id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1025	true	-7241681000293840397	121	234	701	1398	1755	300	الارضية -------وهي الجن وان ------------------------------------انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة لكن اكابر الفلاسفة ا----نكروا القول به- الا انهم سموها بالارواح الارضية وهي في انفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة فالخيرة هم مءمنو الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم وقالوا ات-----------------------------------صال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحصل ب--------------الرقي وتدخين بعض الادوية وتجريدها عن بعض مالوفاتها الا ان القوة الحاصلة للنفس بسبب اتصالها بهذه الارواح الارضية اضعف من القوة الحاصلة لها بسبب اتصالها بتلك الارواح السماوية فان الارواح السماوية بالنسبة الي الارضية كالشمس بالنسبة الي الشمعة والبحر بالنسبة الي القطرة والسلطان بالنسبة الي الرعية وهذا النوع من السحر هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن ومن انواع ال-----------------------------------------سحر------------------------------- التخيلات والاخذ بالعيون ويسمي	1025	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1658	false	-3810155093071883724	1	107	9	641	1630	300	الارضية يعني تسخير الجن واستخدامهم قال واعلم ان القول بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فلم ينكروا القول بها الا انهم سموها بالارواح الارضية والجن المذكورون قسمان-------------------------------- مءمنو----ن وكافرون وهم ال---------شياطين قال الرازي في كلامه علي هذا النوع من السحر واتصال النفوس ب--------ها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سهلة من الرقي والدخن وال----------تجريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا النوع ه---------و المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن وقد ا-طال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون ومبني	1658	4308186162082466828	297	351.0	246	967	30.713546752929688	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	true	9221478365840489699	4	103	24	523	1576	300	انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ونحوها مثل فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وكفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب --البوق من غير ان يمسه احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات و-------------------علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيف-----ة وهذا النوع -----لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان له- اسبابا معلومة يفقهه من اطلع عل----------يها الا ان الاطلاع------ لما كان عسيرا لا يصل اليه الا الفرد بعد الفرد لا جرم عده اهل الظاهر---- من باب السحر -------------------------------------وكان سحر سحرة فرعون من هذا النوع	1026	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1659	false	179051804027479701	80	226	402	1143	1525	300	انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ----------------------------------------------كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع عليها قدر عليها الا ان الاطلاع عليها لما كان عسيرا عد---------------------------------------- اهل الظاهر ذلك من باب السحر لخفاء ماخذه ا ه وقد علمت ان الرازي يري ان سحر سحرة فرعون من هذا النوع	1659	4308186162082466828	398	679.0	317	827	48.125755310058594	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	true	9221478365840489699	140	215	729	1120	1576	300	انواعه تعلق ال--------------قلب وهو ان يدعي الساحر انه --يعرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا اتفق ان ----السامع لذلك كان ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له في نفسه نوع من الرعب والخوف-- واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل فيه ما -شاء فا--------------ن جرب الامور وعرف الاحوال حصل له العلم بان ل--لتعلق------ اثرا عظيما في تنفيذ الكلام- واخفاء الاسرار	1026	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1661	false	7080638484164956107	146	226	782	1203	1569	300	انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك---- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل--- في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل---- ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف --احوال اهل--- العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار	1661	4308186162082466828	351	592.0	281	438	80.1369857788086	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1040	true	-7996034764465038457	87	148	448	775	1582	300	ان العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور---------------------- لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر ولان السحر لو لم ----يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجزة معجزا واجب وما يتوقف عليه الواجب----- فهو واجب ف----يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما او قبيحا انتهي	1040	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1672	false	-1074914673812537799	161	227	785	1138	1507	300	ان العلم بالسحر غير -قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز- معجزا واجب وما يتوقف----- الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا كيف يكون حراما و--قبيحا انتهي	1672	4308186162082466828	315	572.5	256	362	87.01657104492188	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1118	true	-6723342096749010943	275	296	1504	1605	1625	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات	1118	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms2552	false	3639163594917092122	152	173	788	889	1587	300	تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون الذاريات	2552	4308186162082466828	101	202.0	80	101	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	true	-1508809393456877302	89	151	490	850	1655	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار وعلي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بالتاء يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة او ادعاء اليهودية او النصرانية علي الانبياء قل اانتم اعلم ام الله وقد نفي الامرين عن ابراهيم-- بقوله--------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران	1228	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0211	false	4342348997526238435	231	268	1180	1380	1552	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اانتم اعلم ام الله البقرة 140 واشار الي ذلك هنا بقوله والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران	211	4308186162082466828	145	248.0	118	389	37.275062561035156	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1877	true	6644423499157089462	233	272	1186	1399	1542	300	الافعال حيث انزل قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم	1877	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1052	false	2020064636553749245	107	142	578	773	1642	300	الانعام في------ قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام وجمل---ة ال---------محرمات عليهم	1052	4308186162082466828	185	337.5	150	213	86.85446166992188	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	true	1453623082434814281	156	186	845	1019	1585	300	ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	2273	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0332	false	2530346526136699912	248	279	1334	1515	1629	300	ان المسلمين واهل الكتاب تفاخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب	332	4308186162082466828	169	326.5	139	181	93.37016296386719	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	178	200	936	1067	1570	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3273	false	-3578856456143324896	0	22	0	131	1615	300	والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	3273	4308186162082466828	131	262.0	109	131	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	true	-4903871826177049271	178	233	967	1243	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل القبلة و---------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فقال----------- ابو بكر----------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك -----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1402	false	-681906205125575980	191	281	910	1367	1473	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل النبي صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1402	4308186162082466828	236	360.0	185	471	50.10615539550781	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3780	true	9031040940830626338	201	286	1027	1436	1513	300	فقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان اي ذلك الانسان الاول وقد اجمع المفسرون علي--- ان المراد--------------------------------------------- منه ادم عليه الصلاة والسلام وقد دل قوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران ------------------------------------------علي انه تعال-------------------------------ي خلق ادم من تراب ودلت اية اخري علي انه مخلوق من طين وهي قوله تعالي اني خالق بشرا من طين ص وجاء في هذه الاية انه عليه الصلاة والسلام مخلوق من صلصال كاءن من حما مسنون وقال------------ في مو-ضع اخر------ انا خلقناهم من طين لازب الصافات	3780	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0854	false	8933670698010180125	199	297	1007	1467	1480	300	-قوله تعالي خلق------- الانسان من صلصال كالفخار الرحمن 14 اذا عرفت هذا فاعلم ان الله جل وعلا اوضح في كتابه اطوار هذا الطين الذي خلق منه ادم فبين انه اولا تراب بقوله------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ال عمران 59 وقوله يايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5 وقوله هو الذي خلق--كم من تراب ثم من نطفة غافر 67 ------------------------------------------------------------------الاية الي غير ذلك من الايات ثم اشار الي ان ذلك التراب بل فصار طينا يعلق بالايدي في مواضع اخر كقوله انا خلقناهم من طين لازب الصافات	854	4308186162082466828	175	174.5	132	549	31.87613868713379	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	true	-6608142553662487584	103	179	545	941	1618	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ياتي ما -هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء-------- فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0911	false	2936297094895559247	118	183	629	986	1587	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون---- فامسكوا فانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت ا----------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنزلت------------------------ اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فنزلت----- فلا تستعجلوه	911	4308186162082466828	263	382.5	212	429	61.305362701416016	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3951	true	7918442014802841609	232	266	1304	1472	1634	300	هذا حلال وهذا حرام بدل منه او متعلق بتصف علي ارادة ال-----------------------------------قول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام او-------- مفعول لا تقولوا والكذب منتصب بتصف و ما مصدرية	3951	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1050	false	3205466351590701254	156	196	796	988	1523	300	هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب وقيل ان الجملة المذكورة في محل نصب ب تصف بتضمينها معني تقول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا حلال وهذا حرام وقيل الكذب مفعول به ل -------------------تصف و ما مصدرية	1050	4308186162082466828	116	177.5	91	211	54.97630310058594	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4096	true	-3389536631223039778	119	143	619	732	1580	300	السكيت -كل ما---- ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في عرض او دين او معاش يقال في دينه عوج	4096	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1266	false	-3754173966075240104	0	25	0	118	1535	300	السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	1266	4308186162082466828	112	211.5	88	118	94.91525268554688	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4107	true	6644146574969647678	188	240	971	1249	1543	300	ان الحزبين------- من الفتية لان اصحاب الكهف لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا ويدل عليه قوله تعالي------------------------------ قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف فاصحاب الكهف كانوا حزبين استقل احدهما مدة لبثهم واستطالها اخرون وهم الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	4107	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1273	false	-4725445973557741892	129	173	678	910	1544	300	ان الحزبين كليهما م-----------ن اصحاب الكهف وخير ما يفسر به القران القران وذلك في--------- قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف وكان--------------------------------------------------------------- الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1273	4308186162082466828	156	237.0	123	315	49.52381134033203	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	150	179	809	950	1594	300	هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك العرس -ما شهدته ثم تذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا يكون له ذرية الا من زوجة فقلت نعم	4157	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1362	false	-5086471585174679127	258	286	1377	1512	1579	300	هل لابليس زوجة فقلت ان ذلك --عرس لم اشهد-ه ثم -ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون--- ذرية الا من زوجة فقلت نعم	1362	4308186162082466828	131	232.5	104	142	92.25352478027344	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	32	91	163	456	1570	300	كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	4295	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1613	false	-238458256467971258	246	300	1259	1524	1524	300	كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي--------- فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك-	1613	4308186162082466828	248	443.5	199	309	80.25889587402344	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4328	true	2975369533964881270	37	63	212	344	1601	300	و ان في قوله ان اقذفيه يحتمل ان تكون مصدرية ومفسرة والمراد بقذفه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التابوت جعله فيه كما في ق-------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب	4328	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1622	false	4557381503142603229	146	210	727	1077	1551	300	و ان في قوله ان اقذفيه هي ال-----------------مفسرة لان الايحاء فيه معني القول دون حروفه والتعبير بالموصول في قوله ما يوحي للدلالة علي تعظيم شان الامر المذكور كقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم طه وقوله فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 10 والتابوت الصندوق واليم البحر والساحل شاطء البحر والبحر المذكور نيل مصر والقذف الالقاء والوضع ومنه قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب الاحزاب	1622	4308186162082466828	78	97.0	63	367	21.253406524658203	12	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	91	115	457	582	1541	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	4366	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1685	false	-5098495245497090925	68	93	391	520	1627	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارض --	1685	4308186162082466828	119	217.0	96	133	89.47368621826172	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	true	1440858678315951992	161	204	868	1070	1564	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم------ من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله-- في البح-----ر يبسا يابسا------------------------------------------------------- مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا كسقم سقما وسقيما ولذلك وصف----- به المءنث فقيل شا--ة يبس للتي----------- جف لبنها	4367	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1689	false	4210230258475055510	39	94	206	479	1524	300	فاضرب لهم طريقا فاجعل لهم طريقا من قولهم ضرب له في ماله سهما و-----------ضرب اللبن---- عمله ا ه والتحقيق ان يبسا صفة مشبهة جاءت علي فعل بفتحتين كبطل وحسن وقال الزمخشري اليبس مصدر وصف به يقال يبس يبسا ويبسا ونحوهما العدم والعدم ومن ثم وصف به المءنث فقيل شاتنا يبس وناقتنا يبس اذا جف لبنها	1689	4308186162082466828	147	199.5	113	288	51.04166793823242	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4421	true	4294955479797794	53	146	303	815	1625	300	قولهم ابعث الله بشرا رسولا الاسراء وقولهم هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الا بشر مثلكم الانبياء فالزمهم الله تعالي بان الرسل الذين صدقهم اباءهم وامنوا بهم كانوا من البشر وان رسالتهم صحت بما اظهر الله تعالي علي ايديهم من الخوارق والمعجزات فلما صحت رسالتهم بذلك فقد صحت رسالة سيد المرسلين بما يظهره الله تعالي علي يديه من الايات الباهرة فلا يعاب عليه بكونه بشرا ومنها قولهم ان الذي يدعي الرسالة ياكل الطعام ويشرب وينكح ويمشي في الاسواق كغيره من الناس كما اخبر الله تعالي عنهم ذلك بقوله--- ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان	4421	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1754	false	7724684953039780085	112	174	568	912	1572	300	قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء وقوله فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله التغابن 6 الاية وقوله ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر القمر 24 وقوله ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 3334 وقوله تعالي ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان	1754	4308186162082466828	123	173.0	97	642	19.158878326416016	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4441	true	3332229158877919121	132	170	711	898	1602	300	الصدع الطارق---------- ورجح-- هذا القول---------------- بقوله تعالي بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي------------ الانبياء--- وذلك لا يليق الا اذا كان للماء تعلق بما تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد بالرتق والفتق ما ذكرنا فان	4441	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1763	false	742943844049985710	259	300	1395	1597	1597	300	الفخر الرازي في تفسيره ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله------ بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء 30 وذلك لا يليق الا و-------للماء تعلق بما تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد-------------- ما ذكرنا فان-	1763	4308186162082466828	149	221.0	117	230	64.78260803222656	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4441	true	3332229158877919121	170	205	898	1068	1602	300	قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا اجيب بانه اطلق----- لفظ الجمع علي سماء الدنيا لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	4441	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1764	false	7519050272858268012	0	33	0	159	1514	300	قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع ----------------لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	1764	4308186162082466828	146	265.0	114	175	83.42857360839844	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4446	true	-8817617151386075852	48	103	256	579	1665	300	فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا والفاء لتعلق الشرط بما قبله والهمزة لانكاره بعدما تقرر ذلك كل نفس ذاءقة الموت ذاءقة مرارة مفارقتها جسدها وهو برهان علي ما انكره ونبلوكم ونعاملكم معاملة المختبر بالشر والخير بالبلايا والنعم فتنة ابتلاء مصدر من غير لفظه والينا ترجعون--------------------------------------------------------------------------------------- فنجازيكم---- حسب ما يوجد منكم من الصبر --والشكر	4446	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1768	false	4121289800412177494	127	169	650	885	1600	300	فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبلوكم------------------------ بالشر والخير---------------- فتنة وال------------------------ينا ترجعون المعني ونختبركم بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر	1768	4308186162082466828	129	189.0	106	416	31.009614944458008	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4766	true	7811401367134239559	184	226	993	1199	1608	300	ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا القران الا كذب افتراه محمد واختلقه من عند نفسه------------ واعانه عليه اي عل-----------ي افتراءه قوم اخرون اي- اليهود وقيل جبر مولي عامر ويسار غلام ابن خضرمي وعداس وقيل عاءش مولي حويطب بن عبد العزي	4766	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms2802	false	-7883672660696624857	115	149	621	788	1552	300	ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا القران الا كذب -------------اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه--- علي الافك الذي افترا-ه قوم اخرون قيل اليهود و----------------------------------------------قيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي	2802	4308186162082466828	129	202.0	101	230	56.08695602416992	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	15	62	93	344	1573	300	بل هم اضل سبيلا -----------------------------------من الانعام---- لانها------ تنقاد لمن ي------------------تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان و--------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	4807	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms2848	false	3523641306221755691	43	108	213	572	1567	300	بل هم اضل سبيلا قال الزمخشري فان قلت كيف جعلوا اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان الذي هو عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار	2848	4308186162082466828	239	407.5	193	359	66.57381439208984	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4819	true	-4087707810678195681	