id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0109	true	2993298720980719061	215	240	1203	1360	1658	300	الجماعة اوله ولساءر الموحدين ادرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تقبل ببركتها ويجاب اليها ولهذا شرعت الجماعة وقدم المفعول للتعظيم لا يخلو	109	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0065	false	5060107126568677310	93	117	498	647	1649	300	الجماعة اوله ولساءر الموحدين ادرج عبادته في تضاعيف عبادتهم وخلط حاجته بحاجتهم لعلها تقبل ببركتها وتجاب اليها ولهذا شرعت الجماعة وقدم اياك--- للتعظيم له -----	65	652948406254590413	144	270.0	120	157	91.71974182128906	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0396	true	2118860507632912729	17	57	104	334	1655	300	المسلمين عليهم واستدراجهم بالامهال والزيادة في النعمة علي التمادي في الطغيان واما في الاخرة فبان-------- يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم الباب وذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	396	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0074	false	4228981347767457142	247	291	1398	1635	1683	300	المسلمين عليهم وامره الرسول بالتعريض لهم حني لا يخفي من المراد بذلك التعريض- واما في الاخرة فبما روي انه يفتح لهم وهم في النار بابا الي الجنة فيسرعون نحوه فاذا صاروا اليه سد عليهم الباب وذلك قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	74	652948406254590413	173	307.5	141	238	72.68907928466797	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0474	true	-2366846574865998712	178	261	935	1387	1611	300	رفد يطمح- اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعن لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم ونبه بقوله تعالي ولو شاء ال----------------------------------------------------------------------------له لذهب بسمعهم وابصارهم علي انه تعالي جعل لهم السمع والابصار ليتوسلوا بها الي الهدي والفلاح ثم انهم صرفوها الي الحظوظ العاجلة وسدوها عن الفواءد الاجلة ولو شاء الله لجعلهم بالحالة التي يجعلونها فانه علي ما يشاء قدير------------ يا ايها الناس اعبدوا ربكم------------------------------------------- لما عدد فرق المكلفين وذكر خواصهم ومصارف	474	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0077	false	6548249272365680876	0	95	0	486	1667	300	رفد يتطلع اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعن لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم وانما قال مع الا ظلام اذا لانهم حراص علي المشي كلما صادفوا منه فرصة انتهزوها ولا كذلك التوقف ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم حتي لا يتهيا ل-----هم الاحتراز من ان تقف علي كفرهم انت واصحابك فتوجب قتلهم ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه علي كل ش--ء قدير لا يعجزه شء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قيل لما عدد فرق المكلفين وذكر خواصهم ومصارف	77	652948406254590413	266	432.0	213	584	45.54794692993164	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0623	true	-8838128067336009471	219	245	1142	1276	1552	300	في التصديق و---------------------ترك --------الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد-------- المقصود- بالذات من كل وصل وفصل	623	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0081	false	3646587965161667003	232	264	1236	1408	1614	300	في التصديق وترك موالاة المءمنين وترك الجمعة والجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد التي هي المقصودة بالذات من كل وصل وفصل	81	652948406254590413	134	251.0	108	172	77.90697479248047	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0720	true	6663259244070224467	238	269	1258	1430	1587	300	النهي بالقرب الذي هو من مقدمات التناول مبالغة في تحريمه ووجوب الاجتناب عنه وتنبيها علي ان القرب من الشء يورث داعية وميل--ا ياخذ بمجامع القلب ويلهيه عما هو مقتضي العقل والشرع	720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0092	false	-5922091192512783906	5	36	25	199	1550	300	النهي بالقرب الذي هو من مقدمات التناول مبالغة في تحريمه ووجوب الاجتناب عنه وتنبيها علي ان القرب من الشء يورث داعية وميلانا ياخذ بمجامع القلب ويلهيه عما هو مقتضي العقل والشرع	92	652948406254590413	172	338.5	141	174	98.85057830810547	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0846	true	225865922597041948	83	130	452	699	1596	300	كرره مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان الانزال عليهم لظلمهم بوضع غير المامور به موضعه او------- علي انفسهم بان تركوا ما يوجب نجاتها الي ما يوجب -هلاكها رجزا من السماء بما كانوا يفسقون عذابا مقدرا من السماء بسبب فسقهم والرجز في --اصل -ما يعاف عنه وكذلك الرجس	846	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0112	false	4981759463056945141	47	91	255	483	1563	300	كرره مبالغة في تقبيح امرهم واشعارا بان الانزال عليهم بظلمهم بوضع غير المامور به موضعه او بظلمهم علي انفسهم بان تركوا ما يوجب نجاتها الي ما يوجب بهلاكها رجزا من السماء قيل اي---------- عذابا مقدرا من السماء هو--------------- في الاصل لما يعاف عنه ك-----الرجس	112	652948406254590413	208	355.0	165	258	80.62015533447266	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0939	true	609835685632941512	95	156	485	806	1585	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي تستولي عليه الذنوب وتاخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها كما قال الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي ان كذبوا بايات الله	939	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0125	false	-4533708923636776076	1	62	4	326	1598	300	وتحقيق ذلك ان من اذنب ذنبا ولم يقلع عنه استجره الي معاودة مثله والانهماك فيه وارتكاب ما هو اكبر منه حتي يستولي عليه الذنوب وياخذ بمجامع قلبه فيصير بطبعه ماءلا الي المعاصي مستحسنا اياها معتقدا ان لا لذة سواها مبغضا لمن يمنعه عنها مكذبا لمن ينصحه فيها كما قال الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله	125	652948406254590413	318	628.0	257	322	98.75776672363281	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0983	true	-3358244607685022114	1	29	6	165	1646	300	تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم به كما يتداخل الصبغ الثوب والشراب اعماق البدن------------------------------------------------------------- وفي قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله تعالي انما ياكلون في بطونهم نارا	983	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0139	false	-8090908417011937839	89	127	472	686	1514	300	تداخلهم حبه ورسخ في قلوبهم صورته لفرط شغفهم به كما يتداخل الصبع الثوب والشراب اعماق البدن لجواز الجمع بين الامرين وان يكون الشرب ظاهرا سببا للحب باطنا وفي قلوبهم بيان لمكان الاشراب كقوله------ انما ياكلون في بطونهم نارا	139	652948406254590413	152	283.5	125	220	69.09091186523438	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0996	true	486896532772837937	208	249	1059	1291	1558	300	افردوا- بالذكر للمبالغة في بيان شدة حرصهم كانهم لتوغلهم في الحرص علي الحياة جنس لم يعرفوا الا الحياة العاجلة وا--لزيادة في التوبيخ والتقريع فانهم لما زاد حرصهم وهم مقرون بالجزاء علي حرص المنكرين دل ذلك علي علمهم بانهم صاءرون الي النار	996	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0141	false	-1171861097807459077	30	65	150	347	1567	300	افرادهم بالذكر للمبالغة ف----ان---- حرصهم شديد اذ------------------------------ لم يعرفوا الا الحياة العاجلة او للزيادة في التوبيخ والتقريع فانهم لما زاد حرصهم وهم مقرون بالجزاء علي حرص المنكرين دل ذلك علي علمهم بانهم ساءرون الي النار	141	652948406254590413	181	310.5	148	235	77.02127838134766	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1121	true	-6815493053361281812	220	250	1189	1344	1600	300	ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم مبالغة في اقناط الرسول صلي الله علي-----ه وسلم من اسلامهم فانهم اذا لم يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون ملته	1121	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0160	false	645489553559582251	49	80	258	418	1575	300	ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم مبالغة في اقناط الرسول صلي الله عليه واله وسلم عن اسلامهم فانهم اذا لم يرضوا منه حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون ملته	160	652948406254590413	153	298.0	123	160	95.625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1129	true	2967908118050814346	94	206	485	1114	1614	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون علي طريق الاستءناف وبيان حال من كفر به سواء كان كفره بنفس التحريف او بغيره كالكفر بالكتاب الذي يصدقه ولما كان الخسران انما يكون في التجارة ومعاملة الاستبدال علل المصنف خسرانهم باشتراءهم ما يردي بما ينجي واختيارهم الضلالة علي الهدي والجحيم علي النعيم قوله لما صدر قصتهم بالامر بذكر النعم والقيام بحقوقها يريد به ما قال تعالي بعد تمام قصة ادم عليه السلام يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا--------------------------------------------------------------------------------------- لما معكم البقرة الي هنا---------------------------------- اضاعتها والخوف من الساعة واهوالها كرر ذلك وختم به الكلام معهم مبالغة في النصح وايذانا بانه فذلكة القصة والمقصود من	1129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0160	false	645489553559582251	160	230	829	1209	1575	300	ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و------------اني فضلتكم --علي العلمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون قد مضي تفسير الايتين قيل لما صدر قصتهم بالامر بذكر النعم والقيام بحقوقها والحذر من اضاعتها والخوف عن الساعة واهوالها كرر ذلك وختم به الكلام معهم مبالغة في النصح وايذانا بانه فذلكة القصة والمقصود ---	160	652948406254590413	209	322.0	168	750	27.866666793823242	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1182	true	4065364587930477535	58	87	300	465	1618	300	والنبوة ويعلمهم الكتاب القران والحكمة ما نكمل به نفوسهم من المعارف والاحكام ويزكيهم عن الشرك والمعاصي انك انت العزيز الذي لا يقهر ولا يغلب علي ما يريد الحكيم المحكم	1182	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0165	false	-7316423805309456448	29	57	156	314	1569	300	والنبوة ويعلمهم الكتاب------- والحكمة ما تكمل به نفوسهم من المعارف والاحكام ويزكيهم عن الشرك والمعاصي انك انت العزيز الذي لا يقهر ولا يغلب علي ما يريد الحكيم المحكم	165	652948406254590413	157	305.0	129	165	95.1515121459961	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1184	true	-8774524647410870427	258	284	1452	1579	1653	300	لا يرغب احد عن ملته الا من سفه نفسه الا من استمه-نها واذلها واستخف بها قال المبرد وثعلب -----------------------------------------سفه بالكسر متعد وبالضم لازم ويشهد له ما	1184	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0165	false	-7316423805309456448	70	104	387	552	1569	300	لا يرغب---- عن ملته الا من سفه نفسه الا من استمهانها واذلها واستخف بها قيل اصله سفه نفسه بالرفع نصب علي التميز مثل غبن رايه وقيل سفه بالكسر متعد وبالضم لازم ويشهد له ما	165	652948406254590413	110	186.0	87	169	65.08876037597656	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1209	true	1431207549588536495	130	179	700	979	1645	300	ولا تسءلون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم وقالوا كونوا هودا او نصاري الضمير الغاءب لاهل الكتاب و او للتنويع والمعني مقالتهم احد هذين القولين قالت اليهود كونوا هود-------ا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا جواب الامر قل بل ملة ابراهيم اي بل نكون---- ملة ابراهيم	1209	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0166	false	4487471014513304993	80	118	432	649	1655	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون -لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا تهتدوا---------------------------------------------------------- قالت اليهود كونوا هودا تهتدوا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا----------- قل بل ملة ابراهيم--- بل نكون اهل ملة ابراهيم	166	652948406254590413	193	318.0	157	290	66.55172729492188	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1220	true	4976151699039588926	99	148	550	804	1603	300	وان تول-------وا فانما هم في شقاق اي ان اعرضوا عن الايمان او عما تقولون لهم فما هم الا في شقاق الحق وهي المناواة و-------------------------المخالف----------ة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر فسيكفيكهم الله تسلية وتسكين للمءمنين ووعد لهم بالحفظ والنصرة علي من ناواهم وهو السميع--------- العليم	1220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0167	false	420940093692169520	98	143	496	744	1611	300	وان تولوا اعرضوا فانما هم في شقاق في كفر كذ------------------------------------------ا ف--------------ي المجمع عن الصادق عليه السلام واصله المخالفة والمناواة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر فسيكفيكهم الله تسلية وتسكين للمءمنين ووعد لهم بالحفظ والنصر- علي من ناواهم وهو السميع لاقوالكم العليم	167	652948406254590413	183	287.0	148	305	60.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1223	true	1125948747383456928	23	56	127	315	1695	300	صبغة لانه ظهر اثره عليهم----- ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق	1223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0167	false	420940093692169520	175	207	927	1110	1611	300	صبغة لانه ظهر----- عليهم اثره ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل--- قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاك-ة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه -تحقق	167	652948406254590413	178	326.0	147	193	92.22798156738281	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1227	true	-1247441781413703047	23	125	114	670	1623	300	قل اتحاجوننا اتجادلوننا في الله في شانه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم روي ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا------------------------- فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصيب برحمته من يشاء من عباده ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا كانه الزمهم علي كل مذهب ينتحونه افحاما وتبكيتا فان كرامة النبوة اما تفضل من الله علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص وكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال ونحن له مخلصون موحدون نخلصه بالايمان والطاعة دونكم	1227	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0167	false	420940093692169520	228	287	1210	1534	1611	300	قل اتحاجوننا اتجادلوننا في الله في شانه واصطفاءه نبيا من العرب قيل------ ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا وديننا اقدم وكتابنا اسبق فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصيب برحمته من يشاء--------- ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مخلصون موحدون نخلصه بالايمان والطاعة دونكم	167	652948406254590413	296	545.0	241	581	50.9466438293457	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1232	true	884065902599558086	124	173	672	981	1657	300	الافتخار بالاباء والاتكال عليهم وقيل الخطاب فيما سبق لهم وفي هذه الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود والنصاري سيقول السفهاء من الناس الذين خفت احلامهم و--استمهنوها بالتقليد والاعراض عن النظر يريد به المنكرين لتغيير القبلة من المنافقين واليهود والمشركين	1232	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0168	false	3119427869170393803	109	158	589	891	1610	300	الافتخار بالاباء والاتكال عليهم او-- الخطاب فيما سبق لهم وفي هذه الاية لنا تحذير ع-ن الاقتداء بهم او-- المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود والنصاري سيقول السفهاء من الناس الذين خف- احلامهم او استمهنوها بالتقليد والاعراض عن النظر يريد ---المنكرين لتغيير القبلة من المنافقين واليهود والمشركين	168	652948406254590413	293	552.5	246	311	94.21221923828125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1260	true	1456756685957163344	44	111	219	590	1604	300	تطلعا للوحي و----كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقع في روعه ويتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها ق-----بلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان ولمخالفة اليهود وذلك يدل علي كمال ادبه حيث انتظر ولم يسال فلنولينك قبلة فلنمكننك من استقبالها من قولك وليته كذا اذا صيرته واليا له او فلنجعلنك تلي جهتها ترضاها تحبها وتتشوق اليها لمقاصد دينية وافقت مشيءة الله------ وحكمته	1260	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0173	false	-6343093105788191393	163	210	816	1083	1548	300	تطلعا للوحي وقيل كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقع في روعه ويتوقع من ربه ان يحوله الي الكعبة لانها كانت قبلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان ولمخالفة اليهود------------------------------------------ فلنولينك قبلة--------------------------------------------------------------------------------- ترضاها تحبها وتتشوق اليها لمقاصد دينية وافقت مشي-ة الله تعالي وحكمته	173	652948406254590413	246	435.0	203	391	62.91559982299805	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1267	true	-100605702207502449	64	131	325	700	1596	300	المتابعة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم جملة لعلمهم بان عادته تعالي تخصيص كل شريعة بقبلة وتفصيلا لتضمن كتبهم انه صلي الله عليه وسلم يصلي الي القبلتين والضمير للتحويل او للتوجه وما الله بغافل عما يعملون وعد ووعيد للفريقين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بالياء ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية برهان وحجة علي ان الكعبة قبلة واللام موطءة للقسم ما تبعوا قبلتك	1267	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0174	false	-5256571229443175336	114	158	623	867	1650	300	المتابعة وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم----- لعلمهم بان عادته تعالي تخصيص كل شريعة بقبلة و-------لتضمن كتبهم انه------------------- يصلي الي القبلتين-------------------------- وما الله بغافل عما يعملون وعد ووعيد للفريقين------------------------------------ ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية برهان وحجة-------------------------------------- ما تبعوا قبلتك	174	652948406254590413	244	429.0	200	375	65.06666564941406	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1271	true	-4861542540690638902	139	197	773	1072	1629	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض فان اليهود تستقبل الصخرة والنصاري مطلع الشمس لا يرجي توافقهم كما لا يرجي موافقتهم لك لتصلب كل حزب فيما هو فيه ولءن اتبعت اهواء-هم من بعد ما جاءك من العلم علي سبيل الفرض والتقدير اي ولءن اتبعتهم مثلا بعدما بان لك الحق وجاءك فيه الوحي-- انك اذا لمن الظالمين اكد تهديده وبالغ فيه	1271	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0174	false	-5256571229443175336	169	215	930	1147	1650	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض------------------------------------------------------------------------------------- لتصلب كل حزب فيما هو فيه ولءن اتبعت اهواء هم من بعد ما جاءك من العلم علي سبيل الفرض المحال او المراد به غيره من امته من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة انك اذا لمن الظالمين اكد تهديده وبالغ فيه	174	652948406254590413	159	257.0	123	302	52.64900588989258	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1285	true	-5139229751034324367	241	283	1296	1503	1597	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خرجت ومن اي مكان خرجت للسفر---------- فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه وان هذا الامر للحق من ر----------------------------------------------------بك وما الله بغافل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء	1285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0175	false	-2373182918948523979	93	137	505	728	1607	300	ان الله علي كل شء قدي------ر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خ-----------------رجت للسفر في البلاد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه ل--------------لحق من ربك وان التوجه الي الكعبة للحق الثابت المامور به من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقرء--------- بالياء	175	652948406254590413	159	279.0	127	269	59.10780715942383	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	0	73	0	394	1577	300	كنتم فولوا وجوهكم شطره---- كرر هذا الحكم لتعدد علله فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول بابتغاء -مرضاته وجري العادة الالهية علي ان يولي كل اه---ل ملة وصاحب دعوة وجهة يستقبلها ويتميز بها ودفع حجج المخالفين علي ما نبينه وقرن بكل علة معلولها كما يقرن المدلول بكل واحد من دلاءله تقريبا وتقريرا مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري قوله	1287	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0175	false	-2373182918948523979	147	219	776	1165	1607	300	كنتم فولوا وجوهكم شطره قيل كرر---- الحكم لتعدد علله فانه تعالي ذكر للتحويل ثلاث علل تعظيم الرسول -ابتغاء لمرضاته وجري العادة الالهية علي ان يولي--- اهل كل ملة وصاحب دعوة -جهة يستقبلها ويتميز بها ودفع حجج المخالفين كما ياتي---- وقرن بكل علة معلولها كما يقرن المدلول بكل واحد من دلاءله تقريبا وتقريرا مع ان القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا	175	652948406254590413	372	688.5	302	402	92.53731536865234	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1288	true	2303756717631167885	81	166	444	907	1635	300	والنسخ من مظان الفتنة والشبهة ----حتي ان اليهود زعموا ان الشراءع والاحكام لءلا يك---ون للناس عليكم حجة علة لقوله------ فولوا والمعني ان التولية عن---- الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و-------المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم-------------------------------- استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس -------حجة الا------- المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي	1288	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0175	false	-2373182918948523979	204	300	1083	1607	1607	300	والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فبالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله تعالي فولوا والمعني ان التولية عن بيت المقدس الي الكعبة يدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا واحتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم القمي الا هاهنا بمعني ولا وليست استثناء يعني ولا الذين ظلموا منهم وقيل معناه الا الحجة الداحضة من المعاندين بان قالوا-------- ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي-	175	652948406254590413	365	641.5	296	533	68.48030090332031	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1292	true	-5296077855240185723	11	66	60	351	1615	300	تمام النعمة دخول الجنة وع--------------ن علي رضي الله تعالي عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام ك-----------------------------------------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة كما اتممتها بارسال رسول منكم او بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال فاذكروني يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به	1292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0176	false	-6585931034548645036	31	75	165	417	1589	300	تمام النعمة دخول الجنة وعن امير المءمنين عليه السلام----------- تمام النعمة الموت علي الاسلام اقول لا تنافي بين الخبرين لتلازم الامرين كما ارسلنا فيكم رسولا منكم-------------- اي ولاتم نعمتي عليكم ك---------------------------ما اتممتها بارسال رسول منكم------------------------------------------ يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون به	176	652948406254590413	187	297.0	153	346	54.046241760253906	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1293	true	553478492137729790	43	111	255	623	1712	300	ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة والمراد بالايات في قوله تعالي يتلوا عليكم اياتنا هو القران العظيم لان الذي كان يتلوه صلي الله عليه وسلم ليس الا ذلك فوجب حملها عليه ازكياء قدمه------------ باعتبار القصد واخره في دعوة ابراهيم باعتبار الفعل ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون بالفكر والنظر اذ لا طريق الي معرفته سوي الوحي وكرر الفعل ليدل علي انه جنس اخر	1293	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0176	false	-6585931034548645036	58	111	319	620	1589	300	ولاتم نعمتي عليكم كما اتممتها بارسال رسول منكم ----------------------------يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم يحملكم علي ما تصيرون ب---------------------------------------------------ه ازكياء قدمه علي التعليم باعتبار القصد واخره في دعوة ابراهيم باعتبار الفعل ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون بالفكر والنظر اذ لا طريق الي معرفته سوي الوحي وكرر الفعل ليدل علي انه جنس اخر	176	652948406254590413	232	403.5	191	380	61.05263137817383	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1304	true	7249600249502326792	76	163	388	861	1559	300	كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وليس الصبر بالاسترجاع باللسان بل وبالقلب بان يتصور ما خلق لاجله وان-----ه راجع الي ربه ويتذكر نعم الله عليه ليري ما ابقي عليه اضعاف ما استرده منه فيهون علي نفسه ويستسلم له والمبشر به محذوف دل عليه اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة الصلاة في الاصل الدعاء ومن الله التزكية والمغفرة وجمعها للتنبيه علي كثرتها وتنوعها والمراد بالرحمة اللطف والاحسان وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه	1304	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0178	false	4770477379833318712	120	175	657	941	1552	300	كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة قالوا انا لل--------------------------------------------------ه وانا اليه راجعون في نهج البلاغة ان قولنا انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اقرار علي انفسنا بالملك وقولنا انا اليه راجعون اقرار علي انفسنا بالهلك وفي المجمع -عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه	178	652948406254590413	157	193.0	124	483	32.50517654418945	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1311	true	-6061701082520211356	83	137	444	749	1578	300	الرحمة الا الذين تابوا عن الكتمان وساءر ما يجب ان يثاب عنه واصلحوا ما افسدوا بالتدارك وبينوا ما بينه الله في كتابهم---------------------------------------------------------------------------------------------- لتتم توبتهم وقيل ما احدثوه من التوبة ليمحوا سمة الكفر عن انفسهم ويقتدي بهم اضرابهم فاولءك اتوب عليهم بالقبول والمغفرة وانا التواب الرحيم المبالغ في قبول التوبة وافاضة الرحمة ان الذين كفروا	1311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0181	false	1150544071343589710	74	129	371	674	1576	300	الحديث الا الذين تابوا عن الكتمان------------------------- واصلحوا ما افسدوا بالتدارك وبينوا ما ذكره الله من نعت محمد صلي الله عليه واله وسلم وصفته وما ذكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من فضل علي وولايته لتتم توبت-----------------------------------------------------------------------هم فاولءك اتوب عليهم بالقبول والمغفرة وانا التواب الرحيم المبالغ في قبول التوبة وافاضة الرحمة ان الذين كفروا	181	652948406254590413	194	344.0	159	399	48.62155532836914	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1315	true	-8412457823255107166	94	134	511	718	1551	300	والهكم اله واحد خطاب عام اي المستحق منكم العبادة واحد لا شريك له يصح ان يعبد و--يسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحدانية وازاحة لان يتوهم ان في الوجود الها ولكن لا يستحق منهم العبادة الرحمن الرحيم كالحجة عليها	1315	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0181	false	1150544071343589710	175	215	918	1122	1576	300	والهكم اله واحد قيل----- اي المستحق منكم للعبادة واحد لا شريك له يصح ان يعبد او يسمي الها لا اله الا هو تقرير للوحدانية وازاحة لان يتوهم ان في الوجود الها ولكن لا يستحق منهم العبادة الرحمن الرحيم كالحجة عليها	181	652948406254590413	197	376.5	158	209	94.25836944580078	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1334	true	-6461143266914265941	1	41	4	215	1599	300	لا نعلم-- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله------------- الضمير للناس وعدل عن الخطاب معهم للنداء علي ضلال-هم كانه التفت الي الع-لاء وقال لهم انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يجيبون قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا ما وجدناهم عليه	1334	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0184	false	6016487248852535467	116	158	620	840	1589	300	لا يعلمون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله في كتابه قيل الضمير للناس وعدل عن الخطاب عنهم للنداء علي ضلالتهم كانه التفت الي العقلاء وقال لهم انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يجيبون قالوا بل نتبع ما الفينا حسب------نا ما وجدنا-- عليه	184	652948406254590413	197	348.5	158	228	86.40351104736328	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1335	true	5689884399770575030	120	183	625	956	1567	300	كمثل الذي ينعق----- بما لا يسمع---- الا دعاء ونداء علي حذف مضاف تقديره ومثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق او مثل الذين كفروا كمثل بهاءم الذي ينعق والمعني ان الكفرة لانهماكهم في التقليد لا يلقون اذهانهم الي ما يتلي عليهم ولا يتاملون فيما يقرر معهم فهم في ذلك كالبهاءم التي ينعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس بالنداء ولا تفهم معناه	1335	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0184	false	6016487248852535467	197	285	1053	1512	1589	300	كمثل الذي ينعق يصوت بما لا يسمع منه الا دعاء ونداء لا يفهم ما يراد منه فيغيث المستغيث ويعين من استعانه وفي المجمع عن الباقر اي مثلهم في دعاءك اياهم الي الايمان كمثل الناعق في دعاءه المنعوق به من البهاءم التي لا تفهم وانما تسمع الصوت اقول يعني بذلك ان مثل داعيهم كمثل داعي البهاءم فانهم----------------------------------------------------------------------- لانهماكهم في التقليد لا يلقون اذهانهم الي ما يتلي عليهم ولا يتاملون فيما يقرر معهم فهم في ذلك كالبهاءم التي ينعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس -النداء ولا تفهم معناه	184	652948406254590413	227	395.0	182	531	42.74953079223633	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1339	true	-851332603428659355	167	219	882	1153	1560	300	ان كنتم اياه تعبدون-------------------------- ان صح انكم تخ-صونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادتكم لا تتم الا بالشكر ف------------ان المعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه و-------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	1339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0185	false	3564705944780276230	58	118	302	618	1549	300	ان كنتم اياه تعبدون اقول يعني واشكروا له نعمه ان صح انكم تختصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادته- لا تتم الا بالشكر بان تعتقدوا بان النعمة من الله وتصرفوا النعم فيما خلقت له وتحمدوا الله بالسنتكم وروي عن النبي صلي----- عليه واله وسلم يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	185	652948406254590413	203	304.0	161	328	61.89024353027344	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1346	true	5931323297887611624	66	171	340	931	1636	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة عبار------------------------------------ة عن غضبه علي------هم وتعريض بحرمانهم حال مقابليهم في الكرامة والزلفي من الله ولا يزكيهم ---------------لا يثني عليهم ولهم عذاب اليم مءلم--------- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق للمطامع والاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي النار تعجب من حالهم في الالتباس بموجبات النار من غير مبالاة و ما تامة مرفوعة بالابتداء وتخصيصها كتخصيص قولهم شر اهر ذا ناب او استفهامية وما بعدها الخبر او موصولة وما بعدها صلة والخبر محذوف ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب با-----لحق فرفضوه بالتكذيب او الكتمان وان الذين اختلفوا في الكتاب	1346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0186	false	7939425011884367284	166	278	819	1434	1530	300	ولا يكلمهم الله يوم القي-مة بكلام خير بل يلعنهم ويخزيهم وقيل هو كناية عن غضبه تعالي عليهم وتعريض لحرمانهم عن ----------------------الزلفي من الله ولا يزكيهم من ذنوبهم قيل ولا يثني عليهم ولهم عذاب اليم موجع في النار اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة بكتمان الحق ل---------لاغراض الدنيوية فما اصبرهم علي ال----------------------------------------نار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجراهم علي عمل يوجب عليهم عذاب النار وفي الكافي والعياشي ما اصبرهم علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار والقمي ما اجراهم علي النار كلها عن الصادق عليه السلام ذلك العذاب بان الله نزل الكتاب بالحق اي ما يوعدون به يصيبهم ولا يخطيهم وقيل نزل بالحق فرفضوا بالتكذيب و--الكتمان وان الذين اختلفوا في الكتاب	186	652948406254590413	321	355.0	262	834	38.48920822143555	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1355	true	-4987293410613314752	125	260	719	1509	1734	300	اسمان العدو اولءك الذين صدقوا في الدين واتباع الحق وطلب البر------ واولءك هم المتقون عن الكفر وساءر الرذاءل والاية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقو---------له عليه السلام--------- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان يا ايها الذين امنوا كتب عل-----------------------يكم القصاص في ال---------------------------------------------------------------------قتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في الجاهلية بين حيين من احياء العرب دماء وكان لاحدهما طول علي الاخر---- فاقسموا لنقتلن الحر منكم بالعبد والذكر بالانثي---------------- فلما جاء الاسلام تحاكموا	1355	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0188	false	-1225330384912406257	99	299	530	1666	1669	300	اعداء الله- اولءك الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا اقاويلهم بافاعيلهم واولءك هم المتقون لما امروا باتقاءه قيل ال--اية كما تري جامعة للكمالات الانسانية باسرها دالة عليها صريحا او ضمنا فانها بكثرتها وتشتتها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار النبي صلي الله عليه واله وسلم بقوله من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم قيل اي فرض واوجب عليكم القصاص في القتلي يعني المساواة وان يسلك بالقاتل في طريق المقتول الذي سلكه به لما قتله الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي العياشي عن الصادق عليه السلام هي لجماعة المسلمين ما هي للمءمنين خاصة وفي التهذيب عنه عليه السلام لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد ولا يقتل الرجل بالمراة الا اذا ادي اهلها الي اهله نصف ديته والعياشي ما في معناه قيل كان------------ بين حيين من احياء العرب دماء وكان لاحدهما---- علي الاخر طول فاقسموا ليقتلن الحر----- بالعبد والذكر بالانثي والرجلين بالرجل فلما جاء الاسلام تحاكموا	188	652948406254590413	704	1261.5	581	1160	60.68965530395508	110	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1361	true	5973882874445025029	49	85	259	455	1544	300	تخفيف من ربكم ورحمة لما فيه من التسهيل والنفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كتب علي اليهود القصاص وحده وعلي النصاري العفو مطلقا وخير هذه الامة بينهما وبين الدية تيسيرا عليهم وتقديرا للحكم علي حسب مراتبهم فمن اعتدي بعد ذلك	1361	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0189	false	4590871114924500065	131	209	660	1055	1499	300	تخفيف من ربكم ورحمة لما فيه من التسهيل والنفع فانه لو لم يكن الا القتل او العفو لقل ما طابت نفس ولي المقتول بالعفو بلا عوض ياخذه فكان قل ما يسلم القاتل من القتل في العوالي روي ان القصاص كان في شرع موسي حتما والدية كان حتما في شرع عيسي فجاءت الحنفية السمحة بتسويغ الامرين معا قيل كتب علي اليهود القصاص وحده وعلي النصاري العفو مطلقا وخير هذه الامة بينهما وبين الدية تيسيرا علي------------------------------هم فمن اعتدي بعد ذلك	189	652948406254590413	166	314.0	135	425	39.05882263183594	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1389	true	8059054826523729691	62	174	317	950	1606	300	الا-حلال وهو قلة الصبر عنهن وصعوبة اجتنابهن لكثرة المخالطة وشدة الملابسة ولما كان الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل منهما علي صاحبه شبه باللباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او لان كل واحد منهما يستر حال صاحبه ويمنعه عن الفجور علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم----------------------------------------------- تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب والاختيان ابلغ من الخيانة كالاكتساب من الكسب فتاب عليكم لما تبتم مما اقترفتموه-------------- وعفا عنكم ومحا عنكم اثره----- فالان باشروهن لما نسخ عنكم التحريم وفيه دليل علي جواز نسخ السنة بالقران والمباشرة الز--------------اق البشرة بالبشرة كني به عن الجماع وابتغوا ما كتب الله لكم و--------------اطلبوا ما قدره لكم واثبته في اللوح المحفوظ من الولد	1389	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0198	false	9128741223412709862	45	120	219	637	1533	300	الا حلال وهو قلة الصبر عنهن وصعوبة اجتنابهن لكثرة المخالثة وشدة الملابسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم من الخيانة كالاكتساب من الكسب وهو ابلغ منها اي تظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثوا---------------------------------------------ب فتاب عليكم لما تبتم ورخص لكم وازال التشديد عنكم وعفا عنكم محي------ اثره عنكم فالان باشروهن كني ب------------------------------------------------------المباشرة عن الجماع وهي الصاق البشرة بالبشرة----------------- وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا قيل يعني اطلبوا ما قدر- لكم واثبته في اللوح م--------ن الولد	198	652948406254590413	298	458.5	244	728	40.93406677246094	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1390	true	-2631459529369069393	108	154	572	813	1547	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش- الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وبذلك خرجا عن	1390	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0198	false	9128741223412709862	157	203	827	1069	1533	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من ظلمة الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن بيان الخيط الاسود لدلالته عليه وفي الكافي عن	198	652948406254590413	229	441.0	184	242	94.62809753417969	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1395	true	-1115118595939161583	278	300	1467	1591	1591	300	عطف علي المنهي او نصب باضمار ان والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا حكومت------------ها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس-	1395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0200	false	7441228876549822703	112	136	605	742	1578	300	عطف علي المنهي او نصب باضمار ان والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس	200	652948406254590413	119	225.0	98	137	86.86131286621094	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1400	true	-27601817955054647	5	30	28	183	1572	300	واتقوا الله في تغيير احكامه والاعتراض علي افعاله لعلكم تفلحون لكي تظفروا بالهدي والبر وقاتلوا في سبيل الله جاهدوا لاعلاء كلمته واعزاز دينه الذين يقاتلونكم	1400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0201	false	-6347045865035008922	261	283	1432	1565	1664	300	واتقوا الله في تغيير احكام---------------------ه لعلكم تفلحون لكي تظفروا بالهدي والبر وقاتلوا في سبيل الله جاهدوا لاعلاء كلمته واعزاز دينه الذين يق-تلونكم	201	652948406254590413	133	255.0	111	155	85.80644989013672	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	true	6620376473738888864	232	300	1233	1599	1599	300	الخلود واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي---------- من مكة----------------- وقد فعل ذلك---------- بمن لم يسلم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها وقيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام فان قاتلوكم فاقتلوهم-	1401	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0202	false	2932532205909704157	40	95	224	519	1577	300	السلام واخرجوهم من حيث اخرجوكم منها اخرجوهم من مكة كما اخرجوكم منها وقد فعل ذلك يوم الفتح بمن لم يسلم منهم----- والفتنة اشد من القتل ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة الحر--------م فان قاتلوكم فاقتلوهم	202	652948406254590413	244	391.0	196	404	60.39603805541992	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1402	true	3248511853616491650	151	220	827	1189	1611	300	هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلتنا بنو اسد كذلك --------جزاء الكافرين مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك------------------------------------ ويكون الدين------------------- لل-----ه خالصا له ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين	1402	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0202	false	2932532205909704157	101	170	554	915	1577	300	هتكوا حرمته وقرء-------------- ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم ----فان قتلوكم بدون الالف------------------------------------ كذلك مثل ذلك جزاء الكافرين --------جزاءهم يفعل بهم---- ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والشرك فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك كذا في المجمع عن الباقر عليه السلام ويكون الدين اي الطاعة والعبادة لله وحده خالصا--- ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوان الا علي الظالمين	202	652948406254590413	279	468.0	224	430	64.88372039794922	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1405	true	3648099656385454209	49	97	258	525	1631	300	فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وهو فذلكة التقرير---------------------------- واتقوا الله في الانتصار ولا تع-دوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا كل الامساك و-----لا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش	1405	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0203	false	-4231939096811330105	189	244	1023	1324	1605	300	فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم يعني في الحرم وقال فلا عدوان الا علي الظالمين واتقوا الله في الانتصار فلا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله في الجهاد وساءر ابواب البر ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش	203	652948406254590413	229	409.0	186	301	76.0797348022461	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1405	true	3648099656385454209	12	60	60	317	1631	300	وهتكه بهتكه فلا تبالوا به والحرمات قصاص احتجاج ع---------ليه--------------------- اي كل حرمة وهو ما يجب ان يحافظ عليها يجري فيها القصاص فلما هتكوا حرمة شهركم بالصد فافعلوا بهم مثله وادخلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم عنوة واقتلوهم ان قاتلوكم كما قال---------------------------- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وهو فذلكة	1405	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0203	false	-4231939096811330105	76	156	412	866	1605	300	وهتكه بهتكه فلا تبالوا به وفي المجمع روي مثله عن الباقر عليه السلام والحرمات قصاص اي كل حرمة وهي ما يجب ان يحافظ عليها يجري فيه- القصاص فلما هتكوا حرمة شهركم------ فافعلوا بهم مثله في التهذيب والعياشي مضمرا انه سءل عن المشركين ايبتدءهم المسلمون بالقتال في الشهر الحرام فقال اذا كان المشركون ابتداءهم باستحلالهم ثم راي المسلمون انهم يظهرون عليهم فيه وذلك قول سبحانه الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم---- فذلكة	203	652948406254590413	187	292.0	150	465	40.21505355834961	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1414	true	2681207670727487352	186	247	971	1255	1523	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة و--قمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق وص--------------------------------------------------م ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين	1414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0205	false	4411797617948836392	227	291	1149	1452	1499	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة او قمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك في الكافي عن الصادق-------------------- عليه --------السلام اذا احصر الرجل بعث بهديه فان اذاه راسه قبل ان ينحر هديه فانه يذبح شاة في المكان الذي احصر فيه او يصوم او يتصدق والصوم ثلاثة ايام -والصدقة---- علي ستة مساكين	205	652948406254590413	169	240.5	129	336	50.2976188659668	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1415	true	-8264846451786319012	243	287	1208	1449	1512	300	كنتم ------------في حال امن وسعة فمن تمتع بالعمرة الي الحج فمن استمتع وانتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج في اشهره وقيل فمن استمتع بعد التحلل من عمرته باستباحة محظورات الاحرام ا-----------لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره	1415	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0206	false	4907915118810850375	91	125	461	636	1509	300	كنتم غير محصرين وفي حال امن وسعة فمن تمتع بالعمرة است-------------متع وانتف----------------------------------------------------------------------------ع بعد التحلل من عمرته باستباحة ما كان محرما عليه الي الحج الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره	206	652948406254590413	134	234.0	108	264	50.75757598876953	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1427	true	-1308491933636015069	13	88	54	464	1592	300	وما تفعلوا من خير يعلمه الله حث علي الخير عقيب النهي عن الشر ليستبدل به ويستعمل مكانه وتزودوا فان خير الزاد التقوي وتزودوا لمعادكم التقوي فانه خير --زاد وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا ويتقوا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس واتقون يا اولي الالباب فان قضية- اللب خشية الله وتقواه حثهم علي التقوي ثم امرهم بان يكون المقصود بها هو الله	1427	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0207	false	-3969479613002867286	241	286	1226	1457	1526	300	وما تفعلوا من خير يعلمه الله حث علي البر وتزو--------------------------------------------------------------------------دوا لمعادكم التقوي فان- خير الزاد التقوي قيل------------ كانوا يحجون من غير زاد--------------------- فيكونون كلا علي ال--------------------------------------------------------------ناس واتقون يا اولي الالباب فان مقتضي اللب خشية الله عقب الحث عل---ي التقوي--------- بان يكون المقصود بها هو الله	207	652948406254590413	188	297.0	149	413	45.52058029174805	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1440	true	728187325282435737	192	271	996	1448	1596	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة------- والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والر--------حمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وقول علي رضي--------------------------------------------- الله تعالي عنه الحسنة في الدني------------------------------------------------------------------------------ا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار ا-مراة السوء وقول الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار-------- امثلة للمراد ب----------------ها او----------------------لءك اشارة الي الفريق الثاني وقيل اليهما لهم نصيب مما كسبوا -اي من	1440	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0210	false	-1085526704443664996	84	184	450	1027	1629	300	ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة ك----الصحة والامن والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة ك------------الرحمة والزلفة وقنا عذاب النار ب-------المغفرة والعفو في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام قال رضوان الله -وال---------جنة في الاخرة والسعة في المعاش وحسن الخلق في الدنيا وعن امير المءمنين عليه السلام في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء وقي------ل الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة و----عذاب النار---------------- الشهوات والذنوب المءدية اليها اقول كل ذلك امثلة للمراد بها فلا تنافي بينها اولءك في تفسير الامام اولءك الداعون بهذا الدعاء علي هذا الوصف-- لهم نصيب مما كسبوا قال من	210	652948406254590413	334	518.0	273	638	52.351097106933594	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1443	true	-5870410969848208490	122	165	626	853	1519	300	فلا اثم عليه ومن تاخر في النفر حتي رمي في اليوم الثالث بعد الزوال وقال ابو حنيفة يجوز تقديم رميه علي الزوال ومعني نفي الاثم بالتعجل والتاخر التخيير بينهما والرد علي اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر لمن	1443	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0211	false	4558794698758698450	169	204	882	1063	1508	300	فلا اثم عليه ومن تاخ---------ر حتي رمي في اليوم الثالث فلا اثم عليه قيل -------------------------------------معني نفي الاثم بالتعجل والتاخر التخيير بينهما والرد علي اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر وفي	211	652948406254590413	164	291.5	132	227	72.24669647216797	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1444	true	-7185239276661277204	243	282	1236	1457	1549	300	واتقوا الله في مجامع اموركم ليعبا بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون للجزاء بعد الاحياء واصل الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله يروقك ويعظم في نفسك والتعجب حيرة تعرض للانسان لجهله بسبب المتعجب منه في الحياة الدنيا	1444	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0212	false	3290943266020448687	214	270	1104	1436	1605	300	واتقوا الله في مجامع اموركم وفي تفسير الامام واتقوا الله ايها الحاج المغفور لهم سالف ذنوبهم بحجهم المقرون بتوبتهم فلا تعاودوا الموبقات فتعود اليكم اثقالها ويثقلكم احتمالها فلا تغفر لكم الا بتوبة بعدها واعلموا انكم اليه تحشرون فيجازيكم بما تعملون و---الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله يروقك ويعظم في قلبك------------------------------------------------- في الحياة الدنيا	212	652948406254590413	138	218.5	112	384	35.9375	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1447	true	1201834809107334692	136	222	725	1196	1603	300	واذا تولي ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب-- وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها---------------------------------------------------- ويهلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشء----مه القطر فيهلك الحرث والنسل--------------------------- والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه علي----ه واذا قيل له اتق الله اخ---------------ذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاء----------------ه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه--------------------------------------- فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا	1447	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0213	false	-8417005285168851314	21	159	117	871	1623	300	واذا تولي ادبر وانصرف عنك وقيل ملك الامر وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها يعني بالكفر المخالف لما اظهر والظلم المباين لما وعد ويهلك الحرث الزرع بان يحرقه او يفسده والنسل الذرية بان يقتل الحيوان فيقطع نسله وفي المجمع والقمي عن الصادق عليه السلام الحرث في هذا الموضع الدين والنسل الناس وفي الكافي والعياشي عن امير المءمنين عليه السلام يهلك الحرث والنسل بظلمه وسوء سيرته اقول ومنه ان---------------------------------------------------------------------------------- يمنع الله بشءم ظلمه المطر فيهلك الحرث والنسل الي غير ذلك من نتاءج الظلم والله لا يحب الفساد لا يرتضيه ولا يترك العقوبة عليه واذا قيل له اتق الله ودع سوء صنيعتك اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه والزمته ارتكابه لجاجا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه فيزداد الي شره شرا ويضيف الي ظلمه ظلما فحسبه جهنم كفته جزاء وعذابا	213	652948406254590413	338	562.5	272	836	40.43062210083008	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1458	true	-7301272409093148278	92	156	474	836	1617	300	ومن يبدل نعمة الله فان ب---------------------------------------------------جعلها سبب الضلالة وازدياد الرجس او بالتحريف والتاويل الزاءغ من بعد ما جاءته--- بعد-ما وصلت اليه وتمكن من معرفتها وفيه تعريض بانهم بدلوها بعدما عقلوها ولذلك قيل تقديره فبدلوها ومن يبدل فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة لانه ارتكب اشد جريمة زين للذين كفروا الحياة الدنيا حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها واعرضوا عن	1458	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0216	false	-2295698357986436828	86	146	440	756	1543	300	ومن يبدل نعمة الله اياته التي هي سبب الهدي والنجاة الذين هما من اجل النعم يجعلها سبب الضلالة وازدياد الرجس من بعد---------------------------- ما جاءته من بعد ما عرفها او --تمكن من معرفتها -----------------------------------------------------------------------فان الله شديد العقاب فيعاقبه اشد عقوبة لانه ارتكب اشد جريمة زين للذين كفروا الحياة الدنيا حسنت في اعينهم واشربت محبتها في قلوبهم حتي تهالكوا عليها ويسخرون من	216	652948406254590413	237	411.0	192	417	56.83453369140625	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1463	true	-2422497282122551123	118	284	615	1513	1592	300	حالهم التي هي مثل في الشدة يعني ان المثل عبارة عن حالة غريبة او قصة عجيبة لها شان مثل قوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة التي لها شان عظيم ولا شك ان الحالة التي يتوقع اثباتها للمخاطبين ليست نفس حال من قبلهم بل مثلها وشبهها ففي الكلام حذف مضاف اي ولما ياتكم مثل حالهم ومحنتهم العجيبة قوله بيان له علي الاستءناف كانه قيل ما مثلهم وحالهم العجيبة فقيل مستهم----------- الباساء قال عطاء يريد الفقر الشديد وزلز-----------لوا وازعجوا ازعاجا شديدا بما اصابهم من الشداءد ----------------------------------------------------------------حتي يقول------------ الرسول والذين امنوا معه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر وقرا نافع يقول بالرفع علي انها حكاية حال ماضية كقولك مرض حتي لا يرجونه متي نصر الله استبطاء له لتاخره الا ان نصر الله قريب استءناف علي ارادة القول اي فقيل لهم ذلك---- اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر و---فيه اشارة الي ان الوصول الي الله------ والفوز بالكرامة عنده برفض الهوي واللذات ومكابدة الشداءد والرياضات كما قال عليه الصلاة والسلام حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	1463	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0218	false	-733032775550403128	46	147	255	824	1592	300	حالهم التي هي مثل في الشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستهم بيان للمثل الباساء والضراء القتل والخروج عن الاهل والمال وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا بما اصابهم من الشداءد وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه كان يقرا وزلزلوا ثم زلزلوا حتي يقول وقرء بالرفع الرسول والذين امنوا معه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر----------------------------------------------------------------------- متي نصر الله استبطاء له لتاخره الا ان نصر الله قريب فقيل------------------------------- ذلك لهم اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر قيل فيه اشارة الي ان الوصول الي الله تعالي والفوز بالكرامة عنده برفض الهوي واللذات ومكابدة الشداءد والرياضات كما قال عليه الصل--------ام حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	218	652948406254590413	427	725.0	350	1009	42.31912612915039	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1465	true	3986390355503130194	0	52	0	275	1513	300	من خير------- فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل سءل عن المنفق فاجيب ببيان المصرف لانه اهم فان اعتداد النفقة باعتباره ولانه كان في -----------------سءال عمرو-------------- وان لم يكن مذكورا في الاية واقتصر في بيان المنفق علي ما تضمنه قو----------------------------------------------------------له ما انفقتم من خير--------------------- وما تفعلوا من خير في معني الشرط فان الله	1465	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0218	false	-733032775550403128	187	255	1020	1368	1592	300	من خير من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل سءل عن المنفق فاجيب ببيان المصرف لانه اهم اذ-------- النفقة لا تعتد بها اذا وقعت موقعها قيل وكان السءال متضمنا للمصرف ايضا وان لم يكن مذكورا في الاية---------------------- علي ما روي ان عمرو بن الجموح الانصاري كان هما ذا مال عظيم فقال يا رسول الله ماذا ننفق من اموالنا واين نضعها فنزلت وما تفعلوا من خير فا--------------ن الله	218	652948406254590413	187	261.5	149	392	47.70408248901367	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1467	true	7510685252765022562	231	260	1215	1353	1553	300	ان تحبوا شيءا ---------وهو شر لكم وهو جميع------------- ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر	1467	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0219	false	1297462246833069091	0	33	0	160	1531	300	ان تحبوا شيءا في الحال وهو شر لكم في العاقبة وهكذا اكثر ما نهوا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر	219	652948406254590413	130	236.5	102	160	81.25	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	true	-380615682309368105	15	92	80	487	1557	300	عليها والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك وفيه دليل علي ان الاحكام تتبع المصالح الراجحة وان لم يعرف عينها يسءلونك عن الشهر الحرام روي انه------------------------ عليه -الصلاة والسلام بعث عبد الله-- بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة الطاءف وكان ذلك--- غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0219	false	1297462246833069091	33	103	160	519	1531	300	عليها والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك يسا----------------------------------------------------------------لونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل بعث النبي صلي الله عليه وال---ه وسل-------م عبد الرحمن بن جحش ابن عمته ------علي سرية في جمادي الاخر- قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة الطاءف وكان ذلك في غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخري فقالت	219	652948406254590413	308	527.5	246	442	69.68325805664062	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1470	true	5070895060009098339	104	195	518	976	1561	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله المخزوميان وكان ذلك في اخر يوم من جم-----------ادي الاخرة وكانوا يرونه انه من جمادي وهو من رجب فرمي واحد من اصحاب عبد الله بن جحش عمرا بن الحضرمي قريش استحل محمد------------------------ الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم وشق علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم الع---------ير والاساري وعن ابن عباس لما ----------------------------------------------------نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	1470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0219	false	1297462246833069091	77	162	376	821	1531	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة الطاءف ----------وكان ذلك في غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخري فقالت قريش قد------------------------------------------------------------------------------- استحل محمد صلي الله عليه واله وسلم الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وي-ذعر فيه الناس الي معايشهم وشق علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مال العير والاساري ف----------------نزلت والقمي ما يقرب منه مع زيادات وفي اخره فكتب قريش الي ا--------لنبي صلي الله عليه واله وسلم	219	652948406254590413	247	373.0	193	559	44.1860466003418	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1477	true	-3449959301662130234	132	220	725	1220	1649	300	في الدنيا لبطلان ما تخيلوه وفوات ما للاسلام من الفواءد الدنيوية والاخرة بسقوط-------- الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفرة ان الذين امنوا نزلت ايضا في اصحاب السرية لما ظن بهم انهم ان سلموا من الاثم فليس له اجر والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله كرر الموصول لتعظيم الهجرة والجهاد كانهما مستقلان في تحقيق الرجاء اولءك يرجون رحمت الله ثوابه اثبت ل------------------------هم الرجاء اشعارا بان العمل غير موجب ولا قاطع في الدلالة سيما والعبرة بالخواتيم والله غفور لما فعلوا خطا وقلة احتياط رحيم باجزال الاجر والثواب	1477	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0220	false	-7910362002238201766	47	113	254	604	1539	300	في الدنيا لما يفوتهم من ثمرات ا------لاسلام-------------------- والاخرة لما يفوتهم من الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفار ان الذين امنوا------------------------------------------------------------------------ والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله----------------------------------------------------------------- اولءك يرجون رحمت الله قيل نزلت في قصة ابن جحش واصحابه وقتلهم الحضرمي في رجب حين ظن قوم انهم ان سلموا من الاثم فليس لهم اجر-------------- والله غفور لما فعلوه خطا وقلة احتياط رحيم باجزال الاجر والثواب	220	652948406254590413	225	315.5	184	527	42.694496154785156	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1485	true	1412617647989273710	162	229	828	1155	1510	300	السهلة وهو ان ينفق ما تيسر له بذله ولا يبلغ منه الجهد قا---------------ل خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وروي ان رجلا اتي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه حتي كرر مرارا فقال هاتها مغضبا فاخذها فخذفها خذفا لو اصابه لشجه ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس	1485	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0222	false	-1897270631391112273	141	176	706	880	1549	300	الجهد- وهو ان ينفق ما تيسر له بذله ولا يبلغ منه الجهد واستفراغ الوسع قال خذي العفو مني تستديمي مودتي---------------------------- وروي عن--------- النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس	222	652948406254590413	150	249.0	118	347	43.227664947509766	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1486	true	-4030816319350930953	261	287	1381	1504	1564	300	يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني وقرا ابو عمرو برفع الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات اي مثل ما بين ان العفو اصلح من الجهد	1486	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0222	false	-1897270631391112273	176	233	880	1172	1549	300	يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني وفي الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام العفو الوسط وفي المجمع عنه عليه السلام والقمي قال لا اقتار ولا اسراف وفي التبيان والمجمع عن الباقر عليه السلام ان العفو ما يفضل عن قوت السنة وفي المجمع عنه نسخ ذلك باية الزكاة كذلك------------------------ مثل ما بين ان العفو اصلح من الجهد	222	652948406254590413	76	119.5	59	316	24.05063247680664	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1487	true	-8745854326122771997	14	68	81	406	1618	300	لعلكم تتفكرون في الدلاءل والاحكام في الدنيا والاخرة في امور الدارين فتاخذون بالاصلح والانفع منهما وتجتنبون عما يضركم ولا ينفعكم او يضركم اكثر ما ينفعكم ويسءلونك عن اليتامي---------------------------- لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء اعتزلوا اليتامي ومخالطتهم والاهتمام بامرهم فشق ذلك عليهم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسل-----------م فنزلت	1487	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0222	false	-1897270631391112273	237	281	1193	1440	1549	300	لعلكم تتفكرون في-------------------- الدنيا والاخرة في امور الدارين فتاخذون بالاصلح والانفع ويسا------------------------------------------------------------لونك عن اليتامي القمي عن الصادق عليه السلام لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اخرج كل من كان عنده يتيم وسالوا ------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اخراجهم فنزلت	222	652948406254590413	169	273.0	139	369	45.79945755004883	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	true	2851441945283729735	65	124	366	679	1651	300	والله يعلم المفسد من المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشرك-------------------ات حتي يءمن	1488	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0223	false	8262091804824682594	198	240	1013	1238	1570	300	والله يعلم المفسد من الم-------------------------------------------------------------صلح ولو شاء الله لاعن------------------------تكم لحملكم علي---------------------- العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب قادر علي ما يشاء حكيم يفعل ما يقتضيه الحكمة ويتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات لا تزوجوا الكافرات حتي يءمن	223	652948406254590413	182	318.0	145	332	54.819278717041016	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1496	true	7503555833293109831	0	55	0	314	1599	300	وقدموا لانفسكم------- ما يدخر لكم من الثواب و---------قيل هو طلب الولد وقيل التسمية عند الوطء واتقوا الله بالاجتناب عن معاصيه--- واعلموا انكم ملاقوه فتزودوا ما لا تفتضحون به وبشر المءمنين الكاملين في الايمان ب--------------------------الكرامة والنعيم الداءم امر الرسول صلي الله عليه وسلم ان ينصحهم ويبشر من صدقه وامتثل امره منهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	1496	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0226	false	780467617671603139	139	190	718	1012	1608	300	وقدموا لانفسكم قيل اي ما يدخر لكم من الاعمال الصالحة وقيل هو طلب الولد وقيل التسمية علي الوطي واتقوا الله ولا تجتروا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه فتزودوا ما لا تفتضحون به وبشر المءمنين لعل المراد وبشر من صدقك وامتثل امرك بالملاقاة والكرامة والنعيم الداءم عندها ول-----------------------------------------------------------------ا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	226	652948406254590413	196	327.5	161	359	54.596099853515625	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1498	true	-208321709016477841	238	265	1275	1418	1602	300	للنه------------------ي اي انهاكم عنه ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله والمجترء عليه---------- لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات	1498	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0227	false	-7823739149725610948	25	57	133	303	1587	300	للنهي علي المعني الثاني اي انهاكم عن- ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله والمجتري علي الله تعالي لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات	227	652948406254590413	140	254.5	113	171	81.87134552001953	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1500	true	-7502936393736171633	35	77	182	399	1571	300	سميع لايمانكم عليم بنياتكم لا يءاخذكم الله------------------ باللغو في ايمانكم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولغو اليمين ما لا عقد معه كما سبق به------ اللسان او تكلم به جاهلا لمعناه كقول العرب لا والله وبلي والله لمجرد التاكيد	1500	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0227	false	-7823739149725610948	68	98	357	528	1587	300	سميع لايمانكم عليم بنياتكم لا يءاخذكم الله بالعقوبة والكفارة باللغو في ايمانكم------ الساقط الذي---------------------------------------- لا عقد معه بل يجري علي عادة اللسان------------------------ كقول العرب لا والله وبلي والله لمجرد التاكيد	227	652948406254590413	138	237.0	112	241	57.261409759521484	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1507	true	9179073968593033335	10	68	41	360	1616	300	والمطلقات يريد بها المدخول بهن من ذوات الاقراء لما دلت الايات والاخبار ان حكم غيرهن خلاف ما ذكر يتربص-------ن خبر ب--معني الامر وتغيير العبارة للتاكيد والاشعار بانه مما يجب ان يسارع الي---- امتثاله وكان المخاطب قصد ان يتمثل الا فيخبر عنه كقولك في الدعاء رحمك الله وبناءه علي المبتدا يزيده فضل تاكيد بانفسهن تهييج وح-ث لهن علي التربص	1507	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0228	false	-4457921055674652250	42	81	207	426	1536	300	والمطلقات يعني---- المدخول بهن من ذوات الاقراء لما دلت الايات والاخبار ان حكم غيرهن خلاف ذلك--- يتربصن ينتظرن خبر في معني الامر--------------- للتاكيد والاشعار بانه مما يجب ان يمتثلن فكانهن امتثلن------------------------------- فيخبر عنه------------------------------------------------------------- بانفسهن تهييج وبعث لهن علي التربص	228	652948406254590413	187	291.5	151	333	56.15615463256836	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1519	true	3777076040251906003	85	139	457	744	1540	300	فان خفتم ايها الحكام الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به عل--------ي الرجل في اخذ ما افتدت به نفسها واختلعت وعل---ي المراة في اعطاءه تلك حدود الله اشارة الي ما حد من الاحكام فلا تعتدوها فلا تتعدوها بالمخالفة ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون تعقيب للنهي بالوعيد مبالغة في التهديد	1519	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0230	false	5139806137451036618	88	141	479	753	1522	300	فان خفت------------م الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به لا جناح علي الرجل في اخذ ما افتدت به نفسها واختلعت ولا علي المراة في اعطاءه تلك حدود الله اشارة الي ما حد من الاحكام فلا تعتد------------وها بالمخالفة ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون تعقيب للنهي بالوعيد مبالغة في التهديد	230	652948406254590413	259	502.5	209	298	86.91275024414062	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1525	true	4858130293188803616	29	57	164	302	1603	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي يرجع كل من المراة والزوج الاول الي الاخر بالزواج ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في	1525	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0230	false	5139806137451036618	275	300	1400	1522	1522	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا--- يرجع كل واحد منهما------------ الي الاخر بالزواج ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في-	230	652948406254590413	113	197.0	90	138	81.8840560913086	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1525	true	4858130293188803616	57	107	302	573	1603	300	ظنهما انهما يقيمان ما حده الله وشرعه من حقوق الزوجية وتفسير الظن بالعلم ههنا غير سديد لان عواقب الامور غيب تظن ولا تعلم ولانه لا يقال علمت ان يقوم زيد لان ان الناصبة للتوقع وهو ينافي العلم وتلك حدود الله اي الاحكام المذكورة يبينها لقوم يعلمون يفهمون ويعملون بمقتضي العلم	1525	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0231	false	-8763067925449783363	0	23	0	135	1592	300	ظنهما انهما يقيمان ما حده الله وشرعه من حقوق الزوجية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله اي الاحكام المذكورة يبينها لقوم يعلمون يفهمون ويعملون بمقتضي العلم	231	652948406254590413	135	264.0	112	271	49.81549835205078	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1526	true	-8764951806651009373	44	123	243	677	1581	300	من غير---- ضرار او------------------------ خلوهن حتي تنقضي عدتهن من غير تطويل وهو اعادة للحكم في بعض صورة للاهتمام به ولا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن كان المطلق يترك المعتدة حتي تشارف الاجل ثم يراجعها لتطول العدة عليها فنهي عنه بعد الامر بضده مبالغة ونصب ضرارا علي العلة او الحال بمعني مضارين لتعتدوا لتظلموهن بالتطويل او ال--------------------الجاء-- الي الافتداء واللام متعلقة ب ضرارا باذ المراد تقييد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله	1526	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0231	false	-8763067925449783363	147	226	753	1176	1592	300	من غير طلب ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف خلوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن و-----------------------------------لا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن من غير رغبة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لتعتدوا لتظلموهن بتط--ويل المدة عليهن في حبالكم او الجاءهن الي الافتداء في الفقيه سءل الصادق عليه السلام عن هذه الاية فقال الرجل يطلق حتي اذا كادت ان يخلو اجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهي الله عن ذلك ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله	231	652948406254590413	197	273.0	158	586	33.61774826049805	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1532	true	848286438885522724	269	295	1403	1543	1574	300	ازكي لكم انفع واطهر من دنس الاثام والله يعلم ما فيه من النفع والصلاح---- وانتم لا تعلمون لقصور علمكم والوالدات يرضعن اولادهن امر عبر عنه بالخبر	1532	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0232	false	4203267796577951466	61	87	328	468	1550	300	ازكي لكم انفع واطهر من دنس الاثام والله يعلم ما فيه--- النفع والصلاح لكم وانتم لا تعلمون لقصور علمكم والوالدات يرضعن اولادهن خبر في معني -الامر	232	652948406254590413	127	227.5	103	144	88.19444274902344	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1537	true	5877599157869544265	26	120	144	641	1606	300	الوالد ف--------------ان الولد يولد له و-------ينسب اليه وتغي---------------------------------ير العبارة للاشارة الي------- المعني المقتضي لوجوب الارضاع ومءن المرضعة عليه---- رزق--------هن وكسوتهن اجرة لهن واختلف في استءجار الام فجوزه الشافعي ومنعه ابو حنيفة ما دامت زوجة او معتدة نكا----------ح بالمعروف حسب ما ي-راه الحاكم ويفي به وسعه لا تكلف نفس الا وسعها تعليل لايجاب المءن والتقييد بالمعروف ودليل علي انه تعالي لا يكلف العبد بما لا يطيقه وذلك لا يمنع امكانه لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده تفصيل له وتقريب اي لا يكلف كل واحد منهما الاخر ما ليس في وسعه ولا يضاره بسبب	1537	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0232	false	4203267796577951466	228	298	1166	1542	1550	300	الوالد وفيه اشارة الي ان ال-----ولد للاب ولهذا ينسب اليه وانما لم يقل علي الزوج لانه قد يكون غير الزوج كالمطلق وللتنبيه علي المعني المقتضي لوجوب الارضاع ومءن المرضعة علي الاب رزقهن ماكولهن وكسو------------------------------------------------------------------------------------تهن اذا ارضعن ولده بالمعروف ---بما يعرفه اهل العرف ----------لا تكلف نفس الا وسعها تعليل لايجاب المءن والتقييد بالمعروف وما بع--------------------------------------------------------------------------------------------------ده تفصيل له وتقرير اي لا يكلف كل----- منهما الاخر ما ليس في وسعه ولا يضاره بسبب	232	652948406254590413	246	364.5	199	581	42.34079360961914	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1541	true	8301613639886811841	1	82	5	482	1671	300	فان ارادا فصالا---------------------------------------------------------------- عن تراض منهما وتشاور اي فصالا صادرا عن التراضي منهما والتشاور بينهما قبل الحولين والتشاور والمشاورة والشورة والمشورة استخراج الراي من شرة العسل اذا استخرجته فلا جناح عليهما في ذلك----------------------- وانما اعتبر تراضيهما مراعاة لصلاح الطفل وحذرا ان يقدم احدهما علي ما يضر به لغرض نفسه او غيره وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم اي تسترضعوا المراضع اولا----------دكم يقال ارضعت المراة الطفل واسترضعتها اياه كقولك انجح الله حاجتي واستنجحته اياها فحذف المفعول الاول للاستغناء عنه فلا جناح عليكم فيه	1541	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	33	99	158	523	1608	300	فان ارادا فصالا فطاما عن الرضاع قبل الحولين كذا في المجمع عن الصادق عليه السلام عن تراض منهما وتشاور فلا جناح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما في ذلك وهذه توسعة بعد التحديد وانما اعتبر تراضيهما مراعاة لصلاح الطفل وحذرا ان يقدم احدهما علي ما يضر به لغرض------------- وان اردتم ان تسترضع--------------------وا المراضع اولا دكم لاولادكم يقال ارضعت المراة الطفل واسترضع-ها اياه ---------------------------------------حذف المفعول الاول للاستغناء عنه فلا جناح عليكم فيه	234	652948406254590413	260	460.5	213	574	45.296165466308594	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1542	true	-528608805217011236	99	196	488	1026	1582	300	عنه ال--جناح مطلقا ----اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماء-----دة وقر--ا ابن كثير ما اتيتم -------من اتي اليه احسانا اذا فعله وقرء اوتيتم اي ما اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة بالمعروف صلة سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وليس اشتراط التسليم لجواز الاسترضاع بل لسلوك ما هو الاولي والاصلح للطفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله مبالغة في المحافظة علي ما شرع في امر الاطفال والمراضع واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن------ اربعة اشهر وعشرا	1542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	94	196	500	1058	1608	300	عنه فلا جناح عليكم فيه اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم اي---------------------------------------تاءه اياهن وشرطتم لهن وقرء ما اتيتم بالقصر من اتي اليه احسانا اذا فعله---------------------------------------------------- بالمعروف صلة سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكافي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تسترضع الحمقاء ولا العمشاء فان اللبن يعدي وعن امير المءمنين عليه السلام انظروا من ترضع اولادكم فان الولد يشب عليه اقول يعني يصير شابا علي الرضا واتقوا الله مبالغة في المحافظة علي ما شرع في امر الاطفال والمراضع واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن بعدهم اربعة اشهر وعشرا	234	652948406254590413	326	434.5	264	753	43.29349136352539	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1543	true	7389034975867464686	165	264	899	1421	1636	300	في امر الطفل قوله اي وازواج الذين الخ لما كان قوله تعالي--------- والذين يتوفون منكم ويذرون منوان بدرهم وقرء يتوفو ن بفتح الياء اي يستوفون اجالهم وتانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام ولذلك لم-- يستعملوا التذكير في مثله قط ذهابا الي الايام حتي انهم يقولون صمت عشرا ويشهد له قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا طه ثم ان لبثتم الا يوما طه ولعل المقتضي لهذا التقدير ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كان- انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما تضعف حركته في المبادء فلا يحس بها	1543	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0234	false	4578907926626191867	173	253	921	1372	1608	300	في امر الاطفال والمراضع واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن بعدهم اربعة اشهر وعشرا ----------تانيث العشر باعتبار الليالي لانها غرر الشهور والايام والايام لا يستعمل-- التذكير في مثله وان كانت---- الايام مرادة يقال----- صمت عشرا قيل --------------------------------------------------------------لعل المقتضي لهذا التقدير ان الجنين في غالب الامر يتحرك لثلاثة اشهر ان كان ذكرا ولاربعة ان كانت انثي فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما يضعف حركته في المبادي فلا يحس بها	234	652948406254590413	324	537.5	262	534	60.674156188964844	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1547	true	-884477455323738273	187	252	1022	1381	1674	300	اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة او المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليها للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومفهومه انهن لو فعلن ما ينكره فعليهم ان يكفوهن فان قصروا فعليهم الجناح والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء ا----------لتعريض والتلويح	1547	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0235	false	-7699218371348366856	106	154	535	805	1564	300	اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن--- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء ف----------------يما فعلن في انفسهن من التعرض للخطاب وساءر ما حرم عليهن للعدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع----------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات والتعريض ---------	235	652948406254590413	252	462.5	206	369	68.29268646240234	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1552	true	-3783702594841753041	250	291	1311	1505	1547	300	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خشية من الله حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم لا تبعة------ من مهر وقيل من وزر	1552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0236	false	1125969355354712083	228	266	1182	1364	1544	300	واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم لا تبعة عليكم من مهر او----- وزر	236	652948406254590413	174	320.5	137	200	87.0	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1566	true	6058123986926407484	43	134	222	710	1601	300	فان خفتم من عدو------ او غيره--- فرجالا او ركبانا فصلوا راجلين او راكبين ورجال جمع راجل او رجل بمعناه كقاءم وقيام وفيه دليل علي وجوب الصلاة حال المسايفة واليه ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف فاذا امنتم وزال خوفكم فاذكروا الله---- صلوا صلاة الامن او اشكروه علي الامن كما علمكم ذكرا مثل ما علمكم من الشراءع وكيفية الصلاة حالتي الخوف والامن او شكرا يوازيه و ما مصدرية او موصولة ما لم تكونوا تعلمون مفعول علمكم------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية--------------------------- لازواجهم قراها	1566	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0240	false	3107870654423070975	118	240	616	1240	1545	300	فان خفتم من لص او سبع او غير ذلك فرجالا او ركبانا فصلوا راجلين او راكبين في الكافي عن الصادق عليه السلام سءل عن هذه الاية ف-------------------------------------------------قال ان خاف من سبع او لص يكبر ويءمي ايماء وفي الفقيه عنه عليه السلام في صلاة الزحف قال تكبير وتهليل ثم تلا الايات وعنه عليه السلام ان كنت في ارض مخوفة فخشيت لصا او سبعا فصل الفريضة وانت علي دابتك وعن الباقر عليه السلام الذي يخاف اللصوص يصلي ايماء علي دابته---------------------- فاذا امنتم وزال خوفكم فاذكروا الله قيل صلوا صلاة الامن او اشكروه علي الامن كما علمكم----- مثل ما علمكم-------------------------------------------- او شكرا يوازي تعليمكم ما--------------- لم تكونوا تعلمون من الشراءع وكيفية الصلاة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية قبل ان يحتضروا وقرء بالرفع لازواجهم متاعا	240	652948406254590413	258	341.5	205	759	33.992095947265625	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1570	true	-34963731114500323	40	104	215	575	1640	300	-نفقة عليكم ايها الاءمة في ما فعلن في انفسهن كالتطيب وترك الحداد---- من معروف مما لم ينكره الشرع وهذا يدل علي انه لم يكن يجب عليها ملازمة مسكن الزوج والحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز ينتقم ممن خالفه منهم حكيم -راعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اثبت المتعة للمطلقات جميعا بعدما اوجبها لواحدة منهن	1570	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0241	false	2414150515751486440	53	91	302	524	1576	300	جناح- عليكم------------ في ما فعلن في انفسهن كالتزين والتعرض للازواج من معروف مما لم ينكره الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عزيز ينتقم ممن خالفه----- حكيم يراعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اثبت المتعة للمطلقات جميعا بعدما اوجبها لواحدة منهن	241	652948406254590413	202	355.5	165	366	55.19125747680664	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1585	true	-8240131360725684398	24	106	123	569	1575	300	لما استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسبه رد عليهم ذلك اولا بان العمدة فيه اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن فيكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد زاده الله فيهما---- وكان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وثالثا بانه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله ان يءتيه من يشاء ورابعا انه واسع الفضل يوسع علي الفقير ويغنيه عليم	1585	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0245	false	-5703942322919397414	1	73	7	398	1546	300	لما استبعدوا تملكه لفقر-----------ه رد عليهم با---------ن العمدة فيه اصطفاء الله وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح وبا-----------ن الشرط فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة الامور السياسية وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدو ومكابدة الحروب لا ما ذكرتم وقد زاده الله فيهما قيل وكان الرجل القاءم يمد يده فينال راسه وب------انه تعالي مالك الملك علي الاطلاق فله ان يءتيه من يشاء وب-----انه واسع الفضل -----------------يغنيه عليم	245	652948406254590413	379	704.0	308	450	84.22222137451172	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1590	true	-1083704761590559257	108	175	570	923	1558	300	فلما فصل طالوت بالجنود انفصل بهم عن بلده لقتال العمالقة واصله فصل نفسه عنه ولكن لما كثر حذف مفعوله صار كاللازم روي انه قال لهم لا يخرج معي الا الشاب النشيط الفارغ اجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة وسالوا ان يجري الله لهم نهرا قال ان الله مبتلي--------كم بنهر معاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه فمن شرب منه فليس مني فليس من -------اشياعي	1590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0247	false	8122787491253650930	247	283	1285	1472	1548	300	فلما فصل طالوت بالجنود انفصل بهم عن بلده لقتال العمالقة واصله فصل نفسه عنه ولكن لما كثر حذف مفعوله صار كاللازم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله مبتليكم مختبركم بنهر------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني فليس من جملتي واشياعي	247	652948406254590413	172	306.0	138	368	46.739131927490234	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1604	true	-5447680653513073614	70	120	378	658	1603	300	تلك ايات الله اشارة الي ما قص من حديث الالوف وتمليك طالوت واتيان التابوت وانهزام الجبابرة وقتل داود جالوت----------- نتلوها عليك بالحق بالوجه المطابق الذي لا يشك فيه اهل الكتاب وارباب التواريخ--- وانك لمن المرسلين لما اخبرت بها من غير تعرف واستماع تلك الرسل اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في	1604	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0250	false	-2503014614062888219	167	221	846	1134	1544	300	تلك ايات الله اشارة الي ما قص من حديث الالوف وتمليك طالوت واتيان التابوت وانهزام الجبابرة وقتل----- جالوت علي يد صبي نتلوها عليك بالحق بالوجه المطابق الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث تخبر- بها من غير تعرف واستماع تلك الرسل اشارة الي الجماعة المذكورة قصصها في	250	652948406254590413	257	469.0	209	294	87.41496276855469	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1606	true	6857806947943972805	180	273	936	1461	1614	300	خصصناه بمنقبة ليست لغيره منهم من كلم الله تفضيل له وهو موسي وقيل موسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام كلم ا-----------------------لله موس--ي ليلة الخيرة وفي الطور ومحمد--------ا عليه السلام ليلة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد وقرء كلم الله وكالم الله بالنصب فانه كلم الله كما ان الله كلمه ولذلك قيل كليم الله بمعني مكالمه ورفع بعضهم درجات بان فضله علي غيره من وجوه متعددة او بمراتب متباعدة وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم فانه خص بالدعوة العامة والحجج المتكاثرة والمعجزات المستمرة والايات المتعاقبة بتعاقب الدهر والفضاءل العلمية والعمل--------------------------------------------------ية الفاءتة	1606	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0250	false	-2503014614062888219	227	298	1165	1537	1544	300	خصصناه بمنقبة ليست لغيره منهم من كلم ا-----------------------------------------------------------------لله من غير سفير كموسي عليه السلام ليلة الحيرة -في الطور ومحمد صلي الله عليه واله ليل--ة المعراج حين كان قاب قوسين او ادني وبينهما بون بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع بعضهم درجات بان فضله علي غيره من وجوه متعددة و--بمراتب متباعدة ---فمحمد صلي الله عليه واله وسلم حيث اوتي ما لم يءت احد من ال---------------معجزات المرتق---------------------------------------------------------ية الي الالف واكثر وبعث الي الجن والانس وخص بالمعجزة القاءمة	250	652948406254590413	238	365.5	191	613	38.82544708251953	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1609	true	-6668853574318198072	111	182	611	992	1625	300	ولو شاء الله هدي الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحة- لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن بتوفيقه لالتزام دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولكن الله يفعل ما يريد فيوفق من يشاء فضلا ويخذل من يشاء عدلا والاية دليل علي ان الانبياء عليهم الصلاة	1609	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0251	false	2668714712720419691	82	142	453	777	1580	300	ولو شاء الله ما ا----------------قتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات--- المعجزات الواضحات لاختلافهم في الدين وتفضيل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن ب--------التزام دين الانبياء------ ومنهم من كفر لاعراضه ع--------نه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولكن الله يفعل ما يريد من الخذلان والعصمة-------------- عدلا وفضلا في الكافي عن الباقر-- عليه- السلام	251	652948406254590413	279	474.0	224	382	73.03665161132812	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1612	true	2020340761995754822	33	61	178	317	1602	300	علي تدارك ما فرطتم والخلاص من عذابه اذ لا بيع فيه فتخلصون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي تعينكم عليه اخلاءكم او يسامحو-كم به	1612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0251	false	2668714712720419691	264	291	1393	1531	1580	300	علي تدارك ما فرطتم والخلاص من عذابه اذ لا بيع فيه فتحصلون ما تنفقونه و--تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي يعينكم عليه اخلاءكم او يسامحونكم به	251	652948406254590413	132	248.5	105	140	94.28571319580078	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1612	true	2020340761995754822	61	82	317	410	1602	300	ولا شفاعة الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا حتي تتكل-وا علي شفعاء تشفع لكم في حط ما في ذممكم	1612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0252	false	3836364666415441136	5	26	26	120	1524	300	ولا شفاعة الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا حتي تتكلموا علي شفعاء تشفع لكم في حط ما في ذممكم	252	652948406254590413	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1615	true	-8061662616992062246	24	89	147	491	1507	300	والجملة نفي للتشبيه وتاكيد لكونه حيا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما فان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه نعاس او نوم كان ماوف- الحياة قاصرا في الحفظ وال-----------تدبير ولذلك ترك العاطف فيه وفي الجمل التي بعده له ما في السماوات وما في الارض تقرير لقيوميته واحتجاج علي تفرده في الالوهية والمراد بما فيهما ما وجد فيهما داخلا في حقيقتهما او خارجا عنهما متمكنا فيهما فهو ابلغ من قوله له ملك السموات وال--------------------------------------ارض وما	1615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0252	false	3836364666415441136	117	221	590	1137	1524	300	والجملة نفي للتشبيه وتاكيد لكونه حيا قيوما العياشي عن الصادق عليه السلام انه راي جالسا متوركا برجله علي فخذه فقيل له هذه جلسة مكروهة فقال لا ان اليهود قالت ان الرب لما فرغ من خلق السماوات والارض جلس علي الكرسي هذه الجلسة ليستريح فانزل الله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم -له ما في السماوات وما في الارض يملكهما ويملك تدبيرهما تاكيد لقيموم---------------------------------------------------------------------ته واحتجاج علي تفرده ب--الالوهية والمراد بما فيهما ما وجد فيهما داخلا في حقيقتهما او خارجا عنهما متمكنا فيهما في الكافي والقمي عن الرضا عليه السلام انه قرا له ما في السماوات وما في الارض وما	252	652948406254590413	199	302.5	159	619	32.14862823486328	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1616	true	8979440547564723686	31	72	138	341	1482	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بيان لكبرياء شانه وانه لا احد يساويه او يدانيه يستقل بان يدفع ما يريده شفاعة واستكانة فضلا عن ان يعاوقه عنادا او مناصبة اي مخاصمة يعلم ما بين ايديهم -------وما خلفهم ما قبلهم وما -------	1616	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0252	false	3836364666415441136	234	275	1209	1406	1524	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه بيان لكبرياء شانه وانه لا احد يساويه او يدانيه يستقل بان يدفع ما يريده شفاعة واستكانة فضلا من ان يعي-قه عنادا او مناصب----------ة يعلم ما بين ايديهم ما كان وما خ---------لفهم وما لم يكن	252	652948406254590413	179	333.0	142	217	82.48847961425781	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	true	7987391320841039030	122	280	679	1501	1607	300	يحيط به فهم ولذلك قال عليه السلا---------------------م ان اعظم اية في القران اية الكرسي من قراها بعث الله ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقا----ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات حوله لا اكراه في الدين اذ الاكراه ف--------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا -يحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر بالايات الواضحة ودلت الدلاءل علي ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية والكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان طلبا للفوز بالسعادة والنجاة ولم يحتج الي الاكراه والالجاء وقيل اخبار ب--معني النهي اي لا تكرهوا في الدين وهو اما عام منسوخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة التحريم او خاص باهل الكتاب لما -روي ا---------ن انصاريا	1620	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0254	false	127694357611750721	3	188	12	961	1561	300	يحيط به فهم في الخصال عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان اعظم اية في القران اية الكرسي وفي المجمع والجوامع عن امير المءمنين عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي القمي اي لا يكره احد علي دينه الا بعد ان تبين الرشد من الغي وقيل يعني ان الاكراه في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا فيحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر بالايات الواضحة ودلت الدلاءل علي ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية والكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان طلبا للفوز بالسعادة والنجاة ولم يحتج الي الاكراه والالحاح وقيل اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين وهو اما عام منسوخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم واما------------- خاص باهل الكتاب اذا ادوا الجزية اقول ان اريد	254	652948406254590413	700	1255.0	558	962	72.76507568359375	123	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	true	1299334225575624242	80	166	411	845	1493	300	ان اتاه الله الملك لان اتاه---- اي ابطره ايتاءه الملك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ا-----ن اتاه ال------------له الملك وهو حجة علي من منع ايتاء الله الملك------------------------------------------------------------------------------ الكافر من المعتزلة------ اذ قال ابراهيم ظرف لحاج او بدل من ان اتاه الله علي الوجه الثاني ربي الذي يحيي ويميت يخلق الحياة والموت في الاجساد وقرا حمزة رب بحذف الياء ق-------------------------ال انا احيي واميت بالعفو عن القتل والقتل وقرا نافع انا بالالف عنده الطعام وكان	1625	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0256	false	1307527109974092166	114	191	602	1010	1590	300	ان اتاه الله الملك لان اتاه قيل اي ابطره ايتاءه الملك وحمله علي المحاجة------------------------------------------------------------------- او وضع المحاجة موضع الشكر علي ايتاءه الملك في الخصال عن البرقي مرفوعا قال -ملك الارض كلها اربعة مءمنان وكافران اما المءمنان فسليمان بن داود وذو القرنين واما الكافران فنمرود وبخت نصر اذ قال ابراهيم------------------------------------------------- ربي الذي يح-ي ويمي-------------------ت في المجمع عن الصادق عليه السلام انه كان بعد القاءه في النار قال انا اح-ي واميت بالعفو عن القتل والقتل وعنه عليه السلام ان ------------------	256	652948406254590413	185	233.5	146	564	32.80141830444336	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1626	true	7275361099404515972	199	253	1053	1327	1568	300	قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب اعرض ابراهيم عن الاعتراض عن- معارضته الفاسدة الي الاحتجاج بما لا يقدر فيه علي نحو هذا التمويه دفعا للمشاغبة وهو في الحقيقة عدول عن مثال خفي الي مثال جلي من مقدوراته التي يعجز عن الاتيان بها غيره لا عن حجة الي اخري	1626	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0256	false	1307527109974092166	200	253	1051	1322	1590	300	قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب اعرض ابراهيم عن الاعتراض علي معارضته الفاسدة الي الاحتجاج بما لا يقدر فيه---- نحو هذا التمويه رفعا للمشاغبة وهو في الحقيقة عدول عن مثال خفي الي مثال جلي من مقدوراته التي يعجز عن الاتيان بها غيره لا عن حجة الي اخري	256	652948406254590413	268	522.5	215	275	97.45454406738281	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1635	true	-8195463526589456379	112	151	572	772	1561	300	انه اتي قومه علي حماره وقال انا عزير فكذبوه فقرا التوراة من الحفظ ولم يحفظها احد قبله فعرفوه بذلك وقالوا هو ابن الله وقيل لما رجع الي منزله كان شابا واولاده شيوخا فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة	1635	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0263	false	2258400593027036893	206	245	1014	1214	1508	300	انه اتي قومه علي حماره وقال انا عزير فكذبوه فقرا التوراة من الحفظ ولم يحفظها احد قبله فعرفوه بذلك فقالوا هو ابن الله وقيل لما رجع الي منزله كان شابا واولاده شيوخا فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة	263	652948406254590413	199	397.0	160	200	99.5	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1638	true	3158398241394676730	39	85	183	422	1539	300	قال اولم تءمن باني قادر علي الاحياء باعادة التركيب والحياة قال له ذلك وقد علم انه اعرق الناس في الايمان-------- ليجيب بما اجاب به فيعلم السامعون غرضه قال بلي ولكن ليطمءن قلبي اي بلي امنت ولكن سالت ذلك لازيد- بصيرة وسكون قلب- بمضامة العيان الي الوحي	1638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0264	false	-3500954699863006761	47	92	237	479	1539	300	قال اولم تءمن باني قادر علي الاحياء باعادة التركيب والحياة قال له ذلك وقد علم انه اغرق الناس في الايمان واثبتهم ليجيب بما اجاب--- فيعلم السامعون غرضه قال بلي ولكن ليطمءن قلبي اي بلي امنت ولكن سالت---- لازيدن بصيرة وسكون قلبي بمضامة العيان الي الوحي	264	652948406254590413	231	430.0	187	249	92.77108764648438	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1642	true	283074107286154243	0	31	0	161	1595	300	بفضله علي حسب حال المنفق من اخلاصه ونصبه ومن اجل--------- ذلك تفاوتت-------------------------------------------------------------- الاعمال في مقادير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثواب وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واسع لا يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة عليم بنية المنفق وقدر انفاقه	1642	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0266	false	3800778010377835504	181	294	1030	1617	1650	300	بفضله علي حسب حال المنفق من اخلاصه وتعبه وحال المصرف وغير ذلك القمي عن الصادق عليه السلام لمن انفق ماله ابتغاء مرضات الله وفي ثواب الاعمال والعياشي عنه عليه السلام اذا احسن العبد المءمن عمله ضاعف الله له عمله بكل حسنة سبعماءة ضعف وذلك قول الله تعالي والله يضاعف لمن يشاء وزاد في رواية اخري للعياشي في اخرها فاحسنوا اعمالكم التي تعملونها لثواب الله قيل وما الاحسان قال اذا صليت فاحسن ركوعك وسجودك واذا صمت فتوق ما فيه فساد صومك واذا حججت فتوق كل ما يحرم عليك في حجتك وعمرتك قال وكل عمل تعمله فليكن نقيا من الدنس والله واسع لا يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة عليم بنية المنفق وقدر انفاقه	266	652948406254590413	137	212.0	109	587	23.339012145996094	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1645	true	1025573491202353565	175	250	946	1347	1599	300	قول معروف رد جميل ومغفرة وتجاوز عن الساءل الحاجة او نيل مغفرة من الله ب----الرد الجميل او عفو من الساءل بان يعذره ويغتفر رده خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما وانما صح الابتداء بالنكرة لاختصاصها بالصفة والله غني عن انفاق بمن وايذاء------------ حليم عن --معاجلة من يمن ويءذي بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي لا تحبطوا اجرها بكل واحد منهما كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر	1645	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	90	166	435	849	1568	300	قول معروف--- جميل ومغفرة وتجاوز عن الساءل الحاجة او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل-------------------------------------- خير من صدقة يتبعها اذي----------------------------------------------------- والله غني لا حاجة له الي المنفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة------------- بالعقوبة يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي العياشي عنهما عليهما السلام نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما وعن الباقر عليه السلام بالمن والاذي لمحمد وال محمد قال هذا تاويله- كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر	267	652948406254590413	249	406.5	200	522	47.701148986816406	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1647	true	-4455811838876738218	35	72	180	368	1505	300	فمثل المراءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب لا يقدرون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون له ثوابا	1647	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	174	207	886	1054	1568	300	فمثله------- في انفاقه كمثل صفوان----- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب لا يقدرون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوه----- ولا يجدون--- ثوابه	267	652948406254590413	165	299.0	132	188	87.76596069335938	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1648	true	-5316266046309862023	98	133	491	690	1521	300	والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير والرشاد وفيه تعريض بان الرءاء والمن والاذي علي الانفاق من صفات الكفار ولا بد للمءمن ان يتجنب عنها ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	1648	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0267	false	-284186526671754819	207	241	1054	1251	1568	300	والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير والرشاد وفيه تعريض بان الرياء والمن والاذي علي الانفاق من صفة- الكفار ولا-بد للمءمن ان يتجنب عنها ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	267	652948406254590413	195	378.0	161	199	97.98995208740234	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1651	true	7721345055637801861	0	90	0	506	1678	300	كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من --احواله ويجوز ان يكون التمثيل لحالهم عند الله تعالي بالجنة علي الربوة ونفقاتهم الكثيرة والقليلة الزاءدتين في زلفاهم بالوابل والطل والله بما تعملون بصير تحذير عن الرءاء وترغيب في الاخلاص ايود احدكم الهمزة فيه للانكار ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات جعل الجنة منهما مع ما فيها من ساءر الاشجار تغليبا لهما لشرفهما وكثرة منافعهما ثم ذكر ان فيها------ الثمرات ليدل علي احتواءها علي ساءر انواع الاشجار ويجوز ان يكون المراد بالثمرات المنافع	1651	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0268	false	8642893882869418340	74	166	395	906	1610	300	كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها من الاحوال- ويجوز ان يكون التمثيل لحالهم عند الله تعالي بالجنة علي الربوة ونفقاتهم الكثيرة والقليلة الزاءدتين في زلفاهم بالوابل والطل والله بما تعملون بصير تحذير عن ري--اء وترغيب في الاخلاص ايود احدكم الهمزة فيه للانكار ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات جعل الجنة منهما مع ما فيها من ساءر الاشجار تغليبا لهما لشرفهما وكثرة منافعهما ثم ذكر ان فيها من كل الثمرات ليدل علي احتواءها علي ساءر انواع الاشجار ويجوز ان يكون المراد بالثمرات المنافع	268	652948406254590413	501	979.5	411	514	97.47081756591797	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1652	true	6793572594942045590	20	210	107	1093	1557	300	من النخيل والاعناب فقط فكيف يكون لصاحبها----------- فيها من كل الثمرات واجاب عنه اولا بان جعل الجنة كاءنة منهما بناء علي ال----------------تغليب لا ينافي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون له فيها من كل الثمرات وثانيا بان واصابه الكبر اي كبر السن فان الفاقة والعالة في الشيخوخة اصعب والواو للحال او للعطف حملا علي المعني فكانه قيل ايود احدكم لو كانت له جنة واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء صغار لا قدرة لهم علي الكسب فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت عطف علي اصابه او يكون باعتبار المعني والاعصار ريح عاصفة تنعكس من الارض الي السماء مستديرة كعمود والمعني تمثيل حال من يفعل الافعال الحسنة ويضم اليها ما يحبطها كرءاء وايذاء في الحسرة والاسف اذا كان يوم القيامة واشتد حاجته اليها وجدها محبطة بحال من هذا شانه واشبههم به من حال بسره في عالم الملكوت وترقي بفكره الي جناب الجبروت ثم نكص علي عقبيه الي عالم الزور والتفت الي ما سوي الحق وجعل سعيه هباء منثورا----------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون اي تتفكرون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم من حلاله او جياده ومما اخرجنا لكم من الارض اي ومن------ ما ذكرت انما يرد ان لو كان المراد	1652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0268	false	8642893882869418340	120	270	661	1440	1610	300	من --نخيل و--اعناب ------تجري من --تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات------------------- جعل الج------نة منهما مع ما فيها من ساءر الاشجار تغليبا لهما لشرفهما وكثرة منافعهما ثم ذكر ان فيها من كل الثمرات ليدل علي احتواءها علي ساءر انواع الاشجار ويجوز ان يكون ------المراد بالثمرات المن---افع واصابه الكبر اي كبر السن فان الفاقة والغالة في الشيخوخة اصعب--------------------------------------------------------------------------------------- وله ذرية ضعفاء صغار لا قدرة لهم علي الكسب فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت و-------------------------------------الاعصار ريح عاصف ي-نعكس من الارض الي السماء مستديرة كعمود القمي عن الصادق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام من انفق ماله ابتغاء مرضات الله ثم امتن علي من تصدق عليه كمن كان له جنة كثيرة الثمار وهو شيخ ضعيف له اولاد صغار ضعفاء فتجء ريح او نار فتحرق ماله كله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفك-----------رون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امن-------وا من طيبات ما كسبتم من حلاله و--جياده ومما اخرجنا لكم من الارض--- ومن طيبات ما اخرجنا من الحبوب --------------	268	652948406254590413	436	604.5	349	1210	36.033058166503906	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1655	true	4028563681918789654	30	99	156	553	1590	300	واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم حميد بقبوله واثابته الشيطان يعدكم الفقر في الانفاق-------------------------------------- والوعد في الاصل شاءع في الخير والشر وقرء الفقر بالضم والسكون وبضمتين وفتحتين ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل-------------------------------- والعرب تسمي البخيل فاحشا وقيل المعاصي والله يعدكم مغفرة منه اي يعدكم في الانفاق مغفرة -----ذنوبكم----------- وفضلا -خلفا افضل مما انفقتم في الدنيا او في الاخرة وا-----------لله واسع اي واسع الفضل لمن انفق	1655	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0269	false	-2526332807999951032	228	300	1202	1613	1613	300	واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم حميد بقبوله واثباته الشيطان يعدكم الفقر في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال والوعد يستعمل ف-------ي الخير والشر----------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكاة اغراء الامر للمامور والعرب يسمي البخيل فاحشا وا-------------لله يع-------------------دكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا افضل مما انفقتم في الدنيا او في الاخرة او كليتهما والله واسع وا---سع الفضل لمن انفق-	269	652948406254590413	297	495.5	245	495	60.0	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1656	true	8453107531758322076	49	120	263	640	1587	300	يءتي الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء مفعول اول اخر للاهتمام بالمفعول الثاني ومن يءت الحكمة بناءه للمفعول لانه المقصود وقرا يعقوب بالكسر اي ومن يءته الله فقد اوتي خيرا كثيرا اي اي خيرا كثيرا ذخيز له خير الدارين وما يذكر وما يتعظ بما قص من الايات او ما يتفكر فان المتفكر كالمتذكر لما اودع الله في قلبه من العلوم بالقوة الا اولوا الالباب ذوو- العقول الخالصة عن شواءب الوهم	1656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0270	false	-4649556711665813637	2	28	13	155	1589	300	يءتي الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء ومن--------------------------------------- يءت الحكمة-------------------------------------------------------------- فقد اوتي خيرا كثيرا و-------------------------------------ما يذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اولوا الالباب ذووا العقول الخالصة عن شواءب الوهم	270	652948406254590413	137	217.0	111	378	36.243385314941406	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1657	true	568606765571702882	152	176	813	951	1525	300	فيجازيكم عليه وما للظالمين الذين ينفقون في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذور من انصار من ينصرهم من الله ويمنعهم من	1657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0271	false	-2954640323381483093	12	36	53	190	1584	300	فيجازيكم عليه وما للظالمين الذين ينفقون في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذر -من انصار من ينصرهم من الله ويمنع عنهم	271	652948406254590413	130	254.0	108	138	94.20289611816406	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1667	true	-7808444485331873705	105	139	573	771	1652	300	وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا	1667	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0271	false	-2954640323381483093	275	300	1435	1584	1584	300	وانتم لا تظلمون ---لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء---------------- اعمدوا للفقراء----------------------------- او صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا-	271	652948406254590413	149	271.5	125	198	75.25252532958984	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1667	true	-7808444485331873705	139	198	771	1105	1652	300	في الارض ذهابا فيها للكسب وقيل هم اهل--------------------------------------- الصفة---- كانوا نحوا من اربعماءة من --فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحسبهم الجاهل بحالهم وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين--------------------------- اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن السءال تعرفهم بسيماهم من الضعف----- ورثاثة الحال	1667	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0272	false	4229628297742461013	0	70	0	395	1587	300	في الارض ذهابا ب-ها للكسب في المجمع عن الباقر عليه السلام انها نزلت في اصحاب الصفة قيل كانوا نحوا من اربعماءة من الفقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحسبهم الجاهل بحالهم وقرء--------------------- بفتح السين حيث وقع من تصاريف المستقبل اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن السءال تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال	272	652948406254590413	294	509.5	241	417	70.50359344482422	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1679	true	-8907148595015880117	99	161	515	843	1557	300	يمحق الله الربا يذهب الله بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه وير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه -------وعن------ه عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------------------------------ان الله يقبل الصدقة فيربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------- ما نقصت زكاة من مال قط----- والله لا يحب لا يرتضي او لا يحب محبته للتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه	1679	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0274	false	6872098817109757579	163	279	854	1435	1548	300	يمحق الله الربا يذهب----- بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه في الفقيه والكافي سءل الصادق عليه السلام عن هذه الاية قيل وقد اري من ياكل الربوا يربو ماله قال فاي محق امحق من درهم ربوا يمحق الدين وان تاب منه ذهب ماله وافتقر ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه العياشي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ليس شء الا وقد وكل به ملك غير الصدقة فان الله ياخذه بيده و-يربيه- كما يربي احدكم ولده حتي تلقاه يوم القيامة وهي مثل احد وفي معناه اخبار كثيرة وفي الحديث النبوي ما نقص--------- مال من صدقة والله لا يحب---------------------------------- كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه	274	652948406254590413	233	320.5	185	631	36.925514221191406	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1680	true	9070288281543549100	251	277	1303	1439	1556	300	الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا واتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الرب-ا ان كنتم مءمنين بقلوبكم فان دليله امتثال ما امرتم	1680	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0275	false	-8548328427357825262	0	26	0	137	1556	300	الذين امنوا اتقوا الله وذر واما بقي من الربا واتركوا بقايا ما شرطتم علي الناس من الربوا ان كنتم مءمنين بقلوبكم فان دليله امتثال ما امرتم	275	652948406254590413	133	258.0	108	137	97.08029174804688	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1684	true	2872887562865792223	117	158	614	802	1598	300	اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب و-تضعيف عقاب و---------عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبر--يل	1684	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0276	false	6837530523309183351	263	298	1256	1412	1419	300	اليه وقرء---------------- بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسب-------------ت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب ا تضعيف عقاب في المجمع عن ابن عباس--------------- انها اخر اية نزل بها جبراءيل	276	652948406254590413	141	227.0	109	200	70.5	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1689	true	-1801471250789170119	260	288	1343	1484	1549	300	علمه الله مثل ما علم-----ه من كتبة الوثاءق او لا ياب احد ان ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها كقوله واحسن كما احسن الله اليك القصص فليكتب	1689	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0278	false	-5888542663241072518	3	29	12	146	1581	300	علمه الله مثل ما علمه الله من كتبة الوثاءق و--لا ياب---- ان ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها كقوله واحسن كما احسن الله اليك------ فليكتب	278	652948406254590413	128	229.5	103	146	87.67123413085938	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1690	true	-4083051476549545778	14	59	76	307	1598	300	----------------------وليملل الذي عليه الحق وليكن المملي من عليه الحق لانه المقر المشهود عليه والاملال والاملاء واحد وليتق الله ربه اي المملي او الكاتب ولا يبخس ولا ينقص منه شيءا اي من الحق او مما املي عليه----- فان كان الذي عليه الحق سفيها ناقص العقل--- مبذرا	1690	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0278	false	-5888542663241072518	30	74	153	380	1581	300	ومتعلق بكما علمه الله وليملل الذي عليه ا--------------------------لحق لانه المقر المشهود عليه والاملال والاملاء واحد وليتق الله ربه اي المملي او الكاتب ولا يبخس ولا ينقص منه-------- من الحق او مما املي عليه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها ناقص العقل او مبذرا	278	652948406254590413	197	341.0	159	261	75.47892761230469	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1699	true	7010840185650101248	199	300	1068	1619	1619	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل البناءين ويدل عليه انه قرء ولا يضارر بالكسر والفتح وهو نهي--هما عن ترك الاجابة والتحريف والتغيير في الكتبة والشهادة او النهي عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما و--لا يعطي الكاتب جعله والشهيد مءونة مجيءه حيث كان وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم خروج عن الطاعة لا-حق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم---- كرر لفظ- الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه ولانه ادخل في التعظيم-	1699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0280	false	-4305715448215790204	79	175	414	927	1606	300	ولا يضار كاتب ولا شهيد يحتمل البناءين------------------------------------------ وهو نهي لهما عن ترك الاجابة والتحريف والتغ-ير في الكتب و-الشهادة او --نهي عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما او لا يعطي الكاتب جعله والشهيد مء-نة مجيءه حيث كان وان تفعلوا الضرار و--ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم خروج عن الطاعة لا حق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم قيل كرر لفظة الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم لشانه ولانه ادخل في التعظيم	280	652948406254590413	498	930.5	408	562	88.61209869384766	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1709	true	2250378111242500397	11	54	57	296	1550	300	ولذلك دخل عليه بين والمراد نفي الفرق بالتصديق والتكذيب وقالوا سمعنا اجبنا واطعنا امرك غفرانك ربنا اغفر لنا غفرانك او نطلب غفرانك----- واليك المصير المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث لا يكلف الله نفسا -----------------------------------------------------------الا وسعها الا ما تسعه قدرتها فضلا ورحمة	1709	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0282	false	6969305194462035513	15	62	77	334	1534	300	ولذا- دخل عليه بين------------------------------------ وقالوا سمعنا اجبنا واطعنا امرك غفرانك----- اغفر---- غفرانك او نطلب غفرانك ربنا واليك المصير المرجع بعد الموت وهو اقرار منهم بالبعث لا يكلف الله نفسا فيما افترض الله عليها رواه العياشي عن احدهما عليهما السلام الا وسعها الا ما يسعه قدرتها فضلا ورحمة	282	652948406254590413	191	336.5	155	303	63.03630447387695	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1710	true	4292160938284678684	47	106	234	546	1555	300	لها ما كسبت من خير وعليها ما اكتسبت من شر لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعاصيها غيرها وتخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لان الاكتساب فيه اعتمال والشر تشتهيه النفس وتنجذب اليه فكانت اجد في تحصيله واعمل بخلاف الخير ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط و-----قلة مبالاة	1710	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0282	false	6969305194462035513	95	135	491	679	1534	300	لها ما كسبت من خير وعليها ما اكتسبت من شر لا ينتفع بطاعتها ولا يتضرر بمعاصيها غيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا اي لا تءاخذنا بما ادي بنا الي نسيان او خطا من تفريط او من قلة مبالاة	282	652948406254590413	182	346.5	144	317	57.41324996948242	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1713	true	854030036199160889	1	37	8	184	1581	300	به ما كلف به بنو اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة وخمسية صلاة في اليوم والليلة وصرف ربع المال للزكاة او ما اصابهم من الشداءد والمحن ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من	1713	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0282	false	6969305194462035513	159	182	802	905	1534	300	به ما كلف به بنو اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من	282	652948406254590413	96	175.5	74	176	54.54545593261719	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1714	true	6083271763575045145	79	130	374	658	1538	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا----------- فانصرنا علي القوم الكافرين-------------------------------- فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء والمراد به عامة الكفرة روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له فعلت وعنه عليه السلام	1714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0282	false	6969305194462035513	186	242	932	1253	1534	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك فانصرنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة بالحجة عليهم فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء العياشي عن احدهما عليهما السلام في اخر البقرة قال- لما دعوا اجيبوا والقمي عن الصادق علي-----ه السلام	282	652948406254590413	204	354.0	165	327	62.38532257080078	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1714	true	6083271763575045145	128	155	646	791	1538	300	عليه السلا---م انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	1714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0286	false	4236397736236779751	256	283	1268	1410	1498	300	عليه واله وسلم انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخرة اجزاتاه عن قيام الليل	286	652948406254590413	134	252.5	108	148	90.54054260253906	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1718	true	-198753047378520106	224	259	1171	1356	1594	300	نزل عليك الكتاب القران نجوما بالحق بالعدل او بالصدق في اخباره او بالحجج المحققة انه من عند الله وهو في موضع الحال مصدقا لما بين يديه من الكتب وانزل التوراة والانجيل جملة علي موسي وعيسي	1718	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0287	false	2486336046410413982	64	91	329	480	1547	300	نزل عليك الكتاب القران نجوما بالحق بالعدل و---الصدق و-------------الحجج المحققة انه من عند الله------------------ مصدقا لما بين يديه من الكتب وانزل التوراة والانجيل جملة علي موسي وعيسي	287	652948406254590413	149	269.5	122	185	80.54054260253906	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1720	true	-772949024282503496	16	127	91	661	1586	300	من قبل من قبل تنزيل القران هدي للناس علي العموم ان قلنا انا متعبدون بشرع من قبلنا والا فالمراد به قومهما وا-----نزل الفرقان يريد به جنس الكتب الالهية فانها فارقة بين الحق والباطل ذكر ذلك بعد ذكر الكتب الثلاثة ليعم ما بعدها كانه قال وانزل ساءر ما يفرق به بين الحق والباطل او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزبور او القران وكرر ذكره بما هو نعت له مدحا وتعظيما واظهارا لفضله من حيث انه يشاركهما في كونه وحيا منزلا ويتميز بانه معجز يفرق بين المحق والمبطل او المعجزات ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد بسبب كفرهم والله عزيز غالب لا يمنع من التعذيب ذو انتقام -----لا يقدر علي مثله منتقم	1720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0287	false	2486336046410413982	91	218	480	1160	1547	300	من قبل من قبل تنزيل القران هدي للناس عامة و-------------------------------------------------------قومهما خاصة وانزل الفرقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يفرق به بين الحق والباطل في الكافي عن الصادق عليه السلام القران جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به وفي الجوامع عنه عليه السلام الفرقان كل اية محكمة في الكتاب والقمي والعياشي عنه عليه السلام الفرقان هو كل امر حكم والكتاب هو جملة القران الذي يصدق فيه من كان قبله من الانبياء وفي العلل عن النبي صلي الله عليه واله وسلم سمي القران فرقانا لانه متفرق الايات والسور انزلت في غير الالواح وغير الصحف والتوراة والا نجيل والزبور انزلت كلها جملة في الالواح والورق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا بايات الله من كتبه المنزلة وغيرها لهم عذاب شديد بسبب كفرهم والله عزيز غالب لا يمنع من التعذيب ذو انتقام شديد لا يقدر علي مثله منتقم	287	652948406254590413	239	355.0	190	972	24.588478088378906	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1729	true	4458326970524410600	257	296	1352	1583	1604	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه----------------------------------------------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه	1729	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0290	false	-1493631098147099781	56	105	326	609	1647	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ مي-ل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلمون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان ياولوه علي ما يشتهونه	290	652948406254590413	226	434.0	187	284	79.57746124267578	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1732	true	5885419138955886714	231	262	1206	1374	1576	300	كل من --------المتشابه والمحكم- من عند--------------------------------ه وما يذكر الا اولوا الالباب مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن النظ-ر واشارة الي ما استعدوا به للاهتداء الي تاويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس	1732	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0291	false	4425359670772521445	7	46	55	265	1566	300	كل من المحكم والمتشابه عند ربنا من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه وما يذكر الا اولوا الالباب مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن التدبر واشارة الي ما استعدوا به للاهتداء الي تاويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس	291	652948406254590413	159	278.0	128	210	75.71428680419922	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1734	true	5576829355209871305	31	76	159	385	1633	300	-----لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه قا--ل عليه الصلاة والسلام قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه عنه وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا الي الحق	1734	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0291	false	4425359670772521445	163	191	898	1043	1566	300	ربنا لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه وانما اضيف الزيغ الي الله لانه مسبب عن امتحانه وخذلانه---------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ هديتنا الي الحق	291	652948406254590413	94	133.5	73	233	40.34334945678711	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1738	true	-2176737445152167436	24	137	123	703	1541	300	ان ينزل بهم ما نزل بقريش----------------------------------------- فقالوا-------- لا يغرنك انك اصبت----- اغمارا لا علم لهم بالحرب لءن------------------------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس ف-نزلت-------------- وقد صدق الله--------- وعده بقتل---- قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم----------------- وهو من دلاءل النبوة وقرا حمزة والكساءي بالياء فيهما علي ان الامر بان يحكي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه وبءس المهاد تمام ما يقال لهم او استءناف وتقديره بءس المهاد جهنم او ما مهدوه لانفسهم قد كان لكم اية الخطاب لقريش او لليهود وقيل للمءمنين------------ في فءتين التقتا يوم بدر فءة تقاتل في سبيل الله و---------------------------------------اخري كافر---------------ة يرونهم مثليهم يري المشركون المءمنين مثلي عدد المشركين وكان-- قريبا من الف او مثلي عدد	1738	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0292	false	2745222358457012110	132	251	705	1303	1577	300	ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية وقد فعل الله ذلك وصدق وعده بقتل بني قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر ووضع الجزية علي من بقي منهم وغلب المشركون وهو من دلاءل النبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان لكم اية دلالة معجزة علي صدق محمد صلي الله عليه واله وسلم في فءتين التقتا يوم بدر فءة تقاتل في سبيل الله في دينه وطاعته وهم الرسول واصحابه وفرقة اخري كافرة وهم مشركوا مكة يرونهم مثليهم يري المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين وكانوا قريب---- الف او مثلي عدد	292	652948406254590413	345	492.0	270	772	44.689117431640625	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1746	true	-2901498497767091072	63	123	343	675	1655	300	او المطهمة والانعام الابل والبقر والغنم------- ذلك متاع الحياة الدنيا اشارة الي ما ذكر والله عنده حسن الم-اب اي المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات المخدجة الفانية قل اانبءكم بخير من ذلكم يريد به تقرير ان ثواب الله تعالي خير من مستلذات الدنيا للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	1746	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0293	false	-4095683278825280846	92	147	528	842	1675	300	او المرعية والانعام الابل والبقر والغنم والحرث ذلك متاع الحيات الدنيا----------------- والله عنده حسن المءاب ---المرجع وهو تحريض علي استبدال ما عنده من اللذات الحقيقية الابدية بالشهوات المخدجة الفانية قل اءنبءكم بخير من ذلكم يريد به تقرير ان ثواب الله------ خير من مستلذات الدنيا للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	293	652948406254590413	301	559.0	247	340	88.52941131591797	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1747	true	1434288688734163300	163	230	861	1240	1584	300	وازواج مطهرة مما يستقذر من النساء ورضوان من الله قرا عاصم بضم الراء وهما لغتان والله بصير بالعباد اي باعمالهم فيثبت المحسن ويعاقب المسء او باحوال الذين اتقوا فلذلك اعد--------------------------------------------------------------------- لهم جنات و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد نبه بهذه الاية علي------ نعمه فادناها متاع الحياة الدنيا واعلاها رضوان الله تعالي لقوله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة واوسطها الجنة ونعيمها الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	1747	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0293	false	-4095683278825280846	147	251	842	1404	1675	300	وازواج مطهرة مما يستقذر من النساء ورضوان من الله------------------------------ والله بصير بالعباد--- باعمالهم فيثيب المحسن ويعاقب المسء علي قدر استحقاقهم في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام ما تلذذ الناس في الدنيا والاخرة بلذة اكبر لهم من لذة النساء وهو قول الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الي اخر الاية ثم قال وان اهل الجنة ما يتلذذون بشء من الجنة اشهي عندهم من النكاح لا طعام ولا شراب قيل قد نبه بهذه الاية علي مراتب نعمه فادناها مت-------اع الدنيا واعلاها رضوان الله------ لقوله------ ورضوان من الله اكبر------- واوسطها الجنة ونعيمها الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	293	652948406254590413	282	463.0	231	621	45.41062927246094	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1750	true	-6277813000393093941	7	62	39	372	1696	300	العبادة حينءذ اشق والنفس اصفي والروع اجمع سيما للمتهجدين قيل انهم كانوا يصلون الي السحر ثم يستغفرون بالاسحار ويدعون شهد الله انه لا اله الا هو بين وحدانيته----------------------------------------------------- بنصب الدلاءل الدالة عليها و------انزال الايات الناطقة بها والملاءكة بالاقرار-------------------------------- واولوا العلم بالايمان بها والاحتجاج عليها شبه ذلك في البيان-------------------------------- والكشف بشهادة الشاهد قاءما بالقسط مقيما للعدل	1750	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0294	false	1791744807790385643	30	94	159	534	1646	300	العبادة حينءذ اشق والنفس اصفي والروع اجمع سيما للمتهجدي-----------------------------------------------------------ن شهد الله انه لا اله الا هو بين وحدانيته لقوم بظهوره في كل شء وتعرفه ذاته في كل نور وفء ولقوم بنصب الدلاءل الدالة عليها ولقوم بانزال الايات الناطقة بها والملاءكة بالاقرار ذاتا لقوم وفعلا لقوم وقولا لقوم واولوا العلم بالايمان والعيان و----------------------البيان شبه الظهور والاظهار في الانكشاف والكشف بشهادة الشاهد قاءما بالقسط مقيما للعدل	294	652948406254590413	244	418.0	205	456	53.50877380371094	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1754	true	-8054798355797739097	7	121	44	652	1598	300	الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك بالايات والحجج------- بغيا بينهم حسدا بينهم وطلبا للرياسة لا لشبهة وخفاء في الامر ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر منهم فان حاجوك في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت ال----حجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي له لا اشرك فيها غيره وهو الدين القويم الذي قامت عليه الحجج ودعا اليه الايات والرسل وانما عبر بالوجه عن النفس------- لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما اوضحت لكم الحجة ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون	1754	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0294	false	1791744807790385643	158	256	894	1408	1646	300	الذين اوتوا الكتاب في الاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم حسدا------ وطلبا للرءاسة لا لشبهة فيه -----------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر منهم فان حاجوك في الدين وجادلوك فيه بعد-ما اقمت لهم الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي له لا اشرك فيها غيره قيل---------------------------------------------------------------- عبر------- عن النفس بالوجه لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن واسلم من اتبعني---------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ا-سلمتم كما اسلمت لما اوضحت لكم الحجة ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون	294	652948406254590413	446	784.0	358	626	71.24600982666016	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1755	true	3975006890422229617	87	138	493	770	1635	300	فهل انتم منتهون الماءدة وفيه اشارة الي اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال وان تولوا فانما عليك البلاغ اي فلم يضروك اذ ما عليك الا ان تبلغ وقد بلغت والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط	1755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0294	false	1791744807790385643	253	300	1392	1646	1646	300	فهل انتم منتهون فان------------------- اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال وان تولوا فانما عليك البلاغ--- فلم يضروك اذ ما عليك الا ان تبلغ وقد بلغت والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط-	294	652948406254590413	251	476.0	205	277	90.61371612548828	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1756	true	7690483211937531869	202	238	1065	1258	1574	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لان لهم اللعنة والخزي في الدنيا والعذاب في الاخرة------------------------------------ وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اي----------------------------------------- التوراة او--- جنس الكتب	1756	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	133	184	684	957	1570	300	اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة اذ لم ينالوا بها المدح والثناء ولم تحقن دماءهم واموالهم ولم يستحقوا بها الاجر والثواب وما لهم من ناصرين يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قيل يريد به احبار اليهود اعطوا حظا وافرا من التوراة او من جنس الكتب	295	652948406254590413	146	237.5	117	273	53.479854583740234	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1759	true	424213296361338693	25	151	129	835	1613	300	الله هذه الاية وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام دخل مدرسة اليهود وكان فيها جماعة منهم فدعاهم الي الاسلام فقالوا علي اي دين انت فقال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم فقا------------لوا ان ابراهيم كان يهوديا -قال عليه الصلاة والسلام فهلموا الي التوراة فابوا ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فكل واحدة من هاتين الروايتين المذكورتين في سبب نزول هذه الاية دليل الرجم وقرء ليحكم علي البناء للمفعول فيكون الاختلاف فيما بينهم وفيه دليل علي ان الادلة السمعية حجة في الاصول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم مع علمهم بان الرجوع الي---------ه واجب وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض والجملة حال من فريق وانما ساغ لتخصصه بالصفة ذلك اشارة الي التولي والاعراض بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم	1759	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0295	false	9206685853286502447	201	300	1045	1570	1570	300	الله صلي الل---------------ه عليه واله وسل-----م دخل مدارس--------------------------هم فدعاهم فقال له بعضهم ع-----لي اي دين انت -قال------------------------ ملة ابراهيم عليه السلام فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال ان بيننا وبينكم ---------------التوراة فابوا وقيل نزلت في -------------------------------------------------------------------------------------الرجم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------د اختلفوا فيه وله قصة ياتي ذكرها عند تفسير قوله سبحانه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب من سورة الماءدة ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم مع علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون عن اتباع الحق -----------------------------------------------------ذلك ----------التولي والاعراض بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات بسبب تسهيلهم---- العقاب علي انفسهم-	295	652948406254590413	290	294.5	235	868	33.41013717651367	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1759	true	424213296361338693	156	190	870	1039	1613	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم	1759	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0296	false	3030209892605586861	0	32	0	157	1528	300	وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من ان النار لن تمسهم الا اياما قلاءل او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او انه تعالي وعد يعقوب------------ ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم	296	652948406254590413	157	303.5	125	169	92.89940643310547	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1760	true	-8824153585546228118	157	209	817	1081	1551	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه استعظام لما يحيق بهم في الاخرة وتكذيب لقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت	1760	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0296	false	3030209892605586861	51	100	256	503	1528	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه استعظام لما يحيق بهم في الاخرة وتكذيب لقولهم لن تمسنا النار الا اياما-------- روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله------ علي رءوس الاشهاد ثم يامره--م الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت	296	652948406254590413	246	467.5	197	264	93.18181610107422	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	true	-8361366957395860952	219	300	1085	1505	1505	300	ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه ومو-لاة اعداءه وهو- تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي في القبح وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه تعالي فلا يءبه دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي انه يعلم ضماءركم من ولاية الكفار وغيرها ان تخفوها او تبدوها---------------------- ويعلم ما في السماوات وما في الارض فيعلم سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم ان لم تنتهوا-	1768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0297	false	1260822670021034640	225	281	1128	1422	1525	300	ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه وموالاة اعداءه وهذا تهديد عظيم ووعيد شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان تخفوا ما في صدو----------------------------------------ركم من ولاية الكفار وغير----------ها او تبدوه يعلمه الله لم يخف عليه ويعلم ما في السماوات وما في الارض فيعلم سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم ان لم تنتهوا	297	652948406254590413	258	453.0	209	445	57.9775276184082	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	true	-8361366957395860952	153	219	736	1085	1505	300	ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم قوله الا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخافوا من جهتهم م----------ا يجب اتقاءه والاحتراز منه اشارة الي ان تقاة او اتقاء والفعل معدي ب من لانه في معني تحذروا وتخافوا وقرا يعقوب تقية منع من موالاتهم ظاهرا و-باطنا في الاوقات كلها الا وقت المخافة فان اظهار الموالاة حينءذ جاءز---------- كما قال عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا	1768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0297	false	1260822670021034640	8	106	44	530	1525	300	ان لهم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي ليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا امر معقول لان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه منافيان كما قيل تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ان الراي منك لعازب الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم خوفا او امرا يجب ان يخاف--------- منه وقرء------------------------------------------------------------------------------ تقية منع من موالاتهم ظاهر او باطنا في الاوقات كلها الا وقت المخافة فان اظهار الموالاة حينءذ جاءز بالمخالفة كما قيل----------------- كن وسطا وامش جانبا	297	652948406254590413	222	373.5	178	590	37.62711715698242	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1769	true	968354105203518451	19	43	104	234	1545	300	محيط بالمعلومات كلها وقدرة ذاتية تعم المقدورات باسرها فلا تجسروا علي عصيانه اذ ما من معصية الا وهو مطلع عليها قادر علي العقاب بها	1769	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0298	false	-7423443776482387682	0	24	0	130	1514	300	يحيط بالمعلومات كلها وقدرة ذاتية تعم المقدورات باسرها فلا تجسروا علي عصيانه اذ ما من معصية الا وهو مطلع عليها قادر علي العقاب بها	298	652948406254590413	129	257.0	105	130	99.23076629638672	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1769	true	968354105203518451	245	300	1290	1545	1545	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا يوم منصوب بتود اي تتمني كل نفس يوم تجد صحاءف اعمالها او جزاء اعمالها من الخير والشر حاضرة لو ان بينها وبين ذلك اليوم وهوله امدا بعيدا او ب-مضمر نحو اذكر وتود حال من الضمير-	1769	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0298	false	-7423443776482387682	24	79	130	385	1514	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا يوم ظرف ل--تود اي تتمني كل نفس يوم تجد صحاءف اعمالها او جزاء اعمالها من الخير والشر حاضرة لو ان بينها وبين ذلك اليوم وهوله امدا بعيدا او المضمر نحو اذكر وتود حال من الضمير	298	652948406254590413	247	475.5	194	257	96.10894775390625	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	103	196	528	1015	1568	300	ويحذركم الله نفسه كرره للتاكيد والتذكير والله رء-ف بالعباد اشارة الي انه تعالي انما نهاهم وحذرهم رافة بهم ومراعاة لصلاحهم او انه لذو مغفرة وذو عقاب فيرجي رحمته ويخشي عذابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الم---------------------------------------------------------------------------------------------حبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال ادرك-- فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه --------------------------------------------والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر-به فلذلك ف--سرت المحبة بارادة الطاعة	1771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0298	false	-7423443776482387682	96	218	454	1087	1514	300	ويحذركم الله نفسه كرر- للتاكيد والتذكير والله رءوف بالعباد اشارة الي انه تعالي انما نهاهم وحذرهم رافة بهم ومراعاة لصلاحهم و--انه لذو مغفرة وذو عقاب -يرجي رحمته ويخشي عذابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام هل الدين الا الحب ثم تلا هذه الاية اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه ومن الله رضاه علي العبد وكشف الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقر به ال-يه فعلامة المحبة ار-ادة الطاعة	298	652948406254590413	469	873.5	377	639	73.39592742919922	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	219	289	1146	1514	1568	300	بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته واتباع -------------نبيه ---------روي انها نزلت لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه وقيل نزلت في وفد نجران لما قالوا انما نعبد المسيح حبا لله وقيل في اقوام زعموا علي عهده صلي الله علي-----ه وسلم انهم يحبون الله فامروا ان يجعلوا لقولهم تصديقا	1771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0299	false	5144151189929361809	242	300	1238	1541	1541	300	بالتجاوز عما فرط منكم------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته واتباع من امر الله ونبيه باتباعه وروي انها نزلت لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه وقيل نزلت في وفد نجران لما قالوا انما نعبد المسيح حبا لله وقيل في اقوام زعموا علي عهده صلي الله عليه واله وسلم انهم يحبون الله فامروا ان يجعلوا لقولهم تصديقا-	299	652948406254590413	276	509.0	224	395	69.87342071533203	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1774	true	6829806705236851120	0	88	0	486	1677	300	الله العصمة والهداية قوله يحتمل المضي علي -------معني فان اعرضوا عنها وعن اطاعتها ويحتمل ان يكون تتولوا فان الله لا يحب الكافرين لا يرضي عنهم ولا يثني عليهم و---انما لم يقل فلا يحبهم لقصد العموم والدلالة علي ان التولي كفر وانه من هذه الحيثية ينفي محبة الله------ وان محبته مخصوصة بالمءمنين ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين بالرسالة والخصاءص الروحانية و--------الجسمانية ولذلك قووا علي ما لم يقو عليه غيرهم لما اوجب طاعة الرسل وبين انها الجالبة لمحبة الله عقب ذلك ببيان مناقبهم تحريضا	1774	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0300	false	-5351842964900149413	4	87	19	485	1582	300	الله والرسول فان تولوا--- يحتمل المضي والمضارعة بمعني فا---------------------------------------ن تتولوا فان الله لا يحب الكافرين لا يرضي عنهم ولا يثني عليهم قيل انما لم يقل ولا يحبهم لقصد العموم والدلالة علي ان التولي كفر وانه ب--هذه الحيثية ينفي محبة الله تعالي وان محبته مخصوصة بالمءمنين ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين بالرسالة والخصاءص الروحانية والفضاءل الجسمانية ولذلك قووا علي ما لم يقو عليه غيرهم لما اوجب طاعة الرسل وبين انها الجالبة لمحبة الله عقب ذلك ببيان مناقبهم تحريضا	300	652948406254590413	418	775.5	341	510	81.96078491210938	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1779	true	375956709555122170	104	152	501	769	1533	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فجعل يتنازع في كفالتها رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا	1779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	128	166	684	890	1606	300	روي ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعت-- عند الاحبار و------------------------------------قالت---- دونكم هذه النذ-رة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ما ثان كانت--- رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال---- زكريا انا	303	652948406254590413	184	291.0	149	268	68.6567153930664	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1782	true	2016941075529753128	117	199	601	1041	1551	300	واني اعيذها بك اجبرها بحفظك وذريتها------------- من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة و---------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مسه الا مريم وابنها و---معناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من--------ه الا مريم وابنها فان الله تعالي عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن يقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر او تسلمها عقيب ولادتها قبل ان تكبر	1782	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	39	126	207	670	1606	300	واني اعيذها ب-------------ك وذريتها اجيرها بحفظك من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها قيل معناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من طمعه فيه الا مريم وابنها فان الله------ عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن يقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر و--تسلمها عقيب ولادتها قبل ان تكبر	303	652948406254590413	416	762.5	338	484	85.9504165649414	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1783	true	5635523891659066849	201	294	1062	1575	1604	300	بوجه حسن يقبل به النذاءر وذلك الوجه قبول تلك الانثي مع انوثتها وصغرها فان المعتاد في تلك الشريعة ان لا يجوز التحرير الا في حق غلام قادر علي خدمة المسجد وههنا لما وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ما-ثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها	1783	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	111	188	589	1019	1606	300	بوجه حسن يقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر وتسلمها عقيب ولادتها قبل ان تكبر--------------------------------------------------------------------------------- وتصلح للسدانة روي ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعت-- عند الاحبار وقالت دونكم هذه النذ-رة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ما ثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها	303	652948406254590413	377	700.0	310	514	73.34630584716797	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	true	-7164170002633591735	34	136	182	722	1555	300	مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع احوالها وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة والكساءي وعاصم وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله تعالي وزكريا مفعول اي جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوعا كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس--------------------------------- قال يا مريم	1785	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0303	false	6632257553386955912	217	300	1177	1606	1606	300	مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع احوالها وكفلها وقرء بالتشديد اي---------------------------------------------------------------------------- الله -------زكريا وقرء بالقصر حيث وقع ك-----------------------------------------------------لما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما------- روي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس اقول وياتي مثله في رواية اصحابنا قال يا مريم-	303	652948406254590413	362	650.0	291	573	63.176265716552734	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1790	true	-4141561190422209955	199	232	1010	1176	1532	300	ويفوقهم وكان فاءقا للناس كلهم في انه ما هم بمعصية------------------------------------------------------------------- وحصورا مبالغا في حبس النفس عن الشهوات والملاهي روي انه مر في صباه بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت ونبيا من	1790	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0305	false	6170598227544295799	144	189	714	942	1505	300	ويفوقهم وكان فاءقا للناس كلهم في انه ما هم بمعصية وفي تفسير الامام عليه السلام يعني رءيسا في طاعة الله علي اهل طاعته وحصورا مبالغا في حصر النفس عن الشهوات والملاهي روي انه مر في صباه بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت وعن -----	305	652948406254590413	156	297.0	125	233	66.95278930664062	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1792	true	-5862684832280781531	25	179	117	875	1477	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعادا من حيث العادة او استعظاما او تعجبا او استفهاما عن كيفية حدوثه وقد بلغني الكبر ادركني كبر السن واثر في وكان له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لا تلد من العقر وهو-- القطع لانها ذات عقر من الاولاد قا---------------------------------------------ل كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من العجاءب مثل ذلك الفعل وهو انشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والعقر يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة ويفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك والله يفعل ما يشاء بيان له قال رب اجعل لي اية علامة اعرف بها الحبل لاستقبله بالبشاشة والشكر وتزيح مشقة الانتظار قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا---- وانما حبس لسانه عن مكالمتهم خاصة لتخلص المدة لذكر الله	1792	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0306	false	3143826076499900983	122	200	623	1027	1506	300	قال رب اني يكون لي غلام استبعاد عادي و---------------------------------استفهام---------------- وقد بلغني الكبر اثر في---- السن واضعفني-------------------------------------------- وامراتي عاقر لا تلد من العقر بمعني القطع -------------------------قال كذلك مثل خلق الولد من الشيخ الفاني والعجوز العاقر الله يفعل ما يشاء من---------------- العجاءب الخارقة للعادة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية علامة اعرف بها الحمل لاستقبله ب---------الشك--------------------ر قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا قيل وانما حبس لسانه عن مكالمتهم خاصة ليخلص المدة لذكر الله	306	652948406254590413	309	495.5	246	809	38.1953010559082	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1793	true	859524931236696897	52	220	254	1134	1566	300	يفعل ما يشاء من العجاءب فعلا مثل ذلك الفعل وثانيا الي انها في محل النصب ايضا علي انها حال من الابوين المدلول عليهما بقوله يفعل ما يشاء والتقدير يفعل ما يشاء من خلق الولد من ابوين كاءنين مثل ما انت عليه وزوجك قوله بيان له اي بيان للابهام في اسم الاشارة قوله علامة اعرف بها الحبل اي حصول العلوق وذلك لان العلوق لا يظهر في اول الامر وذكر لمعرفته ثلاث فواءد المسرة والبشاشة بوصول العطية المبشر بها وازدياد العبادة شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله تعالي علي انعامه وزوال مشقة الانتظار الي ظهور امارات وشكره قضاء لحق النعمة وكانه قال ايتك ان يحبس لسانك الا عن الشكر واحسن الجواب ما اشتق عن السءال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رمزا اشارة بنحو يد او راس واصله التحرك ومنه الراموز للبحر والاستثناء منقطع وقيل متصل والمراد بالكلام ما دل علي الضمير وقرء رمزا كخدم جمع رامز ورمزا كرسل جمع رموز علي انه حال منه ومن الناس بمعني مترامزين كقوله متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا------------------------------------------------- واذكر ربك كثيرا ---------في ايام الحبسة------------- وهو مءكد لما قبله مبين	1793	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0306	false	3143826076499900983	157	300	805	1506	1506	300	يفعل ما يشاء من العجاءب الخارقة للعادة قال رب اجعل لي اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامة اعرف بها الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل لاستقبله بالشكر قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا قيل وانما حبس لسانه عن مكالمتهم خاصة ليخلص المدة لذكر الله----------------------------------------------------- وشكره قضاء لحق النعمة وكانه قال ايتك ان تحبس لسانك الا عن الشك------ر العيا-------شي عن الصادق عليه السلام قال ان زكريا لما دعا ربه ان يهب له ولدا فنادته الملاءكة بما نادته به احب ان يعلم ان ذلك الصوت من الله فاوحي اليه ان اية ذلك ان يمسك لسانه عن الكلام ثلاثة ايام فلما امسك لسانه ولم يتكلم علم انه لا يقدر علي ذلك الا الله وذلك قول الله رب اجعل لي اية الا رمزا اشار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العياشي عن احدهما عليهما السلام فكان يءمي براسه واذكر ربك كثيرا قيل يعني في ايام العجز عن تكلم الناس وهو مءكد لما قبله مبين-	306	652948406254590413	192	-13.5	150	1349	14.232765197753906	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1794	true	-5086828329207834163	191	263	1030	1440	1629	300	واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين كلموها شفاها كرامة لها ومن انكر الكرامة زعم ان ذلك كان معجزة زكريا او ارهاصا لنبوة عيسي عليه السلام فان الاجماع علي انه تعالي لم يستنبء امراة لقوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا الانبياء وقيل الهموها والاصطفاء الاول تقبلها من امها ولم تقبل قبلها انثي وتفريغها للعبادة واغناءها برزق الجنة عن الكسب وتطهيرها تطهيرها عما يستقذر من النساء	1794	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0307	false	-1688352537061333852	16	58	85	335	1696	300	واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين كلموها شفاها لانها كانت محدثة تحدثهم ويحدثونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ---------الاصطفاء الاول تقبلها من امها ولم تقبل قبلها انثي وتفريغها للعبادة واغناءها برزق الجنة عن الكسب وتطهي--------رها عما يستقذر من النساء	307	652948406254590413	219	393.5	180	410	53.414634704589844	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1796	true	-5521456539884752659	2	38	8	236	1652	300	والثاني هدايتها وارسال الملاءكة اليها وتخصيصها بالكرامة- السنية كالولد من غير اب وتبريتها مما قذفته اليهود بانطاق الطفل وجعلها وابنها اية للعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين----------------------------- امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها	1796	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0307	false	-1688352537061333852	58	119	335	697	1696	300	والثاني هدايتها وارسال الملاءكة اليها وتخصيصها بالكرامات السنية كالولد من غير اب وتبراتها عما قذفته اليهود بانطاق الطفل وجعلها وابنها اية للعالمين وفي المجمع عن الباقر عليه السلام معني الاية اصطفاك من ذرية الانبياء وطهرك من السفاح واصطفاك لولادة عيسي من غير فحل يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين في جماعتهم او كوني في عدادهم امرت بالصلا-----------ة بذكر اركانها	307	652948406254590413	214	387.0	180	373	57.37265396118164	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1809	true	-3201568661571021021	197	256	1035	1361	1584	300	الا بالدعاء--- واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم بالمغيبات من احوالكم التي لا تشكون فيها ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين موفقين للايمان فان غيرهم لا ينتفع بالمعجزات او مصدقين للحق غير معاندين السبع انك ارسلتني الي ------------------------------------بني اسراءيل	1809	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0308	false	-2130370206901784708	151	208	783	1094	1561	300	الاعمي والابرص واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا ل-وهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية وانبءكم بما تاكلون -ما تدخرون في بيوتكم بالمغيبات من احوالكم التي لا تشكون فيها ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين----------------------------------------------- مصدقين----- غير معاندين القمي عن الباقر عليه السلام ان عيسي عليه السلام كان يقول لبني اسراءيل	308	652948406254590413	246	443.0	200	365	67.39726257324219	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1812	true	3867945298513412045	129	261	650	1399	1609	300	وهي قوله ان الله ربي وربكم فانه دعوة الحق المجمع عليها فيما بين الرسل الفارقة بين النبي والساحر او جءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض والظاهر انه تكرير لقوله قد جءتكم باية من ربكم اي جءتكم باية بعد اخري مما ذكرت لكم والاول لتمهيد الحجة والثاني لتقريبها الي الحكم ولذلك رتب عليه بالفاء قوله تعالي فاتقوا الله اي لما جءتكم بالمعجزات الظاهرة والايات الباهرة فاتقوا الله في المخالفة واطيعون ف-يما ادعوكم اليه ثم شرع في الدعوة واشار اليها بالقول المجمل قال-- ان الله ربي وربكم اشارة الي استكمال القوة النظرية بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد وقال فاعبدوه اشارة الي استكمال القوة العملية فانه بملازمة الطاعة التي هي الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي ثم قرر ذلك بان بين ا-------ن الجمع بين الامرين هو الطريق المشهود له بالاستقامة	1812	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0311	false	-5937411525168368116	5	77	25	451	1642	300	وهي قوله ان الله ربي وربكم فانه دعوة الحق المجمع عليها بي-----ن الرسل الفارق- بين النبي والساحر وما بينهما--------------------------------------------------- اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترا-ض فاتقوا الله واطيعون فاتقوا ا---------------------------------------لله في المخالفة واطيعوني فيما ادعوكم -------------------------------------------------اليه ان الله ربي وربكم اشارة الي استكمال العلم --------بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد----- فاعبدوه اشارة الي استكمال------ العمل------- بملازمة الطاعة التي هي الاتيان بالاوامر والانتهاء عن المناهي هذا صراط مستقيم اشارة الي ان الجمع بين الامرين هو الطريق المشهود له بالاستقامة	311	652948406254590413	363	620.0	300	759	47.826087951660156	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	34	69	166	337	1492	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج	1819	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0311	false	-5937411525168368116	229	294	1298	1615	1642	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل بدلا منه كما روته العامة ومضي عن تفسير الامام عليه السلام ايضا في سورة البقرة او علي احد من خواصه ليكون معه في درجته كما ذكره القمي وياتي عن قريب والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج	311	652948406254590413	171	331.0	136	317	53.94321823120117	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	69	119	337	583	1492	300	والله خير الماكرين اقواهم مكر-------------ا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتس--------ب اذ قال الله ظرف لمكر الله او خير الماكرين او لمضمر مثل وقع ذلك يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي او	1819	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0312	false	2974370295565264038	3	43	18	225	1628	300	والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب----- من حيث لا يحتسب المعاقب اذ قال الله--------------------------------------------------- يا عيسي اني متوفيك م----توفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من الارض من توفيت مالي او	312	652948406254590413	180	316.5	143	267	67.41573333740234	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	true	-3336172111216311474	156	286	840	1556	1620	300	او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء واليه ذهبت النصاري ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم وجاعل الذين اتبعوك--------------------- فوق الذين كفروا --------------------الي يوم القيامة يغلبونهم بالحجة او السيف في غالب الامر ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي عليه السلام ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطب علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقرا حفص فيوفيهم بالياء والله لا يحب الظالمين	1820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0312	false	2974370295565264038	42	127	222	712	1628	300	او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت---------------------------------------------------------------- ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوار---------هم وجاعل الذين اتبعوك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا من اليهود والمكذبين الي يوم القي-مة يغلبونهم بالحجة و--السيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم----------------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقر----ء فتوفاهم بالتاء والله لا يحب الظالمين	312	652948406254590413	444	800.5	365	757	58.6525764465332	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1821	true	-8033533234593909455	207	273	1093	1409	1556	300	القران فيكون عطف قوله والذكر ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ان شانه الغريب كشان ادم خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبنية لما له الشبه وهو انه خلقه بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا اب وام شبه حاله بما هو اغرب افحاما للخصم وقطعا لمواد الشبه والمعني خلق قالبه من التراب ثم قال له كن اي انشاه بشرا كقوله ثم انشاناه خلقا	1821	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	173	238	833	1142	1465	300	القران او اللوح المحفوظ----- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم اي شانه الغريب كشان ادم خلقه من تراب جملة مفسرة للتمثيل مبينة لما له الشبه وهو انه خلق- بلا اب كما خلق ادم من التراب بلا اب وام شبه حاله بما هو اقرب افحاما للخصم وقطعا لمواد الشبه والمعني خلق قالبه من التراب ثم قال له كن اي انشا- بشرا كقوله ثم انشاناه خلقا	313	652948406254590413	289	548.5	226	316	91.45569610595703	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1823	true	-1731773165836952950	16	105	88	542	1461	300	كن والجواب الثالث------ اخر المءمنون وقدر تكوينه من التراب ثم كونه ويجوز ان يكون ثم لتراخي الخبر لا المخبر فيكون حكاية حال ماضية الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل الحق مبتدا ومن ربك خبره اي الحق المذكور من الله تعالي فلا تكن من الممترين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي طريقة التهييج لزيادة الثياب او لكل سامع فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي------------ من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا بالراي والعزم ندع ابناءنا وابناءكم ان	1823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0313	false	-896803002711535132	235	286	1126	1384	1465	300	--------ثم انشاناه خلقا اخر--------- وقدر تكوينه من التراب ثم كونه---------------------------------------- فيكون اي فكان في الحال الحق------------------------- ه----------و الحق -------من ربك----------------------------------- فلا تكن من الممترين-------------------------------------------------------------------------- فمن حاجك من النصاري فيه في عيسي عليه السلام من بعد ما جاءك من العلم م---ن البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا بالراي والعزم ندع ابناءنا وابناءكم ---	313	652948406254590413	212	310.5	168	472	44.915252685546875	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1824	true	2397961143227574541	128	256	704	1386	1621	300	الي المباهلة ويحتمل عليها وانما قدمهم علي النفس لان الرجل يخاطر بنفسه لهم ويحارب دونهم ثم نبتهل اي نتباهل بان نلعن الكاذب منا والبهلة بالضم والفتح اللعنة واصله الترك من قولهم ابلهت الناقة اذا تركتها بلا صرار-------------------------------------------- فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان روي انهم لما دعوا الي المباهلة قالوا حتي ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم -ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين-------------------- اخذا بيد الحسن وفاطمة ت------------تمشي خلفه وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو يترااي اصله	1824	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0314	false	-6384636123614370641	0	139	0	748	1624	300	الي المباهلة ويح-مل عليها وانما قدمهم علي النفس لان الرجل يخاطر بنفسه لهم ويحارب دونهم ثم نبتهل اي نتباهل بان نلعن الكاذب منا والبهلة بالضم والفتح اللعنة واصله الترك من قولهم بهل-ت الناقة اذا تركتها بلا صرار والصرار خيط يشد فوق الخلف لءلا يرضعها ولدها فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان روي انهم لما دعوا الي المباهلة قالوا حتي ننظر فلما تخالوا قالوا للعاقب وكان ذا رايهم وما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا الا هلكوا فان ابيتم الا الف دينكم فوادعوا الرجل وانصرفوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد غدا محتضنا الحسين عليه الصلاة والسلام اخذا بيد الحسن وفاطمة عليهم السلام تمشي خلفه وعلي -------------خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقفهم يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا- الله	314	652948406254590413	658	1235.5	533	764	86.12565612792969	116	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	true	6201327736868802586	221	284	1198	1538	1604	300	سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وبذلوا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو تباهلوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر---------------- وهو دليل علي نبوته وفضل من اتي بهم من اهل بيته	1825	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0314	false	-6384636123614370641	137	201	737	1080	1624	300	سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبذلوا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد فقال------------ والذي نفسي بيده لو تباهلوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي الشجر كذا روته العامة وهو دليل علي نبوته وفضل من اتي بهم من اهل بيته	314	652948406254590413	322	609.5	262	361	89.1966781616211	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	true	-2998496074646518780	46	236	224	1212	1537	300	وما من اله الا الله صرح فيه ب من المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد لهم ووضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي -فساد النفس بل -الي -فساد العالم قل يا اهل الكتاب يعم اهل الكتابين وقيل يريد به وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب وتفسيرها ما بعدها الا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا---------- روي انها لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك لا محل له من	1827	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	2	164	11	857	1590	300	وما من اله الا الله اتي -----بمن الزاءدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد لهم وضع- المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين وي-----------ءدي الي افساد النفس بل والي افساد العالم قل يا اهل الكتاب-------------------------------------------------------- تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ---------------------------------------------الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في-------- العبادة -----------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم------ بشر مثلنا في المجمع روي انهم لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	316	652948406254590413	812	1519.5	653	1001	81.11888122558594	147	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1828	true	-4576896327458078200	116	210	590	1116	1582	300	فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل تنبيه انظر الي ما راعي في هذه القصة من المبالغة في الارشاد وحسن التدرج في الحجاج بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للا-لهية ثم ذكر ما يحل عقدتهم ويزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والانجيل وساءر الانبياء	1828	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	161	245	844	1308	1590	300	فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم قيل--------------------------------------------------------------- انظر الي ما راعي في هذه القصة من المبالغة في الارشاد وحسن التدرج في الحجاج بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للا لهية ثم ذكر ما يحل عقدتهم ويزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والانجيل وساءر الانبياء	316	652948406254590413	460	900.0	377	527	87.28652954101562	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1829	true	-5196372938299063725	181	273	966	1435	1602	300	ثم ذكر ما يحل عقدتهم اي بقوله ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ال عمران الاية قوله بنوع من الاعجاز وهو تقديم ذكر من يخاطر المرء بنفسه لاجلهم ويحارب دونهم علي ذكر نفسه وانفسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال قولوا اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده---- تنازعت اليهود والنصاري في ابراهيم عليه السلام وزعم كل فريق انه منهم وترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1829	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0316	false	160949365369925993	204	300	1077	1590	1590	300	ثم ذكر ما يحل عقدتهم ويزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة--- بنوع من الاعجاز ---------------------------------------------------------------------------ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والانجيل وساءر الانبياء والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال------ اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده قيل تنازعت اليهود والنصاري في ابراهي------------م وزعم كل فريق انه منهم فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله-	316	652948406254590413	317	467.0	254	610	51.96721267700195	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1829	true	-5196372938299063725	272	300	1430	1602	1602	300	وسلم فنزلت والمعني ان اليهودية والنصرانية حدثتا بنزول التوراة والانجيل علي موسي وعيسي عليهما السلام وكان ابراهيم قبل موسي بالف سنة وعيسي بالفين---- فكيف يكون عليهما افلا تعقلون-	1829	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0317	false	9219306750780013791	0	27	0	162	1591	300	وسلم فنزلت والمعني ان اليهودية والنصرانية حدثت- بنزول التوراة والانجيل علي موسي وعيسي-------------- وكان ابراهيم قبل موسي بالف سنة وعيسي بالفين سنة فكيف يكون عليهما افلا تعقلون	317	652948406254590413	157	286.0	132	177	88.7005615234375	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1831	true	7222981952899112557	2	113	7	592	1576	300	--تنبيه نبهوا بها علي حالهم التي غفلوا عنها وانتم مبتدا وهءلاء خبره وحاججتم جملة اخري مبينة للاولي اي انتم هءلاء الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجدتموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده فيه فلم تجادلون فيما لا علم لكم به ولا ذكر--- في كتابكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته وقيل ها انتم اصله اانتم علي الاستفهام للتعجب من حماقتهم فقلبت الهمزة هاء وقرا نافع وابو عمر وها انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمزة والبزي يقتصر علي المد علي اصله والله يعلم ما حاججتم في---------------------ه وانتم لا تعلمون	1831	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0317	false	9219306750780013791	46	109	254	579	1591	300	التنبيه عن----------- حالهم التي غفلوا عنها------------------------------------------------------- اي انتم هءلاء الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجدتموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده فيه فلم تجادلون فيما لا علم لكم به ولا ذكر له في كتابكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وقيل عطف بيان لانتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما حاججتم فيه من شان ابراهيم ودينه وانتم لا تعلمون	317	652948406254590413	279	491.5	224	611	45.66284942626953	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1832	true	9045594047734661660	69	195	374	1056	1596	300	تدعون علمه فكيف تحاجونه---- فيما لا علم لكم به البتة ولا نطق به كتابكم من امر ابراهيم عليه الصلاة والسلام قوله اصله اانتم بتوسيط الالف بين همزة الاستفهام وهمزة ا----------------نتم للفصل بينهما كما هو مذهب قالون وهشام وابي عمرو في الهمزتين المفتوحتين اذا تلاصقتا في كلمة واحدة ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بمقتضي ما قرره من البرهان ولكن كان حنيفا ماءلا عن العقاءد الزاءغة مسلما منقادا لله------ وليس المراد انه كان علي ملة الاسلام والا لاش-رك الالزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كان من المشركين تعريض بانهم مشركون لاشراكهم به عزير او المسيح ورد لادعاء المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقر بهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه من امته وهذا النبي------ والذين امنوا-------- لموافقتهم له في اكثر ما شرع	1832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0317	false	9219306750780013791	71	257	391	1374	1591	300	تدعون وروده فيه فلم تجادلون فيما لا علم لكم به ولا ذكر له في--- كتابكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وقيل عطف بيان لانتم والله يعلم ما حاججتم فيه من شان ابراهيم ودينه وانتم لا تعلمون فلا تتكلموا فيه---------------------------------------------------------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بمقتضي ما قرره----------- ولكن كان حنيفا ماءلا عن العقاءد الزاءفة مسلما منقادا لله تعالي وليس المراد انه كان علي ملة الاسلام والا لاشترك الالزام في الكافي عن الصادق عليه السلام خالصا مخلصا ليس فيه شء من عبادة الاوثان والعياشي عنه عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لا يهوديا يصلي الي المغرب ولا نصرانيا يصلي الي المشرق ولكن كان حنيفا مسلما علي دين محمد صلي الله عليه واله وسلم اقول يعني كان يصلي الي الكعبة ما بين المشرق والمغرب وكان دينه موافقا لدين محمد صلي الله عليه واله وسلم وما كان من المشركين تعريض بانهم مشركون لاشراكهم به عزيرا و-المسيح ورد لادعاء المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس بابراهيم ان اخصهم به واقر-بهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه من امته وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته لموافقتهم له في اكثر ما شرع	317	652948406254590413	474	803.0	381	1069	44.34050369262695	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1833	true	-5051909784298087355	238	300	1279	1615	1615	300	والله ولي المءمنين ينصرهم ويجازيهم الحسني لايمانهم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم---- نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية ولو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم وما يتخطاهم الا-ضلال ولا يعود وباله الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم او ما يضلون الا امثالهم وما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بما-	1833	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0318	false	8479818389792557116	64	123	310	620	1579	300	والله ولي المءمنين يتولي نصرت-------------------هم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم قيل نزلت في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهو-------------دية وما يضلون الا انفسهم وما يتخطءهم الا ضلال ولا يعود وباله الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم او ما يضلون الا امثالهم وما يشعرون وزره واختصاص ضرره بهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بما	318	652948406254590413	291	543.0	236	342	85.08772277832031	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1834	true	8297664784480816914	0	29	0	159	1633	300	نطقت به التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله علي-----ه وسلم وانتم تشهدون انها ايات الله او ب-----------------القران وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تعلمون بالمعجزات انه حق	1834	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0318	false	8479818389792557116	123	157	620	801	1579	300	نطقت من التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وانتم تشهدون انها ايات الله او بما يتلي عليكم من القران وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تعلمون بالمعجزات انه حق	318	652948406254590413	157	293.0	128	181	86.7403335571289	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1835	true	-3160427672811560442	1	70	3	406	1697	300	يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل بالتحريف وابراز الباطل في صورته او بالتقصير في التمييز بينهما وقرء تلبسون بالتشديد وتلبسون بفتح الباء اي تلبسون الحق مع الباطل كقوله عليه السلام كلابس ثوبي زور وتكتمون الحق نبوة محمد عليه السلا-------------م ونعته وانتم تعلمون عالمين بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	1835	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0318	false	8479818389792557116	168	223	864	1180	1579	300	يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل بالتحريف وابراز الباطل في صورته او بالتقصير في المم-يز بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق نبوة محمد صلي- الله عليه واله وسلم ونعته وانتم تعلمون عالمون بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	318	652948406254590413	297	561.0	245	416	71.39423370361328	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1839	true	-9161005637085483214	28	98	140	501	1557	300	يءتي احد مثل اوتيت-----م او يحاجوكم عند ربكم عطف علي----- ان يءتي علي الوجهين الاولين وعلي الثالث معناه حتي يحاجوكم عند ربكم فيدحضوا حجتكم والواو ضمير احد لانه في معني الجمع اذ المراد به غير اتباعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الفضل بيد الل------------------------ه يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم رد وابطال لما زعموه بالحجة الواضحة ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	1839	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	70	154	364	787	1506	300	يءتي بالمد علي الاستفهام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي قوله ان يءتي احد--------------------------------------------------------------------- والواو ضمير احد لانه في معني الجمع والمعني ولا تءمنوا بان يحاجوكم عند ربكم لانكم انصح دينا منهم فلا تكون لهم الحجة عليكم وفي الاية وجوه اخر وهي من المتشابهات التي لم يصل الينا عن اهل البيت شء قل ان الفضل بيد الله اي الهداية والتوفيق منه يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم----------------------------------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	319	652948406254590413	220	354.5	173	527	41.745731353759766	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	true	-7998457619433637355	208	299	1098	1566	1568	300	ترك الاداء المدلول عليه بقوله لا يءده بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي ليس علينا في شان من ليسوا من اهل الكتاب ولم يكونوا علي ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه-------------- قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء	1841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	176	246	893	1242	1506	300	ترك الاداء--------------------------- بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الام-ين سبيل اي ليس علينا في شان من ليسوا من اهل الكتاب ولم يكونوا علي ديننا عقاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وفي المجمع ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله ما من شء	319	652948406254590413	317	569.0	253	487	65.09239959716797	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1842	true	8091542086262329874	0	30	0	158	1524	300	الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين استءناف	1842	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0319	false	7198196397208301822	248	277	1249	1402	1506	300	الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءدات الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عل-----يهم سبيل من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين استءناف	319	652948406254590413	152	300.0	123	158	96.20252990722656	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1847	true	8628175772840497316	78	153	447	841	1573	300	لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب الضمير للمحرف المدلول عليه بقوله يلوون وقرء ليحسوه بالياء والضمير ايضا للمسلمين ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله تاكيد لقوله وما هو من الكتاب وتشنيع عليهم وبيان لانهم يزعمون ذلك تصريحا لا تعريضا اي ليس هو نازلا من عنده وهذا لا يقتضي ان لا يكون فعل العبد فعل الله تعالي ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله والتعمد فيه	1847	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0320	false	-5478917548769831624	154	189	826	1009	1587	300	لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقو--------------------------------------------------------------------------------لون هو من عند الله وما هو من عند الله تاكيد وزيادة -----------------تشنيع عليهم ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله والتعمد فيه	320	652948406254590413	169	281.5	135	394	42.893402099609375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	true	-240354510971866722	204	265	1016	1326	1496	300	لي الالسنة وتحريف الكتاب ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1848	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0320	false	-5478917548769831624	201	259	1075	1368	1587	300	في التوراة فكذبهم الله-- ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله في المجمع ---------------قيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	320	652948406254590413	271	504.0	214	310	87.41935729980469	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1858	true	5621465466955238844	140	242	755	1283	1571	300	الاية واذ اخذ الله ميثاق النبيين ال عمران انتهي فقد اختار قول من ذهب الي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي اخذ الميثاق من النبيين علي امر محمد عليه الصلاة والسلام بان اخذ منهم الميثاق علي ان يءمنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام ويصدقوه وينصروه ان ادركوه او بان اخذ الميثاق علي النبيين واممهم جميعا في امر محمد عليه الصلاة والسلام واكتفي بامر الانبياء لان العهد من المتبوع عهد علي الاتباع روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ------------انه قال لم يبعث الله نبيا من ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد -في امر محمد---------- عليه الصلاة والسلام واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولينصرنه	1858	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0321	false	-5480967386105122245	123	248	660	1329	1604	300	الاية واذ اخذ الله ميثاق الن-----------------------------------------------بيين لما اتيتكم وقرء بكسر اللام واتيناكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه في الجوامع والمجمع عن الصادق عليه السلام واذا اخذ الله ميثاق امم النبيين كل امة بتصديق نبيها والعمل بما جاءهم به فما وفوا به وتركوا كثيرا من شراءعهم وحرفوا كثيرا منها والعياشي عن الباقر عليه السلام ما في معناه مبسوطا وقال هكذا انزلها الله يعني طرح منها وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام ان الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخذ الميثاق علي----------------------------------------------------------------- الانبياء قبل نبينا ان يخبروا اممهم بمبعثه ونعته ويبشروهم به ويامروهم بتصديقه وعنه عليه السلام انه قال لم يبعث الله نبيا--- ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد لءن بعث محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو حي------------------ ليءمنن به ولينصرنه	321	652948406254590413	163	-49.0	124	952	17.121849060058594	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1862	true	-7344425686816461302	86	127	431	664	1573	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله------ فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين الواقعين في الخسران والمعني ان المعرض عن الاسلام والطالب لغيره فاقد للنفع واقع في الخسران بابطال- الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها	1862	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0323	false	7838776702845571039	239	266	1314	1464	1641	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله تعالي فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسري------------------------------------------------------------------------------------------ن بابطاله الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها	323	652948406254590413	143	270.5	117	240	59.58333206176758	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1866	true	-6268681155124137411	69	199	347	1036	1576	300	لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك اي من بعد الارتداد واصلحوا ما افسدوا ويجوز ان لا يقدر له مفعول بمعني ودخلوا في الصلاح فان الله غفور يقبل توبته- رحيم يتفضل عليه قيل انها------------------------ نزل-------ت في----------------------- الحارث -بن سويد حين ندم علي ردته فارسل ------------------------------------------------------------------الي قومه ان اسالوا---------------------------------- هل لي من ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة فارسل --اليه اخوه الجلاس بالاية فرجع الي المدينة فتاب ا------------ن الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد الايمان بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد------------------------ والقران او كفروا بمحمد بعد ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد والطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق او كقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد------------------------ ريب المنون او نرجع اليه وننافقه باظهاره------ لن تقبل توبتهم	1866	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0324	false	2127735535202119463	25	201	139	1076	1562	300	لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك------------------- واصلحوا----------------------------------------------------------- فان الله غفور يقبل توبتهم رحيم يتفضل عليهم في المجمع عن الصادق عليه السلام نزلت الايات في رجل من الانصار يقال له الحارث ابن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة فندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل لي من توبة فسالوا فنزلت فحملها رجل من قومه اليه فقال اني لاعلم انك لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصدق منك وان -الله تعالي- اصدق ال------ثلاثة ورجع الي المدينة وتاب وحسن اسلامه ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل بعد الايمان بموسي والتوراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والقران او كفروا بمحمد بعد-ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد والطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق و--كقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ريب المنون او نرجع اليه وننافقه باظهار التوبة لن تقبل توبتهم	324	652948406254590413	555	924.5	450	1026	54.09356689453125	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1867	true	-647788445444558536	64	145	342	743	1561	300	بن الصامت ثم ان---- الحارث بن سويد لما -------------------------------لحق بالكفار ندم وارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل لي من توبة فانزل الله تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم فارسل اليه اخوه مع رجل من قومه هذه الاية وقراها عليه فقال الحارث والله انك فيما علمت لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----صدق منك وان الله عز وجل لاصدق الثلاثة فرجع الحارث الي المدينة وتاب واسلم وحسن اسلامه	1867	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0324	false	2127735535202119463	64	129	337	664	1562	300	بن الصامت -وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق ب--مكة فندم فارسل الي قومه ان اسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل لي من توبة فسالوا فنزلت فحملها---------------------------------------------------------------------- رجل من قومه ا-----------------ليه فقال اني لاعلم--- انك---------- لصدوق وان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصدق منك وان الله تعالي ا--صدق الثلاثة ورجع ال-------ي المدينة وتاب------ وحسن اسلامه	324	652948406254590413	226	311.5	175	445	50.78651809692383	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1874	true	8392936682197095438	226	298	1173	1524	1535	300	لن تنالوا البر الا ان تنفقوا الشي الذي تحبونه ودلت الاية علي ان لا باس بمحبة شء من اي من اي شء محبوب او غيره و من لبيان ما فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام اي المطعومات والمراد اكلها كان حلا لبني اسراءيل---------- حلالا لهم وهو-- مصدر نعت به ولذلك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا هن حل لهم الممتحنة الا ما حرم اسراءيل يعقوب علي نفسه	1874	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0325	false	-4944583343453548965	107	150	581	796	1559	300	لن تنالوا البر ---حتي تنفقوا مما------ تحبون وما تنفقوا من ---------------------------------شء محبوب او غيره-------------- فان الله به عليم فيجازيكم بحسبه كل الطعام اي المطعومات --------------كان حلا لبني اسراءيل كان اكلها حلالا لهم والحل مصدر نعت به ------------------------------------------------------------------------------الا ما حرم اسراءيل يعقوب علي نفسه	325	652948406254590413	181	273.5	144	363	49.86225891113281	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1876	true	-8896332022337508095	101	202	516	1060	1577	300	في قوله تعالي------------------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات النساء وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الايتين بان قالوا السنا باول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده حتي------------------ انتهي الامر-- الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وفي منع النسخ والطعن في دعوي الرسول عليه السلام موافقة ابراهيم عليه السلام بتحليله لحوم الابل والبانها قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه م-------ن انه قد حرم عليهم بسبب ظلمهم ما لم يكن محرما روي انه عليه السلام لما قال لهم بهتوا ولم يجسروا ان يخرجوا التوراة	1876	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0326	false	2245472816880932087	4	74	28	409	1569	300	في قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ف--------------------------------------------------------قالوا -لسنا باول من حرمت عليه وقد-- كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل الي ان انتهي التحريم الينا فكذبهم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تحريم حادث-- بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا ف-----------------------لم يجسروا علي اخراج التوراة	326	652948406254590413	258	380.5	205	590	43.72881317138672	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1887	true	3934516566907801215	215	253	1121	1320	1582	300	وقد اكد امر الحج في هذه الاية من وجوه الدلالة علي وجوبه بصيغة الخبر وابرازه في الصورة الاسمية وايراده علي وجه يفيد انه حق واجب لله تعالي في رقاب الناس وتعميم الحكم اولا وتخصيصه ثانيا فانه كايضاح بعد	1887	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0331	false	3268019516737182639	263	300	1295	1485	1485	300	وقد اكد امر الحج في هذه الاية من وجوه الدلالة علي وجوبه بصيغة الخبر وابرازه في --صورة الاسمية وايراده علي وجه يفيد انه حق واجب لله تعالي في رقاب الناس وتعميم الحكم اولا وتخصيصه------ فانه كايضاح بعد-	331	652948406254590413	190	362.0	154	199	95.47738647460938	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1887	true	3934516566907801215	253	294	1320	1554	1582	300	ابهام وتثنية وتكرير للمراد وتسمية ترك الحج كفرا من حيث انه فعل الكفرة وذكر الاستغناء فانه في هذا الموضع مما يدل علي المقت والخذلان وقوله عن- العالمين يدل عليه لما فيه من مبالغة التعميم والدلالة علي الاستغناء عنه بالبرهان والاشعار وجود	1887	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0332	false	2191468566793417510	0	40	0	229	1675	300	ابهام وتثنية وتكرير للمراد وتسمية ترك الحج كفرا من حيث انه فعل الكفرة وذلك الاستغناء----- في هذا الموضع مما يدل علي المقت والخذلان وقوله علي العالمين بدل عن-ه لما فيه من مبالغة التعميم والدلالة علي الاستغناء عنه بالبرهان والاشعار بعظم	332	652948406254590413	219	412.0	179	235	93.19149017333984	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1890	true	-6456956174930356488	187	261	1010	1430	1614	300	قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن كرر الخطاب والاستفهام مبالغة في التقريع ونفي العذر لهم واشعارا بان كل واحد من الامرين مستقبح في نفسه مستقل باستجلاب العذاب وسبيل الله دينه الحق المامور بسلوكه وهو الاسلام قيل كانوا يفتنون المءمنين ويحرشون بينهم حتي اتوا الاوس والخزرج فذكروهم ما بينهم في الجاهلية من التعادي والتحارب ليعودوا لمثله ويحتالون لصدهم عنه تبغونها عوجا حال من الواو اي باغين طالبين لها اعوجاج-----------ا علي	1890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0332	false	2191468566793417510	59	130	336	745	1675	300	قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن كرر الخطاب والاستفهام مبالغة في التقريع ونفي العذر لهم واشعارا بان كل واحد من الامرين مستقبح في نفسه مستقل باستجلاب العقاب وسبيل الله دينه الحق المامور بسلوكه وهو الاسلام قيل كانوا يفتنون المءمنين ويحرشون بينهم حتي اتوا الاوس والخزرج فذكروهم ما بينهم في الجاهلية من التعادي والتحارب ليعودوا لمثله ويحتالون لصدهم عنه تبغونها عوجا---------------------- طالبين لها اعوجاجا بان تلبسوا علي	332	652948406254590413	397	772.0	328	431	92.11136627197266	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1891	true	-1795691722226023916	177	300	948	1607	1607	300	بان تلبسوا علي الناس وتوهموا ان فيه عوجا عن الحق بمنع النسخ وتغيير صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ونحوهما او بان تحرشوا بين المءمنين لتختلف كلمتهم ويختل امر دينهم وانتم شهداء انها سبيل الله------ والصد عنها ضلال واضلال او انتم عدول عند اهل ملتكم يثقون باقوالكم ويستشهدونكم في القضايا وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم ولما كان المنكر في الاية الاولي كفرهم وهم يجهرون به ختمها بقوله والله شهيد علي ما تعملون ولما كان في هذه الاية صدهم المءمنين عن الاسلام وكانوا يخفونه ويحتالون فيه قال----- وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين---- نزلت في نفر من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس-	1891	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0332	false	2191468566793417510	127	251	730	1396	1675	300	بان تلبسوا علي الناس وتوهموا ان فيه عوجا عن الحق بمنع النسخ وتغيير صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ونحوهما او بان يحرشوا بين المءمنين ليختلف كلمتهم ويختل امر دينهم وانتم شهداء انها سبيل الله تعالي والصد عنها ضلال واضلال او انتم عدول عند اهل ملتكم يثقون باقوالكم ويستشهدونكم في القضايا وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم ولما كان المنكر في الاية الاولي كفرهم وهم يجهرون به ختمها بقوله والله شهيد ول--ما ------------كان في هذه الاية صدهم المءمنين عن الاسلام وكانوا يخفونه ويحتالون فيه قال الله وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل نزلت في نفر من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شاس بن قيس	332	652948406254590413	642	1240.5	523	680	94.4117660522461	113	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	true	3813499215837954970	0	48	0	274	1653	300	اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليه- ويذكرهم يوم بعاث وينشدهم بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واصحابه وقال	1892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0332	false	2191468566793417510	251	300	1396	1675	1675	300	اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بغاث وينشدهم بعض ما قيل فيه وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فقال-	332	652948406254590413	271	523.0	224	280	96.78571319580078	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	true	3813499215837954970	48	111	274	634	1653	300	اتداعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما خاطبهم الله بنفسه بعد ما امر الرسول بان يخاطب اهل الكتاب اظهارا لجلالة قدرهم واشعارا بانهم هم الاحقاء بان يخاطبهم الله ويكلمهم	1892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0333	false	-7751899190729974045	0	56	0	331	1632	300	اتد-عون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع الرسول------------------------ وانما خاطبهم الله بنفسه بعد-ما امر الرسول بان يخاطب اهل الكتاب اظهارا لجلالة قدرهم واشعارا بانهم هم الاحقاء بان يخاطبهم الله ويكلمهم	333	652948406254590413	329	619.0	273	362	90.88397979736328	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1892	true	3813499215837954970	256	300	1418	1653	1653	300	وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله انكار وتعجب لكفرهم في حال اجتمع لهم الاسباب الداعية الي الايمان الصارفة عن الكفر ومن يعتصم بالله ومن ي-----------تمسك بدينه او يلتجء اليه في مجامع اموره فقد هدي الي صراط مستقيم فقد اهتدي لا محالة-	1892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0333	false	-7751899190729974045	56	102	331	578	1632	300	وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله انكار وتعجب لكفرهم في حال اجتمع لهم الاسباب الداعية الي الايمان الصارفة عن الكفر ومن يعتصم بالله ومن بالله ومن يستمسك بدينه او يلتجء اليه في مجامع اموره فقد هدي الي صراط مستقيم فقد اهتدي لا محالة	333	652948406254590413	234	457.0	191	247	94.7368392944336	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1895	true	-206652180953201666	235	288	1222	1533	1593	300	جميعا مجتمعين عليه ولا تفر------------قوا عن الحق بوقو-ع الاختلاف بينكم كاهل الكتاب او لا تتفرقوا تفرقكم الجاهلي يحارب بعضكم بعضا او لا تذكروا ما يوجب------------------ التفرق ويزيل الالفة------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية والتوفيق للاسلام المءدي الي التالف وزوال الغل اذ كنتم اعداء في الجاهلية متقاتلين فالف بين قلوبكم بالاسلام	1895	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0334	false	-4474489879393126537	144	205	752	1098	1630	300	جميعا مجتمعين عليه ولا تفرقوا ولا تتفرقوا عن الحق بايقاع الاختلاف بينكم والقمي عن الباقر عليه السلام ان الله تبارك وتعالي علم انهم سيفترقون بعد نبيهم فيختلفون فنهاهم عن التفرق كما نهي من كان قبلهم فامرهم ان يجتمعوا علي ولاية ال محمد صلوات الله عليهم ولا يتفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم--------------------------------------------------------------------- اذ كنتم اعداء في الجاهلية متقاتلين فالف بين قلوبكم بالاسلام	334	652948406254590413	152	227.5	125	415	36.62650680541992	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1896	true	1463317636392562461	257	300	1410	1659	1659	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين مجتمعين علي الاخوة في الله و-----قيل كان الاوس والخزرج اخوين لابوين فوقع بين اولادهما العداوة وتطاولت الحروب ماءة وعشرين سنة حتي اطفاها الله------ بالاسلام والف بينهم برسوله صلي الله عليه وسلم وكنتم علي شفا حفرة من النار مش-فين علي-	1896	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0334	false	-4474489879393126537	205	246	1098	1341	1630	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين مجتمعين علي الاخوة في الله تعالي قيل كان الاوس والخزرج اخوين لابوين فوقع بين اولادهما العداوة وتطاولت الحروب ماءة وعشرين سنة حتي اطفاها الله تعالي بالاسلام والف بينهم برسوله------------------- وكنتم علي شفا حفرة من النار مشرفين علي	334	652948406254590413	229	423.5	191	262	87.40457916259766	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1897	true	6881178166339425625	0	65	0	363	1624	300	الوقوع في نار جهنم لكفرهم اذ لو ادرككم الموت في تلك الحال- لوقعتم في النار فانقذكم منها بالاسلام والضمير للحفرة او للنار او للشفا وتانيثه لتانيث ما اضيف اليه ا-----------------------------------------و لانه بمعني الشفة فان شفا البير وشفتها طرفها كالجانب والجانبة واصله شفو فقلبت الواو في المذكر وحذفت في المءنث كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله اياته دلاءله لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه	1897	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0334	false	-4474489879393126537	246	300	1341	1630	1630	300	الوقوع في نار جهنم لكفركم اذ لو ادرككم الموت في تلك الحالة لوقعتم في النار فانقذكم منها في الكافي عن الصادق ع---------------------------------------------ليه السلام قال فانقذكم منها بمحمد صلي الله عليه واله وسلم هكذا والله انزل بها جبرءيل علي محمد--------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله ايات-------ه لعلكم تهتدون ارادة ثباتكم علي الهدي وازديادكم فيه-	334	652948406254590413	185	272.5	149	405	45.679012298583984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1901	true	-8044077734715317822	142	211	773	1176	1659	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا كاليهود والنصاري اختلفوا في التوحيد والتنزيه واحوال الاخرة علي ما عرفت من بعد ما جاء-هم البينات الايات والحجج المبينة للحق الموجبة للاتفاق عليه والاظهر ان النهي فيه مخصوص بالتفرق في الاصول دون الفروع لقوله عليه السلام اختلاف امتي رحمة ولقوله عليه الصلاة والسلام من اجتهد فاصاب فله اجران ومن اخطا فله اجر واحد واولءك لهم عذاب عظيم وعيد للذين تفرقوا وتهديد علي التشبه بهم	1901	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0336	false	-6194826126322703439	259	295	1450	1677	1701	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا كاليهود والنصاري اختلفوا في التوحيد والتنزيه واحوال الاخرة------------ من بعد ما جاءتهم البينات الايات والحجج المبينة للحق الموجبة للاتفاق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب عظيم وعيد للذين تفرقوا وتهديد علي التشبه بهم	336	652948406254590413	226	427.5	190	404	55.94059371948242	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1902	true	-4927039746761064167	81	127	449	715	1678	300	كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الخوف فيه وقيل يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصحيفة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه وبيمينه واهل الباطل باضداد ذلك فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم علي ارادة القول اي فيقال لهم اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم وهم	1902	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0337	false	6146388353687139125	0	46	0	264	1661	300	كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الخوف فيه وقيل يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصحيفة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه وبيمينه واهل الباطل باضداد ذلك فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم علي ارادة القول اي فيقال لهم اكفرتم والهمزة للتوبيخ والتعج-ب من حالهم في -	337	652948406254590413	261	512.0	216	266	98.12030029296875	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1903	true	9062345257758871411	205	281	1080	1492	1591	300	فذوقوا العذاب امر اهانة بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او جزاء لكفركم واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله يعني الجنة و--الثواب المخلد عبر عن ذلك بالرحمة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله تعالي لا يدخل الجنة الا برحمته وفضله و----كان حق الترتيب ان يقدم ذكرهم -لكن قصد ان يكون مطلع الكلام ومقطعه حلية المءمنين وثوابهم هم فيها خالدون اخرجه مخرج الاستءناف للتاكيد كانه قيل كيف يكونون فيها فقال هم فيها خالدون	1903	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0337	false	6146388353687139125	102	176	572	970	1661	300	فذوقوا العذاب امر اهانة بما كنتم تكفرون بسبب كف---------------ركم واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله يعني الجنة او الثواب المخلد عبر عن ذلك بالرحمة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله------ لا يدخل الجنة الا برحمته وفضله وقيل كان حق الترتيب ان يقدم ذكرهم ولكن قصد ان يكون مطلع الكلام ومقطعه حلية المءمنين وثوابهم هم فيها خالدون اخرجه مخرج الاستيناف للتاكيد كانه قيل كيف يكونون فيها فقال هم فيها خالدون	337	652948406254590413	388	745.5	316	419	92.60143280029297	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1908	true	8986028161850681924	218	249	1117	1282	1551	300	الكلام لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا كطعن وتهديد وان يقاتلوكم يولوكم الادبار -ينهزموا ولا يضروكم بقتل واسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون احد ينصرهم عليكم او يدفع باسكم عنهم	1908	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0339	false	-8563236227706081598	107	138	573	738	1631	300	الكفر- لن يضروكم الا اذي ضررا يسيرا كطعن وتهديد وان يقاتلوكم يولوكم الادبار وينهزموا ولا يضروكم بقتل واسر ثم لا ينصرون ثم لا يكون احد ينصرهم عليكم او يدفع باسكم عنهم	339	652948406254590413	162	312.0	131	166	97.59036254882812	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	true	5300845047707344673	213	253	1163	1396	1631	300	عن المنكر ويسارعون في الخيرات صفات اخر لامة وصفهم بخصاءص ما كانت في اليهود فانهم منحرفون عن الحق غير متعبدين في الليل مشركون بالله ملحدون ---صفاته واصفون اليوم الاخر بخلاف صفته مداهنون في الاحتساب متباطءون عن الخيرات واولءك من الصالحين	1915	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	0	36	0	215	1620	300	عن المنكر ويسارعون في الخيرات-------------- وصفهم بصفات ليس ف-----ي اليهود فانهم منحرفون عن الحق غير متعبدين ب--الليل مشركون بالله ملحدون في صفاته واصفون اليوم الاخر بخلاف صفته مداهنون في الاحتساب متباطءون عن الخيرات واولءك من الصالحين	340	652948406254590413	203	370.0	169	236	86.01695251464844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1918	true	-1925726355874783900	74	169	394	897	1613	300	والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من العذاب او من الغناء فيكون مصدرا واولءك اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون مثل ما ينفقون ما ينفق الكفرة قربة او مفاخرة وسمعة او المنافقون رياء وخوفا في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد والشاءع اطلاقه للريح البارد كالصرصر فهو في الاصل مصدر نعت به او نعت وصف به البرد للمبالغة كقولك برد بارد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر	1918	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	90	139	491	751	1620	300	والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدء الخير وحسن العمل---------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء-----------------------------------ا واولءك اصحاب النار--------- هم فيها خالدون مثل ما ينفقون------------------------------------------------------------ في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------د اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر	340	652948406254590413	259	465.0	210	503	51.49105453491211	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1919	true	-2641723357116351155	145	215	769	1145	1595	300	والمعاصي فاهلكته عقوبة لهم لان الاهلاك عن سخط اشد والمراد تشبيه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته صر------------------ فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ما في الدنيا و------الاخرة وهو من التشبيه المركب ولذلك لم يبال بايلاء كلمة التشبيه الريح دون الحرث ويجوز ان يقدر مهلك ريح وهو الحرث وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي ما ظلم المنفقين بضياع نفقاتهم ولكنهم ظلموا انفسهم------- لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها	1919	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	139	183	751	983	1620	300	والمعصية فاهلكته عقوبة لهم شب---------------------------------ه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته برد شديد من سخط الله فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ف---ي الدنيا ولا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمهم الله اي-------------------------- المنفقين بضياع نفقاتهم ولكن-------- انفسهم يظلمون لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها	340	652948406254590413	192	295.5	155	407	47.17444610595703	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1920	true	-3052069132121346081	250	284	1316	1500	1578	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة وليجة وهو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما ش-به بالشعار قال عليه الصلاة والسلام الانصار شعار والناس دثار من دونكم من دون المسلمين	1920	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	183	209	983	1119	1620	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة وليجة وهو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يشبه بالشع-------------------------------------------------ار من دونكم من دون المسلمين	340	652948406254590413	134	256.0	108	185	72.43243408203125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	true	2658105759951211620	140	227	719	1194	1589	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار وتحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم وهو خبر ثان او خبر لاولاء والجملة خبر لانتم كقولك انت زيد تحبه او صلته او حال والعامل فيها معني الاشارة ويجوز ان ينصب اولاء بفعل مضمر يفسره ما بعده وتكون الجملة خبرا وتءمنون بالكتاب كله بجنس الكتاب كله وهو حال من لا يحبونكم- والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا	1923	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0340	false	1207317746377726177	253	300	1340	1620	1620	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار -تحبونهم ولا يحبونكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكتاب---- بجنس الكتاب كله كتابكم وكتابهم وغيرهما والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطنهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا-	340	652948406254590413	258	448.0	214	476	54.20167922973633	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1931	true	-2224225100658599816	172	196	914	1034	1585	300	ولقد نصركم الله ببدر تذكير ببعض ما افادهم التوكل وبدر ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به وانتم اذلة حال من	1931	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0344	false	-8055927803961249361	217	240	1113	1232	1549	300	ولقد نصركم الله ببدر تذكير ببعض ما افادهم التوكل وبدر ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به وانتم اذلة -القمي	344	652948406254590413	117	227.0	94	120	97.5	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1937	true	-5308143551421698890	31	144	171	731	1560	300	وما جعله الله وما جعل امدادكم ب--الملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من الخوف وما النصر الا من عند الله لا من العدة والعدد وهو- تنبيه علي انه لا حاجة في نصرهم الي مدد وانما امدهم ووعد لهم به بشارة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحث- علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم الذي ينصر ويخذل بوسط وبغير وسط علي مقتضي الحكمة والمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا متعلق بنصركم او وما النصر ان كان اللام فيه للعهد والمعني لينقص منهم بقتل بعض واسر اخرين وهو ما كان يوم بدر من قتل	1937	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0345	false	4675686510950213389	98	196	533	1018	1548	300	وما جعله الله وما جعل امدادكم من الملاءكة الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن قلوبكم به ولتسكن اليه من الخوف وما النصر الا من عند الله لا من العدة والعدة وفيه تنبيه علي انه لا حاجة ---------الي مدد وانما امدهم ووعد لهم بشا---رة لهم وربطا علي قلوبهم من حيث ان نظر العامة الي الاسباب اكثر وحثا علي ان لا يبالوا بمن تاخر عنهم العزيز الذي لا يغالب في اقضيته الحكيم الذي ينصر ويخذل ---------------علي مقتضي الحكمة والمصلحة ليقطع طرفا من الذين كفروا -------نصركم لينتقض------------------------------------------- منهم بقتل بعض واسر بعض --وهو ما كان يوم بدر من قتل	345	652948406254590413	465	863.0	369	564	82.44680786132812	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	true	-2724669632913773159	117	178	617	934	1519	300	سبعين واسر سبعين من صناد------------------------------------------------------------------يدهم او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب واو للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	1938	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0345	false	4675686510950213389	196	248	1018	1287	1548	300	سبعين واسر سبعين من صناديدهم كما مرت الاشارة اليه وياتي تمام القصة في سورة الانفال ان شاء الله او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة غيض-- او وهن يقع في القلب -او للتنويع------------ فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	345	652948406254590413	196	365.5	157	383	51.17493438720703	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1939	true	3706477343009421756	184	260	958	1326	1530	300	عليهم او تعذيبه اياهم شء وعلي الثاني ك---------------انه قيل ليس لك من الامر شء او -توبة الله عليهم او تعذيبهم وايا ما كان فهو من عطف الخاص علي العام و------------------------------------------------------------------------------------------------يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وقيل هم ان يدعو عليهم فنهاه الله لعلمه بان فيهم من--- يءمن فانهم ظالمون قد استحقوا التعذيب بظلمهم ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا فله الامر كله لا لك يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	1939	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0346	false	-2981246210989663041	172	250	790	1163	1428	300	عليهم في الظاهر ايضا من غير دافع له وعنه عليه السلام انه قرا ليس لك من الامر شء ان يتوب------ عليهم او يعذ-بهم ورو----------------------------ي العامة ان عتبة بن ابي وقاص شجه صلي الله عليه واله وسلم يوم احد وكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم فنزلت وا--------------------------------علمه ان كثيرا منهم سيءمنون------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا فله الامر كله------ يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	346	652948406254590413	211	288.5	165	483	43.685298919677734	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1943	true	-3107172937365391852	219	286	1177	1525	1602	300	اعدت للمتقين هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة وانها خارجة عن هذا العالم------- الذين ينفقون صفة مادحة للمتقين او مدح منصوب او مرفوع في السراء والضراء في حالتي الرخاء والشدة او ال----------احوال-- كلها اذ الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة والمعني لا يخلون في حال ما بانفاق ما قدروا عليه من قليل او كثير والكاظمين الغيظ الممسكين عليه الكافين عن امضاءه مع القدرة من	1943	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0347	false	1596019489456789728	154	200	846	1102	1622	300	اعدت للمتقين في الخصال عن امير المءمنين صلوات الله عليه فانكم لن تنالوها الا بالتقوي الذين ينفقون ف----------------------------------------ي السراء والضراء في حالتي الرخاء والشدة يعني ينفقون في احوالهم كلها ما تيسر لهم----------------------------------------------------------------------- من قليل او كثير والكاظمين الغيظ الممسكين عليه الكافين عن امضاءه في الكافي عن	347	652948406254590413	153	210.5	123	367	41.68937301635742	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	true	2756832208005589389	78	188	404	1004	1592	300	اليهم والذين اذا فعلوا فاحشة فعلة بالغة في القبح كالزني او ظلموا انفسهم بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله تذكروا وعيده او حكمه او حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة ولم يصروا علي ما فعلوا و--لم يقيموا علي ذنوبهم غير مستغفرين لقوله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم----------------------------------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وهم يعلمون حال من يصروا اي ولم يصروا علي قبيح فعلهم عالمين به	1945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0348	false	453523459183608925	0	147	0	787	1579	300	الله- والذين اذا فعلوا فاحشة سيءة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم بان اذنبوا ذنبا اعظم من الزنا----------------------------------------------------------------------------- ذكروا الله تذكروا وعيده --------او حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة ولم يصروا علي ما فعلوا او لم يقيموا علي ذنوبهم غير مستغفرين في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال الاصرار ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال والله ما خرج عبد من ذنب الا باصرار وما خرج عبد من ذنب الا بالاقرار وعنه عليه السلام لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وروي عن النبي ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وهم يعلمون يعن-----------ي ولم يصروا علي قبيح فعلهم عالمين به	348	652948406254590413	463	818.0	376	884	52.37556457519531	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1950	true	-3468670769023390157	61	87	314	454	1580	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم-------- ولا تحزنوا علي من قتل منك---------------------م وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم شانا فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة	1950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0351	false	-2207701874851013206	268	300	1384	1552	1552	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم يوم احد ولا تحزنوا علي من قتل منكم تسلية لهم عما اصابهم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم شانا فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة-	351	652948406254590413	139	255.5	114	169	82.24851989746094	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1955	true	9121886205568746717	186	276	1005	1523	1641	300	ويتخذ منكم شهداء ويكرم -ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد ويتخذ منكم شهودا معدلين بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون او الكافرين وهو اعتراض وفيه تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يغلب--هم احيانا استدراجا لهم وابتلاء للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت عليه-------م ويمحق الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم------------------------- ان تدخلوا الجنة بل احسبتم ومعناه الانكار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولما ---------------	1955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0352	false	6273749542369695152	112	182	611	1014	1600	300	ويتخذ منكم شهداء ويكرم اناسا منكم بالشهادة---------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين-------------------------------------------- اعتراض -فيه تنبيه علي انه ------لا ينصرهم عل-------ي الحقيقة وانما يديل لهم احيانا استدراجا لهم وابتلاء للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويمحق الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم بل احسبتم يعني لا تحسبوا ان تدخلوا الجنة و-------------------------لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولما	352	652948406254590413	337	604.5	278	568	59.33098602294922	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1959	true	6853002729642124966	135	263	746	1442	1643	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الا بمشيءته تعالي او باذنه لملك الموت عليه السلام في قبض روحه والمعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال و-----------الاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا يت----------اخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها تعريض بمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد	1959	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0356	false	4631358751980552120	77	151	404	789	1537	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الا بمشيته------- او باذنه لملك الموت------------ في قبض روحها لا ت-------------------------------------------------ستاخر------ ساعة بالا ------------حجام عن القتال ولا تستقدم بالاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتا---------------------------------------------------ل كتابا-------------------- كتب الموت كتابا مءجلا مو----------قتا ل----------ا يتاخر ولا يتقدم ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها تعريض بمن شغلته- الغناءم يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها--- من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد	356	652948406254590413	342	565.0	276	717	47.69874572753906	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1963	true	7312879395163075130	181	250	1010	1358	1638	300	فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله فما فتروا ولم تنكسر حدتهم لما اصابهم من قتل النبي او بعضهم وما ضعفوا عن العدو او في الدين ----------وما استكانوا وما خضعوا للعدو واصله استكن من السكون لان الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده والالف من اشباع الفتحة او استكون من الكون لانه يطلب من نفسه ان تكون لمن يخضع له وهذا تعريض بما اصابهم عند الارجاف بقت---------له عليه الصلاة	1963	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0357	false	-8722553159127185658	13	51	61	248	1606	300	فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله فما فتروا ولم ينكسر جد------------هم من قتل من قتل منهم ----ما ضعفوا------------ في الدين وعن العدو وما استكانوا -ما خضعوا للعدو وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعريض بما اصابهم عند الارجاف بقتله صلي الله عليه -------	357	652948406254590413	152	223.0	121	367	41.416893005371094	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1965	true	5000977257126400404	1	36	4	201	1626	300	هذا القول وهو----- اضافة- الذنوب والاسراف الي انفسهم هضما لها واضافة لما اصابهم الي سوء اعمالنا والاستغفار- عنها ثم طلب-- التثبيت في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون عن- خضوع وطهارة فيكون اقرب الي الاجابة	1965	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0357	false	-8722553159127185658	121	156	613	818	1606	300	علي القوم الكافرين اضافوا الذنوب والاسلام الي انفسهم هضما لها واضافة لما اصابهم الي سوء اعمالهم و--استغفروا عنها ثم طلبوا التثبيت في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون علي خضوع وطهارة فيكون اقرب الي الاجابة	357	652948406254590413	180	312.0	145	207	86.9565200805664	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1966	true	7111749371770454874	43	156	240	894	1653	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا والجنة والنعيم في الاخرة وخص ثوابها----- بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين--------------------------------------- نزلت في قول المنافقين--------- للمءمنين عن--------د الهزيمة ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكينوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل عام في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه يستجر الي موافقتهم بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به عن ولاية غيره ونصره	1966	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0357	false	-8722553159127185658	156	252	818	1374	1606	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة------------------- فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر والغنيمة وح------سن الذكر في الدنيا والجنة والنعيم في الاخرة وخص ثواب الاخرة بالحسن اشعارا بفضله وانه -لمعتد به عند الله والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم -------------علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين في المجمع عن امير المءمنين عليه السلام نزلت في---- المنافقين اذ قالوا للمءمنين يوم احد عند الهزيمة ارجعوا الي -------اخوانكم وارجعوا الي------------------------------------------------------------------------ دين--------------------------------------------------------------------هم بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب بمعني ----بل اطيعوا الله------- وهو خير الناصرين فاستغ-نوا به عن ولاية غيره ونصره	357	652948406254590413	431	726.5	355	758	56.86015701293945	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	true	2056133376672474867	95	173	520	923	1626	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب يريد--------------- ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله وقيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله الرعب في قلوبهم وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بالضم علي الاصل في كل القران----------------------- بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به	1967	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0357	false	-8722553159127185658	252	300	1374	1606	1606	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب وقرء بضمتين قيل وهو ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في المجمع عن النبي ص---------------------------لي الله عليه واله وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به-	357	652948406254590413	163	243.5	127	441	36.96145248413086	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	true	2056133376672474867	173	226	923	1225	1626	300	سلطانا اي الهة ليس علي اشراكها حجة ولم ينزل----- عليهم به سلطان وهو كقوله ولا تري الضب بها ينحجر واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتغاله والسلاطة لحدة اللسان وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر	1967	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	0	38	0	223	1672	300	سلطانا اي الهة ليس علي اشراكها حجة نازلة من الله عليهم والمراد نفي الحجة ونزولها جميعا--------------------------------------------------------------------------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم وض-ع الظاهر موضع الضمير للتغليظ والتعليل ولقد صدقكم الله وعد--------ه اياكم بالنصر بشرط التقوي والصبر	358	652948406254590413	173	306.5	141	307	56.35179138183594	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	true	-4126137059769566509	131	273	678	1465	1608	300	وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر يريد ان هذا الوعد هو ما ذكر الله تعالي في قوله بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف وكان كذلك حتي خالف الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم بالنبل والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه--- تقتلونهم ---------------------------------------------------من احسه اذا ابطل حسه حتي اذا فشلتم جنبتم وضعف رايكم او ملتم الي الغنيمة فان الحرص من ضعف العقل وتنازعتم في الامر يعني اختلاف الرماة حتي انهز-م المشركون فقال بعضهم فما موقفنا ه-هنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم في نفر دون العشرة ونفر الباقون للنهب وهو المعني بقوله وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز--------------------------------------------------------------------------- للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول	1968	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	32	163	186	938	1672	300	وعده اياكم بالنصر بشرط التقوي والصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كذلك حتي خالف الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم------- والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذن الله بمعني القتل علي الاستيصال واصله الا حساس من احسه اذا ابطل حسه حتي اذا فشلتم جبنتم وضعف رايكم بالميل- الي الغنيمة----------------------- وتنازعتم في الامر يعني اختلاف الرماة حين انهزام المشركين فقال بعضهم فما موقفنا هيهنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم في نفر يسير------ ونفر الباقون للنهب----------------- وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز لحيازة الغنيمة القمي يعني اصحاب عبد الله بن جبير الذين تركوا مراكزهم ومروا للغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول	358	652948406254590413	606	1102.5	498	918	66.01306915283203	97	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1969	true	1411523798649772021	211	300	1087	1575	1575	300	ومنكم من يريد الاخرة اعتراض بين المتعاطفين وقال ابو البقاء ثم صرفكم معطوف علي الفعل المحذوف يعني------------------------- الذي قدره جوابا لقوله اذا فشلتم ول-------ا حاجة اليه ثم صرفكم عنهم ثم كفكم عنهم حتي حالت الحال فغلبوكم ليبتليكم علي المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمهم علي المخالفة والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو او في--- الاحوال كلها سواء اديل لهم او عليهم اذ الابتلاء ايضا رحمة اذ تصعدون متعلق بصرفكم او يبتليكم او بمقدر كاذكروا لاصعاد الذهاب والابعاد في الارض-	1969	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	153	234	882	1327	1672	300	ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول صلي الله عليه واله وسلم القمي------ يعني عبد الله بن جبير واصحابه-------------------------------- الذين بقوا حتي قتلوا ثم صرفكم عنه---م كفكم عنهم حين ------------غلبوكم ليبتليكم علي المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو وغيره في الاحوال كلها سواء اديل لهم او عليهم اذ الابتلاء ايضا رحمة اذ تصعدون متعلق بصرفكم وا--------------------------لاصعاد الذهاب والابعاد في الارض	358	652948406254590413	330	555.0	269	524	62.97710037231445	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	true	-4694378989314991386	18	77	95	401	1579	300	والاصعاد مطلق الذهاب ---------في الارض علي و-------------لا يقف احد لاحد ولا ينتظره والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله------- انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم	1971	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0358	false	-3260549713861551083	229	288	1293	1601	1672	300	والاصعاد----- الذهاب والابعاد في الارض ولا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله ارجعوا انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم و--جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم-------------------------------------------------------------- فجازاكم الله عن فتلكم وعصيانكم غما متصلا بغم	358	652948406254590413	232	385.0	187	377	61.53845977783203	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1972	true	7510093341478380530	135	245	716	1292	1587	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم ا-------------منة نعاسا انزل الله عليكم الامن حتي اخذكم النعاس وعن ابي طلحة غشينا الن-----------------------------------------عاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن نصب علي المفعول ونعاسا بدل منها او هو المفعول وامنة حال منه متقدمة او مفعول له او حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن كبارز وبرزة وقرء امنة بسكون الميم كانها المرة من الامن يغشي طاءفة منكم اي الناس وقرا حمزة والكساءي بالتاء ردا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا وطاءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم او ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله غير الحق	1972	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0359	false	6014120391734575726	23	83	120	434	1532	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم يعني الهزيمة امنة نعاسا امنا -----------------حتي اخذكم النعاس يغشي طاءفة منكم وقرء بالتاء وهم المءمنون حقا روي انهم غشيهم النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط عن يد احدهم------- ثم يسقط فياخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة هم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما بهم-- الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله غير الحق	359	652948406254590413	229	399.0	182	630	36.349205017089844	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1974	true	1614622194215288683	8	136	41	670	1467	300	منعنا---- تدبير انفسنا او تصريفها باختيارنا فلم يبق لنا من الامر شء او هل يزول عنا هذا القهر فيكون لنا من الامر شء قل ان الامر كله لله اي الغلبة الحقيق-ة لله------ واولياءه فان حزب الله هم الغالبون اذ ----------------القضاء -له ب----فعل ما يشاء ويحكم ما يريد وهو اعتراض وقرا ابو عمرو ويعقوب كله بالرفع علي الابتداء يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي يقولون مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصرة مبطنين الانكار والتكذيب يقولون اي في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض وهو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لو كان لنا من الامر شء كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا -----اختيار وتدبير لم يبرح ---------------------------------------كما كان راي ابن ابي وغيره -ما قتلنا	1974	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0359	false	6014120391734575726	118	213	602	1094	1532	300	----او في تدبير انفسنا و--تصريفها -اختيار يقولون ذلك علي سبيل الانكار--------------------------------------------- قل ان الامر كله لله--- الغلبة الحقيقية لله تعالي واولياءه فان حزب الله هم الغالبون او النصر والشهادة والقضاء كله لله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وقرء ---------------------------كله بالرفع يخ-------------فون في انفسهم ما لا يبدون لك يظهرو-----------------------------ن انهم مسترشدون طالبون للنصر ويبطنون الانكار والتكذيب يقولون--- في انفسهم واذا خلا بعضهم الي------------------------------------------- بعض لو كان لنا من الامر شء لو كان النصر --------------------------------------------لنا او الاختيار الينا ما قتلنا هيهنا لم نبرح من المدينة بل اقمنا فيها كما كان راي ابن ابي وغيره فما غلبنا	359	652948406254590413	338	483.5	269	706	47.8753547668457	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1975	true	8450428553504881574	76	180	359	896	1516	300	غلبنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله عليهم القتل وكتب في اللوح المحفوظ ا------------لي مصارعهم ولم ينفعهم الاقامة بالمدينة ولم ينج منه----- احد فان--ه قدر-------- الام-ر ودبره- في سابق قضاءه-------------- لا معقب---------------- لحكم- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم ويظهر سراءرها من الاخلاص والنفاق وهو علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي لبرز لنفاذ القضاء او لمصالح جمة وللابتلاء او علي قوله لكيلا تحزنوا وليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه او يخلصه من الوساوس والله عليم	1975	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0359	false	6014120391734575726	212	300	1088	1532	1532	300	غلبنا و-ما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل--------------- لخرج الذين قدر الله عليهم القتل وكتب في اللوح المحفوظ الي مضاجعهم الي مصارعهم ولم تنفع-- الاقامة بالمدينة ولم ينج من القتل احد لان ما قدر الله من الامور ودبرها في سابق قضاءه لا دافع له اذ لا معقب لقضاءه ولا مانع لحكمه وليبتلي الله ما في صدوركم وليم-حن الله ما في صدوركم ويظهر سراءرها من الاخلاص والنفاق --------فعل ما فعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه-------------------- والله عليم-	359	652948406254590413	373	625.0	301	597	62.479061126708984	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1976	true	-3513969980974440860	175	271	938	1482	1652	300	ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعا----------------------------------------------------ن انما استزلهم الشيطان---------------- ببعض ما كسبوا يعني ان الذين انهزموا يوم احد انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلل فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم فمنعوا التاييد وقوة القلب وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل في عقوبة المذنب كي يتوب	1976	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0360	false	8231619548636332845	23	92	135	526	1612	300	ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انهزموا يوم احد والجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين انما استزلهم الشيطان حملهم علي الزلة ببعض ما كسبوا من معصيتهم النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------- بترك المركز والحرص علي الغنيمة وغير ذلك---------------------------------- فمنعوا التاييد وقوة القلب العياشي عن الصادق عليه السلام قال هم اصحاب العقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب كي يتوب	360	652948406254590413	229	362.0	185	612	37.41830062866211	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1979	true	-5473739684442584284	45	215	249	1155	1603	300	ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا علي ان اللام لام العاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا ولا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول والاعتقاد ليجعله حسرة في قلوبهم خاصة ذلك اشارة الي ما دل عليه قولهم من الاعتقاد وقيل الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة قلوبهم فان مخالفتهم ومضادتهم مما يغمهم والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون----------------- جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء والمعني ان السفر والغزاء ليس- مما يجلب-- الموت --ويقدم-- الاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من الدني---------ا ومنافعها لو لم تموتوا	1979	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0360	false	8231619548636332845	127	237	718	1314	1612	300	ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم-------------------- اللام ل----لعاقبة مثلها في ليكون لهم عدوا وحزنا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المحيي ----------والمميت لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وعلي قراءة -------------------الياء-------- وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او -------متم في سبيله وقرء-------------------- بكسر الميم------------ لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون وقرء بالتاء اقيم جواب القسم مقام------- الجزاء والمعني ان السفر والغزاة ليسا مما يجلبان الموت او يقدمان الاجل وان وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من الدنيا وما فيها ومنافعها لو لم تموتوا	360	652948406254590413	542	945.0	439	939	57.72098159790039	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	true	1345110114930690610	248	300	1242	1495	1495	300	ما كان الا ب-------رحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حتي----- اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر اي في امر الحرب-	1981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0361	false	6565983831493892153	1	55	8	270	1532	300	من هذه السورة فبما رحمة من الله لنت لهم ما مزيدة للتاكيد بلغ لينه لهم الي ان اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا س-ء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر ---في امر الحرب	361	652948406254590413	207	356.5	164	266	77.81954956054688	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	true	7411865795291904502	61	215	309	1072	1490	300	وشاورهم في الامر ---------------فاذا عزمت ---------------علي شء فارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا والثاني ان القراءة التي لم يقرا بها احد من الصحابة امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه و-----------------------------قرء فاذا عزمت علي التكلم اي فاذا عزمت لك علي شء وعينته لك فتوكل علي ولا تشاور فيه احدا ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما ----------علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا م----ن المغنم	1983	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0361	false	6565983831493892153	163	287	842	1468	1532	300	وشاورهم في الامر يعني الاستخارة فاذا عزمت فاذا وطنت نفسك علي شء بعد الشوري-- فتوكل علي الله في امضاء------------------------------------------------------------ امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وروت العامة عن الصادق عليه السلام فاذا عزمت بضم التاء- اي فاذا عزمت لك ووفقتك وارشدتك ان ا-------------------------------لله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده لا ناصر لكم من بع-----د الله------ اذا جاوزتموه ومن بعد خذل------------------------------------------------------------------------------------------انه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل----- لما امنوا به وعلموا ان لا ناصر سوا----------ه وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة والغلول اخذ الشء من المغنم	361	652948406254590413	468	780.5	367	836	55.98086166381836	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1986	true	-6398430567195286339	8	57	39	298	1537	300	الحكم ليكون كالبرهان علي المقصود والمبالغة فيه فانه اذا كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال مع عظم جرمه بذلك اولي وهم لا يظلمون فلا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم افمن اتبع رضوان الله بالطاعة كمن باء رجع بسخط من الله بسبب المعاصي وماواه جهنم وبءس المصير	1986	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0362	false	-4521857731115555038	168	201	815	993	1533	300	الحكم ليكون كالبرهان علي المقصود---------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون -لا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم افمن اتبع رضوان الله بالطاعة كمن باء رجع بسخط من الله ب----المعصية وماواه جهنم وبءس المصير	362	652948406254590413	175	326.5	142	259	67.56756591796875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1989	true	1945897069052224043	24	91	134	507	1539	300	يتلوا عليهم اياته اي القران بعد ما كانوا جهالا لم يسمعوا الوحي ويزكيهم يطهرهم من دنس الطباع وسوء الاعتقاد ---------والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة ----------وان- كانوا من قبل------------ لفي ضلال مبين ان هي المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة والمعني ان الشان كانوا من قبل بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم في ضلال ظاهر- او-لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا الهمزة للتقرير والتقريع	1989	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0363	false	-2040333335389148652	7	54	43	312	1595	300	يتلوا عليهم اياته اي القران بعد ما كانوا جهالا لم يسمعوا الوحي ويزكيهم يطهرهم من ------------سوء العقاء-د والاخلاق والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والسنة وان كانوا وانه كانوا من قبل من قبل بعثه لفي ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرا او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليه-------------ا الهمزة للتقريع والتقرير	363	652948406254590413	229	390.0	189	407	56.265357971191406	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1991	true	4560962210443338399	136	163	679	850	1608	300	فباذن الله فهو كاءن بقضاءه وتخليته الكفار سماها اذنا لانها من لوازمه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وليتميز المءمنين والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم	1991	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0363	false	-2040333335389148652	276	297	1444	1576	1595	300	فباذن الله فهو كاءن بقضاءه بتخلية- الكفار وليعل---------------------------م المءمنين وليعلم الذين نافقوا وليتميز الفريقان بظهو-----------ر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم	363	652948406254590413	116	207.0	95	171	67.83625793457031	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1992	true	8910202844489897791	231	272	1182	1414	1548	300	بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم السنتهم بالايمان واضافة القول الي الافواه تاكيد وتصوير والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم----- تعلمونه مجملا بامارات	1992	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0364	false	-2279192720498665204	44	75	240	406	1559	300	بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون----------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم انما تعلمونه مجملا بامارات	364	652948406254590413	161	304.0	131	237	67.93248748779297	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	true	-6447263200960964979	202	300	1084	1540	1540	300	ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد مو------------عدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال---------- صلي الله عليه وسلم ان شاء الله--------- فلما حضر الاج-----ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل ب-------------مر الظهران ف--القي الل-----ه الرعب في قلبه فهيا له ان يرج---ع فلقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ----ان هذا العام عام جدب ولا يصلح لنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان -----------خرج محمد ولم اخرج زاده -------------------------------ذلك جراة فاذهب الي المدينة فثبطهم-	2001	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0366	false	7901461155690165395	185	295	967	1499	1521	300	ان ينصرف------------------------ يا محمد موعدنا بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ---ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذلك بيننا وبينك فلما كان عام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله عليه الرعب فبد--------ا له في الر جوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا ان نلتقي -موسم بدر الصغري وان هذه ------عام جدب ولا يصلح--نا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمد---ينة فثبطهم	366	652948406254590413	327	446.5	248	579	56.4766845703125	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2003	true	5960031352595668205	20	52	101	296	1647	300	ولم يلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه هناك احدا من المشركين واتو------ا السوق وكان معهم نفقات وتجارات فباعوا واشتروا ادما وزبيبا وربحوا واصابوا بالدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	2003	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	128	155	669	829	1627	300	ولم يلق رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه----- احدا من المشركين ببدر ووافوا السوق وكانت لهم -------تجارات فباعو---------------------------ا واصابت --الدرهم درهمين وانصرفوا الي المدينة سالمين غانمين	367	652948406254590413	143	253.0	119	201	71.14427947998047	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2003	true	5960031352595668205	236	300	1287	1647	1647	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله عافية وثبات علي الايمان وزيادة فيه وفضل -ربح في التجارة فانهم لما اتوا بدرا وافوا بها سوقا فاتجروا وربحوا لم يمسسهم سوء من جراحة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله الذي هو مناط الفوز بخير الدارين بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتثبيت وزيادة الايمان والتوفيق للمبادرة الي الجهاد والتصلب في الدين واظهار الجراة علي-	2003	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	155	204	829	1109	1627	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله عافية وثبات علي الايمان وزيادة فيه وفضل وربح في التجارة-------------------------------------------------- لم يمسسهم سوء من جراحة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله-------------------------------- بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتثبيت وزيادة الايمان والتوفيق للمبادرة الي الجهاد والتصلب في الدين واظهار الجراة علي	367	652948406254590413	278	519.0	230	362	76.79557800292969	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2004	true	1857978692764675980	199	250	1055	1343	1624	300	انما ذلكم قول الشيطان يعني ابليس -------------يخوف اولياءه القاعدين عن الخروج مع الرسول او يخوفكم اولياءه الذين هم ابو سفيان واصحابه فلا تخافوهم الضمير للناس الثاني علي الاول والي الاولياء علي الثاني وخافون من مخالفة امري فجاهدوا مع رسولي ان كنتم مءمنين فان الايمان يقتضي ايثار خوف الله علي خوف الناس	2004	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	230	263	1244	1424	1627	300	انما ذلكم---- الشيطان يعني به المثبط وهو نعيم يخوف اولياءه القاعدين عن الخروج مع الرسول--------------------------------------------- فلا تخافوهم------------------------------------------------------- وخافون في مخالفة امر-----------------ي ان كنتم مءمنين فان الايمان يقتضي ايثار خوف الله علي خوف الناس	367	652948406254590413	159	265.5	130	301	52.82392120361328	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2004	true	1857978692764675980	0	34	0	177	1624	300	العدو وبالحفظ عن كل ما يسوءهم واصابة النفع مع ضمان الاجر حتي انقلبوا بنعمة من الله وفضل وفيه تحسير------- للمتخلف وتخطءة رايه حيث حرم نفسه ما فازوا به انما ذلكم الشيطان يريد به المثبط ----	2004	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0367	false	5314350685706220485	204	237	1109	1281	1627	300	العدو وبالحفظ عن كل ما يسوءهم واصابة النفع مع ضمان الاجر حتي انقلبوا بنعمة من----ه وفضل وفيه تحسير وتخطءة للمتخلف------------ حيث حرم نفسه ما فازوا به انما ذلكم الشيطان يعني به المثبط وهو	367	652948406254590413	158	281.5	127	188	84.04255676269531	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2010	true	-1986612335666492964	33	84	162	446	1573	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب الخطاب لعامة المخلصين والمنافقين في عصره والمعني لا يترككم مختلطين لا يعرف مخلصكم من منافقكم حتي يمي-------------------------ز المنافق من المخلص بالوحي الي نبيه باحوالكم او بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن لها الا الخلص المخلصون	2010	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0368	false	2455185434748989320	112	149	605	802	1564	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------ مختلطين لا يعرف مخلصكم من منافقكم حتي يميز الخبيث من الطيب حتي يميز المنافق من المخلص---------------------------- بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن بها الا الخلص المخلصون	368	652948406254590413	171	323.0	139	309	55.339805603027344	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	true	9088018913776635970	121	263	637	1351	1530	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء وما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر او ايمان ولكن----ه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا علي الغيب وتعلموهم عبادا مجتبين لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون الا ما اوحي اليهم روي ان الكفرة قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي انه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فنزلت وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	2011	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0368	false	2455185434748989320	153	211	823	1126	1564	300	وما كان الله ليطلعكم علي الغيب--------------------------------------------- ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من -اخلاص ونفاق ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات------------------------ فامنوا بالله ورسله مخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	368	652948406254590413	279	475.5	223	718	38.85793685913086	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	0	67	0	367	1520	300	ماله الا -جعل الله له شجاعا في عنقه------------------- يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بماله ولا ينفقونه في سبيله او انه يرث منه ما يمسكونه ولا ينفقون في سبيله بهلاكهم وتبقي عليهم الحسرة والعقوبة والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بالتاء علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد علي بذل	2013	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0369	false	7744564313725156066	7	58	28	301	1611	300	ماله الا قلده الله تربة ارضه يطوق بها من سبع ارضين الي يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بماله ولا ينفقونه في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيهم وقرء------------------------------------ بالتاء علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد لقد سمع	369	652948406254590413	223	366.0	180	387	57.622737884521484	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	true	-1400524777442451017	0	86	0	488	1591	300	ياتينا بقربان تاكله النار بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لانبياء بني اسراءيل وهو ان يقرب بقربان------------------------------------------- فيقوم النبي------------ فيدعو فتنزل نار سماوية فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه- معجزة فهو وساءر المعجزات شرع- في ذلك قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين تكذيب والزام بان رسلا جاءوهم قبله كزكريا ويحيي بمعجزات اخر موجبة للتصديق وبما اقترحوه فقتلوهم فلو كان الموجب	2017	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0369	false	7744564313725156066	209	300	1110	1611	1611	300	ياتينا بقربان تاكله النار------------------ حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت لانبياء بني اسراءيل وهو ان يقرب بقربان وهو ما يتقرب به الي الله من ذبيحة او غيرها فيقوم النبي عليه السلام فيدعو فتنزل نار من السماء فتحرق قربان من قبل منه--------- وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان هذه انما ت------------وجب الايمان---- لكونها معجزة فهي وساءر المعجزات سواء في ذلك قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين تكذيب والزام بان رسلا جاءوهم قبله كزكريا ويحيي بمعجزات اخر موجبة للتصديق وبما اقترحوه فقتلوهم فلو كان الموجب-	369	652948406254590413	401	691.5	330	545	73.5779800415039	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2019	true	-5438196538919299922	149	251	813	1391	1667	300	الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور مصدر او جمع غار -لتبلون اي والله لتختبرن في اموالكم بتكليف الانفاق وما يصيبها من الافات وانفسكم بالجهاد والقتل والاسر والجراح وما يراد عليها من المخالف والامراض والمتاعب------------------------------------------------------------------------------------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من هجاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين--------- اخبرهم بذلك قبل وقوعها ليوطنوا انفسهم علي الصبر والاحتمال ويستعدوا للقاءها حتي لا يرهقهم نزولها----- وان تصبروا علي ذلك وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور من معزومات الامور التي يجب العزم عليها او مما عزم الله -----------------------------------	2019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0371	false	932656663712204148	94	206	523	1157	1661	300	الا---------- متاع ------الغرور مصدر او جمع غار ولتبلون اي والله لتختبرن في اموالكم بتكليف الانفاق وما يصيبه م-ن الافات وانفسكم بالجهاد والقتل والاسر والجراح وما ير-د عليها من المخاوف والامراض والمتاعب في العلل عن الرضا عليه السلام في اموالكم باخراج الزكاة وفي انفسكم بالتوطين علي الصبر ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من هجاء الرسول------------------- والطعن في الدين واغراء الكفرة علي المسلمين وغير ذلك اخبرهم بذلك قبل وقوعها ليوطنوا انفسهم علي الصبر والاحتمال ويستعدوا للقاءها حتي لا يرهقهم نزولها بغتة وان تصبروا علي ذلك وتتقوا مخالفة امر الله فان ذلك يعني الصبر والتقوي من عزم الامور------------------------------------------ مما يجب ثبات الراي عليه نحو امضاءه واذ اخذ الله	371	652948406254590413	489	902.5	403	713	68.58345031738281	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2020	true	-7827624741377197640	179	264	996	1467	1643	300	واذ اخذ الله اي اذكر وقت اخذه ميثاق الذين اوتوا الكتاب يريد به العلماء------------------------------------------------- لتبيننه للناس ولا تكتمونه حكاية لمخاطبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش بالياء لانهم غيب واللام جواب القسم الذي ناب عنه قوله اخذ الله ميثاق الذين والضمير للكتاب فنبذوه اي الميثاق وراء ظهورهم فلم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في ترك الاعتداد وعدم الالتفات ونقيض-ه جعله نصب عينه والقاه بين عينيه واشتروا به واخذوا بدله ثمنا قليلا من حطام الدنيا واعراضها فبءس ما يشترون	2020	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0371	false	932656663712204148	203	272	1144	1522	1661	300	واذ اخذ الله--- اذكر وقت اخذه ميثاق الذين اوتوا الكتاب القمي عن الباقر عليه السلام يعني في محمد صلي الله عليه واله وسلم لتبيننه للناس ولا تكتمونه قال اذا خرج وقرء----------------------------------------------- بالياء فيهما---------------------------------------------------------------------------- فنبذوه اي الميثاق وراء ظهورهم فلم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل في ترك الاعتداد وعدم الالتفات ويقابله جعله نصب---------------- عينيه واشتروا به -اخذوا بدله ثمنا قليلا من حطام الدنيا واعراضها فبءس ما يشترون	371	652948406254590413	290	497.0	236	521	55.66218948364258	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	true	249844320751778616	82	167	431	912	1643	300	لا تحسبن الذين يفر-حون ----------------بما فعلوا من التدليس وكتم-- الحق----------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق بمفازة منجاة من العذاب اي فاءزين بالنجاة منه وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء وفتح الباء في الاول وضمها في الثاني علي ان الذين فاعل ومفعولا لا يحسبن محذوفان يدل عليهما مفعولا مءكده وكانه قيل ولا يحسبن الذين يفرحون بما اتوا فلا يحسبن انفسهم بمفازة او المفعول الاول محذوف وقوله فلا تحسبنهم تاكيد للفعل وفاعله ومفعوله الاول------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم بكفرهم وتدليسهم	2022	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0372	false	2140332613969009867	20	78	104	430	1624	300	لا تحسبن الذين يفر حون بما اتوا يعجبون بما فعلوا من التدليس وكتمان الحق او من الطاعات والحسنات وقرء بالياء ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من الوفاء بالميثاق واظهار الحق والاخبار بالصدق او كل خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تحسبنهم تاكيد وقرء بالياء وضم الباء بمفازة بمناجاة والقمي عن الباقر عليه السلام ببعيد من العذاب ولهم عذاب اليم بكفرهم وتدليسهم	372	652948406254590413	182	280.0	150	590	30.847457885742188	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2023	true	4762043625485860880	96	146	526	806	1651	300	ولله ملك السماوات والارض فهو يملك امرهم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقابهم وقيل هو رد لقولهم ان الله فقير ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب لدلاءل واضحة علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه و-------------------قدر-------ته لذوي العقول المجلوة الخالصة عن شواءب الحس والوهم	2023	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0372	false	2140332613969009867	78	122	430	686	1624	300	ولله ملك السماوات والارض فهو يملك امرهم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقاب------------------هم------------- ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب لدلاءل واضحة علي التوحيد----------- وكمال علمه سبحانه وحكمته ونفاذ قدرته ومشيته لذوي العقول-------- الخالصة عن شواءب الحس والوهم	372	652948406254590413	222	398.0	182	306	72.54901885986328	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2027	true	-6776437708046827080	84	144	437	770	1585	300	ما خلقته--------------- عبثا ضاءعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية في جوارك سبحانك تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض فقنا عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه وفاءدة الفاء هي ا---------------------------------------------------------------لدلالة علي ان علمهم بما -----	2027	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0373	false	-1630014520291141061	16	68	97	372	1660	300	ما خلقت هذا الخلق باطلا عبثا ضاءعا من غير حكمة يعني يقولون ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سبحانك تنزيها لك من العبث وخلق الباطل وهو اعتراض فقنا عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان ظلمهم صار سببا	373	652948406254590413	156	251.0	125	416	37.5	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2031	true	896778510370835980	119	181	652	997	1618	300	ان امنوا بربكم فامنا اي بان امنوا فامتثلنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا كباءرنا فانها ذات تبعة-------- وكفر عنا سيءاتنا صغاءرنا فانها مستقبحة ولكن-- مكفرة عن مجتنب الكباءر وتوفنا مع الابرار مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم وفيه تنبيه علي انهم يحبون لقاء الله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه والابرار جمع برا وبار كارباب واصحاب ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي	2031	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0373	false	-1630014520291141061	96	135	542	770	1660	300	ان امنوا بربكم فام----------------------نا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا كباءرنا فانها ذات تبعات واذناب وكفر عنا سيءاتنا صغاءرنا فانها مستقبحة ولكنها مكفرة عن مجتنب الكباءر وتوفنا مع الابرار مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي	373	652948406254590413	216	401.0	178	355	60.845069885253906	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2032	true	-7405858884888856528	222	277	1157	1464	1581	300	ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصمنا مما يقتضيه----- انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي وعن ابن عباس رضي الله عنهما الميعاد البعث بعد الموت وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها وفي الاثار من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف------------------------------------------------------------------------------------ فاستجاب لهم ربهم الي طلبتهم	2032	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0373	false	-1630014520291141061	155	218	879	1215	1660	300	ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصمنا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي---------------------------------------------------- وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها روي------- من حزنه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف في المجمع عن النبي لما انزلت هذه الاية قال ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل ما فيها فاستجاب لهم ربهم الي طلب-هم	373	652948406254590413	242	441.0	198	396	61.11111068725586	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2033	true	4323096196473026324	200	300	1032	1538	1538	300	من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجا-----ه مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك----------- قال اقرا والذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد قوله وهو اخص من اجاب فان اجاب معناه اعطي الجواب وهو قد يكون بتحصيل المطلوب وبدونه واستجاب انما يقال عند تحصيل المطلوب ويعدي بنفسه وباللام اني لا اضيع عمل عامل منكم اي باني لا اضيع وقرء بالكسر علي ارادة القول من ذكر او انثي بيان عامل بعضكم من بعض لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر او لانهما من اصل واحد او لفرط الاتصال والاتحاد او للاجتماع والاتفاق-- في-	2033	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0373	false	-1630014520291141061	184	249	1053	1366	1660	300	من حزنه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف في المجمع عن النبي لما انزلت هذه الاية قال ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل ما فيها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استجاب لهم ربهم الي طلبه-----------------------------م اني لا اضيع عمل عامل منكم-------------------------------------------- من ذكر او انثي---------- بعضكم من بعض لان الذكر من الانثي والانثي من الذكر او لانهما من اصل واحد او لفرط الاتصال والاتحاد و-------------لاتفاقهم في	373	652948406254590413	210	290.5	164	525	40.0	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	118	220	593	1121	1560	300	التخاطب تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم----------------------------------------------------------------------------------- روي ان بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب متاع قليل لقصر مدته او-- في جنب ما اعد الله------ للمءمنين قال عل--يه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من شراب وطعام	2036	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0374	false	-1640742730100935102	191	300	1000	1564	1564	300	البلاد- تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم ومزارعهم وسعتهم في عيشهم وحظهم الخطاب لكل احد او للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد امته روي ان بعض المسلمين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع------- فنزلت متاع قليل------------------- ذلك التقلب متاع قصي-----ر مدته يسير في جنب ما اعد الله تعالي للمءمنين وفي الحديث النبوي --------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد--- ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ال-------نزل ما يعد للنازل من ------طعام-	374	652948406254590413	456	804.5	365	621	73.4299545288086	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2048	true	-4245620743864722495	219	300	1178	1588	1588	300	حرام وهو- فيما زاد علي قدر اجره لقوله تعالي- فلياكل بالمعروف النساء انه الضمير للاكل كان حوبا كبيرا ذنبا عظيما وقرء حوبا وهو مصدر حاب حوبا وحابا كقال قولا وقالا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ا------ي ان خفتم ان لا تعدلوا في يتامي النساء اذا تزوجتم بهن فتزوجوا ما طاب لكم من غيرهم اذا كان الرجل يجد يتيمة ذات مال وجمال فيتزوجها ضنا بها فربما يجتمع عنده منهن عدد ولا يقدر علي القيام بحقوقهن-	2048	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0383	false	7448006056202905567	5	73	30	374	1581	300	حرام يعني فيما زاد علي قدر اجره لقوله سبحانه فلياكل بالمعروف------- انه -------------كان حوبا كبيرا ذنبا عظيم--------------------------------------------------ا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قيل يعني ان خفتم ان لا تعدلوا في يتامي النساء اذا تزوجتم بهن فتزوجوا ما طاب---- من غيرهن اذ -كان الرجل يجد يتيمة ذات مال وجمال فيتزوجها ضنا بها فربما يجتمع عنده منهن عدد ولا يقدر علي القيام بحقوقهن	383	652948406254590413	324	586.0	259	419	77.32696533203125	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2064	true	-3868213096789251065	49	120	278	659	1644	300	التي جعل الله لكم قياما اي تقومون بها وتنتعشون وعلي الاول يءول بانها التي من جنس ما جعل الله لكم قياما وسمي ما به القيام قياما للمبالغة وقرء قيما بمعناه كعوذ بمعني عياذ و قواما وهو ما يقام به وارزقوهم فيها واكسوهم واجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بان تتجروا فيها وتحصلوا من نفعها ما يحتاجون اليه وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم والمعروف ما عرفه الشرع او العقل بالحسن	2064	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0385	false	1198948332253873137	82	127	411	668	1586	300	التي جعل الله لكم قياما--- تقومون بها وتتعيشون ---------------------------------------------------------سمي ما به القيام قياما للمبالغة وقرء قيما---------------------------------------------- وارزقوهم فيها واكسوهم -اجعلوها مكانا لرزقهم وكسوتهم بان -------------تحصلوا من----ها ما تحتاجون اليه وقولوا لهم قولا معروفا عدة جميلة تطيب بها نفوسهم والمعروف ما عرفه الشرع او العقل بالحسن	385	652948406254590413	253	442.5	208	381	66.4041976928711	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2080	true	-8947556373180600361	220	283	1130	1464	1546	300	الوصية علي الدين وهي متاخرة في الحكم لانها مشبهة بالميراث شاقة علي الورثة مندوب اليها الجميع والدين انما يكون علي الندور وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بفتح الصاد اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا ا--ي لا تعلمون من انفع لكم ممن يرثكم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحروا فيهم ما اوصاكم الله به ولا تعمدوا الي---------------- تفضيل بعض	2080	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0389	false	-6357100815441732942	13	89	63	456	1496	300	الوصية علي الدين وهي متاخرة في الحكم لانها مشبهة بالميراث شاقة علي الورثة------------------------------------------------------------------------------------------- اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا يعني لا تعلمون من انفع ل----------كم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم ممن يورثكم ويرثكم امن اوصي منهم فعرضكم للثواب بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم ماله او من اوصيتم له فوفرتم عليه ام من لم توصوا له فحرمتموه فتحروا فيهم ما -وصاكم الله به ولا تعمدوا الي تبديل الوصية او تفضيل بعض	389	652948406254590413	231	403.0	187	495	46.66666793823242	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2082	true	-629609703806922206	7	51	41	271	1697	300	منهم فعرضكم للثواب بامضاء وصيته او من لم يوص فوفر عليكم ماله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو اعتراض مءكد لامر القسمة او تنفيذ الوصية فريضة من الله مصدر مءكد او مصدر يوصيكم لانه في معني يامركم ويفرض عليكم ان الله كان عليما بالمصالح والرتب حكيما فيما قضي وقدر	2082	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0389	false	-6357100815441732942	51	113	270	587	1496	300	منهم فعرضكم للثواب بامضاء وصيته ام من لم يوص فوفر عليكم ماله او من اوصيتم له فوفرتم عليه ام من لم توصوا له فحرمتموه فتحروا فيهم ما وصاكم الله به ولا تعمدوا الي تبديل الوصية او تفضيل بعض وحرمان بعض فهو اعتراض مءكد لامر القسمة و--تنفيذ الوصية فريضة من الله مصدر مءكد----------------------------------------------- ان الله كان عليما بالمصالح والرتب حكيما فيما قضي وقدر	389	652948406254590413	179	332.5	145	366	48.9071044921875	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2083	true	-4987203783120525018	109	220	566	1082	1488	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها او بني بني-ها وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين فرض للرجل بحق الزواج ضعف ما للمراة كما في النسب وهكذا قياس كل رجل وامراة اشتركا في الجهة والقرب ولا يستثني منه الا اولاد الام والمعتق والمعتقة وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل اي الميت يورث	2083	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0389	false	-6357100815441732942	113	209	587	1025	1496	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها ا--بطن بناتها وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين فرض للرجل بحق الزواج ضعف ما للمراة كما في النسب والعلة هاهنا هي العلة هناك-------------------------------------------------------------------- وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل--------- يورث	389	652948406254590413	410	772.5	318	517	79.30367279052734	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2086	true	7312142684099651431	50	110	270	579	1548	300	ذلك فهم شركاء في الثلث سوي بين الذكر والانثي في القسمة لان الادلاء- بمحض الانوثة ومفهوم الاية انهم لا يرثون ذلك مع الام والجدة كما لا يرثون مع البنت وبنت الابن فخص فيه بالاجماع من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار اي غير م------------ضار لورثته بالزيادة علي الثلث او ----قصد المضارة بالوصية دون القرابة والاقرار بدين لا يلزمه	2086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0390	false	-476668274421935307	0	43	0	220	1598	300	ذلك فهم شركاء في الثلث سوي بين الذكر والانثي هاهنا---- لان الانتساب بمحض الانوثة------------------------------------------------------------------------------------------------ من بعد وصية يوصي بها او دين وقرء علي البناء للمفعول غير مضار لورثته بالزيادة علي الثلث او ان يقصد الاضرار بها---- دون القرابة او يق--ر بدين لا يلزمه	390	652948406254590413	171	275.5	133	326	52.45398712158203	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2087	true	5130728993722304699	171	232	853	1196	1562	300	علي ا-------لمفعول به ويءيده انه قرء غير مضار وصية بالاضافة اي لا تضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بالزياد---------------------------------------------------------------ة او وصية منه بالاولاد بالاسراف في الوصية والاقرار الكاذب والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبته تلك اشارة الي----------- الاحكام التي تقدمت في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله شراءعه التي هي كالحدود المحدودة التي لا يجوز مجاوزتها ومن	2087	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0390	false	-476668274421935307	22	75	110	398	1598	300	علي البناء للمفعول------------------ غير مضار لورثته-------------------------------------------------- بالزيادة علي الثلث او ان يقصد الاضرار بها دون القرابة او يقر بدين لا يلزمه وصية من الله---------------------------------------- والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبته تلك اشارة الي ما تقدم من الاحكام -----------في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله شراءعه---------------- المحدودة التي لا يجوز تجاوز-ها ومن	390	652948406254590413	191	280.0	157	424	45.04716873168945	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2090	true	-7897951209875533824	84	118	420	632	1678	300	اذا فعل-ها و---الفاحشة الزني-------- لزيادة قبحها وشناعتها فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فاطلبوا ممن قذفهن اربعة من رجال المءمنين تشهد عليهن فان شهدوا فامسكوهن في البيوت فاحبسوهن في البيوت واجعلوها سجنا عليهن حتي يتوفاهن الموت	2090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0392	false	-1689134708322217552	7	40	43	242	1640	300	اي يفعلنها قيل الفاحشة الزنا سمي بها لزيادة قبحها وشناعتها فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فاطلبوا ممن قذفهن اربعة من رجال المءمنين تشهد عليهن فان شهدوا فامسكوهن في البيوت فاحبسوهن فيها------------------------- حتي يتوفاهن الموت	392	652948406254590413	181	320.0	152	224	80.80357360839844	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2091	true	6639860506913706598	160	190	877	1040	1615	300	وقيل------ الاولي في السحاقات وهذه في اللواطين والزانية والزاني في الزناة----------------------------------- انما التوبة علي الله اي ان قبول التوبة كالمحتوم علي الل-------ه بمقتضي وعده من تاب عليه اذا قبل توبته	2091	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0392	false	-1689134708322217552	218	257	1214	1422	1640	300	وقيل الاية الاولي في السحاقات وهذه في اللواطين والزانية والزاني في الزناة ولم يثبت عن اهل البيت عليهم السلام انما التوبة علي الله اي--- قبول التوبة الذي اوجبه الله علي نفسه بمقتضي وعده من تاب عليه اذا قبل توبته	392	652948406254590413	145	264.0	118	211	68.72038269042969	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2094	true	8795056795756903484	75	175	380	932	1585	300	وعد بالوفاء بما وعد به دفع لما يتوهم---------------------------------------------------------------------------- وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان---------------------------------------------------------------------------------- ولا الذين يموتون وهم كفار سوي بين من سوف التوبة الي حضور الموت من الفسقة والكفار وبين من مات علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة وكانه قال وتوبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء وقيل المراد بالذين يعملون السوء عصاة المءمنين وبالذين يعملون السيءات المنافقون لتضاعف كفرهم وسوء اعمالهم وبالذين يموتون الكفار اولءك اعتد------نا لهم عذابا اليما تاكيد لعدم قبول توبتهم وبيان ان العذاب اعده لهم لا يعجزه عذا------------بهم متي شاء والاعتاد	2094	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0394	false	4394473313471264826	122	251	642	1341	1591	300	وعد بالوفاء بما وعد به وكتب علي نفسه من قبول التوبة وكان الله عليما يعلم اخلاصهم في التوبة حكيما لا يعاقب التاءب وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان في الفقيه عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ذلك اذا عاين امر الاخرة ولا الذين يموتون وهم كفار سوي بين من سوف التوبة الي حضور الموت من الفسقة والكفار وبين من مات علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة وكانه قال -توبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء وقيل المراد بالذين يعملون السوء عصاة المءمنين وبالذين يعملون السيءات المنافقون لتضاعف كفرهم وسوء اعمالهم وبالذين يموتون الكفار اولءك اعتدنا هيانا لهم عذابا اليما تاكيد لعدم قبول توبتهم لتهيءة ---------------------------عذابهم وانه يعذبهم متي شاء يا ايها -	394	652948406254590413	498	937.0	408	728	68.4065933227539	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2097	true	7819508598403116280	0	59	0	330	1640	300	تاخذوا منه شيءا اي من القنطار اتاخذو------------------------------------------------------------نه بهتانا واثما مبينا استفهام انكار وتوبيخ اي اتاخذونه باهتين واثمين ويحتمل النصب علي العلة كما في قولك قعدت عن الحرب جبنا لان الاخذ بسبب بهتانهم واقترافهم الماثم قيل كان الرجل منهم اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافت-------------داء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	2097	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0396	false	9096252662031121801	35	82	187	449	1674	300	تاخذوا منه-------- من القنطار شيءا في المجمع عنهما عليهما السلام القنطار ملء مسك ثور ذهبا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا-------- انكار وتوبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل كان الرجل----- اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	396	652948406254590413	183	323.0	149	403	45.409427642822266	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2112	true	3039607604062433762	52	191	279	1031	1626	300	ما ملكت ايمانهم من اللاتي سبين ولهن ازواج كفار ف--هن حلال للسابين والنكاح مرتفع بالسبي لقول ابي سعيد اصبنا سبيا يوم اوطاس ولهن از--واج فكرهنا ان نقع-- عل-يهن فسالنا النبي صلي الله --عليه وسلم فنزلت الاية فاستحللناهن واياه عني الفرزدق بقوله وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق وقال ابو حنيفة لو سبي الزوجان لم يرتفع ال----------------------------------------------------------------------------------------------نكاح ولا تحل للسابي واطلاق الاية والحديث حجة عليه كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا وقرء كتب الله بالجمع والرفع اي هذه فراءض الله عليكم و كتب الله بلفظ الفعل واحل لكم عطف علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم علي البناء للمفعول عطفا علي حرمت ما وراء ذلكم ما سوي المحرمات الثمان المذكورة وخص -عنه بالسنة ما في معني المذكورات كساءر محرمات الرضاع والجمع بين المراة وعمتها و--خالتها	2112	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0399	false	-3165553931009535944	138	230	703	1223	1618	300	ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج كفار فانهن حلال للسابين كما في المجمع عن امير المءمنين عليه السلام واللاتي اشترين ولهن ازواج ف------ان بيعهن طلاقهن كما في الكافي عن الصادق عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام في عدة روايات واللاتي تحت العبيد فيامرهم مواليهم بالاعتزال فيستبرءونهن ثم يمسونهن بغير نكاح كما -في الكافي والعياشي عنه عليه السلام ك-----تاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله عليكم تحريم هءلاء كتابا-------------------------------------------------------------------------- واحل لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وراء ذلكم ما سوي المحرمات الم-------ذكورة وخرج عنه بالسنة ما في معني المذكورات كساءر محرمات الرضاع والجمع بين المراة وعمتها او خالتها	399	652948406254590413	304	355.0	243	858	35.431236267089844	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2119	true	-4048568149954841501	29	91	159	518	1637	300	نكاح الامة رق الولد وما فيه من المهانة ونقصان حق الزوج والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر الايمان فانه العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم في الايمان فرب امة تفضل الحرة فيه ومن حقكم ان تعتبروا فضل الايمان لا فضل النسب والمراد تانيسهم بنكاح الاماء ومنعهم عن الاستنكاف منه ويءيده بعضكم من بعض انتم وارقاء-كم متناسبون لنسبكم من ادم ودينكم الاسلام فانكحوهن باذن اهلهن	2119	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0402	false	6225502312120222353	102	145	537	791	1615	300	نكاح الامة الا باذن مواليها--------------------------- والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر الايمان فانه العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم في الايمان فرب امة تفضل الحرة فيه ولا اعتبار بفض-----------------------ل النسب وح-------------------------------------------------------ده بعضكم من بعض انتم ومماليككم متناسبون -نسبكم من ادم ودينكم الاسلام فانكحوهن باذن اهلهن	402	652948406254590413	221	377.5	180	360	61.38888931274414	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2120	true	-4720425160076252136	144	196	741	1042	1549	300	الظاهر بالمعروف بغير مطل واضرار ونقصان محصنات عفاءق غير مسافحات غير مجاهرات بالسفاح ولا متخذات اخدان اخلاء في السر فاذا احصن بالتزويج قرا ابو بكر وحمزة والكساءي بفتح الهمزة والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد فان اتين بفاحشة زني- فعليهن نصف ما علي المحصنات يعني الحراءر من العذاب من-- الحد كقوله-- تعالي وليشهد	2120	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0402	false	6225502312120222353	195	240	1051	1309	1615	300	اجورهن بالمعروف بغير مطل و-ضرار ونقصان محصنات عفاءف غير مسافحات غير مجاهرات بالزنا- ولا متخذات اخدان اخلاء في السر فاذا احصن بالتزويج وقرء---------------------- بفتح الهمزة و------------------------الصاد فان اتين بفاحشة زناء فعليهن نصف ما علي المحصنات يعني الحراءر من العذاب يعني الحد كما قال تعالي وليشهد	402	652948406254590413	235	406.0	191	306	76.7973861694336	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2121	true	5506211934948127618	228	291	1249	1561	1617	300	نصف حد------------------------------------ الحر وانه لا يرجم لان الرجم لا يتنصف ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزني وهو في ال---------اصل------ انكسار العظم بعد الجبر مستعا-ر لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الاثم بافحش القباءح وقيل المراد به الحد وهذا شرط اخر لنكاح الاماء وان تصبروا خير لكم اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	2121	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	1	55	5	269	1585	300	نصف حد الحرة كان لها زوج او لم يكن لها زوج وفي رواية لا ترجم ولا تنفي---------- ذلك اي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرورة--------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبروا خير لكم--- وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	403	652948406254590413	168	267.0	130	364	46.153846740722656	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2123	true	-3504045149716966382	31	133	170	715	1620	300	يريد الله ليبين لكم ما تعبدكم به من الحلال والحرام او خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم و ليبين مفعول يريد واللام زيدت لتاكيد معني الاستقبال اللازم للارادة كما في قول قيس بن سعد اردت لكيما يعلم الناس انه سراويل قيس والوفود شهود وقيل المفعول محذوف و ليبين مفعول له اي يريد الحق لاجله ويهديكم سنن الذين من قبلكم مناهج من تقدمكم من اهل الرشد لتسلكوا طريقتهم ويتوب عليكم ويغفر لكم ذنوبكم او يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي ويحثكم علي التوبة او الي ما يكون كفارة لسيءاتكم والله عليم بها حكيم في وضعها والله يريد ان يتوب عليكم كرره للتاكيد والمبالغة	2123	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	58	102	285	526	1585	300	يريد الله ليبين لكم ما------------------------------- خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم سنن الذين من قبلكم من الانبياء و------اهل ال-حق لتقتدوا ب----هم ويتوب عليكم و-------------------يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي وا------------------------------------------------لله عليم بها حكيم في وضعها والله يريد ان يتوب عليكم كرره للتاكيد والمقابلة	403	652948406254590413	220	372.5	178	545	40.366973876953125	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	true	-251618225584122748	141	275	752	1455	1575	300	الاخوات من الاب وبنات الاخ والاخت ان تميلوا عن الحق ميلا بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات----- عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل لها يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشر-عة الحنيفية السمحة السهلة ورخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة------------- وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثمان ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث وان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وان الله لا يغفر ان يشرك به وان الله لا يظلم مثقال ذرة ومن يعمل سوءا يجز به وما يفعل الله بعذابكم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لم يبحه الشرع كالغضب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربا والقمار-------------- الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	2124	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0403	false	7518428346646041292	105	211	545	1133	1585	300	الشهوات اهل الباطل ---------------ان تميلوا عن الحق----- بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات ميلا عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل له- يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشريعة الحن-فية السمحة السهلة ورخص لكم في المضاءق كاحلال نكاح الامة عند الاضطرار وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما لم يبحه الشرع العياشي عن الصادق عليه السلام عني بها القمار وكانت قريش تقامر الرجل باهله وماله فنهاهم الله عن ذلك وفي المجمع عن الباقر عليه السلام الربا والقمار والبخس والظلم الا ان تكون تجارة عن تراض منكم	403	652948406254590413	409	722.0	334	860	47.55813980102539	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2127	true	-1771217757460050770	27	141	130	715	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم او بارتكاب ما يءدي الي قتلها او باقتراف ما يذللها ويرديها فانه القتل الحقيقي للنفس وقيل المراد بالانفس من كان من اهل دينهم فان المءمنين كنفس واحدة جمع في التوصية بين حفظ النفس والمال الذي هو شقيقها من حيث انه سبب قوامها استبقاء لهم ريثما تستكمل النفوس وتستوفي فضاءلها رافة بهم ورحمة كما اشار اليه بقوله ان الله كان بكم رحيما اي امر ما امر ونهي عما نهي لفرط رحمته عليكم معناه انه كان بكم يا امة محمد رحيما لما امر بني اسراءيل بقتل الانفس ونهاكم عنه ومن يفعل ذلك اشارة الي القتل او ما سبق من المحرمات عدوانا وظلما افراطا في التجاوز عن الحق واتيانا بما لا يستحقه	2127	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0404	false	-4758333159800954863	203	272	1047	1420	1560	300	النفس الي التهلكة و----------ارتكاب ما يءدي اليه بل----- باقتراف ما --------يرديها فانه القتل الحقيقي للنفس وقيل المراد بالانفس من كان من اهل دينهم فان المءمنين كنفس واحدة جمع في التوصية بين حفظ النفس والمال الذي هو شقيقها اذ به--------- قوامها استبقاء لهم ريثما تستكمل النفوس وتستوفي فضاءلها رافة بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك اشارة الي--------- ما سبق من المنهيات عدوانا وظلما افراطا في التجاوز عن الحق واتيانا بما لا يستحقه	404	652948406254590413	354	644.5	287	585	60.512821197509766	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2128	true	6556390912913395515	54	180	296	973	1606	300	المءمنون كنفس واحدة لان -------اهل دين واحد كنفس واحدة قوله------------------------ استبقاء لهم ريثما تستكمل النفوس اي ارادة بقاءهم واستكمالهم وريث مصدر راث يريث يقال راث علي خبرك ريثا اي ابطا وتاخر قوله اشارة الي القتل لانه اقرب المذكورات وقيل انه اشارة الي قتل النفس المحرمة واكل المال بالباطل لانهما مذكوران-------------------------------------------------------------------------------------- في اية واحدة وقيل انه علي الغير وبالظلم ظلم النفس بتعريضها للعقاب فسوف نصليه نارا ندخله اياها وقرء بالتشديد من صلي وبفتح النون من صلاه يصليه ومنه شاة مصلية ويصليه بالياء والضمير لله تعالي او لذلك من حيث انه سبب الصلي وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم	2128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0404	false	-4758333159800954863	227	300	1176	1560	1560	300	المءمنين كنفس واحدة جمع في التوصية بين حفظ النفس والمال الذي هو شقيقها اذ به قوامها استبقاء لهم ريثما تستكمل النفوس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتستوفي فضاءلها رافة بهم ومن يفعل ذلك اشارة الي ما سبق من المنهيات عدوانا وظلما افراطا في التجاوز عن الحق واتيانا بما لا يستحقه------------------------- فسوف نصليه نارا ندخله اياها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------------------------------------------------------------------- نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم-	404	652948406254590413	210	175.5	167	794	26.448362350463867	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2131	true	8962648260920458575	49	125	254	657	1589	300	وللنساء نصيب مما اكتسبن بيان لذلك اي لكل من الرجال والنساء فضل ونصيب بسبب ما اكتسب ومن اجله فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والتمني كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الايمان بالتمني وقيل المراد نصيب الميراث وتفضيل الورثة بعضهم علي بعض فيه وجعل ما قسم الله لكل منهم علي حسب ما عرف من حاله الموجبة للزيادة والنقص كالمكتسب له و-سءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد	2131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0407	false	-7713686317954215901	54	95	268	483	1498	300	وللنساء نصيب مما اكتسبن بيان لذلك اي لكل من الرجال والنساء فضل ونصيب بسبب ما اكتسب ومن اجله فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني واسالوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد	407	652948406254590413	210	408.0	169	404	51.98019790649414	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	true	4486588923939043817	92	174	514	995	1672	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية وعلل ذلك بامرين وهبي وكسبي قال بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيله تعالي الرجال علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة ونحوها والتعصيب وزيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفراق وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة روي ان سعد بن	2135	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0408	false	-6273088400659042963	129	181	711	995	1631	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية------------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيله الر------جال علي النساء بكمال العقل وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة في العلل عن --	408	652948406254590413	269	514.5	220	481	55.92515563964844	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2144	true	4257508607587447352	228	261	1245	1418	1629	300	عليه الصلاة والسلام الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	2144	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0409	false	-639205692970308231	267	300	1425	1592	1592	300	عليه واله وسل-----م الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب-	409	652948406254590413	159	304.0	128	173	91.90751647949219	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	true	-8613063900653739460	74	125	402	681	1588	300	الحديد بالبخل بفتح الحرفين وهي لغة ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من الغني والعلم فهم احقاء بكل ملامة واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وضع الظاهر فيه موضع المضمر اشعارا بان من هذا شانه فهو كافر لنعمة الله ومن كان كافرا لنعمة الله فله عذاب يهينه كما اهان النعمة بالبخل والاخفاء والاية	2146	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0410	false	-7364271223197693115	198	239	1039	1269	1624	300	المسلم -البخل وسوء الخلق---------- ويكتمون ما اتاهم الله من فضله من الغني والعلم حيث ينبغي اظهار---- واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وضع الظاهر---- موضع المضمر اشعار- بان من هذا شانه ----كافر لنعمة ا-------------------------لله فله عذاب يهينه كما اهان النعمة بالبخل والاخفاء والذين	410	652948406254590413	204	343.0	163	279	73.11827850341797	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	true	3080625093514288695	136	256	761	1437	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون او الكافرين وانما شاركهم في ا-----------لذم والوعيد لان البخل والسرف الذي هو الانفاق لا علي ما ينبغي من حيث انهما طرفا تفريط وتفريط وافراط سواء في القبح واستجلاب الذم او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يكن الشيطان له قرينا ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه وهم مشركو مكة قيد المنفي وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا تنبيه علي ان الشيطان قرينهم فحملهم علي ذلك و-زينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	2147	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0410	false	-7364271223197693115	238	300	1262	1624	1624	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس--------------------------------------- شاركهم مع البخلاء في الذم والوعيد لاشتراكهما في عدم------- الانفاق ---علي ما ينبغي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثو----------------------------------------ابه ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا تنبيه علي ان الشيطان قرينهم يحملهم علي ذلك ويزينه لهم كقوله ا------ن المبذرين كانوا اخوان الشياطين وما------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله-	410	652948406254590413	326	568.0	269	688	47.38372039794922	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	true	3080625093514288695	267	299	1493	1654	1661	300	في سبيل الله وهو توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه وتحريض علي ال-فكر لطلب الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما فيه من الفواءد	2147	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0411	false	-7809296273034757479	0	31	0	158	1546	300	في طاعة الله---- توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه وتحريض علي التفكر لطلب الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما فيه من الفواءد	411	652948406254590413	153	290.5	122	162	94.44444274902344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2148	true	-8258544317727136102	218	300	1110	1543	1543	300	المعلل اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان تك حسنة وان يكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها يضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه ويعط صاحبها من عنده علي سبيل-	2148	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0411	false	-7809296273034757479	83	118	422	609	1546	300	العقاب اصغر شء كالذرة وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثق------ال من الثقل ----------------------------------------------وان تك حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرء-------------------- بالرفع علي---- التامة يضاعفها يضاعف ثوابها---------------------------------------------------- ويءت من لدنه ويعط صاحبها من عنده علي سبيل	411	652948406254590413	181	297.5	147	434	41.70507049560547	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2148	true	-8258544317727136102	0	56	0	288	1543	300	والعواءد الجميلة وتنبيه علي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب اليه احتياطا فكيف اذا تضمن المنافع وانما قدم الايمان ههن-ا واخره في الاية الاخري- لان القصد بذكره الي التحضيض ههنا والتعليل ثمة وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا ينقص من الاجر ولا يزيد في العقاب	2148	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0411	false	-7809296273034757479	31	84	158	429	1546	300	والعواءد-------- وتنبيه علي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب ل--ه احتياطا فكيف اذا تضمن المنافع وانما قدم الايمان هاهنا واخره في الاية السابقة لان المقصود هنا التخصيص وثمة -----التعليل---- وكان الله بهم عليما وعيد لهم ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا ينقص من الاجر ولا يزيد في العقاب	411	652948406254590413	242	440.5	192	290	83.44827270507812	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2161	true	-5827164402451431289	37	79	196	442	1639	300	علي-----ه وسلم وقيل ياخذون الرشي ويحرفون التوراة ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل سبيل الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وبما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره	2161	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0416	false	-8657963588962203019	0	43	0	240	1565	300	عليه واله وسلم وانه المبشر به في-------- التوراة ويريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل سبيل الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء و-ما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا ب--ه واكتفوا به عن غيره	416	652948406254590413	221	402.0	180	251	88.04780578613281	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	true	8319542202884409260	138	248	731	1285	1560	300	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي مدعوا----------- عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وانما قالوه نفاقا وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك------------------------------------- ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظر--------نا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او فتلا بها وضما ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون- من السب -والتحقير نفاقا وطعنا في الدين استهزاء به	2162	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0416	false	-8657963588962203019	76	160	410	848	1565	300	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع يعنون اسمع منا ندعو عليك ب-لا سمع------------ت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك يعنون به السبب فان راعنا سب في لغتهم ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا وراقبنا وغير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او فتلا بها وضما ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرونه من الشتم والتحقير نفاقا وطعنا في الدين استهزاء به	416	652948406254590413	369	678.0	298	612	60.29411697387695	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2163	true	-498006813706368289	198	265	1064	1412	1586	300	وسخرية ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا ولو ثبت قولهم هذا مكان ما قالوه لكان خيرا لهم واقوم لكان قولهم ذلك خيرا لهم واعدل وانما يجب حذف الفعل بعد لو في مثل ذلك لدلالة ان عليه ووقوعها موقعه ولكن لعنهم الله بكفرهم ولكن خذلهم الله وابعدهم عن الهدي------- بسبب كفرهم فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايمانا قليلا لا يعبا به وهو الايمان ببعض الايات والرسل	2163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0416	false	-8657963588962203019	160	199	848	1065	1565	300	وسخرية ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا ل--------------------------------كان خيرا لهم واقو------------------------م واعدل واسد و--------------------------------------------------------------لكن لعنهم الله------------ خذلهم----- وابعدهم عن الهدي بكفرهم بسبب كفرهم فلا يءمنون الا قليلا ---الا ايمانا قليلا لا يعبا به وهو الايمان ببعض الايات والرسل	416	652948406254590413	205	349.5	168	355	57.74647903442383	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2167	true	-7942919959218954676	241	288	1291	1502	1557	300	وكان امر الله بايقاع شء او وعيده او ما حكم به وقضاه مفعولا نافذا او كاءنا فيقع لا محالة ما او-عدتم به ان لم تءمنوا ان الله لا يغفر ان يشرك به لانه بت الحكم علي خلود عذابه او لان الذنب --لا ينمحي عنه اثره فلا يستعد	2167	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0416	false	-8657963588962203019	264	300	1410	1565	1565	300	وكان امر الل--------------------------------------ه مفعول---------------ا فيقع لا محالة ما او عدتم به ان لم تءمنوا ان الله لا يغفر ان يشرك به لانه -----حكم علي خلود عذابه من جهة ان ذنبه لا ينمحي عنه اثره فلا يستعد-	416	652948406254590413	142	235.0	110	214	66.35514068603516	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	true	5736623869360340982	164	249	856	1296	1538	300	بل الله يزكي من يشاء تنبيه علي ان تزكيته هي المعتد بها دون تزكية غيره فانه العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا او قولا-------- ولا يظلمون بالذم او العقاب علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده وكفي به بزعمهم هذا او بالافتراء اثما مبينا	2169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0418	false	-4577159177952481302	22	74	118	381	1572	300	بل الله يزكي من يشاء ل-------------------------------------------------انه العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن------------------------------------------------------------------------------- او قبح دون غيره ولا يظلمون------------------------------------------- فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده وكفي به-------------- بالافتراء اثما مبينا	418	652948406254590413	251	447.5	201	448	56.02678680419922	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	true	-8264506685667509707	171	296	809	1456	1478	300	اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت---------- نزلت في يهود كانوا يقولون ان عبادة الاصنام ارضي عند الله مما يدعو اليه محمد وقيل في حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجمع من اليهود خرجوا الي مكة يخالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن اليكم ففعلوا والجبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله وقيل اصله الجبس وهو الذي لا خير فيه فقلبت سينه تاء والطاغوت يطلق ل----------------كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم ودينهم هءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا سبيلا اقوم دينا وارشد طريقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	2170	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0418	false	-4577159177952481302	78	209	398	1100	1572	300	اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت القمي قال نزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود حين سالهم مشركوا العرب اديننا افضل ام دين محمد-- صلي الله عليه واله وسلم -قالوا بل دي------------------------------نكم افضل قال وروي ايضا انها نزلت في الذين غصبوا ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين حقهم وحسدوا منزلتهم والعياشي عن الباقر عليه السلام الجبت والطاغوت فلان وفلان اقول ال---------------------------------------------جبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله تعالي والطا---------------------------------------------غوت يطلق علي الشيطان وعلي كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفيهم اهءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا سبيلا اقوم دينا وارشد طريقا في الكافي عن الباقر عليه السلام يقولون لاءمة الضلال والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	418	652948406254590413	338	488.5	272	936	36.11111068725586	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	true	-7434855269793600766	208	300	1073	1514	1514	300	فقد اتينا ال ابراهيم الذين هم اسلاف محمد وابناء عمه الكتاب والحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيهم الله مثل ما اتاهم فمنهم فمن اليهود من امن به بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد صل--ي الله عليه وسلم او بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فمن ال ابراهيم من امن به ومنهم من كفر ولم يكن في ذلك توهين امره فكذا لا يوهن كفر هءلاء امرك وكفي بجهنم سعيرا نارا مسعورة يعذبون بها ا--ي ان لم يعجلوا بالعقوبة فقد كفاهم ما اعد لهم من-	2174	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0419	false	1046277919979197354	46	157	248	851	1596	300	فقد اتينا ال ابراهيم الك-------------------------------تاب والحكم-------ة واتيناهم ملكا عظيما فلا يبعد ان يءتيهم الله مثل ما اتاهم فانهم كانوا بني عمهم في الكافي والقمي عن الصادق عليه السلام الكتاب النبوة والحكمة الفهم والقضاء والملك العظيم الطاعة المفروضة وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام يعني جعل منهم الرسل والانبياء والاءمة فكيف يقرون في ال ابراهيم وينكرونه في ال محمد صلوات الل-----ه وسلامه عليهم اجمعين وقال الملك العظيم ان جعل فيهم اءمة من اطاعهم اطاع الله ومن عصاهم عصي الله فهو الملك العظيم فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه اعرض و----لم يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بجهنم سعيرا نارا مسعورة يعذبون بها يعني ان لم يعجلوا بالعقوبة فقد كفاهم ما اعد لهم من	419	652948406254590413	228	349.0	182	756	30.158729553222656	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2176	true	-6019815294546899766	43	93	239	520	1601	300	ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما يعاقب علي وفق حكمته والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قدم ذكر الكفار ووعيدهم علي ذكر المءمنين ووعدهم لان الكلام فيهم وذكر المءمنين بالعرض لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا فينانا لا	2176	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0419	false	1046277919979197354	241	276	1280	1475	1596	300	ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما يعاقب علي وفق حكمته والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا-------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا -داءما لا	419	652948406254590413	191	358.5	156	281	67.97152709960938	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2183	true	-3375294692359664741	23	67	137	361	1608	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يوجب ذلك ذلك اي الرد خير لكم واحسن تاويلا عاقبة او احسن تاويلا من تاويلكم بلا رد الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	2183	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0424	false	80236566281969215	85	124	474	673	1564	300	ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر فان الايمان يوجب ذلك ذلك اي الرد خير---- واحسن تاو---------------------يلا من تاويلكم بلا رد الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت	424	652948406254590413	199	388.5	160	224	88.83928680419922	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2188	true	-5284630683102208699	110	253	602	1357	1605	300	وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله بسبب اذنه في طاعته وامره المبعوث اليهم بان يطيعوه وكانه احتج بذلك علي ان الذي لم يرض بحكمه -----وان اظهر الاسلام كان كافرا مستوجب القتل وتقريره ان ارسال الرسول لما لم يكن الا ليطاع كان من لم يطعه ولم يرض بحكمه لم يقبل رسالته ومن كان كذلك كان كافرا مستوجب القتل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالنفاق او التحاكم الي الطاغوت جاءك بالتوبة تاءبين من ذلك وهو خبر ان و اذ متعلق به فاستغفروا الله لذنوبهم بالتوبة والاخلاص واستغفر لهم الرسول واعتذروا اليك حتي انتصبت لهم شفيعا وانما عدل عن الخطاب ولم يقل واستغفرت لهم لان القياس يقتضي هذا لقوله جاءك تفخيما لشانه وتنبيها علي ان من حق الرسول ان يقبل اعتذار التاءب وان عظم جرمه ويشفع له ومن منصبه ان يشفع في كباءر الذنوب لوجدوا الله توابا رحيما لعلموه قابلا لتوبتهم متفضلا عليهم بالرحمة	2188	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0425	false	-7437840149373964559	134	173	731	942	1591	300	وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله نبه به علي ا-----------------------------------------------------------ن الذي لم يرض بحكمه كافر وان اظهر الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالنفاق جاءوك------------------------------ تاءبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شفيعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لوجدوا الله توابا رحيما لعلموه قابلا لتوبتهم متفضلا عليهم بالرحمة	425	652948406254590413	189	309.5	154	760	24.86842155456543	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	true	-3827092666974695444	237	283	1279	1513	1603	300	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم ولو	2189	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0425	false	-7437840149373964559	177	210	961	1144	1591	300	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا مما حكمت ب---------------------------------------------------ه ويسلموا تسليما وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم وفي	425	652948406254590413	181	351.0	148	234	77.35042572021484	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2193	true	8283042311446632349	197	272	993	1392	1553	300	عليه الصلاة والسلام ثاني----ا باستيفاء حقه علي- التمام والكمال وحمل خصمه علي مر واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما جواب لسءال مقدر كانه قيل وما يكون لهم بعد التثبيت فقال واذا لو ثبتوا لاتيناهم لان اذا جواب وجزاء ولهديناهم صراطا مستقيما يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم ابواب الغيب قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	2193	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0426	false	-8749660258277235109	33	83	170	428	1639	300	عليه --------السلام ما يوعظون به في--- علي عليه السلام قال هكذا نزلت وا-----------ذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهديناهم صراطا مستقيما يصلون بسلوكه جنات القدس ويفتح ل--هم ابواب الغيب فان------------------------- من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	426	652948406254590413	225	362.5	180	404	55.69306945800781	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2196	true	9204431009014574656	123	224	652	1201	1634	300	الفضل صفته من الله خبره او الفضل خبر و من الله حال والعامل فيه معني الاشارة وكفي بالله عليما بجزاء من اطاعه او بمقادير الفضل واستحقاق اهله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم تيقظوا واستعدوا للاعداء والحذر والحذر كالاثر والاثر وقيل ما يحذر به كالحزم والسلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانفروا فاخرجوا الي الجهاد------------------------------------ ثبات جماعات متفرقة جمع ثبة من ثبيت علي فلان تثبية اذا ذكرت متفرق محاسنه ويجمع ايضا علي ثبين جبرا لما حذف من عجزه او انفروا جميعا مجتمعين كوكبة واحدة والاية وان نزلت في الحرب لكن يقتضي اطلاق لفظها وجوب المبادرة الي الخيرات كلها كيفما امكن قبل الفوات وان منكم لمن ليبطءن	2196	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0427	false	-3892807541886637085	35	131	198	747	1650	300	الفضل----- من الله ---------تفضل عليما من الله تبعا لثوابهم---------------- وكفي بالله عليما------------------ بمقادير الفضل واستحقاق اهله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم تيقظوا واستعدوا للاعداء والحذر وال---------------------------حذر بمعني يقال اخذ حذره اذا تيقظ وتحفظ من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يحفظ بها نفسه وفي المجمع عن الباقر عليه السلام خذوا اسلحتكم سمي الاسلحة حذرا لان بها يتقي المحذور فانفروا فاخرجوا الي الجهاد هذا تفسيره وتاويله الي الخيرات كلها ثبات جماعات متفرقة جمع ثبة --------------------------------------------------------------------------------------او انفروا جميعا مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا--- في المجمع عن الباقر عليه السلام الثبات السرايا والجميع العسكر ----------------------وان منكم لمن ليبطءن	427	652948406254590413	273	384.5	222	735	37.14285659790039	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2197	true	5016124460907492977	224	300	1230	1619	1619	300	وان منكم لمن اقسم بالله ليبطء------------------------------------ن فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسره وقرء بضم اللام اعادة للضمير علي معني من كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل ومفعوله وهو يا لي-------------تني كنت معهم فافوز فوزا عظيما للتنبيه ------علي ضعف عقيدتهم وان قولهم هذا-	2197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0427	false	-3892807541886637085	127	227	727	1270	1650	300	وان منكم لمن----------- ليبطءن يحتمل اللازم والمتعدي وهم المنافقون فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا-------------- فيصيبني ما اصابهم القمي والعياشي عن الصادق عليه السلام لو قال هذه الكلمة اهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الايمان ولكن الله قد سماهم مءمنين باقرارهم وفي رواية سماهم مءمنين وليسوا هم بمءمنين ولا كرامة ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن-------------------- تحسرا---------------------------------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين القول والمقول---- يا ليتني يا قوم ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما نبه بالاعتراض علي ضعف عقيدتهم وان قولهم هذا	427	652948406254590413	284	471.5	228	632	44.936710357666016	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2200	true	-537591252723633214	105	187	553	999	1615	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرو-------ن الحياة الدنيا بالاخرة اي الذين يبيعونها بها والمعني ان بطا هءلاء عن القتال فليقاتل المخلصون الباذلون انفسهم في طلب الاخرة او الذين يشترونها ويختارونها علي الاخرة وهم المبطءون والمعني حثهم علي ترك ما حكي عنهم ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما وعدل-----ه الاجر العظيم غلب او غلب ترغيبا في القتال وتكذيبا لقولهم قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا وانما قال فيقتل او يغلب تنبيها علي ان المجاهد	2200	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0427	false	-3892807541886637085	240	300	1335	1650	1650	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة ي-------------------------عني------------------------------- المخلصين الباذلين انفسهم في طلب الا----------------------------------------خرة---------------------------------------------- ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قيل وعد له الاجر العظيم غلب او غلب ترغيبا في القتال وتكذيبا لقولهم قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا وانما قال فيقتل او يغلب تنبيها علي ان المجاهد-	427	652948406254590413	296	536.5	240	458	64.62882232666016	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2200	true	-537591252723633214	187	213	999	1135	1615	300	ينبغي ان يثبت في المعركة حتي يعز نفسه بالشهادة او الدين بالظفر والغلبة وان لا يكون قصده بالذات الي القتل بل الي اعلاء الحق واعزاز الدين	2200	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0428	false	-7028507790248350054	0	26	0	136	1568	300	ينبغي ان يثبت في المعركة حتي يعز نفسه بالشهادة او الدين بالظفر والغلبة وان لا يكون قصده بالذات الي القتل بل الي اعلاء الحق واعزاز الدين	428	652948406254590413	136	272.0	110	136	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2202	true	-8607619436514490574	254	282	1436	1584	1670	300	الزكاة واشتغلوا بما امرتم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخشون الكفار ان يقتلوهم كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه و -	2202	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0429	false	1728077850818809862	44	113	247	623	1566	300	الزكاة واشتغلوا بما امرتم به وذلك حين كانوا بمكة وكانوا يتمنون ان يءذن لهم فيه في الكافي عن الصادق عليه السلام كفوا ايديكم يعني كفوا السنتكم وقال اما ترضون ان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة وعن الباقر عليه السلام انتم والله اهل هذه الاية فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخشون الكفار ان يقتلوهم كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه او	429	652948406254590413	146	279.0	119	376	38.82978820800781	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2202	true	-8607619436514490574	9	75	46	408	1670	300	يقاتلون في سبيل الطاغوت فيما يبلغ بهم الي الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان لما ذكر مقصد الفريقين امر اولياءه ان يقاتلوا اولياء الشيطان ثم شجعهم بقوله ان كيد الشيطان كان ضعيفا اي ان كيده للمءمنين بالاضافة الي كيد الله للكافرين ضعيف لا يءبه به فلا تخافوا اولياءه فان اعتمادهم علي اضعف شء واوهنه-------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا	2202	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0429	false	1728077850818809862	0	44	0	247	1566	300	يقاتلون في سبيل الطاغوت فيما يبلغ بهم الي الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان ان كي---------------------------------------------------------------------------د الشيطان كان ضعيفا ترغيب----- للمءمنين الي القتال وتشجيع لهم وتنبيه ل----------------------------------------------هم علي انهم اولياء الله وانه ناصرهم الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم--- عن القتال واقيموا الصلاة واتوا	429	652948406254590413	184	297.5	148	376	48.9361686706543	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2204	true	-338556242651595396	119	158	562	776	1534	300	قل متاع الدنيا قليل سريع التقضي والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من ثوابكم فلا ترغبوا عنه او من اجالكم المقدرة وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي ولا يظلمون لتقدم الغيبة اينما تكونوا يدرككم الموت	2204	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0429	false	1728077850818809862	152	181	829	984	1566	300	قل متاع الدنيا قليل سريع التقضي والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ولا ينقصون ادني شء من ثوابكم فلا ترغبوا عنه وقري ء ب-----------------------------------------------------------الغيبة اينما تكونوا يدرككم الموت	429	652948406254590413	146	274.0	119	214	68.22429656982422	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	true	494781295414038675	124	198	654	1016	1551	300	ما اصابك يا انسان من حسنة من نعمة فمن الله اي تفضلا منه ------------------فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكاف-----ء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة-------- من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير	2208	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0429	false	1728077850818809862	242	300	1285	1566	1566	300	ما اصابك يا انسان من حسنة من نعمة فمن الله--- تفضلا منه وامتنانا وامتحانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اصابك من سيءة من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله قل ك---ل من عند الله -------فان الكل منه ايجادا وايصالا غير-	429	652948406254590413	218	347.0	171	393	55.47073745727539	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	true	3470835919711757010	3	91	20	481	1589	300	في الحقيقة مبلغ والامر-------- هو الله -روي ان---------ه عليه السلام ---قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي----- عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا طاعة او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا من عندك خرجوا بيت	2210	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0430	false	4568796083360660857	167	300	887	1605	1605	300	في الحقيقة مبلغ والامر والناهي هو الله وروي انه صلي الله عليه واله وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت وفي الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام ذروة الامر وسنامه ومفتاحه وباب الاشياء ورضاء الرحمن الطاعة للامام بعد معرفته ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله اقول الامام في هذا الحديث يشمل الرسول وحكم ساءر الاءمة حكمه لانهم خلفاءه جميعا وذلك لان الامام عليه السلام مبلغ كما ان الرسول مبلغ ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب----------------- ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة--- امرنا----- وشاننا طاعة-------------------------------------------------- فاذا برزوا من عندك خرجوا بيت-	430	652948406254590413	370	643.0	300	798	46.36591339111328	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2211	true	3220552451900551063	54	139	270	718	1585	300	المخرج والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءفهم للمجازاة او في جملة ما يوحي اليك لتطلع علي اسرارهم فاعرض عنهم قلل المبالاة بهم او تجاف عنهم وتوكل علي الله في الامور كلها سيما في شانهم وكفي بالله وكيلا يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم افلا يتدبرون القران يتاملون في معانيه ويتبصرون بما فيه واصل التدبر النظر في ادبار الشء ولو كان من عند غير الله اي ولو كان من كلام البشر كما تزعم الكفار لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من تناقض المع-ني وتفاوت النظم وكان- بعضه فصيحا -----	2211	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0431	false	-6417895583793513734	20	73	92	384	1613	300	الطاعة والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحايفهم للمجازات------------------------------------------ فاعرض عن------------------------------هم وتوكل علي الله----------------------------- وكفي بالله وكيلا يكفيك الله شر------------هم افلا يتدبرون القران يتاملون في معانيه ويتبصرون -ما --------------------------------فيه ولو كان من عند غير الله----------- من كلام البشر كما -زعموه----- لوجدوا فيه اختلافا كثيرا من تناقض المعاني وتفاوت النظم وخروج بعضه عن الفصاحة	431	652948406254590413	258	423.5	208	455	56.70329666137695	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2212	true	9202054471778858952	141	187	790	1017	1600	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف مما يوجب الامن او الخوف اذاعوا به افشوه---- كان يفعله قوم من ضعفة المسلمين اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف من الكفرة اذاعوا	2212	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0431	false	-6417895583793513734	79	126	414	644	1613	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف مما يوجب الامن او الخوف اذاعوا به افشوه قيل كان------ قوم من ضعفة المسلمين اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف من الكفرة اذاعوه	431	652948406254590413	220	419.0	175	236	93.2203369140625	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	true	5315068640014204424	149	193	744	964	1527	300	وحرض المءمنين علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل----- بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا------------------------------------------------------ والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد------- لمن لم يتبعه	2215	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0432	false	-5487399129250253572	122	174	592	849	1455	300	وحرض المءمنين----------- اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا -وهم قريش- وقد كف باسهم بان بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه واله وسلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا ----------------تهديد وتقريع لمن لم يتبعه	432	652948406254590413	156	234.0	121	286	54.54545593261719	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2216	true	-4874784021180648323	153	238	841	1249	1575	300	من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم---- ودفع بها عنه ضررا او جلب---- اليه نفعا ابتغاء لوجه الله تعالي ومنها الدعاء للمسلم قال صلي الله عليه وسلم من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها ومن يشفع شفاعة سيءة يريد بها محرما يكن----------------------------- له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر------------------------ وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات علي الشء اذا قدر	2216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0432	false	-5487399129250253572	174	239	849	1163	1455	300	من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم اما بدفع شر- عنه----- او جلب خير اليه----- ابتغاء لوجه الله------ ومنها الدعاء للمسلم يكن------------------------------------------------------------------------------------------ له نصيب منها---- ثوابا ل--------------------------------ها ومن يشفع شفاعة سيءة وهي ما كان خلاف ذلك ومنها الدعاء علي المءمن يكن له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر فان الكفل النصيب والمثل وكان الله------- شء مقيتا مقتدرا وحفيظا يعطي علي----- قدر	432	652948406254590413	219	321.5	171	469	46.69509506225586	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2218	true	-5325825450740589992	5	71	25	382	1616	300	وبركاته وهي النهاية واما برد مثله لما روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركا-------------------------------------------------------------ته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله وذلك لاستجماعه اقسام المطالب قوله فقال---- وعليك اي وعليك السلام ورحمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وبركاته	2218	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0434	false	-4289234886325995691	96	186	533	1011	1631	300	وبركاته عليكم اهل البيت و-------------روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله------ وتلا الاية فقال انك لم تترك لي فضلا ورددت عليك مثله و--------------------------------في الكافي عن الصادق عليه السلام من قال السلام عليكم فهي عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله فهي عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته	434	652948406254590413	266	461.0	215	529	50.28355407714844	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2223	true	-1613320717088036173	211	264	1102	1377	1568	300	والله اركسهم--------------------------------- بما كسبوا ردهم الي حكم الكفرة او نكسهم بان صيرهم للنار واصل الركس رد الشء مقلوبا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ان تجعلوه من المهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا لو تكفرون كما كفروا تمنوا ان تكفروا ككفر-هم فتكونون سواء فتكونون معهم سواء في الضلال	2223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0435	false	3426140190696167121	89	131	461	677	1571	300	والله اركسهم ردهم في الكفر بان خذلهم فارتكسوا بما كسبو-----------------------------------------------------------------------ا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ان تجعلوه من المهتدين ومن يضلل الله فلن---- له سبيلا الي الهدي ودوا لو تكفرون كما كفروا تمنوا ان تكفروا ككفر هم فتكونون سو------------------اء في الضلال	435	652948406254590413	182	331.5	147	309	58.89967727661133	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2224	true	-2465652546969450833	227	269	1238	1468	1626	300	هي لله ورسوله لا ل-------اغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولوا عن الايمان الظاهر بالهجرة او عن اظهار الدين فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة	2224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0435	false	3426140190696167121	203	238	1055	1252	1571	300	هي ل-------له لا لغرض من اغراض الدنيا------------------------- فان تولوا عن الايمان المصاحب للهجرة المستقيمة-------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة	435	652948406254590413	175	300.5	143	237	73.83966064453125	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	183	225	988	1224	1659	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان- اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	2227	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0437	false	-8301458707539490401	179	221	908	1145	1539	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فاذا اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	437	652948406254590413	235	464.0	193	237	99.15612030029297	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	249	300	1370	1659	1659	300	ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايد------------------------------------------------------------يهم عن قتالكم فخذ--------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0438	false	-1571473733178466112	101	153	528	832	1591	300	ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و--الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم تعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديهم فان لم يعتزل هءلاء قتالكم ولم يستسلموا لكم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم--------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	438	652948406254590413	233	426.5	194	358	65.08380126953125	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2230	true	613505577077306559	76	145	386	738	1542	300	ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها كساءر المواريث لقول ضحاك بن سفيان الكلابي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها وهي علي العاقلة فان لم تكن فعلي بيت المال فان لم يكن ففي ماله الا ان يصدقوا يتصدقوا عليه بالدية سمي العفو عنها---- صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وعن النبي صلي الله عليه وسلم كل معروف	2230	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0439	false	-3643092485398523229	8	36	43	192	1496	300	ودية مسلمة الي اهله مءداة الي اولياء المقت--------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يصدقوا يتصدقوا عليه بالدية سمي العفو عن الدية صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وفي الحديث------------------ كل معروف	439	652948406254590413	127	204.5	101	356	35.674156188964844	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2237	true	7826201447600630172	84	246	439	1325	1597	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية الاسلام وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي ا------لاستسلام والانقياد وفسر به السل--------------ام ايضا------------------------------------------------- لست مءمنا وانما فعلت ذلك متعوذا وقرء مءمنا بالفتح اي مبذولا له الامان تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل لهم -علي العجلة وترك التثبت فعند الله مغانم لكم كثيرة تغنيكم عن قتل امثاله لماله كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام -تفوهتم بكلمتي الشهادة ف-حصنتم بها دماءكم واموالكم من غير ان يعلم مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاستهتار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره- تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتهافتوا في القتل واحتاطوا	2237	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0440	false	-2179284958350211005	142	284	751	1559	1629	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لمن حياكم بتحية السل-ام وقرء ---------------------السلم بغير الف وهما بمعني الاستسلام والانقياد وفسر--- السلام بتحية الاسلام ايضا والعياشي نسب قراءة السلام الي الصادق عليه السلام لست مءمنا وانما فعلت ذلك خوفا من القتل------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع الزوال و------------------------------------هو الذي يبعثكم علي العجلة وترك التثبت فعند الله مغان----م كثيرة تغنيكم عن قتل امثاله لماله كذلك كنتم من قبل--- اول ما دخلتم في الاسلام وتفوهتم بكلمتي الشهادة فتحصنت- بها دماءكم واموالكم من غير ان تعلم مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشته-ار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا-------------------------------------------------- وتكريرها تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم علي ما ذكر من حالهم ان الله كان بما تعملون خبيرا عالما به وبالغرض منه فلا تتهافتوا في القتل واحتاطوا	440	652948406254590413	698	1260.5	572	959	72.78414916992188	111	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2241	true	-4511314514712610930	72	162	381	905	1645	300	درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في زيادة العمل المقتضي لمزيد الثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما نصب علي المصدر لان فضل بمعني اجرا والمفعول الثاني له لتضمنه معني الاعطاء كانه قيل واعطاهم زيادة علي القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة كل واحد منها بدل من اجرا ويجوز ان ينتصب درجات علي المصدر كقولك ضربته اسواطا واجرا علي الحال منها تقدمت عليها لانها نكرة ومغفرة ورحمة علي المصدر باضمار فعلهما-------------------------------------------- كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه	2241	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0442	false	5552664622775861386	99	195	525	1061	1664	300	درجة وكلا من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم -------------------------------------------------في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد خلفتم في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وهوت افءدتهم الي الجهاد وقد منعهم من المسير ضرر او غيره وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما درجات منه ومغفرة ورحمة في المجمع جاء ف---------------------------------------------------------------------ي الحديث ان الله سبحانه فضل المجاهدين علي القاعدين سبعين درجة بين كل درجتين مسيرة سبعين خريفا للفرس الجواد المضمر قيل كرر تفضيل المجاهدين وبالغ فيه	442	652948406254590413	208	175.0	172	774	26.873384475708008	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2242	true	785588545484940667	107	206	524	1093	1602	300	كرر تفضيل المجاهدين --الخ بيان لفاءدة ذكر قوله