id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms3514	false	6736253422095644635	164	261	920	1441	1638	300	---نقل عن الراغب ان التاوي--------ل من الاول وهو الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه -فالتاويل------------------------------------------------------- رد الشء الي الغاية الم-رادة منه الحكماء وهو اسم جمع للحديث كاباطيل اسم جمع للباطل ويتم نعمته عليك بالنبوة اي بان يصل نعمته الدنيا بنعمة الاخرة وعلي ال يعقوب يريد به ساءر بنيه ولعله استدل علي نبوتهم بضوء الكواكب او نسله كما اتمها علي ابويك بالرسالة علما كان او فعلا فالاول كقوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران والثاني كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف اي بيانه الذي هو غايته المقصودة -----منه قوله	3514	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms006	true	-7181918859872709078	6	76	36	408	1597	300	وتاويل الجاهلي----ن التاويل والتاول من الاول اي- الرجوع الي الاصل ومنه الموءل للموضع الذي يرجع اليه يقال اول القران وتاوله وهذا متاول حسن واستاله طلب تاويله وذلك هو رد الشء الي الغاية المتوخاة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علما كان او فعلا ففي العلم نحو قوله -ما يعلم تاويله الا الله وفي الفعل كما في قوله سبحانه هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله اي مصيره ومنتهاه الذي هو غايته المقصودة منه ومنه قوله	6	-8888422427967500602	228	328.0	180	594	38.38383865356445	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms1586	false	3755264161414258398	3	125	19	666	1581	300	جعلوا الهاء بدلا من التاء لا-تحادهما في الهمس ولكونهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث واختلف في التابوت فمنهم من قال كان منحوتا من الخشب فيه شء مسمي بالسكينة تسكن بها قلوب القوم الذين كان معهم وبقايا رضاض اللوح الذي كان فيه التوراة وكان التابوت من عود الصندل مموه بالذهب وقيل من الشمشاد الذي يتخذ منه الامشاط قال الله تعالي له كن فكان كما قال لالواح موسي عليه السلام كوني فكانت وكان قدره قدر ما يحمله الرجلان وقال وهب بن منبه كان التابوت نحوا من سلس وقلق ومن قراها بالهاء فلعله ابدله منه كما ابدل من تاء التانيث لاشتراكهما في الهمس والزيادة ويريد به صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة	1586	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms010	true	-2139703194180362319	145	178	745	920	1600	300	جعل هاءه--- بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وا--نهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث قي---------------------------ل كان منحوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة	10	-8888422427967500602	164	285.0	132	648	25.30864143371582	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms5677	false	-4937668949342976721	66	119	364	636	1556	300	علي الشء ف----ي الصحاح الخاءل الحافظ للشء -يقال فلان يخول علي اهله اي يرعا----هم وخوله الله الشء اذا ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال فلان خال مال وخاءل مال اي حسن القيام عليه ومنه ما جاء ف----ي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتحولنا بالموعظة مخافة السامة	5677	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	40	92	214	491	1592	300	----النهاية وفي الصحاح الخاءل الحافظ للشء ويقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي- ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو-- خال مال وخولي مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه واله يتخولنا بالموعظة مخافة السامة	61	-8888422427967500602	239	421.5	190	285	83.85964965820312	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3161	false	-1647483526139532158	221	298	1217	1585	1597	300	بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف لثاني لصاحبه وهو او بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ان الله معنا بالعصمة والمعونة روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام-------------------------------------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما	3161	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms076	true	3420629180963013511	181	237	939	1200	1538	300	بدل من اذ اخرجه--------------------------------- والغار نقب في اعلي ثور وهو جبل في يمين مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان قيل طلع--------------------------------------------------------------------------------------- المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي الله عليه واله ما ظنك باثنين الله ثالثهما	76	-8888422427967500602	200	319.5	155	406	49.261085510253906	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2183	false	-3375294692359664741	48	155	264	809	1608	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق بقضاءه وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاخذ -سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	2183	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	132	229	697	1191	1553	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت عن ابن عباس--------------- ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعاة المنافق الي كعب بن الاشرف ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تع--ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم -------------------يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي	78	-8888422427967500602	474	878.5	379	550	86.18181610107422	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2184	false	-4911993391081195599	131	200	670	1026	1570	300	لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبراءيل------------ ان عمر قد فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف وفي معناه من يحكم بالباطل ويءثر لاجله فسمي بذلك لفرط طغيانه او للتشبيه بالشيطان او لا-ن التحاكم اليه تحاكم الي الشيطان من حيث انه الحامل عليه كما قال وقد امروا ان يكفروا -به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا وقرء ان يكفروا بها علي ان	2184	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	229	300	1191	1553	1553	300	لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-ءيل عليه السلام ان عمر--- فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق والطاغوت علي هذا كعب بن الاشرف وفي معناه من يحكم بالباطل ويءثر لاجله -سمي بذلك لفرط طغيانه او -لتشبيه بالشيطان او لا ن التحكم- اليه تحاكم الي الشيطان من حيث انه الحامل عليه كما قال وقد امروا ان يكفروا وبه ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا وقرء ان يكفروا