id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1084	true	-4606456315341277266	217	294	1115	1499	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	1084	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms023	false	-7551855137761171758	24	53	133	273	1548	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قالت الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	23	-284164822965577195	133	251.0	105	386	34.45595932006836	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1261	true	-4091006537927124651	1	59	8	300	1538	300	وددت لو ان الله تعالي يصرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال عليه الصلاة والسلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك- وسله ثم ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي يسال رب-ه فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك الاية قوله او فلنجعلنك	1261	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms029	false	6559281363925812930	139	188	711	957	1528	300	وددت--- ان الله -------صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل-------------- انما انا عبد مثل------------------ك فادع الله وسله ثم ارتفع جبريل فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي -سال الله فانزل الله عليه- قد نري تقلب وجهك ----في السماء فلنولينك	29	-284164822965577195	219	355.0	171	294	74.48979949951172	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	true	3080625093514288695	186	256	1033	1437	1661	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه وهم مشركو مكة قيد المنفي وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرين------ا فساء قرينا تنبيه --------------------------------علي ان الشيطان قرينهم فحملهم علي ذلك وزينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	2147	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms105	false	2231902540782106002	100	138	548	760	1565	300	ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال بعضهم هم ------------------------------------------------المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا فساء قرينا فبءس القرين قال محمد فساء قرينا منصوب علي التفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	105	-284164822965577195	150	240.5	123	442	33.93665313720703	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	178	263	947	1388	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	222	395.0	178	443	50.11286544799805	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	true	-6140266757837711209	129	261	660	1394	1613	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض----- ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء--- ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير نشاء بالنون نصيب برحمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه----------------------------- وجاء اخوة يوسف روي انه لما استوزره الملك اقام العدل واجتهد في نكثير الزراعات وضبط الغلات حتي دخلت السنون المجدبة وعم القحط مصر والشام ونواحيهما وتوجه اليه الناس فباعها اولا بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فقال الراي رايك فاعتقهم ورد عليهم اموالهم وكان قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه للميرة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	3569	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms250	false	-6867074367457771594	110	194	543	973	1523	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي ينزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي باع منهم قوتهم عاما بكل ذهب عندهم ثم باعهم عاما بكل فضة عندهم ثم باعهم عاما بكل نحاس عندهم ثم باعهم عاما بكل رصاص عندهم ثم باعهم عاما بكل حديد عندهم ثم باعهم عاما برقاب انفسهم فصارت رقابهم واموالهم كلها له ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يقول ما يعطي الله في الاخرة اولياءه خير من الدنيا 125865 وجاء اخوة يوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	250	-284164822965577195	153	71.0	122	986	15.517241477966309	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم----------------- فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين-- الذين شاركوه------م في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	162	212	840	1121	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني -------------------------شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا----------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	284	-284164822965577195	164	250.0	131	320	51.25	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3954	true	647423569619667240	36	147	187	755	1590	300	ولا تقولوا لوصف السنتكم الكذب او للذي تصف السنتكم الكذب والمراد من كونه بدلا من ما المصدرية كونه بدلا منها مع ما في حيزها اي من المصدر المنسبك منها وهو وصف السنتكم قوله والكذب اي وقرء الكذب وبالنصب علي الذم او بمعني الكلم الكواذب لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا م-------ا قصصنا عليك اي--------------- في سورة الانعام في قو-----------له وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	3954	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms287	false	-985441588544941568	165	227	849	1154	1542	300	ولا تقولوا لوصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام يعني ما حرموا من الانعام والحرث وما استحلوا من اكل الميتة متاع قليل اي ان الذي-------------- هم فيه من الدنيا ذاه-----------ب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل يعني ما قص في سورة الانعام ما حرم عليهم بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	287	-284164822965577195	158	24.5	121	691	22.86541175842285	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	45	142	236	761	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا-------------- اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام---------------- ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار-------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	4967	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms408	false	-6563632445881059057	38	130	181	653	1487	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا علي الاستفهام اانا لمخر-------------------------------------------------------------------------جون لمبعوثون اي لا نبعث وهذا استفهام منه علي -----------------------------------------انكار قال محمد قراءة نافع اذا كنا بكسر الالف علي الخبر وفيها اختلاف بين القراء ومن قرا اءذا اختلس الياء ولم يخلص لفظها لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل هذا قول مشركي العرب اي قد وعدت اباءنا من قبل ب-----------------------البعث كما وعدنا محمد فلم نرها بعثت يعني من كان من العرب علي عهد موسي ان هذا الا اساطير الاولين ا--ي كذب الاولين وباطلهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين	408	-284164822965577195	205	186.0	165	612	33.49673080444336	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	true	8084080059543537935	118	202	622	1070	1614	300	فاقم وجه---------ك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وقوله من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منزلا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	5148	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms431	false	5664229432957367164	52	109	277	577	1555	300	فاقم وجهك اي وجهتك للدين القيم------- الاسلام-- من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------------------------له من الله يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه كفره يثاب عليه--- النار-------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يعني يوطءون في الدن------يا القرار ف--------------------ي الاخرة-- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	431	-284164822965577195	245	376.0	195	457	53.610504150390625	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6938	true	2425499413352512990	142	175	715	900	1537	300	احداهما فت-ري عليهم -نضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا تشعث -شعورهم------ ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من الاذي ثم تستقبلهم--------- خزنة الجنة فيقولون لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين	6938	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms499	false	-9189321912300313151	0	35	0	198	1593	300	احداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تغب-ر ابشارهم ولا تشعث اشعارهم بعدها ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من --اذي ثم تستقبلهم الملاءكة خزنة الجنة فتقول-- لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين	499	-284164822965577195	176	303.5	143	203	86.69950866699219	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6938	true	2425499413352512990	127	176	640	906	1537	300	اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون من احداهما فت-ري عليهم -نضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا تشعث -شعورهم------ ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من الاذي ثم تستقبلهم--------- خزنة الجنة فيقولون لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر	6938	-1336317728284803074	Tafsir02104-ara1.ms636	false	-9216580072568150489	51	102	250	529	1583	300	اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون من احداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تغب-ر ابشارهم ولا تشعث اشعارهم بعدها ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من --اذي ثم تستقبلهم الملاءكة خزنة الجنة فتقول-- لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر	636	-284164822965577195	257	465.5	208	284	90.49295806884766	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir02104-ara1