id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1218	false	-6287012515151894081	122	162	645	844	1579	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر----------------------- واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	1218	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0017	true	-42984486117418003	170	214	818	1040	1460	300	بمعني الواحد وهو اول العدد تقول احد واثنان واحد عشر واحدي عشرة قال الجوهري واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث قال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين	17	-2309771382633216698	199	392.0	159	222	89.63964080810547	40	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	139	207	736	1102	1613	300	يبلغوا م------ن الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح --ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن --------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالتحاف	4748	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0030	true	-8396328456977371834	116	151	626	827	1653	300	يبلغوا الحلم من الاحرار ثلاث م------------------------------------------رات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس الثياب وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقايلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	30	-2309771382633216698	143	212.5	114	393	36.38676834106445	18	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	false	-7910502006924511681	190	285	962	1506	1573	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره سبعماءة سنة وهي مدينة عظيمة رفيعة لم يخلق مثلها في البلاد قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار وجاز وصف ارم بذات القدود الطوال ايضا لما روي ان قد احدهم اثنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وفي تفسير الكواشي قالوا كان طول الطويل منهم اربعماءة ذراع وكان احدهم ياخذ الصخرة العظيمة فيقلبها علي الحي فيهلكهم وجاز وصفها ايضا بذات الرفعة والثبات لسيادتهم وكونهم عمادا لقومهم يقال فلان عماد القوم وعمودهم اي سيدهم ولثبات اعمارهم وسعة ارزاقهم قوله بعث الله تعالي عليهم صيحة من السماء فهلكوا	7124	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	79	122	408	657	1586	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماء----ة وهي مدينة عظيمة------------------------------ قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار اليها باهل مملكته فلم----------------------------------------------------------ا كان من----------------------------------------------------------------ها علي مسيرة يوم وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث الله------ عليهم صيحة من السماء فهلكوا	36	-2309771382633216698	188	262.5	154	544	34.55882263183594	27	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	false	4096504676269301153	257	290	1331	1502	1551	300	اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها	2829	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0068	true	-1411492507480145039	268	300	1356	1514	1514	300	اما ياتينكم مني هدي قيل ه------------ي شرط ذكرت بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها-	68	-2309771382633216698	146	264.5	117	171	85.38011932373047	26	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	false	375956709555122170	105	139	505	693	1533	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	1779	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0075	true	2500382083149411834	262	298	1312	1512	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	75	-2309771382633216698	187	362.5	153	200	93.5	33	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	236	261	1242	1387	1604	300	ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و------------------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	1783	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0075	true	2500382083149411834	262	298	1312	1512	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	75	-2309771382633216698	139	247.5	114	200	69.5	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	false	5635523891659066849	263	294	1395	1575	1604	300	ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها	1783	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0076	true	4592885446908551794	0	34	0	195	1618	300	ماتان----- رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي اخ-تها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا-------- وكانوا سبعة وعشرين--------- الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	76	-2309771382633216698	145	238.0	118	218	66.51376342773438	22	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5290	false	-2976719864772527342	150	227	772	1182	1565	300	يدعو الناس----- فترادفوا افو-------اجا يا---كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله---------------------- دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة رضي الله عنها فقال السلام عليكم يا اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك فطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان المنزل-- عليه وعلي	5290	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0082	true	-7106559444594498763	0	56	0	295	1505	300	يدعو له الصحابة فترادفوا افواجا افواجا ياكل كل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله صلي الله عليه واله قد دعوت حتي لا اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله------------------- ليخرجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فطاف بالحجرات-------------------- ورجع فاذا الثلاثة جلوس مكانهم- وكان صلي الله عليه واله	82	-2309771382633216698	239	384.0	192	449	53.22939682006836	38	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	false	2811199541773313257	77	110	390	556	1540	300	بورك من في النار ومن ح--------------------ولها بورك من في مكان النار ومن حول مكانها والذي بوركت به البقعة وبورك من فيها--------------------- وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي عليه الصلاة	4913	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0129	true	6399438953241593091	141	180	711	911	1498	300	بورك من في النار ومن حولها 27 معناه علي ما قيل بورك من في مكان النار ومن حول مكانها -------ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي عليه السلام	129	-2309771382633216698	135	236.5	106	207	65.21739196777344	25	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2402	false	5533707246609560805	0	25	0	115	1476	300	قيل كان هابيل اقوي منه ولكن تحرج عن قتله واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يبح بعد او تحريا لما هو الافضل	2402	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0136	true	3345906149342975243	9	33	43	155	1597	300	قيل كان هابيل اقوي منه ولكن تحرج عن قتله واستسلم--- خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يبح بعد او تحريا لما هو الافضل	136	-2309771382633216698	112	218.0	88	115	97.39130401611328	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1169	false	5743808928676467887	186	298	958	1511	1521	300	الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له- بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي فوضعه علي موضع البيت وقال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الحجر وكان ابيض فاسود من لمس الحيض في الجاهلية فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت فحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا يا -------ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم عليه السلام اربعين حجة من---- الهند الي مكة علي رجليه فبقي البيت يطوف به هو والمءمنون من ولده الي------------- ايام الطوفان	1169	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0185	true	6687793887386157386	139	203	716	1021	1508	300	الله انزل ي------------اقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد--------- شرقي و----غربي--------------------- وقال لادم------ اهبط- لك ما ي--طاف به كما يطاف حول عرشي---------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من ارض الهند اليه--- ماشيا و-----------------------------------------------------------------تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حج--- هذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------حج اد------------م اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك ---------------------------الي ان رفعه الله ايام الطوفان	185	-2309771382633216698	250	338.5	196	579	43.177894592285156	37	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1020	false	-2400158312090529603	57	111	277	555	1504	300	علي ملك سليمان اي عهده وتتلو حكاية حال ماضية قيل كانوا يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان-- حتي قيل ان الجن يعلمون الغيب وان ملك سليمان -تم بهذا العلم وانه ت------سخر به الجن والانس------ والريح --له وانه ما وصل- الي ما	1020	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0206	true	-6536558248936371545	138	188	685	950	1557	300	علي ملك سليمان اي عهده ----------------------قيل كانوا يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان ع حتي قيل ان الجن تعلم-- الغيب وان ملك سليمان يتم بهذا العلم وان سليمان يسخر بالسحر --الانس والجن والريح قوله و----ما يتلي عليكم -	206	-2309771382633216698	232	395.0	188	296	78.37837982177734	37	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	false	-321520692655693521	46	80	250	433	1588	300	عنه عن التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0211	true	8371813848397489081	217	249	1163	1334	1607	300	علي ع- التوبة----- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية	211	-2309771382633216698	169	312.0	137	183	92.34972381591797	27	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	31	102	144	511	1556	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة------ روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون-------------------------------------------- فهرب منه واحدث----------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	2904	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	158	237	773	1191	1519	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان 7 الثعبان بالضم----------------------- الحية العظيمة الجسم روي انه لما القاها صارت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدثت في ذلك اليوم اربعماءة امراة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	218	-2309771382633216698	325	584.5	262	446	72.86995697021484	59	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	false	4522613633860816801	173	296	937	1616	1634	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه-- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم	5087	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0240	true	-8130570719997842971	251	300	1335	1614	1614	300	وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم-	240	-2309771382633216698	250	373.0	205	681	36.71072006225586	34	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3851	false	-5002223110945476306	0	39	0	195	1532	300	الاصل بمعني لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب عن القسم بها الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك------------ وقيل لا رد لكلامهم وجرم بمعني	3851	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0258	true	-5321821262775351885	92	129	446	633	1478	300	الاصل بمعني لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمعني- حقا فلذلك يجاب عنها باللام كما يجاب عن القسم---- الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك ولافعلن كذا وقيل ---------------جرم بمعني	258	-2309771382633216698	172	308.5	137	207	83.09178924560547	32	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1601	false	6827566795145333538	62	106	306	532	1512	300	بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمه في الطريق ثلاثة احجار وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته واتاه الله	1601	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0311	true	3709215884845256111	230	272	1172	1389	1533	300	بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته--------- ثلاثة احجار وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته واتاه الله	311	-2309771382633216698	215	419.0	173	226	95.13274383544922	41	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1773	false	-5867782065783598446	184	237	946	1209	1525	300	من يطلب محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا -شك في انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعر--------ه الا لانه -صور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معشوقة فسماها الله بجهله ودعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت ان المني قد	1773	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0317	true	2013876453997067807	248	300	1283	1547	1547	300	من يذكر محبة الله ويصفق بيديه مع ذكرها ويطرب وينعر ويصعق فلا تشك ---انه لا يعرف ما الله ولا يدري ما محبة الله وما تصفيقه وطربه ونعرته وصعقته الا -انه تصور في نفسه الخبيثة صورة مستملحة معش-قة فسماها الله بجهله وزعارته ثم صفق وطرب ونعر وصعق علي تصورها وربما رايت--- المني قد-	317	-2309771382633216698	250	450.5	200	273	91.57508850097656	41	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1895	false	-206652180953201666	191	228	976	1173	1593	300	فعل ال-كون واخر واعتصموا بحبل الله بدين الاسلام او بكتابه-- لقو---------له عليه السلام القران حبل الله المتين استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي	1895	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0324	true	-4496330153100493466	141	179	728	930	1573	300	هذا المكان وا---لاعتصام- بحبل الله اتباع القران وترك الفرقة لقوله صلي الله عليه واله الق--ران حبل الله المتين استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة عن الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة عن ال-ردي	324	-2309771382633216698	153	250.5	120	209	73.20574188232422	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4166	false	-9183616947851535564	233	300	1143	1479	1479	300	او -مضي الحقب او حتي ابلغ الا ان امضي زمانا اتيقن معه فوات المجمع والحقب الدهر وقيل ثمانون سنة وقيل سبعون روي ان موسي عليه السلام خطب الناس بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب ب-ها فقيل له هل تعلم احدا اعلم منك -قال لا فاوحي الله ا-----------ليه بل عب---------دنا الخضر وهو بمجمع البحرين وكان الخضر في ايام افريذون وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي-	4166	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0397	true	3090939129621917666	158	221	798	1105	1512	300	او امضي --حقبا 18 اي ابلغ الي ان امضي زمانا اتيقن معه فوات المجمع---------------------------------------- روي ان موسي ع---------- خطب الناس بعد هلاك القبط ودخوله مصر خطبة بليغة فاعجب فيها فقيل له هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فاوحي الله اليه وارسل اليه بل اعلم منك عندنا الخضر وهو بمجمع البحرين وكان الخضر في ايام -فريدون وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي	397	-2309771382633216698	272	469.5	216	360	75.55555725097656	47	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	false	-5135260335907129822	88	158	484	852	1590	300	الامام في المقصد الاقصي- قد يظن ان هذه الاسماء يعني الخالق -البارء -المصور------ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان تكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي التقدير- اولا والي الايجاد- علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث انه مقدر وبارء من حيث انه مخترع -موجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	6590	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0506	true	2514358102926002908	85	148	467	804	1637	300	الممثل --قال بعض الاعلام قد يظن ان----------------- الخالق والبارء والمصور الفاظ مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع وليس------------- كذلك بل كل-ما يخرج من العدم الي الوجود مفتقر الي --تقديره اولا و------ايجاده علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله تعالي خالق من حيث هو- مقدر وبارء من حيث هو- مخترع وموجد ومصور من حيث انه مرتب صور المخترعات احسن ترتيب	506	-2309771382633216698	308	507.0	247	380	81.0526351928711	48	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5461	false	-3645895473981121001	107	152	538	775	1576	300	قوله تعالي فاذا هم خامدون للمفاجاة وهي مكانية وما بعدها مبتدا وخبر اي فبذلك المكان هم خامدون وهو اشارة الي سرعة هلاكهم بحيث كان مع الصيحة ولم يتاخر عنها قال الجوهري خمدت النار تخمد خمودا----------- سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت اذا طفء جمرها وسطع	5461	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0511	true	-8550114654697057968	16	44	67	208	1539	300	قوله تعالي فاذا هم خامدون 36 اي ميتون وخمود الانسان موته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خمدت النار تخمد خمودا من باب قعد سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت اذا طفء جمرها وخمد	511	-2309771382633216698	96	138.5	77	248	38.709678649902344	17	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2745	false	-8920751020618621955	243	300	1346	1621	1621	300	المطلب علي ابنه عبد الله يروي -----------------------ان عبد المطلب كان قد راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها وقام يحفر وليس له ولد يومءذ الا الحارث فنذر لءن ولد له عشرة نفر----- لينحرن احدهم لله تعالي علي الكعبة فلما تموا عشرة اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل واحد منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله-	2745	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	129	182	684	943	1543	300	--------------------الله عليه واله انا ابن الذبيحين كان عبد المطلب---- قد راي في المنام انه يحفر زمزم ونعت له موضعها فقام يحفر وليس له ولد------ الا الحارث فنذر لءن ولد له عشرة ثم بلغوا لينحرن احدهم عند---------- الكعبة فلما تموا عشرة اخبرهم بنذره فاطاعوه وكتب كل----- منهم اسمه في قدح فخرج علي عبد الله	580	-2309771382633216698	219	379.5	172	304	72.03947448730469	39	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2746	false	-5661188643723813856	1	97	5	503	1572	300	الشفرة لينحره فقامت قريش من انديتها فقالوا لا تفعل حتي ننظر فيه فانطلقوا به الي عرافين والعراف الكاهن اي رفعوا الامر الي جماعة كهنة فقالوا قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليه- وعليه القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي ربكم واذا خرجت علي الابل فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم فقربوا الابل فقربوا عشرا فخرجت علي عبد الله ف--زادوا عشرا عشرا فخرجت في كل مرة علي عبد الله الي ان قربوا------- ماءة فخرج- القد-ح علي الابل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع ولذلك قال عليه ال---صلاة والسلام انا ابن الذبيحين	2746	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0580	true	2552533212853982796	185	260	959	1338	1543	300	الشفرة ل-نحره فقامت قريش من انديتها وقالوا لا تفعل حتي تنظر فيه ف----------------------------------------------انطلق الي------ قومه فقال-- قربوا عشرة من الابل ثم اضربوا عليها وعلي- القداح فان خرجت علي صاحبكم فزيدوا من الابل حتي يرضي رب---------------------------------------------ك-------------م فقربوا عشرة فخرجت علي عبد الله ثم زا-----دوا عشرة فخرجت---------- علي عبد الله فلم يزالوا حتي صارت ماءة فخرجت القداح علي الابل فنحرت ثم تركت لا يصد عنها انسان ولا سبع فلذلك قال صلي- الله عليه واله ان---- ابن الذبيحين	580	-2309771382633216698	330	537.0	260	513	64.32748413085938	48	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	false	3811381436943474952	110	179	638	986	1659	300	فيم انت من ذكراها------------------------ في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي----- ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب الي ربك منتهاها اي منتهي	7011	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0591	true	7529545254568116546	28	62	136	284	1581	300	فيم انت من ذكراها 79 قال الشيخ ابو علي اي في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم والمراد ما انت من ذكراها لهم وتب-ين وقتها في شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ربك منتهاها اي منتهي	591	-2309771382633216698	117	191.5	89	377	31.034482955932617	25	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6210	false	3295428381918401437	1	71	4	379	1565	300	في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية انه دخل هو وا--------------------------------صحابه مكة امنين محلقين رءوسهم ومقصرين ومن المعلوم انه ليس من تخييل الشيطان تعين انه من وحي الرحمن اوحي اليه انك ستدخل مكة مع اصحابك علي الوصف المذكور الا انه تعالي اراه الدخول واقعا متحققا لكونه