id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0250	true	7097467138952417337	69	133	396	681	1504	300	جاء عمرو بن قرة فقال يا رسول الله ان الله تعالي كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله والله لقد رزقك الله----------------- طيبا فاخترت ما حرم الله------ عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله -اما	250	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms196	false	-3829668735135205841	151	218	818	1118	1541	300	جاء عمرو بن قرة فقال يا رسول الله ان الله قد--- كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو ال------له لقد رزقك الله تعالي رزقا حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله تعالي عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله واما	196	3358764444344742117	274	508.5	211	309	88.67314147949219	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0374	true	3447850007917355803	76	158	411	848	1615	300	الله تعالي من فسادهم في الارض---------------- لان الشراءع سنن موضوعة بين العباد هدي ورحمة لهم فاذا تمسك الخلق بها زال الافساد والعدوان والبغضاء بينهم ولزم كل احد شانه فحقنت الدماء وسكنت الفتن فكان فيه صلاح الارض وصلاح اهلها بخلاف ما اذا تركوا التمسك بالشراءع واقدم كل احد علي ما يهواه ويميل اليه طبعه فانه حينءذ يقع الهرج والمرج والاضطراب فيقع فساد عظيم في الارض فقوله تعالي لا تفسدوا في الارض معناه لا تفعلوا ما يءدي ا--------------------------------لي الف-ساد في الارض وهو الاعراض عن ----	374	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms294	false	-9175224416509810434	89	167	450	854	1597	300	----------------الله في الارض انما كانت فسادا لان الشراءع سنن موضوعة بين العباد-------------- فاذا تمسك الخلق بها زال ---------العدوان--------------- ولزم كل احد شانه وحقنت الدماء وسكنت الفتن وكان فيه صلاح الارض وصلاح اهلها ا-----ما اذا تركوا التمسك بالشراءع واقدم كل احد علي ما يهواه لزم--------------------------- الهرج والمرج والاضطراب ولذلك قال تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض القتال نبههم علي انهم ان اعرضوا عن الطاعة لم يحصلوا الا علي الافساد في الارض وقيل هو ما يكون من	294	3358764444344742117	270	408.5	216	490	55.1020393371582	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0389	true	-3385629554754273173	124	204	689	1074	1600	300	انما فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه وقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه -قال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	389	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms306	false	8687536731049915947	183	243	998	1292	1605	300	عنكم فاخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل ماله ونفسه لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد------------- علي فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله	306	3358764444344742117	272	473.5	213	390	69.74359130859375	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0738	true	7093501693681532171	177	220	899	1087	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا رب ا---------------لم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال ال----------------------------------------------------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب------ ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	738	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms520	false	4093995861585317427	136	194	678	927	1454	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان الكلمات هي قوله اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب الم تسكني جنتك قال بلي قال اي رب ارايت ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	520	3358764444344742117	160	281.5	122	261	61.30268096923828	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	true	-5327854408261568987	7	66	35	337	1537	300	عبا--------س رضي الله عنهما-- قال لما اصاب ادم الخطيءة فزع الي كلمة الاخلاص فقال-------------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خي----ر الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك---- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك خير----- الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك---- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	739	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms520	false	4093995861585317427	200	260	961	1257	1454	300	عساكر عن انس رضي الله عنه