41	69	219	364	1536	300	قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم----------------------------------- وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من مادة ----واحدة	4819	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms2854	false	-4319418068715261781	65	100	326	510	1531	300	قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة	2854	4308186162082466828	140	258.0	113	184	76.08695983886719	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	true	-4551028568350266315	155	264	866	1562	1744	300	واسماء---- البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزان للزهرة والجوزاء والسنبلة لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والدلو والجدي بيتا زحل وهذه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج مقسومة الي الطباء---ع الاربع فيكون لكل--- واحدة منها ثلاثة بروج الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءية وقوله تعالي وجعل فيها اي في البروج لا في السماء لان---- البروج اقرب فعود الضمير اليها اولي وان جاز عوده الي السماء ايضا شبهت الشمس والكواكب الكبار بالسرج والمصابيح كما ف--------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك في الانارة والاشراق قوله	4823	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0833	false	1140099398408413412	116	227	614	1262	1645	300	واسماء هذه البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدلو والحوت قال مقيده عفا الله عنه اطلق تعالي في سورة النساء البروج علي القصور الحصينة في قوله اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة النساء 78 ومرجع الاقوال كلها الي شء واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اصل البروج في اللغة الظهور ومنه تبرج المراة باظهار زينتها ف---------------------الكواكب --------ظاهرة والقصور ظاهرة ومنازل القمر والشمس كالقصور بجامع ان الكل محل ينزل فيه والعلم عند الله تعالي قوله تعالي وزيناها للناظرين صرح تعالي في هذه الاية الكريمة انه زين السماء للناظرين وبين في مواضع اخر انه زينها بالنجوم وانها السماء الدنيا كقوله ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك -5 ال--اية و--------قوله	833	4308186162082466828	201	91.5	167	1052	19.106464385986328	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms0869	false	-7297897075313539791	80	127	422	677	1597	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	869	4308186162082466828	255	423.5	208	592	43.07432556152344	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	true	-1024168444187926865	73	129	374	658	1518	300	ابو بلقيس------------------------------- ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلق----------يس ولم يكن له ولد غيرها فلما مات ابوها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعوها وملكوها وفي الحديث ان احد ابوي بلقيس كان جنيا	4932	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1002	false	8887128335494057292	114	171	569	850	1475	300	ابو بلقيس وهو السرح بن الهداهد بن شراحيل ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كف-ا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها ----وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------ان احد ابوي بلقيس---- جنيا	1002	4308186162082466828	206	331.0	162	325	63.38461685180664	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5302	true	5292227641317633585	178	227	913	1165	1539	300	يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن الرجال خلقا واظهر الله براءت------ه مما كانوا يقولون	5302	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3747	false	-4535559372614413807	124	169	655	876	1544	300	يوما وحده فخل--------------ع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي ---------حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فرا-ه عريانا احسن ما خلق----------- الله عز وجل وبراه مم------ا يقولون	3747	4308186162082466828	189	326.0	149	262	72.13740539550781	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms1281	false	1233181342580286158	23	56	122	287	1557	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1281	4308186162082466828	162	271.0	129	657	24.657533645629883	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	70	197	382	1039	1581	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms2798	false	3329281573465565131	129	162	651	816	1506	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2798	4308186162082466828	162	271.0	129	657	24.657533645629883	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5497	true	8662728382836215794	185	232	1064	1281	1629	300	خلق ---علي ضعف في جسده وخلق علي عقل وعلم ثم------- يتزايد وينتقل من حال الي حال ------------------------الي ان -----------يستكمل قوته ويعقل------ ما له وما عليه فاذا انتهي طفق يتنكس في الخلق وي-------تناقص حتي يرجع الي حال تشبه حا--ل الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه عن العلم	5497	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3076	false	-7771694984820270077	229	285	1203	1475	1556	300	خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من- عقل وعلم ثم جلعناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعقل ويعلم ما له وما عليه فاذا انتهي نكسناه--- في الخلق فجعلناه بتناقص حتي يرجع -في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف جسده وقلة عقله وخلوه من العلم	3076	4308186162082466828	192	301.5	148	277	69.31407928466797	