في حكم المتحقق ثم انهم لما انصرفوا------------ ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فنزلت	6210	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0603	true	-7462571624159205008	62	97	335	540	1494	300	في المنام---- بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين يدخلون المسجد الحرام واخبر بذلك اصحابه ففرحوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرفوا من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فنزلت	603	-2309771382633216698	142	223.0	117	419	33.89021301269531	22	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	false	3166006587796963816	213	242	1096	1239	1536	300	الرجف------------------------------------ة روي ان----ه تعالي امره---------------- ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فاختار----- من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد اجر	2949	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0628	true	-3215783331369077637	260	300	1418	1620	1620	300	الرجفة 7 يعني الزلزلة الشديدة وقيل الصاعقة روي ان الله تعالي امر موسي عليه السلام ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فاختار موسي من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال ان لمن قعد اجر-	628	-2309771382633216698	139	231.0	111	204	68.13725280761719	26	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	false	3166006587796963816	242	282	1239	1449	1536	300	من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل موسي بهم الغمام وخروا--- سجدا فسمعوه يكلم موسي------------ يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	2949	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0629	true	-424144724873744955	0	40	0	208	1616	300	من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا--- الجبل غشية غمام فدخل موسي بهم الغمام وخروا له سجدا فسمعوه يكلم موسي عليه السلام يامره وينهاه ثم انكسو--------------ا اليه فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	629	-2309771382633216698	189	343.5	152	225	84.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0250	false	7097467138952417337	70	132	400	677	1504	300	عمرو بن قرة ف---قال يا رسول الله ان الله تعالي كتب علي الشقوة فلا ارا-ني ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه وسلم لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو الله --والله لقد رزقك الله طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	250	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0644	true	7427127311040361180	35	91	203	449	1565	300	عمر- بن قرة حيث قال يا رسول الله ان الله------ كتب علي الشقوة فلا ارادني ارزق الا من دفي بكفي اتاذن لي في الغناء فقال له رسول الله صلي الله عليه واله بعد كلام------------------------- اي عدو الله ان الله -قد رزقك----- طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله	644	-2309771382633216698	209	336.0	158	284	73.591552734375	41	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	false	7163483001135502269	167	201	916	1087	1601	300	زيد بن حارثة وتبناه فلما تزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ام المءمنين زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال المنافقون تزوج محمد----- امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله	5220	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0737	true	-7547318328963058264	24	56	118	278	1506	300	زيد بن محمد-------- فلما تزوج رسول الله صلي الله عليه واله------------ زينب بنت جحش وكانت تحت زيد قالت اليهود والمنافقون تزوج رسول الله امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله	737	-2309771382633216698	123	187.0	95	180	68.33333587646484	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	false	-8578352911464888498	158	182	783	897	1487	300	مع كل طي-ر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	7243	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0760	true	-6683760550766132179	224	254	1176	1322	1574	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيورا لها مناقير صفر فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	760	-2309771382633216698	113	208.0	89	146	77.39726257324219	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	false	6374944856958052844	258	279	1390	1516	1627	300	والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء -يشرف عليه ويتعهد احواله ويكتبها عليه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	7115	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0782	true	-1572468316942556062	1	22	6	131	1584	300	والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب-- علمه واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر	782	-2309771382633216698	123	234.5	102	127	96.85039520263672	18	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	false	3755264161414258398	136	186	723	990	1581	300	للتابوت اي م------------ودع فيه ما يسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبر-جد او ياقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها----------------------------- راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن في--------زف التابوت نحو العدو---------- وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1586	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0797	true	-3779457186379965948	143	225	755	1183	1607	300	التابوت فيه سكينة 2 اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبر جد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله فيها طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل ----------راس الهر- وذنب-- وجناحان فتاتي وتصوت فينزف التابوت نحو العدو يعني يسرع وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	797	-2309771382633216698	244	420.5	198	441	55.32879638671875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0999	false	-2809257876404377623	252	279	1273	1426	1542	300	-----واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما---- الواو والاخر------------------------------------- الهاء واصلها السن-----------هة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء ا------ي تحمل سنة ولا تحمل	999	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0829	true	-2267387322833400255	15	55	79	294	1519	300	ايضا واحد -السنين وفي نقصانها قولان احدهما حذف الواو اصله سنوة لانك تقول في الجمع سنوات و الثاني الهاء واصلها السنهة مثل الجبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء وهي التي تحمل سنة ولا تحمل	829	-2309771382633216698	145	254.0	119	216	67.12963104248047	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5498	false	8457557135993042433	158	245	816	1235	1512	300	قال و---ما ينبغي له ان يقول الشعر اي ما يحصل وما يثبت له ذلك لو طلبه من قولهم بغيته فانبغي اي طلبته فوجد وحصل فانه عليه الصلاة والسلام ما كان يتزن له بيت شعر حتي اذا تمثل ببيت شعر- جري علي لسانه مكسر----ا روي--- الحسن ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الل--------------------ه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه اشهد ------انك رسول الله يقول الله	5498	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0885	true	7089015598304803381	65	128	337	648	1543	300	بالشعر وما ينبغي له ان يقول الشعر من عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا تمثل ببيت شعري جري علي لسانه مكسرا كما روي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقيل ل------------------ه يا رسول الله صلي الله عليه واله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا -----------------وعن عاءشة قالت كان- رسول الله -صلي الله	885	-2309771382633216698	237	348.0	186	465	50.967742919921875	38	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2730	false	2337050271974628821	203	248	1079	1306	1565	300	كانما يصعد في السماء-- شبهه مبالغة في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما يبعد عن الاستطاع------------------ة ونبه به علي ان الايمان يمتنع منه كما يمتنع من-ه الصعود وقيل معناه كانما يتصاعد الي السماء نبوا ---عن الحق وتباعدا في	2730	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms0955	true	4077933172838156931	3	48	13	238	1572	300	كانما يصعد في السماء 6 شبهه مبالغة في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما يبعد عن الاستطاعة وتضيق عنه المقدرة ونبه به علي ان الايمان ممتنع منه كما يمتنع عليه الصعو------------------------د الي السماء وقرء تصاعد ا--ي يتصاعد وفي	955	-2309771382633216698	188	326.0	148	251	74.90039825439453	32	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1497	false	-1521691266639664494	53	115	232	566	1512	300	تعالي هذه الاية قوله و---------------العرضة فعلة بمعني المفعول لفظ عرض يستعمل لازما ومتعديا يقال عرض لما يعرض دون الشء ول----لمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف عليها كقوله عليه السلام لا لان سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	1497	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1096	true	3028980712518290236	226	284	1148	1444	1532	300	تعالي لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم 2 العرضة فعلة بمعني المفعول اطلق علي ------------------------------ما يعرض دون الشء وعلي المعرض للامر فمعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير بل مخالفته لقوله صلي ال-----------------------له عليه واله لاب----ن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	1096	-2309771382633216698	223	368.0	177	353	63.17280578613281	39	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0408	false	5453085179739342251	214	249	1192	1370	1635	300	الطاءر تعششا وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان و--غيرها للتفريخ فيه------------------------ وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار --ونحوه-ا فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادخي وقيل	408	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1121	true	2012955901585893937	38	78	180	385	1516	300	الطاءر بالضم والتشديد-- موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان او غيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش قال الجوهري وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو وكر ووكن واذا كان في الارض فهو افحوص وادحي وعشش	1121	-2309771382633216698	147	237.0	114	207	71.01449584960938	27	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2895	false	4267483688139177910	0	30	0	168	1517	300	اذا كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كفرانا ------لنعمة الله ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا	2895	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1139	true	591848640798986924	148	172	733	865	1551	300	اذا كثر----------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء يريد بطرتهم النعمة فقالوا هذه------------------------- عادة الدهر تعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا	1139	-2309771382633216698	108	173.5	87	174	62.068965911865234	17	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3640	false	617008996845398752	1	25	7	135	1597	300	ملاءكة تعتقب-------------------------------------- في حفظه جمع معقبة من عقب مبالغة ع---قبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	3640	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1141	true	-1655285908297148914	177	208	929	1098	1556	300	ملاءكة والنهار يتعاقبون وهم الحفظة يعقب بعضهم بعضا في حفظه جمع معقبة من عقب مبالغة في عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	1141	-2309771382633216698	122	223.0	98	169	72.18934631347656	22	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5049	false	4316399238930770152	75	140	378	690	1501	300	في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود وايضا فيها دلالة علي ان ارادة ما ليس له من العلو والرفعة مما ينقص حظ المرء من سعادة الاخرة لما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت الاية وعن- الفضيل بن عياض انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا	5049	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1162	true	-8174857722949682705	0	37	0	181	1523	300	في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ع -------------------ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وفي حديث الفضيل ا--------نه قراها ثم قال ذهبت الاماني كلها	1162	-2309771382633216698	156	261.5	122	313	49.84025573730469	28	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	false	-2971280177707474511	11	84	58	474	1707	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة اي انما يستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية ومن عمارتها تزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وادامة --العبادة والذكر ودرس العلم فيها وصيانتها عما لم تبن له كحديث الدنيا وعن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	3131	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1168	true	3705284668907161504	148	224	812	1230	1643	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر 9 الاية فسر------------------------------------------------------------ت العمارة بمعنيين الاول رمها وكنسها والاسراج فيها وفرشها الثاني شغلها بالعبادة وتنحية اعمال--------------------------------------- الدنيا واللهو واللغط وعمل الصناءع واكثار زيارتها قال سنكتب ما قدموا واثارهم قيل هو السعي الي المساجد وقال رسول الله صلي الله عليه واله ----------قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1168	-2309771382633216698	211	327.0	167	528	39.962120056152344	36	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	false	7411865795291904502	194	252	973	1257	1490	300	وما كان لنبي ان يغل----- وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا من المغنم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية والمراد منه اما براءة الرسول عليه السلام مما اتهم به