id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0738	false	7093501693681532171	149	247	762	1253	1532	300	ما يكون اسناده الي الفاعل---------- كاسناده الي المفعول وذلك نحو اصبت ونلت وتعالي جدك لا اله انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل الكلمة الكلم وهو التاثير المدرك باحدي الحاستين السمع والبصر كالكلام والجراحة والحركة ولقيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا ولقيني زيد ولقيت زيدا	738	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms0111	true	5322938081048166796	197	224	1063	1209	1617	300	ما يكون اسناده الي الفاعل في المعني كاسناد- الي المفعول----- نحو اصبت ونلت وتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا ولقيني زيد ولقيت زيدا	111	-4051793186686215616	135	237.5	110	501	26.946107864379883	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1000	false	-513099286642515671	170	272	864	1372	1524	300	لما قد-------------------------م المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال-- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال عليه الصلاة والسلام ينام عيناي ولا ينام قلبي -------قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد من الرجل يكون--------- ام من المراة فقال عليه السلام اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله فيه شء --ويشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال عليه الصلاة والسلام ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد	1000	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms0264	true	-8501003586982603729	71	162	357	813	1520	300	لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة --------سالوه--------- فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال ت--------------------نام عيناي و--------قلبي يقظان فقالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد--------- يكون من الرجل او من المراة فقال------------ اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد---- فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخوال----ه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال-------------------- ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد	264	-4051793186686215616	394	631.0	312	560	70.35713958740234	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1221	false	-2074969590201838115	47	75	224	352	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا فان امنوا بمثل ما امنتم به فان الله ليس --له مثل ولكن قولوا فان امنوا بالذي امنتم به	1221	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms0346	true	7599766814960751309	5	29	22	133	1557	300	عن ابن عباس--------------- انه قال لا تقولوا فان امنوا بمثل ما امنتم به فان----ه ليس الله مثل ولكن قولوا فان امنوا بالذي امنتم به	346	-4051793186686215616	109	194.0	85	130	83.84615325927734	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	false	3711663130434608601	200	260	1020	1344	1560	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من شراب وطعام وصلة------------------------------------------------ قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجب-------------------------------------------------------------------ار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا وما عند الله لكثرته ودوامه --------------------------------------خير للابرار مما يتقلب فيه	2036	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms0843	true	-5107361735392669370	5	93	31	486	1506	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله يعني ثوا--با من عند الله وهو نصب علي المصدر علي وجه التاكيد لان خلودهم فيها انزالهم فيها كانه قال نزلوها نزلا وهو بمعني انزلوها انزالا ويحتمل ان يكون نصبا علي التفسير كقولك هو لك هبة وواحد الابرار بار مثل صاحب واصحاب ويجوز ان يكون بر وابرار علي فعل وافعال تقول برر-ت والدي فانا بر واصله برر لكن ادغمت الراء للتضعيف وقوله----- وما عند الل--------------ه خير يعني من الحبا والكرامة وحسن الماب خير للابرار مما يتقلب فيه	843	-4051793186686215616	136	105.0	105	477	28.51152992248535	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	false	8445611269448344102	248	300	1365	1659	1659	300	كلما ردوا الي الفتنة دعوا ال-----ي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايد------------------------------------------------يهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم----- حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms0987	true	-5203866230377663596	106	174	569	981	1617	300	كلما ردوا الي الاختبار ليرجعوا الي الكفر والشرك رجعوا اليه وقوله ------------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم معناه وان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وهم كلما دعوا الي الشرك اجابوا اليه ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث اصبتموهم ثم قال----------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	987	-4051793186686215616	158	244.0	128	483	32.712215423583984	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2308	false	2295870402048045446	69	112	355	573	1603	300	قوله فبظلم متعلق بحرمنا ايضا------- بدل من قوله فبما نقض---------------------------------------------------------------------------------هم باعادة الجار فورد عليه فاء العطف لان البدل تابع بنفسه من غير النساء فيكون التحريم بسبب النقض وما عطف عليه الي قوله فبظلم النساء لا بما دل عليه قوله بل طبع الله عليها	2308	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms1060	true	-2408224804284389174	44	86	262	490	1644	300	قوله فبظلم من الذين قالوا الزجاج هو بدل من قوله فبما نقضهم واختار الطبري الاول وانه منفصل من معني ما قبله والمعني فيما نقضهم ميثاقهم وكفرهم با---------------------يات الله وبكذا وكذا لعناهم وغضبنا عليهم فترك ذكر لعناهم لدلالة ق---------------------------------------------------------وله بل طبع الله عليها	1060	-4051793186686215616	68	75.0	51	306	22.22222137451172	10	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	164	254	822	1264	1483	300	انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر -بنا علي بركة الله ف-------------------نشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms1686	true	8334280709820102404	1	65	4	338	1552	300	انا--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به -----حق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر رسول الله صلي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1686	