انه----------------------------------------------- قال في الكلمات هي لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	520	3358764444344742117	247	442.5	198	343	72.01166534423828	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	true	-7807218917640667177	196	242	1098	1322	1618	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فم----ا الصوت الذي يسمع قال زجره -السحاب فاذا	3644	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms339	false	-6406044286686706081	185	224	974	1161	1571	300	عن ابن عباس قال----------------------------------- سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة بيد------------ه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب -اذا	339	3358764444344742117	168	279.5	131	236	71.18643951416016	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4400	true	4041723282550091060	168	221	876	1133	1550	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك---- خير الغافرين فقالها ادم ثم قال قل لا اله الا انت------------------ عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني وا---نت ارحم الراحمين فقالها ادم ثم قال له قل سبحانك لا اله الا انت------------------ عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	4400	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms520	false	4093995861585317427	211	260	1009	1257	1454	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغا---------------------فرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الرا-------------------------------حمين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك اني عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	520	3358764444344742117	196	346.5	155	300	65.33333587646484	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5053	true	2335368369361517665	69	260	373	1362	1549	300	البال بمهم من المهمات فانه يقدم علي الكلام المقصود شيءا غيره ليلتفت اليه المخاطب بسبب-----ه ويقبل بقلبه عليه------------------- وذلك الشء المقدم علي المقصود قد يكون كلاما له معني مفهوم كقول القاءل اسمع مني واجعل بالك الي وانظر لي وقد يكون شيءا هو في معني الكلام المفهوم كقولك از------يد ويا زيد والا يا زيد وقد يكون ذلك المقدم علي المقصود صوتا غير مفهوم كمن يصفر خلف انسان ليلتفت اليه وقد يكون ذلك الصوت بغير الفم كما يصفق الانسان بيديه ليقبل السامع عليه ثم ان توقع الغفلة كلما كان اتم والكلام المقصود كان اهم كان المقدم علي المقصود اكثر ولهذا ينادي القريب بالهمزة فيقال ازيد والبعيد ب يا فيقال يا زيد والغافل با-----لا فيقال الا يا زيد ثم---------------------- ان النبي عليه الصلاة والسلام وان كان يقظان الجنان -لكنه انسان يشغله شان عن شان فكان يحسن من الحكيم------------------------------------------ تلك الحروف اذا لم يكن بحيث يفهم معناها فانها حينءذ تكون اتم في افادة المقصود الذي هو او بما يضم معه التنبيه من تقديم الحروف التي لها معني لان تقديم الحروف اذا كان لاقبال السامع نحو المتكلم لسماع ما بعد-- ذلك فاذا كان ذلك المقدم كلام-------------ا مفهوم المعني فربما يظن السامع-- ان مدلوله هو كل المقصود	5053	-1336317728284803074	Tafsir06051-ara1.ms144	false	4604639352707918492	0	176	0	907	1533	300	البال بشغل من الاشغا-----ل يقدم علي الكلام المقصود شيءا غيره ليلتفت----- المخاطب لسببه اليه ويقبل بفكره عليه ثم يشرع في المقصود وذلك----- المقدم------------ قد يكون كلاما ذا معني مفهوم كقول القاءل اسمع---- واجعل بالك الي وكن-- لي وقد يكون شيءا هو في معني الكلام المفهوم كقول القاءل ازيد ويا زيد والا يا زيد وقد يكون----------------------- صوتا غير مفهوم كمن يصفر خلف انسان ليلتفت اليه وقد يكون ذلك الصوت بغير الفم كما يصفق الانسان بيديه ليقبل السامع عليه ثم ان موقع الغفلة كلما كان اتم والمق-------صود كان اهم كان المقدم علي المقصود اكثر ولهذا ينادي القريب بالهمزة فيقال ازيد والبعيد ب-يا فيقال يا زيد والعاقل ينبه اولا فيقال الا يا زيد ثم قال اذا ثبت هذا فنقول ان النبي صلي- الله عليه وسلم وان كان يقظان الجنان ولكنه انسان يشغله شان عن شان ف-----حسن من الحكيم ان يقدم في خطابه حروفا هي كالمنبهات ثم ان تلك الحروف ان كانت لا----- يفهم معناها كانت ------------اتم فاءدة------------------------------------------------------------------------ لان المقصود بها ----------اقبال السامع علي المتكلم لسماع ما بعدها فلو كانت كل---------------اما منظوما وقولا مفهوما ل------ربما -ظن --سامعها ان------ها غاية المقصود	144	3358764444344742117	708	1131.0	565	1106	64.01446533203125	116	Meshkat00042485-ara1	Tafsir06051-ara1