id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0029	false	2563105690842520201	155	250	799	1316	1555	300	قراء مكة والكوفة وفقهاءهما وابن المبارك رحمه الله تعالي والشافعي وخالفهم ق----------راء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالك والاوزاعي ولم ينص ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيه بشء فظن انها ليست من السورة عنده وسءل محمد بن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله تعالي ولنا احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة رضي الله عنها قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية	29	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0001	true	-1128613950891236944	49	125	246	662	1519	300	قراء مكة والكوفة وفقهاءهما وابن المبارك و----------------الشافعي وخالفهم الشيباني وقراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالك والاوزاعي ولم ينص ابو حنيفة---------------- فيه بشء فظن انها ليست من السورة عنده وسءل محمد بن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله تعالي -لنا احاديث كثيرة منها ما روي ابو هريرة------------------- انه-------------------- قال فاتحة الكتاب سبع ايات اوليهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول ام سلمة-------------- قرا رسول الله ص------------------------- وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية	1	-4621351769611412871	403	723.0	328	527	76.47058868408203	66	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1044	false	7798796610587441101	207	289	1111	1526	1583	300	ولقد علموا لمن اشتراه اي ا----------------ختاره وجواب القسم قوله م---------------------------ا له في الاخ------------------------------------------------------------------------------------رة من خلاق البقرة وقال المو------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف بخسرو قوله والاظهر ان اللام في لمن لام الابتداء يريد به الرد علي ابي البقاء حيث قال قوله لمن اشتراه اللام ههنا هي التي يوطا بها للقسم مثل التي في قوله لءن لم ينته المنافقون الاحزاب فانه مخالف لكلام الجمهور وانما الموطءة هي لام لقد انتهي كلامه فقد ظهر ان الكواشي--------------------------------------------------- ما له في الاخرة من خلاق نصيب ولبءس ما شروا به انفسهم	1044	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0174	true	3712630082406030635	185	286	1026	1550	1617	300	ولقد علموا لمن اشتراه اي اشتري ما تتلو الشياطين بكتاب الله كان كتاب الله بحسب فطرته كان مملوكا له بخلاف ما تتلو الشياطين لان التدويني من كتاب الله صورة كتابه التكويني والصورة الانسانية مختصرة من التكويني وما تتلو الشياطين ليس منسوبا الي الانسانية بل هو ضد ونافر منها فاشتراءه بكتاب الله شراء مبيع خسيس ردء بثمن نفيس مملوك له مملوكية ذات الشء للشء ولذا قال بعيد ذلك ولبءس ما شروا به انفسهم او المع---------------------------------------------------------ني انهم علموا ----------------------لمن اشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يضره بما ينفعه كان ما ينفعه مملوك له فجعله ثمنا ما له في الاخرة من خلاق نصيب ولبءس ما شروا به انفسهم	174	-4621351769611412871	122	135.5	94	766	15.92689323425293	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	false	-1508809393456877302	89	161	490	906	1655	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار وعلي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بالتاء يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة او ادعاء اليهودية او النصرانية علي الانبياء-------------------------------- قل اانتم اعلم ام الله وقد -نفي الامرين عن ابراهيم بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران واحتج عليه بقوله و---------------ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده	1228	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0217	true	-6746378940191975987	87	142	473	766	1618	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي تعتقدون ذلك وتثبتون بذلك---------------------------- علي دينكم وتنكرون ما وراءه وتحتجون علينا فيه قل اانتم اعلم ام الله وقد اخبرنا الله بان ابراهيم------ ما كان-------- يهوديا ولا نصرانيا--------- واحتج عليه بما لا مرد له من قوله ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده	217	-4621351769611412871	198	302.5	159	464	42.67241287231445	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1525	false	4858130293188803616	29	115	164	616	1603	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ---------------------------ان يتراجعا اي يرجع كل من المراة والزوج الاول الي الاخر بالزواج ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في ظنهما انهما يقيمان ما حده الله وشرعه من حقوق الزوجية وتفسير الظن بالعلم ههنا غير سديد لان عواقب الامور غيب تظن ولا تعلم ولانه لا يقال علمت ان يقوم زيد لان ان الناصبة للتوقع وهو ينافي العلم وتلك حدود الله اي الاحكام المذكورة-------------------------------------------------------------------------------------- يبينها لقوم يعلمون يفهمون ويعملون بمقتضي العلم----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن	1525	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0312	true	2416800832038827895	14	86	66	470	1645	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة ان يتراجعا-------------------------------------------- بالزواج ان ظنا ان يقيما حدود ا-----------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك------------- الاحكام المذكورة من الحرمة بعد الطلاق الثالث وحليتها بعد نكاح الغير لها بشرط ظن اقامة الحدود حدود الله يبينها لقوم يعلمون اي يعدون من العلماء لا من البهاءم وغير العقلاء وتفصيل الطلاق الموجب للحرمة بعد الثالثة وشروطه مذكورة في الكتب الفقهية 2231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن	312	-4621351769611412871	170	238.0	139	660	25.75757598876953	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	152	186	823	983	1607	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره	1620	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	227	261	1119	1279	1460	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره	342	-4621351769611412871	158	314.0	124	162	97.5308609008789	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1758	false	6811465592130380441	135	297	706	1540	1555	300	ان رجلا وامراة من ا--ليهود زنيا وكانا ذوي شرف و-----كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم علي رجاء ان يكون عنده----------- رخصة في ترك الرجم--------------------------- فحكم عليه الصلاة والسلام بالرجم فانكروا ذلك وقالوا جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم--------- قالوا هو ابن صوريا وكان رجلا اعور من احبار اليهود في القدس فارسلوا اليه فقدم المدينة وجبريل عليه الصلاة والسلام قد وصفه لرسول الله ص--لي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة ف-----------------قال له اقرا فلما اتي علي الة الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام-------------- ورفع كفه----- ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود -ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما	1758	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	2	133	8	667	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا------------------------------------------------- ان يكون عند رسول الله ص رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله ص فحكم عليهما------------- بالرجم فقا------------لوا جرت------ يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص----------------- بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا--- ابن صوريا ساكن فدك------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل--------------- قد وصفه لرسول الله ص الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله ص----------- بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص----------------- وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما	400	-4621351769611412871	499	732.0	395	933	53.4833869934082	84	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	false	-8824153585546228118	158	209	822	1081	1551	300	اذا جمعناهم ل----------------------يوم لا ريب فيه استعظام لما يحيق بهم في الاخرة وتكذيب لقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت----------- جزاء ما كسبت	1760	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	229	276	1188	1414	1534	300	اذا جمعناهم ليوم في يوم او لمجازاة يوم لا ريب فيه لا ينبغي الريب فيه----------------------------------------------------------- روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله------ علي رء-س الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت اديت اليها تمام ما كسبت	400	-4621351769611412871	173	283.0	136	292	59.24657440185547	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	105	152	505	769	1533	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل يتنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا	1779	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	42	78	240	444	1567	300	ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانوا رء----س بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال---- زكريا انا	410	-4621351769611412871	177	292.5	145	264	67.04545593261719	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	236	294	1242	1575	1604	300	ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها	1783	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	42	100	240	573	1567	300	ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانوا رءس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها	410	-4621351769611412871	327	648.0	270	333	98.19819641113281	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1786	false	6980271818945951506	0	36	0	190	1522	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا يرقي اليه- الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي--------- المحراب	1786	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	193	231	1039	1237	1567	300	اذا شبت وبلغت مبلغ النساء بني لها محرابا في المسجد وجعل بابه في وسطه لا يرقي اليها الا ب--سلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم كلما دخل عليها زكريا المحراب	410	-4621351769611412871	178	328.0	143	200	89.0	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	false	2397961143227574541	173	256	954	1386	1621	300	روي انهم- لما دعوا -الي المباهلة قالوا حتي --ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته------------------------------ ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف----هم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	8	112	43	570	1490	300	روي انه ص لما دعاهم الي المباهلة قالوا نرجع وننظر فلما تخ-لوا قالوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص----------------- وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي ع -----------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا- الله	429	-4621351769611412871	367	590.5	293	559	65.6529541015625	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	false	-2998496074646518780	199	237	1032	1220	1537	300	انها لما نزلت---- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله --قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك لا محل له من الاعراب	1827	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0432	true	8595975359989720218	7	46	41	234	1606	300	انه- لما نزلت اية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله ص قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن الاتفاق	432	-4621351769611412871	175	321.0	139	194	90.20618438720703	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	false	-7998457619433637355	229	299	1205	1566	1568	300	من ليسوا من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكونوا علي ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه- قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء	1841	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0438	true	2322123363639547064	5	72	25	338	1535	300	من ليسوا من اهل الكتاب والمراد بالاميين اما اهل مكة او اهل الاسلام لانتسابهم الي محمد ص المبعوث من مكة او محمد ص الذي لم يقرا ولم يكتب او المراد كل من لم يكن له كتاب وشريعة وملة الهية------------------------------- وذلك ا-نهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي ص انه لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله ما من شء	438	-4621351769611412871	140	188.5	108	465	30.107526779174805	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	false	-240354510971866722	232	264	1159	1320	1496	300	ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد-- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1848	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0441	true	4714547820187581910	45	78	211	374	1455	300	ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد ص اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله وان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	441	-4621351769611412871	155	292.5	124	167	92.81436920166016	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1891	false	-1795691722226023916	217	257	1163	1374	1607	300	او انتم عدول عند اهل ملتكم يثق---------ون باقوالكم ويستشهدونكم في القضايا----------------------- وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم ولما كان المنكر في الاية الاولي --كفرهم وهم----- يجهرون به ختمها--------------------------------------------------------------------- بقوله والله شهيد علي ما تعملون ولما كان في هذه الاية	1891	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0458	true	3040985379595209787	230	289	1238	1542	1599	300	او انتم علماء------- ملتكم او انتم تشهدون بان السبيل سبيل الله او تشهدون انكم تصدون عن سبيل الله وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم ولما كان القبيح في الاية الاولي الكفر الذي كانوا يجهرون به وفي هذه الاية حيلتهم في صد المسلمين عن الاسلام وكانوا يخفونه اتي في الاولي بقوله والله شهيد علي ما تعملون و--------في هذه الاية	458	-4621351769611412871	150	202.5	116	319	47.021942138671875	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	false	3813499215837954970	0	80	0	460	1653	300	اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليه- ويذكرهم يوم بعاث---------- وينشدهم-- بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	1892	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0459	true	-402560466429519325	164	238	899	1323	1654	300	اليهود- فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ما بينهم من القتال وينشد لهم بعض ما قيل فيه------------------------------ ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله ص----------------- واصحابه فقال اتد-عون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	399	743.0	329	473	84.35517883300781	62	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	123	172	630	856	1524	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم------ فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد-- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده----------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه ثم قال	1958	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	59	0	266	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا ب---------دينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول --	488	-4621351769611412871	162	249.5	124	280	57.85714340209961	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1972	false	7510093341478380530	153	239	805	1259	1587	300	غشينا النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن نصب علي المفعول ونعاسا بدل منها او هو المفعول وامنة حال منه متقدمة او مفعول له او حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن كبارز وبرزة وقرء امنة بسكون الميم كانها المرة من الامن يغشي طاءفة منكم اي الناس وقرا حمزة والكساءي بالتاء ردا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا----- وطا------------------------------------------------ءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم او ما يهم--هم الا هم -انفسهم	1972	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0497	true	2794678889937752399	144	188	740	993	1539	300	غشينا النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي طاءفة منكم وهم------------------------------------------------------- المءمنون الخالصون وطاءفة اخري ولتقدير الصفة جاز الابتداء به وهذه الطاءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم او جعلتهم ذوي اهتمام بانفسهم	497	-4621351769611412871	181	289.5	146	510	35.490196228027344	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1974	false	1614622194215288683	31	136	152	670	1467	300	قل ان الامر كله لله اي---- الغلبة الحقيقة لله واولياءه فان حزب الله هم الغالبون اذ القضاء له بفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو اعتراض وقرا ابو عمرو ويعقوب كله بالرفع علي الابتداء يخفون في انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصرة مبطنين الانكار والت-------------------------------------كذيب يقولون اي في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض وهو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لو كان لنا من الامر شء كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا ------اختيار-- وتدبير لم يبرح -----------كما كان راي ابن ابي وغيره ما قتلنا	1974	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0498	true	1999216490715569829	21	117	122	630	1640	300	قل ان الامر كله لله اي امر الغلبة والنصر او امر التدبير او عالم الامر و------------القضاء والجملة معترضة ان كان قوله تعالي يخ-----------------------------------------------------فون في انفسهم حالا او صفة او خبرا واما اذا كان مستانفا جوابا لسءال مقدر فيكون قوله قل ان الامر كله لله منقطعا مستانفا والمعني يخفي هءلاء الطاءفة المنافقة في انفسهم من----------------------------------------------------------------------------------- الانكار والتكذيب وارادة اللحوق بالكفار ما لا يبدون لك يقولون الجملة كالجمل السابقة في وجوه الاعراب لو كان -----------------------------------------لنا من الامر شء باحد المعاني المذكورة------------------------- او لو كنا بالمدينة باختيارنا و------لم نبرح من المدينة كما كان راي ابن ابي وغيره ما قتلنا	498	-4621351769611412871	162	158.5	123	728	22.25274658203125	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2014	false	7632671668705616802	75	118	406	622	1539	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قاله اليهود---- لما سمعوا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة وروي انه عليه الصلاة والسلام كتب-------- مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام	2014	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0512	true	-3191386063967140827	260	298	1354	1539	1547	300	لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قالت اليهود ذلك لما سمعوا من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة وقيل------------------------ كتب النبي ص مع ابي بكر -------------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام	512	-4621351769611412871	169	298.0	134	228	74.12281036376953	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2016	false	-914909418616875138	9	80	62	450	1668	300	لان العذاب مرتب علي قولهم ال---------ناشء عن البخل والتهالك علي المال وغالب حاجة الانسان اليه---------- لتحصيل المطاعم ومعظم بخله للخوف من فقدانه ولذلك كثر ذكر الاكل مع المال----- ذلك اشارة الي العذاب بما قدمت ايديكم من قتل الانبياء وقولهم هذا وساءر معاصيهم عبر بالايدي عن الانفس لان اكثر --اعمالها بهن------------ وان الله ليس بظلام للعبيد عط--------------------------------------------------ف علي ما قدمت------- وسببيته------------------- للعذاب من حيث ان نفي الظلم يستلزم --------------العدل المق--------------------تضي اثابة المحسن	2016	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0513	true	-1192261880795768596	119	199	678	1132	1687	300	لان العذاب مرتب علي قولهم وهذا القول ناشء عن البخل والتهالك علي المال وغالب حاجة الانسان الي المال تكون لتحصيل المطاعم--------------------------- ولذلك كثر ذكر الاكل مع المال 3182 ذلك العذ----------اب بما قدمت ايديكم خصص ------------------------------------------الايدي بالذكر--- لان معظم الاعمال البدنية تصدر منها وان الله ليس بظلام للعبيد الظلام كالتمار والخياط للنسبة وليس للمبالغة وهو معطوف علي ما قدمت ايديكم وسببية نفي الظلم عنه تعالي للعذاب بواسطة ان نفي الظلم مستلزم للعدل والفضل والعدل يقتضي عقوبة المسء كما يقتضي اثابة المحسن	513	-4621351769611412871	268	370.5	215	536	50.0	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	173	261	884	1351	1560	300	الدنيا في---- الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع---------------------------------------- ثم ماواهم جهنم---------------------------- وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لك-----------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل---------- والنزل ما يعد للنازل من ------شراب وطعام وصلة قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا وما عند الله لكثرته ودوامه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	2036	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0527	true	7636811485988172390	152	264	774	1346	1537	300	الدنيا في جنب الاخرة ----مثل ما يجعل احد-- اصبعه في اليم كما في الخبر ومدة الدنيا في جنب الدهر ليست الا مثل ذلك ثم ماواهم جهنم ولا مدي له ولا شدة مثل شدته وبءس المهاد جهنم والمهاد كالمهد ما يهيء للصبي وراحته ونومه واستعماله هنا للتهكم 3198 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات استدراك مما استفيد من قوله تقلب الذين كفروا فانه يستفاد منه ان الكفار متنعمون دون المءمنين فقال لكن المءمنين لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه-----ا من غير زوال نزلا تشريفا لهم والنزل ما يعد للنازل من طعام وشراب------ وصلة مثلا لان يكون حاضرا عند نزوله من عند الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عند الل--------------ه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	527	-4621351769611412871	236	296.0	183	726	32.50688552856445	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	false	-7873570068937684320	119	237	621	1255	1594	300	فتري الذين في قلوبهم مرض يعني ابن ابي واضرابه يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم ---داء------رة من دواءر الزمان بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثر-- عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله-- من ولايتهم واوالي الله ورسوله-- فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع شافة اليهود من القتل والاجلاء او الامر باظهار اسرار المنافقين وقت-----------------------لهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون -----------------------علي ما اسروا في انفسهم	2436	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0684	true	7474686679779305207	85	197	452	1035	1574	300	فتري الذين في قلوبهم مرض ----كابن ابي واضرابه يسارعون فيهم--- في موالا----------تهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اعتذ--------------ار من توددهم والداءرة عبارة عن نواءب الدهر تدور علي الخلق---------------------- روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله ص----------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرء الي الله و----رسوله ص من ولايتهم واوالي الله ورسوله ص فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله ص وللمءمن--------------------------------------ين او امر من عنده دون الفتح من غنيمة او اهلاك القاءلين يكون فيه اعزاز المءمنين ويظهر به ذلة الكافرين والموالين لهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون في الدنيا او في الاخرة علي ما اسروا في انفسهم	684	-4621351769611412871	414	654.5	328	695	59.56834411621094	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	false	-7813529346123993013	166	245	832	1243	1542	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبو--------------------ة او -ان الله يجيب دعوتنا----------------------------------------------------------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين اذا استشهدتنا او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا------------------------------------- انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وقيل العيد---------------------- السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاولنا واخرنا بدل	2536	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0735	true	2323982095265318435	31	113	167	601	1678	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة من قادر بليغ القدرة او كان مرادهم الاطمينان بالشهود مثل ابراهيم ع بعد اليقين العلمي ويكون المقصود من قوله ونعلم ان قد صدقتنا العلم الشهودي ونكون عليها من الشاهدين للغياب م---نا او من الحاضرين للاكل 5114-------------- قال عيسي ابن مريم -----------------------------------------------------------------------------------اللهم ربنا تكرار النداء حين الدعاء وظيفة الدعاة انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها يوم --------------عيد او تكون لنا سرورا لان السرور يعود وقتا بعد وقت-------------------------------------- لاولنا واخرنا بدل	735	-4621351769611412871	205	274.0	161	586	34.98293685913086	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2617	false	-7778145682788099021	257	300	1316	1543	1543	300	وهو خير الفاصل----ين القاضين--------------------------------- قل لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبين--------------كم والله اعلم بالظالمين في- معني --استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم-	2617	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0759	true	-802849846633049112	167	212	894	1129	1591	300	وهو خير الفاصلين بين الحق ومن اتصل به والباطل ومن اتصل به 658 قل لو ان عند-------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبي--------------------نكم لرفع النزاع--- بيني وبينكم باهلاكي اياكم والله اعلم بالظالمين فيه معني الاستدراك يعني -----لكن الامر الي الله وهو اعلم	759	-4621351769611412871	163	244.5	130	282	57.80141830444336	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	false	3449607519414438360	0	59	0	313	1656	300	وكلا فضلنا علي العالمين بالنبوة وفيه دليل فضلهم علي من عداهم من الخلق ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نوحا اي فضلنا كلا منهم او هدينا هءلاء وبعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا-------- اليه ذلك هدي الله	2660	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0769	true	5191494402942056638	198	238	1029	1259	1606	300	وكلا فضلنا علي العالمين في زمانهم 687-------------------------------- ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم عطف علي كلا او نحوا وجعلت من التبعيضية لقوة معني البعض فيها موقع الاسم---------------------------------------------- واجتبيناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرار هديناهم لتعيين المهدي اليه -------------	769	-4621351769611412871	149	214.0	119	321	46.41744613647461	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2742	false	-8134704746408181898	207	268	1098	1425	1584	300	لله مما ذرا--- خلق من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم------------------ وهذا لشركاءنا------------- فما كان لشركاءهم فلا يصل الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم----------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا	2742	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0795	true	-7642025327289910854	191	300	1016	1580	1580	300	لله مما ذرا اي خلق من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم من غير حجة وسلطان وهذا لشركاءنا يعني اصنامهم فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله لان الوصول الي الله لا يكون الا اذا كان الصدور ايضا من الله وليس لهم لطيفة الهية تصير سببا لان يكون الصدور من الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم لما ذكر ساء ما يحكمون بتشريك المخلوق للخالق وجعل النصيب من المخلوق للخالق من غير امر منه روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله ويصرفونه الي الصبيان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا-	795	-4621351769611412871	323	566.0	263	565	57.16814041137695	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	false	-3609759846265164026	242	274	1161	1321	1485	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	2870	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	188	229	1013	1221	1584	300	وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	852	-4621351769611412871	157	296.0	126	209	75.11961364746094	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	false	5827719023318379613	170	291	916	1581	1624	300	فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله---------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا عن الايمان من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من----- الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبد------------------------ل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الا--------------------------------ستهزاء قالوا---------------------------------------------------------------------- انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	178	291	878	1483	1537	300	فياخذكم عذاب اليم----------- واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال التي هي خزنتها بيوتا-- فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا م-----------ن قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بد---------ل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف---------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال	855	-4621351769611412871	317	431.5	252	849	37.338043212890625	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	false	-8780012412772706242	137	190	697	986	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا فتربصوا------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه---------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	2890	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0860	true	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا-------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	180	289.0	146	448	40.17856979370117	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	false	-5704147640837874036	96	209	500	1147	1658	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار--------------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبين----------------------------------------------------------هم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه------------- وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتكم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم ضلالة بهداكم او لفوات ما يحصل------------------------------------------------------------ لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذته---------------------------------------------م الرجفة الزلزلة و----------------في سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها---------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين في مدينتهم الذ-----------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها------------- والمغني المنزل	2893	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	108	275	558	1461	1599	300	علي الله توكلنا وضع الظاهر موضع المضمر تمكينا له بالالهية في النفوس واشعارا بعلة الحكم ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق التجا الي الله واستغاث منه بعد ما حاج قومه واجابهم بما اجابهم ولم ينجع فيهم والفتح بمعني القضاء او بمعني الفصل او من ال-------------------------------------------------------فتح الذي يستعمل في الامور الصعبة وانت خير الفاتح-------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا-------------- انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها اي في الدار سواء اريد منها القرية او الدور والمعني المنزل	861	-4621351769611412871	273	296.0	217	996	27.409639358520508	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	false	7405831680100765155	129	269	702	1473	1647	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء و-------------------------------------الضراء بالبءس والضر------ لعلهم يضرعون	2894	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	86	23	468	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي-----------------------------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة-------------------------------------- الي الحصر الاضافي 793---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اي كيف احزن عليهم لهلاكهم مع ----------كفرهم او -------كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون	862	-4621351769611412871	225	248.0	178	886	25.395034790039062	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2940	false	-4173194022427540643	79	118	407	612	1586	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاءهم الدار الاخرة او ما وعد الله في الاخرة حبطت اعمالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتفعون بها------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون --------------------------------------------------------الا جزاء اعمالهم----- واتخذ قوم موسي من بعده من بعد ذهابه الي الميقات	2940	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0882	true	-6460816554631115245	227	299	1274	1661	1666	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الا-------------------------------------------------خرة حبطت اعمالهم عطف علي مدخول ان وهو علي صورة قياس اقتراني من الشكل الاول وصورته هكذا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكل من كذب باياتنا حبطت اعمالهم فلا ينتفعون بها حتي يقربهم الي سبيل الرشد والانقياد للايات هل يجزون الا ما كانوا يعملون كانه قيل حبط الاعمال لا يشبه العدل فقال ليس حبط الاعمال الا جزاء اعمالهم 7148 واتخذ قوم موسي من بعده من بعد ذهابه الي الميقات	882	-4621351769611412871	156	270.0	127	436	35.779815673828125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	false	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سب------------ط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلو----------------------------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	83	193	428	1026	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----------- فضرب فانبجست---------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القر--------------------ية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	891	-4621351769611412871	321	531.0	259	777	41.312740325927734	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	178	202	871	985	1495	300	ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي-- ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه	2986	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0900	true	8815507172266134029	70	95	355	471	1646	300	ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ع ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه	900	-4621351769611412871	114	222.5	90	116	98.27586364746094	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	false	-3927639673901598370	136	183	764	1021	1647	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------القران ------وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تم------------------------------------------ام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	3010	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	31	104	176	598	1708	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين-------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	169	249.5	138	484	34.917354583740234	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3037	false	-4503789824890289311	206	245	1141	1352	1635	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة لانها من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش روي انهم نزلوا في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم	3037	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	196	230	1034	1216	1630	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والخبث-- ويذهب عنكم رجز الشيطان----- الجنابة---------------- او وسوسته وتخويفه ع------ن العطش روي انهم نزلوا في كءيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم	917	-4621351769611412871	176	316.5	142	211	83.41232299804688	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3038	false	8723453540886748587	253	300	1339	1621	1621	300	اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله فاشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا الحياض علي عدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي بينهم-	3038	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	230	275	1216	1487	1630	300	اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدث-------ين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله فاشفقوا فانزل----- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا الحياض علي غدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي بينهم	917	-4621351769611412871	269	520.0	225	283	95.0530014038086	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	177	226	865	1114	1497	300	-------الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه--- رسول الله صلي	3200	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0980	true	4250924729081608550	236	283	1156	1385	1464	300	الله فقال له--------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني---------- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما وكثر غنمه---------- حتي ضاقت بها المدنية فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة وخدمة الرسول ص فبعث رسول الله ص --	980	-4621351769611412871	186	305.0	145	267	69.66291809082031	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3222	false	-1464400103884237362	12	51	68	284	1620	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم ممن حول بلدتكم يعني المدين--------------------------------ة من الاعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم او خبر لمحذوف صفته--------------------------------------------- مردوا علي النفاق	3222	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0992	true	-2601417868599822807	56	160	303	838	1574	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم من الاعراب خبر مقدم منافقون مبتدء مءخر والجملة عطف علي جملة من الاعراب من يتخذ والمعني من الاعراب من دخل في الاسلام مكرها ويتخذ ما ينفق الي الاخر ومنهم من دخل طوعا لكنه اخذ الاسلام بهوي النفس واشار اليه بقوله ممن حولكم فانه يدل علي انه يتملق لكم ويرضي عنكم او ممن حولكم مبتدء ومن الاعراب خبره ومنافقون خبر بعد خبر او مستانف او حال بتقدير مبتدء او منافقون خبر ومن الاعراب حال و----------------------------------من اهل المدينة عطف علي ممن حولكم او علي من الاعراب او مبتدء وما بعده خبره والجملة عطف علي سابقها مردوا علي النفاق	992	-4621351769611412871	125	144.0	97	569	21.968364715576172	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	92	142	500	751	1573	300	حارب الله ورسوله من قبل يعني--------- الراهب ---فانه قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين وانهزم مع هوازن وهرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين	3230	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms0997	true	2491715917949326750	0	59	0	282	1581	300	حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب نقل انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي ص المدينة حسده وحزب عليه ثم هرب بعد فتح مكة وخرج الي الروم وتنصر وانه كان يقاتل رسول الله ص في غزوات-------------------------------------------------------------------ه الي ان -----------------------هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله ص----------------- ومات بقنسرين	997	-4621351769611412871	128	189.5	101	389	32.904884338378906	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	false	8254409881617458429	142	213	691	1064	1508	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الر---------------------------------------------------------------------------حيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------- او القران ولم يبق لكم عذر------------------------------- فمن اهتدي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي ا-مركم وانما انا بشير ونذير---------------- واتبع ما يوحي اليك	3362	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1061	true	-8342680476532917639	139	263	687	1325	1520	300	يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم عطف علي يصيب والمقصود انه لا يمس الضر اكثر المستحقين لانه هو الغفور الرحيم فوضع موضع المعلول 10108----------------------------- قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم قد مر مرارا ان الحق هو الولاية وان كل حق حق بحقيته وان عليا هو مظهرها التام فالمراد جاءكم علي ع باعتبار ولايته او ولاية علي ع او الولاية المطلقة ومظهرها علي ع ويدل علي هذا قوله تعالي فمن اهتدي فان-------------------ما يهتدي لنفسه لان الاهتداء ليس الا الي الولاية فان النبوة ما به الهداية كما قال الله تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم الحجرات17 بالاسلام للايمان ومن ضل فان------------ما يضل عل----------------------يها وما انا عليكم ب------------وكيل حتي اجبركم علي الولاية وامنعكم عن الضلالة 10109 واتبع ما يوحي اليك	1061	-4621351769611412871	201	248.5	156	734	27.38419532775879	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3832	false	9151467714979235616	78	159	418	872	1629	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تر-دونها من مراعيها ال مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها -------------بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين وتجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها------ تقبل ملاي------------------------- البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وقرء حينا علي ان تريحون وتسرحون وصفان له بمعني تريحون فيه وتسرحون فيه وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا --------بالغيه ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا عن ان تحملوها -------علي ظهوركم	3832	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1207	true	-3222187279103260730	87	155	505	904	1754	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون ترجعونها بالرواح الي المناخ والمغنم- وحين تسرحون تخرجونها للسرح والرعي بالغداة------------ فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة ل---------------------انها حينءذ تقبل والاقبال ازين من الادبار ملاء البطون------------- ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وفي الغداة بالعكس 167------------------------------------------------ وتحمل اثقال--------كم الي بلد لم تكونوا بانفسكم بالغيه الا بشق-- الانفس---------- فضلا عن ان تحملوا الاثقال علي ظهوركم	1207	-4621351769611412871	280	419.0	229	514	54.474708557128906	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	false	2473605526697895304	155	254	792	1309	1542	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ---------------------------------------------------------------------------لمن خلقته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلقته وهو طين او منه اي ءاسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه ايماء بعلة الانكار قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن----------------------------- ذريته الا قليلا	4040	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1273	true	1748889584267537320	15	70	89	390	1647	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا هو بتقدير من ليوافق ساءر الايات او حال عن المفعول وقد سبق بيان الاية 1762 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك------------------ الكاف -تاكيد للضمير المرفوع ومثله كثير في كلامهم هذا الذي كرمت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لءن اخرتن الي يوم القيامة------------------------------------- لاحتنكن لاستاصلن من الحياة الانسانية ذريته الا قليلا	1273	-4621351769611412871	154	117.5	124	621	24.7987117767334	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4104	false	7252726119598900844	81	300	395	1548	1548	300	وقيل اصا-ب الرقيم------ قوم- اخرون كا-----------------------------------نوا ثلاثة -خرجوا يرتادون لاهليهم فاخذتهم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت باب-----ه فقال احدهم اذكروا ايكم----- عمل--- حسنة---------- لعل الله يرحمنا ببركته فقال احدهم---- استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر- فاشتريت به فصيلة- فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حقا وذكره حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت والله ما هو دو--------ن نفسك فابت و--------عادت ثم رجعت ثلاثا------------------------ ثم ذكرت لزوجها فقال---- اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت ب-ها ارتعدت فقلت ما-لك قالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكان- لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ارح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما فوجدتهما ناء-ين فشق علي ان اوقظهما فتوقفت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج-	4104	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1294	true	-8126697790132640023	65	294	330	1531	1560	300	وقيل اصحاب الرقيم كانوا قوما اخرين لم يذكر الله قصتهم وكان قصتهم انهم كانوا ثلاثة وخرجوا يرتادون لاهله-م فاخذ-هم المطر- فاووا الي --كهف فانحطت صخرة وسدت باب كهفهم فقال احدهم ليذكر كل منكم ما عمل من حسنة خالصا لله لعل الله يرحمنا------- فقال احدهم اني استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقرة فاشتريت به فصيلها فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال ان لي عندك حقا وذكره حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان في فضل واصاب- الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت لا الا ان تعطيني حظي من نفسك فابت ورجعت ثم عادت فقلت لها مثل ما قالت سابقا فابت ورجعت ثم ذكرت لزوجها فقال لها اجيبي--ه واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت منها ارتعدت فقلت ما لك قالت اخاف الله فقلت---- خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان---- فعلته لوجهك فافرج عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبس-ت ذات يوم ح------------تي امسيت فاتيت اهلي فاخذت محلبي واتيته--------------ما فوجدتهما ناءمين فلم------- اوقظهما وتوقفت عندهما حتي اصبحا واستيقظا------------- فسقيتهما اللهم ان---- فعلته لوجهك فافرج	1294	-4621351769611412871	997	1720.0	803	1275	78.19607543945312	165	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	false	6724200207706181395	210	298	1105	1583	1597	300	فلينظر ايها اي اهلها-------------- ازكي طعاما احل واطيب واكثر وارخص فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يءدي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم --او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا ولن تفلحوا اذا ابدا اذ دخلتم في ملتهم وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لتزداد ----------------	4117	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1299	true	1044120425030065770	60	126	319	665	1629	300	فلينظر ايها اي اهلها او اي الاطعمة ازكي طعاما---------------------- فلياتكم برزق منه وليت--------------لطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا----------------------------- انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا ------او يظفروا بكم----------------------------- يرجموكم يقتلوكم اشد قتلة او يعيدوكم في ملتهم وقد انعم الله عليكم بالنجاة منه----------------------------------------------ا ولن تفلحوا اذا ابدا------------------ وكذلك يعني مثل اطلاعنا اياهم علي حالهم وطول مدة منامهم ليزدادوا	1299	-4621351769611412871	239	361.5	192	510	46.86274337768555	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	false	-9143717753756252623	174	202	917	1062	1555	300	يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي- فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	4133	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1302	true	5989795590492575468	235	263	1217	1360	1537	300	يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معهم المحيا ومعهم الممات	1302	-4621351769611412871	134	249.0	107	146	91.78082275390625	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	false	-3219901076508513073	41	145	190	726	1541	300	هذه الحياة الدنيا----------------- انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه ---في هذه الدن-------يا والاخرة خير وابقي فهو كالتع------------------------------------------------------------------------------ليل لما قبله والتمهيد لما بعده وقرء تقضي هذه الحياة كقولك صيم يوم الجمعة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي و---------------ما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجز-------ة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي-- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه والله خير وابقي جزاء او خير--------------------------------------- ثوابا وابقي---- عقابا------------------------------------- انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه ------------------فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي	4366	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1398	true	-1180418681763833351	19	144	102	754	1636	300	هذه الحيوة الدنيا مفعول به والمعني ا--------------------------نما تمضي وتذهب هذه الحيوة الدنيا والاخرة خير وابقي وقد اخترنا الاخرة علي الدنيا ولا تسلط لك عليها 2073 انا امنا بربنا استيناف في مقام التعليل ل---قوله لن نءثرك------------------------------------------------------------------ ليغفر لنا خطايانا الماضية و الخطيءة الحاضرة التي هي ما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة الايات الالهية روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ع ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير وابقي منك او من الحيوة الدنيا او المقصود ان الله خير منك ثوابا وابقي منك عقابا ويدل عليه قولهم في مقام التعليل 2074 انه--------- من يات ربه مجرما وعلي الاول يكون تعليلا لقوله انا امنا بربنا فان له جهنم لا يموت فيها --------ولا يحيي	1398	-4621351769611412871	337	454.0	266	769	43.82314682006836	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4491	false	-4430712100350381112	0	46	0	223	1526	300	عليهم وذهاب امواله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة او سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات روي ان امراته ماخر بنت ميشا بن يوسف او رحمة بنت افراثيم بن يوسف ق----------------------------------------------------------------------------------الت له يوما لو دعوت الله فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة	4491	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1450	true	3645840089972163883	156	211	855	1125	1569	300	عليهم وذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشر- او سبعا وسبعة اشهر و--------------ان امراته كانت-------------------- رحمة بنت افراءيم بن يوسف وفي خبر كانت بنت يوسف بن يعقوب ع وقيل كان ايوب في زمان يعقوب وتزوج ليا بنت يعقوب فقالت له يوما لو دعوت الله فقال كم كانت مدة الرخاءفق-الت ثمانين سنة	1450	-4621351769611412871	180	300.0	143	306	58.82352828979492	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	false	7441152927344777865	151	236	827	1300	1672	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا--------------------------------------- فكاين من قرية اهلكناها	4569	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1488	true	-2506909577733659847	207	256	1146	1410	1640	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين -امهلتهم واطلت عمرهم-------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم ما فعلوا وتبديلي نعمتهم بالنقمة او كيف كان نقلي اياهم من حال تسرهم الي حال تسوءهم 2245 فكاين من قرية اهلكناها	1488	-4621351769611412871	169	256.5	137	512	33.0078125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	false	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة---------------- المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	216	266	1110	1386	1580	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد----------------------------------------- علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جان------------------------ب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 وال-----------ذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1493	-4621351769611412871	139	170.5	110	362	38.397789001464844	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	false	7584229048577790830	109	236	551	1251	1585	300	وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم م--ن نصير يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم--------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا من القران----- بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا الم--------نكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم قل افانبءكم بشر من ذلكم من ------------------غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من الضجر بسبب ما تلوا عليكم النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو ويجوز ان يكون مبتدا خبر--ه وعدها الله الذين كفروا وقرء بالنصب علي الاختصاص وبالجر بدلا من شر فتكون الجملة استءنافا كما اذا رفعت خبرا او حالا منها وبءس المصير	4593	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1499	true	6703396108172906349	16	109	82	579	1511	300	وما للظالمين---- الذين وضعوا طاعتهم غير موضعها من نصير في امر الاخرة فان النصير هو الامام او من نصبه الامام للنصرة 2272 واذا تتلي عليهم اياتنا في ولاية علي ع بينات واضحات او موضحات لولايته------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا بولايته المنكر المنكر من كل شء ما لا يرضاه العقل او العرف---------------------------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا لشدة غيظ-------هم قل افانبءكم بشر من ذلكم الخبر الشديد المورث لغيظك--------------------------------------------------------------------م النار قرء بالرفع خبرا لمحذوف او------------------------- مبتدء خبر ما بعده------------------ وقرء بالنصب علي الاختصاص وبالجر بدلا من شر وعدها الله الذين كفرو------------------------------ا وبءس المصير	1499	-4621351769611412871	257	297.0	204	768	33.46354293823242	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	false	1464016848328877646	236	292	1340	1619	1654	300	وهم لا يظلمون -زيادة --عقاب او نقصان ثواب------------------ بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة لها من هذا من الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصفوا به او منحطة اعماهم عليه من الشرك--------------------------- هم لها عاملون معتادون فعلها----------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب	4638	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1520	true	-5866951615211383864	195	276	1038	1466	1608	300	وهم لا يظلمون بزيادة العقاب او بالعقوبة من دون استحقاق 2363 بل قلوبهم ------------في غمرة في غفلة غامرة---- من هذا ال-------------------------كتاب او مما ذكر من اوصاف الاخبار السابقين او من اتصاف الاخيار بتلك الاوصاف او من القران كما في تفسير القمي ولهم اعمال------ من دون ذلك التفرق في الدين والفرح بما لديهم والاعجاب باراءهم او من دون ذلك الجهل والغمرة هم لها عاملون مما يكون عبادة للهوي سواء كان بصورة العبادات او بصورة المعاصي 2364 حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم بالعذاب	1520	-4621351769611412871	159	169.0	124	475	33.47368240356445	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	false	2610190302749012512	198	269	1048	1451	1627	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لثبتوا واللجاج التمادي في ال---شء في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون عن الهدي--------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالع--------------------------ذاب يعني القتل يوم بدر----------------------- فما استكانوا لربهم	4645	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	79	157	416	855	1625	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----------- للجوا لداموا ---------------علي الخصومة في طغيانهم------------------------------------------------------------ يعمهون في طغيانهم متعلق بلجوا او بيعمهون اي يترددون فان العمه بمعني التردد في الضلال والتحير في الطريق روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص----------------- فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالعذاب 2376 ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع والقتل والخوف فما استكانوا لربهم	1523	-4621351769611412871	285	449.5	230	542	52.58302688598633	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	264	291	1415	1571	1615	300	وهو الذي ذراكم في الارض--- خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم----------------------------------------------------- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار ويختص به تعاقبهما	4646	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1524	true	7305295729218322674	94	130	505	696	1627	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقك------م فيها--------- واليه تحشرون يعني انه مبدءكم ومعادكم فلا ينبغي ترك النظر في نعمه وترك التدبر في امره ونهيه 2380 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي------ تعاقبهما	1524	-4621351769611412871	107	149.5	87	212	50.47169876098633	16	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	122	186	653	1001	1590	300	وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه---------------------- انه -------------------------------------------------------------------------لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1524	true	7305295729218322674	94	128	505	684	1627	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم فيها واليه تحشرون يعني انه مبدءكم ومعادكم فلا ينبغي ترك النظر في نعمه وترك التدبر في امره ونهيه 2380------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1524	-4621351769611412871	75	-43.5	59	443	16.930023193359375	14	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4674	false	7498935088855162381	117	178	593	929	1554	300	شهادة -بالله متعلق بشهادات لانها اقرب وقيل بشهادة لتقدمها------------ انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزني واصله علي انه فحذف الجار وكسرت ان وعلق العامل عنه باللام تاكيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخامسة --والشهادة الخامسة ان لعنت ا--------------------------------------------------------------لله عليه ان كان من الكاذبين في الرمي وقرا نافع ويعقوب بالتخفيف في الموضعين ورفع لعنة هذا لعان الرجل وحكمه سقوط حد القذف عنه وحصول الفرقة	4674	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1541	true	-7289177465844611715	154	246	795	1280	1582	300	شهادات بالله متعلق بشهادات -------------او بشهادة احدهم او متنازع فيه انه لمن الصادقين اي فيما رماها والجملة مفعول لشهادة احدهم او لشهادات و------------العامل معلق عنها او هي خبر عن الشهادة ووجه جواز حملها علي الشهادة لكون الشهادة في معني القول او مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يقول او ما يشهدفقال يقول انه لمن الصادقين 247 والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنة الله قرء بتخفيف نون ان ورفع لعنة الله وتشديد نون ان ونصب لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و--------------------------------------------------------هذا لعان الرجل وحكمه سقوط حد القذف عنه ولزوم الفرقة	1541	-4621351769611412871	188	265.0	153	566	33.21554946899414	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	false	2402584600002002047	143	264	764	1382	1589	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون	4858	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	171	213	895	1118	1572	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون	1623	-4621351769611412871	223	404.0	181	618	36.08414077758789	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	false	3003558079090584379	138	240	760	1266	1578	300	اي ما هذا الذي جءت ---به الا عادة الاولين ----كانوا يلقنون م-------------ثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون ------------------------------------او ما هذا------------ الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسب------------ب التكذيب بريح صرصر------ ان في ذلك------------------------------------------------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	2	122	17	612	1546	300	او ما هذا الذي انت تدعيه الا عادة الاولين من الانبياء ع او من المدعين للنبوة او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين-------- ونحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146--------------------------------------------------------- فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	374	597.0	291	660	56.66666793823242	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	false	-2246706639689443824	228	268	1248	1446	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	237	979	1213	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	1632	-4621351769611412871	179	330.0	141	237	75.52742767333984	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	false	-1402337689687626490	96	218	542	1186	1611	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله ا-------------ليهم شعيبا كما بعث الي---- مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال--------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين حقوق الناس ب--------التطفيف--------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	4890	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	68	181	363	959	1613	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك---------------- الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم------ كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب و----------لم يقل اخوهم شعيب الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم	1634	-4621351769611412871	328	499.5	262	833	39.37575149536133	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4930	false	-4910910159263192658	235	273	1189	1387	1531	300	اني وجدت امراة تملكهم يعني-------------------------------------------------------------------------- بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان والضمير في تملكهم لسبا او لاهلها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم عظمه بالنسبة اليها او الي ---------------عروش امثالها وقيل كان ثلاثين	4930	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1650	true	-7722853536830913016	219	271	1070	1341	1502	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء لسعة مملكتها ووجدان كل ما يحتاج الانسان اليه فيها والمراة كانت بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن --ريان كما قيل وقيل كان ابوها شرجيل وكان اباءها الي اربعين ابا ملكا------ ولها عرش عظيم عظمه بالنسبة اليها او بالنسبة الي ساءر العروش والا --------كان ثلاثين	1650	-4621351769611412871	118	145.5	93	287	41.11498260498047	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	false	-4698938444019162751	34	142	176	784	1557	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقين قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة--- قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو لا تستغفرون الله قبل نزوله------------------------- لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد ووقع بيننا الافتراق منذ اخترعت-----------------------------------------------------------م دينك----------------------------------------------------------م قال----------- طا-------------ءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عنده بل انتم قوم تفتنون تختبرون	4948	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	197	481	1034	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله-------------------------------------------- فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمو--------------------------------------------------------------------ن قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قب-------------------------ل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لو------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قا-------------------لوا اطيرنا تشا--منا بك وبمن معك يعني انك----------------------------------- منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب------ شركم عند الل-------------------------------ه بل انتم قوم تفتنون تختبرون	1659	-4621351769611412871	252	289.5	203	849	29.681978225708008	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4952	false	-2615612285431243656	62	102	330	541	1594	300	لصالح في الحجر------------------ مسجد في شعب يصلي فيه------------------------------------- فقالوا --------------زعم انه يفرغ منا الي ثلاث ف-----نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع عليهم صخرة حيالهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	4952	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1660	true	-5114862533371980202	187	240	989	1267	1573	300	لصالح ع بالحجر التي هي بلاد ثمود مسجد في شعب يصلي فيه وقد وعدهم نزول العذاب بعد ثلاثة ايام فقال التسعة الارهاط يزعم انه يفرغ منا بعد ثلاثة فانا نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع عليهم صخرة------- فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثم- وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة	1660	-4621351769611412871	193	318.0	157	286	67.4825210571289	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	45	133	236	712	1611	300	وقال الذين كفروا--------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل -عليه اانا لمخرجون وهو-------------------------------- نخرج لا--- مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من ق------------------------بل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين--------- التي هي ك---------الاسمار	4967	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1667	true	-2244898201194050414	200	257	1003	1311	1521	300	وقال الذين كفروا بالاخرة والبعث ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون جواب--------------------- اذا محذوف وقوله اءنا لمخرجون تاكيد للاول والتقدير ءاذا كنا ترابا نخرج ءانا لمخرجون 2768--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ووعد اباءنا من قبلنا او من قبل وعدنا ولم يظهر منه شء--------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين الاحاديث التي لا نظام لها والاسمار	1667	-4621351769611412871	171	191.0	135	569	30.052724838256836	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	false	3608356838900939452	4	98	18	475	1473	300	فجعل موسي يعرض عنها مرة ويغض بصره اخري فناداها يا امة الله كوني خلفي واريني الطريق بقولك وفي رواية بحجر ترمين به الي قدامي ان اخطات الطريق فلما دخل علي شعيب وكان -----العشاء يهيا -قال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي-- اعوذ بالله فقال له شعيب-- ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون---- عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب-- لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ياكل	5000	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1680	true	-3921883569873354189	46	139	218	657	1458	300	فجعل----- يعرض عنها مرة ويغض مرة------ فناداها يا امه الله كوني خلفي واريني الطريق بحصاة فانا من قوم لا ينظرون من ادبار النساء------------ فلما دخل علي شعيب ع اذا هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي ع اعوذ بالله -قال--- شعيب ع ولم ذاك الست بجاءع-قال بلي ولكن- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملا الارض ذهبا فقال له شعيب ع لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجعل----- ياكل	1680	-4621351769611412871	370	635.5	290	473	78.2240982055664	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5031	false	-3063019027358688840	203	286	1046	1522	1595	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو------------------- مشوب- بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم--------------- هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب و ثم للتراخي في الزمان او الرتبة وقرا نافع وقالون في رواية والكساءي ثم هو بسكون الواو تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة---------------------- او منصوب باذكر------------------------- فيقول--------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونه----------------------------------------------م شركاءي فحذف المفعولان لدلالة -الكلام عليهما------ قال الذين حق عليهم القول	5031	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1696	true	4823518552712775750	120	196	644	1073	1678	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العقاب 2862-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او بتقدير اذكر او ذكر او متعلق بقوله قال الذين حق عليهم القول فيقول للمشركين اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ا------------------نهم شركاءي من الاصنام والكواكب والاهوية والوساءل وشركاء------ ا---------لولاية في كل عصر وزمان 2863 قال الذين حق عليهم القول	1696	-4621351769611412871	215	275.5	174	620	34.67741775512695	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	false	-2028812793970275440	74	180	404	1004	1651	300	انا منزلون علي اهل ا----لقرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وقيل --صيحة	5086	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	239	298	1253	1586	1596	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة	1715	-4621351769611412871	244	367.5	197	627	38.915470123291016	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	173	300	937	1634	1634	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها--------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم--------------------------------------- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها --------------------------------------------حصباء او ملكا رماهم بها ك------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك----مدين و----ثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح-	5087	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	15	152	81	823	1651	300	وقد تبين لكم من مساكنه------------م بعض مساكنهم عند المرور ع-------------------------ليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------ الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الا---------بصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح	1716	-4621351769611412871	362	440.5	286	912	39.6929817199707	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5098	false	-8768886993442775442	187	229	1000	1201	1589	300	ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف كتب فيها بعض ما يقول- اليهود فقال كفي بها ضلالة لقوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت------ قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	5098	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1723	true	8431858265667116574	133	173	732	921	1607	