id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms4388	false	3647832714089450036	124	190	700	1040	1639	300	الزرقة من لوازم العمي قوله اي في الدنيا او في ال----قبر يءيد الاول قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم--------------------------------------------------------- المءمنون 112 ويءيد الثاني قوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم 55 فان اللبث المضاف الي يوم البعث	4388	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0122	true	3617053695980088776	148	217	751	1111	1541	300	القران من ---عد المكث البرزخي مكثا-------- في الارض كما يشير ال-يه قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون المءمنون 112114 وقوله تعالي--- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون قا-ل الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث -------------------------فهذا يوم البعث	122	-5307064513583114391	254	412.0	199	401	63.341644287109375	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1000	false	-513099286642515671	170	272	864	1372	1524	300	لما قد------------------------------م المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال-- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال عليه الصلاة والسلام ينام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد من الرجل يكون ام من الم---------راة فقال عليه السلام اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه من شبه اخواله فيه شء --ويشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال عليه الصلاة والسلام ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد	1000	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0208	true	1675310771033047126	141	232	726	1184	1535	300	لما قدم النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة --------سالوه--------- فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال ت--------------------نام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد--------- يكون--- من الرجل او المراة فقال------------ اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد---- فما بال الولد يشبه اعمامه وليس -له من شبه اخوال----ه شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال-------------------- ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد	208	-5307064513583114391	389	604.0	308	566	68.72791290283203	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1153	false	-3487354644890088046	135	291	713	1507	1555	300	ابراهيم عليه السلا-----------م استاذن سارة ان يزور اسم-عيل عليه السلام فاذنت له وش--رطت عليه ان لا ينزل فقدم مكة حتي جاء ------الي باب اسم-عيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد و---يجء الان ان شاء الله تعالي فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم وسالها عن عيشتهم فقالت نحن بخير وسعة فدعا لهما بالبركة ولو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكانت اكثر اراضي الله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته ع-ن شقه الايمن فوضع قدمه عل-------------------يه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولته ------الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدميه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسم-عيل------------ وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال ك---ذا وكذا فقلت له كذا فغسلت راسه وهذا موضع قدميه فقال ذل-----------------------ك ابراهيم	1153	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0260	true	-6074605415701207197	76	239	393	1212	1514	300	ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان يزور اسماعيل و------------اذنت له واشترطت عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله------ فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم------------------------------------- فدعا له-ا بالبركة فلو جاءت يومءذ بخبز او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض ا--لله برا وشعيرا وتمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه -------فوضع قدمه عليه فبقي اثر قدمه عليه فغسلت شق راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام فقال اسماعيل لها ذاك ابراهيم	260	-5307064513583114391	685	1195.5	545	887	77.22660827636719	117	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1244	false	4912075343329173736	197	228	1028	1198	1616	300	فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	1244	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	90	123	497	680	1610	300	فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	302	-5307064513583114391	167	316.5	136	183	91.25682830810547	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	false	-2913455408950708355	61	121	329	663	1653	300	ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله تعالي ب-----بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم وانما هو اقامة حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقولون الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه وسلم ف-----يسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم----- قوله	4602	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	70	125	383	690	1610	300	ان الامم يوم القي-مة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء------------------------------------تي بامة محمد ف-------------------يشهدون فتقول-- الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	302	-5307064513583114391	252	424.0	204	367	68.66484832763672	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	false	5070895060009098339	24	122	117	607	1561	300	ذلك وقال --------انه صلي الله عليه وسلم نهاني ان استكره----- احدا فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه ولم يتخلف عنه منهم احد حتي بلغ موضعا من الحجاز يقال له نجران فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يتع-----قبانه فتخلفا في طلب-----ه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف وفي العير عمرو بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله	1470	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0598	true	1438687294507966451	4	56	18	287	1560	300	ذلك منكم فليرجع فان رسول الله قد------- نهاني ان استكره منكم احدا ف-------------------------------------------------------مضي معه القوم حتي اذا كانوا ب-----------------------------------------نجران -اضل---- سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه يطلبانه ومضي القوم ----------------حتي نزلوا---- نخلة فمر بهم--------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن--------- الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان و--------------المغيرة------ بن عبد الله	598	-5307064513583114391	193	223.0	151	513	37.62183380126953	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1722	false	2204961979097868725	80	200	438	1031	1514	300	تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي ياتي عليه الفناء وا--------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي------- شيءا --من ذلك ---والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث-------- فكيف هو ------كما زعمتم فسكتوا وابوا	1722	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	174	289	919	1456	1508	300	تعلمون ان ربنا حي -لا يموت وان عيسي ياتي----ه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله --لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا------------ ما علم قالوا لا قال------------------------------------------------ فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------------------------------------------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل	869	-5307064513583114391	391	605.5	303	683	57.2474365234375	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1723	false	-3279812727838697897	12	57	62	295	1530	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء بفض----ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم انه ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه يحل الاستءصال بكم ان فعلتم وان انتم-- ابيتم الا---- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	1723	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	29	70	151	367	1554	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والل---------ه ما باهل--- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء---------------------ن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	1091	-5307064513583114391	171	260.5	136	250	68.4000015258789	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	175	256	963	1386	1621	300	لما دعوا -الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	2	101	10	528	1554	300	لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا- الله	1091	-5307064513583114391	363	595.0	291	552	65.76087188720703	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	268	290	1339	1436	1496	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال--------------------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1848	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	12	42	54	196	1541	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	97	191.0	75	142	68.30986022949219	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1990	false	7481067614814999546	212	300	1112	1547	1547	300	عن علي رضي- الله عنه انه قال جاء جبريل صلي الله عليه وسلم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال-------- ان الله--- كره ما صنع قومك من اخذهم الفداء من الاساري وقد امرك ان تخيرهم بين ا----------ن يقدموا الاساري فيضربوا اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم ف---------ذكره صلي الله عليه وسلم ل-----لناس -------------فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل فداءهم فنتقوي به علي قتال عدونا ونرضي بان يستشهد منا -عدتهم-------------------- فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدد اساري يوم بدر-	1990	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1302	true	2550201536082129704	182	272	967	1412	1556	300	عن علي عليه السلام------ قال جاء جبراءيل----------------- الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ---فقال يا محمد ان الله قد كره ما صنع قومك في اخذهم الاس----------اري وقد امرك ان تخيرهم بين امرين اما ان يقدموا فتضرب---------- اعناقهم وبين ان ياخذوا الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس فذكر ذلك لهم فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واقوامنا ناخذ- فداءهم فن-قوي به علي قتال عدونا و---------يستشهد منا بعدتهم فليس في ذلك ما نكره فقتل منهم يوم احد سبعون رجلا عدة اساري اهل بدر	1302	-5307064513583114391	330	490.0	258	507	65.08876037597656	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	false	-8264506685667509707	53	165	231	781	1478	300	ان الاية نزلت في--------- وحشي بن حرب واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة رضي الله عنه كان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا اننا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق --الفرقان الاية-- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزل -------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	2170	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	136	244	674	1211	1481	300	في الاية نزلت في المشركين وحشي واصح-------ابه وذلك انه لما قتل حمزة و------------كان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا عن الاسلام الا ا-نا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه------- لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب----- وعمل عملا صالحا ا--------لايتين فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1608	-5307064513583114391	489	887.0	388	580	84.31034851074219	89	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	2	56	9	258	1538	300	قراو-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل--------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم --------فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2171	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1608	true	5851151956336647623	248	299	1233	1479	1481	300	قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت ان الله لا يغفر الاية -------------------------------فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته------ فنزلت-- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1608	-5307064513583114391	201	351.0	158	285	70.52631378173828	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	55	93	253	449	1538	300	الله الزمر الاية------ فبعث بها اليهم فدخلوا-------------------- في الاسلام ورجعوا ا--------------لي النبي عليه الصلاة والسلام فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق------------- بالشام وكان بها الي ان مات	2171	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1609	true	459171728932265170	0	49	0	243	1540	300	الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله- عليه واله وسل-----م فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب شخصك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها الي ان مات	1609	-5307064513583114391	161	258.5	125	249	64.65863800048828	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	false	-5325825450740589992	18	55	90	286	1616	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------- السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبرك-------------------------------------------------------------اته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتل-----------------------ا الاية فقال------------------------ انك لم تترك لي فضلا	2218	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1682	true	-4517212444742746834	239	300	1315	1635	1635	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها الاية فقال صلي الله عليه واله وسلم انك لم تترك--- فضلا-	1682	-5307064513583114391	180	271.0	146	324	55.55555725097656	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2331	false	1674450022763525678	180	201	901	1010	1485	300	الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة والاخري في الصيف وهي هذه الاية	2331	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms1797	true	-1396972813887425454	136	157	698	805	1510	300	الله تعالي انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي في اول هذه السورة و--اخري في الصيف وهي هذه الاية	1797	-5307064513583114391	107	208.5	86	109	98.1651382446289	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	false	-7873570068937684320	156	208	829	1089	1594	300	عبادة بن ال-----------------------صامت قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من اليهود كث-ر عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	175	233	879	1159	1478	300	عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية مو------------------------الي ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2037	-5307064513583114391	205	346.0	162	313	65.49520874023438	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2491	false	4701014663842207236	265	300	1523	1732	1732	300	لقوله اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات اي اتقوا المحرم وثبتوا علي الايمان والاعمال الصالحة------- ثم ات----------------قوا ما حرم عليهم بعد كالخمر وامنوا بتحريم-------ه ثم اتقوا --------ثم استمروا وثبتوا علي اتقاء المعاصي واحسنوا وتحروا -الاعمال-	2491	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2183	true	1095069214572404035	113	152	572	812	1727	300	بقوله اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ات---قوا المحرم وثبتوا علي الايمان والاعمال الصالحة وبقوله ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا ما حرم عليهم بعد كالخمر وامنوا بتحريمه وبقوله ثم اتقوا واحسنوا ثم استمروا وثبتوا علي اتقاء المعاصي وا------شتغلوا بالاعمال	2183	-5307064513583114391	195	336.0	163	249	78.3132553100586	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2493	false	6485332226407922509	18	93	103	552	1699	300	هذا التكرار باعتبار الاوقات الثلاثة او باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي ولذلك بدل الايمان ----------بالاحسان في الكرة الثالثة اشارة الي ما قاله عليه الصلاة والسلام في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعت------------------------بار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا لها عن دنس الطبيعة	2493	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2183	true	1095069214572404035	155	223	828	1235	1727	300	هذا التكرار باعتبا---------------------------ر الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي و---------الاحسان علي هذا هو الاحسان----------------------- الي الناس ظاهرا وقيل ان التكرار باعتبا-------------ر المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي وهو حق التقوي وقيل التكرار باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان تترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في الحرام وبعض المباحات تحفظا للنفس عن الخسة وتهذيبا---- عن دنس الطبيعة	2183	-5307064513583114391	333	581.5	276	483	68.94409942626953	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	false	5106988614612950437	135	239	706	1227	1540	300	واما الوصيلة فمن ال--------------غنم كانت الشاة اذا و-----------------------------------------------------------------------------لدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه فا------كل منه الرجال ---والنساء وان كان انثي تركوها في ال-------------غنم وان كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء وان مات منها شء ياكله الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب -----ولا يمنع من ماء ولا--- مرعي	2519	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2210	true	4761153535026321023	17	150	77	758	1542	300	واما الوصيلة ففي المجمع وهي في الغنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم عن الزجاج وقيل كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن------ فان كان السابع جديا ذبحوه لالهتهم ولحم-ه للرجال دون النساء وان كان عناقا استحيوها وكانت من عرض الغنم وان ولدت في البطن السابع جديا وعناقا قالوا ان الاخت و--صلت اخاها لحرمته علينا فحرما-------------------------------------------------------------- جميعا فكانت المنفعة واللبن للرجال دون النساء عن ابن مسعود ومقاتل وقيل الوصيلة الشاة اذا تامت عشر اناث في خمسة ابطن ليس فيها ذكر جعلت وصيلة فقالوا قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور دون الاناث عن محمد بن اسحاق واما الحامي ففي المجمع هو الذكر من الابل كانت العرب اذا ا-------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا من مرعي	2210	-5307064513583114391	221	235.5	171	813	27.183271408081055	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	false	5106988614612950437	148	238	773	1222	1540	300	السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركوها في الغنم وان كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء وان ما----ت منها شء ----ياكله- الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعها الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل اذا نتجت من صلبه------------------------------------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من ماء ولا	2519	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	0	69	0	334	1491	300	السابع ذكرا ذبح-- فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركت-- في الغنم وان كان ذكرا وانثي قا-----------------------------لوا وصلت اخاها فلم تذبح-- وكان لحمها----- حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	232	337.5	180	519	44.70134735107422	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	264	1161	1271	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2870	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	94	116	474	584	1560	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4388	false	3647832714089450036	131	190	733	1040	1639	300	الدنيا او في القبر يءيد الاول قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم--------------------------------------------------------- المءمنون 112 ويءيد الثاني قوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم 55 فان اللبث المضاف الي يوم البعث	4388	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2438	true	-1550666553043686701	232	294	1291	1614	1644	300	الدنيا كما يفيده ظاهر ق--------وله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون المءمنون 112 وقال ايضا-------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث -------------------------فهذا يوم البعث	2438	-5307064513583114391	239	427.5	192	364	65.65933990478516	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2652	false	-9002877960392058737	155	199	815	1063	1564	300	الافول انما يدل علي الحدوث من حيث انه حركة وعلي هذا التقدير -يكون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم عليه الصلاة والسلام الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعدل عن اثبات هذا المطلوب الي الافول واجاب ب-------ان الاحتجاج بالافول اظهر لانه ي---دل--- علي الحدوث	2652	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2621	true	-3543877036759920451	247	292	1335	1586	1624	300	الافول انما يدل علي الحدوث من حيث انه حركة وعلي هذا التقدير فيكون الطلوع ايضا دليلا علي الحدوث فلم ترك ابراهيم عليه --------السلام الاستدلال علي حدوثها بالطلوع وعول في اثبات هذا المطلوب علي الافول والجواب لا شك ان ال--طلوع والغروب يشتر-كان في الدلالة علي الحدوث	2621	-5307064513583114391	215	365.5	175	262	82.06106567382812	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	false	8615039106896434362	186	297	1005	1560	1575	300	الداعية لا معني لها ا---لا العلم------------ او الظن يكون ذلك الفعل مشتملا علي مصلحة زاءدة ومنفعة راجحة فاذا حصل هذا المعني في القلب دعاه ذلك المعني الي فعل ذلك الشء وان حصل في القلب العلم او الظن بان ذلك الفعل مشتمل علي ضرر زاءد و--مفسدة راجحة دعاه ذلك الي تركه وقد ثبت- بالدليل ان حصول هذا الد-اعي لا بد ان ي-----كون من الله تعالي والا لزم التسلسل وان مجموع القدرة مع الداعي يوجب الفعل اذا ثبت هذا فنقول يستحيل ان يصدر الايمان عن العبد الا اذا خلق الله في قلبه اعتقاد ---ان الايمان راجح المنفعة زاءد المصلحة واذا حصل في القلب هذا الاعتقاد مال القلب الي الايمان و-----حصل في------------------- النفس رغبة	2729	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2782	true	-5318381073218244889	122	194	633	1006	1574	300	الداعي القلبي الذي ليس الا العلم او الاعتقاد او الظن بكون---- الفعل مشتملا علي مصلحة زاءدة ومنفعة راجحة من غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرر زاءد او مفسدة راجحة------------------ وقد بينا بالدليل ان حصول هذه الدواعي في القلب انما يكون من الله تعالي -----------------وان مجموع القدره والد--اعي يوجب العمل اذا ثبت هذا فنقول يستحيل صدو---ر الايمان من العبد الا اذا خلق الله في قلبه اعتقاد رجحان الاي-------------------------------------------------------------------------------مان ومعه يحصل من القلب ميل اليه ومن النفس رغبة	2782	-5307064513583114391	275	414.5	217	606	45.379539489746094	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2730	false	2337050271974628821	36	84	191	451	1565	300	المراد من انه تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا فصار تقدير الاية من ا---راد الله منه الايمان قوي صوارفه عن الكفر ودواعيه الي الايمان وجعل قلبه قابلا لحلول الايمان مهيا لتحليه به صافيا خاليا عما يمنعه وينافيه ومن اراد منه الكفر قوي صوارفه عن الايمان وقوي دواعيه الي الكفر	2730	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2782	true	-5318381073218244889	215	244	1118	1270	1574	300	المراد بجعل القلب------------ ضيقا حرجا فصار تقدير الاية ان من اراد الله منه الايمان قوي دواعيه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------يه ومن اراد منه الكفر قوي صوارفه عن الايمان وقوي دواعيه الي الكفر	2782	-5307064513583114391	132	222.0	105	263	50.19011306762695	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	249	296	1345	1567	1589	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني----- فقال-------- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال ولا تسرفوا	2827	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2908	true	8226472473716541878	85	130	420	634	1514	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي---------- قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية وهو قوله كلوا واشربوا----- ولا تسرفوا	2908	-5307064513583114391	158	253.5	123	248	63.709678649902344	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4388	false	3647832714089450036	124	184	700	1009	1639	300	الزرقة من لوازم العمي قوله اي في---- الدنيا او في القبر يءيد الاول قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم------------------------------------- المءمنون 112 ويءيد الثاني قوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم ال---------------بعث الروم 55	4388	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms2932	true	-6349129651504301518	88	153	449	788	1545	300	البرزخ من تتمة المكث الارضي محسوب من الدنيا كما يدل عليه ق----------وله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا المءمنون وق----------------وله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث الروم 55	2932	-5307064513583114391	243	427.0	195	365	66.5753402709961	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	111	248	558	1231	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق-----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ---------------------لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم----- براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف---------------------------------------------------------------------------تخوف ان لا يرو------------------ا نصرته الا علي عدو دهمه بالمد--------------------------------------------ينة فقام سعد بن معاذ وقال ل--------------------------كانك تريدنا يا رسول قال اجل قال ---------------------------انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم -------------------------------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين	3029	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	131	300	636	1441	1441	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم---------------------- حين بايعوه بالعقبة قالوا انا براء من ذمتك- حتي تصل الي دارنا ثم انت في ذمتنا نمنعك مما نمنع ابناءنا ونساءنا فكان صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا -------فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت وا---لله---------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك----------------------------------------------------------------------------------- ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين-	3221	-5307064513583114391	391	514.5	302	965	40.51813507080078	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	false	-3006521763876781441	234	265	1173	1346	1537	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف--------------------------------------لما ال-قي الجمعان تناول------------------------------- كفا من الحصباء------ فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل ب--عينه فانهزموا و--------------ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3045	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	237	290	1230	1498	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان لعلي اعطني قبضة من حصا الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل في عينه وفمه ومنخريه منها شء ثم ردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	3226	-5307064513583114391	147	212.0	117	269	54.6468391418457	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3036	false	520814307402187163	7	84	37	433	1604	300	عليه الصلاة والسلام امر بالقليب ان يهور ثم امر بالقتلي فطرحو-----ا كلهم فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا ان-فخ من يومه و--------------------تزايل لحمه حين جروه فقال------------------------------ اتركوه ولما طرحوا في القليب---------------------------- وقف عليهم و---------ناداهم يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	3036	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	63	141	311	723	1522	300	عليه وسلم يوم بدر ------بالقليب ان تغور ثم امر بالقتلي فطرحوا فيها كلهم---- الا امية بن خلف فانه كان مسمنا انتفخ من يومه فلما ارادوا ان يلقوه تزايل لحم---------ه فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اتركوه فاقروه والقوا عليه من التراب والحجارة ما غيبه ثم وقف علي اهل القليب فناداهم رجلا رجلا------------------------------------------------------------- هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	3227	-5307064513583114391	266	409.5	214	492	54.065040588378906	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	136	188	740	1019	1540	300	عليه السلا---م حاصر بني- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحاء ب--ارض الشام فابي------------------------------------------------ الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري	3056	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	215	297	1100	1517	1529	300	عليه واله وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما تري	3260	-5307064513583114391	248	388.5	198	423	58.628841400146484	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	190	296	1026	1522	1540	300	علي حكم سعد بن معاذ فاشار--------------- الي حلقه انه ا-------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا------------------م يجزيك الثلث ان تتصدق به واصل	3056	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	1	135	6	642	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به اقول	3261	-5307064513583114391	439	753.0	341	665	66.0150375366211	88	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	false	-5093950409399338594	123	168	601	834	1461	300	الحارث بن هشام فقال له- الي اين اتخذ لنا في هذه الحالة فقال اني اري م---ا ترون و----------------------------------دفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتك-----------------------------------م فلما اسلموا علموا انه------- الشيطان	3080	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	191	254	966	1286	1523	300	الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذ-لنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	3306	-5307064513583114391	217	355.0	174	323	67.18266296386719	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3087	false	-7937919569580729800	13	63	80	353	1606	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة بدل من الذين كفروا بدل البعض للبيان والتخصيص وهم يهود---- قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالاوهم عليه يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم	3087	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3323	true	8365493578028062891	233	277	1279	1515	1618	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة ----------------------------------------------هم يهود بني قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا يمالءوا عليه فاعانوا المشركين بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالءوهم عليه يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم	3323	-5307064513583114391	225	420.5	183	282	79.7872314453125	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3139	false	3260163404555134406	226	263	1149	1369	1557	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان من المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء ----------------------------------------تلقانا رجال بيض الوجوه فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا واختلفوا ايضا في--- الملاءكة	3139	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	103	165	535	874	1531	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا فكان--وا اياها يعني الملاءكة	3432	-5307064513583114391	195	326.5	160	348	56.034481048583984	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3157	false	4303957983669343021	173	210	970	1181	1661	300	كانوا اصحاب حروب وغارات------ فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغزون فيها فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يرون التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك في	3157	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3473	true	3708462114926533388	40	77	209	420	1584	300	كانوا اصحاب ------غارات وحروب فربما كان يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغزون فيها فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يعود التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك اي	3473	-5307064513583114391	202	386.0	166	217	93.08755493164062	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	59	133	327	719	1620	300	في الاربعة الاخيرة عن اللام الي في للايذان بانهم -----في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء -ان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ظرفا لها ومصرفا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال وتكرير في	3181	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3514	true	2498955343900164493	231	300	1296	1671	1671	300	في الاربعة الاخيرة--------- الي في للايذان بانهم ارسخ في استحقاق ال-تصدق--- عليهم---- ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنة لها ومصب-ا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق و--الاسر وفي فك الغارمين من الغرم و--التخليص والانقاذ ولجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في-	3514	-5307064513583114391	358	645.5	291	398	89.94974517822266	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3198	false	-6577441335727181611	192	295	1038	1553	1571	300	صلي الله عليه و-----سلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس------ لءن كان -------------ما يقول محمد لاخواننا الذين خلفناهم في المدينة حقا فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال يا رجل--- ان محمدا هو الصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وس----لم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قاله الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله علي فامرهما رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا اله الا هو ما قاله ولقد كذب علي عامر فحلف عامر بالله	3198	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	182	273	897	1355	1491	300	صلي الله عليه واله وسلم خطب ذات يوم بتبوك وذكر المنافقين فسماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول------------------------------------------- فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا ----لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه اله وسلم الي المدينة اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال- الجلاس فقال الجلاس كذب يا رسول الله---- فامرهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنب----------ر فحلف بالله------------------- ما قال ثم قام ع-------امر فحلف----- بالله	3545	-5307064513583114391	404	693.0	323	551	73.32123565673828	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	false	-9052514409115572562	177	205	985	1131	1612	300	عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله طوبي لمن دخلك	3196	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3550	true	7209839363728162509	222	248	1144	1276	1570	300	عليه وسل----------م عدن دار الله التي لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله طوبي لمن دخلك	3550	-5307064513583114391	129	236.0	103	146	88.35616302490234	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	286	843	1432	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة -----------فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين ل------اخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	3200	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	51	170	284	878	1518	300	يرزقني مالا فقال-------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و----------------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخ-----------------------------------------------------ذ الصدقة فابي وبخل و---------------------قال ما هذه ----------------الا اخت الجزي---------------------------------------------ة فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله	3554	-5307064513583114391	286	416.5	224	847	33.7662353515625	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	174	261	890	1313	1490	300	في الوسيط روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله بن ابي جاء-------- ابنه -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن -فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه فقال صلي الله عليه وسلم انما------------------- خيرني الله فقال استغفر	3208	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3565	true	-8684770548853176961	232	300	1141	1464	1464	300	في الدلاءل----------- عن ابن عمر قال--------------- لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول اتي ابنه عبد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله ان يعطيه قميصه ليكفنه في------------------------------------------------------------------ه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قام عمر بن الخطاب فاخذ -ثوبه ف----------------------------قال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال ان ربي خيرني وق-----ال استغفر-	3565	-5307064513583114391	248	386.5	193	456	54.385963439941406	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3221	false	3756554220928025338	3	105	13	535	1599	300	حميد بن زياد انه قال قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي الا تخبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان بينهم واردت الفتن -قال لي ان الله قد غفر لجميعه-----------------------------م واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم فقلت له وفي اي موضع اوجب----- لهم الجنة قال سبحان الله الا تقرا قوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية فتعلم انه تعالي اوجب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا ق---------------لت وما --ذلك الشرط قال --شرط عليهم ان يتبعوهم باحسان وهو -----ان يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدوا بهم في غير ذلك او يقال	3221	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3583	true	-1846559494993750636	169	265	881	1376	1539	300	حميد بن زياد ----قال قلت----- لمحمد بن كعب القرظي ا----خبرني عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اريد---------- الفتن فقال--- ان الله قد غفر لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واوجب لهم الجنة في كتابه محسنهم ومسيءهم -قلت--- وفي اي موضع اوجب الله لهم الجنة في كتابه قال ا--لا تقرا----- والسابقون الاولون---------------------- الاية او----------------جب لجميع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الجنة والرضوان وشرط علي التابعين شرطا لم يشترطه فيهم قلت وما اشترط عليهم قال اشترط عليهم ان يتبعوهم باحس-------ان يقول يقتدوا بهم في اعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك ----قال	3583	-5307064513583114391	400	640.0	319	581	68.84681701660156	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3406	false	3204282110351279574	0	101	0	514	1608	300	لاركبوا حالا من فاعله والباء فيه للملابسة تقديره اي فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها و----ارساءها او مكانهما علي ان المجري والمرسي للوقت او المكان او المصدر و--------------------------------المضاف محذوف كقولهم اتيك خفوق النجم------------------------------------------------ وانتصابهما بما قدرناه حالا ويجوز رفعهما ب------بسم الله ----علي ان المراد بهما المصدر او جم-------------------------------------------------لة من مبتدا وخبر اي اجراءها بسم الله علي ان بسم الله خبر او صلة والخبر محذوف وهي اما جملة مقتضية لا تعلق لها بما قبلها او حال مقدرة من الواو او الهاء وروي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله	3406	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	126	216	681	1174	1616	300	باركبوا حالا من الواو بمعني اركبوا----------------- فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت اجراءها ووقت ارساءها اما لان---------- المجري والمرسي للوقت واما لانهما مصدران كالاجراء والارساء حذف منهما الوقت المضا------ف كقولهم----- خفوق النجم ومقدم الحاجويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابه-----------------------------ما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جملة من مبتدا و------------------------------------------------------خبر------------------- مقتضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها ي------------------------روي انه كان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله	3815	-5307064513583114391	258	346.5	205	657	39.269405364990234	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3439	false	4143746325466662281	201	246	1104	1350	1626	300	عليه الصلاة والسلام قال تعالي في تلك------------ ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 ولان المجادلة مع الله تعالي	3439	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3906	true	-9131238122824050682	185	227	975	1205	1612	300	عليه --------السلام الملاءكة هو قوله في موضع اخر ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت قو--------------------له تعالي	3906	-5307064513583114391	201	363.0	164	258	77.90697479248047	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3439	false	4143746325466662281	203	246	1116	1350	1626	300	وال-سلام قال- تعالي في تلك ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31-- ولان المجادلة مع الله تعالي	3439	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	145	184	759	982	1601	300	والثالثة قوله تعالي------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 3132 و--------الرابعة قوله تعالي	3913	-5307064513583114391	207	370.0	168	238	86.97479248046875	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3480	false	-249456819962055367	196	221	1068	1197	1624	300	وفيه نظر لانه تشبيه بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما يعرفه بما يدل علي دوام الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	3480	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms3981	true	5601331559940599737	103	128	550	678	1634	300	وفيه نظر لانه تشبيه بما لا يعرف اكثر الخلق وجوده ودوامه ومن عرفه فانما ع-رفه بما يدل علي دوام الثواب والعقاب فلا يجدي له التشبيه	3981	-5307064513583114391	127	251.0	102	129	98.44961547851562	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3534	false	6699234157286485404	6	45	30	230	1507	300	بهمه عليه السلام ميل الطبع ومنازعة الشهوة لا القصد الاختياري -ذلك مما لا يدخل تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من الله من يكف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم او مشارفة الهم كقولك قتلته لو لم	3534	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4091	true	4004973708223054934	261	300	1310	1510	1510	300	بهمه عليه السلام ميل الطبع ومنازعة الشهوة لا القصد الاختياري وذلك مما لا يدخل تحت التكليف بل الحقيق بالمدح والاجر الجزيل من الله من يكف نفسه عن الفعل عند قيام هذا الهم او مشارفة الهم كقولك قتلته لو لم-	4091	-5307064513583114391	199	388.0	161	201	99.00497436523438	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3552	false	8858485500109598445	108	166	570	883	1616	300	وهذا من التدرج في الدعوة والزام الحجة بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة علي طريق الخطابة ثم برهن علي ان ما يسمونها الهة ويعبدونها لا تستحق الالهية فان استحقاق العبادة اما بالذات واما بالغير وكلا القسمين منتف عنه-ا ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه	3552	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4137	true	-107162081082749467	54	112	286	600	1631	300	وهذا من التدرج في الدعوة والزام الحجة بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة علي طريق الخطابة ثم برهن علي ان ما يسمونها الهة ويعبدونها لا تستحق الالهية فان استحقاق العبادة اما بالذات واما بالغير وكلا القسمين منتف عنهما ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه	4137	-5307064513583114391	313	621.0	255	314	99.68152618408203	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3561	false	-5525109180326812009	169	198	904	1079	1599	300	وهذه بشارة بشرهم بها بعد ان اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة والعجاف واليابسات بسنين مجدبة وابتلاع العجاف السمان باكل ما جمع في السنين المخصبة في السنين المجدبة	3561	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4147	true	4929615504777212037	271	300	1449	1623	1623	300	وهذه بشارة بشرهم بها بعد ان اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة والعجاف واليابسات بسنين مجدبة وابتلاع العجاف السمان باكل ما جمع في السنين المخصبة في السنين المجدبة-	4147	-5307064513583114391	174	343.0	146	175	99.42857360839844	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3561	false	-5525109180326812009	198	220	1079	1187	1599	300	ولعله علم ذلك بالوحي او بان انتهاء الجدب بالخصب او بان السنة الالهية علي ان يوسع علي عباده بعد ما ضيق عليهم	3561	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4148	true	-6434906668733299583	0	21	0	104	1539	300	ولعله علم ذلك بالوحي او بان انتهاء الجدب بالخصب او بان السنة الالهية---- ان يوسع علي عباده بعد ما ضيق عليهم	4148	-5307064513583114391	104	201.5	83	108	96.29629516601562	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3670	false	9053319153333754915	120	216	617	1097	1510	300	بل لله الامر جميعا معناه دع عنك ذلك الذي قالوه من تسيير الجبال وغيره فالامر لله جميعا لو شاء ان يءمنوا لامنوا وان لم يش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم ينفع تسيير الجبال وساءر ما اقترحوه من الايات ثم اكد ذلك بقوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما معناه افلم يعلم وقال الكلبي رضي الله تعالي عنه يياس يعلم في لغة النخع الي هنا كلام الواحدي رحمه الله تعالي ومن الياس بمعني العلم--------------------------------------------------- قول الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	3670	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4310	true	-7442268157748351541	166	289	805	1407	1460	300	بل لله الامر جميعا معطوفا علي محذوف والتقدير ليس لك من الامر شء بل ال---امر لله جميع------------------------ا وانت تري ان السياق لا يساعد علي شء من هذه المعاني وان حق المعني الذي