id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1261	true	-4091006537927124651	1	55	8	277	1538	300	وددت لو ان الله تعالي يصرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقا------ل عليه الصلاة والسلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ارتفع جبريل------------ وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل------------ بالذي يسال ربه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	1261	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms028	false	5229496352559039087	210	263	1110	1377	1582	300	وددت--- ان الله -------صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل عليه الس--------لام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك ف---------سله ثم ارتفع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل عليه السلام بالذي -سال---- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك	28	4436116453894253367	236	408.5	188	299	78.92976379394531	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1267	true	-100605702207502449	230	273	1224	1444	1596	300	القبلة قالت اليهود يا محمد ----------------ما هو الا شء تبتدعه من تلقاء نفسك فتارة تصلي الي بيت المقدس وتارة الي الكعبة ولو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من	1267	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms029	false	7890200507470983926	2	28	11	144	1604	300	الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو---- شء تبتدعه من تلقاء نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق ان	29	4436116453894253367	113	200.5	90	236	47.88135528564453	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1317	true	7731176323414657736	25	51	134	289	1643	300	فلياتنا باية------------------- فانزل الله تعالي ان في خلق السموات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وعلمهم كيفية الاستدلال علي وجود الصانع ووحدانيت--ه وردهم الي التفكر في اياته والنظر في مصنوعاته	1317	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms032	false	6858284107594305037	1	100	5	562	1619	300	فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله تعالي ان في خلق السموات والارض مع عظمهما وكثرة اجزاءهما واختلاف الليل والنهار ذهابهما ومجءيهما والفلك السفن التي تجري في البحر بما ينفع الناس من التجارات وما انزل الله من السماء من ماء من مطر فاحيا به الارض اخصبها بعد جدوبتها وبث وفرق فيها من كل دابة وتصريف الرياح تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا وباردة وحارة والسحاب المسخر المذلل لامر الله بين السماء والارض لايات لدلالات علي وحدانية الله لقوم يعقلون فعلمهم الله عز وجل بهذه الاية------- كيفية الاستدلال علي -----الصانع وعلي توحيده وردهم الي التفكر في اياته والنظر في مصنوعاته	32	4436116453894253367	136	222.0	112	569	23.901580810546875	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1753	true	-9110307152794974893	160	205	851	1087	1584	300	ان الدين عند الله الاسلام حين افتخر المشركون باديانهم وقال كل فريق منهم لا دين الا ديننا وهو دين الله تعالي منذ بعث ادم عليه الصلاة والسلام فكذبهم الله تعالي وقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام وهو الدين	1753	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms067	false	-1120728207632091590	205	243	1165	1362	1655	300	ان الدين عند الله الاسلام---- افتخر المشركون باديانهم فقال كل فريق----- لا دين الا ديننا وهو دين الله فنزلت هذه الاية و----------------------كذبهم الله تعالي فقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد عليه الس--------لام وما اختلف	67	4436116453894253367	174	299.5	137	236	73.72881317138672	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	226	261	1189	1378	1624	300	تءتي الملك من تشاء محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء الروم والعجم-------- وتعز من تشاء قال ابن عباس رضي الله عنه يريد المهاجرين والانصار وتذل من تشاء يريد الروم وفارس------------------------------- بيدك الخير في--- الدنيا والاخرة	1765	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms069	false	4922535094507966836	91	128	470	670	1566	300	تءتي الملك من تشاء محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء ابي جهل وصناديد قريش وتعز من تشاء------------------------------- المهاجرين والانصار وتذل من تشاء ابا جهل واصحابه حتي حزت رءوسهم والقوا في القليب بيدك الخير اي عز الدنيا والاخرة	69	4436116453894253367	132	189.5	107	231	57.14285659790039	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2228	true	-6643169769225015934	112	148	597	761	1494	300	من انضم الي قوم ذوي عهد---------------------------- فله---- حكمهم في حقن الدم قو-----------------له بان قوي قلوبه------------------------------------------------------------------------------م يعني ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو بسبب ان قذف الله------ الرعب في قلوبهم ولو شاء لم يقذفه لكنه تعالي	2228	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms112	false	-4153146814195489683	226	284	1212	1493	1580	300	من انضم الي قوم ذوي عهد مع النبي صلي الله عليه