id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0126	true	-4968479803536891701	148	189	858	1052	1655	300	الله تعالي علي عباده اصابة رشاش نوره ا---------لي ارواحهم في مبدا-- الفطرة كما قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	126	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0033	false	-308009005105227523	180	217	1075	1254	1733	300	الله تع------------------------------الي انعم علي ارواحهم في -بداية الفطرة باضافة رشاش نوره لقوله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	33	8341956547236034360	148	265.0	116	210	70.47618865966797	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0126	true	-4968479803536891701	160	189	922	1052	1655	300	كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	126	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0168	false	-7758624178807193317	66	93	351	471	1627	300	كما قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ظل	168	8341956547236034360	119	227.5	92	130	91.53845977783203	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0126	true	-4968479803536891701	163	189	935	1052	1655	300	الله- صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	126	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0235	false	1355155067995796493	44	70	242	360	1724	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ظل	235	8341956547236034360	114	220.0	88	118	96.61016845703125	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0126	true	-4968479803536891701	152	189	879	1052	1655	300	اصابة- رشاش --نوره الي ---------ارواحهم في مبدا الفطرة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	126	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1205	false	-1543632914173712539	131	164	647	802	1511	300	اصابهم رشاش النور- المرشش علي الارواح----------------- كما قال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليه- من نوره فمن اصابه ذلك النور -قد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل	1205	8341956547236034360	140	223.0	109	185	75.67567443847656	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	17	119	92	660	1677	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاعراف لانهم ما حمدوا الله علي ما انعم عليهم ولا شكروه علي نعمه التي اعطاهم ليستحقوا المزيد بل كانوا يستبدلون الذي هو ادني بالذي خير وكفروا بانعم الله فاستحقوا العذاب الاليم هذا فيما انعم الله عليهم من الدنيوية النعمة والاخروية ايضا افسدوا علي انفسهم وكفروا بها كما قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	655	8341956547236034360	293	493.0	238	771	38.002593994140625	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	253	1011	1378	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	2964	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	119	161	660	907	1677	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة------------------------------------------- علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	655	8341956547236034360	138	198.0	111	419	32.93556213378906	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	107	226	565	1221	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا-------------ي ان تخلف هءلاء ولم يج-----------------------------------------------------------------------اهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خير-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب------------------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	3210	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms0736	false	2635923919110348783	0	214	0	1240	1695	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم التوبة الي قوله ذلك الفوز العظيم التوبة يشير الي ان من امارات النفاق الفتور والقصور لارباب القلب القعود عن الجهاد والركون الي الدنيا وشهواتها وميلان الطبع الي السفليات والرضاء بالمنازلة الي المراتب الدنية الخسيسة كما اخبر عنهم وقال تعالي وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين التوبة عن الطلب والجهاد 98793 رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة من ارباب الشهوات والعلاقات------------------- وطبع علي قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------------التوبة بطابع حب الدنيا وزينتها واتباع شهواتها فهم لا يفقهون التوبة فان بالطبع يزول فقه القلب حتي لا يكون له شعور علي الطبع فهم لا يفقهون اي لا يشعرون انهم محجوبون عن الله بحجاب الدنيا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم التوبة يشير الي ان من امارات اهل الصدق وارباب الطلب الجد والاجتهاد في طلب الحق ببذل الاموال والانفس فانهم شاهدوا بنور الصدق وشواهد الحق فاستقلوا الفانيات واستكثروا الباقيات وتحقق لهم ان ما عندهم من الاموال والانفس ينفد وما عند الله باق فاثروا ما يبقي علي ما يفني واولءك لهم الخيرات التوبة وهي علي نوعي------------------------------------------------------------------------ن خيرات تتعلق بالعبد واعماله وهي الحسنات اخري مع انهم جاهدوا باموالهم وانفسهم وخيرات تتعلق بمواهب الحق يعني لمساعي العبودية نالوا خيرات الربوبية واولءك هم المفلحون التوبة الذين ظفروا بنفوسهم اذ بذلوها في سبيل الله وتخلصوا عن حجب صفاتها اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	736	8341956547236034360	294	230.5	236	1437	20.45928955078125	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4154	true	850940568246720573	39	102	204	519	1626	300	بعد ان كان رءيس الملاءكة ومقدمهم ومعلمهم واشدهم اجتهادا في العبادة حتي لم يبق في سبع السماوات ولا في سبع الارضين موضع قدر شبر الا وقد سجد اللعين لله تعالي عليه سجدة حتي امتلات من العجب -نفسه حيث لم ير احدا مثل--ه فابي ان يسجد لادم استكبارا فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف ص فلعنه الله تعالي وطرده	4154	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1026	false	-2628154602013005852	102	153	536	788	1592	300	بعد ان كان رءيس الملاءكة ومقدمهم ومعلمهم واشدهم اجتهادا في العبادة حتي لم يبق في سبع --سماوات ولا في سبع --ارضين--------- شبر الا وقد سجد------- لله تعالي عليه سجدة حتي امتلا---- العجب بنفسه حين لم ير احدا بمقامه فابي ان يسجد لادم استكبارا وقال انا خير منه------------------------------------ ص فلعنه الله------ وطرده	1026	8341956547236034360	244	418.5	193	318	76.72956085205078	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4154	true	850940568246720573	215	298	1125	1620	1626	300	امتثالا لامر الله تعالي وانقيادا لحكمه------------ كما قال تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم بخلاف ----------ابليس ---فانه تعالي لما خلقه للضلالة والغواية وال-ضلال والاغواء خلق من النار التي طبعها الاستعلاء والاستكبار و---نظمه الله في سلك الملاءكة منذ خلقه وكساه كسوة الملا-كة تشبث------- بافعالهم تقليدا لا تحقيقا حتي عد من جملتهم وذكر في زمرتهم بل زاد عليهم في الاجتهاد بالاعتياد وا---لاعتقاد فاتخذوه رءيسا ومعلما لما راوا منه من الاشتداد والاستزادة في الاجتهاد با------------لارادة فلما امتحن بالسجود لادم في جملة الملاءكة	4154	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1027	false	-8371178025223867095	24	110	128	626	1659	300	امتثالا---------------- وانقيادا لاوامر الله تعالي كما قال تعالي لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم ومنها ما يتعلق بابليس وهو انه ------لما خلق- للضلالة والغواية والاضلال والاغواء خلق من النار و----طبعها الاشعال وا--لاستكبار وان نظمه الله في سلك الملاءكة منذ خلقه وكساه كسوة الملاءكة وهو قد تشبه بافعالهم تقليدا لا تحقيقا حتي عد من جملتهم وذكر في زمرتهم و--زاد عليهم في الاجتهاد بالاعتبار لا بالاعتقاد فاتخذوه رءيسا ومعلما لما راوا منه -----ا----------شتداده في الاجتهاد بالاراءة دون الارادة فلما امتحن ب--سجود -ادم في جملة الملاءكة	1027	8341956547236034360	418	713.5	344	547	76.41681671142578	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4155	true	-3558216703746626109	1	42	7	229	1612	300	الجبلة و--خلع -عنه كسوة اهل الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فطاشت تلك---- المخادعات وتلاشت منه تلك العباد-ات وعاد المش-وم الي طبعه حين تبين