------------------------------------ اتينا عبادك وهم يصلون ف-----------------------------------------يقول الله تعالي لملاءكت---ه اشهدوا اني قد غفرت لهم قوله او----------------------------------- شواهد القدرة عطف علي قوله ملاءكة الليل والمعني ان قران الفجر تشهده دلاءل القدرة	4062	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2338	true	-6191534762636204152	4	78	23	404	1575	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار يجتمعون في صلاة الصبح خلف الامام وكذا خلف الفر---------------------------------------------------------------------------------د فاذا سلم المصلي--------- عرجت ملاءكة الليل و-----------------------------------------------قالت يا رب---- تركنا عبادك وقد صلوا واذا صعدت ملاءكة النهار قالوا كذلك واعم من هذا ما شهر انهم كلهم يقولون اتين----اهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون الا ان هذا قبل الفراغ ويقول الله عز وجل في ذلك كله اشهدوا اني قد غفرت لهم والحديث جاء بذلك ولا حاجة الي ما قيل تشهده شواهد القدرة -------------------------------------------------------------------	2338	-1575590356639255932	202	215.5	160	593	34.06407928466797	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4066	false	135526731404160881	108	142	572	734	1535	300	في عين واحد واحد منها ف-------------يقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه حتي القي جميعها---------------------------------------------------------------------------- وبقي صنم -خزاعة--------------------------- فوق الكعبة وكان من صفر فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره وننزل من	4066	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2342	true	-5952351564754455488	1	57	5	270	1515	300	في عين --كل واحد بعصي صغيرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه ويروي ينكت في وجه صنم فيقع علي قفاه وفي قفا صنم فيقع علي وجهه مع انها مثبتة بالرصاص والحديد وبقي صنم لخزاعة من صفر اصفر لا تناله العصا فوق الكعبة------------ فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره ومن اراد	2342	-1575590356639255932	120	158.0	92	279	43.0107536315918	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4071	false	-1676144262523670629	5	106	30	544	1555	300	---------وهو المراد من قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا روي عن علي رضي الله عنه انه قال انه ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها وم--------ا خلق الله تعالي خلقا اعظم من الروح غير العرش ولو شاء ان يبتلع السماوات السبع والارضين السبع وما فيهن بلعة واحدة لفعل صورة خلقه علي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة الادميين يقوم يوم القيامة عن يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله تعالي اليوم بعد الحجب السبعين ويقرب الي الله عز وجل يوم القيامة وهو يشفع لاهل التوحيد	4071	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2348	true	1949525070428148896	164	228	800	1129	1492	300	وهو اي جبريل المراد في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وانه المراد في السءال------ قال علي---- له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله بها ويخلق الله بكل تسبيحة ملكا ولا خلق---------------- اعظم منه----- غير العرش و----------------السماوات------ والارض وهو في صور----------------------------------------ة الملاءكة ووجه الانسان وهو----------------------------- عن يمي----------------------------------------------------------------------ن ال------عرش يوم القيامة---- يشفع لاهل التوحيد	2348	-1575590356639255932	234	345.0	185	531	44.06779479980469	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4071	false	-1676144262523670629	259	299	1357	1552	1555	300	لما قال لهم ذلك----------- قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب فقال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان	4071	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2349	true	-2631287212906535039	56	98	334	540	1564	300	لما قال لهم وما اوتيتم الخ قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب فقال بل نحن وانتم فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزل- ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان	2349	-1575590356639255932	191	363.0	151	207	92.2705307006836	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	false	-783920803700032126	144	220	753	1116	1515	300	اقراوا القران قبل ان يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفعه فكيف بما في --صدور الناس ------------------قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما في --صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب تعالي ما لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	4073	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2349	true	-2631287212906535039	177	251	952	1310	1564	300	اقرءوا القران قبل -ن يرفع فانه لا تقوم الساعة حتي يرفع قيل هذه المصاحف ترفع- فكيف بما في الصدور وسارت به الذرية ما نسلت قال يسري عليهم ليلا فيرفع ما في الصدور-- فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ف--يفيضون في الشعر قال عبد الله بن عمرو بن العاص---- لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي---------- كدوي النحل فيقول الرب ما-------لك فيقول يا رب اتلي ولا يعمل بي	2349	-1575590356639255932	324	569.5	254	385	84.15584564208984	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4077	false	1826990807992638149	2	86	11	450	1591	300	ان ما مصدرية والمصدر بمعني المفعول والمراد بمزعومه عليه الصلاة والسلام ما حكي عنه تعالي من قوله------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم الطور---- اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصدقون انها كسف ساقطة للعذاب فعلم منه ان ما حكي عنهم في هذه السورة من قولهم المفتوح كسدر وسد----------------------------------------------------------------------ر او فعل بمعني مفعول كالطحن-------------------- او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا بما تدعيه او شاهدا علي صحته ضامنا لدركه او مقابلا كالعشير بمعني المعاشر	4077	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2353	true	8615536404168776283	159	269	800	1350	1528	300	او ما مصدرية والمصدر بمعني -----------------مزعوم انه محذور علينا كسفا يعنون --------------قوله عز وجل ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا وان يروا كسفا من السماء ساقطا------------------ الطور الخ اي لا يقولون سقط عليهم لكفرهم والكسف جمع كسفة بكسر فاسكان كقطعة وقطع وزنا ومعني وسدرة وسدر وكسرة بكسر الكاف وكسر ووجهه اسكان السين في قراءة بعضهم انه ورد ذلك او التخفيف وانما لا يخفف -----------------------------------------------------------------------------المفتوح اذا فتح ما قبله اما اذا كسر كما هنا او ضم فانه يجوز تخفيفه لثقله بما سبق من كسر او ضم ولو كان الفتح خفيفا وذلك سماعي لا قياسي او تاتي بالله والملاءكة قبيلا كفيلا---------------------------------------- او مقابلا كالعشير بمعني --معاشر	2353	-1575590356639255932	214	177.0	172	718	29.80501365661621	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4083	false	5714914921302020992	237	300	1199	1549	1549	300	هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الطور علي بني اسراءيل وقيل الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الثلاث- الاخيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفوان--------- ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها----- فقال ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء-	4083	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2362	true	-6298756988416303350	72	205	388	1084	1561	300	او العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل علي بني اسراءيل او --الطوفان والسنين ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة او يجمع الكل لان ذكر العدد لا يفيد الحصر ويبحث بان الحجر والطور ليسا من الايات المذهوب بها الي فرعون وفلق البحر ليس علي التحدي قلت كل ما علم به او شهده فهو اية جء بها له وذكروا منها موت البهاءم وبردا ونارا اهلكا كل ما مرا به من نبات وحيوان وظلمة وموتا عم كبار الادميين وجميع الحيوان وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الله بن سلمة عن صفوان ابن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الايات فقال ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء	2362	-1575590356639255932	335	615.0	275	700	47.85714340209961	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4084	false	7082559126691111375	0	23	0	119	1599	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	4084	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2362	true	-6298756988416303350	205	227	1084	1201	1561	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2362	-1575590356639255932	117	228.5	95	119	98.31932830810547	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4093	false	-1396707587279332088	133	210	703	1096	1553	300	من المءمنين وابتغ----------- بين ذلك سبيلا بي-------------ن الجهر والمخافتة سبيلا وسطا فان الاقتصاد في جميع الامور محبوب رو--------ي ان ابا بكر رضي الله عنه كان يخفت ويقول انا اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه لا تجهر بصلاتك كلها ولا -----------------تخافت بها ------------------------------باسره----------------ا وابتغ بين ذلك سبيلا بالاخفات ---	4093	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2370	true	7230106298711887069	79	179	430	958	1588	300	من المسلمين وابتغ اطلب واقصد بين ذلك ------بين المذكورين من الجهر وال--خفاء سبيلا والتوسط محمود------------------------- روي الترمذي ان ابا بكر----------------- يخفت ويقول---- اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر----------------- يجهر ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان ويروي انهما كانا كذلك وسالهما صلي الله عليه وسلم فقالا ما ذكر وبلال يقرا من هذه السورة ومن هذه وساله فقال اخلط طيبا بطيب فقال اذا دخلت سورة فاتمها فنزلت الاية وامر الصديق ببعض الرفع وعمر ببعض الخفض وقيل------ لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها بل خافت بها نهارا واجهر بها ليلا وهذا لا يناسبه كل المناسبة قوله وابتغ بين ذلك سبيلا وايضا الفجر	2370	-1575590356639255932	229	285.0	181	605	37.85123825073242	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4094	false	-3589550201771280587	155	287	841	1534	1600	300	القاضي عبد الجبار--------- الهمداني حيث راي الاستاذ ابا اسحاق الاسفراييني----- سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ ابو اسحاق سبحان--------------------------------------- من لا يجري في ملكه الا ما يشاء و-----------------------------------------------------------------------يعتقد انه ملك مطاع وله الامر والنهي والرفع والخفض ولا اعتراض لاحد عليه في شء من احكامه ثم انه تعالي اكد التكبير المامور به فقال تكبيرا اي اقصي ما يقدر عليه الانسان الضعيف بان يجتهد ويسعي في تعظيمه وتقديسه حسبما يسعه قدرته ثم يعترف بان عقله وفهمه لا يفي بمعرفة جلال الله تعالي ولسانه لا يفي بشكره وثناءه وجوارحه واعضاءه لا تفي بخدمته فيكبر الله تعالي علي قدر طاقته فانه جل عن ان يكبره تكبيرا يليق بعزه ومجده العبادة والتحميد ينبغي ان يعترف بالقصور عن حقه في ذلك روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	4094	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2371	true	8311996832876202716	88	150	415	744	1510	300	ال-تقي عبد الجبار المعتزلي الهمداني مع القاضي ابي اس------حاق الاسفراييني فقال سبحان من تنزه عن الفحشاء يعيب عليه اعتقاده ان الله خلق المعصية فاجابه الاسفراييني فقال سبحان من لا يجري في ملكه الا ما يشاء ووقع مثل هذا لابي عبيدة مسلم رحمه الله مع بعض المعتزلة ايضا وكان صلي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية	2371	-1575590356639255932	159	-4.5	125	817	19.461444854736328	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	false	7252726119598900844	55	274	263	1400	1548	300	قال امية بن ابي الصلت وليس به----ا الرقيم مجاورا وصيدهموا والقوم في الكهف همدا او لوح رصاصي او حجري رقمت فيه اسماءهم وجعل علي با---------------------------------------------------------------ب الكهف-------------------------- وقيل اصا-ب الرقيم قوم اخرون كانوا -----------------------------------------------ثلاثة خرجوا يرتادون لاه--------------------------------------ليهم فاخذتهم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله -------يرحمنا ببركته فقال احدهم استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم--------------- فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر فاشتريت به------------------- فص------------------------يلة فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حقا وذكره حتي عرفته فدفعتها اليه جميع-------------------------------ا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راو-ا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني------ معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت مالك -قالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخ---------فه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكان لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ارح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت	4104	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2378	true	8962553841207734186	78	300	397	1590	1590	300	قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم-- والقوم في الكهف همدا اراد بالرقيم الكلب كما قال الله جل وعلا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الكهف وهمدا حال بمعني نوام فللعرب معرفة باصحاب الكهف ولو لم يضبطوا تفصيل قصتهم وقيل اصحاب الرقيم قوم اخرون والرقيم واديهم او جبلهم وكهفهم غير ذلك الكهف انه خرج ثلاثة نفر ينظرون اين النبات ليرعي اهلوهم عليه مواشيهم فاشتد علي--------هم المطر فدخلوا غارا فسق------طت صخرة -سدت بابه فقال احدهم توجهوا ا--------------لي الله بما عملتم من البر--- فقال احدهم استعملت اجراء --------فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم وهو فرق من ارز فغضب احدهم وترك اجره---------- جانب البيت -------------فاشتريت به هدما حرثته له واما فصيلة وتجرت له وانسلت الفصيلة ------------------فرجع الي بعد مدة شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال--- لي عندك حتي فذكره ف---عرفته فاعطيته ال---جميع فقال اتهزا بي فقلت لا بل هو حقك اللهم ان كنت فعلت ذلك لاجلك فافرج عنا فتحركت ------حتي راينا الضوء وقال اخر كنت غنيا وافتقر-- الناس------------------ فطلبت مني امراة معروفا فابيت الا بجماعها فرجعت ثم -----عاد--------ت ثلاثا و--ذكرت لزوجها فقال ----------اغيثي عيالك--------------------- فلما -كشفت----------ها ارتعدت فقلت مالك فقالت اخاف الله فقلت---- خفته حال الاحتياج وكيف لا اخافه في الرخاء وتركتها واعطيتها ما طلبت فانتقلت الصخرة ---------------------------حتي تعارفوا وقال الثالث---- لي ابوان كبيران جدا------ وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني المطر يوما------------------- فاتين اهلي واخذت-	2378	-1575590356639255932	692	893.0	553	1429	48.425472259521484	92	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	193	257	1000	1311	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	4114	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2391	true	-2530491125000559311	23	77	111	373	1504	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما غزون--ا مع معاوية------------- نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء -نظرنا اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع من --ذلك من هو خير منك----- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ال-------------خ فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	2391	-1575590356639255932	251	430.5	198	312	80.44871520996094	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	false	6724200207706181395	4	65	20	325	1597	300	انهم سبعة لان الله --تعالي قال في اول الاية قال قاءل منهم --هذا واحد وقال في جواب قول هذا القاءل قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ------وقالوا قول جمع اول واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما لبثتم------ وهذا قول جمع اخر سواهم خاطب هذا الجمع الاول بان قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فكان المجيبون ستة والساءل واحدا فالمجموع سبعة	4117	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2398	true	-1647918585038856795	120	175	648	920	1597	300	انهم سبعة لان الله جل وعلا قال في اول الاية قال قاءل الكهف فهذا واحد وقال في جواب قول هذا القاءل قالوا لبثنا يوما او بعض يوم الكهف وقالوا قول جمع اول واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف وهذا قول جمع اخر------ خاطب---- الجمع الاول ف----------------------------------المجيبون ستة والساءل واحد- فذل----ك سبعة	2398	-1575590356639255932	244	411.0	193	321	76.01245880126953	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	false	-9143717753756252623	171	202	897	1062	1555	300	عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	4133	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2406	true	3652658239541033458	184	212	969	1115	1562	300	عليه وسل----------م يلتمسهم فوجد----هم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا و-----الممات	2406	-1575590356639255932	139	249.5	111	165	84.24242401123047	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	false	-9143717753756252623	160	202	841	1062	1555	300	واتل ما اوحي اليك حتي بلغ انا---------- اعتدنا للظالمين نارا فقام--------- عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	4133	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2407	true	-6816147205588856516	21	65	104	330	1589	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الكهف الي اعتدنا للظالمين نارا فقام صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم فوجد----هم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	2407	-1575590356639255932	190	334.5	151	240	79.16666412353516	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	false	1357812929621861140	48	116	249	588	1537	300	تقدما علي الحق يعني ان اصل الكلمة ينبء------------- عن العجلة والسبق يقال فرط منه قول قبيح اي سبق وفرس فرط اي سريعة تتقدم الخيل وفي الصحاح فرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي طه وفرط عليه سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط وفراط القطع من الغنم متقدماتها الي الوادي والماء وافرط في	4136	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2408	true	827039955318008987	136	181	736	967	1586	300	تقدما علي الحق بحيث يكون خلفهم منبوذا والمادة منبءة عن العجلة كما--- يقال فرط منه قول قبيح اي سبق وفرس فرط يسبق---------- الخيل قال الله عز وجل-------------------------------- اننا نخاف ان يفرط علينا----------- طه --------------وفرطت القوم--------------- سبقتهم الي الماء---------------------- وفراط--------- الغنم متقدماتها الي الوادي والماء وفي -----	2408	-1575590356639255932	175	244.5	137	352	49.71590805053711	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	false	-3462538182790852284	116	191	597	1011	1543	300	وهي الصواعق وقيل الحسبان س----------------هام صغار ترمي في القسي الفارسية سميت حسبانا لكونها سهاما معدودة محسوبة تجمع فترمي ب----مرة واحدة وقيل الحسبان العذاب الا ان ابا--- بكر الاصم قال عذابا علي حساب ما عملوا ويقال اصاب الارض حسبان اي جراد ولعل اصل الحسبان السهام التي ترمي واطلاقه علي الصواعق علي سبيل الاستعارة وهي القطع من النار تشبيها للصواعق بها ومن قال انه مصدر كالغفران والبطلان ينبغي ان يجعله بمعني اسم المفعول اي شيءا مما يعد	4147	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2422	true	2715798207907924497	204	271	1034	1394	1548	300	وهي الصواعق التي هي قطع من النار او اصله سهام صغار فرمي في القسي الفارسية سميت حسبانا لكونها تعد وي---------------------رمي بها جملة وكذلك للصواعق تعد وتحسب لاهلها وقال ابو بكر الاصم---- عذابا علي حساب ما عملوا ويقال اصاب الارض حسبان اي جراد او شبه الصواعق-- السهام او الجراد تشبه الاعلي بالاذي اعتبارا لتقريب الافهام او الحسبان------------------------------------ مصدر كالغفران والبطلان اما علي --------معني ------مفعول اي شيءا مما يعد	2422	-1575590356639255932	209	274.0	166	437	47.826087951660156	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4151	false	-1582728345751420973	144	219	778	1162	1603	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال جنتكم من النار قولوا----------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانهن المقدمات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحانه الله والحمد لله ولا لله الا الله	4151	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2427	true	7941487677522488282	99	171	569	936	1621	300	صلي الله عليه وسلم-------- لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال جنتكم من النار قالوا وما هي قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانهن المقدمات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات رواه انس قال------------------- صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا الله	2427	-1575590356639255932	342	646.0	275	395	86.582275390625	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4152	false	-8664850916988794946	119	227	610	1180	1575	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وفي حديث اخر----------- اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون صفا ونظيره في وقوع المفرد موقع الجمع قو------------------له تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر اي اطفالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ب------------------ل الخلاءق يكونون صفا واحدا وهو ا--بلغ في القدرة واما الحديثان فيحملان علي اختلاف الاحوال يوم القيامة لانه طويل مقداره خمسون الف سنة فتارة يكونون فيه صفا واحدا------ وتارة صفوفا وقيل صفا------ هنا معناه قياما لقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج اي قياما قوله علي وجه يكون حالا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضوا وقد قيل لهم لقد جءتمونا او عاملا في يوم نسير الجبال اي نقول لهم يوم نسير الجبال -----------------------------------------لقد جءتمونا------ كما خلقناكم	4152	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2429	true	-7969673006497169696	7	179	32	930	1546	300	يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد صفوفا وقال صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ماءة وعشرون صفا انتم منها ثمانون صفا وعن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي ينادي يوم القيامة يا عباديانا الله لا اله الا انا ارحم الراحمين واحكم الحاكمين واسرع الحاسبين احضروا حجتكم ويسروا جوابا فانكم مسءولون محاسبون يا ملاءكتي اقيموا عبادي صفوفا علي اطراف انامل اقدامهم للحساب وقيل تقام كل امة صفا وقيل الخلاءق------- صف- واحد- وهو المبلغ في القدرة وعليه------------------------------------------------------------------------------ فتارة يكونون---- صفا كظاهر الاية وتارة صفوفا وقيل معني الصف هنا ----القيام- كقوله تعالي فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج لقد جءتمونا جءتم الي محل لا حكم فيه لغيرنا والخطاب للكفار كما خلقناكم اول مرة مقول لقول مقدر مستانف اي نقول لقد جءتمونا او مقول لقول مقدر قبل يوم نسير الكهف كما مر او حال من واو عرضوا وقد قيل لهم لقد جءتمونا والمعني كما خلقناكم اول مرة بلا لباس ولا مال ولا ولد ولا ناصر وبلا ختان ولا نعال كما قال عز وجل ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم	2429	-1575590356639255932	309	361.0	243	994	31.086519241333008	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	false	-8810295787681940294	149	202	802	1069	1594	300	اخبرني---- هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم --------------تذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية-------- الا من زوجة فقلت نعم وعن قتادة انهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يدخل ذنبه او ذكره في دبره فيبيض فتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	4157	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2433	true	8897342381558801758	153	225	834	1204	1594	300	----لي رجل هل لابليس زوجة فقلت--- ذلك العرس ما شهدته اراد نفي الزوجة فتذكرت قوله تعالي---------- وذريته وال---------------------------------ذرية لا تكون الا من زوجة فقلت نعم له زوجة وهذا اظهر ومن جملة ذريته اولاد الزني والاولاد الذين من اموال الحرام والولد من جماع استحضر الرجل عند جماعة امراة غير زوجه او سريته في قلبه ولا يحسن استحضارهما وذكر بعض انه يدخل ذنبه او ذكره في دبره فيبيض وتنفلق البيضة عن جماعة من الشياطين	2433	-1575590356639255932	164	225.0	130	420	39.0476188659668	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	false	-9183616947851535564	144	225	725	1099	1479	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي و------لا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوت------------ا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	4166	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2443	true	3071008217205232417	173	253	813	1188	1431	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي -قال----- ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيث فقدته---- تجده فقال	2443	-1575590356639255932	347	654.5	270	392	88.5204086303711	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	false	-5393234563003756348	8	133	39	647	1533	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا------------ في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي------- فاضطرب الحوت--------- عند الصخرة فطمر --الي البحر وسار وقيل ان يوشع توضا في ذلك المكان من عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ذلك الماء شيءا الا	4167	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2443	true	3071008217205232417	173	300	813	1431	1431	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيث فقدته تجده ف----قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمش----يان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي للعياء فاضطرب الحوت وهو مشوي عند الصخرة فاضطرب الي البحر ويقال توضا-- يوشع----- في ذلك المكان من عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ماءها---- شيءا الا-	2443	-1575590356639255932	518	951.5	409	639	81.06416320800781	101	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	false	-5393234563003756348	257	300	1296	1533	1533	300	وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من اولاد سام بن نوح لقي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فطاف الدنيا والخضر علي مقدمته وسد---- ياجوج وماجوج وبني الاسكندرية واما ذو القرنين الاصغر فهو------------------- اليوناني الذي قتل داري وسلب ملكه وتزوج ابنته واجتمع له ملك-	4167	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2444	true	4989543538890324811	27	95	143	506	1580	300	وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي ويحيي الي ان يرفع القران والكعبة وهو نبي علي الصحيح غير رسول وعليه الجمهور وقيل ولي وقيل رسول وهو من ول--د سام بن نوح لقي ابراهيم عليه --------السلام وطاف الدنيا والخضر علي مقدمته وسد علي ياجوج وماجوج وبني الاسكندرية واما ذو القرنين الاصغر فهو الاسكندر بن فيلبوس اليوناني الذي قتل داري وسلب ملكه وتزوج -بنته واجتمع له ملك	2444	-1575590356639255932	223	399.0	182	374	59.625667572021484	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4168	false	-4883760568289632740	161	253	832	1326	1564	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع ملوك الروم بعد ان كانوا طغاة ثم جم-ع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه-------------------------------------------------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له---- العراقيون----- والقبط والبربر ثم توجه الي داري بن داري وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الي -------الهند واليمن وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المداءن الكثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر---زور ومات	4168	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2444	true	4989543538890324811	118	219	631	1172	1580	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع مل-ك الروم بعد ان كانوا طغاة ثم جميع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه وهو اسكندر كان الناس ينسبونها اليه وتركوا كونه اسما لها ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم و--انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له اهل العراق والبربر والقبط و----------توجه الي دار ابن داري وهزمه مرارا حتي-- قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس و--قصد الي اليمن والهند------- وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني --مداءن --كثيرة ورجع الي العراق ومرض في شهر زور ومات	2444	-1575590356639255932	448	785.5	364	570	78.59648895263672	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	false	3942796458751079215	37	93	201	484	1514	