id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1062	false	-8433393188276627426	161	226	855	1232	1624	300	ان الاحكام المثبتة في اللوح المحفوظ اما مخصوصة او-- عامة والمخصوصة اما ان تختص ببعض الاشخاص واما ان تختص ببعض الازمنة---------------------- فالتي تختص بالاشخاص تبقي ببقاء الاشخاص والتي تختص بالازمنة تنسخ وتزول بانقراض تلك الازمنة قصيرة كانت كمنسوخات القران او طويلة كاحكام الشراءع المتقدمة ولا ينافي ذلك ثبوتها في اللوح اذا كانت فيه كذلك والعامة تبقي ما بقي الدهر كتكلم الانسان واستواء قامته وا--------علم ان	1062	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms041	true	-675160103605448359	122	193	686	1093	1660	300	ان الاحكام المثبتة في اللوح المحفوظ اما مخصوصة واما عامة والمخصوصة اما ان تختص بحسب الاشخاص واما ان تختص بحسب الازمنة فاذا نزلت بقلب الرسول فالتي تختص بالاشخاص تبقي -بقاء الاشخاص والتي تختص بالازمنة تنسخ وتزال بانقراض تلك الازمنة قصيرة كانت كمنسوخات القران او طويلة كاحكام الشراءع المتقدمة ولا ينافي ذلك ثبوتها في اللوح اذ ك-انت فيه كذلك والعامة تبقي ما بقي الدهر كتكلم الانسان واستواء قامته مثلا الم تعلم ان	41	-8199531416007375751	362	687.0	298	409	88.50856018066406	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1639	false	574083561779666006	0	54	0	299	1649	300	مقام العلم الايقاني ويدل علي ان غرضه ذلك انه تعالي قرر ايمانه بهمزة الاستفهام التقريري ف--قال او-لم تءمن اي او لم تعلم ذلك يقينا فاجاب ابراهيم عليه السلام بقوله بلي ولكن ليطمءن قلبي اي ليسكن ويحصل طمانينته بالمعاينة فان عين اليقين ت-----وجب الطمانينة لا علمه قوله تعالي--- من الطير متعلق اما بمحذوف صفة لاربعة	1639	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms076	true	-6672289500753116779	97	147	508	782	1647	300	مقام العلم الايقاني ولهذا------------------------- قرر ايمانه بهمزة الاستفهام التقريرية ف قال او لم تءمن اي او لم تعلم ذلك يقينا واجاب ابراهيم عليه السلام بقوله بلي ولكن ليطمءن قلبي اي ليسكن وتحصل طمانينته بالمعاينة فان عين اليقين انما يوجب الطمانينة لا علمه قال فخذ اربعة من الطير اي القوي ا-----------لاربعة	76	-8199531416007375751	236	414.5	194	310	76.12903594970703	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1640	false	-7313566704219424247	22	73	125	399	1559	300	الجبال الاربعة التي بحضرته وهي العناصر الاربعة التي هي اركان بدنه علي انه ينبغي له ان يقمع تلك الخواص ويميتها حتي لا يبقي فيه الا اصولها المذكورة في -جوده وموادها المعدة في طباءع العناصر التي فيه وقيل كانت الجبال سبعة فعلي هذا يشار بها الي الاعضاء السبعة التي هي اجزاء البدن	1640	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms076	true	-6672289500753116779	239	281	1321	1552	1647	300	الجبال ا--------لتي بحضرتك وهي العناصر الاربعة التي هي اركان بدنه اي اقمعها وام---------------------------تها حتي لا يبقي---- الا اصولها المركوزة في وجودك وموادها المعدة في طباءع العناصر التي فيك----- كانت الجبال سبعة فعلي هذا يشير بها الي الاعضاء السبعة التي هي اجزاء البدن	76	-8199531416007375751	211	379.5	171	275	76.7272720336914	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	false	-8361366957395860952	166	226	811	1124	1505	300	الا ان تخافوا من جهتهم م--ا يجب اتقاءه والاحتراز منه اشارة الي ان تقاة او اتقاء والفعل معدي ب من لانه في معني تحذروا وتخافوا وقرا يعقوب تقية منع من موالاتهم ظاهرا وباطنا في الاوقات كله-------------------------------------------------------------------------ا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت المخافة فان اظهار الموالاة حينءذ جاءز كما قال عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله ن------------------------------------------------------------------فسه والي الله المصير فلا	1768	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms089	true	-8103077586444110824	215	300	1139	1557	1557	300	الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب ان يتقي فتوالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ظاهرا ليس في قلوبكم شء من محبتهم وذلك ايضا لا يكون الا لضعف اليقين اذ لو باشر قلوبهم اليقين لما خافوا الا الله تعالي وشاهدوا معني قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يونس الاية فما خافوا غيره ولم يرجوا غيره ولذلك عقبه بقوله-------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه اي يدعوكم الي التوحيد العياني كي لا يكون حذركم من غيره بل من نفسه والي الله المصير فلا-	89	-8199531416007375751	84	-14.0	66	613	13.703099250793457	13	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	false	742852232675588400	124	179	634	894	1524	300	امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد---------ه فقاتلوا علي ما قاتل ع-----------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولون---- وابرا	1958	