وفضل الله بعد قوله اجمالا وتفضيلا تعظيما للجهاد وترغيبا فيه وقيل الاول ما خولهم في الدنيا من الغنيمة والظفر وجميل الذكر والثاني ما جعل لهم في الاخرة وقيل المراد بالدرجة ارتفاع منزلتهم عند الله وبالدرجات منازلهم في الجنة وقيل القاعدون الاول هم الاضراء والقاعدون الثاني ال---ذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم وقيل المجاهدون الاولون من جاهد الكفار والاخرون من جاهد نفسه وعليه قوله عليه الصلاة والسلام رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا -----------لما عسي ان يفرط منهم رحيما بما وعد لهم---- ان الذين توفاهم الملاءكة يحتمل	2242	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0442	false	5552664622775861386	190	300	1031	1664	1664	300	كرر تفضيل المجاهدين وبالغ في------------------------------------ه اجمالا وتفصيلا تعظيما للجهاد وترغيبا فيه وقيل الاول ما خولهم في الدنيا من الغنيمة والظفر وجميل الذكر والثاني ما جعل لهم في الاخرة وقيل ا--------لدرجة ارتفاع منزلتهم عند الله وا-لدرجات منازلهم في الجنة وقيل القاعدون الاول هم الاضراء والقاعدون الثاني هم الذين اذن لهم في التخلف اكتفاء بغيرهم وقيل المجاهدون الاولون من جاهد الكفار والاخرون من جاهد نفسه كما ورد في الحديث------------- رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر اقول ويحتمل ان يكون المراد بالاول قوما وبالاخر اخرين فان ما بين المجاهد والمجاهد لما بين السماء والارض وكان الله غفورا رحيما يغفر لما عسي ان يفرط منهم ويرحمهم باعطاء الثواب ان الذين توفاهم الملاءكة يحتمل-	442	652948406254590413	472	840.0	388	692	68.20809173583984	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2243	true	-4101041016726578357	248	300	1395	1658	1658	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او عن اظهار الدين واعلاء كلمته قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم او تبكيتا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها------------------------------------------------------ الي قطر اخر كما-	2243	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0444	false	663516339359953461	163	237	925	1332	1671	300	قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم ---في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض يستضعفنا اهل الشرك بالله في ارضنا وبلادنا بكثرة عددهم وقوتهم ويمنعوننا من الايمان بالله واتباع رسوله واعتذروا مما وبخوا به بضعفهم وعجزهم عن الهجرة او عن اظهار الدين واعلاء كلمته قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم---------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فتخرجوا من ارضكم ودوركم وتفارقوا من يمنعكم من الايمان الي قطر اخر كما	444	652948406254590413	250	454.0	202	420	59.52381134033203	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2245	true	6725801924356196737	15	75	82	405	1658	300	وفي الاية دليل- علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه و-----سلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد عليهما الصلاة والسلا------------------------------م الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان استثناء منقطع لعدم دخولهم في الموصول وضميره والاشارة اليه	2245	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0445	false	-7113868732418041659	131	193	709	1038	1595	300	وفي الاية دلالة علي وجوب الهجرة من موضع لا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب---- الجنة وكان رفيق----- ابراهيم عليه ---------------------السلام ومحمد صلي الله عليه واله وسلم الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان استثناء منقطع لعدم دخولهم في الموصول وضميره والاشارة اليه	445	652948406254590413	287	532.0	233	359	79.94429016113281	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2254	true	8890369487650422180	189	272	1076	1503	1663	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة تمنوا ان ينالوا منكم غرة في صل-اتكم في-شدون عليكم -شدة واحدة وهو بيان ما لاجله امروا باخذ السلاح ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخصة لهم في وضعها اذا ثقل عليهم اخذها بسبب مطر او مرض وهذا مما يءيد ان الامر بالاخذ للوجوب دون الاستحباب وخذوا حذركم امرهم مع ذلك باخذ الحذر كيلا يهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	2254	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0448	false	-3383725937764618963	109	178	615	970	1597	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة تمنوا ان ينالوا منكم غرة في صلواتكم فيحملون عليكم حملة واحدة وهو بيان ما لاجله امروا باخذ السلاح ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخصة لهم في وضعها اذا ثقل عليهم اخذها بسبب مطر او مرض--------------------------------------------------- وخذوا حذركم------------------------ كيلا يهجم عليكم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	448	652948406254590413	347	655.5	278	430	80.69767761230469	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2258	true	-880793184207331358	123	287	681	1524	1587	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم قوله فان وبال خيانتهم يعود عليها جواب عما او جعل المعصية خيانة لها كما جعلت ظلما عليها والضمير لطعمة وامثاله او له ولقومه فانهم شاركوه في الاثم حين شهدوا علي براءته وخاصموا عنه ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا فيه روي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بها ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا ولا يستخفون من الله ----------------وهو احق بان يستحيي---- ويخاف منه وهو معهم لا يخفي عليه سرهم فلا طريق معه الا ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه اذ يبيتون يدبرون ويزورون------- ما لا يرضي من القول من رمي البرء والحلف الكاذب وشهادة الزور------------ وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها انتم هءلاء مبتدا وخبر جادلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا او صلة عنه من يجعله موصولا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا----- يحميهم من عذاب الله	2258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0452	false	-4630662743016461992	136	245	671	1234	1514	300	ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم--------------------------------------------- جعل المعصية خيانة لها كما جعلت ظلما عليها لان وبالها يعود عليها-------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب من كان خوانا مبالغا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا في-------------------------------------------------------------------------------ه يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا ولا يستخفون من الله ولا يستحيون منه وهو احق بان يستحيي منه ويخاف ----وهو معهم-------------------------------------------------------------- اذ يبيتون يدبرون ويزورون بالليل ما لا يرضي من القول من رمي البرء القمي يعني الفعل فوقع القول مقام الفعل وكان الله بما يعملون محيطا لا يفوت عنه شء ها انتم هءلاء----------- جادلتم عنهم في الحياة الدني-------------------------------------------------------ا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا محاميا عنهم يحميهم من عذاب الله	452	652948406254590413	473	814.0	379	887	53.3258171081543	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2259	true	-5010774964829516834	243	298	1284	1583	1592	300	انكم ومن يعمل سوءا قبيحا يسوء به غيره او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه حث لطعمة وقومه علي التوبة والاستغفار و-----------------------------من يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله	2259	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0452	false	-4630662743016461992	244	293	1229	1478	1514	300	الله ومن يعمل سوء- قبيحا يسوء به غيره او يظلم نفسه بما يختص به ولا يتعداه-------------------------------------------------------------------- ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه في نهج البلاغة من اعطي ---------الاستغفار لم يحرم المغفرة ثم تلا الاية ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه -لا يتعداه وباله	452	652948406254590413	194	317.5	156	328	59.14634323120117	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2260	true	9057144090953539380	10	184	56	898	1460	300	حاكم في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة -زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب رمي البرء وتبرءة النفس الخاطءة ولذلك سوي بينهما وان كان مقترف احدهما دون مقترف الاخر ولو لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله ع-صم--------------ك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضر وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين والاحكام وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة تخاصمون عن	2260	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0453	false	8352461262782417087	0	123	0	615	1510	300	حكيم في مجازاته ومن يكسب خطيءة ذنبا علي غير عمد ------او اثما ذنبا تعمده كبشير------ ثم يرم به بريءا كما رمي بشير لبيدا او-- اليهودي-------- فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب رمي البرء وتنزيه النفس الخاط------------------------------------------------------ءة ولو-لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------------------- لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال------------------ وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان---------------------- وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك ومءيدك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور-------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة --القمي عن	453	652948406254590413	544	932.5	428	858	63.403263092041016	105	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	true	-4493998965646120447	146	200	749	1014	1551	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من الشق فان كلا من المتخالفين في شق غير شق الاخر من بعد ما تبين له الهد---ي ظهر له الحق بالوقوف علي المعجزات ويتبع غير سبيل المءمنين غير ما هم عليه من اعتقاد وعمل-- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال---------- ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم	2262	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0454	false	5553943025353083776	187	229	967	1173	1519	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه------------------------------------------------- من بعد ما تبين له الهدي اي ظهر له الحق--------------------- ويتبع غير سبيل المءمنين---- ما هم عليه من الدين الحنيفي نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم	454	652948406254590413	181	309.5	143	280	64.64286041259766	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2269	true	-3429729651837702148	111	171	578	898	1622	300	ولاضلنهم عن الحق ولامنينهم الاماني الباطلة كطول الحياة وان لا بعث ولا عقاب ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام---------- يشقونها لتحريم ما احله الله وهي عبارة عما كانت العرب تفعل بالبحاءر والسواءب واشارة الي تحريم كل ما احل ونقص كل ما خلق كاملا بالفعل او القوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولامرنهم فليغيرن خلق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن وجهه صورة او صفة ويندرج فيه ما قيل من فقء- عين	2269	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0455	false	-5653380451634039604	111	215	581	1148	1590	300	ولاضلنهم عن الحق ولامنينهم الاماني الباطلة كطول العمر- وان لا بعث ولا عقاب ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام قيل كانوا يشقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذانها اذا ولدت خمسة ابطن والخامس ذكر وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ليقطعن الاذن من اصلها ولامرنهم فليغيرن خلق الله فيه عنه عليه السلام يريد دين الله وامره ونهيه ويءيده قوله سبحانه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله اقول ويزيده تاييدا قوله عز وجل عقيب ذلك ذلك الدين القيم وتفسيرهم عليهم السلام فطرة الله بالاسلام ولعله يندرج فيه كل تغيير لخلق الله عن وجهه صورة او صفة من دون اذن من الله كفقءهم عين	455	652948406254590413	164	152.0	132	702	23.36182403564453	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2270	true	2819725371102792947	211	272	1190	1501	1632	300	وليا من دون الله بايثاره ما يدعوه اليه علي ما امره الله به ومجاوزته عن طاعة الله الي طاعته فقد خسر خسرانا مبينا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يعدهم ما لا ينجزه ويمنيهم ما لا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه	2270	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0455	false	-5653380451634039604	240	294	1286	1558	1590	300	وليا من دون الله بان يءثر طاعت-------ه علي---------------------------- طاعة الله عز وجل--- فقد خسر خسرانا مبينا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يعدهم ما لا ينجز- ويمنيهم ما لا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه	455	652948406254590413	255	473.0	204	311	81.99356842041016	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2276	true	-8018498172088169779	48	120	243	622	1582	300	ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله لا يعرف لها ربا سواه وقيل بذل وجهه له في السجود وفي هذا الاستفهام تنبيه علي ان ذلك منتهي ما تبلغه القوة البشرية وهو محسن ات بالحسنات تارك للسيءات-------------------------------------------------------------- واتبع ملة ابراهيم الموافقة لدين الاسلام -المتفق علي صحتها--------------------------------- حنيفا ماءلا عن ساءر الاديان الي دين الاسلام وهو حال من المتبع او من الملة او ابراهيم واتخذ الله ابراهيم خليلا اصطفاه وخصصه بكرامة	2276	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0457	false	-3404625830911943974	88	144	438	742	1538	300	ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو محسن ات بالحسنات وفي الحديث النبوي الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك واتبع ملة ابراهيم ال--تي هي دين الاسلام والمتفق علي صحتها يعني اقتدي بدينه وبسيرته وطريقته حنيفا ماءلا عن ساءر الاديان--------------------------------------------------------- واتخذ الله ابراهيم خليلا اصطفاه وخصصه بكرامة	457	652948406254590413	192	311.5	157	475	40.421051025390625	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	true	5492917770622697086	125	227	664	1226	1606	300	والصلح خير من الفرقة وسوء العشرة او من الخصومة ولا يجوز ان يراد به التفضيل بل بيان انه من الخيور كما ان الخصومة من الشرور وهو اعتراض وكذا قوله واحضرت الانفس الشح ولذلك اغتفر عدم تجانسها والاول للترغيب في المصالحة والثاني لتمهيد العذر في المماكسة ومعني احضار الانفس الشح جعلها حاضرة له مطبوعة عليه فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض------ عنها والتقصير- في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها---------------------------------------------------------------- وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا عليما به وبالغرض فيه فيجازيكم عليه	2284	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0461	false	5284503421937710160	43	112	194	576	1525	300	والصلح خير من الفرقة وسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء العشرة واحضرت الانفس الشح لكونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطبوعة عليه فلا تكاد المراة تسمح ب--اعراض الزوج عنها و--تقصيره في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها القمي قال واحضرت الانفس الشح فمنها من اختارته ومنها من لم تختره وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا--------------------- فيجازيكم عليه	461	652948406254590413	298	522.5	243	633	47.07740783691406	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	true	-8966933458275190697	191	285	992	1468	1548	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة و--------ع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم --من كانت------------------------------------------------------------------------------ له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل-------------- وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل من الزمان فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من ميلكم	2285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0461	false	5284503421937710160	174	288	906	1474	1525	300	صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلم--ني فيما تملك ولا املك ف-----------------------------------لا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا ايما في المجمع عن الصادق عليه السلام عن اباءه عليهم السلام ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقسم بين نساءه في مرضه فيطاف به بينهن قال وروي ان عليا عليه الصلاة والسلام كان له امراتان فكان اذا كان------- يوم-------- واحدة لا يتوضا في بيت الاخري وان تصلحوا ما----- تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل ----------فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي من قبلكم	461	652948406254590413	365	558.5	288	641	56.94227600097656	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2287	true	-3992131325015665052	42	149	214	765	1523	300	وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهود والنصاري ومن قبلهم و الكتاب للجنس و من متعلقة بوصينا او باوتوا ومساق الاية لتاكيد الامر بالاخلاص واياكم عطف علي الذين ان اتقوا الله بان اتقوا الله ويجوز ان تكون ان مفسرة لان التوصية في معني القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض علي ارادة القول اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان الله مالك الملك كله لا يتضرر بكفر--كم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعباد-تهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض	2287	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0462	false	-976414463086272674	97	195	515	1029	1562	300	وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من-- اليهود والنصاري وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------- واياكم-------------- ان اتقوا الله-------------------------------------------------- في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام في هذه الاية قد جمع الله ما يتواصي به المتواصون من الاولين والاخرين في خصلة واحدة وهي التقوي وفيه جماع كل عبادة صالحة وبه وصل من وصل الي الدرجات العلي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض----------------------------------------------------- مالك الملك كله لا يتضرر بكفرانكم وعصيانكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجت-----------------ه وكان الله غنيا عن الخلق وعباداتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض	462	652948406254590413	313	497.0	250	731	42.818058013916016	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2288	true	-5849428815267023306	81	214	423	1120	1543	300	تدل بحاجتها علي غناه وبما افاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وكفي بالله وكيلا---------------------------------------------- راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهب------كم ايها الناس يفتيكم ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد وهذا ايضا تقرير لغناه وقدرته وتهديد لمن كفر به وخالف امره وقيل هو خطاب لمن عادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب ومعناه معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم محمد لما روي انه لما نزل----------- ضرب رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم يده علي ظهر سلمان------------- وقال انهم قوم هذا--------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة فعند الله	2288	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0462	false	-976414463086272674	196	300	1032	1562	1562	300	يدل بحاجته -علي غناه وبما -فاض عليه م-ن الوجود--------------- والكمال --علي كونه حميدا وكفي بالله وكيلا حافظا للجميع لا يعزب عنه مثقال ذرة فيهما وقيل راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه يوكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم يفنكم ايها الناس--------------------------------------- ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم------------------------- وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد في المجمع وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما نزلت هذه الاية ضرب----- النبي صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان رضي الله عنه وقال --هم قوم هذا يعني عجم الفرس من كان يريد ثواب الدنيا كمن----- يجاهد للغنيمة فعند الله-	462	652948406254590413	413	676.0	333	794	52.015113830566406	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2289	true	6522342242490335850	164	263	875	1405	1593	300	وكان الله سميعا بصيرا عارفا بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين ولو كانت علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود عليه او كل واحد منه ومن المشهود---------------- له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة او لا تجوروا فيها ميلا او ترحما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله اولي بهما بالغني والفقير وبالنظر لهما فلو	2289	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0463	false	8260677278450264634	103	195	556	1076	1627	300	وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله -------------------ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها ا------------------------------------------------و الو-لدين والاقربين------------------------------ ان يك-----------------------------------ن المشهود عليه او المشهود له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير الغني تهاونا بالفقير وتوقيرا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا--نظر لهما فلا	463	652948406254590413	363	641.5	296	655	55.41984558105469	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2292	true	4564073219928314810	75	127	403	669	1565	300	بالقران وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه ان الذين امنوا يعني اليهود امنوا ب------------------------------------موسي ثم كفروا حين عبدوا----- العجل ----------------ثم امنوا بعد عوده الي------هم ثم كفروا------------ بعيسي -------------------------ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم	2292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0464	false	2462009931644048688	22	86	124	477	1581	300	بالله-- وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر--- ومن يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه ان الذين امنوا ----كاليهود امنوا بموسي عليه السلام وكالمنافقين امنوا بمحمد ثم كفروا -ثم عبد اليهود العجل وارتد المنافقون ثم امنوا عاد---وا الي الايمان ثم كفروا وكفر اليهود بعيسي وارتد المنافقون مرة اخري ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله	464	652948406254590413	236	380.0	187	366	64.48087310791016	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2296	true	2349657142534244609	125	167	675	886	1569	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان	2296	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0465	false	-4465116839903845640	209	234	1098	1223	1611	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم-------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان	465	652948406254590413	125	238.0	100	211	59.24170684814453	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2297	true	3464508225491331316	203	265	1061	1428	1633	300	للكافرين نصيب من الجرب فانها سجال قالوا الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان -خذلناه-----م بتخ-يل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرته------------------------------------------م فاشركونا فيما اصبتم و---انما سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم فانه مقصور علي امر	2297	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0465	false	-4465116839903845640	234	300	1223	1611	1611	300	للكافرين نصيب من الحرب قالوا للكافرين الم --نستحوذ عليكم ا----------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال الم نستحذ------------ فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم بتخييل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم وكنا عيونا لكم حتي انصرفوا عنكم وغلبتموهم فاشركونا فيما اصبتم قيل انما سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم فانه مقصور علي امر-	465	652948406254590413	311	560.5	258	419	74.2243423461914	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2299	true	6247473584231379300	100	192	557	1048	1668	300	الايمان والكفر من الذبذبة وهي جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد وقرء بكسر الذال بمعني يذبذبون قلوبهم او دينهم او يتذبذبون كقولهم صلصل بمعني تصلصل وقرء بالدال الغير المعجمة بمعني اخذوا تارة في دبة وتارة في دبة وهي الطريقة لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي المءمنين ولا الي الكافرين او لا صاءرين الي احد الفريقين بالكلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الحق والصواب ونظيره قوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور تعالي بل المراد اما مخادعة------ اولياء--ه وهم المءمنون	2299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0467	false	-7978757380461017137	0	87	0	472	1603	300	الايمان والكفر من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد وقرء بكسر الذال بمعني يذبذبون قلوبهم او دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا يصيرون ال-ي المءمن-----------------------------------------------ين بالكلية ولا الي الكافرين كذلك يظهرون الايمان كما يظهره المءمنون ولكن لا يضمرونه كما يضمرون ويضمرون الكفر كما يضمره الكافرون ولكن لا يظهرونه كما يظهرون ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا طريقا ومذهبا -----نظيره قوله ------ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين	467	652948406254590413	266	432.5	213	642	41.433021545410156	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2300	true	-7913146607989059678	106	245	553	1320	1600	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم------- دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهي الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة لانهم ضموا الي الكفر استهزاء بالاسلام وخداعا للمسلمين واما قوله عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتغليظ وانما سميت طبقاتها السبع دركات -----------------------------لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض وقرا الكوفيون بسكون الراء وهو لغة كالسطر والسطر والتحريك اوجه لان يجمع علي ادراك ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم فتق	2300	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0467	false	-7978757380461017137	76	152	410	830	1603	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين فانه صنيع المنافقين وشعار----------------هم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاة الكافرين دليل الن----فاق--------------------------- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فان للنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دركات كما ان للجنة درجات سميت بهذا لانها متداركة متتابعة بعضها فوق بعض والاسفل منها هي التي في قعر جهنم------------------------------------------------ ولن تجد لهم نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم في -	467	652948406254590413	337	566.0	275	803	41.967620849609375	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2301	true	-8485293626880462767	176	300	929	1612	1612	300	الا الذين تابوا---------- واصلحوا الاية شرط في ازالة العقاب عن المنافقين امورا اربعة الاول التوبة عما ارتكبوه في حال النفاق واعتصموا بالله -وثقوا به وتمسكوا بدينه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم غير وجهه فاولءك مع المءمنين ومن عدادهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيساهمونهم فيه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ايتشفي به غيظا او يدفع به ضرا او يستجلب به نفعا و------هو الغني المتعالي عن النفع والض-ر وانما يعاقب المصر ب---كفره لان اصراره عليه كسوء مزاج يءدي الي مرض فاذا ازاله بالايمان والشكر ونقي نفسه عنه تخلص من تبعته وانما قدم الشكر لان الناظر يدرك النعمة اولا فيشكر شكرا مبهما ثم يمعن النظر ف---يعرف المنعم فيءمن به-------- وكان الله شاكرا مثيبا يقبل اليسير ويعطي----------- الجزيل عليما بحق شكركم-	2301	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0467	false	-7978757380461017137	140	265	763	1439	1603	300	الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من اسرارهم واحوالهم---------------------------------------------- في حال النفاق واعتصموا بالله ووثقوا به وتمسكوا بدينه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه فاولءك مع المءمنين -من عدادهم في الدارين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما فيساهمونهم فيه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم -يتشفي به غيظا او يدفع به ضرا او يستجلب به نفعا سبحانه هو الغني المتعال- عن النفع والضرر وانما يعاقب المصر علي كفره لان اصراره عليه كسوء مزاج يءدي الي مرض فاذا -زال- بالايمان والشكر ونقي نفسه عنه تخلص من تبعته وانما قدم الشكر لان الناظر يدرك النعمة اولا فيشكر شكرا مبهما ثم يمعن النظر حتي يعرف المنعم فيءمن به كذا قيل وكان الله شاكرا مثيبا يقبل اليسير ويعطي علي القليل الجزيل عليما بحق شكركم	467	652948406254590413	600	1075.5	487	727	82.53095245361328	97	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	true	3619177554440136373	122	277	627	1467	1583	300	وهو المقصود وذكر ابداء الخبر واخفاءه تشبيب له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي---- يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك وهو حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويريدون ان يتخذوا بين ذلك------------------- سبيلا طريقا وسطا بين الايمان والكفر ولا واسطة اذ الحق لا يختلف فان الايمان بالله لا يتم الا بالايمان برسله----- وتصديقهم فيما بلغوا عنه تفصيلا او اجمالا فالكافر ببعض ذلك كالكافر بالكل في الضلال كما قال تعالي فما ذا بعد الحق الا الضلال يونس------- اولءك هم الكافرون هم الكاملون في الكفر لا عبرة بايمانهم هذا حقا مصدر مءكد لغيره او صفة لمصدر الكافرين بمعني هم الذين كفروا كفرا حقا اي يقينا محققا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا وال--------------------------ذين امنوا ب-----الله	2304	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0468	false	7858786622665589122	133	299	664	1560	1563	300	وهو المقصود -ذكره وما قبله تمهيد---------- له ولذا- رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا لم يزل يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام---------------- وهو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض كما فعلته اليهود صدقوا موسي ع ومن تقدمه من الانبياء وكذبوا عيسي ومحمدا ع وكما فعلت النصار صدقوا عيسي ومن تقدمه وكذبوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك بين الايمان والكفر سبيلا طريقا الي الضلالة مع ان الايم-------------------------------------ان بالله لا يتم الا بالايمان برسله كلهم وتصديقهم فيما بلغوا عنه كله------------- فالكافر ببعض ذلك كا---فر بالكل فما-------------------------ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون اولءك هم الكافرون ---الكاملون في الكفر حقا تاكيد لءلا يتوهم ان قولهم نءمن ببعض يخرجهم عن حيز الكفار----------------------------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا مهينا يهينهم ويذلهم القمي قال هم الذين اقروا برسول الله	468	652948406254590413	580	937.0	468	1052	55.133079528808594	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2305	true	-75815047144101360	236	299	1254	1592	1594	300	اولءك سوف يءت-------يهم اجورهم الموعودة لهم و--------------------------------------------تصديره بسوف لتاكيد الوعد والدلالة علي انه كاءن لا محالة وان تاخر وقرا حفص عن عاصم وقالون عن يعقوب بالياء علي تلوين الخطاب وكان الله غفورا ل-----------ما فرط منهم----------- رحيما------ عليهم بتضعيف حسناتهم يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في احبار-------------------------------- اليهود قالوا ان----- كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي	2305	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0469	false	3555484347832276794	21	95	120	515	1633	300	اولءك سوف يءتيهم نعطيهم اجورهم الموعودة لهم سمي الثواب اجرا للدلالة علي استحقاقهم لها والتصدير- بسوف ل--------------لدلالة علي انه كاءن لا محالة وان تاخر وقرا يءتيهم--------------------- بالياء----------------- وكان الله غفورا لم يزل يغفي ما فرط منهم من المعاصي رحيما يتفضل عليهم بانواع الانعام يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء----- في المجمع روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد كنت نبي-ا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي	469	652948406254590413	251	363.5	199	454	55.28634262084961	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2306	true	-679457803066509507	25	75	135	397	1667	300	فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت ما سالوه منك فقد -------------سالوا موسي عليه السلام اكبر منه-------------------------------------- وهذا السءال وان كان من اباءهم اسند اليهم لانهم كانوا اخذين بمذهبهم تابعين لهديهم والمعني ان عرقهم راسخ في ذلك وان ما اقترحوه عليك ليس باول جهالاتهم وخيالاتهم	2306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0469	false	3555484347832276794	101	158	552	859	1633	300	فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا يعظمن عليك سءالهم اياك انزال الكتاب من السماء فانهم سالوا موسي اعظم من ذلك بعد ما اتاهم بالبيات الظاهرة والمعجزات الباهرة وهذا السءال وان كان من اباءهم اسند اليهم لانهم كانوا اخذين بمذهبهم تابعين ل---هم والغرض- ان عرفهم راسخ في ذلك وان ما اقترحوا عليك ليس باول جهالاتهم وسءال--هم	469	652948406254590413	192	301.5	151	313	61.341854095458984	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2308	true	2295870402048045446	154	178	795	929	1603	300	بل طبع الله عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم او خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات والتذكر في المواعظ فلا يءمنون الا قليلا منهم	2308	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0470	false	-5321194697382820363	3	25	14	144	1538	300	بل طبع الله عليها بكفرهم فجعلها محجوبة عن العلم و--خذلها ومنعها التوفيق للتدبر في الايات والتذكر ب--المواعظ فلا يءمنون الا قليلا منهم	470	652948406254590413	128	243.0	106	134	95.52238464355469	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	true	1551461388635256952	145	206	742	1058	1547	300	وان الذين اختلفوا فيه -في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي------------ فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي------------ والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2312	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0470	false	-5321194697382820363	154	216	811	1133	1538	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه قيل--------------- لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي عليه السلام فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي عليه السلام والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء---- رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	470	652948406254590413	288	524.0	232	341	84.45748138427734	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	true	1797740851698784784	29	112	156	586	1536	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي------------ فاين صاحبنا -قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فذلك اختلافهم فيه قوله وقال بعضهم الوجه وجه عيسي------------ والبدن بدن صاحبنا ---------------فان اليهود لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره قوله وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2313	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0470	false	-5321194697382820363	178	216	935	1133	1538	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي عليه السلام فاين صاحبنا وقال بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الوجه وجه عيسي عليه السلام والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء رفع الي السماء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	470	652948406254590413	121	165.5	97	470	25.744680404663086	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	true	4245251859389293194	68	145	359	745	1567	300	رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات لرفعه------------------------ وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعيسي لا يعبث وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي وما من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فقوله ليءمنن جملة قسمية وقعت صفة لاحد ويعود اليه الضمير الثاني والاول لعيسي والمعني ما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن بان عيسي------------ عبد الله ورسوله قبل ان يموت ولو حين ان تزهق روحه ولا ينفعه ايمانه	2315	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0471	false	2756112705590724798	90	152	455	753	1467	300	رفعه الله اليه بعد ان توفاه وقد سبق صدر هذا الحديث في سورة ال عمران وكان الله عزيزا لا يغلب علي ما يريده حكيما فيما دبر لعباده------- وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته قيل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن بان عيسي عليه السلام عبد الله ورسوله قبل ان يموت ولو حي---ن تزهق روحه ولا ينفعه ايمانه	471	652948406254590413	228	381.0	180	422	54.02843475341797	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	true	-860592053599314184	189	292	969	1530	1567	300	فبظلم من الذين هادوا اي فباي ظلم منهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم يعني ما ذكره---- في قول-------ه وعلي الذين هادوا حرمنا الانعام النمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر---- الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم كعبد الله بن سلام واصحابه والمءمنون اي منهم او من المهاجرين والانصار يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك خبر المبتدا والمقيمين الصلاة-------------------------------------------------------- نصب علي المدح	2316	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0472	false	-6687041117038826234	165	295	872	1579	1609	300	فبظلم من الذين هادوا فبظلم عظيم م-نهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم قيل هي التي ذكرت في قوله سبحانه وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وفي الكافي والعياشي والقمي عن الصادق عليه السلام من زرع حنطة في ارض ولم يزك زرعه فخرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة الارض او بظلم لمزارعيه واكرته لان الله يقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم يعني لحوم الابل والبقر والغنم وبصدهم عن سبيل الله كث------------------------يرا واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه------------------------------------------------------------------------------ واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وغيرها من الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن لكن الراسخون في العلم منهم --------------------------والمءمنون--------------------------------- يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك ------------والمقيمين الصلاة قيل يعني ويءمنون بالمقيمين الصلاة يعني الانبياء وقيل بل نصب علي المدح	472	652948406254590413	346	551.5	282	882	39.229026794433594	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2318	true	4123031884624133929	0	160	0	896	1626	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر قدم عليه الايمان بالانبياء والكتب وما يصدقه من اتباع الشراءع لانه المقصود بالاية اولءك سنءتيهم اجرا عظيما علي جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح وقرا حمزة سيءتيهم بالياء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده-------- جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء------------- واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان خصهم بالذكر مع اشتمال النبيين عليهم تعظيما لهم فان ابراهيم اول اولي العزم منهم وعيسي اخرهم والباقون اشرف الانبياء ومشاهيرهم واتينا داود زبورا قرا حمزة زبورا بالضم وهو جمع زبر بمعني مزبور ورسلا نصب بمضمر دل عليه اوحينا اليك كارسلنا او فسره قد قصصناهم عليك من قبل اي من قبل هذه السورة او اليوم ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما ----وهو منتهي مراتب الوحي خص به موسي من بينهم وقد فضل الله محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم	2318	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0473	false	-124648307463767216	1	110	7	609	1616	300	والمءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- اولءك سنءتيهم اجرا عظيما ل---جمعهم بين الايمان الصحيح والعمل الصالح------------------------- انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده قيل هذا جواب لاهل الكتاب عن اقتراحهم ان ينزل عليهم كتابا من السماء واحتجاج عليهم بان امره في الوحي كساءر الانبياء الذين تقدموه واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا داود زبورا وقرء بضم الزاي 4 ورسلا و----------------------------------------------------------ارسلنا رسلا--- قد قصصناهم عليك من قبل ور------------------------------سلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما قيل وهو منتهي مراتب الوحي خص به موسي من بينهم وقد فضل الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم بان اعطاه مثل ما اعطي كل واحد منهم	473	652948406254590413	544	964.0	444	926	58.74729919433594	91	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2319	true	-413124166754670719	80	222	416	1152	1550	300	بعد الرسل فيقولوا لولا ارسلت الينا رسولا فينبهنا ويعلمنا ما لم نكن نعلم وفيه تنبيه علي ان بعثة الانبياء الي الناس ضرورة لقصور الكل عن ادراك جزءيات المصالح والاكثر عن ادراك كلياتها واللام متعلقة بارسلنا او بقوله مبشرين ومنذرين وحجة اسم كان وخبره للناس او علي الله والاخر حال ولا يجوز تعلقه بحجة لانه مصدر و بعد ظرف لها او صفة وكان الله عزيزا لا يغلب فيما يريده حكيما فيما دبر من امر النبوة وخص كل نبي بنوع من الوحي والاعجاز لكن الله يشهد استدراك عن مفهوم ما قبله فكانه لما تعنتوا عليه بسءال كتاب ينزل عليهم من السماء واحتج عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال انهم لا يشهدون ولكن الله يشهد او انهم انكروه ولكن الله يثبته ويقرره بما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوتك روي انه لما نزل- انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك----- فنزلت انزله بعلمه	2319	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0474	false	-703728744901918971	174	217	868	1087	1519	300	بعد الرسل فيقولوا لولا ارسلت الينا رسولا فينبهنا ويعلمنا ما لم نكن نعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا لا يغلب فيما يريده حكيما فيما دبر------------------------------------------------ لكن الله يشهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما انزل اليك قيل -------------------------------------لما نزلت انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزلت انزله بعلمه	474	652948406254590413	209	348.5	168	742	28.167116165161133	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2322	true	215446321408344421	0	53	0	283	1561	300	الانقلاع عنه ان الذين كفروا وظلموا محمدا صلي الله عليه وسلم بانكار نبوته او الناس بصدهم عما فيه صلاحهم وخلاصهم او باعم من ذلك وعليه الاية تدل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع اذ المراد بهم الجامعون بين الكفر والظلم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا	2322	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0474	false	-703728744901918971	271	293	1367	1486	1519	300	الانقلاع عنه ان الذين كفروا وظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا ج-معوا بينهما---------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا	474	652948406254590413	112	202.5	91	283	39.57597351074219	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2324	true	-7400370903622902890	220	289	1133	1489	1541	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الخطاب للفريقين غلت اليهود في حط عيسي عليه السلام حتي رموه بانه ولد من غير رشدة والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها وقيل الخطاب للنصاري خاصة فانه اوفق لقوله ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن --------الصاحبة والولد انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم اوصلها اليها او حصلها فيها وروح منه وذو روح صدر- منه	2324	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0475	false	-4727045923014225887	99	156	510	806	1552	300	يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم---------------- غلت اليهود في حط عيسي عليه السلام حتي رموه بانه ولد ل--غير رشده والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها----------------------------------------- ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن الشريك والصاحبة والولد انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم اوصلها اليها و--حصلها فيها وروح منه-------- صدرت منه	475	652948406254590413	284	516.0	228	365	77.80821990966797	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	true	-4829214365026599780	55	180	259	904	1514	300	القلوب فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد-- عليه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة او الله ثلاثة ان صح انهم يقولون الله ثلاثة اقانيم الاب والابن وروح القدس ويريدون بالاب الذات وبالابن العلم وبروح القدس الحياة انتهوا عن التثليث خيرا لكم نصبه لما سبق انما الله اله واحد اي واحد بالذات لا --------------------------------تعدد فيه بوجه ما سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعاد له مثل ويتطرق اليه فناء ------------------------------له ما في السماوات وما في الارض مل------كا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه- علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه---------- ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ	2326	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0475	false	-4727045923014225887	190	300	985	1552	1552	300	السلام فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا--------- الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم كما يدل عليه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهوا عن التثليث خيرا لكم مر نظيره ا----نما الله اله واحد وحدة حقيقية لا يتطرق اليها نحو من انحاء الكثرة والتعدد اصل-------ا سبحانه ان يكون له ولد ----سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد كيف والولد لابد ان يكون مماثلا للوالد تعالي الله ان يكون له مماثل ومعادل له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيها علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه انما تكون ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ-	475	652948406254590413	412	684.5	328	726	56.74930953979492	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	true	-4476106211557201892	185	285	944	1450	1525	300	لن يستنكف المسيح لن يانف من نكفت الدمع اذا نجيته باصبعك كي لا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديت----ه شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره -روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا	2327	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0476	false	1858562054385916208	9	80	44	411	1653	300	لن يستنكف المسيح لن ---------------------------------------------------يانف ان يكون عبدا لله ل-------------------ان عبودية الله شرف ي-باهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره وروي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون ------------------ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا	476	652948406254590413	346	603.0	278	516	67.05426025390625	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2329	true	6579689011208622682	1	104	4	600	1715	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا تفصيل للمجازاة العامة المدلول عليها من فحوي الكلام وكانه قال فسيحشرهم اليه جميعا يوم يحشر العباد للمجازاة او لمجازاتهم فان اثابة مقابليهم والاحسان اليهم تعذيب لهم بالغم والحسرة يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا اعني بالبرها-------------------------------------ن المعجزات وبالنور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وقيل البرهان الدين او رسول الله او القران------------------------------- فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه في ثواب	2329	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0476	false	1858562054385916208	118	205	647	1139	1653	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا --قيل البرهان رسول الله والنور القران وقيل البرهان المعجزات و-النور القران اي جاءكم دلاءل العقل وشواهد النقل ولم يبق لكم عذر ولا علة وفي- المجمع عن الصادق عليه السلام النور ولاية علي صلوات الله وسلامه عليه فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه--- ثواب	476	652948406254590413	381	675.5	311	664	57.3795166015625	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2330	true	1046891126847401721	85	144	479	785	1637	300	رحمة منه لا قضاء لحق واجب وفضل -احسان زاءد عليه ويهديهم اليه--- الي الله وقيل الي الموعود----------------- صراطا مستقيما هو الا------------------------------------------------------------سلام والطاعة في الدنيا وطريق الجنة في الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------يستفتونك اي في الكلالة حذف لدلالة-- الجواب عليه روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني كل----------------الة فكيف اصنع في مالي فنزلت	2330	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0476	false	1858562054385916208	202	293	1125	1621	1653	300	رحمة منه ثواب مستحق------ وفضل واحسان زاءد عليه ويهديهم اليه اي الي الله او ال--ي الموعود من الرحمة والفضل صراطا مستقيما قد مضي تحقيق معني الصراط في سورة الفاتحة العياشي عن الصادق عليه السلام البرهان محمد والنور علي والصراط المستقيم علي صلوات الله عليهما والقمي النور امامة امير المءمنين والاعتصام التمسك بولايته وولاية الاءمة بعده يستفتونك اي في الكلالة كما يدل عليه الجواب----- روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان لي لكلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت	476	652948406254590413	221	329.0	173	509	43.4184684753418	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2334	true	8110955259203849640	191	247	998	1286	1545	300	يبين الله لكم ان تضلوا---- اي يبين لكم ضلالكم الذي من شانكم اذا خليتم وطبا-عكم لتحترزوا عنه وتتحروا خلافه او يبين لكم الحق والصواب كراهة ان تضلوا وقيل لءلا تضلوا فحذف لا وهو قول الكوفيين والله بكل شء عليم فهو عالم بمصالح العباد في المحيا والممات-------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسل--م من قرا سورة النساء	2334	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0477	false	2045379139467618033	182	243	911	1232	1559	300	يبين الله لكم ان تضلوا قيل اي يبين لكم ضلالكم الذي من شانكم اذا خليتم وطباءعكم لتحترزوا عنه وتتحروا خلافه او يبين لكم الحق والصواب كراهة ان تضلوا او-- لءلا تضلوا------------------------- والله بكل شء عليم فهو عالم بمصالح العباد و--المحيا والممات قيل هي اخر اية نزلت في الاحكام في ثواب الاعمال والعياشي عن امير المءمنين- عليه السلام من قرا سورة النساء	477	652948406254590413	240	407.5	192	351	68.37606811523438	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2341	true	-5712534932122082709	60	137	312	700	1577	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله يعني مناسك الحج --------جمع شعيرة وهي اسم ما اشعر اي جعل شعارا سمي به--------- اعمال الحج ومواقفه لانها علامات الحج واعلام النسك وقيل دين الله لقوله تعالي ومن يعظم شعاءر الله الحج اي دينه وقيل فراءضه التي حدها لعباده ولا الشهر الحرام بالقتال فيه او بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء ول---------------------------------------------------------------------------------------ا الهدي ما اهدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج ولا القلاءد	2341	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0479	false	-7656684931431538949	47	162	242	834	1600	300	ان الله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله لا تتهاونوا بحرمات الله جمع شعيرة وهي ما جعله الله------ شعار الدين وعلامته من اعمال الحج وغيرها ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشهر الحرام بالقتال فيه في المجمع عن الباقر عليه السلام نزلت في رجل من بني ربيعة يقال له الحطم اقول يعني حين قدم حاجا واراد المسلمون قتله في اشهر الحرم لكفره وبغيه وكان قد استاق سرح المدينة قيل هي منسوخة بقوله اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وفي المجمع عنه عليه السلام لم ينسخ من هذه السورة شء ولا من هذه الاية لانه لا يجوز ان يبتدء المشركون في الاشهر الحرم بالقتال الا اذا قاتلوا ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة ول--------------------------------ا القلاءد	479	652948406254590413	182	282.0	144	750	24.266666412353516	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	true	-2135070338381403089	177	213	955	1131	1592	300	جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او لحاء شجر او غيرهما ليعلم به انه اهدي فلا يتعرض له ولا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ان يثيبهم-------- ويرضي عنهم	2342	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0479	false	-7656684931431538949	162	197	834	1000	1600	300	--------------ما قلد به الهدي من نعل قد صلي فيه- او غيره-- ليعلم به انه -هدي فلا يتعرض له ولا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ان يثيبهم من فضله ويرضي عنهم	479	652948406254590413	149	256.5	117	184	80.97826385498047	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2346	true	7747534887366642197	192	249	1052	1389	1662	300	-----------الي مفعولين وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء و-متابعة الامر ومجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان للتشفي والانتقام واتقوا الله ان الله شديد العقاب فانتقامه اشد حرمت عليكم الميتة بيان -ما يتلي عليكم والميتة ما فارقه الروح من غير تذكية والدم اي الدم المسفوح---- لقوله------ او دما مسفوحا الانعام وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء	2346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0479	false	-7656684931431538949	247	300	1289	1600	1600	300	ان تعتدوا بالانتقام--- وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء و متابعة الامر ومجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان للتشفي والانتقام واتقوا الله ان الله شديد العقاب فانتقامه اشد حرمت عليكم الميتة بيان لما يتلي عليكم------------------------------------ والدم اي----- المسفوح منه لقوله تعالي او دما مسفوحا قيل كانوا في---- الجاهلية يصبونه في الامعاء-	479	652948406254590413	271	476.0	226	360	75.27777862548828	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2349	true	5757710826977225572	87	128	488	713	1615	300	بالازلام اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح------------ وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي و----الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا	2349	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0481	false	-2547852721705946446	134	179	810	1046	1676	300	بالازلام طلب معرفة ما قسم له---م بالاقداح يعني السهام وذلك انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي --اخر نهاني ربي وعلي الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا	481	652948406254590413	201	363.5	163	241	83.4024887084961	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2352	true	740140489858352227	14	60	85	314	1580	300	المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاعة غير متجانف--------- لاث-----------------------------م غير ماءل له ومنحرف اليه-- بان ياكلها تلذذا او متجاوزا حد الرخصة----- كقول-------ه غير باغ ولا عاد-------------------------------- فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسءلونك ما ذا احل ل--هم لما	2352	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0482	false	1244637433817427869	199	260	1054	1370	1575	300	اعتراض والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة في مجاعة غير متجانف غير مايل لاثم والقمي عن الباقر عليه السلام غير متعمد الاثم اقول وذلك بان ياكلها تلذذا او م-جاوزا حد الرخصة وهذا كقوله سبحانه غير باغ ولا عاد وقد مضي تفسيرهما في سورة البقرة فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسالونك ما-ذا احل كانهم لما	482	652948406254590413	203	315.0	161	318	63.83647918701172	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2360	true	6007196106051037799	78	126	400	682	1623	300	اخري اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن وتقييد الحل بايتاءها لتاكيد وجوبها والحث علي ما هو الاولي وقيل المراد بايتاءها التزامها محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزني ولا متخذي اخدان مسرين به والخدان الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو------ في الاخرة من	2360	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0485	false	-7655402078119563319	189	223	1022	1220	1595	300	اخر- اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن---------------------------------------------------------------------------------------- محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخدان مسرين به والخد-ن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان بجحد الشرايع او بتركها في الكافي عن	485	652948406254590413	171	296.0	139	288	59.375	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2371	true	-2311372740535433149	6	96	31	527	1674	300	اذ قلتم سمعنا واطعنا يعني الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره او ميثاق ليلة العقبة او بيعة الرضوان واتقوا الله في انساء نعم-ه ونقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور اي بخفياتها فيجازيكم عليها فضلا عن جليات اعمالكم يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط و----------لا يجرمن------------كم شنان------------------- قوم علي ا--لا تعدلوا عداه ب علي لتضمنه معني الحمل والمعني لا يحملنكم شدة بغضكم للمشركين علي ترك العدل فيهم فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل	2371	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0491	false	-6910112586959016893	200	270	1054	1435	1600	300	اذ قلتم سمعنا واطعنا القمي قال لما اخذ رسول الله------------------------- صلي الله عليه واله الميثاق عليهم بالولاية قالوا سمعنا واطعنا ثم نقضوا ميثاقه----------------------------- واتقوا الله في انساء نعمته ونقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور--- بخفيات---------------ها فضلا عن جليات اعمالكم يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط مر تفسيره ولا يجرمنكم ولا يحملنكم شنان قوم شدة عداوتهم وبغضهم علي ان لا تعدلوا فتع---------------------------------------------------------------------------------------دوا عليهم بارتكاب ما لا يحل	491	652948406254590413	250	399.5	199	540	46.296295166015625	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2372	true	2271505543154658222	88	160	465	826	1583	300	علي ان لا تعدلوا اي فيهم فحذف فيهم للعلم به عدي جرم كمثلة وقذف وقتل --نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا--------------------- هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب للتقوي صرح لهم الامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان هذا العدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وتكرير هذا الحكم	2372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0491	false	-6910112586959016893	260	300	1387	1600	1600	300	علي ان لا تعدلوا فتعدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل---- كمثله وقذف وقتل النساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا في اولياءكم واعداءكم هو اقرب للتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي-------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم قيل تكرير هذا الحكم-	491	652948406254590413	158	230.5	125	384	41.14583206176758	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2372	true	2271505543154658222	160	256	826	1357	1583	300	اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم انما حذف ثاني مفعولي وعد استغناء بقوله لهم مغفرة فانه استءناف يبينه وقيل الجملة في موضع المفعول فان الوعد ضرب من القول وكانه قال وعدهم هذا القول والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم هذا من عادته تعالي ان يتبع حال احد الفريقين حال الاخر وفاء بحق الدعوة وفيه مزيد وعد للمءمنين وتطييب لقلوبهم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليك------م روي ان	2372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0492	false	-9047423236536705651	0	57	0	319	1666	300	اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم قابل الوعد بالوعيد----------------------------------- وفاء بحق الدعوة-------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان	492	652948406254590413	293	533.0	240	537	54.562381744384766	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2374	true	5945525365508992539	3	69	15	359	1572	300	الله فنزلت اذ هم قوم ان يبسطو-------ا اليكم ايديهم بالقتل والاهلاك يقال بسط اليه يده اذا بطش به وبسط اليه لسانه اذا شتمه فكف ايديهم عنكم منعها ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم--------------------------------------------------------------- واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيب------------ا شاهدا من كل سبط ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها	2374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0492	false	-9047423236536705651	51	120	295	667	1666	300	الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا يبطشوا اليكم ايديهم بالقتل والا------------------------------------------------------هلاك فكف ايديهم عنكم منعها ان تمد اليكم ورد مضرتها عنكم القمي يعني اهل مكة من قبل فتحها فكف ايديهم بالصلح يوم الحديبية واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فانه الكافي لايصال الخير ودفع الشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا كفيلا امينا شاهدا من كل سبط ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها	492	652948406254590413	281	523.0	227	426	65.96244049072266	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	true	-7906835678059608154	52	96	283	539	1613	300	وقال الله اني معكم بالنصرة لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي---------- وعزرتموهم للامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاختار موسي منهم النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل بان يطيعوهم فيما امروهم به ويكون النقباء لهم امناء بذلك فسار بهم فلما دنا الي ارض كنعان بعث النقباء ليتجسسوا	2375	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0492	false	-9047423236536705651	122	230	681	1289	1666	300	وقال الله اني معكم بالنصرة لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وصدقتموهم وعزرتموهم ونصرتموهم وقويتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر منكم فقد ضل سواء السبيل قيل امر الله بني اسراءيل بعد هلاك فرعون بمصر بان يسيروا الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة وقال اني كتبتها لكم قرارا وامر موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به من الخروج الي الجبابرة والجهاد وقاءدا ورءيسا لهم فاختار النق----------باء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل ل--------------هم به و-----------------------------سار بهم فلما دنا -من ارضهم---- بعث النقباء -يتجسسون	492	652948406254590413	176	258.0	143	667	26.38680648803711	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2381	true	8704214103831707929	154	194	826	1029	1570	300	-----لانه للجنس قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به	2381	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0493	false	-1797500880895735980	67	108	385	590	1562	300	يا اهل الكتب--- قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه واله واية الرجم في التورية وبشارة عيسي باحمد صلي الله عليه واله في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به	493	652948406254590413	189	370.0	150	208	90.86538696289062	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2383	true	4596565315101442435	11	126	57	644	1559	300	من اتبع رضوانه من اتبع رضاه بالايمان منهم سبل السلام طرق السلامة من العذاب او سبل الله ويخرجهم من الظلمات الي النور من انواع الكفر الي -------الاسلام باذنه بارادته او بتوفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله تعالي ومءد اليه لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هم الذين قالوا بالاتحاد منهم وقيل لم يصرح به احد منهم ولكن لما زعموا ان فيه لاهوتا وقالوا لا اله الا واحد لزمهم ان يكون هو المسيح فنسب اليهم لازم قولهم توضيحا لجهلهم وتفضيحا لمعتقدهم قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	2383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0495	false	4163500384578050961	29	95	164	505	1560	300	من اتبع رضوانه سب---------------------------ل السلام طرق السلامة من العذاب------------ ويخرجهم من الظلمات------------- انواع الكفر الي النور بالاسلام باذنه بارادته و---توفيقه ويهديهم الي صراط مستقيم طريق هو اقرب الطرق الي الله -والي جنته-------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا	495	652948406254590413	326	545.0	261	594	54.88215637207031	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2384	true	-8180348458377631482	32	247	165	1254	1550	300	ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم الخ عطف امه ومن في الارض علي المسيح مع انه يكفي في قابل للفناء كساءر الممكنات ومن كان كذلك فهو بمعزل عن الا---لوهية ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ازاحة لما عرض لهم من الشبهة في امره والمعني انه تعالي قادر علي الاطلاق يخلق من غير اصل كما خلق السموات والارض ومن اصل كخلق ما بينهما فينشء من اصل ليس من جنسه كادم وكثير من الحيوانات ومن اصل يجانسه اما من ذكر وحده كحواء او من انثي وحدها كعيسي او منهما كساءر الناس وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه اشياع ابنيه عزير والمسيح كما قيل لاشياع ابن الزبير الخبيبون او مقربون عنده قرب الاولاد من والدهم وقد سبق لنحو ذلك مزيد بيان في سورة ال عمران قل فلم يعذبكم بذنوبكم اي فان صح ما زعمتم فلم يعذبكم بذنوبكم فان من كان بهذا المنضب لا يفعل ما يوجب تعذيبه وقد عذبكم في الدنيا بالقتل والاسر والمسيح واعترفتم انه سيعذبكم بالنار اياما معدودة بل انتم بشر ممن خلق ممن خلقه الله تعالي يغفر لمن يشاء وهم من امن به وبرسله ويعذب من يشاء وهم من كفر والمعني انه يعاملكم معاملة ساءر الناس لا مزية لكم عليه- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما كلها سواء في كونه خلقا وملكا له واليه المصير	2384	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0495	false	4163500384578050961	83	171	449	917	1560	300	ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم و-------امه ومن في------------------------------------------------------------------------------------- الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه اشياع ابنيه عزير والمسيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فلم يعذبكم بذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------كم في الدنيا بالقتل والاسر والمسخ وفي الاخرة----------- بالنار اياما معدودة بل انتم بشر ممن خلق-------------------- يغفر لمن يشاء--------------------- ويعذب من يشاء وهم--- كفر والمعني انه يعاملكم معاملة ساءر الناس لا مزية لكم عليهم ولله ملك --سماوات والارض وما بينهما كلها سواء في كونه خلقا وملكا--- واليه المصير	495	652948406254590413	446	731.0	361	1093	40.80512237548828	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2393	true	-5545584497032838805	166	265	922	1450	1644	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها ويجوز ان يكون علمهما بذلك من اخبار موسي وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنيعه لموسي في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا---------------------- ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا ذلك استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	2393	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0496	false	8786323896555842262	222	283	1191	1536	1622	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا في نصرته علي الجبارين ان كنتم مءم----------نين به ومصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا--------------------------------- ما داموا فيها---------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هيهنا قاعدون قالوها--- استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	496	652948406254590413	320	579.5	263	550	58.181819915771484	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2401	true	7775873610528918268	195	300	981	1508	1508	300	توعده بالقتل لفرط الحسد ----علي تقبل قربانه بيان لارتباط قول قابيل لهابيل لاقتلنك بقوله تعالي فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر علي وجه كون قول هابيل انما يتقبل الله من المتقين جوابا لقول قابيل لاقتلنك وذلك ان قابيل كانه قال اوتيت من قبل نفسك بترك التقوي لا من قبلي فلم تقتلني وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محفوظا -لا في ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن متق لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي---------------------- اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين-	2401	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0498	false	-2070710837290128949	151	234	755	1158	1478	300	توعده بالقتل لفرط --حسده له علي تقبل قربانه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما يتقبل الله من المتقين يعني انما ا---------------------------------------تيت من قبل نفسك بترك التقوي لا من قبلي قيل --------فيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا الا في ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن متق لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي وقرء يدي باسكان الياء اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	498	652948406254590413	357	641.5	283	555	64.32432556152344	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	true	6976687265217914077	166	246	879	1280	1587	300	انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن ال--------قتل و-جرا- الناس ع----------------------------------ليه او من حيث --------------------------------------------------------------ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ----------------------------------------------------------------ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما فعل ذلك بالناس جميعا	2407	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0501	false	-7933265517111475032	159	268	786	1342	1475	300	انه من قتل نفسا بغير نفس ب---غير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا لهتكه--------- حرمة الدماء وتسنينه سنة القتل وتجراة الناس عليه في الفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام واد في جهنم لو قتل الناس جميعا كان فيه انما يدخل ذلك المكان قيل فان قتل اخر قال يضاعف عليه وفي رواية اخري له في النار مقعد لو قتل الناس جميعا لم يزدد علي ذلك المقعد والعياشي ما يقرب من الروايتين ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ---ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع من القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلاك فكانما فعل ذلك بالناس جميعا	501	652948406254590413	308	534.0	246	571	53.94045639038086	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2413	true	2687471897696966575	4	54	26	309	1519	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتواصلون---- به الي ثوابه والزلفي منه من فعل الطاعات وترك المعاصي -------------------------من وسل الي كذا اذا تقرب الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث الوسيلة منزل----------------------------------------------ة في الجنة--------------------------------------------- وجاهدوا في سبي----------له بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله تعالي والفوز بكرامته	2413	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0504	false	-7345687178028879870	5	116	21	627	1532	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة--- ما تتوسلون اليه به الي ثوابه والزلفي منه من فعل الطاعات وترك المعاصي بعد معرفة الامام واتباعه من وسل الي كذا اذا تقرب اليه القمي قال تقربوا اليه بالامام عليه السلام وفي العيون عن النبي صلي الله عليه واله وسلم الاءمة من ولد الحسين عليهم السلام من اطاعهم فقد اطاع الله ومن عصاهم فقد عصي الله هم العروة الوثقي والوسيلة الي الله وفي الكافي عن امير المءمنين عليه السلام في خطبة الوسيلة انها اعلي درجة في الجنة ثم وصفها ببسط من الكلام من اراده فليرجع اليه وجاهدوا في سبيله سبيل الله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله------ والفوز بكرامته	504	652948406254590413	254	436.0	206	615	41.300811767578125	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2414	true	4096292053488867259	55	162	288	824	1522	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض من صنوف الاموال جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة واللام متعلقة بمحذوف تستدعيه لو اذ التقدير لو ثبت ان لهم ما في الارض وتوحيد الضمير في به والمذكور شيءان اما لاجراءه مجري اسم الاشارة في نحو قوله تعالي عوان بين ذلك البقرة او لان الواو في ومثله بمعني مع ما تقبل منهم جواب لو ولو بما في حيزه خبر ان والجملة تمثيل للزوم العقاب لهم وانه لا سبيل لهم الي الخلاص منه ولهم عذاب اليم تصريح بالمقصود منه وكذلك قوله يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	2414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0504	false	-7345687178028879870	116	169	627	892	1532	300	ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض من صنوف الاموال جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليجعلوه فدية لانفسهم من عذاب يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تقبل منهم--------------------------------------- تمثيل للزوم العذاب لهم وانه لا سبيل لهم الي الخلاص منه ولهم عذاب اليم------------------------------ يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	504	652948406254590413	264	497.0	211	536	49.25373077392578	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2419	true	3353549693132731266	126	260	681	1419	1619	300	الكلام لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من المنافقين ومن اليهود ثم بعد ذلك وصف الكل بكونهم سماعين وعلي الثاني يتم الكلام عند قوله ولم تءمن قلوبهم ثم ابتدا فقال ومن واللام في للكذب اما مزيدة للتاكيد او لتضمين السماع معني القبول اي قاب-----------------------------لون لمن تفتريه الاحبار او للعلة والمفعول محذوف اي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخرين من اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا وافراطا في البغضاء والمعني علي الوجهين اي مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان تتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني مكرر للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها اما لفظا باهماله او تغيير وضعه واما معني بحمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	2419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0506	false	-1676418435433895605	170	256	815	1293	1512	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر في اظهاره اذا وجدوا منه فرصة من الذين قالوا امنا بافواههم-------------------------------- ولم تءمن قلوبهم ي---------------------------------------------------------------------عني المنافقين ومن الذين هادوا سماعون للكذب قاءلون له او سما----------------------------------------عون كلامك ليكذبوا عليك---- سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخر-- من اليهود لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا وافراطا في البغضاء يعن------------------ي مصغون لهم قاءلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم---------------------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه--- يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها ب-------------------تغييره و--------------حمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	506	652948406254590413	368	581.5	297	767	47.97914123535156	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2420	true	-4273334900657165668	201	285	1065	1513	1593	300	سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان تكون اللام في قوله لقوم صلة للكذب والمعني سماعون ليكذبوا لقوم اخرين لم ياتوك وقوله لم ياتوك في محل الجر علي انه صفة لقوم قوله اما لفظا واما معني تفصيل لامالتهم الكلم---------------------- عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها وامالته لفظا تكون علي وجهين الاول------------------- اهماله واسقاطه من الكتاب كما يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد------------------------ بخلافه فاحذروا اي احذروا قبول ما افتاكم به	2420	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0506	false	-1676418435433895605	230	287	1145	1455	1512	300	سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم يحرف-------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلم من بعد مواضعه يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله------ فيها بتغييره وحمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده او اهماله---------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه--- ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد صلي الله عليه واله وسلم بخلافه فاحذ----------روا قبول ما افتاكم به	506	652948406254590413	213	329.5	171	513	41.520469665527344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	true	-7317984027270587638	88	173	461	900	1539	300	ومن يرد الله فتنته ضلالته او فضيحته فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من الله شيءا في دفعها اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من--------------------- الكفر وهو كما تري نص علي فساد قول المعتزلة لهم في الدنيا خزي هوان ب------الجزية والخوف م---------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار والضمير للذين هادوا ان استانفت بقوله و من الذين والا فللفريقين سماعون للكذب كرره للتاكيد اكالون للسحت اي الحرام كالرشي من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة وقرا	2421	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0508	false	6031126763333836245	48	134	238	701	1581	300	ومن يرد الله فتنته اختباره ليفضح ف---لن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من الله شيءا في دفعها اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من العقوبات المرتبة علي الكفر كالختم والطبع والضيق---------------- لهم في الدنيا خزي هوان بالزام الجزية علي اليهود واجلاء بني النضير منهم واظهار كذبهم في كتمان الحق وظهور كفر المنافقين وخوفهم جميعا من المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار--------------------------------------------------------------- سماعون للكذب كرره للتاكيد اك-لون للسحت اي الحرام------- من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة وقرء	508	652948406254590413	309	518.0	247	553	55.87703323364258	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2422	true	-237705475727963083	126	242	668	1278	1567	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك لاعراضك عنهم فان الله يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امر الله به ان الله يحب المقسطين فيحفظهم ويعظم شانهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي هو عندهم و----تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله تعالي في زعمهم وفيها حكم الله حال من التوراة ان رفعتها بالظرف وان جعلتها مبتدا فمن ضميرها المستكن فيه وتانيثها لكونها نظيرة المءنث في كلامهم لفظا كموماة ودوداة ثم يتولون من بعد ذلك ثم يعرضون عن حكمك	2422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0509	false	-3107885938527602330	13	99	67	504	1600	300	وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك لاعراضك عنهم فان الله يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط--- بالعدل الذي امر الله به ان الله يحب المقسطين-------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي--- عندهم وفيه تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله------ في زعمهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتولون من بعد ذلك ثم يعرضون عن حكمك	509	652948406254590413	433	816.0	348	614	70.52117156982422	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2423	true	-2244872343410219579	162	204	858	1089	1629	300	الموافق لكتابهم بعد التحكيم وهو عطف علي يحكمونك داخل في حكم التعجيب وما اولءك بالمءمنين بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا او بك وبه انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق ونور بكشف ما اشتبه- من الاحكام يحكم بها النبيون	2423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0509	false	-3107885938527602330	99	129	504	682	1600	300	الموافق لكتابهم بعد التحكيم---------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا---------- انا انزلنا التوراة فيها هدي بيان ل----لحق ونور يكشف ما اسبتهم من الاحكام يحكم بها النبيون	509	652948406254590413	168	300.5	138	232	72.4137954711914	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2427	true	-4623011967709142297	70	163	393	877	1666	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله تعالي وان الخطاب لهم لا لليهود الحاضرين ثم ان الاقدام علي التحريف لما لم يكن الا لدفع ضرر او لجلب نفع وكان دفع الضرر اشد واقوي في كونه حاملا علي الاقدام علي التحريف قدم النهي عن التحريف بناء علي خشية ظلم الناس واردفه بالنهي عنه بناء علي طمع الثمن القليل فقال ولا تشتروا باياتي---------------------------------- ثمنا قليلا اي كما نهيتكم عن تغيير احكامي لاجل الخوف من الناس فكذلك انهاكم عن تغييرها لاجل طمع الجاه والمال فان متاع الدنيا قليل ولما منعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في	2427	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0509	false	-3107885938527602330	208	300	1142	1600	1600	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا من رشوة او --------------------------------------------------------------------------جاه و------------------------------------من لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون في الكافي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من حكم بدرهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من اهل هذه الاية وعن الباقر والصادق عليهما السلام من حكم في درهمين بغير ما انزل الله ممن له سوط او عصا فهو كافر بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه واله وسلم وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في-	509	652948406254590413	105	-18.5	84	802	13.092268943786621	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2429	true	-6196475297660059821	14	98	74	531	1642	300	فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق كفارة له للمتصدق ف-----------------------يكفر الله به ذنوبه وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه وقرء فهو كفارته له اي فالمتصدق كفارته التي يستحقها بالتصدق له لا ينقص منها شء ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم اي واتبعناهم علي اثارهم فحذف المفعول لدلالة الجار والمجرور عليه والضمير للنبيون بعيسي ابن مريم مفعول ثاني عدي اليه الفعل بالباء مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل	2429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0510	false	4474837081694067862	53	121	300	642	1590	300	فمن تصدق------------- به بالقصاص اي عف----ا عنه فهو --------كفارة له في الكافي عن الصادق عليه السلام يكفر عنه من- ذنوبه بقدر ما عفا من جراح وغيره وفي الفقيه مثله الا انه قال ما عفا عن العمد------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم--- واتبعنا-- علي اثار النبيين الذين اسلموا------------------------------------- بعيسي ابن مريم--------------------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل	510	652948406254590413	217	303.0	172	480	45.20833206176758	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2431	true	-7982215334127088964	166	300	896	1593	1593	300	بما انزل الله فيه -من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر-- وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة فان اللام الاولي للعهد والثانية للجنس ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب بحفظه عن التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات وقرء علي بنية المفعول اي هو من عليه وحوفظ من التحريف والحافظ له هو الله تعالي او الحفاظ في كل عصر فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه فعن صلة للاتتبع لتضمنه معني لا تنحرف او حال من فاعله اي لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة --ابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا وطريقا-	2431	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0510	false	4474837081694067862	150	236	806	1258	1590	300	بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة-------------------------------------- ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب يحفظه عن التغ-ير ويشهد له- بالصحة والثبات-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينهم بما انزل الله اي---- انزل ا-----ليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه--------------------------------------------------------------------------------------- لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريق ا-لي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية---------------- ومنهاجا وطريقا	510	652948406254590413	411	703.0	332	703	58.46372604370117	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2433	true	6759182865974903696	0	99	0	568	1661	300	عصر وقرن هل تعملون بها مذعنين لها معتقدين ان- اختلافها مقتضي الحكمة الالهية ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل وال-عامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله---- عطف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتن-----------------وك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يضلوك	2433	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0511	false	-2325107115786961824	12	120	70	689	1660	300	عصر وقرن هل تعلمون بها مصدقين بوجود الحكمة في اختلافها-------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب السبق والتقدم الي الله مرجعكم جميعا -----------------------------------وعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والمبادر والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله قيل عطف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز الاستيناف--- بتقدير وامرنا ان احكم في المجمع عن الباقر عليه السلام انما كرر الامر بالحكم بينهم لانهما حكمان امر بهما جميعا لانهم احتكموا اليه في قتل كان بينهم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك ان يضلوك ويصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك --فان تولوا	511	652948406254590413	436	751.0	357	715	60.97901916503906	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2434	true	423137387874290811	63	126	338	666	1558	300	الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا--------------- مع عظم-ه واحد منها معدود- من جملتها وفيه دلالة علي التعظيم كما في التنكير ونظيره قول لبيد او يرتبط بعض النفوس حمامها وان كثيرا من الناس لفاسقون	2434	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0511	false	-2325107115786961824	116	156	669	877	1660	300	الله اليك----------- فان تولوا عن الحكم المنزل وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم فيه-------------------------------------------- تنبيه ع-لي ان لهم ذنوبا كثيرة والتولي عن حكم الله مع عظمته واحد منها معدودة من جملت---------------------------------------------------------------------------------ها وان كثيرا من الناس لفاسقون	511	652948406254590413	181	306.0	145	345	52.463768005371094	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2435	true	-3217028005445888768	109	182	580	987	1660	300	الجاهلية يحكم بحسب شهيتهم وقرا ابن عامر تبغون--- بالتاء علي قل لهم افحكم الجاهلية تبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون اي عندهم واللام للبيان كما في قوله تعالي هيت لك اي هذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتدبرون الامور ويتحققون الاشياء بانظارهم فيعلمون ان لا احسن حكما من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء فلا تعتمدوا عل-------------------------يهم ولا تعاشروهم معاشرة الاحباب بعضهم اولياء بعض ---	2435	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0511	false	-2325107115786961824	188	295	1044	1629	1660	300	الجاهلية يبغون انكار علي توليهم عن حكم الله وقرء با--------------------------------لتاء ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون------------------------------------------------ اي هذا الاستفهام لقوم يوقنون فانهم هم الذين يتدبرون الامور ويتحققون الاشياء بانظارهم فيعلمون ان لا احسن حكما من الله في الكافي عن الصادق عن امير المءمنين صلوات الله عليهما الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية فمن اخطا حكم الله حكم بحكم الجاهلية وقد قال الله عز وجل ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون واشهد علي زيد بن ثابت لقد حكم في الفراءض بحكم الجاهلية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء ل-ا تعتمدوا علي الانتصار بهم متوددين اليهم ولا تعاشروهم معاشرة الاحباب بعضهم اولياء بعض في	511	652948406254590413	290	500.0	238	666	43.54354476928711	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	true	-7873570068937684320	119	261	621	1380	1594	300	فتري الذين في قلوبهم مرض يعني ابن ابي واضرابه يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من --دواءر الزمان بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لي موالي من اليهود كثر-- عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع شافة اليهود من القتل والاجلاء او الامر باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون علي ما اسروا في انفسهم نادمين علي ما استبطنوه من الكفر والشك في امر الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عما اظهروه مما اشعر علي نفاقه----------------------------------------------م ويقول الذين امنوا	2436	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0512	false	-5999626808006636065	96	226	510	1210	1602	300	فتري الذين في قلوبهم مرض ----كابن ابي واضرابه يسارعون فيهم ------موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من الدواير------- بان ينقلب الامر ويكون الدولة للكفار روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرء الي الله والي رسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواير لا ابرء من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله --------------------------------------------------او امر من عنده فيه اعزاز المءمنين واذلال المشركين وظهور الاسلا-------------------------م فيصبحوا اي هءلاء المنافقين علي ما اسروا في انفسهم من النفاق---------------------- والشك في امر الرسول نادمين العياشي عن الصادق عليه السلام في تاويل هذه الاية اذن في هلاك بني امية بعد احراق زيد سبعة ايام ويقول الذين امنوا	512	652948406254590413	537	921.0	432	814	65.97051239013672	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2444	true	5130733178496576758	232	292	1292	1632	1676	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ومن يتخذهم اولياء فان حزب الله هم الغالبون اي فان-هم الغالبون ولكن وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي البرهان عليه فكانه قيل ومن يتول هءلاء فهم حزب الله و---حزب الله هم الغالبون وتنويها بذكرهم وتعظيما لشانهم وتشريفا لهم بهذا الاسم وتعريضا لمن يوالي غير هءلاء بان- حزب الشيطان واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	2444	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0516	false	-3490523255865186541	162	216	849	1155	1575	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ------------------فان حزب الله هم الغالبون--- فان هم الغالبو-----ن وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي البرهان عليه وكانه قيل فان-------------هم حزب الله وان حزب الله هم الغالبون وتنويها بذكرهم وتعظيما لشانهم وتشريفا لهم بهذا الاسم وتعريضا بمن يوالي غير هءلاء بانه حزب الشيطان واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	516	652948406254590413	297	538.0	245	345	86.08695983886719	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2445	true	-5540552343959821764	223	282	1191	1515	1615	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء نزلت في رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما وقد رتب النهي عن موالاتهم علي اتخاذهم دينهم هزءا ولعبا ايماء---- العلة وتنبيها علي ان من هذا شانه بعيد عن الموالاة جدير بالمعاداة	2445	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0517	false	7077941075820398613	202	246	1039	1280	1582	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخ-------------ذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء وقرء الكفار بالجر الي-------------------------------------------------------------------------- رتب النهي عن موالاتهم علي اتخاذهم دينهم هزوا ولعبا ايماء الي العلة وتنبيها علي ان من هذا شانه بعيد عن الموالاة جدير بالمعاداة	517	652948406254590413	216	397.5	175	328	65.8536605834961	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	true	5908774071921013034	12	93	62	477	1587	300	ان محمدا رسول ال-------------------له قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله ينام فتطاير شررها في البيت فاحرقه واهله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا هل تنكرون منا وتعيبون يقال نقم منه كذا اذا انكره وانتقم اذا كافاه وقرء تنقمون بفتح القاف وهو لغة الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل الايمان بالكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون	2447	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0518	false	588233311166448339	0	69	0	351	1598	300	ان محمدا رسول الله صلي الله عليه واله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرارة في البيت فاحرقه واهله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا هل تنكرون منا وتعيبون--------------------------------------------------------------------------- الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل-------- بالكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون	518	652948406254590413	327	619.5	262	434	75.34561920166016	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2449	true	4910455668246867102	173	270	852	1371	1526	300	وهي عبد الطاغوت بجر والمراد من الطاغوت------ العجل وقيل الكهنة وقيل كل من اطاعوه في معصية الله تعالي اولءك اي الملعونون شر مكانا جعل مكانهم شرا ليكون ابلغ في الدلالة علي شرارتهم وقيل مكانا منصرفا واضل عن سواء السبيل--- قصد الطريق المتوسط بين غلو النصاري وقدح اليهود والمراد من صيغتي التفضيل الزيادة مطلقا لا بالاضافة الي المءمنين في الشرارة والضلال واذا جاءكم قالوا امنا------ نزلت في يهود نافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او في عامة المنافقين- وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عندك كما دخلوا لا يءثر فيهم ما سمعوا منك	2449	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0518	false	588233311166448339	185	253	973	1328	1598	300	ومن عبد الطا-----------------------غوت اصحاب العجل وياتي ما ورد في ذلك في هذه السورة---------------- اولءك--- الملعونون شر مكان-------------------------------------------------------------------ا واضل عن سواء السبيل عن قصد الطريق المتوسط بين غلو النصاري وغلو اليهود والمراد ب--صيغتي التفضيل الزيادة مطلقا لا بالاضافة الي المءمنين------------------- واذا جاءكم قالوا امنا القمي نزلت----------------------------------------------- في عبد الله بن ابي وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به--- يخرجون من عندك كما دخلوا لا يءثر فيهم ما سمعوا منك	518	652948406254590413	292	459.5	235	535	54.57944107055664	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2451	true	79819897399182614	68	126	375	676	1640	300	لولا اذا دخل علي الماضي افاد التوبيخ واذا دخل علي المستقبل افاد التحضيض لبءس ما كانوا يصنعون ------ابلغ من قوله لبءس ما كانوا يعملون من حيث ان الصنع عمل الانسان بعد تدرب------------- فيه وترو وتحري اجادة ولذلك ذم به خواصهم ولان ترك الحسبة اقبح من مواقعة المعصية لان النفس تلتذ بها----- وتميل اليها ولا كذلك ترك الانكار عليها	2451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0519	false	6326190729684145327	0	54	0	287	1550	300	لولا اذا دخل علي الماضي افاد التوبيخ واذا دخل علي المستقبل افاد التخصيص لبءس ما كانوا يصنعون ذمهم بابلغ من ذم مرتكبي الكباير لان كل عامل لا يسمي صانعا حتي يتمكن في عمله ويتمهر والوجه فيه --------------------------------------ان ترك الحسنة اقبح من مواقعة المعصية لان النفس تلتذ بالمعصية وتميل اليها ولا كذلك ترك الانكار عليها	519	652948406254590413	201	328.5	159	325	61.846153259277344	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2457	true	-9136879312337489062	164	300	840	1581	1581	300	طغيانا وكفرا مفعول ثان ل يزيدن ال------------------------------غذاء الصالح للاصحاء والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا تتوافق------- قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم كل------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا حرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه ردهم الله بان اوقع بينهم منازعة كف بها عنه شرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا فانهم لما خالفوا حكم التوراة سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط عل-----يهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط----- عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط----- عليهم المسلمين و للحرب صلة اوقدوا او صفة نارا ويسعون في الارض فسادا اي للفساد وهو اجتهادهم في الكيد واثارة الحروب والفتن وهتك المحارم والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به واتقوا ما عددنا من معاصيهم ونحوه لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها-	2457	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0520	false	-2746827270347726773	85	239	436	1277	1621	300	طغيانا وكفرا علي طغيانهم وكفرهم كما يزداد المريض مرضا من تناول غذاء ا-------لاصحاء والقينا بينهم العد-وة والبغضاء الي يوم القي-مة فكلماتهم مختلفة و قلوبهم شتي فلا يقع بينهم موافقة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله كلما ارادوا محاربة غلبوا قيل كانوا في اشد باس وامنع دار حتي ان قريشا كانت تعتضد بهم وكان الاوس والخزرج تتكثر بمظاهرتهم فذلوا وقهروا وقتل النبي بني قريظة واجلي بني النضير وغلب علي خيبر وفدك واستاصل الله شافتهم حتي ان اليوم تجد اليهود في كل بلدة اذل الناس ويسعون في الارض فسادا للفساد بمخالفة امر الله والاجتهاد في محو ذكر الرسول من كتبهم قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عل------يهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد صلي الله عليه واله وبما جاء به واتقوا-------------------------- لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها	520	652948406254590413	414	657.0	336	1105	37.466064453125	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2458	true	8596050566840984672	196	280	1082	1565	1680	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم والثاني الظفر بالمسرات وهو المراد بقوله ولادخلناهم جنات النعيم اي لظفروا فان قيل علق الظفر بسعادة الاخرة في هذه الاية علي مجموع الايمان والتقوي وقد اتفقت الامة علي ان ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل باذاعة ما فيهما من نعت محمد عليه الصلاة والسلام والقيام باحكامهما وما انزل اليهم من ربه-----------------------------------------م يعني ساءر الكتب المنزلة فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم او القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لوسع عليهم ارزاقهم بان يفيض عليهم بركات من السماء والارض	2458	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0520	false	-2746827270347726773	234	291	1245	1575	1621	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولم يءاخذهم بها------------ ولادخلناهم جن-ت النعيم---------- فان الاسلام يجب ما قبله وان جل--------------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التورية والانجيل باذاعة ما فيهما-------------------------------- والقيام باحكامهما وما انزل اليهم من ربهم في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام يعني الولاية------------------------------------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لوسع عليهم ارزاقهم وا---فيض عليهم بركات من السماء والارض	520	652948406254590413	229	359.5	187	524	43.70228958129883	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	224	300	1127	1532	1532	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء ا-ي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا ----------لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه----- وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تحزن -عليهم لزيادة-	2461	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0540	false	6507492251658079094	117	187	580	957	1608	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به حتي---- يسمي شيءا لفساده وبطلانه -----حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق بما فيها من البشارة-------------- بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والاذعان بحكمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انزل اليكم من ربكم العياشي عن الباقر عليه السلام هو ولاية امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم لزيادة	540	652948406254590413	226	264.0	179	521	43.37812042236328	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2466	true	-665781830321924140	217	290	1074	1497	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل-------------------------- وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم وليبينوا لهم امر دينهم----------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم من الشراءع ومشاق التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون جواب الشرط والجملة صفة رسلا والراجع محذوف اي رسلا منهم وقيل الجواب محذوف دل عليه ذلك وهو استءناف وانما جء بيقتلون موضع قتلوا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها واستفظا--------------عا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي	2466	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0540	false	6507492251658079094	229	283	1186	1520	1608	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد والنبوة والولاية وارسلنا اليهم رسلا ليذكروهم وليبينوا لهم امر دينهم ويقفوهم علي الاوامر والنواهي كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس----------------هم من-------------- التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قيل حكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رء-س الاي	540	652948406254590413	258	465.5	214	492	52.43902587890625	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2469	true	3601053087588697309	117	260	644	1401	1614	300	كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم وقيل مبتدا والجملة قبله خبره وهو ضعيف لان تقديم الخبر في مثله ممتنع والله بصير بما يعملون فيجازيهم وفق اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم------------------- انه من يشرك بالله اي في عبادته او فيما يختص به من الصفات والافعال- فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها كما يمنع المحرم عليه من المحرم فانها دار الموحدين وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي ومالهم احد ينصرهم من النار فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي انهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق وهو يحتمل ان يكون من تمام كلام عي------------سي عليه السلام وان يكون من كلام الله	2469	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0541	false	1571980212014358049	21	163	99	811	1521	300	كثير منهم بدل من الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون في الكافي عن الصادق عليه السلام وحسبوا ان لا تكون فتنة قال حيث كان النبي صلي الله عليه واله وسلم بين اظهرهم فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المءمنين عليه السلام ثم عموا وصموا الي الساعة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب لا فرق بيني وبينكم احتج الله تعالي عليهم بقوله انه من يشرك بالله--- في عبادته او فيما يختص به من --صفاته و-افعاله فقد حرم الله عليه الجنة لا----------------------------------------------نها دار الموحدين وماواه النار لانها --معدة للمشركين وما للظالمين من انصار وض-------------------------------ع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي ان الشرك ظلم وهو اما من ك------------------------------------------لام عيسي علي نبينا و عليه السلام ------او من كلام الله	541	652948406254590413	387	632.0	309	1007	38.43098449707031	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2472	true	5629160510265685725	90	146	468	734	1571	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت ما بين العجبين اي-- ان بياننا للايات عج-ب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا يعني ان عيسي وان ملك----------------------------- ذلك بتمليك الله اياه لا يملكه من ذاته ولا يملك	2472	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0542	false	-4146024980747200742	228	283	1124	1391	1480	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و-ثم لتفاوت ما بين العجبين يعني ان بياننا للايات عجيب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا يعني--- عيسي عليه السلام فانه كان لا يملك شيءا من ذلك --------------------------من ذاته و-ان ملك	542	652948406254590413	224	394.0	177	298	75.16778564453125	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	true	-2363559812222280259	132	254	653	1306	1525	300	كثيرا ش----ايعهم علي بدعهم وضلالهم وضلوا عن سواء السبيل عن قصد السبيل الذي هو الاسلام بعد مبعثه صلي الله علي-----ه وسلم لما--------------- كذبوه وبغوا عليه وقيل الاول اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل والثاني اشارة الي ضلالهم عما جاء به الشرع لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله في الزبور والانجيل علي لسانهما وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود--------------------------------------------------------------------------- فمسخهم الله تعالي قردة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب الماءدة لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ا-----------------------------ي ل-------------ا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر	2473	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0543	false	-1101769800018619923	55	217	275	1146	1598	300	كثيرا ممن بايعهم علي التثليث------ وضلوا لما بعث رسول الل-------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم عن سواء السبيل حين كذبوه وبغوا عليه لعن ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم-------------- في الكافي والقمي عن الصادق عليه الصلاة والسلام الخنازير علي لسان داود عليه السلام والقردة علي لسان عيسي بن مريم عليهما السلام وفي المجمع عن الباقر عليه السلام اما داود فانه لعن اهل ايلة لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة علي الحقوين فمسخهم الله------ قردة واما عيسي عليه السلام فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم كفروا بعد ذلك ورواه في الجوامع مقطوعا وزاد فقال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصار-----------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون---------------------------------------------------------------------- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه هذا بيان عصيانهم واعتداءهم يعني لا ينتهون او لا ينهي بعضهم بعضا عن -----المنكر	543	652948406254590413	301	394.5	238	1143	26.33420753479004	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2474	true	5302426850652452452	164	300	825	1590	1590	300	ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم مءكد- بالقسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولون الذين كفروا يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني موجب سخط الله والخلود في العذاب او علة الذم والمخصوص محذوف اي لبءس شيءا ذلك لانه كسبهم السخط والخلود-------------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي يعني نبيهم وان كانت الاية في المنافقين فالمراد نبينا عليه السلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ -الايمان يمنع ---ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم او مستمرون في نفاقهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء-	2474	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0544	false	3502803611137820338	0	133	0	750	1679	300	ما كانوا يفعلون تعجيب من سوء فعلهم مءكدا بالقسم القمي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قوم من الشيعة يدخلون في اعمال السلطان ويعملون لهم ويجبون لهم ويوالونهم قال ليس هم من الشيعة ولكنهم من اولءك ثم قرء لعن الذين كفروا الاية تري كثيرا منهم-------------- يتولون الذين كفروا يوالوهم ويصادقونهم ل------------------------------------------بءس ما قدمت لهم انفسهم--- لبءس زادهم الي الاخر------------------ة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون -----------------------------------------------في المجمع عن الباقر عليه السلام يتولون الملوك الجبارين ويزينون لهم اهواءهم ليصيبوا من دنياهم ولو كانوا يءمنون بالله والنبي----------------------------------------------------------------- وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء فان الايمان يمنع من ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دين---------------------هم لتجدن اشد الناس عد-وة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء	544	652948406254590413	455	733.5	374	961	47.34651565551758	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2475	true	-1482225291020500859	0	40	0	236	1588	300	ومعادات------هم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل واليه اشار بقوله ذلك بان منهم قسيسين---------------------- ورهبان------ا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه او يتواضعون	2475	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0544	false	3502803611137820338	133	175	750	1001	1679	300	ومعاداتهم اياهم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل----------------- ذلك بان منهم قسيسين رءساء في الدين والعلم ورهبانا عبادا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه و--يتواضعون	544	652948406254590413	216	392.5	180	270	80.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2477	true	7268114510040286839	75	136	416	744	1555	300	عرفوا كله---- يقولون ربنا امنا بذلك او بمحمد فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم يوم القيامة وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين والدخول في مداخلهم	2477	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0544	false	3502803611137820338	187	233	1060	1317	1679	300	عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا-------------- فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق ----------------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين والدخول--- مداخلهم	544	652948406254590413	250	461.0	205	332	75.30120849609375	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2481	true	-4184047651379127298	17	131	99	701	1597	300	واتقوا الله وزاده تاكيدا بقوله الذي انتم به مءمنون فان الايمان به يوجب التقوي بالانتهاء عما نهي عنه وعدم التجاوز عما حد له ك-------------------------------------------------------------------------قول الرجل لا والله وبلي والله واليه ذهب الشافعي وقيل الحلف علي ما يظن انه كذلك ولم يكن واليه ذهب ابو حنيفة رحمه الله تعالي وفي ايمانكم صلة يءاخذكم او اللغو لانه مصدر او حال منه ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان بما وثقتم الايمان عليه بالقصد والنية والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم او بنكث ما عقدتم فحذف للعلم به قرا حمزة والكساءي وابن عياش عن عاصم عقدتم بالتخفيف وابن عامر في رواية ابن ذكوان عاقدتم وهو من فاعل بمعني فعل فكفارته فكفارة نكثه اي الفعلة التي تذهب اثمه وتستره	2481	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0548	false	3775663866283807323	211	282	1096	1489	1581	300	واتقوا ال-------------------له الذي انتم به مءمنون استدعاء الي-------- التقوي بالطف الوجوه لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم بما يبدو من غير قصد في الكافي والفقيه والعياشي عن الصادق عليه السلام هو قول الرجل لا والله وبلي والله ولا يعقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شء ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان بما وثقتم الايمان عليه بالقصد والنية يعني-------------------------- اذا حنث-----------------تم فحذف للعلم به وقرء عق-------------------------------دتم بالتخفيف و----------------------------عاقدتم ف----------------------كفارته فكفارة نكثه اي الفعلة التي تذهب اثمه وتستره	548	652948406254590413	243	350.5	198	675	36.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2489	true	7900143360917196078	50	91	292	531	1700	300	ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة و-------------------انما خصهما----------- باعادة الذكر وشرح ما فيهما من الوبال تنبيها علي انهما المقصود ب--البيان وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة لقو--------------له عليه السلا---م شارب الخمر كعابد الوثن وخص الصلاة من الذكر	2489	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0551	false	-858711512817895131	248	300	1328	1615	1615	300	ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون قيل انما خص الخمر والميسر باعادة الذكر وشرح ما فيهما من الوبال تنبيها علي انهما المقصود من البيان وذكر الانصاب والازلام للدلالة علي انهما مثلهما في الحرمة والشرارة كقول النبي صلي الله عليه واله وسلم شارب الخمر كعابد الوثن وخص الصلاة من الذكر-	551	652948406254590413	227	394.0	187	288	78.81944274902344	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2489	true	7900143360917196078	91	138	531	798	1700	300	بالافراد للتعظيم والاشعار بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان من حيث انها عماده والفارق بينه وبين الكفر ثم اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام مرتبا علي ما تقدم من انواع الصوارف فقال فهل انتم منتهون ايذانا بان الامر في المنع والتحذير بلغ الغاية وان الاعذار قد انقطعت	2489	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0552	false	-3177655950301478544	0	43	0	246	1616	300	بالافراد للتعظيم والاشعار بان الصاد عنها كالصاد عن الايمان من حيث انها عماده والفارق بينه وبين الكفر ثم اعاد الحث علي الانتهاء بصيغة الاستفهام مرتبا علي ما تقدم من انواع الصوارف--------------------- ايذانا بان الامر في المنع والتحذير بلغ الغاية وان الاعذار قد انقطعت	552	652948406254590413	246	480.0	203	267	92.13483428955078	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2512	true	-8155570131152025886	101	136	525	699	1552	300	علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر اي الرسول اتي بما امر به من التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة	2512	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0559	false	-2035517200908750127	0	22	0	114	1494	300	علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما ----------------------امر به-------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من تصديق وتكذيب وفعل وعزيمة	559	652948406254590413	114	213.0	92	174	65.51724243164062	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	184	292	988	1563	1608	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به في صالح العمل وحلال المال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة ب--------الرداءة والجودة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ولذلك قال فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح روي انها نزلت في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يوقعوا بهم فنهوا عنه وان كانوا مشركين يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	2513	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0559	false	-2035517200908750127	22	83	114	426	1494	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب انسانا كان او عملا او مالا او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة لا ب---------------الكثرة والقلة ف--------------------------------------------------------------اتقوا الله يا اولي الالباب---------- في تحري الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	559	652948406254590413	260	434.0	209	583	44.5969123840332	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2516	true	5558792230558658372	110	134	573	694	1502	300	استءناف اي عفا الله عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير	2516	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0560	false	-7856045647208858973	83	157	378	757	1485	300	استءناف اي عفا الله عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها وقيل بل صفة اخري اي عن اشياء عفا الله عنها ولم يكلف بها وكف عن ذكرها ويءيده قول امير المءمنين صلوات الله وسلامه عليه ان الله افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير	560	652948406254590413	121	239.0	97	379	31.92612075805664	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	true	5106988614612950437	15	115	69	602	1540	300	ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب بتحريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون اي الحلال من الحرام والمبيح من المحرم او الامر من النهي ولكنهم يقلدون كبارهم وفيه ان منهم من يعرف بطلان ذلك ولكن منعهم حب الرياسة وتقليد الاباء ان يعترفوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التق-ليد وان لا سند لهم سواه اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الواو للحال والهمزة دخلت عليها لانكار الفعل علي هذه الحال اي احسبهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين عن	2519	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0561	false	-1610921236462016088	66	203	320	1036	1570	300	ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب بتحريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون ان ذل------ك افتراء وكذب يعني الاتباع الذين------------------- يقلدون في تحريمها رءساءهم الذين ي-----------------منعهم حب الرياسة عن الاعتراف------------- به وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان لحي بن قمعة بن جندب كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلقد رايته في النار يءذي اهل النار ريح قصبه ويروي تجر قصبه في النار واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا بيان لقصور عقلهم وانه-اكهم في التقاليد وان لا سند لهم سواه اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون يعني اوج--------------------------------------------------------بهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين يا	561	652948406254590413	350	590.0	280	828	42.270530700683594	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2521	true	5006279528956967328	237	299	1250	1584	1589	300	بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اي-------------------- فيما امرتم شهادة بينكم والمراد بالشهادة الاشهاد في الوصية واضافتها الي الظرف علي الاتساع وقرء شهادة بالنصب والتنوين علي ليقم اذا حضر احدكم الموت اذا شارفه وظهرت امارته وهو ظرف للشهادة حين الوصية بدل منه وفي ابداله تنبيه علي ان الوصية مم---ا ينبغي ان لا يتهاون فيه او ظرف حضر اثنان فاعل شهادة	2521	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0562	false	-1281285944868889747	0	39	0	201	1620	300	بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاشهاد الذي شرع بينكم فيما امرتم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر احدكم الموت اذا شارفه وحضرت اماراته--------------- حين الوصية قيل في-----------ه تنبيه علي ان الوصية مما لا ينبغي ان--- يتهاون فيه----------- اثنان----- شهادة	562	652948406254590413	166	252.0	132	357	46.498600006103516	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	true	1008694638705507526	123	226	684	1227	1574	300	لا نستبدل-- بالقسم او بالله عر-----ضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين بالطمع ولو كان ذا قرب---ي ولو كان المقسم له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا--- باقامتها وعن الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغيره كقولهم الله لافعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادغام النون فيها فان عثر فان اطلع ع-----------لي انهما ا-----------ستحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما كتحريف-------------------- فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	2524	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0562	false	-1281285944868889747	90	155	490	821	1620	300	لا نشتري به بالقسم او بالله ثمنا عوضا من الدنيا ولو -------------------------------كان ذا قربي اي ولو كان المقسم له ذا قرب--------------------------------ي ولا نكتم شهادة الله----------- التي امر الله باقامتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمن--------------------------------------------------------------------ا فان عثر فان اطلع وحصل العلم علي انهما اي الاخرين استحقا اثما استوجبا عقوبة بسبب ---تحريف في الشهادة او خيانة فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	562	652948406254590413	243	365.0	194	598	40.63545227050781	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	210	911	1118	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره- في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا	2532	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0565	false	5500863452315575217	1	35	5	201	1624	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتورية والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني مضي تفسيرها في سورة ال عمران وقرء------------ طاءرا	565	652948406254590413	190	359.5	156	208	91.34615325927734	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2535	true	3490191680268788063	66	176	355	934	1556	300	وقيل هذه الاستطاعة----- علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل يطيع ربك اي هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب واجاب وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء يميد اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليها ونظيره قولهم شجرة مطعمة قال اتقوا الله من امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي او صدقتم في ادعاءكم الايمان قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال وهو ان يتمتعوا بالاكل منها وتطمءن قلوبنا بانضمام علم المشاهدة الي علم	2535	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0565	false	5500863452315575217	111	165	607	903	1624	300	وقيل هذه الاستطاعة بناء علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة ان ينزل علينا ماءدة من السماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتقوا الله من امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته--------------------------------------- قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال--------------------------- وتطمءن قلوبنا ب-----------المشاهدة --ونعلم	565	652948406254590413	263	437.5	214	584	45.03424835205078	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	true	-7813529346123993013	166	245	832	1243	1542	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة او ان الله يجيب دعوتنا ونكون عليها من الشاهدين اذا استشهدتنا او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم الحجة بكمالها اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي- يكون يوم نزولها عيدا نعظمه---------------------------------------- وقي---ل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاولنا واخرنا بدل -	2536	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0565	false	5500863452315575217	164	220	897	1194	1624	300	ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة----------------------- ونكون عليها من الشاهدين قيل نشهد عليها عند الذين لم يحضروها------------------ قال عيسي -بن مريم -----------------------------------------------------------------------------------اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا قيل يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وكان يوم الاحد ولهذا اتخذه النصاري عيدا وقيل بل العيد السرور العايد ومنه يو-----م العيد----------------------------- لاولنا واخرنا ناكل	565	652948406254590413	206	323.0	165	456	45.175437927246094	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	true	-1732631684524632604	279	300	1502	1619	1619	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي----------------- عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم-	2537	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	136	164	696	846	1542	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي علي نبينا واله و عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم	566	652948406254590413	117	214.0	97	150	78.0	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2538	true	515845711441168500	12	85	67	438	1574	300	تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ام من طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة -قال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن اخترع----ه الله تعالي بقدرته--- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية	2538	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0566	false	837149249309034804	211	298	1090	1533	1542	300	تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله ا--من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتم-------- يمددكم ويرزق----كم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية	566	652948406254590413	323	546.0	255	457	70.67833709716797	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	true	8007793419784950441	140	200	766	1020	1516	300	الي الله تعالي قال سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه	2540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0568	false	2952579952936703715	225	272	1206	1404	1545	300	قلت الاية----- قال سبحانك--- انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق م----------------------ا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفي--------------------------ه ولا اعلم ما تخفيه	568	652948406254590413	193	357.0	146	254	75.9842529296875	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2542	true	7626967108303946819	0	162	0	881	1566	300	يقولوا ذلك ويعتقدوه او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان فلما توفيتني بالرفع الي السماء ل--قوله اني متوفيك ورافعك ال عمران والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال تعالي الله------- يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنع من اردت عصمته من القول به بالارشاد الي الدلاءل والتنبيه عليها بارسال الرسل وانزال الايات وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل بملكه وفيه تنبيه علي انهم استحقوا ذلك لانهم عبادك وقد عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فلا عجز ولا استقباح فانك القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان المغفرة مستحسنة لكل مجرم فان عذبت فعدل وان غفرت ففضل وعدم غفران الشرك مقتضي الوعيد فلا امتناع فيه لذاته ليمتنع الترديد والتعليق بان قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وقرا نافع يوم بالنصب علي	2542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0569	false	-7306374616960956672	73	187	364	959	1549	300	يقولوا ذلك ويعتقدوه ما دمت فيهم--------------------- فلما توفيتني بالرفع الي السماء من قوله اني متوفيك ورافعك اليك ----والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال------ الله عز وجل يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها------ كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد مطلع----- مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك تملكهم وتطلع علي جراءمهم قيل ----------------------------------------------فيه تنبيه علي انهم استحقوا ذلك لانهم عبادك وقد عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم------------------------- القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا تثيب ولا تعاقب الا عن حكمة وصواب فان المغفرة ---حسنة لكل مجرم فان عذبت فعدل وان غفرت ففضل قال ا-------------------------------------------------------------------------------لله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وقرء -----يوم بالنصب ولا	569	652948406254590413	535	917.5	430	890	60.11235809326172	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2543	true	5210933061741504858	91	130	435	637	1568	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم بيان النفع لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير---- تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح وامه	2543	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0569	false	-7306374616960956672	190	228	972	1167	1549	300	لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم----------- لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير فيه تنبيه علي كذب النصاري وفساد دعواهم في المسيح وامه	569	652948406254590413	191	365.5	154	206	92.71844482421875	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2552	true	-4088451867799113055	190	270	1041	1486	1635	300	ثم انتم تمترون------------------------- استبعاد لامتراءهم بعد ان ثبت انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فان من قدر علي خلق المواد وجمعها وايداع الحيات فيها وابقاءها ما يشاء----------------------------------------------------------------- --------------------كان اقدر علي جمع تلك المواد واحياءها ثانيا فالاية الاولي دليل التوحيد والثانية دليل ---------البعث والامتراء الشك واصله المري وهو استخراج اللبن من الضرع وهو الله الضمير لله و الله خبره في السماوات وفي الارض متعلق باسم الله والمعني هو المستحق للعبادة فيهما لا غير ك-------------------------قوله تعالي وهو الذي في السماء اله	2552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0573	false	2186444385963204191	192	275	1000	1475	1595	300	ثم انتم تمترون تشكون فيه وفي بعثه اياكم استبعاد لامتراءهم بعدما- ثبت انه خالقهم وخالق اصولهم ومحييهم الي اجالهم فان من قدر علي خلق الاصول وجمعها وابداع الحياة فيها وابقاءها ما يشاء وتوقيفهم في الاجل بعد حتمه اياه في الخوف والرجاء بعد قضاءه الامر كان حقيقا بان يعبد وكان اقدر علي جمع الاصول---- واحياءها ثانيا فالاية الاولي دليل التوحيد والثانية دليل التوحيد وا----------------------------------------------لب--عث جميعا وهو الله في ا-----------------------لسماوات وفي الارض------------------------ هو المعبود-------- فيهما والمعروف بالالهية والوحدانية مثل قوله وه------و الذي في السماء اله	573	652948406254590413	297	473.5	241	589	50.4244499206543	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2558	true	-1433248921331614788	27	104	146	559	1651	300	وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب والريف بين الانهار والثمار فاهلكناهم بذنوبهم اي لم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم والمعني انه تعالي كما قدر علي ان يهلك من قبلهم كعاد وثمود وينشء مكانهم اخرين يعمر بهم بلاده يقدر ان يفعل ذلك بكم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا في ورق فلمسوه بايديهم فمسوه وتخصيص اللمس لان التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم ان يقولوا انما سكرت ابصارنا	2558	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0574	false	-6612462251082687377	154	218	775	1122	1548	300	وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب------- بين الانهار والثمار فاهلكناهم بذنوبهم و--لم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم ي---عني انا------ كما قدر--نا ان نهلك من قبلكم كعاد وثمود وننشء مكانهم اخرين قدرنا ان ن--------------فعل ذلك بكم ولو نزلنا عليك كتبا- في قرطاس مكتوبا في ورق فلمسوه بايديهم ولم يقتصر بهم علي الرءية لء----لا---------------------- يقولو-----ا سكرت ابصارنا	574	652948406254590413	303	519.0	245	413	73.36561584472656	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2567	true	4550884767352939895	230	300	1219	1572	1572	300	وهو يطعم ولا يطعم يرزق ولا يرزق تخصيص الطعام لشدة الحاجة اليه وقرء ولا يطعم بفتح الياء وبعكس الاول علي ان الضمير لغير الله والمعني كيف اشرك بمن هو فاطر السموات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية وببناءهما للفاعل علي ان الثاني من اطعم بمعني استطعم او علي معني انه يطعم تارة ولا يطعم اخري كقوله يقبض ويبصط البقرة قل اني امرت -------------ان اكون اول من اسلم لان النبي-	2567	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0577	false	1354148649119452	63	93	366	505	1547	300	وهو يطعم ولا يطعم يرزق ولا يرزق يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع----- قل اني امرت اي امرني ربي ان اكون اول من اسلم لان النبي	577	652948406254590413	81	104.5	62	367	22.070844650268555	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2569	true	9033831137617723036	1	140	5	721	1546	300	عطفه علي قل عطف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم مبالغة اخري في قطع اطماعهم وتعريض لهم بانهم عصاة مستوجبون للعذاب والشرط معترض بين الفعل والمفعول به وجوابه محذوف دل عليه الجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ اي يصرف العذاب عنه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وابو بكر عن عاصم يصرف علي ان الضمير فيه لله وقد قرء باظهاره والمفعول به محذوف او يومءذ بحذف المضاف فقد رحمه نجاه وانعم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الفوز المبين اي الصرف او الرحمة وان يمسسك الله بضر ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي حفظه وادامته فلا يقدر غيره علي دفعه كقوله فلا راد لفضله يونس وهو القاهر فوق عباده تصوير لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة وه-----------------------------و الحكيم في امره وتدبيره الخبير بالعباد وخفايا احوالهم	2569	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0577	false	1354148649119452	108	267	584	1389	1547	300	عطفه علي قل---- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم مبالغة اخري في قطع اطماعهم وتعريض لهم بانهم عصاة مستوجبون للعذاب العياشي عن الصادق ع---------------------------------ليه السلام ما ترك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم حتي نزلت سورة الفتح فلم يعد الي ذلك الكلام من يصرف عنه يومءذ يعني--- العذاب و-----------------------------------------------------------------------------قرء بالبناء للفاعل-------------------------------- فقد رحم-----ه وتفضل عليه في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده ما من الناس احد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وذلك الفوز المبين وان يم-------------------سسك الله بضر ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير يقدر علي ------------ادامته وازالته وه----------------------------------------و القاهر فوق عباده تصوير لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة يعني انهم تحت تسخيره وتذليله وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بالعباد وخفايا احوالهم	577	652948406254590413	424	705.5	337	1030	41.16504669189453	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2571	true	7131177045641888695	234	293	1184	1490	1527	300	من لم تبلغه اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون يعني الاصنام-------- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بحلينة المذكورة في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم بحلاهم	2571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0578	false	-5811450802381785372	178	239	891	1206	1528	300	ما في معناه اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله وحد---- بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون به من الاوثان وغيرها الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحليته المذكورة في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم بحلاهم	578	652948406254590413	278	523.0	221	319	87.1473388671875	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	true	-3605028338223114550	34	190	171	1035	1611	300	الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب والمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله يونس او كذب باياته كان كذبوا -القران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس انه الضمير للشان لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم منه ويوم نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم---- اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله وقرا يعقوب--------------------------------------------------- يحشرو يقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ولعله يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها ويحتمل ان يشاهدوهم ولكن لما لم ينفعوهم فكانهم غيب عنهم ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا اي كفرهم والمراد عاقبته وقيل معذرتهم ا-------------لتي يتوهمون ان يتخلصوا بها من فتنت الذهب اذا خلصته	2573	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0579	false	5481711711669666972	13	151	62	811	1625	300	الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب والمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله----- او كذب باياته كان كذبوا بالقران والمعجزات وسموها سحرا وانما---- او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم---------- انه -------------لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم منه ويوم نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم قيل اي الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي وياتي ما ورد فيه وان المراد بها شركاءهم في الولاية وقرء يحشر ويقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاء --------------------------------------توبيخ لهم بعدم انتفاعهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم تكن فتنتهم في المجمع عن الصادق عليه السلام يعني معذرتهم اقول يعني معذرتهم التي يتوهمون ان يتخلصوا بها من فتنت الذهب اذا خلصته	579	652948406254590413	601	1088.0	487	933	64.41586303710938	105	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2577	true	5058037937414302362	50	120	266	639	1558	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران والمراد ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم اجتمعوا فسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يمنع من	2577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	47	75	251	392	1605	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يمنع من	580	652948406254590413	141	273.0	113	373	37.80160903930664	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2578	true	942935524215298175	166	220	908	1195	1638	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا جاءك يجادلونك اي بلغ تكذيبهم الايات الي انهم جاءوك يجادلونك و حتي هي التي تقع بعدها الجمل لا عمل لها والجملة اذا وجوابه وهو يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين فان جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصدق الحديث خرافات الاولين---- غاية التكذيب	2578	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	83	134	438	743	1605	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا--------------------------------------------- جاءوك يجادلونك يخاصمونك------------------------------------------------------- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين الاساطير الاباطيل واصله السطر بمعني الخط والمعني بلغ تكذيبهم الايات الي انهم يجادلونك ويناكرونك ويجعلون كلام الله الذي هو اصدق الحديث خرافات الاولين وهي غاية التكذيب	580	652948406254590413	172	256.5	140	405	42.46913528442383	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2581	true	3812679590547920777	26	78	133	413	1576	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف اي ولو ن-راهم حين ي-قفون علي النار حتي يعاينوها او---- يطلعون عليها او يدخلونها فيعرفون مقدار عذابها لرايت- امرا شنيعا وقرء وقفوا علي البناء للفاعل من وقف عليه وقوفا فقالوا يا ليتنا نرد تمنيا للرجوع--- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	2581	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	177	224	968	1213	1605	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار جوابه محذوف يعني لو تراهم حين يوقفون علي النار حتي يعاينوها او حين يطلعون عليها بالدخول------------------------- لرايته امرا فظيعا القمي قال نزلت في بني امية-------------------- فقالوا يا ليتنا نرد تمنوا ان يرجعوا الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين	580	652948406254590413	190	300.0	150	290	65.51724243164062	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2584	true	-4473857892106354057	0	26	0	136	1560	300	ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما	2584	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0580	false	-5215989216821893353	262	288	1408	1544	1605	300	ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما	580	652948406254590413	136	272.0	110	136	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2585	true	2316304639395276308	106	213	556	1136	1567	300	وقالوا عطف علي لعادوا او علي انهم لكاذبون او علي نبهوا او استءناف بذكر ما قالوه في الدنيا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم مجاز عن الحبس للسءال والتوبيخ وقيل معناه وقفوا علي قضاء ربهم او -------------------------------------جزاءه وعرفوه حق التعريف ----قال اليس هذا بالحق كانه جواب قاءل قال ما ذا قال ربهم حينءذ والهمزة للتقريع علي التكذيب والاشارة الي البعث وما يتبعه من الثواب والعقاب قالوا بلي وربنا اقرار مءكد-- باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم او ببدله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----------------------------------- اذ فاتهم النعيم واستوجبوا العذاب المقيم	2585	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	3	91	17	505	1616	300	وقالوا عطف علي -عادوا--------------------------------- او ابتداء------------------------- ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير للحياة وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ل----------------------لتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه كناية عن اطلاعهم علي الرب وجزاءه والوقوف بمعني الاطلاع قال اليس هذا بالحق تعيير من الله لهم علي ----------------------------------------تكذيبهم ب----------البعث قا----------------------------لوا بلي وربنا اقروا واكدوا باليمين لانجلاء الامر غاية الج--لاء قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم--------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ببلوغ الاخرة وما يتصل به من الجزاء اذ فاتهم النعيم واستوجبوا العذاب المقيم	581	652948406254590413	327	507.5	265	658	49.696048736572266	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2586	true	-204598822502704983	197	251	1011	1272	1516	300	حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل كذبوا لا ل خسر لانه خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة ونصبها علي الحال او المصدر فانها نوع من المجء قالوا يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها في الحياة الدنيا اضمرت وان لم يجر ذكرها-- للعلم بها او في الساعة يعني في شانها	2586	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	91	135	505	711	1616	300	حتي اذا جاءتهم الساعة غاية ل-كذبوا لا ل-خسر لان- خسرانهم لا غاية له بغتة فجاة---------------------------------------------- قالوا يا حسرتنا اي تعالي فهذا اوانك علي ما فرطنا قصرنا فيها قيل اي في الدنيا------ وان لم يجر لها ذكر للعلم بها او في الساعة اي-- في شانها	581	652948406254590413	189	325.0	148	263	71.86312103271484	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2588	true	-3650518707148702642	9	90	46	496	1615	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اصار الاثام الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو اي وما اعمالها الا لعب ولهو تلهي الناس وتشغلهم عما يعقبه منفعة داءمة ولذة حقيقية وهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا الانعام المءمنون وللدار الاخرة خير للذين يتقون لدوامها وخلوص --------منافعها ولذاتها وقوله للذين يتقون تنبيه علي ان ما ليس من اعمال المتقين لعب ولهو وقرا ابن عامر ولدار الاخرة افلا تعقلون اي الامرين خير وقرا	2588	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0581	false	4948397110052943828	165	228	859	1214	1616	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اضار الاثام الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو و---ما اعمالها الا لعب ولهو يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب- منفعة داءمة ولذة حقيقية وهي جواب -قولهم ان هي الا حياتنا الدنيا----------------- وللدار الاخرة خير للذين يتقون لدوامها وخلود لذاتها ومنافع--------ها وقرء------------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة افلا تعقلون اي الامرين خير وقرء	581	652948406254590413	338	620.5	276	458	73.79912567138672	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2590	true	-6800385276434990269	220	265	1157	1411	1615	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا علي تكذيبهم وايذاءهم فتاس بهم واصبر حتي اتاهم نصرنا فيه ايماء بوعد النصر للصابرين----------------------------------------------------------- ولا مبدل لكلمات الله------- لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات الايات و----لقد جاءك من نبا المرسلين اي من قصصهم وما كابدوا من قومهم	2590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0582	false	-8123369929044048669	207	260	1041	1326	1513	300	فصبروا علي ما كذبوا واوذوا------------------------------------ حتي اتاهم نصرنا فالزم النبي صلي الله عليه واله وسلم نفسه الصبر الحديث والقمي عنه عليه السلام ما يقرب منه ولا مبدل لكلمات الله قيل اي لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون ولقد جاءك من نبا المرسلين ---من قصصهم وما كابدوا من قومهم	582	652948406254590413	174	283.5	141	324	53.703704833984375	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2594	true	1215860446110215775	191	232	932	1157	1487	300	السرعة ونحوها الا امم امثالكم محفوظة احوالها مقدرة ارزاقها و------اجالها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره -ليكون كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية وجمع الامم للحمل علي المعني ما فرطنا في الكتاب من شء	2594	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0584	false	398355665102980095	0	57	0	305	1552	300	السرعة ونحوها الا امم امثالكم محفوظة احوالها مقدرة ارزاقها مكتوبة اجالها مخلوقة ابدانها مربوبة ارواحها كما انتم كذلك القمي يعني خلق مثلكم قال وقال كل شء مما خلق خلق مثلكم قيل المقصود من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره وليكون كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية---------------------------- ما فرطنا في الكتاب من شء	584	652948406254590413	195	345.5	159	333	58.55855941772461	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2598	true	761332516616795179	161	300	904	1620	1620	300	ان اتاهم عذاب الله في الدنيا او اتاهم العذاب عند قيام الساعة لا يرجعون في دفعه الا الي الله لا الي----------------------------- الاصنام والاوثان ولذلك قال بل اياه تدعون وبل فيه حرف اضراب وانتقال الي قصة اخري لا لابطال ما بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في ذلك الوقت لما ركز في العقول من انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه------------------ من شدة الامر وهو-له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك اي قبلك و من زاءدة فاخذناهم اي فكفروا وكذبوا المرسلين فاخذناهم بالباساء بالشدة والغفر والضراء الضر والافات وهما صيغتا تانيث لا مذكر لهما لعلهم يتضرعون ---------------------يتذللون لنا ويتوبون عن ذنوبهم فلو لا اذ جاءهم باسنا-	2598	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0585	false	2987104061548667696	92	198	470	1040	1561	300	ان اتيكم عذاب الله في الدنيا او اتتك----------------م الساعة يعني القيامة من تدعون اغير الله تدعون تبكيت لهم ان كنتم صادقين بان الاصنام -ال-------------هة بل اياه تد------------------------------------------------------------------عون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة----------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم------------- لما ركز في العقول--- انه القادر علي كشف الضر دون غيره او لا تذكرونها في ذلك الوقت من شدة الامر وهو له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني الرسل فكذبوهم فاخذن-----------------------------------اهم بالباساء بالشدة والفقر والضراء والمرض ونقصان الانفس والاموال------------- لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويخضعوا ويتذللوا او --يتوبوا عن ذنوبهم فلو-لا اذ جاءهم باسنا	585	652948406254590413	387	538.5	307	790	48.987342834472656	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2601	true	-2944623103281617288	98	146	514	754	1615	300	القوم الذين ظلموا اي اخرهم بحيث لم يبق- منهم احد من دبره دبر او دبورا اذا تبعه والحمد لله رب العالمين علي اهلاكهم فان هلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم و----------اعمالهم نع-------------مة جليلة يحق ان يحمد عليها قل ارايتم ان اخذ--------- الله	2601	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0586	false	3409709067854887535	24	71	136	376	1556	300	القوم الذين ظلموا اي اخرهم----- لم يترك منهم احد من دبره------------- اذا تبعه والحمد لله رب الع-لمين علي ا-----------هلاك اعداءه واعلاء كلمته فان-- تخليص -اهل الارض من سوء عقايد الكفار وقبيح اعمال العصاة والفجار نقمة جليلة يحق ان يحمد عليها قل في المجمع عن النبي صلي الله	586	652948406254590413	162	233.5	126	273	59.340660095214844	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2603	true	8180049862334304373	270	298	1437	1593	1608	300	الا مبشرين---------------- ومنذرين شرع لهم---------------------- فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا لهم كانه الطالب للوصول اليهم	2603	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0587	false	-7359206610089333912	20	53	113	307	1499	300	الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار فمن امن واصلح فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون بفوت الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا لهم كانه الطالب للوصول اليهم	587	652948406254590413	149	267.5	122	194	76.80412292480469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2604	true	965449132496539958	2	55	11	263	1547	300	بما كانوا يفسقون بسبب خروجهم عن التصديق والطاعة قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته او خزاءن رزقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلم الغيب ما لم يوح الي ولم ينصب عليه دليل وهو من جملة المقول ولا اقول لكم اني ملك اني من جنس الملاءكة او اقدر علي ما يقدرون عليه ان اتبع الا ما	2604	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0587	false	-7359206610089333912	57	143	324	750	1499	300	بما كانوا يفسقون بسبب خروجه ع-ن التصديق والطاعة قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله في التوحيد والمعاني والمجالس عن الصادق عليه السلام لما صعد موسي علي نبينا واله وعليه السلام الي الطور فنادي ربه عز وجل قال يا رب ارني خزاءنك فقال تعالي يا موسي انما خزاءني اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون ولا اعلم الغيب الذي اختص الله بعلمه وانما اعلم منه ما يعلمني الله ولا اقول -لكم اني ملك ----من جنس الملاءكة--- اقدر علي ما يقدرون عليه ان اتبع الا ما	587	652948406254590413	162	280.0	129	435	37.24137878417969	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2610	true	-6637914034023432557	250	289	1278	1489	1554	300	وكذلك فتنا بعضهم ببعض ومثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا اي ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الضعفاء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي	2610	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0588	false	5026925652137823384	265	300	1400	1590	1590	300	وكذلك -----------------مثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا--- ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الضعفاء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي-	588	652948406254590413	190	356.0	156	211	90.04739379882812	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2611	true	6023156168162037287	0	67	0	374	1651	300	الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كان-- خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف واللام للعاقبة او للتعليل علي ان فتنا متضمن معني خذلنا اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يقع منه الايمان والشكر فيوفقه وبمن لا يقع منه فيخذله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة الذين يءمنون هم الذين	2611	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0589	false	9043944163372230756	11	69	64	388	1579	300	الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كانوا خيرا ما سبقونا اليه-------- واللام للعاقبة---------------------------------------- اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يقع منه الايمان والشكر فيوفقه وبمن لا يقع منه فيخذله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة قيل ن----زلت في الذين	589	652948406254590413	313	587.5	256	376	83.24468231201172	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2615	true	-5139213938048845272	4	92	20	502	1618	300	المطيعين والمجرمين المصرين منهم والاوابين ولتستبين سبيل المجرمين قراه نافع بالتاء ونصب السبيل علي معني ولتستوضح يا محمد سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يحق له فصلنا هذا التفصيل وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم برفعه علي معني ولتبين سبيلهم والباقون بالياء وبالرفع علي تذكير السبيل فانه يذكر ويءنث ويجوز ان يعطف علي علة مقدرة اي نفصل الايات ليظهر الحق ولتستبين قل اني نهيت صرفت وزجرت بما نصب لي من الادلة وانزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله	2615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0589	false	9043944163372230756	169	210	913	1145	1579	300	المطيعين والمجرمين المصرين منهم والاوابين ولتستبين سبيل المجرمين قرء------ بالتاء ونصب السبيل علي الخطاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالياء ورفعها------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت صرفت وزجرت بما نصب لي من الادلة وانزل علي من الايات في امر التوحيد ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله	589	652948406254590413	211	369.5	172	489	43.14928436279297	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2616	true	6139611534311479311	92	222	513	1160	1573	300	-----الله او ما تدعونها الهة اي تسمونها- قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع عن متابعتهم واستجهال لهم وبيان لمبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي وما انا في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي بينة تنبيه علي ما يجب اتباعه بعد ما بين ما لا يجوز اتباعه والبينة الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقيل المراد بها القران والوحي او الحجج العقلية او ما يعمها من ربي من معرفته--- وانه--- معبود سواه ويجوز ان يكون صفة لبينة وكذبتم به الضمير لربي اي كذبتم به حيث اشركتم به غيره	2616	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0589	false	9043944163372230756	203	299	1109	1577	1579	300	اعبد الذين----- تدعون تعبدون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع من متابعتهم واستجهال لهم وبيان -مبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي-------- في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي بينة------ علي حجة ---------------------------------------------------------واضحة------------------------------------------------------------------------------------ من ربي من معرفة ربي وانه لا معبود سواه او----------- صفة لبينة وكذبتم به انتم------------------- حيث اشركتم به غيره	589	652948406254590413	426	749.5	336	659	64.64340209960938	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2617	true	-7778145682788099021	206	300	1056	1543	1543	300	----علي الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يق-ص الحق اي القضاء الحق او يصنع الحق ويدبره من قولهم قضي الدرع اذا صنعها فيما يقتضي من تعجيل وتاخير واصل القضاء الفصل بتمام الامر واصل الحكم المنع فكانه منع الباطل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم يقص من قص الاثر او قص الخبر وهو خير الفاصلين القاضين---------------------------------- قل لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في معني استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم-	2617	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0590	false	-8135481282656053595	18	85	100	443	1543	300	اليم ان الحكم الا لله في تعجيل العذاب وتاخيره يقضي الحق قضا-----ء الحق في كل ---------------------------------------------ما يق-ضي من الت-----اخير والتعجيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الفاصلين القاضين وقرء يقص الحق اي يتبعه من قص اثره قل لو ان عند-------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في معني استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم	590	652948406254590413	281	481.5	226	527	53.320682525634766	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2620	true	3694518710645090042	100	145	458	712	1555	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار كسبتم فيه خص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ثم يبعثكم---- ثم يوقظكم اطلق البعث ترشيحا للتوفي فيه في النهار ليقضي اجل مسمي ليبلغ المتيقظ اخراجه المسمي له في الدنيا--------------------------------------- ثم اليه مرجعكم بالموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة	2620	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0591	false	7766922202364393652	118	164	607	849	1595	300	ويعلم ما جرحتم اي ما-- كسبتم من الاعما---------ل بالنهار ------------------------ثم يبعثكم فيه ثم ينبهكم من نومكم ف--------------------ي النهار ليقضي اجل مسمي لتستوفوا اجالكم القمي عن الباقر عليه السلام في قوله ليقضي اجل مسمي قال هو الموت ثم اليه مرجعكم بالموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون بالمجازاة	591	652948406254590413	131	173.5	104	297	44.10774230957031	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	296	1406	1639	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----------------------- امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي ان ------	2622	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	106	149	555	782	1609	300	عليه واله قال كاتب الحسنات علي يمين الرج----------------------------ل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وفي الكافي عن	1707	652948406254590413	174	300.0	138	262	66.41221618652344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	288	1406	1601	1657	300	عليه وروي عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات----------------------- امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه	2622	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	266	300	1367	1549	1549	300	عليه واله قال كاتب الحسنات علي يمين الرج----------------------------ل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه-	2280	652948406254590413	144	239.5	115	218	66.05504608154297	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2623	true	7493013278517037397	10	42	55	234	1558	300	والاخر خلفه وان وستره لم يحتشم منه احتشامه من خدمه المتطلعين علي--------------------------------------------------------------------ه حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه وقرا حمزة------------------------ توفاه بالف ممالة وهم لا يفرط----------ون بالتواني والتاخير	2623	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0591	false	7766922202364393652	216	268	1151	1432	1595	300	واعتمد علي عطفه وستره لم يحتشم منه احتشامه من خدمة المتطلعين عليه وياتي ما يقرب منه عن الصادق عليه السلام في سورة الانفطار انشاء الله حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا ملك الموت واعوانه كما سبق بيانه في سورة النساء وقرء توفاه بالف ممالة وهم لا يفرطون لا يقصرون بالتواني والتاخير	591	652948406254590413	158	275.0	128	281	56.22775650024414	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	139	176	673	863	1536	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار	2624	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0591	false	7766922202364393652	268	300	1432	1595	1595	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه موليهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق ----------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم لغير----ه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار-	591	652948406254590413	162	297.5	131	190	85.2631607055664	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2625	true	-77964690731817306	238	300	1242	1549	1549	300	قل الله ينجيكم منها شدده الكوفيون وهشام وخففه الباقون ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون تعودون الي الشرك ولا توفون بالعهد وانما وضع تشركون موضع لا تشكرون تنبيها علي ان من اشرك في عبادة الله تعالي فكانه لم يعبده راسا قل هو القادر علي ان يبعث عل-----يكم عذابا من فوقكم كما ----فعل بقوم نوح ولوط و----اصحاب الفيل او ------من تحت-	2625	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0592	false	-7837540597414506635	103	149	568	797	1591	300	قل الله ينجيكم منها وقرء بالتخفيف --------------------ومن كل كرب غم سواها ثم انتم تشركون تعودون الي الشرك ولا توفون بالعهد بعد قيام الحجة عليكم------------------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث يرسل عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم -----لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة ومن تحت	592	652948406254590413	170	257.0	133	327	51.98776626586914	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2626	true	-1481836635469844533	0	51	0	288	1608	300	ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم اكابركم وحكامكم ومن تحت ارجلكم سفلتكم وعبيدكم او يلبسكم شيعا يخلطكم----- فرقا متحزبين علي اهواء شتي فينشب---------------------------------------------------------- القتال بينكم قال وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي ويذيق بعضكم باس بعض يقاتل بعضكم بعضا انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد	2626	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0592	false	-7837540597414506635	149	188	797	1020	1591	300	ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون------------------------------------------------------------ او يلبسكم----- يخلطكم شيعا فرقا مختلفي ال---اهواء كل فرقة منكم مشايعة للامام ومعني خلطهم ان يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال----------------------------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض يق-تل بعضكم بعضا انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد	592	652948406254590413	144	218.0	118	351	41.02564239501953	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2627	true	6173576405871800043	4	31	15	174	1552	300	مستقر وقت استقرار ووقوع وسوف تعلمون عند وقوعه في الدنيا وفي الاخرة واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها فاعرض عنهم فلا تجالسهم	2627	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0593	false	469242763376002383	60	83	293	431	1591	300	مستقر وقت استقرار ووقوع وسوف تعلمون عند وقوعه--------------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها فاعرض عنهم فلا تجالسهم	593	652948406254590413	138	264.0	115	159	86.79244995117188	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2628	true	2309225799985786713	72	146	403	815	1620	300	في هذا الوقت والظاهر ان في الاية تقدير حال وقم عنهم -------------حتي يخوضوا في حديث غيره اعاد الضمير علي معني الايات لانها القران واما ينسينك الشيطان بان يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي وقرا ابن عامر ينسينك بالتشديد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكره مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه دلالة ع-لي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من	2628	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0593	false	469242763376002383	91	213	474	1109	1591	300	في هذه الاية قال الكلام في الله والجدال في القران قال منه القصاص حتي يخوضوا في حديث غيره غير ذلك--------------------------------- واما ينسينك الشيطان--------------------------- النهي وقرء ينس---------ينك بالتخفيف فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكر- مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه تنبيها علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام في العلل عن السجاد ليس لك ان تقعد مع من شءت لان الله تبارك وتعالي يقول واذا رايت الذين الاية والقمي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس في مجلس يسب فيه امام او يغتاب فيه مسلم ان الله تعالي يقول في كتابه واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا الاية وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من	593	652948406254590413	290	491.0	235	705	41.13475036621094	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2629	true	8818835512680532109	173	235	921	1248	1568	300	شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقوالهم ولكن ذكري ولكن عل--------------يهم ان يذكروهم ذكري ويمنعوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها وهو يحتمل النصب علي المصدر والرفع علي ولكن عليهم ذكري ولا يجوز عطفه علي محل من شء لان من حسابهم ياباه ولا علي شء لذلك ولان من لا تزاد بعد الاثبات لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم	2629	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0593	false	469242763376002383	213	247	1109	1302	1591	300	شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقوا-هم ولكن ذكري ولكن عليهم ذكري او عليهم ان يذكروهم ذكري ويمنعوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حبا- او كراهة لمساءتهم	593	652948406254590413	178	321.5	147	341	52.19941329956055	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2631	true	6874907501712811899	54	79	301	439	1616	300	دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به---------------------------------------- او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لهو ولعب----- والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم	2631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	0	30	0	167	1605	300	دينهم----------- لعبا ولهوا حيث سخروا به واستهزءا منه وبنوا امر دينهم علي التشهي او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان -----لعب ولهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم	594	652948406254590413	122	209.0	100	183	66.66666412353516	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2633	true	2269125284622963805	238	300	1258	1568	1568	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي وه--------هنا الفداء و كل نصب علي المصدرية لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضميره بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه المفدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اسلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة-	2633	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	56	99	306	525	1605	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي اريد به هيهنا الفداء---------------------- لا يءخذ منها----------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي -سلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة	594	652948406254590413	208	363.5	168	319	65.2037582397461	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2635	true	-8815034428686184998	36	174	187	913	1570	300	قل اندعوا انعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ما لا يقدر علي نفعنا وضرنا ونرد علي اعقابنا ونرجع ال---------------ي الشرك بعد اذ هدانا الله فانقذنا منه ورزقنا الاسلام كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن الي المهامه استفعال من هوي يهوي هويا اذا ذهب وقرا حمزة استهواه بالف ممالة ومحل الكاف النصب علي الحال من فاعل نرد اي مشبهين بالذي استهوته او علي المصدر اي ردا مثل رد الذي استهوته في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصحاب لهذا المستهوي رفقة يدعونه الي الهدي اي يهدونه الطريق المستقيم او الي--------- الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر اءتنا يقولون له اءتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال وامرنا لنسلم لرب العالمين من جملة المقول عطف علي ان هدي الله واللام لتعليل الامر اي امرنا بذلك لنسلم	2635	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	126	249	677	1316	1605	300	قل اندعوا -نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ---لا يقدر علي نفعنا وضرنا ونرد علي اعقابنا ونرجع عن دين الاسلام الي الشرك بعد اذ هدين------------------------ا ا---لله كالذي استهوته الشياطين كالذي ذهبت به مردة الجن في- المهامة-------- من هوي---------- اذا ذهب وقرء ا-----ستهواه بالف ممالة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصحاب لهذا المستهوي رفقة يدعونه الي الهدي ا------لي الطريق المستوي- او الي ان يهدوه الطريق المستقيم اء--------------------------------تنا يقولون له اءتنا وقد اعتسف التيه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن يستهوي الانسان كذلك قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سواه ضلال وامرنا لنسلم لرب الع-لمين من جملة المقول وان اقيموا الصلاة واتقوه--------------- اي امرنا --لان نسلم	594	652948406254590413	468	774.5	372	855	54.73684310913086	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2638	true	4522928709221889637	0	34	0	191	1551	300	خلق السماوات والارض بالحق قاءما بالحق-------- ويوم يقول كن فيكون قوله الحق جملة اسمية قدم فيها الخبر اي قوله الحق يوم يقول كقولك القتال يوم الجمعة------------------- والمعني انه الخالق للسموات والارضين وقوله الحق نافذ	2638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0594	false	-7021410410503670439	266	300	1412	1605	1605	300	خلق السماوات والارض بالحق قاءما بالحق والحكمة ويوم يقول كن فيكون قوله الحق قيل---------------------- اي قوله الحق يوم يقول كقولك القتال يوم الجمعة واليوم بمعني الحين والمعني انه الخالق للسموات والارض-- وقوله الحق نافذ-	594	652948406254590413	164	288.5	135	218	75.22935485839844	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2639	true	-7368937171234989047	83	158	443	850	1588	300	في الكاءنات وقيل يوم منصوب بالعطف علي السم-وات او الهاء في واتقوه او بمحذوف دل عليه بالحق وقوله الحق مبتدا وخبر او فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق اي لقضاءه كن فيكون والمراد به حين يكون الاشياء ويحدثها او حين تقوم القيامة فيكون التكوين حشر الاموات واحياءها وله الملك يوم ينفخ في الصور كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهار غافر عالم الغيب والشهادة اي هو عالم الغيب--------- وهو الحكيم الخبير----- كالفذلكة للاية	2639	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0595	false	3729160245691678200	0	107	0	561	1573	300	في الكاءنات او --يوم معطو-------ف علي السماوات------------------------------------------- وقوله الحق مبتدا وخبر او فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق اي لقضاءه كن فيكون والمراد ح---ين يكون الاشياء ويحدث-------------------------------------------------------ها وله الملك يوم ينفخ في الصور كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار والصور قرن من نور التقمه اسرافيل فينفخ فيه كذا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وروي ان فيه بعدد كل انسان ثقبة فيها روحه ووصف بالسعة والضيق واختلف في ان اعلاه ضيق واسفله واسع او بالعكس ولكل وجه وياتي في بيانه وصفة النفخ فيه حديث في سورة الزمر انشاء الله عالم الغيب والشهادة اي هو عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وهذا كالفذلكة للاية	595	652948406254590413	284	498.0	230	671	42.324886322021484	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2651	true	-689982205740794163	233	300	1301	1642	1642	300	فلما راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه في درك الحق فانه لا يهتدي اليه -لا يتوفيقه ارشادا لقومه وتنبيها لهم علي ان القمر ايضا لتغير حاله لا يصلح للالوهية وان من اتخذه الها فهو------------------------------------------------------------------ ضال فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي---- ذكر اسم الاشارة لتذكير الخبر وصيانة للرب-	2651	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0597	false	-6555249752637292847	83	161	445	858	1564	300	فلما راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه في درك الحق فانه لا يهتدي اليه الا بتوفيقه ارشادا لقومه وتنبيها لهم علي ان القمر ايضا لتغير حاله لا يصلح للالوهية وان من اتخذه الها فهو ضال العياشي عنهما عليهما السلام لاكونن من القوم الضالين ناسيا للميثاق فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي قيل ذكر اسم الاشارة لتذكير الخبر وصيانة للرب	597	652948406254590413	337	653.5	272	413	81.59806060791016	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2652	true	-9002877960392058737	0	58	0	309	1564	300	عن شبهة التانيث هذا اكبر كبره استدلالا او اظهارا لشبهة الخصم------------ فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون من الاجرام المحدثة المحتاجة الي محدث يحدثها ومخصص يخصصه-ا بما نختصص به ثم لما تبرا منها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هذه الممكنات عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	2652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0597	false	-6555249752637292847	161	218	858	1156	1564	300	عن شبهة التانيث هذا اكبر كبره------------ اظهارا لشبهة الخصم او استدلالا فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون من الاجرام المحدثة المفتقرة الي محدث يحدثها ويخص احوالهما بما خصت-- به ثم لما تبرا عنها توجه الي موجدها ومبدعها الذي دلت هي---------- عليه فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	597	652948406254590413	271	490.0	217	322	84.16149139404297	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2653	true	2349912711956573502	42	133	223	688	1634	300	وحاجه قومه وخاصموه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان الي توحيده ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم في وقت لانها لا تضر بنفسها ولا ت--------نفع الا ان يشاء ربي شيءا ان يصيبني بمكروه من جهتها ولعله جواب لتخويفهم اياه من---- الهتهم وتهديد لهم بعذاب الله وسع ربي كل شء علما كانه علة الاستثناء اي احاط به علما فلا ي--بعد ان يكون في علمه ان يحيق بي مكروه من جهتها افلا تتذكرون فتميزوا بين الصحيح والفاسد والقادر والعاجز قوله	2653	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0599	false	-1958063594873795244	217	290	1059	1424	1471	300	وحاجه قومه وخاصموه في التوحيد قال اتح-جوني في الله في وحدانيته وقرء--------------- بتخفيف النون وقد هدان الي توحيده ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم قط---- لانها لا قدرة لها علي ضر ولا علي نفع الا ان يشاء ربي شيءا ان يصيبني بمكروه وكان---------ه جواب لتخويفهم اياه من جهة الهتهم---------------------- وسع ربي كل شء ع-----------------------------------لما فلا يستبعد ان يكون في علمه انزال مخوف بي------------ افلا تتذكرون فتميزوا بين ----------------القادر والعاجز وكيف	599	652948406254590413	315	533.5	250	479	65.76200103759766	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2657	true	6884467189785745907	78	113	407	591	1582	300	درجات من نشاء في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا اي كلا منهما ونوحا هدينا من قبل	2657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0600	false	-1752707523435119639	222	255	1188	1355	1606	300	درجات من نشاء في العلم والحكمة وقرء---------------- بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسح-ق ويعقوب كلا هدينا اي كلا منهما ونوحا هدينا من قبل	600	652948406254590413	166	314.5	133	184	90.21739196777344	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2660	true	3449607519414438360	30	166	157	898	1656	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم فان منهم من لم يكن نبيا ولا مهديا واجتبيناهم عطف علي فضلنا او هدينا وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير لبيان ما هدوا اليه ذلك هدي الله اشارة الي ما دانوا به يهدي به من يشاء من عباده دليل علي انه متفضل بالهداية ولو اشركوا اي ولو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو شانهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم بسقوط ثوابها اولءك الذين اتيناهم الكتاب يريد به الجنس والحكم ا-لحكمة او فصل الامر علي ما يقتضيه الحق والنبوة والرسالة فان يكفر بها اي بهذه------ الثلاثة هءلاء يعني قريشا فقد وكلنا بها اي بمراعاتها قوما ليسوا بها بكافرين وهم الانبياء المذكورون ومتابعوهم وقيل هم الانصار واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم او كل من امن به او الفرس وقيل الملاءكة اولءك ال---------------ذين هدي الله يريد الانبياء المتقدم ذكرهم فبهداهم اقتده	2660	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0601	false	1205634704243999698	67	152	360	848	1617	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم---------------------------------- واجتبيناهم----------------------- وهديناهم الي صر-ط مستقيم------------------------- ذلك هدي الل----------------------ه يهدي به من يشاء من عباده ولو ----------------------------اشركوا--------------------------- مع فضلهم وعلو شانهم لحبط عنهم ما كانوا يعملون فكانوا كغ-----------------------------يرهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب يريد به الجنس والحكم والحكمة او الحكم بين الناس------------- والنبو---------ة فان يكفر بها اي بالنبوة او الثلاثة هءلاء يعني قريشا فقد وكلنا ب-------------ها قوما ليسوا بها بكافرين في المحاسن عن الصادق-------------------------------------------------- عليه السلام قوما يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويذكرون الله كثيرا اولءك الذين هدي الله يريد الانبياء الم-قدم ذكرهم فبهديهم اقتده	601	652948406254590413	372	578.0	303	763	48.754913330078125	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2662	true	-7103092848628824166	168	221	881	1132	1547	300	قل لا اسءلكم عليه اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال م----ن قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للعالمين الا تذكير او موعظة لهم وما قدروا الله حق قدره وما عرفوا حق معرفته	2662	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0601	false	1205634704243999698	226	270	1267	1478	1617	300	قل لا اسءلكم عليه--- علي التبليغ---------- اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من كان قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم---- ان هو اي التبليغ -------------------الا ذكري للع-لمين---- تذكيرا ---وعظة لهم وما قدروا الله حق قدره وما عرفوه حق معرفته	601	652948406254590413	204	345.0	162	255	80.0	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2666	true	-4359284861033231201	270	300	1429	1577	1577	300	قل الله اي انزله الله او الله انزله امره بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا بحيث لا يقدرون علي الجواب ثم ذرهم-	2666	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0602	false	1329478163897787400	140	168	718	857	1545	300	قل الله اي انزله الله قيل---------- امره بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا بحيث لا يقدرون علي الجواب ثم ذرهم	602	652948406254590413	135	253.5	108	149	90.6040267944336	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2669	true	-4734992880182925518	222	294	1229	1625	1658	300	دحيت الارضون من دحيت من تحت-------------------------------------------------ها او لانها مكان اول بيت وضع للناس وقرا ابو بكر عن عاصم بالياء اي لينذر الكتاب ومن حولها اهل المشرق والمغرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن بالنبي والكتاب والضمير يحتملهما ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2669	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0602	false	1329478163897787400	204	270	1048	1405	1545	300	دحيت الارض---------- من تحتها فكانها تولدت منها والقمي قال سميت ام القري لانها-------------- اول بقعة خلقها الله من الارض ---------------------------------ومن حولها اهل ال-شرق وال-غرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن به----------------------------- ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	602	652948406254590413	286	503.0	233	445	64.26966094970703	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2673	true	-5089489045466977395	248	271	1297	1431	1586	300	فيكم شركاء اي شركاء الله في ربوبيتكم واستحقاق عبادتكم لقد تقطع بينكم اي تقطع وصلكم وتشتت جمعكم والبين من الاضداد يستعمل للوصول والفصل	2673	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0604	false	4942886313287186306	226	249	1223	1356	1626	300	فيكم شركاء اي شركاء الله في ربوبيتكم واستحقاق عبادتكم لقد تقطع بينكم اي تقطع وصلكم وتشتت جمعكم والبين من الاضداد يستعمل للوص-ل والفصل	604	652948406254590413	133	261.0	110	134	99.25373077392578	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2675	true	874740564531234391	64	108	337	555	1534	300	ما بينكم وقد قرء به وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم او ان لا بعث ولا جزاء------------------------------------------------------------------------ ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر وقيل المراد به الشقاق الذي في الحنطة والنواة يخرج الحي يريد به- ما ينمو من الحيوان والنبات	2675	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0604	false	4942886313287186306	255	299	1388	1623	1626	300	ما بينكم----------- وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون القمي عن الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في معاوية وبني امية وشركاءهم واءمتهم لقد تقطع بينكم يعني المودة ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر--------------------------------------------- يخرج الحي من الميت ما ينمو من الحيوان والنبات	604	652948406254590413	123	181.5	97	291	42.26803970336914	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2679	true	2044501374124738620	145	211	790	1178	1644	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق و---------سماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	2679	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0605	false	-5439306849696227027	233	292	1194	1535	1571	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه الخا--ص العليم بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجو----------م لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق او الامور سماها ظلمات علي الاستعارة القمي مقطوعا قال النجوم ال محمد عليهم السلا---------م قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم --منتفعون به	605	652948406254590413	290	507.0	240	397	73.04785919189453	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2681	true	1267725661570510318	247	289	1346	1566	1617	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون ----ذكر مع ذكر النجوم يعلمون لان امرها ظاهر ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون لان انشاءهم من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي استعمال فطنة وتدقيق نظر وهو الذي انزل من السماء ماء	2681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0606	false	-7600850418763976486	204	247	1072	1296	1568	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قيل ذكر مع ذكر النجوم يعلمون لان امرها ظاهر ومع ذكر تخليق بني ادم يفقهون لان انشاءهم من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي استعمال فطنة وتدقيق نظر وهو الذي انزل من السماء ماء	606	652948406254590413	220	433.5	178	224	98.21428680419922	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2683	true	-5462252931420652669	58	121	304	633	1515	300	فاخرجنا علي تلوين الخطاب به بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من الن------بات والمعني اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة المسقية بماء واحد كما في قوله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد فاخرجنا منه من النبات او الماء خضرا شيء----ا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه من الخضر حبا متراكبا	2683	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0606	false	-7600850418763976486	247	299	1296	1566	1568	300	فاخرجنا علي تلوين الخطاب به بالماء نبات كل شء نبت كل -شء من اصناف النبات والمعني اظهار القدرة في انبات الانواع المختلف-------ة بماء واحد كما قال---------- يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل------ فاخرجنا منه------------------- خضرا نبتا غضا ا----------خض----------------ر وهو الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه من الخضر حبا متراكبا	606	652948406254590413	247	424.5	197	339	72.86135864257812	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2686	true	-8432868339327807037	3	79	19	392	1609	300	مشتبها وغير متشابه حال من الرمان او من الجميع اي بعض ذلك متشابه وبعضه غير متشابه في الهيءة والقد--ر------- والطعم واللون----------- انظروا الي ثمره اي- ثمر كل واحد من ذلك وقرا حمزة والكساءي بضم الثاء والميم وهو جمع ثمرة كخشبة وخشب او ثمار ككتاب وكتب اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف يثمر ضءيل------ا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نضجه او الي نض-جه كيف يعود ضخيما ذا نفع ولذة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة	2686	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0607	false	9147074943296573582	26	82	137	421	1539	300	مشتبها وغير متشابه بعضها متش-------------------------------------------------ابه في الهيءة والمقدار واللون والطعم وبعضها غير متشابه انظروا الي ثمره الي ثمر كل واحد من ذلك وقرء-------------- بضم الثاء علي الجمع ا----------------------------------------ذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف يكون صغيرا حقيرا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نضجه او الي نضيجه كيف يعود ضخ-ما ذا نفع ولذة------------- مصدر ينعت الثمرة	607	652948406254590413	221	344.0	172	401	55.112220764160156	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2690	true	-3013161729734631147	46	152	254	794	1619	300	بنين وبنات فقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت العرب الملاءكة بنات الله بغير -----------------------------------------------------------------علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوا ويروا عليه دليلا وهو في موضع الحال من الواو او المصدر اي خرقا بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون وهو ان له شريكا او ولدا بديع السماوات والارض من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها او الي الظرف كقولهم ثبت الغدر بمعني انه عديم النظير فيهما وقيل معناه المبدع وقد سبق الكلام فيه ورفعه علي الخبر والمبتدا محذوف او علي الابتداء وخبره-------------------------------------------------------- اني يكون له ولد اي من اين او كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد	2690	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0607	false	9147074943296573582	176	258	929	1348	1539	300	بنين وبنات فان المشركين قالوا-------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله واهل الكتابين عزير ابن الله والمسيح ابن الله وقرء وخرقوا للتكثير بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه ولكن جهلا منهم بعظمة الله--------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يصفون وهو ان له شريكا و--ولدا بديع السماوات والارض اي هو مبدع------------------------------------------------------------------------------هما ومنشءهما بعلمه --------------------------------------------------------------ابتداء لا من شء ولا علي مثال سبق كذا في المجمع عن الباقر عليه السلام اني يكون له ولد ---من اين و--كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد	607	652948406254590413	225	311.5	174	661	34.03933334350586	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2693	true	-3462257826399521923	78	125	401	647	1549	300	فاعبدوه حكم مسبب عن مضمونها فان من استجمع هذه الصفات استحق العبادة وهو علي كل شء وكيل اي و-----------هو مع تلك الصفات متولي اموركم فكلوها اليه وتوسلوا بعبادته الي انجاح ماربكم ورقيب علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدركه اي لا تحيط به الابصار جمع بصر وهو حاسة	2693	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0608	false	7056357280465062576	15	54	79	294	1583	300	فاعبدوه-------------------- فان من استجمع هذه الصفات استحق العبادة وهو علي كل شء وكيل حفيظ مدبر وقيل هو مع تلك الصفات متولي اموركم فكلوها اليه وتوسلوا بعبادته الي انجاح ماربكم ورقيب علي اعمالكم فيجازيكم عليها لا تدرك--------------ه الابصا--------ر وهو يدرك	608	652948406254590413	196	353.5	160	257	76.26459503173828	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2697	true	-1773715150946569875	10	82	46	446	1561	300	وباله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله علي-----ه وسلم وكذلك نصرف الايات ومثل ذلك التصريف نصرف وهو اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة من الصرف وهو نقل الشء من حال الي حال وليقولوا درست اي وليقولوا درست صرفنا واللام لام العاقبة والدرس القراءة والتعلم وقرا ابن كثير وابو عمرو دارست اي دارست اهل الكتاب وذاكرتهم	2697	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0609	false	-5379323508052447568	84	152	447	828	1639	300	وباله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله عليه واله وسلم وكذلك نصرف الايات -مثل ذلك التصريف نصرف وهو اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة من الصرف وهو نقل الشء من حال الي حال وليقولوا درست اي وليقولوا درست صرفنا واللام ل----لعاقبة والدرس القراءة والتعل-------------------م وقرء دارست اي دارست اهل الكتاب وذاكرتهم	609	652948406254590413	372	726.0	305	405	91.85185241699219	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2698	true	-4568947410418251419	128	218	701	1187	1643	300	من الدروس اي قدمت هذه الايات وعفت كقولهم اساطير الاولين الانعام وايات غيرها وقرء درست بضم الراء مبالغة في درست ودرست علي البناء للمفعول بمعني قرءت او عفت و دارست بمعني درست او دارست- اليهود محمدا وجاز اضمارهم بلا ذكر لشهرتهم بالدراسة و درسن اي عفون و درس اي درس محمد و دارسات اي قديمات او ذات درس كقوله في عيشة راضية الحاقة القارعة ولنبينه اللام ع----لي اصله لان التبيين مقصود التصريف والضمير للايات باعتبار المعني او للقران وان لم يذكر لكونه معلوما او للمصدر لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	2698	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0609	false	-5379323508052447568	153	202	834	1116	1639	300	من الدروس اي قدمت هذه الايات وعفت كقولهم اساطير الاولين القمي كانت قريش تقول لرسول الله ص-----------------------------لي الله عليه واله وسلم ان الذي تخبرنا من الاخبار تتعلمه من علماء اليهود وتدرسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنبينه اللام هنا علي اصله لان التبيين مقصود التصريف والضمير للايات باعتبار المعني--------------------------------------------- لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	609	652948406254590413	184	273.5	151	491	37.47454071044922	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2699	true	-9032701177948322104	221	275	1181	1471	1608	300	واعرض عن المشركين ولا تحتفل باهواءهم ولا تلتفت الي اراءهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم ولو شاء الله توحيدهم وعدم اشراكهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي---------------------------------------------------------------------- لا يريد ايمان الكافر وان مراده واجب الوقوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا وما انت عليهم بوكيل تقوم بامورهم	2699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0609	false	-5379323508052447568	202	277	1116	1518	1639	300	واعرض عن المشركين ولا تحتفل باقوالهم ولا تلتفت الي ا------------------------------------------------------------راءهم ولو شاء الله--------------------- ما اشركوا في المجمع في تفسير اهل البيت عليهم السلام ولو شاء الله ان يجعلهم كلهم مءمنين معصومين حتي كان لا يعصيه احد لما كان يحتاج الي جنة ولا الي نار ولكنه امرهم ونهاهم وامتحنهم واعطاهم ما له عليهم به الحجة من الالة والاستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب القمي ما يقرب منه وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا وما انت عليهم بوكيل تقوم بامورهم	609	652948406254590413	150	218.0	118	483	31.05590057373047	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2706	true	-9100119670185403991	265	299	1378	1555	1558	300	ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي لا يءمنون اي وما يشعركم انا حينءذ نقلب افءدتهم عن الحق فلا يفقهونه وابصارهم فلا يبصرونه فلا يءمنون بها كما لم يءمنوا به-------- اي بما انزل----- من الايات اول	2706	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	77	113	385	571	1602	300	ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي لا يءمنون اي وما يشعركم انا حينءذ نقلب افءدتهم عن الحق فلا يفقهونه وابصارهم فلا يبصرونه فلا يءمنون بها كما لم يءمنوا به اول مرة اي بما انزل الله من الايات ----	611	652948406254590413	173	324.0	140	190	91.0526351928711	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2708	true	-4701376031593983864	98	225	504	1175	1550	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا كما اقترحوا فقالوا لولا انزل علينا الملاءكة فاءتوا باباءنا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا -----وقبلا جمع قبيل بمعني كفيل اي كفلاء بما بشروا وانذروا به او جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة بمعني جماعات او مصدر بمعني مقابلة كقبلا وهو قراءة نافع وابن عامر وهو علي الوجوه حال من كل وانما جاز ذلك لعمومه ما كانوا ليءمنوا لما سبق اليهم القضاء بالكفر الا ان يشاء الله استثناء من اعم الاحوال اي لا يءمنون في حال الا حال مشيءة الله تعالي ايمانهم وقيل منقطع وهو حجة واضحة علي المعتزلة ولكن اكثرهم يجهلون انهم ات----وا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم	2708	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	187	264	986	1407	1602	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا كما اقترحوا فقالوا لولا انزل علينا الملاءكة فات-وا باباءنا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا القمي قبلا اي عيانا وفس---------------------------------------------------------------------------------------ر بمعان اخر وقرء قبلا بكسر القاف وفتح الباء وهو بمعناه المذكور----------------------------- ما كانوا ليءمنوا ----------------------------الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم يجهلون انهم لو اوتوا بكل اية لم يءمنوا فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون ولذلك اسند الجهل الي اكثرهم مع ان مطلق الجهل يعمهم	611	652948406254590413	344	576.5	279	680	50.588233947753906	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2709	true	-2133990651809619474	234	261	1275	1415	1609	300	اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية طمعا في ايمانهم-------- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك عدوا جعلنا لكل نبي سبق- عدوا	2709	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0611	false	3144696749118238893	265	294	1412	1561	1602	300	اكثر المسلمين يجهلون انهم لا يءمنون فيتمنون نزول الاية طمعا في ايمانهم كذا قيل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك عدوا جعلنا لكل نبي سبقك عدوا	611	652948406254590413	140	266.5	113	149	93.95973205566406	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2712	true	-4151995482488613268	126	251	646	1318	1551	300	وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وغير مفعول ابتغي و حكما حال منه ويحتمل عكسه و حكما ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران المعجز مفصلا مبينا فيه الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس وفيه تنبيه علي ان القران باعجازه وتقريره مغن عن ساءر الايات والذين اتيناهم الكتاب يعل-----------------مون انه منزل من ربك بالحق تاييد لدلالة الاعجاز علي ان القران حق منزل من عند الله بعلم اهل الكتاب به لت----------------------صديقه -ما عندهم مع انه--------- عليه الصلاة والسلام لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم وانما وصف جميعهم بالعلم لان اكثرهم يعلمون	2712	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0612	false	9113308905346742005	176	257	958	1414	1635	300	وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما يعن--------------ي قل لهم-------- افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبط--------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران------- مفصلا مبينا فيه الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل يعلمون انه منزل من ربك بالحق-------------------------------------------------------------------------- لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه وما عندهم مع انه صلي الله عليه واله وسل-----م لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم فلا تكونن من الممترين في ان-----هم يعلمون	612	652948406254590413	371	622.0	303	721	51.4563102722168	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2713	true	-5679141458196135883	224	291	1162	1507	1571	300	فلا تكونن من الممترين في انهم يعلمون ذلك او في انه منزل بجحود اكثرهم وكفرهم به فيكون من باب التهييج كقوله وما --كان من المشركين ال عمران وايات اخري او خطاب الرسول صلي الله عليه وسلم لخطاب الامة وقيل الخطاب لكل احد علي معني ان الادلة لما تعاضدت علي صحته فلا ينبغي لاحد ان يمتري فيه وتمت كلمت ربك----------------------------------------- بلغت الغاية اخباره واحكامه ومواعيده صدقا في الاخبار	2713	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0612	false	9113308905346742005	250	300	1377	1635	1635	300	فلا تكونن من الممترين في انهم يعلمون ذلك او في انه منزل بجحود اكثرهم---------- فيكون من باب التهييج كقوله ولا تكونن من المشركين ومن قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمت كلمت ربك ما تكلم به من الحجة وقرات كلمات ربك يعني بلغت الغاية اخباره واحكامه ومواعيده صدقا في الاخبار-	612	652948406254590413	181	299.0	146	388	46.64948272705078	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2716	true	5609691410414690774	109	287	580	1507	1578	300	اكثر اهل-- الارض ضال والضال في ---------------------غالب الامر لا يدعو -----------الا الي ما فيه ضلال قوله وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق---------- او جهالاتهم فالاتباع علي الاول بمعني التمسك وعلي الثاني بمعني التدين فان دينهم الذي هم عليه ظن وهوي لم ياخذوه من حجة وبرهان فيتدينون الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر او يقدرون منهم علي شء وحقيقته ما يقال عن ظن و--------------------------------------------تخمين ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله ----------------------وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين و من موصولة او موصوفة في محل النصب بفعل دل عليه اعلم لا به فان افعل لا ينصب الظاهر في مثل ذلك او استفهامية مرفوعة بالابتداء والخبر يضل والجملة معلق عنها الفعل المقدر وقرء من يضل اي يضله الله فتكون من منصوبة بالفعل المقدر او مجرورة باضافة اعلم اليه اي اعلم المضلين من قوله تعالي ومن يضلل الله النساء وايات غيرها او من اضللته اذا وجدته ضالا والتفضيل في العلم بكثرته واحاطته بالوجوه التي يمكن تعلق العلم بها ولزومه وكونه بالذات لا بالغير فكلوا مما ذكر اسم الله عليه مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون	2716	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	87	156	431	787	1535	300	اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله لان الاكثر في الغالب يتبعون الاهواء ان يتبعون الا الظن ----------------وهو ظنهم ان اباءهم كانوا محقين وهم يقلدونهم او جهالاتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واراءهم الفاسدة وان هم الا يخرصون يقولون عن تخمين ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله اي بمن يضل او استفهام وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون	613	652948406254590413	207	188.0	165	1037	19.961427688598633	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2717	true	6482542173840372533	255	300	1258	1484	1484	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين يعني ان الفاء في قوله الحلال ويحلون الحرام والمعني--------------------------------------------------------------------- كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه لا مما -----ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما-	2717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	149	205	746	1038	1535	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون--------- الحلال ويحلون الحرام وذلك انهم قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقيل كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما	613	652948406254590413	195	345.5	157	301	64.78404998779297	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2718	true	-3899193335429277690	0	55	0	268	1534	300	حرمه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه واي غرض لكم في ان تتحرجوا عن اكله وما يمنعكم عنه وقد فصل لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميتة الماءدة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل علي البناء للمفعول ونافع ويعقوب وحفص حرم علي البناء للفاعل الا ما	2718	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	205	250	1038	1251	1535	300	حرمه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه واي غرض لكم ب--ان تتحرجوا عن اكله وما يمنعكم منه وقد فصل لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم بقوله حرمت عليكم الميت--------ة وقرء -----------------------------فصل علي البناء للمف----------------عول و حرم علي البناء للفاعل الا ما	613	652948406254590413	206	379.0	162	268	76.86566925048828	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2719	true	-4230142002968832537	97	158	472	808	1582	300	علي --بناء الفاعل و حرم- اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال قراه الكوفيون بضم الياء والباقون بالفتح باهواءهم بغير علم بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالم-جاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن به وما يسر او ما	2719	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0613	false	9216920806444977172	245	294	1226	1500	1535	300	علي البناء للفاعل الا ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال وقرء--------- بضم الياء---------------- باهواءهم بغير -------------------------------------علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين -المتجاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن--- وما يسر القمي	613	652948406254590413	258	458.0	210	340	75.88235473632812	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2722	true	6461347321712912618	25	86	147	474	1573	300	الفسق ما اهل لغير الله------------------------------------- به والضمير لما ويجوز ان يكون للاكل الذي دل عليه لا تاكلوا وان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم بقوله ت-اكلون ما قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله وهو يءيد التاويل بالميتة وان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان من ترك طاعة الله الي طاعة غيره واتبعه في دينه فقد اشرك	2722	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0614	false	8423727796486057845	244	298	1198	1483	1491	300	الفسق ما اهل لغير الله به لقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به و-------------------------------------------------------ان الشياطين ليوحون ليوسوسون الي اولياءهم من الكفار ليجادلوكم بقولهم تاكلون ما قتلتم انتم وجوارحكم وتدعون ما قتله الله و-------------------------ان اطعتموهم في استحلال ما حرم انكم لمشركون فان من ترك طاعة الله الي طاعة غيره واتبعه في دينه فقد اشرك	614	652948406254590413	245	471.0	200	365	67.123291015625	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	226	300	1172	1533	1533	300	واذا جاءتهم اية قالوا------------------ لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ا----------------------------------------------------------لله اعلم حيث يجعل رسالته استءناف للرد عليهم بان النبوة ليست بالنسب والمال وانما هي بفضاءل نفسانية يخص الله بها من يشاء من عباده فيجتبي-	2727	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	8	97	42	476	1506	300	واذا جاءتهم اية قالوا القمي قال الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله------------------- روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت ونحوه قوله عز وجل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة الله اعلم حيث يجعل رسالته استيناف للرد عليهم بان النبوة ليست بالنسب والمال وانما هي بفضاءل نفسانية يخص الله بها من يشاء من عباده فيجتبي	616	652948406254590413	336	615.5	267	453	74.17218780517578	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	0	93	0	475	1527	300	لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي---- يضعها فيه وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسال-ته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون بسبب مكرهم او جزاء علي مكرهم فمن يرد الله ان يهديه يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وروي ان الوليد بن المغيرة قال ل-------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2728	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	97	187	476	942	1506	300	لرسالته من علم انه يصلح لها وهو اعلم بالمكان الذي فيه يضعها وقرء-------------------------- رسالاته سيصيب الذين اجرموا صغار ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل -------من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون القمي اي يعصون الله في السر- فمن يرد الله ان يهديه يعرفه----- الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل القلب قابلا للحق مهيءا لحلوله فيه مصفي عما يمنعه وينافيه في المجمع قد وردت الرواية الصحيحة انه لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه واله	616	652948406254590413	335	552.0	264	505	66.33663177490234	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2729	true	8615039106896434362	31	92	184	502	1575	300	ويفسح فيه مجاله عطف------------------------------------ لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه واليه اشار--------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام حين سءل عنه فق--ال نور يقذفه الله------ في قلب المءمن فينشرح له----- وينفسح فقالوا -هل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله----- ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث ينبو عن قبول	2729	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0616	false	8682803554982646717	152	239	762	1202	1506	300	ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل القلب قابلا للحق مهيءا لحلوله فيه- مصفي- عما يمنعه وينافيه في المجمع قد وردت الرواية الصحيحة انه لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن شرح الصدر وما هو قال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح -قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا بحيث ينبو عن قبول	616	652948406254590413	273	448.5	216	443	61.625282287597656	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2738	true	5954166910257915559	231	299	1180	1597	1598	300	يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا جوابا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا واللذات المخذجة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	2738	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0619	false	-804804381318483062	94	215	512	1196	1636	300	يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا يعني يوم القيامة في العيون في خبر الشامي انه سال امير المءمنين عليه السلام هل بعث الله نبيا الي الجن فقال نعم بعث الله نبيا يقال له يوسف فدعاهم الي الله فقتلوه وعن الباقر عليه السلام في حديث ان الله عز وجل ارسل محمدا صلي الله عليه واله وسلم الي الجن والانس اقول وعموم رسالته الثقلين مستفيض قالو------ا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وهو اعتراف منهم بالكفر واستيجاب العذاب وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا واللذات المخدجة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم	619	652948406254590413	410	799.5	343	690	59.4202880859375	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2740	true	2987186678293526471	9	103	44	517	1538	300	ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا من اعمالهم او من جزاءها او من اجلها وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل او قدر ما يستحق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني عن العباد والعبادة---- ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف تكميلا لهم ويمهلهم علي المعاصي وفيه تنبيه علي ان ما سبق ذكره من الارسال ليس لنفعه بل لترحمه علي العباد وتاسيس لما بعده وهو قوله ان يشا يذهبكم اي ما به اليكم حاجة ان يشا يذهبك------------------------------------------------------------------------------م ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء	2740	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0619	false	-804804381318483062	239	296	1310	1617	1636	300	ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملو------------------------------------ا وما ربك بغافل عما يعملون فيخفي عليه عمل او قدر ما يستحق به من ثواب او عقاب وقرء ب-------------------------الخطاب----------- وربك الغني عن --عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعرضهم للمنافع العظيمة التي لا يحسن ايصالهم اليها الا بالاستحقاق ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء	619	652948406254590413	214	253.5	171	555	38.55855941772461	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2741	true	53920932636525764	100	231	535	1241	1596	300	وهو امر تهديد والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم -اني عامل علي ما كنت عليه من المصابرة والثبات علي الاسلام والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد كان المهدد تعذيبه مجمعا عليه فيحمله بالامر علي ما يفضي به اليه وتسجيل بان المهدد لا ياتي منه الا الشر كالمامور به الذي لا يقدر ان يتفصي عنه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ان جعل من استفهامية بمعني اينا تكون له العاقبة الحسني التي خلق الله لها هذه الدار فمحلها الرفع وفعل العلم معلق عنه وان جعلت خبرية فالنصب بتعلمون اي فسوف تعرفون الذي يكون له عاقبة الدار وفيه مع الانذار انصاف في المقال وحسن الادب وتنبيه علي وثوق المنذر بانه محق وقرا حمزة والكساءي يكون بالياء لان تانيث العاقبة غير حقيقي--------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون وضع الظالمين موضع الكافرين لانه اعم واكثر فاءدة	2741	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0620	false	-8555614830539929563	69	136	358	730	1580	300	وهو---- تهديد والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم فاني ثابت عل------------------------------------ي الاس--------------------------------------------------------------------------------لام وعلي مصابرتكم فسو------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون من تكون له عاقبة الدار-------------------------- اينا تكون له العاقبة الحسني التي خلق الله لها هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------دار وقرء ي-----------------------------------------------------------------------------------------كون بالياء والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد وتسجيل علي المامور بانه لا ياتي منه الا الشر وهذا كقوله تعالي اعملوا ما شءتم انه لا يفلح الظالمون وضع الظالمين موضع الكافرين لانه اعم واكثر فاءدة	620	652948406254590413	238	371.5	193	794	29.974811553955078	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2742	true	-8134704746408181898	203	286	1075	1522	1584	300	وجعلوا ا------ي مشركوا العرب لله مما ذر----ا خلق م-----ن الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم-------------------- وهذا لشركاءنا-------------------------------------------------------------- فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم------------------------ روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا للخالق	2742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0620	false	-8555614830539929563	136	300	730	1580	1580	300	وجعلوا لله يعني مشركي- العرب---- مما ذرا مما خلق الله من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم من غير ان يءمروا به وهذا لشركاءنا اصنامهم التي اشركوها في اموالهم وقرء بضم الزاي وكذا فيما ياتي فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون حكمهم هذا روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج لله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقون -علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم واعتلوا لذلك بان الله غني وفي المجمع عن اءمتنا عليهم السلام كان اذا اختلط ما جعل للاصنام بما جعل لله ردوه واذا اختلط ما جعل لله بما جعلوه للاصنام تركوه وقالوا الله غني واذا انخرق الماء من الذي لله في الذي للاصنام لم يسدوه واذا انخرق من الذي للاصنام في الذي لله سدوه وقالوا ان الله غني قيل وفي قوله مما ذرا تنبيه علي فرط جهالتهم فانهم اشركوا الخالق-	620	652948406254590413	435	762.0	355	857	50.758460998535156	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	true	-1913870600984608870	37	167	201	918	1651	300	زين لكثير من المشركين قتل اولاد---------------------------------------------هم شركاءهم برفع قتل لقيامه مقام الفاعل وجر ليردوهم ليهلكوهم بالاغوار وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما وجب عليهم ان يتدينوا به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله ما فعلوه وما فعل المشركون ما زين لهم او الشركاء التزيين او الفريقان جميع ذلك فذرهم وما يفترون افتراءهم او ما يفترونه من الافك وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج اي مضيق لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وان---------------------------------عام حرمت----- ظهورها---- يعني البحاءر والسواءب---------- والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح	2749	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0621	false	-3573681278684036683	18	100	86	546	1653	300	زين لكثير من المشركين قتل اولدهم بالواد خيفة العيلة او العار او بالنحر لالهتهم شركاءهم من الشياطين او السدنة---------- ليردوهم ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه-------------------------------------------------------------------- فذرهم وما يفترون-------------------------------- وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام -------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نش-------------------------------------اء بزعمهم من غير حجة القمي قال كانوا يحرمونها علي قوم وانعام حرمت حرام ظهورها قال يعني البحيرة والس-اءبة والوصيلة والح-ام- وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح	621	652948406254590413	334	542.5	272	814	41.03194046020508	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2752	true	-2361505441440131048	13	69	71	381	1544	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب النحل------------- انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني التكثير----- بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم لا هم	2752	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0621	false	-3573681278684036683	210	261	1155	1438	1653	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم-------------------------- كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرء قت-------------------لوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم لا هم	621	652948406254590413	257	466.0	210	328	78.3536605834961	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	211	239	1148	1294	1619	300	والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه يتشابه بعض افرادهما في اللون والطع--------------م ولا يتشابه بعضها كلوا من ثمره من ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر وان لم يدرك	2754	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0622	false	-4080207153850607537	11	40	58	211	1542	300	والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه يتشابه بعض افرادهما في -------الطعم واللون والحجم ولا يتشابه بعضها كلوا من ثمره من ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر وان لم يدرك	622	652948406254590413	139	264.0	112	160	86.875	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2755	true	-4752243812469816148	226	271	1252	1484	1645	300	اذا اثمر وهي اباحة الاكل منه ولم يينع بعد وقيل فاءدته رخصة المالك في الاكل منه قبل اداء حق الله تعالي----------------------------- واتوا حقه يوم حصاده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد به ما كان يتصدق به يوم الحصاد لا الزكاة المقدرة لانها----- فرضت بالمدينة والاية مكية وقيل------ الزكاة والا-----------------------------------------ية مدنية	2755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0622	false	-4080207153850607537	35	136	190	691	1542	300	اذا اثمر وان لم يدرك-------- ولم يينع بعد وقيل فاءدته رخصة المالك في الاكل منه قبل اداء حق الله اقول وانما يصح ذلك اذا خرص ما ياكل واتوا حقه يوم حصاده وقرء بكسر الحاء في قرب الاسناد انه قرء عند الرضا عليه السلام فقال للقارء هكذا يقرءها من كان قبلكم قال نعم قال افتح الفم بالحاء كانه كان يقرءها بالكسر وكان القمي ايضا بهذا اشار حيث قال كذا نزلت قيل يريد بالحق ما- يتصدق به يوم الحصاد لا الزكاة المقدرة لان الزكاة فرضت بالمدينة والاية مكية وقيل بل هو الزكاة اي لا تءخروه عن اول وقت يمكن فيه الايتاء والاية مدنية	622	652948406254590413	200	316.5	158	510	39.2156867980957	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2757	true	-4412117318487079260	19	120	98	633	1593	300	انه لا يحب المسرفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام قوله ما يحمل الاثقال ذكر في تفسير كل واحد من الحمولة والفرش وجهين الاول ان الحمولة ما يحمل الاثقال والفرش الكبار الصالحة للحمل والصغار الداني من الارض مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله كلوا مما احل لكم منه- ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التحليل والتحريم-------- من عند انفسكم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا او مفعول كلوا ولا تتبعوا معترض بينهما او فعل دل عليه او حال من ما بمعني مختلفة او متعددة والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه وقد يقال لمجموعهما والمراد الاول من الضان اثنين	2757	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0623	false	1863979721224265652	195	286	951	1415	1498	300	انه لا يحب المسرفين فنهاهم عن الاسراف ونهاهم عن التقتير لكن امر بين امرين لا يعطي جميع ما عنده ثم يدعو الله ان يرزقه فلا يستجيب له ومن الانعام حم-----------------------------------------------ولة و--فرش-----ا وانشا من الانعام ما تحمل الاثقال وما ينسج من وبره وصوفه وشعره--------------------------- الفرش كلوا --------------مما رزقكم الله----------------- منها ولا تتبعوا خطوات الشيطان في -----------تحريم شء منها من عند انفسكم انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ثمانية ازواج بدل من حمولة وفرشا او مفعول كلوا ولا تتبعوا معترض---------------------------------------------------------- والزوج ما معه اخر من جنسه يزاوجه وقد يقال لمجموعهما م--------------ن الضان اثنين	623	652948406254590413	293	457.5	234	659	44.4613037109375	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	true	-1534918295775663018	175	282	902	1469	1567	300	وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثييهما ونصب الذكرين والانثيين بحرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت -اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله من جنس الغنم شيءا نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين وم----------------ن البقر اثنين------------------------------------------------------------------------------------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق والمعني انكار ان الله حرم شيءا من الاجناس الا-------------------ربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة اخري واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله	2758	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0624	false	1384686134043328899	0	112	0	601	1614	300	وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثي----------------------------يهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملته اناث الجنسين ذكرا كان او انثي نبء----------------------------------------------ني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله------ حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين العراب والبخاتي ومن البقر اثنين الاهلي والوحشي وقيل اريد بالانثيين الذكر والانثي من كل صنف والصواب ما قلناه كما ياتي بيانه قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما -مر والمعني انكار ان الله حرم----- من الاجناس الاربعة اهليا كان او وحشيا ذكرا كان او انثي و--ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة----- واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله	624	652948406254590413	457	815.5	368	694	65.85014343261719	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	true	-9068445938687979130	257	300	1376	1592	1592	300	حرمهما ام كنتم شهداء بل اكنتم حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا حين وصاكم بهذا التحريم اذ انتم لا تءمنون بنبي-- فلا طريق لكم الي معرفة امثال ذلك الا ان مشاهدة و--السماع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما-	2759	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0624	false	1384686134043328899	113	155	607	820	1614	300	حرمه-ا ام كنتم شهداء بل ك-نتم حاضرين -شاهدين اذ وصك-م الله بهذا حين وص-كم بهذا التحريم فانك--م لا تءمنون بالرسل فلا طريق لكم الي معرفة امثال ذلك الا الم-شاهدة او السماع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما	624	652948406254590413	196	343.5	156	221	88.68778228759766	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	true	-605822725161259078	55	216	293	1065	1497	300	وتحريمها قالوا فما المحرم اذا فنزل قل يا محمد لا اجد فيما اوحي الي------ طعاما محرما علي اكل ان يكون ميتة -------------------------------------------الا ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتاء لتانيث الخبر وقراءة ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة وقوله او دما مسفوحا عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحا-------------------------------------ل او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	2761	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0625	false	3080000326099828991	137	226	722	1157	1542	300	وتحريمها بالبخت لعلة اخري قل----------------- لا اجد فيما اوحي الي محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه فيه ايذان بان التحريم انما يثبت بالوحي لا بالهوي الا ان يكون الطعام مي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة او دما مسفوحا--- مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال او المختلط باللحم لا يمكن تخليصه منه او لحم خنزير فانه رجس-------------------- قذر-------------------------------- او فسقا-------------------------------------------- اهل لغير الله به------------------- سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ-------------- ولا عاد ------------فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	625	652948406254590413	316	479.0	248	858	36.829837799072266	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2767	true	-5117303921193089783	228	275	1204	1460	1592	300	او ما اختلط بعظم -هو شحم الالية لاتصالها -بالعصعص وذلك التحريم او الجزاء جزيناهم ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون في --اخبار -الوعد والوعيد فان كذبوك---------- فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل------------- ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين -نزل	2767	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0627	false	-1383456115183159154	169	219	840	1104	1493	300	او ما اختلط بعظم وهو شحم الالية فانه متصل بالعصعص -ذلك------------------ جزيناهم ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون في الاخبار والوعد والوعيد فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة لا يعجل بالعقوبة-- فلا تغتروا بامهاله فانه لا يمهل اذا جاء وقته ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين ينزل	627	652948406254590413	209	340.5	168	285	73.33333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2770	true	-87718604848504912	102	170	533	866	1549	300	الله تعالي منع من الشرك ولم يحرم ما حرموه كذب الذين من قبلهم الرسل وعطف اباءنا علي الضمير في اشركنا من غير تاكيد للفصل ب لا حتي ذاقوا باسنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تتبعون في ذلك الا الظن وان انتم الا تخرصون تكذبون علي الله	2770	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0627	false	-1383456115183159154	245	300	1224	1493	1493	300	الله------ منع من الشرك ولم يحرم ما حرموه كذب الذين من قبلهم الرسل--------------------------------------------------------- حتي ذاقوا باسنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن ما تتبعون في ذلك الا الظن وان انتم الا تخرصون تكذبون علي الله-	627	652948406254590413	269	513.5	215	333	80.78077697753906	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2773	true	2243505829232850436	31	103	180	568	1595	300	لهم -من ب-لدهم ولذلك قيد الشهداء بالاضافة ووصفهم بما يقتضي العهد بهم فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تصدقهم فيه وبين لهم فساده فان تسليمهم موافقة لهم في الشهادة الباطلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان مكذب الايات متبع الهوي لا غير وان متبع-------- الحجة لا يكون الا مصدقا بها والذين لا يءمنون بالاخرة كعبدة الاوثان وهم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا قل تعالوا	2773	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0628	false	2755457788621884047	165	221	916	1229	1649	300	لهم كمن يقلدهم ولذلك قيد الشهداء بالاضافة ووصفهم بما يقتضي العهد بهم فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تصدقهم فيه وبين لهم فساده------------------------------------------ ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا فيه اشعار بان التكذيب مسبب عن متابعة--------------------- الهوي والتصديق مسبب عن متابعة الحجة---------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة كعبدة الاصنام وهم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا قل تعالوا	628	652948406254590413	253	423.0	205	398	63.567840576171875	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2776	true	-1026058136657749963	0	37	0	208	1579	300	وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما احسانا وضعه موضع النهي عن الاساءة اليهما للمبالغة وللدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهم- غير كاف بخلاف غير--------------------------------------------------------هما ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر و--من خشيته ك---قوله خشية املاق	2776	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0628	false	2755457788621884047	255	299	1399	1646	1649	300	وبالوالدين احس-----------------------انا وضعه موضع النهي عن الاساءة اليهما للمبالغة والدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف القمي مقطوعا قال الوالدين رسول الله وامير المءمنين صلوات الله عليهما ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر او من خشية فقر لقوله خشية املاق	628	652948406254590413	171	301.5	139	270	63.33333206176758	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	true	-3805308584579288517	0	213	0	1104	1568	300	ما ظهر منها وما بطن في محل النصب علي انه بدل من الفواحش بدل اشتمال اي لا تقربوا ظاهرها وباطنها كقولك ضربت زيدا ظاهره وباطنه ومنها حال من فاعل ظهر فيتعلق بمحذوف وحذف منها بعد قوله بطن لدلالة الاول عليه قال ابن عباس كانوا يكرهون الزني علانية فيفعلون ذلك سرا فنهاهم الله تعالي عن الزني علانية وسرا وقال الضحاك ما ظهر الخمر وما بطن الزني والاولي ان يجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ا-ي بالفعلة التي هي احسن -ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا وهو جمع شدة كنعمة وانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او شد كصر واصر وقيل مفرد كانك----------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره عقيب الامر معناه ان ايفاء الحق عسير فعليكم بما في وسعكم و----------ما وراء---------ه معفو عنكم واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وقرا حمزة وحفص والكساءي تذكرون بتخفيف الذال	2777	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0629	false	5667424237738919499	9	233	55	1208	1538	300	ما ظهر منها وما بطن في الكاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والعياشي عن السجاد ما ظهر نكاح امراة الاب وما بطن الزنا وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ما ظهر هو الزنا وما بطن المخالة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصكم- به بحفظه لعلكم تع-------------------------------قلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن مما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ ------------------------------------------اشده قوته وهو بلوغ الحلم وكمال العقل في الفقيه والتهذيب عن الصادق انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وان احتلم ولم يءنس منه رشده وكان سفيها او ضعيفا فليمسك عنه وليه ماله وفيهما وفي الكافي عنه عليه السلام اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتلمين احتلم او لم يحتلم وكتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها في اتباع----------------- ايفاء الكيل والميزان بذلك تنبيه علي تعسيره وان ما وراء الوسع فيه معفو----- واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم وصيكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وقرء-------------------------- بتخفيف الذال	629	652948406254590413	590	863.5	469	1579	37.365421295166016	105	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2778	true	-3250560923792323380	158	212	827	1135	1595	300	بفتح الياء وقرء و هذا صراطي و هذا صراط ربكم وهذا صراط ربك ولا تتبعوا السبل الاديان المختلفة او الطرق التابعة للهوي فان مقتضي الحجة واحد ومقتضي الهوي متعدد لاختلاف الطباءع والعادات فتفرق بكم فتفرقكم وتزيلكم عن سبيله الذي هو اتباع الوحي واقتفاء البرهان ذلكم الاتباع وصاكم به لعلكم تتقون الضلال والتفرق عن الحق	2778	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0630	false	-6958579884615823797	59	94	323	542	1592	300	بفتح الياء وبالسين فاتبعوه------------------------------- ولا تتبعوا السبل الاديان المختلفة المنشعبة علي الاهوية المتباينة فت---------------------------------------------------------فرق بكم فتفرقكم وتزيلكم عن سبيله الذي هو اتباع الوحي واقتفاء البرهان ذلكم الاتباع وص-كم به لعلكم تتقون الضلال والتفرق عن الحق	630	652948406254590413	176	306.5	145	308	57.14285659790039	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2779	true	-1413556168739168373	237	270	1222	1387	1533	300	يخفي ان بيان او للتفاوت في الرتبة كانه قيل ذلكم وصاكم به قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي من احسن القيام به	2779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0630	false	-6958579884615823797	257	289	1375	1538	1592	300	--في الاخبار او للتفاوت في الرتبة كانه قيل ذلكم وصاكم به قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن علي من احسن القيام به	630	652948406254590413	158	311.0	126	165	95.75757598876953	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2781	true	-3414949799454887532	116	232	616	1254	1605	300	وهدي ورحمة لعلهم لعل بني اسراءيل لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي بلقاءه للجزاء وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون بواسطة اتباعه وهو العمل بما فيه ان تقولوا-------- كراهة ان تقولوا علة لانزاله انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري ولعل الاختصاص في انما لان الباقي المشهور حينءذ من الكتب السماوية لم يكن غير كتبهم وان كنا ان هي المخففة من الثقيلة ولذلك دخلت اللام الفارقة خبر كان اي وانه كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا ندري ما هي او لا نعرف مثلها او تقولوا عطف علي الاول لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا ولذلك تلقفنا فنونا من العلم كالقصص والاشعار والخطب علي	2781	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0631	false	-8369079328722650448	0	75	0	433	1599	300	وهدي ورحمة لعلهم لعل بني اسراءيل ب------لقاء ربهم يءمنون ب---لقاءه للجزاء وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ب------اتباعه و---العمل بما فيه ان تقولوا انزلناه كراهة ان تقولوا ا------------نما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري---------------------------------------------------------------------------------- وان ----------------------------------------------------------------------كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا ندري ما هي----------------- او تقولوا-------------- لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم لحدة اذهاننا وثقابة افهامنا ولذلك تلقفنا فنونا من العلم كالقصص والاشعار والخطب علي	631	652948406254590413	422	777.5	348	646	65.32508087158203	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2782	true	6043243034515594158	157	256	818	1324	1559	300	انا اميون فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة تعرفونها وهدي ورحمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها او تمكن من معرفتها وصدف اعرض او صد----------- عنها فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم او صدهم هل ينظرون ا--------ي ما ينتظرون يعني اهل مكة وهم ما كانوا منتظرين لذلك ولكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظرين الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء هنا وفي النحل او ياتي ربك اي امره بالعذاب او كل اياته يعني ايات	2782	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0631	false	-8369079328722650448	75	152	433	822	1599	300	انا اميون فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة تعرفونها وهدي ورحمة لمن تامل فيه وعمل به فمن اظلم ممن كذب بايات الله بعد ان عرف صحتها او تمكن من معرفتها وصدف اعرض وصد القمي اي دفع عنها فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدته بما كانوا يصدفون باعراضهم و--صدهم هل ينظرون انكار يعني ما ينتظرو-----------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب او ي----------------------------------------اتي ربك اي امره بالعذاب او ----ياتي بع-ض ايات	631	652948406254590413	357	657.0	285	525	68.0	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2786	true	3256234181159436893	217	248	1139	1312	1604	300	قل انتظروا انا منتظرون وعيد لهم------- اي انتظروا اتيان احد الثلاثة فانا منتظرون له وحينءذ لنا الفوز وعليكم الويل ان الذين فرقوا دينهم بددوه فامنوا ببعض وكفروا ببعض او افترقوا فيه	2786	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0633	false	-973249922344489091	26	57	131	306	1585	300	قل انتظروا انا منتظرون وعيد لهم وتهديد اي انتظروا اتيان احد الثلاثة -انا منتظرون له وحينءذ لنا الفوز ول--كم الويل ان الذين فرقوا دينهم بددوه فامنوا ببعض وكفروا ببعض و--افترقوا فيه	633	652948406254590413	166	306.0	136	180	92.22222137451172	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	true	-8055506110381954232	27	114	134	572	1534	300	فارقوا اي باينوا وكانوا شيعا فرقا يشيع كل فرقة امام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ باية السيف------------------------------ انما امره-------------------------م الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بال--عقاب من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------وقرا يعقوب------------------------------------------------------------------ عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف و--------------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبع-ماءة وبغير حساب	2788	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0633	false	-973249922344489091	83	261	454	1387	1585	300	فارق والله القوم وكانوا شيعا فرقا يشيع كل فرقة اماما في المجمع عن الباقر عليه السلام انهم اهل الضلال واصحاب الشبهات والبدع من هذه الامة والقمي قال فارقوا امير المءمنين عليه السلام وصاروا احزابا وعن الصادق عليه السلام في هذه الاية فارق القوم والله دينهم وفي الحديث النبوي ستفرق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي تتبع وصيي عليا لست منهم في شء قيل اي م--ن السءال عنهم وعن تفرق-----------------------------هم وقيل معناه انك علي المباعدة التامة من الاجتماع معهم في شء من مذاهبهم الفاسدة انما امرهم والحكم بينهم في اختلافهم الي الله------------- ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالمجازاة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي في المجمع عن الصادق عليه السلام لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رب زدني فانزل الله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر----------- امثالها الحديث القمي هذه ناسخة لقوله من جاء بالحسنة فله خير منها اقول هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين و-سبع ماءة وبغير حساب	633	652948406254590413	301	458.0	239	989	30.434782028198242	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	true	3576395457408308545	1	70	5	341	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له عليه السلام الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس-------------------------- الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب سواه ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر ا-------------------------خري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم -	2791	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0635	false	-7418010724325103782	168	236	877	1206	1537	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءه---------------م الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء والحال ان -------------------------------كل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس جزاء عمل من طاعة او معصية الا عليها فعليها عقاب معصيتها ولها ثواب طاعتها و------------لا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل نفس اثم نفس اخري جواب عن قولهم اتبعوا سب-لنا ولنحمل خطاياكم في العيون عن	635	652948406254590413	225	363.5	178	388	57.989688873291016	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	true	3576395457408308545	56	147	263	734	1570	300	ولا تزر وازرة وزر اخري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون يب--ين الرشد من الغي ويميز المحق من المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض------- يخلف بعضكم ------------------------------------------------------------------بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني---------------- ليبلو---------كم في ما اتاكم من الجاه والمال---------------- ان ربك سريع العقاب لان ما هو ات قريب او لانه يسرع اذا اراده وانه لغفور رحيم	2791	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0636	false	-8880925657997664200	51	135	280	718	1567	300	ولا تزر وازرة---- اخري---------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي وتميز المحق عن المبطل وهو الذي جعلكم خلاءف الارض قيل اي يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه يتصرفون فيها---------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني والعقل وغير ذلك ليبلوكم ليختبركم في-ما اتيكم من الجاه والمال كيف تشكرون نعمه ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعم----------------------------ه وانه لغفور رحيم	636	652948406254590413	304	495.5	243	587	51.78875732421875	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2797	true	5754378882695862226	89	181	528	1043	1704	300	او هم قاءلون عطف عليه اي قاءلين نصف النهار كقوم شعيب وانما حذفت واو الحال استثقالا لاجتماع حرفي عطف فانها واو عطف استعيرت للوصل لا اكتفاء بالضمير فانه غير فصيح وفي التعبيرين مبالغة في غفلته---م وامنهم من العذاب ولذلك خص الوقتين ولانهما وقت دعة واستراحة فيكون مجء العذاب فيهما افظع فما كان دعواهم اي دعاءهم او استغاثتهم او ما كانوا يدعونه من دين---------------------هم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ---------بظلمهم فيما كانوا عليه وبطلانه تحسر-ا عليه----------- فلنسءلن الذين ارسل اليه-----------م عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	2797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0637	false	-6939900353013934411	148	213	797	1152	1642	300	او هم قاءلون او هم ------قاءلين نصف النهار كقوم شعيب يعني اخذهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غفلة منهم وامن وفي وقتي-------------------------------- دعة واستراحة---------------------------- فما كان دعواهم ما كا--------------------------نوا يدعونه من دينهم او دعاءهم واستغاثتهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم فيما كانوا عليه و-------تحسرهم علي ما كان منهم فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني الامم عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	637	652948406254590413	268	433.5	218	571	46.93519973754883	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2800	true	-7664596993382926675	34	64	185	378	1581	300	فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بتضييع الفطرة السليمة التي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب بما كانوا باياتنا يظلمون فيكذبون بدل- التصديق	2800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0638	false	7522468523079050841	71	101	431	625	1686	300	فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والثواب ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بتضييع الفطرة السليمة التي فطرت عليها واقتراف ما عرضها للعذاب بما كانوا باياتنا يظلمون فيكذبون مكان التصديق	638	652948406254590413	190	372.0	160	194	97.93814086914062	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2802	true	-5775900040235541571	155	210	837	1097	1576	300	قال ما منعك الا تسجد اي ان تسجد ولا صلة مثلها في لءلا يعلم مءكدة معني الفعل الذي دخلت عليه ومنبهة علي-------------------- ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك دليل علي ان مطلق الامر للوجوب والفور قال انا خير منه	2802	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0639	false	7070829086319892295	145	195	787	1021	1528	300	قال ما منعك الا تسجد اي ان تسجد ويزاد ل-----ا في مثله لتاكيد---- معني الفعل الذي دخلت عليه نظيره لءلا يعلم وفيه تنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك------------------------------------- قال انا خير منه	639	652948406254590413	191	337.0	147	280	68.21428680419922	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2805	true	813633893077104582	154	196	879	1096	1659	300	قال فاهبط منها من-------------------------- السماء او الجن------ة فما يكون لك فما يصح--- ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع والمطيع و---فيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه -لتكبره لا لمجرد عصيان----------------------------------------------------------------------------ه فاخرج انك من الصاغرين	2805	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0640	false	-8560453110346039281	118	183	573	903	1522	300	قال فاهبط منها من المنزلة التي انت عليها في السماء وزمرة الملاءكة فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع -المطيع قيل فيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه للتكبر- لا لمجرد عصيانه قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله فاخرج انك من الصاغرين	640	652948406254590413	207	361.0	166	332	62.349395751953125	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2806	true	6275158438592505376	223	296	1133	1519	1541	300	-------------قال-- عليه الصلاة والسلام من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله قا-------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم القيامة فلا تمتني او لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين يقتضي الاجابة الي ما ساله ظاهرا لكنه محمول علي ما جاء مقيدا بقوله الي يو------------------------------------------------------------------------------------------------م الوقت المعلوم ص الحجر وهو النفخة الاولي او وقت يعلمه الله انتهاء اجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه----------------------------------------------------- وفي اسعافه اليه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته قال فبما اغويتني اي	2806	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0640	false	-8560453110346039281	163	286	805	1458	1522	300	قال النبي صلي الله عليه واله وسل-----م من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر وضعه الله فاخرج انك من الصاغرين ممن اهانه الله تعالي لكبره قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم القيامة فلا تمتني و--لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين --------اجابه ال-----------------------------------------------له الي ما ساله من الامهال ولم يجبه الي ما ساله من غايته لان الله يقول في موضع اخر فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم-------- وهو النفخة الاولي ويوم البعث والقيامة هو النفخة الثانية في العلل عن الصادق عليه السلام يموت ابليس ما بين النفخة الاولي والثانية والعياشي عنه عليه السلام انظره الي يوم يبعث فيه قاءمنا وياتي الخبران في سورة الحجر ان شاء الله تعالي وفي اسعافه اليه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته قال فبما اغويتني اي	640	652948406254590413	274	422.5	221	723	37.897647857666016	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2813	true	7409874641200404750	174	244	922	1293	1578	300	ما ووري عنهما من سواتهما ما غطي عنهما من-------- عوراتهما---- وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وانما لم يقلب الواو المضمومة همزة في المشهور كما قلبت في او يصل تصغير واصل لان الثانية مدة وقرء سواتهما بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الواو وبقلبها واوا وادغام الواو الساكنة فيها وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا الا كراهة ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	2813	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0642	false	-5569587790320541767	79	114	395	574	1584	300	ما وري--------------------- غطي عنهما من سواتهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون----ا كراهة ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	642	652948406254590413	165	290.5	132	383	43.08094024658203	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2816	true	-2131133225902907341	54	146	282	769	1593	300	نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا او ملتبسين بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما اي فلما وجد اطعمها اخذين في الاكل منها اخذتهما العقوبة وشءم المعصية فتهافت عنهما لباسهما وظهرت لهما عوراتهما واختلف في ان الشجرة كانت السنبلة او الكرم او غيرهما وان اللباس كان نورا او حلة او ظفرا وطفقا يخصفان -اخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة عليهما من ورق الجنة	2816	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0642	false	-5569587790320541767	127	210	651	1103	1584	300	نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا ف-----------------لما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما ف---لما وجدا طعمها اخذين في الاكل منها اخذتهما العقوب-------------ة فتهافت عنهما لباسهما وظهرت لهما عوراتهما القمي والعياشي عن الصادق عليه السلام كانت سواتهما لا تبدو لهما فبدت يعني كانت داخلة--- وطفقا يخصفان واخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة عليهما من ورق الجنة	642	652948406254590413	372	667.5	301	488	76.22950744628906	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	true	-3608424047476612211	140	227	745	1225	1589	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يم-حننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته و قبيله جنوده	2820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0643	false	-7003078489998806437	167	235	905	1295	1657	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القبايح ي--بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم--------------------------------------------------------------------------------- والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما اسن--------------------------------د النزع اليه للتسبب انه يريكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته وقب-يله جنوده	643	652948406254590413	357	662.5	294	506	70.55335998535156	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	true	2737219327337348780	142	245	743	1323	1636	300	هو لفظ اقيموها نحو القبلة عند كل مسجد في كل وقت سجود او----- مكانه---- وهو الصلاة او في اي مسجد حضرتكم الصلاة ولا تءخروها حتي تعودوا الي------------ مساجدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما انشاكم ابتداء- تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شب------ه الاعادة بالابتداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غر لا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم فر-----------------------------------------يقا هدي بان وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة بمقتضي للقضاء السابق وانتصابه بفعل يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم اتخذوا الشياطين	2824	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0644	false	7940195281270293337	109	227	561	1218	1609	300	او---- اقيموها نحو القبلة عند كل مسجد في كل وقت سجودا وفي كل مكان سجود وهو الصلاة--- في التهذيب عن الصادق عليه السلام هذه في القبلة وعنه عليه السلام مساجد محدثة فامروا ان يقيموا وجوههم شطر المسجد الحرام والعياشي مثل الحديثين وزاد في الاول ليس فيها عبادة الاوثان خالصا مخلصا وعنه عليه السلام عند كل مسجد يعني الاءمة وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما انشاكم ابتداءا تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم القمي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية خلقهم حين خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مءمنا وكافرا وسقيا وسعيدا وكذلك يعودون يوم القيامة مهتد وضال فريقا هدي بان وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة اي الخذلان اذ لم يقبلوا الهدي فضلو---------------------------ا انهم اتخذوا الشياطين	644	652948406254590413	299	438.0	241	807	37.050804138183594	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	98	137	505	728	1589	300	تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي لا يرتضي فعلهم--------------------------------------------------------- قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من النبات كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب	2827	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0646	false	1650217092441070	117	165	598	862	1545	300	تسرفوا انه لا يحب المسرفين وعنه عليه السلام قال من سال الناس شيءا وعنده ما يقوته يومه فهو من المسرفين قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من الارض- كالقطن والكتان والابريسم------- والصوف والجواهر-------- والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب	646	652948406254590413	177	304.0	143	280	63.21428680419922	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2830	true	2775627622745524844	0	36	0	220	1593	300	يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون والمعني فمن اتقي التكذيب واصلح عمله منكم والذين كذبوا باياتنا منكم وادخال الفاء في الخبر- الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد	2830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	29	55	147	304	1593	300	يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قيل ----------------------------------------------------------------ادخال الفاء في الجزاء الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد	650	652948406254590413	150	272.5	125	221	67.87330627441406	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	true	4312959000503952262	20	127	105	654	1566	300	النحاة فمن اظلم---------- ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته فمن تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب- لهم من الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه --حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل وحتي غاية لنيله-----------------------------------------م وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا -------------------------------------اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها و ما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بانهم ----كانوا ضالين- فيما كانوا عليه	2831	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	54	156	297	836	1593	300	الوعيد فمن اظلم اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته---- تقول علي----ه ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتبت لهم من الارزاق والاجال والقمي اي ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ------------------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعوانه قالوا اي الرسل اين ما كنتم تدعون من دون الله اي---- الالهة التي----- تعبدونها قا-----------------------------------------------------لوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه	650	652948406254590413	379	630.0	304	645	58.75968933105469	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	true	5068165203913550114	148	250	759	1299	1557	300	اي قال الله------ لهم يوم القيامة او احد من الملاءكة في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم يوم القيامة من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع-------- لاولاهم------ اي لاجل اولاهم اذ الخطاب مع الله لا معهم-------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا---- الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم	2832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0650	false	8130204104715874803	157	300	840	1593	1593	300	اي قال الله تعالي لهم ادخلوا ------------------------في امم قد خلت من قبلكم--- كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم م------------ن الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة--- في النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلا---------حقوا في النار في الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث برا بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم من---------زلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة اي لاجل-----هم اذ الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء في المجمع عن الصادق عليه السلام يعني اءمة الجور ربنا هءلاء اضلونا دعو---نا الي الضلال وحملونا عليه فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم-	650	652948406254590413	445	743.5	360	822	54.136253356933594	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	true	5068165203913550114	250	300	1299	1557	1557	300	واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال وقالت اولاهم لاخرا------------هم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي جواب الله لاخراهم ورتبوه عليه--- اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في-	2832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	0	45	0	238	1649	300	واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون م----------ا لكل وقرء------------------------- بالياء علي الانفصال وقالت اوليهم لاخراهم مخاطبين لهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول- الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في	651	652948406254590413	200	336.0	160	274	72.9926986694336	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2833	true	-3954936920486326936	216	290	1159	1589	1632	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء لادعيتهم واعمالهم -----------------------او لارواحهم كما تفتح لاعمال------------------------------ المءمنين-------------- وارواحهم لتتصل بالملاءكة والتاء في تفتح لتانيث الابواب-- والتشديد لكثرتها وقرا ابو عمرو بالتخفيف وحمزة والكساءي به وبالياء لان التانيث غير حقيقي والفعل مقدم وقرء علي البناء للفاعل ونصب الابواب بالتاء علي ان الفعل للايات وبالياء علي ان الفعل لله ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي	2833	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	57	129	310	710	1649	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء لادعيتهم واعمالهم ولنزول البركة عليهم ولصعود ارواحهم اذا ماتوا في المجمع عن الباقر عليه السلام اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء ف--------------تفتح ل-----هم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ ا---------------------------------------------------------------لي السماء نادي مناد اهبطوا الي سجين وهو واد بحضرموت يقال له برهوت---------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا -	651	652948406254590413	207	252.5	168	499	41.482967376708984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2836	true	1498881931714379781	133	189	733	1035	1611	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون علي عادته سبحانه وتعالي في ان يشفع الوعيد بالوعد ولا نكلف نفسا الا وسعها اعتراض بين المبتدا و--خبره للترغيب و--اكتساب النعيم المقيم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم وقرء لا تكلف نفس---------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نخرج من----------------- قلوبهم	2836	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0651	false	4611730680723405347	169	210	909	1141	1649	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اعتراض بين المبتدا والخبر- للترغيب في اكتساب النعيم المقيم بما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل علي اخوانهم في الدنيا فسلمت قلوبهم	651	652948406254590413	170	284.0	139	339	50.147491455078125	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2840	true	2691717836194796257	131	233	699	1232	1629	300	وعد ربكم حقا انما قالوه تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحسيرا لهم وانما لم يقل ما وعدكم كما قال ما وعدنا لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم اهل الجنة قا-------لوا نعم وقرا الكساءي بكسر العين وهما لغتان فاذن مءذن قيل هو صاحب الصور بينهم بين الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة الله بالتشديد والنصب وقرء ان بالكسر علي ارادة القول او اجراء اذن مجري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يصدون عن سبيل الله صفة للظالمين مقررة او ذم مرفوع او منصوب ويبغونها ع---------وجا زيغا وميلا عما هو عليه	2840	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0652	false	5333832878701288552	78	171	404	912	1671	300	وعد ربكم حق-----ا قالوا تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحس-را لهم وانما لم يقل ما وعدكم كما قال ما وعدنا لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم---- الجنة لاهلها قالوا نعم----------------------------------- فاذن مءذن------------------ بينهم ا------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------- وقرء ان بالتشديد لعنة الله علي الظالمين في الكافي والقمي عن الكاظم والعياشي عن الرضا عليهما السلام المءذن امير المءمنين وزاد القمي يءذن اذانا يسمع الخلاءق وفي المجمع والمعاني عن امير المءمنين عليه السلام انا ذلك المءذن الذين يصدون عن سبيل الله---------------------------------------- ويبغونها عوجا وهم عوجا زيغا وميلا عما هو عليه	652	652948406254590413	286	448.0	228	715	40.0	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2841	true	3203819219824682785	236	277	1235	1462	1576	300	عن سبيل الله علي ان يكون يصدون لازما --------------------------------وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب اي بين الفريقين كقوله تعالي فضرب بينهم بسور الحديد وبين الجنة والنار ليمنع وصول اتر احداهما الي الاخري وعلي الاعراف وعلي اعراف الحجاب اي علي اعاليه وهو السور	2841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0652	false	5333832878701288552	159	200	853	1076	1671	300	عن سبيل الله ويبغونها عوج----------ا وهم عوجا زيغا وميلا عما هو عليه وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب اي بين الفريقين لقوله------ فضرب بينهم بسور او بي-----ن الجنة والنار ليمنع وصول---- احداهما الي الاخري وعلي الاعراف----- اعراف الحجاب ا----ي اعاليه رجال من --	652	652948406254590413	168	274.0	138	259	64.8648681640625	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2844	true	-6825975258169177157	179	248	982	1355	1650	300	اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون حال من الواو علي الوجه الاول ومن اصحاب علي الوجه الثاني واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا تعوذا بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الاعراف---------- رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي	2844	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0654	false	-4941397502645408594	223	297	1239	1644	1659	300	اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون-------------------------------------------------------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا تعوذا بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وفي المجمع ان في قراءة الصادق عليه السلام قالوا ربنا عاءذا بك ان تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف اي الاءمة رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفار قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا------------ وما كنتم تستكبرون عن الحق اهءلاء	654	652948406254590413	289	532.0	235	473	61.099365234375	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2845	true	7659476015057618245	263	298	1405	1601	1612	300	ينالهم الله برحمة من تتمة قولهم----- للرجال والاشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين-------------------- كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي فالتفتوا الي	2845	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0655	false	4022578092030589331	0	39	0	221	1697	300	ينالهم الله برحمة من تتمة قول الاءمة للرجال والاشارة الي شيعتهم الذين كانوا معهم علي الاعراف الذين كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي فالتفتوا الي	655	652948406254590413	174	330.5	142	221	78.7330322265625	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2849	true	3687358634957208374	198	262	1065	1383	1565	300	علي علم عالمين بوجه تفصيله حتي جاء حكيما وفيه دليل علي انه تعالي عالم بعلم او مشتملا علي علم فيكون حالا من المفعول وقرء فضلناه اي علي ساءر الكتب عالمين بانه حقيق بذلك هدي ورحمة لقوم يءمنون حال من الهاء هل ينظرون هل ينتظرون الا تاويله الا ما يءول اليه امره من تب-ين صدقه بظهور ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله	2849	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0656	false	-5239327311190084242	256	291	1407	1582	1628	300	علي علم عالمين بوجه تفصيله حتي جاء حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هدي ورحمة لقوم يءمنون ه-------------ل ينظرون هل ينتظرون الا تاويله---- ما يء-ل اليه امره من تبيين صدقه بظهور ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله	656	652948406254590413	173	308.5	138	319	54.23197555541992	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2849	true	3687358634957208374	262	295	1383	1537	1565	300	يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او نرد او هل نرد الي الدنيا	2849	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0657	false	-2021062652706422168	1	30	8	149	1590	300	يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق--- قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او ن----------رد الي الدنيا	657	652948406254590413	141	273.0	112	154	91.55844116210938	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	true	-3232358954589751613	79	196	427	1034	1558	300	الا له الخلق -------------والامر------------- تبارك الله رب العالمين الاعراف ثم امرهم بان يدعوه متذللين مخلصين فقال ادعوا----------- ربكم تضرعا وخفية اي ذوي تضرع وخفية فان الاخفاء دليل ----الا----------------خلاص انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لا يحب المعتدين ------------------------------------------ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء وشرع الاحكام	2859	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0659	false	-3735964827140226868	137	272	756	1510	1665	300	الا له الخلق عالم الاجسام والامر عالم الارواح تبارك الله رب الع-لمين تعالي بالوحدانية في الالوهية وتعظم بالفردانية في الربوبية ادعوا ربكم تضرعا وخفية--- ذوي تضرع وخفية فان الاخفاء اقرب الي الاخلاص وقرء بكسر الخاء انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------غيره في المجمع عن-------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كا---------ن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غزاة فاشرف علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم وفي مصباح الشريعة عن الصادق عليه السلام استعن بالله في جميع امورك متضرعا اليه اناء الليل والنهار قال الله تعالي ادعوا ربك تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين والاعتداء من صفة قراء زماننا هذا وعلامتهم ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء وشرع الاحكام	659	652948406254590413	287	312.0	228	1005	28.557214736938477	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2860	true	-3121790245610273444	58	87	324	474	1555	300	ذوي خوف من الرد الخ اي------------ استحقاقكم وطمع- في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوسل به الي الاجابة	2860	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0660	false	7140412086805029281	16	46	100	263	1648	300	ذوي خوف من الرد لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم وطمعا في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوسل به الي الاجابة	660	652948406254590413	144	268.0	116	163	88.34355926513672	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2863	true	9163215848805137926	33	137	179	755	1609	300	من كل الثمرات من كل انواعها كذلك نخرج الموتي الاشارة فيه الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها يرد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وعزارة نفعه لانه اوقعه اي مقابلة والذي خبث اي كالجرة والسبخة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	2863	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0660	false	7140412086805029281	220	274	1209	1502	1648	300	من كل الثمرات من كل انواعها كذلك نخرج الموتي-------------------------------------------------------------- نحييهم ونخرجهم------------------------------------------------------------ من الاجداث---------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بامر--ه وتيس-ره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه بقرينة ال-----مقابلة والذي خبث كالح---رة والسبخ--------------------------------------------------------------------------------ة لا يخرج نباته الا نكدا	660	652948406254590413	266	444.0	214	576	46.18055725097656	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2864	true	2381500152616703428	29	51	158	285	1690	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون فيها ويعتبرون بها و---الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم	2864	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0660	false	7140412086805029281	277	300	1519	1648	1648	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون فيها ويعتبرون بها قيل الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم-	660	652948406254590413	125	238.0	104	130	96.15384674072266	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2865	true	-7381748509098833984	132	218	658	1081	1529	300	اربعين فقال يا قوم اعبدوا الله اي اعبدوه وحده لقوله تعالي ما لكم من اله غيره وقرا الكساءي غيره بالكسر نعتا او بدلا علي اللفظ حيث وقع اذا كان قبل اله من التي تخفض وقرء بالنصب علي الاستثناء اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا وهو وعيد وبيان للداعي الي عبادته واليوم يوم القيامة او يوم نزول الطوفان قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملاون العيون رواء انا لنراك في ضلال في زوال------- عن الحق-------- مبين بين قال يا قوم ليس بي ضلالة	2865	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0661	false	180726676893378376	202	257	1062	1323	1558	300	شريعته فقال يا قوم اعبدوا الله ا---عبدوه وحده------------ ما لكم من اله غيره------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالجر--------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا و --------------------------------اليوم يوم القيامة او يوم----- الطوفان قال الملا من قومه اي الاشراف------------------------- انا لنريك في ضلال متمكنا في ذهاب عن الحق والصواب مبين بين قال يا قوم ليس بي ضلالة	661	652948406254590413	232	382.0	181	438	52.96803665161133	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2868	true	4993364690875450082	10	151	56	818	1582	300	اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف علي محذوف اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر من ربكم رسالة او موعظة ----علي رجل علي لسان رجل منكم من جملتكم او من جنسكم فانهم كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون لينذ--------ركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منهما بسبب الانذار ولعلكم ترحمون بالتقوي وفاءدة حرف الترجي التنبيه علي ان التقوي غير موجب والترحم من الله تفضل وان المتقي ينبغي ان لا يعتمد علي تقواه ولا يامن من عذاب الله فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك متعلق بمعه او بانجيناه او حال من الموصول او من الضمير في معه واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب غير مستبصرين واصله عميين	2868	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0662	false	-5877099537926174623	21	89	99	485	1572	300	اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف علي محذوف اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر من ربكم--------- موعظة منه علي رجل علي لسان رجل منكم وذلك انهم -------------------------تعجبوا من ارسال البشر--------------------------------------------------------------------------- لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقو------ا بسبب الانذار ولعلكم ترحمون بالتقوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن------------------------------------------------------------------------------- به في الفلك------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي القل-ب غير م-تبصرين واصله عميين	662	652948406254590413	365	626.0	300	774	47.157623291015625	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	true	-3609759846265164026	241	292	1157	1435	1485	300	قوم- وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح--------------------------------- امين--------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم سبق تفسيره وفي اجابة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما اجابوا والاعراض عن مقابلتهم كمال	2870	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0663	false	1519676285480897310	62	124	311	641	1597	300	قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب ولا اغير اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم مضي تفسيره وفي اجابة الانبياء--------------------- الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما اجابوا والاعراض عن مقابلتهم -----	663	652948406254590413	248	449.0	201	357	69.46778869628906	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	98	188	477	964	1502	300	بانعامه- وزادكم في الخلق بصطة قامة وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص لعلكم تفلحون لكي يفضي بكم ذكر النعم الي --شكرها المءدي الي الفلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا استبعدوا اختصاص الله------ بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم -انهما كافي التقليد وحبا لما الفوه ومعني المجء في اجءتنا اما المجء من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسبني فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون الاعراف ان كنت من الصادقين فيه	2873	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0663	false	1519676285480897310	156	258	818	1370	1597	300	بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة في المجمع عن الباقر عليه السلام كانوا كالنخل الطوال وكان الرجل منهم ينحر الجبل بيده فيهدم منه قطعة فاذكروا الاء الله---------------- لعلكم تفلحون لكي يفضي بكم ذكر النعم الي الشكر-- المءدي الي الفلاح في الكافي عن الصادق عليه السلام اتدري ما الاء الله قيل لا قال هي اعظم نعم الله علي خلقه وهي ولايتنا قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا استبعدوا اختصاص الله تعالي بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم وانهماكا في التقليد وحبا لما الفوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون-------- ان كنت من الصادقين فيه	663	652948406254590413	336	585.5	275	696	48.27586364746094	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2877	true	5192943144268070456	165	251	864	1280	1515	300	ثمود--------------- قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن عا-د بن ارم بن سام بن نوح وقيل سموا به لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وقرء مصروفا بتاويل الحي او باعتبار الاصل وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام الي وادي القرء اخاهم صالحا صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عتيد بن حاذر بن ثمود---------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية	2877	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0664	false	3435845765253139827	207	280	1068	1421	1526	300	ثمود اخاهم صالحا هم قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ثمود بن عابر بن ادم بن سام بن نوح وصالح من ولد ثمود وفي الاكمال عن الباقر عليه السلام وام---------------------------------------------------------------------------------------------------ا صالح فانه ارسل الي ثمود وهي قرية واحدة لا تكمل اربعين بيتا علي ساحل البحر صغيرة قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي------ هذه ناقة الله لكم اية	664	652948406254590413	220	322.0	168	460	47.826087951660156	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	171	291	924	1581	1624	300	عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون------------------------------ فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال -------------------------الملا- الذين استكبروا عن الايمان----- من قومه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	0	90	0	496	1572	300	عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا في المجمع يروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ا----------------------------------لي ان -------ينحتوا في الجبال بيوتا لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الفساد قال الملاء الذين استكبروا انفوا من اتباعه من قومه للذين استضعفوا--- للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين---------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	665	652948406254590413	342	520.5	276	722	47.3684196472168	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	true	6671075184142309183	212	281	1108	1494	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند------ الي جميعهم فعل-------------- بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم------ واستكبروا عن امتثاله------ وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها----------------- وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة------- فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين ميتين	2879	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0665	false	-2510464421190113207	89	173	492	954	1572	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------- اسند العقر الي جميعهم وان لم يعقرها الا بعضهم------------ لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم تولوا واستكبروا عن امتثاله عاتين وهو ما امر به علي لسان صالح-------- فذروها تاكل في ارض الله وقالوا يص---لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين ميتين	665	652948406254590413	261	408.0	212	566	46.113075256347656	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2885	true	-5833480792634023037	37	156	190	817	1535	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما جاءوا بما يكون جوابا عن كلامه ولكنهم قابلوا نصحه بالامر ب-----------------اخراجه في من معه من المءمنين من قريتهم والاستهزاء بهم فقالوا انهم اناس يتطهرون اي من الفواحش--------- فانجيناه -----------واهله اي من امن به ا----------لا امراته استثناء من اهله فانها كانت تسر الكفر ك------------------انت من الغابرين من الذين بقو-ا في ديارهم------------- فهلكوا والتذكير لتغليب الذكور وامطرنا عليهم مطرا اي نوعا من المطر عجيبا وهو مبين بقوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل هود الحج-----------ر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين روي---------------------------- ان لوط بن هاران بن تارخ لما هاجر مع عمه ابراهيم الي الشام نزل بالاردن فارسله الله الي اهل سدوم ليدعوهم الي الله وينهاهم عما اخترعوه من الف-احش-----------------ة فلم	2885	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0670	false	1367308294107479096	3	122	16	639	1559	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما جاءوا بما يكون جوابا عن كلامه ولكنهم جاءوا بما لا يتعلق بكلامه ونصيحته من اخراجه و--من معه من ------------قريتهم---------------------- انهم اناس يتطهرون--- من الفواحش والخباءث فانجيناه خلصنا لوطا واهله المختصي-ن به من الهلاك الا امراته وهي واهلة------ فانها كانت تسر الكفر وتوالي اهل القرية كانت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها فهلك-----------------------وا وامطرنا عليهم مطرا--- نوعا من المطر عج-با وهي امطار------------------- حجارة من سجيل كما ياتي في موضع اخر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين في المجمع عن الباقر عليه السلام ان لوطا لبث في قومه ثلاثين سنة وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم ------------------------------------يدعوهم الي الله وينهيهم ع------------ن الفواحش ويحثهم علي الطاعة فلم	670	652948406254590413	381	526.0	302	763	49.93446731567383	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	137	198	697	1027	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربص---------وا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين ب----نصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا- الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين	2890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0671	false	6002967344234375212	218	283	1185	1538	1629	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل وهذا- وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملاء الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين	671	652948406254590413	322	603.5	262	356	90.4494400024414	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	209	248	1085	1280	1552	300	لم يكن ف-ي ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال----- اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها او	2890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	2	27	10	127	1633	300	لم يكن علي ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر قط------------------------------------------------------------------------------------ قال شعيب اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها قد	672	652948406254590413	107	183.5	83	201	53.233829498291016	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2892	true	7302146512878833527	26	60	120	287	1521	300	وما يكون لنا وما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا وارتدادنا وفيه دليل علي ان الكفر بمشيءته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد به حسم اطماعهم في العود بالتعليق علي ما لا يكون	2892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	52	109	254	522	1633	300	وما يكون لنا وما يصح لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا خذلاننا ومنعنا الالطاف بان يعلم انه لا ينفع فينا وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتقلب وقيل اراد به حسم طم--عهم في العود بالتعليق علي ما لا يكون	672	652948406254590413	132	206.5	102	270	48.88888931274414	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	true	-5704147640837874036	96	217	500	1194	1658	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار----- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه-------- لءن اتبعتم شعيبا وتركتكم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم --ضلالة بهداكم او لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم الص------------يحة ولعلها كانت من مباديها------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين في مدينتهم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا	2893	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	109	230	522	1224	1633	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا فان ال----فتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه اشرافهم لءن اتبعتم شعيبا وتركت-م دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبد-لكم الضلالة بالهدي قالوها لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان فاخذته--------------------------------------------م الرجفة الزلزلة وفي سورة --هود واخذت-- الذين ظلموا الصيحة وفي المجمع عن الصادق عليه السلام بعث الله عليهم الصيحة الواحدة فماتوا وقد سبق نظيره فاصبحوا في دارهم جاثمين -خامدين--- الذين كذبوا شعيبا----------- كان لم----------- اي استاصلوا كان لم يقيموا بها والمعني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا	672	652948406254590413	525	913.0	427	782	67.13555145263672	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	191	266	1056	1454	1647	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين------------------ ليسوا -اهل --حزن ل-------------استحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس	2894	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0672	false	5696937957567425037	255	297	1387	1613	1633	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت--------------------------------------- لكم فلم --تصدقوني فكيف اسي علي قوم كافرين فكيف احزن علي قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب النازل بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء ---------البءس	672	652948406254590413	164	244.0	130	432	37.96296310424805	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2895	true	4267483688139177910	1	42	4	230	1517	300	كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كفرانا -لنعمة ال-----------له ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا منه مثل ما مسنا--------------------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة فجاة------------------- وهم لا يشعرون بنزول العذاب	2895	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	37	96	212	524	1629	300	كثر ومنه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء بطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله وقالوا هذه----- عادة الدهر يعاقب في الناس بين السراء والضراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب	673	652948406254590413	175	255.0	139	320	54.6875	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2896	true	-2126016673109393539	29	90	150	500	1639	300	امنوا واتقوا مكان كفرهم وعصيانهم لفت-------------حنا عليهم بركات من السماء والارض لوسعنا عليهم الخير-- ويسرناه- لهم من كل جانب وقي--ل المراد المطر و------النبات وقرا ابن عامر لفتحنا بالتشديد ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي افامن اهل القري عطف علي قوله فاخذناهم بغتة------------------------------- وهم لا يشعرون وما بينهما اعتراض والمعني ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا	2896	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	107	164	573	900	1629	300	امنوا بدل-------- كفرهم واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لوسعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل جانب بانزال------- المطر واخراج النبات وغير ذلك--------------------- ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم بما كانوا يكسبون بسوء كسبهم------- افامن اهل القري المكذبون لنبينا ان ياتيهم باسنا عذابا بياتا ليلا وقت بيات وهم ناءمون او----------------------------------- امن اهل القري ان ياتيهم باسنا	673	652948406254590413	208	277.5	166	405	51.35802459716797	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2897	true	-4632919106783209	145	218	771	1165	1604	300	علي الترديد ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل -----ضوء الشمس اذا -------ارتفعت----------------- وهم يلعبون يلهون من فرط الغفلة او يشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا مكر الله تقرير لقوله افامن اهل القري ومكر الله استعارة لاستدراج- العبد واخذه من حيث لا يحتس----------------------------ب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الذين خسروا بالكفر وترك النظر والاعتبار او-----------------------------------------------------------------------------لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم ويرثون ديارهم وانما	2897	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	159	244	874	1323	1629	300	اهل القري --ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت وقرء بسكون الواو وهم يلعبون----------------------- يشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا مكر الله مكر ال-----------------------------له استعارة لاستدراجه العبد واخذه من حيث لا يحتسب والقمي المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ب-------------------ترك النظر والاعتبار فيه تنبيه علي ما يجب ان يكون عليه العبد من الخوف لعقاب الله واجتناب المعصية او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها--- يخلفون من خلا قبلهم في---- ديارهم وانما	673	652948406254590413	299	498.0	242	529	56.5217399597168	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2898	true	-1455569904196328424	188	289	1004	1506	1574	300	فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما عدي باللام مع ان فعل عدي يهد- باللام لانه بمعني يبين----------- ان- لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان لو نشاء اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم وهو فاع ل يهدو من قراه بالنون جعله مفعولا ونطبع علي قلوبهم عطف علي ما دل عليه او لم يهد اي يغفلون عن الهداية او منقطع عنه بمعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه علي اصبناهم علي انه بمعني وطبعنا لانه في سياقه جواب لو لافضاءه الي نفي الطبع عنهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري يعني قري الامم المار ذكرهم نقص عليك من انباءها	2898	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0673	false	7472374936071411245	203	285	1112	1538	1629	300	فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون بترك النظر والاعتبار فيه تنبيه علي ما يجب ان يكون عليه العبد من الخوف لعقاب الله واجتناب المعصية او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم وانما ---------------------عدي يهدي باللام لانه بمعني يبين ان لو نشاء انه لو نشاء اصبناهم بذنوب-------------------------هم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم------------------------------------------ ونطبع علي قلوبهم مستانف يع---------------------------------------------------------ني ونحن نطبع علي قلوب-------------------------------------------------------------------------------------هم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري--------------------------- نقص عليك من انباءها	673	652948406254590413	231	348.0	186	683	33.82137680053711	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2901	true	-3373561598720268814	242	300	1316	1618	1618	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم باياتنا يعني المعجزات الي فرعون وملاءه فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها ولهذا المعني وضع ظلموا موضع كفروا وفرعون لقب لمن ملك مصر ككسري ل---ملك فارس-------------------- وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب -بن --ريان فانظر كيف كان-	2901	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0675	false	-777419796874733521	62	115	318	592	1504	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي------------------------------------------------ باياتنا ب----المعجزات الي فرعون وملا-ه فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها ولهذا المعني وضع ظلموا موضع كفروا وفرعون لقب لمن ملك مصر ككسري لمن ملك فارس وقيصر لمن ملك الروم وكان اسمه قابوس او-- الوليد بن مصعب ابن الريان فانظر كيف كان	675	652948406254590413	244	425.5	197	329	74.16413116455078	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2902	true	-3692474779433604785	243	296	1204	1464	1479	300	او لان ما -لزمك فقد لزمته او للاغراق في الوصف بالصدق والمعني انه حق واجب علي القول الحق ان اكون انا قاءله لا يرضي الا بمثلي ناطقا به او ضمن حقيق معني حريص او وضع علي مكان الباء لافادة التمكن كقولهم رميت علي ------القوس وجءت علي حالة حسنة ويءيده قراءة ابي-------- بالباء وقرء	2902	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	62	113	304	544	1502	300	او لان ما الزمك فقد لزمته او للاغراق في الوصف بالصدق ي---عني انه حق واجب علي القول الحق ان اكون انا قاءله لا يرضي الا بمثلي--------- او ضمن حقيق معني حريص او وضع علي مكان الباء-------------- كقولهم رميت السهم علي القوس وقرء علي علي الاصل وعن--------- ابي انه قرء بالباء وقرء	676	652948406254590413	207	348.5	161	275	75.2727279663086	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2903	true	8252097524867130157	1	28	5	150	1603	300	علي قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدمهم في الاعمال	2903	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	116	143	559	704	1502	300	علي قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدمهم في الاعمال	676	652948406254590413	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	9	47	43	222	1556	300	قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة	2904	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	144	177	711	862	1502	300	قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها ان ----------------------------كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية العظيمة	676	652948406254590413	147	289.0	115	179	82.1229019165039	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	158	224	821	1146	1532	300	يده في جيبه او تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء--------------- نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس ------------------------------------قال الملا- من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا----------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0676	false	-2224803654594594037	178	288	867	1444	1502	300	يده من جيبه--------------------- فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وكان موسي ادم شديد الادمة فيما يروي قال الملاء من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------- في سورة الشعراء قال للملا حوله ولعله قاله وقالوه او قالوه عنه يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون----- تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما العياشي مقطوعا لم يكن في جلساءه يومءذ ولد سفاح ولو كان لامر بقتلهما قال وكذلك نحن لا يسرع الينا الا كل خبيث الولادة وقرء ارجه بحذف الهمزة الثانية وكسر الهاء مع الاشباع وبدونه وبسكون الهاء من غير همز وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	676	652948406254590413	225	338.0	180	663	33.93665313720703	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	true	1101589684032139993	91	288	466	1525	1580	300	قال نعم ان لكم اجرا وانكم لمن المقربين عطف ما سد مسده نعم وزيادة علي الجواب لتحريضهم قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسي مراعاة للادب او اظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل وتاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل فلذلك قال قال القوا اكراما وتسامحا او ازدراء-- بهم ووثوقا علي شانه--------------------- فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه---------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء- بسحر عظيم في فنه -روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حي------ة فاذا هي تلقف ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فوقع الحق ف-----ثبت لظهور- امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة قوله الي ----	2908	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	1	173	9	945	1639	300	قال نعم------------ وانكم لمن المقربين وقرء ان لنا علي الاخبار وايجاب الاجر--------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروه----- مراعاة للادب------------------ ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليه- بتغيير النظم الي ما هو ابلغ ------------------------------------------------------------------قال القوا كر--ما وتسامحا وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاءا بسحر عظيم في فنه وروي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقيها فصارت حية عظيمة فاذا هي تلقف ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه وقرء تلقف بالتخفيف حيث كان روي------------------------ انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------------------------------------- فوقع الحق فحصل وثبت لظهوره امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك	677	652948406254590413	782	1389.5	634	1116	70.07168579101562	134	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2909	true	-8034429565453900454	104	186	555	1010	1602	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاروا اذلاء مبهوتين او رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين لله جعل--------------هم ملقين علي وجوههم تنبيها علي ان الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله الهمهم ذلك وحملهم عليه حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا ينوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به	2909	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	171	230	932	1267	1639	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاروا اذلاء منهزم-----------------------------------ين--------------------- والقي السحرة ساجدين وخروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم ولعل---------- الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك ل-------------------------------------ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر علي-------------------------------ه قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به	677	652948406254590413	293	510.0	240	469	62.47334671020508	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2910	true	1305246926817721529	182	278	977	1490	1604	300	من القي قوله لءلا يتوهم انهم ارادوا به اي برب العالمين فرعون لانه يزعم ويقول انا ربكم الاعلي النازعات ولا يندفع التوهم الا بعطف هارون علي موسي لان فرعون كان حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب وهشام بتحقيق الهمزتين علي الاصل وقرا حفص امنتم به علي الاخبار قبل ان اذن لكم ان -----------------------------هذا لمكر مكرتموه ان هذ-----------ا الصنيع لجيله احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------------------------------ لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيل-------ه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	2910	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0677	false	-2472961195198078610	218	298	1207	1634	1639	300	من الاول لءل----ا يتوهم انهم ارادو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به فرعون قال فرعون-------------------------------------------------------------------------------- امنتم به قبل------------ ان اذن لكم وقرء بحذف الهمزة علي الاخبار ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وتواطاتم علي ذلك لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وع--------------------يد مجمل يفصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	677	652948406254590413	237	362.0	188	662	35.80060577392578	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2911	true	632935600939127901	10	86	58	451	1642	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة فلا نبالي بوعيدك او انا منقلبون الي ربنا وثوابه ان فعلت بنا ذلك كانهم استطابوه شغفا علي لقاء الله او مصيرنا ومصيرك الي ربنا------- فيحكم بيننا وما تنقم منا وما تنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا--------------------------------------------- وهو خير الاعمال واصل المناقب ليس مما يتاتي لنا العدول عنه طلبا لمرضاتك ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا افض علينا صب------------را يغمرنا كما يفرغ الماء	2911	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0678	false	1633463035199225027	10	67	58	353	1606	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون اي --------------لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا ا--------------------------------------------------لي لقاء ربنا ورحمته وانا جميعا ننقلب الي الله فيحكم بيننا وما تنقم -------------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله وهو اصل كل منقبة وخير رب--------------------------------------------------------------------------نا افرغ----------- افض علينا صبرا واسعا كثيرا يغمرنا كما يفرغ الماء	678	652948406254590413	164	213.5	128	457	35.88621520996094	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2913	true	-103908598434135501	144	231	772	1250	1628	300	وقيل--------- صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقرء الهتك اي عبادتك قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم كما كنا نفعل من قبل ليعلم انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده وقرا ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون و--هم مقهورون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم------------------------------------ ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	2913	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0678	false	1633463035199225027	116	192	636	1045	1606	300	وقيل ان فرعون صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي ------------------------------قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم كما كنا نفعل من قبل ليعلم انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة وان غلبة موسي لا اثر لها في-------------------------- ملكنا وقرء سن-----------------------قتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون وانهم مقهورون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا-------------------------------- تسكينا لهم من ضجرهم بوعيد فرعون وتسلية لقلوبهم ان الارض---- يورثها من يشاء من عباده	678	652948406254590413	331	577.0	268	525	63.0476188659668	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2914	true	-8875568763620143251	159	300	866	1623	1623	300	قالوا اي بنوا اسراءيل اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة بق-------تل الابناء ومن بعد ما جءتنا--- باعادته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض تصريحا بما كني عنه اولا لما راي انهم لم يتسلوا بذلك ولعله اتي بفعل الطمع لعدم جزمه بانهم المستخلفون باعيانهم او اولادهم وقد روي ان مصر انما فتح لهم في زمن داود عليه السلام فينظر----- كيف تعملون فيري ما تعملون من شكر وكفران وطاعة وعصيان فيجازيكم علي حسب ما يوجد منكم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لقلة الامطار والمياه و------------------------------السنة غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه ويءرخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا اقحطوا ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا او ترق قلوبهم بالشداءد فيفزعوا الي الله ويرغبوا فيما عنده فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا-	2914	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0679	false	9077078782692228004	55	201	285	1069	1598	300	قالوا اي بنو- اسراءيل اوذينا من قبل ان تاتينا بالرسالة قيل اي بقتل الابناء ومن بعد ما جءتنا اي باعادته والقمي قال قال الذين امنوا بموسي قد اوذينا قبل مجيءك يا موسي بقتل اولادنا ومن بعد ما جءتنا لما حبسهم فرعون لايمانهم بموسي قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض صرح--- بما كني عنه اولا لما راي انهم لم يتسلوا بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينظر فيري كيف تعم---------------لون من شكر وكفران وطاعة وعصيان ليجازيكم علي حسب ما يوجد منكم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لقلة الامطار والمياه والقمي يعني السنين الجدبة اقول السنة غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه ويءرخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا -قحطوا ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا ولي-رق قلوبهم بالشداءد فيفزعوا الي الله ويرغبوا فيما عنده فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا	679	652948406254590413	607	1129.5	494	925	65.62162017822266	102	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2919	true	-752733003635174328	87	239	463	1248	1548	300	مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز يعني العذاب المفصل او الطاعون يقال وقع في المال موتان كذا في الصحاح وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بالموت تارة وبامر من الله تارة وتلا قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم قوله ايات نصب علي الحال اي ارسلنا عليهم هذه الاشياء حال كونها علامات مبينات او مفصلات اي فصل بعضها عن بعض بزمان يمتحن فيه احوالهم هل يقبلون الحجة او يستمرون علي المخالفة قوله يعني العذاب المفصل او الطاعون يعني ان الرجز اسم للعذاب ث-------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم الذي ارسله الله عليهم بعد- ذلك-------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك بعهده عندك	2919	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0680	false	-4731360896761951196	23	107	128	568	1564	300	مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها سنة وكان امتداد كل واحدة اسبوعا--------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا عن الايمان وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجز ا----لعذاب العياشي عن الرضا عليه السلام الرجز هو الثلج ثم قال خراسان بلاد رجز وفي المجمع عن الصادق عليه السلام انه اصابهم ثلج احمر لم يروه قبل ذلك فماتوا فيه وجزعوا واصابهم ما لم يعهدوه قبله قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك بعهده عندك	680	652948406254590413	268	445.0	216	927	28.910463333129883	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2921	true	2303484395008029912	70	157	359	814	1583	300	لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ولنرسلن فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه الي حد من الزمان هم بالغوه فمعذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجاءوا النكث من غير تامل وتوقف فيه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل لجته بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	2921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0680	false	-4731360896761951196	107	158	568	845	1564	300	لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسر-----------------------------------------------------------اءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بلغ-وه الي حد من الزمان هم بالغوه------------------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون---------------------------- فاجا-وا النكث وبادروه ولم يءخرو---ه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم ف---ي البحر الذي لا يدرك قعر----------ه بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	680	652948406254590413	254	424.5	204	455	55.82417678833008	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2922	true	-8904574958858497320	201	284	1092	1568	1647	300	مشارق الارض ومغاربها يعني ارض -----الشام ومصر ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها التي باركنا فيها بالخصب وسعة العيش وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله تعالي- ونريد ان نمن القصص------------- الي قوله ما كانوا يحذرون القصص وقرء كلمات ربك لتعدد المواعيد بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والعمارات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من البنيان كصرح	2922	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	0	84	0	476	1618	300	مش-رق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام----- ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها التي باركنا فيها بالخصب و----العيش وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت ب--انجاز عدته اياهم بالنصر- والتمكين وهي قوله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي قوله ما كانوا يحذرون و------قرء كلمات ربك لتعدد المواعيد بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والعمارات وما كانوا يعرشون من الجنان او ما كانوا يرفعون من البنيان وقرء	682	652948406254590413	442	812.5	362	495	89.29293060302734	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2924	true	4823380913728817028	5	118	27	619	1561	300	بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل والقوم كانوا من العمالقة الذين امر موسي بقتالهم وقيل من لخم وقرا حمزة والكساءي يعكفون بالكسر قالوا يا موسي اجعل لنا الها مثالا نعبده كما لهم الهة يعبدونها وما كافة للكاف قال انكم قوم تجهلون وصفهم بالجهل المطلق واكده لبعد ما صدر عنهم بعد ما راوا من الايات الكبري عن العقل ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدم-----ر ما هم فيه يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه-------- ويحطم اصنامهم---- ويجعلها رضاضا وبطل مضمحل ما كانوا يعملون من عبادت---------------ها وان قصدوا بها التقرب الي الله	2924	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	90	162	512	879	1618	300	بعد مهلك فرعون------------------ فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنم-ا نعبده كما لهم الهة يعبدونها--------------- قال انكم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء اشارة الي القوم متب-----ر مدمر مكسر ما هم فيه----- ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويجعلها رضاضا وبطل مضمحل ما كانوا يعملون من عبادتها لا ينتفعون بها وان قصدوا بها التقرب الي الله	682	652948406254590413	332	565.0	267	624	53.20512771606445	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2925	true	3603534529863796777	99	197	538	1051	1580	300	قال اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم وفيه تنبيه علي سوء مقابلتهم حيث قابلوا تخصيص الله اياهم عن امثالهم بما لم يستحقوه تفضلا بان قصدوا ان يشركوا به اخس شء من مخلوقاته واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيع الله معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر انجاكم يسومونكم سوء العذاب استءناف لبيان ما انجاهم او حال من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم-------------- ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم وفي الانجاء او العذاب نع------مة او---------- محنة عظيمة	2925	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0682	false	2282101021564289521	164	224	886	1223	1618	300	قال اغير الله ابغيكم الها اطلب بكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيع----ه معكم في هذا الوقت وقرء انجي---------كم يسومونكم سوء العذاب يبغونكم ويكلفونكم شدة العذاب--------------------------------------- يقتلون ابناءكم وقرء بالتخفيف ويستحيون نساءكم -------------وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ف-ي الانجاء---------- نعمة عظيمة او في العذاب محنة عظيمة	682	652948406254590413	275	440.0	222	543	50.64456558227539	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2933	true	-947950866567475632	207	293	1048	1476	1511	300	للجبل ظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامره وقيل اعطي له حياة ورءية حتي راه جعله دكا مدكوكا مفتتا والدك والدق اخوان كالشك والشق وقرا حمزة والكساءي دكاء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء للتي لا سنام لها وقرء دكا اي قطعا دكا جمع دكاء بالتشديد وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك من الجراة والاقدام علي-------- السءال بغير اذن وانا اول المءمنين مر تفسيره وقيل معناه----------------------- انا اول من امن----- بانك لا تري -في	2933	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0683	false	2491110390877654395	34	100	172	502	1526	300	للجبل ظهر له عظمته وتصدي له اقتداره وامر--------------------------------ه جعله دكا مدكوكا مفتتا والدك والدق متقاربان وقرء د-----------------------كاء اي ارضا مستوية----------------------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا مغشيا عليه من هول ما راي فلما افاق قال تعظيما لما راي سبحانك تبت اليك من الجراة والاقدام علي مثل هذا السءال--------- وانا اول المءمنين بانك لا تري في المجمع عن الصادق عليه السلام انا اول من امن وصدق بانك لا تري وفي	683	652948406254590413	260	439.5	206	465	55.913978576660156	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	true	5251581140991169061	232	292	1264	1589	1633	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الموجودين-- في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا ابن كثير ونافع برسالتي وبكلامي وبتكل-مي اياك فخذ ما اتيتك--- اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين علي النعمة فيه روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر	2934	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0686	false	-396100349569891707	229	288	1193	1509	1569	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الذين كانوا في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرء ب---------------رسالتي وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك ما اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين علي النعمة فيه روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر	686	652948406254590413	302	570.5	245	331	91.2386703491211	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2936	true	3925209642555742471	31	150	156	783	1509	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء -مما يحتاجون اليه من امر الدين موعظة وتفصيلا لكل شء بدل م---------ن الجار والمجرور اي كتبنا كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام واختلف في ان الالواح-------------- كانت عشرة او سبعة وكانت من زمرد او زبرجد او ياقوت احمر او صخرة صماء لينها الله لموسي عليه السلام فقطعها بيده وشقها باصابعه وكان فيها التوراة او غيرها فخذها علي اضمار القول عطفا علي كتبنا او بدل من قوله فخذ ما اتيتك الاعراف والهاء للالواح او لكل شء فانه بمعني الاشياء او للرسالات بقوة بجد وعزيمة------------------- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي باحسن ما فيها كالصبر والعفو بالاضافة الي الانتصار والاقتصاص علي طريق الندب والحث علي الافضل كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	2936	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0687	false	-2584101255423588490	56	128	261	649	1562	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء ومما يحتاجون اليه من امر الدين موعظة وتفصيلا لكل شء وكانت زبرجدة من الجنة كما رواه العياشي عن الصادق عليه السلام وفي البصاءر عن امير المءمنين عليه السلام انها ك-------------------انت من زمرد اخضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوة بجد وعزيمة القمي اي قوة القلب وامر قومك ياخذوا باحسنها--- باحسن ما فيها كالصبر والعفو بالاضافة الي الانتقام والاقتصاص وهو مثل قوله و------------------------تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	687	652948406254590413	256	391.0	204	670	38.208953857421875	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2941	true	819363470886576234	215	290	1043	1448	1499	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر والمعني الم يروا حين اتخذوه الها انه لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحاد البشر حتي حسبوا انه خالق الاجسام والقوي والقدر اتخذوه تكرير للذم اي اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	2941	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0689	false	-5480971959601109015	106	163	505	816	1528	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر ي---عني انه ليس--------------------------------------------------------- كاحاد البشر فكيف يكون---- خالق ---------القوي والقدر اتخذوه ا---------------------لها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	689	652948406254590413	297	549.5	241	405	73.33333587646484	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2947	true	-4643292535878253031	32	65	166	348	1600	300	ولا بعدهم والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا من بعدها من بعد السيءات وامنوا واشتغلوا ب------الايمان وما هو بمقتضاه من الاعمال الصالحة ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم	2947	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0691	false	-2430613266144583442	27	55	133	285	1539	300	الا ذليلا والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا من بعدها من بعد السيءات وامنوا وعم--لوا بمقتضي الايمان---------------------------------- ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم	691	652948406254590413	138	243.0	111	188	73.40425872802734	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2952	true	7667383212520568120	137	260	691	1362	1571	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من العناد والتجاسر علي طلب الرءية وكان ذلك قاله بعضهم وقيل المراد بما فعل السفهاء عبادة العجل والسبعون اختارهم موسي لميقات التوبة عنها فغشيتهم هيبة قلقوا منها ورجفوا حتي كادت تبين مفاصلهم واشرفوا علي الهلاك فخاف عليهم موسي فبكي ودعا فكشفها الله عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي الا فتنتك ابتلاءك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها من تشاء ضلاله بالتجاوز عن حده او باتباع المخايل وتهدي من تشاء هداه فيقوي بها ايمانه انت ولينا القاءم بامرنا فاغفر لنا بمغفرة ما فارقنا وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيش------------ة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع	2952	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0691	false	-2430613266144583442	148	298	760	1530	1539	300	اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من ا--------لتجاسر علي طلب الرءية في-------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد عن الرض--------------------------------------------------------ا---------------- عليه السلا--------------------------م ان السبعين لما صاروا معه الي الجبل قالوا له انك قد رايت الله سبحانه فارناه كما رايته فقال اني لم اره فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة واحترقوا عن اخرهم وبقي موسي وحيدا فقال يا رب اخترت سبعين رجلا من بني اسراءيل فجءت بهم وارجع وحدي فكيف يصدقني قومي بما اخبرتهم به فلو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فاحياهم الله بعد موتهم وفي العيون ما يقرب منه كما مر ان هي الا فتنتك ابتلاءك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية---------------------------------- تضل بها من تشاء---------------------------------------- وتهدي من تشاء---------------------- انت ولينا القاءم بامرنا فاغفر لن-----------------ا وارحمنا وانت خير الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع	691	652948406254590413	347	542.0	280	1075	32.27906799316406	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	true	-7726265639775457118	169	233	892	1257	1618	300	عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في العمد والخطا وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة واصل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يجبسه من الحراك لثقله وقرا ابن عامر----- اصارهم فالذين امنوا به وعزروه وعظموه بالتقوية وقرء بالتخفيف واصله المنع ومنه التعزير------ ونصروه بي واتبعوا النور الذي انزل معه اي مع نبوته يعني القران	2956	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0693	false	2638116287797757585	161	212	856	1138	1580	300	عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاق--------------------------------------------------------------------ة واصل الاصر الثقل وقد مضي حديث وضع الاصر عن هذه الامة في اخر سورة البقرة وقرء اصارهم فالذين امنوا به وعزروه وعظموه بالتقوية والذب عنه واصل---------------- التعزير المنع ونصروه--- واتبعوا النور الذي انزل معه قيل النور------- القران	693	652948406254590413	198	327.5	163	376	52.65957260131836	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	189	587	989	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست و---حذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس------- كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة	2963	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0694	false	1614089811806254778	234	300	1261	1606	1606	300	واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وفي حذفه اشارة ا--لي انه ----------------لم يتوقف في الامتثال----------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مضي تفسيره في سورة-	694	652948406254590413	324	589.0	263	412	78.64077758789062	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	256	1011	1394	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسيره فيها	2964	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	21	46	120	259	1598	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسيره فيها	695	652948406254590413	139	266.0	114	383	36.29242706298828	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2966	true	-8869897463299006681	0	89	0	463	1572	300	وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله------ بالصيد يوم السبت و اذ ظرف لكانت او حاضرة او للمضاف المحذوف او بدل منه بدل الاشتمال اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ليعدون او بدل بعد بدل وقرء يعدون واصله يعتدون ويعدون من الاعداد اي يعدون الات الصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة يوم سبتهم شرعا يوم تعظيمهم امر ال----سبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	2966	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	69	109	405	618	1598	300	وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه------------------------------------------------------------------ اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد يوم السبت وقد نهوا عنه----------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم سبتهم -----يوم تعظيمهم امر يوم السبت مصدر سب-ت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	695	652948406254590413	191	295.5	154	473	40.380550384521484	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2970	true	257901264515657239	16	148	88	740	1559	300	ولعلهم يتقون ولذل-----------------------ك فلما نسوا تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكرهم به صلحاءهم- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء ومخالفة امر الله بعذاب بءيس شديد فعيل من بءس يبءس بءسا اذا اشتد وقرا ابو بكر بيءس علي وزن فيعل كضيغم وابن عامر بءس بكسر الباء وسكون الهمزة علي انه بءس كحذر كما قرء به فخفف عينه بنقل حركتها الي الفاء ككبد في كبد ونافع --------بيس علي قلب الهمزة ياء كما قلبت في ذيب او علي انه فعل الذم وصف به فجعل اسما وقرء بيس كريس علي قلب الهمزة ياء ثم ادغامها و بيس علي التخفيف كهين وباءس كفاعل بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم فلما عتوا عن ما نهوا عنه تكبروا------------ عن ترك ما نهوا عنه ك--------قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم الذاريات قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	2970	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0695	false	-534206678105006674	175	255	961	1368	1598	300	ولعلهم يتقون اذ الياس لا يحصل الا بالهلاك فلما نسوا تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكرهم به الواعظون انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا--------------------------- بعذاب بءيس شديد----- من بءس يبءس باسا اذا اشتد وقرء -------------علي وزن ------ضيغم و-------------بكسر الباء وسكو-------------------------------------------------------------------------------------ن الهمزة وبكسرها وقلب الهمزة ياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم فلما عتوا ع--ما نهوا عنه تكبروا عن النهي او عن ترك ما نهو- عنه وهذا مثل قوله تعالي وعتوا عن---- ربهم--------- قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	695	652948406254590413	335	509.0	267	704	47.585227966308594	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2973	true	-3973381696572024518	0	81	0	408	1551	300	بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه و-----سلم ففعل ما فعل بهم ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر-------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو قطر منهم تتمة لادبارهم حتي لا يكون لهم شوكة قط و امما مفعول ثان او حال منهم الصالحون صفة او بدل منه وهم الذين امنوا بالمدينة ونظراءهم ومنهم دون ذلك	2973	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0698	false	3481112587566588490	219	299	1205	1617	1620	300	بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ففعل ما فعل و------ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ان المعني بهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو بلد من فرقة منهم م------------------------------------------------------نهم الصالحون ه----------------م الذين امنوا بالله ورسوله----- ومنهم دون ذلك	698	652948406254590413	302	527.5	243	493	61.257606506347656	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2974	true	4071783121613446443	84	163	441	873	1594	300	دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وهم كفرتهم وفسقتهم وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم-------------- لعلهم يرجعون يتنبهون فيرجعون عما كانوا عليه فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف بدل سوء مصدر نعت به ولذلك يقع علي الواحد والجمع وقيل جمع وهو--------- شاءع في الشر والخلف بالفتح في الخير و----المراد به الذين كانوا في عصر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب التوراة من اسلافهم يقراونها ويقفون علي ما فيها ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني بمعني	2974	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0699	false	-5114669723211184596	0	61	0	346	1605	300	دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وهم كفرتهم وفسقتهم وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمسخ والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون فينيبون--------------- فخلف من بعدهم----------------- خلف بدل سوء------------------------------------------------- وهو بالتسكين شاءع في الشر وبالتحريك ف----ي الخير وقيل المراد به الذين كانوا في عصر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوراة من اسلافهم---------------------------- ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني -يعني	699	652948406254590413	294	491.0	239	464	63.36206817626953	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	147	228	758	1177	1568	300	يعني الدنيا وهو من الدنو او من الدناءة وهو ما كانوا ياخذون من الرشي ف-ي الحكومة علي تحريف الكلم والجملة حال من الواو ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه وهو يحتمل العطف والحال والفعل مسند الي الجار والمجرور او مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه حال من الضمير في لنا اي يرجون المغفرة---- مصرين علي الذنب عاءدين الي مثله----- غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب -----اي في الكتاب- ان لا يقولوا علي الله الا الحق	2975	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0699	false	-5114669723211184596	60	118	341	650	1605	300	يعني الدنيا قيل ------------------------هو ما كانوا ياخذون من الرشاء في الحكم و-علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة-- ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه--------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه--------------------- اي يرجون المغفرة وهم مصرون وعايدو---------ن الي مثل فعلهم غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الميثاق في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق	699	652948406254590413	256	412.5	202	435	58.8505744934082	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	1	43	6	221	1541	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم واصل النتق الجذب------ كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به و---انما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه	2978	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0699	false	-5114669723211184596	260	300	1403	1605	1605	300	واذ نتقنا الجبل--------- قلعناه ورفعناه------ واصله----- الجذب فوقهم كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظل- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به قيل انما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقة-	699	652948406254590413	190	330.0	153	224	84.82142639160156	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2983	true	-6196044897621010236	180	255	957	1347	1586	300	يقولوا او كراهة ان يقولوا------------------------ انا كنا عن هذا غافلين وعلي هذا التقدير لا يجوز الوقف علي قوله شهدنا ايضا لان-------- قوله ان تقولوا لما تعلق بما قبله وهو قوله واشهدهم لم يجز قطعه عنه قوله وقرا ابو عمرو كليهما بالياء علي الغيبة انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم لان التقليد عند قيام الدليل والتمكن من العلم به -لا يصلح عذرا افتهلكنا بما فعل المبطلون يعني اباءهم المبطلين بتاسيس الشرك	2983	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0701	false	1166595390337716914	47	98	254	526	1598	300	تقولوا اي كراهة ان تقولوا وقرء بالياء يوم القيامة انا كنا عن هذا غا-------------------------------------------------------فلين لم ننبه عليه او تقولوا----------------------------------------------------------------------------------------------- انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم فاقتدينا بهم لان التقليد عند قيام الحجة- والتمكن من العلم بها لا يصلح عذرا افتهلكنا بما فعل المبطلون يعني اباءهم المبطلين بتاسيس الشرك	701	652948406254590413	226	386.0	182	423	53.427894592285156	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	246	278	1310	1487	1603	300	الي منازل الابرار من العلماء بها بسبب تلك الايات وملازمتها بها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا او الي السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	2987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0703	false	-1284581729717850980	0	27	0	154	1604	300	الي منازل الابرار من العلماء بها ب----تلك الايات وملازمت----ها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا--------------- واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	703	652948406254590413	154	283.5	127	177	87.00565338134766	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2991	true	3922861136475533032	251	295	1309	1562	1591	300	من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون تصريح بان الهدي والضلال من الله وان هداية الله تختص ببعض دون بعض وانها مستلزمة للاهتداء والافراد في الاول والجمع في الثاني باعتبار اللفظ والمعني تنبيه علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريق-هم بخلاف الضالين	2991	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0703	false	-1284581729717850980	110	139	598	767	1604	300	من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون قيل -------------------------------------------------------------------------------------الافراد في الاول والجمع في الثاني لاعتبار اللفظ والمعني تنبيه علي ان المهتدين كواحد لاتحاد طريقتهم بخلاف الضالين	703	652948406254590413	163	302.5	135	254	64.17322540283203	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	true	-8356334915730245459	27	136	149	730	1627	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يعني المصرين علي الكفر في علمه تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يلقونها الي معرفة الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها -------اي لا ينظرون الي ما خلق----------------------------------------------------- ------------------------------------------------الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او----لءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	2992	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0703	false	-1284581729717850980	139	254	767	1375	1604	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن وا-------------------------------------لانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم ا----------------------------------------------عين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها القمي عن الباقر عليه السلام لهم قلوب لا يفقهون بها يقول طبع الله عليها فلا تعقل ولهم اعين عليها غطاء عن الهدي لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها جعل في اذانهم وقرا فلم يسمعوا الهدي اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر و--في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانها تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	703	652948406254590413	428	756.0	343	693	61.760459899902344	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2994	true	-2048724092759855287	252	297	1213	1470	1487	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سنستدنيهم------------ الي الهلاك قليلا قليلا------- واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	2994	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0705	false	2207281726262258954	83	132	408	684	1548	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سنستدينهم قليلا قليلا الي الهلاك حتي يقعوا فيه بغتة واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	705	652948406254590413	243	455.0	199	276	88.0434799194336	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2995	true	-2930298514543336536	3	54	18	289	1581	300	ان كيدي متين ان اخذي شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان او-لم يتفكروا ما بصاحبهم يعني محمد--------ا عليه الصلاة والسلام من جنة من جنون روي انه عليه الصلاة والسلام صعد علي الصفا فدعاهم فخذا فخذا يحذرهم باس الله فقال قاءلهم ان صاحبكم لمجنون بات يهوت الي الصباح فنزلت	2995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0705	false	2207281726262258954	207	256	1093	1337	1548	300	ان كيدي متين لا يدفع بشء --انما سماه كيدا لان ظاهره احسان وباطنه خذلان او لم يتفكروا ما بصاحبهم يعني محمد صلي الله عليه واله وسل-----م من جنة اي جنون روي انه علا------------------------ الصفا فدعاهم ف-----خذا يحذرهم باس الله فقال قاءلهم ان صاحبكم لمجنون بات يهوت الي الصباح فنزلت	705	652948406254590413	213	376.5	169	280	76.07142639160156	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2997	true	-1460517769279141462	91	229	456	1189	1562	300	في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل معافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر وقيل هو متعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به وقوله من يضلل الله فلا هادي له كالتقرير والتعليل له ويذرهم في طغيانهم بالرفع علي الاستءناف وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء لقوله ومن يضلل الله وحمزة والكساءي به وبالجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل لا يهده احد غيره ويذرهم يعمهون حال من هم يسءلونك عن الساعة اي عن القيامة وهي من الاسماء الغالبة	2997	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	25	115	128	612	1575	300	في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مغافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده بع---د القران يءمنون اذا لم يءمنوا به والمعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا--------- من يضلل الله فلا هادي--------------------- له ويذرهم في طغيانهم يعمهون القمي قال يكله الي نفسه وقرء يذرهم------ بالياء و----------------------------------به وبالجزم كانه ق-------------------------يل لا يهده احد غيره ويذر-----------------هم يسءلونك عن الساعة اي--- القيامة وهي من الاسماء الغالبة	706	652948406254590413	429	750.0	345	733	58.52660369873047	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2998	true	-6137789249515538274	168	240	921	1292	1592	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اثباتها واستقرارها ورسو الشء ثباته واستقراره ومنه رسا الجبل وارسي السفينة واشتقاق ايان من اي لان معناه اي وقت وهو من اويت اليه لان البعض او الي الكل قل انما علمها عند ربي استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجليها لوقتها لا يظهر امرها في وقتها الا هو والمعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتاقيت كاللام في	2998	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	115	160	612	844	1575	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اثباتها واستقرارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند ربي استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجليها لوقتها لا يظه----رها في وقتها الا هو ي---عني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت ثقل--ت في	706	652948406254590413	227	422.0	182	371	61.18598556518555	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	true	3647387784727151809	0	24	0	138	1577	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها------- عالم بها	3000	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0706	false	8514500510982487296	188	214	991	1136	1575	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها قيل اي عالم بها	706	652948406254590413	138	268.0	114	145	95.17241668701172	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3001	true	555527287182497698	97	213	494	1091	1535	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب نفع ولا دفع ض-ر وهو اظهار العبودية والتبرء من ادعاء العلم بالغيوب الا ما شاء الله من ذلك فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ولو كنت اعلمه لخالفت حالي ما هي عليه من استكثار المنافع واجتناب المضار حتي لا يمسني سوء--------- ان انا الا نذير وبشير وما انا الا عبد مرسل للانذار والبشارة لقوم يءمنون فانهم المنتفعون بهما ويجوز ان يكون متعلقا بالبشير ومتعلق النذير محذوفا هو الذي خلقكم من نفس واحدة هو---- ادم وجعل منها من جسدها من ضلع من اضلاعها او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل زوجها حواء ليسكن اليها ليستانس بها ويطمءن اليها	3001	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0707	false	6906259060357344557	15	102	76	529	1583	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب نفع ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والتبري عن ادعاء العلم بالغيوب الا ما شاء الله من ذلك فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء في المعاني والعياشي عن الصادق-- عليه السلام يعني الفقر والقمي قال كنت اختار لنفسي الصحة والسلامة ان انا الا نذير وبشير-------------------------------------- لقوم يءمنون فانهم المنتفعون -------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم وجعل منها من فضل طينها--------------------------------------------------------------- زوجها حواء ليسكن اليها ليستانس بها ويطمءن اليها	707	652948406254590413	349	583.0	277	611	57.119476318359375	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	true	-5776682830722725645	171	260	885	1344	1554	300	حملت حملا خفيفا خف عليها ولم تلق منه ما تلقي منه الحوامل غالبا من الاذي او محمولا خفيفا وهو النطفة فمرت به --فاستمرت به وقامت وقعدت وقرء فمرت بالتخفيف و فاستمرت و فمارت من المور وهو المجء والذهاب او من المرية اي فظنت الحمل وارتابت به فلما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطنها وقرء علي البناء للمفعول اي اثقلها حملها دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ولدا سويا قد صل بدنه---- لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما	3002	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0707	false	6906259060357344557	105	146	548	763	1583	300	حملت حملا خفيفا خف ع--------------------------------------------------------------------------ليها فمرت به اي استم-------------------------رت ب--------------------------------------------------------------------------الحمل فل-----------ما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطن----------------------------------------ها دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ولدا سويا بريءا من الافة لنكونن من الشا--------------------------كرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتيهما	707	652948406254590413	188	309.0	149	465	40.43010711669922	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3007	true	6069877093053778552	263	290	1379	1526	1575	300	الخطاب للمشركين و هم ضمير الاصنام اي-- ان تدعوهم ------الي ان يهدوكم لا يتبعوكم الي مرادكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله---------------------- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	3007	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	128	159	693	870	1621	300	الخطاب للمشركين و هم ضمير الاصنام يعني ان تدعو الاصنام الي ان يهدوكم لا يتبعوكم الي مرادكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله وقرء يتبعوكم بالتخفيف سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	708	652948406254590413	142	263.0	116	177	80.22599029541016	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3009	true	-6668906687264626073	60	133	317	694	1579	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وقرء ان الذين بتخفيف ان ونصب عباد علي انها نافية عملت عمل ما الحجازية ولم يثبت مثله و يبطشون بالضم ههنا وفي القصص والدخان قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكر-وهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلون- فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظه	3009	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	186	236	1025	1282	1621	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكر وهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظه	708	652948406254590413	255	480.0	206	379	67.28231811523438	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	134	210	753	1150	1647	300	الله تعالي ان ولي-------------ي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصور -من ينظر الي من يواجهه خذ العفو اي خذ ما عفا لك من افعال الناس و---تسهل ولا تطلب	3010	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0708	false	779085995399034152	234	296	1271	1605	1621	300	الله وحفظه ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم----------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه خذ العفو اي خذ ما عفا لك من افعال الناس واخلاقهم وما تاتي	708	652948406254590413	290	511.5	231	414	70.04830932617188	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3011	true	-2311045447779349086	261	296	1427	1616	1637	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحمل-ك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب وفكر والنزغ والنسغ والنخس -الغرز------ شبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق ما يسوقه	3011	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0709	false	-8329077678204904861	183	218	929	1120	1541	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ ينخسنك منه نخس في القلب يوسوسك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب -----والنزغ والنسغ والنخس والغرز بمعني شبه وسوسة ا-لناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق ما يسوقه	709	652948406254590413	170	305.0	137	197	86.29441833496094	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3013	true	4901473552635962064	10	83	62	432	1585	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان لمة منه وهو اسم فاعل من طاف يطوف كانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيهم او من طاف به الخيال يطيف طيفا وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف علي انه مصدر او تخفيف طيف كلين وهين والمراد بالشيطان الجنس ولذلك جمع ضميره تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون بسبب التذكر مواقع الخطا ومكايد الشيطان فيتحرزون عنها	3013	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0709	false	-8329077678204904861	246	286	1264	1466	1541	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان لمة منه------------------------- كانها طافت بهم ودارت حولهم ولم تقدر ان تءثر فيهم -وقرء طيف بغير الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون------------ مواقع الخطا ومكايد الشيطان فيحترزون عنها	709	652948406254590413	188	317.0	149	370	50.81081008911133	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3015	true	4397500535367305723	207	274	1113	1469	1615	300	هلا جمعتها تقولا من---- نفسك كساءر ما تقراه او هلا طلبتها من الله قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها هذا بصاءر من ربكم هذا القران بصاءر للقلوب بها يبصر الحق ويدرك الصواب وهدي ورحمة لقوم يءمنون سبق تفسيره واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون---- نزلت في الصلاة كانوا يتكلمون فيها فامروا باستماع قراءة الامام والانصات له	3015	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0710	false	5219565721832463178	69	132	384	713	1588	300	هلا جمعتها تقولا من عند نفسك كساءر ما تقرء- او هلا طلبتها من الله قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي لست بمختلق للايات او لست بمقترح لها ------------------هذا القران بصاءر للقلوب بها تبصر الحق من ربكم----- وهدي ورحمة لقوم يءمنون----------- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قيل نزلت في الصلاة كانوا يتكلمون فيها فامروا باستماع قراءة الامام والانصات له	710	652948406254590413	313	580.0	253	364	85.989013671875	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3019	true	5305384446331206286	242	300	1354	1678	1678	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل -لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فل-ي النار وعنه ع----------------------ليه الصلاة والسلام من قرا سورة الاعراف-	3019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0712	false	6349768100952725559	57	108	291	578	1552	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل ولا يشركون به غيره هنا اول سجدات القران وفي الحديث------------------------------------------------------ اذا قرء ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فعلي النار وفي ثواب الاعمال عن الصادق عليه --------السلام من قرا سورة الاعراف	712	652948406254590413	226	386.5	184	349	64.7564468383789	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3020	true	6820184481756114147	41	85	232	462	1568	300	ست وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال اي الغناءم يعني حكمها وانما--------------------------------- سميت ---الغنيمة نفلا لانها عطية من الله وفضل كما سمي به ما يشرطه الامام لمقتحم خطر عطية له وزيادة علي سهمه------------------- قل الانفال لله والرسول اي امرها مختص- بهما	3020	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0712	false	6349768100952725559	166	212	851	1110	1552	300	ست وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال عن------------- حكمها وهي غناءم خاصة والنفل الزيادة علي الشء سميت به الغنيمة----- لانها عطية من الله وفضل في المجمع قرا السجاد والباقر والصادق عليهم السلام يسالونك الانفال يعني ان تعطيهم قل الانفال لله والرسول--------- مختصة بهما	712	652948406254590413	141	180.0	112	286	49.30070114135742	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	true	-5283502055138633566	71	108	356	576	1574	300	فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله وتسليم امره الي الله والرسول واطيعوا الله ورسوله فيه ان كنتم مءمنين فان الايمان يقتضي ذلك او ا--------ن كنتم كامل----ي الايمان	3021	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0714	false	2912025420052053084	119	157	605	837	1645	300	فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله وتسليم امره الي الله والرسول واطيعوا الله ورسوله فيه ان كنتم مءمنين فان الايمان يقتضي ذلك انما المءمنون اي الكاملون في الايمان	714	652948406254590413	213	404.0	178	232	91.81034851074219	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3023	true	8854464550931013635	200	279	1116	1556	1659	300	وعلي ربهم يتوكلون------ يفوضون اليه امورهم -ولا يخ-شون ولا يرجون الا اياه الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بان ضموا اليه مكارم اعمال القلوب من الخشية والاخلاص والتوكل ومحاسن افعال الجوارح التي هي العيار عليها الصلاة والصدقة و حقا صفة مصدر محذوف او مصدر مءكد كقولهم هو عبد الله حقا لهم درجات عند ربهم كرامة وعلو منزلة وقيل درجات الجنة يرتقونها باعمالهم ومغفرة لما فرط منهم ورزق كريم اعد لهم في الجنة	3023	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0714	false	2912025420052053084	181	227	973	1239	1645	300	وعلي ربهم يتوكلون واليه يفوضون----- امورهم فيما يخافون و---يرجون--------- الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بضم---------- مكارم ------------------------الاخلاق-------- ومحاسن افعال الجوارح اليه ----------------------------------------------------------------------------------------لهم درجات عند ربهم كرامة وعلو منزلة----------------------------------- ومغفرة لما فرط منهم ورزق كريم اعد لهم في الجنة	714	652948406254590413	250	405.5	205	448	55.80356979370117	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3030	true	-2056320285082607661	266	300	1288	1485	1485	300	بيان يجادلونك في الحق في ايثارك الجهاد باظهار ا-لحق لايثارهم تلقي الع------------------ير عليه------------------------------------ بعد ما تبين انهم ينصرون اينما توجهوا باعلام الرسول عليه الصلاة والسلام كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال-	3030	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0715	false	2483694672749603070	13	53	64	296	1620	300	بيتك يجادلونك في الحق في ايثارك الجهاد -اظهارا للحق لايثارهم تلقي العير واخذ المال الكثير علي ملاقاة النفير والجهاد مع الجم الغفير بعد ما تبين انهم ينصرون اينما توجهوا باعلام الرسول-------------------- كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال	715	652948406254590413	171	295.5	142	253	67.58893585205078	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3031	true	-357705209399727021	0	92	0	494	1588	300	كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين علي اضمار اذكر و احدي الطاءفتين وقد ابدل منها انها لكم بدل الاشتمال-------- وتودون ان غير ذات الشوك------ة تكون لكم يعني العير فانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا ولذلك يتمنونها ويكرهون ملاقاة النفير لكثرة عددهم وعددهم و الشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك و-------------------يريد الله ان يحق الحق ان يثبته ويعليه بكلماته	3031	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0715	false	2483694672749603070	53	126	296	696	1620	300	كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم للقتال------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ يعدكم الله--------------- علي اضمار اذكر-- احدي الطاءفتين-------------- انها لكم يعني العير او النفير وتودون ان غير ذات الشوكة الحدة تكون لكم يعني العير فانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا ولذلك يتمنونها ويكرهون ملاقاة النفير لكثرة عددهم وعدتهم العياشي عن الصادق عليه السلام ذات الشوكة التي فيها القتال يريد الله ان يحق الحق ان يثبته ويعليه بكلماته	715	652948406254590413	312	537.0	252	527	59.20303726196289	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3032	true	-4702456857306727842	89	174	480	941	1624	300	ويقطع دابر الكافرين ويستاصلهم والمعني انكم تريدون ان تصيبوا مالا ولا تلقوا مكروها والله يريد اعلاء الدين واظهار الحق وما يحصل لكم--- فوز الدارين ليحق الحق ويبطل الباطل اي يفعل ما فعل وليس بتكرير لان الاول لبيان المراد و-----------ما بينه وبين مرادهم من التفاوت والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول علي اختيار ذات الشوكة ونصره عليها ولو كره المجرمون ذلك اذ تستغيثون ربكم بدل من اذ يعدكم او متعلق بقوله ليحق الحق او علي اضمار اذكر واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال	3032	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0715	false	2483694672749603070	139	207	778	1151	1620	300	ويقطع دابر الكافرين ويستاصلهم والمعني انكم تريدون---------- مالا الا تلقوا مكروها والله يريد اعلاء الدين واظهار الحق وما يحصل لكم به فوز الدارين ليحق الحق ويبطل الباطل ----فعل ما فعل وليس بتكرير لان الاول لبيان --مراد الله وتفاوت ما بينه وبين مرادهم----------- والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول علي اختيار ذات الشوكة ونصره عليها ولو كره المجرمون ذلك اذ تستغيثون ربك---------------------------------------------------------------------------م لما علمتم ان لا محيص عن القتال	715	652948406254590413	354	650.0	289	475	74.52631378173828	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	true	-4903871826177049271	178	279	967	1492	1608	300	عليه السلام------- نظر الي--------- المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك-------------- حتي سقط رداءه فقال ابو بكر يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم اني ممدكم باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو عمرو بالكسر علي ارادة القول او اجري استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول بالف من الملاءكة مردفين متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من اردفته---- اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعضا او انفسهم المءمنين من اردفته اياه	3033	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0715	false	2483694672749603070	225	296	1238	1604	1620	300	عليه واله وسلم لما نظر الي كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين ----------------استقبل القبلة وقال الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف ربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبه فانزل -----الله اذ تستغيثون الاية ---------------------فاستجاب لكم اني ممدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالف من الملاءكة مردفين متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من اردفته انا اذا جءت بعده وقرء بفتح الدال وهو من اردف--------------------ته اياه	715	652948406254590413	245	371.0	194	559	43.82826614379883	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3035	true	-3670916168002439798	4	50	17	262	1622	300	الامداد الا بشري لكم الا بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم فيزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامداد الملاءكة وكثرة العدد والاهب ونحوها وساءط لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها ولا تياسوا منه بفقدها	3035	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	0	42	0	223	1670	300	الامداد الا بشري-------- بشارة لكم بالنصر ولتطمءن به قلوبكم ليزول ما بها من الوجل لقلتكم وذلتكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وامداد الملاءكة وكثرة العدد-------------- وساءط لا تاثير لها فلا تحسبوا النصر منها ولا تياسوا منه بفقدها	716	652948406254590413	222	425.5	180	245	90.61224365234375	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3037	true	-4503789824890289311	206	245	1141	1352	1635	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة----- لانها من تخييله او--------------------------------------------------------- وسوسته وتخويفه اياهم من العطش--- روي انهم نزلوا في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم	3037	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	69	146	363	789	1670	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والخبث وفي الكافي عن الصادق عليه السلام اشربوا ماء السماء فانه يطهر البدن ويدفع الاسقام ثم تلا هذه الاية ومثله في الخصال والعياشي عن امير المءمنين عليه السلام ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة وذلك لانه احتلم بعضهم وغلب المشركون علي الماء ويحتمل ان يكون المراد برجز الشيطان وسوسته وتخويفه اياهم من العطش اذ روي انهم نزلوا في كثيب اعقر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم	716	652948406254590413	193	333.0	157	426	45.3051643371582	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3038	true	8723453540886748587	253	300	1339	1621	1621	300	اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله فاشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا الحياض علي عدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي بينهم-	3038	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	146	193	789	1072	1670	300	اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله فاشفقوا فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذوا الحياض علي عدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا وتلبد الرمل الذي بينهم	716	652948406254590413	281	556.0	235	283	99.29328918457031	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3039	true	1320812223411662242	0	79	0	428	1633	300	وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف الله به------م ويثبت به الاقدام اي بالمطر --------حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي تثبت في المعركة اذ يوحي ربك بدل ثالث او متعلق بيثبت--- الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم وهو مفعول يوحي وقرء بالكسر علي ارادة القول او اجراء الوحي مجراه فثبتوا الذين امنوا بالبشارة او --بتكثير سوادهم او بمحاربة اعداءهم فيكون قوله سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	3039	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	193	257	1072	1430	1670	300	وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف الله تعالي بكم ويثبت به----------- بالمطر الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي تثبت في المعركة اذ يوحي ربك بدل ثالث لاظهار نعمة رابعة الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم---------------------------------------------------------------- فثبتوا الذين امنوا بالبشارة لهم وبتكثير سوادهم و---محاربة اعداءهم----------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	716	652948406254590413	319	564.0	260	447	71.36465454101562	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3040	true	3855552175884109768	85	126	458	687	1633	300	فاضربوا فوق الاعناق اعاليها التي هي المذابح او الرءوس واضربوا منهم كل بنان اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم ذلك اشارة الي الضرب او الامر به والخطاب للرسول او لكل احد من المخاطبين قبل بانهم شاقوا الله ورسوله بسبب مشاقتهم لهما	3040	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0716	false	-8697814067888645634	257	283	1430	1585	1670	300	فاضربوا فوق الاعناق اعاليها التي هي المذ-بح و--الرءوس واضربوا منهم كل بنان اصابع اي جزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم ذلك----------------------------------------------------------------------- بانهم شاقوا الله ورسوله بسبب مشاقتهم لهما	716	652948406254590413	153	284.5	127	229	66.81222534179688	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	219	276	1088	1409	1537	300	قريش----- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما القي الجمعان تناول كفا من الحصباء---- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	3045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0731	false	-5275370110918449815	100	150	518	799	1576	300	قريشا لما جاءت بخيلاءها -----------------------------------------------اتاه جبرءيل فقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لعلي اعطني قبضة من حصاة الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	731	652948406254590413	239	414.0	194	331	72.20543670654297	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	23	157	102	887	1631	300	منه بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات ان ا-----------لله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خط------اب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك-- انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الر----------------------------------------------سول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربته-------- نعد لنصرته عليكم و--لن تغني و-----------لن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة	3047	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0732	false	-9022058189089654793	35	201	172	1132	1643	300	منه بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات فعل ما فعل ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اي الغرض ذ----------------------------------------------------------------لكم------ وان الله موهن كيد الكافرين يع------ني ان المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وقرء موهن ---------------------------------------------------------كيد بالاضافة والتشديد ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قيل الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اذ روي انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي المجمع في حديث ابي حمزة قال ابو جهل اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وروي انه قال اينا اهجر واقطع للرحم فاهنه اليوم فاهلكه وقيل خطاب للمءمنين وكذا القولان فيما بعده وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول والتكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربة والتكاسل نعد لنصره والانكار ولن تغني عنكم فءتكم ولن تدفع عن------كم جماعتكم شيءا من الاغناء و--المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة	732	652948406254590413	597	1079.5	496	1101	54.22343444824219	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3048	true	5219781558831169732	78	288	414	1540	1606	300	الهاء قوله خط-اب لاهل مكة علي سبيل التهكم ا----ي ان تستنصروا يا -------------------------------------------------------------اهدي الفءتين واكرم خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن التك----------------------اسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم و-----------------------------------ان تعودا اليه------------- نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغني حينءذ------------------------------------------------------- كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم ويءكد ذلك يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي ولا تتولوا عن الرسول فان المراد من الاية الامر بطاعته والنهي عن الاعراض عنه وذكر طاعة الله للتوطءة والتنبيه علي ان طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وقيل الضمير للجهاد او للامر الذي دل عليه للطاعة وانتم تسمعون القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا كالكفرة او المنافقين الذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به فكانهم لا يسمعون راسا ان شر الدواب عند الله شر ما يدب علي الارض او شر البهاءم الصم عن الحق البكم الذين لا يعقلون اياه عدهم من البهاءم ثم جعلهم شرها لابطالهم ما ميزوا به وفضلوا لاجله ولو علم الله فيهم خيرا سعادة كتبت لهم او انتفاعا بالايات لاسمعهم سماع تفثهم ولو اسمعهم وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا ولم ينتفعوا به وارتدوا بعد التصديق والقبول وهم معرضون	3048	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0732	false	-9022058189089654793	83	268	457	1484	1643	300	الفتح قيل الخطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اذ روي انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وفي المجمع في حديث ابي حمزة قال ابو جهل اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وروي انه قال اينا اهجر واقطع للرحم فاهنه اليوم فاهلكه وقيل خطاب للمءمنين وكذا القولان فيما بعده و-------------ان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول والتكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربة والتكاسل نعد لنصره والانكار و---------------لن تغني عنكم فءتكم ولن تدفع عنكم جماعتكم شيءا من الاغناء والمضار ولو كثرت فءتكم وا---ن الل-----------------ه مع المءمنين بالنصر والمعونة -----يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه ع--------------ن الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعون القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا--------------------------- ادعوا السماع وهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به---------------------- ان شر الدواب عند الله---------------------------------- الصم عن الحق البكم الذين لا يعقلون الحق ----------------------------------------------------------------ولو علم الله فيهم خيرا---------------------------------- لاسمعهم سماع تف-هم ولو اسمعهم وقد علم ان لا خير فيهم لتولوا ولم ينتفعوا به ----------------------------وهم معرضون	732	652948406254590413	538	811.0	432	1518	35.44137191772461	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3055	true	-8025820015381463795	43	118	234	656	1625	300	واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش والخطاب للمهاجرين وقيل للعرب كافة فانهم كانوا اذلاء في ايدي فارس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس كفار قريش او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به من اعاديكم وايدكم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون هذه النعم	3055	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0734	false	-6324175016285499618	19	47	115	278	1535	300	واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس---------------------------------------------------------- فاوا--------------------------------------------------كم وايدكم بنصره--------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون هذه النعم	734	652948406254590413	163	287.0	135	422	38.62559127807617	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	113	279	616	1437	1540	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول بتعطيل الفراءض والسنن او بان تضمروا خلاف ما تظهرون او بالغلول في المغانم روي انه عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------م حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه---------------------------------- الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحاء ب-ارض الشام فابي------------------------------------------------ الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري هل ------------نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ---------------الي حلقه انه ا------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية في------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي	3056	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0734	false	-6324175016285499618	60	300	345	1535	1535	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون انكم تخونون في المجمع عن الباقر والصادق عليهما--------- السلام نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب علي---------ك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي-	734	652948406254590413	690	1137.5	545	1215	56.790122985839844	116	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3057	true	4312561198488271978	197	300	1057	1612	1612	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي لبابة وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضي ال-له عليهم وراعي حدوده فيهم فانيطوا هممكم بما يءدي-----------------------------كم اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل ا----------------------------و نصرا يفرق بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين او مخرجا من الشبهات او نجاة مما تحذرون في الدارين او ظهورا يشهر امركم ويبث صينتكم من قولهم بت افعل كذا حتي سطع الفرقان اي الصبح ويكفر عنكم سيءاتكم ويسترها ويغفر لكم-	3057	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0735	false	-3570776424525601556	126	217	620	1110	1559	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لالهاءهم اياكم عن ذكر الله وال----------------------------------------------------------------------------------له عنده اجر عظيم لمن اثر رضاء الله عل-----------------يهم في المجمع عن امير المءمنين عليه السلام لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول انما اموالكم واولادكم فتنة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل القمي يعني العلم الذي به تفرقون--------- بين ال-حق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم ويسترها ويغفر لكم	735	652948406254590413	234	351.5	191	759	30.830039978027344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3060	true	3796384989200919888	161	262	865	1390	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هو قول ال---نضر بن الحارث واسناده ا-------------------------لي الجميع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاضيهم او قول الذين اءتمروا في امره ع----------------------------ليه السلام---------------- وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاءوا وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سورة مع انفتهم وفرط استنكافهم ان يغلبوا خصوصا في باب البيان ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم	3060	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0740	false	2956311068625872236	184	300	908	1488	1488	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا قيل قاءله النضر بن الح-رث بن كلدة واسر يوم بدر فقتله النبي صلي الل------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسلم صبرا بيد علي عليه السلام وانما قاله صلفا وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاء-ا وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سواه مع فرط حرصهم علي قهره وغلبته ان --------------------------هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص قيل قاله النضر ايضا وذلك انه جاء بحديث رستم واسفنديار من بلاد فارس وزعم ان هذا هو مثل ذلك واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-	740	652948406254590413	370	654.5	297	687	53.85734939575195	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3063	true	1574378419781301805	91	229	494	1185	1565	300	وما لهم الا يعذبهم الله وما لهم مما يمنع تعذيبهم متي زال ذلك وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام وحالهم ذلك ومن صدهم عنه الجا-ء رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره وقيل الضمير ان لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية له-------------------------------------------م عليه كانه نبه بالاكثر عل---------ي ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالقلة العدم وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء صفيرا افعال من مكا يمكو اذا صفر وقرء هذا--------------- هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	3063	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0741	false	-2541635023931231972	58	212	308	1133	1561	300	وما لهم الا يعذبهم الله---------------------------------------------------- وهم يصدون عن المسجد الحرام فانهم------------------ الجاوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين الي الهجرة واحصروا- عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم وهو رد لقولهم---------- نحن ولاة البيت وا---------------------------لحرم ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره --في المجمع عن الباقر عليه السلام معناه وما اولياء المسجد الحرام الا المتقون والعياشي عن الصادق عليه السلام وما كانوا اولياءه يعني اولياء البيت يعني المشركين ان اولياءه الا المتقون حيثما كانوا اولي به من المشركين ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه القمي نزلت لما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقريش ان الله بعثني ان -------------------------------اقتل جميع ملوك الدنيا واجر الملك اليكم فاجيبوني الي ما ادعوكم اليه تملكوا بها العرب وتدين لكم بها العجم وتكونوا ملوكا في الجنة فقال ابو جهل اللهم ان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الذي يقول محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	741	652948406254590413	373	578.0	293	1076	34.665428161621094	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3067	true	-8111703266983384940	50	166	260	894	1624	300	قبل ذلك والذين كفروا اي الذين ثبتوا علي الكفر منهم اذا سلم بعضهم الي جهنم يحشرون يساقون ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المءمن او الفساد من الصلاح واللام متعلقة بيحشرون او يغلبون او ما انفقه المشركون في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم مما انفقه المسلمون في نصرته واللام متعلقة بقوله ثم تكون عليهم حسرة وقرا حمزة والكساءي ويعقوب ليميز من التمييز وهو ابلغ من الميز ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض حتي يتراكبوا الفرط ازدحامهم او يضم الي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه كمال الكانزين فيجعله في جهنم كله اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون الكاملون في الخسران	3067	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0744	false	6947139947224256848	186	227	1000	1227	1596	300	قصة بدر والذين كفروا --------------------------------------------الي جهنم يحشرون يساقون ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المءمن --والصالح من الفاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض------------------------------------------------------------------------------------ فيجعله في جهنم كله اولءك---------------------------------------------------------- هم الخاسرون الكاملون في الخسران	744	652948406254590413	213	356.0	172	634	33.596214294433594	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3067	true	-8111703266983384940	170	232	922	1260	1624	300	قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه والمعني قل لاجلهم ان ينتهوا عن -------معاداة الرسول عليه الصلاة والسلام بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم وقرء بالتاء والكاف علي انه خطابهم ويغفر علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك	3067	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0745	false	-9028724143707326064	131	168	738	930	1568	300	قل للذين كفروا----------------------------------------- ان ينتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول--------------------------------------- يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم------------------------------------------------------------------------- وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنة الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك	745	652948406254590413	184	323.0	148	345	53.33333206176758	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	true	-7629697603505072449	88	226	444	1212	1588	300	فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي معني فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير يجازيكم فيكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم---------- اي الذي اخذتموه من الكفار قهرا من شء مما يقع------- عليه اسم الشء حتي الخيط فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي فثابت ان لله خمسه وقرء فان بالكسر والجمهور علي ان ذكر الله للتعظيم كما في قوله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وان المراد قسم الخمس علي الخمسة المعطوفين------------------------ وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	3068	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0746	false	-2150749448626631623	50	131	240	680	1539	300	فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم من شء قيل اي الذي اخذتموه من الكفار قهرا وفي الكافي عن الصادق عليه السلام هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله الافادة يوما بيوم اقول يعني استفاد-----------------------ة المال من اي جهة كانت فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	746	652948406254590413	343	586.0	281	809	42.39802169799805	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	true	-5788576469599625941	43	128	221	702	1627	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله -اعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليه-------------------------م واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان المعلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انزلنا علي عبدنا محمد م------------------------ن الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار---------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد	3071	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0747	false	-4390430953847096737	220	300	1212	1657	1657	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف يعن--------------ي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان----- الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه واله وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو--------------------------------------م الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار في الخصال في حديث الاغسال عن الباقر عليه السلام ليلة التقي الجمعان ليلة بدر والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد-	747	652948406254590413	295	497.0	242	607	48.59967041015625	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3072	true	-6572264242519158765	73	156	390	853	1632	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا----------- بدل من يوم الفرقان والعدوة بالحركات الثلاث شط الوادي وقد قرء بها والمشهور الضم والكسر وهو قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي وكان قياسه قلب الواو كالدنيا والعليا تفرقة بين الاسم والصفة فجاء ع-----لي الاصل كالقود وهو اكثر استعمالا من القصيا----------------- والركب ا--------ي العير او قوادها اسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منكم في مكان اسفل من مكانكم يعني ---------الساحل وهو منصوب علي الظرف واقع موقع الخبر والجملة حال من الظرف قبله وفاءدتها الدلالة علي قوة	3072	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0748	false	-4518711806149437709	1	88	10	508	1630	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا من المدينة بدل من يوم الفرقان والعدوة مثلثة---------- شط الوادي--------------------------------------------------------------------- وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي ---------------القمي يعني قريشا حيث نزلوا بالعدوة اليمانية ورسول الله صلي الله عليه واله نزل بالعدوة الشامية وقرء العدوة بكسر العين والركب القمي يعني العير التي افلتت والعياشي عن الصادق عليه السلام يعني ابا سفيان واصحابه اقول والتفسيران متحدان فان ابا سفيان كان مع العير اسفل منكم في مكان اسفل من مكانكم يقودون العير بالساحل والفاءدة في ذكر هذا المواطن الاخبار من الحالة الد--------------------------الة علي قوة	748	652948406254590413	202	248.0	162	618	32.68608474731445	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3075	true	-1790443852308831488	0	38	0	218	1571	300	فيكون تثب-تا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها وما	3075	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0748	false	-4518711806149437709	262	300	1412	1630	1630	300	فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اريكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها وما-	748	652948406254590413	216	421.0	179	219	98.63013458251953	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3076	true	3194021849332278182	31	257	160	1384	1630	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا الضميران مفعولا يري وقليلا حال من الثاني وانما قللهم في اعين المسلمين حتي قال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لمن ----------الي جنبه اتراهم سبعين فقال اراهم ماءة تثبيتا لهم وتصديقا لرءيا الرسول صلي الله عليه وسلم ويقللكم في اعينهم حتي قا---------------------------------ل ابو------------------------------------------------------------------------ جهل ان محمدا واصحابه اكلة جزور قللهم في اعين--------------هم قبل التحام القتال ليجترءوا عليهم ولا يستعدوا لهم ثم كثرهم حتي يرونهم مثليهم لتفاجءهم الكثرة فنبهتهم وتكسر قلوب-----------------------------هم وهذا من عظاءم ايات تلك الو-قعة---------------------- فان البصر وان كان قد يري الكثير قليلا والقليل كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد وانما يتصور ذلك بصد الله الابصار عن ابصار بعض دون بعض مع التساوي في الشروط ليقضي الله امرا كان مفعولا كرره لاختلاف الفعل المعلل به او لان المراد بالامر ثمة الاكتفاء علي الوجه المحكي وههنا اعزاز الاسلام واهله واذلال الاشراك وحزبه والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة---- حاربتم جماعة ولم يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء مما غلب في القتال فاثبتوا للقاءهم----------- واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره لعلكم تفلحون تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة و---فيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله ------وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال في اعين	3076	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0749	false	8268767856690515958	73	289	386	1508	1574	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا تصديقا لرءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتثبيتا لكم في الجوامع عن----- ابن مسعود لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين ق-ال اراهم ماة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا------------ ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءل منهم انما هم اكلة جزور وقال ابو جهل ما هم الا اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم اخذا باليد كما مر ذكره في القصة وانما------------ قللهم في اعينهم ليجترءا عليهم قبل اللقاء-------------------------------------- ثم كثرهم فيما بعد اللقاء لتفجاه---م الكثرة فيهابوا وتقل شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسبانهم وهذا من عظاءم ايات تلك الواقعة وعجاءب قدرة الله فيها فان البصر وان كان قد يري الكثير قليلا والقليل كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد--------------------------------------------------------------------------- ليقضي الله امرا كان مفعولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة كافرة او باغية---------------------------------- واللقاء مما غلب في القتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفرقوا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره لعلكم تفلحون تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة قيل فيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله تعالي وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال واطيعوا	749	652948406254590413	714	1096.0	567	1429	49.96501159667969	119	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3077	true	46091988974243929	129	245	754	1411	1687	300	وتذهب ريحكم بالجزم والريح مستعارة للدولة من حيث انها في تمشي امرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها ونفوذها----------------------- وقيل المراد بها الحقيقة فان النصرة لا تكون الا بريح يبعثها الله وفي الحديث------------------------------- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا الجحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي نقدم بدرا ونشرب فيها الخمور وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب------------------- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا---------- وناحت عليهم النواءح------------ فنهي----- المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	3077	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	4	128	22	709	1588	300	وتذهب ريحكم دولتكم شبهت ا----------لدولة بالريح في نفوذ -----امرها و-------------------هبوبها يقال هبت ريح فلان اذا نفذ امره وقيل لم يكن قط نصر------------------------ الا بريح يبعثها الله وفي الحديث النبوي صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا --جحفة واتاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا ونشرب به-ا الخمور وتعزف علينا القيان- ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورثاءهم فوافوها ف----سقوا كاس الحمام مكان الخمر وناحت عليهم النوايح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	750	652948406254590413	529	894.5	429	757	69.88111114501953	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	true	-5093950409399338594	24	67	107	311	1461	300	غالب وان اليوم ليس منصوبا بغالب وان من الناس ليس حالا م---------------------------ن تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون ا-------------------ني اخاف الله اي	3080	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0750	false	6207912874540875868	150	195	825	1052	1588	300	غالب لكم اليوم--------------------- من الناس واني جار لكم مجيركم فلما تراءت الفءتان تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه رجع القهقري و--بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون يعني جنود الملاءكة اني اخاف الله ان	750	652948406254590413	166	279.5	129	250	66.4000015258789	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3081	true	4325185665670123947	184	273	915	1378	1517	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض والذين لم يطمءنوا الي الايمان بعد وبقي في قلوبهم شبهة وقيل هم المشركون وقيل المنافقون والعطف لتغاير الوصفين غر هءلاء يعنون المءمنين دي-------------------------------نهم حين تعرضوا لما لا يد لهم به فخرجوا وهم ثلاثماءة وبضعة عشر الي زهاء الف ومن يتوكل علي الله جواب لهم فان الله عزيز غالب لا يذل من استجار به وان قل-------------- حكيم يفعل بحكمته البالغة ما يستبعده العقل ويعجز عن ادراكه ---------------------------------------------ولو تري ولو را ---------فان لو تجعل المضارع ماضيا عكس ان اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة بيدر	3081	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0751	false	-4198268072694774831	110	190	538	959	1542	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض الشاكون ف-----------ي الاسلام------------------------------------------------------------------------------ غر هءلاء--------------- دينهم يعني المسلمين اي اغتروا بدينهم حتي تعرضوا مع قلتهم لقتال جم غفير------------------------------------- ومن يتوكل علي الله جواب لهم فان الله عزيز غالب ينصر الضعيف علي القوي والقليل علي الكثير حكيم يفعل بحكمته البالغة ما يستبعده العقل ويعجز عن ادراكه وقد مضي لهذه الاية وما بعدها بيان في قصة بدر ولو تري ولو رايت وشاهدت فان لو تجعل المضارع ماضيا عكس ان اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ببدر	751	652948406254590413	259	407.0	207	562	46.085411071777344	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3084	true	1989452417894612342	6	96	40	515	1601	300	من حديد كلما ضربوهم بها التهبت النار منها -في جراحاتهم ويقولون لهم ذوقوا هذا العذاب الان وستشبعون منه عن قريب------------------------------------------------------------------- ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم بسبب ما كسبت------م من الكفر والمعاصي وهو خبر لذلك وان الله ليس بظلام للعبيد عطف عليه للدلالة علي ان سببيته مقيدة بانضمامه اليه اذ لولاه لامكن ان يعذبهم بغير ذنوبهم لا ان يعذبهم بذنوبهم فان ترك التعذيب من مستحقه ليس بظلم شرعا ولا عقلا حتي ينتهض نفي الظلم سببا للتعذيب و--------------------------------------------------------------ظلام لل-تكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	3084	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0751	false	-4198268072694774831	222	298	1143	1528	1542	300	من حديد كلما ضربو-----ا التهبت النار منها وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له اني حملت علي رجل من المشركين فذهبت لاضربه فبدر راسه فقال سبقك اليه الملاءكة ذلك-------------- بما قدمت ايديكم بسبب ما كسبت ايديكم من الكفر والمعاصي------------- وان الله ليس بظلام للعبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بان الله يعذب الكفار بالعدل لانه لا يظلم عباده في عقوبتهم و ظلام للمتكث-ر لاجل العبيد كداب ال فرعون اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	751	652948406254590413	193	145.5	153	612	31.535947799682617	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	true	-6961558266810262314	128	275	651	1412	1552	300	الذي دابوا فيه اي دا-موا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا------------------------ نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث وليس السبب عدم تغيير الله ما انعم عليهم حتي يغيروا حالهم بل ما هو المفهوم له وهو جري عادته تعالي علي تغييره متي تغير حالهم واصل يك يكون فحذفت الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون	3085	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	1	113	7	574	1531	300	الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا لا يصح في حكمته ان يغير نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوء كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد ال-بعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون	752	652948406254590413	541	1055.0	435	786	68.82951354980469	102	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3086	true	-481801144321086425	256	291	1351	1540	1585	300	بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او في غرقي القبط--- وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالظلم والمعاصي-- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان	3086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0752	false	8809839674715426595	243	275	1233	1405	1531	300	بالذنوب وكل من-------------------- غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بكفرهم و--معاصيهم ان شر الدواب عند الله الذين كفروا اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون فلا يتوقع منهم ايمان	752	652948406254590413	155	272.0	124	194	79.89690399169922	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3087	true	-7937919569580729800	18	116	107	648	1606	300	عهدهم في كل مرة بدل من الذين كفروا بدل البعض للبيان والتخصيص وهم يهود---- قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- ان لا يمالءوا عليه ف---------------اعانوا المشركين--- بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالاوهم عليه ي--------وم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم و من لتضمين المعاهدة معني الاخذ والمراد بالمرة مرة المعاهدة او المحاربة وهم لا يتقون س------------بة الغدر ومغبته او لا يتقون الله فيه او نصره للمءمنين وتسليطه عليهم فاما تثقفنهم فاما تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن مناصبتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة والتشريد	3087	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	0	84	0	443	1604	300	عهدهم في كل مرة قيل ------------------------------------------هم يهود بني قريظة عاهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ان لا يمالءوا عليه عدوا فنكثوا بان اعانوا --مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا ثم عاهدهم فنكثوا ومالءو-ا عليه الاحزاب يوم الخندق والقمي هم اصحابه الذين فروا يوم احد -----------------------------------------------------------------------وهم لا يتقون لا يخافون عاقبة الغدر ولا يبالون ما---------- فيه من العار والنار فا---------------ما تثقفنهم----- تصادفنهم وتظفر- بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراء م--ن الكفرة والتشريد	753	652948406254590413	319	474.5	256	592	53.885135650634766	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3090	true	-7230571273910492120	221	275	1145	1424	1553	300	واعدوا ايها المءمنون لهم لناقضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته عليه الصلاة والسلام يقول علي المنبر الا--------- ان القوة الر-----------------------------------------------مي قالها ثلاثا و---------لعله عليه الصلاة والسلام خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخيل-------- اسم للحيل التي تربط في سبيل الله	3090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	190	250	1014	1333	1604	300	واعدوا ايها المءمنون لهم ل----------------لكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب في الكافي والعياشي مرفوعا والعامة عن النبي ص-----لي الله عليه واله وسلم ان القوة الرمي والعياشي عن الصادق عليه السلام سيف وترس والقمي قال السلا-ح وفي الفقيه عنه عليه السلام منه الخضاب بالسواد----------- ومن رباط الخيل والرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	753	652948406254590413	169	239.0	132	352	48.0113639831543	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3092	true	-336716702951841170	2	43	8	226	1627	300	كفار مكة واخرين من دونهم من غيرهم من الكفرة قيل هم اليهود وقيل المنافقون وقيل الفرس لا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم ال--------------------له يعلمهم يعرفهم------------------------ وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص	3092	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0753	false	1825984888823628897	259	300	1383	1604	1604	300	كفار مكة واخرين من دونهم من غيرهم من الكفرة ل----------------------------------------ا تعلمونهم لا تعرفونهم باعيانهم لانهم يصلون ويصومون الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص-	753	652948406254590413	174	316.5	141	262	66.41221618652344	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3092	true	-336716702951841170	43	108	226	579	1627	300	الثواب وان جنحوا مالوا ومنه الجناح وقد يعدي باللام والي للسلم للصلح والاستسلام وقرا ابو بكر بالكسر فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحمل السلم علي نقيضها فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب تكفيك من انفاسها جرع وقرء فاجنح بالضم وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم	3092	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0754	false	-6167622690186716392	0	95	0	517	1576	300	الثواب وان جنحوا مالوا--------------------------------- للسلم للصلح والاستسلام وقرء-------- بالكسر فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحملها ----علي نقيضها الذي هي الحرب وقد مضي للاية بيان في قصة بدر والقمي قال هي منسوخة بقوله فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون ونزلت هذه الاية وان جنحوا قبل نزول يسالونك عن الانفال وقبل الحرب وقد كتبت في اخر السورة بعد انقضاء اخبار بدر وفي الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام انه سءل ما السلم قال الدخول في امرنا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الله ولا تخف من خديعتهم ومكرهم--- فان الله عاصمك وكافيك من--------هم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم	754	652948406254590413	202	307.0	165	629	32.11446762084961	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3093	true	-6913710519624826269	94	177	492	924	1560	300	هو الذي ايد-----ك بنصره وبالمءمنين جميعا والف بين قلوبهم مع ما فيهم من العصبية والضغينة في ادني شء والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيهم قلبان حتي صاروا كنفس واحدة وهذا من معجزاته صلي الله-------------------------------------------- عليه وسلم وبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ا--ي تناهي عداوتهم الي حد لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف بينه---------م بقدرته البالغة فانه المالك للقلوب يقلبها كيف يشاء	3093	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0754	false	-6167622690186716392	133	228	709	1219	1576	300	هو الذي ايدك قواك بنصره وبالمءمنين------ والف بين قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صاروا متحابين متوادين بعد ما كان بينهم من التضاغن والتحارب في المجمع والقمي عن الباقر عليه السلام هم الانصار وهم الاوس والخزرج وزاد القمي كان بين الاوس والخزرج حرب شديد وعداوة في الجاهلية فالف الله بين قلوبهم ونصر بهم نبيه لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم يعني تناهي عدواتهم الي حد لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف بينهم بالاسلام بقدرته البالغة فانه --مالك القلوب يقلبها كيف يشاء	754	652948406254590413	283	451.0	224	612	46.24182891845703	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3099	true	7193420858201803454	188	244	996	1307	1568	300	ما كان لنبي وقرء للنبي علي العهد ان يكون له اسري وقرا البصريان بالتاء حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة وقرء يثخن بالتشديد للمبالغة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء والله يريد الاخرة والله يريد لكم ثواب الاخرة	3099	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0755	false	-5087090276240583841	143	185	749	968	1537	300	ما كان لنبي--------------------- ان يكون له اسري ح---------------------تي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله------------------------------------------ تريدون عرض الدنيا حطامها باخذ-- الفداء والله يريد الاخرة ي------ريد لكم ثواب الاخرة	755	652948406254590413	217	389.0	175	311	69.77491760253906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3102	true	59343181260060274	109	243	570	1259	1523	300	لهم لمسكم لنالكم فيما اخذتم من --------------------------الفداء عذاب عظيم روي انه عليه السلام قال لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ وذلك لانه ايضا اشار بالاثخان فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم وقيل امسكوا عن الغناءم فنزلت والفاء للتسبب والسبب محذوف تقديره ابحت لكم الغناءم فكلوا وبنحوه تشبث من زعم ان الامر الوارد بعد الحظر للاباحة حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة او حرمتها علي الاولين ولذلك وصفه بقوله طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرا ابو عمرو من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا -------------------------ايمانا او اخلاصا يءتكم خيرا مما اخذ منكم	3102	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0755	false	-5087090276240583841	237	300	1217	1537	1537	300	لكم لمسكم لنالكم فيما اخذتم فيما استحللتم قبل الاباحة من الفداء عذاب عظيم فك----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مما غنمتم من الفدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري وقرء ------------الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان----------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم-	755	652948406254590413	262	436.0	210	740	35.4054069519043	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	true	2333556018677319618	56	132	285	735	1607	300	نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من --------------------------قبل ف-----------------------امكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطان-------هم حبا لله ولرسوله--------------------------------- وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم-------- في سبيل الله بمباشرة القتال والذين اووا ونصروا هم الانصار اوو المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم------------ اولءك بعضهم اولياء بعض في-------------------- الميراث وكان -----	3104	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0757	false	-2448911584750017793	0	89	0	485	1677	300	نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله بالكفر من قبل القمي وان يريدوا خيانتك في علي فقد خانوا الله من قبل فيك كما مضي في قصة بدر فامكن منهم ف---امكنك منهم-------- يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكن- منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا ---------------------وهاجروا فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها ----------------------------------------وانفسهم فبذلوها في سبيل الله والذي---------------ن اووا ونصروا والذين او وهم -----------الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث القمي لما	757	652948406254590413	292	464.5	240	584	50.0	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	121	199	696	1144	1685	300	والصناعة كالكتابة والامارة كانه بتوليه صاحبه يزاول عملا ------------------------------------------------------------وان استنصروكم في الدين----------------------------------------------------------------------- فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا ت----------------------------------------------------------------------------فعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض- حتي في التوارث وقطع-------------------------------------------- العلاءق بينكم وبين الكفار	3106	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0757	false	-2448911584750017793	198	300	1097	1677	1677	300	والصناعة كالكتابة والامارة كانه بتولية صاحبه يزاول عملا العياشي عنهما عليهما السلام ان اهل مكة لا يولون اهل المدينة وان استنصروكم في الدين قيل معناه وان طلب المءمنون الذين لم يهاجرون منكم النصرة لهم علي الكفار فعليكم النصر لهم --------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا يجوز لكم نصركم ع-----------ليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض نهي-------------------------------------------------------------------------- المسلمون عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب واوجب ان يتركوا يتولي بعضهم بعضا الا تفعلوه -لا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم -بعضا حتي في التوارث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة ولم تقطعوا العلاءق بينكم وبين الكفار-	757	652948406254590413	294	479.5	241	700	42.0	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	199	271	1144	1533	1685	300	تكن فتنة في الارض----------- تحصل فتنة فيها----- عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور----------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لما قسم المءمنين ثلاثة اقسام بين ان الكاملين في الايمان منهم هم الذين حققوا ايمانهم بتحصيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل ---------------المال ونصرة الحق ووعد لهم الموعد الكريم فقال لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا منة فيه	3106	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0758	false	-514508158482341033	0	69	0	379	1634	300	تكن فتنة في الارض وفساد كبير تحصل----- فيها فتنة عظيمة ومفسدة كبيرة لان المسلمين ما لم يكونوا يدا واحدة علي اهل الشرك كان الشرك ظاهرا وتجرا اهله علي اهل الاسلام ودعوهم الي الكف------------------------------ر والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لانهم---------------------------------------------------------------- حققوا ايمانهم ب----------------الهجرة والنصرة والانسلاخ من الاهل والمال والنفس لاجل الدين ---------------------لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة له ولا منة فيه	758	652948406254590413	206	305.5	167	515	40.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3107	true	5939620324314664229	208	237	1149	1313	1649	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معك-------------------------------------------------------م فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار واولو---------------------------------------------------------------ا الا---------------رحام بعضهم اولي ببعض في ا--------------------------------------------لتوارث من الاجانب------------------- في كتاب الله في حكمه	3107	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0758	false	-514508158482341033	69	131	379	739	1634	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يريد اللاحقين بعد السابقين كقوله والذين جاءوا من بعدهم فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وحكمهم حكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تاخر ايمانهم وهجرتهم واولوا الارحام واولوا القربات بعضهم اولي ببعض بعضهم اولي بميراث بعض من بعض ومن غيرهم وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما سبق بيانه في كتاب الله في حكمه	758	652948406254590413	144	246.5	117	360	40.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	true	-5548150855520290585	11	123	60	666	1631	300	التولي فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر------------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ انقضي واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها	3116	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0762	false	-5204287240732856126	174	276	973	1534	1668	300	التوبة فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين باسه وعذابه---- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين ع-هدتم من المشركين استثناء من المشركين و--استدراك وكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوا و--لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ولا تجعلوا الوفي كالغادر ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان ت-مام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ انقضي----------------------------------------------- الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها	762	652948406254590413	495	899.5	399	618	80.09708404541016	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	true	1845346855569643012	109	212	586	1161	1654	300	والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر------------------ لءلا ينبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا يخلي سبيله ان الله غفور رحيم تعليل للامر اي فخلوهم لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف ووعد لهم الثواب بالتوبة وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر تريد بالثاني عين الاول -	3117	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	0	80	0	451	1652	300	والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم و--حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم به لءلا ي-بسطوا في البلاد -------------------فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبت---------هم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك-------------------------------------------------------- ان الله غفور رحيم ي----------------------------------------غفر لهم ما قد سلف من كفرهم وغدرهم-------- وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر --------فان معظم الادلة	763	652948406254590413	411	725.5	337	594	69.1919174194336	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3118	true	-1276601884829580691	187	239	996	1254	1567	300	ثم ابلغه مامنه موضع امنه ان لم يسلم واحد رفع بفعل يفسره ما بعده لا بالابتداء لان ان من عوامل الفعل ذلك الامن من او الامر بانهم قوم لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من امانهم ريثما يسمعون ويتدبرون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله	3118	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	81	128	455	689	1652	300	ثم ابلغه مامنه موضع امنه ان لم يسلم القمي قال اقرا عليه وعرفه ثم لا تتعرض له حتي يرجع الي مامنه--- ذلك------------------ بانهم قوم لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا-بد من امانهم حتي-- يسمعوا ويتدبروا كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله	763	652948406254590413	175	287.0	137	258	67.82946014404297	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3119	true	-5006833861977430286	18	40	96	229	1533	300	ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام------------------ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فتربصوا امرهم فان استقاموا علي العهد فاستقيموا علي الوفاء	3119	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	153	179	820	971	1652	300	ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي فتربصوا امرهم فان استقاموا علي العهد فاستقيموا علي الوفاء	763	652948406254590413	133	254.0	111	151	88.0794677734375	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3120	true	7997735301565436829	2	51	6	259	1594	300	يكن كيف تكرار لاستبعاد ثباتهم علي العهد او بقاء حكمه مع التنبيه علي العلة وحذف الفعل للعلم به كما في قوله وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب اي فكيف مات وان يظهروا عليكم اي وحالهم انهم ان يظفروا بكم لا يرقبوا فيكم لا يراعوا فيكم الا--------- حلفا	3120	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	183	216	991	1162	1652	300	----كيف تكرار لاستبعاد ثباتهم علي العهد---------------------------------- وحذف الفعل لكونه معلوما اي كيف يكون لهم عهد-------------------------------------------------- وان يظهروا عليكم--- وحالهم انهم ان يظفروا بكم لا يرقبوا فيكم لا يراعوا فيكم الا قرابة او حلفا	763	652948406254590413	137	211.5	109	262	52.290077209472656	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3121	true	-6132418053732145999	135	158	691	826	1636	300	ولا ذمة عهدا او حقا يعاب علي اغفاله يرضونكم بافوا--------------------------------------------------------------------ههم استءناف لبيان حالهم المنافية لثباتهم علي العهد المءدية الي عدم مراقبتهم عند الظفر	3121	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	216	247	1162	1349	1652	300	ولا ذمة عهدا او حقا---------------- يرضونكم بافواههم بوعد الايمان والطاعة والوفا بالعهد وتابي قلوبهم ما يتفوه به افواههم استيناف لبيان حالهم المنافية لثباتهم علي العهد المءدية الي عدم مراقبتهم عند الظفر	763	652948406254590413	118	223.0	98	203	58.12807846069336	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3122	true	-4474647911010511817	194	263	1015	1395	1597	300	متمردون لا عقيدة تزعهم ولا مروءة تردعهم وتخصيص الاكثر لما----- في بعض الكفرة من -----------------------التفادي عن الغدر والتعفف عما يجر احدوثة السوء اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران------------ ثمنا قليلا عوضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله دينه الموصل اليه او سبيل بيته بحصر الحجاج والعمار والفاء للدلالة علي ان اشتراءهم اداهم الي الصد انهم ساء ما كانوا يعملون عملهم هذا او ما دل عليه قوله لا يرقبون	3122	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0763	false	3863659875443607485	249	300	1364	1652	1652	300	متمردون لا عقيدة تزعهم ولا مرو-ة تردعهم وتخصيص الاكثر لما يوجد في بعض الكفار من التعفف عما يثلم العرض والتفادي عن الغدر -----------------------------اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران 779 وبيناته ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم------------------------------------------------------------------------ انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------- لا يرقبون-	763	652948406254590413	223	360.0	183	420	53.095237731933594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3124	true	1842465731152859722	7	41	30	217	1579	300	واولءك هم المعتدون في الشرارة----------------------- فان تابوا عن الكفر----------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات-------- لقوم يعلمون اعتراض للحث علي تامل ما فصل	3124	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0764	false	-6155339947729358620	5	45	20	249	1569	300	واولءك هم المعتدون المتجاوزون الغاية في الظلم والكفر فان تابوا عن الكفر ونقض العهد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون اعتراض للحث علي تامل ما فصل	764	652948406254590413	177	322.5	144	229	77.2925796508789	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3125	true	5713634747405298657	127	221	660	1188	1611	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وان نكثوا بعدما بايعوا عليه من الايمان او الوفاء بالعهود وطعنوا في دينكم بصريح التكذيب وتقبيح الاحكام فقاتلوا اءمة الكفر اي فقاتلوهم فوضع اءمة الكفر موضع الضمير للدلالة علي انهم صاروا بذلك ذوي الرياسة والتقدم في الكفر احقاء بالقتل وقيل المراد بالاءمة رءساء المشركين فالتخصيص اما لان قتلهم اهم وهم احق به او للمنع من مراقبتهم وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وروح عن يعقوب اءمة بتحقيق الهمزتين علي الاصل والتصريح بالياء لحن انهم لا ايمان لهم اي لا ايمان لهم علي الحقيقة والا لما طعنوا ولم ينكثوا	3125	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0764	false	-6155339947729358620	45	86	249	479	1569	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم--------------------------------------------------------- وطعنوا في دينكم وعابوه فق----------------------اتلوا اءمة الكفر اي فقاتلوهم -وضع الظاه----ر موضع المضمر اشعارا با----نهم صاروا بذلك ذوي الرياسة والتقدم في الكفر احقاء بالقتل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا ايمان ----------------لهم علي الحقيقة والا لما طعنوا ولم ينكثوا	764	652948406254590413	204	345.0	165	528	38.6363639831543	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3127	true	-570278062066989715	31	150	161	849	1625	300	الا تقاتلون قوما تحريض علي القتال لان الهمزة دخلت علي النفي للانكار فافادت المبالغة في الفعل نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول عليه السلا-------------م والمءمنين علي ان--- يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة -------------------------------------علي ما مر- ذكره في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال وقيل هم اليهود نكثوا عهد الرسول وهموا باخراجه من المدينة وهم بدء-كم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة لانه عليه الصلاة والسلام بداهم بالدعوة والزام الحجة بالكتاب والتحدي به فعدلوا عن معارضته الي المعاداة والمقاتلة فما يمنعكم ان تعارضوهم وتصادموهم اتخشونهم اتتركون قتالهم خشية ان ينالكم مكروه منهم فالله احق ان تخشوه فقاتلوا اعداءه ولا تتركوا امره ان كنتم مءمنين فان قضية الايمان ان لا يخشي	3127	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0765	false	-2144028254680681916	77	166	409	897	1607	300	الا تقاتلون قوما تحريض علي القتا-----------------------------------------------------------ل نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول صلي- الله عليه واله وسلم والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا------------------ وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن الله له في الهجرة فخرج بنفسه علي ما سبق ذكره في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا----------------------------------------------------------------- وهم بداوكم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة والبادي اظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعكم ان تقاتلوهم بمثله---- اتخشونهم اتتركون قتالهم خشية ان ينالكم مكروه منهم فالله احق ان تخشوه فقاتلوا اعداءه ولا تتركوا امره ان كنتم مءمنين فان المءمن ---------لا يخشي	765	652948406254590413	400	685.5	325	743	53.83580017089844	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	true	4574010143328501168	54	126	270	671	1574	300	قاتلوهم امر بالقتال بعد بيان موجبه والتوبيخ علي تركه والتوعيد عليه يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم وعد-لهم ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة وقيل بطونا من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم----------- وقد اوفي الله بما وعدهم-------- والاية من	3128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0765	false	-2144028254680681916	168	213	905	1162	1607	300	قاتلوهم امر بالقتال بعد بيان موجبه والتوبيخ علي ترك--------------ه يعذبهم الله بايديكم ويخزه-م وينصركم عليهم وعد لهم ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ويشف صدور قوم مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد انجز الله هذه المواعيد كلها والاية من	765	652948406254590413	225	397.5	184	421	53.44417953491211	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	true	4574010143328501168	126	216	671	1132	1574	300	المعجزات ويتوب الله علي من يشاء ابتداء- اخبار بان بعضهم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي انه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب لتعذيب قوم تسبب لتوبة قوم اخرين والله عليم بما كان وما سيكون حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة ام حسبتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ -علي الحسبان ان تتركوا----------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتبين ال-خلص-- منكم وهم الذين جاهدوا	3128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0766	false	-8143654047396230356	3	63	13	320	1627	300	المءمنين ويتوب الله علي من يشاء استءناف اخبار بان بعضهم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بما كان وما سيكون حكيم لا يفعل--------- الا ما فيه- الحكمة ام حسبتم ان تتركوا------------------------------------------ ام منقطعة وف--ي الهمزة معني التوبيخ يعني ا---نكم لا تتركون علي ما انتم عليه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتبين المخلصون منكم وهم ال---مجاهدون	766	652948406254590413	247	377.0	193	483	51.13871765136719	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3129	true	-8185208477275774771	186	253	972	1333	1587	300	علي ان تبين ذلك متوقع والله خبير بما تعملون يعلم غرضكم منه وهو كالمزيج لما يتوهم من ظاهر قوله ولما يعلم الله ما كان للمشركين ما صح له-----------م ان يعمروا مساجد الله شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد وامامها فعامره كعامر الجميع ويدل عليه قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر باظهار الشرك وتكذيب	3129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0766	false	-8143654047396230356	186	225	992	1204	1627	300	علي الله فيجيز امانهم والله خبير بما تعملون يعلم غرضكم من--------------------------------------------------ه ما كان للمشركين ما صح لهم ولا استقام ان يعمروا مساجد الله شيءا من المساجد فضلا عن المسجد الحرام وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر باظهار الشرك ونصب --	766	652948406254590413	180	310.0	146	372	48.3870964050293	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	true	-2971280177707474511	17	139	86	790	1707	300	بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة اي انما يستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية ومن عمارتها تزيينها بالفرش------------------------------- وتنويرها بالسرج وادامة ا--لعبادة والذكر ودرس العلم فيها وصيانتها عما لم تبن له كحديث الدنيا وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وانما لم يذكر الايمان بالرسول لما علم ان الايمان بالله قرينه وتمامه الايمان به ولدلالة قوله واقام الصلاة واتي الزكاة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يخش الا الله اي --في ابواب الدين------------------------------------- فان الخشية عن- المحاذير جبلية لا يكاد العاقل يتمالك عنها فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ذكره بصيغة التوقع قطعا لاطماع المشركين في الاهتداء والانتفاع باعمالهم	3131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0767	false	-3660373165283144233	0	137	0	778	1657	300	بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة--- انما تستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية و-العمارة يتناول بناءها ورم ما استرم منها وكنسها وتنظيفها وتنويرها بالسرج وزيارتها للعبادة والذكر ودرس العلم----- وصيانتها مما لم تبن له كحديث الدنيا وفي الحديث القدس---------------------------ي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وفي الحديث النبوي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------ليه واله وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة ولم يخش الا الله يعني في ابواب الدين بان لا يختار علي رضاء الله رضاء غيره فان الخشية علي المحاذير جبلية لا يكاد العاقل يتمالك عنها فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ذكره بصيغة التوقع قطعا لاطماع المشركين في الاهتداء والانتفاع باعمالهم	767	652948406254590413	511	884.5	421	905	56.464088439941406	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3132	true	-6131380170761457293	111	256	613	1449	1708	300	لا يستوون عند الله وبين عدم تساويهم بقوله والله لا يهدي القوم الظالمين اي الكفرة ظلمة بالشرك ومعاداة الرسول صلي الله عليه وسلم منهمكون في الضلالة فكيف يساوون الذين هداهم الله ووفقهم للحق والصواب وقيل المراد بالظالمين الذين يسوون بينهم وبين المءمنين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله اعلي مرتبة واكثر كرامة ممن لم تستجمع هذه الصفات فيه او من اهل السقاية والعمارة عندكم واولءك هم الفاءز---------ون بالثواب ونيل الحسني عند الله دونكم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها في الجنات نعيم مقيم داءم وقرا حمزة يبشرهم بالتخفيف وتنكير المبشر به اشعار بانه وراء التعيين والتعريف خالدين فيها ابدا اكد الخلود بالتابيد لانه قد يستعمل للمكث الطويل ان الله عنده اجر عظيم يستحقر دونه ما استوجبوه لاجله او نعم الدنيا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء نزلت في المهاجرين فانهم---------------------- لما امروا بالهجرة	3132	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0768	false	-8096196358875681613	0	96	0	550	1670	300	لا يستوون عند ال-----------------------له والله لا يهدي القوم الظالمين--------------- بالشرك والمسوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بينهم وبين المءمنين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله اعظم درج-ة واكثر كرامة ممن لم يستجمع هذه الصفات------------------------------------- واولءك هم الفاءزون المختصون بالفوز- ونيل الحسني عند الله يبش------رهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها---------- نعيم مقيم داءم وال------------------------تنكير المبشر به اشعار بانه وراء التوصيف والتعريف خالدين فيها ابدا ------------------------------------------------ان الله عنده اجر عظيم يستحقر دونه كل اجر------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان اختاروه عليه قيل لما امروا بالهجرة	768	652948406254590413	471	786.5	383	867	54.325260162353516	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	true	5702601457286171638	140	242	720	1304	1611	300	عليه------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير محل-ها قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد- والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص منه	3133	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0768	false	-8096196358875681613	153	258	853	1448	1670	300	عليه السلام ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير موضعها قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم وقرء -----------------------------------------------------------------------------------عشيراتك--------------م واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا حتي ياتي الله بامره ------وعيده والامر عقوب---------------------------ة والله لا يهدي القوم الفاسقين لا يرشدهم القمي لما اذن امير المءمنين عليه السلام بمكة ان لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام جزعت قريش جزعا شديدا وقالوا ذهبت تجارتنا وضاع عيالنا وخربت دورنا فانزل الله عز وجل في ذلك قل يا محمد ان كان اباءكم الاية اقول في الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص عنه	768	652948406254590413	362	640.5	301	807	44.85749816894531	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3139	true	3260163404555134406	9	66	42	340	1557	300	الدنيا ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم واسلموا وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم	3139	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0771	false	-3762116208103422790	137	195	719	1022	1582	300	اربعين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان اناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واسلموا وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابرهم وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم	771	652948406254590413	294	578.0	237	303	97.02970123291016	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3140	true	7768026053726236105	63	152	347	825	1601	300	ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم اختاروا اما سباياكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا ف-نعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا الينا فرفعوا انهم قد رضوا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس لخبث باطنهم	3140	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0771	false	-3762116208103422790	195	281	1022	1486	1582	300	ما لا يحصي فقال------------------- اختاروا اما سباياكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل -الاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فلنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا الينا فرفعوا انهم قد رضوا يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس لخبث باطنهم	771	652948406254590413	458	885.0	373	484	94.62809753417969	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3143	true	-8842252257552488818	20	105	100	547	1593	300	من قدومهم من المكاسب والارزاق فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او تفضله بو---جه اخر وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق اهل تبالة وجرش فاسلموا وامتاروا لهم ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من اقطار الارض وقرء عاءلة علي انها مصدر كالعافية او حال ان شاء---- قيده بالمشيءة لي-قطع الامال الي الله تعالي ولينبه علي انه تعالي متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون -----------------------------------------------------------------------------------------عام---------------------------------------------------------------------- ان الله عليم باحوالكم حكيم فيما يعطي ويمنع	3143	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0772	false	-188678612944112602	0	80	0	419	1552	300	من قدومهم من المكاسب والمنافع فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه و--تفضله علي وجه اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء قيل قيده بالمشيءة لينقطع الامال الي الله تعالي ولنبيه علي انه------ متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون عام وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق طاءفة من اهل اليمن للاسلام فحملوا الطعام الي مكة ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من اقطار الارض ان الله عليم باحوالكم حكيم فيما يعطي ويمنع	772	652948406254590413	241	420.0	192	614	39.25081253051758	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3144	true	3115584794605932933	69	153	372	816	1583	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ا--ي لا يءمنون بهما علي ما ينبغي كما بيناه في اول البقرة فان ايمانهم كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ما ثبت تحريمه بالكتاب والسنة وقيل رسوله هو الذي يزعمون اتباعه والمعني انهم يخالفون اصل دينهم المنسوخ اعتقادا وعملا ولا يدينون دين الحق الثابت الذي هو ناسخ ساءر الاديان ومبطلها من الذين اوتوا الكتاب بيان للذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما تقرر عليهم ان يعطوه مشتق من جزي دينه اذا قضاه عن يد	3144	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0772	false	-188678612944112602	80	144	419	750	1552	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر يعني لا يءمنون بهما علي ما ينبغي------------------------ فان ايمانهم كلا ايمان ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ما ثبت تحريمة بالكتاب والسنة و--------------------------------------------------------------------------------------لا يدينون دين الحق الثابت الذي هو ناسخ ساءر الاديان ومبطلها من الذين اوتوا الكتاب بيان للذين لا يءمنون حتي يعطوا الجزية ما يقرر عليهم ان يعطوه----- من جزي دينه اذا قضاه عن يد	772	652948406254590413	326	615.5	262	446	73.09416961669922	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3150	true	1751161167189831993	12	117	68	625	1600	300	يضاهءن قول الذين كفروا اي يضاهي قولهم قول الذين كفروا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه من قبل اي من قبلهم والمراد قدماءهم علي معني ان الكفر قديم فيهم او المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله او اليهود علي ان الضمير للنصاري والمضاهاة المشابهة والهمزة لغة فيه وقد قرا به عاصم ومنه قولهم امراة ضهيا علي فعيل للتي شابهت الرجال في انها لا تحيض قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من شناعة قولهم---------------- اني يءفكون كيف يصرفون عن -----------------------------------------------------------------------الحق الي الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله	3150	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0774	false	-871280745202457867	184	282	947	1461	1558	300	يضاهءن قول الذين كفروا--- يضاهي قولهم قول الذين كفروا من------------------------------------ قبل كالقاءلين بان------------------------------------------------------------------ الملاءكة بنات الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتلهم الله في الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام في حديث اي لعنهم الله فسمي اللعنة قتالا اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق في المجالس والعياشي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اشتد غضب الله علي اليهود حين قالوا عزير ابن الله واشتد غضب الله علي النصاري حين قالوا المسيح بن الله واشتد غضب الله علي من اراق دمي واذاني في عترتي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله	774	652948406254590413	223	335.0	178	767	29.074316024780273	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3151	true	-3674859899778651319	83	189	435	984	1593	300	الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله------ واما طاعة الرسل وساءر من امر الله بطاعته فهو في الحقيقة طاعة الله---------------------------- لا اله الا هو صفة ثانية او استءناف مقرر للتوحيد سبحانه عما يشركون تنزيه له علي ان يكون له شريك يريدون ان يطفء-ا يحمدوا نور الله حجته الدالة علي وحدانيته وتقدسه عن الولد او القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بافواههم بشركهم او بتكذيبهم ويابي الله اي لا يرضي الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز الاسلام وقيل انه تمثيل ل-----------------حالهم في طلبهم ابطال نبوة محمد صلي الله عليه وسل----------------------------م بالتكذيب بحال من يطلب اطفاء -----نور عظيم منبث في الافاق يريد الله ان يزيده	3151	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0775	false	-4958127802438470623	91	177	509	972	1629	300	الا ليعبدوا ليطيعوا الها و-حدا وهو الله تعالي واما طاعة الرسل واوصياءهم فهي ف---------------ي الحقيقة طاعة الله لانهم عن الله يامرون وينهون لا اله الا هو سبح----------------------------------انه عما يشركون تنزيه له عن الاشرا---------ك يريدون ان يطفءوا يخمدوا نور الله----------------------------------------------------------------------------------- بافواههم بشركهم وت---كذيبهم ويابي الله -----------الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز الاسلام ولو كره الكافرون مثل الله سبحانه حالهم في طلبهم ابطال نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم وولاية علي عليه السلام بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ في نور عظيم ير---------------يد الله ان يبلغه	775	652948406254590413	321	510.0	258	634	50.630916595458984	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3156	true	-6579030641648186409	151	300	811	1632	1632	300	منذ خلق الله الاجرام والازمنة منها اربعة حرم واحد فرد وهو رجب وثلاثة سرد---- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم------------------ ذلك الدين القيم اي تحريم الاشهر الاربعة هو الدين القويم دين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام والعرب ورثوه منهما فلا تظلموا فيهن انفسكم بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يعزوا في الحرم او في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي انه عليه السلام حاصر الطاءف وعزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة وقاتلوا المشركين كافة--------------------------------------- كما يقاتلونكم كافة جميعا وهي مصدر كف عن الشء فان الجميع مكفوف عن الزيادة وقع موقع الحال واعلموا ان الله مع المتقين بشارة وضمان لهم بالنصرة بسبب تقواهم انما النسء اي تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا اذا جاءهم شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا-	3156	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0779	false	-3986335643356945488	186	269	947	1406	1584	300	منذ خلق----- الاجسام والازمنة منها اربعة حرم يحرم فيها القتال -ثلاثة سرد وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ذلك الدين القيم اي تحريم الاشهر الاربعة هو الدين القيم------------------------------------------------------- فلا تظلموا فيهن انفسكم بهتك حرمتها وارتكاب حرامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة القمي عن الباقر عليه السلام يقول جميعا كما يقاتلونكم كافة--------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بشارة وضمان لهم بالنصرة ان اتقوا--- انما النسء--- تاخير حرمة شه--ر الي شهر اخر كانوا اذا جاء --شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا	779	652948406254590413	369	600.0	302	883	41.78935623168945	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3158	true	-8211592953912630484	0	79	0	427	1580	300	يحلون النسء من الاشهر الحرم سنة ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اول من احدث ذلك جنادة بن عوف الكناني كان يقوم علي جمل----- في الموسم فينادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا -عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة الاربعة المحرمة واللام متعلقة بيحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله------- بمواطاة العدة	3158	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0780	false	8346216533311083374	29	138	147	729	1569	300	يحلون النسء من الاشهر الحرم سنة ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته القمي كان سبب نزولها ان رجلا من كنانة كان يقف في الموسم فيقول قد احللت دماء المحلين طي وخثعم في شهر المحرم وانساته وحرمت بدله صفرا فاذا كان العام المقبل يقول قد احللت صفرا وانساته وحرمت بدله شهر المحرم فانزل الله انما النسء الاية وقيل اول من احدث ذلك جنادة بن عوف الكناني كان يقوم علي جمل احمر في الموسم فينادي ان الهتكم--- احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القابل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه ------------------------------ليواطءوا عدة ما حرم الله ---ليوافقوا عدة الاربعة المحرم فيح-----------------------------------------------------لوا ما حرم الله فيحلوا بمواطاة العدة	780	652948406254590413	332	597.0	271	671	49.478389739990234	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	true	6495169171756784672	40	133	238	732	1636	300	العدة انهم لا وحدها من غير مراعاة الوقت-- زين لهم سوء اعمالهم وقرء علي البناء للفاعل وهو الله تعالي والمعني خذلهم واضلهم حتي حسبوا قبيح اعمالهم حسنا والله لا يهدي القوم الكافرين هداية موصلة الي الاهتداء يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم---------- تباطاتم وقرء تثاقلتم علي الاصل و اثاقلتم علي الاستفهام للتوبيخ الي الارض متعلق به كانه ضمن معني الاخلاد والميل فعدي بالي وكان ذلك في غزوة تبوك امروا بها -بعد رجوعهم من الطاءف--------- في وقت عسرة وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق---- عليهم	3159	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0780	false	8346216533311083374	137	212	723	1113	1569	300	العدة-------- وحدها ما حرم الله من القتال زين لهم سوء اعمالهم---------------------------------------------- خذلهم الله-- حتي حسبوا قبيح اعمالهم حسنا والله لا يهدي القوم الكافرين لعدم قبولهم---- الاهتداء يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض تباطاتم مخلدين الي ارضكم والاقامة بدياركم في الجوامع ---------------------------------------------------------------------كان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت قحط- وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ذلك عليهم	780	652948406254590413	284	415.0	224	520	54.61538314819336	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	true	6495169171756784672	133	224	732	1219	1636	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويستبدل بكم اخرين مطيعين كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصرة دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير للرسول عليه الصلاة والسلام- اي ولا تضروه ف-----------ان الله وعد له بالعصمة والنصر-------- ووعده حق---------------- والله علي	3159	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0781	false	-752029038376954170	73	148	376	765	1520	300	ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدني---------------ا في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا------------- الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما ويست----------------------------------بدل قوما غيركم خيرا منكم واطوع ولا تض--------------------------------روه شيءا اذ لا يقدح تثاقلكم في نصرة دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وعن كل---------------------------------------- امر او ولا تضروا النبي شيءا لان الله وعده ان ينصره ويعصمه من الناس ووعده الله كاءن لا محالة والله علي	781	652948406254590413	301	534.5	241	523	57.552581787109375	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3160	true	-6104591665739582995	107	147	624	825	1599	300	والسلام-- كل شء قدير فيقدر علي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا مدد كما قال تعالي الا تنصروه فقد نصره الله اي ان لم تنصروه ف-ينصره الله كما نصره اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ولم يكن معه الا رجل واحد	3160	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0781	false	-752029038376954170	146	183	755	943	1520	300	والله علي كل شء قدير فيقدر علي التبديل وتغيير الاسباب والنصرة بلا عدد --------------الا تنصروه فقد نصره الله ان تركتم -نصرته فسينصره الله كما نصره اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين -لم يكن معه الا رجل واحد	781	652948406254590413	174	305.0	138	204	85.29412078857422	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3161	true	-1647483526139532158	233	291	1273	1546	1597	300	ثقب في اعلي ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف لثاني لصاحبه وهو ا-و بكر رضي الله تعالي عنه لا تحزن ا-------ن الله معنا بالعصمة والمعونة ------روي ان المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال	3161	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0781	false	-752029038376954170	187	227	959	1148	1520	300	------غار-- ثور وهو جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة--------------- اذ يقول--------------------- لصاحبه وهو ابو بكر -------------------لا تحزن لا تخف ان الله معنا بالعصمة والمعونة في الكافي عن الباقر عليه السلام ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقبل	781	652948406254590413	145	198.0	111	292	49.657535552978516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3163	true	-2354355433592020938	190	264	990	1372	1543	300	والله عزيز حكيم في امره وتدبيره انفروا خفافا لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقته عليكم او لقلة عيالكم ولكثرتها او ركبانا ومشاة او خفافا وثقالا من اسلاح او صحاحا ومراضا ولذلك لما قال ابن ام مكتوم لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال نعم حتي نزل ليس علي الاعمي حرج النور وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله بما امكن لكم منهما كليهما او احدهما ذ-لكم خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون	3163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0782	false	-818425995277072012	175	209	911	1091	1588	300	والله عزيز حكيم في امره وتدبيره انفروا خف------------------------------------------------------------------------------------افا وثقالا القمي قال شبانا وشيوخا يعني الي غزوة تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله بما تيسر لكم من-----------------هما ذ لكم خير لكم-------- ان كنتم تعلمون	782	652948406254590413	136	213.0	110	383	35.50914001464844	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3164	true	-5291733714422914306	153	238	766	1236	1557	300	لو كان عرض------ا اي لو كان ما دعوا اليه نفعا دنيويا قريبا سهل ال---------------------------------------------ماخذ وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة وقرء بكسر العين والشين--------------------------------------------------------------------------------------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعت من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن وقرء لو استطعنا بضم الواو تشبيها لها بواو الضمير في قوله اشتروا الضلالة البقرة لخرجنا معكم ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما و-قع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب	3164	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0782	false	-818425995277072012	209	299	1091	1583	1588	300	لو كان عرضا قريبا اي لو كان ما دعوا اليه نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ القمي عن الباقر عليه السلام يقول غنيمة قريبة وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة القمي يعني الي تبوك وفي التوحيد والعياشي عن الصادق عليه السلام كان في علم الله لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لفعلوا وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعت من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن------------------------------------------------------------------------------- لخرجنا معكم--------------------------- وهذا----------------- اخبار بما سيقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب	782	652948406254590413	320	560.0	260	615	52.03252029418945	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3167	true	-2283113105017455991	41	143	205	797	1650	300	اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا حمل الكلام علي نف--------------------------ي الاستمرار والاعتياد ان يستاذنوا في التخلف عنه او------------- ان يستاذنونك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعدة لهم بالثواب- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بالله واليوم الاخر في الموضعين للاشعار بان الباعث علي الجهاد والوازع عنه الايمان وعدم الايمان بهما وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يتحي------------------------------------------------------------------------------------رو----------------------ن ولو ارادوا الخروج لاع-دوا له للخروج عدة اهبة وقرء عدة بحذف التاء عند الاضافة كقوله واخلفوك عد الامر الذي وعدوا وعدة بكسر العين باضافة وبغيره--------------------------------------ا ولكن كره الله انبعاثهم	3167	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0783	false	4070579069308334517	140	245	761	1344	1641	300	اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا وان الخلص منهم يتبادرون اليه ولا يوقفونه علي الاذن فيه فضلا-- عن ان يستاذنوك في التخلف عنه اوليس من عادتهم ان يستاذنو-ك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعدة لهم ب--ثوابه انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون يتحيرون في الخصال عن امير المءمنين عليه السلام من تردد في الريب سبقه الاولون وادركه الاخرون ووطاته سنابك الشياطين ولو ارادوا الخروج لا عدوا له للخروج عدة اهبة---------------------------------------------------------------------------- العياشي مضمرا يعني بالعدة النية يقول لو كان لهم نية لخرجوا ولكن كره الله انبعاثهم	783	652948406254590413	358	553.0	291	777	46.07464599609375	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3168	true	5828567671949621769	145	217	822	1233	1688	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم بخروجهم شيءا الا خبالا فسادا وشرا ولا يستلزم ذلك ان يكون لهم خبال حتي لو خرجوا زادوه لان الزيادة باعتبار اعم العام الذي وقع منه الاستثناء ولاجل هذا التوهم جعل الاستثناء منقطعا وليس كذلك لانه لا يكون مفرغا ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركاءبهم بينكم بالنميمة والتضرية او الهزيمة والتخذيل من وضع البعير وضعا اذا اسرع يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم او الرعب في قلوبكم	3168	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	0	32	0	195	1588	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم بخروجهم----- الا خبالا فسادا وشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركايبهم بينكم بالفساد القمي اي هربوا عنكم-------------------------------------- يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم و--الرعب في قلوبكم	784	652948406254590413	172	298.0	144	411	41.84914779663086	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3169	true	7582774675277760120	184	300	1011	1658	1658	300	وفيكم سماعون لهم ضعفة يسمعون قولهم ويطيعونهم او نمامون يسمعون حديثكم للنقل--- اليهم----------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين ف------------------يعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة تشتيت امرك وتفريق اصحابك من قب----ل يعني يوم احد فان ابن ابي واصحابه كما تخلفوا عن تبوك بعدما اخرجوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم الي ذي جدة اسفل من ثنية الوداع انصرفوا يوم احد------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور و--دبروا لك -------المكايد والحيل ودوروا الاراء في ابطال امرك حتي جاء الحق النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله وعلا دين----------ه وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجله وكره انبعاثهم له وهتك استارهم وكشف اسرارهم وازاحة اعتذارهم تداركا لما فوت الرسول-	3169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	36	144	219	831	1588	300	وفيكم سم-عون لهم اي عيون----------------------- نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم او فيكم قوم يسمعون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظالمين المصرين علي الفساد يعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل قيل يعني يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد وقيل هي وقوفهم علي الثنية ليلة العقبة ليفتكوا به وقلبوا لك الامور اي دبروا لك الحيل والمكايد واحتالوا------------ في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو -----تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول -------------------والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجل-----------------ه وهتك استاره-------------م وازاحة اعتذارهم تداركا لما فات الرسول	784	652948406254590413	397	656.5	325	830	47.83132553100586	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3170	true	-8568845637765462570	3	58	20	290	1545	300	بالمبادرة الي الاذن ولذلك عوتب عليه ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف------ اذن له او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم لما	3170	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0784	false	-573163763692925395	144	179	831	1008	1588	300	بالمبادرة الي الاذن---------------- ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي----------- فاني ان -------تخلفت بغير اذن--------ك اثمت او في الفت---------------------------------------------------------نة بنساء الروم كما	784	652948406254590413	161	258.5	127	276	58.33333206176758	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3171	true	-6404567295106537136	34	158	176	819	1542	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيمة تسءهم لفرط جسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسرا وشدة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن متحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ ولا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم وقرء هل يصيبنا وهو من فيعل لا من فعل لانه من بنات الواو لقولهم صاب السهم يصوب واشتقاقه من الصواب لانه وقوع الشء فيما قصد به وقيل من الصوب هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم----- ان لا يتوكلو--ا علي غيره	3171	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0785	false	963570786812170405	44	111	208	579	1553	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسن-----------ة تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك--------- مصيبة--------------------------- يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا------------------------------------------------------------ وهم فرحون مسرورون القمي عن الباقر عليه السلام اما الحسنة فالغنيمة والعافية واما المصيبة فالبلاء والشدة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حق المءمن ان لا يتوكل الا علي الله	785	652948406254590413	272	454.5	220	735	37.00680160522461	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	53	170	279	903	1573	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوءيين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن ي-قبل منكم نفقاتكم انفقتم ط--وعا او -كرها وفاءدته المبالغة في تساوي الانفاقين في عدم القبول كانهم امروا بان يمتحنوا فينفقوا وينظروا هل يتقبل منهم وهو جواب قول جد بن قيس واعينك بمالي ونفي التقبل يحتمل امرين ان لا يءخذ منهم وان لا يثابوا عليه وقوله انكم كنتم قوما فاسقين تعليل	3172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0785	false	963570786812170405	111	267	579	1384	1553	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين القمي يقول الغنيم------------------------------------ة والجن--ة ونحن نتربص بكم احد-----ي السوء-ين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السما-----------------ء او بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم في نهج البلاغة وفي الكافي عن امير المءمنين عليه السلام وكذلك المرء المسلم البرء من الخيانة ينتظر احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه وفي الكافي عن الباقر عليه السلام الا احدي الحسنيين قال اما موت في طاعة الله او ادراك ظهور الامام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة ان يصيبهم الله بعذاب من عنده قال هو المسخ او بايدينا وهو القتل قل تربصوا قال التربص انتظار وقوع البلاء باعداءهم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن يتقبل منكم نفقاتكم انفقتم طاءعين او مكرهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم كنتم قوما فاسقين تعليل	785	652948406254590413	332	570.0	266	1070	31.028038024902344	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3173	true	2835142846226851580	117	185	625	986	1568	300	---بان يقال لن يتقبل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منعهم قبول نفقاتهم الا كفرهم وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء لان تانيث النفقات غير حقيقي وقرء يقبل علي ان الفعل لله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك	3173	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0786	false	-3028902957562172889	4	57	17	298	1620	300	تري انه تعالي قا---ل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله صلي الله عليه واله وسلم والعياشي ما في معنا--------------------------------------------------------------------------------ه ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم فان ذلك	786	652948406254590413	227	412.5	184	364	62.36263656616211	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	true	1787668141644946398	238	300	1311	1667	1667	300	انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب-------------------------------- وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما-	3174	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0786	false	-3028902957562172889	75	139	404	769	1620	300	انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب م-ا يرون فيها من الشداءد والمصايب ويشق عليهم انفاقها في سبيل الله وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة----------------------- واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما	786	652948406254590413	330	624.0	273	389	84.8329086303711	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3175	true	-6136323738333362909	0	52	0	296	1595	300	تفعلون بالمشركين---------------- فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجاون اليه او مغارات غيرانا او مدخلا نفقا يتجحرون فيه مفتعل من الدخول وقرا يعقوب مدخلا من دخل وقرء مدخلا اي مكانا يدخلون فيه انفسهم ومتدخلا ومندخلا من تدخل واندخل لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون--------------- يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح	3175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0786	false	-3028902957562172889	139	190	769	1057	1620	300	تفعلون بالمشركين من القتل والاسر فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجا حصنا يلجاون اليه او مغارات غيرانا او مدخلا موضع -----------------------دخول القمي قال موضعا يلجاون اليه وفي المجمع عن الباقر عليه السلام اسرابا في الارض---------------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون اي يعرضون عنكم يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح	786	652948406254590413	178	277.5	146	327	54.43424987792969	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3176	true	-7320723443547509173	107	159	550	827	1579	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول------------------------ من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه ال---صلاة والسلا--م كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله ورسوله صدقة او غنيمة اخري فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان	3176	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0787	false	-2653115618946770608	30	84	159	440	1661	300	ولو انهم رضوا ماءاته-م الله ورسوله ما اعطاهم الرسول صلي الله عليه واله وسلم من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي- الله عليه واله وسلم كان بامره وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فض-------له صدقة او غنيمة اخري ورسوله---------------- انا الي الله راغبون في ان	787	652948406254590413	237	406.0	190	306	77.45098114013672	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3184	true	1241087145350037807	170	198	833	973	1487	300	ورحمة اي وهو رحمة----------- للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان-------- حيث يقبله ولا يكشف سره وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما	3184	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0790	false	6309761994107875099	7	38	46	204	1588	300	ورحمة اي -هو رحمة وقرء بالجر للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان الاسلام حيث يقبله ولا يكشف سره وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما	790	652948406254590413	139	254.5	111	159	87.42138671875	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3185	true	239202757978042177	275	300	1376	1525	1525	300	والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم بايذاءه يحلفون بالله لكم علي معاذيرهم فيما قالوا او يحلفون ليرضوكم لترضوا عنهم والخطاب للمءمنين والله ورسوله احق-	3185	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0790	false	6309761994107875099	38	63	204	354	1588	300	والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم بايذاءه يحلفون بالله لكم علي معاذيرهم فيما قالوا او تخلفوا ليرضوكم لترضوا عنهم والخطاب للمءمنين والله ورسوله احق	790	652948406254590413	146	284.0	122	150	97.33333587646484	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	true	-6495742465301526592	63	117	309	629	1603	300	قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن توبيخا علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم الكاذب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه وسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم	3190	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0791	false	-5409812152109084127	110	141	573	759	1625	300	قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءو------------------------ن ------------------------------------------------------------------لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر ب--------------------------------------------عد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان يعف عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم	791	652948406254590413	184	344.0	153	320	57.5	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3192	true	6065716074239632491	224	300	1232	1650	1650	300	عن المبار وقبض اليد كناية عن الشح نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعت----ه فنسيهم---- فتركهم من فضله ولطفه ان المنافقين هم الفاسقون--- الكاملون في التمرد والفسوق عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود هي حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل- علي عظم عذاب----------------ها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقيم لا ينقطع و------------------المراد به ما وعدوه او ما يقاسونه من تعب النفاق---------------------------- كالذين من قبلكم اي انتم-	3192	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	2	78	15	435	1759	300	عن الباقر عليه السلام------------ نسوا الله -----------------تركوا طاعة الله فنسيهم قال فتركهم-------------- ان المنافقين هم الفاسقون هم الكاملون في التمرد والفسوق عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها-------------- هي حسبهم عقابا وجزاء -فيه دلالة علي عظم عذابها نعوذ بالله منها ولعنهم الله ابعدهم من رحمته واهانهم ولهم عذاب مقيم لا ينقطع فيها ويجوز ان يكون المراد به------------ ما يقاسونه من تعب النفاق وما يخافونه ابدا من الفضيحة كالذين من قبلكم--- انتم	792	652948406254590413	331	535.0	271	493	67.13996124267578	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3194	true	-479364580729329176	0	92	0	578	1774	300	واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا واشتقاقه من الخلق بمعني التقدير فانه ما قدر لصاحبه فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم المخدجة من الشهوات الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقي--------قية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهت----هم واقتفاء-- اثرهم وخضتم ودخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالذين خاضوا او كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والاخرة	3194	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	83	158	460	941	1759	300	واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاس---------------------------------------------------تمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم------------------- الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم وخضتم -دخلتم في الباطل كالذي خاضوا------------------------------------- كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين او-لءك هم الخاسرون الذين خسروا الدنيا والاخرة	792	652948406254590413	462	863.5	389	592	78.04054260253906	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3195	true	8303212428947658296	74	219	382	1217	1678	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح---- اغرقوا بالطول فان وعاد---- اهلكوا بالريح وثمود---- اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم ا----هلك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب---- اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات قوم لوط اءت----فكت بهم اي انقلبت فصار- عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم يعني الكل بالبينات---------- فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء في مواضعها	3195	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0792	false	-7244992156158009492	158	291	941	1705	1759	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح كيف اغرقوا بالطو--فان وعاد كيف اهلكوا بالريح وثمود كيف اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم كيف اهلك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين --------------قوم شعيب كيف اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قري-- قوم لوط كيف اءتفكت بهم اي انقلبت وصارت عاليها سافلها في الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن المءتفكات قال اولءك قوم لوط اءتفكت عليهم اي انقلبت- اتتهم رسلهم---------- بالبينات يعني الكل فما كان الله ليظلمه------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة الم-----نافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله او---------------لءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز غالب علي كل شء لا يمتنع عليه ما يريده حكيم يضع الاشياء--- مواضعها	792	652948406254590413	628	1116.5	520	870	72.18390655517578	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3196	true	-9052514409115572562	152	205	842	1131	1612	300	خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر في جنات عدن اقامة وخلود وعن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك	3196	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0793	false	-6070989670272055987	0	46	0	235	1590	300	خالدين فيها ومساكن طيبة------------------ يطيب فيها العيش-------------------------------------------------------- في جنات عدن اقامة وخلود في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسل-----م عدن دار الله التي لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها غير ثلاثة النبيين والصديقين والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	793	652948406254590413	193	317.5	154	318	60.69182205200195	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3198	true	-6577441335727181611	19	58	99	311	1571	300	توافقوا عند مرجعه من تبوك ان يدفعوه عن ظهر راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبين-ا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح------------------------ فقال اليكم	3198	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0791	false	-5409812152109084127	44	83	219	437	1625	300	تواثقوا علي-------------- ان يدفعوه عن---- راحلته ف-ي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فامر عمار بن ياسر بخطام ناق-ته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم	791	652948406254590413	184	313.0	149	238	77.31092071533203	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	77	193	384	990	1518	300	وما نقموا وما انكروا وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم اثرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا يك خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين نزلت في----------------------- ثعلبة بن حاطب	3199	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0795	false	1986908552849958261	168	263	880	1399	1566	300	وما نقموا وما انكروا وما عابوا--------------- الا ان اغن-هم الله ورسوله من فضله ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كان احدهم يبيع الرءوس واخر يبيع الكراع ويفتل القرامل فاغناهم الله برسوله ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليهم والمعني انهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها وكان الواجب عليهم ان يقابلوها بالشكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يتوبوا يك خيرا لهم-------------------------------------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين القمي عن الباقر عليه السلام هو ثعلبة بن حاطب	795	652948406254590413	306	410.0	246	805	38.012420654296875	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	188	286	919	1432	1497	300	تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ------مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3200	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	0	55	0	279	1567	300	تطيقه ف-------قال والذي بعثك بالحق لان رزقني----- مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسم المصدق لي-اخ-----------------------------------------------------ذ الصدقة فابي وبخل و---------------------قال ما هذه ----------------الا اخت الجزي---------------------------------------------ة فقال------ صلي الله عليه واله	796	652948406254590413	254	425.5	203	519	48.940269470214844	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3201	true	7685384588060174525	6	112	29	575	1550	300	رسول الله صلي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها ثم جاء بها الي عمر في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان عثمان فلما اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها فاعقبهم نفاقا في قلوبهم اي فجعل الله عاقبة فعلهم ذلك نفاقا وسوء اعتقاد في قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للبخل والمعني فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله بالموت او يلقون عمله اي جزاءه وهو يوم القيامة---------- بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون	3201	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	32	113	165	586	1567	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسم المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ويح ثعلبة وفي المجمع روي ذلك مرفوعا----------------------------------------------------------------- فلما اتيهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون---------------------------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام اللقاء هو البعث بما اخلفوا الله ما وعدوه---------------------------------------- وبما كانوا يكذبون	796	652948406254590413	243	362.0	194	646	37.6161003112793	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	14	68	81	368	1545	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	3202	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0796	false	94173538800024873	115	150	597	787	1567	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق------------------- ونجويهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن--------------------- وان الله عل-م الغيوب -لا يخفي عليه شء- الذين يلمزون يعيبون ------------------------------------------------------المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	796	652948406254590413	180	313.0	146	287	62.717769622802734	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3203	true	4625429935597138952	88	159	492	838	1634	300	تستغفر لهم يريد به التساوي بين الامرين في عدم الافادة لهم كما نص عليه بقوله ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم روي ان عبد الله بن عبد الله بن ابي وكان من المخلصين سال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في مرض ابيه ان يستغفر له ففعل فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام لازيدن علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم	3203	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0797	false	-1382130151833083589	0	53	0	268	1512	300	تستغفر لهم لا فرق--------- بين الامرين في عدم الافادة لهم------------------ ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قيل السبعون جاء في كلامهم مجري المثل للتكثير وروت العامة ان-----ه صلي الله عليه واله وسلم قال والله--------------------------------------------------- لازيدن علي السبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم	797	652948406254590413	196	308.5	152	351	55.8404541015625	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3203	true	4625429935597138952	207	242	1115	1307	1634	300	ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله اشارة الي ان الياس من المغفرة وعدم قبول استغفارك ليس لبخل منا ولا -قصور فيك بل لعدم قابليتهم بسبب الكفر الصارف عنها والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم	3203	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0797	false	-1382130151833083589	187	222	924	1117	1512	300	ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله اشارة الي ان الياس من المغفرة وعدم قبول استغفارك ليس لبخل منا ولا لقصور فيك بل لعدم قابليتهم بسبب الكفر الصارف عنها والله لا يهدي القوم الفاسقين المتمردين في كفرهم	797	652948406254590413	192	379.0	157	193	99.48186492919922	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3204	true	2374046038584363180	201	286	1049	1515	1601	300	---------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو -خلفه يقال اقام خلاف الحي- اي بعدهم ويجوز ان يكون بمعني المخالفة فيكون انتصابه علي العلة او الحال وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايثارا للدعة والخفض علي طاعة الله فيه وفيه تعريض بالمءمنين الذين اثروا عليها تحصيل رضاه ببذل الاموال والمهج وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان ما-بهم اليها او انها كيف هي	3204	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0797	false	-1382130151833083589	220	300	1108	1512	1512	300	في كفرهم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو وخلفه يقال اقام خلاف القوم اي بعدهم-------------------------------------------------------------- وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايثارا للدعة والخفض علي طاعة الله-------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر قاله-- بعضهم لبعض وقد سبق قصة الجد بن قيس في ذلك عند تفسير ومنهم من يقول اءذن لي وهذا تفضيح له من الله سبحانه قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان ما بهم اليها و--انها كيف هي-	797	652948406254590413	295	497.5	239	545	54.128440856933594	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3205	true	6194236526590631686	0	44	0	234	1620	300	اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة-------------------------------- اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد-------------- من القلة العدم ف--ان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك الله الي المدينة وفيها طاءفة من	3205	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0798	false	-185498919253372668	15	66	89	366	1553	300	اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة يعني فيضحكون قليلا ويبكون كثيرا اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والتخلف فان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك -----الي المدينة وفيها طاءفة من	798	652948406254590413	213	384.0	171	282	75.53191375732422	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3206	true	299367142415004055	14	68	71	375	1571	300	فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا اخبار في معني النهي للمبالغة انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل لهم وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم واول مرة -هي الخروجة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين لعدم لياقتهم للجهاد كالنساء والصبيان	3206	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0798	false	-185498919253372668	79	133	431	732	1553	300	فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا اخبار في معني النهي للمبالغة انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له- وكان اسقاطهم عن ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم -اول مرة وهي الخر-جة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين لعدم لياقتهم للجهاد كالنساء والصبيان	798	652948406254590413	300	575.0	246	305	98.36065673828125	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	132	274	707	1490	1623	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف م--------------------------------------------ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين------ النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذرون من الاعراب---------- ليءذن لهم يعني اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طيء علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا	3210	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0801	false	2401536396647911079	0	100	0	560	1566	300	رضوا بان يكونوا مع الخوالف جمع خالفة العياشي عن الباقر عليه السلام قال مع النساء------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم--- ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدين والدنيا النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في ا-لاخ----------------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم-------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب اهل البدو ليءذن لهم المعذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقصرون-- من عذر في الامر اذا	801	652948406254590413	472	857.5	385	843	55.990509033203125	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3211	true	6417188968037788539	131	300	694	1606	1606	300	والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فقوله تعالي وجاء المعذرون معناه وجاء المقصرون في الجهاد بان توانوا ولم يجدوا فيه من غير عذر والحاصل ان المصنف ذكر في لفظ المعذرين ثلاث قراءات الاولي تشديد الذال فقط والثانية التخفيف والثالثة تشديد العين والذال وذكر في القراءة موهما ان له عذرا و----------لا عذر له او من اع-----------تذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها للاتباع لكن لم يقرا بهما وقرا يعقوب معذرون من اعذر اذا اجتهد في العذر وقرء المعذرون بتشديد العين والذال علي انه من تعذر بمعني اعتذر وهو لحن اذ التاء لا تدغم في العين وقد اختلف في انهم كانوا معتذرين بالتصنع او بالصحة فيكون قوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في غيرهم وهم منافقو الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذار سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا-	3211	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0801	false	2401536396647911079	94	164	530	900	1566	300	والمقصرون-- من عذر في الامر اذا---------------------------------------------------------------- تواني ول-م يجد-- فيه وحقيقته ان يوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له ويجوز ان يكون من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين و------هم الذين يعتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالباطل--------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ----------------------------------------------في ادعاء الايمان فلم يجيبوا ولم يعتذروا--------------- سيصيب الذين كفروا منهم----------------------------------------------------------- عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا	801	652948406254590413	287	421.5	227	934	30.728052139282227	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3214	true	21464674054479275	138	236	695	1235	1565	300	قبله الا يجدوا لءلا يجدوا متعلق بحزنا او بتفيض ما ينفقون في مغزاتهم------------------------------- انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون للاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر وهو رضاهم بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون مغبته يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من هذه السفرة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة لانه لن نءمن لكم لن نصدقكم لانه قد نبانا الله من اخباركم اعلمنا بالوحي الي نبيه بعض اخباركم وهو ما في ضماءركم من الشر	3214	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0802	false	2040684744381655638	95	177	451	897	1570	300	قوله الا يج-----------دوا--------------------- ما ينفقون قال وانما سال هءلاء البكاءن نعلا يلبسونها انما السبيل ----------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء-------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال كانوا ثمانين رجلا من قباءل شتي والخوالف النساء------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون مغيبه يعتذرون اليكم في التخلف اذا رجعتم اليهم من الغزو----ة قل لا تعتذروا بالمعاذير الكاذبة -----لن نءمن لكم لن نصدقكم----- قد نبانا الله من اخباركم اعلمنا بالوحي الي نبيه بعض اخباركم وهو ما في ضماءركم من الشر	802	652948406254590413	352	595.0	282	571	61.646236419677734	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3215	true	1191204479251934916	136	291	684	1545	1589	300	والفساد وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون عن الكفر ام تثبتون عليه وكانه استتابة وامهال للتوبة ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس لا ينفع فيهم التانيب فان المقصود منه التطهير بالحمل علي الانابة وهءلاء ارجاس لا تقبل التطهير فهو علة الاعراض وترك المعاتبة وماواهم جهنم من تمام التعليل وكانه قال انهم ارجاس من اهل النار لا ينفع فيهم التوبيخ في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون يجوز ان يكون مصدرا وان يكون علة يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم -ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان---- رضاكم لا يستلزم رضي الله	3215	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0802	false	2040684744381655638	177	280	897	1474	1570	300	والفساد وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون عن الكفر ام تثبتون عليه---------------------------- ثم تردون الي ع-لم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن عمله شء من ضمايرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب----- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس لا ينفع فيهم التوبيخ والنصح والعتاب لا سبيل الي تطهيرهم------------------------------------------------------------------- وماويهم جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون-------------------------------- يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم بما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ولا ينفعهم رضاكم ------اذا كان الله	802	652948406254590413	522	927.0	425	866	60.277137756347656	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	true	-2453829652256812334	196	257	1086	1421	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل------------- العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر ا--لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع -فراءضه- وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا قوله اهل البدو اشارة الي ان الاعراب	3216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	52	110	290	606	1671	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل------------ واجدر ان لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشرايع وفراءضها وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا وم------------------------ن الاعراب	803	652948406254590413	265	460.0	215	352	75.28408813476562	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3217	true	-7176276601006047892	189	300	1006	1633	1633	300	اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر وذلك لان اهل البدو يشبهون الوحوش فهم مجبولون علي الامتناع عن الطاعة والانقياد ولان استيلاء الهواء الحار اليابس عليهم يزيد قساوة قلوبهم ولان من لم يدخل تحت تاديب مءدب ولم يخالط اهل العلم والمعرفة ولم يستمع لكتاب الله تعالي ومواعظ رسوله صلي الله عليه وسلم باياته الشافية كيف يكون مساويا لمن اصبح وامسي في صحبة اهل العلم والحكمة مستمعا لمواعظ الاحكام والكتاب والسنة وان شءت ان تعرف الفرق بين اهل الحضر والبادية فقابل الفواكه الجبلية بالفواكه البستانية ومن كانوا ابعد عن --------------------------------------------------------------------سماع القران والسنن كانوا اجدر واولي------- واحق بان لا يعلموا حدود العبادات والشراءع المنزلة علي رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الاعراب من يتخذ يعد ما ينفق-	3217	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	55	115	308	626	1671	300	اشد كفرا ونفاقا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وجفاءهم ونشوهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل و-----------اجدر ان لا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله -------------علي رسوله من الشرايع وفراءضها وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب من يتخذ يعد ما ينفق	803	652948406254590413	96	-145.0	77	819	11.721611976623535	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3218	true	-6706550961970708584	0	133	0	716	1586	300	يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء او تقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وثوب----------ه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او الاخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم والداءرة في الاصل مصدر او اسم فاعل من دار يدور سمي بها عقبة الزمان والسوء بالفتح مصدر اضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وقرا ابو عمرو وابن كثير السوء هنا وفي الفتح بضم السين والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله سبب قربات وهي ثاني مفعولي يتخذ و عند الله صفتها او ظرف ليتخذ وصلوات الرسول وسبب صلواته لانه عليه الصلاة والسلام كان يدعو للمتصدقين--------------- ويستغفر لهم	3218	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	115	201	626	1116	1671	300	يصرفه في سبيل الله ويتصدق--- مغرما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء و--تقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وعقباته وحوادثه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او --اخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات--------- سبب قربات عند الله------------------------------------------ وصلوات الرسول وسبب دعواته لانه-------------------- كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	803	652948406254590413	453	824.5	370	741	61.133602142333984	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3219	true	-5888389874887569278	96	156	495	840	1617	300	الا انها قربة لهم شهادة من الله---- بصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم علي الاستءناف مع حرف التنبيه وان المحققة للنسبة والضمير لنفقتهم وقرا ورش بضم الراء سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقريره قيل الاولي في اسد وغطفان وبني تميم والثانية في عبد الله ذي البجادين وقومه والسابقون الاولون من المهاجرين	3219	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0803	false	1391076047715914348	201	232	1116	1289	1671	300	الا انها قربة لهم شهادة من الله لهم بصحة معتقدهم وتصديق لرجاءهم----------------------------------------------------------------------------------- سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم--------------------- ان الله غفور رحيم -تقرير لهم -----------------------------------------------------------------------والسابقون الاولون من المهاجرين	803	652948406254590413	164	278.5	136	349	46.99140548706055	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3220	true	-1977649937480087736	230	261	1277	1445	1675	300	رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها كما هو في ساءر المواضع	3220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0804	false	-8798591482446112277	9	38	49	208	1621	300	رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقرء--------- من تحتها كما هو في ساءر المواضع	804	652948406254590413	158	306.0	129	168	94.04762268066406	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3222	true	-1464400103884237362	12	111	68	620	1620	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم ممن حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم او خبر لمحذوف صفته مردوا علي النفاق ونظيره في حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه قوله انا ابن جلا وطلاع الثنايا وعلي الاول صفة للمنافقين فصل بينها وبينه بالمعطوف علي الخبر او كلام مبتدا لبيان تمرنهم وتمهرهم في النفاق لا تعلمهم لا تعرفهم باعيانهم وهو تقرير لمهارتهم فيه وتفوقهم في تحامي مواقع التهم الي حد اخفي عليك حالهم مع كمال فطنتك وصدق فراستك--------------------------------- نحن نعلمهم ونطلع علي اسرارهم	3222	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0804	false	-8798591482446112277	38	97	208	538	1621	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم ممن حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب منافقون------------------------------------------------------ ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم------------------- مردوا علي النفاق----------------------------------------------------------------------------------- صفة للمنافقين اي تمهروا فيه وتمرنوا ل----------------------------------------------------------ا تعلمهم لا تعرفهم باعيانهم وهو تقرير لمهارتهم فيه يعني يخفون------------------------------ عليك مع----------- فطنتك وصدق فراستك لفرط تحاميهم مواقع الشك في امرهم نحن نعلمهم ونطلع علي اسرارهم	804	652948406254590413	264	430.0	215	585	45.128204345703125	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3228	true	-7587675985805423994	158	268	789	1367	1534	300	في شانهم اما يعذبهم ان اصروا علي النفاق واما يتوب عليهم ان تابوا والترديد للعباد وفيه دليل علي ان كلا الامرين بارادة الله تعالي والله عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم -----وقرء والله غفور رحي---------------م والمراد بهءلاء كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان لا يسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عليهم ولا يكلموهم فلما راوا ذلك اخلصوا نياتهم وفوضوا امرهم الي الله فرحمهم الله---------------- والذين اتخذوا مسجدا عطف علي و اخرون مرجون او مبتدا خبره محذوف اي وفيمن وصفنا الذين اتخذوا او منصوب علي الاختصاص وقرا نافع وابن عامر بغير واو ضرارا مضارة للمءمنين روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد	3228	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0807	false	6166219465371466519	133	230	720	1252	1595	300	في شانهم اما يعذبهم-------------------- واما يتوب عليهم والله------------------------------------------------------------------------ عليم باحوالهم حكيم فيما يفعل بهم في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام وال-----------------------------------------قمي عن الصادق----------------------- عليه السلام في هذه الاية قوم كانوا مشركين فقتلوا مثل حمزة وجعفر واشباههما من المءمنين ثم انهم دخلوا في الاسلام فوحدوا الله وتركوا الشرك ولم يعرفوا الايمان بقلوبهم فيكونوا من المءمنين فتجب لهم الجنة ولم يكونوا علي جحودهم فيكفروا فتجب لهم النار فهم علي تلك الحال اما يعذبه------------م الله واما يتوب عليهم والذين اتخذوا مسجدا وقرء---------------------------------------------------- الذين بدون الواو لانه قصة براسها في الجوامع----------------------------------------- روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد	807	652948406254590413	181	154.0	139	793	22.824716567993164	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	true	-9088203565777833278	73	229	384	1202	1573	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي------ يضمرونه وتفريقا بين المءمنين يريد الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء----------------------------------- وارصادا----------- ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني--------- الراهب ------------------------------------------------------------------فانه قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين وانهزم مع هوازن و-------------------------------------------------هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام و من قبل متعلق بحارب او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف لما روي انه بني قبيل غزوة تبوك فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فقال انا علي جناح سفر واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل كرر عليه فنزلت وليحلفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخلصة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	3230	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0808	false	-8919233980753072770	15	162	87	867	1578	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين -----الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا واعدادا او ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب قيل بنوه علي قصد ان يءمهم فيه ابو عامر اذا قدم من الشام في الجوامع انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي المدينة حسده وحزب عليه الاحزاب ثم هرب بعد فتح مكة وخرج الي الروم وتنصر وكان هءلاء يتوقعون رجوعه اليهم واعدوا هذا المسجد له ليصلي فيه ويظهر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------- وانه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزواته الي ان هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله------------------- ومات بقنسرين وحيدا وليخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخصلة الح------------------سني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	808	652948406254590413	388	642.0	318	1188	32.65993118286133	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3234	true	-7222501814501048528	19	53	101	269	1641	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان خير علي قاعدة محكمة هي------------- التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة---- ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد	3234	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0812	false	-6423921211517669144	128	165	672	853	1548	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان---- علي قاعدة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد	812	652948406254590413	164	312.0	131	185	88.64865112304688	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3236	true	7976086889479836363	216	298	1121	1561	1568	300	الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك والاضمار وهو في غاية المبالغة والاستثناء من اعم الازمنة وقيل المراد بالتقطيع ما هو كاءن بالقتل او في القبر او في النار وقيل التقطع بالتوبة ندما واسفا وقرا يعقوب الي بحرف الانتهاء و تقطع بمعني تتقطع وهو قراءة ابن عامر وحمزة وحفص وقرء يقطع بالياء و يقطع بالتخفيف و تقطع قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب ولو قطعت علي البناء للفاعل والمفعول والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم	3236	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0813	false	7907753490256416997	1	38	5	201	1641	300	الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك والا-----------------------------------------------------------------------------------------ضمار في الجوامع عن الصادق عليه السلام انه قرا---------------------- الي -------ان------ تقطع والقمي حتي تقطع قلوبهم------------------- وقرء نقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم	813	652948406254590413	143	187.0	111	440	32.5	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3239	true	-54476277408535094	101	142	508	730	1621	300	اثبت- في القران------- ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون	3239	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0813	false	7907753490256416997	145	187	772	992	1641	300	مثبتا في الكتب الثلاثة ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده من الله------ فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح اذ بعتم فانيا بباق وزاءلا بداءم---- وذلك هو الفوز العظيم التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون	813	652948406254590413	156	233.5	124	230	67.82608795166016	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3249	true	7198761157438696070	33	97	171	503	1607	300	وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط----ه الا اليه الا الي استغفاره ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم ليعدوا في جملة التوابين او رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توب-----------------------------تهم------- ان الله هو التواب------- لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	3249	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0818	false	6777091647470685864	37	91	185	457	1517	300	وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم------------------------ وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط الله الا الي-----------------ه ثم تاب عليهم ثم-------------------------------------------------------------------- رجع عليهم بالقبول في المعاني عن الصادق عليه السلام هي الاقالة ليتوبوا ليعودوا الي حالتهم الاولي ان الله هو التواب الرحيم لمن تاب ولو عاد في اليوم ما-ة مرة	818	652948406254590413	184	268.0	144	382	48.167537689208984	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3252	true	-8359422530126449707	174	233	881	1173	1517	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولو علاقة ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان رضي الله تعالي عنه في جيش العسرة ولا يقطعون وادي-----ا في مسيرهم وهو---- كل منفرج ينفذ فيه السيل اسم فاعل من ودي اذا سال فشاع بمعني الارض الا كتب لهم اثبت لهم ذلك-------------------- ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون جزاء احسن اعمالهم او احسن جزاء اعمالهم	3252	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0820	false	-2032153800057157303	131	173	693	920	1576	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ----------ولا كبيرة و---------------------------------------------------لا يقطعون واديا ارضا في مسيرهم والوادي كل منعرج ينفذ فيه السي------------------------ل فشاع بمعني الارض الا كتب ---------لهم ذلك الانفاق وقطع الوادي ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون جزاء احسن اعمالهم او احسن جزاء اعمالهم	820	652948406254590413	194	338.5	156	321	60.43613815307617	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3253	true	6467244677899696209	79	193	389	1002	1534	300	جزاء احسن يعني انه لا بد من -----------وما كان المءمنون لينفروا كافة وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو وطلب علم كما لا يستقيم لهم ان ي-ثبطوا جميعا فانه يخل بامر المعاش فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلد------ة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم وليجعلوا غاية سعيهم ومعظم غرضهم من الفقاهة ارشادا لقوم وانذارهم وتخصيصه بالذكر لانه اهم وفيه دليل ع-لي ان التفقه والتذكير من فروض الكفاية وانه ينبغي ان يكون غرض المتعلم فيه ان يستقيم ويقيم لا الترفع علي الناس والتبسط في البلاد لعلهم يحذرون ارادة ان يحذروا مما ينذرون منه	3253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0820	false	-2032153800057157303	166	253	881	1348	1576	300	جزاء احسن اعمالهم او احسن جزاء اعمالهم وما كان المءمنون لينفروا كافة وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو وطلب علم كما لا يستقيم لهم ان يتثبطوا جم--------------------يعا- فلو-لا نفر من كل فرقة منهم------ فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة طاءفة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق-------- ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم -----------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي ا------------------------------------نه ينبغي ان يكون غرض المتفق----ه ان يستقيم ويقيم لا الترفع علي الناس والتبسط في البلاد لعلهم يحذرون ارادة ان يحذروا عما ينذرون منه	820	652948406254590413	424	767.0	344	632	67.08860778808594	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3256	true	-4235320636399259530	23	159	117	921	1705	300	المقيمون في الدين -واشار المصنف اليه بقوله فيكون الضمير في ليتفقهوا--------- ولينذروا لبواقي الفرق بعد----- يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار امروا بقتال الاقرب منهم فالاقرب كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا بانذار عشيرته الاقربين فان الاقرب احق بالشفقة والاستصلاح وقيل هم يهود حوالي المدينة كقريظة والنضير وخيبر وقيل الروم فانهم كانوا يسكنون الشام وهو قري--------------------------ب من المدينة--------------------- وليجدوا فيكم غلظة شدة وصبرا علي القتال وقرء بفتح الغين وضمها وهما لغتان فيها واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول انكارا واستهزاء ايكم زادته هذه السورة ايمانا وقرء ايكم بالنصب علي اضمار فعل يفسره زادته فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم	3256	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0821	false	1762767345290121271	149	277	780	1519	1634	300	--منكم-- في الدين فهو اعرابي ان الله يقول- في كتابه------- ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار امروا بقتال الاقرب منهم فالاقرب نظيره وانذ-------------------------------------ر عشيرتك الاقربين فان الاقرب احق بالشفقة والاستصلاح ----------------في الكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام قال الديلم والقمي يجب علي كل قوم ان يقاتلوا من يليهم ممن يقرب من الامام ولا يجوزوا ذلك الموضع وليجدوا فيكم غلظة شدة وصبرا علي القتال القمي اي غلظوا لهم القول والقتل------ واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول انكارا واستهزاء ايكم زادته هذه السورة ايمانا------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها------------ وهم يستبشرون بنزولها لانه سبب زي-ادة كمالهم وارتفاع درجاتهم	821	652948406254590413	529	853.0	437	866	61.08544921875	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3257	true	-1606547297388427360	130	274	705	1449	1584	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها---------------------- وماتوا وهم كافرون------------------------------------------- واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون يعني المنافقين وقرا حمزة بالتاء انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه- من الايات-------------- في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم احد--------------- ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- فان لم يرهم احد قاموا وان راهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو ---------------------------------------------------------------------------يحتمل الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم وعدم تدبرهم	3257	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0822	false	7091549526900109583	95	258	505	1386	1600	300	واما الذين في قلوبهم مرض---- فزادتهم رجسا الي رجسهم القمي والعياشي عن الباقر عليه السلام يقول شكا الي شكهم وماتوا وهم كافرون القمي والعياشي عن الباقر يقول شكا الي شكهم واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون يعني المنافقين ا-----------------نهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله------------------- فيعاينون ما يظهر عليهم من الايات والقمي يمرضون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتو-------------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون -لا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يريكم من احد اي يقولون هل يريكم من احد من المسلمين ان قمتم وانصرفت-------------------------م فانا لا نصبر علي استماعه وترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا تفرقوا-- مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان والانشراح به بالخذلان والقمي عن الحق الي الباطل باختيارهم الباطل علي الحق قيل ويحتمل ---------الدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء فهمهم وعدم تدبرهم	822	652948406254590413	587	1006.5	470	983	59.71515655517578	102	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3258	true	-4405460117541824181	216	239	1134	1253	1580	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم عرب------ي مثلكم و---------------قرء من انفسكم اي--- اشرفكم----------------------------------------------------------------- عزيز عليه شديد شاق ما عنتم عنتكم ولقاءكم المكروه	3258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0822	false	7091549526900109583	258	299	1386	1594	1600	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم عربي القمي مثلكم في الخلقة قال ويقرء من انفسكم اي من اشرفكم في الجوامع قيل هو قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفاطمة عزيز عليه شديد شاق ما عنتم عنتكم ولقاءكم المكروه	822	652948406254590413	118	197.5	95	208	56.730770111083984	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3263	true	8372882968659801680	44	171	253	936	1678	300	قال الكافرون ان هذا يعنون الكتاب وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام لسحر مبين وقرا ابن كثير والكوفيون لساحر علي ان الاشارة الي الرسول صلي الله عليه وسلم وفيه اعتراف بانهم صادفوا من الرسول امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة وقرء ما هذا الا سحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------------------- يدبر الامر يقدر امر الكاءنات علي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهيء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة--------------------- ما من شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات المقتضية للالوهية والربوبية	3263	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0824	false	-2759599324985466325	96	203	519	1091	1614	300	قال الكافرون ان هذا يعنون الكتاب وما جاء به الرسول-------------------- لسحر مبين وقرء------------------- لساحر علي ان الاشارة الي الرسول وف-------------------يه اعتراف بانهم صادفوا منه------ امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض ----------------------في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق تفسيره في سورة الاعراف عند ذكر اية السخرة يدبر الامر يقدره ويقضيه ويرتبه في مراتبه علي احكام عواقب----------------------------------------ه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة والامر امر الخلق كله ما من شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند ال------------------------------له ذلكم الله اي الموصوف بتلك الصفات المقتضية للالوهية والربوبية	824	652948406254590413	460	784.0	374	753	61.0889778137207	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3267	true	525822301163854777	58	184	292	1035	1638	300	وقدره منازل الضمير لكل واحد اي---- قدر مسير كل واحد منهما منازل او قدره ذا منازل او للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك علله بقوله--------------------------- لتعلموا عدد السنين والحساب وحساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك الا بالحق الا ملتبسا بالحق مراعيا فيه مقتضي الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون ------------فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب فانه يحملهم علي التفكر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم للبعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها واطمانوا بها وسكنوا اليها	3267	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0825	false	6973514050996055803	36	121	201	707	1706	300	وقدره منازل وقدر القمر ذا منازل او قدر م-----------------------------------------------------------------------سيره-------- منازل وهذا ك-----------------------------قوله سبحانه والقمر قدرناه منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ح-ساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي-------------- ما خلق الله ذلك الا بالحق الذي هو-------------------------- الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون وقرء بالياء فانهم المنتفعون بالتامل فيها----------------------------------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون العواقب------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها واطمانوا بها وسكنوا اليها	825	652948406254590413	425	703.5	352	786	54.07124710083008	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3268	true	-6333664502275420426	98	192	553	1089	1666	300	ف-يها سكون من لا يزعج عنها والذين هم عن اياتنا غافلون لا يتفكرون---------------------- فيها لانهماكهم فيما يضادها والعطف اما لتغاير الوصفين والتنبيه علي ان الوعيد علي الجمع بين الذهول عن الايات راسا والانهماك في الشهوات بحيث لا تخطر الاخرة ببالهم اصلا واما لتغاير الفريقين والمراد بالاولين من انكر البعث ولم يرد الا الحياة الدنيا وبالاخرين من الهاه حب العاجل عن التامل في الاجل والاعتداد له اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم ا----------لي سلوك سبيل ي----ءدي الي الجنة	3268	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0825	false	6973514050996055803	120	168	701	975	1706	300	اليها سكون من لا يزعج عنها والذين هم عن اياتنا غافلون ذاهبون عن تاملها ذاهلون عن النظر فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون بما واظبوا عليه وتمرنوا به من المعاصي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك الطريق المءدي الي الجنة	825	652948406254590413	220	390.0	179	573	38.39441680908203	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3273	true	1965545229003596103	199	300	1018	1550	1550	300	لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما وفاءدة الترديد تعميم الدعاء لجميع -الاحوال او لاصناف المضا-------ر فلما كشفنا عنه ضره مر مضي علي طريقته واستمر علي كفره و---------مر عن موقف الدعاء --------لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر مسه الي كشف --ضر كذلك مثل ذلك التز-ين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات----------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلمو بالتكذيب استعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم-	3273	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0826	false	2656905496054926360	33	119	170	612	1516	300	لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما يعني انه لا يزال داعيا في ---جميع حالاته لا يفتر حتي يزول عنه الضر فلما كشفنا عنه ضره مر ----علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا ------------------------------------------------------------الي ضر مسه---- كشف الضر كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم----------- لما ظلموا--------- بالتكذيب--------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم	826	652948406254590413	345	513.5	278	572	60.3146858215332	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3276	true	1349418879255688471	85	153	453	791	1542	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا يعني المشركين اءت بقران غير هذا بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما نستبعده من البعث والثواب والعقاب بعد الموت او ما نكرهه من معايب الهتنا او بدله بان تجعل مكان الاية المشتملة علي ذلك اية اخري ولعلهم سالوا ذلك كي يسعفهم اليه فيلزموه قل ما يكون لي ما يصح لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي	3276	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0826	false	2656905496054926360	168	223	885	1150	1516	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا-------------- اءت بقران غير هذا قران- اخر------ ليس فيه ما يغيظنا من ذم عبادة الاوثان والوعيد لعابديه---------------------------ا او بدله بان تجعل مكان --اية عذاب اية رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها----------------------- قل ما يكون لي ما يصح لي ان ابدله من تلقاء نفسي من قبل نفسي	826	652948406254590413	182	275.0	139	338	53.846153259277344	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3279	true	247904651235336581	115	174	608	912	1523	300	افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر فيه لتعلموا انه ليس الا من ا----لله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا تفاد مما اضافوه اليه كناية او تظليم للمشركين بافتراءهم علي الله تعالي في قولهم انه لذو شريك وذو ولد او كذب باياته فكفر بها انه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم	3279	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0827	false	4818916468093397226	46	83	236	428	1578	300	افلا تعقلون--- افلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر---- لتعلموا انه ليس الا من عند الله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب باياته ا---------نه لا يفلح المجرمون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم	827	652948406254590413	186	336.0	150	308	60.389610290527344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3282	true	-2589223432321525662	58	137	297	740	1597	300	فاختلفوا باتباع الهوي والاباطيل او ببعثة الرسل فتبعتهم طاءفة واصرت اخري ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك--------- المبطل وابقاء المحق------------------------------------------------------------- ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	3282	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0827	false	4818916468093397226	194	266	1004	1411	1578	300	فاختلفوا باتباع الهوي و------------ببعثة الرسل فتبع-هم طاءفة واضرب اخري ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بين-----------------------هم الي يوم القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك للثواب والعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه ولكل امر اجل--------------------------------------------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	827	652948406254590413	309	519.0	252	513	60.233917236328125	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3283	true	4298326693377605925	138	221	730	1157	1570	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم والجزاء الي يوم القيامة لتمييز دار التكليف من دار الجزاء لقضي بينهم عاجلا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه نوع رابع من مقالاتهم المتفرعة علي انكار النبوة كان اهل مكة يقترحو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل عليه من الايات العظام واجتراحكم غيره واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كقحط ومرض اذا لهم مكر----------------------- في اياتنا بالطعن فيها والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة سبع	3283	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0827	false	4818916468093397226	203	300	1063	1578	1578	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم-- الي يوم القيامة--------------------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك للثواب والعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه ------اي من --الايات التي ا---------------------------------قترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه ولكل امر اجل فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم---------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر فاجاوا وقوع المكر منهم في اياتنا بالطعن -----والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة سبع-	827	652948406254590413	260	388.0	205	651	39.93855667114258	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3285	true	-1419696767495083086	0	147	0	774	1558	300	رسوله قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم وانما دل علي سرعتهم المفضل عليها كلمة المفاجاة الواقعة جوابا ل اذا الشرطية والمكر اخفاء الكيد وهو من الله تعالي اما الاستدراج او الجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون --------------------------------------------تحقيق للانتقام وتنبيه علي ان ما دبروا في اخفاءه لم يخف علي الحفظة فضلا ان يخفي علي الله تعالي وعن يعقوب يمكرون بالياء ليوافق ما قبله هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم من--------------ه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكره لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جواب ل اذا والضمير للفلك او الريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف ذات عصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان -----يجء الموج منه وظنوا انهم احيط بهم--- اهلكوا و----سدت عليهم مسالك	3285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0828	false	9010050523514937908	15	124	81	658	1646	300	رسوله قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم--------------------------------------------------------------------------- والمكر اخفاء الكيد وهو من الله تعالي---- الاستدراج و--الجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اعلام بان ما يظنونه خافيا غير خاف علي الله وتحقيق للانتقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم منه بتهيءة اسبابه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكر- لغيرهم ليتعجب من حال------------هم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جاءت السفن------------------------------------------- ريح عا--------صف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج---- وظنوا انهم احيط بهم اي اهلكوا يعني سدت عليهم مسالك	828	652948406254590413	494	861.5	399	844	58.53080749511719	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3286	true	-2096188975475927173	93	168	489	881	1542	300	يحملكم علي السير ويمكنكم منه واجاب عنه صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاص كمن احاط- به العدو دعو------------------ا الله مخلصين له الدين من غير اشراك لتراجع الفطرة وزوال المعارض من شدة الخوف وهو بدل من ظنوا بدل اشتمال لان دعاءهم من لوازم ظنهم------------------------ لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين علي ارادة القول او مفعول دعوا لانه من جملة القول فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون في الارض فاجاءوا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق	3286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0828	false	9010050523514937908	58	173	309	915	1646	300	يحملكم علي السير ويمكنكم منه بتهيءة اسبابه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكر لغيرهم ليتعجب من حالهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جاءت السفن ريح عاصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج وظنوا انهم احيط بهم اي اهلكوا يعني سدت عليهم مسالك الخلاص كمن احاطت به العدو وهو مثل في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين لا----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يدعون حينءذ غيره معه لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين علي ارادة ال---------------------------------قول فلما انجيهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون في الارض فاجاو-ا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق	828	652948406254590413	238	412.0	192	740	32.16216278076172	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3287	true	875406563420979197	210	270	1141	1471	1629	300	مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة واحراق زروعهم وقلم اشجارهم فانها افساد بحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم فان وباله عليكم او انه علي امثالكم وابناء جنسكم متاع الحياة الدنيا منفعة الحياة الدنيا لا تبقي ويبقي عقابها ورفعه علي انه خبر بغيكم و علي انفسكم صلته او خبر مبتدا محذوف تق------------ديره ذلك متاع الحياة الدنيا	3287	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0828	false	9010050523514937908	173	224	915	1196	1646	300	مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة--------------------------- فانها افساد بحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم فان وباله عليكم او انه علي امثالكم وابناء جنسكم متاع الحياة الدنيا منفعة الحياة الدنيا لا تبقي ويبقي عقابها وهو ----------خبر بغيكم------------------ او خبر------ محذوف وقرء بالنصب اي يتمتعون متاع الحياة الدنيا	828	652948406254590413	258	455.0	211	342	75.4385986328125	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3288	true	3830567533173295011	0	84	0	482	1611	300	متاع الحياة الدنيا محذور او ضلال او مفعول فعل دل عليه ------------------------------------البغي و علي انفسكم خبره------ ثم الينا مرجعكم في القيامة فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها تزي---------------نت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة كعروس اخذت من الوان الثياب والزينة وتزينت بها	3288	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0828	false	9010050523514937908	221	300	1177	1646	1646	300	متاع الحياة الدنيا العياشي عن الصادق عل------------يه السلام ثلاث يرجعن علي صاحبهن النكث والبغي والمكر ثم تلا هذه الاية ثم الينا مرجعكم في-----------نبءكم بما كنتم تعملون------------- انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض-------------------------------- مما ياكل الناس والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها وازينت وتزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة كعروس اخذت من الوان الثياب والزين- فتزينت بها-	828	652948406254590413	376	651.0	313	539	69.7588119506836	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3289	true	8108297945452805519	22	122	118	641	1612	300	وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا ضرب زرعها ما يجتاحه----------------------------- ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما -حصد ---------من اصله كان لم تغن اي كان لم يغن زرعها اي لم يلبث والمضاف محذوف في الموضعين للمبالغة وقرء بالياء علي الاصل بالامس------------------ فيما قبيله وهو--- مثل في الوقت القريب والممثل به--------- مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجوايح لا الماء و-ان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم	3289	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	0	97	0	499	1595	300	وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا ضرب----ها عاهة وافة بعد امنهم وايقانهم ان قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها بما يحصد من الزرع من اصله كان لم تغن---------------------------------------------------------------------------------------- بالامس كان لم يوجد زرعها فيما قب-له والامس مثل في الوقت القريب والممثل به في الاية مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الافات- لا الماء و ان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم	829	652948406254590413	417	735.5	336	593	70.32040405273438	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3290	true	8298411600810955915	101	142	518	742	1615	300	المنتفعون به والله يدعوا الي دار السلام دار السلامة من التقضي والافة او دار الل---------------------------------ه وتخصيص هذا الاسم للتنبيه علي ذلك او دار يسلم الله والملاءكة فيها علي من يدخلها والمراد--- الجنة ويهدي من يشاء بالتوفيق الي صراط مستقيم و----هو طريقها	3290	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	97	139	499	719	1595	300	المنتفعون به والله يدعوا الي دار السلام اي دا-----------------------------ر الله في المعاني عن الباقر عليه السلام ----في هذه الاية قال ان السلام هو----------- الله عز وجل وداره التي خلقها لعباده واولياءه الجنة ويهدي من يشاء بالتوفيق الي صراط مستقيم الذي هو طريقها	829	652948406254590413	119	162.0	94	264	45.07575607299805	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3291	true	5842140084587924453	243	294	1295	1589	1618	300	للذين احسنوا الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة تفضلا لقوله ويزيدهم من فضله النساء وقيل الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من ا----------------لله ورضوان وقيل الحسني -الجنة و----الزيادة هو اللقاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرهق وجوههم -لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة---- هوان	3291	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	139	209	719	1105	1595	300	للذين احسنوا الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة ت----------------------فضلا القمي هي النظر------------------------------------- الي رحمة ا-----------------------------------لله وعن الباقر عليه السلام -اما الحسني فالجنة واما الزيادة فالدنيا ما اعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الاخرة ويجمع لهم ثواب الدنيا والاخرة وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب ولا يرهق وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة اثر هوان	829	652948406254590413	161	234.5	130	481	33.4719352722168	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3293	true	5089991292898527797	48	138	272	739	1605	300	ثابت للذين كسبوا السيءات السيءات جزاء سيءة بمثلها اي ان يجازي سيءة بسيءة مثلها لا يزاد عليها وفيه تنبيه علي ان --------الزيادة هي الفضل او التضعيف او كانما اغشيت او اولءك اصحب النار وما بينهما اعتراض فجزاء سيءة مبتدا خبره محذوف اي فجزاء سيءة بمثلها واقع او بمثلها علي زيادة الباء او تقدير مقدر بمثلها وترهقهم ذلة قرء بالياء ما لهم من الله من عاصم ما من---- احد يعصمهم من سخط الله ومن جهة الله و--من عنده-------------- كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما لفرط سوادها وظلمتها	3293	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0829	false	734506007172775661	222	279	1177	1474	1595	300	وا----لذين كسبوا السي--------ءات جزاء سيءة بمثلها اي ان تجازي سيءة بسيءة مثلها لا يزاد عليها وفيه دلالة علي ان المراد بالزيادة--- الفضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة----------- ما لهم من الله من عاصم لا يعصمهم احد------- من سخط الله وعذابه او مالهم من عند الله من يعصمهم كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما لفرط سوادها وظلمتها	829	652948406254590413	246	404.5	196	495	49.69696807861328	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3294	true	-5832832060678619564	222	270	1188	1466	1619	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم---------- حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل اليه من عامله وشركاءكم عطف عليه وقرء بالنصب علي المفعول معه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم------------------------------------------------ وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	3294	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	28	72	155	413	1627	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين------ ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم----------------------------------- وشركاءكم------------------------------------- فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم والقمي يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمءمنين وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	830	652948406254590413	200	344.0	166	336	59.52381134033203	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3297	true	8867823107152637828	78	182	444	979	1590	300	هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره وقرا حمزة والكساءي تتلو من --------التلاوة اي تقرا ذكر ما قدمت او من التلو اي تتبع عمله فيقودها الي الجنة او الي النار وقرء نبلو بالنون ونصب كل وابدال ما منه والمعني نختبرها اي نفعل بها فعل المختبر لحالها المتعرف لسعادتها وشقاوتها بتعرف ما اسلفت من اعمالها ويجوز ان يراد به نصيب بالبلاء اي بالعذاب كل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر فتكون ما منصوبة بنزع الخافض وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق ربهم و----------------متولي -امرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي	3297	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	111	154	629	846	1627	300	هنالك في ذلك المقام تبلو- كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره وقرء-------------- تتلو اي تقرء من التلاوة او-------------------------------- تتبع من التلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله موليه---------------------------م الحق ربهم الصادق ربوبيته المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي	830	652948406254590413	174	278.0	136	560	31.071428298950195	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3298	true	-5280851952923217585	208	300	1040	1505	1505	300	الذي هو مولاهم ف-ي الحقيقة لا---------- مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون من ان الهت---------------هم تشفع لهم او ما كانوا يدعون انها الهة قل من يرزقكم من السماء والارض اي منهما جميعا فان الارزاق تحصل باسباب سماوية ومواد ارضية ومن كل واحد منهما توسعة عليكم وقيل من لبيان من علي حذف المضاف اي من اهل السماء والارض امن يملك السمع والابصار ام من يستطيع خلقهما وتسويتهما او من يحفظهما من الافات مع كثرتها وسرعة انفعالهما من ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يحيي ويميت-	3298	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	146	208	801	1137	1627	300	المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون يدعون انهم شركاء الله وانهم تشفع لهم---------------------------- قل من يرزقكم من السماء والارض--------- جميعا----------------- باسباب سماوية و-----ارضية-------------------------------------------------------------------------------------- امن يملك السمع والابصر ----من يستطيع خلقهما وتسويتهما و------حفظهما من الافات مع كثرتها وسرعة انفعالهما من ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي م-ن يحيي ويميت	830	652948406254590413	289	470.5	234	492	58.739837646484375	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3300	true	-7915766791598614907	47	176	246	912	1586	300	الامر ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم عقابه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك- فذلكم الله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال كذلك حقت كلمة ربك اي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او	3300	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0830	false	-1693280917853874697	210	296	1146	1604	1627	300	الامر ومن يلي تدبير امر العالم-------------------- فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون------- عقاب---------------------------ه في عبادة غيره فذلكم الله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما-ذا بعد الحق الا الضلال يعني لا واسطة بينهما--------------------- فمن تخطي الحق------------------------- وقع في الضلال فاني تصرفون عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحق كذلك حقت كلمت ربك- وحكمه علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن الرشد ا-------نهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي	830	652948406254590413	418	730.5	335	667	62.66866683959961	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3301	true	273331726467367908	86	227	420	1160	1522	300	ان يراد بالكلمة العدة بالعذاب وان الاصل لانهم لا يءمنون قوله تعالي-------------- قل هل من شركاءكم الاية احتجاج اخر علي بطلان مذهب عبدة الاوثان قوله------------- جعل الاعادة كالابداء في الالزام بها جواب عما يقال المشركون ينكرون البعث والاعادة فكيف احتج عليهم بذلك وتقرير عليها ولذلك امر الرسول عليه الصلاة والسلام ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي ام الذي لا يهتدي	3301	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	0	78	0	398	1527	300	او اريد بالكلمة العدة بالعذاب و--------------------------هذا تعليل له وقرء كلمات قل هل من شركاءكم من يبدء الخلق ثم يعيده قل الله يبدء الخلق ثم يعيده فاني تءفكون جعل الاعادة كالابداء في الالزام بها لظهور برهانها وان لم يساعدوا --------------------------------------------عليها ولذلك امر الرسول ب-------------------ان ينوب عنهم في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لجواب قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهد--------------------ي لا يهتدي	831	652948406254590413	280	441.0	220	767	36.50586700439453	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3304	true	-2581459829036914618	91	162	492	850	1514	300	ان الظن لا يغني من الحق من العلم والاعتقاد الحق شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به و من الحق حالا منه وفيه دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان----------------- هذا القران ان يفتري من دون الله-------- افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه مطابقا لما تقدمه من الكتب	3304	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	136	183	691	918	1527	300	ان الظن لا يغني من الحق من -------الاعتقاد الحق شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله عليم بما يفعلون وعيد علي اتباعهم الظن واعراضهم عن البرهان وما كان ما صح وما استقام هذا القران ان يفتري من دون الله ان يكون افتراء من الخلق ولكن تصديق الذي بين يدي-----------------ه من الكتب	831	652948406254590413	201	363.5	160	383	52.48041915893555	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3307	true	8135728164160896400	44	146	223	762	1587	300	بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان ت--------ستعينوا به ------------------من دون الله سوي الله فانه وحده قادر علي ذلك------- ان كنتم صادقين انه اختلقه بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه--------------------------- بالقران اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا اياته ويحيطوا بالعلم بشانه او بما جهلوه ولم يحيطوا به علما من ذكر البعث والجزاء وساءر ما يخالف دينهم ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي تاويله ولم تبلغ اذهانهم معانيه او و-----------------------------------------لم ياتهم بعد تاويل ما فيه	3307	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0831	false	-3814718220159533648	223	300	1128	1527	1527	300	بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم ------------علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاح-----------------------------ة وادعوا من استطعت-----------------------------م ان تدعوه للاستعان-ة به علي الاتيان بمثله من دون الله سوي الله فانه وحده قادر علي ذلك لا غير ان كنتم صادقين انه افتراء بل كذبوا ----------------------بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله بل كذبوا بالقران------------- قبل ان يعلموا كنه امره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقفوا ----علي تاويله و----------------معانيه لنفورهم عما يخالف ما الفوه من دين اباءهم ولو لم ياتهم بعد تاويل ما فيه-	831	652948406254590413	273	385.0	220	640	42.65625	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3308	true	-2483127473902096273	188	298	954	1502	1510	300	كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين فيه وعيد لهم بمثل ما عوقب به من قبلهم ومنهم ومن المكذبين من يءمن به من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او------ من سيءمن به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل بل يموت علي الكفر------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك وان -----------------اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملكم فتبرا منهم فقد اعذرت والمعني لي جزاء عملي ولكن جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	3308	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0832	false	-8405180115652984100	140	241	718	1233	1543	300	كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين---- وعيد لهم ب----ما عوقب به من قبلهم ومنهم------------- من يءمن به في ن-----------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند او ومنهم من -يءمن به في المستقبل ومنهم-- من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما يستقبل ويصر ---علي الكفر القمي عن الباقر عليه السلام هم اعداء محمد وال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك وان يءست من اجابتهم واصروا علي تكذيبك---------------- فقل لي عملي ولكم عملكم--------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم	832	652948406254590413	395	681.5	315	644	61.33540344238281	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3310	true	9001162191341444733	21	129	108	751	1661	300	البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءوفة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق ومنهم من ينظر اليك -يعاينون دلاءل- نبوتك ولكن لا يصدقونك افانت تهدي العمي تقرير علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن لما لا يدركه البصير الاحمق والاية كالتعليل للامر بالتبري والاعراض عنهم ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب حواسهم وعقولهم و-------------------------------لكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليها	3310	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	0	114	0	668	1643	300	البهاءم وهو لا ي-اتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مء-فة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق ومنهم من ينظر اليك ويعاينون دلالات نبوتك ولكن لا يصدقون- افانت تهدي العمي تقد-ر علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن -ما لا يدركه البصير الاحمق والاية مءكدة--- للامر بالتبري والاعراض عنهم ان الله لا يظلم الناس شيءا لا ينقصهم شيءا مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليهم	833	652948406254590413	605	1149.0	500	676	89.49703979492188	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3311	true	8812805817114879824	71	221	396	1189	1630	300	ويوم يحشرهم------------ كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موقع الحال اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهذا اول ما نشروا-------------- ثم ينقطع التعارف لشدة الامر عليهم وهو حال اخري مقدرة او بيان لقوله كان لم يلبسوا او متعلق الظرف والتقدير يتعارفون يوم نحشرهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله للشهادة علي خسرانهم والتعجب منه ويجوز ان يكون حالا من الضمير في يتعارفون علي ارادة القول وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا من المعاون في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر----------------------------------------- او نتوفينك قبل ان	3311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	147	222	825	1216	1643	300	ويوم نحشرهم وقرء بالياء كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او الق---بور لهول ما يرون يتعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون----------- بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا قيل ان ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع التعارف لشدة الامر علي-------------------------------------------------------------------------------------------هم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نري-------نك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك كما اراه يوم بدر القمي من الرجعة وقيام القاءم عليه السلام او نتوفينك قبل ان	833	652948406254590413	298	507.0	238	860	34.651161193847656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	true	-6687237162964755311	92	248	458	1314	1620	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون فان ما يشاهده الكفار من اهوال الاخرة اشد الشداءد واقصاها والعياذ بالله والانسان اذا عظم خوفه نسي الامور الظاهرة وايضا يستقلون ذلك اللبث في جنب لبثهم في موقف الحساب وفي ساءر مواقف الاخرة قوله يعرف بعضهم بعضا كما كانوا يعرفون في الدنيا فكانهم لم يتفارقوا بسبب الموت الا مدة قليلة لا تءثر في زوال ذلك --------------التعارف فلما ورد ان يقال فما وجه التوفيق بين هذا التعارف وبين قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذلك ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه--------------------------- قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون	3312	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0833	false	-8474208387996212131	158	279	882	1538	1643	300	يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او الق---بور لهول ما يرون يتعارفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا ----------------------------كانهم لم يتفارقوا----------- الا---- قليل---ا قيل ان------ ذلك عند خروجهم من القبور ثم ينقطع--------------------------------- التعارف لشدة الامر عليهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك كما اراه يوم بدر القمي من الرجعة وقيام القاءم عليه السلام او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة --------------------------------------------ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد ---------مقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب-ثم او المراد يشهد علي افعالهم يوم القيامة ولكل ام-----------------ة رسول---------------------------- فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه او يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب- المكذبون وهم لا يظلمون	833	652948406254590413	396	579.5	319	1031	38.4093132019043	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3315	true	-1466727466403891533	123	177	638	944	1586	300	لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم وينجز وعدكم------------------------------------------------------------------- قل ارايتم-------- ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون به بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ما ذا يستعجل منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وكله مكروه لا يلاءم الاستعجال	3315	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0834	false	4770095802503570577	74	136	369	712	1559	300	لهلاكهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اذا جاء ذلك الاجل ا--------------------------------نجز وعدكم العياشي عن الصادق عليه السلام هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر قل ارايتم اخبروني ان اتيكم عذابه الذي تستعجلون--ه بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ما-ذا يستعجل منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وليس شء منه يوجب--- الاستعجال	834	652948406254590413	235	398.5	193	381	61.67979049682617	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3318	true	7239402270403632791	75	137	387	715	1556	300	الان علي ارادة القول اي قيل لهم ان- امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وعن نافع الان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المقدر ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي ويستنبءونك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	3318	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0834	false	4770095802503570577	193	238	1007	1245	1559	300	الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنت-----------------------------------------------------م وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا------------------- ذوقوا عذاب الخلد------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي ويستنبء-نك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	834	652948406254590413	236	429.0	191	329	71.7325210571289	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3321	true	-4852281586835219670	47	97	259	535	1635	300	بين الظالمين والمظلومين والضمير انما يتناولهم لدلالة الظلم عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرته تعالي علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله حق ما وعده من الثواب والعقاب كاءن لا خلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لان----هم لا يعلمون لقصور عقولهم الا ظاهرا من الحياة الدنيا	3321	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0835	false	-8093343653364432275	50	89	273	479	1593	300	بين الظالمين والمظلومين وهم لا يظلمون الا--------------------------- ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرته تعالي علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله حق------------------------------- لا خلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لان علمهم لا يتجاوز الظاهر م----------------ن الحياة الدنيا	835	652948406254590413	176	311.5	142	280	62.85714340209961	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3325	true	-64421789999534788	1	38	5	197	1539	300	فجعلتم من-ه حراما و-----حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل ا-لله اذن لكم في التحريم والتحليل فتقولون ذلك بحكمه ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	3325	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0836	false	3649866279933017913	3	41	17	216	1499	300	فجعلتم بعضه حراما وبعضه حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل االله اذن لكم في التحريم والتحليل فيقولون ذلك بحكمه ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	836	652948406254590413	189	358.0	152	199	94.9748764038086	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3327	true	475456742157834461	217	298	1074	1480	1490	300	عليكم شهودا رقباء مطلعين عليه اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعزب عن ربك ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وفي سبا من مثقال ذرة م---وازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في الوجود والامكان فان العامة لا تعرف ممكنا غيرهما ليس فيهما ولا متعلقا بهما وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود منه البرهان علي احاطة علمه بها ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	3327	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0836	false	3649866279933017913	104	172	510	834	1499	300	عليكم شهودا------------------ اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون في المجمع عن الصادق عليه السلام والقمي قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرء هذه الاية بكي بكاء شديدا وما يعزب عن ربك وما يبعد وم----ا يغيب عن علمه وقرء-------- بكسر الزاي------------ من مثقال ذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	836	652948406254590413	201	337.5	157	523	38.43212127685547	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	true	527577787393288850	37	154	210	824	1606	300	لله جميعا ل----ا يملك غيره شيءا منها ------فهو يقهرهم وينصرك عليهم---------------- هو السميع لاقوالهم-- العليم بعزماتهم-- فيكافيهم عليها الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا -----------------لا يصلح احد منهم للربوبية--------------------- فما ---------لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء----------------------- اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان ت--------------------------------------كون ما استفهامية منصوب بيتبع------- او موصولة معطوفة علي من وقرء تدعون بالتاء والمعني واي شء يتبع	3332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0838	false	-226121618547314483	164	292	849	1499	1543	300	----جميعا لله لا يملك احد- شيءا منهما غيره فهو يغلبهم وينصرك عليهم انا لننصر رسلنا هو السميع لما يقولون العليم بما يعزمون فيكافيهم بذلك ا-لا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء----------------------- عبيدا له وهم في مملكته لا يصلح احد منهم للالهية مع كونهم عقلاء مميزون فما لا يميز ولا يعقل----- احق ان لا يكون --------شريكا ------------------له وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء شركاء اقتصر علي احدهما اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء او المعني وما يتبعون يقينا فحذف لدلالة ما بعده ------عليه ان يتبعون الا الظن الا---------------------------- ظنهم انهم شركاء وان هم الا يخرصون يقدرون تقديرا باطلا ويجوز ان يكون ما استفهامية يعني واي شء يتبعون او موصولة عطفا --علي من بمعني ولله ما يتبعونه هو -------------	838	652948406254590413	380	525.0	298	759	50.06587600708008	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3333	true	8464962080261195977	125	300	671	1572	1572	300	تنبيه علي كمال قدرته وعظيم نعمته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا اي تبناه- سبحانه تنزيه له علي التبني فانه لا يصح الا ممن يتصور له الولد وتعجب من كلمتهم الحمقاء هو الغني علة لتنزيهه فان اتخاذ الولد مسبب عن الحاجة له ما في السماوات وما في الارض تقرير لغناه ان عندكم من سلطان بهذا نفي لمعارض ما اقامه من البرهان مبالغة في تجهيلهم وتحقيقا لبطلان قولهم وبهذا متعلق بسلطان او نعت له او بعندكم كانه قيل ان عندكم في -----هذا سلطان اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم وفيه دليل ع----------------------------------لي ان كل قول لا دليل عليه------ فهو جهالة وان العقاءد لا بد لها من قاطع وان التقليد فيها غير ساءغ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم-	3333	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	0	115	0	595	1580	300	تنبيه علي كمال قدرته وعظيم نعمته---------------- ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر وتفهم-- قالوا اتخذ الله ولدا يعني بنتا سبحانه تنزيه------------------------------------------------- وتعجب من كلمتهم الحمقاء هو الغني لا يحتاج الي--- اتخاذ الولد--------------- له ما في السماوات وما في الارض تقرير لغناه ان عندكم من سلطان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما عندكم من حجة بهذا القول اتقولون علي الله ما لا تعلمون توبيخ وتقريع علي اختلافهم وجهلهم لما نفي عنهم الحجة جعلهم غير عالمين فدل ذلك علي ان كل قول ليس---- عليه برهان فهو جهل ليس بعلم------------------------------------------------- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب باتخاذ الولد واضافة الشريك اليه لا يفلحون لا ينجون من النار ولا يفوزون بالجنة متاع في الدنيا------------------- افتراءهم	839	652948406254590413	491	829.0	393	948	51.79324722290039	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3334	true	5663113107959597549	220	273	1145	1416	1559	300	واتل عليهم نبا نوح خبره مع قومه اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم عظم عليكم وشق------ مقامي نفسي كقولك فعلت كذا لمكان فلان او كوني واقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي الدعوة وتذكيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت---- وثقت به فاجمعوا امركم فاعزموا عليه--------- وشركاءكم اي مع شركاءكم	3334	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	140	183	738	965	1580	300	واتل عليهم نبا نوح------------- اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عظي-----------م وشق عليكم مقامي مكا---------------------------------ني واقامتي بينكم مدة مديدة او قيامي علي الدعوة وتذكيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت فبه وثقت--- فاجمعوا امركم فاعزموا علي ما تريدون وشركاءكم--- مع شركاءكم	839	652948406254590413	203	333.0	164	290	70.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3334	true	5663113107959597549	1	38	5	205	1559	300	في الدنيا----- يقيمون به رياستهم في الكفر او حياتهم او تقلبهم متاع او مبتدا خبره محذوف اي لهم تمتع في الدنيا ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم	3334	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	116	140	600	738	1580	300	في الدنيا يسير يقيمون به رياستهم في الكفر------------------------------------------------------------------- ثم الينا مرجعهم بالموت فيلقون الشقاء المءبد ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم	839	652948406254590413	133	248.0	110	205	64.8780517578125	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3336	true	-2316656335551403037	46	102	251	536	1562	300	مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره -او ثم لا يكن حالكم عليكم غما اذا اهلكتموني وتخلصتم من ثقل مقامي وتذكيري ثم اقضوا---- ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي و--قرء ثم افضوا بالفاء اي انتهوا الي بشركم او ابرزوا الي من افضي اذا خرج الي الفضاء ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن	3336	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	194	227	1020	1192	1580	300	مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره والقمي لا تغتموا --------------------------------------------------------ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون لي والقمي ثم ادعوا علي و----------------------------------------------------------------لا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن	839	652948406254590413	145	209.5	115	292	49.657535552978516	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3337	true	2947470362634458312	196	274	968	1391	1539	300	تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله او يفوتني لتوليكم ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعد-ما الزمهم الحجة وبين ان تولي-هم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف	3337	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0839	false	-7468928661334021558	227	298	1192	1571	1580	300	تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ------------------ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعد ما الزمهم الحجة و---كان تكذيبهم له في اخر المدة الطويلة كتكذيبهم في اولها----------- فنجيناه--------- ومن معه في الفلك من الغرق----- وجعلناهم خلاءف	839	652948406254590413	329	572.5	265	425	77.4117660522461	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3338	true	8103191774411800003	0	57	0	305	1579	300	له ثم بعثنا-------- ارسلنا من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم كل رسول الي -----------------------------------قومه فجاء-هم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة شكيمتهم في الكفر وخذلان الله اياهم بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل----- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	3338	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	23	84	134	462	1641	300	له ثم بعثنا من بعده ارسلنا من-------- بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا كلا الي قومه فجاءوهم بالبينات بالمعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة تصممهم علي الكفر------------------ بما كذبوا به من قبل يعني في الذر وقد مضت الاخبار في هذا المعني في سورة الاعراف كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	840	652948406254590413	213	336.5	171	354	60.169490814208984	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3339	true	-5071297556909026227	7	125	34	682	1625	300	علي قلوبهم وعلي سمعهم بخذلانهم لانهما كهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد وقد مر تحقيق ذلك ثم بعثنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاء------ه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معتادين الاجرام فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا وعرفوه بتظاهر المعجزات الباهرة المزيحة للشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر انه سحرا وفاءق في فنه واضح فيما بين اخوانه قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر فحذف المحكي بالقول لدلالة ---------ما قبله عليه ولا يجوز ان يكون------------------ اسحر هذا لانهم بتوا القول بل هو استءناف بانكار ما قالوه	3339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	81	171	444	963	1641	300	علي قلوب المعتدين بال--خذلان ل--انهما-كهم في الضلال واتباع المالوف------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم من بعد هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه وحزبه باياتنا بالايات التسع فاستكبروا عن اتباعهما وكانوا قوما مجرمين معايدين الاجرام فلذلك تهاونوا -رسالة ربهم واجترء-ا علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا وعرفوه بتظاهر المعجزات القاهرة المزيحة للشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر------------------------------------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر -حذف --محكي ال-قول لدلالة ما بعده وما قبله عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا استي-----------------------ناف بانكار ما قالوه	840	652948406254590413	447	788.5	368	681	65.63876342773438	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	true	-6952813750633671223	94	209	489	1107	1587	300	المقول ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي للدلالة علي انه ليس بسحر فانه لو كان سحرا لاضمحل ولم يبطل سحر السحرة ولان العالم بانه لا يفلح الساحر لا يسحر او من تمام قولهم ان جعل اسحر هذا محكيا كانهم قالوا اجءتنا بالسحر تطلب به الفلاح ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض ---الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه ف----------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م--------ا قالوه افرد موسي	3340	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	176	238	991	1327	1641	300	ال-قول ولا يفلح الساحرون من تمام كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام موسي قالوا اجءتن-----------------------------------------------------ا لتلفتنا لتصرفنا-------------------- عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك في--------ها لاتصاف الملوك بالكبر------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين -مصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم حاذق فيه وقرء سحار فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال------- موسي	840	652948406254590413	307	528.0	250	639	48.043819427490234	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3341	true	-3515316626923393866	205	300	1106	1563	1563	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا ما سماه فرعون وقومه سحرا وقرا ابو عمرو السحر علي ان-------------------------- ما استفهامية مرفوعة بالابتداء و جءتم به خبرها و السحر بدل منه او خبر مبتدا محذوف تقديره اهو السحر او مبتدا خبره محذوف اي السحر هو ويجوز ان ينتصب ما بفعل يفسره ما بعده تقديره اي شء اتيتم ان الله سيبطله سي-حقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويثبته-	3341	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0840	false	5987724284367340236	234	280	1307	1540	1641	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به--------- لا ما سميتمو---------ه سحر---------ا وقرء السحر بقطع الالف ومدها علي الاستفهام ف ما استفهامية ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله سيمحقه و---يظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقوي------------------------------------------------ه ويحق الله الحق -يثبته	840	652948406254590413	186	302.0	147	485	38.35051727294922	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3344	true	3484925621464462549	131	253	658	1321	1538	300	علي خوف من فرعون ومن ملا الذرية وهم اشراف بني اسراءيل وان يكون للقوم سواء يعذبهم فرعون وهو بدل منه او مفعول خوف وافراده بالضمير للدلالة علي ان الخوف من الملا كان بسببه وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو--------------- حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ف---ثقوا به و---------------------اعتمدوا عليه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله --مخلصين له وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التحليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ربنا لا تجعلنا	3344	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0841	false	-6474380559958548782	18	125	90	681	1652	300	علي خوف من فرعون وملاهم اي حزب ال فرعون ان يفتنهم ان--------------------- يعذبهم فرعون ---------------------------------------------------------------------------------وان فرعون لعال في الارض لقاهر فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم ب---ه فعليه توكلوا فيه ثقوا واليه اسندوا امركم وعليه اعتمدوا----- ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله المخلصين له وليس هذا--- تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ربنا لا تجعلنا	841	652948406254590413	509	924.5	416	704	72.30113983154297	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3346	true	-6480476336419559101	1	61	6	359	1610	300	واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا ان اتخذا مباءة--------- لقومكما بمصر بيوتا يسكنون فيها او يرجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة يعني الكعبة وكان موسي يصلي اليها واقيموا الصلاة فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امروا بذلك اول امرهم لءلا يظهر عليهم الكفرة فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم وبشر المءمنين بالنصرة في الدنيا والجنة في العقبي	3346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0841	false	-6474380559958548782	196	260	1081	1454	1652	300	واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا--- اتخذا مباءة اي مرجعا لقومكما بمصر بيوتا ت---------------رجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك البيوت قبلة مصلي-------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة فيها القمي عن الكاظم عليه السلام لما خافت بنو اسراءيل جبابرتها اوحي الله الي موسي وهارون ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة قال امروا ان يصلوا في بيوت---------------------------------------------هم وبشر المءمنين بالنصرة في الدنيا والجنة في العقبي	841	652948406254590413	213	352.0	177	498	42.77108383178711	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3348	true	-1520851618010614204	173	246	958	1352	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها والطمس المحق وقرء واطمس بالضم واشدد علي قلوبهم اي واقسها واطبع عليها حتي لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم جواب للدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما---------------------------------------------------------------------------------- بينهما دعاء معترض -------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اجيبت دعوتكما يعني موسي وهارون عليهما السلام لانه كا------------------ن يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته	3348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0842	false	-625221466622507642	73	210	389	1115	1577	300	ربنا اطمس علي اموالهم--- اهلكها وامحقها---------------------- واشدد علي قلوبهم--- واقسها واطبع عليها حتي لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم لما لم يبق له طمع في ايمانهم اشتد غضبه عليهم فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره ليشهد عليهم انهم لا يستحقون الا الخذلان وان يخلي بينهم وبين اضلالهم ومعني الطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها قيل صارت جميع اموالهم حجارة قال قد اجيبت دعوتكما يعني موسي وهارون قيل--------------- كان موسي داعيا وهارون يءمن فسماهما داعيين في الكافي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم دعا موسي وامن هارون وامنت الملاءكة قال الله تعالي قد اجيبت دعوتكما ومن غزا في سبيل الله استجيب له كما استجيب لكما يوم القيامة فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته	842	652948406254590413	281	451.0	228	769	36.54096221923828	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3350	true	7801565864063751551	3	62	12	319	1576	300	لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين وقرا حمزة والكساءي انه بالكسر---------------- علي اضمار القول او الاستءناف بدلا وتفسيرا لامنت فنكب عن الايمان اوان القبول وبالغ فيه حين لا يقبل الان ا-------------------------------------------------------------------------------------------تءمن الان وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان	3350	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0843	false	7695474214850889367	73	137	413	745	1533	300	لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين كرر المعني الواحد ثلاث مرات بثلاث عبارات حرصا علي----------------------------------------------------------------- القبول ثم لم----------- يقبل منه حيث اخطا وقته وقاله في وقت الالجاء وكانت المرة الواحدة كافية وقت الاختيار وبقاء التكليف الان تءم-----ن وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان	843	652948406254590413	191	311.0	151	414	46.1352653503418	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3352	true	-1003192910035238982	254	296	1309	1538	1553	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام و-------------------مصر----------- ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا حتي جاءهم العلم فما اختلفوا في امر دينهم الا	3352	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0845	false	-4888349326522979506	227	263	1163	1355	1549	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون-------------------------------- ولقد بوا-------نا بني اسراءيل مبوء صدق منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر القمي ردهم الي مصر وغرق فرعون ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختل----------------------------فوا في امر دينهم وما	845	652948406254590413	159	282.0	129	259	61.38996124267578	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3353	true	5532971694073299336	0	28	0	145	1540	300	التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا	3353	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0845	false	-4888349326522979506	271	300	1400	1549	1549	300	التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه واله وسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظافر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا-	845	652948406254590413	143	274.0	116	150	95.33333587646484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	true	2228778338890171883	192	300	964	1531	1531	300	الي اهل العلم لقد جاءك الحق من ربك واضحا لا مدخل للمرية فيه بالايات القاطعة فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الجزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ايضا من باب التهييج والتثبيت وقطع الاطماع عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين حقت عليهم ثبتت عليهم كلمت ربك بانهم يموتون علي الكفر ويخلدون في العذاب لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولا ينتقض قضاءه ولو جاءتهم كل اية فان السبب الاصلي لايمانهم وهو تعلق ارادة الله به مفقود حتي يروا العذاب الاليم وحينءذ لا ينفعهم كما لا ينفع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------رعون فلو لا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية من-	3355	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0847	false	-6441117993229674456	44	162	211	826	1559	300	اليك في كتابك لقد جاءك الحق م-----------------------------------------ن ربك فلا تكونن من الممتر---------------------------------------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ----------------------------------------------------------------------------------فقال الصادق عليه السلام فوالله ما شك وما سال والعياشي ما يقرب منه وفي معناه اخبار اخر وياتي نظيرها في سورة الزخرف انشاء الله وعلي كلتا الروايتين فالخطاب من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة ان الذين حقت عليهم ثبتت------ كلمت ربك بانهم يموتون علي الكفر ------------------لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولا ينتقص قضاءه ولو جاءتهم كل اية------------------------------------------------------- حتي يروا العذاب الاليم وحي--ث لا ينفعهم كما لم ينفع فرعون القمي الذين جحدوا امير المءمنين عليه السلام عرضت عليهم الولاية وفرض الله عليهم الايمان بها فلم يءمنوا بها فلو-لا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية من	847	652948406254590413	302	391.5	239	859	35.15715789794922	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3356	true	-8750979730722004133	0	81	0	437	1542	300	القري التي اهلكناها امنت قبل معاينة العذاب ولم تءخر اليها كما اخر فرعون ف-------------------نفعها ايمانها بان يقبله الله منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم يونس عليه السلام لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا----------------- ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا لان المراد من القري اهاليها كانه قال ما امن اهل قرية من القري العاصية فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس	3356	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0847	false	-6441117993229674456	162	240	826	1241	1559	300	القري التي اهلكناها امنت قبل معاينة العذاب ولم تءخر اليها كما اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم يونس------------ لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز ان يكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التخصيص معناه فيكون الاستثناء متصل----------------------------ا كانه قيل ما امنت--- قرية من القري الهالكة--------------- الا قوم يونس	847	652948406254590413	369	675.5	298	473	78.01268768310547	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3358	true	-2682879513682819830	224	300	1196	1583	1583	300	قل انظروا اي تفكروا ما ذا في السماوات والارض من عجاءب صنعه ليدلكم علي وحدته وكمال قدرته و ماذا ان جعلت استفهامية علقت انظروا عن العمل وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله وحكمه و ما نافية --واستفهامية في موضع النصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم مثل وقاءعهم من نزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيره من قولهم ايام العرب لوقاءعها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين-	3358	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0855	false	2683906138581928649	37	115	205	625	1578	300	قل انظ----------روا ما-ذا في السماوات والارض من عجاءب صنعه ليدلكم علي وحدته وكمال قدرته---------------------------------------------- وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون لا يتوقع ايمانهم -و ما نافية او استفهامية للانكار في الكافي والقمي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال الايات الاءمة عليهم السلام والنذر الانبياء سلام الله عليهم فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم مثل وقايعهم و--نزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غير----------------------------ها قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين	855	652948406254590413	269	431.0	216	508	52.952754974365234	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	true	1683633104093281744	183	293	950	1531	1562	300	اليه كما ان من كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الحال ا-لماضية كذ-لك حقا علينا ننج المءمنين ك--------------------ذلك الانجاز او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه-- حين نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر وقيل بدل من كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تختلقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	3359	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0855	false	2683906138581928649	145	254	785	1335	1578	300	عليه -ما قبله- كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن------------------------ امن معهم كذ لك حقا علينا ننج المءمنين وقرء بالتشديد اي مثل ذلك ال---------انجاء----- ننجي المءمنين منكم حين نهلك المشركين و-حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا في المجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله تعالي يقول كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس-------------- ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الحقيق بان يخاف ويرجي ويعبد---------------------------------------------- وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	855	652948406254590413	308	447.5	243	746	41.286861419677734	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3361	true	7084419539603819773	44	116	239	601	1568	300	خذلته فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر عن تبعة الدعاء و-----------------------------------ان يمسسك الله بضر وان يصبك به فلا كاشف له يرفعه الا هو الا الله وان يردك بخير فلا راد فلا دافع لفضله الذي ارادك به ولعله ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة	3361	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	2	80	8	402	1550	300	خذلته فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين -فان الشرك لظلم عظيم القمي مخاطبة للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمعني الناس وان يمسسك الله بضر وان يصبك به فلا كاشف له يدفعه الا هو الا الله وان يردك بخير فلا راد فلا دافع لفضله الذي ارادك به قيل-- ذكر الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة	856	652948406254590413	318	591.5	252	397	80.10075378417969	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	true	8254409881617458429	122	233	599	1181	1508	300	علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهت------------دي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ض-------------ل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وا------------------نما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ واصبر علي دعوتهم و--تحمل اذيتهم حتي يحكم الله--- بالنصرة او بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين --اذ لا يمكن	3362	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0856	false	-1759146223036087138	80	194	402	1000	1550	300	علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم و----------------لم يبق لكم عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطا--عة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ضل اختار الضلال بالجحود فان----ما يضل عليها لان وباله عل------يها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال والتبليغ واصبر علي دعوتهم واحتمال اذا-هم حتي يحكم الله لك بالنصر عليهم والغلبة -----وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم	856	652948406254590413	512	935.5	412	632	81.01265716552734	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3367	true	-1563326661932794959	83	145	417	737	1544	300	من لدن حكيم خبير قال-------------------- لا تعبدوا الا الله قيل وحملها علي المفسرة اولي لان قوله ---------------------------------وان استغفروا معطوف علي يعي-------------------------------------------------------------شكم في امن ودعة الي اجل مسمي هو اخر اعماركم المقدرة اولا يهلككم بعذاب الاستءصال والارزاق والاجال وان كانت متعلقة بالاعمال لكنها مسماة بالاضافة الي كل احد فلا تتغير ويءت كل ذي فضل فضله ويعط كل ذي فضل في دينه جزاء فضله	3367	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0857	false	7896941140874446710	2	67	10	332	1574	300	من لدن حكيم خبير قال من عند حكيم خبير ان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه من الله نذير وبشير بالعقاب علي الشرك والثواب علي التوحيد وان استغفروا ربكم من الشرك والمعصية ثم توبوا اليه بالايمان والطاعة يمتعكم متاعا حسنا يعشكم في امن ودعة الي اجل مسمي هو اخر اعماركم المقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءت كل ذي فضل فضله ويعط كل ذي فضل في دينه جزاء فضله	857	652948406254590413	160	259.5	124	434	36.86635971069336	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3368	true	2329123193357726812	209	283	1125	1502	1598	300	يمتعكم متاعا حسنا انه تعالي يعيشكم في امن وسعة الي اجل مسمي ب-------------------------------------------------------ل ------------------في الدنيا او الاخرة وهو وعد للموحد التاءب بخير الدارين وان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يوم القيامة وقيل يوم الشداءد وقد ابتلوا بالقحط حتي اكلوا الجيف وقرء وان تولوا من ولي الي الله مرجعكم رجوعكم في ذلك اليوم وهو شاذ عن القياس وهو علي كل شء قدير فيقدر علي تعذيبهم اشد عذاب فكانه تقرير لكبر اليوم	3368	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0857	false	7896941140874446710	40	106	207	537	1574	300	يمتعكم متاعا حسنا يع-----------شكم في امن ودعة الي اجل مسمي هو اخر اعماركم المقدرة ويءت كل ذي فضل فضله ويعط كل ذي فضل في دينه جزاء فضله في الدنيا و--الا-----------------------------------خرة وان تولوا وان تتولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يوم القيامة القمي يعني الدخان والصيحة ال-----------------------------------------------ي الله مرج-------عكم في ذلك اليوم ------------------وهو علي كل شء قدير فيقدر علي تعذيبكم اشد عذاب فكانه تقرير لكبر اليوم	857	652948406254590413	221	377.0	175	450	49.11111068725586	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3370	true	-6298049679440202306	136	176	750	975	1679	300	الا حين يستغشون ثيابهم الا حين ياوون الي فراشهم ويتغطون بثياب----------------------------------------------------------------------------هم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم يستوي في علمه سرهم وعلنهم فكيف يخفي عليه ما عسي يظهرونه انه عليم بذات الصدور بالاسرار ذات الصدور او بالقلوب واحوالها	3370	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0857	false	7896941140874446710	217	258	1115	1358	1574	300	الا حين يستغشون ثيابهم --------------------------يتغطون بثيابهم كراهة لاستماع كلام الله كقوله تعالي جعلوا اصابعهم فء اذانهم واستغشوا ثيابهم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم يستوي في علمه سرهم وعلنهم------------------------------ انه عليم بذات الصدور ب--اسرار ذات الصدور او بالقلوب واحوالها	857	652948406254590413	167	298.5	138	301	55.481727600097656	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3371	true	8669838169189567263	136	240	747	1334	1653	300	يعلم ما يسرون وما يعلنون اردفه بما يدل علي كونه عالما بجميع المعلومات فذكر ان----------------------------------- تفضلا ورحمة وانما اتي بلفظ الوجوب تحقيقا لوصوله وحملا علي التوكل فيه ويعلم مستقر--------------------ها ومستودعها اماكنها في الحياة والممات او الاصلاب والار------حام او مساكنها من الارض حين وجدت بالفعل ومودعها من المواد والمقارحين كانت بعد بالقوة كل كل واحد م-ن الدواب واحوالها----------------- في كتاب مبين مذكور في اللوح المحفوظ وكانه اريد بالاية بيان كونه عالما بالمعلومات كلها وبما بعدها بيان كونه قادرا علي الممكنات باسرها تقريرا للتوحيد ولما سبق من الوعد والوعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي خلقهما وما في-هما كما مر -بيانه في----- الاعراف	3371	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0858	false	-3905092140605958283	4	103	19	582	1594	300	يعلم ما يسرون وما يعلنون حين قاموا انه الله عليم بذات الصدور وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها لتكفله اياه تفضلا ورحمة--------------------------------------------------------- ويعلم مستقرها موضع قرارها ومسكنها ومستودعها قبل الاستقرار في --------------اصلاب -الاباء وارحام الامهات والبيض------------------------------------------------------------------ كل كل واحدة من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين مذكور في اللوح المحفوظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نهج البلاغة قسم ارزاقهم واحصي اثارهم واعمالهم وعدد انفاسهم وخاءنة اعينهم وما تخفي صدورهم من الضمير ومستقرهم ومستودعهم من الارحام والظهور الي ان يتناهي بهم الغايات وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي خلقهما وما بينهما كما سبق بيانه في سورة الاعراف	858	652948406254590413	227	155.5	181	838	27.088306427001953	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3374	true	-2830976311191005259	114	150	635	817	1641	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم اكمل علما وعملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت--------- ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	3374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	18	51	104	271	1622	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله----------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فيتوقعوه ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	859	652948406254590413	153	276.0	122	196	78.06122589111328	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3375	true	5453947841913734733	199	282	1070	1511	1619	300	ولءن قلت علكم مبعوثون بمعني ---------توقعوا بعثكم ولا تبتوا بانكاره لعدوه من قبيل ما------------ لا حقيقة له مبالغة في انكاره ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة ----الي جماعة من الاوقات قليلة ليقو--------------------------------------------------لن ----------استهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها وحاق بهم واحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد ما كانوا به يستهزءن	3375	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	35	117	188	631	1622	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فيتوقعوه ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين تمويه ظاهر له لا حقيقة له وقرء ساحر------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة قيل الي جماعة من الاوقات قليلة والقمي عن امير المءمنين عليه السلام يعني به الوقت ليقولن استعجالا واستهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم ل---------يس مصروفا عنهم ليس العذاب مرفوعا عنهم------------------------------------------------------------------- وحاق بهم واحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد ما كانوا به يستهزءن	859	652948406254590413	297	500.5	239	526	56.4638786315918	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3377	true	6253600665870913916	1	44	6	228	1631	300	ما سلف له من النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين----------- نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح---- بطر بالنعم مغتر-بها فخور علي الناس مشغول---------------------------------- عن الشكر والقيام	3377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0859	false	4121497951010223869	250	300	1364	1622	1622	300	--------------لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر------- مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والقيام-	859	652948406254590413	194	331.0	157	280	69.28571319580078	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3377	true	6253600665870913916	46	102	238	559	1631	300	لفظ-- الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في لفظ الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدا الوص-ل الا الذين صبروا ع---------لي الضراء ايمانا بالله تعالي واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات---------- شكرا لالاءه سابقها ولاحقها اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير	3377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0860	false	500777166684264731	21	78	102	427	1524	300	لفظتي الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في---- الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدء الوصول الا الذين صبروا في الشدة علي الضراء ايمانا بالله------ واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات في الرخاء شكرا لالاءه سابقها ولاحقها اولءك لهم مغفرة-------- واجر كبير	860	652948406254590413	301	552.0	248	343	87.7551040649414	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3378	true	-1899530112290757283	127	243	656	1229	1499	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغ بعض ما يوحي اليك وهو ما يخالف راي المشركين مخافة ردهم واستهزاءهم به ولا يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا وضاءق به صدرك وعارض لك احيانا ضيق صدرك بان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم	3378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0860	false	500777166684264731	78	149	427	780	1524	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغ بعض ما يوحي اليك وهو ما يخالف راي المشركين مخافة ردهم واستهزاءهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به صدرك ان يقو-----------------------------------------------لوا لو-لا انزل اليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه--------------------------------------- انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم	860	652948406254590413	346	649.0	276	573	60.38394546508789	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3381	true	1947374134639336661	98	269	500	1397	1588	300	مفتريات مختلفات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم القريض والنظم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري فا--لم يستجيبوا لكم باتيان ما دعوتم اليه وجمع الضمير اما لتعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم او لان المءمنين ايضا كانوا يتحدونهم وكان امر الرسول صلي الله عليه وسلم متناولا لهم من حيث انه يجب اتباعه عليهم في كل امر الا ما خصه الدليل وللتنبيه علي ان التحدي مما يوجب رسوخ ايمانهم وقوة يقينهم فلا يغفلون عنه ولذلك رتب عليه قوله--------------------------------------------------------------------- فاعلموا انما انزل بعلم الله ملتبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو واعلموا ان لا اله الا الله لانه العالم القادر ربما لا يعلم ولا يقدر عليه غيره ولظهور عجز الهتهم ولتنصيص هذا الكلام الثابت صدقه باعجازه عليه وفيه تهديد واقناط من ان يجيرهم من باس الله الهتهم فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	3381	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0861	false	-4483341678177598117	179	287	884	1451	1524	300	مفتريات مختلقات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص--------- وتعودكم الاشعار------ وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتر- فان لم يستجيبوا لكم ايها------------------------------------------------------------------------ المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دعوتموهم الي المعارضة او ايها الكافرون من دعوتموهم الي المعاونة فاعلموا انما انزل بعلم الله ملتبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو واعلموا ان لا اله الا هو-- لانه العالم القادر -بما لا يعلم ولا يقدر عليه غيره -لظهور عجز المدعوين-------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون ثابتون علي الاسلام راسخون فيه	861	652948406254590413	478	730.0	382	968	49.380165100097656	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3384	true	5898490008457800793	59	113	321	609	1649	300	نوف اليهم اعمالهم فيها نوصل اليهم جزاء اعمالهم في الدنيا من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد وقرء يوف بالياء اي يوف الله وتوف علي البناء للمفعول ونوفي بالتخفيف والرفع لان الشرط ماض كقوله وان اتاه كريم يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون شيءا من اجورهم	3384	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0862	false	9075462755338216527	9	35	51	195	1567	300	نوف اليهم اعمالهم فيها نوصل اليهم جزاء اعمالهم في الدنيا من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون شيءا من اجورهم	862	652948406254590413	144	279.0	118	288	50.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	true	-3794396071209837695	157	229	774	1145	1501	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار مطلقا في مقابلة ما عملوا لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا فيها لانهم لم يبق لهم ثواب في الاخرة او لم يكن لانهم لم يريدوا به وجه الله تعالي والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف بصنعوا علي ان الضمير للدنيا وبطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي	3385	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0862	false	9075462755338216527	35	77	195	415	1567	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا-------------------------نهم استوفوا ما يقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا فيها -------------------اي في الاخرة---------- لانهم لم يريدونها وبا-------------------------------------------------------------------------------------------------طل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي	862	652948406254590413	209	376.5	168	371	56.334232330322266	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3386	true	-2277696248205348274	225	300	1154	1533	1533	300	فيها يرجع الي الاخرة اي وظهر حبوط ما صنعوا في الاخرة ------------------------------------------------لانه لم يروا--------------------- له ثوابا فيها وان تعل--------ق فيه- بصنعوا يتعين ان يعود الضمير اليها اي الي الحياة الدنيا كما يتعين ان نعود اليها في قوله نوف اليهم اعمالهم وفي الصحاح حبط عمله حبطا وحبوطا اي بطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه---- برهان من الله يدله علي الحق والصواب فيما ياتيه ويذره والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم-	3386	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0862	false	9075462755338216527	58	143	323	753	1567	300	فيها اي في الا-----------------------------------خرة لانهم لم يريدونها وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي ولم يبق له ثواب- في الاخرة ويجوز تعليق فيها بصنعوا وارجاع------- الضمير الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا القمي يعني من عمل الخير علي ان يعطيه الله ثوابه في الدنيا اعطاه الله ثوابه في الدنيا وما كان له في الاخرة الا النار افمن كان علي بينة من ربه علي برهان من الله يدله علي الحق والصواب فيما ياتيه ويذره والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم	862	652948406254590413	197	207.0	158	585	33.67521286010742	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3387	true	-759555202225178794	119	214	626	1128	1573	300	والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه وهو كونه علي بينة من ربه---------------- وان يتبع سنة كتابين سماويين يعني ان كلمة من في قوله تعالي افمن كان شرطية او موصولة مرفوعة المحل علي انها مبتدا والخبر محذوف اعتمادا علي دلالة همزة الانكار وفاء التعقيب عليه ووجه دلالتها عليه انها دخلت علي الجملة المصدرة بفاء التعقيب فافادت انكار التعاقب والتقارب بين مدخول الفاء وبين امر اخر وليس ذلك الامر الا ما ذكر قيل وهو قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا فكان تقدير الكلام ومعناه ما ذكر بقوله افمن كان علي بينة كمن يريد الحياة الدنيا	3387	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0862	false	9075462755338216527	132	159	688	837	1567	300	والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم علي الدنيا وان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارب بينهم في المنزلة يعني افمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بينة كمن يريد الحياة الدنيا	862	652948406254590413	88	125.5	70	518	16.98841667175293	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3389	true	-2502744886349284005	248	300	1284	1534	1534	300	من اهل مكة ومن تحزب معهم علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فالنار موعده يردها لا محالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية منه من الموعد او القران وقرء مرية بالضم وهما الشك---------------------------------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لقلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-	3389	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0864	false	-7170495530187346830	66	148	323	706	1545	300	من اهل مكة ومن تحزب معهم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالنار موعده يردها لا محالة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يسمع بي احد من الامة لا يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا كان من اهل النار فلا تك في مرية منه من---------- القران او الموعد والعياشي عن الصادق عليه السلام من ولاية علي عليه السلام انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	864	652948406254590413	194	323.0	152	418	46.41148376464844	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3391	true	5309146956483529700	51	105	305	593	1638	300	يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب--------------- ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب استءناف وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعف بالتشديد ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له	3391	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0864	false	-7170495530187346830	248	295	1277	1524	1545	300	يكونوا معجزين في الارض--- ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب لو اراد عقابهم ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب ما كا-----------------------------------------------------نوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له	864	652948406254590413	227	440.5	184	303	74.91748809814453	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3392	true	-5246952391487751490	133	214	738	1196	1676	300	ما كانوا يستطيعون من صفات الكفار--------- ما حصلوا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة--------------------------------------------------- لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون لا احد ابين واكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي وال---------------------------------اصم والبصير والسميع يجوز ان يراد به تشبيه الكافر بالاعمي--- لتعاميه ------عن ايات الله وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه	3392	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0865	false	6690669353871850774	19	108	111	622	1656	300	ما كانوا يفترون خسروا بما بذلوا وضاع عنهم ما حصلوا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة القمي بطل الذين دعوه غير امير المءمنين عليه السلام لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون لا احد ابين واكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له---------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالد-------ون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم كالاعمي وكالاصم او كالاعمي الاصم والبصير والسميع كالبصير وكالسميع او كالبصير السميع وذلك لتعامي الكافر عن ايات الله و--------تصامه عن استماع كلام الله------ وتابيه عن تدبر معانيه	865	652948406254590413	355	605.5	290	560	63.39285659790039	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3393	true	-2510145709740966251	249	297	1384	1635	1645	300	هل يستوي الفريقان مثلا اي تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم باني لكم وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة بالكسر علي ارادة القول نذير مبين ابين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله	3393	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0865	false	6690669353871850774	108	141	622	797	1656	300	هل يستوي-------ان مث-------------------------لا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم باني لكم وقرء--------------------------- بالكسر---------------- نذير مبين -بين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله	865	652948406254590413	174	308.0	141	251	69.32270812988281	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3395	true	-4884601660929895997	45	165	232	869	1604	300	فقال الملا- ال--------ذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل بادي الراي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء والياء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادء الراي والعامل فيه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم منها ارذل وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين اياك في دعوي النبوة واياهم في	3395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0865	false	6690669353871850774	160	246	892	1359	1656	300	فقال الملاء الاشراف الذين كفروا من قومه ما نريك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا القمي يعني الفقراء والمساكين------------------------------- بادي الراي ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما استرذلوهم-------- لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا كان الاحظ بها اشرف عندهم والمحروم ا-----رذل وما نري لكم لك ولمتبعيك علينا من فضل يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين انت- في دعوي النبوة واياهم في	865	652948406254590413	425	787.5	343	646	65.78947448730469	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3396	true	-2224636564593200143	113	194	598	1037	1590	300	دعوي العلم بصدقك فغلب المخاطب علي الغاءبين قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم----------------------------------- فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة الكساءي وحفص فعميت اي اخفيت وقرء فعماها علي ان الفعل لله انلزمكموها انكرهكم علي الاهتداء بها	3396	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0865	false	6690669353871850774	246	294	1359	1623	1656	300	دعوي العلم بصدقك-------------------------- قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم واشتبهت حتي لم تعرفوها ولم تفهموها فلم تهدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بضم العين وتشديد الميم- انلزمكموها انكرهكم علي الاهتداء بها	865	652948406254590413	209	356.0	170	474	44.09282684326172	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3397	true	-6915090704655818530	256	295	1452	1650	1678	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه علي التبليغ وهو وان لم يذكر فمعلوم مما ذكر مالا جعلا ان اجري الا علي الله فانه المامول منه وما انا بطارد الذين امنوا----------------- جواب لهم حين سالوا طردهم انهم ملاقوا ربهم---------------------- فيخاصمون طاردهم	3397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	2	40	13	218	1573	300	ويا قوم لا اسالكم عليه علي التبليغ------------------------------- مالا جعلا ان اجري الا علي الله فانه المامول منه وما انا بطارد الذين امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طردهم انهم مل-قوا ربهم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم	866	652948406254590413	165	293.0	133	237	69.62025451660156	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3398	true	3183760063491648400	1	150	6	762	1546	300	فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون بلقاء ربكم او باقدارهم او في التماس طردهم او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويا قوم من ينصرني من الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك الصفة والمثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه او امواله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادء الراي من غير بصيرة ولا عقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	3398	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	40	184	218	962	1573	300	فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله------------------------------- او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويا قوم من ينصرني من الله بدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك -------المثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزق----------ه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب--------------------------- ولا اقول---- اني اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة و---عقد -------------------------------قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	866	652948406254590413	628	1170.0	503	857	73.27887725830078	116	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	true	-5166493999800128075	2	121	8	637	1540	300	اعلم الغيب حتي تكذبوني وانما يستقيم ان يقال لا اقول انا اعلم حتي تكذبوني استبعادا -----------وانما يستقيم عطفا علي لا ا------------------------------قول ان لو كان المعني الجهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادء الرءية من غير روية -----------------------------------------------------------------------------------وبما عاينو------------------------------------ا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم شرط ودليل جواب والجملة دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم	3399	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0866	false	-3210736299076484345	95	241	514	1251	1573	300	اعلم الغيب حتي تكذب--------------------------------------------------وني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك-------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلت----------------ه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب و--الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم --------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم	866	652948406254590413	423	738.5	341	893	47.3684196472168	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3400	true	3440127913872247020	217	278	1112	1430	1535	300	علي الجمع وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس------------------------- بما كانوا يفعلون اقنطه الله من ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ملتبسا باعيننا عبرة بكثرة الة الحس الذي--- يحفظ به الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في	3400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	2	122	12	620	1568	300	علي الجمع وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين بما كانوا يفعلون اقنطه الله من ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام ان نوحا لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاوحي الله تعالي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون فلذلك قال نوح ولا يلدوا الا فاجرا كفارا واصنع الفلك باعيننا متلبسا باعيننا عبر- بكثرة الة الحس الذي به يحفظ--- الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في	867	652948406254590413	312	576.0	252	612	50.98039245605469	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3402	true	-8082987782010117030	0	82	0	439	1561	300	علي طريقة التمثيل ووحينا اليك كيف تصنعها ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا- من قومه سخروا منه استهزءوا به لعمله السفينة ف---انه كان يعملها في برية بعيدة من الماء اوان عزته ف-كانوا يضحكون منه ويقولون له صرت نجارا بعدما كنت نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اذا اخذكم الغرق في الدنيا والحرق في	3402	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	124	261	635	1358	1568	300	علي طريقة التمثيل ووحينا اليك كيف تصنعها ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضيه وكلما مر عليه ملاء من قومه سخروا منه استهزء-ا به لعمله السفينة قيل انه كان يعملها في برية بعيدة من الماء اوان نجرته وكانوا يضحكون منه ويقولون--- صرت نجارا بعدما كنت نبيا وفي الكافي عن الباقر عليه السلام ان نوحا لما غرس النوي مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد غراسا حتي اذا طال النخل وكان جبارا طوالا قطعه ثم نحته فقالوا قد قعد نجارا ثم الفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد ملاحا في فلاة من الارض حتي فرغ منها قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اذا اخذكم الغرق في الدنيا والحرق في	867	652948406254590413	427	819.0	347	727	58.73452377319336	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	true	-4698423854999478220	100	159	528	827	1570	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق ويحل عليه وينزل او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله و يصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور	3403	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0867	false	-3636542227364877957	262	293	1365	1529	1568	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق ويحل عليه ع------------------------------------------------ذاب مقيم داءم وهو عذاب النار حتي اذا جاء امرنا--------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور نبع الماء منه وارتفع كالقدر تفور	867	652948406254590413	161	288.0	130	299	53.846153259277344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	true	-4698423854999478220	190	264	986	1360	1570	300	قلنا احمل فيها في السفينة من كل من--------------------------------------------------- كل نوع من الحيوانات المنتفع بها زوجين اثنين ذكرا وانثي هذا علي قراءة حفص والباقون اضافوا علي معني احمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي واهلك عطف علي زوجين او اثنين والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد ابنه كنعان وام---ه واعلة فانهما كانا كافرين ومن امن والمءمنين من غيرهم وما امن معه الا قليل	3403	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0868	false	5375261605884200603	184	245	916	1225	1506	300	قلنا احمل فيها في السفينة من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي وقرء بتنوين كل اي من كل نوع من الحيوانات المنتفع بها زوجين اثنين ذكرا وان---------------------------------------------------------------------------------------------ثي واهلك اري--------------------------د امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين اريد ابنه كنعان وامراته واهلة فانهما كانا كافرين ومن امن والمءمنين من غيرهم وما امن معه الا قليل	868	652948406254590413	248	459.0	199	428	57.94392395019531	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3414	true	-5714676792985942827	144	230	801	1285	1608	300	الامر وانجز ما وعد من اهلاك الكافرين وانجاء المءمنين واستوت واستقرت السفينة علي الجودي----------------- جبل بالموصل وقيل بالشام وقيل ببابل روي انه ركب السفينة عاشر رجب ونزل عنها عاشر المحرم فصام ذلك اليوم وصار ذلك سنة وقيل بعدا للقوم الظالمين هلاكا لهم يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ثم استعير للهلاك وخص بدعاء السوء و---الاية في غاية الفصاحة لفخامة لفظها وحسن نظمها والدلالة علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال وايراد الاخبار علي البناء للمفعول للدلالة علي تعظيم الفاعل	3414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0872	false	2154589243951156963	239	300	1220	1569	1569	300	الامر وانجز ما وعد من اهلاك الكافرين وانجاء المءمنين واستوت عل----------------ي الجودي واستقرت عليه وهو جبل بالموصل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بعدا للقوم الظالمين ----اصله------ بعد ب-------------------عدا بعيدا----- لا يرجي عوده ثم استعير للهلاك وخص بدعاء السوء قيل الاية في غاية الفصاحة لفخامة لفظها وحسن نظمها والدلالة علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال وايراد الاخبار علي البناء للمفعول --دلالة علي تعظيم الفاعل-	872	652948406254590413	325	582.5	269	504	64.48412322998047	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3414	true	-5714676792985942827	230	254	1285	1402	1608	300	وانه متعين في نفسه مستغني عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره للعلم بان مثل هذه الافعال لا يقدر عليه سوي الواحد القهار	3414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0873	false	-1077631455723772921	0	24	0	117	1535	300	وانه متعين في نفسه مستغني عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره للعلم بان مثل هذه الافعال لا يقدر عليه سوي الواحد القهار	873	652948406254590413	117	234.0	93	117	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3418	true	-1315226988257162194	267	300	1347	1487	1487	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته---------------------------- والا تغفر لي وان لم تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة-	3418	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0875	false	-1172208980130294134	58	91	283	437	1540	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسالك فيما يستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر--------------- لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة	875	652948406254590413	124	230.0	96	169	73.3727798461914	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3419	true	-1093745579841048158	250	300	1297	1542	1542	300	اني اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم وان اعود الي مثله ابدا ثم اشتغل بالاعتذار عما مضي فقال والا تغفر لي--------------------- وترحمن--------------------ي اكن من الخاسرين وحقيقة التوبة----------------------------------------- يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما من المكاره------- من جهتنا او مسلما عليك وبركات عليك-	3419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0875	false	-1172208980130294134	60	121	290	603	1540	300	اني اعوذ بك ان اسالك فيما يستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك --------والا تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي اكن من الخاسرين اعمالا قاله علي سبيل الخضوع لله والتذلل والاستكانة قيل يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما من المكاره محفوظا من جهتنا-------------- وبركات عليك	875	652948406254590413	171	238.5	135	335	51.044776916503906	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	true	-8769284675980237519	87	249	443	1246	1489	300	امم ناشءة ممن معك علي ان تكون من لابتداء الغاية فالمراد بالامم الامم المءمنون الي----- اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار من ذرية من معه وقيل قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب ما نزل بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء الغيب اي بعضها نوحيها اليك خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك او حال من الانباء او هو الخبر و من انباء متعلق به او حال من الهاء ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من قبل ايحاءنا اليك او حال من الهاء في نوحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكرهم تنبيه علي انه لم يتعلمها اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوها فكيف بواحد منهم فاصبر علي مشاق الرسالة واذية- القوم كما صبر نوح------------ ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخر- بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي	3421	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0875	false	-1172208980130294134	127	245	646	1264	1540	300	امم------ ممن معك يعني في السفينة لانهم كانوا جماعات او لتشعب- الامم منهم وامم سنمتعهم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم ار-------------اد بهم الكفار من ذرية من معه------------------------------------------------- القمي عن الصادق عليه السلام فنزل نوح بالموصل من السفينة مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح عليه السلام ابنة ركبت معه السفينة فتناسل الناس منها ومن ذلك قول النبي صلي الله عليه واله وسلم نوح احد الابوين تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام من انباء------------------------------ الغيب اي بعضها نوحيها اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي مشاق الرسالة وايذاء القوم كما صبر نوح عليه السلام ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي	875	652948406254590413	326	383.5	257	1032	31.589147567749023	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	true	-8769284675980237519	249	300	1246	1489	1489	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان----------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره وقرء بالجر حملا علي المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	111	156	576	801	1607	300	والي عاد اخاهم هودا اخاهم يعني احدهم كما سبق------------- بيانه في سورة الاعراف قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما-لكم من اله غيره وقرء بالجر ----------------------ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا	879	652948406254590413	183	309.0	146	261	70.11494445800781	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3422	true	-3851761305488021972	185	272	980	1481	1637	300	بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة وايضا التبرء من الغير انما يكون بعد الايمان بالله والرغبة فيما عنده يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم وانما رغبهم بكثر-----------ة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وعمارات وقيل حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم ثلاث سنين فوعدهم هود عليه السلام علي الايمان والتوبة بكثرة الامطار وتضاعف القوة بالتناسل ولا تتولوا ولا تعرضوا -----عما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي اجرامكم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك وهو---------- لفرط عنادهم	3422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	197	259	1031	1382	1607	300	بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة-------------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم قيل-- رغبهم في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وبساتين وكانوا يدلون بالقوة والبطش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتولوا ولا تعرضوا عني وعما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي اجرامكم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك وهو كذب وجحود لفرط عنادهم	879	652948406254590413	286	507.5	233	527	54.26945114135742	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3422	true	-3851761305488021972	0	41	0	230	1637	300	علي الذي فطرني خاطب كل رسول به قومه ازاحة للتهمة وتمحيضا للنصيحة فانها لا تنجع ما دامت مشوبة بالمطامع افلا تعقلون افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا المحق من المبطل والصواب من الخطا ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اطلبوا مغفرة الله	3422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	156	197	801	1031	1607	300	علي الذي فطرني خاطب كل رسول به قومه ازاحة للتهمة وتمحيصا للنصيحة فانها لا تنجع ما دامت مشوبة بالمطامع افلا تعقلون افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا المحق من المبطل والصواب من الخطا ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اطلبوا مغفرة الله	879	652948406254590413	229	457.0	188	230	99.56521606445312	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3424	true	7826644759385082598	1	60	5	312	1559	300	وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات وما نحن بتاركي الهتنا بتاركي عبادتهم عن قولك صادرين عن قولك حال من الضمير في تاركي وما نحن لك بمءمنين اقناط له من الاجابة والتصديق ان نقول الا اعتراك ما نقول الا قولنا اعتراك اي اصابك من عراه يعروه اذا اصابه بعض الهتنا بسوء بجنون لسبك اياها وصدك عنها ومن ذلك تهذي وتتكلم	3424	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0879	false	2434165704035259753	259	298	1382	1593	1607	300	وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات وما نحن بتاركي الهتنا بتاركي عبادتهم عن قولك وما --------------------------------------نحن لك بمءمنين اقناط له من الاجابة والتصديق ان نقول الا اعت-------------------------راك ---اصابك------------------------ بعض الهتنا بسوء بجنون لسبك اياها وصدك عنها فمن ثمة ------تتكلم	879	652948406254590413	203	371.5	165	307	66.123779296875	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3425	true	5474062510855907859	96	216	543	1128	1577	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم تقريرا له والمعني انكم وان بذلتم غاية وسعكم لم تضروني فاني متوكل علي الله واثق بكلاءته وهو مالكي وما لكم -لا يحيق بي ما لم يرده ولا تقدرون علي ما لم يقدره ثم برهن عليه بقوله ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالنواصي- تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم	3425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	46	167	253	867	1581	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم تقرير- له والمعني----- وان بذلتم غاية وسعكم لن تضروني فاني متوكل علي الله واثق بكلام-ه وهو مالكي ومالككم ولا يحيق بي ما لم يرده ولا تقدرون علي ما لم يقدر-------------------ه ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالن-اصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم--- انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم العياشي عن امير المءمنين صلوات الله عليه يعني انه علي حق يجزي بالاحسان احسانا وبالسء سيءا ويعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالي فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا-بلاغ والزام الحجة-------------------------------------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم -----------وعيد لهم	880	652948406254590413	481	885.0	382	712	67.55618286132812	91	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3426	true	1109346291473475209	242	300	1293	1588	1588	300	ولا تضرونه----- بتوليكم شيءا من الضرر ومن جزم يستخلف اسقط النون منه ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا يخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مجازاتكم او حافظ مستولي عليه فلا يمكن ان يضره شء ولما جاء امرنا عذابنا او امرنا بالعذاب نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا وكانوا اربعة الاف ونجيناهم من عذاب غليظ تكرير-	3426	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	169	203	887	1062	1581	300	ولا تضرونه شيءا بتوليكم-------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا يخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم---------------------------------------- ولما جاء امرنا------------------------ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا------------------ ونجيناهم من عذاب غليظ تكرير	880	652948406254590413	166	262.5	134	301	55.14950180053711	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	true	-3974387631968839804	62	205	335	1107	1636	300	او المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين كما عذبوا في الدنيا بالسموم فهم معذبون في الاخرة بالعذاب الغليظ وتلك عاد انث اسم الاشارة باعتبار القبلة او لان الاشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم عصو----ا رسولهم ومن عصي رسولا فكانما عصي الكل لانهم امروا بطاعة كل رسول واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني كبراءهم الطاغين وعنيد من عند عندا وعنودا وعندا اذا طغا والمعني عصوا من دعاهم الي الايمان وما ينجيهم واطاعوا من دعاهم الي الكفر وما يرديهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم جحدوه او كفروا نعمه او كفروا به فحذف الجار الا بعدا لعا--------د دعاء عليهم بالهلاك والمراد به الدلالة علي انهم كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكي عنهم وانما كرر الا واعاد- ذكرهم --	3428	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0880	false	-6040602556607380260	207	299	1081	1576	1581	300	او المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين كما عذبو----------ا بالدنيا فهم معذبون في الاخرة بالعذاب الغليظ وتلك عاد -----------------------------------------------------------------جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله واتب---------------------------------عوا امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة الي تكذيب الرسل واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم -------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود دعاء عليهم بالهلاك و------------دلالة با---نهم كانوا مستوجبين لما نزل بهم وفي تكرير -------------------الا واعادة ذكر عاد	880	652948406254590413	406	692.5	327	787	51.58831024169922	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	true	-3974387631968839804	233	269	1262	1436	1636	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها	3428	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0882	false	-7135815364949941876	24	60	131	305	1528	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب واستعمركم فيها	882	652948406254590413	174	348.0	138	174	100.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	true	8525582317352229277	177	300	956	1583	1583	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب قريب الرحمة مجيب الداعية- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لملزي في-----------------------ك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عن---------------------ك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني-	3429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0882	false	-7135815364949941876	66	170	341	859	1528	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم------- مجيب لمن دعاه قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجو منك الخير لما كانت يلوح منك من مخايلة فكنا نسترشدك في تدابيرنا ونشاورك في امورنا فالان-------------------------------------------------- انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------------------ واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب موقع في الريبة--------- او ذي ريبة------------------------------------- قال يا قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة---------------------------- واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني	882	652948406254590413	409	669.5	321	673	60.77265930175781	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3430	true	-3160308198683121645	229	299	1327	1701	1703	300	قوله هذه ناقة الله لكم اية انتصبت اية علي الحال وعاملها معني الاشارة و لكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	3430	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0882	false	-7135815364949941876	190	230	961	1167	1528	300	قوم- هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او--------- بلد-كم ثلاثة ايام------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	882	652948406254590413	202	337.0	162	374	54.01069641113281	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3433	true	2014164037471253813	84	201	441	1060	1591	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم يعني الملاءكة قيل------------------------------------------------- كانوا تسعة وقيل ثلاثة جبر-يل وميكاءيل واسرافيل بالبشري ببشارة الولد وقيل بهلاك قوم لوط----------------------------------------------------------------------------- قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما ويجوز نصبه بقالوا علي معني ذكروا سلاما قال سلام اي امركم سلام او جوابي سلام او وعليكم سلام رفعه اجابة باحسن من تحيتهم وقرا حمزة والكساءي سلم وكذلك في الذاريات وهما لغتان كحرم وحرام وقيل المراد به الصلح فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فما ابطا مجيءه به او فما ابطا في المجء به او فما تاخر عنه والجار في ان مقدرا ومحذوف والحنيذ المشوي بالرضف وقيل الذي يقطر ودكه من حنذت الفرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا عرقته بالجلال لقوله بعجل سمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه لا يمدون اليه ايديهم نك-------رهم واوجس	3433	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0883	false	-2168605167034043525	30	163	147	880	1587	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم يعني الملاءكة بالبشري ببشارة الولد في المجمع عن الصادق عليه السلام كانوا اربع----------ة جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وكروبيل وفيه والعياشي عن الباقر عليه السلام ان هذه البشارة كانت باسماعيل من هاجر وياتي من العلل والعياشي انها باسحاق قالوا سلاما سلمنا عليك سلاما اي سلامة ------------------------------قال سلام اي امركم سلا--------------------------------------------------------م وقرء-------------- سلم بالكسر والسكون ----------------------------------------------فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ----------------------------------------------------------------------------------------------مشوي نضيج العياشي عن الباقر عليه السلام يعني زكيا مشويا نضيجا وعن الصادق عليه السلام يعني مشويا نضيجا وعنه عليه السلام انه قال كلوا فقالوا لا ناكل حتي تخبرنا ما ثمنه قال اذا اكلتم فقولوا بسم الله واذا فرغتم فقولوا الحمد لله قال فالتفت جبرءيل الي اصحابه وكانوا اربعة رءيسهم جبرءيل فقال حق لله ان يتخذ هذا خليلا فلما راي ايديهم لا تصل اليه لا يمدون اليه ايديهم نكرهم انكرهم واوجس	883	652948406254590413	237	276.0	186	983	24.109867095947266	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3434	true	6230271398612255302	194	289	1020	1530	1581	300	منهم خيفة انكر ذلك منهم وخاف ان يريدوا به مكروها ونكر وانكر واستنكر بمعني والايجاس الادراك وقيل الاضمار قالوا له لما احسوا منه اثر الخوف لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط انا ملاءكة مرسلة اليهم بالعذاب وانما لم تمد اليه ايدينا لانا لا ناكل وامراته قاءمة وراء الستر تسمع محاورتهم او علي رءوسهم للخدم---------------------------------------------------------ة فضحكت سرورا بزوال الخيفة او بهلاك اهل الفساد او باصابة رايها فانها كانت تقول لابراهيم اضمم اليك لوطا فاني اعلم ان العذاب ينزل بهءلاء القوم وقيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحكت --فحاضت قال-------------------------------------------------- وعهدي بسلمي ضاحكا في لبابة ولم تعد حقا ثديها ان تحلما	3434	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0883	false	-2168605167034043525	163	263	880	1407	1587	300	منهم خيفة اضمر---- منهم خوفا ان يريدوا به مكروها------------------------------------------------------- قالوا--------------------------- لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط انا ملاءكة مرسلة اليهم بالعذاب وانما لم نمد اليه ايدينا لانا لا ناكل وامراته قاءمة----------- تسمع محاورتهم وهي سارة ابنة لاحج وهي ابنة خالته العياشي عن الباقر عليه السلام انما عني سارة فضحكت سرورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحاضت من الفزع في العلل والعياشي عن الباقر عليه السلام يعني تعجبت من قولهم وفي المعاني والمجمع والعياشي عن الصادق عليه السلام حاضت والقمي ضحكت اي حاضت وقد كان ارتفع حيضها منذ دهر طويل اقول ومنه قول الشاعر وعهدي بسلمي ضاحكا في لبابة ولم تعد حقا ثديها ان تحلبا	883	652948406254590413	251	264.5	199	757	33.15719985961914	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3440	true	1934511015186526868	65	101	366	556	1618	300	انه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد مجيد كثير الخير والاحسان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذهب عن ابراهيم الروع اي ما اوجس من الخيفة و--------اطمان قلبه بعرفانهم- وجاءته البشري بدل الروع يجادلنا في قوم لوط يجادل رسلنا في شانهم	3440	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0884	false	4798682463838261835	65	184	339	957	1541	300	انه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد مجيد كثير الخير والاحسان العياشي عن الصادق عليه السلام قال اوحي الله الي ابراهيم انه سيولد لك فقال لسارة فقالت االد وانا عجوز فاوحي الله اليه انها ستلد ويعذب اولادها اربعماة سنة بردها الكلام علي قال فلما طال علي بني اسراءيل العذاب ضجوا وبكوا الي الله اربعين صباحا فاوحي الله الي موسي وهارون نخلصهم من فرعون فحط عنهم سبعين وماة سنة قال وقال ابو عبد الله عليه السلام هكذا انتم لو فعلتم لفرج الله عنا فاما اذا لم تكونوا فان الامر ينتهي الي منتهاه فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي ما اوجس من الخيفة يعني لما اطمان قلبه بعد الخوف وجاءته البشري بدل الروع يجادلنا في قوم لوط يجادل رسلنا في شانهم	884	652948406254590413	183	339.5	147	618	29.611650466918945	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	true	-4935196646283378023	171	238	844	1198	1517	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي --------------الانتقام من المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس---------- منيب راجع الي الله والمقصود من ذلك------------------------- بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا--- الجدال----------------------------------- انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3441	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0884	false	4798682463838261835	216	297	1117	1532	1541	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي من اساء اليه بالانتقام-------------- اواه كثير الدعاء العياشي عنهما عليهما السلام قالا دعاء منيب راجع الي الله تعالي بما يحب ويرضي والغرض من هذا الكلام بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال وان كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك------------ قضاءه وحكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة وانهم اتيهم عذاب غير مردود	884	652948406254590413	255	396.0	202	441	57.82312774658203	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	true	-4935196646283378023	239	284	1204	1437	1517	300	بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان فظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه	3441	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0885	false	-5328783414797464953	0	42	0	222	1543	300	بجدال ---------ولا غيره--- ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان فظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه	885	652948406254590413	217	416.0	175	234	92.73504638671875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	true	1076581324708099906	239	291	1238	1515	1574	300	وقال هذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا ي-هرعون لها- مجاهرين قال يا قوم هءلاء بناتي--------- فدي بهن اضيافه كرما وحمية	3442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0885	false	-5328783414797464953	42	91	222	494	1543	300	وقال هذا يوم عصيب شديد---------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يسارعون اليه مجاهرين قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن فدي بهن اضيافه كرما وحمية	885	652948406254590413	257	484.0	209	288	89.23611450195312	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	true	-8705111518035965369	195	252	993	1254	1482	300	ضيف الرجل اخزاءه اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي عن القبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد وهو- اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي الي ركن شديد --------الي قوي اتمنع به عنكم شبيه برك-----------------------------------ن الجبل في شدته	3445	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0885	false	-5328783414797464953	214	278	1125	1429	1543	300	ضيف الرجل اخزاءه اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي عن القبيح قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد عنوا اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي دفعكم او اوي الي ركن شديد او اويت الي قوي اتمنع به عنكم لدفعتكم عن اضيافي شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته	885	652948406254590413	250	465.0	195	305	81.96721649169922	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3447	true	-3291006915266302030	55	164	290	874	1618	300	فاسر باهلك بالقطع من الاسراء وقرا ابن كثير ونافع بالوصل حيث وقع في القران من السري----------- بقطع من الليل بطاءفة منه و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او ولا ينظر الي وراءه والنهي في اللفظ لاحد وفي المعني للوط الا اياته يريكم البرق الروم قوله فضرب جبريل بجناحه يعني كما فتح لوط عليه الصلاة والسلام باب بيته فدخلوا تحول جبريل عليه الصلاة والسلام الي اصل صورته فضرب وجوههم فاعماهم وصاروا لا يبصرون الطريق فانصرفوا وهم يقولون النجاة النجاة فان في بيت لوط اسحر قوم في الارض سحرونا فق-----------------------------------------------------------------------------------ال لوط عليه الصلاة والسلام-------------------- متي موعد -هلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فلو اهلكتموهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب	3447	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0886	false	321431791435380928	70	156	319	778	1516	300	فاسر باهلك م-------ن الاسراء وهو السير ليلا وقرء بالوصل م------------------ن السري وهو بمعناه بقطع من الليل بطاءفة منه والعياشي عن الصادق عليه السلام بقطع من الليل مظلما قال هكذا قراءة امير المءمنين عليه السلام ولا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او -لا ينظر الي وراءه------------------------------------- الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراتك وقرء بالرفع انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب جواب لاستعجال لوط واستبطاءه العذاب في الجوامع روي انه قال متي موعد اهلاكهم قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك لضيق صدره بهم -----فقالوا اليس الصبح بقريب	886	652948406254590413	203	123.0	160	791	25.66371726989746	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3453	true	-7420792684098562698	277	300	1416	1539	1539	300	ويا قوم اوفوا المكيال والميزان صرح الامر بالايفاء بعد النهي عن ضده مبالغة وتنبيها علي انه لا يكفيهم الكف عن تعمد التطفيف بل-	3453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0891	false	5873058201029198042	14	37	62	186	1537	300	ويا قوم اوفوا المكيال والميزان صرح الامر بالايفاء بعد النهي عن ضده مبالغة وتنبيها علي انه لا يكفيهم الكف عن تعمد التطفيف بل	891	652948406254590413	123	241.0	101	124	99.19355010986328	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3456	true	3007763884988783120	139	207	739	1107	1594	300	بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليكم خير لكم مما تجمعون بالتطفيف ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا فان خيرتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان او ان كن------------تم مصدقين لي في قولي لكم وقيل البقية الطاعة لقوله والباقيات الصالحات الكهف وقرء تقية الله بالتاء وهي تقواه التي تكف عن المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم	3456	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0891	false	5873058201029198042	123	169	651	883	1537	300	بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرا--م خير لكم مما تجمعون بالتطفيف ان كنتم مءمنين بشرط الايمان اذ------------------- الثواب و--النجاة من العقاب لا يحصلان الا به او يريد ان كنتم مصدقين بي في نصيحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انا عليكم بحفيظ ---------------------احفظ عليكم اعمالكم	891	652948406254590413	176	282.5	140	380	46.31578826904297	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3457	true	2792155697015426743	223	294	1211	1589	1619	300	بالتوحيد علي الاستهزاء به والتهكم بصلواته والاشعار بان مثله لا يدعو اليه داع عقلي وانما دعاك اليه خطرات ووساوس من جنس ما تواظب عليه وكان شعيب كثير الصلوات فلذلك جمعوا وخصوا الصلاة بالذكر وقرا حمزة والكساءي وحفص علي الافراد والمعني اصلواتك تامرك بتكليف ان نترك فحذف المضاف لان الرجل لا يءمر بفعل غيره او ان نفعل في اموالنا ما نشءا عطف علي ما اي وان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا	3457	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0892	false	-5245477949163546572	11	57	62	307	1588	300	بالتوحيد علي الاستهزاء به والتهكم بصل-اته والاشعار بان مثله لا يدعو اليه داع عقلي وانما دعاك اليه خطرات ووساوس من جنس ما تواظب عليه وكان----- كثير الصلاة و-لذلك جمعوا وخصوا------- بالذكر وقرء علي------------------- الافراد----------------------------------------------------------------------------- او ان نفعل في اموالنا ما نشاء او نت---------------رك فعلنا-------- في اموالنا	892	652948406254590413	230	405.5	186	378	60.846561431884766	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3458	true	7176489579332919064	1	99	5	527	1614	300	وهو جواب النهي عن التطفيف والامر بالايفاء وقيل كان ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فارادوا به ذلك انك لانت الحليم الرشيد ------تهكموا------- به وقصد بضد علي ان ذلك او عللوا انكار ما سمعوا منه واستبعاده بانه موسوم بالحلم والرشد المانعين عن المبادرة الي امثال ذلك قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي---- اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا---- اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وهو	3458	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0892	false	-5245477949163546572	57	145	307	761	1588	300	وهو جواب النهي عن التطفيف والامر بالايفاء انك لانت الحليم الرشيد قيل -----------------ارادوا ب--ذلك نسبته الي غاية السفه والغي ليتهكموا فعكسوا به والقمي قا----------------لوا انك لانت السفيه الجاهل فحكي الله عز وجل قولهم فقال انك لانت الحليم الرشيد--------------- قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي قيل اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا قيل اشارة الي ما اتيه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذه الانعام------------------------------------- ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه ولا	892	652948406254590413	310	490.5	245	543	57.090240478515625	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3460	true	7163273325189969884	156	275	799	1444	1575	300	وما توفيقي الا بالله وما توفيقي لاصابة الحق والصواب الا بهدايته ومعونته عليه توكلت فانه القادر المتمكن من كل شء وما عداه عاجز في حد ذاته بل معدوم ساقط عن درجة الاعتبار وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد وهو ايضا يفيد الحصر بتقديم الصلة علي الفعل وفي هذه الكلمات طلب التوفيق لاصابة الحق فيما ياتيه ويذره من الله تعالي والاستعانة به في مجامع امره والاقبال- علي----ه بشراشره--------------- وحسم اطماع الكفار واظهار الفراغ عنهم وعدم المبالاة بمعاداتهم وتهديدهم بالرجوع الي الله للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي مع-------اداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة	3460	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0892	false	-5245477949163546572	214	298	1131	1581	1588	300	وما توفيقي الا بالله ا-------------------------------لا بهدايته ومعونته عليه توكلت فانه القادر المتمكن من كل شء دون غيره----------------------------------------------- وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدء واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد نبه ب------------------------------------------هذه الكلمات الي ----------------------------------------------------------------------------------اقباله علي الله بشراشره فيما ياتي ويذر وحسم اطماع الكفار------------------- وعدم المبالاة بعداو-تهم وتهديدهم بالرجوع الي الله للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة	892	652948406254590413	404	686.5	325	672	60.119049072265625	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3465	true	-3653797422278484986	257	300	1353	1604	1604	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله افلا تبقون علي الله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان-	3465	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	102	130	520	676	1540	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبء- به والظهري----------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان	893	652948406254590413	146	265.5	120	252	57.93650817871094	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3466	true	-9180913081598846552	0	29	0	147	1579	300	ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم----------------------------------------- اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه---------------------------------------- سبق مثله في سورة الانعام	3466	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	130	173	676	891	1540	300	ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء من-------------ها ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قارين علي ما انتم عليه من الشرك والعداوة اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من المعذب والكاذب مني ومنكم سبق مثله في سورة الانعام	893	652948406254590413	134	238.0	107	228	58.77193069458008	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3467	true	2164663529459860821	61	138	322	734	1562	300	سوف تعلمون م--------------------------------ن المعذب وبالكاذب مني ومنكم وقيل كان قياسه ومن هو صادق بمنصرف الاول اليهم والثاني اليه لكنهم لما كانوا يدعونه كاذبا قال ومن هو كاذب علي زعمهم وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير والمرتقب كالرفيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو كما في قصة عاد اذ لم يسبقه --------------------------ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط	3467	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0893	false	9135281136134555337	154	262	795	1350	1540	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب من المعذب و-الكاذب مني ومنكم سبق مثله في سورة الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------م وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر في الاكمال---------------------------------- والمجمع عن الرضا عليه السلام ما احسن الصبر وانتظار الفرج اما سمعت قول الله عز وجل وارتقبوا اني معكم رقيب والعياشي عنه عليه السلام ان انتظار الفرج من الفرج ثم تلا هذه الاية وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم كان شعيب خطيب الانبياء ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكر هنا وف-------ي قصة عاد بالواو وفي قصتي صالح وهود بالفاء لسبق ذكر وعد يجري مجري السبب ------في قصتي صالح وهود	893	652948406254590413	213	322.0	170	692	30.780345916748047	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3471	true	-6948220470375325366	42	153	232	816	1642	300	وما امر فرعون برشيد مرشد او ذي--- رشد وانما هو غي محض وضلال صريح يقدم قومه يوم القيامة ال--------ي النار------------ كما كان يقدمهم في الدنيا الي الضلال يقال قدم بمعني تقدم فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحقيقه ونزل النار لهم منزلة الماء فسمي اتيانها موردا ثم قال وبءس الورد المورود اي بءس المورد الذي وردوه فانه------------------------------------- يراد ل-------------تبريد الاكباد وتسكين العطش والنار بالضد والاية كالدليل علي قوله وما امر فرعون برشيد فان من هذه عاقبته لم يكن في امره رشيد او تفسير له علي ان المراد بالرشيد ما يكون مامون العاقبة حميدها واتبعوا في هذه في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا والاخرة بءس الرفد المرفود	3471	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	40	115	227	630	1593	300	وما امر فرعون برشيد ما في امره من رشد ا-نما هو غي---- وضلال -----يقدم قومه يوم القيامة بتقدمهم الي النار وهم يتبعونه كما كان لهم قدوة ف---------ي الضلال في الدنيا---------- فاوردهم النار ذكره بلفظ الماضي مبالغة في تحققه------------------------------------------------------ وبءس الورد المورود--- بءس الور-د الذي يردونه النار لان الورد وهو الماء الذي يورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد------------- والنار ضده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في -------هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا والاخرة بءس الرفد المرفود	894	652948406254590413	286	420.0	230	657	43.53120422363281	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3472	true	-9215006511466987520	124	183	670	998	1632	300	اي يلعنون ويطردون من رحمة الله تعالي في الدنيا بالخذلان اولا وبالغرق بءس---------------------------------- العون المعان والعطاء المعطي واصل الرفد ما يضاف الي غيره ليعمده والمخصوص بالذم محذوف اي رفدهم وهو اللعنة في----------- الدارين ذ---------------------------------------------------------------------لك اي ذلك النبا من انباء القري المهلكة نقصه عليك مقصوص عليك منها قاءم من تلك القري باق كالزرع القاءم وحصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود	3472	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	107	162	584	895	1593	300	اي يلعنون في--------------------------- الدنيا والاخرة-------------- بءس الرفد المرفود رفدهم لان الرفد وهو العو-------ن والعطاء انما يراد للنفع و-----------------------------------------------------------اللعنة مدر للعذاب في الدارين القمي في هذه لعنة يعني الهلاك والغرق ويوم القيامة رفدهم الله بالعذاب ذلك اي ذلك النبا من انباء القري المهلكة نقصه عل-----------يك منها قاءم------------- باق كالزرع القاءم وحصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود	894	652948406254590413	175	260.0	143	442	39.5927619934082	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3473	true	-8995977497189625003	256	300	1319	1544	1544	300	بالحصيد وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم بل ضرتهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك حين جاءهم عذابه ونقمته وما زادوهم-	3473	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	178	219	982	1192	1593	300	بالحديد وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنه---------م الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي------- عذابه ونقمته وما زادوهم	894	652948406254590413	207	390.0	167	226	91.5929183959961	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3474	true	-8699095840747465915	0	109	0	548	1565	300	غير تتبيب هلاك او تخسير وكذلك ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك وقرء اخذ ربك بالفعل وعلي هذا يكون محل الكاف النصب علي المصدر اذا اخذ القري اي اهلها وقرء اذ لان المعني علي المضي وهي ظالمة حال من القري وهو في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامه اجريت عليها وفاءدتها الاشعار بانهم اخذوا لظلمهم وانذار كل ظالم ظلم نفسه او غيره من وخامه العاقبة ان اخذه اليم شديد وجيع غير مرجو الخلاص منه وهو مبالغة في التحديد والتحذير------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما نزل بالامم الهالكة او فيما قصه الله من قصصهم لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة يعتبر بها عظة لعلمه بان ما بهم حاق انموذج مما اعد	3474	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0894	false	122190011676260262	219	283	1192	1497	1593	300	غير تتبيب غير---- تخسير وكذلك ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا ا-------------------------------------------------------------خذ القري اي اهلها----------------------------- وهي ظالمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذه اليم شديد وجيع صعب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الله يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم تلا هذه الاية ان في ذلك اي فيما نزل بالامم الهالكة-------------------------- لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخر--------------ة لعلمه بانه---------- انموذج منه ذلك	894	652948406254590413	190	261.5	147	603	31.50912094116211	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3476	true	952319361898714240	159	221	815	1131	1546	300	يات----- بحذف الياء اجتزاء عنها بالكسرة لا تكلم نفس لا تتكلم---- بما ينفع وينجي من جواب او شفاعة وهو الناصب للظرف ويحتمل نصبه باضمار اذكر او بالانتهاء المحذوف الا باذنه الا باذن الله كقوله لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن النب-------ا وهذا في موقف------------------- وقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات في موقف اخر او الماذون فيه هي -----------------	3476	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0895	false	-909920158562924202	73	123	395	628	1534	300	يات وقرء بحذف الياء --------------------لا تكلم نفس لا تتكلم نفس بما ينفع وينجي الا -------------------------------------------------------------------------------باذنه ----باذن الله كقوله لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وهذا في موطن من مواطن ذلك اليوم وقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذر--------------------------------ون في موطن اخر منها كما في	895	652948406254590413	166	254.0	131	368	45.10869598388672	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3477	true	-7183906905247617424	245	300	1288	1586	1586	300	فمنهم شقي وجبت له النار بمقتضي الوعيد وسعيد وجبت له الجنة بموجب الوعد والضمير لاهل الموقف وان لم يذكر لانه معلوم مدلول عليه بقوله لا تكلم نفس هود او للناس فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير اخراج النفس والشهيق رده واستعمالهما في اول النهيق واخره فالمراد بهما الدلالة علي شدة كربهم-	3477	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0895	false	-909920158562924202	127	159	653	822	1534	300	فمنهم شقي وجبت له النار بمقتضي الوعيد وسعيد وجبت له الجنة بموجب الوعد------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير اخراج النفس والشهيق رده دل------------------------------------- بهما-------- علي شدة كربهم	895	652948406254590413	166	293.0	135	299	55.518394470214844	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	true	-6652506600962429739	0	155	0	794	1523	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف معناه-------------------------------------------------------------------------- تعليل النهي عن المرية اي هم واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق اباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان يعبد فحذف لدلالة قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع للريبة وان كلا وان كل المختلفين المءمنين	3485	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0896	false	-4121047479014622365	170	293	895	1539	1583	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل اي حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فينزل بهم مثل ما نزل باباءهم تعليل النهي عن المرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم -----------------------------------------------------------غير منقوص بلا نقص---------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران في الكافي عن الباقر عليه السلام اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز عن--- المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع للريبة وان كلا وان كل المختلفين المءمنين	896	652948406254590413	385	674.5	308	1029	37.41496658325195	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3487	true	-9138238819763463629	204	232	1119	1240	1629	300	لما --وان كل لما علا----------------- ان ان نافية ولما بمعني الا وقد قرء به--------------- انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء منه وان خفي فاستقم كما امرت	3487	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0897	false	1968226774597417848	49	80	271	420	1594	300	--ابي وان كل بالرفع ولما بالتشديد علي ان ان نافية ولما بمعني الا ويءيده قراءة الا مكان لما انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء ----وان خفي فاستقم كما امرت	897	652948406254590413	98	164.5	75	155	63.225807189941406	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3488	true	-7053029627530625535	0	84	0	443	1533	300	ومن تاب معك اي ومن ت----اب من الشرك والكفر وامن معك وهو عطف علي المستكن في استقم وان لم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه ولا تطغوا ولا تخرجوا عما حد لكم--- انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وهو في معني التعليل للامر والنهي وفي الاية دليل علي وجوب اتباع النصوص من غير تصرف وانحراف بنحو قياس واستحسان ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا اليهم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير كالتزيي بزيهم وتعظيم ذكرهم فتمسكم النار بركونك---------------------م اليهم -واذا كان الركون	3488	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0897	false	1968226774597417848	90	180	475	938	1594	300	ومن تاب معك وليستقم من تاب من -------الكفر وامن معك و-------------------------------------------------------------------لا تطغوا ولا تخرجوا -من حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم عليه في الجوامع عن الصادق عليه السلام فاستقم كما امرت اي افتقر الي الله بصحة العزم وعن ابن عباس ما نزلت اية كان اشق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذه-------------------- الاية ولهذا قال شيبتني هود والواقعة واخواتهما و--------------------------لا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا اليهم ادني ميل فان الركون هو الميل اليسير--------------------------- فتمسكم النار بركونكم اليهم في المجمع عنهم عليهم السلام ان الركون	897	652948406254590413	224	328.5	179	611	36.66121292114258	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3490	true	-2413924573803332623	177	210	919	1106	1601	300	ذلك---- اشارة الي قوله فاستقم وما بعده وقيل الي القران ذكري للذاكرين عظة للمتعظين واصبر علي الطاعات وعن المعاصي- فان الله لا يضيع اجر المحسنين عدول عن المضمر ليكون كالبرهان علي المقصود ودليلا	3490	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	34	65	166	340	1590	300	ذلك قيل اشارة الي قوله فاستقم وما بعده---------------- ذكري للذاكرين عظة للمتعظين واصبر علي الطاعات وعن المنهيات فان الله لا يضيع اجر المحسنين عد-ل عن المضمر ليكون كالبرهان علي المقصود -فلولا	899	652948406254590413	163	286.5	133	192	84.89583587646484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3493	true	-7882630296718843784	91	175	469	901	1581	300	وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي------ افضل ما يخرجه ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا كالتقية اي ذووا ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ويءيده انه قرء بقية وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصاله الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي ما انعموا فيه من الشهوات	3493	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	78	133	406	694	1590	300	وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي لنفسه افضل ما يخرجه ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا-------------------------------------------------------------------------------------------- ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم نهوا عن الفساد------------------------------------------------------- واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه ---ما انعموا فيه من الشهوات	899	652948406254590413	232	402.0	185	438	52.96803665161133	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3494	true	1938591365881144245	208	249	1080	1306	1570	300	ما اترفوا فيه اي ما انعموا فيه من الشهوات يريد ان واهتموا بتحصيل----------------------------------------------------- اسبابها واعرضوا ع--------ما وراء ذلك وكانوا مجرمين كافرين كانه اراد --ان يبين ما كان السبب لاستءصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وترك-- النهي عن المنكرات	3494	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	125	173	655	921	1590	300	ما اترفوا فيه--- ما انعموا فيه من الشهوات اراد بالذين ظلموا تاركي النهي عن المنكرات اي اتبعوا ما عودوا من التنعم وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما وراء ذلك وكانوا مجرمي-------ن كانه اراد بيان سبب استي---------------صال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وتركهم النهي عن المنكرات	899	652948406254590413	164	265.5	133	291	56.35738754272461	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3495	true	6211672367327533427	1	80	5	414	1559	300	واهلها مصلحون فيما بينهم لا يضم----ون الي شركهم فساد او تباغيا------------------------------------------ وذلك لفرط رحمته ومسامحته في حقوق-------------------ه ولذلك قدم الفقهاء عند تزاحم الحقوق حقوق العباد وقيل الملك يبقي مع الكفر ولا يبقي مع الظلم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة مسلمين كلهم وهو دليل ظاهر علي ان الامر غير الارادة وانه تعالي لم يرد الايمان من كل احد وان ما اراده يجب وقوعه ولا يزالون مختلفين بعضهم علي --الحق وبعضهم علي-- الباطل لا تكاد تجد اثنين يتفقان مطلقا	3495	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0899	false	595633553381961342	186	255	986	1346	1590	300	واهلها مصلحون فيما بينهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واهلها مصلحون ينصف بعضهم من بعض اقول وذلك لفرط رحمته ومسامحته في حقوق نفسه دون حقوق عباده ولذا -------------------------------------------قيل الملك يبقي مع الكفر ولا يبقي مع الظلم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة مسلمين كلهم القمي اي علي مذهب و----------------------------------------------------احد و-----------------------لا يزالون مختلفين بعضهم اختار الحق وبعضهم اختار الباطل لا تكاد تحد اثنين يتفقان مطلقا	899	652948406254590413	239	367.5	189	478	50.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	true	-1404020775312017894	99	264	539	1410	1585	300	وتمت كلمة ربك--------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قال الكلبي رحمه الله يريد من كفار الجن وكفار الانس وهذا تصريح بانه تعالي خلق اقواما للهداية والجنة واقواما للضلالة والنار و اجمعين تاكيد والاكثر ان يسبق بكل وقد او منهما اجمعين لا من احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا وكل نبا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فءادك بيان لكلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال اذي الكفار او مفعول و كلا منصوب علي المصدر بمعني كل نوع من انواع الاقتصاص نقص عليك ما نثبت به فءادك من انباء الرسل وجاءك في هذه السورة او الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده العامة وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم ---------------انا عاملون علي حالنا----------------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل علي امثالكم ولله غيب السماوات والارض خاصة لا يخفي عليه خافية مما فيهما واليه يرجع الامر كله	3497	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0900	false	8757970462325227699	127	244	689	1314	1593	300	وتمت كلمة ربك وهي قوله لاملان جهنم من الجنة والناس من عصات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اجمعين القمي وهم الذين سبق الشقاء لهم فحق عليهم القول انهم للنار خلقوا وهم الذين حقت عليهم كلمت ربك انهم لا يءمنون وكل--------ا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فءادك -------------------------------تنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه ----------الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم---- حالكم الذي انتم عليه انا عاملون علي حالنا القمي اي نعاقبكم وانتظروا بنا الدواير انا منتظرون اي ينزل بكم نحو ما نزل علي امثالكم ولله غيب السماوات والارض لا لغيره------------------------- واليه يرجع الامر كله	900	652948406254590413	460	771.5	372	1007	45.68023681640625	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3508	true	-5554394566313265928	3	72	19	378	1623	300	نحن نقص عليك احسن القصص احسن الاقتصاص لانه اقتص علي ابدع الاساليب او احسن ما يقص لاشتماله علي العجاءب والحكم والايات والعبر فعل بمعني مفعول كالنقص والسلب واشتقاقه من قص اثره اذا تبعه بما اوحينا بايحاءنا اليك هذا القران يعني السورة ويجوز ان يجعل هذا مفعول نقص علي ان احسن نصب علي المصدر وان كنت من قبله لمن الغافلين عن هذه القصة لم تخطر ببالك ولم تقرع سمعك قط	3508	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0901	false	966083553099971223	160	203	928	1153	1639	300	نحن نقص عليك احسن القصص احسن الاقتصاص لانه اقتص علي ابدع الاساليب او احسن ما يقص لاشتماله علي العجاءب والحكم-------- والعبر----------------------------------------------------------- بما اوحينا بايحاءنا اليك هذا القران------------------------------------------------------------------- وان كنت من قبله لمن الغافلين عن هذه القصة لم تخطر ببالك ولم يقرع سمعك قط	901	652948406254590413	224	420.0	181	359	62.39554214477539	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3519	true	-5598252696734992592	5	80	26	438	1601	300	اذ قالوا ليوسف واخوه بنيامين وتخصيصه بالاضافة لاختصاصه بالاخوة من الطرفين---------- احب الي ابينا منا وحده لان افعل من لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه والمذكر وما يقابله بخلاف اخويه فان الفرق واجب في المحلي جاءز في المضاف ونحن عصبة والحال انا جماعة اقوياء احق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما والعصبة والعصابة العشرة فما فوقها سموا بذلك لان الامور تعصب بهم ان ابانا لفي ضلال مبين لتفضيله المفضول او لترك التعديل في المحبة	3519	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0903	false	-2753246395281011441	234	273	1246	1458	1601	300	اذ قالوا ليوسف واخوه بنيامين خص -----------------------بالاخوة لان امهما كانت واحدة احب الي ابينا منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن عصبة والحال انا جماعة اقوياء احق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما---------------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضل-ل مبين لتفضيله المفضول وتركه-- التعديل في المحبة	903	652948406254590413	184	312.0	149	422	43.60189437866211	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3520	true	-622212094232194560	101	254	538	1305	1534	300	يلتفت عنكم الي غيركم ولا ينازع-كم في محبته احد وتكونوا جزم بالعطف علي يخل او نصب باضمار ان من بعده من بعد يوسف او الفراغ من امره او قتله او طرحه قوما صالحين تاءبين الي الله تعالي عما جنيتم او صالحين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده بخلو وجه ابيكم قال قاءل منهم يعني-- يهودا وكان احسنهم فيه رايا وقيل روبيل -----------------------------------لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابت الجب في قعره سمي به لغيبوبته عن اعين الناظرين وقرا نافع في غيابات الجب في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات وقرء غيبة و غيابات بالتشديد يلتقطه--- ياخذه بعض السيارة بعض الذين يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي او ان كنتم علي ان تفعلوا ما يفرق بينه وبين ابيه قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون ونحن نشفق عليه ونريد له الخير	3520	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0904	false	7051681643649474594	0	103	0	519	1560	300	يلتفت عنكم الي غيركم ولا ينازعنكم في محبة- احد وتكونوا من ب------------------------------------عده من بعد يوسف او بعد-------------- قتل--------ه قوما صالحين تاءبين الي الله م------ما جنيتم في العلل عن السجاد عليه السلام اي تتوبون---------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم قيل هو يهودا وكان احسنهم---- رايا والقمي هو لاوي عن الهادي عليه السلام كما ياتي لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابت الجب في قعر البءر------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء غابات----------------- يلتقطه اي ياخذه بعض السيارة بعض الذين يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين--------------------------------- ما يفرق بينه وبين ابيه قالوا ي--ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون ونحن نشفق عليه ونريد له الخير	904	652948406254590413	409	657.5	323	808	50.618812561035156	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3523	true	3771849127988495109	0	84	0	438	1601	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب---- لان الارض كانت مذابة وقيل راي في المنام ان الذءب قد شد علي يوسف وكان يحذره وقد همزها علي الاصل ابن كثير ونافع في رواية قالون وابو عمرو وقفا وعاصم وابن عامر درجا ووقفا وحمزة درجا واشتقاقه من تذاءبت الريح اذا هبت من كل جهة وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالرتع واللعب او لقلة اهتمامكم بحفظه قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة للقسم وجوابه انا اذا لخاسرون	3523	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0904	false	7051681643649474594	125	160	646	829	1560	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب قيل لان الارض كانت مذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانتم عنه غافلون -----------------------------------------------قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة جماعة اقوياء------------ انا اذا لخاسرون	904	652948406254590413	168	294.5	134	442	38.00904846191406	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3525	true	-1698868909557973506	210	242	1073	1249	1533	300	بامرهم---- لتحدثنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك وبعده عن اوهامهم وطول العهد المغير للحلي والهيءات وذلك اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم	3525	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0905	false	8485859039299897926	272	300	1447	1597	1597	300	بامرهم هذا لتحدثنهم بما فعلوا بك وهم لا يشعرون انك يوسف لعلو شانك----------------- وطول العهد المغير ل-------لهيءات----- اشارة الي ما قال لهم بمصرحين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم-	905	652948406254590413	146	256.5	120	180	81.11111450195312	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	2	52	10	274	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاء- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذلك بمعني مكذوب فيه	3526	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0906	false	-7665652952687512827	44	81	239	428	1558	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو----------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءا علي قميصه بدم كذب----------------- مكذوب فيه	906	652948406254590413	188	348.0	151	265	70.94339752197266	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	true	-4861824678560365705	107	227	547	1158	1533	300	اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وفي الحديث------------------------------- الصبر الجميل الذي--- لا شكوي فيه اي الي الخلق-------------------------------------------------------------------- والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجريمة كانت---------------------------------------------------------------------- قبل استنباءهم ان صح----------- وجاءت سيارة رفقة يسيرون من مدين الي مصر فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاثة ايام من القاءه فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي لهم وكان مالك بن ذغر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام نادي البشري بشارة لنفسه او لقومه	3527	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0906	false	-7665652952687512827	137	292	702	1511	1558	300	اكل يوسف ولم يمزق----- قميصه ------قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت ل-------كم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل--- فامري صبر جمي------------------ل وفي الحديث النبوي صلي الله عليه واله وسلم الصبر الجميل الذي هو لا شكوي فيه ---الي الخلق ورواه ابن عقدة عن الصادق عليه السلام والعياشي عن الباقر عليه السلام والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف في العلل والعياشي عن السجاد عليه السلام انه لما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر ما اوحي الله اليه من الاستعداد للبلاء واذعن للبلوي يعني بسبب غفلته عن اطعامه الجار الجاءع فقال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذءب من قبل ان اري تاويل رءياه الصادقة وجاءت سيارة رفقة يسيرون---------------- فنزلوا قريبا من الجب ف--------------------------------------ارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي لهم------------------------- فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام بشر ---------------نفسه او -قومه	906	652948406254590413	441	693.0	352	946	46.61733627319336	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	true	-3690036348391016020	32	212	172	1129	1606	300	الموصول وقال الذي اشتراه من مصر و---هو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر و----اسمه قطفير او اطفير وكان الملك يومءذ ريان بن الوليد العمليقي وقد امن بيوسف ومات في حياته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر والمشهور انه من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل حطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان وكان ابن ثلاثين واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين واختلف فيما اشتراه به من جعل شراءه غير الاول فقيل عشرون دينارا وزوجا نعل وثوبان ابيضان وقيل مثله فضة وقيل ذهبا لامراته راعيل او-- زليخا------------------------------- اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه وكان عقيما لما تفرس فيه من الرشد ولذلك قيل افرس الناس ثلاثة --------------------------------------------------عزيز مصر وابنة شعيب التي قالت يا ابت استاجره القصص وابو بكر حين استخلف عمر رضي الله تعالي عنهما وكذلك مكنا ليوسف في الارض	3530	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0908	false	-593344371710746635	152	261	759	1321	1530	300	الي مصر وقال الذي اشتريه من مصر قيل هو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر وكان اسمه قطفير او اظفير وكان الملك يومءذ ريان بن الوليد العمليقي وقد امن بيوسف ومات في حياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لامراته وكان اسمها زليخا كما ياتي عن الهادي عليه السلام اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه وذلك------ لما تفرس منه--- الرشد ---------------القمي ولم يكن له ولد فاكرموه وربوه فلما بلغ اشده هوته امراة العزيز وكانت لا تنظر الي يوسف امراة الا هوته ولا رجل الا احبه وكان وجهه مثل القمر ليلة البدر----- وكذلك مكنا ليوسف في الارض	908	652948406254590413	364	587.0	291	1047	34.76599884033203	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3531	true	2163717840994676217	118	151	629	790	1533	300	انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقعها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب	3531	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0909	false	-1574796172154047176	0	33	0	161	1534	300	انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقعها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب	909	652948406254590413	161	322.0	128	161	100.