id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0604	false	-7414289384144256383	55	83	277	430	1555	300	واحمد الرجل صار امره الي الحمد واحمدته اي وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا للمقصود من المنزل وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه	604	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0003	true	-5266996382009729719	65	89	361	493	1592	300	واحمد الرجل صار امره الي الحمد واحمدته--- وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا------------------ وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه	3	-6198253677468548428	132	246.0	108	153	86.2745132446289	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	124	150	696	811	1608	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	2513	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0008	true	8968169442786175359	211	236	1076	1188	1523	300	لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من جنته احد	8	-6198253677468548428	106	204.5	82	115	92.17391204833984	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1214	false	7927295559299977115	209	264	1139	1428	1642	300	وفي حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف فكان مجموع ما انزل من الصحف ماءة صحيفة وانزل ايضا اربعة كتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان	1214	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0043	true	-2893352632693172115	147	191	787	1022	1606	300	وفي حديث ابي ذر قال قلت يا رسول الله كم كتابا انزل الله قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله علي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف وانزل التو------------------------------------------------------راة والانجيل والزبور والفرقان	43	-6198253677468548428	225	434.5	182	289	77.85466766357422	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3644	false	-7807218917640667177	196	242	1098	1322	1618	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله -قالوا فم----ا الصوت الذي يسمع قال زجره -السحاب فاذا	3644	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0074	true	-6449119384400912288	61	102	312	512	1569	300	عن ابن عباس قال سالت----------------------- اليهود----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب -اذا	74	-6198253677468548428	187	324.5	147	230	81.3043441772461	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0713	false	-7921375050043287608	64	123	315	619	1582	300	من الملاءكة -قال اكثر المتكلمين ولا سيما المعتزلة--------------------------------------- منهم انه لم يكن من الملاءكة اصلا بل كان من الجن وهو مروي عن ابن عباس وابن زيد والحسن البصري وقتادة وابي بكر الاصم وقالوا انه ابو الجن كما ان ادم ابو البشر------------- --------------------------------------------------------وروي ان ابل-يس كان من الجن الذين سكنوا--- الارض قبل ادم وحاربتهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة	713	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0143	true	-235786853345615392	157	226	835	1188	1571	300	من الملاءكة يقال لهم الجنة وقال سعيد بن جبير ان الجن سبط من الملاءكة خلقوا من نار وابليس منهم --وخلق --ساءر الملاءكة من نور وقال ------------------------------ابن زيد والحسن------- وقتادة ايضا ابليس اب---------------و الجن كما ان ادم ابو البشر ولم يكن ملكا وروي نحوه عن ابن عباس وقال اسمه الحارث وقال شهر بن حوشب وبعض الاصوليين كان من الجن الذين كانوا في الارض وقاتل--------تهم الملاءكة فسبوه صغيرا وتعبد مع الملاءكة	143	-6198253677468548428	166	198.0	129	417	39.80815505981445	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1134	false	4170206128363593683	230	255	1296	1449	1684	300	المراد بالكلمات البكاء والحياء والدعاء وقيل الندم والاستغفار والحزن قال ابن عطية وهذا يقتضي ان ادم عليه الصلاة والسلام لم يقل شيءا الا الاستغفار المعهود	1134	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0171	true	-1500285389120603134	130	154	673	818	1564	300	المراد بالكلمات البكاء والحياء والدعاء وقيل الندم والاستغفار والحزن قال ابن عطية وهذا يقتضي ان ادم عليه --------السلام لم يقل شيءا الا الاستغفار المعهود	171	-6198253677468548428	145	281.5	121	153	94.771240234375	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	false	5061981539315458797	249	275	1326	1464	1602	300	الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون يبني عليه قال البزدوي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	5179	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0176	true	-2601199593076531235	63	89	320	457	1564	300	الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون -بني عليه قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	176	-6198253677468548428	134	260.0	108	138	97.10144805908203	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0773	false	91627881364332393	264	300	1389	1570	1570	300	قال ابن ------الجوزي وليس في الانبياء من له اسمان غيره الا نبينا----- صلي الله عليه وسلم فان له اسماء كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر البيهقي في دلاءل النبوة عن الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذوي اسمين نبينا محمد-	773	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0177	true	-46472841644338437	13	82	70	422	1601	300	قال ابو الفرج الجوزي وليس في الانبياء من له اسمان غيره الا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فان له اسماء كثيرة ذكره في كتاب فهوم الاثار له قلت وقد قيل في المسيح انه اسم علم لعيسي عليه السلام غير مشتق وقد سماه الله روحا وكلمة وكانوا يسمونه ابيل الابيلين ذكره الجوهري في الصحاح وذكر البيهقي في دلاءل النبوة عن الخليل بن احمد خمسة من الانبياء ذوو اسمين------ محمد	177	-6198253677468548428	173	305.0	139	358	48.32402420043945	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0793	false	-4934940597253475546	0	275	0	1471	1582	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله تعالي -لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها --------وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم----------------------------- فمنع من ذلك الزهري واصحاب الراي وقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب--------- فلا يءخذ عليها اجرة كالصلاة والصيام واستدلوا عليه بهذه الاية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ان تران تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد--------- واكثر العلماء لقوله عليه الصلاة والسلام في حد--------------يث الرقية ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وهو نص-------------------------------- واما حجة------- المخالف ف----قياس ------------------------------في مقابلة النص --------------------وهو فاسد ويمكن الفرق بان الصلاة واياي فاتقون بالايمان واتباع الحق والاعراض عن الدنيا ولما كانت الاية السابقة مشتملة علي ما هو كالمبادء لما في الاية الثانية فصلت بالرهبة التي هي مقدمة التقوي ولان الخطاب بها لما عم العالم والمقلد امرهم بالرهبة التي هي مبدا السلوك والخطاب بالثانية لما خص اهل العلم امرهم بالتقوي التي هي منتهاه والصوم عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية الي غير المعلم فيجوز اخذ الاجرة علي محاولة- النقل كتعليم كتابة القران قال ابو المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر --رجلا ان يكتب له-------- شعرا او غناء مع------------لوما فيجوز الاجارة فيما هو معصية ولا يبطلها	793	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0181	true	920499149962734256	20	300	92	1576	1576	300	عن ابي هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله عز وجل لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها الثانية وقد اختلف العلماء في اخذ الاجرة علي تعليم القران والعلم لهذه الاية وما كان في معناها فمنع--- ذلك الزهري واصحاب الراي وقالوا لا يجوز اخذ الاجرة علي تعليم القران لان تعليمه واجب من الواجبات التي يحتاج فيها الي نية التقرب والاخلاص فلا يءخذ عليها اجرة كالصلاة والصيام وقد قال تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم معلمو صبيانكم شراركم اقلهم رحمة باليتيم واغلظهم علي المسكين وروي ابو هريرة قال قلت يا رسول الله ما تقول في المعلمين قال درهمهم حرام وثوبهم سحت وكلامهم رياء وروي عب---ادة بن الصامت -------------قال علمت ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي عنها في سبيل الله فسالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالان سرك------------- -----ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز اخذ الاجرة علي تعليم القران مالك والشافعي واحمد وابو ثور واكثر العلماء لقوله عليه --------السلام في حديث ابن عباس حديث الرقية ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله اخرجه البخاري وهو نص يرفع الخلاف فينبغي ان يعول عليه واما ما احتج به المخالف من القياس علي الصلاة والصيام ففاسد لانه في مقابلة النص ثم ان بينهما فرقانا وهو ا------------------ن الصلاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصوم عبادات مختصة بالفاعل وتعليم القران عبادة متعدية ل---غير المعلم فتجوز---- الاجرة علي محاولته النقل كتعليم كتابة القران قال ابن المنذر وابو حنيفة يكره تعليم القران باجرة ويجوز ان يستاجر الرجل---- يكتب له لوحا او شعرا او غناء معلوما باجر معلوم- فيجوز الاجارة فيما هو معصية و---يبطلها-	181	-6198253677468548428	1038	1817.5	840	1873	55.41911315917969	177	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5000	false	3608356838900939452	13	99	65	479	1473	300	يا امة الله كوني خلفي واريني الطريق بقولك وفي رواية بحجر ترمين به الي قدامي ان اخطات الطريق فلما دخل علي شعيب وكان --العشاء يهيا -قال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي------------ اعوذ بالله فقال له شعيب ولم ذلك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون---- عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي ياكل قال	5000	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0186	true	-2538032326564234591	0	78	0	368	1537	300	يا امة الله كوني خلفي واريني السمت- بقولك-------------------------------------------------- فلما دخل علي شعيب اذ هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي عليه السلام اعوذ بالله فقال له شعيب -لم اما انت --جاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا----- بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا يا ------شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل فان	186	-6198253677468548428	325	565.5	254	433	75.0577392578125	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0796	false	-9062477021339606000	151	194	844	1079	1607	300	المراد بقوله ولا تلبسوا الحق بالباطل فروي عن ابن عباس وغيره ولا تخلطوا ما عندكم من الحق في الكتاب بالباطل وهو التغيير والتبديل وقال ابو العالية قالت اليهود محمد مبعوث ولكن الي غيرنا فاقرارهم ببعثته حق وجحدهم انه ما بعث اليهم باطل وقال	796	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0187	true	-8461787127750974996	249	289	1319	1538	1595	300	المراد بقوله ا-----------لحق بالباطل فروي عن ابن عباس وغيره -لا تخلطوا ما عندكم من الحق في الكتاب بالباطل وهو التغيير والتبديل وقال ابو العالية قالت اليهود محمد مبعوث ولكن الي غيرنا فاقرارهم ببعث-ه حق وجحدهم انه--- بعث اليهم باطل وقال	187	-6198253677468548428	218	412.0	178	235	92.76596069335938	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	105	138	512	660	1457	300	عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0222	true	-3718128383569908828	0	32	0	146	1628	300	عرضه او شء-- فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	222	-6198253677468548428	141	261.0	110	150	94.0	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7290	false	-1893402629549055813	188	283	1015	1492	1585	300	ان كل اسم علي ثلاثة احرف علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات من ذلك وعن النبي عليه السلام انه سمع رجلا يقراها فقال وجبت قيل يا رسول الله وما وجبت قال وجبت له الجنة AUTO سورة الفلق مختلف فيها وايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق ما يفلق عنه اي يفرق عنه كالفرق فعل بمعني اوله مضموم فانه يجوز في عينه الضم والاسكان الا في------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف	7290	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0282	true	-8550589182110596141	46	84	237	432	1503	300	ان كل اسم علي ثلاثة احرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله مضموم ففيه لغتان التخفيف والتثقيل نحو العسر واليسر والهزء ومثله ما كان من الجمع علي فعل ككتب وكتب ورسل ورسل وعون وعون واما قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف	282	-6198253677468548428	85	122.0	66	555	15.315315246582031	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1016	false	6608724173027287606	143	178	792	982	1628	300	يعمل به انه نبذه وراء ظهره وقال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه -لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ	1016	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	146	178	776	954	1597	300	يعني به القران -------------قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ	331	-6198253677468548428	169	318.5	138	191	88.48167419433594	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1064	false	-1031361191040501709	31	66	149	344	1521	300	ان الناسخ علي الحقيقة هو الله تعالي ويسمي الخطاب الشرعي ناسخا تجوزا في الاسناد بناء علي ان النسخ من الله تعالي يقع به والمن--------------------------------------------------سوخ هو الحكم المزال والمنسوخ عنه هو المتعبد بالعبادة المزالة وهو المكلف	1064	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0353	true	9064990482919274080	127	167	666	892	1616	300	ان الناسخ علي الحقيقة هو الله تعالي ويسمي الخطاب الشرعي ناسخا تجوزا اذ به يقع------------- النسخ كما قد يتجوز فيسمي المحكوم فيه ناسخا فيقال صوم رمضان ناسخ لصوم عاشوراء فالمنسوخ هو ال------مزال والمنسوخ عنه هو المتعبد بالعبادة المزالة وهو المكلف	353	-6198253677468548428	144	249.0	118	245	58.775508880615234	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1082	false	-950991896672361600	165	219	839	1103	1575	300	ان تتمني زوال نعمة الله عن اخيك المسلم -سواء تمنيت مع ذلك ان تعود اليك ام لا وقد------------ ذمه الله تعالي في كتابه بقوله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله النساء وانما كان مذموما لما فيه من الاعتراض علي الله تعالي والانكار لحكمته زاعما انه تعالي انعم علي من لا يستحق	1082	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0359	true	5420336827075194716	217	267	1080	1321	1481	300	ان تتمني زوال نعمة الله عن اخيك المسلم وسواء تمنيت مع ذلك ان تعود اليك او لا وهذا النوع الذي ذمه الله تعالي في كتابه بقوله ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله النساء وانما كان مذموما لان فيه تسفيه الحق سبحانه وانه------------------------------------ انعم علي من لا يستحق	359	-6198253677468548428	201	363.5	156	277	72.56317901611328	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1081	false	4961921629359538276	54	78	306	430	1645	300	صفحت عن فلان اذا اعرضت عن ذنبه بالكلية وقد ضربت عنه صفحا اذا اعرضت عنه وتركته ومنه قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا الزخرف	1081	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	100	123	548	664	1564	300	صفحت عن فلان اذا اعرضت عن ذنبه-------- وقد ضربت عنه صفحا اذا اعرضت عنه وتركته ومنه قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا الزخرف	360	-6198253677468548428	116	223.5	93	124	93.54838562011719	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1082	false	-950991896672361600	248	271	1269	1397	1575	300	لاخيك المسلم من الخير والنعمة من غير ان يزول ذلك عنه و----------------يسمي ذلك منافسة ايضا ومنه قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين	1082	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0360	true	-7177172143991985714	25	48	140	269	1564	300	لاخيك المسلم من الخير والنعمة ولا------ يزول---- عنه خيره وقد يجوز ان يسمي هذا منافسة----- ومنه قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين	360	-6198253677468548428	106	171.5	87	144	73.61111450195312	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1084	false	-4606456315341277266	0	30	0	144	1535	300	قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم وقال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليس منكم من احد الا ومال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت	1084	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0362	true	2078914228877867108	0	69	0	318	1479	300	قال الناس ما خلف وقالت الملاءكة ما قدم وخرج البخاري والنساءي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا من احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منكم من احد الا -مال وارثه احب اليه من ماله مالك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت	362	-6198253677468548428	125	225.0	97	319	39.18495178222656	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1084	false	-4606456315341277266	217	298	1115	1520	1535	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والمراد بالمتعدد الذي لف بينهما في الذكر هو قول الفريقين فانه قد لف بين القولين في قالوا علي سبيل الاجمال اي قالت اليهود وقالت النصاري ثم ذكر مقول كل واحد من القولين من غير تعيين لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل ذي قول مقوله وان المعني -قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ويحتمل-------- ان يكون	1084	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0362	true	2078914228877867108	265	300	1303	1479	1479	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا واجاز الفراء ان يكون-	362	-6198253677468548428	155	258.5	123	416	37.25961685180664	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1101	false	-1831998705724969226	106	169	559	876	1533	300	عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة ولا خلاف بين العلماء في جواز النافلة علي الراحلة بهذا الحديث وما كان مثله واجمعوا علي انه لا يجوز لاحد صحيح ان يصلي فريضة الا بالارض ----------الا في---- الخوف الشديد خاصة واختلف الفقهاء في -	1101	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0367	true	-2202986508612894398	231	295	1143	1452	1478	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله -------ولا خلاف بين العلماء في جواز النافلة علي الراحلة لهذا الحديث وما كان مثله و---------------لا يجوز لاحد----- ان يدع القبلة عامدا بوجه من الوجوه الا في شدة الخوف علي ما ياتي واختلف قول مالك في	367	-6198253677468548428	253	432.5	199	336	75.29762268066406	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1101	false	-1831998705724969226	149	214	774	1111	1533	300	واجمعوا علي انه لا يجوز لاحد صحيح ان يصلي فريضة الا بالارض الا في الخوف الشديد خاصة------------------ واختلف الفقهاء في المسافر سفرا لا يقصر في مثله الصلاة فقال مالك واصحابه والثوري لا يتطوع علي الراحلة الا في سفر يقصر في مثله الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وقال ---------ابو حنيفة والامام الشافعي واصحابهما ي----------------------------------------جوز التطوع علي الراحلة خارج المصر في كل سفر -سواء كان مما تقصر فيه الصلاة ام لا	1101	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0368	true	924788531569598111	36	134	174	666	1501	300	واجمعوا علي انه لا يجوز لاحد صحيح ان يصلي فريضة الا بالارض الا في الخوف الشديد خاصة علي ما ياتي بيانه واختلف الفقهاء في المسافر سفرا لا تقصر في مثله الصلاة فقال مالك واصحابه والثوري لا يتطوع علي الراحلة الا في سفر تقصر في مثله الصلاة قالوا لان الاسفار التي حكي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع فيها كانت مما تقصر فيه الصلاة وقال الشافعي وابو حنيفة واص----------------حابهما والحسن بن حي والليث بن سعد وداود بن علي يجوز التطوع علي الراحلة خارج المصر في كل سفر وسواء كان مما تقصر فيه الصلاة او لا	368	-6198253677468548428	316	565.5	253	508	62.2047233581543	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1099	false	-4150515494288309985	81	159	433	829	1541	300	بقوله تعالي ومن اظلم ----ممن مساجد الل------------------ه البقرة الاية والمعني ان بلاد الله ايها المءمنون تسعكم فلا يمنعكم تخريب من خرب مساجد الله ان تولوا وجوهكم نحو الارض مسجدا فاينما تولوا ففي اي مكان فعلتم التولية شطر القبلة فثم وجه الله اي جهته التي امر بها فان امكان التولية لا يختص بمسجد او مكان او فثم ذاته اي هو عالم مطلع بما يفعل فيه ان الله واسع باحاطته بالاشياء او برحمته يريد قبلة الله اينما كنتم من ارضه	1099	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0370	true	-6642884715068826836	180	218	934	1130	1558	300	بقوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه البقرة الاية فالمعني ان بلاد الله ايها المءمنون تسعكم فلا يمنعكم تخريب من خرب مساجد الله ان تولوا وجوهكم نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبلة الله اينما كنتم من ارضه	370	-6198253677468548428	171	313.5	138	418	40.90909194946289	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1124	false	3295607962085216227	209	251	1077	1276	1551	300	احمد -بن حنبل عمن يقول القران مخلوق -قال انه كافر فقيل بم كفرته -قال بايات من كتاب الله عز وجل منها قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم فالقر-------ان من علمه تعالي فمن زعم انه مخلوق فقد كفر	1124	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0380	true	4564639481477573177	239	276	1288	1471	1601	300	احمد ابن حنبل عمن يقول القران مخلوق فقال---- كافر فقيل بم كفرته فقال بايات من كتاب ال-----------------له تعالي ولءن اتبعت اهواءهم--- بعد ما جاءك من العلم البقرة والقران من علم الله-- فمن زعم انه مخلوق فقد كفر	380	-6198253677468548428	165	281.0	130	209	78.9473648071289	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1136	false	-4185241990418858768	0	52	0	247	1554	300	واول من قص الشارب واول من شاب فلما راي الشيب قال يا رب ما هذا قال الوقار قال يا رب زدني وقارا وقي---------------------------------------------------ل اول من خطب علي المنابر ابراهيم عليه السلام خليل الل---------ه واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل	1136	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	204	266	1084	1371	1548	300	واول من قص الشارب واول من شاب فلما راي الشيب قال------ ما هذا قال --وقار قال يا رب زدني وقارا وذكر ابو بكر بن ابي شيبة عن سعيد بن ابراهيم عن ابيه قال اول من خطب علي المنابر ابراهي------------م خليل الله قال غيره واول من ثرد الثريد واول من ضرب بالسيف واول من استاك واول من استنجي بالماء واول من لبس السراويل	383	-6198253677468548428	225	406.5	177	307	73.28990173339844	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1137	false	1430947822238885584	249	277	1318	1483	1615	300	الحسن الكلمات هي الخلال الست الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان وقال ابو اسحق الزجاج -هذه الاقوال ليست بمتناقضة لان هذا كله مما ابتلي به ابراهيم عليه الصلاة	1137	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	146	173	776	933	1548	300	الحسن-------- هي الخلال الست الكوكب والقمر والشمس والنار والهجرة والختان -قال ابو اسحق الزجاج وهذه الاقوال ليست بمتناقضة لان هذا كله مما ابتلي به ابراهيم عليه السلام	383	-6198253677468548428	154	287.5	127	166	92.77108764648438	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1138	false	-4470782645430519411	258	300	1401	1619	1619	300	قوله تعالي اني مبتليك بامر قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة قال تجعل البيت مثابة للناس------------ وامنا قال نعم قال وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال وترزق اهله من الثمرات قال نعم-	1138	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0383	true	-5888103202152306503	6	50	37	261	1548	300	قوله تعالي اني مبتليك بامر قال تجعلني للناس اماما قال نعم قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين قال -------تجعل البيت مثابة للناس قال نعم قال وامنا قال نعم قال وترينا مناسكنا وتتوب علينا قال نعم قال وترزق اهله من الثمرات قال نعم	383	-6198253677468548428	207	398.5	168	231	89.61038970947266	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1136	false	-4185241990418858768	53	124	253	618	1554	300	العلماء علي ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من اختتن واختلف في السن الذي اختتن فيه- ففي المروي عن ابي هريرة موقوفا انه اختتن وهو ابن ماءة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة والاخبار بمثل هذا لا يكون رايا وقد روي عنه------ مرفوعا ايضا كذلك وروي ان ابراهيم عليه السلام اختتن بقدوم وهو ابن ثمانين سنة وقدوم اسم موضع ويروي مشددا ومخففا وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1136	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0384	true	8766888155342139798	10	69	53	344	1521	300	العلماء علي ان ابراهيم عليه السل--------ام اول من اختتن واختلف في السن التي اختتن فيها ففي الموطا عن ابي هريرة موقوفا وهو ----------ابن ماءة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة و---------مثل هذا لا يكون رايا وقد رواه الاوزاعي مرفوعا عن يحيي ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-6198253677468548428	216	352.0	170	372	58.064517974853516	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1136	false	-4185241990418858768	143	222	734	1161	1554	300	كعب الاحبار قال خلق من الانبياء ثلاثة عشر مختونين ادم وشيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وشعيب وسليمان ويحيي وعيسي ونبينا صلي الل-----ه وسلم عليهم اجمعين وقيل-------- هم اربعة عشر ادم وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسي وسليمان وزكريا ويحيي وعيسي وحنظلة بن صفوان نبي اصحاب الرس ومحمد صلي الله عليه وسلم وعلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساءر الانبياء والمرسلين ورو-----------------------------------------------------------------ي--------- عن ابن عباس ان عبد المطلب ختن النبي صلي الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له ماءدة وسماه محمدا	1136	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0385	true	-7762070074095129906	108	249	543	1279	1521	300	كعب الاحبار قال خلق من الانبياء ثلاثة عشر مختونين ادم وشيث وادريس ونوح وسام ولوط ويوسف وموسي وشعيب وسليمان ويحيي وعيسي والنبي صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن حبيب الهاشمي هم اربعة عشر ادم وشيث ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب ويوسف وموسي وسليمان وزكريا وعي------سي وحنظلة بن صفوان نبي اصحاب الرس ومحمد صلي الله عليه----- وعليهم اجمعين قلت اختلفت الروايات في النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ابو نعيم الحافظ في كتاب الحلية باسناده ان النبي صلي الله عليه وسلم ولد مختونا واسند ابو عمر في التمهيد حدثنا احمد بن محمد بن احمد حدثنا محمد بن عيسي حدثنا يحيي بن ايوب بن بادي العلاف حدثنا محمد ابن ابي السري العسقلاني حدثنا الوليد بن مسلم عن شعيب عن عطاء الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس ان عبد المطلب ختن النبي صلي الله عليه وسلم يوم سابعه وجعل له مادبة وسماه محمدا	385	-6198253677468548428	370	671.0	296	747	49.53145980834961	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	60	161	342	870	1573	300	قص الشارب---- الاخذ منه حتي يبدو طرف الشفة----------- ولا يحلقه فيمثل نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يقص اظفاره وشاربه قبل ان يخرج الي الجمعة وقال الطحاوي لم نجد عن الامام الشافعي------- شيءا منصوصا عليه في كيفية قص الشارب واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانا يحفيان شواربهما وذلك يدل علي انهما اخذا ذلك عن الامام الشافعي ثم قا-------------ل واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف------ فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل كان يحفي شاربه شديدا و------سءل عن السنة في الش------ارب فقال يحفي كما قال النبي عليه السلا--------م احفوا الش-ارب	1135	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0389	true	-608362377320100132	77	279	392	1400	1510	300	قص الشارب وهو الاخذ منه حتي يبدو طرف الشفة وهو الاطار ولا يجز-ه فيمثل نفسه قاله مالك وذكر ابن عبد الحكم عنه قال واري ان يءدب من حلق شاربه وذكر اشهب عنه انه قال في حلق الشارب هذه بدع واري ان يوجع ضربا من فعله وقال ابن خويز منداد قال مالك اري ان يوجع من حلقه ضربا كانه يراه ممثلا بنفسه وكذلك بنتفه الشعر وتقصيره عنده اولي من حلقه وكذلك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ذا لمة وكان اصحابه من بين وافر الشعر او مقصر وانما حلق وحلقوا في النسك وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقص اظافره وشاربه قبل ان يخرج الي الجمعة وقال الطحاوي لم نجد عن------- الشافعي في هذا شيءا منصوصا------------------------ واصحابه الذين رايناهم -المزني والربيع كانا يحفيان شواربهما و----يدل ذلك انهما اخذا ذلك عن------- الشافعي رحمه الله تعالي قال واما ابو حنيفة وزفر وابو يوسف ومحمد فكان مذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير وذكر ابن خويز منداد عن الشافعي ان مذهبه في حلق الشارب كمذهب ابي حنيفة سواء وقال ابو بكر الاثرم رايت احمد بن حنبل ي----حفي شاربه شديدا وسمعته سءل عن السنة في احفاء الشارب فقال يحفي كما قال النبي صلي- الله عليه وسلم احفوا الشوارب	389	-6198253677468548428	456	735.5	365	1057	43.14096450805664	73	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1135	false	-103766017020914423	173	268	928	1416	1573	300	صلي الله عليه وسلم يقص من شاربه و----------------------------------يقول ان ابراهيم خليل الرحمن كان يفعله و---------------------------خرج النساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واخرجه البخاري ومسلم عن انس قال القاضي عياض سدل الشعر ارساله والمراد ه-----هنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقصة وهي شعر الناصية والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان	1135	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	189	293	968	1489	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان انفرقت عقيصته فرق يقال فرقت الشعر افرقه فرقا يقول ان انفرق شعر راسه فرقه في مفرقه فان لم ينفرق تركه وفرة واحدة خرج النساءي عن ابن عباس --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -اخرجه البخاري ومسلم عن انس قال القاضي عياض سدل الشعر ارساله والمراد به ها هنا عند العلماء ارساله علي الجبين واتخاذه كالقص----------------ة والفرق في الشعر سنة لانه الذي رجع اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي ان	390	-6198253677468548428	404	705.5	323	558	72.40143585205078	76	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1136	false	-4185241990418858768	222	300	1161	1554	1554	300	واما الشيب فهو نور ويكره نتفه فانه روي عن------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نور ليوم القيامة وكتب الله له حسنة وحط عنه خطيءة---- وكما يكره نتفه كذلك يكره تغييره بالسواد واما تغييره بغير السواد فجاءز لقوله صلوات الله وسلامه عليه في حق ابي قحافة وقد جء به ولحيته كالثغامة بياضا غيروا هذا بشء واجتتبوا السواد ولقد احسن من قال فسود اعلاها-	1136	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0391	true	-4400829747140143173	28	116	138	575	1512	300	واما الشيب ف---نور ويكره نتفه ففي النساءي وابي داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا تنتفوا الشيب ما من مسلم يشيب شيبة في الاسلام الا كانت له نورا يوم القيامة وكتب الله له حسنة وحط عنه خطيءة قلت وكما يكره نتفه كذلك يكره تغييره بالسواد فاما تغييره بغير السواد فجاءز لقوله صل--ي الله عليه وسلم-- في حق ابي قحافة وقد جء به ولحيته كالثغامة بياضا غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد ولقد احسن من قال يسود اعلاها	391	-6198253677468548428	353	643.0	283	452	78.09734344482422	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1137	false	1430947822238885584	1	83	5	411	1615	300	اصلها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل وقال اخر يا خاضب الشيب بالحناء يستره سل المليك له سترا من النار------------- واما الثريد فهو ازكي الطعام واكثره بركة وهو طعام العرب وقد شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالفضل علي ساءر الطعام فقال فضل الثريد علي الطعام كفضل عاءشة علي النساء ورو---------------------------------------ي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها كانت اذا ثردت غطته----- حتي يذهب حره --تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه اعظم للبركة	1137	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0391	true	-4400829747140143173	117	202	581	1009	1512	300	اصلها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل وقال اخر يا خاضب الشيب بالحناء تستره سل المليك له سترا من النار الخامسة عشرة واما الثريد فهو ازكي الطعام واكثره بركة وهو طعام العرب وقد شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالفضل علي ساءر الطعام فقال ف-----------------------ضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وفي صحيح البستي عن اسماء بنت ابي بكر-------------- انها كانت اذا ثردت غطته شيءا حتي يذهب فوره وتقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه اعظم للبركة	391	-6198253677468548428	361	666.5	287	465	77.63440704345703	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1149	false	-5255124078332412998	1	59	5	306	1600	300	به الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه قال ورقة بن نوفل في الكعبة مثاب- لاحياء القباءل كلها تخب اليها اليعملات الذوابل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء في مثابة للمبالغة لكثرة من يثوب اي يرجع لانه قل-ما يفارق احد البيت الا وهو يري انه لم يقض منه وطرا فهو كنسابة وعلامة قاله الاخفش وقال غيره هي تاء تانيث المصدر وليست للمبالغة---- قيل	1149	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0395	true	-7194077466721948785	83	190	441	1001	1543	300	به الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه قال ورقة بن نوفل في الكعبة مثابا لافناء القباءل كلها تخب اليها اليعملات الذوامل وقرا الاعمش مثابات علي الجمع ويحتمل ان يكون من الثواب اي يثابون هناك وقال مجاهد لا يقضي احد منه وطرا قال الشاعر جعل البيت مثابا لهم ليس منه الدهر يقضون الوطر والاصل مثوبة قلبت حركة الواو علي الثاء فقلبت الواو الفا اتباعا لثاب يثوب وانتصب علي المفعول الثاني ودخلت الهاء--------- للمبالغة لكثرة من يثوب اي يرجع لانه قل ما يفارق احد البيت الا وهو يري انه لم يقض منه وطرا فهي كنسابة وعلامة قاله الاخفش وقال غيره هي هاء تانيث المصدر وليست للمبالغة فان قيل	395	-6198253677468548428	287	525.5	231	569	50.439369201660156	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1155	false	-8602721376958251870	93	143	505	755	1627	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنه--------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم ات-----ي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين قرا فيهما-- قل هو الله احد الاخلاص وقل يا ايها الكافرون الكافرون كم-ا يدل علي ان	1155	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0397	true	-4250368158391020548	112	172	616	917	1592	300	جابر بن عبد الله وابن عباس وقتادة وغيرهم وفي صحيح مسلم من حديث جابر الطويل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي البيت استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين قرا فيهما ب قل هو الله احد الصمد1 و قل ي--ايها الكافرون الكافرون وهذا يدل علي ان	397	-6198253677468548428	225	396.0	179	303	74.2574234008789	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1163	false	-5639020820410257777	1	45	4	230	1557	300	الشام فطاف بها حول البيت سب--عا فسميت الطاءف لذلك ثم انزلها ووضعها بارض تهامة في موضعها الذي هي الان فيه فمنها اكثر ثمرات مكة وكانت مكة وما يليها حين ذلك قفرا لا ماء فيها ولا نبات فبارك الله تعالي فيما حول---------------ها وانبت----- انواع الثمرات	1163	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0401	true	-8064064496765875340	200	233	1041	1218	1575	300	الشام فطاف بها حول البيت اسبوعا فسميت الطاءف لذلك ثم انزلها------------ تهام------------------------------------------------ة وكانت مكة وما يليها حين ذلك قفرا لا ماء----- ولا نبات فبارك الله------ فيما حولها كالطاءف وغيرها وانبت فيها انواع الثمرات	401	-6198253677468548428	153	253.0	123	248	61.69355010986328	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1161	false	2234098169589955041	253	300	1289	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة فانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام -حرمه الله تعالي الي يوم-	1161	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	135	182	676	900	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم	402	-6198253677468548428	214	401.0	169	230	93.0434799194336	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1161	false	2234098169589955041	52	88	316	484	1511	300	ظن من ان المراد الامن-- من سفك الدم في حق من لزمه القتل فان ذلك يبعد كونه مقصودا لابراهيم--------- عليه الصلاة والسلام حتي يقال طلب من الله ان يكون في شرعه تحريم قتل من التجا الي	1161	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	53	90	272	441	1515	300	ظنه بعض الناس انه المنع من سفك الدم في حق من لزمه القتل فان ذلك يبعد كونه مقصودا لابراهيم صلي الله عليه وسل----------م حتي يقال طلب من الله ان يكون في شرعه تحريم قتل من التجا الي	402	-6198253677468548428	137	245.5	106	179	76.53631591796875	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1162	false	-4490995655632544928	134	171	721	898	1602	300	صحيح مسلم ع-----------------ن زيد بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا ---لها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها ك-----ما دعا--- ابراهيم لاهل مكة	1162	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0402	true	4615300414672210987	219	262	1096	1301	1515	300	صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن زيد بن عاصم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة واني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة	402	-6198253677468548428	175	320.0	138	205	85.36585235595703	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1168	false	-1773406534742992520	201	280	1035	1441	1547	300	الاساس الحاضر----- واختلف الناس فيمن بني البيت اولا واسسه فقيل هو الملاءكة وذلك----------------------------------------------------------- ان الله عز وجل لما قال اني جاعل في الارض خليفة البقرة قالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة فغضب عليهم فعاذوا بعرشه فطافوا حوله سبعة اطواف يسترضون ربهم حتي رضي ع-----نهم وقال لهم ابنوا لي بيتا في الارض يتعوذ به من سخطت عليه من بني ادم ويطوف حوله كما طفتم حول عرشي فارضي عنه-------------م فبنوا هذا البيت	1168	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0404	true	-3112525276949049941	170	267	876	1361	1512	300	النساء واحدها قاعد واختلف الناس فيمن بني البيت اولا واسسه فقيل--- الملاءكة روي عن جعفر بن محمد قال سءل ابي وانا حاضر عن بدء خلق البيت فقال ان الله عز وجل لما قال اني جاعل في الارض خليفة البقرة قالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة فغضب عليهم فعاذوا بعرشه وطافوا حوله سبعة اشواط يسترضون ربهم حتي رضي الله عنهم وقال لهم ابنوا لي بيتا في الارض يتعوذ به من سخطت عليه من بني ادم ويطوف حوله كما طفتم حول عرشي فارضي عنه كما رضيت عنكم فبنوا هذا البيت	404	-6198253677468548428	388	710.0	310	488	79.50819396972656	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	22	113	122	575	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اهبط الله تعالي ادم من الجنة الي الارض قال له يا ادم اذهب فابن لي بيتا وطف به واذكرني عنده كما رايت الملاءكة تصنع حول عرشي فاقبل ادم يتخطي وطويت له الارض واخصبت له المفازة فلا يقع قدمه علي شء من الارض الا صار عامر-ا حتي انتهي الي موضع البيت الحرام وان جبريل عليه السلام ضرب بجناح-ه الارض فابان عن اس ثابت علي الارض السابعة السفلي وقدمت اليه الملاءكة بالصخر فما يطيق حمل الصخرة منه- ثلاثون رجلا وانه بناه من خمسة اجبل	1169	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0405	true	6203650575779329069	45	129	230	651	1491	300	عن ابن عباس ق-------------------ال لما اهبط -----------ادم من الجنة الي الارض قال له يا ادم اذهب فابن لي بيتا وطف به واذكرني عنده كما رايت الملاءكة تصنع حول عرشي فاقبل ادم يتخطي وطويت له الارض وقبضت له- المفازة فلا يقع قدمه علي شء من الارض الا صار عمرانا حتي انتهي الي موضع البيت الحرام وان جبريل عليه السلام ضرب بجناحيه الارض فابرز عن اس ثابت علي الارض السابعة السفلي وقذفت اليه الملاءكة بالصخر فما يطيق---- الصخرة منها ثلاثون رجلا وانه بناه من خمسة اجبل	405	-6198253677468548428	403	760.0	320	456	88.37718963623047	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1170	false	-568655627002488570	114	300	604	1591	1591	300	فقالت لابراهيم عليه السلام ابن علي موضعي الاساس فرفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي الي موضع الحجر الاسود فقال لابنه يا بني اءتني بحجر حسن يكون--- للناس علما فاتاه بح----------------------------------------------------------------------------------------------------جر فقال اءتني باحسن من هذا فمضي اسماعيل عليه السلام يطلبه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم--------------- ان لك عندي وديعة فخذها فاذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل به من الجنة كما ذكر في بعض الروايات او انزله الله تعالي حين انزل البيت المعمور فاخذ ابراهيم ذلك الحجر فوضعه مكانه فلما رفع ابراهيم واسماعيل القواعد من البيت جاءت سحابة مربعة فيها راس فنادت ان ارفعاه علي تربيغي فهذا بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام وروي ان ابراهيم واسماعيل عليهما السلام لما فرغا من بناء البيت اعطاهما الله تعالي الخيل جزاء معجلا عن رفع قواعد البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي-- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت الخيل يومءذ وحشية كساءر الوحوش فلما اذن الله لابراهيم واسماعيل عليهما السلام في رفع القواعد قال الله تعالي----- اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد -----------ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه الله تعالي فدعا فلم يبق-	1170	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0406	true	1208074675016285195	74	270	357	1358	1532	300	فقالت لابراهي------------م ابن علي موضعي الاساس فرفع البيت هو واسماعيل حتي انتهي الي موضع الركن ف-------قال لابنه يا بني ابغني -حجرا اجعله علما للناس فجاء-----ه بحجر فلم يرضه وقال ابغني غيره فذهب يلتمس فجاءه وقد اتي بالركن فوضعه موضعه فقال يا ابة من جاءك بهذا الحجر فقال من لم يكلني اليك ابن عباس صال------------------------ح ابو قبيس يا ابراهيم يا خليل الرحمن ان لك عندي وديعة فخذها فاذا هو بحجر ابيض من ياقوت الجنة كان ادم قد نزل به من الجنة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رفع ابراهيم واسماعيل القواعد من البيت جاءت سحابة مربعة فيها راس فنادت ان ارفعا -علي تربيعي فهذا بناء ابراهيم عليه الس--------لام وروي ان ابراهيم واسماعيل-------------- لما فرغا من بناء البيت اعطاهما الله ال------خيل جزاء------ عن رفع قواعد البيت روي الترمذي الحكيم حدثنا عمر بن ابي عمر حدثني نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب بن همام اخو عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس -------------------قال كانت الخيل وحشا------- كساءر الوح-ش فلما اذن الله لابراهيم واسماعيل برف----------------ع القواعد قال الله تبارك اسمه اني معطيكما كنزا ادخرته لكما ثم اوحي الي اسماعيل ان اخرج الي اجياد فادع ياتك الكنز فخرج الي اجياد وكانت وطنا ولا يدري ما الدعاء ولا الكنز فالهمه ف----------------لم يبق	406	-6198253677468548428	679	1139.0	543	1246	54.494380950927734	114	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1171	false	-3000487867772874453	0	31	0	174	1582	300	علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاءته فامكنته من ن-اصيتها وذلك-- له فاركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل وانما سمي الفرس عربيا لان اسماعيل هو الذي امر ب--دعاءه	1171	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0406	true	1208074675016285195	270	299	1358	1527	1532	300	علي وجه الارض فرس بارض العرب الا جاءته فامكنته من نواصي-ها وذللها له فاركبوها واعلفوها فانها ميامين وهي ميراث ابيكم اسماعيل فانما سمي الفرس عربيا لان اسماعيل-------- امر بالدعاء -	406	-6198253677468548428	161	287.5	133	179	89.94413757324219	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1171	false	-3000487867772874453	53	269	305	1421	1582	300	واما بنيان قريش له فمشهور وخبر الحية في ذلك مذكور فانها كانت تمنعهم من هدمه الي ان اجتمعت قريش----------- فعجوا الي الله تعالي اي رفعوا اصواتهم وقالو-----ا لم نراع وقد اردنا تشريف بيتك وتزيينه فان كنت ترضي بذلك والا فما بدا لك فافعل فسمعوا اصواتا في السماء والجو تدوي دوي جناح الطير الضخم اي صوته فاذا هم بطاءر اعظم من النسر اسود الظهر ابيض البطن والرجلين فغرز مخال-به في قفا الحية ثم انطلق بها تجر ذنبها اعظم من كدي وكداء حتي انطلق بها نحو اجياد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش علي رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر --------عن الزهري انهم بنوها حتي اذا -------بلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن اي القباءل تلي رفعه حتي شجر بينهم فقالوا تعالوا حتي نحكم اول من يطلع علينا من هذه السكة فاصطلحوا علي ذلك فاطلع الله عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فحكموه فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه ناحية من الثوب ثم ارتقي هو علي البناء فرفعوا اليه الركن فاخذه من الثوب فوضعه في مكانه قيل----------------- ان قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم يدر ما هو حتي قراه لهم رجل--- يهودي فاذا فيه انا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والارض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حفا-- لا تزول حتي يزول اخشباها وانا مبارك لاهلها	1171	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0407	true	-1758475045315562240	20	300	97	1528	1528	300	واما بنيان قريش له فمشهور وخبر الحية في ذلك مذكور و-----كانت تمنعهم من هدمه الي ان اجتمعت قريش عند المقام فعجوا الي الله تعالي----------------- وقالوا ربنا لم ترع----- اردنا تشريف بيتك وتزيينه فان كنت ترضي بذلك والا فما بدا لك فافعل فسمعوا خ-واتا من السماء والخوات حفيف-- جناح الطير الضخم ف--------اذا هو بطاءر اعظم من النسر اسود الظهر ابيض البطن والرجلين فغرز مخاليبه في قفا الحية ثم انطلق بها تجر ذنبها اعظم من كذا وكذا ح-تي انطلق بها نحو اجياد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش علي رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يحمل حجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يرفع النمرة علي عاتقه فتري عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد وكان بين بنيان الكعبة وبين ما انزل عليه خمس سنين وبين مخرجه وبناءها خمس عشرة سنة ذكره عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن عثمان عن ابي الطفيل وذكر عن معمر عن الزهري ح-----------تي اذا بنوها وبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن اي القباءل تلي رفعه حتي شجر بينهم فقالوا تعالوا---- نحكم اول من يطلع علينا من هذه السكة فاصطلحوا علي ذلك فاطلع -----عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه فامر بالركن فوضع في ثوب ثم امر سيد كل قبيلة فاعطاه ناحية من الثوب ثم ارتقي هو----------- فرفعوا اليه الركن فكان هو يضعه صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحق وحدثت ان قريشا وجدوا في الركن كتابا بالسريانية فلم يدر ما هو حتي قراه لهم رجل من يهود ف-اذا فيه انا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السموات والارض وصورت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حنفاء لا تزول حتي يزول اخشباه-----ا مبارك لاهلها-	407	-6198253677468548428	982	1760.0	791	1508	65.1193618774414	171	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1172	false	-5712707055838328663	0	156	0	799	1511	300	عليه وسلم عن --جد---ار البيت اهو منه قال نعم قلت فلم لم يدخلوه ق---------ال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا مرادها بالجدار حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار ب----------------------------البيت جانب الشمال وروي------------- عبد الله بن الزبير -------------قال حدثتني خالتيي-عني عاءشة---------------قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- لولا ان قومك حديثو عهد----ك لهدمت الكعبة فالزق بابها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا بناء قريش ثم لما غزا اهل الشام عبد الله بن الزبير ووهت الكعبة من حريقهم هدمها ابن الزبير وبناها علي ما اخبرته عاءشة فجعل لها بابين بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه وزاد فيها مما ----يلي الحجر ستة اذرع ف------------------------------------كان طولها قبل ذلك ثمانية عشر- ذراعا ولما زاد في البناء مما يلي الحجر استقصر ما كان من طولها اولا فزاد في طولها ستة اذرع	1172	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	37	254	186	1283	1518	300	عليه وسلم عن الجدر امن البيت -هو ----قال نعم قلت فلم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت وان- الزق بابه بالارض وخرج عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال حدثتني خالتي يعني عاءشة رضي الله عنها قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزق---تها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة وعن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت الكعبة استقصرت ولجعلت لها خلفا وفي البخاري قال هشام بن عروة يعني بابا وفي البخاري ايضا لجعلت لها خلفين يعني بابين فهذا بناء قريش ثم لما غزا اهل الشام عبد الله بن الزبير ووهت الكعبة من حريقهم هدمها ابن الزبير وبناها علي ما اخبرته عاءشة------------------------------------------------ وزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة--- ثماني- عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره---------------------------------------- فزاد في طوله عشرة اذرع	408	-6198253677468548428	593	892.5	472	1203	49.293434143066406	103	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1172	false	-5712707055838328663	219	299	1111	1507	1511	300	وروي ان هارون الرشيد ذكر لمالك بن انس ان- يريد هدم ما بني الحجاج من الكعبة وان يرده الي ما بناه ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استحسن ذلك وبين العذر في عدم مباشرة ذلك بنفسه وابن الزبير انما فعل ذلك امتثالا لاستحسانه ذلك ولقتله ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	1172	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	219	278	1054	1344	1447	300	وروي ا------ن الرشيد ذكر لمالك بن انس انه يريد هدم ما بني الحجاج من الكعبة وان يرده علي--- بناء ابن الزبير لما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وامتث------------------------------------------------------------------------------------------------له ابن الزبير فقال له مالك ناشدتك الله يا امير المءمنين ا--لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس	409	-6198253677468548428	282	526.0	223	397	71.03274536132812	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1177	false	4258009342126273133	256	300	1400	1624	1624	300	لانهم بنو بنت--- اسماعيل او بنو ايمن بن اسماعيل ويقال بنو قيد--ار ابن بنت اسماعيل اما العدنانية فمن بنت اسماعيل و---------------------------------------------------------قال ابن عطية وهذا ضعيف لان دعوته ظهرت