اذ روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها	1983	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1224	true	-2774243669185578632	161	198	825	1002	1478	300	وما كان لنبي ان يغل 3 اي وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة قيل نزلت حين فقدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطيفة حمراء----- يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلي الله عليه واله اخذها	1224	-2309771382633216698	155	269.0	122	289	53.633216857910156	29	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0127	false	-6425778260413647500	123	164	669	884	1613	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------- بدل من الذين علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب----- والضلال او صفة له مبينة او مقيدة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال قال	127	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1240	true	6938668760768793284	56	94	275	472	1550	300	غير المغضوب عليهم 1 الاية قال المفسر هو بدل من الذين انعمت عل-------------يهم هم الذين سلموا من --غضب الله والضلال او صف------------------ة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال قال	1240	-2309771382633216698	165	289.0	133	230	71.73912811279297	28	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0128	false	5373788656543510964	26	122	132	653	1625	300	ليسوا مغضوبا عليهم وبالعكس واشار اليه بقوله علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من---- الغضب والضلال فانه صريح في ان غير المغضوب عليهم متحد ذاتا وصدقا مع قوله الذين انعمت عليهم الا ان المتبوع لما كان فيه شء من الابهام والاجمال اتبع بذكر البدل توضيحا له وتفصيلا لاجماله فان قوله غير المغضوب عليهم اذا جعل بدلا من قوله الذين انعمت عليهم يراد بكل واحد منهما الذات فيتكرر ذكر المتبوع وتكرير ذكر الشء مستلزم لزيادة تمكنه في ذهن السامع قوله علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال	128	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1240	true	6938668760768793284	56	93	275	468	1550	300	غير المغضوب- عليهم 1 الاية قال المفسر هو بدل من الذين انعمت عل---يهم هم الذين سلموا من غضب الله- والضلال او صفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال	1240	-2309771382633216698	142	229.0	114	525	27.047618865966797	21	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	false	-8176379614094700680	220	300	1102	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه------- وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركت-----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال و------ما يدريك ق---ال اخبرني به ربي تعالي قال ف-----اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1260	true	9153582732953234856	20	101	99	483	1520	300	رسول الله صلي الله عليه واله ذلك غنيمة ففاد نفسك وابني اخيك نوفلا وعقيلا ف---------------------قال يا محمد ليس معي شء تتركني اتكفف الناس ما بقيت فقال اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل----- فقال العباس ما يدريك به قال اخبرني به ربي فقال العباس انا اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع	1260	-2309771382633216698	285	455.5	220	424	67.21697998046875	52	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	230	298	1208	1590	1598	300	الي المحشر روي انه عليه -السلام سءل عنه فقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون--------------------- يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	124	197	640	1048	1634	300	صلي الل----------ه عليه وال-------ه انه -قال يحشر----- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم من فوق وجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	1305	-2309771382633216698	322	569.0	262	449	71.71492004394531	47	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4188	false	-5203780433843367813	94	168	465	827	1487	300	فانصرفت اليه فاخبرته-------- فقال عليه الصلاة والسلام ما --------لهم يسالونني عما لا اعلم انما انا عبد -لا علم لي الا ما علمني ربي ثم قال اني ابتغ---------------ي وضوءا اتوضا به ثم قام الي --مسجد في بيته وركع ركعتين فما انصرف حتي بدا- السرور في وجهه ثم قال اذهب فادخ---------------لهم ومن وجدت بالباب من اصحابي فادخل-------------هم فلما را--------هم ال---نبي صلي الله عليه وسلم قال لهم ان شءتم اخبرتكم بما اردتم ان تسالوني عنه----------- وان شءتم	4188	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1351	true	3305778569808026123	1	86	5	439	1496	300	فانصرفت اليه فاخبرته بمكانهم فقال النبي صلي الله عليه واله مالي ولهم يسالو-ني عما لا ادري انما انا عبد ولا علم لي الا ما علمني ربي ثم قال صلي الله عليه واله ابغني وضوء ف-توضا ث---م قام الي المسجد في بيته فركع ركعتين فلم ينصرف حتي عرفت السرور في وجهه والبشر ثم انصرف فقال انصرف وادخلهم ومن وجدت بالباب من اصحابي فادخله معهم فادخلتهم فلما رفعوا حاجتهم اليه قال صلي الله عليه واله-------- ان شءتم اخبرتكم عما اردتم ان تسالوني قبل ان تتكلموا وان شءتم	1351	-2309771382633216698	287	442.0	222	447	64.20581817626953	44	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2050	false	-1883808265793461589	177	271	937	1422	1566	300	لما نزلت الاية المتقدمة متضمنة ما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء من ان يلحق بهم الحوب الكبير بترك الاقساط في حقوق اليتامي فتحرجوا من ولايتهم ومع ذلك كانوا يتزوجون نساء كثيرة وربما كان تحت رجل واحد منهم عشر من الازواج او اكثر فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقو-ق اليتامي فتحرجتم من ولايتهم فخافوا ايضا من الجور في حقوق------ النساء وترك العدل بينهن وقللوا عدد المنكوحات لان تكثيره يءدي الي الجور فان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب ذنبا اخر غير	2050	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1355	true	-7676148738208266206	203	265	1056	1379	1559	300	لما نزلت الاية -------------------في اكل اموال اليتامي---------- خاف الاولياء--- ان يلحق--هم الحوب------- بترك الاقساط في حقوق اليتامي وتحرجوا من ولايتهم وكان الرجل منهم ------------------ربما كان تحته ال-----------عشر من الازواج او اقل- فلا يقوم بحقوق---------------هن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في اموال اليتامي ف-حرجتم فيها------ فخافوا ايضا ترك العدل والتسوية بين النساء-------------------------------------- ل--------------------------ان من تاب- من ذنب----------- وهو مرتكب مثله فهو غير	1355	-2309771382633216698	255	349.5	201	492	51.82926940917969	35	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1605	false	3889303723985214763	0	32	0	178	1640	300	والقاص الذي ياتي بالقصة علي وجهها كانه يتبع معانيها والفاظها والقصص بكسر القاف جمع قصة وبفتحها مصدر يقال --------------------------------------------------قص عليه الخبر قصصا والاسم------ ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتي غلب عليه	1605	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1362	true	8969631664692314750	235	275	1214	1433	1564	300	والقاص من-- ياتي بالقصة علي وجهها كانه يتبع معانيها والفاظها ومنه انه راي قاصا في المسجد فضربه لعله غير قاص المواعظ والخطب واقتصصت الحديث رويته علي وجهه واقص عليه الخبر قصصا والاسم القصص ايضا------------- وضع موضع المصدر حتي غلب عليه	1362	-2309771382633216698	122	180.5	97	234	52.13675308227539	19	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0239	false	-5573420710803546002	239	300	1236	1561	1561	300	الصلاة اي يعدلون------ اركانها ويحفظونها من ان يقع زيغ في افعالها من اقام العود اذا قومه او يواظبون عل---يها من ق-امت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة قال شعر اقامت غزالة سوق الضراب لاهل العراقين حولا قميطا فانه -اذا حوفظ عليها كانت كالنافق الذي يرغب فيه واذا ضيعت كانت كالكاسد المرغوب عنه او يتشمرون-- لاداءها من غير فتور ولا توان-	239	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1398	true	-4095721311716696054	229	282	1183	1463	1558	300	الصلاة 17 قيل هي تعديل اركانها و-حفظ--ها من ان يقع زيغ في افعالها من اقام العود اذا قومه وقيل المواظبة عليها من اقامت السوق اذا نفقت واقمتها اذا جعلتها نافقة-------------------------------------------------------- فانها اذا حوفظ عليها كانت كالنافق الذي يرغب فيه واذا ضيعت كانت كالكاسد المرغوب عنه وقيل التشمير لاداءها من غير فتور ولا توان	1398	-2309771382633216698	235	411.0	189	339	69.321533203125	40	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6843	false	-4616402820182093145	69	132	349	690	1501	300	او انقص من النصف- او زد عليه وهو تخيير بين قيام النصف بتمامه والزاءد عليه والناقص منه من الليل ونصفه بدل من قليلا وقلته بالنسبة الي الكل والتخيير بين قيام النصف والزاءد عليه كالثلثين والناقص عنه كالثلث او نصفه بدل من الليل والاستثناء منه والضمير في منه و عليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع والاكثر منه كالنصف	6843	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1524	true	-1563902379358609913	6	54	37	282	1551	300	او انقص منه قليلا او زد عليه 73 المعني علي ما قيل قم الي الصلاة والاستثناء من الل-----------يل ونصفه بدل من قليلا او بدل من الليل والاستثناء يكون من ال------نصف----------------------------------------------------------------------------- والضمير في منه وع-ليه للاقل من النصف كالثلث فيكون التخيير بينه وبين الاقل منه كالربع و--اكثر منه كالنصف	1524	-2309771382633216698	155	261.5	122	342	45.32163619995117	25	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6846	false	-3195507808863712898	101	152	530	781	1541	300	ان ناشءة الليل ان-------------------------- النفس التي تنشا من مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض قال نشانا الي خوص بري نيها السري والصق منها مشرفات القماحد او قيام الليل علي ان الناشءة له او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث به او----- ساعات الليل لانها تحدث واحدة بعد اخري	6846	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1633	true	702194320118323058	1	42	6	216	1474	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا 73 قيل النفس الناهضة --من مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض قيل المراد--------------------------------------------------- قيام الليل وقيل العب----------------ادة التي تنشا بالليل اي تحدث قيل المراد ساعات الليل الحادثة--- واحدة بعد اخري	1633	-2309771382633216698	145	218.0	113	282	51.41843795776367	25	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1124	false	3295607962085216227	77	111	435	604	1551	300	بذلك لانه يهوي -صاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي --ها-----------------------------------------------وية وهي اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسماء النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهواء جمع هوي----------------------------------- وانما قال اهواءهم بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد ---------------هوي غير هوي	1124	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1734	true	-2851705814136000389	128	246	658	1280	1561	300	بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل داهية وفي الاخرة الي الهاوية الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع اهوية وكل خال هواء قاله الجوهري وغيره وفي الحديث الهواء جسم رقيق تتكيف علي كل شء بقدره واما الهوي بالقصر من هوي النفس فجمعه اهواء والعمل به باطل شرعا وعليه الحديث ليس لاحد ان ياخذ بهوي ولا راي ولا مقاءيس قيل العمل بالهوي طريقة من تقدم والعمل بالراي طريقة من اخذ بالاجتهاد الذي لا يرجع الي كتاب ولا سنة والعمل بالمقاءيس العمل بالراي ايضا فهو من عطف الخاص علي العام ومنه الرجل يكون في بعض هذه الاهواء الحرورية والمرجءة الحديث ومثله اهواء متشتة وانما قال-------- بلفظ الجمع تنبيها علي ان لكل واحد من هءلاء القوم هوي غير هوي	1734	-2309771382633216698	138	185.5	108	630	21.904762268066406	24	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6121	false	4843412007748534024	187	237	1009	1273	1571	300	الهمني الجوهري استوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني الراغب اوزعني معناه الهمني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيقه او لعني بكذا او جعلني بحيث ازع نفسي عن الكفر ان يقال وزعته عن كذا اي كففته عنه الجوهري وزعته ازعه وزعا كففته فاتزع اي كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوزعته بالشء--- اغريته به فهو موزع به اي مغري به	6121	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1767	true	3055870942834879551	180	249	940	1300	1574	300	الهمني شكرها و استوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فاله---------------------------مني والايزاع لشكرك اي الالهام له وفي الحديث السلطان وزعة الله في في ارضه الوزعة جمع وازع وهو الكافي الدافع ووزعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزعا كففته فاتزع اي كف ومنه حديث علي عليه السلام او ما وزع الجهال سابقتي عن تهمتي اي دفع وكف ووزعهم عن الباطل اي كفهم ويحتمل الراء المهملة واوزعته بالشء اي اغريته به فهو موزع به اي مغري به	1767	-2309771382633216698	127	119.0	102	490	25.918367385864258	22	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	false	6725801924356196737	17	59	92	297	1658	300	دليل علي وجوب الهجرة من موضع---- لا يتمكن الرجل فيه من اقامة---- دينه-------------------------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة	2245	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1770	true	-1113457356348559043	210	260	1127	1359	1560	300	دليل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن------ فيه من اقامة امر دينه كما يجب حقت عليه المهاجرة وعن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب- له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه	1770	-2309771382633216698	167	273.5	130	239	69.87447357177734	32	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2523	false	-2135603304297919950	25	93	131	522	1599	300	تحبسونهما ت----قفونهما وتصبرونهما صفة -لاخران والشرط ب--جوابه