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3532	true	2110848384203315314	137	280	807	1529	1647	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف يعني امراة العزيز التي كان يوسف عليه الصلاة والسلام في بيتها طلبت منه------- ان يواقعها والمراودة-------------------- شء ومنه الراءد وغلقت الابواب قيل كانت سبعة والتشديد للتكثير او للمبالغة في الايثاق وقالت هيت لك اي اقبل وبادر او تهيات والكلمة علي الوجهين اسم فعل بني علي الفتح كاءن واللام للتبيين كالتي في سقيا لك وقرا ابن كثير بالضم تشبيها له بحيث ونافع وابن عامر بالفتح وكسر الهاء كعيط وهي لغة فيه وقرء هيت كجير و هءت كجءت من هاء يهيء اذا تهيا وقرء هيءت وعلي هذا فاللام من صلته قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان ربي احسن مثواي سيدي قطفير احسن تعهدي اذ قال لك في اكرمي مثواه فما جزاءه ان اخونه في اهله وقيل الضمير لله تعالي اي انه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	3532	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0909	false	-1574796172154047176	14	95	71	476	1534	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه------------------------------------------------------------------ طلبت منه وتمحلت ان يواقعها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء------------ وغلقت الابواب------------------------------------------------------ وقالت هيت لك اي اقبل وبادر وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم و------------------------------بالفتح وكسر الهاء وفي المجمع عن علي عليه السلام بالهمزة وضم التاء بمعني تهيات لك ----------------------------------قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه--------- ربي احسن مثواي سيدي قطفير احسن تعهدي فليس------------------------ جزاءه ان اخونه في اهله او ان الل------------------ه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	909	652948406254590413	294	433.0	231	749	39.25233459472656	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3536	true	-7728551125048265764	257	288	1277	1446	1497	300	وذلك ان يوسف فر منها ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدي الباب	3536	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0910	false	4701249968177125411	269	300	1435	1603	1603	300	وذلك ان يوسف فر منها ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدا الباب-	910	652948406254590413	167	328.0	137	169	98.81656646728516	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3537	true	6142399638884756663	1	126	5	633	1487	300	ايهاما بانها فرت منه تبرءة لساحتها عند زوجها وتغييره علي يوسف واغراءه به انتقاما منه و ما نافية او استفهامية بمعني اي شء جزاءه الا السجن قال هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن او العذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اهلها قيل ابن عمها وقيل ابن خال لها وكان صبيا في المهد وعن النبي صلي الله عليه وسلم تكلم اربعة صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم عليه السلام وانما القي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الشهادة علي لسان اهلها ليكون الزم عليها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه	3537	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0911	false	-6790673196561248253	17	131	77	649	1541	300	ايهاما بانها فرت منه تبرءة لساحتها عند زوجها و-----------------------------------------ما نافية او استفهامية ----------------------------قال هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن و--العذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اه------------------------------لها و-هو صبي من اهلها زاءر لها كما ياتي عن السجاد عليه الس-----------------------------------------------------------------------لام والقمي عن الصادق عليه السلام الهم الله عز وجل يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فانه سيشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف فقال-------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها فتعثر بذيله فانقد جيبه	911	652948406254590413	362	617.0	289	759	47.6943359375	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3539	true	4352204073147944464	205	298	1083	1558	1570	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان السوء او ان هذا الامر من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامثالها او لساءر النساء ان كيدكن عظيم فان كيد النساء الصق واعلق بالقلب واشد تاثيرا في النفس ولانهن يواجهن به الرجال و--الشيطان----- يوسوس به مسارقة يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث اعرض عن هذا اكتمه ولا تذكره واستغفري لذنبك يا راعيل انك كنت من الخاطءين من القوم المذنبين من خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب وقال نسوة هي اسم لجمع امراة	3539	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0911	false	-6790673196561248253	149	216	737	1089	1541	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه------------------------------------------------------------------ من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامثالها ------من النساء ان كيدكن عظيم لانه ي----------------علق بالقلب ويءثر ف------ي النفس لمواجهت----هن به بخلاف كيد الشيطان فانه يوسوس به مسارقة يوسف يا يوسف------------------------------- اعرض عن هذا اكتمه ولا تذكره واستغفري لذنبك يا زليخا انك كنت من الخاطءين من القوم المذنبين من خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب وقال نسوة في المدينة- امراة	911	652948406254590413	301	492.0	240	482	62.4481315612793	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3540	true	-3285873164905196614	31	65	166	349	1583	300	امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه تطلب مواقعة غلامها اياها والعزيز بلسان العرب الملك واصل فتي فتي لقولهم فتيان والفتوة شاذة قد شغفها حبا شق شغاف قلبها وهو حجابه حتي وصل الي فءادها حبا	3540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0911	false	-6790673196561248253	215	238	1083	1201	1541	300	امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه تطلب مواقعة غلامها اياها----------------------------------------------------------------- قد شغفها حبا شق شغاف قلبها وهو حجابه حتي وصل الي فءادها حبا	911	652948406254590413	117	224.0	94	183	63.934425354003906	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3541	true	825090720535157023	31	123	156	676	1633	300	بمكرهن باغتيابه---------ن وانما سماه مكرا لانهن اخفينه كما يخفي الماكر مكره او قلن ذلك لتريهن يوسف او لانها استكتمتهن سرها فافشينه عليها ارسلت اليهن تدعوهن قيل دعت اربعين امراة فيهن الخمس المذكورات واعتدت لهن متكا ما يتكءن عليه من الوساءد واتت كل واحدة منهن سكينا حتي يتكءن والسكاكين بايديهن فاذا خرج عليهن يبهتن ويشغلن عن نفوسهن فتقع سكينهن علي ايديهن فتقطعنها فيبكتن بالحجة او يهاب يوسف من مكرها اذا خرج وحده علي اربعين امراة في ايديهن الخناجر وقيل متكا طعاما او مجلس طع-------------------------------ام فانهم كانوا يتكءون للطعام والشراب تترفا ولذلك نهي عنه	3541	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0912	false	4162132949290489107	0	36	0	214	1601	300	بمكرهن باغتيابهن وتعييرهن وانما سماه مكرا لانهن اخفينه كما يخفي الماكر مكره------------------------------------------------------------- ارسلت اليهن تدعوهن------------------------------------------ واعتدت لهن متكء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طعاما و--مجلس طعام كما ياتي عن السجاد عليه السلام فانهم كانوا يتكءون للطعام والشراب تترفا ولذلك نهي عنه	912	652948406254590413	172	293.5	143	560	30.714284896850586	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3542	true	793489883659315942	79	175	383	890	1535	300	وقالت اخرج عليهن------------------ فلما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفاءق وع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم رايت يوسف ليلة المعراج ك---------------القمر ليلة البدر وقيل كان يري تلالء وجهه علي الجدران وقيل اكبرن بمعني حضن من اكبرت المراة اذا حاضت لانها تدخل الكبر بالحيض والهاء ضمير للمصدر او ليوسف عليه الصلاة والسلام علي حذف اللام اي حضن له من شدة الشبق كما قال المتنبي خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهنة وقلن حاش لله تنزيها لله من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	3542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0912	false	4162132949290489107	72	145	406	783	1601	300	وقالت اخرج عليهن القمي وكان في بيت فلما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفايق في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله رايت في السماء الثانية رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر فقلت لجبرءيل من هذا قال هذا اخوك يوسف ي----------عني حين اسري به والقمي عن الصادق ع----------------------------------------------------ليه --------السلام ما يقرب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة وقلن حاش لله تنزيها لله من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	912	652948406254590413	251	341.0	197	549	45.71949005126953	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3543	true	-4755686530554132974	149	235	768	1210	1551	300	هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر وهو علي لغة الحجاز في اعمال ما عمل ليس لمشاركتها في نفي الحال وقرء بشر بالرفع علي لغة تميم و بشري اي بعبد مشتري لءيم ان هذا الا ملك كريم ف--------------------------ان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة او لان جماله فوق جمال البشر لا يفوقه فيه الا الملك قالت فذلكن الذي لمتنني فيه اي فهو ذلك العبد الكنعاني الذي لمتنني فيه بالافتتان به قبل ان تتصورنه حق تصوره ولو تصورتنه بما عاينتن لعذرتنني	3543	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0912	false	4162132949290489107	146	201	786	1083	1601	300	هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا ملك كريم لان جماله فوق جمال البشر ولان الجمع بين الجمال الرايق والكمال الفايق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة--------------------------------------------------- قالت فذلكن الذي لمتنني فيه اي فهو ذلك العبد الكنعاني الذي لمتنني في --الافتتان به قبل ان تتصورنه حق تصوره ولو تصورتن- بما عاينتن لعذرتنني	912	652948406254590413	267	480.5	218	468	57.0512809753418	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3545	true	647648805113784059	0	165	0	863	1601	300	ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع ط-لبا للعصمة اقرت لهن حين عرفت انهن يعذرنها كي يعاونها علي الانة عريكته ولءن لم يفعل ما امره اي ما امر به فحذف الجار او امري اياه بمعني موجب امري فيكون الضمير ليوسف ليسجنن وليكونا من الصاغرين من الاذلاء وهو من صغر بالكسر يصغر صغرا وصغارا والصغير من صغر بالضم صغرا وقرء ليكونن وهو يخالف خط المصحف لان النون كتبت فيه بالالف كنسفعا علي حكم الوقف وذلك في الخفيفة لشبهها بالتنوين قال رب السجن وقرا يعقوب بالفتح علي المصدر احب الي مما يدعونني اليه اي اثر عندي من مواتاتها نظرا الي العاقبة وان كان هذا مما تشتهيه النفس وذلك مما تكرهه واسنادا لدعوة اليهن جميعا لانهن خوفنه من مخالفتها وزين له مطاوعتها او دعون------------------------------------------------------ه الي انفسهن وقيل انما ابتلي بالسجن لقوله هذا وانما كان الاولي به ان يسال الله العافية ولذلك رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من كان يسال الصبر والا تصرف ----وان لم تصرف عني كيدهن في تحب-ب ذلك الي وتحسبنه عندي بالتثبيت علي العصمة	3545	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0912	false	4162132949290489107	201	300	1083	1601	1601	300	ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع طالبا للعصمة اقرت لهن حين عرفت انهن يعذرنها كي يعاونها علي الانة عريكته ولءن لم يفعل ما امره------------------------------------------------------------------------ ليسجنن وليكونا من الصاغرين--- الاذلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب السجن احب -----------------------------الي مما يدعونني اليه اي اثر عندي من مواتاتها نظرا الي العاقبة-------------------------------------------- واسناد الدعوة اليهن جميعا لانهن خوفنه عن مخالفتها وزين له مطاوعتها والقمي فما امسي يوسف في ذلك البيت حتي بعثت اليه كل امراة تدعوه الي -نفسها فضجر يوسف في ذلك البيت فقال رب السجن احب الي الاية----------------------------------------------------------------------------------- والا تصرف عني وان لم تصرف عني كيدهن في تحبيب ذلك الي وتحسينه عندي بالتثبيت علي العصمة-	912	652948406254590413	404	659.5	328	923	43.77031326293945	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3546	true	-5334411052079074252	102	164	548	895	1586	300	الشوق واكن من الجاهلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه فان الحكيم لا يفعل القبيح او من الذين لا يعملون بما يعلمون فانهم والجهال سواء فاستجاب له ربه فاجاب الله دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف---- فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم	3546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0913	false	1272116207839158407	14	62	76	349	1547	300	الهوي واكن من الجاهلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه------------------------------------------------------------------------------ فاستجاب له ربه فاجاب الله دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم	913	652948406254590413	267	519.5	220	351	76.06837463378906	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3546	true	-5334411052079074252	164	219	895	1178	1586	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ثم ظهر للعزيز واهله من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف كشهادة الصبي وقد القميص وقطع النساء ايديهن واستعصامه عنهن وفاعل بدا مضمر يفسره ليسجننه حتي حين وذلك لانها خدعت زوجها وحملته علي سجنه زمانا حتي تبصر ما يكون منه او يحسب الناس انه المجرم	3546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0914	false	-8274564094263554785	31	69	163	347	1540	300	ثم بدا لهم من بعد ما راوا ال--------------------ايات من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف------------------------------------------------------------------------------- ليسجننه حتي حين وذلك لانها خدعت زوجها وحملته علي سجنه زمانا حتي تبصر ما يكون منه او يحسب الناس انه المجرم	914	652948406254590413	181	348.0	143	283	63.95759582519531	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3549	true	-7167373347822768960	40	135	204	729	1595	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله اي بتاويل ما قصصتما علي او بتاويل الطعام يعني ببيان ماهيته وكيفيته فانه يشبه تفسير المشكل كانه اراد ان يدعوهما الي التوحيد ويرشدهما الي الطريق القويم قبل ان يسعف الي ما سالا منه كما هو طريقة الانبياء والنازلين منازلهم من العلماء في الهداية والارشاد فقدم ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدلهما علي صدقه في الدعوة والتعبير قبل ان ياتيكما ذلكما اي ذلك التاويل مما علمني ربي بالالهام والوحي وليس من قبيل التكهن او التنجيم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون-------------------------------------- تعليل لما قبله	3549	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0915	false	8138862185281315918	134	215	709	1164	1611	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما-------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يدعوهما الي التوحيد ويرشدهما---- الطريق القويم قبل ان يسعف الي ما سالا عنه كما هو طريقة الانبياء والاوصياء عليهم السلام ف------ي الهداية والارشاد فقدم ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدلهما علي صدقه في الدعوة والتعبير--------------- ذلكما اي ذلك التاويل مما علمني ربي بالالهام والوحي وليس من قبيل التكهن و--التنج-م اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب تعليل لما قبله	915	652948406254590413	382	691.5	311	563	67.85079956054688	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3550	true	6502126140054269455	151	272	783	1440	1587	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب او كلام مبتدا ل-تمهيد الدعوة واظهار انه من---- بيت النبوة لتقوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق عليه ولذلك جوز للخامل ان يصف نفسه حتي يعرف فيقتبس منه وتكرير الضمير للدلالة علي اختصاصهم وتاكيد كفرهم بالاخرة ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي شء كان ذلك اي التوحيد من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس وعلي ساءر الناس ببعثتنا لارشادهم وتثبيتهم عليه ولكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون هذا الفضل-------- فيعرضون عنه ولا يتنبهون او من فضل الله علينا وعليهم بنصب الدلاءل وانزال الايات ولكن اكثرهم لا ينظرون اليها ولا يستدلون بها فيلغونها كمن يكفر النعمة ولا يشكرها يا صاحبي السجن اي يا ساكنيه او يا صاحبي فيه	3550	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0915	false	8138862185281315918	206	286	1111	1535	1611	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب تعليل لما قبله وتمهيد للدعوة واظهار انه من اهل بيت النبوة لتقوي رغبتهما في الاستماع اليه والوثوق عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لنا ما صح لنا معشر الانبياء ان نشرك بالله من شء اي شء كان ذلك اي التوحيد من فضل الله علينا بالوحي وعلي الناس وعلي ساءر الناس ببعث-نا لارشادهم وتنبيههم عليه ولكن اكثر الناس المبعوث اليهم لا يشكرون هذا الفضل والنعمة فيعرضون عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينتهون يا صاحبي السجن--- يا ساكنيه او يا صاحبي فيه	915	652948406254590413	389	702.0	314	670	58.05970001220703	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3552	true	8858485500109598445	0	178	0	949	1616	300	يقاومه غيره ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ا--ي الا اشياء باعتبار اسامي اطلقتم عليها من غير حجة تدل علي --تحقق مسمياتها ف------------------------------------يها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة والمعني انكم سميتم ما لم يدل علي استحقاقه الالوهية عقل ولا نقل الهة ثم اخذتم تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها ان الحكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات من حيث انه الواجب لذاته الموجد للكل المالك لامره امر علي لسان انبياءه الا تعبدوا الا اياه الذي دلت عليه الحجج ذلك الدين القيم الحق وانتم لا تميزون المعوج من القويم وهذا من التدرج في الدعوة والزام الحجة بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة علي طريق الخطابة ثم برهن علي ان ما يسمونها الهة ويعبدونها لا تستحق الالهية فان استحقاق العبادة اما بالذات واما بالغير وكلا القسمين منتف عنها ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم يكون يا صاحبي السجن	3552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0916	false	1850914199916265660	10	89	60	487	1527	300	يقاومه غيره ما تعبدون من دونه خطاب لهما ولمن علي دينهما من اهل مصر الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان يعني ال--اشياء سميتموها الهة------------- من غير حجة تدل علي استحقاقها الالهية وانما تعبدونها باعتبار ما تطلقون عليها فكانكم لا تعبدون الا الاسماء المجردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم في امر العبادة الا لله لانه المستحق لها بالذات امر ------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا اياه-------------------- ذلك الدين القيم الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيخبطون في جهالاتهم----- يا صاحبي السجن	916	652948406254590413	358	589.5	288	989	36.19818115234375	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3553	true	-8618028439142727143	76	179	410	938	1581	300	يا صاحبي السجن اما احدكما يعني----- الشرابي فيسقي ربه خمرا كما كان يسقيه قبل ويعود الي ما كان علي--------------------------------------------------------------ه واما الاخر يريد الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه فقالا كذبنا فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي قطع الامر الذي تستفتيان فيه وهو ما يءول اليه امركما ولذلك وحده فانهما وان استفتيا في امرين لكنهما ارادا استبانة عاقبة ما نزل بهما وقال للذي ظن انه ناج منهما الظان يوسف ان ذكر ذلك عن اجتهاد وان ذكره عن وحي فهو الناجي الا ان ياول الظن باليقين اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك ----------------كي يخلصني فانسا--------ه الشيطان ذكر ربه ----فانسي الشرابي ------------ان يذكره لربه	3553	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0916	false	1850914199916265660	86	203	472	1072	1527	300	يا صاحبي السجن اما احدكما يعني صاحب الشراب- فيسقي ربه خمرا كما---- يسقيه قبل القمي قال له يوسف عليه السلام تخرج من السجن وتصير علي شراب الملك وترتفع منزلتك عنده واما الاخر يعني الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه القمي ولم يكن راي ذلك وكذب فقال له يوسف انك يقتلك الملك ويصلبك وتاكل الطير من دماغك فجحد الرجل فقال اني لم ار ذلك فقال يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان وهو--------------------------------ما يءول اليه امركما يعني قطع وفرغ منه صدقتما او كذبت-------------------------------------------ما وقال للذي ظن انه ناج منهما علم نجاته --------------------------------------------------------------------------اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك واني حبست ظلما لكي يخلصني من السجن فانسه الشيطان ذكر ربه قيل فانسي الشيطان صاحب الشراب ان يذكره لربه	916	652948406254590413	288	422.5	225	754	38.196285247802734	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3557	true	-2491274358821913816	114	210	571	1116	1610	300	اللام قوله وهي تخاليطها اي اباطيلها واكاذيبها وفي الصحاح اختلط فلان اي فسد عقله واصله ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير للرءيا الكاذبة وانما جمعوا للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان لقولهم فلان يركب الخيل او لتضمنه اشياء مختلفة --------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يريدون بالاحلام المنامات الباطلة خاصة اي ليس لها تاويل عندنا وانما التاويل المنامات الصادقة فهو كانه مقدمة ثانية للعذر في تمهلهم بتاويله---------------------- وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة وقرء امة بكسر الهمزة وهي النعمة--- اي بعد	3557	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0918	false	-9018227293035592506	69	159	380	872	1598	300	احلام----- وهي مخاليطها و--اباطيلها وما يكون منها من وسوسة او حديث نفس جمع ضغث- واصله ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير للرءيا الكاذب---------------------ة في الكافي عن الصادق عليه السلام الرءيا علي ثلاثة وجوه بشارة من الله للمءمن وتحذير من الشيطان واضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين ي-عنون -الاحلام--------- الباطلة خاصة اعتذارا لج----------------------------------------------------------------------------هلهم بتاويله بانه مما ليس له تاويل وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة القمي عن امير المءمنين عليه السلام اي بعد	918	652948406254590413	292	420.5	232	608	48.02631759643555	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3560	true	-8902382980826521213	32	217	183	1131	1562	300	البقرة عنده علمه او الي السجن يوسف ايها الصديق اي فارسل --الي يوسف فجاء- وقال--- يا يوسف وانما وصفه بالصديق -وهو المبالغ في الصدق ل-----------انه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ قيل ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك وانما لم يبت الكلام فيهما لانه لم يكن جازما من الرجوع فربما اخترم دونه ولا من علمهم قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل وقيل تزرعون امر اخرجه في صورة الخبر مبالغة لقوله فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله السوس وهو علي الاول نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقه بين المعبر والمعبر به	3560	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0918	false	-9018227293035592506	165	288	906	1538	1598	300	الي من عنده علمه------------- يوسف ايها الصديق اي فارسلوه الي يوسف فاتاه وقال له يا يوسف -ايها ------الصديق ايها البلي-غ في الصدق وانما قاله لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عند--------------------------------------------ه لعلهم يعلمون تاويلها او ------مكانك وفضلك------------------------------------------------------------------------------ قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وقرء بس----------------------------------------------------------------كون------------------------------- الهمزة--------------------------------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا تاكله السوس-------------- نصيحة خارجة عن التعبير الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل- اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر والمعبر به	918	652948406254590413	581	1004.5	464	966	60.144927978515625	101	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3562	true	491246378048863585	218	267	1078	1324	1489	300	وقدم سءال النسوة وفحص حاله ليظهر براءة ساحته ويعلم انه سجن ظلما فلا يقدر الحاسد ان يتوسل به الي تقبيح امره وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهم ويتقي مواقعها وعن النبي صلي الله علي-----ه و------------------------------------------------------------------------------سلم لو كنت مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	3562	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	177	261	949	1374	1575	300	وقدم سءال النسوة وفحص حاله ليظهر براءة ساحته ويعلم انه سجن ظلما ولم يتعرض لامراة العزيز مع ما صنعت به كرما ومراعاة للادب في المجمع ع-------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	919	652948406254590413	149	228.5	117	462	32.25108337402344	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	true	-3852907454223758649	95	182	478	925	1513	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه ستحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني--------- ولقد عجبت ----------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم---- الباب وما ابتغيت العذر انه كان -حليما ذا اناة قوله عليه الصلاة و---------------------السلام -------والله	3563	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0919	false	1140298465091574969	202	279	1080	1475	1575	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب وما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا ان-----------------اة والعياشي عنهما عليهما السلام ان رسول الله	919	652948406254590413	308	503.5	248	529	58.223060607910156	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3564	true	6890885671510993470	51	106	253	511	1500	300	وال---استشهاد بعلم الله عليه وعلي انه برء مما قذف-- به والوعيد لهن علي كيدهن قال ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه له وتعجب -----------------------------من قدرته ----علي خلق عفيف مثله---------- ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة	3564	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	19	72	95	339	1477	300	-عليم استشه-د بعلم الله عليه وعلي انه برء مما قذفته به ----------------------قال ما خطبكن قال الملك---- ما شانكن---------------------------------- اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تعجبا من عفته ونزاهته عن الريبة الزنية خ ل ومن قدرة الله علي خلق عفيف مثله وقرء حاشا ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة	920	652948406254590413	180	275.5	139	306	58.82352828979492	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	true	-5575772131566472838	127	283	665	1464	1537	300	العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ قال فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نوءة ثم صمما او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه وقرء علي البناء للمفعول انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ذلك ليعلم قال ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل علي الكيد مبالغة وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته ولذلك عقبه بقوله وما ابرء نفسي اي لا انزهها -----------تنبيها علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق وعن	3565	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	72	185	339	916	1477	300	العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي----------------------------------- ثفناته ليناخ او ا-----------------ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهر- بشرة راسه------------------------ انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادة الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب في حرمته قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده-------------------------------------------------------- وفيه تعريض بامراة العزيز وتا----------كيد لامانت-----------------ه وما ابرء نفسي اي لا انزهها تواضع لله وتنبيه ع-لي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق ان -	920	652948406254590413	412	692.5	329	918	44.88017272949219	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	0	48	0	238	1542	300	ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع ماءلة الي الشهوات فتهم بها وتستعمل القوي والجوارح في اثرها كل الاوقات الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من النفوس فعصمه من ذلك وقيل--------- الاستثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف	3566	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	184	222	913	1100	1477	300	ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع مايلة الي الشهو----------------------------------------------------ات الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي --والا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء------ اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف	920	652948406254590413	172	310.0	135	247	69.63562774658203	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	234	268	1211	1386	1542	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه اي فلما اتوا به فكلمه وشاهد منه الرشد والدهاء ق------------------------------------------ال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	3566	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0921	false	3625125762023239108	0	40	0	214	1532	300	وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه ف---لما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد والامانة واستدل بكلامه علي عقله وبعفته علي امانته قال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء قال	921	652948406254590413	162	302.0	130	217	74.65438079833984	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3567	true	8100740002373425530	76	144	396	750	1550	300	قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن وارتباط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية بما قبلها علي تقدير كونها من كلام راعيل انها لما شهدت علي براءة يوسف عليه الصلاة والسلام واعترفت بانه علي الحق وانها كانت علي الباطل قالت ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه و--------مع ذلك ما ابرء نفسي من الخيانة فاني خنته حين قذفته	3567	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0920	false	6529123999813791344	133	259	645	1278	1477	300	قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده وفيه تعريض بامراة العزيز وتاكيد لامانته وما ابرء نفسي اي لا انزهها تواضع لله وتنبيه علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق ان النفس لامارة بالسوء من حيث انها بالطبع مايلة الي الشهوات الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي والا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف السوء وربما يقال ان الايتين من تتمة------------------- كلام امراة العزيز اي ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ----------------لم اكذب عليه في حال الغيب وصدقت--------------- فيما سالت عنه وما ابرء مع ذلك م-------------ن الخيانة فاني خنته حين قذفته	920	652948406254590413	168	246.0	133	784	21.428571701049805	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	true	-6140266757837711209	130	294	666	1575	1613	300	مكنا ليوسف في الارض ارض مص---------------------------------------------------------------------------------------------ر يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير ن------------شاء بالنون نصيب برحمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه وجاء اخوة يوسف روي انه لما استوزره الملك اقام العدل واجتهد في نكثير الزراعات وضبط الغلات حتي دخلت السنون المجدبة وعم القحط مصر والشام ونواحيهما وتوجه اليه الناس فباعها اولا بالدراهم والدنانير حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا ثم عرض الامر علي الملك فقال الراي رايك فاعتقهم ورد عليهم اموالهم وكان قد اصاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد--------- فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه للميرة فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف------------------------- ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حين فارقوه وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام	3569	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0923	false	6408943874309056202	15	144	80	786	1584	300	مكنا ليوسف في الارض ارض مصر العياشي عن الباقر عليه السلام ملك يوسف مصر وبراريها لم يتجاوزها الي غيرها وياتي فيه حديث اخر يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي لاستيلاءه علي جميعها وقرء نشاء بالنون نصيب برحمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون الشرك والفواحش لعظمه ودوامه وجاء اخوة يوسف للميرة وذلك لانه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب كنعان ما اصاب ساءر البلاد من الجدب فارسل يعقوب بنيه غير بنيامين اليه------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي عرفهم يوسف لان همته كانت معقودة بهم ولم يعرفوه لطول العهد ومفارقتهم اياه في سن الحداثة ونسيانهم اياه وتوهمهم انه هلك وبعد حاله التي راوه عليها من حاله حيث فارقوه وقلة تاملهم في حلاه من التهيب والاستعظام	923	652948406254590413	535	989.0	435	1048	51.049617767333984	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3571	true	949076348055084063	50	188	257	1000	1576	300	الا ترون اني اوفي الكيل اتمه و-------------------انا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي معطوف علي الجزاء قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال لفتيانه لغلمانه الكيالين جمع فتي وقرا حمزة والكساءي وحفص لفتيانه علي جمع الكثرة ليوافق قوله اجعلوا بضاعتهم----------------------------------- في رحالهم فانه وكل بكل رحل واحدا يعبي فيه بضاعتهم التي شروا بها الطعام وكانت نعالا وادما وانما فعل ذلك توسيعا وتفضلا عليهم وترفعا من ان ياخذ ثمن الطعام منهم وخوفا من ان لا يكون عند ابيه ما يرجعون به لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها------ اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع	3571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0924	false	-6712938186352069291	123	237	621	1235	1561	300	الا ترون اني اوف -الكيل اتمه ولا ابخس احدا شيءا وانا خير المنزلين -------المضيفين ----وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون و--------------لا تدخلوا دياري-------- نهي او نفي----------------- قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال لفتيانه لغلمانه الكيالين وقرء لفتيت-------------------------------------------------------ه اجعلوا بضاعتهم يعني ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم في اوعيتهم-------------------------------------------------------------------- وانما فعل ذلك توسيعا وتفضلا عليهم وترفعا من ان ياخذ ثمن الطعام منهم وخوفا من ان لا يكون عند ابيه ما يرجعون به لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها والتكرم باعطاء بدلين اذا انقلب---------------وا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع	924	652948406254590413	520	913.0	422	803	64.75716400146484	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3572	true	1151025524468630082	48	107	273	580	1608	300	العشرة فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حك---------------------------------------------م بمنعه بعد هذا ان لم نذهب-- ببنيامين---------------------- فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من الكيل ويكتل ما نحتاج اليه وقرا حمزة والكساءي- بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال يعقوب لهم هل امنكم عليه	3572	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0924	false	-6712938186352069291	236	300	1228	1561	1561	300	الرجوع فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل ارادوا قول يوسف فلا كيل لكم عندي لانه اذا اعلمهم بمنع--- الكيل اذ لم يذهبوا ببنيامين فقد منعهم الكيل حينءذ فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع من كي--------ل ما نحتاج اليه من الطعام وقرء يكتل بالياء-------------------- اي يكتل اخونا لينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه قال---------- هل امنكم عليه-	924	652948406254590413	225	335.0	178	377	59.681697845458984	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	true	-5940006151770766464	158	298	824	1541	1548	300	فالله خير حافظا اي خيركم والحال كقولهم لله دره فارسا وقرء خير حافظ و خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني ب-------------حفظه ----------ولا يجمع علي مصيبتين---------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متا----------------عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او -------لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه وقرء ما تبغي علي الخطاب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا--- هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح لقوله ما نبغي ونمير اهلنا معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا -الرجوع الي الملك ونحفظ اخانا من المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير وسق بعير باستصحاب اخينا	3573	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	22	130	100	671	1494	300	فالله خير حافظا فاتوكل علي الله وافوض امري اليه---------------------------------- وهو ارحم الر-حمي---------ن يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين في المجمع في الخبر ان الله سبحانه قال فبعزتي لاردنهما اليك بعد ما توكلت علي ولما فتحوا متاعهم اي اوعية متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني لا نطلب وراء ذلك احسانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما نريد منك بضاعة اخري هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهل--------------------------------------------------------نا فنستظهر بها ونمير اهلنا بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير وسق بعير باستصحاب اخينا	925	652948406254590413	386	623.5	310	843	45.788848876953125	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	0	187	0	917	1530	300	قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك او يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم ويجوز ان تكون الاشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه وقيل انه من كلام يعقوب ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما----------- اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني به جواب القسم اذ المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم عهدهم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل رقيب مطلع------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وابهة مشتهرين------------- في مصر	3575	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0925	false	-8123125075703134251	135	245	692	1219	1494	300	قليل لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان----------------------------- يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان -------------كيل بعير يسير ----------لا يضايقنا فيه الملك ------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني تءتوني خ ل ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذك-------------------------------------------------ر الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم عهدهم قال الله علي ما نقول---------------------- وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم انتصف لي منكم وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وبهاء وهيءة حسنة وقد شهروا في مصر	925	652948406254590413	446	778.0	352	965	46.21761703491211	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3579	true	-4555015098882914530	112	174	575	892	1516	300	دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له من الله من شء مما قض--اه عليهم كما قال- يعقوب عليه السلام فسرقوا واخذ بنيامين لوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا ظا------هرها	3579	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0926	false	1425104022385590280	0	54	0	279	1459	300	دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة--------- ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعه ----من الله من شء مما قضيناه عليهم كما قاله يعقوب------------ فسرقوا واخذ بنيامين---------------------- وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع اي ولكن حاجة في نفسه يعني شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا قضاها اظهرها	926	652948406254590413	267	478.0	215	326	81.90184020996094	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3580	true	4343086098357200249	223	271	1181	1418	1563	300	يعقوب- قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه بالوحي ونصب الحجج------------------------ ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي	3580	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0926	false	1425104022385590280	51	104	259	520	1459	300	يعانوا قضاها اظهرها ووصي بها وانه لذو علم لما علمناه لذو يقين ومعرفة بالله من اجل تعليمنا اياه ولذلك قال -ما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال	926	652948406254590413	213	395.5	167	262	81.2977066040039	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3582	true	-5210450679110871243	74	128	386	649	1580	300	واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون اي شء ضاع منكم والفقد غيبة الشء عن الحس بحيث لا يعرف مكانه وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا قالوا نفقد صواع الملك وقرء صاع و صوع بالفتح والضم والعين والغين و صواغ من الصياغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل	3582	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0928	false	8405867669047971735	0	79	0	390	1538	300	واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون اي شء ضاع منكم---------------------------------------------------------------------------------- قالوا نفقد صوا-------------------------------------------------------------------ع الملك يعني صاعه المعبر عنه انفا بالسقاية لانه كان مشربته ايضا العياشي عن الباقر عليه السلام قال صواع الملك الطاس الذي يشرب منه وعن الصادق عليه السلام كان قدحا من ذهب وكان صواع يوسف اذا كيل كيل به والقمي وكان الصاع الذي يكيلون به من ذهب فجعلوه في رحله من حيث لم يقف عليه اخوته ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل	928	652948406254590413	113	32.0	89	540	20.925926208496094	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	true	-8309818218161135181	144	253	745	1307	1550	300	اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه فما جزاء--------- السارق او السرق او الصواع علي ---------حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء-- البراءة قا----لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه -هكذا كان شرع يعقوب	3583	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0928	false	8405867669047971735	79	159	390	808	1538	300	اءديه الي من رده قا------------------------------------------------------لوا تالله قسم فيه معني التعجب------------------------------------ لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما ثبت عندهم دلاءل دينهم و-----------------------------------امانتهم وحسن سيرتهم ومعاملتهم معهم مرة بعد اخري قا-----------------------------------لوا فما جزاءه فما جزاء السرق او السارق ا---------و الصواع بمعني سرقته بحذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاءكم البراءة منه قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه وهكذا كان شرع يعقوب	928	652948406254590413	324	554.0	258	587	55.1959114074707	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3585	true	-7396192691053175383	3	56	16	280	1508	300	اليه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان-------------- دينه ال--ضرب وتغريم ضعف ما اخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك فالاستثناء من اعم الاحوال ويجوز ان يكون منقطعا اي لكن اخذه بمشيءة الله واذنه نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا	3585	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0928	false	8405867669047971735	209	247	1087	1262	1538	300	اياه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان حكم السارق في دينه ان يضرب ويغرم لا ان يستعب----------------------------د الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك----------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا	928	652948406254590413	142	224.0	111	280	50.71428680419922	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3588	true	1475381935579951910	8	114	42	584	1565	300	فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم والضمير للاجابة او المقالة او نسبة السرقة اليه وقيل انها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله قال انتم شر مكانا فانه بدل من اسرها والمعني قال في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتكم اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه وتانيثها باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر -ذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه بدله فان اباه ثكلان	3588	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0929	false	6250011551761488807	101	165	521	832	1534	300	فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في نفسه انتم شر مكانا--- منزلة في --------سرقتكم اخاكم -----وسوء --صنيعكم به--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون وانه لم يسرق قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر وذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه بدله فان اباه ثكلان	929	652948406254590413	292	497.5	232	556	52.51798629760742	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3589	true	-1414062283330588087	51	125	256	631	1548	300	علي اخيه الهالك مستانس به انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من المتعودين الاحسان فلا تغير عادتك ----------------------------------------قال معاذ الله----------------- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فان اخذ غيره ظلم علي فتواكم فلو اخذنا احدكم مكانه انا اذا لظالمون في مذهبكم هذا او ان مراده ان الله اذن ان اخذ من وجدنا الصاع في رحل--ه لمصلحته ورضاه عليه فلو- اخذت غيره كنت ظالما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم	3589	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0929	false	6250011551761488807	165	300	832	1534	1534	300	علي اخيه الهالك مستانس به انا نريك من المحسنين عادتك----------------------------- الاحسان العياشي عن الباقر عليه السلام نراك من المحسنين ان فعلت قال معاذ الله نعوذ بالله معاذا ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ----اخذ غيره ظلم علي فتواكم فلو اخذ-- احدكم مكانه انا اذا لظالمون عند----كم هذا ظاهر كلامه وباطنه انه تعالي امرني باخذ بنيامين واحتباسه لمصالح علمها في ذلك فلو اخذت غيره كنت ظالما عاملا بخلاف ما امرت به القمي قال الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل الا من سرق متاعنا قال فاجتمعوا الي يوسف عليه السلام وكانوا يجادلونه في حبسه وكانوا اذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر وتقطر من رءوسها دم اصفر وهم يقولون له خذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين فاطلق عن هذا والعياشي عن الصادق عليه السلام ما يقرب منه فلما استيءسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم-	929	652948406254590413	244	368.0	195	742	32.884098052978516	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3589	true	-1414062283330588087	146	213	747	1087	1548	300	علي اصله- خلصوا انفردوا واعتزلوا نجيا متناجين وانما وحده لانه مصدرا وبرنته كما قيل هم صديق وجمعه انجية كندي واندية قال كبيرهم في السن وهو روبيل ارفي الراي وهو شمعون وقيل يهودا-------------------------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا وانما جعل حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في	3589	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	3	48	20	256	1519	300	-للمبالغة خلصوا انفردوا واعتزلوا نجيا متناجين ---------------------------------------------------------------------قال كبيرهم العياشي عن الصادق عليه السلام قال لهم------ يهودا وكان اكبرهم والقمي قال لهم لاوي الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا ومن -------------------------------------------------------------قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في	930	652948406254590413	164	261.0	129	373	43.96782684326172	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3590	true	-5883984756034140718	190	212	999	1098	1550	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -----او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج	3590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	49	72	261	365	1519	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج	930	652948406254590413	99	191.0	77	104	95.19230651855469	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3591	true	3338660377083977463	260	300	1314	1512	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب لباطن الحال حافظين-	3591	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	226	260	1145	1316	1519	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا- من ظاهر الامر ---------------------------وما شهدنا عليه الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب لباطن الحال حافظين	930	652948406254590413	170	321.0	137	199	85.42713928222656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3592	true	-3950143782252170324	0	62	0	322	1531	300	فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصاع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وانا لصادقون	3592	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0930	false	3458857178732625846	260	293	1316	1489	1519	300	فلا ندري انه سرق او -----دس الصاع في رحله واسا--------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها---------------------------------------------------- ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وانا لصادقون	930	652948406254590413	169	300.0	136	322	52.48447036743164	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3593	true	5071441687811278598	96	142	507	737	1549	300	فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه فقررتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل---- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف	3593	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	1	44	5	221	1500	300	فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه لتعليمكم اياه--------------- ان السارق يءخذ بسرقته فصبر جميل--- فامري صبر جميل لا شكوي فيه الي الناس عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف	931	652948406254590413	186	327.5	145	234	79.4871826171875	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3594	true	3052399870981409866	226	274	1168	1420	1560	300	--بما قالوا وبنيامين واخيهما الذي توقف بمصر انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم في تدبيره- وتولي عنهم فاعرض عنهم كراهة لما صادف منهم وقال يا اسفي علي يوسف اي يا اسفي تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء المتكلم وانما تاسف- علي يوسف دون	3594	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	42	79	209	412	1500	300	جميعا بيوسف وبنيامين ويهودا---------------- انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم في تدبيرها وتولي عنهم واعرض عن--------------------هم وقال يا اسفي علي يوسف----------- تعال فهذا اوانك والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء المتكلم------ تاسفه علي يوسف دون	931	652948406254590413	186	314.5	149	256	72.65625	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3595	true	588183947882360772	0	41	0	207	1555	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله علي-----ه وسلم الا تري الي يعقوب عليه الصلاة والسلام حين اصابه ما اصاب لم يسترجع وقال يا اسفي------ وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه من الحزن -كان العبرة محقت	3595	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	163	203	813	1012	1500	300	انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه واله وسلم الا تري الي يعقوب-------------------- حين اصابه ما اصاب لم يسترجع وقال يا اسفي الاية وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه من الحزن وكان العبرة محقت	931	652948406254590413	187	343.5	149	219	85.38813018798828	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3596	true	8486854256106058840	95	187	490	946	1528	300	فهو كظيم مملوء من الغيظ علي اولاده ممسك له في قلبه -لا يظهره فعيل بمعني مفعول كقوله وهو مكظوم القلم من كظم السقاء اذا شده علي ملثه او بمعني فاعل كقوله والكاظمين ال عمران من كظم الغيظ اذا اجترعه واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتا ولا تزال تذكره تفجعا عليه فحذف لا كما في قوله فقلت يمين الله ابرح قاعدا لانه لا يلتبس بالاثبات فان القسم اذا لم يكن معه علامة الاثبات كان علي النفي حتي تكون حرضا مريضا-------- مشفيا علي الهلاك	3596	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	209	249	1046	1246	1500	300	فهو كظيم مملو م-ن الغيظ علي اولاده ممسك له في قلبه ولا يظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتء ولا تزال تذكره تفجعا عليه -حذف لا لعدم الالتبا--------------------------------------س بالاثبات----------------------------------------------------- حتي تكون حرضا مريضا من الهم مشفيا علي الهلاك	931	652948406254590413	176	297.0	140	465	37.84946060180664	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3597	true	-1090682099319507294	110	138	559	696	1502	300	قال انما اشكوا بثي وحزني همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر الي الله لا الي احد منكم ومن غيركم فخلوني وشكايتي واعلم من الله	3597	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0931	false	-2019649826866239161	279	300	1398	1500	1500	300	قال انما اشكوا بثي وحزني همي الذي لا اقدر الصبر عليه ا--------------------لي الله لا الي غيره-------------- فخلوني وشكايتي واعلم من الله-	931	652948406254590413	97	168.0	77	137	70.80291748046875	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	true	1793050954325504209	169	294	880	1547	1574	300	قالوا اانك لانت يوسف استفهام تقرير ولذلك حقق بان ودخول اللام عليه وقرا ابن كثير علي الايجاب قيل عرفوه برواءه وشماءله حين كلمهم به وقيل تبسم فعرفوه بثناياه وقيل رفع التاج عن راسه فراوا علامة بقرنه تشبه الشامة البيضاء وكان لسارة ويعقوب مثلها قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا اي بالسلامة والكرامة انه من يتق اي ي---تق الله ويصبر علي البليات او علي الطاعات وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين موضع الضمير للتنبيه علي ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين والحال ان شان-------نا انا كنا مذنبين بما فعلنا معك	3602	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0933	false	-2538890237668064191	193	264	1009	1383	1565	300	قالوا اانك لانت يوسف استفهام تقرير وقرء عل----------------------------------------ي الايجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفس---ه وتفخيما لشان-------------------ه قد من الله علينا اي بالسلامة والكرامة انه من يتق اي من يتق الله ويصبر علي البلي---------------ات وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين------------------------------------------------------------------------ قالوا تالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين و------ان شاننا وحالنا انا كنا مذنبين بما فعلنا معك	933	652948406254590413	357	640.0	289	677	52.732643127441406	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3605	true	-329837498015050421	85	136	453	716	1573	300	واتوني انتم وابي باهلكم اجمعين بنساءكم وذراريكم ومواليكم ولما فصلت العير من مصر وخرجت من عمرانها قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح ما عبق بقميصه من ريحه حين اقبل به اليه يهودا من ثمانين فرسخا لو لا ان تفندون تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث	3605	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0936	false	-4571248546710586700	40	71	208	368	1552	300	واتوني انتم وابي باهلكم اجمعين-------------------------- ولما فصلت العير من مصر وخرجت من عمرانها قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لو-----------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث	936	652948406254590413	159	291.0	128	263	60.45627212524414	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3606	true	982417025757840705	217	300	1136	1572	1572	300	نقصان عقلها ذاتي------- وجواب لولا محذوف -تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهابك عن الصواب قدما بالافراط- في محبة يوسف واكثار- ذكره والتوقع للقاءه فلما ان جاء البشير------------------------------------- يهودا روي انه قال كما احزنته بحمل قميصه الملطخ بالدم اليه فافرحه بحمل هذا اليه القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي وجه يعقوب عليه السلام او يعقوب نفسه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم-	3606	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0936	false	-4571248546710586700	68	132	353	691	1552	300	نقصان عقل يحدث من الهرم وجواب لولا محذوف وتقديره لصدقتموني قا-----------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك القديم ---لفي ذهابك عن الصواب قدما ب--افراطك في محبة يوسف واكثارك ذكره والتوقع للقاءه فلما ان جاء البشير في الاكمال عن الصادق عليه السلام وهو يهودا ابن--------------------------------------------------------------------ه القيه علي وجهه طرح------- القميص علي وجه-------------------------------ه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم	936	652948406254590413	277	444.5	224	484	57.23140335083008	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3609	true	938676866985994662	74	95	428	548	1634	300	اوي اليه ابويه ضم الي-------------------------------------------------------------------------------ه اباه وخالته واعتنقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلها منزلة الام تنزي--ل العم منزلة الاب في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل	3609	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0939	false	672289547325003571	229	295	1194	1528	1550	300	اوي اليه ابويه ضم اليه اباه وامه راحيل كما مضي عن الباقر عليه السلام في اول السورة في تاويل الرءيا او اباه وخالته ياميل لما سبق في رواية العياشي انها هي التي صارت معهم الي مصر ولما ياتي في روايته انه رفع اباه وخالته علي سرير الملك فان صحت هذه الرواية فلعلها نزلت- منزلة الام كما نزل العم منزلة الاب في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل	939	652948406254590413	107	168.0	86	335	31.940298080444336	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3614	true	-9046427847411806173	227	300	1165	1530	1530	300	اخوة يوسف حين------------ عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر وما-	3614	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0944	false	-5845064688658439014	120	155	551	736	1519	300	اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم عزموا علي ما هموا به--------------------------- وهم يمكرون لم تعرف----------------------------------------------------------------------- ذلك الا بالوحي -----------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر وما	944	652948406254590413	152	243.0	122	378	40.211639404296875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3615	true	-5182190220708225284	0	61	0	325	1633	300	تسءلهم عليه علي الانباء او القران من اجر من جعل كما يفعله حملة الاخبار ان هو الا ذكر عظة من الله تعالي للعالمين عامة وكاين من اية وكم من اية والمعني وكاي عدد شءته من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض--------------------------------- يمرون عليها علي الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها	3615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0944	false	-5845064688658439014	155	197	736	950	1519	300	تسالهم عليه علي التبليغ ----------من اجر من جعل----------------------- ان هو الا ذكر عظة من الله------ للعالمين عامة وكاين من اية---------------------------------------------------------------------------------------------- في السماوات والارض تدل علي حكمة الله وقدرته في صنعه يمرون عليها----------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها	944	652948406254590413	175	268.5	140	358	48.88268280029297	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3616	true	190131859603624240	41	91	232	504	1609	300	الكتاب افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانهم غير مستعدين لها قل هذه سبيلي يعني الدعوة الي التوحيد والاعداد للمعاد ولذلك فسر السبيل بقوله ادعوا الي الله وقيل هو حال من الياء علي بصيرة	3616	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0945	false	-2696190303060203644	49	92	233	473	1569	300	الكفر- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشيهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي يعني الدعوة الي التوحيد والاعداد للمعاد----------------------- ادعوا الي الله تفسير للسبيل-------- علي بصيرة	945	652948406254590413	224	411.0	182	272	82.35294342041016	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3617	true	5088572492373084812	98	179	499	941	1574	300	رد لقولهم لو شاء الله لانزل ملاءكة قالوا ذلك تعجبا وانكارا لنبوته صلي الله عليه وسلم فرد الله تعالي عليهم بقوله وما ارسلنا من نوحي اليهم كما يوحي اليك ويميزون بذلك عن غيرهم وقرا حفص نوحي في كل القران ووافقه حمزة والكساءي في سورة الانبياء من اهل القري لان اهلها اعلم واحلم من اهل البدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض--------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من المكذبين بالرسل والايات فيحذروا تكذيبك او من المشغوفين بالدنيا المتهالكين عليها في-قلعوا عن حبها	3617	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0945	false	-2696190303060203644	203	298	1042	1557	1569	300	رد لقولهم لو شاء ربك- لانزل ملاءكة يوحي ال-------------------------------------------------------------------------------------------يهم كما اوحي اليك وتميزوا بذلك عن غيرهم وقر----ء نوحي بالنون من اهل ال--------------------------------------------قري لان اهلها اعلم واحكم من اهل البدو وفي العيون عن الرضا عليه السلام وما ارسلنا من قبلك يعني الي الخلق الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري فاخبر انه لم يبعث الملاءكة الي الارض ليكونوا اءمة او حكاما وانما ارسلوا الي انبياء الله افلم يسيروا في الارض قد سبق تفسيرها بارض القران فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم من المكذبين بالرسل والايات فيحذروا تكذيبك ومن-- المشغوفين بالدنيا المتهالكين عليها فينقلعوا عن حبها	945	652948406254590413	266	458.0	216	658	40.425533294677734	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3617	true	5088572492373084812	187	263	986	1390	1574	300	الاخرة خير للذين اتقوا الشرك والمعاصي افلا تعقلون يستعملون عقولهم ليعرفوا انها خير وقرا نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب بالتاء حملا علي قوله قل هذه سبيلي يوسف اي قل لهم افلا تعقلون حتي اذا استياس الرسل غاية------ محذوف دل عليه الكلام اي لا يغررهم تمادي ايامهم فان من قبلهم امهلوا حتي ايس الرسل م----------ن النصر عليهم في الدنيا او من ايمانهم لانهماكهم في الكفر مترفهين متمادين فيه من غير وازع وظنوا انهم قد كذبوا اي------------------ كذبتهم	3617	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0946	false	-5856225640287186084	1	52	6	281	1597	300	الاخرة خير للذين اتقوا الشرك والمعاصي افلا تعقلون يستعملون عقولهم ليعرفوا انها خير وقرء---------------------------- بال------------------------------------------------------تاء حتي اذا استياس الرسل غاية لكلام محذوف دل عليه الكلام كانه قيل قد تاخر نصرنا اياهم كما اخرناه عن هذه الامة حتي اذا استياسوا عن النصر--------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا اي وظن الرسل انهم قد كذبتهم	946	652948406254590413	180	293.0	147	438	41.095890045166016	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3626	true	542382380612174049	86	122	452	657	1651	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او لغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت التكوير يدبر الامر امر ملكوته من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك يفصل الايات	3626	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0947	false	4534105502983086933	191	226	1002	1199	1592	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او لغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت-------- يدبر الامر امر ملكوته من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك يفصل الايات	947	652948406254590413	197	385.5	162	205	96.09756469726562	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3627	true	5238008257904385616	187	237	996	1283	1613	300	ينزلها ويبينها مفصلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته--------------- فتعلموا ان من قدر علي خلق هذه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء-------------- وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيها الاقدام وينقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	3627	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0947	false	4534105502983086933	226	279	1199	1477	1592	300	ينزلها ويبينها------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته وصنعه في كل شء فتعلموا انه بكل شء محيط وهذا كقوله الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيه- الاقدام ويتقلب عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	947	652948406254590413	192	317.0	158	316	60.75949478149414	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3630	true	-1130679486207808727	66	181	376	981	1596	300	وحفص وزرع ونخيل بالرفع عطفا علي و جنات صن--وان نخلات اصلها واحد وغير صنوان ومتفرقات مختلفة الاصول وقرا حفص بالضم وهو لغة تميم كقنوان في جمع قنو يسقي---------------------- بماء واحد ونفضل------------ بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا مما يدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وحمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعجب يا محمد من--------- انكارهم البعث فعجب--- قولهم -حقيق بان تتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص عليك كانت الاعادة ايسر شء عليه	3630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0948	false	-9025266234544239075	63	218	357	1200	1690	300	وقرء وزرع ونخيل بالرفع وكذلك في معطوفهما صنوان نخلات اصلها واحد وغير صنوان -متفرقات مختلفة الاصول او امثال وغير امثال وفي الحديث النبوي عم الرجل صنو ابيه يسقي وقرء بالياء بماء و-حد ونفضل وقرء بالياء بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما العياشي عنهم عليهم السلام يعني هذه الارض الطيبة مجاورة لهذه الارض المالحة وليست منها كما يجاور القوم القوم وليسوا منهم وفي المجمع عن النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله وسلم وسلم انه قال لعلي عليه السلام الناس من شجر شتي وانا وانت من شجرة واحدة ثم قرا هذه الاية ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيهتدون الي عظمة الصانع وعلمه وحكمته البالغة وقدرته النافذة وتدبيره الكامل ولطفه الشامل وحسن تربيته وصنايعه شيءا فشيءا الي بلوغها منتهي كمالاتها اللايقة بها وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار-- البعث فعجب من قولهم فحقيق بان يتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص عليك كانت الاعادة ا---هون عليه	948	652948406254590413	327	355.0	260	1037	31.53326988220215	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3631	true	2863718938917997464	171	237	932	1303	1619	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد بدل من قولهم او مفعول له والعامل في اذا محذوف دل عليه اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم لانهم كفروا بقدرته --------علي البعث واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلالة لا يرجي خلاصهم او يغلون يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية	3631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0948	false	-9025266234544239075	218	260	1200	1455	1690	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق ج------------------------------------------------------------------------ديد اولءك الذين كفروا بربهم لانكارهم ----قدرته وتماديهم في الكفر واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال -لا يرجي خلاصهم لاصرارهم واول------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينفكون عنها----------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية	948	652948406254590413	223	402.0	184	379	58.83905029296875	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	true	1586549767881507710	168	253	855	1282	1515	300	بقدر لا يجاوزه ولا ينقص عنه كقوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر فانه تعالي خص كل حادث بوقت وحال معينين وهيا له اسبابا مسوقة اليه تقتضي ذلك عالم الغيب الغاءب عن-- الحس والشهادة الحاضر له الكبير العظيم الشان الذي لا يخرج عن علمه شء المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته او الذي كبر عن نعت المخلوقين وتعالي عنه سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب بارز بالنهار يراه كل احد	3638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0950	false	-602108965540775438	93	148	450	726	1490	300	بقدر لا يجاوزه ولا ينقص عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب ما لا يدركه الحس والشهادة ما يدرك-ه الكبير العظيم الشان الذي كل شء دونه حقير--- المتعال المستعلي علي كل شء بعظمت----------------------------------------ه سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا بالليل وسارب بارز بالنهار يراه كل احد	950	652948406254590413	243	414.5	192	429	56.64335632324219	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3642	true	-7801383269439208391	191	257	941	1262	1498	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له فلا رد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء وفيه دليل علي ان خلاف مراده تعالي محال هو الذي يريكم البرق خوفا من اذاه وطمعا في الغيث	3642	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0951	false	-130789187456311945	32	148	192	787	1601	300	ان الله لا يغير ما بقوم من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم من الاحوال الجميلة بالاحوال القبيحة العياشي عن الباقر عليه السلام ان الله قضي قضاءا حتما لا ينعم علي عبده نعمة فيسلبها اياه قبل ان يحدث العبد ذنبا يستوجب بذلك الذنب سلب تلك النعمة وذلك قول الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم وفي المعاني عن السجاد عليه السلام الذنوب التي تغير النعم البغي علي الناس والزوال عن العادة في الخير واصطناع المعروف وكفران النعم وترك الشكر ثم تلا الاية واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد---------- له--------------------------------- وما لهم من دونه من وال -من يلي امرهم ويدفع عنهم السوء--------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا من اذاه وطمعا في الغيث	951	652948406254590413	237	435.0	189	678	34.955753326416016	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3645	true	-3653680859596616787	100	162	553	893	1623	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السح-----------------------------------------------اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة من خيفته من خوف الله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه و----------سلم فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم و--------الجدال التشدد في	3645	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0951	false	-130789187456311945	172	280	922	1483	1601	300	صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وفي الفقيه روي ان الرعد صوت ملك اكبر من الذباب واصغر من الزنبور وفيه والعياشي عن الصادق عليه السلام انه بمنزلة الرجل يكون في الابل فيزجرها هاي هاي كهيءة ذلك وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا سمع صوت الرعد قال سبحان من سبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته من خوفه---------- واجلاله------------------ ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسلم فيما يصفه من -----------------------التفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم وهو شديد المحال اي -------	951	652948406254590413	275	467.0	224	619	44.42649459838867	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3650	true	5422608101358689684	222	284	1184	1524	1605	300	والذين يدعون اي والاصنام الذين يدعوهم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغ------------------------------------ه وما هو ببالغه لانه----- جماد لا يشعر بدعاءه ولا يقدر علي اجابته والاتيان بغير ما جبل عليه- وكذلك الهتهم	3650	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0952	false	-2312036999893837628	123	180	600	894	1510	300	والذين يدعون ------------------يدعوهم المشركون----------------------------------------------------------------- من دون-----ه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه من بعيد او يغترف مع بسط كفيه ليشربه وما هو ببالغه لان الماء جماد لا يشعر بدعاءه ولا يقدر علي اجابته ولا يستقر في الكف المبسوطة وكذلك الهتهم	952	652948406254590413	229	375.5	185	382	59.9476432800293	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3653	true	-7574904323984928815	118	241	638	1305	1598	300	قل من رب السماوات والارض خالقهما ومتولي امرهما ------------قل الله اجب عنهم بذلك اذ لا جواب لهم سواه ولانه البين الذي لا يمكن المراء فيه او لقنهم الجواب به قل افاتخذتم من دونه------- ثم الزمهم بذلك ان اتخاذهم منكر بعيد عن مقتضي العقل اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يقدرون علي ان يجلبوا اليها نفعا او يدفعوا عنها ضرا فكيف يستطيعون انفاع الغير ودفع الضر عنه وهو دليل ثان علي ضلالهم وفساد رايهم في اتخاذهم اولياء رجاء ان يشفعوا لهم قل هل يستوي الاعمي والبصير المشرك الجاهل بحقيقة العبادة والموجب لها والموحد العالم بذلك وقيل المعبود الغافل عنكم والمعبود المطلع علي احوالكم ام هل تستوي الظلمات والنور---- الشرك والتوحيد وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالياء ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	3653	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0953	false	-5253532787400465077	160	229	881	1242	1645	300	قل من رب السماوات والارض خالقهما ومتولي امرهما امورهما خ ل قل الله اجب عنهم بذلك اذ لا جواب لهم سواه ولانه البين الذي لا مرية------- في-------------------ه قل افاتخذتم من دونه اولياء ثم الزمهم بذلك ل-------------------------------------------ا يملكون لانفسهم نفعا ولا ------------------------------------------------------ضرا فكيف لغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم قل هل يستوي الاعمي والبصير القمي يعني الكافر والمءمن---------------------------------------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور قال الكفر والايمان وقرء يستوي----------------- بالياء ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	953	652948406254590413	293	468.5	232	690	42.463768005371094	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3654	true	7794903284650469063	241	300	1299	1631	1631	300	والهمزة للانكار وقوله خلقوا كخلقه صفة لشركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه------ عليهم الخلق فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل-	3654	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0953	false	-5253532787400465077	229	287	1242	1568	1645	300	والهمزة للانكار خلق------وا كخلقه صفة لشركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم------ فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خ-لق كل	953	652948406254590413	316	608.5	260	339	93.21533966064453	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3656	true	-2984242374643511661	59	110	305	596	1608	300	والكبر----------------- فاحتمل السيل زبدا رفعه والزبد وضر الغليان رابيا عالي-ا ومما يوقدون عليه في النار يعم----- الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس علي وجه التهاون بها اظهارا لكبرياءه ابتغاء حلية اي طلب حلية او متاع كالاواني والات الحرب والحرث والمقصود من ذلك بيان منافعها زبد مثله اي ومما توقدون عليه زبد مثل	3656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0954	false	242920633078766168	12	54	57	298	1642	300	والكبر وعلي حسب المصلحة فاحتمل السيل زبدا------------------------ رابيا مرتفعا ومما يوقدون عليه في النار من انواع الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس وقرء توقدون بالتاء----------------- ابتغاء حلية--- طلب حلية او متاع كالاواني والات -------الحرث والحرب زبد---------------------- مثله اي ومما توقدون عليه زبد مثل	954	652948406254590413	186	298.5	151	314	59.23566818237305	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3657	true	3477699091101317155	183	292	988	1596	1657	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل---------- مثل الحق والباطل فانه مثل الحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل به الاودية علي قدر الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت بعضه في منابعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون والقني والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة متطاولة والباطل في قلة نفعه وسرعة زو---اله بزبدهما وبين ذلك بقوله فاما الزبد فيذهب جفاء بجفاء-ه اي يرمي به السيل او الفلز المذاب وانتصابه علي الحال وقرء جفالا والمعني واحد واما ما ينفع الناس كالماء وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات	3657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0954	false	242920633078766168	58	154	317	849	1642	300	كذلك يضرب الله الحق والب-طل اي مثلهما مثل ا----------------------لحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل به الاودية علي وجه الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت بعضه في منابعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون------- والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة متطاولة والباطل في قلة نفعه وسرعة اضمحلاله بزبدهما--------------- فاما الزبد فيذهب جفاء يجفا به اي يرمي به السيل --والفلز المذاب------------------------------------------- واما ما ينفع الناس كالماء وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات	954	652948406254590413	510	956.5	417	622	81.99356842041016	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3659	true	-4170109574684489615	7	84	33	457	1670	300	وماواهم مرجعهم جهنم وبءس المهاد المستقر والمخصوص بالذم محذوف- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو اعمي عمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة -لانكار ان يقع- شبهة في---- تشابههما بعدما ضرب من ا--------------------------------------------------------لمثل انما يتذكر اولوا الالباب ذووا العقول المبراة من مشايعة الالف ومعارضة الوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يوفون بعهد الله بما عقدوه علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته حين قالوا بلي او ما عهده الله تعالي عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من	3659	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0955	false	4817759243570026510	80	175	428	951	1585	300	وماوي-------هم جهنم وبءس المهاد المستقر القمي يمهدون في النار افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو ا----عمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعدما ضرب من المثل فان بينهما من البون ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب ذوو- العقول المبراة عن مشابهة الالف ومعارضة الوهم العياشي عن الصادق عليه السلام انه خاطب شيعته بقوله انتم اولو الالباب في كتاب الله قال الله انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله -ما عقدوه علي انفسهم لل-------------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من	955	652948406254590413	310	531.0	251	603	51.40961837768555	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3661	true	-3677581581385510181	190	237	1020	1273	1602	300	يدخلونها والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنان الجن------------------ة ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون وانما ساغ للفصل بالضمير الاخر او مفعول معه والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم تبعا لهم وتعظيما لشانهم	3661	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0957	false	-7129521775207917763	0	35	0	184	1569	300	يدخلونها -العدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقد مضي في شانها اخبار في سورة التوبة ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذري-تهم--------------------------------------------------------------------------------- يلحق بهم من صلح منه----م وان لم يبلغ مبلغ فضلهم تبعا لهم وتعظيما لشانهم	957	652948406254590413	150	247.0	121	271	55.35055160522461	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3663	true	-3977558708137038548	33	71	178	379	1578	300	والذين ينقضون عهد الله يعني مقابلي الاولين من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاقرار والقبول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقطعون ما امر الله به ان يوصل---------------- ويفسدون في الارض بالظلم وتهييج الفتن اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار عذاب	3663	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0958	false	-3547428549253690681	122	183	616	927	1536	300	والذين ينقضون عهد الله من ب--------------------عد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاقرار والقبول القمي يعني في امير المءمنين وهو الذي اخذ الله عليهم في الذر واخذ عليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بغدير خم ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الرحم وغيرها ويفسدون في الارض بالظلم وتهييج الفتن اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار عذاب	958	652948406254590413	177	326.5	143	331	53.47431945800781	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	true	-4066779232012180041	78	171	394	868	1525	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيق---------ه وفرحوا اي اهل مكة بالحياة الدنيا بما بسط لهم في الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة اي في جنب الاخرة الا متاع الا متعة لا ت---------------------دوم كعجالة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب--- اقبل الي الحق ورجع عن العناد	3664	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0958	false	-3547428549253690681	185	278	938	1410	1536	300	وحده يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه دون غيره وفرحوا----------- بالحياة الدنيا بما بسط لهم فيه-----ا وما الحياة الدنيا في الاخرة في--- جنب الاخرة الا متاع الا شء قليل يتمتع به ثم يفني ولا يدوم كعجالة الراكب ي---------------عني انهم اشروا بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب من اقبل الي الحق ورجع عن العناد	958	652948406254590413	425	782.5	341	507	83.82643127441406	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3667	true	1007882916300675240	32	92	176	513	1545	300	كذلك مثل ذلك يعني ارسال الرسل قبلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها تقدمتها امم ارسلوا اليهم فليس ببدع ارسالك اليها لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب الذي اوحيناه اليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم انهم يكفرون بالبليغ الرحمة الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته فلم يشكروا نعمه وخصوصا ما انعم عليهم بارسالك اليهم وانزل--------- القران	3667	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0959	false	-5061453138574405031	243	300	1220	1539	1539	300	كذلك مثل ذلك الار---سال -----------ارسلناك في امة قد خلت من قبلها تقدمتها امم ارسلوا اليهم فليس ببدع ارسالك اليها لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب الذي اوحينا ا-ليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم انهم يكفرون بالواسع الرحمة الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته فلم يشكروا نعمه وخصوصا ارسال مثلك ال-----------يهم وانزال مثل هذا القران-	959	652948406254590413	288	538.5	237	346	83.23699188232422	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3667	true	1007882916300675240	113	137	629	746	1545	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه------------------- عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي	3667	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	2	30	13	149	1572	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا يستحق العبادة الا هو تعالي عن الشركاء عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي	960	652948406254590413	112	205.0	88	136	82.35294342041016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3671	true	2350807254126229081	130	254	653	1327	1540	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا او بامنوا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الاعمال قارعة داهية تفزعهم وتقلق---------------------------هم او تحل-------- قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها وقيل الاية في كفار مكة فانهم لا يزالون مصابين بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يزال يبعث السرايا عليه----------------------------------------م فتغير -حواليهم وتخ-طف مواشيهم وعلي هذا يجوز ان يكون تحل خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام فانه حل بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا---------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ووعيد للمستهزءين--- والمقترحين عليه والاملاء ان	3671	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0960	false	-3990396485584001174	162	300	820	1572	1572	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميع----------ا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الافعال قارعة داهية تقرعهم من صنوف المصاءب في نفوسهم واموالهم او تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرايا التي يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغير احواله-م وتختطف موا-----------------------------------------------------------------------------------------------------شيهم حتي ياتي وعد الله---------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد القمي عن الباقر عليه السلام ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وهي النقمة او تحل قريبا من دارهم فتحل بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض ولن يزالوا كذلك حتي ياتي وعد الله الذي وعد المءمنين من النصر ويخزي الله الكافرين ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعيد للمستهزءين به والمقترحين عليه والاملاء ان-	960	652948406254590413	367	578.5	299	1020	35.98039245605469	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3672	true	-2248297981265282973	207	299	1093	1595	1599	300	ولا يفوت عنده شء من جزاءهم والخبر محذوف تقديره كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء استءناف او عطف علي كسبت ان جعلت ما مصدرية ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا اي افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له شركاء ويكون الظاهر فيه موضع الضمير للتنبيه علي انه المستحق للعبادة وقوله قل سموهم تنبيه علي ان هءلاء الشركاء لا يستحقونها والمعني صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه وقرء تنبءونه بالتخفيف بما لا يعلم في الارض بشركاء يستحقون العبادة لا يعلمهم	3672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0961	false	5451384503957219502	39	78	182	377	1548	300	ولا يفوت عنده شء من جزاءهم-------------------- كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سموهم من هم او--------------------------------------- صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءنه----------------------- بما لا يعلم في الارض بشركاء لا ----------------يعلمهم	961	652948406254590413	184	293.0	147	502	36.653385162353516	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3674	true	-4611603423190715551	32	120	174	636	1589	300	بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل سبيل الحق وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس عن الايمان وقرء بالكسر وصد بالتنوين ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما لهم من الله من عذابه او رحمته من واق حافظ ---مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة	3674	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0961	false	5451384503957219502	130	191	654	972	1548	300	بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا اباطيل ثم خالوها وص----------------------------دوا عن السبيل سبيل الحق------------------------------------------------------------------------------- وقرء بفتح الصاد--------- ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر------------- المصاءب ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما لهم من الله------------------ من واق من دافع مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة	961	652948406254590413	300	556.0	242	465	64.51612854003906	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3677	true	-8096631021157079657	1	30	10	161	1609	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي للجزاء لا الي غيره و--------هذا هو القدر المتفق عليه بين الانبياء فاما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالاعصار	3677	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0961	false	5451384503957219502	271	300	1404	1548	1548	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي------- لا الي غيره قيل يعني هذا هو------ المتفق عليه بين الانبياء فاما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالعصور--	961	652948406254590413	131	233.5	105	159	82.38993835449219	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3677	true	-8096631021157079657	30	110	161	608	1609	300	والامم فلا معني لانكاركم -المخالفة فيه--------------------- وكذلك-------- ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلنا------------------------------------------------------ه حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي--- يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم بعد ما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما لك من الله من ولي------ ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم ولقد	3677	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0962	false	-7818525257120529894	0	71	0	388	1561	300	والامم فلا معني لانكاركم والمخالفة فيه وانتم تقولون مثل ذلك وكذلك انزلناه ومثل هذا الان---------------------------------------زال انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه حكما عربيا --------------------------------حكمة عربية مترجمة بلسان العرب---------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم في امور يدعونك--------------------------- الي ان توافقهم علي-------ها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما لك من الله من ولي ينصرك ولا واق -------يمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم ولقد	962	652948406254590413	268	412.0	215	540	49.62963104248047	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3678	true	-7325947665313136039	63	166	311	826	1517	300	ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولادا كما هي لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لرسول وما صح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية تقترح عليه وحكم يلتمس منه الا باذن الله فانه الملي ب----ذلك لكل اجل كتاب لكل وقت وامد حكم يكتب علي العباد عل-ي ما يقتضيه استصلاحهم يمحوا الله ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت ما تقتضيه حكمته وقيل يمحو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها وقيل يمحو من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاء- ويترك غيره مثبتا او يثبت ما راه وحده في صميم قلبه وقيل يمحو قرنا ويثبت اخر وقيل يمحو الفاسدات ويثبت الكاءنات	3678	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0962	false	-7818525257120529894	71	269	388	1394	1561	300	ارسلنا رسلا من قبلك بشرا مثلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نساء واولادا كما هي لك في الجوامع كانوا يعيرون رسول الله بكثرة تزوج النساء فقيل ان الرسل قبله كانوا مثله ذوي ازواج وذرية العياشي عن الصادق عليه السلام فما كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا كاحد اولءك جعل الله له ازواجا وجعل له ذرية لم يسلم مع احد من الانبياء من اسلم مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اهل بيته اكرم الله بذلك رسوله وفي رواية اخري فنحن ذرية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما كان لرسول وما صح له ولم يكن في وسعه ان ياتي باية يقترح عليه وحكم يلتمس منه الا باذن الله فانه القادر علي ذلك لكل اجل كتاب لكل وقت----- حكم يكتب علي العباد ولهم ما يقتضيه ---صلاحهم يمحوا الله ما يشاء ويثبت وقرء بالتشديد وعنده ام الكتاب يعني اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ عن المحو والتبديل وهو جامع للكل ففيه اثبات المثبت واثبات الممحو ومحوه واثبات بدله ينسخ ما ينبغي- نسخه ويثبت ما يقتضيه حكمته وي----محو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها وي----محو من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاءا ويترك غيره مثبتا او يثبت ما را-----ه في صميم قلب عبده وي-------------------------محو الفاسدات ويثبت الكاءنات	962	652948406254590413	446	795.0	355	1053	42.35517501831055	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3681	true	-7683491183689432116	14	54	71	289	1626	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيف ما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحتفل باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم فانا فاعلون له وهذا طلاءعه	3681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0964	false	3992171621153886325	130	169	678	890	1592	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وكيف ما دارت الحال اريناك بعض ما -وعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحتفل باعراضهم ولا تستعجل بعذابهم----- فاعلون له وهذا طلاءعه	964	652948406254590413	212	413.0	173	218	97.2477035522461	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3682	true	-6125794555304593458	94	216	470	1116	1561	300	الله سبحانه وتعالي عند ذلك اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي ياتيها امرنا وقوله ننقصها حال اما من فاعل ناتي او من مفعوله فان ما زاد---------------------------------- في اولم يروا انا ناتي الارض ارض الكفرة ننقصها من اطرافها بما نفتحه علي المسلمين منها والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد له وحقيقته الذي يعقب الشء بالابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفو غريمه بالاقتضاء والمعني انه حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره ومحل لا مع المنفي النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم والمءمنين منهم فلله المكر جميعا اذ لا يوبه بمكر دون	3682	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0964	false	3992171621153886325	234	300	1235	1592	1592	300	الله --------تعالي-------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء اقول وعلي هذا التفسير يكون الاطراف جمع طرف او طرف بالتسكين بمعني العلماء والاشراف كما ذكره في الغريبين------------------------------------------------------------------------- والله يحكم لا معقب لحكمه لا راد له والمعقب الذي يعقب الشء فيبطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم والمءمنين منهم فلله المكر جميعا اذ لا يءبه بمكر دون-	964	652948406254590413	239	356.5	188	680	35.14706039428711	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3682	true	-6125794555304593458	216	255	1116	1316	1561	300	مكره فانه القادر علي ما هو المقصود منه دون غيره---------------------------------- يعلم ما تكسب كل نفس فيعد جزاءها--------------------- وسيعلم الكفا------------ر لمن عقبي الدار من الحزبين حيثما ياتيهم العذاب- المعد لهم وهم في غفلة منه وهذا كالتفسير لمكر الله تعالي بهم	3682	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0965	false	4348259476622575377	0	46	0	237	1497	300	مكره فانه القادر علي ما هو المقصود منه دون غيره القمي قال المكر من الله هو العذاب يعلم ما تكسب كل نفس فيعد جزاءه فياتيه من حيث لا يشعر وسيعلم الكفار وقرء الكافر لمن عقبي الدار من الحزبين------ يعني-- العاقبة الممدوحة----------------- وهذا كالتفسير لمكر الله------ بهم	965	652948406254590413	160	239.5	128	268	59.70149230957031	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3685	true	8597753537755177196	191	288	1025	1533	1594	300	الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير العامل او استءناف علي انه جواب لمن يسال عنه واضافة الصراط الي الله تعالي اما لانه مقصده او المظهر له وتخصيص الوصفين للتنبيه علي انه لا يذل سالكه ولا يخيب سابله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض علي قراءة نافع وابن عامر مبتدا وخبر او الله خبر مبتدا محذوف والذي صفته وعلي قراءة الباقين عطف بيان للعزيز لانه كالعلم لاختصاصه بالمعبود علي الحق وويل للكافرين من عذاب شديد وعيد لمن كفر بالكتاب ولم يخرج به من الظلمات الي النور والويل------- نقيض الوال وهو النجاة	3685	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0966	false	2536782289848499984	125	157	640	805	1570	300	الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وقرء الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالرفع----------- وويل للكافرين من عذاب شديد -------------------------------------------------------الويل الهلاك نقيض الوال وهو النجاة	966	652948406254590413	146	212.0	116	515	28.34951400756836	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3694	true	-7688650733515068004	35	58	187	316	1667	300	لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	3694	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0967	false	2718620860803584829	103	126	566	695	1611	300	لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ولءن كفرتم ان عذابي لشديد	967	652948406254590413	129	258.0	106	129	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3694	true	-7688650733515068004	88	154	476	842	1667	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم لنعمته حميد مستحق للحمد في ذاته------------------ محمود ------------تحمده الملاءكة وتنطق بنعم-ه ذرات المخلوقات فا--ضررتم بالكفران الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه الصلاة والسلام او كلام مبتدا من الله والذين من بعدهم لا يعلمهم	3694	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0967	false	2718620860803584829	235	296	1255	1591	1611	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم------- حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده حامد محمود يحمده نفسه وتحمده الملاءكة وينطق بنعمته ذرات المخلوقات فما ضررتم بالكفران الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود------------------------------------------------------- والذين من بعدهم لا يعلمهم	967	652948406254590413	301	545.0	247	399	75.4385986328125	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3702	true	5435341987343064113	61	288	309	1527	1586	300	من الله تعالي يهبها لمن قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في الجنس-- وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله تعالي ومنه عليهم ------وفيه دليل علي ان النبوة عطاءية وان ترجيح بعض الجاءزات علي بعض بمشيءة الله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس لنا-- الاتيان بالايات لا تستبد به استطاعتنا حتي ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فلنتوكل عليه في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم عمموا الامر للاشعار بما يوجب التوكل------------ وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا الا تري قوله وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا التي---- نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو بالتخفيف ههنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين اما اخراجهم للرسل او عودهم الي ملتهم وهو بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ولمن امن معه فغلبوا الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين	3702	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0968	false	8483463552872613330	93	245	501	1318	1600	300	من الايات تعنتا وعنادا- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في البشرية وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله------ ومنه عليهم بخصايص فيهم ليست في ابناء جنسهم ------------------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله اي ليس الينا الاتيان ---------------------------------------بما اقترحتموه وانما هو امر يتعلق بمشي-ة الله------ فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فليتوكل ب-------الصبر علي ----------معاداتكم عمموا------ للاشعار بما يوجب التوكل وهو الايمان وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا -------------وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل----- وقد هدينا سبلنا التي بها نعرفه---- ونعلم ان الامور كلها بيده----------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيت----------------------------------------------------------------------مونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين والعود---------------------------------- بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا علي ملتهم قط--------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين	968	652948406254590413	738	1230.0	596	1244	59.32476043701172	129	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3703	true	-634307443364897568	160	202	854	1109	1640	300	ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ارضهم وديارهم كقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها وقرء ليهلكن و ليسكننكم بالياء اعتبارا لاوحي كقولك اقسم زيد ليخرجن ذلك اشارة ال--------------------------------------------------------------------------------ي الموحي به وهو----------------------------------------- اهلاك الظالمين واسكان المءمنين لمن خاف مقام---ي موقفي	3703	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0968	false	8483463552872613330	245	295	1318	1575	1600	300	ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ارضهم وديارهم القمي مرفوعا عن النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم من اذي جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره وقرا هذه الاية وفي المجمع جاء في الحديث من اذي جاره ورثه الله داره ذلك اي اهلاك الظالمين واسكان المءمنين لمن خاف مقامي اي موقفي	968	652948406254590413	102	156.5	83	379	26.91292953491211	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	160	246	793	1200	1470	300	ما يسيل من جلود اهل النار يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو	3707	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0969	false	-6707308226488952957	141	190	721	955	1553	300	ما يقرب منه-------------- يتجرعه يتكلف جرعه و--------------------------------------لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه-------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فيحيط به من جميع الجهات----------------------------------------------------- وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو	969	652948406254590413	229	403.5	180	407	56.265357971191406	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3708	true	-5278166874882456490	246	298	1303	1580	1588	300	مثل الذين كفروا بربهم مبتدا خبره محذوف اي فيما يتلي عليكم صفتهم التي هي مثل في الغرابة او قوله اعمالهم كرماد وهي علي الاول جملة مستانفة لبيان مثلهم وقيل اعمالهم بدل من المثل والخبر كرماد اشتدت به الريح حملته واسرعت الذهاب به وقرا نافع الرياح في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف	3708	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0969	false	-6707308226488952957	251	277	1277	1415	1553	300	مثل الذين كفروا بربه------------------------------------م صفتهم التي هي مثل في الغرابة اعما--------لهم كر------------------------------------------------------------------------------ماد اشتدت به الريح حملته واسرعت الذهاب به----------------- في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف	969	652948406254590413	135	243.5	109	277	48.7364616394043	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	true	8630283167858393822	27	171	160	922	1604	300	غير اساس من معرفة الله تعالي والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصفة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق الحق الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد يعدمكم ويخلق------- خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	3709	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0970	false	-868814832494941700	0	79	0	415	1643	300	غير اساس من معرفة الله------ والتوجه به- اليه------------------- برماد طيرته الريح العاصف -لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا منها ------علي شء يعني ---لا يرون ل----شء منها ثوابا -----------------ذلك ا-------ي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد في ----غاية ---البعد عن----- الحق الم تر---------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح ولم- يخلقها عبثا باطلا وقرء ------خالق السماوات ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد يعدمكم ويخلق مكانكم خلقا اخرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	970	652948406254590413	360	564.5	294	769	46.81404495239258	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3710	true	3368345203520735717	80	162	431	875	1618	300	يوم القيامة انكشفوا لله تعالي عند انفسهم وانما ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوعه فقال الضع------فاء----------- الاتباع جمع ضعيف يريد به ضعاف الراي وانما كتبت بالواو علي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو للذين استكبروا لرءساءهم الذين استتبعوهم واستغووهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كنا لكم تبعا في تكذيب الرسل والاعراض عن نصاءحهم وهو جمع تابع كغاءب وغيب او مصدر نعت به للمبالغة او علي اضمار مضاف فهل انتم مغنون عنا دافعون عنا من عذاب الله من شء------------------------------------ من الاولي للبيان واقعة موقع الحال	3710	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0970	false	-868814832494941700	84	161	444	882	1643	300	يوم القيامة و----------------------------------ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوعه فقال الضعفاء ضعفاء الراي يعني الاتباع------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا لرءساءهم الذين استتبعوهم واستغووهم في مصباح المتهجد في خطبة الغدير لامير المءمنين عليه السلام بعد تلاوته لها افتدرون الاستكبار ما هو هو ترك الطاعة لمن امروا بطاعته والترفع علي من ندبوا الي متابعته انا كنا لكم تبعا في تكذيب الرسل والاعراض عن نصايحهم------------------------------------------------------------------ فهل انتم مغنون عنا دافعون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدينا الله للايمان والنجاة من العذاب ------------------------	970	652948406254590413	217	349.0	178	659	32.928680419921875	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3715	true	-940166533106645061	125	184	684	1005	1603	300	بوسوستي فان من صرح بالعداوة- لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث ------------اطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم واحتجت المعتزلة بامثال ذلك علي استقلال العبد بافعاله وليس فيها ما يدل عليه اذ يكفي لصحتها ان يكون لقدرة العبد مدخل ما في فعله وهو الكسب الذي يقوله اصحابنا ما انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي	3715	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0970	false	-868814832494941700	254	286	1394	1570	1643	300	بوسوستي فان من صرح ب--عداوته لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ- دعاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي	970	652948406254590413	160	280.5	130	334	47.90419006347656	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3718	true	6505395523605123686	70	173	364	907	1577	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم باذن الله تعالي وامره والمدخلون هم الملاءكة وقرء ادخل علي التكلم فيكون قوله باذن ربهم متعلقا بقوله تحيتهم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة فيها بالسلام باذن ربهم الم تر كيف ضرب الله مثلا كيف اعتمده ووضعه كلمة طيبة كشجرة ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا ويجوز ان يكون كلمة بدلا من مثلا و كشجرة صفتها او خبر مبتدا محذوف اي هي كشجرة وان يكون اول مفعولي ضرب اجراء لها مجري جعل وقد قرءت بالرفع علي الابتداء اصلها ثابت في الارض ضارب بعروقه	3718	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0971	false	6888434099614731556	45	100	257	550	1651	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- تحيتهم فيها سلام------------------------------------------ الم تر كيف ضرب الله م-----------------ثلا كلمة طيبة قولا حقا ودعاءا الي صلاح كشجرة طيبة يطيب ثمرها كالنخلة وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان هذه الشجرة الطيبة النخلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلها ثابت في الارض ضارب بعروقه	971	652948406254590413	169	269.0	136	652	25.920246124267578	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3719	true	4294833560767689814	213	246	1131	1321	1591	300	تءتي اكلها تعطي ثمرها كل حين ا-------قته الله تعالي لاثمارها باذن ربها بارادة خالقها وتكوينه ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لان في ضربها زيادة افهام وتذكير فانه تصوير- للمعاني وادناء ل---------ها من	3719	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0971	false	6888434099614731556	104	135	572	755	1651	300	تءتي اكلها تعطي ثمرها كل حين كل وقت وقته الله------ لاثمارها باذن ربها بارادة خالقها-------- ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لان في ضرب الامثال -------تذكيرا و---تصويرا للمعاني بالمحسوسات لتقريبها من	971	652948406254590413	148	232.0	122	207	71.4975814819336	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3722	true	-7514446242555617368	136	255	720	1377	1622	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة--------- عندهم وتمكن في قلوبهم في-------------------- الحياة الدنيا فلا يز-لون اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي عليهما السلام وجرجيس وشمعون والذي فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا يدهشهم اهوال يوم القيامة روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم ب--------الاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا يثبتون في مواقف الفتن	3722	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0972	false	-6863034253873325161	48	101	247	558	1579	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة والبرهان عندهم وتمكن في قلوبهم واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا ولا يزالون اذا افتتنوا في دينهم------------------------------------------------------------------- وفي الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا عن معتقدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالجحود والاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا يثبتون في مواقف الفتن	972	652948406254590413	270	493.0	222	695	38.84892272949219	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3724	true	4307568521835171828	42	77	219	405	1676	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله الذي هو التوحيد وقرا ابن كثير وابو عمرو وورش عن يعقوب بفتح الياء وليس الض-لال ولا الاضلال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته جعل كالغرض قل تمتعوا	3724	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0973	false	-2313734060394724989	223	251	1165	1318	1592	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله الذي هو التوحيد وقرء--------------------------------- بفتح الياء وليس الاضلال ولا الض-لال غرضهم في اتخاذ الانداد لكن لما كان نتيجته جعل كالغرض قل تمتعوا	973	652948406254590413	149	279.0	121	187	79.67914581298828	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3729	true	-3000696098038022192	10	129	52	686	1594	300	منه فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس مفعول لاخرج و من الثمرات بيان له حال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وقيل تسخير هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يد-----------ابان في -سيرهما وانارتهما--------------- واصلاح ما يصلحانه من ال--------------مكونات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل المراد بما سالتموه ما كان حقيقا بان	3729	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0974	false	-4103146034189115782	28	129	146	715	1565	300	ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وغيرهما وسخر لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفلك لتجري في البحر بامر--------ه الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار -جعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وعلمك----------------------م كيفية اتخاذها وسخر لكم الشمس والقمر داءبين في مرضاته يد ابان في مسيرهما لا يفتران في منافع الخلق واصلاح ما يصلحان- من الارض والنبات والابدان وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتيكم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما سالتموه في المجمع عنهما عليهما السلام انهما قرءا من كل ما سالتموه بالتنوين والعياشي عن الباقر عليه السلام الثوب والشء الذي لم تساله اياه اعطاك ولعل المراد بما سالتموه ما كان حقيقا بان	974	652948406254590413	344	467.0	280	823	41.79829788208008	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3734	true	7957742080833457926	161	204	809	1024	1498	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي او ذرية من ذريتي فحذف المفعول وهو اسماعيل ومن ولد منه فان اسكانه متضمن لاسكانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواد غير ذي زرع يعني وادي مكة فانها حجرية لا تنبت عند بيتك المحرم الذي حرمت التعرض له والتهاون به	3734	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0975	false	-5801189123424383398	224	283	1162	1468	1559	300	ربنا اني اسكنت من ذريت---ي بعض ولدي------------------------------- وهو اسماعيل ومن ولد منه العياشي عن الباقر عليه السلام نحن هم ونحن بقية تلك الذرية والعياشي والقمي عنه عليه السلام نحن والله بقية تلك العترة وزاد في المجمع وكانت دعوة ابراهيم عليه السلام لنا خاصة بواد غير ذي زرع يعني وادي مكة-------------------- عند بيتك المحرم الذي حرمت التعرض له والتهاون به	975	652948406254590413	134	207.5	104	360	37.22222137451172	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3738	true	1749086871819141608	224	278	1132	1410	1526	300	تهوي اليهم تسرع اليهم شوقا وودادا وقرء تهوي علي البناء للمفعول من هوي اليه واهواه غيره وتهوي من هوي يهو--ي اذا احب وتعديته ب الي لتضمين معني النزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا لا نبات فيه لعلهم يشكرون تلك النعمة فاجاب الله عز وجل دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء	3738	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0976	false	-5554161266319907116	40	141	220	772	1588	300	تهوي اليهم تسرع اليهم شوقا وودادا وقرء بفتح الواو ونسبها في الجوامع الي اهل البيت عليهم السلام من هوي كرضي اذا احب وتعديته ب-الي لتضمين معني النزوع في الكافي عن الباقر عليه السلام ولم يعن البيت فيقول اليه فنحن والله دعوة ابراهيم عليه السلام وفي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام والافءدة من الناس تهوي الينا وذلك دعوة ابراهيم عليه السلام حيث قال فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وفي البصاير عن الصادق عليه السلام في حديث وجعل افءدة من الناس تهوي الينا وارزقهم من الثمرات---------------------------- لعلهم يشكرون تلك النعمة فاجاب الله------- دعوته فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء	976	652948406254590413	187	305.0	152	588	31.80272102355957	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3739	true	-939179397592951812	0	102	0	535	1526	300	والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا لعبوديتك وافتقارا الي رحمتك واستعجالا لنيل ما عندك وقيل ما نخفي من وجد الفرقة وما نعلن من التضرع اليك والتوكل عليك وتكرير النداء للمبالغة في التضرع واللجاء الي الله -------تعالي ----------------------------------------------------------------------------------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لان- العالم بعلم ذاتي يستوي نسبته الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي وهب لي وانا كبير----- ايس من الولد قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة واظهارا لما فيها من الاية اسماعيل واسحاق روي انه ولد له	3739	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0979	false	-2554736067389775810	63	169	336	889	1604	300	والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا لعبوديتك وافتقارا الي رحمتك واستعجالا لنيل ما عندك في الكافي عن الصادق عليه السلام ان ا--------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي يعلم ما يريد العبد اذا دعاه ولكنه يحب ان يبث اليه الحواءج فاذا دعوتم فسموا حاجتكم وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لانه العالم بعلم ذاتي يستوي نسبته الي كل معلوم و-من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي وهب لي وانا كبير السن ايس عن الولد قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة واظهارا لما فيه م-ن الاية اسماعيل واسحق قيل- انه ولد له	979	652948406254590413	419	773.5	338	630	66.5079345703125	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3740	true	1533331177857364277	33	141	175	744	1523	300	اسماعيل لتسع وتسعين سنة واسحاق لماءة و-ثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي لمجيبه من قولك سمع الملك كلامي اذا اعتد به وهو من ابنية المبالغة العاملة عمل الفعل اضيف الي مفعوله او فاعله علي اسناد السماع الي دعاء الله تعالي علي المجاز وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد فاجابه ووهب له سءله حين ما وقع الياس منه ليكون من اجل النعم واجلاها رب اجعلني مقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي عطف علي المنصوب في اجعلني والتبعيض لعلمه باعلام الله او استقراء عادته في الامم الماضية انه يكون في ذريته كفار ربنا وتقبل دعاء واستجب دعاءي او وتقبل عبادتي ربنا اغفر لي ولوالدي	3740	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0979	false	-2554736067389775810	169	225	889	1178	1604	300	اسماعيل لتسع وتسعين---- واسحاق لما-ة واثنتي عشر -سنة ان ربي لسميع الدعاء اي لمجيبه من قولك سمع الملك كلامي اذا اعتد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد فاجاب-------------ه حين ما وقع الياس منه--------------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة معد-ا لها مواظبا عليها ومن ذريتي وبعض ذريتي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------بنا وتقبل دعاء---------------------- عبادتي ربنا اغفر لي ولوالدي	979	652948406254590413	275	466.5	222	570	48.24561309814453	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3742	true	-4291599105498240238	267	297	1415	1581	1591	300	مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة وخوفا واصل الكلمة هو الاقبال علي الشء مقنعي رءسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف	3742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0980	false	-4117989662451428637	30	58	169	329	1596	300	مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة وخوفا والاهطاع------ الاقبال علي الشء مقنعي رءسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف	980	652948406254590413	154	297.5	126	166	92.77108764648438	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3745	true	1304718138273840268	124	206	650	1088	1584	300	وتبين لكم كيف فعلنا بهم بما تشاهدونه في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب او صفات ما فعلوا وفعل بهم التي هي في الغرابة كالامثال المضروبة وقد مكروا مكرهم المستفرغ فيه جهدهم لابطال الحق وتقرير الباطل وعند الله مكرهم ومكتوب عنده فعلهم فهو مجازيهم عليه او عنده ما يمكرهم به جزاء لمكرهم وابطالا له وان كان مكرهم في العظم والشدة لتزول منه الجبال	3745	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0980	false	-4117989662451428637	140	201	758	1085	1596	300	وتبين لكم كيف فعلنا بهم بما تشاهدون- في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال فلم تعتبروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم المستفرغ فيه جهدهم لابطال الحق وتقرير الباطل وعند الله مكرهم ومكتوب عنده مكرهم فهو مجازيهم عليه او عنده ما يمكرهم به جزاء لمكرهم وابطالا له وان كان مكرهم في العظم والشدة لتزول منه الجبال	980	652948406254590413	313	608.5	253	438	71.46118927001953	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3748	true	8999985062392083835	57	158	303	842	1588	300	ان الله عزيز غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير الارض بدل من يوم ياتيهم او ظرف للانتقام او مقدر باذكر او لا يخلف وعده ولا يجوز ان ينتصب بمخلف لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعده والسماوات عطف علي الارض وتقديره والسما---------------وات غير السماوات والتبديل يكون في الذات كقولك بدلت الدراهم بالدنانير وعليه قوله بدلناهم جلودا غيرها النساء وفي الصفة كقولك بدلت الحلقة خاتما اذا اذبتها وغيره شكلها وعليه قوله يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان والاية تحتملهما فعن علي رضي- الله تعالي عنه تبدل ارضا من فضة وسماوات من ذهب وعن	3748	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0980	false	-4117989662451428637	229	262	1229	1404	1596	300	ان الله عزيز غالب----------------------- ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الارض غير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والسماوات يعني والسماوات غير السماوات من طريق العامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام------------- ارضا من فضة وسماوات من ذهب وفي	980	652948406254590413	134	197.0	106	555	24.14414405822754	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3752	true	-1579031579373522791	1	124	6	652	1625	300	قطران كلمتين والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني اسم فاعل من اني ياني انا اي تناهي في حال ثانية او حال من ضمير مقرنين------- وتغشي وجوههم النار اي وتتغشاها ----------------------------------------------------------------------------------لانهم لم يتوجهوا بها الي الحق ولم يستعملوا في تدبره مشاعرهم وحواسهم التي خلقت فيها لاجله كما تطلع علي افءدتهم لانها فارغة عن المعرفة مملوءة بالجهالات ونظيره قوله افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر وقوله تعالي يوم يسحبون في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار علي وجوههم القمر لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزي الله كل نفس اي يفعل بهم ذلك ليجزي كل نفس مجرمة ما كسبت او كل نفس من مجرمة او مطيعة لانه اذا بين ان المجرمين يعاقبون لاجرامهم علم ان المطيعين يثابون لطاعتهم ويتعين ذلك ان علق اللام ببرزوا ان الله سريع الحساب لانه لا يشغله حساب عن حساب	3752	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0982	false	-4815447852318928490	98	253	555	1384	1645	300	قطرا-------ن والقطر النحاس --والصفر المذاب والاني الم-------------------------ت--------------------------------------ناهي حره وتغشي وجوههم النار خص الوجوه لان الوجه اعز موضع في ظاهر البدن واشرفه كالقلب في باطنه ولذلك قال تطلع علي الافءدة ولانهم لم يتوجهوا بها الي الحق ولم يستعملوا في تدبره مشاعرهم وحواسهم التي خلقت----- لاجله كما تطلع علي افءدتهم لانها فارغة عن المعرفة مملو-ة بالجهالات -------------------------------------------------------------------------------------القمي عن الباقر عليه السلام سرابيلهم من قطران قال هو الصفر الحار الذاءب يقول الله انتهي حره وتغشي وجوههم النار سربلوا ذلك الصفر فتغشي وجوههم النار وعن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال جبرءيل عليه السلام لو ان سربالا من سرابيل اهل النار علق بين السماء والارض لمات اهل الارض من ريحه ووهجه وفي نهج البلاغة والبسهم سرابيل القطران ومقطعات النيران في عذاب قد اشتد حره وباب قد اطبق علي اهله ليجزي الله كل نفس اي يفعل بهم ذلك ليجزي كل نفس------ ما كسبت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سريع الحساب لانه لا يشغله حساب عن حساب	982	652948406254590413	317	332.0	256	1130	28.053096771240234	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3756	true	-4181981468105445177	133	193	662	970	1540	300	صلي الله علي-----ه وسلم اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم مءمن----------ين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فيتفضل الله تعالي بفضل رحمته فيامر باخراج كل------------------ من كان--------- من اهل القبلة من النار فيخرجون----- فحينءذ ي-ود الذين كف--روا لو كا-نوا مسلمين	3756	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0983	false	3888030826694990851	121	186	639	969	1596	300	صلي الله عليه واله وسلم اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فسمع الله عز اسمه ما قالوا فامر من كان في النار من اهل ال--------اسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول ال----كفار يا ليتنا كنا مسلمين	983	652948406254590413	213	300.0	169	359	59.331478118896484	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3758	true	-1942116542748365546	53	75	280	426	1630	300	ذرهم دعهم ياكلوا ويتمتعوا بدنياهم ويلههم الامل ويشغلهم توقعهم لطول الاعمار واستقامة الاحوال عن الاستعداد للمعاد فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا عاينوا	3758	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0983	false	3888030826694990851	210	232	1081	1227	1596	300	ذرهم دعهم ياكلوا ويتمتعوا بدنياهم ويلههم الامل ويشغلهم توقعهم لطول الاعمال واستقامة الاحوال من الاستعداد للمعاد فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا عاينوا	983	652948406254590413	144	286.0	122	146	98.63013458251953	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3768	true	5499271689268689444	230	286	1255	1568	1651	300	الاستهزاء فيصلح ان يكون لا يءمنون به تفسيرا لقوله كذلك نسلكه اي الاستهزاء في قلوبهم قوله بان خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم قدم هذا المعني لكونه اكثر ارتباطا بما ذكر قبل وعلي المعني الثاني يكون تهديدا لكفار مكة ولو فتحنا عليهم علي هءلاء المقترحين بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يصعدون اليها ويرون عجاءبها طول نهارهم	3768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0984	false	2668071407647430038	232	277	1250	1491	1613	300	للاستهزاء-------------- لا يءمنون به بالذكر وقد خلت سنة الاولين اي سنة الله فيهم --------بان خذلهم وسلك الكفر في قلوبهم او بان اهلكهم حين كذبوا رسلهم فيكون وع-----------------------------------يدا لاهل- مكة ولو فتحنا عليهم علي هءلاء المقترحين بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون يصعدون الي--------------ها طول نهارهم	984	652948406254590413	164	226.5	133	313	52.39616775512695	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3771	true	8451127661124932508	212	234	1170	1285	1625	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس اهلها ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها الا من استرق السمع	3771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0985	false	913718974896077336	155	177	879	993	1645	300	وحفظن-ها من كل شيطان رجيم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس اهلها ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها الا من استرق السمع	985	652948406254590413	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3773	true	-570001593952792759	108	160	586	868	1600	300	من-- البريق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين تقتضيه حكمته او مستحسن متناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر اوله وزن في ابواب النعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمنفعة-------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم	3773	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0986	false	7314887669418538681	91	153	449	803	1603	300	مناف الحديث والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها---------------------------- من كل شء موزون م-------------------------------------------------------------------------------قدر القمي قال لكل ضرب من الحيوان قدرنا شيءا موزونا وعن الباقر عليه السلام في هذه الاية ان الله تبارك وتعالي انبت في الجبال الذهب والفضة والجوهر والصفر والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ واشباه ذلك لا تباع الا وزنا وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون م----ن المطاعم	986	652948406254590413	142	210.0	115	465	30.537633895874023	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3779	true	8266874872423596622	220	284	1182	1484	1552	300	-------طين --يابس----- يصلصل اي يصوت اذا نقر وقيل هو من صلصل اذا انتن تضعيف صل من حما طين ----------تغير واسود من طول مجاورة الماء وهو صفة صلصال اي كاءن من حما مسنون -------مصور من سنة الوجه او منصوب لييبس ويتصور كالجوهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير	3779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0987	false	6463305206229901415	189	230	1000	1222	1627	300	يقال للطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت اذا نقر وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار والحما الطين الاسود المتغير وال----------------------------------------------------مسنون يقال للمصور وللمصبوب المفرغ وللمنتن----------------------------------------------------------- كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير	987	652948406254590413	131	174.0	102	333	39.33934020996094	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3782	true	-8408040179097412321	243	277	1251	1421	1551	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت خلقته وهياته لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه ف-حيي	3782	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0989	false	-2448986854589495001	1	31	7	155	1536	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خ-لق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت خلقت----------------------ه ونفخت فيه من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه فيحيي	989	652948406254590413	147	278.0	117	171	85.96491241455078	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3785	true	-1516962622813179137	71	157	361	781	1549	300	ابليس كان ساءل قال هلا سجد ---قال يا ابليس ما لك الا تكون اي عرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي---------------- ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا ملك روحاني خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهو اشرفها استنقص ادم باعتبار النوع والاص------------------------------------ل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف -------------قال فاخرج منها من-------------------------- السماء او الجنة او زمر الملاءكة فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة	3785	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0993	false	6660072451668603790	66	150	356	789	1554	300	ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس مالك----------------------- ان لا تكون مع الساجدين -----قال لم اكن لاسجد---------------------- لا يصح مني وينافي حالي وانا ملك روحاني ان اسجد لبشر جسماني كثيف---------------- خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة وتعزز بخلقة النار واستوهن خلق الصلصال وقد سبق --جواب---ه في سورة الاعراف مع كلمات اخر قال فاخرج منها من المنزلة التي انت عليها في السماء وزمرة---------- الملاءكة فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة	993	652948406254590413	285	436.0	226	514	55.447471618652344	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3790	true	-1392777957910581204	247	295	1301	1568	1599	300	الالباب ولاغوينهم اجمعين ولاحملنهم اجمعين علي الغواية الا عبادك منهم المخلصين ------اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بالكسر في كل القران اي الذين اخلصوا نفوسهم لله قال هذا صراط علي------------ حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه	3790	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0994	false	-4194384146141296485	23	63	118	333	1559	300	الارض-- ولاغوينهم اجمعين----------------------------- الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي وقرء بكسر اللام-------------------------------------- اي الذين اخلصوا نفوسهم لك- قال هذا صراط علي اي هذا طريق حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه	994	652948406254590413	183	314.0	148	285	64.21052551269531	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3800	true	5738305803750678721	90	202	473	1034	1557	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر تعجب من ان يولد له مع مس الكبر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون اي فباي اعجوبة تبشروني او فباي شء تبشروني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وقرا نافع بكسرها مخففة علي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ودلالة بابقاء نون الوقاية علي الياء قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة او باليقين الذي لا لبس فيه او بطريقة هي حق وهو قول الله تعالي وامره فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي قادر	3800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0995	false	-3887361601416096288	246	288	1330	1535	1603	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر تعجب من ان يولد له مع مس الكبر ايا--------------------------------------------------ه فبم تب-----------------------------------------شرون- فانه م-------ما لا يتصور وقوعه عادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرناك بالحق بما يكون لا محالة ------يقينا-------------------------------------------------------- فلا تكن من القانطين من الايسين من ذلك فانه تعالي قادر	995	652948406254590413	201	346.0	160	561	35.82887649536133	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	true	-5996676529138856583	80	104	420	545	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	3803	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0996	false	-4072099109378786242	267	291	1433	1558	1608	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	996	652948406254590413	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3806	true	-3238455732938041286	269	300	1363	1514	1514	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسء الي ضيفه فقد اسء اليه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلون بسببهم من الخزي وهو-- الهوان او-	3806	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0997	false	8792161747972149219	78	108	402	550	1591	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسي الي ضيفه فقد اسي اليه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلوني ------من الخزي بمعني الهوان او	997	652948406254590413	138	254.0	110	154	89.61038970947266	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3808	true	3758780926915098005	101	184	520	983	1588	300	يتحيرون فكيف يسمعون --نصحك وقيل الضمير لقريش والجملة اعتراض فاخذتهم الصيحة يعني صيحة هاءلة مهلكة وقيل صيحة جبر-يل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس--- فجعلنا عاليها عالي المدينة او عالي قرا-هم سافلها فصارت منقلبة بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر او طين عليه كتاب من السجل وقد تقدم مزيد بيان لهذه القصة في سورة هود ان في ذلك لايات للمتوسمين المتفكرين المتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسمته وانها---- وان المدينة او القري مقيم ثابت يسلكه الناس	3808	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0997	false	8792161747972149219	170	225	878	1194	1591	300	يتحيرون فكيف يسمعون النصح---------------------------------- فاخذتهم الصيحة ص---------------------------يحة جبرءيل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس 74 فجعلنا عاليها ع----------------الي قريتهم سافلها وصارت منقلبة بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات للمتوسمين ل----------لمتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسمته وانها قيل وان اثارها لبسبيل--- مقيم ثابت يسلكه الناس	997	652948406254590413	290	481.0	238	474	61.181434631347656	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3809	true	2028268835305414685	196	270	1021	1448	1600	300	ان في ذلك لاية للمءمنين بالله ورسله وان ---------كان اصحاب الايك---------------------------------ة لظالمين هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما يعني سدوم والايكة وقيل الايكة ومدين فانه كان مبعوثا اليهما فكان ذكر احدهما منبها علي الاخر لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به اللوح ومطمر البناء لانهما مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا	3809	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0998	false	-7690448363863009860	161	213	830	1134	1662	300	ان في ذلك لاية للمءمنين------------ وان كان وانه كان اصح-ب الايكة يعني الغيضة وهي الشجرة المتكاثفة لظالمين هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعث- الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظل-------------------------ة فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما يعني سدوم والايكة------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح يءم ويتبع ويهتدي---------------------------------------------------- ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا	998	652948406254590413	247	397.0	204	469	52.665245056152344	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3811	true	3179694504194457374	3	111	17	651	1658	300	والحجر واد---------- بين المدينة والشام------- يسكنونه- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقيها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسابهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة افسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن -كذبك فاصفح الصفح	3811	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms0998	false	-7690448363863009860	213	300	1134	1662	1662	300	والحجر واديهم وهو ما بين المدينة والشام وكانوا يسكنونها واتيناهم اياتنا---------------------------------------------------------------- كالناقة وسقيها وشربها ودرها فكانوا عنها معرضين وكان-----وا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ف---------------------لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشر ف--لذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة -فسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن يكذبك فاصفح الصفح-	998	652948406254590413	484	886.5	405	653	74.11944580078125	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3817	true	-1907972883387850349	228	253	1233	1368	1629	300	وقل اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم ان لم تءمنوا--------------------------------------------- كما انزلنا علي المقتسمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل العذاب الذي انزلنا عليهم	3817	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1000	false	-1307129161390728318	202	272	969	1355	1508	300	وقل اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم ان لم تءمنوا وابين لكم ما تحتاجون اليه وما ارسلت به اليكم كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قيل اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري الذين جعلوا القران اجزاء واعضاء وقالوا العناد هم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وقيل مثل العذاب الذي انزلنا عليهم	1000	652948406254590413	135	249.0	110	386	34.97409439086914	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	true	-3916707669928509449	97	206	558	1137	1625	300	القران عضين معناه جعلوه مفتري وعلي القولين جمعت----------------- فيجازيهم عليه وقيل هو عام في كل ما فعلوا من الكفر والمعاصي فاصدع بما تءمر فاجهر به من صدع بالحجة اذا تكلم------------------------------------------------------ بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم قيل كانوا خمسة من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به ف------قال جبريل---- عليه السلام ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم	3820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1001	false	-863717027392908431	1	77	7	430	1584	300	القران عضين قالوا هم قريش فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فيجازيه---------------------------------------------م عليه فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره العياشي عن الباقر عليه السلام في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال نسختها فاصدع بما تءمر---------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم في الداري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاكمال عن الصادق عليه السلام اكتتم رسول الله صلي الله عليه واله	1001	652948406254590413	189	224.0	148	665	28.421052932739258	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3823	true	1585699780178814161	39	132	201	683	1561	300	النح-----ل مكية----- غير ثلاث ايات ف------------ي اخرها وهي ماء-----------ة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه---- كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول صلي الله عليه و-----سلم من قيام الساعة او اهلاك الله تعالي اياهم كما فعل يوم بدر استهزاء- وتكذيبا ويقولون ان صح ما يقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت والمعني ان الامر الموعود به بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه واجب الوقوع فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه وتعالي عما يشركون تبرا وجل عن ان يكون له شريك فيدفع ما	3823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1003	false	5628633239279283738	164	300	842	1547	1547	300	مدنية وقيل مكية كلها غير ثلاث ايات وان عاقبتم الي اخر السورة عدد اياتها ماة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه قيل كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول صلي الله عليه واله وسلم من قيام الساعة و--اهلاك الله------ اياهم كما فعل يوم بدر استهزاءا وتكذيبا ويقولون ان صح ما تقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت والمعني ان الامر الموعود به بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه واجب الوقوع فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم عنه القمي قال نزلت لما سالت قريش رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينزل عليهم العذاب فانزل الله اتي امر الله فلا تستعجلوه والعياشي عن الصادق عليه السلام اذا اخبر الله ان شيءا كاءن فكانه قد كان سبحانه وتعالي عما يشركون تبرا وجل ---ان يكون له شريك فيدفع ما-	1003	652948406254590413	455	820.5	368	717	63.45885467529297	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3832	true	9151467714979235616	43	166	216	908	1629	300	اي تاكلون -ما يءكل منها كاللحوم والشحوم والالبان وتقديم الظرف للمحافظة علي رءوس الاي او لان الاكل منها هو المعتاد المعتمد عليه في المعاش واما الاكل من ساءر الحيوانات الماكولة فعلي سبيل التداوي او التفكه ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها ال- مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين وتجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وقرء حينا علي ان تريحون وتسرحون وصفان له بمعني تريحون فيه وتسرحون فيه وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس الا بكلفة ومشقة	3832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1004	false	-3595908570846943755	166	246	887	1338	1642	300	اي تاكلون مما يءكل منها كاللحوم والشحوم والالبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المر-عي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملا- البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاير حاضرة لاهلها---------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن----------------- فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس الا بكلفة ومشقة	1004	652948406254590413	447	843.0	367	694	64.40922546386719	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3841	true	1603665859625967724	173	222	929	1203	1626	300	كون لكم فيها---- من حيوان ونبات------ مختلفا الوانه--- اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباءع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر---- البحر جعله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا منه لحما طريا هو السمك	3841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1005	false	-5438230949377521724	99	141	538	765	1612	300	خلق لكم في الارض من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اي اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك لاية لقوم يذكرون---------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر لكم البحر ذلله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا منه لحما طريا هو السمك	1005	652948406254590413	204	363.5	166	291	70.10309600830078	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3843	true	5646367771277120245	0	54	0	294	1627	300	الماء وقيل صوت جري الفلك ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم- الله تعالي فتقومون بحقها ولعل تخصيصه بتعقيب الشكر لانه اقوي في باب الانعام من حيث انه جعل المهالك سببا للانتفاع وتحصيل المعاش والقي في الارض رواسي جبالا رواسي ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب	3843	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1005	false	-5438230949377521724	160	195	878	1066	1612	300	الماء وقيل صوت جري الفلك ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعمة الله------ فتقومون بحقها----------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب	1005	652948406254590413	184	343.5	149	295	62.37288284301758	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3847	true	-1561306934337710387	0	53	0	298	1651	300	تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد وتزييف للشرك باعتبار العلم والذين يدعون من دون الله اي والالهة الذين تعبدونهم من دون الله وقرا ابو بكر يدعون بالياء وقرا حفص ثلاثتها بالياء لا يخلقون شيءا	3847	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1006	false	2237341756865855731	142	183	758	990	1609	300	تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقايدكم واعمالكم وهو وعيد--------------------------- والذين يدعون من دون الله--- والالهة الذين تعبدونهم من دون----ه وقرء تد--------عون بالت------------------------اء لا يخلقون شيءا	1006	652948406254590413	227	422.0	186	298	76.17449951171875	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3849	true	-5607674672696297184	99	200	558	1127	1662	300	ولا يعلمون وقت بعثهم او بعث عبدتهم اشارة الي ان ضمير يشعرون للمعبودات البتة وان ضمير يبعثون يحتمل ان يكون للمعبودات ايضا ويكون المعني ان الاصنام لا يشعرون متي يبعثها الله تعالي قال ابن عباس ان الله تعالي يبعث الاصنام ولها ارواح ومعها شياطينها فتتبرا من عابديها فيءمر بالكل الي النار ويحتمل ان يكون للعابدين ويكون المعني ان الاصنام وساءر المعبودات من دون الله لا يشعرون وقت بعث عبدتهم ينبغي ان يكون عالما بالغيوب مقدرا للثواب والعقاب وفيه تنبيه علي ان البعث من توابع التكليف الهكم اله واحد تكرير للمدعي بعد اقامة الحجج فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	3849	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1006	false	2237341756865855731	192	217	1040	1176	1609	300	ولا يعلمون وقت بعثهم او بعث عبدتهم فكيف يكون لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت جزاء------------------------------------------------------------------ علي عبادتهم------------------ الهكم اله واحد----------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون	1006	652948406254590413	113	149.0	89	569	19.85940170288086	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3855	true	-5284895945460792965	5	194	36	1110	1708	300	بالاساطين التي تعمد البنيان اي انهدمت من القواعد فاتاها امره من جهة العمد التي بنوا عليها بان ضعضعت ف-خر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاه------------------------------------------------------------------------------------م العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي سبيل التمثيل وقيل المراد به نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمكه خمسة الاف ذراع ليترصد من في السماء فاهب الله الريح فخر -------------------------عليه وعلي قومه فهلكوا-------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم او يعذبهم بالنار لقوله ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته ال عمران ويقول اين شركاءي اضاف الي نفسه استهزاء او حكاية لاضافتهم زيادة في توبيخهم قرا البزي بخلاف عنه اين شركاءي بغير همز والباقون بالهمز الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون المءمنين----------- في شانهم وقرا نافع بكسر النون بمعني تشا-قونني فان مشاقة المءمنين كمشاقة الله عز وجل قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء او العلماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم ويتكبرون عليهم او الملاءكة ان الخزي اليوم والسوء الذلة والعذاب علي الكافرين وفاءدة قولهم اظهار ا-لشماتة بهم وزيادة--- الاهانة وحكايته لان يكون لطفا ووعظا لمن سمعه ال----------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءك-----------------------------------------------------------------ة وقرا حمزة بالياء وقرء بادغام التاء في التاء وموضع الموصول يحتمل الاوجه الثلاثة ظالمي انفسهم بان يكون عرضوها للعذاب	3855	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	11	211	62	1216	1704	300	بالاساطين فاتي----- الب---------------------------------نيان من جهة الاساطين -------------بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ومن امثالهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا والمراد باتيان الله اتيان امره من القواعد اي من جهة القواعد واتهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وفي الجوامع والعياشي عن الصادق عليه السلام انه قرا فاتي الله بيتهم وزاد العياشي يعني بيت مكرهم وعن الباقر عليه السلام كان بيت غدر يجتمعون فيه اذا ارادوا الشر والقمي عنه عليه السلام بيت مكرهم اي ماتوا فالقاهم الله في النار قال وهو ------------مثل لاعداء ال محمد صلوات----------------------------------------------------------------------- الله عليهم وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام في حديث فاتيانه بنيانهم من القواعد ارسال العذاب ثم يوم القي-مة يخزيهم يذلهم------------------------------------------------------------------ ويقول اين شركاءي الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كنتم تشاقون فيهم تعادون المءمنين وتخاصمونهم في شانهم وقرء----- بكسر النون ا---ي تشاققونني لان مشاقة المءمنين -مشاقة الله -------قال الذين اوتوا العلم اي الانبياء وا--لعلماء الذين كانوا يدعونهم الي التوحيد فيشاقونهم ويتكبرون عليهم------------ ان الخزي اليوم والسوء الذلة والعذاب علي الكافرين------------- اظهارا للشماتة---- وزيادة في الاهانة القمي الذين اوتوا العلم الاءمة عليهم السلام يقولون لاعداءهم اين شركاءكم ومن اطعتموهم في الدنيا الذين تتوفاهم الملاءكة اي ملاءكة العذاب كما سبق بيانه في سورة النساء عند نظير هذه الاية وقرء----- بالياء-------------------------------------------------------------- ظالمي انفسهم با-----ن عرضوها للعذاب	1008	652948406254590413	512	710.0	420	1587	32.26213073730469	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3856	true	2013739006948973164	61	109	361	615	1654	300	المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت ما كنا نعمل من سوء قاءلين ما كنا نعمل من سوء كفران وعدوان ويجوز ان يكون تفسير السلم علي ان المراد به القول الدال علي الاستسلام بلي اي فتجيبهم الملاءكة بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه	3856	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	211	247	1216	1404	1704	300	المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت ما كنا نعمل من سوء -جحدوا ما وجد منهم من الكفر وال--عدوان في الدنيا بلي رد عليهم اولو العلم ا---------------------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه	1008	652948406254590413	135	230.0	106	254	53.14960479736328	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3857	true	1811093978147081558	165	296	834	1534	1553	300	ظالمي انفسهم ويكون قو---له قال ال--ذين اوتوا العلم الي قوله انفسهم جملة معترضة بين قوله تعالي الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نك------------------------ن في زعمنا واعتقادنا عاملين سوءا واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابه- المعد له وقيل ابواب جهنم اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا اي نزل خيرا خيرا وفي نصبه دليل علي انهم لم يتلعثموا في الجواب واطبقوه علي السءال معترفين بالانزال علي خلاف الكفرة روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد المقتسمين--- قالوا له ما قالوا واذا جاء المءمنين قالوا له ذلك للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا	3857	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1008	false	3904666130886120009	206	300	1185	1704	1704	300	ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا حين عاينوا الموت---------------------- ما كنا نعمل من سوء جحدوا ما وجد منهم من الكفر والعدوان في الدنيا بلي ر-----------------------------------د عليهم----------- اولو- العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له----------------------------- خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم وقيل للذين اتقوا ما---------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا اطبقوا------------------------------------------------ الجواب عل--------ي السءال معترفين بالانزال ب---خلاف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاحدين اذ قالوا اساطير الاولين وليس من الانزال في شء للذ------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا-	1008	652948406254590413	296	366.5	239	806	36.72456741333008	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	7	83	33	438	1631	300	خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو عدة للذين اتقوا علي قولهم ويجوز ان يكون بما بعده حكاية لقول--هم بدلا وتفسير الخير علي انه منتصب بقالوا ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون الخصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين	3859	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1009	false	-7904476251351382449	2	57	13	299	1572	300	خير اي ولثوابهم في الاخرة خير منها وهو عدة للذين اتقوا---------- ويجوز ان يكون بما بعده من تتمة كلامهم بدلا وتفسيرا لخير--------------------- ولنعم دار المتقين جنات عدن اقامة وخلود------------------------------------------------------------------- يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وقد مضي في شان جنات عدن اخبار في سورة التوب-----------------------ة كذلك يجزي الله المتقين	1009	652948406254590413	213	331.0	172	407	52.33415222167969	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3860	true	5608036896293514552	76	148	382	788	1558	300	تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة صفة للمتقين و طيبين حال من المفعول و يقولون حال من الفاعل اي هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم----- الا ان تاتيهم الملاءكة-------------- لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او العذاب -المستاصل---------------------- كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصاب وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصابهم سيءات ما عملوا	3860	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1009	false	-7904476251351382449	233	297	1187	1561	1572	300	تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية ه------------------------------------------ل ينظرون هل ينتظر الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة العذاب لقبض ارواحهم وقرء-------------- بالياء او ياتي امر ربك الق--مي من العذاب والموت وخروج القاءم عليه السلام كذلك مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم---------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصابهم سيءات ما عملوا	1009	652948406254590413	287	458.0	235	448	64.0625	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3863	true	-5528405919189001585	54	188	280	972	1558	300	الحق ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت يامر بعبادة الله تعالي واجتناب الطاغوت فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم----------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اذ لم يوفقهم ولم يرد هداهم وفيه تنبيه علي فساد الشبهة الثانية لما فيه من الدلالة علي ان تحقق الضلال وثباته بفعل الله تعالي وارادته من حيث انه قسيم من هدي الله وقد صرح به في الاية الاخري فسيروا في الارض يا معشر قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص يا محمد علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل من يريد ضلاله وهو المعني بمن حقت عليه الضلالة وقرا غير الكوفيين لا يهدي علي البناء للمفعول وهو ابلغ وما لهم من ناصرين من ينصرهم بدفع العذاب عنهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	3863	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1010	false	4336622988338893843	80	193	401	988	1570	300	للحق ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطا---------------------------------------غوت فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان لكونهم من اهل اللطف ومنهم من حقت عليه الضلالة اذ خذل----هم ولم يوفقهم لتصميمهم علي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض والعياشي عن الباقر عليه السلام ما بعث الله نبيا قط الا بولايتنا والبراءة من اعداءنا وذلك قوله تعالي ولقد بعثنا الاية الي قوله من حقت عليه الضلالة يعني بتكذيبهم والقمي اي في اخبار من هلك قبله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص يا محمد علي هديهم فان الله لا يهدي من يضل من يخذله------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين من ينصره-----------------م واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	1010	652948406254590413	350	600.5	278	881	39.72758102416992	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3864	true	-1976433170174952053	164	271	847	1420	1572	300	الذين اشركوا ايذانا بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين عليه زيادة في البت علي فساده ولقد رد الله تعالي عليهم ابلغ رد فقال بلي يبعثهم وعدا مصدر مءكد لنفسه وهو ما دل عليه بلي فان يبعث موعد من الله تعالي عليه انجازه لامتناع الخلف في وعده او لان البعث مقتضي حكمته حقا صفة اخري للوعد ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون اما لعدم علمهم بانه من -واجب الحكمة التي جرت عادته بمراعاتها واما لقص-ر نظرهم علي المالوف فيتوهمون امتناعه ثم انه تعالي بين الامرين فقال ليبين لهم اي يبعثهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وهو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين فيما كانوا يزعمون	3864	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1010	false	4336622988338893843	195	249	997	1307	1570	300	الذين اشركوا------------- كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين عليه --------------------------------------------------------------بلي يبعثهم وعدا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حقا--------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون اما لعدم علمهم بانه من مواجب الحكمة------------------------- واما لقصور نظرهم ب---المالوف فيتوهمون امت------------------------------ناعه ليبين لهم اي يبعثهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وهو الحق وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين فيما كانوا يزعمون	1010	652948406254590413	300	511.5	246	575	52.173912048339844	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	true	8344423146243598932	148	270	803	1436	1590	300	لنبوءنهم في الدنيا حسنة مباءة حسنة وهي المدينة او تبوءة حسنة--------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر كله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقول قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	3867	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1012	false	-3490105273266692262	4	66	20	351	1614	300	لنبوءنهم في الدنيا حسنة مبا-ة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صبروا علي ---------اذي الكفار ومفارقة الوطن و-------------------------------علي ربهم يتوكلون يفوضون -----------------------اليه الامر كله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم رد لقولهم ا---لله اعظم من ان يرسل الينا بشرا	1012	652948406254590413	241	386.0	192	684	35.233917236328125	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3870	true	8404960534049697354	5	61	30	328	1578	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران وانم-------ا سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم في الذكر بتوسط انزاله اليك مما امروا به ونهوا عنه او مما تشابه عليهم والتبيين اعم من ان ينص بالمقصود او يرشد الي ما يدل عليه كالقياس ودليل العقل ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا فيه فيتنبهوا للحقاءق قوله علي ان ---	3870	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1013	false	7075299464776854299	87	120	452	638	1583	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران كما سبق انفا سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه لتبين للناس ما نزل اليهم ---------------------------مما امروا به ونهوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا فيه فيتنبهوا للحقايق والمعارف افامن	1013	652948406254590413	162	289.0	132	308	52.59740447998047	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	159	233	840	1215	1557	300	الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم اي متقلبين------ في مساءرهم ومتاجر---------هم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون او علي تنقص----------- شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي	3871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1013	false	7075299464776854299	122	191	650	1009	1583	300	السيءات ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة ---------------كما فعل بقوم لوط او ياخذهم في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في ---------متاجرهم واعمالهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون او علي تنقص بان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته القمي------------------ قال علي	1013	652948406254590413	316	563.0	252	401	78.80299377441406	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	238	295	1262	1570	1589	300	ما خلق الله من شء استفهام انكار اي قد راوا امثال هذه الصناءع فما بالهم لم يتفكروا فيها ليظهر لهم كمال قدرته وقهره فيخافوا منه و ما موصولة مبهمة بيانها يتفيءا ظلاله --اي او لم ينظروا الي المخلوقات التي لها ظلال متفيءة وقرا حمزة والكساءي تروا بالتاء وابو عمرو تتفيا بالتاء عن اليمين والشماءل عن ايمانها وشماءلها	3872	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1014	false	-5468797133872203446	0	50	0	271	1612	300	ما خلق الله من شء استفهام انكار اي قد راوا امثال هذه الصنايع فما بالهم لم يتفكروا فيها ليظهر لهم كمال قدرته وقهره فيخافوا منه وقرء او لم تروا بالتاء-- يتفيءا ظلاله يعني او-لم ينظروا الي المخلوقات التي لها ظلال متفيءة وقرء------------------------------------ تتفيء بالتاء عن اليمين والشماءل عن ايماننا وشماءلنا	1014	652948406254590413	245	445.5	198	310	79.03225708007812	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3876	true	4965117934624111241	206	298	1109	1609	1620	300	سواء كان ذلك الشء ساجدا ام لا في ارض او سماء والملاءكة عطف علي المبين عطف جبريل علي الملاءكة للتعظيم او عطف المجردات علي الجسمانيات وبه احتج من قال ان الملاءكة ارواح مجردة او بيان لما في الارض والملاءكة تكرير لما في السماوات وتعيين له اجلالا وتعظيما والمراد بها ملاءكتها من الحفظة وغيرهم و ما لما استعمل للعقلاء كما استعمل لغيرهم كان استعماله حيث اجتمع القبيلان اولي من اطلاق من تغليبا للعقلاء وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخافونه ان يرسل عذابا من فوقهم او يخافونه وهو فوقهم بالقهر	3876	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1014	false	-5468797133872203446	126	158	680	847	1612	300	سواء كانت --------------------في ارض او سماء والملاءكة ممن لامكان له والقمي-------------------------------------------------------------------- ---قال الملاءكة ما قدر الله لهم تمرون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخاف----------------------------------ونه وهو فوقهم بالقهر	1014	652948406254590413	121	152.5	96	500	24.200000762939453	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3882	true	-128203339269061387	11	64	66	358	1556	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة او انكار كونها من الله تعالي فتمتعوا امر تهديد فسوف تعلمون اغلظ وعيده وقرء فيمتعوا مبنيا للمفعول عطفا علي ليكفروا وعلي هذا جاز ان تكون اللام لام الامر الوارد للتهديد والفاء للجواب ويجعلون لما لا يعلمون اي لالهتهم التي لا علم لها	3882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	116	145	598	760	1576	300	بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة و--انكار كونها من الله------ فتمتعوا---------- فسوف تعلمون ته-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ووعيد-------- ويجعلون لما لا يعلمون--- لالهتهم التي لا علم لها	1015	652948406254590413	155	251.5	126	292	53.082191467285156	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3885	true	-6349138919915231892	5	39	26	213	1585	300	واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل---- وجهه صار او دام النهار كله مسودا من الكابة والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام والتشوير وهو كظيم مملوء غيظا من المراة يتواري من القوم	3885	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	209	233	1098	1225	1576	300	واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل صار وجه----------------------ه مسودا من الكابة والحياء من الناس----------------------------------------- وهو كظيم مملو- غيظا من المراة يتواري من القوم	1015	652948406254590413	123	216.5	100	191	64.39790344238281	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	true	1312703411718324393	65	148	351	787	1571	300	منها---- يستخفي منهم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء بالتانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واشتهاء الذكور استظهارا بهم--- وكراهة الاناث وو ادهن خشية الاملاق------- ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي- والغني	3886	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1015	false	7875979338462549473	231	299	1216	1574	1576	300	من القوم يستخفي منهم من سوء ما بشر به---------------------- ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده------------------------------------------ الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد وال----------------------------استظهار بالذكور وكراهة الاناث وو-ادهن خشية الاملاق والعار ولله المثل الاعلي وهي الصفات الالهية والغني	1015	652948406254590413	326	573.5	261	451	72.2838134765625	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	true	1312703411718324393	151	220	808	1172	1571	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض وانما اضمرها من غير ذكر لدلالة الناس او الدابة عليها من دابة قط بشءم ظلمهم وعن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه كاد الجعل يهلك في حجره بذنب ابن ادم او من دابة ظالمة وقيل لو اهلك الاباء بكفرهم لم يكن الابناء ولكن يءخرهم الي اجل	3886	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1016	false	1800083204876477209	2	38	15	215	1632	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض من د-----------------------------------------------------ابة قط بشءم ظلمه---------------------------------------------------------------------م او من دابة ظالمة------------------------------------------ ولكن يءخرهم الي اجل	1016	652948406254590413	196	367.0	161	364	53.846153259277344	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3887	true	8490656434460667338	168	231	878	1237	1575	300	كي يتوالدوا فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بل هلكوا وعذبوا حينءذ لا محالة ولا يلزم من عموم الناس واضافة الظلم اليهم ان يكونوا كلهم ظالمين حتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لجواز ان يضاف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم ويجعلون لله ما يكرهون اي ما يكرهونه لانفسهم من البنات والشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف السنتهم الكذب	3887	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1016	false	1800083204876477209	39	69	220	403	1632	300	كي يتوالدوا فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون اي ما يكرهونه لانفسهم من البنات والشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل واراذل الاموال وتصف السنتهم الكذب	1016	652948406254590413	183	354.0	153	359	50.97492980957031	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3890	true	2756403786037662446	157	268	786	1393	1568	300	فهو ولي امثالهم والولي القرين حيث كان او الناصر فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ولهم عذاب اليم في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد والقدر واحوال المعاد واحكام الافعال- وهدي ورحمة لقوم يءمنون معطوفان علي محل لتبين فانهما فعلا المنزل بخلاف التبيين والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع النبات بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبرة دلالة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه استءناف لبيان العبرة وانما ذكر الضمير ووحده ههنا ----للفظ وان--ثه في سورة المءمنين ل--------لمعني فان الانعام اسم جمع	3890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1016	false	1800083204876477209	132	218	739	1202	1632	300	فهو ولي------هم ---اليوم قرين------هم او --ناصرهم يعني لا ن---اصر لهم---------------- ولهم عذاب اليم----------- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم------ الذي اختلفوا فيه من المبدا و--------------المعاد والحلال والحرام وهدي ورحمة لقوم يءمنو-------------------------------------------------------ن والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها انبت فيها انواع النبات بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف وان لكم في الانعام لعبر------ة يعبر بها من الجهل الي العلم نسقيكم مما في بطونه تذكي-------------------------ر الضمير هاهنا باعتبار اللفظ وتانيثه في سورة المءمنون باعتبار المعني لكونه------ اسم جمع	1016	652948406254590413	391	611.5	313	622	62.86173629760742	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3894	true	-8997899739363344018	236	260	1276	1408	1636	300	خالصا صافيا لا يستصحب لون الدم ولا راءحة الفرث او مصفي عما يصحبه من الاجزاء الكثيفة بتضييق مخرجه ساءغا للشاربين سهل المرور في حلقهم	3894	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1016	false	1800083204876477209	224	248	1231	1358	1632	300	خالصا صافيا لا يستصحب لون الدم ولا راءحة الفرث ولا يشوبانه شيءا القمي قال الفرث ما في الكرش----- ساءغا للشاربين سهل المرور في حلقهم	1016	652948406254590413	84	145.0	67	132	63.6363639831543	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3901	true	3055214397118644058	224	246	1171	1291	1566	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من يرد يعاد الي ارذل العمر اخس-------ه يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة	3901	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1018	false	7765281146341897942	175	197	919	1041	1538	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من ير-----د الي ارذل العمر اخسه واحقره يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة	1018	652948406254590413	115	215.0	94	127	90.55117797851562	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3904	true	-8166233031645413599	48	104	258	562	1602	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موالي يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك -حالهم علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا برادي رزقهم بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم علي مماليكهم فانما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله تعالي في ايديهم فهم فيه سواء ف------------الموالي والمماليك سواء في ان الله ر-زقهم	3904	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1019	false	-2393604854404633913	33	79	166	417	1578	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موال- يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك احالهم علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا برادي رزقهم بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم علي مماليك-------------------------------------------------------هم فهم فيه سواء قيل معناه ان الموالي والمماليك ا-----------لله رازقهم	1019	652948406254590413	235	432.5	192	318	73.89936828613281	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3908	true	-6042368776314359111	20	231	111	1176	1551	300	ويجح-------دون ا-نه من عند الله قوله ورزقا ان ----جعلته مصدرا فشيءا منصوب به علي معني لا يملك ان يرزق شيءا وان كان بمعني المرزوق المنتفع به كان شيءا بدلا منه بمعني لا قليلا ولا كثيرا ومن السماء والارض متعلق بقوله رزقا ان كان مصدرا والمعني لا يملك لهم ان يرزق من جانب السماء والمطر ومن جانب الارض النبات والثمار التي تخرج منها او متعلق بمحذوف هو صفة ولا يستطيعون ان يتملكوه او لا استطاعة لهم اصلا وجمع-------- الضمير فيه وتوحيده في ما لا يملك لان ما مفرد في معني الالهة ويجوز ان يعود الي الكفار را-ي ولا يستطيع هءلاء مع انهم احياء متصرفون شيءا من ذلك فكيف بالجماد فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا له مثلا تشركونه به او تقيسونه عليه فان ضرب المثل تشبيه حال بحال ان الله يعلم فساد ما تعولون عليه من القياس علي ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته وعظم جرمكم فيما تفعلون وانتم لا تعلمون ذلك ولو علمتموه لما جراتم عليه فهو تعليل للنهي او انه يعلم كنه الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فانه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف تضرب فضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه	3908	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1020	false	8608259859681801758	70	169	390	891	1582	300	ويعبدون من دون الله ما -لا يملك --لهم رزقا من السماوات والارض -شيءا------------- يعني لا يملك ان يرزق شيءا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر و----------------ن----------------------------------------------بات ولا يستطيعون ان ي-ملكوه او-لا استطاعة لهم قيل ويجوز ان يكون الضمير ل-----------------------------------------------------------------------لكفار يعني ولا يستطيعون هم- مع انهم احياء شيءا-------- من ذلك فكيف بالجماد فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا له مثلا تشركون- به او تقيسونه عليه فان ضرب المثل تشبيه حال بحال قيل كانوا يق-----------ولون------------------- ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته ان الله يع-------------------------------------------------------------------------------------لم كنه الاش----------------------------------------------------------------------------------------ياء وضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضر-----------------------------------------------------ب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه	1020	652948406254590413	405	585.5	319	1086	37.292816162109375	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3909	true	5711576468916435072	142	295	721	1545	1565	300	يجعلوا له مثلا يشركونه به تعالي في الوهيته او يقيسون تعظيمه علي تعظيم ذلك المثل بان--------------------- يقولوا هو مثل له تعالي في استحقاق التعظيم لما ان عبادة عبيد الملك ادخل في --تعظيمه من عبادة نفسه بالذات فالمثل---------------------------------------------------------------------- عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول ما يعبدونه من الشركاء وعلي الثاني ما يقيسونه به مما يعظم شانه عندهم قوله فساد ما تعولون عليه اي تعتمدون عليه القادر علي الاطلاق وقيل هو---- تمثيل- للكافر المخذول و-لمءمن الموفق وتقييد العبد بالمملوك للتمييز من الحر فانه ايضا عبدا لله وسلب القدرة للتمييز عن مكاتب والماذون وجعله قسيما للمالك المتصرف يدل علي ان المملوك لا يملك والاظهر ان من نكرة موصوفة لتطابق عبد او جمع الضمير في يستوون لانه للجنسين فان المعني هل يستوي الاحرار والعبيد الح-------مد لله كل الحمد له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لانه مولي النعم كلها---- بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون --نعمه الي غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم	3909	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1020	false	8608259859681801758	122	290	652	1531	1582	300	تجعلوا له مثلا تشركون ب------------------ه او تقيسون------ه عليه فان ضرب- المثل تشبيه حال بحال قيل كانوا يقولون--------------------------------------- ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم- من عبادته ان الله يعلم كنه الاشياء وضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون قيل معناه اذا لم يستويا هذان مع تشاركهما في الجنسية والمخلوقية فكيف يستوي الاصنام التي هي اعجز المخلوقات والغني----------------------------------------------------------------------------- القادر علي كل شء ويجوز ان يكون تمثيلا للكافر المخذول والمءمن الموفق او الجاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعالم المعلم الحمد ل------------له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لان ال------نعم كلها منه بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون النعم- الي غيره ويشركون به العياشي عن الباقر والصادق عليهما السلام قالا المملوك لا يجوز طلاقه ولا نكاحه الا باذن سيده قيل فان كان السيد زوجه بيد من الطلاق قال بيد السيد ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء افشء الطلاق وفي معناه اخبار اخر----------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم	1020	652948406254590413	305	388.0	244	1298	23.49768829345703	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3911	true	4892596587372490111	21	88	112	449	1615	300	علي مولاه عيال وثقل علي من يلي امره اي-------نما يوجهه حيث ما يرسله مولاه في امر وقرء يوجه علي البناء للمفعول ويوجه بمعني يتوجه كقوله اينما اوجه الق سعدا وتوجه بلفظ الماضي لا يات بخير ينجح وكفاية مهم هل يستوي هو ومن يامر بالعدل ومن هو فهم منطيق ذو كفاية ورشد ينفع------------------- الناس بحثهم علي العدل الشامل لمجامع الفضاءل وهو علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي	3911	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	3	51	13	250	1613	300	علي مولاه ع----------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيث-ما يرسله مولاه في امر------------------------------------------------------------------------------------------- لا يات بخير بنجح وكفاية مهم هل يستوي هو ومن يامر بالعدل ومن كان سليم الحواس نفاعا كافيا ذا رشد وديانة فهو يامر الناس ب---------العدل والخير ---------------وهو علي صراط مستقيم وهو في نفسه علي	1021	652948406254590413	177	269.0	137	363	48.76033020019531	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3912	true	-8043765438465487282	132	263	681	1317	1515	300	ولله غيب السماوات والارض يختص به علمه لا يعلمه غيره وهو ما غاب فيهما عن العباد بان لم يكن محسوسا ولم يدل عليه محسوس وقيل يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي يبتدا فيه انه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان واو للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي يقولون فيه هو كلمح البصر او هو اقرب مبالغة في استقرابه ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلاءق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا	3912	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	70	120	364	610	1613	300	ولله غيب السماوات والارض------------------------------- ما غاب منهما عن العباد وخفي علمه وما ---------------------------------------------------------------------------------امر الساعة--------------------- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر---- كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب لانه يقع دفعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلايق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا	1021	652948406254590413	217	360.5	171	636	34.1194953918457	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3915	true	-142698403398107112	30	251	172	1390	1647	300	اخرجكم ويفهم منه ان يكون جعل --------------لكم السمع والابصار متاخرا عن الاخراج من البطن وليس كذلك فالجواب ان حرف الواو لا يقتضي الترتيب وايضا اذا حملنا السمع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم طورا بعد طور فتشكروا الم يروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا --هي ال--------قباب المتخذة من الادم ويجوز ان تتناول المتخذة من الوبر والصوف والشعر من حيث انها ثابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقل--------------ها يوم ظعنكم وقت ترحالكم----------------------- ويوم اقامتكم ووضعها او ضربها وقت الحضر او النزول وقرا الحجازيان والبصريان يوم ظعنكم بالفتح وهو لغة ومن اصوافها واوبارها واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للمعز واضافتها الي ضمير الانعام لانها من جملتها اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا ما يتجر به الي حين الي مدة من الزمان	3915	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1021	false	-7428801218074545942	121	279	616	1506	1613	300	اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------والافءدة وركب فيكم هذه الادوات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واكتساب العلم والعمل به لعلكم تشكرون كي تعرفوا ما انعم عليكم طورا بعد طور فتشكروه الم يروا الي الطير وقرء--------------------- بالتاء-------------------- مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية له في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم وجعل لكم من ------------------------------------------------جلود الانعام بيوتا يعني الخيم والمضارب المتخذة من الادم وال--------------------------وبر والصوف والشعر------------------------------------------------------- تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقلها ووضعها وضربها يوم ظعنكم---- ترحالكم وسفركم وقرء بفتح العين ويوم اقامتكم نزولكم ومن حضركم ---------------------------------------------------------------------ومن اصوافها واوبارها واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للمعز------------------------------------------ اثاثا ما يلبس ويفرش ومت-عا ينتفع-- به الي حين الي مدة من الزمان	1021	652948406254590413	645	1001.5	526	1396	46.20343780517578	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3916	true	-8515394398968245552	145	221	799	1223	1652	300	والجب-ل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها حر ا----------------------لشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الكهوف- والبيوت المنحوتة فيها جمع كن وجعل لكم سرابيل ثيابا من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر اكتفاء ب---احد الضدين او ----------------لان وقاية الحر كانت اهم عند----هم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسربال يعم كل ما يلبس كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه-------- فتءمنون به او تنقادون	3916	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	0	80	0	454	1576	300	والجبال والابنية وغيرها ظلالا تتقون به- حر الشمس القمي قال ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها------- وجعل لكم سرابيل ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الح-----------ر اكتفي بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر ولان وقاية الحر كانت---- عندهم اهم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسربال يعم كل ما يلبس كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به و--تنقادون	1022	652948406254590413	378	658.5	310	479	78.9144058227539	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3917	true	-6250447014626463954	186	271	981	1427	1586	300	والسربال يعم كل ما يلبس سواء كان لبسه للتوقي عن الحر والبرد او عن الشدة في الحرب ولا يخص بالاول بدليل انه تعالي جعل ما بقي عن شدة الطعن والضرب لحكمه وقرء تسلمون من السلامة اي تشكرون فتسلمون من العذاب او تنظرون فيها فتسلمون من الشرك وقيل تسلمون من الجراح بلبس الدروع فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا منك فانما عليك البلاغ المبين فلا يضرك فانما عليك البلاغ وقد بلغت وهذا من اقامة السبب مقام المسبب يعرفون نعمت الله اي يعرف المشركون نعمة ال--------------------------------------------------له التي عددها ---	3917	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	56	113	322	641	1576	300	والسربال يعم كل ما يلبس -----كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم لعلكم---------------------------------------------------------------------- تسلمون----------- اي---------------------------- تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به وتنقادون لحكمه-------------- فان تولوا اعرضوا ولم يقبلوا منك فانما عليك البلاغ المبين--------------------------- وقد بلغت واعذرت -------------------------يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون القمي عن الصادق عليه السلام نحن والله نعمة الله التي انعم بها	1022	652948406254590413	145	174.5	112	499	29.058116912841797	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3918	true	3956373575249954199	57	81	306	423	1607	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها--------------------- يشهد لهم وعليهم بالايمان والكفر-------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم	3918	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1022	false	-1916327412268703052	233	276	1248	1466	1576	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها وامامها القاءم مقامه يشهد لهم وعليهم بالايمان والكفر في المجمع والقمي عن الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم	1022	652948406254590413	117	210.0	93	218	53.66972351074219	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	70	112	363	597	1581	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1023	false	5582798021219450267	0	31	0	173	1590	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ثقل عليهم فلا يخفف عنهم---------- ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام و----------------الشياطين----------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1023	652948406254590413	155	264.5	127	234	66.23931884765625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3920	true	-6255558393872238500	160	295	879	1620	1645	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجاب-------------وهم بالتكذيب في ا---------نهم شركاء الله او انهم ما عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله تعالي كلا سيكفرون بعبادتهم مريم ولا يمتنع انطاق الله الاصنام به حينءذ او في انهم حملوهم علي الكفر والزموهم اياه كقوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام لحكمه بعد الاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان الهت---------هم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا لصدهم فوق العذاب المستحق بكفرهم بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين------ بصدهم------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء	3920	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1023	false	5582798021219450267	34	144	190	809	1590	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يعني كذبهم الذين عبدوهم بانطاق الله اياهم في انهم شركاء الله وان--هم ما عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله------ كلا سيكفرون بعبادتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام والانقياد لامره-------------- وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم ال------------------------ذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا لصدهم فوق العذاب المستحق لكفرهم بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم القمي قال كفروا بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وصدوا عن امير المءمنين ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-----------------------------------هم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء	1023	652948406254590413	472	841.0	385	851	55.46416091918945	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	true	7606284113970303189	6	76	31	404	1605	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي---- فتزل قدم اي عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها----------------------------------------------------------------------------------------- والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صدكم غيركم عنه- فان-- من نقض البيعة- وارتد جعل ذلك------ سنة لغيره--- ولكم عذاب عظيم في الاخرة	3930	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1026	false	36432887047948509	32	120	175	635	1539	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي عنه فتزل قدم--- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد بعد ان تكونوا علي الهدي يقال زل قدم فلان في امر كذا اذا عدل عن الصواب والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء ف-------ي الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم او ب---------صدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا العهد وارتدوا لاتخذ نقضها سنة يستن بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة	1026	652948406254590413	330	571.5	267	479	68.8935317993164	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	true	7606284113970303189	76	142	404	749	1605	300	ولا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا عهد الله وبيعة رسو----له ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد انما عند الله من النصر والتغنيم في الدنيا والثواب -في الاخرة------- هو خير لكم مما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز ما عندكم من اعراض الدنيا ينفد--- ينقض------ي وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد	3930	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1026	false	36432887047948509	249	299	1284	1532	1539	300	ولا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا عهد الله وبيعة رسول الله ثمنا قليلا عرضا يسيرا من متاع الدنيا------------------------------------------------- انما عند الله من --------------------------الثواب علي الوفاء بالعهد هو خير ل------------كم ان كنتم تعلمون------------------------------ ما عندكم من -متاع الدنيا ينفد اي ينقضي ويفني وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد	1026	652948406254590413	207	318.0	163	366	56.557376861572266	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3932	true	-1175814866785623491	240	276	1328	1533	1665	300	ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من الطاعة فاذا قرات القران اذا اردت قراءته كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاسال الله ان يعيذك من وساوسه لءلا يوسوسك في القراءة	3932	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1027	false	5837557810451298989	58	87	298	463	1591	300	ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من الطاعة فاذا قرات القران اذا اردت قراءته---------------------------------------- فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاسال الله ان يعيذك من وساوسه لءلا يوسوسك في القراءة	1027	652948406254590413	165	324.0	136	205	80.48780822753906	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3934	true	8852493772958968800	48	102	273	572	1659	300	قرات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر-يل عن القلم عن اللوح المحفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون علي اولياء الله تعالي المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره	3934	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1027	false	5837557810451298989	148	210	795	1128	1591	300	قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ---------------------------------------------- بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبرءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ وقد سبق تفسير الاستعاذة في اول الكتاب وفي الكافي عن الباقر عليه السلام اذا قرات بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي الا تستعيذ انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-------------------------------------------------- فانهم لا يطيعون اوامره	1027	652948406254590413	203	371.0	165	429	47.3193473815918	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3935	true	4417383008974513077	205	283	1094	1493	1582	300	ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه وما لا يكون مصلحة حينءذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه وقرا ابن كثير وابو عمرو ينزل بالتخفيف قالوا اي الكفرة انما انت مفتر متقول علي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه وهو جواب------- اذا و الله اعلم بما ينزل اعتراض لتوبيخ الكفار علي قولهم والتنبيه علي فساد سندهم ويجوز ان يكون حالا بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام ولا يميزون الخطا من الصواب	3935	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1028	false	9169693053876175568	0	67	0	333	1580	300	ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يكون مفسدة في اخر وهو اعتراض لتوبيخ الكفار علي قولهم او حالهم قا----------------------------------------------------لوا اي الكفار انما انت مفتر متقول علي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه القمي قال كانوا اذا نسخت اية قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انت مفتر فرد الله عليهم--------------------- بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام ولا يميزون الخطا من الصواب	1028	652948406254590413	194	288.5	150	406	47.78325271606445	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3937	true	-1536793266702687576	4	74	23	423	1669	300	الجملة قل نزله روح القدس يعني جبر-يل عليه السلام واضافة الروح الي القدس وهو الطهر كقولهم حاتم الجود وقرا ابن كثير روح القدس بالتخفيف وفي ينزل و نزله تنبيه علي انزاله مدرجا علي حسب المصالح مما يقتضي التبديل من ربك بالحق ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه كلامه و----انهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه	3937	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1028	false	9169693053876175568	66	108	326	574	1580	300	الصواب قل نزله روح القدس يعني جبرءيل عليه السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربك بالحق متلبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه كلام الله فانهم اذا سمعوا الناصح وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه	1028	652948406254590413	232	435.5	192	405	57.28395080566406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3942	true	-8069324836518051094	183	218	939	1116	1528	300	وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته وفيه دليل علي ان الايمان هو التصديق بالقلب ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا---- اعظم من جرمه	3942	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	7	35	32	170	1496	300	وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته------------------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا جرم اعظم من جرمه	1029	652948406254590413	134	252.5	107	181	74.03314971923828	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	227	300	1171	1555	1555	300	عن قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فربطوا سمية بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا -ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله-	3943	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1029	false	2072894727444343037	97	155	478	785	1496	300	ان قريشا اكرهوه------ وابويه ياسر- وسمية علي الارتداد فابي ابواه--------------------------------------------------------------- فقتلوهم----------ا وهما اول قتيلين في الاسلام واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا املء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله	1029	652948406254590413	283	489.0	228	392	72.19387817382812	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3944	true	-526488423250989339	105	132	510	659	1543	300	او الوعيد بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي الكافرين في علمه الي ما يوجب ثبات الايمان	3944	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1030	false	-922675651820930309	37	63	186	329	1548	300	---ذلك--- بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة بسبب انهم اثروها عليها وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي الكافرين في علمه الي ما يوجب ثبات الايمان	1030	652948406254590413	141	277.0	115	149	94.63087463378906	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3945	true	601032744309055739	52	223	262	1142	1554	300	الي ما يوجب الثبات علي الحق بقوله اولءك الذين الزي--غ اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فاب---ت عن ادراك الحق والتامل فيه واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة عما يراد بهم اذا غفلتهم الحالة الراهنة عن تدبر العواقب------- لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا اي عذبوا------------------------------------------------------------------ كعمار رضي الله تعالي عنه بالولاية والنصر و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك وقرا ابن عامر فتنوا بالفتح اي بعد ما عذبوا المءمنين كالحضرمي اكره مولاه جبرا حتي ارتد ثم اسلما وهاجرا ثم جاهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان ربك من بعدها من بعد الهجرة-- والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا--- قبل رحيم منعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم تاتي كل نفس منصوب برحيم او باذكر تجادل عن نفسها تجادل عن ذاته---------------------ا وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون طبع الله --------------	3945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1030	false	-922675651820930309	58	266	304	1361	1548	300	الي ما يوجب -----------------------------ثبات الايمان اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فامتنعت عن ادراك الحق------------ واولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة اذ غفلوا عن ال----------------------------تدبر في عاقبة امرهم لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم بصرف-ها فيما افضي---- الي العذاب الداءم العياشي عن الصادق عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يدعو اصحابه فمن اراد الله به خيرا سمع وعرف ما يدعوه اليه ومن اراد به شرا طبع علي قلبه فلا يسمع ولا يعقل وهو قوله تعالي اولءك الذين طبع الله الاية ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا--- عذبوا في الله واكرهوا علي الكفر فاعطوا بعض ما اريد منهم ليسلموا من شرهم كعمار وقرء ب---------------------------------------------------------------------------------------فتح الفاء والتاء-------------------------------------------------------------- ثم جاهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان ربك من بعدها من بعد الافتتان والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا من قبل رحيم ينعم عليهم مجازاة علي مشاقهم لغفور خبر ان الاولي والثانية جميعا ونظير هذا التكرير في القران كثير وثم لتباعد حال هءلاء من حال اولءك يوم تاتي كل نفس تجدل---------------------- عن نفسها اي------ ذاتها تحتج عنها وتعتذر لها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون وضرب الله مثلا لكل قوم انعم الله	1030	652948406254590413	542	872.0	427	1311	41.34248733520508	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3946	true	5726449770342916532	148	189	749	967	1539	300	وضرب الله مثلا قرية اي وجعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفرو----ا فانزل الله بهم النقمة او لمكة كانت امنة مطمءنة لا يزعج اهلها خوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت بانعم الله	3946	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1030	false	-922675651820930309	259	295	1328	1518	1548	300	وضرب الله م--------------------ثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفروا بها فانزل الله بهم --نقمته قري--ة كانت امنة مطمءنة لا يزعج اهلها خوف ياتيها رزق--------ها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت بانعم الله	1030	652948406254590413	180	330.5	146	222	81.0810775756836	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3949	true	5928149414566560902	142	267	786	1433	1608	300	بما كانوا يصنعون بصنيعهم ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والضمير لاهل مكة عاد الي ذكرهم بعد ما ذكر مثلهم فاخذهم العذاب وهم ظالمون اي حال التباسهم بالظلم والعذاب ما اصابهم من الجدب الشديد او وقعة بدر فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا امرهم باكل ما احل الله لهم وشكر ما انعم عليهم بعد ما زجرهم عن الكفر وهددهم عليه بما ذكر من التمثيل والعذاب الذي حل بهم صدا لهم عن صنيع الجاهلية ومذاهبها الفاسدة واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون تطيعون او ان صح زعمكم انكم تقصدون بعبادة الالهة عبادته انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	3949	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1031	false	1655751247807659715	185	232	948	1194	1556	300	بما كانوا يصنعون-------- ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذهم العذاب وهم ظالمون--------------------------------------------------------------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون------------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم	1031	652948406254590413	246	438.5	199	647	38.021636962890625	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3954	true	647423569619667240	80	188	417	977	1590	300	لتفتروا علي الله الكذب ----------تعليل -----لا يتضمن- الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------- اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق بحرمنا او بقصصنا وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوب----------ة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	3954	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1032	false	8680554771720245053	4	178	24	951	1571	300	لتفتروا علي الله الكذب من قبيل التعليل الذي لا يتضمنه الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--------------------------------------------------------------- متاع قليل اي ما يفترون لاجل-------------ه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة في التوحيد عن الصادق عليه السلام اذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر والجحود والاستحلال فاذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وكان بمنزلة رجل دخل الحرم ثم دخل الكعبة فاحدث في الكعبة حدثا فاخرج عن الكعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار الي النار الحديث وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام بق--وله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية------------------------ وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه دلالة علي ان----------------------- التحريم عليهم كا----------------ن للعقوبة لا للمضرة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	1032	652948406254590413	400	436.5	321	1068	37.453182220458984	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3955	true	1933068434130854469	70	174	334	860	1502	300	وعلي الذين هادوا حرمن---ا قصصنا عليك من قبل اي من قبل تحريمنا علي اهل ملتك ما عددناه من المحرمات قوله كما يكون للمضرة اي لمضرة ما حرم لمن اكله فان ما حرم علي المسلمين لم يحرم عليهم الا صونا لهم من مضرته بخلاف اليهود فانه حرم عليهم ما حرم جزاء لبغيهم وعقوبة علي ظلمهم وقال ايضا ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انه تعالي لما بالغ في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثبب علي الانابة ان ابراهيم كان امة	3955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1032	false	8680554771720245053	126	206	680	1094	1571	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه دلالة علي ان التحريم عليهم كان للعقوبة لا للمضرة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة جاهلين غير متدبرين للعاقبة----------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة	1032	652948406254590413	178	282.0	140	702	25.356124877929688	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	true	-6553413808863393975	3	81	18	441	1599	300	انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة اجتباه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم -في الدعوة الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين البقرة ثم اوحينا اليك يا محمد وثم اما لتعظيمه والتنبيه علي ان ما اجل ما اوتي ابراهيم اتباع ال---------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	3958	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	19	97	111	522	1645	300	انه كان لا يتغذي الا مع ضيفه------------------- اجتباه اختاره وهداه الي صراط مستقيم الي الطريق الواضح-- واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين------- ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة----------------------------------- ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل في ثم هذه تعظيم لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله	1033	652948406254590413	310	520.0	247	474	65.40084075927734	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3960	true	7850989346090358782	236	286	1245	1565	1635	300	في يو-م الاحد ------الي سبيل ربك الي الاسلام بالحكمة بالمقالة المحكمة وهو الدليل الموضح -للحق المزيح- للشبهة----------- والموعظة الحسنة الخطابات المقنعة والعبر النافعة والاولي لدعوة خواص الامة الطالبين للحقاءق والثانية لدعوة عوامهم وجادلهم وجادل معانديهم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة من الرفق واللين وايثار الوجه الايسر	3960	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1033	false	6793603693515263949	232	281	1228	1533	1645	300	في سورة الاعراف ادع الي سبيل ربك------------ بالحكمة بالمقالة المحكمة الصحيحة--- الموضحة للحق المزيحة للشبهة هذا للخواص والموعظة الحسنة الخطابات المقنعة والعبر النافعة التي لا يخفي عليهم انك تناصحهم بها وتنفعهم فيها وهذا للعوام و----جادل---------------هم بالتي هي احسن بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة وهذا للمعاند-ين والجاحدين في الكافي	1033	652948406254590413	193	265.0	160	340	56.764705657958984	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3963	true	727570041944999392	145	191	804	1033	1599	300	الله صلي الله علي-----ه وسلم لانه اولي الناس به لزيادة علمه بالله ووثوقه عليه فقال واصبر وما صبرك الا بالله الا بتوفيقه وتثبيته ولا تحزن عليهم علي الكافرين او علي المءمنين وما فعل بهم و------------------------------لا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم وقرا	3963	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1036	false	2544117686439726742	146	188	724	926	1515	300	الله صلي الله عليه واله وسلم اصبر اصبر-------------------------------------------- واصبر وما صبرك الا بالله الا بتوفيقه وتثبيته ولا تحزن عليهم علي اصحابك ------------------وما فعل بهم فان الله نقلهم الي دار كرامته ولا تك في ضيق مما يمكرون في ضيق صدر من مكرهم وقرء	1036	652948406254590413	153	253.5	119	264	57.95454406738281	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3975	true	-3453531555090971826	243	300	1226	1551	1551	300	شديد ذوي قوة وبطش في الحرب شديد فجاسوا ترددوا لطلبكم وقرء بالحاء وهما اخوان خلال الديار وسطها للقتل والغارة فقتلوا كبارهم وسبوا صغارهم وحرقوا التوراة وخربوا المسجد والمعتزلة لما منعوا تسليط الله الكافر علي ذلك اولوا البعث بالتخلية وعدم المنع وكان وعدا مفعولا وكان وعد عقابهم لا بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة-	3975	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1048	false	-1222169162657363703	198	229	1020	1192	1571	300	شديد ذوي قوة وبطش في الحرب شديد فجاسوا ترددوا لطلبكم----------------------- خلال الديار وسطها للقتل والغارة والسبي وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدا مفعولا وكان وعد عقابهم لا-بد ان يفعل ثم رددنا لكم الكرة--- الدولة والغلبة	1048	652948406254590413	162	289.5	132	326	49.69325256347656	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3986	true	-6837987718016336567	234	281	1246	1485	1574	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها لا ينجي اهتداءه غيره ولا يردي ضلاله سواه ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس حاملة وزرا وزر -نفس اخري بل انما تحمل وزرها وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا يبين الحجج ويمهد الشراءع فيلزمهم الحجة	3986	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1052	false	-5764134128383550174	78	117	413	612	1634	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها و-----------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس حاملة وزرا وزرت نفس اخري بل انما تحمل وزرها وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا يبين الحجج ويمهد الشرايع فيلزمهم الحجة	1052	652948406254590413	195	376.0	157	240	81.25	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3991	true	-4066617383792335403	2	79	9	453	1672	300	امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال سكة مابورة خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج وهو ايضا مجاز من معني الطلب ويءيده قراءة يعقوب امرنا ورواية امرنا عن ابي عمرو ويحتمل ان يكون منقولا من امر بالضم امارة اي جعلناهم امراء وتخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا اهلكناها	3991	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1052	false	-5764134128383550174	212	255	1123	1379	1634	300	امرت الشء-- وامرته فامر اذا--- كثرته وفي- الحديث خير المال سكة ماب---------------------ورة ومهرة مامورة اي كثيرة النتاج والسكة النخل والمهرة الفرس وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص المترفين لان غيرهم يتبعهم ولانهم اسرع الي الحماقة واقدر علي الفجور فحق عليها القول يعني كلمة العذاب-------------------------------------------------------- فدمرناها تدميرا اهلكناها	1052	652948406254590413	212	361.0	176	444	47.74774932861328	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3992	true	-6789068471567153525	92	153	506	847	1633	300	فحق عليها القول بيانا لانهماكهم في المعاصي لان تكثير----- وكم اهلكنا وكثيرا اهلكنا من القرون بيان لكم وتمييز له من بعد نوح كعاد وثمود وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها وتقديم الخبير لتقدم متعلقه من كان يريد العاجل----------------ة مقصورا عليها هم-ه عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل له والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه	3992	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1052	false	-5764134128383550174	246	300	1321	1634	1634	300	فحق عليها القول يعني كلمة العذاب فدمرناها تدميرا اهلكناها وكم اهلكنا وكثيرا اهلكنا من القرون------------------- من بعد نوح كعاد وثمود وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها--------------------------- من كان يريد العاجلة النعمة الدنيوية مقصورا عليها همته عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل--- والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه-	1052	652948406254590413	256	435.0	210	363	70.5234146118164	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3993	true	8676392235108788594	227	293	1175	1537	1575	300	ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها حقها من السعي وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام اعتبار النية والاخلاص وهو مءمن ايمانا صحيحا لا شرك معه ولا تكذيب فانه العمدة فاولءك الجامعون للشروط الثلاثة كان سعيهم مشكورا من الله تعالي اي مقبولا عنده مثابا عليه	3993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1053	false	7563819370694502326	16	131	75	670	1545	300	ثم جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم معني الاية من كان يريد ثواب الدنيا بعمله الذي افترضه الله عليه لا يريد به وجه الله والدار الاخرة عجل له ما يشاء الله من عرض الدنيا وليس له ثواب في الاخرة وذلك ان الله سبحانه يءتيه ذلك ليستعين به علي الطاعة فيستعمله في معصية الله فيعاقبه الله عليه ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها حقها من السعي وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام اعتبار النية والاخلاص وهو مءمن ايمان------ا لا شرك فيه ولا تكذيب------------ فاولءك ------------------------كان سعيهم مشكورا من الله--------- مقبولا عنده مثابا عليه	1053	652948406254590413	303	556.5	245	646	46.90402603149414	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3995	true	-3128003377752043169	30	98	162	512	1621	300	كل واحد من الفريقين والتنوين بدل من المضاف اليه نمد بالعطاء مرة بعد اخري ونجعل انف-----ه مددا -لسالفه هءلاء وهءلاء بدل من كلا من عطاء ربك من معطاه متعلق بنمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن ولا كافر تفضلا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق وانتصاب كيف بفضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكبر	3995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1053	false	7563819370694502326	153	202	782	1048	1545	300	كل واحد من الفريقين نتفضل عليه--------------------- بالعطاء مرة بعد اخري -نجعل الانف منه مددا للسالف لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا--------------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنع العاصي لعصيانه------------------- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا---------------------------- وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكثر	1053	652948406254590413	195	289.5	156	356	54.7752799987793	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4002	true	-3581504020042555908	0	39	0	220	1594	300	خلق الله تعالي اليهما بالامس وقل رب ارحمهما وادع الله تعالي ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري	4002	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1054	false	-5825508994506025047	194	221	1015	1172	1560	300	خلق الله------ اليهما------- وقل رب ارحمهما وادع الله ------ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية----------------------------------------- كما ربياني صغيرا جزاء لر---حمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري	1054	652948406254590413	151	258.0	124	220	68.63636016845703	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4003	true	1371444934532002619	150	192	794	1003	1569	300	ولا تبذر تبذيرا بصرف المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه الاسراف واصل التبذير التفريق و----------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لسعد وهو يتوضا----- ما هذا السرف ف------قال اوفي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار وان كانا	4003	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1057	false	7299770247426390876	41	88	230	458	1531	300	ولا تبذر تبذيرا بصرف المال فيما لا ينبغي وانفاقه علي وجه الاسراف واصل التبذير التفريق في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه مر ب-سعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال اف-ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار وفي -----	1057	652948406254590413	193	336.0	153	235	82.1276626586914	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4010	true	-2587680266681179774	43	85	252	477	1620	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الا باحدي ثلاث كفر بعد --ايمان وزني بعد احصان وقتل مءمن معصوم عمدا ومن قتل مظلوما غير مستوجب للقتل فقد جعلنا لوليه للذي يلي امره بعد وفاته وهو الوارث سلطانا تسلطا بالمءاخذة بمقتض-----ي القتل	4010	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1059	false	-8355643836269163805	223	264	1191	1405	1582	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الا باحدي ثلاث كفر بعد الايمان وزنا بعد احصان وقتل مءمن------ عمدا ومن قتل مظلوما غير مستوجب للقتل فقد جعلنا لوليه لمن- يلي امره بعد وفاته----------- سلطانا تسلطا بالمءاخذة فلا يسرف في القتل	1059	652948406254590413	199	356.0	160	232	85.77586364746094	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4017	true	8172417785839957181	9	47	49	246	1534	300	في التذلل---- كل ذلك اشارة الي الخصال الخمس والعشرين المذكورة من قوله تعالي ولا تجعل مع الله الها اخر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها المكتوبة في الواح موسي عليه السلام كان سيءه يعني المنهي عنه	4017	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1062	false	8344406348260337284	12	44	52	214	1536	300	في الارض مرحا كل ذلك اشارة الي الخصال الخمس والعشرين المذكورة من قوله------ ولا تجعل مع الله الها اخر وعن ابن عباس--------------------- انها المكتوبة في الواح موسي------------ كان سيءه يعني المنهي عنه	1062	652948406254590413	154	267.5	123	201	76.61691284179688	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4018	true	-3095280996302538499	114	190	575	946	1547	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة التي هي معرفة الحق لذاته والخير للعمل به ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر ومنتهاه فان من لا قصد له لا يقبل عمله ومن قصد بفعله او تركه غيره ضاع سعيه وانه راس الحكمة وملاكها ورتب عليه اولا ما هو غاية الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي فقال تعالي فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا من رحمة الله	4018	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1062	false	8344406348260337284	51	85	250	427	1536	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة----------------------------------------- ولا تجعل مع الله الها اخر كرره للتنبيه علي ان التوحيد مبدا الامر ومنتهاه و----------------------------------------------------------------------راس الحكمة وملاكها----------------------------------------------------------------------------------- فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا مبعدا عن رحمة الله	1062	652948406254590413	175	300.5	141	371	47.1698112487793	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4019	true	6943966620893724355	210	270	1127	1462	1629	300	افخص--كم ربكم بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا----------------------------------------------- بناتا لنفسه هذا خلاف ما عليه عقولكم وعادتكم انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الاولاد اليه وهي خاصة بعض الاجسام لسرعة زوالها ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بجعل الملاءكة الذين هم من اشرف الخلق ا----دونهم ولقد صرفنا كررنا هذا المعني بوجوه من التقرير في هذا القران	4019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1062	false	8344406348260337284	234	288	1177	1469	1536	300	افاصفيكم ربكم بالبني-----------------ن واتخذ من الملاءكة اناثا القمي هو رد علي قريش فيما قالوا ان الملاءكة هي بنات الله---------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الول--د اليه ----------------------------------ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم يجعل الملاءكة الذين هم من اشرف --خلق الله دونهم ولقد صرفنا كررنا الدلاءل وفصلنا العب-------ر في هذا القران	1062	652948406254590413	209	330.0	169	388	53.8659782409668	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4025	true	2931997222351717788	36	176	180	915	1586	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر والساحر-------- والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق في جميع ذلك فلا يستطيعون سبيلا الي طعن موجه فيتهافتون ويخبطون كالمتحير في امره لا يدري ما يصنع او الي الرشاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا-------------------- وحطاما اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد لما بين غضاضة الحي ويبوسة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رميم من المباعدة والمنافاة والعامل في اذا ما دل عليه مبعوثون لانفسه لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا مصدر او حال قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي مما يكبر عندكم عن قبول الحياة لكونه ابعد شء منها فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غضة موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة ----	4025	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1064	false	-1445407077866056528	130	247	670	1298	1597	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك ب--------الساحر والشاعر والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق------------ فلا يستطيعون سبيلا اليه------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا ترابا وغبارا وانتثر لحومنا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد العياشي عن الصادق عليه السلام جاء ابي بن خلف فاخذ عظما باليا من حاءط ففته ثم قال يا محمد اذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا فانزل الله تعالي قل من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم-------------------------------------------------------------------- قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فانه يقدر علي اعادتكم--------------------------------------------------------- احياءا القمي عن الباقر عليه السلام الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فان	1064	652948406254590413	302	389.0	242	913	33.07776641845703	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4026	true	-7485663096343226685	152	221	830	1210	1623	300	رءسهم فسيحركونها نحوك------- تعجبا واستهزاء- ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب وانتصابه علي الخبر او الظرف اي يكون في زمان قريب وان يكون اسم عسي او خبره والاسم مضمر يوم يدعوكم فتستجيبون اي يوم يبعثكم فتنبعثو--------ن استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما وان لمقصود منهما الاحضار للمحاسبة والجزاء بحمده حال منهم اي حامدين الله تعالي علي كمال قدرته	4026	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1064	false	-1445407077866056528	257	300	1353	1597	1597	300	رءسهم ف-يحركون-- نحوك رءوسهم تعجبا واستهزاءا ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا فان كل من هو ات قريب ي--------------------------------------------------------------------------------------وم يدعوكم فتستجيبون اي يوم يبعثكم فت-بعثون منقادين استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما------------------------------------------ بحمده------------ حامدين -لله ------علي كمال قدرته-	1064	652948406254590413	226	365.5	186	396	57.07070541381836	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	true	-6307154162270406414	103	262	557	1422	1640	300	وقل لعبادي يعني المءمنين يقولوا التي هي احس-------------------ن الكلمة التي هي احسن ولا يخاشنوا المشركين ان الشي-----------طان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم------- تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي -قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه --يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر اصحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء------- وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون ال-عراة الجوع اصحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	4029	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	20	162	118	897	1683	300	وقل لعبادي يعني المءمنين يقولوا التي هي احسن اي يقولوا للمشركين الكلمة التي هي احسن ولا يخاطبوهم بما يغيظهم ويغضبهم ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم يفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانهم من اهل النار فان لك يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم و-مر اصحابك بالاحتمال منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض و-احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء ا------صحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1065	652948406254590413	702	1315.5	572	913	76.88937377929688	116	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4032	true	3451871990122570186	60	95	331	527	1588	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزير فلا يملكون فلا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحظ ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	4032	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	233	268	1305	1501	1683	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزير فلا يملكون فلا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	1065	652948406254590413	195	389.0	160	196	99.48979949951172	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4033	true	-6455415606016890683	134	170	752	953	1672	300	الوسيلة هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة	4033	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1065	false	696763327247326160	268	300	1501	1683	1683	300	الوسيلة هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب------------------ اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف يزعمون انهم الهة-	1065	652948406254590413	181	342.5	150	201	90.04975128173828	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4033	true	-6455415606016890683	170	210	953	1174	1672	300	ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع البلية كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	4033	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1066	false	-3403689330405863941	0	35	0	181	1595	300	ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي -------الملاءكة والرسل وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة------------------- او معذبوها عذابا شديدا ---------------------كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا	1066	652948406254590413	172	304.5	138	228	75.4385986328125	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4036	true	3227468941814617343	72	116	375	622	1608	300	فظلموا بها فكفروا بها او فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل بالايات اي الايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا انزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	4036	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1066	false	-3403689330405863941	191	214	1006	1134	1595	300	فظلموا بها-------------- فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل ----------بالايات--------- الا تخويفا وانذار--------------------------------------------------------------------------------------ا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	1066	652948406254590413	121	213.5	98	247	48.98785400390625	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	true	2473605526697895304	227	264	1163	1367	1542	300	اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي----------------------------------------- لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قل----------------يلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم	4040	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1070	false	403878090876012751	4	46	19	255	1571	300	اخبرني--- هذا الذي كرمته علي اي فضلته واخترته ---------علي لم اخترته علي وانا خير منه فحذف للاختصار لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام------ للقسم------- لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء ولاستولين عليهم الا قليلا لا اقدر ان اقاوم سكينتهم	1070	652948406254590413	158	267.5	129	261	60.536399841308594	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4041	true	-2627572568048305021	274	298	1425	1548	1556	300	امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه------------------------------------------- فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم فغلب المخاطب علي الغاءب	4041	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1070	false	403878090876012751	48	81	264	430	1571	300	امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه وقد سبق في هذا المعني حديث في سورة الاعراف فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم فغلب المخاطب علي الغاءب	1070	652948406254590413	123	234.0	99	166	74.09638214111328	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4042	true	-1490174827091456881	30	56	163	313	1613	300	موفور------ا واستفزز واستخف من استطعت منهم ان تستفزه والفز الخفيف بصوتك بدعاءك الي الفساد واجلب عليهم وصح عليهم من الجلبة وهي الصياح بخيلك ورجلك باعوانك من	4042	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1070	false	403878090876012751	82	108	435	588	1571	300	موفورا مكملا واستفزز واستخف من استطعت منهم ان تستفزه والفز الخفيف بصوتك بدعاءك الي الفساد واجلب عليهم وصح عليهم من الجلبة وهي الصياح بخيلك ورجلك بفرسانك ---	1070	652948406254590413	144	271.5	119	156	92.30769348144531	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4043	true	-4515706637768849464	126	160	712	925	1690	300	وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والانكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين وتعظيم الاضافة	4043	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1071	false	5622173037822732223	64	92	339	512	1571	300	وعدهم المواعيد الكاذبة كشفاعة الالهة-------------------------- وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض-------------- والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين بقرينة الاضافة	1071	652948406254590413	164	298.5	136	213	76.99530792236328	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	168	276	835	1383	1512	300	ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح وانواع --امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون ------لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله------ فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وقيل اتسعتم في كفران النعمة كقول ذي الرمة عطاء فتي تمكن في المعالي فاعرض في المكارم واستطالا وكان الانسان كفورا كالتعليل للاعراض	4044	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1071	false	5622173037822732223	200	291	1065	1524	1571	300	ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الريح وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل لكم --ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه في حوادثكم الا اياه وحد--------------------------------ه فلا ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد سبق في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجيكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد و----اتسعتم في كفران النعمة----------------------------------------------------------------- وكان الانسان كفورا كالتعليل للاعراض	1071	652948406254590413	390	703.0	310	562	69.39501953125	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4045	true	-1522156547278496909	226	300	1175	1547	1547	300	فان من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق قادر ان يهلككم في البر بالخسف وغيره ان يخسف بكم جانب البر ان يقلبه الله وانتم عليه او يقلبه بسببكم فبكم حال او صله ليخسف وقرا ابن كثير وابو عمرو بالنون فيه وفي الاربعة التي بعده وفي ذكر الجانب تنبيه علي انهم لما وصلوا---- الساحل كفروا واعرضوا وان الجوانب والجهات في قدرته سواء لا معقل يءمن فيه من اسباب الهلاك او يرسل عليكم حاصبا ريحا تحصب-	4045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1072	false	-6908073105821336473	6	46	30	234	1584	300	فان من قدر ان يهلككم في البحر بالغرق ق-در ان يهلككم في البر بالخسف وغيره وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون فيه وفي الاربعة التي بعده وفي ذكر الجانب تنبيه علي انهم كما وصلوا الي الساحل كفروا واعرضوا -------------------------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا ريح- تحصب	1072	652948406254590413	194	341.0	156	377	51.458885192871094	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4046	true	-4449508109982920268	0	82	0	429	1621	300	اي ترمي بالحصباء ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بخلق-- دواعي تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه------ فيرسل عليكم قاصفا من الريح -----لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته-------------------------------------- فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بحسن -----------الصور-------ة والمزاج الاعدل واعتدال القامة	4046	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1072	false	-6908073105821336473	46	127	234	661	1584	300	اي ترمي بالحص-اة ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية دواعي-----كم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر فيرسل عليكم قاصفا من الريح التي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته القمي عن الباقر عليه السلام هي العاصف فيغرقكم------------------------------------------- بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والمنطق والصورة الحسنة و----------------------القامة	1072	652948406254590413	349	606.0	280	498	70.080322265625	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4047	true	4050027319448857177	7	61	37	337	1680	300	المعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض ----------------------والتمكن من- الصناعات وانسياق الاسباب والمسببات العلوية والسفلية الي ما يعود عليهم بالمنافع الي غير ذلك مما يقف الحصر دون احصاءه ومن ذلك ما ذكره ابن عباس وهو ان كل حيوان يتناول طعامه بفيه الا الانسان فانه يرفعه اليه بيده وحملناهم في البر والبحر علي الدواب والسفن	4047	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1072	false	-6908073105821336473	130	156	681	828	1584	300	المعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض وتسخير ساءر الحيوانات والتمكن الي الصناع--------------------------ات --------------------------------------------الي غير ذلك مما لا يحصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملن-هم في البر والبحر علي الدواب والسفن	1072	652948406254590413	115	181.0	93	323	35.60371398925781	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4056	true	7631727524336400700	198	242	1025	1262	1563	300	اوحينا اليك من الاحكام لتفتري علينا غيره غير ما اوحينا اليك--------------------------------------------------------------------------------- واذا لاتخذوك خليلا ولو اتبعت مراد------------------------هم لاتخذوك بافتتانك وليا لهم بريءا من ولايتي ولو لا ان ثبتناك ولو لا تثبيتنا اياك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا لقاربت ان تميل الي اتباع مرادهم	4056	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1074	false	5871857938829587954	204	261	1083	1389	1582	300	اوحينا اليك اي عن حكمه لتفتري علينا غيره غير ما اوحينا اليك القمي قال يعني في امير المءمنين عليه السلام والعياشي ما في معناه في الاية الاتية واذا لاتخذوك خليلا ولو اتبعت مرادهم لاظهروا خلتك القمي يعني لاتخذوك صديقا لو اقمت غيره ولو----------------لا ان ثبتن--------------------اك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا لقاربت ان تميل الي اتباع مرادهم	1074	652948406254590413	172	287.0	137	342	50.292396545410156	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4057	true	230712227896192980	0	59	0	315	1582	300	يعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم -----اضيفت كما يضاف موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع العذاب -------	4057	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1075	false	-4041666515393294370	41	84	204	428	1504	300	يعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات ي-عني مضاعفا ف---------------اقيمت الصفة مقام الموصوف واضيفت كما يضاف موصوفها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك في العيون	1075	652948406254590413	200	353.0	161	327	61.162078857421875	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4059	true	-3004397093610599947	123	169	643	873	1597	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم ويدل عليه ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس لزوالها	4059	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1076	false	-8344445952535766459	67	99	357	514	1602	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا--------------- اي سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم------------------------------------------------------- ولا تجد لسنتنا تحويلا--- تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس لزوالها	1076	652948406254590413	157	284.0	125	230	68.26087188720703	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	true	-107823843468922203	183	244	1015	1321	1602	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد بامره ويجوز ان يكون كناية عن الاستكبار لانه من عادة المستكبرين وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان هنا وفي فصلت وناء علي القلب او علي انه بمعني نهض واذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح	4067	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1079	false	-5975617593210578306	265	300	1382	1554	1554	300	واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد بامره 481------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح-	1079	652948406254590413	169	318.0	135	306	55.228759765625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	true	-783920803700032126	47	128	246	667	1515	300	ان فضله كان عليك كبيرا كارساله وانزال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة وحسن النظم وكمال- المعني لا ياتون بمثله وفيهم العرب العرباء وارباب البيان واهل ال-حقيق وهو جواب قسم محذوف دل عليه اللام الموطءة ولو لا هي لكان جواب الشرط بلا جزم لكون الشرط ماضيا كقول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولو تظاهروا علي الاتيان به	4073	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1081	false	7257799515142664610	201	242	1013	1235	1543	300	ان فضله كان عليك كبيرا------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة وحسن النظم وجزالة المعني لا ياتون بمثله وفيهم ا------لعرباء وارباب البيان واهل التحقيق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ولو تظاهروا علي الاتيان به	1081	652948406254590413	218	400.0	177	423	51.536643981933594	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4074	true	-3083353202341760838	145	214	725	1085	1567	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من -----كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا وانما جاز ذلك ولم يجز ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي--------------------------------------------------------------- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا -------------------------تعنتا واقتراحا بعد ما الزم-هم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه	4074	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1082	false	1750761136981026992	63	146	340	790	1571	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل يعني من كل معني--- كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا في الكافي والعياشي عن الباقر عليه السلام نزل جبرءيل بهذه الاية هكذا فابي اكثر الناس بولاية علي عليه السلام الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا عينا قالوه عنادا ولجاجا وتعنتا واقتراحا بعد ما -لزمتهم الحجة ببيان اعجاز القران وانضمام غيره من المعجزات اليه	1082	652948406254590413	305	535.0	245	454	67.18061828613281	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4077	true	1826990807992638149	115	195	603	990	1591	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وقد قرء به واصله الزينة او ترقي في السماء في معارجها ولن نءمن لرقي-------ك وحده حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وكان فيه تصديقك قل سبحان ربي تعجبا من اقتراحاتهم او تنزيها لله من ان ياتي او يتحكم عليه او يشاركه احد في القدرة وقرا ابن كثير وابن عامر قال سبحان ربي اي قال ---الرسول هل كنت الا بشرا كساءر الناس رسولا كساءر الرسل و---كانوا لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم	4077	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1082	false	1750761136981026992	195	258	1055	1364	1571	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب----------- واصله الزينة او ترقي في السماء في معارجها ولن نءمن لرقيك لصعودك وحدك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه----- فيه تصديقك قل سبحان ربي----------------------- تنزيها لله من ان-------- يتحكم علي----------ه احد وياتي بما يقترحه الجهال وقرء ----------------------قال اي الرسول هل كنت الا بشرا------------ رسولا كساءر الرسل وقد كانوا لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم	1082	652948406254590413	272	444.5	214	400	68.0	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4078	true	3835513715235559150	183	300	898	1508	1508	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي وما منعهم الايمان بعد نزول الوحي وظهور الحق الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الا قولهم هذا والمعني انه لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا انكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة عن ادراك الملك والتلقف منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس وملكا يحتمل ان يكون حالا من رسولا وان يكون موصوفا به وكذلك بشرا والاول اوفق قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اتي رسول اليكم-	4078	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1089	false	-1154818647590974400	156	242	744	1196	1499	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ال-----------------------------------------------ا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا وما منعهم الايمان بعد ظهور الحق ال-------------------------------------------------------------ا انكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي عنه واما الانس فعامتهم عماة عن ادراك الملك والتلقف منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس وليس الا لمن يصلح للنبوة--------------------------------------------------- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني رسول اليكم	1089	652948406254590413	400	733.5	322	611	65.46644592285156	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4079	true	4288258683050601225	219	300	1136	1602	1602	300	يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما --------يقبل منهم لانهم في --دنياهم لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابو -ان ينطقوا بالصدق ويجوز ان يحشروا بعد الحساب من الموقف الي النار مءوفي القري والحواس ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة فانه----م لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا-	4079	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	39	109	203	608	1598	300	يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لانهم في الدنيا-- لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به----------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت انطفت ----بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة متسعرة بهم كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا	1090	652948406254590413	372	687.0	307	482	77.17842102050781	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4081	true	-6331742337627321876	31	88	174	459	1524	300	او-لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن--------------------------------- ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه وساءر -نعمه	4081	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	152	222	845	1186	1598	300	او لم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء كما قال بل هو اهون عليه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت--- القيامة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن ارزاق الله ونعمه	1090	652948406254590413	272	500.0	217	344	79.06977081298828	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4082	true	6724181025494000321	112	167	595	899	1617	300	علي الاختصاص اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم مخافة النفاد بالانفاق اذ لا احد الا ويختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره لعوض يفوقه فهو اذن بخيل بالاضافة الي جود الله تعالي وكرمه هذا وان البخلاء اغلب فيهم وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما	4082	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1090	false	2782013257909984373	222	271	1186	1450	1598	300	علي خلقه---- اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم مخافة النفاد بالانفاق اذ لا احد الا ويختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره بعوض يفوقه فلا جواد الا----------------- الله الذي يعطي بغير عوض------------------- وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما	1090	652948406254590413	233	417.5	188	304	76.64473724365234	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	true	8442752392796476255	196	262	1032	1367	1560	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت يا فرعون وقرا الكساءي بالضم علي اخباره عن نفسه ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وانتصابه علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك او هالكا قارع ظنه-------- بظنه	4086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1091	false	7376942789031527525	158	207	852	1107	1586	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت يا فرعون وقرء بضم التاء----------------------- ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك معاند------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا مصروفا عن الخير الحق---------------------------------------------- او هالكا قابل ظنه المكذوب بظنه	1091	652948406254590413	231	411.0	184	343	67.34693908691406	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4088	true	-4040450607434775943	38	108	220	618	1652	300	واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبال------------------------------------------------------------------------حق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه وقيل وما انزلناه من السماء الا	4088	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	0	57	0	310	1678	300	واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخر------------------------------------------------------------ة جءنا بكم لفيفا مختلطين------------- ثم نحكم بينك--------------------------م واللفيف الجماعات من قباءل شتي القمي عن الباقر عليه السلام لفيفا يقول جميعا وفي رواية اخري من كل ناحية وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران ال-------ا بالحق ----------------وما نزل ال-------ا بالحق وما ارسلناك الا -------------------------------	1092	652948406254590413	219	371.5	178	470	46.59574508666992	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4089	true	7054782665581313029	122	300	626	1583	1583	300	الامر واخره وما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي من العقاب فلا عليك الا التبشير والانذار وقرانا فرقناه نزلناه مفرقا منجما وقيل فرقنا فيه الحق من الباطل فحذف الجار كما في قوله ويوم شهدناه وقرء----------- بالتشديد لكثرة نجومه فانه نزل في تضاعيف عشرين سنة لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم وقرء بالفتح وهو لغة فيه ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيده كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا وقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء للذين قراوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الم--يز بين المحق والمبطل او راوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب ويجوز ان يكون تعليلا لقل علي سبيل التسلية كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم تعظيما لامر الله وشكرا لانجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد- صلي الله عليه-	4089	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	52	166	284	929	1678	300	الا بالحق-- وما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي ب--العقاب------------------------------ وقرانا فرقناه نزلناه------ منج---------------------------------------------ما في المجمع عن علي عليه السلام فرقناه بالتشديد----------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم------------------------ ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيد- كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا------ ان الذين اوتوا العلم من قب---------له---------------------------------------------- اي العلماء الذين قرء-ا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من التمييز بين المحق والمبطل القمي يعني اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم تعظيما لامر الله وشكرا لانجاز- وعده في تلك الكتب ببعثه محمدا صلي الله عليه	1092	652948406254590413	556	958.0	455	972	57.20164489746094	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4090	true	8230462718001619219	0	62	0	322	1597	300	وسلم علي فترة من الرسل وانزاله القران عليه ويقولون سبحان ربنا عن خلف الوعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحال او السبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني----------------- لما اثر فيهم من --مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله وذكر الذقن لانه اول ما يلقي الارض من وجه الساجد	4090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1092	false	1017085929544330686	167	225	934	1245	1678	300	وسلم علي فترة من الرسل وانزال- القران عليه ويقولون سبحان ربنا عن خلف الوعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءن- لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحالين وهما خرورهم----- للشكر و---انجاز الوعد حال كونهم ساجدين وخرورهم لما اثر فيهم من المواعظ------- حال كونهم باكين------------- وذكر الذقن لانه اول ما يلقي الارض من وجه الساجد	1092	652948406254590413	272	469.0	219	341	79.76539611816406	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4090	true	8230462718001619219	232	264	1226	1389	1597	300	نزل- حين تسمع المشركون رسول الله------------------------ يقول يا الله يا رحمن فقالوا انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو- الها اخرا و---قالت--- اليهود انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله في التوراة	4090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1093	false	1621085102223038685	30	69	183	377	1594	300	نزلت حين -سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول يا الله يا رحمن فقالوا انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعوا الها اخر وقيل قالت له اليهود انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله في التوراة	1093	652948406254590413	159	277.5	128	195	81.53845977783203	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4098	true	-2277151744560280889	230	285	1142	1433	1508	300	الصالحات ان لهم اجرا حسنا هو الجنة ماكثين فيه في الاجر ابدا بلا انقطاع وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا خصهم بالذكر وكرر الانذار متعلقا بهم استعظاما لكفرهم وانما لم يذكر المنذر به استغناء بتقدم ذكر-----------------ه ما لهم به------------ من علم اي بالولد او باتخاذه او بالقول والمعني انهم يقولونه عن جهل مفرط وتوهم كاذب	4098	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1095	false	3998486906544197159	31	87	165	460	1573	300	الصالحات ان لهم اجرا حسنا هو الجنة ماكثين فيه--------- ابدا بلا انقطاع وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ------القمي يعني قريشا حيث قالوا ان الملاءكة بنات الله واليهود والنصاري في قولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ما لهم به وبما يقولون من علم ولا لاباءهم الذين يقلدونهم فيه بل يق----------ولونه عن جهل مفرط وتوهم كاذب	1095	652948406254590413	154	217.5	118	320	48.125	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4100	true	1385663346637557057	62	109	340	589	1604	300	مع الاشمام ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك قاتلها علي اثارهم اذا ولوا عن الايمان شبهه لما يداخله من الوجد علي توليهم بمن فارقته اعزته فهو يتحسر علي اثارهم ويبخع نفسه وجدا عليه------م وقرء باخع نفسك علي الاضافة ان لم يءمنوا بهذا الحديث بهذا القران اسفا	4100	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1095	false	3998486906544197159	106	133	571	713	1573	300	من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك القمي--------------------- عن الباق----------------------------------------------------------------ر--------------------------- عليه السلام يقول قاتل نفسك علي اثارهم- ان لم يءمنوا بهذا الحديث بهذا القران اسفا	1095	652948406254590413	112	156.0	86	255	43.92156982421875	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4101	true	4900511781673159117	157	251	862	1348	1621	300	انا جعلنا ما علي الارض من الحيوان والنبات والمعادن زينة لها ولاهل-----------ها لنبلوهم ايهم احسن عملا في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بما يزجي به ايامه وصرفه علي ما ينبغي وفيه تسكين لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا تزهيد فيه والجرز الارض التي قطع نباتها ماخوذ من الجرز وهو القطع والمعني انا لنعيد ما عليها من الزينة ترابا مستويا بالارض ونجعله كصعيد املس لا نبات في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام حسبت بل احسبت ان اصحاب الكهف والرقيم في ابقاء حياتهم-------------- مدة مديدة كانوا من اياتنا عجبا	4101	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1095	false	3998486906544197159	159	271	855	1434	1573	300	انا جعلنا ما علي الارض زينة لها ما يصلح ان يكو---ن زينة لها ولاهلها من زخارفها لنبلوهم ايهم احسن عملا في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بالكفاف---------------------------------------------------------------------- وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا القمي يعني خ------------------------------------------------------------------------------------------رابا وعن الباقر عليه السلام قال----- لا نبات فيها وهو تزهيد في الدنيا وتنبيه علي المقصود من حسن العمل وفي الكافي عن السجاد عليه السلام ان الله لم يحب زهرة الدنيا وعاجلها لاحد من اولياءه ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها وانما خلق الدنيا وخلق اهلها ليبلوهم فيها ايهم احسن عملا لاخرته ام ح---------سبت ان اصحاب الكهف والرقيم في ابقاء حياتهم علي تلك الحال مدة مديدة كانوا من اياتنا عجبا	1095	652948406254590413	243	385.5	191	756	32.14285659790039	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4105	true	4822593425862353129	149	218	790	1156	1586	300	والرزق والامن من العدو وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع بمعني انمناهم انامة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما حذف في قولهم بني علي امراته في الكهف سنين ظرفان لضربنا عددا اي ذوات عدد	4105	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1098	false	671777353701258431	137	180	736	968	1618	300	والرزق والامن من العدو وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع ي-عني انمناهم انامة لا ينبههم منها الاصوات--------------------------------------------- في الكهف سنين------------- عددا--- ذوات عدد	1098	652948406254590413	228	410.0	185	366	62.295082092285156	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4109	true	-3288233207066736981	167	246	888	1293	1598	300	هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة خبره وهو اخبار في معني انكار لو لا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك ---------------------------------------------------------------------اليه واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب اي واذ اعتزلتم القوم ومعبودي-----------هم الا الله	4109	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1099	false	8536046519597232377	194	257	1045	1389	1609	300	هءلاء------ قومنا--------- اتخذوا من دونه الهة لولا يا------------------------------تون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين ببرهان ظاهر وهو تبكيت لا----ن الاتيان بالحجة علي ذلك محال------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشر-ك اليه اقول في هذه الاية دلالة علي انهم كانوا يسرون الايمان وكذا فيما بعدها واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله واعت-----------------------------زلتم -------معبوديهم او عبادتهم الا الله	1099	652948406254590413	219	337.5	175	485	45.154640197753906	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4112	true	9213015814454755715	84	218	456	1185	1639	300	ذات اليمين--- جهة اليمين وحقيقتها الجهة ذات اسم اليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ذات الشمال يعني يمين الكهف وشماله لقوله وهم في فجوة منه اي وهم في متسع من الكهف يعني في وسطه بحيث ينالهم ------------روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس وذلك لان باب الكهف في مقابلة بنات النعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانبيه ويحلل عفونته ويعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم ذلك من ايات الله اي شانهم او ايواءهم الي كهف شانه كذلك او اخبارك قصتهم او ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة من اياته من يهد الله بالتوفيق فهو المهتد الذي اصاب الفلاح والمراد به اما الثناء عليهم	4112	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	17	77	98	393	1587	300	ذات اليمين اي جهة --يمين الكهف------------------------ واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ذات الشمال -جهة شمال الكهف وهم------------- في فجوة منه--- وهم في متسع من الكهف يعني في وسط- بحيث ينالهم برد النسيم وروح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس لا في طلوعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا في غروبها--------------------------- ذلك من ايات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يهد الله بالتوفيق فهو المهتد ----------------------------------ثناء عليهم	1100	652948406254590413	248	370.5	194	744	33.33333206176758	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4113	true	7314592917215965252	186	227	984	1204	1601	300	ومن يضلل ومن يخذله فلن تجد له وليا مرشدا من يليه ويرشده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا لانفتاح عيونهم او لكثرة تقلبهم------------------- وهم رقود نيام ونقلبهم في رقدتهم ذات اليمين وذات الشمال كي-------------------------لا تاكل الارض ما يليها من ابدانهم علي طول الزمان وقرء يقلبهم	4113	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	77	187	393	972	1587	300	ومن يضلل -من يخذله فلن تجد له وليا مرشدا من يليه ويرشده في التوحيد والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ان الله تبارك وتعالي يضل الظالمين يوم القيامة عن دار كرامته ويهدي اهل الايمان والعمل الصالح الي جنته كما قال الله عز وجل ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء وقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم وتحسبهم ايقاظا القمي عن الباقر عليه السلام قال تري اعينهم مفتوحة وهم رقود نيام ونقلبهم في رقدتهم ذات اليمين وذات الشمال في كل عام مرتين كما سبق كي لا تاكل الارض ما يليها من ابدانهم علي طول الزمان و-----كلبهم	1100	652948406254590413	182	303.0	146	585	31.11111068725586	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	true	1904923018857962313	48	98	257	529	1538	300	وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء علي	4115	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1100	false	4644080736532921098	247	289	1293	1526	1587	300	وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا الي يقينهم-------------- ويستبصروا به امر البعث------------------------- قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء علي	1100	652948406254590413	226	424.5	184	272	83.0882339477539	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	220	300	1159	1597	1597	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي --------لا يعرف و----------------------------------لا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يءدي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم --------------او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا ولن تفلحوا اذا ابدا اذ دخلتم في ملتهم وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لتزداد بصيرتهم اطلعنا-	4117	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1101	false	3133370620224459220	71	134	386	737	1641	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف ف---------------------------ي التخفي والتنكر حتي لا يعرف كما سبق في حديث القمي ويفسره قوله ولا يشعرن بكم احدا----------------------------- انهم ان يظهروا عليكم ان---------------- يظفروا بكم يعني -----اهل المدينة------- يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهي اخبث قتلة او يعيدوكم في ملتهم--- يصيروكم اليها كره---------------------------------------------------------ا ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في ملتهم وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثناهم لتزداد بصيرتهم اطلعنا	1101	652948406254590413	279	479.0	230	495	56.3636360168457	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4131	true	4747345598049536942	109	247	568	1294	1560	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض له ما غاب فيهما وخفي من احوال اهلهما فلا خلق يخفي عليه علما ابصر به و---------------اسمع- ذكر- بصيغة التعجب للدلالة علي ان امره في الادراك خارج ع-----ما عليه ادراك السامعين والمبصرين اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي والهاء تعود الي الله ومحله الرفع علي الفاعلية والباء مزيدة عند سيبويه وكان اصله ابصر اي صار ذا بصر ثم نقل الي صيغة الامر بمعني الانشاء فبرز الضمير لعدم لياق الصيغة له او لزيادة الباء كما في قوله تعالي وكفي به النساء الفرقان الاحقاف والنصب علي المفعولية عند الاخفش والفاعل ضمير المامور وهو كل احد والباء مزيدة ان كانت الهمزة للتعدية ومعدية ان كانت للصيرورة ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم	4131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1104	false	-4613209932211374198	160	228	791	1125	1508	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض يختص بعلمه ا-------------------------------------------------بصر به واسمع ما ابصره واسمعه ذكره بصيغة التعجب للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك كل مبصر وسامع----- اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم ما---- لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم	1104	652948406254590413	287	501.5	228	748	38.36898422241211	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4133	true	-9143717753756252623	171	205	897	1076	1555	300	عليه الصلاة والسلام يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي- فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات قال الامام من	4133	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	186	219	940	1105	1523	300	عليه واله---------- يلتمسهم ف---اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله عز وجل فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع رجال من امتي معهم المحيي ومعهم المماة وقل ال--حق من	1105	652948406254590413	146	252.5	114	180	81.11111450195312	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	213	285	1111	1462	1537	300	الحق ما يكون من جهة الله يعني ان الحق مبتدا و من ربك خبره والجملة مقول ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف و من ربكم حالا فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر لا ابالي بايمان من امن ولا كفر من كفر وهو لا يقتضي استقلال العبد بفعله فانه وان كان بمشيءته فمشيءته ليست الا بمشيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعتدنا هيا--------نا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار	4136	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	225	280	1129	1411	1523	300	الحق ما يكون من جهة الله لا ما يقتضيه الهوي----------------------------------------------------------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر فلم يبق------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اختياركم لنفوسكم ما شءتم من الاخذ في طريق النجاة وفي طريق الهلاك العياشي عن الصادق عليه السلام قال وعيد انا اعتدنا اعددنا وهيءنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها فسطاطها شبه به ما يحيط بهم من النار	1105	652948406254590413	145	227.5	112	456	31.798246383666992	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4138	true	4859589783754448892	54	107	255	542	1551	300	شبه به ما يحيط بهم من النار فتكون الاضافة في سرادقها بمعني من كما السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل سرادقها دخانها وقيل حاءط من نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كالجسد المذاب وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته	4138	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1105	false	-4937508730498300528	273	300	1383	1523	1523	300	شبه به ما يحيط بهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمه-------------------ل كدردي الزيت وقيل كالنحاس المذاب--------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته-	1105	652948406254590413	122	212.0	98	287	42.50870895385742	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4141	true	4787882262628141932	0	101	0	548	1580	300	متكءين فيها علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين------------------------------------------------------- نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الاراءك مرتفقا متكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين هما اخوان من بني اسراءيل كافر اسمه قرطوس ومءمن اسمه يهودا ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي --------------------------------------------------------------------ما حكاه الله تعالي وقيل الممثل بهما اخوان من بني مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاسد ومءمن وهو ابو سلمة عبد الله زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم	4141	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1106	false	8249893397464702200	102	204	528	1114	1628	300	متكءين فيها علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين القمي عن الباقر عليه السلام الاراءك السرر عليها الحجال نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الاراءك مرتفقا اقول وكان الثياب الخضر كناية عن ابدانهم المثالية البرزخية المتوسطة بين سواد هذا العالم وبياض العالم الاعلي فان الخضرة مركبة من سواد وبياض والرقة والغلظة كنايتان عن تفاوتهما في مراتب اللطافة واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حال رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين القمي قال نزلت في رجل كان له بستانان كبيران عظيمان كثيرا الثمار كما حك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عز وجل وفيهما نخل وزرع وماء وكان له جار فقير فافتخر الغني علي الفقير جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم	1106	652948406254590413	207	220.5	170	915	22.62295150756836	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4142	true	128128294691361648	50	168	294	954	1673	300	وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما يقال حفه القوم اذا احاطوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فيزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك عشيته وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل الغمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها وافراد الضمير لافراد كلتا وقرء كل الجنتين اتي اكله ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا يعهد---- في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص في عام غالبا وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما فانه الاصل ويزيد بهاءهما وعن يعقوب وفجرنا بالتخفيف وكان له ثمر انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا كثر قرا عاصم بفتح الثاء والميم وابو عمرو بضم الثاء واسكان الميم	4142	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1106	false	8249893397464702200	204	278	1114	1517	1628	300	وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه--------------- علي --شكل --حسن و--ترتيب --انيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها و---------------------------------------------------لم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا كما يكون في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص في عام غالبا وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما----------- ويزيد بهاءهما-------------------------- وكان له ثمر انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا كاثره وقرء-- بفتحتين و-------------------بضم الثاء وسكون- الميم	1106	652948406254590413	374	652.0	303	664	56.32530212402344	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4143	true	-921840239504360225	181	268	956	1380	1550	300	بصاحبه يطوف به فيها ويفاخره بها وافراد الجنة لان المراد ما هو جنته وهي ما متع به من الدنيا تنبيها علي انه لا جنه له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد هذه اي تفني ه---------ذه الجنة ابدا لطول امله وتماديه علي غفلته واغتراره بمهلته وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها	4143	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	0	46	0	234	1542	300	بصاحبه يطوف به فيها ويفاخره بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد ان---- تفني هذه يعني هذه الجنة ابدا لطول امله وتماد-----ي غفلته واغتراره بمهلته وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها	1107	652948406254590413	223	421.5	179	433	51.501155853271484	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4146	true	-5307543708467553511	117	297	604	1480	1492	300	هو الله ربي و--- لكن انا لا اله الا هو ربي ولو ----------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها ما شاء الله الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء----- ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله فهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير امرها فبمعونته واق-داره وعن النبي صلي الله عليه وسلم من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره ان ترن انا اقل منك مالا وولدا يحتمل ان يكون انا فصلا وان يكون تاكيدا للمفعول الاول وقرء اقل بالرفع علي انه خبر انا والجملة مفعول ثان لتزني وفي قوله وولدا دليل لمن فسر النفر بالاولاد فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني وهو جواب الشرط ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر بمعني الحساب والمراد به التقدير بتخريبها	4146	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	84	191	433	979	1542	300	هو الله ربي اصله لكن انا وقرء بالالف في الوصل والوقف جميعا ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها ما شاء الل---------------------------------ه كاءن-------------------------------------------------------------------- اقرار- بانها وما فيها بمشي-ة الله ان شاء الله ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله و----قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبي----رها فبمعونته واقتدا------------------------------------------------------------------------------------------ره ان ترن انا اقل منك مالا وولدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني--------------- ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا من السماء مرامي من عذابه كصاعقة ونحوها وقيل هو----- بمعني الحساب والمراد به التقدير بتخريبها	1107	652948406254590413	459	785.0	366	919	49.945594787597656	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	true	-3462538182790852284	2	60	15	321	1543	300	فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها باستءصال نباتها واشجاره-------------ا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض مصدر وصف به كازلق فلن تستطيع له طلبا للماء الغاءر ترددا في رده واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه وانذره منه وهو ماخوذ من احاط به العدو فانه اذا احاط به غلبه واذا غلبه اهلكه ونظيره اتي عليه اذا اهلكه	4147	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	191	237	979	1228	1542	300	فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها باستيصال نباتها واشجارها القمي محترقا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض------------------ فلن تستطيع له طلبا-------------------------- واحيط بثمره واهلك امواله حسبما انذره صاحبه--------------------- من احاط به العدو فانه اذا احاط به غلبه واذا غلبه اهلكه ونظيره اتي ا-----ذا اهلكه	1107	652948406254590413	230	414.0	186	319	72.10031127929688	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	true	-3462538182790852284	202	281	1065	1453	1543	300	فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها في عمارتها وهو متعلق بيقلب لان تقليب الكفين كناية عن الندم فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها بان- سقطت عروش-----ها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر مواعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شركه فتمني انه لم يكن مشركا فلم يهلك الله	4147	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1107	false	2841898282547467229	251	300	1298	1542	1542	300	فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهي خاوية ساقطة علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول----------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر مو-عظة اخيه وعلم انه---- من قبل شركه فتمني لو- لم يكن مشركا فلم يهلك الله-	1107	652948406254590413	234	415.5	187	394	59.39086151123047	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4148	true	3581794024879735816	0	36	0	195	1565	300	بالياء لتقدمه ينصرونه يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك اورد المهلك او الاتيان بمثله من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا ممتنعا بقوته عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال	4148	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1108	false	8295391389511838476	6	34	27	176	1633	300	بالياء------- ينصرون----------------ه بدفع الاهلاك اورد المهلك----------------- من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا ممتنعا------ عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال	1108	652948406254590413	149	268.0	121	195	76.4102554321289	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4149	true	-5301295448561913325	1	43	6	227	1610	300	الولاية لله الحق النصرة له وحده لا يقدر عليها غيره تقرير لقوله ولم يكن له فءة ينصرونه او ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة كما نصر فيما فعل بالكافر اخاه المءمن ويعضده قوله---------------------- هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه وقرا حمزة	4149	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1108	false	8295391389511838476	37	66	191	346	1633	300	الولاية لله الحق النصرة له وحده لا يقدر عليها غيره وقرء---------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر اي السلطان والملك وقرء الحق بالرفع صفة للولاية هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه وقرء عقبا	1108	652948406254590413	100	148.5	79	243	41.15226364135742	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4150	true	7177945474970657672	132	249	688	1323	1595	300	فاصبح هشيما مهشوما مكسورا تذروه الرياح تفرقه وقرء تذريه من اذري والمشبه به ليس الماء ولا حاله بل الكيفية المنتزعة من الجملة وهي حال النبات المنبت بالماء يكون اخضر وارفا ثم هشيما تطيره الرياح فصير كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتزين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والباقيات الصالحات واعمال الخيرات--------- تبقي له ثمرتها ابد الاباد ويندرج فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس واعمال الحج وصيام رمضان وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والكلام الطيب خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة وخير املا لان صاحبها ينال بها في الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا	4150	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1108	false	8295391389511838476	95	154	503	827	1633	300	فاصبح هشيما مهشوما مكسورا تذروه الري-ح تفرقه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقت------درا المال والبنون زينة الحياة الدنيا وي---------------------------فني عن----- قريب والباقيات الصالحات واعمال الخير والبر التي تبقي--- ثمرتها ابد الاباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة وخير املا لان صاحبها ينال ف----ي الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا	1108	652948406254590413	308	537.5	251	644	47.826087951660156	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4152	true	-8664850916988794946	11	47	51	251	1575	300	كما خلق-ناكم اول مرة---------------------- عراة لا شء معكم من المال والولد لقوله ولقد جءتمونا فرادي ----------------الانعام او احياء كخلقتكم الاولي لقوله بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتالا نجاوز الوعد بالبعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به	4152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1109	false	-5207694077308793646	150	189	763	971	1543	300	كما انشاناكم اول مرة او المعني لقد جءتمونا عراة لا شء معكم من المال والولد لقوله ولقد جءتمونا فرادي كما سبق في سورة الانعام------------------------------ بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجا-ز الوعد بالبعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به	1109	652948406254590413	163	274.0	133	239	68.20083618164062	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4153	true	2201769966931500729	16	89	85	465	1561	300	ووضع الكتاب صحاءف الاعمال في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه------- من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوا بها من بين المهلكات ما لهذا الكتاب تعج-با من شانه لا يغادر صغيرة هنة صغيرة ولا كبيرة -------------------------الا احصاها الا عدها واحاط بها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او---------------------- يزيد في	4153	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1109	false	-5207694077308793646	189	252	971	1303	1543	300	ووضع الكتاب صحايف الاعمال-------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفق-------ين مما فيه خاءفين من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم -------------------------------ما لهذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر صغيرة هنة صغيرة ولا كبيرة عبارة عن الاحاطة بالجميع الا احصيها الا عدها وضبط---ها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او لا ينقص ثواب محسن ولا يزيد في	1109	652948406254590413	272	471.0	219	435	62.52873611450195	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4156	true	-8796046293210536876	4	114	19	611	1599	300	احضار ابليس وذريته خلق السماوات والارض واحضار------------------------------ بعضهم خلق بعض ليدل علي نفي الاعتضاد بهم في ذلك كما صرح به بقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي اعوانا ردا لا تخاذهم اولياء من دون الله شركاء له في العبادة فان استحقاق العبادة من توابع الخالقية والاشتراك فيه يستلزم الاشتراك فيها فوضع المضلين موضع الضمير ذما لهم واستبعادا للاعتضاد بهم وقيل الضمير للمشركين والمعني ما اشهدتهم -------خلق ذلك وما خصصتهم بعلوم لا يعرفها غيرهم حتي لو امنوا اتبعهم الناس كما يزعمون فلا تلتفت الي قولهم طمعا في نصرتهم للدين فانه لا ينبغي لي ان اعتضد بالمضلين لديني ويعضده قراءة من قرا و ما كنت علي خطاب الرسول-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4156	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1110	false	1679619677034230583	77	165	405	873	1650	300	احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض اعتضادا بهم ولا خلق انفسهم ولا احضرت بعضهم خلق بعض وما --------------------------------------------------كنت متخذ المضلين عضدا--- اعوانا يعني فما لكم تتخذونهم----------- شركاءي-- في العبادة او الطاعة او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ما اشهدت المشركين خلق ذلك وما خصصتهم بعلوم لا يعرفها غيرهم حتي لو امنوا اتبعهم الناس كما يزعمون فلا تلتفت الي قولهم طمعا في نصرتهم للدين فانه لا ينبغي لي ان اعتضد بالمضلين لديني ويعضده قراءة من قرا و-ما كنت علي خطاب الرسول والعياشي عن الباقر عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله	1110	652948406254590413	337	567.0	272	673	50.07429504394531	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4157	true	-8810295787681940294	54	146	285	788	1594	300	ويوم يقول اي----- الله تعالي للكافرين وقرا حمزة بالنون نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي او شفعاءكم ليمنعوكم من عذابي واضافة الشركاء----- علي زعمهم للتوبيخ----- والمراد ما عبد من دونه وقيل ابليس وذريته----- فدعوهم فنادوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم بين الكفار والهتهم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو النار او عداوة هي في شدتها هلاك كقول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولابغضك تلفا اسم مكان او مصدر من وبق يوبق وبقا اذا هلك وقيل البين------- الوصل اي جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وراي المجرمون	4157	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1110	false	1679619677034230583	226	294	1224	1608	1650	300	ويوم يقول اي يقول الله وقرء-------------------- بالنون نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي اضاف------------------------------- الشركاء اليه علي زعمهم --توبيخا لهم والمراد ما عبد من دونه من الجن والانس وغيرهما فدعوهم فنادوهم للاغاثة فلم يستجيبوا لهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم بين الكفار والهتهم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو واد من اودية جهنم القمي اي سترا وق---------------------------------------------------------------------------------------------يل البنين بمعني الوصل اي جعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة وراي المجرمون	1110	652948406254590413	301	496.5	244	530	56.79245376586914	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4158	true	-7792528222038594356	169	200	907	1065	1624	300	واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا انصرافا او مكانا ينصرفون اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل من كل جنس يحتاجون اليه وكان الانسان اكثر شء يتاتي منه	4158	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	0	54	0	293	1687	300	واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني ايقنوا انهم داخلوها في الاحتجاج عنه عليه السلام وقد يكون بعض ظن الكفار يقينا وذلك قوله وراي المجرمون النار الاية اي ايقنوا انهم مواقعوها ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل----------------------- وكان الانسان اكثر شء يتاتي منه	1111	652948406254590413	112	176.5	88	316	35.44303894042969	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4162	true	4203890113754424039	185	300	980	1637	1637	300	قبلا قال الاخفش العذاب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ب-------------------------------------------------------------------اقتراح-- الايات بعد ظهور المعجزات والسءال عن قصة اصحاب الكهف ونحوها تعنتا ليدحضوا به ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا يس ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون ونحو ذلك واتخذوا اياتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا من العقاب هزوا استهزاء وقرء هزا بالسكون وهو ما يستهزا به علي التقديرين ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالق--ران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبته-ا انا جعلنا علي قلوبهم اكنة تعليل لاعراضهم ونسيانهم بانهم-	4162	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	83	166	460	933	1687	300	قبلا عيانا وقرء بضمتين وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذر-------------------ين ويجادل الذين كفروا بالباطل مثل قولهم للانبياء ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة واقتراحهم الايات بعد ظهور المعجزات الي غير ذلك---------------------------- ليدحضوا به ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي ------------وما انذروا----------------------------------- هزوا استهزاء------------------------------------------------ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي القران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر--ها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفكر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة تعليل لاعراضهم ونسيانهم بانهم	1111	652948406254590413	369	617.5	303	730	50.54794692993164	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4163	true	-6844921422255277421	0	75	0	405	1599	300	مطبوع علي قلوبهم ان يفقهوه -كراهة ان يفقهوه وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم وقرا يمنعهم ان يستمعوه حق استماعه وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابد------------------------------ا تحقيقا ولا تقليدا لانهم لا يفقهون و----------------لا يسمعون و اذا كما عرفت جزاء وجواب للرسول صلي الله عليه وسلم علي تقدير قوله ما لي لا ادعوهم فان حرصه علي اسلامهم يدل عليه وربك الغفور البليغ المغفرة ذو الرحمة الموصوف بالرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب	4163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1111	false	-4488071365596927438	166	220	933	1229	1687	300	مطبوع علي قلوبهم ان يفقهوه تمنعهم ان يفقهوه وتذكير الضمير وافراده للمعني وفي اذانهم وقرا يمنعهم ان يس-معوه حق استماعه وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا فلا يجوز منهم اهتداء البتة لا تح-----------قيقا لانهم لا يفقهون ولا تقليلا لانهم لا يسمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغفور--------------- ذو الر----------------حمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب	1111	652948406254590413	243	434.0	198	452	53.76106262207031	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	true	3942796458751079215	33	89	177	464	1514	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة	4171	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1113	false	-6844898106007872946	261	300	1315	1513	1513	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي عناء العياشي عن الصادق---------------------------------------------- عليه السلام وانما اعيي حيث جاز الوقت --------------------------------------قال ارايت يعني ار----ايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة-	1113	652948406254590413	143	227.5	113	287	49.825782775878906	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4172	true	5749910525542060419	181	227	933	1173	1546	300	موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب--------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او مقتصين حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا والجمهو-ر علي انه	4172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1114	false	-1166877360712195576	29	76	147	393	1513	300	-----سبيله ف-----ي البحر عجبا قال ذلك------------- ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب القمي قال ذلك الرجل الذي رايناه عند الصخرة هو الذي نريده فارتدا علي اثارهما فرجعا في الطريق الذي جاءا منه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا-------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر عليه ---	1114	652948406254590413	175	297.5	142	298	58.724830627441406	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4175	true	-7979678061782713094	70	231	337	1184	1526	300	حتي احدث لك منه ذكرا حتي ابتدءك ببيانه وقرا نافع وابن عامر فلا تسالني بالنون الثقيلة--------------------------------------- فانطلقا علي الساحل يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اخذ الخضر فاسا فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها قال اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرء لتغرق بالتشديد للتكثير وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل لقد جءت شيءا امرا اتيت امرا عظيما من امر الامر اذا عظم ق-----------------------------------------ال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال لا تءاخذني بما نسيت بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان اخرجه في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهقني من امري عسرا ولا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك	4175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1116	false	7262140374063561474	67	162	346	834	1523	300	حتي احدث لك منه ذكرا القمي عن الرضا عليه السلام يقول -------لا تسالني عن شء افعله ولا تنكره علي حتي اخبرك انا بخبره قال نعم فانطلقا علي الساحل يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها---- الخضر قال موسي-------------------------------------- اخرقتها لتغرق اهله----------------------------------------------------ا وقرء بال-------------------------------------------------------اسناد -الي الاهل لقد جءت شيءا ا----------مرا عظيما القمي هو المنكر وكان موسي عليه السلام ينكر الظلم فاعظم ما راي قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا -------------------قال لا تءاخذني بما نسيت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا ولا تغشني عسرا من امري بالمضايقة والمءاخذة علي المنسي فان ذلك يعسر علي متابعتك	1116	652948406254590413	331	529.5	266	927	35.706581115722656	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4177	true	6886258098736312694	21	75	116	396	1534	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وقرا نافع في رواية قالون وورش وابن عامر ويعقوب وابو بكر بضمتين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زاد------- فيه لك مكافحة بالعقاب علي رفض الوصية ووسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني	4177	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1116	false	7262140374063561474	212	300	1080	1523	1523	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وقرء--------------------------------------------------- بضمتين في العلل عن الصادق عليه السلام فغضب موسي عليه السلام واخذ بتلبيبه وقال اقتلت الاية قال الخضر ان العقول لا تحكم علي امر الله بل امر الله يحكم عليها فسلم لما تري مني واصبر عليه فقد كنت علمت انك لن تستطيع معي صبرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قيل زاد لك فيه--- مكافحة بالعتاب علي رفض الوصية ووسما بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكاف ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني-	1116	652948406254590413	217	392.5	175	498	43.57429885864258	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	5	79	32	423	1548	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك ولو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرا نافع من لدني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون الدعامة كقوله قدني من نصر الخبيبين قدي وابو بكر لدني بتحريك النون واسكان الدال اسكان الضاد من عضد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية قرية انطاكية وقيل ابلة ب-----------------------صرة وقيل ارمينية------- استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما	4178	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1117	false	-3823652872074991700	19	75	85	386	1572	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وقرء بتخفيف النون وباسكان الدال روي عن النبي صلي الله عليه واله رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك -لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية في العلل والعياشي عن الصادق عليه السلام هي الناصرة واليها تنسب النصاري استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما	1117	652948406254590413	193	305.0	153	452	42.69911575317383	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4183	true	5927840428650254464	201	275	1054	1426	1553	300	ان نجدة الحروري--------------------------------------- كتب اليه كيف قتله وقد نهي النبي------- صلي الله عليه وسلم عن قتل الولدان فكتب ا---------ليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل وقرء فخاف ربك اي فكره كراهة من خاف سوء عاقبته ويجوز ان يكون قوله فخشينا حكاية قول الله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه---------------------- زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما رحمة وعطفا علي والديه	4183	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1119	false	1516914289419644810	28	94	153	511	1564	300	ان نجدة الحروري كتب الي ابن عباس يساله عن سبي الذراري فكتب اليه اما الذراري فلم يكن رسول الله صلي الله عليه و-----------اله يقتلهم وكان الخضر عليه ا-----------------------------------------لسلام يقتل كافرهم ويترك مءمنهم فان كنت تعلم ما يعلم الخضر فاقتلهم-------------------------------------- فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه ان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه وقرء يبدلهما بالتشديد زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الردي-ة واقرب رحما رحمة وعطفا علي والديه	1119	652948406254590413	192	284.5	154	449	42.76169204711914	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4186	true	-1564862394753122797	64	126	351	660	1544	300	ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي ما لم تستطع فحذف التاء تخفيفا---- ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه ولا يبادر الي انكار ما لم يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه وان يداوم علي التعلم ويتذلل للمعلم ويراعي الادب في المقال وان ينبه المجرم علي جرمه ويعفو عنه حتي يتحقق اضراره ثم يهاجر عنه ويسءلونك عن ذي القرنين	4186	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1121	false	-5382420169516646845	30	93	157	470	1492	300	ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي ما لم تستطع فحذف التاء تخفيفا قيل ومن فواءد هذه القصة ان لا يعجب المرء بعلمه ولا يبادر الي انكار ما لا يستحسنه فلعل فيه سرا لا يعرفه وان يداوم علي التعلم ويتذلل للمعلم ويراعي الادب في المقال وان ينبه المجرم علي جرمه ويعفو عنه حتي يتحقق اصراره ثم يهاجر عنه ويسءلونك عن ذي القرنين	1121	652948406254590413	307	605.5	245	313	98.08306884765625	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	35	210	194	1075	1532	300	ان تكون العين جامعة للوصفين او حمية علي ان ياءها مقلوبة عن الهمزة لكسرة ما قبلها ولعله بلغ ساحل------ المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس سمع معاوية يقرا------------ حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد--------------------------------------- الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد عندها عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظه البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد-- وتعلي--م الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما من دعوته فظلم نفسه بالاصرار علي كفره او استمر علي ظلمه الذي هو الشرك فنعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل ثم يعذبه ال---له في الاخرة عذ-----------------ابا منكرا لم يعهد مثله	4189	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1124	false	-3431876244519580137	36	181	187	938	1556	300	ان تكو------ن جامعة للوصفين قيل --------------------------------------------------لعله بلغ ساحل البحر المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب والعياشي عن امير المءمنين عليه السلام في عين حامية في بحر دون المدينة التي تلي مما يلي المغرب يعني جابلقا وعنه عليه السلام لما انتهي مع الشمس الي العين الحامية وجدها تغرب فيها ومعها سبعون الف ملك يجرونها بسلاسل الحديد والكلاليب يجرونها من قعر البحر في قطر الارض الايمن كما تجري السفينة علي ظهر الماء ووجد عندها عند تلك العين قوما ناسا كفرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا ب--ارشادهم وتعليمهم الشرايع قال اما------------------------------------------------------------------------- من ظلم اي ادعوهم الي الايمان اولا فاما-------------------------------------- من دعوته فظلم نفسه بالاصرار علي كفره فسوف نعذبه بعذاب------------------------------------- الدنيا------- ثم ي--رد الي ربه في مرجعه فيعذبه عذابا نكرا عذابا منكرا لم يعهد مثله	1124	652948406254590413	370	529.5	286	1078	34.322818756103516	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	true	-1463493879300358683	51	294	248	1553	1584	300	كما وصفناه في رفعة المكانة وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم وقد احطنا بما لديه----- من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به- الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال----------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده وهما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيفان من وراءهما ياجوج وماجوج وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب بين السدين بالضم وهما لغتان وقيل المضموم لما خلقه الله تعالي والمفتوح لما عمله الناس لانه في الاصل مصدر سمي به حدث يحدثه الناس وقيل بالعكس و بين ههنا مفعول به وهو من الظروف المتصرفة وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغنتهم وقلة فطنتهم وقرا حمزة والكساءي يفقهون اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه قالوا يا ذا القرنين اي قال مترجموهم وفي مصحف ابن مسعود قال الذين من دونهم ان ياجوج وماجوج--------------------- قبيلتان من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمزة كما قرا عاصم ومنع الصرف للتعريف والتانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف	4192	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1125	false	-7732142978083241488	0	150	0	804	1581	300	كما وصفناه في رفعة المكان- وبسطة الملك او امره فيه- كامره في اهل المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احطنا بما لديه خبرا من الجنود والايات والعدد والاسباب فانها مع كثرتها ----------------------------------------------لا يحيط بها الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال والعياشي عن امير المءمنين عليه السلام سببا في ناحية الظلمة حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده وقرء بضم السين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغته-م وقلة فطنتهم وقرء بضم الياء وكسر القاف اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه قالوا يا ذا القرنين ------------------------------------------------------ان ياجوج وماجوج وقرء بالهمزة قيل هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل وفي العلل عن الهادي عليه السلام جميع الترك والسقالب وياجوج وماجوج والصير والصين خ ل من يافث حيث كانوا مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف	1125	652948406254590413	562	866.5	453	1495	37.59197235107422	96	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4193	true	7777955763684878871	125	261	676	1378	1593	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان فيه رقاع فوق رقاع اتوني زبر الحديد قطعة والزبرة القطعة الكبيرة و---هو لا ينافي رد الخراج والاقتصار علي المعونة لان الايتاء بمعني المناولة ويدل عليه قراءة ابي بكر رد ما اءتوني بكسر التنوين موصولة الهمزة علي معني جيءوني بزبر الحديد والباء محذوفة حذفها في امرتك الخير ولان اعطاء الالة من الاعانة بالقوة دون الخراج علي العمل حتي اذا ساوي بين الصدفين بين	4193	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1125	false	-7732142978083241488	205	300	1088	1581	1581	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقرء ب-----ضم السين------------------- قال ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه وقرء--------- مكنني بالنونين- فاعينوني بقوة ب---قوة فعلة او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد-------------------------------------------- اتوني زبر الحديد قطعه والزبر- القطعة الكبيرة قيل هو لا ينافي رد الخراج والاقتصار علي المعونة لان الايتاء بمعني المناولة وقرء ء----------------------- اءتوني بكسر--------------- الهمزة بم---عني جيءوني بها بحذف الياء---------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ساوي بين الصدفين بين-	1125	652948406254590413	453	776.0	363	705	64.25531768798828	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4195	true	-6193353041577900492	16	65	87	345	1624	300	قال هذا هذا السد او الاق-دار علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي وقت وعده بخروج ياجوج وماجوج او بقيام الساعة بان شارف يوم القيامة جعله دكاء مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض مصدر بمعني المفعول ومنه جمل ادك لمنبسط السنام وقرا الكوفيون دكاء بالمد اي ارضا	4195	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1126	false	-1949434067837522142	180	210	965	1117	1573	300	قال هذا هذا السد او الاقتدار علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي------------------------------- بقيام الساع---------------------ة جعله دكاء مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وقرء د-------------------------------------------------------كاء بالمد اي ارضا	1126	652948406254590413	146	252.0	116	259	56.37065505981445	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4197	true	-2252254645263003445	116	148	607	806	1630	300	الساعة فجمعناهم جمعا للحساب والجزاء وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا وابرزناها واظهرناها لهم--------- الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي التي ينظر اليها فاذكر بالتوحيد والتعظيم---- وكانوا لا يستطيعون سمعا	4197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1128	false	-1698035594601333334	82	110	435	606	1627	300	الساعة فجمعناهم جمعا للحساب والجزاء وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا وابرزن----------اها لهم فشاهدوها الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن اياتي------------------------------- والتفكر فيها وكانوا لا يستطيعون سمعا	1128	652948406254590413	154	273.5	128	212	72.64151000976562	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4198	true	3220651020777256057	195	288	1026	1549	1608	300	اعمالهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ضاع وبطل لكفرهم وعجبهم كالرهبانية فانهم خسروا دنياهم واخرتهم ومحلة الرفع علي الخبر المحذوف فانه جواب السءال او الجر علي البدل او النصب علي الذم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لعجبهم واعتقادهم انهم علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم بالقران او بدلاءله المنصوبة علي التوحيد والنبوة ولقاءه بالبعث علي ما هو عليه او لقاء عذابه فحبطت اعمالهم بكفرهم -لا يثابون عليها فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فنزدري بهم ولا نجعل لهم مقدارا -اعتبارا او لا نضع لهم ميزانا توزن به اعمالهم لانحباطها ذلك اي	4198	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1129	false	-5961146053480462790	52	186	301	1057	1680	300	اعمالا ال-ذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ضاع وبطل لكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لعجبهم واعتقادهم انهم علي الحق القمي نزلت في اليهود وجرت في الخوارج وعن الباقر عليه السلام هم النصاري والقسيسون والرهبان واهل الشبهات والاهواء من اهل القبلة والحرورية واهل البدع وفي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال كفرة اهل الكتاب اليهود والنصاري وقد كانوا علي الحق فابتدعوا في اديانهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم قال وما اهل النهروان منهم ببعيد والعياشي عنه عليه السلام مثله وفي الجوامع عنه عليه السلام هي كقوله عاملة ناصبة وقال منهم اهل حروراء اولءك الذين كفروا بايات ربهم------------------------------------------------ ولقاء------------------------------------ه فحبطت اعمالهم بكفرهم فلا يثابون عليها فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا فنزدري بهم ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا او لا نضع لهم ميزانا يوزن به اعمالهم لانحباطها في ----	1129	652948406254590413	295	544.5	242	974	30.287473678588867	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4207	true	2333348483646733105	138	180	814	1023	1676	300	ولم اكن بدعاءك رب- شقيا بل كلما دعوتك استجبت لي وهو توسل بما سلف معه من الاستجابة وتنبيه علي ان المدعو له وان لم يكن معتادا فاجابته معتادة وانه تعالي عوده بالاجابة واطمعه فيها ومن حق الكريم ان لا يخيب من اطمعه	4207	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1134	false	-554367605912046814	32	74	162	371	1540	300	ولم اكن بدعاءك ربي شقيا بل كلما دعوتك استجبت لي وهو توسل بما سلف معه من الاستجابة وتنبيه علي ان المدعو له -ان لم يكن معتادا فاجابته معتادة وانه تعالي عوده بالاجابة واطمعه فيها ومن حق الكريم ان لا يخيب من اطمعه	1134	652948406254590413	208	406.0	166	210	99.04762268066406	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4211	true	2058016684968519949	211	245	1070	1240	1548	300	واجعله رب رضيا ترضاه قولا وعملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي جواب لنداءه ووعد باجابة دعاءه وانما تولي تسميته تشريفا له لم نجعل له من قبل سميا -----------لم يسم---------- احد بيحيي قبله	4211	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1134	false	-554367605912046814	175	258	896	1328	1540	300	واجعله رب رضيا ترضاه قولا وعملا القمي لم يكن يومءذ لزكريا ولد يقوم مقامه ويرثه وكانت هدايا بني اسراءيل ونذورهم للاحبار وكان زكريا رءيس الاحبار وكانت امراة زكريا اخت مريم بنت عمران بن ماتان ويعقوب بن ماتان وبنو ماتان اذ ذاك رءساء بني اسراءيل وبنو ملوكهم وهم من ولد سليمان بن داود يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي جواب لنداءه ووعد باجابة دعاءه وانما تولي تسميته تشريفا له لم نجعل له من قبل سميا القمي يقول لم يسم باسم يحيي احد------ قبله	1134	652948406254590413	164	289.0	131	438	37.44292068481445	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4214	true	7014746756383404908	133	162	675	818	1504	300	قال اي الله او الملك المبلغ للبشارة تصديقا له كذلك الامر كذلك ويجوز ان تكون الكاف منصوبة بقال في قال ربك وذلك اشارة الي مبهم تفسيره هو علي هين	4214	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1135	false	-5937728543922582385	33	58	163	275	1463	300	قال اي الله او الملك المبشر كذلك اي--------------- الامر كذلك او هو-------------- منصوب- بقال في قال ربك وذلك اشارة الي مبهم يفس-ره هو علي هين	1135	652948406254590413	97	156.0	74	143	67.83216857910156	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4215	true	-359962540256651994	249	300	1229	1458	1458	300	علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا بل كنت معدوما صرفا وفيه دليل علي ان المعدوم ليس بشء وقرا حمزة والكساءي و قد خلقناك قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا سوي الخلق ما بك من-	4215	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1135	false	-5937728543922582385	56	94	267	432	1463	300	علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا بل كنت معدوما صرفا ----------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثل-ث ليال سويا سوي الخلق ما بك من	1135	652948406254590413	164	306.0	127	230	71.3043441772461	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4216	true	1413039155174824334	0	56	0	290	1572	300	خرس ولا بكم وانما ذكر الليالي ههنا والايام -في----- ال عمران لل--------------دلالة علي انه استمر عليه المنع من كلام الناس والتجرد للذكر والشكر ثلاثة ايام ولياليهن فخرج علي قومه من المحراب من المصلي او من الغرفة فاوحي اليهم فاوما اليهم كقوله الا رمزا ال عمران وقيل كتب لهم علي الارض ان سبحوا صلوا او نزهوا ربكم	4216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1135	false	-5937728543922582385	94	136	432	645	1463	300	خرس ولا -------------------------------بكم وفي سورة ال عمران ثلاثة ايام وفيه دلالة علي انه ----------------------------------تجرد للذكر والشكر ثلاثة ايام بلياليهن فخرج علي قومه من المحراب من المصلي او من الغرفة فاوحي اليهم فاومي اليهم لقوله الا رمزا-------------------------------- ان سبحوا صلوا او نزهوا ربكم	1135	652948406254590413	187	320.5	149	310	60.32258224487305	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4217	true	-3463007096929084235	50	109	264	582	1604	300	بكرة وعشيا طرفي النهار ولعله كان مامورا بان يسبح ويامر قومه بان يوافقوه و ان يحتمل ان تكون مصدرية وان تكون مفسرة يا يحيي علي تقدير القول خذ الكتاب التوراة بقوة بجد واستظهار بالتوفيق واتيناه الحكم صبيا يعني ا-------------------------------------------------------------لحكمة وفهم التوراة وقيل------------------------------------------------------------------------------ النبوة احكم الله عقله في صباه واستنباه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحنانا من لدنا ورحمة منا عليه او رحمة وتعطفا في	4217	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1135	false	-5937728543922582385	136	236	645	1178	1463	300	بكرة وعشيا طرفي النهار ولعله كان مامورا بان يسبح ويامر قومه بان يوافقوه----------------------------------------- يا يحيي علي تقدير القول خذ الكت-ب التوراة بقوة بجد واستظهار بالتوفيق واتيناه الحكم صبيا في الكافي عن الباقر عليه السلام مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير ثم تلا هذه الاية وعن الجواد عليه السلام ان الله احتج في الامامة بمثل ما احتج به في النبوة فقال واتيناه الحكم صبيا وفي المجمع عن الرضا عليه السلام ان الصبيان قالوا ليحيي عليه السلام اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا قال الله تعالي واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا ورحمة منا عليه-------- وتعطفا في	1135	652948406254590413	217	337.0	175	583	37.22126770019531	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	true	6897115595113933932	155	275	828	1436	1563	300	وسلام عليه من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها اذ انتبذت اعتزلت بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها او بدل الكل لان المراد بمريم قصتها وبالظرف الامر الواقع فيه وهما واحد او ظرف لمضاف مقدر وقيل اذ بمعني ان المصدرة كقولك لا اكرمك اذ لم تكرمني فتكون بدلا لا محالة من اهلها مكانا شرقيا شرقي بيت المقدس او شرقي دارها ولذلك اتخذ النصاري المشرق قبلة و مكانا ظرف او مفعول لان انتبذت متضمن معني اتت فاتخذت من دونهم حجابا ستر----------------------------ا فارسلنا اليها روحنا---------------- فتمثل لها بشرا سويا قيل	4218	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1136	false	-178242467821637777	151	291	774	1486	1529	300	وسلام علي--------ه يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من ------------هول القيامة وعذاب النار في العيون عن الرضا عليه السلام ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد ويوم يخرج من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله عز وجل علي يحيي في هذه الثلاثة المواطن وامن روعته فقال وتلا الاية قال وقد سلم عيسي بن مريم علي نفسه في هذه الثلاثة المواطن فقال وتلا الاية الاتية واذكر في الكتاب في القران مريم قص-----تها اذ انتبذت اعتزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلها مكانا شرقيا القمي قال خرجت الي النخلة اليابسة اقول وياتي بيانه--------------------------------------------------------- فاتخذت من دونهم حجابا سترا وحاجزا القمي قال في محرابها فارسلنا اليها روحنا قال يعني جبرءيل فتمثل لها بشرا سويا قيل	1136	652948406254590413	260	420.0	207	1011	25.717111587524414	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4220	true	592362277987752666	0	106	0	518	1488	300	وجواب الشرط محذوف دل عليه---- ما قبله اي فاني عاءذة منك او فاتعظ بتعويذي او فلا تتعرض لي ويجوز ان يكون لل-------------------مبالغة اي ان كنت تقيا متورعا فاني اعوذ منك فكيف اذا لم تكن كذلك قال انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما اي لاكون سببا في هبته بالنفخ في الدرع ويجوز ان يكون حكاية لقوله سبحانه ويءيده قراءة ابي عمرو وابن كثير عن نافع ويعقوب بالياء زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير اي مترقيا من سن الي سن علي الخير والصلاح قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يباشرني رجل بالحلال فان هذه الكنايات انما تطلق فيه اما	4220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1137	false	-8763004189451932890	11	78	58	392	1551	300	وجواب الشرط محذوف دل عليه قال ما قبل- اي----------------------------------- فلا تتعرض لي وتتعظ بتعويذي او متعلق باعوذ فيكون مبالغة ---------------------------------------------------------قال انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما--- لاكون سببا في هبته بالنفخ في الدرع وقرء ليه----------------------------------------------------------------------ب بالياء زكيا طاهرا من الذنوب او ناميا علي الخير----------------------------------------- قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يباشرني رجل بالحلال فان هذه الكنايات انما تطلق فيه ولم	1137	652948406254590413	288	499.0	227	541	53.23474884033203	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4221	true	7457342025011788665	133	165	652	815	1524	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اي ونفعل ذلك لنجعله او لنبين به قدرتنا ولنجعله وقيل عطف علي لاهب علي طريقة الالتفات اية للناس عل-مة لهم وبرهانا علي كمال قدرتنا	4221	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1137	false	-8763004189451932890	81	106	406	533	1551	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اي ونفعل ذلك فنجعله او لنبين به قدرتنا ولنجعله------------------------------------- اية للناس علامة لهم وبرهانا علي كمال قدرتنا	1137	652948406254590413	125	221.0	100	164	76.21951293945312	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4222	true	4752475211191861649	204	253	1089	1331	1562	300	هو علي هين قو-----------------------له او لنبين به قدرتنا ولنجعله ور--------------------------------------------حمة منا علي العباد يهتدون بارشاده وكان امرا مقضيا اي تعلق به قضاء الله في الازل او قدر وسطر في اللوح او كان امرا حقيقيا بان يقضي ويفعل لكونه اية ورحمة فحملته بان نفخ في درع------ها فدخلت النفخة في جوفها	4222	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1137	false	-8763004189451932890	85	131	423	664	1551	300	هو علي هين ولنجعله اي ونفعل ذلك فنجعله او لنبين به قدرتنا ولنجعله اية للناس علامة لهم وبرهانا علي كمال قدرتنا ورحمة منا علي العباد يهتدون بارشاده وكان امرا مقضيا--- تعلق به قضاء الله في الازل----------------------------------------------------------------------- فحملته بان نفخ في جيب مدرعتها فدخلت النفخة في جوفها	1137	652948406254590413	161	261.5	128	315	51.11111068725586	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4225	true	2490231744979629085	115	160	565	803	1526	300	فاجاءها المخاض فالجاها المخاض وهو في الاصل متقول من جاء لكنه خص به في الاستعمال كاتي في اعطي وقرء المخاض بالكسر وهما مصدر مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها للخروج الي جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وهو ما بين العذق والغصن	4225	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1137	false	-8763004189451932890	260	298	1343	1544	1551	300	فاجاءها المخاض فاجاءها المخاض وهو في الاص------ل من جاء لكنه خص في--- الاستعمال كاتي في اعطي و----------------------------مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها للخروج الي جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وهو ما بين العرق والغصن	1137	652948406254590413	195	363.0	157	238	81.93276977539062	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4225	true	2490231744979629085	206	279	1047	1413	1526	300	ليتني مت--------------- قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر مت من مات يموت-------------------------- وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي ولا يطلب ونظيره الذبح لما يذبح وقرا حمزة وحفص بالفتح وهو لغة فيه او مصدر -سمي به وقرء به وبالهمزة وهو الحليب المخلوط بالماء ينساه اهله لقلته منسيا منسي الذكر بحيث لا يخطر ببالهم وقرء بكسر الميم علي الاتباع فناداها من تحتها عيسي وقيل	4225	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1138	false	-2419558069712202708	0	59	0	288	1566	300	ليتني مت وقرء بضم الميم قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم في المجمع عن الصادق عليه السلام لانها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي ولا يطلب وقرء-------------------------------- بالفتح وهو لغة فيه او مصدر رسمي ب------------------------------------------------------------ه منسيا منسي الذكر بحيث لا يخطر ببالهم---------------------------- فناديها من تحتها عيسي عليه	1138	652948406254590413	186	278.5	145	408	45.588233947753906	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4235	true	-2761367964711527800	62	114	329	591	1533	300	وبرا بوالدتي وبارا بها عطف علي مباركا وقرء بالكسر علي-------------------------------------- انه مصدر وصف به او منصوب بفعل دل عليه اوصاني اي وكلفني برا ويءيده القراءة بالكسر والجر عطفا علي الصلاة ولم يجعلني جبارا شقيا عند الله من فرط تكبره----------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا كما هو علي يحيي	4235	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1140	false	-8622740663571457539	197	253	989	1276	1509	300	وبرا بوالدتي وبارا بها عطف علي مباركا ولم يجعلني جبارا شقيا في العيون عن الصادق عليه السلام انه عد من الكباير العقوق قال لان------------------------------------------------------------------------------------------------ الله جعل العاق جبارا شقيا في قوله تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا كما هو علي يحيي	1140	652948406254590413	116	158.0	90	383	30.287206649780273	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4236	true	-321107348995944832	163	193	867	1022	1585	300	ذلك علي من ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ والطريق البرهاني حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	4236	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1140	false	-8622740663571457539	253	280	1276	1412	1509	300	ذلك عيسي-- ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ----------------- حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	1140	652948406254590413	133	245.5	106	155	85.80644989013672	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4238	true	-1303550478468111737	79	135	402	680	1501	300	كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله تعالي عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب كن كان منزها عن شبه الحلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث وقرا ابن عامر فيكون بالنصب علي الجواب وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	4238	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1141	false	672638016126393066	0	47	0	233	1515	300	كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله------ عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب-كن كان منزها عن شبه الخلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث-------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	1141	652948406254590413	232	444.5	185	278	83.45323944091797	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4240	true	-7601490215267728378	265	300	1398	1588	1588	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري نسطورية قالوا انه ابن الله ويعقوبية قالوا هو -لله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء وملكانية قالوا هو ثالث ثلاثة وموحدون قالوا هو عبد الله-	4240	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1141	false	672638016126393066	64	97	314	472	1515	300	فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري فان منهم من قال-- ابن الله ومنهم من قال-- هو الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء ومنهم من قال------------------------------ هو عبد الله	1141	652948406254590413	128	202.0	101	192	66.66666412353516	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4243	true	-3060979922932396378	209	245	1121	1325	1601	300	حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال بين وانذرهم يوم الحسرة يوم تتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه---------------------------------------------------------------------- اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار	4243	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1141	false	672638016126393066	137	180	690	932	1515	300	حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم------------------------------- وانذرهم يوم الحسرة يوم يتحسر -لناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه في المعاني عن الصادق عليه السلام قال يوم الحسرة يوم يءتي بالموت فيذبح اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار	1141	652948406254590413	171	315.0	141	274	62.40876007080078	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4243	true	-3060979922932396378	253	293	1357	1564	1601	300	وهم في غفلة وهم لا يءمنون حال متعلقة بقوله في ضلال مبين وما بينهما اعتراض او بانذرهم اي انذرهم غافلين غير مءمنين فيكون حالا متضمنة للتعليل انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي لاحد غيرنا عليها وعليهم ملك ولا	4243	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1142	false	-6270289824813898276	51	83	261	419	1518	300	وهم في غفلة وهم لا يءمنون---- متعلق- بقوله في ضلال مبين وما بينهما اعتراض او بانذرهم اي انذرهم غافلين غير مءمنين-------------------------- انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي فيها ما------------------لك ولا	1142	652948406254590413	152	268.5	120	207	73.4299545288086	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4245	true	-9039770622840062464	7	56	33	271	1530	300	يا ابت التاء معوضة من ياء الاضافة ولذلك لا يقال يا ابتي ويقال يا ابتا وانما يذكر للاستعطاف ولذلك كررها لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فيعرف حالك ويسمع ذكرك ويري خشوعك ولا يغني عنك شيءا في جلب نفع ودفع ضر دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه	4245	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1142	false	-6270289824813898276	139	219	712	1101	1518	300	يا ابت التاء معوضة عن ياء الاضافة------------------------------------ وانما يذكر للاستعطاف ولذلك كررها لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فيعرف حالك ويسمع ذكرك ويري خضوعك ولا يغني عنك شيءا في جلب نفع ودفع ضر يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا دعا صلوات الله عليه الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه	1142	652948406254590413	197	368.0	156	425	46.35293960571289	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4246	true	-430639224876558690	78	278	416	1459	1578	300	الياء قوله دعاه الي الهدي----------- واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصريح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي غاية التعظيم ولا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرازق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والشء لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي النفع والضر ولكن كان ممكنا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لما يراه مثله في الحاجة والانقياد للقدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر----- ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن محظوظا من العلم الالهي مستقلا بالنظر السوي فقال يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ولم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسير يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة للشيطان من حيث انه الامر به فقال يا ابت لا تعبد الشيطان واستهجن ذلك وبين وجه الضر فيه بان الشيطان مستعص علي ربك	4246	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1142	false	-6270289824813898276	210	300	1053	1518	1518	300	صلوات الله عليه الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يستحق للعبادة بوجه ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن----------------------- مستقلا بالنظر السوي--------------------------------------------------------------------- ولم يسمه---- بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسير يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة الشيطان ف------انه الامر به وبين ا------------------------------------------------------ن الشيطان مستعص لربك----	1142	652948406254590413	419	747.5	334	1059	39.56562805175781	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	true	-3705396835679654083	18	197	96	1052	1590	300	بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة -لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال لءن لم تنته عن مقالك فيها او الرغبة عنها لارجمنك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك اي فاحذرني --واهجر------------ني مليا زمانا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ولكن ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته وقد مر تقريره في سورة التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تقدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة	4249	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1143	false	159886582209250457	47	182	262	993	1636	300	بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره ب--همزة الانكار -----------علي ضرب من التعجب---------------------------- ثم هدده----- لءن لم تنته عن مقالك فيها او الرغبة عنها لارجمنك بلساني----------------- او بالحجارة واهجرن---------------------------------------------------ي فاحذرني او اهجرني بالذهاب عني مليا زمانا طويلا------------------------------- قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك----- ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان---------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بي حفيا بليغا في البر والاعطاف واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام بعس-ي التواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسح-ق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة	1143	652948406254590413	705	1287.5	573	971	72.60556030273438	125	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4250	true	-5522775053949075294	192	269	1021	1423	1582	300	موسي انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرياء او اسلم وجهه لله واخلص نفسه عما سواه وقرا الكوفيون بالفتح علي ان الله اخلص-----ه وكان رسولا نبيا---- ارسله الله الي الخلق فانباهم عنه ولذلك قدم رسولا مع انه اخص واعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين موسي او من جانبه الميمون من اليمن بان تمثل له الكلام من تلك الجنة وقربناه------------ تقريب تشريف شبهه بمن قربه الملك لمناجاته	4250	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1144	false	8683141896763502500	0	86	0	458	1533	300	موسي انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرياء و--اسلم وجهه لل--------------------ه وقرء بفتح اللام اي --------------اخلصه الله وكان رسولا نبيا قيل ارسله الله الي الخلق فانباهم عنه ولذلك قدم رسولا مع انه اخص واعلي في الكافي عن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذه الاية ما الرسول وما النبي فقال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول الذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك وناديناه من جانب الطور الايمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربناه نجيا مناجيا تقريب تشريف شبهه بمن قربه الملك لمناجاته	1144	652948406254590413	239	411.0	195	605	39.50413131713867	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	28	102	164	538	1563	300	وكان عند ربه مرضيا لاستقامة اقواله وافعاله واذكر في الكتاب ادريس و---هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ واشتقاق ادريس من الدرس يرده منع صرفه نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحسا---------------------------------------------------------------------------------------ب انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل	4253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1145	false	2946979385661127352	12	74	68	390	1517	300	وكان عند ربه مرضيا------------------------ واذكر في الكتاب ادريس قيل هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه------ انزل عليه ثلاثون صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود القمي قال وسمي ادريس لكثرة دراسته الكتب انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قيل- شرف النبوة والزلفي عند الله وفي -	1145	652948406254590413	225	386.5	180	464	48.49137878417969	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	108	159	575	847	1563	300	اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس-------------- الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدني-وية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض لان المنعم عليهم اعم من الانبياء واخص من الذرية وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية	4253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1145	false	2946979385661127352	268	300	1342	1517	1517	300	اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس عليهما السلام الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنياوية من النبيين------------- من ذرية ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية-	1145	652948406254590413	160	275.5	131	287	55.74913024902344	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4254	true	4575304173983738352	160	252	835	1326	1572	300	اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي------------- وفيه دليل- علي ان اولاد البنات من الذرية وممن هدينا ومن جملة من هديناه الي الحق واجتبينا للنبوة والكرامة------------------------------------------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر لاولءك ان جعلت الموصول صفته واستءناف ان جعلته خبره لبيان خشيتهم من الله واخباتهم له مع مالهم من علو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله عز وجل وعن النبي عليه السلام-------- اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والبكي جمع باك كالسجود في جمع ساجد وقرء يتلي بالياء	4254	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1146	false	4484995954813963959	22	95	114	511	1590	300	اي ومن ذرية اسراءيل--------- وكان منهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفيه دلالة علي ان اولاد البنات من الذرية وممن هدينا---------------------------- واجتبينا للنبوة والكرامة في المناقب والمجمع عن السجاد عليه السلام نحن عنينا بها اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خشية من ا---------------------------------------------------------------لله واخبات-ا له روي ع--------------------------------------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه واله اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا والبكي جمع باك كالسجود في جمع ساجد وقرء بكسر -الباء	1146	652948406254590413	295	491.0	239	568	51.93661880493164	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4262	true	-3210667269381880769	199	249	1035	1264	1531	300	وما نتنزل الا بامر ربك وقوله ولا تقولن لشاي اني فاعل-------------------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا ننتقل من مكان الي مكان او لا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا تاركا لك اي	4262	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1147	false	3713295751560196318	41	104	219	513	1494	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية عن قول جبرءيل في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ول--ا ننزل في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته وما كان ربك نسيا تاركا لك في	1147	652948406254590413	194	348.0	149	297	65.31986236572266	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4270	true	4411005085395375101	8	29	42	152	1615	300	والشياطين عطف او مفعول معه لما روي ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل مع شيطانه في سلسلة	4270	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1147	false	3713295751560196318	269	290	1334	1444	1494	300	والشياطين عطف او مفعول معه لما روي ان الكفرة يحشرون مع قرناءهم من الشياطين الذين اغووهم كل مع شيطانه في سلسلة	1147	652948406254590413	110	220.0	89	110	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4271	true	9203308184894589220	53	75	292	395	1554	300	ثم لننزعن من كل شيعة من كل امة شايعت دينا-------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا من كان اعصي واعتي منهم فنطرحهم فيها	4271	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1148	false	3802780058002247983	14	38	73	183	1528	300	ثم لننزعن من كل شيعة من كل امة شا-عت دينا اي تبعت ايهم اشد علي الرحمن عتيا من كان اعصي واعتي منهم فنطرحهم فيها	1148	652948406254590413	102	193.0	80	111	91.89189147949219	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4274	true	-4865588049541177162	130	159	684	828	1570	300	عليه السلام-- سءل عنه ف---------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة---- واما قوله تعالي	4274	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1149	false	3599297690625792345	111	144	554	712	1571	300	عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار ف-قال لهم قد وردتموها وهي خامدة قيل واما قوله تعالي	1149	652948406254590413	134	243.5	106	159	84.27672576904297	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4276	true	7076390975703573250	260	292	1321	1508	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات مرتلات الالفاظ مبينات المعاني بنفسها او ببيان الرسول صلي الله عليه وسلم او واضحات الاعجاز قال الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم او معهم اي الفريقين المءمنين قال	4276	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1149	false	3599297690625792345	167	191	844	989	1571	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات مرتلات الالفاظ مبينات المعاني------------------------------------------ او واضحات الاعجاز قال الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم او معهم اي الفريقين المءمنين بها	1149	652948406254590413	142	269.0	118	187	75.93582916259766	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4278	true	-1924063847582299338	78	153	410	827	1575	300	بانها والكافرين---- خير مقاما م---------وضع قيام او مكانا وقرا ابن كثير بالضم اي موضع اقامة ومنزل واحسن نديا مجلسا ومجتمعا والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال بزيادة حظها فيها ----علي فضلهم وحسن حالهم عند الله لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا فرد عليهم ذلك ايضا مع التهديد نقضا بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاث------ا ورءيا	4278	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1149	false	3599297690625792345	190	251	985	1310	1571	300	بها او الجاحدين لها خير مقاما مكانا او موضع قيام وقرء بضم المي--------------م اي موضع اقامة------ واحسن نديا مجلسا ومجتمعا والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا وزعموا ان --زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحسن حالهم عند ال---------------------------------------------------------------------------------------------له وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا متاعا ورءيا	1149	652948406254590413	272	467.0	221	440	61.818180084228516	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4281	true	-6311089305577239544	38	154	205	822	1615	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بان امهاله مما ينبغي ان يفعله استدراجا وقطعا لمعاذيره كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وكقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه فاطر من تذكر حتي اذا راوا ما يوعدون غاية المد وقيل غاية قول الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة تفصيل للموعود -فانه اما العذاب في الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واما يوم القيامة وما ينالهم فيه من الخزي والنكال فسيعلمون من هو شر مكانا من الفريقين بان عاينوا الامر علي عكس ما قدروه وعاد ما متعوا به	4281	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1150	false	1754698660480420819	43	122	240	661	1642	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا فيمده ويمهله بطول العمر والتمتع به وانما اخرجه علي لفظ الامر ايذانا بان امهاله مما ينبغي ان يفعله استدراجا وقطعا لمعاذيره كقوله------ انما نملي لهم ليزدادوا اثما وقو----------له اولم نعمركم ما يتذكر فيه----- من تذكر حتي اذا راوا ما يوع---------------------------------------------------------------------------------------دون اما العذاب واما الساعة تفصيل للموعود القمي قال العذاب القتل والساعة الموت----------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون من هو شر مكانا من الفريقين بان عاينوا الامر علي عكس ما قدروه وعاد ما متعوا به	1150	652948406254590413	394	722.0	316	618	63.75404357910156	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4286	true	-6748339193494085818	160	220	833	1142	1558	300	القهار حتي ادعي- ان يءتي في الاخرة مالا وولدا وتالي عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا او اتخذ من علام الغيوب عهدا بذلك فانه لا يتوصل الي العلم به الا باحد هذين الطريقين وقيل العهد كلمة الشهادة والعمل الصالح فان وعد الله بالثواب عليهما كالعهد عليه كلا ردع وتنبيه علي انه مخطء فيما تصوره لنفسه سنكتب ما يقول سنظهر له	4286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1151	false	2752597195084256763	72	119	366	597	1573	300	القهار حتي ادعاه ان يءتي في الاخرة مالا وولدا وتالي عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا ام اتخذ من علام الغيوب عهدا بذلك فانه لا يتوصل الي العلم به الا باحد هذين الطريقين------------------------------------------------------------------------------ كلا ردع وتنبيه علي انه مخطء فيما تصوره لنفسه سنكتب ما يقول ون-مد له	1151	652948406254590413	225	426.0	178	310	72.58064270019531	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4288	true	-3637960306060773225	0	50	0	262	1522	300	وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد---- كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثم- زاءدا وقيل فردا رافضا لهذا القول منفردا عنه واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بهم حيث يكونون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده كلا ردع وانكار لتعززهم بها سيكفرون بعبادتهم	4288	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1151	false	2752597195084256763	136	180	685	914	1573	300	وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد مما كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا-------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بهم حيث يكونون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده كلا ردع وانكار لتعززهم بها سيكفرون بعبادتهم	1151	652948406254590413	224	427.5	181	267	83.89513397216797	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4291	true	4926233695573738711	212	275	1151	1512	1650	300	والمعني لا تعجل بهلاك------------------هم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته ولاختيار هذا الاسم في هذه السورة شان ولعله لان مساق الكلام فيها لتعداد نعمه الجسام وشرح حال الشاكرين لها والكافرين بها وفدا وافدين عليه كما يفد الوفاد علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين كما يساق البهاءم الي جهنم	4291	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1152	false	5027767712409702647	3	98	20	528	1600	300	والمعني لا تعجل بهلاكهم لتستريح من شرورهم فانه لم يبق لهم الا ان-------------فاس معدودة وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن قوله تعالي انما نعد لهم عدا فقال ما هو عندك قال الساءل عدد الايام قال ان الاباء والامهات يحصون ذلك لا ولكنه عدد الانفاس والقمي مثله وفي نهج البلاغة نفس المرء خطاءه الي اجله وقال عليه السلام كل معدود منقض وكل متوقع ات يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدا وافدين عليه كما يفد الوفاد علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين كما يساق البهاءم الي جهنم	1152	652948406254590413	228	420.0	188	640	35.625	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	26	121	137	609	1570	300	صلي الله عليه وسلم من- قال------------------------------------ كل صباح ومساء --------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا ت-ءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1154	false	-279769500205722664	171	270	846	1340	1486	300	صلي الله عليه واله انه قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذاك قال يقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفنيه---- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع---- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	1154	652948406254590413	389	677.0	309	561	69.34046173095703	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4297	true	5807381247110494392	124	152	641	789	1513	300	ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا	4297	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1155	false	-9128482214683890853	119	147	608	755	1543	300	-لعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا	1155	652948406254590413	147	289.0	119	148	99.32432556152344	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4298	true	-8776306106128801951	152	230	824	1251	1630	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد وقرء ات الرحمن علي الاصل---- لقد احصاهم--- حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا من الاتباع والانصار------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجانسه شء من ذلك ل------------------------------------------------يتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ا-------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم لاسبابها وعن النبي---------- عليه الصلاة والسلام	4298	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1155	false	-9128482214683890853	70	213	343	1091	1543	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد لا يدعي لنفسه ما يدعيه هءلاء لقد احصيهم اي حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا--- عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القي-مة فردا القمي عن الصادق عليه السلام قال واحدا واحدا قيل لعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يجانس---- من هو مبدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذه ولدا القمي عن امير المءمنين عليه السلام قال ان الشجر لم يزل خضيدا كله حتي دعا للرحمن ولد عز الرحمن وجل ان يكون له ولد فكادت السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا فعند ذلك اقشعر الشجر وصار له شوك حذار ان ينزل به العذاب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب ------------------------------مودة القمي عن الصادق عليه السلام قال كان	1155	652948406254590413	313	475.5	252	786	39.82188415527344	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4299	true	-6781108281544458121	4	71	18	361	1565	300	يسرنا معني انزلنا اي انزلناه بلغتك لتبشر به المتقين الصاءرين الي التقوي وتنذر به قوما لدا اشداء الخصومة اخذين في كل لديد اي شق من المراء لفرط لجاجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشر به--------- وانذر------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول صلي الله عليه وسلم علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه او تسمع لهم ركزا وقرء تسمع من اسمعت والركز الصوت الخفي	4299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1156	false	2694913066941296938	33	151	170	791	1542	300	يسرناه بلسانك بان ان---زلناه بلغتك لتبشر به المتقين-------------------- وتنذر به قوما لدا اشداء الخصومة ا-------------------------------------------لقمي عن الصادق عليه السلام فانما يسرناه يعني القران قوما لدا قال اصحاب الكلام والخصومة وفي روضة الواعظين عن النبي صلي الله عليه واله في قوله ان الذين امنوا قال هو علي عليه السلام قوما لدا قال بني امية قوما ظلمة وفي الكافي والقمي عن الصادق عليه السلام قال انما يسره الله علي لسانه حين اقام امير المءمنين عليه السلام علما فبشر به المءمنين وانذر به الكافرين وهم الذين ذكرهم الله في كتابه لدا اي كفارا وكم اهلكنا قبلهم من قرن تخويف للكفرة وتجسير للرسول -------------------علي انذارهم هل تحس منهم من احد هل تشعر باحد منهم وتراه او تسمع لهم ركزا --------------------الركز الصوت الخفي	1156	652948406254590413	225	205.0	181	726	30.991735458374023	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4308	true	5891940014312397292	196	284	1009	1464	1548	300	وهل اتاك حديث موسي---- قفي تمهيد نبوته صلي الله عليه وسلم بقصة موسي لياتم به في تحمل اعباء النبوة وتبليغ الرسالة والصبر علي مقاساة الشداءد فان هذه السورة من اواءل ما نزل اذ راي نارا ظرف للحديث لانه حدث او مفعول لاذكر قيل انه استاذن شعيبا عليه الصلاة والسلام في الخروج الي امه وخرج باهله فلما وافي وادي طوي وفيه الطور ولد له------------ ابن في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد -ضل الطريق وتفرقت ماشيته اذ راي من جانب الطور نارا فقال لاهله امكثوا اقيموا بمكانكم	4308	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1158	false	4563111321062999883	108	185	577	974	1563	300	وهل اتيك حديث موسي قيل قفي تمهيد نبوته------------------- بقصة موسي لياتم به في تحمل اعباء النبوة وتبليغ الرسالة والصبر علي مقاساة الشدايد فان هذه السورة من اواءل ما نزل اذ راي نارا -----------------------------------قيل انه استاذن شعيبا-------------------- في الخروج الي امه وخرج باهله فلما وافي وادي طوي وفيه الطور ولد له عليه السلام ابن في ليلة شاتية مظلمة مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد اضل الطريق وتفرقت ماشيته اذ راي من جانب الطور نارا فقال لاهله امكثوا اقيموا -مكانكم	1158	652948406254590413	378	686.0	304	472	80.08474731445312	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4312	true	-2024904915741656955	207	274	1099	1466	1607	300	وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة وقرا حمزة وانا اخترناك فاستمع لما يوحي للذي يوحي اليك او للوحي واللام تحتمل التعلق بكل من الفعلين انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني بدل مما يوحي دال علي انه مقصور علي تقرير التوحيد الذي هو منتهي العلم والامر بالعبادة التي هي كمال العمل واقم الصلاة لذكري---- خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهي تذكر المعبود وشغل القلب	4312	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1160	false	5739912759124034972	6	73	29	394	1542	300	وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة وقرء ------انا اخترناك فاستمع لما يوحي للذي يوحي اليك او للوحي واللام يحتمل التعلق بكل من الفعلين انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني بدل مما يوحي دال علي انه مقصور علي تقرير التوحيد الذي هو منتهي العلم والامر بالعبادة التي هي كمال العمل واقم الصلاة لذكري قيل خصها بالذكر وافردها بالامر للعلة التي اناط بها اقامتها وهو تذكر المعبود وشغل القلب	1160	652948406254590413	358	699.0	292	371	96.49595642089844	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	true	7989364991468921841	224	280	1160	1435	1544	300	اقم الصلاة لذكري---------------------------------- معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن وهذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا وذكر باسناد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه ال---صلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غيره--- وقرا اقم الصلاة لذكري رواه مسلم قال	4314	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1160	false	5739912759124034972	107	153	566	792	1542	300	اقم الصلاة لذكري الحديث وفي المجمع عنه عليه السلام معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها ام لم تكن وع------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي- الله عليه واله------- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا اقم الصلاة لذكري -والقم--ي قال	1160	652948406254590413	175	270.0	137	315	55.55555725097656	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4315	true	-5749411060318181178	113	201	582	1024	1531	300	وان شرا فشر صلاة او نسيها فليقضها اذا ذكرها ان الله تعالي يقول و------اقم الصلاة لذكري ا--------------------------------------ن الساعة اتية كاءنة لا محالة اكاد اخفيها اريد اخفاء- وقتها او اقرب ان اخفيها فلا اقول انها اتية ولو لا ما في ال---------------------------------اخبار باتيانها من اللطف وقطع الاعذار لما اخبرت به او اك-----------------------------------------------------------------------------اد اظهرها من اخفاه اذا سلب خفاءه ويءيده القراءة بالفتح من خفاه اذا اظهره لتجزي كل نفس بما تسعي متعلق باتية او باخفيها علي المعني الاخير فلا يصدنك عنها عن تصديق الساعة او عن الصلاة من لا يءمن بها	4315	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1160	false	5739912759124034972	135	235	703	1201	1542	300	واله من نسي صلاة فليصل---------ها اذا ذكرها لا كفارة لها غير ذلك وقرا اقم الصلاة لذكري والقمي قال اذا نسيتها ثم ذكرتها فصلها ان الساعة اتية كاءنة لا محالة اكاد اخفيها قيل اي اخفي وقتها و----------------------------------------------في المجمع والجوامع عن الصادق عليه السلام اكاد اخفيها من نفسي وانه كذلك في قراءة ابي والقمي قال من نفسي هكذا نزلت قيل كيف يخفيها من نفسه قال جعلها من غير وقت وقيل معناه اكاد اظهرها من اخفاه اذا سلب------------------------------- خفا----------ه لتجزي كل نفس بما تسعي متعلق باتية او باخفيها علي المعني الاخير فلا يصدنك عنها عن تصديق الساعة او الص---لاة من لا يءمن بها	1160	652948406254590413	253	397.0	198	597	42.37855911254883	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4316	true	2363258989829694264	251	300	1327	1590	1590	300	فتردي فتهلك بالانصداد--- بصده وما تل-------ك استفهام يتضمن استيقاظا لما يريه فيها من العجاءب بيمينك حال من معني الاشارة وقيل صلة تلك يا موسي تكرير لزيادة الاستءناس والتنبيه قال هي عصاي وقرء عصي علي لغة هذيل اتوكءا عليها اعتمد عليها اذا اعييت او وقفت علي راس القطيع واهش بها-	4316	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1160	false	5739912759124034972	237	275	1212	1422	1542	300	فتردي فتهلك بالانصداد او بصده وما تلك بيمينك استفهام يتضمن استيقاظا لما يريه فيها من العجاءب---------------------------------------- يا موسي تكرير لزيادة الاستيناس والتنبيه قال هي عصاي---------------------- اتوكء- عليها اعتمد عليها اذا -عييت او وقفت علي راس القطيع واهش بها	1160	652948406254590413	198	342.0	163	274	72.26277160644531	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4318	true	-1964342412504427282	56	101	303	523	1612	300	واخبط الورق بها علي رءوس غنمي وقرء اهش وكلاهما من هش الخبز يهش اذا انكسر لهشاشته وقرء بالسين من الهس وهو زجر الغنم اي انحي عليها زاجرا لها ولي فيها مارب اخري حاجات اخر مثل ان- كان اذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته	4318	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1160	false	5739912759124034972	277	300	1431	1542	1542	300	واخبط الورق بها علي رءوس غنمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي فيها مارب اخري حاجات اخر مثل انه كان اذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته-	1160	652948406254590413	110	201.0	88	221	49.77375411987305	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4322	true	-2290502320514109719	78	120	384	591	1515	300	و من اياتنا حال منها اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي العبادة انه طغي عصي وتكبر قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري لما امره الله بخطب عظيم وامر جسيم ساله ان يشرح صدره ويفسح قلبه لنحمل اعباءه والصبر علي	4322	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1161	false	3530993118299063640	142	180	728	921	1517	300	--من اياتنا الكبري-- اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي العبادة انه طغي عصي وتكبر قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري لما امره الله بخطب عظ----------يم ساله ان يشرح صدره ويفتح قلبه ليحمل اعباءه والصبر علي	1161	652948406254590413	185	346.5	147	207	89.37197875976562	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4325	true	-3313360994084615482	65	143	307	723	1521	300	اشدد به ازر-----ي واشركه في امري علي لفظ الامر وقراهما ابن عامر بلفظ الخبر علي انهما جواب الامر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخبر وتزايده انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا وان التعاون مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي مسءلك فعل بمعني مفعول كالخبز الاكل بمعني المخبوز والماكول ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك حيث المعني وحملا علي ----	4325	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1162	false	7945092016524754339	36	103	177	522	1528	300	اشدد به ازري قوتي واشركه في امري وقرء-------------------------- بلفظ الخبر علي انهما جواب الامر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخير وتزايده انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا وان التعاون مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به قال قد اوتيت سءلك يا موسي اي مسءولك--------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخر---ي انعمنا عليك في وقت اخر اذ اوحينا الي	1162	652948406254590413	310	576.5	248	425	72.94117736816406	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4332	true	-6790474991139078048	69	137	382	743	1584	300	فنجيناك من الغم غم قتله خوفا من عقاب الله تعالي واقتصاص فرعون بالمغفرة والامن منه بالهجرة الي مدين وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء- او انواعا من الابتلاء علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجور وبدور في حجرة وبدرة فخلصناك مرة بعد اخري وهو اجمال لما نال---------------------------------ه------------------------------ في سفره م-------ن الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر وفقد الزاد واجر نفسه ---------الي غير ذلك	4332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1164	false	-5391891897290380689	4	71	18	367	1500	300	فنجيناك من الغم غم قتله خوفا من عقاب الله------ واقتصاص فرعون بالمغفرة والامر---- بالهجرة الي مدين وفتن-ك فتونا وابتليناك ابتلاءا او انواعا من الابتلاء فتن---------------------------------------------------------------------------------ة بعد فتنة وذلك انه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله ونال في سفره ما نال من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر وفقد الزاد واجر نفسه عشر سنين الي غير ذلك	1164	652948406254590413	246	396.5	199	441	55.78231430053711	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4335	true	-5789098010984075008	0	47	0	253	1598	300	واصطفيتك لمحبتي مثله فيما خوله من الكرامة بمن قربه الملك واستخلصه لنفسه اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا وقرء تنيا بكسر التاء في ذكري لا تنسياني حيثما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي --امر به اولا	4335	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1164	false	-5391891897290380689	136	171	687	880	1500	300	واصطفيتك لمحبتي ورسالتي وكلامي -----------------------------------------اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا--------------------- في ذكري لا تنسياني حيثما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا	1164	652948406254590413	173	301.5	139	255	67.8431396484375	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	99	127	529	661	1532	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان يحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما	4336	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1164	false	-5391891897290380689	168	196	866	998	1500	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان تحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما	1164	652948406254590413	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4338	true	3585849479054709174	13	48	69	245	1574	300	او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراءته وقساوته واطلاقه من حسن الادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول	4338	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1165	false	3043481830127787178	51	86	257	432	1513	300	او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجرا-ته وقساوته واطلاقه من حسن الادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول	1165	652948406254590413	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4339	true	-1854039254402733508	15	79	84	424	1642	300	والنصرة كانه قيل انني حافظكما وناصركما قوله اسمع واري ما يجري ما بينكما وبينه يعني ان قوله تعالي اسمع وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما ويجوز ان لا يقدر شء علي معني انني حافظكما سامعا مبصرا والحافظ اذا كان قادرا سميعا بصيرا تم الحفظ فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	4339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1165	false	3043481830127787178	77	113	386	575	1513	300	والنصرة اس------------------------------------مع واري ما يجري--- بينكما وبينه م-----ن قول او ----------فعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	1165	652948406254590413	182	321.0	148	340	53.52941131591797	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4341	true	1646025775212140723	136	291	716	1510	1554	300	من العذاب ل---------لمهتدين لانه-- اوحي الينا ان العذاب علي المكذبين للرسل قوله ان عذاب المشركين علي المكذبين للرسل يعني ان تعريف العذاب في قوله تعالي ان العذاب للعهد والمعهود هو العذاب المختص بالمشركين وهو عذاب الخلد في النار وما يوجد في اكثر النسخ وهو ان عذاب المنزلين اي القبر والنار لا يليق ان ينسب الي المصنف قوله ولعل تغيير النظم يعني هذه الجملة ذكرت في مقالة قوله والسلام علي من اتبع الهدي وكان الظاهر ان تذكر علي اسلوب تلك الجملة بان يقال والعذاب عل--ي بعد ما اتياه وقالا له ما امرا به ولعله حذف لدلالة الحال عليه فان المطيع اذا امر بشء فعله لا محالة وانما خاطب الاثنين وخص موسي بالنداء لانه الاصل وهارون وزيره وتابعه او لانه عرف ان له رتة ول--------------------اخيه----------- فصاحة فاراد ان يفحمه ويدل عليه قوله ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين الزخرف قال ربنا الذي اعطي كل شء من الانواع خلقه صورته وشكله الذي يطابق	4341	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1165	false	3043481830127787178	126	197	645	995	1513	300	من --عذاب الله علي المهتدين انا قد اوحي الينا ان العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من كذب- وتولي --ان ال--------عذاب علي المكذبين للرسل قال فمن ربكما يا موسي اي بعد ما اتياه وقالا له ما امرا به----------------------------------------------------------------- وانما خاطب الاثنين وخص موسي بالنداء لانه الاصل وهارون وزيره وتابعه او حمله خبثه علي استدعاء كلام موسي دون كلام اخيه لما عرف من فصاحة هارون ----------------------------------------------------------------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء----------- خلقه صورته وشكله الذي يوافق	1165	652948406254590413	235	287.0	184	838	28.042959213256836	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4343	true	-5849642035254032873	46	106	232	549	1561	300	وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في حد ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه------------ قال فما بال القرون الاولي فما حالهم--- بعد موتهم	4343	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1165	false	3043481830127787178	243	300	1210	1513	1513	300	وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه وعل----يه في--- ذاته وصفاته وافعاله -لذلك بهت الذي كفر-------------------- فلم ير الا صرف الكلام عنه عليه السلام قال فما بال القرون الاولي فما حالهم من بعد موتهم-	1165	652948406254590413	285	522.0	232	332	85.84337615966797	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4343	true	-5849642035254032873	106	137	549	694	1561	300	من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي ا--ي انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ	4343	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1166	false	-6908473024066768386	0	31	0	147	1621	300	من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي يعني انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ	1166	652948406254590413	144	281.5	113	147	97.95918273925781	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4348	true	5885345050490369730	214	254	1138	1389	1643	300	منها خلقناكم فان التراب اصل خلقة اول اباءكم واول مواد ابدانكم وفيها نعيدكم بالموت وتفكيك الاجزاء ومنها نخرجكم تارة اخري بتاليف اجزاءكم المتفتتة المختلطة بالتراب علي الصورة السابقة ورد الارواح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولقد اريناه اياتنا بصرناه اياها او عرفناه صحتها كلها	4348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1166	false	-6908473024066768386	185	258	996	1409	1621	300	منها خلقناكم فان التراب اصل خلقة اول اباءكم واول مواد ابدانكم وفيها نعيدكم بالموت وتفكيك الاجزاء ومنها نخرجكم تارة اخري بتاليف اجزاءكم الم-فتتة المختلطة بالتراب علي الصور- السابقة ورد الارواح اليها في الكافي عن الصادق عليه السلام ان النطفة اذا وقعت في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فاخذ من التربة التي يدفن فيها فماثها في النطفة فلا يزال قلبه يحن اليها حتي يدفن فيها ولقد اريناه اياتنا بصرناه اياها و--عرفناه صحتها كلها	1166	652948406254590413	246	463.5	207	417	58.99280548095703	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4350	true	-3767592790714168663	29	82	171	437	1579	300	فكذب موسي من فرط عناده وابي الايمان والطاعة لعتوه قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي هذا تعلل وتحير ودليل علي--- انه علم كونه محقا حتي خاف من---------ه علي ملكه فان الساحر لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارضه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا	4350	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1166	false	-6908473024066768386	258	299	1409	1619	1621	300	فكذب----- من فرط عناده وابي الايمان والطاعة لعتوه قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي هذا تعلل منه ويلوح من كلامه انه------------------ خاف منه ان يغلبه علي ملك---------------------------------------------ه فلناتينك بسحر مثله مثل سحرك فاجعل بيننا وبينك موعدا وعدا	1166	652948406254590413	183	321.5	147	278	65.82733917236328	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4351	true	7176933075500162736	182	234	921	1193	1541	300	منتصفا يستوي مسافته الينا واليك وهو في النعت كقولهم قوم عدي في الشذوذ وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بالضم وقيل في يوم الزينة يوم عاشوراء ويوم النيروز ويوم عيد كان لهم في كل عام وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي	4351	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	8	45	35	226	1592	300	منتصفا تستوي مسافته الينا واليك وقرء بضم السين قال موعدكم يو-----------------------------------------------------------م الزينة وهو ي----------------------وم عيد كان لهم في كل عام وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي	1167	652948406254590413	160	290.5	128	272	58.82352828979492	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4353	true	-5727711266365496781	0	78	0	426	1586	300	السحرة والاتهم ثم اتي بالموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم--- وقرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب بالضم من الاسحات وهو لغة نجد وتميم والسحت لغة الحجاز وقد خاب من افتري كما خاب فرعون فانه افتري واحتال ليبقي الملك عليه فلم ينفعه فتنازعوا امرهم بينهم---- اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم هذا ليس---- من كلام السحرة واسروا النجوي بان موسي------------------ ان غلبنا----- اتبعناه	4353	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	57	118	283	610	1592	300	السحرة والاتهم ثم اتي -الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم به وقرء بضم الياء--------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم---- ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي يعني السحرة قيل كان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه	1167	652948406254590413	276	457.5	224	460	60.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4355	true	5210374192283237197	207	232	1089	1238	1574	300	ان هذان علي انها هي المخففة واللام هي الفارقة او النافية واللام بمعني الا------------------- يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بالاستيلاء عليها بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	4355	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	150	179	779	947	1592	300	ان هذان علي انها هي المخففة واللام هي الفارقة او النافية واللام بمعني الا وقرء هذين وهو ظاهر يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بالاستيلاء عليها بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1167	652948406254590413	149	289.0	124	168	88.69047546386719	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4356	true	-2593337544257158789	237	300	1241	1593	1593	300	بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب باظهار مذهبه واعلاء دينه لقوله اني اخاف ان يبدل دينكم غافر وقيل ارادوا اهل طريقتكم بنو اسراءيل فانهم كانوا ارباب علم فيما بينهم لقول موسي فارسل معنا بني اسراءيل طه وقيل الطريقة اسم لوجوه القوم واشرافهم من حيث انهم قدوة لغيرهم فاجمعوا كيدكم فازمعوه واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم وقرا ابو عمرو فاجمعوا ويعضده قوله-	4356	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	179	205	947	1102	1592	300	بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب او ب-------------------------------------------------------------------اهل طريقتكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه قومكم واشرافك------------------------م فاجمعوا كيدكم فازمعوه واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم وقرء فاجم---------عوا ويعضده قوله	1167	652948406254590413	139	225.0	115	353	39.37677001953125	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4358	true	4971836602549934976	41	163	212	831	1548	300	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل كانوا سبعين الفا مع كل منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم من استعلي فاز بالمطلوب من غلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي بعد ما اتوا مراعاة للادب و ان بما بعده منصوب بفعل مضمر او مرفوع بخبر محذوف اي اختر القاءك اولا او القاءنا او الامر القاءك او القاءنا قال بل القوا مقابلة ادب بادب وعدم مبالاة بسحرهم واسعافا الي ما اوهموا من الميل الي البدء بذكر الاول في شقهم وتغيير النظم الي وجه ابلغ ولان يبرزوا ما معهم ويستنفدوا اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم	4358	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	207	285	1112	1508	1592	300	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل كانوا سبعين الفا مع كل واحد حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم من استعلي فاز بالمطلوب من غلب----------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي بعد ما اتوا مراعاة للادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا مقابلة ادب بادب وعدم مبالاة بسحرهم-------------------------------------------------------------------------------------- ولان ياتوا ب------------------اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه فيقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم	1167	652948406254590413	386	722.0	309	619	62.358642578125	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4363	true	8045557312387075043	88	137	426	680	1524	300	حيث كان واين اقبل فان الذهاب فالقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقفت فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه او	4363	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1168	false	1574536482596476445	114	157	579	798	1551	300	حيث كان واين اقبل فا-----------لقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقف- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله و---------معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعو--------ا وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له اي ------	1168	652948406254590413	207	386.5	166	254	81.49606323242188	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4364	true	3170251434784220553	188	231	1026	1262	1628	300	قال امنتم له اي لموسي واللام لتضمين الفعل معني الاتباع----------------- قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به او لاستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري	4364	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1168	false	1574536482596476445	153	198	782	1032	1551	300	قال امنتم له اي لموسي واللام لتضمين الفعل معني الاتباع وقرء بدون الهمزة قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به و---استاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري	1168	652948406254590413	232	445.0	190	253	91.6996078491211	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	1	90	5	453	1541	300	لن نختارك اي لن نختار طاعتك به ويجوز ان يكون الضمير فيه ل ما من البينات المعجزات الواضحات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت قاضيه اي صانعه او حاكم به انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي فهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده وقرء تقضي هذه الحياة كقولك صيم يوم الجمعة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة	4366	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1168	false	1574536482596476445	219	297	1141	1537	1551	300	لن نختارك علي ما جاءنا به موسي او المستتر في جاء ل--------ما من البينات المعجزات الواضحات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت قاضيه اي صانعه او حاكم--ه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي فهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده------------------------------------------ انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة	1168	652948406254590413	358	677.5	287	448	79.91071319580078	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	91	161	457	819	1541	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي جزاء- او خير ثوابا وابقي عقابا انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي المنازل الرفيعة	4366	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1169	false	-3928689189155656020	0	69	0	358	1542	300	انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي جزاءا او خير ثوابا وابقي عقابا انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي المنازل الرفيعة	1169	652948406254590413	356	699.0	287	363	98.07162475585938	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	true	1440858678315951992	99	184	546	974	1564	300	حياة مهناة اي حياة تعد نعمة فيهنا بها قوله قد عمل الصالحات--------------------------------------------------- جنات عدن بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي--- تطهر من ادناس الكفر والمعاصي والايات الثلاث يحتمل ان تكون من كلام السحرة وان تكون ابتداء- كلام--- الله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب ----------لهم طريقا فاجعل لهم من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله في البحر يبسا يابسا	4367	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1169	false	-3928689189155656020	53	120	265	616	1542	300	حياة مهناة ومن ياته مءمنا----------------- قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي المنازل الرفيعة جنات عدن--------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك جزاء من تزكي من تطهر من ادناس الكفر والمعاصي والايات الثلاث يحتمل ان تكون من كلام السحرة وان تكون ابتداءا كلام من الله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب لهم فاجعل لهم طريقا ف----------------------------------------------------------------------ي البحر يبسا يابسا	1169	652948406254590413	272	450.5	219	496	54.83871078491211	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4371	true	4016109747927047183	78	144	397	772	1593	300	البحر-- يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون علي اضمار قلنا او للذين منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل باباءهم قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن لمناجاة موسي------------ وانزال التوراة عليه وانما عدي المواعدة اليهم وهي لموسي اوله وللسبعين المختارين للملابسة ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه---------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم لذاءده	4371	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1169	false	-3928689189155656020	232	299	1168	1539	1542	300	الشعراء يا بني اسراءيل خطاب لهم بعد انجاءهم من البحر واهلاك فرعون علي اضمار قلنا او للذين منهم في عهد النبي صلي الله عليه واله بما فعل باباءهم قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن لمناجاة موسي عليه السلام وانزال التوراة عليه وقرء انجيتكم وواعدتكم---------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه كما سبق قصته في سورة البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم لذاءذه	1169	652948406254590413	306	546.0	249	417	73.38129425048828	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4372	true	-4264602594245043869	223	292	1171	1515	1555	300	تطغوا فيه فيما رزقناكم بالاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ويجب لكم من حل الدين اذا وجب اداءه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي فقد تردي وهلك وقيل وقع في الهاوية وقرا الكساءي يحل و يحلل بالضم من حل يحل اذا نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي	4372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1170	false	-8501129539516652348	0	102	0	488	1485	300	تطغوا فيه------------- بالاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ويجب لكم-------------------------- ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي فقد تردي وهلك وقرء ----------------------------يحل وي-حلل بالضم في التوحيد عن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذه الاية ما ذلك الغضب فقال هو العقاب ثم قال انه من زعم ان الله عز وجل زال من شء الي شء فقد وصفه صفة مخلوق ان الله عز وجل لا يستفزه شء ولا يغيره وفي الاحتجاج عنه عليه السلام ما يقرب منه واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي	1170	652948406254590413	260	454.5	207	556	46.76258850097656	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	106	253	566	1341	1586	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله------- والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حملنا احمالا من حلي القبط التي استعرناها	4375	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1172	false	-9014113081528555960	95	201	477	1042	1528	300	فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا بما فعلوه قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان----- زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفنا وهو مثلثا------------------------------------------------------------------- مصدر ملكت الشء وقرء بالفتح وبالضم ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم------ احمالا من حلي القبط التي استعرناها	1172	652948406254590413	527	995.5	427	801	65.79276275634766	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	true	6878361489271346528	26	175	129	870	1477	300	البحر فكذلك القي السامري اي ما كان معه منها روي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت قال لهم السامري انما اخلف موسي ميعادكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر حفيرة ونسجر فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر وروح حملنا بالفتح والتخفيف فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راوه هذا الهكم واله موسي فنسي اي -فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون اف-لا يعلمون ان لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي انفاعهم واضرارهم ولقد قال لهم هارون من قبل من	4378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1172	false	-9014113081528555960	216	300	1128	1528	1528	300	النار فكذلك القي السامري اي ما كان معه منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما را-ه هذا الهكم واله موسي فنسي قيل فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون او لا يعلمون ا--لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليه- كلاما ولا يرد عليهم جوابا و-----------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل من-	1172	652948406254590413	393	726.5	312	743	52.893672943115234	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	true	6878361489271346528	195	222	966	1110	1477	300	يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين	4378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1173	false	5243561860991768318	3	30	14	158	1491	300	يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين	1173	652948406254590413	144	288.0	117	144	100.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4379	true	6977143662336630095	151	295	759	1465	1494	300	قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يا -------------------------------------------------------------------بن ام خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا من اب وام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي قبض عليهما يجره اليه من شدة غيظه وفرط غضبه لله وكان عليه الصلاة والسلام حديدا خشنا متصلبا في كل شء فلم يتمالك حين راهم يعبدون العجل اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل لو قاتلت او فارقت بعضهم ببعض ولم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح فان الاصلاح كان في حفظ الدهماء والمداراة ب--هم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر برايك	4379	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1173	false	5243561860991768318	118	226	600	1134	1491	300	قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن اي ف-------ي الغضب لله و--مقاتلة--- من كفر به او--- تاتي عقبي وتلحقني و-لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد-------- افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه القمي ثم رمي بالالواح واخذ بلحية اخيه وراسه يجر اليه فقال ما منعك قال يا ابن ام خص الام استعطافا وترقيقا------------------------------------------------------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل لو قاتل---------ت بعضهم ببعض -لم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح فان الاصلاح كان في حفظ الد-ماء والمداراة بينهم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر برايك	1173	652948406254590413	456	817.0	363	775	58.83871078491211	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4382	true	-8038051358633564384	111	200	581	1024	1553	300	الطور فنبذت---------------------ها في الحلي المذاب او في جوف العجل حتي حيي-------------------------------------------- وكذلك سولت لي نفس---ي زينته وحسنته لي ------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فتاخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك وتكون طريدا وحيدا كالوحشي النافر ------------------------------------------------------وقرء لا مساس كفجار وهو علم للمسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه لن يخلفكه الله وينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك في الدنيا وقرا ابن كثير والبصريان بكسر اللام اي لن تخلف الواعد اياه وستاتيه لا محالة	4382	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1174	false	166197875087138620	51	200	240	991	1521	300	البحر فنبذتها يعني امسكتها فنبذتها------------------- في جوف العجل وقد مضت هذه القصة في سورة البقرة ثم في سورة الاعراف وكذلك سولت لي نفسي اي زينت القمي فاخرج موسي العجل فاحرقه بالنار والقاه في البحر قال فاذهب فان لك في الحياة عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا--- ان يمسك احد فياخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك وتكون طريدا وحيدا كالوحشي النافر القمي يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفون لا مساس قال ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي وفي المجمع عن الصادق عليه السلام ان موسي هم الحديث وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه لن يخلفكه الله وينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك في الدنيا وقرء------------------- بكسر اللام اي لن تخلف الو-عد اياه وسياتيه لا محالة	1174	652948406254590413	357	594.5	282	793	45.018917083740234	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4383	true	-8408082032737774375	177	259	916	1356	1542	300	وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا ظللت علي عبادته مقيما فحذفت اللام الاولي تخفيفا وقرء بكسر الظاء علي نقل حركة اللام اليها لنحرقنه اي بال---------------------------------------------------نار ويءيده قراءة لنحرقنه او بالمبرد علي ا------------------نه مبالغة في حرق اذا برد بالمبرد ويعضده قراءة لنحرقنه ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننسفنه ثم لنذرينه رمادا او مبرودا وقرا بضم السين في اليم نسفا فلا يصادف منه بشء والمقصود من ذلك زيادة --عقوبته واظهار غباوة المفتتنين به لمن له ادني نظر انما الهكم----- المستحق لعبادتكم الله الذي لا اله الا هو	4383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1174	false	166197875087138620	200	300	991	1521	1521	300	وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا ظللت علي عبادته مقيما فحذف- اللام الاولي تخفيف-----------------------------------------ا لنحرقنه اي بالنار وفي الجوامع وقرء لنحرقنه وهي قراءة علي عليه السلام ومعناه------ لنبردنه--- بالمبرد قال ويجوز ان يكون لنحرقنه مبالغة في حرق اذا برد قال---- وهذه القراءة تدل علي انه كان ذهبا وفضة ولم يصر حيوانا اقول قد سبق انه برد العجل ثم احرقه بالنار فذره في اليم وفي رواية ذريت سحالته في الماء ثم لننسفنه--- لنذرينه رمادا او مبرودا في ا---------------ليم نسفا فلا يصادف منه -شء والمقصود------- زيادة العقوبة- واظهار غباوة المف-تنين به---------------- انما الهكم الله المستحق لعبادتكم ا-----لذي لا اله الا هو-	1174	652948406254590413	304	439.5	246	635	47.87401580810547	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4383	true	-8408082032737774375	260	294	1359	1512	1542	300	لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق وان كان حيا في نفسه كان مثلا في الغباوة	4383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1175	false	4768206568596443489	1	35	5	157	1622	300	لا احد يماثله او يدان-ه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق وان كان حيا في نفسه كان مثلا في الغباوة	1175	652948406254590413	152	299.0	118	153	99.34640502929688	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4385	true	-3424504920469501219	0	70	0	410	1614	300	سبق من اخبار الامور الماضية والامم الدارجة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها وتذكيرا للمستبصرين من امتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا كتابا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار والتنكير فيه للتعظيم وقيل ذكرا جميلا وصيتا عظيما بين الناس من اعرض عنه عن الذكر الذي هو القران الجامع لوجوه السعادة والنجاة وقيل عن الله تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة فادحة علي كفره وذنوبه	4385	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1175	false	4768206568596443489	42	89	186	464	1622	300	سبق من اخبار الامور الماضية والامم الدارجة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتنبيها وتذكيرا للمستبصرين من امتك وقد اتيناك من لدنا ذكرا كتابا مشتملا علي هذه الاقاصيص والاخبار حقيقا بالتفكر والاعتبار -----------------------------------------------------------من اعرض عنه------------------------------------------------------------------------ فانه يحمل يوم القي-مة وزرا عقوبة ثقيلة فادحة علي كفره وذنوبه	1175	652948406254590413	278	530.0	231	410	67.80487823486328	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4389	true	-1881308147095737435	0	91	0	493	1628	300	امثلهم طريقة اعد لهم رايا او عملا-------- ان لبثتم الا يوما استرجاح لقول من يكون اشد تقالا منهم ويسءلونك عن الجبال عن حال امرها وقد سال عنها رجل من ثقيف فقل ينسفها ربي نسفا يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيفرقها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيذرها فيذر مقارها او الارض واضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله ما ترك عليها من دابة النحل قاعا خاليا صفصفا مستويا كان اجزاءها علي صف واحد ل-----------------------------------------------------ا تري فيها عوجا ولا امتا اعوجاجا ولا نتوا ان تاملت فيها بالقياس الهندسي وثلاثتها ---------------احوال مت-------رتبة فالاولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار	4389	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1175	false	4768206568596443489	177	298	941	1609	1622	300	امثلهم طريقة اعد-لهم القمي اعلمهم واصلحهم ان لبثتم الا يوما------------------------------------ ويسءلونك عن الجبال عن مال امرها------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيفرقها في المجمع ان رجلا من ثقيف سال النبي صلي الله عليه واله كيف يكون الجبال مع عظمها يوم القيامة فقال ان الله يسوقها بان يجعلها كالرمال ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها فيذرها فيذر مقارها او الارض واضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله ما ترك عليها من دابة------ قاعا خاليا صفصفا مستويا كان اجزاءها علي صف واحد القمي القاع الذي لا تراب فيه والصفصف الذي لا نبات له لا تري فيها عوجا ولا امتا اعوجاجا ولا نتوا القمي قال الامت الارتفاع والعوج الحزون والذكوات قيل الاحوال الثلاثة مرتبة فالاولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار	1175	652948406254590413	375	638.0	306	736	50.951087951660156	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4390	true	-3646522451188632655	99	142	532	747	1554	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن -خفضت لمهابته فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا	4390	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1176	false	-3831429385347806025	7	50	39	255	1504	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن وخفضت لمهابته فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا	1176	652948406254590413	215	425.0	172	216	99.53704071044922	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4391	true	1423145239235974447	204	269	1031	1376	1544	300	لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه ولا ---------------------------------------------------------------------------------------يحيطون به علما ولا ----------------------------------------------------يحيط ---------------------علمهم بمعلوماته وقيل بذاته وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار	4391	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1177	false	8168573810434776016	2	125	8	650	1551	300	لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه القمي قال ما بين ايديهم ما مضي من اخبار الانبياء وما خلفهم من اخبار القاءم عليه السلام ولا يحيطون به علما في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف------------------- ولا قلب يثبته بالحد فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير هو الاول والاخر والظاهر والباطن الخالق البارء المصور خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار	1177	652948406254590413	237	392.5	190	661	35.854766845703125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4393	true	-658536145899409921	13	99	68	546	1609	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين لا يماثل كلامه كلامهم كما لا يماثل ذاته ذاتهم الملك----- النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكوته يستحقه لذاته او الثابت في ذاته وصفاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	4393	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1177	false	8168573810434776016	168	231	857	1219	1551	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فيصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين---------------------------------------------- الملك الحق النافذ امره ونهيه بالاستحقاق--------------------------------------------------------------------------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	1177	652948406254590413	347	654.5	285	483	71.8426513671875	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4394	true	1774019735008365587	54	137	288	718	1593	300	ان يحدث لهم القران عظة واعتبارا حين يستمعونه وجب ان يضاف-------------------- التقوي اليهم والاحداث الي القرا-----------------------------------------------ن المنزل حال تكرير ايات الوعيد فيه قوله الحق في ملكوته اي الثابت في ملكيته يستحق تلك الملكية لذاته نهي عن الاستعجال في تلقي الوحي من جبريل ومساوقته في ------------القراءة حتي يتم----------- وحيه بعد ذكر الانزال علي سبيل الاستطراد وقيل نهي عن تبليغ ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مجملا قبل ان ياتي بيان----------------------ه وقل رب زدني علما اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة	4394	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1177	false	8168573810434776016	190	284	983	1480	1551	300	او يحدث لهم ذكرا-- عظة واعتبارا حين يس-معونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين----------------------------------------------------------------------------------- الملك---------------------------- الحق النافذ امره ونهيه بالاستحقاق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه القمي قال---------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا نزل عليه القران بادر بقراءته قبل تمام نزول الاية والمعني فانزل الله ولا تعجل بالقران م---ن قبل ان يقضي اليك وحيه اي يفرغ من قراءته وقل رب زدني علما اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة	1177	652948406254590413	194	235.5	153	660	29.393939971923828	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4397	true	4147506681766225710	63	137	310	705	1537	300	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما فلا يكونن سببا لاخراجكما والمراد نهيهما عن ان يكونا بحيث يتسبب الشيطان الي اخراجهما من الجنة فتشقي---- افرده باسناد الشقاء اليه بعد اش-راكهما في الخروج اكتفاء باستلزام شقاءه شقاءها من حيث انه قيم عليها او محافظة علي الفواصل او لان المراد بالشقاء التعب في طلب المعاش وذلك وظيفة الرجال ويءيده قول---ه ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	4397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1179	false	7604151507531766948	163	224	832	1148	1543	300	فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنك------------------------------------------------------------------------------------ما من الجنة فتشقي قيل افرده باسناد الشقاء اليه بعد اشتراكهما في الخروج اكتفاء باستلزام شقاءه شقاءها من حيث انه قيم عليها و--محافظة علي الفواصل او لان المراد بالشقاء التعب في طلب المعاش وذلك وظيفة الرجال ويءيده ما بعده ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمء- فيها ولا تضحي	1179	652948406254590413	304	570.0	245	403	75.43424224853516	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4398	true	-3704922439231691835	206	285	1037	1448	1516	300	وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسته قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا فاضافها الي الخلد وهو الخلود لانه سببه بزعمه وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سوءاتهما للتستر وهو ورق التين وعصي ادم ربه ب--اكل الش---جرة فغوي فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد باكل	4398	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1179	false	7604151507531766948	218	285	1121	1458	1543	300	وانك لا تظمء فيها ولا تضحي-------------- فوسوس اليه الشيطان فانهي اليه وسوسته قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا--------------------------------------------- وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سوات-هما للتستر-------------- وعصي ادم ربه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد -----	1179	652948406254590413	315	575.0	250	416	75.72115325927734	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4400	true	4041723282550091060	0	69	0	368	1550	300	منها جميعا--------------- الخطاب لادم وحواء او-له ولابليس ولما كانا اصلي الذرية خاطبهما مخاطبتهم فقال بعضكم لبعض عدو لامر المعاش كما عليه الناس من التجاذب والتحارب او لاختلال حال كل من النوعين بواسطة الاخر ويءيد الاول قوله فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------ ومن اعرض عن ذكري عن الهدي الذاكر لي والداعي الي عبادتي فان له معيشة ضنكا ضيقا	4400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1180	false	-75154729645019164	12	83	67	426	1553	300	منها جميعا بعضكم لبعض عدو الخطاب لادم وحوا- او له ولابليس ولما كانا اصلي الذرية خاطبهما فخاطبتهم وقد مضي تمام هذه القصة وتفسير هذه الايات في سورة البقرة---------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة في الكافي مضمرا انه سال عن هذه الاية فقال من قال بالاءمة واتبع امرهم ولم يجز طاعتهم ومن اعرض عن ذكر--------------------------------------ي فان له معيشة ضنكا ضيقا	1180	652948406254590413	207	325.5	166	468	44.230770111083984	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	true	-5962631752258434363	232	262	1229	1388	1584	300	قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره فقال اتتك اياتنا واضحة نيرة فنسيتها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب	4402	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1180	false	-75154729645019164	95	124	485	639	1553	300	قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره----- اتتك اياتنا واضحة نيرة فنسيتها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب	1180	652948406254590413	154	301.0	125	159	96.8553466796875	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4404	true	-3460432034724959029	46	134	256	716	1583	300	يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار اهلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه كقولهم لزاز خصم واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم وهو يوم القيامة او بدر لكان العذاب لزاما والفصل للدلالة علي استقلال كل منهما	4404	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1181	false	5686159516661373002	17	83	89	453	1537	300	يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار -هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهذه-- الك--------------------------------------------------------------------فرة واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو-لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم ل-----------------------كان العذاب لزاما والفصل للدلالة علي استقلال كل منهما	1181	652948406254590413	358	683.5	292	460	77.82608795166016	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4408	true	8980665239862294835	66	116	327	574	1514	300	النهار لعلك ترضي متعلق بسبح اي سبح في هذه الاوقات طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك وقرا الكساءي وابو بكر بالبناء ل----لمفعول اي يرضيك ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون لك مثله ازواجا منهم اصنافا من الكفرة	4408	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1181	false	5686159516661373002	127	230	686	1185	1537	300	النهار لعلك ترضي--------------------------------- طمعا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك وقرء----------------- بالبناء علي المفعول اي يرضيك ربك وفي الخصال عن الصادق عليه السلام سءل عن هذه الاية فقال فريضة علي كل مسلم ان يقول قبل طلوع الشمس وقبل غروبها عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير وفي الكافي عن الباقر عليه السلام في قوله واطراف النهار قال يعني تطوع بالنهار ولا تمدن عينيك ان نظرهما--- الي ما متعنا به استحسانا له وتمنيا ان يكون لك مثله ازواجا منهم اصنافا من الكفرة	1181	652948406254590413	188	317.5	149	552	34.0579719543457	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	true	4060749552994875444	69	105	372	561	1580	300	اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي من التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتماله------ علي زبدة ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي به امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين	4411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1182	false	200984745469297085	262	298	1354	1546	1553	300	اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي من التوراة والانجيل وساير الكتب السماوية فان اشتمال القران علي زبدة ما فيها من العقايد والاحكام الكلية مع ان الاتي بها--- لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين	1182	652948406254590413	182	346.5	147	195	93.33333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	true	4060749552994875444	148	231	773	1231	1580	300	اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمدا والبينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول النار يوم القيامة وقد قرء بالبناء للمفعول فيهما قل كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي المستقيم وقرء السواء اي الوسط الجيد والسوءي والسوء اي الشر والسوي وهو تصغيره ومن اهتدي من الضلالة	4411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1183	false	3368650870943706937	0	50	0	264	1591	300	اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------ لقالوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول النار في الاخرة-------------------------------- قل كل--------------------- متربص منتظر لما يء-ل امره------------- فتربص-------------وا فستعلمون من اصحاب الصراط السو------------------------ي الوسط----------------------------------------------- ومن اهتدي من الضلالة	1183	652948406254590413	235	381.0	189	458	51.31004333496094	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4413	true	547307055288909080	173	246	903	1296	1581	300	وهم في غفلة معرضون اي في غفلة من الحساب معرضون عن التفكر فيه وهما خبران للضمير ويجوز ان يكون الظرف حالا من المستكن في معرضون ما ياتيهم من ذكر-------- ينبههم من سنة الغفلة والجهالة من ربهم صفة لذكر او صلة لياتيهم محدث تنزيله ليكرر علي اسماعهم التنبيه كي يتعظوا وقرء بالرفع حملا علي الحمل الا استمعوه وهم يلعبون يستهزءون به ويستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب	4413	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1183	false	3368650870943706937	252	300	1328	1591	1591	300	وهم في غفلة معرضون--- في غفلة من الحساب معرضون عن التفكر فيه---------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من ذكر من ربهم ينبههم عن سنة الغفلة والجهالة-------------------------------- محدث------- ليكرر علي اسماعهم التنبيه كي يتعظوا--------------------------- الا استمعوه وهم يلعبون يستهزءون ----يستسخرون منه لتناهي غفلتهم وفرط اعراضهم عن النظر في الامور والتفكر في العواقب-	1183	652948406254590413	254	441.5	209	401	63.341644287109375	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4414	true	-9020684271291115956	266	289	1477	1605	1666	300	واسروا النجوي بالغوا في اخفاءها او جعلوها بحيث خفي تناجيهم بها الذين ظلموا بدل من واو واسروا للايماء بانهم ظالمون فيما اسروا به	4414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	6	29	33	160	1542	300	واسروا النجوي بالغوا في اخفاءها او جعلوها بحيث خفي تناجيهم بها الذين ظلموا بدل من واو اس-روا للايماء بانهم ظالمون فيما اسروا به	1184	652948406254590413	125	249.0	102	128	97.65625	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4415	true	6782940595759988343	16	60	89	318	1579	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون باسره في موضع النصب بدلا من النجوي او مفعولا لقول مقدر كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من ف--------القران	4415	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	29	64	160	346	1542	300	هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قيل--------------------------------------------------- كانهم استدلوا بكونه بشرا علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما جاء به من الخوارق كالقران	1184	652948406254590413	174	324.5	140	237	73.417724609375	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	true	-4200185382245313050	49	152	267	799	1574	300	الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو اكد من قوله قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان ولذلك اخنير ههنا وليطابق قوله واسروا النجوي في المبالغة وقرا حمزة والكساءي وحفص قال بالاخبار عن الرسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما تسرون ولا ما تضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر	4416	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	62	136	330	701	1542	300	الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما يهدم امره ويظهر فساده للناس عامة ق-ل ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا وقرء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بالاخبار عن الرسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما يسرون ولا ما يضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم من قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر	1184	652948406254590413	364	707.0	290	532	68.42105102539062	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4419	true	-4961102555404544708	17	106	89	570	1646	300	فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي وصحة التشبيه من حيث ان الارسال يتضمن الاتيان بالاية ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون لو جءتهم بها وهم اعتي منهم وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم------------------ وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم----------------- فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون------- جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم	4419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1184	false	3346229847491870616	136	206	701	1071	1542	300	فلياتنا باية كما ا--------------------رسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي---------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون------------- وهم اعتي منهم القمي قال كيف يءمنون--------------------------------------------- ولم يءمن من كا-----------------------ن قبلهم بالايات حتي هلكوا وما ارسلنا قبلك الا رجالا يوحي اليهم وقرء نوحي بالنون فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قيل هو جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم	1184	652948406254590413	301	511.0	244	523	57.552581787109375	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4423	true	-3435626837995888068	28	130	151	721	1621	300	---مقامه وانشانا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين مكانهم فلما احسوا باسنا فلما ادركوا شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس والضمير للاهل المحذوف اذا هم منها يركضون يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم من فرط اسراعهم لا تركضوا علي ارادة القول اي قيل لهم استهزاء لا تركضوا اما بلسان الحال او المقال والقاءل ملك او من ثمة من المءمنين وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ او الاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون غدا عن اعمالكم او تعذبون فان السءال من مقدمات العذاب او تقصدون للسءال والتشاور في المهام والنوازل قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين لما راوا	4423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1185	false	5424242050038604942	26	85	148	483	1631	300	ظالمة--- وانشانا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين مكانهم فلما احسوا باسنا فلما ادركوا شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس---------------------- اذا هم منها يركضون يهربون مس-------------------------------------------رعين لا تركضوا علي ارادة القول اي قيل لهم استهزاء---------------------------------------------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ و--الاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت	1185	652948406254590413	323	598.5	264	573	56.3699836730957	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4424	true	7539777438484125159	143	189	783	1028	1660	300	فما زالت تلك دعواهم فما زالوا يرددون ذلك وانما سماه دعوي لان المولون كانه يدعو الويل ويقول يا ويل تعال- فهذا اوانك وكل من تلك و دعواهم يحتمل الاسمية والخبرية حتي جعلناهم حصيدا مثل الحصيد وهو النبت المحصود ولذلك لم يجمع خامدين ميتين من خمدت النار	4424	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1185	false	5424242050038604942	83	116	474	652	1631	300	فما زالت تلك دعويهم فما زالوا يرددون ذلك وانما سماه دعوي لان المولول كانه يدعو الويل ويقول يا ويل تعالي فهذا اوانك------------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا----------- وهو النبت المحصود-------------- خامدين ميتين من خمدت النار	1185	652948406254590413	175	312.5	142	246	71.13821411132812	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4425	true	7744855402725850009	199	259	1087	1425	1666	300	بمنزلة لاعبين وانما خلقناها مشحونة بضروب البداءع تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتسلقوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها سريعة الزوال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا------- من جهة قدرتنا او من عندنا مما يليق لحضرتنا من المجرد--ات لا من الاجسام	4425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1186	false	6606006503985558150	29	87	153	476	1594	300	بينهما لاعبين وانما خلقناهما-------------------- تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتبلغوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها ال----سريعة الزوال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا قيل اي من جهة قدرتنا او من عندنا مما يليق بحضرتنا من الروحانيات لا من الاجسام	1186	652948406254590413	299	553.0	243	347	86.16714477539062	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4427	true	-580098597705565012	45	104	233	550	1635	300	بل نقذف بالحق علي الباطل-------------------------------- اضراب من اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته ع-------ن اللعب اي بل من شاننا ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من عداده اللهو فيدمغه فيمحقه وانما استعار لذلك القذف و----هو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومبالغة فيه	4427	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1186	false	6606006503985558150	91	153	494	827	1594	300	بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فيمحقه فاذا هو زاهق هالك اضراب عن اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته سبحانه من اللعب اي--- من شاننا ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من عداده اللهو واستعير------------------------ القذف الذي هو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومبالغة فيه	1186	652948406254590413	280	505.0	226	360	77.77777862548828	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4428	true	8138814456189410908	112	143	619	767	1602	300	ولكم الويل مما تصفون مما تصفونه به مما لا يجوز عليه وهو في موضع الحال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مصدرية او موصولة او موصوف----------------------------------------------------------------------------ة وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	4428	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1186	false	6606006503985558150	153	226	827	1178	1594	300	ولكم الويل مما تصفون --------------مما لا يجوز عليه في المحاسن عن الصادق عليه السلام ليس من باطل يقوم بازاء حق الا غلب الحق الباطل وذلك قول الله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وعنه عليه السلام ما من احد الا وقد يرد عليه الحق حتي يصدع قلبه قبله او تركه وذلك ان الله يقول في كتابه بل نقذف بالحق الاية وله من في السماوات والارض خلقا وملكا ومن عنده	1186	652948406254590413	94	136.5	73	365	25.75342559814453	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4431	true	-7296209539459694462	0	70	0	389	1625	300	يسبحون الليل والنهار ينزعونه ويعظمونه داءما لا يفترون حال من الواو في يسبحون او هو استءناف او حال من ضمير قبله------------------------------------------------ ام اتخذوا الهة--------- بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخاذهم وقوله من الارض صفة لالهة او متعلق بالفعل علي معني الابتداء وفاءدتها التحقير دون التخصيص هم ينشرون الموتي وهم وان لم يصرحوا به لكن لزم من ادعاءهم لها الالهية فان من لوازمها الاقتدار علي جميع الممكنات والمراد به تجهيلهم والتهكم بهم	4431	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1187	false	-8069865072289267799	16	75	75	397	1573	300	يسبحون الليل والنهار----------------------- لا يفترون قال انفاسهم تسبيح وفي رواية ليس شء من اطباق اجسادهم الا ويسبح الله عز وجل ويحمده من ناحيته باصوات مختلفة ام اتخذوا الهة من الارض بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخاذهم---------------------------------------------------------------------------------------- هم ينشرون الموتي وهم وان لم يصرحوا به لكن لزم--- ادعاءهم لها الالهية فان من لوازمها الاقتدار علي ذلك---------- والمراد به تجهيلهم والتهكم بهم	1187	652948406254590413	215	325.5	174	446	48.20627975463867	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4433	true	-7744681975947698772	269	300	1490	1679	1679	300	فسبحان الله رب العرش المحيط بجميع الاجسام---- الذي هو محل التدابير ومنشا التقادير عما يصفون من اتخاذ الشريك والصاحبة والولد لا يسءل عما يفعل لعظمته وقوة سلطانه وتفرده بالالوهية والسلطنة الذاتية-	4433	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1187	false	-8069865072289267799	133	165	685	879	1573	300	فسبحان الله رب العرش المحيط بجميع الاجسام الا الذي هو محل التدابير ومنشا المقادير عما يصفون من اتخاذ الشريك والصاحبة والولد لا يسءل عما يفعل لعظمته وقوة سلطانه وتفرده بالالوهية والسلطنة الذاتية	1187	652948406254590413	188	364.0	158	194	96.90721893310547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4435	true	4394475114712243858	149	236	747	1204	1529	300	فانه لا يصح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا هذا ذكر من معي وذكر من قبل-------ي من الكتب السماوية فانظروا هل تجدون فيها الا الامر بالتوحيد والنهي عن الاشراك و---التوحيد لما لم يتوقف علي صحته بعثة الرسل وانزال الكتب صح الاستدلال فيه بالنقل ومن معي امته و-----------من قبلي الامم المتقدمة واضافة الذكر اليهم لانه عظتهم وقرء بالتنوين والاعمال وبه وب من الجارة علي ان مع اسم هو ظرف كقبل وبعد وشبههما وبعدمها بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه	4435	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1188	false	6975635225020414577	2	59	8	281	1516	300	فانه لا يصح القول بما لا دليل عليه------------------------------------------- هذا ذكر من معي وذكر من قبلي قيل اي من الكتب السماوية فانظروا هل تجدون فيها الا الامر بالتوحيد والنهي عن الاشراك وفي المجمع عن الصادق عليه السلام يعني بذكر ----------------------------------------من معي ما هو كاءن وبذكر من قبلي ما قد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق ولا يميزون بينه	1188	652948406254590413	204	327.5	162	478	42.677825927734375	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4436	true	4771782549130860623	203	271	1072	1433	1583	300	فهم معرضون عن التوحيد واتباع الرسول من اجل ذلك وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه ------------انه لا اله الا انا فاعبدون ال-----تعميم بعد تخصيص فان ذكر من قبلي من حيث انه خبر لاسم الاشارة مخصوص بالموجود بين اظهرهم وهو الكتب الثلاثة قرا حفص وحمزة والكساءي نوحي بالنون وكسر الحاء والباقون بالياء وفتح الحاء وقالوا اتخذ الرحمن ولدا---- نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	4436	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1188	false	6975635225020414577	61	102	293	504	1516	300	فهم معرضون عن التوحيد واتباع الرسول من اجل ذلك وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه وقرء بالنون انه لا اله الا انا فاعبدون تاكيد وتعميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا قيل نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	1188	652948406254590413	188	338.0	151	382	49.21466064453125	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4438	true	-4938057222151039766	7	49	40	265	1583	300	وهم بامره يعملون لا يعملون قط ما لم يامرهم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم -لا يخفي عليه خافية مما قدموا واخروا وهو كالعلة لما قبله والتمهيد لما بعده فانهم لاحاطتهم بذلك يضبطون انفسهم ويراقبون احوالهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي	4438	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1188	false	6975635225020414577	174	295	872	1493	1516	300	وهم بامره يعملون لا يعملون قط ما لم يامرهم به في الخراءج عن امير المءمنين عليه السلام انه اختصم رجل وامراة اليه فعلا صوت الرجل علي المراة فقال له علي عليه السلام اخسا وكان خارجيا فاذا راسه راس الكلب فقال له رجل يا امير المءمنين صحت بهذا الخارجي فصار راسه راس الكلب فما يمنعك عن معاوية فقال ويحك لو اشاء ان اتي بمعاوية الي هيهنا بسريره لدعوت الله حتي فعل ولكن لله خزان لا علي ذهب ولا فضة ولكن علي اسرار هذا تاويل ما تقرا بل عباد مكرمون الاية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يخفي عليه خافية مما قدموا واخروا وهو كالعلة لما قبله والتمهيد لما بعده فانهم لاحاطتهم بذلك يضبطون انفسهم ويراقبون احوالهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي	1188	652948406254590413	225	433.0	183	621	36.23188400268555	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4439	true	-5190402998922149108	48	128	279	666	1675	300	ولا يشفعون الا لمن ارتضي لان علمهم بذلك يقتضي كمال التادب وقوله يعلم ما بين ايديهم اي ما قدموه من اعمالهم وما خلفهم اي وما هم عاملون اياه بعد وقيل -----------------------------------------------------------------------------------علي العكس قوله تعالي و هم من خ---------------------------------------------------------------------شيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي مفعوله مشفقون وجلون خاءفون فلا يقصرون في عبادة الله تعالي خوف------------------- مع اعتناء فان عدي ب من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب علي فبالعكس ومن يقل منهم من الملاءكة او من الخلاءق اني	4439	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1189	false	-2288916006188836875	227	300	1145	1534	1534	300	ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفعون الا لمن ارتضي فانهم لا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه والدين الاقرار بالجزاء علي الحسنات والسيءات فمن ارتضي دينه ندم علي ما ارتكبه من الذنوب لمعرفته بعاقبته في القيامة وهم من خشيته--- من عظمته ومهابت---------------------ه مشفقون مرتعدون واصل الخشية خوف مع تعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي ب-من فمعني الخوف فيه اظهر وان عدي ب-علي فبالعكس ومن يقل منهم من الملاءكة او من الخلايق اني-	1189	652948406254590413	146	90.5	113	558	26.164875030517578	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4442	true	3910128380035658148	0	60	0	286	1550	300	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور وذلك لانه من اعظم مواده في التركيب او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به يعينه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيي دونه وقرء حيا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صفة كل او مفعول ثان والظرف لغو والشء مخصوص بالحيوان-------------------------------------------------------------------------- افلا يءمنون مع ظهور الايات	4442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1191	false	8968595522898172543	60	150	333	773	1578	300	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء----------- لانه--- اعظم مواده و-------------لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيي دونه القمي قال نسب كل شء الي الماء ولم يجعل للماء نسبا الي غيره وفي الكافي عن الباقر عليه السلام مثله وعن الصادق عليه السلام انه سءل عن طعم الماء فقال طعم الماء طعم الحياة وفي المجمع والعياشي وقرب الاسناد مثله وزاد قال الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون مع ظهور الايات	1191	652948406254590413	199	311.5	153	467	42.61241912841797	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4443	true	-6017610643987738969	95	224	504	1195	1591	300	ان وجعلنا في الارض رواسي ثابتات من رسا الشء اذا ثبت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وتضطرب وقيل لان لا تميد فحذف لا لامن الالباس وجعلنا فيها في الارض او الرواسي فجاجا سبلا مسالك واسعة وانما قدم فجاجا وهو وصف له ليصير حالا فيدل علي انه حين خلقها خلقها كذلك او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التوكيد لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا من الوقوع بقدرته او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم بمشيءته او استراق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمع بالشهب وهم عن اياتها احوالها الدالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال قدر-------ته وتناهي ------حكمته التي يحس ببعضها ويبحث عن بعضها في علمي الطبيعة والهيءة معرضون غير متفكرين وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر بيان لبعض تلك الايات كل	4443	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1191	false	8968595522898172543	150	237	773	1265	1578	300	---وجعلنا في الارض رواسي ثابتا--------------------ت ان تميد بهم كراهة ان تميل ---------------------------------------------بهم وجعلنا فيها فج--------------------اجا سبلا مسالك واسعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا عن الوقوع والزوال ---------والانحلال الي الوقت المعلوم بمشي-ته كقوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه وقوله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا والقمي يعني من الشياطين اي لا يسترقون السمع------- وهم عن اياتها احوالها الدالة علي --------------------كمال قدرته وعظمته وتناهي علمه وحكمته------------------------------------------------------- معرضون غير متفكرين وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر بيان لبعض تلك الايات كل	1191	652948406254590413	333	565.5	274	828	40.21739196777344	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4450	true	3642495057270200541	14	54	77	283	1535	300	ويقولون متي هذا الوعد وقت وعد العذاب او القيامة ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب	4450	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1192	false	7434568129695603227	171	199	916	1063	1571	300	ويقولون متي هذا ال--------وعد------------------ ان كنتم صادقين يعنون النبي------------------- واصحابه-------------- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب	1192	652948406254590413	147	258.5	119	206	71.35922241210938	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4451	true	4694060277645553643	103	249	502	1279	1543	300	يكفون عن وجوههم النار يعلمون انهم كانوا مبطلين في---------------------- استعجالهم بل تاتيهم العدة او النار او الساعة بغتة فجاة مصدرا وحال وقرء بفتح الغين فتبهتهم فتغلبهم او تحيرهم وقرء الفعلان بالياء والضمير للوعد او لحين وكذا في قوله فلا يستطيعون ردها لان الوعد بمعني النار او العدة والحين بمعني الساعة ويجوز ان يكون للنار او للبغتة ولا هم ينظرون يمهلون وفيه تذكير بامهالهم في الدنيا ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن وعد له بان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء ما فعلوا يعني جزاءه قل يا محمد للمستهزءين من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من باسه ان اراد بكم وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بها بمهلته بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطرونه ببالهم فضلا عن ان يخافوا باسه	4451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1192	false	7434568129695603227	187	285	1000	1498	1571	300	يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب يعني لما استعجلوا- بل تاتيهم------------------------- بغتة فجاة--------------------------- فتبهتهم فتغلبهم او تحيرهم------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا ه---------------------------------------------------------------------------------م ينظرون يمهلون------------------------------ ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن وعد له بان ما يفعلون---ه يحيق بهم قل--------------------------------------------------------------------- من يكلء-------كم با-ليل والنهار من الرحمن من باسه ان اراد بكم وفي لفظ الرحمن تنبيه علي ان لا كالء غير رحمته العامة وان اندفاعه بها -مهلة- بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يخطرونه ببالهم فضلا عن ان يخافوا باسه	1192	652948406254590413	441	756.5	350	799	55.193992614746094	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4452	true	7942928768527282311	239	300	1291	1608	1608	300	من عذاب يكون من عندنا والاضرابان عن الامر بالسءال علي الترتيب فانه عن المعرض الغافل عن الشء بعيد وعن المعتقد لنقيضه ابعد لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف بابطال ما اعتقدوه فان ما لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان-	4452	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	0	44	0	219	1581	300	من عذاب يكون من عندنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استيناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله كيف ينصر غيره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان	1193	652948406254590413	216	413.0	173	318	67.92453002929688	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4453	true	-4448776298686524211	2	75	6	400	1556	300	الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار او------ عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك وهو انه تعالي متعهم بالحياة الدنيا وامهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانه بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض---- ارض الكفرة ننقصها من اطرافها------- بتسليط المسلمين عليها وهو تصوير لما يجريه الله تعالي علي ايدي المسلمين افهم الغالبون	4453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	44	105	219	542	1581	300	الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار او اضراب عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك------------------------------------------------------------ فحسبوا ان لا يزالوا كذلك وانه بسبب ما هم عليه وهذا اوفق لما بعده---------------------- افلا يرون انا ناتي الارض قيل ارض الكفرة ننقصها من اطرافها قيل اي بتسليط المسلمين عليها وهو تصوير لما يجريه الله ع------لي ايدي المسلمين افهم الغالبون	1193	652948406254590413	290	519.0	236	411	70.55960845947266	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4454	true	-5822965630211922753	40	64	206	324	1630	300	قل انما انذركم بالوحي بما اوحي الي ولا يسمع الصم الدعاء وقرا ابن عامر ----------------------------------------------------------------------ولا تسمع الصم علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم	4454	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	133	169	698	886	1581	300	قل انما انذركم بالوحي بما اوحي الي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وضع الصم موضع الضمير للدلالة علي تصامهم وعدم انتفاعهم بما يسمعون وقرء ولا تسمع الصم علي خطاب النبي صلي الله عليه واله	1193	652948406254590413	104	191.0	82	188	55.319149017333984	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4455	true	3223581430356542984	138	221	757	1202	1628	300	وعدم انتفاعهم بما يسمعون ثم انه تعالي بين ان حالهم ستصير الي ان يصيروا بحيث اذا شاهدوا اليسير والتقييد به لان الكلام في الاندار او للمبالغة في تصامهم وتجاسرهم ولءن مستهم نفحة ادني شء وفيه مبالغات ذكر المس وما في النفحة من معني القلة فان اصل النفح هبوب راءحة الشء والبناء الدال علي المرة من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين لدعوا علي انفسهم بالويل او اعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط العدل توزن بها صحاءف الاعمال	4455	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1193	false	1765309519050991792	154	201	808	1060	1581	300	وعدم انتفاعهم بما يسمعون وقرء ولا تسمع الصم علي خطاب النبي صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------- ولءن مستهم نفحة ادني شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب ربك من الذي ينذرون به ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين لدعوا علي انفسهم بالويل و--اعترفوا عليها بالظلم ونضع الموازين القسط العدل يوزن بها------ الاعمال	1193	652948406254590413	198	337.0	161	445	44.494380950927734	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4457	true	8668129292531415629	20	91	117	501	1653	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع وقيل الفرقان النصر وقيل فلق البحر وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان الذين يخشون ربهم صفة للمتقين او مدح لهم منصوب او مرفوع بالغيب حال من الفاعل او الفعول وهم من الساعة مشفقون خاءفون	4457	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	117	153	621	833	1615	300	ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكري للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يخشون ربهم-------------------------------------- بالغيب------------------------ وهم من الساعة مشفقون خاءفون	1194	652948406254590413	211	397.0	175	384	54.94791793823242	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4458	true	1397751164582119509	34	142	185	756	1614	300	وهذا ذكر يعني------ القران مبارك كثير خيره انزلناه علي محمد------------------- افانتم له منكرون استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح واضافت----ه ليدل علي انه -شد مثله وانه له -شانا وقرء رشده وهو لغة من قبل من قبل موسي وهارون-------------- او محمد وقيل من قبل استنباءه او بلوغه حيث قال اني وجهت الانعام وكنا به عالمين علمنا انه اهل لما اتيناه او جامع لمحاسن الاوصاف ومكارم الخصال وفيه اشارة الي ان فعله تعالي باختيار وحكمة وانه عالم بالجزءيات اذ قال لابيه وقومه متعلق باتينا او برشده او بمحذوف اي اذكر من اوقات رشده وقت قوله ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها	4458	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	153	228	833	1229	1615	300	وهذا ذكر مبارك وهذا القران ذكر-- كثير خيره انزلناه علي محمد صلي الله عليه واله افانتم له منكرون استفهام توبيخ ولقد اتينا ابراهيم رشده الاهتداء لوجوه الصلاح واضافه اليه ليدل علي انه رشد مثله وان- له لشانا من ق------------------بل من قبل موسي وهارون عليهما السلام او محمد صلي الله عليه واله------------------------------------ وكنا به عالمين علمنا انه اهل لما اتيناه---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقوم---------------------------------------------------------------ه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها	1194	652948406254590413	323	537.0	260	616	52.43506622314453	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4459	true	-1185422320780107649	56	259	318	1408	1625	300	عليه الصلاة والسلام بونا بعيدا قوله علمنا انه اهل لما اتيناه اي من الرشد المفسر بالاهتداء لوجوه الصلاح في امور الدين والدنيا فيكون تعليلا لما قبله وعلي الثاني يكون تاكيدا له لان ايتاء الاهتداء المذكور والعلم بكونه جامعا لمحاسن الاوصاف والخصال بمعني واحد ومثل هذا التركيب يستعمل في المعني الثاني فانك اذا قلت في حق احد من الفضلاء انا عالم بفلان فقولك هذا في الدلالة-------------------------------------------------------------------------- علي كونه جامعا لوجوه الفضل اشد واقوي مما اذا فصلت صفات كماله فان التمثال صورة لا روح فيها لا تضر ولا تنفع واللام للاختصاص لا للتعدية فان تعدية العكوف ب علي والمعني انتم فاعلون العكوف لها ويجوز ان يءول ب علي او يضمن العكوف معني العبادة قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم وهو جواب عما لزم الاستفهام من السءال عما اقتضي عبادتها وحملهم عليها قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين منخرطون في سلك ضلال لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل والتقليد وان جاز فانما يجوز لمن علم في الجملة انه علي حق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه	4459	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1194	false	-3733105077494545491	202	294	1091	1587	1615	300	عليه واله وكنا به عالمين----------- علمنا انه اهل لما اتيناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون تحقير لشانها وتوبيخ علي اجلالها -------------------------------------------------فان التمثال صورة لا روح فيها قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين فقلدناهم ق--------------------------------------------------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين------------------------------------- لعدم استناد الفريقين الي برهان قال--------------------------------------------------------وا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين كانهم لاستبعادهم تضليل اباءهم ظنوا ان ما قاله علي وجه الملاعبة فقالوا ابجد تقوله ام تلعب به قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه	1194	652948406254590413	386	520.0	312	1164	33.1615104675293	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4460	true	-1582470771994709343	244	300	1329	1634	1634	300	المتحققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحققه وتالله وقرء بالباء وهي الاصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وفيها تعجب لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نوع من الحيل بعد ان تولوا عنها مدبرين الي عيدكم ولعله قال ذلك سرا فجعلهم جذاذا قطعا--	4460	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1195	false	6980494976283978891	0	43	0	235	1614	300	الم-حققين له والمبرهنين عليه فان الشاهد من تحقق الشء وحفظه وتالله------------------------------------------------------------------ لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها ولفظ الكيد وما في التاء من التعجب لصعوبة الامر وتوقفه علي نوع من الحيل بعد ان تولو-----ا مدبرين الي عيدكم ولعله قال ذلك سرا فجعلهم جذاذا قطاعا	1195	652948406254590413	229	426.0	187	307	74.59283447265625	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4467	true	-4907679618366996556	209	300	1062	1571	1571	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال او بعبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين الانبياء ثم نكسوا علي رءسهم--------- انقلبوا الي المجادلة بعدما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه وقرء نكسوا بالتشديد ونكسوا اي نكسوا انفسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف تامر بسءالها وهو علي ارادة القول قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم انكار لعبادتهم لها بعد اعترافهم بانها جمادات لا تنفع ولا-	4467	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1195	false	6980494976283978891	159	237	853	1281	1614	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون--------------- بعبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه--------------------------------- ثم نكسوا علي رءسهم قيل يعني انقلبوا الي المجادلة بعدما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا الي اعلاه------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف تامر بسءالهم وهو علي ارادة القول قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم انكار لعبادتهم لها بعد اعترافهم بانها جمادات لا تنفع ولا	1195	652948406254590413	416	783.0	341	519	80.15414428710938	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4469	true	8017461133069789694	0	66	0	358	1570	300	علي اصرارهم بالباطل البين واف صوت المتضجر ومعناه قبحا ونتنا واللام لبيان المتافف له افلا تعقلون قبح صنيعكم قالوا اخذوا في المضارة لما عجزوا عن المحاجة حرقوه فان النار اهول ما يعاقب به وانصروا الهتكم بالانتقام لها ان كنتم فاعلين ان كنتم ناصري---ها نصرا مءزرا والقاءل منهم رجل من اكراد فارس اسمه هينون خسف به الارض وقيل نمرود قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ذات برد	4469	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1195	false	6980494976283978891	250	300	1345	1614	1614	300	علي اصرارهم بالباطل البين واف صوت المتضجر ومعناه قيحا ونتنا------------------------ افلا تعقلون قبح صنيعكم قالوا اخذ-ا في المضارة لما عجزوا عن المحاجة حرقوه فان النار اهول ما يعاقب به وانصروا الهتكم بالانتقام لها ان كنتم فاعلين ان كنتم ناصرين لها نصرا مءزرا------------------------------------------------------------------ قلنا يا نار كوني بردا وسلاما ذات برد-	1195	652948406254590413	265	489.0	217	361	73.4072036743164	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4472	true	251710591056334410	6	74	29	435	1608	300	علي ابراهيم وارادوا به كيدا مكرا في اضراره فجعلناهم الاخسرين اخسر من كل خاسر لما عاد سعيهم برهانا قاطعا علي انهم علي الباطل وابراهيم عل------------ي الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم اشد العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي من العراق الي الشام وبركا--ته العامة ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادء الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية وقيل كثرة النعم -----والخصب الغالب	4472	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1196	false	-6987540328735233524	6	111	28	629	1592	300	علي ابراهيم وارادوا به كيدا مكرا في اضراره فجعلناهم الاخسرين اخسر من كل خاسر---- عاد سعيهم برهانا قاطعا علي انهم علي الباطل وابراهيم عليه السلام علي الحق وموجبا لمزيد درجته واستحقاقهم اشد العذاب في الاحتجاج عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار قال اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد لما انجيتني منها فجعلها الله عليه بردا وسلاما ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ال-------------ي الشام قيل بركته العامة ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شرايعهم التي هي مبادي الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية ول---كثرة النعم فيها والخصب الغالب	1196	652948406254590413	377	696.0	314	621	60.708534240722656	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4476	true	-2646055493592883628	1	65	10	366	1632	300	فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم من الطوفان او اذي قومه والكرب الغم الشديد---------------------- ونصرناه مطاوعة انتصر اي جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب-- الحق والانهماك ف--ي الشر ولم يجتمعا في قوم الا واهلكهم الله وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع وقيل في كرم تدلت عناقيده اذ نفشت فيه غنم	4476	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1199	false	3552317303956097771	227	274	1200	1468	1619	300	فاستجبنا له دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم------------------------------ الغم الشديد وهو اذي قومه والطوفان ونصرناه---------------- جعلناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ل---------------تكذيبهم الحق و--انهماكهم في الشر----------------------------------- وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم---------------- اذ نفشت فيه غنم	1199	652948406254590413	232	394.0	191	382	60.73298263549805	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4488	true	2545679942351138902	6	43	28	230	1564	300	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفاءسها و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة	4488	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1202	false	468512722215733692	224	248	1155	1299	1553	300	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفايسه---------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصنايع الغريبة	1202	652948406254590413	142	264.0	118	202	70.29702758789062	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4489	true	5566886584617638862	120	175	620	893	1559	300	كقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا وكنا لهم حافظي---ن ان يزيغوا عن امره- او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر باني مسني الضر وقرء بالكسر علي اضمار القول او تضمين النداء معناه والضر بالفتح شاءع في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس كمرض	4489	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1202	false	468512722215733692	248	291	1299	1505	1553	300	لقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل---- وكنا لهم حافظين عن ان يزيغوا عن امرنا او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم وايوب اذ نادي ربه اني مسني ا---------------لضر وهو---------------------------------------------------- بالفتح شايع في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس كمرض	1202	652948406254590413	197	360.0	155	277	71.11913299560547	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4490	true	-2327718177820298948	269	298	1360	1509	1517	300	ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءا----ل وكان روميا من ولد عيص بن اسح-ق استنباه الله وكثر اهله وماله ف--ابتلاه رب-ه بهلاك اولاده	4490	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1203	false	2721940185138637560	0	31	0	156	1505	300	ما ذكر نفسه بما يوجبها -اكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءال قيل وكان روميا من ولد عيص بن اسحاق استنباه الله وكثر اهله وماله ثم ابتلاه الله بهلاك اولاده	1203	652948406254590413	145	260.0	116	157	92.356689453125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	true	-7938828850421989108	46	148	247	756	1493	300	فظن ان لن نقدر عليه -------لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر ويعضده انه قرء مثقلا او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة وقرء بالياء وقرا يعقوب علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا فنادي في الظلمات في الظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر والليل ان لا اله الا انت بانه لا اله الا انت سبحانك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين------- لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة و----------عن النبي صلي الله عليه	4498	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1203	false	2721940185138637560	212	285	1086	1436	1505	300	فظن ان لن نقدر عليه قيل اي لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر او ---------------------لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمة- قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة-------------------------------------------------------- فنادي في الظلمات -------------------------------------------------------------ان لا اله الا --------------------انت سبحانك--------------- اني كنت من الظالمين قيل اي لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة وفي العيون عن الرضا عليه ---------	1203	652948406254590413	316	549.5	251	533	59.28705596923828	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4503	true	-4539055864050964677	194	283	1024	1501	1594	300	الصانع تعالي ان هذه امتكم ان------- ملة التوحيد او الاسلام ملتكم التي يجب عليكم ان تكونوا عليها فكونوا عليها امة واحدة غير مختلفة فيما بين الانبياء ولا مشاركة لغيرها في صحة الاتباع وقرء امتكم بالنصب علي البدل من هذه و امة بالرفع علي الخبر وقرءتا بالرفع علي انهما خبرا ان وانا ربكم لا اله لكم غيري فاعبدون لا غير- وتقطعوا امرهم بينهم صرفه الي الغيبة التفاتا للنعي علي الذين تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة بقبيح فعلهم الي غيرهم كل من الفرق ال-تجزءة الينا راجعون فنجازيهم فمن يعمل	4503	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1206	false	7455345730339143725	0	45	0	248	1617	300	الصانع تعالي ان هذه امتكم ملتكم وهي ملة----------- الاسلام والتوحيد -----------------------------------------امة و-حدة غير مختلفة فيما بين الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ربكم لا اله لكم غيري فاعبدون لا غيري وتقطعوا امرهم بينهم---------------------------------------- تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة---------------------- كل من الفرق المتجزية الينا راجعون فنجازيهم فمن يعمل	1206	652948406254590413	227	379.5	184	486	46.70781707763672	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4504	true	6963837946440064791	267	298	1410	1586	1593	300	من الصالحات وهو مءمن بالله ورسوله فلا كفران لسعيه فلا تضييع لسعيه استعير لمنع الثواب كما استعير الشكر لاعطاءه ونفي نفي الجنس للمبالغة وانا له لسعيه كاتبون مثبتون في صحيفة عمله	4504	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1206	false	7455345730339143725	45	72	248	399	1617	300	من الصالحات وهو مءمن بالله ورس-له فلا كفران لسعيه فلا تضييع لسعيه استعير لمنع الثواب كما استعير الشكر لاعطاءه------------------------ وانا له لسعيه كاتبون مثبتون في صحيفة عمله	1206	652948406254590413	151	288.0	124	176	85.79545593261719	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4507	true	-5979202062259347767	199	289	1041	1519	1578	300	ياجوج وماجوج او---------------- الناس كلهم من كل حدب نشز من الارض وقرء جدث وهو القبر ينسلون يسرعون من نسلان الذءب وقرء بضم السين واقترب الوعد الحق وهو القيامة فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا جواب الشرط و اذا للمفاجاة تسد مسد الفاء الجزاءية كقوله اذا هم يقنطون الروم فاذا جاءت معها تظاهرتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد والضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار يا ويلنا مقدر بالقول واقع موقع الحال من الموصول قد كنا في غفلة من هذا لم نعلم انه حق بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والاعتداد بالنذر	4507	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1206	false	7455345730339143725	214	264	1169	1436	1617	300	ياجوج وماجوج الي الدنيا وياكلون الناس و-هم من كل حدب نشز من الارض------------------- ينسلون يسرعو------------------------------ن واقترب الوعد الحق فا------------ذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا جواب الشرط و-اذا للمفاجاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ويلنا مقدر بالق---------------------------ول قد كنا في غفلة من هذا لم نعلم انه حق بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والاعتداد بالنذر	1206	652948406254590413	247	430.0	199	494	50.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4511	true	-486683458995248753	234	266	1218	1384	1557	300	للاختصاص والدلالة علي ان ورودهم لاجلها لو كان هءلاء الهة ما وردوها لان المءاخذ المعذب لا يكون الها وكل فيها خالدون لا خلاص لهم عنها لهم فيها زفير انين وتنفس شديد وهو	4511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1207	false	63907685323525329	0	26	0	134	1539	300	للاختصاص والدلالة علي ان ورودهم لاجلها لو كان هءلاء الهة ما وردو--------------------------------ها وكل فيها خالدون لا خلاص لهم عنها لهم فيها زفير انين وتنفس شديد وهم	1207	652948406254590413	133	259.0	107	166	80.1204833984375	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4517	true	-8967073932533210753	46	93	272	511	1587	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد اي ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك لان المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد فالاولي لقصر الحكم علي الشء والثانية علي العكس فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله تعالي علي مقتضي الوحي	4517	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1210	false	-8267060856331028485	213	250	1083	1266	1528	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد--- ما يوحي الي الا انه لا اله لكم الا اله واحد وذلك لان المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد----------------------------------------------- فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله ------علي مقتضي الوحي	1210	652948406254590413	183	343.5	146	239	76.56903839111328	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4517	true	-8967073932533210753	131	182	716	980	1587	300	الخبر -----انه عليه الصلاة والسلام قال لجبر-يل عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء فهل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم اصابني من هذه الرحمة اني كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني الله تعالي علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	4517	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1885	false	3502174196761259526	8	48	37	229	1516	300	النبي صلي الله عليه واله ----------قال لجبرءيل لما نزلت------------------------------ وما ارسلناك الا رحمة للع-لمين ----------هل اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم--------------------- اني كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني الله------ علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	1885	652948406254590413	170	264.0	133	270	62.96296310424805	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4517	true	-8967073932533210753	131	182	716	980	1587	300	الخبر -----انه عليه الصلاة والسلام قال لجبر-يل عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء فهل ---------------------------------------------------------------اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم اصابني من هذه الرحمة اني كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني الله تعالي علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	4517	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2494	false	-188212272375103255	27	82	148	413	1501	300	النبي صلي الله عليه واله ----------قال لجبرءيل لما نزلت ------------------------------وما ارسلناك الا رحمة للع-لمين هل وما صاحبكم بمجنون 22 ولقد راه بالافق المبين 23 وما هو علي الغيب بضنين 24 اصابك من هذه الرحمة شء قال نعم--------------------- اني كنت اخشي عاقبة الامر فامنت بك لما اثني الله ------علي بقوله ذي قوة عند ذي العرش مكين	2494	652948406254590413	167	252.0	132	333	50.150150299072266	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4519	true	7259274642468616151	274	300	1437	1576	1576	300	محالة انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان ادري لعله فتنة-	4519	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1211	false	-8003449680672048178	0	26	0	140	1543	300	محالة انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان ادري لعله فتنة	1211	652948406254590413	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4520	true	466299613507414135	0	124	0	650	1612	300	لكم وما ادري لعل تاخير عذابكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل المقتضي لاستعجال العذاب والتشديد------------------------------------------------------------------------------ عليهم وقرا حفص -------------------قال علي حكاية قول رسول ال--له صلي الله عليه وسلم وقرء رب بالضم وربي احكم علي بناء التفضيل واحكم من الاحكام وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون من الحال بان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله صلي الله عليه وسلم فخيب امانيهم ونصر رسوله صلي الله عليه وسلم عليهم وقرء بالياء و-----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا	4520	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1211	false	-8003449680672048178	26	148	140	773	1543	300	لكم وما ادري لعل تاخير جزاءكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين -تمتيع الي اجل مقدر يقتضيه مشي-ته قال رب احكم بالحق------------------------------ القمي قال معناه لا تدع للكفار والحق الانتقام من الظالمين قال ومثله في سورة ال عمران ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقرء قال علي حكاية ق-----ول الرسول صلي الله عليه واله---------------------------------------------------------- وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما يصفون من الحال بان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله------------------- فخيب امانيهم ونصر رسوله عليهم و-------------------قرء بالتاء في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام------ من قرا	1211	652948406254590413	442	731.0	354	772	57.25388717651367	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4524	true	-7726452950364311660	166	240	901	1283	1582	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم-------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا بعث بعد الموت وهي تعمه واضرابه ويتبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان مريد متجرد للفساد واصله العري كتب عليه علي الشيطان انه من تولاه تبعه والضمير للشان فانه يضله خبر ل من او جواب له والمعني كتب عليه اضلال من يتولاه لانه جبل اسناد-----ه الي ضمير الواحد والجمع	4524	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1213	false	6548463074587151412	20	87	100	453	1512	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يخاصم ويتبع كل شيطان مريد متجرد للفساد واصله العري والقمي قال المريد الخبيث قيل نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا بعث بعد الموت وهي تعمه واضرابه كتب ع---------------------------------------------------------------------------ليه علي الشيطان انه من تولاه تبعه-------------- فانه -------------------------يضله اي كتب عليه اضلال من يتولاه لانه جبل عليه ويهديه الي عذاب السعير بالحمل	1213	652948406254590413	243	433.5	193	467	52.03425979614258	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	true	6555735617059753059	126	263	640	1312	1504	300	ما ي-دل علي- يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مقدورا وقرء من البعث بالتحريك كالجلب فانا خلقناكم اي فانظروا في بدء خلقكم فانه يزيج ريبكم فانا خلقناكم من تراب اذ خلق ادم منه و-----الاغذية التي يتكون منها المني ثم---- من نطفة مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة من اللحم وهي في الاصل قدر ما يمضغ مخلقة وغير مخلقة مسواة لا نقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ------------------------ولا عيب وغير مسواة او تامة وساقطة او مصور----ة وغير مصورة------------------------------------------------- لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغيير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي تغييره وتصويره اولا قدر علي ذلك ثانيا وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر----------------------------------------------------------------- ونقر في الارحام ما نشاء	4527	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1213	false	6548463074587151412	88	263	457	1325	1512	300	ما يءدي اليه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث--- امكانه وكونه مق------------------------------دورا فانا خلقناكم اي فانظروا في بدو خلقكم فانه يريح ريب-------------كم من تراب بخ--لق ادم منه وبخلق الاغذية المتك---ون منها المني عنه ثم من نطفة مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة قطعة من اللحم وهو في الاصل قدر ما يمضغ في الكافي عن الباقر عليه السلام النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم اذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير الي علقة قال وهي علقة كعلقة دم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها من النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة قال وهي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشتبكة ثم تصير الي عظم وشق له السمع والبصر ورتبت جوارحه مخلقة وغير مخلقة القمي قال المخلقة اذا صارت تاما وغير مخلقة السقط لنبين لكم قيل في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر والقمي عن الباقر عليه السلام لنبين لكم انكم كنتم كذلك في الارحام ونقر في الارحام ما نشاء	1213	652948406254590413	407	670.5	314	1044	38.98467254638672	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	true	7489667714659626119	99	203	507	1059	1550	300	ثم لتبلغوا اشدكم كمالكم في القوة والعقل جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور ومنكم ---------------------------من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله وقرء يتوفي اي يتوفاه الله ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف وقرء بسكون الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه والاية استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت	4530	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1214	false	4507245332581208370	201	300	995	1514	1514	300	ثم لتبلغوا اشدكم كمالكم في القوة والعقل في الكافي عن الصادق عليه السلام قال انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قب--------------------------له ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف القمي عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال اذا بلغ العبد ماة سنة فذلك ارذل العمر وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام خمسا وسبعين كما سبق في سورة النحل لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته -------في اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما عمله وينكر ما عرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الارض هامدة ميتة يابسة----------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت-	1214	652948406254590413	289	497.5	232	716	40.363128662109375	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	true	7489667714659626119	203	288	1059	1496	1550	300	بالنبات وربت وانتفخت وقرء ربات اي ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله تعالي في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت في نفسه الذي به يتحقق الاشياء وانه يح-ي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير لان قدرته لذاته	4530	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1215	false	6203849286855343661	0	61	0	315	1498	300	بالنبات وربت وانتفخت-------------------- وانبتت من كل زوج------ صنف بهيج حسن راءق----------------------------------------------------------------- ذلك---------- ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها--------------- بان الله هو الحق ب-------انه الثابت في ذاته الذي به يتحقق الاشياء وانه يحيي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيا النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير لان قدرته لذاته	1215	652948406254590413	309	559.5	248	438	70.54794311523438	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4534	true	5465428986847698492	170	224	883	1153	1519	300	يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه -------------------------------------------يعبد جمادا لا يضر بنفسه ولا ينفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا يدعوا لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها	4534	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1216	false	-6653730236442897418	201	286	982	1425	1504	300	يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال عليه السلام ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف فيدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم من يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك والقمي عن الصادق عليه السلام مثله من دون تفسيري الخير والفتنة ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد يد-------------------------------------عوا لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته وهو الشفاعة والتوسل بها	1216	652948406254590413	205	356.0	163	480	42.70833206176758	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4536	true	-2783188359620350641	9	41	52	211	1549	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	4536	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1217	false	4064445009319788081	0	32	0	159	1502	300	الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	1217	652948406254590413	159	318.0	127	159	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4537	true	5821073616757110167	38	220	221	1156	1535	300	ان الله يفعل ما يريد باهل طاعته من اهل الكرامة واهل معصيته من اهل الهوان والفضيحة قوله كلام فيه اختصار فان قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا باعلاء كلمته والمعني ان ا--------------------------------------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه فيجتهد في دفع نصره او تحصيل رزقه وقرا ورش وابو عمرو وابن عامر ليقطع بكسر اللام فلينظر فليتصور في نفسه هل يذهبن كيده فعله ذلك وسماه علي ---------------------------------الاول كيدا لانه منتهي ما يقدر عليه ما يغيظ غيظه او الذي يغيظه من نصر الله وقيل نزلت في قوم من المسلمين استبطاوا نصر الله لاستعجالهم واظهار دينه وفي الاخرة باعلاء درجته والانتقام ممن كذبه يستدعي كلاما يذكر فيه ان الله ----------ينصر رسوله في الدنيا والاخرة	4537	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1217	false	4064445009319788081	6	148	36	731	1502	300	ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع----------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع وقرء بكسر اللام فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه او جزعه-------------------------------------------------------------- فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل ك--ما يفعله الممتلي غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه او فليمدد حبلا الي س--ماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه فيجتهد في دفع نصره وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير لمن والقمي الظن في كتاب الل--------------------------------------------------ه علي وجهين ظن يقين وظن شك فهذا ظن شك قال من شك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل لم ينصر رسوله في الدنيا والاخرة	1217	652948406254590413	436	680.0	342	1052	41.44486618041992	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	true	5022764668319514577	228	298	1212	1572	1583	300	فالذين كفروا فصل لخصومتهم---- وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج---------------------------- قطعت لهم قدرت علي مقادير جثثهم وقرء بالتخفيف ثياب من نار نيران تحيط بهم احاطة الثياب يصب من فوق رءسهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فيذاب به احشاءهم كما يذاب به جلودهم	4541	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1218	false	2772665905608099866	200	256	976	1263	1491	300	فالذين كفروا فصل لخصومتهم قيل وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القي-مة القمي فالذين كفروا يعني بني امية قطعت لهم------------------------------------ ثياب من نار---------------------------- يصب من فوق رءسهم الح----------------------------------------ميم الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فيذاب به احشاءهم كما يذاب به جلودهم	1218	652948406254590413	253	459.5	203	392	64.54081726074219	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4550	true	-7685947109475767819	236	286	1241	1508	1590	300	ياتوك رجالا مشاة جمع راجل كقاءم وقيام وقرء بضم الراء مخفف الجيم ومثقله ورجالي كعجالي--- وعلي كل ضامر اي وركبانا علي كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر فهزله ياتين صفة لضامر محمولة علي معناه او استءناف فيكون الضمير للناس وقرء ياتون صفة للرجال والركبان--------------------------------------------------- من كل فج طريق عميق بعيد	4550	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1223	false	-2670594028643897206	66	121	356	647	1543	300	ياتوك رجالا مشاة جمع راجل وفي المجمع عن الصادق عليه السلام انه قرا رجالا بالتشديد والضم وعلي كل ضامر اي وركبانا علي كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر وهزله ياتين صفة لضامر محمولة علي معناه و------------------------------قرء ياتون صفة الرجال والركبان او استيناف ونسبها في المجمع الي الصادق عليه السلام من كل فج طريق عميق بعيد	1223	652948406254590413	180	310.5	143	321	56.07476806640625	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4555	true	5467137488658483767	23	71	132	390	1630	300	خير له عند ربه ثوابا واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وهو ما حرم منها لعارض كالميتة وما اهل به لغير الله فلا تحرموا منها غير ما حرمه الله كالبحيرة والساءبة فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاجتنبوا ال-------------------رجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس	4555	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1227	false	1448520066321372384	33	75	177	408	1581	300	خير له عند ربه ثوابا واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم---------------------------------------------- كالميتة وما اهل به لغير الله فلا تحرموا منها غير ما حرمه الله كالبحيرة والساءبة فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما يجتنب الانجاس	1227	652948406254590413	208	389.0	169	277	75.09025573730469	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	true	7901420625756205717	135	219	731	1167	1579	300	عليه السلام قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله ثلاثا وتلا هذه الاية والزور من الزور وهو الانحراف كما ان الافك من الافك وهو الصرف فان الكذب منحرف مصروف عن الواقع حنفاء لله مخلصين له---------------------------- غير مشركين به وهما حالان من الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر فتخطفه الطير فان الاهواء المردية توزع افكاره وقرا نافع بفتح الخاء وتشديد الطاء او تهوي به الريح في مكان سحيق بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	4556	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1227	false	1448520066321372384	105	196	581	1049	1581	300	عليه واله------ عدلت شهادة الزور بالشر-ك بالله ثم قر----ا هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله القمي عن الصادق عليه السلام اي طاهرين غير مشركين به في التوحيد عن الباقر عليه السلام انه سءل عنه وعن الحنيفة فقال هي الفطرة التي فطر الله الناس عليها لا تبديل لخلق الله قال فطرهم الله علي المعرفة ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر فتخطفه الطير فان الاهواء المردية توزع افكاره وقرء ب----------------تشديد التاء او تهوي به الريح في مكان سحيق بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	1227	652948406254590413	282	458.0	223	588	47.95918273925781	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4562	true	8585513938185674415	5	80	26	457	1677	300	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند ذبحها وفيه تنبيه علي ان القربان يجب ان يكون نعما فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا التقرب او الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من المكلف والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرء المقيمين الصلاة علي الاصل ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير	4562	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1228	false	144656470630739822	75	131	375	700	1615	300	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند ذبحه-------------------------------------------ا فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا التقرب و--الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين القمي قال العابدين---------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من --------المصاءب والمقيمي الصلاة في افادتها------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير	1228	652948406254590413	305	559.0	251	431	70.76566314697266	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4563	true	4820363981509626465	123	189	657	998	1572	300	جعلناها لكم ومن رفع جعله مبتدا من شعاءر الله من اعلام دينه التي شرعها الله لكم فيها خير منافع دينية ودنيوية فاذكروا اسم الله عليها بان تقولوا عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء صوافن--------------------------------------------------- من صفن الفرس اذا قام علي ثلاث و----طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها وتقوم علي ثلاث	4563	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1228	false	144656470630739822	134	206	716	1095	1615	300	جعلناها لكم------------------- من شعاءر ا------------------------------لله لكم فيها خير منافع دينية ودنيوية فاذكروا اسم الله عليها --------------------------------------------------------------------------صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن القمي قال ينحر قاءمة وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ذلك حين تصف للنحر تربط يديها ما بين الخف الي الركبة وقرء صوافن بالنون ونسبها في المجمع الي الباقر عليه السلام وهو من صفن الفرس اذا قام علي ثلاث وعلي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث	1228	652948406254590413	217	372.5	176	502	43.22709274291992	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4564	true	3324129132454830942	199	278	1084	1536	1644	300	وقوتها حتي تاخذونها منقادة فتعلقونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها اي المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن -يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي تعظيم امر الله-------- والتقرب اليه والاخلاص له وقيل كان اهل-------- الجاهلية------ اذا ذبحوا القرابين لطخوا الكعبة بدماءها قربة الي الله فهم به المسلمون	4564	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1229	false	5626749438321362038	0	77	0	440	1620	300	وقوتها حتي تاخذونها منقادة فتعقلونها وتحبسونها صافة قواءمها ثم تطعنون في لباتها لعلكم تشكرون انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص لن ينال الله لن يصيب رضاه ولا يقع منه موقع القبول لحومها--- المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم -لكنه يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي------ امر الله وتعظيمه والتقرب اليه والاخلاص له في الجوامع روي ان في الجاهلية كانوا اذا نحروا--------- لطخوا البيت بالدم فلما حج---------------- المسلمون	1229	652948406254590413	381	684.5	314	475	80.21052551269531	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4565	true	-3044849271895451155	213	300	1094	1572	1572	300	كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بقول---ه لتكبروا الله اي لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحد-ه بالكبرياء وقيل هو--- التكبير عند الاحلال او الذبح علي--------------------------------------------------------- ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها و ما يحتمل المصدرية والخبرية و علي متعلقة بتكبروا لتضمنه معني الشكر وبشر المحسنين المخلصين فيما ياتونه ويذرونه ان الله يدافع عن الذين امنوا غاءلة المشركين وقرا نافع وابن عامر والكوفيون يدافع اي يبالغ في الدفع مبالغة من يغالب فيه ان الله لا يحب كل خوان في-	4565	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1229	false	5626749438321362038	131	205	703	1111	1620	300	كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بما بعده لتكبروا الله--- لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكبرياء والقمي قال التكبير ايام التشريق في الصلوات بمني في عقيب خمس عشرة صلاة وفي الامصار عقيب عشر صلوات علي ما هديكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها-------------------------------------------------------------------- وبشر المحسنين المخلصون فيما ياتونه ويذرونه ان الله يدافع عن الذين امنوا غاءلة المشركين وقرء يدفع ان ال----------------------------------------------------------------له لا يحب كل خوان في	1229	652948406254590413	300	536.5	245	543	55.248619079589844	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	22	77	119	435	1595	300	الله للذين يقاتلون المشركين والماذون فيه وهو القتال محذوف لدلالته عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا ---------وهم اصحا---------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------وكان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون------------------------------------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	4567	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1229	false	5626749438321362038	220	299	1192	1615	1620	300	الله للذين يقاتلون المشركين اي في----------- القتال حذ--ف لدلالته عليه وقرء-------------------- بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا في المجمع عن الباقر عليه السلام لم يءمر رسول الله صلي الله عليه واله بقتال ولا اذن له فيه حتي نزل جبرءيل عليه السلام بهذه الاية وقلده سيفا وفيه وكان المشركون يءذون المسلمين ولا يزال يجء --------مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر	1229	652948406254590413	230	319.5	186	464	49.568965911865234	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	78	123	442	656	1595	300	وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا به الا ان يقولوا ربنا الله	4567	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1230	false	7408394155993209766	5	82	29	412	1608	300	وهي اول اية نزلت في القتال والقمي قال نزلت في علي وجعفر وحمزة ثم جرت وعن الصادق عليه السلام ان العامة يقولون نزلت في رسول الله صلي الله عليه واله لما اخرجته قريش من مكة وانما هو القاءم اذا خرج يطلب دم الحسين عليهما السلام وهو يقول نحن اولياء الدم وطلاب الترة وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم ب---------غير حق--------------------- الا ان يقولوا ربنا الله	1230	652948406254590413	156	258.5	121	413	37.772396087646484	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4568	true	5800651363516194048	102	182	540	1008	1675	300	صوامع صوامع الرهبانية وبيع وبيع النصاري وصلوات وكناءس اليهود----- سميت بها لانها يصلي فيها وقيل اصلها صلوثا--------------- بالعبرانية----------- فعربت ومس----------------------------------------------------------------اجد ومساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثيرا صفة للاربع او لمساجد خصت بها تفضيلا ولينصرن الله من ينصره من ينصر دينه وقد انجز وعده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي نصرهم عزيز لا يمانعه شء الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر	4568	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1230	false	7408394155993209766	218	287	1138	1538	1608	300	صوامع صوامع الرهبانية وبيع وبيع النصاري وصلوات وكناءس اليهود وقيل سميت بها لانها تصلي فيها وقيل اصلها ثلوثا بالثاء المثلثة بالعبرية بمعني المصلي فعربت وفي المجمع عن الصادق عليه السلام انه قرا صلوات بضم الصاد واللام ومساجد ومساجد المسلمين يذكر فيها اسم الله كثير------------------------------------ا ولينصرن الله من ينصره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لقوي---------- عزيز لا يمانعه شء الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر	1230	652948406254590413	297	538.5	245	563	52.753108978271484	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	250	816	1387	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية ------------له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي---- غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وقرا البصريان اهلكتها بغير لفظ التعظيم وهي ظالمة الاستدلال بهذه الاية علي	4569	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1231	false	-8008837369863872794	55	133	312	747	1654	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية للنبي صلي الله عليه وال----------------------------------------------------------------------------------------ه وكذب موسي قيل غير فيه النظم------------------- لان قومه -------------لم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بتغ-ير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وقرء ---------اهلكتها----------------- وهي ظالمة اي اهلها فهي خاو--ية علي	1231	652948406254590413	401	699.0	329	587	68.31346130371094	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	true	-4570165011335180737	86	189	443	1004	1597	300	الله وعطلهما افلم يسيروا في الارض---- حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا قد سافروا------------------ لم يسافروا لذلك----- فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليها والظاهر اقيم مقامه لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما ايفت عقولهم باتباع الهوي والانهماك في التقليد وذكر الصدور للتاكيد ونفي التجوز وفضل التنبيه علي ان العمي --------------	4572	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1232	false	4567000324100582689	30	110	171	590	1588	300	الذي لا ينزف افلم يسيروا في الارض قيل حث لهم علي ان يسافروا ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وفي الخصال عن الصادق عليه السلام معناه او لم ي-نظروا في القران فتكون لهم قلوب يعقلون بها ما يجب ان يعق-----------------------------------------------ل او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع--------------------------------------- فانها-------------------------------------------------------------------------- لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور عن الاعتبار اي ليس الخلل في مشاعرهم وانما انفت عقولهم باتباع الهوي والانهماك في الت--------------------قليد --في التوحيد والخصال عن السجاد عليه السلام ان للعبد	1232	652948406254590413	311	517.5	247	602	51.661128997802734	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	true	3820065501020128613	0	116	0	636	1633	300	والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لما ندر منهم ورزق كريم هي الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مش-اقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين علي انها حال مقدرة اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	4575	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1233	false	2241212451425823987	104	184	532	973	1571	300	والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------------- ورزق كريم ----------الكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مشتاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاع------جزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرء------------------- معجزين بالتشديد---------- اولءك اصحاب الجحيم النار الموقد--------------ة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	1233	652948406254590413	431	792.5	351	637	67.6609115600586	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4580	true	6211478847686810497	193	299	1033	1597	1599	300	ليجعل ما يلقي الشيطان علة لتمكين الشيطان منه وذلك يدل علي ان الملقي امر ظاهر عرفه المحق والمبطل فتنة---------------------- للذين في قلوبهم مرض---- شك ونفاق والقاسية قلوبهم المشركين وان الظالمين يعني الفريقين فوضع الظاهر موضع ضميرهم قضاء عليهم بالظلم لفي شقاق بعيد عن الحق او عن الرسول والمءمنين وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك ان القران هو الحق النازل من عند الله او تمكين الشيطان من الالقاء هو الحق الصادر من الله لانه مما جرت به عادته في جنس الانس من لدن ادم فيءمنوا به بالقران او بالله فتخبت له قلوبهم بالانقياد والخشية وان الله لهاد الذين امنوا فيما اشكل عليهم الي صراط مستقيم	4580	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1235	false	-8421024548977748467	125	178	611	895	1566	300	ليجعل ما يلقي الشيطان-------------------------------------------------------------------------- فتنة قال يعني فلانا وفلانا للذين في قلوبهم مرض قال شك------ والقاسية قلوبهم وا---------ن الظالمين-------------------------------------------------------- لفي شقاق بعيد------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك ان القران هو الحق النازل من عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------- فيءمنوا ب-----------------ه فتخبت له قلوبهم بالانقياد والخشية وان الله لهاد الذين امنوا---------------- الي صراط مستقيم	1235	652948406254590413	256	410.5	208	590	43.38983154296875	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	55	117	299	633	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجها--------------د او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	4582	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1235	false	-8421024548977748467	220	262	1110	1359	1566	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين القمي قال ولم يءمنوا بولاية امير----------------------- المءمنين والاءمة عليهم السلام وال----------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد وقرء بالتشديد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1235	652948406254590413	188	316.5	154	348	54.022987365722656	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4583	true	-2855976944082790256	91	129	504	713	1628	300	ليرزقنهم الله رزقا حسنا وتقرير فما لنا ان متنا فنزلت وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحب----------------ونه وان الله لعليم باحوالهم واحوال معاديهم حليم لا يعاجل في العقوبة	4583	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1235	false	-8421024548977748467	258	292	1335	1528	1566	300	ليرزقنهم الله رزقا ح-----------------------------سنا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة في---ما يحبونه وقرء بفتح الميم وان الله لعليم باحوالهم واحوال معاديهم حليم لا يعاجل في العقوبة	1235	652948406254590413	171	330.0	140	225	76.0	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4583	true	-2855976944082790256	130	178	717	968	1628	300	الامر-- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج او لانه سببه ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا محالة ان الله لعفو غفور للمنتصر حيث اتبع هواه في الانتقام واعرض عما ندب الله اليه	4583	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1236	false	7116383379757509531	23	57	114	286	1530	300	الايتين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ولم يزد في الاقتصاص---------------------------------------------------------------- ثم بغي عليه بالمعاودة الي العقوبة لينصرنه الله لا محالة ان الله لعفو غفور للمنتصر ---القمي هو رسول ال--------------له صلي الله عليه	1236	652948406254590413	152	251.0	119	253	60.07905197143555	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4584	true	5465656632550476728	226	300	1176	1567	1567	300	ذلك اي ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تغليب بعض الامور علي بعض جار عادته علي المداولة بين الاشياء المتعاندة ومن ذلك ايلاج احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص منه او بتحصيل ظلمة الليل في مكان ضوء النهار بتغييب الشمس وعكس ذلك باطلاعها وان الله سميع----- يسمع قول المعاقب والمعاقب بصير يري افعالهما فلا يهملهما ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم-	4584	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1236	false	7116383379757509531	222	267	1129	1378	1530	300	ذلك اي ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تقليب بعض الامور علي بعض و-------------المداولة بين الاشياء المتعاندة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير يسمع قول المعاقب والمعاقب يبصر---- افعالهما فلا يمهلهما ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم	1236	652948406254590413	236	426.5	193	397	59.44584274291992	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4586	true	-9164100808126978267	51	102	254	506	1510	300	تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام تقرير ولذلك رفع فتصبح الارض مخضرة عطف علي انزل اذ لو نصب جوابا لدل علي نفي الاخضرار كما في قولك الم تر اني جءتك فتكرمني والمقصود اثباته وانما عدل به عن صيغة الماضي للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان الله	4586	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	0	27	0	136	1512	300	تر ان الله انزل من السماء ماء استفهام تقرير---------- فتصبح الارض مخضرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------انما عدل--- عن صيغة الماضي للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان الله	1237	652948406254590413	136	242.0	109	252	53.96825408935547	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4587	true	-7878600042317204609	131	226	684	1147	1523	300	لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان وقرء بالرفع علي الابتداء تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع علي الارض من ان تقع او كراهة ان تقع بان خلقها علي صورة متداعية الي الاستمساك الا باذنه الا بمشيءته	4587	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	27	88	136	449	1512	300	لطيف يصل علم--------ه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته--------- الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض جعلها مذللة لكم معدة لمنافعكم والفلك-------------------------------------------------- تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض ا-------------------------------------------------------------------لا باذنه الا بمشيءته	1237	652948406254590413	312	565.5	251	463	67.38661193847656	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4589	true	-4068972546439771462	0	34	0	180	1550	300	اجلكم ثم يحييكم في الاخرة ان الانسان لكفور لجحود للنعم مع ظهورها لكل امة اهل دين جعلنا منسكا متعبدا او شريعة تعبدوا بها وقيل عيدا هم ناسكوه ينسكون---------------ه فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل في	4589	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	145	178	730	909	1512	300	اجلكم ثم يحييكم في الاخرة ان الانسان لكفور لجحود للنعم مع ظهورها لكل امة اهل دين جعلنا منسكا متعبدا و--شريعة ومذهب--------------ا هم ناسكوه يذهبون اليه ويدينون به فلا ينازعنك ساءر ارباب الملل في	1237	652948406254590413	155	272.0	125	195	79.4871826171875	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4591	true	-4763746715671873551	173	209	865	1055	1515	300	وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك وقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فمجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق	4591	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	206	242	1056	1246	1512	300	وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك فقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اعلم بما تعلمون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق	1237	652948406254590413	186	368.0	150	190	97.89473724365234	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	true	7584229048577790830	20	94	123	481	1585	300	فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل	4593	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1237	false	-8172605285004494917	247	300	1273	1512	1512	300	فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك في كتاب هو اللوح-------- كتبه فيه قبل ان يبرا-----------------------------------ه ان ذلك ---------------اثباته في اللوح-------- او الحكم بينكم علي الله يسير ----------------------------------------------------يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل-	1237	652948406254590413	232	396.5	181	358	64.8044662475586	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	true	7584229048577790830	94	216	481	1143	1585	300	علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من الضجر بسبب ما تلوا عليكم النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو ويجوز ان يكون مبتدا خبره وعدها الله الذين كفروا	4593	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1238	false	-881790528107572829	0	70	0	403	1615	300	علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم وم-----------------------------------ا للظالمين-------------------------------- من نصير-------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقايد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة---------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم---------- م------------------------ما تلوا عليكم النار-------------------------------------------------------------- وعدها الله الذين كفروا	1238	652948406254590413	395	713.0	325	662	59.66767501831055	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4597	true	6870955517289634920	41	96	232	530	1682	300	عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة--------------------------------------------------------------------------------- ان الله لقوي علي خلق الممكنات باسرها عزيز لا يغلبه شء والهتهم التي يدعونها عجزة عن عقلها مقهورة من ازلها الله يصطفي م------ن الملاءكة رسلا----- يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي-------------------------------------------- ومن الناس ي--------دعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم	4597	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1238	false	-881790528107572829	222	291	1189	1556	1615	300	عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة وقد مر حديث فيه في سورة الانعام وياتي الحديث في تفسيره في سورة الزمر ان شاء الله ان الله لقوي------------------------ عزيز لا يغلبه شء ا---------------------------------------------------لله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا سفرة يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي القمي وهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ومن الناس اي رسلا يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم	1238	652948406254590413	220	381.0	178	442	49.77375411987305	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4597	true	6870955517289634920	149	240	838	1348	1682	300	ان الله سميع بصير مدرك للاشياء كلها يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بواقعها ومتوقعها والي الله ترجع الامور واليه مرجع الامور كلها لانه مالكها بالذات لا يسال عما يفعل من الاصطفاء وغيره وهم يسالون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في صلاتكم امرهم بهما لانهم ما كانوا يفعلونهما اول الاسلام او صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها واخضعوا لله وخروا له سجدا واعبدوا ربكم بساءر ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون اي	4597	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1239	false	-4659654006619017281	27	78	147	424	1590	300	ان الله سميع بصير------------------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بما وقع وما سيقع والي الله ترجع الا------------------مور كلها----------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعبدوا ربكم بساير ما تعبدكم به وافعلوا الخير وتحروا ما هو خير واصلح فيما تاتون وتذرون كنوافل الطاعات وصلة الارحام ومكارم الاخلاق لعلكم تفلحون في	1239	652948406254590413	264	478.0	215	510	51.764705657958984	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	true	-2913455408950708355	134	224	728	1237	1653	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة بالفاء علي قوله تعالي هو اجتباكم وقوله تعالي هو سماكم المسلمين يشعر بعلية ما ذكر سابقا لوجوب التقرب اليه تعالي عليهم بانواع الطاعات وان تخصيص الصلاة والزكاة بالذكر لكون الاولي اشرف الاعمال البدنية والثانية اشرف الاعمال واعتصموا بالله وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له سبحانه في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا ناصر سواه في الحقيقة---------------- عن النبي -عليه الصلاة والسلام---- من قرا سورة الحج اعطي من	4602	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1240	false	-6575281920899667994	149	215	746	1099	1520	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقربوا الي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- بانواع الطاعات لما خصكم بهذا الفضل والشرف------------------------------------------------------------ واعتصموا بالله وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الامانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له ف-------ي الولاية والنصرة بل لا مولي ولا نصير سواه في الحقيقة في ثواب الاعمال عن الصادق عليه --------السلام قال من قرا سورة الحج في كل --	1240	652948406254590413	279	472.5	225	530	52.641510009765625	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4613	true	4934064330050032314	117	166	608	876	1613	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر بتقدير يكثر نفعه ويقل ضره او بمقدار ما علمنا من صلاحهم فاسكناه فجعلناه ثابتا مستقرا في الارض وانا علي ذهاب به علي ازالته بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله و---في تنكير ذهاب ايماء الي كثرة طرقه	4613	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1243	false	9159763080473463495	191	223	1003	1176	1586	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر الاية--------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذهاب ب-----------ه بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله قيل في تنكير ذهاب ايماء الي كثرة طرقه	1243	652948406254590413	164	304.0	133	271	60.516605377197266	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4615	true	1170201079533043366	33	101	168	528	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهر- العراق والنيل وهو نهر المصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام واستودعها الجبال فاجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم وذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر	4615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1243	false	9159763080473463495	144	196	761	1030	1586	300	صلي الله عليه واله قال ان الله تعالي انزل من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر --مصر انزلها الله م------ن عين واحدة و-----------------------------------------------------------------------------------اجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر	1243	652948406254590413	259	468.0	208	366	70.76502990722656	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4617	true	5472767835307892554	41	93	199	495	1606	300	وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم---------------- مما في بطونها من الالبان او من العلف فان اللبن يتكون منه ف من للتبعيض او للابتداء ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعليها وعلي الانعام فان منها ما يحمل عليه كالابل والبقر وقيل المراد الابل	4617	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1244	false	-1821476878776673924	96	131	532	732	1605	300	وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون محال-------------ها نسقيكم وقرء بفتح النون مما في بطونها من الالبان--------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها واصوافها وشعورها ومنها تاكلون ------------------وعليها وعلي الفلك تحملون في البر---------------- والبحر فان-------- الابل	1244	652948406254590413	161	257.0	132	312	51.60256576538086	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4618	true	-2986719476278855442	79	184	460	1024	1633	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبح---------------------ر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله الي اخر القصص مسوق لبيان كفران الناس ما عدد عليهم من النعم المتلاحقة وما حاقهم من زوالها ما لكم من اله غيره استءناف لتعليل الامر بالعبادة وقرا الكساءي غيره بالجر علي اللفظ افلا تتقون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4618	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1244	false	-1821476878776673924	123	195	689	1057	1605	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبحر فان الابل سفينة البر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره وقرء------------------------------------------- بالجر اف----------لا تتقون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه ف---------------------------------------------------------------------------قال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ان يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1244	652948406254590413	341	634.0	273	585	58.29059982299805	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	true	-4109306547039940722	153	288	813	1503	1574	300	ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة لان انزالهم اشد افضاء الي المقصود بالنسبة الي ارسال البشر-------- ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين لعله يفيق من جنونه قال بعد ما ايس من ايمانهم رب انصرني------ باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون بدل- تكذيبهم اياي او بسببه فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان تخطء فيه او يفسده عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب وفار التنور----------- روي انه قيل لنوح------------ اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك----------- فلما نبع الماء منه------ اخبرته امراته فركب ومحله في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وقيل عين وردة بالشام وفيه وجوه اخر ذكرتها في هود------------ فاسلك فيها فادخل فيها يقال سلك فيه	4619	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1244	false	-1821476878776673924	180	300	980	1605	1605	300	ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه ان هو الا رجل به جنة ---جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوا وانتظروا حتي حين لعله يفيق من جنونه قال---------------------- رب انصرني عليهم باهلاكهم------------------------------ بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي--------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا------ ان تحظي فيه او يفسد- عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا ب----------نزول العذاب وفار التنور في الجوامع روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقد سبق تمام القصة في سورة----------------------------------------------------------------------- هود عليه السلام فاسلك فيها فادخل فيها يقال سلك فيه-	1244	652948406254590413	452	682.0	362	778	58.097686767578125	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4621	true	3845974531193194340	9	98	43	498	1519	300	الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله بهلاكه -لكفره وانما جء ب علي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كقوله------ فقطع دابر مضاف اخر بين المضاف	4621	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	13	54	69	293	1572	300	الا من سبق عليه القول منهم باه----------------لاكه ولكفره --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء ----بالانجاء انهم مغرقون لا محالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجينا من القوم الظالمين كقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا --	1245	652948406254590413	195	334.0	158	462	42.20779037475586	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4625	true	-3356297146821930615	56	92	290	491	1577	300	ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يامركم--- انكم اذا لخاسرون حيث اذللتم انفسكم و اذا جزاء للشرط وجواب للذين قاولوهم من قومه ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما مجردة عن اللحوم والاعصاب انكم مخرجون من الاجداث	4625	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	192	220	1000	1159	1572	300	ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يامركم به انكم اذا لخاسرون حيث اذللتم انفسكم--------------------------------------------- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما مجردة عن اللحوم والاعصاب انكم مخرجون من الاجداث	1245	652948406254590413	156	294.0	129	204	76.47058868408203	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4627	true	327815736512309209	224	298	1216	1590	1600	300	الجنس- نموت ونحيا يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله له او فيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل عن زمان قليل و ما صلة لتاكيد معني القلة او نكرة موصوفة ليصبحن نادمين علي التكذيب اذا عاينوا العذاب فاخذتهم الصيحة------ صيحة	4627	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1245	false	-3364826906137876820	239	300	1254	1572	1572	300	الدنيا نموت ونحيي يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارسالنا في-----ما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين بمصدقين قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل------------------------------------------------------- ليصبحن نادمين علي التكذيب اذا را--وا العذاب فاخذتهم الصيحة بالحق صيحة-	1245	652948406254590413	302	556.0	244	381	79.26509094238281	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	true	4984444394259089765	51	201	254	1064	1584	300	شبههم في دمارهم بغثاء السيل وهو حميله كقول العرب سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد- لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	4629	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1246	false	4967412900814406017	30	105	167	573	1676	300	شبههم في دمارهم بغثاء السيل وهو حميلة كقول العرب سار به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي قدر لهلاكها--------------------- وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقرء----------------------------------------------------------------------------------- بالتنوين-------------------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في ال-هلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	1246	652948406254590413	399	728.0	324	811	49.19852066040039	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4630	true	-4202169174488117117	142	230	762	1290	1674	300	فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالايات التسع وسلطان مبين وحجة واضحة ملزمة للخصم ويجوز ان يراد به العصا وافرادها لانها اول المعجزات وامها تعلقت بها معجزات شتي كانقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربها بها وحراستها ومصيرها شمعة وشجرة خضراء مثمرة ورشاء ودلوا وان يراد به المعجزات وبالايات الحجج وان يراد بهما المعجزات فانها ايات للنبوة وحجة بينة علي ما يدعيه النبي الي فرعون وملاءه فاستكبروا عن الايمان والمتابعة وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا	4630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1246	false	4967412900814406017	108	141	589	793	1676	300	فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالايات التسع وسلطان مبين وحجة واضحة ملزمة للخصم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا عن الايمان والمتابعة وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا	1246	652948406254590413	204	394.0	171	528	38.6363639831543	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4631	true	4013882000011054961	48	100	253	556	1587	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون------------------------ خادمون منقادون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم لعل بني اسراءيل ولا يجوز عود الضمير الي فرعون وقومه لان التوراة نزلت بعد اغراقهم يهتدون الي المعارف والاحكام وجعلنا ابن مريم وامه اية بولادتها اياه من غير مسيس	4631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1246	false	4967412900814406017	141	179	793	1017	1676	300	وقومهما -----------------لنا عابدون يعني ان بني اسراءيل لنا خادمون منقادون-------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق------------ ولقد اتينا موسي الكت-ب التوراة لعلهم لعل بني اسراءيل----------------------------------------------------------------- يهتدون الي المعارف والاحكام وجعلنا ابن مريم وامه اية بولادتها اياه من غير مسيس	1246	652948406254590413	200	331.0	167	327	61.162078857421875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4635	true	-6739376369817614983	253	300	1365	1611	1611	300	كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدين فرحون معجبون معتقدون انهم علي الحق-------------------------------------------- فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او لاعبون بها وقرء في غمراتهم حتي حين الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به ان ما نعطيهم-	4635	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1247	false	-2570775524115442990	18	65	116	355	1515	300	كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدين فرحون معجبون معتقدون انهم علي الحق القمي قال كل من اختار لنفسه دينا فهو فرح به فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة------------------------------------------------- حتي حين الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به--- ما نعطيهم	1247	652948406254590413	194	353.0	158	291	66.66666412353516	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	true	-3199495883321327526	80	161	411	823	1532	300	ان الذين هم من خشية ربهم -------من خوف عذابه مشفقون حذرون والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا---- يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء-------------------------------------- ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوه من الطاعا-ت وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم اليه وهو يعلم ما يخفي عليهم	4637	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1247	false	-2570775524115442990	141	219	717	1113	1515	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون من خوف عذابه------- حذرون والذين هم بايات ربهم------------------ يء---------------منون والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا قيل يعطون ما اعطوه من الصدقات والقمي قال من العبادة والطاعة ويءيده قراءة ياتون ما اتوا في الشواذ وما ياتي من الروايات وقلوبهم وجلة--- خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذ-- به انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم ا---------------------ليه وهو يعلم ما يخفي عليهم	1247	652948406254590413	320	550.5	251	462	69.26406860351562	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	true	1464016848328877646	137	245	787	1382	1654	300	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرون--ها او يسارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضدادهم وهم لها سابقون لاجلها فاعلون السبق او سابقون الناس الي الطاعة --او الثواب او الجنة او سابقونها اي ينالونها قل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا كقوله هم لها عاملون المءمنون ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحين وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب يعني اللوح او صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون -زيادة عقاب او نقصان ثواب بل	4638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1248	false	5947295258993897142	139	209	685	1050	1515	300	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرون بها وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ساب------------------------------قون القمي -عن الباقر عليه السلام هو علي بن ابي طالب عليه السلام لم يسبقه احد--------------------------------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها دون طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحون وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب ه-----------و صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون بزيادة عقاب او نقصان ثواب في	1248	652948406254590413	298	493.0	237	600	49.66666793823242	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	true	1464016848328877646	244	300	1379	1654	1654	300	بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة لها من هذا م----ن الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة---------------------- ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصفوا به او منحطة اعماهم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعمي-------------------هم بالعذاب يعني القتل----------- يوم بدر او الجوع حين دعا-	4638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	4	64	21	319	1602	300	بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة في غفلة غامرة---- من هذا قيل من الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة والقمي يعني من القران ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك سوي ما ---------------------------هم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم القمي يعني كبراءهم بالعذاب --في الجوامع هو قتلهم يوم بدرا و-الجوع حين دعا	1249	652948406254590413	227	384.0	181	332	68.37349700927734	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4640	true	-4509868412133572261	15	80	72	457	1672	300	قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون تعرضون مدبرين عن سماعها وتصديقها والسمل بهما والنكوص الرجوع قهقري مستكبرين به الضمير ل------------------------------لتكذيب او ل------لبيت------- وشهرة استكبارهم وافتخارهم بانهم قوامه اغني عن سبق ذكره او لا ياتي فانها بمعني كتابي والباء متعلقة بمستكبرين لانه بمعني مكذبين او لان استكبارهم علي المسلمين حدث بسبب استماعه او بقوله سامرا اي تسمرون بذكر القران والطعن فيه	4640	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	110	158	585	873	1602	300	قد كانت اياتي تتلي عليكم------------ فكنتم علي اعقابكم تنكصون تعرضون مدبرين عن سماعها وتصديقها والعمل بها- والنكوص الرجوع قهقري مستكبرين به قيل اي بالقران بتضمين الاستكبار معني التكذيب وقيل اي بالبيت العتيق وشهرة استكبارهم وافتخارهم بانهم قوامه اغنت عن سبق ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سامرا اي يسمرون بذكر القران والطعن فيه	1249	652948406254590413	231	399.0	191	428	53.971961975097656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4641	true	-6986099521208977273	32	101	161	540	1604	300	تهجرون من الهجر بالفتح اما--------- بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه -----والهجر بالضم------ الفحش ويءيد الثاني قراءة نافع تهجرون من اهجر وقرء تهجرون علي المبالغة افلم يدبروا القول اي القران ليعلموا انه الحق من ربهم باعجاز لفظه ووضوح مدلوله ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب او من الامن من عذاب-- الله فلم يخافوا -------كما خاف -اباءهم الاقدمون كاسماعيل واعقابه	4641	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	166	227	917	1247	1602	300	تهجرون---------------- اما من الهجر بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه او من الهجر بالضم بمعني الفحش--------------------------------------- وقرء بضم التاء---------- افلم يدبروا القول اي القران ليعلموا انه الحق من ربهم باعجاز لفظه ووضوح مدلوله ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب وفي الجوامع حيث خافوا الله فام----نوا به واطاعوه قال واباءهم ----------اسماعيل واعقابه	1249	652948406254590413	268	419.5	216	409	65.52567291259766	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4642	true	-2774720161659159760	143	207	805	1114	1630	300	ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء فهم له منكرون دعواه لاحد هذه الوجوه اذ لا وجه له غيرها فان انكار الشء قطعا او ظنا انما يتجه اذا ظهر امتناعه بحسب النوع او الشخص او يحث عما يدل عليه اقصي ما يمكن فلم يوجد ام يقولون به جنة فلا يبالون بقوله	4642	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1249	false	8368915757811038946	270	300	1450	1602	1602	300	ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء فهم له منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام يقولون به جنة فلا يبالون بقوله-	1249	652948406254590413	152	287.0	123	309	49.19093704223633	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4642	true	-2774720161659159760	207	251	1114	1370	1630	300	وكانوا يعلمون انه ارجحهم عقلا واتقنهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه و---انما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه و--لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهته للحق ولو اتبع الحق اهواءهم	4642	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1250	false	-8167581696187473451	0	46	0	260	1636	300	وكانوا يعلمون انه ارجحهم عقلا واثبتهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه قيل انما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهة ال-حق ولو اتبع الحق اهواءهم	1250	652948406254590413	247	472.5	204	261	94.63601684570312	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	true	2610190302749012512	71	250	349	1332	1627	300	الرسالة فخراج ربك رزقه ف-----ي الدنيا او ثوابه في العقبي خير لسعته ودوامه ففيه مندوحة لك عن عطاءهم والخرج بازاء الدخل يقال لكل ما تخرجه الي غيرك والخراج غالب في الضريبة علي الارض ففيه اشعار بالكثرة واللزوم فيكون ابلغ ولذلك عبر به عن عطاء الله اياه وقرا ابن عامر خرجا فخرج وحمزة والكساءي خراجا فخراج للمزاوجة---------------------------------------------------------- وهو خير الرازقين تقرير لخيرية خراجه وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم تشهد العقول السليمة علي استقامته لا عوج فيه يوجب اتهامهم له واعلم انه سبحانه الزمهم الحجة وازاح العلة في هذه الايات بان حصر اقسام ما يءدي الي الانكار والاتهام وبين انتفاءها ما عدا كراهية الحق وقلة الفطنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي لناكبون لعادلون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لثبتوا واللجاج التمادي في الشء في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك	4645	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1250	false	-8167581696187473451	119	300	633	1636	1636	300	الرسالة فخراج ربك خير فاجره في الدنيا والاخرة -----------خير لسعته ودوامه ففيه مندوحة لك عن عطاءهم والخرج بازاء الدخل والخ---------------------------راج غالب في الضريبة علي الارض ففيه اشعار بالكثرة واللزوم ------------------------------------------وقرء الخرج في الموضعين وبال-------------------خراج فيهما القمي عن الباقر عليه السلام يقول ام تسالهم اجرا فاجر ربك خير وهو خير الرازقين تقرير لخيرية خراجه وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم -----------------------------------------------------------------------------القمي قال--------------------------------------------------- الي ولاية امير المءمنين عليه السلام------------------------------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك----------------بون لعادلون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه القمي قال عن الامام لحادون وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا ----------------لتمادوا------- في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك-	1250	652948406254590413	603	1063.0	492	1300	46.38461685180664	100	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	true	2610190302749012512	250	276	1332	1485	1627	300	بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت--------------- ولقد اخذناهم بالعذاب---- يعني القتل يوم بدر------------------------------ فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي قوله في ------------	4645	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1251	false	-8775981655219558225	0	36	0	214	1645	300	بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت كذا في الجوامع ولقد اخذناهم بالعذاب قيل يعني القتل يوم بدر والقمي هو الجوع والخوف والقتل فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي عتوهم واستكبارهم في	1251	652948406254590413	146	256.0	122	214	68.22429656982422	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	204	288	1082	1553	1615	300	اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها- ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله -والاذعان لمانحه-ا من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرق-كم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1251	false	-8775981655219558225	113	189	634	1062	1645	300	اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اغناهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بهما ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع قل------------------يلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجلها والاذعان لمنعمهما من غير اشراك وهو ا-----------------لذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون------------ بعد تفرقتكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	1251	652948406254590413	412	782.0	338	475	86.7368392944336	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	0	46	0	259	1590	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر ---	4648	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1251	false	-8775981655219558225	211	258	1170	1430	1645	300	متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبوها جمع اسطور- لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل	1251	652948406254590413	256	495.0	210	262	97.70992279052734	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4650	true	-4066000096237174629	215	300	1087	1509	1509	300	قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فانها اعظم من ذلك سيقولون لل----ه وقرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه وفيما بعده علي ما يقتضيه لفظ السءال قل افلا تتقون عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء ملكه غاية ما يمكن وقيل خزاءنه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث احد ولا يمنع منه وتعديته ب علي -لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن-	4650	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1252	false	-1081848206838958479	0	79	0	395	1525	300	قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فانها اعظم من ذلك سيقولون لله فيه وقرء---------------- بغير لام فيه وفيما بعده علي ما يقتضيه لفظ السءال قل افلا تتقون عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء الملك الذي وكل ب------------ه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث احد ولا يحرس---- وتعديته ب-علي التضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن	1252	652948406254590413	371	680.0	297	428	86.68224334716797	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4651	true	4841635664755808087	0	49	0	251	1537	300	اين تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق--------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض	4651	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1252	false	-1081848206838958479	79	135	395	679	1525	300	اين تخدعون فتصرفون من الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق واستبد به وامتاز ملكه عن ملك اخر ولعلا بعضهم علي بعض	1252	652948406254590413	250	490.0	201	284	88.02816772460938	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	true	-7443217452249990490	0	130	0	671	1545	300	كان معه الهة كما يقولون-------------- لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهم التحارب وظهر التغالب كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد سبحان الله عما يصفون من الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة خبر مبتدا محذوف وقد جره ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المتفرد بذلك ولهذا رتب عليه فتعالي عما يشركون بالفاء------------------------------------------------------------- قل رب اما تريني ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في	4652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1252	false	-1081848206838958479	111	205	568	1037	1525	300	كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله------ بما خلق- واستبد به وامتاز ملكه عن ملك اخر ولعلا بعضهم علي بعض ----------------كما هو حال ملوك الدنيا فهذا التدبير المحكم واتصاله وقوام بعضه ببعض يدل علي صانع و------------------------------------------------------احد سبحان الله عما يصفون من الولد والشريك---------------------------- عالم الغيب والشهادة وقرء بالرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي عما يشركون في المعاني عن الصادق عليه السلام الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد كان قل رب اما تريني ان كان لا-بد من ان تريني فان ما والنون للتاكيد ما يوعدون---------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في	1252	652948406254590413	289	408.0	227	746	38.73994827270508	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	true	-7443217452249990490	183	272	941	1404	1545	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون لكنا نءخره علما بان بعضهم او بعض اعقابهم يءمنون او لانا لا نعذبهم وانت فيهم ولعله رد لانكارهم الموعود واستعجالهم له استهزاء به وقيل قد اراه وهو قتل بدرا وفتح مكة ادفع بالتي هي احسن السيءة وهو الصفح عنها والاحسان في مقابلتها لكن بحيث لم يءد الي وهن في الدين وقيل هي كلمة التوحيد والسيءة الشرك وقيل هو الامر بالمعروف والسيءة المنكر وهو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفضيل----------------------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون اي بما يصفونك به	4652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1253	false	1141844361729929668	74	123	359	616	1525	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون يعني الرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادفع بالتي هي احسن السيءة وهي الصفح عنها والاحسان في مقابلتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفصيل وفي الكافي عن الصادق عليه السلام التي هي احسن التقية نحن اعلم بما يصفون--- بما يصفونك به	1253	652948406254590413	193	334.0	154	516	37.403099060058594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4653	true	-6629693274898191573	97	235	501	1251	1595	300	وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين وساوسهم واصل الهمز- النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز الراضة الدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه واعوذ بك رب ان يحضرون ويحوموا حولي في شء من الاحوال وتخصيص حال الصلاة وقراءة القران وحلول الاجل لانها احري الاحوال بان يخاف عليه حتي اذا جاء احدهم الموت متع-ق بيصفون وما بينهما اعتراض لتاكيد الاغضاء بالاستعاذة بالله من الشيطان ان يزله عن الحلم ويغريه علي الانتقام او بقوله انهم لكاذبون قال تحسرا علي ما فرط منه من الايمان والطاعة لما اطلع علي الامر رب ارجعون- ردوني الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب وقيل لتكرير قوله ارجعني كما قيل في قفا واطرقا لع------------لي اعمل صالحا فيما ترك-----------ت في الايمان- الذي تركته اي لعلي اتي بالايمان واعمل فيه وقيل في المال او في الدنيا وعنه عليه السلام	4653	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1253	false	1141844361729929668	123	214	616	1080	1525	300	وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين وساوسهم واصل الهمزة النخس القمي قال ما يقع في قلبك من وسوسة الشياطين----------------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون ويحوموا حولي في شء من الاحوال----------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدهم الموت متعلق بيصفون وما بينهما اعتراض ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تحسرا علي ما فرط فيه من الايمان والطاعة لما اطلع علي الامر رب ارجعوني ردون- الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب كقوله الا فارحموني يا اله محمد فان لم اكن اهل فانت له اهل لعلي اعمل صالحا فيما تركت القمي نزلت في ----مانع الزكاة وفي الكافي عن الصادق ع----------------------------------------------ليه السلام	1253	652948406254590413	328	510.0	262	777	42.21364212036133	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	true	-6440921632964504172	8	152	44	849	1624	300	الصور ايضا جمع الصورة فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال التعاطف والتراحم-------------------- من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او يفتخرون بها يومءذ كما يفعلون اليوم ول-----------------------------------------------------------------------ا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعضا لاشتغاله بنفسه وهو لا يناقض قوله------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور لانه عند النفخة وذلك بعد المحاسبة ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله اي ومن كانت له عقاءد واعمال صالحة يكون لها وزن عند الله وقدر فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من الصلة او خبر ثان لاولءك تلفح وجوههم النار تحرقها و--------------------------------اللفح كالنفح الا انه اشد تاثيرا	4656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1254	false	761401157759326404	82	248	404	1326	1616	300	الصور لقيام الساع---ة فلا انساب بينهم تنفعهم ب-----التعاطف والتراحم او يفتخرون بها وذلك من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه--------------- يومءذ كما هو---- اليوم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله كل حسب ونسب منقطع الا حسبي ونسبي ولا يتساءلون ولا يسءل بعضهم بعضا لاشتغاله بنفسه وهو لا يناقض قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون لان هذا عن-----------د النفخة وذلك عند المحاسبة والقمي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية قال لا يتقدم يوم القيامة احد الا بالاعمال وفي المناقب عن السجاد عليه السلام فيها والله لا ينفعك غدا الا مقدمة تقدمها من عمل صالح فمن ثقلت موازينه موزونات عقايده واعماله القمي قال بالاعمال الحسنة فاو-----------------------------------لءك هم المفلحون --------------------------ومن خفت موازينه قال من تلك الاعمال الحسنة اقول قد مضي تحقيق معني الوزن في سورة الاعرا--------------ف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون------------------------------- تلفح وجوههم النار تحرقها القمي قال تلهب عليهم فتحرقهم قيل اللفح كالنفخ الا انه اشد تاثيرا	1254	652948406254590413	515	814.0	421	1066	48.31144332885742	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	53	108	300	609	1684	300	وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان وقرء كلحون الم ------------------------تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم الم تكن فكنتم بها تكذبون---------------- تانيث- وتذكير لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت احوالنا مءدية الي سوء العاقبة وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بال-----فتح	4657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1254	false	761401157759326404	250	298	1335	1608	1616	300	وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان القمي اي مفتوحي الفم متربدي الوجوه الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------ فكنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك تانيبا وتذكيرا-------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت احوالنا مءدية الي سوء العاقبة وقرء-------------- شقاوتنا بالالف وفتح	1254	652948406254590413	209	345.5	173	355	58.87323760986328	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	112	147	639	823	1684	300	وكنا قوما ضالين عن الحق ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسء-ا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خس-ات الكلب اذا زجرته فخسا-- ولا تكلمون	4657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1255	false	2836671736208328121	8	43	48	236	1619	300	وكنا قوما ضالين عن الحق ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسءات الكلب اذا زجرته فانزجر ولا تكلمون	1255	652948406254590413	181	343.5	146	188	96.27659606933594	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	232	300	1282	1684	1684	300	كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي هنا وفي ص بالضم وهما مصدرا سخر زيدت فيهما ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المسكور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني-	4657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1255	false	2836671736208328121	60	97	324	534	1619	300	كان فريق من عبادي------------------------------------------ يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هزوا قرء بضم السين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني	1255	652948406254590413	195	352.5	161	403	48.3870964050293	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4658	true	-5838865174292317753	99	274	524	1518	1651	300	وكنتم منهم تضحكون اي نسيتموه باشتغالكم بالاستهزاء بهم نسب الانساء الي عباده المءمنين وان لم يفعلوا ذلك لكونهم سببا وقرا حمزة والكساءي بال--كسر استءنافا --قال الله او ------الملك المامور بسءالهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي علي الامر للملك او لبعض رءساء اهل النار كم لبثتم في الارض احياء او امواتا في القبور عدد سنين تمييز لكم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها بالنسبة الي خلودهم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايام السرور قصارا ولانها منقضية والمنقضي في حكم المعدوم فسءل العادين الذين يتمكنون من عد ايامها ان اردت تحقيقها فانا لما نحن فيه من العذاب مشغولون عن تذكرها واحصاءها او الملاءكة الذين يعدون اعمار ال-ناس ويحصون اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون ما نقول والعاديين اي القدماء المعمرين فانهم ايضا يستقصرون قال وفي قراءة الكوفيين قل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون تصديق لهم في تقالهم افحسبتم انما خلقناكم عبثا توبيخ ----علي تغافلهم وعبثا حال بمعني عابثين او مفعول له اي انا لم نخلقكم تلهيا بكم وانما خلقناكم لنعي-دكم ونجازيكم علي اعمالكم وهو كالدليل علي	4658	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1255	false	2836671736208328121	91	194	500	1086	1619	300	وكنتم منهم تضحكون ------------------------استهزاء بهم اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذاكم انهم هم الفاءزون مخصوصون بالفوز بمراداتهم وقرء بكسر الهمزة قال قال الله تعالي او الملك المامور بسءالهم وقرء قل ع---------------------لي الامر للملك------------------------ كم لبثتم في الارض احياء و--امواتا في القبور عدد سنين---------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل العادين القمي قال سل ---------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة الذين يعدون علينا الايام ويكتبون ساعاتنا واعمالنا التي اكتسبناها فيها -------------------------------------------------------------------------قال وقرء-------------- قل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون-------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا توبيخ لهم علي تغافلهم اي--------------------------------------- لم نخلقكم تلهيا بكم وانما خلقناكم لنتعبدكم ونجازيكم علي اعمالكم وهو كالدليل علي	1255	652948406254590413	415	575.0	336	1010	41.089107513427734	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4659	true	3306963549626765211	241	295	1213	1482	1510	300	البعث وانكم الينا لا ترجعون معطوف علي انما خلقناكم او عبثا وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق الذي يحق له الملك مطلقا فان من عداه مملوك بالذات مالك بالعرض من وجه دون وجه وفي حال دون حال لا اله الا هو فان ما عداه عبيد رب العرش الكريم	4659	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1255	false	2836671736208328121	194	287	1086	1566	1619	300	البعث وانكم الينا لا ترجعون وقرء---------------------------------------------------- بفتح التاء وكسر الجيم في العلل عن الصادق عليه السلام ان الله تبارك وتعالي لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدي بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم علي طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم الي نعيمه وعنه عليه السلام انه قيل له خلقنا للفناء فقال مه خلقنا للبقاء وكيف وجنته لا تبيد ونار لا تخمد ولكن انما نتحول من دار الي دار فتعالي الله الملك الحق الذي يحق له الملك-------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو----------------- رب العرش الكريم	1255	652948406254590413	122	183.5	97	623	19.582664489746094	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4660	true	-1619625240194117226	48	129	247	676	1551	300	علي ان التدين بم---ا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه او اعتراض بين الشرط والجزاء لذلك فانما حسابه عند ربه فهو- مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون ان الشان وقرء بالفتح علي التعليل او الخبر اي حسابه عدم الفلاح بدا السورة بتقرير فلاح المءمنين وختمها بنفي الفلاح عن الكافرين ثم امر رسوله بان يستغفره ويسترحمه فقال وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- من قرا سورة المءمنين بشرته الملاءكة	4660	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1256	false	-4907697228632057752	4	64	18	335	1658	300	علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه--------------------------------- فانما حسابه عند ربه فانه مجازي-ه مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون-------------------------------------------------------------- بدا السورة بتقرير فلاح المءمنين وختمها بنفي الفلاح عن الكافرين--------------------------------------- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام قال من قرا سورة المءمنين --ختم الله له -	1256	652948406254590413	257	435.0	207	455	56.483516693115234	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	150	190	736	979	1526	300	اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين	4680	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1266	false	8410204395847265831	235	275	1154	1386	1517	300	اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين كما يقول المستيقن المطلع علي الحال----------- وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين	1266	652948406254590413	183	335.5	149	243	75.30863952636719	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4682	true	-6478303478254625593	3	86	17	462	1585	300	المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك رتب----- الحد عليه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني -لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقرران لكم لمسكم عاجلا في-ما افضتم فيه خضتم فيه عذاب عظيم يستحقر دونه اللوم والجلد اذ ظرف لمسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم والمعني ياخذه بعضكم من بعض بالسءال عنه	4682	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1267	false	-3370866361617251186	0	77	0	419	1557	300	المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك رتب عليه الحد----- ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة ولولا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم لمسكم عاجلا في ما افضتم فيه خضتم فيه عذاب عظيم يستحقر دونه اللوم والجلد اذ------------------- تلقونه بالسنتكم-------- ياخذه بعضكم عن بعض بالسءال عنه	1267	652948406254590413	406	756.5	331	452	89.82300567626953	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4683	true	2856082671795769342	91	250	466	1272	1527	300	وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة فيه وهو عند الله عظيم في الوزر واستجراء العذاب فهذه ثلاثة اثام مترتبة علق بها مس العذاب العظيم تلقي الافك بالسنتهم والتحدث به من غير تحقق واستصغارهم لذلك وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ما ينبغي لنا وما يصح---- ان نتكلم بهذا يجوز ان تكون الاشارة الي القول المخصوص وان تكون الي نوعه فان قذف احاد الناس محرم شرعا فضلا عن تعرض الصديقة ابنة الصديق حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحانك تعجب ممن يقول ذلك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر فاستعمل لكل متعجب او تنزيه لله تعالي من ان تكون حرمة نبي-------------------ه فاجرة فان فجورها ينف-ر عنه ويخل بمقصود الزواج بخلاف كفرها	4683	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1267	false	-3370866361617251186	77	160	419	825	1557	300	وتقولون بافواهكم-------------------------------- بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم------------------------------------------------------------------------------------ وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة ل-ه وهو عند الله عظيم في الوزر واستحرار العذاب فهذه ثلاثة اثام مترتبة علق بها مس العذاب الع-----------------------------------------------------------------------------ظيم ولو-لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ما ينبغي---- وما يصح لنا ان نتكلم بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك تعجب ممن يقول ذلك فان الله ينزه عند كل متعجب من -----------------ان يصعب عليه------------------------------ او تنزيه لله------ من ان يكون حرمة نبيه صلي الله عليه واله فاجرة فان فجورها تنفير عنه------------------- بخلاف كفرها	1267	652948406254590413	365	593.5	289	830	43.97590255737305	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4684	true	-1453165015213128169	184	290	892	1470	1519	300	هذا بهتان عظيم لعظمة- المبهوت عليه فان حقارة الذنوب وعظمها باعتبار متعلقاتها يعظكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا لمثله او في ان تعودا ابدا ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج وتقريع ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم بالاحوال كلها حكيم في تدابيره ولا يجوز الكشخنة علي نبيه ولا يقرره عليها ان الذين يحبون يريدون ان تشيع ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة بالحد والسعير الي غير ذلك والله يعلم ما في الضماءر وانتم لا تعلمون فعاقبوا في الدنيا علي ما دل ع----------------ليه الظاهر	4684	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1267	false	-3370866361617251186	160	229	825	1214	1557	300	هذا بهتان عظيم لعظمته المبهوت عليه------------------------------------------ يعظكم الله ان تعودوا لم----------------------ثله--------------- ابدا--------------------- ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج وتقريع ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشرايع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم بالاحوال كلها حكيم في تدابيره------------------------------------------ ان الذين يحب-------ون ان تشيع--------- الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة وا--------------------------لله يعلم-------------- وانتم لا تعل--------مون في الكافي والامالي والقمي عن الصادق عليه السلام	1267	652948406254590413	350	582.0	285	595	58.82352828979492	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	true	864886580706557852	12	150	66	774	1523	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر بيان لعلة النهي عن اتباعه والفحشاء ما افرط--- قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو ------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي من يشاء بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالتهم عليم بنياتهم ولا ياتل ولا يحلف افتعال من الالية--------------------------- او ولا يقصر من الالو ويءيد الاول انه قرء و لا يتال وانه نزل في ابي بكر وقد حلف ان لا ينفق علي مسطح بعد وكان ابن خالته وكان من فقراء المهاجرين اولوا الفضل------ منكم في الدين والسعة في المال وفيه دليل علي فضل ابي بكر رضي الله عنه وشرفه ان يءتوا علي ان لا يءتوا اوفي ان يءتوا وقرء بالتاء علي الالتفات اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	4686	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1268	false	-5947343889672323826	74	163	411	897	1641	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر الفح---------------------------شاء ما افرط في قبحه والمنكر ما انكره الشرع والعقل ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي من يشاء بحمله علي التوبة وقبولها والله سميع لمقالتهم عليم بنياتهم ولا ياتل ولا يحلف من -------الالية علي وزن فعيلة بمعني اليمين او ولا يقصر من الالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولوا الفضل الغني منكم--------- والسعة في المال ان يء-------------------------------------------------------------توا--------------------------------------- اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1268	652948406254590413	429	783.0	350	750	57.20000076293945	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4687	true	-2449641104161517720	144	179	747	958	1571	300	ان الذين العفاف يرمون المحصنات الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله وبرسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين كابن ابي لعنوا في الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	4687	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1268	false	-5947343889672323826	256	279	1381	1514	1641	300	ان الذين------- يرمون المحصنات الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله و-رسوله---------------------------------------------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	1268	652948406254590413	133	241.0	110	211	63.03317642211914	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4690	true	9221352220346242872	20	157	98	859	1640	300	وقيل الخبيثات والطيبات من الاقوال والاشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------ي الطيبين والضمير في يقولون للافكين اي مبرء----------ون مما يقولون فيهم او للخبيثين والخبيثات اي مبرءون من ان يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم يعني الجنة ولقد برا الله اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بشاهد من اهلها وموسي عليه السلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه ومريم بانطاق ولدها وعاءشة رضي الله عنها بهذه الايات مع هذه المبالغات وما ذلك الا لاظهار منصب الرسول صلي الله عليه وسلم واعلاء منزلته يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها فان الاجر والمعين ايضا لا يدخلان الا باذن حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستءناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف انه هل يراد دخوله او يءذن لكم من الاستءناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له	4690	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1269	false	4659393824961308646	105	258	596	1473	1689	300	وقيل الخبيثات والطيبات من الاقوال والكلم والقمي يقول الخبيثات من الكلام والعمل للخبيثين من الرجال والنساء يسلمونهم ويصدق عليهم من قال والطيبون من الرجال والنساء للطيبات من الكلام والعمل وقد مر ما يقرب من هذا في سورة الانفال في تفسير هذه الاية وفي الاحتجاج عن الحسن المجتبي عليه السلام وقد قام من مجلس معاوية واصحابه وقد القمهم الحجر الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات هم والله يا معاوية انت واصحابك هءلاء وشيعتك والطيبات للطيبين الي اخر الاية هم علي بن ابي طالب عليه السلام واصحابه وشيعته اولءك يعني الطيبين والطيبات علي الاول والطيبين علي الاخير مبرءون مما يقولون فيهم او م-----------------------------ن ان يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها------------------------------------------ حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستيناس بمعني الاستعلام من انس الشء اذا ابصره فان المستاذن مستعلم للحال مستكشف---- هل يراد دخوله او--------- من الاستيناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له	1269	652948406254590413	380	661.0	312	1226	30.995105743408203	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	true	-2405879545112440008	193	241	993	1231	1538	300	ان رجلا قال للنبي عليه ال-------سلام ااستاذن علي امي قال نعم قال ل----------ا خادم لها غيري ا-استاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال------ لا قال فاستاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعملوا بما هو اصلح لكم	4691	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1270	false	-4284100803902749935	64	136	369	730	1575	300	ان رجلا قال للنبي صلي- الله عليه واله استاذن علي امي قال نعم قال انها ليس لها خادم---- غيري افاستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن عليها وفي الفقيه عنه عليه السلام انما الاذن علي البيوت ليس علي الدار اذن ذلكم خير لكم اي الاستيذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة لعلكم تذكرون------------------------------ قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعملوا بما هو اصلح لكم	1270	652948406254590413	196	310.5	156	396	49.49494934082031	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	true	-705935413774453133	35	134	194	730	1563	300	فيها متاع لكم اي منفعة من اتقاء الحر والبرد وحفظ السلع ونحو كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والجلوس للمعاملة وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها--------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فروجهم الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ولما كان المستثني منه كالشاذ النادر بخلاف الغض اطلقه وقيد الغض بحرف التبعيض وقيل حفظ لفروج ههنا خاصة سترها ذلك ازكي لهم انفع لهم واطهر لما فيه من البعد عن الربية ان الله خبير بما يصنعون	4694	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1270	false	-4284100803902749935	170	241	900	1282	1575	300	فيها متاع لكم استمتاع لكم---------------------------------- كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرجال- والجلوس للمعاملة القمي عن الصادق عليه السلام هي الحمامات والخانات والارحية تدخلها بغير اذن والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورة- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فر----------------وجهم اي من النظر المحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ازكي لهم ----------اطهر لما فيه من البعد عن الريبة ان الله خبير بما يصنعون	1270	652948406254590413	285	460.5	226	551	51.72413635253906	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4698	true	245536320991786397	75	157	395	854	1564	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال اي اولي الحاجة الي النساء وهم الشيوخ الاهمام والممسوخون وفي المجبوب والخصي خلاف وقيل البله الذين يتبعون الناس لفضل طعامهم ولا يعرفون شيءا من امور النساء وقرا ابن عامر وابو بكر غير بالنصب علي الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة والطفل جنس وضع موضع الجمع اكتفاء بدلالة الوصف ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	4698	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1273	false	1252061645754959929	36	164	174	857	1537	300	او التابعين غير اولي الاربة---------- اي اولي الحاجة الي النساء والاربة العقل وجودة الراي وقرء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير بالنصب من الرجال القمي هو الشيخ الفاني الذي لا حاجة له الي النساء وفي الكافي عن الباقر عليه السلام قال هو الاحمق الذي لا ياتي النساء وعن الصادق عليه السلام الاحمق المولي عليه الذي لا ياتي النساء وفي المجمع عنه عليه السلام ان التابع الذي يتبعك لينال من طعامك ولا حاجة له في النساء وهو الابله المولي عليه وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام انه سءل عن الرجل يكون له الخصي يدخل علي نساءه فيناولهن الوضوء فيري شعورهن قال لا او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تم-يزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة و----------------------------------------------لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	1273	652948406254590413	249	418.0	204	859	28.987194061279297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4699	true	-5098352857864086381	189	264	1038	1441	1646	300	خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا في الرجال وهو ابلغ من النهي عن اظهار الزينة وادل علي المنع من رفع الصوت وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات وقيل توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية فانه وان وجب بالاسلام لكنه يجب الندم عليه والعزم علي الكف عنه كلما يتذكر لعلكم تفلحون بسعادة الدارين وانكحوا الايامي منكم------------------------------------------------------------------- والصالحين من عبادكم واماءكم	4699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1273	false	1252061645754959929	164	224	857	1170	1537	300	خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا في الرجال-------------------------------------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات وقرء ايه بضم الهاء---------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون بسعادة الدارين وانكحوا الايامي منكم هي مقلوب ايايم جمع ايم وهو العزب ذكرا كان او انثي بكرا كان او ثيبا والصالحين من عبادكم واماءكم	1273	652948406254590413	233	413.0	190	470	49.574466705322266	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4701	true	5485643121856466914	11	105	58	553	1565	300	الصالحين لان احصان دينهم والاهتمام بشانهم اهم وقي---ل المراد الصالحون للنكاح والقيام بحقوقه ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رد لما عسي ان يمنع من النكاح والمعني لا يمنعن فقر الخاطب او المخطوبة من المناكحة فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله بالاغناء لقوله عليه السلام اطلبوا الغني في هذه الاية لكن مشروطه بالمشيءة لقوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء التوبة والله واسع ذو سعة لا تنفد نعمته اذ لا تنتهي قدرته عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما يقتضيه حكمته	4701	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1273	false	1252061645754959929	226	265	1177	1374	1537	300	الصالحين لان احصان دين-----------------هم اهم وقيل بل المراد الصالحون للنكاح ---------------ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله رد لما عسي ان يمنع من النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله واسع ذو سعة لا تنفذ نعمه------------------- عليم يبسط الرزق ويقدر علي ما تقتضيه حكمته	1273	652948406254590413	191	335.0	153	498	38.35341262817383	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4705	true	-7159834678672722663	77	179	375	902	1548	300	صلي ال--له عليه وسلم فنزلت ان اردن تحصنا تعففا شرط للاكراه فانه لا يوجد -دونه وان جعل شرطا للنهي لم يلزم- من عدمه جواز الاكراه لجواز ان يكون ارتفاع النهي بامتناع المنهي عنه وايثار ان علي اذا لان ارادة التحصن من الاماء كالشاذ النادر لتبتغوا عرض الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن او له ان تاب والاول اوفق للظاهر ولما في مصحف ابن مسعود بعد اكراههن لهن غفور رحيم ولا يرد عليه ان المكرهة غير اثمة فلا حاجة الي المغفرة لان الاكراه لا ينافي المءاخذة بالذات ولذلك حرم علي المكره القتل و-----اوجب عليه القصاص عنه	4705	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1275	false	-7454164533638776662	83	174	405	904	1599	300	علي البغاء علي الزنا ا------ن اردن تحصنا تعففا شرط للاكراه فانه لا يوجد بدونه وان جعل شرطا للنهي لم يلزمه من عدمه جواز الاكراه لجواز ان يكون ارتفاع النهي بامتناع المنهي عنه----------------------------------------------------------- لتبتغوا عرض الحياة الدنيا القمي كانت العرب وقريش يشترون الاماء ويضعون عليهم الضريبة الثقيلة ويقولون اذهبوا وازنوا واكتسبوا فنهاهم الله عن ذلك ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وقرء من بعد اكرا------------------------------------------------------ههن لهن غفور رحيم ونسبه في المجمع-------------------------- الي الصادق عليه السلام القمي اي لا يءاخذهن ال--له بذلك ------اذا اكرهن عليه وعن الباقر عليه السلام هذه	1275	652948406254590413	286	419.0	229	652	43.86503219604492	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4712	true	5026291938309196305	68	138	387	776	1637	300	مثل نوره صفة نوره العجيبة الشان واضافته الي ضميره سبحانه وتعالي دليل علي ان اطلاقه عليه لم يكن علي ظاهره كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة غير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب وقيل المشكاة الانبوبة في وسط القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء كالزهرة في صفاءه وزهرته منسوب الي الدرا او فعيل كمريق م----------------ن الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه	4712	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1275	false	-7454164533638776662	243	288	1284	1529	1599	300	مثل نوره صفة نوره العجيبة الشان------------------------------------------------------------------------- كمشكاة كصفة مشكاة وهي الكوة غير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب--------------------------------------------------------------- المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالا------------------------ منسوب الي الدر وقرء بالهمزة وبضم الدال وكسرها من الدرء كانه يدفع الظلام بضوءه	1275	652948406254590413	211	370.0	172	405	52.0987663269043	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4713	true	-1782829290370676185	196	286	1050	1497	1570	300	لا شرقية ولا غربية تقع الشمس عليها حينا دون حين بل بحيث تقع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي اولا نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون اولا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها او في مفياة تغيب عنها داءبا فتتركها نيءا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا نبات في مفياة ولا خير فيهما في مضحي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غيرنا-- لتلالءه وفرط	4713	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1276	false	-1895385283994016330	21	59	127	311	1546	300	لا شرقية ولا غربية تقع الشمس عليها حينا دون حين بل بحيث تقع عليها طول النهار ----------------------------------فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه وفرط	1276	652948406254590413	179	333.0	142	449	39.866371154785156	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4725	true	2292338507256915552	164	265	924	1465	1652	300	يخافون يوما مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم ليجزيهم الله متعلق بيسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا احسن جزاء ما عملوا او الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولم يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة	4725	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1278	false	7829468715648465860	247	300	1260	1556	1556	300	يخافون يوما مع ما هم عليه من الشكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار------ وتتغير من الهول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله ا-----------------------------------حسن ما عملوا------------------------------------------- ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولا يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة-	1278	652948406254590413	293	530.0	241	541	54.158966064453125	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4727	true	-6375154133942923833	0	185	0	956	1569	300	عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في الجاهلية والتمس الدين فلما جاء الاسلام كفر او كظلمات عطف علي كسراب واو للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات او للتقسيم باعتبار وقتين فانه كالظلمات في الدنيا والسراب في الاخرة في بحر لجي ذي لج اي عميق منسوب الي الل-ج وهو معظم الماء يغشاه يغشي البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة صفة اخري للبحر ظلمات اي هذه ظلمات بعضها فوق بعض وقرا ابن كثير ظلمات بالجر علي ابدالها من الاولي و--باضافة السحاب اليها في رواية البزي اذا اخرج يده وهي اقرب ما يري اليه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها فضلا ان يراها كقوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح والضماءر للواقع في البحر وان لم يجز ذكره لدلالة المعني عليه ومن لم يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من نور	4727	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1279	false	856285728974471606	35	171	173	873	1498	300	عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في الجاهلية والتمس الدين فلما جاء الاسلام كفر او كظلمات عطف علي كسراب واو للتحييز فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظل---------------------------------------مات---------------------------- في بحر لج---------ي عميق منسوب الي اللجج وهو معظم الماء يغشيه يغشي البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها ظلمات-------------------------- هذه ظلمات وقرء----------------------------- بالجر علي ابدالها من الاولي او باضافة سح--اب اليها بعضها فوق بعض -اذا اخرج يده يعني من كان هناك لم ----يكد يراها لم يقرب ان يراها فضلا ان يريها ومن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من نور	1279	652948406254590413	644	1211.0	517	959	67.15328216552734	115	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4729	true	-8979959595221486672	176	276	962	1483	1605	300	كل قد علم صلاة نفسه وتسبيحها-------------------------------- ولله ملك السماوات والارض فانه الخالق لهما ولما فيهما من الذوات والصفات والافعال من حيث انها ممكنة واجبة الانتهاء الي الواجب والي الله المصير واليه مرجع الجم-ع الم تر ان الله يزجي----- سحابا يسوق ومنه البضاعة المزجاة فانها يزجيها كل احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعضه وبهذا الاعتبار صح بينه اذ المعني بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل وقرء من خلله وينزل من السماء من الغمام	4729	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1281	false	2599566256189151661	60	119	300	597	1526	300	كل قد علم صلات----ه وتسبيحه وفي التوحيد عنه عليه السلام مثله ولله ملك السماوات والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------والي الله المصير------ مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي يسوق سحابا ----------------------------------------------ثم يءلف بينه بان يكون قطعا فيضم بعضه الي بعض ---------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما متراكبا بعضه الي بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل-------------------------- وينزل من السماء من الغمام	1281	652948406254590413	251	395.0	200	559	44.901611328125	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4732	true	7140419221810381609	202	278	1058	1469	1593	300	الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار لدلالة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه ونفاذ مشيءته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الي بصيرة والله خلق كل دابة--- حيوان يدب علي الارض وقرا حمزة والكساءي خالق كل دابة بالاضافة من ماء هو----------------------------- جزء مادته او ماء مخصوص هو--------------- النطفة	4732	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	0	55	0	297	1610	300	الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما و---نقص احدهما وزيادة الاخر و---تغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور--------------- ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلق كل دابة كل حيوان يدب علي الارض وقرء-------------- خالق-------- بالاضافة من ماء القمي من مني وقيل من الماء الذي جزء مادته اذ من الحيوانات ما يتولد لا عن النطفة	1282	652948406254590413	234	378.5	191	458	51.09170150756836	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4733	true	-1745875732154636064	222	266	1149	1377	1557	300	اذ من الحيوانات ما يتولد لا عن النطفة وقيل من ماء متعلق بدابة وليس صلة لخلق فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وانما سمي الزحف مشيا علي الاستعارة او المشاكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	4733	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	47	75	259	402	1610	300	اذ من الحيوانات ما يتولد لا عن النطفة-------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه كالحي-----------------------------------------------ة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنعم والوحش	1282	652948406254590413	143	268.0	115	228	62.71929931640625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4735	true	1236118753905445496	65	132	385	770	1648	300	يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا ومركبا علي اختلاف الصور في الاعضاء والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافعال مع اتحاد العنصر بمقتضي مشيءته ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء لقد انزلنا ايات مبينات للحقاءق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقيم هو دين الاسلام الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول	4735	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	93	139	494	749	1610	300	يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذك----------------------------------------------------------------------------------------------------ر بمقتضي مشي-ته ان الله علي كل شء قدير-------------- لقد انزلنا ايات مبينات للحقايق بانواع الدلاءل والله يهدي من يشاء بالتوفيق للنظر فيها والتدبر لمعانيها الي صراط مستقي---------------م الموصل الي درك الحق والفوز بالجنة ويقولون امنا بالله وبالرسول	1282	652948406254590413	254	475.5	208	385	65.97402954101562	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	true	5335983478725816974	176	279	907	1481	1599	300	واطعنا لهما ثم يتولي---------- بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمنين اشارة الي القاءلين باسرهم فيكون اعلاما من الله بان جميعهم وان امنوا بلسانهم لم تءمن قلوبهم الي الفريق المتولي منهم وسلب الايمان عنهم لتوليهم والتعريف فيه للدلالة علي انهم ليسوا بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان او الثابتون عليه واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي صلي الله عليه وسلم فانه الحاكم ظاهرا او المدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حكم الله اذا فريق منهم معرضون فاجا- فريق منهم الاعراض اذا كان الحق عليهم لعلمهم	4736	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	139	209	749	1132	1610	300	واطعنا لهما ثم يتولي فريق منهم بالامتناع عن قبول حكمه---------- من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان--- الثابتون عليه واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي صلي الله عليه واله فانه الحاكم ظاهرا و--المدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حكم الله اذا فريق منهم معرضون فاجاء فريق منهم الاعراض اذا كان الحق عليهم لعلمهم	1282	652948406254590413	369	696.5	301	585	63.07692337036133	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4738	true	-185002141880592240	1	88	7	479	1623	300	او ل-مذعنين وتقديمه للاختصاص------------ افي قلوبهم مرض كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك نهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك هم الظالمون اضراب عن القسمين الاخيرين لتحقيق القسم الاول ووجه التقسيم ان امتناعهم اما لخلل فيهم او في الحاكم والثاني اما ان يكون محققا عندهم او متوقعا وكلاهما باطل لان منصب نبوته وفرط امانته يمنعه فتعين الاول وظلمهم يعم خلل عقيدتهم وميل نفوسهم الي الحيف والفصل لنفي ذلك عن غيرهم سيما المدعو الي حكمه	4738	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1282	false	8332898885231292385	225	277	1208	1486	1610	300	اليه مذعنين منقادين لعلمهم بانه يحكم لهم افي قلوبهم مرض كفر و--ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزالت ثقت--------هم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك هم الظالمون اضراب عن القسمين الاخيرين لتحقيق القسم الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفصل لنفي ذلك عن غيرهم سيما المدعو الي حكمه	1282	652948406254590413	247	440.5	199	485	50.927833557128906	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4740	true	-2723289143544996390	173	249	845	1280	1583	300	فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم واقسموا بالله جهد ايمانهم انكار للامتناع عن حكمه لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن جواب لاقسموا علي الحكاية قل لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي المطلوب منكم طاعة معروفة لا اليمين و---الطاعة النفاقية المنكرة او طاعة معروفة امثل منها او ليكن طاعة وقرءت بالنصب علي اطيعوا طاعة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية	4740	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1283	false	8001353534634045927	194	249	1022	1342	1609	300	فاولءك هم الفاءزون بالنعيم المقيم واقسموا بالله جهد ايمانهم----------------------- لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن------------------------- قل لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة--- المطلوب منكم طاعة معروفة لا اليمين علي الطاعة النفاقية المنكر-------------------------------------------------------------------ة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية	1283	652948406254590413	316	589.0	262	438	72.1461181640625	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4741	true	3079193314846840095	236	295	1309	1608	1635	300	امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية مبالغة في تبكيتهم فان تولوا فانما عليه اي علي محمد صلي الله عليه وسلم ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين التبليغ الموضح لما كلفتم به وقد ادي وانما بقي ما حملتم فان اديتم فلكم وان	4741	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1283	false	8001353534634045927	241	296	1301	1586	1609	300	امر بتبليغ ما خاطبهم الله به علي الحكاية مبالغة في تبكيتهم فان تولوا فانما عليه ---علي محمد صلي الله عليه واله ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعو--------ه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين التبليغ الواضح لما كلفتم--- وقد ادي وانما بقي ما حملتم فان اديتم فلكم وان	1283	652948406254590413	281	537.5	226	299	93.97993469238281	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4742	true	6547356467978167023	0	96	0	546	1614	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات خطاب للرسول والامة او له ولمن معه و من للبيان ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة وقرا ابو بكر بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بالتقوية والتثبيت وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف امنا	4742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1284	false	-907050416894240300	65	109	326	586	1586	300	امنوا منكم وعملوا الصا----------------------------------------------لحات ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء بعد نبيك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما استخلف الذين من قبلهم يعني وصاة الانبياء عليهم السل--------ام بعدهم وقرء--------------- بضم التاء وكسر اللام-------------------------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام------------------ وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرء ------------------بالتخفيف امنا	1284	652948406254590413	218	348.5	179	546	39.92673873901367	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4744	true	-5322233826606193509	132	171	743	942	1657	300	من بعد خوفهم من الاعداء-------------- امنا منهم كفر----------------------- ومن ----ارتد او كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد الوعد او حصول الخلافة فاولءك هم الفاسقون الكاملون في فسقهم حيث ارتدوا بعد وضوح مثل هذه الايات او كفروا تلك النعمة العظيمة	4744	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1284	false	-907050416894240300	101	141	543	756	1586	300	من بعد خوفهم من الاعداء وقرء بالتخفيف امنا منهم يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر ارتد او كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد--------- حصوله------- فاولءك هم الفاسقون الكاملون في فسقهم حيث ارتدوا بعد وضوح الامر و-----------كفروا تلك النعمة العظيمة	1284	652948406254590413	161	255.5	129	240	67.08333587646484	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	149	284	796	1529	1613	300	ثلاث مرات ف-----ي اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين------------- ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات---- يختل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالنصب بدلا من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البالغين طوا-----------------------------------------------فون عليكم اي هم طوافون استءناف ببيان العذر المرخص في ترك الاستءذان	4748	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1286	false	-2807897899802944887	200	300	1072	1618	1618	300	ثلاث مرات يعني في اليوم والل----يلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم يعني------------ للقيلولة من الظهيرة بيان للحين اي وقت الظهر ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم ا---ي ثلاث- اوقات لكم يختل فيها تستركم---------------------------------- واصل العورة الخلل وقرء ثلاث---------------------------------------------- بالنصب------------------ ليس عليك----------م جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستي--------------------------------ذ------------ان- في الكافي عن الصادق -------عليه السلام ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير اذن ان شاءوا طوافون عليكم اي هم طوافون استيناف لبيان العذر المرخص في ترك الاستيذان-	1286	652948406254590413	414	662.5	337	802	51.620948791503906	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4751	true	5201970247032408063	42	186	249	1005	1609	300	عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالجلباب والفاء فيه لان اللام في القواعد بم----عني اللاتي او لوصفها بها غ---------------------ير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله ------ولا يبدين زينتهن النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال وان يستعففن خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة---------------------------------------------------------------------- والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج نفي لما كانوا يتحرجون من مءاكلة الاصحاء حذرا من استقذارهم او اكلهم من بيت من يدفع اليهم المفتاح ويبيح لهم التبسط فيه اذا خرج الي الغزو وخلفهم علي المنازل مخافة ان لا يكون ذلك عن طيب- قلب او من اجابة من يدعوهم الي بيوت اباءهم واولادهم	4751	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1288	false	-9200350685808081411	29	204	135	1023	1562	300	عليها جناح ان تضع خمارها رواها في التهذيب وفي العيون عن الرضا عليه السلام في هذه الاية قال عني الجلباب قال فلا باس بالنظر الي شعور مثلهن غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها كما رواه في الكافي عن الصادق عليه السلام قال والزينة التي يبدين لهن شء في الاية الاخري اقول وهو الوجه والكفان والقدمان كما مضي وما سوي ذلك داخل في النهي عن التبرج بها واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستعففن خير لهن من الوضع القمي قال اي لا يظهرن للرجال وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال فان لم تفعل فهو خير لها والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج نفي لما كانوا يتحرجون من مواكلة الاصحاء حذرا من استقذارهم او اكلهم من بيت من يدفع اليهم المفتاح ويبيح لهم التبسط فيه اذا خرج الي الغزو وخلفهم علي المنازل مخافة ان لا يكون ذلك من طيبة قلب او من اجابة من يدعوهم الي بيوت اباءهم واولادهم	1288	652948406254590413	507	891.0	405	1035	48.98550796508789	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4752	true	6172562243170464335	87	152	417	779	1560	300	مءاكلة الاصحاء وقوله مخافة علة لقوله يتحرجون في اكلهم من بيت من يدفع اليهم المفتاح قال سعيد بن المسيب كان المسلمون اذا ----------غزوا خلفوا زمناهم وكانوا يدفعون اليهم مفاتيح بيوتهم وخزاءنهم ويقولون قد حللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من بيوتهم ويقولون لا ندخلها وهم غيب فنزلت رخصة لهم قوله او من اجابة عطف ايضا-------------------------- واقاربهم فيطعمونهم كراهة ان يكونوا كلا عليهم	4752	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1288	false	-9200350685808081411	163	211	814	1068	1562	300	مواكلة الاصحاء حذرا من استقذارهم او------------ اكلهم من بيت من يدفع اليهم المفتاح ويبيح لهم التبسط فيه----------- اذا خرج الي الغزو وخلفهم علي المنازل مخافة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يكون ذلك من طيبة قلب-------------- او من اجابة من يدعوهم الي بيوت اباءهم واولادهم واقاربهم فيطعمونهم كراهة ان يكونوا كلا عليهم	1288	652948406254590413	129	125.5	102	398	32.41205978393555	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4753	true	-6388170284953285972	253	292	1260	1469	1507	300	من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم اي ليس المعني ان تاكلوا من البيوت التي تسكنون فيها بانفسكم وفيها طعامكم وساءر اموالكم لقو---------له عليه السلام انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	4753	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1289	false	-4530469642051987060	14	48	70	244	1491	300	من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم فيدخل ف----------------------------------------يها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته-- لقوله صلي الله عليه واله-- انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه	1289	652948406254590413	127	191.0	99	218	58.25688171386719	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4756	true	8465824817467130798	208	279	1081	1492	1617	300	الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد وتفخيم الاحكام المختتمة به وفصل الاولين بما هو المقتضي لذلك وهذا بما هو المقصود منه فقال لعلكم تعقلون اي الحق والخير في الامور انما المءمنون اي الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع كالجمعة والاعياد والحروب والمشاورة في الامور ووصف الامر بالجمع للمبالغة وقرء امر جميع لم يذهبوا حتي يستاذنوه يستاذنوا رسول ال-------------------له فياذن لهم	4756	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1290	false	-8093128657395760706	234	285	1192	1493	1563	300	الله لكم الايات ------------مزيد --تاكيد وتفخيم للاحكام المختتمة به-------------------------------------------------------------- لعلكم تعقلون ---------الخير في الامور انما المءمنون--- الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله من صميم قلوبهم واذا كانوا معه علي امر جامع كالجمعة والاعياد والحروب والمشاورة في الامور----------------------------------------- لم يذهبوا حتي يستاذنوه يستاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله فياذن لهم	1290	652948406254590413	281	484.0	234	430	65.34883880615234	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4758	true	306185167304948503	0	92	0	492	1632	300	بالله ورسوله---------------------------------------- المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك-------------------------------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من ال-هام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول عليه الصلاة والسلام واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه عليه الصلاة والسلام ومن منع ذلك قيد المشيءة بان تكون تابعة لعلمه بصدقه وكان المعني فاءذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم بالتيسير	4758	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1291	false	1373052743020130999	23	106	116	566	1518	300	بالله ورسوله اعاده مءكدا علي اسلوب ابلغ فانه يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كل تنبيها علي كونه مصداقا لصحة الايمان ومميزا للمخلص عن المنافق وتعظيما للمجرم فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من المهام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي ------رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستيذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور لفرطات العباد رحيم --لتيسير	1291	652948406254590413	312	548.0	253	607	51.40032958984375	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4760	true	-6654605360874168362	221	297	1144	1553	1566	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا----------- او يصيبهم عذاب ا----------------------------------------------------------------------------------------ليم في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد ويوم يرجعون اليه يوم يرجع المنافقون اليه للجزاء	4760	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1292	false	-8751027526136139215	31	92	165	495	1638	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا القمي بلية او يصيبهم عذاب اليم قال قال القتل وفي الجوامع عن الصادق عليه السلام قال يسلط عليهم سلطان جاءرا او عذاب اليم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-------------- من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه بقدر لتاكيد الوعيد ويوم يرجعون اليه ----يرجع المنافقون اليه للجزاء	1292	652948406254590413	228	409.0	186	508	44.88188934326172	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4765	true	-5022403508267760188	230	300	1240	1609	1609	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها وفيه تنبيه علي ان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا------------- الا افك كذب-	4765	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1293	false	-8914002393872886843	98	151	516	798	1621	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضرا دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ولا يملكون اماتة احد و---احياءه اولا وبعثه ثانيا ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا يعنون القران الا افك كذب	1293	652948406254590413	268	502.0	218	383	69.97389221191406	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4767	true	-5557194774085718488	24	137	131	758	1638	300	وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها كتبها لنفسه او استكتبها وقرء علي البناء للمفعول لانه امي واصله اكتتبها كاتب له فحذف اللام وافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب ثم حذف الفاعل وبني الفعل للضمير فاستتر فيه فهي تملي عليه بكرة واصيلا ليحفظها فانه امي لا يقدر ان يكرر من الكتاب او ليكتب قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقالوا ما لهذا الرسول ما لهذا الذي	4767	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1293	false	-8914002393872886843	218	300	1166	1621	1621	300	وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها كتبها بنفسه او استكتبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه بكرة واصيلا القمي قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة--------- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمن- اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعجل في عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته------ واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقالوا مال هذا الرسول ما لهذا الذي-	1293	652948406254590413	412	762.0	340	627	65.70973205566406	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4768	true	-857734927598596458	125	261	649	1362	1565	300	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فالمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد الكهف لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا لنعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة ياكل منها هذا علي سبيل التنزل اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل من ان يكون له بستان كما للدهاقين والمياسير فيتعيش بريعه وقرا حمزة والكساءي بالنون وقال الظالمون وضع الظالمين موضع ضميرهم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل	4768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1294	false	8849121622576509883	2	123	13	639	1592	300	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي والمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسل ممن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله------ قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله و-حد لو-------لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا ليعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة ياكل منها ----علي سبيل التنزل اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل--- ان يكون له بستان كما للدهاقين والمياسير فيتعيش بريعه وقرء ناكل--------- بالنون وقال الظالمون-------------------------------------------------------- ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله -قيل	1294	652948406254590413	616	1170.5	495	713	86.39551544189453	114	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4769	true	6586178743469700992	241	300	1294	1606	1606	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي وال--------------------ميز بينه وبين المتنبي فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي---------------------------------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك مما قالوه ولكن اخره الي الاخرة لانه خير-	4769	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1294	false	8849121622576509883	163	238	863	1262	1592	300	انظر كيف ضربوا لك الامثل ----قالوا فيك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي صلي الله عليه واله والتميز بينه وبين المتنبي فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي والقمي عن الباقر عليه السلام الي ولاية علي عليه السلام وعلي هو السبيل تبارك الذي ان شاء جعل لك في الدنيا خيرا من ذلك مما قالوه ولكن اخره الي الاخرة لانه خير	1294	652948406254590413	303	573.5	247	403	75.18610382080078	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4779	true	-8022175724031320114	119	242	662	1312	1590	300	ام ضلوا لان المعني ان ضلال-----------------------هم عن الصراط السوي معلوم الا ان-------------------- قالوا سبحانك تعجبا مما قيل لهم لانهم اما ملاءكة او انبياء معصومون او جمادات لا تقدر علي شء او اشعارا بانهم الموسومون بتسبيحه وتوحيده فكيف يليق بهم اضلال عبيده او تنزيها لله عن الانداد ما كان ينبغي لن---ا يصح لنا ان نتخذ من دونك من اولياء للعصمة او لعدم القدرة فكيف يصح لنا ان ندعو غيرنا ان يتولي احدا دونك وقرء ان نتخذ علي البناء للمفعول من اتخذ الذي له مفعولان كقوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء ومفعوله الثاني من اولياء و من للتبعيض وعلي الاول مزيدة لتاكيد النفي ولكن متعتهم واباءهم بانواع النعم فاستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر حتي غفلوا عن ذكرك او التذكر لالاءك والتدبر في اياتك	4779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1297	false	8735445019526441159	45	138	242	755	1664	300	هم ضلوا السبيل لاخ-----لالهم بالنظر الصحيح واعراضهم عن المرشد النصيح وهو استفهام تقريع وتبكيت للعبدة قالوا سبحانك تعجبا مما قيل لهم لانهم اما ملاءكة و--انبياء معصومون او جمادات لا تقدر علي شء او اشعارا بانهم الموسومون بتسبيحه وتوحيده فكيف يليق بهم اضلال عبيده او تنزيها لله عن الانداد ما كان ينبغي لنا ما يصح---- ان نتخذ من دونك من اولياء في المجمع عن الباقر عليه السلام انه قرا------------------------------------ نتخذ بضم النون وفتح الخاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم بانواع النعم واستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر حتي غفلوا عن ذكرك و--التذكر لالاءك والتدبر في اياتك	1297	652948406254590413	384	633.0	309	696	55.17241287231445	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4781	true	-6194477874083142330	8	53	38	281	1557	300	بالياء اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا فما تستطيعون اي المعبودون وقرا حفص بالتاء علي خطاب العابدين صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل حيلة من قولهم انه ليصرف اي يحتال ولا نصرا -يعينكم عليه ومن يظلم منكم ايها المكلفون نذقه عذابا كبيرا هي- النار	4781	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1297	false	8735445019526441159	165	199	918	1107	1664	300	بالياء اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا فما يستطيعون اي المعبودون وقرء---- بالتاء علي خطاب العابدين صرفا دفعا للعذاب عنكم-------------------------------------- ولا نصرا فيعينكم عليه ومن يظلم منكم-------------- نذقه عذابا كبيرا وهو النار	1297	652948406254590413	183	328.0	149	245	74.69387817382812	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4782	true	2729281476176434031	53	169	260	924	1615	300	بالقلم اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا قوله والشرط وان عم فسق لكنه في اقتضاء الجزاء مقيد بعدم المزاحم وفاق--------------------------------------------------------------ا وهو التوبة والاحباط بالطاعة اجماعا وبالعفو عندنا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي الا رسلا انهم فحذف الموصوف لدلالة المرسلين عليه واقيمت الصفة مقامه كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات ويجوز ان يكون حالا اكتفي فيها بالضمير وهو جواب لقولهم ما- لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق و--------------------------------قرء يمشون------------------------------ اي يمشيهم حواءجهم او الناس وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين وبالمرسل اليهم وبمناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما	4782	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1297	false	8735445019526441159	165	269	918	1509	1664	300	بالياء اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا فما يستطيعون اي المعبودون وقرء بالتاء علي خطاب العابدين صرفا دفعا للعذاب عنكم ولا نصرا فيعينكم عليه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وهو النار ---------------------------------------وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب لقولهم مال لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق في المجمع عن علي عليه السلام انه قرء يمشون بضم الياء وبفتح الشين المشددة اي يمشيهم حواءجهم او الناس وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين -بالمرسل اليهم و-مناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم وهو تسلية للنبي----- صلي الله عليه واله علي ما	1297	652948406254590413	394	622.0	322	789	49.93663024902344	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4785	true	-8322039414089537903	0	54	0	301	1594	300	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي ارادوا لها ما يتفق للافراد من الانبياء الذين هم اكمل خلق الله في اكمل اوقاتها وما هو اعظم من ذلك وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	4785	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1298	false	1004244868407212680	22	54	130	326	1612	300	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم--- في شانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتو- وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	1298	652948406254590413	196	369.0	164	301	65.11627960205078	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4789	true	-6339915639740559102	63	112	326	587	1526	300	الحساب في ن--صف ذلك اليوم فيقي---ل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ويوم تشقق السماء اصله تتشقق فحذف التاء وادغمها ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بالغمام بسبب طلوع الغمام منها و---هو الغمام المذكور في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	4789	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1299	false	-9084616848844918156	49	93	256	487	1612	300	السلام لا ينتصف ذلك اليوم حتي يقبل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ويوم تشقق السماء----- تتشقق وقرء بتشديد الشين--------------------------------- بالغمام بسبب طلوع الغمام منها قيل هو الغمام المذكور في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة	1299	652948406254590413	197	335.5	156	269	73.23419952392578	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4791	true	-2239949459189364591	220	270	1180	1430	1601	300	الملك يومءذ الحق للرحمن الثابت له لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه فهو الخبر و للرحمن صلته او تبيين و يومءذ معمول الملك لا الحق لانه متاخر او صفة والخبر يومءذ او للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا ويوم يعض الظالم علي يديه من فرط الحسرة	4791	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1299	false	-9084616848844918156	117	146	630	778	1612	300	الملك يومءذ الحق للرحمن الثابت له لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا ويوم يعض الظالم علي يديه من فرط الحسرة	1299	652948406254590413	148	284.0	119	250	59.20000076293945	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4797	true	2510025558662173776	110	164	607	887	1617	300	ورتلناه ترتيلا وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تءدة وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا وبما هو احسن بيانا او معني من سءالهم	4797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1300	false	-918674781011401432	121	164	629	851	1619	300	ورتلناه ترتيلا وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تءدة وتمهل في عشرين -------------------سنة------------------------------------- ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا وبما هو احسن بيانا و--معني من سءالهم	1300	652948406254590413	221	423.5	178	280	78.92857360839844	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4800	true	332234457586483279	45	123	256	736	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يوازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبو--------ا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم فاقتصر علي حاشيتي القصة اكتفاء بما هو المقصود منها وهو الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم والتعقيب باعتبار الحكم لا الوقوع وقرء ودمرتهم فدمراهم فدمرانهم علي التاكيد بالنون الثقيلة ------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل	4800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1300	false	-918674781011401432	205	264	1056	1407	1619	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة---------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه-------- فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام فدمرنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي التاكيد بالنون الثقيلة وفي رواية فدمراهم قال وهذا كانه امر لموسي وهارون ان يدمراهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل	1300	652948406254590413	239	417.5	198	548	43.61314010620117	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4802	true	-2314015162677686833	191	279	1009	1466	1576	300	الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء يعن------------------------------------------------------------ي سدوم عظمي قري قوم لوط امطر----ت عليها الحجارة-------------------- افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون طمعا في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا موضع هزءا ومهزوءا به اهذا الذي بعث الله رسولا	4802	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1304	false	4252564894018272120	155	241	778	1215	1530	300	الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء القمي عن الباقر عليه السلام واما القرية التي امطرت مطر السوء فهي سدوم قرية---- قوم لوط امطر الله عليهم --حجارة من سجيل يقول من طين افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم-------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا موضع هزء------------ اهذا الذي بعث الله رسولا	1304	652948406254590413	344	626.5	275	541	63.58595275878906	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4804	true	8376726435388682760	30	111	151	565	1556	300	اهذا الذي زعم انه بعثه الله رسولا ان -----------------------------كاد انه كاد ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها بفرط اجتهاده في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يورد مما يسبق الي الذهن انها حجج ومعجزات لو لا ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها و لو لا في مثله تفيد الحكم المطلق من حيث المعني دون اللفظ وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا كالجواب لقولهم ان كاد ليضلنا فانه يفيد نفي ما يلزمه ويكون الموجب له وفيه وعيد ودلالة علي انه	4804	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1304	false	4252564894018272120	236	293	1190	1496	1530	300	اهذا الذي بعث--------- الله رسولا اي يقولون ذلك تهكما واستهزاء ان كاد انه كاد ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها بفرط اجتهاده في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يورد مما يسبق الي الذهن انها حجج ومعجزات لولا- ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها---------------------------------------------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ---------------------------------------------------------------------فيه وعيد ودلالة علي انه	1304	652948406254590413	272	503.5	220	443	61.3995475769043	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4805	true	5480410302482710949	133	169	682	892	1604	300	الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه لا يسمع حجة ولا ي-بصر دليلا وانما قدم المفعول الثاني للعناية به افانت تكون عليه وكيلا حفيظا تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله هذا فالاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار	4805	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	0	30	0	174	1585	300	الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه لا يسمع حجة ولا يتبصر دليلا------------------------------------ افانت تكون عليه وكيلا حفيظا تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله هذا فالاستفهام الاول للتقرير والتعج-ب والثاني للانكار	1305	652948406254590413	173	324.0	143	211	81.99052429199219	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4806	true	6147831618367743548	252	300	1282	1522	1522	300	ام تحسب بل اتحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون فيجدي لهم الايات او الحجج فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم وهو اشد مذمة مما قبله حتي حق بالاضراب عنه اليه وتخصيص الاكثر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكبارا او خوفا علي الرياسة ان هم-	4806	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	30	77	174	413	1585	300	ام تحسب بل اتحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون فتجدي لهم الايات و--الحجج فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم وهو اشد مذمة مما قبله حتي حق بالاضراب عنه اليه وتخصيص الاكثر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكبارا او خوفا علي الرياسة ان هم	1305	652948406254590413	236	459.5	190	241	97.92530822753906	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	0	111	0	598	1573	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب-- الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم	4807	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1305	false	4589066968108133786	77	189	413	1018	1585	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد -من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان الرحمن من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها لو لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من تحصيل الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم	1305	652948406254590413	587	1149.0	477	606	96.86468505859375	105	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	113	205	605	1077	1573	300	الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو في-------------------------------------------------ما بين طلوع الفجر --------والشمس ----وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو-- ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة ولو شاء لجعله	4807	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1306	false	-6876101910523824980	0	55	0	276	1593	300	الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال الظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قيل وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود-------- ولو شاء لجعله	1306	652948406254590413	211	236.0	169	535	39.43925094604492	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4808	true	-700822441002116641	56	141	314	745	1551	300	ساكنا ثابتا من السكني او غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام او لا يوجد---------- ولا يتفاوت الا بسبب حركتها ثم قبضناه الينا اي ازلناه بايقاع الشعاع موقعه لما عبر عن احداثه بالمد بمعني ال--بسط عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق	4808	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1306	false	-6876101910523824980	55	141	276	719	1593	300	ساكنا ثابتا من السكني او غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام فلولاها لما عرف الظل ولا يتفاوت الا بسبب حركتها ثم قبضناه الينا اي ازلناه بايقاع الشعاع موقعه لما عبر عن احداثه بالمد بمعني التيسير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق	1306	652948406254590413	419	814.0	336	443	94.58238983154297	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4811	true	-8511728910141249100	8	130	50	708	1645	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السبت القطع او موتا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام لانه قطع الحياة ومنه المسبوت للميت وجعل النهار نشورا ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعثا من النوم بعث الاموات ويكون اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور وعن لقمان يا بن-ي كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر وهو ا-----------------لذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير علي التوحيد ارادة للجنس بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي التخفيف وحمزة والكساءي به وبفتح النون علي انه مصدر وصف به وعاصم بشرا تخفيف بشر جمع بشير بمعني مبشر-------------------------------------------- بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا	4811	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1306	false	-6876101910523824980	141	219	719	1151	1593	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السبت القطع--------------------------------------------------------------------------------- وجعل النهار نشورا ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس وفيه------------------------------------- اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور وفي الحديث النبوي كما تنامون--------- تموتون وكما تستيقظون تبعثون وهو الذي ارسل الرياح بشرا اي----------------------------------- ناشرات للسحاب او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبشرات علي اختلاف القراء كما مضي في سورة الاعراف بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا	1306	652948406254590413	335	568.5	271	720	46.52777862548828	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4812	true	-6693069373597677705	85	145	467	800	1667	300	به اشعار -بالنعمة فيه وتتميم- للمنة فيما بعده فان الماء الطهور اهنا وانفع مما خالطه ما يزيل طهوريته وتنبيه علي ان ظواهرهم لما كانت مما ينبغي ان يطهروها فبواطنهم بذلك اولي لنحيي به بلدة ميتا بالنبات وتذكير ميتا لان البلدة في معني البلد ولانه غير جار علي الفعل كساءر ابنية المبالغة فاجري مجري الجامد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	4812	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1306	false	-6876101910523824980	224	260	1176	1376	1593	300	به اشعارا بالنعمة فيه وتتميما للمنة فيما بعده فان الماء الطهور اهنا وانفع مما خالطه ما يزيل طهوريته----------------------------------------------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا بالنبات وتذك-ر ميتا لان البلدة في معني البل---------------------------------------------------------------د ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	1306	652948406254590413	197	363.0	162	335	58.80596923828125	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	true	3192731909540323733	37	128	198	699	1537	300	ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا -مطرنا بنوء كذا ومن لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله و-------الانواء وساءط او امارات بجعله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	4815	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1307	false	6432383381040234028	18	95	88	525	1626	300	ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره و---يعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها و--جحودها بان يقولوا امطرنا نبا- كذا -من غير ان يروه------- من------------------------------------------- الله ويجعلوا الانوار وسايط مسخرات--------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	1307	652948406254590413	405	734.5	330	509	79.56777954101562	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4816	true	-208575749403540373	86	198	479	1097	1638	300	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او بترك طاعتهم الذي يدل عليه فلا تطع والمعني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم جهادا كبيرا لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف او لان مخالفتهم ومعاداتهم فيما بين اظهرهم مع عتوهم وظهورهم او لانه جهاد مع كل الكفرة لانه مبعوث الي كافة القري وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قامع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وقرء ملح------------------------------------------------ علي فعل ولعل اصله مالح فخفف كبرد في بارد------------------------------------- وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا	4816	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1307	false	6432383381040234028	95	193	525	1080	1626	300	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او تبرك طاعتهم جهادا كبيرا ي-------------عني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم ف------------ان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات بليغ العذوبة------------ وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة في الكافي عنهما عليهما السلام ان الله جل وعز عرض ولايتنا علي المياه فما قبل ولايتنا عذب وطاب وما جحد ولايتنا جعله الله مرا وملحا اجاجا وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا	1307	652948406254590413	405	711.5	331	703	57.6102409362793	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4817	true	9135039679453836813	212	285	1117	1510	1580	300	حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها وقيل المراد بالبحر العذب النهر العظيم مثل النيل وبالبحر الملح البحر الكبير والبرزخ ما يحول بينهما -من الارض فتكون القدرة في الفصل واختلاف الصفة مع ان مقتضي طبيعة اجزاء كل عنصر ان تضامت وتلاصقت وتشابهت في الكيفية وهو الذي خلق من الماء بشرا---- يعني الذي خمر به طينة ادم او-- جعله جزءا من مادة البشر لتجتمع وتسلس وت-قبل الاشكال	4817	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1307	false	6432383381040234028	197	245	1100	1341	1626	300	حدا محدودا وذلك كدجلة تدخل البحر فتشقه فتجري في خلاله فراسخ لا يتغير طعمها والقمي يقول حراما محرما ان يغ-------------------------------------------ير واحد م------------نهما طعم الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي خلق من الماء بشرا قيل يعني الذي خمر به طينة ادم ع ثم جعله جزء- من مادة البشر ليجتمع ويسلسل ويقبل الاشكال	1307	652948406254590413	191	294.5	151	401	47.630924224853516	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4819	true	-4087707810678195681	33	78	177	420	1536	300	بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن كقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وكان ربك قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشر اذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين	4819	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1307	false	6432383381040234028	245	282	1341	1537	1626	300	بسهولة او النطفة فجعله نسبا وصهرا ف--قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن--------------------------------------------- وكان ربك قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين	1307	652948406254590413	193	365.5	157	243	79.42386627197266	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4820	true	8202661232282367748	113	300	605	1599	1599	300	وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا للمءمنين وا------لكافرين قل ما اسءلكم عليه علي تبليغ الرسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا من اجر الا من شاء الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصور ذلك ب--صورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاعك نفسك بالتعرض للثواب والتخلص من العقاب اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه واشعارا بان طاعتهم تعود عليه بالثواب من حيث انها بدلالته وقيل الاستثناء منقطع معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء- شرورهم والاغناء عن اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وكفي به بذنوب عباده------ ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق الكلام فيه---------------- ولعل ذكره -زيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه-	4820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1309	false	-2954519145052096372	101	253	523	1320	1567	300	وما ارسلناك الا مبشر-------ا للمءمنين ونذيرا للكافرين قل ما اسءلكم عليه علي تبليغ الرسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا من اجر الا من شاء الا فعل من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب اليه ويطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة فصور ذلك في صورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناء منه قطعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية الشفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاءه شرورهم والاغناء من اجورهم فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه وكفي به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر منها وما بطن------------ فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق الكلام فيه في سورة الاعراف ولعل ذكره لزيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه	1309	652948406254590413	758	1435.0	613	1027	73.80720520019531	134	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4821	true	-1023828884774947835	262	300	1387	1592	1592	300	فسءل به خبيرا فاسال عما ذكر من الخلق والاستواء عالما يخبرك بحقيقته وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله تعالي- او جبراءيل او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقوك فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من-	4821	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1310	false	-8407716458914438541	1	109	6	577	1620	300	فسءل به خبيرا فاسءل عما ذكر من الخلق والاستواء او عن انه هو الرحمن وفي المجمع روي ان اليهود حكوا عن ابتداء خلق الاشياء بخلاف ما اخبر الله تعالي عنه فقال سبحانه فسءل به خبيرا والسءال كما يعدي بعن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء ويجوز ان يكون صلة خبيرا والخبير هو الله سبحانه او جبر-ءيل او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدق-ك فيه كذا قيل اقول ويحتمل ان يكون المراد بها الرسل المتقدمة فيكون السءال في عالم الارواح كقوله تعالي واسءل من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فس-------ال عنه من	1310	652948406254590413	169	271.5	134	580	29.13793182373047	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4822	true	-3307633453218909218	20	63	101	331	1556	300	والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء وقيل انه----- صلة خبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لا----نهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره ولذلك قالوا---------------------------------------------------- انسجد لما تامرنا	4822	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1310	false	-8407716458914438541	36	155	180	820	1620	300	والسءال كما يعدي ب-عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء ويجوز ان يكون صلة خبيرا والخبير هو الله سبحانه او جبرءيل او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه كذا قيل اقول ويحتمل ان يكون المراد بها الرسل المتقدمة فيكون السءال في عالم الارواح كقوله تعالي واسءل من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب لتعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قيل لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره تعالي القمي قال جوابه الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان انسجد لما تامرنا	1310	652948406254590413	211	376.0	170	641	32.91731643676758	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4823	true	-4551028568350266315	16	77	93	453	1744	300	يامرنا----- بالياء علي انه قول بعضهم لبعض وزادهم اي الامر بالسجود للرحمن نفورا عن الايما------------------------ن تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني البروج الاثني عشر سميت به وهي القصور العالية لانها للكواكب السيارة كالمنازل لسكانها واشتقاقه من التبرج لظهوره وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله وجعل الشمس سراجا نوح وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار-------------------------------------------------------------------- وقمرا منيرا مضيءا بالليل	4823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1310	false	-8407716458914438541	154	213	813	1144	1620	300	تامرنا وقرء بالياء----------------------- وزادهم------------------------ نفورا عن الايمان يعني الامر بسجود الرحمن تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني البروج الاثني عشر وقد سبق بيانها في سورة الحجر وجع---------------------------------------------------------------ل فيها سراجا يعني الشمس لقوله وجعل الشمس سراجا---- وقرء سرجا بضمتين فيشمل ------------الكواكب الكبار وفي الجوامع عنهم عليهم السلام لا تقرء سرجا وانما هي سراجا وهي الشمس وقمرا منيرا مضيءا بالليل	1310	652948406254590413	185	280.0	151	457	40.48139953613281	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	5	140	24	784	1619	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة وتخصيص البيتوتة لان العبادة بالليل احمز وابعد من الرياء وتاخير القيام للروي وهو جمع قاءم او مصدر اجري مجراه والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما ومنه الغريم لملازمته ------------------------------------------------------وهو ايذان بانهم مع حسن مخالفتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم وعدم وثوقهم علي استمرار احوالهم انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءست مستقرا وفيها ضمير مبهم يفسره المميز والمخصوص بالذم ضمير محذوف به ترتبط الجملة باسم ان او احزنت وفيها ضمير اسم ان و مستقرا حال او تمييز والجملة تعليل للعلة الاولي او تعليل ثان وكلاهما يحتملان الحكاية والابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم ولم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل-------------------- الاسراف هو الانفاق في	4827	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1311	false	-6723259304554050230	118	218	614	1190	1591	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة وتخصيص البيتوتة لان العبادة بالليل احمز وابعد من الرياء والذ----------------------------------------------------ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما ومنه الغريم لملازمته القمي عن الباقر عليه السلام يقول ملازما لا يفارق اقول وهو ايذان بانهم مع حسن مخالفتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ولا- وثوقهم علي استمرار احوالهم انها ساءت مستقرا ومقاما------------------------------------------------------------------------------- الجملتان------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتملان الحكاية والابتداء من الله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا و--------------------لم يقتروا وقرء بكسر التاء من اقتر وكان بين ذلك قواما القمي الاسراف--- الانفاق في	1311	652948406254590413	468	847.0	386	834	56.115108489990234	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4834	true	3309717046262181575	26	101	148	567	1633	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم بالوعظ والقراءة لم يخروا عليها صما وعميانا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية -مبصرين بعيون راعية فالمراد من النفي نفي الحال دون الفعل كقولك لا يلقاني زيد مسلما وقيل الهاء للمعاصي المدلول عليها باللغو والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذريا-------------تنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة	4834	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1314	false	8758629977019763978	45	112	233	604	1584	300	والذين اذا ذكروا بايات ربهم ----------------لم يخروا عليها صما وعميانا لم يقيموا عليها غير واعين لها ولا متبصرين بما فيها كمن لا يسمع ولا يبصر بل اكبوا عليها سامعين باذان واعية ومبصرين بعيون راعية ------------------في الكافي عن الصادق عليه السلام قال مستبصرين ليسوا بشكاك---------------------------- والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا وقرء وذريتنا قرة اعين بتوفيقهم للطاعة وحيازة الفضاءل فان المءمن اذا شاركه اهله في طاعة	1314	652948406254590413	313	559.0	253	433	72.286376953125	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4842	true	-7903417389031507665	0	69	0	356	1561	300	مجدد انزاله بتكرير التذكير وتنويع التقرير الا كانوا عنه- معرضين الا جددوا اعراضا عنه واصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبه بحيث ادي بهم الي الاستهزاء به المخبر به عنهم ضمنا في قوله فسياتيهم اي اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة انبءا ما كانوا به يستهزءن من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او	4842	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1316	false	-4364197827133046084	112	159	546	793	1539	300	مجدد انزاله ------------------------------الا كانوا عنها معرضين الا جددوا اعراضا---- واصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبه بحيث ادي بهم الي الاستهزاء------------------------------- فسيات--------------------------------------------يهم- انباء ما كانوا به يستهزءن من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او	1316	652948406254590413	243	442.5	196	357	68.06723022460938	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4843	true	5329801734734760708	92	259	486	1316	1537	300	يكذب فيستخف امره اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة وهو صفة لكل ما يحمد ويرضي وههنا يحتمل ان تكون مقيدة لما يتضمن الدلالة علي القدرة وان تكون مبينة منبهة علي انه ما من نبت الا وله فاءدة اما وحده او مع غيره و كل لاحاطة الازواج و كم لكثرتها ان في ذلك ان في انبات تلك الاصناف او في كل واحد لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله وقضاءه فلذلك لا ينفعهم امثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي مقدر باذكر او ظرف لما بعده ان اءت اي اءت او بان اءت القوم الظالمين بالكفر و--استعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون بدل من الاول او عطف بيان له ولعل الاقتصار علي القوم للعلم بان فرعون كان اولي بذلك	4843	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1316	false	-4364197827133046084	159	236	793	1213	1539	300	يكذب فيستخف امره اولم يروا الي الارض او-لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك-------------------------------------- لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة وما كان اكثرهم مءمنين -----------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي--------------------------- ان ا------------------ءت القوم الظالمين بالكفر والاستعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون -----------------------------لعل الاقتصار علي القوم للعلم بان فرعو----ن اولي بذلك	1316	652948406254590413	416	737.0	339	832	50.0	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4849	true	-2286018981947140357	3	98	19	489	1548	300	خلهم يذهبوا معنا الي الشام قال اي فرعون لموسي بعد ما اتياه فقالا له ذلك الم نربك فينا في من-زلنا وليدا طفلا سمي به لقربه من الولادة ولبثت فينا من عمرك سنين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله ثلاثين ثم بقي بعد الغرق خمسين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وبخه به معظما اياه بعد ما عدد عليه نعمته وقرء فعلتك بالكسر لانها كانت قتلة بالوكز وانت من الكافرين بنعمتي حتي عمدت الي قتل خواصي او ممن تكفرهم الان فانه عليه السلام كان	4849	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1317	false	8809925976300888990	42	95	232	498	1550	300	خلهم يذهبوا معنا الي الشام قال اي فرعون لموسي بعد ان اتياه فقالا له ذلك الم نربك فينا في منازلنا وليدا طفلا------------------------ ولبثت فينا من عمرك سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وبخه به معظما اياه بعد ما عدد عليه نعمه------------------------------------------ وانت من الكافرين بنعمتي القمي عن الصادق ع-------------------------------ليه السلام قال	1317	652948406254590413	246	423.5	195	471	52.22929763793945	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4850	true	6202156044313856915	47	189	240	940	1529	300	قال فعلتها اذا وانا من الضالين م----ن الجاهلين وقد قرء به والمعني من الفاعلين فعل اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهل والسفه او من المخطءين لانه لم يتعمد قتله او الذاهلين عما يءول اليه الوكز لانه اراد به التاديب او الناسين من قوله ان تضل احداهما البقرة ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما حكمة وجعلني من المرسلين رد اولا بذلك ما وبخه به قدحا في نبوته ثم كر علي ما عد عليه من النعمة ولم يصرح برده لانه كان صدقا غير قادح في دعواه بل نبه علي انه كان في الحقيقة نقمة لكونه مسببا عنها فقال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمن --علي بها ظاهر او هي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدهم بذبح ابناءهم فانهم السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك وقيل انه مقدر بهمزة الانكار اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت	4850	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1317	false	8809925976300888990	152	270	789	1401	1550	300	قال فعلتها اذا وانا من الضالين قيل من الجاهلين وفي --------العيون عن الرضا عليه السلام انه سءل عن ذلك مع ان الانبياء معصومون فقال وانا من الضالين عن الطريق بوقوعي الي مدينة من مداينك اقول لعل المراد انه وري لفرعون فقصد الضلال عن الطريق وفرعون انما فهم منه الجهل وال--ضلال عن الحق فان الضلال عن الطريق لا يصلح عذرا للقتل----------------------------------------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما حكمة وجعلني من المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمنها علي بها ظاهرا و-هي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدهم بذبح ابناءهم فانه- السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك ويحتمل تقدير --همزة الانكار اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت	1317	652948406254590413	352	576.0	281	875	40.228572845458984	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4851	true	1968339610353708532	239	269	1197	1346	1527	300	قال فرعون وما رب العالمين لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعو- بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدا بالاستفسار عن حقيقة المرسل قال رب السماوات	4851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1317	false	8809925976300888990	270	300	1401	1550	1550	300	قال فرعون وما رب العالمين لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعوا بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدء بالاستفسار عن حقيقة المرسل قال رب السماوات-	1317	652948406254590413	147	283.0	118	150	98.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4854	true	5147545378405106290	110	263	599	1397	1610	300	قال لمن حوله الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله او يزعم انه ر--------------------------------------------------ب السم-وات وهي واجبة متحركة لذواتها كما هو مذهب الدهرية او غير معلوم افتقارها الي مءثر قا------------------------------------------------------------------------------------ل ربكم ورب اباءكم الاولين عدولا الي ما لا يمكن ان يتوهم فيه مثله ويشك في افتقاره الي مصور حك-----------يم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند ال-تامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر وسماه رسولا علي السخرية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذاك لا ينهم اولا ثم لما راي شدة شكيمتهم وخشانتهم عارضهم بمثل مقاتلهم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين عدولا الي التهديد عن -المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج	4854	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1318	false	-6930614527855814886	39	198	210	1044	1556	300	قال لمن حوله الا تستمعون جوابه سالته عن حقيقته وهو يذكر افعاله القمي في الحديث السابق قال وانما ساله عن كيفية الله فقال موسي رب السماوات و------------------------------------الارض وما بينهما ان كنتم موقنين فقال فرعون متعجبا لاصحابه الا تستمعون اساله عن الكيفية فيجيبني عن الحق اقول يعني عن الثبوت قال ربكم ورب اباءكم الاولين عدل ا--لي ما لا ------------------------يشك في افتقاره الي مصور حكيم وخالق عليم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند المتامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر وسماه رسولا علي السخرية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويذهب به الي-------------------------------------------- المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور ال---خلق ان كنتم تعقلون ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك لا ينهم اولا ثم لما راي شدة شكيمتهم خاشنهم و-عارضهم بمثل مقالتهم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين عدل ال--ي التهديد علي المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج	1318	652948406254590413	606	1106.0	489	946	64.05919647216797	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4855	true	-7099795660297815772	264	293	1403	1557	1596	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء يبين ----صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته	4855	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1318	false	-6930614527855814886	198	228	1044	1202	1556	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء مبين علي صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته	1318	652948406254590413	153	298.5	124	158	96.83544158935547	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	40	140	191	728	1604	300	يده فاذا هي بيضاء للناظرين روي ان---------------------- فرعون ------------------------------------------لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده قال فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون	4856	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	18	94	87	489	1568	300	يده فاذا هي بيضاء للناظرين فلما اخذ موسي العصا رجعت الي فرعون نفسه وهم بتصديقه فقام اليه هامان فقال له بينا انت اله تعبد اذ صرت تابعا تعبد ق---------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله------------------------------------ ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم-------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه اخر امره-------------ما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون	1319	652948406254590413	302	516.5	244	601	50.24958419799805	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	127	191	648	964	1507	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام وروي عن ابن عباس انه قال وافق يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل كان ذلك يوم عاشوراء وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه الصلاة والسلام من يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار	4857	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1167	false	72474579600570311	18	41	93	207	1592	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عينه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار	1167	652948406254590413	114	219.0	91	316	36.075950622558594	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	5	44	28	222	1507	300	عليه في هذا الفن وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه	4857	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	94	134	489	685	1568	300	عليه في هذا الفن-------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي ---يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه	1319	652948406254590413	177	324.5	142	213	83.09859466552734	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	105	291	540	1543	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فا----------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياتهم تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر	4858	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1319	false	-4678056220316719843	134	282	685	1475	1568	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا كان -------------------------------------مقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية--------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين -------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم و--اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر وهي من اقسام الجاهلية وفي الاسلام لا يصح الحلف الا بالله عز وجل فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تتبلع وقرء--------- بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات-- تسعي فا---------------------------------لقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر	1319	652948406254590413	714	1303.0	580	1067	66.91658782958984	127	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4859	true	-1255425843121695602	225	300	1241	1645	1645	300	فكانهم اخذوا وطرحوا علي وجوههم وانه تعالي القاهم بما خولهم من التوفيق قالوا امنا برب العالمين بدل من القي بدل الاشتمال او حال باضمار قد رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع التوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال امنتم له------------- قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فوادعكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه لء-لا يعتقدوا انهم امنوا عن- بصيرة-	4859	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1320	false	1067597722136021432	0	69	0	377	1591	300	وكانهم اخذوا فطرحوا علي وجوههم وانه تعالي القاهم بما خولهم من التوفيق قالوا امنا برب العالمين------------------------------------------ رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع للتوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال امنتم له وقرء بهمزتين قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك -تواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة	1320	652948406254590413	353	655.0	288	420	84.04762268066406	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4861	true	5335757237691661123	1	55	3	270	1529	300	قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما يوعدنا ب--ه فان الصبر عليه محاء- للذنوب موجب للثواب والقرب من الله تعالي او بسبب من اسباب الموت والقتل انفعها وارجاها انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون او من اهل المشهد	4861	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1320	false	1067597722136021432	83	122	460	653	1591	300	قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون بما توعدنا اليه فان الصبر عليه ممحاة للذنوب موجب للثواب والقرب من الله ---------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان --------كنا اول المءمنين ------------------من اهل المشهد	1320	652948406254590413	185	342.5	146	270	68.51851654052734	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4862	true	-2394806718567053297	155	300	781	1577	1577	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي---- وذلك بعد سنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وفسادا وقرا ابن كثير ونافع ان اسر بكسر النون ووصل الالف من سري وقرء ان سر من السير انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده وهو علة الامر بالاسراء اي اسر بهم حتي اذا اتبعوكم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي البحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مدخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين العساكر ليتبعوهم ان هءلاء لشرذمة قليلون علي ارادة القول وانما استقلهم وكانوا ستماءة وسبعين الفا بالاضافة الي جنوده اذ روي انه خرج وكانت مقدمته سبعماءة الف والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها ثوب شراذم لما يلي وتقطع و قليلون باعتبار انهم اسباط كل سبط منهم قليل وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما يغيظنا وانا لجميع حاذرون وانا لجميع من عادتنا الحذر-	4862	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1321	false	-3637275090073699911	230	298	1177	1560	1574	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي قيل وذلك بعد سنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وفسادا---------------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل فرعون حين اخبر بسراه- في المداءن حاشرين العساكر ليتبعوهم ان هءلاء لشرذمة قليلون علي ارادة القول القمي عن الباقر عليه السلام يقول عصبة --------------------------------------------------------------------------------قليلة--------------------------------------------------------------------------- وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما يغيظنا وانا لجميع حاذرون وانا لجميع من عادتنا الحذر	1321	652948406254590413	345	598.0	283	801	43.07115936279297	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4864	true	2036443176407954580	10	78	65	448	1601	300	من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم يعني المنازل الحسنة والمجالس البهية كذلك مثل ذلك الاخراج اخرجناهم فهو مصدر او مثل ذلك المقام الذي كان لهم علي انه صفة مقام او الامر كذلك فيكون خبرا لمحذوف واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فلما تراءا الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما الاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون وقرء لمدركون من	4864	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1322	false	-981800738073039753	41	84	214	460	1564	300	من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم يعني المنازل الحسنة والمجالس البهية كذلك مثل ذلك الاخراج-------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثناها بني اسراءيل فاتبع--------------وهم مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فلما تراء- الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما الاخر -------------------قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون قال كلا لن -----	1322	652948406254590413	236	433.5	196	383	61.618797302246094	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4865	true	-3832116946446848659	4	136	19	693	1575	300	قال كلا لن يدركوكم فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين طريق النجاة منهم روي ان مءمن ال فرعون كان بين يدي موسي فقال اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر ولعلي اءمر بما اصنع فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر القلزم او النيل فانفلق اي فضرب فانفلق وصار اثني عشر فرقا بينها مسالك فكان كل فرق كالطود العظيم كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها كل سبط في شعب وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في	4865	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1322	false	-981800738073039753	81	173	449	935	1564	300	قال كلا لن يدركوكم فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين طريق النجاة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فان----------------فلق اي -ضرب فانفلق------------------------------- فكان كل فرق كالطود العظيم كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها-------------- وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة حتي--- عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في	1322	652948406254590413	481	896.5	389	674	71.36498260498047	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	true	3468020913713967473	111	142	599	767	1602	300	مصر من القبط وبنو اسراءيل بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه	4866	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1322	false	-981800738073039753	173	202	935	1095	1564	300	مصر من القبط وبنو اسراءيل بعد-ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جه-------رة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه	1322	652948406254590413	160	309.0	131	168	95.23809814453125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	true	3468020913713967473	142	195	767	1063	1602	300	واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به وافتخارا و نظل ههنا بمعني ندوم وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يس---------معون دعاءكم او يسمعونكم	4866	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1324	false	-1921002624797474746	49	89	257	483	1586	300	واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين -اطالوا جوابهم تحججا------------------ وافتخارا ------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون يسمعون دعاءكم او ينفعونكم	1324	652948406254590413	208	380.5	170	305	68.19672393798828	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4867	true	-9181571714693210252	231	270	1245	1449	1593	300	او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون من اعرض عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اضربوا عن ان يكون لهم سمع او يتوقع منهم ضر او نفع والتجاوا الي التقليد قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	4867	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1324	false	-1921002624797474746	87	117	471	642	1586	300	او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون من اعرض عنها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اضربوا علي جوابه--------------------------------- والتجءوا الي التقليد قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون	1324	652948406254590413	162	303.0	133	204	79.4117660522461	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4869	true	-6600293442391487168	19	67	99	340	1603	300	الا رب العالمين استثناء منقطع او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال والذي قدر فهدي الاعل-------ي هداية مدرجة من مبدا --ايجاده الي منتهي اجله	4869	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1324	false	-1921002624797474746	142	193	769	1017	1586	300	الا رب العالمين استثناء منقطع او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال -الذي احسن كل شء خلقه ثم هدي هداية مدرجة من مبدء الايجاد- الي منتهي اجله	1324	652948406254590413	224	415.5	178	250	89.5999984741211	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4871	true	-9085187578427572632	209	289	1114	1575	1636	300	يستحقر دونها الحياة الدنيوية وخلاص من انواع المحن والبلية ولان المرض في غالب الامر انما يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشاربه وبما بين الاخلاط والاركان من التنافي والتنافر والصحة انما تحصل باستحفاظ اجتماعها والاعتدال المخصوص عليها قهرا وذلك بقدرة العزيز الحكيم والذي يميتني ثم يحيين في الاخرة والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا علي حذر وطلب لان يغفر لهم ما يفرط منهم واستغفارا لما عسي--- يندر منه	4871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1324	false	-1921002624797474746	254	300	1343	1586	1586	300	يستحقر دونها الحياة الدنيوية وخلاص من انواع المحن والبلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحيين في الاخرة والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا علي حذر وطلب لان يغفر لهم ما يفرط منهم واستغفار- لما عسي ان يندر منه-	1324	652948406254590413	240	452.0	196	464	51.72413635253906	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4872	true	4340044272585402264	0	60	0	318	1628	300	فعله كبيرهم الانبياء وقوله هي اختي ضعيف----- لانها معاريض وليست -خطايا رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به -خلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني -لكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذين لا يشوب صلاحهم كبير ذنب ولا صغيره واجعل لي لسان صدق في الاخرين جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي	4872	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1325	false	6701255230741408660	11	64	58	335	1557	300	فعله كبيرهم--------- وقوله هي اختي لا وجه له لانها معاريض وليست بخطايا رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح---------------------------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي	1325	652948406254590413	265	483.0	214	326	81.28834533691406	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4873	true	-563141053090919556	1	56	4	284	1620	300	يوم الدين ولذلك ما من امة الا وهم محبون له مثنون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او------------- صادقا من ذريتي يج-د اصل ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم اليه وهو محمد صلوات الله وسلا-مه عليه و----------------------------------------------------------اجعلني من ورثة جنة النعيم في الاخرة وقد مر- معني الوراثة فيها----------------- واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان انه كان من الضالين طريق الحق	4873	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1325	false	6701255230741408660	64	158	335	830	1557	300	يوم الدين ولذلك ما من امة الا وهم محبون له مثنون عليه في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال امير المءمنين عليه السلام لسان صدق للمرء يجعله الله في الناس خير له من المال ياكله ويورثه او المراد واجعل صادقا من ذريتي يجدد اصل ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم اليه وهو محمد------ وعلي والاءمة عليهم السلام من ذريتهما القمي قال هو امير المءمنين عليه السلام واجعلني من ورثة جنة النعيم في الاخرة وقد سبق معني الوراثة فيها في سورة المءمنين واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان انه كان من الضالين طريق الحق	1325	652948406254590413	265	444.0	212	501	52.89421081542969	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4874	true	1059348069057939402	151	218	754	1099	1500	300	ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت او بنقص رتبتي عن رتبة بعض الوراث او بتعذيبي لخفاء العاقبة وجواز التعذيب عقلا او بتعذيب والدي او ببعثه في عداد الضالين وهو من الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومون او للضالين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب من	4874	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1325	false	6701255230741408660	180	222	945	1157	1557	300	ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومو-----------ن يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب في	1325	652948406254590413	208	397.0	166	345	60.28985595703125	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4876	true	-7373106409569560793	0	63	0	345	1623	300	اليها وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها	4876	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1326	false	-5444479932117736532	21	81	143	479	1626	300	اليها وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم اين-ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار-------- فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها	1326	652948406254590413	336	658.5	276	345	97.39130401611328	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4878	true	-4419760691259409070	174	298	975	1636	1647	300	فنكون من المءمنين جواب التمني او عطف علي كرة اي لو ان لنا ان نكر فنكون--- ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او -احد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنثة ولذلك تصغر علي قويمة وقد مر الكلام في تكذيبهم	4878	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1327	false	8362229649514596398	143	199	737	1030	1561	300	فنكون من المءمنين القمي قال من المهتدين قال لان الايمان قد لزمهم بالاقرار ان في ذلك--------------------------- لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم---------- مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او واحد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين ----------------------------------قد مر الكلام في تكذيبهم	1327	652948406254590413	240	394.0	191	665	36.09022521972656	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	true	-1504744057053191406	0	67	0	352	1570	300	قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم	4879	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1327	false	8362229649514596398	234	300	1213	1561	1561	300	قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه ل---وجوب طاعته فيما يدعوهم-	1327	652948406254590413	347	682.0	282	352	98.57954406738281	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	true	-1504744057053191406	253	299	1338	1565	1570	300	بذلك الي ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وانما هو لتوقع مال ورفعة فلذلك قال وما علمي بما كانوا يعملون انهم عملوه اخلاصا او طمعا في طعمة و ما علي---- الاعتبار الظاهر ان حسابهم الا علي ربي ما حسابهم علي بواطنهم الا علي الله فانه المطلع ----	4879	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1328	false	-5258016092394066710	14	53	82	275	1585	300	بذلك الي ان اتباعهم ليس عن نظر وبصيرة وانما هو لتوقع مال ورفعة------ قال وما علمي بما كانوا يعملون انهم عملوه اخلاصا او طمعا في طعمة و-ما علي الا الاعتبار الظاهر ان حسابهم الا علي ربي----------------------------------- فانه المطلع علي	1328	652948406254590413	185	336.0	148	235	78.72340393066406	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4880	true	6285863726484421796	0	141	0	769	1645	300	لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم عليه حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه وقوله ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي ما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم انذارا بينا بالبرهان الواضح ولا علي ان اطردهم لاسترضاءكم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم او شءم عملهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء--------------------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد ب---عد انجاءه الباقين من	4880	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1328	false	-5258016092394066710	54	158	283	843	1585	300	لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم عليه حيث جعلوا اتباعهم المانع عن------ه ان انا الا نذير مبين لا------------------------------------------------------------------------------------------------ يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم----------- ونجني ومن معي من المءمنين---------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملو القمي عن الباقر عليه السلام المشحون المجهز الذي قد فرغ منه ولم يبق الا دفعه ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاءه الباقين من	1328	652948406254590413	479	862.5	391	847	56.55253982543945	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	true	-3725408432075094885	37	203	215	1133	1658	300	قومه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة---- وهو في الاصل اسم ابيهم--------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تصدير القصص بها دلالة علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين من المطامع الدنية والاغراض الدنيوية اتبنون بكل ريع بكل مكان مرتفع ومنه ريع الارض لارتفاعها اية------- علما للمارة------------------------ تعبثون ببناءها اذ كانوا يهتدون بالنجوم ----------------------------في اسفارهم فلا يحتاجون اليها او بروج الحمام او بنيانا يجتمعون اليه للعبث بمن يمر عليهم او قصورا يفتخرون بها------------------------------------------- وتتخذون مصانع---- ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب و---نظر في الع---------------------------------------اقبة فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم	4881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1328	false	-5258016092394066710	158	300	843	1585	1585	300	قومه ان في ذلك لاية شاعت وتواترت وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد ------------------------قبيلة عاد وهو--------- اسم ابيهم المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله وطي-عون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبنون بكل ريع بكل مكان مرتفع------------------------- اية قيل اي علما للمارة او بناء لا تحتاجون اليه تعبثون ببناءه لاستغناءكم عنه-- بالنجوم للاهتداء او بمنازلكم للسكني في المجمع عن النبي صلي الله----------------------------------------------------- عليه واله ان كل بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لا بد منه وتتخذون مصانع قيل ماخذ الماء او قص--ورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ولا نظر في العاقبة القمي قال يقتلون بالغضب من غير استحقاق فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم-	1328	652948406254590413	518	863.0	420	1079	48.007415771484375	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	true	-3725408432075094885	207	293	1152	1623	1658	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع ثم فصل بعض تلك النعم كما فصل بعض مساويهم المدلول عليها اجمالا بالانكار في الا تتقون مبالغة في الايقاظ والحث علي التقوي فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ثم اوعدهم فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فانه كما قدر علي الانعام قدر علي الانتقام قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا	4881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1329	false	3544487524905010474	1	50	5	277	1520	300	واتقوا الذي امدكم بما تعلمون كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع امد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون--------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي------------------------------------------------------------م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا	1329	652948406254590413	270	514.0	221	471	57.3248405456543	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	85	240	489	1266	1578	300	الجبارين كان ذلك ظلما نرعوي عما نحن عليه وتغيير شق النفي عما يقتضيه المقابلة للمبالغة في قلة اعتدادهم بوعظه ان هذا الا خلق الاولين--- ما هذا الذي جءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1329	false	3544487524905010474	47	167	260	848	1520	300	الواعظين فانا ل-----ا نرعوي عما نحن علي-------------------------------------------------------------------ه ان هذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين ونحن بهم مقتدون وقرء بفتح الخاء ما هذا الذي جءنا به الا كذب الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في-ما هيهنا امنين	1329	652948406254590413	435	752.5	347	914	47.59299850463867	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4885	true	5996618209469265041	9	126	47	659	1622	300	البعض وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين استعير الطاعة التي هي انقياد الامر لامتثال الامر او نسب حكم الامر الي امره مجازا الذين يفسدون في الارض وصف موضح لاسرافهم ولذلك عطف ولا يصلحون علي يفسدون دلالة علي خلوص فسادهم قالوا انما انت من المسحرين ال----------ذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي السحر وهي الرءة اي من الاناسي فيكون ما ---------------------------------------------------انت الا بشر مثلنا تاكيدا له-------------- فات باية ان كنت من الصادقين في دعواك قال هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها	4885	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1329	false	3544487524905010474	181	276	916	1404	1520	300	الحمل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين--------- حاذقين وقرء بحذف الالف اي بطرين------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين ال---------------------------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض ----------------------------ولا يصلحون فيه------- دلالة علي خلوص فسادهم قالوا انما انت من المسحرين قيل اي من الذين سحروا كثيرا حتي غلب علي عقلهم او من ذوي السحر وهي الرية اي من الاناسي القمي يقول اجوف مثل خلق الناس ولو كنت رسولا ما كنت مثلنا ما انت الا بشر مثلنا تاكيد علي المعني الثاني فات باية ان كنت من الصادقين في دعواك قال هذه ناقة اي بعد-ما اخرجها الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها	1329	652948406254590413	369	642.5	296	687	53.7117919921875	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	121	264	693	1430	1628	300	ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من	4886	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1330	false	-336390038742151730	17	151	85	802	1585	300	ولكم شرب يوم معلو-------------------م و----------------------لا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل ب-ه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا فاصبحوا نادمين علي عقرها------------------------------- عند معاينة العذاب---------------- فاخذهم العذاب--- العذاب الموعود في نهج البلاغة انما يجمع الناس الرضا والسخط وانما عقر ناقة ثمود رجل واحد فعمهم الله بالعذاب لما عموه بالرضا فقال سبحانه فعقروها فاصبحوا نادمين فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخوارة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما	1330	652948406254590413	499	918.5	403	950	52.52631759643555	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	true	6967599670998064701	168	276	886	1449	1590	300	الذكران من جملة---- وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم من ازواجكم لبيان ما خلق ان اريد به جنس الاناث او للتبعيض ان اريد به العضو المباح منهن فيكون تعريضا بانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم ايضا بل انتم قوم عادون متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوانات او مفرطون في المعاصي وهذا من جملة ذلك او احقاء بان توصفوا بالعدوان لارتكابكم هذه الجريمة قالوا لءن لم تنته يا لوط عما تدعيه او عن نهينا او تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من المنفيين من بين اظهرنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف وسوء حال قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض	4887	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1330	false	-336390038742151730	146	193	772	1021	1585	300	الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم من ازواجكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انتم قوم عادون متجاوزون عن حد الشهوة-------------------------------------- او مفرطون في المعاصي-------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا لوط------------------------------------- لتكونن من المخرجين من المنفيين من بين اظهرنا----------------------------------------------- قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض	1330	652948406254590413	241	417.5	194	567	42.50440979003906	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4889	true	7604692639436617071	0	70	0	384	1605	300	وعذابه فنجيناه واهله اجمعين اهل بيته والمتبعين له علي دينه باخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم الا عجوزا هي امراة لوط في الغابرين مقدرة في الباقين في العذاب اصابها حجر في الطريق فاهلكها لانها كانت ماءلة الي القوم راضية بفعلهم وقيل كانت فيمن بقي في القرية فانها لم تخرج مع لوط ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا قيل امطر الله علي شذاذ القوم حجارة فاهلكهم فساء مطر المنذرين	4889	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1330	false	-336390038742151730	201	241	1057	1285	1585	300	وعذابه فنجيناه واهله اجمعين اهل بيته والمتبعين له علي دينه باخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم الا عجوزا هي امراة لوط في الغابرين مقدرة في الباقين في العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا----------------------------- حجارة-------- فساء مطر المنذرين	1330	652948406254590413	228	414.5	188	384	59.375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	300	935	1579	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---- اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان----- نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك --قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلط الله عليهم الحر سبعة ايام-	4891	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1331	false	-7662954347350224188	21	165	128	907	1650	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق القمي قال الخلق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا قيل اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان وانه نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها وقرء---------------------------------------------------- بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعوتك 8 قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه --منزل عليكم ما اوجب---------ه في وقته المقدر له--------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسمايم قال فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله عز وجل فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقيل سلط الله عليهم الحر سبعة ايام	1331	652948406254590413	548	996.0	447	851	64.39482879638672	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4894	true	1911736322366051076	137	172	732	911	1609	300	عليه الصلاة والسلام وانه لفي زبر الاولين وان ذكره او معناه لفي ال------كتب المتقدمة-------- اولم يكن لهم اية علي صحة القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ا----------------------------ن يعلمه علماء بني اسراءيل ان يعرفوه	4894	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1332	false	5114611703209218014	42	82	215	421	1572	300	عليه واله وسل-----م وانه لفي زبر الاولين وان-------- معناه او ذكره لفي كتب الانبياء الاولين اولم يكن لهم اية علي صحة القران و--نبوة محمد صلي الله عليه واله وقرء تكن بالتاء واية بالرفع ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان يعرفوه	1332	652948406254590413	140	218.0	110	221	63.34841537475586	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4897	true	-2383903388734760522	68	121	359	669	1651	300	يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة من السماء الانفال فاتنا بما تعدنا الاعراف هود الاحقاف وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه	4897	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1332	false	5114611703209218014	154	203	805	1086	1572	300	يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون فيقولون -امطر علينا حجارة من السماء-------- فاتنا بما تعدنا-------------------- وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه	1332	652948406254590413	281	536.5	232	310	90.6451644897461	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	true	-4803711803053690568	138	229	747	1274	1619	300	الانذار وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما تلقي--- الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان يتنزلوا به وما يستطيعون وما يقدرون انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون---------------------------------------------------------------------------------------- لانه مشروط بمشاركة في صفات الذات وقبول فيضان الحق والانتقاش بالصور الملكوتية ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات لا تقبل ذلك والقران مشتمل علي حقاءق ومغيبات لا يمكن تلقيها الا من الملاءكة فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين تهييج لازدياد الاخلاص ولطف لساءر المكلف--------------------------------ين وانذر عشيرتك الاقربين الاقرب منهم فالاقرب فان الاهتمام بشانهم اهم	4898	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1333	false	-8558976475886990855	30	127	149	668	1551	300	الانذار وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما يلقي به الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان ي-نزلوا به وما يستطيعون وما يقدرون انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون اي مصروفون عن استماع القران من السماء قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب قيل وذلك لانه مشروط بمشاركة في صفا- الذات وقبول فيضان الحق--------------------------- ونفوسهم خبيثة ظلمانية شرير----------------------------------------------------------------------------------ة فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة فانه كان منزها عن ان يشرك بالله طرفة عين وانذر عشيرتك الاقربين-------------------- فان الاهتمام بشانهم اهم	1333	652948406254590413	360	627.5	294	650	55.38461685180664	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4899	true	8475198207306109551	187	296	1008	1606	1626	300	مستعار من خفض الطاءر جناحه شبه التواضع ولين الاطراف والجوانب عند مصاحبة الاقارب والاجانب يخفض الطاءر جناحه عند ارادة الانحطاط فاطل--------------------ق علي- ال---مشبه اسم الخفض علي سبيل الاستعارة التصريحية ثم اشتق منه قوله----------- واخفض جناحك قوله ومن للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او غيره فان قيل من المراد من المءمنين المشارفون للايمان او المصدقون باللسان فان عصوك ولم يتبع-------------------------------------------------------------------------وك فقل اني برء مما تعملون مما تعملونه او من اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرا نافع وابن عامر فتوكل علي الابدال من جواب الشرط الذي يراك حين تقوم الي التهجد وتقلبك في الساجدين	4899	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1334	false	3787711453076034208	104	219	532	1139	1542	300	مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا-------------------------------------------------------------------------------- اراد ان ينحط في مصباح الشريعة قال الصادق عليه السلام قد امر الله اعز خلقه وسيد بريته محمد صلي الله عليه واله بالتواضع فقال واخفض ج---------------------------------ناحك لمن اتبعك من------------------------------ المءمنين والتواضع مزرعة الخشوع والخشية والحياء وانهن لا يتبين الا منها وفيها ولا يسلم الشرف التام الحقيقي الا للمتواضع في ذات الله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون القمي فان عصوك يعني من بعدك في ولاية علي عليه السلام والاءمة عليهم السلام قال ومعصية رسول الله صلي الله عليه واله وهو ميت كمعصيته وهو حي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك وقرء------------------------------ فتوكل ال--------------------------ذي يراك حين تقوم----------- وتقلبك في الساجدين	1334	652948406254590413	241	279.5	189	817	29.4981632232666	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4902	true	8540940925742536427	162	196	838	1022	1582	300	يلقون السمع في محل الجر علي انه صفة كل افاك اي الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها كما جاء في	4902	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1335	false	3640176507188975014	35	61	169	328	1586	300	يلقون السمع واكثرهم كاذبون----------------- اي الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها في --------	1335	652948406254590413	142	257.5	118	184	77.17391204833984	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4908	true	-871318609909025856	107	170	635	987	1684	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم زين لهم اعمالهم القبيحة بان جعل--ها مشتهاة للطبع--- محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها فهم يعمهون عنها لا يدركون ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفو-ت المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي	4908	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1337	false	8823233506448931185	242	286	1295	1552	1617	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم------------------------ بان جعلناها مشتهاة لطبايعهم محبوبة لانفسهم---------------------------------------------------------------- فهم يعمهون عنها لا يدركون ما يتبعها------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي	1337	652948406254590413	244	424.5	200	358	68.15642547607422	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4911	true	1668020098195663267	26	171	148	892	1586	300	او اتيكم----- بشهاب قبس شعلة نار مقبوسة واضافة الشهاب اليه لانه يكون قبسا وغير قبس ونونه الكوفيون ويعقوب علي ان القبس بدل منه او وصف له لانه بمعني المقبوس والعدتان علي سبيل الظن ولذلك عبر عنهما------ بصيغة الترجي في طه والترديد للدلالة علي انه ان لم يظفر بهما لم يعدم ---احدهما بناء علي ظاهر الامر وثقة بعادة الله تعالي انه لا يكاد يجمع حرمانين علي عبده لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها والصلاء النار العظيمة فلما جاءها نودي ان بورك اي بورك فان النداء فيه معني القول او بان بورك علي انها مصدرية او مخففة من الثقيلة والتخفيف وان اقتضي التعويض ب لا او قد او السين او سوف لكنه دعاء وهو يخالف غيره في احكام كثيرة من في النار ومن حولها من في مكان النار وهو البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة القصص ومن---- حول مكانها	4911	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	13	89	60	461	1505	300	او اتيكم منها بشهاب قبس شعلة نار مقبوسة وقرء بتنوينها----------------------------------------------------------------------------------------------------- والعدتان علي سبيل الظن ولذلك عبر عنهما في طه بصيغة الترجي ------والترديد للدلالة علي انه ان لم يظفر بهما جميعا ظفر باحدهما بناء علي ظاهر الامر وثقة ب-----الل----------------------------------------ه لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفء-ا بها---------------------- فلما جاءها نودي ان بورك من ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار من---------- في مكان النار وهو البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة ومن حولها ومن حول مكانها	1338	652948406254590413	350	594.0	282	762	45.931758880615234	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	true	2811199541773313257	193	300	1027	1540	1540	300	من تمام ما نودي به يعني انه عليه الصلاة والسلام نودي بمجموع الامرين ناداه وخاطبه اولا بقوله بورك من في النار بشارة له بانه قد قضي له امر عظيم ثم ناداه بتنزيه رب العزة عما لا يليق به في ذاته وحكمته لءلا يتوهم من سماع به لءلا يتوهم من سماع كلامهم تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر او تعجب من موسي لما دهاه من عظمته يا موسي انه انا الله الهاء للشان و انا الله جملة مفسرة له او للمتكلم و انا خبره و الله بيان له العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان لما اراد ان يظهره يريد انا القوي القادر علي ما يبعد عن الاوهام كقلب العصا-	4913	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	93	126	485	647	1505	300	من تمام ما نودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لءلا يتوهم من سماع كلامه- تشب-ها وللتعج-ب من عظمة ذلك الامر---------------------------------- يا موسي انه انا الل--------------------------------------------------------------------------ه العزيز الحكيم ان-----------------------------------------ا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا	1338	652948406254590413	158	272.0	126	514	30.739299774169922	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4915	true	-4200729987486287620	60	122	319	620	1494	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم استثناء منقطع استدرك به ما يختلج في الصدور من نفي الخوف عن كلهم وفيهم من فرطت منه صغيرة فانهم وان فعلوها اتبعوا فعلها ما يبطلها ويستحقون به من الله مغفرة ورحمة فانه لا يخاف ايضا وقصد تعريض -موسي بوكزه القبطي وقيل--------------- متصل و ثم بدل مستانف معطوف علي محذوف اي من	4915	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	175	204	878	1019	1505	300	الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قيل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريض لموسي بوكزه القبطي والاستثناء منقطع او متصل و-ثم بدل مستانف معطوف علي محذوف اي من	1338	652948406254590413	115	184.0	89	317	36.27760314941406	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4916	true	1110749231873879161	179	224	890	1104	1510	300	ظلم ثم بدل ذنبه بالتوبة---------------------------------------------------- وادخل يدك في جيبك لانه كان مدرعة صوف لا كم لها وقيل الجيب القميص لانه يجاب اي يقطع تخرج بيضاء من غير سوء افة ك-------------------------------------------برص في تسع ايات في جملتها او معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل	4916	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	204	256	1019	1263	1505	300	ظلم ثم بدل ذنبه بالتوبة والقمي معني الا من ظلم ولا من ظلم فوضع حرف مكان حرف وادخل يدك في جيبك----------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء افة في المعاني عن الصادق عليه السلام قال من غير برص في تسع ايات في جملتها او معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل	1338	652948406254590413	148	264.0	117	309	47.89643859863281	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4918	true	-5056384264851032351	6	65	37	364	1588	300	والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد- العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين واحدا ولا يعد الفلق لانه لم يبعث به الي فرعون او اذهب في تسع ايات علي انه استءناف بالارسال فيتعلق به الي فرعون وقومه وعلي الاولين يتعلق بنحو مبعوثا ومرسلا انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا بان جاءهم	4918	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1338	false	2729490162146180178	256	300	1263	1505	1505	300	والضفادع والدم والطمسة والحدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عدا العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين واحدا ولا يعد الفلق لانه لم يبعث به الي فرعون كذا قيل الي فر-----------------------------------------------عون وقومه-------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال فلما جاءتهم اياتنا بان جاءهم-	1338	652948406254590413	227	409.5	186	328	69.20731353759766	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4919	true	-920333026550638121	130	288	696	1513	1569	300	مبصرة------------------ اي مكانا يكثر فيه التبصر- قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته وجحدوا بها وكذبوا بها واستيقنتها انفسهم وقد استيقنتها لان الواو للحال ظلما لانفسهم وعلوا ترفعا عن الايمان وانتصابهما علي العلة من جحدوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة ولقد اتينا داود وسليمان علما طاءفة من العلم وهو علم الحكم الشراءع او علما اي علم وقالا الحمد لله عطفه بالواو اشعارا بان ما قالاه بعض ما اتيا به في مقابلة هذه النعمة كانه قال ففعلا شكرا له ما فعلا وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعني من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف اهله حيث شكرا- علي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دونه م-ا اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان يحمد الله تعالي علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير وورث سليمان داود -------النبوة او	4919	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1339	false	1438232426135851169	29	163	156	853	1570	300	مبصرة بفتح الميم والصاد اي مكانا يكثر فيه التبصرة قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته وجحدوا بها وكذبوا بها واستيقنتها انفسهم وقد استيقنتها---------------- ظلما لانفسهم وعلوا ترفعا من الايمان والانقياد-------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الغرق ف--ي الدنيا والحرق ف--ي الاخرة ولقد اتينا داود وسليمان علما طاءفة من ال--------علم-------------- او علما اي علم وقالا الحمد لله ف------------------------------------------------------------------------------علا شكرا له ما فعلا وقال- الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعم- من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف اهله حيث شكراه علي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دونه وما اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان يحمد الله ------علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير وورث سليمان داود الملك والنبوة في	1339	652948406254590413	646	1149.0	518	845	76.44970703125	115	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4927	true	311927024566807714	213	273	1107	1441	1559	300	التي انعمت علي وعلي والدي ادرج فيه ذكر والديه تكثيرا للنعمة او تعميما لها فان النعمة عليهما نعمة عليه والنعمة عليه يرجع نفعهما اليهما سيما الدينية وان اعمل صالحا ترضانه تماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم--- الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتفقد الطير وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين	4927	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1342	false	8847864769916856499	27	97	131	505	1523	300	التي انعمت علي وعلي و-لدي ادرج فيه ذكر والديه تكثيرا للنعم---------------------------------------------------------------------------------------ة وان اعمل صالحا ترضيه اتماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم في الجنة في البصاءر عن الصادق عليه السلام كان سليمان عنده اسم الله الاكبر الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي اجاب ولو كان اليوم احتاج الينا وتفقد الطير وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين	1342	652948406254590413	241	439.0	198	463	52.05183410644531	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4929	true	-3145500647924539337	13	83	67	419	1546	300	بسلطان مبين بحجة تبين عذره والحلف في الحقيقة علي احد الاولين بتقدير عدم الثالث لكن لما اقتضي ذلك وقوع احد الامور الثلاثة ثلث المحلوف عليه بعطف-------ه عليهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث غير بعيد زمانا غير مديد يريد به الدلالة علي سرعة رجوعه خوفا منه وقرا عاصم بفتح الكاف فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه له علي ان -في ادني خلق الله تعالي من احاط علما	4929	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1342	false	8847864769916856499	165	300	847	1523	1523	300	بسلطان مبين بحجة تبين عذره والحلف في الحقيقة علي---- الاولين بتقدير عدم الثالث -----------في الكافي عن الكاظم عليه السلام وانما غضب عليه لانه كان يدله علي الماء قال فهذا وهو طاءر قد اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والجن والانس والشياطين المردة له طاءعين ولم يكن يعرف الماء تحت الهواء وكان الطير يعرفه وان الله يقول في كتابه ولو ان قرانا سيرت الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي وقد ورثنا نحن هذا القران الذي فيه ما تسير به الجبال ويقطع به البلدان ويحيي به الموتي ونحن نعرف الماء تحت الهواء الحديث فمكث غير بعيد زمانا غير مديد يريد به الدلالة علي سرعة رجوع---------ه وقرء بضم ا------لكاف فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه ع---لي انه في ادني خلق الله------ من احاط علما-	1342	652948406254590413	256	428.5	205	716	35.754188537597656	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4930	true	-4910910159263192658	235	263	1189	1332	1531	300	اني وجدت امراة تملكهم يعني بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان والضمير في تملكهم لسبا او لاهلها واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	4930	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	22	44	112	219	1538	300	اني وجدت امراة تملكهم يعني بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن --ريان ----------------------------------اوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم	1343	652948406254590413	107	196.5	85	143	74.8251724243164	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4931	true	311782194093346435	185	299	959	1575	1578	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك حمل كل شء في حق بلقيس علي اسباب الدنيا ولوازم الملوك لءلا يلزم التسوية بينها وبين سليمان عليه الصلاة والسلام فان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام واوتينا من كل شء النمل ما اوتي من النبوة والعلم والحكمة والملك واسباب الدنيا قوله عظمه بالنسبة اليها او الي عروش امثالها جواب عما يقال ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا او ثمانين في ثمانين من ذهب وفضة مكللا بالجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله كانهم كانوا يعبدونها وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادة الشمس وغيرها من مقابيح افعالهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون اليه الا يسجدوا لله فصدهم لان لا يسجدوا او زين لهم ان لا يسجدوا	4931	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	35	78	178	395	1538	300	من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله--------------------- وزين لهم الشيطان اعما-------------------------------------لهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون اليه الا يسجدوا لله فصدهم لان لا يسجدوا او زين لهم ان لا يسجدوا	1343	652948406254590413	206	365.0	165	616	33.441558837890625	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4932	true	-1024168444187926865	4	30	19	153	1518	300	او لا يهتدون الي ان يسجدوا بزيادة لا وقرا الكساءي ويعقوب الا------ بالتخفيف علي انها للتنبيه و يا للنداء ومناداة محذوف اي الا يا قوم اسجدوا	4932	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	78	106	395	534	1538	300	او لا يهتدون الي ان يسجدوا بزيادة لا كقوله ما منعك ان لا تسجد وقرء بالتخفيف علي انها للتنبيه و-يا للنداء ومناداه محذوف اي الا يا قوم اسجدوا	1343	652948406254590413	111	193.0	88	140	79.28571319580078	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4933	true	-1051102272171799398	79	134	407	707	1549	300	الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره والخبا ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اي الا يا صاحبي اسمع والخطة	4933	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	106	160	534	830	1538	300	الذي يخرج الخبا في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره والخبا ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخرا----ج ما في الشء بالقوة	1343	652948406254590413	283	546.5	230	300	94.33333587646484	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4934	true	-1109112987612186851	119	240	609	1242	1607	300	والخبا ما خفي في غيره الخبا في الاصل مصدر خبات الشء اخباه خبا اي سترته واخفيته ثم اطلق علي الشء المخبوء ونحوه هذا خلق الله لقمان اي اخراج ما في ا---------------------لشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في الامكان والعدم الي الوجوب والوجود ومعلوم انه يختص بالواجب لذاته وقرا حفص والكساءي ما تخفون و ما تعلنون بالتاء الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها والمحيط بجملتها فبين العظيمين بون عظيم قال سننظر سنتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين اي ام كذبت والتغيير للمبالغة ومحافظة الفواصل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم ثم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما ذا يرجعون ماذا يرجع بعضهم الي بعض	4934	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	137	229	702	1194	1538	300	والخبا ما خفي في غير-------------------------------------------------ه واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء فانه اخراج ما في الشء بالقوة الي الفعل والابداع فانه اخراج ما في ---------العدم الي ا--------لوجود ومعلوم انه يختص بالله سبحانه والقمي في السماوات المطر وفي الارض النبات ال-----له لا اله الا هو رب العرش العظيم الشامل للمخلوقات كلها--------------------------------------------- قال سننظر سنتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين--------------------------------------------- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم ثم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما-ذا يرجعون ماذا يرجع بعضهم الي بعض	1343	652948406254590413	338	575.0	269	654	51.68195724487305	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4935	true	-3849385806820580134	247	299	1306	1555	1558	300	قالت اي بعد ما القي اليها يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم لكرم مضمونه او مرسله او لانه كان مختوما او لغرابة شانه اذ كانت مستلقية في بيت مغلقة الابواب فدخل الهدهد من كوة والقاه علي نحرها بحيث لم تشعر ب----ه انه من سليمان استءناف كانه قيل لها ممن هو	4935	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1343	false	-461651204604549977	262	300	1359	1538	1538	300	قالت اي بعد ما القي اليها يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم القمي اي------------------------ مختوم وفي الجوامع عن النبي صلي الل-------------------------------------------------ه عليه واله قال كرم الكتاب ختمه انه من سليمان استيناف كانه قيل لها ممن هو-	1343	652948406254590413	124	169.0	96	253	49.01185607910156	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4936	true	-6647022684268927	0	64	0	322	1504	300	هو فقالت انه اي الكتاب او العنوان من سليمان وانه اي وان المكتوب او المضمون وقرء بالفتح علي الابدال من كتاب او التعليل لكرمه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي ان مفسرة او مصدرية فيكون بصلته خبر محذوف اي هو او المقصود ان لا تعلوا او بدل من كتاب واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وهذا الكلام في غاية ل انظر فمحلها النصب علي ----	4936	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1344	false	-4163105136747365002	1	34	4	182	1609	300	هو فقالت انه اي الكتاب او العنوان من سليمان وانه--- وان المكتوب------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي------------------------------------------------------------------------------------- واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وهذا الكلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي	1344	652948406254590413	153	269.5	124	326	46.93251419067383	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4937	true	-8356801819842055175	74	194	388	1066	1656	300	كانه قيل اقول--- بسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر المقول بقوله ان لا---------------------------------------- الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام والجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الادلة-- قالت يا ايها الملا افتوني في امري اجيبوني في امري الفتي واذكروا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون الا بمحضركم------ استعطفتهم بذلك ليمالءوها علي الاجابة قالوا نحن اولوا قوة بالاجساد والعدد------------------------------------------------------------------------------------------------ واولوا باس شديد نجدة وشجاعة والامر اليك موكول فانظري ما ذا تامرين من المقاتلة والصلح نطعك ونتبع رايك	4937	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1344	false	-4163105136747365002	10	147	48	817	1609	300	وانه وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين مءمنين او منقادين وهذا الكلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته----------------- والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام -الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الادلة 2 قالت يا ايها الملا افتوني في امري -----------------------اذكروا ما تستصوبون فيه ما كنت قاطعة ا------------مرا حتي تشهدون الا بمحضركم كانها استعطفتهم بذلك ليمالء-ها علي الاجابة قالوا نحن اولوا قوة بالاجساد والعدد في الاكمال عن الصادق عليه السلام ما يخرج القاءم الا في اولي قوة وما يكون اولو قوة الا عشرة الاف واولو- باس شديد بشدة وشجاعة والامر اليك موكول فانظري ما-ذا تامرين من المقاتلة والصلح نطعك ونتبع رايك	1344	652948406254590413	590	1068.0	485	825	71.51515197753906	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4940	true	-1074107760889117877	22	94	129	525	1682	300	حاجة ---الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فتفرحون بما يهدي اليكم حبا لزيادة اموالكم او بما تهدونه افتخارا علي امثالكم والاضراب عن انكار الامداد بالمال عليهم وتعليله الي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو قياس حاله علي حالهم في قصور الهمة بالدنيا والزيادة فيها ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	4940	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1345	false	-864043101555521225	0	36	0	185	1506	300	حاجة لي الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	1345	652948406254590413	182	343.5	147	399	45.614036560058594	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	true	-4714036020873754929	72	251	410	1324	1570	300	اضرب عنه بقوله------------- بل انتم بهديتكم تفرحون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فلناتينهم جواب قسم محذوف وكذلك ولنخرجنهم اي فوالله بمقاومتها ولا قدرة ----علي مقاتلتها وقرء بهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانو-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها-------------------------------------------------------------------- اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله------ به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين فانها اذا اتت مسلمة لم يحل اخذه الا برضاها قال عفريت خبيث مارد من الجن بيان له لانه يقال للرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة و----كان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله قال الذي عنده علم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ اصف بن برخيا وزيره او الخضر او جبريل او ملك ايده الله به او سليمان نفسه فيكون التعبير عنه بذلك للدلالة علي شرف العلم وان هذه الكرامة كانت بسببه والخطاب في انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	4941	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1345	false	-864043101555521225	4	194	19	981	1506	300	-----------ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم-------- بمقاومتها ولا قدرة بهم علي مقات---------لتها ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانون القمي فرجع اليها الرسول فاخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت انه لا محيص لها فخرجت وارتحلت نحو سليمان قال يا ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين القمي لما علم سليمان باقبالها نحوه قال ذلك قيل اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله تعالي به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها ف-نظر اتعرفه ام تنكره ----------------------------------------------------------------قال عفريت خبيث مارد من ----------------------------------------------------------------------------الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة قيل وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك القمي قال سليمان يعني بعد مقالة العفريت اريد اسرع من ذلك فقال اصف بن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخيا انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1345	652948406254590413	550	960.0	435	1274	43.17111587524414	99	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4942	true	5100288388456449123	265	295	1375	1525	1553	300	فلما راه راي العرش مستقرا عنده حاصلا بين يديه قال تلقيا للنعمة بالشكر علي شاكلة المخلصين من عباد الله تعالي هذا من فضل ربي تفضل به علي من غير استحقاق	4942	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1346	false	-6136060166949452501	134	163	678	822	1511	300	فلما راه راي العرش مستقرا عنده حاصلا بين يديه قال تلقيا للنعمة بالشكر علي شاكلة المخلصين من عباد الله------ هذا من فضل ربي تفضل به علي من غير استحقاق	1346	652948406254590413	144	280.5	115	150	96.0	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4943	true	-3171738864017129862	18	64	86	315	1542	300	اية الاسراء ليبلوني ااشكر بان اراه فضلا من الله بلا حول مني ولا قوة واقوم بحقه ام اكفر بان اجد نفسي في البين او اقصر في اداء مواجبه ومحلهما النصب علي البدل من الياء ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه به يستجلب لها دوام النعمة ومزيدها	4943	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1346	false	-6136060166949452501	161	201	810	1006	1511	300	غير استحقاق ليبلوني ااشكر بان اراه فضلا من الله بلا حول مني ولا قوة واقوم بحقه ام اكفر بان اجد نفسي في البين او اقصر في اداء مواجبه--------------------------------- ومن شكر فانما يشكر لنفسه فانه به يستجلب لها دوام النعمة ومزيدها	1346	652948406254590413	188	362.0	148	229	82.0960693359375	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4945	true	8789946809121444322	83	234	472	1252	1590	300	تشبيها عليها اي تلبيسا من في امتحان عقلها اذ ذكرت عنده بسخافة العقل قالت كانه هو ولم تقل--- هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------- من تتمة كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت -اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة او المعجزة بما تقدم من الايات وقيل انه كلام سليمان وقومه عطفوه علي جوابها لما فيه من الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذاك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثمة من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا تظهر الا علي يد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه ويكون غرضهم فيه التحدث بما انعم الله عليهم من التقدم في ذلك شكرا له وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم	4945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1346	false	-6136060166949452501	234	300	1173	1511	1511	300	تشبيها عليها زيادة------- في امتحان عقلها-------------------------- قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل هي من تتمة كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم-	1346	652948406254590413	321	588.5	259	791	40.58154296875	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	207	273	1065	1398	1527	300	وقرء بالفتح------- علي الابدال من فاعل صد علي الاول اي صدها نشءها بين اظهر الكفار او---- التعليل له قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	4946	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1347	false	4741503006249352584	7	108	36	545	1605	300	وقرء ب--فتح الهمزة علي البد-----------------------ل اي صدها نشوها بين اظهر الكفار او علي التعليل--- قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنيه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي للشمس وقيل بظني بسليمان فانها حسبت انه يغرقها في اللجة واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما امر به عباده روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنت -ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	1347	652948406254590413	300	524.0	241	538	55.762081146240234	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	true	-4698938444019162751	32	102	166	572	1557	300	------ملك همدان ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدوه وقرء بضم النون علي اتباعها الباء فاذا هم فريقان يختصمون ففاجاوا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق والواو لمجموع الفريقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال يا قوم لم تستعجلون بالسيء-----------ة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها	4948	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1347	false	4741503006249352584	180	300	945	1605	1605	300	علي الماء------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله-------------------------------------------- فاذا هم فريقان يختصمون القمي عن الباقر عليه السلام قال يقول مصدق ومكذب قال الكافرون منهم اتشهدون ان صالحا مرسل من ربه قال المءمنون انا بالذي ارسل به مءمنون قال الكافرون منهم انا بالذي امنتم به كافرون وقالوا يا صالح اءتنا باية ان كنت من الصادقين فجاءهم بناقة فعقروها وكان الذي عقرها ازرق احمر ولد زنا قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قب-----------------------------------ل التوبة --------------------------فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا القمي انهم سالوه قبل ان تاتيهم الناقة ان ياتيهم بعذاب اليم فارادوا بذلك امتحانه فقال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة لولا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها-	1347	652948406254590413	221	326.0	180	772	28.626943588256836	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4949	true	2426549186216312177	158	230	847	1242	1604	300	وكان في المدينة تسعة رهط تسعة انفس وانما وقع تمييزا للتسعة باعتبار المعني والفرق بينه وبين النفر انه من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شواءب الصلاح------------------------------------- قالوا اي قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله----------- امر مقول او خبر وقع بدلا او حالا باضمار قد لنبيتنه واهله لنباغتن صالحا واهله ليلا وقرا حمزة والكساءي--------------------------- بالتاء------------ علي خطاب بعضهم لبعض	4949	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1348	false	4889603522712923946	53	113	287	618	1654	300	وكان في المدينة تسعة رهط تسعة نفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شو--ب الصلاح القمي كانوا يعملون في الارض بالمعاصي قالوا--- قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله اي تحالفوا امر مقول او خبر وقع بدلا------------------ لنبيتنه واهله لنباغتن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه لولي دمه وقرء لتبيتنه ولتقولن بالتاء وصيغة الجمع علي خطاب بعضهم لبعض	1348	652948406254590413	225	359.5	181	482	46.68049621582031	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4950	true	1301206650144457559	250	297	1305	1562	1575	300	ثم لنقولن فيه القراءات الثلاث لوليه لولي دمه------------------------------------------------------------ ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم وهو يحتمل المصدر والزمان والمكان وكذا مهلك في قراءة حفص فان مفعلا قد جاء مصدرا كمرجع وقرا ابو بكر بالفتح فيكون مصدرا وانا لصادقون ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون	4950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1348	false	4889603522712923946	98	142	533	781	1654	300	ثم لنقولن --------------------لوليه لولي دمه وقرء لتبيتنه ولتقولن بالتاء وصيغة الجمع علي خطاب بعضهم لبعض ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم وهو يحتمل المصدر والزمان والمكان وقرء بفتح اللام مع فتح الميم وضمه-------------------------------------------------ا وانا لصادقون ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون	1348	652948406254590413	161	270.0	129	317	50.78864288330078	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4952	true	-2615612285431243656	62	115	330	612	1594	300	لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم انه يفرغ منا الي ثلاث فنفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع عليهم صخرة حيالهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة كما اشار اليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم----------------- وقومهم اجمعين	4952	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1348	false	4889603522712923946	165	245	907	1357	1654	300	لصالح في الحجر مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم انه يفرغ منا الي----- فنفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فذهبوا الي الشعب ليقتلوه فوقع عليهم صخرة جبالهم فطبقت عليهم فم الشعب فهلكوا ثمة وهلك الباقون في اماكنهم بالصيحة والقمي فاتوا صالحا ليلا ليقتلوه وعند صالح ملاءكة يحرسونه فلما اتوه قاتلتهم الملاءكة في دار صالح رجما بالحجارة فاصبحوا في داره مقتلين واخذت قومه الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقرء بفتح الهمزة وقومهم اجمعين	1348	652948406254590413	257	475.0	208	455	56.483516693115234	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4953	true	-5074948011006194726	166	258	867	1362	1584	300	فتلك بيوتهم خاوية خالية من خوي البطن اذا خلا او ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط وهي حال عمل فيها معني الاشارة وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف بما ظلموا بسبب ظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فيتعظون وانجينا الذين امنوا صالحا ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي فلذلك خصوا بالنجاة ولوطا واذكر لوطا او وارسلنا لوطا لدلالة ولقد ارسلنا عليه اذ قال لقومه بدل علي الاول ظرف علي الثاني اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون تعلمون فحشها من بصر القلب واقتراف القباءح من العالم بقبحها اقبح او يبصرها بعضكم من	4953	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1348	false	4889603522712923946	245	300	1357	1654	1654	300	فتلك بيوتهم خاوية خالية من خوي البطن اذا خلا او ساقطة منهدمة من خوي النجم اذا سقط------------------------------------------------------------------ بما ظلموا بسبب ظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فيتعظون وانجينا الذين امنوا صالحا ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي فلذلك خصوا بالنجاة ول-----------وطا---------------------------------------- اذ قال لقومه----------------------------- اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون تعلمون خبثها--------------------------------------------------- او يبصرها بعضكم من-	1348	652948406254590413	294	522.0	240	495	59.39393997192383	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4955	true	4177916513966295559	6	58	33	301	1634	300	من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون تفعلون فعل من يجهل قبحها او يكون سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح او تجهلون العاقبة والتاء فيه لكون الموصوف به في معني المخاطب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا	4955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1349	false	-2976813701732041193	7	36	43	191	1584	300	من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهل---------------------------------ون سفهاء--------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا	1349	652948406254590413	145	255.5	116	268	54.10447692871094	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4957	true	-8280617106418816467	171	292	906	1581	1635	300	عدل به من الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع المتباعدة الطباع من المواد المتشابهة لا يقدر عليه غيره كما اشار اليه بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق وهي البساتين من الاحداق وهو الاحاطة االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكوين وقرء االها باضمار فعل مثل اتدعون او اتشركون وبتوسيط مدة بين الهمزتين واخراج الثانية بين بين بل هم قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من ام من خلق السموات وجعلها قرارا بابداء بعضها من الماء وتسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب عليها وجعل خلالها وسطها انهارا جارية وجعل لها رواسي جبالا تتكون فيها المعادن التسوية و من	4957	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1349	false	-2976813701732041193	112	169	601	900	1584	300	عدل ع---ن الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما قال------------ ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق ------------------------------------االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكو--------------------------------------------------------------------------------------------ين بل هم قوم يعدلون عن الحق وه----و التوحيد امن جعل الارض قرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجعل خلال------ها انهارا جارية وجعل لها رواسي جبالا يتكون فيها المعادن ----وينبع من	1349	652948406254590413	289	490.5	232	675	42.814815521240234	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4959	true	-5973220885204273085	0	85	0	445	1601	300	مر بيانه في----- الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فيشركون به امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللجا الي الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة واللام فيه للجنس لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر ويكشف السوء ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها مم----ن قبلكم االه مع الله الذي خص-كم بهذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و ما مزيدة	4959	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1349	false	-2976813701732041193	179	239	961	1273	1584	300	مر بيانه في سورة الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فيشركون--- امن يجيب المض----------------طر الذي احوجه شدة ما به الي اللجا الي الله اذا دعاه---------------------------------------------------------------------------------- ويكشف السوء-------------------------- ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم االه مع الله الذي متعكم بهذه النعم قل---------------يلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و-ما مزيدة	1349	652948406254590413	291	509.0	234	455	63.9560432434082	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	true	-3389757025431173021	60	139	355	767	1623	300	االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	4960	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1350	false	-4365597758225822977	25	82	138	412	1548	300	االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------- امن يبدء- الخلق ثم يعيد----------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم---------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1350	652948406254590413	274	516.0	217	412	66.50485229492188	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	45	156	236	841	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة--------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين--------- التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل------ مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم	4967	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1350	false	-4365597758225822977	233	300	1167	1548	1548	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجداث او من---- الفناء الي الحياة وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار وقرء بحذف الاولي وبحذفهما واننا بالنونين لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين -تهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل عليهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم-	1350	652948406254590413	289	473.5	236	695	41.582733154296875	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	156	300	841	1611	1611	300	بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة للتاكيد او الفعل مضمن معني فعل يعدي باللام مثل دنا وقرء بالفتح وهو لغة فيه بعض الذي تستعجلون حلوله و---هو عذاب يوم بدر وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك كالجزم بها وانما يطلقونه اظهارا لوقارهم واشعارا بان الرمزة منهم كالتصريح من غيرهم وعليه جري وعد الله تعالي ووعيده وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير- عقوبتهم علي المعاصي والفضل والفاضلة الافضال وجمعهما فضول وفواضل ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل يستعجلون لجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن-	4967	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1351	false	7235505645818918966	0	93	0	479	1539	300	بالمجرمين ليكون لطفا للمجرمين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرء--------- بكسر الضاد------------------------------- مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم والقمي اي قد قرب من خلفكم-------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون حلوله قيل هو عذاب يوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخيره عقوبتهم علي المعاصي-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة---- فلا يشكرونه بل يستعجلون بجهلهم وقوعه وان ربك ليعلم ما تكن	1351	652948406254590413	446	812.0	358	775	57.54838562011719	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4968	true	116501789311637130	112	179	598	967	1637	300	فيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض خافية فيهما وهما من الصفات الغالبة والتاء فيهما للمبالغة كما في الرواية او اسمان لما يغيب ويخفي كالتاء في عافية وعاقبة الا في كتاب مبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --بين او مبين ما------------------- فيه لمن يطالعه والمراد اللوح او القضاء علي الاستعارة ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كالتشبيه والتنزيه واحوال الجنة والنار وعزيز والمسيح وانه لهدي	4968	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1351	false	7235505645818918966	100	198	516	1008	1539	300	فيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض خافية فيهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين في الكافي عن الكاظم عليه السلام في حديث وان في كتاب الله لايات ما يراد بها امر الا ان ياذن الله به مع ما قد ياذن الله مما كتبه الماضون جعله الله لنا في ام الكتاب ان الله يقول وما من غاءبة الاية ثم قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فنحن الذين اصطفينا الله واورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شء------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كالتشبيه وال-نزيه واحوال الجنة والنار وعزير والمسيح وانه لهدي	1351	652948406254590413	204	337.5	164	637	32.025115966796875	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4969	true	-1691449627995403409	237	294	1250	1551	1581	300	ورحمة للمءمنين فانهم المنتفعون به ان ربك يقضي بينهم بين بني اسراءيل بحكمه------------- بما يحكم به وهو الحق او بحكمته ويدل عليه انه قرء بحكمه وهو العزيز فلا يرد قضاءه العليم بحقيقة ما يقضيه فيه وحكمته فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصره انك لا تسمع الموتي	4969	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1351	false	7235505645818918966	198	251	1008	1286	1539	300	ورحمة للمءمنين فانهم المش-فعون به ان ربك يقضي بينهم بين بني اسراءيل بحكمه اي بحكمته او بما يحكم به وهو الحق وه----------------------------------و العزيز فلا يرد قضاءه العليم بحقيقة ما يقضي- فيه وحكمته فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصره انك لا تسمع الموتي	1351	652948406254590413	262	488.0	212	314	83.43949127197266	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	true	7573005441722357754	183	253	960	1336	1583	300	فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وهو عبارة عن كثرة عددهم وتباعد اطرافهم حتي اذا جاء-- الي المحشر قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما الواو للحال اي اكذبتم بها بادي الراي غير ناظرين فيها نظرا يحيط علمكم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او التكذيب او للعطف اي اجمعتم بين التكذيب بها وعدم القاء الاذهان لتحققها اما ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعلمونه بعد ذلك وهو للتبكيت اذ	4972	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1353	false	2315678594466206985	268	300	1366	1532	1532	300	فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا--------------------------------------- حتي اذا جاءوا الي المحشر قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اما-ذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون- بعد ذلك وهو للتبكيت اذ-	1353	652948406254590413	162	283.5	131	378	42.85714340209961	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4974	true	5145962352308531241	16	96	80	497	1588	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا فان اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجعول عليها بحيث لا ينفك عنها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون لدلالتها علي الامور الثلاثة ويوم ينفخ في الصور في الصور او القرن -------------------------------وقيل انه تمثيل لانبعاث الموتي بانبعاث الجيش اذا نفخ-------------- في البوق------------------------------------------------------------------------------------ ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه الا من شاء الله ان لا يفزع بان -ثبت قلبه قيل	4974	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1356	false	3409347575588139515	70	167	321	810	1527	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا قيل اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجبول علي------------------ها ان--- ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- ويوم ينفخ في الصور في--------- القرن روي ان النبي صلي الله عليه واله سءل عنه فقال قرن من نور التقمه اسرافيل فوصف بالسعة والضيق واختلف في ان اعلاه ضيق واسفله واسع او بالعكس ولكل وجه وورد ان فيه ثقبا بعدد كل انسان ثقبة فيها روحه ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت قلبه وكل	1356	652948406254590413	306	536.0	243	547	55.941497802734375	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4976	true	-6214663042399715655	192	245	1012	1292	1583	300	الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تتبين حركتها صنع الله مصدر مءكد لنفسه وهو مضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله النساء وايات اخري الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها كما قال---- من جاء بالحسنة فله خير منها	4976	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1356	false	3409347575588139515	192	232	945	1153	1527	300	الكبار اذا تحركت في سمت واحد -لا تكاد تتبين حركتها صنع ا---------------------------------------------------------لله------------------ الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما يفعلون عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها وقرء بالتاء من جاء بالحسنة فله خير منها	1356	652948406254590413	196	369.5	157	284	69.01408386230469	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4979	true	169651188174910112	198	300	1041	1560	1560	300	وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين او الثابتين علي ملة الاسلام وان اتلوا القران وان اواظب علي تلاوته لينكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا او اتباعه وقرء و اتل عليهم و ان اتل فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخال-تي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلاله شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت وقل الحمد لله علي نعمة النبوة او علي ما علمن----ي ووفقني للعمل به سيريكم اياته القاهرة ف---ي الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض او في الاخرة فتعرفونها فتعرفون-	4979	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1357	false	3205956959219514754	214	296	1100	1529	1547	300	وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين وان---------------------------- اتلوا القران وان اواظب علي تلاوته لتنكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا------------------------------------ فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلاله شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت وقل الحمد لله علي نعمة النبوة وع--لي ما علمني ربي ووفقني للعمل به سيريكم اياته اذا رجعتم الي الدنيا ورجعوا فتع---------------------------------رفونها فتعرفون	1357	652948406254590413	397	727.0	320	528	75.18939208984375	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	true	-8745053405340845555	172	259	931	1366	1583	300	يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاية حمقه فانه لو صدق لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجهه انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ان نتفضل عليهم بانقاذهم من باسه و نريد حكاية حال ماضية	4981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1358	false	8515749338458564503	104	176	573	935	1591	300	يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل----------------------------------------------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم و-------------ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاية حمقه فانه لو صدق لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجهه انه كان من المفسدين فلذلك اجترء علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ان نتفضل عليهم حال من يستضعف او------- حكاية حال ماضية	1358	652948406254590413	345	642.0	276	435	79.31034851074219	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	true	-8745053405340845555	9	40	53	220	1583	300	من نبا موسي وفرعون بعض نبءهما مفعول نتلوا بالحق محقين لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به ان فرعون علا في الارض استءناف مبين لذلك البعض والارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا	4981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1358	false	8515749338458564503	79	103	442	566	1591	300	من نبا موسي وفرعون بعض نباهم------------ا بالحق محقين لقوم يءمنون لانهم المنتفعون به ان فرعون علا في الا-------------------------------رض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا	1358	652948406254590413	123	231.5	99	167	73.65269470214844	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4984	true	-6459495496808040559	41	222	201	1183	1594	300	ولا تخافي عليه ضيعة ولا شدة اشارة الي الفرق بين الخوف والحزن اذ الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع لم يقع بعد وهو بصدده والحزن كالحزن لغتان بمعني كالعدم والعدم غم يلحقه بحيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين روي انها لما ضربها الطلق دعت قابلة من الموكلات بحبالي بني اسراءيل فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعشت مفاصلها ودخل حبه قلبها بحيث منعها عن السعاية فارضعته ثلاثة اشهر ثم الح فرعون في طلب المواليد واجتهد العيون في تفحصها فاخذت له تابوتا فقذفته في النيل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا تعليل لالتقاطهم اياه بما هو عاقبته ومءداه تشبيها له بالغرض الحامل عليه وقرء حمزة والكساءي حزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء فليس ببدع منهم ان قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون او مذنبين فعاقبهم الله تعالي بان ربي عدوهم علي ايديهم فالجملة اعتراض لتاكيد خطءهم او لبيان الموجب لما ابتلوا به وقرء خاطين تخفيف خاطءين او خاطين الصواب الي الخطا وقالت امرات فرعون اي لفرعون حين اخرجته من التابوت قرت عين لي ولك هو قرة عين لنا	4984	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1360	false	7272160823090193088	0	66	0	356	1516	300	ولا تخافي عليه ضيعة ولا شدة ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك عن قريب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------حيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا تعليل لالتقاطهم اياه بما هو عاقبته ومءداه تشبيها له بالغرض الحامل عليه وقرء بضم الحاء والتسكين ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة فرعون اي لفرعون حين اخرجته من التابوت قرة عين لي ولك هو قرة عين لنا	1360	652948406254590413	302	518.0	245	982	30.753564834594727	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4985	true	-8292194820751452959	186	283	955	1441	1528	300	لهداه الل---ه كما هداها------------------------------------- لا تقتلوه خطاب بلفظ الجمع للتعظيم عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وذلك لما رات من نور بين عينيه وارتضاعه ابهامه لبنا وبرء البرصاء بريقه او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل له وهم لا يشعرون حال من الملتقطين او من القاءلة والمقول له اي وهم لا يشعرون ان--------------هم علي الخطا في التقاطه او في طمع النفع منه والتبني له او من احد ضميري نتخذه علي ان الضمير للناس اي وهم لا يشعرون انه لغيرنا وقد تبنيناه واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة	4985	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1360	false	7272160823090193088	100	152	507	767	1516	300	لهداه الله به كما هداها ولكنه ابي للشقاء الذي كتبه الله عليه لا تقتلوه------------------------ عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع ا----------------------------------------------------------------------و نتخذه ولدا و--نتبناه فانه اهل ل-----------------------------------------------------------ه وهم لا يشعرون انه الذي ذهب ملكهم علي يدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة	1360	652948406254590413	200	317.0	159	540	37.03703689575195	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4987	true	4604621951763393934	37	140	183	698	1480	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجرة او الفرح بتبنيه لو -----------------------------------لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وعطفه وقرء مءسي اجراء للضمة في جار الواو مجري ضمتها في استدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء همزها همزوا ووجوه وهو علة الربط وجواب لو لا محذوف دل عليه ما قبله وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وقرء عن جانب و عن جنب وهو بمعناه وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات	4987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1360	false	7272160823090193088	152	285	767	1449	1516	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر--------- بامره وقصته القمي عن الباقر عليه السلام كادت تخبر بخبره او تموت ثم حفظت نفسها لولا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او ---الواثقين بحفظه ---------------------------------------------------------------------------في الاكمال عن الباقر عليه السلام في حديث في بيان هذه القصة قال فلما خافت عليه الصوت اوحي الله تعالي اليها ان اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم اخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في التابوت ثم دفعته في اليم فجعل يرجع اليها وجعلت تدفعه في الغمر وان الريح ضربته فانطلقت به فلما راته قد ذهب به الماء همت ان تصيح فربط الله علي قلبها---------------------------------- وقالت لاخته----- قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد--------------------------------- وهم لا يشعرون انها تقص وا--نها اخته وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات	1360	652948406254590413	298	306.0	238	843	35.34994125366211	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	true	-5740651336080470599	151	253	797	1316	1575	300	له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته------------ روي ان هامان لما سمعها------------------- قال ان------ها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما ار-دت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت بامها وموسي علي يد فرعون يبكي وهو يعلله فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون	4988	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1361	false	-6777040315112069796	0	49	0	255	1520	300	له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته وفي الجوامع روي انها---- لم------ا قالت وهم له ناصحون قال هامان انها لتعرفه وتعرف اهله قال-----------------------ت انما ارادت وهم للملك ناصحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1361	652948406254590413	205	352.5	164	562	36.47686767578125	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4994	true	-4740073484172857491	11	72	62	390	1522	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين مبين الغواية لانك تسببت لقتل رجل------------------------ وتقاتل اخر------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء -بني اسراءيل قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	4994	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1362	false	7644820018353896776	220	291	1126	1502	1543	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستفادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه علي اخر قال------- له موسي انك لغوي مبين -بين الغواية في حديث العيون قال قال له قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاوذينك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	1362	652948406254590413	287	520.0	231	384	74.73958587646484	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	true	4662407060607127139	189	300	995	1568	1568	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يسرع صفة رجل او حال منه اذا جعل من اقصي المدينة صفة له لا صل ة لجاء لان تخصيصه بها يلحقه بالمعارق قال يا موسي ان الملا- ياتمرون بك ليقتلوك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر-------- فاخرج اني لك من الناصحين اللام للبيان وليس صلة للناصحين لان معمول الصلة لا يتقدم الموصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب---- سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم يكن في سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمان قال عسي ربي-	4995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1363	false	529783287634269896	69	221	341	1124	1532	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا موسي ان الملاء ياتمرون ب--------ك يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور ايتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر ليقتلوك فاخرج اني لك من الناص-------------------------------------------------------------------حين قيل هو مءمن ال فرعون وكان ابن عم موسي والقمي في حديثه السابق وكان خازن فرعون مءمنا بموسي قد كتم ايمانه ستماة سنة وهو الذي قال الله عز وجل وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه قال وبلغ فرعون خبر قتل موسي الرجل فطلبه ليقتله فبعث المءمن الي موسي ان الملاء ياتمرون بك ليقتلوك الاية فخرج منها----------- خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم القمي في حديثه السابق قال يلتفت يمنة ويسرة ويقول رب نجني من القوم الظالمين قال ومر نحو مدين وكان بينه وبين مدين مسيرة ثلاثة ايام ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب قيل سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم يكن في سلطان فرعون -------------------------------قال عسي ربي	1363	652948406254590413	356	449.5	288	998	35.67134094238281	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4996	true	1556499489903779630	217	268	1091	1359	1525	300	ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تخ-لط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي	4996	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1363	false	529783287634269896	257	300	1304	1532	1532	300	ولما ورد ماء مدين اي البءر -------------------------وجد عليه--------------- امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي-	1363	652948406254590413	218	397.0	177	269	81.0408935546875	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4997	true	-2710443346272145870	10	70	52	355	1570	300	وابونا شيخ كبير كبير السن لا يستطيع ان يخرج للسقي فيرسلنا اضطرارا فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما قيل كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعاة------ يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا سبعة رجال او اكثر-------------- فاقله و-----------------------------------------------------------حده مع ما كان به من الوصب والجوع وجراحة القدم وقيل كانت بءر اخري عليها صخرة فرفعها واستقي منها ثم تولي الي الظل ف-----------------------------------------قال رب اني لما	4997	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1364	false	-1332461514565546240	19	163	103	859	1574	300	وابونا شيخ كبير كبير السن لا يستطيع ان يخرج للسعي فيرسلنا اضطرارا فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما القمي في حديثه فلما بلغ ماء مدين راي بءرا يستقي الناس منها لاغنامهم ودوابهم فقعد ناحية ولم يكن اكل منذ ثلاثة ايام شيءا فنظر الي جاريتين في ناحية ومعهما غنيمات لا تدنوان من البءر فقال لهما مالكما لا تستقيان فقالتا كما حكي الله فرحمهما موسي ودنا من البءر فقال لمن علي البءر استقي لي دلوا ولكم دلوا وكان الدلو يمده عشرة رجال فاستقي وحده دلوا لمن علي البءر ودلوا لبنتي شعيب وسقي اغنامهما في الجوامع روي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون فاقله وحده وسالهم دلوا فاعطوه دلوا لا ينزحها الا عشرة فاستقي بها وحده مرة واحدة فروي غنمهما واصدرهم------------------------------------------------------------ا ثم تولي الي الظل في الاكمال في حديثه الي الشجرة فجلس فيها فقال رب اني لما	1364	652948406254590413	203	317.0	160	816	24.877450942993164	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4999	true	-220415498204600110	174	205	876	1040	1558	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يريد فرعون وقومه قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	4999	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1365	false	-2115136491144141434	13	41	72	218	1540	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يريد فرعون وقومه قالت احديهما------------------ يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	1365	652948406254590413	145	280.0	117	164	88.41463470458984	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5002	true	1494837461513565487	48	107	246	565	1593	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتمام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال واشتقاق المشقة من الشق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ورايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة قال ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي عاهدتني فيه قاءم بيننا لا نخرج عنه ايما	5002	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1365	false	-2115136491144141434	168	197	848	1001	1540	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتمام العشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالمعاهدة قال ذلك بيني وبينك----------------------------------- لا نخرج عنه ايما	1365	652948406254590413	153	286.0	124	319	47.96238327026367	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5007	true	-6766173698715788211	107	191	559	967	1501	300	من الشجرة بدل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبق--ه في المقصود وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان ف----ي الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون	5007	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1367	false	-26017907248768818	111	188	593	968	1519	300	من الشجرة قيل--------------------------- كانت نابتة علي الشاطء ان يا مو-----------سي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فلا يخالفه في المعني -وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان حية في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون	1367	652948406254590413	357	670.0	282	414	86.23188781738281	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5010	true	-3263271023780979242	63	156	321	820	1587	300	من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما---- فاسقين فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا وهو في الاصل اسم ما يعان به كالدفء وقرا نافع ردا بالتخفيف يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة ------------اني اخاف ان يكذبون ولساني لا يطاوعني عند المحاجة وقيل المراد تصديق القوم لتقريره وتوضيحه لكنه اسند اليه اسناد الفعل الي السبب وقرا عاصم وحمزة يصدقني بالرفع علي انه صفة والجواب محذوف قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به	5010	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1368	false	-2479195237009298249	61	120	302	612	1538	300	من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما سوء فاسقين ----------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا وقرء بغير همز يصدق--------------------------------------------ني بتخليص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة وقرء مجزوما اني اخاف ان يكذبون ولساني لا يطاوعني عند المحاجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به	1368	652948406254590413	275	503.0	222	515	53.3980598449707	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	139	219	735	1142	1578	300	يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال م--------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1368	false	-2479195237009298249	125	162	639	842	1538	300	يصلون اليكما باستيلاء باياتنا- انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال وقرء بغير واو موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1368	652948406254590413	166	241.5	134	421	39.429927825927734	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5013	true	-8124210984507399616	1	29	9	150	1642	300	يكون بالياء انه لا يفلح الظالمون لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه	5013	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1368	false	-2479195237009298249	180	208	942	1083	1538	300	يكون بالياء انه لا يفلح الظالمون لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري نفي علمه	1368	652948406254590413	141	282.0	113	141	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5015	true	6449097110596624629	149	195	795	1057	1608	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير اس--تحقاق--------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم كما مر بيانه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في	5015	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1369	false	1950206200969210612	241	300	1243	1579	1579	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير الاستحقاق قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار ولا ابالي وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالنشور وقرء-------------------- بفتح الياء وكسر الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم كما مر بيانه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في-	1369	652948406254590413	239	442.0	197	357	66.94677734375	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5019	true	8805071720905803585	167	230	920	1283	1650	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحيناه اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذف المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---- شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم ----------تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	5019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1370	false	1292315630309000954	184	234	974	1251	1582	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر---------------------------------------------------------------------------- فحرفت الاخبار وتغيرت الشرايع واندرست العلوم فاوحينا اليك وما ------------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو- عليهم قيل يعني فتقرا علي اهل مكة----- اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1370	652948406254590413	238	420.0	196	377	63.129974365234375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5022	true	5644566592166345382	101	206	541	1134	1643	300	محذوف والمعني لولا قولهم اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم فنتبع اياتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيره-ا اقتراحا وتعنتا اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي وكان فرعون عربيا من اولاد عاد قالوا س-حران يعنون مو--------------------------------------------------------سي وهارون او موسي ومحمدا--------------------------------- تظاهرا تعاونا------------------- باظهار تلك الخوارق	5022	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1372	false	-8178289007655925479	102	202	538	1105	1604	300	محذوف ي---عني لولا قولهم اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق------------------------------------ من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرهما اقتراحا وتعنتا اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني باناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي قا------------------------------لوا ساحران قيل يعني موسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه واله والقمي قال موسي وهارون وقرء سحران مبالغة او يعنون بهما التوراة والقران تظاهرا تعاونا بتوافق الكتابين او باظهار تلك الخوارق	1372	652948406254590413	433	755.0	355	703	61.59317398071289	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5025	true	-3237684008828192903	38	90	200	476	1601	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم اذ لو اتبعوا حجة لاتوا بها ومن اضل ممن اتبع هواه استفهام بمعني النفي بغير هدي من الله في موضع الحال للتاكيد او التقييد فان هوي النفس قد يوافق الحق-------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالانهماك --في اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول اتبعنا	5025	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1372	false	-8178289007655925479	233	300	1255	1604	1604	300	فاعلم انما يتبعون اهواءهم اذ لو اتبعوا حجة لاتوا بها ومن اضل ممن اتبع هواه استفهام بمعني النفي بغير هدي من الله في الكافي عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال يعني من اتخذ دينه راية بغير امام من اءمة الهدي وفي البصاءر عن الصادق عليه السلام مثله ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم ب--انهماكهم في اتباع الهوي ولقد وصلنا لهم القول اتبعنا-	1372	652948406254590413	221	381.0	180	352	62.78409194946289	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	true	8563005262866467122	50	293	277	1569	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون---- نزلت في مءمني اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر من الحبشة وثمانية من الشام والضمير في من قبله للقران كالمستكن في واذا يتلي عليهم قالوا امنا به اي بانه كلام الله تعالي انه الحق من ربنا استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به انا كنا من قبله مسلمين استءناف اخر للدلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم ويدرءن بالحسنة السيءة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفعون بالطاعة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام------------------- اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما -----------------------------------------------------------------------------------وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا تريدها انك لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخله في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك والجمهور علي انها نزلت في ابي طالب فانه لما احتضر جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال----- يا ابن اخي اني	5026	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1373	false	-9003095189282174671	37	240	215	1280	1578	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون قيل نزلت في مءمني اهل الكتاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يتلي عليهم قالوا امنا به اي بانه كلام الله------ انه الحق من ربنا ---------------------------------انا كنا من قبله مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------لما راوا ذكره في الكتب المتقدم--------------------------------------------------------------------------------ة اولءك يءتون اجرهم مرتي-------------------------------------------------ن بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة في الكافي عن الصادق عليه السلام قال بما صبروا علي التقية وقال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة والقمي قال هم الاءمة عليهم السلام قال وقال الصادق عليه السلام نحن صبر وشيعتنا اصبر منا وذلك انا صبرنا علي ما نعلم وصبروا علي ما لا يعلمون قال وقوله ويدرءن بالحسنة السيءة اي يدفعون سيءة من اساء اليهم بحسناتهم وروي عن النبي صلي الله عليه واله اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما القمي قال اللغو الكذب واللهو والغناء قال وهم الاءمة عليهم السلام يعرضون عن ذلك كله وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركة لهم وتوديعا --------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا نريدها انك لا تهدي من احببت---------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء------------------ وهو اعلم بالمهتدين القمي قال نزلت ------------------------في ابي طالب كان---------------- رسول الله صلي الله عليه واله يقول يا عم قل لا اله الا الله انفع-------ك بها يوم القيامة فيقول يا ابن اخي انا	1373	652948406254590413	587	783.0	468	1697	34.5904541015625	103	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	202	275	1010	1381	1503	300	من ارضنا فرد-------------------------- الله عليهم بقوله او----لم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت الذي فيه يتناحر العرب حوله وهم امنون فيه يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه وقرا نافع ويعقوب رواية بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم لل-خوف والتخطف اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	5027	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1376	false	7843514973281712306	69	132	376	699	1615	300	من ارضنا ولقلعت الكعبة حجرا حجرا فانزل الله تعالي هذه الاية اولم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت----------------------------------------- يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه وقرء------------------ بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم للتخوف وللتخطف اذا كانوا موحدين-------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	1376	652948406254590413	263	440.0	207	402	65.42288208007812	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5030	true	9144465539602315438	77	171	410	915	1565	300	كانت عادته مهلك القري حتي يبعث في امها في اصلها التي هي اعمالها لان اهلها يكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة افمن وعدناه وعدا حسنا	5030	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1376	false	7843514973281712306	176	256	921	1355	1615	300	كانت عادته مهلك القري حتي يبعث في امها في اص----------------لها لان اهله ت-كون افطن وانبل رسولا يتلو- عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء---------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير-------- من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرء بالتاء----------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا	1376	652948406254590413	425	802.0	346	505	84.15841674804688	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5031	true	-3063019027358688840	203	276	1046	1461	1595	300	كمن متعناه متاع الحياة الدني--------ا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب و ثم للتراخي في الزمان او الرتبة وقرا نافع وقالون في رواية والكساءي ثم هو بسكون الواو تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او منصوب باذكر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونهم شركاءي	5031	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1376	false	7843514973281712306	258	298	1365	1606	1615	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وزينتها الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القي-مة من المحضرين للحساب او العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها----------------------- ويوم يناديهم----------------------------------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تز--------------عمونهم شركاءي	1376	652948406254590413	231	412.0	192	423	54.609928131103516	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5034	true	5118185476809171059	69	201	375	1068	1578	300	في النصرة و--ان العذاب ثابت وكل ذلك علي وجه التوبيخ الحيل يدفعون به العذاب او الي الحق لما راوا العذاب وقيل وللتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين عطف علي الاول فانه تعالي يسال اولا عن اشراكهم به ثم عن تكذيبهم الانبياء فعميت عليهم الانباء يومءذ فصارت الانباء كالعمي عليهم لا تهتدي اليهم واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما يفيض ويرد عليه من خارج فاذا اخطاه لم يكن له حيلة الي استحضاره والمراد بالانباء ما عابوا به الرسل او ما يعمها واذا كانت الرسل يتتعتعون في الجواب عن مثل ذلك من الهول ويفوضون الي علم الله تعالي فما ظنكم بالضلال من اممهم وتعدية الفعل ب علي لتضمنه معني الخفاء فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب	5034	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1377	false	-7947565472196264510	54	121	307	669	1573	300	و--النصرة وراوا العذاب وانهم كانوا يهتدون لوجه من-- الحيل يدفعون به العذاب اولو -----------------------------للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الانباء يومءذ--------------------------- لا تهتدي اليهم واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما ------يرد عليه من خارج فاذا اخطا- لم يكن له حيلة الي استحضاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب	1377	652948406254590413	330	568.0	268	695	47.48201370239258	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	true	-4036276337617303883	27	154	146	823	1565	300	وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون بالنشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر بمن علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة	5037	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1379	false	-2612167073451349031	159	250	844	1331	1597	300	وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----- الحمد لله الذي صدقنا وعده------ ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون بالنشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القي-مة م---------------------------------------------------ن اله غير الله ياتيكم بضياء-------------------------------------------------------------------------- افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة	1379	652948406254590413	480	893.0	389	677	70.90103149414062	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	true	-1828008122428787012	135	183	684	945	1534	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال------------ ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل حيث قال تسكنون فيه ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن اف---لا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادته العقل من السمع اكثر	5038	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1379	false	-2612167073451349031	253	300	1342	1597	1597	300	الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة عن متاعب الاشغال افلا تبصرون ولعله لم يصف الضياء بما يقابله لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل------------------- ولان منافع الضوء اكثر مما يقابله ولذلك قرن به افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادة- العقل من السمع اكثر-	1379	652948406254590413	236	433.5	193	276	85.50724792480469	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	true	-1828008122428787012	183	246	945	1285	1534	300	من استفادة م-ن البصر ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او-- الاول لتقرير فساد اراءهم والثاني لبيان انه لم يكن عن	5038	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1380	false	-8761046263010804316	0	63	0	342	1552	300	من استفادته من البصر ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ولان الاول لتقرير فساد راي-هم والثاني لبيان انه لم يكن عن	1380	652948406254590413	331	653.5	269	343	96.50145721435547	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	true	-2626253825606357	188	300	963	1540	1540	300	ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك ------------------------اي في خلق الليل والنهار بحيث يتعاقبان علي وجه معين بين---------------------------- الله تعالي بهذه الاية ان الحكمة في خلقهما هكذا ثلاثة اشياء اثنان منها يترتبان علي خلقهما بطريق اللف والنشر والثالث يترتب علي خلقهما جميعا فليس فيه اعتبار اللف قوله والثاني لبيان انه اي القول بالشركاء لم يكن عن سند بقرينة ما بعده فان قوله ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه---------------------------------------------------------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1380	false	-8761046263010804316	23	119	130	624	1552	300	ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ول-ان الاول لتقرير فساد رايهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني لبيان انه------------------ لم يكن عن برهان---------------------- ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا---------- يشهد عليهم بما كانوا عليه القمي عن الباقر عليه السلام يقول من كل فرقة من هذه الامة امامها فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما ت----تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله------------------------------ وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضايع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي	1380	652948406254590413	285	432.0	225	694	41.0662841796875	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5044	true	-4345641164012923561	39	179	210	901	1519	300	كقولك جاز هذا عندي اي في -ظني واعتقادي-------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا تعجب وتوبيخ علي اغتراره بقوته وكثرة ماله مع علمه بذلك لانه قراه في التوراة وسمعه من حفاظ التواريخ او رد لادعاءه العلم وتعظمه به بنفي هذا العلم عنه اي اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعي ولم يعلم هذا حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون سءال استعلام فانه تعالي مطلع عليها او معاتبة فانهم يعذبون بها بغتة كانه لما هدد قارون بذكر اهلاك من قبله ممن كانوا اقوي منه واغني اكد ذلك بان بين انه لم يكن مما يخصهم بل الله مطلع علي ذنوب المجرمين كلهم معاقبهم عليها لا محالة فخرج علي قومه في زينته كما -----------------------------------قيل انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف	5044	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1381	false	-1908872865427883680	126	192	670	996	1534	300	--علي علم---- عندي القمي يعني ماله وكان يعمل الكيميا اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون القمي لا يسءل --------------------------------------------------------------------------------------------من كان قبلهم عن --------------------------------------------------------------ذنوب هءلاء------------------------------- فخرج علي قومه في زينته القمي في الثياب المصبغات يجرها بالارض وقيل انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف	1381	652948406254590413	227	338.0	176	741	30.63427734375	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5045	true	-2192545174708212069	73	219	404	1163	1576	300	ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون بما----------------- قبله قوله ------------------------------------------------------------------------------------علي بغلة شهباء وهي التي يغلب ما فيها من البياض علي سوادها والارجوان قطيفة حمراء وقيل كل ما يكون لونه احمر بناء علي ان الارجوان معرب ارغوان وهو شجر له نور احمر وكل ما يشبهه فهو ارجوان علي زيه قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة----- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا من الحسد انه لذو حظ عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمنين----------------------------------- ويلكم دعاء بالهلاك استعمل للزجر عما لا يرتضي ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض	5045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1381	false	-1908872865427883680	152	276	790	1422	1534	300	ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون القمي لا يسءل من كان قبلهم عن ذنوب هءلاء فخرج علي قومه في زينته القمي في الثياب المصبغات يجرها بالارض وقيل انه خرج علي بغلة شهب------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي--ه الارج------------وان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف ----------علي زيه قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة فيها يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثله لا عينه حذرا عن الحسد انه لذو حظ عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمنين القمي قال لهم الخالص من اصحاب موسي ويلكم--------------------------------------- ثواب الله---------- خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلق-ها اي هذه ا----لكلمة التي تكلم بها العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------- الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض	1381	652948406254590413	442	755.0	355	900	49.11111068725586	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5046	true	5865973119783050416	244	278	1250	1435	1544	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله ي-------------------------بسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يبسط ويقدر بمقتضي مشيءته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض و ويكان عند	5046	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1384	false	-3235290946849628956	209	246	1033	1230	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله القمي قال هي لغة سريانية يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وي-----------قدر بمقتضي مشي-ته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض لولا ان من -	1384	652948406254590413	164	304.0	134	210	78.0952377319336	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5048	true	-7670777876719836011	40	135	212	725	1606	300	تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم كانه قال تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها و الدار صفة والخبر نجعلها لل--------ذين لا يريدون علوا -في الارض غلبة وقهرا ولا فسادا ظلما علي الناس كما اراد فرعون وقارون والعاقبة المحمودة للمتقين-------- ما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا--------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقام مقامه ما كانوا يعملون مبالغة في المماثلة ان الذي فرض عليك القران	5048	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1385	false	-588289364103188894	127	231	662	1215	1557	300	تلك الدار الاخرة الاية وجعل يبكي ويقول ذهبت والله الاماني عند هذه الاية فاز والله الابرار تدري من هم هم الذين لا ي-ءذون الذر كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا الحديث--------------- والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا وقد مضي في هذه الاية حديث في اخر سورة الانعام وفي نظيرها في اخر سورة النمل ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم الا ما كانوا يعملون------- مثل ما كانوا يعملون -حذف المثل---------------------------- مبالغة في المماثلة ان الذي فرض عليك القران	1385	652948406254590413	341	549.0	271	605	56.3636360168457	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5062	true	2616798257332456768	21	98	110	570	1607	300	بعقاءدهم وافعالهم ومن جاهد---------- نفسه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات--------- فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم والجزاء الحسن ان يجازي بحسنة حسنة واحسن الجزاء هو ان يجازي الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة ووصينا الانسان بوالديه حسنا	5062	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	57	103	297	576	1621	300	بعقايدهم واعمالهم ومن جاهد القمي قال نفسه عن اللذات و--------------------الشهوات والمعاصي فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ا---حسن جزاء اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1389	652948406254590413	246	412.5	205	479	51.35699462890625	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5063	true	-8316192761794191044	147	190	780	984	1572	300	بوالديه وقرء حسنا حسانا ---------------------وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بالهيته عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا	5063	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	101	147	563	783	1621	300	بوالديه----- حسنا القمي قال هما اللذان ولداه وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بالهيته عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا	1389	652948406254590413	194	364.0	152	225	86.22222137451172	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5066	true	-4143967418340726175	16	127	104	734	1664	300	الله في الصرف عن الكفر ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة------------------------------- ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه والمراد المنافقون او قوم ضعف ايمانهم فارتدوا من اذي المشركين ويءيد الاول اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذاك خطيءة او ان كان بعث ومءاخذة وانما امروا انفسهم بالحمل عاطفين علي امرهم بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت ثمة تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم بقوله----------------------------------------- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	5066	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1389	false	-1427862418952970117	208	299	1103	1614	1621	300	الله الذي لا ينقطع---- ولءن جاء نصر من ربك فتح وغنيمة والقمي يعني القاءم عليه السلام ليقولن انا كنا معكم في الدين فاشركونا فيه------------------------------------------------------------------------- اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيل--------------------نا ولنحمل خطاياكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي قال كان الكفار يقولون للمءمنين كونوا معنا فان الذي تخافون انتم ليس بشء فان كان حقا نتحمل نحن ذنوبكم فيعذبهم الله عز وجل مرتين مرة بذنوبهم ومرة بذنوب غيرهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	1389	652948406254590413	313	413.0	257	810	38.64197540283203	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5067	true	-9106140509844792660	119	172	629	916	1574	300	اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعاصي من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسءلن يوم القيامة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون من الاباطيل التي اضلوا بها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	5067	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1390	false	6408777688768189791	0	53	0	286	1590	300	اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعصية من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسءلن يوم القي-مة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون من الاباطيل الذي اضلوا بها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما	1390	652948406254590413	282	555.0	229	287	98.25784301757812	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5069	true	6181554212542397731	10	80	59	406	1547	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله ظرف لارسلنا اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره بحيث عرف الحق وامر الناس به او بدل منه بدل الاشتغال ان قدر باذكر واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتميزون ما هو شر مما هو خير او كنتم تنظرون في الامور بنظر العلم دون نظر الجهل انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	5069	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1390	false	6408777688768189791	94	122	529	676	1590	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	1390	652948406254590413	147	270.0	119	347	42.36311340332031	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5076	true	-136020468331543204	247	300	1253	1524	1524	300	الله لانه والمبالغة او ايسوا في الدنيا لانكار--- البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم ابراهي------------م له وقرء بالرفع علي انه الاسم والخبر الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه---- وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قيل فيهم او رضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار-	5076	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1391	false	-2263993591553522651	73	122	369	619	1579	300	الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي------ لانكار هم البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم عليه السلام ل--------------------ه------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قيل وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قال فيهم و--رضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار	1391	652948406254590413	202	345.5	162	291	69.41580963134766	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5077	true	-7738927776634968185	0	37	0	192	1584	300	اي فقذفوه في النار فانجاه الله منها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون	5077	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1391	false	-2263993591553522651	122	157	619	802	1579	300	اي فقذفوه فيها---- فانجاه م-----نها بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون	1391	652948406254590413	181	349.5	146	192	94.27083587646484	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5078	true	3421961467960374948	57	187	281	1011	1608	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم ف-----------------------------ي الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها وثاني مفعولي اتخذتم محذوف ويجوز ان يكون مودة المفعول الثاني بتقدير مضاف او بتاويلها بالمودودة اي اتخذتم اوثانا سبب المودة بينكم وقراها نافع وابن عامر وابو بكر منونة ناصبة بينكم والوجه ما سبق وابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مرفوعة مضافة علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي مودودة او سبب مودة بينكم والجملة صفة اوثانا او خبر ان علي ان ما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف وهو المفعول الاول وقرءت مرفوعة منونة ومضافة بفتح بينكم كما قرء لقد تقطع بينكم الانعام وقرء انما مودة بينكم ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ب--------------------------------------------------------بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا اي يقوم التناكر والتلاعن بينكم او بينكم وبين الاوثان علي تغليب المخاطبين كقوله ويكونون عليهم ضدا	5078	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1391	false	-2263993591553522651	158	257	806	1364	1579	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم وقرء بالاضافة منصوبة ومرفوعة في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض في الكافي عن الصادق عليه السلام يعني يتبرء بعضكم من بعض وفي التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام الكفر في هذه الاية البراءة يقول فيبرء بعضكم من بعض قال ونظيرها في سورة ابراهيم عليه السلام قول الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل وقول ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن كفرنا بكم اي تبرانا منكم ويلعن بعضكم بعضا اي يقوم التناكر والتلاعن بينكم او بينكم وبين الاوثا--------------------ن كقوله ويكونون عليهم ضدا	1391	652948406254590413	237	419.0	196	1050	22.571428298950195	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5080	true	-5598731857090329624	195	289	1010	1467	1519	300	فامن له لوط هو-- ابن -اخته واول من امن به وقيل انه امن به حين راي النار لم تحرقه وقال اني مهاجر ------------------من قومي الي ربي الي حيث امرني ربي ا-----------------------------------------------نه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يءمرني الا بما فيه صلاحي روي انه هاجر من ---------------------------------------------------كوثي ------------------سواد-------- الكوفة مع لوط وامراته سارة ابنة عمه الي حران ثم منها الي الشام فنزل فلسطين ونزل لوط سدوم--------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب ولدا ونافلة حين ايس من الولادة من عجوز عاقر ولذلك لم يذكر اسماعيل وجعلنا في ذريته النبوة فكثر منهم الانبياء والكتاب	5080	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1392	false	-8598043243111546177	9	123	55	628	1641	300	فامن له لوط وكان ابن خالته كما سبق في قصتهما------------------------------------ وقال اني مهاجر الي ربي قيل مهاجر من قومي ا--------لي حيث امرني ربي القمي قال المهاجر من هجر السيءات وتاب الي الله انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي في الاكمال عن الباقر عليه السلام ان ابراهيم عليه السلام كان نبوته بكوثي وهي قرية من قري السواد يعني به الكوفة قال فيها بدا اول امره ثم هاجر----------- منها وليست بهجرة قتال وذلك قول الله عز وجل اني مهاجر الي ربي سيهدين ووهبنا له اسح-ق ويعقوب ولدا ونافلة حين ايس عن الولادة من عجوز عاقر ولذلك لم يذكر اسماعيل وجعلنا في ذريته النبوة فكثر منهم الانبياء والكتاب	1392	652948406254590413	307	433.5	241	629	48.80763244628906	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5082	true	1970665270713293945	23	80	120	443	1588	300	الكتب الاربعة------- واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة---------------------------------------------------------------------------------------- واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه-------- والثناء والصلاة عليه اخر الدهر وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه اذ قال لقومه -انكم----------------------------------- لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة في القبح	5082	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1392	false	-8598043243111546177	124	190	633	1035	1641	300	الكتب الاربعة والصحف واتيناه اجره ف----------------ي الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة التي من جملتهم خاتم الانبياء وسيد المرسلين وامير المءمنين عليهم السلام وعترتهما الطيبين واستمرار النبوة فيهم وانتما----- الملل اليه والصلاة والثناء عليه الي---- اخر الدهر وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح ولوطا----------------------------------- اذ قال لقومه اانكم وقرء بحذف همزة الاستفهام علي الخبر لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة في القبح	1392	652948406254590413	255	435.0	211	462	55.19480514526367	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5083	true	-5763036690775149447	152	298	796	1630	1644	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف مقرر لفاحشتها من حيث انها مما اشمازت منه الطباع وتحاشت عنه النفوس حتي اقدموا عليها لخبث طينتهم اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة بالقتل واخذ المال او بالفاحش---------ة حتي انقطعت الطرق او تقطعون سبيل النسل بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله المنكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها من القباءح عدم مبالاة بها وقيل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخذف ورمي البنادق فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في استقباح ذلك او في دعوة النبوة المفهومة من التوبيخ قال رب انصرني بانزال العذاب علي القوم المفسدين بابتداع الفاحشة وسنها فيمن بعدهم وصفهم بذلك مبالغة في استنزال العذاب واشعارا بانهم احقاء بان يعجل لهم العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالبشارة بالولد والنافلة قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية قرية سدوم	5083	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1392	false	-8598043243111546177	190	295	1035	1616	1641	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة--------------------- بالفاحشة والفضيحة حتي انقطعت الطرق---------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم في م-------جالسكن الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله الم----------------------------------------------------------------------نكر في المجمع عن الرضا عليه السلام كانوا يتضارطون في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء والقمي قال كان يضرط بعضهم علي بعض وفي العوالي عن النبي صلي الله عليه واله هو الخذف------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين -----------------------------------------------------قال رب انصرني --------------علي القوم المفسدين بابتداع الفاحشة------ فيمن بعدهم---------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالبشارة بالولد والنافلة قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية قرية سدوم	1392	652948406254590413	407	611.5	336	1002	40.6187629699707	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5085	true	8252315614771809581	0	79	0	409	1597	300	الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه--- اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك-------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5085	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	17	62	93	330	1653	300	الباقين في العذاب---------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم وض------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن--------------- انا منجوك وقرء بالتخفيف واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1393	652948406254590413	218	380.5	176	426	51.173709869384766	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	178	404	994	1651	300	انا منزلون-------------- علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية---- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة	5086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	62	134	330	717	1653	300	انا منزلون وقرء بالتشديد علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة كما سبق في قصتهم المشروحة في سورة هود والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجو- اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه وق------------------------يل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة	1393	652948406254590413	304	508.5	246	612	49.67320251464844	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	120	300	650	1634	1634	300	فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل------- السوي الذي بين---- الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك-------------قوم نوح-	5087	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	130	240	686	1325	1653	300	فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود اي واذكرهما و----------------------------------اهلكناهما------------------------------------------------------ وقد تبين لكم من مساكنه------------م بعض مساكن--------------------------هم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السبيل السوي الذي بين لهم الرسل---- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعل---------------------------------------------------------------------وا وقارون وفرعون وهامان قد--------------------م قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الل----------------------ه فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصب----------------ا حصباء ك------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح	1393	652948406254590413	569	963.0	469	1009	56.3924674987793	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5088	true	-8369842576544124229	243	267	1319	1440	1603	300	اوهن البيوت لبيت العنكبوت لا بيت اوهن او اقل وقاية للحر والبرد منه لو كانوا يعلمون يرجعون الي علم لعلموا ان هذا مثلهم او	5088	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1393	false	5253498947354921221	274	297	1522	1641	1653	300	اوهن البيوت لبيت العنكبوت لا بيت اوهن و--اقل وقاية للحر والبرد منه لو كانوا يعلمون يرجعون الي علم لعلموا ان هذا مثلهم ان	1393	652948406254590413	117	226.5	94	121	96.6942138671875	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5090	true	-1863949829436181890	95	122	492	650	1586	300	وتلك الامثال يعني هذا المثل ونظاءره نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها ولا يعقل حسنها وفاءدتها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي	5090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1394	false	-4526611367647553994	10	33	50	184	1552	300	وتلك الامثال يعني هذا المثل ونظاءره نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقل------------------------ها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي	1394	652948406254590413	134	262.0	111	158	84.81012725830078	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	true	-5471570120788575932	66	244	344	1281	1581	300	وتلك الامثال المضروبة في القران بكل شء نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم فان لم تكونوا كالانعام تعقلوا حسنها وفاءدتها والا فلا تهتدون الي حسنها قوله نضربها يجوز ان يكون خبر تلك و الامثال صفة او بدل او عطف بيان وان يكون الامثال خبرا و نضربها حالا او خبرا ثانيا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه تعالي لما بين اصرار الامم السالفة علي الكفر والضلال تلا هذه الاية فقال العالم من-- عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير قاصد به باطلا فان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر بان تكون سببا للانتهاء عن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان فتي من الانصار كان يصلي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5091	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1394	false	-4526611367647553994	10	138	50	730	1552	300	وتلك الامثال يعني هذا المثل ونظاءره نضر---بها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي القمي يعني ال محمد صلوات الله عليهم وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه---------------------------------------------------- تلا هذه الاية فقال العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعاني-----------------------------------------------------------------------ه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمن---------------------------------------------------------------------------كر القمي قال من لم تنهه الصلاة عن الفحشاء والمنكر لم تزدده من الله عز وجل الا بعدا وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله مثله وروي ان فتي من الانصار كان يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله	1394	652948406254590413	394	623.5	317	1148	34.320556640625	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5093	true	-5208257771023309515	51	107	280	593	1633	300	الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءدة او بنبذ العهد ومنع الجزية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من المجادلة بالتي هي احسن و----عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وملاءكته وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم	5093	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1395	false	5479804266119078446	61	104	314	548	1589	300	الا الذين ظلموا منهم بالافراط و--الاعت--------------------------------------------------------------------------------داء وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم هو من المجادلة بالتي هي احسن وروي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالل---------ه وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم	1395	652948406254590413	216	399.5	176	325	66.46154022216797	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5094	true	7916666657081418026	41	203	220	1091	1608	300	منهم بالافراط في الاعتداء و------------------------------اية السيف في حق من ظلم وافرط بمنع الجزية والاقدام ع------لي المحاربة قوله عليه الصلاة والسلام لا تصدقوا اهل الكتاب ت--------------------------------------------------------------صدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مطيعون له خاصة و----فيه تعريض- باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكذلك ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد رسول الله صل--ي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من الكتابيين-------------- من يءمن به بالقراءة وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليه- الا الكافرون ا---------------------لا المتوغلون في الكفر فان جزمهم يمنعهم عن التامل فيما يفيد لهم صدقها لكونها معجزة بالاضافة الي الرسول صلي الله عليه وسل---م كما اشار اليه بقوله وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة علي امي لم	5094	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1395	false	5479804266119078446	64	198	330	1064	1589	300	منهم بالافراط و--الاعتداء وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل ال---يكم هو من المجادلة بالتي هي احسن وروي عن النبي صلي ال---------له عليه واله انه قال-- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مطيعون له خاصة ولعل فيه تعريضا باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وك---------ذلك --------انزلنا اليك الكتاب----------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمن----------------------------ون به القمي --هم ------ال محمد صلوات الله عليهم ------------------ومن هءلاء قال يعني اهل الايما----------------------------------ن من اهل القبلة من يءمن به ---------وما يجحد باياتنا مع ظهورها------ الحجة عليها الا الكافرون القمي يعني ما يجحد بامير المءمنين والاءمة------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم السلام الا الكافرون -------وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة علي امي لم	1395	652948406254590413	483	684.0	386	1015	47.58620834350586	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5095	true	2149609149125403986	187	218	1009	1184	1616	300	يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة وذكر اليمين زيادة تصوير للمنع- ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا لقالوا لعلة تعلمه او التقطه من كتب الاقدمين	5095	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1395	false	5479804266119078446	198	229	1064	1240	1589	300	يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة وذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن تخط وتقرء لقالوا لعله تعلمه او التقطه من كتب الاقدمين	1395	652948406254590413	170	330.0	139	176	96.59091186523438	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5097	true	-7852459007609031291	20	77	108	406	1625	300	وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي------------ وماءدة عيسي وقرا نافع وابن عامر والبصريان وحفص ايات قل انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء لست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين ليس من شاني الا الانذار وابانته بما اعطيت من الايات اولم يكفهم اية مغنية عما اقترحوه انا انزلنا	5097	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	79	133	406	688	1582	300	وقالوا لو-لا انزل عليه اية- من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي عليه السلام وماءدة عيسي عليه السلام وقرء ا------------------يات قل انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء لست املكها فاتاكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين ليس من شاني الا الانذار --------بما اعطيت من الايات اولم يكفهم اية مغنية عما اقترحوه انا انزلنا	1396	652948406254590413	249	451.0	199	310	80.32257843017578	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5098	true	-8768886993442775442	130	255	705	1354	1589	300	عليك الكتاب يتلي عليهم تدوم تلاوته عليهم متحدين به فلا يزال معهم اية ثابتة لا يضمحل بخلاف ساءر الايات او يتلي عليهم يعني اليهود بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك في ذ---لك الكتاب -الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت وقيل ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف كتب فيها بعض ما يقول- اليهود فقال كفي بها ضلالة لقوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين	5098	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	133	223	688	1146	1582	300	عليك الكتاب يتلي عليهم يدوم تلاوته عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في ذلك الكتاب والذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي- ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود -قال كفي بها ضلالة -قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزا-------------------------------------------------------------------ت يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين	1396	652948406254590413	445	817.5	356	655	67.93893432617188	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5099	true	4631288697654287774	186	300	941	1533	1533	300	المعني اولم يكفهم اية مغنية عما اقترحوه من الايات وذلك لان الظاهر من النظم انه جواب لقولهم لو لا انزل وعلي ذ------------------------------------------------------لك القول يكون تصديقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام وانكارا لهم في التجاءهم الي غير ما اتي------------------------- به نب------------------------يهم فلذلك عبر عنه بقوله وقيل قوله- شهيدا بصدقي --------------------------------------------------------علي ان تكون الاية جوابا لكعب بن الاشرف واصحابه حين قالوا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله وقوله او بتبليغي ما ارسلت به علي ان امنوا بالباطل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله منكم اولءك هم الخاسرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولو لا اجل مسمي لكل عذاب او قوم لجاءهم العذاب عاجلا-	5099	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1396	false	8851295733868889178	124	259	637	1353	1582	300	الايات اولم يكفهم اية مغنية عما اقترحوه ان-----------------------------------------------------ا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم يدوم تلاوته عليهم ان في ذلك اي في ذلك الكتاب والذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة لنعمة عظيمة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا بالباطل وهو ما يعبد من دون الله وكفروا بالله----- اولءك هم الخاسرون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب بقولهم -امطر علينا حجارة من السماء ولو---------لا اجل مسمي لكل عذاب و--قوم لجاءهم العذاب عاجلا	1396	652948406254590413	298	419.5	240	889	33.520809173583984	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5100	true	-4444727089182692655	93	174	520	930	1611	300	تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي اذا لم يتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك -----وعن------ه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا--------- استوجب---- الجنة وكان رفيق ابراهي------------م ومحمد عليهما السلام والفاء جواب شرط محذوف اذ المعني ان ارضي واسعة ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها كل نفس ذاءقة الموت تناله لا محالة ثم الينا ترجعون	5100	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1397	false	753068358128227752	0	123	0	617	1561	300	تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي اذا لم يتيسر لكم العبادة في بلدة-------------------------- فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك القمي عن الباقر عليه السلام قال يقول لا تطيعوا اهل الفسق من الملوك فان خفتموهم ان يفتنوكم عن دينكم فان ارضي واسعة وهو يقول فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض فقال الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وفي المجمع عن الصادق عليه السلام اذا عصي الله في ارض انت بها فاخرج منها الي غيرها وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب بها الجنة وكان رفيق ابراهيم عليه السلام ومحمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------ كل نفس ذاءقة الموت تناله لا محالة ثم الينا ترجعون	1397	652948406254590413	267	415.5	212	742	35.98382568359375	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5102	true	-4738531727581588862	19	95	110	543	1631	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة غرفا علالي وقرء لنثوينهم----------------- اي لنقيمنهم من الثواء فيكون انتصاب غرفا لاجراءه مجري لننزلنهم او بنزع الخافض او تشبيه الظرف الموقت بالمبهم تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقرء فنعم والمخصوص بالمدح محذوف دل عليه ما قبله الذين صبروا علي اذية المشركين والهجرة للدين الي غير ذلك من المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون ولا يتوكلون الا علي الله وكاين من دابة 2 لا تحمل رزقها	5102	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1397	false	753068358128227752	135	180	671	933	1561	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم لننزلنهم و--------------------قرء لنثوينهم بالثاء من الثواء اي لنقيمنهم من الجنة غرفا عوالي--------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين------------------------------------------------ الذين صبروا علي------------------------------------------- المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون ولا يتوكلون الا علي الله وكاين من دابة-- لا تحمل رزقها	1397	652948406254590413	231	370.5	191	450	51.33333206176758	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5106	true	-2624515235556985003	85	149	451	785	1527	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدء لكل ما عداه ثم يشركون به الصنم وقيل لا يعقلون ما تريد بتحميدك عند مقالهم وما هذه الحياة الدنيا اشارة تحقير وكيف لا وهي لا تزن عند الله جناح بعوضة الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيان ويجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة	5106	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	38	83	187	426	1607	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه خالق كل شء ثم انه---م يشركون به الاصنا----------------------------------------م وما هذه الحياة الدنيا ---------------------------------------------------الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيان -يجتمعون عليه ويتبهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة	1398	652948406254590413	218	381.5	175	334	65.26946258544922	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5107	true	9018508020996904694	178	300	969	1611	1611	300	الدار الاخرة مع انها ليست عبارة عن الحياة ولا بنام حساس وتقرير الجواب الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها او جعلت في ذاتها حياة للمبالغة والحيوان مصدر حي سمي به ذو الحياة واصله حييان فقلبت الياء الثانية واوا وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من- الحركة والاضطراب اللازم للحياة ولذلك اختير عليها ههنا لو كانوا يعلمون لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الحياة والحياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وصفوا به من الشرك فاذا ركبوا البحر دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي-	5107	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	76	158	386	828	1607	300	الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة------------------------------ الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها وفي لفظة الحيوان من ا--لمبالغة ما------ ليست في -----لفظة الحياة ل--------------------------------------------------------------بناء فعلان علي الحركة والاضطراب اللازم للحياة----------------------- لو كانوا يعلمون لم يءثروا عليها الدنيا التي حيات-----------------------ها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك ---------------------------------علي ما هم عليه م-ن الشرك----------------- دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي	1398	652948406254590413	368	610.5	296	644	57.14285659790039	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5108	true	-3252915539106603534	0	109	0	624	1628	300	البر اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها او لام الامر علي التهديد ويءيده قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون------ فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا من النهب والتعدي امنا اهله من القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا اذ كانت العرب حواليهم في تغاور وتناهب افبالباطل ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره	5108	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	158	249	828	1345	1607	300	البر اذا هم يشركون فاجاءا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم لكي ------------------------يكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها وقرء ب------------------------------------------------------------------------------------سكون اللام فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون اولم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي امنا اهله عن القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا اذ كانت العرب حوله--- في تغاور وتناهب افبالباطل -بعد هذه النعمة الظاهر-ة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او الشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره	1398	652948406254590413	491	915.5	403	630	77.93650817871094	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5109	true	1401937179748595124	1	90	6	461	1526	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب وفي لما تسفيه لهم بان لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا الي التكذيب اول ما سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم كقوله الستم خير من ركب المطايا اي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الكذب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او لاجتراءهم اي الم يعلموا ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا	5109	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1398	false	-5297850560075209733	249	282	1345	1501	1607	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه---------------------------------------------------------------------- حين جاءه من غير تامل وتوقف------------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاهدوا فينا في حقنا	1398	652948406254590413	138	223.5	109	455	30.329669952392578	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5116	true	5025610016338399280	5	38	26	204	1581	300	واجل مسمي تنتهي عنده ولا تبقي بعده وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم بلقاء جزاءه عند انقضاء قيام الاجل المسمي او قيام الساعة لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون	5116	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1401	false	6988222788688901564	211	234	1135	1257	1627	300	واجل مسمي تنتهي عنده ولا تبقي بعده وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم-------------------------------------------------------- لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون	1401	652948406254590413	122	232.0	99	178	68.5393295288086	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5117	true	-5829561625218421380	64	118	336	643	1576	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم في اقطار الارض ونظرهم الي اثار المدمرين قبلهم---------------------------------------------------------------- كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي	5117	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1401	false	6988222788688901564	234	300	1257	1627	1627	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم في اقطار الارض ونظرهم الي اثار المدمرين قبلهم وفي الخصال عن الصادق عليه السلام ان معناه اولم ينظروا في القران كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي-	1401	652948406254590413	306	586.0	253	371	82.47978210449219	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5118	true	-5095331945654961328	191	296	1030	1596	1616	300	الواضحات فما كان الله ليظلمهم ليفعل بهم ما يفعل الظلمة فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي---- اي ثم كان عاقبتهم العقوبة السواي او الخصلة السواي فوضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي ما اقتضي ان يكون تلك عاقبتهم وانهم جوزوا بمثل افعالهم والسواي تانيث الاسوء كالحسني او مصدر كبشري نعت بها ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن علة او----------- بدل او عطف بيان للسواي او خبر كان والسواي مصدر اساءوا او مفعوله بمعني ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزءوا بها	5118	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1402	false	-781552285946209703	24	113	128	601	1660	300	الواضحات فما كان الله ليظلمهم------------------------- فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث علموا ما ادي الي تدميرهم ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي قيل اي ثم كان عاقبتهم العقوبة وض-------------------------ع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي ما اقتضي ان يكون تلك عاقبته-------------------------م والسواي تانيث --اسوء وقرء عاقبة بالنصب ان كذ------------بوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قيل ان كذبوا اما بدل او ه----------------و خبر كان والسوا م-صدر اساء-ا او مفعوله بمعني ثم كان عاقبة الذين اقترفوا الخطيءة ان طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا الايات واستهزء-ا بها	1402	652948406254590413	421	760.5	341	581	72.46127319335938	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5120	true	-3293369233682515241	0	139	0	802	1660	300	تقوم الساعة يبلس المجرمون يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج ومنه الناقة المبلاس التي لا ترغو وقرء بفتح اللام من ابلسه اذا اسكته ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي المءمنون والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم--- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون---- اخبار في معني	5120	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1402	false	-781552285946209703	127	207	679	1141	1660	300	تقوم الساعة يبلس المجرمون يسكتون متحيرين ايسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الل--------------------------ه وكانوا بشركاءهم كافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون القمي قال الي الجنة والنار- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون القمي اي يكرمون واصله السرور 6 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضر-------ون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون قيل اخبار في معني	1402	652948406254590413	405	711.0	334	809	50.061805725097656	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5126	true	-3338057322257332268	251	300	1376	1681	1681	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معاشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة ويءيده ساءر الايات الواردة فيه-	5126	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1403	false	-4361355886985843853	141	186	751	1027	1646	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة البدن------------------------------ وطلب معاشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة ويءيده ساءر الايات الواردة فيه	1403	652948406254590413	272	524.0	228	306	88.88888549804688	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5129	true	-4489078751434187866	103	151	555	834	1610	300	وينزل من السماء ماء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتخفيف فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما	5129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1403	false	-4361355886985843853	211	253	1165	1411	1646	300	وينزل من السماء ماء--------------------------------- فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في استنباط اسبابها وكيفية تكونها ليظهر لهم كمال قدرة الصانع وحكمته ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قيامهما باقامته لهما وارادته لقيامهما	1403	652948406254590413	246	480.0	204	279	88.17204284667969	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5130	true	2999173701320180483	181	207	942	1078	1566	300	الاولي وله من في السماوات والارض كل له قانتون منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده بعد هلاكهم وهو اهون عليه	5130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1403	false	-4361355886985843853	274	300	1513	1646	1646	300	--توقف وله من في السماوات والارض كل له قانتون منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده بعد هلاكهم وهو اهون عليه-	1403	652948406254590413	130	252.0	105	136	95.5882339477539	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5131	true	874764759594138858	219	275	1198	1494	1629	300	الوصف بالوحدانية الاعلي الذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات والارض يصف- به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء ممكن واعادته الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم منتزعا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من	5131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1404	false	3548441409235427245	18	141	105	767	1610	300	الوصف العجيب الشان ال-----ذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه في التوحيد عن الصادق عليه السلام ولله المثل الاعلي الذي لا يشبهه شء ولا يوصف ولا يتوهم فذلك المثل الاعلي وفي العيون عن الرضا عليه السلام ان النبي صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام وانت المثل الاعلي وفي رواية انه قال في اخر خطبته نحن كلمة التقوي وسبيل الهدي والمثل الاعلي وفي الزيارة الجامعة الجوادية عليه السلام السلام علي اءمة الهدي الي قوله وورثة الانبياء والمثل الاعلي في السماوات والارض يصفه به ما فيهما دلالة ونطقا وهو العزيز القادر الذي لا يعجز عن ابداء----- واعادة- الحكيم الذي يجري الافعال علي مقتضي حكمته ضرب لكم مثلا من انفسكم منتزعا من احوالها التي هي اقرب الامور اليكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من	1404	652948406254590413	268	503.5	216	675	39.703704833984375	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5133	true	-3259964497402226778	12	85	55	483	1643	300	مماليككم من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه شرع- يتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معارة لكم و من الاولي للابتداء والثانية للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي تخافونهم ان يستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما تخاف الاحرار بعضهم من بعض كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	5133	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1404	false	3548441409235427245	141	197	767	1091	1610	300	مماليككم من شركاء في-ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه سواء يتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معارة لكم ----------------------------------------------------------------------------------------تخافونهم ان تستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما يخاف الاحرار بعضهم من بعض كذلك---------------- نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	1404	652948406254590413	318	597.5	262	429	74.1258773803711	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5134	true	-33558105581650036	109	161	580	848	1502	300	بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم بغير علم جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع هواه ربما ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هدايته وما لهم من ناصرين يخلصونهم من الضلالة ويحفظونهم من افاتها فاقم وجهك للدين حنيفا فقومه له غير ملتفت او ملتفت عنه وهو تمثيل	5134	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1405	false	-8325608146981365304	59	107	284	533	1554	300	بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم بغير علم جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع هواه----- ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هدايته وما لهم من ناصرين يخلصونهم من الضلالة ويحفظونهم عن افاتها فاقم وجهك للدين حنيفا القمي اي طاهرا قيل --------------هو تمثيل	1405	652948406254590413	233	433.0	186	268	86.94029998779297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5137	true	6667378812878474232	64	112	365	609	1620	300	لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره او ما ينبغي ان يغير ذلك اشارة الي الدين المامور باقامة الوجه له او الفطرة ان فسرت بالملة الدين القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته لعدم تدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منيبين اليه راجعين اليه من اناب	5137	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	17	99	84	519	1591	300	لا تبديل لخلق الله لا يقدر احد ان يغيره-------------------- ذلك الدي-----------------------------------------------------------------ن القيم المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون استقامته منيبين اليه راجعين اليه مرة بعد اخري واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اختلفوا فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرء فارقوا اي تركوا وكانوا شيعا فرقا يشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء	1406	652948406254590413	144	259.5	114	520	27.69230842590332	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5138	true	-6513382816574174083	185	299	990	1603	1607	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين وتفريقهم اختلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرا حمزة والكساءي فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اصل دينها كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا فريق منهم الاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	5138	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	47	125	236	664	1591	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فر-----------------------------------------------------------قوا دين-------------------------هم اختلفوا- فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرء-------------- فارقوا ا---ي تركوا-------------------- وكانوا شيعا فرقا يشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق------------------------------------------------------- واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجاءا-------- الاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	1406	652948406254590413	409	731.0	332	613	66.7210464477539	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	true	-6699672277434483187	4	71	21	380	1621	300	يشركون به والوهيته واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة و--سعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة	5140	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	148	210	782	1107	1591	300	يشركون باشراكهم--- واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة او سعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون-------------- من رحمته وقرء------------------ بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -يستدلون بها علي كمال القدرة	1406	652948406254590413	315	583.0	254	361	87.25761413574219	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5141	true	-4872403288884711484	61	161	311	821	1521	300	اولم يروا ان الله يبسط اي كيف يفرحون ويقنطون حال---------------------------ي السراء والضراء او لا يعلمون ان ضر المرء ليس لهوانه علي الله تعالي ولا سعته لكرامته عليه والحكمة فات ذا القربي حقه كصلة الرحم واحتج به الحنفية علي وجوب النفقة للمحارم وهو غير مشعر به والمسكين وابن السبيل ما وظف لهما من الزكاة والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لمن بسط له ولذلك رتب علي ما قبله بالفاء ذلك خير للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته اي يقصدون اياه بمعروفهم----- خالصا او جهة التقرب اليه لا جهة اخري واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم	5141	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1406	false	8128778096696965354	180	238	949	1266	1591	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمني---ن ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يستدلون بها علي كمال القدرة---- والحكمة فات ذا القربي حقه-------------------------------------------------------------------- والمسكين وابن السبيل --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك خير للذين يريدون وجه الله---------------- يقصدون----- بمعروفهم اياه خالصا------------------------------- واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم	1406	652948406254590413	208	284.0	168	542	38.37638473510742	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	true	8084080059543537935	99	203	527	1074	1614	300	سوء عاقبتهم كان لفشو الشرك وغلبته فيهم او كان الشرك في اكثرهم وما دونه من المعاصي في قليل منهم فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وقوله من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون من-زل-ا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة ع--------------------------------------------لي الاختصاص---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة	5148	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1408	false	1175086024267947671	126	207	648	1081	1592	300	سوء عاقبتهم---- لفشو ال-------------------------شرك في--------------------------------------هم فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------------------------له من ا----------------------------------------------------------------لله لتحتم ----------------مجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منازلهم في الجنة ف-------------ي المجمع عن الصادق عليه السلام قال ان العمل الصالح ليسيق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	1408	652948406254590413	328	529.5	264	627	52.312599182128906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5151	true	1685953685653834065	0	37	0	196	1658	300	بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين---- اشعارا بان الانتقام لهم واظهارا لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعن-----------------------ه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان	5151	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1408	false	1175086024267947671	258	300	1382	1592	1592	300	بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار- بان الانتقام لهم واظهار- لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله---------- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان-	1408	652948406254590413	176	306.5	141	223	78.92376708984375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	86	152	462	789	1591	300	ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قطعا------------- تارة -اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله -في التارتين------------------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد	5152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1409	false	2551461407931463653	43	111	221	561	1592	300	ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قيل قطعا اي يبسطه تارة واخري يجعله قطعا والقمي قال بعضه علي بعض--------------------------- فتري الودق المطر يخرج من خلاله وفي المجمع عن علي عليه السلام من خلله فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد	1409	652948406254590413	257	447.5	203	367	70.0272445678711	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5153	true	-1255695690857751223	148	228	775	1186	1550	300	كانوا مبلسين من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل ارسال الريح او من قبل نشر السحاب لان بعد الارسال وبعد السحاب يعرف الخبير ان الريح فيها مطر وان لم ينزل بعد فقبل تنزيل المطر انما يكون فانظر الي اثار رحمت الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص كيف يح-ي الارض بعد موتها وقرء بالتاء علي اسناده الي ضمير الرحمة ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمح-ي الموتي	5153	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1409	false	2551461407931463653	100	144	506	739	1592	300	كانوا من ق-------بل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد لمبلسين لابسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانظر الي اثار رحمة الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار وقرء اثار------------------------------ كيف يحيي الارض بعد موتها--------------------------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي	1409	652948406254590413	192	298.0	153	413	46.489105224609375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5155	true	-7176882180765559908	17	150	99	850	1648	300	الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولم يياسوا من رحمته وان يبادروا الي الشكر والاستدامة بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولم يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء -----------------------------اذا ولوا مدبرين---- قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم سماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فان ايمانهم يدعوهم الي تلقي اللفظ و-تدبر المعني ويجوز ان يراد بالمءمن المشارف للايمان فهم مسلمون لما تامرهم	5155	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1409	false	2551461407931463653	180	300	920	1592	1592	300	الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولم ييءسوا من رحمته وان يبادروا الي الشكر والاستدامة بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولم يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء وقرء بالياء مفتوحة ورفع الصم اذا ولوا مدبرين قيل قيد الحكم--- ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهادي العمي عن ضلالت------------------------------------------------------------هم ان تسمع الا من يءمن باياتنا لانه الذي ي------------تلقي اللفظ ويتدبر المعني-------------------------------------- فهم مسلمون لما تامرهم-	1409	652948406254590413	627	1187.5	516	786	79.77099609375	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	true	-1421172618571184182	99	230	506	1176	1523	300	خلقكم من ضعف بمعني ابتداكم ضعفاء -------يكون قول---------------ه ثم جعل من بعد ثم جعل من بعد ضعف قوة وذلك اذا بلغتم الحلم او تعلق بابدانكم الروح ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اذا اخذ منكم السر وفتح عاصم وحمزة الضاد في جميعها والضم اقوي لقول ابن عمر رضي الله عنه قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضعف فاقراني من ضعف وهما لغتان كالعقر والعقر والتنكير مع التكرير لان المتاخر ليس عين المتقدم يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة وه-------------------و العليم القدير فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او في القبور	5156	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	3	67	13	327	1584	300	خلقكم من ضعف------ ابتدءكم ضعفاء او خلقكم من اصل ضعيف وهو النطفة ثم جعل من --------------بعد ضعف قوة و--------------------هو -------بلوغكم الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اذا اخذ منكم السن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وقرء بفتح الضاد في الجميع وهو العليم القدير----------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة القيامة وهي من الاسماء الغالب---------------------------------------------------------------------------------ة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او في القبور	1410	652948406254590413	232	332.0	180	711	32.63010025024414	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5157	true	3694777255118828598	244	291	1273	1516	1556	300	غير ساعة استقلوا مدة لبثهم اضافة الي مدة عذابهم في الاخرة او نسيانا كذلك مثل ذلك ال-صرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون يصرفون في الدنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة او الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد لبثتم في كتاب الله في علمه او قضاءه او ما كتبه لكم	5157	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	67	149	327	771	1584	300	غير ساعة استقلوا مدة لبثهم----------------------------------------- كذلك مثل ذلك التصرف عن الصد---------ق كانوا يءفكون يصرفون في الدنيا وقا-------------------------------------------------ل الذين اوتوا العلم والايمان في الكافي والعيون عن الرضا عليه السلام في الحديث الذي يصف فيه الامامة والامام قال فقلدها صلي الله عليه واله عليا عليه السلام بامر الله عز وجل علي رسم ما فرض الله تعالي فصارت في ذريته الاصفياء الذين اتيهم الله تعالي العلم والايمان بقوله وقال الذين اوتوا العلم والايمان الاية لقد لبثتم في كتاب الله في علمه و--قضاءه وما اوج-به لكم	1410	652948406254590413	134	45.5	107	546	24.542123794555664	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	43	228	218	1227	1603	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك و----------------لا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	5159	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1410	false	7554224999946765891	192	300	1001	1584	1584	300	فيومءذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم وقرء--------- بالياء ----------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولءن جءتهم باية--------------- ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقس-وة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ع--------لي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق---------------- بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك-	1410	652948406254590413	563	1033.0	459	1025	54.92683029174805	99	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5161	true	-6042177651991849677	71	139	387	777	1638	300	تلك ايات الكتاب الحكيم--------------------------------------------------------- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها وتكرير الضمير للتوكيد ولما حيل بينه وبين خبره اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون لاستجماعهم العقيدة الحقة والعمل الصالح ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاح-ك وفضول الكلام	5161	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1411	false	4668964526203727186	49	119	255	657	1598	300	تلك ايات الكتاب الحكيم ذي الحكمة او المحكم اياته هدي ورحمة وقرء بالرفع للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لفضل اعتداد بها---------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون لاستجماعهم العقيدة الحقة والعمل الصالح ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما يلهي عما يعني كالاحاديث التي لا اصل لها والاساطير التي لا اعتبار فيها والمضاحيك وفضول الكلام	1411	652948406254590413	344	665.0	284	448	76.78571319580078	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5162	true	7100422017924687784	179	286	963	1528	1605	300	بغير علم بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل اللهو بقراءة القران ويتخذها------------ هزوا ويتخذ السبيل سخرية وقد نصبه حمزة والكساءي ويعقوب وحفص عطفا علي ليضل اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله بحال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستك ن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه فبشره بعذاب اليم اعلمه بان العذاب يحيقه لا محالة وذكر البشارة علي التهكم	5162	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1411	false	4668964526203727186	144	197	788	1070	1598	300	بغير علم بحال ما يشتريه و-------------------------------------------يتخذها وقرء بالنصب هزوا ويتخذ السبيل سخرية------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق باي--ثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبء بها كان لم يسم------------------------------عها كان في اذنيه وقرا ثقلا ------------------لا يقدر ان يسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم اعلمه به وانما ------------------ذكر البشارة علي التهكم	1411	652948406254590413	255	431.0	207	577	44.19410705566406	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	true	1414770496789898882	0	157	0	821	1546	300	وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها استءناف وقد سبق في الرعد--------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم ف---ان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الل-------ه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه هذا الذي ذكر مخلوقه فماذا خلق الهتكم حتي استحقوا مشاركته و ماذا نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا بصلته و اروني معلق عنه بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم ولقد اتينا لقمان الحكمة	5164	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1412	false	4609087540327941991	59	170	301	883	1522	300	وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يستدعيه حكمته خلق السماوات بغير عمد ترونها صفة لعمد القمي عن الرضا عليه السلام ثم عمد ولكن لا ترونها والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم قيل ان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خلق الله مخلوقه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه------------------------------------- حتي استحقوا مشاركته في الالوهية---------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالضلال------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	1412	652948406254590413	504	904.0	407	864	58.33333206176758	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	true	3925771430112523357	203	238	1040	1220	1516	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بالحمد وان--- لم يحمد او محمود -نطق بحمده جميع مخلوقاته	5165	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1412	false	4609087540327941991	192	228	999	1183	1522	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بالحمد حمد او لم يحمد او محمود ينطق بحمده جميع مخلوقاته	1412	652948406254590413	177	343.0	142	184	96.1956558227539	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	true	5720652233823982182	241	285	1224	1430	1508	300	لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا تزال يتضاعف ضعفها	5166	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1415	false	-8662596805538812495	64	146	347	763	1568	300	لا تشرك---- بالله----- ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه وفي الكافي عن الباقر عليه السلام الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه الله فالمداينة بين العباد ووصينا الانسان بوالديه حملته امه و--------------------هنا علي وهن--- تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا يزال يتضاعف ضعفها	1415	652948406254590413	173	307.5	137	448	38.61606979370117	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	110	147	616	811	1617	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاش-راك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم واتبع في	5169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1415	false	-8662596805538812495	210	243	1101	1274	1568	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشتراك تقليدا لهما يعني ما ليس----------------- فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم في ------	1415	652948406254590413	159	293.0	128	196	81.12245178222656	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	148	209	817	1157	1617	300	سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة-------------------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه قال وقد وصينا بمثل ما وصي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلو -الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز	5169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1416	false	4805116817133357823	235	300	1188	1541	1541	300	سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص --والطاعة والقمي عن الباقر عليه السلام يقول اتبع سبيل محمد صلي الله عليه واله ثم الي مرجعكم جميع---------ا فانبءكم بما كنتم تعملون --------------------------------------------الايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه قال وقد وصينا بمثل ما وصي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلوا الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز-	1416	652948406254590413	279	496.5	229	409	68.21515655517578	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5172	true	7860776366239801775	52	210	247	1023	1451	300	فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السموات او اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها فيحاسب عليها ان ا----------------------------------لله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا بني------------------------- اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اصابك من الشداءد سيما في ذلك--------------------------------------------------------------------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امره من عزم الامور مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب مصدر اطلق للمفعول ويجوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله فاذا عزم الامر اي جد ولا تصعر خدك للناس ل-ا تمله عنهم ولا تولهم وصفحة وجهك كما يفعله المتكبرون من--------------------------------------------------------------------- الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي منه عنقه وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي و ل-------ا تصاعر وقرء و لا تصعر والكل واحد مثل علاه واعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا	5172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1417	false	2000300620297529744	38	224	193	1127	1499	300	فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه ------------واعلاه و----------------اسفل-------------------------------------------------------------ه يات بها الله يحضرها ويحاسب عليها والقمي قال من الرزق ياتيك به الله ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه العياشي عن الصادق عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله يقول ان تك مثقال حبة من خردل الاية رواه في المجمع عنه عليه السلام وفي الكافي عن الباقر عليه السلام مثله يا بني وقرء بكسر الياء واسكانها اقم الصلاة------------- وامر بالمعروف وانه عن المنكر------------- واصبر علي ما اصابك من الشداءد في المجمع عن علي عليه السلام من المشقة والاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ذلك------------------------------------ من عزم الامور--------------------------- قطعه قطع ايجاب والزام ومنه الحديث ان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه ولا ت-----صعر خدك للناس ولا تمل---------------------- وجهك من الناس تكبرا ولا تعرض عمن يكلمك استخفافا به كذا في المجمع عن الصادق عليه السلام قيل هو من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي---- عنقه والقمي اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم وقرء لا تصاعر ول-------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا--- فرحا	1417	652948406254590413	372	497.0	291	1195	31.12970733642578	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5173	true	-2467916034711781150	178	206	941	1092	1556	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور علة للنهي وتاخير الفخور مقابل للمصعر خد-----------ه والمختال للماشي مرحا ليوافق رءوس الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع	5173	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1417	false	2000300620297529744	233	296	1179	1482	1499	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور علة النهي في المجالس والفقيه عن النبي صلي الله عليه واله انه نهي ان يختال الرجل في مشيته وقال من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم وكان قرين قارون لانه اول من اختال فخسف به وبداره الارض ومن اختال فقد نازع الله في جبروته واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع	1417	652948406254590413	95	127.5	73	303	31.35313606262207	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5176	true	5686468843912652655	60	85	309	443	1594	300	لمنافعكم وما في الارض بان مكنا- من الانتفاع به بوسط او بغير وسط واسبغ عليكم نعم-ه ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	5176	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1419	false	8630060452595693561	194	215	914	1033	1492	300	لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به----------------- واسبغ عليكم نعمته ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	1419	652948406254590413	116	209.0	95	136	85.29412078857422	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	true	-7157073535380683625	204	296	1118	1585	1604	300	ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل -ولا هدي راجع الي ر------------سول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد كما قال---------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول اولو كان الشيطان يدعوهم يحتمل ان يكون الضمير لهم ولاباءهم الي عذاب السعير الي ما يء-----------------------------------------------و-------------------------------------ل اليه من التقليد او الاشراك وجواب لو محذوف مثل لا تبعهم والاستفهام للانكار والتعجيب ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشر اشره عليه	5177	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1420	false	187838580261797454	196	291	955	1412	1459	300	ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من برهان ولا هدي راجع الي رسول او وصي رسول ولا كتاب منير انز-----له بل ---تقليد من لا يجوز تقليده واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا---------------------------------- اولو كان الشيطان يدعو----------------------------------هم الي عذاب السعير القمي عن الباقر عليه السلام هو النضر بن الحارث قال له رسول الله صلي الله عليه واله اتبع ما انزل اليك من ربك قال بل اتبع ما وجدت عليه اباءي---------------------------------------- ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشر-اشره عليه	1420	652948406254590413	303	488.0	238	574	52.78745651245117	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	true	5061981539315458797	16	161	86	861	1602	300	باوثق عري الحبل المتدلي منه--------- والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضر في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه فضلا عما في الظاهر نمتعهم قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي --اذعانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمد لله من	5179	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1421	false	-2508840307650984325	0	155	0	813	1542	300	باوثق ما يتعلق به القمي قال بالولاية والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضرك----------------------------------------------------- الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما ع------------------ملوا ان الله عليم بذات الصدو------------------------------ر نمتعهم قليلا----------------------------------------------------------------- ثم نضطرهم الي عذاب -------------------------------------------------------غليظ ولءن سءلتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان------------------------------ بحيث اضطروا الي الاذعان في التوحيد عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قول الله عز وجل ولءن سءلتهم الاية وعن الجواد عليه السلام انه سءل ما معني الواحد فقال اجتماع الالسن عليه بالتوحيد كما قال الله عز وجل ولءن سءلتهم الاية قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمد ولو ان	1421	652948406254590413	475	846.0	381	1075	44.1860466003418	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	true	3531264238854743360	123	206	645	1047	1527	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ا----لا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية--------------------------------------------------- كما -----------------------------------قال--------------------------------------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال----------------------------------------------------------------------------ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	5183	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1422	false	2388228955136653546	1	114	5	546	1497	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قيل الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان القمي عن الباقر عليه السلام بلغنا والله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشانا خلقا اخر كما تزعم وتزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة انما ي------------------------قول له كن فيكون ان ا------لله سمي--------------ع بصي-------------ر لا يشغله سمع عن سمع ولا ابصار عن ابصار- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل القمي يقول ما ينقص من الليل يدخل في النهار وما ينقص من النهار يدخل في الليل وسخر الشمس والقمر --------كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	1422	652948406254590413	251	374.5	193	607	41.35090637207031	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	179	267	912	1360	1543	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري-------- بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت الهيته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وقرا البصريان والكوفيون غير ابي بكر بالياء وان الله هو العلي الكبير --مترفع علي كل شء و--متسلط عليه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله باحسانه في تهيءة اسبابه	5184	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1422	false	2388228955136653546	127	187	610	914	1497	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري عز اسمه بها بان الله هو الحق --------------------------------------------------------------وان ما تدعون من دونه الباطل وقرء---------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء وان الله هو العلي الكبير المترفع علي كل شء والمتسلط عليه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله باحسانه في تهيءة اسبابه	1422	652948406254590413	286	513.0	228	460	62.173912048339844	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	1	72	3	371	1563	300	جبل او سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي الطريق القصد الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر لانزجاره بعض الانزجار وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار فانه نقض للعهد الفطري او لما كان في البحر والختر اشد الغدر------------------------- كفور للنعم يا ايها	5186	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1423	false	-5868484123034781490	0	56	0	290	1535	300	جبل او سحاب او غيرهما-------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقت----------------------صد القمي اي صالح ------------------------------------------وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار ----بنقض العهد الفطري و---ما كان في البحر والختر اشد الغدر والقمي قال الختار الخداع كفور للنعم يا ايها	1423	652948406254590413	251	441.5	202	393	63.86768341064453	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	true	6039772898773576785	63	168	360	868	1525	300	ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها لما روي ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حياتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت وعنه عليه الصلاة والسلام مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وينزل الغيث في ابانة المقدر- له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد ويعلم ما في الا-----------------رحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري ---------------------------------------------------------------------------نفس ما ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم علي شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	5190	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1423	false	-5868484123034781490	123	195	652	996	1535	300	ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل الغيث في اناءه المقدرة له والمحل المعين له في علمه وقرء--------------------- بالتشديد ويعلم ما في الارحام في نهج البلاغة من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون للنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	1423	652948406254590413	216	371.0	169	601	35.940101623535156	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5199	true	3395935837146343138	125	168	642	878	1555	300	ذلك عالم الغيب والشهادة فيدبر امرهما علي وفق الحكمة العزيز الغالب علي امره الرحيم علي العباد في تدبيره وفيه ايماء الي انه تعالي يراعي المصالح تفضلا واحسانا الذي احسن كل شء خلقه خلقه موفرا عليه ما يستعده ويليق به علي وفق الحكمة والمصلحة	5199	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1424	false	7557768652428534147	190	223	973	1150	1522	300	ذلك عالم الغيب والشهادة فيدبر امره-ا علي وفق الحكمة العزيز الغالب علي امره الرحيم علي العباد في تدبيره----------------------------------------------------- الذي احسن كل شء خ-----لقه موفرا عليه ما يستعده ويليق به علي وفق الحكمة والمصلحة	1424	652948406254590413	177	334.0	144	236	75.0	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5200	true	-5215772206720056771	257	300	1265	1470	1470	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين----------------- ثم جعل نسله ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل من سلال------------------------------------------ة------------------ من ماء مهين ممتهن----------- ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي------------------------------------------------------------------- ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واشعارا بانه خلق-	5200	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1424	false	7557768652428534147	226	299	1166	1518	1522	300	وبدء خلق الانسان--------- من طين القمي قال هو ادم ثم جعل نسله ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل من سلالة القمي نسله اي ولده من سلالة قال هو الصفوة من الطعام والشراب من ماء مهين قال النطفة المني ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي القمي استحاله من نطفة الي علقة ومن علقة الي مضغة حتي نفخ فيه الروح ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واظهارا بانه خلق	1424	652948406254590413	188	305.5	148	361	52.07756042480469	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5201	true	6176505554788585989	1	48	5	259	1529	300	وان له -شانا له مناسبة ما الي الحضرة الربوبية ولاحد- من عرف نفسه ----عرف ربه------------------------------------------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة خصوصا لتسمعوا وتبصروا وتعقلون قليلا ما تشكرون تشكرون شكرا قليلا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه او غبن-----ا وقرء	5201	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1425	false	-8469960201746990939	0	57	0	300	1509	300	وان له لشانا له مناسبة ما الي الحضرة الربوبية ولاجله من عرف نفسه فقد عرف ربه وقد مضي في معني الروح اخبار في سورة الحجر وجعل لكم السمع والابصار والافءدة خصوصا لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشك-------رون شكرا قليلا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز عنه او غبنا فيها وقرء	1425	652948406254590413	243	446.5	197	307	79.15309143066406	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5203	true	-3544146462782692978	143	182	761	990	1599	300	قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا او لا يبقي منكم احدا والتفعل والاستفعال يلتقيان كثيرا كتقصيته واسيتقصيته وتعجلته واستعجلته ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون للحساب والجزاء ولو تري اذ	5203	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1425	false	-8469960201746990939	104	133	547	702	1509	300	قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا و--لا يبقي منكم احدا---------------------------------------------------------------------- ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون للحساب والجزاء القمي عن --	1425	652948406254590413	146	269.0	119	229	63.75545883178711	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5208	true	2849057582278531651	30	75	171	404	1620	300	انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وسبحوا -----------نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث بحمد ربهم حامدين له خوفا من عذاب الله وشكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة	5208	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1426	false	6125385996364523897	84	125	449	664	1598	300	انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وسبحوا بحمد ربهم ونزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث---------- حامدين له -------------------شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة	1426	652948406254590413	204	378.0	165	244	83.60655975341797	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	true	-5999101464918096004	43	151	252	847	1628	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتمني عن المضاجع الفرش ومواضع النوم------------------------------------------------------------------------------- يدعون ربهم داعين اياه خوفا من سخطه وطمعا في رحمته وعن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير فلا تعلم	5209	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1426	false	6125385996364523897	125	165	664	893	1598	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع الفرش ومواضع النوم في المجمع عنهما عليهما السلام هم المتهجدون بالليل الذين يقومون عن فرشهم للصلاة يدعون ربهم داعين اياه خوفا من سخطه وطمعا في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير في العلل	1426	652948406254590413	143	258.0	117	674	21.216617584228516	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5210	true	-1895529583133750672	107	213	579	1121	1559	300	عليه الصلاة والسلام يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقرا حمزة ويعقوب اخفي علي انه مضارع اخفيت وقرء نخفي و اخفي والفاعل في الكل هو الله تعالي و قرات اعين لاختلاف انواعها والعلم بمعني المعرفة و ما موصولة او استفهامية معلق عنها الفعل جزاء بما كانوا يعملون اي جزوا جزاء او اخفي للجزاء فان اخفاءه لعلو شانه وقيل هذا القوم اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا من الايمان لا يستوون في الشرف والمثوبة	5210	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1428	false	9094910177892125873	196	248	986	1238	1520	300	عليه واله---------- يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس الاية اقول بله ككتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني دع او سوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا يستوون في الشرف والمثوبة	1428	652948406254590413	213	362.0	166	548	38.868614196777344	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5213	true	2525066146442594435	63	92	329	479	1572	300	هذه الايات-------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكر فيها و ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها وارشادها الي اسباب السعادة بعد التذكير بها	5213	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1429	false	-7519874997450165966	192	226	1016	1197	1572	300	هذه الايات نزلت في علي عليه السلام والوليد ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها فلم يتفكر فيها و-ثم لاستبعاد الاعراض عنها مع فرط وضوحها وارشادها الي اسباب السعادة بعد التذكير بها	1429	652948406254590413	149	281.0	121	182	81.86813354492188	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5214	true	-5962513126150560821	130	235	701	1223	1575	300	انا من المجرمين منتقمون فكيف ممن كان اظلم من كل ظالم ولقد اتينا موسي الكتاب كما اتيناك فلا تكن في مرية في شك من لقاءه من لقاءك الكتاب لقوله وانك لتلقي القران النمل فانا اتيناك من الكتاب مثل ما اتيناه منه فليس ذلك ببدع لم يكن قط حتي ترتاب فيه او من لقاء موسي الكتاب او من لقاءك موسي وعنه عليه السلام رايت ليلة اسري بي موسي عليه السلام رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة وج-------علناه اي المنزل علي موسي هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون الناس الي ما فيه من الحكم والاحكام بامرنا اياهم به او بتوفيقنا لهم لما صبروا وقرا	5214	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1429	false	-7519874997450165966	226	275	1197	1443	1572	300	انا من المجرمين منتقمون فكيف بمن كان اظلم من كل ظالم ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فلا تكن في مرية من ------لقاءه قيل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاء م----------------------------------------------------------------وسي عليه السلام ربه في الاخرة كذا عن النبي صلي الله عليه واله وجعلناه------------------- هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون----------------------------------- بامرنا------------------------- لما صبروا وقرء	1429	652948406254590413	189	294.0	152	529	35.727787017822266	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5215	true	7935494135772518982	238	300	1259	1577	1577	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف والفاعل ضمير ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير الله بدلالة القراءة بالنون يمشون في مساكنهم---- يعني اهل-	5215	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1430	false	-5692968413032572378	34	76	192	401	1599	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-مة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين اولم يهد لهم------------------------------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكناهم----------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم قيل يعني اهل	1430	652948406254590413	204	370.5	164	323	63.157894134521484	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	0	94	0	494	1582	300	مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله- فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون وهو	5216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1430	false	-5692968413032572378	76	150	401	789	1599	300	مكة يمرون في متاجرهم علي ديارهم-------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يرو- انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي قال الارض الخراب فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا	1430	652948406254590413	366	663.5	294	495	73.93939208984375	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5223	true	4043591181238944232	1	88	8	488	1543	300	كقول الها-ذي والله يقول الحق ما له حقيقة عينية مطابقة له وهو يهدي السبيل سبيل الحق ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم وهو افراد للمقصود من اقواله الحقيقة وقوله هو اقسط عند الله تعليل له والضمير لمصدر ادعوا و اقسط افعل تفضيل قصد به----- الزيادة مطلقا من القسط بمعني العدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه ف-قولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك	5223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1434	false	-4274196042892595783	67	134	343	709	1558	300	كقول من يهذي والله يقول الحق ما ----------------------له وهو يهدي السبيل سبيل الحق ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم------------------------------------------ هو اقسط عند الله اعدل اري-----------------------------------------د به مطلق الزيادة لا التفضي----------------ل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم لتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فيقولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك	1434	652948406254590413	338	591.5	275	487	69.4045181274414	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5223	true	4043591181238944232	1	88	8	488	1543	300	كقول الها-ذي والله يقول الحق ما له حقيقة عينية مطابقة له وهو يهدي السبيل سبيل الحق ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم وهو افراد للمقصود من اقواله الحقيقة وقوله هو اقسط عند الله تعليل له والضمير لمصدر ادعوا و اقسط افعل تفضيل قصد به----- الزيادة مطلقا من القسط بمعني العدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك	5223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1958	false	4256293265378755196	177	244	917	1287	1579	300	كقول من يهذي والله يقول الحق ما-له حقيقة ----------------وهو يهدي السبيل سبيل الحق ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم------------------------------------------ هو اقسط عند الله اعدل اري-----------------------------------------د به مطلق الزيادة لا التفضي----------------ل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم لتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولا اثم عليكم فيما فعلتموه من ذلك	1958	652948406254590413	343	592.0	280	486	70.57613372802734	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	44	180	235	946	1594	300	مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم او ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء واعلم ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفس--------------هم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم ع-------------------ليها روي ا-نه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فن-------------------------------------------------------------------------------------------------زلت وقرء وهو اب لهم ا-------ي في ال---------------------------دين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1434	false	-4274196042892595783	134	268	709	1408	1558	300	مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم----------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما يعفو ع-ن المخطي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني اولي بهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه لما-- اراد غزوة تبوك وامر الناس بالخروج -قال قوم نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت هذه الاية وعن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قرءا وازواجه امهاتهم وهو اب لهم والقمي قال نزلت----- وهو اب لهم اقول يعني في الدين والدنيا جميعا اما في الدين فان كل نبي اب لامته من جهة انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	1434	652948406254590413	500	907.5	399	877	57.012542724609375	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	44	129	235	684	1594	300	مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم او ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء واعلم ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفس--------------هم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره	5224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1958	false	4256293265378755196	244	300	1287	1579	1579	300	مخطءين قبل النهي او بعده علي النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم----------------------------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما يعفو- عن المخطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني اولي بهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره-	1958	652948406254590413	276	507.5	224	463	59.61123275756836	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	129	180	684	946	1594	300	انفذ ف-يهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي ان--------------------ه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فن-------------------------------------------------------------------------------------------------زلت وقرء وهو اب لهم ا-------ي في ال---------------------------دين فان كل نبي اب لامته من حيث انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	5224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1959	false	-803696978514992834	0	78	0	406	1548	300	انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه لما-- اراد غزوة تبوك وامر الناس بالخروج -قال قوم نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت هذه الاية وعن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قرءا وازواجه امهاتهم وهو اب لهم والقمي قال نزلت----- وهو اب لهم اقول يعني في الدين والدنيا جميعا اما في الدين فان كل نبي اب لامته من جهة انه اصل فيما به الحياة الابدية ولذلك صار المءمنون اخوة	1959	652948406254590413	229	396.0	181	414	55.31401062011719	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5228	true	1351847354199477280	95	167	545	944	1653	300	الذين صدقوا عهدهم حين اشهدهم علي انفسهم عن صدقهم عهدهم واعد للكافرين عذابا اليما عطف علي اخذنا من جهة ان بعثة الرسل واخذ الميثاق منهم لاثابة المءمنين او علي ما دل عليه ليسال كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا ريح الصبا- وجنودا لم تروها الملاءكة	5228	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1438	false	8381660191333947368	160	203	867	1123	1669	300	الذين صدقوا عهدهم فيظهر------------------- صدق------هم واعد للكافرين عذابا اليما--------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير-------------------------- فارسلنا عليهم ريحا ريح الدبور وجنودا لم تروها الملاءكة	1438	652948406254590413	247	441.0	204	400	61.75	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5228	true	1351847354199477280	95	167	545	944	1653	300	الذين صدقوا عهدهم حين اشهدهم علي انفسهم عن صدقهم عهدهم واعد للكافرين عذابا اليما عطف علي اخذنا من جهة ان بعثة الرسل واخذ الميثاق منهم لاثابة المءمنين او علي ما دل عليه ليسال كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر الفا فارسلنا عليهم ريحا ريح الصبا--------------- وجنودا لم تروها الملاءكة	5228	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1963	false	4033622788095609012	59	105	311	581	1644	300	الذين صدقوا عهدهم فيظهر------------------- صدق------هم واعد للكافرين عذابا اليما--------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمه الله عليكم اذ جاءتكم جنود يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير-------------------------- فارسلنا عليهم ريحا ريح الدبور كما ياتي ذكره وجنودا لم تروها الملاءكة	1963	652948406254590413	247	434.0	204	414	59.661834716796875	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	83	115	433	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن	5231	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1438	false	8381660191333947368	217	263	1201	1455	1669	300	اذ جاءكم- من فوقكم من اعلي الوادي------------------------ ومن اسفل منكم من اسفل الوادي------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرية تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم-------------------- وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن	1438	652948406254590413	251	457.5	205	318	78.93081665039062	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	83	115	433	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن	5231	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1963	false	4033622788095609012	119	212	659	1164	1644	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي------------------------ ومن اسفل منكم من اسفل الوادي هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا 11 واذ يقول المنفقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا 12 واذ قالت طاءفة منهم ياهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13 واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرية تنتفخ من شدة الروع فترتفع بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم-------------------- وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن	1963	652948406254590413	254	450.5	208	549	46.26593780517578	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	true	2822105683739888257	164	200	846	1059	1596	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء	5232	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1438	false	8381660191333947368	269	300	1487	1669	1669	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع------------------- واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض----------- ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء-	1438	652948406254590413	182	343.0	152	213	85.44600677490234	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	true	2822105683739888257	164	206	846	1090	1596	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل	5232	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1963	false	4033622788095609012	218	255	1196	1409	1644	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع -------------------واذ يقول المن-فقون والذين في قلوبهم مرض----------- ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا واذ	1963	652948406254590413	210	396.0	173	244	86.0655746459961	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5234	true	6902193586118165284	23	107	118	581	1640	300	فارجعوا كفارا ليمكنكم المقام بها ويستاذن فريق منهم النبي الرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصلها الخلل ويجوز ان يكون تخفيف العورة من عورت الدار اذا اختلت وقد قرءت بها وما هي بعورة-------------------------------- بل هي حصين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون بذلك الا الفرار من القتال ولو دخلت عليهم دخلت المدينة او بيوتهم من اقطارها من جوانبها وحذف الفاعل للايماء بان دخول هءلاء المتحزبين عليهم ودخول غيرهم من العساكر سيان في اقتضاء الحكم المرتب عليه ثم سءلوا الفتنة الردة ومقاتلة المسلمين	5234	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1439	false	-7741104346885924678	32	100	150	527	1583	300	فارجعوا الي منازلكم هاربين------ ويستاذن فريق منهم النبي للرجوع يقولون ان بيوتنا عورة غير حصينة واصلها ال----------------------------------------------------------------خلل وما هي بعورة في المجمع عن الصادق عليه السلام بل هي رفيعة السمك حصينة والعياشي عن الباقر عليه السلام كان بيوتهم في اطراف البيوت حيث ينفرد الناس فاكذبهم قال وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا م-----------------------------ن القتال ولو دخلت عليهم -----------------------من اقطارها من جوانبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا الفتنة الردة ومقاتلة المسلمين	1439	652948406254590413	209	339.0	169	606	34.48844909667969	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	true	2357664417821210585	61	188	325	971	1568	300	لاتوها لاعطوها وقرا الحجازيان بالقصر بمعني لجاءوها وفعلوها وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب وقيل وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسء-لا عن الوفاء به مجازي عليه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	5235	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1439	false	-7741104346885924678	100	192	527	978	1583	300	لاتوها لاعطوها وقرء---------- بالقصر ----------------------وما تلبثوا بها بالفتنة اي باعطاءها الا يس-------------------------------------------------------------------------يرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار------------------------------------------------------------------------------ وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء ب-----------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا-بد لكل احد من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوء -او اراد بكم رحمة	1439	652948406254590413	444	827.5	353	647	68.62442016601562	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5235	true	2357664417821210585	68	188	376	971	1568	300	وفعل---وها ------------وما تلبثوا بها بالفتنة او باعطاءها الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب وقيل وما لبثوا بالمدينة بعد الارتداد الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار يعني بني حارثة عاهدوا رسول الله يوم احد حين فشلوا ثم تابوا ان لا يعودوا لمثله وكان عهد الله مسء-لا عن الوفاء به مجازي عليه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	5235	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1964	false	255167735469653441	95	186	493	936	1529	300	---لاعطوها وقرء بالقصر وما تلبثوا بها بالفتنة اي باعطاءها الا يس-------------------------------------------------------------------------يرا ولقد كانوا عه-دوا الله من قبل لا يولون الادبر------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء ب-----------ه قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا-بد لكل احد من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة	1964	652948406254590413	421	788.0	332	611	68.90343475341797	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5238	true	-8962976389284226160	48	123	256	658	1595	300	ولا ياتي اصحاب محمد حرب الاحزاب ولا يقاومونهم الا قليلا اشحة عليكم---- بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	5238	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1439	false	-7741104346885924678	227	280	1172	1463	1583	300	ولا ياتون الباس الا قليلا------ ولا يقاتلون-- الا قليلا اشحة عليكم قيل بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة ف----------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي علي-------------------------------------------ه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغنايم	1439	652948406254590413	267	470.5	217	406	65.7635498046875	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5238	true	-8962976389284226160	54	118	288	629	1595	300	ولا يقاومونهم الا قليلا اشحة عليكم---- بخلاء عليكم بالمعاونة او -النفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك	5238	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	2	45	10	247	1601	300	ولا يقاتلون-- الا قليلا اشحة عليكم قيل بخلاء عليكم بالمعاونة او بالنفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة---------------------------------------------------------------- فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي علي-------------------------------------------ه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك	1965	652948406254590413	230	408.0	188	346	66.47399139404297	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5239	true	5670421415506947561	68	126	369	687	1603	300	سلقوكم ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط يقهر باليد او باللسان اشحة علي الخير نصب علي الحال او الذم ويءيده قراءة الرفع وليس بتكرير لان كلا منهما مفيد من وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم فاظهر بطلانها اذ لم يثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا هينا	5239	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	74	103	403	569	1601	300	سلقوكم ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او باللسان اشحة علي الخير------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمل-----------------------------------------------------------------هم وكان ذلك عل--------ي الله يسيرا هينا	1965	652948406254590413	163	290.5	134	318	51.25786209106445	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	true	-8328064611807105380	173	252	964	1386	1614	300	فاحبط الله------------- ذلك التصنع حيث لم يترتب عليه ما ارادوا به عنه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير	5240	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1440	false	3302077968576972671	0	72	0	390	1550	300	فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا هينا---------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير	1440	652948406254590413	358	667.5	291	435	82.2988510131836	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	true	-8328064611807105380	173	252	964	1386	1614	300	فاحبط الله------------ ذلك التصنع حيث لم يترتب عليه ما ارادوا به عنه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء- وخوفا من التعيير	5240	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1965	false	-4638808982672879465	94	166	522	911	1601	300	فاحبط الله اعملهم وكان ذلك علي الله يسيرا هينا---------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما ق-تلوا الا قليلا رياءا وخوفا عن التعيير	1965	652948406254590413	357	656.0	290	435	82.06896209716797	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	true	934114146759306786	124	298	641	1594	1600	300	وذكر الله كثيرا وقرن بالرجاء كثرة الذكر المءدية الي ملازمة الطاعة فان المءتسي بالرسول من كان كذلك ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم البقرة الاية وقوله عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقوله عليه الصلاة والسلام انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر وصدق الله ورسوله وظهر صدق خبر الله ورسوله او صدقا في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء واظهار الاسم للتعظيم وما زادهم فيه ضمير لما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا بالله ومواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في --رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	5243	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1452	false	9033670774155949258	39	160	202	866	1591	300	وذكر الله كثيرا -قرن بالرجاء كثرة الذكر المءدية الي ملازمة الطاعة فان المءتسي بالرسول من كان كذلك ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورسوله وصدق الله ورسوله القمي وصف الله المءمنين المصدقين بما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه واله ما يصيبهم في الخندق من الجهد وما زادهم قال يعني ذلك البلاء والجهد والخوف الا ايمانا وتسليما روي ان النبي صلي الله عليه واله قال سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقال--------------------- انهم ساءرون اليكم بعد تسع او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وفوا------------------------------------------------------------------------------------ بعهدهم----------- فمنهم من قضي نحبه نذره------------------------------------------------------ والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في الرقبة--------- ومنهم من ينتظر الشهاد-------------ة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	1452	652948406254590413	425	562.5	347	1183	35.92561340332031	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	true	934114146759306786	170	298	898	1594	1600	300	والسلام- سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقوله عليه الصلاة والسلام انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر وصدق الله ورسوله وظهر صدق خبر الله ورسوله او صدقا في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء واظهار الاسم للتعظيم وما زادهم فيه ضمير لما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا بالله ومواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في --رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	5243	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1978	false	1945755108087746786	0	55	0	300	1556	300	واله قال سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقال--------------------- انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين رجال صدقوا ما ع-هدوا الله عليه وفوا------------------------------------------------------------------------------------ بعهدهم----------- فمنهم من قضي نحبه نذره------------------------------------------------------ والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في الرقبة--------- ومنهم من ينتظر الشهاد-------------ة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	1978	652948406254590413	286	467.5	232	699	40.915592193603516	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	144	207	778	1127	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب------------------------ من اهل الكتاب يعني قريظة من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون وتاسرون فريقا	5247	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1453	false	3070118848981636007	233	299	1208	1556	1563	300	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال في المجمع عن الصادق عليه السلام بعلي بن ابي طالب عليه السلام وقتله عمرو بن عبد ود فكان ذلك سبب هزيمة القوم وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب القمي نزلت في بني قريظة من اهل الكتاب----------- من صياصيهم من حصونهم----------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فر-----------يقا تقتلون وتاسرون فريقا	1453	652948406254590413	216	361.0	176	463	46.65226745605469	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	144	207	778	1127	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب يعني قريظة------------- من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فر----------------------------------------------------------------يقا تقتلون وتاسرون فريقا	5247	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1979	false	5096403827770292771	187	267	977	1399	1590	300	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال في المجمع عن الصادق عليه السلام بعلي بن ابي طالب عليه السلام وقتله عمرو بن عبد ود فكان ذلك سبب هزيمة القوم وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب القمي نزلت في ب-ني قريظة من اهل الكتب من صياصيهم من حصونهم----------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف واورثكم ارضهم وديرهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا 27 فريقا تقتلون وتاسرون فريقا	1979	652948406254590413	207	350.5	169	516	40.11627960205078	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5253	true	1497180141645516537	21	113	116	593	1604	300	نضعف بال--------------نون وبناء الفاعل ونصب العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو بسببه و------------------------------------------------------من يقنت منكن -من يدم علي الطاعة لله ورسوله ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاشرة وقرا حمزة والكساءي و يعمل بالياء ايضا حملا علي لفظ و يءتها بالياء ايضا علي ان فيه ضمير اسم الله واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها---------------------------------------------------------------------------- يا نساء النبي لستن كاحد من النساء	5253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1458	false	6883028777251915879	175	272	880	1400	1545	300	يضعف بتشديد العين وبالنون------------- ونصب العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو -سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف ومن يقنت منكن ومن يدم علي الطاعة لله ورسو-------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضاء لنبي صلي الله عليه واله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونء---------------------------------تها بالنو------------ن فيهما------------ واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الاجر يكون العذاب يا نساء النبي لستن كاحد من النساء	1458	652948406254590413	344	576.5	276	622	55.30546569824219	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5253	true	1497180141645516537	25	68	141	363	1604	300	ونصب العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو بسببه و------------------------------------------------------من يقنت منكن -من يدم علي الطاعة لله ورسوله ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن	5253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1984	false	-2069203351527608947	253	299	1284	1529	1533	300	ونصب العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو -سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف ومن يقنت منكن ومن يدم علي الطاعة لله ورسو-------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن	1984	652948406254590413	189	355.0	152	277	68.23104858398438	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5254	true	-1247369039662093834	91	148	480	773	1579	300	النساء في الفضل ان اتقيتن مخالفة حكم الله ورضي رسوله فلا تخضعن بالقو----ل فلا تجء-ن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذي في قلبه مرض فجور وقرء بالجزم عطفا علي محل فعل النهي علي انه نهي مريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الخضوع بالقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة وقرن في بيوتكن من	5254	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1985	false	7173418984168823490	45	104	238	560	1573	300	النساء--------- ان اتقيتن ال----------------------له فلا تخضعن بالقول قيل فلا تحببن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المربيات فيطمع الذي في قلبه مرض فجور وقر-------------------------------------------------------------------------------------------ن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا 33 وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة وقرن في بيوتكن من	1985	652948406254590413	165	166.0	132	444	37.16216278076172	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5258	true	-2932150506221381624	111	184	578	1092	1698	300	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم -المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في مالهم وال------------------صاءمين والصاءمات الصوم المفروض وال-حافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بقلوبهم والسنتهم اعد الله لهم مغفرة لما اقترفوا من الصغاءر لانهن مكفرات واجرا عظيما علي طاعتهم	5258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1462	false	243697861315079306	4	148	21	921	1650	300	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلام المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه والمءمن من امن جاره بواءقه وما امن بي من بات شبعان وجاره طاو وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان اقول ويءيد هذا قول الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات من امو------الهم ابتغاء مرضات الله والصاءمين والصاءمات لله بنية صادقة والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكر-ت بقلوبهم والسنتهم اعد الله لهم مغفرة لذنوبهم---------------------------- واجرا عظيما علي طاعتهم	1462	652948406254590413	443	837.0	381	935	47.37968063354492	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5258	true	-2932150506221381624	111	168	578	997	1698	300	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات بما وجب في مالهم وال------------------صاءمين والصاءمات الصوم المفروض وال-حافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات	5258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1988	false	-3724263627484225572	167	300	965	1796	1796	300	ان المسلمين والمسلمات الداخلين في السلم المنقادين لحكم الله والمءمنين والمءمنات المصدقين بما يجب ان يصدق في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه والمءمن من امن جاره بواءقه وما امن بي من بات شبعان وجاره طاو وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ان الايمان ما وقر في القلوب والاسلام ما عليه المناكح والمواريث وحقن الدماء والايمان يشارك الاسلام والاسلام لا يشارك الايمان اقول ويءيد هذا قول الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمن في قلوبكم والقانتين والقانتات المداومين علي الطاعة والصادقين والصادقات في القول والعمل والصابرين والصابرات علي الطاعات وعن المعاصي والخاشعين والخاشعات المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والمتصدقين والمتصدقات من امو------الهم ابتغاء مرضات الله والصاءمين والصاءمات لله بنية صادقة والحافظين فروجهم والحافظات عن الحرام والذاكرين الله كثيرا والذاكرات-	1988	652948406254590413	384	736.0	333	838	45.823387145996094	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	48	173	262	905	1573	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب وذلك انه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها او ارادة طلاقها-------- وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	5261	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1463	false	3233596743330273853	36	88	179	439	1486	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه با-------لاسلام----------------------- وانعمت عليه بالعتق -----------وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله في امرها فلا تطلقها--------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو --انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	1463	652948406254590413	224	376.0	177	651	34.40860366821289	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	59	173	330	905	1573	300	وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب وذلك انه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان طلقها او ارادة طلاقها-------- وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	5261	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1990	false	-6755853813121010755	4	49	20	242	1488	300	وانعمت عليه بالعتق -----------وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله في امرها فلا تطلقها--------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو --انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	1990	652948406254590413	187	320.0	147	583	32.075469970703125	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	50	86	246	423	1520	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا	5263	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1463	false	3233596743330273853	105	139	522	687	1486	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحان--------------ه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1463	652948406254590413	147	262.5	115	180	81.66666412353516	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	50	86	246	423	1520	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا	5263	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1990	false	-6755853813121010755	66	100	325	490	1488	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحان--------------ه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1990	652948406254590413	147	262.5	115	180	81.66666412353516	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	120	249	592	1251	1492	300	ما كان علي النبي م-------------------ن حرج فيما فرض الله له قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة للذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع وقرء رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد تصريح وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف او محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها و--------------------------------------------------------------------------------------لا ينتقض عمومه بكونه ابا للطاهر والطيب والقاسم وابراهيم لانهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم	5265	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1465	false	8198776856388585277	127	246	632	1231	1516	300	ما كان علي النبي صلي الله عليه واله من حرج فيما فرض الله له -----------------------------------------------------------------سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهي نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعي-ا الذين يبلغون رسالات ال---------------------------------------------------------له ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله---------------- وكفي بالله حسي------------------------با فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان محمد ابا احد من رجالكم في- الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الو-لد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها القمي نزلت في زيد بن حارثة قالت قريش يعيرنا محمد بدعي بعضنا بعضا وقد ادعي هو زيدا اقول لا ينتقض عمومه بكونه ابا للقاسم والطيب والطاهر وابراهيم لانهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم	1465	652948406254590413	479	874.0	382	764	62.69633483886719	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	120	249	592	1251	1492	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من---- الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء- مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة للذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع وقرء رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد تصريح وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف او محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان محمد ابا احد من رجا-------------------------------------------------------------------------------------لكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها و--------------------------------------------------------------------------------------لا ينتقض عمومه بكونه ابا للطاهر والطيب والقاسم وابراهيم لانهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم	5265	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1992	false	-605855230798988223	132	266	659	1330	1507	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له -----------------------------------------------------------------سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من قبل الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاءا مقضيا وحكما قطعي-ا الذين يبلغون رسالات ال---------------------------------------------------------له ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله---------------- وكفي بالله حسي------------------------با فينبغي ان لا يخشي الا منه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 40 ما كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها القمي نزلت في زيد بن حارثة قالت قريش يعيرنا محمد يدعي بعضنا بعضا وقد ادعي هو زيدا اقول لا ينتقض عمومه بكونه ابا للقاسم والطيب والطاهر وابراهيم لانهم ما بل-غوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله لا رجالهم	1992	652948406254590413	480	872.5	383	835	57.48503112792969	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5268	true	1943147312898216521	128	201	666	1095	1627	300	وكان الله بكل شء عليما فيعلم من يليق بان يختم به النبوة وكيف ينبغي شانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات ويعم انواع ما هو عليه من التقديس والتمجيد والتهليل والتحميد وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا وتخصيصهما بالذكر للدلالة علي فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين كافراد التسبيح من جملة الاذكار لانه العمدة فيها وقيل الفعلان موجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهما وقيل المراد بالتسبيح الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي يصلي عليكم بالرحمة	5268	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1466	false	1198239001567502797	108	251	554	1294	1579	300	وكان الله بكل شء عليما فيعلم من يليق -ان يختم به النبوة وكيف ينبغي شانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات ويعم انواع ما هو اهله من التقديس والتمجيد والتهليل والتحميد وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا ل----------------------------فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين -----------------------------------------------------------------في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله عز وجل لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه وعنه عليه السلام شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا الله كثيرا وعنه عليه السلام تسبيح فاطمة الزهراء من الذكر الكثير الذي قال الله اذكروا الله ذكرا كثيرا والاخبار في الذكر الكثير اكثر من ان تحصي هو الذي يصلي عليكم بالرحمة	1466	652948406254590413	304	414.5	247	834	36.45083999633789	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5268	true	1943147312898216521	128	180	666	965	1627	300	وكان الله بكل شء عليما فيعلم من يليق بان يختم به النبوة وكيف ينبغي شانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات ويعم انواع ما هو عليه من التقديس والتمجيد والتهليل والتحميد وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا وتخصيصهما بالذكر للدلالة علي فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين	5268	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1993	false	2261059360483425651	145	193	748	1018	1539	300	وكان الله بكل شء عليما فيعلم من يليق -ان يختم به النبوة وكيف ينبغي شانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات ويعم انواع ما هو اهله من التقديس والتمجيد والتهليل والتحميد وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا ل----------------------------فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين	1993	652948406254590413	266	508.0	218	299	88.96321105957031	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5269	true	-5156179751209022068	201	276	1088	1563	1705	300	وملاءكته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم مستعار من الصلا وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حتي اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك --ملاءكته المقربين	5269	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1466	false	1198239001567502797	251	284	1294	1504	1579	300	وملء-كته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعاصي الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حيث اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك الملاءكة- المقربين	1466	652948406254590413	201	370.5	168	477	42.138362884521484	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5269	true	-5156179751209022068	201	276	1088	1563	1705	300	وملاءكته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم مستعار من الصلا وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حتي اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	5269	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1994	false	-4104446384480444446	16	49	94	303	1603	300	وملء-كته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعاصي الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حيث اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	1994	652948406254590413	203	386.0	170	475	42.73684310913086	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	true	-4647545693958507618	109	193	560	1009	1636	300	بمعونة من جانب قدسه وسراجا منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة او مءاخذة علي كفرهم ولهذا قيل انه منسوخ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامر في الاحوال كلها	5272	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1467	false	-7378416070430027113	184	245	945	1277	1570	300	بالجنة من اطاعني--- وسراجا منيرا يستضاء به عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم و-------------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاه--------م اياك وا---------------يذاءك اياهم----------------------------------------------- وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موك-لا اليه الامر في الاحوال كلها	1467	652948406254590413	320	584.0	259	449	71.26948547363281	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	true	-4647545693958507618	127	193	663	1009	1636	300	بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف--------------------------------- علي محذوف مثل فراقب احوال امتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ا-يذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة او مءاخذة علي كفرهم ولهذا قيل انه منسوخ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامر في الاحوال كلها	5272	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1995	false	-476796088964591119	0	83	0	444	1560	300	بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجرا عمالهم و--لا تطع الكافرين والمنفقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 48 يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا 49 ولا تطع الكافرين والمنف-قين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم وايذاءهم اياك------------- او ايذاءك ا-----------------------------------------------ياهم وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكولا اليه الامر في الاحوال كلها	1995	652948406254590413	246	426.5	194	507	48.52070999145508	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	true	8031346998355412520	154	251	813	1304	1542	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول وكلهن توكيد نون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	5283	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1470	false	4753644665299068249	91	165	470	835	1497	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم------------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يع-جل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	1470	652948406254590413	365	705.0	291	491	74.33808898925781	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	true	8031346998355412520	154	251	813	1304	1542	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول وكلهن توكيد نون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	5283	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1998	false	-2975135569542349067	53	127	255	621	1462	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم------------------- وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	1998	652948406254590413	366	712.0	292	491	74.541748046875	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	true	4878969379787551303	169	191	832	940	1478	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس الاربع-ة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	5286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1470	false	4753644665299068249	191	213	957	1066	1497	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس المذكورة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	1470	652948406254590413	104	199.0	82	109	95.412841796875	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	true	4878969379787551303	169	191	832	940	1478	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس الاربع-ة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	5286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1998	false	-2975135569542349067	153	175	742	851	1462	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس المذكورة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	1998	652948406254590413	104	199.0	82	109	95.412841796875	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5288	true	-8930192125263960994	2	59	8	300	1489	300	غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه وهو حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقرء بالجر صفة لطعام فيكون جاريا علي غير من هو له بلا ابراز الضمير وهو غير جاءز عند البصريين وقد امال حمزة والكساءي اناه لانه مصدر اني الطعام اذا ادرك ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا	5288	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1471	false	2623932009381909326	144	166	698	818	1517	300	غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني الطعام اذا ادرك ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا	1471	652948406254590413	118	225.5	96	292	40.41095733642578	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5291	true	6954922027989497594	23	56	124	288	1520	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه	5291	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2000	false	1910579581788241534	42	72	205	357	1513	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية وما كان ل-----------كم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازو-جه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه	2000	652948406254590413	152	296.0	122	164	92.68292999267578	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	86	127	442	654	1611	300	كان عند الله عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به	5292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1472	false	8665418847370218908	29	55	133	264	1537	300	كان عند الله عظيما ذنبا عظيما--------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به	1472	652948406254590413	131	243.5	105	212	61.79245376586914	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	139	218	722	1161	1611	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	5292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1473	false	-6704057702549279345	95	145	468	741	1545	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	1473	652948406254590413	273	537.0	223	439	62.18678665161133	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	86	127	442	654	1611	300	كان عند الله عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به	5292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2000	false	1910579581788241534	74	100	365	496	1513	300	كان عند الله عظيما ذنبا عظيما--------------------------------------------------------------------------------- ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به	2000	652948406254590413	131	243.5	105	212	61.79245376586914	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	139	218	722	1161	1611	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	5292	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2001	false	7135864824247178116	190	240	979	1252	1552	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	2001	652948406254590413	273	537.0	223	439	62.18678665161133	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5293	true	-8720149652810845876	143	200	781	1081	1624	300	يعني النساء المءمنات فيجوز للمسلمة النظر الي المراة المسلمة سوي ما من العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر------- في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اعتنوا	5293	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1473	false	-6704057702549279345	138	180	700	911	1545	300	يعني النساء المءمنات ولا--------------------------------------- ما ملكت ايمانهن------------------------- وقد مضي بيانه في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيد الا يخفي عليه خافية ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا	1473	652948406254590413	183	307.5	144	307	59.6091194152832	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5293	true	-8720149652810845876	143	200	781	1081	1624	300	يعني النساء المءمنات فيجوز للمسلمة النظر الي المراة المسلمة سوي ما من العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر------- في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه اعتنوا	5293	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2001	false	7135864824247178116	233	275	1211	1422	1552	300	يعني النساء المءمنات ولا--------------------------------------- ما ملكت ايمانهن------------------------- وقد مضي بيانه في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا	2001	652948406254590413	185	313.5	145	307	60.26058578491211	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	148	203	764	1085	1636	300	ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمعاصي او يءذون رسول الله بكسر رباعيته وقولهم شاعر مجنون ونحو ذلك وذكر الله للتعظيم له ومن جوز اطلاق اللفظ الواحد علي معنيين فسره بالمعنيين باعتبار المعمولين لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام والذين يءذون----------------- المءمنين	5296	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1475	false	-7154321764550041567	114	148	601	789	1548	300	ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام القمي قال نزلت في من غصب امير المءمنين	1475	652948406254590413	156	277.5	128	338	46.153846740722656	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	240	276	1290	1494	1636	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	5296	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1476	false	-1480381272595340568	116	151	610	813	1645	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و-من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	1476	652948406254590413	203	401.0	168	204	99.50980377197266	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	148	203	764	1085	1636	300	ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمعاصي او يءذون رسول الله بكسر رباعيته وقولهم شاعر مجنون ونحو ذلك وذكر الله للتعظيم له ومن جوز اطلاق اللفظ الواحد علي معنيين فسره بالمعنيين باعتبار المعمولين لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام والذين يءذون---------------- المءمنين	5296	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2003	false	1949957017114242506	246	279	1260	1447	1551	300	ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه من الكفر والمخالفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعنهم الله ابعدهم من رحمته في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام القمي قال نزلت فيمن غصب امير المءمنين	2003	652948406254590413	156	278.0	128	337	46.290802001953125	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	240	276	1290	1494	1636	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع---- ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	5296	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2005	false	1592939323314161626	5	42	27	235	1639	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع اخر ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	2005	652948406254590413	204	401.5	168	208	98.07691955566406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	189	300	1034	1656	1656	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهو جمع---------------------------------------------------------------------- جلباب وهو الملحفة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ليعلم انهن حراءر قوله وتتلفع ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين فلا يءذي-هن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم والمرجفون في المدينة------ يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها عن ارجافهم واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب- لكونه متزلزلا-	5297	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1476	false	-1480381272595340568	116	247	610	1361	1645	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة ومن للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها------------------------------------------------------------------------ وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء---------------------------- والقينات فلا يءذين فلا يءذينهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي الاية لءن لم ينته المنافقون---------- والذين في قلوبهم مرض شك------------------------------------------------------------ والمرجفون في المدينة الذين يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها----------- واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذبة لكونه متزلزلا	1476	652948406254590413	400	671.0	329	932	42.918453216552734	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	189	300	1034	1656	1656	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهو جمع----------------------------------------------------------------------- جلباب وهو الملحفة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ليعلم انهن حراءر قوله وتتلفع---- ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم----------------------------------------- والمرجفون في المدينة------ يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها عن ارجافهم واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب- لكونه متزلزلا-	5297	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2005	false	1592939323314161626	5	158	27	882	1639	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها------------------------------------------------------------------------ وتتلفع اخر ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء---------------------------- والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها القمي كان سبب نزولها ان النساء كن يخرجن الي المسجد ويصلين خلف رسول الله صلي الله عليه واله فاذا كان بالليل وخرجن الي صلاة المغرب والعشاء الاخرة والغداة يقعد الشباب لهن في طريقهن فيءذونهن ويتعرضون لهن فانزل الله يا ايها النبي الاية لءن لم ينته المن-فقون---------- والذين في قلوبهم مرض شك ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا 61 سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 62 والمرجفون في المدينة الذين يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها----------- واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذبة لكونه متزلزلا	2005	652948406254590413	403	640.5	331	977	41.248722076416016	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5298	true	-1388694735161706382	0	45	0	236	1549	300	غير ثابت لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء ثم لا يجاورونك عطف علي لنغرينك و ثم للدلالة علي ان الجلاء ومفارقة جوار رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم ما يصيبهم فيها في المدينة الا قليلا زمانا او جوارا قليلا	5298	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1476	false	-1480381272595340568	247	272	1361	1497	1645	300	غير ثابت لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء ثم لا يجاورونك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها في المدينة الا قليلا زمانا او جوازا قليلا	1476	652948406254590413	135	257.0	110	236	57.20338821411133	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5298	true	-1388694735161706382	0	45	0	236	1549	300	غير ثابت لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء ثم لا يجاورونك عطف علي لنغرينك و ثم للدلالة علي ان الجلاء ومفارقة جوار رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم ما يصيبهم فيها في المدينة الا قليلا زمانا او جوارا قليلا	5298	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2005	false	1592939323314161626	158	184	882	1023	1639	300	غير ثابت لنغرينك بهم لنامرنك بقتالهم واجلاءهم او ما يضطرهم الي طلب الجلاء ثم لا يجاورونك فيها فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------ا في المدينة الا قليلا زمانا او جوارا قليلا	2005	652948406254590413	134	258.0	109	236	56.779659271240234	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	true	-2546334894738890114	23	164	127	872	1568	300	في الدنيا هو انهم يلعنون ويهانون ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهبهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها او لا يقدر احد ان يبد--لها يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء او تعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه- ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او تكون الساعة عن قريب وانتصابه علي الظرف ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار او من حال الي حال وقرء تقلب بمعني تتقلب ونقلب وتقلب ومتعلق الظرف يقولون يا ليتنا	5299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1477	false	-7109582825788131621	50	153	271	790	1598	300	في الذين خلوا من قبل سن الله---- ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها و--لا يقدر احد علي تبديلها يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامه----------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نار- شديدة الايقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف عن جهة الي جهة------------------- او من حال الي حال----------------------------------------------- يقولون يا ليتنا	1477	652948406254590413	486	879.5	389	748	64.97325897216797	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	true	-2546334894738890114	23	61	127	328	1568	300	في الدنيا هو انهم يلعنون ويهانون ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهبهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها او لا يقدر احد ان يبد--لها يسءلك	5299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2005	false	1592939323314161626	262	300	1443	1639	1639	300	في الذين خلوا من قبل سن الله---- ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها و--لا يقدر احد علي تبديلها يسءلك-	2005	652948406254590413	166	293.5	135	203	81.77339935302734	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	true	-2546334894738890114	60	164	322	872	1568	300	يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء او تعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه- ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او تكون الساعة عن قريب وانتصابه علي الظرف ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار او من حال الي حال وقرء تقلب بمعني تتقلب ونقلب وتقلب ومتعلق الظرف يقولون يا ليتنا	5299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2006	false	6592985118255012853	63	129	332	661	1589	300	يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامه----------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليها ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الايقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة------------------- او من حال الي حال----------------------------------------------- يقولون يا ليتنا	2006	652948406254590413	327	601.0	261	551	59.346641540527344	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5300	true	-5277374653284500173	106	170	573	936	1625	300	يعده ويحتمل ان اطعنا الله واطعنا الرسولا فلن نبتلي بهذا العذاب-------------------------------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتن-------------ا وكبراءنا يعنون قادتهم الذين لقنوهم الكفر وقرا ابن عامر ويعقوب ساداتنا علي جمع الجمع للدلالة علي الكثرة فاضلونا السبيلا بما زينوا لنا ربنا اتهم ضعفين من العذاب مثلي ما اوتينا منه لانهم ضلوا واضلو-ا والعنهم لعنا كبيرا كثير العدد وقرا عاصم بالباء اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه	5300	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1477	false	-7109582825788131621	151	200	781	1058	1598	300	------يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فلن نبتلي بهذا العذاب وقرء كما في الظنونا وكذلك السبيل في السبيلا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا وكبراءنا---------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا رب--------------نا اتهم ضعفين من العذاب مثل- ما ا-تينا منه لانهم ضلوا واضلونا والعنهم لعنا كبيرا---------------------------- اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه	1477	652948406254590413	210	357.5	172	421	49.8812370300293	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5300	true	-5277374653284500173	106	170	573	936	1625	300	يعده ويحتمل ان اطعنا الله واطعنا الرسولا فلن نبتلي بهذا العذاب-------------------------------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتن-------------ا وكبراءنا يعنون قادتهم الذين لقنوهم الكفر وقرا ابن عامر ويعقوب ساداتنا علي جمع الجمع للدلالة علي الكثرة فاضلونا السبيلا بما زينوا لنا ربنا اتهم ضعفين من العذاب مثلي ما اوتينا منه لانهم ضلوا واضلوا-------------------------------------------------------------------------------------------- والعنهم لعنا كبيرا كثير العدد وقرا عاصم بالباء اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه	5300	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2006	false	6592985118255012853	127	194	652	1021	1589	300	------يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا فلن نبتلي بهذا العذاب وقرء كما في الظنونا وكذلك السبيل في السبيلا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا وكبراءنا---------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا رب--------------نا اتهم ضعفين من العذاب مثل- ما اتيتنا منه لانهم ضلوا واضلونا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها 69 والعنهم لعنا كبيرا---------------------------- اي لعنا هو اشد اللعن واعظمه	2006	652948406254590413	207	342.5	169	512	40.4296875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	0	53	0	304	1571	300	والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات تعليل للحمل من حيث انه نتيجته كالتاديب للضرب في ضربته تاديبا وذكر التوبة في الوعد اشعار بان كونهم ظلوما جهولا في جبلتهم لا يخليهم عن فرطات وكان الله غفورا رحيما حيث تاب علي فرطاتهم واثاب بالفوز علي طاعاتهم قال------------------------------ عليه الصلاة والسلام من قرا --------------سورة الاحزاب	5306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1481	false	-4471423796023326712	45	99	255	563	1569	300	والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات تعليل للحمل من حيث انه نتيجته------------------------------- وذكر التوبة في الوعد اشعار بان كونهم ظلوما جهولا في جبلتهم لا يخليهم من فرطات وكان الله غفورا رحيما حيث تاب علي فرطاتهم واثاب بالفوز علي طاع-تهم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من كان كثير القراءة لسورة الاحزاب	1481	652948406254590413	257	454.0	210	348	73.85057830810547	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	212	242	1111	1263	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة-------- فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته وله الحمد في الاخرة لان	5306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1481	false	-4471423796023326712	148	175	816	947	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض كلمه -نعمة من الله فله الحمد في الدنيا---------------------------- وله الحمد في الاخرة لان	1481	652948406254590413	120	211.5	95	160	75.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	0	53	0	304	1571	300	والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات تعليل للحمل من حيث انه نتيجته كالتاديب للضرب في ضربته تاديبا وذكر التوبة في الوعد اشعار بان كونهم ظلوما جهولا في جبلتهم لا يخليهم عن فرطات وكان الله غفورا رحيما حيث تاب علي فرطاتهم واثاب بالفوز علي طاعاتهم قال------------------------------ عليه الصلاة والسلام من قرا --------------سورة الاحزاب	5306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2010	false	-7983406955175677784	103	157	588	896	1596	300	والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات تعليل للحمل من حيث انه نتيجته------------------------------- وذكر التوبة في الوعد اشعار بان كونهم ظلوما جهولا في جبلتهم لا يخليهم من فرطات وكان الله غفورا رحيما حيث تاب علي فرطاتهم واثاب بالفوز علي طاع-تهم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من كان كثير القراءة لسورة الاحزاب	2010	652948406254590413	257	454.0	210	348	73.85057830810547	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5308	true	4608379844437282126	210	285	1111	1509	1587	300	ينزل من السماء لان الحبة تبذر اولا ثم تسقي ولم يقل وما يعرج اليها بدل قوله وما يعرج فيها لان كل واحد من الملاءكة والاعمال ليس او في الاخرة مع ما له من سوابق هذه النعم الفاءتة للحصر وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بل-----ي رد لكلامهم واثبات لما نفوه وربي لتاتينكم عالم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا ل---وصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	5308	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1481	false	-4471423796023326712	213	273	1122	1443	1569	300	ينزل من السماء من مطر وملك او رزق وما ي-----------------------------------------عرج فيها من عمل او ملك وهو الرحيم الغفور للمقصرين في شكر نعمه--------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بلي وربي رد لكلامهم واثبات لما تفوه----- لتاتينكم عالم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا له بوصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	1481	652948406254590413	244	417.5	199	406	60.0985221862793	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5308	true	4608379844437282126	210	285	1111	1509	1587	300	ينزل من السماء لان الحبة تبذر اولا ثم تسقي ولم يقل وما يعرج اليها بدل قوله وما يعرج فيها لان كل واحد من الملاءكة والاعمال ليس او في الاخرة مع ما له من سوابق هذه النعم الفاءتة للحصر وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بل-----ي رد لكلامهم واثبات لما نفوه وربي لتاتينكم عالم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا ل---وصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	5308	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2011	false	1528812994236718376	54	115	257	579	1512	300	ينزل من السماء من مطر او ملك او رزق وما ي---------------------------------------عرج فيها من عمل او ملك وهو الرحيم الغفور للمقصرين في شكر نعمه--------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بلي وربي رد لكلامهم واثبات لما نفوه----- لتاتينكم ع-لم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا له بوصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	2011	652948406254590413	243	412.5	199	406	59.85221862792969	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	true	-2549211229362503068	180	265	899	1351	1525	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لقومه لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم ويعلم اولو العلم من الصحابة ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك	5311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1482	false	-1355516244135925043	34	96	176	509	1565	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لاتيانها------ وبيان لما يقتضي-------ه اولءك لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرء------------------- معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من س-ء العذاب اليم مءلم وقرء بالرفع--------------- ويري الذين اوتوا ال------علم -----------------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك	1482	652948406254590413	315	567.5	254	452	69.69026184082031	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	true	-2549211229362503068	131	246	679	1258	1525	300	عالم --الغيب لا يعزب عنه اي عن علمه مثقال ذرة ف----------------ي الارض ولا في السماء و------لا اصغر من ذلك ولا اكبر او ولا مثقال اصغر من ذلك ولا مثقال اكبر منه علي ان يعطف علي ذرة الا في كتاب مبين فانه يعزب عنه فيه وفساده ظاهر وهذا الفساد انما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لقومه لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم	5311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2011	false	1528812994236718376	116	296	584	1495	1512	300	علام وبالرفع لا يعزب عن-----------ه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقرء لا يعزب بالكسر ولا اصغر من ذلك ولا اكبر---------------------------------------------------------------- الا في كت-ب مبين رفعهما بالابتداء والجملة مءكدة لنفي العزوب وقرء بالفتح علي نفي الجنس القمي عن الصادق عليه السلام قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لاتيانها------ وبيان لما يقتضيه والذين سعوا في اياتنا معجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صرط العزيز الحميد 6 وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد 7 افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد 8 اولءك لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معج-زين مسابقين كي يفوتونا وقرء معجز-------------------ين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم م---------------ءلم وقرء بالرفع ويري الذين اوتوا العلم	2011	652948406254590413	361	607.5	285	1028	35.116729736328125	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	true	7319180771924479665	41	93	227	514	1592	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا--------- عليه الصلاة والسلام ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم تنشءون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا	5313	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1482	false	-1355516244135925043	115	168	604	890	1565	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه واله---------- ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم تنشءون خلقا جديدا بعد ان تفرق اجسادكم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا	1482	652948406254590413	266	507.0	215	296	89.8648681640625	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	true	7319180771924479665	41	93	227	514	1592	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا--------- عليه الصلاة والسلام ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم تنشءون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا	5313	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2012	false	8579499699674254525	20	73	99	384	1518	300	ويهدي الي صر-ط العزيز الحميد الذي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه واله---------- ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد انكم تنشاون خلقا جديدا بعد ان تفرق اجسادكم كل تمزيق وتفريق بحيث تصير ترابا	2012	652948406254590413	264	497.0	213	296	89.1891860961914	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5317	true	6512870442015246223	52	130	262	662	1541	300	عليها والمعني اعموا فلم ينظروا الي------------------------ ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هي وانا------------------------ ان نشا نخسف بهم------ او نسقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط بالياء لقوله افتري علي الله سبا وحفص كسفا بالتحريك------ ان في ذلك النظر والتفكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داود منا فضلا	5317	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1482	false	-1355516244135925043	193	272	1015	1424	1565	300	عليهم ترديدهم ا-----فلم ير--وا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما احاط بجوانبهم من السماء والارض مما يدل علي كمال قدرة الله وانهم في سلطانه تجري عليهم قدرته ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم -الايات بعد ظهور البينات وقرء-------------------------------- بالياء في ثلاثتهن وك------------------سفا ب--تحريك السين ان في ذلك النظر وال-فكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داود منا فضلا	1482	652948406254590413	285	451.5	226	470	60.63829803466797	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5317	true	6512870442015246223	52	130	262	662	1541	300	عليها والمعني اعموا فلم ينظروا الي------------------------ ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هي وانا------------------------ ان نشا نخسف بهم------ او نسقط عليهم كسفا---------- لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط بالياء لقوله افتري علي الله سبا وحفص كسفا بالتحريك------ ان في ذلك النظر والتفكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داود منا فضلا	5317	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2012	false	8579499699674254525	142	221	712	1121	1518	300	عليهم ترديدهم ا-----فلم ير--وا الي ما بين ايديهم وما خلفهم ما احاط بجوانبهم من السماء والارض مما يدل علي كمال قدرة الله وانهم في سلطانه تجري عليهم قدرته ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم -الايات بعد ظهور البينات وقرء-------------------------------- بالياء في ثلاثتهن وك------------------سفا ب--تحريك السين ان في ذلك النظر وال-فكر فيهما وما يدلان عليه لاية لدلالة لكل عبد منيب راجع الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داود منا فضلا	2012	652948406254590413	285	451.5	226	470	60.63829803466797	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5321	true	-4849163951910361909	89	178	469	900	1536	300	كان مع الريح قوله جريها بالغ-----------------داة مسيرة شهر يعني ان الغدو مصدر قولك غدا زيد يفعل كذا يغدو غدوا اذا فعله وقت الغداة وهي اسم الوقت من النحاس المذاب اساله من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عينا وكان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه عطف علي الريح و من الجن حال مقدمة او جملة من مبتدا وخبر باذن ربه بامره ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا-------------- عما امرناه من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه نذقه من عذاب السعير عذا----ب الاخرة	5321	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2013	false	5744965555072320306	118	206	624	1076	1592	300	كان--ت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر واسلنا له عين القطر القمي الصفر وقيل اسال له------------------------- النحاس المذاب ------من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه يعملون له ما يشاء من محاريب وتمثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور 13 عينا وكان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه-------------------------------------------------------- باذن ربه بامره ومن يزغ من--------------هم عن امرنا ومن يعدل منهم عما امرناه من طاعة سليمان------------------ نذقه من عذاب السعير قيل عذاب الاخرة	2013	652948406254590413	239	353.0	185	573	41.710296630859375	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5324	true	-7101056524265363554	46	101	235	507	1532	300	وقليل من عبادي الشكور المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه في اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة تستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان ما دلهم علي موته ما دل الجن وقيل اله الا دابة	5324	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1483	false	7467949176962089932	251	300	1338	1586	1586	300	وقليل من عبادي الشكور المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه--- اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة يستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان ما دلهم علي موت--------------------ه الا دابة-	1483	652948406254590413	247	473.0	199	272	90.80882263183594	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5324	true	-7101056524265363554	46	81	235	416	1532	300	وقليل من عبادي الشكور المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه في اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة تستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري عجزه	5324	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2013	false	5744965555072320306	266	300	1415	1592	1592	300	وقليل من عبادي الشكور المتوفر علي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه--- اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة يستدعي شكرا اخر لا الي نهاية ولذلك قيل الشكور من يري عجزه-	2013	652948406254590413	176	340.0	143	181	97.2375717163086	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5324	true	-7101056524265363554	81	105	416	529	1532	300	عن الشكر فلما قضينا عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت اي علي سليمان ما دلهم علي موته ما دل الجن وقيل اله الا دابة الارض اي الارضة------------- اضيفت	5324	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2014	false	-2205547635428626549	0	49	0	245	1512	300	عن الشكر فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين 14 فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان ما دلهم علي موت--------------------ه الا دابة الارض اي الارضة والارض فعلها اضيفت	2014	652948406254590413	93	158.5	74	265	35.09434127807617	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5327	true	5126066411056341866	1	74	5	379	1571	300	لقد كان لسبا لاولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنع الصرف عنه ابن كثير وابو عمرو لانه صار اسم القب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة وعن ابن كثير قلب همزته الفا ولعله اخرجه بين بين فلم يءده الراوي كما وجب في مس-كنهم في مواضع سكناهم---- وهي باليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقرا حمزة وحفص بالافراد -والفتح والكساءي بالكسر حملا علي ما شذ من القياس كالمسجد والمطلع اية علامة دالة علي وجود الصانع	5327	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1486	false	-8004197072030053760	208	300	1065	1538	1538	300	لقد كان لسبا لاولاد سبا بن يشخب بن يعرب بن قحطان ---------------------------------------------------في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد له عشرة تيامن منهم ستة وتشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون والانمار وحمير قيل ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاموا فعاملة وجذام ولحم وغسان ------------------------------في مساكنهم مو----ضع سكناهم قيل وهي باليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقرء---------- بالافراد ثم بفتح -الكاف وكسره-------------------------------------------- اية علامة دالة علي وجود الصانع-	1486	652948406254590413	177	110.5	142	614	28.827362060546875	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5327	true	5126066411056341866	38	85	181	435	1571	300	في مسكنهم في مواضع سكناهم---- وهي باليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقرا حمزة وحفص بالافراد -والفتح والكساءي بالكسر حملا علي ما شذ من القياس كالمسجد والمطلع اية علامة دالة علي وجود الصانع المختار وانه قادر علي ما يشاء من الامور العجيبة مجاز من ---------	5327	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2017	false	8731404016881433436	56	95	310	520	1599	300	في مسكنهم مو----ضع سكناهم قيل وهي باليمن يقال لها مارب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث وقرء---------- بالافراد ثم بفتح -الكاف وبكسره------------------------------------------- اية علامة دالة علي وجود الصانع المختار وانه قادر علي ما يشاء من الامور العجيبة جنتان جماعتان من	2017	652948406254590413	173	281.0	140	268	64.55223846435547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5332	true	-3276750223968652287	117	205	623	1065	1566	300	وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط مر بشع فان الخمط كل نبت اخذ طعما من مرارة وقيل الاراك او كل شجر لا شوك له والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في كونه بدلا او عطف بيان وقرا ابو عمرو اكل خمط بالاضافة واثل وشء من سدر قل----يل معطوفان علي اكل لا علي خمط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له وقرءا بالنصب عطفا علي جنتين ووصف السدر بالقلة فان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وتسمية- البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	5332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1487	false	-1630834474834339337	201	250	1060	1314	1593	300	وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط مر بشع القمي وهو ام غيلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثل وشء من سدر قليل قيل معطوفان علي اكل لا خ----مط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له---------------------------- ووصف السدر بالقلة لان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك تغرس في البساتين وتسميته البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	1487	652948406254590413	229	405.0	182	447	51.23042678833008	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5332	true	-3276750223968652287	163	205	847	1065	1566	300	واثل وشء من سدر قل----يل معطوفان علي اكل لا علي خمط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له وقرءا بالنصب عطفا علي جنتين ووصف السدر بالقلة فان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وتسمية- البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	5332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2018	false	5366029708979578319	5	43	23	218	1619	300	واثل وشء من سدر قليل قيل معطوفان علي اكل لا علي خمط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له---------------------------- ووصف السدر بالقلة لان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك تغرس في البساتين وتسميته البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	2018	652948406254590413	187	351.0	150	223	83.85649871826172	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5333	true	3047418468532993131	221	300	1063	1506	1506	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ روي انه بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص وهل نجازي الا الكفور وهل يجازي بمثل ما فعلنا بهم الا البليغ في الكفران او الكفر وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص و نجازي بالنون و----الكفور بالنصب وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها و---هي قري الشام ---------------قري ظ-هرة متواصلة يظهر بعضها لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير بحيث-	5333	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1487	false	-1630834474834339337	250	295	1314	1568	1593	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة -----------------------------------------------------------------------------------------------وهل نجازي الا الكفور ال----------------------------ا البليغ في الكفران وقرء -------------------------------------------بالنون ونصب الكفور------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها قيل هي قري الشام والقمي قال مكة قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها لبعض---------------------------------------- وقدرنا فيها السير بحيث	1487	652948406254590413	222	349.0	184	467	47.537471771240234	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5333	true	3047418468532993131	221	300	1063	1506	1506	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ روي انه بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل نجازي الا الكفور وهل يجازي بمثل ما فعلنا بهم الا البليغ في الكفران او الكفر وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص و نجازي بالنون و----الكفور بالنصب وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها و----هي قري الشام قري ظ----------------هرة متواصلة يظهر بعضها لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير بحيث-	5333	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2018	false	5366029708979578319	43	126	218	682	1619	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة -----------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين 18 فقالوا ربنا بعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 19 وهل نج-زي الا الكفور ال----------------------------ا البليغ في الكفران وقرء -------------------------------------------بالنون ونصب الكفور------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها وقيل هي قري الشام والقمي قال مكة قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها ----------------------------------------لبعض وقدرنا فيها السير بحيث	2018	652948406254590413	214	199.0	177	678	31.56342124938965	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5336	true	-2200140444480781004	140	260	779	1457	1674	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية كبني اسراءيل فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بعد ويعقوب ربنا بالرفع باعد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا----- في الترفيه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه ومثله قراءة من قرا ربنا بعد وبعد علي النداء واسناد الفعل الي بين وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يتعدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن	5336	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1488	false	143502873849263734	16	118	78	662	1624	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية------------- فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وقرء بعد وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ربنا با------عد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا منهم في الترفيه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه----------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة--------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن	1488	652948406254590413	537	1023.5	442	683	78.62371826171875	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5336	true	-2200140444480781004	140	260	779	1457	1674	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية كبني اسراءيل فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بعد ويعقوب ربنا بالرفع باعد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا----- في الترفيه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه ومثله قراءة من قرا ربنا بعد وبعد علي النداء واسناد الفعل الي بين وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يتعدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن	5336	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2018	false	5366029708979578319	147	249	786	1368	1619	300	فقالوا ربنا ب-عد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية------------- فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وقرء بعد وفي المجمع عن الباقر عليه السلام ربنا ب-------عد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا منهم في الترفيه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه----------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة--------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق غسان منهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار عن	2018	652948406254590413	536	1014.0	441	683	78.47730255126953	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5342	true	-4403503941802718435	38	123	194	631	1502	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر ما وذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام او لان الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية والجملة استءناف لبيان حالهم وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون اذ لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن له اذن له ان يشفع	5342	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1490	false	3740574660868462019	5	56	18	253	1504	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امرهما وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفاعة عنده ولا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون---------------------------- الا لمن اذن -------له ان يشفع	1490	652948406254590413	232	436.0	181	437	53.0892448425293	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5342	true	-4403503941802718435	38	123	194	631	1502	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر ما وذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام او لان الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية والجملة استءناف لبيان حالهم وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون اذ لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن له اذن له ان يشفع	5342	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2020	false	6278236812056670971	195	269	954	1297	1440	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ولا تنفع الشفعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 23 وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشف-عة عنده ولا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزع----------------------------مون الا لمن اذن -------له ان يشفع	2020	652948406254590413	224	282.0	174	552	40.5797119140625	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	true	4421795249267455969	0	29	0	146	1594	300	من السماوات والارض يريد به تقرير -قوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	5345	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1490	false	3740574660868462019	266	293	1332	1471	1504	300	من السماوات والارض-------- تقرير لقوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	1490	652948406254590413	138	262.5	111	147	93.87754821777344	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	true	4421795249267455969	0	29	0	146	1594	300	من السماوات والارض يريد به تقرير -قوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	5345	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2021	false	-9031931553081532119	242	269	1221	1360	1521	300	من السماوات والارض-------- تقرير لقوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	2021	652948406254590413	138	262.5	111	147	93.87754821777344	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	107	217	560	1152	1584	300	في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب ونظيره قول حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها	5346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	0	63	0	337	1626	300	في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين---------------------------------------- والمشركين------------------------------------------- لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهو------------------------------------------------------------------------- ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب -----------------------------------------------------------قيل -----------------------اختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء وي-طلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك -----------لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها	1491	652948406254590413	332	580.0	269	592	56.08108139038086	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	100	159	526	845	1584	300	بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة	5346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2021	false	-9031931553081532119	269	300	1360	1521	1521	300	بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضل-ل مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين---------------------------------------- والمشركين لع-------------------------------------------لي احد الامرين من الهدي والضلال المبين وهو------------------------------------------------------------------------- ابلغ من التصريح لانه في صورة-	2021	652948406254590413	155	267.0	125	319	48.58934020996094	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	159	217	845	1152	1584	300	الانصاف المسكت للخصم المشاغب ونظيره قول حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها	5346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	0	39	0	208	1622	300	الانصاف المسكت للخصم المشاغب -----------------------------------------------------------قيل -----------------------اختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء وي-طلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك -----------لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها	2022	652948406254590413	207	367.0	168	307	67.42671203613281	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	211	300	1066	1554	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبه-هم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل-	5347	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	63	149	337	807	1626	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل-------------------- العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل	1491	652948406254590413	467	908.5	382	490	95.30612182617188	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	211	300	1066	1554	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبه-هم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل-	5347	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	39	151	208	810	1622	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون 28 وهو الفتاح الحاكم الفاصل-------------------- العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل	2022	652948406254590413	465	896.5	380	622	74.75884246826172	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5348	true	-5496395327862195008	0	35	0	201	1588	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف	5348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1491	false	-7802632669518049209	149	179	807	984	1626	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون--- متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا--------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا لرسالة عامة لهم من الكف	1491	652948406254590413	176	336.0	146	201	87.56218719482422	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5348	true	-5496395327862195008	0	35	0	201	1588	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف	5348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2022	false	9160504085276029990	151	181	810	987	1622	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون--- متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا--------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف	2022	652948406254590413	177	339.0	147	201	88.05970001220703	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5349	true	4835408357227002195	32	69	168	362	1559	300	علي مخالفتك---- ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	5349	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	110	138	556	706	1633	300	عليه واله بنفسه ويقولون------------- متي هذا الوعد------------------------------- الموعود بقوله يجمع بيننا ربن----ا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه واله والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	1492	652948406254590413	138	240.0	112	198	69.69696807861328	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5349	true	4835408357227002195	32	69	168	362	1559	300	علي مخالفتك---- ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	5349	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2023	false	7406291316860016463	168	196	860	1010	1583	300	عليه واله بنفسه ويقولون------------- متي هذا الوعد------------------------------- الموعود بقوله يجمع بيننا ربن----ا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه واله والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	2023	652948406254590413	138	240.0	112	198	69.69696807861328	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	221	409	1213	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار --وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه	5350	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	138	244	706	1310	1633	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد في مقابل تعنتهم و-------------------------انكارهم وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم ---في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا ------لاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه	1492	652948406254590413	582	1096.5	480	806	72.20843505859375	100	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	162	409	873	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار-- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول	5350	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2023	false	7406291316860016463	196	300	1010	1583	1583	300	لا تستءخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد في مقابل تعنتهم و-------------------------انكارهم وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين 32----------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم ---في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول-	2023	652948406254590413	274	379.5	223	723	37.897647857666016	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	162	221	873	1213	1610	300	الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه	5350	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	0	53	0	314	1643	300	الذين استضعفوا----- الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه	2024	652948406254590413	314	602.0	261	340	92.35294342041016	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال------- ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صادين للاتباع عن الايمان واثبات ا-نهم هم الذين صدوا انفسهم بنوا----------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1492	false	5886398896105708969	153	279	791	1502	1633	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم في موضع المحاسبة يرجع-------------------- بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون القول يقول الذين استضعفوا لاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين ل----هم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1492	652948406254590413	327	502.0	261	930	35.16128921508789	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	145	192	796	1057	1644	300	كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات- انهم هم الذين صدوا انفسهم بنوا----------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	35	88	213	506	1643	300	كانوا صادين لهم ع----ن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	2024	652948406254590413	244	457.5	198	297	82.1548843383789	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5352	true	-8994929089368003469	265	297	1427	1598	1613	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم	5352	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1493	false	3877413397541760320	22	54	115	286	1656	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم	1493	652948406254590413	171	342.0	139	171	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5352	true	-8994929089368003469	233	297	1238	1598	1613	300	من الكرور واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال- والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات وللسلب كما في اشكيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء ع-لي اعمالهم	5352	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	86	201	496	1111	1643	300	له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة عن- الضلالة والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير وما ارسلن--------------------------------------------------ا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 القمي قال يسرون الندامة في النار اذا راوا ولي الله فقيل يا ابن رسول الله وما يغنيهم اسرارهم الندامة وهم في العذاب قال يكرهون شماتة الاعداء وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاءا علي اعمالهم	2024	652948406254590413	284	513.5	231	666	42.642642974853516	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5354	true	875786212986645520	12	111	63	619	1662	300	مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر -المفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا --------التهكم والمفاخرة الي التكذيب فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون علي مقابلة الجمع بالجمع وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك يختلف فيه الاشخاص المتماثلة في الخصاءص والصفات ولو كان ذلك لكرامة وهو ان يوجبانه لم يكن بمشيءته ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5354	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1493	false	3877413397541760320	71	154	371	823	1656	300	مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضم المفاخرة والتهكم---------- الي التكذيب-------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع لمن يشاء ويضيق علي من يشاء وليس------------------------ ذلك لكرامة وهو ان----------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1493	652948406254590413	407	711.0	332	565	72.035400390625	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5354	true	875786212986645520	7	88	39	491	1662	300	الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر -المفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا --------التهكم والمفاخرة الي التكذيب فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون علي مقابلة الجمع بالجمع وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	5354	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2024	false	3285997251558929049	217	288	1191	1586	1643	300	الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضم المفاخرة والتهكم---------- الي التكذيب-------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	2024	652948406254590413	382	707.5	313	461	82.86334228515625	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5356	true	-4926242746388807963	250	297	1357	1585	1602	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته	5356	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1494	false	8806185058205463551	0	41	0	196	1528	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له --------------------------------هذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته	1494	652948406254590413	196	377.0	155	228	85.96491241455078	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5356	true	-4926242746388807963	227	297	1225	1585	1602	300	والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن فيها معا-----------------------------------------------------------------------------------------جزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتون اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته	5356	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2025	false	7837620538517114154	168	246	948	1326	1585	300	والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين 39 معجزي---------------------------------------ن اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له --------------------------------هذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته	2025	652948406254590413	282	517.0	225	449	62.806236267089844	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5358	true	-2986202771823956572	50	132	269	752	1728	300	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص ويعقوب يحشرهم ويقول بالياء فيهما قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضي بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم اكثرهم بهم مءمنون	5358	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1494	false	8806185058205463551	223	287	1104	1470	1528	300	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم وقرء------------------------------------------------------ بالياء فيه-ا قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك برا-تهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون	1494	652948406254590413	361	690.0	297	483	74.74120330810547	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5358	true	-2986202771823956572	50	132	269	752	1728	300	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص ويعقوب يحشرهم ويقول بالياء فيهما قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم -بينوا بذلك براءتهم من الرضي بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم اكثرهم بهم مءمنون	5358	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2026	false	-7985811755765031705	188	252	964	1332	1563	300	واقناطا لهم عما يتوقعون من شفاعتهم وتخصيص الملاءكة لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم وقرء------------------------------------------------------ بالياء فيه-ا قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم يبينوا بذلك براءتهم عن الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون	2026	652948406254590413	362	692.0	298	484	74.79338836669922	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	138	282	794	1572	1674	300	لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام --الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه فقد بان	5359	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1495	false	-7021033634112937285	0	87	0	442	1542	300	لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب---------------------- مفتري-------- علي الله -------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها تدعوهم الي ما هم عليه و----ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -------------ينذرهم علي تركه فمن اين	1495	652948406254590413	386	662.0	308	780	49.487178802490234	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	116	210	675	1180	1674	300	كانوا يعبدون الجن وهم المشركون والمعني--------------------- اكثر المشركين مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما	5359	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2026	false	-7985811755765031705	238	300	1254	1563	1563	300	كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله اكثرهم بهم--- مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وح-----------------------------------------------------------------------------------------------ده واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما-	2026	652948406254590413	262	414.5	209	526	49.80988693237305	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	145	209	830	1176	1674	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا ------------عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق	5359	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2027	false	-6651995411119182917	34	86	165	436	1528	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قالوا ما هذا يعنون به النبي صلي الله عليه واله ----------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب---------------------- مفتري-------- علي الله -------وقال الذين كفروا للحق	2027	652948406254590413	244	417.0	197	358	68.15642547607422	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5360	true	-5176701302606034642	228	279	1229	1486	1599	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم---- وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	5360	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1495	false	-7021033634112937285	85	127	434	640	1542	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم قيل وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	1495	652948406254590413	202	388.5	161	261	77.39463806152344	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5360	true	-5176701302606034642	228	279	1229	1486	1599	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم---- وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	5360	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2027	false	-6651995411119182917	112	154	561	767	1528	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم قيل وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	2027	652948406254590413	202	388.5	161	261	77.39463806152344	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5362	true	-556874125101997983	36	142	185	730	1595	300	تكرير وثانيا بان الاول مطلق حيث لم يقدر له مفعول به اجري مجري اللازم فكانه قيل فعلوا التكذيب مطلقا واقدموا قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة هي ما دل عليه ان تقوموا لله وهو القيام من مجلس رسول الله او الانتصاب في الامر خالصا لوجه الله معرضا- عن المراء والتقليد مثني وفر-دي متفرقين اثنين اثنين وو--احد واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به لتعلموا حقيقته ومحله الجر علي البدل او البيان او الرفع او النصب باضمار هو او اعني ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به--- جنون يحمله علي ذلك او	5362	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1495	false	-7021033634112937285	195	265	994	1363	1542	300	تكرير فيه لان--- الاول مطلق والثاني مقيد فكيف كان نكير اي انكاري لهم بالتدمير فليحذر هءلاء من مثله-------- قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة-------------- ان تقوموا ------------------------------------------------------------------لله معرضين عن المراء والتقليد مثني وفرادي متفرقين اثنين اثنين او واحد واحد- فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في امري----------------------- وما جءت به لتعلموا حقي-ته -------------------------------------------------------------------ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به من جنون يحمله علي ذلك ان	1495	652948406254590413	284	445.5	227	552	51.449275970458984	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5362	true	-556874125101997983	36	105	185	555	1595	300	تكرير وثانيا بان الاول مطلق حيث لم يقدر له مفعول به اجري مجري اللازم فكانه قيل فعلوا التكذيب مطلقا واقدموا قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة هي ما دل عليه ان تقوموا لله وهو القيام من مجلس رسول الله او الانتصاب في الامر خالصا لوجه الله معرضا- عن المراء والتقليد مثني وفر-دي متفرقين اثنين اثنين وواحد- واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في	5362	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2027	false	-6651995411119182917	247	297	1236	1516	1528	300	تكرير فيه لان--- الاول مطلق والثاني مقيد فكيف كان نكير اي انكار لهم بالتدمير فليحذر هءلاء من مثله--------- قل انما اعظكم بوح-دة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة-------------- ان تقوموا ------------------------------------------------------------------لله معرضين عن المراء والتقليد مثني وفرادي متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في	2027	652948406254590413	206	329.5	168	373	55.227882385253906	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5363	true	-483463854433017257	189	295	985	1507	1529	300	الساعة قل ما سالتكم من اجر اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال فانه جعل التنبء مستلزما لاحد الامرين اما الجنون--------------------------------------------------- واما توقع نفع دنيوي عليه لانه اما ان يكون لغرض او لغيره واياما كان يلزم احدهما تم نفي كلا منهما وقيل ما موصولة مراد بها ما سالهم بقوله ما اسالكم ع---------------------------------------------------------------ليه من ا---------------------------------------------------------جر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل نفعهم وقرباه قرباهم ان--------------------- اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان الياء قل ان ربي يقذف	5363	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1496	false	5351692242658742966	125	223	669	1138	1522	300	الاي-ة قل ما سءلتكم من --------------------اجر علي الرسالة فهو لكم القمي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله سال قومه ان يودوا اقاربه ولا يءذوهم واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فهو لكم يقول ثوابه لكم وفي المجمع عنه عليه السلام معناه ان اجر ما دعوتكم اليه من اجابتي وذخره هو لكم دوني وفي الكافي عنه عليه السلام يقول اجر--------------------------------------------------------- المودة الذي لم اسالكم غيره فهو لكم تهتدون به وتنجون من عذاب يوم القيامة ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي------------------------------------------ قل ان ربي يقذف	1496	652948406254590413	160	183.0	121	714	22.408964157104492	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5365	true	-6985564916884552405	0	90	0	465	1579	300	وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرا ابن كثير وابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي الغيوب بالكسر كالبيوت والباقي بالضم كالشعور وقرء بالفتح كالصيود علي انه مبالغة غاءب قل جاء الحق اي الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	5365	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1496	false	5351692242658742966	225	251	1150	1277	1522	300	وينزله علي من يجتبيه من عباد---------------------------------------------------------------------------------------ه علام الغيو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قل جاء الحق--- الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	1496	652948406254590413	127	227.0	101	465	27.31182861328125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5365	true	-6985564916884552405	0	90	0	465	1579	300	وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرا ابن كثير وابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي الغيوب بالكسر كالبيوت والباقي بالضم كالشعور وقرء بالفتح كالصيود علي انه مبالغة غاء------------------------------------------------------------ب قل جاء الحق اي الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	5365	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2029	false	-7217187087287587630	12	75	58	346	1438	300	وينزله علي من يجتبيه من عباده قل جاء الحق وما يبدء البطل وما يعيد 49 ق----------------------------------------------------------------------------ل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي -------------------------رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه سميع قريب 50 ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب 51 علم الغيوب قل جاء الحق--- الاسلام وما يبدء الب-طل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	2029	652948406254590413	135	164.5	102	525	25.714284896850586	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5372	true	4231527674376524213	6	49	37	298	1654	300	خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه والاضافة محضة لانه بمعني الماضي جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	5372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1498	false	-5594535854014976299	171	209	910	1139	1610	300	خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه-------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	1498	652948406254590413	229	446.0	191	261	87.73946380615234	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5372	true	4231527674376524213	9	49	53	298	1654	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه والاضافة محضة لانه بمعني الماضي جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	5372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2031	false	1499892089247493364	14	96	67	514	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلث وربع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 1 سورة فاطر مكية قال الحسن الا ايتين ان الذين يتلون كتب الله الاية ثم اورثنا الكتب الاية عدد ايها ست واربعون اية الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما-------------------------------- منه جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	2031	652948406254590413	209	411.0	175	479	43.632568359375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5374	true	-5453876144095917324	23	109	125	592	1644	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة ف-------------------------------------------------------لا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له يطلقه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة والثاني مطلق يتناولها والغضب وفي ذلك اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	5374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1501	false	-7591179862622818001	16	78	73	393	1552	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة وولاية والقمي عن الصادق عليه السلام قال والمتعة من ذلك فلا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له يطلقه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	1501	652948406254590413	262	503.0	210	522	50.19157028198242	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5374	true	-5453876144095917324	23	103	125	552	1644	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة فلا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له يطلقه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة والثاني مطلق يتناولها والغضب وفي ذلك اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم	5374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2033	false	-6375090311491288815	228	252	1143	1270	1496	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة وولاي----------------------------------------------------------------------------------------ة والقمي عن الصادق عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام قال ---------------------------------------------------------والمتعة من ذلك--------------------------------------- يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم	2033	652948406254590413	92	107.0	74	427	21.54566764831543	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5374	true	-5453876144095917324	34	109	180	592	1644	300	وما يمسك فلا مرسل له يطلقه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة والثاني مطلق يتناولها والغضب وفي ذلك اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	5374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2034	false	7975993797704872144	0	41	0	210	1533	300	وما يمسك فلا مرسل له يطلقه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	2034	652948406254590413	208	405.0	167	412	50.485435485839844	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	true	-4435008293121768243	0	87	0	484	1610	300	والتكذيب يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تقرير لعداوته -بيان لغرضه	5377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1501	false	-7591179862622818001	129	196	645	1023	1552	300	والتكذيب يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو عدواة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقايدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه	1501	652948406254590413	374	728.0	307	485	77.1134033203125	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	true	-4435008293121768243	0	87	0	484	1610	300	والتكذيب يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تقرير لعداوته -بيان لغرضه	5377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2034	false	7975993797704872144	92	213	461	1104	1533	300	والتكذيب يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرت ان الله عليم بما يصنعون 8 ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصح-ب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه	2034	652948406254590413	360	498.0	296	767	46.93611526489258	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5378	true	-338344148959772141	30	175	169	934	1586	300	يغرنكم بالله الغرور ا--تبعه بما يمن--ع ال-عاقل من الاغترار به وقال---- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا فلا تسمعوا قوله واشتغلوا بما يعنيكم من والركون الي الدنيا ال----------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبناء الامر كله علي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا تقرير له اي افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الخبر لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل تقديره افمن --------------------------------------------------------------------------زين له--- سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	5378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1501	false	-7591179862622818001	155	290	782	1498	1552	300	يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الا-صرار علي المعصية ان الشيطان لكم عدو عدواة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقايدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خ---------------------------------------------------------------------الفه افمن زين له سوء عمله فراه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق فحذف الجواب لدلالة ما بعده ع---------ليه------------------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء في الكافي عن الكاظم عليه السلام انه سءل عن العجب الذي يفسد العمل فقال للعجب درجات منها ان يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب انه يحسن صنعا ف--لا تذهب نفسك عليهم حسرات ف------------لا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	1501	652948406254590413	394	586.5	311	932	42.27467727661133	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5378	true	-338344148959772141	41	168	231	890	1586	300	ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا فلا تسمعوا قوله واشتغلوا بما يعنيكم من والركون الي الدنيا ال--------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبناء الامر كله علي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا تقرير له اي افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الخبر لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل تقديره افمن --------------------------------------------------------------------------زين له--- سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك	5378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2034	false	7975993797704872144	183	300	935	1533	1533	300	ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحب السعير تقرير لعداوته وبيان لغرضه الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خ---------------------------------------------------------------------الفه افمن زين له سوء عمله فراه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق فحذف الجواب لدلالة ما بعده ع---------ليه------------------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء في الكافي عن الكاظم عليه السلام انه سءل عن العجب الذي يفسد العمل فقال للعجب درجات منها ان يزين للعبد سوء عمله فيراه حسنا فيعجبه ويحسب انه يحسن صنعا ف--لا تذهب نفسك عليهم حسرت ف-------------لا تهلك نفسك-	2034	652948406254590413	305	449.5	241	815	37.42331314086914	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5383	true	7315604771779477137	209	277	1113	1477	1609	300	الصنع كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشو--------------------------ر الام-----------وات في صحة المقدورية اذ ليس بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقيس عليه وذلك لا مدخل له فيها وقيل في كيفية الاحياء فان----------------------------------------------ه تعالي يرسل ماء من تحت العرش---------------------------------------------------------------------- فينبت-- منه اجس--------------------------------------------------------اد------------- الخلق---------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة الشرف والمتع-ة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان له كلها فاستغني بالدليل عن المدلول------------------------------------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	5383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1502	false	1706334883528628142	84	213	439	1133	1579	300	الرعد كذلك النشور اي مثل احياء الموات احياء الاموات وقد سبق من تفسير الامام عليه السلام في قصة البقرة ان الله عز وجل ينزل بين نفختي الصور بعدما ينفخ النفخ--------------------------------------ة الاولي من دون السماء الدنيا من البحر المسجور الذي قال الله تعالي والبحر المسجور وهو مني كمني الرجال فيمطر ذلك علي الارض فيلقي الماء المني مع الاموات البالية فينبتون من الارض ويحيون وفي المجالس والقمي عن الصادق عليه السلام اذا اراد الله ان يبعث الخلق امطر السماء علي الارض اربعين صباحا فاجتمعت الاوصال ونبتت اللحوم من كان يريد العزة الشرف والمنعمة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان--- كلها --له في -المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	1502	652948406254590413	212	213.5	167	738	28.726287841796875	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5386	true	-5631626242576631942	137	215	727	1122	1573	300	والذين يمكرون السيءات المكر-- السيءات---- يعني مكرات قريش للنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وتدارسهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه---------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد لا يوبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ لان الامور مقدرة لا تتغير به كما دل عليه بقوله والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة	5386	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1503	false	7991837423196459574	148	231	751	1179	1482	300	والذين يمكرون السيءات المكرات السيءات قيل يعني مكرات قريش للنبي صلي الله عليه واله في دار الندوة وتدارءهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه اقول ويشمل مكرات اصحاب السقيفة في رد وصية النبي صلي الله عليه واله للوصي وغير ذلك لهم عذاب شديد لا يءبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ وفي العاقبة يحيق بهم-------------------------- والله خلقكم من تراب------------- ثم من نطفة---------------- ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا معلومة	1503	652948406254590413	320	563.0	255	483	66.2525863647461	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5386	true	-5631626242576631942	137	214	727	1115	1573	300	والذين يمكرون السيءات المكر-- السيءات---- يعني مكرات قريش للنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وتدارسهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد لا يوبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ لان الامور مقدرة لا تتغير به كما دل عليه بقوله والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا	5386	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2036	false	-153462182786790715	208	291	1058	1482	1518	300	والذين يمكرون السيءات المكرات السيءات قيل يعني مكرات قريش للنبي صلي الله عليه واله في دار الندوة وتداراهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه اقول ويشمل مكرات اصحاب السقيفة في رد وصية النبي صلي الله عليه واله للوصي صلوات الله عليهما وغير ذلك لهم عذاب شديد لا يءبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ وفي العاقبة يحيق بهم-------------------------- والله خلقكم من تراب------------- ثم من نطفة---------------- ثم جعلكم ازوج---------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما	2036	652948406254590413	295	498.0	233	494	59.71659851074219	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5394	true	-2747718363325930035	246	300	1313	1604	1604	300	الملك ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم مما تدعون لهم ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون يونس ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو-	5394	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	174	210	935	1127	1613	300	النوي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم عليها------------------------------------ ويوم القي-مة يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو	1504	652948406254590413	186	333.0	151	292	63.698631286621094	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5394	true	-2747718363325930035	246	300	1313	1604	1604	300	الملك ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الانفاع او لتبرءهم منكم مما تدعون لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم لهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون يونس ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو-	5394	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	47	143	244	729	1542	300	النوي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم عليها يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد 15 ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد 16 وما ذلك علي الله بعزيز 17 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 ويوم القي-مة يكفرون بشرككم و---------------------------------------------------------------لا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير به اخبرك وهو	2038	652948406254590413	191	323.5	153	549	34.79052734375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5395	true	8302365192107030248	0	31	0	159	1609	300	الله تعالي- فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به عن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم	5395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	210	241	1127	1287	1613	300	الله سبحانه فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به عن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم	1504	652948406254590413	154	301.0	123	160	96.25	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5395	true	8302365192107030248	0	31	0	159	1609	300	الله تعالي- فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به عن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم	5395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	143	174	729	889	1542	300	الله سبحانه فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به عن حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله في انفسكم	2038	652948406254590413	154	301.0	123	160	96.25	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5396	true	99601378410694467	75	114	426	634	1640	300	والله هو الغني الحميد المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	5396	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	242	275	1296	1476	1613	300	والله هو الغني الحميد المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم---------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	1504	652948406254590413	180	348.0	147	208	86.53845977783203	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5396	true	99601378410694467	75	114	426	634	1640	300	والله هو الغني الحميد المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	5396	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	175	208	898	1078	1542	300	والله هو الغني الحميد المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات حتي استحق عليهم الحمد ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم---------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	2038	652948406254590413	180	348.0	147	208	86.53845977783203	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5397	true	7527942324000453911	170	196	886	1033	1538	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال	5397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1504	false	-149512488444481486	275	300	1476	1613	1613	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--------- ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال-	1504	652948406254590413	137	260.0	113	147	93.19728088378906	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5397	true	7527942324000453911	196	279	1033	1435	1538	300	اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها الاوزار الي حملها تحمل بعد اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها فاضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه وقرء ذو قربي علي حذف الخبر وهو اولي من جعل كان تامة فانها لا تلاءم نظم الكلام انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	5397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1505	false	8115998141978767213	0	66	0	323	1553	300	اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها الاوزار الي حملها تحمل بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها -اضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه------------------------------------------------------------------------------ انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	1505	652948406254590413	322	629.0	256	402	80.09950256347656	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5397	true	7527942324000453911	170	237	886	1228	1538	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها الاوزار الي حملها تحمل بعد اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه- نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان	5397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2038	false	156536073776957152	208	274	1078	1412	1542	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--------- ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلها الاوزار الي حملها تحمل بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منها نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان	2038	652948406254590413	332	649.0	266	343	96.79299926757812	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5400	true	-2112129961652771956	162	232	874	1268	1640	300	والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقيل هما مثلان للصنم ولله عز وجل ولا الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم -وقيل السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	5400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1505	false	8115998141978767213	86	147	433	801	1553	300	والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن وما يستوي الاعمي والبصير ولا --------الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و-لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور----- من الحر غلب علي السموم القمي ال---------ظل الناس والحرور -البه---اءم وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	1505	652948406254590413	327	592.5	270	395	82.7848129272461	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5400	true	-2112129961652771956	162	232	874	1268	1640	300	والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقيل هما مثلان للصنم ولله عز وجل ولا الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد و-الحرور فعول من الحر غلب علي السموم -وقيل السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	5400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2039	false	3310389449293503931	51	110	264	609	1536	300	والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن ولا ---------------------------------الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد و الحرور----- من الحر غلب علي السموم القمي ال---------ظل الناس والحرور -البه---اءم وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	2039	652948406254590413	325	595.0	268	396	82.07070922851562	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5401	true	7117376293787190825	228	300	1179	1574	1574	300	والنور والظل والحرور لفهم ان الضدين الاولين لا يستويان وكذا الضدان الاخيران الا انه زيد كلمة لا في قوله ولا الظلمات ولا النور ولا ال--------------------ظل ولا الحرور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات----------------------------- ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء هدايته فيوقفه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات ومبالغة في اقناطه منهم ان انت الا نذير-	5401	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1505	false	8115998141978767213	104	180	548	976	1553	300	---------------------------------------ول-----------------------------------------------------------------------------ا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب ولا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور من الحر غلب علي السموم القمي الظل الناس والحرور البهاءم وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل وقيل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء هدايته فيوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع من في القبور------------- المصرين علي الكفر --------------------------------ان انت الا نذير	1505	652948406254590413	232	393.5	189	589	39.3887939453125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5403	true	2429128178925865600	62	116	325	607	1566	300	بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة اهل عصر الا خلا مضي فيها نذير من نبي او عالم ينذر عنه والاكتفاء بذكره للعلم بان النذارة قرينة البشارة سيما وقد قرن به من قبل او لان الانذار هو المقصود الاهم من البعثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات	5403	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1505	false	8115998141978767213	199	300	1077	1553	1553	300	بشيرا------------ ونذيرا -------------وان من امة اهل عصر الا خلا مضي فيها نذير من نبي او وصي نبي القمي قال لكل زمان امام وفي الكافي ع--------------------------------------------------------------------------ن الباقر عليه السلام لم يمت محمد الا وله بعيث نذير قال فان قيل لا فقد ضيع رسول الله صلي الله عليه واله من في اصلاب الرجال من امته قيل وما يكفيهم القران قال بلي ان وجدوا له مفسرا قيل وما فسره رسول الله صلي الله عليه واله قال بلي قد فسره لرجل واحد وفسر للامة شان ذلك الرجل وهو علي بن ابي طالب عليه السلام وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات-	1505	652948406254590413	139	220.5	110	576	24.13194465637207	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5408	true	4274087140274198383	168	270	892	1466	1628	300	التاكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاضمار والاظهار جميعا ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه -لذلك قال------ صلي الله عليه وسلم اني اخشاكم الله واتقاكم له ولهذا اتبعه ذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وتقديم المفعل لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرء برفع الله ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	5408	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1506	false	4866405950981310930	62	130	345	726	1659	300	التاكيد لما فيه من التاكيد باعتبار-------- الاضمار والاظهار------ ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم -لله -اتقاكم له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب من	1506	652948406254590413	347	628.5	281	581	59.724613189697266	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5408	true	4274087140274198383	168	270	892	1466	1628	300	التاكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاضمار والاظهار جميعا ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه -لذلك قال------ صلي الله عليه وسلم اني اخشاكم الله واتقاكم له ولهذا اتبعه ذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وتقديم المفعل لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرء برفع الله ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	5408	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2040	false	-5147025796891316563	109	177	609	991	1641	300	التاكيد لما فيه من التاكيد باعتبار-------- الاضمار والاظهار------ ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم ل-له واتقاكم له ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب من	2040	652948406254590413	347	635.5	281	581	59.724613189697266	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5411	true	3643783560723850266	104	185	558	1011	1618	300	الصلاة والزكاة انما تحصل رزقناهم سرا وعلانية كيف انفق من غير قصد اليهما وقيل السر في المسنونة والعلانية في المفروضة يرجون تجارة تحصيل ثواب بالطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفي---------------هم اجورهم علة لمدلوله اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها اجور اعمالهم او لمدلول ما عد من افعالهم نحو فعلوا ذلك ليوفيهم او عاقبة ليرجون ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------ انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها	5411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1506	false	4866405950981310930	242	298	1335	1647	1659	300	الصلاة وانفقوا مما------ رزقناهم سرا وعلاني-----------------------------------------------------------------------ة يرجون تجارة ------------------------------لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران وا---لتجارة تحصيل الثواب بالطاعة ليوفيهم اجورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله هو الشفاعة لمن وجب له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها	1506	652948406254590413	181	266.0	147	564	32.09219741821289	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5411	true	3643783560723850266	104	185	558	1011	1618	300	الصلاة والزكاة انما تحصل رزقناهم سرا وعلانية كيف انفق من غير قصد اليهما وقيل السر في المسنونة والعلانية في المفروضة يرجون تجارة تحصيل ثواب بالطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفي---------------هم اجورهم علة لمدلوله اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها اجور اعمالهم او لمدلول ما عد من افعالهم نحو فعلوا ذلك ليوفيهم او عاقبة ليرجون ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------- انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها	5411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2041	false	-7975100728118778939	32	88	182	495	1665	300	الصلاة وانفقوا مما------ رزقناهم سرا وعلاني-----------------------------------------------------------------------ة يرجون تجارة ------------------------------لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران وا---لتجارة تحصيل الثواب بالطاعة ليوفيهم اجورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها	2041	652948406254590413	181	266.0	147	565	32.035396575927734	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	true	-175642851462890290	32	142	168	762	1605	300	اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبر للدلالة علي ان العمدة في ذلك الامور الروحانية ثم اورثنا الكتاب حكمنا بتوريثه منك او نورثه فعبر عنه بالماضي لتحققه او اورثناه من الامم السالفة والعطف علي ان الذين يتلون و الذي اوحينا اليك اعتراض لبيان كيفية التوريث الذين اصطفينا من عبادنا يعني	5414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1507	false	-3780568534831158869	0	30	0	167	1656	300	اليك من الكتاب يعني القران----------------------------------- هو الحق مصدقا لما بين ---------------------يديه من الكتب السماوية ا-----------------------------------------------------------------ن الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اصطفينا من عبادنا يعني	1507	652948406254590413	162	266.0	132	594	27.272727966308594	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	true	-175642851462890290	29	142	151	762	1605	300	علي-- والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض ه---------------------------------------------------------------------------------------و الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبر للدلالة علي ان العمدة في ذلك الامور الروحانية ثم اورثنا الكتاب حكمنا بتوريثه منك او نورثه فعبر عنه بالماضي لتحققه او اورثناه من الامم السالفة والعطف علي ان الذين يتلون و الذي اوحينا اليك اعتراض لبيان كيفية التوريث الذين اصطفينا من عبادنا يعني	5414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2041	false	-7975100728118778939	87	142	489	795	1665	300	عليها والذي اوحينا اليك من الكت-ب يعني القران ثم اورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير 32 هو الحق مصدقا لما بين ---------------------يديه من الكتب السماوية ان ا-----------------------------------------------------------------لله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اورثنا الكتب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اصطفينا من عبادنا يعني	2041	652948406254590413	175	215.5	142	700	25.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	true	4911447886478422806	167	238	900	1259	1602	300	ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كدا تبع نفي النصب نفي ما يتبعه مبالغة	5419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1509	false	-4905063611306222103	41	91	221	479	1597	300	ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا ال-------------------------------------------------------------------------------------حزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضل----------------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كد اتبع نفي النصب نفي ما يتبعه مبالغة	1509	652948406254590413	256	492.0	207	359	71.30918884277344	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	true	4911447886478422806	167	238	900	1259	1602	300	ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كدا تبع نفي النصب نفي ما يتبعه مبالغة	5419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2043	false	1219907013798262961	195	245	1040	1298	1584	300	ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا ال-------------------------------------------------------------------------------------حزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضل----------------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كد اتبع نفي النصب نفي ما يتبعه مبالغة	2043	652948406254590413	256	492.0	207	359	71.30918884277344	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5422	true	5603385196933738084	68	183	347	973	1597	300	لا يقضي عليهم فلا ---------------------يموتون اي انتفي الامران مع---------------ا بل كلما خبت زيد اسعارها كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور مبالغ في الكفر او الكفران وقرا ابو عمرو يجزي علي بناء المفعول واسناده الي كل وقرء يجازي وهم يصطرخون فيها يستغيثون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح استعمل في الاستغاثة لجهر المستغيث صوته ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه وانهم كانوا يحسبون انه صالح والان تحقق لهم خلافه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر تمكن المكلف فيه من التفكر	5422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1510	false	-6351172747810406235	59	128	319	672	1589	300	لا يقضي عليهم -لا يحكم عليهم بموت ثان فيموتوا او يستريحوا ولا يخفف عنهم من عذابها بل كلما خبت زيدوا سعيرا كذلك--------------- نجزي كل كفور وقرء----------------------------------- يجزي علي بناء المفعول-------------------------- وهم يصطرخون فيها يستغيثون ب----------الصراخ-------------------------------------------------- ربنا اخر ن---عمل صالحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر يمكن------- فيه من التذكر	1510	652948406254590413	288	453.5	230	662	43.50453186035156	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5422	true	5603385196933738084	99	183	499	973	1597	300	بناء المفعول واسناده الي كل وقرء يجازي وهم يصطرخون فيها يستغيثون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح استعمل في الاستغاثة لجهر المستغيث صوته ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول وتقييد العمل الصالح بالوصف المذكور للتحسر علي ما عملوه من غير الصالح والاعتراف به والاشعار بان استخراجهم لتلافيه وانهم كانوا يحسبون انه صالح والان تحقق لهم خلافه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر تمكن المكلف فيه من التفكر	5422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2045	false	-5729541992748026804	0	41	0	218	1577	300	بناء المفعول-------------------------- وهم يصطرخون فيها يستغيثون ب----------الصراخ-------------------------------------------------- ربنا اخرجنا نعمل ص-لحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر يمكن------- فيه من التذكر	2045	652948406254590413	215	377.5	174	474	45.35865020751953	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5423	true	-9045459239380767394	140	240	754	1277	1562	300	جواب من الله وتوبيخ لهم اي يقول الله لهم مجيبا ذلك علي وجه التوبيخ والتقريع قيل هذا الزام الحجة عليهم بالعقل والسمع فان التذكر من باب العقل والانذار من باب السمع و ما في قوله ما الستين وعنه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------- العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة والعطف علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب----------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور	5423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1510	false	-6351172747810406235	113	198	601	1035	1589	300	جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر يمكن فيه م--------------------------------------------------------ن التذكر وفي الفقيه والخصال والمجمع عن الصادق عليه ----------------------------------السلام وهو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة وفي نهج البلاغة العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وفي المجمع عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله مرفوعا من عمرة الله ستين سنة فقد اعذر عليه فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور	1510	652948406254590413	244	346.5	195	586	41.63822555541992	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5423	true	-9045459239380767394	129	236	697	1256	1562	300	منها نعمل----- غير الذي كنا نحسبه في الدنيا صالحا فنعمله قوله------------------------------- جواب من الله وتوبيخ لهم اي يقول الله لهم مجيبا ذلك علي وجه التوبيخ والتقريع قيل هذا الزام الحجة عليهم بالعقل والسمع فان التذكر من باب العقل والانذار من باب السمع و ما في قوله ما الستين وعنه عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------- العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة والعطف علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل العقل او الشيب او موت الاقارب----------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله عالم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم	5423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2045	false	-5729541992748026804	9	107	59	559	1577	300	-----نعمل صلحا غير الذي كنا نعمل باضمار القول اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير جواب من الله وتوبيخ لهم وما يتذكر فيه يتناول كل عمر يمكن فيه م--------------------------------------------------------ن التذكر وفي الفقيه والخصال والمجمع عن الصادق عليه ----------------------------------السلام وهو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة وفي نهج البلاغة العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن ادم ستون سنة وفي المجمع عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله مرفوعا من عمره الله ستين سنة فقد اعذر عليه فذوقوا فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم ان الله ع-لم غيب السماوات والارض لا يخفي عليه خافية فلا يخفي عليه احوالهم	2045	652948406254590413	246	303.5	196	658	37.386016845703125	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	99	12	539	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلق-ي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل---- خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم -------------------------الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم	5425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1510	false	-6351172747810406235	198	294	1035	1562	1589	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القمي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم خلفا بعد خل----------------------------ف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الي مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحة ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله و-الخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم اخبروني عن هءلاء الشركاء الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما-ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم	1510	652948406254590413	490	937.5	399	557	87.97127532958984	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	125	228	674	1203	1581	300	مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم----------------------- كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد في----ه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا لما تقرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء الاتباع بانهم شفعاء-- عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليه علل علمه بذلك	5425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1511	false	2864377992395618291	0	67	0	339	1539	300	مع الله في خلقها------ فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم اي الشركاء او المشركين كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية وقرء علي-------------------------------------------------------------------------------------------- بينات اشارة------ الي انه---------- لا بد في مثله من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم شفعاءهم عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليهم ان الله يمسك	1511	652948406254590413	287	492.5	227	558	51.433692932128906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	144	12	777	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل---- خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم -------------------------الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتا----------------------با ينطق علي انا اتخذنا شركاء	5425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2045	false	-5729541992748026804	170	294	873	1546	1577	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم خلفا بعد خل----------------------------ف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارءيتم شركاءكم اخبروني عن هءلاء الشركاء الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما-ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم ام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- شرك في السماوات ش-------ركة مع الله في خلقها------ فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتين-هم اي الشركاء او المشركين كتبا ينطق علي انا اتخذنا شركاء	2045	652948406254590413	605	1133.0	491	816	74.14215850830078	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	144	228	777	1203	1581	300	فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد في----ه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا لما تقرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه وهو تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء الاتباع بانهم شفعاء-- عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليه علل علمه بذلك	5425	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2046	false	-783440807427769158	34	78	170	388	1522	300	فهم علي بينت منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية وقرء علي-------------------------------------------------------------------------------------------- بينات اشارة------ الي انه لا-----------بد في مثله من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم شفعاءهم عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليهم ان الله يمسك	2046	652948406254590413	187	311.0	147	432	43.28703689575195	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5429	true	2410292094309893887	26	77	127	396	1540	300	ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا ان امسكهما ما امسكهما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا كما قا-------ل تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض	5429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1511	false	2864377992395618291	69	107	355	542	1539	300	ان تزولا---------------- ولءن زالتا ان امسكه-----------ما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال-------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا كما قال عز وجل تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض	1511	652948406254590413	180	330.0	144	276	65.21739196777344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5429	true	2410292094309893887	26	77	127	396	1540	300	ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا ان امسكهما ما امسكهما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا كما قا-------ل تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض	5429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2046	false	-783440807427769158	80	118	404	591	1522	300	ان تزولا---------------- ولءن زالتا ان امسكه-----------ما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال-------------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا كما قال عز وجل تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض	2046	652948406254590413	180	330.0	144	276	65.21739196777344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5430	true	4625299137408781957	133	214	719	1143	1593	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم---- وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رس-لهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من واحدة من الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي التسبب الا نفورا تباعدا عن الحق	5430	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1511	false	2864377992395618291	175	242	899	1237	1539	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم قيل وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسولهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم وياتي في هذا المعني حديث في سورة ص ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير يعني محمد- صلي الله عليه واله ما زادهم اي النذير او مجءيه----------- الا نفورا تباعدا عن الحق	1511	652948406254590413	286	509.0	228	429	66.66666412353516	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5430	true	4625299137408781957	133	200	719	1074	1593	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم---- وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من واحدة من الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه	5430	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2046	false	-783440807427769158	187	300	954	1522	1522	300	واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم قيل وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم وياتي في هذا المعني حديث في سورة ص ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير يعني محمد- صلي الله عليه-	2046	652948406254590413	225	382.5	180	650	34.61538314819336	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	true	3081066277452930913	106	153	554	809	1551	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم---- استشهاد عليهم بما يشاهدونه--- مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين---------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	5433	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1512	false	3431069404948764540	0	59	0	319	1529	300	كيف كان عاقبة الذين من قبلهم قيل استشهاد عليهم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين والقمي قال اولهم ينظروا في القران وفي اخبار الامم الهالكة وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في ال-رض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	1512	652948406254590413	253	478.5	206	320	79.0625	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	true	3081066277452930913	59	153	304	809	1551	300	يحيق المكر اي لا يحيق الله----------------------------------- فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب -----ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشهاد عليهم بما يشاهدونه--- مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين--------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	5433	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2047	false	7969256980867214084	18	153	91	796	1539	300	يحيق المكر السيء الا باهله وهو الماكر قيل وقد حاق بهم يوم بدر فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيه- بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعل----- التعذيب غيره ولا يحولها ب----نقله ------------الي غيرهم او------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 قيل استشهاد عليهم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين والقمي قال اولم ينظروا في القران وفي اخبار الامم الهالكة وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	2047	652948406254590413	463	827.5	376	734	63.079017639160156	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5434	true	-7208537044165127041	195	237	1043	1266	1594	300	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم	5434	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2047	false	7969256980867214084	153	184	796	958	1539	300	كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من داب--------ة تدب عليها بشءم معاصيهم------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي---------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم علي اعمالهم	2047	652948406254590413	162	297.5	131	223	72.64573669433594	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5442	true	-2214970051671533946	66	163	336	891	1595	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا------------------------------------------------------------ تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم فهم مقم-حون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل وقرا حمزة والكساءي وحفص سدا بالفتح وهو لغة فيه	5442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1514	false	-3949383701491759575	7	95	36	541	1595	300	انه جعلنا في اعناقهم اغلالا فهم مقمحون قد رفعوا رءوسهم وجعلنا من بين ايديهم سدا الايتين تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا يخليهم يطاطءون------- فهم مقموحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له--------------------------------------------------------------- وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل وقرء -------------------سدا بالضم- وهو لغة فيه	1514	652948406254590413	438	805.0	361	616	71.10389709472656	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5442	true	-2214970051671533946	66	163	336	891	1595	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا------------------------------------------------------------ تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل وقرا حمزة والكساءي وحفص سدا بالفتح وهو لغة فيه	5442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2049	false	1293299381280541299	187	275	935	1439	1567	300	انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا الايتين تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا يخليهم يطاطءون------- فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له--------------------------------------------------------------- وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل وقرء -------------------سدا بالضم- وهو لغة فيه	2049	652948406254590413	439	813.0	362	615	71.38211059570312	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5445	true	6851044913866685211	51	93	272	516	1631	300	فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي- الموتي الاموات بالبعث او الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم الحسنة كعلم علموه وحبس وقفوه والسيءة ---------كاشاعة باطل وتاسيس ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين---- يعني اللوح المحفوظ	5445	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1514	false	-3949383701491759575	113	182	642	1024	1595	300	فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي الاموات بالبعث و--الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم------- كعلم علموه وخطوة مشوا بها الي المساجد وكاشاعة باطل وتاسيس ظلم في المجمع ان بني سلمة كانوا في ناحية من المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله بعد منازلهم من المسجد والصلاة معه فنزلت الاية وكل شء احصيناه في امام مبين قيل يعني اللوح المحفوظ	1514	652948406254590413	219	376.5	180	391	56.010231018066406	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5445	true	6851044913866685211	51	93	272	516	1631	300	فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي الاموات بالبعث او الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم الحسنة كعلم علموه وحبس وقفوه والسيءة-------- كاشاعة باطل وتاسيس ظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء احصيناه في امام مبين---- يعني اللوح المحفوظ	5445	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2050	false	-2564151784515789648	21	90	114	494	1562	300	فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي الموتي الاموات بالبعث و--الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم------- كعلم علموه وخطوة مشوا بها الي المساجد كاشاعة باطل وتاسيس ظلم في المجمع ان بني سلمة كانوا في ناحية من المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله بعد منازلهم من المسجد والصلاة معه فنزلت الاية وكل شء احصيناه في امام مبين قيل يعني اللوح المحفوظ	2050	652948406254590413	219	386.5	180	389	56.29819869995117	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	true	-7489437802096753533	139	246	760	1289	1572	300	قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعا بغل-----ام مطموس العينين فدعوا------------------------------ الله حتي انشق له بصر و----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات منذ سبعة ايام فدعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة شمعون وهذان فلما راي شمعون ان قوله قد اثر في	5450	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1517	false	6108334491695271093	144	277	745	1420	1534	300	قال وما اتاكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك-------------------------------------------------------- ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا ي-----ضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هيهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك----------------------------------------------------- فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في	1517	652948406254590413	319	406.0	247	793	40.226985931396484	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5450	true	-7489437802096753533	139	246	760	1289	1572	300	قال وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعا بغل-----ام مطموس العينين فدعوا------------------------------ الله حتي انشق له بصر و----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع----- مثل هذا حتي يكون لك وله الشرف قال--------- ليس لي عنك سر---- الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع ثم قال ---------------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات منذ سبعة ايام فدعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ---------------------ادخلت سب---عة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسنا يشفع لهءلاء الثلاثة شمعون وهذان فلما راي شمعون ان قوله قد اثر في	5450	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2053	false	185601781714947610	34	182	166	915	1510	300	قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصار-ا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا ف---يكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا ان اله-نا الذي نعبده لا ي-------ضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله فتعجب الملك----------------------------------------------------- فلما علم شمعون ان قوله--- اثر في	2053	652948406254590413	372	501.5	289	817	45.53243637084961	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5451	true	2851189882574702889	250	300	1377	1633	1633	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما ب الا وما انزل الرحمن من شء وحي ورسالة- ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون --استشهدوا بعلم الله وهو يجري مجري القسم-	5451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1518	false	8062839610799712922	111	150	561	765	1560	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون---------------------------------------------- وما انزل الرحمن من شء وحي ورسالته ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالو-----ا يعلم انا اليكم لمرسلون الاستشهاد- بعلم الله---- يجري مجري القسم	1518	652948406254590413	197	348.0	159	260	75.76923370361328	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5451	true	2851189882574702889	250	300	1377	1633	1633	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما ب الا وما انزل الرحمن من شء وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون --استشهدوا بعلم الله وهو يجري مجري القسم-	5451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2054	false	5947621141601537387	58	98	293	501	1575	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا يقتضي اختصاصكم بما تدعون---------------------------------------------- وما انزل الرحمن من شء وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون الاستشهاد- بعلم الله---- يجري مجري القسم	2054	652948406254590413	202	370.0	163	259	77.99227905273438	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5453	true	5164406109760403992	55	89	305	495	1680	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم وقرء طيركم معكم اان ذكرتم---- وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم	5453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1518	false	8062839610799712922	174	203	900	1058	1560	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه -نرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم اء----------------ن ذكرتم اءن وعظتم به------------------- تطيرتم او توعدتم	1518	652948406254590413	150	267.5	122	194	77.31958770751953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5453	true	5164406109760403992	55	89	305	495	1680	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم وقرء طيركم معكم اان ذكرتم---- وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم	5453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2054	false	5947621141601537387	122	171	634	900	1575	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يقوم اتبعوا المرسلين 20 لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعم----------------الكم اءن ذكرتم اءن وعظتم به------------------- تطيرتم او-توعدتم	2054	652948406254590413	149	255.5	122	302	49.33774948120117	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5455	true	3874449594037692834	239	300	1253	1569	1569	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني علي قراءة غير حمزة فانه يسكن الياء في الوصل تلطف في الارشاد بابرازه في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصج حيث اراد لهم ما اراد لها-- والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر-	5455	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1519	false	1462311783504607039	61	112	316	585	1536	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني-------------------------------------------- تلطف في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد لهم ما اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره------ قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر	1519	652948406254590413	261	487.0	211	319	81.81818389892578	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5455	true	3874449594037692834	239	300	1253	1569	1569	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني علي قراءة غير حمزة فانه يسكن الياء في الوصل تلطف في الارشاد بابرازه في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصج حيث اراد لهم ما اراد لها-- والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترج-------------عون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر-	5455	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2055	false	3227816888798362599	82	136	404	692	1490	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني-------------------------------------------- تلطف في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد لهم ما اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر	2055	652948406254590413	267	503.5	216	332	80.42168426513672	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5456	true	4899605772083643678	0	46	0	233	1530	300	لا تغن عني شفاعتهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم ولا ينقذون بالنصرة والمظاهرة اني اذا لفي ضلال مبين فان ايثار ما لا ينفع ولا يدفع ضرا بوجه ما علي الخالق المقتدر علي النفع والضر واشراكه به ضلال بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم الذي خلقكم	5456	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1519	false	1462311783504607039	112	139	585	724	1536	300	لا تغن عني شفاعتهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم ولا ينقذون بالنصر- والمظاهرة اني اذا لفي ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------- بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم الذي خلقكم	1519	652948406254590413	139	261.0	112	233	59.65665054321289	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5456	true	4899605772083643678	0	46	0	233	1530	300	لا تغن عني شفاعتهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم ولا ينقذون بالنصرة والمظاهرة اني اذا لفي ضلال مبين فان ايثار ما لا ينفع ولا يدفع ضرا بوجه ما علي الخالق المقتدر علي النفع والضر واشراكه به ضلال بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم الذي خلقكم	5456	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2055	false	3227816888798362599	136	163	692	829	1490	300	لا تغن عني شفع-تهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم ولا ينقذون بالنصر- والمضاهرة اني اذا لفي ضل-ل مبين--------------------------------------------------------------------------------------------- بين لا يخفي علي عاقل اني امنت بربكم الذي خلقكم	2055	652948406254590413	135	244.0	108	233	57.93991470336914	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5459	true	-5603330843466836284	270	300	1372	1514	1514	300	وما كنا منزلين وما صح في حكمتنا ان ننزل جندا لاهلاك قومه اذ قدرنا لكل شء سببا وجعلنا ذلك سببا لانتصارك من قو-ك وقيل ما موصولة معطوفة علي جند اي-	5459	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1519	false	1462311783504607039	214	241	1093	1220	1536	300	وما كنا منزلين وما صح في حكمتنا ان ننزل----------------- اذ قدرنا لكل شء سببا وجعلنا ذلك سببا لانتصارك من قومك وقيل ما موصولة معطوفة علي جند اي	1519	652948406254590413	125	228.0	99	144	86.80555725097656	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5462	true	-2243462344210495194	128	161	620	813	1510	300	ما دل عليها ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا او يتحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين	5462	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	3	34	12	202	1630	300	موجهة اليهم ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن فان المستهزءين بالناصحين المخلصين الم-وط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا ويتحص--ر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين	1520	652948406254590413	179	345.5	148	193	92.7461166381836	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5462	true	-2243462344210495194	113	161	548	813	1510	300	يا حسرة علي العباد تعالي فهذ---------------------ه---------- من الاحوال التي من حقها ان تحضري------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها وهي ما دل عل---------------يها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا او يتحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين	5462	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2056	false	3583975029548566974	44	149	227	806	1604	300	يا حسرة علي العباد تعالي فهذا اوانك الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون 31 وان كل لما جميع لدينا محضرون 32 واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون 33 وجعلنا فيها جنت من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون 34 لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون 35 وفي الجوامع عن السجاد عليه السلام يا حسرة العباد علي الاضافة اليهم لاختصاصها بهم من حيث انها موجهة اليهم ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فان المستهزءين بالناصحين المخلصين المنوط بنصحهم خير الدارين احقاء بان يتحسروا وي--تحسر عليهم وقد تلهف علي حالهم الملاءكة والمءمنون من الثقلين	2056	652948406254590413	228	391.0	186	581	39.24268341064453	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	true	-5921735620092228717	174	246	885	1271	1565	300	افلا يشكرون امر بالشكر من حيث انه انكار لتركه سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم ومن الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا--------------------------------- الي معرفته-------------------------------------------------------------- واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من سلخ الجلد والكلام في اعرابه ما سبق فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------والشمس تجري لمستقر لها لحد	5470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	123	219	670	1189	1630	300	افلا يشكرون---------------------------------- سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم---- الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا مما لا يطلعهم الله عليه القمي عن الصادق عليه السلام ان النطفة تقع من السماء الي الارض علي النبات والثمر والشجر فياكل الناس منه والبهاءم فيجري فيهم 7 واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشف- عن مكانه مستعار من سلخ الشاة------------------------- فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام في الكافي عن الباقر عليه السلام يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر لها لحد	1520	652948406254590413	298	502.0	241	583	51.11492156982422	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	true	-5921735620092228717	174	210	885	1084	1565	300	افلا يشكرون امر بالشكر من حيث انه انكار لتركه سبحان الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم ومن الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه	5470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2056	false	3583975029548566974	272	300	1445	1604	1604	300	افلا يشكرون سبحن----------------------------------- الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم---- الذكر والانثي ومما لا يعلمون وازواجا مما لا يطلعهم الله عليه-	2056	652948406254590413	154	289.5	127	199	77.38693237304688	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	true	-5921735620092228717	216	246	1114	1271	1565	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من سلخ الجلد والكلام في اعرابه ما سبق فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشمس تجري لمستقر لها لحد	5470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2057	false	-19293382471068493	22	67	123	356	1580	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشف- عن مكانه مستعار من سلخ الشاة------------------------- فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام في الكافي عن الباقر عليه السلام يعني قبض محمد صلي الله عليه واله وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر لها لحد	2057	652948406254590413	128	224.0	103	259	49.42084884643555	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	127	193	695	1051	1611	300	ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبيل الاجتماع دق واستقوس وقرا الكوفيون وابن عامر و القمر بنصب الراء حتي عاد كالعرجون------- كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون القديم العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	5473	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1520	false	-2533472839693593767	255	283	1392	1539	1630	300	ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي عاد كالعرجون القديم كالشمراخ المعجون-------------------------------------------------------------------------------- العتيق--------------------------- لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	1520	652948406254590413	137	229.0	110	363	37.74104690551758	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	127	193	695	1051	1611	300	ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبيل الاجتماع دق واستقوس وقرا الكوفيون وابن عامر و القمر بنصب الراء حتي عاد كالعرجون------- كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون القديم العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	5473	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2057	false	-19293382471068493	127	155	682	828	1580	300	ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي عاد كالعرجون القديم كالشمراخ المعوج--------------------------------------------------------------------------------- العتيق--------------------------- لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	2057	652948406254590413	139	234.0	112	363	38.29201126098633	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5477	true	-6852663621242892042	160	224	866	1212	1612	300	ذرياتهم في الفلك المشحون المملوء وقيل المراد فلك نوح عليه السلام--------------------------------- وحمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من------------------------- الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم عن الغرق	5477	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1521	false	8901660666950595371	95	227	503	1243	1615	300	ذري-تهم في الفلك المشحون المملوء اي--------- فلك نوح عليه السلام كما في قوله ذرية من حملنا مع نوح وحمل الله ذري-تهم فيها حمله-------- اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز في الخصال عن امير المءمنين عليه السلام في حديث انه سءل فما التسعون فقال الفلك المشحون اتخذ نوح فيه تسعين بيتا للبهاءم وقيل ذريتهم اولادهم الذين يبعثون الي تجاراتهم او صبيانهم ونساءهم الذين يستصحبونهم فان الذرية تقع عليهم لانهن مزارعها وتخصيصهم لان استقرارهم فيها اشق وتماسكهم فيها اعجب والقمي قال السفن الممتلية وكانه ناظر الي المعني الاخير لتعميمه الفلك وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من الانعام والدواب ولا سيما الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم من الغرق	1521	652948406254590413	320	577.0	259	759	42.160736083984375	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5477	true	-6852663621242892042	171	224	931	1212	1612	300	وحمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يركبون من---------------------------- الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم عن الغرق	5477	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2058	false	4173988017744665330	0	180	0	964	1586	300	وحمل الله ذري-تهم فيها---- حمل----- اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب مع الايجاز وفي الخصال عن امير المءمنين عليه السلام في حديث انه سءل فما التسعون فقال الفلك المشحون اتخذ نوح فيه تسعين بيتا للبهاءم وقيل ذريتهم اولادهم الذين يبعثونهم الي تجاراتهم او صبيانهم ونساءهم الذين يستصحبونهم فان الذرية تقع عليهن لانهن مزارعها وتخصيصهم لان استقرارهم فيها اشق وتماسكهم فيها اعجب القمي قال السفن الممتلية وكانه ناظر الي المعني الاخير لتعميمه الفلك وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولاهم ينقذون 43 الا رحمة منا ومتاعا الي حين 44 واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون 45 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 46 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلل مبين 47 ما يركبون من الانعام والدواب ولا سيما من الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم يحرسهم من الغرق	2058	652948406254590413	270	485.0	219	974	27.720739364624023	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5480	true	5921787291798849216	33	99	156	511	1574	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا بالصانع يعني معطلة كانوا بمكة للذين امنو--------------------------------ا تهكما بهم من اقرارهم ب---ه وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم وقيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله لما كان قادرا---- ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط- جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	5480	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1522	false	3111024835649508339	4	59	27	311	1583	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا------------------------------ للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اما تهكم- به- من اقرارهم بالله وتعليقهم الامور بمشيءة الله واما------------------------------------------------------------------------------ ايهام- بان الله لما كان قادرا علي ان يطعمهم فلم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرطا جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	1522	652948406254590413	233	390.5	188	395	58.987342834472656	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5480	true	5921787291798849216	51	99	256	511	1574	300	امنوا تهكما بهم من اقرارهم ب---ه وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم وقيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	5480	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2059	false	-222337521242525471	1	35	6	181	1573	300	ام--ا تهكم- به- من اقرارهم بالله وتعليقهم الامور بمشيءة الله واما------------------------------------------------------------------------------ ايهام- بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم فلم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	2059	652948406254590413	161	273.5	129	258	62.403099060058594	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	true	-1206196901754284292	153	221	803	1171	1583	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنو--ن وعد البعث ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذ-هم وهم يخصمون----- يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	5481	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1522	false	3111024835649508339	59	107	311	578	1583	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنو ان وعد البعث ما ينظ-----------رون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذوهم وهم يخصمون يعني يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله فاخذت--هم الساعة بغتة فلا ---	1522	652948406254590413	251	460.0	205	376	66.75531768798828	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	true	-1206196901754284292	153	221	803	1171	1583	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخص-------------مون----- يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	5481	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2059	false	-222337521242525471	35	84	181	456	1573	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضل-ل مبين--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث ما ينظ-----------رون الا صيحة و-حدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون اصله يختصمون يعني يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله فاخذت--هم الساعة بغتة فلا ---	2059	652948406254590413	249	453.5	203	386	64.50777435302734	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5491	true	-5678829330930321530	64	118	301	603	1480	300	قولا من رب رحيم اي يقوله الله او يقال لهم قولا كاءنا من جهته والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بهم------ الي الجنة لقوله------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم وقيل	5491	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1524	false	5745944591965922147	47	90	225	461	1534	300	قولا من رب رحيم----------------- يقال لهم قولا كاءنا من جهته ي---عني ان الله يسلم عليهم القمي قال السلام منه هو الامان--------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بالمءمنين الي الجنة كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون القمي قال -	1524	652948406254590413	186	305.0	149	314	59.23566818237305	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5491	true	-5678829330930321530	64	118	301	603	1480	300	قولا من رب رحيم اي يقوله الله او يقال لهم قولا كاءنا من جهته والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بهم------ الي الجنة لقوله------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم وقيل	5491	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2061	false	-7909688283463829463	107	169	549	882	1560	300	قولا من رب رحيم----------------- يقال لهم قولا كاءنا من جهته ي---عني ان الله يسلم عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمي قال السلام منه هو الامان وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يبني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بالمءمنين الي الجنة كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون القمي قال -	2061	652948406254590413	157	136.0	125	467	33.61884307861328	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5494	true	1547973117302680901	47	77	258	432	1637	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعها من الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	5494	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2062	false	-3382524703433888602	104	134	527	701	1601	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعهم عن الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	2062	652948406254590413	172	342.0	142	174	98.85057830810547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	82	134	437	757	1660	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه وانتصابه بنزع الخافض او بتضمين الاستباق معني الابتدار وجعل المسبوق اليه مسبوقا علي الاتساع او بالظرف فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	5495	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1525	false	8670257475126346977	122	158	650	869	1588	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	1525	652948406254590413	219	429.0	183	320	68.4375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	82	130	437	732	1660	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه وانتصابه بنزع الخافض او بتضمين الاستباق معني الابتدار وجعل المسبوق اليه مسبوقا علي الاتساع او بالظرف فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال	5495	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2062	false	-3382524703433888602	268	300	1408	1601	1601	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال-	2062	652948406254590413	193	372.0	162	295	65.4237289428711	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5496	true	4845747616307959006	148	259	845	1440	1656	300	بحيث يجمدون فيه وقرا ابو بكر------------- مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون ولا رجوعا فوضع الفعل موضعه للفواصل وقيل ولا يرجعون عن تكذيبهم وقرء مضيا باتباع الميم الضاد المكسورة لقلب الواو ياء كالعتي والعتي ومضيا كصءي والمعني انهم بكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان يفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة لهم واقتضاء الحكمة امهالهم ومن نعمره ومن نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وقرا عاصم وحمزة ننكسه من التنكيس وهو ابلغ والنكس اشهر افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليهما وزيادة غير انه علي تدرج وقرا	5496	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1525	false	8670257475126346977	158	224	869	1211	1588	300	بحيث يخمدون فيه القمي يعني في الدنيا وقرء مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون ولا رجوعا او لا يرج----------------------------عون عن تكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن نعمره---- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره وقرء بالتخفيف---------------------------------------- افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليهما وزيادة غير انه علي تدرج وقرء	1525	652948406254590413	298	536.0	238	608	49.01315689086914	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5496	true	4845747616307959006	148	259	845	1440	1656	300	بحيث يجمدون فيه وقرا ابو بكر------------- مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون ولا رجوعا فوضع الفعل موضعه للفواصل وقيل ولا يرجعون عن تكذيبهم وقرء مضيا باتباع الميم الضاد المكسورة لقلب الواو ياء كالعتي والعتي ومضيا كصءي والمعني انهم بكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان يفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة لهم واقتضاء الحكمة امهالهم ومن نعمره ومن نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وقرا عاصم وحمزة ننكسه من التنكيس وهو ابلغ والنكس اشهر افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليهما--------------------------------------------------------- وزيادة غير انه علي تدرج وقرا	5496	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2063	false	2414879661106995866	4	83	25	424	1487	300	بحيث يخمدون فيه القمي يعني في الدنيا وقرء مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون ولا رجوعا او لا يرج----------------------------عون عن تكذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومن نعمره---- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره وقرء بالتخفيف---------------------------------------- افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس والمسخ فانه مشتمل عليهما وما علمنه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين 69 وزيادة غير انه علي تدرج وقرء	2063	652948406254590413	298	527.0	238	665	44.81203079223633	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5500	true	2565643403149549431	203	273	1042	1450	1607	300	ويحق القول ويجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا ---------مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث------------------------- انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون متملكون بتمليك-----نا اياهم	5500	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1526	false	-3112674919673030040	211	273	1052	1411	1567	300	ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر او ----------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا قيل يعني مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث والقمي اي بقوتنا خلقناها انعاما خصها بالذكر لما فيها من بدايع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون يتصرفون فيها بتسخيرنا اياها	1526	652948406254590413	304	563.0	250	447	68.00894927978516	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5500	true	2565643403149549431	203	273	1042	1450	1607	300	ويحق القول ويجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا ---------مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث انعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون متملكون بتمليك-------------نا اياهم	5500	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2064	false	-4353476995293488890	95	186	489	1006	1610	300	ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر----------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا قيل يعني مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون 72 ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون 73 واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون 74 لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون 75 والقمي اي بقوتنا خلقناها انعما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها ---------ملكون يتصرفون فيها بتسخيرنا اياها	2064	652948406254590413	299	545.0	246	615	48.61788558959961	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5502	true	-4586105754530381879	15	88	79	490	1607	300	الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من اللبن جمع مشرب بمعني الموضع او المصدر افلا يشكرون نعم الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها لما امكن التوسل الي تحصيل هذه المنافع المهمة واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة بعدما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم الظاهرة وعلموا انه المتفرد بها لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروهم فيما حزبهم من الامور والامر بالعكس لانهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لالهتهم جند محضرون	5502	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1527	false	-1431622782464118329	1	34	4	188	1588	300	الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من البانها------------------------------ افلا يشكرون نعم الله في ذلك---------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة------------------------------------------------------------------------ لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروه-----------------------------------------م لا يستطيعون نصرهم وهم ل--------هم جند محضرون	1527	652948406254590413	180	304.0	147	411	43.79561996459961	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5502	true	-4586105754530381879	0	88	0	490	1607	300	ركوبهم او فمن منافعها ركوبهم ومنها ياكلون اي ما ياكلون لحمه ولهم فيها منافع م-----------------ن الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من اللبن جمع مشرب بمعني الموضع او المصدر افلا يشكرون نعم الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها لما امكن التوسل الي تحصيل هذه المنافع المهمة واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة بعدما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم الظاهرة وعلموا انه المتفرد بها لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروهم فيما حزبهم من الامور والامر بالعكس لانهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم لالهتهم جند محضرون	5502	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2064	false	-4353476995293488890	200	248	1088	1351	1610	300	ركوبهم مركو--------------بهم ومنها ياكلون اي ياك---لون لحمه ولهم فيها منافع بما يكسبون بها و من الجلود والاصواف والاوبار ومشارب من البانها------------------------------ افلا يشكرون نعم الله في ذلك---------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة اشركوها به في العبادة------------------------------------------------------------------------ لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروه-----------------------------------------م لا يستطيعون نصرهم وهم ل--------هم جند محضرون	2064	652948406254590413	235	394.5	191	507	46.3510856628418	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5503	true	-5653555168739530499	10	88	60	469	1583	300	من دون الله-- معدون لحفظهم والذب عنهم او محضرون اثرهم في النار فلا يحزنك فلا يهمك وقرء بضم الياء من احزن قولهم في الله ب-------الالحاد والشرك او فيك بالتكذيب والتهجين انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فنجازيهم عليه وكفي -ذاك ان تتسلي به وهو تعليل النهي علي الاستءناف ولذلك لو قرء انا بالفتح علي حذف لام التعليل جاز اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين تس----------------------------لية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر	5503	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1527	false	-1431622782464118329	48	109	262	581	1588	300	محضرون قيل اي معدون لحفظهم والذب عنهم او محضرون اثرهم في النار فلا يحزنك-------------------------------- قولهم في الله بالشرك والالحاد------- او فيك بالتكذيب والتهجين انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فنجازيهم عليه وكفي بذلك ----تسلية لك او ----------------------------------------------------------------------------لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين القمي اي ناطق عالم بليغ قيل تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه ف---------ي انكارهم الحشر	1527	652948406254590413	265	445.5	214	447	59.284114837646484	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5503	true	-5653555168739530499	30	88	158	469	1583	300	احزن- قولهم في الله ب-------الالحاد والشرك او فيك بالتكذيب والتهجين انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فنجازيهم عليه وكفي -ذاك ان تتسلي به وهو تعليل النهي علي الاستءناف ولذلك لو قرء انا بالفتح علي حذف لام التعليل جاز اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين تس----------------------------لية ثانية بتهوين ما يقولونه بالنسبة الي انكارهم الحشر	5503	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2065	false	-7624273763501806280	20	67	89	340	1558	300	يحزنك قولهم في الله بالشرك والالحاد------- او فيك بالتكذيب والتهجين انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فنجازيهم عليه وكفي بذلك ----تسلية لك----------------------------------------------------------------------------- اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين القمي اي ناطق عالم بليغ قيل تسلية ثانية بتهوين ما يقولونه ف---------ي انكارهم الحشر	2065	652948406254590413	205	341.0	166	348	58.90804672241211	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	true	1222374122384430634	187	273	1023	1481	1635	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر كالمرخ والعفار نارا---- بان يستحق المرخ علي العقار وهما خضرا-وان يقطر منهما الماء فتنقدح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	5508	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1528	false	-4479448511927832087	25	101	131	529	1527	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخض---------------ر نارا قيل بان يس-حق المرخ علي العفار وهما خضرا وان يقطر منهما الماء فتنقدح النار القمي وهو المرخ والعفار يكون في ناحية من بلاد العرب فاذا ارادوا ان يستوقدوا اخذوا من ذلك الشجر ثم اخذوا عودا فحركوه فيه فيستوقدون منه النار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار تخرج منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	1528	652948406254590413	248	438.0	200	603	41.12769317626953	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	true	1222374122384430634	195	273	1067	1481	1635	300	نارا---- بان يستحق المرخ علي العقار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن------- منها البطون اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	5508	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2066	false	3178633226958769445	1	85	7	452	1514	300	نارا قيل بان يس-حق المرخ علي العفار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار اوليس الذي خلق السماوات والارض بقدر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلق العليم 81 القمي وهو المرخ والعفار يكون في ناحية من بلاد العرب فاذا ارادوا ان يستوقدوا اخذوا من ذلك الشجر ثم اخذوا عودا فحركوه فيه فيستوقدون منه النار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار تخرج منه-------- اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بق-در علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	2066	652948406254590413	214	390.0	174	643	33.281494140625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5510	true	-65594105189835000	26	59	144	304	1595	300	انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن اي تكون فيكون فهو يكون اي يحدث------------ وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع	5510	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1528	false	-4479448511927832087	266	300	1359	1527	1527	300	انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن--- تكون فيكون فهو يكون اي يحدث وقرء بالنصب وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع-	1528	652948406254590413	156	292.0	125	172	90.69767761230469	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5510	true	-65594105189835000	26	51	144	260	1595	300	انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن اي تكون فيكون فهو يكون اي يحدث------------ وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر	5510	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2066	false	3178633226958769445	274	300	1390	1514	1514	300	انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن--- تكون فيكون فهو يكون اي يحدث وقرء بالنصب وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر-	2066	652948406254590413	112	204.0	89	128	87.5	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	103	137	552	731	1531	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه معللا بكونه مالكا للملك كله قادرا علي كل شء--------------- واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرا يعقوب بفتح التاء	5511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1529	false	-3696309785758597274	60	96	309	497	1561	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب عما قالوا فيه وملكوت كل شء ما يقوم به ذلك الشء من عالم الارواح والملاءكة واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرء------ بفتح التاء	1529	652948406254590413	134	218.5	106	194	69.0721664428711	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	17	137	87	731	1531	300	المطاع للمطيع في حصول المامور به من غير امتناع وتوقف فاستعير قوله كن فيكون من امر المطاع للمطيع لتاثير قدرته في المكون وليس هناك قول ولا امر ولا مامور حقيقة وانما هو وجود الاشياء بالتكوين مقرونا بالعلم والقدرة والارادة وقيل جرت سنة الله تعالي في تكوين الاشياء بان يقول هذه الكلمة والمعني يقول له احدث فيحدث عقيب هذا الكلام فيكون الكلام علي الحقيقة وقوله----------------------------------- قطعا لمادة الشبهة علة لقوله وهو تمثيل قوله عطفا علي يقول والجمهور علي رفع قوله فيكون بناء علي --------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه في تقدير فهو--- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه معللا بكونه مالكا للملك كله قادرا علي كل شء---------------- واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرا يعقوب بفتح التاء	5511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2067	false	-5728170912193629228	0	105	0	541	1555	300	المطاع للمطيع في حصول المامور--- من غير امتناع وتوقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة في العيون عن الرضا عليه السلام كن منه صنع وما ي----------------كون به المصنوع وفي نهج البلاغة انما كلامه سبحانه فعل منه انشاه قال يقول ولا يلفظ ويريد ولا يضمر وقال يريد بلا همة وقد سبق اخبار اخر في هذا المعني في سورة البقرة وغيرها والقمي قال خزاءنه في الكاف والنون فسبح-ن الذي بيده ملكوت كل شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه و ملكوت كل شء ما يقوم به ذلك الشء من عالم الارواح والملاءكة واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرء------ بفتح التاء	2067	652948406254590413	221	142.5	175	867	25.490196228027344	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5517	true	2821197796409754760	34	116	189	614	1603	300	ان الهكم----- رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق فان وجودها وانتظامها علي الوجه الاكمل مع امكان غيره دليل علي وجود الصانع الحكيم ووحدته علي ما مر غير مرة و رب بدل من واحد او خبر ثان او خبر محذوف وما بينهما يتناول افعال العباد فيدل علي انها من خلقه والمشارق مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة وما	5517	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2068	false	-4398889398774363424	2	73	11	371	1587	300	ان الهكم لوحد رب السماوات والارض وما بينهما ورب المش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق مشارق الكواكب او مشارق الشمس فان لها------------------------- كل يوم مشرقا-- وبحسبها انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب 6 وحفظا من كل شيطن مارد 7 لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 10 المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة انا	2068	652948406254590413	173	282.5	139	596	29.026845932006836	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5529	true	-3277354175480859662	146	212	769	1104	1601	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا-- ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين ظاهر سحريته ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	5529	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1530	false	4979527474675824901	206	273	1122	1459	1608	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا بشء لا يتعظون به او اذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين ظاهر سحريته اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	1530	652948406254590413	329	652.5	263	337	97.62611389160156	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5529	true	-3277354175480859662	146	212	769	1104	1601	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر لا ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين ظاهر سحريته ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	5529	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2069	false	-4779813597739314861	2	123	14	621	1589	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا بشء لا يتعظون به واذا ذكر لهم ما يدل علي صحة الحشر ما ينتفعون به لبلادتهم وقلة فكرهم واذا راوا اية معجزة تدل علي صدق القاءل به يستسخرون يبالغون في السخرية ويقولون انه سحر او يستدعي بعضهم من بعض ان يسخر منها وقالوا ان هذا الا سحر مبين 15 ااذا متنا وكنا ترابا وعظما اانا لمبعوثون 16 او اباءنا الاولون 17 قل نعم وانتم داخرون 18 فانما هي زجرة وحدة فاذا هم ينظرون 19 وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين 20 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 وقالوا ان هذا يعنون ما يرونه الا سحر مبين ظاهر سحريته ااذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمبعوثون	2069	652948406254590413	333	657.0	267	608	54.769737243652344	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	86	186	485	1015	1612	300	فانما البعثة زجرة اي صيحة واحدة هي النفخة الثانية من زجر الراعي نعمه اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كامركن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اليوم الذي نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل -القضاء او الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا امر-------------------------------- الله للملاءكة او امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل منه الي الجحيم وازواجهم واشباههم	5532	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	4	76	20	416	1626	300	فانما البعثة-------- صيحة واحدة هي النفخة الثانية من زجر الراعي غنمه اذا صاح عل----------------------------------------------------يها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين --يوم الحساب والمجازاة هذا يو--------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة او قول بعضهم ل--------------بعض والفصل والقضاء و--الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا القمي قال الذين ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقه---------------------------------------------------------------------م وازواجهم واشباههم	1531	652948406254590413	317	561.0	256	563	56.30550765991211	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	86	186	485	1015	1612	300	فانما البعثة زجرة اي صيحة واحدة هي النفخة الثانية من زجر الراعي نعمه اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كامركن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اليوم الذي نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا امر الله للملاءكة او امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقام---------هم الي الموقف وقيل منه الي الجحي-------------------------------م وازواجهم واشباههم	5532	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2069	false	-4779813597739314861	155	239	791	1247	1589	300	فانما البعثة-------- صيحة واحدة هي النفخة الثانية من زجر الراعي نعمه اذا صاح عل----------------------------------------------------يها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين --يوم الحساب والمجازاة هذا يو--------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة او قول بعضهم ل--------------بعض والفصل القضاء و--الفرق بين المحسن والمسء احشروا الذين ظلموا القمي قال الذين ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم من دون الله فاهدوهم الي صرط---------------- الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 حقهم وازواجهم واشباههم	2069	652948406254590413	332	565.0	267	570	58.24561309814453	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5533	true	-2121280881940176269	208	275	1108	1479	1608	300	وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم------------------------------------ طريقها ليسلكوها وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسء-لون---- عن عقاءدهم واعمالهم والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص	5533	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	76	180	416	969	1626	300	وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدوهم الي صراط الجحيم القمي عن الباقر عليه السلام يقول ادعوهم الي طريق الجحيم---- وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم وال-----------------------------------------قمي قال عن ولاية امير المءمنين عليه السلام ومثله في الامالي والعيون عن النبي صلي الله عليه واله وفي العلل عنه عليه السلام انه قال في تفسير هذه الاية لا يجاوز قدما عبد حتي يسءل عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت عليهم السلام ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص	1531	652948406254590413	211	196.5	173	700	30.14285659790039	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5533	true	-2121280881940176269	208	257	1108	1388	1608	300	وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم------------------------------------ طريقها ليسلكوها وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسء-لون---- عن عقاءدهم واعمالهم	5533	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2069	false	-4779813597739314861	239	276	1247	1461	1589	300	وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدوهم الي صر-ط الجحيم القمي عن الباقر عليه السلام يقول ادعوهم الي طريق الجحيم---- وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم	2069	652948406254590413	160	259.0	132	321	49.84423828125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5537	true	-2318542210663957687	190	297	1020	1605	1621	300	وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط وجبر يسلب عنكم ذلك التمكن والاختيار بل ضللتم باختياركم والزمخشري جعل مجموع الكلام جوابا واحدا بان جعل مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون----------------- فاغويناكم انا كنا غاوين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان امرا مقضيا لا محيص لهم عنه وان غاية ما فعلوا بهم انهم دعوهم الي الغي لانهم كانوا علي الغي فاحبوا ان يكونوا مثلهم وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو كان كل غواية لاغواء غاو فمن اغواهم فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ا--------نا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين بالمشركين	5537	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	224	265	1219	1453	1626	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي قال العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في-------- الغواية مشتركين انا كذلك-------------- نفعل بالمجرمين بالمشركين	1531	652948406254590413	189	319.5	155	610	30.983606338500977	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5538	true	8853163220485886805	0	41	0	210	1544	300	كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا ---------عليه الصلاة والسلام بل جاء بالحق وصدق المرسلين رد عليهم بان ما جاء به من	5538	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1531	false	5970084966706778826	266	300	1458	1626	1626	300	كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------ ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه واله 7-------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين رد عليهم بان ما جاء به من-	1531	652948406254590413	147	252.0	117	219	67.123291015625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5538	true	8853163220485886805	0	51	0	270	1544	300	كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا عليه ال---صلاة والسلام بل جاء بالحق وصدق المرسلين رد عليهم بان ما جاء به من التوحيد حق قام به البرهان وتطابق عليه المرسلون انكم لذاءقوا	5538	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2070	false	3444888696090057646	257	300	1332	1558	1558	300	كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------ ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون النبي صلي- الله عليه واله--- بل جاء بالحق وصدق المرسلين رد عليهم بان ما جاء به من التوحيد حق قام به البرهان وتطابق عليه المرسلون انكم لذاءقوا-	2070	652948406254590413	212	379.0	171	273	77.65567779541016	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5540	true	6658976093977384132	132	174	702	898	1600	300	يطاف عليهم بكاس باناء فيه خمرا وخمر كقوله وكاس شربت علي لذة من معين من شراب معين او نهر معين اي---- ظاهر للعيون او خارج من العيون وهو صفة الماء من عان الماء اذا نبع وصف بخ خمر الجنة لانها تجري كالماء	5540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	91	120	486	621	1597	300	يطاف عليهم بكاس باناء فيه خمر------------------------------ من معين من شراب معين او نهر معين اي جار ظاهر للعيون او خارج من العيون----------------------------------- وصف به خمر الجنة لانها تجري كالماء	1532	652948406254590413	130	228.5	102	200	65.