id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms6797	false	4244493989666792442	128	237	650	1224	1550	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة قذرة لا ت---------------------------ناسب عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاع-ة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد-------------------------------------------------------------------------------------- دخول-----------------------------------------------------------------------------------ها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل	6797	-1336317728284803074	Shia004695Vols-ara1.ms1299	true	-2459078311786058662	180	256	1009	1407	1664	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنه نعيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون اي من ن---------------------------طفة قذره والمكون من نحو هذه المادة كيف يناسب دار- القدس----------------------- والطهارة ولما كان هاهنا مظنة سءال مشكل وهو ان جميع الناس مشترك في انهم مخلوقون من نطفة يعني انهم اجسام طبيعية فكيف يقع لهم استحقاق دخول دار السلام واستيهال جوار رب العالمين وما للتراب ورب الارباب فعقب الاية بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل	1299	-7360699372856093570	156	61.0	123	771	20.233463287353516	22	Meshkat00042485-ara1	Shia004695Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2842	false	3831163897487687351	140	186	768	1018	1635	300	عال مرتفع ومنه عرف الديك والفرس سمي عرفا---------------- لانه بسبب ارتفاعه يصير اعرف مما انخفض منه ثم--- قال ذهب--------------------------------------------------------------------- الاكثرون الي ان المراد من الاعراف اعالي ذلك السور المضروب بين الجنة والنار قوله رجال طاءفة من الموحدين قال ابن عباس والمفسرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم	2842	-1336317728284803074	Shia004695Vols-ara1.ms1323	true	-2877830536119285980	157	247	850	1333	1606	300	عال مرتفع والاعراف في اللغة جمع عرف بمعني مكان عال مرتفع لانه بس-ب ارتفاعه يصير اعرف مما انخفض منه ومنه يقال عرف الفرس وعرف الديك وللمفسرين في معني الاعراف قولان الاول وهو الذي عليه الاكثرون---- ان المراد منه اع--------لي ذلك السور المضروب بين الجنة والنار وهو المروي عن------------------ ابن عباس وروي عنه ايضا انه قال الاعراف شرف الصراط والثاني عن الحسن والزجاج ان قوله تعالي وعلي الاعراف اي علي معرفه اهل الجنة واهل النار رجال يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم فقيل للحسن هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم	1323	-7360699372856093570	165	217.0	130	514	32.101165771484375	24	Meshkat00042485-ara1	Shia004695Vols-ara1