id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0996	true	486896532772837937	121	159	596	792	1558	300	واذا اضيف فله معنيان احدهما وهو الاكثر ان يقصد به الزيادة علي من اضيف اليه ويشترط ان يكون صاحب افعل منهم فيجوز زيد افضل الناس ولا يجوز يوسف احسن اخوته والثاني ان يقصد به زيادة مطلقة ويضاف للتوضيح	996	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1743	false	-4720607609522822998	200	235	987	1167	1493	300	فاذا اضيف فله معنيان احدهما وهو الاكثر ان تقصد به الزيادة علي من اضيف اليه وشرطه -ان يكون---------- منهم نحو-- زيد افضل الناس ولا يجوز يوسف احسن اخوته والثاني ان تقصد--- زيادة مطلقة ويضاف للتوضيح	1743	221004820634602895	169	307.0	135	196	86.2244873046875	30	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1523	true	-850276629667914028	116	158	613	822	1582	300	صلي الله عليه وسلم------ ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن -بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب ------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1523	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms0720	false	-3169567755716588481	83	127	436	662	1483	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن ابن الزبير تزوجني وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	720	221004820634602895	195	349.5	157	240	81.25	36	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	94	218	471	1072	1493	300	وان ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه لذة الجماع بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي--- مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في الا-----ول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه واستاذنت فقال لا ترجعي اليه لاني قد ش----------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال--------------- فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه اتت -------عمر رضي الله عنه	1524	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms0720	false	-3169567755716588481	99	200	519	995	1483	300	وان-ما معه مثل هدبة الثوب وانه طلقني قبل ان يمسني فقا--------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وروي انها ل-------------------------------------بثت ما شاء الله ثم رجعت فقا---------------------------------لت انه كان قد مسني فقال لها-------------------------------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر رضي الله عنه--------- فقالت ا-ارجع- الي زوجي الاول فقال قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما بعض ابو بكر رضي الله عنه قالت مثله لعمر رضي الله عنه	720	221004820634602895	383	613.0	299	641	59.750389099121094	74	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	174	207	958	1128	1621	300	انهم لما دعوا- الي المباهلة قالوا حتي ------ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم-------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ول---------------------------قد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا	1824	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4519	false	9222074966212693816	253	296	1328	1546	1564	300	انهم لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا	4519	221004820634602895	158	271.5	126	218	72.47706604003906	27	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	209	256	1138	1386	1621	300	فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تتمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم---- يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4520	false	-2639916754846063452	5	57	29	301	1555	300	فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة -تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو ---شاء الله	4520	221004820634602895	221	389.5	177	289	76.47058868408203	38	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	true	4486588923939043817	22	61	110	333	1672	300	مال مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم موالي وورثة فاتوهم نصيبهم اي فاتوا الموالي والورثة نصيبهم والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا تدفعوا المال الي الحليف بل الي الموالي والوراث وعلي هذا التقدير فلا نسخ في الاية اذ لا دلالة فيها علي	2135	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1701	false	4507829642771413392	149	213	845	1213	1665	300	شء- مما ترك الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم موالي وورثة فاتوهم نصيبهم اي فاتوا الموالي والورثة نصيبهم فقوله والذين عاقدت ايمانكم معطوف علي قوله الوالدان والاقربون والمعني ان ما ترك الذين عاقدت ايمانكم فله وارث هو اولي به وسمي الله تعالي الوارث المولي والمعني لا تدفعوا المال الي الحليف بل الي المو-لي والوارث وعلي هذا التقدير فلا نسخ في الاية وهذا تاويل ابي علي --	1701	221004820634602895	194	358.5	160	372	52.15053939819336	30	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2163	true	-498006813706368289	105	145	602	805	1586	300	الكلم لانها جنس و--------قال الواحدي وهذا جمع حروفه اقل من حروف واحدة وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره وقال غيره يمكن ان يقال كون هذا الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا	2163	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1753	false	-8852970691064428403	217	255	1175	1372	1611	300	الكلم عن