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms113	true	-9166220161619503110	0	50	0	232	1513	300	امانا من ابي سفيان وقول------- المنافقين لو كان نبيا -ما قتل----------------------------------------------------------- يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا	113	-8199531416007375751	186	309.0	146	303	61.386138916015625	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2157	false	1974975346502406096	124	212	661	1173	1636	300	لذاتها وشهواتها وحظوظ--------------ها الا عابري سبيل اي مارين طريقا----------- من طرق تمنع--ها بقدر الضرورة والمصلحة كعبور طريق الاغتذاء بالمطعم والمشرب لسد الرمق وحفظ القوة او طريق الاكتساب لدفع الحر والبرد وستر العورة او طريق المباشرة لحفظ النسل لا منجذبين اليها بالكلية لمجرد الهوي فينطبع فيكم هيءات يعسر زوالها او يتعذر وكل ما نهي عنه فينبغي للمصلي ان يتحرز عنه ويزكي نفسه عما يجب تطهيرها عنه كما قال سبحانه وتعالي حتي تغتسلوا اي حتي تتطهروا عن تلك الهيءة الحاصلة من الانجذاب الي الامور الطبيعية والهيءات الدنية بماء التوبة والاستغفار	2157	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms127	true	5832964376392045884	1	67	8	414	1788	300	لذاتها وشهواتها وحظوظها والركون اليها الا عابري سبيل اي مارين عليها سالكي طريق من طرق تمتعاتها بقدر الضرورة والمصلحة كعبور طريق الاغتذاء بالمطعم والمشرب لسد الرمق وحفظ القوة و-------الاكتساء لدفع الحر والبرد وستر العورة و-------المباشرة لحفظ النسل لا منجذبين اليها بالكلية بمجرد الهوي فتنطبع فيكم فلا يمكن-- زوالها او يتعذر ح-----------------------------------------------------------------------------------------------تي تغتسلوا ا----ي تتطهروا عن تلك الهيءة الحاصلة من الانجذاب الي الجهة السفلي------------------ة بماء التوبة والاستغفار	127	-8199531416007375751	352	621.5	292	539	65.30612182617188	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3049	false	-6986440980630406229	179	251	1012	1390	1635	300	كلام قصي- الخير فيهم حتي فهموا لما كان لفهمهم اثر وهو متابعة الحجج والعمل بمقتضاها بل تركوا سريعا لكون ذلك الفهم فيهم امرا عارضا -سريع الزوال غير مناسب لذواتهم وهم معرضون بالذات فلا يثبت فيهم الفهم--------- كما قال امير المءمنين كرم الله وجهه خذ الحكمة ولو من اهل النفاق فان الحكمة لتخت-لج في صدر المنافق حتي تسكن الي صواحبها في صدور المءمنين اي لا تثبت في صدره لكونها عارضية هناك لا تناسب	3049	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms216	true	7435422497623513353	230	300	1278	1637	1637	300	---مع عدم الخير فيهم حتي فهموا لما كان لفهمهم اثر من الارادة والطاعة-------------- بل تولوا سريعا لكون ذلك الفهم فيهم امرا عارضيا سريع الزوال لا ذاتيا--------- وهم معرضون بالذات فلا يلبث فيهم الفهم والارادة كما قال امير المءمنين رضي الله عن-ه خذ الحكمة ولو من اهل النفاق فان الحكمة لتتلجلج في صدر المنافق حتي تسكن الي صواحبها في صد-ر المءم--ن اي لا تثبت في صدره لكونها عارضية هناك لا تناسب-	216	-8199531416007375751	306	531.0	242	390	78.46154022216797	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4069	false	2074708062300448273	136	213	679	1114	1549	300	قل الروح من امر ربي يعني انه موجود بامر الله تعالي وتكوينه وانه ليس من عالم الخلق حتي يمكن تعريفه لاهل الظاهر اذ من الب---ين انه-- لا يتجاوز ادراكهم عن عالم -المحسوسات وما يدركون------------ه من المعاني المعقولة ليس الا صورا منتزعة من الجزءيات المحسوسة علي حسب الاستعدادات المختلفة بل هو من عالم الامر اي الابداع الذي هو عالم الذوات المجردة عن الهيولي والجواهر المقدسة عن الشكل واللون والجهة والاين فلا يمكنكم ادراكه ايها المحجوبون بالكون لقصور ادراككم	4069	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms327	true	-8217556809217999010	9	66	61	382	1704	300	قل الروح من امر ربي اي -----------------------------------------ليس من عالم الخلق حتي يمكن تعريفه ل-----لظاهري----ن البدنيين الذين لا يتجاوز ادراكهم عن الحس والمحسوس بالتشبيه ببعض ما شعروا به من التوصيف بل من عال----------------------------------------------------------------------------------م الامر اي الابداع الذي هو عالم الذوات المجردة عن الهيولي والجواهر المقدسة عن الشكل واللون والجهة والاين فلا يمكنكم ادراكه ايها المحجوبون بالكون لقصور ادراككم	327	-8199531416007375751	268	457.0	219	453	59.16114807128906	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	16	100	92	503	1570	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال------------------------------------- كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	4295	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms362	true	-8850257449942450824	190	261	1044	1397	1606	300	ابن مسعود ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا----------------------ني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عهدا تءتنيه ي---وم القيامة انك لا تخلف الميعاد	362	-8199531416007375751	291	505.0	231	448	64.95536041259766	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5136	false	-7458636062432464776	233	300	1266	1641	1641	300	التوحيد والوجه هو الذات الموجودة مع جميع لوازمها وعوارضها واقامته للدين تجريده عن كل ما سوي الحق قاءما بالحق ---والوقوف مع الحق غير ملتفت الي نفسه ولا الي غ-----------يره------------------------------------------------------------------------------------- حنيفا ماءلا منحرفا عن الاديان الباطلة التي هي طريق الاغيار والانداد لمن اثبت غيره باشراكه بالله فطرت الله اي الزموا فطرة الله وهي الحال ا-لتي فطرت الحقيقة الانسانية عليها من الصفاء والتجرد في الازلي وهي الدين القيم ازلا-	5136	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms459	true	-8436978924850656952	8	93	42	514	1732	300	المطلوب والوجه هو الذ-ت الموجودة مع جميع لوازمها وعوارضها واقامته للدين تجريده عن كل ما سوي الحق قاءما بالتوحيد والوقوف مع الحق غير ملتفت الي نفسه ولا الي غيره فيكون سيره حينءذ سير الله ودينه وطريقته اللذان هو عليهما دين الله وطريقته اذ لا يري غيره موجودا حنيفا ماءلا منحرفا عن الاديان الباطلة التي هي طر-ق الاغيار والانداد لمن اثبت غيره فاشر-كه بالله فطرة الله اي الزموا فطرة الله وهي الحالة التي فطرت الحقيقة الانسانية عليها من الصفاء والتجرد في الازل- وهي الدين القيم ازلا	459	-8199531416007375751	359	662.0	295	476	75.420166015625	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5137	false	6667378812878474232	0	189	0	1017	1620	300	وابدا لا يتغير ولا يتبدل عن الصفاء الازلي ومحض التوحيد الفطري وتلك الفطرة الازلية ليست الا من الفيض الاقدس الذي هو عين الذات من وقع عليها لم يمكن انحرافه عن التوحيد واحتجابه عن الحق وانما يقع الانحراف والاحتجاب من غواشي النشاة وعوارض الطبيعة عند الخلق و---التربية والعادة اما الاول فلقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث القدس-ي كل عبادي وقيل العهد الماخوذ من ادم وذريته لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبرهم منيبين اليه راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقيل منقطعين اليه من الناب وهو حال من الضمير في الناصب المقدر لفطرة الله او في اقم لان الاية خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري واما الثاني فلقوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه----------- يهودانه وينصرانه لا ان تتغير تلك الحقيقة في نفسها عن الحالة الذاتية فانه محال وذلك معني قوله لا تبديل لخلق الله---------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون تلك الحقيقة	5137	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms459	true	-8436978924850656952	93	210	514	1159	1732	300	وابدا لا يتغير ولا يتبدل عن الصفاء الاول- ومحض التوحيد الفطري وتلك الفطرة الاولي- ليست الا من الفيض الاقدس الذي هو عين الذات من بقي عليها لم يمكن انحرافه عن التوحيد واحتاجبه عن الحق -انما يقع الانحراف والاحتجاب من غواشي النشاة وعوارض الطبيعة عند الخلقة او التربية والعادة اما الاول فلقوله عليه الس--------لام في الحديث الرباني كل عبادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقت حنفاء فاحتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري واما الثاني فلقوله صلي- الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه لا ان تتغير تلك الحقيقة في نفسها عن الحالة الذاتية فانه محال وذلك معني قوله لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون تلك الحقيقة	459	-8199531416007375751	589	1089.0	481	1048	56.20228958129883	97	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	255	294	1420	1631	1657	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms560	true	3178990726944319672	129	166	796	997	1715	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	560	-8199531416007375751	193	359.5	156	212	91.03773498535156	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	97	127	505	664	1571	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فان -عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت	6270	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms560	true	3178990726944319672	139	169	854	1014	1715	300	الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت	560	-8199531416007375751	153	298.0	124	160	95.625	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	238	298	1247	1590	1598	300	فقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون------------------ يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Tafsir03033-ara1.ms652	true	249103323748149738	127	190	705	1069	1718	300	وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	652	-8199531416007375751	333	614.0	274	370	90.0	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir03033-ara1