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص----------------- بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود فقال كفي بها ضلالة -قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت الاية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	1723	-4621351769611412871	181	322.5	142	209	86.60286712646484	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5111	false	1030638962725738094	218	292	1116	1529	1565	300	المعني غلبت الروم في ادني --ارض الروم من------------------------ العرب وضمير ارضهم يعود الي الروم فان قلت بعد غلبهم من اضافة المصدر الي المفعول وقرء غلبهم وهو لغة كالحلب والحلب سيغلبون في بضع سنين روي---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفرس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري وقيل بالجزيرة وهي ادني ارض الروم من الفرس فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن عليكم فنزلت	5111	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1729	true	5642140674552957064	28	98	149	555	1586	300	الم--- غلبت الروم في ادني الارض اي ادني ارضهم من ارض فارس او ارض العرب وهم من---------------------------- بعد غلبهم------------------------------------------------------------- سيغلبون قرء الفعلان مبنيين للمفعول وقرء الاول مبنيا للمفعول والثاني مبنيا للفاعل وهي القراءة المشهورة وقرء بالعكس قيل ان الفرس غز-ت الروم فوافوهم باذرعات------ وقيل بالجزيرة---------------------------- فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم وليظهرن عليكم فنزلت	1729	-4621351769611412871	260	409.0	213	533	48.780487060546875	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	false	-5436726076565537092	61	151	343	781	1591	300	انه كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم واستدل عليه بقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله في سمتها اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير------------ ذلك ويجعله كسفا قطعا-------------------------- تارة------------ اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله في التارتين فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب----- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير	5152	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1749	true	4935064069271228907	69	177	357	900	1558	300	الا كان حقا علي الله ا------ن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----- وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن الصادق ع قال حسب المءمن نصره ان يري عدوه يعمل بمعاصي الله 3048 الله الذي يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحابا فيبسطه الله في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري-------------------------------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله------------ فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلاد---------هم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 3049 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تاكيد	1749	-4621351769611412871	268	397.0	206	637	42.07221221923828	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	false	1414770496789898882	10	70	53	359	1546	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها استءناف--------------------------------------------------- وقد سبق في------------- الرعد والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف	5164	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	220	277	1187	1447	1554	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان------------ تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل------------------------------------------------------------------------------------------------ وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي من-- كل صنف	1753	-4621351769611412871	148	232.5	113	370	40.0	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	false	6039772898773576785	73	108	407	578	1525	300	ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حياتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت	5190	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1767	true	-5764645619257568570	240	272	1218	1370	1522	300	ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله ص----------------- فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حبا-- في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت	1767	-4621351769611412871	151	284.0	119	171	88.30409240722656	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	false	-6282449877632378998	50	86	246	423	1520	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا	5263	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1792	true	-8188272937296473375	29	63	134	299	1436	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحان--------------ه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1792	-4621351769611412871	147	262.5	115	180	81.66666412353516	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	139	218	722	1161	1611	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	5292	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1802	true	4458158243215752275	86	110	426	560	1528	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن ا--ي النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1802	-4621351769611412871	133	248.5	109	439	30.296127319335938	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	false	-740432260010792729	75	204	409	1118	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكت--------------------------------------------ب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو ---لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا	5350	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	143	265	695	1365	1563	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يدي--------------ه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون------ يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432-- قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين انكروا ان-- كانوا	1828	-4621351769611412871	358	572.0	290	951	37.64458465576172	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	166	735	941	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ- الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم	5359	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر---- كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	130	182.5	100	489	26.584867477416992	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5423	false	-9045459239380767394	181	228	964	1215	1562	300	العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة والعطف علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم----- ان الله عالم غيب السماوات والارض	5423	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1857	true	5048104238903605304	141	183	688	897	1489	300	العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وفي اخر عن النبي ص من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه--- وجاءكم النذير جملة حالية-------------------------------------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم 3538 ان الله عالم غيب السماوات والارض	1857	-4621351769611412871	150	230.5	119	256	58.59375	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	28	153	146	816	1581	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبا-----------لخسار خسار الاخرة قل ارايتم ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما -------------ذا خلقوا من الارض بدل- من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب	5425	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	80	0	422	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقت الرب مورث لا محالة لخ-----سار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الل--------------------------------------------------------------------------ه اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السماوات------------------------------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم--- فهم علي بينة منه من------------ الكتاب	1858	-4621351769611412871	214	310.0	168	814	26.289926528930664	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5430	false	4625299137408781957	133	205	719	1098	1593	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم------------ لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم-- قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من واحدة من الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم اي---------- النذير	5430	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1859	true	3222228733682595785	23	98	111	493	1636	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم يمينا غليظا لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم من اليهود والنصاري وهذا ديدن النساء وكل من كان علي شيمتهن بان يقولوا لو كان كذا لكان كذا فيمشون ويعيشون علي قول لو كان كذا قيل ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم ع قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم نذير يعني محمدا ص----------------- ما زادهم الا نفورا عن النذير	1859	-4621351769611412871	231	306.5	186	525	44.0	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	false	-8169074082356423075	30	74	161	376	1552	300	ولقد فتنا سليمان-------- والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه------------ قال-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد----------- في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امرا------ة جاءت بشق	5638	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1901	true	-2757087508578066497	247	298	1319	1569	1575	300	ولقد فتنا سليمان امتحناه والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب-------------------- روي عن النبي ص ان سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة ت-لد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	167	244.5	130	271	61.62361526489258	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	false	-876755222083001132	94	178	513	981	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني المعجزات------------------- وسلطان مبين وحجة ظاهرة قاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد ابين المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------ اي اعيدوا -عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع	5787	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	241	298	1262	1581	1590	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان م------------------------------------------------------بين -----------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال و--ضياع	1950	-4621351769611412871	205	310.0	165	519	39.4990348815918	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	false	-1691526566555631810	115	176	605	955	1650	300	الارض- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة ----------او مصدرية مرفوعة به-------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات بالمعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم	5845	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	242	297	1292	1591	1606	300	القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية------------- والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبين---------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	220	365.0	179	418	52.6315803527832	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	false	-2715616115243904090	5	108	26	505	1578	300	من الله لهم -وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة----- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا مرد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير------------------- انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسب----------------------------------ا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	5960	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	91	262	512	1365	1562	300	من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير و--النجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248----- فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	276	243.5	212	967	28.541881561279297	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	183	270	1002	1459	1626	300	فارتقب--- فانتظر------- لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري بينه و---------بين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم ظهور الدخان المعدود من اشراط الساعة كما- روي انه عليه السلام لما قال اول الايات الد-------خان ونزول عيسي-- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما	6045	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2030	true	-1157993632215022701	214	300	1114	1544	1544	300	فارتقب اي فانتظر مراقبا لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس يحيط الدخان او اليوم بسبب الدخان بالناس هذا عذاب اليم جواب لسءال مقدر كانه قيل ما هذا الدخان فقال هذا عذاب اليم او حال بتقدير القول من الله او من الملاءكة او من الناس اعلم ان وقت الاحتضار يري دخان من الباطن بين السماء والارض ولذلك ورد ان الدخان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشراط الساعة فانه روي ان--------------------- اول --ايات الساعة الدخان ونزول عيسي ع ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما-	2030	-4621351769611412871	171	228.5	134	659	25.948406219482422	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	187	229	1024	1249	1626	300	تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا و-قد قحطوا حتي- اكلوا جيف الكلاب وعظامها	6045	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	44	85	236	458	1571	300	تاتي السماء بدخان مبين ذلك القحط----- فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب يسمي الشر الغالب دخانا وكان قحطهم بحيث اكلوا جيف الكلاب وعظامها	2031	-4621351769611412871	204	375.0	163	227	89.86784362792969	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6162	false	2723753824500372699	17	124	85	658	1556	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة----------------------------------------------- فقطع امعاءهم من فرط الحرارة --------------------------------------------ومنهم------------- من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين كانوا يحضرون محاسن الرسول ويس-------------------------------------مع----------------ون كلامه ---فاذا خرجوا-------- قالوا------------------- للذين اوتوا العلم اي لعلماء الصحابة ما ذا قال انفا ما الذي قال الساعة استهزاء او استعلاما اذ لم يلقوا له اذانهم تهاونا به وانفا من قولهم انف الشء لما تقدم منه مستعار من الجارحة ومنه استانف واءتنف وهو ظرف بمعني وقتا مءتنفا او حال من الضمير في قال وقرء انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فلذلك استهزءوا بها وتهاونوا بكلامه والذين اهتدوا زادهم هدي اي زا---دهم الله	6162	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2059	true	7840059037912928410	3	96	13	515	1599	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مسخنا وقد يكون الحميم بمعني الماء البارد ولكن المراد ههنا الاول فقطع امعاءهم من فرط --حرارته وهذا مقابل الانهار التي وعد المتقون 471617 ومنهم من المنافقين من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني ان مقصودهم من الاستماع الاستهزاء بك او المعني منهم من هو مطبوع علي قلبه فيستمعون اليك ولا يفهمون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا لعدم تفطنهم بكلامك للذين اوتوا العلم ما-------------------ذا قال انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم----------------------------------- والذين اهتدوا الي ولاية علي ع زادهم الله	2059	-4621351769611412871	246	339.5	197	763	32.241153717041016	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	4	66	27	424	1673	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل ---------------------------------الشعب----------- الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل----------------------- فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا لل-تفاخر بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم	6250	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2098	true	7781216783909078119	72	133	364	745	1786	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب للعجم كالقباءل للعرب وقيل الشعب بفتح الشين الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاقل من الكل الفصيلة فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة لتعار-------------------------------------------فو-----------------ا لا ان تفاخروا وتنابزوا وتلمزوا وتسخروا وتغتاب------------------------وا ان اكرمكم عند الله اتقاكم	2098	-4621351769611412871	276	494.5	231	465	59.35483932495117	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	false	7307989478556985144	76	184	428	994	1581	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه----------- يمنون عليك ان اسلموا يعدون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم -اي -باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد----------------------------------------------------------- بل الله ------------------------------يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان---------------- الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	6254	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2101	true	-1466762707578859490	2	126	16	644	1557	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص او تاكيد--------------- روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاء-ا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه الاية 4917 يمنون عليك ان اسلموا من عليه منا ومنيني كحليفي انعم عليه ومن عليه منة عد نعمته عليه واعتد بها وعظمها وهذا هو المراد ههنا فانهم اعتدوا باسلامهم نعمة عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم لان الاسلام ليس نعمة لكم ولا لي بل هو مقدمة للايمان الذي هو نعمة لكم ولي فقل لهم لا تعتدوا باسلامكم ولا تعدوه نعمة علي بل الله يمن عليكم ينعم عليكم او يعده نعمة عليكم ان هداكم للايمان ان ادخلكم في الاسلام الذي هو ما به الهداية الي الايمان الذي هو نعمة-------------------------- ان كنتم صادقين في ادعاء الاسلام	2101	-4621351769611412871	273	392.5	215	792	34.469696044921875	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	false	-4350976088444161224	149	250	799	1339	1596	300	فانبتنا به جن--------------------------------------ات اشجارا وثمارا وح----ب الحصيد وحب الزرع ---------------الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد منضود بعضه- فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا او مصدر فان الاثبات رزق ---------------------------------------واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم-------------------------------------------------------------- احياء------ بعد موتكم-------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس------------------------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون ا--راد --بفرعون اياه وقومه	6264	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2103	true	-6118262844851084653	30	147	138	786	1587	300	فانبتنا به جنات نسبة الانبات الي الجنات باعتبار انبات اشجارها مجاز عقلي وحب الحصيد يعني انبتنا به حب النبات الذي من شانه ان يحصد 5010 ---------والنخل باسقات طوالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها طلع نضيد منضود بعضها فوق--------------------------------------- بعض 5011 رزقا للعباد اي نرزق بذلك الطلع بعد بلوغه ونضجه رزقا للعباد او حالكون الطلع رزقا للعباد واحيينا به بذلك الماء بلدة ميت-----------------------ا كذلك الخروج بعد المماة فما لكم تشاهدون اماتة الاشجار والاراضي عن الاوراق والنبات واحياءها بعد ذلك وتنكرون احياء البشر بعد المماة وهذا تمثيل لسهولة تصوير البعث او تنبيه علي البينة الوجدانية 501213 كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض وقد مضي قصتهم وبيان الرس في سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون المراد من فرعون هو-- وقومه	2103	-4621351769611412871	238	293.5	190	844	28.199052810668945	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6361	false	-8229094926496072860	147	186	758	959	1569	300	فاستو---ي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالي عليها قيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد عليه الصلاة والسلام------- مرتين مرة في السماء ومرة في الارض وقيل -استولي بقوته علي ما جعل له من الامر	6361	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2125	true	-2800101146407696242	30	70	130	327	1439	300	فاستوي اي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله ------عليها قيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد ص نبينا فانه راه علي صورته مرتين مرة في السماء ومرة في الارض وقيل فاستو-------ي علي جميع ما في الارض --	2125	-4621351769611412871	151	247.5	121	212	71.2264175415039	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	false	-6195404245517581763	235	294	1275	1575	1610	300	رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبي-ا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	6395	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2135	true	-4870629514427572052	239	283	1234	1451	1558	300	روي انه------- اجتمع المشركون الي رسول الله ص -----------------فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال له-----------------------------م ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال-------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله ص----------------- ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2135	-4621351769611412871	200	336.0	158	307	65.1465835571289	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	false	-7209521552150497355	160	221	896	1208	1642	300	انا اذا لفي ضلال وسعر جمع --سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الج--------------------------------نون ومنه ناقة مسعورة----- االقي الذكر--- الكتاب --والوحي ع----------------------------ليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب -------------------------------------------------اشر حمله بطره علي -------------الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر	6408	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	190	258	1060	1392	1615	300	انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني---------------------------------------------------------------------- الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426--------- سيعلمون غدا----------------------------------- من الكذاب الاشر	2138	-4621351769611412871	171	226.0	133	446	38.3408088684082	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	false	-4231837893650662474	187	264	976	1397	1590	300	فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذ بالنواصي تارة وبالاقدام اخري فباي الاء ربكما تكذبان هذه جه------------------------------------------------------نم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين------------------- حميم ماء حار ان بلغ النهاية--------------------- في---------------------------------- الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا با----لحميم فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب	6443	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	50	132	274	695	1601	300	فيءخذ ب--نواصيهم واقدامهم-------------- ثم يخبط بالسيف خبطا---------- 554244 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم ان يعني يطوفون بين ماء حار واقع بين جهنم او قد يطوفون بين جهنم في النار وقد يطوفون بين ماء حار غاية الح--------------------------------------------------------------رارة 554546 فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه اي مقام ربه بالنسبة الي نفسه وانه في مقام يراه ويسمع قول-----------------ه او مقامه------ عند ربه للحساب	2149	-4621351769611412871	187	238.0	149	553	33.8155517578125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	false	3835407545198397024	99	167	514	899	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان -----------------انواع من الاشجار وال-ثمار جمع فن او ------------------اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد ا-----لظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان صنفان غريب و----------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	6446	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الا------------------------------------------------------------------------------------------غصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في---- كل من الجنتين عينان او في كل منهما ----عين ----------555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده ------555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	207	269.0	164	667	31.034482955932617	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	false	9203174682025747659	174	263	928	1415	1610	300	من استبرق جملة اسمية في موضع الجر وجني الجنتين دان قريب------------------------------------------------ يناله- --------القاعد والمضطجع و جني اسم بمعني مجني وقرء بكسر الج------يم فباي الاء ربكما تكذبان فيهن--- في الجنان فان جنتان يدل علي جنان هي للخاءفين او فيما فيهما من الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواج----------------------------------------هن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس ---------------الانسيات انس والجنيات جن وفيه دليل علي ان الجن يطمثون وقرا الكساءي بضم ال-------ميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في	6447	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	7	68	41	389	1611	300	من استبرق شخين الحري------------ر وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والم------------------------------------ضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصرات الطرف ع------------------لي ازواجهن او تقصر الاطراف عن النظر اليهن لتلالءهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس و-----------------------------------------------------------------------الانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في	2150	-4621351769611412871	193	272.0	156	615	31.38211441040039	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	20	52	105	299	1702	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين------- فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي السواد من شدة------------ الخضرة	6449	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	195	288	1023	1542	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان عطف علي جنتان اي لمن خاف مقام ربه من دون الجنتين الاوليين اللتين له بحسب قوته العمالة الانسانية وقوته العلامة الانسانية جنتان بحسب قوتيه العمالة الجزءية والعلامة الجزءية وبعبارة اخري بحسب مرتبته الاخري التي شارك بها ساءر الحيوان وبعبارة اخري هاتان لمقامه المقداري وتانك لمقامه المجرد او حال او عطف علي مجموع لمن خاف مقام ربه جنتان يعني ان لله من غير تينك الجنت-----------------------------ين جنتين لمن دون-- من خاف مقام ربه 556364 فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي----- تضربان الي السواد من خضرتهما فان حسن الخضرة	2150	-4621351769611412871	135	198.0	107	555	24.324323654174805	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان ب-----الماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفه----------------------------------------------ما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة--------------------- النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطب------------------------------ا او رمانا لم يحنث فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت ل--------------------------------------------------------------ان خي--------ر الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء--------------------------------------------- علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدر----ة ا---------و مقصورات الطرف ع--لي ازو-----------------------------------------------------------------------------------------------اجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	241	7	1307	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768--------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل و-----------------الرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام----------------------------------------------- اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	2151	-4621351769611412871	278	256.5	215	1391	19.98562240600586	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	false	-2059734047031087424	157	213	845	1143	1586	300	الخ-يمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع كحور الاوليين وهم لاصحاب الجنتين فانهما يدلان --------عليهم فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------بان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع --رفرفة وقي--------------ل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض-------- وعبقري حسان العب----------------------------------------------------------------------قري منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن	6451	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	216	287	1184	1560	1629	300	كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م----------------------------------------------صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف------------------- جمع الرفرفة وقرء رفارف خضر قيل الرفرف الفرش المرتفعة وقيل رياض الجنة وقيل المجالس وقيل الوساءد وعبقري حسان قيل هي الزرابي وقيل الديباج وقيل البسط وقيل كل ثوب موشي هو عبقري وقيل العبقري منسوب الي العبقر وهو----------- اسم بلد الجن	2151	-4621351769611412871	165	210.0	128	452	36.504425048828125	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	false	-2465199248897468594	232	280	1272	1533	1645	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول والمءمنين--------------------- وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان------ ابن ابي	6577	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	4	46	23	246	1560	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع في---------------------كم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون---------------------------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي	2201	-4621351769611412871	173	299.0	139	288	60.06944274902344	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	false	-1020434577350806334	0	66	0	344	1610	300	وقع عليها فحملت فلما استبان له حملها لم يزل به الشيطان يخوفه ويزين له قتلها حتي قتلها ودفنها ثم ذهب الشيطان في صورة رجل الي اخوتها واخبر بالذي فعله الراهب وانه دفنها في مكان كذا ف---------------------------------------------------------بلغ ذلك ملكهم فسار الملك في الناس فات---وه فاستنزلوه من صومعته وهددوه ليصدقهم فاقر لهم بالذي فعله بها فامر الملك بصلبه فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا	6583	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2202	true	-1193163286517192877	158	214	832	1125	1592	300	وقع عليها فحملت فلما استبان--- حملها قت-------------------------------------------لها ودفنها ف--ذهب الشيطان فقال ل----------اخوتها واحدا واحدا فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك و--الناس فاستذلوه----------------------------------- فاقر لهم ب--ما فعل----- فامر ---------به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا	2202	-4621351769611412871	184	249.0	147	404	45.5445556640625	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	false	5890763466113811358	33	144	203	822	1640	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون------------- والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلا-م فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة---- ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجز----------------ات فقالوا ابشر يهدوننا	6652	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2229	true	6241568135022949339	17	85	105	486	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور ----------------------------------------------------------------------------------------------------قد-- مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645----------------------------------------------------------------- الم ياتكم ايها الناس- نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال ام----------رهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم--------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة 646 ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا	2229	-4621351769611412871	250	334.0	198	653	38.28483963012695	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	false	1146978174802459007	1	70	7	363	1579	300	نتربص به ريب المنون الطور قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها--------- امنا به للعلم بذلك------------ وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف ب---------------------ه فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	6726	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2250	true	8739571099485632175	74	163	386	826	1593	300	نتربص به ريب المنون 6729- قل هو الرحمن المفيض للوجود وكمالات الوجود علي كل موجود امنا به تءمنون به او لا تءمنون وعليه توكلنا فلا نبال معاداتكم ومودتكم فستعل----------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين روي عن الباقر ع فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي ع والاءمة ع من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا يمكن اجراءه علي وجه الارض ولا نيله بدلو وغيره فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	2250	-4621351769611412871	178	248.0	136	499	35.67134094238281	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	false	4244493989666792442	232	286	1200	1482	1550	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلك-هم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا---------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا مسرعين جمع سريع كانهم	6797	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	279	1180	1477	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم----------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون---------------- يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين--------- كانهم	2269	-4621351769611412871	172	261.0	139	375	45.86666488647461	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	false	5728630233358421924	187	233	1031	1249	1594	300	ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها-------------------------------------------------------------- الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران---------------------- امنا به فمن يءمن بربه-------------- فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2276	true	-8851788748281422855	5	55	39	282	1550	300	ان لن نعجز الله في الا----------------رض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا حال او تميز او مفعول مطلق لمحذوف حال يعني ظننا انا لن نعجزه اذا هربنا منه الي السماء 7213--------------------------------------------------------- وانا لما سمعنا الهدي اي القران او الرسالة او الولاية امنا به فمن يءمن بربه الفاء للسببية فلا يخاف	2276	-4621351769611412871	132	197.5	102	316	41.772151947021484	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	237	269	1198	1354	1523	300	لقد سمعت من محمد-- انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي------------------- فقال قريش صبا------ الوليد	6872	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	252	293	1277	1472	1511	300	لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد	2286	-4621351769611412871	155	272.0	123	195	79.4871826171875	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6892	false	8682337880392470643	103	188	568	989	1595	300	ايحسب الانسان يعني الجنس واسناد الفعل اليهم لان منهم من يحسب او الذي نزل فيه وهو عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام الن نجمع عظامه بعد تفرقها وقرء ان لن نجمع علي البناء للمفعول بلي نجمعها بلي قادرين علي ان نسوي بنانه نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي بنانه التي هي	6892	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2293	true	-478747969283467884	29	75	176	402	1562	300	ايحسب الانسان هذه قرينة جواب القسم المحذوف الن نجمع عظامه قيل نزلت في----------- عدي بن---- ربيعة سال رسول الله ص----------------- عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام 754 ---------------------------------------------------------بلي نجمعها---- قادرين علي ان نسوي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------انه التي ---	2293	-4621351769611412871	173	259.5	137	421	41.09263610839844	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6933	false	8747393447276309708	197	250	1079	1359	1625	300	رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه هذا وللعارف اكبر من ذلك وهو ان تنقش نفسه بجلايا الملك وخفايا الملكوت فيستضء بانوار قدس الجبروت عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق يعلوهم ثياب الحرير الخضر ما رق منها----- وما غلظ	6933	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2302	true	-3091599420243097464	169	220	942	1197	1609	300	رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا جدا فان ادناهم----------- منزلة ينظر في ملكه من مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل هو القدرة علي ما يتمني ونفاذ الامر وقيل هو استيذان الملاءكة ورسل الله ع علي المءمنين 7621 عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق اي---------------------- ما رق من الحرير وما غلظ	2302	-4621351769611412871	144	185.0	111	288	50.0	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6955	false	-5293956671920950500	18	66	102	370	1670	300	ما ينبت وبالاموات ما لا ينبت وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا والتنكير للتفخيم والاشعار بان فيها ما لم يعرف ولم ير واسقيناكم ماء فراتا يخلق الانهار والمنابع فيها--------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا------------------------------------ اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	6955	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2306	true	5849556637876349665	229	279	1244	1526	1628	300	--------و-الاموات 7727------ وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا----------------------------------------------------- واسقيناكم ماء فراتا هذان الفعلان معطوفان علي مجموع الم نجعل الارض فانه في معني جعلنا الارض البتة كفاتا 772829 ويل يومءذ للمك-----------------ذبين انطلقوا حال او جواب لسءال مقدر بتقدير القول اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	2306	-4621351769611412871	156	229.5	126	367	42.506813049316406	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7165	false	8135258245098638021	76	107	387	540	1476	300	خرج مع عمه ابي طالب-- في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ناقة ذات ليلة ظلماء وهو ناءم فجاء ابليس فاخذ بزمام الناقة- فعدل به عن الطريق فجاء جبر-يل عليه	7165	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2364	true	6310407923612516551	170	198	839	973	1489	300	خرج مع عمه ابي طالب ع في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب----- ذات ليلة ----------------جاء ابليس فاخذ بزمام --ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبرءيل ورده	2364	-4621351769611412871	126	207.5	99	157	80.25477600097656	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	false	1029098941911705735	114	203	636	1073	1558	300	الف سنة البقرة واما لما روي انه ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حم----ل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان	7197	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2375	true	-3159383996995953167	115	189	564	917	1434	300	الف شهر ملك بني امية--- روي انه ذكر لرسول الله ص----------------- رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب من ذلك--------------------------- عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي الس-----لاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد---ك الي يوم القيامة في كل رمضان	2375	-4621351769611412871	325	575.5	255	441	73.6961441040039	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7202	false	-6033969382761292171	37	96	190	510	1590	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري فانهم كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بال-----------------------------------------------------الحاد في صفات الله و من للتبيين والمشركين وعبدة الاصنام منف-------كين عما كانوا عليه من دينهم او--- الوعد باتباع الحق اذا جاءهم الرسول---------------------------------------------------- حتي تاتيه---------------م البينة الرسول-- او القران فانه مبين للحق او معجزة الرسول باخلاقه والقران بافحامه من تحدي به----------------------- رسول من الله بدل من البينة	7202	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2376	true	-3869883232850852999	49	164	229	854	1609	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي اليهود والنصاري فانهم كانوا معروفين بهذا الاسم والمشركين عبدة الاصنام او عبدة الاصنام وغيرهم من اصناف المشركين وسمي اهل الكتاب كافرين لانهم ستروا الدين والطريق الي الله وستروا الحق بحسب صفاته وان كانوا اقروا بالتوحيد منفكين اي لم يكونوا متفرقين بان يكون بعضهم علي الحق وبعضهم علي الباطل بل كان جميعهم علي الباطل مجتمعين فيه او منفكين ع---------------ن دينهم او عن الوعد باتباع الحق اذا جاءهم محمد ص او عن الاقرار بمحمد ص ورسالته او عن الحجج والبراهين حتي تاتيهم البينة المراد بالبينة الرسول ص او رسالته ---------------او معجزاته واستقبال تاتيهم بالنسبة الي قوله لم يكن والا فهو علي المضي 982 رسول من الله بدل من البينة	2376	-4621351769611412871	185	240.0	148	655	28.244274139404297	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7291	false	2701359337024409184	4	56	22	260	1561	300	القران كانت معادلة لثلثه روي عن سهل بن سعد انه جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر------------ فقال--------------- اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل ذل--ك فا-در الله تعالي عليه رزقا	7291	-1336317728284803074	Tafsir04042-ara1.ms2404	true	-7824637826987171920	253	300	1199	1413	1413	300	القران كله كثيرة وروي--------------------- انه جاء رجل الي النبي ص فشكي----------------- اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله ص اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم--------- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فافاض الله ع------ليه رزقا-	2404	-4621351769611412871	161	240.5	124	268	60.07462692260742	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04042-ara1