مواضعها والجواب قال الواحدي -هذا جمع حروفه اقل من حروف واحده وكل جمع يكون كذلك فانه يجوز تذكيره و---------يمكن ان يقال كون---- الجمع مءنثا ليس امرا حقيقيا بل هو امر لفظي فكان التذكير والتانيث فيه جاءزا	1753	221004820634602895	177	324.0	142	211	83.8862533569336	32	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2182	true	-3371123511401789455	1	31	3	152	1557	300	الخطا -------وامر الله تعالي بمتابعته لكا-ن ذلك امرا بفعل ذلك الخطا وال----------خطا منهي عنه فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مامورا به فظهر بهذ------ا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد ان	2182	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4501	false	-3017676041114878423	231	300	1243	1590	1590	300	الخطا يكون قد امر الله------ بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان	4501	221004820634602895	119	178.0	93	353	33.7110481262207	19	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2661	true	-8142368338766068526	239	300	1280	1625	1625	300	ان يكون منصبه اقل من منصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتج العلماء بهذه الاية علي ان---------------ه عليه الصلاة والسلام افضل من جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام ل-----------ان خصال الكمال وصفات الشرف كانت متفرقة في--------هم فداود وسليمان كانا من اصحاب الشكر علي النعمة وايوب كان من اصحاب الصبر علي البلية ويوسف كان --جامعا بينهما--------- وموسي عليه الصلاة والسلام كان صاحب ------------------------المعجزات القاهرة وزكريا ويحيي وعيسي-	2661	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4297	false	6601609633559219097	36	176	189	959	1616	300	ان يكون منصبه اقل من منصبهم وذلك باطل بالاجماع فثبت بهذه الوجوه انه لا يمكن حمل هذه الاية علي وجوب الاقتداء بهم في شراءعهم والجواب عن الثالث انه تعالي امر الرسول بالاقتداء بجميعهم في جميع الصفات الحميدة والاخلاق الشريفة وذلك لا يوجب كونه اقل مرتبة منهم بل يوجب كونه اعلي مرتبة من الكل علي ما سيجء تقريره بعد ذلك ان شاء الله تعالي فثبت بما ذكرنا دلالة هذه الاية علي ان شرع من قبلنا يلزمنا المسالة الثانية احتج العلماء بهذه الاية علي ان رسولنا صلي الله عليه وسل----------م افضل من جميع الانبياء عليهم السلام وتقريره هو انا بينا ان خصال الكمال وصفات الشرف كانت متفرقة فيهم باجمعهم فداود وسليمان كانا من اصحاب الشكر علي النعمة وايوب كان من اصحاب الصبر علي البلاء ويوسف كان مستجمعا لهاتين الحالتين وموسي عليه الس--------لام كان صاحب الشريعة القوية القاهرة والمعجزات الظاهرة وزكريا ويحيي وعيسي	4297	221004820634602895	303	495.5	245	788	38.451778411865234	44	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2662	true	-7103092848628824166	0	96	0	498	1547	300	والياس كانوا اصحاب الزهد واسماعيل كان صاحب ا----------------------لصدق فثبت انه تعالي انما ذكر كل واحد من هذه-- الانبياء لان الغالب عليه كان خصلة معينة من خصال المدح والشرف ثم انه تعالي لما ذكر الكل امر سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم عليهم اجمعين بان يقتدي بهم باسرهم فكانه تعالي امره عليه الصلاة والسلام ب-------------------------------------------------------------------------ان يجمع من خصال العبودية او الطاعة كل الصفات التي كانت منفرقة فيهم باجمعهم ولما امره الله تعالي بذلك امتنع ان يقال انه قصر في تحصيلها فثبت انه خصلها و---------------------------اجتمع فيه من خصال الخير ما كان متفرقا فيهم ف--------------------------وجب ان يقال انه افضل	2662	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4297	false	6601609633559219097	176	286	959	1528	1616	300	والياس كانوا اصحاب الزهد واسماعيل كان صاحب الصدق ويونس كان صاحب التضرع فثبت انه تعالي انما ذكر كل واحد من هءلاء الانبياء لان الغالب عليه كان خصلة معينة من خصال المدح والشرف ثم انه تعالي لما ذكر الكل امر محمدا ع-----------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام بان يقتدي بهم باسرهم فكان التقدير كانه تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم ان يجمع من خصال العبودية و--الطاعة كل الصفات التي كانت متفرقة فيهم باجمعهم ولما امره الله تعالي بذلك امتنع ان يقال انه قصر في تحصيلها فثبت انه حصلها ومتي كان الامر كذلك ثبت انه اجتمع فيه من خصال الخير ما كان متفرقا فيهم باسرهم ومتي كان الامر كذلك وجب ان يقال انه افضل	4297	221004820634602895	403	734.5	323	648	62.19135665893555	72	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2764	true	-4084120045532117938	161	195	920	1086	1628	300	تعالي---- في هذه الاية او لحم خنزير فانه رجس يدل ع---------لي ان-- حرمة لحم الخنزير معللة بكونه رجسا نجسا فهذا يقتضي ان تكون النجاسة علة لتحريم الاكل فوجب ان يكون كل نجس محرما---- اكله	2764	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3825	false	3496882255208999961	140	174	746	914	1601	300	تعالي قال في هذه الاية او لحم خنزير فانه رجس ومعناه انه تعالي انما حرم -لحم الخنزير ل------كونه----- نجسا فهذا يقتضي ا-----ن النجاسة علة لتحريم الاكل فوجب ان يكون كل نجس فانه يحرم اكله	3825	221004820634602895	137	215.5	108	185	74.0540542602539	23	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2927	true	-3506930946733271096	278	300	1459	1566	1566	300	لاخيه هارون اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح ما يجب ان يصلح من امورهم او كن مصلحا ولا تتبع سبيل المفسدين-	2927	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3849	false	-7342842568967182365	68	90	359	467	1592	300	لاخيه هارون اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح ما يجب ان يصلح من امورهم او كن مصلحا ولا تتبع سبيل المفسدين	3849	221004820634602895	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3070	true	-740615912854899430	2	53	12	284	1540	300	سهم ذوي القربي عليهما فقال له ----------------------------عثمان وجبير بن مطعم------------ هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذ---ي جعلك الله منهم ارايت اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وحرم---------تنا وانما نحن وهم بمنزلة ف----قال عليه الصلاة والسلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا في اسلام وشبك بين اصابعه وقيل بنو هاشم	3070	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1158	false	-8832052458665839556	213	268	1088	1365	1523	300	سهم ذوي القربي من خيبر علي بني هاشم وبني المطلب مشيت انا وعثمان ابن عفان قلت يا رسول الله هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لان الله تعالي جعلك----- منهم الا انك-------------------- اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم بمنزل واحد فقال عليه --------السلام انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا--- اسلام و-----انما---------- بنو هاشم	1158	221004820634602895	170	218.5	135	328	51.82926940917969	25	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3208	true	-8003410992461033611	177	288	904	1438	1490	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابن---------------------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده فطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه اياه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر بن الخطاب فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -------------------------اتصلي عليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ق----------------------------------------------------------ال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا روا-------------------ه البخاري	3208	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1289	false	-8139972437325986802	184	294	993	1511	1535	300	عن نافع عن ابن عمر قال--------------- لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه -يكفن -------------------------------------------------------------فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه ف----------------------------------------قام عمر---------- فاخذ بثوب رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فانزل الله و-------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فاخرجه البخاري	1289	221004820634602895	371	583.5	290	671	55.290611267089844	69	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	123	158	653	845	1594	300	يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1908	false	2678626257832775510	0	36	0	191	1569	300	يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه صلي الله عليه وسل----------م اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقال جار	1908	221004820634602895	174	324.0	140	201	86.5671615600586	30	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	98	128	520	678	1594	300	اولي بالمءمنين من انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1913	false	-4054938534418872757	88	155	422	766	1473	300	اولي بالمءمنين من انفسهم في كل شء لاني الخليفة الاكبر الممد لكل موجود فحكمي عليهم انفذ من حكمهم علي انفسهم وذا قاله لما نزلت الاية وقال العزيزي انا اولي بكل مءمن من نفسه كما قال الله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال البيضاوي اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي عنهم الا بما فيه صلا--------حهم بخلاف النفس فيجب----------------- ان يكون احب اليهم من انفسهم	1913	221004820634602895	129	238.0	103	369	34.9593505859375	22	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	141	514	744	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم--------- في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1924	false	-492918809065976458	253	299	1245	1485	1488	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاية اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه	1924	221004820634602895	228	440.0	184	240	95.0	41	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	141	180	744	946	1594	300	عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1925	false	194242485551028526	1	39	5	197	1606	300	عليه وسل----------م اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	1925	221004820634602895	189	367.0	151	202	93.5643539428711	37	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	143	514	756	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها -------روي انه عليه الصلاة -	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3574	false	8838647657492856207	234	281	1235	1485	1595	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها اقول واعلم ان هءلاء الثلاثة	3574	221004820634602895	230	441.0	186	250	92.0	41	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	128	514	678	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم---------------- في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3581	false	