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5689	true	-8045200056877593490	236	279	1364	1599	1710	300	حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة --------------------------------------------------------------------علي محذوف -دل عليه الكلام تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمز--------ة في ال-----جزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي	5689	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3129	false	2875475387265371346	164	218	860	1158	1572	300	حق عليه كلمة العذاب -فانت تنقذه----------- جملة شرطية دخل عليها همزة الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه و-----الهمزة الثانية هي الاولي كررت لتوكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير -------فالاية علي	3129	4308186162082466828	189	289.0	152	322	58.69565200805664	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6038	true	-5242241511069905950	214	262	1190	1473	1685	300	العباد واجالهم وجميع الامور المحكمة الواقعة في تلك الليلة الي مثلها من السنة القابلة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و-----------------الزلازل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت قيل ليلة	6038	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3311	false	3491328838726616086	90	132	480	721	1599	300	العباد واجالهم وجميع --امورهم فيها الي الاخري------------------------------- القابلة الي ان قال--------------- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف---------- ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت ا ه محل -	3311	4308186162082466828	188	304.5	156	300	62.66666793823242	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	15	46	95	290	1673	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	6250	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3525	false	-4347764030899366216	114	144	595	784	1581	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	3525	4308186162082466828	181	331.5	151	198	91.41413879394531	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6308	true	4431876852541371307	270	299	1318	1454	1460	300	وعن الاصمعي انه قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود--- فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	6308	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3544	false	8679647230803024748	220	249	1089	1224	1491	300	وعن الاصمعي ----قال اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي علي قعود له فقال ممن الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام	3544	4308186162082466828	132	251.5	104	139	94.96402740478516	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	true	-5183552490017473973	0	52	0	270	1568	300	فقال اتل علي فتلوت والذاريات ذروا فلما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف الي بصوت ضعيف رقيق فالتفت فاذا انا ب--اعرابي قد نحل واصفر فسلم	6309	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3544	false	8679647230803024748	250	300	1232	1491	1491	300	فقال اتل علي فتلوت والذاريات ف-----لما بلغت قوله تعالي وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف ب-ي بصوت----- رقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل اصغ-ر فسلم-	3544	4308186162082466828	252	473.5	203	272	92.64705657958984	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6309	true	-5183552490017473973	52	126	270	646	1568	300	علي واستقراني السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف ثم قال فهل غير هذا فقرات فو رب السماء والارض انه لحق---------------------------- فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف ولم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه كذا في الكشاف قوله فيه تفخيم لشان الحديث حيث قرر اتيانه بالاجمال ثم فصله بقوله اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الي اخر القصة	6309	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3545	false	-2424114213225453530	0	72	0	371	1575	300	علي واستقرا-- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-------- ثم قال وهل غير هذا فقرات فو-رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون الذاريات فصاح وقال يا سبحان الله من ذا الذي اغضب الجليل حتي حلف -لم يصدقوه بقوله حتي الجءوه الي اليمين قاءلا ثلاثا وخرجت معها نفسه انتهي 512425- قوله تعالي هل اتاك ---حديث ضيف ابراهيم المكرمين----------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما الي اخر القصة	3545	4308186162082466828	297	507.5	235	404	73.51485443115234	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6584	true	5354633113210104	207	242	1105	1288	1600	300	بسبب انهم نسوا حق الله اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم كما قال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم------ وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج	6584	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3698	false	-8554218339404441623	201	232	1059	1229	1554	300	بمعني----------------- اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم كقوله-- تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم وقوله وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد الحج	3698	4308186162082466828	156	289.5	126	189	82.53968048095703	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	true	-6412596875911615843	6	130	35	664	1530	300	يوم العروبة لذلك واجتمعوا فيه الي اسعد بن