في العرب وفيمن امن من غيرهم والامة الجماعة هنا ويكون واحدا اذا كان يقتدي به في-	1177	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0411	true	-8072994908114641264	0	57	0	282	1534	300	لانهم بنو نبت بن اسماعيل او بنو تيمن بن اسماعيل ويقال---- قيدر بن نبت بن- اسماعيل اما العدنانية فمن نبت واما القحطانية فمن قيدر بن نبت بن اسماعيل او تيمن علي احد القولين قال ابن عطية وهذا ضعيف لان دعوته ظهرت في العرب وفيمن امن من غيرهم والامة الجماعة هنا وتكون واحدا اذا كان يقتدي به في	411	-6198253677468548428	203	346.5	162	287	70.73170471191406	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1178	false	8173373869747377137	0	121	0	623	1596	300	الخير ومنه قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل و--------------------------------------------------------------------------------------------------قد يطلق لفظ الامة علي غير هذا المعني ومنه قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين وملة ومنه قوله في قوله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق وارنا من راي بمعني ابصر او عرف ولذلك لم يتجاوز مفعولين مناسكنا متعبداتنا في الحج او مذابحنا والنسك في الاصل غاية العبادة وشاع في الحج لما فيه من الكلفة والبعد عن العادة وقرا ابن كثير والسوسي عن ابي عمرو ويعقوب ارنا قياسا علي فخذ في فخذ وفيه اجحاف لان الكسرة منقولة من الهمزة الساقطة تعالي ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء وقد يكون بمعني الحين والزمان ومنه قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف اي بعد حين وزمان	1178	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0411	true	-8072994908114641264	57	136	282	668	1534	300	الخير ومنه قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله------ النحل وقال صلي الله عليه وسلم في زيد بن عمرو بن نفيل يبعث امة وحده لانه لم يشرك في دينه غيره والله اعلم وقد يطلق لفظ الامة علي غير هذا المعني ومنه قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين وملة ومنه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء وقد تكون بمعني الحين والزمان ومنه قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف اي بعد حين وزمان	411	-6198253677468548428	282	530.0	225	721	39.112342834472656	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1183	false	629688173185519527	211	260	1187	1424	1636	300	تعالي ------والعزيز------ القادر الذي ---------لا يغ-لب و-------------------------لا يعجزه شء كما قال تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض فاطر وقال الكساءي العزيز الغالب ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص وفي المثل من عز بز اي من غلب سلب والحكيم هو العالم الذي لا	1183	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0415	true	-3235408470592933687	107	161	588	852	1553	300	تعالي اعلم و العزيز معناه المنيع الذي لا ينال ولا يغالب وقال ابن كيسان معناه الذي لا يعجزه شء دليله-------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض فاطر----- الكساءي العزيز الغالب ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص وفي المثل من عز-بز اي من غلب سلب و------قيل العزيز الذي لا	415	-6198253677468548428	201	316.0	157	284	70.77465057373047	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1196	false	8591200756538869712	96	234	522	1267	1603	300	اسم امه هاجر القبطية وهو اكبر اولاد ابراهيم نقله ابراهيم الي مكة وهو رضيع وقيل كان له سنتان وقيل كان له اربع سنين ----والاول اصح---------------------------------------------------- وولد قبل اخيه اسحق باربع عشرة سنة وهو الذبيح ومات وله ماءة وسبع وثلاثون سنة وقيل ماءة وثلاثون و--------لما مات ابوه ابراهيم عليهما الصلاة والسلام كان له تسع- وثمانون سنة وهو الذبيح علي قول واسحق امه سارة وهو الذبيح في قول اخر وهو الاصح -----------------------------------------------ومن ولده الروم واليونان والارمن ومن يجري مجراهم وبنو اسراءيل وعاش اسحق ماءة وثمانين سنة ومات بالارض المقدسة ودفن عند ابيه ابراهيم------- عليهما السلام ثم لما توفيت سارة تزوج ابراهيم عليه السلام قنطورا بنت يقطر الكنعانية فولدت له مدين ومداين وبهيشان وزمران وبسيق وسيوخ ثم -مات عليه الصلاة والسلام وكان بين وفاته و----مولد النبي صلي الله عليه وسلم نحو من الفي سنة وستماءة ----واليهود ينقصون من ذلك --------اربعماءة سنة	1196	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0418	true	1495643986681129699	130	289	727	1560	1613	300	و---امه هاجر القبطية وهو اكبر ولده--------- نقله ابراهيم الي مكة وهو رضيع وقيل كان له سنتان وقيل كان له اربع عشرة سنة والاول اصح علي ما ياتي في سورة ابراهيم بيانه ان شاء الله تعالي وولد قبل اخيه اسحق باربع عشرة سنة و-----------مات وله ماءة وسبع وثلاثون سنة وقيل ماءة وثلاثون وكان سنه لما مات ابوه ابراهيم عليهما --------السلام------- تسعا وثمانين سنة وهو الذبيح في -قول واسحق امه سارة وهو الذبيح في قول اخر وهو الاصح علي ما ياتي بيانه في سورة والصافات ان شاء الله ومن ولده الروم واليونان والارمن ومن يجري مجراهم وبنو اسراءيل وعاش اسحق ماءة وثمانين سنة ومات بالارض المقدسة ودفن عند ابيه ابراهيم الخليل عليهما السلام ثم لما توفيت سارة تزوج ابراهيم عليه السلام قنطورا بنت يقطن الكنعانية فولدت له مدين ومداين ونه-شان وزمران ونشيق وشيوخ ثم توفي عليه الس--------لام وكان بين وفاته وبين مولد النبي صلي الله عليه وسلم نحو من الفي سنة وستماءة سنة واليهود ينقصون من ذلك نحوا من اربعماءة سنة	418	-6198253677468548428	675	1210.5	546	881	76.61747741699219	115	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1195	false	8260745707447774970	92	189	463	966	1582	300	وهو بعيد لان يعقوب لم يكن فيما بين اولاد ابراهيم لما وصاهم بها ولم يسمع ان يعقوب ادرك جده ابراهيم عليه السلام وانما ولد بعد موت ابراهيم -بل يعقوب اوصي بنيه ايضا كما فعل ابراهيم------------------------------------------- قال الكلبي لما دخل يعقوب---- مصر راي اهلها يعبدون الاوثان والنيران------- فجمع ولده وخاف عليهم وقال ما تعبدون من بعدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعبد الهك واله اباءك الي قوله ونحن له مسلمون البقرة وقيل عاش يعقوب عليه الصلاة والسلام ماءة وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه اسحق فحمله يوسف ودفنه عنده قوله يا بني اصله يا ---------	1195	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0419	true	-2416080934326644850	28	155	154	805	1569	300	وهو بعيد لان يعقوب لم يكن فيما بين اولاد ابراهيم لما وصاهم---- ولم ينقل ان يعقوب ادرك جده ابراهيم------------ وانما ولد بعد موت ابراهيم وان يعقوب اوصي بنيه ايضا كما فعل ابراهيم وسياتي تسمية اولاد يعقوب ان شاء الله تعالي قال الكلبي لما دخل يعقوب الي مصر راهم----- يعبدون الاوثان والنيران والبقر فجمع ولده وخاف عليهم وقال ما تعبدون من بعدي ويقال انما سمي يعقوب لانه كان هو والعيص توامين فخرج من بطن امه اخذا بعقب اخيه العيص وفي ذلك نظر لان هذا اشتقاق عربي ويعقوب اسم اعجمي وان كان قد وافق العربية في التسمية به كذكر الحج-------------------------------------------------------------ل عاش------ عليه الس--------لام ماءة وسبعا واربعين سنة ومات بمصر واوصي ان يحمل الي الارض المقدسة ويدفن عند ابيه اسحق فحمله يوسف ودفنه عنده قوله تعالي يابني معناه ان يا	419	-6198253677468548428	386	556.0	309	747	51.67335891723633	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1212	false	304299687283924084	40	70	224	397	1604	300	الميل ومنه رجال حنفاء ورجل احنف وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما الي اختها باصابعها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم الحنف الاستقامة--------------------------------- وسمي المعوج الرجلين احنف تفاءلا بالاستقامة كما قيل للديغ سليم	1212	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0422	true	426213572620410120	59	129	298	693	1567	300	الميل ومنه رج-ل حنفاء ورجل احنف وهو الذي تميل قدماه كل واحدة منهما الي اختها باصابعها قالت ام الاحنف والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم من مثله وقال الشاعر اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر اي الحرباء تستقبل القبلة بالعشي والمشرق بالغداة وهو قبلة النصاري وقال قوم الحنف الاستقامة فسمي دين ابراهيم حنيفا لاستقامته وسمي المعوج الرجلين احنف تفاءلا بالاستقامة كما قيل للديغ سليم	422	-6198253677468548428	171	313.0	141	396	43.181819915771484	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	false	-1508809393456877302	241	300	1355	1655	1655	300	والرياء وحقيقته تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين قال صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا في عمله فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي فان الله تعالي لا يقبل الا من اخلص له ولا تقولوا هذه لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذه لله ولوجوهكم فانها-	1228	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0427	true	482687528135007345	42	99	225	521	1547	300	والاخلاص حقيقته تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين قال صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا-------- فهو لشريكي ي--ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي فان الله تعالي لا يقبل الا ما -خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها	427	-6198253677468548428	279	516.5	225	307	90.87947845458984	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1229	false	5689222962914123586	0	67	0	329	1596	300	لوجوهكم وليس لله تعالي منها شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجنيد الاخلاص سر بين العبد وبين الله لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيقتله وذكر ابو القاسم القشيري وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت جبريل عن الاخلاص ما هو فقال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو فقال هو سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي----- قوله ام منقطعة------ بمعني بل	1229	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0427	true	482687528135007345	99	199	521	1024	1547	300	لوجوهكم وليس لله تعالي منها شء رواه الضحاك بن قيس الفهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره خرجه الدارقطني وقال رويم الاخلاص من العمل هو الا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين ولا حظا من الملكين وقال الجنيد الاخلاص سر بين العبد وبين الله لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وذكر ابو القاسم القشيري وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت جبريل عن الاخلاص ما هو فقال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو -قال--- سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي 2140 قوله تعالي ام تقولون بمعني ---	427	-6198253677468548428	311	573.5	247	510	60.98039245605469	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1310	false	-8875488487117979678	225	256	1134	1280	1513	300	ان العالم اذا قصد كتمان العلم عصي واذا لم يقص-ه لم يعص اذ لم يلزمه التبليغ اذا عرف ان- معه غيره واما من سءل فقد وجب عليه التبليغ بهذه الاية والحديث	1310	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0461	true	8504783203268295398	181	209	889	1026	1509	300	ان العالم اذا قصد كتمان العلم عصي واذا لم يقصده ----------لم يلزمه التبليغ اذا عرف انه مع- غيره واما من سءل فقد وجب عليه التبليغ لهذه الاية وللحديث	461	-6198253677468548428	133	246.0	105	148	89.8648681640625	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2862	false	-5927246864913863360	204	236	1032	1207	1566	300	انك سالت عن الريح واني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها	2862	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0472	true	-1681114692237789995	49	82	261	439	1520	300	ابو داود عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها واسالوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها	472	-6198253677468548428	161	308.0	130	178	90.4494400024414	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1380	false	-5737259852026255780	132	188	669	955	1530	300	من باب عل---م يعلم اذا اشتد حره ورمضت قدمه من -----------الرمضاء اي احترقت وفي------- الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرم----------------------------------------------------------------------ضاء قي-------------------------------------------------ل انهم---- نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة فسموها بالازمنة التي وقعت هي فيها وقت التسمية فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي به ك--------ما سمي	1380	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0558	true	-7562142185568835858	194	270	987	1397	1571	300	من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوف------------ه من شدة العطش والرمضاء ممدودة شدة الحر ومنه الحديث صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال خرجه مسلم ورمض الفصال ان تحرق الرمضاء اخفافها فتبرك من شدة حرها فرمضان فيما ذكروا وافق شدة الحر فهو ماخوذ من الرمضاء قال الجوهري وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة -سموها بالازمنة التي وقعت--- فيها------------ فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك وقيل انما سمي	558	-6198253677468548428	190	262.0	151	438	43.37899398803711	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1381	false	-4461520439368748420	135	203	713	1063	1565	300	انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان --------------وقد نزل في ساءر الشهور قال عز وجل وقرانا فرقناه فقال انزل----------------------------------------------------------------------------------- القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان ال---------------ي بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجو------------ما---------------------------------- في عشرين سنة فذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي بمواقع النجوم والوجه الثالث ان قوله انزل فيه القران معناه انزل	1381	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0565	true	6579014143923604702	87	204	442	1035	1517	300	انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 13 يعني ليلة القدر ولقوله انا انزل------------------------ناه في ليلة القدر القدر وفي هذا دليل علي ان ليلة القدر انما تكون في رمضان لا في غيره ولا خلاف ان القران انزل------ من اللوح المحفوظ--- ليلة القدر علي ما بيناه جملة واحدة فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم ---كان جبريل---------------------------------- صلي الله عليه وسلم ينزل به نجما نجما في الاوامر والنواهي والاسباب وذلك في عشرين سنة وقال ابن عباس انزل القران من اللوح المحفوظ جملة واحدة الي الكتبة في سماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام نجوما يعني الاية والايتين في اوقات مختلفة في احدي وعشرين سنة وقال مقاتل في قوله تعالي شهر رمضان الذي انز---------------------ل فيه القران --قال انزل	565	-6198253677468548428	191	229.0	148	686	27.842565536499023	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1388	false	7379906363566095492	68	139	316	695	1505	300	قال سفيان -بن عيينة لا يمنعن احد م-ن الدعاء ما لم يظلم- نفسه -ان الله تعالي اجاب دعاء اشر الخلق ابليس لعنه الله قال انظرني الي يوم يبعثون قال -انك من المنظرين الاعراف وللدعاء اوقات واحوال يكون الغالب فيها الاجابة----- كالسحر ووقت العصر وما بين الاذان والاقامة وما بين الظهر والعصر في يوم الاربعاء واوقات الاضطرار وحالة السفر والمرض وعند نزول المطر والصف في سبيل الله كل هذا جاءت به الاثار	1388	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	223	293	1085	1456	1491	300	قال سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله قد--- اجاب دعاء -شر الخلق ابليس قال رب ف------انظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين-------- وللدعاء اوقات واحوال يكون الغالب فيها الاجابة وذلك كالسحر ووقت الفطر وما بين الاذان والاقامة وما بين الظهر والعصر في يوم الاربعاء واوقات الاضطرار وحالة السفر والمرض وعند نزول المطر والصف في سبيل الله كل هذا جاءت به الاثار	580	-6198253677468548428	341	618.5	276	389	87.6606674194336	55	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1161	false	2234098169589955041	253	300	1289	1511	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة فانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام -حرمه الله تعالي الي يوم-	1161	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0617	true	-6156414636994410669	192	238	979	1197	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله------ الي يوم	617	-6198253677468548428	214	408.5	169	224	95.53571319580078	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1410	false	4032849510661545679	172	203	923	1095	1612	300	الثلاثة-- وفاءدة التخصيص بقوله لله هنا ان العرب كانت تقصد الحج للاجتماع والتظاهر------------------------------- وحضور الاسواق وكل ذلك ليس---- فيه طاعة----------- ولا قربة------- فامر الله تعالي- بالقصد اليه لاداء فرضه وقضاء حقه	1410	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0634	true	-6974644420012823624	229	269	1181	1409	1555	300	الي البيت وفاءدة التخصيص بذكر الله هنا ان العرب كانت تقصد الحج للاجتماع والتظاهر والتناضل والتنافر وقضاء الحاجة وحضور الاسواق وكل ذلك ليس لله فيه طاعة ولاحظ بقصد ولا قربة بمعتقد فامر الله سبحانه بالقصد اليه لاداء فرضه وقضاء حقه	634	-6198253677468548428	158	271.5	128	228	69.29824829101562	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1428	false	8663896180923384390	100	197	521	1025	1554	300	تعالي فان خير الزاد الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي فاشتغلوا ليس عليكم جناح ان تبتغوا اي في ان تبتغوا اي تطلبوا فضلا من ربكم عطاء ورزقا منه يريد الربح بالتجارة قيل كان عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقهم في الجاهلية يقيمونها مواسم الحج وكانت معايشهم منها فلما جاء الاسلام تاثموا منه فنزلت فاذا افضتم من عرفات بتقواي يا اولي الالباب يعني ان كنتم من اولي الالباب الذين يعلمون حقاءق الامور فاختاروا ما هو خير وابقي قال الاعشي اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1428	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0678	true	3899595193459107698	37	148	175	744	1507	300	تعالي فان خير الزاد التقوي اخبر تعالي ان خير الزاد اتقاء المنهيات فامرهم ان يضموا الي التزود التقوي وجاء قوله فان خير الزاد التقوي محمولا علي المعني لان معني وتزودوا اتقوا الله في اتباع ما امركم به من الخروج بالزاد وقيل يحتمل ان يكون المعني فان خير الزاد ما اتقي به المسافر من الهلكة او الحاجة الي السءال والتكفف وقيل فيه تنبيه علي ان هذه الدار ليست بدار قرار قال اهل الاشارات ذكرهم الله تعالي سفر الاخرة وحثهم علي تزود التقوي فان التقوي زاد الاخرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي اذ- انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ا--لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	678	-6198253677468548428	149	239.0	118	904	16.482301712036133	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1461	false	-4194292085805950751	127	258	672	1347	1566	300	فبعث الله اليهم نوحا وكان اول نبي بعثه الله والله اعلم وحكي القرطبي عن ابي خيثمة انه منذ خلق الله تعالي ادم عليه الصلاة والسلام الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم خمسة الاف سنة وثمانماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف س-----------نة وعاش ادم تسعماءة------ سنة وكان الناس في زمانه ا----مة واحدة مستمسكين بالدين الحق تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس عليه الصلاة والسلام فاختلفوا قال وهذا فيه نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح وقيل ان الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا امة واحدة متفقة علي الكفر وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما وعطاء والحسن قال الحسن وعطاء كان الناس من وقت وفاة ادم الي مبعث نوح عليهما الصلاة والسلام امة واحدة علي ملة الكفر امثال البهاءم----- فبعث الله نوحا--------- وغيره من النبيين	1461	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0728	true	-1723436794286162204	108	240	547	1227	1529	300	فبعث الله------ نوحا فمن بعده وقال اب--------------------------------ن ابي خيثمة---- منذ خلق الله ------ادم عليه السل--------ام الي ان بعث----- محمدا صلي الله عليه وسلم خمسة الاف سنة وثمانماءة سنة وقيل اكثر من ذلك وكان بينه وبين نوح الف سنة وماءتا سنة وعاش ادم تسعماءة وستين سنة وكان الناس في زمانه اهل ملة واحدة م-تمسكين بالدين----- تصافحهم الملاءكة وداموا علي ذلك الي ان رفع ادريس عليه الس--------لام فاختلفوا---- وهذا فيه نظر لان ادريس بعد نوح علي الصحيح وقال قوم منهم الكلبي والواقدي المراد نوح ومن في السفينة وكانوا مسلمين ثم بعد وفاة نوح اختلفوا وقال ابن عباس ايضا كانوا امة واحدة عل------ي الكفر يريد في مدة نوح حين بعثه الله وعنه ايضا--------------------- كان الناس علي عهد ابراهيم عليه السل-----------------------ام امة واحدة كلهم كفار وولد ابراهيم في جاهلية فبعث الله تعالي ابراهيم وغيره من النبيين	728	-6198253677468548428	432	653.0	340	809	53.39925765991211	69	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1471	false	-5138339536000020591	45	108	221	546	1572	300	الله صلي الله عليه وسلم العير فعزل منها الخمس فكان اول خمس في الاسلام وقسم الباقي بين اصحاب السرية وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------اول غنيمة----- في الاسلام وبعث اهل مكة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فداء -----اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم ف---------------------------------------اما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقتل يوم بءر معونة	1471	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0738	true	6392808796769799444	160	277	830	1420	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم ففعلوا--------------- فكان اول خمس في الاسلام ثم نزل القران واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال فاقر الله ورسوله فعل عبد الله بن جحش ورضيه وسنه للامة الي يوم القيامة وهي اول غنيمة غنمت في الاسلام واول امير وعمرو بن الحضرمي اول قتيل وانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ابن الحضرمي في الشهر الحرام فسقط في ايدي القوم فانزل الله عز وجل يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه الي قوله هم فيها خالدون وقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الفداء في الاسيرين-------------------------------------------------------------------------------- فاما عثمان بن عبد الله فمات بمكة كافرا واما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استشهد ب------بءر معونة	738	-6198253677468548428	163	167.5	128	691	23.589000701904297	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1471	false	-5138339536000020591	69	160	346	817	1572	300	وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال بل نبقيهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهم- فاما الحكم بن كيسان فاسلم واقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ف---قتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان بن عبد الله فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق فوق-------------- في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا وقتله الله ف------طلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول الاية قوله	1471	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0739	true	6309852873879157956	59	141	317	753	1567	300	وبعث اهل مكة في فداء اسيريهم فقال لا نفديهما حتي يقدم سعد وعتبة وان لم يقدما قتلناهما بهما فلما قدما فاداهما فاما الحكم--------- فاسلم واقا--------------------------------م بالمدينة حتي قتل يوم بءر معونة شهيدا واما عثمان------------ فرجع الي مكة فمات بها كافرا واما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الاحزاب ليدخل الخندق علي المسلمين فوقع في الخندق مع فرسه فتحطما جميعا فقتله الله تعالي وطلب المشركون جيفته بالثمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوه فانه خبيث الجيفة خبيث الدية فهذا سبب نزول------ قوله	739	-6198253677468548428	402	732.5	324	495	81.21212005615234	68	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	false	3404346250295556002	173	204	914	1059	1553	300	بمعني الخوف ايضا قال تع-----الي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون عظمة الله تعالي وقال الشاعر-- اذا لسعت- النحل لم يرج لسعها -------------------------اي لم يخف ولم يبال	6600	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0746	true	-3761236564782402536	223	259	1181	1347	1575	300	بمعني الخوف----- قال الله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون عظمة الله -------قال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخف ولم يبال	746	-6198253677468548428	126	207.0	97	178	70.78651428222656	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1370	false	2255543482703898987	158	181	828	938	1548	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1370	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	231	253	1191	1298	1528	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	751	-6198253677468548428	98	179.5	77	110	89.09091186523438	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	false	2851441945283729735	209	252	1186	1415	1651	300	قال ابو عبيد هذه الاية عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم	1488	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0759	true	-3351838591579310587	258	300	1303	1526	1526	300	قال ابو عبيد وهذا----- عندي اصل لما يفعله الرفقاء في الاسفار فانهم يتخارجون النفقات بينهم بالسوية وقد يتفاوتون في قلة المطعم وكثرته وليس كل من قل مطعمه تطيب نفسه بالتفضل علي رفيقه فلما كان هذا في اموال اليتامي واسعا كان في غيرهم-	759	-6198253677468548428	219	423.5	178	229	95.63318634033203	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1528	false	6944795895945439902	69	112	356	562	1550	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول----- طلقت وانا لاعب و----يعتق وينكح ويقول مثل ذلك-- فنزلت هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من طلق او حرر او --------نكح فزعم انه لاعب فهو جد	1528	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0850	true	-3009960825511581977	160	197	852	1032	1533	300	ابو الدرداء--------------------- كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول انما طلقت وانا لاعب وكان يعتق وينكح ويقول كنت لاعبا فنزلت هذه الاية فقال--------------------- عليه السلام--- من طلق او حرر او نكح او انكح فزعم انه لاعب فهو جد	850	-6198253677468548428	146	232.5	113	225	64.88888549804688	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1555	false	-3586779810381967402	45	81	244	427	1634	300	بمعني واحد و--------------حكي ابو زيد----- خذ قدر كذا وقدر كذا بمعني واحد قال ويقرا في كتاب الله تعالي فسالت اودية بقدرها الرعد وقدرها وقال تعالي وما قدروا الله حق قدره الانعام ولو حركت الدال -كان جاءزا	1555	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0897	true	1630216017182185625	6	42	31	219	1581	300	بمعني لغتان فصيحتان وكذلك حكي ابو زيد يقول خذ قدر كذا وقدر كذا بمعني--------- ويقرا في كتاب الله------ فسالت اودية بقدرها الرعد وقدرها وقال تعالي وما قدروا الله حق قدره الانعام ولو حركت الدال لكان جاءزا	897	-6198253677468548428	162	281.0	130	203	79.8029556274414	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1564	false	-7688382903376037192	108	170	593	911	1617	300	المغرب والصبح وعن عثمان بن عفان ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة العشاء الاخيرة في جماعة كان كقيام نصف ليله وعن ابي------------------------------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه اسمعوا وبلغوا من خلفكم حافظوا علي هاتين الصلاتين----- في جماعة العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي مرافقكم	1564	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0905	true	-1236346363852671072	3	69	17	372	1581	300	الفجر- والعصر وعن----------ه ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ----قال من صلي البردين دخل الجنة كله ثابت في صحيح مسلم وغيره وسميتا البردين لانهما يفعلان في وقتي البرد الثامن انها العتمة والصبح قال ابو الدرداء رضي الله عنه-------- في مرضه الذي مات فيه اسمعوا وبلغوا من خلفكم حافظوا علي هاتين الصلاتين يعني في جماعة العشاء والصبح ولو تعلمون ما فيهما لاتيتموهما ولو حبوا علي مرافقكم	905	-6198253677468548428	222	347.5	178	391	56.77749252319336	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1584	false	-3705130294670324939	78	122	366	574	1460	300	سال الله تعالي ان يبعث ل--هم ملكا اتي بعصا وقرن فيه دهن وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وانظر ال----قرن الذي فيه الدهن-------- فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل ف-دهن به راسه	1584	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0937	true	1548721218502910707	264	300	1367	1541	1541	300	سال الله تعالي ان يبعث اليهم ملكا ويدله عليه فقال الله تعالي له ---------------------------------------------انظر الي القرن الذي فيه الدهن في بيتك فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه-	937	-6198253677468548428	133	198.0	105	223	59.64125442504883	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	false	7987391320841039030	153	191	828	1009	1607	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات حوله لا اكراه في	1620	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0959	true	-2033951514995943624	201	237	990	1163	1460	300	من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي --------	959	-6198253677468548428	159	297.5	126	191	83.2460708618164	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1633	false	-8959093439929343296	121	154	599	779	1537	300	سمع هاتفا من السماء يقول له ذلك وقيل خاطبه جبراءيل عليه السلام وذهب اكثر المفسرين الي--------------------------------------------------------------- ان القاءل هو الله تعالي استدلالا بقوله تعالي وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما وقوله	1633	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0981	true	5662398306604324564	48	94	226	452	1472	300	سمع هاتفا من السماء يقول له ذلك وقيل خاطبه جبر--يل وقيل نبي وقيل رجل مءمن ممن شاهده من قومه عند موته وعمر الي حين احياءه فقال له كم لبثت قلت والاظهر ان القاءل هو الله تعالي لقوله--------------- وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما والله	981	-6198253677468548428	125	200.5	98	243	51.440330505371094	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0999	false	-2809257876404377623	252	279	1273	1426	1542	300	واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو والاخر الهاء واصلها السن-----------هة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل	999	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0982	true	3748885593129757008	126	155	652	812	1564	300	واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو والاخر الهاء واصلها --سنهة مثل الجبهة لانه- من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سن-اء اي تحمل سنة ولا تحمل	982	-6198253677468548428	149	276.5	122	164	90.8536605834961	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3148	false	8416936966844755784	3	90	16	453	1527	300	كانت امة له وكان قد خرج عزير عنهم----- وهي بنت عشرين سنة فقال لهم ------------------------------------------------------------------------انا عزير كان ا-----------------------------------لله اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت العجوز ان عزيرا كان مستجاب الدعوة يدعو للمريض وصاحب البلاء بالعافية فادع الله يرد علي بصري حتي اراك فان كنت عزيرا عرفتك فدعا رب-ه ومسح يده علي عينها------ فصحت واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله تعالي فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة فنظرت فقالت اشهد انك عزير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابنه كان- لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فكشف عن كتفيه فاذا هو عزير	3148	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms0984	true	2214658438428203495	11	127	63	645	1541	300	كانت امة لهم------- خرج----- عنهم عزير وهي بنت عشرين سنة فقال لها اهذا منزل عزير فقالت نعم ثم بكت وقالت فارقنا عزير منذ كذا وكذا سنة قال فانا عزير قالت ان عزيرا فقدناه منذ ماءة سنة قال فالله اماتني ماءة سنة ثم بعثني قالت فعزير ----------كان مستجاب الدعوة----- للمريض وصاحب البلاء فيفيق--- فادع الله يرد علي بصري----------------------------- فدعا الله ومسح ----علي عينيها بيده فصحت مكانها كانها انشطت من عقال قا---------------------------------------------------لت اشهد انك عزير ثم انطلقت الي ملا بني اسراءيل وفيهم ابن لعزير شيخ ابن ماءة وثمانية وعشرين سنة وبنو بنيه شيوخ فقالت يا قوم هذا والله عزير فاقبل اليه ابنه مع الناس فقال ابنه كانت لابي شامة سوداء مثل الهلال بين كتفيه فنظرها------- فاذا هو عزير	984	-6198253677468548428	261	348.0	205	703	37.12660217285156	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1746	false	-2901498497767091072	250	300	1388	1655	1655	300	قال العلماء ذكر الله تعالي اربعة اصناف من المال كل نوع--------- يتمول به صنف من الناس فاما الذهب والفضة فيتمول بهما التجار واما الخيل المسمومة فيتمول بها الملوك واما الانعام فيتمول بها اهل البادية واما الحرث فيتمول به- اهل البساتين فيكون فتنة كل صنف في النوع الذي يتمول به واما	1746	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1149	true	3736980670429487168	192	243	1009	1281	1566	300	قال العلماء ذكر الله تعالي اربعة اصناف من المال كل نوع من المال يتمول به صنف من الناس ام-ا الذهب والفضة فيتمول به-ا التجار واما الخيل المس-ومة فيتمول بها الملوك واما الانعام فيتمول بها اهل البوادي واما الحرث فيتمول بها اهل الرساتيق فتكون فتنة كل صنف في النوع الذي يتمول فاما --	1149	-6198253677468548428	248	458.0	200	277	89.53068542480469	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1808	false	-5613391905201438590	21	93	112	460	1570	300	قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الله تعالي قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد	1808	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1200	true	3164252904492864960	208	300	1097	1547	1547	300	قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الله تعالي وقيل لم يخلق غير الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا واذنا وهي تحيض وتطهر وتلد ويقال انما طلبوا---- خلق --خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور فيكون له الضرع -يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد------	1200	-6198253677468548428	329	620.5	260	463	71.05831909179688	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2533	false	-3418197177090148346	160	213	859	1122	1567	300	انما طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب المخلوقات من حيث-------- انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور وله -------ضرع يخرج منه اللبن ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد	2533	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1200	true	3164252904492864960	253	300	1321	1547	1547	300	انما طلبوا---- خلق --خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور فيكون له الضرع يخرج منه اللبن ول---------------------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد-	1200	-6198253677468548428	190	333.0	150	278	68.34532165527344	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1810	false	-3698628316694664022	0	90	0	441	1503	300	ورجع الي اهله فبقي وولد له وابنة--- العاشر الذي ياخذ العشور قيل له اتحييها وقد ماتت امس فدعا الله تعالي فاحياها وعاشت وبقيت وول--د لها وسام بن نوح دعا الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره روي ان القوم قالوا انت تحيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا واصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن نوح فقال عيسي عليه السلام دلوني علي قبره ف-----خرج القوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانك- شيب فقال	1810	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1201	true	7982972833991853182	230	300	1193	1525	1525	300	ورجع الي اه-------------له واما بنت العاشر فكان -اتي عل----------------يها --------ليلة فدعا الله ف--------------عاشت بعد ذلك وولد لها فلما راوا ذلك----------------------------------------------------- قالوا انك تحيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا فاصابتهم سكتة فاح-ي لنا سام بن نوح فقال له-------------م دلوني علي قبره فخرج وخرج القوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانكم شيب فقال-	1201	-6198253677468548428	281	447.0	217	452	62.16814041137695	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2533	false	-3418197177090148346	116	158	637	849	1567	300	ان الناس قالوا-- علي وجه التعنت------- اخلق لنا خفاشا واجعل فيه روحا ان كنت صادقا في مقالتك فاخذ طينا وسوي منه هيءة خفاش- ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض وكانت التسوية------ والنفخ بكسب عيسي عليه السلام والخلق من الله	2533	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1201	true	7982972833991853182	20	62	104	310	1525	300	ان سءالهم كان له علي وجه التعنت فقالوا اخلق لنا خفاشا واجعل فيه روحا ان كنت صادقا في مقالتك فاخذ طينا وجعل منه----- خفاشا ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض وكان ---تسوية الطين والنفخ من-- عيسي------------ والخلق من الله	1201	-6198253677468548428	173	280.0	136	228	75.87718963623047	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1810	false	-3698628316694664022	91	153	444	726	1503	300	يا روح الله انك لما دعوتني -سمعت من-- يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب من وقت موتي وكان قد -مر من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوني فاني نبي فامن به بعضهم وكذب به اخرون وقالوا هذا سحر	1810	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1202	true	7081689084127310193	0	58	0	273	1494	300	يا روح الله انك---- دعوتني فسمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب عن --حنجرتي و----قد كان من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقو-ه فانه نبي فامن به بعضهم وكذبه بعضهم-- وقالوا هذا سحر	1202	-6198253677468548428	251	445.5	194	286	87.76223754882812	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1818	false	-8587246596943290370	175	243	960	1320	1624	300	قتله وذلك ان عيسي عليه الصلاة والسلام لما -خرج من قومه هو وامه و-------------عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة -هموا بقتل--------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس المكر الكيد في خفية ومداراة واكثر ما يستعمل فيه المكر مضافا الي الله تعالي هو استدراج العبد واخذه بغتة من حيث لا يعلم كما قال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف القلم وقال الزجاج مكر الله مجازاته -علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء	1818	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1205	true	-8786411715146116532	13	72	68	389	1559	300	قتله وذلك ان عيسي عليه --------السلام لما اخرجه-- قومه--- وامه من بين اظهرهم عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة فهموا بقتله وتواطءوا علي الفتك به فذلك مكرهم ومكر الله استدراجه لعباده من حيث لا يعلمون عن الفراء وغيره قال ابن عباس كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج مكر الله مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء	1205	-6198253677468548428	182	272.0	147	468	38.88888931274414	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1845	false	-4981779190133429726	44	94	231	485	1579	300	روي الامام الواحدي عن الاشعث انه ---قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا----------------------------------لك بينة قلت لا فقال لليهودي احلف فقلت يا رسول الله اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	1845	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1223	true	-5695987963551420685	51	105	271	538	1495	300	روي الاءمة-------- عن الاشعث بن قيس قال كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك بينة قلت لا ق-ال لليهودي احلف -قلت------------- اذا يحلف فيذهب بمالي فانزل الله تعالي- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	1223	-6198253677468548428	217	370.5	173	291	74.57044982910156	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1865	false	-580888167788427157	126	173	692	941	1658	300	ظاهر الاية يقتضي ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه ال----------------------------له وقد راينا كثيرا من المرتدين--- اسلموا وهداهم الله وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم فالجواب ان معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي الرغبة في الكفر وفي الثبات عليه ولا يقبلون علي الاسلام واما اذا	1865	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1231	true	2929272631759590240	237	286	1208	1459	1531	300	ظاهر الاية ------ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالما لا يهديه الله وقد راينا كثيرا من المرتدين قد اسلموا وهداهم الله وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم قيل له---- معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي كفرهم وظلمهم------------------- ولا يقبلون علي الاسلام فاما اذا	1231	-6198253677468548428	203	359.5	163	280	72.5	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1878	false	-8859840065597289008	267	300	1452	1600	1600	300	انس بن مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا الية شا--------ة تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم-	1878	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1237	true	-1644690351901625422	168	198	872	1013	1503	300	انس بن مالك يقو----------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا الية شاة اعرابية تذاب ثم تجزا ثلاثة اجزاء ثم يشرب علي الريق في كل يوم	1237	-6198253677468548428	129	232.0	101	157	82.16560363769531	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1889	false	-1593283290425245049	52	100	271	493	1552	300	الضحاك انه قال اذا كان شاب-----ا صحيحا ليس له مال فعليه ان يءجر نفس--------------ه حتي يقضي حجه فقال له -قاءل اكلف الله الناس ان يمشوا الي البيت فقال لو كان لبعضهم ميراث- بمكة اكان يتركه قال لا بل ينطلق اليه ولو كان حبوا قال فكذلك يجب عليه --حج	1889	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1249	true	-3826315868585107409	240	286	1203	1421	1490	300	الضحاك ان ---------كان شابا قويا صحيحا ليس له مال فعليه ان يءجر نفسه باكله او عقبه حتي يقضي حجه فقال له مقاتل -كلف الله الناس ان يمشوا الي البيت فقال لو -ان لاحدهم ميراثا بمكة اكان تاركه------- بل ينطلق اليه ولو---- حبوا -----كذلك يجب عليه الحج	1249	-6198253677468548428	188	300.0	147	245	76.73469543457031	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	233	967	1243	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاث-ماءة ---------------فاستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله-------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فقال----------- ابو بكر---------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك -----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1290	true	-7383477185871724328	51	147	232	711	1494	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاث ماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر اخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	1290	-6198253677468548428	233	351.0	182	493	47.261661529541016	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1951	false	4185469650633267091	0	41	0	201	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ف---------------اقبل خالد بن الوليد بخيل--- المشركين يريد ان يعلو -عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسل------م لا تعل- علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	1951	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1312	true	-3298938795159900692	256	300	1305	1516	1516	300	ابن عباس--------------- انهزم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فبينا هم كذلك اذ اقبل خالد بن الوليد بخيل من المشركين يريد ان يعلوا عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلن علينا اللهم لا قوة لنا الا بك-	1312	-6198253677468548428	173	289.0	139	227	76.21145629882812	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2026	false	-6469762994657984238	20	52	123	284	1567	300	عليه الصلاة والسلام بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وهذا دليل واضح	2026	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1399	true	1460892243030913209	61	93	317	471	1530	300	عليه وسل----------م بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء-------- فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال صلي الله -	1399	-6198253677468548428	129	226.5	101	173	74.56647491455078	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2033	false	4323096196473026324	198	231	1020	1185	1538	300	جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجا-----ه مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرا و---------الذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران--- الي قوله انك لا تخلف الميعاد	2033	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1403	true	8748785938154085261	78	114	393	575	1551	300	جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرءوا ان شءتم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم الي قوله انك لا تخلف الميعاد	1403	-6198253677468548428	154	276.5	123	182	84.61538696289062	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2046	false	-6436291510686627978	57	88	296	446	1578	300	ان رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال منه فمنع----ه فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله نعوذ بالله من الحوب الكبير	2046	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1417	true	-4849240765282519675	60	87	319	447	1565	300	في رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال---- فمنعه عمه فنزلت فقال------ العم---------------------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	1417	-6198253677468548428	112	173.5	87	161	69.56521606445312	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2097	false	7819508598403116280	122	159	651	850	1640	300	تكون زوجة الرجل عجوزا ولها مال ونفسه تتوق الي الشابة فيكره فراق العجوز لمالها فيمسكها ولا يقربها حتي تفتدي منه بمالها او تموت فيرث من-ها فنزلت---- الاية فامر الزوج ان يطلقها ان كره صحبتها ولا يمسكها كرها	2097	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1499	true	-3750242249399524053	28	64	144	337	1562	300	يكون عند- الرجل عجوز---------- ونفسه تتوق الي الشابة فيكره فراق العجوز لمالها فيمسكها ولا يقربها حتي تفتدي منه بمالها او تموت فيرث مالها فنزلت هذه الاية وامر الزوج ان يطلقها ان كره صحبتها ولا يمسكها كرها	1499	-6198253677468548428	182	332.0	147	204	89.21568298339844	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2098	false	6195032247330923879	122	193	637	985	1516	300	رضي الله عنه انه قام خطيبا فقال علي المنبر الا لا تغالوا في مهور نساءكم ف------لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق ام---راة من نساءه اكثر من------ اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت له يا امير المءمنين لم تمنعنا حقا جعله الله لنا والله يقول واتيتم احداهن قنطارا فق--------------------ال عمر------------------------------------------------- كل الناس افقه منك يا عمر حتي	2098	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1503	true	-863156886221705404	164	245	840	1244	1526	300	رضي الله عنه فقال------------------------- الا لا تغالوا في صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق قط امراة من نساءه ولا بناته فوق اثنتي عشرة اوقية فقامت اليه امراة فقالت--- يا عمر يعطينا الله وتحرمنا اليس الله سبحانه وتعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فقال عمر اصابت امراة واخطا عمر وفي رواية فاطرق عمر ثم قال كل الناس افقه منك يا عمر وفي	1503	-6198253677468548428	251	414.0	196	432	58.10185241699219	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2111	false	3426719542186319058	173	231	884	1182	1557	300	قيل كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات المذكورة------ في هذه الاية كلها الا اثنتين منها احداهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه سبحانه وتعالي قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولم يذكر في ساءر المحرمات الا ما قد سلف	2111	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1523	true	3937217820992011742	141	196	692	965	1560	300	قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكرت في هذه الاية -----الا اثنتين----- احداهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه-------------- قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف------- وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ولم يذكر في ساءر المحرمات الا ما قد سلف	1523	-6198253677468548428	259	476.0	206	304	85.1973648071289	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2138	false	-4497229381815628021	181	218	967	1163	1602	300	ارتفع--------- يقال نشز الرجل ينشز وينشز اذا كان قاعدا فنهض قاءما ومنه قوله تعالي- واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة اي ارتفعو--------ا الي حرب او امر من اوامر الله تعالي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- النشوز كراهية كل واحد من الزوجين صاحبه	2138	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1572	true	-6841281267171361759	219	275	1144	1445	1578	300	ارتفع من الارض يقال نشز الرجل ينشز وينشز اذا كان قاعدا فنهض قاءما ومنه قوله عز وجل واذا قيل انشزوا فانشزوا المجادلة اي ارتفعوا وانهضوا الي حرب او امر من امور ا-لله تعالي فالمعني اي تخافون عصيانهن وتعاليهن عما اوجب الله عليهن من طاعة الازواج وقال ابو منصور اللغوي النشوز كراهية كل واحد من الزوجين صاحبه	1572	-6198253677468548428	181	308.0	145	302	59.933773040771484	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1228	false	-1508809393456877302	249	300	1407	1655	1655	300	صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا في عمله فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي فان الله تعالي لا يقبل الا من اخلص له ولا تقولوا هذه لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذه لله ولوجوهكم فانها-	1228	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1582	true	6151397923153328084	150	199	757	997	1505	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول انا خير شريك فمن اشرك معي شريكا-------- فهو لشريكي يا ايها الناس اخلصوا اعمالكم لله تعالي فان الله------ لا يقبل الا ما -خلص له ولا تقولوا هذا لله وللرحم فانها للرحم وليس لله منها شء ولا تقولوا هذا لله ولوجوهكم فانها	1582	-6198253677468548428	230	423.5	183	255	90.19607543945312	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2127	false	-1771217757460050770	144	183	734	945	1538	300	التعدي--- اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكرت- ذلك للنبي-------------- عليه الصلاة والسلام فقال لي يا عمر وصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال فقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	2127	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	257	300	1270	1492	1492	300	اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال--- يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	182	307.0	147	236	77.11864471435547	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2171	false	-2612922564499761208	199	296	1010	1520	1538	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل -اليهود--- دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وهما الصنمان ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انح--------------ن ام محمد فقال كعب	2171	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1648	true	-6648681295091858185	212	253	1120	1334	1554	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فتعاقدوا وتعاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ليجتمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي قتال محمد فق---------ال ابو سفيان----- انك -امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب	1648	-6198253677468548428	171	271.0	135	528	32.3863639831543	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2195	false	6130866181967120514	200	269	1102	1429	1588	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله عن حاله فقال----------------------------------------------- ما بي من---- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة -فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ا---دخلت الجنة كنت في منزل دو--------ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا ف-نزلت اعلم وقوله تعالي	2195	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1668	true	5841477842886387891	167	257	862	1282	1503	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذلك حين لا اراك ابدا فانزل ال-------له تعالي	1668	-6198253677468548428	279	458.0	218	429	65.03496551513672	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2219	false	2889522148409214177	247	278	1339	1497	1612	300	من قال------ ال-----سلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة و------------------------------------قوله تعالي	2219	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1698	true	-7059519069590531446	11	52	53	258	1556	300	من قال لاخيه المسلم سلام عليكم كتب له عشر حسنات فان قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة فان قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة وكذلك لمن رد من الاجر والله اعلم 487 قوله تعالي	1698	-6198253677468548428	154	267.0	123	205	75.1219482421875	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2236	false	475253603500668005	189	281	995	1476	1574	300	هشاما قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله عليه الصلاة والسلام فذكر له ذلك ف---------------------------ارسل عليه الصلاة والسلام معه رسولا من بني فهر وقال له اءت بني النجار واقرءهم عني السلام وقل لهم ان رسول الله يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ان تدفعوه الي مقيس بن ضبابة فيقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فبلغ الفهري رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله لا نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته- فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة	2236	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	194	240	945	1178	1477	300	هشاما قتيلا في بني النجار فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه------- وسل---م فكتب له اليهم ان يدفعوا اليه قاتل اخيه وارسل-------------------- معه رج-لا من بني فهر فقال------- بنو النجار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي الدية فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة	1724	-6198253677468548428	167	236.0	129	509	32.80942916870117	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	false	1453623082434814281	157	188	848	1034	1585	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب المتقدمة فنزلت	2273	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1784	true	-4736479203766828234	29	56	152	311	1546	300	المءمنون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن احق- بالله منكم وقال المءمنون نب--------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب--------- فنزلت	1784	-6198253677468548428	144	240.5	118	191	75.39266967773438	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2340	false	-2119216196277969863	124	237	640	1238	1583	300	علي قصر الفاظها تتضمن--------------------------- خمسة احكام الاول الو-------فاء بالعقود والثاني تحليل بهيمة الانعام والثالث استثناء ما تلي علينا اية تحريمه بعد ذكر الحكم الثالث والرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد والخامس ما تقتضيه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وحكي------- ان اصحاب الكندي من الفلاسفة قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل لكم مثل بعضه فاحتجب اياما------ ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالزام الوفاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد	2340	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1835	true	1304456863384039663	42	154	205	794	1588	300	علي قلة الفاظها لكل ذي بصيرة بالكلام فانها تضمنت خمسة احكام الاول الامر بالوفاء بالعقود -الثاني تحليل بهيمة الانعام -الثالث استثناء ما يلي -----------------بعد ذلك --------------الرابع استثناء حال الاحرام فيما يصاد -الخامس ما تقتضيه الاية من اباحة الصيد لمن ليس بمحرم وحكي النقاش ان اصحاب الكندي------------ قالوا له ايها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القران فقال نعم اعمل ----مثل بعضه فاحتجب اياما كثيرة ثم خرج فقال والله ما اقدر ولا يطيق هذا احد اني فتحت المصحف فخرجت سورة الماءدة فنظرت فاذا هو قد نطق بالو------فاء ونهي عن النكث وحلل تحليلا عاما ثم استثني استثناء بعد استثناء ثم اخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر احد ان ياتي بهذا الا في اجلاد	1835	-6198253677468548428	530	966.5	426	645	82.17053985595703	91	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2370	false	9100836079247666587	74	150	438	791	1620	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعين-ه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيءة كانت بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة---- مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	2370	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1909	true	5580892964162033997	172	244	809	1142	1420	300	عن ابي هريرة ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او--- اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج- من يديه كل خطيءة كان- بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة كان مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	1909	-6198253677468548428	322	596.0	252	362	88.95027923583984	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	235	269	1214	1376	1543	300	قال ----لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من	2388	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms1922	true	-7175228618073756055	266	300	1318	1477	1477	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص وساله رجل فقال------ السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك منزل تسكنه قال نعم قال فانت من-	1922	-6198253677468548428	137	243.0	107	166	82.53012084960938	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	false	-5675126872425658719	0	65	0	342	1525	300	الرسل------------- فقال عليه الصلاة والسلام اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة----- ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هذه الاية	2448	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	18	64	82	322	1536	300	الرسل عليهم السلام فقال نء--------------------من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلم------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا----- في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت---------- هذه الاية	2027	-6198253677468548428	210	337.0	168	361	58.17174530029297	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2490	false	3256624518390940662	209	280	1142	1522	1624	300	واول ما نزل في شانها قوله تعالي في سورة البقرة يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس الاية حيث يتجرون فيها بيعا وشراء وفيها شء من المنافع البدنية فلما نزلت هذه الاية ترك-- بعض الناس شربها وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير وقال بعضهم----------------- ناخذ منفعتها ونترك اثمها فنزلت---------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركها بعض----هم وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة وشربها	2490	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2073	true	4272425092587740579	234	298	1230	1571	1580	300	واول ما نزل في شانها يسا--------------------------لونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة اي في تجارتهم---------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية تركها بعض الناس------ وقالوا لا حاجة لنا فيما فيه اثم كبير ولم يتركها بعض الناس وقالوا ناخذ منفعتها ونترك اثمها فنزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فتركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة وشربها	2073	-6198253677468548428	278	478.5	223	413	67.31234741210938	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	false	515845711441168500	21	104	113	527	1574	300	من الوان البقول ما خلا الكراث واذا------------------------- خمسة ارغفة علي واحد م-----------------------------------------------------------------------نها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس ق--------------------------------------------------------ديد فقال شمع------------------ون يا روح الله ام من طعام الدنيا ام من طعام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة قال ليس منهما ولكن اخترعه الله تعالي بقدرته كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا س-----------------مكة احيي باذن الله فاضطربت ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لها----------------------------- عودي كما كنت فعادت مشوية ثم- طارت	2538	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2153	true	8309060903901748988	102	270	534	1403	1554	300	من كل--- البقول ما عدا الكراث وعند راسها ملح وخل وعند ذنبها خمسة ارغفة علي واحد منها خمس رمانات وعلي الاخر تمرات وعلي الاخر زيتون قال الثعلبي علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فبلغ ذلك اليهود فجاءوا غما وكمدا ينظرون اليه فراوا عجبا فقال شمعون وهو راس الحواريون يا روح الله ا--من طعام الدنيا ام من طعام الجنة فقال عيسي صلوات الله عليه اما افترقتم بعد عن هذه المساءل ما اخوفني ان تعذبوا فقال شمعون واله بني اسراءيل ما اردت بذلك سوءا --------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا روح الله لو كان مع هذ---ه الاية اية اخري -قال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة طرية تبص عيناها ففزع الحواريون فقال عيسي مالي اراكم تسالون عن الشء فاذا اعطيتموه كرهتموه ما اخوفني ان تعذبوا وقال لقد نزلت من السماء وما عليها طعام من الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء ابتدعه الله بالقدرة البالغة فقال لها كوني فكانت فقال عيسي يا سمكة عودي كما كنت فعادت مشوية كما كانت	2153	-6198253677468548428	276	335.5	215	976	28.278688430786133	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5900	false	-8225029124043410127	158	263	828	1381	1563	300	يقال---- وقرت اذنه بالكسر---- توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا مختلفين عطف ذلك علي للذين امنوا هدي اولءك ينادون من مكان بعيد اي هم تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن يصبح بهم من مسافة بعيدة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه بالتصديق والتكذيب كما اختلف في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بالقيامة وفصل الخصومة حينءذ او تقرير الاجال لقضي بينهم باستءصال المكذبين وانهم وان اليهود او الذين لا يءمنون لفي شك منه من التوراة والقران مريب موجب للاضطراب انه جاء بالتسكين و---وقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه ----------------------علي ما لم يسم فاعله	5900	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2181	true	4263182405186431470	86	125	458	647	1566	300	يقال منه وقرت اذنه بفتح الواو توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جاء بالتسكين وقد وقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه وحكي ابو زيد عن العرب اذن موقورة علي ما لم يسم فاعله	2181	-6198253677468548428	141	242.5	112	586	24.061433792114258	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4643	false	-5201656647526413667	105	142	525	717	1507	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	4643	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	0	37	0	193	1528	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	2183	-6198253677468548428	180	343.0	144	193	93.26425170898438	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2654	false	4442903230779033299	181	287	924	1456	1529	300	والضار والنافع-------- ما لم ينزل به عليكم سلطانا ما لم ينزل باشراكه كتابا او لم ينصب عليه دليلا فاي الفريقين احق بالامن اي------------- الموحدون او المشركون وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه ان كنتم تعلمون ما يحق ان -------يخاف منه- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ا--------------ولءك لهم الامن وهم مهتدون استءناف منه او من الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجواب عما استفهم عنه والمراد بالظلم هنا الشرك لما روي ان الاية لما نزلت------------------------------------ شق ذلك علي الصحابة ----------------------------وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلا---------م ليس ----ما تظنون انما هو -ما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2654	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	133	259	651	1266	1489	300	-------------علي كل شء ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة وقد تقدم------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن اي من عذاب الله الموحد ام-- ا--------------------------------------------------------------------------لمشرك فقال الله قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك قاله ابو بكر الصديق وعلي وسلمان وحذيفة رضي-------- الله عنهم وقال ابن عباس هو من قول ابراهيم كما يسال العالم ويجيب نفسه وقيل هو من قول قوم ابراهيم اي اجابوا بما هو حجة عليهم قاله ابن جريج وفي الصحيحين عن ابن مسعود -----------------------------------------------------------------لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه ي--بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2235	-6198253677468548428	258	236.0	202	811	31.812576293945312	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2654	false	4442903230779033299	27	69	132	340	1529	300	تعالي ولا اخاف ما تشركون به الظاهر انه جملة مستانفة اخبر عليه الصلاة والسلام بانه لا -----------------------------------------------------------------يخاف ما يشركون به ثقة برحمته التي وسعت كل شء وقوله لا اخاف معبوداتكم في وقت اشارة الي ان الاستثناء في قوله الا ان يشاء ربي	2654	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	12	43	74	224	1489	300	تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي ل----------------------------------------------انه لا ينفع ولا يضر وكانوا خوفوه بكثرة الهتهم الا ان يحييه الله ويقدره فيخاف ضرره حينءذ وهو معن-----------------------------------------------------------------------------ي قوله الا ان يشاء ربي	2235	-6198253677468548428	64	82.0	49	273	23.44322395324707	12	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2687	false	703059717094540114	43	104	244	550	1648	300	الينع هو الذي يتوقف عليه جواز بيع الثمرة وهو ان يطيب اكل الفاكهة ويءمن عليها من العاهة--- عند طلوع الثريا بما اجري الله تعالي عادته عليه روي ابو------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا طلعت الثريا صباحا رفعت العاهة عن اهل البلد----------------------------- وطلوعها صباحا لاثنتي عشرة ليلة تمضي من شهر ايار وهو اخر	2687	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2252	true	1858061134197834298	212	291	1053	1438	1483	300	الينع--- الذي ي--قف عليه جواز بيع التمر وبه---- يطيب اكل------ها ويامن------ من العاهة هو عند طلوع الثريا بما اجري الله سبحانه من العادة واحكمه من العلم والقدرة ذكر المعلي بن اسد عن وهيب عن عسل بن سفيان عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا طلعت الثريا صباحا رفعت العاهة عن اهل البلد والثريا النجم لا خلاف في ذلك وطلوعها صباحا لاثنتي عشرة ليلة تمضي من شهر ايار وهو شهر	2252	-6198253677468548428	233	355.0	184	420	55.47618865966797	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2735	false	493430174727235394	89	176	528	1005	1667	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض ---اي------------------------------- استمتع----- الانس بالجن والجن بالانس اما انتفاع الانس بالجن فمن حيث ان الجن كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات وما يتوصل به اليها ويسهلون طريق تحصيلها عليهم واما انتفاع الجن بالانس فمن حيث ان الانس اطاعوهم ولم يضيعوا سعيهم والرءيس المطاع ينتفع بانقياد اتباعه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل استمتاع الانس بهم ان الرجل كان اذا سافر وامسي بارض قفر وخاف علي نفسه قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في نفسه--------------------------------------------------------- فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فهو ان الانسان -	2735	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2280	true	-2533194369121510904	79	177	420	941	1615	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض وهذا يرد قول من قال ان الجن هم الذين استمتعوا من الانس --لان -------الانس قبلوا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والصحيح ان كل واحد مستمتع بصاحبه والتقدير في العربية استمتع بعضنا بعضا فاستمتاع الجن من الانس انهم تلذذوا بطاعة الانس اياهم وتلذذ الانس بقبولهم من الجن حتي زنوا وشربوا الخمور باغواء الجن اياهم وقيل كا-----------------ن الرجل---- اذا مر بواد في سفره---- وخاف علي نفسه قال اعوذ برب- هذا الوادي من جميع ما احذر وفي التنزيل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فما كانوا يلقون	2280	-6198253677468548428	174	196.5	135	728	23.901098251342773	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2753	false	1910108704012340482	124	300	692	1601	1601	300	صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه كان لا يزال مغتما بين يديه فقال عليه الصلاة والسلام ما ----------------------------------------لك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني قد اذنبت ف-----ي الجاهلية ذنبا فاخاف ان لا يغفر------ لي وان اسلمت فقال عليه الصلاة والسلام اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت ف-شفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت علي الحمية فلم يحملني قلبي علي ان ازوجها او اتركها في البيت بلا- زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة -----كذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق بان لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابي اي شء تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية --فالتزمتني وجعلت تقول يا ابي لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر الي البءر ومرة انظر اليها فارحمها ف---غلبني الشيطان فاخذتها فالقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي-	2753	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2291	true	-7064968810717161891	17	194	96	1011	1587	300	صلي الله عليه وسلم------------------ كان لا يزال مغتما بين يدي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تكون محزونا فقال يا رسول الله اني--- اذنبت ذنبا في الجاهلية----- فاخاف ا--لا يغفره الله لي وان اسلمت فقال له----------------- اخبرني عن ذنبك فقال يا رسول الله اني كنت من الذين يقتلون بناتهم فولدت لي بنت فتشفعت الي امراتي ان اتركها فتركتها حتي كبرت وادركت وصارت من اجمل النساء فخطبوها فدخلت--ني الحمية ولم يحتمل- قلبي ----ان ازوجها او اتركها في البيت بغير زوج فقلت للمراة اني اريد ان اذهب الي قبيلة كذا وكذا في زيارة اقرباءي فابعثيها معي فسرت بذلك وزينتها بالثياب والحلي واخذت علي المواثيق با--لا اخونها فذهبت بها الي راس بءر فنظرت في البءر ففطنت الجارية اني اريد ان القيها في البءر فالتزمتني وجعلت تبكي وتقول يا ابت ايش-- تريد ان تفعل بي فرحمتها ثم نظرت في البءر فدخلت علي الحمية ثم التزمتني وجعلت تقول يا ابت لا تضيع امانة امي فجعلت مرة انظر -في البءر ومرة انظر اليها فارحمها حتي غلبني الشيطان فاخذتها والقيتها في البءر منكوسة وهي تنادي	2291	-6198253677468548428	813	1468.0	654	973	83.55601501464844	136	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	false	-800072778568714001	0	30	0	153	1619	300	في البءر يا ابي قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2754	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2291	true	-7064968810717161891	194	224	1011	1164	1587	300	في البءر يا ابت قتلتني فمكثت هناك حتي انقطع صوتها فرجعت فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال لو امرت ان اعاقب احدا بما فعل في الجاهلية لعاقبتك	2291	-6198253677468548428	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2780	false	-4158535350775766650	181	225	939	1146	1540	300	الله عنه وروي ابن مسعود عنه عليه الصلاة والسلام انه خط --------------خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قا-------------------------ل هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	2780	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2329	true	3014396742907329270	167	256	860	1264	1511	300	الله ----------بن مسعود قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله- ثم خط------------------- خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليها ثم قرا هذه الاية واخرجه ابن ماجه في سننه عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الاوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه	2329	-6198253677468548428	144	231.5	110	434	33.17972183227539	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2782	false	6043243034515594158	39	164	189	851	1559	300	الكوفيون علي حذف لا اي لءلا يقولوا و----البصريون علي حذف المضاف اي كراهة ان تقولوا وان تقولوا خطاب لاهل مكة والمعني انزلناه كراه-ة ان تقو---------------------------------------------لوا يا اهل مكة انز-----ل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم ---اليهود والنصاري وكنا -----------------------------------غافلين عما فيهما لا نعلم دراستهم لان كتابهم ليس بلغتنا فانزل الله تعالي كتابا بلغتهم كيلا يعتذروا بان الكتاب لم ياتهم وان الرسول لم يبعث اليهم قوله وانه كنا قدر للمكسورة المخففة من الثقيلة اسما وهو ضمير الشان اشارة الي انها يجوز اعمالها حال كونها مخففة كما تعمل يكون مع حذف نونها في قولك الم يك زيد قاءما نص عليه ابن الحاجب في الكافية ولم يقل عن دراستهما لان كل طاءفة جماعة مع ان ضمير دراستهم للطاءفتين انا اميون فقد جاءكم بينة من ربكم	2782	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2335	true	-9001568161172239805	111	178	577	940	1565	300	الكوفيون-------------- لءلا تقولوا وقال البصريون -------------------------------------------------------------------انزلناه كراهية ان تقولوا وقال الفراء والكساءي المعني فاتقوا ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب اي- التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا اي علي اليهود والنصاري ولم ينزل علينا كتاب وان كنا عن دراستهم لغافلين اي عن تلاوة كتبهم وعن لغ----------------------------------------------------------------------------------اتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل عن دراستهما لان كل طاءفة جماعة او تقولوا عطف علي ان تقولوا----------- فقد جاءكم بينة من ربكم	2335	-6198253677468548428	211	278.0	171	755	27.947019577026367	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2804	false	-4816304723960421104	206	259	1024	1347	1587	300	فضل الطين علي ال----نار من وجوه من-------ها ان جوه---ر الطين يقتضي الرزانة-------- والوقار --------والحلم-------- والصبر و----هو الداعي لاد------------م بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه الله ----الاجتباء والتوبة والهداية وجوه---ر النار يقتضي الخفة والطيش والحدة والارتفاع و--------------هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه الله -----------اللعنة	2804	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2358	true	-6744348984001822675	67	130	336	725	1623	300	فان الطين افضل من النار من وجوه اربعة احدها ان من جوهر الطين------ الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر وذلك هو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء-------- والهداية ومن جوهر النار------ الخفة والطيش والحدة والارتفاع والاضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه الهلاك والعذاب واللعنة	2358	-6198253677468548428	281	460.5	234	409	68.70415496826172	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	false	-7447755718268885054	247	300	1334	1589	1589	300	الحسين حكي-- ان الرشيد كان له طبيب نصراني فق-----ال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتاب--ه قال و--ما هي قال --------------------------ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر-	2827	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	145	200	762	1028	1517	300	الحكمة ويذكر ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي---------- قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اي---ة من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر	2375	-6198253677468548428	197	302.0	154	306	64.37908172607422	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2828	false	-1280549454622258262	3	42	12	201	1611	300	الطب شء فقال---- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في ---خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2828	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	204	243	1044	1236	1517	300	الطب--- فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2375	-6198253677468548428	173	310.5	136	196	88.26530456542969	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2852	false	-9218400467217340428	142	204	781	1110	1634	300	العلو والاستقرار نحو اس--------------------------توي علي ظهر دابته اي استقر وتمكن عليه وبمعني القصد الي الشء نحو استوي الي السماء اي قصد وتوجه اليه وبمعني الاستيلاء والظهور كما في قول الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه والعرش تارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلق علي------------------------------------- سرير الملك قال تعالي-- نكروا لها عرشها النمل ورفع ابويه علي العرش يوسف	2852	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2399	true	-7143901211302284009	125	261	658	1367	1574	300	العلو والاستقرار قال الجوهري واستوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي استقر واستو------------------------------------ي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر قال---------------------------- قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اي- انتهي شبابه واستوي الشء اذا اعتدل وحكي ابو عمر بن عبد البر عن ابي عبيدة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قال علا وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي اي علا وارتفع قلت فعلو الله تعالي وارتفاعه عبارة عن علو مجده وصفاته وملكوته اي ليس فوقه فيما يجب له من معاني الجلال احد ولا معه من يكون العلو مشتركا بينه وبينه لكنه العلي بالاطلاق سبحانه قوله تعالي علي العرش لفظ مشترك يطلق علي اكثر من واحد قال الجوهري وغيره العرش سرير الملك وفي التنزيل نكروا لها عرشها النمل ورفع ابويه علي العرش يوسف	2399	-6198253677468548428	217	345.0	170	774	28.036174774169922	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	false	5192943144268070456	174	209	912	1089	1515	300	ثمود بن عاد بن ارم بن سام بن نوح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل سموا به لقلة ماءهم -----------------------------------------------------------------------------------------------من الثمد وهو الماء القليل وقرء مصروفا بتاويل الحي او باعتبار الاصل --------------------وكانت مساكنهم ---الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القرء	2877	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2414	true	7373280788756668682	68	183	347	913	1504	300	ثمود بن عاد بن ارم بن سام بن نوح وهو اخو جديس وكانوا في سعة من معايشهم فخالفوا امر الله وعبدوا غيره وافسدوا في الارض فبعث الله اليهم صالحا نبيا وهو صالح بن عبيد بن اسف بن كاشح بن عبيد بن حاذر بن ثمود وكانوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا فدعاهم الي الله تعالي حتي شمط ولا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون ولم ينصرف ثمود لانه جعل اسما للقبيلة وقال ابو حاتم لم ينصرف لانه اسم اعجمي قال النحاس وهذا غلط لانه مشتق من الثمد وهو الماء القليل وقد قرا الفراء الا ان ثمود كفروا ربهم هود 68علي انه اسم للحي وكانت مساكن ثمود الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القري	2414	-6198253677468548428	121	182.0	94	566	21.37809181213379	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2886	false	6602005723491221228	1	43	4	220	1568	300	بالنار وقد احر------قهم ابن الزبير في زمانه --------------------------------------------------------روي ان سبعة اخذوا في زمان ابن الزبير في لواط فسال عنهم فوجد منهم اربعة--- احصنوا--------- فخرج --بهم من الحرم فرجموا بالحجارة حتي ماتوا وحد الثلاثة وعنده ابن عباس وابن عمر فلم ينكرا عليه قوله	2886	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2419	true	-5105542676635331715	39	94	181	467	1462	300	بالنار فاحرقه ثم احرقهم ابن الزبير في زمانه ثم احرقهم هشام بن الوليد ثم احرقهم خالد القسري بالعراق وروي ان سبعة اخذوا في زم-ن ابن الزبير في لواط فسال عنهم فوجد----- اربعة قد احصنوا فامر بهم فخرجوا بهم من الحرم فرجموا بالحجارة حتي ماتوا وحد الثلاثة وعنده ابن عباس وابن عمر فلم ينكرا عليه والي	2419	-6198253677468548428	199	350.0	160	292	68.15068817138672	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	13	60	74	312	1594	300	ان كثيرا من اهل الجاهلية كان اذا اراد الحاجة ذهب الي الطير في وكرها ينفرها فاذا اخذت ------يمينا مضي الي حاجته وهذا هو السانح عندهم واذا اخذت ------شمالا رجع وهذا هو البارح عندهم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك بقوله اقروا الطير علي وكناتها	2916	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2434	true	5311967728179758559	151	197	851	1087	1604	300	ان كثيرا من اهل الجاهلية كان اذا اراد الحاجة ات----ي الطير في وكرها فنفرها فاذا اخذت ذات اليمين- مضي ل---حاجته وهذا هو السانح عندهم وا-ن اخذت ذات الشمال- رجع وهذا هو البارح عندهم فنهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن هذا بقوله اقروا الطير علي مكناتها	2434	-6198253677468548428	210	361.5	166	250	84.0	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2916	false	-5718177515970544120	74	108	392	544	1594	300	من رجع-ه التطير- عن حاجته فقد اشرك قيل وما كفارة ذلك يا رسول الله قال ان يقول احدكم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ثم يمضي الي حاجته	2916	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2435	true	488953795171715265	95	128	444	594	1441	300	من رجعته ال-طيرة عن حاجته فقد اشرك قيل وما كفارة ذلك يا رسول الله قال ان يقول احدهم اللهم لا طير الا طيرك ولا خير الا خيرك ولا اله غيرك ثم يمضي ---لحاجته	2435	-6198253677468548428	146	269.0	113	154	94.80519104003906	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2936	false	3925209642555742471	30	88	150	444	1509	300	تعالي وكتبنا له في الالواح من كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء مما يحتاجون اليه من امر الدين موعظة وتفصيلا لكل شء بدل من الجار والمجرور اي كتبنا كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام واختلف في ان الالواح------------------------------- كانت عشرة او سبعة وكانت من زمرد او-------------------------------------------- زبرجد او ياقوت احمر او------------------- صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام فقطعها بيده و--شقها باصابعه	2936	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2447	true	9014137999689841448	99	173	494	872	1536	300	تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء يريد التوراة وروي في الخبر انه قبض عليه جبريل عليه السلام بجناحه فمر به في العلا حتي ادناه حتي سمع صريف القلم حين كتب الله له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالواح ذكره الترمذي الحكيم وقال مجاهد كانت الالواح -----------من زمردة خضراء ابن جبير من ياقوتة حمراء ابو العالية من زبرجد الحسن من خشب نزلت من السماء وقيل من صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام فقطعها بيده ثم شقها باصابعه	2447	-6198253677468548428	130	54.0	103	518	25.096525192260742	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5274	false	-4925374427528605962	0	77	0	397	1580	300	بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمر وقلت له------ اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قا-----ل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحذرا للمءمنين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولن يقبضه الله------ حتي يقيم به الملة العوجاء--------------------------- ويفتح به- اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5274	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2463	true	-6047699719470864052	23	108	124	569	1632	300	بن يسار---- لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران ي--ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للامي-ين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالي حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلقا	2463	-6198253677468548428	372	662.0	299	452	82.30088806152344	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2984	false	5817546759139632704	208	300	1127	1593	1593	300	عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها -قال عليه الصلاة والسلام ان ا---------لله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بشماله فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله-	2984	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2475	true	-7384003010191886845	10	101	49	508	1421	300	عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل قا--------ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخل---ه الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله	2475	-6198253677468548428	425	808.0	342	477	89.0985336303711	78	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2986	false	-7923723100089574232	83	267	398	1323	1495	300	ابن عباس انها---- نزلت في البسوس وكان من قصتها ان رجلا من بني اسراءيل كان قد اعطي ثلاث دعوات مستجابات ------وكانت له امراة يقال لها البسوس----- له منها اولاد فقالت اجعل لي منها دعو------ة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها فقالوا ليس--- لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننابها -ادع الله ان يردها الي حالها الاول فدعا الله تعالي عادت كما ك-----------------------انت فذهبت فيها الدعوات	2986	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2481	true	-2457633846770067261	85	176	430	875	1525	300	ابن عباس في رواية نزلت في رج----------------------------------------ل كان له----- ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ول--د فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك واح-----دة فما تامرين قالت ادع الله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها -رغبت عنه فدعا الله ------عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها وقالوا لا صبر لنا عن- هذا و----قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس ---------بها فادع الله ان يردها------------------------------------- كما كانت فدعا فعادت الي ما كانت وذهبت----- الدعوات	2481	-6198253677468548428	343	500.0	270	978	35.07157516479492	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0159	false	7242059508804710339	1	34	9	187	1647	300	فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت فيها اصيلا لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	159	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2510	true	-6611720594382971619	269	291	1402	1525	1575	300	فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة------------------------------------------------------ وقفت فيها اصيلا-لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	2510	-6198253677468548428	123	231.0	101	178	69.10111999511719	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	false	-4903871826177049271	178	233	967	1243	1608	300	عليه السلام نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ---------------فاستقبل القبلة و------------------------------مد يديه يدعو الله----------م انجز لي ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك----------------------------- حتي سقط رداءه فقال----------- ابو بكر----------------------------------------------------- يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك ----------------------------------فاستجاب لكم اني ممدكم باني	3033	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	94	188	521	1002	1604	300	عليه وسلم------ الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف	2523	-6198253677468548428	233	356.0	182	495	47.07070541381836	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	false	-4724645617902252732	196	264	1052	1368	1540	300	الي حلقه انه --الذبح قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3056	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2544	true	-3065664502556547710	70	148	372	749	1514	300	الي بني قريظة بالذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية فلما نزلت شد نفسه الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي الخبر مشهور وعن عكرمة ----------------------------------------------------------قال لما كان شان قريظة بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فيمن كان عنده من الناس فلما انتهي اليهم وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم	2544	-6198253677468548428	202	314.0	155	435	46.43678283691406	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3101	false	-4083133002858371872	42	167	227	850	1501	300	عليه السلام اتي------ يوم بدر بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم فق----------------------------ال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر رضي الله تعالي عنه اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء ومكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فلنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح قال------------------ لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	3101	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	58	236	271	1148	1463	300	-----الله قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الل------ه قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وقال عمر كذبوك واخرجو-------ك وقاتلوك قدمهم ف-------------اضرب اعناقهم وقال عبد------------ الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح	2592	-6198253677468548428	377	537.5	294	942	40.02123260498047	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	218	298	1090	1472	1479	300	العباس -----------------------------------------------------------كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تركتني اتكفف------- قريشا ما بقيت فقال------------------------- اين الذهب الذي دفعته الي------- ام الفضل وقت خروجك و-------------------------------------------------قلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله	3103	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2598	true	-4673586399540932412	44	192	223	965	1486	300	العباس فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اضعفوا الفداء علي العباس وكلفه -----------------------------ان يفدي ------ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فادي عنهما ثمانين اوقية وعن نفسه ثمانين اوقية واخذ منه عشرون اوقية وقت الحرب وذلك انه كان احد العشرة الذين ضمنوا الاطعام لاهل بدر فبلغت النوبة اليه يوم بدر فاقتتلوا قبل ان يطعم وبقيت العشرون معه فاخذت منه وقت الحرب فاخذ منه يومءذ ماءة اوقية وثمانون اوقية فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم لقد تركتني ما حييت اسال قريش---ا بكفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي تركته عند امراتك ام الفضل فقال العباس اي ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولولدك فقال يا ابن اخي من اخبرك بهذا قال الله -------اخبرن-------------ي قال العباس اشهد انك صادق وما علمت ------------انك رسول-- الله	2598	-6198253677468548428	223	265.0	173	818	27.261613845825195	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3112	false	-2236209726760566587	192	245	1026	1288	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاهد قريشا يوم الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس و------------------دخلت خزاعة في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ثم عدت بنو بكر علي خزاعة فنالت منها واعانتهم قريش بالسلاح فلما تظاهر بنو بكر وقريش علي خزاعة	3112	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2608	true	130427705786343576	137	193	694	961	1528	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عام الحديبية علي ان يضعوا الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض فدخلت خزاعة في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل بنو بكر في عهد قريش ف--عدت بنو بكر علي خزاعة ون-------قضوا عهدهم وكان سبب ذلك -دما -كان لبني بكر------ عند خزاعة	2608	-6198253677468548428	210	331.0	162	285	73.68421173095703	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2388	false	1070513827750062872	237	278	1223	1421	1543	300	الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2388	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2699	true	-2993825197567653719	126	164	633	816	1565	300	الله بن عمرو وساله رجل فقال--------------- السنا من فقراء المهاجرين فقال له عبد الله الك امراة تاوي اليها قال نعم قال الك مسكن تسكنه قال نعم قال فانت من الاغنياء قال فان لي خادما قال فانت من الملوك	2699	-6198253677468548428	169	319.5	133	198	85.3535385131836	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	170	200	918	1073	1620	300	عليه الصلاة والسلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله ---------------او لغارم او -رجل اشتراها بماله او -رجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	3181	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2714	true	-4018172976876607918	185	217	930	1094	1503	300	عليه --------السلام لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله او لعامل عليها او لغارم او لرجل اشتراها بماله او لرجل له جار مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2714	-6198253677468548428	147	267.5	118	172	85.46511840820312	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3191	false	-6540887027822459360	222	271	1232	1484	1625	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة قال الترمذي في حق هذا الحديث انه حديث حسن -----والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ونقل القرطبي------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعنق	3191	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2725	true	-6928414975867350000	141	196	753	1032	1566	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة قال الترمذي--------------------- حديث حسن غريب والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قلت كذا في الحديث والرجعة وفي موطا مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق	2725	-6198253677468548428	218	396.0	175	300	72.66666412353516	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	false	4557268347292998835	173	246	843	1206	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م-------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن ال----------------------------جماعة و-----------------------------------------------الجمعة فسال عنه------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب--------------------------------ة فبعث رسول الله صلي الله عليه	3200	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	177	298	901	1492	1502	300	يرزقني مالا فقال عليه --------السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يا ويح ثعلبة ثلاثا ثم نزل خذ من اموالهم صدقة فبعث---------- صلي الله عليه	2733	-6198253677468548428	267	386.0	210	648	41.203704833984375	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	false	-8003410992461033611	179	286	912	1425	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه--- لما توفي عبد الله بن ابي-------- جاء ابن---------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ---------------------------اتصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم قال--------------------------------------------------- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	3208	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2742	true	5589598838599389537	26	145	124	684	1421	300	عن ابن عمر خرجه مسلم قال ابن عمر لما توفي عبد الله بن ابي بن سلول جاء ابنه عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر و----------اخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيد علي سبعين قال انه منافق فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	2742	-6198253677468548428	415	734.0	324	632	65.66455841064453	82	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3213	false	-2658383350486590064	107	189	553	1030	1674	300	اخلاص العمل من الغش ي------------------قال------- نصح الشء اذا خلص ونصح له في القول--- اخلصه له قال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- الدين النصيحة قالو-----ا لمن قال لل--------ه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال العلماء النصيحة لله اخلاص الاعتقاد في الوحدانية ووصفه بصفات الال-هية وتنزيهه عن النقاءص والرغبة في مرضاته والبعد عن مساخطه والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته والتزام طاعته في ------نهيه وامره وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته وتعظيمه وتعظيم سنته واحياءها بعد موته بالبحث عنها والتفقه فيها والذب عنها	3213	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2749	true	-3494271681294571158	204	300	1041	1593	1593	300	اخلاص العمل من الغش ومنه التوبة النصوح قال نفطويه نصح الشء اذا خلص ونصح له--- القول اي اخلصه له وفي صحيح مسلم عن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم قال العلماء النصيحة لله اخلاص الاعتقاد في الوحدانية ووصفه بصفات الالوهية وتنزيهه عن النقاءص والرغبة في محابه- والبعد من مساخطه والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته والتزام طاعته في امره ونهي------ه وموالاة من والاه ومعاداة من عاداه وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته وتعظيمه وتعظيم سنته واحياءها بعد موته بالبحث عنها والتفقه فيها والذب عنها-	2749	-6198253677468548428	453	807.5	374	563	80.4618148803711	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3213	false	-2658383350486590064	185	228	1006	1291	1674	300	والتفقه فيها والذب عنها وتعليمها والدعاء اليها والتخلق بها والنصح لاءمة المسلمين ترك الخروج عليهم وارشادهم الي الحق وتنبيههم فيما اغفلوه من امور المسلمين ولزوم طاعتهم والقيام بواجب حقهم والنصح -لعامة المسلمين ترك معاداتهم وارشادهم وحب الصالحين منهم والدعاء لجميعهم وارادة الخير لكافتهم	3213	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2750	true	-6970599803258790167	15	56	93	360	1596	300	والتفقه فيه- والذب عنه- وتعليمه- واكرامه------ والتخلق به- والنصح لاءمة المسلمين ترك الخروج عليهم وارشادهم الي الحق وتنبيههم فيما اغفلوه من امور المسلمين ولزوم طاعتهم والقيام بواجب حقهم والنصح للعامة ---------ترك معاداتهم وارشادهم وحب الصالحين منهم والدعاء لجميعهم وارادة الخير لكافتهم	2750	-6198253677468548428	261	475.5	220	286	91.25874328613281	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3221	false	3756554220928025338	133	156	668	801	1599	300	اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية	3221	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2757	true	6028885216888495199	11	34	67	200	1524	300	اصحابنا مجمعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية	2757	-6198253677468548428	133	266.0	110	133	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	false	-9088203565777833278	10	69	44	361	1573	300	فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام فلما اتموه اتو------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد بنينا مسجدا لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاتية فصل فيه حتي نتخذه مصلي فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت فدعا ب----------------------------------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي فقال لهم------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	3230	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	80	188	417	986	1532	300	فيه ابو عامر------- اذا قدم من الشام ف----------اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------------------ قد بنينا مسجدا لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة ونحب ان تصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي سفر وحال شغل فلو قدمنا لاتيناكم وصلينا لكم فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد فدعا بقميصه ليلبسه وياتي-------------------------------------------------هم فنزل عليه القران بخبر مسجد الضرار فدعا النبي صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا قاتل حمزة فقال انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	2773	-6198253677468548428	205	188.0	168	667	30.73463249206543	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3229	false	-6021314235316573110	222	283	1199	1513	1607	300	صلي الله عليه وسلم حسده وعاداه لانه زالت رياسته وقال له--- صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام------- وارسل الي المنافقين ان ا----عدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ات من عند قيصر---- بجند و---------اخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا هذا المسجد	3229	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2777	true	-1944161727640114470	101	159	560	863	1609	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان ---------------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الروم يستنصر وارسل الي المنافقين وقال استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا ---مسجدا فاني ذاهب الي- قيصر فات بجند من الروم لاخرج محمدا م--------ن المدينة فبنوا ------مسجد	2777	-6198253677468548428	251	410.0	200	342	73.39181518554688	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3232	false	5753617558757323192	74	132	393	667	1546	300	لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر القنة بالضم اعلي الجبل كالقلة ومنزل قوي اي لا انيس به يقال اقوت الدار وقويت ايضا اي خلت ونقل عن البصريين ان من لا تدخل علي الزمان و الذي لابتداء الغاية في الزمان هو منذ يعني ان منذ لا يجر بها الازمان----------------------- تقول ما رايته منذ شهر ومنذ سنة	3232	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2780	true	-5221612930240777961	68	109	361	543	1457	300	لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر اي من مر حجج ومن مر دهر وانما دعا الي هذا ان من اصول النحو-------------------------------------------يين ان من---------------------------------------------------------------------- لا يجر بها الازمان وانما تجر الازمان بمنذ تقول ما رايته منذ شهر او-- سنة	2780	-6198253677468548428	103	140.0	77	297	34.68013381958008	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	false	-1551544143176909299	235	281	1277	1517	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن ر-------------------------واحة اشترط لربك و-نفسك------- فقال اشترطت------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	149	203	796	1073	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند- العقبة ف-------------------قال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون- منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	2785	-6198253677468548428	206	340.0	164	299	68.89632415771484	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0445	false	-714225498877705210	167	202	859	1050	1566	300	فاءه لذكراها اذ- ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء والرواية الصحيحة اوه بسكون الواو وكسر الهاء وربما قلبوا الواو الفا وقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء وقالوا اوه من كذا	445	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2793	true	2630539021398460448	242	270	1242	1390	1559	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسم--------------------------------------------اء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا	2793	-6198253677468548428	144	277.0	116	192	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3247	false	6643424443851129535	22	82	112	408	1519	300	عمر رضي الله عنه قال------------------- خرجنا في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شديد ح------------------------------------تي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا -------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملانا اوعيتنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المعسكر	3247	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2796	true	861373039852652422	95	173	514	891	1509	300	عمر رضي الله عنه وقد سءل عن ساعة العسرة خرجنا في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع من العطش وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت ال-عسكر	2796	-6198253677468548428	266	463.5	208	383	69.45169830322266	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3292	false	-5905098916874760655	115	171	621	911	1577	300	وروي عن------------ علي رضي الله تعالي عنه ان الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحسني هي الجنة والزيادة هي عشر امثالها الي سبع ماءة ضعف وعن مجاهد الزيا----------------------دة مغفرة من الله ورضوان وقيل الزيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ان تمر السحابة باهل الجنة ف------------------------------------تقول------------- ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم قوله	3292	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2840	true	1016373439043742631	99	203	497	1035	1547	300	وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه الزي---ادة غرفة من لءلءة واحدة ----------------------------------------------------------------------لها اربعة الاف باب وقال- مجاهد الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة مغفرة من الله ورضوان وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الحسني الجنة والزيادة ما اعطاهم الله في الدنيا من فضله لا يحاسبهم به يوم القيامة وقال عبد الرحمن بن سابط الحسني البشري والزيادة النظر الي وجه الله الكريم قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتمطرهم من كل النوادر التي لم يروها وتقول يا اهل الجنة ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم اياه	2840	-6198253677468548428	175	280.0	139	618	28.31715202331543	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3303	false	-2866765456826365066	196	248	1039	1337	1605	300	يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وقراءة يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال فلما----- ادغمت التاء في الدال فيهما اجتمع الساكنان فحركت الهاء بفتحة التاء المدغمة في احدي القراءتين وحركت الهاء بالكسر في القراءة الاخري لكون------------------------------------------------------------- الكسر اصلا في تحريك الساكن قوله وروي ----------ابو بكر عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء	3303	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2850	true	2023708036749795028	26	93	148	496	1535	300	يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال قال النحاس هذه القراءة بينة في العربية والاصل فيها يهتدي ادغمت التاء في الدال وقلبت حركتها علي اله----------------------اء الرابعة قرا حفص ويعقوب والاعمش عن ابي بكر مثل قر----اءة ابن كثير الا انهم كسروا الهاء قالوا لان الجزم اذا اضطر الي حركته حرك الي الكسر قال ابو حاتم هي لغة سفلي مضر الخامسة قرا ابو بكر عن عاصم يهدي بكسر الياء والهاء	2850	-6198253677468548428	127	134.5	97	374	33.957218170166016	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1178	false	8173373869747377137	3	117	16	606	1596	300	تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل وقد يطلق لفظ الامة علي غير هذا المعني ومنه قوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين وملة ومنه قوله في قوله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق وارنا من راي بمعني ابصر او عرف ولذلك لم يتجاوز مفعولين مناسكنا متعبداتنا في الحج او مذابحنا والنسك في الاصل غاية العبادة وشاع في الحج لما فيه من الكلفة والبعد عن العادة وقرا ابن كثير والسوسي عن ابي عمرو ويعقوب ارنا قياسا علي فخذ في فخذ وفيه اجحاف لان الكسرة منقولة من الهمزة الساقطة تعالي ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء وقد يكون بمعني الحين والزمان ومنه قوله تعا-------------------------------------------------------لي وادكر بعد امة يوسف	1178	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms2892	true	-5544132880071137559	158	197	846	1064	1596	300	تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا النحل و------------الامة ال--دين ---والم-----لة كقوله تعالي انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف والامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحين والزمان ----كقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة وكذلك قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف	2892	-6198253677468548428	148	222.5	120	645	22.945735931396484	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3555	false	-3053708393443363747	143	197	723	1016	1555	300	جبريل دخل علي يوسف------ عليهما الصلاة والسلام في السجن فلما راه يوسف عرفه----- فقال له يوسف يا اخا المنذرين مالي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام يا طاهر---- الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذا استشفعت بالادميين فو عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين -قال	3555	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3052	true	982144461467955410	240	283	1225	1465	1544	300	جبريل---- علي يوسف النبي عليه الس----------لام في السجن ف-------------عرفه يوسف فقال-------- يا اخا المنذرين مالي اراك بين الخاطءين فقال--- جبريل عليه الس--------لام يا طاهر ابن الطاهرين يقرء----ك السلام رب العالمين ويقول--- اما استحي-----ت اذ- استغث-ت بالادميين و--عزت-------ي لالبثنك في السجن بضع سنين فقال	3052	-6198253677468548428	215	311.5	176	309	69.57928466796875	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	false	-6140266757837711209	78	129	403	660	1613	300	فجلس علي السرير متوجا ودانت له الملوك------------------------- وفوض الملك اليه امره--- وعزل قطفير عما كان واجلس يو----سف مكانه ثم ان قطفير هلك في------------------------------------------------------------------- تلك الليالي فزوج الملك يوسف من زليخا امراة قطفير- فلما دخل عليها قال لها اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	3569	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3068	true	-9075904542091709299	49	115	263	601	1534	300	فجلس علي السرير------ ودانت له الملوك ودخل الملك بيته مع نساءه وفوض ا------ليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قال ابن زيد كان لفرعون ملك مصر خزاءن كثيرة غير الطعام فسلم سلطانه كله اليه وهلك قطفير تلك الليالي فزوج الملك يوسف راعيل--- امراة العزيز فلما دخل عليها قال---- اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة	3068	-6198253677468548428	205	337.5	161	357	57.422969818115234	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	86	138	425	660	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3111	true	4014334668890604502	125	173	625	843	1461	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عرضه او --شء فلي-حلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	3111	-6198253677468548428	207	364.5	160	237	87.3417739868164	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3646	false	6205695681348801998	95	130	508	679	1542	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان الملاءكة خاءفون من الله تعالي وليس خوفهم كخوف ابن ادم فانه لا يعرف -احدهم من علي يمينه ومن علي يساره ولا يشغله- عن عبادة الله طعام ولا شراب	3646	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3140	true	1461785599960242267	129	157	676	809	1507	300	ابن عباس--------------------- ان الملاءكة خاءفون من الله ليس------------- كخوف ابن ادم -----لا يعرف واحدهم من علي يمينه ومن علي يساره -لا يشغلهم عن عبادة الله طعام ولا شراب	3140	-6198253677468548428	128	212.5	100	173	73.98844146728516	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	false	-4551028568350266315	155	260	866	1537	1744	300	واسماء البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت فالحمل والعقرب بيتان للمريخ والثور والميزان للزهرة والجوزاء والسنبلة لعطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والحوت بيتا المشتري والدلو والجدي بيتا زحل وهذه البروج مقسومة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الط-------------------------------------------------------------------------باءع الاربع فيكون لكل واحدة منها ثلاثة بروج الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجدي ارضية والجوزاء والميزان والدلو هواءية والسرطان والعقرب والحوت ماءية وقوله تعالي وجعل فيها اي في البروج لا في السماء --------------لان البروج اقرب فعود الضمير اليها اولي وان جاز عوده الي السماء ايضا شبهت الشمس والكواكب الكبار بالسرج والمصابيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما---- في قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك	4823	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3224	true	369819423193857753	179	279	971	1579	1708	300	واسماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه البروج الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والعرب تعد المعرفة لمواقع النجوم وابوابها من اجل العلوم ويستدلون بها علي الطرقات والاوقات والخصب والجدب وقالوا الفلك اثنا عشر برجا كل برج ميلان ونصف واصل ال--------------------------------بروج الظهور ومنه تبرج المراة باظهار زينتها وقد تقدم هذا المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي في النساء وقال الحسن وقتادة البروج النجوم وسميت بذلك لظهورها وارتفاعها وقيل ----------------------------الكواكب العظام قاله ابو صالح يعني السبعة السيارة وقال قوم بروجا اي قصورا وبيوتا فيها الحرس خلقها الله في السماء فالله اعلم وزيناها يعني السماء كما قال في سورة الملك ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك	3224	-6198253677468548428	128	45.0	101	1027	12.463485717773438	12	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	false	-9070000726800839010	121	150	676	811	1608	300	عليه الصلاة والسلام لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع في الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من -جنته احد	2513	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3244	true	-7898098285760182560	202	229	1007	1132	1509	300	عليه --------السلام لو يعلم المءمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته ---احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته احد	3244	-6198253677468548428	116	209.0	90	136	85.29412078857422	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	false	-5996676529138856583	80	105	420	548	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بش-------------------------------------ر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3803	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	130	163	698	863	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3247	-6198253677468548428	87	137.0	68	165	52.727272033691406	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3824	false	-6608142553662487584	103	179	545	941	1618	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة ال------------قمر قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ياتي ما -هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء------ فاشفقوا وانتظروا وقوعها فلما امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله فلا تستعجلوه	3824	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3271	true	4652106132704174026	119	182	591	944	1557	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون---- فامسكوا وانتظروا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت ا----------قترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنزلت------------------------ اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وخافوا فنزلت----- فلا تستعجلوه	3271	-6198253677468548428	261	389.0	210	425	61.411766052246094	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	false	-5890237939294928766	185	227	978	1205	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر------------ عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	164	188	852	989	1566	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن----------------------------------------------------------------------- فقال عمر يايها الناس عليكم بديوانكم------------------------------- شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3308	-6198253677468548428	125	215.5	103	239	52.30125427246094	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	false	7801721453348209896	69	112	358	597	1581	300	قوله------ واذا راي الذين ظلم----------وا العذاب--- عذاب جهنم------------- فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون------ يم------------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم ------------اوثانهم التي -دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3353	true	727946398186803691	33	145	173	785	1658	300	قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب اي عذاب جهنم بالدخول فيها فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظرون اي لا يمهلون اذ لا توبة لهم ثم 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها وذلك ان الله يبعث معبودي-----هم فيتبعونهم حتي يوردوهم النار وفي صحيح مسلم من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث خرجه من حديث انس والترمذي من حديث ابي هريرة وفيه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون وذكر الحديث قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3353	-6198253677468548428	179	252.0	144	627	28.54864501953125	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1101	false	-1831998705724969226	102	135	542	700	1533	300	ابن عمر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة	1101	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3370	true	-2619876999417340336	4	35	20	169	1479	300	ابن عمر قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه قال وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة	3370	-6198253677468548428	146	281.5	115	158	92.40505981445312	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	false	5726449770342916532	199	265	1020	1343	1539	300	جمع ع--نه قال لكعب الاخبار------- خوفنا قال-------------------------- يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت في- القيامة ب----عمل سبعين نبيا لاتت عليك امارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زمزمة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل -الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي--- ابراهيم --خليل الرحمن -------يقول يا رب------------------ لا اسا------لك الا نفسي وان تصديق--------- ذلك----------------- قوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	3946	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3380	true	-1054070615840344556	18	104	83	500	1490	300	--عمر انه قال لكعب الاحبار يا كعب خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا فقال له كعب يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك ت-ارا-----ت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ل-ا يبقي ملك مقرب ولا نبي منتخب الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ان ابراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول يا رب انا خليلك ابراهيم لا اسالك اليوم الا نفسي قال يا كعب اين تجد ذلك في كتاب الله قال قوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	3380	-6198253677468548428	280	448.5	219	426	65.72769927978516	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7279	false	-1684438492149638353	75	189	371	926	1491	300	عن اسماء------------ رضي الله -عنها انه-ا قالت لما نزلت سورة تبت يدا ابي لهب جاءت--------- ام جميل-------- ولها ولولة و--بيدها حجر فدخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس ومعه ابو بكر رضي الله عنه وهي تقول مذمما قلي------------نا ودينه ابينا و----------حكمه عصي-------------------نا فقال ابو بكر رضي الله عنه---------------------- يا رسول الله -قد اقبلت اليك وانا اخاف ان تراك فقال عليه الصلاة والسلا---------م انها لن تراني و-----------------------------قرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فلما انتهت الي ابي بكر رضي الله عنه قالت له قد ذكر لي----------------------------------------- ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب الكعبة--- ما هجاك---- فولت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت- سيدها	7279	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3445	true	-7870131727489890223	4	137	24	662	1466	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت لما نزلت سورة تبت يدا ابي لهب اقبلت العوراء ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي ت--------------------------------------------------------------------------قول مذمما عصينا وامره ابينا ودينه قلينا والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد ومعه ابو بكر رضي الله عنه فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله لقد اقبلت----- وانا اخاف ان تراك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا فاعتصم به كما قال وقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا فوقفت ع-------------لي ابي بكر رضي الله عنه ولم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال-------- لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فولت وهي تقول قد علمت قريش اني ابنة سيدها	3445	-6198253677468548428	378	534.5	291	739	51.150203704833984	66	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	false	-6307154162270406414	142	234	785	1269	1640	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا----------------------------------- اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر اصحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض	4029	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	103	206	578	1117	1599	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم عل--------------------------------------------ي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك -------------------ايمان--------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض	3452	-6198253677468548428	137	159.5	109	740	18.513513565063477	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	false	-783920803700032126	164	224	853	1133	1515	300	قال يسري عليه--م ليلا فيرف------ع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر-------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب تعالي ما --لك فيقول ي--------------------ا رب اتلي ولا يعمل بي اتلي ولا يعمل بي	4073	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3495	true	2536048791475643227	101	165	508	812	1441	300	قال يسري عليه في ليلة واحدة فينزع ما في القلوب ويذهب ما ف------------------------ي المصاحف ويصبح الناس منه فقراء ثم قرا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك وهذا اسناد صحيح وعن ا--------بن عمر-------------- لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي---------- كدوي النحل فيقول ال------له ما بالك فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود اتلي فلا يعمل بي اتلي ولا يعمل بي	3495	-6198253677468548428	170	224.0	129	366	46.44808578491211	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4103	false	-8712428848745132319	145	299	758	1548	1551	300	ان قريشا بعثوا---------------------------------- الي المدينة رهطا وقالوا لهم- سلوا احبار اليهود عن محمد و--------صفته واخبروهم عن قوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرج الرهط حتي قدموا المدينة فسالوا احبار اليهود عن اخبار محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------ احبار اليهود سلوه عن ------------------------------------------------------------------------------------ثلاث عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان------------ حديثهم عجب وعن -----رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه عن الروح ما هو فان- اخبركم عن اثنين ولم يخبركم عن الثالث فهو نبي والا فمن--------------قول فلما قدم الرهط------------------------------------------------------------- مكة قالوا---------------------- قد جءناكم بتفصيل ما بيننا وبين محمد واخبروا ما قالت اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عليه الصلاة والسلا-------------م اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة وشق عليه------------ ذلك ---------------------حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم	4103	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	0	275	0	1363	1483	300	ان قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار يهود وقا--لوا لهما سلاهم------------ عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بق--وله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم علم-------- ليس عندنا من علم الانبياء فخرج-----ا حتي قدم-ا المدينة فسال-ا احبار --يهود عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم ووصفا لهم امره واخبراهم ببعض قوله وقالا لهم انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا فقالت لهما احبار ي--هود سلوه عن ثلاث نامركم بهن فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فانه قد كان لهم حديث-- عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هي فاذا اخبركم بذلك فاتبعوه فانه---------------- نبي وان لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدا لكم فاقبل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط حتي قدما مكة علي قريش فقالا يا معشر قريش قد جءناكم بفصل --ما بينكم وبين محمد صلي الله عليه وسلم قد امرنا احبار يهود ان نساله عن اشياء امرونا بها فان اخبركم عنها فهو نبي وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول قد كانت لهم قصة عجب وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الارض ومغاربها واخبرنا عن الروح ما هي قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يزعمون خمس عشرة ليلة لا يحدث الله اليه في ذلك وحيا ولا ياتيه جبريل حتي ارجف اهل مكة وقا---لوا وعدنا محمد غدا واليوم	3513	-6198253677468548428	583	870.0	456	1425	40.91228103637695	93	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4109	false	-3288233207066736981	61	153	305	829	1598	300	قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم استعارة تبعية شبه تثبيت قلوبهم وتقويتها وحملها علي الصبر علي الشداءد التي تحملوها بربط الدابة وشدها بالرباط وهو الحبل فان ربط الدابة شدها بالرباط والمربط ايضا هو الحبل ومن المجاز ربط الله علي قلوبهم لانه يتعدي بنفسه الا انه نزل منزلة اللازم وزيدت كلمة علي الاستعلاءية للمبالغة والدلالة علي كون الربط والتقوية مستوليا علي قلوبهم مستقرا عليها كما في قوله ويجرح دوما في عراقيبهم نصلي والرد علي دقيانوس الجبار اذ قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	4109	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3529	true	-743711319283597852	220	252	1141	1301	1557	300	قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم --عبارة عن شدة عزم وقوة صبر اعطاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم حتي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بين يدي الكفار- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	3529	-6198253677468548428	116	148.5	90	524	22.137405395507812	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4110	false	-2307356546921442201	3	54	21	286	1588	300	--هم كانوا عظماء---- المدينة فخرجوا منها ذات يوم فاجتمعوا وراء---- المدينة من غير ميعاد فقال اكبرهم اني لاجد في شيءا وهو ان ربي رب السماوات والارض فقالوا -نحن كذلك نجد في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السماوات والارض----------- قوله والله لقد قلنا قولا ذا شطط-------- يع-ني ا--ن قوله لقد قلنا	4110	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3530	true	3536145405073071021	46	99	244	516	1595	300	انهم اولاد عظماء تلك المدينة فخرجوا و-------------اجتمعوا وراء تلك المدينة من غير ميعاد فقال اسن-هم اني -اجد في نفسي---- ان ربي رب السم-وات والارض فقالوا ونحن كذلك نجد في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعو من دونه -الها لقد قلنا ا----ذا شططا اي لءن دعونا الها غيره فقد قلنا	3530	-6198253677468548428	215	312.0	169	298	72.14765167236328	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4114	false	-1233541604658605479	197	255	1016	1300	1536	300	الله عنهما انه غزا مع معاوية غزوة المصطلق نحو الروم فمروا بال----------------------كهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك قد منع الله ذلك من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث	4114	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	152	206	771	1033	1532	300	الكهف ولما---- غزا معا---وية غزوة المضي-ق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال--- ابن عباس----------- قد منع الله---- من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرار-----------------ا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث	3551	-6198253677468548428	211	333.5	166	313	67.41213989257812	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	false	-9143717753756252623	164	202	859	1062	1555	300	حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا-------------------------------- فقام--------------- عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي---- اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	4133	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3553	true	773260076868063178	18	63	97	334	1558	300	حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام النبي صلي الله عليه وسل----------م يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله -------قال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3553	-6198253677468548428	183	321.5	147	254	72.0472412109375	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	false	1546149637017295151	6	44	30	228	1564	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن	4185	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3614	true	8756868190542989064	258	300	1306	1523	1523	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن-	3614	-6198253677468548428	187	338.0	151	222	84.23423767089844	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4241	false	-2234673496518323364	178	300	975	1592	1592	300	قال قتادة بنو اسراءيل بعد ما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام افترقوا اربع فرق ف----------------------اخرج كل قوم عالمهم فاختلفوا في شانه فقال-------- احدهم هو الله هبط---- الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة له كذبت ثم قال اثنان----- للثالث قل فيه فقال هو ابن الله اظهره ما شاء ثم رفعه الي السماء وهم النسطورية فقال له الاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين منهم للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله ا--------له وامه اله وهو نفسه الثالث وهم الاسراءيلية ملوك النصاري وقال الرابع-------- هو عبد الله ورسول------ه وكلمته وهو المسلم الموحد قال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز ذلك عليه فخاصمهم فقام لكل رجل منهم اتباع علي ما-	4241	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3677	true	-7680098977600635252	34	129	171	652	1529	300	قال اجتمع بنو اسراءيل----------------------------------------------------- فاخرجوا منهم اربعة نفر اخرج كل قوم عالمهم فامتر-وا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة--- كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وه--------------------------------م النسطورية فقال ا---لاثنان كذبت ثم قال احد الاثنين----- للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وه----------------م الاسراءيلية ملوك النصاري قا-ل الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المس--------------------لمون فكان--------------------------------------------------------------- لكل رجل منهم اتباع علي ما	3677	-6198253677468548428	392	647.0	311	679	57.73196029663086	63	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4270	false	4411005085395375101	8	48	42	259	1615	300	والشياطين عطف او مفعول معه لما روي ان الكفرة------------------------- يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل------------ مع شيطانه في سلسلة وهذا وان كان مخصوصا بهم ساغ نسبته ا-------------------------لي الجنس باسره فانهم -----------------------اذا حشرو--------------------ا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا	4270	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3701	true	6579136087099891099	54	112	313	634	1671	300	والشياطين يجوز ان تكون للعطف وبمعني مع وهي بمعني مع اوقع والمعني انهم يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم يقرنون كل كافر مع شيطان- في سلسلة فان قلت هذا اذا اريد بالانسان الكفرة خاصة فان اريد الاناسي علي العموم فكيف يستقيم حشرهم مع الشياطين قلت اذا حشر جميع الناس حشرا واحدا وفيهم الكفرة مقرونين بالشياطين فقد حشروا	3701	-6198253677468548428	133	165.5	108	322	41.30434799194336	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	false	5666454818794199080	19	121	106	609	1570	300	الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه ط--بعا ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد------ فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	156	255	786	1279	1529	300	الله ع-هدا-- قيل يا- رسول الله وما ذاك قال يقول عند----- كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي--------- فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- الجنة	3722	-6198253677468548428	426	729.5	339	542	78.59778594970703	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4300	false	6716230927920578025	95	125	495	634	1510	300	كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه----------------------------- وان اصله- طا فقلبت همزته هاء او- قلبت من يطا الفا كقوله---------- لا هناك المرتع ثم بني عليه---- الامر وضم اليه هاء السكت	4300	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3731	true	705391324002639717	143	179	726	897	1513	300	كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه فامر ان يطا الارض بقدميه معا وان الاصل طا فقلبت همزته هاء كما قلبت------- الفا في يطا فيمن قال لا هناك المرتع ثم بني عليه هذا الامر والهاء ل------لسكت	3731	-6198253677468548428	110	164.0	85	184	59.78260803222656	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4422	false	-500542711907718857	113	147	580	754	1586	300	وما جعلنا كل واحد منهم جسدا كقوله ثم نخرجكم طفلا الحج اي نخرج كل واحد منكم طفلا سقط الايراد وفي الصحاح الجسد البدن و-------------------------ال-----جسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا	4422	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3828	true	-1859977919844653533	75	101	410	540	1562	300	وما جعلنا كل واحد منهم جسدا والج--------------------------------------------------------------------------سد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا	3828	-6198253677468548428	95	169.0	76	204	46.568626403808594	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4424	false	7539777438484125159	74	114	406	633	1660	300	ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص ويجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين لدوابهم قوله تعالي الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم	4424	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3829	true	-2048029576406987906	154	209	806	1085	1573	300	ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص و-----------------------------ركضت الفرس برجلي استحثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض لا تركضوا اي لا تفروا وقيل ان الملاءكة نادتهم لما انهزموا استهزاء بهم وقالت لا تركضوا وارجعوا --------------------------------------------------------الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم	3829	-6198253677468548428	76	94.5	60	364	20.879121780395508	13	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4469	false	8017461133069789694	176	300	943	1570	1570	300	ثم عمدوا الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فوضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاح-------------------------------------ت السماء- والارض ومن فيهما من الملاءكة------------ الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ---------ما في --ارضك احد يعبدك غير ابراهيم وانه يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال----- تعالي ان استغاث باحد منكم-------- فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فانه خليلي ليس له خليل غيري وانا الهه ليس له اله غيري فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء واتاه خازن المياه فقال ان شءت اخمد-ت النار فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم----------------------------------------------- ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض من يعبدك-	4469	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	115	232	619	1215	1540	300	ثم قيدوا---- ابراهيم و--------------------وضعوه في المنجنيق------ مغلولا ويقال ان ابليس صنع لهم المنجنيق يومءذ فضجت السموات والارض ومن فيهن- من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين ضج-ة واحدة--- ربنا ابراهيم ليس في الارض- احد يعبدك غير------------ه يحرق فيك فا-ذن لنا في نصرته فقال الله تعالي ان استغاث بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غيري فانا اعلم به وانا وليه----------------------------------------------------------------------- فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خزان الماء وهو ف--------------------ي الهواء فقالوا يا ابراهيم ان ارد----ت اخمدنا النار بالماء فقال- لا حاجة لي اليكم واتاه ملك الريح فقال لو شءت طيرت النار فقال لا ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس --------احد يعبدك	3853	-6198253677468548428	408	597.0	321	750	54.400001525878906	67	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4470	false	-5480968724743648470	0	51	0	243	1503	300	غيري حسبي الله ونعم الوكيل وحين القي في ال---------------------------------------------------------------------------نار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه ف------ي المنجنيق ورموه به الي النار فاتاه جبريل فقال له يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قا-------ل فاسال ربك -قال حسبي من سءالي	4470	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	232	300	1215	1540	1540	300	غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حين قيدوه ليلقوه في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق من مضرب شاسع فاستقبل---ه جبريل فقال--- يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال حسبي من سءالي-	3853	-6198253677468548428	195	336.0	153	332	58.73493957519531	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4551	false	-4003534510056764360	12	136	69	686	1538	300	اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال الله تعالي عليك الاذان وعلي ال-بلاغ فصعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام علي الصفا وفي رواية علي جبل ابي قبيس وفي اخري علي المقام فارتفع حتي صار كطول الجبال فادخل اصبعه في اذنيه واقبل بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا وقال يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني لكم بيتا وكتب عليكم الحج اليه فاجيبوا ربكم وحجوا بيته الحرام ليثيبكم به الجنة ويجيركم من -----النار فسمعه اهل ما بين السماء والارض فما بقي شء سمع صوته الا اقبل يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك فقيل اول من اجابه اهل اليمن فهم اكثر الناس حجا وقال مجاهد رضي الله تعالي عنه من اجاب مرة حج مرة ومن اجاب مرتين حج مرتين او اكثر علي وفق- ذلك	4551	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3931	true	-7410857538324663638	8	78	42	391	1504	300	اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذ-------------------ن وعلي الابلاغ فصعد ابراهيم خليل الله---------------------------------- جبل ابي قبيس وصاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس---- ان الله قد امركم بحج هذا البيت--------------------------------------------- ليثيبكم به الجنة ويجيركم من عذاب النار فحجوا فاجابه من كان في اصلاب الرجال وارحام النساء ل---------------------بيك اللهم لبيك ف--------من اجاب يومءذ حج علي قدر الاجابة ان اجا-----------------------------------ب مرة ف--مرة وان اجاب مرتين --فمرتين وجرت التلبية علي ذلك	3931	-6198253677468548428	218	267.5	168	624	34.93589782714844	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	false	-4570165011335180737	196	220	1044	1158	1597	300	لما نزلت ومن كان في هذه اعمي الاسراء قال ابن ام مكتوم يا رسول الله -انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فنزلت	4572	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3965	true	6021511876894924665	214	238	1106	1220	1521	300	لما نزل- ومن كان في هذه اعمي الاسراء قال ابن ام مكتوم يا رسول الله فانا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فنزلت	3965	-6198253677468548428	113	216.0	89	115	98.26087188720703	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	false	1170201079533043366	21	95	113	495	1577	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي انز------------ل من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهر- العراق والنيل وهو نهر المصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام واستودعها الجبال فاجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم وذلك قوله	4615	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3995	true	857725115394162051	225	298	1153	1528	1536	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال ----------انزل الله عز وجل من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر --مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله	3995	-6198253677468548428	336	604.0	270	406	82.75862121582031	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	false	1170201079533043366	96	161	501	853	1577	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي- جبريل عليه الصلاة والسلام ورفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد فقد اهلها خيري الدنيا	4615	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms3996	true	5519571771265763810	0	49	0	260	1622	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل ف--------------------رفع من الارض القران والعلم وجميع---------------------------------------------------------------- الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض ----فقد اهلها خير- الدين -	3996	-6198253677468548428	245	433.0	198	353	69.40509796142578	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	false	1223234404985827537	204	288	1082	1553	1615	300	اذا هم فيه مبلس----------ون متحيرون ايسون ------------------------------من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو ا------------لذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون------ تشكرونه--ا شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلق----كم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون--- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو ا--لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	35	112	171	574	1528	300	اذا هم فيه مبلسون اي ياءسون متحيرون لا يدرون ما يصنعون كالايس من الفرج ومن كل خير وقد تقدم في الانعام 2378 قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قل-----------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا قليلا وقيل اي لا تشكرون البتة 2379 قوله تعالي وهو ا-----------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم------- واليه تحشرون اي تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4020	-6198253677468548428	198	255.5	156	540	36.66666793823242	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	false	6943546910674873981	65	186	364	1001	1590	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قلي-------------------لا ما تشكرون و قليلا منصوب علي انه صفة مصدر محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي حقا انكم تشكرون شكرا قليلا وقيل ليس المراد ان لهم شكرا قليلا بل هو من قبيل قولك للكفور الجاحد للنعمة ما اقل شكر فلان للنعمة ثم بين كمال قدرته وق-------------وي سلطنته ----بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه -------------فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4648	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	58	112	283	574	1528	300	تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قليلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا قل----------------------------------------------------------يلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اي لا تشكرون ال-بتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم و----------------------------------------اليه تحشرون اي تجمعون للجزاء 238089 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4020	-6198253677468548428	165	233.0	131	686	24.052478790283203	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	false	5209882025504010651	201	262	1038	1331	1526	300	قال ابو بكر الصديق وكان ينفق لمسطح او علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق----- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -------الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لك---------------------------------------------------------م قال ابو بكر بلي -------احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفقها عليه وقال لا انزعها منه ابدا	4680	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4077	true	5883834464786774917	33	104	168	512	1524	300	قال ابو بكر------- وكان ينفق--------- علي مسطح لقرابته وفقره والله لا انفق عليه شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله تعالي فقال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق ع--ليه وقال لا انزعها منه ابدا	4077	-6198253677468548428	260	466.0	207	369	70.46070098876953	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4742	false	6547356467978167023	27	81	153	457	1614	300	جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما است-----------------------------------------------------------------------خلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في ---مصر والشام بعد الجبابرة -------------------------------------------------------------------------------وقرا -------------ابو بكر----------------------- بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام	4742	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4164	true	-6737550292488552479	49	120	251	666	1589	300	جواب قسم مضمر لان---------------------------------- الوعد قول مجازها قال الله للذين امنوا وعملوا الصالحات والله ليستخلفنهم في الارض فيجعلهم ملوكها وسكانها كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل اهلك الجبابرة بمصر والشام واورثهم ارضهم وديارهم وقراءة العامة كما استخلف بفتح التاء واللام لقوله وعد وقوله ليستخلفنهم وقرا عيسي بن عمر وابو بكر والمفضل عن عاصم استخلف بضم التاء وكسر اللام علي الفعل المجهول-------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام	4164	-6198253677468548428	157	196.0	125	493	31.845842361450195	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	false	-5935991295884829683	0	50	0	251	1579	300	الهمزة بان القيت حركتها علي اللام ثم حذفت للساكنين واستغني عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الجر- كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف علي حكم لفظ	4891	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4301	true	-1731839592089660807	54	99	268	496	1586	300	الهمزة ف---القيت حركتها علي اللام فسقطت----------- واستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول----- بالاحمر تحق-----ق الهمزة ثم تخففها فنقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا	4301	-6198253677468548428	206	360.5	161	252	81.74603271484375	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4487	false	7563491370262064664	253	290	1292	1485	1549	300	الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة	4487	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4330	true	8593626203689439096	206	238	1020	1187	1495	300	الشياطين نسجت له بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا-- في ابريسم وكان يوضع له كرسي من ذهب------------------------- وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة	4330	-6198253677468548428	151	264.0	120	194	77.83505249023438	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4925	false	-4321481082308564695	45	155	223	757	1497	300	لها لم حذرت النمل من-- ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت لا يحطمنكم سليمان وجنوده فقالت النملة اما سمعت قولي وهم لا يشعرون ومع ذلك اني لم ارد حطم النفوس وانما اردت حطم القلوب خشيت ان يروا ما انعم الله به عليك من الجاه والملك العظيم فيقعوا في كفران النعم فلا اقل من ان يشتغلوا بالنظر الي----ك عن التسبيح -------فقال لها سليمان عظيني فقالت النملة ا---علمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جراحة قلبه وهل تدري لم سميت سليمان قال لا قلت- لانك سليم القلب والصدر------------------------------------------ ثم قالت اتدري لم سخر الله لك الريح قال لا قالت اخبرك الله تعالي بذلك ان الدنيا كلها ريح	4925	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4333	true	8339004032163579835	158	264	842	1363	1536	300	لها لم حذرت النمل اخفت ظلمي اما علمت اني نبي عدل فلم قلت--- يحطمنكم سليمان وجنوده فقالت النملة اما سمعت قولي وهم لا يشعرون -مع ----اني لم ارد حطم النفوس وانما اردت حطم القلوب خشية ان يتمنين مثل ما اعطيت او يفتتن بالدنيا و-----------------------------------------------يشتغلن- بالنظر الي ملكك عن التسبيح والذكر فقال لها سليمان عظيني فقالت النملة اما علمت لم سمي ابوك داود قال لا قالت لانه داوي جراحة فءاده هل علمت لم سميت سليمان قال لا قالت لانك سليم الناحية علي ما اوتيته بسلامة صدرك وان لك ان تلحق بابيك ثم قالت اتدري لم سخر الله لك الريح قال لا قالت اخبرك---------------- ان الدنيا كلها ريح	4333	-6198253677468548428	403	676.5	317	593	67.95952606201172	75	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	false	-1024168444187926865	72	129	369	658	1518	300	وك------------------------ان ابو بلقيس ملكا عظيم الشان وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بل----------قيس ولم يكن له ولد غيرها فلما مات ابوها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعوها وملكوها وفي الحديث ان احد ابوي بلقيس كان جنيا	4932	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	238	291	1180	1441	1495	300	وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها السرح------------------- يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها ----وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ك-----------------------------------ان احد ابوي بلقيس---- جنيا	4370	-6198253677468548428	186	295.5	146	323	57.585140228271484	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4950	false	1301206650144457559	157	225	831	1166	1575	300	وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم وهم-------------------------- الذين اتفقوا علي عقر الناقة وراسهم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار بن سالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو عاقر الناقة وقوله يفسدون صفة تسعة او رهط فيكون في موضع الرفع او الجر قوله امر اي يجوز في تقاسموا ان يكون امرا اي قال بعضهم لبعض احلفوا علي كذا ويجوز ان يكون فعلا ماضيا وحينءذ يجوز ان يكون بدلا من قالوا مفسرا له كانه قيل ما قالوا فقيل	4950	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4375	true	-7587813307475182130	2	116	11	623	1634	300	وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشراف----هم السهيلي ذكر النقاش التسعة الذين كانوا يفسدون في الارض ولا يصلحون وسماهم باسماءهم وذلك لا ينضبط برواية غير اني اذكره علي وجه الاجتهاد والتخمين ولكن نذكره علي ما وجدناه في كتاب محمد بن حبيب وهم مصدع بن دهر ويقال دهم وقدار بن سالف وهريم وصواب ورياب وداب ودعما وهرما ودعين بن عمير قلت وقد ذكر الماوردي اسماءهم عن ابن عباس فقال هم دعما ودعيم وهرما وهريم وداب وصواب ورياب ومسطح وقدار وكانوا بارض الحجر وهي الشام قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله يجوز ان يكون تقاسموا فعلا مستقبلا وهو-------------------------------------------------------------------------- امر-------------------------------- اي قال بعضهم لبعض احلفو--------ا ويجوز ان