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذ---------------------------------------------------ا نصبا قيل ------------------------------------------لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه--------- وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ارايت اذ اوينا ارايت- ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة--- التي رقد عندها موسي	4171	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2446	true	-1289701987662855440	109	220	547	1102	1513	300	قال لفتاه اتنا غداءنا ما ناكل صباحا قبل الزوال او بعده قبل العصر لقد لقينا من سفرنا هذا عطف بيان لسفر او بدل او ضمن معني الحاضر فيكون نعتا نصبا مفعول لقينا اي تعبا ويروي ان موسي عليه السلام لم ينصب حتي جاوز الموعد الذي حده الله تعالي وسار الليلة والغد الي الظهر ----فعليه تكون--------------------------------------------------------- الاشارة الي مسيره من محل الصخرة وابعاض السفر كلها سفر وهذا المسير اشد اتعابا له مما قبله وذلك ان رجاء المطلوب يقرب البعيد والخيبة تبعد القريب كذا قيل وفيه ان هذا يثبت لو كان له شعور بالخيبة عن القصد 1863 قال ارايت اذ اوينا اخبرني ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة هي التي رقد عندها موسي	2446	-1575590356639255932	195	270.0	153	616	31.65584373474121	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	false	1546149637017295151	6	52	30	265	1564	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	4185	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2468	true	7250071953047391086	122	167	600	828	1487	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2468	-1575590356639255932	228	450.0	183	235	97.02127838134766	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	false	-1463493879300358683	57	142	281	723	1584	300	الملك او امره فيهم كامره في --------------------------------اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او-------------------------------------------- ن-------------------------------جعل او صفة قوم اي--------------------------------------------------------------------------------------- علي قوم----- مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم----------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا ------------لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين --------المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين	4192	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2479	true	5806316590954392717	11	162	65	843	1543	300	الامر او امره في اهل مطلع الشمس مثل ذلك الامر الصادر منه في اهل المغرب من التخيير والاختيار او وجدها تطلع وجدانا ثابتا كذلك الوجدان الذي وجدها به حين تغرب في عين حمءة او لم نجعل لهم سترا جعلا ثابتا كذلك الجعل الذي تفضلنا به عليكم من اللباس والبقاء الفاخرين او سترا ثابتا كستركم وكلاهما لا يتبادر او وجدها تطلع علي قوم ثابت مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم ------في الكفر والحكم او حتي اذا بلغ مطلعها مثل ذلك البلوغ الذي بلغ مغربها وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات -------والاسباب وما لاقي وقاسي في اثناء السير الي ان بلغ فالامر اكثر واعظم مما ذكرنا لكم ولا يحيط به الا الله وهذا تعظيم بعد التعظيم بقوله كذلك او هذا تعظيم للسبب الموصل الي مطلع الشمس خبرا علما بظاهر ذلك وباطنه الخفي 1892 ثم اتبع سبب-----------------ا معترضا بين المغرب والمشرق من مطلع الشمس ا---------لي الشمال 189394 حتي اذا بلغ بين السدين---- الجبلين	2479	-1575590356639255932	255	315.5	202	821	31.059682846069336	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4283	false	6115435958077389662	44	114	228	578	1534	300	اذ لا يتجه ان يقال من كان في الضلالة يزيد الله الذين اهتدوا هدي ولا اعرابا سواء كان دعاء او خبرا في صورة الامر لانه في موضع الخبر ان كانت موصولة وفي موضع الجزاء ان كانت شرطية فهو في حكم الجزاء وعلي كلا التقديرين فهي خالية من ضمير يربط الخبر بالمبتدا والجواب بالشرط واجيب بان المعني----- من كان في الضلالة زيد في ضلالته وزيد في هداية اعداءه لانه مما يغيظه	4283	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2559	true	3017556837994758073	251	285	1264	1424	1495	300	اذ لا يتجه ان يقال من كان في الضلالة يزيد الله الذين اهتدوا هدي اللهم الا ان اعتبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قولك من كان في الضلالة زيد في ضلالة- وزيد في هداية اعداءه لانه مما يغيظه	2559	-1575590356639255932	137	239.0	108	355	38.591548919677734	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	30	100	156	503	1570	300	من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	4295	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2570	true	-5004654121352860950	15	61	73	310	1524	300	من قال في الدنيا ----اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2570	-1575590356639255932	226	415.5	181	347	65.12968444824219	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	52	93	246	466	1556	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا --وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك ----------خذه وانا	2904	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2619	true	3826709066743484014	99	143	518	756	1555	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي ال--سور ف--------توجه نحو فرعون فهرب---------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون-------------- بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي	2619	-1575590356639255932	171	253.5	138	275	62.181819915771484	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	false	-5962631752258434363	77	184	417	997	1584	300	عذاب القبر روي ------عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن في قبره في روضة خضراء ويرحب له قبره سبعين ذراعا وينور له قبره كالقمر ليلة البدر ثم قال اتدرون فيم انزلت هذه الاية فان له معيشة ضنكا واتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسده ويلذعونه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة قراءة العامة ون---------------------------------------------------------------------------------------------حشره ---بالنون ورفع الفعل علي الاستءناف تخفيفا وقوله اعمي منصوب علي الحال والظاهر ان المراد بالعمي عمي البصر------------------------------------- كما في قوله تعالي ون------حشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء	4402	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2666	true	1991531660647464116	15	132	76	664	1547	300	عذاب الكافر في قبره وعن ابي هريرة عن------------------ه صلي الله عليه وسلم--- المءمن في قبره في روضة خضراء -يرحب ل-----ه سبعين ذراعا في ضوء كضوء ---القمر ليلة البدر هل تد-----رون فيم -نزلت---------- فان له معيشة ضنكا------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره -----------------يسلط عليه تسع- وتسعون حية لكل واحدة سبعة رءوس تلسعه وتنفخ------------ الي يوم ينفخ في الصور وما قبل قيام الساعة وبعد الموت من الدنيا في قول وقيل المعيشة الضنك بعد البعث الشوك والزقوم والغسلين ونحشره يوم القيامة ------------------------------------اعمي تارة وازرق اخري او ازرق زرقة مسببة عن موت ضوء العين او فساد الجسد او بعض ازرق وبعض اعمي كما مر وقال الله عز وجل ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء	2666	-1575590356639255932	302	385.0	235	725	41.655174255371094	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	false	228258382714209518	60	127	316	642	1525	300	قال--------- نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله------------------- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال لا والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب----- بدرعي	4409	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2670	true	3208239351778885418	105	177	547	901	1494	300	قال ابو رافع نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بم--عني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال---له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب اليه بدرعي	2670	-1575590356639255932	313	582.5	248	359	87.18663024902344	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	false	7942928768527282311	261	296	1412	1586	1608	300	لا يستطيعون نصر انفسهم -------------------------------------ولا هم منا يصحبون استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نصر نفسه ولا يصحبه --نصر من الله كيف ينصر غيره------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	4452	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2707	true	4882641956492947645	101	171	513	904	1588	300	لا يستطيعون الواو للالهة لانهم يعظمونها كالعقلاء نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون لا يستطيعون نصر انفسهم بانفسهم ولا بناصر منا فكيف ينصرون من يعبدونهم او الضماءر للكفار بمعني لا ينصرون انفسهم بانفسهم ولا بالهتهم ولا بناصر منا والجملة مستانفة والمعني علي كل حال ---لا يصبحون بنصر منا او بناصر منا لعدمه فمنا متعلق بالفعل بعده او نعت لمحذوف كما رايت 214445 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2707	-1575590356639255932	94	100.5	74	394	23.857868194580078	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	false	-5480968724743648470	265	294	1319	1470	1503	300	الملاءكة باص-----بعي ابراهيم واقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق------------------------------------------------------------------------- النار منه الا وثاقه قال ابن اسحق فبعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم	4470	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2721	true	4585910746383855907	167	206	839	1041	1474	300	الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم فاقعدوه في الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر وكل حطب اثمر ثماره ومكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال اعظم ايامي طيبا ايام كنت في النار و---------------------------بعث الله ملك الظل في صورة ابراهيم	2721	-1575590356639255932	106	169.5	85	229	46.2882080078125	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	false	6555735617059753059	157	200	795	992	1504	300	فانا خلقناكم من تراب اذ خلق ادم---------- منه و------------------الاغذية التي يتكون-- منها المني ثم-- من نطفة مني من النطف وهو الصب ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة قطعة م------ن الدم جامد-----------ة ثم من مضغة قطعة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ ----------مخلقة وغير مخلقة	4527	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2759	true	561917668008903686	0	81	0	392	1534	300	لانا خلقناكم من تراب ان اصلهم الذي تكونوا منه من تراب وهو ادم او الاغذية التي -تكونوا منها من تراب ثم من نطفة مني من النطف وهو التقاطر او من قولهم للماء القليل الصافي نطفة والمراد ما يشمل ماء الرجل وماء المراة ولو كان ماء الرجل اكثر والمراد نطفة كل احد وزعم بعض ان المراد نطفة ادم ثم من علقة قطعة جامدة من الدم متكونه من النطفة ثم من مضغة قطعة من اللحم صغيرة------- قدر ما يمضغ تكونت من العلقة----- مخلقة	2759	-1575590356639255932	150	197.5	113	405	37.03703689575195	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4558	false	2766026172419482357	27	71	154	409	1615	300	شبه الايمان في علوه بالسماء وشبه المشرك المتمكن----- من الايمان والقادر عليه بفطرته الاصلية بالذي صعد الي السماء وسقط منها وشبه الاهواء التي فوق افكاره بالطير المختطفة وشبه الشيطان الذي توهه---- في اودية الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	4558	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2779	true	-7807485166481721695	199	230	1046	1227	1606	300	شبه الايمان في علوه بالسماء والذي اشرك بالله بالساقط من-------------------------------------------------- السماء و--------------الاهواء المردية-------- بالطير المختلطة و----الشيطان الذي هو يوقعه في------ الضلال- بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المتلفة	2779	-1575590356639255932	146	215.0	119	264	55.30303192138672	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	173	230	879	1153	1507	300	مضر وهي قوله------- الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل واصطفانا من عنصر مضر وجعلنا حصنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به فتي من قريش الا رجح عليه فان كان في المال قل فال---مال ظل زاءل	4643	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2832	true	-4397347473622950170	246	300	1238	1497	1497	300	--------قريش اذ قال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية ابراهيم وزرع اسماعيل وضيضء معد و-عنصر مضر وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما امنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم ان ابن اخي هذا محمد بن عبد الله--- يوزن برجل---------- الا رجح ب--ه فان كان في المال قل فان المال ظل زاءل-	2832	-1575590356639255932	230	406.5	182	284	80.98591613769531	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4644	false	-6319044506787112855	63	87	328	441	1554	300	قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وذكر لها من الصداق ما ------عاجله واجله من مالي و------هو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	4644	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2833	true	4411887828341341012	6	32	29	148	1494	300	قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبذل لها من الصداق ما اجله وعا------جله من مالي كذا او هو والله بعد هذا له نبا عظيم وخطر جليل	2833	-1575590356639255932	103	184.0	80	125	82.4000015258789	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	24	174	116	897	1599	300	خاصم- يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ ------سيفه فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله------ ورسوله فنزلت وقا-------------ل جبريل عليه الصلاة والسلام----- ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي ------الفاروق وقد مضت قصتهما في سورة النساء وقال الضحاك---------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المغيرة -بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب ارض فتقاسماها فوقع الي علي ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال المغيرة يعني------------------------------------------------------------- ارضك ف-----باعها فتقابضا فقيل ل----------لم---غيرة اخذت ارضا يحاكمه الي الرسول--- صلي الله عليه وسلم	4736	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2893	true	-8924565404158058040	42	205	214	1037	1538	300	خاصمه يه---------------ودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخاصمه بشر ---الي كعب بن ال------------------------------------------------------اشرف ثم وافقه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فحاكمه بشر ا-----------------لي عمر فقال اليهودي --قد حكم لي----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرض فقال لبشر--------------------------- اكذلك فقال نعم فقال---- مكان----------------كما فدخل بيته فخرج بسيفه فقتل به بشرا و---------------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه --------السلام فقال ان عمر فرق بين الحق والباطل ولقب لذلك بالفاروق فنزل في ذلك قوله تعالي ويقولون اي المنافقون امنا بالله وبالرسول الي قوله اولءك هم المفلحون النور ولا مانع من ان يقال الي الفاءزون التوبة وقيل نزلت في المغيرة ابن واءل اقسم ارضا هو وعلي فكان ل-----------------------------علي ما لا يصيبه الماء الا بمشقة فقال لعليبع لي سهمك فاشتراه فندم لقلة ما يناله من الماء ولانها سبخة وقال له خذ ارضك فان الماء لا ينالها فقال له علي قد علمت حالها واشتريتها فخاصمه علي الي النبي صلي الله عليه وسلم	2893	-1575590356639255932	420	529.5	323	1019	41.216880798339844	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	false	3192731909540323733	235	289	1224	1476	1537	300	ابن عباس انه قال ما عام باكثر------------------------- مطرا من عام ولكن الله يفرقه في الارض ثم قرا هذه الاية وروي عن ابن مسعود عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من عام بامطر من عام ولكن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله------ ذلك الي --------الفيافي	4815	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2941	true	-2720719553196887753	78	149	440	788	1553	300	ابن عباس رضي الله عنهما في معني التصريف ما من عام باقل مطرا من عام ولكن الله يصرفه حيث يشاء ولفظ-------------------- ابن مسعود ليست سنة ---------------------------------------امطر من سنة -لكن الله تعالي قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا في هذا القطر اي المطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزون معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله تعالي ذلك الي البحار والفيافي	2941	-1575590356639255932	150	195.0	113	408	36.764705657958984	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	false	-4551028568350266315	157	221	880	1321	1744	300	الحمل والثور والجوزاء و---------------------------السرطان والاسد والسنبلة و----------------------------------------الميزان والعقرب والقوس و-------------------------الجدي والدلو------------------------ والحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزا------ن للزهرة والجوزاء والسنبلة------ لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا ا-لمشتري والدلو والجدي بيتا زح--ل وهذه البروج مقسومة الي الطباءع الاربع فيكون لكل واحدة منها ثلاثة بروج -الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءية	4823	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2946	true	8030681691355921124	108	208	565	1238	1743	300	الحمل والثور والجوزاء وتسمي التوامين وثلاثة صيفية السرطان والاسد والسنبلة وتسمي العذراء والست شمالية وثلاثة خريفية الميزان والعقرب والقوس ويسمي الرامي وثلاثة شتوية الجدي والدلو وسمي الدالي وساكب الماء والحوت وتسمي السمكتين والست جنوبية والبروج منازل الكواكب السيارة لكل كوكب بيتان يقوي حاله فيهما وللشمس بيت وللقمر بيت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ وللثور والميزان بيتان للزهرة والجوزاء والسنبلة بيتان لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتان للمشتري والجدي والدلو بيتان لرجل وهذه البروج مقسومة علي الطباءع الاربع ------لكل واحدة----- ثلاثة بروج فالحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءية	2946	-1575590356639255932	417	715.0	357	684	60.96491241455078	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	104	202	597	1074	1578	300	ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثل---------ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها -----------------------وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه----------------------------------------------------------- فكذبو-----------------ه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر---------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	4882	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2989	true	-1773887732943678686	198	293	1060	1537	1568	300	ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به --------------------------------الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الاولين وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من --حياة و--موت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من اعمالنا واعتقادنا بالموت ولا بغيره ولا نبعث فنعذب 26139 فكذبوه اصروا علي تكذيبه فاهلكناهم------------- بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2989	-1575590356639255932	258	329.5	199	636	40.566036224365234	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	228	261	1248	1417	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	4886	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2992	true	8171378080724610005	154	189	785	964	1520	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2992	-1575590356639255932	168	325.5	135	179	93.85475158691406	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	false	-1402337689687626490	130	212	722	1142	1611	300	الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	4890	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms2995	true	1333789111608140510	28	95	149	486	1646	300	اهل مدين و-----------------لذلك قال اذ قال لهم شعيب---------- ولم يقل اخوهم نزلوا غيضة بعينها في البادية وعن ابن عباس هم اهل مدين التجاوا الي غيضة اذ الح عليهم الوهج وفي الحديث ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم والي اصحاب الايكة الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين	2995	-1575590356639255932	187	312.0	147	551	33.93829345703125	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	false	4662407060607127139	154	226	818	1172	1568	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن ولما قال هذا انتشر الحديث وارتقي الي فرعون وملءه فهموا بقتله فخرج مءمن من -ال فرعون وهو ابن عمه ليخبره كما قا------------ل وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صل ة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارق قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون بك ليقتلوك--------------- يتشاورون	4995	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3085	true	-2398972540568365539	12	76	60	377	1497	300	وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس-------------- بالتي هي احسن وشهر المدينة ان موسي فيها وانه قتل رجلا امس وهم------- بقتل- اخر------ من قوم فرعون فنصحه رجل--------- كما قال الله عز وجل وجاء رجل من اقصا المدينة --------------------------------يسعي من اقرب طريق لخوف الفوت وطول المسافة وهو مءمن ال فرعون -----------قال يا موسي ان الملا وجوه قوم فرعون ياتمرون يفتعلون من الامر للمطاوعة يتشاورون	3085	-1575590356639255932	163	153.5	123	397	41.05793380737305	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	false	-657845722671281726	171	208	850	1040	1503	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي--------- النبي ---------عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك -خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم- بقوله	5027	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3110	true	8585189511975200495	66	105	313	504	1488	300	الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف ومن معه اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------ نعلم -انك علي الحق ولكن- نخاف ان اتبعناك وخالفناك----- وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عز وجل بقوله	3110	-1575590356639255932	152	243.0	119	210	72.38095092773438	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	false	-1828008122428787012	135	247	684	1289	1534	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعم--------------------------------------------ة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل حيث قال تسكنون فيه ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن افلا تسمعون وبال------------------------------------------ليل اف-----------------------------------------------------لا تبصرون ---لان استفادته العقل من السمع اكثر من استفادة من البصر ومن رحمته------- جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم---------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به-------------------------------------- او الاول لتقرير فساد اراءهم--------------------------- والثاني لبيان انه لم يكن عن سند	5038	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3118	true	-6942063977983747043	81	244	409	1273	1570	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ان قضي الله بان لا ليل فمن يقدر ان ينقض قضاءه فياتي بليل وقدم ادامة الليل لانها اشد كراهة في النفوس-------------------------------------------- ولان الاصل الظلمة والضوء حادث واختار عليكم لا لكم في الموضعين للمضرة فيهما جميعا ولو كانت في ادامة الليل اشد ولمراعاة معني الحكم عليكم ولجعل ذلك كالقبة عليهم افلا تبصرون تعقلون الدلا----ءل او ما انتم- عليه من الخطا 2873------ ومن رحمته بسببها جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه 2874--------------------- ويوم يناديهم مثل ما مر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا --شء اجلب لغضب الله من الاشراك كما لا شء ادخل في رحمته من توحيده عز وجل او الاول لبيان- فساد -رايهم لقوله حق عليهم القول القصص والثاني لبيان ان اشراكهم لا سند	3118	-1575590356639255932	354	430.0	279	946	37.420719146728516	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	262	300	1431	1634	1634	300	من المذكورين ا--------خذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حص-----باء او ملكا رما-------هم بها ك---------قوم لوط ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح-	5087	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3150	true	7605062273408652075	73	160	382	843	1584	300	من التاكيد ما ليس في اخذنا كلا--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا حاصبا يرميهم بالحصباء او ملكا حاصبا يرميهم بها او سحابا كقوم لوط قيل وعاد لانهم اهلكوا بريح لا يخلو من حصباء وذلك جاءز احتمالا والمشهور ان الريح تلويهم وتكسرهم كما يكسر العود وتحملهم وتضرب بهم الارض ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح	3150	-1575590356639255932	154	259.5	122	476	32.35293960571289	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	false	3925771430112523357	113	189	600	977	1516	300	داود شهورا وكان- يسرد الدرع فلم يساله عنها فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال---- الصمت حكم وقليل فاعله وان داود قال له يوما------------------------ كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي- باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي- بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	5165	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3214	true	2218539266556197834	185	250	869	1190	1445	300	داود عليه السلام يسرد الدرع شهرا ولما تمت------------ لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال نعم الصمت حكمة صبر عن السءال عنها حتي نطق داود بانها للقتال وساله داود كيف اصبحت فقال اصبحت ب--يد غيري وامره سيده ان يات-----------------------------------------ي باطيب ما في الشاة فاتاه باللسان والقلب ث---------م امره -ان ياتي باخبث م----ا فيها فاتاه بهما و------------------قال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	3214	-1575590356639255932	206	288.0	157	408	50.490196228027344	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5174	false	2175288114891520400	74	144	398	731	1544	300	رضي الله عنها جواب عم---ا يقال كل واحد من قو--------------له تعالي حكاية عن لقمان واقصد في مشيك ومن الحديث المروي يدل علي ان سرعة المشي ليس من داب المءمنين وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها نظرت الي رجل كاد يموت تهافتا وتضاعفا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع فقد	5174	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3221	true	-4277343501573760517	227	286	1196	1489	1558	300	رضي الله عنه رجلا متماوتا فقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله تعالي وراي رجلا متطاطء راسه فقال ارفع راسك فان الاسلام-------------------- ليس بمريض ورات---------------- عاءشة رضي الله عنها رجلا------------- كاد يموت تخافتا فق--------الت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت كان عمر رضي الله عنه سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع وقد	3221	-1575590356639255932	195	295.5	151	350	55.71428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	false	7944173179413301191	13	112	74	578	1543	300	الروح الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء الي قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه احبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا افعنيتنا ام قومك -قال عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت -قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال عليه الصلاة والسلام هي في علم الله قليل وقد اتاكم ما ان علمتم به انتفعتم قالوا يا محمد كيف تزع---------------------------م هذا وانت تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله -------تعالي هذه	5184	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3230	true	-3145592547804219710	1	105	3	532	1476	300	الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد اوتينا التوراة وهي الحكمة ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فنزل ولو انما في الارض من شجرة الخ فكثيركم قليل بالنسبة الي سعة علمه تعالي وروي انهم قالوا من عنيت بقولك وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء ايانا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك فقال-------------------- كلا--- عنيت فقالوا الست تتلوا--------- انا اوتينا التوراة وفيها علم كل شء فقال صلي- الله عليه وسلم هي في علم الله قليل فقالوا الست تعلو ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة فقال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------هذا علم قليل وخير كثير فانزل الله تبارك وتعالي ولو	3230	-1575590356639255932	163	205.5	127	796	20.477386474609375	