الرشد من اهله فسجدت الملاءكة وابي ابليس واستكبر من غيه وظهر انه كان من الجن كانه	4155	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1027	false	-8371178025223867095	112	154	636	864	1659	300	النكبة وانخلعت عنه كسوة اهل الرغبة والرهبة ليميز الله الخبيث من الطيب فطاشت عنه تلك المخادعات وتلاشت منه تلك المبادرات وعاد المشءوم الي طبعه قد- تبين الرشد من غي-ه فسجد- الملاءكة وابي ابليس واستكبر من غيه وظهر انه كان من الجن وانه	1027	8341956547236034360	206	369.0	166	231	89.177490234375	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4161	true	1481642111317521114	170	227	915	1279	1679	300	المجادلة والمخاصمة والعناد وبها يقطعون الطريق علي انفسهم فتارة يجادلون مع الانبياء-------- ولا يقبلونهم بالنبوة والرسالة و---يقاتلونهم وتارة يجادلون في الكتب المنزلة ويقولون ما انزل الله علي بشر من شء الانعام وتارة يجادلون --------------------------في متشابهاتها وتارة في ناسخها ومنسوخها وتارة --------في قدمها وحدوثها ونحو ذلك ولو ت---فرغوا من المجادلة الي المعادلة والمجاهدة ومن --------------------------المنازعة الي التعليم والمطاوعة	4161	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1029	false	-1521489589427294312	99	164	565	967	1695	300	المجادلة والمخاصمة-------- وبها يقطعون الطريق علي انفسهم فتارة-------- مع الانبياء يجادلون ولا يقبلونهم بالنبوة والرسالة حتي يقاتلو-هم وتارة يجادلون في الكتب المنزلة ويقولون ما انزل الله علي بشر من شء الانعام وتارة يجادلون في محكماتها وتارة يجادلون في متشابهاتها وتارة يجادلون في قراءتها وتارة يجادلون في قدمها وحدوثها وعلي هذا حتي لم يفرغوا من المجادلة الي ا----------لمجاهدة ومن المخاصمة الي المعاملة ومن المنازعة الي ---------المطاوعة	1029	8341956547236034360	301	499.5	250	438	68.7214584350586	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4190	true	-6267790692197141994	6	54	25	261	1528	300	ان الشمس في السماء الرابعة ولها فلك خاص يدور بها في السماء فكيف يكون غروبها في عين حمءة وتقرير الجواب انه تعالي لم يخبر ان غروبها في الحقيقة------- في عين حمءة وانما اخبر بان ذا------ القرنين يجدها ويظن انها تغرب فيها حيث قال وجدها تغرب في عين حمءة	4190	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1039	false	337009373658482903	48	92	235	450	1478	300	ان الشمس في السماء الرابعة ولها فلك خاص يدور بها في السماء فكيف يكون غروبها في عين حمءة قلنا ان الل-----ه تعالي لم يخبر عن ------------حقيقة غروبها في عين حمءة وانما اخبر عن وجودان ذي القرنين غروبها-------------- فيها ف---قال وجدها تغرب في عين حمءة	1039	8341956547236034360	177	298.5	138	249	71.08433532714844	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4196	true	-5018054822194270157	46	140	248	779	1584	300	احد الي مقام من مقامات الدنيا والاخرة والي قربة من قربات الحضرة الالهية سببا مناسبا له فاذا اراد بلوغ احد الي مقام او قربه او رفعة بسبب ذلك --وفقه لاتباع ذلك السبب -كما اتي ذا -القرنين من كل شء سببا------ ووفقه لاتباع سب----ب فاتبع سببا حتي بلغ به مشرق الارض ومغربها وجوانبها كلها وسخر الخلق له وحصل مقاصد الملك ----والسياسة باتباع اسبابها كذلك اتي -كل رسول ونبي وولي ومءمن ومسلم وفاسق ومنافق وكافر اسباب بلوغه الي الرسالة والنبوة والولاية والايمان والاسلام والفسق والنفاق والكفر ووفقهم لاتباع الاس------------------------------------------------------------------------باب التي اتاهم ا-----ياها الي مقاماتهم ودرجاتهم ودركاتهم	4196	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1041	false	7054652398209951253	7	113	40	646	1689	300	احد الي مقام من مقامات الدنيا والاخرة والي قربة من قربات الحضر--------ة سببا مناسبا له فاذا اراد بلوغ احد الي مقام او قربة يءتيه ---سبب ذلك ويوفقه لاتباع ذلك السبب فكما اتي لذي القرنين من كل شء سببا الكهف ووفقه لاتباع الاسباب فاتبع سببا حتي بلغ به مشرق الارض ومغربها وجوانبها كلها وسخر الخلق ويسر--------- الملك حصلت المقاصد باتباع اسبابها كذلك اتي لكل رسول ونبي وولي ومءمن ومسلم وفاسق ومنافق وكافر اسباب بلوغه الي الرسالة والنبوة والولاية والايمان والاسلام والفسق والنفاق والكفر ووفقه- لاتباع