يساعد عليه السياق ان يكون اضرابا عن نفس الشرطية السابقة علي تقدير الجزاء نحوا من قولنا لم يكن لهم ان يهتدوا به الا ان يشاء الله -------------------قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا تفريع علي سابقه ذكر بعضهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الياس بمعني العلم وهي لغة هوزان وقيل لغة حي من النخع وانشدوا علي ذلك قول سحيم بن وثيل الرباحي اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقول رباح بن عدي الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا	4310	-5307064513583114391	201	259.0	158	764	26.308900833129883	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	109	420	568	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا	3803	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4507	true	-543374028703972361	129	180	699	961	1600	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون انما قال لهم لوط عليه السلام ذلك لكونهم ظاهرين بصور غلمان مرد حسان وكان يشقه ما يراه منهم وشان قومه شانهم من الفحشاء كما تقدم في سورة هود والمعني ظاهر قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا ----	4507	-5307064513583114391	86	126.5	67	266	32.33082580566406	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	258	300	1345	1555	1555	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا م-كرها فقيل ----يا رسول الله ان عمارا------------------------ كف-----ر فقال------------------------ كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	155	209	795	1063	1485	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال---------- صلي الله	4673	-5307064513583114391	174	245.5	136	278	62.589927673339844	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7279	false	-1684438492149638353	75	189	371	926	1491	300	عن اسماء رضي الله عنها انها قالت لما نزلت سورة تبت يدا ابي لهب جاءت--------- ام جميل ولها ولولة و--بيدها حجر فدخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ومعه ابو بكر رضي الله عنه وهي تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وحكمه ع----------------------------------------------------------صينا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد اقبلت اليك وانا اخاف ان تراك فقال عليه الصلاة والسلام انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فلما انتهت الي ابي بكر------------- رضي الله ع-نه قالت له قد ذكر ل---------------ي ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب الكعبة--- ما هجاك فول---ت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	7279	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4808	true	4606178839062636508	154	267	822	1370	1522	300	عن اسماء بنت ابي بكر قا-------لت لما نزل---------ت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي ت--------------------------------------------------------------------------قول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر ل-------------------------قد اقبلت هذه- وانا اخاف ان تراك فقال ا--------------------نها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فجاءت حتي قامت ع----لي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها	4808	-5307064513583114391	338	500.0	260	688	49.127906799316406	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4049	false	-5322952911109983391	30	74	156	385	1591	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم --دنيا ياكلون ويشربون وينكحون ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطنا ذلك في الاخرة فقال وعزت-------ي لا اجعل ذرية من خلقته بيدي كمن قلت له كن فكان و----------------------قال ابو هريرة المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده كذا	4049	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4844	true	8605398509987707758	228	274	1246	1481	1622	300	قالت الملاءكة ربنا انك اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون منها----------- ويتمتعون ولم تعطنا ذلك فاعطناه--- في الاخرة فقال وعزتي وجلالي لا اجعل ذرية من خلقت- بيدي كمن قلت له كن فكان ورووا عن ابي هريره انه قال---------- المءمن اكرم علي الله من الملاءكة الذين عنده ومن	4844	-5307064513583114391	196	333.5	156	260	75.38461303710938	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4068	false	8312877778451697117	104	208	573	1161	1678	300	بذلك فانه تعالي بين في الاية المتقدمة ان القران بالنسبة الي البعض يفي-------د الشفاء والرحمة وبالنسبة الي البعض الاخر يفيد الخسار والخزي ثم اتبعه بقوله قل كل يعمل علي شاكلته ومعناه ان اللاءق بتلك النفوس الطاهرة ان يظهر فيها من القران اثار السعادة والكمال و-تلك النفوس الكدرة ان يظهر فيها من القران اثار الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد الملح وتلين الدهن وتبيض ثوب القصار----------- وهذا الكلام انما يتم المقصود منه اذا كانت الارواح والنفوس مختلفة بماهياتها فبعضها مشرقة صافية يظهر فيها من القران اثار السعادة والكمال وتلك النفوس نور علي نور وبعضها كدرة ظلمانية فيظهر فيها من القران ض---لال ونكال علي نكال انتهي	4068	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4874	true	-4694606085688101943	19	118	111	654	1674	300	وذلك -انه تعالي بين في الاية المتقدمه ان القران بالنسبة الي --بعض النفوس يفيد الشفاء والرحمة وبالنسبة الي --بعض --اخر يفيد الخسار والخزي ثم اتبعه بقوله قل كل يعمل علي شاكلته ومعناه ان اللاءق بتلك النفوس الطاهرة ان يظهر فيها من القران اثار الذكا-ء والكمال وبتلك النفوس الكدرة ان يظهر فيها منه اثا------ر الخزي والضلال كما ان الشمس تعقد الملح وتلين الدهن وتبيض ثوب القصار وتسود وجهه وهذا------- انما يتم------------ اذا كانت الارواح والنفوس مختلفه بماهياتها فبعضها مشرقة صافيه يظهر فيها من القران ---------------------------------نور علي نور وبعضها كدرة ظلمانيه -يظهر فيها منه ضلال علي ضلال ونكال علي نكال انتهي	4874	-5307064513583114391	496	895.0	404	610	81.31147766113281	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3761	false	3684730819148412721	238	261	1246	1381	1578	300	الواو عل----------ي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-قعة حالا من المعرفة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت	3761	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4945	true	7631846106617110672	111	160	570	831	1552	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وبيده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم وفاءدتها تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت	4945	-5307064513583114391	117	201.5	96	261	44.82758712768555	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4129	false	-8024748039237608633	108	150	571	785	1547	300	قوله لاقرب من هذا رشدا---- اشارة الي نبا اصحاب الكهف فكان ال---معني ايها المشركون انكم قد استعظمتم الاخبار عن حالهم وبيان نباهم وقصتهم وقد بينت لكم ما اوحي الي واني لاطمع من ربي ان يعطين----ي من الايات الدالة علي نبوتي ما هو	4129	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4951	true	-4125934810916694267	208	233	1059	1178	1483	300	قوله--------- هذا في الاية اشارة الي نبا اصحاب الكهف وذكروا ان معني الاية قل عس-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعطيني ربي من الايات الدالة علي نبوتي ما هو	4951	-5307064513583114391	89	132.5	70	225	39.55555725097656	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	193	257	1000	1311	1536	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب----------------------- ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس -لك ذلك قد منع الله ذلك -من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	4114	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	63	129	312	635	1538	300	عن ابن عباس قال غزون-------------ا مع معاوية غزوة المضي-ق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك عمن هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال	4962	-5307064513583114391	282	512.0	221	338	83.43195343017578	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	false	1904923018857962313	0	28	0	130	1538	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك و--قد منع الله تعالي من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	4115	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	91	116	451	566	1538	300	هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس------------- ليس--- ذلك لك قد منع الله ذلك ع-من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا	4962	-5307064513583114391	107	183.5	84	132	81.06060791015625	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4112	false	9213015814454755715	132	181	702	992	1639	300	باب الكهف في مقابلة بنات النعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانبيه ويحلل عفونته ويعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم	4112	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms4972	true	5786587065762748615	131	180	679	968	1585	300	باب الكهف في مقابلة بنات النعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانب-ه ويحلل عفونته ويعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم	4972	-5307064513583114391	289	573.0	240	290	99.6551742553711	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4168	false	-4883760568289632740	108	288	564	1505	1564	300	اقصي------------- المشرق والمغرب والشمال وهذا هو تمام القدر المعمور- من الارض ومثل هذا الملك البسيط لا شك انه علي خلاف العادات وما كان كذلك وجب ان يبقي ذكره مخلدا علي وجه الدهر وان لا يبقي مستترا والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ ان----ه بلغ ملكه الي هذا الحد-- ليس الا الاسكندر وذلك انه لما مات ابوه فيلبوس جمع ملوك الروم بعد ان كانوا طغاة ثم جمع ملوك الغرب وقهرهم وامعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه الي داري بن داري وهزمه مرات الي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الي الهند واليمن وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المداءن الكثيرة --ورجع الي العراق ومرض بشهرزور ومات--------------------------------------------------- بها------------------------------------------------ فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين كان رجلا ملك الارض بالكلية او ما يقرب منها وثبت بعلم التواريخ ان الذي هذا شانه ما كان الا الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	4168	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5049	true	-4817231938931739778	0	140	0	761	1602	300	اقصي المغرب واقصي المشرق وجهة ----الشمال وذلك--- تم------ام المعمورة من الارض ومثل هذا الملك ي-----------------------------------------------جب ان يبقي اسمه مخلد---------------------------------ا والملك الذي اشتهر في كتب التواريخ ان ملكه--------- بلغ هذا المبلغ ليس الا الاسكندر وذلك انه بعد موت ابيه------- جمع ملوك الروم والمغ----------------------------رب وقهرهم و---------انتهي الي البحر الاخضر ثم ----الي مصر وبني الاسكندرية----------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذ-بحه -ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراقيون والقبط والبربر و----------------------------------------------------------استولي علي ايران و-----------------قصد---- الهند والصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المد--ن الكثيرة ثم رجع الي العراق------------- ومات في شهر زور او رومية المداءن وحمل الي اسكندرية ودفن بها وعاش ثلاثا وثلاثين سنة ومدة ملكه اثنتا عشرة سنة فلما ثبت بالقران ان ذا القرنين--------- ملك اكثر المعمورة---------------- وثبت ب----التواريخ ان الذي هذا شانه --------هو الاسكندر وجب القطع بان المراد بذي القرنين هو الاسكندر	5049	-5307064513583114391	585	917.5	473	1062	55.084747314453125	84	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	false	7989364991468921841	224	283	1160	1454	1544	300	اقم الصلاة لذكري---- معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن وهذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا وذكر باسناد عن------------------- انس بن مالك رض-ي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غيره وقرا اقم الصلاة لذكري رواه مسلم قال الخطابي هذا الحديث	4314	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5217	true	-7976154307093138416	84	141	419	694	1470	300	اقم الصلاة لذكري قيل معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها ام لم تكن عن اكثر------ المفسرين وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام ويعضده ما رواه انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ------------------قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك ر-------------------واه مسلم في الصحيح اقول والحديث	5217	-5307064513583114391	174	259.5	136	318	54.71697998046875	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4447	false	-6799505124934209666	12	55	77	265	1526	300	ما ذكره الامام من ان عموم كل------------------------------------------- نفس لا بد ان يراد منه الخصوص فان له تعالي نفسا كما قال-------------------------- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة مع ان الموت لا يجوز علي------ه وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت	4447	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5341	true	3690032769090059557	22	74	107	352	1586	300	ما ذكره الامام الرازي في التفسير الكبير بعد ما قرر ان الاية عامة لكل ذي نفس ان الاية مخصصة---------- فان له تعالي نفسا كما قال حكايه عن عيسي عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك-------- مع ان الموت مستحيل عليه سبحانه وكذا الجمادات لها نفوس وهي لا تموت	5341	-5307064513583114391	135	212.0	101	263	51.3307991027832	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	false	7942928768527282311	261	296	1412	1586	1608	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ا-------------ستءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما----------------------------------------------------------------------- لا يقدر علي نصر -نفسه ولا يصحبه نصر------------ من الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ينصر غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	4452	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	98	188	519	1020	1639	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	120	152.0	94	501	23.95209503173828	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4509	false	-5637771594610954730	0	31	0	181	1571	300	الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال--------- عليه الصلاة والسلام بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني	4509	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5385	true	-6343866515109633771	43	76	184	369	1544	300	الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسل-----م بل هم عبدوا الشياطين التي امرتهم بذلك فانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسني	5385	-5307064513583114391	168	318.0	138	190	88.42105102539062	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	149	222	816	1213	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبو-----ه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4569	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	168	269	924	1437	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذي----------------------------------------------------------------------------------------ب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي----------- لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله-------------------------------- فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	171	211.5	135	679	25.184093475341797	