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	false	-1501473646620690073	128	176	631	860	1502	300	اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا-------------------------------- فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فما ينجيني في البر ايضا غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ---ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	5187	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3234	true	-2519916908082120739	82	132	413	655	1524	300	اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هنا توهموا انها قد تغني في غير البحر فقال------ لءن لم ينجن- في البحر الا الاخلاص -ما ينج-ني في البر----- غيره -------اللهم--- لك علي عهد ان انج----يتني لاتين------------- محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما	3234	-1575590356639255932	175	255.5	138	283	61.83745574951172	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	0	114	0	549	1536	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال----- عليه الصلاة والسلام--- ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابش--------------------------------ر يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو ا---------لله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فمالنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من--------------- اهل بيت-------- شعر ولا مدر في بر ولا--- بحر الا وانا اتصفح وجوههم في- كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت--- ان اقبض---- بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي ي--كون الله -------تعالي هو	2624	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3246	true	-8171058215733076567	77	177	406	871	1505	300	الموت عند راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق وعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ----------- اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما بي من------------------------------------- ذنب --------------------------------------------------------------------------------------وان لي لعود-------ة وعودة ال-حذر الحذر وما خلق الله تعالي من اهل بيت مدر ولا شعر ولا ب-ر في بر ولا في بحر الا وانا اتصفح-----هم فيه كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف -صغيرهم وكبيرهم من--------هم والله يا محمد--- اني لا اقدر ان اقبض روح بعوضة ----------------حتي يامرني الله تبارك وتعالي ثم	3246	-1575590356639255932	291	388.0	223	641	45.3978157043457	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5229	false	-337904819203210889	222	270	1232	1502	1672	300	عليهم--------- صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم--------------------------- وسفت التراب في وجوههم------------------------------------- واطفات ------------نيرانهم وقلعت خيامهم وماجت--- الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب المعسكر فقال طليحة بن خوليد الاسدي اما محمد فقد بداك------------------------م بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله بما تعملون من حفر الخندق	5229	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3270	true	-6622105805872990063	135	255	688	1345	1591	300	عليهم ريحا ريح صبا باردة في ليلة وجنودا ملاءكة الفا لم تروها ابردتهم الريح وسفت التراب في وجوههم وقلعت الملاءكة الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات هي والريح النيران وكفات القدور-- وماج بعض الخيل------ في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب ال-عسكر فقال طل-حة بن خويل--------------------د بداكم محمد صلي الله عليه وسلم بالسحر -النجاء النجاء ودنا حذيفة منهم لياتي بخبرهم فما وجد الريح جاوزتهم شبرا وراي رجلا ادهم ضخما يقول ليده علي النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل لا مقام لكم قال والله اني لاسمع ضرب الحجارة في رحالهم وضرب الريح لهم فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم ولما بلغت نصف الطريق اذا باربعين فارسا متعممين فقالوا اخبر صاحبك ان الله تعالي كفاه القوم وهم ملاءكة وكان الله بما تعملون من حفر الخندق	3270	-1575590356639255932	192	236.0	154	688	27.9069766998291	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5244	false	-5284945776078341274	101	202	568	1104	1602	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا الخط-----------------------------ب او هذا البلاء ما وعدنا الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة البقرة بقوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة وعد الله المءمنين بهذه الاية ان يزلزلوا الكفار ويخوفوهم تخويفا شديدا ووعد ايضا ان يكونوا منصورين عليهم فلما راوهم قالوا هذا ما وعدنا الله علي لسان رسوله وكذا وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمضمون هذه الاية فقال ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي اخر تسع ليال او عشر	5244	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3282	true	-7967149088830106299	58	147	289	756	1501	300	ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا اي هذا الذي راينا من اتيان الاحزاب او هذا البلاء ما وعدنا الله ورسوله اي ما وعدناه الله ورسوله ومن العجيب جعل ما مصدرية ثم ياول المصدر وهو الوعد بالموعود الذي هو ما وعدناه الله فليبق بلا مصدرية ويقدر الهاء كما رايت والموعود قوله في سورة البقرة------ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة البقرة الي-------------------------------------- والضراء الب---------------------------------------------------------------------------قرة وهي نزلت قبل نزول الاحزاب علي المدينة بعام و------------------------------ايضا الموعود قو----------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------- ان الاحزاب ساءرون اليكم تسعا او عشرا اي اخر تسع او----- عشر	3282	-1575590356639255932	211	261.5	165	725	29.10344886779785	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5259	false	-9154095711235952700	102	206	530	1048	1532	300	صلي الله عليه وسلم اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فتوضءا وصليا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات---------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا محمد ----قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فانه من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر الله	5259	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3311	true	866158970279358168	11	100	56	484	1539	300	صلي الله عليه وسلم انه من قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثين مرة فقد ذكر الله ذكرا كثيرا وعن ابن عباس ---------------قال---- جبري-----------------------------------------------ل يا محمد من قال سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم --------------------------------------كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل ما ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وسقط-ت عنه خطاياه كما يسقط ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر اليه	3311	-1575590356639255932	327	540.0	255	538	60.780670166015625	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5271	false	-4191574958897617299	167	206	926	1136	1612	300	الله تعالي يقول------ السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري وروي ايضا ان الله تعالي يقول سلام عليكم عبادي انا عنكم راض فهل انتم عني راضون فيقولون باجمعهم يا ربنا -كل الرضي كل الرضي	5271	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3313	true	2655340885669878142	7	42	33	224	1584	300	الله تعالي اذا دخلوها السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري وروي------------------------ سلام عليكم عبادي انا عنكم راض فهل انتم عني راضون فيقولون جميعا-- يا ربنا انا راضون كل الرضا	3313	-1575590356639255932	167	296.0	133	217	76.95852661132812	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	77	0	397	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له-- اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا و--مبشرا ونذيرا وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو وي-صفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3315	true	2790796690140867316	224	299	1148	1536	1540	300	بن يسار قلت ل----عبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا او مبشرا ونذيرا وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا تدفع بالسيءة السيءة ولكن تعفوا وتصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء ويفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3315	-1575590356639255932	358	660.0	287	404	88.61386108398438	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	185	735	1041	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده--------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون محمد--------ا عليه الصلاة والسلام -----------------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد------ اباءكم	5359	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3396	true	7327280042967448574	115	278	601	1447	1571	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا خوطبوا مع الجن او المشركين وهم البعض الثاني والاول الملاءكة اظهارا لعجزهم عن ان يشفعوا للجن مع انهم لا يتعاطون الشفاعة ولا يحبونها لهم واظهارا لخيبة عابدهم من الشفاعة ويضعف ان الخطاب للمشركين لان المقام ليس لان ينفي ان يملك بعضهم لبعض نفعا او ضرا او ذكر الضر لتعميم العجز او لان المراد لا يملكون نفعكم ان عبدتموهم او ضركم ان لم تعبدوهم ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي نقول ونعت النار هنا والعذاب في سورة السجدة لان ما هنا قبل ملابسة النار وما هناك بعدها الا تري الي قوله كلما ارادوا ان يخرجوا السجدة 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يتلوها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل او من تلقاها منه واضحات في وجوب التوحيد والاحتجاج له قالوا ما هذا------ محمد صلي الله عليه وسلم التالي لها قيل او ما هذا المتلوة هي عنه والاشارة للتحقير الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد يعبده اباءكم	3396	-1575590356639255932	207	291.0	164	852	24.295774459838867	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	false	308626984422728473	114	137	615	741	1597	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك------------- قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	5695	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3614	true	-8879088931107921542	63	89	315	454	1532	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا وما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	3614	-1575590356639255932	121	228.0	98	139	87.05036163330078	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5799	false	-6763457729949722415	246	288	1292	1489	1545	300	الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف -----------صلي الله عليه- و---------------سلم من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين------------------ حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما	5799	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3677	true	6598324203961100716	238	288	1195	1434	1493	300	المراد ف-ي الاية يوسف---------- بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله اليهم وقام فيهم عشرين سنة من قبل ق---بل موسي بالبينات الامور الدالة علي صدقه فما زلتم في شك مما جاءكم به من --دين الله تبارك وتعالي حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هذا	3677	-1575590356639255932	155	224.5	117	255	60.7843132019043	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	false	-1691526566555631810	112	176	590	955	1650	300	افلم يسيروا في الارض--------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل-------------------هم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار --اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم------------------------------------------------------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات ب---------------المعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم	5845	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3703	true	-5946550575137793268	97	206	515	1084	1604	300	افلم يسيروا في الارض اقعدوا فلم يسيروا او الهمز مما بعد الفاء فلا تقدير فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من المهلكين لكفرهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض تقدم الكلام علي ذلك ولا يخفي ان اثارا غير --اثار الاقدام ففيه رد علي من قال بان الاثر في الاية الاخري اثر القدم والقران بعضه يفسر بعضا فما------------------------------------ نافية او استفهامية توبيخية مفعول به لقوله اغني اي دفع او مفعول مطلق له اي اي اغناء اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبونه من الاموال عبادة غير الله او ما اغني عنهم كونهم يكسبون 4083 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات الايات المتلوة والمعجز-----------------ات فرحوا بما عندهم من العلم	3703	-1575590356639255932	199	236.5	161	624	31.89102554321289	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5871	false	4341723908714702318	232	262	1260	1410	1611	300	عن الكثرة------ كقوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان النحل الا تعبدوا الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا تعبدوا ا------و اي لا تعبدوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة	5871	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3717	true	6423966860544015240	151	256	807	1333	1574	300	عن --كثرة الرسل كقوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان النحل وان حرف تفسير لان المجء بالوحي فيه معني القول دون حروفه ولا ناهية ولا يجوز ان تكون ناصبة علي ان لا ناهية ولا مخففة علي ان لا ناهية بل حاجة الي دعوي التخفيف واضمار اسمها ولا دليل عليه وذلك انه لا خارج للنهي يكون منه المصدر ويجوز ان تكون ناصبة ولا نافية والمصدر مقدر بالباء متعلقة بجاءت اي بان لا تعبدوا الا الله اي بانتفاء عبادتكم غير الله اي بوجوب ان لا تعبدوا الا الله فحذف المضاف وكانه قيل فماذا قالوا فقال الله جل وعلا قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة	3717	-1575590356639255932	120	162.0	94	528	22.727272033691406	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	false	-951727018438719512	129	253	667	1317	1581	300	الي الله في امر الدين وغيره فحكي الله تعالي ذلك في القران المجيد ويدل علي ذلك قوله تعالي بعده ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي ذلك الحاكم بيني وبينكم هو ربي عليه توكلت قوله بالنصر اي عز بنصره المءمن المحق علي الكافر المبطل ----فان المءمن اذا