-4051793186686215616	290	492.5	232	468	61.96581268310547	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3757	false	4093343371850049735	17	65	85	325	1552	300	الحرف عن العمل ولما صارت مكفوفة عنه تهيات وصلحت للدخول علي ما لم تكن تدخل عليه قبل كونها مكفوفة فان رب حال كونها عاملة انما تدخل علي الاسم المفرد وتجره نحو رب رجل كريم لقيته------------ ولا تدخل علي الفعل فلما دخلت ---عليها ما هياتها للدخول علي الفعل كما	3757	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2189	true	-4876056369459394235	179	222	894	1097	1488	300	الحرف عن العمل الذي كان هياها لدخولها -----------------علي ما لم تكن تدخل عليه الا تري ----------ان رب---------------- انما تدخل علي الاسم المفرد------ نحو رب رجل يقول ذلك وربه رجل يقول ولا تدخل علي الفعل فلما دخلت ما عليه---ا هياتها للدخول علي الفعل كما	2189	-4051793186686215616	152	226.0	117	255	59.60784149169922	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4333	false	3392429639646585746	84	221	447	1141	1526	300	وفتناك فتونا اي اختبرناك اختبارا بايقاعك في المحن وتخليصك منها وقال صاحب الكشاف----------------------------------------- الفتنة المحنة وكل ما يشق علي الانسان وكل ما يبتلي الله به عباده فتنة قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء سال سعيد بن جبير ابن عباس عن قوله وفتناك فتونا فقال خلصناك من محنة بعد محنة------------------- اولها ان امه حملته في السنة ذكره فلبثت سنين في اهل مدين لبث فيهم عشر سنين قضاء لاوفي الاجلين ومدين علي ثماني مراحل من مصر ثم جءت علي قدر قدرته لان اكلمك واستنبءك غير مستقدم وقته المعين ولا مستاخر او علي مقدار من السن يوحي فيه الي الانبياء التي كان فرعون يقتل فيها الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير ثم القته امه في البحر وهو في التابوت ثم منعه الراض---ع الا من ثدي امه ثم اخذ بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناول- الجمرة بيده بدل الدرة	4333	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2446	true	5622144218070940538	147	213	736	1076	1510	300	وفتناك فتونا اي اختبرناك اختبارا والمعني انا عاملناك معاملة المختبر حتي خلصت للاصطفاء بالرسالة فكل هذا من اكبر نعمه وقيل الفتون وقوعه في م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة بعد محنة حتي خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي كان فرعون بذبح فيها الاطفال ----------------------ثم الق---اءه في اليم---------------- ثم منعه من الرضاع الا من ثدي امه ثم جره -لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة----- بدل الدرة	2446	-4051793186686215616	203	263.5	156	758	26.781002044677734	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4811	false	-8511728910141249100	236	288	1292	1583	1645	300	قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نشرا بضم النون والشين وهو جمع نشور كرسل ورسول والمعني ارسلها ناشرات للسحاب في الجو كما ينشر الشء المطوي المضبوط وقرا ابن عامر وابو عمرو في رواية بضم النون وسكون الشين والمعني كالاول و------------قرا حمزة والكساءي بفتح النون وسكون الشين وقرا عاصم----- بالباء المضمومة وسكون الشين	4811	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2649	true	6550530034467388986	14	50	72	262	1573	300	قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نشرا بضم النون والشين وقرا ------------------------------------------------------------------------------------------ابن -------------------عامر بضم النون وسكون الشين وروي ذلك هارون عن ابي عمرو وقرا حمزة والكساءي بفتح النون وسكون الشين وقرا عاصم بشرا بالباء--------- وسكون الشين	2649	-4051793186686215616	153	257.0	124	308	49.675323486328125	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	false	-3560140080590926598	107	185	553	969	1611	300	ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم------------ او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما -----فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان ع--------------------لي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد-------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لم-------------------------------------------------------------------------------------ن لا يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال	5292	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2877	true	-818280319231044673	39	192	182	966	1539	300	ان تبدوا شيءا اي ان اظهرتموه من مواقعة النساء او تخفوه---------- فان الله كان بكل شء عليما لا يخفي عليه شء من اعمالكم لا ظاهرة ولا باطنة ثم استثني لازواج النبي محمد صلي الله عليه واله من يجوز لها محادثتهم ومكالمتهم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا اي عالما لا يخفي عليه شء من ذلك وقال الشعبي وعكرمة---------------------------------------------------------- وانما لم يذكر العم والخال	2877	-4051793186686215616	203	239.5	157	852	23.826290130615234	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	false	-5399081022351001704	236	272	1199	1401	1554	300	يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا------------------------------------ بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الح---اكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء	5347	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2899	true	-5683423310280754995	237	275	1167	1359	1487	300	يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يحكم والفتح الحكم والفتاح الحاكم بالحق لا بالظلم---------------------------------------- وهو الفتاح اي الحاكم--------------------------- العليم بما يحكم به لا يخفي عليه شء منه ثم قال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2899	-4051793186686215616	109	163.0	87	259	42.08494186401367	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	264	735	1479	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده----------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه -----------------وقالو-----ا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق ------------لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا -----------الا سحر مبين--- ظاهر ---سحر--يته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها	5359	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2904	true	4094647723928392110	175	297	924	1544	1559	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك--------------------------------------- ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما هذا------ القران الا افك-------------------------- مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه -وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر والسحر حيلة خفية توهم المعجزة ثم قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها	2904	-4051793186686215616	326	391.5	256	926	35.20518493652344	52	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	false	2787554223300125794	2	139	12	751	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلف---ا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر--------------------------------------------------- فعليه----- كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كف-----رهم الا خسارا ------------------------------------------------------------------------------------بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهته------------------------------------------------------------------------م والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكون------ه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا	5425	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms2922	true	1183819224308227048	55	202	282	1051	1518	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض معناه جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن وهو قول قتادة-------------- فمن كفر اي جحد وحدانيته وانكر نبوة نبيه صلي الله عليه واله فعليه عقاب كفره دون غي-ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم كفرهم بالله عند الله الا اشد البغض لان المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين ايضا كفرهم الا خسارا لانهم يخسرون الجنة ويحصل لهم النار بدلا منها وذلك هو الخسران المبين ثم قال موبخا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم----------------------------------------------------------------- شرك في السماوات اي لهم شركة-------- في خلق السموات علي وجه المعاونة لله---------------- ام اتيناهم كتابا	2922	-4051793186686215616	282	234.5	217	1033	27.299129486083984	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5724	false	4214526581227639983	103	146	565	786	1594	300	والذين ظلموا من هءلاء------------------------------------------ سيصيبهم----- سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي بفاءتين عذاب الله في الدنيا والاخرة ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتوا من المال وسعة الحال بقوله اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------------------------------- ويقدر اي ويضيق علي من يشاء	5724	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms3038	true	-447130683589715394	25	84	138	422	1527	300	والذين ظلموا من هءلاء يعني من كفار قوم النبي صلي الله عليه واله سيصيبهم ايضا سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي ليس يفوتون الله ثم قال علي وجه التنبيه لهم علي معرفت-------------------------------------ه اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسعه علي من يشاء من عباده بحسب ما يعلم من مصلحته ويقدر اي ويضيق علي من يشاء	3038	-4051793186686215616	135	197.5	107	321	42.05607604980469	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	false	347927073490472348	141	183	765	976	1577	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير -----مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية -----------------------------------القتال و---------------------------------الذين يحاجون في الله----------- في دينه------------- من بعد ما استج---------------------------يب له من بعد ما استجاب له الناس	5924	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms3113	true	5249463297470653719	218	283	1126	1458	1551	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير اي المرجع حيث لا يملك احد الحكم فيه ولا الامر والنهي غيره فيحكم بيننا بالحق وفي ذلك غ---اية التهديد وقيل ان ذلك كان قبل الامر بالقتال والجهاد 421620 يقول الله تعالي ان الذين يحاجون في الله اي يجادلون في الله بنصرة مذهبهم من بعد ما استجيب له وقيل في معناه قولان احدهما من بعد ما استجاب له الناس	3113	-4051793186686215616	132	164.5	104	335	39.402984619140625	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	false	-6417702389783047173	121	165	602	823	1531	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتو--------لي بما كان يتقوي به من جنوده وهو اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به وقرء بضم الكاف-------------------------------------------------- وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون	6316	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms3273	true	-4363360276957035414	136	188	743	1007	1620	300	ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة فتو----------لي بركنه قال ابن عباس وقتادة ومجاهد معناه بقوته وقيل معناه تولي بما كان يتقوي به من جن-ده وملكه وال----ركن الجانب الذي يعتمد عليه والمعني ان فرعون اعرض عن حجة موسي ولم ينظر فيها بقوته في نفسه وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون	3273	-4051793186686215616	112	144.0	87	279	40.143367767333984	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6735	false	3002113931327189229	164	212	836	1056	1466	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه وانتم زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف -لراكب القدح الفرد وقيل الزنيم من لا يعرف من ابوه كما قيل زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءيم ذا مال وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي	6735	-1336317728284803074	Tafsir04039-ara1.ms3460	true	-5346205831984835733	7	115	37	555	1554	300	حسان--------------------- وانت ز-نيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد و بعد ها هنا معناه مع وقال اخر زن--------يم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم ويقال للتيس زنيم له زنمتان والزنيم الدعي عن ابن عباس وقيل هو الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقوله ان كان ذا مال وبنين من قرا علي الاستفهام وهو حمزة وابو بكر عن عاصم اراد الان كان ذا مال وبنين علي وجه التوبيخ له اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويحتمل ان يكون المراد لان كان ذا مال وبنين يطاع وقيل كان له الف دينار وعشرة بنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي	3460	-4051793186686215616	154	243.5	120	548	28.102190017700195	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir04039-ara1