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4585	false	1382961857479544476	245	293	1276	1547	1583	300	قوله تعالي ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية------------------ في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر المحرم فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون بان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عل-يهم وثب------------ت المسلمون لهم	4585	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5445	true	1090103603408270152	239	289	1253	1515	1566	300	قوله تعالي ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية روي ان الاية نزلت في قوم من --مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد لا يقاتلون في هذا الشهر ف-------حملوا عليهم فناشدهم المسلمون -ان لا يق-------------------------------اتلوهم ف--ي الشهر الحرام فابوا فاظفر الله المسلمين بهم	5445	-5307064513583114391	185	280.0	147	305	60.655738830566406	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	219	288	1157	1553	1615	300	-انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها-------------------- شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم------ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5497	true	-1855951818293757113	85	178	473	989	1657	300	بانشاء--- السمع والابصار ----------------------------والافءدة ما لا يسع الانسان ان يستوفي شكره وقوله قل-----------------------------يلا ما تشكرون فيه بعض العتاب ومعناه تشكرون شكرا قليلا فقوله قليلا وصف للمفعول المطلق قاءم مقامه قوله تعالي وهو ا----------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون قال الراغب الذرا اظهار الله تعالي ما ابداه يقال ذرا الله الخلق اي اوجد اشخاصهم وقال الحشر اخراج الجماعة عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها انتهي فالمعني انه لما جعلكم ذوي حس وعقل اظهر وجودكم في الارض متعلقين بها ثم يجمعكم ويرجعكم الي لقاءه قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	5497	-5307064513583114391	145	168.5	117	642	22.585670471191406	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	68	186	379	1001	1590	300	-انشا لكم السمع والابصار والافءدة قلي---------------------------------------لا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قل------------يلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته و-------قوي سلطنته ----------بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت و-------------------------------------------الحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حاله-------------------------------------------------------------------------------م الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5497	true	-1855951818293757113	85	178	473	989	1657	300	بانشاء--- السمع والابصار والافءدة ما لا يسع الانسان ان يستوفي شكره وقوله قليلا ما تشكرون فيه بعض العتاب ومعناه تشك----------------------------------------------رون شكرا قليلا فقوله قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وصف للمفعول المطلق قاءم مقامه قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض و----اليه تحشرون قال الراغب الذرا اظهار الله تعالي ما ابداه يقال ذرا الله الخلق اي اوجد اشخاصهم وقال الحشر اخراج الجماعة عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها ا----نتهي فالمعني انه لما جعلكم ذوي حس وعقل اظهر وجودكم في الارض متعلقين بها ثم يجمعكم ويرجعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي -لقاءه قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	5497	-5307064513583114391	185	184.0	147	813	22.75522804260254	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4677	false	5418159892158114852	53	272	265	1365	1512	300	منشد وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس-------- وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلها--------------------------- فعرفها فاناخ راحلته فركبتها فقادها حتي اتيا الجيش فاتهمت به عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يريد عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فو الله ما كلمني بكلم------ة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته وقمت علي يدها اي يد راحلته فركبتها فانطلق يقودني حتي--------- اتينا الجيش-------------------- في نحو الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسل-----م اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما يدخل علي ف--------يقول كيف تيكم ------------------فيريبني ذلك ولا اشعر بالسر فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله لو اذنت لي فانقلب الي ابوي يمرضاني فقال لا باس فانقلبت الي بيت ابوي وكنت فيه الي ان برءت من مرضي بعد بضع وعشرين ليلة فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا ليلا	4677	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	58	211	314	1091	1525	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين-- راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي وا--لله ما كلمني ك-لمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي ع--------لي يديها---- فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي ----الافك عبد الله بن ابي -بن سلول فقدمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة فاشتكيت حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يري----بني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي -انما يدخل علي فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي ام مسطح قبل المناصع هي- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا	5537	-5307064513583114391	557	855.5	436	1207	46.1474723815918	91	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4678	false	-7776721363998083489	70	188	335	910	1476	300	يا امه-- ما يتحدث الناس قالت اي بنية هوني عليك فو الله لقلما كانت امراة ضفي----ة عند رجل يحبها ولها ضراءرا لاكد--رن عليها قالت قلت سبحان الله تعالي او قد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب-------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد فاشار اليه--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود فقال يا رسول الله ما علمت منها -الا خيرا	4678	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	33	133	156	645	1463	300	يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هو-- عليك فوا-لله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ول-------قد تحدث الناس بهذا----- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي ودعا رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم--------- علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله ف-------------------------------------------------------------------------------------------اما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه------------------------ من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا	5538	-5307064513583114391	386	623.0	305	640	60.3125	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4679	false	-1189267923907279694	47	233	232	1116	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل في حقي ما قيل------ وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة قد- بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسات بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خ------لص دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وال----له لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا -------حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني---- بريءة منه لتصدقني به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة	4679	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	102	300	524	1476	1476	300	صلي الله عليه واله وسلم------------------------- ثم جلس----- ولم يجلس عندي منذ قيل في ----ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء----- فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله------- وان كنت المت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما اح--س منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم--- سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني منه بريءة---- لتصدقني--- والله لا اجد لي ولكم مثلا ال---ا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا------ حينءذ اعلم اني بريءة-	5539	-5307064513583114391	717	1198.5	561	1085	66.08294677734375	122	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	1	92	6	443	1526	300	علي نبيه واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق---- في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل قالت فا-----نزل الله تعالي ان الذين جاء-- بالافك عصبة منكم	4680	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	64	143	299	674	1460	300	----عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في --يوم شات---- من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما -الله فقد برا----------------------------------------------------------ك فقالت--- امي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم	5540	-5307064513583114391	337	595.5	263	453	74.39293670654297	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	191	262	983	1331	1526	300	الايات العشر------------------ في براءتي ولما انزل الله تعالي هذه الايات قال ابو بكر الصديق وكان ينفق لمسطح او علي مسطح--------- لقرابت----ه وفقره والله لا انفق--------- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم --------------------------------------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر بل------ي احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفقها عليه وقال لا------ انزعها منه ابدا	4680	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	144	217	680	1040	1460	300	الايات كلها فلما انزل الله هذا في بر--------------------------------اءتي قال ابو بكر------- وكان ينفق--------- علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين الي قوله رحي----------------------م قال ابو بكر والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق-- عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	5540	-5307064513583114391	257	399.0	201	438	58.67580032348633	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	false	-2405879545112440008	192	222	988	1136	1538	300	وروي ان رجلا قال للنبي ---------عليه -ال---سلام ااستاذن علي امي -قال نعم قال ل----------ا خادم لها غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال------ لا قال فاستاذن	4691	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5553	true	5674537437771774840	42	77	194	367	1488	300	وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسل-م -استاذن علي امي فقال نعم قال انها ليس لها خادم---- غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن	5553	-5307064513583114391	141	217.5	112	179	78.77095031738281	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4800	false	332234457586483279	45	83	256	483	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يوازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ف--------------------------------------------------ي الامر متوازران عليه-- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا	4800	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5646	true	-7198660112605883858	202	257	1070	1389	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا استشهاد علي رسالة-------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ونزول الكتاب عليه قبال تكذيب الكفار به وبكتابه برسالة موسي وايتاءه الكتاب واشراك هارون في امره للتخلص الي ذكر تعذيب ال فرعون واهلاكهم ومعني الاية ظاهر قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا----------------- باياتنا فدمرناهم تدميرا	5646	-5307064513583114391	126	173.5	103	374	33.68983840942383	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	105	161	540	858	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتب------------------------------------------------------------------------------------عهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي----------------- ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة ف-----ساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موس---------------------------ي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	4858	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	98	177	535	982	1630	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا ا---تب-اع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	211	301.0	168	451	46.7849235534668	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	false	-3725408432075094885	93	125	500	680	1658	300	علي ان----- البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو--- الي ثوابه ويبعده عن --عقابه وكان الانبياء متفقي--------------ن علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين م--------------------------------------------ن المطامع الدنية --	4881	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5718	true	-8380465107120923164	61	101	327	564	1661	300	علي ان مبني البعثة هو-------- الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو من ال--ثواب- ويبعده من العقاب وا--ن الانبياء عليهم السلام مجتمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم منزهون عن المطامع الدنيوية	5718	-5307064513583114391	137	201.0	111	250	54.79999923706055	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4923	false	8119852040882145790	119	250	621	1289	1539	300	يكون كل واحد من هذه الاصناف متصرفا علي مراده ممتثلا لامره ولا يكون كذلك الا مع العقل الذي يصح معه التكليف بان لا يكون كل واحد من تلك الاصناف اقل عقلا من المراهق الذي قد قارب حد حتي اذا اتوا علي واد النمل واد بالشام كثير النمل وتعدية الفعل اليه ب علي اما لان اتيانهم كان من عال او لان المراد قطعه من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا اخريات الوادي قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم كانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت منهم مخافة حطمهم فتبعها غيرها فصاحت صيحة فنبهت بها ما بحضرتها من النمال فتبعتها فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء التكليف فيلزم منه انه تعالي جعل الطير في ايامه من ذوات العقل والفهم وان لم تكن كذلك في ايا----------------منا وكذا---- قوله تعالي	4923	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5761	true	-1040387734491006669	58	110	292	543	1568	300	يكون ك----------ذلك الا بان يتصرف -علي مراد-------------ه ولا يكون كذلك الا مع العقل الذي يصح معه التكليف---- او يكون بمنزلة ا----------------------------لمراهق الذي قد قارب حد التكليف فلذلك قلنا -------------------------------------------------------------------------------------ان الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جعل الطير في ايامه مما له ---عقل وليس كذلك حال الطيور في --ايامنا وان كان فيها ما قد الهمه الله تعالي	5761	-5307064513583114391	155	193.5	120	688	22.529069900512695	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5014	false	8984810612346403946	72	123	371	611	1533	300	بقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي ك------------انه توهم انه ل---------------------------------------------------------------------------------و كان لكان جسما في السماء --------------------------يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين او اراد ان يبني له رصد- يترصد منه اوضاع الكواكب فيري هل فيها ما يدل علي بعثة رسول	5014	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5840	true	-707738591482141316	113	242	544	1202	1481	300	وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا المراد