او بالاثابة والمعاقبة وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر السماوات والارض وقرء بالجر علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازو-------اجا نساء----------------------------- ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام من جن-سها ازواجا او خلق لكم من الانعام اصنافا او ذكورا واناثا	5918	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3753	true	8306957545924276505	60	175	356	961	1643	300	الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله راجع الي الله عز وجل والعالم به يحكم فيه فيثيب ------------------------------------------------------المحق ويعاقب---- المبطل ذلكم اي الع-------------------------------------------------------------------------------الي ال---------شان الله ----------ربي عليه توكلت---------------- واليه انيب اي قل ذلكم الله ربي الخ ويجوز ان يكون مع ما قبله تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان التوكل دفعة كان بالماضي والانابة تتجدد بحسب الحوادث كانت بمضارع التجدد 4211 فاطر السماوات والارض فاطر خبر رابع اذا جعلنا عليه توكلت خبرا فيكون من الاخبار بالمفرد بعد الجملة والاولي خلافه فالجملة معترضة او يقدر مبدا اي هو فاطر او بدل من ربي---------------------------------------------------------- جعل لكم من انفسكم من جنسكم الادمي ازواجا نساء للوطء والولادة وساءر المنافع ومن الانعام -----------لكم عطف علي من انفسكم ازواجا عطف علي ازواجا----------------- ذكورا واناثا	3753	-1575590356639255932	180	148.0	138	958	18.78914451599121	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5944	false	-2002229535644633763	205	268	1029	1365	1535	300	من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا يدخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده --------------------------------------------------------------------------------ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم	5944	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3763	true	-8797145198174814796	224	300	1205	1601	1601	300	من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لا---------------فسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين من يسالني بابا من العبادة فاكفه لءلا يدخله عجب فيفسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم-	3763	-1575590356639255932	280	491.5	227	416	67.30769348144531	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6003	false	-7705227871957526475	226	273	1189	1417	1541	300	المرسلين من ولده فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء والمرسلين من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم لا اسال	6003	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3815	true	-5427672443843016015	52	86	271	432	1555	300	المرسلين-------- فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلم- فرغ ----------------------------------------------------------من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا--- قبلك من رسلنا الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- اسال	3815	-1575590356639255932	155	265.0	122	234	66.23931884765625	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	false	-5242241511069905950	233	260	1301	1464	1685	300	فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب --سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	6038	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3840	true	-7357065502032986535	27	53	133	290	1594	300	وتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلزال والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة --------الي اسماعيل صاحب السماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3840	-1575590356639255932	150	281.0	124	165	90.90908813476562	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	false	2591102664851324813	2	77	9	363	1524	300	ابن --------------------------عباس رضي الله عنه انهم نزلوا------- في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال له- المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامه ليستقي له الماء فابطا عليه فلما اتاه قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- عمر قول--------ه فاشتمل علي	6080	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3871	true	5540082674128629091	223	300	1127	1490	1490	300	ابن عباس ما يدل ان الاية مدنية انه صلي الله عليه وسلم واصحابه نزل في غزوة---- المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل ابن --------ابي غلامه ليستقي--------- فابطا ف--------------قال ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل علي-	3871	-1575590356639255932	288	488.5	224	400	72.0	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	254	275	1353	1463	1584	300	ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه-------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6098	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3887	true	4934194100919419525	199	227	1044	1186	1574	300	ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يزيلوا عتبه اي غضبه كما طلبوا بذلك في الدنيا 4536 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	3887	-1575590356639255932	96	169.5	76	142	67.60563659667969	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	false	-3701882918566465326	112	209	581	1048	1491	300	مسعود قال لم يحضر معه صلي الله عليه وسلم ليلة الجن احد غيري وقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكة في شعب الحجون رايت اسودة مجتمعة قال فخط لي رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقال ه---هنا حتي اتيك ومضي---------- صلي الله عليه وسلم اليهم فرايتهم يشي-رون اليه فقام معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي هل معك من وضوء قلت نعم ففتحت الاداوة فاذا هو نبيذ ف---------------------------قال صلي الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم قام يصلي	6139	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3927	true	-3385540333236231888	108	193	572	982	1528	300	مسعود قمت مع ---النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن---------------------------------------------- واخذت اداوة ح----------------------------تي اذا كنا باعلي مكة-------------- رايت اسودة مجتمعة---- فخط لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال اقم هنا حتي اتيك ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فرايتهم يتثورون اليه فسمر معهم ليلا طويلا حتي جاءني مع الفجر فقال لي هل ل-ك من وضوء قلت نعم ففتحت الاداوة فاذا هو نبيذ فقلت ما كنت احسبها الا ماء فقال صلي الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور فتوضا منها ثم قام يصلي	3927	-1575590356639255932	349	586.0	273	510	68.4313735961914	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	false	8218645994030303314	98	240	505	1220	1493	300	نوح حيث صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذبح ولده واسماعيل عل----ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب- والسجن وايوب علي ال-ضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبن--------------ة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها قال تعالي في حق ادم ولم نجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عزما طه وفي حق يونس ولا تكن كصاحب الحوت القلم والصحيح ان الرسل------------------------------------------------------------ كلهم اولو العزم ولم يبعث الله رسولا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل ولفظة من في قوله من الرسل للتبيين لا للتبعيض فكانه قيل اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم ووصفهم بالعزم وبصبرهم وثباتهم وما قيل ان جميع الرسل اولو العزم الا يونس لعجلة منه كانت لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت القلم	6144	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms3931	true	-4376049809881270901	102	232	525	1246	1612	300	نوح---- صبر علي اذي قومه ----------الف سنة الا خمسين وابراهيم القي في النار---------- واسماعيل صبر علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده يوسف وي------وسف علي البءر والسجن وايوب علي بلاءه وموسي اذ قال----- انا لمدركو--------------------------ن الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي علي فقره واعراضه عن الدنيا بالكلية وقال انها معبر- فاعبروها ولا تعمروها وقيل سبعة------ ادم ونوح وابراهيم وموسي وداود وسليمان وعيسي وقيل ستة نوح وهود وصالح وداود وموسي وسليمان وهو رواية عن ابن عباس وقيل نوح وابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وقيل المذكورون علي نسق في سورة الاعراف والشعراء لمكاثرتهم علي اعداء الله عز وجل ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي امروا بالجهاد وهو قول الكلبي وعن قتادة نوح وهود وابراهيم وشعيب وموسي وقيل الانبياء كلهم اولو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزم الا يونس لعجلته وق--------وله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت القلم	3931	-1575590356639255932	301	393.5	235	1011	29.772502899169922	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6222	false	7629762039830907528	111	229	578	1161	1570	300	فاخبره حتي --يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا---- يقضي ديني وفلان من رقيقي حر فاخبر الرجل خالدا فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاستر-----د الدرع واخبر خالد ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن----------------- انس لا اعلم وصية------- اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه- قال ابو هريرة وابن عباس رض-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية كان ابو بكر لا يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كاخ السرار وقال ابن الزبير ما حدث عمر النبي عليه الصلاة والسلام بعد نزو--------------ل قوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم حديثا الا استفهمه مما يخفض صوته فانزل الله تعالي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	6222	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4031	true	4839737155234514662	2	122	11	595	1565	300	فاخبر خالدا ليسترده---- وات-------- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا حتي يقضيه---- وفلان من رقيقي عتيق--------------------------------------------- فاسترد خالد الدرع واخبر خالد الصديق فانفذ--------------------- وصيته حكم بعتق العبد وانفذ دينهقال انس لا اعلم وصية من ميت اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه وقال يا رسول الله لا ارفع صوتي ابدا عليك فقيل عنه قد يسر الله له ترك هذه العادة واعلم انه لا يرفع الصوت ولا يجهر عند قبره صلي الله عليه وسلم لانه حي ولا عند قراءة حديثه احتراما له ومن ذلك ان لا يستدبر قبره زاءره بل يذهب علي جنب ولما نزل ذلك------- كان----------------------------------------------------------------------------------- عمر وثابت بن قيس يغضان اصواتهما جدا وكذا غيرهما فنزل قوله تع-------------------------------------------------------------------الي ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله	4031	-1575590356639255932	253	314.0	197	823	30.74118995666504	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	false	-7990182803028739342	23	97	118	501	1609	300	فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد --فقال اترضون شابه بن ضرار فرضوا ف-----------------فادي نصفهم واعتق نصفهم ف---انزل الله	6227	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4034	true	-4676063140449883939	163	229	822	1153	1495	300	فعجلوا ---قول يا محمد اخرج الينا------------------- فخرج ويروي انهم قالوا------------------------ فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال صلي ا--------------لله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احك------م وعمي شاهد وهو الاعور بن شامة-------- فرضوا بعمه فقال اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال صلي الله	4034	-1575590356639255932	270	445.0	213	405	66.66666412353516	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6228	false	-1113997245363115108	228	282	1213	1484	1575	300	فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم---------------------------------------------------------------- نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع وتركيب هذه الاحرف الثلاثة داءر مع اللزوم------------------------------------------------ واعلموا ان فيكم رسول الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بما في حيزه ساد مسد مفعولي اعلموا باعتبار ما قيد به من الح------------------------------ال وهو قوله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم فانه حال من احد ضمير----------ي فيكم	6228	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4040	true	-6936364866283882912	126	257	640	1310	1502	300	فتصبحوا -تصيروا علي ما فعلتم علي ما فعلتموه او علي فعلكم وعلي التعليل او السببية متعلق بقوله نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع ما فعلتم لكثرة تذكره وغير ذلك ولا يلزم تجديد التوبة والندم كلما ذكر الذنب علي الصحيح 497 واعلموا ان فيكم رسول الله قد علموا ان الخطاب للصحابة عموما لانه قد يصدر منهم انه لو كان كذا فعد عليهم انهم كمن ليس فيهم رسول الله وقيل لمن زل لكن امرهم بالعلم علي معني العمل بمقتضي علمهم بانه فيهم وهو انه لا يرغبوا في تقديم ولا تاخير ولا زيادة ولا نقص بل ينتظرون الوحي ويعملون بما وجد منه في الحال ويرجع الي هذا قول بعض المحققين انه امرهم بالعلم مراعاة لتقييده بالحال وهو قوله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وصاحب الحال الكاف او المستتر في فيكم	4040	-1575590356639255932	169	168.0	130	671	25.186288833618164	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	false	2104677658145926939	74	194	379	967	1481	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال ------له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة و-----لكن بخل به فبعث-ا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعث-ناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا------------------------------------------------------ يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم ف-ي افواهكما	6246	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4055	true	2278526381520783011	53	175	277	908	1562	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادام فاخبره------ سلمان--------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم ----------------------------------قل لهما قد اءتدمتما فاتياه فقالا له صلي الله عليه وسلم والله ما راينا اداما من حين نزلنا فقال اءتدمتما بسلمان وفي رواية ارسله صلي الله عليه وسلم الي اسامة وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله ف------قال ما عندي شء فجاءهم----------ا فاخبرهما فقالا -ان عند اسامة اداما لكن بخل به فارسلا سلمان الي ناس-- من الصحابة فلم يجد عندهم فاخبرهما فقال-----ا لو ارسلناه الي بءر سميحة لغار ماءها فذلك ظن سوء باسامة واغتياب لسلمان ولا سيما انهما ذهبا الي اسامة يتجسسان ---------------------------وذهبا اليه صلي الله عليه وسلم في طلب الادام فقال قد اءتدمتما بلحم سلمان واني لاري ح-------رة اللحم علي افواهكما	4055	-1575590356639255932	305	415.5	238	774	39.40568542480469	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	4	47	27	295	1673	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب ----الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يجمع ال-------قباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع----- البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة و----قيل ال-شعوب --بطون العجم والقباءل بطون	6250	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4057	true	-3533585585369149401	49	114	245	646	1734	300	وجعلناكم شعوبا العب بفتح فاسكان الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد جامع للقباءل سميت كان القباءل تشعبت منها فهم رءوس القباءل كربيعة ومضر والاوس والخزرج اسماء لاباء القباءل وقيل سموا لتجمعهم وهو --من الاضداد وقباءل -القبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح وكسر البطون والبطن----- الافخاذ والفخذ----- الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وذلك قول الجمهور وعبارة بعضهم -القباءل دون -	4057	-1575590356639255932	220	333.0	182	416	52.88461685180664	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6365	false	8738404933526046387	236	291	1208	1472	1515	300	من حدث- ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري وقالت ان المرءي في قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي هو صورة جبريل حيث قالت ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	6365	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4151	true	-4761297692003233585	196	264	918	1228	1425	300	من حدثك ان محمد -راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصا------------------ر الانعام ومن حدثك ان محمدا يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان ومن حدثك ان محمدا كتم امرا فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	4151	-1575590356639255932	114	39.5	91	459	24.83660125732422	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	false	4228654161167109419	21	70	113	358	1531	300	وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها ما زاغ البصر ما مال --بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او----------------------------------------- ما عدا عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها---------------- لقد راي -------------من ايات ربه الكبري	6370	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4155	true	-2187146158680922705	11	69	54	330	1508	300	وقيل يغشاها نور يخلقه الله تعالي 5317---------------- ما زاغ------ ما مال البصر بصر-----ه صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي -ما تجاوزه بل اثبته------------- مستيقنا وما اخطا ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك اي ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها الي ما لم يءمر برءيته 5318 لقد راي ليلة الاسراء من ايات ربه الكبري	4155	-1575590356639255932	168	231.5	128	317	52.99684524536133	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	false	-2837295628762604830	152	191	791	979	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرا-----------------------ت عليهم مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	6429	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4212	true	-1949471848223687345	29	112	142	563	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن علي اصحابه ولم يجيبوه فقال الجن افضل منكم فاني كلما قرات فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من الاءك نكذب رواه جابر بن عبد الله ولفظ ابن عمر من رواية الطبري والبزار والدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال ما-لي اسمع الجن------------- احسن جوابا لربها منكم ما اتيت علي قول الله تعالي------ فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4212	-1575590356639255932	133	207.0	104	442	30.090497970581055	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6435	false	-1020610942336005119	124	147	663	784	1584	300	الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وعن---------ه عليه الصلاة والسلام انه مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك	6435	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4217	true	3889852410344328382	152	175	765	881	1511	300	الحوا بيا ذا الجلال والاكرام وعنه صلي الله عليه وسل----------م انه مر برجل---- يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك	4217	-1575590356639255932	103	178.5	82	130	79.23076629638672	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	false	-6569872434963947032	142	185	770	985	1670	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من --بناء و--جب-ل والظرف متعلق بخافضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافعة او--------- بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتت حتي صارت كالسويق الملتوت من ب--س السويق ازالته او ------سيقت وسيرت من ب-----س الغنم اذا ساقها	6455	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4240	true	-988125667979645244	15	96	96	504	1612	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا----- ينهدم ما عليها من البناء والجبال وذلك بامر الله تعالي بذلك او يوحي الله تعالي اليها فتضطرب خوفا فينكسر ما عليها وشبه تحركها بتحرك الصبي في المهد ولا يصح ان يكون من باب الاعمال اي التنازع لانه لا يعاد الضمير الي اذا فيعمل فيه المهمل من رافعة او خافضة بل بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتتت--- صارت كالسويق الملتوت يقال بس السويق ---لته او قلعت وسيقت -سوقا من قولك بس الغنم---- ساقها	4240	-1575590356639255932	171	237.0	134	424	40.3301887512207	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	false	5392416774688897236	235	270	1269	1463	1620	300	ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقرا افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله------ الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	6475	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4261	true	9204432863177577513	7	34	45	207	1612	300	ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم و--يقرا------------------ الاية و--يقو---ل الله تعالي الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي سيدنا مح-------------مد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	4261	-1575590356639255932	154	269.5	128	200	77.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6513	false	1047055258999857537	120	264	662	1442	1650	300	جبريل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل المراد بالميزان العدل وبانزاله انزا------------------------------------------ل الامر به قوله تعالي فيه باس شديد جملة حالية من الحديد قيل معناه فيه من خشية القتل خوف شديد وقال محيي السنة فيه قوة شديدة في الحرب وفي الصحاح الباس العذاب والباس الشدة في الحرب قال مجاهد فيه جنة وسلاح والمعني انه متخذ منه التان للحرب الة الدفع والة الضرب قال اهل المعاني معني انزلنا الحديد احدثناه وانشاناه كما في قوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقوله انزلنا عليكم لباسا الاعراف وذلك ان اوامر الله تعالي واحكامه تنزل من السماء وروي انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل ---النار والحديد والماء والملح وعن ابن عباس رضي الله عنه قال -نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد ---------------------------------------------------------السندان والكليتان والميقعة والمطرقة	6513	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4305	true	3270184998881650492	100	169	599	995	1691	300	جبريل ------------نزل بالميزان ع------لي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل المي--------زان العدل وعن ابن عباس نزل علي ادم الميقعة والسندان والكلبتان وقيل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعة-------------------------------------------------------------------- والمطرقة وعن ابن عمر عنه صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم ا--------------ن الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض الحديد والنار --------والماء والملح و-------------------------قيل انزلنا انشانا مثل اخراج------------- الحديد من المعادن وشملت الاية الفاس والسلاح وقيل المر والمسحاة والسندان والكلبتان والابرة -والمطرقة	4305	-1575590356639255932	218	285.5	176	883	24.688562393188477	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	90	188	486	974	1567	300	في الصفة وكان في المجلس ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس----------- منهم-------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقا---------------------------------------------------------موا حيال------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا ع-------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل-----------------------من حوله من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم	6544	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4333	true	1103215421233470955	126	228	673	1189	1575	300	في الصفة وقيل فيها يوم الجمعة وضاق الموضع وكان------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر منهم ثابت بن قيس بن شماء وقد قيل نزلت فيه اذ كان ثقيل السمع واراد القرب فابي بعضهم الفسح له فعيره ثابت فقاموا حيال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ويروي ايها النبي------------------------------- فرد عليهم السلام --وسلموا علي القوم فردوا عليهم وداموا قاءمين علي ارجلهم ينتظرون ان------------- يفسح-- لهم -----------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم لبعض من ---------------حوله قم يا فلان قم يا فلان---------------- بعدد--------- من --وقفوا فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت---------------------------- الكراه-ة في وجوههم	4333	-1575590356639255932	239	277.0	188	697	34.28981399536133	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6591	false	7477851599904607718	219	259	1159	1341	1536	300	فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب---------------------------------- عنق هذا المنافق فقال له---------------- انه شهد بدر او ما يدريك لعل الله تعالي اطلع علي من شهد بدرا فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال -	6591	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4384	true	-7163102389603659399	224	271	1130	1352	1498	300	فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه ويروي دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم انه شهد بدرا و-ما يدريك لعل الله------ اطلع علي--- اهل بدر ف-قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر ونزلت	4384	-1575590356639255932	160	277.0	126	233	68.66952514648438	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6612	false	5019480621401784200	261	297	1426	1615	1630	300	من اصحاب القبور اي من ان يبعثوا ويحتمل ان يكون ----------------------------------من البيان الجنس لا -------لابتداء الغاية فيكون المعني لا تتولوا اليهود الذين يءسوا من ثواب الاخرة كما يءس الكفار الذين هم اصحاب القبور من خير الاخرة	6612	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4408	true	-2165913002617924468	24	56	138	303	1592	300	من اصحاب القبور اي من ----بعث اصحاب القبور او كما يءس الكفار الموتي اصحاب القبور من الرجوع الي الدنيا ومن للابت---------------------------------------------------------داء ا----و كما يءس الكفار الذين هم اصحاب القبور من خير الاخرة	4408	-1575590356639255932	95	132.0	76	230	41.30434799194336	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	163	201	887	1083	1626	300	عن كعب-------- ان الحواريين قالوا لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نع-----------م امة محمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4412	true	2272034897123587186	195	236	984	1198	1521	300	عن كعب الاحبار ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم ياتي بعدكم امة احمد حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي----- عنهم باليسير من العمل	4412	-1575590356639255932	179	314.0	143	227	78.85462188720703	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6642	false	-5477971130933032148	244	300	1303	1593	1593	300	فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم فارسل عليه الصلاة والسلام الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا----- ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله-	6642	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4438	true	-9185410439173547309	209	289	1043	1454	1506	300	فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله و-------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقلت انت والله الاذل المبغض ورسول الله الكثير الاعز عند الله تعالي والمءمنين فقال له عبد الله اسكت كنت العب فذكرت ذلك لعمي وذكره---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فدعا رسول الله صلي -الله عليه --------------وسلم عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا انهم ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله	4438	-1575590356639255932	241	414.5	191	437	55.14874267578125	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	false	7879528693710174882	229	259	1265	1415	1630	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم-------------------------------------- ذلك------- عند دخولهم النار والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم	6693	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4492	true	-5710685358740753305	154	209	829	1123	1564	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون مقول لقول مستانف او لقول حال من واو يءمرون يقولون ذلك للكفار عند ادخال- النار والحال محكية والفعل لما يءمرون بعد الادخال وان كان حال التعذيب فمقارنة وال في اليوم للعهد الحضوري وانما نهوهم عن الاعتذار لانه لا عذر لهم ولانه--- لا ينفعهم	4492	-1575590356639255932	124	198.0	97	298	41.61073684692383	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6822	false	