يكون----- ماضيا في معني الحال----------------------------- كانه قال--- قالوا -----	4375	-6198253677468548428	135	163.0	107	772	17.48704719543457	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	false	-1555139409754509830	95	212	514	1123	1611	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين التي هي كالاسمار------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض------------------------------------------------------- فانظروا-------------------- كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قب-لهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم--- علي تكذيبهم واعراضهم و-----لا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من م------------------------------------------------كرهم فان الله يعصمك من الناس---------------- ويقولون متي هذا الوعد-------------- العذاب الموعود- ان كنتم صادقين------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم	4967	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4387	true	305603678382899127	11	125	60	649	1529	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين تقدم في سورة المءمنين وكان الانبياء يقربون امر البعث مبالغة في التحذير وكل ما هو ات فقريب 276971 قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لهءلاء الكفار سيروا في بلاد الشام والحجاز واليمن فانظروا اي بقلوبكم وبصاءركم كيف كان عاقبة المجرمين ---------------------------------------------------المكذبين لرسلهم و-----------------------------------------------------------لا تحزن عليهم اي علي كفار مكة ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق في حرج------------------------------------------------------------ مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا عقاب مكة وقد تقدم ذكرهم وقرء في ضيق بالكسر وقد مضي في اخر النحل ويقولون متي هذا الوعد اي وقت يجيءنا العذاب بتكذيبنا ان كنتم صادقين 277275 قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم	4387	-6198253677468548428	252	301.0	197	881	28.603858947753906	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5005	false	4199750478920100960	264	296	1329	1501	1519	300	قتلته وعادت الي موسي------------ فلما انتبه موسي راي العصا مخضوبة بالدم والتنين مقتولا فارتاح لذلك وعاد الي شعيب--------------------- فمس الاغنام فاذا هي امثل حال-------ا فساله عن القصة فاخبره بها ففرح بذلك شعيب	5005	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4430	true	7081247164885042929	0	36	0	195	1571	300	قتلته وعادت الي موسي عليه السلام فلما انتبه موسي راي العصا مخضوبة بالدم والتنين مقتولا ف------------عاد الي شعيب عشاء وكان شعيب ضريرا فمس الاغنام فاذا اثر الخصب باد عليها فساله عن القصة فاخبره بها ففرح----- شعيب	4430	-6198253677468548428	144	235.0	117	212	67.92453002929688	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5004	false	3519477828382795141	248	277	1268	1407	1529	300	كان في راسه- نار او لم يكن قا---------ل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر----- والقي علي قيس من النار جذوة شديدا عليها ح-رها والتهابها	5004	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4433	true	-4632906569481804168	186	218	962	1115	1546	300	كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وقال والقي علي قيس من النار جذوة شديدا عليها حميها و--لهيبها	4433	-6198253677468548428	130	224.5	101	155	83.87096405029297	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5076	false	-136020468331543204	54	90	289	468	1524	300	انتم بمعجزين في الارض -------------------------------ولا من في السماء بمعجزين ان عصوا--------------------------------------------------- كقول حسان بن ثابت رضي الله عنه شعر امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد ومن يمدحه وينصره مساو لمن يهجوه فاضمر من	5076	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4481	true	-1932192311092172445	147	191	784	1010	1539	300	انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قال الفراء معناه ولا من في السماء بمعجزين الله وهو غامض في العربية للضمير الذي لم يظهر في الثاني وهو كقول حسان فمن -------------------------يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اراد ومن يمدحه وينصره سواء---------- فاضمر من	4481	-6198253677468548428	132	224.5	106	261	50.574710845947266	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	false	-7615095829683618300	0	49	0	253	1603	300	البعث وهو جواب -شرط محذوف يدل عليه الكلام كانه قيل ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث اي فقد تبين بطلان قولكم ومثل هذه الفاء ما في قول الشاعر قالوا خراسان اقصي ما يراد بنا من البلاد فقد جءنا خراسانا تبين بطلان انكاركم فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	5159	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4546	true	4822696886448561910	56	153	306	814	1600	300	البعث---- جواب لشرط محذوف -دل عليه الكلام مجازه--- ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث وحكي يعقوب عن بعض القراء وهي قراءة الحسن الي يوم البعث بالتحريك وهذا مما فيه حرف من حروف الحلق وقيل معني في كتاب الله في حكم الله وقيل في الكلام تقديم وتاخير اي وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث قاله مقاتل وقتادة والسدي القشيري وعلي هذا اوتوا العلم بمعني كتاب الله وقيل الذين حكم لهم في الكتاب بالعلم فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه 3057 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	4546	-6198253677468548428	114	165.0	91	605	18.842975616455078	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6785	false	7495841136743320765	121	192	629	1007	1559	300	يوم واحد من ايام الدنيا لغاية سرعتهم وقوتهم علي الطيران في ملك--- الله تعالي قوله وقيل تعرج الملاءكة والروح الي عرشه في يوم كان مقداره كمقدار خمسين الف سنة اي علي ان يكون ضمير اليه راجعا اليه تعالي فمعني الاية تعرج الملاءكة والروح الي موضع لا يجري لاحد سواه تعالي فيه حكم وتدبير فجعل عروجهم الي ذلك الموضع عروجا اليه تعالي كقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني ذاهب الي ربي------- الصافات	6785	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4579	true	8431346207793222453	135	164	685	843	1518	300	يوم واحد من ايام الدنيا وقوله اليه يعني ا----لي المكان الذي امرهم الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي------------- ان يعر-جوا اليه وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات	4579	-6198253677468548428	111	149.5	88	388	28.608247756958008	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5202	false	2546836934256249794	158	197	830	1023	1615	300	واضله غيره اي اضاعه واهلكه ويقال ايضا ضل ال-شء اذا غاب وخفي مكانه وتقول ض---------------للت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له فقولهم---------------------------------------------------------- ااذا ضللنا في الارض اي	5202	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4581	true	-1211083566464317006	144	197	721	978	1488	300	واضله -----اي اضاعه واهلكه -يقال ا----ضل الميت اذا دفن قال فاب مضلوه البيت ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض اي	4581	-6198253677468548428	156	250.0	122	267	58.42696762084961	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	false	-1567279305858059537	0	116	0	562	1536	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال عليه الصلاة والسلا----------م ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ابشر----------------- يا محمد ---------------------------------------------اني لاقبض روح ابن ادم فاذا صرخ صارخ من اهله قلت ما هذا الصراخ فو الله ما ظلمناه ولا استبقينا من اجله فمالنا في قبضه ذنب فان ترضوا بما صنع الله تعالي تءجروا وان تسخطوا او تجزعوا تاثموا وما لكم عندنا من غنية وان لنا عليكم لبغتة وعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت-------- شعر ولا مدر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح وجوههم في كل يوم وليلة خمس مرات حتي اني لاعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض---- بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله تعالي هو الامر بقبضها	2624	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4582	true	6405755113934073683	195	275	1014	1387	1516	300	الموت عند راس رجل من الانصار فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ملك الموت عليه السلام يا محمد طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق واعلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من اهل بيت مدر ولا شع--------ر في بر ولا بحر الا وانا اتصفح-----هم في كل يوم------ خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة ما قدرت علي ذلك حتي يكون الله------ هو الامر بقبضها	4582	-6198253677468548428	269	308.5	210	646	41.640865325927734	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2623	false	7493013278517037397	173	273	922	1424	1558	300	قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موت-----------------------ها الزمر وقال هو الذي خلق الموت والحياة الملك ثم انه في عالم الظاهر مفوض الي ملك الموت وهو الرءيس المطلق في هذا الباب كما قال تعال-------ي قل يتوفاكم ملك الموت السجدة ثم له اعوان وخدم وانصار يدل عليه قوله تعالي في هذه---------------------- الاية توفته رسلنا فحسنت اضافة------------------------------------------ التوفي الي كل واحد من هذه الثلاثة بحسب كل واحد من الاعتبارات المذكورة روي عن مجاهد انه قال جعلت الارض مثل الطست لملك الموت يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وروي ان الدنيا بين يدي ملك الموت	2623	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4583	true	-4737991114703328276	145	209	757	1101	1584	300	قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها-------------- الذي خلق الموت والحياة ----------------------------------------------------------------------------------------الملك يحيي ويميت ف----ملك الموت يقبض وال-----اعوان يعالجون وا------------لله تعالي يزهق الروح وهذا هو الجمع بين الاي والاحاديث لكنه لما كان ملك الموت متولي ذلك بالوساطة والمباشرة اضيف التوفي اليه كما اضيف الخلق للملك كما تقدم في الحج و-------------------روي عن مجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدنيا بين يدي ملك الموت	4583	-6198253677468548428	161	179.5	128	596	27.0134220123291	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	false	-5999101464918096004	79	141	448	793	1628	300	جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع- الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قلي-------------------------------ل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون ا------------------لله----------------------------------------------------------------------------------- في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب ال-------ي العشاء	5209	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4591	true	-1928068570998804007	0	88	0	481	1556	300	جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد فنادي بصوت تسمعه الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم--------------- ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ينادي الثانية ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون ثم ينادي الثالثة ستعلمون اليوم من اولي بالكرم ليقم الحامدون لله علي كل حال في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وذكر ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن رجل عن ابي العلاء	4591	-6198253677468548428	267	440.5	214	497	53.72233581542969	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5278	false	4096540283248105174	0	26	0	128	1536	300	طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم---- احل له لاني لم اهاجر معه وكنت من الطلقاء	5278	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4682	true	-373358010911401275	31	82	146	411	1501	300	قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر -----كنت من الطلقاء	4682	-6198253677468548428	113	185.5	89	270	41.85185241699219	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	false	4878969379787551303	41	111	194	522	1478	300	عليه وسلم يا عيينة -اين الاستءذان -قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الحميراء التي الي جنبك فقال -----------------------------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انز--لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك---- فلما خرج قالت عاءشة م-------------ن هذا يا رسول الله قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	5286	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4696	true	-2443320378222946119	0	69	0	321	1486	300	عليه وسلم يا عيينة فاين الاستءذان فقال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل ----من مضر منذ ادركت ---قال من هذه الحميراء----- الي جنبك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين -قال------ افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال يا عيينة-------------------- ان الله قد حرم ذلك قال فلما خرج قالت عاءشة يا رسول الله من هذا قال----------------- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	4696	-6198253677468548428	259	401.5	202	378	68.51851654052734	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5301	false	7356011496136882653	142	228	780	1209	1578	300	تعالي لما بين ان------- الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله -في الدنيا والاخرة وعظ---------- المءمنين------------------ ونهاهم عن ايذاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بارتكاب شء مما يكرهه كمقالة الناس في-- تزوجه ع------------------------------------------------------------ليه الصلاة وال------سلام زينب بنت جحش وقول من قال حين قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة------------------------ ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله--------- تعالي روي ا-نه عليه الصلاة والسلام لما اخبر بهذا القول غضب حتي ظهر الغضب في وجهه الكريم ثم قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	5301	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4717	true	-6801485880313038668	166	255	918	1380	1601	300	تعالي المنافقين والكفار الذين -اذوا ------رسول------- الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين حذر المءمنين من التعرض للايذاء ونهاهم عن التشبه ببني اسراءيل في اذيتهم نبيهم موسي واختلف--------------- الناس فيما اوذي به محمد صلي الله عليه وسلم وموسي فحكي النقاش ان اذيتهم محمدا عليه --------السلام قولهم زي-د بن محمد وقال ابو واءل اذيته ان------ه صلي الله عليه وسلم قسم قسما فقال رجل من الانصار ان هذه القسمة ما اريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فغضب وقال -------------------------------------------------------------رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	4717	-6198253677468548428	200	186.5	149	567	35.27336883544922	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0849	false	-5095287387512923585	154	237	778	1186	1494	300	بني اسراءيل كانوا يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر اي ذو ادرة وهي النفخة التي تكون في الخصية فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمع موسي في ----------اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر ولم يدركه موسي عليه السلام حتي فر الحجر علي ملا من بني اسراءيل فنظروا الي سواة موسي عليه السلام فقالوا والله ما بموسي من باس فبرا	849	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	70	132	356	668	1495	300	بنو اسراءيل ي------غتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال-------------------------------------- فذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي حجر------------------------------------------- حتي --نظرت بنو اسراءيل------- الي سوءة موسي------------ وقالوا والله ما بموسي من باس فقام	4718	-6198253677468548428	268	419.0	210	427	62.763465881347656	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	false	4421795249267455969	29	126	146	664	1594	300	قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق--------------------------------------------------------------- وقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------- اذا اراد الله ان يوحي بالامر ويكلم بالوحي سمع اهل السموات صلصلة اخذت السموات منها رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السموات---- صعقوا وخروا لله------ سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل عليه الصلاة والسلام فيكلم--------------------ه من وحيه بما اراده ثم يمر جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فتقول الملاءكة كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله تعالي وقيل	5345	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	47	155	256	809	1545	300	قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال والشياطين بعضهم فوق بعض قال حديث حسن صحيح وقال النواس بن سمعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد----- ان يوحي بالامر ت-كلم بالوحي---------------------- اخذت السموات منه- رجفة او---- رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع----- اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل-------------------- فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه -ما اراد- ثم يمر جبريل بالملاءك-----------------------ة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول--------- كلهم ك---ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله تعالي وذكر	4758	-6198253677468548428	394	629.5	315	648	60.802467346191406	64	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	false	-3421802938666462061	125	264	735	1479	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا--------------- ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده--------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده----------------- واذا تتلي عليهم اياتنا ب------------ينات قالوا ما هذا يع--------نون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه -------------------وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه ------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها	5359	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	149	117	764	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم------------------ يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها	4769	-6198253677468548428	306	277.0	240	951	32.17665481567383	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	false	-483463854433017257	178	279	934	1424	1529	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه لانه مبعوث في نسم الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره واياما كان يلزم احدهما تم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مراد بها ما سالهم بقوله ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل نفعهم وقرباه قرباهم---------------- ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد	5363	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4771	true	4964807590674621086	113	177	569	856	1480	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا الا لهذا ثم قال فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة 3447 قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي تبليغ------- الرسالة فهو لكم اي ذلك الجعل لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنت سالتكموه ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد	4771	-6198253677468548428	116	157.0	86	609	19.047618865966797	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5369	false	-6613837080303898989	243	278	1283	1457	1568	300	ناشه ينوشه نوشا اي تناوله قال الشاعر فهي تنوش الحوض نوشا مرة ن---وشا به تقطع اجواز الفلا اي ت-ناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	5369	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4774	true	2255903398004604297	137	170	708	871	1581	300	ناشه ينوشه نوشا وانشد--------------- فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	4774	-6198253677468548428	150	275.5	119	178	84.26966094970703	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5444	false	5471876437036982616	100	159	556	854	1640	300	قال والله لاشدخن انا راسه بهذا-- الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال رايت امرا عظيما رايت الرجل فلما دنوت منه فاذا فحل -خطر بذنبه ما رايت قط فحلا--- اعظم منه حال بيني وبينه فواللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	5444	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4815	true	5906627469376885918	181	239	908	1199	1527	300	----والله لاشدخن انا راسه ثم اخذ الحجر وانطلق فرجع القهقري ينكص علي عقبيه حتي خر علي قفاه مغشيا عليه فقيل له ما شانك قال شاني----- عظيم- رايت الرجل فلما دنوت منه واذا فحل يخطر بذنبه ما رايت--- فحلا قط اعظم منه حال بيني وبينه فواللات والعزي لو دنوت منه لاكلني فانزل الله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	4815	-6198253677468548428	278	508.0	222	304	91.4473648071289	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5460	false	1665557277370430970	63	106	321	563	1554	300	علم ان انزال الجنود من السماء يوم بدر والخندق كما يدل عليه قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب وقوله بالف من الملاءكة مردفين الانفال وقوله بثلاثة الاف من الملاءكة ال عمران منزلين وقوله بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران	5460	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4827	true	8235716816176158908	175	203	912	1070	1552	300	فلم انز----ل الجنود من السماء يوم بدر والخندق فقال------------------- فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحز--------------------------------------اب وقال-------- الاف من الملاءكة--------- منزلين------ بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران	4827	-6198253677468548428	151	249.5	123	242	62.39669418334961	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	false	1877804504140850130	85	127	433	695	1611	300	وهي ثمان وعشرون الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة-- الصرفة العواء السماك الغفر الزباني-- الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية --فرغ الدلو المقدم --فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت	5473	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4835	true	7126547565637676532	209	245	1147	1382	1679	300	وهي------------ الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الخراتان الصرفة العواء السماك الغفر الزبانيان الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرغ------ المقدم الفرغ------ المءخر----------- بطن الحوت	4835	-6198253677468548428	223	389.0	187	270	82.59259033203125	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5492	false	8364583774999586780	7	81	37	394	1564	300	عن جاب-----ر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فيرفعون رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته------- في ديارهم	5492	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4849	true	1700932479134519084	230	300	1151	1498	1498	300	من حديث جرير بن عبد الله البجلي ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركاته عليهم في ديارهم-	4849	-6198253677468548428	307	544.5	242	373	82.30563354492188	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5498	false	8457557135993042433	202	253	1017	1272	1512	300	الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي ا-لله انما قال الشاعر -------------------------كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال----------- عمر رضي الله عنه اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	5498	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4855	true	7665626554422835051	197	248	985	1243	1489	300	الحسن انشد النبي-- عليه السلام -------------------كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله انما قال الشاعر هريرة ودع ان تجهزت غاديا كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو بكر او عمر------------- اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له	4855	-6198253677468548428	201	347.0	161	292	68.83561706542969	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5565	false	-3721637281012093915	215	252	1067	1240	1515	300	ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روي انه من ا----------------------لله او من الشيطان فلما امسي راي مثل ذلك ف--------------------------------------------------------عرف ان---ه من الله-------------- ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	5565	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	70	125	360	626	1499	300	ليلة التروية كان قاءلا يقول--- ان الله يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روي في نفسه اي فكر اهذا الحلم من الله ام من الشيطان فسمي يوم التروية فلما كانت الليلة الثانية راي ذلك ايضا وقيل له الوعد فلما اصبح عرف ان ذلك من الله فسمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره	4898	-6198253677468548428	141	227.5	110	269	52.41635513305664	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	false	7741855243092071082	37	85	166	410	1507	300	قال -سبح يونس في بطن الحوت---- فسمعت الملاءكة -------فقالو---ا رب----نا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له-------- فامر الحوت فقذفه ب--الساحل	5582	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4918	true	5295504439375869345	227	282	1142	1413	1501	300	قال فسبح -وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فامر الحوت بقذفه في الساحل	4918	-6198253677468548428	238	416.5	190	273	87.17948913574219	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	false	-274774804201438827	174	237	915	1254	1565	300	بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم وقال---------- هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي--هم فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم--------------------- وعشر-------ا فقال------------------------- قولوا لا اله الا الله ف--------------قاموا وقالوا	5608	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms4943	true	-389021959659451636	5	81	24	428	1553	300	بيننا وبين ابن اخيك فا--رسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك قال و------------------ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونني---- كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجمفقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا	4943	-6198253677468548428	262	385.0	212	428	61.2149543762207	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	86	138	425	660	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	226	274	1124	1341	1472	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت ل--ه مظلمة لاحد- من عرضه او شء-- فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم تكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	5038	-6198253677468548428	208	369.5	161	237	87.76371002197266	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5764	false	7933134372240950696	182	241	1022	1334	1669	300	امنوا واشعارا بان-------- حملة العرش وسكان الفرش في معرفته سواء ردا علي المجسمة---------- جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع بثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضع-------------------------------------------------------------------------------------وا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5764	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5070	true	3606597363192316401	211	287	1168	1582	1650	300	يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة ويقال خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع -ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم ورافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	5070	-6198253677468548428	267	471.5	213	415	64.33734893798828	46	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5772	false	-5862256806464620910	196	285	1071	1587	1687	300	قالوا ربنا امتنا اثنتين ---------------------------------------------واحييتنا اثنتين اي اماتتين واحياءتين اثنتين علي ان اثنتين صفة مصدر محذوف قال -----------ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والضحاك كانوا امواتا في الاماتة الاولي عند انخرام الاجل والثانية في القبر بعد الاحياء للسءال والاحياءان ما في القبر والمبعث اذ المقصود اعترافهم بعد المعاينة بما غفلوا عنه ولم يكترثوا به اصلاب اباءهم --فاحياهم الله في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد ----------منها ثم احياهم يوم البعث والنشور فهما -----------موتتان وحياتان وهو كقوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة	5772	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5074	true	-9135851795936444621	14	72	77	411	1591	300	قالوا ربنا امتنا اثنتين اختلف اهل التاويل في معني قولهم امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ف--------------------------------------------------------قال ابن مسعود وابن عباس--------------- وقتادة والضحاك كانوا امواتا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلاب اباءهم ثم احياهم ---------------ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها في الدنيا ثم احياهم ل----لبعث والقيامة فهاتان حياتان وموتت--------ان وهو -قوله تعالي كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة	5074	-6198253677468548428	241	380.0	199	595	40.50419998168945	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5791	false	7881797909648374888	48	94	254	482	1540	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو افضلهم روي ان المشركين لقوا رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم في	5791	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5081	true	1588896672126320327	162	202	830	1028	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصديقون------ حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله والثالث ابو بكر الصديق------------- وهو افضلهم وفي -------------هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي	5081	-6198253677468548428	185	324.0	146	230	80.43478393554688	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2871	false	535310234885163549	161	194	791	967	1518	300	وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء ف------طلبوا--------------- الفرج -----كانت طلبتهم ال---ي الله عز وجل عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم فيجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم يعظمون مكة	2871	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5115	true	-800784457333389476	106	145	548	749	1513	300	وكان الناس في ذلك الزمان اذا نزل بهم بلاء او جهد طلبوا الي الله تعالي الفرج منه وكانت طلبتهم ذلك من الله تعالي عن-- بيته الحرام -مكة مسلمهم وكافرهم فيجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم معظم- لمكة	5115	-6198253677468548428	154	252.5	124	205	75.1219482421875	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5937	false	-713294861913046797	99	128	510	652	1457	300	حرمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه------ غدا اذا لقيني يوم القيامة	5937	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5155	true	-2183974902542300865	100	130	498	647	1506	300	حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	5155	-6198253677468548428	137	252.0	109	154	88.9610366821289	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5944	false	-2002229535644633763	185	259	936	1314	1535	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وان من عبادي المءمنين لمن يسالني الباب من العبادة فاكفه عنه لءلا ي-------------دخله العجب ويفسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه ال--------------------------------------------------------------------ا الفقر ولو اغنيته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو	5944	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5161	true	-4203665579082055008	1	121	4	625	1576	300	ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره اساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي المءمن بمثل اداء ما افترضت عليه وما يزال عبدي المءمن يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا ولسانا ويدا ومءيدا فان سالني اعطيته وان دعاني اجبته وان من عبادي المءمنين -من يسالني الباب من العبادة واني عليم ان لو اعطيته اياه لدخله العجب فافسده---- وان من عبادي المءمنين -من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده الفقر وان من عبادي المءمنين من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده الغني واني لادبر عبادي لعلمي بقلوبهم فاني عليم خبير ثم قال انس اللهم اني من عبادك المءمنين الذين لا يصلحهم الا الغني فلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5161	-6198253677468548428	209	218.5	166	771	27.10765266418457	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5956	false	5140077216855300632	275	299	1529	1650	1652	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيصير ترك العفو مندوبا اليه بان ادي---------------- الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	5956	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5175	true	-3833730557025180260	3	30	24	161	1523	300	العفو مندوب اليه ثم قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه كما تقدم وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي	5175	-6198253677468548428	112	202.5	88	137	81.75182342529297	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4609	false	-5975344964056810945	142	197	788	1055	1585	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه السلام م--------ا منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم -فيها---- خالدون وروي عن---------------------------ه صلي الله عليه وسلم -انه قا---ل خلق الله	4609	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5177	true	1202184169879368979	16	76	74	364	1453	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار ورث اهل الجنة منزله فذلك قوله تعالي اولءك هم الوارثون ال---مءمنون --وقد تقدم وفي المسند الد---ارمي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يدخله الله	5177	-6198253677468548428	213	317.0	168	312	68.26923370361328	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	false	8328242573056986754	15	40	83	208	1587	300	سدي فلا نامركم ولا ننهاكم --عن قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ والله لو كان هذا القران رفع حين رد--ه اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله تعالي كرره عليهم	5975	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5191	true	4401205094193002239	183	233	944	1205	1550	300	سدي فلا نامركم ولا ننهاكم وقال قتادة المعني افنهلككم ولا نامركم ولا ننهاكم وعنه ايضا افنمسك عن انزال القران من قبل انكم لا تءمنون به فلا ننزله عليكم وقاله ابن زيد قال قتادة والله لو كان هذا القران رفع حين رددته اواءل هذه الامة لهلكوا ولكن الله ردده وكرره عليهم	5191	-6198253677468548428	117	151.0	93	261	44.82758712768555	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	false	-4440787342922752461	17	70	90	380	1601	300	فلما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر الاية---------------- وقالوا استحقارا للرسول صلي الله عليه وسلم لو لا نزل هذا القرا-------------ن علي رجل------------ من القريتين----- اي من احدي القريتين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن اي من احدهما وال----------------------------قريتان مكة والطاءف و--------الوليد بن المغيرة من مكة وعروة------------------- بن مسعود الثقفي م----------ن الطاءف	5993	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5208	true	-5511210974212529576	212	282	1145	1508	1598	300	ولما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر وانا به كافرون جاحدون وقالوا لولا نزل اي هلا -------------------------نزل هذا القران علي رجل وقرء علي رجل بسكون الجيم من القريتين عظيم اي من احدي القريتين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن اي من احدهما او علي احد رجلين من القريتين القريتان مكة والطاءف والرجلان الوليد بن المغير-------------ة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم عم ابي جهل والذي من الطاءف	5208	-6198253677468548428	219	340.5	175	401	54.613468170166016	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6003	false	-7705227871957526475	228	273	1201	1417	1541	300	ولده فاذن جبريل------------------- ثم اقام و---------قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء والمرسلين من الصلاة قال له جبريل------------------- سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا الاية--------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال	6003	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5219	true	946923356612740673	165	221	853	1114	1526	300	وسلم فاذن جبريل صلي الله عليه وسلم ثم اقام الصلاة ثم قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال له جبريل صلي الله عليه وسلم سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال	5219	-6198253677468548428	169	246.5	130	300	56.33333206176758	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	false	5368472369520236125	224	268	1107	1356	1524	300	علي ثنية ب--الارض المقدسة ليقال لها افيق--------------------------- وبيده حربة----- بها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد--------- عليهما السلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	6017	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5229	true	-3709871020833211562	155	210	800	1098	1580	300	علي ثنية من الارض المقدسة -يقال لها افيق بين ممصرتين وشعر راسه دهين وبيده حربة يقتل بها----- الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسل----م ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به	5229	-6198253677468548428	231	394.0	189	308	75.0	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	false	-4036276337617303883	193	236	1019	1248	1565	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون----- ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء وريح كريح المسك يلهمون التسبيح والتقديس------------------ كما يلهمون النفس	5037	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5235	true	-8406717617921318353	14	60	69	316	1531	300	عن جابر بن عبد الل-----ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير في رواية كما يلهمون النفس	5235	-6198253677468548428	209	384.5	169	252	82.93650817871094	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5323	false	-3190799900505983737	146	178	763	944	1567	300	قوله------ وصحاف ------------------------------جمع صحفة وهي الاناء من جنس القصعة قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم الميكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5323	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	12	44	63	255	1567	300	قوله تعالي بصحاف قال الجوهري الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قا-------------------------ل الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	5236	-6198253677468548428	150	261.5	123	217	69.12442016601562	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6041	false	-1454216019702132952	38	125	191	610	1475	300	كل امر حكيم بمعني الشان وان المعني كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه الحكمة فيكون الامر في قوله ا------مرا من عندنا بمعني الشان ايضا ان نصب بتقدير اعني او علي ان يكون حالا من امر او ضميره لانه حينءذ يكون عبارة عن الامر الحكيم المذكور اولا فذكر احتمال ان يكون منصوبا بتقدير اعني او علي-------------------------------------------- الحالية من امر او ضميره في قوة ذكرانه حيث ان الفرق به او حالا من احد ضميري انزلناه بمعني امرين او مامورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا مرسلين رحمة من ربك بدل	6041	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5248	true	20623356368906634	55	159	287	804	1529	300	كل امر حكيم----------------------- كل شان ذي حكمة اي مفعول علي ما تقتضيه الحكمة 4456---------- قوله تعالي امرا من عندنا -----قال النقاش--------------------------------------------------------------------------------- الامر هو القران انزله الله من عنده وقال ابن عيسي هو ما قضاه الله في الليلة المباركة من احوال عباده وهو مصدر في موضع الحال وكذلك رحمة من ربك وهما عند الاخفش حالان تقديرهما انزلناه-------------------------- امرين به وراحمين المبرد امرا في موضع المصدر والتقدير انزلناه انزالا الفراء والزجاج امرا نصب ب يفرق مثل قولك يفرق فرقا فامر بمعني فرق فهو مصدر مثل قولك يضرب ضربا وقيل يفرق يدل علي يءمر فهو مصدر عمل فيه ما قبله انا كنا مرسلين رحمة من ربك قال	5248	-6198253677468548428	140	141.5	104	662	21.14803695678711	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	false	1248986965977754939	249	299	1354	1624	1626	300	عليه السلام لما قال اول الايات الدخان------ ونزول عيسي--------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال----------------------------- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة-- الزكام واما الكافر فهو ك--------السكران يخرج	6045	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	139	211	737	1119	1571	300	عليه وسلم---------- اول الايات خروجا الدجال ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتصبح معهم اذا اصبحوا وتمسي معهم اذا امسوا قلت يا نبي الله وما الدخان قال هذه --------------------------الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج	5250	-6198253677468548428	200	294.0	160	420	47.619049072265625	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6080	false	2591102664851324813	40	120	189	573	1524	300	البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر ق-------------وله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه ل---------ه فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------- وروي ان فنحاص اليهودي------ لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال------------------------------------ احتاج رب محمد فسمع------------ بذلك عمر فاشتمل علي سيفه وخرج في ط-----------------------لبه فبعث النبي صلي الله عليه وسلم	6080	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5274	true	6847195847084909871	0	100	0	487	1520	300	البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولا-ه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ عمر رضي الله عنه قوله فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل الله ------هذه الاية هذه رواية عطاء عن ابن عباس وروي عنه ميمون بن مهران قال لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد قال فلما سمع عمر بذلك -----اشتمل علي سيفه وخرج في طلبه فجاء جبريل عليه السلام -الي النبي صلي الله عليه وسلم	5274	-6198253677468548428	322	532.0	250	510	63.13725662231445	61	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6096	false	-7638219369927731170	0	76	0	406	1569	300	يكون النسخ الا من كتاب وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر ان الملاءكة اذا كتبوا اعمال العباد وصعدوا بها الي السماء امروا ان يعرضوها علي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------وح المحفوظ فيوجد كذلك فالمعني علي هذا ان الملاءكة كانوا يكتبون عليكم بامرنا من كتاب عندنا كتب قبل خلقكم وعملكم فلن يخفي علينا شء ثم انه تعالي لما بين احوال القيامة من ان كل امة تدعي الي كتابها بين احوال كل واحد من المطيعين والعاصين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	6096	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5285	true	3110396136965046508	156	241	774	1217	1548	300	يكون النسخ الا من كتاب الحسن نستنسخ ما كتبته الحفظة علي بني ادم لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال وقيل تحمل الحفظة كل يوم ما كتبوا علي العبد ثم اذا عادوا الي مكانهم نسخ منه الحسنات والسيءات ولا تحول المباحات الي النسخة الثانية وقيل ان الملاءكة اذا رفعت- اعمال العباد ال---------------------------------------ي الله عز وجل امر بان يثبت عنده منها ما فيه ثواب وعقاب ويسقط من جملتها ما لا ثواب فيه ولا عقاب 453031 قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	5285	-6198253677468548428	123	62.0	99	712	17.275279998779297	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	false	-7538405199217356444	97	136	488	678	1456	300	لما اشتد البلاء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة راي في المنام انه مهاجر الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر به------ اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا ان ذلك فرج ما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا	6109	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5293	true	2900171873414870216	262	300	1250	1440	1440	300	لما اشتد البلاء باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر وماء فقصها علي اصحابه فاستبشروا بذلك وراوا فيها فرجا مما هم فيه من اذي المشركين ثم انهم مكثوا-	5293	-6198253677468548428	164	293.0	131	196	83.67346954345703	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6122	false	-7339000533470485447	57	90	286	446	1577	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس -اجاب- الله تعالي دعاء ابي بكر فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله عز وجل منهم بلال--------------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه	6122	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5301	true	-298480242628614594	18	48	105	256	1508	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله------------------- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهن------- بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه	5301	-6198253677468548428	128	218.0	101	177	72.3163833618164	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	false	-1488779881339834928	170	205	940	1108	1628	300	وقرء بغتة بوزن حرية وهي غريبة لم يرد في المصادر مثلها وهي مروية عن ابي عمرو--------- وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي علي ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد	6163	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5339	true	-76636575159771809	1	37	6	182	1538	300	وقرء بغتة بوزن جربة وهي غريبة لم ترد في المصادر اختها وهي مروية عن ابي عمرو الزمخشري وما اخوفني ان تكون غلطة من الراوي ع-ن ابي عمرو وان يكون الصواب بغتة بفتح الغين من غير تشديد	5339	-6198253677468548428	160	299.0	125	177	90.39547729492188	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6169	false	-4277361169087717127	186	216	1012	1180	1643	300	من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكو--هم الناس من المسلمين فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	6169	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5348	true	-8079252539861138953	126	153	668	811	1552	300	من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم و-قد كنا في غزاة------- وفيها سبعة من المنافقين يشك فيهم الناس فاصبح-----------وا ذات ليلة-------- وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق	5348	-6198253677468548428	129	213.5	103	170	75.88235473632812	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6185	false	2379230308594677132	213	300	1172	1650	1650	300	عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم- وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذم-------------ه والمضموم جري مجري --------------------------------------الشر وكلاهما في الاصل مصدر- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع الفاء اذ للعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما-	6185	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5357	true	-2347600216106675568	161	223	902	1261	1667	300	عليهم داءرة السوء في الدنيا بالقتل والسبي والاسر وفي الاخرة بجهنم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم وفتح الباقون قال الجوهري ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت مصيرا------ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	5357	-6198253677468548428	185	214.5	149	532	34.774436950683594	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6241	false	2208852288859029027	194	300	1000	1524	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في ثابت بن قيس بن شماس كان في اذنه وقر فكان اذا اتي مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سبقوه في ال--مجلس------------------------- اوسعوا له ح--------تي يجلس الي جنبه عليه الصلاة والسلام ليسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته ركعة من صلاة ا---------------------------------لفجر فلما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام من الصلاة اخذ اصحابه مجالسهم وضن----- كل رجل----- بمجلس----------ه فلا يكاد يوسع احد لاحد فكان--- الرجل اذا جاء لا يجد مجلسا ويقوم علي رجليه فلما فرغ ثابت من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس وهو يقول تفسحوا تفسحوا فجعلوا يتفسحون له حتي-	6241	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5409	true	3052338701596017861	7	100	40	489	1495	300	ابن عباس--------------- نزلت------ في ثابت بن قيس بن شماس كان في اذنه وقر فاذا---------------------------------------------- سبقوه--- الي مجلس النبي صلي الله عليه وسلم اوسعوا له اذا اتي حتي يجلس الي جنبه-------------------- ليسمع ما يقول فاقبل ذات يوم وقد فاتته----- من صلاة الفجر ركعة مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف النبي صلي- الله عليه وسلم---------- اخذ اصحابه مجالسهم منه فربض كل رجل منهم بمجلسه وعضوا فيه فلا يكاد يوسع احد لاحد حتي يظل الرجل-------- لا يجد مجلسا فيظل قاءما فلما انصرف ث---ابت من الصلاة ---------------------------------------تخطي رقاب الناس وي---قول تفسحوا تفسحوا ف--------فسحوا له حتي	5409	-6198253677468548428	308	410.5	241	616	50.0	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	false	2104677658145926939	119	224	599	1130	1481	300	صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال------ ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا--- كان عند اسامة ولكن- بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا------------ والله يا رسول الله ما تناولنا--- يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	6246	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5415	true	-6699271597143213820	0	88	0	452	1535	300	صلي الله عليه وسلم ------فذهب اليه فقال اسامة ما عندي شء فرجع ------اليهما فاخبرهما فقالا قد كان عند-----ه ولكنه بخل ثم -بعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فقال---------ا لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة شء --فراهما-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا يا نبي الله وا-------------لله ما --اكلنا في يومنا هذا لحما ولا غيره فقال ولكنكما ظلتما-- تاكلان لحم -------سلمان واسامة فنزلت ي------ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	5415	-6198253677468548428	359	530.5	284	563	63.765541076660156	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	false	-1181949003810810572	85	138	420	660	1457	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض- او غيره فليتحلل -منه اليوم قبل ان لا يكون--- دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5422	true	1198523958665483010	20	73	95	335	1469	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كانت ل--ه مظلمة لاخيه من عرضه او شء-- فليتحلله منه اليوم قبل ا--لا يكون له دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	5422	-6198253677468548428	224	402.0	174	250	89.5999984741211	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	false	7307989478556985144	69	181	384	977	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين	6254	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	141	212	722	1078	1538	300	قل اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه وال------له يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير -------------------------لان اسلموا-------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم---------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله------------------- اذ هداكم ان كنتم صادقين	5432	-6198253677468548428	214	283.0	165	593	36.08768844604492	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	false	-558788320322894539	220	296	1242	1639	1657	300	احدهما عن يمينه------------- والاخر عن يساره فاذا تكلم الانسان بحسنة كتبها من علي اليمين و-----------------------------------------------------------------------اذا تكلم بسيءة قال من علي اليمين لمن علي اليسار انتظره لعله يتوب منها فان لم يتب كتبها------------------------------------- عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي ان	2622	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5439	true	2330355869916629265	148	237	798	1270	1587	300	احدهما عن يمينه يكتب الحسنات والاخر عن شماله يكتب السيءات فذلك قوله تعالي عن الي-----مين وعن الشمال قعيد وقال سفيان بلغني ان كاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا اذنب العبد قال لا تعجل---------------------------- لعله يستغفر الله وروي معناه من حديث ابي امامة قال قال النبي صلي الله عليه و----سلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل------ حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي من	5439	-6198253677468548428	264	396.5	205	520	50.769229888916016	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	false	-8559205494500647193	228	275	1165	1410	1557	300	لقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون الفاء سببية للدلالة علي ان شدة بطشهم وقوتهم عليه ابطرتهم وحملتهم علي التنقيب وان كان بمعني الجولان والدوران فيها حذرا من الموت كما في قوله نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال	6285	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5450	true	7489098990941156603	254	300	1277	1508	1508	300	وقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ثم قيل طافوا في اقاصي البلاد طلبا للتجارات وهل وجدوا من الموت محيصا وقيل طوفوا في البلاد يلتمسون محيصا من الموت وقال الحرث بن حلزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال-	5450	-6198253677468548428	100	52.5	79	375	26.66666603088379	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1549	false	-9187061086532085734	175	197	968	1087	1641	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	1549	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5490	true	5512632444700385077	193	215	984	1103	1551	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	5490	-6198253677468548428	119	238.0	97	119	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6349	false	3227674765389544322	217	265	1109	1337	1517	300	بن جبير وعطاء اي قل------------------------ حين تقوم من مجلس---------------------------ك سبحانك اللهم وبحمدك فان كان ذلك المجلس خيرا ازددت احسا---نا وان كان غير ذلك كان كفارة لك و---------------------------------عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه------ من جلس--- مجلسا يكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم--------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشق علي --	6349	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5497	true	-4700375784983798023	118	189	624	972	1512	300	بن جبير وسفيان الثوري وابو الاحوص يسبح الله حين يقوم من مجلسه فيقول سبحان الله وبحمده او سبحانك اللهم وبحمدك فان كان---- المجلس خيرا ازددت ثناء حسنا وان كان غير ذلك كان كفارة له ودليل هذا التاويل ما خرجه الترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس ف-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله	5497	-6198253677468548428	193	265.5	151	353	54.67422103881836	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6358	false	464285955998680043	124	156	631	790	1569	300	يقال ان الثريا سبعة انجم ستة منها ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به ابصارهم وروي ا-----لقاضي عياض في الشفاء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ير---ي الثريا احد عشر نجما -عن	6358	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5500	true	7722510202989613231	114	145	567	720	1543	300	يقال انه-----ا سبعة انجم ستة منها ظاهرة وواحد خفي يمتحن الناس به ابصارهم وفي الشفا للقاضي عياض ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يري في الثريا احد عشر نجما وعن	5500	-6198253677468548428	136	240.5	108	168	80.95237731933594	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7274	false	5091027270102488076	175	300	883	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم دعا عليه لشدة عداوته له عليه الصلاة والسلام روي عن عروة بن الزبير--------------- ان عتبة بن ابي لهب -كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يسافر الي الشام -قال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال عليه الصلاة والسلام --------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا عنده فوجم لها اي اشتد حزنه لاجل تلك الدعوة حتي امسك عن الكلام لاجل حزنه وقال ما---- اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره بما وقع له ثم خرج-- الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من --دير فقال-	7274	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	55	167	266	815	1500	300	صلي الله عليه وسلم اذا هوي اذا نزل من السماء ليلة المعراج و--------عن عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان عتبة بن ابي لهب وكان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اراد ا--لخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا----- فوجم لها---------------------------------------------------------- وقال ما كان اغناك يا -بن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبر-----------ه ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال	5501	-6198253677468548428	457	773.0	361	639	71.51799774169922	82	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7275	false	7014067169457908178	0	60	0	321	1531	300	ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معاشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فسلط الله تعالي الاسد والقي السكينة علي الابل فجعل الاسد يتخللهم ويشم وجوههم حتي وجد عتبة وافترسه فقال حسان بن ثابت رضي الله عنه من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	7275	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	168	214	819	1063	1500	300	ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا مع-شر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة فجاء ال----------------------------------------------اسد يتشم-------م وجوههم حتي ضرب عتبة فقتله و--قال حسان--------------------- من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع	5501	-6198253677468548428	229	412.5	184	321	71.33956146240234	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	false	-6195404245517581763	232	297	1262	1594	1610	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبيا فش---ق لنا القمر فرقتي----------------------------------ن فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلا---------م ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا ف---------لان يا فلان اشهدوا و---حديث---------- انشقاق القمر	6395	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5539	true	-6992536714250479969	123	200	610	999	1515	300	قال ابن عباس--------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كنت صادقا فاشقق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي المشركين يا فلان يا فلان اشهدوا وفي حديث ابن مسعود انش--ق القمر	5539	-6198253677468548428	287	487.5	228	406	70.68965148925781	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6411	false	5599237728678499730	138	207	759	1125	1642	300	لها في اصل شجرة علي طريقها فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها------- فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة-------------------- ثم نحره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعرب تسمي الجزار قدارا تشبيها له بقدار بن سالف مشءوم ال ثمود والعقر الجرح ثم استعير للقتل واحيمر تصغير احمر صغر تحقيرا له وكان قدار احمر اشقر ولما استعظم ال--------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عذابهم بين ذلك العذاب بقوله انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح فيهم- جبريل عليه الصلاة	6411	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5551	true	8599199247643818228	99	246	530	1291	1606	300	لها في اصل شجرة علي طريقها فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ثم شد عليها بالسيف فكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاءة واحدة تحدر سقبها من بطنها ثم نحرها وانطلق سقبها حتي اتي صخرة في راس جبل فرغا ثم لاذ بها فاتاهم صالح عليه السلام فلما راي الناقة قد عقرت بكي وقال قد انتهكتم حرمة الله فابشروا بعذاب الله وقد مضي في الاعراف بيان هذا المعني قال ابن عباس وكان الذي عقرها احمر ازرق اشقر اكشف اقفي ويقال في اسمه قدار بن سالف وقال الافوه الاودي او قبله كقدار حين تابعه علي الغواية اقوام فقد بادوا والعرب تسمي الجزار قدارا تشبيها--- بقدار بن سالف مشءوم ال ثمود قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب ال-------------------------قدار نقيعة القدام وذكره زهير فقال فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم يريد الحرب فكني عن ثمود بعاد قوله تعالي ----------------------------انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يريد صيحة جبريل عليه السلام	5551	-6198253677468548428	239	368.5	193	817	29.253366470336914	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6413	false	-6577982723708850704	117	161	646	883	1563	300	جبريل عليه الصلاة والسلا------م بجناحه باذن الله تعالي فتركهم عميا بحيث صارت اعينهم كساءر الوجه لا يري لها شق هذا قول اكثر المفسرين وقيل-------------------------------------------------------------------------------- طمس الاعين عبارة عن مجرد انهم لم يروا الرسل وقالوا -قد رايناهم حين دخلوا البيت فاين ذهبوا فلم يروهم فرجعوا -----------------	6413	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5553	true	8558307115943848524	146	201	767	1060	1582	300	جبريل عليه --------السلام ضربهم بجناحه فعموا وقيل---------------------- صارت اعينهم كساءر الوجه لا يري لها شق كما تطمس الريح الاعلام بما تسفي عليها من التراب وقيل لا بل اعماهم الله مع صحة ابصارهم فلم يروهم قال الضحاك طمس الله علي ابصارهم فلم-------- يروا الرسل فقالوا لقد رايناهم حين دخلوا البيت فاين ذهبوا---------- فرجعوا ولم يروهم فذوقوا	5553	-6198253677468548428	138	193.0	110	341	40.469207763671875	20	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	false	5092331691497438436	200	297	1065	1600	1613	300	اللهب الخالص الذ-ي لا يشوبه شء من الدخان وقيل اللهب المضطرب------------ من مرج اذا اضطرب واختلط بعضه ببعض من بين احمر واصفر واخضر فان النار المشتعلة تنشا فيه--ا الالوان الثلاثة ---------------------------------------------------------------مختلطا بعضها ببعض من قولهم مرج امر القوم اذا اختلط قوله مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما والاول اشهر وذكر غاية ارتفاعهما وغاية انحطاطهما اشارة الي ان الطرفين يتناولان ما بينهما كما اذا قلت في وصف ملك عظيم الملك له المشرق والمغرب فانه يفهم منه --------------------------------------ان له ما بينهما ايضا وق-----------------------وله تعالي رب المشرقين ورب المغربين خبر مبتدا محذوف اي هو سبحانه رب المشرقين	6430	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5566	true	-5332920977359266724	189	277	990	1461	1587	300	النار المرسلة التي لا تمنع وقال ابو عبيدة والحسن المارج خلط النار واصله من مرج اذا اضطرب واختلط ويروي ان الله تعالي خلق نارين فمرج احداهما بالاخري فاكلت احداهما الاخري وهي نار السموم فخلق منها ابليس قال القشيري والمارج في اللغة المرسل او المختلط وهو فاعل بمعني مفعول كق-----------------------وله م---------اء دافق الطارق6 و عيشة راضية الحاقة21---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ذو مرج قال الجوهري في الصحاح و مارج من نار نار لا دخان لها خلق منها الجان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين---------------- اي هو------- رب المشرقين	5566	-6198253677468548428	135	70.0	107	674	20.029674530029297	13	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6444	false	3330597314337834235	92	189	505	1023	1596	300	اي تاخذ الملاءكة بنواصيهم اي بشعور مقدم رءوسهم واقدامهم فيقذفونهم في النار --------------------قال الضحاك يحتمل ان الاقدام مضمومة الي النواصي من خلف ويلقون في الن----------------------------------------------------------------ار و------------------------------------------------قيل تسحبهم الملاءكة الي النار تارة تاخذ بالنواصي-------------- وتارة بالاقدام عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لقد خلقت ملاءكة جهنم قبل ان تخلق بالف عام فهم كل يوم يزدادون قوة الي قوتهم حتي يقبضوا علي من قبضوا عليه بالنواصي والاقدام اجارنا الله تعالي منهم ومن جهنم بفضله وكرمه ثم يقال لهم علي وجه التقريع هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون اي	6444	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5578	true	4756953348116211929	48	124	275	696	1609	300	اي تاخذ الملاءكة بنواصيهم اي بشعور مقدم رءوسهم واقدامهم فيقذفونهم في النار والنواصي جمع ناصية وقال الضحاك يجمع بين ناصيته وقدميه في سلسلة من وراء ظهره وعنه يءخذ برجلي الرجل فيجمع بينهما وبين ناصيته حتي يندق ظهره ثم يلقي في النار وقيل يفعل ذلك به ليكون اشد لعذابه واكثر لتشويهه وقيل تسحبهم الملاءكة الي النار تارة تاخذ بناصيته وتجره علي وجهه وتارة تاخذ بقدميه وتسحبه علي راسه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------ هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون اي	5578	-6198253677468548428	191	273.0	155	664	28.765060424804688	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6449	false	-1827218985581088223	195	218	1096	1231	1702	300	ابن جريج هي اربع جنتان منهما للسابقين المقربين فيهما من كل فاكهة زوجان و-عينان تجريان وجنتان منهما لاصحاب اليمين فيهما فاكهة ونخل ورمان	6449	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5584	true	7740689921310905772	220	243	1123	1252	1546	300	ابن جريج هي اربع جنتان منه-ا للسابقين المقربين فيهما من كل فاكهة زوجان و عينان تجريان وجنتان------ لاصحاب اليمين فيهما فاكهة ونخل ورمان	5584	-6198253677468548428	128	238.5	106	136	94.11764526367188	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	false	-2165885893090579683	1	79	3	432	1636	300	الاوليين فيهما عينان تجريان وفي الاخريي------------ن نضاخ-----------تان والنضخ دون الجري-------- لان النضخ هو الفوران بحيث كلما اخذ منه شء فار اخر مكانه ولا يكفي هذا القدر -في الجريان وقال في الاوليين فيهما من كل فاكهة زوجان------------ وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان فان فاكهة اقل من كل فاكهة زوجان وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وترك ذكر الظهاءر لرفعة شانها وخروجها عن كونها مدركة بالعقول والافهام وقال في الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري فباي	6450	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5585	true	-3619954698192240247	14	73	74	407	1664	300	الاوليين فيهما عينان تجريان وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان اي فوارتان ولكنهما ليستا كالجاريتين لان----------------------------------------------------------------- النضخ ذون الجري-- وقال في الاوليين فيهما من كل فاكهة زوجان فعم ولم يخص وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان ولم ي------قل من كل فاكهة------ وقال في الاوليين متكءين علي فرش بطاءنها من است---------------------------------------------------------برق وهو الديباج و----في الاخريين متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان	5585	-6198253677468548428	252	408.5	204	473	53.276954650878906	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6452	false	6188363227208369384	37	158	210	846	1561	300	الخضر فراش--------- اذا استقر عليه الول-----------ي طار به من فرحه وشوقه اليه يمينا وشمالا حيثما يريده الولي------------------------------------ روي---- في حديث المعراج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ سدرة المنتهي جاءه الرفرف فتناوله من جبريل وطار به الي رب-- العرش فقال عليه الصلاة والسلام انه ط----ار بي يخفضني ويرفعني حتي وقف بي عل----ي ربي ثم لما حان الانصراف تناوله فطار به خفضا ورفعا يهوي به حتي اداه الي جبريل عل-يه ال----سلام فالر--------------------------------------فرف خا---------دم بين يدي الله تعالي من جملة الخدم مختص بخواص الامور في محل الدنو والقربة كما ان البراق ت-----ركبها الانبياء عليهم السلام هي مخصوصة لركوبهم----- فهذا الرفرف الذي سخر-----ه لاهل الجن----------تين هو متكاهم- وفراشهم- يرفرف بالولي ويطير به علي حافات تلك الانهار-------- حيث يشاء من- خيامه وازواجه	6452	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5591	true	-5245545755236154137	60	198	319	1024	1577	300	--خضر فالرفرف هو شء اذا استوي عليه الولي رفرف به اي طار به هكذا وهكذا حيث م--------------------ا يريد كالمرجاح واصله من رفرف بين يدي الله عز وجل روي لنا في حديث المعراج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغ سدرة المنتهي جاءه الرفرف فتناوله من جبريل وطار به الي مسند العرش فذكر-------------------- انه قال طار بي يخفضني ويرفعني حتي وقف بي بين يدي ربي ثم لما حان الانصراف تناوله فطار به خفضا ورفعا يهوي به حتي اداه الي جبريل صلوات الله وسلامه عليه وجبريل يبكي ويرفع صوته بالتحميد فالرفرف خادم من الخدم بين يدي الله تعالي له -----------------خواص الامور في محل الدنو والقرب- كما ان البراق دابة يركبها الانبياء---------------- مخصوصة بذلك في ارضه فهذا الرفرف الذي سخره الله لاهل الجنتين الدانيتين هو متكاهما وفر-شهما يرفرف بالولي ---------علي حافات تلك الانهار وشطوطها حيث -شاء الي خيام --ازواجه	5591	-6198253677468548428	494	735.5	393	794	62.21662521362305	76	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6452	false	6188363227208369384	230	267	1218	1410	1561	300	الاسم الذي افتتح به السورة فانه تعالي افتتح السورة باسم الرحمن ثم ذكر---------------- خلق الانسان والجن وخلق السموات والارض وصنعه وذكر انه كل يوم هو في شان ثم وصف تدبيره فيهم ثم وصف يوم القيامة واهوالها وصفة	6452	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5592	true	-7298230564217858058	267	300	1364	1541	1541	300	الاسم الذي افتتح به السورة فقال------------------------ الرحمن فافتتح بهذا الاسم فوصف خلق الانسان والجن وخلق السموات والارض وصنعه و----انه كل يوم هو في شان و--وصف تدبيره فيهم ثم وصف يوم القيامة واهوالها وصفة-	5592	-6198253677468548428	151	261.0	122	208	72.59615325927734	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6452	false	6188363227208369384	267	296	1410	1544	1561	300	النار ثم ختمها بصفة الجنان ثم قال في اخر السورة تبارك اسم ربك------------------- اي هذا الاسم الذي افتتح به هذه السورة كانه تعالي يشير به الي ان هذا كله	6452	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5593	true	-5682638920181030002	0	29	0	142	1568	300	النار ثم ختمها بصفة الجنان ثم قال في اخر السورة تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام اي هذا الاسم الذي افتتح به هذه السورة كانه يعلمهم----------- ان هذا كله	5593	-6198253677468548428	118	212.0	92	153	77.12418365478516	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6458	false	1094763242500609769	57	95	310	511	1660	300	السابقون اربعة منهم سابق امة موسي عليه الصلاة والسلام وهو حزقيل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي عليه السلام وهو حبيب النجار صاحب انطاكية وسابق ا-----مة محمد صلي الله عليه وسلم وهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	6458	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5597	true	-8418529087041776403	199	233	1119	1289	1615	300	انهم---- اربعة منهم سابق امة موسي و--------------------هو حزقيل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي و------------هو حبيب النجار صاحب انطاكية وسابقان في امة محمد صلي الله عليه وسلم وهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما	5597	-6198253677468548428	158	288.5	126	206	76.69902801513672	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6460	false	5375349146367293001	117	160	608	832	1556	300	قوله تعالي لا يصدعون عنها يجوز ان يكون مستانفا اخبر تعالي عنهم بانهم لا ينالهم بسبب شربها صداع كما ينالهم ذلك بسبب شرب--------- ولا ينزف-------------------------------------- عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاي وقر------ء لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون	6460	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5600	true	1535704961034606202	175	214	958	1156	1617	300	قوله تعالي لا يصدعون عنها اي لا تنصدع رءوسهم من------------------------------------ شربها اي انها لذة بلا اذي بخلاف شراب الدنيا ولا ينزفون تقدم في والصافات اي لا يسكرون فتذهب عقول------------------هم -------------------------وقرا مجاهد لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون	5600	-6198253677468548428	98	128.5	76	277	35.37906265258789	15	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6463	false	-5316265201901730099	241	270	1217	1372	1526	300	في غير اخدود بل يجري في الهواء وكانت العرب اصحاب بادية وبلاد حارة وكانت الانهار في بلادهم عزيزة لا يصلون الي الماء الا بالدلو والرشاء فوعدوا في الجنة خلاف	6463	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5605	true	7743943882815003022	272	300	1349	1499	1499	300	في غير اخدود لا ينقطع عنهم وكان----ت العرب اصحاب بادية وبلاد حارة وكانت الانهار في بلادهم عزيزة لا يصلون الي الماء الا بالدلو والرشاء فوعدوا في الجنة خلاف-	5605	-6198253677468548428	135	257.0	110	155	87.09677124023438	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	false	-8583453822682363157	24	57	116	293	1623	300	شمطا جعلن------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك	6465	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5607	true	1502864023434696158	0	97	0	499	1592	300	رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء اسنده النحاس عن انس قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن موسي بن عبيدة عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك رفعه انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وقال المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله انا انشاناهن انشاء الاية قالهن عجاءز الدنيا انشاهن الله خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة-------------- ذلك قالت واوجعاه فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك	5607	-6198253677468548428	151	259.0	122	513	29.4346981048584	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	false	3539283666427291456	168	240	906	1296	1611	300	ولقد علمتم النشاة الاولي اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلقة الاولي قوله وفيه دليل علي صحة القياس حيث جهلهم في ترك قياس النشاة الاخري علي الاولي بقوله فلو لا تذكرون فان معناه فلولا تعلمون صحة النشاة الثانية قياسا علي الاولي وترك القياس اذا كان جهلا كان القياس علما وكل ما كان من قبيل العلم فهو صحيح وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو--- يسعي لدار الغرور	6474	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5612	true	3106814017044430577	75	129	389	674	1611	300	ولقد علمتم النشاة الاولي اي اذ خلقتم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ولم تكونوا شيءا عن مجاهد وغيره قتادة والضحاك يعني خلق ادم عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا تذكرون اي فهلا تذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو لا يسعي لدار القرار	5612	-6198253677468548428	156	152.0	127	500	31.200000762939453	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	false	5392416774688897236	42	131	216	670	1620	300	الحرث اليهم والزرع اليه تعالي لان الحرث الذي هو القاء البذر في الارض فعلهم من حيث ان اختيارهم له مدخل فيه بخلاف الزرع فانه خالص فعل الله تعالي فان انبات الحب واخراج الاوراق والساق والسنبل منه لا مدخل لاختيار العبد فيه اصلا روي---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يقولن احدكم زرعت ولكن ليقل حرثت فان الزارع هو الله تعالي وحده ثم قال ابو هريرة ا-ما سمعتم قو----له تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون قال القرطبي المستحب لكل من	6475	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5612	true	3106814017044430577	199	260	1069	1388	1611	300	الحرث اليهم والزرع اليه تعالي لان الحرث----------------------------- فعلهم ويجري علي اختيارهم والزرع من------------------------ فعل الله تعالي وينبت علي اختيار-------------------------------ه لا --علي اختيارهم وكذلك م----ا روي ابو هريرة عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم زرعت و----ليقل حرثت فان الزارع هو الله ق--------------ال ابو هريرة الم تسمعوا قول الله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون و-----------المستحب لكل من	5612	-6198253677468548428	243	330.5	194	477	50.943397521972656	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	false	5392416774688897236	243	270	1311	1463	1620	300	افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي ال محمد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	6475	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5612	true	3106814017044430577	268	291	1430	1563	1611	300	افرايتم ما تحرثون الاية ثم يقول بل الله الزارع والمنبت والمبلغ اللهم صل علي مح-------------------مد وارزقنا ثمره وجنبنا ضرره واجعلنا لانعمك من الشاكرين	5612	-6198253677468548428	131	257.0	108	152	86.18421173095703	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6476	false	-4315343937177023990	4	64	26	352	1608	300	هذه الاية تتضمن امرين احدهما الامتنان عليهم بان انبت زرعهم حتي عاشوا به ليشكروا علي ما انعم الله عليهم والثاني البرهان الموجب للاعتبار لانه تعالي لما انبت زرعهم بعد تلاشي بذره وانتقاله الي اسو--ء حالة تحت الترا-------ب حتي صار زرعا اخضر ثم----- قوي واشتد وانبت سنابل ذوات حبوب كثيرة فمن قدر عليه فهو باعادة الموتي احق------ واقدر وفي هذا البرهان	6476	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5613	true	8465399866789935348	102	158	523	827	1599	300	هذه الاية------ امرين احدهما الامتنان عليهم بان انبت زرعهم حتي عاشوا به ليشكروه علي ----نعم---ته عليهم -الثاني البرهان الموجب للاعتبار لانه------ لما انبت زرعهم بعد تلاشي بذره وانتقاله الي استواء حاله من العفن والتتريب حتي صار زرعا اخضر ثم جعله قويا مشتدا اضعاف ما كان ع----------------------ليه فهو باعادة من امات اخف عليه واقدر وفي هذا البرهان	5613	-6198253677468548428	244	396.0	199	346	70.52023315429688	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6495	false	1479129413086145835	34	173	172	928	1609	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون الب---------------------------------------------------------------------------قرة ولقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران ولقوله عليه السلام افضل الرقاب اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها ولقوله عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة----- ان تعطيها وانت صحيح شحيح تامل العيش ولا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وبان يتحري افضل الجهات ويصرفه صدقة الي الاحوج فالاحوج وان جمع بين جهتي سد حاجة الفقير وصلة الرحم فهو افضل قوله وذلك الاجر المضموم اليه الاضعاف كريم في نفسه اي حسن يرضي في بابه وهو اشارة الي ان قوله تعالي وله اجر كريم جملة حالية من مفعول يضاعفه واطلاق التضعيف يدل علي ---ان الاضعاف المنضمة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاجر زاءدة علي ما وقد يضاعف اضعافا وقرا عاصم فيضاعفه بالنصب علي جواب الاستفهام باعتبار المعني فكانه قال ايقرض الله احد فيضا------------------------------------------------عفه له وقرا ابن كثير -----------يضعفه مرفوعا وابن ع---------امر ويعقوب	6495	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5633	true	7448097300291491339	171	291	851	1497	1553	300	لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة267 وان يتصدق في حال يامل الحياة فان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصدقة فقال ان تعطيه- وانت صحيح شحيح تامل العيش ولا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا و-ان يخفي صدقته لقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها-------------------------------- الفقراء---------- فهو -------------------------------------------------------------خير لكم البقرة271 والا يمن لق---وله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة264 وان يستحقر كثير ما يعطي لان الدنيا كلها قليلة وان يكون من احب امواله لقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 وان يكون كثيرا لقوله صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم افضل الرقاب اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها فيضاعفه له وقرا ابن كثير وابن عامر فيضعفه باسقاط الالف الا ابن عامر ويعقوب	5633	-6198253677468548428	231	180.5	181	1012	22.826086044311523	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	false	3654091443052312185	103	155	559	813	1564	300	تعالي والله لا يحب كل مختال اي فرح يخرجه فرحه عن حد الشكر الي الخيلاء والبطر فخور بما اوتي من النعم ---------علي الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لبرزجمهر ايها الحكيم ما لك لا تحزن علي ما فات ولا تفرح بما هو ات قال لان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالحبرة ويءيد----------------- هذا المعني	6511	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5647	true	-2000451717158629150	13	123	67	607	1579	300	تعالي والله لا يحب كل مختال فخور اي متكب----------------------------------------ر بما اوتي من الدنيا فخور به علي الناس وقراءة العامة اتاكم بمد الالف اي اعطاكم من الدنيا واختاره ابو حاتم وقرا ابو العالية ونصر بن عاصم وابو عمرو اتاكم بقصر الالف واختاره ابو عبيد اي جاءكم وهو معادل لفاتكم ولهذا لم يقل افاتكم قال جعفر بن محمد الصادق يا بن ادم ما لك تاسي علي مفقود لا يرده عليك الفوت او تفرح بموجود لا يتركه في يديك الموت وقيل لبرزجمهر ايها الحكيم ما لك لا تحزن علي ما فات ولا تفرح بما هو ات قال لان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالحبرة وقال الفضيل بن عياض في هذا المعني	5647	-6198253677468548428	194	332.0	153	580	33.44827651977539	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	false	-1134826312648354674	73	177	353	869	1501	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر بهذه المراة في خلافته وهو علي حمار والناس معه--------- فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن -الموت خاف الفوت ومن ايقن -الحساب خاف العذاب وهو رضي الله عنه واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف الطويل فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لما زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	6526	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	169	264	875	1352	1523	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------- في خلافته------------- والناس معه علي حمار فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو------------- واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف------- فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا--زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر	5656	-6198253677468548428	462	855.5	369	527	87.66603088378906	86	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6527	false	-1791839956122374392	81	177	407	877	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم وتلك المراة التي ذكرت بلفظ الغيبة تغليبا للخطاب علي الغيبة روي انه لما نزلت هذه الايات ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زوجها وقرا عليه الاربع ايات فقال هل تستطيع العتق قال لا والله قال هل تستطيع الصوم قال لا والله اني لو لم-------- اكل في اليوم مرة او مرتين لكل بصري ولظننت اني اموت قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة---- فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واخرج اوس م--------------------------------------------------------ن عنده مثلها فتصدق به علي -ستين مسكينا قيل	6527	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5658	true	3153189003616191815	5	98	24	474	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت ظاهر حين كبرت سني ورق عظمي فانزل الله تعالي اية الظهار فقا--------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لاوس اعتق رقبة قال مالي بذلك يدان قال فصم شهرين متتابعين قال اما---------------------------------- اني اذا اخطاني ان اكل في --يوم ثلاث مرات ي---كل بصري قا----------------ل فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد الا ان تعينني منك بعون وصلة قال فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتي جمع الله له والله غفور رحيم ان الله سميع بصير قال فكانوا يرون ان عنده مثلها --------وذلك لستين مسكينا وفي	5658	-6198253677468548428	234	315.0	181	539	43.41373062133789	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6528	false	4962262439946991291	0	25	0	131	1614	300	كناية عن معني الركوب والادمية انما يركب بطنها ولكن كني عنه بالظهر لان ما يركب من غير الادميات -انما يركب ظهره فكني بالظهر عن الركوب	6528	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5659	true	6292348171735763496	252	277	1347	1479	1581	300	كناية عن معني الركوب والادمية انما يركب بطنها ولكن كني عنه بالظهر لان ما يركب من غير الادميات فانما يركب ظهره فكني بالظهر عن الركوب	5659	-6198253677468548428	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	false	6907171122433665837	0	41	0	227	1585	300	الامر بتحسين الادب في مجالسة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يضيقوا عليه المجلس وامر المسلمين بالتعاطف والتالف بان يفسح بعضهم لبعض وتطيب نفسه بذلك ولا يتحرج بالمزاحمة حتي يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6543	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	93	128	471	662	1540	300	الامر بتحسين الادب في مجالسة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي لا يضيقوا عليه المجلس وامر المسلمين بالتعاطف والتالف حتي يفسح بعضهم لبعض ح------------------------------------تي يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5681	-6198253677468548428	187	361.0	152	227	82.37885284423828	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6544	false	2833130031477897376	90	189	486	980	1567	300	في الصفة وكان في المجلس ضيق----------- وكان عليه الصلاة والسلا-----م يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم------------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم السلام ثم سلموا علي القوم فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان فاقام من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل	6544	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	202	294	1063	1505	1540	300	في الصفة وكان في المكان ضيق يوم الجمعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم ع-------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان---------------- بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم--------- وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فغمز -	5681	-6198253677468548428	358	567.0	281	546	65.56776428222656	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	false	6907171122433665837	37	124	208	629	1585	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال و-------------------------------------------------------------الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع فيه المسلمون---- للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة ولا يختص بمجلس رسول لله صلي الله عليه وسلم وان كل -احد احق بمكانه الذي سبق اليه -------لقوله عليه الصلاة والسلام من سبق الي من لم يسبق اليه فهو احق به ولكن يوسع لاخيه ما لم يتاذ بذلك فيخرج --لضيق ---موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و------------------عنه عليه الصلاة والسلام لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخلفه ف-ي مقعده فيقعد فيه ولكن	6543	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5682	true	8470320848276169655	124	300	618	1455	1455	300	صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يراد به الجمع علي مذهب الجنس كقولهم كثر الدينار والدرهم قلت الصحيح في الاية انها عامة في كل مجلس اجتمع ----المسلمون فيه للخير والاجر سواء كان مجلس حرب او ذكر او مجلس يوم الجمعة ف-------------------------------------------ان كل واحد احق بمكانه الذي سبق اليه قال صلي الله عليه وسل----------م من سبق الي ما لم يسبق اليه فهو احق به ولكن يوسع لاخيه ما لم يتاذ بذلك فيخرجه الضيق عن موضعه روي البخاري ومسلم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه لفظ البخاري الثالثة اذا قعد واحد من الناس في موضع من المسجد لا يجوز لغيره ان يقيمه حتي يقعد مكانه لما روي مسلم عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الي مقعده فيقعد فيه ولكن-	5682	-6198253677468548428	322	503.0	253	895	35.97765350341797	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	false	6907171122433665837	143	275	735	1451	1585	300	فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخر-------ة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يمتثل الامر او استكرهه قوله تعالي انشزوا اي ارتفعوا وقوموا قال مجاهد والضحاك اذا نودي للصلاة فقوموا اليها وذلك ان رجالا تثاقلوا عن الصلاة فنزلت وقال الحسن ومجاهد ايضا--- انهضوا الي الحرب وقال ابن زيد والزجاج هذا في بيت النبي صلي الله عليه وسلم كان كل رجل منهم يحب ان يكون اخرهم عهدا بالنبي صلي	6543	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5683	true	2624396802111043686	226	300	1060	1464	1464	300	فانشزوا -قرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما وكسر الباقون وهما لغتان مثل يعكفون الاعراف138 و يعرشون الاعراف137 والمعني انهضوا الي الصلاة والجهاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------مل الخير قاله اكثر المفسرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد والضحاك اذا نودي للصلاة فقوموا اليها وذلك ان رجالا تثاقلوا عن الصلاة فنزلت وقال الحسن ومجاهد ايضا اي انهضوا الي الحرب وقال ابن زيد-------- هذا في بيت النبي صلي الله عليه وسلم كان كل رجل منهم يحب ان يكون اخر-- عهده بالنبي صلي-	5683	-6198253677468548428	292	463.5	233	726	40.22038650512695	47	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	false	-8750857988124804319	189	230	1026	1232	1612	300	في حجرة من حجراته فقال -يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق ف-----------------------قال عليه --------السلام علي م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم ----------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت اعد	6550	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5688	true	-6178027938595789699	61	115	321	610	1575	300	في حجرة من حجراته اذ قاليدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان-فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال عليه الصلاة والسلام علا-م تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فعلتفانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت هذه	5688	-6198253677468548428	183	292.5	147	299	61.20401382446289	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6553	false	-4484792906502724336	147	204	762	1051	1550	300	غالب بالحجة قيل في سبب نزول هذه الاية ان المءمنين لما قالوا لءن فتح الله لنا مكة والطاءف وخيبر وما حولهن رجونا اي يظهرنا الله تعالي علي فارس والروم فقال عبد الله------- بن سلول اتظنون ان الروم وفارس كبعض القري التي غلبتم عليها والله انهم -اكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت لاغلبن انا	6553	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5690	true	8463505712716431571	3	54	17	279	1484	300	غالب بالحجة قال مقاتل قال--------------- المءمنون---------- لءن فتح الله لنا مكة والطاءف وخيبر وما حولهن رجونا ان يظهرنا الله------ علي فارس والروم فقال عبد الله بن ابي بن سلول اتظنو---ن الروم وفارس مثل- القري التي غلبتم عليها والله انهم لاكثر عددا واشد بطشا من ان تظنوا فيهم ذلك فنزلت لاغلبن انا	5690	-6198253677468548428	239	419.5	191	297	80.47138214111328	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6556	false	7218797783489763853	209	242	1060	1220	1536	300	الصحاح ومصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم من غير شء لا يجوز الان وانما كان كذلك في اول الاسلام ثم نسخ والان -لا بد من قتالهم و--سبيهم او ضرب الجزية عليهم قوله	6556	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5693	true	6562666385991265360	189	222	976	1137	1542	300	الطبري ومصالحة اهل الحرب علي الجلاء من ديارهم من غير شء لا يجوز الان وانما كان -ذلك في اول الاسلام ثم نسخ والان فلا بد من قتالهم او سبيهم او ضرب الجزية عليهم-قوله	5693	-6198253677468548428	153	280.5	121	163	93.86502838134766	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6559	false	-1765330652188562654	37	100	209	574	1610	300	الرعب- فانه عليه الصلاة والسلام لما سار الي---------------------------------هم بالكتاءب -قال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب والقتال فارسل اليهم---------------------------------------------------------------------------- المنافقون عبد الله واصحابه ان لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فغلقوا الابواب علي --ازقة حصونهم وحصنوها مترصدين فرصة القتال فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة	6559	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5694	true	-121993296624307377	232	300	1228	1609	1609	300	الكعبة فامر عليه --------السلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة ثم صبحهم بالكتاءب فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اح-ب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس اليهم عبد الله ابن ابي المنافق----------- واصحابه--- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم -لا نخذلكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا-------- علي الازقة------- وحصنوها--------------------------------------------------------- احدي وعشرين ليلة-	5694	-6198253677468548428	235	335.0	191	478	49.16318130493164	29	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6563	false	282847569027022158	178	212	920	1098	1535	300	لا يجوز----- الاجتهاد------------- مع وجود النبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم وانما فعلوا------------------------------- ذلك بامره عليه الصلاة والسلام اياهم بذلك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يدل علي اجتهاد النبي صلي الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه	6563	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5698	true	8901904539014638490	6	75	34	366	1605	300	-----وان كان الاجتهاد يبعد في مثله مع وجود النبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم ولا شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي -------------------------------------ذلك وسكت فتلقوا الحكم من تقريره فقط قال ابن العربي وهذا باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان معهم ولا اجتهاد مع حضور رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما يدل علي اجتهاد النبي صلي الله عليه وسلم فيما لم ينزل عليه	5698	-6198253677468548428	124	207.5	98	374	33.15507888793945	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6566	false	-7332504067681897336	198	230	997	1160	1522	300	صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال فقسمها بين المهاجرين و----------------------------------لم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر وكذلك الحكم في كل ما فتح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الامة -----------------------------------------------------------------------------------مما لم يوجف عليه المسلمون -خيلا ولا	6566	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	13	107	68	536	1512	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- بين المهاجرين قال الواقدي ورواه ابن وهب عن مالك ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين منهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقيل انما اعطي رجلين سهلا وابا دجانة ويقال اعطي سعد بن معاذ سيف ابن ابي الحقيق وكان سيفا له ذكر عندهم ولم يسلم من بني النضير الا رجلان سفيان بن عمير وسعد بن وهب اسلما علي اموالهما فاحرزاها وفي صحيح مسلم عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل- ولا	5700	-6198253677468548428	112	168.0	90	489	22.903884887695312	19	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6568	false	4893137608668986786	217	286	1158	1551	1615	300	المجاهدين والمترصدين للقتال في الثغور لانهم القاءمون مقام------ه عليه الصلاة والسلام -في قوله اخر و-------الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم في قول ثالث وهذا في اربعة اخماس الفء واما القسم الذي كان له عليه الصلاة والسلام من خمس الفء والغنيمة فهو لمصالح المسلمين بعد موته عليه الصلاة والسلام بلا خلاف ---لقوله عليه الصلاة والسلام ليس لي من غناءمكم الا ال-------خمس مردود فيكم	6568	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5702	true	-6741379200672338810	48	117	244	625	1537	300	المجاهدين -المترصدين للقتال في الثغور لانهم القاءمون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام وفي قول- اخر له يصرف الي مصالح المسلمين من سد الثغور وحفر الانهار وبناء القناطر يقدم الاهم فالاهم------------ وهذا في اربعة اخماس الفء فاما السهم الذي كان له-------------------- من خمس الفء والغنيمة فهو لمصالح المسلمين بعد موته صلي- الله عليه وسلم بلا خلاف كما قال- عليه الصلاة والسلام ليس لي من غناءمكم الا الخمس والخمس مردود فيكم	5702	-6198253677468548428	338	588.0	276	417	81.0551528930664	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	false	6182535127752435174	196	299	1037	1584	1586	300	الفقراء من المهاجرين والانصار والتابعين لهم قيل ويجوز ان يكون قوله تعالي والذين تبوءا الدار في محل الرفع علي الابتداء والخبر يحبون او محذوف اي افلحوا وفازوا وكذا ق----------ول--------------------ه والذين جاء يجوز ان يكون مرفوع المحل علي الابتداء ويقولون خبره عن--------------------------------- مالك بن اوس قال قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية انما الصدقات للفقراء التوبة-- فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال-- فقال هذه لهءلاء ثم قرا -ما افاء الله علي رسوله حتي بلغ للفقراء المهاجرين والذين تبوء-ا الدار--------- والذين جاء-- من بعدهم ثم قال لءن عشت لياتين الراعي وهو يسير وحمير نصيبه	6576	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5710	true	-466871488993855298	156	270	817	1431	1588	300	للفقراء--- المهاجرين والانصار يحبو----ن لهم لم يحسدوهم علي ما صفا لهم من الفء وكذا والذين جاءوا من بعدهم ابتداء كلام- والخبر يقولون ربنا اغفر لنا وقال اسماعيل ابن اسحاق ان قوله والذين تبوءوا الدار والذين جاءوا معطوف علي ما قبل وانهم شركاء في الفء اي هذا المال للمهاجرين والذين تبوءوا الدار وقال مالك بن اوس ----قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية انما الصدقات للفقراء التوبة60 فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال41 فقال هذه لهءلاء ثم قرا وما افاء الله علي رسوله حتي بلغ للفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم ثم قال لءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو -حمير نصيبه	5710	-6198253677468548428	375	584.5	296	627	59.80861282348633	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6574	false	1407074721512438035	15	136	69	714	1553	300	الانصار و--------ما صنعوا --بالمهاجرين و--انزالهم اياهم في منازلهم وا-----------موالهم ثم قال ان رضي-تم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير------------- وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في منازلكم واموالكم وان ابي-تم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ فقالا يا رسول الله بل نقسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا فنادت الانصار جميعا رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين ولم يعط الانصار----- الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با دجانة وسهل بن حنيف وسعد بن معاذ رضوان الله عليهم اجمعين قوله حتي ان من كان الخ اشارة الي ان قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم وان نزل	6574	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5712	true	2036604103189613731	127	290	686	1556	1601	300	الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين في انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم في اموالهم ثم قال ان احببتم قسمت--------------------- ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبينهم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فقال- سعد بن عبادة وسعد بن معاذ------------------- بل نقسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا ونادت الانصار------ رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين ولم يعط الانصار شيءا الا الثلاثة الذين ذكرناهم ويحتمل ان يريد به ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اذا كان قليلا بل يقنعون به ويرضون عنه وقد كانوا علي هذه الحالة حين حياة النبي صلي الله عليه وسلم دنيا ثم كانوا عليه بعد موته صلي الله عليه وسلم بحكم الدنيا وقد انذرهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال سترون بعدي اثرة فاصبروا--------------------------------------------------------------- حتي تلقوني علي الحوض السابعة ق--وله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان	5712	-6198253677468548428	490	674.5	396	982	49.89816665649414	79	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6575	false	-799565263512705217	178	220	955	1186	1598	300	عن ابي الحسن الانطاكي انه اجتمع عنده نيف وثلاثون رجلا بقرية من قري الري ومعهم ارغفة معدودة لا تكفي الا قليلا فكسروا الرغفان واطفءوا السراج وجلسوا للطعام فلما فرغوا فاذا الطعام بحاله لم ياكل---- احد منهم شيءا منه ايثارا لصاحبه علي نفسه	6575	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5717	true	5708983891847617897	259	299	1276	1497	1504	300	عن ابي الحسن الانطاكي انه اجتمع عنده نيف وثلاثون رجلا بقرية من قري الري ومعهم ارغفة معدودة لا تشبع جميعهم--- فكسروا الرغفان واطفءوا السراج وجلسوا للطعام فلما رفع-- فاذا الطعام بحاله لم ياكل منه احد----- شيءا---- ايثارا لصاحبه علي نفسه	5717	-6198253677468548428	205	366.5	166	235	87.23403930664062	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	false	6182535127752435174	4	73	22	363	1586	300	الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم-------------------------- وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال كسري الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع والشحيح اذا وجد لا يشبع ابدا وكل ذلك يدل علي ان الحرص معتبر في مفهوم الشح وانما اضيف الي النفس لانه غريزة فيها قوله تعالي و الذين جاء-- من بعدهم عطف ايضا علي المهاجرين	6576	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5719	true	-5292481965457946311	94	154	452	756	1464	300	الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وقد بيناه في اخر ال عمران وقال كسري لاصحابه اي شء اضر بابن ادم قالوا الفقر فقال كسري الشح اضر من الفقر لان الفقير اذا وجد شبع والشحيح اذا وجد لم يشبع ابدا 5910 فيه اربع مساءل الاولي------------------------------------------------------- قوله تعالي و-الذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين ---------	5719	-6198253677468548428	238	430.0	190	369	64.49864196777344	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6578	false	-46387472872805891	11	109	59	554	1575	300	ان نفرا من اهل العراق جاءوا الي محمد بن علي بن الحسين فسبوا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ثم سبوا عثمان رضي الله عنه فاكثروا فقال لهم امن المهاجري--------ن انتم قالوا لا ق-ال افمن الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم -قالوا لا فقال فقد تبراتم من هذين الفريقين وانا اشهد انكم لستم من الذين قال الله عز وجل فيهم والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الاية لانه تعالي امر من تبعهم ان يستغفر لهم لا بان يسبهم فمن كان يسب هءلاء كيف يدخل فيمن تبعهم قوموا عني ففعل الله بكم وفعل	6578	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5720	true	5450709019347006481	68	150	350	778	1554	300	ان نفرا من اهل العراق جاءوا اليه--------------------- فسبوا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما ثم----- عثمان رضي الله عنه فاكثروا فقال لهم امن المهاجرين الاولين انتم قالوا لا فقال افمن الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم فقالوا لا فقال -قد تبراتم من هذين الفريقين -انا اشهد انكم لستم من الذين قال الله عز وجل----- والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحي-----------------------------------------م قوموا -----فعل الله بكم وفعل	5720	-6198253677468548428	369	629.0	296	507	72.78106689453125	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6578	false	-46387472872805891	110	158	558	832	1575	300	الشعبي تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	6578	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5721	true	-2985761554427231996	231	275	1250	1505	1636	300	الشعبي تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد------------------- امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	5721	-6198253677468548428	255	498.0	211	274	93.0656967163086	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6588	false	8205606822180682213	181	234	917	1184	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا كان يوم القيامة اخرج اهل التوحيد من النار واول من يخرج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله عز وجل لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	6588	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5733	true	-5729408045213522698	7	54	30	273	1528	300	ابن عباس -----------------------اذا كان يوم القيامة اخرج اهل التوحيد من النار واول من يخرج من وافق اسمه اسم نبي حتي اذا لم يبق فيها من يوافق اسمه اسم نبي قال الله تعالي- لباقيهم انتم المسلمون وانا السلام وانتم المءمنون وانا المءمن فيخرجهم من النار ببركة هذين الاسمين	5733	-6198253677468548428	238	457.0	191	267	89.13858032226562	45	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	false	8825831409558455670	7	43	34	215	1598	300	كله معاتبة لحاطب وهو يدل علي فضل--------ه ونصاحته للرسول----- صلي الله عليه وسلم وصدقه في ايمانه لان المعاتبة لا تكون الا من المحب لحبيبه كما قيل ------------------------------------------------اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	6595	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5739	true	-3698312388684571120	20	67	108	343	1615	300	كله معاتبة لحاطب وهو يدل علي فضله وكرامته ونصيحته -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق---- ايمانه فان المعاتبة لا تكون الا من --محب لحبيبه كما قال اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب	5739	-6198253677468548428	171	291.0	136	242	70.6611557006836	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	false	-4489591805392162587	154	300	862	1597	1597	300	قيل انه كان من ارادت منهن اضرار زوجها ق-الت ساهاجر الي محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك امر عليه السلا--------م بامتحان من هاجرت اليه مظهرة للايمان واختلفوا في انه عليه الصلاة والسلام باي شء يمتحنهن فقال ابن عباس رضي الله عنهما كان يمتحنهن بان ي-------------------------------------------------ستحلفهن بالله----- ما خرجت بغضا لزو-جها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماسا لدنيا ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا لحدث احدثته وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله و-رسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولا يرد نفسها لقوله تعالي فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا شهدن به مع طيب النفس لا يرجعن الي الكفار وعن------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها-	6602	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5745	true	5918517416414732412	118	260	612	1309	1511	300	قيل انه كان من ارادت منهن اضرار زوجها فقالت ساهاجر الي محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك امر صلي- الله عليه وسلم بامتحانه--------------------------ن واختلف-- في------------------------------------------------------------------ما كان يمتحنهن به علي ثلاثة اقوال الاول قال ابن عباس كانت المحنة ان تستحلف-- بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس --دنيا ولا عشقا لرجل منا بل ---------------------------------------------------حبا لله ولرسوله فاذا حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك اعطي النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فذلك قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الثاني ان المحنة كانت ان تشهد-- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قاله ابن عباس ايضا الثالث بما بينه في السورة بعد من قوله تعالي يايها النبي اذا جاءك المءمنات قالت عاءشة رضي الله عنها	5745	-6198253677468548428	455	716.5	360	849	53.59246063232422	77	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6605	false	1777964197547591387	120	194	665	1050	1623	300	ما انفقوا امر لهم بان يعطوا ازواج--هن الكفرة ما دفعوا اليهن من المهور------ من بيت المال الذي لا يتعين له مصرف اذا طالب الزوج الكافر ردها فانه لما امتنع من ردها الي زوجها الكافر لحرمة الاسلام امر الامام برد المال وفاء ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------عهد بقدر الامكان واذا لم يطالبها زوجها الكافر او ماتت الزوجة المهاجرة قبل حضور الزوج لا يغرم الامام شيءا لعدم تحقق المنع من قبله وقوله تعالي ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اي في	6605	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5747	true	-7047115683531528167	209	282	1081	1456	1552	300	ما انفقوا الي ال------------ازواج وان المخاطب بهذا الامام ينفذ مما بين يديه من بيت المال الذي لا يتعين له مصرف وقال مقاتل ير---------------------------------------------------------------------------------د المهر الذي يتزوجها من المسلمين فان لم يتزوجها من المسلمين احد فليس لزوجها الكافر شء وقال قتادة الحكم في رد الصداق انما هو في نساء اهل العهد فاما من لا عهد بينه وبين المسلمين فلا يرد اليهم الصداق والامر كما قاله التاسعة --------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا جناح عليكم ان تنكحوهن يعني -	5747	-6198253677468548428	113	109.0	87	531	21.280603408813477	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6608	false	5393786318054880393	33	109	181	585	1607	300	من مهور الكوافر الي ازواجهن ال------------مسلمين اي قال المسلمون رضينا بما حكم الله وكتبوا الي المشركي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد حكم الله عز وجل بيننا بانه ان جاءتكم امراة منا--- توجهوا الينا بصداقها وان جاءتنا امراة منكم وجهنا اليكم بصداقها فكتبوا------ اما نحن فلا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لنا عندكم شء فوجهوا به وابوا الانقياد لحكم الله تعالي من اداء ما انفق المسلمون علي زوجاتهم من المهر فانزل الله -تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	6608	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5751	true	5016851871831628704	109	216	580	1140	1590	300	-----------------من ازواجكم في الخبر ان المسلمين--- قالوا------- رضينا بما حكم الله وكتبوا الي المشركين فامتنعوا فنزلت وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا وروي الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت حكم الله عز وجل بينكم فقال جل ثناءه واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا فكتب اليهم المسلمون قد حكم الله عز وجل بيننا بانه ان جاءتكم امراة منا ان توجهوا الينا بصداقها وان جاءتنا امراة منكم وجهنا اليكم بصداقها فكتبوا اليهم اما نحن فلا نعلم لكم عندنا شيءا فان كان لنا عندكم شء فوجهوا به----------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	5751	-6198253677468548428	288	510.5	231	664	43.37349319458008	50	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6615	false	-6971853851548932084	249	300	1295	1571	1571	300	كثبوت البناء والتراص التضامم والتلاصق عن سعيد ب-ن جبير قال هذا تعليم من الله تعالي للمءمنين كيف يكونون عند قتال عدوهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الخروج من الصف الا لحاجة تعرض للانسان او ل--رسالة يرسله- الامام او--- منفعة تظهر في الانتقال عن المقام كفرصة تنتهز ولا خلاف فيها وفي الخروج عن الصف للمبارزة-	6615	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5763	true	-2894624657069124120	33	124	175	653	1562	300	كثبوت البناء وقال----------------------- سعيد بان جبير---- هذا تعليم من الله تعالي للمءمنين كيف يكونون عند قتال عدوهم الثانية وقد استدل بعض اهل التاويل بهذا علي ان قتال الراجل افضل من قتال الفارس لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة المهدوي وذلك غير مستقيم لما جاء في فضل الفارس في الاجر والغنيمة ولا يخرج الفرسان من معني الاية لان معناه الثبات الثالثة لا يجوز الخروج عن الصف الا لحاجة تعرض للانسان او في رسالة يرسلها الامام او في منفعة تظهر في------------ المقام كفرصة تنتهز ولا خلاف فيها وفي الخروج عن الصف للمبارزة	5763	-6198253677468548428	231	386.0	187	517	44.680850982666016	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6616	false	6067717003143831992	0	35	0	170	1556	300	خلاف فقيل------------ انه لا باس فيه- ارهابا للعدو وطلبا للشهادة وتحريضا علي القتال وقيل-------- لا يبرز احد طل-با لذلك لان فيه ري-----------------------------------اء الا ان يطلب------------------------ الكافر من يبارزه كما كان---------------------------------- يوم بدر وفي غزوة خيبر	6616	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5763	true	-2894624657069124120	124	178	653	928	1562	300	خلاف علي قولين احدهما انه لا باس بذلك ارهابا للعدو وطلبا للشهادة وتحريضا علي القتال وقال اصحابنا لا يبرز احد طالبا لذلك لان فيه رياء وخروجا الي ما نهي الله عنه من لقاء العدو وانما تكون المبارزة اذا طلبها الكافر---------- كما كانت في حروب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر وفي غزوة خيبر	5763	-6198253677468548428	143	210.5	112	285	50.175437927246094	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6620	false	1138373429771426226	25	72	128	379	1609	300	نزول هذه الاية انه عليه الصلاة والسلا-----------------------------م ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله تعالي نور محمد ف-ما كان لينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن عليه الصلاة والسلام لذلك---- فانزل الله سبحانه وتعالي هذه الاية واتصل الوحي	6620	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5766	true	-8617936615978299786	66	121	378	648	1607	300	نزول هذه الاية ما حكاه عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عليه الوحي اربعين يوما فقال كعب بن الاشرف يا معشر اليهود ابشروا فقد اطفا الله------ نور محمد فيما كان -ينزل عليه وما كان ليتم امره فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تع--------الي هذه الاية واتصل الوحي	5766	-6198253677468548428	194	323.0	153	285	68.07017517089844	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	false	5029408192720226826	34	99	191	531	1594	300	التوراة الاية والاسفار------------ جمع سفر بكسر السين وهو الكتاب كشبر واشبار قال الفراء الاسفار الكتب العظام سميت اسفارا لانها تكشف ما فيها من المعاني اذا قرءت من قولهم سفرت المراة اذا كشفت عن وجهها والحمار لا يدري اسفر علي ظهره ام زب-ل فكذلك اليهود وفي هذا التشبيه تنبيه علي انه ينبغي لمن حمل الكتاب ان يتعلم معانيه ويعمل بها--- لءلا يلحقه من الذم ما لحق	6631	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5773	true	3497556391272762088	66	118	345	601	1510	300	التوراة كمثل الحمار يحمل اسفارا هي جمع سفر----------- وهو الكتاب الكبير------------------------------------------------- لانه يسفر ع---------ن المع-ني اذا قرء قال ميمون بن مهران الح----------------------مار لا يدري اسفر علي ظهره ام زبيل فهكذا اليهود وفي هذا-------- تنبيه من الله تعالي لمن حمل الكتاب ان يتعلم معانيه ويعلم ما فيه لءلا يلحقه من الذم ما لحق	5773	-6198253677468548428	175	241.0	134	356	49.15730285644531	28	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6633	false	-2824260813747226463	0	44	0	220	1552	300	من تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم مع انهم وجدوا نعته وصحة نبوته في التوراة فلو تمنوه لماتوا من ساعتهم خالدين في النار ابدا روي عنه عليه الصلا------------------------------------------------------------------ة والسلام انه قال والذي نفسي---- بيده لو تمنوا الموت ما بقي علي ظهرها يهودي الا مات	6633	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5774	true	3423618763515000969	58	104	309	530	1531	300	من تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فلو تمنوه لماتوا فكا------------ن في ذلك بطلان قولهم وما ادعوه من الولاية وفي حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية---------------- والذي نفس محمد بيده لو تمنوا الموت ما بقي علي ظهرها يهودي الا مات	5774	-6198253677468548428	119	170.5	93	290	41.034481048583984	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	false	-6412596875911615843	50	300	263	1530	1530	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير ----------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يو--------------------م الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها --الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول خطبة جعلها بالمدينة وقال فيها الحمد لله ------واستعينه واستغفره واستهديه واءمن به ولا ا----------------كفر--ه واشهد----------------------------------------- ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي في دار بني سالم بن عوف فاسعوا الي ذكر الله فامضوا اليه مسرعين قصدا فان السعي دون العدو والذكر الخطبة وقيل الصلاة والامر بالسعي اليها يدل علي وجوبها الدين كله والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فان- خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله فمن ي-------------------------------------------عمل به علي وجل ومخافة من ربه كان عنوان صدق علي ما يبغيه من الاخ----رة ومن يصلح الذي بينه وبين الله من امره كان ----------------------------------------------------------------ذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد وهو الذي صدق قوله وانجز-	6635	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5776	true	-1054244058811534697	13	272	66	1347	1486	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير والتواريخ قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي -ومن تلك السنة يعد التاريخ--------- فاقام بقباء الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته الج-----معة في---- بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع بهم وخطب وهي اول خطبة خطبها بالمدينة وقال فيها الحمد لله احمده واستعينه واستغفره واستهديه واومن به ولا اكفره واعادي من يكفر به واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنور والموعظة والحكمة علي فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الاجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي وفرط وضل ضلالا بعيدا اوصيكم بتقوي الله فانه خير ما اوصي به المسلم المسلم ان يحضه علي الاخرة وان يامره بتقوي الله واحذروا ما حذركم الله من نفسه فان تقوي الله لمن عمل به علي وجل ومخافة من ربه عو------ن صدق علي ما تبغون من امر الاخرة ومن يصلح الذي بينه وبين -ربه من امره في السر والعلانية لا ينوي به الا وجه الله يكن له ذكرا في عاجل امره وذخرا فيما بعد الموت حين يفتقر المرء الي ما قدم وما كان مما سوي ذلك يود لو ان بينه وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف بالعباد -هو الذي صدق قوله وانجز	5776	-6198253677468548428	1038	1930.5	829	1477	70.277587890625	193	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	0	28	0	135	1531	300	وعده لا خلف لذلك فانه يقول------ ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه -من يتق الله	6636	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5776	true	-1054244058811534697	272	300	1347	1486	1486	300	وعده لا خلف لذلك فانه يقول تعالي ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد-- فاتقوا الله في عاجل امركم واجله في السر والعلانية فانه ومن يتق الله-	5776	-6198253677468548428	132	241.0	106	142	92.95774841308594	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	28	159	135	800	1531	300	يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوج-ه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم في كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله تعالي يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله اكبر الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	6636	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5777	true	-6425630499426447992	0	127	0	647	1532	300	يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما وان تقوي الله توقي مقته وتوقي عقوبته وتوقي سخطه وان تقوي الله تبيض الوجوه وترضي الرب وترفع الدرجة فخذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله فقد علمكم--- كتابه ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين فاحسنوا كما احسن الله اليكم وعادوا اعداءه وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ولا حول ولا قوة الا بالله فاكثروا ذكر الله تعالي واعملوا لما بعد الموت فانه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ذلك بان الله------ يقضي علي الناس ولا يقضون عليه ويملك من الناس ولا يملكون منه الله ا----------كبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	5777	-6198253677468548428	645	1264.5	518	666	96.84684753417969	122	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	false	-3454619390341601191	223	281	1174	1493	1606	300	الفراء وغيره----- معني السعي في الاية المضي ثم قال السعي والم----------------------------------------------------------------------ضي والذهاب واحد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسل----------م اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون ولكن اءتوها وعليكم السكينة والوقار فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فلذلك قال الحسن اما والله ما هي بالسعي علي الاقدام و-----------------------------------------------------لكن بالقلوب والنيات والخشوع	6637	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5780	true	9039495278673158922	104	210	523	1090	1586	300	الفراء وابو عبيدة معني السعي في الاية ال--------------------مضي واحتج الفراء بقولهم هو يسعي في البلاد يطلب فضل الله معناه هو يمضي بجد واجتهاد واح---تج ابو عبيدة بق---------------------ول الشاعر اسعي علي جل بني مالك كل امرء في شانه ساعي فهل يحتمل السعي في هذا البيت الا مذهب المضي بالانكماش ومحال ان يخفي هذا المعني علي ابن مسعود علي فصاحته واتقان عربيته قلت ومما يدل علي انه ليس المراد ها هنا العدو قوله عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون ولكن اءتوها وعليكم السكينة قا------------------------------------------------ل الحسن اما والله ما هو بالسعي علي الاقدام ولقد نهوا ان ياتوا الصلاة الا وعليهم السكينة والوقار ولكن بالقلوب والنية- والخشوع	5780	-6198253677468548428	194	282.0	156	660	29.393939971923828	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6638	false	-3493362008599385118	65	97	350	520	1595	300	العلماء علي ان ذلك لا يوجب فساد البيع بل كراهته لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فاشبه الصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب	6638	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5785	true	3404813341707198743	196	227	1032	1197	1588	300	العلماء علي ان ذلك لا يءدي فساد البيع قالوا---- لان البيع لم يحرم لعينه ولكن لما فيه من الذهول عن الواجب فهو ك-الصلاة في الارض المغصوبة والثوب المغصوب والوضوء بماء مغصوب	5785	-6198253677468548428	153	285.5	123	170	90.0	27	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6638	false	-3493362008599385118	242	277	1302	1480	1595	300	قال سعيد بن جبير الذكر طاعة الله تعالي فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وان كان كثير التسبيح والذكر بهذا المعني يتحقق في جميع الاحوال قال الله تعالي لا تلهيهم--------------- تجارة	6638	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5786	true	2647686380510066422	84	123	445	638	1530	300	قال سعيد بن جبير الذكر طاعة الله تعالي فمن اطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وان كان كثير التسبيح وقد مضي هذا مرفوعا في البقرة 6211 فيه سبع عشرة مسالة الاولي قوله تعالي واذا راوا تجارة	5786	-6198253677468548428	120	219.5	94	193	62.17616653442383	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6639	false	2171208888262469507	39	181	200	914	1547	300	ذكر ابو داود ان-------- السبب الذي ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كان-- خليقا لفضلهم ان لا يفعلوا ما روي عن-------------------------------------------------------------------------- مقاتل بن حبان انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الجمعة قبل الخطبة مثل ما في العيدين الي -ان اتفق له عليه الصلا---------------------ة وال--سلام انه صلي الجمعة بالناس علي عادته ثم صعد المنبر فشرع في الخطبة وهو قاءم اذ دخل المدينة رجل يقال له دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارته من الشام وكان بالمدينة مجاعة وغلاء سعر وكان معه جميع ما يحتاج اليه من بر ودقيق وغيرهما وكان دحية اذا قدم من السفر تلقاه اهله بالطبل والدفوف فلما علم الناس قدومه خرجوا اليه ولم يظنوا ان من ترك سماع الخ----طبة شيءا فانزل الله تعالي- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي تفرقوا عنك خارجين اليها فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة علي صلاة الجمعة	6639	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5787	true	6845469772790235005	164	278	812	1387	1498	300	ذكر ابو داود في مراسيله السبب الذي ترخصوا لانفسهم في ترك سماع الخطبة وقد كانوا خليقا بفضلهم ا--لا يفعلوا فقال حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال اخبرني ابو معاذ بكر ابن معروف انه سمع مقاتل بن حيان ----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الج-----معة قبل الخطبة مثل------ العيدين حتي كان يوم جمع-----------ة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل----------------------------------------------------------------- رجل فقال ان دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارة و----------------------------------------------------------------------------------------كان دحية اذا قدم--------- تلقاه اهل-------ه بالدفاف فخرج---- الناس ف-----------------لم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء-- فانزل الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا ال---------------------------يها فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة -----يوم الجمعة	5787	-6198253677468548428	389	562.5	304	827	47.03748321533203	56	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6636	false	-7473185738604095012	251	300	1292	1531	1531	300	ابو حنيفة رضي الله عنه الي ان الخطيب لو اقتصر علي مقدار يسمي ذكر الله كقوله الحمد لله سبحان الله جاز وعن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج-	6636	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5792	true	8207731888287298062	112	151	568	766	1475	300	ابو حنيفة--------------------------- لو اقتصر علي التحميد او التسبيح او التكبير اجزاه--------------- وعن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فقال الحمد لله وارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج	5792	-6198253677468548428	165	286.5	131	240	68.75	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6642	false	-5477971130933032148	233	300	1257	1593	1593	300	روي البخاري عن زيد بن ارقم انه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا المنافقون ويقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل عليه الصلاة والسلا---------م الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله-	6642	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5797	true	86572461703517508	197	265	972	1301	1476	300	روي البخاري عن زيد بن ارقم---- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي -بن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقا-----------ل لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكر -عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله	5797	-6198253677468548428	301	556.5	239	346	86.99421691894531	58	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	false	627647722781233041	0	36	0	184	1576	300	عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقوله ليخرجن الاعز منها	6643	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5797	true	86572461703517508	265	300	1301	1476	1476	300	عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله الي ق--------وله ليخرجن الاعز منها-	5797	-6198253677468548428	172	330.5	138	184	93.47826385498047	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	false	627647722781233041	216	297	1181	1559	1576	300	اقسم بالله او اشهد بالله او اعزم بالله او احلف بالله او اقسمت او -------شهدت او -------عزمت او -------حلفت و------قال في ذلك كله بالله فلا خلاف في انها يمين وكذلك عند الامام مالك واصحابه وان قال اقسم او اشهد او اعزم او احلف ولم يقل بالله يكون يمينا اذا اراد ان يقول بالله وان لم يراد بالله فليس بيمين وق----------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه لو قال اشهد بالله لقد كان كذا---- يمين- ولو قال اشهد لقد كان كذا بدون النية كان يمينا	6643	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5800	true	3772122177604878051	128	222	687	1141	1544	300	اقسم بالله او اشهد بالله او اعزم بالله او احلف بالله او اقسمت بالله او اشهدت بالله او اعزمت بالله او احلفت بالله فقال في ذلك كله بالله فلا خلاف--- انها يمين وكذلك عند------- مالك واصحابه -ان قال اقسم او اشهد او اعزم او احلف ولم يقل بالله -----------اذا اراد بال--------له وان لم ير-د بالله فليس بيمين وحكاه الكيا عن الشافعي قال الشافعي اذا قال اشهد بالله ونوي اليمين كان يمينا وقال ابو حنيفة واصحابه لو قال اشهد بالله لقد كان كذا كان يمينا ولو قال اشهد لقد كان كذا -دون النية كان يمينا	5800	-6198253677468548428	332	577.0	260	486	68.31275939941406	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6644	false	-5548735892021147715	0	48	0	253	1587	300	الاية فان----ه تعالي ذكر عنهم الشهادة ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة وعند الامام الشافعي لا يكون ذلك يمينا وان نوي اليمين لان قوله تعالي اتخذوا ايمانهم---- ليس يرجع الي قوله قالوا نشهد وانما يرجع الي ما اخبر الله تعالي عنهم في سورة براءة --بقوله------ يحلفون بالله ما قالوا	6644	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5800	true	3772122177604878051	223	269	1146	1382	1544	300	الاية لان الله تعالي ذكر منهم الشهادة ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة وعند------- الشافعي لا يكون ذلك يمينا وان نوي اليمين لان قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة ليس يرجع الي قوله قالوا نشهد وانما يرجع الي ما في-------------------------- براءة من قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا	5800	-6198253677468548428	215	380.5	173	269	79.92565155029297	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6654	false	3092326985910093916	193	243	1056	1327	1639	300	------نجمعكم ب--نون العظمة ليوافق قوله والنور الذي انزلنا والمراد بيوم الجمع يوم القيامة وهو يوم يجمع الله فيه الاولين والاخرين------- والجن والانس واهل السماء واهل الارض وقيل------- يجمع الله فيه بين كل عبد وعمله وقيل----- يجمع فيه بين الظالم والمظلوم وقيل----- يجمع فيه بين كل نبي وامته -قول----ه يغبن فيه	6654	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5810	true	-7243287206955394846	81	130	435	699	1616	300	وسلام نجمعكم بالنون اعتبارا بق-----وله والنور الذي انزلنا ويو--------م الجم----------------ع يوم يجمع الل----ه الاولين والاخرين والانس والجن واه-------ل السماء واهل الارض وقيل هو يوم يجمع الله بين---- كل عبد وعمله وقيل لانه يجمع فيه بين الظالم والمظلوم وقيل لانه يجمع فيه بين كل نبي وامته وقيل لانه يجمع فيه	5810	-6198253677468548428	208	327.5	167	308	67.532470703125	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6655	false	4193603405426024526	169	300	929	1634	1634	300	الخير الجنة قال--------------- عليه الصلاة والسلام لا يلقي الله احد الا نادما ان كان مسيءا ان لم يحسن وان كان محسنا ان لم يزد اما مشابهة نزول السعداء منازل الاشقياء من الجنة لو كانوا سعداء بالغبن فظاهرة لان السعداء اخذوا منازل الاشقياء من الجنة من غير رضي الاشقياء ولا شعور لهم به واما مشابهة نزول الاشقياء منازل السعداء من النار لو كانوا اشقياء بالغبن فانها ليست بظاهرة لان منازل السعداء من النار لا رغبة لهم فيها حتي يكون نزول الاشقياء فيها شبيها بغبن السعداء اياهم الا انه شبه ذلك بالغبن ايضا تهكما بالاشقياء واستهزاء بهم قوله واللام فيه يعني ان اللام في الاخرة لعظمها ودوامها ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما-	6655	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	229	272	1170	1379	1540	300	الاثر------ قال النبي صلي الله عليه وسل----------م لا يلقي الله احد الا نادما ان كان مسيءا ان لم يحسن وان كان محسنا ان لم يزدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صا--------------لحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات ----------------------------------------قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما	5812	-6198253677468548428	183	284.5	144	721	25.38141441345215	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	false	-4907357931901564595	66	108	359	568	1568	300	عمر طلق امراته وهي حاءض طل---قة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر من حيضتها فان----- اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لها النساء	6662	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5820	true	-130543824697732250	111	154	572	792	1531	300	عمر طلق امراته---- حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض ثم تطهر فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5820	-6198253677468548428	186	343.5	149	224	83.03571319580078	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	false	-1232820363652191692	97	146	496	746	1524	300	الجمهور الي ان الارض سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والسماء وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ان ا------------------------لارضين ايضا سبع لكنها مطبقة بعضها فوق بعض لا---- فتوق بينها بخلاف السموات قال القرطبي والاول اصح لان الاخبار دالة	6681	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5844	true	-8407963611348470440	218	266	1148	1392	1559	300	الجمهور انها --------سبع ارضين طباقا بعضها فوق بعض بين كل ارض وارض مسافة كما بين السماء والسماء وفي كل ارض سكان من خلق الله وقال الضحاك ومن الارض مثلهن اي سبعا من الارضين و--------لكنها مطبقة بعضها علي بعض من غير فتوق------ بخلاف السموات------------ والاول اصح لان الاخبار دالة	5844	-6198253677468548428	202	350.0	162	278	72.66187286376953	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	false	-1232820363652191692	251	300	1287	1524	1524	300	انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي ويحب العسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهما فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت-	6681	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	65	109	315	528	1428	300	ايضا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء و---العسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة----------------------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت	5847	-6198253677468548428	201	361.0	160	241	83.4024887084961	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6687	false	4281267348923177330	95	200	487	1024	1559	300	غضب فيه وجازي عليه وهو من قول العرب انا اعرف الاحسان اي ---------اجازي-- عليه وفي التنزيل وما تفعلوا من خير يعلمه الله البقرة اي يجازي عليه وانما احتيج الي هذا التاويل علي قراءة التخفيف لان تلك القراءة لا تحتمل غيره لانه تعالي اعلمه بجميع ما انبات به حفصة صاحبتها لقوله تعالي واظهره الله عليه قال المفسرون انه عليه الصلاة والسلام جازي حفصة بان طلقها طلقة واحدة فلما بلغ ذلك عمر رضي الله عنه قال لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقك فامره جبريل بمراجعتها وشفع فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هم بطلاقها حتي قال له جبريل لا تطلقها فانها صوامة	6687	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5856	true	-4727790161129510065	221	300	1113	1512	1512	300	غضب فيه وجازي عليه وهو كقولك لمن اساء اليك لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه وجازاها النبي صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------------------------------------ بان طلقها طلقة واحدة فقال-------- عمر----------------- لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقك فامره جبريل بمراجعتها وشفع فيها واعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا وقعد في مشربة مارية ام ابراهيم حتي نزلت اية التحريم علي ما تقدم وقيل هم بطلاقها حتي قال له جبريل لا-تطلقها فانها صوامة-	5856	-6198253677468548428	228	355.5	181	655	34.80916213989258	39	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	false	-4381583953674088970	46	141	229	717	1534	300	قتادة قال خلق الله تعالي النجوم لثلاث كونها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ومعرفة الاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم ولما ذكر ا------------------------------------------------------------ن الك------------------------------واكب من جملة منافعها ان يرجم بها الشياطين في الدنيا بين ان لهم في العقبي عذابا فوق ذلك وهو ما اعده الله لهم من عذاب السعير قال المبرد--------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير--------------- اذا القوا فيها------------ سمعوا لها شهيقا--- صوتا	6710	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	106	195	519	997	1516	300	قتادة---- خلق الله تعالي النجوم لثلاث------ زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها في------ البر والبحر و------الاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة واعتدنا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المصير 677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار سمعوا لها شهيقا اي صوتا	5876	-6198253677468548428	261	402.0	210	677	38.55243682861328	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6712	false	4638421678927640961	55	101	284	517	1551	300	وقلنا لهم ما انزل الله من شء--- علي السنتكم ان انتم يا معشر الرسل الا في ضلال كبير اعترفوا بعدل الله تعالي واقروا بانه تعالي ازاح عنهم ببعثة الرسل وانذارهم ما وقعوا فيه بتكذيبهم الرسل ثم اعترفوا بجهنم حيث قالوا وهم في النار لو كنا نسمع	6712	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5877	true	6825981671365119915	60	91	311	460	1477	300	وقلنا ما -----نزل الله من شء اي علي السنتكم ان انتم يا معشر الرسل الا في ضلال كبير اعترفوا------------------------------------------------------------------------------ بتكذيب-- الرسل ثم اعترفوا بجهلهم ف--قالوا وهم في النار لو كنا نسمع	5877	-6198253677468548428	138	226.5	110	236	58.47457504272461	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6715	false	8887532268981452162	48	131	266	693	1557	300	تعالي ان الذين يخشون ربهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جملة استءنافية اوردت جوابا للسءال الناشء عن بيان حال الكفرة فكانه قيل فماذا حال من احسن عملا فاجيب به ثم انه تعالي لما ذكر وعيد الكفار ووعد المءمنين علي سبيل المغايبة رجع بعد ذلك الي خطاب الكفار فقال واسروا قولكم او اجهروا به قيل انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ينالون من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل صلي- الله عليه وسلم فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد فنزلت اية واسروا قولكم او اجهروا به	6715	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5878	true	3327005010530695050	1	108	5	559	1526	300	تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب نظيره وخشي الرحمن بالغيب ق33 وقد مضي الكلام فيه اي يخافون الله ويخافون عذابه الذي هو بالغيب وهو عذاب يوم القيامة لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة 671314 قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واسروا قولكم او اجهروا به اللفظ لفظ الامر والمراد به الخبر يعني ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به ف انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام فقا---------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع رب م-حمد فنزلت---- واسروا قولكم او اجهروا به	5878	-6198253677468548428	190	176.0	151	769	24.707412719726562	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6735	false	3002113931327189229	62	135	320	693	1466	300	لا يدخل الجنة ولد الزني ولا ولده ولا ولد ولده وفي الحديث حرام علي النطفة الخبيثة ان تخرج من الدنيا حتي تسء الي من احسن اليها وقال عليه الصلاة والسلام ان اولاد الزني يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقال عليه الصلاة والسلام----------------------- لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فاذا فشا فيهم ولد الزني فيوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب وقال عكرمة اذا كثر اولاد الزني قل- المطر	6735	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5894	true	1703390501581117554	144	213	696	1031	1479	300	لا يدخل الجنة ولد --زني ولا ولده ولا ولد ولده وقال عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------ان اولاد الزني يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقالت ميمونة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فاذا فشا فيهم ولد الزني ا-وشك ان يعمهم الله------ بعقاب وقال عكرمة اذا كثر -ول-د الزني قحط المطر	5894	-6198253677468548428	243	408.5	193	397	61.209068298339844	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	false	2957458467854040943	91	133	485	703	1570	300	قوله--------- للمتقين ولا يجوز ان يكون حالا من جنات لعدم العامل قوله اي----------- في الاخرة لما استجاز كون ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين كالمجرمين انكار لقول الكفرة فانهم كانوا يقولون---------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم	6745	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5903	true	-6675192378341991257	232	293	1228	1539	1569	300	قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم تق---------دم القول في--ه اي ان للمتقين في الاخرة جنات---------- ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنات الدنيا وكان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدنيا وقلة حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا بحديث الاخرة وما وعد الله المءمنين قالوا ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم	5903	-6198253677468548428	119	133.0	89	332	35.8433723449707	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6751	false	-7380206955272562982	236	299	1252	1561	1565	300	كلما ازد--اد ذنبا جدد الله له نعمة وانساه التوبة والاستغفار كان ذلك منه استدراجا بحيث لا يشعر العبد انه استدراج روي------------- ان رجلا من بني اسراءيل قال يا رب كم اعصيك وانت لا تعاقبني---- فاوحي الله تعالي الي نبي زمانه- ان قل له كم من عقوبة لي عليك وانت لا تشعر كونها عقوبة ان جمود عين-ك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت	6751	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5908	true	7772113589071991248	136	198	689	994	1514	300	كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم-- نعمة وانسيناهم -----الاستغفار وقال ابن عباس سنمكر بهم وقيل هو ان ناخذهم قليلا ولا نباغتهم وفي حديث ان رجلا من بني اسراءيل قال يا رب كم اعصيك وانت لا تعاقبني قال فاوحي الله------ الي نبي زمانهم ان قل له كم من عقوبة لي عليك وانت لا تشعر------------ ان جمود عينيك وقساوة قلبك استدراج مني وعقوبة لو عقلت	5908	-6198253677468548428	215	323.0	168	330	65.1515121459961	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6754	false	-2555644846970451126	221	299	1160	1553	1555	300	وقيل معني الاية لولا هذه النعمة--- لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء عرصة القيامة مذموما حين يحشر الناس ولكن من الله عليه بالنعمة المذكورة فنبذه بعراء الدنيا ويدل علي هذا القول قوله تعالي فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات قوله بان رد الوحي اليه او استنباه يءيد الاول ما روي عن--- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رد الله تعالي اليه الوحي وشفعه في نفسه و---قومه	6754	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	112	165	562	840	1530	300	وقيل ----------ولولا فضل الله عليه لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة ثم نبذ بعراء----- القيامة مذموما ----------------------------------------------------------------------يدل عليه ق---------وله تعالي فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات143144 فاجتباه ربه اي اصطفاه واختاره فجعله من الصالحين قال ابن عباس ر-----------------------د الله ال------يه الوحي وشفعه في نفسه وفي قومه	5910	-6198253677468548428	204	303.0	161	402	50.74626922607422	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6766	false	4003974289405020932	34	58	197	321	1615	300	وقيل ان الناس اذا راوا جهنم يفزعون فيندون كما تند الابل فلا ياتون قطرا من اقطار الارض الا راوا ملاءكة فيرجعون الي حيث جاءوا	6766	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5919	true	-8277404831632690127	199	223	1073	1196	1615	300	وقيل ان الناس اذا راوا جهنم هالتهم فيندوا كما تند الابل فلا ياتون قطرا من اقطار الارض الا راوا ملاءكة فيرجعون من- حيث جاءوا	5919	-6198253677468548428	114	214.0	90	124	91.93548583984375	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	false	906642294304559743	1	34	4	163	1595	300	اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وله شعاع كشعاع الشمس قيل له فاين ابو بكر رضي الله عنه فقال هي------هات زفته الملاءكة الي الجنة قوله	6771	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5921	true	8368090433902133298	233	261	1210	1349	1559	300	اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب------------- وله شعاع كشعاع الشمس قيل له فاين ابو بكر------------- فقال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة ذكره	5921	-6198253677468548428	130	234.0	103	165	78.78787994384766	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6782	false	5454971280517309521	124	165	647	850	1528	300	قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفف الرسول صلي الله عليه وسلم استعجل بعذابهم وقرا نافع وابن عامر سال وهو اما من السءال ----------------------------------------------علي لغة قريش قال س----------------------------------------------------------------------------الت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	6782	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5931	true	3855787686999096069	3	90	16	461	1561	300	قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه المرهق الذي ادرك ليقتلوالاصدة بالضم قميص صغير يلبس تحت الثوب المهدوي من قرا سال جاز ان يكون خفف الهمزة بابدالها الفا-------------------------------------------- وهو البد--------ل علي غير قياس وجاز ان تكون الالف منقلبة عن واو علي لغة من-- قال سلت اسال كخفت اخاف النحاس حكي سيبويه سلت اسال مثل خفت اخاف بمعني سالت وانشد سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب	5931	-6198253677468548428	131	195.5	101	499	26.252504348754883	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6799	false	347249191079398583	101	215	528	1123	1567	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله لا يلوي اولهم علي اخرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او كانهم قد نصب لهم علم فهم يسعون اليه ليبلغوه فهم يتبادرون في السبق اليه والنصب بضمتين واحد الانصاب وقيل هو جمع نصاب نحو كتاب وكتب وقيل جمع نصب بمعني المنصوب كرهن ورهن وسقف وسقف والنصب بالضم والسكون اما تخفيف نصب بضمتين مثل عسر وعسر او جمع نصب بالفتح والسكون قوله تعالي خاشعة حال من فاعل يوفضون والمعني ذليلة خاضعة لا يرفعونها لما يتوقعونه من العذاب وكذا قوله ترهقهم ذلة في موضع الحال منه ايضا اي يغشاهم --هوان المذنبين ويجوز ان يكون استءنافا يقال------------------------------------ رهقه------------------ اي غشيه وهو من باب علم قوله تعالي كان--------------------------------------------------وا يوعدون اي يوعدونه في الدنيا وان لهم فيه العذاب	6799	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5944	true	-9141931306784338752	0	122	0	657	1509	300	التي كانوا يعبدونها من دون الله لا يلوي اولهم علي اخرهم يوفضون يسرعون والايفاض الاسراع قال الشاعر فوارس ذبيان تحت الحدي د كالجن يوفضن من عبقر عبقر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر وقال الليث وفضت الابل تفض وفضا واوفضها صاحبها فالايفاض متعد والذي----------------------------------------------------------- في الاية لازم يقال وفض واوفض واستوفض------------------------------------------------ بمعني اسرع 7044 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي خاشعة ابصارهم ا----------------ي ذليلة خاضعة لا يرفعونها لما يتوقعونه من --عذاب الله و----ترهقهم ذلة -----------------------اي يغشاهم الهوان قال قتادة هو سواد الوجوه والرهق الغشيان ومنه غلام مراهق اذا غشي الاحتلام رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه و---من-------ه قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس26 ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يوعدونه في الدنيا -ان لهم فيه العذاب	5944	-6198253677468548428	239	165.0	186	919	26.006528854370117	36	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6814	false	4585730750157698267	117	170	632	885	1569	300	نوح بن ل-مك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يزد بن فهلاءيل بن يونس بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام قال وهب وكلهم مءمنون ارسل عليه السلام الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس ابن اربعين سنة وقيل----------------- بعث وهو ابن ثلاثماءة وخمسين سنة	6814	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5944	true	-9141931306784338752	180	231	934	1169	1509	300	نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس بن ير-------------د بن مهلا-يل بن انوش بن قينان --------بن شيث بن ادم عليه السلام قال وهب -كلهم مءمنون ارسل------------ الي قومه وهو ابن خمسين سنة وقال ابن عباس ابن اربعين سنة وقال عبد الله بن شداد بعث وهو ابن ثل-ثماءة وخمسين سنة	5944	-6198253677468548428	206	357.5	160	271	76.01476287841797	37	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	43	160	226	827	1554	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق----------------------------- في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء------------------- فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغاربها	6827	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5957	true	-1740284955074771430	226	294	1175	1521	1550	300	عن ابن عباس--------------- قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راه--------------------------م انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب قالوا ما ذاك الا من شء حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها	5957	-6198253677468548428	297	527.0	238	650	45.69230651855469	53	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	false	8440008235283551357	156	216	803	1125	1554	300	في مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل------------------------- يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي الله تعالي ا---------------------------------------لي --------------نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن رواه	6827	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5958	true	3749289406876700812	5	77	32	402	1547	300	---مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة --------------------------وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسل----------م قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن رواه	5958	-6198253677468548428	251	429.0	202	409	61.36919403076172	41	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6817	false	-2370372749234628425	222	300	1159	1528	1528	300	عليه السلام-- امرت ان اتلو- القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقلت-------------------- انا اذهب معك يا رسول الله قال فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي دب -خط علي خطا فقال لا تجاوزه فانك ان فعلت لم ترني ولم ارك ابدا ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط ---------------------------------------------------------حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاومي الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل-	6817	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	142	221	699	1089	1491	300	عليه وسلم قال امرت ان اتلوا القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية------- ثم قال الثالثة ثم قال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله---- فانطلق حتي---- جاء الحجون عند شعب---- ابي دب فخط علي خطا فقال لا تجاوزه---------------------------------- ثم مضي الي الحجون فانحدر-- عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه---- فقمت فاومي الي بيده ان اجلس ف--تلا القران فلم يزل	5960	-6198253677468548428	276	431.0	217	451	61.19733810424805	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6818	false	-3453924838109241920	146	174	760	901	1551	300	ان الجن اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم دفعتين احداهما بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود والثانية بنخلة وهي التي ذكرها ابن عباس ثم قيل ان الجن	6818	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	10	36	55	193	1491	300	ان الجن اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم دفعتين احداهما بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود والثانية بنخلة وهي التي ذكرها ابن عباس--- قال البيهقي	5960	-6198253677468548428	131	249.0	105	141	92.90779876708984	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6822	false	6131957470391411208	226	300	1171	1525	1525	300	قال مقاتل ا----ول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن ثم قوم من بني حنيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام عاذوا بالله وتركوهم روي عن رجل انه قال----- خرجت مع ابي الي المدينة اول ما ذكر مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاني المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء --ذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي يا عامر الوادي---- جارك الله فنادي مناد يا سرحان ارسله فاتي الحمل-	6822	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5965	true	-7057422783201832934	156	228	777	1129	1496	300	قال مقاتل كان اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن ثم---- من بني حنيفة ثم فشا ذلك في العرب فلما جاء الاسلام عاذوا بالله وتركوهم وقال كردم بن ابي الساءب خرجت مع ابي الي المدينة اول ما ذكر النبي--------- صلي الله عليه وسلم فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء الذءب فحمل حملا من الغنم فقال الراعي يا عامر الوادي انا جارك----- فنادي مناد يا سرحان ارسله فاتي الحمل	5965	-6198253677468548428	310	559.0	245	370	83.78378295898438	59	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6823	false	8454195036866370838	8	102	36	524	1569	300	فانزل الله تعالي علي رسوله بمكة وانه كان رجال فزادوهم فزادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا او فزاد الجن الانس غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الاصل غشيان الشء وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس والايتان من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به ان لن يبعث الله احدا ساد مسد مفعولي ظنوا من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي زاد الانس الجن--------- خطيء----------------------------------ة والرهق الاثم في كلام العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضيفت الزيادة الي الجن اذ كانوا	6823	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5965	true	-7057422783201832934	229	300	1134	1496	1496	300	وانزل الله تعالي علي رسوله بمكة وانه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجال من ال--------------------------------------------------------------------------------------انس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي زاد الجن- الانس رهقا اي خطيءة واثما قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والرهق الاثم في كلام العرب وغشيان المحارم ورجل رهق اذا كان كذلك ومنه قوله تعالي وترهقهم ذلة يونس وقال الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا يعني اثما واضيفت الزيادة الي الجن اذ كانوا-	5965	-6198253677468548428	165	290.0	133	679	24.30044174194336	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6824	false	8302910272871666407	32	79	160	389	1582	300	الوحي- اي وان الجن ظنوا كم----------------------ا ظ--------------------------ننتم يا كفار قريش ان لن يبعث الله رسولا الي خلقه يقيم به الحجة عليهم او لن يبعث الله الخلق بعد موتهم فالمقصود تاكيد الحجة علي قريش بانه اذا امن هءلاء الجن بمحمد النبي الامي وبما اخبر به فانتم احق بذلك	6824	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5966	true	-6621187886622590197	113	158	568	783	1537	300	-للانس اي وان الجن ظنوا ان لن يبعث الله الخلق كما ظننتم الكلبي المعني ظنت الجن كم--ا ظنت الانس ان لن يبعث الله رسولا الي خلقه يقيم به الحجة ع--------------------------------ليهم وكل- هذا توكيد للحجة علي قريش اي-- اذا امن هءلاء الجن بمحمد------------------------- فانتم احق بذلك	5966	-6198253677468548428	138	213.0	105	278	49.640289306640625	23	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6709	false	-5948649509479205134	206	293	1070	1498	1527	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الصحابة اذ- رموا بنجم فانار الجو منه فقال ما كنتم تقولون اذا حدث ف---ي الجاهلية مثل هذا قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم -قال------ صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا --------تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ينتهي ذلك--------- الخبر	6709	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5968	true	5321004978807196815	24	111	126	554	1495	300	عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من ا-صحابه اذا رمي- بنجم ف---------------قال ما كنتم تقولون في مثل هذا في الجاهلية-------- قالوا كنا نقول يموت عظيم او يول-------------د عظيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انها لا ترمي لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا سبحانه وتعالي اذا قضي امرا ف-ي السماء سبح- حملة العرش ثم سبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء ويستخبر اهل السماء حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر	5968	-6198253677468548428	354	612.5	281	469	75.47974395751953	60	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6859	false	2129042148474892520	61	119	319	619	1606	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي- خاتمة السورة اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي -في اخر---- السورة التخفيف	6859	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	65	99	318	487	1489	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام--------- صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عز وجل خاتمتها----- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف	5986	-6198253677468548428	150	245.5	120	306	49.01960754394531	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6858	false	-5285025868614083295	252	300	1284	1536	1536	300	سوي الله تعالي في هذه الاية بين درجة المجاهدين في سبيل الله والمكتسبين للمال الحلال للنفقة علي نفسه وعياله والاحسان الي ذوي الحاجات حيث جمعهما في قرن واحد فدل علي ان التجارة-- بمنزلة الجهاد قال------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر-	6858	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6003	true	-435781909071691378	135	192	699	998	1550	300	سوي الله تعالي في هذه الاية بين درجة المجاهدين------------- والمكتسبين المال الحلال للنفقة علي نفسه وعياله والاحسان والافضال فكان هذا دليلا -------------------علي ان كسب المال بمنزلة الجهاد لانه جمعه مع الجهاد في سبيل الله وروي ابراهيم عن علقمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر	6003	-6198253677468548428	183	289.0	148	333	54.9549560546875	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6858	false	-5285025868614083295	134	249	626	1262	1536	300	قوله -----------تعالي--------- فاقرء-ا ما تيسر -----------------ايجاب للقراءة في صلاة الليل لا ايجاب نفس الصلاة في الليل وقيل انه لا يجاب القراءة في كل صلاة واختلف العلماء في قدر ما يلزم-----------ه في الصلاة فقال الامام مالك والامام الشافعي هو فاتحة الكتاب بخصوصها لا يجوز العدول عنها ولا للترخيص والتخفيف ولذلك كرر الحكم مرتبا عليه وقال فاقرءا ما تيسر منه والضرب في الارض ابتغاء للفضل المسافرة للتجارة وتحصيل العلم واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله قرضا حسنا يريد به الامر بساءر الانفاقات في سبيل الخير او باداء الزكاة علي احسن وجه والترغيب فيه بوعد العوض كما الاقتصار علي بعضها وقدره ابو حنيفة باية واحدة من اي ايات القران كانت وعنه ثلاث ايات لانها اقل سورة	6858	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6005	true	-7663235226135130154	165	221	779	1069	1490	300	قوله فاقرءوا ما تيسر من القران فاقرءوا ما تيسر منه محمول علي ظاهره من القراءة في------------------------ الصلاة ف---------------------------------------------اختلف العلماء في قدر ما يلزمه ان يقرا به في الصلاة فقال------- مالك و-------الشافعي--- فاتحة الكتاب-------- لا يجزء العدول عنها ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاقتصار علي بعضها وقدره ابو حنيفة باية واحدة من اي الق-----ران كانت وعنه ثلاث ايات لانها اقل سورة	6005	-6198253677468548428	227	354.5	182	685	33.13868713378906	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	false	5859190652340248888	237	279	1198	1405	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-----------------------ريش صبا الوليد ف----------------------------------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا	6872	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	226	280	1120	1390	1478	300	لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا الوليد لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فمضي اليه حزينا	6019	-6198253677468548428	178	305.5	141	288	61.80555725097656	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6883	false	1448460484139086260	110	147	566	757	1539	300	اي كاضلال الله ابا جهل واصحابه المنكرين لخزنة جهنم وعددهم يضل و-------يخز------ي من يشاء ويهد---ي ويرشد من يشاء كارشاد الصحابة ثم ان ابا جهل لما استقل خزنة جهنم وقال ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعذيب العصاة-------------------------------------------------------------------- من الجنود الا تسعة عشر	6883	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6026	true	-641576796778369701	191	268	1024	1391	1543	300	اي كاضلال الله ابا جهل واصحابه المنكرين لخزنة جهن-------م يضل الله اي يخزي ويعمي من يشاء ويهدي اي ويرشد من يشاء كارشاد ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل كذلك يضل الله عن الجنة من يشاء ويهدي اليها من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو اي وما يدري عدد ملاءكة ربك الذين خلقهم لتعذيب اهل النار الا هو اي الا الله جل ثناءه وهذا جواب لابي جهل حين قال اما لمحمد من الجنود الا تسعة عشر	6026	-6198253677468548428	141	181.5	114	375	37.599998474121094	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6915	false	-929568993187555698	167	207	814	1003	1507	300	خلقه بعد م-------اءة وعشرين سنة وروي ايضا---------------- انه خلق من طين ف-قام عليه اربعين سنة ثم من حما مسنون اربعين سنة ثم من صلصال اربعين سنة ثم تم خلقه بتمام اربع اربعينات اعني ما--------------------------------------------------------ءة وستين سنة ثم نفخ فيه الروح	6915	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6057	true	7719006165879006259	203	258	1001	1260	1460	300	ملقي بين مكة والطاءف وعن ابن عباس--- ايضا في رواية الضحاك انه خلق من طين فاقام----- اربعين سنة ثم من حما مسنون اربعين سنة ثم من صلصال اربعين سنة --فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة وزاد ابن مسعود فقال اقام وهو من تراب اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وستين سنة ثم نفخ فيه الروح	6057	-6198253677468548428	141	210.0	107	269	52.41635513305664	25	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6928	false	4283968272217214113	42	70	234	388	1585	300	هواء الجنة سجسج لا حر فيه ولا قر- والسجسج بسينين مهملتين وجيمي--------------------------------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------هو الهواء المعتدل والقر بالفتح طي قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر	6928	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6073	true	2077202479922897936	166	258	795	1269	1473	300	هواء الجنة سجسج لا حر---- ولا برد والسجسج الظل الممتد كما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وقال مرة الهمداني الزمهرير البرد القاطع وقال مقاتل بن حيان هو شء مثل رءوس الابر ينزل من السماء في غاية البرد وقال ابن مسعود هو لون من العذاب وهو البرد الشديد حتي ان اهل النار اذا القوا فيه سالوا الله ان يعذبهم بالنار الف سنة اهون عليهم من عذاب الزمهرير يوما واحدا قال ابو النجم او كنت ريحا كنت زمهريرا وقال ثعلب الزمهرير القمر بلغة طيء قال شاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر	6073	-6198253677468548428	94	126.0	75	478	19.665271759033203	14	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6938	false	2425499413352512990	118	177	602	911	1537	300	علي رضي الله عنه انه---------------------------------- قال في هذه الاية اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون من احداهما فت-ري عليهم -نضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا -تشعث شعو-رهم ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من الاذي ثم تستقبلهم خزنة الجنة فيقولون لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر وقيل	6938	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6081	true	-8201100692092170115	171	233	894	1228	1526	300	علي رضي الله عنه في قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا قال------------- اذا توجه اهل الجنة الي الجنة مروا بشجرة يخرج من تحت ساقها عينان فيشربون من احداهما فتجري عليهم بنضرة النعيم فلا تتغير ابشارهم ولا تتشعث اشعارهم ابدا ثم يشربون من الاخري فيخرج ما في بطونهم من الاذي ثم تستقبلهم خزنة الجنة فيقولون لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الزمر وقال	6081	-6198253677468548428	289	533.5	233	347	83.2853012084961	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6957	false	-978222814938298671	244	300	1252	1550	1550	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كت-----ان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وياخذ كرب ذلك اليوم انفاسهم وعند ذلك اليو---م ينجي الله تعالي برحمته من يشاء الي ظل ظليل من ظله فهنا-ك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله-	6957	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6094	true	-5271815358635381930	191	241	966	1229	1510	300	ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم اكفان فتلحقهم الشمس وتاخذ ب---------------------انفاسهم وم-د ذلك اليوم ثم ينجي الله------ برحمته من يشاء الي ظ-----ل من ظله فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله	6094	-6198253677468548428	240	409.5	194	308	77.92208099365234	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	false	-1530901310291907845	232	292	1247	1580	1621	300	المتقين من الشرك --لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كل------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ح------------------------------------------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم	6961	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6098	true	4253689737549178217	211	273	1103	1415	1562	300	المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم------------------------------------- مستقرون في ظلال---------------------------------------------- مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين اي نثيب الذين احسنوا في تصديقهم بمحمد صلي الله عليه وسلم واعمالهم في الدنيا 774647 قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا هذا مردود الي ما تقدم قبل المتقين وهو وعيد وتهديد وهو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم	6098	-6198253677468548428	151	178.5	116	395	38.227848052978516	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6962	false	-1993742224151989930	261	298	1419	1594	1605	300	-----من المنوي- في قوله في ظ---------لال اي هم مستقرون في ظلال مقول -لهم ذلك وكذا قوله كلوا وتمتع---------------------وا في موضع الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من المنوي في قوله للمكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا	6962	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6098	true	4253689737549178217	209	275	1095	1428	1562	300	من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين اي نثيب الذين احسنوا في تصديقهم بمحمد صلي الله عليه وسلم واعمالهم في الدنيا 774647 قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا هذا مردود الي ما تقدم قبل المتقين وهو وعيد وتهديد وهو حال من ا---------------لمكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا	6098	-6198253677468548428	118	173.0	91	348	33.90804672241211	21	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6964	false	3807088375413702090	74	100	381	512	1538	300	كشفا لحال الناس في الدنيا فمن كان يسجد لله تعالي في الدنيا ابتغاء لوجهه تمكن من السجود ومن كان يسجد رياء لغيره صار ظهره طبقا واحدا	6964	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6099	true	4242051261105158854	164	185	814	916	1498	300	كشفا لحال الناس في الدنيا فمن كان----- لله يسجد ي------------------------مكن من السجود ومن كان يسجد رثاء لغيره صار ظهره طبقا واحدا	6099	-6198253677468548428	95	167.0	75	131	72.51908111572266	17	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	224	298	1171	1590	1598	300	الفصل فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي انه عليه السلام سءل عنه فقال ت------------------------------------------------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون---------------------- يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع----------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6104	true	427638385844105931	112	212	590	1149	1701	300	الصور فتاتون افواجا فقال النبي ص------لي الل----------ه عليه وسلم يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم	6104	-6198253677468548428	345	581.0	280	581	59.38037872314453	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6986	false	3100415467038165175	149	277	786	1414	1528	300	لا يشفعون الا من اذن له الرحمن في الشفاعة وقال ذلك الشفيع الماذون له في الشفاعة صوابا بان يشفع لمن ارتضي او بان كان من اهل الايمان والاقرار بالشهادتين فان المءمنين لهم الشفاعة كما للانبياء عليهم الصلاة والسلام وقيل المعني لا يتكلمون بالشفاعة لاحد الا لمن اذن له اي الا في حق شخص اذن له الرحمن في شفاعته وكان ذلك الشخص ممن قال صوابا ا--ي حقا بان يقر بالتوحيد والرسالة وبحقية جميع ما جاء في الرسول صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه يشفعون لمن قال لا اله الا الله فعلي هذا يكون من اذن له الرحمن في موضع الجر باضمار حرف الجر اي الا لمن اذن له وضمير قال راجع الي من---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اريد به المشفوع له وذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تع----------------------الي ذلك اليوم الحق	6986	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6114	true	4079021905227702992	119	228	604	1165	1528	300	لا يشفعون الا من اذن له الرحمن في الشفاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال صوابا يعني حقا قاله الضحاك ومجاهد وق------------------------------------------------------ال ابو صالح لا اله الا الله وروي الضحاك عن ابن عباس قال يشف---------عون لمن قال لا اله الا الله واصل الصواب السداد ------------------------------------------------------------------------------من القول والفعل وهو من اصاب يصيب اصابة كالجواب من اجاب يجيب اجابة وقيل لا يتكلمون يعني الملاءكة والروح الذين قاموا صفا لا يتكلمون هيبة واجلالا الا من اذن له الرحمن في الشفاعة وهم قد قالوا صوابا وانهم يوحدون الله تعالي ويسبحونه وقال الحسن ان الروح يقول يوم القيامة لا يدخل احد الجنة الا بالرحمة ولا النار الا بالعمل وهو معني قوله تعالي وقال صوابا قوله تعالي ذلك اليوم الحق	6114	-6198253677468548428	137	160.5	106	981	13.965341567993164	22	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7033	false	-4489734632134372732	67	129	347	663	1577	300	النمل وقيل سيرها تحويلها من صف--ة الحجرية بجعلها كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا و-----كالعهن و-----هباء منبثا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشار جمع------------------------------------------------- عشراء كنفاس جمع نفساء وهي الناقة التي اتي علي حملها----- عشرة اشهر من يوم ارسل عليها الفحل ثم هو اسمها طلي ان تضع لتمام السنة وقيل هو اسمها بعد ما وضعت ايضا ومن عادة العرب ان يسموا الشء باسمه المتقدم وان كان قد جاوز	7033	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6148	true	7874081685904921632	2	87	12	446	1585	300	الكهف وقيل سيرها تحو-لها عن منزلة الحجارة فتكون- كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا وتكون كالعهن وتكون هباء منثورا وتكون سرابا مثل السراب الذي ليس بشء وعادت الارض قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا وقد تقدم في غير موضع والحمد لله واذا العشار عطلت اي النوق الحوامل التي في بطونها اولادها الواحدة عشراء او ا------------------------لتي اتي عليها في الحمل عشرة اشهر ثم -لا يزال ذل--------------ك اسمها حتي--- تضع و-------------------------بعد ما تضع- ايضا ومن عادة العرب ان يسموا الشء باسمه المتقدم وان كان قد جاوز	6148	-6198253677468548428	203	248.5	157	504	40.27777862548828	30	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7035	false	-4528475899729829446	0	70	0	387	1601	300	ضوء ا---------------------------لشمس فبينما هم كذلك -------اذ تناثرت النجوم-------- فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت الجن الي الانس وال----------------انس الي الجن---------------- واختلطت الدواب والوحوش-------- والطير وماج بعضهم في بعض فحينءذ تقول ا-----------------------------لجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فينطلقون الي البح-ر فاذا هو نار متاججة قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة من ال-ارض السابعة السفلي ال--------ي السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ- جاءتهم الريح فاماتتهم	7035	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6150	true	7639385457653509350	198	285	999	1497	1568	300	ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا فبينما هم كذلك ينظرون اذ تناثرت النجوم وتساقطت فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت واحترقت فصارت هباء منثورا ففزعت الانس الي الجن والجن الي الانس واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير وماج بعضها في بعض فذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت ثم قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحار فاذا هي نار -تاجج----- فبينما هم كذلك--- تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي والي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذا جاءتهم --ريح فاماتتهم	6150	-6198253677468548428	333	558.5	271	509	65.42239379882812	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	false	-5544219023051181552	1	108	4	551	1526	300	يعودونه فقالوا يا خليفة رسول الله الا ندعو لك طبيبا ينظر اليك قال قد نظر الي قالوا فاي شء قال لك قال قال اني فعال لما اريد ثم ان-----ه تعالي لما ذكر قصة اصحاب الاخدود واوعد بذكرها كفار قريش تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن تاذي من المءمنين من قبل المشركين ردف التسلية والايعاد بقوله هل اتاك حديث الجنود اي قد اتاك يا محمد خبر الجموع الكافرة المكذبة لانبياءهم------------------ ثم بينهم بقوله فرعون وثمود قوله ابدلهما من الجنود جواب عما يقال كيف ابدل فرعون من واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم------------------------------------------- بل الذين كفروا------------------------------- في تكذيب لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم	7087	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6208	true	-466575009004534435	30	109	145	536	1503	300	يعودونه فقالوا------------------- الا ناتيك بطبيب ق------------ال قد ران---ي قالوا فما ---قال لك قال قال اني فعال لما اريد 851719 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل اتاك حديث الجنود اي قد اتاك يا محمد خبر الجموع الكافرة المكذبة لانبياءهم يءنسه بذلك ويسليه ثم بينهم فقال- فرعون وثمود وهما في موضع ج---------------------------------------------ر علي البدل من الجنود المعني انك قد عرفت ما فعل الله بهم حين كذبوا انبياءه ورسله بل الذين كفروا اي من هءلاء الذين لا يءمنون بك في تكذيب لك كداب من قبلهم --------------------	6208	-6198253677468548428	216	281.5	167	644	33.54037094116211	35	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	false	8258094158396634358	37	77	172	383	1569	300	وقرا نافع مح-------فوظ بالرفع علي انه صفة للقران فالتقدير بل هو قران مجيد محفوظ في ل------------------------وح واللوح بال---------فتح الذي يكتب فيه وبال-------------------------------------ضم----------------------------------------------------------- الهواء بين- السماء والارض كذا في الصحاح ومن قرا بالضم فسره بما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	7088	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6209	true	1528586809733176940	141	200	765	1055	1587	300	وقرا نافع في لوح محفوظ بالرفع نعتا------- للقران اي------ بل هو قران مجيد محفوظ في لوح الباقون بالجر نعتا للوح والقراء متفقون علي فتح اللام من لوح الا ما روي عن يحيي بن يعمر فانه قران لوح بضم اللام اي انه يلوح وهو ذو نور وعلو وشرف قال الزمخشري واللوح الهواء يعني اللوح--------------------------------------------- فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح	6209	-6198253677468548428	117	125.0	92	348	33.620689392089844	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2623	false	7493013278517037397	125	161	664	855	1558	300	ملكا وقيل وكل بكل عبد ماءة وستون ملكا يذبون عنه الشياطين----------------------------------------- كما يذب عن ضعفة الشاء الذبان وهو جمع كثرة للذباب مثل غراب وغربان والذب المنع والدفع ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2623	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6211	true	-6551695104696315406	188	223	954	1131	1522	300	عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل ا--------------------لذباب----------------------------------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	112	173.0	87	232	48.27586364746094	18	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	false	8578147538707576334	18	106	78	538	1544	300	كل نفس لعليها حافظ ومن قرا لما بالتشديد جعل ان نافية وجعل لما في معني الا والجملة ايضا جواب القسم اي اقسم ما كل نفس الا عليها حافظ يحفظ عملها ورزقها واجلها واذا استوفت جميع ذلك قبضها الي ربها فعلي هذا الحافظ هو الملك الموكل بالانسان كما-------------------------------------- قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	7090	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6211	true	-6551695104696315406	150	223	756	1131	1522	300	كل نفس لعليها حافظ وقيل ال---------------------------------------معني ان------------------------------------ كل نفس الا عليها حافظ يحفظها من الافات حتي يسلمها الي القدر قال الفراء--------------------- الحافظ من الله يحفظها حتي يسلمها الي المقادير وقاله الكلبي وقال ابو امامة قال النبي صلي الل-----------------------------------------------------------ه عليه وسلم وكل------------------ بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	198	279.5	155	548	36.131385803222656	33	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7099	false	2937485777789464906	164	300	873	1548	1548	300	-لما روي ا-نه عليه الصلاة والسلام كان اذا قراها قال سبحان ربي الاعلي وروي ايضا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رضي- الله عنه قرا في الصلاة سبح اسم ربك الاعلي ثم قال سبحان ربي الاعلي فلما انقضت الصلاة قيل--- يا امير المءمنين اتزيد هذا في القران قال ما هو قيل-- سبحان ربي الاعلي قال لا انما امرنا بشء فقلته امتثالا للامر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال -من -قرا سبح اسم ربك الاعلي فليقل سبحان ربي الاعلي وهذه الاثار والاخبار تءيد قول من يقول المامور به تنزيه ذاته تعالي وان لفظ الاسم صلة ذكر كناية عن الذات لكون الاسم من لوازمها كما يقال سلام علي المجلس العالي -------------------------------------------قيل--- اول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل وروي انه عليه الصلاة والسلام قال------------------ لجبريل عليه السلام يا جبريل اخبرني عن ثواب من قالها--------------- في صلاته او في-	7099	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6219	true	-6774092209024206365	118	268	592	1324	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------- اذا قراها قال سبحان ربي الاعلي قال ابو بكر الانباري حدثني محمد بن شهريار قال حدثنا حسين بن الاسود قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي حماد قال حدثنا عيسي بن عمر عن ابيه قال قرا علي بن ابي طالب عليه السلام ف------ي الصلاة سبح اسم ربك الاعلي ثم قال سبحان ربي الاعلي فلما انقضت الصلاة قيل له يا امير المءمنين اتزيد هذا في القران قال ما هو قالوا سبحان ربي الاعلي قال لا انما امرنا بشء فقلته-------------- وعن عقبة بن عامر ال----جهني قال لما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال رس----------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم وهذا كله يدل ----------------------------------------------علي ان الاسم هو المسمي لانهم لم يقولوا سبحان اسم ربي الاعلي وقيل ان اول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل--------- عليه السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل------------ يا جبريل اخبرني ب--ثواب من قال سبحان ربي الاعلي في صلاته او في	6219	-6198253677468548428	388	465.0	302	891	43.54657745361328	65	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	false	8799105358962628656	0	32	0	154	1545	300	غير صلاته فقال يا محمد ما من مءمن ولا مءمنة يقولها في سجوده او في غير سجوده الا كانت له في ميزانه اثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ويقول الله تعالي صدق	7100	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6219	true	-6774092209024206365	268	300	1324	1477	1477	300	غير صلاته فقال يا محمد ما من مءمن ولا مءمنة يقولها في سجوده او في غير سجوده الا كانت له في ميزانه اثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ويقول الله تعالي صدق-	6219	-6198253677468548428	153	301.0	122	154	99.35064697265625	31	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	false	8799105358962628656	32	82	154	395	1545	300	عبدي انا الاعلي وفوق كل شء وليس فوقي شء واشهدوا يا ملاءكتي اني قد غفرت لعبدي وادخلته جنتي ف-اذا مات اتاه ميكاءيل كل يوم فاذا كان يوم القيامة حمله علي جناحه فيوقفه بين يدي الله عز وجل فيقول يا رب شفعني فيه فيقول قد شفعتك فيه -اذهب به الي الجنة	7100	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6220	true	-7663085610866304551	0	48	0	230	1544	300	عبدي انا --------فوق كل شء وليس فوقي شء -اشهدوا يا ملاءكتي اني قد غفرت له--- وادخلته الجنة فاذا مات زاره ميكاءيل كل يوم فاذا كان يوم القيامة حمله علي جناحه فاوقفه بين يدي الله تعالي في-قول يا رب شفعني فيه فيقول قد شفعتك فيه فاذهب به الي الجنة	6220	-6198253677468548428	209	381.0	163	243	86.00823211669922	38	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7100	false	8799105358962628656	188	228	965	1163	1545	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه به اليه وعرفه وجه الانتفاع به ثم قال يحكي ان الافعي اذا اتي عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	7100	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6220	true	-7663085610866304551	254	290	1307	1489	1544	300	قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدا---ه اليه وعرفه وجه الانتفاع به------- يحكي ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله------ ان مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت في برية	6220	-6198253677468548428	181	339.5	145	198	91.41413879394531	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7101	false	-7188879494867862703	15	68	80	366	1589	300	وعلي عماها حتي تلتطم في بعض تلك البساتين علي شجرة الرازيانج---------- فتحك به- عين-ها فترجع باصرة باذن الله تعالي وهدايات الله تعالي للانسان الي ما لا يجد من مصالحه و--------------حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهو ام الارض باب واسع ل----------ا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي	7101	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6221	true	7558758468287231006	0	57	0	305	1602	300	وعلي عماها حتي تهج-م في بعض---- البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينيها وترجع باصرة باذن الله تعالي وهدايات ا-----------لانسان الي ما لا يحد من مصالحه وما لا يحصر من حواءجه في اغذيته وادويته وفي ابواب دنياه ودينه والهامات البهاءم والطيور وهو-ام الارض باب واسع وشوط بطين لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الاعلي	6221	-6198253677468548428	264	459.0	215	322	81.98757934570312	40	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6391	false	8016448547477730129	240	287	1278	1501	1568	300	وقيل---- عاد--- الاولي قوم هود وعاد الاخري ارم قال الكشاف في تفسير سورة الفجر ق--------------يل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد	6391	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	9	55	44	259	1564	300	وقيل هما عادان فالاولي ه-----------------ي ارم قال الله عز وجل وانه اهلك عادا الاولي النجم فقيل لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ------------عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد	6245	-6198253677468548428	167	282.0	130	244	68.44261932373047	32	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	false	-7910502006924511681	0	56	0	282	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه	7124	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6246	true	-5017328878411812686	220	300	1074	1504	1504	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه-	6246	-6198253677468548428	243	411.0	192	440	55.227272033691406	44	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	false	-2709378785434264811	1	69	5	333	1545	300	خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فدخلها فحمل ما قدر علي حمله مما هناك من الجواهر وغيرها وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه ما راه فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	7125	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6247	true	8545674477524255215	0	58	0	276	1548	300	خرج في طلب ابل له فوقع علي--------------ها فحمل ما قدر علي----ه مما ثم-------------------- وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص علي-------ه فبعث -------الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	6247	-6198253677468548428	270	488.0	212	328	82.31707000732422	51	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7135	false	-7595158524456939086	134	212	719	1091	1523	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم وقيده بحلوله عليه السلام فيه اظهارا لمزيد فضله واشعارا بان شرف المكان بشرف اهله وقيل مستحل تعرضك فيه كما يستحل تعرض الصيد في غيره او حلال لك ان تفعل فيه ما تريد ساعة من النهار فهو وعد بما احل له عام الفتح ووالد عطف علي هذا البلد الساعة -لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار الحديث	7135	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6257	true	7499578326906567139	215	245	1062	1200	1454	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار الحديث	6257	-6198253677468548428	136	246.5	106	373	36.461124420166016	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7163	false	3491536709892800506	174	274	895	1404	1529	300	خولة -كانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم فجاء جرو----- البيت فدخل تحت السرير فمات هناك فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي حتي ان جبريل لا ياتيني قالت خولة ف-------هيات البيت فكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعد لحياة وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله تعالي هذه السورة فلما نزل جبريل عليه السلام ساله عن تاخيره ف-------------------------قال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	7163	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6285	true	2247495346344761600	169	268	814	1312	1471	300	خولة وكانت تخدم النبي صلي الله عليه وسلم --ان جروا دخل البيت فدخل تحت السرير فمات----- فمكث -نبي الله صلي الله عليه وسلم اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي ما لجب---ريل لا ياتيني قالت خولة فقلت لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة تحت السرير فاذا جرو ميت فاخذته فالقيته خلف الجدار فجاء -نبي الله------------------- ترعد لحياه وكان اذا نزل عليه الوحي استقبلته الرعدة فقال يا خولة دثريني فانزل الله------ هذه السورة ولما نزل جبريل------------ ساله النبي صلي الله عليه وسلم عن التاخر فقال اما علمت انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة	6285	-6198253677468548428	434	776.5	345	547	79.34186553955078	74	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7165	false	8135258245098638021	70	127	352	639	1476	300	الطريق روي ا-نه عليه الصلاة والسلام خرج مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ناقة ذات ليلة ظلماء وهو ناءم فجاء ابليس فاخذ------ بزمام الناقة-------------- فعدل به- عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة وقيل الي ارض الهند ثم رده الي القافلة وقيل انه عليه	7165	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6289	true	8748579404191457329	41	81	186	384	1486	300	النبي- صلي الله عليه وسلم-------------- مع عمه ابي طالب في سفر-------------------------------------------------------------------------- فاخذ ابليس بزمام الناقة في ليلة ظلماء فعدل بها عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ار--------------------ض الهند و--رده الي القافلة فمن الله عليه	6289	-6198253677468548428	156	227.5	121	309	50.485435485839844	26	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7173	false	-6547196090714709618	160	269	917	1487	1651	300	كان عيسي بن موسي الهاد-ي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت---- وقالت طلقتني فباتا بليلة عظيمة فلما اصبح عدا الي دار المنصور فاخبر- الخبر واظهر له----- جزعا عظيما فاستحضر المنصور فقهاء زمانه واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجل------ا من اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه فانه كان ساكتا فقال--- المنصور ما لك لا تتكلم فقا---------ل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون الي قوله-------------------- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم قال يا امير المءمنين فالانسان احسن المخلوقات ولا شء احسن منه فلم تطلق امراة الرجل فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قال الرجل	7173	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6303	true	-832312298199347059	194	300	1032	1594	1594	300	كان عيسي بن موسي الهاشمي يحب زوجته حبا شديدا فقال لها يوما انت طالق ثلاثا ان لم تكوني احسن من القمر فنهضت واحتجبت عنه وقالت طلقتني وبات- بليلة عظيمة فلما اصبح غدا الي دار المنصور فاخبره الخبر واظهر للمنصور جزعا عظيما فاستحضر ال------فقهاء------ واستفتاهم فقال جميع من حضر قد طلقت الا رجلا واحدا من اصحاب ابي حنيفة------------- فانه كان ساكتا فقال له المنصور ما لك لا تتكلم فقال له الرجل بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم------- يا امير المءمنين فالانسان احسن الاشياء-- ولا شء احسن ---------------------منه فقال المنصور لعيسي بن موسي الامر كما قال الرجل-	6303	-6198253677468548428	493	864.0	397	619	79.64458465576172	83	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	false	-4371192202536340399	3	111	14	541	1508	300	اول ما نزل من القران لان تاليف الايات انما كان بامر--- الله تعالي الا تري ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة اخر ما نزل عند المفسرين ثم هو مضموم الي ما نزل قبله بزمان طويل وما ذكره صاحب الكشاف يءيد هذا القول وهو قوله روي ان ابا--------- جهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------تزعم ان -من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم --------------------------------ان لم يءمنوا فعلنا بهم -ما فعلنا باصحاب الماءدة--------------------------------------------------------- فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	7186	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6311	true	-417006620898076554	28	171	123	816	1481	300	اول السورة ----------لان تاليف السور جري------ بامر من الله------ الا تري ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة اخر ما نزل------------- ثم هو مضموم الي ما نزل قبله بزمان طويل و---------------كلا بمعني حقا ا---ذ ليس قبله شء والانسان هنا ابو جهل والطغيان مجاوزة الحد في العصيان ان راه اي لان راي نفسه استغني اي صار ذا مال وثروة وقال ابن عباس في رواية ابي صالح عنه قال لما نزلت هذه الاية وسمع بها المشركون اتاه ابو جهل فقال يا محمد تزعم انه من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة ذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك قال فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد خيرهم في ذلك فان شاءوا فعلنا بهم ما ارادوه فان لم يسلموا فعلنا بهم كما فعلنا باصحاب الماءدة فعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القوم لا يقبلون ذلك فكف عنهم---------------------------------- ابقاء عليهم	6311	-6198253677468548428	342	513.0	266	785	43.56687927246094	57	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7202	false	-6033969382761292171	211	300	1119	1590	1590	300	مثلثة وعامة اليهود مشبهة يقولون عزير ابن الله كما تقول النصاري المسيح ابن الله واشترك الجميع في تحريف ك------------------------تاب الله تعالي ودينه وساءر ما يوجب الكفر قبل بعثة سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وقيل المراد من الكفر ههنا هو الكفر ب--نبينا والمعن------------ي لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم منفكين من اليهود والنصاري الذين هم اهل الكتاب ولم يكن المشركون م----------------------ن العرب وغيرهم وهم الذين ليس لهم كتاب منفكين اي منفصلين زاءلين وفيه انه --------------------------------------------------------------------------------------------يبعد ان يقال لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم-	7202	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6325	true	5827560267215692132	45	142	256	771	1571	300	مثلثة وعامة اليهود مشبهة والكل شرك وهو كقولك جاءني العقلاء والظرفاء وانت تريد اقواما باعيانهم تصفهم بالامرين فالمعني من اهل الكتاب المشركين--------------------------------------------------------------------- وقيل ا-------ن الكفر -هنا هو الكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم اي لم يكن الذين كفروا بمحمد م--------------------------ن اليهود والنصاري الذين هم اهل الكتاب ولم يكن المشركون الذين هم عبدة الاوثان من العرب وغيرهم وهم الذين ليس لهم كتاب منفكين قال القشيري------ وفيه بعد لان الظاهر من قوله حتي تاتيهم البينة رسول من الله ان هذا الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم فيبعد ان يقال لم يكن الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم	6325	-6198253677468548428	256	364.5	205	624	41.02564239501953	42	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7229	false	1745766722639323012	90	147	456	732	1480	300	لما نزلت هذه الاية---- يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم الانصاري-- من خبز شعير ولحم ضان وبسر قد اذيب في ماء عذب اتكون------------------ من النعيم الذي يسال عنه فقال عليه الصلاة والسلام انما ذلك للكفار ثم قرا وهل نجازي الا الكفور سبا و---------------------قال الحسن لا يسال عن النعيم الا اهل النار فان -	7229	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6353	true	-464869185624402475	1	64	4	305	1480	300	لما نزلت هذه الاية قال يا رسول الله ارايت اكلة اكلتها معك في بيت ابي الهيثم بن التيهان من خبز شعير ولحم---- وبسر قد ذنب و---ماء عذب اتخاف علينا ان يكون هذا من النعيم الذي نسال عنه فقال عليه --------السلام----- ذلك للكفار ثم قرا وهل نج-زي الا الكفور سبا ذكره القشيري ابو نصر وقال الحسن لا يسال عن النعيم الا اهل النار وقال	6353	-6198253677468548428	233	394.0	182	322	72.36024475097656	43	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7247	false	6459155188139799682	103	140	564	748	1622	300	كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه مسكنا لهم فسموا قريشا لذلك اي لتجمعهم في الحرم وسمي قصي مجمعا شعر ابوكم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر	7247	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	236	263	1246	1381	1544	300	كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوه مسكنا قال الشا-------------------------------------------------عر ابونا قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر	6373	-6198253677468548428	126	230.0	99	184	68.47826385498047	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7246	false	-1345013845183861206	223	294	1167	1531	1561	300	روي ان معاوية سال ابن عباس رضي الله عنه لم سميت قريش قريشا فقال سموا باسم دابة في البحر ت-----------------------------اكل ولا تءكل وتعلو ولا يعلي عليها اي تشبيههم بها من حيث اتصافهم بهذه الصفات قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه- لذي الجناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهمو والخموشا	7246	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6374	true	4092866838343716914	114	180	620	946	1567	300	روي ان معاوية سال ابن عباس------------- لم سميت قريش قريشا فقال ل---------دابة في البحر من اقوي دوابه يقال لها القرش تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وانشد قول تبع--------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي --جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم- والخموشا	6374	-6198253677468548428	279	457.0	222	396	70.45454406738281	49	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	false	2804584940892440416	112	199	585	1010	1525	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سبب نزول هذه السورة ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن واياك في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد ش-ركناك ----واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا من الذي بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله تعالي- قل يا ايها الكافرون ونزل	7259	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6391	true	-4517017545676963314	216	297	1139	1534	1545	300	عن ابن عباس ان-------------------- سبب نزولها--------- ان الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن وا-نت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما---- بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله عز وجل قل ي--ايها الكافرون وقال	6391	-6198253677468548428	374	679.0	295	431	86.77494049072266	71	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7278	false	-3483426505126187800	159	218	825	1140	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم تحمل بنفسها حزمة من ---------------------------------------------------------------------------------------------الشوك والحسك والحطب والسعدان فتنثرها بالليل -في طريق-----ه صلي الله عليه وسلم ليتاذي به عند خروجه للصلاة------- فكان عليه الصلاة والسلا-----م يطاه كما يطا الحرير قيل ك--------------انت ام جميل تاتي كل يوم بابالة من الحسك فتطرحها -في طريق المسلمين فبينما هي حاملة حزمة ذات ليل----ة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح	7278	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6404	true	174508466120033552	221	300	1136	1551	1551	300	الله صلي الله عليه وسلم بالفقر ثم كانت مع كثرة مالها تحمل الحطب علي ظهرها لشدة بخلها فعيرت بالبخل وقال ابن زيد والضحاك كانت تحمل العضاه والشوك فتطرحه------------------------ بالليل علي طريق النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقاله ابن عباس قال الربيع فكان النبي صلي الله عليه وسلم يطاه كما يطا الحرير وقال مرة الهمداني كانت ام جميل تاتي كل يوم بابالة من الحسك فتطرحها علي طريق المسلمين فبينما هي حامل-----ة ذات يوم حزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح-	6404	-6198253677468548428	208	264.5	164	445	46.741573333740234	34	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7290	false	-1893402629549055813	181	284	980	1497	1585	300	بضم الفاء مع الهمزة منونا وقد تقرر---------- ان كل اسم علي ثلاثة احرف علي من الحد فيها جاء في الحديث انها تعدل ثلث القران فان مقاصده محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات من ذلك وعن النبي عليه السلام انه سمع رجلا يقراها فقال وجبت قيل يا رسول الله وما وجبت قال وجبت له الجنة AUTO سورة الفلق مختلف فيها وايها خمس بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق ما يفلق عنه اي يفرق عنه كالفرق فعل بمعني اوله مضموم فانه يجوز في عينه الضم والاسكان الا في قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف قوله	7290	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6409	true	-6924658560830193726	155	186	712	868	1444	300	بضم الفاء وسكونه--------ا وقد تقدم في البقرة ان كل اسم علي ثلاثة احرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله مضموم فانه يجوز في عينه الضم والاسكان الا ق---وله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف لعلة	6409	-6198253677468548428	135	229.0	106	527	25.61669921875	24	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7297	false	547646651553196066	216	299	1084	1530	1533	300	وقال------------------ يا عاءشة اما شعرت ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث عليه الصلاة والسلام عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة ف----------------------------------------------------اخرجوا الجف فاذا فيه مشاطة راسه عليه الصلاة والسلام واسنان من مشطه واذا وتر معق-د فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فانزل الله تعالي هاتين السورتين فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اقرا اية وحل عقدة-- فجعل عليه الصلاة والسلام كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد عليه الصلاة والسلام بعض- خفة حتي	7297	-1336317728284803074	Tafsir01005-ara1.ms6415	true	4402247042960846765	7	94	42	492	1499	300	وقال ابن عباس اما شعرت يا عاءشة--------- ان الله تعالي اخبرني بداءي ثم بعث-------------------- عليا والزبير وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البءر كانه نقاعة الحناء ثم رفعوا الصخرة وهي الراعوفة صخرة تترك اسفل البءر يقوم عليها الماءح واخرجوا الجف فاذا---- مشاطة راس انسان--------------- واسنان من مشط- واذا وتر معقود فيه احدي عشرة عقدة مغر-زة بالابر فانزل الله تعالي هاتين السورتين وهما احدي عشرة اية علي عدد تلك العقد وامر ان يتعوذ بهما فجعل-------------------- كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد النبي صلي الله عليه وسلم خفة حتي	6415	-6198253677468548428	300	469.5	238	520	57.69230651855469	48	Meshkat00042485-ara1	Tafsir01005-ara1