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5540	true	6658976093977384132	132	174	702	898	1600	300	يطاف عليهم بكاس باناء فيه خمرا وخمر كقوله وكاس شربت علي لذة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معين من شراب معين او نهر معين اي---- ظاهر للعيون او خارج من العيون وهو صفة الماء من عان الماء اذا نبع وصف بخ خمر الجنة لانها تجري كالماء	5540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2071	false	3926789953741766729	81	137	424	691	1547	300	يطاف عليهم بكاس باناء فيه خمر بيضاء-------------------- لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون 47 وعندهم قصرت الطرف عين 48 كانهن بيض مكنون 49 فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 50 من معين من شراب معين او نهر معين اي جار ظاهر للعيون او خارج من العيون----------------------------------- وصف به خمر الجنة لانها تجري كالماء	2071	652948406254590413	134	219.5	105	322	41.614906311035156	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5542	true	2939224886733635716	211	244	1112	1305	1604	300	وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن عين نجل العيون جمع عيناء-------------------------------------------------------------------------- كانهن بيض مكنون شب-هن ببيض النعام المصون---------------- من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان-------- فاقبل	5542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	164	210	841	1118	1597	300	وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن عين--------------- عيناء فسرت تارة بواسعات العيون لحسانها واخري بالشديدة بياض العين الشديدة سوادها كانهن بيض مكنون شبههن ببيض النعام الذي تكنه بريشها مصونا من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان كذا قيل فاقبل	1532	652948406254590413	174	304.5	144	292	59.58904266357422	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5542	true	2939224886733635716	211	244	1112	1305	1604	300	وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن عين نجل العيون جمع عيناء-------------------------------------------------------------------------- كانهن بيض مكنون شب-هن ببيض النعام المصون---------------- من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان-------- فاقبل	5542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2071	false	3926789953741766729	181	228	911	1190	1547	300	وعندهم قصر--ت الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجهن عي-----------ن جمع عيناء فسرت تارة بواسعات العيون لحسانها واخري بالشديدة بياض العين الشديدة سوادها كانهن بيض مكنون شبههن ببيض النعام الذي تكنه بريشها مصونا من الغبار ونحوه في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان كذا قيل فاقبل	2071	652948406254590413	174	299.5	143	292	59.58904266357422	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5544	true	-693339974647196629	3	45	14	244	1558	300	الدنيا قال قاءل منهم في مكالمتهم اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول اانك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	5544	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	236	273	1255	1457	1597	300	المدام قال قاءل منهم في مكالمتهم اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول اءنك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث اء----------------------------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجراء قال اي ذلك القاءل	1532	652948406254590413	193	368.0	156	230	83.91304016113281	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5544	true	-693339974647196629	11	45	55	244	1558	300	لي قرين جليس في الدنيا يقول اانك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	5544	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2072	false	-5109145784870773520	0	29	0	160	1571	300	لي قرين جليس في الدنيا يقول اانك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث---------------------------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	2072	652948406254590413	160	303.0	131	189	84.65608215332031	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5545	true	6942742012811649869	38	63	194	319	1587	300	هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل -القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار	5545	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1532	false	-6846599437233654757	274	299	1465	1591	1597	300	هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل والقاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار	1532	652948406254590413	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5545	true	6942742012811649869	38	70	194	362	1587	300	هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل -القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار------------------ فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم فاطلع عليهم	5545	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2072	false	-5109145784870773520	30	65	168	355	1571	300	هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين وقيل والقاءل هو الله او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم فاطلع عليهم	2072	652948406254590413	168	317.5	136	187	89.83956909179688	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	true	1785241540327436387	142	202	739	1055	1587	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم وسطه------------------------------------------ قال تالله ان كدت لتردين------- لتهلكني بالاغواء وقرء لتغوين و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ولو لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	5546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1533	false	-2544785899067858639	9	67	54	358	1597	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم القمي عن الباقر عليه السلام يقول في وسط الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ان كدت لتهلكني بالاغواء ولو-----------------------------------------------لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي -نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	1533	652948406254590413	249	452.0	201	365	68.21917724609375	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	true	1785241540327436387	142	202	739	1055	1587	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم وسطه------------------------------------------ قال تالله ان كدت لتردين------- لتهلكني بالاغواء وقرء لتغوين و----------------------------------------------------------------------------- ان هي المخففة واللام هي الفارقة ولو لا نعمة -----------------------------------------------------------------------------------ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	5546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2072	false	-5109145784870773520	65	164	355	866	1571	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم القمي عن الباقر عليه السلام يقول في وسط الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ان كدت لتهلكني بالاغواء ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين 57 افما نحن بميتين 58 الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين 59 ان هذا لهو الفوز العظيم 60 لمثل هذا فليعمل العاملون 61 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم 62 انا جعلناها فتنة للظالمين 63 ولولا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي -نحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	2072	652948406254590413	251	432.5	200	525	47.80952453613281	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5548	true	388254772790865825	16	73	100	393	1609	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وانتصاب نزلا علي التمييز او الحال وفي ذكره دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم فيما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار و---هو اسم شجرة صغيرة الورق دفرة مرة تكون بتهامة سميت به الشجرة الموصوفة	5548	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1533	false	-2544785899067858639	114	165	609	865	1597	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وفي--------------------------------------ه دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم --ما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار قيل هو اسم شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة تكون بتهامه سميت به الشجرة الموصوفة	1533	652948406254590413	248	463.0	198	296	83.78378295898438	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5548	true	388254772790865825	16	73	100	393	1609	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وانتصاب نزلا علي التمييز او الحال وفي ذكره دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم فيما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار و---هو اسم شجرة صغيرة الورق دفرة مرة تكون بتهامة سميت به الشجرة الموصوفة	5548	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2072	false	-5109145784870773520	211	262	1118	1374	1571	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وفي--------------------------------------ه دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم --ما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار قيل هو اسم شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة تكون بتهامة سميت به الشجرة الموصوفة	2072	652948406254590413	249	466.0	199	296	84.12162017822266	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	42	133	209	687	1567	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا فانهم----------------- لما سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انها في--------------------------------------------- النار قالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق ما يعايش في النار ويلتذ بها فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق ا------------------نها شجرة تخرج في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع الثمر لمشاركته اياه في الشكل او الطلوع من الشجر كانه رء-س الشياطين في تناهي القبح والهول و---هو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك	5549	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1533	false	-2544785899067858639	165	283	865	1512	1597	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا في المجمع روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قالت ما نعرف هذه الشجرة قال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد صلي الله عليه واله فيزعم ان النار تنبت الشجر--- والنار تحرق ال--------------------------------------------------------------------------------شجر فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع التم------------------------------------------ر كانه رءوس الشياطين في تناهي القبح والهول قيل هو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك	1533	652948406254590413	311	524.5	252	773	40.23286056518555	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	84	133	417	687	1567	300	الشجر في النار وحفظه من الاحراق------------------ انها شجرة تخرج في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع الثمر لمشاركته اياه في الشكل او الطلوع من الشجر كانه رء-س الشياطين في تناهي القبح والهول و---هو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك	5549	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	69	113	362	610	1638	300	الشجر فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها تر-فع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع التم------------------------------------------ر كانه رءوس الشي-طين في تناهي القبح والهول قيل هو تشبيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك	2073	652948406254590413	205	351.5	167	292	70.20548248291016	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5550	true	4074076135401824375	195	249	977	1254	1531	300	فانهم لاكلون منها من الشجرة او من طلعها فمالء-ن منها البطون لغلبة الجوع او الجبر علي اكلها ثم ان لهم عليها اي بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش وطال استسقاءهم ويجوز ان يكون ثم لما في شرابهم من مزيد الكراهة والبشاعة لشوبا من حميم لشرابا من غساق او صديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم	5550	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	113	147	610	791	1638	300	فانهم لاكلون من----------------------ها فمالءون منها البطون لغلبة الجوع------------------- ثم ان لهم عليها اي بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش وطال استسقاءهم-------------------------------------------------------- لشوبا من حميم لشرابا من غساق او صديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم	2073	652948406254590413	180	312.5	146	278	64.74819946289062	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5551	true	-4333734955996822059	206	300	1101	1607	1607	300	لشرابا من غساق او صديد قال المصنف في تفسير سورة عم والغساق ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار وقيل هو الزمهرير انتهي كلامه ولا يخفي ان حمل الغساق علي الزمهرير لا يستقيم ههنا فتعين حمله علي الصديد ويمنعه ايضا عطف الصديد عليه باو وقيل الغساق الدم والقيح الاسود الذي يسيل من اعضاء اهل النار والصديد ماء اصفر يسيل منها فيصح العطف حينءذ والحميم الماء الحار المتناهي في الحرارة والشوب بفتح الشين مصدر بمعني الخلط مرجعهم مصيرهم لالي الجحيم الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها وقيل-	5551	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1534	false	3004150337882546603	7	31	42	169	1609	300	لشرابا من غساق او ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم ثم ان---------------------------------------------------------------------------- مرجع-------هم لالي الجحيم------------------------- فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها وقيل	1534	652948406254590413	96	132.5	79	507	18.934911727905273	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5551	true	-4333734955996822059	136	299	742	1603	1607	300	اي بعد ما شبعوا منها الخ اشارة الي ان المراد من التراخي المستفاد من كلمة ثم التراخي الزماني بان يمر عليهم بعد غلبة العطش عليهم واستسقاءهم بما يدفع عطشهم زمان طويل زيادة في عذابهم ثم يغاثون بما هو اضر من الاول ثم يجوز ان يكون المراد به التراخي في الرتبة من حيث انه وصف لطعامهم بتلك الكراهة والبشاعة بان شبهه برءوس الشياطين ثم ذكر شرابهم بما هو اكره وابشع قوله لشرابا من غساق او صديد قال المصنف في تفسير سورة عم والغساق ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار وقيل هو الزمهرير انتهي كلامه ولا يخفي ان حمل الغساق علي الزمهرير لا يستقيم ههنا فتعين حمله علي الصديد ويمنعه ايضا عطف الصديد عليه باو وقيل الغساق الدم والقيح الاسود الذي يسيل من اعضاء اهل النار والصديد ماء اصفر يسيل منها فيصح العطف حينءذ والحميم الماء الحار المتناهي في الحرارة والشوب بفتح الشين مصدر بمعني الخلط مرجعهم مصيرهم لالي الجحيم الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها	5551	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	125	160	676	861	1638	300	اي بعد ما شبعوا منها وغلبهم ---------------------------------------------------------------------------------------العطش وطال --استسقاءهم لشوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حميم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لشرابا من غساق او ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم ثم ان---------------------------------------------------------------------------- مرجع-------هم لالي الجحيم------------------------- فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها	2073	652948406254590413	135	156.5	108	861	15.679442405700684	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5552	true	-4121830318562537948	0	58	0	331	1596	300	الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يوردون اليه كما يورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم ويءيده انه قرء ثم ان منقلبهم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	5552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1534	false	3004150337882546603	31	83	169	471	1609	300	الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يوردون اليه كما يورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحي-----------------------------م انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الظلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	1534	652948406254590413	301	592.0	249	331	90.93655395507812	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5552	true	-4121830318562537948	0	58	0	331	1596	300	الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يوردون اليه كما يورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم ويءيده انه قرء ثم ان منقلبهم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	5552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	205	257	1099	1401	1638	300	الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يوردون اليه كما يورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحي-----------------------------م انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الظلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	2073	652948406254590413	301	592.0	249	331	90.93655395507812	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	83	216	470	1200	1666	300	الاسراع وهو بمعني قول المصنف كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم يقال ازعجه وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث و-----لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول عليه السلام-------- والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة -والتقدير فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه واهله من الكرب العظيم من الغرق او اذي قومه------- وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	5553	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1534	false	3004150337882546603	75	194	421	1086	1609	300	الاسراع الشديد-------------- كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم----------- وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي -----بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول صلي- الله عليه واله والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فوال-----------له لنعم المجيبون نحن----------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم من--------- اذي قومه والغرق وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	1534	652948406254590413	633	1172.5	518	751	84.28761291503906	108	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	83	139	470	784	1666	300	الاسراع وهو بمعني قول المصنف كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم يقال ازعجه وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث و-----لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم	5553	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2073	false	5130757870676620528	249	300	1351	1638	1638	300	الاسراع الشديد-------------- كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم----------- وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي -----بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم-	2073	652948406254590413	276	506.5	227	319	86.52037811279297	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	139	216	784	1200	1666	300	فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول عليه السلام-------- والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه -احسن الاجابة -والتقدير فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه واهله من الكرب العظيم من الغرق او اذي قومه------- وجعلنا ذريته هم البا-------------------------------------------------------------------------------قين اذ هلك من	5553	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2074	false	2609814940125732980	0	84	0	456	1547	300	فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول صلي- الله عليه واله والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادينا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه باحسن الاجابة فوال-----------له لنعم المجيبون نحن----------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم من--------- اذي قومه والغرق وجعلنا ذريته هم الباقين 77 وتركنا عليه في الاخرين 78 سلم علي نوح في العلمين 79 وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	2074	652948406254590413	354	643.0	289	512	69.140625	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	186	217	978	1138	1623	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم سلام علي نوح هذا------------------------------------------- الكلام -----جء ب----ه علي الحكا-ية والمعني يسلمون عليه تسليما وقي---ل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء في	5554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1534	false	3004150337882546603	254	291	1362	1560	1609	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم سلام علي نوح في العالمين قيل اي تركنا عليه فيهم التحية بهذه الكلمة والدعاء بثبوتها في الملاءكة والثقلين------------------ وقيل بل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثنا وفي	1534	652948406254590413	124	183.0	98	216	57.407405853271484	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	230	279	1227	1505	1623	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين تعليل لاحسانه بالايمان اظهارا لجلالة قدره واصالة امره ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة ولا يبعد اتفاق شرعهما في الفروع	5554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1535	false	-1991613884162398752	86	118	447	623	1556	300	انا كذلك نجزي المحسنين يعني ا--------------------------نه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------ ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته--------- ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة -لا------------براهيم في المجمع	1535	652948406254590413	165	268.0	134	278	59.352516174316406	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	186	217	978	1138	1623	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم سلام علي نوح هذا------------------------------------------ الكلام -----جء ب----ه علي الحكا-ية والمعني يسلمون عليه تسليما وقي---ل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء -في	5554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2074	false	2609814940125732980	144	181	732	929	1547	300	وتركنا عليه في الاخرين من الامم سل-م علي نوح في العلمين قيل اي تركنا عليه فيهم التحية بهذه الكلمة والدعاء بثبوتها في الملاءكة والثقلين------------------ وقيل بل هو سلام من الله عليه ومفعول تركنا محذوف مثل الثناء وفي	2074	652948406254590413	125	177.0	98	216	57.87036895751953	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5554	true	-6553305082892670428	230	273	1227	1473	1623	300	انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لما فعل بنوح من التكرمة بانه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين تعليل لاحسانه بالايمان اظهارا لجلالة قدره واصالة امره ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة	5554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2075	false	-2973292461184030846	30	60	141	307	1534	300	انا كذلك نجزي المحسنين يعني ا--------------------------نه مجازاة له علي احسانه انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------ ثم اغرقنا الاخرين يعني كفار قومه وان من شيعته لابراهيم ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة	2075	652948406254590413	162	293.5	133	246	65.8536605834961	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5557	true	-4767591962033220097	134	191	747	1042	1604	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته او اشركتم به غيره او امنتم من عذابه والمعني انكار ما يوجب ظنا فضلا عن قطع يصد عن عبادته او يجوز الاشراك به او يقتضي الامن من عقابه علي طريقة الالزام وهو كالحجة علي ما قبله فنظر نظرة في النجوم فراي مواقعها واتصالاتها	5557	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1535	false	-1991613884162398752	186	208	968	1090	1556	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة------------------- حتي---------------- اشركتم به غيره و--امنتم من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنظر نظرة في النجوم فراي مواقعها واتصالاتها	1535	652948406254590413	121	202.5	99	295	41.01694869995117	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5560	true	2593870560149168248	36	138	182	745	1586	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء او ا-ن الميل بمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه في معني ضربهم او لمضمر تقديره فراغ عليهم يضربهم ضربا وتقييده باليمين للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل وقيل باليمين بسبب الحلف وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا فراوا اصنامهم مكسورة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه هو كما شرحه في قوله من فعل هذا بالهتنا	5560	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1536	false	-8052395537592581256	55	115	281	616	1610	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفي---------------------------------ة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب-علي للاستعلاء وكراهة الميل ضر-------با باليمين-------------------------------------------------------------- يضربهم ضربا بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد-ما رجعوا فراوا اصنامهم مكس-رة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه هو كما شرحه في قوله من فعل هذا بالهتنا	1536	652948406254590413	325	570.0	265	564	57.624114990234375	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5560	true	2593870560149168248	36	138	182	745	1586	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء- الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء او ا-ن الميل بمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه في معني ضربهم او لمضمر تقديره فراغ عليهم يضربهم ضربا وتقييده باليمين للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل وقيل باليمين بسبب الحلف وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا فراوا اصنامهم مكسورة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه هو كما شرحه في قوله من فعل هذا بالهتنا	5560	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2076	false	125507369107268011	54	115	281	619	1585	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفي---------------------------------ة فقال اي للاصنام استهزاءا الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء وكراهة الميل ضر-------با باليمين-------------------------------------------------------------- يضربهم ضربا بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد-ما رجعوا فراوا اصنامهم منكسرة وبحثوا عن كاسرها فظنوا انه هو كما شرحه في قوله من فعل هذا بالهتنا	2076	652948406254590413	324	570.0	263	565	57.345130920410156	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5563	true	8184214198920652032	3	40	12	222	1608	300	البنيان فارادوا به كيدا فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا -نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما------------------------------ وقال اني ذاهب الي ربي	5563	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1536	false	-8052395537592581256	154	197	840	1081	1610	300	الشديدة فارادوا به كيدا فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا منيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما وقد مضت قصته في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي	1536	652948406254590413	206	397.0	169	241	85.47718048095703	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5563	true	8184214198920652032	3	40	12	222	1608	300	البنيان فارادوا به كيدا فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلا------------------------------ما وقال اني ذاهب الي ربي	5563	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2076	false	125507369107268011	154	241	842	1289	1585	300	الشديدة فارادوا به كيدا فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين 99 رب هب لي من الصالحين 100 فبشرناه بغلام حليم 101 فلما بلغ معه السعي قال يبني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصبرين 102 فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما وقد مضت قصته في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي	2076	652948406254590413	204	390.0	167	447	45.6375846862793	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5564	true	3977083158163561748	82	173	425	903	1535	300	رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة يعني الولد لان لفظ- الهبة غالب- فيه ولقوله تعالي فبشرناه بغلام حليم بشره بالولد وبانه ذكر يبلغ اوان الحلم فان الصبي لا يوصف بالحلم او يكون حليما واي حلم مثل حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقيل ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما السلام وحالتهما المذكورة بعد تشهد عليه فلما بلغ معه السعي اي فلما وجد وبلغ ان يسعي معه في اعماله	5564	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	17	67	85	347	1561	300	رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة يعني الولد لان لفظة الهبة غالبة فيه------------- فبشرناه بغلام حليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما السلام ف--------------------------------لما بلغ معه السعي اي فلما وجد وبلغ ان يسعي معه في اعماله	2077	652948406254590413	259	475.0	209	480	53.95833206176758	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	true	7245509169278565575	199	246	1005	1240	1516	300	فانظر ما ذا تري من الراي---- وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر -وراء	5568	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1537	false	-4239684929618328542	29	72	138	354	1567	300	فانظر ما-ذا تري من الراي قيل وانما شاور----ه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله وقرء ماذا --------------تري بضم التاء وكسر الراء	1537	652948406254590413	205	374.5	163	240	85.41666412353516	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	true	7245509169278565575	199	246	1005	1240	1516	300	فانظر ما ذا تري من الراي---- وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر -وراء	5568	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	103	147	531	751	1561	300	فانظر ما-ذا تري من الراي قيل وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله وقرء ماذا --------------تري بضم التاء وكسر الراء	2077	652948406254590413	209	389.0	166	240	87.08333587646484	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5570	true	7582315346566847585	88	146	454	746	1506	300	وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله فلما اسلما استسلما لامر الله او -سلم الذب-ح نفسه وابراهيم ابنه وقد قرء بهما واصله----------------------------------------------ا سلم هذا لفلان اذا خلص له فانه سلم- من ان ينازع فيه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	5570	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1537	false	-4239684929618328542	81	131	389	668	1567	300	وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلم---------------------------ا اسلما استسلما لامر الله او اسلم الذبيح نفسه وابراهيم ابنه وفي المجمع عن امير المءمنين والصادق عليهما السلام انهما قرءا فلم------------------------------ا سلما من التسليم----- وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	1537	652948406254590413	206	359.5	165	341	60.41055679321289	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5570	true	7582315346566847585	88	146	454	746	1506	300	وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله فلما اسلما استسلما لامر الله او -سلم الذب-ح نفسه وابراهيم ابنه وقد قرء بهما واصله----------------------------------------------ا سلم هذا لفلان اذا خلص له فانه سلم- من ان ينازع فيه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	5570	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	155	205	784	1062	1561	300	وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا ستجدني ان شاء الله من الص-برين فلم---------------------------ا اسلما استسلما لامر الله او اسلم الذبيح نفسه وابراهيم ابنه وفي المجمع عن امير المءمنين والصادق عليهما السلام انهما قرءا فلم------------------------------ا سلما من التسليم----- وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	2077	652948406254590413	205	352.5	164	341	60.11730194091797	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	149	274	754	1419	1540	300	ان ترد بالعزم والاتيان بالمقدمات وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لافراج تلك الشدة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوعه فانه عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالذبح لقوله افعل ما تءمر ولم يحصل ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح بما يذبح بدله فيتم به الفعل عظيم عظيم الجثة سمين	5571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1537	false	-4239684929618328542	137	227	699	1174	1567	300	الرءيا بالعزم والاتيان بما كان تحت قدرتك من ذلك-------------------------------------- وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح عظيم بما بدله عظيم القدر او---------- الجثة سمين	1537	652948406254590413	431	785.0	347	665	64.81202697753906	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	149	268	754	1389	1540	300	ان ترد بالعزم والاتيان بالمقدمات وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لافراج تلك الشدة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوعه فانه عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالذبح لقوله افعل ما تءمر ولم يحصل ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح -----بما يذبح بدله فيتم	5571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2077	false	-456165309969532933	211	298	1093	1553	1561	300	الرءيا بالعزم والاتيان بما كان تحت قدرتك من ذلك-------------------------------------- وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح عظيم بما يذبح بدله عظيم	2077	652948406254590413	427	791.0	345	640	66.71875	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	66	135	332	703	1598	300	وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي	5577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1542	false	-836711669926918462	253	300	1269	1520	1520	300	وباركنا عليه علي ابراهيم ع-------- وعلي اسحق------------------------------------------------------------- افضنا عليهما بركات الدين والدني-------------ا ومن ذريتهما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصه وعيب ولقد مننا علي موسي-	1542	652948406254590413	248	449.0	202	371	66.84635925292969	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	135	254	703	1366	1598	300	وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب --------او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين هو الياس بن ياسين سبط هارون اخ موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اتعبدونه او اتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان	5577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1543	false	-7853911016504617753	0	79	0	484	1603	300	وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب الفرعون او الغرق ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون---------- اتدعون بعلا اتعبدونه و---تطلبون الخير منه القمي قال-- كان	1543	652948406254590413	466	875.5	389	671	69.4485855102539	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	66	254	332	1366	1598	300	وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده-- وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم من تغلب --------او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين هو الياس بن ياسين سبط هارون اخ موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اتعبدونه او اتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان	5577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	46	239	248	1378	1708	300	وباركنا عليه علي ابراهيم عليه السلام وعلي اسحق------------------------------------------------------------- افضنا عليهما بركات الدين والدني-------------ا ومن ذريتهما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونج---------------------------يناهما وقومهما من الكرب العظيم 115 ونصرناهم فكانوا هم الغالبين 116 واتيناهما الكتب المستبين 117 وهديناهما الصراط المستقيم 118 وتركنا عليهما في الاخرين 119 سلم علي موسي وهارون 120 انا كذلك نجزي المحسنين 121 انهما من عبادنا المءمنين 122 وان الياس لمن المرسلين 123 اذ قال لقومه الا تتقون 124 اتدعون بعلا وتذرون احسن الخلقين 125 الله ربكم ورب اباءكم الاولين 126 فكذبوه فانهم لمحضرون 127 ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب الفرعون او الغرق ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكت-ب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سل-م علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون---------- اتدعون بعلا اتعبدونه و---تطلبون الخير منه القمي قال-- كان	2083	652948406254590413	687	1036.5	567	1457	47.15167999267578	110	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5578	true	5472724828523059286	128	219	712	1227	1651	300	المرسلين حين قال لقومه الا تتقون وهو استفهام بمعني الامر ثم ذكر ما هو السبب وقيل البعل الرب بلغة اليمن والمعني اتدعون بعض البعول-------------------------------------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله الله ربكم ورب اباءكم الاولين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص بالنصب علي البدل فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة او لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	5578	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1543	false	-7853911016504617753	64	125	399	742	1603	300	المرسلين اذ -قال لقومه الا تتقون------------------------------------------------------------------------------ اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه القمي قال كان لهم صنم يسمونه بعلا قال وسمي الرب بعلا وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادت----------------------------------------------------------------ه الله ربكم ورب اباءكم الاولين وقرء-------------------------- بالنصب---------- فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب -------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	1543	652948406254590413	258	446.5	213	589	43.80305480957031	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5578	true	5472724828523059286	128	219	712	1227	1651	300	المرسلين حين قال لقومه الا تتقون وهو استفهام بمعني الامر ثم ذكر ما هو السبب وقيل البعل الرب بلغة اليمن والمعني اتدعون بعض البعول-------------------------------------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله الله ربكم ورب اباءكم الاولين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص بالنصب علي البدل فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة او لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الا عباد الله المخل---------------------------------------------------------------------------صين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	5578	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2083	false	-4094322871346368378	224	300	1293	1708	1708	300	المرسلين اذ -قال لقومه الا تتقون------------------------------------------------------------------------------ اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه القمي قال كان لهم صنم يسمونه بعلا قال وسمي الرب بعلا وتذرون احسن الخ-لقين وتتركون عبادت----------------------------------------------------------------ه الله ربكم ورب اباءكم الاولين وقرء-------------------------- بالنصب---------- فكذبوه فانهم لمحضرون اي في ال-------------------------------------------------------------------عذاب الا عباد الله المخلصين 128 وتركنا عليه في الاخرين 129 سلم علي ال ياسين 130 الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي ال ياسين-	2083	652948406254590413	252	401.0	208	664	37.95180892944336	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5579	true	-8667336372906629933	242	300	1284	1585	1585	300	محمد صلي الله عليه وسلم او القران او غيره من كتب الله والكل لا يناسب نظم ساءر القصص ولا قوله---------------- انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اذ الظاهر ان الضمير لالياس وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين سبق بيانه------ وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم -------علي منازلهم-	5579	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2084	false	8123428712363094957	216	274	1079	1381	1522	300	محمد صلي الله عليه واله كما اسقطوا-- غيره وفيه دلالة علي قراءة ال يس وان المراد بهم ال محمد صلوات الله عليهم انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ---------------------------وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وقد مضي تفسيرها وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم قيل اي علي منازلهم	2084	652948406254590413	210	327.0	166	331	63.44410705566406	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5580	true	6673282660081232920	0	58	0	297	1548	300	في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح وبالليل اي ومساء او نهارا وليلا ولعلها وقعت قريب منزل يمر بها المرتحل عنه صباحا والقاصد له مساء افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يونس لمن المرسلين وقرء بكسر النون اذ ابق هرب واصله------ الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير	5580	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1544	false	5886819083039854263	45	110	240	569	1538	300	في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح وبالليل---------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به وفي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران تقرءن ما قص الله عليكم من خبرهم وان يونس لمن المرسلي----------------ن اذ ابق هرب واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير	1544	652948406254590413	192	348.5	154	433	44.341800689697266	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	172	236	851	1189	1507	300	فقارع اهله فساهم فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي---------------------------------------- انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله فركب السفينة فوقفت فقالوا ههنا عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق و--------------------------------------------رمي بنفسه في الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه	5582	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1544	false	5886819083039854263	120	231	624	1185	1538	300	فقارع اهله------ فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر في الفقيه عن الباقر عليه السلام في حديث قال انه لما ركب مع القوم------------------------------------------------ فوقفت السفينة في اللجة واستهموا فوقع السهم علي يونس ثلاث مرات قال فمضي يونس الي صدر السفينة فاذا الحوت فاتح فاه فرمي بنفسه وعن الصادق عليه السلام ما تقارع قوم ففوضوا امرهم الي الله عز وجل الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوضوا الامر الي الله اليس الله عز وجل يقول فساهم فكان من المدحضين وفي الكافي عنه عليه السلام ما يقرب منه فالتقمه الحوت------------------ وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه	1544	652948406254590413	182	254.5	143	633	28.75197410583496	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	172	236	851	1189	1507	300	فقارع اهله فساهم فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي---------------------------------------- انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله فركب السفينة فوقفت فقالوا ههنا عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق و--------------------------------------------رمي بنفسه في الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه	5582	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2085	false	1366316109014218529	72	183	357	918	1520	300	فقارع اهله------ فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر في الفقيه عن الباقر عليه السلام في حديث قال انه لما ركب مع القوم------------------------------------------------ فوقفت السفينة في اللجة واستهموا فوقع السهم علي يونس ثلاث مرات قال فمضي يونس الي صدر السفينة فاذا الحوت فاتح فاه فرمي بنفسه وعن الصادق عليه السلام ما تقارع قوم ففوضوا امرهم الي الله عز وجل الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوضوا الامر الي الله اليس الله عز وجل يقول فساهم فكان من المدحضين وفي الكافي عنه عليه السلام ما يقرب منه فالتقمه الحوت------------------ وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه	2085	652948406254590413	182	254.5	143	633	28.75197410583496	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5588	true	-949664773381983945	6	119	42	640	1582	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع كسر الهمزة علي حذف حرف الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي او ابدال من ولد الله ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواتكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يع------------------------------------------ني الملاءكة ذكرهم باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه المرتبة ولده وقرا العامة ولد الله علي ان ولد فعل ماض مسند الي الجلالة اي اتي بالولد--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الله عما يقول-------ون علوا كبيرا	5588	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1546	false	-2420610402210970032	199	298	999	1544	1553	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد وقرء ب---------------------------كسر الهمزة ---بحذف الهمزة------- لدلالة ام بعدها عليها او------------ باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي--------------------- ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعوا-كم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا القمي يعني انهم قالوا الجن بنات الله وقيل يعني الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة سموا بها لاستتارهم وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا الله والشيطان اخوان تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1546	652948406254590413	383	566.0	310	746	51.34048080444336	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5588	true	-949664773381983945	6	87	42	473	1582	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد والاصطفاء اخذ صفوة الشء وعن نافع كسر الهمزة علي حذف حرف الاستفهام لدلالة ام بعدها عليها او علي الاثبات باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي او ابدال من ولد الله ما لكم كيف تحكمون بما لا يرتضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك ام لكم سلطان مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم ان كنتم صادقين في دعواتكم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا يعني	5588	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2087	false	-1554973307822709127	238	298	1213	1533	1543	300	اصطفي البنات علي البنين استفهام انكار واستبعاد وقرء ب---------------------------كسر الهمزة---------------------- لدلالة ام بعدها عليها او------------ باضمار القول اي لكاذبون في قولهم اصطفي--------------------- ما لكم كيف تحكمون بما لا تر-ضيه عقل افلا تذكرون انه منزه عن ذلك ام لكم سلط-ن مبين حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته فاتوا بكت-بكم الذي انزل علي--------------------------كم وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد	2087	652948406254590413	310	531.5	251	431	71.92575073242188	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5589	true	6209887143801206162	118	160	616	846	1608	300	وقيل قالوا ان الله تعالي صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا الله والشيطان اخوان---------------------------------------- ولقد علمت الجنة انهم ان الكفرة او الانس او الجنة ان فسرت بغير الملاءكة لمحضرون---------------- في العذاب سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب الا عباد الله المخلصين	5589	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2088	false	-9093242469455888094	52	95	270	510	1606	300	وقيل قالوا ان الله------ صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالوا الله والشيطان اخوان تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ولقد علمت الجنة انهم ان المشركين-------------------------------------- لمحضرون القمي يعني انهم في ال-نار سبح-ن الله عما يصفون من الولد والنسب الا عباد الله المخلصين	2088	652948406254590413	177	293.5	144	286	61.88811111450195	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5590	true	3411007981736546780	187	253	1032	1370	1619	300	سبحان الله عما يصفون اعتراضا بين المستثني والمستثني منه وان كان استثناء من واو يصفون يكون المعني لكن عباد الله المخلصين يصفونه بما يليق به بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة و	5590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1547	false	7127614926655848272	10	53	56	273	1624	300	سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب الا------------------------------------------------------------ عباد الله المخلصي-----------------------------------------------------------ن فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة --	1547	652948406254590413	198	367.5	158	338	58.57987976074219	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5590	true	3411007981736546780	187	253	1032	1370	1619	300	سبحان الله عما يصفون اعتراضا بين المستثني والمستثني منه وان كان استثناء من واو يصفون يكون المعني لكن عباد الله المخلصين يصفونه بما يليق به بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة و	5590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2088	false	-9093242469455888094	84	127	451	667	1606	300	سبح-ن الله عما يصفون من الولد والنسب الا------------------------------------------------------------ عباد الله المخلصي-----------------------------------------------------------ن فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة --	2088	652948406254590413	197	360.5	157	338	58.28402328491211	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	true	6927765317255920171	63	179	317	967	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم حك---------------------------------------------------------------------------------------------اية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعة وهذا في	5592	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1547	false	7127614926655848272	53	138	273	729	1624	300	وما منا الا له مقام معلوم القمي عن الصادق عليه السلام قال نزلت في الاءمة والاوصياء من ال محمد صلوات الله عليهم وقيل هي حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم قيل--------------------------------------- ويحتمل ان يكون------------- من قوله سبحان الله حكاية قولهم وانا لنحن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعة وهذا في	1547	652948406254590413	337	585.5	273	743	45.35666275024414	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	true	6927765317255920171	63	179	317	967	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم حك-----------------------------------------------------------------------------------------اية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعة وهذا في	5592	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2088	false	-9093242469455888094	142	226	742	1193	1606	300	وما منا الا له مقام معلوم القمي عن الصادق عليه السلام قال نزلت في الاءمة والاوصياء من ال محمد عليهم السلام وقيل هي حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم قيل--------------------------------------- ويحتمل ان يكون------------- من قوله سبح-ن الله حكاية قولهم وانا لنحن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به ولعل الاول اشارة الي درجاتهم في الطاعة وهذا في	2088	652948406254590413	336	591.5	272	739	45.46684646606445	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5594	true	8616616433616303526	248	298	1207	1475	1486	300	وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون اي مشركو- قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم تخالف مثلهم فكفروا به اي لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها	5594	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1547	false	7127614926655848272	186	232	1001	1257	1624	300	وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون الحديث--------- وان كانوا ليقولون اي مشركوا قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين -اخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا به--- لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها	1547	652948406254590413	231	425.0	188	269	85.87360382080078	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5594	true	8616616433616303526	258	298	1260	1475	1486	300	وان كانوا ليقولون اي مشركو- قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم تخالف مثلهم فكفروا به اي لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها	5594	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	26	65	145	357	1650	300	وان كانوا ليقولون اي مشركوا قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين -اخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا به--- لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف الاذكار والمهيمن عليها	2089	652948406254590413	210	403.0	171	216	97.22222137451172	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5596	true	2343627271703566618	30	119	157	657	1660	300	حتي حين وهو الموعد لنصرك عليهم و---هو يوم بدر وقيل يوم الفتح وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد--- افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فينزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل الرسول وقرء نزل علي اسناده الي الجار والمجرور ونزل اي العذاب فساء صباح المنذرين فبءس صباح المنذرين صباحهم واللام للجنس والصباح	5596	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1548	false	1228663305080087699	8	83	44	453	1603	300	حتي حين -هو الموعد لنصرك عليهم قيل هو يوم بدر وقيل يوم الفتح وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد 76 افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فن-زل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة------------------------------------------------------------------ فساء صباح المنذ-------------------رين صباحهم قيل ----------الصباح	1548	652948406254590413	398	747.5	326	506	78.6561279296875	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5596	true	2343627271703566618	30	119	157	657	1660	300	حتي حين وهو الموعد لنصرك عليهم و---هو يوم بدر وقيل يوم الفتح وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فينزل فاذا نزل بساحتهم فاذا ن-----------------زل العذاب بفناءهم شبهه بجيش ه-جمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل الرسول وقرء نزل علي اسناده الي الجار والمجرور ونزل اي العذاب فساء صباح المنذرين فبءس صباح المنذرين صباحهم واللام للجنس والصباح	5596	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	138	234	760	1291	1650	300	حتي حين -هو الموعد لنصرك عليهم قيل هو يوم بدر وقيل يوم الفتح وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب افبعذابنا يستعجلون 176 فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين 177 وتول عنهم حتي حين 178 وابصر فسوف يبصرون 179 كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة وسوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فن-زل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هاجمهم فاناخ بفناءهم ------------------------------------------------------------------بغتة فساء صباح المنذ-------------------رين صباحهم قيل ----------الصباح	2089	652948406254590413	394	727.5	322	628	62.738853454589844	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5597	true	-5360912402945437489	127	194	677	1041	1578	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سبحان ربك رب العزة عما يصفون عما قاله المشركون	5597	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1548	false	1228663305080087699	83	181	453	985	1603	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة والقمي فاذا نزل بساحتهم يعني العذاب اذا نزل ببني امية واشياعهم في اخر الزمان فسوف يبصرون قال ابصروا حين لا ينفعهم البصر قال فهذه في اهل الشبهات والضلالات من اهل القبلة سبحان ربك رب العزة عما يصفون عما قاله المشركون	1548	652948406254590413	364	719.0	297	532	68.42105102539062	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5597	true	-5360912402945437489	127	185	677	994	1578	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	5597	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2089	false	5278009947061377565	234	292	1291	1607	1650	300	مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تق-يد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	2089	652948406254590413	316	627.0	258	317	99.68453979492188	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5598	true	-7022906729917746482	262	299	1410	1622	1625	300	وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين علي ما افاض عليهم وعلي ما اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله وعن	5598	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1548	false	1228663305080087699	217	250	1156	1343	1603	300	وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين علي ما افاض عليهم وعلي من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة وفيه------------------------- تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله وفي	1548	652948406254590413	181	341.0	148	212	85.37735748291016	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5598	true	-7022906729917746482	262	298	1410	1618	1625	300	وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب العالمين علي ما افاض عليهم وعلي ما اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله	5598	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2090	false	7448901592083073755	86	118	430	611	1497	300	وسل-م علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم والحمد لله رب الع-لمين علي ما افاض عليهم وعلي من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة وفيه------------------------- تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله	2090	652948406254590413	177	325.0	145	208	85.09615325927734	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5607	true	629647494946647765	59	104	304	539	1527	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثلهم او امي من عدادهم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله تعالي اجعل الالهة الها واحدا بان	5607	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1550	false	2892940847596093276	42	82	208	418	1516	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثل-----------------هم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله------ اجعل الالهة الها و-حدا -ان	1550	652948406254590413	210	396.5	170	235	89.36170196533203	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5607	true	629647494946647765	59	102	304	529	1527	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثلهم او امي من عدادهم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله تعالي اجعل الالهة الها	5607	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2091	false	-4742248403941008255	262	300	1257	1457	1457	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثل-----------------هم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا س-حر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله------ اجعل الالهة الها-	2091	652948406254590413	200	376.5	163	225	88.88888549804688	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	79	177	425	904	1525	300	ان هذا لشء يراد------- ان هذا الامر لشء من ريب الزمان مراد بنا فلا مرد له --او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم لشء يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او في ملة عيسي عليه السلام التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ويجوز ان يكون حال من هذا اي ما سمعنا من اهل الكتاب ولا الكهان بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه	5611	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1550	false	2892940847596093276	112	163	584	826	1516	300	ان هذا لشء يراد قيل اي ان هذا ------لشء من ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له وقيل ان هذا الذي يدعيه م--------------------ن الرياسة والترفع علي العرب لشء---------------- يريده كل احد ما سم---------------------------------------------عنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا ان هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اختلاق كذب اختلقه	1550	652948406254590413	219	397.0	170	488	44.87704849243164	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	168	279	857	1413	1525	300	في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه--------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة كقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما يبنون به من قولهم هذا ساحر كذاب ص ان هذا الا اختلاق بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عن ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام	5611	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	127	226	613	1124	1491	300	في الملة الاخر--ة ان هذا الا اختلاق فانزل الله في قولهم ص والقران الي قوله الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة لقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم------- وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران وال--وحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ب-----------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذ-ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام	1551	652948406254590413	456	849.0	366	595	76.63865661621094	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	79	140	425	719	1525	300	ان هذا لشء يراد------- ان هذا الامر لشء من ريب الزمان مراد بنا فلا مرد له --او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم لشء يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او	5611	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2092	false	9114359598669992138	56	102	287	504	1480	300	ان هذا لشء يراد قيل اي ان هذا ا-----لشء من ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له وقيل ان هذا الذي يدعيه م--------------------ن الرياسة والترفع علي العرب لشء---------------- يريده كل احد--------------------------------------------- ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا ان	2092	652948406254590413	201	353.5	157	303	66.33663177490234	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	168	279	857	1413	1525	300	في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه-------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة كقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل------------------------------------------------------------------------------ ولي----س في عقيدتهم ما يبنون به من قولهم هذا ساحر كذاب ص ان هذا الا اختلاق بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عن ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام	5611	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2093	false	-6761912236290179694	88	213	423	1067	1501	300	في الملة الاخر--ة ان هذا الا اختلق فانزل الله في قولهم ص والقرءان الي قوله الا اختلق اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة لقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم------- وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران وال--وحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 ب-------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذ-ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجاهم الي تصديقه ام	2093	652948406254590413	461	831.0	367	676	68.19526672363281	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	true	2587069109493164569	171	231	885	1184	1565	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب ا--ي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك	5612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1551	false	7128973479245730865	226	285	1124	1419	1491	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام لهم ملك	1551	652948406254590413	287	550.5	228	301	95.34883880615234	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	true	2587069109493164569	171	231	885	1184	1565	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا و--يصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب ا--ي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك	5612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2093	false	-6761912236290179694	213	273	1067	1364	1501	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا او يصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز--- الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام لهم ملك	2093	652948406254590413	286	542.0	227	303	94.38944244384766	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	69	148	332	769	1558	300	فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السم-وات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند م---ن الكفار المتحزبين علي الرس---------------------------------------------ل مهزوم--- مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكثرت بما يقولون	5614	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1552	false	-535704306643958670	1	82	7	453	1573	300	فليرتقوا في الاسباب--------------- اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم لهم و--------------------------قيل اري--د بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين علي الرسل القمي يعني الذين تحزبوا عليك يوم الخندق وقيل مهزوم اي مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون	1552	652948406254590413	388	712.0	317	489	79.3456039428711	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	83	148	405	769	1558	300	التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السم-وات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند م---ن الكفار المتحزبين علي الرس--------------------------------------------ل مهزوم--- مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكثرت بما يقولون	5614	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2094	false	6701199475863722040	0	70	0	387	1538	300	التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم-------------------------- وقيل اري--د بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين علي الرسل القمي يعني الذين تحزبوا عليك يوم الخندق قيل مهزوم اي مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون	2094	652948406254590413	331	619.5	271	415	79.759033203125	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5615	true	-4796411455757109884	131	182	668	935	1554	300	قريب منهزمين فمن اين لهم التدابير الاله---------------------------ية او فلا تكترث بما يقولون ولا وما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهو لا يلاءم ما بعده وهنا-لك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذو الملك	5615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1552	false	-535704306643958670	67	104	368	566	1573	300	قريب-------- فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون------------------------------------------------------------------------------------- وهنا لك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الابتداء ل----هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد في العلل	1552	652948406254590413	163	284.0	131	295	55.25423812866211	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5616	true	8910653573417077746	175	201	937	1081	1624	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	5616	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1552	false	-535704306643958670	173	199	915	1058	1573	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذي- جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	1552	652948406254590413	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5616	true	8910653573417077746	175	201	937	1081	1624	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	5616	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2094	false	6701199475863722040	195	221	1013	1156	1538	300	وثمود وقوم لوط واصح-ب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	2094	652948406254590413	143	281.0	117	144	99.30555725097656	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5618	true	-1215049157582474913	0	69	0	357	1564	300	فواق------- من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فان- فيه يرجع اللبن الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم-------------------- وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قطعنا قسطنا من العذاب الذي توعدنا به او الجنة التي تعد ل-لمءمنين وهو من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قظ لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بها اي عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء	5618	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1552	false	-535704306643958670	218	279	1149	1463	1573	300	فواق قيل اي من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فانه فيه يرجع اللبن الي الضرع والقمي اي لا يفيقون من العذاب وقرء بضم الفاء وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قط-نا قسطنا من العذاب الذي توعدنا به في المعاني عن امير المءمنين عليه السلام في معناه قال نصيبهم من العذاب----------------------------------------------------------------------- قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء	1552	652948406254590413	209	326.0	165	386	54.145076751708984	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5618	true	-1215049157582474913	0	32	0	166	1564	300	فواق------- من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فان- فيه يرجع اللبن الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم-------------------- وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قطعنا قسطنا من العذاب	5618	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2094	false	6701199475863722040	261	300	1346	1538	1538	300	فواق قيل اي من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فانه فيه يرجع اللبن الي الضرع والقمي اي لا يفيقون من العذاب وقرء بضم الفاء وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قط-نا قسطنا من العذاب-	2094	652948406254590413	143	239.5	114	194	73.71134185791016	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	true	-7857652257551392152	169	230	877	1199	1580	300	انه اواب------- رجاع الي مرضاة الله وهو تعليل للايد دليل علي ان المراد به القوة في الدين و------------------كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد مر- تفسيره و يسبحن حال وضع موضع مسبحات لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح حالا بعد حال بالعشي والاشراق ووقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها	5619	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1553	false	-753840717075048377	4	48	17	242	1584	300	انه اواب قيل اي رجاع الي مرضاة الله لقوته-------------------------------------- في الدين والقمي اي دعاء قيل كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد سبق تفسيره في سورة الانبياء وسبا-------------------------------------------------------------------- بالعشي والاشراق----------------- حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها	1553	652948406254590413	175	269.0	139	348	50.287357330322266	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	true	-7857652257551392152	97	230	490	1199	1580	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود واذكر لهم قصته تعظيما للمعصية في اعينهم فانه مع علو شانه واختصاصه بعظاءم النعم والمكرمات لما اتي صغيرة نزل عن منزلته ووبخه الملاءكة بالتمثيل والتعريض حتي تفطن فاستغفر ربه واناب فما الظن بالكفرة واهل الطغيان او تذكر قصته وصن نفسك ان تزل فيلقاك ما لقيه من المعاتبة علي اهماله عنان نفسه ادني اهمال ذا الايد ذا القوة يقال فلان ايد وذو ايد واد واياد بمعني------------------------------------ انه اواب------- رجاع الي مرضاة الله وهو تعليل للايد دليل علي ان المراد به القوة في الدين و------------------كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحن قد مر- تفسيره و يسبحن حال وضع موضع مسبحات لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح حالا ب--عد حال بالعشي والاشراق ووقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تض-ء ويصفو شعاعها	5619	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2095	false	6825478998364721461	22	120	122	633	1582	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الايد في التوحيد عن الباقر عليه السلام اليد في كلام العرب القوة والنعمة ثم تلا هذه الاية انه اواب قيل اي رجاع الي مرضاة الله لقوته ف--------------------------------------ي الدين والقمي اي دعاء قيل كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق 18 والطير محشورة كل له اواب 19 وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب 20 وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب 21 انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد سبق تف---------------------------------------------------------------------سيره في سورتي الانبياء وسبا بالعشي والاشراق----------------- حين تشرق الشمس اي تضيء ويصفو شعاعها	2095	652948406254590413	223	313.5	176	930	23.97849464416504	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5624	true	1459768151105234313	139	227	769	1194	1599	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة تفعل من السور كتسنم من السنام و اذ متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصم اذ تسوروا او بالنبا علي ان المراد به الواقع في عهد داود ان اسناد اتي اليه علي حذف مضاف اي قصة نبا الخصم او بالخصم لما فيه من معني الفعل لا ياتي لان اتيانه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن حينءذ واذ في اذ دخلوا علي داود بدل من اذ الاولي او ظرف لتسوروا ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق -في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب	5624	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1553	false	-753840717075048377	137	161	735	860	1584	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا علي داود-------------------------------- ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق وفي يوم الاحتجاب والحرس علي الباب	1553	652948406254590413	124	219.0	100	426	29.107980728149414	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5626	true	-3669196408498514924	0	29	0	140	1586	300	الي سواء الصراط الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي بالدين او بالصحبة له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هي الانثي من الضان وقد يكني بها عن المراة	5626	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1553	false	-753840717075048377	179	205	950	1072	1584	300	الي سواء الصراط الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي------------------ له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هي الانثي من الضان وقد يكني بها عن المراة	1553	652948406254590413	122	232.0	96	140	87.14286041259766	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5626	true	-3669196408498514924	0	29	0	140	1586	300	الي سواء الصراط الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي بالدين او بالصحبة له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هي الانثي من الضان وقد يكني بها عن المراة	5626	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2096	false	6307239624473410136	24	50	124	245	1516	300	الي سواء الصراط الي وسطه وهو العدل ان هذا اخي------------------ له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة و-حدة هي الانثي من الضان وقد تكني بها عن المراة	2096	652948406254590413	120	222.0	94	140	85.71428680419922	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5630	true	-2865849605916368315	20	86	116	472	1572	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي وقرء بفتح الياء علي تقدير النون الخفيفة وحذفها كقوله اضرب عنك الهموم طارقها وبحذف الياء اكتفاء بالكسرة بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم اي وهم قليل و ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم وظن داود انما قتله-------------------------------------------------------------------- ورجع الي الله في طلب المغفرة لذلك فقوله فغفرنا له ذلك اي	5630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1553	false	-753840717075048377	230	285	1213	1511	1584	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم--- وهم قليل-- ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم وظن داود انما فتناه امتحناه بتلك الحكومة هل تنبه بها فاستغفر ربه وخر راكعا ساجدا واناب ورجع الي الله بالتوبة------------------ فغفرنا له ذلك اي	1553	652948406254590413	221	383.5	178	424	52.122642517089844	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5630	true	-2865849605916368315	20	86	116	472	1572	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي وقرء بفتح الياء علي تقدير النون الخفيفة وحذفها كقوله اضرب عنك الهموم طارقها وبحذف الياء اكتفاء بالكسرة بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم قليل و ما مزيدة للابهام والتعج-ب من قلتهم وظن داود انما قتله-------------------------------------------------------------------- ورجع الي الله في طلب المغفرة لذلك فقوله فغفرنا له ذلك اي	5630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2096	false	6307239624473410136	75	172	386	885	1516	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب 25 يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب 26 وهم قليل-- ما مزيدة للابهام والتعجيب من قلتهم وظن داود انما فتناه امتحناه بتلك الحكومة هل تنبه بها فاستغفر ربه وخر راكعا ساجدا واناب ورجع الي الله ------بال------------توبة فغفرنا له ذلك اي	2096	652948406254590413	224	372.5	180	622	36.01286315917969	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5631	true	-1475489791475266176	259	291	1380	1533	1582	300	فاستغفر ربه مما هم به------ واناب---------------------- فغفرنا له ذلك اي ما استغفر منه وان له عندنا لزلفي لقربة بعد المغفرة وحسن ماب مرجع في الجنة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض	5631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2096	false	6307239624473410136	158	194	812	993	1516	300	فاستغفر ربه وخر راكعا ساجدا واناب ورجع الي الله بالتوبة فغفرنا له ذلك اي ما استغفر عنه وان له عندنا لزلفي لقربة بعد المغفرة وحسن ماب مرجع في الجنة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض	2096	652948406254590413	144	262.5	113	181	79.55801391601562	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5634	true	-916145199886043838	29	61	138	337	1651	300	ام نجعل المتقين كالفجار---- كانه انكر التسوية او-لا بين المءمنين والكافرين ثم بين المتقين من المءمنين والمجرمين منهم ويجوز ان يكون تكريرا للانكار الاول باعتبار وصفين اخرين يمنعان التسوية من الحكيم الرحيم	5634	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1555	false	958227711423879472	257	291	1295	1499	1542	300	ام نجعل المتقين كالفجار قيل كانه انكر التسوية او لا بين المءمنين والكافرين ثم بين المتقين من المءمنين والمجرمين منهم ويجوز ان يكون تكريرا للانكار الاول باعتبار وصفين اخرين يمنعان التسوية من الحكيم الرحيم	1555	652948406254590413	199	386.5	167	204	97.54901885986328	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5634	true	-916145199886043838	29	104	138	566	1651	300	ام نجعل المتقين كالفجار---- كانه انكر التسوية اولا بين المءمنين والكافرين ثم بين المتقين من المءمنين والمجرمين منهم ويجوز ان يكون تكريرا للانكار الاول باعتبار وصفين اخرين يمنعان التسوية من الحكيم الرحيم و-------------------------------------------الاية تدل علي صحة القول بالحشر فان التفاضل بينهما اما ان يكو---------------------ن في الدنيا والغالب فيها عكس ما تقتضيه الحكمة او في غيرها وذلك يستدعي ان يكون لهم حال اخري يجازون فيها كتاب انزلناه اليك مبارك نفاع وقرء بالنصب علي الحال ليدبروا اياته --------	5634	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2098	false	738070279675741669	180	245	931	1323	1626	300	ام نجعل المتقين كالفجار قيل كانه انكر التسوية اولا بين المءمنين والكافرين ثم بين المتقين من المءمنين والمجرمين منهم ويجوز ان يكون تكريرا للانكار الاول باعتبار وصفين اخرين يمنعان التسوية من الحكيم الرحيم والقمي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال الذين امنوا وعملوا الصالحات امير المءمنين عليه السلام واصحابه كالمفسدين في الارض قال حبتر كت------------------------------------------------------------------------------------ب انزلناه اليك مبرك---------------------------- ليدبروا اياته وليتذكر	2098	652948406254590413	249	402.5	207	504	49.404762268066406	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5635	true	4765097939145904983	113	197	653	1070	1638	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد اي نعم العبد سليمان اذ ما بعده تعليل للمدح وهو من حاله انه اواب رجا-------ع الي الله بالتوبة او الي التسبيح مرجع له اذ عرض عليه ظرف لاواب او لنعم والضمير لسليمان عند الجمهور بالعشي بعد الظهر الصافنات ال-------صافن من الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا يكاد يكون الا في العراب الخلص الجياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	5635	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1556	false	-582272073595793540	175	234	998	1301	1651	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد اي نعم العبد سليمان----------------------------------- انه اواب كثير الرجوع الي الله بالتوبة والذكر---------------- اذ عرض عليه---------------------------------------------- بالعشي بعد الظهر الصافنات الجياد الصاف---ن الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل والجياد قيل ج----------------------------مع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	1556	652948406254590413	271	474.5	215	431	62.87702941894531	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5635	true	4765097939145904983	113	197	653	1070	1638	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد اي نعم العبد سليمان اذ ما بعده تعليل للمدح وهو من حاله انه اواب رجا-------ع الي الله بالتوبة او الي التسبيح مرجع له اذ عرض عليه ظرف لاواب او لنعم والضمير لسليمان عند الجمهور بالعشي بعد الظهر الصافنات ال-------صافن من الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا يكاد يكون الا في العراب الخلص الجياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	5635	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2099	false	-2620645477322110199	145	205	807	1112	1603	300	ووهبنا لداود سليم-ن نعم العبد اي نعم العبد سليمان----------------------------------- انه اواب كثير الرجوع الي الله بالتوبة والذكر---------------- اذ عرض عليه---------------------------------------------- بالعشي بعد الظهر الصافنات الجياد الصافن من الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل والجياد قيل ج----------------------------مع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	2099	652948406254590413	273	479.5	216	431	63.341068267822266	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5636	true	-5487509688447149528	232	299	1186	1514	1517	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي---- اصل احببت ان يعدي ب علي لانه بمعني اثرت لكن لما انيب مناب انبت عدي تعديته---- وقيل هو بمعني تقاعدت من قوله مثل بعير السوء اذ احبا اي برك و حب الخير مفعول له والخير المال الكثير والمراد به ال----خيل التي شغلته ويحتمل انه سماها خيرا لتعلق الخير بها قال صلي الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الي	5636	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1556	false	-582272073595793540	234	285	1301	1560	1651	300	فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي قيل اصل احببت ان يعدي ب-علي لانه بمعني اثرت لكن لما انيب مناب انبت عدي تعديته بعن وقيل هو بمعني تقاعدت وحب ال---------------------------------------خير مفعول له والخير المال الكثير والمراد به هنا الخيل التي شغلته عن الذكر وفي الحديث ال-----------------------------------------خيل معقود بنواصيها الخير حتي	1556	652948406254590413	218	388.5	175	340	64.11764526367188	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	true	-8169074082356423075	30	94	161	472	1552	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه قال--------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو ا----------لذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا وقيل ولد له ابن فاجمعت الشياطين علي	5638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1558	false	-5375957501322735810	30	109	141	526	1476	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان سليمان قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا والجسد الذي كا----------------ن علي	1558	652948406254590413	220	336.0	171	404	54.4554443359375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	true	-8169074082356423075	30	94	161	472	1552	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه قال--------------------------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امرا------ة جاءت بشق رجل فو ا----------لذي نفس محمد------------------- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا وقيل ولد له ابن فاجمعت الشياطين علي	5638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2101	false	-475251370702660526	16	97	69	465	1464	300	ولقد فتنا سليم-ن والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان سليمان عليه السلام قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق ولد قال ثم قال فوالذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرس----------------انا والجسد الذي كان علي	2101	652948406254590413	220	328.0	171	416	52.88461685180664	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5642	true	5964867565399316716	45	84	248	439	1599	300	هذا عطاءنا اي هذا الذي اعطيناك من الملك والبسطة والتسلط علي ما لم يتسلط عليه غيرك عطاءنا فامنن او امسك فاعط من شءت وامنع من شءت بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منه وامساكه	5642	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2102	false	-6588072045516800386	32	64	157	315	1482	300	هذا عطاءنا اي هذا الذي اعطيناك من الملك والبسطة والتسلط علي ما لم ي-سلط----- غيرك عطاءنا فامنن او امسك فاعط من شءت وامنع من شءت بغير حساب--------------------------- غير محاسب علي منة وامساكه	2102	652948406254590413	157	292.0	125	191	82.1989517211914	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5646	true	4901263667042317207	65	94	341	487	1490	300	اركض برجلك حكاية لما اجيب به اي اضرب برجلك---- الارض هذا مغتسل بارد وشراب اي فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي تغتسل به وتشرب منه فيبرا ظاهرك وباطنك -------	5646	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1560	false	-1232273277700714126	35	65	179	329	1481	300	اركض برجلك حكاية لما اجيب به اي اضرب برجلك الي الارض هذا مغتسل بارد وشراب اي فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي تغتسل به وتشرب منه فيبرء -------باطنك وظاهرك	1560	652948406254590413	138	258.0	110	157	87.89808654785156	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5646	true	4901263667042317207	65	94	341	487	1490	300	اركض برجلك حكاية لما اجيب به اي اضرب برجلك الارض هذا مغتسل بارد وشراب اي فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي تغتسل به وتشرب منه فيبرا ظاهرك وباطنك -------	5646	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2103	false	4228774376936181107	124	153	628	774	1524	300	اركض برجلك حكاية لما اجيب به اي اضرب برجلك الارض هذا مغتسل بارد وشراب اي فضربها فنبعت عين فقيل هذا مغتسل اي تغتسل به وتشرب منه فيبرا -------باطنك وظاهرك	2103	652948406254590413	139	264.0	111	153	90.84967041015625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	true	8654131388012469969	220	290	1086	1458	1501	300	رحمة منا لرحمتنا عليه وذكري لاولي الالباب وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا عطف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث روي ان زوجته ليا بنت يعقوب عليه السلام وقيل رحمة بنت افراثيم بن يوسف ذهبت لحاجة وابطات فحلف ان برء ضربها ماءة ضربة فحل---------ل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود-------------------------- انا وجدناه صابرا فيما	5647	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1560	false	-1232273277700714126	121	175	620	890	1481	300	رحمة منا------------- وذكري لاولي الالباب------------ لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا ----------------------حزمة --صغيرة من خشب--------- فاضرب به ولا تحنث وذلك انه -------------------------------------------------------------------------------حلف ان يضرب زوجته في امر ثم ندم عليه فحل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود كما ورد عنهم عليهم السلام انا وجدناه صابرا فيما	1560	652948406254590413	201	303.0	161	407	49.38574981689453	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	true	8654131388012469969	220	290	1086	1458	1501	300	رحمة منا لرحمتنا عليه وذكري لاولي الالباب وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا عطف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث روي ان زوجته ليا بنت يعقوب عليه السلام وقيل رحمة بنت افراثيم بن يوسف ذهبت لحاجة وابطات فحلف ان برء ضربها ماءة ضربة فحل---------ل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود-------------------------- انا وجدناه صابرا فيما	5647	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2103	false	4228774376936181107	211	265	1071	1341	1524	300	رحمة منا------------- وذكري لاولي الالباب------------ لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا ----------------------حزمة --صغيرة من خشب--------- فاضرب به ولا تحنث وذلك انه -------------------------------------------------------------------------------حلف ان يضرب زوجته في امر ثم ندم عليه فحل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود كما ورد عنهم عليهم السلام انا وجدناه صابرا فيما	2103	652948406254590413	201	303.0	161	407	49.38574981689453	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5650	true	-8156642353609732002	186	232	991	1257	1618	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار--- تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك ل-----ان مطمح نظرهم فيما ياتون به ويذرون جوار الله تعالي والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر	5650	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1565	false	3145864962368819204	48	91	278	528	1613	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار اي تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لانه كان مطمح نظرهم فيما ياتون--- ويذرون جوار الله------ والفوز بلقاءه--------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر	1565	652948406254590413	242	449.5	201	274	88.3211669921875	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5650	true	-8156642353609732002	186	232	991	1257	1618	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار--- تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك ل-----ان مطمح نظرهم فيما ياتون به ويذرون جوار الله تعالي والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر	5650	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2108	false	2861515312973444388	211	253	1109	1356	1602	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها--- ذكري الدار اي تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لانه كان مطمح نظرهم فيما ياتون--- ويذرون جوار الله------ والفوز بلقاءه--------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر	2108	652948406254590413	239	437.5	199	274	87.22628021240234	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5654	true	-6622397040760379513	194	300	1026	1592	1592	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها و متكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لذات لهم فان التحاب بين الاقران انبت او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهن في وقت واحد هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء ليوافق ما قبله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد انقطاع-	5654	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1565	false	3145864962368819204	136	190	764	1061	1613	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لذات----------------------------------- بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية ------------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله وقرء---------------------------------------------------- بالياء--------------- ان هذا لرزقنا ما-له من نفاد انقطاع	1565	652948406254590413	289	501.5	237	567	50.97001647949219	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5654	true	-6622397040760379513	196	300	1038	1592	1592	300	يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها و متكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتراب لذات لهم فان التحاب بين الاقران انبت او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهن في وقت واحد هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء ليوافق ما قبله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد انقطاع-	5654	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2109	false	-5610353923157865974	0	81	0	424	1536	300	يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قصر--ت الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن هذا ما توعدون ليوم الحساب 53 ان هذا لرزقنا ماله من نفاد 54 هذا وان للطاغين لشر ماب 55 جهنم يصلونها فبءس المهاد 56 هذا فليذوقوه حميم وغساق 57 اتراب لدات----------------------------------- بعضهم لبعض لا عجوز فيهن ولا ------------------------------------------صبية هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله وقرء---------------------------------------------------- با---------------لياء ان هذا لرزقنا ما-له من نفاد انقطاع	2109	652948406254590413	263	439.5	213	696	37.787357330322266	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	92	296	456	1568	1597	300	ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول ----------------------------------------------------------------------------------فيها لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم او صفة لفوج او حال اي مقولا فيهم لا مرحبا اي ما اتوا رحبا وسعة انهم صالوا النار داخلون النار ب---اعمالهم مثلنا---- قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي ---------------------------------لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمناه من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ر-------بنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتخذناهم سخري-----ا صفة اخري لرجالا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا بالضم وقد سبق مثله في المءمنين ام زاغت مالت عنهم الابصار----- فلا نراهم وام معادلة لما-لنا لا نري علي ان المراد نفي رءيتهم لغيبتهم وكانهم قالوا ليسوا ههنا ام زاغت عنهم ابصارنا او	5656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1566	false	8278475632887939665	0	210	0	1096	1549	300	ما يقال لرء-ساء الطاغين اذا دخلوا النار ودخل---- معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها في المجمع والقمي عن النبي صلي الله عليه واله ان النار تضيق عليهم كضيق الزج بالرمح لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم--------------------------------------------------------------- انهم صالوا النار -القمي فيقول بنو امية لا مرحبا بهم قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم----------- لضلالكم واضلالكم---------- انتم قدمتموه لنا القمي فيقول بنو فلان بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا بداتم بظلم ال محمد صلوات الله عليهم فبء--------------------------------س القرار فبءس المقر جهنم قالوا القمي ثم يقول بنو امية ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار----------------- وذلك ان تزيد علي عذابه مثله فيصير ضع----------------------فين من العذاب قال--------------------------------------------------------------- يعنون الاول والثاني وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار القمي ثم يقول اعداء ال محمد صلوات الله عليهم في النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا وهم شيعة امير المءمنين عليه السلام اتخذناهم سخريا هزوا صفة اخري لرجالا وقرء بالضم و-------------------بهمزة الاستفهام علي انه انكار ل---انفسهم وتانيب لها في الاستسخار --------------------------------------------------------------منهم ام زاغت عن-----هم الابصار مالت فلا نريهم وام معادلة لما لنا لا نري علي ان المراد نفي رءيتهم لغيبتهم -كانهم قالوا ليسوا ههنا ام زاغت عنهم ابصارنا ان	1566	652948406254590413	643	1023.5	513	1410	45.60283660888672	102	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	44	164	215	837	1597	300	من شكله---- من مثل هذا المذوق او العذاب في الشدة وتوحيد الضمير علي انه لما ذكر او للشراب الشامل للحميم والغساق او للغساق وقرء بالكسر وهي لغة ازواج اجناس خبر لاخر او صفة له او للثلاثة او مرتفع بالجار والخبر محذوف مثل لهم ----------هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول ----------------------------------------------------------------------------------فيها لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم او صفة لفوج او حال اي مقولا فيهم لا مرحبا اي ما اتوا رحبا وسعة انهم صالوا النار داخلون النار باعمالهم مثلنا قال-------وا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا	5656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2109	false	-5610353923157865974	195	290	992	1490	1536	300	من شكله قيل من مثل---- المذوق او العذاب في الشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او مثل الذاءق ازوج اصناف والقمي وهم بنو العباس هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال لرء-ساء الطاغين اذا دخلوا النار ودخل---- معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها في المجمع والقمي عن النبي صلي الله عليه واله ان النار تضيق عليهم كضيق الزج بالرمح لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي اتباعهم--------------------------------------------------------------- انهم صالوا النار القمي فيقول بنوا امية لا مرحبا بهم قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم----------- لضلالكم واضلالكم ا----------نتم قدمتموه لنا	2109	652948406254590413	327	543.5	263	725	45.10344696044922	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	179	296	931	1568	1597	300	فبءس القرار فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار مضاعفا اي ذا ضعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنون فقر----------------------------------------------------------------------------اء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون به----------------------------------------------------------------------------------م اتخذناهم سخري-----ا صفة اخري لرج-الا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا بالضم وقد سبق مثله في المءمنين ام زاغت------------- مالت عنهم الابصار فلا نراهم و-ام معادلة ل-ما-لنا لا نري علي ان المراد نفي رءيتهم لغيبتهم وكانهم قالوا ليسوا ه-هنا ام زاغت عنهم ابصارنا او	5656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2110	false	4702518258225433592	9	169	48	847	1501	300	فبءس القرار فبءس المقر جهنم قالو----------------ا ربن----------------------------------------------------------ا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار 61 وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار 62 اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار 63 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 64 قالوا القمي ثم يقول بنو امية ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضع----------------------فين من العذاب قال--------------------------------------------------------------- يعنون الاول والثاني وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار القمي ثم يقول اعداء ال محمد صلوات الله عليهم في النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا وهم شيعة امير المءمنين عليه السلام اتخذناهم سخريا هزوا صفة اخري ل رجالا وقرء بالضم و-------------------بهمزة الاستفهام علي انه انكار ل---انفسهم وتانيب لها في الاستسخار --------------------------------------------------------------منهم ام زاغت عنهم الابصار مالت------------- فلا نراهم و ام معادلة ل ما لنا لا نري علي ان المراد نفي رءيتهم لغيبتهم -كانهم قالوا ليسوا هاهنا ام زاغت عنهم ابصارنا ان	2110	652948406254590413	329	355.5	265	1056	31.155303955078125	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5657	true	1836834744997650969	85	159	438	813	1563	300	تخاصم اهل النار وهو بدل من حق او خبر محذوف وقرء بالنصب علي البدل من ذلك----------------- قل يا محمد للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة في ذاته القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار الذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن يشاء وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين	5657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1567	false	-7870184699305117032	42	115	207	589	1530	300	تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا وفي المجمع والجوامع ما يقرب منه قل يا محمد للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الواحد الذي لا شريك له ولا يتبعض---------- القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار الذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن يشاء وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين	1567	652948406254590413	298	536.0	236	392	76.0204086303711	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5657	true	1836834744997650969	85	159	438	813	1563	300	تخاصم اهل النار وهو بدل من حق او خبر محذوف وقرء بالنصب علي البدل من ذلك----------------- قل يا محمد------------------- للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة في ذاته القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار الذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن يشاء وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين	5657	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2111	false	-6383767711650056849	23	100	113	512	1516	300	تخاصم اهل النار يتخاصمون فيكم كما كانوا يقولون في الدنيا وفي المجمع والجوامع ما يقرب منه قل يا محمد صلي الله عليه واله للمشركين انما انا منذر انذركم عذاب الله وما من اله الا الله الو-حد الذي لا شريك له ولا يتبعض---------- القهار لكل شء رب السماوات والارض وما بينهما منه خلقها واليه امرها العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغف-ر الذي يغفر ما يشاء من الذنوب لمن يشاء وفي هذه الاوصاف تقرير للتوحيد ووعد ووعيد للموحدين	2111	652948406254590413	296	510.0	234	411	72.01946258544922	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	true	2627853370903551772	159	226	844	1197	1582	300	فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له------- فخروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا له وقد مر الكلام فيه في----- البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظيم وكان وصار من الكافرين باستكباره امر الله تعالي واستنكافه عن الطاعة او كان منهم في علم الله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	5661	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1568	false	-1982488450243691843	220	277	1090	1386	1508	300	فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له ساجدين فخروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا له وقد مر الكلام فيه في سورة البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظ-م وكان----- من الكافرين--------------------------------------------------------- في علم الله------ قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	1568	652948406254590413	284	522.5	229	365	77.80821990966797	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5661	true	2627853370903551772	164	226	872	1197	1582	300	فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا له وقد مر الكلام فيه في----- البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظيم وكان وصار من الكافرين باستكباره امر الله تعالي واستنكافه عن الطاعة او كان منهم في علم الله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	5661	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2113	false	4619336740021848384	0	51	0	261	1528	300	فيه من روحي واحييته بنفخ الروح فيه واضافته الي نفسه لشرفه وطهارته فقعوا له فخروا له ساجدين تكرمة وتبجيلا له وقد مر الكلام فيه في سورة البقرة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظ-م وكان----- من الكافرين--------------------------------------------------------- في علم الله------ قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	2113	652948406254590413	256	474.5	206	330	77.57575988769531	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5664	true	4962798091896249100	69	215	391	1168	1629	300	قال انا خير منه ابداء للمانع وقوله خلقتني من نار وخلقته من طين دليل عليه وقد سبق الكلام فيه قال فاخرج منها من الجنة او السماء او من صورة الملاءكة فانك رجيم مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في----- الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله تعالي علي اختلاف القراءتين قال فالحق والحق اقول اي فاحق الحق واقو--------------------------------------------------له وقيل الحق الاول اسم الله تعالي ونصبه بحذف حرف القسم كقوله ان عليك الله ان تبايعا جوابه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وما بينهما اعتراض وهو علي الاول جواب محذوف والجملة تفسير للحق المقول وقرا عاصم وحمزة برفع الاول علي الابتداء اي الحق يميني او قسمي الخبر اي انا الحق	5664	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1569	false	-7151483849350644179	37	133	179	679	1519	300	قال انا خير من-------------------ه خلقتني من نار وخلقته من طين مر بيانه في سورة الاعراف قا----ل فاخرج منها ف---------------------------------------انك رجيم----------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في سورة الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصهم الله -------------------------او اخلصوا قلوبهم لله ع------لي اختلاف القراءتين قال فالحق والحق اقول اي فاحق الحق واقوله والقمي فقال الله الحق اي انك تفعل ذلك والحق اقوله وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برفع الاول علي الابتداء اي الحق يميني او----- الخبر اي انا الحق	1569	652948406254590413	416	731.5	335	832	50.0	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5664	true	4962798091896249100	88	215	483	1168	1629	300	قال فاخرج منها من الجنة او السماء او من صورة الملاءكة فانك رجيم مطرود من الرحمة ومحل الكرامة وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في----- الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصهم الله لطاعته وعصمهم من الضلالة او اخلصوا قلوبهم لله تعالي علي اختلاف القراءتين قال فالحق والحق اق-----ول اي فاحق الحق واقو--------------------------------------------------له وقيل الحق الاول اسم الله تعالي ونصبه بحذف حرف القسم كقوله ان عليك الله ان تبايعا جوابه لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وما بينهما اعتراض وهو علي الاول جواب محذوف والجملة تفسير للحق المقول وقرا عاصم وحمزة برفع الاول علي الابتداء اي الحق يميني او قسمي الخبر اي انا الحق	5664	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2113	false	4619336740021848384	190	272	945	1380	1528	300	قال فاخرج منها ف---------------------------------------انك رجيم----------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم مر بيانه في سورة الحجر قال فبعزتك فبسلطانك وقهرك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصهم الله -------------------------او اخلصوا قلوبهم لله ع------لي اختلاف القراء-ين قال فالحق والحق اقول اقول اي فاحق الحق واقوله والقمي فقال الله الحق اي انك تفعل ذلك والحق اقوله وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برفع الاول علي الابتداء اي الحق يميني او----- الخبر اي انا الحق	2113	652948406254590413	371	656.5	301	745	49.79865646362305	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5669	true	5983834608237906404	91	114	481	622	1622	300	في ما هم فيه يختلفون من----- الدين------------------------------ بادخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم وقيل لهم ولمعبوديهم فانهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم	5669	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2115	false	1243863724745814084	225	253	1123	1295	1532	300	في ما هم فيه يختلفون من امور الدين فيعاقب كلا بقدر استحقاقه وقيل بادخال المحق الجنة والمبطل النار والضمير للكفرة ومقابليهم او---لهم ولمعبود-هم فانهم يرجون شفاعتهم وهم يلعنونهم	2115	652948406254590413	135	241.0	113	176	76.70454406738281	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	true	7478121918047985263	24	49	140	277	1535	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه	5672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1571	false	527969797979111686	275	300	1435	1571	1571	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه-	1571	652948406254590413	136	267.0	112	137	99.27007293701172	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	true	7478121918047985263	49	92	277	503	1535	300	به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	5672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1572	false	6779177053213751450	0	33	0	178	1568	300	به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي----------------------------- الا هو العزيز------------------- الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	1572	652948406254590413	178	338.0	145	226	78.76106262207031	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	true	7478121918047985263	24	53	140	297	1535	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف	5672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2116	false	1426922951841814047	271	300	1369	1525	1525	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف-	2116	652948406254590413	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	true	5264905943506308781	21	103	107	539	1571	300	السوي ليس في الصلب هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا-حكم وقرا ابن كثير ونافع في رواية وابو عمرو والكساءي باشباع ضمة الهاء لانها صارت بحذف الالف موصولة بمتحرك وعن ابي عمرو ويعقوب اسكانها وهو لغة فيها -----ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة	5676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1572	false	6779177053213751450	224	300	1162	1568	1568	300	الملك لا اله الا-- هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا حكم وقرء باسكان الهاء و-----------------------------باشباع ضمتها القمي فهذا كفر النعم وفي المحاسن مرفوعا قال الكفر ههنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة-	1572	652948406254590413	300	503.0	240	438	68.49314880371094	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	true	5264905943506308781	103	149	539	769	1571	300	والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل م-------نه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد او الخول وهو الافتخار نعمة منه من الله	5676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1573	false	-9218133987146049084	0	44	0	226	1463	300	والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه سبحانه ثم اذا خوله اعطاه تفضلا فان التخويل مختص بالتفضل----------- نعمة منه من الله	1573	652948406254590413	190	354.0	150	237	80.16877746582031	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	true	5264905943506308781	34	133	168	692	1571	300	يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا-حكم وقرا ابن كثير ونافع في رواية وابو عمرو والكساءي باشباع ضمة الهاء لانها صارت بحذف الالف موصولة بمتحرك وعن ابي عمرو ويعقوب اسكانها وهو لغة فيها ------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه	5676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2118	false	2458618857855980132	0	93	0	502	1498	300	يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا حكم وقرء باسكان الهاء و-----------------------------باشباع ضمتها القمي فهذا كفر النعم وفي المحاسن مرفوعا قال الكفر هاهنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه	2118	652948406254590413	404	733.0	325	531	76.0828628540039	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	129	177	692	919	1556	300	نسي ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه وما مثله الذي في قوله وما خلق الذكر والانثي الليل من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا------ ليضل عن سبيله وقرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بفتح الياء	5677	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1573	false	-9218133987146049084	44	72	226	357	1463	300	نسي ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من -----------------------------------------------------------------------------قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا شركاء ليضل عن سبيله وقرء------------------------- بفتح الياء	1573	652948406254590413	122	213.5	95	233	52.36051559448242	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5677	true	-4937668949342976721	129	177	692	919	1556	300	نسي ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه او ربه الذي كان يتضرع اليه وما مثله الذي في قوله وما خلق الذكر والانثي الليل من قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا------ ليضل عن سبيله وقرا ابن كثير وابو عمرو ورويس بفتح الياء	5677	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2118	false	2458618857855980132	132	160	707	838	1498	300	نسي ما كان يدعوا اليه اي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من -----------------------------------------------------------------------------قبل من قبل النعمة وجعل لله اندادا شركاء ليضل عن سبيله وقرء------------------------- بفتح الياء	2118	652948406254590413	122	213.5	95	233	52.36051559448242	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5681	true	-7503514888224560946	138	193	762	1070	1691	300	وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث يتمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وفي الحديث انه تنصب----------------------------------------------------------------------- الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء	5681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1574	false	5044052525473933342	120	179	642	963	1578	300	وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث -تمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب العياشي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ي---------------------------------------------------------نصب لاهل البلاء	1574	652948406254590413	230	416.0	187	379	60.68601608276367	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5681	true	-7503514888224560946	138	175	762	964	1691	300	وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث يتمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب	5681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2119	false	-6774243606619500159	254	291	1319	1519	1566	300	وارض الله و-سعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث -تمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب	2119	652948406254590413	200	390.0	163	202	99.00990295410156	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5687	true	8747907369876580612	25	74	137	401	1556	300	الخسران ووصفه بالمبين لهم من فوقهم ظلل من النار شرح لخسران----هم ومن تحتهم ظلل اطباق من النار هي ظلل الاخرين ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	5687	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1575	false	-5064996700191430570	15	63	82	339	1598	300	الخسران -------المبين لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق منها تظلهم ومن تحتهم ظلل اطباق قيل و----هي ظلل الاخرين ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	1575	652948406254590413	238	440.0	193	268	88.80596923828125	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5687	true	8747907369876580612	25	74	137	401	1556	300	الخسران ووصفه بالمبين لهم من فوقهم ظلل من النار شرح لخسران----هم ومن تحتهم ظلل اطباق من النار هي ظلل الاخرين ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	5687	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2120	false	-791417882695775261	217	265	1102	1359	1552	300	الخسران -------المبين لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق منها تظلهم ومن تحتهم ظلل اطباق قيل و----هي ظلل الاخرين ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان	2120	652948406254590413	238	440.0	193	268	88.80596923828125	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5689	true	-8045200056877593490	208	290	1207	1656	1710	300	اولءك الذين هداهم الله لدينه واولءك هم اولوا الالباب العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه الكلام تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي--------------------------- ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه وان	5689	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1575	false	-5064996700191430570	170	222	905	1191	1598	300	اولءك الذين هديهم الله لدينه واولءك هم اولوا الالباب العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة------------------------------------------------------------ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار و--استبعاد لانقاذه من حق عليه الكلمة من النار بالسعي في دعاءه الي الايمان ودلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه لكن	1575	652948406254590413	213	365.0	171	476	44.74789810180664	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5689	true	-8045200056877593490	208	290	1207	1656	1710	300	اولءك الذين هداهم الله لدينه واولءك هم اولوا الالباب العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه الكلام تقديره ءانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير لذلك وللدلالة علي--------------------------- ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه وان	5689	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2121	false	6364465643309540296	100	152	530	816	1569	300	اولءك الذين هديهم الله لدينه واولءك هم اولوا الالباب العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة------------------------------------------------------------ افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكار و--استبعاد لانقاذه من حق عليه الكلمة من النار بالسعي في دعاءه الي الايمان ودلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه لكن	2121	652948406254590413	213	365.0	171	476	44.74789810180664	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5692	true	-2073883406802624642	34	182	193	990	1615	300	حق عليه كلمة العذاب افانت تهديه او افانت تخلص-------------------ه من استحقاق العذاب ثم استانف كلاما اخر لل----------------دلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب وهو في الدنيا كالواقع فيه وللاشعار بالجزاء المحذوف فقال افانت تنقذ من في النار فانه يدل علي جزاء الجملة الاولي ويفسره فعلي هذا الفاءان كلتاهما للعطف الاولي للعطف علي المحذوف والثاني للعطف علي الجملة الاولي والهمزة الثانية كالاولي في كونها للانكار ابتداء لا للتاكيد المستفاد من الاولي ثم انه تعالي لما شرح خسران الكفار وبين ان لهم من فوقهم ظللا من النار ذكر احوال اضدادهم وهم الذين اجتنبوا الطاغوت واقبلوا الي الله تعالي بشر اشرهم ووعدهم باشياء احدها قوله تعالي لهم البشري يونس مبنية بنيت بناء المنازل علي الارض تجري من تحتها الانهار اي من تحت تلك الغرف وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني الوعد لا يخلف الله الميعاد لان الخلف نقص وهو ع------لي الله تعالي محال الم تر ان الله	5692	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1575	false	-5064996700191430570	186	261	1002	1392	1598	300	حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار انكار واستبعاد لانقاذه من حق عليه الكلمة من النار بالسعي في دعاءه الي الايمان ودلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب-------------- كالواقع فيه لامتناع الخلف فيه لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف عل-الي بعضها فوق بعض------------------------------------------- مبنية بنيت بناء المنازل علي الارض تجري من تحتها الانهار-------------------- وعد الله----------------------------------------- لا يخلف الله الميعاد -في الكافي والقمي عن الباقر عليه السلام سال علي -رسول الله	1575	652948406254590413	215	213.5	165	838	25.65632438659668	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5692	true	-2073883406802624642	34	182	193	990	1615	300	حق عليه كلمة العذاب افانت تهديه او افانت تخلص-------------------ه من استحقاق العذاب ثم استانف كلاما اخر لل----------------دلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب وهو في الدنيا كالواقع فيه وللاشعار بالجزاء المحذوف فقال افانت تنقذ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النار فانه يدل علي جزاء الجملة الاولي ويفسره فعلي هذا الفاءان كلتاهما للعطف الاولي للعطف علي المحذوف والثاني للعطف علي الجملة الاولي والهمزة الثانية كالاولي في كونها للانكار ابتداء لا للتاكيد المستفاد من الاولي ثم انه تعالي لما شرح خسران الكفار وبين ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم---- من فوقهم ظللا من النار ذكر احوال اضدادهم وهم الذين اجتنبوا الطاغوت واقبلوا الي الله تعالي بشر اشرهم ووعدهم باشياء احدها قوله تعالي لهم البشري يونس مبنية بنيت بناء المنازل علي الارض تجري من تحتها الانهار اي من تحت تلك الغرف وعد الله مصدر مءكد لان قوله لهم غرف في معني الوعد لا يخلف الله الميعاد لان الخلف نقص وهو------------------------- علي----- الله تعالي محال الم تر ان الله	5692	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2121	false	6364465643309540296	116	244	627	1274	1569	300	حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار انكار واستبعاد لانقاذه من حق عليه الكلمة من النار بالسعي في دعاءه الي الايمان ودلالة علي ان من حكم عليه بالعذاب-------------- كالواقع فيه--------- لامتناع الخلف فيه لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف عل-----------------------------------------------------------------------الي بعضها فوق بعض مب-------------------------------------------نية بنيت بناء المنازل علي الارض تجري من تحتها الانهار-------------------- وعد الله----------------------------------------- لا يخلف الله الميعاد في الكافي والقمي عن الباقر عليه السلام سال علي رسول الله --------------------------	2121	652948406254590413	214	41.0	165	1121	19.090097427368164	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5694	true	-8518778205659918981	0	34	0	168	1546	300	لذكري لتذكير اباءه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه او بانه مثل الحياة الدنيا فلا تغتر بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	5694	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1576	false	-1890632744853604601	75	108	385	551	1543	300	لذكري لتذكير اياته لا بد من صانع حكيم دبره وسواه و--بانه مثل الحياة الدنيا فلا يغتر بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	1576	652948406254590413	162	314.5	129	168	96.42857360839844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5694	true	-8518778205659918981	0	34	0	168	1546	300	لذكري لتذكير اباءه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه او بانه مثل الحياة الدنيا فلا تغتر بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	5694	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2122	false	4824871200683035085	79	112	393	559	1492	300	لذكري لتذكير اياته لا بد من صانع حكيم دبره وسواه و--بانه مثل الحياة الدنيا فلا يغتر بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	2122	652948406254590413	162	314.5	129	168	96.42857360839844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	116	213	623	1128	1597	300	النور ال-----------قلب ----------انشرح وانفسح فقيل فما------------ علامة ذلك -----قال -----------------------الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه ف---------------------------------------------------------------------------ويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهو ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عنه لسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده اليهم او-------لءك في ضلال مبين يظهر للناظر بادني نظر والاية نزلت في حمزة وعلي وابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران	5695	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1576	false	-1890632744853604601	128	223	641	1126	1543	300	النور اذا وقع في القلب انفسخ له وانشرح قالوا يا رسول الله فهل لذلك علامة يعرف بها قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد-------------------- للموت قبل نزوله والقمي قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام والعامة نزلت في حمزة وعلي وما بعده في ابي لهب وولده فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهي-------------------------------------------------- اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب اخر فمن ابلغ هنا من القمي عن الصادق عليه السلام القسوة والرقة من ال-------------------------------قلب وهو قوله فويل الاية اولءك في ضلال مبين ا--------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث يعني القران	1576	652948406254590413	220	293.5	175	648	33.950618743896484	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	116	213	623	1128	1597	300	النور ال-----------قلب انشرح وانفسح فقيل فما----------------------------- علامة ذلك -----قال -----------------------الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه ف---------------------------------------------------------------------------ويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهو ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عنه لسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده اليهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك في ضلال مبين يظهر للناظر بادني نظر والاية نزلت في حمزة وعلي وابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران	5695	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2122	false	4824871200683035085	132	263	649	1301	1492	300	النور اذا وقع في القلب -------انفسح له وانشرح قالوا يا رسول الله فهل لذلك علامة يعرف بها قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد-------------------- للموت قبل نزوله والقمي قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام والعامة نزلت في حمزة وعلي وما بعده في ابي لهب وولده فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهي-------------------------------------------------- اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب ف من ابلغ هنا من عن والقمي عن الصادق عليه السلام القسوة والرقة من ال------------------------------قلب وهو قوله فويل الاية الله نزل احسن الحديث كتبا متشبها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد 23 اولءك في ضل-ل --------------------------------------------------------------مبين الله نزل احسن الحديث يعني القران	2122	652948406254590413	213	259.5	164	822	25.91240882873535	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5698	true	1941122110417701871	56	152	310	825	1590	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم -------تشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف و---------------------------------------------اقشعرار الجلد تقبضه وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم---------------- اليابس بزيادة الراء ليصير باعيا كتركيب اقمطر من القمط وهو الشد ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل-----------ه بالرحمة وعموم المغفرة والاطلاق للاشعار بان اصل امره الرحمة وان رحمته سبقت غضبه والتعدية ب الي لتضمين معني السكون والاطمءنان وذكر القلوب لتقدم الخشية التي هي من عوارضها ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء هدايته ومن يضلل الله ومن يخذله فما له من هاد	5698	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	16	87	81	431	1581	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تنقبض وتشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا اقشعر---- جلد العبد من خشية الله تتحات عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله تطمءن اليه بالرحمة وعموم المغفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء و-------من يضلل الله ومن يخذله فما له من هاد	1577	652948406254590413	226	342.0	178	594	38.04713821411133	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5698	true	1941122110417701871	56	152	310	825	1590	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم -------تشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف و----------------------------------------------اقشعرار الجلد تقبضه وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم---------------- اليابس بزيادة الراء ليصير باعيا كتركيب اقمطر من القمط وهو الشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل-----------ه بالرحمة وعموم المغفرة والاطلاق للاشعار بان اصل امره الرحمة وان رحمته سبقت غضبه والتعدية ب الي لتضمين معني السكون والاطمءنان وذكر القلوب لتقدم الخشية التي هي من عوارضها ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء هدايته ومن يضلل الله ومن يخذله فما له من هاد	5698	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2123	false	-3730224277161781445	58	167	311	864	1563	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تنقبض وتشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة الخوف وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا اقشعر---- جلد العبد من خشية الله تتحات عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابس--------------------------------------------------------ة ورقها افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيمة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله تطمءن اليه بالرحمة وعموم المغفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء و-------من يضلل الله ومن يخذله فما له من هاد	2123	652948406254590413	227	223.5	179	804	28.23383140563965	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	149	238	791	1245	1551	300	من الضلالة افمن يتقي بوجهه يجعله درقة يقي به نفسه لانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا ي-----خطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	5699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	88	172	437	865	1581	300	من الضلال- افمن يتقي بوجهه يجعله درعه يقي به نفسه بانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القي-مة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم---- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله------------------------ كذب الذين من قبلهم فاته-م العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا تخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	1577	652948406254590413	416	793.5	334	459	90.63180541992188	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	149	238	791	1245	1551	300	من الضلالة افمن يتقي بوجهه يجعله درقة يقي به نفسه لانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا ي-----خطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	5699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2123	false	-3730224277161781445	168	252	870	1297	1563	300	من الضلال- افمن يتقي بوجهه يجعله درعه يقي به نفسه بانه تكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القي-مة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظل- واشعارا بالموجب لما يقال لهم---- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله------------------------ كذب الذين من قبلهم فاته-م العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا تخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل في الحياة	2123	652948406254590413	414	783.5	332	459	90.19607543945312	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5700	true	-5344298599067766387	260	300	1294	1513	1513	300	الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا من اهل العلم والنظر لعلموا ذلك واعتبروا ب-------------ه ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر-	5700	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	172	206	865	1058	1581	300	الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون ل----------------------------------------اعتبروا به واجتنبوا عنه ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امر	1577	652948406254590413	179	335.0	148	233	76.82403564453125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5702	true	-8917979533867788211	54	114	273	598	1558	300	لعلهم يتقون علة اخري مرتبة علي الاولي ضرب الله مثلا للمشرك والموحد رجلا فيه شركاء متشاكس-----------------ون ورجلا سلما لرج-----------------------------------------------ل مثل المشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل واحد من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه بعبد يتشارك فيه جمع يتجاذبونه ويتعاورونه في مهامهم المختلفة في تحيره وتوزع قلبه والموحد ع-ن خلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل و رجلا بدل من	5702	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1577	false	5996500102421767090	221	284	1132	1489	1581	300	لعلهم يتقون-------------------------- ضرب الله مثلا للمشرك والموحد رجلا فيه شركاء متشاكسون متنازعون مختلفون ورجلا سلما لرجل خالصا لواحد ليس لغيره عليه سبيل وقرء سالما قيل مثل للمشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل واحد من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه بعبد متشارك فيه جمع يتجاذبونه ويتعاورونه في مهامهم المختلفة في تحيره وتوزع قلبه والموحد بمن خلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل والقمي -------	1577	652948406254590413	284	526.0	232	390	72.82051086425781	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5702	true	-8917979533867788211	54	114	273	598	1558	300	لعلهم يتقون علة اخري مرتبة علي الاولي ضرب الله مثلا للمشرك والموحد رجلا فيه شركاء متشاكس-----------------ون ورجلا سلما لرج-----------------------------------------------ل مثل المشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل واحد من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه بعبد يتشارك فيه جمع يتجاذبونه ويتعاورونه في مهام-هم المختلفة في تحيره وتوزع قلبه والموحد ع-ن خلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل و رجلا بدل من	5702	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2124	false	-3208604347854928115	41	104	199	557	1591	300	لعلهم يتقون-------------------------- ضرب الله مثلا للمشرك والموحد رجلا فيه شركاء متشاكسون متنازعون مختلفون ورجلا سلما لرجل خالصا لواحد ليس لغيره عليه سبيل وقرء سالما قيل مثل المشرك علي ما يقتضيه مذهبه من ان يدعي كل واحد من معبوديه عبوديته ويتنازعون فيه بعبد يتشارك فيه جمع يتجاذبونه ويتعاورونه في مهماتهم المختلفة في تحيره وتوزع قلبه والموحد بمن خلص لواحد ليس لغيره عليه سبيل والقمي -------	2124	652948406254590413	284	524.0	232	391	72.63426971435547	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5711	true	7634722716730793823	241	300	1295	1581	1581	300	فما له من هاد يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله كما قال اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره اي-	5711	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1579	false	-4260808611322348018	102	156	563	824	1582	300	فما له من ه------------------اد ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله-------- اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه ولءن سءلتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره اي	1579	652948406254590413	259	497.5	206	287	90.24390411376953	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5711	true	7634722716730793823	241	284	1295	1511	1581	300	فما له من هاد يهديهم الي الرشاد ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله كما قال اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية	5711	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2126	false	5409944623647535845	59	97	321	511	1559	300	فما له من ه------------------اد ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله-------- اليس الله بعزيز غالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان علي تفرده بالخالقية	2126	652948406254590413	190	365.5	152	216	87.96295928955078	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5712	true	7411637918123888461	0	85	0	429	1591	300	ارايتم بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني بضر هل يكشفنه او ارادني برحمة بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني----------------------------------- قل حسبي الله كافيا في اصابة الخير ودفع الضر اذ تقرر بهذا التقرير انه القادر الذي لا مانع لما يريده من خير او شر روي ان النبي عليه ال---صلاة والسلام سالهم فسكتوا فنزل ذلك وانما قال كاشفات و ممسكات علي ما يصفونها به من الانوثة تنبيها علي كمال ضعفها عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل منه	5712	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1579	false	-4260808611322348018	156	227	824	1204	1582	300	ارايتم بعد-ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني ضرا هل يكشفنه او ارادني برحمة بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني وقرء بتنوين التاءين ونصب المفعولين قل حسبي الله كافيا في اصابة الخير ورفع الضرر و------------------------------------------------------------------روي ان النبي صلي- الله عليه واله--- سالهم فسكتوا فنزلت وفي ايراد الضماءر مءنث----ات علي ما يصفونها به----------- تنبيه -علي كمال ضعفها عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل منه	1579	652948406254590413	310	534.5	251	467	66.38115692138672	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5712	true	7411637918123888461	0	85	0	429	1591	300	ارايتم بعد ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني بضر هل يكشفنه او ارادني برحمة بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني----------------------------------- قل حسبي الله كافيا في اصابة الخير ودفع الضر اذ تقرر بهذا التقرير انه القادر الذي لا مانع لما يريده من خير او شر روي ان النبي عليه ال---صلاة والسلام سالهم فسكتوا فنزل ذلك وانما قال كاشفات و ممسكات علي ما يصفونها به من الانوثة تنبيها علي كمال ضعفها عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل منه	5712	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2126	false	5409944623647535845	151	222	770	1148	1559	300	ارايتم بعد-ما تحققتم ان خالق العالم هو الله ان الهتكم ان اراد الله ان يصيبني ضرا هل يكشفنه او ارادني برحمة بنفع هل هن ممسكات رحمته فيمسكنها عني وقرء بتنوين التاءين ونصب المفعولين قل حسبي الله كافيا في اصابة الخير ودفع الض--------------------------------------------------------------------ر روي ان النبي صلي- الله عليه واله--- سالهم فسكتوا فنزلت وفي ايراد الضماءر مءنث----ات علي ما يصفونها به----------- تنبيه -علي كمال ضعفها عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل منه	2126	652948406254590413	312	540.5	252	467	66.8094253540039	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5713	true	-9125965467681322871	25	114	137	622	1578	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه---------------------- فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	5713	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1579	false	-4260808611322348018	227	280	1204	1486	1582	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم------------------------------------------------------------- وقرء مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه من المغلوب في الدارين فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس ل----------------مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	1579	652948406254590413	260	480.5	211	507	51.28205108642578	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5713	true	-9125965467681322871	25	114	137	622	1578	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه---------------------- فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	5713	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2126	false	5409944623647535845	222	274	1148	1426	1559	300	قل ي--قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم------------------------------------------------------------- وقرء مكاناتكم اني ع-مل اي علي مكانتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه من المغلوب في الدارين فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اجزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكت-ب للناس ل----------------مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	2126	652948406254590413	255	454.0	207	507	50.29585647583008	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	true	942573138227514722	102	167	573	903	1587	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس الاية تسلية له عليه الصلاة والسلام كانه قيل انك لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القسر والقهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليهم فمن اهتدي به فنفعه يعود اليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه ملتبسا به فمن اهتدي فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم	5714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1579	false	-4260808611322348018	270	300	1424	1582	1582	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس لمصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق متل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسا به فمن اهتدي فلنفسه--- نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم-	1579	652948406254590413	127	208.0	101	330	38.48484802246094	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	true	942573138227514722	171	221	924	1186	1587	300	لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	5714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1580	false	-2036739292513861665	1	48	6	253	1540	300	لتجبرهم علي الهدي وانما عليك -البلاغ--------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهي في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن	1580	652948406254590413	242	456.5	195	262	92.36640930175781	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	true	942573138227514722	155	222	845	1191	1587	300	ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن وقرا	5714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2127	false	1021789399900873390	9	70	41	357	1515	300	ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل--------------- لتجبرهم علي الهدي وانما عليك -البلاغ--------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن وقرء	2127	652948406254590413	311	582.5	250	346	89.88439178466797	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5716	true	-8703333215063804035	35	97	192	536	1614	300	ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات دالة علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي توفي اجالها ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	5716	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1580	false	-2036739292513861665	158	184	814	939	1540	300	ان في ذلك---------------------------- لايات----- علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	1580	652948406254590413	125	219.0	99	344	36.33720779418945	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5716	true	-8703333215063804035	35	97	192	536	1614	300	ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات دالة علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي توفي اجالها ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	5716	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2127	false	1021789399900873390	232	258	1181	1306	1515	300	ان في ذلك---------------------------- لايات----- علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	2127	652948406254590413	125	219.0	99	344	36.33720779418945	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	true	6243052282801625991	66	173	368	930	1599	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة ا---تشاهدونهم جمادات لا يقدرون ولا تعلمون قل لله الشفاعة جميعا لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها ولا يستطيع احد شفاعة الا باذنه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السماوات والارض فانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون يوم القيامة فيكون الملك له ايضا حينءذ واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة انقبضت ونفرت واذا ذكر الذين من دونه---- يعني الاوثان اذا هم يستبشرون لفرط	5717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1580	false	-2036739292513861665	184	253	939	1298	1540	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة كما تشاهدونهم---------------------------- قل لله الشفاعة جميعا لا يشف---------------------------------------------------------------------------------------------------ع احد------ الا باذنه------------------------------ له ملك السماوات والارض لا --------------------يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون في- الق--------------------------يامة واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة انقبضت ونفرت واذا ذكر الذين من دونه قيل يعني الاوثان اذا هم يستبشرون لفرط	1580	652948406254590413	339	602.0	274	569	59.578208923339844	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	true	6243052282801625991	66	141	368	756	1599	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة ا---تشاهدونهم جمادات لا يقدرون ولا تعلمون قل لله الشفاعة جميعا لعله رد لما عسي يجيبون به وهو ان الشفعاء اشخاص مقربون هي تماثيلهم والمعني انه مالك الشفاعة كلها ولا يستطيع احد شفاعة الا باذنه ولا يستقل بها ثم قرر ذلك فقال له ملك السماوات والارض فانه مالك الملك كله لا يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون	5717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2127	false	1021789399900873390	258	299	1306	1513	1515	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون ايشفعون ولو كانوا علي هذه الصفة كما تشاهدونهم---------------------------- قل لله الشف-عة جميعا لا يشف---------------------------------------------------------------------------------------------------ع احد------ الا باذنه------------------------------ له ملك السماوات والارض لا --------------------يملك احد ان يتكلم في امره دون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون	2127	652948406254590413	196	327.5	158	391	50.12787628173828	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5717	true	6243052282801625991	148	173	794	930	1599	300	واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة انقبضت ونفرت واذا ذكر الذين من دونه---- يعني الاوثان اذا هم يستبشرون لفرط	5717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2128	false	1040292246318304614	1	27	8	148	1513	300	واذا ذكر الله وحده دون الهتهم اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة انقبضت ونفرت واذا ذكر الذين من دونه قيل يعني الاوثان اذا هم يستبشرون لفرط	2128	652948406254590413	136	265.5	111	140	97.14286041259766	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	9	102	52	520	1540	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون فانت وحدك تقدر ان تحكم بيني وبينهم فاني تحيرت في كفرهم وعجزت في عنادهم وشدة شكيمتهم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-مة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ف-------ي الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	1581	652948406254590413	383	726.0	306	517	74.08123779296875	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2128	false	1040292246318304614	139	234	718	1192	1513	300	والارض ع-لم الغيب والشه-دة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون فانت وحدك تقدر ان تحكم بيني وبينهم فاني تحيرت في كفرهم وعجزت في عنادهم وشدة شكيمتهم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-مة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ف-------ي الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	2128	652948406254590413	382	706.5	304	524	72.90076446533203	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5721	true	4185525381964698511	180	208	961	1104	1632	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضلا فان التخويل مختص به قال انما اوتيته علي علم علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من استحقاقه	5721	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	102	126	520	643	1540	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضلا-------------------- قال انما اوتيته علي علم علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من استحقاقه	1581	652948406254590413	123	234.0	99	143	86.01398468017578	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5721	true	4185525381964698511	180	208	961	1104	1632	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياها تفضلا فان التخويل مختص به قال انما اوتيته علي علم علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من استحقاقه	5721	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2129	false	-5419974114582921072	1	25	6	128	1514	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اعطيناه اياه- تفضلا-------------------- قال انما اوتيته علي علم علي علم مني بوجوه كسبه او باني ساعطاه لمالي من استحقاقه	2129	652948406254590413	122	227.0	98	143	85.31468200683594	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5722	true	5016372219709361558	177	298	980	1588	1599	300	علي علم مني بوجوه كسبه علي ان قوله تعالي علي علم حال من الضمير المرفوع في اوتيته وان فسر ذلك بقوله اني ساعطاه يحتمل ان يكون حالا من الضمير المرفوع او المنصوب في اوتيته لتصريح الضمير في ساعطاه وان فسر بقوله علي علم من الله تعالي ومن استحقاقي يتعين كونه حالا من الضمير المرفوع قوله والهاء فيه لما يعني ان كلمة ما في انما تحتمل ان تكون كافة وان تكون موصولة فالضمير المنصوب في اوتيته علي الاول يرجع الي النعمة من حيث ان منها بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكفر وهو رد لما قاله وتانيث الضمير باعتبار الخبر او لفظ النعمة وقرء بالتذكير ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وهو دليل علي ان الانسان للجنس قد قالها الذين من قبلهم	5722	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	115	146	587	736	1540	300	علي علم مني بوجوه كسبه او ب------------------------------------------------------------------------اني ساعطاه لمالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحقاقه كذا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكف------------------------------------------------------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك------------------------------ قد قالها الذين من قبلهم	1581	652948406254590413	132	191.0	103	608	21.710525512695312	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5722	true	5016372219709361558	177	298	980	1588	1599	300	علي علم مني بوجوه كسبه علي ان قوله تعالي علي علم حال من الضمير المرفوع في اوتيته وان فسر ذلك بقوله اني ساعطاه يحتمل ان يكون حالا من الضمير المرفوع او المنصوب في اوتيته لتصريح الضمير في ساعطاه وان فسر بقوله علي علم من الله تعالي ومن استحقاقي يتعين كونه حالا من الضمير المرفوع قوله والهاء فيه لما يعني ان كلمة ما في انما تحتمل ان تكون كافة وان تكون موصولة فالضمير المنصوب في اوتيته علي الاول يرجع الي النعمة من حيث ان منها بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكفر وهو رد لما قاله وتانيث الضمير باعتبار الخبر او لفظ النعمة وقرء بالتذكير ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وهو دليل علي ان الانسان للجنس قد قالها الذين من قبلهم	5722	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2129	false	-5419974114582921072	14	45	72	221	1514	300	علي علم مني بوجوه كسبه او ب------------------------------------------------------------------------اني ساعطاه لمالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحقاقه كذا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكف------------------------------------------------------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك------------------------------ قد قالها الذين من قبلهم	2129	652948406254590413	132	191.0	103	608	21.710525512695312	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5723	true	3270784946605391120	11	107	55	563	1527	300	الذين من قبلهم -----------------قارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم وجزاء اعمالهم وسماه سيءة لانه في مقابلة اعمالهم السيءة رمزا الي ان جميع اعمالهم كذلك والذين ظلموا العتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5723	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1581	false	8210594046691357930	143	205	721	1053	1540	300	الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة كقارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا------ من هءلاء المشركين بالعتو---------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم بالقحط والقتل-------------------------- وما هم بمعجزين -فاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1581	652948406254590413	297	468.5	239	525	56.57143020629883	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5723	true	3270784946605391120	11	105	55	551	1527	300	الذين من قبلهم -----------------قارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم وجزاء اعمالهم وسماه سيءة لانه في مقابلة اعمالهم السيءة رمزا الي ان جميع اعمالهم كذلك والذين ظلموا العتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا ان في ذلك لايات	5723	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2129	false	-5419974114582921072	42	102	206	526	1514	300	الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة كقارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا------ من هءلاء المشركين بالعتو---------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم بالقحط والقتل-------------------------- وما هم بمعجزين -فاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------- ان في ذلك لايات	2129	652948406254590413	285	444.5	229	513	55.55555725097656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5733	true	-3786976593543283184	252	300	1227	1468	1468	300	المستهزءين باهله ومحل ان كنت نصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل واو للدلالة علي انها لا تخلو-	5733	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1583	false	5406884512644370771	8	49	39	250	1552	300	المستهزءين باهله يعني------------------------------ فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل ولو للدلالة علي انه- لا يخلو	1583	652948406254590413	204	379.0	164	242	84.29752349853516	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5733	true	-3786976593543283184	252	300	1227	1468	1468	300	المستهزءين باهله ومحل ان كنت نصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و-او للدلالة علي انها لا تخلو-	5733	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2131	false	-5815734916165069351	13	55	66	278	1547	300	المستهزءين باهله يعني------------------------------ فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و او للدلالة علي انه- لا يخلو	2131	652948406254590413	205	377.0	165	243	84.36213684082031	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5734	true	-7368657120055453213	0	33	0	162	1581	300	من هذه الاقوال تحيرا و--تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	5734	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1583	false	5406884512644370771	49	83	250	414	1552	300	من هذه الاقوال تحيرا او تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	1583	652948406254590413	161	315.5	128	164	98.17073059082031	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5734	true	-7368657120055453213	0	33	0	162	1581	300	من هذه الاقوال تحيرا و--تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	5734	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2131	false	-5815734916165069351	55	89	278	442	1547	300	من هذه الاقوال تحيرا او تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	2131	652948406254590413	161	315.5	128	164	98.17073059082031	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	true	-7793385293557041011	209	257	1089	1325	1559	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وهو حال او استءناف لبيان المفازة الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض--------- لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	5736	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1583	false	5406884512644370771	170	208	882	1071	1552	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون--------------------------------- الله خالق كل شء -----------------------وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض مفاتيحها لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	1583	652948406254590413	180	323.0	143	245	73.46939086914062	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	true	-7793385293557041011	209	257	1089	1325	1559	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وهو حال او استءناف لبيان المفازة الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض--------- لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	5736	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2131	false	-5815734916165069351	225	293	1163	1506	1547	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا---------------------------------لله خ-لق كل شء -----------------------وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض مفاتيحها لا يملك امرها ولا يتمكن من قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون 64 ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين 65 بل الله فاعبد وكن من الشكرين 66 التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	2131	652948406254590413	173	304.0	136	400	43.25	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5742	true	-4041028024291794768	47	99	243	536	1617	300	وما قدروا الله حق قدره ما قدروا عظمته----------------------------------- في انفسهم حق تعظيمه حيث جعلوا له شريكا ووصفوه بما لا يليق به وقرء بالتشديد والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظمته وكمال قدرته وحقارة الافعال-- العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة -علي ان تخريب العالم اهون	5742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1584	false	4017897392255095081	226	271	1171	1425	1579	300	وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك والقمي قال نزلت في الخوارج---------------------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظم------------ته وحقارة المخلوقات العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالته علي ان تخريب العالم اهون	1584	652948406254590413	190	324.0	155	331	57.40181350708008	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5742	true	-4041028024291794768	70	99	356	536	1617	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظمته وكمال قدرته وحقارة الافعال-- العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون	5742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2133	false	-4736198238484308208	70	97	322	491	1541	300	والارض جميعا قبضته يوم القي-مة والسماوات مطويات بيمينه تنبيه علي عظم------------ته وحقارة المخلوقات العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون	2133	652948406254590413	162	308.5	135	182	89.010986328125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5743	true	-8164373640561303346	116	212	615	1147	1640	300	والقبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة وهي المقدار المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء قبضته بالنصب علي الظرف تشبيها للوقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية والغاءرة اليمين -------------------------مطويات علي انها حال و السموات معطوفة علي الارض مطوية في حكمها سبحانه وتعالي عما يشركون ما ابعدوا علي من هذه قدرته وعظمته عن اشراكهم او ما يضاف اليه من الشركاء ونفخ في الصور يعني المرة الاولي فصعق من في السماوات ومن في الارض خر-- ميتا او مغشيا عليه الا من شاء الله قيل جبراء-------------------يل وميكاءيل واسرافيل	5743	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2133	false	-4736198238484308208	101	167	507	876	1541	300	والقبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة وهي المقدار المقبوض بالكف في التوحيد عن الصادق عليه السلام----- قبضته يعني ملكه لا يملكها معه احد قال----------------------------------------------------------------------------------------- اليمين اليد واليد القدرة والقوة مطويات بيمينه يعني بقوته وقدرته------------------------------ سبحانه وتعالي عما يشركون------------------------------------------------------------------------ ونفخ في الصور يعني المرة الاولي فصعق من في السماوات ومن في الارض خروا ميتين------------- الا من شاء الله في المجمع روي مرفوعا هم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل	2133	652948406254590413	231	329.0	186	578	39.965396881103516	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5746	true	-2256649201479686097	61	90	331	483	1624	300	ما يفعل بهم واشرقت الارض بنور ربها---- بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين--- البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة	5746	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1586	false	-7468161504049940692	208	238	1081	1235	1574	300	ما تري----- واشرقت الارض بنور ربها قيل بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين به البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة ففي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة	1586	652948406254590413	143	263.5	115	159	89.93710327148438	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5746	true	-2256649201479686097	61	90	331	483	1624	300	ما يفعل بهم واشرقت الارض بنور ربها---- بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين--- البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة	5746	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2135	false	8770084304385572908	58	88	285	439	1584	300	ما تري----- واشرقت الارض بنور ربها قيل بما اقام فيها من العدل سماه نورا لانه يزين به البقاع ويظهر الحقوق كما سمي الظلم ظلمة ففي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة	2135	652948406254590413	143	263.5	115	159	89.93710327148438	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5747	true	-3758128525327294345	176	260	946	1375	1592	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم ثم فصل التوفية فقال وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة جمع زمرة واشتقاقها من الزمر وهو الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه او من قولهم شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة حتي اذا جاءها فتحت ابوابها ليدخلوها	5747	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1587	false	-6933733429971259277	24	71	137	386	1610	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم-------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي اذا جاءها فتحت ابوابها ليدخلوها	1587	652948406254590413	249	473.5	202	429	58.04195785522461	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5747	true	-3758128525327294345	176	231	946	1223	1592	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم ثم فصل التوفية فقال وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	5747	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2135	false	8770084304385572908	228	269	1197	1410	1584	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم-------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	2135	652948406254590413	213	407.5	172	277	76.89530944824219	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5750	true	-6216165771354616820	68	144	322	726	1585	300	النار وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة وقيل سيق مراكبهم اذ لا يذهب بهم الا راكبين---------------------- زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها---- حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءها منتظرين وقرا الكوفيون فتحت بالتخفيف وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي	5750	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1587	false	-6933733429971259277	130	202	713	1087	1610	300	الحجر وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة ويساقون---------------------------- راكبين كما مر في سورة مريم ع زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها قيل حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم منتظرين---------------------------- وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي	1587	652948406254590413	339	630.5	274	430	78.83721160888672	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5750	true	-6216165771354616820	68	144	322	726	1585	300	النار وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة وقيل سيق مراكبهم اذ لا يذهب بهم الا راكبين-------------------- زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها---- حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءها منتظرين وقرا الكوفيون فتحت بالتخفيف وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي	5750	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2136	false	5937651988783560457	55	126	302	673	1593	300	الحجر وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة ويساقون---------------------------- راكبين كما مر في سورة مريم زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاءوها وفتحت ابو-بها قيل حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم منتظرين---------------------------- وقال لهم خزنتها سل-م عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي	2136	652948406254590413	337	614.5	272	429	78.55477905273438	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5751	true	-9122623666423786193	203	283	1103	1546	1628	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش اي حوله و من مزيدة او لابتداء الحفوف يسبحون بحمد ربهم ملتبسين بحمده والجملة حال ثانية او مقيدة للاولي والمعني ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقضي بينهم بالحق اي بين الخلق بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة او بين الملاءكة باقامتهم في منازلهم علي حسب تفاضلهم وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي	5751	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1588	false	6523413159153177780	61	109	322	585	1599	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم-------------------------------------------------------- ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذايذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقضي بينهم بالحق بي---ن الخلق------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي	1588	652948406254590413	261	481.0	213	443	58.91647720336914	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5751	true	-9122623666423786193	203	283	1103	1546	1628	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش اي حوله و من مزيدة او لابتداء الحفوف يسبحون بحمد ربهم ملتبسين بحمده والجملة حال ثانية او مقيدة للاولي والمعني ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقضي بينهم بالحق اي بين الخلق بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة او بين الملاءكة باقامتهم في منازلهم علي حسب تفاضلهم وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي	5751	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2137	false	2572629289618823820	20	68	112	373	1561	300	فنعم اجر الع-ملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم-------------------------------------------------------- ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقضي بينهم بالحق بي---ن الخلق------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الحمد لله رب الع-لمين اي علي ما قضي	2137	652948406254590413	260	470.0	212	443	58.69074630737305	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5760	true	4106122293984349095	191	265	1051	1462	1651	300	الجدال فيه لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به وقطع مطاعنهم فيه فمن اعظم الطاعات ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان جدالا في القران كفر بالتنكير مع انه ليس جدالا فيه علي الحقيقة فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا يغررك امهالهم واقبالهم في دنياهم وتقلبهم في بلاد الشام واليمن بالتجارات المربحة فانهم ماخوذون عما قريب بكفرهم اخذ من قبلهم كما قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تخربوا علي الرسل	5760	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1589	false	2234558073870297163	26	65	119	338	1635	300	الجدال---- لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به ورد- مطاعنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فلا يغررك تقلبهم في البلاد ------------------------------------------------------------------بالتجارات المربحة فانهم ماخوذون عن- قريب بكفرهم اخذ من قبلهم-------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل	1589	652948406254590413	211	375.0	172	411	51.338199615478516	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5760	true	4106122293984349095	191	265	1051	1462	1651	300	الجدال فيه لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به وقطع مطاعنهم فيه فمن اعظم الطاعات ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان جدالا في القران كفر بالتنكير مع انه ليس جدالا فيه علي الحقيقة فلا يغررك تقلبهم في البلاد فلا يغررك امهالهم واقبالهم في دنياهم وتقلبهم في بلاد الشام واليمن بالتجارات المربحة فانهم ماخوذون عما قريب بكفرهم اخذ من قبلهم كما قال كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تخربوا علي الرسل	5760	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2138	false	-2944802150343425117	60	99	298	515	1630	300	الجدال---- لحل عقده واستنباط حقاءقه وقطع تشبث اهل الزيغ به ورد- مطاعنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فلا يغررك تقلبهم في البلد -------------------------------------------------------------------بالتجارة- المربحة فانهم ماخوذون عن- قريب بكفرهم اخذ من قبلهم-------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل	2138	652948406254590413	206	365.0	168	411	50.12165451049805	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5761	true	-4538041660147464683	232	300	1245	1618	1618	300	في البلاد اي يتصرفون فيها للتجارات المربحة فاني وان امهلتهم ساخذهم وانتقم منهم كما فعلت باشكالهم من الامم الماضية ثم كشف عن هذا المعني بقوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم قرا الجمهور فلا يغررك بفك وناصبوهم بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل بما لا-	5761	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1589	false	2234558073870297163	42	89	207	470	1635	300	في البلاد با---------------لتجارات المربحة فانهم ماخوذون عن قريب بكفرهم اخذ من قبلهم-------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل-- وناصبوهم بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم------------- لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيبه------------------------- وجادلوا بالباطل بما لا	1589	652948406254590413	201	315.5	163	374	53.743316650390625	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5761	true	-4538041660147464683	232	300	1245	1618	1618	300	في البلاد اي يتصرفون فيها للتجارات المربحة فاني وان امهلتهم ساخذهم وانتقم منهم كما فعلت باشكالهم من الامم الماضية ثم كشف عن هذا المعني بقوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم قرا الجمهور فلا يغررك بفك وناصبوهم بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل بما لا-	5761	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2138	false	-2944802150343425117	76	123	386	646	1630	300	في البلد با----------------لتجارة- المربحة فانهم ماخوذون عن قريب بكفرهم اخذ من قبلهم-------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم والذين تحزبوا علي الرسل-- وناصبوهم بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم------------- لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيبه------------------------- وجادلوا بالب-طل بما لا	2138	652948406254590413	196	293.0	159	374	52.40641784667969	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5762	true	-481160529411549985	0	39	0	214	1622	300	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثره------------------------- وهو تقرير فيه تعجيب وكذلك حقت كلمة ربك وعيده او قضاءه بالعذاب علي الذين كفروا لكفرهم انهم اصحاب النار	5762	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1589	false	2234558073870297163	89	128	470	677	1635	300	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بالاهلاك جزاء ل--هم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثره او تتلون قصصهم في القران وهو تقرير فيه تعجيب وكذلك حقت كلمة ربك -----------------------علي الذين كفروا------- انهم اصحاب النار	1589	652948406254590413	182	328.5	148	239	76.15062713623047	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5762	true	-481160529411549985	0	39	0	214	1622	300	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثره------------------------- وهو تقرير فيه تعجيب وكذلك حقت كلمة ربك وعيده او قضاءه بالعذاب علي الذين كفروا لكفرهم انهم اصحاب النار	5762	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2138	false	-2944802150343425117	123	162	646	854	1630	300	حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم بالاهلاك جزاء لهمهم فكيف كان عقاب فانكم تمرون علي ديارهم وترون اثره او تتلون قصصهم في القران وهو تقرير فيه تعجيب وكذلك حقت كلمت ربك -----------------------علي الذين كفروا------- انهم اصح-ب النار	2138	652948406254590413	182	328.0	148	239	76.15062713623047	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5768	true	8336952287691273844	189	263	952	1337	1532	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخلهم معهم ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات العقوبات او جزاء السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته	5768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1589	false	2234558073870297163	230	266	1256	1450	1635	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات--------------------------------هم ليتم سرورهم---------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السي-------------------------ءات ----------------------------------------------------------------ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته	1589	652948406254590413	194	361.0	158	385	50.389610290527344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5774	true	4668469369567551245	48	117	267	654	1659	300	فاعترفنا بذنوبنا فان اقترافهم لها من اغترارهم بالدنيا وانكارهم للبعث فهل الي خروج نوع خروج من النار من سبيل------------------------------ طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بقوله----- ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده متحدا او توحد وحده فحذف الفعل واقيم مقامه في الحالية كفرتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله المستحق للعبادة----------------------- حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد	5774	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1590	false	7770770308471355257	148	248	795	1314	1587	300	فاعترفنا بذنوبنا فهل ----------------------------------------------------الي خروج------------------ من سبيل فهل الي نوع خروج من العذاب من طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بما اجيبوا ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده كف-----------------------------------------------------رتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك القمي عن الصادق عليه السلام يقول اذا ذكر الله وحده بولاية من امر الله بولايته كفرتم وان يشرك به من ليست له ولاية تءمنوا بان له ولاية وفي الكافي عنه عليه السلام اذا دعي الله وحده واهل الولاية كفرتم فالحكم لله العلي الكبير من ان يشكر به ويسوي بغيره حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد	1590	652948406254590413	243	391.5	197	642	37.850467681884766	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5774	true	4668469369567551245	67	108	375	598	1659	300	طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بقوله----- ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده متحدا او توحد وحده فحذف الفعل واقيم مقامه في الحالية كفرتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك	5774	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2140	false	1893935610817808388	1	33	3	178	1538	300	طريق فنسلكه وذلك انما يقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحيرا ولذلك اجيبوا بما اجيبوا ذلكم الذي انتم فيه بانه بسبب انه اذا دعي الله وحده----------------------------------------------------- كفرتم بالتوحيد وان يشرك به تءمنوا بالاشراك	2140	652948406254590413	166	303.0	135	228	72.80701446533203	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5775	true	6245542172175936425	134	208	696	1112	1611	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر مراعاة لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي كالمركوز في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرجات ذو العرش	5775	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1590	false	7770770308471355257	248	296	1314	1569	1587	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعل---------------م وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق---------------------- وما يتذكر----------------------------------------------------------------------------------------- الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها----------------------------------- فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرجات ذو العرش	1590	652948406254590413	255	471.0	207	416	61.29807662963867	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5775	true	6245542172175936425	134	208	696	1112	1611	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعلم تكميلا لنفوسكم وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق كالمطر مراعاة لمعاشكم وما يتذكر بالايات التي هي كالمركوز في العقول لظهورها المغفول عنها للانهماك في التقليد واتباع الهوي الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها فان الجازم بشء لا ينظر فيما ينافيه فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرجات ذو العرش	5775	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2140	false	1893935610817808388	144	192	729	984	1538	300	هو الذي يريكم اياته الدالة علي التوحيد وساءر ما يجب ان يعل---------------م وينزل لكم من السماء رزقا اسباب رزق---------------------- وما يتذكر----------------------------------------------------------------------------------------- الا من ينيب يرجع عن الانكار بالاقبال عليها والتفكر فيها----------------------------------- فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ولو كره الكافرون اخلاصكم وشق عليهم رفيع الدرجات ذو العرش	2140	652948406254590413	255	471.0	207	416	61.29807662963867	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5779	true	7773874451126115995	151	236	794	1262	1553	300	يوم التلاق يوم القيامة فان فيه تتلاقي الارواح والاجساد واه---------------------ل السماء و----الارض والمعبودون والعباد والاعمال والعمال يوم هم بارزون خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يسترهم شء او ظاهرة نفوسهم لا يحجبهم غواشي الابدان او اعمالهم وسراءرهم لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم وهو تقرير لقوله هم بارزون وازاحة لنحو ما يتوهم في الدنيا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به او لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	5779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1591	false	7847880243617037219	20	80	100	414	1566	300	يوم التلاق يوم القيامة في المعاني عن الصادق عليه السلام والقمي قال يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض ------------------------------------يوم هم بارزون خارجون من قبورهم ----------لا يسترهم شء ------------------------------------------------------------لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم--------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسءل عنه------------- ولما يجاب به ب---ما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	1591	652948406254590413	256	417.5	207	493	51.926979064941406	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5779	true	7773874451126115995	151	236	794	1262	1553	300	يوم التلاق يوم القيامة فان فيه تتلاقي الارواح والاجساد واه---------------------ل السماء و----الارض والمعبودون والعباد والاعمال والعمال يوم هم بارزون خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يسترهم شء او ظاهرة نفوسهم لا يحجبهم غواشي الابدان او اعمالهم وسراءرهم ---لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم وهو تقرير لقوله هم بارزون وازاحة لنحو ما يتوهم في الدنيا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به او لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	5779	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2140	false	1893935610817808388	217	291	1109	1485	1538	300	يوم التلاق يوم القيامة في المعاني عن الصادق عليه السلام والقمي قال يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض ------------------------------------يوم هم بارزون خارجون من قبورهم ----------لا يسترهم شء اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب 17 لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم--------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم لله الو-حد القهار حكاية لما يسءل عنه------------- ولما يجاب به ب---ما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	2140	652948406254590413	263	397.0	211	496	53.024192810058594	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5782	true	4633183267194723752	60	119	301	613	1560	300	عن اماكنها فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فيتروحوا ولا تخرج فيستريحوا كاظمين علي الغم حال من اصحاب القلوب علي المعني لانه علي الاضافة او منها او من ضميرها في لدي وجمعه كذلك لان الكظم من افعال العقلاء كقوله فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء او من مفعول انذرهم علي انه حال مقدرة ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطاع	5782	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2141	false	8030887540710277134	227	253	1176	1325	1549	300	عن اماكنها فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فيتروحوا ولا تخرج فيستريحوا كاظمين علي الغم -القمي قال مغمومين مكروبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطاع	2141	652948406254590413	128	227.0	104	312	41.02564239501953	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5784	true	6042915499599478556	258	300	1385	1590	1590	300	يقضي بشء الا وهو حقه والذين يدعون من دونه لا يقضون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء تهكم بهم لان الجماد لا يقال فيه انه يقضي او لا يقضي وقرا نافع وهشام بالتاء علي الالتفات او اضمار قل ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه بخاءنة الاعين-	5784	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2142	false	-2569138113586328963	44	154	231	774	1569	300	يقضي ب---ال------حق- والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير 20 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق 21 وفي المجمع في حديث ابن ابي سرح فقال له عباد بن بشير يا رسول الله ان عيني ما زالت في عينك انتظار ان تومء الي فاقتله فقال عليه السلام ان الانبياء لا يكون لهم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور من الضماءر والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه وقرء بالتاء لا يقضون بشء تهكم------------------------------------------------------------------------------------------- بهم ان الله هو السميع البصير تقرير لعلمه بخاءنة الاعين	2142	652948406254590413	100	169.5	82	644	15.527950286865234	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5785	true	1136069653233332970	0	41	0	215	1564	300	وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا	5785	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1592	false	203495118350339480	171	213	862	1078	1567	300	وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم ما لحال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا	1592	652948406254590413	213	419.0	173	216	98.61111450195312	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5785	true	1136069653233332970	0	41	0	215	1564	300	وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا	5785	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2142	false	-2569138113586328963	154	244	774	1255	1569	300	وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطن مبين 23 الي فرعون وهمان وقرون فقالوا سحر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلل 25 قبلهم مال حال الذين كذبوا الرسل قبلهم كعاد وثمود كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا	2142	652948406254590413	212	414.0	171	482	43.983402252197266	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	88	140	474	774	1580	300	منكم بالكاف واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد	5786	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1592	false	203495118350339480	214	252	1083	1294	1567	300	منكم------- واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة فاخذهم----------------------------------------------------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد	1592	652948406254590413	205	383.0	167	300	68.33333587646484	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	88	140	474	774	1580	300	منكم بالكاف واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد	5786	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2142	false	-2569138113586328963	245	284	1260	1476	1569	300	منكم------- واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الح------------------------------------------------صينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد	2142	652948406254590413	212	400.0	173	300	70.66666412353516	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	88	164	482	915	1617	300	العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني المعجزات وسلطان مبين وحجة ظاهرة قاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد ابين المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم	5787	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1592	false	203495118350339480	252	299	1294	1565	1567	300	العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا ----بالمعجزات وسلطان مبين وحج------ة قاهرة ظاهرة------------------------------------------------------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي -------------------------------عليه السلام------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم	1592	652948406254590413	260	450.0	213	433	60.04618835449219	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	165	213	920	1167	1617	300	كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع ووضع الظاهر فيه موضع الضمير لتعميم الحكم والدلالة علي العلة وقال فرعون ذروني اقتل موسي-------------------------------------------- كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	5787	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1593	false	-5888652397165985052	1	47	3	234	1487	300	كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع------------------------------------------------------------ وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه قاله تجلدا وعدم مبالاة بدعاءه قيل كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	1593	652948406254590413	187	348.0	149	291	64.26116943359375	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	115	213	647	1167	1617	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع ووضع الظا-----------------------------------------------------------هر فيه موضع الضمير لتعمي--------------------------------------------------م الحكم والدلالة علي العلة وقال فرعون ذروني اقتل موسي كا--------------------------------------------نوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	5787	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2143	false	-3018971111527582594	0	111	0	562	1474	300	الي فرعون وه-مان وق-رون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي -------------------------------عليه السلام------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضل-ل في ضياع وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد 26 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيو---------------م الحساب 27 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه قاله تجلدا وعدم مبالاة بدعاءه قيل كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	2143	652948406254590413	371	609.0	295	673	55.12630081176758	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5788	true	6784305858167404727	198	300	1070	1576	1576	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو جادله لم يتيسر له ويءيده قوله وليدع ربه فانه تجلد وعدم مبالاة بدعاء ربه-------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة الاصنام كقوله ويذرك والهتك الاعراف او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج ان لم يقدر ان يبطل دينكم بالكلية وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالواو علي معني الجمع وابن كثير وابن عامر والكوفيون غير حفص بفتح الياء والهاء ورفع الفساد وقال موسي اي-	5788	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1593	false	-5888652397165985052	47	143	234	708	1487	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو حاوله لم يتيسر له في العلل عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية ما كان يمنعه قال منعته رشدته ولا يقتل الانبياء ولا اولاد الانبياء الا اولاد الزنا اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادته وعبادة الاصنام كقوله ويذرك والهتك-------- او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج وقرء-------------------------------------------------------------------- بالواو علي معني الجمع و-------------------------------------بفتح الياء والهاء ورفع الفساد وقال موسي اي	1593	652948406254590413	336	586.0	265	587	57.240203857421875	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5788	true	6784305858167404727	198	300	1070	1576	1576	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو جادله لم يتيسر له ويءيده قوله وليدع ربه فانه تجلد وعدم مبالاة بدعاء ربه--------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة الاصنام كقوله ويذرك والهتك الاعراف او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج ان لم يقدر ان يبطل دينكم بالكلية وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بالواو علي معني الجمع وابن كثير وابن عامر والكوفيون غير حفص بفتح الياء والهاء ورفع الفساد وقال موسي اي-	5788	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2143	false	-3018971111527582594	111	207	562	1037	1474	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو حاوله لم يتيسر له وفي العلل عن الصادق عليه السلام انه سءل عن هذه الاية ما كان يمنعه قال منعته رشدته ولا يقتل الانبياء ولا اولاد الانبياء الا اولاد الزنا اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادته وعبادة الاصنام كقوله ويذرك والهتك-------- او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج وقرء-------------------------------------------------------------------- بالواو علي معني الجمع و-------------------------------------بفتح الياء والهاء ورفع الفساد وقال موسي اي	2143	652948406254590413	336	589.0	265	588	57.14285659790039	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5790	true	-220723230962367242	51	80	281	433	1578	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه وقيل من متعلق بقوله---------------------------------------------------------- يكتم ايمانه والرجل اسراءيلي او غريب موحد كان ينافقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقتلون رجلا اتقصدون قتله ان يقول لان يقول	5790	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1593	false	-5888652397165985052	158	249	779	1224	1487	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقرباءه في العيون عن الرضا عليه السلام كان ابن خاله وفي خبر اخر كان ابن عمه كما ياتي يكتم -----------------------------------------------ايمانه القمي قال كتم ايمانه ست ماة سنة وفي المجمع عن الصادق عليه السلام التقية من ديني ودين اباءي ولا دين لمن لا تقية له والتقية ترس الله في الارض لان مءمن ال فرعون لو اظهر الاسلام لقتل وفي المجالس عن النبي صلي الله عليه واله الصديقون ثلاثة وعد منهم حزقيل مءمن ال فرعون وقد مر تمامه اتقتلون رجلا اتقصدون قتله ان يقول لان يقول	1593	652948406254590413	83	-29.5	64	492	16.869918823242188	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5791	true	7881797909648374888	155	221	786	1137	1540	300	ربي الله وحده وهو في الدلالة علي الحصر مثل صديقي زيد وقد جاءكم بالبينات المتكثرة علي صدقه من المعجزات والاستدلالات من ربكم اضافة اليها بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان	5791	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1593	false	-5888652397165985052	249	300	1224	1487	1487	300	ربي الله وحده--------------------------------------- وقد جاءكم بالبين-------------------------------------------ات من ربكم اضافه اليهم بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط وان----- يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان-	1593	652948406254590413	258	484.0	208	351	73.5042724609375	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5791	true	7881797909648374888	166	232	839	1205	1540	300	وقد جاءكم بالبينات المتكثرة علي صدقه من المعجزات والاستدلالات من ربكم اضافة اليها بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعضه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك	5791	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2144	false	-3484251724206933845	83	142	408	725	1512	300	وقد جاءكم بالبين-------------------------------------------ات من ربكم اضافه اليهم بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط وان----- يك ك-ذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعضه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك	2144	652948406254590413	312	601.0	253	366	85.24590301513672	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	true	-5089908278899430127	66	205	337	1056	1561	300	احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب وسبيل النجاة يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لياس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري الا ما استصوبه من قتله وما اهديكم وما اعلمكم الا ما علمت من الصواب وقلبي ولساني متواطءان عليه الا سبيل الرشاد طريق	5794	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1594	false	-4161175380120830639	23	139	119	712	1533	300	احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فر-عون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبي------ل الصواب------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ----------------------------------ليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير عليكم الا ما اري و------استصوبه من قتله وما اهديكم ------------------------------------------------------------الا سبيل الرشاد طريق	1594	652948406254590413	583	1108.0	468	719	81.0848388671875	111	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	true	-5089908278899430127	66	188	337	964	1561	300	احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب وسبيل النجاة يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لياس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري الا ما استصوبه من قتله	5794	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2144	false	-3484251724206933845	154	264	776	1336	1512	300	احتجاج ثالث ذو وجهين احدهما انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فر-عون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله------ سبيل الصواب ي---------------قوم لكم الملك اليوم ظ-هرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ----------------------------------ليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري ----ما استصوبه من قتله	2144	652948406254590413	554	1051.0	445	627	88.35725402832031	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5797	true	5306819193091894872	21	72	91	358	1524	300	الاله --مثل ايام الامم الماضية------------------- يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جم-ع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل----------------------------------- جزاء -ما كانوا عليه داءبا من الكفر وايذاء الرس-ل والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	5797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1594	false	-4161175380120830639	154	213	784	1104	1533	300	الاحزاب مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي الرسل يعني وقايعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جميع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل سنة الله فيهم حين استاصلهم واهلكهم جزاء بما كانوا عليه------ من الكفر وايذاء الرسول والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	1594	652948406254590413	257	458.0	208	326	78.83435821533203	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5797	true	5306819193091894872	21	72	91	358	1524	300	الاله --مثل ايام الامم الماضية------------------- يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل----------------------------------- جزاء --ما كانوا عليه داءبا من الكفر وايذاء الرس-ل والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	5797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2145	false	7008875863839333278	34	93	156	476	1466	300	الاحزاب مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي الرسل يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل سنة الله فيهم حين استاصلهم واهلكهم جزاءا بما كانوا عليه------ من الكفر وايذاء الرسول والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	2145	652948406254590413	257	462.5	209	326	78.83435821533203	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5799	true	-6763457729949722415	260	287	1362	1485	1545	300	من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات فما زلتم في شك مما جاءكم--- به من الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	5799	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2145	false	7008875863839333278	204	265	1005	1289	1466	300	من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات فما زلتم في شك مما جاءكم به به من الدين في المجمع عن الباقر عليه السلام في حديث انه سءل كان يوسف رسولا نبيا فقال نعم اما تسمع قول الله تعالي لقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وقد مر تمامه في سورة يوسف حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	2145	652948406254590413	123	231.0	96	284	43.30986022949219	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5800	true	6341675874097804960	8	66	37	334	1510	300	يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك الاضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مرتاب شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول لانه بمعني الجمع بغير سلطان بغير حجة------ بل اما بتقليد او شبهة داحضة اتاهم كبر مقتا عند الله	5800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1595	false	-8232150850370460185	36	80	164	387	1544	300	يبعث الله---- من بعده رسولا---------------- كذلك---------------- يضل الله في العصيان من هو مسرف مرتاب شاك فيما يشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله ب--------------------------------------غير سلطان بغير حجة اتاهم بل اما بتقليد او شبهة داحضة------ كبر مقتا عند الله	1595	652948406254590413	208	355.5	166	303	68.64686584472656	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5800	true	6341675874097804960	8	61	37	310	1510	300	يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك الاضلال يضل الله في العصيان من هو مسرف مرتاب شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول لانه بمعني الجمع بغير سلطان بغير حجة----- بل اما بتقليد او شبهة داحضة	5800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2145	false	7008875863839333278	260	300	1265	1466	1466	300	يبعث الله---- من بعده رسولا---------------- كذلك---------------- يضل الله في العصيان من هو مسرف مرتاب شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد الذين يج-دلون في ايات الله ب--------------------------------------غير سلط-ن بغير حجة اتهم بل اما بتقليد او شبهة داحضة-	2145	652948406254590413	188	309.5	151	278	67.62590026855469	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5805	true	477302605748000133	159	257	842	1356	1584	300	زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد والفاعل علي الحقيقة هو الله تعالي ويدل عليه انه قرء و زين بالفتح وبتوسط الشيطان وقرا الحجازيان والشامي وابو عمرو و صد علي ان فرعون صد الناس عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات ويءيده وما كيد فرعون الا في تباب اي خسار وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون وقيل موسي يا قوم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد سبيلا يصل سالكه الي المقصود وفيه تعريض بان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار لخلودها	5805	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1595	false	-8232150850370460185	131	188	655	951	1544	300	زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد و-----------------------------------------------قرء و--------------------------------------------------------------صد علي ان فرعون صد الناس عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات------- وما كيد فرعون الا في تباب اي خسار وقال الذي امن يا ق-----------------------------وم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد يا ق-------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار لخلودها	1595	652948406254590413	289	533.5	234	514	56.22568130493164	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5805	true	477302605748000133	159	257	842	1356	1584	300	زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد والفاعل علي الحقيقة هو الله تعالي ويدل عليه انه قرء و زين بالفتح وبتوسط الشيطان وقرا الحجازيان والشامي وابو عمرو و صد علي ان فرعون صد الناس عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات ويءيده وما كيد فرعون الا في تباب اي خسار وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون وقيل موسي يا قوم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد سبيلا يصل سالكه الي المقصود وفيه تعريض بان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار لخلودها	5805	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2146	false	-4445081210041078408	112	167	562	852	1528	300	زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صد علي ان فرعون صد الناس عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات------- وما كيد فرعون الا في تباب اي خسار وقال الذي امن يق-------------------------------وم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد يق---------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا مت-ع تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار لخلودها	2146	652948406254590413	284	510.5	229	514	55.2529182434082	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5809	true	-3591883134063012659	238	292	1255	1551	1594	300	علي الاول تدعونني لاكفر بالله بدل او بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية ب الي واللام واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	5809	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1595	false	-8232150850370460185	232	274	1181	1414	1544	300	الي النار تدعونني لاكفر بالله--------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	1595	652948406254590413	229	446.0	187	296	77.3648681640625	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5809	true	-3591883134063012659	268	292	1416	1551	1594	300	الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	5809	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2147	false	7111507745073120039	0	24	0	134	1575	300	الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغف-ر المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	2147	652948406254590413	134	263.0	110	135	99.25926208496094	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5812	true	-5048197081362496032	205	266	1054	1398	1584	300	وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم وكانه جواب توعدهم المفهوم من قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وقيل الضمير لموسي------- وحاق بال فرعون	5812	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1596	false	1032055112027231263	16	66	76	345	1576	300	وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلالة والطغيان--------------------- هم اصحاب النار--------- فستذكرون------------------ عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم فوقي----------------------------------ه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم القمي يعني مءمن ال فرعون وحاق بال فرعون	1596	652948406254590413	243	430.5	197	351	69.23076629638672	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5812	true	-5048197081362496032	205	266	1054	1398	1584	300	وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم وكانه جواب توعدهم المفهوم من قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وقيل الضمير لموسي------- وحاق بال فرعون	5812	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2147	false	7111507745073120039	90	140	460	727	1575	300	وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلالة والطغيان--------------------- هم اصح-ب النار--------- فستذكرون------------------ عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم فوق-----------------------------------ه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم القمي يعني مءمن ال فرعون وحاق بال فرعون	2147	652948406254590413	242	419.5	196	351	68.94586944580078	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5816	true	6476571076894197923	221	296	1161	1535	1555	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها نحن وانتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لاغنينا عن انفسنا وقرء كلا علي تاكيد لانه بمعني كلنا وتنوينه عوض عن المضاف اليه لا يجوز جعله حالا من المستكن في الظرف فانه لا يعمل في الحال المتقدمة كما يعمل في الظرف المتقدم كقولك كل يوم لك ثوب ان الله قد حكم بين العباد بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لا معقب لحكمه وقال الذين في النار لخزنة جهنم	5816	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1598	false	-6103806493375226461	150	181	782	938	1597	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها نحن وانتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لاغنينا عن انفسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد و-----------------------------------------لا معقب لحكمه وقال الذين في النار لخزنة جهنم	1598	652948406254590413	155	284.0	124	374	41.443851470947266	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5816	true	6476571076894197923	221	296	1161	1535	1555	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها نحن وانتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لاغنينا عن انفسنا وقرء كلا علي تاكيد لانه بمعني كلنا وتنوينه عوض عن المضاف اليه لا يجوز جعله حالا من المستكن في الظرف فانه لا يعمل في الحال المتقدمة كما يعمل في الظرف المتقدم كقولك كل يوم لك ثوب ان الله قد حكم بين العباد بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار لا معقب لحكمه وقال الذين في النار لخزنة جهنم	5816	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2150	false	4737313792660193842	9	40	46	202	1629	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها نحن وانتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لاغنينا عن انفسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد و-----------------------------------------لا معقب لحكمه وقال الذين في النار لخزنة جهنم	2150	652948406254590413	155	284.0	124	374	41.443851470947266	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5818	true	3934006841165592948	47	136	236	720	1579	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم من الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال--- ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي في	5818	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1598	false	-6103806493375226461	181	248	938	1307	1597	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب قا---------------------------------------------------------لوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم الحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجتري فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف--------------------------------------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد القمي	1598	652948406254590413	357	675.5	291	487	73.30595397949219	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5818	true	3934006841165592948	47	136	236	720	1579	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اقناط لهم من الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال-- ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي في	5818	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2150	false	4737313792660193842	40	157	202	842	1629	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب قا---------------------------------------------------------لوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم الحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجتري فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد 51 يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار 52 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتب 53 هدي وذكري لاولي الالباب 54 فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار 55 وفيه اقناط لهم عن الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلل في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا-------------------------------------- في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد القمي	2150	652948406254590413	356	644.5	290	758	46.9656982421875	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5820	true	1446059584096498378	271	300	1553	1729	1729	300	الدين من المعجزات والصحف والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب وتركنا عليهم بعده من ذلك التوراة هدي وذكري هداية وتذكرة او هاديا ومذكرا لاولي الالباب لذوي العقول السليمة فاصبر علي-	5820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1599	false	1530192214364386521	6	32	26	187	1569	300	الدين من المعجزات والصحف والشرايع واورثنا بني اسراءيل الكتاب وتركنا عليهم بعده من ذلك التوراة هدي وذكري هداية وتذكرة---------------- لاولي الالباب لذوي العقول السليمة فاصبر علي	1599	652948406254590413	159	309.0	134	177	89.83050537109375	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5820	true	1446059584096498378	253	300	1463	1729	1729	300	لا ينفع الظالمين معذرتهم لا يدل الا علي انه ليس عندهم عذر مقبول نافع وصدقه لا يستلزم انهم-------------------------------------------------------------------------------- الدين من المعجزات والصحف والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكتاب وتركنا عليهم بعده من ذلك التوراة هدي وذكري هداية وتذكرة او هاديا ومذكرا لاولي الالباب لذوي العقول السليمة فاصبر علي-	5820	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2150	false	4737313792660193842	191	241	1028	1319	1629	300	لا ينفع الظالمين معذرتهم لبطلانها وقرء بالتاء ول---------------------------------------هم اللعنة البعد من الرحمة ولهم سوء الدار جهنم ولقد اتينا موسي الهدي ما يهتدي به في الدين من المعجزات والصحف والشراءع واورثنا بني اسراءيل الكت-ب وتركنا عليهم بعده من ذلك التوراة هدي وذكري هداية وتذكرة---------------- لاولي الالباب لذوي العقول السليمة فاصبر علي	2150	652948406254590413	190	333.5	160	347	54.755043029785156	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5822	true	1122651899357000866	94	163	472	827	1554	300	الامر وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ودم علي التسبيح والتحميد لربك وقيل صل لهذين الوقتين اذ كان الواجب بمكة ركعتان بكرة وركعتان عشيا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود حين قالوا لست صاحبنا بل هو المسيح ابن داود يبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ان في صدورهم الا كبر الا ------تكبر عن الحق	5822	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1599	false	1530192214364386521	45	85	263	454	1569	300	العدي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود علي ما قيل-------------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر الا عظمة وتكبر عن الحق	1599	652948406254590413	174	303.5	136	361	48.19944763183594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5822	true	1122651899357000866	94	163	472	827	1554	300	الامر وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ودم علي التسبيح والتحميد لربك وقيل صل لهذين الوقتين اذ كان الواجب بمكة ركعتان بكرة وركعتان عشيا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود حين قالوا لست صاحبنا بل هو المسيح ابن داود يبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ان في صدورهم الا كبر الا ------تكبر عن الحق	5822	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2151	false	3947427240864714600	5	45	33	221	1557	300	العدي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يج-دلون في ايات الله بغير سلط-ن ات-هم عام في كل مجادل مبطل وان نزلت في مشركي مكة او اليهود علي ما قيل-------------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر الا عظمة وتكبر عن الحق	2151	652948406254590413	171	282.5	133	361	47.3684196472168	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5823	true	-7383479014485886173	197	256	1047	1369	1607	300	فاستعذ بالله فالتجء اليه انه هو السميع البصير لاقوالهم وافعالهم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلقها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الانسان ثانيا من اصل وهو بيان لاشكل ما يجادلون فيه بامر التوحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	5823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1599	false	1530192214364386521	95	146	507	783	1569	300	فاستعذ بالله فالتجء اليه انه هو السميع البصير لاقوالكم وافعالكم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلق---------ها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس-- ثانيا من اصل كذا قيل----------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	1599	652948406254590413	267	498.5	216	322	82.91925811767578	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5823	true	-7383479014485886173	197	256	1047	1369	1607	300	فاستعذ بالله فالتجء اليه انه هو السميع البصير لاقوالهم وافعالهم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلقها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الانسان ثانيا من اصل وهو بيان لاشكل ما يجادلون فيه بامر التوحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	5823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2151	false	3947427240864714600	55	106	274	550	1557	300	فاستعذ بالله فالتجء اليه انه هو السميع البصير لاقوالكم وافعالكم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلق---------ها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس-- ثانيا من اصل كذا قيل----------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	2151	652948406254590413	267	498.5	216	322	82.91925811767578	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5826	true	-6815499928023350019	127	205	744	1178	1707	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثب لكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادت------ي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وان فسر الدعا بالسءال كان الاستكبار الصارف عنه منزلا منزلته للمبالغة او المراد بالعبادة الدعاء فانه من ابوابها وقرا ابن كثير وابو بكر سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	5826	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1599	false	1530192214364386521	174	218	949	1182	1569	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيء--------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم-------------- ان الذين يستكبرون عن عبادتي دعاءي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وقرء سيدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بضم الياء وفتح الخاء	1599	652948406254590413	220	408.5	178	440	50.0	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5826	true	-6815499928023350019	127	205	744	1178	1707	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني اعبدوني استجب لكم اثب لكم لقوله ان الذين يستكبرون عن عبادت------ي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وان فسر الدعا بالسءال كان الاستكبار الصارف عنه منزلا منزلته للمبالغة او المراد بالعبادة الدعاء فانه من ابوابها وقرا ابن كثير وابو بكر سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	5826	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2151	false	3947427240864714600	160	204	851	1084	1557	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها في مجيء--------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعو--------ني استجب لكم-------------- ان الذين يستكبرون عن عبادتي دعاءي سيدخلون جهنم داخرين صاغرين وقرء سيدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بضم الياء وفتح الخاء	2151	652948406254590413	220	408.5	178	440	50.0	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5827	true	2573398695390856248	188	213	1056	1192	1690	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات و--هدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	5827	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1600	false	-6078287742559781244	121	147	608	746	1574	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات او هدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	1600	652948406254590413	135	263.5	110	138	97.82608795166016	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5827	true	2573398695390856248	188	213	1056	1192	1690	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	5827	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2152	false	2136206311986204835	139	164	676	812	1514	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	2152	652948406254590413	136	272.0	111	136	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5829	true	599022216075594118	3	40	15	212	1661	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل الي الحال ان الله لذو فضل علي الناس ----لا يوازيه فضل وللاشعار به لم يقل لمفضل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم--- مواقع النعم	5829	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1600	false	-6078287742559781244	147	174	746	891	1574	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة---------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس فضل لا يوازيه فض-------------------------ل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم عن مواقع النعم	1600	652948406254590413	138	248.0	113	204	67.64705657958984	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5829	true	599022216075594118	3	40	15	212	1661	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل الي الحال ان الله لذو فضل علي الناس ----لا يوازيه فضل وللاشعار به لم يقل لمفضل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم--- مواقع النعم	5829	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2152	false	2136206311986204835	164	191	812	957	1514	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة---------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس فضل لا يوازيه فض-------------------------ل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم عن مواقع النعم	2152	652948406254590413	138	248.0	113	204	67.64705657958984	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	true	808387055774955980	144	210	764	1122	1614	300	لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصبي القامة بادي البشرة متناسبي الاعضاء	5830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1600	false	-6078287742559781244	180	218	917	1128	1574	300	لا اله الا هو------------------------------------------ فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا----------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناءا----------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب- القامة بادي البشرة متناسب- الاعضاء	1600	652948406254590413	210	358.5	172	358	58.659217834472656	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	true	808387055774955980	144	208	764	1106	1614	300	لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما افكوا افك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الح-------------------ق كل من جحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصبي القامة بادي البشرة	5830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2152	false	2136206311986204835	197	299	982	1508	1514	300	لا اله الا هو------------------------------------------ فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العلمين 64 هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العلمين 65 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العلمين 66 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا-----لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب- القامة بادي البشرة	2152	652948406254590413	218	331.0	173	620	35.16128921508789	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	true	-3983099491775642954	223	293	1165	1570	1601	300	وصوركم فاحسن صوركم واستدل اولا بحدوث صورة الانسان وثانيا بحسن------- والتخطيطات متهيءين لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له	5831	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1600	false	-6078287742559781244	207	275	1059	1454	1574	300	وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا-- لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا اح-----د يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له	1600	652948406254590413	344	630.5	282	412	83.49514770507812	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	true	-3983099491775642954	233	300	1227	1601	1601	300	والتخطيطات متهيءين لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون-	5831	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2153	false	-5162093251337410868	1	88	8	478	1516	300	والتخطيطات متهيءا- لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب الع-لمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا اح-----د يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العل-مين قاءلين له القمي عن السجاد عليه السلام اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العلمين فان الله يقول هو الحي الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون	2153	652948406254590413	349	644.5	286	488	71.51639556884766	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	300	976	1593	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة---------------- والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم-	5834	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1601	false	-5753661700803128746	46	128	223	640	1502	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي---- وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون من غير----------------- عدة وتجشم كلفه بلا صوت ولا حرف والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق--------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها ال----------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا--- رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم	1601	652948406254590413	390	667.5	315	634	61.51419448852539	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	173	300	930	1593	1593	300	شيوخا----- بضم الشين وقرء بالكسر و شيخا كقوله طفلا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة---------------- والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم-	5834	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2153	false	-5162093251337410868	194	281	988	1427	1516	300	شيوخا وقرء بضم الشين------------------------------ ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي---- وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون من غير----------------- عدة وتجشم كلفه بلا صوت ولا حرف والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق--------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يج-دلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها ال----------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتب-------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم	2153	652948406254590413	406	686.5	327	685	59.27007293701172	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5837	true	-3000935780697573408	96	202	534	1067	1598	300	اذ الاغلال في اعناقهم بمعني اعناقهم في الاغلال او اضمار الباء ويدل عليه القراءة به و السلاسل يسحبون بالنصب وفتح الياء علي تقديم المفعول وعطف الفعلية علي الاسمية ثم في النار يسجرون يحرقون من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمراد انهم يعذبون بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وذلك قبل ان يقرن بهم الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	5837	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1601	false	-5753661700803128746	128	178	640	879	1502	300	اذ الاغلال في اعناقهم و--------------------------------------------------------------السلاسل يسحبون بها في الحميم----------------------------------------------- ثم في النار يسجرون يحرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم اينم-ا كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا----------------------------------------- ضاعوا عنا فلم نجد م-----ا كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا--- بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	1601	652948406254590413	226	354.0	177	533	42.4015007019043	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5837	true	-3000935780697573408	96	202	534	1067	1598	300	اذ الاغلال في اعناقهم بمعني اعناقهم في الاغلال او اضمار الباء ويدل عليه القراءة به و السلاسل يسحبون بالنصب وفتح الياء علي تقديم المفعول وعطف الفعلية علي الاسمية ثم في النار يسجرون يحرقون من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمراد انهم يعذبون بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وذلك قبل ان يقرن بهم الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	5837	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2154	false	-1321248795538565545	21	72	96	336	1530	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسل---------------------------------------------------------------سل يسحبون بها في الحميم----------------------------------------------- ثم في النار يسجرون يحرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا----------------------------------------- ضاعوا عنا فلم نجد م-----ا كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا--- بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	2154	652948406254590413	224	361.0	174	533	42.026268005371094	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	true	8049915322150036513	213	291	1094	1545	1593	300	ذلكم الاضلال بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر ان وعد الله ب-هلاك الكافرين------- حق كاءن لا محالة فاما نرينك فان نرك و ما مزيدة لتاكيد الشرطية	5838	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	35	90	182	498	1662	300	ذلكم-------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح--------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله باهلاك الكفار وتعذيبهم حق كاءن لا محالة فاما نرينك فان نرك و-ما مزيدة لتاكيد الشرطية	1602	652948406254590413	304	547.5	250	459	66.2309341430664	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	true	8049915322150036513	193	254	992	1345	1593	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو تطالبوا لم يتصادفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم الاضلال بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن	5838	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2154	false	-1321248795538565545	215	300	1067	1530	1530	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة القمي--- عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال فقد سماهم الله كافرين مشركين بان كذبوا بالكتاب وقد ارسل الله عز وجل رسله بالكتاب وبتاويله فمن كذب بالكتاب او كذب بما ارسل به رسله من تاويل الكتاب فهو مشرك كافر ذلكم-------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح--------------------------------------- ادخلوا ابو-ب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن-	2154	652948406254590413	271	468.5	222	515	52.621360778808594	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5840	true	-1463635795716695822	0	129	0	713	1597	300	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لهما بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء ماء----------------ة الف واربعة وعشرون الفا والمذكور----------------------------------------- قصتهم اشخاص معدودة وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	5840	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	94	196	521	1075	1662	300	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك في الخصال عنهم عليهم السلام ان عددهم ماة الف واربعة وعشرون الفا وفي المجمع عن علي بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته-------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضت- حكمته------------ ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	1602	652948406254590413	469	861.5	383	770	60.90909194946289	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5840	true	-1463635795716695822	53	129	288	713	1597	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء----------------- ماءة الف واربعة وعشرون الفا والمذكور----------------------------------------------------- قصتهم اشخاص معدودة وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	5840	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	99	186	521	989	1602	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك في الخصال عنهم عليهم السلام ان عددهم ماءة الف واربعة وعشرون الفا وفي المجمع عن علي عليه السلام بعث الله نبيا اسود لم يقص علينا قصته-------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضت- حكمته------------ ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	2155	652948406254590413	373	679.5	303	495	75.3535385131836	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	true	1070711802879718472	105	154	528	806	1549	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	5841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	196	243	1075	1346	1662	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من----ها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب ك---الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	1602	652948406254590413	270	526.5	223	278	97.12229919433594	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	true	1070711802879718472	105	149	528	779	1549	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر	5841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2155	false	8204824809574358623	186	228	989	1233	1602	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من----ها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب ك---الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر	2155	652948406254590413	243	472.5	201	251	96.81275177001953	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	true	-1691526566555631810	112	159	590	849	1650	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد----- قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي --------نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية	5845	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1602	false	-5186703217998010616	260	300	1443	1662	1662	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد منهم قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع وغير ذلك--------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي تحتمل النافية والاستفهامية------------- والثانية-	1602	652948406254590413	196	341.5	160	272	72.05882263183594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	true	-1691526566555631810	112	179	590	975	1650	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي --------نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية --موصولة او مصدرية مرفوعة به فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل	5845	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2156	false	8082047787747716886	30	83	163	468	1583	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع وغير ذلك--------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي يحتمل النافية والاستفهامية------------- والثانية الموصولة والمصدرية---------- فلما جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل	2156	652948406254590413	282	496.5	231	395	71.39240264892578	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5851	true	111252945681895004	0	23	0	121	1587	300	وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا قلوبنا في اكنة اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه--------- وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل	5851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1603	false	3740967169548891896	274	296	1452	1567	1587	300	وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا قلوبنا في اكنة--------------- مما تدعونا اليه في اغطية وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل	1603	652948406254590413	106	192.0	86	130	81.53845977783203	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5851	true	111252945681895004	0	23	0	121	1587	300	وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا قلوبنا في اكنة اغطية جمع كنان مما تدعونا ا--------------------------------------------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------------ وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل	5851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2157	false	-1640899664648273389	90	138	488	740	1622	300	وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة وقالوا قلوبنا في اكنة--------------- مما تدعونا اليه في اغطية قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله وحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين 6 الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون 7 وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل	2157	652948406254590413	106	189.0	86	267	39.700374603271484	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5852	true	-4232107880665486268	78	133	424	729	1601	300	ومن بيننا وبينك حجاب يمنعنا عن التواصل و من للدلالة علي ان الحجاب مبتدا منهم ومنه بحيث استوعب المسافة المتوسطة ولم يبق فراغ وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقاده- ومج اسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول صلي الله عليه وسلم فاعمل علي دينك او في ابطال امرنا اننا عاملون علي ديننا	5852	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2157	false	-1640899664648273389	138	183	740	989	1622	300	ومن بيننا وبينك حجاب يمنعنا عن التواصل القمي اي تدعونا الي ما لا نفهمه ولا نعقله قيل--------------------------------------- وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن ادراك ما يدعوهم اليه واعتقادهم ومج اسماعهم له وامتناع مواصلتهم وموافقتهم للرسول صلي الله عليه واله فاعمل علي دينك------------------ اننا عاملون علي ديننا	2157	652948406254590413	203	359.0	166	306	66.3398666381836	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5853	true	-5954722952086457736	188	272	1025	1501	1653	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا اليه فاستقيموا في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل واستغفروه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل للمشركين من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة لبخلهم وعدم اشفاقهم علي الخلق	5853	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1604	false	4288443010193630548	41	100	228	562	1634	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما ينبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العم----------------------------------------ل فاستقي---------------موا في افعالكم متوجهين اليه -------------------------------------------واستغفروه مما انتم عليه-------------------------------------------- وويل للمشركين من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة لبخلهم وعدم اشفاقهم علي الخلق	1604	652948406254590413	333	618.5	274	476	69.9579849243164	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5853	true	-5954722952086457736	188	272	1025	1501	1653	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا -لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا اليه فاستقيموا في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل واستغفروه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل للمشركين من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة لبخلهم وعدم اشفاقهم علي الخلق	5853	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2157	false	-1640899664648273389	183	243	989	1328	1622	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله و-حد لست ملكا ولا جنيا ولا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العم----------------------------------------ل فاستقيموا اليه ----------في افعالكم متوجهين اليه -------------------------------------------واستغفروه مما انتم عليه-------------------------------------------- وويل للمشركين من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة لبخلهم وعدم اشفاقهم علي الخلق	2157	652948406254590413	338	613.5	278	477	70.85953521728516	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5862	true	-141150548909005734	33	64	165	316	1573	300	ثم استوي الي السماء------- قصد نحوها من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي علي غيره والظاهر ان ثم لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في المدة	5862	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1605	false	688338860612941422	191	220	1002	1141	1559	300	ثم استوي الي السماء قيل اي قصد نحوها من قولهم استوي الي مكان ك----ذا توج-----ه توجها لا يلوي الي غيره و----------ثم لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في المدة	1605	652948406254590413	131	235.5	104	158	82.91139221191406	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5862	true	-141150548909005734	33	64	165	316	1573	300	ثم استوي الي السماء------- قصد نحوها من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي علي غيره والظاهر ان ثم لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في المدة	5862	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2159	false	2420638763910257261	93	124	482	631	1578	300	ثم استوي الي السماء قيل اي قصد نحوها من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي الي غيره وثم ل---------لتفاوت ما بين الخلقين لا للتراخي في المدة	2159	652948406254590413	137	258.5	109	158	86.7088623046875	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5870	true	5164921004006254959	121	225	668	1214	1603	300	ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيا-------------------------------------------------------------ن فقل انذرتكم صاعقة فحذرهم ان يصيبهم عذاب شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرء صعقة مثل صعقة عاد وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا اذ جاءتهم الرسل حال من صاعقة عاد ولا يجوز جعله صفة لصاعقة او ظرفا لانذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ومن خلفهم اتوهم من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار -----ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وكل من اللفظين وتغيير اسلوب النظم	5870	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1606	false	5276035344748513729	77	149	420	797	1637	300	ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان القمي وهم قريش وهو معطوف علي قوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون فقل انذرتكم صاعقة م--------------------------------------------ثل صاعقة عاد وثمود------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرسل------------------------------------------------------------------------ من بين ايديهم ومن خلفهم اي ---من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الدنيا------ بالانذار بما جري ----علي الكفار فيها ومن جهة الاخرة-- بالتحذير عما اعد لهم فيها----- والذين ا--------------رسلوا اليهم	1606	652948406254590413	291	482.5	233	612	47.54901885986328	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5870	true	5164921004006254959	121	218	668	1173	1603	300	ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عن الايمان بعد هذا البيا-------------------------------------------------------------ن فقل انذرتكم صاعقة فحذرهم ان يصيبهم عذاب شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرء صعقة مثل صعقة عاد وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا اذ جاءتهم الرسل حال من صاعقة عاد ولا يجوز جعله صفة لصاعقة او ظرفا لانذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ومن خلفهم اتوهم من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار -----ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في --	5870	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2160	false	-5470765047738488940	1	130	6	661	1604	300	ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا فقل انذرتكم صعقة مثل صعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون 15 فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان القمي وهم قريش وهو معطوف علي قوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون فقل انذر--------------------------------------------تكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءتهم الرس----ل من بين ايديهم ومن خلفهم ا-----------------------------------------ي ------------------------------من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الدنيا------ بالانذار بما جري ----علي الكفار فيها ومن جهة الاخرة-- بالتحذير عما اعد لهم فيها	2160	652948406254590413	252	396.0	201	873	28.86598014831543	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5871	true	4341723908714702318	243	300	1317	1611	1611	300	الا تعبدوا الا الله بان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اغترارا بقوتهم وشوكتهم قيل-	5871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1606	false	5276035344748513729	153	203	818	1082	1637	300	الا تعبدوا الا الله------------------------------ قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اغترو-ا بقوتهم وشوكتهم قيل	1606	652948406254590413	262	501.0	213	295	88.81356048583984	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5871	true	4341723908714702318	243	300	1317	1611	1611	300	الا تعبدوا الا الله بان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اغترارا بقوتهم وشوكتهم قيل-	5871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2160	false	-5470765047738488940	138	188	704	968	1604	300	الا تعبدوا الا الله------------------------------ قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فتعظموا فيها علي اهلها بغير استحقاق وقالوا من اشد منا قوة اغترو-ا بقوتهم وشوكتهم قيل	2160	652948406254590413	262	501.0	213	295	88.81356048583984	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5874	true	2256947642103225633	151	203	753	1052	1557	300	------------------------------الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل وقرء ثمود بالنصب بفعل مضمر يفسره ما بعده ومنونا في الحالين وبضم الثاء فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي	5874	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1606	false	5276035344748513729	252	283	1350	1536	1637	300	الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ثمود فهديناهم فذللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل---------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الضلالة علي الهدي	1606	652948406254590413	155	274.5	129	329	47.11246109008789	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5877	true	2624893700857371519	65	134	342	706	1509	300	يحبس اولهم علي اخرهم لءلا يتفرقوا وهي عبارة عن كثرة اهل النار حتي اذا ما جاءها اذا حضروها و ما مزيدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بان ينطقها الله او يظهر عليها اثارا تدل علي ما اقترف بها فتنطق بلسان الحال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال توبيخ او تعجب ولعل المراد به نفس التعجب قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	5877	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1607	false	-9109510034626310450	41	82	237	470	1628	300	يحبس اولهم علي اخرهم يعني ليتلاحقوا-------------------------- حتي اذا ما جاءها اذا حضروها و-ما مزيدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بان ينطقها الله----------------------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا--------------------------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1607	652948406254590413	220	384.0	179	364	60.43955993652344	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	134	238	703	1264	1591	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين ----المجابين اليها-- ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من- الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	5881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1608	false	8220739636150163275	167	242	818	1203	1535	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسءلوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين اي لا يجابوا الي ذلك ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيضنا وقدرنا لهم------- قرناء القمي يعني الشياطين من الجن والانس----------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	1608	652948406254590413	353	629.0	283	568	62.14788818359375	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	134	238	703	1264	1591	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين ----المجابين اليها-- ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من- الشياطين يستولون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اس-----تيل----------------------------اء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	5881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2163	false	2040151521290449386	5	135	33	727	1649	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين اي لا يجابوا الي ذلك ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيضنا وقدرنا لهم------- قرناء القمي يعني الشياطين من الجن والانس وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون 26 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوء الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء ال-------------------------------------------------------------------له النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	2163	652948406254590413	365	537.0	293	867	42.09919357299805	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5882	true	-856569883839399257	244	300	1249	1566	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشه علي القارء وقرء بضم الغين والمعني واحد يقال لغي يلغي ولغي يلغوا اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته-	5882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1608	false	8220739636150163275	242	276	1203	1399	1535	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا---------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون تغ---لبونه علي قراءته	1608	652948406254590413	170	300.0	140	318	53.4591178894043	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5882	true	-856569883839399257	244	300	1249	1566	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشه علي القارء وقرء بضم الغين والمعني واحد يقال لغي يلغي ولغي يلغوا اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته-	5882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2163	false	2040151521290449386	135	169	727	923	1649	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا---------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون تغ---لبونه علي قراءته	2163	652948406254590413	170	300.0	140	318	53.4591178894043	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5885	true	-4002495574985977798	162	297	830	1583	1599	300	ارنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة الراء نجعلهما تحت اقدامنا ندسهما من الدوس انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين -----مكانا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا في العمل و ثم لتراخيه عن الاقرار في الرتبة من حيث انه مبدا الاستقامة او لانها عسر قلما يتبع الاقرار وما روي عن الخلفاء الراشدين ف------------------------------------------------------------------------------ي معني ال------استقامة من الثبات -----------------------------------------------------علي الايمان واخلاص العمل واداء الفراءض فجزءياتها------------------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة فيما يعن لهم بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن او عند الموت او الخروج من القبر الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل نحن اولياءكم في الحياة الدنيا نلهمكم	5885	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1609	false	816641727198966519	108	234	576	1291	1629	300	ارنا بالتخفيف نجعل-------------------------------------------هما تحت اقدامنا ندسهما--------- انتقاما منهما----------------------------- ليكونا من الاسفلين ذلا ومكان-------ا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا علي مقتضاه القمي قال علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وياتي ما-------------------------------------------------------------- في معناه وفي نهج البلاغة اني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاية وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان اهل المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة تتنزل عليهم الملاءكة في المجمع عن الصادق عليه السلام والقمي قال عن-------------د الموت------------------- الا تخافو---ا تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم---------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا--------------- نحن اولياءكم في الحياة الدنيا القمي -	1609	652948406254590413	337	451.0	277	974	34.59959030151367	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5888	true	7809862352468930746	95	183	565	1039	1652	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين قاله تفاخرا به واتخاذا للاسلام دينا ومذهبا من قولهم هذا قول فلان لمذهبه والاية عامية لمن استجمع تلك الصفات وقيل نزلت في النبي عليه السلام وقيل في المءذنين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا و--باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات	5888	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1611	false	-2927281617554378623	131	198	688	1041	1576	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين العياشي انها في علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام -----------------ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات	1611	652948406254590413	331	633.5	268	476	69.5378189086914	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5888	true	7809862352468930746	95	183	565	1039	1652	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين قاله تفاخرا به واتخاذا للاسلام دينا ومذهبا من قولهم هذا قول فلان لمذهبه والاية عامية لمن استجمع تلك الصفات وقيل نزلت في النبي عليه السلام وقيل في المءذنين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا و--باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات	5888	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2166	false	-377078681188869230	104	195	529	1001	1552	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل ص-لحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين العياشي انها في علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام -----------------ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 36 مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات	2166	652948406254590413	330	614.5	267	596	55.3691291809082	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5889	true	-7450006219316765697	137	259	763	1419	1622	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة فانك اذا اتيت بهذه الحسنة استوجبت التعظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة ثم قال ادفع بالتي هي احسن قوله وانما اخرجه مخرج الاستءناف جواب عما يقال الظاهر ان يقال فادفع بالغاء الدالة علي السببية لان نفي الاستواء بينهما سبب للدفع من قال كيف اصنع للمبالغة ولذلك وضع احسن موضع ا----------------لحسنة فا------------------------------------------------------------------------ذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ف--اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الان--------------------------------------------------------------------تقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس	5889	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1611	false	-2927281617554378623	156	298	814	1567	1576	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية مزيدة لتاكيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي ا---------------------دفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق القمي قال ادفع سيءة من اساء اليك بحسنتك حتي يكون الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقال التي هي احسن التقية وما يلق-ها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام في المجمع عن الصادق عليه السلام الا الذين صبروا في الدنيا علي الاذي وما يلق-ها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس	1611	652948406254590413	294	534.0	237	1033	28.46079444885254	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5889	true	-7450006219316765697	137	259	763	1419	1622	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ------------------فانك اذا اتيت بهذه الحسنة استوجبت الت-----عظيم في الدنيا والثواب في الاخرة وهم بالضد من ذلك فلا ينبغي ان يكون اقدامهم علي تلك السيءة مانعا لك من الاشتغال بهذه الحسنة ثم قال ادفع بالتي هي احسن قوله وانما اخرجه مخرج الاستءناف جواب عما يقال الظاهر ان يقال فادفع بالغاء الدالة علي السببية لان نفي الاستواء بينهما سبب للدفع من قال كيف اصنع للمبالغة ولذلك وضع احسن موضع ا----------------لحسنة فا------------------------------------------------------------------------ذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ف--اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانت---------------------------------------------------------------------قام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس	5889	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2166	false	-377078681188869230	129	295	654	1528	1552	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ولا الثانية وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغن--------------------------------------------------------------------------------ك من ----------------------------------الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 36 مزيدة لتاكيد ال----------------------------------------------نفي ا---------------------دفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي الحسنة علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات فاذا الذي بينك وبينه عد-وة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق القمي قال ادفع سيءة من اساء اليك بحسنتك حتي يكون الذي بينك وبينه عدوة كانه ولي حميم وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وقال التي هي احسن التقية وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام وفي المجمع عن الصادق عليه السلام الا الذين صبروا في الدنيا علي الاذي وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس	2166	652948406254590413	319	528.0	255	1056	30.20833396911621	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5890	true	3238304668128578622	0	29	0	172	1589	300	ولا تطعه انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك------------------------------------------------- ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	5890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1612	false	-3683572339634058714	24	61	116	337	1589	300	ولا تطعه انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك القمي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني للناس ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	1612	652948406254590413	165	309.5	137	221	74.66063690185547	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5890	true	3238304668128578622	2	29	9	172	1589	300	انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك------------------------------------------------- ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	5890	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2167	false	405624361401214012	79	114	403	615	1595	300	انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك القمي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني للناس ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	2167	652948406254590413	156	291.5	130	212	73.58490753173828	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	true	-3483375759913739031	175	289	938	1570	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون اي لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زادت ان الذي احياها بعد موتها لمحي- الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل -الباطل واللغي-- فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحاده----------------------------------------------------------------------------------م افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قابل الالقاء في النار بالاتيان امنا مبالغة في اخماد حال المءمنين اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير	5893	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1612	false	-3683572339634058714	79	188	434	1032	1589	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما------ وهم لا يسءمون و--لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت --------انتفخت بالن----------با--------ت ان الذي احياها بعد موتها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------ذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل بالباطل والالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم وقد مضي في هذا كلام في المقدمة السادسة من هذا الكتاب عن امير المءمنين عليه السلام افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيمة------------------------------------------------------------------ اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير	1612	652948406254590413	504	929.0	411	718	70.19498443603516	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	true	-3483375759913739031	175	289	938	1570	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون اي لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زادت ان الذي احياها بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمحي- الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل -الباطل واللغي-- فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قابل الالقاء في النار بالاتيان امنا مبالغة في اخماد حال المء--------------------------------------------------------------منين اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير	5893	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2167	false	405624361401214012	132	292	712	1549	1595	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما------ وهم لا يسءمون و--لا يملون ومن اياته انك تري الارض خ-شعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت --------انتفخت بالن----------با--------ت ان الذي احياها بعد موتها ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيمة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتب عزيز 41 لا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 لمحيي الموتي انه علي كل شء --------------------قدير ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل بالباطل والالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم وقد مضي في هذا كلام في المقدمة السادسة من هذا الكتاب عن امير---------------------------------------------- المءمنين عليه السلام افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيمة اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير	2167	652948406254590413	465	810.0	378	938	49.57356262207031	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5896	true	8106387293986750813	153	216	748	1115	1526	300	لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم وهو علي الثاني يحتمل ان يكون المقول بمعني ان حاصل ما اوحي اليك واليهم وعد المءمنين بالمغفرة والكافرين بالعقوبة ولو جعلناه قرانا اعجميا---- جواب لقولهم هلا نزل الق----ران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لو لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ءاعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي انكار مقرر للتحضيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه و-----لكلامه	5896	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1613	false	-690425420451032731	0	69	0	385	1576	300	لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا قيل جواب لقولهم هلا نزل هذا القران بلغة العجم لقا--------------لوا لو-لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ااعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي القمي لو كان هذا القران اعجميا لقالوا كيف نتعلمه ولساننا عربي واتانا بقران اعجمي فاحب ان ينزل بلسانهم وفيه قال الله وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه ويقال لكلامه	1613	652948406254590413	218	371.0	178	511	42.66144943237305	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5896	true	8106387293986750813	104	216	546	1115	1526	300	تنزيل من حكيم واي حكيم حميد يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال لهم كفار قومهم او ما يقول الله لك الا مثل ما قال لهم ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم وهو علي الثاني يحتمل ان يكون المقول بمعني ان حاصل ما اوحي اليك واليهم وعد المءمنين بالمغفرة والكافرين بالعقوبة ولو جعلناه قرانا اعجميا---- جواب لقولهم هلا نزل الق----ران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لو لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ءاعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي انكار مقرر للتحضيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه و-----لكلامه	5896	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2168	false	-3806451341087752138	128	254	635	1279	1519	300	تنزيل من حكيم -اي حكيم حميد يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك ا------------------------لا ما قد قيل للرسل من قبلك-------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلن-ه قرانا اعجميا قيل جواب لقولهم هلا نزل هذا القران بلغة العجم لقا--------------لوا لو-لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ااعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي القمي لو كان هذا القران اعجميا لقالوا كيف نتعلمه ولساننا عربي واتيتنا بقران اعجمي فاحب ان ينزل بلسانهم وفيه قال الله وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ولقد اتينا موسي الكتب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 45 من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلم للعبيد 46 والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه ويقال لكلامه	2168	652948406254590413	326	556.5	260	864	37.73147964477539	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5899	true	2126166228349105816	53	101	312	554	1608	300	علي انهم لا ينفكون عن التعنت في الايات كيف جاءت قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون مبتدا وخبره في اذانهم وقر علي تقدير هو في اذانهم وقر لقوله وهو عليهم عمي وذلك لتصامهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	5899	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2168	false	-3806451341087752138	260	294	1315	1488	1519	300	علي ان----- ي--كون منسوبا الي العجم------------ قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون------------ في اذانهم وقر--------------------------------- وهو عليهم عمي----- لتصامهم عن سماعه وتعاميهم عما نريهم من الايات	2168	652948406254590413	157	260.5	125	242	64.87602996826172	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5902	true	513579581380487870	0	94	0	462	1516	300	ما ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكسر وقرا نافع وابن عمر وحفص من ثمرات بالجمع لاختلاف الانواع وقرء بجميع الضمير ايضا و ما نافية و من الاولي مزيدة للاستغراق ويحتمل ان تكون ما موصولة معطوفة علي الساعة و من مبينة بخلاف قوله وما تحمل من انثي ولا تضع بمكان الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم--------------------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد ----	5902	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1613	false	-690425420451032731	204	276	1106	1455	1576	300	ما ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة--- اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرة -من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكس-------------------ر وقرء من ثمرات بالجمع لاختلاف الانواع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع ------الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم القمي يعني ما كانوا يعبدون من دون الله قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد منا	1613	652948406254590413	301	557.0	239	505	59.60396194458008	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5902	true	513579581380487870	0	94	0	462	1516	300	ما ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكسر وقرا نافع وابن عمر وحفص من ثمرات بالجمع لاختلاف الانواع وقرء بجميع الضمير ايضا و ما نافية و من الاولي مزيدة للاستغراق ويحتمل ان تكون ما موصولة معطوفة علي الساعة و من مبينة بخلاف قوله وما تحمل من انثي ولا تضع بمكان الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم--------------------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد ----	5902	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2169	false	4311406368952478798	144	216	736	1085	1495	300	ما ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة--- اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمر-ت من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكس-------------------ر وقرء من ثمرات بالجمع لاختلاف الانواع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع ------الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم القمي يعني ما كانوا يعبدون من دون الله قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد منا	2169	652948406254590413	303	560.0	240	505	60.0	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5903	true	-4477119981511329814	113	179	584	908	1522	300	يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا منهم لما عاينا الحال فيكون السءال عنهم للتوبيخ او--- من احد---- يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من يشهد لهم بانهم كانوا محقين وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير	5903	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2169	false	4311406368952478798	216	257	1085	1290	1495	300	يشهد لهم بالشرك- اذ تبرانا منهم لما عاينا الحال و-----السءال----- للتوبيخ او ما من احد منا يشاهدهم لانهم ضلوا عنا------------------------------------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل---------------------- وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب --------------------------لا يسام الانسان------- من دعاء الخير	2169	652948406254590413	197	320.5	158	331	59.51661682128906	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5906	true	8592242340972727361	68	187	338	966	1558	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه بما-لي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم وكان لي عند الله تعالي الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا---------- بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس -ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله الزمر واذا مسه الشر--------------------- فذو دعاء عريض كثير	5906	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1614	false	4420727145461667455	41	161	187	822	1573	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه لما لي من الفضل والعمل اولي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم -كان لي عند الله------ الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا---------- بما عملوا فلنجزينهم بحقيقة اعمالهم ولينصرنهم خلاف ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونا- بجانبه وانحرف عنه و--ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله و------اذا مسه الشر كالفقر والمرض والشدة فذو دعاء عريض كثير	1614	652948406254590413	593	1115.5	479	661	89.71255493164062	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5906	true	8592242340972727361	68	179	338	927	1558	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه بما-لي من الفضل والعمل او-لي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم وكان لي عند الله تعالي الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفر----------وا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس -ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله	5906	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2170	false	3035816276380830199	27	138	133	715	1540	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حقي استحقه لما لي من الفضل والعمل او لي داءما لا يزول وما اظن الساعة قاءمة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قامت علي التوهم -كان لي عند الله------ الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فلنخبرنهم---------- بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم خلاف ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونا- بجانبه وانحرف عنه و--ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله	2170	652948406254590413	563	1070.0	457	602	93.52159118652344	100	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5907	true	8926324225389086667	179	270	984	1445	1602	300	القران ----من عند الله---------- ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دلي-------ل ممن هو في شقاق بعيد اي من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق-------------------------------------- يعن--------------------------ي ما اخبرهم النبي عليه السلام به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما ي------------------------سر الله له ولخلفاءه من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة وفي انفسهم ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم او ما في بدن الانسان من عجاءب الصنع الدالة علي كمال القدرة حتي يتبين لهم انه الحق	5907	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1614	false	4420727145461667455	164	249	840	1293	1573	300	----ان كان من عند الله اي القران ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد--- من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قيل يعني سنريهم حججنا ودلاءلنا علي ما ندعوهم ال----------------يه من التوحيد -----------------------------وما يتبعه في افاق العالم واقطار السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والاشجار والدواب--------- وفي انفسهم و-------------------------------------ما فيها من لطايف---------- الصنعة وودايع الحكم--------ة حتي ي-ظهر لهم انه الحق	1614	652948406254590413	247	348.0	195	570	43.33333206176758	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5907	true	8926324225389086667	179	270	984	1445	1602	300	القران من عند الله ثم كفرتم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير نظر واتباع د-------ليل ممن هو في شقاق بعيد اي من اضل منكم فوضع الموصول--- موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق-------------------------------------- يعن--------------------------ي ما اخبرهم النبي عليه السلام به من الحوادث الاتية واثار النوازل الماضية وما ي------------------------سر الله له ولخلفاءه من الفتوح والظهور علي ممالك الشرق والغرب علي وجه خارق للعادة--------------------- وفي انفسهم ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم او ما في بدن الانسان من عجاءب الصنع الدالة علي كمال القدرة حتي يتبين لهم انه الحق	5907	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2170	false	3035816276380830199	140	276	725	1410	1540	300	ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد 52 سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد 53 واذا مسه الشر كالفقر والمرض والشدة فذو دعاء عريض كثير قل ارءيتم اخبروني ان كان من عند الله اي القران ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد--- من اضل منكم فوضع الموصول في موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق قيل يعني سنريهم حججنا ودلاءلنا علي ما ندعوهم ال----------------يه من التوحيد -----------------------------وما يتبعه في افاق العالم واقطار السماء والارض--- -------------------------من الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والاشجار والدواب وفي انفسهم و-------------------------------------ما فيها من لطاءف---------- الصنعة ووداءع الحكم--------ة حتي ي-ظهر لهم انه الحق	2170	652948406254590413	255	350.5	198	817	31.211750030517578	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5915	true	4571062443268230943	188	274	1037	1491	1647	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم--------------------------------------- وما انت-------- عليهم بوكيل اي--- اوحينا اليك حال كونه قرانا عربيا لا لبس فيه عليك لما كان عليه الصلاة والسلام حريصا علي ايمان المشركين متحزنا علي اصرارهم علي الشرك والضلال انكر الله تعالي عليه ذلك بقوله الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والمعني ان امثال هءلاء المصرين ليس في وسعك وقدرتك ان تهديهم والله وحده حالا منه لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة----------------------------------- ومن حولها من العرب-- وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيه الخلاءق	5915	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1616	false	2946270248547516553	171	223	924	1203	1592	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك--------- قرانا عربيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنذر ام القري اهل ام القري وهي مكة وقد مر وجه تسميتها في سورة الانعام ومن حولها ساءر الارض وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيه الخلاءق	1616	652948406254590413	182	295.0	146	541	33.64140319824219	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	true	-951727018438719512	180	238	933	1240	1581	300	وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازواجا -------------نساء ومن الانعام ازواجا	5918	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1617	false	-2431751566269179699	105	143	523	733	1536	300	وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل متشابه فارجعوا---- الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع------------ فاطر السماوات والارض و-------------------------------------------------------------------------------------جعل لكم من انف---------سكم ازواجا القمي يعني النساء ومن الانعام ازواجا	1617	652948406254590413	197	351.5	161	320	61.5625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5918	true	-951727018438719512	180	238	933	1240	1581	300	وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل --متشابه فارجعوا فيه الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع في المعضلات فاطر السماوات والارض وقرء بالجر علي البدل من الضمير او الوصف لالي الله وبالرفع خبر اخر لذلكم او مبتدا خبره جعل لكم من انفسكم من جنسكم ازواجا -------------نساء ومن الانعام ازواجا	5918	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2174	false	-5692595960242724254	1	39	8	217	1574	300	وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل المتشابه فارجعوا---- الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه انيب ارجع------------ فاطر السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------- جعل لكم من انف---------سكم ازو-جا القمي يعني النساء ومن الانعام ازو-جا	2174	652948406254590413	194	334.0	158	322	60.24844741821289	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	123	189	658	998	1584	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح------------ ومحمد------------------- ومن بينهما عليهم السلام من ارباب الشر--ع وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقوله ان ----------------------------اقيموا الدين وهو	5921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1617	false	-2431751566269179699	219	294	1115	1502	1536	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويقتر علي وفق مشي-ته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح عليه السلام ومحمد صلي الله عليه واله ومن بينهما -------------من ارباب الشرايع وهو الاصل المشترك فيما بينهم القمي مخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله واقيموا الدين قال	1617	652948406254590413	307	541.5	245	401	76.55860137939453	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	220	270	1155	1425	1584	300	ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل اما فروع الشرع فتختلف كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد------------ الله يجتبي اليه من يشاء -------يجتلب اليه والضمير لما تدعوهم او للدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب--- يقبل اليه	5921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1618	false	-3814213310167458723	19	56	118	312	1541	300	ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا فيه--------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه قال من ذكر هذه الشراءع الله يجتبي اليه من يشاء يختار ويجتلب الي ا-----------------------لدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه	1618	652948406254590413	159	263.0	129	292	54.45205307006836	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	123	266	658	1407	1584	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد------------------- ومن بينهما عليهم السلام من ارباب الشر--ع وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقو------------------------------له ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في ---------------------------------------------------------احكام الله ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه جواب وما ذلك المشروع او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل اما فروع الشرع فتختلف كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد ا------------لله يجتبي اليه من يشاء -------يجتلب اليه والضمير لما تدعوهم او للدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق	5921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2174	false	-5692595960242724254	169	300	871	1574	1574	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنها يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويقتر علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد صلي الله عليه واله ومن بينهما -------------من ارباب الشراءع وهو الاصل المشترك فيما بينهم القمي مخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله ان اقيموا الدين قال اي تعلموا الدين يعني التوحيد واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والسنن والاحكام التي في الكتب والاقرار بولاية امير المءمنين عليه السلام و-------------------------------------------------------------لا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا فيه--------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه قال من ذكر هذه الشراءع الله يجتبي اليه من يشاء يختار ويجتلب الي الد-----------------------ين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق-	2174	652948406254590413	468	755.5	375	876	53.42465591430664	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	true	347927073490472348	64	177	345	950	1577	300	ولا تتبع اهواءهم الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له	5924	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1619	false	-7979324289064105984	201	270	1047	1400	1554	300	ولا تتبع اهواءهم فيه---- وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة---------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ا---------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الك------------------------------------------------------------------------------------ل والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له	1619	652948406254590413	347	634.0	278	605	57.35537338256836	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	true	347927073490472348	64	150	345	816	1577	300	ولا تتبع اهواءهم الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الكل	5924	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2176	false	-6687957629630612200	238	296	1239	1539	1560	300	ولا تتبع اهواءهم فيه---- وقل امنت بما انزل الله من كت-ب يعني جميع الكتب المنزلة---------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعم-لنا ولكم اعم-لكم وكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ا---------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الكل	2176	652948406254590413	294	527.5	236	471	62.42038345336914	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5927	true	-7142438405963437656	3	63	20	353	1632	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اتيانها فاتبع الكتاب واعمل بالشرع وواظب علي العدل قبل ان يفجاك اليوم الذي يوزن فيه اعمالك ويوفي جزاءك وقيل تذكير القريب لانه بمعني ذات قرب او لان الساعة بمعني البعث يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء--ها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان	5927	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1620	false	5069374181197561610	28	60	165	343	1564	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اتيانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان	1620	652948406254590413	176	331.5	145	335	52.53731155395508	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5927	true	-7142438405963437656	3	63	20	353	1632	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اتيانها فاتبع الكتاب واعمل بالشرع وواظب علي العدل قبل ان يفجاك اليوم الذي يوزن فيه اعمالك ويوفي جزاءك وقيل تذكير القريب لانه بمعني ذات قرب او لان الساعة بمعني البعث يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء--ها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان	5927	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	110	142	582	760	1543	300	وما يدريك لعل الساعة قريب اتيانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان	2177	652948406254590413	176	331.5	145	335	52.53731155395508	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	true	6202800568892028822	154	202	805	1047	1618	300	الله لطيف بعباده بربهم بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء---- اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي الباهر القدرة العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث اليه	5928	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1620	false	5069374181197561610	101	145	560	773	1564	300	الله لطيف بعباده بربهم بصنوف من البر ------------------يرزق من يشاء قيل اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي-------------- العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث انه -	1620	652948406254590413	206	384.0	164	246	83.73983764648438	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	true	6202800568892028822	154	202	805	1047	1618	300	الله لطيف بعباده بر-بهم بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء---- اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اقتضته حكمته وهو القوي الباهر القدرة العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث اليه	5928	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	183	250	976	1288	1543	300	الله لطيف بعباده بر بهم بصنوف من البر ي------------------رزق من يشاء قيل اي يرزق- كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وماله في الاخرة من نصيب 20 علي ما اقتضته حكمته وهو القوي-------------- العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث انه -	2177	652948406254590413	204	348.0	162	346	58.959537506103516	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	true	8980154228812124799	228	286	1185	1479	1567	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة والحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرة الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ- الاعمال بالنيات و-----لكل امرء ما نوي	5929	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1620	false	5069374181197561610	144	192	769	1008	1564	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة------------------------------------------------------------ نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرا الي سبعما-ة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذا الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	1620	652948406254590413	232	425.0	185	300	77.33333587646484	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	true	8980154228812124799	228	286	1185	1479	1567	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة والحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرة الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ- الاعمال بالنيات و-----لكل امرء ما نوي	5929	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2177	false	-7537113480647180642	249	296	1284	1523	1543	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة------------------------------------------------------------ نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرا الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما-له في الاخرة من نصيب اذا الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	2177	652948406254590413	232	425.0	186	300	77.33333587646484	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5938	true	-5818793689310155929	60	109	325	573	1569	300	افتري علي الله كذبا افتري محمد بدعوي النبوة او القران فان يشا الله يختم علي قلبك------------------ استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم علي قلبك	5938	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1623	false	3357959164102431380	254	300	1280	1511	1511	300	افتري علي الله كذبا---------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك بامساك الوحي وقيل استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجتري عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم علي قلبك-	1623	652948406254590413	212	392.5	170	266	79.69924926757812	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5938	true	-5818793689310155929	60	113	325	597	1569	300	افتري علي الله كذبا افتري محمد بدعوي النبوة او القران فان يشا الله يختم علي قلبك------------------ استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك يختم علي قلبك الذي ب---------------------------------------------------------------------------رء بالافتراء عليه	5938	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2181	false	-5719738337826820130	167	229	852	1173	1544	300	افتري علي الله كذبا---------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك بامساك الوحي وقيل استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك وهو---------- الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون 25 يختم علي قلبك لتجترء بالافتراء عليه	2181	652948406254590413	224	394.0	179	365	61.3698616027832	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5945	true	-3926274898475493941	21	69	115	379	1580	300	الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه وقرء بكسر النون وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	5945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1626	false	6225439229111493190	93	132	488	707	1523	300	الجدب ولذلك خص بالنافع وقرء--------------------- ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه---------------- وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------- ومن اياته خلق السماوات والارض	1626	652948406254590413	218	403.5	179	264	82.57575988769531	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5945	true	-3926274898475493941	21	69	115	379	1580	300	الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه وقرء بكسر النون وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	5945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2184	false	4813069809554128834	100	139	500	719	1502	300	الجدب ولذلك خص بالنافع وقرء--------------------- ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه---------------- وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------- ومن اياته خلق السماوات والارض	2184	652948406254590413	218	403.5	179	264	82.57575988769531	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5948	true	3653327706408010868	3	37	20	199	1616	300	عليه وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم منها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال	5948	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1627	false	2084461645819780475	33	67	139	318	1549	300	عبده وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال	1627	652948406254590413	176	349.0	142	179	98.32402038574219	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5948	true	3653327706408010868	3	37	20	199	1616	300	عليه وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم منها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال	5948	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2185	false	-825817037875777473	77	111	347	525	1498	300	عبده وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعل-م كالجبال	2185	652948406254590413	175	342.0	141	179	97.76536560058594	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5949	true	-2153042678430641589	61	98	321	501	1628	300	ان يشا يسكن الريح وقرا نافع الرياح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه	5949	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1627	false	2084461645819780475	67	101	318	481	1549	300	ان يشا يسكن الري-----------------ح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه	1627	652948406254590413	163	321.0	129	180	90.55555725097656	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5949	true	-2153042678430641589	61	98	321	501	1628	300	ان يشا يسكن الريح وقرا نافع الرياح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه	5949	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2185	false	-825817037875777473	111	145	525	688	1498	300	ان يشا يسكن الري-----------------ح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاية	2185	652948406254590413	161	315.0	127	180	89.44444274902344	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5950	true	7366186037417231499	111	208	589	1095	1594	300	ثوابت علي ظهر البحر قوله ل-------------------------كل من وكل همته اي استعملها واستعان بها علي الصبر اي علي حبس النفس علي النظر في ايات الله----------------- او لكل مءمن كامل-------- فان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ------------------او يوبقهن او يهلكهن----------- بارسال الري-ح العاصفة المغرقة والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا واصله او يرسلها فيوبقهن لانه قسيم يسكن فاقتصرا فيه علي المقصود كما في قوله ويعف عن كثير اذ المعني او يرسلها عاصفة فيوثق ناسا بذنوبهم وينج ناسا علي العفو عنهم وقرء و يعفو علي الاستءناف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا---- عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	5950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1627	false	2084461645819780475	76	147	365	726	1549	300	ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه عل-----------------------------------------ي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه او لكل مءمن كامل الايمان فان الايمان نصفان نصف صير ونصف شكر كما ورد في الحديث او يوبقهن او يهلكهن يعني اهلها بارسال الرياح العاصفة المغرقة-------------------------- بما كسبوا--------------------------------------------------------------------------- ويعف عن كثير بانجاءهم وي---------------------------------------------------------------------------------------علم الذين يجادلون في اياتنا قيل عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	1627	652948406254590413	247	399.5	197	590	41.86440658569336	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5950	true	7366186037417231499	111	208	589	1095	1594	300	ثوابت علي ظهر البحر قوله ل-------------------------كل من وكل همته اي استعملها واستعان بها علي الصبر اي علي حبس النفس علي النظر في ايات الله----------------- او لكل مءمن كامل-------- فان الايمان نصفان نصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبر ونصف شكر او يوب------------------قهن او يهلكهن----------- بارسال الري-ح العاصفة المغرقة والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا واصله او يرسلها فيوبقهن لانه قسيم يسكن فاقتصرا فيه علي المقصود كما في قوله ويعف عن كثير اذ المعني او يرسلها عاصفة فيوثق ناسا بذنوبهم وينج ناسا علي العفو عنهم وقرء و يعفو علي الاستءناف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا---- عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	5950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2185	false	-825817037875777473	120	238	572	1169	1498	300	ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور لكل من وكل همته وحبس نفسه عل-----------------------------------------ي النظر في ايات الله والتفكر في الاية او لكل مءمن كامل الايمان فان الايمان نصفان نصف او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 ويعلم الذين يجدلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 فما اوتيتم من شء فمتع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 36 والذين يجتنبون كبءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون 37 صبر ونصف شكر كما ورد في الحديث او يوبقهن او يهلكهن يعني اهلها بارسال الرياح العاصفة المغرقة --------------------------بما كسبوا--------------------------------------------------------------------------- ويعف عن كثير بانجاء------------------------------------هم--------------------------------------------------- ويعلم الذين يج-دلون في اياتنا قيل عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	2185	652948406254590413	247	372.0	197	827	29.866989135742188	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5953	true	1970955245113710600	41	76	221	401	1556	300	ما لهم من محيص محيد من العذاب والجملة معلق عنها الفعل فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي------------------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	5953	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1627	false	2084461645819780475	151	185	752	926	1549	300	ما لهم من محيص محيد من العذاب------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي لخلوص نفعه ودوامه للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1627	652948406254590413	156	291.0	125	198	78.78787994384766	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5955	true	3786843554674425495	276	300	1497	1630	1630	300	التشاور-- ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد-	5955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1628	false	5727159776771780925	16	41	73	209	1563	300	الي الرشد ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد	1628	652948406254590413	130	246.5	107	136	95.5882339477539	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5955	true	3786843554674425495	251	300	1353	1630	1630	300	واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ذو شوري---- لا يتفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وتيقظهم في الامور وهي مصدر كالفتيا بمعني التشاور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد-	5955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2186	false	-7267979830937325537	87	169	457	897	1578	300	واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم تشاور بينهم لا ينفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط --------تيقظهم في الامور والقمي يشاورون الامام عليه السلام فيما يحتاجون اليه من امر دينهم كما قال الله ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ما من رجل يشاور احدا الا هدي الي الرشد ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد	2186	652948406254590413	236	421.5	194	448	52.67856979370117	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	true	3883075637992620186	38	155	200	856	1636	300	وهو لا يخالف وصفهم بالغفران جواب عما يقال انه تعالي جعل العفو عن الجاني وغفرانه صفة مدح حيث جعله سببا لاستحقاق الثواب الباقي المغفور والانتصا-----ر عن مقاومة الخصم والحلم علي العاجز محمود وعلي المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي ثم عقب وصفهم بالانتصار بالمنع عن التعدي فقال وجزاء سيءة سيءة مثلها وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به------------------------------- فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	5957	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1628	false	5727159776771780925	45	259	235	1374	1563	300	وهو لا ينافي وصفهم بالغفران فان الغفران ينبء عن عجز------------------------------------------------------------------------- المغفور والانتصار يشعر عن مقاومة الخصم والحلم عن -العاجز محمود وعن- المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي--------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها -سمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي اجره علي الله فيقال العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله عليكم بالعفو فان العفو لا يزيد العبد الا عزا فتعافوا يعزكم الله انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم----------- فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة في الخصال عن السجاد عليه السلام وحق من اساءك ان تعفو عنه وان علمت ان العفو يضر انتصرت قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل وعن الصادق عن اباءه عليهم السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك السفلة والزوجة والمملوك انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار و--يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	1628	652948406254590413	492	862.5	405	1273	38.648860931396484	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	true	3883075637992620186	38	115	200	623	1636	300	وهو لا يخالف وصفهم بالغفران جواب عما يقال انه تعالي جعل العفو عن الجاني وغفرانه صفة مدح حيث جعله سببا لاستحقاق الثواب الباقي المغفور والانتصا-----ر عن مقاومة الخصم والحلم علي العاجز محمود وعلي المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي ثم عقب وصفهم بالانتصار بالمنع عن التعدي فقال وجزاء سيءة سيءة مثلها وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود	5957	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2186	false	-7267979830937325537	173	262	923	1392	1578	300	وهو لا ينافي وصفهم بالغفران فان الغفران ينبء عن عجز------------------------------------------------------------------------- المغفور والانتصار يشعر عن مقاومة الخصم والحلم عن- العاجز محمود وعن- المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي--------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها -سمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل 41 انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم 42 به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود	2186	652948406254590413	272	456.0	220	590	46.1016960144043	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	true	3883075637992620186	115	155	623	856	1636	300	انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	5957	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2187	false	4005263670442040948	25	113	130	613	1566	300	انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد-ما ظلم----------- فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة في الخصال عن السجاد عليه السلام وحق من اساءك ان تعفو عنه وان علمت ان العفو نصر انتصرت قال الله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل وعن الصادق عن اباءه عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ثلاثة ان لم تظلمهم ظلموك السفلة والزوجة والمملوك انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدء-نهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	2187	652948406254590413	220	408.0	184	496	44.35483932495117	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	169	220	873	1112	1552	300	ما لا يستحقونه------ عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	5958	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1628	false	5727159776771780925	255	300	1353	1563	1563	300	ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه لمن عزم الامور---------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده-	1628	652948406254590413	191	351.0	150	245	77.95918273925781	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	220	298	1112	1542	1552	300	من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها--- علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذ-ب المخلد يوم القيامة	5958	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	0	75	0	408	1590	300	من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه------------------------ يقولون هل الي مرد من سبيل اي من- رجعة الي الدنيا وتريهم يعرضون عليها اي علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القي-مة	1629	652948406254590413	400	763.0	326	434	92.16590118408203	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	167	298	863	1542	1552	300	او يطلبون ما لا يستحقونه ------عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها--- علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذ-ب المخلد يوم القيامة	5958	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2187	false	4005263670442040948	107	286	582	1497	1566	300	او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور 43 ومن يضلل الله فماله من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتريهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيمة الا ان الظالمين في عذاب مقيم 45 ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك لمن عزم الامور اي ان ذلك-------------------------------- منه لمن عزم --الامور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين ي------------------------رونه يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتريهم يعرضون عليها اي علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القي-مة	2187	652948406254590413	601	1151.0	483	974	61.70431137084961	108	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	153	38	770	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم-------- من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاول- باذا والثانية بان لان اذاقة	5960	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1629	false	-4594715361286101451	198	300	1070	1590	1590	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي و--النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من الله من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه ---------جوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقي----------با ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها --------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها وانما صدر------------------------------------------------------------------------ الاولي باذا والثانية بان لان اذاقة-	1629	652948406254590413	498	893.5	400	741	67.20647430419922	91	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	102	38	473	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا ل---ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم-------- من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت	5960	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2188	