بها علي ان-	78	-8888422427967500602	346	644.5	279	370	93.51351165771484	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms4736	false	5335983478725816974	18	126	86	648	1599	300	المنافق عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو منافق يقول ان محمدا يحيف علينا ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي ولم يرض المنافق وق-----ال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- واخذ -سيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-يل عليه الصلاة والسلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	4736	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms078	true	4289337695949192064	150	248	786	1291	1553	300	الطاغوت عن ابن عباس ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه واله ودعاة المنافق الي كعب بن الاشرف----------------------------------- ثم------ احتكما الي رسول الله صلي الله عليه واله فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله------------------- فلم يرض بقضاءه وخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاخذ بسيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل عليه --------السلام ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	78	-8888422427967500602	473	847.5	380	580	81.55172729492188	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2184	false	-4911993391081195599	200	245	1026	1269	1570	300	الطاغوت جمع كقوله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم البقرة واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول وقرء تعالوا بضم اللام علي انه حذف لام الفعل اعتباطا ثم ضم اللام لواو الضمير رايت المنافقين يصدون عنك صدودا -هو مصدر او اسم للمصدر الذي هو	2184	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms079	true	7253704892751989052	0	43	0	230	1607	300	الطاغوت جمع لقوله------ اولياءهم الطاغوت يخرجونهم واذ-------- قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول وقرء تعالوا بضم اللام علي انه حذف لام الفعل اعتباطا ثم ضم اللام لواو الضمير رايت المنافقين يصدون عنك صدودا وهو مصدر او اسم للمصدر الذي هو	79	-8888422427967500602	225	429.5	182	244	92.2131118774414	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms2185	false	-2517016518534710414	222	300	1179	1605	1605	300	مصدر صد اللازم والصد مصدر صد المتعدي----------- الصد والفرق بينه وبين السدانة- غير محسوس والسد محسوس ويصدون في موضع الحال فكيف تكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة كقتل عمر المنافق او النقمة من الله تعالي بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضي بحكمك ثم جاء-ك حين يصابون للاعتذار عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ما اردنا بذلك الا الفصل بالوجه الاحسن والتوفيق بين الخصمين ولم نرد-	2185	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms079	true	7253704892751989052	36	113	199	611	1607	300	---------------وهو-- مصدر او اسم للمصدر الذي هو الصد والفرق بينه وبين السد انه غير محسوس والسد محسوس ويصدون في موضع الحال فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة كقتل عمر المنافق او النقمة من الله------ بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك ثم جاءوك حين يصابون للاعتذار عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ما اردنا ا-----لا الفصل بالوجه الاحسن والتوفيق بين الخمصين ولم نرد	79	-8888422427967500602	381	713.0	309	440	86.59091186523438	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3943	false	6384619307776135775	230	300	1187	1555	1555	300	عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فربطو---------------ا سمية--------- بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها------ وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام و-------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	3943	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms089	true	2195742931419643487	223	300	1138	1533	1533	300	عمار- وابواه ياسر- وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجا------ في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------------ ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله	89	-8888422427967500602	321	544.0	257	418	76.79425811767578	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3575	false	-4031104170737178772	83	147	404	719	1530	300	المعني حتي تحلفوا با-------لله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ---ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي------ لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم ك----قولهم اقسمت با-----لله الا فعلت اي	3575	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms210	true	1469484982698621937	167	234	879	1207	1576	300	الكريم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا--- تهلكوا جميعا فهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال--------- لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان يكون لتاتنني به في تاويل النفي والتقدير لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم ومنه قولهم اقسمت عليك بالله الا فعلت اي	210	-8888422427967500602	278	500.5	218	340	81.76470947265625	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Meshkat00042485-ara1.ms3577	false	2347551117066633112	76	156	397	789	1525	300	لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا عليه فابتلي ايضا بذلك واحيط بهم وغلبوا عليه والذي يري من كلام المصنف ان قول الزمخشري والاستثناء من اعم العام لا يكون الا في النفي ليس علي عمومه بل هو منوط باقتضاء المقام ان يءول الاثبات بالنفي حيث جعل قوله الا ان يحاط بكم مستثني مفرغا من اعم الا-------------------------------------------------------حوال من غير ان ياول الاثبات في لتاتنني به بال--------نفي وان صح ان يجعل المعني لا تمتنعون من الاتيان به علي كل	3577	-1336317728284803074	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms210	true	1469484982698621937	173	224	910	1155	1576	300	لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا تهلكوا جميعا فهو -------------------------------------------------استثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفرغ- من اعم الاحوال لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان يكو-----------ن لتاتنني به في تاويل النفي والتقدير------------- لا تمتنعون من الاتيان به الا ---	210	-8888422427967500602	128	156.5	98	455	28.131868362426758	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown