id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0103	true	450424787912623858	5	58	20	307	1608	300	الخطاب الي الغيبة ومن الغيبة الي التكلم وبالعكس كقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقوله-------------------------------- والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه------------ فاطر وقول----- امرء القيس--------------------------------------- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نباء جاءني وخبرته عن ابي الاسود	103	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0001	false	6238535136465700605	189	255	1003	1350	1603	300	الخطاب الي الغيبة مثل قوله تع---------------------------الي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ومن الغيبة الي المتكلم مثل قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاطر وقد التفت امرء القيس ثلاثة التفاتات في ثلاثة ابيات وهو قوله تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم يرقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العابر الارمد وذلك من نبا- جاءني وخبرته عن ابي الاسود	1	8102693166501318660	241	429.0	193	375	64.26667022705078	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1180	true	6702698627435213692	226	267	1216	1430	1610	300	ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم ولم يبعث من ذريتهما غير------------------------------------------ محمد- صلي الله عليه وسلم فهو المجاب به دعوتهما كما قال---- انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلوا عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه	1180	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	64	116	330	589	1572	300	ربنا وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا الاية روي انه قيل له قد استجيب لك وهو نبي في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه واله وسلم وقال صلي الله عليه واله وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ابن مريم- يتلو- عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه	28	8102693166501318660	148	229.5	116	261	56.704978942871094	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	161	239	835	1238	1526	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها--- ولدت وان الول--د في موضع كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه -قيل كان اليوم --------------علي ابراهيم	1190	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	137	193	654	951	1498	300	فلما دنت ولادة ابرا---هيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل------ فولدته و--------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرت زوجها بانها قد ولدت وان المولود في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له-------- سربا عند نهر---------- فواراه ب-ه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضعه وقال ابن اسحاق لما وجدت الطلق ام ابراهيم	231	8102693166501318660	252	410.0	201	423	59.574466705322266	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1243	true	-7286611605188588537	122	148	687	835	1649	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالبهم الله ب----------بينة التبليغ----------- وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم	1243	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	185	211	962	1108	1584	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم----------------------------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله	30	8102693166501318660	104	157.0	85	175	59.42856979370117	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1244	true	4912075343329173736	197	228	1028	1198	1616	300	فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	1244	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	212	245	1113	1294	1584	300	فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	30	8102693166501318660	164	299.5	134	187	87.70053100585938	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1292	true	-5296077855240185723	10	56	53	291	1615	300	الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي- الله تعالي عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام ك--------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة كما اتممتها بارسال رسول منكم او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال	1292	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	118	154	632	828	1703	300	الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه ال--------سلام تمام النعمة الموت علي الاسلام 2151158 كما ارسلنا اما ان يتعلق --------بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم -----------------في الدني------------ا بارسال الرسل و------بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال	32	8102693166501318660	157	250.5	126	247	63.56275177001953	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1386	true	-7017332250076042703	163	209	830	1101	1596	300	روي ان اعرابيا قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما ----اجيبهم اذا دعوني لمهماتهم وليءمنوا بي امر بالثبات والمداومة عليه لعلهم يرشدون	1386	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	153	195	793	1032	1603	300	رجل من العرب-- قال يا رسول الله------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت فاني قريب السماع وقيل قريب بالعلم والقدر----------------ة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي اي يصدقوا بجميع ما انزلت-ه لعلهم يرشدون	40	8102693166501318660	164	233.0	132	277	59.20577621459961	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	true	8663896180923384390	172	197	913	1025	1554	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0043	false	-2053477055692481707	251	276	1271	1383	1508	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان راصدا	43	8102693166501318660	110	218.0	85	112	98.21428680419922	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	94	183	471	913	1493	300	وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----قال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد بالعسيلة----- الجماع شبه لذة الجماع بالعسل فل--بثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----الت ان زوجي مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في-- الاول فلن اصدقك في الاخر فل--بثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فات---------ت ابا بكر	1524	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0052	false	-8592581263428263316	17	95	95	483	1570	300	وان-ما معه مثل هدنة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فنكس------ النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق من عسيلتك ---------العسيلة يعني الجماع كني --------به بالعسيلة فلبثت ما شاء الله ثم عاد---------ت اليه صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان زوجي مسني فقال لها-------------------------------- كذبت قولك الاول فلا نصدقك في الاخر ثم لبثت حتي قبض---------- صلي الله عليه واله وسلم واستاذنت ابا بكر	52	8102693166501318660	314	509.0	244	476	65.96638488769531	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1558	true	-5809751422389809814	99	237	551	1270	1606	300	الذي بيده عقدة النكاح -هو الزوج وان المراد بعفوه ان ي----عطيها الصداق كاملا --النصف الواجب عليه والنصف الساقط العاءد اليه بالتشطير واليه ذهب اصحابنا والحنفية وقال صاحب الكشاف وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيها نظر الا ------------ان يقال كان الغالب عندهم---- ان يسوق الزوج اليها كل المهر عند التزوج فاذا طلقها قبل الدخول فقد استحق ان يطالبها بنصف ما ساق اليها ف------اذا ترك المطالبة فقد عفا عنها او انه سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة --فطلقها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وعنه انه دخل علي سعد بن---------------------------------------------------------------------------- ابي وقاص رضي الله عنه فعرض عليه بنتا فتزوجها فلما خرج طلقها وبعث اليها بالصداق كملا فقيل له لم تزوجتها قال عرضها علي فكرهت رده قيل فلم بعثت بالصداق فابن الفضل والفضل التفضل اي ولا تنس----------------وا ان يتفضل بعضكم	1558	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	182	300	941	1547	1547	300	الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج و-----------عفوه ان يسوق اليها ال-مهر كاملا وقيل هو الولي------------------------------------------------------------------------------------- وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيه- نظر قال جارالله الا ان يقال كان الغالب عندهم الا ان يسوق اليها ال---------مهر عند التزوج فاذا طلقها--------------- استحق ان يطالبها -نصف ما ساق اليها المهر فاذا ترك المطالبة فقد عفي او--------- سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو ومذهب الشافعي هو الولي الذي بيده عقدة نكاحهن وقيل هو الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وهو مذهب ابي حنيفة قال جارالله فالاول ظاهر الصحة ولا تنسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان بينكم ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم-	55	8102693166501318660	378	524.0	298	842	44.89311218261719	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1559	true	2645527422178748224	103	233	525	1206	1571	300	الاول انه---- كان الغالب عندهم ----ان يسوق الزوج مهرها اليها عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها بنصف ما ساقه اليها ف------اذا ترك المطالبة فقد عفا عنها والثاني انه سماه عفوا علي طريق المشاكلة والثالث ان العفو قد يراد به التسهيل وان تعفوا اقرب للتقوي يءيد الوجه الاول وعفو الزوج علي وجه التخيير ظاهر وعلي الوجه الاخر عبارة عن الزيادة علي الحق وتسميتها عفوا اما علي المشاكلة واما لانهم يسوقون المهر الي النساء عند التزوج فمن طلق قبل المسيس استحق استرداد النصف وان لم يسترده فقد عفا عنه وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطل--قها قبل يقال فلان وجد المال عفوا صفوا فعلي هذا عفو الرجل ان يبعث اليها كل----- الصداق علي وجه السهولة قوله يءيد الوجه الاول وهو ان يكون المراد من الذي بيده عقدة النكاح------- هو الزوج	1559	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	206	271	1068	1393	1547	300	الا-- ان يقال كان الغالب عندهم الا ان يسوق ال------يها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها -نصف ما ساق- اليها المهر فاذا ترك المطالبة فقد عفي او-------------- سماه عفوا علي طريق المشاكلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قب-------------------------------------------------ل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو ومذهب الشافعي هو الولي----------------- الذي بيده عقدة --نكاحهن وقيل هو الزوج	55	8102693166501318660	238	312.5	186	709	33.56840515136719	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	true	3755264161414258398	144	171	762	900	1581	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفر----------------------------ون وقيل--- صورة---- كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة	1586	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	110	142	558	718	1560	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به ---تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون وقيل هي صورة فيه كانت---- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر -	58	8102693166501318660	121	199.5	98	173	69.94219970703125	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	true	2872887562865792223	147	191	751	973	1598	300	ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية----- نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من----- البقرة وعاش رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بعدها احد او عشرين يوما وقيل احد او ثمانين يوما وقيل سبعة ايام و----------------------قيل ثلاث- ساعات	1684	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0069	false	-5886262335327182827	195	238	1005	1230	1565	300	ابن عباس رضي الله عنه-- انها اخر اية نزلت نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعوها-- راس الماءتين والثمانين من سورة البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم احدي و-------عشرين يوما و------------------------قيل سبعة ايام وقيل احد وثلاثين يوما وقيل ثلاثة ساعات	69	8102693166501318660	179	310.0	144	260	68.84615325927734	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1714	true	6083271763575045145	80	155	379	791	1538	300	عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا------------- انت مولانا سيدنا------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء والمراد به عامة الكفرة روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له فعلت وعنه عليه السلا-------------------------------------------------------------------م انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحم-ن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	1714	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0073	false	-6854077574510316570	61	134	301	703	1566	300	عن صغاءر ذنوبنا واغفر كباءرها------------------------------ وارحمنا في الدنيا بالرزق وفي الاخرة بالجنة انت مولانا سيدنا وناصرنا ونحن عبيدك فانصرنا علي القوم الكافرين بالحج--------------------------------------------------------------------------------ة والغلبة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اوتيت خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي الله عليه واله وسلم انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمان بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	73	8102693166501318660	218	326.0	176	512	42.578125	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1765	true	1855523366041991398	0	73	0	396	1624	300	بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل بان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال الكافرو-ن الا تعجبوا يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم وانت-----------م انما تحفرون الخندق من الفرق	1765	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	16	88	82	473	1581	300	بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل -ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمني-------كم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة وانها تفتح لكم مداءن كسري وانكم انما تحفرون الخندق من الفرق	79	8102693166501318660	364	687.0	294	408	89.21568298339844	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	true	375956709555122170	105	152	505	769	1533	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل يتنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا	1779	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	21	67	111	374	1566	300	انها-- حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان بنو ماثان رءساء------- بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا	81	8102693166501318660	227	401.0	184	276	82.24637603759766	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	true	5635523891659066849	236	294	1242	1575	1604	300	ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------------------------------ وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم ف-ان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زك----ريا انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة ------------وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا ورسب----------ت اقلامهم فتكفلها	1783	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	21	93	111	523	1566	300	انها حين-- ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان بنو ماثان رءساء ----بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها قالوا -لا حتي نقترع فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم ف-كفلها	81	8102693166501318660	280	450.0	228	429	65.26806640625	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	true	-7164170002633591735	78	144	425	753	1555	300	عليها زكريا ال-----محراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه-------------------------------- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان لا يدخل عليها غيره و-----------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب و---------------------------------------------------------------كان يجد عندها فاكهة الش-----------------------تاء في الصيف وبالعكس قال يا مريم اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	1785	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	112	188	628	1016	1566	300	عليه------- السلام محرابا في----------------------- المسجد غرفة يصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل ---كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي--------- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	81	8102693166501318660	188	233.5	148	463	40.60475158691406	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	119	171	638	904	1522	300	من اين لك هذا الرزق اوا------------------------------------نه والابواب مغلقة عليك وهو دليل جواز الكرامة للاولياء وجعل ذلك معجزة زكريا يدفعه اشتباه الامر عليه قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت---- صغيرة ك--------عيسي عليه السلام ولم ترضع ثديا قط وكان رزقها ينزل عليها من الجنة ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	1786	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	183	224	996	1187	1566	300	من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو في غير حينه والابواب مغلقة عليك---------------------------------------------------------------------------- قالت هو من عند الله فلا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي وهو في المهد----------------------------------------------- ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	81	8102693166501318660	130	211.5	102	314	41.401275634765625	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	true	-3336172111216311474	92	192	504	1034	1620	300	اني متوفيك اي مستوفي اجلك وذكر فيه اربعة اوجه الاول اني بنفسي مستوفي اجلك لا اسلط عليك من يقتلك والثاني قابضك عن وجه الارض الي السماء فالمستوفي علي الاول الاجل وعلي الثاني الشخص والثالث مميتك في وقتك بعد النزول من السماء كانه قيل ساتوفاك واما الان فلا ولا نظر الي انه يقتل فيما بعد او يموت حتف انفه والرابع اني مستوفي نفسك بالنوم ناءما او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء واليه ذهبت النصار----------------------------------------ي ورافعك ال---ي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	1820	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	255	287	1366	1532	1601	300	اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه عاصمك من ا---------------------------------------------ن يقتلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ومءخرك الي اجل اكتبه لك قوله تعالي ورافعك الي اي الي سماء-----ي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم	85	8102693166501318660	103	-27.5	82	573	17.975566864013672	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	true	-3336172111216311474	194	297	1043	1606	1620	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يغلبونهم بالحجة او السيف في غالب الامر ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين--------------------------------------------------------------------- والنصاري والي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي عليه السلام ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطب علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين----------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقرا حفص فيوفيهم بالياء والله لا يحب الظالمين تقرير لذلك ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي------------ وغيره	1820	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	19	88	97	494	1597	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يعل-ونهم بالحجة و--السيف-------------- ومتبعوه هم-------------- المسلمون لانهم متبعوه في الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوا من اليهود والنصاري----------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم----------------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم تفسير قوله تعالي------------------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره	86	8102693166501318660	284	437.5	233	655	43.35877990722656	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	true	-2998496074646518780	162	236	845	1212	1537	300	ولا نراه اهلا لان يعبد --ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انها لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال-------------------------------------------------------- عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك لا محل له من	1827	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	186	261	963	1352	1565	300	ولا نصرانيا ال عمران الخ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني------------------------------------------ نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد التوبة وعن عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	87	8102693166501318660	250	367.5	198	434	57.60368728637695	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1836	true	5317717010204681944	81	117	425	617	1545	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم ----------------صلوا الي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	1836	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	42	72	216	374	1579	300	كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه------------------ امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به اخره وصلوا الي الصخرة----- لعلهم يقولون هم اعلم من----------ا فيرجعون	89	8102693166501318660	139	219.0	113	211	65.87677764892578	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1840	true	783369137142814419	60	168	308	900	1608	300	اهل الكتاب من ان تامنه من مبتدا و من اهل الكتاب خبره قدم عليه و من اما موصولة والجملة الشرطية بعدها صلتها ولا محل لها من الاعراب واما استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك كفنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا فجحده------------ وقيل المامونون علي الكثير -النصاري اذ الغالب فيهم الامانة والخاءنون في القليل الي---------------------هود اذ الغالب فيهم الخيانة وقرا حمزة وابو بكر وابو عمرو ويءده اليك باسكان الهاء وقالون باختلاس الهاء وكذا روي عن حفص والباقون باشباع الكسرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك قا------------------ءما علي راسه مبالغا في مطالبته بالتقاضي والترافع------------- واقامة البينة ذلك	1840	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	96	186	509	991	1579	300	اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك نزلت في عبدالله بن سلام اودعه رجل------------------------------------------------------------------------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه وفي -----------------------------------فنحاص اليهودي اودعه رجل قريشي---- دينارا فجحده عن ابن عباس وقيل ------نزلت في اليهود والنصاري فالذي يءدي ----الامانة النصاري والذي لا يءديها اليهود وقيل قالت اليهود ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاموال كلها لنا فيما في ايدي العرب لنا ظلمونا وغصبونا فلا سبيل علينا في اخذنا اياه منهم الا ما دمت عليه قاءما الا مدة دوامك عليه يا صاحب الحق قاءما علي راسه متوكلا علي------ه بالمطالبة او بالرفع الي الحاكم واقامة البينة ذلك	89	8102693166501318660	199	101.5	158	746	26.67560386657715	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1866	true	-6268681155124137411	75	166	374	845	1576	300	ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك اي من بعد ----الارتداد واصلحوا ما افسدوا ويجوز ان لا يقدر له مفعول بمعني ودخلوا في الصلاح فان الله غفور يقبل توبته رحيم يتفضل عليه قيل انها نزلت في الحارث بن سويد حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان اسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بالاية فرجع -الي المدينة فتاب ا-----------------------------------------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد الايمان-- بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد------------------------------- والقران او كفروا بمحمد بعد ما امنوا------------------------------------ به قبل مبعثه	1866	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	196	285	1052	1524	1600	300	ينفعهم الا الذين تابوا من بعد ذلك الكفر العظيم والارتداد واصلحوا ما افسدوا-------------------------------- ودخلوا في الصلاح----------------------------------------- قيل----- نزلت في الح-رث بن سويد حين ندم علي ردته وارسل الي قومه ارس---لوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه------- بالاية فاقبل الي المدينة فتاب وقبل النبي صلي الله عليه واله وسلم توبته 39097 ان الذين كفروا هم --------------------------اليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد --ايمانهم بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران --وكفروا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا مءمنين به قبل -بعثه	91	8102693166501318660	307	458.5	245	592	51.85810852050781	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	true	5300845047707344673	147	206	800	1113	1631	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يتلون---------------- القران في تهجدهم عبر عنه بالتلاوة في ساعات الليل مع السجود ليكون ابين وابلغ في المدح وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي ان-------------------------ه عليه -ال-------صلاة والسلام اخرها ثم خرج------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم	1915	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	52	110	270	573	1545	300	يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يعني يجتهدون في تلاوة القران--------------------------- في ساعات الليل مع السجود-------------------------- وقيل ا--راد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود اخر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء------- ثم خرج المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من---- الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم	96	8102693166501318660	229	372.0	182	369	62.05961990356445	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1927	true	-1215817398400161404	131	278	704	1497	1605	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء ثاني عشر شوال سنة ثلاث من الهجرة فاستشار الرسول عليه الصلاة والسلا---------م اصحابه وقد دعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه من -----قبل فقال هو واكث------ر الانصار------------- اقم يا رسول الله بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتل--هم الرجال ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واشار ب----------------------------------------------------------------عضهم الي الخروج فقال عليه السلا-------------م اني رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعو-هم فقال رجال فات--------------تهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا وبالغوا------ حتي دخل فلبس لامت----ه فلما راوا ذلك ندموا علي مبالغتهم وقالوا ------اصنع-------- يا رسول الله	1927	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	151	294	794	1529	1559	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------تشار --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه و---دعا عبد الله -بن ابي---- سلول ولم يدعه قط فاستشاره فقال عبد الله وساءر الانصار يا رسول الله اقم بالمدي-------------نة ولا تخرج منها فوا--لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا وما دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فان جاء---------------------------------وا قاتلناهم ---------------------------------------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال- بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم----------- فقال صلي- الله عليه واله وسلم اني رايت في منامي بقرا مذب-حة حولي فاول-ها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلمة فاولته هزيم--------------------------------------------------ة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعونهم فقال رجال من المسلمين قد فاتهم بدر واكرمهم الله بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا فلم يزالوا به حتي دخل فلبس لامة حربه فلما راوه---- ندموا -------------وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله	97	8102693166501318660	508	786.5	404	947	53.64308166503906	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1928	true	2031450019865549372	213	235	1122	1233	1544	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد وسوي صفهم وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال انضج----وا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	1928	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0098	false	-6174367966574946676	40	61	198	303	1542	300	وجعل ظهره وعسكره الي احد---------- وامر عبد الله بن جبير علي الرماة وقال لهم انضحوا عنا بالنبل لا ياتونا من وراءنا	98	8102693166501318660	97	183.5	77	115	84.34782409667969	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	true	-2724669632913773159	159	188	839	983	1519	300	والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم	1938	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	62	93	309	462	1534	300	والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء -انما انت عبد مبعوث لانذارهم	99	8102693166501318660	137	253.5	108	154	88.9610366821289	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	true	2756832208005589389	54	175	278	942	1592	300	قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ----------والله يحب المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء او العهد فتكون الاشارة اليهم------------------------------------------------------------------------------ والذين اذا فعلوا فاحشة فعلة بالغة في القبح كالزني------------------------------------- او ظلموا انفسهم بان------------- اذنبوا اي ذنب--------------- كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذك---------------------روا الله تذكروا -------وعيده او حكمه او حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ذنوب---------------------------هم غير مستغفرين لقوله صلي الله علي-----ه وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	1945	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	0	117	0	633	1616	300	قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم الماضية قوله تعالي والله يحب المحسنين الي من اساء---------------------------------------- اليهم وقيل الي الناس وقيل المحسنين ومعني محبة الله تعالي اكرامهم بالثواب قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة اراد الزنا والقبلة وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة قوله او ظلموا انفسهم قال جار الله اذا اذنبوا اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة ال--زنا وظلم ال-----------------------------------------نفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوها ذكروا الله -ذكروا عقابه ووعيده ونهيه---------------- فاستغفروا لذنوبهم تابوا عنها لقبحها نادمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي قبح قولهم غير مستغفرين وعن-ه صلي الله عليه واله وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	100	8102693166501318660	322	426.5	254	877	36.7160758972168	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	118	177	607	881	1524	300	بعضهم------- ليت ا--------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده--------------------------------- فقاتلوا علي ما قاتل ع-----------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما	1958	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	7	82	34	383	1539	300	بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما	102	8102693166501318660	270	498.0	211	349	77.36389923095703	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1959	true	6853002729642124966	129	263	707	1442	1643	300	نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الا بمشيءته تعالي او باذنه لملك الموت عليه السلام في قبض روحه والمع-------------------------------------------ني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتابا مصدر مءكد اذ- المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا ل------------ا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها تعريض بم-ن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذ--------------------------------ين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد	1959	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	118	208	572	1048	1539	300	نعمة الاسلام 3145151 قوله تعالي------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الاية نزلت يوم احد فيمن تر----ك المركز طلبا للغنيمة وقيل نزلت في المنافقين جوابا لقولهم لو اطاعونا ما قتلوا يعني ان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله كتابا مءجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا---------- مءقت له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني الذين شغلتهم الغناءم يوم احد نءته م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم عن--- الجهاد	102	8102693166501318660	267	390.0	209	824	32.40291213989258	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1996	true	-8232263090165551076	229	300	1241	1592	1592	300	عباس------ رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله----- صلي الله علي-----ه وسلم في صفة الشهداء ان--------------------- ارواحهم في اجواف طيور خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب --------مطعمهم ومسكنهم ومشربهم---------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم-	1996	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	136	212	719	1101	1579	300	عبد المطلب رضي الله عنه وباقيهم من الانصار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر تدور في-- انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمه--------م ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حت--------------------------ي يرغبوا في الجهاد فقال الله------ انا ابلغ عنكم	108	8102693166501318660	258	386.5	204	425	60.70588302612305	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	true	211799512744980235	54	205	273	1039	1524	300	صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وكانت موضع لا يخرجن معنا الا من حضر يومنا بالامس فخرج عليه الصلاة والسلام مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القر-ح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا-------- فنزلت ال-----------------ذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلهم من عبد قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسه كما يقال فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني-------------------------- ابا سفيان واصحابه روي انه نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلا-------------م ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ----------في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله الرعب في قلبه وبدا له	2002	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	7	107	44	541	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم فرجع هو واصحابه وقالوا -----------------------------------------لا يخرجن معنا الا من حضر يومنا بالامس ----------------------------------------------------------------------------------------وكان باصحابه القروح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر والقي الله------ في قل-ب ابي سفيان واصحابه الرعب فنزلت الاية قوله تعالي الذين قال لهم الناس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان---------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي- الله عليه واله وسلم ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل -مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا له	109	8102693166501318660	367	555.0	288	841	43.638526916503906	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	true	249844320751778616	5	64	28	320	1643	300	الا الله البقرة بالتاء والياء فان من كتم علما عن اهله الجم------ بلجام من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي- الله تعالي عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا لا ت------------------------------------------------------------------حسبن الذين يفرحون بما اتوا------------------ ويحبون ان يحمدوا بما لم يف-------------------------------------------------علوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب الخطاب للرسول----- صلي الله عليه وسلم	2022	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	82	186	412	915	1499	300	صلي الله عليه واله وسلم---------- من كتم علما عن اهله الجمه الله بلجام من نار وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي عليه السلام-------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا وقرء ليبيننه للناس ولا يكتمونه بالياء فيهما لانهم غيب قوله تعالي ولا تحسبن خطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية قيل نزلت في اهل النفاق لانهم كانوا يجتمعون ف---------ي التخلف عن الجهاد ------مع رسول الله صلي الله عليه واله	113	8102693166501318660	195	267.0	147	536	36.38059616088867	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	true	-6469762994657984238	271	300	1438	1567	1567	300	الله علي-----ه وسلم انه قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك بالتفكر في امر-	2026	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0115	false	-6298375604295545582	0	27	0	122	1533	300	الله عليه واله وسلم---- قال لا تفضلوني علي يونس بن متي فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض------ وانما كان ذلك بالتفكر في امر	115	8102693166501318660	116	201.0	91	135	85.9259262084961	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	125	261	641	1351	1560	300	ان بعض---- المسلمين كانوا يرون المشركين في -------رخاء------- ولين --عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد------------ فنزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته------------------------------- او في جنب ما اعد الله ل---لمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم----------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد- للنازل من شراب وطعام وصلة قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا وما عند الله لكثرته ودوامه--- خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	2036	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	20	123	86	601	1537	300	ان ناسا من المسلمين كانوا يرون ما كانوا عليه من الرخاء والخصب ولين العيش ويقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من -------الجهد والجوع قوله تعالي متاع قليل وهو------------------- التقلب في البلاد اراد قلته في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله من المءمنين ------من الثواب واراد انه قليل في نفسه لانقضاءه وكل زاءل فهو قليل-------------------------------------------- وبءس المهاد--- ما مهدوا لانفسهم قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم نزلت في من كان مءمنا من اهل المدينة نزلا------------------- ال-------نزل ما يقدم للنازل قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	116	8102693166501318660	290	333.0	222	791	36.662452697753906	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2037	true	-6275708448739766318	153	264	850	1426	1612	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في ا--------بن سلام واصحابه--------- وقيل في اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا نصاري ف------------------اسلموا وقيل في اصحمة النجاشي لما نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وانما دخلت اللام علي الاسم للفصل بينه وبين ان بالظرف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما يفعله المحرفون من احبارهم او-----------------لءك لهم اجرهم عند ربهم ما خ-----ص بهم من الاجر و------وعدوه في قوله تعالي اولءك	2037	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	128	214	629	1070	1537	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه المءمنين وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام اسلموا وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة قوله تعالي وما انزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين -------------------------------------------------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك	116	8102693166501318660	304	496.0	242	644	47.2049674987793	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2039	true	1497650334909720518	2	73	12	415	1629	300	يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعات وما يصيبكم من الشداءد وصابروا وغالبوا اعداء الله------------------ بالصبر علي شداءد الحرب او اعدي عدوكم في الصبر علي مخالفة الهوي وتخصيصه بعد الامر بالصبر مطلقا لشدته ورابطوا ابدانكم وخيولكم في الثغور------------------ مترص--------دين للغزو وانفسكم علي الطاعة كما قال عليه الصلاة والسلام من الرباط انتظار الصلاة بعد الصلوة وعن-----------------------------ه عليه السلام--- من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه	2039	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	223	288	1125	1483	1537	300	يا ايها الذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليفه-------------------- وصابر--------وا اعداء الله في الجهاد غالبوهم بالصبر علي شداءد الحرب ولا تكونوا اقل منهم صبرا وثباتا--------------------------------------------- ورابطوا اقيموا ف---------ي الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو----------------------- قال الله تعالي ومن ----------رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان كعدل صيام شهر------ وقيامه	116	8102693166501318660	190	224.0	151	479	39.66596984863281	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2046	true	-6436291510686627978	58	88	299	446	1578	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه------------------------------------------------------- فنزلت فلما سمعها العم قال -------------اطعنا الله ورسوله نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	100	138	525	709	1564	300	رجل- من غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية ف---------قال الرجل سمعنا واطعنا------------ نعوذ بالله من الحوب الكبير	117	8102693166501318660	110	158.0	87	215	51.16279220581055	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2071	true	1185927261364595393	163	237	854	1233	1565	300	فجاءت ام كحة--- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------ فقال---- ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت------ فبعث اليهما--- لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم ي-بين حتي تبين فنزل----- يوصيكم الله------ فاعطي ام كح------------------------------ة الثمن والبنات الثلثين والباقي ابني العم وهو دليل علي جواز تاخر البيان عن وقت الخطاب واذا حضر القسم---------------ة اولوا القربي ممن لا يرث واليتامي والمساكين فارزقوهم بمعني	2071	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0119	false	-4496903875473615895	179	254	1017	1401	1640	300	وجاءت امراة اوس الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ورفع---------ت اليه القصة فقال لها ارجعي حتي انظر ما يحدث الله فنزلت الاية فبعث اليهما ان لا يفرق- من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يتبين حتي نزل قوله تعالي يوصيكم الله الاية فاعطي النبي صلي الله عليه واله وسلم المراة الثمن والبنات الثلثين والباقي للعم قوله تعالي-------------------------------------- واذا حضر القسمة اي قسمة التركة اولو- القربي ممن لا يرث------------------- فارزقوهم منه --	119	8102693166501318660	256	348.0	200	459	55.77342224121094	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	true	6195032247330923879	124	192	646	981	1516	300	عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم فلو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر	2098	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	96	161	520	842	1551	300	عمر انه قام خطيبا فقال ايها الناس---- لا تغالوا بصداق النساء-- فلو كانت مكرمة في الدماء او تقوي عند الله لكان اولاكم به- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اصدق امراة من نساءه اكثر من اثن-ي عشر- اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر كل ا--حد اعلم من---- عمر	124	8102693166501318660	290	505.0	228	340	85.29412078857422	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2121	true	5506211934948127618	217	291	1193	1561	1617	300	عذابهما طاءفة من المءمنين النور وهو يدل------------------------ علي ان حد العبد نصف حد الحر وانه لا يرجم لان الرجم لا يتنصف ذلك ا-------ي نكاح الاماء ل-----------من خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزني وهو في ال---------اصل------ انكسار العظم بعد الجبر مستعا-ر لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة ال-اثم بافحش القباءح وقيل المراد به الحد وهذا شرط اخر لنكاح الاماء--------------------------------------------------------- وان تصبروا خير لكم ا--ي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	2121	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	214	297	1174	1614	1630	300	عذابهما طاءفة من المءمنين النور ويدرا عنها العذاب النور ولا رجم علي الاماء------------------------------ لان الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم-------------- وقيل اري--د به الحد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت قوله تعالي وان تصبروا خير لكم يعني وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	126	8102693166501318660	259	394.5	203	486	53.29218292236328	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	true	-251618225584122748	109	275	573	1455	1575	300	ويريد ال-------ذين يتبعون الشهوات يعني الفجرة فان اتباع الشهوات الاءتمار لها واما المتعاطي لما سوغه الشرع منها دون غيره فهو متبع له في الحقيقة لا لها وقيل المجوس وقيل اليهود فانهم------------ يحلون -----الاخوات من الاب وبنات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخ والاخت------------------ ان تميلوا عن الحق ميلا بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل لها يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة--------------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات وعن ابن عباس رض-------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهما--- ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة---- مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث و--------------------------------------------------------ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وان الله لا يغفر ان يشرك به ------وان الله لا يظلم مثقال ذرة------- ومن يعمل سوءا يجز به و------------ما يفعل الله بعذابكم يا ----------------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لم يبحه الشرع كالغضب والربا-- والقمار ا-----------------------لا ان تكون تجارة عن تراض منكم	2124	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0127	false	-4768105624530835963	52	251	276	1317	1587	300	ويريد الفجرة الذين يتبعون الشه------------------------------وات ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق فلا ميل اعظم منه لموافقتهم ومساعدتهم وقيل هم------------ اليهود وقيل المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت العمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ والاخت فنزلت يقول يريدون ان تكونوا مثلهم قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد الله ان يخفف عنكم يعني ب-----------------------------------------------------------------نكاح الامة وغيره من الرخص وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا علي-- مشاق الطاعات وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء نعوذ بالله منه وعنه صلي الله عليه واله وسلم ثمان ايات في سورة النساء هي---- لهذه الامة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء -ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء ما يفعل الله بعذابكم النساء الاية 42933 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل -ما لم تبحه الشريعة من نحو السرقة والقمار وعقود الربا قوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	127	8102693166501318660	484	677.0	385	1259	38.44321060180664	75	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	true	4486588923939043817	171	219	985	1228	1672	300	ان سعد بن الربيع احد نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------تقتص منه فنزلت فق------ال اردنا امرا وا-----لله اراد امرا والذي اراد الله خير	2135	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	132	173	707	923	1591	300	ان سعد بن الربيع------------------ نشزت عليه امراته فلط--------------------------مها فانطلق بها ابوها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقتص منه فنزلت الاية فقال اردنا امرا فاراد الله امرا----- والذي اراد الله خير	129	8102693166501318660	150	236.5	117	265	56.60377502441406	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	true	5736623869360340982	72	157	368	821	1538	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما--- ارتكب ما يستحقر دونه من الاثام وهو اشارة الي المعني الفارق بينه وبين ساءر الذنوب والافتراء كما يطلق علي القول يطلق علي الفعل وكذلك الاختلاق الم تر الي الذين يزكون انفسهم يعني اهل الكتاب قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقيل ناس من اليهود جاءوا باطفا--لهم الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا-------- هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار	2169	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0134	false	-6872352717591439044	230	287	1150	1437	1506	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي ارتكبه قوله تعال---------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في--------------------------------------------------------- اليهود ات-وا باطفال لهم الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار	134	8102693166501318660	244	411.5	194	471	51.80467224121094	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2177	true	4981207852135491301	141	234	758	1229	1568	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها --خطاب يعم المكلفين والامانات وان-- نزلت يوم الفتح في عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما----------------------------------------------------------------------------- اغلق------ باب الكعبة و-----------ابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه فلوي علي كرم الله وجهه يده واخذه------- منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامره الله ان يرده اليه فامر عليا رضي- الله عنه بان يرده---------- ويعتذر اليه وصار	2177	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	190	295	988	1516	1541	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الخطاب عام لكل احد في كل امانة وقيل نزلت---------- في عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه------ وقال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب-- يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------فامر عليا عليه ال---سلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال	136	8102693166501318660	342	504.0	269	599	57.095157623291016	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2178	true	8687527355277966603	158	255	877	1382	1618	300	عثمان بن طلحة من بني عبد الدار انه كان سادن الكعبة فلما----------------------------------------- دخل النبي عليه الصلاة والسلام مكة يوم الفتح اغلق عثمان---- الكعبة وصعد السطح فطلب عليه الصلاة والسلام المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي--------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ منه المفتاح---- وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم البيت- وصلي ركعتين فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه-- فامر عليا ------------ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان----- اكرهتني	2178	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	208	298	1075	1533	1541	300	عثمان بن طلحة بن---- عبد الدار و---كان سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل-------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح------------------------------------------------------------ فابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ---- المفتاح منه وفتح------ ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج----------------------------- ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا عليه السلام ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت --	136	8102693166501318660	350	535.5	280	600	58.33333206176758	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2179	true	-4502547984728807866	15	57	68	280	1591	300	جءت ب-رفق فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا وقرا----- الاية عليه فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	2179	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	0	42	0	207	1550	300	جءت تترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية ف-----قال عثمان اشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله فهبط جبريل عليه --------السلام واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	137	8102693166501318660	185	315.0	146	227	81.49779510498047	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	true	6130866181967120514	203	264	1118	1401	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اتاه يوما- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله---------------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا----دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلك و-ان لم ادخل فذاك حين لا اراك	2195	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	79	151	424	766	1569	300	الله صلي الله عليه واله وسلم قيل قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت----------- حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ا--لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دون منزلتك فان لم ادخل فذاك حين لا اراك	140	8102693166501318660	252	415.5	198	362	69.6132583618164	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2204	true	-338556242651595396	79	139	372	665	1534	300	خاشية بل صارت خشية------- خشيتهم اشد من خشية الله فلا شك ان هذا ابلغ في اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف عن القتال حذرا عن الموت ويحتمل انهم ما تفوهوا به ولكن قالوه في انفسهم فحكي الله عنهم قل متاع الدنيا قليل سريع التقضي والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من ثوابكم فلا	2204	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	142	183	760	964	1590	300	-الله او -اشد خشية من اهل خشيته واشد معطوف علي الحال لولا ا--------------خرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق و--------------------------------------------------------------------------------لا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي	142	8102693166501318660	105	131.5	81	300	35.0	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2226	true	7611420302405961878	25	142	147	767	1599	300	راسا المجانبة ال---------------------------كلية مستفادة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ويفارقون محاربتكم والقوم هم خزاعة وقيل هم الاسلميون فان-----------------------------ه عليه الصلاة والسلام--------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن ---------------------لجا اليه فله من الجوار مثل --ما له--- وقيل------ بنو بكر بن زيد مناة---------- او جاء-كم عطف علي الصلة اي والذين جاءكم كافين عن قتالكم وقتال قومهم استثني من المامور باخذهم وقتلهم من ترك المحاربين فلحق بالمعاهدين او اتي الرسول وكف عن قتال الفريقين او علي صفة قوم وكانه قال الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم كافين-- عن القتال--- لكم و---عليكم	2226	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	96	203	523	1065	1587	300	-------مجانبة --كلية الولاية والنصرة فلا تقبلوا م---نهم الا الذين يصلون ا---------------------------ستثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم -ينتهون اليهم ويتصلون به----------------م والقوم-------------- هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد كانوا في الصلح او جاءوكم قال جارالله لا يخلو اما ان يكونوا معطوفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صفة قوم -كانه قيل الا الذين يصلون قوما--- معاهدين او قوما ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم	146	8102693166501318660	318	406.5	248	736	43.206520080566406	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	true	6725801924356196737	30	59	154	297	1658	300	وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة	2245	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0151	false	-3739145943646797566	126	156	640	784	1531	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه	151	8102693166501318660	129	235.5	102	148	87.16216278076172	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2256	true	-3020776002082589598	234	277	1256	1462	1583	300	نزلت في بدر الصغري قد سبق في اواخر سورة ال عمران ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان شاء الله فلما كان القابل ---------------------------------------------القي الله الرعب في قلبه فندم	2256	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	57	106	310	538	1514	300	نزلت في ابي سفيان روي--------------------------- ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسل-----م ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فبدا	109	8102693166501318660	149	238.0	114	260	57.30769348144531	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	true	1453623082434814281	127	242	680	1317	1585	300	وعد الله من الثواب ينال با--مانيكم ايها المسل--------------------------------مون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي م------نكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت------ وقيل الخطاب للمشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا ن-ارا وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اماني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة	2273	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0156	false	-3836790270772063716	225	285	1265	1599	1673	300	ومن اصدق من الله قيلا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاية قيل تفاخر المسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وديننا دين الاسلام------------- فنزلت الاية وقيل قالت قريش لا نبعث -----------------------------------------------------------------ولا نحاسب وقالت اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة	156	8102693166501318660	215	321.5	174	684	31.432748794555664	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2277	true	855708776682115490	182	268	999	1464	1639	300	ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل له ب---مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن- يريد ل-لاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخير فغلبته عيناه فنام وقامت سارة --الي غرارة منها فاخرجت خ-----واري واختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	2277	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	163	233	861	1247	1608	300	ان ابراهي--------------------م بعث الي خليل له الي مصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو طلب الميرة------ لنفسه لفعلت ولكنه يريدها لاضيافه------------------------ فاجتاز غلمانه ببطحاء فملا-----وا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم ساءه الخبر فحملته عيناه فنام وعمدت امراته الي غرارة----- فاخرجت احسن حواري فاختبزت فانت-به ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز --------------------فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	157	8102693166501318660	333	534.5	268	484	68.80165100097656	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2288	true	-5849428815267023306	46	253	237	1321	1543	300	امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم---- ولكن -ان تكفروا الخ لا يخلو عن تدافع لان تقدير القول مع جعل الشرطية معطوفة علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوا متنافيان فلا بد له من توجيه قوله ذكره ثالثا الخ فان------------------------------- جميع المخلوقات تدل بحاجتها علي غناه وبما افاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها الناس يفتيكم ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد وهذا ايضا تقرير لغناه وقدرته وتهديد لمن كفر به وخالف امره وقيل هو خطاب لمن عادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب ومعناه معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد ي------جاهد للغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب اخسهما فليطلبهما كمن يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة او ليطلب الاشرف منهما فان من جاهد---- خالصا لله لم تخطءه الغنيمة وله في الا----------خرة ما هي----- في جنبه كلا شء	2288	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0159	false	-1232220170986336331	160	290	846	1542	1602	300	امرناهم وامرناكم بالتقوي وقلنا لهم قيل ولكم وان تكفروا ----------------------------------------------------------------فان لله ما في السموات وما في الارض يعني الخلق كله وهو خالقهم ومالكهم والمنعم عليهم فحقه ان يكون مطاعا ويعني بالذين اوتوا الكتاب من الامم السالفة ووصيناكم ان تتقوا الله بمعني انها وصية ما زال يوصي الله بها عباده وكان الله غنيا عن خلقه وعن عبادتهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------ حميدا مستحقا للحمد ---------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهبكم يفن-----------يكم ويعذبكم كما اوجدكم وانشاكم----- ويات باخرين ويوجد الم-تاخرين مكانكم او خلقا اخر من غير الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا لا يمتنع عليه شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يزيد بجهاده الغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فما له طلب احدهما دون الاخري ل------------------------------------------------------------------------------ان من جاهد لله خالصا---- لم تحتطه الغنيمة وله من الثواب في الاخرة ما الغنيمة في جنبه كلا شء	159	8102693166501318660	338	323.5	267	1303	25.94013786315918	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2292	true	4564073219928314810	4	138	22	731	1565	300	صلي الله عليه وسلم -انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير- ونكفر بما سواه قرا نافع والكوفيون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكتاب الذي -نزل -------------------------------------------------------------------------------------علي رسوله و الكتاب الذي انزل علي بناء نزل وانزل للفاعل وهو الله عز وجل وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو علي بناءهما للمفعول والقاءم مقام الفاعل ضمير الكتاب قوله والثاني الجنس اي من حيث تحققه في ضمن جميع افراد الكتب السماوية علي طريق التعميم بعد التخصيص كانه قيل امنوا بالقران وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يك----------------------فر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا بموسي ثم كفروا حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عوده اليهم ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد----- صلي الله علي-----ه وسلم او قوما تكرر منهم الارتداد ثم اصروا عل------------------------ي الكفر -وازدادوا تماديا	2292	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	83	228	455	1190	1582	300	صلي الله عليه واله وسلم نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيرا ونكفر بما سواه من الكتب فقال صلي الله عليه واله وسلم امنوا بكل كتاب منزل علي نبي مرسل فنزلت الاية فقالوا نءمن بك وبكل كتاب منزل ولا نفرق بين احد منهم وقيل نزلت في المسلمين ومعني امنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه قال جار الله فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكتاب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما بحسب فان قلت لم قيل نزل علي رسوله-------------------------------- وانزل من قبل قلت لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران نزل مفرقا بخلاف الكتب قبله---------- ومن يكفر بالله الاية يعني يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا-------------------------------------- ان الذ------------------ين امنوا------ ثم كفروا ----------------ثم امنوا--------------- ثم كفروا الاية هءلاء قوم ممن امن مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم رجعوا الي قريش وارتدوا عن الاسلام ثم رجعوا ثم هفوا ثانية الي الكفر ثم ارتدوا وماتوا	160	8102693166501318660	240	242.5	184	1077	22.284122467041016	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	true	775636223768824861	164	251	844	1311	1565	300	اللهم فالعن من سبني وسب امي فاستجاب الله تعالي دعاءه ومسخ ال--ذين سبوه وسبوا امه قردة وخنازير فلما راي ذلك يهودا رءيس اليهود واميرهم فزع لذلك وخاف دعوته ايضا فاجتمعت كلمة اليهود علي قتل عيسي عليه الصلاة والسلام فبعث الله تعالي جبريل عليه الصلاة والسلام فاخبر-----ه بانه يرفعه الي السماء الخ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي قيل كان الرجل الذي القي عليه شبه عيسي رجلا ينافق -عيسي ف------------لما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل ------بيت عيسي فالقي الله شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	2311	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	1	77	7	413	1554	300	اللهم -العن من سبني وسب والدتي ف----------------------مسخ الله من سبهما--------- قردة وخنازير---------------------------------------------------------------- فاجتمعت الي-----هود علي قتله------------------------------------------------------------------ فاخبره الله بانه يرفعه الي السماء ويطهره من اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب و-------قيل كان------------------------------ رجلا منافق لعيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل فرفع الله عيسي والقي ش-----بهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي	165	8102693166501318660	227	318.5	181	615	36.91056823730469	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	true	775636223768824861	9	50	44	266	1565	300	قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف-----------------قال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل منهم---- فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل- ينافقه فخرج ل-يدل عليه	2311	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	11	54	56	289	1554	300	قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق------ لعيسي عليه	165	8102693166501318660	205	364.5	166	245	83.67346954345703	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	true	4245251859389293194	149	242	763	1260	1567	300	الا ليءمنن به قبل موتهم بضم النون لان احدا في معني الجمع وهذا كالوعيد لهم والتحريض علي معاجلة الايمان به قبل ان يضطروا------------------------------------------------------------------ اليه ولم------------------------ ينفعهم ايمانهم وقيل--------------- الضميران لعيسي والمعني انه اذا نزل من السماء امن به اهل الملل جميعا روي انه ينزل من السماء حين يخرج الدجال فيهلكه ولا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام وت---------------------------قع الامنة حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم------------------ وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه	2315	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	155	254	807	1321	1554	300	الا ليءمنن به قبل موته يع-----------------------ني-------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري ما منهم احد الا ليءمنن به قبل موته بعيسي وانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين حين لا ينفعه- ايمانه- وقيل ليءمنن به يرجع الضمير الي الله وقيل الي محمد صلي الله عليه واله وسلم و-------------روي انه ينزل من السماء في- اخر- الزمان ف-------لا يبقي احد من اهل الكتاب الا ليءمنن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع الامنة حتي يرتع الاس-د مع الابل----------------- والذءاب مع الغنم والنمران مع البقر وتلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه	165	8102693166501318660	304	474.0	245	647	46.986087799072266	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	true	-4476106211557201892	222	284	1125	1444	1525	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا يس-----------------------تنكف--------- الملاءكة المقربون ان يكونوا	2327	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	2	56	12	277	1548	300	ان وفد نجران قالوا ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت الاية اي --------------------------------لا يستنكف عيسي من ذلك فلا تستنكفوا له ولا الملاءكة المقربون ان يكونوا	168	8102693166501318660	208	338.0	166	356	58.42696762084961	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	true	-6913020397553062462	6	61	33	308	1572	300	انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي وف---------------------ي الاية امتنان عليهم بان -------بعث اليهم حين انطمست اثار الوحي وكانوا احوج ما يكون اليه واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من	2387	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	254	300	1275	1502	1502	300	انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله والمعني ال----امتنان عليهم وان الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي------- احوج ما يكون اليه------------------------------------------------- اذ جعل فيكم انبياء لانه لا--------------- يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من-	176	8102693166501318660	190	310.0	151	303	62.70627212524414	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2389	true	7184115488223831281	131	234	709	1256	1595	300	ما لم يءت احدا من العالمين يتناول جميع ما لم يءته غيرهم كما يتناول بعضه وكذا العالمين عام يتناول جميع العالم كما يتناول من في--------------------------------------------------------- زمانهم من العالم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها ----------------------------------كانت----------- قرار الانبياء ومس-كن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام التي كتب الله لكم قسمها لكم او كتب------ في اللوح انها تكون مسكنا لكم ولكن ان امنتم واطعتم لقوله لهم بعد ما عصوا فانها محرمة عليهم الماءدة ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين خوفا من---- الجبابرة قيل لما سمعوا حالهم من النقباء بكوا------------------------------- وقالوا ليتنا متنا بمصر	2389	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	52	129	273	704	1639	300	ما لم يءت احدا من العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------- من فلق البحر واغراق العدو وانزال المن والسلوي وقيل اراد عالمين زمانه----------م يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقيل الطور وما حوله وقيل الشام وقيل فلسطين ودمشق وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين------------------------------------------------------------- التي كتب الله -----فيها لكم وسماها او خط في اللوح انه-----------ا لكم ول---------------------------------------------------------------------ا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين----- من جور الجبابرة---- لما حدثهم--------- النقباء بجور الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا لي-----تنا بمصر	177	8102693166501318660	242	275.5	193	703	34.42389678955078	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2397	true	-8630912387961383871	160	276	852	1459	1588	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام سار بعده بمن بقي من بني اسراءيل---------------------------- ففتح اريحاء واقام بها ما شاء الله ثم قبض وقيل انه قبض --في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يوشع----- وقتل الجبابرة-------- وصار الشام كله لبني اسراءيل واما يتيهون اي يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا فيكون التحريم مطلقا وقد قيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال---- لن ندخلها الماءدة بل هلكوا في التيه وانما قاتل الجبابرة اولادهم---------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون من الصباح الي المساء ف------------اذا هم بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظلهم من--- الشمس و-----------عمود من نور يطلع بالليل فيضء لهم وكان طعامهم المن والسلوي	2397	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	80	200	418	1042	1545	300	روي ان موسي-------------------- سار----- بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا- واقام بها ما شاء الله ثم قبض وقيل لما مات موسي عل-يه----------- السلام بعث يوشع نبيا فصدقوه وبايعوه وس------------------------ار بهم الي اريحا وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقي------------------------------------------------------------------------ل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا وا----هلكوا في التيه ونشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها قوله تعالي يتيهون في الارض يعني يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم عمود من نور----- بالليل -يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي	179	8102693166501318660	362	445.0	280	768	47.13541793823242	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2406	true	1342867329529788388	1	115	4	583	1532	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عل-----يه وكيلا فقال- بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ا---دم عليه السلام بعد--------ه ماءة سنة لم يضحك قط قوله والجملة ثاني مفعولي يري اي سادة مسده لان الجملة يا ويلتي كلمة جزع وتحسر والالف فيها بدل من ياء المتكلم والمعني يا ويلتي احضري فهذا اوانك والويل والويلة الهلكة اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاو---اري سواة اخي لا اهتدي الي مثل ما اهتدي اليه وقوله فاواري عطف علي اكون وليس جواب الاستفهام اذ ليس المعني ان عجزت لواريت وقرء بالسكون علي فانا اواري او علي تسكين المنصوب تخفيفا فاصبح من النادمين علي قتله لما كابد فيه من التحير----- في امره	2406	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0180	false	4335874323846213783	133	203	658	997	1447	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه عليه وكيلا فقاله بل قتلته ولذلك اسود جسدك وروي ان ادم عليه السلام بعث بعد قتله ماءة سنة لا يضحك وانه رثاه بشعر وهو كذب---------------------- لان الانبياء معصومون من الشعر قوله ليريه اي ليريه---------------------------------------------------------------------------------------------- الغراب كيف يواري سوءة اخيه اي عورة اخيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح من النادمين علي قتله لما تعب- فيه من حمله وتحيره في امره	180	8102693166501318660	224	317.0	172	604	37.08609390258789	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	true	6976687265217914077	170	193	895	1011	1587	300	بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب------ الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا	2407	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	6	29	27	137	1525	300	بغير نفس اي بغير قتل نفس لا علي وجه الاقتصاص او فساد في الارض قيل هو ------------الشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا	181	8102693166501318660	93	166.0	74	122	76.22950744628906	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	true	-7317984027270587638	0	117	0	597	1539	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عنه ---وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا -----------------------------فامرهم بالرجم فابوا عنه فجعل ابن صوريا حكما بينه-------------------- وبينهم وقال------------------------------------------------------------------------------- له-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد فيه الرجم علي من احصن -قال نعم فوثبوا عليه ف---------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد ومن يرد الله فتنته ضلالته او فضيحت---ه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من---- الل--------ه شيءا في دفعها اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم	2421	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	17	210	101	1072	1548	300	الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون-- الرجم علي من احصن فقال نعم فوثب-- عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالزانيين فرجما عند باب المسجد ومن يرد الله فتنته تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستيطع له من لطف الله وتوفيقه شيءا قوله تعالي ----------------------ان يطهر قلوبهم	184	8102693166501318660	486	798.0	387	1021	47.60039138793945	81	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	true	423137387874290811	23	89	130	475	1558	300	بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول-------وا عن الحكم المنزل وارادوا غيره-------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني ---------ذنب التولي عن حكم الله تعالي	2434	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	23	127	114	668	1547	300	بنا الي محمد ل-----نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع--ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم قال جار الله بذنب التولي عن حكم الله تعالي	187	8102693166501318660	306	525.5	245	561	54.54545593261719	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	true	6268102828530233971	159	285	831	1478	1551	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث فرق بنو مدلج وكان رءيسهم ذو الحمار ----الاسود العنسي تنبا باليمن و-استولي علي بلاده ثم قتله فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من غدها واخبر الرسول في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر في اواخر ربيع الاول وبنو حني-فة اصحاب مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله تعالي عنه بجند المسلمين وقتله ال-----وحشي قاتل --حمزة و----------------------------------------------------------بنو---------------------------- ا--سد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2439	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	59	176	299	895	1549	300	عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- بنو مدلج و----رءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي تنبا باليمن وكان كاهنا فاخرج عمال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------- وبنو مسيلمة --قوم مسيلمة نبيا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر--------------------------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام وبنو اسد وغطفان وغيرهم فسوف ياتي الله بقوم ----------قيل-- لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله	189	8102693166501318660	423	671.5	334	765	55.29411697387695	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2440	true	538195930055213259	222	280	1086	1386	1499	300	فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قيل هم اهل اليمن لما روي انه عليه الصلاة والسلام اشار---------------------------------- الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقيل الفرس لانه عليه السلام سءل عنهم فضرب يده علي عاتق سلمان فقال هذا وذووه وقيل الذين جاهدوا يوم القادسية------------------------------------ الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من افناء الناس	2440	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	162	225	828	1142	1549	300	فسوف ياتي الله بقوم-------------- قيل------------- لما نزلت----------------------- اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقيل ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه وقال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من ابناء الناس	189	8102693166501318660	179	256.0	140	370	48.378379821777344	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	true	-2363559812222280259	127	251	625	1291	1525	300	عليه وسلم في شريعتهم واضلوا كثيرا---- شايعهم علي بدعهم وضلالهم وضلوا------------------------------------- عن سواء السبيل عن قصد السبيل الذي هو الاسلام بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم لما كذبوه وبغوا عليه وقيل الاول اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل والثاني اشارة الي ضلالهم عما جاء به الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور و------------------الانجيل علي لسانهما وق--------------يل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود------------------------ فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ----------------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ---ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم----------------------------------------------- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ا--ي لا ينهي بعضهم بعضا	2473	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	140	283	711	1462	1549	300	عليه واله وسل------م واضلوا كثيرا ممن شايعهم علي التثليث------ وضلوا لما بعث محمد صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حتي حسدوه و----------------------------------------------------كذبوه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل لعنهم ف----------------------------ي الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----------- قردة ول--------------ما كفرو----ا اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا قال جار الله لم يكن ذلك اللعن الشنيع الذي كان----- بسبب المسيح الا لاجل المعصية والاعتداء لا لاجل سبب اخر غير المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يعني لا ينهي بعضهم بعضا	197	8102693166501318660	327	373.5	258	962	33.99168395996094	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2479	true	-4064560598414341125	233	296	1242	1588	1608	300	ان النبي صلي الله عليه و-----سلم وصف القيامة لاصحابه يوما وبالغ في --انذارهم فرقوا واجتمعوا في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و--الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال لهم اني لم اومر بذلك	2479	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0200	false	7733150708843566784	86	135	470	730	1582	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ في الانذار فقال نقوم الليل ونصوم النهار ولا ناكل--------------------------------------------------------------------------- اللحم ولا ننام ولا نقرب-- النساء والطيب ونلبس----------------- المسوح ونسيح-- في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال---- اني لم اءمر بذلك	200	8102693166501318660	196	320.0	156	360	54.44444274902344	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2517	true	9041811087710499573	165	251	840	1281	1532	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام رد وانكار لما ابتدعه اهل الجاهلية وهو انهم اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وخلوا سبيلها فلا تركب ------------------ولا تحلب--------------------------------------------------- وكان الرجل منهم يقول ان---------------- شفيت-------- فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع -------------------------------------------------------------------بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لال-تهم وان ولدتهما قا-------لوا وصلت الانثي اخاها فلا يذبح لها الذكر-------- واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا------- ظهره ولم----------------------- يمنعوه من ماء ولا مرعي	2517	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	170	288	896	1479	1531	300	ما جعل الله من بحيرة قال جار الله كان-------------------------------- اهل الجاهلية--------- اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها ------لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل----- يقول اذا قمت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر وانثي قالوا وصلت------- اخاها ولم يذبحو--ا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع-- عن ماء ولا مرعي	205	8102693166501318660	332	492.0	262	648	51.23456954956055	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	true	1008694638705507526	107	226	582	1227	1574	300	ان ارتبتم في صدقهما وامانته--ما فحلفوهما وقوله لا ارتبتم اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعني لا نستبدل بالقسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين بالطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان ذا قرب-----ي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري------------------------ ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادغام النون فيها فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما كتحريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	2524	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	159	298	847	1587	1598	300	ان ارتبتم في شانهما واتهمتموهما فحلفوهما وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان اريد بهما الشاهدان فقد نسخ تحليف الشاهدين وان اريد الوصيان فليس منسوخا تحليفهما وعن علي عليه السلام انه كان يحلف الشاهد اذا اتهم ولو كان ذا قربي يعني ولو كان---------- قريبا من قوله تعالي ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين النساء ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر ا-------------------------------------------------لله بحفظها وتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان عثر---- اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجب الاثم وذلك انهما اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا بلي قالوا فما بال هذا الاناء معكم فقالوا انا ابتعناه منه ولم يكن معنا بينة فكرهنا ان نقر به فتاخذوه منا فرفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران -شاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	207	8102693166501318660	228	199.5	182	1099	20.746131896972656	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	true	-1732631684524632604	134	161	749	892	1619	300	من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او نكون------ من الشاهدين لله تعالي بكمال القدرة ولك بالنبوة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يكون يوم نزولها عيدا	2537	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	213	285	1169	1574	1652	300	من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل و--نكون عليها من الشاهدين لله تعالي بالوحداني--ة ولك بالنبوة عاكفين عليها وكانت دعواهم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا	209	8102693166501318660	127	214.5	102	409	31.05134391784668	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	true	515845711441168500	12	105	67	535	1574	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس--- منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي ب--قدرته------- كلوا -ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	2538	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	165	263	886	1390	1571	300	تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله -قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	446	787.5	357	522	85.44061279296875	79	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2550	true	-6784248561419065965	148	242	782	1303	1605	300	بعث جب-----ريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منه ان تنقص مني فرجع جبريل ولم ياخذ شيءا قال يا رب انها عاذت بك فبعث----- ميكاءيل فاستعاذت كالمرة الاولي فرجع فبعث اسرافيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف----ه فاخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلف الوان بني ادمثم عجنها بالماء العذب والمر والملحفلذلك اختلفت اخلاقهمفقال الله لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل واسرافيل الارض ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك قوله تعالي ثم قضي اجلا	2550	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0213	false	-3598424545316121304	218	274	1171	1465	1609	300	بعث الله جبريل الي الارض لياتيه بطين-ة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فرجع ف-------------------قال يا رب انها عاذت--- فبعث الله ميكاءيل فاستعاذت فبعث الله----------------------------------------- ملك الموت فعاذت من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط الاسود والابيض والاحمر--- فلذلك ا-----------------------------------------------------------ختلفت اخلاقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم قضي اجلا	213	8102693166501318660	243	394.5	193	535	45.42055892944336	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2561	true	-6715048335949689150	4	53	19	277	1552	300	للبسنا اي -لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم ف-----------يقولون ما---------------------------- هذا ا-----------------------------------------------------------------------------------لا بشر مثلكم المءمنون وقرء لبسنا بلام و للبسنا بالتشديد للمبالغة----------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم علي ما ير--ي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن فاحاط بهم	2561	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	19	98	98	499	1537	300	يلبسون اي ولخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم حينءذ فانهم يقولون اذا راوا الملك في صورة الانسان هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك جءت بالقران المعجز وهو ناطق باني ملك لا بشر كذبوه كما كذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فاذا فعلوا ذلك خذلوا كما هم مخذولون الان ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم يعني ----------------احاط بهم	215	8102693166501318660	172	223.0	133	417	41.24700164794922	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2567	true	4550884767352939895	197	300	1041	1572	1572	300	ابن عباس ما عرفت معني الفاطر-------------------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وجره علي الصفة لله فانه بمعني الماضي ولذلك قرء فطر وقرء بالرفع والنصب علي المدح وهو يطعم ولا يطعم ير-------زق ولا يرزق تخصيص الطعام لشدة الحاجة اليه وقرء ولا يطعم بفتح الياء وبعكس الاول علي ان الضمير لغير الله والمعني كيف اشرك بمن هو فاطر السموات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية وببناءهما للفاعل علي ان الثاني من اطعم بمعني استطعم او علي معني انه يطعم تارة ولا يطعم اخري كقوله يقبض ويبصط البقرة قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي-	2567	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0216	false	-544888320554902846	77	130	403	662	1492	300	ابن عباس يقول كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها و--------------------------------------------------------------------------------هو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق ومنه وما اريد ان يطعمون------------------------------------------------------------------- والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان المنافع كلها منه قل يا محمد------------------------ اني امرت ان اكون اول من اسلم لان النبي	216	8102693166501318660	160	232.5	126	559	28.622539520263672	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2580	true	-528262785424489006	205	300	1074	1568	1568	300	طالب --كان ينهي الناس عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ويمنعهم عن ايذاءه ويناي بنفسه عن الايمان حتي روي انه- اجتمع اليه رءوس المشركين قالوا خذ شابا من اصبحنا وجها وادفع الينا محمدا فقال ابو طالب ما انصفتموني اادفع اليك ولدي لتقتلوه واربي ولدكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الايمان فقال لولا ان يعيرني قريش لاقررت به عينك ولا كان اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك عضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت-	2580	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	23	80	112	405	1545	300	--لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------ ويناي عنه فلا يءمن به ورو----ي انهم اجتمعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعر---------------------ا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت	219	8102693166501318660	200	296.5	160	503	39.76143264770508	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2592	true	-4329749685366495591	42	130	223	670	1591	300	علي اسلام قومه وانه لو قدر-------- ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء ا-يمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي ولو شاء الله جمعهم علي الهدي لوفقهم للايمان حتي يءمنوا ولكن لم تتعلق به مشيءته فلا تتهالك عليه والمعتزلة اولوه بانه لو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم- يفعل لخروجه عن الحكمة فلا تكونن من الجاهلين بالحرص علي ما لا تكون والجزع في مواطن الصبر فان ذلك من داب الجهلة انما يستجيب الذ-----------------------------ين يسمعون انما يجيب	2592	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	158	220	814	1134	1540	300	صلي ا-لله عليه واله وسلم لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لعلمه بالمصلح--ة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه قوله تعالي ان---------------ما يستجيب اي يجيب وقد يكون ذلك بالقبول الذين يسمعون يعني يجيب	221	8102693166501318660	197	313.5	155	486	40.53498077392578	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	130	179	696	939	1551	300	ابراهيم في------------- زمن نمرود بن كنعان وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء	2649	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0230	false	-4685083857351349250	79	128	401	645	1490	300	ابراهيم عليه السلام ولد زمن نمرود بن كنعان وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعي الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في بلدك--- هذه السنة غلام بغير دين اهل الارض -يكون هلاك------- ملكك علي يديه وقي-ل انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء	230	8102693166501318660	225	412.0	178	256	87.890625	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	254	300	1317	1551	1551	300	فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل -ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها--- ولدت------------ في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه-	2649	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	137	173	654	846	1498	300	فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل فولدته و-----------------------------------------------------------اخبرت زوجها بانها قد ولدت وان المولود في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه	231	8102693166501318660	172	301.5	140	251	68.52589416503906	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	208	272	1066	1356	1497	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له ا-----------------------------سكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت---- الغلام الذي كنا نحدث---- انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال له اسكت	2650	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	0	61	0	281	1498	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت النمرود قال فمن رب النمرود قالت اسكت ثم رجعت الي ازر --فقالت ارايت هذا الغلام الذي كنا نحذر منه انه بغير الذي هو----------- ابنك------------------ فاتا-----ه ازر فقال--- ابراهيم يا اب--ه من ربي ق-ال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه----- وقال--- اسكت	231	8102693166501318660	220	340.0	169	331	66.46525573730469	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	true	-605822725161259078	58	120	312	602	1497	300	المحرم اذا فنزل قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي طعام--------ا محرما علي----------- اكل ان يكون ميتة ----الا ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر وقراءة ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا	2761	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0247	false	3150217928144476425	270	300	1421	1563	1563	300	المحرمات فقا--ل قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي محرما اي شيءا محرما علي طاعم يطعمه اكل ياكله قوله تعالي الا ان يكون مي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة او دما مسفوحا اي مصبوبا-	247	8102693166501318660	95	128.0	74	313	30.351438522338867	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2780	true	-4158535350775766650	109	147	588	776	1540	300	هذه الايات يعني--- من قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي قول-------------------------------------ه لعلكم تتقون------------------------------------------------------ محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب----------------------------------------------------------- وعن كعب الاخبار انه قال والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات مفتتح----- التوراة	2780	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	45	111	226	554	1533	300	هذه الايات الظاهرة من قوله تعالي---------- اتل ما حرم ربكم عليكم الي قوله تعالي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن كعب الاحبار-------- والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	249	8102693166501318660	156	231.5	122	346	45.08670425415039	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2798	true	4251169466159558195	215	265	1190	1482	1671	300	علي الرسل والمرسل اليهم ما كانوا عليه بعلم عالمين بظواهرهم وبواطنهم او بمعلومنا منهم وما كنا غاءبين عنهم فيخفي علينا شء من احوالهم والوزن اي القضاء او--- وزن الاعمال وهو مقابلتها بالجزاء والجمهور علي ا-----------------------ن صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق --------------اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة كما	2798	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	67	114	366	635	1599	300	علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم -------------------------------------------------وما كنا غاءبين عنهم وما وجد منهم 7818-------- والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها واختلف في كيفية الوزن فقيل توزن صحاءف الاعمال----- بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصف-ة وقطعا للمعذرة فمن	253	8102693166501318660	160	224.0	130	332	48.192771911621094	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	35	99	186	512	1589	300	لا ياكلون الطعام الا قوتا -------------ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون به------------- فنزلت ولا تسرفوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بافراط الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين بن واقد------------------------------------------------------------------- قد جمع الله الطب---- في نصف اي--------------------ة فقال- كلوا واشربوا ولا تسرفوا	2827	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	90	195	481	998	1537	300	لا ياكلون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون انا احق ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشربوا------------------------------------------------ وعن ابن عباس--------------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ليس في كتابكم شء من علم الطب والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا	257	8102693166501318660	219	319.0	171	586	37.372013092041016	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	227	300	1234	1589	1589	300	ما اخطاتك اي ما جاوزتك قوله سرف ومخيلة نشر لقوله كل و البس والمخيلة والخيلاء الكبر قوله وقال علي بن الحسين حك---------------------------------------------------------------ي ان الرشيد كان له طبيب نصراني فق-----ال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال -ولا تسر-----------------------فوا فقال النصراني ولا يءثر-	2827	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	125	199	653	1020	1537	300	ما اخطاتك خصلتان----------- سرف ومخ-----------------------------يلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له-------------- قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية فقال ------------ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني -لا يءثر	257	8102693166501318660	207	306.0	163	451	45.89800262451172	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	true	-3232358954589751613	98	178	534	932	1558	300	وخفية اي ذوي ---------تضرع وخفية فان الاخفاء دليل الاخلاص--------------- انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما -قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما -قرب اليها من قول وعمل	2859	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0261	false	3138783056406858380	170	260	892	1369	1582	300	وخفية قيل سرا وقيل المتضرع و---------الاخفاء السر يقول ادعوه سرا وعلانية انه لا يحب المعتدين قيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الصياح --بالدعاء وقيل هو الدعاء علي المءمنين ولا تفسدوا في الارض بالشرك والمعصية والدعاء الي عبادة غير الله تعالي بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل والامر بالحلال وادعوه خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه بفعل الطاعات وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما يقرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما يقرب اليها من قول وعمل	261	8102693166501318660	226	336.5	178	613	36.867862701416016	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2881	true	9021595757383301885	0	161	0	878	1653	300	صدقناك فاخذ عليهم صالح --مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن فقا-------لوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفو----------------------------------------------ا وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع في جماعة ومنع الباقين من الايمان ذواب بن عمرو والخباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وترد- الماء غبث-------------------------------------------------------------ا فما ترفع راسها من البءر حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون وكانت تصيف بظهر الوادي فته------------------------------------------------------------------------------------------------رب منها انع-------امهم -----------------------------الي بطنه وتشتو ببطنه فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق--------------------------- ذلك عليهم وزينت ---------------------------------------------------عقرها ---------------------------------------لهم--------------------- عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار فعقروها واقتسموا لحمها فرقي سقيها جبلا اسمه فارة فرغا ثلاثا فقال لهم صالح ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه اذ انفجت الص----------------------------------------------------------------------------------خرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبح وجوهكم غدا-------- مصفرة وبعد غد-------- محمرة واليوم الثالث-------- مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	2881	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	82	300	441	1582	1582	300	صدقناك فاخذ------ صالح المواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------------------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------م فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فتشرب كل ما فيها فما ترفع ح---------------تي تشرب كل ما- فيها--------- فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون وروي ان صدرها كان ستين ذراعا وروري الثعلبي ان جندع بن عمرو امن به ورهط من قومه وروي ان المواشي كانت تفر منها اذا راتها وتهرب منها ابلهم واغنامهم وبقرهم وعن السدي اوحي الله تعالي------------------------------- الي صالح ان قومك سيعقرون ناقتك فقال لهم ذلك فقالوا ما كنا لنفعل فقال لهم صالح انه سيولد في شهركم هذا غلام يعقرها ويكون هلاككم علي يديه وروي ان الذي زين لهم عقرها امراة يقال لها عنيزة والذي عقرها قذار بن سالف فعقر-ها واقتسموا لحمها وطبخوه وكان صالح قال لهم-------------------------- ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا----- غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة و------الثالث ووجوهكم مسودة----------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	505	685.5	404	1399	36.09721374511719	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	45	114	208	566	1556	300	الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبان-----ا اشعر- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث وانهزم------------------- الناس مزدحمين ف-------------------مات منهم خمس---ة وعشرون الفا --------------------------------وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا ونزع-------------- يده من------------------------------ جيبه او من تحت ابطه----------- فاذا هي بيضاء للناظرين	2904	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	0	94	0	482	1558	300	الاية -------وروي انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا وروي انه اري فرعون يده فقال ما هذه قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين	271	8102693166501318660	268	350.5	210	526	50.95056915283203	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	true	1101589684032139993	198	285	1054	1506	1580	300	واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية فاذا هي تلقف ---------ما يافكون ما -----------------------يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فوقع الحق فثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر	2908	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	24	101	127	528	1612	300	واوحينا الي موسي ان الق عصاك------------------ فاذا هي تلقف اي تبتلع ما يافكون اي ما يكذبون وقيل يعلمون ويزورون علي الناس ورو------------------------------------------------------------------------------ي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفع---------------------------------------------------------ها موسي فعادت عصا كما كانت واعدم الله بقدرته تلك الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فذلك قول الله تعالي----------------------- فوقع الحق اي ظهر--------- وبطل ما كانوا يعملون من السحر	272	8102693166501318660	202	252.0	156	586	34.47098922729492	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2918	true	-6042621605040389166	146	288	754	1528	1599	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وغشي اماكنهم وحروثهم من مطر او سيل و----------------قيل الجدري وقيل الموتان وقيل الطاعون والجراد والقمل قيل هو كبار القردان وقيل اولاد الجراد قبل نبات اجنحتها والضفادع والدم روي انهم مطروا ثلاثة ايام في ظلمة شديدة -----------------------لا يقدر احد ان يخرج من بيته ودخل الماء بيوتهم -----------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا فيه -----الي تراقيهم و---------------كانت بيوت بني اسراءيل مشتبكة ببيوتهم ولم يدخل فيها قطرة وركد------ علي --اراضيهم ف-----منعهم من الحرث والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا فقا---------------------------------لوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف عنهم و-------------------نبت لهم م----------ن الكلا والزرع ما لم يعهد ---مثله ولم يءمنو--ا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زروعهم وثمارهم ثم اخذت تاكل----- الابواب والسقوف والثياب----------------------------------------- ففزعوا اليه ثانيا فدعا وخرج الي الصحراء و-----------------------------------------اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع------ت الي النواحي التي جاءت م---------------------------نها فلم يءمنوا فسلط الله عليهم القمل فاكل ما ابقاه	2918	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	42	230	219	1191	1573	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وعليهم-------------- من مطر او سيل وعن ابن عباس كان اول ال-----ايات الطوفان وهو الماء------------------ قيل طفي الماء فوق حروثهم وذلك-------------------------------------------- انهم م-روا ثلاثة ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل----------------------------- قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث------------- ودام---- عليهم سبعة ايام وقيل هو الموت وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع الله ذلك عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع ما لم يعهدوا بمثله فاقاموا شهرا فبعث الله عليهم الجراد فاكلت زر-عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب و--سقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف الله عنهم بعد سبعة ايام فخرج موسي عليه السلام فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي المواضع التي جاء م-نها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا ف---------ارسل- الله عليهم القمل قيل هو كبار --	274	8102693166501318660	467	594.0	365	1116	41.84587860107422	66	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2919	true	-752733003635174328	22	234	107	1224	1548	300	وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثبت الي قدورهم------------------------------------ وهي تغلي وافواههم عند التكلم ففزعوا اليه وتضرعوا-------------------------------------------------------------- فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهود ثم ارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي ---------------------------كان يجتمع القبطي مع الاسراءيلي ع--------لي اناء فيكون ما يليه دما وما يلي الاسراءيلي ماء ويمص ------------------------------------------------------------------الماء من------------------------------- فم الاسراءيلي فيصير دما في فيه وقيل سلط عليهم الرعاف ايات نصب علي الحال مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه- الايات علي مهل------------------- فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز يعني-------- العذاب المفصل او الطاعون يقال وقع في المال موتان كذا في الصحاح وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بالموت تارة وبامر من الله تارة وتلا قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم قوله ايات نصب علي الحال اي ارسلنا عليهم هذه الاشياء حال كونها علامات مبينات او مفصلات اي فصل بعضها عن بعض بزمان يمتحن فيه احوالهم هل يقبلون الحجة او يستمرون علي المخالفة قوله يعني العذاب المفصل او الطاعون يعني ان الرجز اسم للعذاب ثم انهم الذي ارسله الله عليهم بعد ذلك--------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك	2919	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0275	false	3305274292774100018	9	170	50	922	1655	300	وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدر احد علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي فاقامت سبعة ايام فشكوا الي موسي عليه السلام وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد ف---ارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يجتم----------ع الاسراءيلي والقبطي علي اناء فيكون------------- ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من اناء واحد فيكون للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء وروي ان المراة الاسراءيلية تمج في فم القبطية--- فيصير دما في فيه----------------------------------------------------------------------------ا اقاموا سبعة ايام كذلك ثم اتوا------------------------------------------------------------------------------------ موسي عليه السلام وعاهدوه وقالوا لءن كشفت عنا الي اخر الاية ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا فاستكبروا -----------وكانوا قوما مجرمين وروي ان موسي عليه السلام نكث فيهم بعدما غلب السحرة يريهم هذه الايات عشرين سنة ولما وقع عليهم الرجز يعني نزل بهم العذاب وهو ما ذكر الله سبحانه -------------------------------------------------------------------------------------من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوفان وغيره وقال عكرمة الزجر الدم قالوا يا موسي ادع لنا ربك	275	8102693166501318660	331	202.0	262	1488	22.2446231842041	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2926	true	-3133881913351426335	139	232	728	1221	1574	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة ذا القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة بالغا اربعين روي ان----ه عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------- فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما ف------------------لما اتم--------- انكر خلوف فيه اي فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم منك راءحة المسك فافسدته بالسوا--------------------------------------------------------------------------------ك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرا وق---------------------يل امره----------- بان يتخلي ثلاثين بالصوم والعبادة-------------------------- ثم انزل الل-----ه التوراة عليه في العشر	2926	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	162	278	853	1445	1547	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة-------------------------------------- واتممناها بعشر--------------------------------------------------- روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف في-------ه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل امره الله تعالي بان ي-صوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة----- في العشر	276	8102693166501318660	344	491.0	274	694	49.56772232055664	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2931	true	-206045039563516981	114	263	608	1384	1570	300	فان قلت كيف طلب موسي عليه الصلاة والسلام ذلك وهو من اعلم الناس بالله تعالي وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز عليه وبتعاليه عن الرءية التي هي ادراك بعين الحواس وذلك انما يصح فيما كان من جهة وما ليس بجسم ولا عرض فمحال ان يكون في جهة وكيف يكون عليه الصلاة والسلام طالبا لرءيته تعالي وقد قال حين اخذت الرجفة الذين قالوا ارنا الله جهرة النساء اتهلكنا بما فعل السفهاء منا الاعراف الي قوله تضل بها من تشاء الاعراف فتبرا من فعلهم ودعاهم سفهاء وضلالا قلت ما كان طلبه الرءية الا ليبكت هءلاء الذين دعاهم سفهاء وضلالا وتبرا من فعلهم وذلك انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم واعلمهم الخطا ونبههم علي الحق فلجوا وتمادوا في لجاجهم وقالوا -------لن نءمن من لك حتي نراه--------- فاراد ان يسمعوا النص من عند الله تعالي باستحالة ذلك وهو قوله لن تراني ليتيقنوا باستحالته وينزجروا عن طلبه--------------- فلذلك قال رب ارني انظر اليك	2931	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	84	152	416	745	1517	300	فان قيل كيف طلب موسي عليه الس--------لام ذلك وهو من اعلم الناس بالله تعالي وصفاته وما يجوز عليه وما لا يجوز فقد قي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان قومه طلبوا ذلك وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم حين طلبوا الرءية انكر عليهم فقا------------------------------------------------------لوا لا بد ولن نء---من لك حتي نري الله جهرة فاراد ان يسمعوا النص من---- الله تعالي -------------وهو قوله لن تراني ليتيقنوا---------- وينزاح عنهم ما داخلهم من الشبهة فلذلك قال رب ارني انظر اليك	277	8102693166501318660	257	392.0	200	807	31.846343994140625	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2960	true	4510372236188831812	112	185	602	1002	1603	300	انبياءهم------- وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم سربا في الارض وجعل امامهم المصابيح تضء لهم بالنهار فاذا امسوا ونزلوا ظلم عليهم السرب فاذا اصبحوا اضاءت لهم المصابيح ومعهم نهر من ماء يجري واجري الله وقطعناهم اي قوم موسي وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض اثنتي تعالي عليهم ارزاقهم فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين	2960	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	1	33	6	178	1532	300	انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله------ ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فساروا فيه سنة ونصفا--- حتي خرجوا من وراء الصين	283	8102693166501318660	161	277.0	130	407	39.5577392578125	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	1	82	6	421	1541	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ور--------------فعناه فوقهم واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك----------------- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم--- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وانما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله الطور فوقهم------------------------------------- وقيل لهم ان قبلتم --ما فيها والا ليقعن عليكم خذو--------------------------------ا علي اضمار القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خ-----------------------ذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزم علي	2978	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	112	195	591	1027	1597	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا- فوقهم الطور----------- كانه ظلة الظلة---- كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظ--------نوا انه واقع بهم اي ساقط عليهم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبلوها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما راوا الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة---- وعزم علي	286	8102693166501318660	252	345.0	199	550	45.818180084228516	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2979	true	6622823578311890380	5	60	23	312	1506	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر ويقولون هي-- السجدة التي رفعت عنا-بها العقوبة ولما	2979	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	152	188	801	992	1597	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما را-وا الج----بل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الاي--------------------------------------------------------------------------------------------سر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة خذوا	286	8102693166501318660	180	322.5	145	292	61.643836975097656	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	143	198	685	964	1495	300	بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله------ فانسلخ منها م---ن الايات بان كفر بها واعرض عنها------ فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرين-----ا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين ----------روي ان قومه سالو-----ه ان يدعو علي موسي ومن معه ف-----قال كيف ادعو علي من معه--- الملاءكة فالحوا -----------عليه حتي دعا	2986	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	164	224	870	1172	1560	300	بلعم بن باعورا--------------- اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي من الايات بان كفر بها ونبذها وراء ظهره فاتبعه الشيطان ف---لحقه وادركه وصار قريبا ل-------------ه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا حتي فعل	287	8102693166501318660	226	361.0	177	333	67.86786651611328	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	85	232	407	1139	1495	300	انها نزلت في البسوس وكان من قصتها ان رجلا من بني اسراءيل كان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس له منها اولاد فقالت اجعل لي منها دعوة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان ليس فيهم مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة	2986	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	102	145	529	740	1571	300	انها نزلت في رجل-------------------------------------------- قد اعطي ثلاث دعوات مستجاب-ة وكان- له امراة وكان----------- له منها ول--د فقالت اجعل لي منها دعوة فقال ---------------ما تريدين قالت ادع الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها ف------------------------------------------------------------رغبت عنه فدعا -----------عليها فصارت كلبة نباحة	288	8102693166501318660	199	329.0	156	732	27.185792922973633	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	true	-5283502055138633566	2	47	14	220	1574	300	فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------------------------------------- سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	3021	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	184	233	921	1144	1505	300	فقال ليس هذا لي ولا لك--------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد نزلت سورة الانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	294	8102693166501318660	167	279.5	129	258	64.72868347167969	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3026	true	-5537508724033427190	101	195	541	1034	1571	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقيها---- لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة------- فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات قبل ذلك بثلاث عاتكة بنت عبد المطلب	3026	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	59	142	334	774	1539	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون-------------------------------------- وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو--------------- بن هشام فاخبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ------ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة -------------------------------------------------اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن---------- عبد المطلب	295	8102693166501318660	343	564.5	274	560	61.25	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	4	98	20	465	1439	300	عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة --فقال انظر امرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو------------------ امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فا--------ذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب	3028	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	222	300	1170	1539	1539	300	عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه--------------- سعد بن عبادة ثم قام ال-------------------------------------------------------------------------------مقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث--- احببت و----لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون-------- ولكن اذهب-	295	8102693166501318660	299	503.5	235	479	62.42171096801758	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	185	242	930	1198	1483	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء-------- ولعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك فسر- بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم -----------قال سيروا علي بركة الله وابشروا	3029	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	43	94	215	470	1558	300	يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد--------------------------- وانا لصبر عن--------------د اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك ففرح ب---ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال سيروا علي بركة الله وابشروا	296	8102693166501318660	203	329.0	159	300	67.66666412353516	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3035	true	-3670916168002439798	55	158	291	847	1622	300	قوم نزل جبريل------------ في خمسماءة ملك علي الميمنة وفيها ابو بكر وميكاءيل في خمسماءة ملك علي الميسرة وف-----------يها علي بن ابي طالب رضي- الله تعالي عنه ف------------------------ي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وقاتلوا وقيل قاتلوا يوم بدر-------------------- ولم يقاتلوا -------------يوم الاحزاب ويوم حنين وقال اخرون لم يقاتلوا في شء من معارك القتال------------------------------------------------------------- وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين وذلك قوله تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الانفال ولو نزلوا للقتال لكان الملك الواحد كافيا في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريل عليه الصلاة والسلام اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة	3035	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0297	false	-5429405374012817693	52	154	279	827	1656	300	قيل نزل جبريل عليه السلام في خمسماءة ملك علي الميمنة-------------- وميكاءيل عليه السلام علي ---الميسرة في خمسماءة وفيها علي بن ابي طالب عليه السلام روي انها نزلت الملاءكة يوم بدر علي صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض قد ارخوا اذنابها بين اكتافهم فقاتلوا ولم يقاتلوا الا يوم بدر ويوم الاحزاب وعن ابي داوود المازني تبعت رجلا من المشركين لاضربه يوم بدر فوقع راسه بين يدي قبل ان يصل اليه سيفي وقيل لما يقاتلوا وانما كانوا يكثرون السواد ويثبتون المءمنين والا فملك -------------------------------------------------------------------------------------------------واحد كاف ب----------اهل الدنيا----- فان جبريل-------------------- اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود -قوم صالح بصيحة واحدة	297	8102693166501318660	299	413.0	240	698	42.83667755126953	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	195	265	955	1346	1537	300	فلم تقتلوهم بقوتكم---------- ولكن الله قتلهم بنصركم وتسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوبهم روي انه لما طلعت قريش ------من العقنقل قال-- عليه السلا---م هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما ال-قي الجمعان تناول كفا من الحصباء فرمي ب---------------------------ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعين-ه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3045	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	193	267	1073	1468	1630	300	فلم تقتلوهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وذلك --------------------------------------------------لما طلعت قريش قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه قريش قد جاءت بخيل--ها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصي الوادي فرماهم بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	298	8102693166501318660	284	444.0	230	450	63.11111068725586	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3059	true	-7129048478299921994	46	203	249	1065	1554	300	او يقتلوك بسيوفهم او يخرجوك من مكة وذلك انهم---- لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم فزعوا فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ----------سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه- في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت---------- فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجو-ه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال------ بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربو-ه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال صدق هذا الفتي---------------- فتفرقوا علي رايه فاتي جبريل النبي------------------------ صلي الله علي-----ه وسلم واخبره الخبر وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا رضي الله تعالي عنه في مضجعه	3059	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	87	227	476	1187	1548	300	او يقتلوك-------- او يخرجوك------- وذلك ان قريشا لما اسلمت------- الانصار وبايعوه ---------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في ب---------------------------------------------------------يت وتشدوا وثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة ----------------تخرجونه من -----بين اظهركم------- فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن غ------------------لاما فتضربونه ضربة رجل واحد- فيفترق دمه ف-----------لا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فقال الشيخ------------------ صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي-- ابي جهل مجمعين علي قتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------- وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ونام عل-----ي عليه السل---ام في مضجعه	301	8102693166501318660	502	695.0	395	950	52.842105865478516	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	true	-5788576469599625941	20	112	109	609	1627	300	نزلت ببدر وقيل كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله اعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقتنعوا بالاخماس الاربعة--------------------------------- الباقية فان المعلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا علي عبدنا محمد من الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم	3071	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0303	false	7878098497931605051	220	300	1169	1588	1588	300	نزلت ببدر وقيل كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام قال في الثعلبي كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اخماس لمن قاتل عليها ويقسم الخمس الباقي------------------------------------------------------------------------------------------------- علي خمسة اخماس خمس للنبي صلي الله عليه واله وسلم وخمس لذوي القربي وخمس لليتامي وخمس للمساكين وخمس لابن السبيل فسهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خمس الخمس قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا ----------------------------------------------------------------------يوم الفرقان يوم--------- فرق فيه بين الحق والباطل يوم-	303	8102693166501318660	150	81.0	120	723	20.74688720703125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	true	-8176379614094700680	235	297	1173	1466	1479	300	ونوفل بن الحارث فقال--- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ----اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي تعالي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله	3103	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	56	0	269	1610	300	ونوفل بن الح-رث فقال له يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبن--------ي هذا------------------- لك ولعبد الل-----------ه والفضل ف-----قال وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال العباس وانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	310	8102693166501318660	230	374.5	182	320	71.875	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	true	2333556018677319618	1	135	5	763	1607	300	احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل قال العباس ف--ابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب- في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربكم يعني الموعود بقوله ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا يعني الاسري خيانتك--- نقض ما عاهدوك------------------------------------------- فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من قبل ف---------امكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان ا--------------------عادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجر----------وا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم في سبيل الله بمباشرة القتال والذين اووا ونصروا هم الانصار اوو المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بع------ضهم اولياء بعض في-------------------- الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون	3104	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	50	146	239	766	1610	300	اله الا الله وانك عبده ورسوله و-------------قال العباس قد ابدلني الله خيرا من ذلك لي----- عشرون عبدا ان ادناهم لبتصرف في عشرين الفا وارجو------------------------------------------------------ المغفرة من ربي---------------------------------------------- وان يريدوا يعني الاسري خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباءهم فقد خانوا لله----------------------------------- من قبل في كفرهم فامكن منهم----------------------- يوم بدر كما رايتم فسيمكن منهم ان عادوا للخيانة ا-----------------------------ن الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطانهم وقوم---------------------هم حبا لله ولرسوله فهم المهاجرون--------------------------------------------------------------------------------------- والذين اووا-------------------------------- الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم فهم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون	310	8102693166501318660	349	470.5	278	872	40.02293395996094	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	true	4574010143328501168	65	142	337	751	1574	300	يعذبهم الله بايديكم----- ويخزيهم---- وينصركم عليهم وعدلهم ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة وقيل--------- بطونا من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم وقد اوفي الله بما وعدهم والاية من المعجزات ويتوب الله علي من يشاء------------- ابتداء ------اخبار بان بعضهم-------- يتوب عن كفره وقد كان ذلك	3128	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	212	278	1138	1473	1584	300	يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عليه---------------------------------------------------------م ويشف صدور قوم مءمنين نزلت ف-ي خزاعة وقال ابن عباس بطون- من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب-------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام واخبار بان من اهل مكة من يتوب عن كفره ف---كان ذلك	315	8102693166501318660	256	382.0	204	476	53.78151321411133	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3161	true	-1647483526139532158	233	298	1273	1585	1597	300	ثقب في اعلي---- ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف لثاني لصاحبه وهو او بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عليه السلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما	3161	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	2	52	10	254	1534	300	ثقب في اعلي جبل ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكث- فيه ثلاثا واضطجع علي عليه السلام علي فراشه ليمنعهم ما يشاهدون من طلبته قيل طلع------------------------------------------ المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له--------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما	323	8102693166501318660	168	237.5	130	321	52.336448669433594	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	true	-6495742465301526592	2	115	10	612	1603	300	ان ركب---- المنافقين -مروا عل----ي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدع--------اهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا--------- والله ما كنا في شء من امرك و---امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم الكاذب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمان--------------------------------كم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم	3190	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	154	247	836	1306	1612	300	ان ناسا من المنافقين ساروا بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله تعالي--- نبيه علي ذلك فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله والله ما كنا في شء من امرك ولا امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب قل يا محمد ردا علي كذبهم---- ابالله واياته ورسوله كنتم تس-هزءو------------------------ن ------------------------------------------------------------------لا تعتذروا------------------------------------------ قد كفرتم ب------------------------------------------------------------عد ايمانكم يعني قد اظهرتم كفركم باستهزاءكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم	328	8102693166501318660	364	593.0	288	670	54.3283576965332	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	173	298	843	1489	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق----- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب---------------------------------- الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فا----------------رجعا حتي اري رايي ---------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وس-----لم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال	3200	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	19	167	87	839	1530	300	يرزقني مالا -قال-------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجمعة والجما--------عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه --كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال	331	8102693166501318660	574	984.0	458	796	72.11054992675781	95	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	70	177	376	928	1545	300	عليه السلا---م حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة ال------------------------اف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي صولحت احدي-------- امراتيه عن --نصف الثمن علي ثمانين- الف درهم------------------------------- وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق ------تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل	3202	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	10	97	48	491	1515	300	عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن------- باربعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف مالي ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف الثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب--------------------------------------------------------------------صاع فقال---------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان الله لغني-------- عن صاع---- عقيل	332	8102693166501318660	283	391.0	222	655	43.20610809326172	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3223	true	-4281318568865248824	54	139	284	742	1603	300	صلي الله عليه وسلم قا-م خطيبا يوم الجمعة فقال وعذا----------------------------------------------------------------------------------------ب القبر او باخذ الزكاة ونهك الابدان ثم يردون الي عذاب عظيم الي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الك--------------------------------------------------------------------اذبة وهم طا-ءفة من المتخلفين -----------------اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدخل المسجد علي عادته فصلي ركعتين---------------------------- فراهم------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح-------------------------لهم فقال------------------------ وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت------ فاطلقهم	3223	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	70	220	385	1176	1575	300	صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان انك منافق فاخرج اناس فضحهم هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر---------------------------- ثم يردون الي عذاب عظيم ا-ي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لبابة وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا نادمين وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد------------------------------ فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد و----------صلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت الاية فاطلقهم	336	8102693166501318660	357	521.5	288	866	41.22401809692383	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3228	true	-7587675985805423994	160	276	798	1406	1534	300	اما يعذبهم ان اصروا علي النفاق------------ واما يتوب عليهم ان تابوا والترديد للعباد وفيه دليل علي ان كلا الامرين بارادة الله تعالي والله عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم وقرء والله غفور رحيم والمراد بهءلاء كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اصحابه ان لا يسلموا عليهم ولا يكلموه---------------------------------------------------------------------------------------م فلما راوا ذلك اخلصوا نياتهم و----فوضوا امرهم الي الله---------------------------------- فرحمهم ا--------------------------------------------------------------------------لله والذين اتخذوا مسجدا عطف علي و اخرون مرجون او مبتدا خبره محذوف اي وفيمن وصفنا الذين اتخذوا او منصوب علي الاختصاص وقرا نافع وابن عامر بغير واو ضرارا مضارة للمءمنين روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا -مسجد فجعل اناس يقولون هلكوا ان لم ينزل الله	3228	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0337	false	4161354713023284941	89	192	473	1016	1570	300	اما يعذبهم اي -بقوا علي اصرارهم ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ا--لا يسلموا عليهم ولا يكلموهم ولا يفعلوا كما فعل ابو لبابة واصحابه وغيره من شد انفسهم علي السواري واظهار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله تعالي واصلحوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله وتاب عليهم بعد خمسين ليلة ونزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا الاية 9107110 الذين اتخذوا مسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرارا--------------- روي ان بني عمرو بن عوف لما عمروا مسجد -------------قبا بعثوا ا--لي رسول الله	337	8102693166501318660	269	373.5	211	825	32.60606002807617	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	true	-1551544143176909299	242	281	1311	1517	1631	300	العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك و-نفسك فق------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني------ ما تمنعونه من-- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة	3237	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	2	41	11	203	1558	300	العقبة و-------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون- منكم انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة	339	8102693166501318660	170	267.5	136	225	75.55555725097656	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3291	true	5842140084587924453	270	294	1460	1589	1618	300	وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل------ الحسني الجنة والزيادة هو اللقاء ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة-------- هوان	3291	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0349	false	7663934878166605336	188	217	1062	1205	1668	300	وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل تضعيف الحسنات من عشر الي سبع ماءة ضعف ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان	349	8102693166501318660	104	171.5	84	143	72.7272720336914	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3357	true	-6406800854041296956	9	60	48	354	1611	300	السماء غيما اسود ذا--------- دخان- شديد ف---هبط حتي -غشي مدينتهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين كل---- والدة وول-----------------دها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واخلصوا التوبة واظهروا الايمان-------- وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم وكان -----------يوم عاشوراء	3357	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	33	81	181	474	1585	300	السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم هبط حتي تغشي مدينتهم وسود سطوحهم------------------------------ فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض------------------------------------ واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء	360	8102693166501318660	216	344.0	179	360	60.0	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3377	true	6253600665870913916	25	104	123	570	1631	300	ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح بطر بالنعم مغتربها فخور علي الناس مشغول---------------------------------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في لفظ الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدا الوصل الا الذين صبروا علي الضراء ايمانا بالله تعالي واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات شكرا لالاءه سابقها ولاحقه--------------------------------------ا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير اقله---- الجنة	3377	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	185	239	988	1271	1575	300	ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطر----------ا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر لله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------- الا الذين صبروا----------------------------------------------- وعملوا الصالحات فان عادتهم ان نالتهم نعمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير عظيم وهو الجنة	363	8102693166501318660	154	198.5	122	529	29.111530303955078	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	true	1076581324708099906	239	295	1238	1544	1574	300	وقال هذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن ---------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون لها مجاهرين قال يا قوم هءلاء بناتي ----فدي بهن اضيافه كرما-- و----حمية وال-----معني هءلاء بناتي فتزوجوهن	3442	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	35	161	177	808	1480	300	وقال هذا يوم عصيب شديد في الشر وانما قال ذلك لانه لم يعلم انهم رسل وعلم من قومه ما هم عليه ودخلوا معه منزله ولم يعلم بهم احدا الا اهله وقيل اتوه في نصف النهار وهو في ارض له وروي ان الله تعالي قال لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون الي-----------------------------------------ه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش ويكثرونها ------------------------------------------------قال يا قوم هءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية -الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن	374	8102693166501318660	168	205.0	132	729	23.04526710510254	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	true	-8705111518035965369	198	245	1010	1222	1482	300	اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي----- الحق ويرعوي عن القبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق -------------------------------------من حاجة وانك لتعلم ما نريد وهو اتيان الذكران------------------------------------------------ قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي الي ركن شديد----- الي قوي-- اتمنع	3445	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	214	276	1076	1359	1480	300	اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي سبيل الحق----------------- قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق لسنا بازواج لهن وقيل ما لنا في بناتك من حاجة وانك لتعلم ما نريد من- اتيان الرجال فلما لم يقبلوا الوعظ اخذ لوط عليه السلام يتاسف و قال لو ان لي بكم قوة وقدرة-------- علي دفعكم او اوي الي ركن شديد ارجع الي عشيرة اتمكن	374	8102693166501318660	170	262.0	128	309	55.01618194580078	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3496	true	-2265204544414575274	35	91	187	479	1612	300	الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله من فضله- فاتفقوا علي ما هو اصول دين الحق والعمدة ف----يه ولذلك خلقهم ان كان الضمير للناس فالاشارة الي الاختلاف واللام ل----لعاقبة او اليه والي الرحمة وان كان لمن فالي الرحمة وتمت كلمة ربك ---------وعيده او------------------------------------------------------------------ قوله------ للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اي من عصاتهما اجمعي---ن الذين	3496	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0381	false	4999579965100105263	115	176	592	906	1557	300	الا من رحم ربك الا ناسا هداهم الله ولطف بهم فاتفقوا علي----------- دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي ولرحمته خلقهم------------------------- واللام لام العاقبة--- وقيل وعلي الرحمة خلقهم------------------ وتمت كلمة ربك هي وعده ووعيده الذي لا خلف فيه وقيل معني تمت بخبرها يكون كما اخبر به وقيل الكلمة هي قوله تعالي للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس-------------- اجمعين من الذين	381	8102693166501318660	185	244.0	147	385	48.05194854736328	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	true	-2714352580803690769	95	239	523	1306	1609	300	فقد روي انهم لما برزوا به الي الصحراء ------------------اخذوا يءذو-نه ويضربونه---------------------------------------------------- حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويستغيث فق------------------------------------ال يهودا اما عاهدتموني ان ----لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فدلوه فيها------------------------- فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ف--------------------------قالوا--- ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك فل-----------------------ما بلغ نصفها القوه و------كان فيها---- ماء فسقط---- ثم اوي الي --صخرة كانت فيها فقام عليها---- يبكي فجاءه جبراءيل بالوحي كما قال واوحينا اليه وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله في تميمة علقها بيوسف فاخرجه جبريل عليه السلام فالبسه اياه-------------------------------------------------------------------- لتنبءنهم بامرهم هذا	3524	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	134	296	689	1577	1594	300	وقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فق-----------------------------------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وقالوا له ادع ل-----------------لشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة---------- فقام عليها وهو يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام وروي---------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي--------- جرد من ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في عنق ---يوسف ف-جاءه جبريل------------ فالبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في الصغر كما اوحي الي عيسي عليهما السلام لتنبءنهم بامرهم هذا	384	8102693166501318660	454	595.0	364	1065	42.62910842895508	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	true	-4861824678560365705	81	221	423	1125	1533	300	لما سمع بخبر يوسف صاح وسال عن قميصه------------- فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وهذه الجريمة كانت قبل استنباءهم ان صح وجاءت سيارة--- رفقة يسيرون من---- مدين الي مصر فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاثة ايام من القاءه فيه ف-----------ارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي لهم وكان مالك بن ذغر الخزاعي فادلي دلوه ف------------------------ارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال--------------------------------- يا بشر-ي هذا غلام	3527	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	81	213	401	1044	1501	300	لما سمع بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق----- قميصه قيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد من دبر قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل معناه لا تشكوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ---الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون 121922----------------------------------------------------------------- وجاءت سيارة اي رفقة تسير-- من قبل مدين الي مصر وذلك من---------------------- بعد ثلاثة ايام من حين القي يوسف في الجب فارسلوا واردهم رجل يقال له-------------------- مالك بن ذعر-------- فادلي دلوه اي ارسله فتعلق يوسف عليه السلام في الحبل---------------------- فلما خرج اذ هو بغلام احسن ما يكون فقال المدني يا بشراي هذا غلام	385	8102693166501318660	312	403.5	240	940	33.191490173339844	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	true	-3852907454223758649	96	167	481	840	1513	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه ستحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	3563	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	26	66	138	338	1511	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره -----------------------------------حين سءل ----------------عن الرءيا ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت منه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	179	282.5	143	369	48.509483337402344	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3571	true	949076348055084063	3	93	13	480	1576	300	قال فمن يشه-----------------------------------د لكم قالوا لا يعرفنا احد ههنا فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واتوني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون وقيل كان يوسف يعطي لكل نفر حملا فسالوا حملا زاءد لاخ لهم من ابيهم فاعطاهم وشرط عليهم ان ياتوه به ليعلم صدقهم الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان ----------------------------------------احسن انزالهم وضيافتهم------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي معطوف علي الجزاء قالوا سنراود عنه	3571	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	100	166	498	844	1556	300	قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف-- احد--------------ا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان قد احسن انزالهم وضيافتهم وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني د---------------------اري ولا بلادي قا--------------------------لوا سنراود عنه	394	8102693166501318660	206	318.5	166	585	35.21367645263672	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3580	true	4343086098357200249	260	296	1364	1544	1563	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه ----------------------------------------------------------------------------اضافهم فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------------------جلسه معه علي	3580	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	186	641	928	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا--------ه بنيامين وضمه اليه و-------------روي انهم قالوا هذا اخونا قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم اكرمهم واضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي	396	8102693166501318660	129	178.0	103	309	41.74757385253906	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3601	true	1728475247467308598	205	258	1112	1396	1603	300	كتاب يعقوب عليه الصلاة والسلام وكتب فيه من يعقوب اسراءيل الله تعالي ابن اسحاق ذبيح الله تعالي ابن ابراهيم خليل الله تعالي عليهم الصلاة والسلام الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه- الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما	3601	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0400	false	1729689984132320209	264	300	1329	1509	1509	300	كتاب يعقوب وقيل-------------------- فيه من يعقوب اسراءيل الله ا------بن اسحاق ذبيح الله ا------بن ابراهيم خليل الله--------------------------- الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء القي جد----------------------ي في النار------ فجعلها الله ع------------------ليه بردا وسلاما-	400	8102693166501318660	167	242.5	132	286	58.39160919189453	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3619	true	-599201626256052986	49	113	262	587	1579	300	ولا يرد باس----------نا عن القوم المجرمين اذ انزل بهم وفيه بيان المشيءين لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم او ف-------------------------------------ي قصة يوسف واخوته عبرة---------------------------------- لاولي الالباب--- لذوي العقول المبراة من شواءب الالف والركون الي الحس ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا يفتري----- ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب الالهية---------- وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين اذ ما من	3619	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	178	245	935	1286	1601	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمي----------------------ن المشركين لقد كان في قصصهم قيل--- الانبياء والامم عبرة لما جري من نصرهم واهلاك عدوهم وقيل في قصة يوسف واخوته عبرة اي موعظة وقرء في قصصهم بكسر القاف لاولي الالباب اي لذوي العقول ما ----------------------------------------كان حديثا يفتري يعني-- القران حديثا يختلق كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب كالتوراة والانجيل وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين من ------	404	8102693166501318660	222	351.0	176	424	52.358489990234375	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	true	-7807218917640667177	197	230	1101	1262	1618	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	3644	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	249	277	1237	1374	1483	300	ابن عباس----------------------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	407	8102693166501318660	132	249.0	105	166	79.51807403564453	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3651	true	-6935733432465200545	92	149	542	822	1619	300	لا يستجيبون-------- اي لا يستجيب لهم الاصنام---- الا استجابة مثل استجابة من بسط كفيه الي ال-----------------------------------ماء اي من ب-سط كفيه اليه و-----طلب منه ان يبلغ فاه اذ الماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه و---ح-----اجته ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يجيب دعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم	3651	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	109	171	583	899	1581	300	لا يستجيبون لهم بشء اي لا ي--جيبكم بشء مما تدعون---------------- الا كب-----اسط كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني الاستجابة كاجابة باسط كفيه الي الماء يطلب منه ان يبلغ فاه وال--ماء جماد لا يشعر ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه وكذلك ما يدعونه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم	408	8102693166501318660	218	363.0	173	341	63.92961883544922	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	159	238	789	1166	1470	300	وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه--- يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يس-----------------------يغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان ا--ي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجها-----ت وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله-------------------- وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي	3707	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	169	229	913	1195	1542	300	وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه اي يتكلف دخلوه و-------------------------------------لا يكاد يسيغه كاد صلة معناه لا يس-------------------يغه وقيل يسيغه بعد بطاء وغصص------------------------------------------------------ وياتيه الموت من كل مكان يعني اسباب الموت احاطت------ به من----- الجهات الست وقيل من كل مكان من جسده حتي --------------ابهام رجله وقيل في اصل كل شعرة وما هو بميت فيستريح ومن وراء-------------ه عذاب غليظ اي	419	8102693166501318660	195	278.5	152	430	45.348838806152344	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3710	true	3368345203520735717	50	153	267	830	1618	300	وبرزوا لله جميعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبرزون من قبورهم يوم القيامة لامر الله تعالي ومحاسبته او لله علي ظنهم فانهم كانوا يخفون------------------------- ارتكاب-- الفواحش ويظنون انها تخفي عل-ي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وانما ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوع-----------------------------------------ه فقال الضعفاء--- الاتباع جمع ضعيف يريد به ضعاف الراي وانما كتبت بالواو علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو للذين استكبروا لرءساءهم الذين استتبعوهم واستغوو----------------هم انا كنا لكم تبعا في تكذيب الرسل والاعراض عن نصاءحهم وهو جمع تابع كغاءب وغيب او مصدر نعت به للمبالغة او علي اضمار مضاف فهل انتم مغنون عنا دافعون عنا من عذاب	3710	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0420	false	-813057087395475670	64	176	335	949	1600	300	وبرزوا لله جميعا اي وبرزوا لله يوم القيامة وانما جء بلفظ الماضي لان ما اخبر به تعالي كانه قد كان ووجد لصدقه سبحانه ونحوه ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ونظاءر ذلك ومعني بروزهم لله عز وجل والله سبحانه لا يتواري عنه شء حتي يبرزوا له -------------------------------------------------------------انهم كانوا يتوارون ويستترون عن العيون عند ارتكابهم الفواحش ويظنون ان ذلك خاف علي الله تعالي فاذا كان يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية وخرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه فقال الضعفاء هم الاتباع والعوام----------------------------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا ساداته-م الذين صدوهم عن الاستماع للانبياء واتباعهم انا كنا لكم تبعا------------------------------------------- تابعين لما قلتم------------------------------------------ فهل انتم مغنون عنا دافعون عنا ال-عذاب	420	8102693166501318660	244	319.5	194	851	28.672149658203125	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3722	true	-7514446242555617368	185	241	1001	1296	1622	300	عليه الصلاة والسلام ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين	3722	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	111	159	581	836	1576	300	عليه واله وسل-----م ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد------------------- فينادي----- من السماء--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين	422	8102693166501318660	243	442.0	196	296	82.09459686279297	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3748	true	8999985062392083835	42	177	232	935	1588	300	ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران واذا لم يخلف وعده احدا فكيف يخلف رسله ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض بدل من يوم ياتيهم او ظرف للانتقام او مقدر باذكر او لا يخلف وعده ولا يجوز ان ينتصب بمخلف لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعده والسماوات عطف علي الارض وتقديره والسماوات غير السماوات والتبديل يكون في الذات كقولك بدلت الدراهم بالدنانير وعليه قوله بدلناهم جلودا غيرها النساء وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيره شك-----------------------------------------------------------------------------لها وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية تحتملهما فعن علي رضي الله تعالي عنه تبدل ارضا من فضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماوات من ذهب وعن ابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهما يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخطء عليها احد خطيءة وعن ابن	3748	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	93	191	491	1028	1617	300	ان الله لا يخلف الميعاد ال عمران-------------------------------------- ان الله عزيز---------------------------- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الارض-------- والسماوات --------------التبدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التغيير واختلف في تبديل الارض والسماوات قيل تبدل اوصافها تسير علي الارض جبالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------تفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير وانشد وما الناس بالناس الذين عرفتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وتبديل السماء بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاق قمرها وكونها اترابا وقيل يخلق بدلها ارض وسماوات--- اخر وعن ابن مسعود وانس--------------------- يحشر الناس علي ارض بيضاء لم يخط- عليها احد خطيءة وعن علي	426	8102693166501318660	202	37.5	161	1031	19.592628479003906	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3773	true	-570001593952792759	37	152	205	824	1600	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهم كانوا لا يحجبون عن السماوات فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من كلها بالشهب ولا يقدح فيها تكونها قبل المولد لجواز ان يكون لها اسباب اخر وقيل الاستثناء منقطع اي ولكن من استرق السمع فاتبعه فتبعه ولحقه شهاب مبين ظاهر للمبصرين والشهاب شعلة نار ساطعة وقد يطلق للكواكب والسنان لما فيهما من البريق والارض مددناها -بسطناها والقينا فيها رواسي --جبالا -ثوابت وانبتنا فيها ف----ي الارض او فيها وفي الج---------------بال من كل شء موزون م------------------قدر بمقدار معين تقتضيه حكمته او مستحسن متناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر اوله وزن -----في ابواب النعمة والمنفعة	3773	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0428	false	-2163242401887541863	141	214	732	1114	1562	300	وعن ابن عباس--------------------- انهم كانوا لا يحجبون عن السم-وات فلما ولد موسي منعوا-------------------- من ثلاث سماوات فلما ولد -------------------محمد منعوا من السماوات وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبع------------ه شهاب مبين اي مضء لمن راه------------------------------------------------------------------- والارض مددناها وبسطناها والقينا فيها رواسي الجبال الثوابت وانبتنا فيها قيل في الارض من ---انواع النبات وقيل في الجبال من كل شء موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار بعضه لا يصح فيه زيادة ولا نقصا-----------------------ن او ----------------له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة	428	8102693166501318660	264	349.5	208	665	39.699249267578125	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3816	true	-5243902955232519228	142	191	717	990	1567	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وروي انه عليه الصلاة والسلام وافي بازرعا-------------------ت سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	3816	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	247	300	1382	1658	1658	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وقال صلي الل------ه عليه واله وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وقيل جاءت سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب--------- وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	222	391.5	180	292	76.02739715576172	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	true	-3916707669928509449	117	206	665	1137	1625	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون---------------------- انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم قيل كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل و---عدي بن -----قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----	3820	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	158	227	831	1190	1565	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره وقيل------------------------ فافرق--- بين الحق والباطل والمعن------------------------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع قال ابو طالب فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا انا كفيناك المستهزءين---------------- قيل هم--- خمسة نفر---------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل بدر --------------------------قال جبريل------------ لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم	434	8102693166501318660	235	291.5	183	507	46.3510856628418	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3821	true	3593315164993796337	193	256	1002	1323	1562	300	امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة ف----------انتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف عدي بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	3821	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	227	299	1190	1562	1565	300	امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث---- فامتخط قيحا فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	305	552.5	244	378	80.68782806396484	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	true	-6608142553662487584	102	179	541	941	1618	300	انه- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ياتي ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	153	217	793	1123	1571	300	انها لما نزلت ا----------قتربت الساعة------ قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا----------قترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا وانتظروا قرب-ها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله------------------- ورفع الناس رءوسهم فنزل----- فلا تستعجلوه	435	8102693166501318660	315	552.5	253	401	78.55361938476562	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3857	true	1811093978147081558	200	273	1018	1410	1553	300	عليهم هو الله او اولوا العلم------------- فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابه المعد له وقيل ابواب جهنم اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا ا---ي نزل خيرا خيرا وفي نصبه دليل علي انهم لم يتلعثموا في الجواب واطبقوه علي السءال معترفين بالانزال علي خلاف الكفرة روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر---- النبي صلي الله عليه وسلم	3857	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	249	300	1314	1589	1589	300	عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم-------------------------------------------------- خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و-----قيل للذين اتقوا ما---------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا الاية نزلت-------------------------------------------- في ا-صحاب النب--ي صلي الله عليه واله وسلم وذلك------------------- ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم مخبرا عن النبي صلي الله عليه واله-	438	8102693166501318660	205	272.0	163	412	49.75728225708008	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3939	true	8565850243333818709	55	119	304	644	1589	300	ال-حد القبر ولحده فهو ملحد وملحو------د اذا امال حفره عن الاستواء والاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل --امالة عن الاستقامة فقيل الحد فلان في قوله والحد في فعله ودينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها فعلي هذا يكون كل واحد من الحد ولحد متعديا وفسر هذه الاية بالقولين قال الفراء يميلون اليه القران او يميلون قولهم عن الاستقامة اليه وكون	3939	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	68	112	366	601	1565	300	اللحد القبر ولحده وهو ------ملحود وملحد اذا -مال حفره عن الاستقامة------------------------- ثم استعير لكل من مال- عن الاستقامة يقال الحد فلان في قوله والحد في ------دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها والمعني لسان الرجل الذي يمي---------------------------------------------------------------------------لون قولهم عن الاستقامة اليه لسان	451	8102693166501318660	190	306.0	152	349	54.441261291503906	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	260	300	1358	1555	1555	300	بلسانه ما ارادوا مكرها-------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	0	41	0	202	1544	300	بلسانه من---------كرها في قلبه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	452	8102693166501318660	185	338.5	148	211	87.67772674560547	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	true	-6553413808863393975	124	172	670	914	1599	300	شاكرا لانعامه روي انه عليه الصلاة والسلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله تعالي علي انه عافاني مما ابتلاكم	3958	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	137	182	723	949	1600	300	شاكرا لانع-مه روي ان ابراهيم الخليل------ كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله------ علي انه عافاني واب----لاكم	454	8102693166501318660	205	368.0	162	244	84.01639556884766	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3960	true	7850989346090358782	239	283	1258	1545	1635	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة وهو-------- الدليل الموضح ل----لحق المزيح للشبهة والموعظة الحسنة---- الخطابات المقنعة والعبر النافعة والاولي لدعوة خواص الامة الطالبين للحقاءق والثانية لدعوة عوامهم وجادلهم وجادل معانديهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين	3960	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	17	66	96	376	1550	300	الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة -المقالة المحكمة الصحيحة وهي الدليل الواضح الي الحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي لا تخفي عليهم انك تناصحهم وقيل اراد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة و------جادلهم--------------- بالتي هي احسن بالطريق- التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين	455	8102693166501318660	176	271.5	145	303	58.08580780029297	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	145	253	711	1246	1512	300	عبادك منهم المخلصين ص يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم قدرة- وكفي بربك وكيلا---- يتوكلون به في الاستعاذة منك علي الحقيقة----------------- ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسباب---------------------------ه واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده ف------انكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن	4044	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	216	300	1172	1598	1598	300	عبادي يريد الصالحين--------- ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تغويهم وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون به في الاستعاذة منك وقيل حافظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزج-------------ي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله-------------------------------------- انه كان بكم رحيما اي منعما------------------------ عليكم احتج عليهم بدلاءل التوحيد حثا علي اتباع امره واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ---------------------------ضل من تدعون------------ الا اياه يعني ايقنتم ---------------------انكم ------لا تجدون ملجا غيره وضل عنكم ما كنتم دعوتموه انها غير----------ه فلما نجاكم خلصكم--- الي البر اعرضتم عن-	468	8102693166501318660	266	340.0	204	590	45.084747314453125	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	true	2074708062300448273	20	46	99	222	1549	300	اليهود قالوا لقريش س-----لوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	4069	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	66	93	344	469	1492	300	اليهود الي ---قريش ان يسالوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض	473	8102693166501318660	115	213.5	90	128	89.84375	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	210	294	1105	1554	1597	300	فلينظر ايها اي اهلها ازكي طعاما اح----------------------------------------------ل واطيب واكثر وارخص فلياتكم برزق منه ------------------------------------------------------------------------------وليتلطف وليتكلف اللطف في المعامل----ة حتي لا يغبن او في---- التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا و----------------------لا يفعلن ما يءدي الي الشعور---------------- انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها------ يرجموكم-------------- يقتلوكم بالرجم -او يعيد-------وكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا ولن تفلحوا اذا ابدا اذ دخلتم في ملتهم وكذلك اعثرنا عليهم	4117	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0482	false	6757649710183933144	178	278	963	1490	1602	300	فلينظر ايها ا---------زكي طعاما اي لينظر هذا الذي بعثوه الي اطعمتهم ايها ازكي اجل واطيب واكثر وارخص وقيل احل ذبيحة لان عامتهم كانوا مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم عن ابن عباس وسعيد بن جبير وليت--------------لطف في امر المبايعة حتي لا يعين او في امر التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بكم احدا كيلا يفتنهم واخبروا عن اهل البلد عن غالب ظنهم انهم ان يظهروا عليكم--- يعلموا مكانكم اه-----------------------ل المدينة واصحاب الملك يرجموكم بالحجارة يعني يقتلوكم ويءذوكم او يعيدوكم يردوكم في ملتهم ف---------------------------------------------------------------ي دينهم------- ولن تفلحوا اذا ابدا ان عد-تم في ملتهم وكذلك اعثرنا عليهم	482	8102693166501318660	251	306.5	198	647	38.794437408447266	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4153	true	2201769966931500729	16	97	85	515	1561	300	ووضع الكتاب----- صحاءف الاعمال في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب-------- ويقولون----------- يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوا بها من بين المهلكات ما لهذا الكتاب تعجبا من شانه لا يغادر صغيرة هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ا--لا عدها واحاط بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ------ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او يزيد في عقابه الملاءم لعمل----------------------------------------------ه واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	4153	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0489	false	-6952290937591375751	122	244	638	1284	1560	300	ووضع الكتاب يعني صحاءف الاعمال-------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الاعمال السيءة ويقولون اذا قراوها يا ويلتنا يدعون بالويل والثبور والويل الهلاك ----------ما لهذا الكتاب-------------- لا يغادر صغ----------يرة ولا كبيرة الا احصاها اي لا شيءا من الذنوب الا احصاها قيل الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقيل الكبيرة الزنا وقيل المراد به يجري بما جل ودق لان الصغيرة ما نقص عقابه عن طاعته والكبيرة ما زاد عقابه علي ثواب طاعته ومتي قيل اليس معفوا عنها قيل لا صغيرة للكفار وانما يقع الصغاءر من المءمن ووجدوا ما عملوا حاضر-------ا في الصحف عتيدا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يعمل او يزيد في عقابه ثم بين تعالي ما جري من ابليس تحذيرا من مثل حاله فقال سبحانه واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	489	8102693166501318660	267	391.0	214	749	35.64752960205078	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	true	-9183616947851535564	136	225	683	1099	1479	300	الخضر فيه روي ان موسي عليه الصلاة والسلام------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي و------لا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	4166	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	62	151	303	716	1459	300	الخضر ع----------------ليه --------السلام وروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال----- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال	492	8102693166501318660	380	694.0	298	445	85.39325714111328	76	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4167	true	-5393234563003756348	6	114	27	560	1533	300	عليه السلام------------- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال -اي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي بلغا مجمع بينهما فرقد موسي فاضطرب الحوت عند الصخرة فطمر الي البحر	4167	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	63	168	309	810	1459	300	عليه السلام وروي ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمش------------------------------------------يان حتي بلغا البحر------ فرقد موسي فاضطرب الحوت فوقع ف------------ي البحر	492	8102693166501318660	456	843.5	360	563	80.99467468261719	88	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	true	1546149637017295151	1	55	7	283	1564	300	وقيل---------- من كتب العلم وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله---------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا	4185	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	231	296	1211	1542	1559	300	وقيل مال مدفون من ذهب -وفضة وقيل---- لوح- من ذهب مكتوب -فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبا لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبا كما تقدم وكان ابوهما صالحا	495	8102693166501318660	257	465.0	205	338	76.0354995727539	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4201	true	-7390537642202985489	218	255	1130	1313	1548	300	كان له نور- في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم ف----ان كان مضجعه بمكة كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	4201	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	77	115	397	586	1492	300	كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	501	8102693166501318660	175	328.5	139	189	92.59259033203125	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4261	true	-2305308930752779394	120	144	634	761	1583	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل ----------------حين استبطاه رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام لما----------------------------------------------- سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح	4261	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	152	191	796	995	1528	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وروي انه احتبس الوحي اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح	511	8102693166501318660	109	175.5	86	199	54.773868560791016	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	16	121	92	609	1570	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من قا-------------------------------------------------------------------------------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الله عهد- فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	25	132	141	676	1559	300	ابن مسعود ان النبي-------------------------- صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا----------------------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند الله عهدا فيدخلون الجنة	515	8102693166501318660	402	699.5	319	623	64.52648162841797	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4319	true	-8061166133008528225	56	113	304	624	1621	300	ذات شعبتين ومحجن فاذا طالت الشجرة حناها بالمحجن واذا حاول شيءا لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والحلاب واذا كان في البرية ركزها والقي كساه عليها فكان ظلا وفيها من المعجزات انه كان يست-قي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا	4319	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	253	300	1330	1587	1587	300	ذات شعبتين ومحجن فاذا طال- الغصن جناه-- بالمحجن واذا طلب كسره- لواه بالشعبتين واذا سار القاها علي عاتقه فعلق ب-ها ادواته من القوس والكنانة وكان يقاتل بها السباع وروي-------------------------------------------------- انه كان يستسقي بها فتطول -طول البءر فتصير شعبتاها دلوا ويكونا-------ن بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا-	518	8102693166501318660	213	359.0	173	321	66.35514068603516	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	72	161	351	819	1541	300	الجمعة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لفرعون ارنا موسي----------------------- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما- هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا -------------------------ان يعارضوه والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا وابقي عقابا---------------------------------------------------- انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا------------------------------- قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي المنازل الرفيعة	4366	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0525	false	-4129087008970296219	36	186	183	957	1522	300	الاخرة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا------------------ وما اكرهتنا عليه من السحر اي ما امرتنا به من عمل السحر لما علموا وعيد الله هان عليهم وعيد فرعون والله خير وابقي قيل خير ثوابا للمءمنين وابقي للعاصين منك لانك فان هالك وقيل قالوا لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم فاذا هو ناءم وعصا-------ه تحرسه------ فقالوا ليس هذا -سحر ان- الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا يعملوا فذلك اكراههم وروي ان رءساء السحرة كانوا اثنين وسبعين ساحرا الاثنان من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي السحر انه من ---------يات ربه مجرما قيل انه خبر من الله اعتراض بين القصتين علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن السحرة من يات الي الموضع الذي وعد ربه مجرما مشركا اي عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة هنيءة ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان واتي الاخرة قد عمل الصالحات---------- فاولءك لهم الدرجات العلي-------- الرفيعة	525	8102693166501318660	296	393.5	233	834	35.491607666015625	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4371	true	4016109747927047183	79	143	403	765	1593	300	يا بني اسراءيل خط-----اب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون علي اضمار قلنا او للذين -منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل باباءهم قد انجيناكم من عدوكم------ فرعون وقومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن --لمناجاة موسي وانزال------------------------------------------------------------------- التوراة عليه وانما عدي المواعدة اليهم وهي لموسي اوله وللسبعين المختارين للملابسة ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم	4371	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0526	false	3200631971370873658	42	136	214	709	1513	300	يا بني اسراءيل وهذا خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون وقيل خطاب-------- للذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسل-----------م قد انجيناكم من عدوكم اي من فرعون واعوانه واستعادة النعمة علي الاسلاف تكون نعمة الاخلاف فلهذا ذكرهم بها علي قول من يقول انه خطاب لمن كان علي عهد النبي صلي الله عليه واله وسلم وواعدناكم جانب الطور الايمن قيل وعدنا موسي جانب الجبل الذي هو الطور فاختار موسي سبعين رجلا وذهب بهم الي الموعد واعطي التورا-------------------------------------------------------------------------ة ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه وقد تقدم كلوا من طيبات ما رزقناكم	526	8102693166501318660	236	343.5	188	587	40.204429626464844	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4424	true	7539777438484125159	71	105	388	591	1660	300	ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص --ويجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم	4424	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	157	190	858	1056	1655	300	ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42ويجوز ان ي------ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان -شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم	538	8102693166501318660	194	368.0	161	205	94.63414764404297	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4463	true	-5529987736033576263	62	112	326	582	1554	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام دخل بيت الاصنام وكانت في بيت بهي عظيم وهو بيت المقدس امام البيوت فوجد فيه سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه	4463	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	263	298	1393	1575	1582	300	ابراهيم ونظر الي------------------- الاصنام وكانت---------------------------------------------------- سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير--- علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	177	317.0	142	256	69.140625	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4473	true	2945497662001218692	13	123	73	669	1623	300	وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيها الجراب بدرهم وقد كان لوط النبي عليه الصلاة والسلام امن بابراهيم بن تارخ عليهما الصلاة والسلام كما قال تعالي فامن له لوط العنكبوت وكان ابن اخيه هاران بن تارخ انه نزل بفلسطين ولوط- بالمءتفكة- وبينهما مسيرة يوم وليلة ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة عطية فهي حال منهما او ولد ولد او---------------------------------------------- زيادة علي ما سال وهو اسحق فتختص بيعقوب ولا باس به للقرينة وكلا يعني الاربعة جعلنا صالحين بان وفقناهم للصلاح وحملناهم عليه فصاروا كاملين وجعلناهم اءمة------------------------- يقتدي بهم يهد-------------ون الناس الي الحق بامرنا لهم بذلك وارسالنا اياهم حتي صاروا مكملين واوحينا اليهم فعل الخيرات	4473	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	65	149	368	820	1633	300	وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين فقال الي بلد يملا فيه- الجراب بدرهم وق-------------------------------يل ما من ماء عذب الا وينبع من اصله من تحت الصخرة الي بيت المقدس وروي ------------------------------------------انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكات وبينهما مسير- يوم وليلة ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة النافلة ------------------ولد الولد وقيل سال اسحاق فاعطيه واعطي يعقوب نافلة اي زيادة وفضلا من غير سءال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني انبياء يقتدي بهم يهدون بامرنا يدعون الناس الي الدين ويرشدونهم الي الشراءع------------------------- واوحينا اليهم فعل الخيرات	548	8102693166501318660	258	366.5	208	682	37.82991027832031	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4513	true	8642066143442342111	0	141	0	754	1606	300	في ما اشتهت انفسهم خالد--------------------ون لا يحزنهم الفزع الاكبر---- النفخة الاخيرة لقوله ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض النمل او الانصراف الي النار او ح--ين يطبق علي النار او يذبح الموت علي صورة كبش املح وتتلقاهم الملاءكة تستقبلهم مهنءي----------------------ن هذا يومكم يوم ثوابكم وهو مقدر بالقول الذي كنتم توعدون في الدنيا يوم نطوي السماء مقدر باذكر او ظرف لا يحزنهم او تتلقاهم او حال مقدرة من العاءد المحذوف من توعدون والمراد بالطي ضد النشر او المحو من قولك اطوعني هذا الحديث وذلك لانها نشرت مظلة لبني ادم فاذا انتقلوا قوضت عنهم وقرء بالياء وبالتاء والبناء للمفعول كطي السجل للكتب طيا كطي الطومار لاجل---------------------------- الكتابة او لما يكتب او كتب فيه ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص علي الجمع اي للمعاني الكثيرة المكتوبة فيه وقيل السجل ملك يطوي كتب الاعمال اذا رفعت اليه او كاتب كان لرسول	4513	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	213	287	1089	1483	1550	300	في-ما اشتهت انفسهم خالدون في ثواب الله داءمون لا يحزنهم الفزع الاكبر قيل النفخة الاخ-رة وعن الحسن--------------------------------------------------------- الانصراف الي النار وقيل حين يطبق وقيل حين---- يذبح الموت علي صورة كبش املح وتتلقاهم الملاءكة--------- مهنءين علي ثواب الجنة يقولون هذا يومكم--------------------------- الذي كنتم توعدون ----------يوم نطوي السماء -----------------------------------------------------------------------------------------الط---------------------------------ي هذا لنشر كطي ال-------------------------------------------------------------------------------------------سجل للكتب قيل الس-----------جل الصحيفة تطوي علي ما فيها من ا------------------------------------------------------------------------------------------------لكتاب----- وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل كانت-- لرسول	554	8102693166501318660	264	366.5	212	830	31.807228088378906	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	62	91	355	498	1595	300	من بين مضروب ومشجوج- يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت------ وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	4567	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	3	33	15	166	1655	300	ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر -ونزلت الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين	566	8102693166501318660	124	223.5	97	152	81.57894897460938	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4568	true	5800651363516194048	240	291	1319	1621	1675	300	الكفار وانه ------لولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات اي كناءس ولا للمسلمين مساجد ولغلب المشركون في زمان امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في زمنهم فهدموا متعبدات الفريقين	4568	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	61	109	328	622	1655	300	الكفار بالمجاهدة ولولا ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم متع-----بداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ول---------ا للمسلمين مساجد وتغلب المشركون في----- امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين	566	8102693166501318660	270	505.5	224	313	86.26197814941406	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	true	-4570165011335180737	10	167	57	873	1597	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح النبي عليه السلام مع اربعة الاف---- ممن امن به ونجاهم الله ----تعالي وهي بحضرموت وانما سميت به-- لان صالحا حين حضرها مات وثمة بلدة عند البءر اسمها حضرموت- بناها قوم صالح وامروا عليهم ج-لس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا خالية مع بقاء عروشها وقيل المراد ببءر بءر علي سفح جبل بحضرموت وبقصر قصر مشرف علي قلته كانا لقوم حنظلة بن صفوان من بقايا قوم صالح فلما قتلوه -اهلكهم الله وعطلهما--------------- افلم يسيروا في الارض حث لهم ---------------------علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كا-------نوا قد------------------------------------ سافروا لم يسافروا لذلك---- فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابص------------------------ار ولكن تعمي القلوب--------------- التي في الصدور --عن الاعتبار اي	4572	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	14	147	81	772	1550	300	ان هذه --بءر نزل عليها صالح------------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم- بلد- عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليه-------------------------------------------------------------------م حنظلة بن صفوان نبيا ف-----------------قتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم افلم يسيروا في الارض يحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر----- ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراء ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد و-------------------------------------------يسمعون---- ما يجب ان يسمع من الوحي------------------------------ فانها-------------------------------------------------------------------------- لا تعمي الابصار يعني ابصار هءلاء الكفار ولكن تعمي القلوب حيث لم يتفكروا التي في الصدور وقيل اراد بالعمي	567	8102693166501318660	451	619.5	355	953	47.32423782348633	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	true	-2913455408950708355	60	121	325	663	1653	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالبهم الله تعالي ب-----------بينة التبليغ----------- وهو اعلم بهم وانما هو اقامة حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسل-----م فيشهدون فيقولون الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسل-----م فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم----- قوله	4602	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	185	247	962	1304	1584	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب------- تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيء------------------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون فتقول-- الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	30	8102693166501318660	274	455.0	222	393	69.72010040283203	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4618	true	-2986719476278855442	79	184	460	1024	1633	300	وعلي الفلك-------- تحملون في البر والبحر ولقد ارسلنا نوحا الي قوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا قوم اعبدوا الله الي اخر القصص مسوق لبيان كفران الناس ما عدد عليهم من النعم المتلاحقة وما حاقهم من زوالها ما لكم من اله غيره استءناف لتعليل الامر بالعبادة وقرا الكساءي غيره----- بال----جر علي اللفظ افلا تت--------------------------------قون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم---------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب ------------------------الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان------------------------------------------ يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4618	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0576	false	-1112045989724398481	135	240	733	1270	1569	300	وعلي الفلك السفينة تحملون في البر والبحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قيل سمي نوحا لكثرة ما ناح علي نفسه عن ابن عباس وقيل انه دعا علي قومه بالهلاك وقيل لدعاءه في شان ابنه فقال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ال------------------------------------------------ه غيره فبدا بالتوحيد لانه الاهم افلا تتقون مخالفته ومعاصيه وقيل افلا تتقون الشرك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا-------- الذين كفروا من قومه يعني الاشراف وكانوا يصدون عن اتباعه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس فيكون له الجاة والفضل علي--------كم ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله لانزل ملاءكة ولم يرسل بشرا------------------- ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	576	8102693166501318660	261	361.0	205	808	32.301979064941406	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	true	4984444394259089765	97	201	506	1064	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم-------------------- ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل-------------------------------------------- ثم ارسلنا رسلنا تترا--- متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حال-------ا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	4629	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	122	186	620	936	1573	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني احدثنا من بعدهم قرونا اخرين اي جماعات من الناس ما تسبق من امة اجلها وم-------------------------------------------ا يستاخرون قيل وعيد لهم يعني ما يسبق احد ما قدر له وما يتاخر ثم ارسلنا رسلنا تتري اي مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واترة تتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فيما جاء به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي يحدث بهم علي	578	8102693166501318660	183	262.5	143	632	28.95569610595703	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	true	-5201656647526413667	84	133	411	667	1507	300	اجتمعوا اليه-------- وارادوا برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سوء----------ا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم ام--------------------------------------------------ينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا	4643	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	43	106	209	537	1545	300	اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم سوءا فقال شعرا والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا	219	8102693166501318660	253	471.5	204	329	76.89969635009766	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	189	288	1008	1553	1615	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر و---------------القتل ------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون--- متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها-------------------------------------------- شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد---------- وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	89	30	457	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير وهو ا------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيد---------------------------------------------------------------------------ة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون تجمعون وهو ا-----------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	582	8102693166501318660	254	372.0	201	671	37.85395050048828	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	66	260	370	1389	1590	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا م-----------------------------------------------------ا تشكرون ---و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد ا---ي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار فان من ملك وقدر علي احياء الموتي واماتة الاحياء لقادر علي البعث والاعادة فان من قدر علي انشاء الليل بعدما ذهب اثر النهار وانشاء النهار بعدما ذهب اثر الليل لقادر علي البعث والاحياء بعد الموت ثم قال افلا تعقلون ان من قدر علي ذلك لقادر علي البعث والجزاء بعدما صرتم ترابا وعظاما فكيف تشركون غيره في عبادتكم اياه وتصرفون الشكر الي غيره فيما انعم عليكم ثم قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون	4648	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	44	116	218	599	1512	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا و------------------------------ما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض و---------------------------------------------------------------اليه تحشرون تجمعون وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعقلون افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي بل قالوا مثل ما قال الاولون	582	8102693166501318660	205	281.0	162	1078	19.01669692993164	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	true	-7443217452249990490	114	190	588	975	1545	300	ما يوعدون م-------------ن العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرين---------------ا لهم في العذاب وهو اما لهضم النفس او لان شءم الظلمة قد يحيق بما وراءهم كقوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال عن الحسن انه تعالي اخبر نبيه ان له في امته نقمة ولم يطلعه علي وقتها فامره بهذا الدعاء وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء به فضل تضرع وجءار---------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	4652	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	162	200	811	1012	1552	300	ما يوعدون هءلاء الكفار من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين يعني لا تجعلني قريبا لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعذبني بعذابهم وقيل هو عذاب الدنيا وقيل هو عذاب الاخرة وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	583	8102693166501318660	110	36.0	87	473	23.255813598632812	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4654	true	-5088834942043499929	174	239	909	1262	1583	300	الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة واستبعاد لهم----ا انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاءلها -لا محالة لتسلط الحسرة علي--------------ه ومن وراءهم امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن --------------------------الرجوع الي الدنيا	4654	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	119	177	632	945	1609	300	الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا وجوابها لا يكون ولا يرجع الي الدنيا انها كلمة يعني سءال الرجعة----------------------------------------------------------- هو قاءلها ولا ينالها وقيل لهي كلمة يقولها ولا تنفعه ومن وراءهم امامهم--------------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي -----------يوم البعث وقيل حاجز بين الدنيا والاخرة وقيل بين الميت والرجوع الي الدنيا	584	8102693166501318660	186	249.0	148	404	46.03960418701172	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	129	254	730	1412	1684	300	قال اخسء-ا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرت---ه فخسا------ ولا تكل----------------------------------مون في رفع العذاب او لا تكلمون راسا قيل ان اهل------- النار يقولون الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فيقولون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله وحده فيقولون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فيقولون الفا ربنا اخر-نا الي اجل قريب فيجابون اولم تكونوا اقسمتم فيقولون الفا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فيقولون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها ثم لا يكون لهم فيها الا زفير وشهيق وعواء انه ان الشان وقرء بالفتح اي لانه كان فريق من عبادي ي-------عني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا امنا---------------------- فاغفر لن-------ا وارحمنا----------------- وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا	4657	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	108	224	584	1237	1666	300	قال اخسءوا فيها ذلوا وانزجروا كما تنزجر الكلا---------------------ب اذا زجرت يقال خسا الكلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سنة ولا تكلمون في دفع العذاب وعن ابن عباس لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانكم اذا دعي الل-----ه فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرجنا-------- منها فيجابون اولم تكونوا------- فينادون الفا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها قوله تعالي------------------------------ -----------------------------انه كان فريق من عبادي يقولون يعني المءمني-----------------------------------ن ربنا امنا يعني صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا بان تدخلنا الجنة وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا	585	8102693166501318660	454	719.0	369	788	57.61421203613281	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	true	-705935413774453133	61	173	348	939	1563	300	البيوت المسكونة وغير--ها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل لل------------------------------------------------------مءمنين يغض---------وا من ابصارهم اي ما يكون نحو م------حرم و------------------------يحفظوا فروجهم الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ولما كان المستثني منه كالشاذ النادر بخلاف الغض اطلقه وقيد الغض بحرف التبعيض وقيل حفظ -لفروج ههنا خاصة سترها ذلك ازكي لهم انفع لهم واطهر لما فيه من البعد عن الربية ان الله خبير بما يصنعون لا يخفي عليه اجالة ابصارهم واستعمال ساءر حواسهم وتحريك جوارحهم وما يقصدون بها فليكونوا علي حذر منه في كل حركة وسكون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال و-يحفظن فروجهن	4694	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0594	false	-2747623487196867635	7	92	41	494	1600	300	البيوت التي لا يسكن فيها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد للذين يدخلون الخرابات والدور الخالية ويعلم همومكم وضماءركم فيجازيكم بها وقيل هو عام قل يا محمد للمءمنين يغضوا اي يكفوا من ابصارهم والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل ويحفظوا فروجهم ممن لا يحل وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ الفرج من الزن--------ا ذلك ازكي لهم اي -------اطهر لهم----------------------- ان الله خبير بما يصنعون بجميع اعمالكم فيجازيكم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرن الي ما لا يجوز--- النظر اليه من العورات ويحفظن فروجهن	594	8102693166501318660	235	286.5	187	688	34.156978607177734	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4742	true	6547356467978167023	0	81	0	457	1614	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات خطاب لل---------------------------------رسول والامة او له ولمن معه و من للبيان ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلف-------نهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد----- الجبابرة وقرا ابو بكر بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام	4742	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	134	184	718	1007	1658	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الذين كانوا علي عهد رسول --------الله صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم ليورثنهم ارض المشركين من العرب والعج------م كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل----------------------- بعد هلاك الجبابرة اورثهم ارضهم واسكنهم فيها وجعلوا ملوكا فيها---------------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام	601	8102693166501318660	159	195.0	128	502	31.673307418823242	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4754	true	7779929245337207207	98	146	497	728	1564	300	المحرم- ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا--- مجتمعين او متفرقين------- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده او في ------------------------------------------------------------------قوم من الانصار---- اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا معه او في قوم تحرجوا عن الاجتماع علي لان----------- الناس	4754	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	237	300	1171	1491	1491	300	الصحابة ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين و--متفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس-	604	8102693166501318660	206	344.0	164	323	63.7770881652832	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4755	true	-3259651771511140222	105	190	522	968	1577	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت فسلموا علي انفسكم علي------ اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله--- ثابتة بامره مسروعة من لدنه ويجوز ان تكون من صلة للتحية فانه طلب الحياة وهي من عنده وانتصابها علي المصدر لانها بمعني التسليم مباركة لانها ترجي بها-------- زيادة الخير والثواب طيبة يطيب بها نفس المستمع وعن انس ان------------------------ه عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك فصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	4755	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	6	120	30	596	1600	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة مش------روعة ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن ي--------------------------------------------------------------------------رجي بها من الله زيادة الخير---------------------------------- وعن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يده فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت -----من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	605	8102693166501318660	248	380.0	196	685	36.20438003540039	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4756	true	8465824817467130798	21	88	111	458	1617	300	دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وقيل المراد بها كل بيت وقيل هي المساجد جعل الله تعالي اهل البيت من المسلمين انفس الداخلين ايذانا بان المسلمين كالنفس الواحدة كما في قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء فان لم يكن في البيت احد ولا في --------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد فليسلم علي نفسه بان يقول السلام علينا من قبل ربنا او بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	4756	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	104	154	511	777	1600	300	دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن في البيت احد فليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت الم---------------------------------------------------------سجد فق-ل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	605	8102693166501318660	115	164.5	90	445	25.842697143554688	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4792	true	-9104531719614203024	24	85	120	410	1503	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه ف--------------------------------تطا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا ف------------قتله وطعن---------------------------------- ابيا باحد في المبارزة فرجع الي مكة ومات وقرء و----- نزلت	4792	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	76	0	373	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر عليا عليه السلام بقتله وطعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابيا باحد------------ فرجع الي مكة فمات فيها وفيهما نزلت	611	8102693166501318660	225	345.5	175	399	56.39097595214844	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4801	true	5838067367028619075	139	284	780	1598	1678	300	وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية--- عبر-----ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما يحتمل التعميم والتخصيص فيكون وضعا للظاهر موضع المضمر تظليما لهم وع----------------ادا وثمود عطف علي هم في جعلناهم او علي الظالمين لان المعني ووعدنا الظالمين وقرء وثمود علي تاويل القبيلة واصحاب الرس قوم كانوا يعبدون------ الاصنام فبع------------------ث الله اليهم شعيبا فكذبو-----------------------------------------ه فبين-ا هم حول ال-رس وهي البءر الغير المطوية ف---------------انهارت فخسفت ب----------هم وبديارهم وقيل الرس قرية عظيمة بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وقيل الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه------ فاهلكوا و-----------------------------------------------------------------قيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه------- اي دسوه في بءر وقرونا	4801	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	123	258	685	1433	1658	300	وجعلنا---------------هم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما---------------------------------------------------------------- وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا--------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الرس---- كانوا قوما من عبدة الاصنام اصحاب اثار ومواشي فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي اذاءه فبينما هم حول العرش وهو العير ع--ير المطوية عن ابن ابي عبيد انهار------ت بهم وتخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قري------ة بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية------------------------------------------------------------------------------------ ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال---------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان- اعوزها الصيد -----------------فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل ق----تلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها-- وقرونا	612	8102693166501318660	416	526.0	338	1089	38.2001838684082	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	0	29	0	147	1589	300	ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فصارت عصا ثم قال -------	4858	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	3	32	16	167	1633	300	ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كما كانت فقال	621	8102693166501318660	133	259.0	107	154	86.36363983154297	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	true	6967599670998064701	89	129	451	664	1590	300	ان مصلعا- الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم------------ فسقطت ثم ضربها قدار في عرقوبها قوله لان عاقرها انما عقرها برضاهم روي----- ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين وكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم	4887	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	169	204	899	1086	1570	300	ان العاقر الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قذارا و-------------------------------------------روي ايضا ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي- فتقول نعم	627	8102693166501318660	159	274.5	128	231	68.83116912841797	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4930	true	-4910910159263192658	149	181	762	921	1531	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج فو------افي الحرم واقام بها ما------------------------------------------------------------------------------- شاء ثم توجه---------- الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء ظهيرة فاعجبته نزاهة ارض--------------ها فنزل بها ثم ------لم يجد الماء وكان	4930	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	227	281	1178	1451	1553	300	بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به- ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء عند الزوال فراي ارضا حسناء اعجبه خضرتها فنزل يتعبد ويصلي فلم يجد الماء وكان	636	8102693166501318660	122	191.0	95	274	44.52554702758789	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	74	265	394	1355	1527	300	نحن العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة مثل علمها وغرضهم من ذلك شكر الله تعالي علي ان خصهم بمزية التقدم في الاسلام قوله وصدها عبادتها الشمس علي ان يكون فاعل صد قوله ما كانت تعبد بمعني عبادتها والظاهر ان هذه الجملة حينءذ تكون معطوفة علي جملة واوتينا العلم علي ان تكون من كلام سليمان واتباعه وان كانت من كلام بلقيس تكون هذه الجملة استءناف اخبار من الله بذلك قوله او وصدها الله علي ان يكون فاعل صد ضمير الباري وعلي هذا يكون قوله- ما كانت تعبد في محل النصب علي اسقاط الخافض اي ومنعها الله عما كانت تعبد من دون الله وهو الشمس اي منعها عن عبادة الشمس قوله انها كانت الجمهور علي كسر همزة انها استءنافا وتعليلا وقرء بالفتح علي انها بدل مما كانت تعبد علي تقدير كونها وقرء بالفتح علي الابدال من فاعل صد علي الاول اي صدها نشءها بين اظهر الكفار او التعليل له قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها روي انه امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر------------ ووضع سريره في صدره فجلس عليه	4946	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	67	139	328	678	1531	300	----العلم بالله وبقدرته علي ما -شاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين وقيل هو من ك-----------------------------------------------لام قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وصدها ما كانت ت-----------------------------------------------------------عبد من دون الله وهو الشمس ا-----------------------------نها كانت من قوم كافرين 274458 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل صحن- الدار و-----------------------------------روي انه امر قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه	641	8102693166501318660	261	363.0	202	992	26.310483932495117	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4971	true	-4429033362047694767	0	141	0	735	1565	300	وما بين قرنيها فرسخ للراكب وروي انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وقيل لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام و---------روي ان لها ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن زمانا ثم تخرج قريبا من مكة ثم تكمن واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث والعذاب اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وروي انه عليه الصلاة والسلام سءل من اين مخرجها----- فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني المسجد الحرام ----------تكلمهم من الكلام وقيل----- من الكلم اذ قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكلمهم------- وروي انها تخرج--------- ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما الصلاة والسلام فتنكت بالعصا في مسجد المءمن نكتة بيضاء فيبيض وجهه و-----بالخاتم في انف---------- الكافر نكتة سوداء فيسود وجهه ان الناس كانوا باياتنا	4971	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	12	119	57	622	1606	300	وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن ------------------------------------------------------لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون وعن النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسل-----م سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات- وقيل تخرج من الصفا------- تكلمهم بالعربية بلسان ذلق ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وعن ابن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكتب------------------------------------- المءمن بين عينيه مءمن وتكتب الكافر بالخاتم في انفه وبين عينيه كافر تك---------------لمهم ان الناس كانوا باياتنا	647	8102693166501318660	256	340.5	201	951	26.91903305053711	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	true	-5740651336080470599	128	253	687	1316	1575	300	مرضع وهو الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من قبل ق-صها اثره فق---------------------الت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم و----هم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت ب--------امها وموسي ------------------علي يد فرعون---- يبكي وهو يعلله فلما-- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون	4988	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	25	144	137	740	1554	300	مرضع وهي المراة التي ترضع من -----------------قبل قصصها اثره فلما رات اخت موسي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال-------------------- هامان-------------- انها لتعرفه وتعرف اه----------------------له فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب الفساد فانطلقت الي امها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون وهو يبكي فطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فرددناه الي امه كي تقر عين-------ها ولا تحزن------- ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	651	8102693166501318660	417	620.0	328	706	59.065155029296875	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4989	true	2312244035367118472	55	95	252	476	1506	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او مرضع وهو موضع الرضاع يعني الثدي او مصدر بمعني الرضاع قوله----- يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه لاجلكم والنصح اخلاص العمل عن شاءبة الفساد قوله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	4989	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	23	66	124	343	1554	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع من قبل قصصها اثره فلما رات اخت موسي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم قوله تعالي وهم له ناصحون يعني لموسي قال هامان انها لتعرفه وتعرف اه----------له فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون	651	8102693166501318660	97	108.5	77	229	42.35807800292969	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	true	8563005262866467122	50	112	277	594	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من ال--------------------------------------------------------------------------------------شام والضمير في من قبله للقران كالمستكن في و-----------------------------------------------------------------اذا يتلي عليهم------------ قالوا امنا به اي بانه كلام الله تعالي انه الحق من ربنا استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به انا كنا من قبله مسلمين	5026	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	45	119	253	648	1620	300	الذين اتيناهم الكتاب--------------------- نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام وقد تقدم ذكرهم في سورة الماءدة في قوله واذا سمعوا ما انزل الي الرسول الماءدة الاية من قبل------ه من قبل- القران والمراد بالكتاب التوراة والانجيل هم به يءمنون يعني الذين اوتوا الكتاب يصدقون واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به------------------------ انه الحق من ربنا--------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين	659	8102693166501318660	215	331.0	172	480	44.79166793823242	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5042	true	8830916741684845840	154	201	820	1057	1576	300	نصيبك من الدنيا وهو ان تحصل بها اخرتك او تاخذ منها ما يكفيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض بامر يكون علة ل----لظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين	5042	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	228	284	1150	1418	1498	300	نصيبك من الدنيا وهو ان------------------ تاخذ منه- ما يكفيك ويصلحك وقيل ما قدمت بين يديك من الدنيا لا ما خلفته فهو حق للوارث وقيل اطلب بدنياك اخرتك فان ذلك حصن المءمن منها واحسن الي عباد الله كما احسن الله ا---------------ليك------------------------------------------------ ولا تبغ الفساد في الارض ما--- كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين	663	8102693166501318660	146	244.5	116	353	41.359771728515625	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5064	true	-3335183311829260288	259	300	1356	1571	1571	300	والاية نزلت في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة فانها لما سمعت باسلامه حلفت ان لا تنتقل من الضح ولا تطعم وتشرب حتي يرتد ولبثت ثلاثة ايام كذلك وكذا التي في لقمان والاحقاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين في-	5064	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	156	256	881	1374	1609	300	-الاية نزلت في سعد بن ابي وقاص امن فقالت امه بنت ابي سفي-------------ان لا يظلني سقف ولا اكل ولا ا--شرب حتي ------------------------------------------------------تكفر بمحمد فاتي سعد الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وساله عن ذلك فقال احسن اليهما ولا تطعهما وقوله ووصينا الانسان اي امرناه بوالديه ان يحسن اليهما وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالهية والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال لتشرك بي ما لا يصح ان يكون الها فلا تطعهما في ذلك الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون من خير وشر والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين في	667	8102693166501318660	102	-51.5	79	563	18.117229461669922	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5080	true	-5598731857090329624	195	240	1010	1213	1519	300	فامن له لوط -هو ابن اخته و----------اول من امن به وقيل انه امن به حين راي النار لم تحرقه وقال------------- اني مهاجر من قومي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربي الي حيث امرني ربي ---------انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يءمرني الا بما فيه صلاحي	5080	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	210	286	1147	1518	1591	300	فامن له لوط وهو ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن ل----------------ه حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم قال لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	670	8102693166501318660	170	274.0	132	387	43.927650451660156	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	true	-5471570120788575932	125	211	650	1117	1581	300	علي الكفر والضلال- تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخط-------------------------------------------------ه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير قاصد به باطلا فان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين----------- لانهم المنتفعون بها اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	5091	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0673	false	-5030884690971218196	181	247	950	1294	1590	300	عليه واله وسلم انه تلا هذه الاية فقال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ثم بين تعالي علي انه المستحق للعبادة فقال سبحانه خلق الله السماوات والارض بالحق لغرض صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية للمءمنين وخصهم بذلك لانهم ي--نتفعون بها اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة يعني بلغ ما اوحي اليك م-------------------------------------------------------------------------------ن القر----ان واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	673	8102693166501318660	225	349.5	180	528	42.6136360168457	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5112	true	1599039997973736478	2	101	8	486	1541	300	ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه ---فناحبه ---------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال تصدق به واستدل به	5112	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	49	143	260	718	1499	300	لتظهرن الروم علي فارس ف-------------قال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------ وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و-----اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به -فتصدق به	678	8102693166501318660	408	711.0	318	501	81.43712615966797	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5124	true	7689094172613742667	0	42	0	204	1590	300	اذا انتم بشر تنتشرون ثم فاجاتم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء------ خلقن من نطف-- الرجال او ------لانهن من جنسهم لا من جنس اخر لتسكنوا اليها	5124	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	165	200	907	1078	1615	300	اذا انتم بشر تنتشرون------------------------------------------ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم و-----النساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها	680	8102693166501318660	147	244.5	116	218	67.43119049072266	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	true	3925771430112523357	121	210	642	1075	1516	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكم وقليل فاعله وان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان ي-ذبح شاة وياتي باط-------يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم-------------- بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا ان اشكر لله لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه	5165	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	241	297	1212	1486	1496	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولاه امره بذبح شاة وان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام فاخرج اللسان والقلب--------------------------- فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا ان اشكر لله--------------------------------------------------- ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي- نفعه	687	8102693166501318660	198	278.5	154	465	42.58064651489258	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	57	165	341	915	1617	300	ان اشكر ل----------ي ولوالديك قوله او علة له اي وصيناه ببر الوالدين لشكرنا ولشكر والديه قال سفيان بن عيينة في هذه الاية من صلي صلاة الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر --والديه فان كان بدلا من والديه يكون التقدير ووصينا الانسان فاحاسبك علي شكرك وكفرك وان جاهداك علي------ ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم---------------------------------------------------------------------------------- واتبع في الدين سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة ث------------------------م الي مرجعكم مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون	5169	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	120	220	585	1092	1475	300	ان اشكر لي علي نعمتي ولوالديك علي نعمتهما الي المصير الي حكمي المرجع وروي عنه ان------ه قال---------------------------- من صلي صلاة الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا للوالدين عقيب---- الصل-------اة فقد شكر الوالدين --------------------------------------------------------------------------وان جاهداك علي الكفر ان تشرك بي ما ليس لك به علم اشارة الي بطلان------------------------------------------ه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معر-------------وفا يعني اذا كانا كافرين فلا تترك برهما واحسن عشرتهما في امور الدنيا وان وجب مخالفتهما في الدين فاما ابواب الدين واتبع--------- سبيل من اناب الي اي سلك طريق العلماء وطريق محمد صلي الله عليه واله وسلم الي مرجعكم اي الي حكمي--- فانبءكم بما كنتم تعملون	688	8102693166501318660	256	288.0	198	699	36.623748779296875	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	true	6039772898773576785	135	224	725	1136	1525	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا--------------------- من خير او شرور بما تعزم علي شء وتفعل خ--لافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت --------------روي ان م-لك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني بالهند ففعل فقال الملك------------------------- كان دوام نظري اليه تعجبا منه اذ-- امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	5190	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	4	99	23	479	1428	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب من---------------------------------- خير وشر وما تدري نفس باي ارض تموت اي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببالها وروي ان مالك الموت مر علي سليمان فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد ال------هند ففعل فقال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	314	519.5	243	498	63.052207946777344	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	true	-5999101464918096004	43	164	252	900	1628	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتمني عن المضاجع--- الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم داعين اياه خوفا---------------- من سخطه وطمعا-- في رح----------مته---- وعن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في تفسيرها قيام العبد من اللي---------------------------------------ل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل--- كان----- من الصحابة يص---------------------------------لون من----- المغرب الي----- العشاء فنزلت فيهم ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير-------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين	5209	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	152	298	822	1595	1605	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومو-ضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم عابدين له لاجل خوفهم من سخطه ولجمعهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس كان اناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء فنزلت وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة لا ينامون عنها فلا تعلم نفس ما اخفي لهم------------------------- من قرة اعين	694	8102693166501318660	546	891.0	437	806	67.74193572998047	83	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5221	true	-6507120302290950531	0	32	0	141	1569	300	فقال له ابو سفيان ما فعل الناس فقيل هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما لي اري احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي	5221	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	235	263	1188	1313	1513	300	فقال له---------- ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال ما بال------ احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك فقال ما ظننت الا انهما في رجلي	697	8102693166501318660	120	218.0	92	141	85.10638427734375	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	64	128	340	678	1594	300	ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح--------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء واعلم ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامر----هم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيح---------ب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	5224	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	177	228	932	1191	1581	300	ولكن ما تعمدت قلوبكم فنسبتموه الي غيركم مع علمكم بخلافه فاذا كان خطا فلا حرج وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا عن العمد اذا تاب العامد--------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين في كل شء من ---امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا----------------------------------------------------- اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	698	8102693166501318660	134	180.0	105	396	33.838382720947266	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5225	true	7423581175862310676	116	194	618	1042	1612	300	وجوب تعظيمهن وحرمة----------- نكاحهن قال تعا-----لي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وهن فيما وراء ذلك كالاجانب وليس المراد التشبيه في جميع احكام الامهات الا تري ان النظر اليهن والخلوة بهن حرام كما في الاجانب قال تعالي واذا سالتموهن متاعا فسءلوهن من وراء حجاب عاءشة لسنا امهات النساء واولوا الارحام وذوو-------------------------- القرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث وهو نسخ لما كان في صدر الاسلام من التوارث بالهجرة والموالاة في الدين في كتاب الله في اللوح او فيما	5225	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	263	300	1375	1581	1581	300	وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض اي ذوي الارحام القرابات بعضهم اولي ببعض في -----------------------------------------------------------المواريث--------- في كتاب الله في اللوح او فيما-	698	8102693166501318660	143	225.0	114	466	30.686695098876953	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5230	true	8203752007598246494	140	180	737	957	1526	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم باقبالهم----------------------- اشار عليه----- سلمان-------- رضي الله عنه بحفر الخندق علي المدينة ثم خرج------------------------------ في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين العدو وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاكام واشتد الخوف	5230	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	242	291	1396	1663	1709	300	وحين سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه------------------------ ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف	699	8102693166501318660	192	324.5	156	291	65.97937774658203	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	80	115	417	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق -بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش-------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن -------مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا	5231	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	64	118	318	623	1579	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر------------------------------------------------------- راس الغلصمة وهو منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا	700	8102693166501318660	235	427.0	191	360	65.27777862548828	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	144	253	778	1368	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظ---اهروا الاحزاب من اهل الكتاب يعني قريظة من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقرء بضم السين روي ان جبراءيل---------- اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب فقال اتنزع لامتك والملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة لم يضعوا السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فاذن في الناس ان --------------------لا يصلوا العصر الا --ببني قريظة	5247	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	186	299	987	1582	1585	300	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا------------------- عزيزا---------------- وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب----------- من صياصيهم من حصونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس والسرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع ا--لسلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة---------------- فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي- العصر الا في بني قريظة	703	8102693166501318660	325	498.0	264	832	39.0625	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	253	297	1368	1599	1615	300	فحاصرهم احدي وعشرين او خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فحكم سعد ب-------------قتل مقاتليهم وس-بي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال---- حكمت---- بحكم الله--- فوق سبعة ارقعة	5247	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	15	63	76	322	1598	300	فحاصرهم--------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة	704	8102693166501318660	202	329.5	162	262	77.09923553466797	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	41	139	224	734	1573	300	ضل ضلالا مبينا بين الانحراف عن الصواب------------------ واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب وذلك انه عليه الصلاة و------------------------------السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب---------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت-- لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال--------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم--------------- علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله	5261	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	160	300	853	1582	1582	300	ضل ضلالا مبينا اي ذهب------ عن الرشد ذهابا بعيدا 333740 واذ تقول للذي انعم الله علي---------------------------------------ه وانعمت عليه الاية نزلت في-------- زيد بن حارثة وامراته زينب بنت جحش مكثت عنده اياما ثم اراد فراقها فقال له الرسول عليه السلام اتق الله وامسك عليك زوجك فابي وقال تءذيني بلسانها فطلقها فخطبها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله ابصرها بعد-ما انكحها زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو ارادها لخطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد والقي الله في نف---سه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال لرسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	344	501.5	273	800	43.0	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	41	115	206	561	1492	300	-لما اعتدت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في --نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فحولت لها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها	5265	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	2	58	9	286	1524	300	فلما اعتدت قال له رسول الله ما احد------------------------ اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع--- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليت--ها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وفا----------------------------------------ت الي مسجدها	707	8102693166501318660	251	405.5	199	368	68.2065200805664	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5326	true	5322676708737491683	236	293	1225	1513	1550	300	صرحا من قوارير ليس فيه باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك حتي------------------------------------------------------------------- اكلتها الارضة فخر ثم فتحوا عنه وارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما---- وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمس-----------------------------------------------------------------------ين سنة وملك --------------------وهو ابن ثلاث عشرة سنة	5326	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	210	292	1071	1489	1522	300	صرحا من قوارير ليس ل-ه باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فمر به شيطان فلم يسمع صوته فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عليه فاذا العصا قد اكلتها الارضة----------------- وارادوا ان يعرفوا ذلك----- فوضعوا الارض -علي العصا فاكلت منها يوم وليلة مقدارا فحسبوه-------- فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سنة وروي ان سليمان ملك الامر وهو ابن ثلاث عشرة سنة	719	8102693166501318660	215	333.0	171	450	47.77777862548828	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	156	272	780	1401	1554	300	والتقدير وانا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وفيه نظر لانه لو كان من قبيل اللف لوجب ان يكون كل واحد من المعطوفين معطوفا بالواو وكون كلمة او بمعني الواو ليس بشاءع قوله واختلاف الحرفين وهما كلمة علي الداخلة علي الهدي وكلمة في الداخلة علي الضلال والمنار علم الطريق وسمي ملك من ملوك اليمن ذا قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل-------- يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	81	129	415	663	1554	300	والمعني --انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم-------------------------------------------------- قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب--------------------- المحق ويعاقب --المبطل-------- وهو الفتاح---------------------------------- العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	191	262.0	152	629	30.365659713745117	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	125	275	735	1535	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض----------------------------------------- نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه -------وقالوا ما هذا يعنون القران ------------الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه ------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من -----------------------------------------------كتب يدرسونها فيها دليل -علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير	5359	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	124	26	627	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا ---اي محمد ---------------------الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعن-ي القران الذي جاء به الا افك-------------------------- مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتيناهم من كتب ولا حجة في صحة ما رموك به او ما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان علي صحة الشر--ك وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير	725	8102693166501318660	353	529.5	282	994	35.51307678222656	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5449	true	-5667201234147945977	61	179	325	943	1614	300	عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا الي المدينة رايا حبيبا النجار يرعي غنما----------------------------- فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض----- فمسحاه فبرا---- فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق وبلغ----- حديثهما الي الملك وقال لهما الن-------ا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال حتي انظر في امركما فحبسهما ثم ------------------------بعث عيسي شمعون فدخل متنكرا وعاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلو----ه الي الملك فانس به فقال له يوما سمعت---- انك حبست رجلين قال فهل سمعت ما يقولانه قال لا----------------------- فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	5449	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	13	145	66	755	1550	300	عبدة اوثان -ارسل اليه-----------------م اثنين فلما قربا من- المدينة رايا شيخا-------- يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال -معكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض سنين فمسحا عليه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما وتبعهما الناس فضربوهما وقتل حبيبا فبعث عيسي شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين -----هل سمعت ما قالا ق---ال لا حال بيني وبينهما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد	737	8102693166501318660	525	893.5	416	725	72.4137954711914	84	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	true	-7489437802096753533	140	257	764	1341	1572	300	وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف ق-ال ليس لي عنك سر--- الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع---------------------------------------------------------- ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات منذ سبعة ايام فدعوا فقام وقال اني ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة شم----------------------عون وهذان------------ فلما راي شمعون ان قول-ه قد اثر في- نصحه فامن في جمع---------- ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل فهلكوا	5450	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	146	281	760	1440	1550	300	وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا ف---يكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبونه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام------ فقام وقال اني -دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن وامن قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب--هم جبريل فهلكوا	737	8102693166501318660	541	965.5	427	694	77.95388793945312	96	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5477	true	-6852663621242892042	160	222	866	1203	1612	300	ذرياتهم في الفلك المشحون المملوء و------------------------------------------------------------------قيل المراد فلك نوح عليه السلام و-------حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون م----------------------ن الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ف--لا مغيث لهم يحرسهم	5477	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	12	79	63	405	1523	300	ذريته-م في الفلك المشحون الصبيان والنساء في الفلك قيل في سفينة نوح وقيل هي السفن الجارية في البحار وقيل ال-----فلك المشحون سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم--------------------------------------------------------------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي-- سفاءن البر--------------------- وان نشا نغرقهم فلا صريح لهم اي لا مغيث لهم ولا هم	741	8102693166501318660	212	344.0	169	434	48.84792709350586	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5537	true	-2318542210663957687	215	296	1162	1595	1621	300	الطغيان فحق علينا قول رب-------------نا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان امرا مقضيا لا محيص لهم عنه وان غاية ما فعلوا بهم انهم دعوهم الي الغي لانهم كانوا علي الغي فاحبوا ان يكونوا مثلهم وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو كان كل غواية لاغواء غاو فمن اغواهم فانهم فان الاتباع والمتبوعين------ يومءذ------------ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين	5537	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	6	45	29	265	1611	300	العصيان فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فاردنا اغواءكم لت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونوا مثلنا 373353---------------------------------------------------------------------------------- فانهم فان الاتباع والمتبوعين جميعا يومءذ يوم القيامة في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية انا كذلك-------------- نفعل بالمجرمين	747	8102693166501318660	180	291.0	149	464	38.7931022644043	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	186	284	978	1532	1623	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم س---------------لام علي نوح هذا الكلام جء به علي الحكاية والمعني يسلمون عليه تسليما وقيل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء في العالمين متعلق بالجار والمجرور ومعناه الدعاء بثبوت هذه التحية من الملاءكة والثقلين جميعا انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين تعليل لاحسانه بالايمان اظهارا لجلالة قدره واصالة امره ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم--------------------- ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع او غالبا وكان بين------هما الفان	5554	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	206	258	1104	1388	1599	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العالمين-------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين نكافءهم باحسانهم--------------------------------------- انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------ ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم اي علي منهاج نوح وهو ممن شايعه علي --------اصول الدين وان اختلفت شراء----عهما ويجوز ---------------ان بين شريعتهما اتفاق	749	8102693166501318660	196	270.0	158	596	32.88590621948242	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5565	true	-3721637281012093915	191	250	961	1230	1515	300	ثلاث عشرة سنة قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبير-------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح -رو---ي انه من الله او م--------------------------------ن الشيطان فل-----------------ما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله---------------- ثم راي مثله في--- الليلة الثالثة	5565	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	74	192	380	952	1492	300	ثلاث عشرة سنة قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك اختلفوا في الذبيح قيل هو اسحاق ويدل عليه كتاب يعقوب الي يوسف بن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وقيل هو اسماعيل عن ابن عباس قال القاضي وهو الصحيح لانه قال بعد قصة الذبح وبشرناه باسحاق وقد دل عليه قوله صلي الله عليه واله وسلم انا ابن الذبيحين قيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فسمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة	751	8102693166501318660	213	332.5	165	572	37.237762451171875	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	173	254	948	1366	1598	300	الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين------------------------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------- هو الياس بن ياسين سبط--- هارون اخ موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اتعبدونه او اتطلبون الخير منه وهو اسم --صنم----- كان	5577	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	0	72	0	374	1625	300	الصراط المستقيم وهو دين الاسلام--------------- وتركنا عليهما في الاخرين قيل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------ وان الياس لمن المرسلين وهو ادريس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقرا ابن مسعود وان ادريس مكان الياس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هارون اخ موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا و------------------------------هو اسم الصنم الذي كان	753	8102693166501318660	228	359.5	184	546	41.758243560791016	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5584	true	7622345499818329079	18	158	97	789	1523	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح------------ حتي انتهوا الي البر-- فلفظه واختلف في مدة لبثه فقيل بعض يوم وقيل ثلاثة ايام وقيل سبعة وقيل عشرون وقيل اربعون وهو سقيم مما ناله قيل صار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدنه كبدن الطفل حين يولد-------------- وانبتنا عليه اي فوقه شجرة مظلة عليه من يقطين من شجر ينبسط -----علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل التين وقيل الموز يتغطي بورقه ويستظل باغصانه ويفطر علي ثمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل نينوي والمراد به ما سبق من ارساله ا--------------و ارسال ثان اليهم او --------------------الي غيرهم او يزيدون في	5584	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	132	285	678	1436	1512	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس ---ويونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البرية فلفظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالما لم يتغير منه شيءا قط وروي ان الحوت لفظه بساحل قرية الموصل فنبذناه بالعراء العراء المكان الخالي لا شجر ولا شء يغطيه وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف وانبتنا علي--------ه شجرة---------- من يقطين قيل هو كل ما يسجد علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ والحنظل و-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي شجرة ---الموز وقيل كان ----يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي اليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في يد الكفار وقوله وارسلناه الي ماءة الف --------------------------------------المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين والي غيرهم او يزيدون في	754	8102693166501318660	348	352.5	271	1028	33.85213851928711	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	true	-274774804201438827	150	237	795	1254	1565	300	----------عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش فاتوا ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك ف------استحضر رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال هء-----------لاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل عليهم فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم------------ وعشر-------ا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا ----وقالوا	5608	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	118	197	601	1015	1548	300	امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------------------فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا------------------------------لونك فقال و------------------ماذا يسالوني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه واله وسلم اتعطوني------ كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل نعطيك ذلك وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقالوا	757	8102693166501318660	276	394.5	222	515	53.59223175048828	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	23	129	105	662	1558	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما -------------------------كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج الت-------ي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم ج---------ند من الكفار المتحزبين علي	5614	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	104	162	523	839	1532	300	ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية-------------------------------------- التي يختص بها رب العزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا -------لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني ما هم الا جند من الكفار المتحربين علي	758	8102693166501318660	212	332.5	168	598	35.45150375366211	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	true	-8169074082356423075	30	85	161	421	1552	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه قال----------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة----- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده -----لو قال ان شاء الله	5638	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	105	160	546	818	1534	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسد----------------------------ا روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي سبعين امراة----- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الله	762	8102693166501318660	195	320.5	154	305	63.934425354003906	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5674	true	-2889053557673810452	245	292	1263	1515	1551	300	من الانعام----------------------------- ثمانية ازواج ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام واظهار لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل وخصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد	5674	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	251	300	1310	1577	1577	300	من الانعام قيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا و-انثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه اخر قال تعالي فجعل منه الزوجين القيامة وقيل اعطاكم الانعام بان خلقها لكم والاعطاء بلفظ الانزال يخلقكم في بطون امهاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد-	768	8102693166501318660	120	185.5	99	397	30.226699829101562	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5680	true	-2018104137662025461	88	161	455	882	1605	300	الذين يعلمون والذين لا يعلمون نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه باعتبار القوة العملية علي وجه ابلغ لمزيد فضل العلم وقيل تقرير للاول علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون----- لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولوا الالباب بامثال هذه البيانات وقرء يذكر بالادغام قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم بلزوم طاعت-------------------ه للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ---اي للذين احسنوا بالطاعات في---- الدنيا مثوبة حسنة في الاخرة	5680	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	0	57	0	312	1663	300	الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي هل يستوي العالم والجاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون انما يتذكر اولو- الالباب اي يستعمل عقله------------------------ قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة معناه الذين احسنوا--------- في هذه الدنيا لهم ح--سنة في الاخرة	770	8102693166501318660	229	336.5	185	458	50.0	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5708	true	2453324193602906628	161	252	841	1310	1562	300	جاء بالصدق وصدق به باعتبار تحققه في ضمن جميع افراده في معني الجمع فيصح الاخبار عنه باولءك فالذي جاء بالصدق هم الانبياء وا------------------لذي صدق به هم الاتباع وهم جماعة فلذلك قيل اولءك هم المتق-----------------------------------------------------------------------ون وقيل الذي جاء بالصدق المر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد به واحد بعينه وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما كان ذا اصحاب واتباع كان ذكره وحده في قوة ذكرهم معه فاعتبر ذلك فجمع خبره فقيل اولءك هم المتقون كما قيل ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون واذ-ا جاز --ذلك في ال--علم ففيما نحن فيه -اجوز وقيل الذي جاء بالصدق	5708	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	49	158	258	829	1528	300	جاء بالصدق وصدق به نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل -------------------------الذي جاء بالصدق النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي صدق به المءمنون يعني جاء بالقران وصدقوا به وهو حجتهم في الدنيا والاخرة عن مجاهد وقتادة ومقاتل واحتجوا بقوله واولءك هم المتقون وقيل الذي جاء بالصدق جبريل وصدق به محمد تلقاه بالقبول ذكر ذلك الحاكم قال جار الله والذي جاء بالصدق وصدق به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جاء بالقران وامن به واراد به اياه ومن تبعه كما اراد بموسي اياه وقومه------------------------------------------- في قوله------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون فلذلك قال اولءك هم المتقون وفي قراءة ابن مسعود و----الذي جاء بالصدق	774	8102693166501318660	176	152.5	132	703	25.03556251525879	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	true	7933134372240950696	78	132	447	732	1669	300	حملة العرش ملاءكة ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وروي ان----------ه عليه الصلاة والسلام قال لا تتفكروا في عظمة ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	5764	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	242	297	1284	1565	1584	300	حملة العرش------- ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم--------- لا -تفكروا في عظم- ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	250	443.0	200	300	83.33333587646484	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	true	7933134372240950696	195	241	1094	1334	1669	300	جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع بثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضع-----------------------------------------------------------------------------وا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5764	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	33	91	176	491	1659	300	جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع -ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	235	445.0	190	319	73.66770935058594	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	115	157	647	880	1617	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	5787	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	8	32	46	185	1567	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فيما يدعي ويدعو اليه---------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	786	8102693166501318660	120	212.5	98	233	51.50214767456055	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5805	true	477302605748000133	202	256	1074	1348	1584	300	وما كيد فرعون--------------- الا في تباب اي خسار----------------- وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون وقيل------------------- موسي يا ق-----------وم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد سبيلا يصل سالكه الي المقصود وفيه تعريض بان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع --تمتع يسير لسرعة زوالها-- وان الاخرة هي دار القرار	5805	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	10	70	50	335	1493	300	وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل في هلاك وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي يا قوم اتبعون اهدكم سبي---------ل الرشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب يا ق----------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار	789	8102693166501318660	164	245.0	125	340	48.235294342041016	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5815	true	4463583556640077456	56	186	290	964	1527	300	في هذين الوقتين-------------- وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان ينفس عنهم او يعذبوا بنوع اخر من العذاب ويحتمل ------------ان يكون ذكر الوقتين كناية عن الدوام كما في قوله تعالي لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا فان قيل الغدو والعشي انما يحصلان في الدنيا واما في القبر فلا وجود لهما فيه فكيف يمكن حمل الاية علي عذاب القبر قلت النفس وعذاب القبر ويوم تقوم الساعة اي هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخلوا ال فرعون يا ال فرعون اشد العذاب عذاب جهنم فانه اشد مما كانوا فيه اشد عذاب جهنم وقرا نافع وحمزة والكساءي ويعقوب وحفص ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار واذكر وقت تخاصمهم فيها ويحتمل عطفه علي غدوا فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا تفصيل له------------------------------------------------ انا كنا لكم تبعا اتباعا كخد--م في	5815	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0790	false	3983359509924660578	142	218	725	1132	1550	300	في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان ي-------------عذبوا بجنس اخر من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبار-ة عن الدوام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخلوا ال فر------------عون اشد العذاب اي يقال لخزنة جهنم ادخلوهم------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ يتحاجون في النار اي ي------تخاصمون فقا---------------------------ل الضعفاء الاتباع للذين استكبروا يعني الرءساء والمتبوعين الذين تكبروا وابقوا عن قبول الحق انا كنا لكم تبعا اي تابعين لكم في	790	8102693166501318660	250	351.0	197	758	32.981529235839844	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	298	976	1581	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد---------------------- ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا --------------------------------------------------مسمي وه----و وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر---------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده- فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل-------------------------------------------------------------------------ه اني يصر--------------فون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	188	285	957	1462	1543	300	ومنكم من يتوفي من -------قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبل------------------غوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده---------- ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من---------------------------------------------------------------------------------------------------- غير امتناع------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع وضوحها ال----------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	793	8102693166501318660	251	319.5	197	779	32.220794677734375	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5937	true	-713294861913046797	28	121	153	614	1457	300	قل لا اسالكم عليه اجرا ا----------------------لا المودة في القربي ومن المعلوم ان المودة في القربي ليست اجرا في الحقيقة فرجع حاصل الكلام الي انه لا يسال اجرا البتة قوله روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك------ الذين وجبت علينا مودتهم يريد ان ليس المعني الا ان تودوني لقرابتي بل المعني الا ان تودوا قرابتي وان قرابته ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وفي الحديث ح-----------------------------------------------------------------رمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	5937	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	195	300	1000	1524	1524	300	قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي قال جار الله--------------------------------------------------------------------------------------------- انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم -----------------------------------------------------------------------------------قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	221	206.0	172	706	31.303115844726562	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	13	59	63	291	1552	300	اذا كان يوم القيامة ينادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق----- فيقال لهم ما اج-ركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا ع--من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله تعالي ثم قال في مقام التحريض علي العفو انه لا يحب الظالمين	5958	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	0	39	0	193	1508	300	اذا كان يوم القيامة -نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله--------------------------------------- انه لا يحب الظالمين	815	8102693166501318660	182	320.0	146	236	77.11864471435547	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	149	292	769	1500	1552	300	فاولءك المنتصرون ما عليهم لاحد من سبيل بلوم او عقوبة لانهم فعلوا ما ابيح لهم من الانتصار قوله او يطلبون ما لا يستحقونه عليهم ويبغون في الارض بغير ا---------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ------------------------------------ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الل--------------------------------------------------------------------ه فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها علي النار ويدل عليها العذاب------ خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي ----------------------------------------------------يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر-- الي السيف------------------------------------ وقال الذين امنوا-------------------------- ان الخاسرين ال-----------ذين خسروا انفسهم	5958	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	57	221	287	1106	1508	300	فاولءك---------- ما عليهم----- من سبيل اي ياثم انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء------------------- ويبغون في الارض بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم موجع------------ ولمن صبر وغف--------------------ر ان ذلك لمن عزم الامور اي تحمل المشقة في رضي الله وغفر لاخيه فان ذلك من عزم الامور اي من ثابت الامور التي امر الله بها--- ومن يضلل الله قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي -اضر------- من بعده سوي الل------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عل---------------------يها اي علي النار خاشعين اي خاضعين ينظر----------------------------------ون من طرف خفي اي من عين خفي قيل دليل وقيل يسارقون النظر وقيل من عين لا تفتح كلها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وقيل---- ينظرون الي النار بقلوبهم لانهم عمي والنظر بالقلب خفي وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين خسروا انفسهم	815	8102693166501318660	377	453.5	287	995	37.88944625854492	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	19	127	90	612	1578	300	الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة------------------------------------------------------ استجيبوا ل------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الله--- لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا----------- ان عليك الا البلاغ وقد بلغت--------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة --------بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة	5960	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	7	128	30	617	1528	300	الله فما له من طريق الي--------- النجاة وقيل من ابعده الله من الجنة ما يرشده احد اليها 424750 استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي----------------------------------------------------------------------------- رده ما لكم من ملجا---- يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف---------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر ال-له وان تصبهم سيءة اي يمسهم من -مرض او فقر فان الانسان كفور يجحد------------- النعمة	816	8102693166501318660	271	324.5	205	761	35.61103820800781	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6039	true	1989504987566614345	0	62	0	333	1579	300	من عذاب النار وثلاثون يرفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان والثالثة نزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب والرابعة حصول المغفرة قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او -ساهر او مشاحن او مدمن خمر او عاق لوالديه او	6039	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	214	269	1107	1387	1545	300	من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان و--------نزول الرحمة قال عليه --------السلام ان الله------ يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب و--------حصول المغفرة قال عليه --------السلام ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر ---------او مدمن خمر او عاق لوالديه او	828	8102693166501318660	267	459.5	215	337	79.22848510742188	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	true	-3701882918566465326	46	160	238	810	1491	300	حتي بلغوا تهامة فمروا ب--------وادي النخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وهو قاءم في جوف الليل يصلي ويقرا القران---- فاستمعوا لقراءته---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل امر----- الله رسوله------------------ ان ينذر الجن ويقرا عليهم القران فصرف اليه نفرا من الجن فجمع صلي الله عليه وسلم اصحابه لذلك فقال لهم اني امرت ان اقرا القران علي الجن الليلة فمن يتبعني منكم قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود ق-------------ال لم يحضر معه صلي الله عليه وسلم ليلة الجن احد غيري وقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذت اداوة ولا احسبها الا ماء فانطلقنا حتي اذا كنا --علي مكة في شعب الحجون رايت اسودة مجتمعة قال فخط -----------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6139	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	75	200	394	1013	1521	300	حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي --نخلة فرا--ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاءهم وقيل بل امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن ويقرا عليهم------- فصرف الله نفرا منهم جمعهم له------------------------------ فقال---- اني امرت ان اقرا -------علي الجن الليلة فمن يتبعني----- قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره---------------------- ليلة الجن---- غيري-------------------------------------------------------------------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون---------------------- فخط لي خطا وقال لا تخرج حتي اعود اليك ثم افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله	845	8102693166501318660	360	530.5	283	792	45.45454406738281	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	223	260	1196	1398	1591	300	وعيسي------------- وقيل الصابرون علي بلاء الله كنوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	6141	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	7	43	34	227	1592	300	وعيسي ورابعهم محمد وقيل ------------------------نوح صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	847	8102693166501318660	160	281.5	129	218	73.39449310302734	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	98	131	505	680	1493	300	نوح حيث صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسماعيل علي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	6144	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	11	43	58	227	1592	300	نوح---- صبر علي اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل--ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	847	8102693166501318660	164	320.0	133	175	93.71428680419922	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	20	158	131	855	1654	300	متقلبكم من --اصلاب الاباء الي الارحام ومثواكم مقامكم في الارض قوله محكمة مبينة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة كل سورة فيها ذكر القتل------ فهي مح------كمة وهي اشد القران علي المنافقين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لها محكمة لان النسخ لا يرد القرب او فعلي من ال ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه او يءول اليه امرهم طاعة وقول معروف استءنا----ف اي امرهم طاعة او طاعة و قول معروف خبر لهم او----- حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة----------------------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد وهو-------------- لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي----------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او ال---------------------------------------ايمان لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وت----------------------------------------امرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية	6164	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	6	267	37	1453	1647	300	متقلبكم في الاصلاب الي -------الارحام ومثواكم مقامكم في الارض وقيل متقلبكم منصرفكم في الدنيا ومثواكم مصيركم الي الجنة او الي النار عن ابن عباس وقيل متقلبكم منصرفكم في النهار ومثواكم مضجعكم بالليل يعني لا يخفي عليه شء من احوالكم 472025 ويقول الذين امنوا حرصا علي الجهاد لولا نزلت سورة بالجهاد محكمة بالامر والنهي قال قتادة كل سورة----- ذكر فيها الجهاد فهي ملحمة محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وذكر فيها القتال اي امروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك وكفر يعني المنافقين ينظرون اليك من الخوف والجبن نظر المغشي عليه وهو نظر شزر بتحديق شديد مخافة القتال كنظر المغشي عليه من الموت كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد يعني فويل لهم------------------------------------------- ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم الم-------------------كروه طاعة وقول معروف كلام مستان--------------ف اي طاعة و-قول------ خير لكم وقيل هي حكاية قولهم --------اي -قالوا طاعة وقول معروف وقيل طاعة وقول معروف امثل لهم واولي بالحق فاذا عزم الامر اي جد العزم والعزم الجد لاصحاب الامر فلو صد-----------------------------------------قوا الله لكان خيرا لهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او فلو صدقوا في ايمانهم واطاعت قلوبهم فيه السنتهم لكان------ خيرا لهم فهل عسيتم ---------------ان توليتم الاية نزلت في بني امية وبني هاشم وهو ترك القبول يعني امرتم بالطاعة فاعرض--------تم عنها وقيل هو من---------------------------------------- الولاية والمعني هل تقدرون اذا امرتم بالطاعة واعرضتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يعني هل تقدرون انكم تتمكنون في الارض فتفسدوا بالقتل والاسر وتقطعوا ارحامكم لمحاربة اقاربكم من المسلمين فايسهم الله تعالي مما قدروا وقيل معناه لعلكم ان اعرضتم عن القران ان تفسدوا في الارض وتعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية	851	8102693166501318660	389	442.0	304	1630	23.86503028869629	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6207	true	3469978424823860238	225	300	1168	1538	1538	300	والسلا--م لما هم بقتالهم بعثوا س-----هيل بن عمرو وح-------ويطب بن عبد العزي ومكرز بن حفص ليسالوه ---------------------------ان يرجع من عامه ع----لي ان يخلي له قريش مكة من-- القابل ثلاثة ايام فاجابهم و-كتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم فقالوا----------- ما نعرف هذا اك-----تب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله----------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن-	6207	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	43	131	248	677	1527	300	واله وسلم لما نزل بالمدينة بعث قريش سهيل بن عمرو القرشي وخويطب بن عبد العزي ان يعرضوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان يخلي له قريش في العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا------ كتابا فقال عليه السل--------ام لعلي اك-------------تب بسم الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن	861	8102693166501318660	269	388.0	210	464	57.97413635253906	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	60	123	309	647	1574	300	افلم ينظروا حين كفروا ب----------------------------------------------------------------------------البعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب--------- وما لها من فروج--- فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق----------------------------- والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت-------------------------------------------------------- وانبتنا فيها من--------- كل زوج من كل صنف بهيج--- حسن------------------------- تبصرة وذكري ل---------------كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	6263	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0869	false	-8832451619158239860	171	265	910	1402	1587	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم اي هلا نظروا الي السماء فوقهم اي تفكروا ليعلموا ان لها صانعا يقدر علي البعث-------------------------------------------------------- كيف بنيناها مع عظمها------- وزيناها بالكواكب المختلفة وما لها من فروج من فتوق يعني ان--ها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل والارض مددناها دحوناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت جعلها اوتادا لولاها لاضطربت لحركات الناس عليها عن الحسن وانبتنا فيها في الارض من كل زوج------ صنف بهيج اي حسن المنظر يعني بهج به لحسنه تبصرة وذكري ليبصر به ويتذكر كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع خلقه	869	8102693166501318660	222	287.5	177	563	39.431617736816406	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6328	true	1084634633566414651	67	97	363	531	1574	300	والسقف المرفوع يعني السماء والبحر المسجور اي المملوء وهو المحيط او الموقد من قوله واذا البحار سجرت التكوير -روي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار----- نارا تسجر بها---- جهنم	6328	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	208	237	1101	1267	1584	300	والسقف المرفوع يعني السماء والبحر المسجور--- المملوء وقيل--------- الموقد من قوله واذا البحار سجرت التكوير وروي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا يسجر بها نار جهنم	879	8102693166501318660	152	266.5	125	178	85.39325714111328	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6345	true	4313730933746703005	258	296	1351	1549	1569	300	فيه ا-م لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون	6345	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	81	120	428	628	1562	300	-لهم ام لهم سلم ------الي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة ظاهرة ا-------------م له البنات ولكم البنون	882	8102693166501318660	167	295.0	134	224	74.55357360839844	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	51	190	271	976	1549	300	كسف- من السماء عليهم كما زعموا في ----قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لم ينتهوا عن كفرهم و----------------------------قالوا هو قطعة من السحاب اجتمع بعضه مع- بعض فتثاقل فسقط علينا وليس بسماء وقوله- فذرهم جواب شرط محذوف اي اذا بلغوا في المكابرة والعناد الي هذا الحد وتبين انهم لا يرجعون عما هم عليه من الكفر فدعهم حتي----------------------------- يموتوا علي الكفر قوله وقرء يلقوا ثلاثيا من لقي مبنيا للفاعل ووجهه ظاهر ويلقوا علي بناء المفعول من باب التفعيل و يومهم مفعول به لا ظرف وقوله من صعقه اي الثلاثي او من اصعقه اي الرباعي وكلاهما بمعني اماته فيصعقون علي الاول مثل يفتحون وعلي الثاني او اصعقه يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي ش--------------------يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله تعالي وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك اي دون عذاب	6348	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	221	298	1138	1552	1562	300	كسفا من السماء والكسف القطعة وهو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا يريد انهم لشدة طغيانهم وعنادهم لو اسقطنا عليهم لقالوا هذا ---------سحاب مركوم بعضه فوق بعض يمطر-----------نا ولم يصدقوا 524549 فذرهم وذلك وعيد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون--------------- وقرء يلقوا-------------------------------------- ويلقوا والصعق عند النفخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا يعني تدبيرهم واحتيالهم شيءا من عذاب الله----------- ولا هم ينصرون-------------------------- وان للذين ظلموا ---------------------عذابا دون ذلك اي دون عذاب	882	8102693166501318660	226	208.0	174	789	28.64385223388672	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	true	4228654161167109419	174	202	869	1013	1531	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي قيل يغشاها الملاءكة----------------------------------------------------------------- حتي تغطي السدرة ------------------------------------------------------------------------------------روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله	6370	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0884	false	-5824656173250284181	195	251	990	1254	1496	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي قيل يغشاها جبريل في خلقته العجيبة سد الافق وقيل غشيها امر الله فتحولت ياقوتا وزبرجدا حتي لا يستطيع احد وصفها ما زاغ البصر وما طغي اي ما جاوز ما امر به ولا مال يعني ما راي لاحقا وصوابا وروي عنه-------------------- انه قال رايت علي كل ورقة من ور--قها ملك------- يسبح الله	884	8102693166501318660	94	120.5	72	293	32.081912994384766	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6385	true	6791977667680435172	23	120	120	599	1483	300	عليهما قوله تعالي------ ام لم ينبا اي لم يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة وفي الكواشي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انزل علي ابراهيم عليه السلام عشر صحاءف وعلي موسي في صحف موسي وابراهيم الذي وفي وفر واتم ما التزمه او امر به او بالغ---------------------------------------------------------------------- في ال------------------------وفاء بما عاهد الله وتخصيصه بذلك لاحتماله ما لم يحتمله غيره ك--------------------------------------------------------------------------------الصبر --------------علي نار نمرود حتي اتاه جبراءيل عليه السلام حين القي في النار فقال الك حاجة فقال اما اليك فلا وذبح الولد وانه كان يمشي كل يوم----- فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	6385	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	144	239	711	1199	1519	300	علي ما تقدم فقال سبحانه ام لم ينبا -----------بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم الذي وفي قيل فعل- ما---------- امر -------الله علي التمام من تبليغ رسالته وبيان شراءعه وقيل امتحن بذبح ولده والقاءه في النار وتحمل الاذية من قومه فوفي ما عليه من جميع ذلك وقيل في تبليغ الرسالة التي هي قوله الا تزر وازرة وزر اخري وكانوا ياخذون القريب بذنب القريب والجار بذنب الجار وقيل الصبر علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه-------------------------------------------------------- وانه كان يخرج كل يوم يمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم	887	8102693166501318660	189	226.0	145	678	27.87610626220703	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	118	11	616	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران------------------------- انتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانحه حيث تنسبونه الي الانوا------------------------------------------ر وقرء شكركم اي وتجعلون شك-------------------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او في المطر انه من الانواء فلو لا اذا بلغت الحلقوم ا--------------------------ي النفس---------------------------------- وانتم حينءذ تنظرون حالكم والخط---------------اب لمن حول المحتضر والواو للحال ون------------------------------------------------------------------------------حن اقرب اليه بقدرتنا وعلمنا او ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين اي---- محزبين	6482	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	44	152	221	806	1570	300	افبهذا الحديث -قيل القران وقيل الاعادة وقيل النبوة انتم مدهنون مكذبون وتجع-------------------------------------------------------------لو-------------ن رزقكم انكم تكذبون قيل علي حذف المضاف يعني تجعلون شكر رزقكم التكذيب او وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرء--------- وتجعلون شكر رزقكم انكم تكذبون والمعني تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذ--------------------------------------------------------------------------بون به فلو-لا اذا بلغت الحلقوم يعني فهلا اذا بلغت الروح وهي النفس عند خروجها من الجسد في حال النزاع وانتم حينءذ تنظرون الي امري وسلطاني وقيل الخطاب لمن حضر الميت من اهله فلا يقدرون علي دفع شء منه وقيل الخطاب للمريض اي تنظرون فلا تقدرون علي دفع ما نزل بكم ونحن اقرب اليه--------------------------------------------------------- منك-------------م بالقدرة------------------------ ولكن لا تبصرون فلو----------------------------لا ان كنتم غير مدينين اي غير محارين	903	8102693166501318660	237	262.5	192	866	27.367204666137695	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6519	true	6428081062508834062	136	285	750	1544	1617	300	صلي الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون وحق رعايتها منصوب علي انه مفعول مطلق لقوله فما رعوها كقولك ما عرفناك حق معرفتك اي كمال معرفتك وفي الاية دليل علي ان من شرع في فعل لم يكتب عليه من وجوه العبادات لزم عليه اتمامه ورعايته وان شرع فيما ليس عليه حتي لزمه ثم تركه استحق يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا بالرسل المتقدمة--------------------------------------------------- اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا بر-----------------------------------------------سوله محمد عليه الصلاة والسلا--------------------------------م يءتكم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بمحمد عليه الصلاة والسلام وايمانكم ب------من قبله ولا يبعد ان يثابوا علي دينهم السابق وان كان منسوخا ببركة الاسلام وقيل الخطاب للنصاري الذين كانوا في عصره ويجعل لكم نورا------------ تمشون به يريد------ المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد او الهدي الذي يسلك به الي جناب القدس ويغفر لكم---------- الكفر والمعاصي وال----له اسم الفسق والوعيد روي	6519	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0910	false	7598372725880416472	90	218	494	1202	1592	300	صلي الله عليه واله وسلم فان -----------------من امن بمحمد------------ فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن--- فاولءك هم الهالكون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اتخذوا الترهب والتزهد شوقا ومكيدة ولم يتبعوا به رضي الله لمد هذه زماننا هذا فاتينا الذين امنوا منهم يريد اهل الرافة والرحمة اجرهم جزاء اعمالهم وكثير منهم فاسقون كافرون عاصون 572829 يايها الذين امنوا يجوز ان يكون خطا باللذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم اتقوا الله وامن---------------وا برسوله قيل امنوا بعيسي وموسي واتقوا عذاب الله وامنوا بمحمد وقيل امنوا بالانبياء وبمحمد صلي الله عليه واله وسلم يءتكم كفلين نصيبين من رحمته بايمانكم بمحمد-------------------- وايمانكم بعيسي ومن قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجعل لكم نورا يوم القيامة تمشون به وقيل النور المذكور في قوله يسعي نورهم الحديد------------------------------------- ويغفر لكم ما سلف من الكفر والمعاصي لءلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون	910	8102693166501318660	284	176.5	228	1148	24.738676071166992	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	118	161	684	918	1632	300	تفسحوا في المجالس توسعوا فيه وليفسح- بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول ا---------لله عليه السلام فانهم كانوا يتضامون به تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه	6542	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	126	466	648	1577	300	تفسحوا في المج-لس توسعوا فيه وتنفسحن بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح------------- والمراد--------------------------------------------- مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--كانوا يتصافون فيه حرصا عل-ي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه	914	8102693166501318660	146	242.5	117	244	59.83606719970703	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6548	true	-1243961582346210515	96	139	515	732	1596	300	فاذا لم تفعلوا ما امرتم به عجزا وشحا وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان نسخ ذلك الحكم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات فان قيل قوله تعالي ااشفقتم وقوله فاذا لم تفعلوا -وتا---ب الله عليكم	6548	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	263	297	1369	1539	1552	300	فاذ- لم تفعلوا ما امرتم به---------- وشق عليكم---- وتاب الله عليكم وعذر-----------كم ورخص لكم في ان لا تفعلوا فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات الم تر ----------------------الي الذ--ين ت-ولوا قوما غضب الله عليهم	915	8102693166501318660	146	212.5	114	221	66.06334686279297	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	197	285	1053	1470	1547	300	اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال	6609	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	0	67	0	321	1527	300	اخذته علي الرجال ت---------------------------بايع الرجال عل------------ي الاسلام والجهاد ف---------------------------------قال عليه السلام و---------لا يسرقن فقالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في-------- مضي وفيما عبر فهو لك----- فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال و---انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال	930	8102693166501318660	290	473.5	225	422	68.72038269042969	54	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6814	true	4585730750157698267	117	178	632	921	1569	300	نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يزد بن فهلاءيل بن يونس بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام قال وهب وكلهم مءمنون ارسل عليه السلام الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس ابن اربع-----------ين سنة وقيل بعث وهو ابن ----------------------------------------------------------ثلاثماءة وخمسين سنة روي عنه عليه السلام انه قال--- اول نبي	6814	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0262	false	4635415856053301117	144	207	762	1057	1532	300	نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس بن مهلا---------------------يل بن نرد بن ف-ينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام قيل بعث وهو ---------------------------------------ابن خمسين---- وقيل بعث وهو ا-بن اربع ماءة وثمانين سنة ولبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ثم كان الطوفان واغرق قومه وهو ابن الف وثلاثماءة وسبعين سنة وعاش بعد الطوفان تسعين سنة وهو اول نبي	262	8102693166501318660	152	216.0	114	361	42.105262756347656	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	true	3685555394948889743	25	132	130	696	1595	300	عليه الصلاة والسلام قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------------قي فاذا -----هو علي العرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل هي اول سورة سورة المدثر بسم الله الرحمن الرحيم قوله وهو لابس الدثار الدثار الثوب الذي يلبس فوق الشعار والشعار ما يلبس مماسا للجلد سمي به لانه يلي الجسد وشعر البدن والمدثر المتغشي بالدثار لينام فيستدفء قوله ولذلك اي ولاجل ما ذكر من الرواية قال صاحب الكشف وهذه الرواية لا تدل علي انها اول سورة نزلت والظاهر انها اقرا ال---------علق الي قوله ما لم يعلم العلق	6861	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	115	182	600	940	1530	300	عليه واله وسلم--------- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي --عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبريل وقال ي--ايها المدثر وعن الزهر--ي اول س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة نزلت------------- اقرا باسم ربك العلق الي قوله ما لم يعلم العلق	977	8102693166501318660	231	372.5	183	648	35.64814758300781	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6926	true	-2936176983095526722	129	228	697	1232	1586	300	مسكين م-------ن المسلمين وقال اطعموني يطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه علي انفسهم واثروا ال------------------------------------------------------------يتيم في الليلة الثانية والاسير في الليلة الثالثة ف--لما اثروه------- اصبحوا فاخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم ودخل الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه ال---صلاة والسلا--م ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فقام وانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنها في محرابها قد التصق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بهذه السورة الي ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل	6926	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	202	300	1117	1635	1635	300	مسكين من مساكين المسلمين -----اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه ول-------م يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا وضعوا بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم ---اسير في -------الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا -اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي- الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة-------------- في محرابها قد ل--صق بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام و---------------------------------------------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	385	578.0	308	621	61.99678039550781	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	226	261	1125	1315	1517	300	الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم الي التنصر فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل	7081	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1005	false	4163402306077024223	223	256	1239	1417	1645	300	الي نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم----------- فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود- من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل	1005	8102693166501318660	178	341.0	145	190	93.68421173095703	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	true	8578147538707576334	78	106	389	538	1544	300	عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	7090	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1007	false	7498941707280565079	14	43	76	226	1554	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم -------------وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1007	8102693166501318660	126	237.0	102	163	77.30061340332031	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	190	252	962	1310	1573	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره سبعماءة سنة وهي مدينة عظيمة رفيعة لم يخلق مثلها في البلاد قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار وجاز وصف------------------------------------------------------------------------ ارم بذات القدود الطوال ايضا لما روي ان قد احدهم اثنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وفي تفسير الكواشي قالوا كان طول الطويل منهم اربعماءة ذراع وكان احدهم ياخذ --------الصخرة العظيمة فيقلبها	7124	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	211	273	1060	1407	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة------------------------------ قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار ولما تم بناءها سار باهل مملكته فلما كانوا منها مسيرة يوم وليلة بعث عليهم صيحة فهلكوا وقيل ارم بلدهم وارضهم التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل-------------------------------------------------- كان طول الرج-ل منهم اربعماءة ذراع قال جار الله وكان ياتي بالصخرة العظيمة فيحملها	1011	8102693166501318660	189	277.0	154	428	44.158878326416016	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7135	true	-7595158524456939086	134	211	719	1084	1523	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم وقيده بحلوله عليه السلام فيه اظهارا لمزيد فضله واشعارا بان شرف المكان بشرف اهله وقيل مستحل تعرضك فيه كما يستحل تعرض الصيد في غيره او حلال لك ان تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما احل له عام الفتح ووالد عطف علي هذا البلد الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	7135	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	228	255	1191	1316	1535	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------- الي ان تقوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	1013	8102693166501318660	116	199.5	89	366	31.693988800048828	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	true	-2650720881686296522	201	298	1047	1561	1569	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين علم الانسان ما لم يعلم بخلق القوي ونصب الدلاءل وانزال الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان ليطغي ان راه ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين و---الدنيا	7182	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	98	122	506	641	1500	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو-لا هي لما استقامت امور الدين ولا الدنيا	1021	8102693166501318660	132	238.0	109	517	25.53191566467285	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7224	true	7617670145307600512	52	76	301	437	1682	300	عبد مناف وبني سهم تفاخروا ---بالكثر----ة فكثرهم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم	7224	-1336317728284803074	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	104	130	515	659	1571	300	عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عددا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم	1028	8102693166501318660	132	242.5	108	144	91.66666412353516	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir05047-ara1