الاسباب حتي يبلغ مقام من القربة والجنة والنار فكل الخلق قد بلغوا باتباع الاسباب التي اتاهم الله تعالي الي مقاماتهم ودرجاتهم ودركاتهم	1041	8341956547236034360	486	859.5	398	627	77.511962890625	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4316	true	2363258989829694264	25	61	128	335	1590	300	اكاد اخفي الساعة واتيانها واخفي احوال الجنة ونعيمها واحوال النار وعذاب حميمها لءلا تكون عبادتي مشوبة بطمع الجنة وخوف النار بل تكون خالصة لوجهي كما قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة	4316	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1068	false	-2544818076022699383	42	78	224	431	1528	300	اكاد اخفي الساعة واتيانها واخفي احوال الجنة ونعيمها واهوال النار وعذاب جحيمها لءلا تكون عبادتي مشوبة بطمع الجنة وخوف النار بل تكون خالصة لوجهي كما قال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة	1068	8341956547236034360	204	405.0	168	207	98.55072784423828	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4441	true	3332229158877919121	0	68	0	357	1602	300	في الحديث المشهور اول ما نظ----------------ر اليها نظ-ر الرحمة ارتعدت فجمد نصفها فخلق منه العرش فاضطرب------ فكتب عليه------ لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن العرش وترك الماء يرتعد علي حالته------ الي يوم القيامة وذلك قوله------ وكان عرشه علي الماء هود ثم حصل---------------------------------------------------------------------- من تلاطم الماء------ ادخنة متراكمة بعضه--------ا علي بعض و--------زبد فخلق منه- السم-وات والارض طباقا وكانتا رتقا فخلق الريح ف----فتق بين -طباق السموات وطباق الارض	4441	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1098	false	6937251254843706591	57	149	327	811	1612	300	في الحديث المشهور اول ما خلق الله جوهرة فنظر اليها بنظر الرحمة فبح------مد نصفها فخلق منه العرش فارتعد العرش فكتب الله تعالي لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن العرش وترك الماء ------علي حالته يرتعد الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي وكان عرشه علي الماء هود وفي رواية ابن عمران بن حصين وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض اي ثم من تلاطم امواجه صعدت ادخنة وارتفع- بعضها متراكما علي بعض وكان لها زبد فخلق منها السماوات والارض طباقا وكانتا رتقا فخلق الريح منها فتق بين اطباق السماء واطباق الارض	1098	8341956547236034360	311	482.0	247	497	62.5754508972168	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4526	true	-9131775371469033419	20	104	110	637	1624	300	ويهديه الي عذاب السعير بالحمل علي ما يءدي اليه قضي الله تعالي -علي كل شيطان من الجن والانس انه من يتبعه ويتولاه فانه يضله عن- الصراط المستقيم والدين القويم فاما الشيطان الجني فبالوسواس والتسويلات والقاء الشبهات واما الشيطان الانسي فبايقاعه في مذاهب اهل الهوي-- والبدع كالفلاسفة والزنادقة المنكرين للبعث والحساب ويقيمون عليهما البراهين المموهة- المشوبة بشواءب الوهم والخيال وظلمة الطبيعة فاتباعه تقبل منه تلك الشبهات الزاءغة والدلاءل الباطلة فيعتقدون بعقاءده ويصيرون-- من جملته- ويدخلون في زمرته- كما قال تع-----الي ومن يتولهم منكم فانه منهم	4526	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1116	false	-1647453178843370633	135	213	678	1159	1602	300	ويهديه الي عذاب السعير -الحج يشير الي انه قد-- قضي الله سبحانه علي كل شيطان من الجن والانس ان- من يتبعه ويتولاه فانه يضله علي الصراط المستقيم والدين القويم فاما الشيطان الجني فبالوسواس والتسويلات والقاء الشبهة- واما الشيطان الانسي فبايقاعه في مذاهب اهل الاهواء والبدع والفلاسفة والزنادقة المنكرين البعث والمستدلين ب-----------البراهين المعقولة المشوبة بشواءب الوهم والخيال وظلمة الطبيعة فيستدل بشبهتهم ويستدل----------------------------------------- بعقاءدهم حتي يصير من جملتهم ويعد--- في زمرتهم كما قال الله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم	1116	8341956547236034360	397	676.5	328	541	73.38262176513672	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	162	201	867	1068	1595	300	اشارة الي ان قتال الكفار بغير اذن الله تعالي لا يجوز