-7380264979743229055	195	225	993	1148	1509	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم قال البيضاوي اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي عنهم الا بما فيه صلا--------حهم بخلاف النفس فيجب----------------- ان يكون احب اليهم من انفسهم	3581	221004820634602895	135	240.5	108	180	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	97	180	514	946	1594	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ف---ي الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي ان---------ه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3584	false	-1747458234672069782	195	280	1061	1496	1598	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه صلي الله عليه وسل----------م اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت وقرء وهو اب لهم اي في الدين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	3584	221004820634602895	416	802.0	334	445	93.48314666748047	77	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	98	133	520	703	1594	300	اولي بالمءمنين من انفسهم في ال---امور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها	5224	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms3585	false	6052433371305947108	30	60	165	320	1481	300	اولي بالمءمنين من انفسهم في جميع امور الدنيا والدين بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وانه يج--------------------------------ب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها	3585	221004820634602895	98	143.0	76	187	52.40641784667969	16	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5935	true	-7477298997332832047	58	134	322	706	1585	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في--- فلان مودة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النظم ابلغ من ان يقال الا مود----------------------------------------------------------ة القربي او المودة للقربي فان قيل كيف يصح ان يكون الاستثن----------------------------------------------------اء متصلا والحال انه يفيد كونه عليه الصلاة والسلام طالبا للاجر علي تبليغ الوحي وانه لا يجوز لوجوه اولها انه تعالي حكي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم المودة و في القربي حال منها اي الا المودة ثابتة في ذوي القربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة	5935	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4478	false	5585889885380965702	64	169	329	873	1603	300	جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد تريد احبهم وهم مكان حبي ومحله وكذا ابو حيان واستحسنه وقال النيسابوري ثم امر الله رسوله بان يقول قل لا اسالكم علي هذا التبليغ اجرا الا المودة الكاءنة في القربي جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها ولهذا لم يقل مودة القربي او المودة للقربي وهي مصدر بمعني القرابة اي في اهل القربي وفي حقهم وقال ابو السعود بعد ان جعل الاستثناء متصلا وقيل الاستثناء منقطع والمعن-------------------------------------------------------------------------------ي لا اسالكم اجرا قط ولكن اسالكم المودة و في القربي حال منها اي الم----ودة ثابتة في الق----ربي متمكنة في اهلها او في حق القرابة	4478	221004820634602895	214	347.0	168	631	33.91442108154297	36	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5937	true	-713294861913046797	61	128	317	652	1457	300	قيل يا رسول الله من قرابتك -الذين وجبت علينا مودتهم يريد ان ليس المعني الا ان تودوني لقرابتي بل المعني الا ان تودوا قرابتي وان قرابته كل من حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وبنو المطلب وفي الحديث ح--------------------------------------------------رمت الجنة علي من ظلمني من اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه------ غدا اذا لقيني يوم القيامة	5937	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4479	false	-6564492599578313333	79	134	411	672	1427	300	قيل يا رسول الله من قرابتك قال--- ويدل عليه ما روي عن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث وقد تقدم ثم قال بعده وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم----- اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة	4479	221004820634602895	180	290.0	142	398	45.226131439208984	31	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	184	287	966	1529	1591	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولو--------------------------------------------------------------------------------------ا الثبات والجد منهم----- فانك من جمل-------------تهم و من للتبيين وقيل للتبعيض و اولوا ال------عزم اصحاب الشراءع------ اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهيرهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي وقيل------------------------ الصابرون علي بلاء الله------ كنوح صبر علي اذي ق-ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده والذبيح علي الذبح- ويعقوب علي فقد الولد والبصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة صل--ي الل-------------ه عليهم اجمعين	6141	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4314	false	6351570207472179881	47	182	253	984	1627	300	فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل جواب شرط محذوف اي اذا كان عاقبة امر الكفرة ما ذكر فاصبر علي ما يصيبك من جهتهم كما صبر اولوا الثبات والحزم من الرسل فانك من جملتهم بل من عليتهم و-من للتبيين وقيل للتبعيض