6131957470391411208	257	300	1312	1525	1525	300	خرجت مع ابي الي المدين--------ة اول ما ذكر مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاني----- المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي----- يا عامر الوادي جارك الله فنادي مناد-------- يا سرحان ارسله فاتي الحمل-	6822	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4600	true	8822999733115621854	226	273	1170	1400	1533	300	خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة اول ما ذكر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال يا عامر الوادي جارك----- فنادي مناد لا نراه يا سرحان ارسله فاتي الحمل	4600	-1575590356639255932	191	332.0	151	240	79.58333587646484	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6858	false	-5285025868614083295	36	140	197	658	1536	300	من قرا خمسين اية في كل يوم او في كل ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر------------------------------------- وع----------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر قال قال لي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------اقرا القران في كل شهر مرة قال قلت اني اجد قوة علي ان اقراه في اقل من ذلك قال فاقراه في عشرين ليلة قال قلت اني اجد قوة علي اني اقراه في اقل من عشرين قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك وقيل قوله تعالي فاقرءا ما تيسر ايجاب	6858	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4627	true	-4079929157279018596	194	298	994	1484	1493	300	من قرا خمسين اية في--- يوم ول--------يلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا ماءتي اية لم يحاجه القران يوم القيامة ومن قرا خمسماءة ----كتب له قنطار من الاجر وروي اربعون اية وروي عشرون بدل خمسين وعن ابي هريرة مرفوعا من قرا عشر ايات لم يكتب من الغافلين وكان عبد الله بن عمرو بن -العاص يصوم الدهر ويقرا القران كل ليلة فقال صلي الله عليه وسلم صم يوما وافطر يوما كداود واقرا القران في كل شهر---- قال اطيق اكثر فقال في كل عشر فقال اطيق اكثر فقال في كل--------------------------------------------------------------------------------- سبع ولا تزد علي ذلك فاقراو---------------ا ما تيسر من ---	4627	-1575590356639255932	271	415.5	209	609	44.49917984008789	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6859	false	2129042148474892520	60	119	313	619	1606	300	تعالي افترض قيام الليل في اول------- هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي خاتمة السورة اثني عشر شهرا في السماء ---------------------حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف	6859	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4627	true	-4079929157279018596	38	72	200	380	1493	300	تعالي افترض قيام الليل في اول السورة هذه------- فقام نبي الله------------------- واصحابه حولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله تعالي خاتمتها----- اثنا عشر شهرا في السماء يعني لم تنزل الخاتمة حتي انزل الله تعالي في اخر السورة التخفيف	4627	-1575590356639255932	149	235.5	120	334	44.61077880859375	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	false	7358038413203645123	146	207	805	1109	1545	300	زال بعد نزول هذه الاية --------------في نقص-ان حال------ه حتي هلك------------------------------------------------ سارهقه صعودا ساغشيه ع------قبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فكر وقدر تعليل للوعيد او---------------------------------------------------------------------- بيان لل------------------------------------------------------عناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا ف-ي القران و------قدر في نفسه ما يقول فيه فقتل	6871	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4639	true	-6290196475893095623	33	192	174	966	1515	300	زال بعد نزول---- الاية كما قال مجاهد في نقص من ماله وولده حتي هلك فذلك جزاءه في الدنيا واما الاخرة ففي قوله تعالي سارهقه صعودا ساجعله غاشيا عقبة شاقة المصعد كثيرة الارتفاع واكلفه صعودها فعن الكلبي------------- الصعود صخرة يصعدها في اربعين خريفا لا ينفس له يجبد من قدامه بسلاسل ويضرب من خلفه يمقامع وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع قدمه ذابت واذا رفعها عادت وكانه قيل لم هذا الوعيد فاجاب بقوله تعالي انه فكر وقدر وفيه انه لا عاقل يقول لهم هذا العذاب بعد ان سمع انه كان لاياتنا عنيدا فالتحقيق ان هذا بيان لعناده وقيل بدل من الجملة قبله بدل بعض لان هذه بعض من العناد والمراد فكر في نفسه ما يقول في القران ومحمد وقدر في نفسه ما يقول---- فقتل	4639	-1575590356639255932	208	271.0	162	813	25.58425521850586	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6891	false	-2670670277159166472	5	89	24	455	1579	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة بالنفس المتقية التي تلوم النفوس المقصرة في التقوي يوم القيامة علي تقصيرها او التي تلوم نفسها ابدا وان اجتهدت في الطاعة او النفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة او بالجنس لما روي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس---------------------------- من نفس برة ولا فاج--------رة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد ---وان عملت شرا قالت ليتني ما كنت قصرت او نفس ادم فانها لم تزل تلوم علي ما خرجت به من الجنة وضمها الي يوم القيامة لان المقصود	6891	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4654	true	4157122019310002651	198	261	982	1289	1505	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكافرة لان من شانها ان تاتي بما تلام عليه فهو للنسب ولا مفعول له او تلوم نفسها فلها مفعول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نفس-------- فاجرة ولا برة الا -تلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازد منه وان عملت شرا قالت ليتني لم اعمله وضمت--------------------------------------------------------- الي يوم القيامة لان المقصود	4654	-1575590356639255932	157	231.0	123	554	28.3393497467041	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	false	8922698322864144275	8	48	37	251	1491	300	الانسان ان يترك --سد-------------------ي مهملا -----------------------لا يكلف ولا يجازي وهو يتضمن تكرير-------------------- انكاره للحشر والدلالة عليه---------- من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وال--تكليف ----لا يتحقق الا ب--مجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	6912	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4669	true	4887014858856605318	147	204	697	989	1470	300	الانسان او الشان وسدي مفعول ثان ليترك اي مهملا او حال ومعني اهماله ان لا يكلف ولا يجازي -او يترك في قبره بلا بعث والاستفهام انكارا قيل الاية دليل عقلي علي البعث من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وذلك تكليف وهو لا يتحقق الا بالمجازاة و---قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة	4669	-1575590356639255932	176	255.5	140	296	59.4594612121582	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7052	false	-5776110810592470070	254	286	1289	1444	1521	300	خمس بخمس---- ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4767	true	-312331425171961946	141	175	723	888	1517	300	خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل	4767	-1575590356639255932	150	272.0	119	169	88.75739288330078	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7081	false	1823376688344508575	228	258	1135	1298	1517	300	رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم الي التنصر فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم------- اثني عشر الفا	7081	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4791	true	-7445948487052435685	30	58	145	296	1517	300	رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام نجران------------ فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود- من حمير فخيرهم بين النار واليهودية------ فاحرق في الاخاديد اثني عشر الفا	4791	-1575590356639255932	136	234.5	109	170	80.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	158	192	815	990	1569	300	طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وفي صدر اللوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا ال----------------له دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة	7088	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4798	true	7901677211467998582	46	114	234	572	1556	300	طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب ويقال دفتاه ياقوته حمراء ويقال قلمه نور ويقال اصله من حجر ملك يقال له ساطريون ويقال لله عز وجل كل يوم ثلثماءة وستون لحظة يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وكتب في اوله لا اله الا الله وحده لا شريك له دينه الاسلام ومحمد عبده --------من امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رسله ادخله الله الجنة	4798	-1575590356639255932	155	273.5	124	346	44.79768753051758	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	false	-2709378785434264811	1	89	5	444	1545	300	خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فدخلها----------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ما قدر علي حمله مما هناك من الجواهر وغيرها وبلغ خبره معاوية فاستحضره------- فقص عليه ما راه فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل قوله والضمير لها سواء جعلت اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او البلدة فالمعني علي الاول لم يخلق مثل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء	7125	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4830	true	1816977319296085013	65	227	349	1204	1596	300	خرج في طلب ابل له فوقع عليها فوجدها مبنية بالذهب والفضة والياقوت وانواع الجواهر والعيون والشجر المثمر في ازقتها مفروشة بذلك وبالمسك فحمل ما قدر علي----ه مما فيها----------------------------------- فاستحضره معاوية فقص علي-------ه فبعث -------الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل وهو موضوع 899 وثمود قبيلة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وثمود وجديس هما ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهم عرب عاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك يعبدون الاصنام ومنع الصرف للعلمية وتانيث القبيلة من الثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة له وثمدته النساء قطعن ماءه لكثرة وطءه وثمد الساءلون ما له وليس لفظا اعجميا كما قيل الذين جابوا الصخر بالواد قطعوا الصخر في وادي القري وبنوا فيه بيوتا او يقطعون الصخر ويجعلون محلها في الجبل بيوتا قال الله عز وج----------------------------------------ل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء	4830	-1575590356639255932	291	319.5	229	953	30.535152435302734	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7135	false	-7595158524456939086	134	211	719	1084	1523	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم وقيده بحلوله عليه السلام فيه اظهارا لمزيد فضله واشعارا بان شرف المكان بشرف اهله وقيل مستحل تعرضك فيه كما يستحل تعرض الصيد في غيره او حلال لك ان تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما احل له عام الفتح ووالد عطف علي هذا البلد الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	7135	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4841	true	2440683116931869172	231	261	1124	1261	1458	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	4841	-1575590356639255932	136	255.0	106	366	37.158470153808594	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7230	false	2153846623037002767	47	77	230	371	1473	300	لا تزال قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه وعن شبابه فيم ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه --------------------وعن علمه ماذا عمل به	7230	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4843	true	-8062847220603740936	234	263	1156	1291	1460	300	لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتي يسال عن اربع عن عمره فيم افناه --------------------وعن ماله مم جمع------ه وفيم انفقه وعن شبابه فيم ابلاه وعن علمه ماذا عمل به	4843	-1575590356639255932	110	201.5	85	161	68.32298278808594	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7162	false	-7175974226835963275	201	223	1001	1109	1530	300	لجبريل ما جءتني حتي اشتقت اليك فقال جبريل بل كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور وتلا وما نتنزل الا بامر ربك مريم	7162	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4866	true	3198655057076421785	175	196	864	967	1521	300	لجبريل ما جءتني حتي اشتقت اليك فقال اني اشد شوقا اليك----- ولكني عبد مامور وتلا وما نتنزل الا بامر ربك مريم	4866	-1575590356639255932	91	163.0	72	108	84.25926208496094	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	51	111	246	541	1508	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	7186	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4890	true	5521013016580935192	55	114	319	608	1577	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدع------اء عليهم	4890	-1575590356639255932	289	572.0	230	295	97.96610260009766	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2800	false	-7664596993382926675	130	214	721	1144	1581	300	فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيخرج له بطاقة وهي رقعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن قيل سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الحق وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم في الدنيا الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الباطل ان يخف	2800	-1336317728284803074	Tafsir09050-ara1.ms4925	true	-5395156950880638229	73	190	361	943	1519	300	فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف يدخلون النار بغير حساب 1019 فامه اي الشء الذي يقصد هو به وهو ماواه او ام راسه وهو ذلك الجسم المشتمل علي المخ في راسه لانه يطرح في النار منكوسا او امه والدته قال قتادة لانهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة قالوا هوت امه لانه اذا هلك هوت امه ثكلا وحزنا وفيه مقابلة حسنة لراضية لان حزنها غير الرضا مع ما فيه من المبالغة هاوية اي ام راسه ساقطة في النار قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه-------- انما ثقلت موازين من ثقلت موازينه------------ باتباع ا------------لحق وثقله عليهم وحق لميزان ----وضع فيه ا----لحق ان يثقل -----------وخفت موازين من خفت موازينه------------ لاتباعهم الب----------اطل وخفته عليهم وحق لميزان ----وضع فيه الب----اطل ان يخف	4925	-1575590356639255932	220	128.0	176	774	28.42377281188965	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir09050-ara1