بالايقاد علي الطين تاجيج النار عليه لصنعة الاجر المستعمل في الابنية والصرح البناء العالي المكشوف من صرح الشء اذا ظهر ففي الجملة امر باتخاذ الاجر وبناء قصر عال منه وقوله لعلي اطلع الي اله موسي نسب الاله الي موسي بعناية انه هو الذي يدعو اليه والكلام من وضع النتيجة موضع المقدمة والتقدير اجعل لي صرحا اصعد الي اعلي درجاته فانظر الي السماء لعلي اطلع الي اله م----------------------------وسي كانه كان يري انه تعالي جسم ساكن في بعض طبقات الجو او الافلاك فكان يرجو اذا نظر من اعلي الصرح ان يطذلع اليه او كان هذا القول من قبيل التعمية علي الناس واضلالهم ويمكن ان يكون الم-----------------------------------راد ان يبني له رصدا يترصد---------- الكواكب فيري هل فيها ما يدل علي بعثة رسول	5840	-5307064513583114391	130	-15.0	101	731	17.783857345581055	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5942	false	7363561372075030037	86	174	449	950	1610	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الانفال اي اجيبوا له ولرسوله فان استجاب واجاب بمعني----- قال صاحب الكشاف في تفسير سورة القصص الاستجابة تتعدي الي الدعاء بنفسها والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا تعدت الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه علي ما سالوا واستحقوا واستوجبوا له بالاستجابة والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والتفضل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض لتكبروا وافسدوا فيها بطرا او نبغي واستجاب له ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه	5942	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5853	true	6370174074866335931	239	289	1279	1554	1608	300	قوله تعالي فان لم ي-------------ستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم الي اخر الاية الاستجابة والاجابة----------------- بمعني واحد قال في-- الكشاف هذا الفعل ي--------------------تعدي الي الدعاء بنفسه- والي الداعي باللام ويحذف الدعاء اذا -عدي الي الداعي في الغالب فيقال استجاب الله دعاءه او استجاب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يكاد يقال استجاب له دعاءه	5853	-5307064513583114391	186	279.0	151	506	36.75889205932617	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	74	173	404	956	1651	300	انا منزلون علي اهل الق----رية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم---------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او ----------------------------------------------------------------------------------------------------اثار الديار الخربة وقيل الحجار---------------------------ة الممطورة فا--------------------------------------------------------------------------نها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم ي----------------------------------------------------------------------------------عقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين	5086	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	124	247	643	1320	1621	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي-------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين	5918	-5307064513583114391	211	272.5	167	903	23.36655616760254	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5103	false	2710827404007366974	225	290	1168	1480	1531	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خرجنا مع النبي------------- عليه الصلاة والسلام حتي دخلنا بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من الثمر وياكل فقال--- يا ابن عمر ما لك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال انا اشتهيه وهذا صبح رابعة---- لم اطعم طعاما ولم اجده فقلت انا لله والله المستعان قال يا ابن عمر لو سالت ربي لاعطاني مثل ملك كسري وقيصر	5103	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms5937	true	2400755696167515514	78	135	398	663	1533	300	عن ابن عمر ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسل-----م حتي دخلنا بعض حيطان الانصار فجعل يلتقط من التمر وياكل فقال لي يا ابن عمر ما لك لا تاكل فقلت لا اشتهيه يا رسول الله قال انا اشتهيه وهذه صبح رابعة منذ لم اذق- طعاما ولو شءت لدعو----------------------------------------------ت ربي فاعطاني مثل ملك كسري وقيصر	5937	-5307064513583114391	218	360.5	168	332	65.66265106201172	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	false	-7157073535380683625	84	180	516	985	1604	300	عن ابن عباس رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله تعالي من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستره مساوي عملك ولم يفضحك بها يا ابن عباس ان الله تعالي يقول ثلاثة جعلتهن للمءمن ولم تكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له ثلث ماله اكفر ---عنه خطاياه به والثالث سترت عليه مساوء عمله فلم افضحه بشء منها ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سواهم وقيل	5177	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6017	true	9008597249235791539	200	283	1035	1434	1519	300	عن ابن عباس قال سالت النبي---------------- صلي الله عليه واله ---------------------------------------------وسلم عنه فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله------ من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستر- مساوي عملك ولم يفضحك به- يا ابن عباس ان الله تعالي يقول ثلاثة جعلتهن للمءمن ولم يكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له ثلث ماله اكفر به عنه خطاياه--- والثالث سترت----- مساوي عمله ولم افضحه بشء منه- ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سواهم اقول	6017	-5307064513583114391	370	663.5	290	477	77.56813049316406	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	0	115	0	555	1536	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال----- عليه الصلاة والسلام-------- ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابش---------------------------------ر يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو ال---------له ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فمالنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من--------- اهل بيت شعر ولا مد----------------ر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت--- ان اقبض---- بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تع-------الي هو ال----امر	2624	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6031	true	3617492758588591669	105	208	533	1016	1508	300	الموت عند راسه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ملك الموت ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر يا محمد فاني بكل مءمن رفيق واعلم يا محمد اني لاقبض روح ابن ادم فيصرخ----------- اهله فاقوم في جانب من الدار فاقول والله ما لي من------------------------------------- ذنب --------------------------------------------------------------------------------------وان لي لعود-------ة وعودة ال-حذر الحذر وما خلق الله من اهل بيت ----ولا مدر ولا شعر ولا وبر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح-----هم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد--- اني لا اقدر ان اقبض روح بعوضة ----------------حتي يكون الله تبارك وتعالي هو الذي يامر	6031	-5307064513583114391	306	453.0	237	653	46.86064147949219	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5214	false	-5962513126150560821	141	219	754	1141	1575	300	ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك------- فلا تكن في مرية في شك من لقاءه من لقاءك الكتاب لقوله وانك لتلقي القران النمل فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع لم يكن قط حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وعنه عليه السلام رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة وجعلناه اي المنزل علي موسي------------------------------------------- هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون	5214	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6040	true	4863648460084268028	169	219	845	1106	1545	300	ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك القران فلا تكن في مرية -------------------------------------------------------------------------من البعث الذي ينطق به القران بالشك في نفس القران وقد ايد نزول القران عليه صلي الل----------------------------ه عليه واله وسلم بنزول التوراة--------------------------------------------------------------------------- علي موسي في مواضع من القران ويءيده قوله بعد وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون	6040	-5307064513583114391	121	88.0	93	437	27.68878746032715	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5230	false	8203752007598246494	246	300	1278	1526	1526	300	والله لو- رايتنا يوم الخندق وما بنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله لما قلت ذلك قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فصلي ما شاء الله من الليل ف--قال الا رجل ياتينا بخبر القوم -جعله الله رفيقا لي في الجنة فو ال---------له ما قام منا احد مما بنا من الخوف-	5230	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6071	true	-4569287344043798196	100	152	521	771	1475	300	والله لقد رايتنا يوم الخندق و---بنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله و-----------قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي ما شاء الله من الليل ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم يجعله الله رفيق---ي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف	6071	-5307064513583114391	222	385.5	175	267	83.14606475830078	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	false	-3239116789479793243	123	300	663	1511	1511	300	حذيفة فو الله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجهد والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك فقال اذهب فجءني بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فاتيت القوم واذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر واني -كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا معشر قريش لينظر احدكم من جليسه قال الراوي يخوفهم ان يكون عليهم عيون من المسلمين قال حذيفة فبدات بالذي الي جنبي فقلت من انت قال انا فلان ثم دعا ابو سفيان براحلته فقال يا معاشر قريش فو الله ما انتم بدار مقام لقد هلك الخف والحافر واخلقتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر فارتحلوا فاني مرتحل ثم عمد فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها قال فقلت في نفسي لو رميت عدو الله فقتلته كنت--- صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله-	5231	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6071	true	-4569287344043798196	142	298	726	1467	1475	300	حذيفة فو-الله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجهد والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك ق-ال اذهب فجء-- بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال واتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فاني لكذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا معشر قريش لينظر احدكم من جليسه -------------------------------------------------قال حذيفة فبدات بالذي عن يميني فقلت من انت قال انا فلان ثم عاد ابو سفيان براحلته فقال يا مع-شر قريش --والله ما انتم بدار مقام---- هلك الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ثم عجل--------------------------------------------------- فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها قال -قلت في نفسي لو رميت عدو الله وقتلته كنت قد صنعت شيءا فوترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله	6071	-5307064513583114391	712	1346.5	560	853	83.47010803222656	135	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	false	2822105683739888257	1	43	4	204	1596	300	الله عليه و-----سلم لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطه فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته	5232	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6072	true	-4690825499072442075	0	38	0	181	1488	300	-----عليه واله وسلم لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله------------------- وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطه فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته	6072	-5307064513583114391	176	335.0	139	205	85.8536605834961	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	false	-6282449877632378998	50	85	246	418	1520	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	5263	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6097	true	-9149080007388595214	165	198	809	969	1480	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحان--------------ه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	6097	-5307064513583114391	145	261.5	114	175	82.85713958740234	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5304	false	3216850801459869658	239	293	1329	1604	1659	300	لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات علي ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه مثل ذلك فح--مله وكان ظلوما لنفسه بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عاقبته ولعل---- المراد	5304	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6119	true	6462875258099690828	160	209	930	1183	1682	300	لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت------ وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات لما--- خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عرض عليه---- ذلك فاحتمله وكان ظلوما لنفسه-------------------- جهولا بوخامة عاقبته ومنها ان المراد	6119	-5307064513583114391	235	418.0	188	286	82.16783142089844	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	185	735	1041	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف------ علي لا يملك مبين للمقصود-------------------------- من تمهيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	5359	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	223	800	1217	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا-------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا-------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	6147	-5307064513583114391	192	308.0	152	505	38.01980209350586	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5416	false	-1750005401055795864	259	285	1414	1570	1662	300	الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك------ يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر لم يت--------لقاهم الله	5416	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6194	true	7556019124450564549	66	95	370	540	1572	300	الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يلقاهم الله	6194	-5307064513583114391	153	287.0	127	170	90.0	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5443	false	5815130406096235591	112	156	617	839	1581	300	المانع من النظر في الايات والدلاءل قسمان قسم يمنع من النظر في الايات التي في انفسهم فشبه ذلك بالغل الذي يجعل صاحبه مقمحا لا يري نفسه ولا يقع بصره علي بدنه وقسم يمنع من النظر في ايات الافاق فشبه ذلك بالسد المحيط فان المحاط	5443	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	261	300	1425	1617	1617	300	المانع عن النظر في الايات--------- قسمان قسم يمنع عن النظر في ال-------------انفس-- فشبه ذلك بالغل الذي يجعل صاحبه مقمحا لا يري نفسه ولا يقع بصره علي بدنه وقسم يمنع عن النظر في----- الافاق فشبه ذلك بالسد المحيط فان المحاط-	6205	-5307064513583114391	189	337.5	151	222	85.1351318359375	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5449	false	-5667201234147945977	80	124	437	672	1614	300	فقال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------------ مريض------------------------------------------------------------------- فمسحا----ه فبرا فامن حبيب وفشا ال---------------------خبر فشفي---------------- علي ايديهما خلق وبلغ حديثهما الي الملك و----------------------------------------قال لهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال----- حتي انظر في امركما فحبسهما	5449	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	35	136	187	707	1572	300	فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما	6221	-5307064513583114391	178	235.0	140	521	34.16506576538086	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	false	-7489437802096753533	164	246	899	1289	1572	300	بهما ف----قال ل-------ه شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف قال--------- ليس لي عنك سر الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام---------------------------------------------- مات منذ سبعة ايام فدعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني --------------------ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة شمعون وهذان فلما راي شمعون ان قوله قد اثر في	5450	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6222	true	2586655397257447549	0	115	0	559	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم قال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا ف---يكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا ي-----ضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قدمت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك----------------------------------------------------- فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في	6222	-5307064513583114391	254	307.5	194	623	40.77046585083008	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	false	557797138221951807	108	141	546	710	1540	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينضح عليها من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واحدد شفرتك واسرع امرارها --علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد	5571	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6282	true	1043413668714025282	89	120	433	582	1568	300	يا ابت اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح----- من دمي شيءا ف------تراه امي واشحذ------ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد	6282	-5307064513583114391	127	220.0	99	166	76.50602722167969	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	false	3790242809812239252	231	296	1171	1491	1512	300	قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة اي سيءات اعمالهم التي اكتسبوها وان تكون مصدرية اي سيءات كسبهم ثم قال------------------------------------------------ وحاق بهم اي احاط ونزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا به يستهزءون قدر الجزاء كما قدر في قوله تعالي هذا ما كنزتم لانفسكم التوبة اي جزاء ما كنزتم لان ما كانوا يستهزءون به في الدنيا---------- من ايات --	5720	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6380	true	8864643449041707527	179	237	927	1204	1525	300	قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا الي اخر الاية اي ظهر لهم سي-------ءات اعمالهم بعد ما كانت خفية عليهم فهو كقوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران وقوله وحا-----------------ق بهم ما كا-------------------نوا به يستهزءون اي ونزل عليهم واصابهم ما كا------------------------------------------------------------نوا يستهزءون به في الدنيا اذا سمعوه من اولياء	6380	-5307064513583114391	116	125.0	88	380	30.526315689086914	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5187	false	-1501473646620690073	43	89	221	439	1502	300	بن سعد عن ابيه انه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الناس الا اربعة نفر--------- وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن ضبابه وعبد الله بن سعيد بن ابي	5187	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6423	true	-1382617395417970456	265	300	1371	1544	1544	300	عن سعد------------ قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة منهم------------- عبد الله-------------------------------- بن سع-د بن ابي-	6423	-5307064513583114391	154	253.0	123	232	66.37931060791016	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5795	false	-3019869023046892571	63	112	310	551	1498	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين الاية ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ظاهرين حال من الضمير في لكم والعامل فيها وفي قوله اليوم ما تعلق به لكم قوله ومساهمهم اي صاحب سهم ونصيب معهم ولما قال المءمن ما قاله في الذب عنه عليه الصلاة والسلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري	5795	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6427	true	-5564202792568106037	88	179	445	901	1546	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا ظهورهم غلبتهم وعلوهم في الارض والارض ارض مصر وباس الله اخذه وعذابه والاستفهام للانكار والمعني يا قوم لكم الملك حال كونكم غالبين عالين في ارض مصر علي من دونكم من بني اسراءيل فمن ينصرنا من اخذ الله وعذابه كما يعدنا به موسي ان جاءنا وقد ادخل نفسه فيهم علي تقدير مجء الباس ليكون ابلغ في النصح واوقع في قلوبهم انه يريد لهم من العافية ما يريده لنفسه قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما اري	6427	-5307064513583114391	70	106.0	55	620	11.290322303771973	13	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	false	808387055774955980	154	194	820	1021	1614	300	فاني تءفكون--- فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره----------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كم-ا افكوا افك --عن الحق كل من جحد-- بايات الله ولم يتاملها ا-------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء	5830	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6441	true	4881475913305075166	135	185	656	924	1579	300	فاني تءفكون اي فكيف----------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره قوله تعالي كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كمثل هذا الافك يءفك ال--------جاحدون لايات الله فان الايات ظاهرة غير خفية فالانصراف عن مدلولها لا سبب له الا الجحود قوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء	6441	-5307064513583114391	161	222.5	129	287	56.09756088256836	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5932	false	-4991413090624703021	169	236	933	1291	1638	300	الظالمين في- القيامة مشفقين خاءفين مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وباله لاحق بهم اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في اطيب بقاعها وانزهها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما يشاءن عند ربهم اي ما يشتهونه ثابت لهم عند ربهم ذلك اشارة الي ما للمءمنين هو الفضل الكبير الذي يصغر دونه ما لغيرهم في الدنيا ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	5932	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6527	true	9028732930799711519	120	223	625	1195	1589	300	الظالمين يوم القيامة------- خاءفين مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم لا مناص لهم عنه والاية من الايات الظاهرة في تجسم الاعمال وقيل في الكلام مضاف محذوف والتقدير مشفقين من وبال ما كسبوا ولا حاجة اليه وقوله- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات في المجمع ان الروضة الارض الخضرة بحسن النبات والجنة الارض التي تحفها الشجر فروضات الجنات الحداءق المشجرة المخضرة متونها وقوله لهم فيها ما يشاءون عند ربهم اي ان نظام الاسباب مطوي فيها بل السبب الوحيد هو ارادتهم وحدها يخلق الله لهم م------ن عند-------ه ما يشاءون ذلك -----------------------------------------هو الفضل الكبير وقوله ذ-----------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	6527	-5307064513583114391	203	270.5	165	661	30.711044311523438	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	1	57	5	247	1578	300	تمام كلامهم او تصديق من الله --لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الي الهدي او النجاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يرده الله بعد ما حكم ب--------ه و من صلة ل-------مرد وقيل صلة ي-----اتي اي من قبل	5960	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	49	243	251	1195	1455	300	تمام كلا--م المءمني---ن قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية عن انه لا سبيل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير دعوة وانذار بيوم القيامة المذكور في الايات السابقة علي ما يعطيه السياق وقول بعضهم ان المراد باليوم يوم الموت غير وجيه وفي قوله لا مرد له من الله لا لنفي الجنس و مرد اسمه و له خبره و من الله حال من مرد و-المعني يوم لا رد له من قبل	6550	-5307064513583114391	182	240.5	135	950	19.157894134521484	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	65	123	279	587	1578	300	ما لكم من ملجا مفر يومءذ----------- وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ وقد بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	9	109	54	556	1586	300	ما لكم من ملاذ تلتجءون اليه من الله وما لكم من----- انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي ف----------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ----------------ا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	183	258.5	142	571	32.04903793334961	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5970	false	-7612804768127196682	113	167	628	875	1596	300	الصلاة والسلام---- عن علي رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله علي-----ه وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا -هل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب ولا الايمان ولذلك انزل في القران ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال	5970	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6564	true	918503136837162911	137	189	687	928	1504	300	الدلاءل وابن عساكر عن علي -------------قال قيل النبي صلي الله عليه واله وسلم هل عبدت وثنا قط قال لا قالوا فهل شربت خمرا قط قال لا وما زلت اعرف ان الذي هم عليه كفر وما كنت ادري ما الكتاب وما الايمان وبذالك نزل--- القران ما كنت تدري ما الكتاب وما الايمان وفي	6564	-5307064513583114391	210	377.0	162	257	81.7120590209961	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	false	4259145193805556673	111	165	598	876	1607	300	----انت ولن ينفعكم اليو-------------------------------------------------------م اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الد----------------------------------نيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون ------------------------------------------------------لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------سند الفعل اليه بمعني ولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينفعكم اشتراككم في العذاب كما ينفع الواقعين في	5999	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6583	true	6278952854398331437	114	259	630	1417	1637	300	ان فاعل -لن ينفعكم ضمير راجع الي تمنيهم المذكور في الاية السابقة وقوله اذ ظلمتم اي لاجل ظلمك--------------------------------------م انفسكم في الدنيا باتباعكم اياهم في الكفر والمعاصي-------- وقوله انكم في العذاب مشتركون تعليل لنفي النفع والمعني ولن ينفعكم تمني التباعد عنكم لان حقكم ان تشتركوا انتم و-قرناءكم في العذاب وفيه ان فيه تدافعا فانه اخذ قوله اذ ظلمتم تعليلا لنفي نفع التمني اولا وقوله انكم في العذاب مشتركون تعليلا له ثانيا ولازم التطابق بين التعليلين ان يذكر ثانيا القضاء علي المتمنين التابعين بالعذاب لا باشتراك التابعين والمتبوعين فيه وقال بعضهم معني الاية انه لا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد منكم ومن قرناءكم الحظ الاوفر من العذاب وفيه ان ما ذكر من سبب عدم النفع وان فرض صحيحا في نفسه لكن لا دلالة عليه من جهة لفظ الاية ولا سياق الكلام وقال بعضهم المعني لا ينفعكم اشتراككم في العذاب كما ينفع الواقعين في	6583	-5307064513583114391	158	179.0	123	835	18.922155380249023	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6012	false	-2822131978210533938	135	300	703	1594	1594	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم علي قريش قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء امتعضوا وغضبوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه الصلاة والسلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون والهتنا معهم فلما ضربه ابن الزبعري مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبادة النصاري اياه فرح المشركون من هذا المثل وضحكوا وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم توقرا عن مجادلات السفهاء فانزل الله تعالي اية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء ونزلت هذه الاية فالمثل علي هذا التقرير بمعناه اللغوي وقال شرف الدين الطيبي رحمه الله المثل علي قول ابن الزبعري قوله فان كان هءلاء يعني المسيح وعزيرا والملاءكة في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم-	6012	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6592	true	-5619440723304899574	191	272	958	1381	1532	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قرا ق-وله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم علي قريش امتعض-------وا من ذلك امتعاضا شديدا فقال ابن الزب--------عري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال عليه --------السلام هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون نحن والهتنا معهم	6592	-5307064513583114391	400	758.0	323	897	44.59308624267578	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	false	7965022316741242940	224	275	1183	1463	1584	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ف-حسبتم ان لا حياة سواها------- فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه---------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6098	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	135	152	777	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6648	-5307064513583114391	159	219.5	128	695	22.877696990966797	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	false	-4821721094186343703	136	168	702	861	1541	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة وقال لمن بايعه من المءمنين وهو جالس تحت الشجرة انتم اليوم خير اهل الارض وقوله تعالي فعلم ما في قلوبهم	6198	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6747	true	-8804064415257372297	43	72	214	347	1522	300	صلي الله عليه واله وسلم قال لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة وفيه اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في -----------------------------------قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم	6747	-5307064513583114391	91	141.0	71	168	54.16666793823242	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	false	4331566751942399237	16	89	76	444	1491	300	من هذا فقال له الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانة تريد اما له كان يعير بها في الجاهلية فعجل الرسول صلي الله عليه وسلم ونكس راسه فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في استهزاء المشركين بفقراء المسلمين وسخريتهم منهم فنهي الله المءمنين ان يتخلقوا به تاديبا لهم روي ان قوله تعالي ولا نساء من نساء نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عير--------ن ام سلمة بالقصر وقيل انها نزلت	6242	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	47	98	247	482	1557	300	من هذا -قال ال---رجل انا فلان فقال ثاب--ت ابن فلانة ذكر- اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل------------------------- راسه حياء فنزلت---------- الاية عن ابن عباس وفيه و---------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ولا نساء من نساء نزل في نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم سخرن من ام سلمة عن انس وذلك انها ربطت	6783	-5307064513583114391	171	231.5	128	376	45.478721618652344	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	false	2104677658145926939	85	213	433	1071	1481	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----علي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا --يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان	6246	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6784	true	-2747390548624199067	158	235	848	1228	1550	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه ------------------الي اسامة بن زيد-------------------------------------- وكان------ خازن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رحل------ه فقال ما عندي شء فعاد------ اليهما ---------فقالا بخل اسا----مة و------------------------------------------------------------------------------لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم ان--------------------------------طلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقا--------------------------------------ل لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا------ يا رسول الله ما تناولنا اليوم------ لحما قال ظلم--------------------تم تاكلون لحم -------سلمان	6784	-5307064513583114391	313	483.0	246	654	47.85932540893555	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	false	-3482766548313599814	225	281	1161	1440	1545	300	بعثا سلمان رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغ-----ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة--------------------------------- علي طعامه فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال	6248	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6784	true	-2747390548624199067	157	231	843	1205	1550	300	بعثا سلمان------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رحل-ه فقال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال	6784	-5307064513583114391	223	314.5	173	384	58.07291793823242	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	252	295	1406	1636	1657	300	عليه وروي -عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----------------------- امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي	2622	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	139	180	680	900	1511	300	عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرج----------------------------ل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر اقول	6805	-5307064513583114391	168	282.5	132	255	65.88235473632812	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	false	2168791724657490877	133	172	704	904	1583	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب --------------------------الاشارة----- الي ما ذكر	6561	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7012	true	8494871833320720740	175	207	1000	1176	1661	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار قوله تعالي------------------------------------------------------- ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب المشاقة المخالفة بالعناد والاشارة بذلك الي ما ذكر	7012	-5307064513583114391	135	233.5	108	231	58.441558837890625	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	false	-4489591805392162587	200	252	1109	1362	1597	300	ما خرجت بغضا لزوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماسا لدنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ورسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك -اعطي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولا	6602	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	83	120	411	588	1498	300	ما خرجت بغضا لزوجها ------------------------------------------ولا عشقا لرجل منا ------------------------وما خرجت الا رغبة في الاسلام ف--------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم	7052	-5307064513583114391	158	261.0	124	263	60.076045989990234	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	false	6083392048411153157	249	300	1314	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا------------ فلما -----------------بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لكم فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن ف---امنت فامرتموني ان ازكي----- مالي فزك----يت فما بقي-	6648	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	111	171	527	816	1465	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذب عبد الله قيل له نزل---- فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك- فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي	7092	-5307064513583114391	192	285.5	149	294	65.30612182617188	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	false	-5210632220187034562	105	131	528	650	1527	300	الاية يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل	6749	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7185	true	1105203684620027475	205	230	1113	1228	1619	300	------يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثم -ولا غل وانما هو مثل في البخل	7185	-5307064513583114391	114	217.5	90	122	93.44261932373047	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	false	2707542440773644672	29	74	158	378	1526	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	6786	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7210	true	-5133792030045563908	204	239	982	1154	1471	300	ابو سعيد الخدري----------------- قال قيل ل--رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	7210	-5307064513583114391	148	244.0	117	220	67.2727279663086	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6800	false	-676094759273647	161	184	786	900	1530	300	قومك من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	6800	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7223	true	-2337144378943558704	2	93	8	468	1624	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم ان انذر قومك الخ تفسير لرسالته اي اوحينا اليه ان انذر الخ وفي الكلام دلالة علي ان قومه كانوا عرضة للعذاب بشركهم ومعاصيهم كما يدل عليه ما حكي من قوله عليه السلام في الاية التالية اعبدوا الله واتقوه وذلك ان الانذار تخويف والتخويف انما يكون من خطر محتمل لا دافع له لولا التحذر وقد افاد قوله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انه متوجه اليهم غير تاركهم لولا تحذرهم منه قوله تعالي---------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	7223	-5307064513583114391	68	-88.0	53	506	13.438735008239746	14	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	39	216	210	1125	1554	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق---------------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وهو بنخل يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الاية-------------------------------------- فاوحي الله تعالي الي نبيه عليه ال---صلاة والسلا--م قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن -رواه	6827	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7241	true	-6982360247946397981	108	248	580	1288	1557	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الجن وما راه--------------------------م انطلق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه واله وسلم عامدين الي سوق عكاظ وهو----- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فاوحي الله ------الي نبيه صلي- الله عليه واله وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ورواه	7241	-5307064513583114391	582	1027.0	465	1024	56.8359375	102	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	false	8922698322864144275	86	132	435	643	1491	300	جهل قال--- له النبي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ان لم تءمن فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله تعالي- كما قال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولم	6912	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7308	true	-4917478024682179820	99	142	490	686	1439	300	جهل ثم قال له------ اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت و---ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----	7308	-5307064513583114391	176	303.5	136	220	80.0	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	false	1373701273970465246	140	174	783	951	1635	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما	6925	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7321	true	8819408644668452673	259	293	1346	1511	1543	300	وعن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما	7321	-5307064513583114391	152	272.5	121	181	83.97789764404297	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	false	1373701273970465246	179	235	976	1284	1635	300	ايام ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي كرم الله وجهه من شمعون الخيبر--------ي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعا-----------م وقف عليهم يتيم فاثروه -وقف عليهم----- في الثالثة اسير ففعلوا مثل علي	6925	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	0	72	0	406	1542	300	ايام-------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي --------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك	7322	-5307064513583114391	274	443.5	224	434	63.13364028930664	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6926	false	-2936176983095526722	122	229	656	1237	1586	300	واختبزت فلما -----------------وضعوها بين ايديهم ---------وقف عليهم------------------------------------ مسكين م-------ن المسلمين وقال اطعموني يطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه علي انفسهم واثروا ال-------------------------------------------------------------------يتيم في الليلة الثانية والاسير في الليلة الثالثة ف--لما اثروه------- اصبحوا فاخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم ودخل الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فقام وانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنها في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بهذه السورة الي ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	6926	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	18	129	95	697	1542	300	واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين -----اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم ---اسير في -------الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا -اخذ علي بيد الحسن والحسين واقبلوا -----------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ف-----انطلق معهم فراي فاطمة-------------- في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و---------------------------------------------------------------قال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك	7322	-5307064513583114391	390	564.5	313	738	52.84552764892578	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	false	6029154925851471800	154	206	784	1056	1551	300	فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع-ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره وروي	7040	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7403	true	2490608639939308353	223	274	1160	1422	1539	300	فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربع ماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء------- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهم فقتلتهم واما امانتي ف----لم اءمر بشء فعدوته الي غيره اقول	7403	-5307064513583114391	253	478.5	203	273	92.67399597167969	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7136	false	-1990258005788842517	81	255	419	1300	1530	300	علي هذا معترضة بين القسم والمقسم عليه اقسم الله تعالي علي ان الانسان خلق مغمورا في مكابدة المشاق والشداءد واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهذا البلد اي حلال يستحلون ايذاءك ولو تمكنوا من اخراجك منه لاخرجوك بل قتلوك مع انهم لا ينتهكون فيه الحرمات فلا يقتلون فيه صيدا ولا يعضدون به شجرا واي مكابدة لمثلك مع- عظم حرمته من ان تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غيره-------------------------------------------------------------------------------- وفيه تثبيت --لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم وتصبير علي------- ما كان يكابده من اهل مكة وتعج-ب من جراءتهم وشدة عداوتهم له عليه الصلاة والسلام قوله او حلال لك علي ان الحل بمعني المحلل له اي ذو حل وحلال لك ان تقتل بمكة من شءت وتقاتل من قاتلك والجملة علي هذا ايضا اعتراض اقسم ببلده عليه الصلاة والسلام علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة --شد--ة واعترض بينهما بان وعد له فتح مكة باي طريق امكنه فتحها تتميما للتسلية و--تنفيسا له عما لحقه من اذاهم فانه تعالي فتح علي يده مكة واحلها له وجعله في حل مما ي--صنع فيها من------- القتل والاسر	7136	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7466	true	8834888030938186942	139	266	752	1409	1580	300	--------معترضة بين القسم والمقسم به والمراد بالحل المستحل الذي لا حرمة له قال في الكشاف------------------ واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهذا البلد يعني ومن المكابدة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلك علي عظم حرمتك يس------تحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و--بعث علي احتمال ما كان يكابد -من اهل مكة وتعجيب من حالهم في---- عداوته انتهي ثم قال اوسلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------سم ب------------------------بلده ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض------- بان وعده --فتح مكة--------------------- تتميما للتسلية والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل ب---------------------ه في المستقبل تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	7466	-5307064513583114391	355	393.0	280	992	35.78628921508789	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7159	false	6862502834934390882	220	256	1114	1299	1502	300	-------ينكرون ذلك-------- ويقولون انها نزلت في حق علي بن ابي طالب ويستدلون عليه بان قوله تعالي ويءتون الزكاة وهم راكعون الماءدة نزلت في حقه فقوله الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي اشارة الي ما في تلك الاية	7159	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7485	true	-1408622905987198004	20	53	104	279	1537	300	باسرهم ينكرون هذه الرواية ويقولون انما نزلت في حق علي بن ابي طالب والدليل- عليه---- قوله تعالي ويءتون الزكاة وهم راكعون-------------------- فقوله الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي اشارة الي ما في تلك الاية	7485	-5307064513583114391	150	256.0	119	200	75.0	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	110	197	535	963	1508	300	عليهم وترحما وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو------------- جه----ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر- فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Tafsir04056-ara1.ms7505	true	8139119951425515348	7	87	29	422	1539	300	عليهم السلام وفي المجمع في قوله ارايت الذي ينهي الاية ان ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان---- رقبته---- فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيدي------ه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهءلاء اجنحة وقال نبي الله------------------------------------ والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	7505	-5307064513583114391	299	512.5	232	451	66.297119140625	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04056-ara1