والمراد باولي العزم اصحاب الشراءع الذين اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقهم ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهيرهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وقيل هم الصابرون علي بلاد الله تعالي كنوح صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي --ذبحه ويعقوب علي فقد الولد والبصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة صلوات الله تعالي وسلامه عليهم اجمعين	4314	221004820634602895	531	948.0	432	734	72.34332275390625	86	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	93	155	475	797	1493	300	الصابرون علي البلاء مطلقا وهم نوح حيث صبر علي اذي ق-ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده واسماعيل علي الذبح- ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	6144	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms4314	false	6351570207472179881	115	176	633	947	1627	300	الصابرون علي --بلاد الله تعالي كنوح صبر ع--لي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده وا-لذبيح علي --ذبحه ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	4314	221004820634602895	265	471.0	212	332	79.81927490234375	46	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	218	243	1244	1377	1683	300	مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقته محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم	6499	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1680	false	-3340936621255327676	78	102	411	541	1663	300	مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقته محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه--- اولي بكم	1680	221004820634602895	130	254.0	106	133	97.7443618774414	24	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	215	276	1228	1548	1683	300	ماواكم النار--------------- هي مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقته محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كقولك--- هو مءنة الكرم اي مكان -قول القاءل انه لكريم او مكانكم عما قريب من الولي وهو القرب او ناصر--------------------------------------كم علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع او متوليكم يتولاكم كما توليتم موجباتها	6499	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1685	false	-2079406548565110683	82	142	475	778	1684	300	ماواكم النار لا تبرحون ابدا هي مولاكم اي اولي بكم--------------------------------------------------------------- وحقيقته مكا----------نكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما يقال هو مءنة الكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم او مكانكم ع-ن قريب من الولي وهو القرب او ناصركم عن قريب من المولي وهو القرب او ناصركم علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع او متوليكم تتولاكم كما توليتم موجباتها	1685	221004820634602895	237	407.0	189	377	62.864723205566406	40	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	217	270	1241	1509	1683	300	هي مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقته محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كقولك--- هو مءنة الكرم اي مكان -قول القاءل انه لكريم او مكانكم عما قريب من الولي وهو القرب او ناصركم علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع	6499	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1688	false	-8758391773129508458	43	84	213	411	1526	300	هي مولاكم اي اولي بكم--------------------------------------------------------------- وحقيقته مكا----------نكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كما يقال هو مءنة الكرم اي مكان لقول القاءل انه لكريم او مكانكم عن- قريب من الولي وهو القرب او ناصركم علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع	1688	221004820634602895	186	321.0	146	272	68.38235473632812	35	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	215	281	1228	1576	1683	300	ماواكم النار هي مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها وحقيقته محراكم اي مكانكم الذي يقال فيه هو اولي بكم كقولك هو مءنة الكرم اي مكان قول القاءل انه لكريم او مكانكم عما قريب من الولي وهو القرب او ناصركم علي طريقة قوله تحية بينهم ضرب وجيع او متوليكم يتولاكم كما توليتم موجباتها في الدنيا وبءس المصير النار	6499	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms1699	false	4503854876486351073	135	164	713	878	1615	300	ماواكم النار هي مولاكم هي اولي بكم كقول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او متوليكم تتولاكم كما توليتم موجباتها في الدنيا وبءس المصير النار	1699	221004820634602895	164	315.0	135	348	47.12643814086914	28	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	true	-2650720881686296522	201	298	1047	1561	1569	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين علم الانسان ما لم يعلم بخلق القوي ونصب الدلاءل وانزال الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان ليطغي ان راه ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين والدنيا	7182	-1336317728284803074	Shia004456Vols-ara1.ms2061	false	-5774328597851489240	234	257	1238	1372	1589	300	دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو-لا هي لما استقامت امور الدين والدنيا	2061	221004820634602895	134	251.0	111	514	26.070039749145508	24	Meshkat00042485-ara1	Shia004456Vols-ara1