زرارة--------------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعه-ا النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة---- الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع به-------------------م وخطب وهي	6635	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3799	false	-8925317931395114520	94	186	486	963	1549	300	يوم العروبة----- فاجتمعوا---- الي -سعد بن زرارة وهو ابو امامة رضي الله عنه فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة حتي اجتمعوا فذبح لهم اسعد شاة فتعشوا وتغدوا منها لقلتهم فهذه--------------------------------------------------- اول جمعة----- في الاسلام -اما اول جمعة اقامها النبي صلي الله عليه وسلم فهي التي اقامها في مقدمه الي المدينة حين نزل ---------------------------قباء يوم الاثنين ومكث الثلاثاء والاربعاء و-----------------------------------------------------------------------------------الخميس و-------------في صبيحة الجمعة نزل الي المدينة فادركته في---------------- بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم صلي الله عليه وسلم وخطب وهو	3799	4308186162082466828	297	400.0	232	683	43.48462677001953	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	230	295	1198	1494	1512	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمعة فقال عبد الله بن س--------------------------------لام قد علمت اي- ساعة هي	6640	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3800	false	338152815951000891	137	289	695	1387	1436	300	ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة -----قلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة فقلت قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال قال عبد الله بن سلام كذب كعب فقلت ثم قرا التوراة فقال بل هي في كل جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب قم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي	3800	4308186162082466828	286	517.0	223	701	40.798858642578125	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	194	285	1022	1453	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه ---------------------------قال خرجت الي الطور فرايت كعب الاحبار فحد----------------------------ثته عن رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وكان فيما حدثته ان قلت له انه ع------------------------------------------ليه الصلاة والسلام قال في يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شيءا الا اعط-----اه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثت---ه في يوم الجمعة	6640	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3962	false	8808698337698868399	48	237	257	1160	1462	300	ابي هريرة -في الموطا في الساعة التي في يوم الجمعة قال خرجت الي الطور فلقيت كعب الاحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------كان فيما حدثته ان قلت له قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير يوم طلعت عل----------------يه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسال الله شي-ا الي اعطاه اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة---- فقرا كعب التوراة فقال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري قال من من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاث مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي هذا والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الاحبار وما حدثته به في يوم الجمعة	3962	4308186162082466828	374	632.5	292	934	40.04282760620117	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	4	55	21	263	1582	300	هي اخر ساعة في يوم الج----------------------------------------------------معة وقد قال عليه الصلاة والسلا---------م لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الس-----اعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصليها قال ابو هريرة----- بلي قال فهو	6641	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms3801	false	5089690510094242830	4	71	17	328	1444	300	هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي-- قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو	3801	4308186162082466828	226	415.0	176	313	72.20447540283203	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	244	298	1276	1590	1598	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون يسحبون علي وجوههم وبعض-------------هم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ج-بابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms4013	false	3581149885261334171	38	95	196	532	1685	300	بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	4013	4308186162082466828	298	551.5	244	337	88.42729949951172	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7271	true	2000114402213413144	0	25	0	117	1547	300	وما كيد فرعون الا في تباب غافر اي في هلاك ويكون بمعني الخسران ايضا--------------------------- كما في---------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وما زادوهم غير تتبيب هود ----اي غير	7271	-1336317728284803074	Tafsir07055-ara1.ms4257	false	3666566328549377213	175	233	885	1163	1509	300	وما كيد فرعون الا في تباب غافر اي في هلاك وذلك لان ابا لهب اهلك نفسه بفساد اعتقاده وسوء فعاله كما جاء في السنة قول الاعرابي هلكت واهلكت اي بوقاعه اهله في رمضان وجاء قوله تعالي فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود فقالوا غير	4257	4308186162082466828	92	119.5	70	278	33.09352493286133	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir07055-ara1