وسلم فله مثل حكمهم في حقن الدم والمال ثم نسخ هذا كله باية السيف ثم ذكر الله تعالي منته بكف باس المعاهدين فقال ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم يعني ان ضيق صدورهم عن قتالكم انما هو ل-------قذف الله تعالي الرعب في قلوبهم ولو ---------قوي الله تعالي	112	4436116453894253367	128	170.0	98	297	43.0976448059082	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	true	3619177554440136373	88	204	450	1073	1583	300	لكن من ظلم فدعوه فانه يجهر بالسوء من القول ظلما واعتداء ويفعل ما لا يحبه الله منقطع عنه ليس------------------------------------- فيه اخراج شء عن حكم المتعدد المذكور قبله وانما سمي مستثني لكونه مذكورا المءاخذة عليه وهو المقصود وذكر ابداء الخبر واخفاءه تشبيب له ولذلك رتب عليه قوله------------------------------------------------------------------------ فان الله كان عفو--------ا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك وهو حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ---------------------------------------------------------------------ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا ب--رسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا طريقا وسطا بين الايمان------- والكفر	2304	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms123	false	7337687297598861127	31	126	162	662	1563	300	لكن من ظلم------ فانه يجهر بالسوء من القول وله ذلك وكان الله سميعا لقول المظلوم عليما بما يضمره اي فليقل الحق ولا يتعد ما اذن له فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تبدوا خيرا من اعمال البر او تخفوه او تعفوا عن سوء ياتيك من اخيك المسلم فان الله كان عفوا لمن عفا قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ثوابه-------- ان الذين يكفرون بالله ورسله هم اليهود كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل ومحمد عليه السلام والقران ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا بالرسل- ويقولون نءمن ب---------------------بعض ال---رسل ونكفر ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا بي-----------ن الايمان بالبعض والكفر	123	4436116453894253367	245	252.0	196	818	29.951099395751953	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	true	1797740851698784784	76	105	401	547	1536	300	لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق علي----ه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	2313	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	56	84	289	429	1526	300	لما قتلوا الشخص المشبه به--- كان الشبه--- القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي----ه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره	124	4436116453894253367	135	244.0	108	150	90.0	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2457	true	-9136879312337489062	164	298	840	1570	1581	300	طغيانا وكفرا مفعول ثان ل يزيدن الغذاء الصالح للاصحاء--------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا تتوافق -----------------------------------------قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا حرب الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط عليهم المسلمين و للحرب صلة اوقدوا او صفة نارا ويسعون في الارض فسادا اي للفساد وهو اجتهادهم في الكيد واثارة الحروب والفتن وهتك المحارم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم	2457	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms139	false	5397357153830693917	98	174	544	984	1618	300	طغيانا وكفرا كلما انزل عليك شء من القران كفروا به فيزيد كفرهم والقينا بينهم العداوة والبغضاء بين طواءف اليهود وجعلهم الله مختلفين متباغضين كما قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كل---------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربتك------------------------------------- ردهم الله والزمهم الخوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسعون في الارض فسادا يعني يجتهدون في دفع الاسلام ومحو ذكر النبي صلي الله عليه وسلم من كتبهم------------------------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم------------ واتقوا اليهودية والنصرانية------ لكفرنا عنهم سيءاتهم	139	4436116453894253367	224	236.0	179	780	28.71794891357422	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	true	1008694638705507526	82	226	452	1227	1574	300	بالله قاءلين لا نش---تري به ثمنا اي لا نستبدل بالحلف او باسم الله تعالي عرضا يسيرا من الدنيا وقوله ان ارتبتم شرط وجوابه محذوف تقديره ان ارتبتم في صدقهما وامانتهما ------------------------------فحلف--وهما وقوله لا ارتبتم اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعني لا نستبدل بالقسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين بالطمع ولو ------------------------------------------------------------------------كان ذا قربي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا--- باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اللام وادغام النون فيها -------------------------------------------------------------فان عثر فان -----اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما كتحريف---------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من----------- الذين استحق عليهم	2524	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms146	false	7698128610901879751	109	259	579	1371	1615	300	بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا اي ان ارت-------------------------------------------------------------------------------------------------بتم في شهاد--------تهما وشككتم وخشيتم ان يكونا قد خانا حبستموهما علي اليمين بعد صلاة العصر فيحلفا----------------------------------------------------------------------------------------------ن بالله ويقولان في يمينهما لا نبيع الله بعرض من الدنيا ولا نحابي احدا في شهادتنا ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له ذا قرب-------------------------------ي ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر الله باقامتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمنا--------------------------------------ها ولما رفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلت هذه الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستحلفوهما وذلك انهما كانا نصرانيين وبديل كان مسلما فحلفا انهما ما قبضا غير ما دفعا الي الورثة ولا كتما شيءا وخلي سبيلهما ثم اطلع علي الاناء في ايديهما فقالا اشتريناه منه فارتفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزل قوله فان عثر -اي ظهر واطلع علي انهما استحقا اثما اي استوجباه بالخيانة والحنث في اليمين فاخ--------------ران يقومان مقامهما من الورثة وهم الذين استحق عليهم	146	4436116453894253367	250	310.5	197	1200	20.83333396911621	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	0	48	0	258	1589	300	ما واري العورة عند كل مسجد لطواف او صلاة وقال طاووس لم يامرهم بالحرير او الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ففي ذلك نزلت هذه الاية وهذا قول جماعة المفسرين قوله كانوا لا ياكلون الطعا---م الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون	2827	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms175	false	-2985888400835545090	89	117	481	629	1548	300	ما واري العورة عند كل مسجد ل--------صلاة او طواف وكلوا واشربوا----------------------- كان اهل الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------- لا ياكلون ايام حجهم الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	175	4436116453894253367	121	178.5	96	262	46.183204650878906	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	176	206	910	1067	1552	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي---------------------------- ليكونن احد الامرين اما --اخراجكم من القرية او عودكم في الكفر	2890	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms181	false	-7837569095836369323	201	235	1074	1259	1560	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا معناه انهم قالوا لشعيب واصحابه ليكونن احد الامرين اما الاخراج-- من القرية او عودكم في ملتنا	181	4436116453894253367	149	262.5	119	187	79.67914581298828	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	true	-6495742465301526592	182	222	962	1164	1603	300	سالتهم اي عما كانوا فيه من الاستهزاء ليقولن انما كنا نخوض واصل الخوض الدخو------------------ل في ماءع------------- مثل الماء والطين ثم كثر حتي صار اسما لكل دخول فيه تلويث واذي----------------------------- وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني----- انما كنا نخوض--- في الباطل من الكلام كما يخوض الركب	3190	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms219	false	1405584561938430032	212	298	1170	1607	1614	300	سالتهم--- عما كانوا فيه من الاستهزاء ليقولن انما كنا نخوض ونلعب وذلك ان رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك ما رايت مثل هءلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فجاء هذا القاءل ليعتذر فوجد القران قد سبقه فقال يا رسول الله انما كنا نخوض ونلعب ونتحدث بحديث الركب نقطع به عنا الطريق وهو معني قوله انما كنا نخوض اي في الباطل من الكلام كما يخوض الركب	219	4436116453894253367	133	159.5	104	440	30.227272033691406	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3440	true	1934511015186526868	179	229	976	1235	1618	300	انهم لما قالوا لابراهي------------م انا مهلكوا اهل هذه القرية قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال واربعون قالوا لا قال فما زال ينقص ويقولون لا حتي قال فواحد قالوا لا قال فاحتج عليه- بلوط عليه الصلاة والسلام وقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم	3440	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms250	false	-4904993788877010801	205	251	1064	1297	1544	300	انهم لما قالوا لابراهيم عليه السلام انا مهلكو- اهل هذه القرية قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا---- فما زال ينقص----------- حتي قال فواحد قالوا لا---- فاحتج عليهم بلوط و -------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم	250	4436116453894253367	217	379.0	174	272	79.77941131591797	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3520	true	-622212094232194560	162	248	837	1275	1534	300	قال قاءل منهم يعني يهودا وكان احسنهم فيه رايا وقيل روبيل لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابت الجب في قعره سمي به لغيبوبته عن اعين--- الناظرين وقرا نافع في غيابات الجب في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات وقرء غيبة و غيابات بالتشديد يلتقطه ياخذه بعض السيارة بعض الذين يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي او ان كنتم علي ان تفعلوا ما يفرق بينه وبين ابيه----------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون	3520	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms257	false	-7243786522935620632	74	134	372	682	1545	300	قال قاءل منهم -وهو يهوذا اكبر اخوته ---------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابت الجب في موضع مظلم من البءر لا يلحقه نظر الناظرين------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقط------ه بعض السيارة مارة الطريق ان ك--------------نتم فاعلين ما قصدتم من التفري---------------------ق بينه وبين ابيه فلما تامروا بينهم ذلك وعزموا علي طرحه في البءر قالوا لابيهم ما---لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون	257	4436116453894253367	181	247.0	143	488	37.09016418457031	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	2	46	10	247	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاع-------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف---------- وجاء-- علي قميصه بدم كذب	3526	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms257	false	-7243786522935620632	231	272	1205	1419	1545	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين في كل الاشياء لانك اتهمتنا في هذه القصة وجاءوا علي قميصه بدم كذب	257	4436116453894253367	138	206.5	109	256	53.90625	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	true	-5575772131566472838	166	233	862	1197	1537	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ذلك ليعلم قال- يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز- اني لم اخن---------ه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا	3565	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms263	false	-1528532723064138025	11	53	56	257	1516	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي----- ذلك اي ما فعله يوسف من رد------- الرسول الي الملك ليعلم وزير الملك وهو الذي اشتراه اني لم اخنه في زوجته بالغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا	263	4436116453894253367	140	202.5	109	346	40.46242904663086	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3588	true	1475381935579951910	42	110	223	564	1565	300	والمعني قال في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتكم اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه وتانيثها باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان والله اعلم بما تصفون وهو ي-علم ان الامر ليس كما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر ذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه	3588	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms266	false	4935390300052518626	176	218	859	1054	1452	300	وهو انه قال في نفسه انتم شر مكانا عند الله بما صنعتم من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون اي قد علم ان الذي تذكرونه كذب--- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن---------------------------------------- فخذ احدنا مكانه	266	4436116453894253367	130	185.0	99	342	38.011695861816406	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	true	9053319153333754915	91	167	473	847	1510	300	يريد لو قضيت ان ----لا يقرا القران علي الجبال الا سارت وعلي--- الارض الا تخرقت وعل-----------------ي الموتي ا--لا تكلموا وحيوا ما امنوا لما سبق عليهم في علمي وقوله تعالي بل لله الامر جميعا معناه دع عنك ذلك الذي قالوه من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا لو شاء ان يءمنوا لامنوا وان -لم يشا لم ينفع تسيير الجبال وساءر ما اقترحوه من الايات ثم اكد ذلك بقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- افلم يياس الذين ام-----------------نوا ان لو يشاء الله	3670	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms276	false	-617886966133791530	6	98	28	483	1512	300	يريد لو قضيت علي ان لا يقرا القران علي الجبال الا سارت ولا علي الارض الا تخرقت بالعيون والانهار وعلي الموتي ان لا يكلم------وا ما امنوا لما سبق عليهم في علمي وهذا جواب لو وهو محذوف بل دع ---------------ذلك الذي قالوا من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا لو شاء ان يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لم ينفع -------------------ما اقترحوا من الايات وكان المسلمون قد ارادوا ان يظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم اية ليجتمعوا علي الايمان فقال الله افلم ييءس الذين امنوا يعلم الذين امنوا ان لو يشاء الله	276	4436116453894253367	272	455.5	214	495	54.949493408203125	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	120	200	626	1046	1557	300	ما يدل عليه ويءيد هذا الجواب عطف قوله------------------------ ولعلهم يتفكرون علي قوله ليبين فان افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات-------------- وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخ-------------------------------------ذهم في تقلبهم اي متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين او ياخ------------------ذهم علي تخوف علي	3871	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms292	false	8761074001850352333	218	293	1179	1578	1609	300	ما نزل اليهم في-- هذا الكتاب من الحلال والحرام والوعد والوعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرو---ن افامن الذين مكروا السيءات عملوا بالفساد يعني عبادة الاوثان وهم مشركو مكة------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون --اي من حيث يامنون فكان كذلك لانهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون في ذلك او ياخذهم في تقلبهم للسفر والتجارة---------------- فما هم بمعجزين بممتنعين علي الله او ياخذهم علي تخوف علي	292	4436116453894253367	200	267.5	154	513	38.98635482788086	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	43	112	220	597	1581	300	الانبياء عليهم الس----------------------------------------------------------------------لام ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضي وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق وكذا -قوله واذا راي الذين ظلمو-------ا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي -دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركا---------------------------------------------------------------------------------ءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms297	false	-1619797470078210416	162	240	918	1347	1672	300	الانبياء عليهم السلام يشهدون علي الامم بما فعلوا ثم لا يءذن للذين كفروا في الكلام والاعتذار ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يرجعوا الي----------------------------------------------------------- ما يرضي الله تعالي واذا راي الذين ظلموا اشركوا العذاب النار---- فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذي- اشركوا شركاءهم اوثانهم التي عبدوها من دون الل-----------------------------------------ه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا وذلك ان الله يبعثها حتي توردهم النار فاذا راوها عرفوها فقالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	297	4436116453894253367	216	339.0	172	537	40.22346496582031	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3945	true	601032744309055739	66	223	335	1142	1554	300	علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن ادراك الحق والتامل فيه واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة عما يراد بهم اذا غفلتهم الحالة الراهنة عن تدبر العواقب لا جرم------- انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد--------------------------------- ما فتنوا اي عذبوا كعمار رضي الله تعالي عنه بالولاية والنصر و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك وقرا ابن عامر فتنوا بالفتح اي بعد ما عذبوا المءمنين كالحضرمي اكره مولاه جبرا حتي ارتد ثم اسلما وهاجرا ثم جاهدوا---------------------------- وصبروا علي -------الجهاد وما اصابهم من المشاق ان ربك من بعدها--- من بعد الهجرة والجهاد والصبر-- لغفور لما فعلوا قبل رحيم منعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد -يوم تاتي كل نفس منصوب برحيم او باذكر تجادل------------------------------------------------------------------------------ عن نفسها تجادل عن ذاتها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت--- جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون ----طبع الله	3945	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms300	false	-8226417535490647476	51	177	275	902	1536	300	علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم وانهم -------------------------------------غافلون------------------- عما يراد بهم ثم حكم عليهم بالخسار 16109114------------ لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون المغبونون ث-----------------------------------------------م ان ربك للذين هاجروا يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة من بعد ما فتنوا اي عذبوا واوذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يلفظوا بما يرضيهم--- ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الدين والجهاد ان ---------------------ربك من بعدها اي من بعد تلك الفتنة التي اصابتهم لغفور-------------- رحيم يغفر لهم ما تلفظوا به من الكفر تقية يوم تاتي اي --------------------اذكر لهم ذلك اليوم وذكرهم وهو يوم القيامة كل نفس كل احد لا تهمه الا نفسه فهو مخاصم ومحتج عن نفسه حتي ان ابراهيم عليه السلام ليدلي بالخلة--------------------------- وتوفي كل نفس ما عملت اي جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون ثم انزل الله	300	4436116453894253367	295	302.5	226	973	30.318601608276367	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	145	255	711	1259	1512	300	عبادك منهم المخلصين ص يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم قدرة وكفي بربك وكيلا يتوكلون به في الاستعاذة منك علي الحقيقة ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم---------- رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ------------------ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق-------- الي البر اعرضتم عن ---------التوحيد وقيل	4044	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms310	false	6759051259955539197	95	163	496	849	1598	300	عبادي يعني المءمنين--------- ليس لك عليهم سلطان حجة في الشرك------- وكفي بربك وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس----- ربكم الذي يزجي يسير --------لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله في طلب التجارة----------------------- انه كان بكم بالمءمنين رحيما--------------------------------------------------------- واذا مسكم الض---------ر خوف الغرق في البحر ضل زال وبطل من تدعون من الالهة الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------ياه ا-------------------------------لا الله فلما نجاكم من الغرق واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والتوحيد وكان	310	4436116453894253367	221	263.0	172	593	37.26812744140625	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	true	-107823843468922203	231	300	1266	1602	1602	300	واذا مسه الشر من مرض او -----فقر كان يءسا ----شديد ال-ياس من ر-وح الله قل---------------------------------------------------- كل يعمل علي شاكلته --------------قل كل احد-- يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة او جوهر روحه واحواله التابعة لمزاج بدنه فربكم اعلم بمن هو يشبه طريقته م--------------------------------------------------------------------ن الشكر عند الرخاء والصبر عن----------د البلاء ويدل علي هذا قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي -المءمن الذي لا يعرض عند النعمة-	4067	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms313	false	7620091487371878409	3	77	15	402	1493	300	واذا مسه الشر اصابه المرض والفقر كان يءسا ياءسا عن الخير ومن رحمة الله سبحانه لانه لا يثق بفضل الله تعالي علي عباده 178486 قل كل يعمل علي شاكلته علي مذهبه وطريقته فالكافر يعمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشبه طريقته من الاعراض عند الانعام والياس عند الشدة والمءمن يفعل ما يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء والصبر والاحتساب عند البلاء -الا تري انه قال------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي بالمءمن الذي لا يعرض عند النعمة	313	4436116453894253367	186	248.5	143	495	37.57575607299805	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4109	true	-3288233207066736981	135	235	740	1230	1598	300	اذ قاموا بين يديه ----------------------------------------فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا والله لقد قلنا قولا ذا شطط اي ذا بعد عن الحق مفرط في الظلم هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة خبره وهو اخبار في معني انكار لو لا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه-------------------------- واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدو---ن --------الا الله	4109	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms317	false	3754900425101641368	122	200	673	1081	1614	300	اذ قاموا بين يدي ملكهم الذي كان يفتن اهل الاديان عن دينهم فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا كذبا وجورا ان دعونا غيره---------------------------------- هءلاء------ قومنا--------- اتخذوا من دونه الهة يعنون الذين عبدوا الاصنام في زمانهم لولا هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين بحجة بينة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان معه الها فقال لهم تمليخا وهو رءيسهم واذ اعتزلتموهم فارقتموهم------ وما يعبدون من الاصنام الا الله	317	4436116453894253367	238	321.0	187	567	41.97530746459961	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4121	true	-3629385316947501354	62	95	293	489	1627	300	وفد نصاري نجران علي النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية منهم كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	4121	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms319	false	4389871132274437549	42	67	221	382	1521	300	وفد نصاري نجران----------------------------- فجري ذكر اصحاب الكهف فقالت اليعقوبية منهم كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقالت النسطورية كا-----نوا خمسة سادسهم كلبهم-وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	319	4436116453894253367	159	298.0	134	196	81.12245178222656	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	106	250	566	1320	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور--- افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته له--م ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا---------------- السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا------- من زينة القوم حملنا احمالا من حلي	4375	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms342	false	8071142073070616542	137	209	718	1103	1567	300	فرجع موسي الي قومه غضبن------------------------------------------- اسفا شديد الحزن----- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا انه يعطيكم التوراة صدقا لذلك الموعد افطال عليكم العهد مدة---------------- مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل ان--- يجب عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي باتخاذ العجل ولم تنظروا رجوعي اليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا باختيا-------------------------رنا ونحن نملك من امرنا شيءا ولكن السامري استغوانا وهو معني قوله --------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا اثقالا من زينة القوم------------- من حلي	342	4436116453894253367	252	304.5	197	782	32.22506332397461	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	54	118	293	639	1571	300	بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا--- الجنة	4582	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	51	88	254	467	1572	300	فقال- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة	361	4436116453894253367	170	304.5	140	386	44.04145050048828	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4861	true	5335757237691661123	1	49	3	241	1529	300	قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما يوعدنا به فان الصبر عليه محاء للذنوب موجب للثواب والقرب من الله تعالي او بسبب من اسباب الموت والقتل انفعها وارجاها انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين من	4861	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms383	false	-6907784373733596431	253	279	1338	1460	1579	300	قالوا لا ضير لا ضرر ا-------------نا الي ربنا منقلبون راجعون الي -------------------------------------ثواب ------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين من	383	4436116453894253367	111	183.5	86	238	46.63865661621094	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	98	152	520	789	1591	300	ويجعله كسفا قطعا تارة اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين فاذا اصاب به------- من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير----- للتاكيد	5152	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms407	false	-1642361114695666797	229	272	1270	1484	1624	300	ويجعله كسفا قطعا يريد------------------------------- انه مرة يبسطه ومرة يقطع-----------ه فتري الودق المطر يخرج من خلاله وسطه وشقوقه فاذا اصاب به بالودق من يشاء من عباده--------------------- اذا هم يستبشرون يفرحون---- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله كرر من قبل للتاكيد	407	4436116453894253367	159	223.0	123	281	56.5836296081543	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5477	true	-6852663621242892042	194	222	1066	1203	1612	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك-------- ما يركبون من الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم	5477	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms432	false	-52034997109224213	258	282	1353	1460	1552	300	وخلقنا لهم من مثله من مثل جنس سفينة نوح ما يركبون في البحر-------------------------------------- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم ولا هم	432	4436116453894253367	85	129.5	64	145	58.620689392089844	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	171	235	900	1252	1591	300	وان يستعتبوا فما------------- هم من المعتبين اي -ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة------ قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره-------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم -------	5881	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms454	false	5577462885683480598	19	75	100	374	1577	300	وان يستعتبوا يطلبوا الصلح فما هم من المعتبين اي ممن يصالح ويرضي 412526----------------------------- وق-------يضنا لهم اي سببنا لهم قرناء م-------ن الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا حتي اثروه----- وما خلفهم من امر الاخرة فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وحق عليهم القول--------------- في امم مع امم	454	4436116453894253367	155	196.5	120	429	36.13053512573242	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	35	72	180	387	1541	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم	6198	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms477	false	4446743550061596436	159	188	862	1024	1637	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني عقا-ر خيبر واموالها--------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني خيب------ر وكف ايدي الناس عنكم	477	4436116453894253367	131	213.0	104	208	62.980770111083984	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	106	201	525	1059	1574	300	يوم ينادي المنادي وهو اسرافيل عليه السلام فانه ينفخ وينادي بما ذكره وقيل ان اسرافيل ينفخ وجبريل ينادي ويحتمل ان ينزل استمع منزلة اللازم ولا يقصد تعلقه بمفعول معين ويكون المعني كن مستمعا ولا تكن كهءلاء الغافلين المعرضين المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل تداءه---------------------------------- الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور	6290	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms485	false	-4864382811750034085	32	79	171	429	1631	300	يوم ينادي المنادي وهو اسرافيل عليه السلام يقول ايتها العظام البالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللحوم المتمز-----------------قة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب من السماء وهو صخرة بيت المقدس اقرب موضع من الارض ال---------ي السماء ي---------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيح-------------------------------ة بالحق اي نفخة----------------- البعث------- ذلك يوم الخروج من القبور	485	4436116453894253367	177	266.5	142	568	31.161972045898438	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	true	-7917592329317424561	4	61	22	312	1542	300	الا------ كلمة واحدة وهو قوله كن كلمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر ممن قبلكم فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال-- مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر	6418	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms495	false	-428184607010382177	95	136	504	718	1603	300	الا واحدة كلمة واحدة وهي----- كن كلمح بالبصر في -------السرعة كخطفة--------------------------------------- البصر------ ولقد اهلكنا اشياعكم اشباهكم في الكفر من الامم الماضية ----------وكل شء فعلوه في الزبر------ في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من --اعمالهم مستطر مكتوب--------- ان المتقين في جنات ونهر	495	4436116453894253367	182	271.5	144	298	61.07382583618164	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	true	9214405932413457393	137	197	737	1021	1534	300	ان سالم بن--- عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------ اتق الله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل---------- فبينا هو في بيته اذ قرع- ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فاست-------------------اقها فنزلت--- ومن يتوكل علي الل---------------------------------ه فهو حسبه كافيه ان الله بالغ امره يبلغ ما -------	6668	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms518	false	-8815987597176105586	158	243	827	1224	1509	300	ان هذا نزل في عوف بن مالك الاشجعي ات---------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان العدو اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد ----------------------غفل عنه- العدو واصاب ابلا لهم وغنما فساقها الي ابيه ومن يتوكل علي الله ما اهمه يتوثق به ويسكن قلبه اليه فهو حسبه كافيه ان الله بالغ امره يبلغ امره فيما	518	4436116453894253367	214	307.0	165	441	48.52607727050781	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6821	true	-1113981860051723928	166	243	858	1222	1489	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتذار عن اتباعهم للسفيه في ذلك بظنهم -------------------------------------------------------ان احدا لا يكذب علي الله و كذبا نصب علي المصدر لانه نوع من القول او الوصف لمحذوف اي قولا مكذوبا فيه ومن قرا لن تقول كيعقوب جعله مصدرا لان التقول لا يكون الا كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فا----ن الرجل ------------كان اذا ------امسي ب----------قفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه في	6821	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms532	false	-5425891712837021230	69	137	363	688	1505	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي كنا ن-------------------------ظنهم صادقين في ان لله صاحبة وولدا حتي سمعنا القران وكنا نظن ان احدا لا يكذب علي الله انقطع هاهنا قول الجن قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل في الجاهلية كان اذا سافر فامسي في الارض القفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه اي	532	4436116453894253367	193	295.0	149	451	42.793792724609375	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	45	117	221	606	1599	300	لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي----- وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها	7045	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms547	false	-5554775626009082622	137	193	691	986	1549	300	لمن شاء منكم ان يستقيم يتبع الحق ويعمل به ثم اعلمهم انهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة ا-----لله تعالي فقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين -82 سور-------------------------------------ة الانفطار 8217-------------------------------------- اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت واذ-------ا البحار فجرت فتح بعضها ف-ي بعض فصارت---- بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها	547	4436116453894253367	223	329.5	176	391	57.03324890136719	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	267	298	1447	1590	1599	300	علمت نفس ما قدمت من عمل او صدقة و----اخرت من سنة او تركه ويجوز ان يراد بالتاخير التضييع وهو جواب اذا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اي شء خدعك	7045	-1336317728284803074	Tafsir08060-ara1.ms547	false	-5554775626009082622	197	221	1009	1111	1549	300	علمت نفس ما قدمت من عمل امرت به و ما اخرت منه فلم تعمله--------------------------------------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اي ما خدعك	547	4436116453894253367	79	121.0	60	147	53.74149703979492	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir08060-ara1