المحذوف المدلول عليه بقوله او اخران من غيركم اعتراض -فاءدته الدلالة علي انه ينبغي ان يشهد----- اثنان منكم فان تعذر كما في السفر ف------من غيركم او استءناف كانه قيل كيف نعمل ان ارتبنا بالشاهدين فقال تحسبونهما من بعد -------------الصلاة صلاة العصر لانه- وقت اجتماع الناس وتصادم ملاءكة الليل وملاءكة النهار وقيل اي صلاة كانت فيقسمان بالله ان ----------------------------------ارتبتم اي ارتاب الوارث	2523	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1779	true	-6635722331315506021	97	174	492	905	1591	300	تحبسونهما اي توقفون-----------هما صفة للاخران والشرط مع جوابه المحذوف المدلول عليه بقوله او اخران من غيركم اعتراض وفاءدة- الدلالة علي انه ينبغي ان يشهد منكم اثنان----- فان تعذر كما في السفر فاخران من غيركم قال والاولي ان تحبسونهما لا تعلق لها بما قبلها لفظا ولا محل لها من الاعراب والمراد بالصلاة صلاة العصر لانها وقت اجتماع صلاة الاعراب---------------------------- وقيل اي صلاة كانت واللام للجنس وقوله لا نشتري به هو المقسم عليه و ان ارتبتم اي ارتاب الوارث	1779	-2309771382633216698	252	361.0	205	458	55.02183532714844	40	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2525	false	4608129935854097775	226	267	1219	1446	1632	300	من الذين جني-- عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل وهو الاوليان الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وهو خبر مبتدا محذوف اي هما الاوليان او خبر اخران او مبتدا خبره اخران او بدل منهما او من الضمير في يقومان	2525	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1779	true	-6635722331315506021	221	257	1144	1334	1591	300	من الذين استحق عليهم من- الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل وال --اوليان اي------ الاحقان بالشهادة لقرابته----------ما وهو خبر مبتدا محذوف اي هما الاوليان او خبر اخران-------------------- او بدل منهما او من الضمير في يقومان	1779	-2309771382633216698	180	322.5	144	229	78.60262298583984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2926	false	-3133881913351426335	139	194	728	1016	1574	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة ذا القعدة وقرا ابو عمرو ويعقوب ووعدنا واتممناها بعشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه اربعين ليلة بالغا اربعين روي انه عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------- فامره بصوم ثلاثين يوما	2926	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1786	true	-6510997923159498249	189	232	981	1204	1549	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة-------------------------------------- واتممناها بعشر -7 في التفسير كان موسي------------------------------------ عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامر- بصوم ثلاثين يوما	1786	-2309771382633216698	175	262.0	138	299	58.52842712402344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6925	false	1373701273970465246	141	235	787	1284	1635	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين-- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما رضي الله عنهم موقع ثلاثة ايام ان برءا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي كرم الله وجهه من شمعون الخيبري ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة-- صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه--- وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل علي	6925	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	35	121	188	641	1550	300	ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين ع مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في اناس---- فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما صوم ثلا---------------ثة ايام ان شفيا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي --------------من شمعون الخيبري ثلاث- اصوع من شعير وطحنت فاطمة ع صاعا واختبزت خمسة اقراص فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم مسكين فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك	1792	-2309771382633216698	429	764.0	346	506	84.78260803222656	68	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2979	false	6622823578311890380	5	45	23	227	1506	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه فلذلك لا	2979	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1796	true	-6255513448912470311	55	90	269	448	1531	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم-- ينظر-----------ون الي الجبل فزعا من سقوطه -قوله لا	1796	-2309771382633216698	153	257.5	121	204	75.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4290	false	6572831915111833354	75	102	433	573	1678	300	يد علي من سواهم ا--ي هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان------- كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	4290	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1824	true	1993584078120126700	11	39	60	209	1570	300	يد علي من سواهم يعني هم مجتمعون علي اعداءهم لا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل كانه جعل ايديهم يدا واحدة وفعلهم فعلا واحدا	1824	-2309771382633216698	139	263.5	112	149	93.28858947753906	26	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5438	false	-7112754279401403119	98	127	482	639	1539	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وربما حذفوا منه النون فقالو-----------ا ايم الله------------ وربما حذفوا---- الياء ايضا فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم------ مضمومة فقالوا ام الله	5438	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1831	true	-4820363316273417200	194	272	993	1407	1548	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند النحويين قال الجوهري ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و ايم الله بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء----- وقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا -م الله	1831	-2309771382633216698	146	250.5	118	420	34.761905670166016	23	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0455	false	7002005062986741286	55	109	258	533	1513	300	قال الزمخشري في المفصل والفصل بين معني عسي ومعني كاد ان عسي لمقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضك تريد ان قرب شفاءه مرجو--- عند الله سبحانه وتعالي مطموع فيه و كاد لمقاربته علي سبيل --------الوجود والحصول تقول كادت الشمس ان تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	455	-1336317728284803074	Shia003961Vols-ara1.ms1839	true	-1143335674995630456	44	95	220	470	1498	300	قال الزمخشري---------- والفصل بين معني عسي و ----كاد ان عسي لمقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضي تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله-------------- مطموع فيه و كاد لمقاربته علي سبيل الحصول والوجود ت--------قول كادت الشمس ان تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	1839	-2309771382633216698	236	424.5	188	286	82.5174789428711	43	Meshkat00042485-ara1	Shia003961Vols-ara1