ولهذا لما وكز موسي عليه الصلاة والسلام القبطي الكافر وقتله قال هذا من عمل الشيطان القصص لانه عليه الصلاة والسلام ما كان ماذونا من الله تعالي في ذلك	4567	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1126	false	-9114062557936920283	219	252	1156	1317	1578	300	اشارة الي ان قتال الكفار بغير اذن الله------ لا يجوز ولهذا لما ذكر موسي عليه الس--------لام القبطي الكافر وقتله قال هذا من عمل الشيطان------ لانه-------------------- ما كان ماذونا من الله تعالي في ذلك	1126	8341956547236034360	158	282.5	125	201	78.60696411132812	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4604	true	-9148762299117297452	62	267	333	1505	1695	300	اشار الي ان الفلاح الحقيقي لا يحصل بمطلق الايمان بل انما يحصل بالايمان الحقيقي المقيد بجميع الشراءط التي هي مذكورة في هذه الاية منها كون العبد مءديا للصلاة حال كونه ملابسا للخشوع والخضوع واختلف------- في الخشوع منهم من جعله من افعال القلوب كالخوف والرهبة ومنهم من جعله من افعال الجوارح كالسكون وترك الالتفات ومنهم من جمع بين الامرين وهو الاولي والخاشع-------------------------------------------------------------------------- في صلاته لا بد ان يحصل له مما يتعلق بالقلب والقالب وجميع ما يدل علي ظاهره وباطنه نهاية الخضوع والتذلل للمعبود اما خشوع الظاهر والقالب فما يكون ب-------الراس --تنكيسه وما يكون بالعين ---تعاميه عن الالتفات وما يكون بالاذن ---تذلله للاستماع وما يكون باللسان القراءة بالحضور وما يكون باليدين وضع اليمين علي الشمال بالتعظيم كالعبيد وما يكون بالظهر انحناءه في الركوع مستويا وما يكون بالفرج لا يظهر فيه اثر من اثار الخواطر الشهوانية وما يكون بالقدمين -ثباتهما علي الموضع وسكونهما عن الحركة التي لا تكون من افعال الصلاة واما خشوع الباطن فخشوع النفس بسكونها عن الخواطر والهواجس وخشوع القلب بملازمة الذكر ودوام الخضوع وخشوع السر ب--مراقبة المذكور وترك ا-لخطاب الي المكونات وخشوع الروح باستغراقه في بحر المحبة وفناء-ه عند تجلي ------------الجمال والجلال قال الامام رحمة الله تعالي عليه فان قيل هل ذلك واجب في الصلاة قلنا انه واجب عندنا ويدل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم للزكاة فاعلون	4604	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1137	false	8500994675616533748	136	300	763	1733	1733	300	يشير الي ان الفلاح الحقيقي لا يحصل بمطلق الايمان بل ----------بالايمان الحقيقي المقيد بجميع الشراءط التي هي مذكورة في ----الاية --------------ومعني- الفلاح الظفر والفوز والبقاء اي ظفروا بنفوسهم ببذلها في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفازوا بالوصول الي الله وبقوا به بعد ان فنوا فيه ثم وصفهم فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون بالظ--------------------------------------------------------------------------------------------اهر والباطن اما الظاهر فخشوع الراس بانتكاسه وخشوع ----العين بانغماضها عن الالتفات وخشوع ----الاذن بالتذلل- للاستماع وخشوع ----اللسان للقراءة بالحضور وخشوع ----اليدين وضع اليمين علي الشمال بالتعظيم كالعبيد وخشوع ----الظهر انحناءه في الركوع مستويا وخشوع ----الفرج بنفي الخو-------------------اطر الشهوانية وخشوع ----القدمين بثباتهما علي الموضع وسكونهما عن الحرك-----------------------------ة واما----- الباطن فخشوع النفس س-كونها عن الخواطر والهواجس وخشوع القلب بملازمة الذكر ودوام الحضور وخشوع السر بالمراقبة ------في ترك اللحظات الي المكونات وخشوع الروح -استغراقه في بحر المحبة وذوبانه عند تجلي صفة الجلال والجمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------الذين هم عن اللغو معرضون المءمنون واللغو كل فعل لا لله تعالي وكل قول لا من الله تعالي ورءية غير الله وكل ما يشغلك عن الله تعالي وبقوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون-	1137	8341956547236034360	577	648.5	478	1425	40.49122619628906	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	51	129	292	687	1590	300	العباد بان الش-كر منهم قليل كما قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا فقال تعالي وهو الذي انشا لكم--------------------------- السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وقوي سلطنته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه	4648	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1149	false	7946291889217818694	155	233	890	1299	1678	300	العباد -ان الشاكر منهم قليل كما قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا وشكر هذه النعم في استعمالها في طلحة المنعم وعبودية فشكر السمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظا عن استماع المنهيات وان لا يسمع الا لله وبالله وعن الله وشكر البصر حفظ عن النظر الي المحرمات وانه ينظر بنظر العبرة لله وبالله والي الله وشكر القلب تصفيته عن درن الاخلاق الذميمة وقطع تعلقه عن الكونين ولا يشهد غير لله ولا يحب الا الله وبقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض و----اليه	1149	8341956547236034360	117	-60.5	92	661	17.700454711914062	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	187	270	1000	1437	1611	300	ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس-------------- ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون ----------------------------------------------------------------------------------حلوله--------------------------------------------- وهو --عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس	4967	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1182	false	-1724151248280845818	100	164	531	866	1570	300	ضيق مما يمكرون النمل لانه لا يحيق المكر السء الا باهله وبقوله ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون النمل 7172 يشير الي استعجال منكري البعث في طلب العذاب الموعود لهم من عناية جهلهم بحقاءق الامر والا قد ورد لهم انموذجات العذاب الاكبر وهو العذاب الادني من البليات والمحن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس	1182	8341956547236034360	138	189.5	107	580	23.79310417175293	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	89	123	405	587	1578	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ وقد بلغت------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5960	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1450	false	-6219190509586345571	3	104	19	580	1689	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا الشوري يحفظهم عن الالتفات الي الدارين لان الحفظ من شاني لا من شانك فاني حفيظ ان عليك الا البلاغ الشوري فليس عليك الا بتبليغ الرسالة ثم نحن نعلم بما نعاملهم بالتوفيق او بالخذلان وبقوله وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها الشوري يشير الي ما يفتح الله تعالي به علي القلوب من رحمته الخاصة يعني المواهب الالهية وفتوحات الغيب وانواع الكرامات التي تربي بها اطفال الطريقة ثم من ضيق سخطات البشرية استمالت الطبيعة الي البطر بها فيجيبه والعجب انها تداخله وتغلق ابواب الفتوحات بعد فتحها وذلك قوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1450	8341956547236034360	135	221.0	107	561	24.064170837402344	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	193	265	1076	1445	1630	300	علي ما فيها من او- غلاظ الخلق شداد الخلق اقوياء علي الافعال---------------------- الشديدة لا يعصون الله ما امرهم فيما مضي ويفعلون ما يءمرون فيما يستقبل او لا يمتنعون عن قبول الاوامر والتزامها ويءدون ما يءمرون به يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها ال----------------------------------------------------------------------ذين امنوا توبوا الي	6693	-1336317728284803074	Tafsir03097-ara1.ms1644	false	-6120197697749054193	229	300	1379	1772	1772	300	عل------يها ملاءكة غلاظ------ شداد التحريم يعني موكلة عليها القوي العلوية الغليظة الشديدة لا يعصون الله ما امرهم--------- ويفعلون ما يءمرون التحريم يعني يطيعون الله في تعذيبكم كيف ما شاءوا بكم يايها ال---------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون التحريم اي تكسبون في دار الكسب-------------------------- لا عذر لكم ايتها القوي الكافرة بعد نزع الايات والادوات واخذ راس المال عنكم واخراجكم من سوق الكسب 6689 يايها الذين امنوا توبوا الي-	1644	8341956547236034360	162	203.0	127	462	35.06493377685547	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03097-ara1