false	-3197276542545404945	175	242	900	1224	1502	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي و--النجاة استجيبوا الي ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من الله من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم تشهد عليهم --------جوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقي----------با ان عليك الا البل-غ وقد بلغت	2188	652948406254590413	305	538.0	242	446	68.38565063476562	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	114	182	539	936	1578	300	وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاول ب--اذا والثانية ب-ان لان اذاقة النعمة محققة من حيث انها عادة مقضية بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة---- علة الجزاء مقامه ووض-----------ع الظاهر موضع الضمير في الثانية للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة	5960	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2189	false	-4011901638098570678	1	55	4	306	1521	300	وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببه-----ا وانما صدر------------------------------------------------------------------- الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة------------------------------ بخلاف اصابة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية فوضع الظاهر موضع المضمر----------- للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة	2189	652948406254590413	266	453.5	219	415	64.09638214111328	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	true	8328242573056986754	205	264	1065	1384	1587	300	كنتم قوما مسرفين وهو في الحقيقة علة مقتضية لترك الاعراض عنهم وقرا نافع وحمزة والكساءي ان بالكسر علي ان الجملة شرطية مخرجة للمحقق مخرج المشكوك استجهالا لهم وما قبلها دليل الجزاء وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	5975	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1632	false	-4744403094189178726	139	181	771	994	1628	300	كنتم قوما مسرفين لان كنت-----------------------------------م وقرء-------------------- ان بالكسر اخراجا------------------- للمحقق مخرج المشكوك استجهالا لهم---------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	1632	652948406254590413	208	362.5	166	319	65.2037582397461	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	true	8328242573056986754	236	264	1242	1384	1587	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	5975	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	0	28	0	143	1570	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	2192	652948406254590413	140	273.0	112	143	97.902099609375	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5977	true	-4824105494048775979	11	52	55	281	1559	300	بطش- اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول------------------------ مخبرا عنهم------------------- ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول------------------- ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	5977	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1632	false	-4744403094189178726	180	234	989	1276	1628	300	بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي --رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول صلي الله عليه واله ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سءلتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1632	652948406254590413	223	392.5	182	289	77.16262817382812	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5977	true	-4824105494048775979	11	51	55	274	1559	300	بطش- اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول------------------------ مخبرا عنهم------------------- ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول------------------- ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز	5977	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	27	80	138	418	1570	300	بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي --رسول الله صلي الله عليه واله مخبرا عنهم القمي يعني من قريش ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصصهم العجيبة وفيه وعد للرسول صلي الله عليه واله ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز	2192	652948406254590413	216	378.5	176	282	76.59574127197266	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5978	true	2776388284363952346	136	216	749	1192	1666	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وقرا غير الكوفيين مهادا بالالف وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا زال عنه النماء وتذكيره لان البلدة بمعني البلد والمكان كذلك مثل ذلك الانشار تخرجون تنشرون من قبوركم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء والذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من	5978	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1632	false	-4744403094189178726	241	300	1315	1628	1628	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وجعل -------------------------------لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا فاحيينا به ارضا لا نبات فيها------------------------- كذلك تخر----------------جون تنشرون من قبوركم وا---------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من-	1632	652948406254590413	282	512.0	228	443	63.656883239746094	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5978	true	2776388284363952346	136	220	749	1217	1666	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وقرا غير الكوفيين مهادا بالالف وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا زال عنه النماء وتذكيره لان البلدة بمعني البلد والمكان كذلك مثل ذلك الانشار تخرجون تنشرون من قبوركم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء والذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	5978	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	151	214	783	1122	1570	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وجعل -------------------------------لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا فاحيينا به ارضا لا نبات فيها------------------------- كذلك تخر----------------جون تنشرون من قبوركم وا---------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	2192	652948406254590413	308	569.0	249	468	65.81196594238281	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5979	true	-5904649707323973814	226	259	1226	1409	1617	300	لتستووا علي ظهوره اي ظهور ما تركبون وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	5979	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1633	false	-4264634285880608867	7	34	40	191	1501	300	لتست-وا علي ظهوره------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	1633	652948406254590413	151	285.0	124	183	82.51366424560547	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5979	true	-5904649707323973814	226	259	1226	1409	1617	300	لتستووا علي ظهوره اي ظهور ما تركبون وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	5979	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2192	false	8780627136116817716	217	244	1137	1288	1570	300	لتستووا علي ظهوره------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبح-ن الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	2192	652948406254590413	151	285.0	124	183	82.51366424560547	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5980	true	6281154666292181538	2	38	10	202	1583	300	الذي سخر- لنا الي قوله وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله علي	5980	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1633	false	-4264634285880608867	45	79	245	427	1501	300	الله سخره لنا--------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله عز وجل و-لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله في -	1633	652948406254590413	169	308.0	138	193	87.56476593017578	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5981	true	-2607369647534785062	48	145	256	757	1577	300	وجعلوا له من عباده جزءا--- متصل بقوله ولءن سالتهم اي وقد جعلوا له بعد ذلك الاعتراف من عباده ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله ولعله سماه جزءا كما سمي بعضا لانه بعضه من الوالد دلالة علي استحالته علي الواحد الحق في ذاته وقرء جزا بضمتين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران ومن ذلك نسبة الولد الي الله تعالي لانها من فرط الجهل به والتحقير لشانه ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين معني الهمزة في ام الانكار والتعجب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزءا حتي جعلوا له من مخلوقاته -جزءا اخس مما اختير لهم وابغض	5981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1633	false	-4264634285880608867	129	235	667	1201	1501	300	وجعلوا له من عباده جزء قيل متصل بقوله ولءن سءلتهم اي و---جعلوا له بعد ذلك الاعتراف من عباده ولدا فقالوا الملاءكة بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الله سماه جزء لان الولد بضعة من والده القمي قوله وجعلوا له من عباده جزء قال قالت قريش ان الملاءكة هم بنات الله سماه جزء لان الولد بضعة من والده القمي قوله وجعلوا له من عبادة جزء قال قالت قريش ان الملاءكة هم بنات الله ان الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران -----------------------------------------------------------------------ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين معني الهمزة في ام الانكار والتعجب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزء- حتي جعلوا له من مخلوقاته اجزاء اخص مما اختير لهم وابغض	1633	652948406254590413	305	399.0	246	725	42.068965911865234	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5981	true	-2607369647534785062	48	145	256	757	1577	300	وجعلوا له من عباده جزءا---- متصل بقوله ولءن سالتهم اي وقد جعلوا له بعد ذلك الاعتراف من عباده ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله ولعله سماه جزءا كما سمي بعضا لانه بعضه من الوالد دلالة علي استحالته علي الواحد الحق في ذاته وقرء جزا بضمتين ا-----------------------------ن الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران ومن ذلك نسبة الولد الي الله تعالي لانها من فرط الجهل به والتحقير لشانه ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين معني الهمزة في ام الانكار والتعج-ب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزءا حتي جعلوا له من مخلوقاته جزءا- اخس مما اختير لهم وابغض	5981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2193	false	3137899928929032901	70	154	342	775	1495	300	وجعلوا له من عباده جزءا قيل متصل بقوله ولءن سالتهم اي و---جعلوا له بعد ذلك الاعتراف من عباده ولدا فقالوا الملاءكة بنات ال------له سماه جزء-------------ا لا---------ن الو-لد بضعة من والده القمي قوله وجعلوا له من عباده جزءا قال قالت قريش ان الملاءكة هم بنات الله ان الانسان لكفور مبين ظاهر الكفران -----------------------------------------------------------------------ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين معني الهمزة في ام للانكار والتعجيب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزءا حتي جعلوا له من مخلوقاته اجزاء اخس مما اختير لهم وابغض	2193	652948406254590413	342	571.5	275	536	63.80596923828125	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5982	true	-5326205333208209170	108	220	604	1171	1567	300	الانكار عليهم والتعجب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له ولدا حتي جعلوا ذلك الولد شر الولدين وهو الاناث فانهم --ابغض الاولاد عندهم ولو كان الامر كما زعموه وهو ان اتخذ لنفسه البنات واصفي عباده بالبنين للزم ان يكون حال العبد اكمل وافضل من حال المولي الخالق لكل شء وذلك مما تستحيله بديهة العقل يقال اصفيت فلانا بكذا اذا اثرته به بحيث الاشياء اليهم بحيث اذا بشر---- احدهم به اشتد غمهم به كما قال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس الذي جعله له مثلا اذ الولد لا بد وان يماثل الوالد--- ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب	5982	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1633	false	-4264634285880608867	213	285	1090	1433	1501	300	الانكار------ والتعجب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزء- حتي جعلوا له من مخلوقاته اجزاء اخص مما اختير لهم وابغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء اليهم بحيث اذا بشر بها احدهم--- اشتد غمه- به كما قال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ب--------ما جعل لله شبها وذلك ان كل ولد من كل شء شبهه وجنسه ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب	1633	652948406254590413	263	420.0	206	576	45.65972137451172	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5982	true	-5326205333208209170	108	220	604	1171	1567	300	الانكار عليهم والتعج-ب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له ولدا حتي جعلوا ذلك الولد شر الولدين وهو الاناث فانهم --ابغض الاولاد عندهم ولو كان الامر كما زعموه وهو ان اتخذ لنفسه البنات واصفي عباده بالبنين للزم ان يكون حال العبد اكمل وافضل من حال المولي الخالق لكل شء وذلك مما تستحيله بديهة العقل يقال اصفيت فلانا بكذا اذا اثرته به بحيث الاشياء اليهم بحيث اذا بشر---- احدهم به اشتد غمهم به كما قال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بالجنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعله له مثلا اذ الولد لا بد وان يماثل الوالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب	5982	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2193	false	3137899928929032901	132	252	662	1245	1495	300	للانكار------ والتعجيب من شانهم حيث لم يقنعوا بان جعلوا له جزءا حتي جعلوا له من مخلوقاته اجزاء اخس مما اختير لهم وابغض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء اليهم بحيث اذا بشر بها احدهم--- اشتد غمه- به كما قال واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا بما جعل لله شبها وذلك ان كل ولد من كل شء شبهه وجنسه اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 وجعلوا الملاءكة الذين هم عبد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهدتهم ويسءلون 19 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون 20 ام اتيناهم كتبا من قبله فهم به مستمسكون 21 ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وهو كظيم مملو- قلبه من الكرب	2193	652948406254590413	256	389.0	200	808	31.683168411254883	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5984	true	1869550089383605566	4	109	23	579	1531	300	في الخصام في المجادلة غير مبين مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي ويجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي او من هذه حاله ولده و في الخصام متعلق بمبين واضافة غير اليه لا يمنعه كما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا----------------------------------------------------------------------------- اي يربي وقرء ينشا و يناشا بمعناه ونظير ذلك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر اخر تضمنه مقالهم شنع به عليهم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخسهم صنفا وقرء عبيد وقرا الحجازيان وابن عامر ويعقوب عند -------علي تمثيل زلفاهم وقرء انثا وهو جمع الجمع اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم	5984	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	0	58	0	327	1583	300	في الخصام في المجادلة غير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للحجة يقال قلما تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وقرء ينشء بالتشديد اي يرب------------------------------------------------------------ي وجعلوا الملاءكة------ هم عباد الرحمن اناثا كفر اخر تضمنه مقالهم شنع به عليهم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخصهم صنفا وقرء------------------------------------- عند الرحمن علي تمثيل زلفاهم------------------------ اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم	1634	652948406254590413	242	307.0	198	640	37.8125	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5984	true	1869550089383605566	0	73	0	376	1531	300	الزينة يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي ويجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي او من هذه حاله ولده و في الخصام متعلق بمبين واضافة غير اليه لا يمنعه كما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا اي يربي وقرء ينشا و يناشا بمعناه ونظير ذلك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا كفر اخر تضمنه مقالهم شنع	5984	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2193	false	3137899928929032901	262	300	1290	1495	1495	300	الزينة يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين للحجة يقال قلما تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها--------------------- او من ينشء بالشديد---------------------------------------------------------------------------------------- اي يرب------------------------------------------------------------ي وجعلوا الملاءكة الذين هم عب-د الرحمن اناثا كفر اخر تضمنه مقالهم شنع-	2193	652948406254590413	140	206.0	112	376	37.23404312133789	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5984	true	1869550089383605566	73	109	376	579	1531	300	به عليهم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخسهم صنفا وقرء عبيد وقرا الحجازيان وابن عامر ويعقوب عند -------علي تمثيل زلفاهم وقرء انثا وهو جمع الجمع اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم	5984	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	0	26	0	149	1557	300	به عليهم وهو جعلهم اكمل العباد واكرمهم علي الله انقصهم رايا واخسهم صنفا وقرء------------------------------------- عند الرحمن علي تمثيل زلفاهم------------------------ اشهدوا خلقهم احضروا خلق الله اياهم فشاهدوهم	2194	652948406254590413	142	258.0	117	210	67.61904907226562	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5985	true	7451719254466352354	114	175	617	961	1651	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم وقرا نافع ااشهدوا------ به----------------مزة الاستفهام وهمزة مضمومة بين بين وااشهدوا بمدة بينهما ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون اي عنها يوم القيامة وهو وعيد وقرء سيكتب و سنكتب بالياء والنون وشهاداتهم وهي ان لله جزءا وانه بنات وهن الملاءكة ويسالون من المسالة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي	5985	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	58	94	327	533	1583	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم وقرء----- ااشهدوا خلقهم بهمزة مضمومة بعد همزة الاستفهام------------------------------------------ ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون--- عنها يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما	1634	652948406254590413	181	323.5	149	366	49.45355224609375	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5985	true	7451719254466352354	114	175	617	961	1651	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم وقرا نافع ااشهدوا------ به----------------مزة الاستفهام وهمزة مضمومة بين بين وااشهدوا بمدة بينهما ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون اي عنها يوم القيامة وهو وعيد وقرء سيكتب و سنكتب بالياء والنون وشهاداتهم وهي ان لله جزءا وانه بنات وهن الملاءكة ويسالون من المسالة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي	5985	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	26	62	149	355	1557	300	اناثا فان ذلك مما يعلم بالمشاهدة وهو تجهيل وتهكم بهم وقرء ----وااشهدوا خلقهم بهمزة مضمومة بعد همزة الاستفهام------------------------------------------ ستكتب شه-دتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة ويسءلون--- عنها يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما	2194	652948406254590413	180	316.0	148	366	49.180328369140625	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5989	true	-6275105620262283353	176	300	890	1539	1539	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية------- ولا نقلية------- وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة والامة الطريقة التي تءم كالرحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنغم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا--ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية-	5989	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	118	223	643	1180	1583	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك من جهة العقل ولا من جهة النظر وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة والامة الطريقة التي تءم---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وفي ----------------------------------------تخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية	1634	652948406254590413	504	942.5	404	666	75.67567443847656	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5989	true	-6275105620262283353	176	300	890	1539	1539	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية------- ولا نقلية------- وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة و-الامة الطريقة التي تءم كالرحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنغم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا--ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم-------- وهو حكاية-	5989	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	143	251	752	1298	1557	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك من جهة العقل ولا من جهة النقل وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة و الامة الطريقة التي تءم---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وفي ----------------------------------------تخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وقرء قل وهو حكاية	2194	652948406254590413	504	932.0	404	675	74.66666412353516	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	true	7953947883366410758	0	82	0	428	1552	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر حفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي اقناط- للنذير من ان ينظروا و--يتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا من التقليد وتمسك بالدليل- او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	5990	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1634	false	-5183025090282543903	223	300	1180	1583	1583	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لنبينا---- صلي الله عليه واله وقرء قال اي النذير------------------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستيصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون-	1634	652948406254590413	373	676.5	300	432	86.34259033203125	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	true	7953947883366410758	0	53	0	280	1552	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر حفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي اقناط- للنذير من ان ينظروا و--يتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم	5990	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2194	false	-7582710683488235594	251	299	1298	1552	1557	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لنبينا---- صلي الله عليه واله وقرء قال اي النذير------------------------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي اقناطا للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان ع-قبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم	2194	652948406254590413	231	403.5	186	283	81.62544250488281	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	true	7953947883366410758	50	90	264	467	1552	300	واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا من التقليد وتمسك بالدليل- او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون برء من عبادتكم او معبوديكم مصدر نعت به	5990	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2195	false	-8109126563500365172	20	60	102	305	1579	300	واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون برء من عبادتكم او معبود-كم مصدر نعت به	2195	652948406254590413	197	379.0	157	204	96.5686264038086	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5991	true	-661774816000103844	45	105	240	543	1559	300	الذي فطرني فانه سيهدين سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها وجعل ابراهيم عليه السلام او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقرء كلمة و في عقبه علي التخفيف و في عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من	5991	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1635	false	4033173194036709568	9	48	42	247	1646	300	الذي فطرني فانه سيهدين --------------هداية بعد هداية ---------------------------وجعلها اي ك------------------------------لمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته ليكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما وحجة علي الخلاءق--------------------------- لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من	1635	652948406254590413	166	269.0	133	303	54.78547668457031	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5991	true	-661774816000103844	39	105	209	543	1559	300	انني براء من الهة تعبدونها غير------------------------------------ الذي فطرني فانه سيهدين سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها وجعل ابراهيم عليه السلام او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقرء كلمة و في عقبه علي التخفيف و في عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من	5991	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2195	false	-8109126563500365172	48	100	246	514	1579	300	انني براء مما---- تعبدون برء من عبادتكم او معبودكم مصدر نعت به الا الذي فطرني فانه سيهدين --------------هداية بعد هداية ---------------------------وجعلها اي ك------------------------------لمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما وحجة علي الخلاءق--------------------------- لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من	2195	652948406254590413	186	284.0	149	370	50.27027130126953	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5992	true	4444795199542791814	156	257	781	1363	1584	300	في تعييرهم حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين م-كة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد بن المغير-----ة وعروة بن مسعود الثقفي-------- فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظ-م النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا بالتزخرف بالزخارف الدنيوية	5992	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1635	false	4033173194036709568	194	270	1033	1473	1646	300	في الشهوات حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين--------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون -------------ضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف---------------------------- به----------------- وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين ---من احدي القريتين بمكة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد بن --مغيرة بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتب------ة روحانية تستدعي عظيم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا -التزخرف بالزخارف الدنيوية	1635	652948406254590413	417	717.5	343	597	69.8492431640625	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5992	true	4444795199542791814	197	257	1007	1363	1584	300	والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم بالجاه والمال كالوليد بن المغير-----ة وعروة بن مسعود الثقفي-------- فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظ-م النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا بالتزخرف بالزخارف الدنيوية	5992	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2196	false	3367250694587936249	0	78	0	450	1575	300	والاستخفاف---------------------------- به----------------- وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين ---من احدي القريتين مكة والطاءف اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون 32 عظيم بالجاه والمال كالوليد بن --مغيرة بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالطاءف فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتب------ة روحانية تستدعي عظيم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا -التزخرف بالزخارف الدنيوية	2196	652948406254590413	297	513.5	247	508	58.46456527709961	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	199	255	1056	1370	1601	300	اهم يقسمون رحمت ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها وهي خويصة امرهم في دنياهم فمن اين لهم ان يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسية واطلاق المعيشة يقتضي ان يكون حلالها وحرامها من الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات واوقعنا	5993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1635	false	4033173194036709568	270	300	1473	1646	1646	300	اهم يقسمون رحمت ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات واوقعنا-	1635	652948406254590413	173	332.0	144	314	55.095542907714844	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	255	300	1370	1601	1601	300	بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام --ينتظم بذلك نظام العالم لا لكم-ل في الموسع ولا لنقصان في المق-ر ثم انه لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فكيف يكون فيما هو اعلي-	5993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1636	false	958226677083787477	0	45	0	234	1484	300	بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضامن وينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا لنقص-- في المقتر ثم انه لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فكيف يكون فيما هو اعلي	1636	652948406254590413	228	429.0	185	236	96.61016845703125	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	199	300	1056	1601	1601	300	اهم يقسمون رحمت ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها وهي خويصة امرهم في دنياهم فمن اين لهم ان يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسية واطلاق المعيشة يقتضي ان يكون حلالها وحرامها من الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات واوقعنا بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام -ينتظم بذلك نظام العالم لا لكم-ل في الموسع ولا لنقصان في المق-ر ثم انه لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فكيف يكون فيما هو اعلي-	5993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2196	false	3367250694587936249	78	153	450	856	1575	300	اهم يقسمون رحمت ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت واوقعنا بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام وينتظم بذلك نظام العالم لا لكمال في الموسع ولا لنقص-- في المقتر ثم انه لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف فكيف يكون فيما هو اعلي	2196	652948406254590413	402	764.5	328	549	73.22404479980469	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5995	true	3293530951098911008	28	101	166	558	1621	300	لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج ومصاعد جمع معرج وقرء معاريج جمع معراج عليها يظهرون يعلون السطوح لحقارة الدنيا و لبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال او علة كقولك وهبت له ثوبا لقميصه وقرا ابن كثير وابو عمرو و سقفا اكتفاء بجمع البيوت وقرء سقفا بالتخفيف و سقوفا و سقفا وهو لغة في سقف ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن اي ابوابا وسررا من فضة وزخرفا وزينة	5995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1638	false	-528833164184213562	3	36	13	210	1568	300	لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج ومصاعد علي-------------------------------ها يظهرون يعلون السطوح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء سقفا مفردا--------------------------------- ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءن اي ابوابا وسررا من فضة وزخرفا وزينة	1638	652948406254590413	188	348.0	155	392	47.95918273925781	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5995	true	3293530951098911008	28	101	166	558	1621	300	لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج ومصاعد جمع معرج وقرء معاريج جمع معراج عليها يظهرون يعلون السطوح لحقارة الدنيا و لبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال او علة كقولك وهبت له ثوبا لقميصه وقرا ابن كثير وابو عمرو و سقفا اكتفاء بجمع البيوت وقرء سقفا بالتخفيف و سقوفا و سقفا وهو لغة في سقف ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكء-ن اي ابوابا وسررا من فضة وزخرفا وزينة	5995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2198	false	-999510340102027578	150	183	754	952	1556	300	لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج ومصاعد علي-------------------------------ها يظهرون يعلون السطوح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء سقفا مفردا--------------------------------- ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون اي ابوابا وسررا من فضة وزخرفا وزينة	2198	652948406254590413	188	343.0	155	393	47.83715057373047	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5998	true	-1853802936853927816	0	92	0	493	1579	300	ويعرض عنه بفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات وقرء يعش بالفتح اي يعم يقال عشي اذا كان في بصره افة وعشا اذا تعشي بلا افة كعرج وعرج وقرء يعشو علي ان من موصولة -----------نقيض له شيطانا فهو له قرين يوسوسه ويغويه داءما وقرا يعقوب بالياء علي اسناده الي ضمير الرحمن---------------------------------------------------- ومن رفع يعشو ينبغي ان يرفعه وا--------------------------------نهم ليصدونهم عن السبيل ع----------------------------ن الطريق الذي من حقه ان يسلك وجمع الضميرين للمعني اذ المراد جنس العاشي والشيطان المقيض له ويحسب-----------ون انهم مهتدون الضماءر الثلاثة الاول له والباقيان للشيطان حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرا	5998	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1639	false	-8410348312734665114	4	80	21	430	1577	300	ويعرض عنه لفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض نسبب ونقدر له شيطانا فهو له قرين يوسوسه ويغويه داءما وقرء يقيض- بالياء في الخصال عن ا--مير المءمنين عليه السلام من تصدي بالاثم اعشي عن ذكر الله تعالي ومن ترك الاخذ عمن امره الله بطاعته قيض له شيطان فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل وان الشياطين ليصدون العاشين عن الطريق الذي من حقه ان يسبل------------------------------------------------------------- ويحسبون اي العاشون انهم مهتدو-------------------------------------------ن حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرء	1639	652948406254590413	226	350.5	181	627	36.04465866088867	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5998	true	-1853802936853927816	0	92	0	493	1579	300	ويعرض عنه بفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات وقرء يعش بالفتح اي يعم يقال عشي اذا كان في بصره افة وعشا اذا تعشي بلا افة كعرج وعرج وقرء يعشو علي ان من موصولة -----------نقيض له شيطانا فهو له قرين يوسوسه ويغويه داءما وقرا يعقوب بالياء علي اسناده الي ضمير الرحمن---------------------------------------------------- ومن رفع يعشو ينبغي ان يرفعه وا--------------------------------نهم ليصدونهم عن السبيل ع----------------------------ن الطريق الذي من حقه ان يسلك وجمع الضميرين للمعني اذ المراد جنس العاشي والشيطان المقيض له ويحسب-----------ون انهم مهتدون الضماءر الثلاثة الاول له والباقيان للشيطان حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرا	5998	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2199	false	-7345734430123173273	184	260	939	1348	1563	300	ويعرض عنه لفرط اشتغاله بالمحسوسات وانهماكه في الشهوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض نسبب ونقدر له شيطانا فهو له قرين يوسوسه ويغويه داءما وقرء يقيض- بالياء في الخصال عن ا--مير المءمنين عليه السلام من تصدي بالاثم اعشي عن ذكر الله تعالي ومن ترك الاخذ عمن امره الله بطاعته قيض له شيطان فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل وان الشياطين ليصدون العاشين عن الطريق الذي من حقه ان يسلك------------------------------------------------------------- ويحسبون اي العاشون انهم مهتدو-------------------------------------------ن حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرء	2199	652948406254590413	228	362.0	183	627	36.3636360168457	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	74	137	380	724	1607	300	ليصدونهم والمعني-- وان الشيطا-ن ليصد-ن العاشين عن السبيل اعتبر اي العا---------------------------------------------------------------------------------------------شي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون	5999	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1639	false	-8410348312734665114	55	117	293	630	1577	300	ليصدونهم عن السبيل وان الشياطين ليصدون العاشين عن الطريق الذي من حقه ان يسبل ويحسبون اي العاشون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرء جاءانا علي التثنية اي العاشي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب------------------------------------------------------ فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم--- ما انتم عليه من التمني اذ ظلم-----------------ت------------------------------م انكم في العذاب مشتركون	1639	652948406254590413	217	379.5	176	441	49.20634841918945	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	74	137	380	724	1607	300	ليصدونهم والمعني-- وان الشيطا-ن ليصد-ن العاشين عن السبيل اعتبر اي العا---------------------------------------------------------------------------------------------شي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون	5999	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2199	false	-7345734430123173273	235	291	1211	1523	1563	300	ليصدونهم عن السبيل وان الشياطين ليصدون العاشين عن الطريق الذي من حقه ان يسلك ويحسبون اي العاشون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا اي العاشي وقرء جاءانا علي التثنية اي العاشي والشيطان قال اي العاشي للشيطان ي--ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب------------------------------------------------------ فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم-------------------------- اذ ظلم-----------------ت------------------------------م انكم في العذاب مشتركون	2199	652948406254590413	192	313.0	157	441	43.53741455078125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6000	true	8060067457689269688	204	273	1043	1391	1536	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشاءهم عمي مقرونا بالصمم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعب نفسه في دعاء قومه وهم لا يزيدون الا غيا فنزلت ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار بان الموجب لذلك تمكنهم في ضلال لا انكم في --	6000	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1639	false	-8410348312734665114	171	222	924	1188	1577	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعج-ب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشا-هم عمي مقرونا بالصمم------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار بان الموجب لذلك تمكنهم في ضلال لا يخفي فاما	1639	652948406254590413	256	481.5	206	350	73.14286041259766	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6000	true	8060067457689269688	204	273	1043	1391	1536	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشاءهم عمي مقرونا بالصمم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعب نفسه في دعاء قومه وهم لا يزيدون الا غيا فنزلت ومن كان في ضلال مبين عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار بان الموجب لذلك تمكنهم في ضلال لا انكم في --	6000	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2200	false	2289434814449323940	86	137	458	721	1535	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي انكار تعج-ب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم بعد تمرنهم علي الكفر واستغراقهم في الضلال بحيث صار عشا-هم عمي مقرونا بالصمم------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان في ضل-ل مبين عطف علي العمي باعتبار تغاير الوصفين وفيه اشعار بان الموجب لذلك تمكنهم في ضلال لا يخفي فاما	2200	652948406254590413	255	474.5	205	350	72.85713958740234	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6002	true	9040472241016076753	29	76	158	405	1584	300	يخفي فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان نبصرك -عذابهم و ما مزيدة مءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون المءكدة فانا منهم منتقمون بعدك في الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا	6002	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1639	false	-8410348312734665114	220	256	1178	1367	1577	300	يخفي فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان ينصرك بعذابهم و-ما مزيدة للتاكيد ف----------------------------------------انا منهم منتقمون بعدك------------------ او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا	1639	652948406254590413	177	321.0	142	248	71.37096405029297	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6002	true	9040472241016076753	29	106	158	561	1584	300	يخفي فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم و ما مزيدة مءكدة بمنزلة لام القسم في استجلاب النون المءكدة فانا منهم منتقمون بعدك في الدنيا والاخرة او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع وقرء اوحي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط مستقيم لا عوج له وانه لذكر لك لشرف لك ولقومك وسوف تسءلون	6002	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2200	false	2289434814449323940	135	228	711	1176	1535	300	يخفي فاما نذهبن بك اي فان قبضناك قبل ان نبصرك عذابهم و-ما مزيدة للتاكيد ف----------------------------------------انا منهم منتقمون بعدك------------------ او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك ما وعدناهم من العذاب فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا في المجمع روي انه صلي الله عليه واله اري ما يلقي امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي قال وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه واله في حجة فاستمسك بالذي اوحي اليك-------------------------------------------------------------- انك علي صر-ط مستقيم 43------- وانه لذكر-------- لك ولقومك وسوف تسءلون	2200	652948406254590413	255	450.0	205	602	42.358802795410156	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6006	true	8685594148124773473	159	199	788	1017	1493	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون علي وجه يرجي رجوعهم وقالوا يا ايها الساحر---- نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا------------------------- ادع لنا ربك اي لتدع لنا ف---يكشف عنا العذاب	6006	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1641	false	242996377525228292	187	230	971	1212	1564	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون-------------------- وقالوا يا ايها الساحر قيل نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا والقمي اي يا ايها العالم ادع لنا ربك بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب	1641	652948406254590413	198	355.0	164	261	75.86206817626953	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6006	true	8685594148124773473	159	199	788	1017	1493	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون علي وجه يرجي رجوعهم وقالوا يا ايها الساحر---- نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا------------------------- ادع لنا ربك اي لتدع لنا ف---يكشف عنا العذاب	6006	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2202	false	-6193910863733600366	192	235	999	1239	1558	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون-------------------- وقالوا يا ايه- الساحر قيل نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا والقمي اي يا ايها العالم ادع لنا ربك بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب	2202	652948406254590413	197	348.0	163	261	75.47892761230469	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6007	true	7654651278587747938	253	300	1390	1634	1634	300	بما عهد عندك فوفيت به وهو الايمان والطاعة اننا لمهتدون بشرط ان تدعو لنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فاجاءوا نكث عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون بنفسه او بمناديه في قومه في مجمعهم او فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا-	6007	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1641	false	242996377525228292	223	259	1180	1367	1564	300	بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب---------- اننا لمهتدون----------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------ عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون----------------- في قومه في مجمعهم و--فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا	1641	652948406254590413	168	273.5	136	245	68.57142639160156	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	true	-7116788752989534345	0	85	0	408	1513	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل و----معظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او امري او بين يدي في جناتي والواو اما عاطفة لهذه الانهار علي المل ك فتجري حال منها او واو حال و هذه مبتدا و الانهار صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين الكلام لما به من	6008	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1641	false	242996377525228292	259	300	1367	1564	1564	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانه------ار النيل وكان معظمهم اربعة ت------------------------------------------جري من تحتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون ذلك ام انا خير مع هذه المسلكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياس---------------------ة ولا يكاد يبين الكلام لما به من-	1641	652948406254590413	190	328.0	151	412	46.11650466918945	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	true	-7116788752989534345	54	117	259	578	1513	300	افلا تبصرون ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين الكلام لما ب-ه من الرتة فكيف يصلح للرسالة و ام اما منقطعة والهمزة فيها للتقرير لما قدم من اسباب فضله او متصلة علي اقامة المسبب مقام السبب والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه	6008	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2203	false	2401883589848462262	27	75	137	385	1629	300	افلا تبصرون ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياس---------------------ة ولا يكاد يبين الكلام لما فيه من الرتة فكيف يصلح للرسالة و-ام اما منقطعة والهمزة فيها للتقرير---------------------- او متصلة---------------------------- والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه	2203	652948406254590413	246	448.0	198	320	76.875	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6009	true	-3471522639888358630	60	134	313	687	1544	300	فلو لا القي عليه اس-ورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بسوار وطوق من ذهب واساورة جمع اسوار بمعني السوار علي تعويض التاء من ياء اساوير وقد قرء به وقرا يعقوب وحفص اسورة وهي جمع سوار وقرء اساور جمع اسورة و القي عليه اسورة و اساور علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرونين به يعينونه او يصدقونه	6009	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1642	false	-6394325965804372877	19	60	109	328	1696	300	فلو-لا القي عليه اساورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذ- سودوا رجلا سوروه وطوقوه ب------طوق من ذهب واساورة جمع اسوار بمعني السو----------------------------------------------------------------------------ار وقرء اسورة--------------------------------------------------------------------- او جاء معه الملاءكة مقترنين مقارنين--- يعينونه او يصدقونه	1642	652948406254590413	213	377.5	172	375	56.79999923706055	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6009	true	-3471522639888358630	60	134	313	687	1544	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بسوار وطوق من ذهب واساورة جمع اسوار بمعني السوار علي تعويض التاء من ياء اساوير وقد قرء به وقرا يعقوب وحفص اسورة وهي جمع سوار وقرء اساور جمع اسورة و القي عليه اسورة و اساور علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرونين به يعينونه او يصدقونه	6009	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2203	false	2401883589848462262	75	116	385	604	1629	300	فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي عليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه ب------طوق من ذهب واساورة جمع اسوار بمعني السو----------------------------------------------------------------------------ار وقرء اسورة--------------------------------------------------------------------- او جاء معه الملاءكة مقترنين مقارنين--- يعينونه او يصدقونه	2203	652948406254590413	213	386.5	172	374	56.95186996459961	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6014	true	920230351930508507	217	258	1125	1331	1548	300	اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون------- يضجون فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هما لغتان نحو يعكف ويعكف---------------------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ام هو	6014	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1643	false	7388172625647525589	211	264	1093	1352	1529	300	اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون قيل اي يضجون فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرء------------------------ بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هنا لغتان وفي المعاني عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في هذه الاية الصدود في العربية الضحك وقالوا االهتنا خير ام هو	1643	652948406254590413	168	282.5	132	283	59.363956451416016	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6014	true	920230351930508507	217	258	1125	1331	1548	300	اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون------- يضجون فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هما لغتان نحو يعكف ويعكف---------------------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ام هو	6014	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2205	false	8423801343436702960	16	69	68	327	1474	300	اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون قيل اي يضجون فرحا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرء------------------------ بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هنا لغتان وفي المعاني عن النبي صلي الله عليه واله انه قال في هذه الاية الصدود في العربية الضحك وقالوا االهتنا خير ام هو	2205	652948406254590413	168	282.5	132	283	59.363956451416016	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6015	true	2799534122272352841	7	34	53	187	1599	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق م---ن الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج	6015	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1643	false	7388172625647525589	268	296	1379	1516	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدل والخصومة لا لتمييز الحق من عن الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج	1643	652948406254590413	134	262.0	107	137	97.81021881103516	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6015	true	2799534122272352841	7	38	53	207	1599	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجد-ل والخصومة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج لمحمد صلي الله------ عليه	6015	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2205	false	8423801343436702960	73	106	356	516	1474	300	ما ضربوه لك الا جدلا ما ضربوا هذا المثل الا لاجل الجدال والخصومة لا لتم-يز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج ان هو الا عبد انعمنا عليه	2205	652948406254590413	142	255.5	111	161	88.19876098632812	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6019	true	-5972304523791220072	19	162	89	872	1592	300	ولا يصدنكم الشيطان------------------ عن المتابعة----- انه لكم عدو مبين ثابت عداوته بان اخرجكم من الجنة وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريعة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يكون من امر الدين لا ما يتعلق بامر الدنيا فان الانبياء لم تبعث لبيانه ولذلك قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم الاشارة الي مجموع الامرين وهو تتمة كلام عيسي صلي الله عليه وسلم او استءناف من الله يدل علي ما هو المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم من بين النصاري او اليهود والنصاري من بين قومه المبعوث هو اليهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم هو القيامة	6019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1645	false	5442991424810857373	159	217	841	1162	1602	300	ولا يصدنكم الشيطان القمي يعني الثاني عن امير المءمنين انه لكم عدو مبين---------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبين------------------------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكم---------------------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه--------------------------------------------------------------- هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بين---------------------------------------------------------------هم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم--- القيامة	1645	652948406254590413	291	491.0	237	806	36.104217529296875	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6019	true	-5972304523791220072	19	162	89	872	1592	300	ولا يصدنكم الشيطان------------------ عن المتابعة----- انه لكم عدو مبين ثابت عداوته بان اخرجكم من الجنة وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريعة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يكون من امر الدين لا ما يتعلق بامر الدنيا فان الانبياء لم تبعث لبيانه ولذلك قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم الاشارة الي مجموع الامرين وهو تتمة كلام عيسي صلي الله عليه وسلم او استءناف من الله يدل علي ما هو المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم من بين النصاري او اليهود والنصاري من بين قومه المبعوث هو اليهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم هو القيامة	6019	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2207	false	-5609533607838669738	74	132	378	698	1570	300	ولا يصدنكم الشيطان القمي يعني الثاني عن امير المءمنين انه لكم عدو مبين---------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبين------------------------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكم---------------------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه--------------------------------------------------------------- هذا صر-ط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بين---------------------------------------------------------------هم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم--- القيامة	2207	652948406254590413	290	484.0	236	806	35.98014831542969	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6020	true	-765926946979469655	117	172	630	940	1599	300	للذين ظلموا ان تاتيهم بدل من الساعة والمعني-------------------- هل ينظرون الا اتيان الساعة---------- بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بامور الدنيا وانكارهم لها الاخلاء الاحباء يومءذ بعضهم لبعض عدو ا---ي يتعادون يومءذ لانقطاع العلق لظهور ما كانوا يتخالون له سببا للعذاب ال--------------------------------------------------------------ا المتقين فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	6020	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1645	false	5442991424810857373	208	272	1112	1453	1602	300	للذين ظلموا-------------- من المتحزبين من عذاب يوم اليم القيامة هل ينظرون الا------ الساعة ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عن------------------------------------ها الاخل--------اء يومءذ بعضهم لبعض عدو القمي يعني الاصدقاء يعادي بعضهم بعضا وقال الصادق عليه السلام الاكل خلة كانت في الدنيا في غير الله عز وجل فانها تصير عداوة يوم القيامة الا المتقين فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	1645	652948406254590413	175	251.0	140	405	43.209877014160156	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6020	true	-765926946979469655	117	172	630	940	1599	300	للذين ظلموا ان تاتيهم بدل من الساعة والمعني-------------------- هل ينظرون الا اتيان الساعة---------- بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بامور الدنيا وانكارهم لها الاخلاء الاحباء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي يتعادون يومءذ لانقطاع العلق لظهور ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يتخالون له سببا للعذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المتقين فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	6020	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2207	false	-5609533607838669738	123	226	648	1195	1570	300	للذين ظلموا-------------- من المتحزبين من عذاب يوم اليم القيامة هل ينظرون الا------ الساعة ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون غافلون عن------------------------------------ها الاخل--------اء يومءذ بعضهم لبعض عدو القمي يعني الاصدقاء يعادي بعضهم بعضا وقال الصادق عليه السلام الا كل خلة كانت في الدنيا في غير الله عز وجل فانها تصير عداوة يوم القيامة يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون 68 الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين 69 ادخلوا الجنة انتم وازوجكم تحبرون 70 يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خلدون 71 الا المتقين فان خلتهم لما كانت في الله تبقي نافعة ابد الاباد	2207	652948406254590413	177	241.0	141	611	28.968902587890625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6021	true	-7079880667769266137	204	296	1061	1579	1601	300	القيامة فقال الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الذين تكون الخلة الواقعة بينهم علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تنقلب عداوة لانهم يشاهدون ثواب ما تعاونوا عليه من الطاعات فتزداد محبة كل واحد منهم لصاحبه فضلا عن ان تنقلب------------------------------------------ يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص بغير الياء الذين امنوا باياتنا صفة للمنادي------------------- وكانوا مسلمين حال من الواو اي الذين امنوا مخلصين غير ان هذه العبارة اكد ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون	6021	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1646	false	1123135374518256082	35	92	166	483	1578	300	الله تعالي-- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين واظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان من طلب في زماننا هذا صديقا بلا عيب بقي بلا صديق يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ الذين ام---------------------------------------------نوا باياتنا القمي يعني الاءمة عليهم السلام وكانوا مسلمين---------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة انتم وازواجكم نساءكم المءمنات تحبرون	1646	652948406254590413	222	365.5	181	579	38.34196853637695	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6022	true	253438107720338534	21	83	112	440	1632	300	يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الصحاف جمع صحف-------ة والاكواب جمع كوب وهو كوز لا عروة له وفيها وفي الجنة ما تشتهيه الانفس وقرا نافع وابن عامر وحفص تشتهيه علي الاصل- وتلذ الاعين بمشاهدته وذلك تعميم بعد تخصيص ما بعد من الزواءد في التنعم والتلذذ وانتم فيها خالدون فان كل نعيم زاءل موجب لكلفة الحفظ وخوف الزوال ومستعقب للخ-سر في ثاني الحال	6022	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1646	false	1123135374518256082	95	136	499	724	1578	300	يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب ال---------صحفة القصعة والكوب-------------- كوز لا عروة له وفيها---------- ما تشتهيه الانفس وقرء ما تشته----------------------ي الانفس وتلذ الاعين بمشاهدته--------------------------------------------------------- وانتم فيها خالدون فان كل نعيم زاءل موجب لكلفة الحفظ وخوف الزوال ومستعقب للتحسر في ثاني الحال	1646	652948406254590413	203	335.5	164	337	60.237388610839844	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6022	true	253438107720338534	21	83	112	440	1632	300	يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الصحاف جمع صحف-------ة والاكواب جمع كوب وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوز لا عروة له وفيها وفي الجنة ما تشتهيه الانفس وقرا نافع وابن عامر وحفص تشتهيه علي الاصل- وتلذ الاعين بمشاهدته وذلك تعميم بعد تخصيص ما بعد من الزواءد في التنعم والتلذذ وانتم فيها خالدون فان كل نعيم زاءل موجب لكلفة الحفظ وخوف الزوال ومستعقب للخ-سر في ثاني الحال	6022	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2208	false	-5098078145468817177	52	115	288	626	1583	300	يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب ال---------صحفة القصعة وال----------كوب وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 72 لكم فيها فكهة كثيرة منها تاكلون 73 ان المجرمين في عذاب جهنم خلدون 74 كوز لا عروة له وفيها---------- ما تشتهيه الانفس وقرء ما تشته----------------------ي الانفس وتلذ الاعين بمشاهدته--------------------------------------------------------- وانتم فيها خل-دون فان كل نعيم زاءل موجب لكلفة الحفظ وخوف الزوال ومستعقب للتحسر في ثاني الحال	2208	652948406254590413	206	324.0	166	447	46.08501052856445	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6029	true	4207506665175784016	23	55	105	275	1568	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات مما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها	6029	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1647	false	-2920543303824845279	189	212	988	1109	1579	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه المبدعات منزهة ع-------------------------------------------------ن توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها	1647	652948406254590413	109	197.5	87	170	64.11764526367188	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6030	true	-2830476906039064380	37	79	193	414	1546	300	فذرهم يخوضوا في باطنهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي القيامة وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم معذبون في الاخرة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله مستحق لان يعبد فيهما	6030	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1647	false	-2920543303824845279	212	236	1109	1238	1579	300	فذرهم يخوضوا---------- ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي القيامة ----------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله مستحق لان يعبد فيهما	1647	652948406254590413	129	245.5	105	221	58.37104034423828	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6034	true	3095036124510072562	17	144	93	750	1569	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الل--------------------------------ه فاني يءفكون------------------------------------------------------------------- وقال قولا ايسا من ايمانهم وهو قوله يا------------------- رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فعلي هذا يكون تقدير قوله فاصفح عنهم فقلنا له اصفح عنهم اي لما كان ايسا من ايمانهم امرناه بالمتاركة والاعراض الكلي قوله بتقدير مضاف اي وعنده علم الساعة وعلم قيله ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واعرب باعرابه قوله وقيل هو قسم منصوب بحذف حرف القسم وايصال الفعل اليه محذوفا كما في قولك الله لافعلن او مجرور وقيله يا رب قسمي و ان هءلاء جوابه فاصفح عنهم فاعرض عن دعواهم ايسا من ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية للرسول------------------- وتهديد لهم وقرا نافع وابن عامر بالتاء علي انه من المامور بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الزخرف	6034	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1648	false	-5107353644321360700	28	109	149	576	1583	300	ولءن سءلتهم من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره فاني يءفكون يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقول الرسول اي ويعلم قوله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة وقرء بالجر عطفا علي الساعة يا رب ان هءلاء قوم لا يءم-------------------------نون فاصفح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم وقرء--------------- بالتاء في ثواب الاعمال والمجمع -عن الباقر عليه السلام------ من قرا حم-- الزخرف	1648	652948406254590413	217	324.5	171	794	27.329975128173828	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6034	true	3095036124510072562	17	144	93	750	1569	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قولا ايسا من ايمانهم وهو قوله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فعلي هذا يكون تقدير قوله فاصفح عنهم فقلنا له اصفح عنهم اي لما كان ايسا من ايمانهم امرناه بالمتاركة والاعراض الكلي قوله بتقدير مضاف اي وعنده علم الساعة وعلم قيله ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واعرب باعرابه قوله وقيل هو قسم منصوب بحذف حرف القسم وايصال الفعل اليه محذوفا كما في قولك الله لافعلن او مجرور وقيله يا رب قسمي و ان هءلاء جو--------ابه فاصفح عنهم فاعرض عن دعواهم ايسا من ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية للرسول------------------- وتهديد لهم وقرا نافع وابن عامر بالتاء علي انه من المامور بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الزخرف	6034	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2210	false	-4001626179708945796	122	226	644	1186	1545	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون 88 فاصفح عنهم وقل سلم فسوف يعلمون 89 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيه من فرط ظهوره فاني يءفكون يصرفون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقول الرسول اي ويعلم قوله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة وقرء بالجر عطفا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سل-م تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم وقرء--------------- بالتاء في ثواب الاعمال والمجمع -عن الباقر عليه السلام------ من قرا حم-- الزخرف	2210	652948406254590413	211	279.0	166	901	23.418424606323242	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6041	true	-1454216019702132952	125	157	610	788	1475	300	من -----------------------انا كنا منذرين اي انا انزلنا القران لان من عادتنا ارسال الرسل بالكتب الي العباد لاجل الرحمة عليهم ووضع الرب موضع الضمير للاشعار بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	6041	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	44	73	225	381	1567	300	من عندنا علي مقتضي حكمتنا انا كنا مرسلي-------------------------ن من عادتنا ارسال الرسل بالكتب ------------------رحمة من ربك وضع الرب موضع الضمير --اشعار بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	1650	652948406254590413	123	198.5	100	201	61.19403076171875	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6041	true	-1454216019702132952	131	157	635	788	1475	300	انزلنا القران لان من عادتنا ارسال الرسل بالكتب الي العباد لاجل الرحمة عليهم ووضع الرب موضع الضمير للاشعار بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	6041	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2212	false	-5425025584294966775	244	268	1204	1334	1496	300	---انا كنا مرسلين من عادتنا ارسال الرسل بالكتب ------------------رحمة من ربك وضع الرب موضع الضمير --اشعار بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	2212	652948406254590413	114	193.0	93	153	74.50980377197266	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6044	true	-1251108640775062504	47	95	246	485	1567	300	اليقين فاعلموا كونه- رب السم-وات والارض وما بينهما او كونه واحد------------------------------------ا لا شريك له علي ان يكون الجواب المحذوف ما دل عليه اله الا هو اذ لا خالق سواه يحيي ويميت كما تشاهدون ربكم ورب اباءكم الاولين وقرءا بالجر بدلا بل هم في شك يلعبون رد لكونهم موقنين	6044	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	79	121	413	627	1567	300	العباد ويعلم احوالهم رب السماوات والارض وما بينهما وقرء بالجر ان كنتم موقنين علمتم ان الامر كما قلنا لا---------------------------------------------- اله الا هو اذ لا خالق سواه يحيي ويميت كما تشاهدون ربكم ورب اباءكم الاولين----------------- بل هم في شك يلعبون رد لكونهم موقنين	1650	652948406254590413	153	243.0	121	277	55.234657287597656	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	true	1248986965977754939	183	300	1002	1626	1626	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم ظهور الدخان المعدود من-------------------------------------------- اشراط الساعة كما روي انه عليه السلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي------------ ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من-	6045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	121	191	627	998	1567	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي الناس يحيط بهم هذا عذاب اليم روي في حديث اشراط الساعة-------------------------------- اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من	1650	652948406254590413	308	407.5	251	685	44.963504791259766	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	true	1248986965977754939	183	300	1002	1626	1626	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا-------------------------------------------------------------------- وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم ظهور الدخان المعدود من اشراط الساعة كما روي انه عليه السلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي------------ ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من-	6045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2213	false	-7049828875061741757	16	101	83	527	1563	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي الناس يحيط بهم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون 12 اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين 13 هذا عذاب اليم روي في حديث---------------------------------------------------------------------- اشراط الساعة-------------------------------- اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من	2213	652948406254590413	316	438.5	255	709	44.56981658935547	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6047	true	-9181749602996993155	11	62	57	313	1532	300	يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا وانا مءمنون وعد بالايمان ان -كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين---- وكيف يتذكرون بهذه الحال- وقد جاءهم رسول مبين بين -لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من	6047	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1650	false	8577794522809026546	256	300	1342	1567	1567	300	يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولون------ هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءم-------------------------------نون وعد بالايمان ان يكشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين ابان لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من-	1650	652948406254590413	197	351.0	157	263	74.90494537353516	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6047	true	-9181749602996993155	11	111	57	573	1532	300	يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا وانا مءمنون وعد بالايمان ان -كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين---- وكيف يتذكرون بهذه الحال- وقد جاءهم رسول مبين بين -لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون قال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنون انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي------------------ صلي الله عليه وسلم فانه دعا فرفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا وهو ما بقي من اعمارهم انكم عاءدون الي الكفر غب الكشف	6047	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2213	false	-7049828875061741757	166	296	871	1540	1563	300	يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولون------ هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءم-------------------------------نون وعد بالايمان ان يكشف العذاب عنهم اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين ابان لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون 14 انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون 15 يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 16 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم 17 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين 18 ثم تولوا عنه وقالوا معلم قيل يعني يعلمه غلام اعجمي لبعض ---------------ثقيف مجنون القمي قال قالوا ذلك لما نزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه واله فاخده الغشي فقالوا هو مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون قيل يعني -------------الي الكفر غب الكشف	2213	652948406254590413	329	531.5	261	734	44.8228874206543	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6049	true	2251199624922239358	252	298	1369	1596	1606	300	ان ادوا الي عباد الله بان ادوهم الي وارسلوهم معي او بان ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الدعوة يا عباد الله ويجوز ان تكون ان مخففة او مفسرة لان مجء الرسول يكون برسالة ودعوة--- اني لكم رسول امين غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه	6049	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1651	false	-2235454028779986749	95	137	522	730	1608	300	ان ادوا الي عباد الله ---------------ارسلوهم معي او---- ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الدعوة يا عباد الله القمي اي ما فرض الله من الصلاة والزكاة والصوم والحج والسنن والاحكام اني لكم رسول امين غير متهم وان لا تعلوا--- علي الله	1651	652948406254590413	136	190.5	102	230	59.130435943603516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6049	true	2251199624922239358	252	298	1369	1596	1606	300	ان ادوا الي عباد الله بان ادوهم الي وارسلوهم معي او بان ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الدعوة يا عباد الله ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون ان مخففة او مفسرة لان مجء الرسول يكون برسالة ودعوة -----------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه	6049	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2214	false	3526495564680856092	45	131	255	677	1573	300	ان ادوا الي عباد الله يعني ----------ارسلوهم معي او---- ادوا الي حق الله من الايمان وقبول الدعوة يا عباد الله القمي اي ما فرض الله من الصلاة والزكاة والصوم والحج والسنن والاحكام وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون 24 اني لكم رسول امين غير متهم --وان لا تعلوا- علي الله	2214	652948406254590413	140	173.0	107	439	31.890661239624023	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6050	true	-5204551602755341333	7	106	33	540	1536	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة النهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او تقتلوني وقرء عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء فانه ليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون و---هو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	6050	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1651	false	-2235454028779986749	132	206	708	1090	1608	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله----------------------- اني اتيكم بسلطان مبين قيل------ ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما---------------------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي------------------------------------------------------------- فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هء----------لاء قوم مجرمون قيل هو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	1651	652948406254590413	375	696.5	302	510	73.52941131591797	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6050	true	-5204551602755341333	7	106	33	540	1536	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة النهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او تقتلوني وقرء عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء فانه ليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون و---هو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	6050	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2214	false	3526495564680856092	126	200	655	1037	1573	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله----------------------- اني اتيكم بسلطان مبين قيل------ ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تاذوني ضربا او شتما---------------------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي------------------------------------------------------------- فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هء----------لاء قوم مجرمون قيل هو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	2214	652948406254590413	374	693.5	301	510	73.33333587646484	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6051	true	4026988379400213789	71	147	347	747	1483	300	فاسر بعبادي ليلا اي فقال------------- اسر او قال ان كان الامر كذلك فاسر وقرا نافع وابن كثير بوصل الهمزة من سري انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا---------------------------------------- مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكتا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك ولا تغير منه شيءا ليدخله القبط انهم جند مغرقون وقرء بالفتح بمعني لانهم كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	6051	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1651	false	-2235454028779986749	206	263	1090	1389	1608	300	فاسر بعبادي ليلا اي اوحي الله اليه ان اسر--------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا القمي اي جانبا او خذ علي الطريق وقيل اي مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته------------------------------------------------------------- انهم جند مغرقون------------------------ كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	1651	652948406254590413	241	427.0	196	453	53.20088195800781	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6051	true	4026988379400213789	71	147	347	747	1483	300	فاسر بعبادي ليلا اي فقال-------------- اسر او قال ان كان الامر كذلك فاسر وقرا نافع وابن كثير بوصل الهمزة من سري انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكتا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك ولا تغير منه شيءا ليدخله القبط انهم جند مغرقون وقرء بالفتح بمعني لانهم كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	6051	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2214	false	3526495564680856092	200	285	1037	1482	1573	300	فاسر بعبادي ليلا اي فاوحي الله اليه ان اسر--------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا القمي اي جانبا وخذ علي الطريق كم تركوا من جنت وعيون 25 وزروع ومقام كريم 26 ونعمة كانوا فيها فكهين 27 كذلك واورثناها قوما اخرين 28 فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين 29 وقيل اي مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته------------------------------------------------------------- انهم جند مغرقون كم تر------------------------كوا كثيرا تركوا من جن-ت وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	2214	652948406254590413	236	423.0	192	600	39.33333206176758	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6054	true	-7844811992115986067	0	135	0	708	1555	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله عذابا لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته وقرء من فرعون علي الاستفهام تنكيرا له لنكر ما كان عليه من الشيطنة انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العلو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم--------------------------- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش	6054	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1652	false	-123879914681343802	114	185	609	1000	1624	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو والشرارة و--------------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم ع-------------------لي علم بان-------هم احقاء بذلك علي------------------------------------------ العالمين ع-----------------------لي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء ا--ي كفار قريش	1652	652948406254590413	353	609.0	287	735	48.0272102355957	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6054	true	-7844811992115986067	0	135	0	708	1555	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله عذابا لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته وقرء من فرعون علي الاستفهام تنكيرا له لنكر ما كان عليه من الشيطنة انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العلو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم--------------------------- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش	6054	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2215	false	-2061388292769844857	181	252	960	1350	1608	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العتو والشرارة و--------------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم ع-------------------لي علم بان-------هم احقاء ------------------------------------------بذلك علي الع-لمين ع-----------------------لي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء ا--ي كفار قريش	2215	652948406254590413	351	602.0	285	735	47.75510025024414	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6055	true	-2488914290231256649	35	126	204	703	1614	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ا--لبلاء حقيقة في الاختبار وقد يطلق علي النعمة وعلي المحنة ايضا مجازا من حيث ان كل واحد منهما يكون سببا وطريقا للاختبار يعامل الله تعالي باصابة كل واحد منهما للمكلف معاملة من يختبره ليعلم المطيع الشاكر من خلافه علم تحقق وعيان والبلاء في الاية يحتمل ان يكون بمعني لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية ولا	6055	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1652	false	-123879914681343802	175	206	953	1121	1624	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء اي كفار قريش فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة فرعون كانت معترضة------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة------- المزيلة للحياة الدنيوية وما	1652	652948406254590413	136	215.5	111	501	27.145708084106445	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6055	true	-2488914290231256649	35	121	204	668	1614	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ا--لبلاء حقيقة في الاختبار وقد يطلق علي النعمة وعلي المحنة ايضا مجازا من حيث ان كل واحد منهما يكون سببا وطريقا للاختبار يعامل الله تعالي باصابة كل واحد منهما للمكلف معاملة من يختبره ليعلم المطيع الشاكر من خلافه علم تحقق وعيان والبلاء في الاية يحتمل ان يكون بمعني لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة	6055	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2215	false	-2061388292769844857	242	269	1303	1443	1608	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء اي كفار قريش فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة فرعون كانت معترضة------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة	2215	652948406254590413	109	168.5	88	466	23.39055824279785	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6061	true	7680262725949486838	7	59	34	297	1533	300	عن مولي اي مولي كان شيءا شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون الضمير لمولي الاول باعتبار المعني لانه عام الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه ومحله الرفع علي البدل من الواو او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	6061	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1653	false	3136610783462838149	26	61	135	301	1495	300	عن مولي اي مولي كان شيءا شيءا من الاغناء وهم لا ينصرون------------------------------------------- الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه------------------------------------------------------ انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	1653	652948406254590413	162	302.0	127	263	61.59695816040039	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6061	true	7680262725949486838	7	59	34	297	1533	300	عن مولي اي مولي كان شيءا شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون الضمير لمولي الاول باعتبار المعني لانه عام الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه ومحله الرفع علي البدل من الواو او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	6061	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2216	false	-1959609625964191813	167	202	868	1034	1522	300	عن مولي اي مولي كان شيءا شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون------------------------------------------- الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه------------------------------------------------------ انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	2216	652948406254590413	166	314.0	131	263	63.11787033081055	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6064	true	3474215938482721444	1	90	6	437	1498	300	الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم كان اصله يصب من فوق رءوسهم الحميم فقيل يصب من فوق رءوسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ذق انك انت العزيز الكريم اي -قولوا له ذلك استهزاء- به او تقريعا علي ما -----كان يزعمه وقرا الكساءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك ان هذا ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون او تمارون فيه ان المتقين في مقام في موضع اقامة	6064	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2217	false	8178490592488244339	112	194	567	959	1539	300	الي سواء الجحيم----- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم من ع------------------------------------------------------ذاب هو الحميم---------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا له ذلك استهزاءا به القمي وذلك ان ابا جهل كان يقول انا العزيز الكريم فيعير بذلك في النار وفي الجوامع روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه واله ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني وقرء انك بالفتح اي--- ------------لانك ان هذا--- هذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون و--تمارون فيه ان المتقين في مقام في موضع اقامة	2217	652948406254590413	226	347.5	178	559	40.42933654785156	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6065	true	8815967691771037446	83	167	428	880	1559	300	بفتح الميم امين يامن صاحبه من الافة والانتقال في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان لان او حال من الضمير في الجار او استءناف والسندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه معرب او مشتق من البراقة متقابلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر كذلك او اتيناهم مثل ذلك وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن ولذلك عدي بالباء والحوراء البيضاء والعيناء عظيمة العينين واختلف في	6065	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1654	false	1712164225406530649	18	66	89	366	1610	300	بفتح الميم امين يامن صاحبه عن الافة والانتقال في جنات وعيون--------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق --------------------------------------------------السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه------------------------ متقابلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر ك-------------------ذلك وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن ولذلك عدي بالباء والحوراء البيضاء والعيناء عظيم- العينين في الكافي	1654	652948406254590413	270	477.5	223	452	59.73451232910156	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6065	true	8815967691771037446	85	167	439	880	1559	300	امين يامن صاحبه من الافة والانتقال في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان لان او حال من الضمير في الجار او استءناف والسندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه معرب او مشتق من البراقة متقابلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر كذلك او اتيناهم مثل ذلك وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن ولذلك عدي بالباء والحوراء البيضاء والعيناء عظيمة العينين واختلف في	6065	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2217	false	8178490592488244339	229	275	1141	1405	1539	300	امين يامن صاحبه عن الافة والانتقال في جن-ت وعيون--------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق --------------------------------------------------السندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه متق-------------------------بلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر ك-------------------ذلك وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن ولذلك عدي بالباء والحوراء البيضاء والعيناء عظيم- العينين في الكافي	2217	652948406254590413	255	441.5	210	441	57.82312774658203	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6066	true	2041922208972551054	194	225	1043	1207	1645	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------- بل يحيون فيها داءما	6066	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1654	false	1712164225406530649	130	168	697	901	1610	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في الدنيا حين يشارف الجنة ويشاهدها بل يحيون فيها داءما	1654	652948406254590413	164	316.0	133	204	80.39215850830078	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6066	true	2041922208972551054	194	224	1043	1201	1645	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي بل يحيون فيها	6066	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2218	false	7673244445275923347	39	68	197	348	1572	300	فيها بكل ف-كهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في ------	2218	652948406254590413	145	279.0	118	158	91.77214813232422	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6068	true	6682423344681979014	1	65	3	355	1610	300	يذوقوها في اذا امكن ذوق الموتة الاول-----ي في المستقبل------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم وقرء و وقاهم علي المبالغة فضلا من ربك اي اعطوا كل ذلك عطاء وتفضلا منه وقرء بالرفع اي ذلك فضل ذلك هو الفوز العظيم لانه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب فانما يسرناه بلسانك سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون لعلهم يفهمونه فيتذكرون به ولما لم يتذكروا فارتقب فانتظر ما	6068	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1654	false	1712164225406530649	151	210	805	1139	1610	300	يذوقو-ن فيها الموت الا ا-لموتة الاولي التي في الدنيا حين يشارف الجنة ويشاهدها بل يحيون فيها داءما ووقاهم عذاب الجحيم-------------------------- فضلا من ربك--- اعطوا--- ذلك كله --تفضلا منه -----------------------ذلك هو الفوز العظيم لانه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب فانما يسرناه بلسانك سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون------ يفهمونه فيتذكرون به -لما لم يتذكروا فارتقب فانتظر ما	1654	652948406254590413	263	438.0	217	400	65.75	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6068	true	6682423344681979014	10	65	53	355	1610	300	ووقاهم عذاب الجحيم وقرء و وقاهم علي المبالغة فضلا من ربك اي اعطوا كل ذلك عطاء وتفضلا منه وقرء بالرفع اي ذلك فضل ذلك هو الفوز العظيم لانه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب فانما يسرناه بلسانك سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون لعلهم يفهمونه فيتذكرون به ولما لم يتذكروا فارتقب فانتظر ما	6068	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2218	false	7673244445275923347	95	137	495	733	1572	300	ووقاهم عذاب الجحيم-------------------------- فضلا من ربك--- اعطوا--- ذلك كله --تفضلا منه -----------------------ذلك هو الفوز العظيم لانه خلاص عن المكاره وفوز بالمطالب فانما يسرناه بلسانك سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون------ يفهمونه فيتذكرون به -لما لم يتذكروا فارتقب فانتظر ما	2218	652948406254590413	234	413.0	193	302	77.48344421386719	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6071	true	-5049314457004269886	169	268	842	1374	1529	300	ان في السماوات والارض لايات ولما كان كون نفس م---------------------------------------------------------------------------------------ا يبث-------- ايات لا يخلو عن خفاء بخلاف كون محمول علي محل ان واسمها وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بالنصب حملا علي الاسم واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر وسماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها وقرا حمزة والكساءي و تصريف الريح ايات لقوم يعقلون فيه القراءتان ويلزمهما العطف علي عاملين في والابتداء او ان الا ان يضمر في او ينصب ايات علي الاختصاص او يرفع باضمار هي ولعل اختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الايات في الدقة والظهور	6071	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1655	false	7596447338186499234	104	205	605	1153	1649	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين القمي وهي النجوم والشمس والقمر وفي الارض ما يخرج منها من انواع النبات للناس والدواب وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون وقرء----------------------------------------------------------- بالنصب--------------- واختل-ف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر -سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الري-ح باختلاف جهاتها واحوالها القمي اي يجء من كل جانب وربما كانت حارة وربما كانت باردة ومنها ما يثير السحاب ومنها ما يبسط في الارض ومنها ما يلقح الشجر ايات وقرء ---------------وتصريف الريح لق-----وم يعقلون فيه القراءتان قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------لعل اختلاف الفواصل------- لاختلاف الايات في الدقة والظهور	1655	652948406254590413	290	451.5	237	753	38.51261520385742	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6071	true	-5049314457004269886	196	268	975	1374	1529	300	بالنصب حملا علي الاسم واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر وسماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها وقرا حمزة والكساءي و تصريف الريح ايات لقوم يعقلون فيه القراءتان ويلزمهما العطف علي عاملين في والابتداء او ان الا ان يضمر في او ينصب ايات علي الاختصاص او يرفع باضمار هي ولعل اختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الايات في الدقة والظهور	6071	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2219	false	-6976898981085999003	23	126	122	661	1541	300	بالنصب--------------- واختل-ف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر -سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون 6 ويل لكل افاك اثيم 7 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 وتصريف الري-ح باختلاف جهاتها واحوالها القمي اي يجء من كل جانب وربما كانت حارة وربما كانت باردة ومنها ما يثير السحاب ومنها ما يبسط في الارض ومنها ما يلقح الشجر ايات وقرء ---------------وتصريف الريح----- لقوم يعقلون فيه القراءتان قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------لعل اختلاف الفواصل------- لاختلاف الايات في الدقة والظهور	2219	652948406254590413	242	410.0	199	685	35.328468322753906	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6075	true	-7338943452181002868	157	236	903	1339	1642	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران كقوله الله نزل احسن الحديث الزمر واياته دلاءله المتلوة او القران والعطف لتغاير الوصفين وقرا الحجازيان وحفص وابو عمرو وروح يءمنون بالياء ليوافق ما قبله ويل لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات وثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	6075	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1655	false	7596447338186499234	214	270	1203	1500	1649	300	فباي حديث بعد الله واياته------- اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران يءمنو--------------------------------------------------------------------------------ن وقرء------------------------------------- بالياء--------------- ويل لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات وثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	1655	652948406254590413	291	527.0	235	436	66.74311828613281	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6075	true	-7338943452181002868	157	236	903	1339	1642	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران كقوله الله نزل احسن الحديث الزمر واياته دلاءله المتلوة او القران والعطف لتغاير الوصفين وقرا الحجازيان وحفص وابو عمرو وروح يءمنون بالياء ليوافق ما قبله ويل لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و-ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	6075	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2219	false	-6976898981085999003	135	192	711	1009	1541	300	فباي حديث بعد الله واياته------- اي بعد ايات الله وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران يءمنو--------------------------------------------------------------------------------ن وقرء------------------------------------- بالياء--------------- ويل لكل افاك كذاب اثيم كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	2219	652948406254590413	291	522.0	235	437	66.59038543701172	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6077	true	-6861140734455916727	0	51	0	261	1592	300	واذا بلغه شء وعلم انه منها-------------------------------------- اتخذها هزوا لذلك من غير ان يري فيها ما يناسب الهزء والضمير لاياتنا وفاءدته الاشعار بانه اذا سمع كلاما وعلم انه من الايات بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي ما سمعه او لشء لانه بمعني الاية اولءك لهم عذاب مهين----- من وراءهم جهنم	6077	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2219	false	-6976898981085999003	266	297	1371	1528	1541	300	واذا بلغه شء وعلم انه منها والقمي اذا راي فوضع العلم مكان الرءية اتخذها هزوا اي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات كلها او ا---------------------لشء لانه بمعني الاية اولءك لهم عذاب مهين لذلك من وراءهم جهنم	2219	652948406254590413	104	171.5	83	304	34.21052551269531	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	94	244	501	1265	1547	300	اذا نظر والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام--------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه حال مما اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه او لما في السموات وسخر لكم تكرير للتاكيد او لما في الارض وقرء منة علي المفعول له و منه علي انه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او خبر محذوف ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه	6078	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	24	111	115	583	1609	300	الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي ا---------ي القران--------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرء اليم بالرفع -------------------والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه--------------------------- كاءنة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه	1656	652948406254590413	440	794.5	356	773	56.921085357666016	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	94	244	501	1265	1547	300	اذا نظر والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام--------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه حال مما اي سخر هذه الاشياء كاءنة منه او خبر لمحذوف اي هي جميعا منه او لما في السموات وسخر لكم تكرير للتاكيد او لما في الارض وقرء منة علي المفعول له و منه علي انه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او خبر محذوف ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه	6078	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	5	137	21	704	1585	300	الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي ا---------ي القران--------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرء اليم بالرفع و ------------------الرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا بان خلقها نافعة لكم منه--------------------------- كاءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة م--نه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه	2220	652948406254590413	436	779.0	352	987	44.17426681518555	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6081	true	6512088262709874868	42	67	217	354	1642	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اذ لها ثواب العمل وعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	6081	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	177	202	934	1070	1609	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها اذ لها ثواب العمل وعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب	1656	652948406254590413	136	267.0	111	137	99.27007293701172	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6081	true	6512088262709874868	42	66	217	347	1642	300	من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها اذ لها ثواب العمل وعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل	6081	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2220	false	-752122739991958160	202	226	1054	1183	1585	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ومن اساء فعليها اذ لها ثواب العمل وعليها عقابه ثم الي ربكم ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل	2220	652948406254590413	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6082	true	7456808274751093312	111	142	557	740	1566	300	التوراة والحكم والحكمة النظرية والعملية او فصل الخصومات والنبوة اذ كثر فيهم الانبياء----- ما لم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات مما احل الله من اللذاءذ وفضلناهم علي العالمين حيث ----------اتيناهم	6082	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	202	232	1070	1244	1609	300	التوراة والحكم ا-لحكم-----------------ة او فصل الخصومات والنبوة اذ كثر----- الانبياء فيهم ما لم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات مما احل الله من اللذاءذ وفضلناهم علي الع-لمين عالمي زمانهم واتيناهم	1656	652948406254590413	154	266.5	127	198	77.77777862548828	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6083	true	5543363314218837093	215	297	1163	1616	1629	300	احب اليه منهم الي هنا كلامه---------------------------- واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي--------- عليه السلام مبينة لصدقة فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة طريقة من الامر امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات و---هم رءساء قريش	6083	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1656	false	6650951069676853844	222	300	1181	1609	1609	300	احل الله من-- اللذاءذ وفضلناهم علي العلمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر ادلة من امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي صلي الله عليه واله منبء--ة لصدقه فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي ف-------------------------------اتبعها---------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات قيل هم رءساء قريش-	1656	652948406254590413	363	638.0	294	493	73.63082885742188	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6083	true	5543363314218837093	215	300	1163	1629	1629	300	احب اليه منهم الي هنا كلامه---------------------------- واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي--------- عليه السلام مبينة لصدقة فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة طريقة من الامر امر الدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات و---هم رءساء قريش قالوا له ارجع-	6083	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2221	false	2307985135600791596	0	129	0	702	1618	300	احل الله من-- اللذاءذ وفضلناهم علي العلمين عالمي زمانهم واتيناهم بين-ت من الامر ادلة من امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي صلي الله عليه واله-- مبينة لصدقه فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة طريقة من الامر امر الدين انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 20 ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 فاتبعها---------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اراء الجهال التابعة للشهوات قيل هم رءساء قريش قالوا له ارجع	2221	652948406254590413	411	714.5	332	736	55.84239196777344	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6084	true	1182585951532204741	0	70	0	401	1629	300	الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توالهم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين فوا----له بالتقي واتباع الشريعة------ هذا اي القران او اتباع الشريعة--------------------------- بصاءر للناس بينات تبصرهم وجه الفلاح وهدي من الضلال ورحمة ونعمة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين ام حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة ومعني الهمزة فيها انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب	6084	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1657	false	-4628322428361361255	3	79	14	445	1609	300	الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توالهم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين فوال الله بالتقي واتباع الشريعة القمي هذا تاديب لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني لامته هذا بصاءر للناس بينات تبصرهم وجه الفلاح وهدي من الضلال ورح------مة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين ام حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة ومعني الهمزة فيه- انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب	1657	652948406254590413	368	686.5	303	438	84.01826477050781	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6084	true	1182585951532204741	0	70	0	401	1629	300	الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توال-هم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين فوا----له بالتقي واتباع الشريعة------ هذا اي القران او اتباع الشريعة-------------------------- بصاءر للناس بينات تبصرهم وجه الفلاح وهدي من الضلال ورحمة ونعمة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين ام حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة ومعني الهمزة فيها انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب	6084	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2221	false	2307985135600791596	129	205	702	1133	1618	300	الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اذ الجنسية علة الانضمام فلا توالوهم باتباع اهواءهم والله ولي المتقين فوال الله بالتقي واتباع الشريعة القمي هذا تاديب رسول الله صلي الله عليه واله والمعني لامته هذا بصاءر للناس بينات تبصرهم وجه الفلاح وهدي من الضلال ورح------مة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين ام حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة ومعني الهمزة فيه- انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب	2221	652948406254590413	369	679.0	304	438	84.24657440185547	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6089	true	7966476735385653875	36	115	177	601	1640	300	افرايت من اتخذ الهه هواه ترك متابعة الهوي الي مطاوعة الهوي فكانه يعبده وقرء الهته هواه لانه كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضله الله وخذله علي علم------ عالما بضلاله وفساد جوهر روحه وختم -----علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار وقرا حمزة والكساءي غشوة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله افلا تذكرون وقرء تتذكرون وقالوا ما هي ما الحياة	6089	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1657	false	-4628322428361361255	114	206	642	1130	1609	300	افرايت من اتخذ الهه هويه قيل--------------------------------------------------------------- كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه اليه والقمي قال نزلت في قريش كلما هووا شيءا عبدوه وقال وجرت بعد رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه الذين غصبوا امير المءمنين عليه السلام واتخذوا اماما باهواءهم واضله الله ------علي علم وخذله عالما بضلاله وفساد جوهر روحه وختم الله علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار------------------------ فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله افلا تذكرو-------------ن وقالوا ما هي ما الحياة	1657	652948406254590413	314	570.0	253	594	52.86195373535156	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6089	true	7966476735385653875	36	115	177	601	1640	300	افرايت من اتخذ الهه هواه ترك متابعة الهوي الي مطاوعة الهوي فكانه يعبده وقرء الهته هواه لانه كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضله الله وخذله علي علم------ عالما بضلاله وفساد جوهر روحه وختم -----علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار وقرا حمزة والكساءي غشوة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله افلا تذكرون وقرء تتذكرون وقالوا ما هي ما الحياة	6089	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2222	false	-259052914547509284	1	95	5	502	1555	300	افرايت من اتخذ الهه هويه قيل--------------------------------------------------------------- كان احدهم يستحسن حجرا فيعبده فاذا راي احسن منه رفضه اليه والقمي قال نزلت في قريش كلما هووا شيءا عبدوه وقال وجرت بعد رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه الذين غصبوا امير المءمنين عليه السلام واتخذوا اماما باهواءهم واضله الله ------علي علم وخذله عالما بضلاله وفساد جوهر روحه وختم الله علي سمعه وقلبه فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غش-وة فلا ينظر بعين الاستبصار والاعتبار وقرء غش--------------وة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله افلا تذكرو-------------ن وقالوا ما هي ما الحياة	2222	652948406254590413	320	580.5	257	594	53.87205505371094	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6090	true	2596846682533213282	142	236	780	1269	1635	300	الفاعل الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا---- اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيي-------------------------------------------------------- بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيي ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيي بعضنا او يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر الامر و--الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وما لهم بذلك من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها علي الاستقلال او انكار البعث او كليهما ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه	6090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1657	false	-4628322428361361255	205	259	1123	1395	1609	300	الحياة الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيي قيل اي نموت نحن اخرون ممن ياتون بعدنا والقمي هذا مقدم ومءخر لان الدهرية لم يقروا بالبعث والنشور بعد---------------------------------------------------------------------------- الموت وانما قالوا نحيي ونموت و--------------------------------------------------------------------ما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان ----------------------------------------------وما لهم بذلك من علم----------------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه	1657	652948406254590413	154	204.5	120	551	27.949182510375977	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6090	true	2596846682533213282	142	236	780	1269	1635	300	الفاعل الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا---- اي نكون امواتا نطفا وما قبلها ونحيي بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيي ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيي بعضنا او يصيبنا-------------------------------------------------------------------- الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة ويحتمل انهم ارادوا به التناسخ فانه عقيدة اكثر عبدة الاوثان وما يهلكنا الا الدهر الامر و--الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اذا غلبه وما لهم بذلك من علم يعني نسبة الحوادث الي حركات الافلاك وما يتعلق بها علي الاستقلال او انكار البعث او كليهما ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه	6090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2222	false	-259052914547509284	94	149	495	773	1555	300	الحياة الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا قيل-------------------------------------------- اي نموت نحن-------------------------------------- ويحيي اخرون ممن ياتون بعدنا والقمي هذا مقدم ومءخر لان الدهرية لم يقروا بالبعث والنشور بعد الموت وانما قالوا نحيي ونموت و--------------------------------------------------------------------ما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان ----------------------------------------------وما لهم بذلك من علم----------------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يظنون اذ لا دليل لهم عليه	2222	652948406254590413	160	221.0	124	563	28.4191837310791	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6092	true	595018999038910382	11	81	54	429	1571	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوا يوم القيامة للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	6092	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1658	false	-5598910164013917350	169	206	880	1069	1577	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	1658	652948406254590413	189	352.0	152	375	50.400001525878906	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6092	true	595018999038910382	11	81	54	429	1571	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوا يوم القيامة للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	6092	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2223	false	7032285993391752425	121	158	621	810	1552	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	2223	652948406254590413	189	352.0	152	375	50.400001525878906	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6093	true	1104612697321694189	8	45	47	244	1629	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويخسر يوم تقوم ويومءذ بدل منه وتري كل امة جاثية------- مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة او باركة مستوفزة علي الركب	6093	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1658	false	-5598910164013917350	169	232	880	1212	1577	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--------------------------------- وتري كل امة جاثية قيل اي مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة او باركة مستوفزة علي الركب	1658	652948406254590413	164	290.0	134	365	44.9315071105957	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6093	true	1104612697321694189	14	45	75	244	1629	300	تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويخسر يوم تقوم ويومءذ بدل منه وتري كل امة جا-------------ثية مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة او باركة مستوفزة علي الركب	6093	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2223	false	7032285993391752425	158	184	810	952	1552	300	تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--------------------------------- وتري كل امة جاثية قيل اي مجثي-------ة من الجثوة وهي الجماعة او باركة مستوفزة علي الركب	2223	652948406254590413	129	237.0	106	182	70.87911987304688	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6094	true	-2284103770580301339	139	197	739	1049	1592	300	كتابها صحيفة اعمالها وقرا يعقوب كل علي انه بدل من الاول و تدعي صفة او مفعول ثان اليوم تجزون ما كنتم تعملون محمول علي القول هذا كتابنا---- اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم------------------------------ ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة و---نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون اعمالكم	6094	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1658	false	-5598910164013917350	237	293	1236	1538	1577	300	كتبن-ا صحيفة اعمالها وقرء كل بالنصب-------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون علي تقدير القول هذا كتابنا قيل اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم اقول وياتي له وجه اخر عن قريب ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون اعمالكم	1658	652948406254590413	244	424.0	199	347	70.31700134277344	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6094	true	-2284103770580301339	135	197	723	1049	1592	300	كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالها وقرا يعقوب كل علي انه بدل من الاول و تدعي صفة او مفعول ثان اليوم تجزون ما كنتم تعملون محمول علي القول هذا كتابنا---- اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم--------------------------- ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة و---نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون اعمالكم	6094	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2223	false	7032285993391752425	200	259	1032	1346	1552	300	كل امة تدعي الي كت-بها صحيفة اعمالها وقرء كل بالنصب-------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون علي تقدير القول هذا كت-بنا قيل اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم اقول وياتي وجه اخر عن قريب ينطق عليكم بالحق يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون اعمالكم	2223	652948406254590413	261	453.5	212	360	72.5	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	true	-9139047321486584493	203	278	1005	1416	1527	300	المبين الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله يشتمل الموعود والمصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها افراد للمقصود وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسم ان قلتم ما ندري ما الساعة اي	6095	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1659	false	4082955182655661220	245	288	1217	1442	1497	300	المبين------- لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق------------------------------------------------- والساعة لا ريب فيها وقرء------------------- بالنصب---------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان	1659	652948406254590413	216	361.5	173	411	52.554744720458984	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6095	true	-9139047321486584493	203	269	1005	1379	1527	300	المبين الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتهم الاجرام واذا قيل ان وعد الله يشتمل الموعود والمصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها افراد للمقصود وقرا حمزة بالنصب عطفا	6095	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2224	false	-5974185123171581773	259	297	1305	1509	1521	300	المبين------- لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين عادتكم الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق------------------------------------------------- والساعة لا ريب فيها وقرء------------------- بالنصب وبدا	2224	652948406254590413	193	325.5	155	374	51.604278564453125	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	true	7965022316741242940	172	286	902	1516	1584	300	بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا -------------------------------------------استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوان-----------------------------------ه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1660	false	-3576790823686559737	1	111	6	600	1568	300	بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبت----------ها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا ب----------------------------------------------ه وماواكم النار وما لكم من ن-صرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا القمي وهم الاءمة عليهم السلام اي كذبتموهم واستهزاتم بهم----------------- وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها من النار وقرء----- بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه والقمي ولا يجاوبون ولا يقبلهم الله فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة من--------------------ه وله الكبرياء في	1660	652948406254590413	502	926.0	407	693	72.43867492675781	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	true	7965022316741242940	165	286	870	1516	1584	300	سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا -------------------------------------------استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوان-----------------------------------ه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2225	false	-1711043296914811459	56	166	284	878	1581	300	سيءات ما عملوا----------------- بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبت----------ها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا ب----------------------------------------------ه وماواكم النار وما لكم من ن-صرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا القمي وهم الاءمة عليهم السلام اي كذبتموهم واستهزاتم بهم----------------- وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها من النار وقرء----- بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه والقمي ولا يجاوبون ولا يقبلهم الله فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب الع-لمين 36---------------------------------- وله الكبرياء في	2225	652948406254590413	500	900.0	405	725	68.96551513671875	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6100	true	-5389956408292438115	116	253	617	1361	1618	300	العزيز الذي لا يغلب والحكيم فيما قدر وقضي ليس الا هو فعليكم طاعته والحذر من مخالفته والمواظبة علي تخصيص التحميد والتكبير به تعالي شانه تم ما يتعلق بسورة الجاثية والحمد لله وحده والصلاة والسلام علي سيد المرسلين وع------------------------لي اله وصحبه اجمعين امين امين AUTO سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق وهو ما تقضيه الحكمة والمعدلة وفيه دلالة علي وجود الصانع الحكيم والبعث للمجازاة علي ما قررناه مرارا واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقدر له والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك الوقت ويجوز ان تكون ما مصدرية معرضون لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله قل ارايتم ما تدعون	6100	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1660	false	-3576790823686559737	134	240	731	1287	1568	300	العزيز الذي لا يغلب -الحكيم فيما قدر وقضي فاحمدوه وكبروه واطيعوا له في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرء سور---------------------------ة الجاثية كان ثوابها ان لا يري النار ابدا ولا يسمع زفير جهنم ولا شهيقها وهو مع محمد صلي الله عليه واله سور-----------------ة الاحقاف عدد ايها-------- خمس وثلاثون اية كوفي اربع في الباقين بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكت-ب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با----------------------لحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل م-----------------سمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقدر له والذين كفروا عما انذروا----------------------------------------- معرضون لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله قل ارايتم ما تدعون	1660	652948406254590413	372	582.5	296	789	47.14828872680664	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6100	true	-5389956408292438115	160	253	864	1361	1618	300	سورة الاحقاف مكية وهي اربع او خمس وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق وهو ما تقضيه الحكمة والمعدلة وفيه دلالة علي وجود الصانع الحكيم والبعث للمجازاة علي ما قررناه مرارا واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقدر له والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك الوقت ويجوز ان تكون ما مصدرية معرضون لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله قل ارايتم ما تدعون	6100	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2226	false	2881664080610293807	15	74	67	379	1504	300	سورة الاحقاف مكية عدد ايها--- خمس وثلاثون اية كوفي اربع في الباقين-- حم تنزيل الكت-ب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با----------------------لحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل م-----------------سمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد وهو اخر مدة بقاءه المقدر له والذين كفروا عما انذروا----------------------------------------- معرضون لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله قل ارءيتم ما تدعون	2226	652948406254590413	286	517.5	230	497	57.54527282714844	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6101	true	6535497795073789272	55	94	285	465	1510	300	من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروني عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل في انفسها في خلق شء من اجزاء العالم فتستحق به العبادة	6101	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1660	false	-3576790823686559737	240	278	1287	1465	1568	300	من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروا- عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل في انفسها في خلق شء من اجزاء العالم فيستحق به العبادة	1660	652948406254590413	176	340.0	138	180	97.77777862548828	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6101	true	6535497795073789272	55	94	285	465	1510	300	من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروني عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل في انفسها في خلق شء من اجزاء العالم فتستحق به العبادة	6101	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2226	false	2881664080610293807	74	112	379	557	1504	300	من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي اخبروا- عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل في انفسها في خلق شء من اجزاء العالم فيستحق به العبادة	2226	652948406254590413	176	340.0	138	180	97.77777862548828	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6102	true	-4975033202266827173	184	236	942	1194	1525	300	ماذا خلقوا من اجزاء هذا العالم بالاستقلال ام لهم شرك------------------------------------------------------------------------------------- في خلق جزء من اجزاءه لا يحتمل ان يقولوا نشرك ما نعبده وان لم يكن شركة في ايجاد الحوادث السفلية اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اثارة من علم او بقية من علم	6102	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1660	false	-3576790823686559737	244	300	1305	1568	1568	300	ماذا خلقوا من الارض---------------------- ام لهم شرك في السماوات اي اخبروا عن حال الهتكم بعد تامل فيها هل يعقل ان يكون لها مدخل في انفسها في خلق ش-ء من اجزاء العالم فيستحق به العباد--------------------------------------------------ة اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اثارة من علم او بقية من علم-	1660	652948406254590413	150	246.5	117	337	44.5103874206543	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6102	true	-4975033202266827173	236	272	1194	1376	1525	300	بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة او الامر به ان كنتم صادقين في دعواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا	6102	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	0	36	0	182	1532	300	بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة او الامر به ان كنتم صادقين في دعواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا	1661	652948406254590413	182	364.0	146	182	100.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6102	true	-4975033202266827173	214	272	1090	1376	1525	300	اءتوني بكتاب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة او الامر به ان كنتم صادقين في دعواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا	6102	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2226	false	2881664080610293807	141	199	696	980	1504	300	اءتوني بكت-ب من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه ناطق بالتوحيد او اث-رة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين هل فيها ما يدل علي استحقاقهم للعبادة او الامر به ان كنتم صادقين في عدواكم وهو الزام بعدم ما يدل علي الوهيتهم بوجه ما نقلا بعد الزامهم بعدم ما يقتضيها عقلا	2226	652948406254590413	282	552.0	224	286	98.60140228271484	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6103	true	-2861886468172740848	10	55	61	286	1566	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا ---ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيامة ما دامت	6103	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	75	121	386	613	1532	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا عن ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القي-مة ما دامت	1661	652948406254590413	224	437.0	179	228	98.24561309814453	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6103	true	-2861886468172740848	10	55	61	286	1566	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا ---ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيامة ما دامت	6103	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2226	false	2881664080610293807	238	284	1184	1411	1504	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا عن ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القي-مة ما دامت	2226	652948406254590413	224	437.0	179	228	98.24561309814453	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6104	true	4167281455749188490	38	71	215	408	1602	300	انكار ان يكون احد اضل من المشركين وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم كافرين	6104	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	86	146	432	766	1532	300	انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا عن ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيمة ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم ك-فرين	1661	652948406254590413	188	355.0	155	335	56.11940383911133	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6104	true	4167281455749188490	38	62	215	348	1602	300	انكار ان يكون احد اضل من المشركين وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم واذا حشر الناس	6104	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2226	false	2881664080610293807	249	300	1230	1504	1504	300	انكار ان يكون احد اضل من المشركين حيث تركوا عبادة السميع المجيب القادر الخبير الي عبادة من لا يستجيب لهم لو سمع دعاءهم فضلا عن ان يعلم سراءرهم ويراعي مصالحهم الي يوم القيمة ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون لانهم اما جمادات واما عباد مسخرون مشتغلون باحوالهم واذا حشر الناس-	2226	652948406254590413	128	235.0	105	275	46.54545593261719	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	true	-486334979277011903	152	298	827	1592	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات او مبينات قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه والمراد به الايات ووضعه موضع ضميرها ووضع الذين كفروا موضع ضمير المتلو عليهم للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة لما جاءهم حين ما جاءهم من غير نظر وتامل هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	6105	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1661	false	3408098340507840326	151	265	790	1369	1532	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بي-----------------نات قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم------------------------------ هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعج-ب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي ب-------البلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	1661	652948406254590413	579	1119.0	465	765	75.68627166748047	111	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	true	-486334979277011903	152	298	827	1592	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات او مبينات قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه والمراد به الايات ووضعه موضع ضميرها ووضع الذين كفروا موضع ضمير المتلو عليهم للتسجيل عليها بالحق وعليهم بالكفر والانهماك في الضلالة لما جاءهم حين ما جاءهم من غير نظر وتامل هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	6105	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2227	false	7654579570231991223	80	195	383	968	1463	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين------------------ت قال الذين كفروا للحق لاجله وفي شانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم------------------------------ هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعج-ب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترا عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	2227	652948406254590413	584	1123.5	469	765	76.3398666381836	112	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6108	true	6847193639553524180	13	184	60	952	1501	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدارين مع انه عليه الصلاة والسلام يعلم انه نبي معصوم من الكباءر والزلات المهلكة وانه قدوة السعداء وارفعهم منزلة في الدنيا والاخرة وان المءمنين هم المنصورون وان جند الله هم الغالبون وان حزب الله هم المفلحون المجادلة وان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس وان مصيرهم الي النعيم المقيم ومصير الكفار الي الجحيم اشار الي جوابه بقوله علي التفصيل يعني ان المنفي هو دراية خصوصات ما يفعل به وبهم ولا لتاكيد الن-------------------------في المشتمل علي ما يفعل بي و ما اما موصولة منصوبة او استفهامية مرفوعة وقرء يفعل اي يفعل الله ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه وهو جواب عن اقتراحهم الاخبار عما لم يوح اليه من الغيوب او استعجال المسلمين ان يتخلصوا من اذي المشركين وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين يبين الانذار----------- بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارايتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل	6108	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	10	76	45	372	1566	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدارين عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التفصيل ----------------------------اذ لا علم لي بالغيب وقد سبق في هذه الاية من الاحتجاج حديث في المقدمة السادسة -------------------------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين يبين الانذار عن العواقب بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارايتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم ب--------------------------------------------------------------------ه وشهد شاهد من بني اسراءيل	1662	652948406254590413	250	409.5	198	928	26.939655303955078	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6108	true	6847193639553524180	113	184	590	952	1501	300	ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه وهو جواب عن اقتراحهم الاخبار عما لم يوح اليه من الغيوب او استعجال المسلمين ان يتخلصوا من اذي المشركين وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين يبين الانذار----------- بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارايتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل	6108	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	11	51	57	260	1569	300	ان اتبع الا ما يوحي الي لا اتجاوزه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا الا نذير عن عقاب الله مبين يبين الانذار عن العواقب بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارءيتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم ب--------------------------------------------------------------------ه وشهد شاهد من بني اسراءيل	2228	652948406254590413	191	344.0	153	373	51.20643615722656	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	true	-7538405199217356444	259	300	1254	1456	1456	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول------------------- علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة لها او مثل ذلك وهو كونه من عند الله فامن اي بالقران-	6109	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	77	111	376	549	1566	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلي الله عليه واله علي مثله م--------------ما في التوراة من المعاني المصدقة له---- المطابقة علي-------------------------------ه فامن اي بالقران	1662	652948406254590413	149	250.0	120	222	67.11711883544922	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	true	-7538405199217356444	259	300	1254	1456	1456	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول------------------- علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة لها او مثل ذلك وهو كونه من عند الله فامن اي بالقران-	6109	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	52	86	264	437	1569	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلي الله عليه واله علي مثله م--------------ما في التوراة من المعاني المصدقة له---- المطابقة علي-------------------------------ه فامن اي بالقران	2228	652948406254590413	149	250.0	120	222	67.11711883544922	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6110	true	-660304453104951904	0	32	0	176	1548	300	لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان ان الله لا يهدي القوم الظالمين استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل عن- الجواب المحذوف مثل الستم ظالمين	6110	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	111	143	549	725	1566	300	لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان ان الله لا يهدي القوم الظالمين استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل علي الجواب المحذوف اي- الستم ظالمين	1662	652948406254590413	172	331.0	140	177	97.17514038085938	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6110	true	-660304453104951904	0	32	0	176	1548	300	لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان ان الله لا يهدي القوم الظالمين استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل عن- الجواب المحذوف مثل الستم ظالمين	6110	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	86	118	437	613	1569	300	لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان ان الله لا يهدي القوم الظالمين استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل علي الجواب المحذوف اي- الستم ظالمين	2228	652948406254590413	172	331.0	140	177	97.17514038085938	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6111	true	-5334655331361589741	3	88	20	470	1596	300	استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم فانه تعالي لما وصفهم بالكفر بما هو من عند الله والاستكبار عن الايمان به توجه ان يقال فكيف يكون عاقبة امرهم مع هذا الكفر والاستكبار فاجيب عن هذا القول المتوهم بان الله لا يهديهم ما داموا علي ال-وصف المذكور الذي هو ظلمهم لانفسهم فاشعر بنفي هدايته اياهم انهم ضالون وقال الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم--------- لو كان خيرا الاي---مان او ما اتي به محمد--------- عليه السلام ما سبقونا اليه وهم سقاط اذ عامتهم فقراء وموالي ورعاة	6111	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	127	172	634	867	1566	300	استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الجواب المحذوف اي الستم ظالمي-----------------------------------------ن وقال الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم ومن قبله لو كان خيرا اي الايمان او ما جاء به محمد صلي الله عليه واله-- ما سبقونا اليه و---------------هم فقراء وموال- ودعاة	1662	652948406254590413	178	251.0	140	472	37.71186447143555	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6111	true	-5334655331361589741	3	66	20	360	1596	300	استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم فانه تعالي لما وصفهم بالكفر بما هو من عند الله والاستكبار عن الايمان به توجه ان يقال فكيف يكون عاقبة امرهم مع هذا الكفر والاستكبار فاجيب عن هذا القول المتوهم بان الله لا يهديهم ما داموا علي ال-وصف المذكور الذي هو ظلمهم لانفسهم فاشعر بنفي هدايته اياهم انهم ضالون وقال الذين كفروا للذين امنوا	6111	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	102	123	522	642	1569	300	استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الجواب المحذوف اي الستم ظالمي-----------------------------------------ن وقال الذين كفروا للذين امنوا	2228	652948406254590413	97	131.0	78	341	28.44574737548828	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	true	8890016678492398842	38	187	207	994	1558	300	اماما ورحمة علي الحال وهذا كتاب مصدق لكتاب موسي او لما بين يديه وقد قرء به لسانا عربيا حال من ضمير كتاب في مصدق او منه لتخصصه بالصفة وعاملها معني الاشارة وفاءدتها الاشعار بالدلالة علي ان كونه مصدقا للتوراة كما دل علي انه حق دل علي انه وحي وتوقيف من الله سبحانه وقيل لسانا عربيا مفعول مصدق اي يصدق ذا لسان عربي باعجازه لينذر الذين ظلموا علة مصدق وفيه ضمير الكتاب او الله او الرسول ويءيد الاخير قراءة نافع وابن عامر والبزي بخلاف عنه ويعقوب بالتاء وبشري للمحسنين عطف علي محله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا --------جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد------------------------------------------------------------------------------------ فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتضمن الاسم معني الشرط اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	6114	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1662	false	6154125856819588462	192	278	969	1439	1566	300	اماما ورحمة---------- وهذا كتاب مصدق لكتاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي- لسانا عربيا---------------------------------------- لينذر الذين ظلموا وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتاء وبشري للمحسنين------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي اجمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و-ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب------------------------------ اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1662	652948406254590413	372	635.0	304	879	42.32081985473633	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6114	true	8890016678492398842	123	187	645	994	1558	300	بالتاء وبشري للمحسنين عطف علي محله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا --------جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد------------------------------------------------------------------------------------ فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتضمن الاسم معني الشرط اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	6114	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2228	false	-4451337539841415082	209	283	1080	1477	1569	300	بالتاء وبشري للمحسنين------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قيل اي اجمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخر رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد والقمي قال استقاموا علي ولاية امير المءمنين عليه السلام وقد مر له بيان في حم السجدة فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب------------------------------ اولءك اصح-ب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2228	652948406254590413	305	551.5	249	441	69.16099548339844	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6125	true	-580341786109628267	0	106	0	556	1610	300	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اباطيلهم التي كتبوها----------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار وهو يرد النزول في عبد الرحمن لانه يدل علي انه من اهلها لذلك وقد جب عنه ان كان لاسلامه في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم انهم كانوا خاسرين تعليل للحكم علي الاستءناف ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب---------- من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا او الدرجات غالبة في المثوبة وه-هنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها وقرا نافع وابن ذكوان وحمزة والكساءي بالنون وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ---القرون الذين	6125	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1664	false	-7801925248134896723	103	184	531	953	1569	300	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اباطيلهم التي كتبوها القمي قال نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم م---------------------ن الجن والانس----------- انهم كانوا خاسرين-------------------------- ولكل من الفريقين درجت----------- مراتب مما عملوا من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا و--الدرجات غالبة في المثوبة وهاهنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعم-لهم جزاءها وقرء------------------------------- بالنون وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ويوم يعرض الذين	1664	652948406254590413	357	605.0	288	611	58.42880630493164	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6125	true	-580341786109628267	68	106	346	556	1610	300	ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرجات غالبة في المثوبة وه-هنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها وقرا نافع وابن ذكوان وحمزة والكساءي بالنون وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ---القرون الذين	6125	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2231	false	-7955512871262692316	0	61	0	338	1569	300	ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 20 والدرجات غالبة في المثوبة وهاهنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعم-لهم جزاءها وقرء------------------------------- بالنون وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ويوم يعرض الذين	2231	652948406254590413	168	273.0	136	370	45.4054069519043	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6127	true	1626627705764164839	171	255	875	1348	1595	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعذبون بها وقيل تعرض النار عليهم فقلب مبالغة كقولهم عرضت الناقة علي الحوض اذهبت----------------م اي يقال لهم اذهبتم وهو ناصب اليوم وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالاستفهام غير ان ابن كثير يقرا بهمزة ممدودة وهما يقرءان بها وبهمزتين محققتين طيباتكم لذاءذكم في حياتكم الدنيا باستيفاءها واستمتعتم بها فما بقي لكم منها شء----------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان وقد قرء به بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله	6127	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1664	false	-7801925248134896723	181	249	937	1317	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعذبون بها وقيل تعرض النار عليهم فقلب مبالغة كقولهم عرضت الناقة علي الحوض اذهبتم طيباتكم لذاءذكم اي يقال لهم اذهبت---------------م وقرء-------------------------- بالاستفها-----------------------------------------------------------------------------------م في حياتكم الدنيا باستيفاءها واستمتعتم بها فما بقي لكم منها شء القمي قال اكلتم وشربتم ولبستم وركبتم وهي في بني فلان فاليوم تجزون عذاب الهون قال العطش-------- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------------------ عن طاعة الله	1664	652948406254590413	302	520.5	247	542	55.71955871582031	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6127	true	1626627705764164839	171	255	875	1348	1595	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعذبون بها وقيل تعرض النار عليهم فقلب مبالغة كقولهم عرضت الناقة علي الحوض اذهبت---------------م اي يقال لهم اذهبتم وهو ناصب اليوم وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالاستفهام غير ان ابن كثير يقرا بهمزة ممدودة وهما يقرءان بها وبهمزتين محققتين طيباتكم لذاءذكم في حياتكم الدنيا باستيفاءها واستمتعتم بها فما بقي لكم منها شء----------------------------------------------------- فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان وقد قرء به بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون بسبب الاستكبار الباطل والفسوق عن طاعة الله	6127	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2231	false	-7955512871262692316	58	126	322	701	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعذبون بها وقيل تعرض النار عليهم فقلب مبالغة كقولهم عرضت الناقة علي الحوض اذهبتم طيبتكم لذاءذكم اي يقال لهم اذهبت---------------م وقرء-------------------------- بالاستفها-----------------------------------------------------------------------------------م في حياتكم الدنيا باستيفاءها واستمتعتم بها فما بقي لكم منها شء القمي قال اكلتم وشربتم ولبستم وركبتم وهي في بني فلان فاليوم تجزون عذاب الهون قال العطش-------- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------------------ عن طاعة الله	2231	652948406254590413	302	521.0	247	541	55.82255172729492	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6128	true	-5227452527585663445	270	300	1478	1629	1629	300	وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن---------------------------- وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه-	6128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	0	27	0	136	1526	300	وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف من بلاد عاد --------------------------------------------من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه	1665	652948406254590413	78	117.5	62	180	43.33333206176758	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6128	true	-5227452527585663445	262	300	1438	1629	1629	300	يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف------- جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن---------------------------- وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه-	6128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2231	false	-7955512871262692316	220	257	1169	1352	1569	300	يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف قيل هي جمع حقف وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف من بلاد عاد --------------------------------------------من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه	2231	652948406254590413	118	189.5	94	227	51.98237991333008	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6129	true	-8097908382865783778	0	62	0	309	1521	300	قبل هود وبعده والجملة حال او اعتراض الا تعبدوا الا الله اي لا تعبدوا او بان لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار عن مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند اتبع الحق لا	6129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	27	70	136	355	1526	300	قبل هود وبعده ----------------------الا تعبدوا الا الل---------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند----- الله لا	1665	652948406254590413	217	407.0	174	309	70.2265396118164	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6129	true	-8097908382865783778	0	62	0	309	1521	300	قبل هود وبعده والجملة حال او اعتراض الا تعبدوا الا الله اي لا تعبدوا او بان لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار عن مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند اتبع الحق لا	6129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2231	false	-7955512871262692316	257	300	1352	1569	1569	300	قبل هود وبعده ----------------------الا تعبدوا الا الل---------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادتها فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الص-دقين في وعدك قال انما العلم عند الله لا------	2231	652948406254590413	212	393.0	170	309	68.60841369628906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	28	236	138	1206	1553	300	عن ا-لله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين -منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق من السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل بل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذلك قوله تدمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها اذ لا توجد نابضة حركة ولا قابضة سكون الا بمشيءته وفي ذكر الامر والرب واضافته الي الريح فواءد سبق ذكرها مرارا وقرء يدمر كل شء من دمر دمارا اذا هلك فيكون العاءد محذوفا او الهاء في ربها ويحتمل ان يكون استءنافا للدلالة علي ان لكل شء ممكن فناء مقضيا لا يتقدم ولا يتاخر ويكون الهاء لكل شء فانه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجا-تهم الريح فدمرتهم فاصبحوا---------------------------- بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يري الا مساكنهم بالياء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين	6130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1665	false	-4968104914993306986	67	194	343	997	1526	300	عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به------ وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اريكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين ومنذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق--- السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم-------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود بل-------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب -----------ريح هي ريح--------------------- فيها عذاب اليم----------------- تدمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها فاصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا لا يري الا مسك-نهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا وقرء لا تري علي الخطاب يعني بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرء لا يري-------------------------------- بالياء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين	1665	652948406254590413	608	1075.5	489	1099	55.323020935058594	110	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	237	267	1210	1385	1553	300	ان هودا عليه السلام لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	6130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	13	41	69	231	1593	300	ان هود------------- لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	1666	652948406254590413	162	313.0	134	175	92.57142639160156	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	31	236	149	1206	1553	300	علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ------- ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين -منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق من السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل بل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذلك قوله تدمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها اذ لا توجد نابضة حركة ولا قابضة سكون الا بمشيءته وفي ذكر الامر والرب واضافته الي الريح فواءد سبق ذكرها مرارا وقرء يدمر كل شء من دمر دمارا اذا هلك فيكون العاءد محذوفا او الهاء في ربها ويحتمل ان يكون استءنافا للدلالة علي ان لكل شء ممكن فناء مقضيا لا يتقدم ولا يتاخر ويكون الهاء لكل شء فانه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجا-تهم الريح فدمرتهم فاصبحوا---------------------------- بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يري الا مساكنهم بالياء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين	6130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2232	false	1676933046112209338	0	159	0	820	1534	300	علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم 24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مسكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين 25 وابلغكم ما ارسلت به------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين ولكني اريكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين ومنذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق--- السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم-------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال-------------------- هود بل هو ما استعجلتم به من العذاب -----------ريح ه---------------------ي ريح فيها عذاب اليم ت-----------------دمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا لا يري الا مسك-نهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا وقرء لا تري علي الخطاب يعني بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرء لا تري بالت--------------------------------اء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين	2232	652948406254590413	589	1034.5	475	1265	46.56126403808594	103	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	237	267	1210	1385	1553	300	ان هودا عليه السلام لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	6130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2233	false	5008317265181583550	10	38	53	215	1587	300	ان هود------------- لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	2233	652948406254590413	162	313.0	134	175	92.57142639160156	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	true	5446053077566565619	30	128	141	642	1514	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة لما لما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب------------------------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منع-هم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	6134	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	71	162	391	869	1593	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابص-رهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء----------- اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب القمي اي قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	1666	652948406254590413	398	729.5	323	581	68.50257873535156	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	true	5446053077566565619	30	128	141	642	1514	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة لما لما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب------------------------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منع-هم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	6134	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2233	false	5008317265181583550	65	204	359	1091	1587	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابص-رهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء----------- اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 28 واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين 29 العذاب القمي اي قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله	2233	652948406254590413	398	735.5	323	835	47.664669036865234	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6135	true	6398627109785256070	147	200	782	1070	1594	300	بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق وقرء افكهم بالتشديد للمبالغة و افكهم اي جعلهم افكين وافكهم اي قولهم الافك اي ذو الافك وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة	6135	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	162	199	869	1071	1593	300	بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق-------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة	1666	652948406254590413	202	395.0	165	288	70.13888549804688	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6135	true	6398627109785256070	147	200	782	1070	1594	300	بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق وقرء افكهم بالتشديد للمبالغة و افكهم اي جعلهم افكين وافكهم اي قولهم الافك اي ذو الافك وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة	6135	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2233	false	5008317265181583550	204	241	1091	1293	1587	300	بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك افكهم وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره صرفهم عن الحق-------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يفترون واذ صرفنا اليك نفرا من الجن املناهم اليك والنفر دون العشرة	2233	652948406254590413	202	395.0	165	288	70.13888549804688	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	true	-3701882918566465326	231	300	1147	1491	1491	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا او ما سمعوا بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي من العقاءد والي طريق مستقيم من الشراءع يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم و---هو ما يكون في خالص حق الله تعالي فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم-	6139	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1666	false	-8164929611691898292	243	291	1312	1551	1593	300	قالوا ي--قومنا انا سمعنا كت-با انزل من بعد موسي----------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق و----------------الي طريق مستقيم يقوم-------------نا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم قيل هو ما يكون من خالص حق الله------ فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم	1666	652948406254590413	228	403.0	182	348	65.51724243164062	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	true	-3701882918566465326	231	300	1147	1491	1491	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا او ما سمعوا بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي من العقاءد والي طريق مستقيم من الشراءع يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم و---هو ما يكون في خالص حق الله تعالي فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم-	6139	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2234	false	3128583310119320382	41	91	209	452	1461	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كت-با انزل من بعد موسي----------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق و----------------الي طريق مستقيم----------- يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم قيل هو ما يكون من خالص حق الله------ فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم	2234	652948406254590413	236	420.5	188	348	67.81609344482422	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	97	209	498	1102	1591	300	بقادر علي ان يحيي الموتي اي قادر ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر والباء مزيدة لتاكيد النفي فانه مشتمل علي ان وما في حيزها ولذلك اجاب عنه بقوله بلي انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود كانه لما صدر السورة بتحقيق المبدا اراد ختمها باثبات المعاد ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول مضمر مقوله اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا ومعني الامر هو الاهانة بهم والتوبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم و من للتبيين وقيل للتبعيض و اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا	6141	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1667	false	-2361516042179343120	240	300	1199	1523	1523	300	بقادر علي ان يحيي الموتي ------------------------------------الباء مزيدة لتاكيد النفي وقرء بقدر ------------------------------------------بلي انه علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------- اليس هذا بالحق -الاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ----------------------------------اهانة و------توبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جمل--------------------------تهم و-اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا-	1667	652948406254590413	311	526.0	253	604	51.49006652832031	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	62	224	303	1202	1591	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض الاية فان المقصود منها الاستدلال علي كونه السماوات والارض ولم يعي بخلقهن ولم يتعب ولم يعجز والمعني ان قدرته واجبة لا تنقص ولا تنقطع بالايجاد ابد الاباد بقادر علي ان يحيي الموتي اي قادر ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر والباء مزيدة لتاكيد النفي فانه مشتمل علي ان وما في حيزها ولذلك اجاب عنه بقوله بلي انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود كانه لما صدر السورة بتحقيق المبدا اراد ختمها باثبات المعاد ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول مضمر مقوله اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا ومعني الامر هو الاهانة بهم والتوبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم و من للتبيين وقيل للتبعيض و اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهير--------------------هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	6141	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2235	false	2767129527611414179	72	196	386	1038	1617	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------------------------ارض ولم يعي بخلقهن ولم يتعب ولم يعجز بق--------------------------------------------------------------در علي ان يحيي الموتي ------------------------------------الباء مزيدة لتاكيد النفي وقرء بقدر ------------------------------------------بلي انه علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------- اليس هذا بالحق -الاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ----------------------------------اهانة و------توبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون 35 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جمل--------------------------تهم و-اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي----- مشاقها في الكافي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية قال هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	2235	652948406254590413	453	761.0	368	1056	42.897727966308594	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	5	93	25	475	1493	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقيل بلاغ مبتدا خبره لهم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه وراوا ما فيه استقصروا مدة عمرهم وقرء بالنصب اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ	6144	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1668	false	7075182963439931412	235	287	1322	1589	1655	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بل-غ هذا الذي وعظتم به---------------------- كفاية او تبليغ من الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ	1668	652948406254590413	267	508.0	215	450	59.33333206176758	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	5	93	25	475	1493	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقيل بلاغ مبتدا خبره لهم وما بينهما اعتراض اي لهم وقت يبلغون اليه كانهم اذا بلغوه وراوا ما فيه استقصروا مدة عمرهم وقرء بالنصب اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ	6144	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2236	false	-6861017425636708462	118	170	667	934	1599	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بل-غ هذا الذي وعظتم به---------------------- كفاية او تبليغ من الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون الخارجون عن الاتعاظ	2236	652948406254590413	267	508.0	215	450	59.33333206176758	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	true	5178632769846944053	70	154	377	854	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له باشنع صورة حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من ال-ثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفوه-م والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا او يفدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	6152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1670	false	3900506420034881526	68	120	366	671	1644	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب----- فاضربوا الرقاب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من التثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء ف---اما تمنون منا او تفدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	1670	652948406254590413	299	568.0	247	479	62.42171096801758	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	true	5178632769846944053	70	154	377	854	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له باشنع صورة حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من ال-ثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفوه-م والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما--- تمنون منا او يفدون فداء- والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	6152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2238	false	-5711969569227765199	37	90	196	505	1632	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب----- فاضربوا الرقاب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من التثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء--- فاما ان تمنون منا او تفدون فداءا والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	2238	652948406254590413	300	557.0	248	483	62.11180114746094	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6153	true	-3492382532693594865	197	219	1062	1178	1604	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	6153	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1670	false	3900506420034881526	120	142	671	787	1644	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي ينقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	1670	652948406254590413	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6153	true	-3492382532693594865	197	219	1062	1178	1604	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	6153	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2238	false	-5711969569227765199	90	112	505	621	1632	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي ينقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	2238	652948406254590413	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6155	true	3985501482774029616	1	37	9	233	1643	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو- المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا وقرا	6155	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1670	false	3900506420034881526	253	289	1358	1583	1644	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلوا المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا وقرء	1670	652948406254590413	223	440.0	187	225	99.11111450195312	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6155	true	3985501482774029616	1	37	9	233	1643	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو- المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا وقرا	6155	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2238	false	-5711969569227765199	223	259	1192	1417	1632	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلوا المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي جاهدوا وقرء	2238	652948406254590413	223	440.0	187	225	99.11111450195312	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	true	708364384622202241	100	178	554	972	1610	300	ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استوجبوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل احد منزله ويهتدي اليه كانه كان ساكنه منذ خلق او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورس-----------وله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثارا وانحطاطا	6156	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1671	false	2322852819684017354	0	43	0	251	1622	300	ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم القمي اي وعدها اياهم وادخرها لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ووصي رسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا	1671	652948406254590413	209	374.0	173	429	48.71794891357422	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	true	708364384622202241	94	178	518	972	1610	300	سيهديهم الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استوجبوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل احد منزله ويهتدي اليه كانه كان ساكنه منذ خلق او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورس-----------وله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثارا وانحطاطا	6156	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2239	false	-6939499731489848766	20	66	107	376	1624	300	سيهديهم الي الجنة------------------ ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم القمي اي وعدها اياهم وادخرها لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ووصي رسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا	2239	652948406254590413	224	389.0	185	465	48.17204284667969	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6160	true	6471568422533579601	24	156	127	854	1598	300	امثال ما كان لمن تقدمهم الله التي قد خلت الفتح ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءه-----------------------------------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم فيدفع العذاب عنهم وهو---- لا يخالف قوله------ وردوا الي الله مولاهم الحق يونس فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك علي حذف المضاف واجراء احكامه علي المضاف اليه والاخراج باعتبار التسبب اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم يدفع عنهم وهو كالحال المحكية افمن كان علي بينة من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعمه والحجج العقلية كالنبي والمءمنين كمن زين له سوء عمله كالشرك والمعاصي واتبعوا اهواءهم	6160	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1671	false	2322852819684017354	139	258	751	1405	1622	300	-مث-ل ما كان للامم الماضية من العذاب والهلاك-- ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءهم القمي يعني الذين ثبتوا علي امامة امير المءمنين عليه السلام وان الكافرين لا مولي لهم فيدفع العذاب عنهم قيل هذا لا يخالف قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق----- فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك--------------------------------------------------------------------- اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم يدفع عنهم------------------- افمن كان علي بينة من ربه القمي يعني امير المءمنين عليه السلام----------------------------- كمن زين له سوء عمله---------------- واتبعوا اهواءهم	1671	652948406254590413	523	926.5	423	796	65.7035140991211	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6160	true	6471568422533579601	24	103	127	556	1598	300	امثال ما كان لمن تقدمهم الله التي قد خلت الفتح ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءه-----------------------------------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم فيدفع العذاب عنهم وهو---- لا يخالف قوله------ وردوا الي الله مولاهم الحق يونس فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة	6160	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2239	false	-6939499731489848766	212	300	1137	1624	1624	300	-مث-ل ما كان للامم الماضية من العذاب والهلاك-- ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءهم القمي يعني الذين ثبتوا علي امامة امير المءمنين عليه السلام وان الكافرين لا مولي لهم فيدفع العذاب عنهم قيل هذا لا يخالف قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق----- فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جن-ت تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة-	2239	652948406254590413	386	704.5	314	498	77.51004028320312	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6161	true	5021166141059394425	215	270	1077	1354	1522	300	اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يصر قارصا ولا حازرا وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة لا يكون فيها كراهة غاءلة ريح ولا غاءلة سكر وخمار تانيث لذ او مصدر نعت به باضمار او تجوز وقرءت بالرفع علي صفة الانهار والنصب علي العلة وانهار-------------------- من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها -	6161	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1672	false	-5486413379287162350	0	41	0	213	1480	300	اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار----------------------- من خمر لذة للشاربين لذيذة لا تكون فيها كراهة و-----ريح ولا غاءلة سكر وخ-------------------------------مار القمي اذا تناولها و--------------------------لي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرهما	1672	652948406254590413	156	277.5	124	298	52.34899139404297	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6161	true	5021166141059394425	215	270	1077	1354	1522	300	اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يصر قارصا ولا حازرا وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة لا يكون فيها كراهة غاءلة ريح ولا غاءلة سكر وخمار تانيث لذ او مصدر نعت به باضمار او تجوز وقرءت بالرفع علي صفة الانهار والنصب علي العلة وانهار------------------- من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها -	6161	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2240	false	-7452931232709592517	133	174	664	874	1489	300	اسن وانهر- من لبن لم يتغير طعمه وانهر------------------------ من خمر لذة للشاربين لذيذة لا تكون فيها كراهة و-----ريح ولا غاءلة سكر وخ-------------------------------مار القمي اذا تناولها و--------------------------لي الله وجد راءحة المسك فيها وانهر من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرهما	2240	652948406254590413	153	256.5	121	297	51.51515197753906	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	25	50	137	275	1628	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس	6163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1675	false	2192533674726309136	275	300	1473	1610	1610	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس-	1675	652948406254590413	137	269.0	113	138	99.27536010742188	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	50	161	275	891	1628	300	باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء لهم والتحريض علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار حذف المضاف اشعار بفرط احتياجهم وكثرة ذنوبهم وانها جنس اخر فان الذنب ما له تبعة ما كترك الاولي والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم فاتقوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واستغفروه واعدوا لمعادكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم افعل	6163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1676	false	3923954138663281061	0	112	0	616	1627	300	باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء لهم والتحريص علي ما يستدعي غفرانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا فل-ها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاستغفار وقول لا اله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك----------- ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة--- هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض----------------------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم طاعة	1676	652948406254590413	449	828.5	369	765	58.69281005859375	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	25	123	137	699	1628	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء لهم والتحريض علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار حذف المضاف اشعار بفرط احتياجهم وكثرة ذنوبهم وانها جنس اخر فان الذنب ما له تبعة ما كترك الاولي والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم فاتقوا الله واستغفروه واعدوا لمعادكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في امر الجهاد	6163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2244	false	7451696685125591998	196	299	1014	1598	1602	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم بالدعاء لهم والتحريص علي ما يستدعي غفرانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا فل-ها مراحل لا-بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله الاستغفار وقول لا اله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك----------- ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة--- هلا نزلت سورة في امر الجهاد	2244	652948406254590413	418	780.5	347	711	58.790435791015625	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	123	161	699	891	1628	300	فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم افعل	6163	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2245	false	-7498134215478051130	23	56	116	285	1589	300	فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض----------------------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم طاعة	2245	652948406254590413	166	317.0	133	192	86.45833587646484	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	77	300	430	1654	1654	300	طاعة و قول معروف خبر لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي-------- يقولون طاعة----------- فاذا عزم الامر اي جد وهو ل----اصحاب الامر واسناده اليه مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر- علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة ---الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وهذا علي لغة الحجاز فان بني تميم لا يلحقون الضمير به وخبره ان تفسدوا و ان توليتم اعتراضي وعن يعقوب توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموهم في الافساد وقطعية الرحم وتقطعوا من القطع وقرء تقطعوا من التقطع-------------------------------------------------------------------------- اولءك اشارة الي المذكورين الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي---------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال-	6164	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1676	false	3923954138663281061	111	296	611	1607	1627	300	طاعة و-قول معروف خير لهم وعن------------------ ابي انه قرا يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم اصحاب الامر الي الامر--- مجازا وجوابه---- محذوف----- فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد----------- لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا ل-----------ها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء تولي----------------------------------------------------------------------------------------------تم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموه- في الافساد وقطيعة الرحم ونسب في المجمع هذه القراءة الي امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي والقمي عنه عليه السلام انها نزلت في بني امية اولءك-------------------- الذين لعنهم الله------------------------ فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابص-رهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران في المجمع عن الصادق والكاظم عليهما السلام يعني افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم من الحق ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال	1676	652948406254590413	737	1225.5	593	1354	54.43131637573242	124	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	77	300	430	1654	1654	300	طاعة و قول معروف خبر لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي-------- يقولون طاعة----------- فاذا عزم الامر اي جد وهو ل----اصحاب الامر واسناده اليه مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر- علي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة ---الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وهذا علي لغة الحجاز فان بني تميم لا يلحقون الضمير به وخبره ان تفسدوا و ان توليتم اعتراضي وعن يعقوب توليتم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموهم في الافساد وقطعية الرحم وتقطعوا من القطع وقرء تقطعوا من التقطع اولءك اشارة الي المذكوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه------------------------------------------------------------------ من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال-	6164	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2245	false	-7498134215478051130	55	289	280	1529	1589	300	طاعة و-قول معروف خير لهم وعن------------------ ابي انه قرا يقولون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم اصحاب الامر الي الامر--- مجازا وجوابه---- محذوف----- فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد----------- لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا ل-----------ها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم وقرء تولي----------------------------------------------------------------------------------------------تم اي ان تولاكم ظلمة خرجتم معهم وساعدتموه- في الافساد وقطيعة الرحم ونسب في المجمع هذه القراء------------------------ة الي امير المءمنين عليه السلام وفي الكافي والقمي عنه عليه السلام انها نزلت في بني امية اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصرهم 23 افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها 24 ان الذين ارتدوا علي ادبرهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 اولءك الذين لعنهم الله فاص------------------------مهم عن استماع الحق واعمي ابص-رهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران في المجمع عن الصادق والكاظم عليهما السلام يعني افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم من الحق-------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال	2245	652948406254590413	737	1242.5	592	1649	44.69375228881836	124	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6165	true	76682739067072106	142	237	738	1244	1595	300	عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم الهدي بالدلاءل الواضحة المعجزات الظاهرة الشيطان سول لهم سهل لهم اقتراف الكباءر من السول وهو الاسترخاء وقيل حملهم علي الشهوات من السءل وهو المتمني وفيه ان السءل مهموز قلبت همزته لضم ما قبلها ولا كذلك التسويل ويمكن رده بقولهم هما يتساولان وقرء سول علي تقرير مضاف اي كبد الشيطان سول لهم واملي لهم و-----مد لهم في الامال والاماني او امهلهم الله ولم يعاجلهم بالعقوبة لقراءة يعقوب و املي لهم اي وانا املي لهم فيكون الواو للحال او الاستءناف وقرا ابو عمرو و املي لهم علي البناء للمفعول	6165	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1677	false	-9032291346185417862	52	92	254	448	1542	300	عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم ا----------------------------------لهدي الشيطان سول لهم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل لهم واملي لهم قيل وامد لهم في الامال والاماني وياتي له معني اخر وقرء واملي لهم--------------------------- اي وانا املي لهم اي امهلهم واملي لهم عل------------------------------------ي البناء للمفعول	1677	652948406254590413	138	238.0	109	511	27.005870819091797	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6165	true	76682739067072106	142	237	738	1244	1595	300	عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم الهدي بالدلاءل الواضحة المعجزات الظاهرة الشيطان سول لهم سهل لهم اقتراف الكباءر من السول وهو الاسترخاء وقيل حملهم علي الشهوات من السءل وهو المتمني وفيه ان السءل مهموز قلبت همزته لضم ما قبلها ولا كذلك التسويل ويمكن رده بقولهم هما يتساولان وقرء سول علي تقرير مضاف اي كبد الشيطان سول لهم واملي لهم و-----مد لهم في الامال والاماني او امهلهم الله ولم يعاجلهم بالعقوبة لقراءة يعقوب و املي لهم اي وانا املي لهم فيكون الواو للحال او الاستءناف وقرا ابو عمرو و املي لهم علي البناء للمفعول	6165	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2246	false	-2714154970493526244	45	85	213	407	1528	300	عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم ا----------------------------------لهدي الشيطان سول لهم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل لهم واملي لهم قيل وامد لهم في الامال والاماني وياتي له معني اخر وقرء واملي لهم--------------------------- اي وانا املي لهم اي امهلهم واملي لهم عل------------------------------------ي البناء للمفعول	2246	652948406254590413	138	238.0	109	511	27.005870819091797	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6175	true	-2232026375941924596	38	110	193	596	1575	300	بكسر السين وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن يضيع اعمالكم من وترت الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده عنه---------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير ك------------------ربع العشر وعشره ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاخفاء	6175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1679	false	6985802591243672901	160	245	791	1264	1568	300	بكسر السين وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن يضيع اعمالكم من وترت الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده منه والاية ناسخة لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها كما مر انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر وربع العشر------ ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاحفاء	1679	652948406254590413	395	752.5	324	479	82.46346282958984	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6175	true	-2232026375941924596	54	110	288	596	1575	300	الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده عنه---------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير ك------------------ربع العشر وعشره ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاخفاء	6175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2249	false	6452972343584638534	0	107	0	583	1622	300	الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده منه والاية ناسخة لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها كما مر انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثلكم 38 ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر وربع العشر------ ان يسالكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاحفاء	2249	652948406254590413	299	547.5	244	589	50.764007568359375	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6176	true	-5168631492373004690	108	200	582	1101	1656	300	والالحاف المبالغة وبلوغ الغاية يقال اخفي شاربه اذا استاصله تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم ويضغنكم علي رسول الله عليه الصلاة والسلام والضمير في يخرج لله تعالي ويءيده القراءة بالنون او البخل لانه سبب الاضغان وقرء و تخرج بالتاء والياء ورفع اضغانكم ها انتم هءلاء---- اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون وقوله--------------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله استءناف مقرر لذلك او صلة لهءلاء علي انه بمعني الذين وهو يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون وهو كالدليل علي الاية المتقدمة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق وضرر	6176	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1679	false	6985802591243672901	244	299	1255	1561	1568	300	والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية---------------------------- تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم القمي قال العداوة التي في صدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ها انتم هءلاء قيل اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون والقمي معناه انتم يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله-------------------------------------------------------- يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون------------------------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق وضر -	1679	652948406254590413	245	387.5	201	544	45.036766052246094	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6176	true	-5168631492373004690	108	200	582	1101	1656	300	والالحاف المبالغة وبلوغ الغاية يقال اخفي شاربه اذا استاصله تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم ويضغنكم علي رسول الله عليه الصلاة والسلام والضمير في يخرج لله تعالي ويءيده القراءة بالنون او البخل لانه سبب الاضغان وقرء و تخرج بالتاء والياء ورفع اضغانكم ها انتم هءلاء---- اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون وقوله--------------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله استءناف مقرر لذلك او صلة لهءلاء علي انه بمعني الذين وهو يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون وهو كالدليل علي الاية المتقدمة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق وضرر	6176	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2249	false	6452972343584638534	106	161	574	880	1622	300	والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية---------------------------- تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم القمي قال العداوة التي في صدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ها انتم هءلاء قيل اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون والقمي معناه انتم يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله-------------------------------------------------------- يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون------------------------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق وضر -	2249	652948406254590413	245	387.5	201	544	45.036766052246094	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6181	true	-8032301990095497634	204	236	1022	1196	1541	300	ليغفر لك الله------------------------- علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة	6181	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1685	false	6876753965179148085	232	269	1218	1416	1559	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا-قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة	1685	652948406254590413	172	326.0	141	199	86.43215942382812	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6181	true	-8032301990095497634	204	236	1022	1196	1541	300	ليغفر لك الله------------------------- علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة	6181	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2255	false	6906569951837936517	131	168	691	888	1494	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا-قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايد- الظلمة	2255	652948406254590413	171	319.0	140	199	85.92964935302734	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6183	true	-8121717181895315038	0	42	0	243	1559	300	مع ايمانهم يقينا مع يقينهم برسوخ العقيدة واطمءنان النفس عليها او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم	6183	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1687	false	-445073416607617690	221	264	1140	1394	1596	300	مع ايمانهم يقينا مع يقينهم برسوخ العقيدة واطمينان النفس عليها او-------------------------------------- ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر وقد مضي لزيادة الايمان بيان في اواخر سورة التوبة ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم	1687	652948406254590413	204	386.0	170	292	69.8630142211914	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6183	true	-8121717181895315038	0	42	0	243	1559	300	مع ايمانهم يقينا مع يقينهم برسوخ العقيدة واطمءنان النفس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها او انزل فيها السكون الي ما جاء به الرسول ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم	6183	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2257	false	3587653839365000846	148	232	791	1296	1678	300	مع ايمانهم يقينا مع يقينهم برسوخ العقيدة واطمينان النفس ليدخل المءمنين والمءمنات جنت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعدلهم جهنم وساءت مصيرا 6 عليها او-------------------------------------- ليزدادوا ايمانا بالشراءع مع ايمانهم بالله واليوم الاخر وقد مضي لزيادة الايمان بيان في اواخر سورة التوبة ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم	2257	652948406254590413	204	374.0	170	543	37.569061279296875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6184	true	7135679586663093845	79	159	476	914	1613	300	كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما فيما يقدر ويدبر لي-----------------------------دخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها علة بما بعده لما دل عليه قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التدبير اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله فيه ويشكروها فيدخلوا الجنة ويعذب الكفار والمنافقين لما غاظهم من ذلك او فتحنا او انزل او جميع ما ذكر او ليزدادوا وقيل انه بدل منه بدل الاشتمال ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك	6184	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1687	false	-445073416607617690	264	300	1394	1596	1596	300	كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما فيما يقدر ويدبر ليدخل فعل ما فعل ودبر ما دبر ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك-	1687	652948406254590413	173	326.0	145	467	37.04496765136719	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6184	true	7135679586663093845	78	176	471	994	1613	300	اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما فيما يقدر ويدبر لي-----------------------------دخل المءم---------------نين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها علة بما بعده لما دل عليه قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التدبير اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله فيه ويشكروها فيدخلوا الجنة ويعذب الكفار والمنافقين لما غاظهم من ذلك او فتحنا او انزل او جميع ما ذكر او ليزدادوا وقيل انه بدل منه بدل الاشتمال ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك اي الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر	6184	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2257	false	3587653839365000846	232	285	1296	1578	1678	300	اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما فيما يقدر ويدبر ليدخل فعل ما فعل ودبر ما دبر ليدخل المءمنين الاية المءمنين والمءمنات جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك-------------------- عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر	2257	652948406254590413	238	438.5	194	567	41.97530746459961	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6185	true	2379230308594677132	184	300	1004	1650	1650	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعل بدلا فيكون عطفا علي المبدل الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه والمضموم جري مجري الشر وكلاهما في الاصل مصدر وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع الفاء اذ للعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما-	6185	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1688	false	-366500974201789256	14	71	60	406	1626	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات---------------------------------------------------- الظانين بالله ظن ال---------------سوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرء ال-------------------------سوء بالضم القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	1688	652948406254590413	280	465.0	235	647	43.27666091918945	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6189	true	4524833122166283427	222	292	1203	1566	1610	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم---------------------------- حال او استءناف مءكد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي سبيل التخييل------------------------------------- فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما -هو الجنة وقرء عهد وقرا حفص عليه الله بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح فسنءتيه بالنون والاية نزلت في بيعة الرضوان	6189	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1688	false	-366500974201789256	100	245	596	1349	1626	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم يعني يدك التي فوق ايديهم في حال بيعتهم اياك انما هي بمنزلة يد الله لانهم في الحقيقة يبايعون الله عز وجل ببيعتك في العيون عن الرضا عليه السلام في حديث بيعة الناس له قال عقد البيعة هو من اعلي الخنصر الي اعلي الابهام وفسخها من اعلي الابهام الي اعلي الخنصر وفي ارشاد المفيد في حديث بيعتهم له قال فرفع الرضا عليه السلام يده فتلقي بها وجهه وببطنها وجوههم فقال له المامون ابسط يدك للبيعة فقال الرضا عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله هكذا كان يبايع فبايعه الناس ويده فوق ايديهم فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما ع-هد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما وهو الجنة وقرء علي------------------ه بضم الهاء------------------------------- فسنءتيه بالنون القمي- نزلت في بيعة الرضوان	1688	652948406254590413	278	466.5	223	804	34.57711410522461	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6189	true	4524833122166283427	243	292	1318	1566	1610	300	فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما -هو الجنة وقرء عهد وقرا حفص عليه الله بضم الهاء وابن كثير ونافع وابن عامر وروح فسنءتيه بالنون والاية نزلت في بيعة الرضوان	6189	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2258	false	7642253509794450188	261	300	1441	1638	1638	300	فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما ع-هد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما وهو الجنة وقرء علي------------------ه بضم الهاء------------------------------- فسنءتيه بالنون القمي- نزلت في بيعة الرضوان-	2258	652948406254590413	190	336.0	152	249	76.30522155761719	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	true	8119541355937674001	32	186	182	1021	1615	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب ----هم اسلم وجهينة ومزينة وغفار استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فتخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهل-يهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف من مقاتلة قريش ان صدوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا وقرء بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم واهلون جمع اهل وقد يجمع علي اهلات كارضات علي ان اصله اهله واما اهال قاسم جمع كليال وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	6191	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1689	false	8093568762653631161	36	202	186	1096	1637	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب قيل هم اسلم وجهينة ومزينة وغفار استفز-هم رسول الله صلي الله عليه واله عام الحديبية فتخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهاليهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف عن مقاتلة قريش ان صدوهم والقمي هم الذين استنفرهم في الحديبية ولما رجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة من الحديبية غزا خيبر فاستاذنه المخلفون ان يخرجوا معه فقال الله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي قوله الا قليلا شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالهم ----------------------فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرء-------------- بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك---------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم----------------------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	1689	652948406254590413	694	1308.5	565	1046	66.34799194335938	121	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	true	8119541355937674001	32	186	182	1021	1615	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب ----هم اسلم وجهينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومزينة وغفار استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فتخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهل-يهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف من مقاتلة قريش ان صدوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا وقرء بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم واهلون جمع اهل وقد يجمع علي اهلات كارضات علي ان اصله اهله واما اهال قاسم جمع كليال وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	6191	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2259	false	4056919103850082286	90	277	463	1482	1605	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب قيل هم اسلم وجهينة بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12 ومزينة وغفار استفز-هم رسول الله صلي الله عليه واله عام الحديبية فتخلفوا واعتلوا بالشغل باموالهم واهاليهم وانما خلفهم الخذلان وضعف العقيدة والخوف عن مقاتلة قريش ان صدوهم والقمي هم الذين استنفرهم في الحديبية ولما رجع رسول الله صلي الله عليه واله الي المدينة من الحديبية غزا خيبرا فاستاذنه المخلفون ان يخرجوا معه فقال الله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي قوله الا قليلا شغلتنا اموالنا واهلونا اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالهم ----------------------فاستغفر لنا من الله علي التخلف يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم تكذيب لهم في الاعتذار والاستغفار قل فمن يملك لكم من الله شيءا فمن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرء-------------- بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك---------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلو-----------------------------------------------------------------------------------نهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	2259	652948406254590413	691	1296.5	562	1155	59.826839447021484	119	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6192	true	-1498496466204749343	180	277	969	1518	1634	300	الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم----------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين------------------------- موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	6192	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1689	false	8093568762653631161	204	285	1106	1556	1637	300	السوء-- وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نبه علي كفرهم ثم سجل عليه بوضع الظاهر موضع الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يدبر- كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء---------------- وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من دابه والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث القدسي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	1689	652948406254590413	391	714.5	320	591	66.15904998779297	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6192	true	-1498496466204749343	180	277	969	1518	1634	300	الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم----------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين------------------------- موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	6192	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	36	117	193	643	1597	300	السوء-- وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا نبه علي كفرهم ثم سجل عليه بوضع الظاهر موضع الضمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يدبر- كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء---------------- وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من دابه والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث القدسي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	2260	652948406254590413	391	714.5	320	591	66.15904998779297	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6194	true	6674235974378629110	1	89	9	470	1560	300	كلم الله وهو جمع قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني رد من الله لذلك واثبات لجهلهم بامور الدين قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	6194	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	5	64	23	332	1604	300	كلم الله --------قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	1690	652948406254590413	309	584.0	250	461	67.0281982421875	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6194	true	6674235974378629110	5	89	26	470	1560	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني رد من الله لذلك واثبات لجهلهم بامور الدين قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	6194	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	196	253	1050	1350	1597	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	2260	652948406254590413	300	574.5	243	444	67.56756591796875	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6196	true	6566167188105176830	220	300	1150	1574	1574	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم من الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار---- فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جبر ذلك بالتكرير علي سبيل التعميم فقال ومن يتول-	6196	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	76	157	395	824	1604	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قيل فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جبر ذلك بالتكرير علي سبيل التعميم فقال ومن يتول	1690	652948406254590413	423	833.5	344	429	98.60140228271484	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6196	true	6566167188105176830	220	255	1150	1335	1574	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا	6196	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2260	false	-3102390168394971532	265	300	1413	1597	1597	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا-	2260	652948406254590413	184	363.0	150	185	99.45945739746094	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6196	true	6566167188105176830	255	300	1335	1574	1574	300	علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء- لهم من الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جبر ذلك بالتكرير علي سبيل التعميم فقال ومن يتول-	6196	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2261	false	-7668733975228250803	0	93	0	509	1591	300	علي المريض حرج لما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناءا لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها الانهار قيل لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا 18 ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 19 وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 20 فصل الوعد واجمل الوعيد مبالغة في الوعد لسبق رحمته ثم جبر ذلك بالتكرير علي سبيل التعميم فقال ومن يتول	2261	652948406254590413	237	446.0	193	510	46.47058868408203	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6197	true	-1192996142158102094	0	104	0	569	1608	300	يعذبه عذابا اليما اذ الترهيب ههنا انفع من الترغيب وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة روي انه عليه ال---------------------سلام لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي----------- الي اهل مكة فهموا فمنعه الاحابيش فرجع فبعث عثمان بن عفان رضي الله عنه فحبسوه فارجف بقتله فدعا رسول الله عليه السلام اصحابه وكانوا الفا وثلثماءة او اربعماءة او خمسماءة وبايعهم علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا منهم وكان جالسا تحت سمرة او سدرة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص فانزل السكينة عليهم الطمانينة وسكون النفس بالتشجيع او الصلح واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر غب انصرافهم	6197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	160	233	839	1230	1604	300	يعذبه عذابا اليما اذا لترهيب -هنا انفع من الترغيب وقرء--------------- ندخله و-نعذبه بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قد سبقت قصته القمي عن الصادق عليه السلام قال كتب علي عليه السلام------------------ الي معاوية انا اول من بايع------------------------------------------------------------------------------ رسول الله تحت الشجرة في قوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشج--------------------------------------------------------------------رة فعلم ما في قلوبهم----------- فانزل السكينة عليهم الطمانينة وسكون النفس------------------ واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر غب انصرافهم	1690	652948406254590413	257	367.0	205	601	42.762062072753906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6197	true	-1192996142158102094	0	104	0	569	1608	300	يعذبه عذابا اليما اذ الترهيب ههنا انفع من الترغيب وقرا نافع وابن عامر ندخله و نعذبه بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة روي انه عليه ال---------------------سلام لما نزل الحديبية بعث خراش بن امية الخزاعي----------- الي اهل مكة فهموا فمنعه الاحابيش فرجع فبعث عثمان بن عفان رضي الله عنه فحبسوه فارجف بقتله فدعا رسول ال---------له عليه السلام اصحابه وكانوا الفا وثلثماءة او اربعماءة او خمسماءة وبايعهم علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا منهم وكان جالسا تحت سمرة او سد--------------------------------------------------رة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص فانزل السكينة عليهم الطمانينة وسكون النفس بالتشجيع او الصلح واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر غب انصرافهم	6197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2261	false	-7668733975228250803	96	173	524	934	1591	300	يعذبه عذابا اليما اذ الترهيب -هنا انفع من الترغيب وقرء--------------- ندخله و-نعذبه بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قد سبقت قصته القمي عن الصادق عليه السلام قال كتب علي عليه السلام------------------ الي معاوية انا اول من بايع------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وال-ه تحت الشجرة في قوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم----------- فانزل السكينة عليهم الطمانينة وسكون النفس------------------ واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر غب انصرافهم	2261	652948406254590413	267	385.0	212	660	40.45454406738281	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	35	104	180	550	1541	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله بكان او صدق الرسول في وعدهم	6198	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1690	false	8174308053487505432	233	284	1230	1517	1604	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي---دي اهل خيبر وحلفاءهم-------------------------------------- ولتكون--------------------- اية للمءمنين امارة يعرفون بها--------------------- صدق الرسول في وعدهم	1690	652948406254590413	286	531.5	235	370	77.29729461669922	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	35	104	180	550	1541	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح--------------- ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله بكان او صدق الرسول في وعدهم	6198	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2261	false	-7668733975228250803	173	285	934	1509	1591	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي---دي اهل خيبر وحلفاءهم واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 21 ولو قتلكم الذين كفروا لولوا الادبر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 23 وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا 24 ولتكون--------------------- اية للمءمنين امارة يعرفون بها--------------------- صدق الرسول في وعدهم	2261	652948406254590413	293	514.0	239	620	47.25806427001953	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	true	-9188642292682642065	222	300	1177	1562	1562	300	وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لا-غلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	2	71	9	346	1587	300	وكان الله علي كل شء قديرا----------------------------------- ولو ق-تلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن----- غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لا غلبن انا ورسلي--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة	1691	652948406254590413	335	627.0	268	387	86.56330871582031	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	true	-9188642292682642065	211	300	1120	1562	1562	300	احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	0	71	0	349	1611	300	احاط الله -------------------بها------------------------ وكان الله علي كل شء قديرا----------------------------------- ولو ق-تلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادب-ر لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن----- غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي--------- ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة	2262	652948406254590413	348	641.0	278	443	78.55530548095703	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6203	true	7636659204206461836	238	297	1217	1534	1549	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره والمراد مكانه المعهود وهو مني لا مكانه الذي لا يجوز ان ينحر في غيره والا لما نحره الرسول عليه الصلاة والسلام حيث احصر فلا ينتهض حجة للحنفية علي ان مذبح هدي المحصر هو الحرم ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات ل----------------م تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان تو-قعوا بهم وتبيدوهم	6203	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	142	169	715	877	1587	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حره ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات القمي يعني بمكة لم تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم ان تواقعوا بهم وتبتدءهم	1691	652948406254590413	140	252.0	116	335	41.791046142578125	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6203	true	7636659204206461836	238	297	1217	1534	1549	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره والمراد مكانه المعهود وهو مني لا مكانه الذي لا يجوز ان ينحر في غيره والا لما نحره الرسول عليه الصلاة والسلام حيث احصر فلا ينتهض حجة للحنفية علي ان مذبح هدي المحصر هو الحرم ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات ل----------------م تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان تو-قعوا بهم وتبيد-وهم	6203	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	182	209	939	1102	1611	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حره ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات القمي يعني بمكة لم تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطاوهم ان تواقعوا بهم وتبتداوهم	2262	652948406254590413	140	247.0	116	336	41.66666793823242	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6205	true	1053330861929991171	43	104	221	565	1567	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعبير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا عراه ما يكرهه بغير علم متعلق بان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	6205	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	169	219	877	1171	1587	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم------------------------------- بغير عل-----------------م اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو-لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	1691	652948406254590413	293	557.0	243	344	85.1744155883789	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6205	true	1053330861929991171	43	104	221	565	1567	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعبير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا عراه ما يكرهه بغير علم متعلق بان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني ل-ولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	6205	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2262	false	-6964159515765545023	209	259	1102	1396	1611	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم------------------------------- بغير عل-----------------م اي تطا-هم غير عالمين بهم وجواب لو-لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني ولولا كراهة ان تهلكوا -ناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	2262	652948406254590413	290	542.0	240	345	84.05796813964844	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6206	true	4629445547316718701	109	153	580	789	1563	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا او تميز	6206	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1691	false	5633730726462680780	261	300	1395	1587	1587	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله------------ في توفيقه لزيادة الخير و--الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا --وتميز-	1691	652948406254590413	190	351.5	152	209	90.90908813476562	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6206	true	4629445547316718701	109	170	580	884	1563	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا او تميز بعضهم من بعض وقرء تزايلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي ا---ذ جع-------ل الذين كفروا	6206	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2263	false	-1280605903232381609	5	61	27	314	1568	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله------------ في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا و--تميز بعضهم من بعض------------- لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي القمي يعني هءلاء الذين كانوا	2263	652948406254590413	271	495.0	216	314	86.30573272705078	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	true	-5597882428578084516	61	145	341	767	1618	300	الي التقوي لانها سببها او كلمة اهلها وكانوا احق بها من غيرهم واهلها -المستاهل لها وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا راي عليه السلام انه واصحابه دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا بها وحسبوا ان ذلك يكون في عامهم فلما تاخر قال بعضهم والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا البيت فنزلت والمعني صدقه في رءياه بالحق ملتبسا به فان ما راه كاءن لا محالة في وقته المقدر له	6209	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1693	false	3108630336998357133	41	78	219	408	1566	300	----التقوي والعروة الوثقي -----------وكانوا احق بها--------- واهلها والمستاهل لها وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل---------------- لقد صدق الله رسوله الرءيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقه في رءياه بالحق متلبسا به فان ما راه كا-ن لا محالة في وقته المقدر له	1693	652948406254590413	173	272.0	137	427	40.515220642089844	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6209	true	-5597882428578084516	61	145	341	767	1618	300	الي التقوي لانها سببها او كلمة اهلها وكانوا احق بها من غيرهم واهلها -المستاهل لها وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا راي عليه السلام انه واصحابه دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا بها وحسبوا ان ذلك يكون في عامهم فلما تاخر قال بعضهم والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا البيت فنزلت والمعني صدقه في رءياه بالحق ملتبسا به فان ما راه كاءن لا محالة في وقته المقدر له	6209	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2264	false	2758468003605016758	147	188	764	970	1570	300	----التقوي والعروة الوثقي -----------وكانوا احق بها--------- واهلها والمستاهل لها وكان الله بكل شء عليما فيعلم اهل كل شء وييسره له لقد صدق الله رسوله الرءيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقه في رءياه بالحق متلبسا به فان ما راه كاءن لا محالة في وقته المقدر له	2264	652948406254590413	190	321.0	150	427	44.49648666381836	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6212	true	8766152466628224124	0	122	0	609	1548	300	تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد او فتح مكة فتحا قريبا هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسرا الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون------- وفيه تاكيد لما وعده من الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي نبوته باظهار المعجزات محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء علي	6212	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1693	false	3108630336998357133	105	241	550	1238	1566	300	تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك فجعل من دون ذلك-------------------------------- فتحا قريبا هو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر- الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي---------------------------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا ثم بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما--- اهل دين الا وقد قهر بالاسلام او سيقهر وفيه تاكيد لما وعده ب--الفتح القمي وهو الامام عليه السلام الذي يظهره الله عز وجل علي الدين كله فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قال وهذا مما ذكرناه ان تاويله بعد تنزيله اقول قد سبق تمام الكلام فيه في سورة التوبة وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي رسالته م---------------حمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به او استيناف مع معطوفه وبعدهما------ خبر--------------- والذين معه------------------- اشداء علي	1693	652948406254590413	438	755.0	347	809	54.14091491699219	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6212	true	8766152466628224124	26	122	128	609	1548	300	الي ان يتيسرا الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون------- وفيه تاكيد لما وعده من الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي نبوته باظهار المعجزات محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء علي	6212	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2265	false	-236960707605299275	4	122	21	616	1596	300	الي ان يتيسر- الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي---------------------------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا ثم بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهر بالاسلام او سيقهر وفيه تاكيد لما وعده ب--الفتح القمي وهو الامام عليه السلام الذي يظهره الله عز وجل علي الدين كله فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا قال وهذا مما ذكرناه ان تاويله بعد تنزيله اقول قد سبق تمام الكلام فيه في سورة التوبة وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي رسالته م---------------حمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به او استءناف مع معطوفه وبعدهما------ خبر--------------- والذين معه------------------- اشداء علي	2265	652948406254590413	346	587.0	273	681	50.80763626098633	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6213	true	3701588487773236533	79	141	410	766	1605	300	والدين الحق لذلك الخطب الكفار رحماء بينهم واشداء جمع شديد ورحماء جمع رحيم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضي سيماهم في وجوههم من اثر السجود---- يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود	6213	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1693	false	3108630336998357133	237	291	1217	1522	1566	300	والذين معه اشداء علي-- الكفار رحماء بي---------------------------------------------نهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين تري--------هم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضا سيماهم في وجوههم من اثر السجود قيل يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود	1693	652948406254590413	285	527.5	233	360	79.16666412353516	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6213	true	3701588487773236533	79	183	410	988	1605	300	والدين الحق لذلك الخطب الكفار رحماء بينهم واشداء جمع شديد ورحماء جمع رحيم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضي سيماهم في وجوههم من اثر السجود---- يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه وقد قرءت ممدودة و من اثر السجود بيانها او حال من المستكن في الجار ذلك اشارة الي الوصف المذكور او اشارة مبهمة يفسرها كزرع مثلهم في التوراة صفتهم العجيبة الشان المذكورة فيها ومثلهم في الانجيل عطف عليه ------------	6213	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2265	false	-236960707605299275	118	202	595	1063	1596	300	والذين معه اشداء علي-- الكفار رحماء بي---------------------------------------------نهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين تري--------هم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضا سيماهم في وجوههم من اثر السجود قيل يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود وفي الفقيه عن الصادق عليه السلام انه سءل عنه فقال هو السهر في الصلاة-------------------- ذلك--------------------------------------------------- مثلهم في التورية صفتهم العجيبة الشان المذكورة فيها ومثلهم في الانجيل القمي عن الصادق عليه	2265	652948406254590413	365	640.0	297	594	61.447811126708984	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6214	true	-6007750768307363167	238	273	1258	1445	1580	300	فازره فقواه من الموازرة وهي المعاونة او من الاءزار وهي الاعانة وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان فازره كاجير في اجر -فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظة فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق	6214	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1694	false	-2654992157862299978	96	126	523	684	1607	300	فازره فقواه من الموازرة وهي المعاونة او من الايزار وهي الاعانة وقرء-------------------------- فازره كاجره في اجره فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظ -فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق	1694	652948406254590413	154	283.0	126	188	81.9148941040039	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6214	true	-6007750768307363167	238	266	1258	1411	1580	300	فازره فقواه من الموازرة وهي المعاونة او من الاءزار وهي الاعانة وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان فازره كاجير في اجر -فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظة فاستوي	6214	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2265	false	-236960707605299275	277	300	1470	1596	1596	300	فازره فقواه من الموازرة وهي المعاونة او من الايزار وهي الاعانة وقرء-------------------------- فازره كاجره في اجره فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظ -فاستوي-	2265	652948406254590413	119	208.0	99	154	77.2727279663086	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6216	true	2192608837327151539	2	73	12	405	1604	300	فصار من الدقة الي الغلظة يعني ابن كثير سو-----------------------------------قه بالهمزة يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظته وحسن منظره و---هو مثل ضربه الله تعالي للصحابة قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاءه واستحكامه او لقوله وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فان الكفار لما سمعوه غاظهم ذلك و منهم للبيان عن النبي صلي الله عليه وسلم	6216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1694	false	-2654992157862299978	113	181	619	996	1607	300	فصار من الدقة الي الغلظ فاستوي علي---- سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق وقرء سءقه بالهمزة يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظ-ه وحسن منظره قيل هو مثل ضربه الله------ للصحابة قلوا في بدو الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاته واستحكام---------ه وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما في الامالي---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله	1694	652948406254590413	314	558.0	257	431	72.85382843017578	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6216	true	2192608837327151539	10	73	51	405	1604	300	سوقه بالهمزة يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظته وحسن منظره و---هو مثل ضربه الله تعالي للصحابة قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاءه واستحكامه او لقوله وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فان الكفار لما سمعوه غاظهم ذلك و منهم للبيان عن النبي صلي الله عليه وسلم	6216	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2266	false	-6281190885901300827	8	62	39	346	1607	300	سءقه بالهمزة يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظ-ه وحسن منظره قيل هو مثل ضربه الله------ للصحابة قلوا في بدو الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاته واستحكام---------ه وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما في الامالي---------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله	2266	652948406254590413	289	526.0	237	357	80.95237731933594	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6217	true	-9172852950429019282	178	220	903	1136	1568	300	او لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوب لا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل --------------------المراد	6217	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1695	false	-6431711852262415581	82	108	468	603	1609	300	او لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمقتدميه------------------------------------------------------م بين يدي الله ورسوله قيل ----------------------------------------------------------------المعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل لا تقدموا في المشي والمراد	1695	652948406254590413	109	179.0	88	253	43.083003997802734	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6217	true	-9172852950429019282	178	220	903	1136	1568	300	او لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم ويءيده قراءة يعقوب لا تقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل --------------------المراد	6217	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2267	false	3428535993072334858	7	36	37	188	1563	300	او لا تتقدموا ومنه مقدمة الجيش لمتقدميهم----------------------------- وقرء بفتح التاء ---------بين يدي الله ورسوله قيل ----------------------------------------------------------------المعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل لا تقدموا في المشي والمراد	2267	652948406254590413	117	182.5	95	253	46.245059967041016	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	true	1014807649562090250	12	82	59	440	1544	300	بين يدي رسول ال-------------------له وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزها اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترجيب ومراعاة للادب	6219	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1695	false	-6431711852262415581	108	179	603	984	1609	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وذكر الله تعظيم- له وا-عار- بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقدي----------------م ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب	1695	652948406254590413	360	688.0	293	400	90.0	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	true	1014807649562090250	12	82	59	440	1544	300	بين يدي رسول ال-------------------له وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزها اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترجيب ومراعاة للادب	6219	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2267	false	3428535993072334858	36	107	188	572	1563	300	بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله واتقوا الله في التقدي----------------م ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب	2267	652948406254590413	363	709.0	296	400	90.75	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6220	true	-8166416900361159692	99	177	516	970	1634	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم لما كان رفع الصوت والجهر بالقول مءداهما واحد فتوهم ان النهي الثاني كالتكرير للاول اشار الي الفرق بينهما بان معني النهي الاول انه عليه الصلاة والسلام اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم فوق الحد الذي يبلغه صوته عليه الصلاة والسلام بالنبي والرسول وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعمالكم كراهة ان تحبط فيكون علة للنهي او لان تحبط	6220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1695	false	-6431711852262415581	162	205	887	1144	1609	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصواتكم اخفض من------------ صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب-- وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الاتقاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعمالكم كراهة ان تحبط اعمالكم-------- او لان تحبط	1695	652948406254590413	202	334.5	165	454	44.49339294433594	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6220	true	-8166416900361159692	99	171	516	942	1634	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم لما كان رفع الصوت والجهر بالقول مءداهما واحد فتوهم ان النهي الثاني كالتكرير للاول اشار الي الفرق بينهما بان معني النهي الاول انه عليه الصلاة والسلام اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم فوق الحد الذي يبلغه صوته عليه الصلاة والسلام بالنبي والرسول وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعمالكم كراهة ان تحبط	6220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2267	false	3428535993072334858	90	129	475	711	1563	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصواتكم اخفض من------------ صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب-- وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الاتعاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعم-لكم كراهة ان تحبط	2267	652948406254590413	187	314.0	154	426	43.89671325683594	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6223	true	-1512742821488658794	117	191	642	1068	1673	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لغضهم وساءر طاعاتهم والتنكير للتعظيم والجملة خبر ثان لان او استءناف لبيان ما هو جزاء الغاضين احمادا لحالهم كما اخبر عنهم بجملة مءلفة من معرفتين والمبتدا اسم الاشارة المتضمن لما جعل عنوانا لهم والخبر الموصول بصلة دلت علي بلوغهم اقصي الكمال مبالغة في الاعتداد بغضهم والارتضاء له وتعريضا بشناعة الرفع والجهر وان حال المرتكب لهما علي خلاف ذلك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها خلفها او قدامها	6223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1696	false	-5398535695923417485	206	227	1073	1197	1610	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لغضهم وساءل طاعاتهم والتنكير للتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها خلفها او قدامها	1696	652948406254590413	123	230.0	102	426	28.873239517211914	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6223	true	-1512742821488658794	117	191	642	1068	1673	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لغضهم وساءر طاعاتهم والتنكير للتعظيم والجملة خبر ثان لان او استءناف لبيان ما هو جزاء الغاضين احمادا لحالهم كما اخبر عنهم بجملة مءلفة من معرفتين والمبتدا اسم الاشارة المتضمن لما جعل عنوانا لهم والخبر الموصول بصلة دلت علي بلوغهم اقصي الكمال مبالغة في الاعتداد بغضهم والارتضاء له وتعريضا بشناعة الرفع والجهر وان حال المرتكب لهما علي خلاف ذلك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها خلفها او قدامها	6223	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2268	false	4918588225874893383	167	188	879	1003	1621	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر عظيم لغضهم وساءل طاعاتهم والتنكير للتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من خارجها خلفها او قدامها	2268	652948406254590413	123	230.0	102	426	28.873239517211914	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6226	true	6443459314380653241	37	99	185	534	1519	300	وفي اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم لكان خيرا لهم لكان الصبر خيرا لهم من الاستعجال لما فيه من حفظ الادب وتعظيم الرسول الموجبين للثناء والثواب والاسعاف بالمسءول اذ روي انهم وفدوا شافعين في اساري بني العنبر فاطلق النصف وفادي النصف والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين للادب	6226	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1696	false	-5398535695923417485	272	300	1455	1610	1610	300	وفي اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب-	1696	652948406254590413	154	290.0	127	349	44.126075744628906	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6226	true	6443459314380653241	37	99	185	534	1519	300	وفي اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم لكان خيرا لهم لكان الصبر خيرا لهم من الاستعجال لما فيه من حفظ الادب وتعظيم الرسول الموجبين للثناء والثواب والاسعاف بالمسءول اذ روي انهم وفدوا شافعين في اساري بني العنبر فاطلق النصف وفادي النصف والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين للادب	6226	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2268	false	4918588225874893383	237	265	1280	1436	1621	300	وفي اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين الادب	2268	652948406254590413	155	297.0	127	349	44.4126091003418	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	true	-7990182803028739342	104	153	540	812	1609	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتعرفوا وتفحصوا روي انه ع-----------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث وليد بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلوه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فهم بقتالهم فنزلت	6227	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1697	false	-2718756892989174717	3	94	22	533	1623	300	يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتعرفوا وتفحصوا وقرء بالثاء المثلثة والباء الموحدة من التثبت ونسبها في المجمع الي الباقر عليه --------السلام يعني فتوقفوا حتي يتبين الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع روي ان النبي صلي الله عليه واله بعث وليد بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلوه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه واله قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فهم بقتالهم فنزلت	1697	652948406254590413	253	471.5	207	519	48.74759292602539	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6227	true	-7990182803028739342	115	153	603	812	1609	300	ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام بعث وليد بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلوه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فهم بقتالهم فنزلت	6227	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2269	false	9142046506564526439	42	82	250	463	1633	300	روي ان النبي صلي الله عليه واله---------- بعث وليد بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به استقبلوه فحسبهم مقاتليه فرجع وقال لرسول الله صلي الله عليه واله قد ارتدوا ومنعوا الزكاة فهم بقتالهم فنزلت	2269	652948406254590413	191	364.0	154	223	85.65022277832031	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6228	true	-1113997245363115108	214	241	1132	1284	1575	300	فتوقفوا الي ان يتبين لكم الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	6228	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1697	false	-2718756892989174717	29	54	175	320	1623	300	فتوقفوا حتي--- يتبين---- الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	1697	652948406254590413	143	271.5	118	152	94.07894897460938	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6228	true	-1113997245363115108	214	241	1132	1284	1575	300	فتوقفوا الي ان يتبين لكم الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجهالة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	6228	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2269	false	9142046506564526439	17	42	106	250	1633	300	فتوقفوا حتي--- يتبين---- الحال ان تصيبوا كراهة اصابتكم قوما بجه-لة جاهلين بحالهم فتصبحوا فتصيروا علي ما فعلتم نادمين مغتمين غما لازما متمنين انه لم يقع	2269	652948406254590413	142	264.5	117	152	93.42105102539062	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6235	true	6871060729194442745	211	264	1133	1424	1623	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله و---تقييد الاصلاح بالعدل ه-هنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين يحمد فعلهم بحسن الجزاء والاية نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهده عليه الصلاة والسلام بالسعف والنعال الي	6235	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1698	false	-4868432257461599614	106	153	567	816	1548	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله قيل تقييد الاصلاح بالعدل هاهنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين قيل-------------------------- نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهده-------------------- بالسعف والنعال وفي	1698	652948406254590413	239	437.0	193	295	81.01695251464844	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6235	true	6871060729194442745	211	264	1133	1424	1623	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله و---تقييد الاصلاح بالعدل ه-هنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين يحمد فعلهم بحسن الجزاء والاية نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهد---------ه عليه الصلاة والسلام بالسعف والنعال الي	6235	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2270	false	5803994205196320551	162	213	852	1120	1571	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله قيل تقييد الاصلاح بالعدل هاهنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين قيل-------------------------- نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهده صلي الله عليه واله---------- بالسعف والنعال وفي	2270	652948406254590413	245	443.0	197	304	80.59210205078125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6242	true	4331566751942399237	236	269	1147	1338	1491	300	ولا تنابزوا بالالقاب ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء فان النبز مختص بلقب السوء عرفا بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسوق بعد دخولهم الايمان واشتهارهم به	6242	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2273	false	-7923906668717718545	25	52	128	286	1503	300	ولا تنابزوا بالالقاب ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء بء-------------------------------س الاسم الفسوق بعد الايم-ن اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكروا بالفسق -بعد دخولهم الايمان واشتهارهم به	2273	652948406254590413	154	296.0	128	191	80.6282730102539	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	true	4823691793444921603	60	106	326	564	1564	300	الايمان مستقبح------ ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن	6244	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1700	false	8683185473166594272	204	251	1039	1283	1530	300	الايمان واشتهارهم به ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	1700	652948406254590413	226	435.5	181	244	92.6229476928711	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	true	4823691793444921603	60	106	326	564	1564	300	الايمان مستقبح------ ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن	6244	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2273	false	-7923906668717718545	49	96	265	509	1503	300	الايمان واشتهارهم به ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	2273	652948406254590413	226	435.5	181	244	92.6229476928711	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	true	2104677658145926939	85	219	433	1102	1481	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله ------طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا --يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان فانزل الله تعالي يا ايها الذين	6246	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	193	271	1010	1401	1565	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه ا-----------------------------لي اسامة بن زيد-------------------------------------- وكان------ خازن رسول الله صلي الله عليه واله -علي رحله ف------قال ما عندي شء فعاد------ اليهما ---------فقالا------------------- بخل اسامة و---------------------------------------------------------------لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم ان----------------------------------------------------------------------طلقا الي- رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا------ يا رسول الله ما تناولنا اليوم------ لحما قال ظلمتم تفكه--------------------ون لحم -------سلمان واسامة فنزلت---- يا ايها الناس	2274	652948406254590413	321	470.0	250	683	46.99853515625	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	100	135	503	691	1566	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر او اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	6247	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1701	false	-1076008393765413780	251	286	1236	1431	1520	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر و--اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	1701	652948406254590413	185	354.5	151	197	93.90863037109375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	100	135	503	691	1566	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر او اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	6247	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	96	153	489	801	1565	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير 13 من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات الاستفهام المقرر و--اسناد الفعل الي احد للتعميم وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل	2274	652948406254590413	185	332.5	151	314	58.917198181152344	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	184	281	960	1440	1545	300	واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او لكثرة ذنوبهم روي ان رجلين من الصحابة بعثا سلمان رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغي لهما اداما----------------------- وكان اسامة---------------------------- علي طعامه فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------ ما تناولنا------ لحما فقال	6248	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1702	false	-4178135426952495272	3	95	16	459	1555	300	واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه ----------في الجوامع----------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا بكر وعمر---- بعثا سلمان------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله علي رحله ف-قال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميخة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قال يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال	1702	652948406254590413	300	419.0	232	569	52.72407913208008	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	145	281	743	1440	1545	300	الاغتياب باكل لحم الانسان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك والمعني ان صح ذلك او عرض عليكم هذا فقد كرهتموه ولا يمكنكم انكار كراهته وانتصاب ميتا علي الحال من اللحم او الاخ وشدده نافع واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه والمبالغة في التواب لانه بليغ في قبول التوبة اذ يجعل صاحبها كمن لم يذنب او لكثرة المتوب عليهم او لكثرة ذنوبهم روي ان رجلين من الصحابة بعثا سلمان رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغي لهما اداما----------------------- وكان اسامة علي طعامه ف---------------------------قال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال	6248	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2274	false	4832077392050592455	153	262	801	1351	1565	300	الاغتياب باكل لحم الاخوان وجعل الماكول اخا وميتا وتعقيب ذلك بقوله فكرهتموه تقريرا وتحقيقا لذلك وقرء مشددا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما فرط منه ----------في الجوامع----------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابا بكر وعمر---- بعثا سلمان------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله علي رحله فقال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال	2274	652948406254590413	393	596.5	310	786	50.0	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	42	78	263	494	1673	300	الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعار--------------------------------------فوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان -التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها	6250	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1702	false	-4178135426952495272	117	152	579	792	1555	300	الشعوب----- العجم والقباءل----- العرب ورواه في المجمع عن الصادق عليه السلام لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقيكم فان بالتقوي---- تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها	1702	652948406254590413	169	283.5	141	270	62.592594146728516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	true	-440714055629488729	83	190	452	1044	1647	300	قالت الاعراب امنا---- نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول ال-------------------له اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون قل لم تءمنوا--- اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقادوا دخول في السلم واظهار الشهادتين وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل عنه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقط شرط اعتباره شرعا	6251	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1703	false	1491248269004956999	0	100	0	544	1641	300	قالت الاعراب امنا قيل نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون قل لم تءمنوا به اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل ------------------------------------------------------------------------لكم ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهاد--ة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقد شرط اعتباره شرعا	1703	652948406254590413	507	976.0	414	618	82.03883361816406	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	true	-440714055629488729	75	190	412	1044	1647	300	علي- الله-- ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا---- نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول ال-------------------له اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون قل لم تءمنوا--- اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقادوا دخول في السلم واظهار الشهادتين وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل عنه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقط شرط اعتباره شرعا	6251	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2275	false	-3277501645607977663	188	296	986	1573	1592	300	عليه السلام ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قيل نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون قل لم تءمنوا به اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل ------------------------------------------------------------------------لكم ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهاد--ة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقد شرط اعتباره شرعا	2275	652948406254590413	545	1039.5	444	661	82.4508285522461	92	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6252	true	5267920846849946986	195	244	1048	1307	1604	300	الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم من اجورها شيءا من لات ليتا اذا نقص وقرا البصريان لا يالتكم من الالت وهو لغة غطفان ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	6252	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	0	45	0	236	1554	300	الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعم-لكم لا ينقصكم من اجورها شيءا من الليت وقرء --------------------لا يالتكم من الالت وهو لغة فيه-- ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	1704	652948406254590413	222	423.0	179	259	85.71428680419922	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6252	true	5267920846849946986	190	244	1018	1307	1604	300	قلوبكم السنتكم بعد- وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم من اجورها شيءا من لات ليتا اذا نقص وقرا البصريان لا يالتكم من الالت وهو لغة غطفان ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	6252	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2276	false	5595972249988817373	227	277	1240	1507	1636	300	قلوبكم توقيت لقولوا وان تطيعوا الله ورسوله بالاخلاص وترك النفاق لا يلتكم من اعم-لكم لا ينقصكم من اجورها شيءا من الليت وقرء --------------------لا يالتكم من الالت وهو لغة فيه-- ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا	2276	652948406254590413	242	448.0	195	290	83.44827270507812	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	true	7307989478556985144	45	184	225	994	1581	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله في طاعته والمجاهدة بالاموال والانفس تصلح للعبادات المالية والبدنية باسرها اولءك هم الصادقون الذين صدقوا في ادعاء الايمان-------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	6254	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	45	146	236	783	1554	300	وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله في طاعته----------------------------------------------------------------- اولءك هم الصادقون الذين صدقوا في ادعاء الايمان القمي قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم---------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتدا-----ء--------------------------- ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	1704	652948406254590413	501	920.0	408	813	61.62361526489258	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	true	7307989478556985144	69	184	384	994	1581	300	قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتدا-----د بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	6254	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2277	false	-4505730969720002666	1	109	7	570	1522	300	قل اتعلمون الله بدينكم اتخبرونه بقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمن ان كنتم صادقين 17 ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون 18 يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من----ة قل لا تمنوا علي اسلامكم اي ---------------------------------------------------باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هديكم للايمن -علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتدا--------------------------------ء ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	2277	652948406254590413	395	756.5	319	770	51.298702239990234	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6256	true	1805325202027496868	172	295	908	1557	1581	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير بالياء لما في الاية من الغيبة- عن النبي ع-ليه الصلاة والسلام من قرا سورة الحجرات اعطي من الاجر بعدد من اطاع الله وعصاه قوله لما في الاية من الغيبة وهي في قوله يمنون عليك ان اسلموا وقرا الباقون بتاء الخطاب نظرا الي قوله قل لا تمنوا علي اسلامكم الخ هذا اخر ما تيسر لي بفضل الله وسعة رحمته واحسانه من ايضاح خفاء ما يتعلق بسورة الحجرات والحمد لله اولا واخرا والصلاة والسلام علي سيد الانبياء والمرسلين وعلي اله واصحابه الطيبين الطاهرين والحمد --------------------------------------------------------لله علي الاتمام والصلاة والسلام علي خير الانام AUTO سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية	6256	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1704	false	-8543940819073119814	241	299	1261	1546	1554	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرء--------- بالياء في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه الس--------لام من قرا سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحجرات في كل ليلة او في كل يوم كان من زوار محمد صلي الله عليه واله س--------------------------------------ورة ق مكية وهي خمس واربعون اية	1704	652948406254590413	192	124.0	153	707	27.157001495361328	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6256	true	1805325202027496868	172	295	908	1557	1581	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير بالياء لما في الاية من الغيبة- عن النبي ع-ليه الصلاة والسلام من قرا سورة الحجرات اعطي من الاجر بعدد من اطاع الله وعصاه قوله لما في الاية من الغيبة وهي في قوله يمنون عليك ان اسلموا وقرا الباقون بتاء الخطاب نظرا الي قوله قل لا تمنوا علي اسلامكم الخ هذا اخر ما تيسر لي بفضل الله وسعة رحمته واحسانه من ايضاح خفاء ما يتعلق بسورة الحجرات والحمد لله اولا واخرا والصلاة والسلام علي سيد الانبياء والمرسلين وعلي اله واصحابه الطيبين الطاهرين والحمد --------------------------------------------------------لله علي الاتمام والصلاة والسلام علي خير الانام AUTO سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق مكية وهي خمس واربعون اية	6256	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2277	false	-4505730969720002666	204	292	1048	1475	1522	300	ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وقرء--------- بالياء في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه الس--------لام من قرا سور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحجرات في كل ليلة او في كل يوم كان من زوار محمد صلي الله عليه واله سورة ق بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد 1 بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب 2 ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية	2277	652948406254590413	192	105.5	153	811	23.674476623535156	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6261	true	2288638993186892511	211	278	1143	1495	1616	300	ااذا متنا وكنا ترابا اي انرجع اذا متنا وصرنا ترابا ويدل علي المحذوف قوله ذلك رجع بعيد اي بعيد عن الوهم العادة او الامكان وقيل الرجع بمعني المرجوع--------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما ناكل من اجسادهم بعد موتهم وهو رد لاستبعادهم بازاحة ما هو الاصل فيه وقيل انه جواب القسم واللام محذوف لطول الكلام وعندنا كتاب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ من التغيير	6261	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	63	130	324	637	1519	300	اءذا متنا وكنا ترابا اي انرجع اذا متنا وصرنا ترابا---------------------- ذلك رجع بعيد القمي قال نزلت في ابي بن خلف قال لابي جهل تعال الي لا عجبك من محمد صلي الله عليه واله ثم اخذ عظما ففته ثم قال يا محمد تزعم ان هذا يحيي قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل من اجسا------د موتاه-------------------------------------------------------------------------------------م وعندنا كت-ب حفيظ حافظ لتفاصيل الاشياء كلها او محفوظ عن التغيير	1705	652948406254590413	177	266.0	141	427	41.45199203491211	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	34	123	187	647	1574	300	بالحق في اول وهلة من غي--ر مريج مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه اذا جرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن------------ افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زو-----ج من كل صنف بهيج حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	6263	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	132	215	646	1077	1519	300	بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب فتارة يقولون ----------------------------------انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله------ في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزين-ها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلق--ها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف----- حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	1705	652948406254590413	383	695.5	310	479	79.95824432373047	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	34	123	187	647	1574	300	بالحق في اول وهلة من غي--ر مريج مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه اذا جرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن------------ افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زو-----ج من كل صنف بهيج حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	6263	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2278	false	-7018507044044020139	182	266	885	1322	1500	300	بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب فتارة يقولون ----------------------------------انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزين-ها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلق--ها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف----- حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه	2278	652948406254590413	389	715.0	315	479	81.21085357666016	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	93	229	510	1223	1596	300	فيها ليتبصر ويتذكر ----------------------------كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في اثار قدرته الباهرة فيستدل به علي ان البعث اهون شء عليه وهما من حيث المعني علتان لجميع ما تقدم اي فعلنا ذلك كله تبصيرا منا وتذكيرا لهم والفرق بين التبصرة والتذكرة هو ان في اولي ايات مستمرة منصوبة في مقابلة السماء ماء مباركا كثير المنافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا به جنات اشجار-ا وثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا او مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما	6264	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1705	false	5146607125910277237	194	299	985	1513	1519	300	فيها من كل زوج بهيج من كل صنف حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه ونزلنا من السم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ماء مب-ركا كثير المنافع في الكافي عن الباقر عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه واله في هذه الاية ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جن-ت اشجار او ثمار- وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوام-----------------------------------------------ل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها----------------------- لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض-------------------------------------------- رزقا للعباد------------------------------------ واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما	1705	652948406254590413	339	573.5	275	865	39.19075012207031	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	230	255	1228	1363	1596	300	هذه البلدة------ يكون خروجكم احياء بعد موتكم-------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس---------------------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون اراد بفرعون اياه وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده	6264	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	9	57	51	298	1556	300	ب-ه البلدة الميت يكون خروجكم احياء بعد موتكم وهو جواب لقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي رسوه كما سبق قصتهم في سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون اراد------- اياه وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده	1706	652948406254590413	126	211.5	102	255	49.411766052246094	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	149	255	799	1363	1596	300	فانبتنا به جنات اشجار-ا وثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا او مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما حييت هذ----------------------------------------------------ه البلدة------ يكون خروجكم احياء- بعد موتكم-------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس---------------------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون اراد بفرعون اياه وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده	6264	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	38	147	178	756	1519	300	فانبتنا به جن-ت اشجار او ثمار- وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا او حوام-----------------------------------------------ل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها----------------------- لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض-------------------------------------------- رزقا لل------------------------------------عباد واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا به البلدة الميت يكون خروجكم احياءا بعد موتكم وهو جواب لقولهم ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصح-ب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي رسوه كما سبق قصتهم في سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون اراد------- اياه وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده	2279	652948406254590413	391	665.5	318	738	52.98102951049805	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6265	true	909100491904365680	255	300	1339	1576	1576	300	وقوم تبع---- سبق في الحجر و---الدخان كل كذب الرسل اي كل واحدا وقوم منهم او جميعهم وافراد الضمير لافراد لفظه فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي تعجز عن الاعادة-	6265	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2279	false	-4383621586183109563	171	207	871	1058	1519	300	وقوم تبع كما سبق ذكره في سورة الدخان كل كذب الرسل---------------------------------------------------------- فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي نعجز عن الاعادة	2279	652948406254590413	167	300.0	136	245	68.16326904296875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6268	true	3460442356127434701	153	249	791	1304	1563	300	توسوس به نفسه ما تحدثه به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه او سواس الحلي والضمير لما ان جعلت موصولة والباء مثلها في صوت بكذا او للانسان ان جعلت مصدرية والباء للتعدية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمه- متصلان بالوتين يردان من----- الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح يرده اذ يتلقي المتلقيان	6268	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1706	false	-728073259380822514	246	291	1259	1511	1556	300	توسوس به نفسه ما تحدث- به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من حبل الوريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان اليه من الراس وحبل الوريد مثل في القرب---------- اذ يتلقي المتلقيان	1706	652948406254590413	220	393.0	179	519	42.38920974731445	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6268	true	3460442356127434701	153	249	791	1304	1563	300	توسوس به نفسه ما تحدثه به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه او سواس الحلي والضمير لما ان جعلت موصولة والباء مثلها في صوت بكذا او للانسان ان جعلت مصدرية والباء للتعدية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد تجوز بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه وحبل الوريد مثل في القرب قال والموت ادني لي من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمه- متصلان بالوتين يردان من----- الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح يرده اذ يتلقي المتلقيان	6268	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	88	133	433	685	1549	300	توسوس به نفسه ما تحدث- به نفسه وهو ما يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن اقرب اليه من حبل الوريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحبل العرق واضافته للبيان والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين يردان اليه من الراس وحبل الوريد مثل في القرب---------- اذ يتلقي المتلقيان	2280	652948406254590413	220	393.0	179	519	42.38920974731445	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	0	147	0	778	1571	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما ----------------------لكنه لحكمة اقتضته وهي ما فيه من تشديد--- تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام للحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعله يكتب عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث كات---------------------------------ب الحسنات امير علي كات------------ب السيءات فان ---------------------------------------------عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	6270	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	4	193	23	1027	1609	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لانه اقرب اليه منهما ولكنه لحكمة اقتضته----------- من تشديد في تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلفظ من قول------------------ الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-------------------- وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله قال كاتب الحسنات----- علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وفي الكافي عن الصادق عليه السلام عنه صلي الله عليه واله ما يقرب منه ويستفاد منه ان كليهما ملكان كاتبان فلعل الكتابين غير الامر والزاجر وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث------- وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	1707	652948406254590413	509	875.5	411	1250	40.720001220703125	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	0	118	0	617	1571	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما ----------------------لكنه لحكمة اقتضته وهي ما فيه من تشديد--- تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام للحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر ولعله يكتب-------------- عليه ما فيه ثواب او عقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث كات---------------------------------ب الحسنات امير علي كات------------ب السيءات فان ---------------------------------------------عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه	6270	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2280	false	-1248203912406051959	146	300	754	1549	1549	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لانه اقرب اليه منهما ولكنه لحكمة اقتضته----------- من تشديد في تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------ن قول الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر -----في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما من قلب الا وله اذنان علي احداهما ملك مرشد وعلي الاخري شيطان مفتن هذا يامره وهذا يزجره الشيطان يامره بالمعاصي والملك يزجره عنها وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 19 ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد 20 قول الا لديه رقيب عتيد وفي الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله قال كاتب الحسنات----- علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه-	2280	652948406254590413	349	554.5	279	1017	34.31661605834961	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	118	147	617	778	1571	300	سبع ساعات لعله يسبح او يستغف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	6270	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2281	false	-2745308348694806541	0	53	0	289	1567	300	سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وفي الكافي عن الصادق عليه السلام عنه صلي الله عليه واله ما يقرب منه ويستفاد منه ان كليهما ملكان كاتبان فلعل الكتابين غير الامر والزاجر وجاءت سكرة الموت بالحق لما ذكر استبعادهم البعث------- وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه اعلمهم بانهم يلاقون ذلك عن قريب عند الموت وقيام	2281	652948406254590413	154	294.0	126	296	52.02702713012695	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6272	true	2407145225294479775	173	257	902	1337	1562	300	----ما كنت منه تحيد تميل وتفر عنه والخطاب للانسان------------------------ ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد اي وقت ذلك يوم تحقق الوعيد وانجازه والاشارة الي مصدر نفخ وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ملكان احدهما------- يسوقه والاخر----------- يشهد------ بعمله او ملك جامع للوصفين وقيل الساءق كاتب السيءات والشهيد كاتب الحسنات وقيل الساءق نفسه او قرينه والشهيد جوارحه او اعماله ومحل معها النصب علي الحال من كل لاضافته الي ما هو في حكم المعرفة لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول	6272	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1707	false	5971800059061952399	230	284	1236	1509	1609	300	ذلك ما كنت منه تحيد تميل وتفر عنه والخطاب للانسان القمي قال نزلت في الاول ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك يوم الوعيد -----------يوم تحقق الوعيد وانجازه---------------------- وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد في نهج البلاغة ساءق يسوقها الي محشرها وشاهد يشهد عليها بعملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول	1707	652948406254590413	204	316.0	163	487	41.88911819458008	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6272	true	2407145225294479775	173	257	902	1337	1562	300	----ما كنت منه تحيد تميل وتفر عنه والخطاب للانسان------------------------ ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الوعيد اي وقت ذلك يوم تحقق الوعيد وانجازه والاشارة الي مصدر نفخ وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ملكان احدهما------- يسوقه والاخر----------- يشهد------ بعمله او ملك جامع للوصفين وقيل الساءق كاتب السيءات والشهيد كاتب الحسنات وقيل الساءق نفسه او قرينه والشهيد جوارحه او اعماله ومحل معها النصب علي الحال من كل لاضافته الي ما هو في حكم المعرفة لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول	6272	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2281	false	-2745308348694806541	90	178	498	923	1567	300	ذلك ما كنت منه تحيد تميل وتفر عنه والخطاب للانسان القمي قال نزلت في الاول ونفخ في الصور يعني نفخة البعث وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد 21 لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد 22 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد 23 القيا في جهنم كل كفار عنيد 24 ذلك يوم الوعيد -----------يوم تحقق الوعيد وانج----------------------ازه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد في نهج البلاغة ساءق يسوقها الي محشرها وشاهد يشهد عليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعملها لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول	2281	652948406254590413	192	304.0	152	639	30.046947479248047	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6274	true	-8587243250900931541	13	118	84	623	1576	300	عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار وقيل الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ويءيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس وقال قرينه قال الملك الموكل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها-- باغواءي واضلالي و ما ان جعلت موصوفة فعتيد صفتها وان جعلت موصولة فبدلها او خبر بعد خبر محذوف القيا في جهنم كل كفار خ---------طاب من الله للساءق والشهيد	6274	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1708	false	7400401961127127174	0	66	0	345	1530	300	عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قرينه قيل الملك الموكل عليه او الشيطان الذي قيض له والقمي اي شيطانه وهو الثاني وفي المجمع عنهما عليهما السلام يعني الملك الشهيد عليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او هذا-------------------- ما عندي وفي ملكتي----------- هياته لجهنم باغواءي واضلالي---------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد قيل خطاب من الله للساءق والشهيد	1708	652948406254590413	222	394.5	177	655	33.893131256103516	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6274	true	-8587243250900931541	0	120	0	633	1576	300	الغطاء الحاجب لامور المعاد وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار وقيل الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ويءيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس وقال قرينه قال الملك الموكل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها-- باغواءي واضلالي و ما ان جعلت موصوفة فعتيد صفتها وان جعلت موصولة فبدلها او خبر بعد خبر محذوف القيا في جهنم كل كفار خ---------طاب من الله للساءق والشهيد او لملكين -	6274	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2281	false	-2745308348694806541	181	262	940	1380	1567	300	الغطاء الحاجب لامور المعاد وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قرينه قيل الملك الموكل عليه او الشيطان الذي قيض له والقمي اي شيطانه وهو الثاني وفي المجمع عنهما عليهما السلام يعني الملك الشهيد عليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او هذا-------------------- ما عندي وفي ملكتي----------- هياته لجهنم باغواءي واضلالي---------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد قيل خطاب من الله للساءق والشهيد مناع للخير	2281	652948406254590413	307	561.0	249	750	40.93333435058594	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6275	true	2855385605016434321	145	213	758	1117	1579	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني اخيه عنه معتد متعد مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فيكون فالقياه تكريرا للتاكيد او مفعول لمضمر يفسره فالقياه قال قرينه اي الشيطان المقيض له --وانما	6275	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1708	false	7400401961127127174	173	207	886	1058	1530	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة------------------------------------------------------------------------------------ معتد متعد مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالق-----------------------------ياه في العذاب الشديد---------------------------------------------------------------------------- قال قرينه اي الشيطان المقيض له ربنا ما	1708	652948406254590413	164	293.0	131	361	45.42936325073242	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6275	true	2855385605016434321	145	213	758	1117	1579	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني اخيه عنه معتد متعد مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فيكون فالقياه تكريرا للتاكيد او مفعول لمضمر يفسره فالقياه قال قرينه اي الشيطان المقيض له --وانما	6275	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2282	false	-6300994783417397689	92	126	467	639	1505	300	مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة------------------------------------------------------------------------------------ معتد متعد مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالق-----------------------------ياه في العذاب الشديد---------------------------------------------------------------------------- قال قرينه اي الشيطان المقيض له ربنا ما	2282	652948406254590413	164	293.0	131	361	45.42936325073242	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6276	true	-2455976175997561077	181	230	955	1212	1572	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقال ربنا ما اطغيته بخلاف الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين مفهوميهما في الحصول اعني مفهوم مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين----------ه ولكن كان في ضلال بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	6276	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1708	false	7400401961127127174	205	230	1050	1178	1530	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرينه ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	1708	652948406254590413	118	224.0	95	267	44.19475555419922	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6276	true	-2455976175997561077	181	230	955	1212	1572	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقال ربنا ما اطغيته بخلاف الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين مفهوميهما في الحصول اعني مفهوم مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين----------ه ولكن كان في ضلال بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	6276	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2282	false	-6300994783417397689	124	149	631	758	1505	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرينه ما اطغيته ولكن كان في ضل-ل بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	2282	652948406254590413	117	217.0	94	267	43.82022476196289	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	true	-7478238054845605932	28	111	141	559	1558	300	قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه وهو استءناف مثل الاول وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان وفي كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة وهو حال فيه تعليل للنهي اي لا تختصموا عالمين باني اوعدتكم والباء مزيدة او معدية علي ان قدم بمعني تقدم ويجوز ان يكون بالوعيد حالا والفعل واقعا علي قوله ما يبدل القول لدي اي بوقوع الخلف فيه فلا تطمعوا ان ابدل وعيدي وعفو بعض المذنبين لبعض الاسباب ليس من	6278	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1709	false	-5715548771653546000	9	52	47	257	1515	300	قال اي الله------ لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه---------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان -في كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبدل القول لد---ي بوقوع الخلف فيه------------------------- وعفو بعض المذنبين لبعض الاسباب ليس من	1709	652948406254590413	210	359.5	167	418	50.239234924316406	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	true	-7478238054845605932	28	111	141	559	1558	300	قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه وهو استءناف مثل الاول وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان وفي كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة وهو حال فيه تعليل للنهي اي لا تختصموا عالمين باني اوعدتكم والباء مزيدة او معدية علي ان قدم بمعني تقدم ويجوز ان يكون بالوعيد حالا والفعل واقعا علي قوله ما يبدل القول لدي اي بوقوع الخلف فيه فلا تطمعوا ان ابدل وعيدي وعفو بعض المذنبين لبعض الاسباب ليس من	6278	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2282	false	-6300994783417397689	256	299	1288	1498	1505	300	قال اي الله------ لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه---------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان -في كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبدل القول لد---ي بوقوع الخلف فيه------------------------- وعفو بعض المذنبين لبعض الاسباب ليس من	2282	652948406254590413	210	359.5	167	418	50.239234924316406	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6279	true	6116706567496896129	137	180	695	924	1538	300	وما انا بظلام للعبيد فاعذب من ليس لي تعذيبه يوم نقول لجهنم------------ هل امتلات وتقول هل من مزيد---- سءال وجواب ج-ء بهما للتخييل والتصوير والمعني انها مع اتساعها تطرح فيها الجنة والناس فوجا فوجا حتي تمتلء لقوله لاملان الاعراف وايات اخري او انها	6279	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2283	false	9107384313493864164	13	57	60	291	1505	300	وما انا بظل-م للعبيد فاعذب من ليس لي تعذيبه يوم نقول لجهنم وقرء بالياء هل امتلات وتقول هل من مزيد قيل سءال وجواب جيء بهما للتخييل والتصوير والمعني انها مع اتساعها تطرح فيها الجنة والناس فوجا فوجا حتي تمتلي لقوله لاملان جهنم-------------- او انها	2283	652948406254590413	209	377.0	168	246	84.9593505859375	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6280	true	2314566946610172481	247	270	1260	1390	1544	300	او انها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ او انها من شدة زفيرها وحدتها وتشبثها بالعصاة كالمستكثر لهم والطالب لزيادتهم	6280	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1709	false	-5715548771653546000	97	120	479	609	1515	300	او انها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ او انها من شدة زفيرها وحدتها وتشبثها بالعصاة كالمستكثر لهم والطالب لزيادتهم	1709	652948406254590413	130	260.0	107	130	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6280	true	2314566946610172481	247	270	1260	1390	1544	300	او انها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ او انها من شدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زفيرها وحدتها وتشبثها بالعصاة كالمستكثر لهم والطالب لزيادتهم	6280	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2283	false	9107384313493864164	55	112	283	581	1505	300	او انها من السعة بحيث يدخلها من يدخلها وفيها بعد فراغ او انها من شدة وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد 31 هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ 32 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب 33 ادخلوها بسلم ذلك يوم الخلود 34 لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد 35 زفيرها وحدتها وتشبثها بالعصاة كالمستكثر لهم والطالب لزيادتهم	2283	652948406254590413	130	248.0	107	298	43.62416076660156	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6282	true	-9038759869484899462	83	145	417	734	1520	300	غير بعيد مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا وتذكيره لانه صفة محذوف اي شيءا غير بعيد او علي زنة المصدر او لان الجنة بمعني البستان هذا ما توعدون علي اضمار القول والاشارة الي الثواب او مصدر ازلفت وقرا ابن كثير بالياء لكل اواب رجاع الي الله بدل من المتقين باعادة الجار حفيظ حافظ لحدوده من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب	6282	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1709	false	-5715548771653546000	191	232	970	1179	1515	300	غير بعيد مكانا غير ب-----------------------------------------------------------عيد القمي ازلفت اي زينت غير بعيد قال بسرعة------ هذا ما توعدون علي اضمار القول وقرء------------------------------------------- بالياء لكل اواب رجاع الي الله بدل من المتقين باعادة الجار حفيظ حافظ لحدوده من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب	1709	652948406254590413	170	299.5	136	317	53.62776184082031	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6282	true	-9038759869484899462	83	145	417	734	1520	300	غير بعيد مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا وتذكيره لانه صفة محذوف اي شيءا غير بعيد او علي زنة المصدر او لان الجنة بمعني البستان هذا ما توعدون علي اضمار القول والاشارة الي الثواب او مصدر ازلفت وقرا ابن كثير بالياء لكل اواب رجاع الي الله بدل من المتقين باعادة الجار حفيظ حافظ لحدوده من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب	6282	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2283	false	9107384313493864164	183	224	942	1151	1505	300	غير بعيد مكانا غير ب-----------------------------------------------------------عيد القمي ازلفت اي زينت غير بعيد قال بسرعة------ هذا ما توعدون علي اضمار القول وقرء------------------------------------------- بالياء لكل اواب رجاع الي الله بدل من المتقين باعادة الجار حفيظ حافظ لحدوده من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب	2283	652948406254590413	170	299.5	136	317	53.62776184082031	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	true	-8559205494500647193	19	49	99	233	1557	300	-------والا ففي الجنة يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر---------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد	6285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1709	false	-5715548771653546000	256	300	1312	1515	1515	300	مزيد وهو ما لا------- يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن القمي قال النظر الي رحمة الله وقد مضي في سورة السجدة ولقمان عليه السلام حديث في معني هذه الاية وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد-	1709	652948406254590413	99	157.5	76	211	46.919429779052734	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	true	-8559205494500647193	50	91	240	452	1557	300	فنقبوا في البلاد فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال حذر الموت فالفاء علي الاول للتسبيب وعلي الثاني لمجرد التعقيب واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص اي لهم من الله او من الموت	6285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	1	30	6	151	1553	300	فنقبوا في البلاد فخرقوا الب---لاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال------------------------------------------------------------- واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص--- لهم من الله او من الموت	1710	652948406254590413	142	266.0	113	212	66.98113250732422	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	true	-8559205494500647193	36	91	174	452	1557	300	وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد وفرعون فنقبوا في البلاد فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال حذر الموت فالفاء علي الاول للتسبيب وعلي الثاني لمجرد التعقيب واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص اي لهم من الله او من الموت	6285	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	13	56	63	272	1532	300	وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد وثمود- فنقبوا في البل-د فخرقوا الب---لاد وتصرفوا فيها او جالوا في الارض كل مجال------------------------------------------------------------- واصل التنقيب التنقير عن الشء والبحث عنه هل من محيص--- لهم من الله او من الموت	2284	652948406254590413	202	375.0	159	278	72.66187286376953	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6286	true	-2974772305505352211	114	198	563	981	1472	300	ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه ------------------------------------------------------او القي السمع اي اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه او شاهد يصدقه فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب--------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم	6286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	30	129	151	631	1553	300	ان في ذلك----------------------- لذكري------- لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه في الكافي عن الكاظم عليه السلام في حديث هشام يعني عقل او القي السمع او اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معاني-------------------------------------------ه وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب في المعاني عن امير المءمنين عليه السلام انا ذو القلب ثم تلا هذه الاية في حديث له ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم	1710	652948406254590413	344	645.0	273	553	62.20615005493164	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6286	true	-2974772305505352211	114	198	563	981	1472	300	ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه------------------------------------------------------ او القي السمع اي اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه او شاهد يصدقه فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم	6286	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	56	187	272	915	1532	300	ان في ذلك----------------------- لذكري------- لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه في الكافي عن الكاظم عليه السلام في حديث هشام يعني عقل او القي السمع--- اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معاني-------------------------------------------ه وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب----------------------------------------------- في المعاني عن امير المءمنين عليه السلام انا ذو القلب ثم تلا هذه الاية في حديث له ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب 38 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب 39 ومن الليل فسبحه وادبر السجود 40 ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم	2284	652948406254590413	295	378.5	234	766	38.511749267578125	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6287	true	-1769925545243184411	223	296	1166	1549	1574	300	الشمس وال-قمر يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم او ما يقول اليهود من الكفر والتشبيه وسبح بحمد ربك ونزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني والنجوم	6287	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1710	false	-4280755127378427922	128	262	624	1350	1553	300	-------العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وفي روضة الواعظين روي ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه واله غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات الاية فاصبر علي ما يقولون ما يقول المشركون من وصف الحق بما لا يليق بجناب---------------------------------------------------------------------------------------ه وسبح بحمد ربك ونزهه عن ----------------الوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني الفجر --	1710	652948406254590413	237	405.5	189	838	28.28162384033203	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6287	true	-1769925545243184411	223	272	1166	1423	1574	300	الشمس وال-قمر يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر علي ما يقولون ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم او ما يقول اليهود من الكفر والتشبيه وسبح بحمد ربك ونزهه عن	6287	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2284	false	-128910126268365706	186	300	908	1532	1532	300	-------العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وفي روضة الواعظين روي ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت قالوا ثم استراح فغضب النبي صلي الله عليه واله غضبا شديدا فنزلت ولقد خلقنا السماوات والارض الاية فاصبر علي ما يقولون ما يقول المشركون من وصف الحق بما لا يليق بجناب---------------------------------------------------------------------------------------ه وسبح بحمد ربك ونزهه عن-	2284	652948406254590413	134	206.5	107	719	18.636995315551758	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6289	true	-8403256528608325659	44	71	239	397	1693	300	الفجر والعصر وقد عرفت فضيلة الوقتين ومن الليل فسبحه وسبحه بعض الليل--------------------------------------------------------------------------------- وادبار السجود واعقاب الصلاة جمع دبر وقرا الحجازيان وحمزة بالكسر من ادبرت الصلاة اذا انقضت	6289	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2285	false	5267554829710378133	20	59	102	315	1555	300	الفجر والعصر وقد مضي- فضيلة الوقتين ومن الليل فسبحه وسبحه بعض الليل واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 وادب-ر السجود واعقاب الصلاة وقرء------------------------ بالكسر من ادبرت الصلاة اذا انقضت	2285	652948406254590413	125	215.0	102	239	52.30125427246094	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	209	240	1099	1270	1574	300	انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير هين وتقديم	6290	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2285	false	5267554829710378133	229	256	1191	1335	1555	300	انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير ف-------ي الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرء------------------- بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير هين القمي -	2285	652948406254590413	138	254.0	112	171	80.70175170898438	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6291	true	-4750437695099512002	271	300	1448	1593	1593	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تفسرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع-	6291	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1711	false	1187276667539294058	151	179	794	935	1631	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية للنبي----- صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تقهرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع	1711	652948406254590413	132	244.0	105	146	90.41095733642578	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6291	true	-4750437695099512002	271	300	1448	1593	1593	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تفسرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع-	6291	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2285	false	5267554829710378133	259	287	1349	1491	1555	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية للرسول----- صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تقهرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع	2285	652948406254590413	136	251.0	109	147	92.51700592041016	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6293	true	951613319775520407	62	122	375	720	1715	300	فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة للامطار او الرياح الحاملة للسحاب او النساء الحوامل او اسباب ذلك وقرء وقرا علي تسمية المحمول بالمصدر فالجاريات يسرا فالسفن الجارية في البحر سهلا او الرياح الجارية في مهابها او الكواكب التي تجري في منازلها و يسرا صفة مصدر محذوف اي جريا ذا يسر فالمقسمات امرا الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيره-ا او ما	6293	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1711	false	1187276667539294058	235	258	1242	1399	1631	300	فالحاملات وقرا فالسحب الحاملة للامطار-------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا فالسفن الجارية في البحر سهلا------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمقسمات امرا الملاءكة التي تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرهما القمي	1711	652948406254590413	153	271.0	130	346	44.21965408325195	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6299	true	-493033184842324020	265	300	1345	1533	1533	300	قتل الخراصون الكذابون من اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل اجري مجري اللعن ال--------------------------------------------------------------ذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسءلون ايان يوم الدين اي فيقولون متي يو-----م الجزاء اي-	6299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1713	false	-8186271033938102964	61	107	309	560	1603	300	قتل الخراصون الكذابون من اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل اجري مجري اللعن القمي الخراصون الذين يخرصون الدين باراءهم من غير علم ولا يقين الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسءلون ايان يوم الدي-----------ن متي يكون يوم الجزاء اي	1713	652948406254590413	176	321.5	144	262	67.17557525634766	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6299	true	-493033184842324020	265	290	1345	1483	1533	300	قتل الخراصون الكذابون من اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجري مجري الل--------------------------------------------------------------عن الذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به	6299	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2287	false	5822524642332917748	215	300	1173	1608	1608	300	قتل الخراصون الكذابون من اصحاب القول المختلف واصله الدعاء بالقتل الذين هم في غمرة ساهون 11 يسءلون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 ان المتقين في جنت وعيون 15 اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 اجري مجري اللعن القمي الخراصون الذين يخرصون الدين باراءهم من غير علم ولا يقين الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به-	2287	652948406254590413	136	246.5	112	436	31.19266128540039	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6302	true	8573959539473971739	211	267	1087	1387	1543	300	الذي كنتم--- تستعجلون ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم والذي صفته ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتاهم ربهم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجع-------ون تفسير لاحسانهم	6302	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1713	false	-8186271033938102964	118	170	622	902	1603	300	الذي كنتم به تستعجلون يقال لهم----- هذا القول-------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتيهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتا-----هم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ينامون تفسير لاحسانهم	1713	652948406254590413	256	461.0	207	310	82.58064270019531	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6302	true	8573959539473971739	211	267	1087	1387	1543	300	الذي كنتم--- تستعجلون ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم والذي صفته ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتاهم ربهم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجع-------ون تفسير لاحسانهم	6302	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2288	false	-6682633149663964361	20	72	107	386	1630	300	الذي كنتم به تستعجلون يقال لهم----- هذا القول-------------------- ان المتقين في جن-ت وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتا-----هم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ينامون تفسير لاحسانهم	2288	652948406254590413	256	457.0	207	310	82.58064270019531	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6305	true	-7401993414640380569	175	239	939	1315	1639	300	وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون تنظرون نظر من يعتبر وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء رزقكم اسباب رزقكم او تقديره وقيل المراد بالس-----------ماء السحاب وبالرزق---- المطر فانه سبب ال-------------ا----------------قوات وما توعدون من	6305	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	2	153	9	827	1562	300	وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصنايع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة في المجمع عن الصادق عليه السلام يعني انه خلقك سميعا بصيرا تغضب وترضي وتجوع وتشبع وذلك كله من ايات الله والقمي مثله افلا تبصرون تنظرون نظر من يعتبر في الخصال عن الصادق عن ابيه عن ابيه عليهم السلام ان رجلا قام الي امير المءمنين عليه السلام فقال يا امير المءمنين بما عرفت ربك قال بفسخ العزم ونقض الهم لما ان هممت فحال بيني وبين همي وعزمت فخالف القضاء عزمي علمت ان المدبر غيري وفي التوحيد مثل هذا السءال والجواب عن الصادق عليه السلام وفي السماء رزقكم اسباب رزقكم وما توعدون قيل اي الجنة فانها فوق السماء السابعة والقمي قال المطر ينزل من السماء فتخرج به اقوات العالم من الارض وما توعدون من	1714	652948406254590413	329	579.0	270	818	40.22004699707031	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6305	true	-7401993414640380569	165	214	880	1172	1639	300	تدل علي وجود الصانع وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط ر------------------------------------------حمته وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير-------------------------------------------------------------------------------- يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	6305	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2288	false	-6682633149663964361	205	281	1121	1533	1630	300	تدل علي عظمة الله-- وعلمه وقدرته وارادته ووحدته وفرط رحمته كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير وفي السماء رزقكم وما توعدون 22 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون 23 يدل دلالته مع ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الغريبة واستنباط الصنايع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة	2288	652948406254590413	279	532.5	230	414	67.39130401611328	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6306	true	-8443646563288050960	124	149	658	790	1557	300	اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته او بمعني وجوه الدلالات من الهيءات النافعة والمناظر البهية قوله اسباب رزقكم من ----------	6306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	8	33	39	173	1562	300	اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير يدل دلالته مع ما انفرد به-------- من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من	1714	652948406254590413	95	164.0	75	142	66.90140533447266	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6306	true	-8443646563288050960	124	149	658	790	1557	300	اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير-------------------------------------------------------------------------------- يدل دلالته او بمعني وجوه الدلالات من الهيءات النافعة والمناظر البهية قوله اسباب رزقكم من ----------	6306	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2288	false	-6682633149663964361	232	273	1250	1464	1630	300	اذ ما في العالم شء الا وفي الانسان له نظير وفي السماء رزقكم وما توعدون 22 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون 23 يدل دلالته مع ما انفرد به-------- من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من	2288	652948406254590413	95	155.0	75	222	42.79279327392578	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	6	102	34	508	1484	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او بصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل	6311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1714	false	-4620717883626950172	241	300	1279	1562	1562	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه ال--------------------يهم قال الا تاكلون اي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر------------------------------------------- قالوا لا تخف انا رسل-	1714	652948406254590413	282	523.0	224	474	59.49367141723633	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	6	102	34	508	1484	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او بصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل	6311	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2289	false	2377673730546333379	231	290	1184	1468	1516	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه ال--------------------يهم قال الا تاكلون اي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر------------------------------------------- قالوا لا تخف انا رسل	2289	652948406254590413	283	530.0	224	474	59.70464324951172	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	true	-3002552152010541019	119	221	574	1098	1498	300	عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة رضي الله عنها الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة ----في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت-- فصكت وجهها فل----طمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة عليه وعليهم السلام وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	6312	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	5	86	25	442	1547	300	عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة --------------------------------------------------في صرة قيل في صيحة من الصرير وفي المجمع عن الصادق عليه السلام في جماعة والقمي مثله فصكت وجهها قيل فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب والقمي اي غطته وقالت عج--------------------------وز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك ----------------------قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة------------------- وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	1715	652948406254590413	336	576.0	267	534	62.921348571777344	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	true	-3002552152010541019	137	221	666	1098	1498	300	في صرة---- في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت-- فصكت وجهها فل----طمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة عليه وعليهم السلام وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	6312	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	36	109	182	557	1533	300	في صرة قيل في صيحة من الصرير وفي المجمع عن الصادق عليه السلام في جماعة والقمي مثله فصكت وجهها قيل فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب والقمي اي غطته وقالت عج--------------------------وز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك ----------------------قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة------------------- وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	2290	652948406254590413	294	504.0	233	442	66.51583862304688	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6313	true	-2645267984533897617	205	293	1046	1502	1541	300	قال مثل ---ما اخبرناك به و-------هو -------العليم القدير قوله سال عنه اي عن الامر العظيم الذي كان سببا لنزولهم------------------------------- مجتمعين فان الخطب------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اسيمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت	6313	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	53	139	273	710	1547	300	قال ربك وانما نخبر--ك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون- قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسل-----------------ة او معل----------------------مة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من------------------------------------- المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت	1715	652948406254590413	314	508.0	246	516	60.85271453857422	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6313	true	-2645267984533897617	205	293	1046	1502	1541	300	قال مثل ---ما اخبرناك به و-------هو -------العليم القدير قوله سال عنه اي عن الامر العظيم الذي كان سببا لنزولهم------------------------------- مجتمعين فان الخطب------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اسيمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت	6313	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	76	200	388	1022	1533	300	قال ربك وانما نخبر--ك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون- قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسل-----------------ة او معل----------------------مة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها من المءمنين 35 فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين 36 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم 37 وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين 38 فتولي بركنه وقال ساحرا ومجنون 39 فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من المءم-------------------------------------نين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت	2290	652948406254590413	308	505.0	241	713	43.197757720947266	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	true	-6417702389783047173	120	219	599	1114	1531	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده وهو اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به وقرء بضم الكاف وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم---- سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	6316	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1715	false	-2894129710721158226	176	259	907	1339	1547	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده---------------------------------------------------- وقال س-حر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذن-ه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد--------------------------------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قيل سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	1715	652948406254590413	428	828.0	346	519	82.46627807617188	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	true	-6417702389783047173	120	214	599	1082	1531	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه فاعرض عن الايمان به كقوله وناي بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده وهو اسم لما يركن اليه الشء ويتقوي به وقرء بضم الكاف وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم	6316	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2290	false	-3466798516068966045	237	299	1219	1531	1533	300	اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين هو معجزاته كاليد والعصا فتولي بركنه فاعرض عن الايمان به كقوله ونا- بجانبه او فتولي بما كان يتقوي به من جنوده---------------------------------------------------- وقال س-حر اي هو ساحر او مجنون كانه جعل ما ظهر عليه من الخوارق منسوبا الي الجن وتردد في انه فاخذن----------------------------------اه وجنوده فنبذناهم في اليم -------------------وهو مليم 40---------------------------------------------------------------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم	2290	652948406254590413	305	561.0	243	483	63.14699935913086	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6316	true	-6417702389783047173	178	219	884	1114	1531	300	حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد والجملة حال من الضمير في فاخذناه وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم---- سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	6316	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	28	64	128	329	1611	300	حصل ذلك باختياره وسعيه او بغيرهما فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فاغرقناهم في البحر وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد--------------------------------- وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قيل سماها عقيما لانها اهلكتهم وقطعت	2291	652948406254590413	197	385.0	162	234	84.18803405761719	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6317	true	-8870303390074664788	247	277	1247	1395	1518	300	تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد من الرم وهو البلي والتفتت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسير قوله تمتعوا في داركم ثلاثة	6317	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	0	28	0	137	1614	300	تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد من الرم وهو البلي والتفتت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تمت-----------عوا في داركم ثلاثة	1716	652948406254590413	135	265.0	107	148	91.21621704101562	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6317	true	-8870303390074664788	233	277	1175	1395	1518	300	فيكون--- دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة وهي الدبور او الجنوب او النكباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد من الرم وهو البلي والتفتت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسير قوله تمتعوا في داركم ثلاثة	6317	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	63	133	323	675	1611	300	---وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة -في الفقيه عن امير المءمنين عليه السلام الرياح خمسة منها الريح العقيم فتعوذوا بالله من شرها وفيه وفي الكافي عن الباقر عليه السلام ان لله عز وجل جنودا من الريح يعذب بها من عصاه ما تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد من الرم وهو البلي والتفتت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تمت-----------عوا في داركم ثلاثة	2291	652948406254590413	180	306.5	140	367	49.046321868896484	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6319	true	2989110229469143593	55	93	286	503	1548	300	تمتعوا حتي حين بشرط امتثالكم ما----- ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة اي العذاب بعد الثلاث- وقرا الكساءي الصعقة وهي المرة من الصعق وهم ينظرون اليها فانها جاءتهم معاينة با-نهار فما استطاعوا من قيام	6319	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	21	57	100	305	1614	300	تمتعوا حتي حين تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الص-عقة---------- بعد الثلاثة وقرء الص--------عقة وهي المرة من الصعق وهم ينظرون اليها فانها جاءتهم معاينة بالنهار فما استطاعوا من قيام	1716	652948406254590413	182	315.5	149	224	81.25	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6319	true	2989110229469143593	55	93	286	503	1548	300	تمتعوا حتي حين بشرط امتثالكم ما----- ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة اي العذاب بعد الثلاث- وقرا الكساءي الصعقة وهي المرة من الصعق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم ينظرون اليها فانها جاءتهم معاينة با-نهار فما استطاعوا من قيام	6319	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	126	198	638	1033	1611	300	تمتعوا حتي حين تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الص-عقة---------- بعد الثلاثة وقرء الص--------عقة وهي المرة من الصعق فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين 46 والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون 47 والارض فرشناها فنعم المهدون 48 ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون 49 وهم ينظرون اليها فانها جاءتهم معاينة بالنهار فما استطاعوا من قيام	2291	652948406254590413	182	303.5	149	414	43.96135330200195	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	true	-724484688688578553	0	166	0	907	1622	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون------- لقادرون من الوسع بمعني الطاقة -والموسع القادر علي الانفاق لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين لعلكم تذكرون فيعلموا ان التعدد من خواص الممكنات وان الواجب بالذات لا يقبل التعدد والانقسام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا الي الله ---------من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة اني لكم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من عذابه المعد لمن اشرك او عصي نذير مبين بين كونه منذرا من الله بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر منه اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون واليبوسة الي غير ذلك من ا-نواع الجواهر والاعراض وكل نوعين منها	6322	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	78	286	408	1547	1614	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون قيل اي لقادرون من الوسع بمعني الطاقة او لموس-------------------------عون السماء --------------------------------والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الم-هدون--- نحن ومن كل شء----------- خلقنا زوج------ين لعلكم تذكرون في--------------------------------------------------------------------------- الكافي عن الرضا عليه السلام في خطبة وبمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد الحديث ففروا الي الله قيل فروا من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة وفي الكافي والمعاني عن الباقر عليه السلام ففروا الي الله قال حجوا الي الله وفي المجمع عن الصادق عليه السلام مثله اني لكم منه نذير مبين قيل اي من عذابه المعد لمن اشرك --وعصي ----------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا مع الله الها ------------------------------اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا------ ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون كال-تفسير له اتواصوا به اي كان الاولين والاخري----------ن منهم	1716	652948406254590413	595	802.5	485	1411	42.16867446899414	94	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	true	-724484688688578553	0	52	0	313	1622	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون------- لقادرون من الوسع بمعني الطاقة -والموسع القادر علي الانفاق لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين لعلكم تذكرون فيعلموا ان --	6322	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2291	false	9199924722054810994	219	260	1136	1381	1611	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون قيل اي لقادرون من الوسع بمعني الطاقة او لموس-------------------------عون السماء-------------------------------- والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الم-هدون--- نحن ومن كل شء----------- خلقنا زوج------ين لعلكم تذكرون في الكافي عن	2291	652948406254590413	226	386.0	191	323	69.96903991699219	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	true	-724484688688578553	63	166	380	907	1622	300	ففروا الي الله ---------من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----طاعة اني لكم منه-------------- اي من عذابه المعد لمن اشرك او عصي نذير مبين بين كونه منذرا من الله بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر منه اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول------------------- وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون واليبوسة الي غير ذلك من ا-نواع الجواهر والاعراض وكل نوعين منها	6322	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2292	false	-6521578441094422653	66	173	302	866	1532	300	ففروا الي الله قيل فروا من عقابه بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة وفي الكافي والمعاني عن الباقر عليه السلام ففروا الي الله قال حجوا الي الله وفي المجمع عن الصادق عليه السلام مثله اني لكم منه نذير مبين قيل اي من عذابه المعد لمن اشرك وعصي------------------------------------------------------------------------ ولا تجعلوا مع الله الها ------------------------------اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول صلي الله عليه واله وتسميتهم اياه ساحرا او مجنونا------ ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون كال-تفسير له اتواصوا به اي كان الاولين والاخري----------ن منهم	2292	652948406254590413	371	627.5	296	683	54.31917953491211	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	80	102	387	498	1519	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا به بل هم قوم طاغون اضراب عن	6323	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1716	false	-2717927359319845189	279	300	1507	1614	1614	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا--- بل هم قوم طاغون اضراب عن-	1716	652948406254590413	107	203.0	87	111	96.39639282226562	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	102	163	498	829	1519	300	ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين من قدر الله ايمانه او من امن فانها تزداده بصيرة	6323	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1717	false	-619204553378205636	0	49	0	275	1579	300	ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد-ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر------------------------- فان الذكري تنفع المءمني-----------------------------ن فانها تزداد- بصيرة	1717	652948406254590413	275	522.5	226	331	83.08157348632812	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	80	163	387	829	1519	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا به--------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين من قدر الله ايمانه او من امن فانها تزداده بصيرة	6323	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2292	false	-6521578441094422653	166	255	826	1305	1532	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا فتول عنهم فما انت بملوم 54 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين 55 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 56 بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد-ما بذلت جهدك في البلا-------------------------غ وذكر فان الذكري تنفع المءمني-----------------------------ن فانها تزداد- بصيرة	2292	652948406254590413	379	710.0	309	535	70.84111785888672	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	true	3243286769451299938	25	117	146	646	1614	300	فيكون بمعني قوله--- لا اسءلكم عليه اجرا الشوري ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة المتين شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة للقوة فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب -------------------------------------------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءرهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من فان الارادة	6326	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1718	false	-9198013577161553933	123	203	652	1081	1591	300	فيكون بمعني قوله قل لا اسءلكم عليه اجرا------- ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرز---------------------------------------------ق ذو القوة المتين ---------------------------------------فان للذين ظل---------------------موا رسول الله بالتكذيب وغصب حقوق اهل بيته القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصح-بهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون القمي العذاب---------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة	1718	652948406254590413	338	592.5	273	570	59.29824447631836	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	true	3243286769451299938	25	117	146	646	1614	300	فيكون بمعني قوله--- لا اسءلكم عليه اجرا الشوري ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة المتين شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة للقوة فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب --------------------------------------------------------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءرهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من فان الارادة	6326	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2294	false	8262580756797390127	65	147	346	787	1617	300	فيكون بمعني قوله قل لا اسءلكم عليه اجرا------- ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرز---------------------------------------------ق ذو القوة المتين ---------------------------------------فان للذين ظل---------------------موا رسول الله بالتكذيب وغصب حقوق اهل بيته عليهم السلام القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم ذنوبا نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصح-بهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملو- فلا يستعجلون القمي العذاب---------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة	2294	652948406254590413	337	585.5	272	583	57.80445861816406	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6327	true	4731147046783744815	92	245	492	1293	1591	300	القيامة ثم قال فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من عذاب يوم القيامة او يوم بدر----------------------- عن ال-نبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة والذاريات اعطاه الله عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في ----------------------الدنيا------------------------------------------------- يوم القيامة والويل الشدة من العذاب وقيل اسم واد في جهنم تم بعون الله تعالي ما يتعلق بالذاريات AUTO سورة الطور مكية وهي ----------اربعون وتسع او ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم والطور---- يريد طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيه- موسي صلي- الله عليه وسلم كلام الله والطور بالسريانية الجبل او ما طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد ومن عالم الغيب الي عالم الشهادة وكتاب مسطور مكتوب والسطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد به القران او ما كتبه الله في اللوح المحفوظ او في الواح موسي او في قلوب اولياءه من المعارف والحكم او ما يكتبه الحفظة في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه الكتاب وتنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما	6327	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1718	false	-9198013577161553933	191	290	1015	1537	1591	300	القمي العذاب-- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون--- من----- يوم القيامة او الرجعة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه الس--------لام من قرا سورة -الذاريا------------------------------------------ت في يومه او في ليلته اصلح الله معيشته واتاه برزق واسع ونور له قبره بسراج يزهر الي يوم القيامة ان شاء الله سور---------------------------------------------------------------------------ة الطور مكية عدد ايها تسع واربعون اية--------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور قيل يريد طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيها موسي عليه السلا--------م كلام الله والقمي ما يقرب منه------------------------------------------------------------------------------ وكتاب مسطور مكتوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه الكتاب وتنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما	1718	652948406254590413	352	510.0	280	912	38.596492767333984	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6328	true	1084634633566414651	52	109	269	590	1574	300	وهو في السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة او قلب المءمن وعمارته بالمعرفة والاخلاص والسقف المرفوع يعني الس-----ماء----------------------------------- والبحر المسجور---- اي المملوء وهو المحيط او الموقد من قوله واذا البحار سجرت التكوير ---------------------روي ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار نارا تسجر بها جهنم او المختلط من السجير وهو الخليط ان عذاب ربك لواقع لنازل ما ---	6328	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1719	false	-2145176550586659183	118	174	607	905	1544	300	انه في السماء السابعة رواه القمي والعياشي---------------------------------------------------- والسقف المرفوع القمي قال السماء ورواه في المجمع عن علي عليه السلام والبحر المسجور قيل اي المملوء وهو المحيط او الموقد من قوله واذا البحار سجرت والقمي قال يسجر يوم القيامة وروي ان الله------ يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها جهنم-------------------------------- ان عذاب ربك لو-قع لنازل ما له	1719	652948406254590413	191	303.5	153	389	49.100257873535156	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6329	true	-8870989876521303413	151	232	811	1216	1582	300	له من دافع يدفعه و---وجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا تضطرب والمور تردد في المجء والذهاب وقيل تحرك في تموج و يوم ظرف وتسير الجبال سيرا------ اي تسير عن وجه الارض فتصير هباء ف--------------------------------------------------------------ويل يومءذ للمكذبين اي اذا وقع ذلك فويل لهم الذين هم في خوض يلعبون اي في -ال--خوض-- في الباطل -يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها بعنف	6329	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1719	false	-2145176550586659183	173	250	902	1303	1544	300	له من دافع يدفعه قيل وجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا تضطرب--------------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا القمي اي تسير مثل الريح وعن السجاد عليه السلام في حديث النفختين وقد سبق في سورة الزمر قال يعني تبسط فويل يومءذ للمكذبين------------------------ الذين هم في خوض يلعبون القمي قال يخوضون في المعاصي يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون اليها بعنف	1719	652948406254590413	290	509.5	234	482	60.16597366333008	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6329	true	-8870989876521303413	152	181	814	969	1582	300	من دافع يدفعه و---وجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا	6329	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2295	false	7835828722391565645	270	300	1386	1543	1543	300	من دافع يدفعه قيل وجه دلالة هذه الامور المقسم بها علي ذلك انها امور تدل علي كمال قدرة الله وحكمته وصدق اخباره وضبط اعمال العباد للمجازاة يوم تمور السماء مورا-	2295	652948406254590413	153	294.0	125	158	96.83544158935547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	true	255857791318344707	0	54	0	276	1554	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر وتقديم الخبر لانه مقصود بالانكار والتوبيخ ام انتم لا تبصرون هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم ام سد ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم	6331	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1719	false	-2145176550586659183	267	300	1385	1544	1544	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر------------------------------------------ ام انتم لا تبصرون هذ-----ا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم--------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم-	1719	652948406254590413	159	285.0	127	276	57.60869598388672	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	true	255857791318344707	0	56	0	285	1554	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر وتقديم الخبر لانه مقصود بالانكار والتوبيخ ام انتم لا تبصرون هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم ام سد ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكرت ابصارنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر	6331	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2296	false	-6954409398933274516	63	161	322	820	1589	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر------------------------------------------ ام انتم لا تبصرون هذ-----ا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليك------------م انما تجزون ما كنتم تعملون 16 ان المتقين في جنت ونعيم 17 فكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم 18 كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون 19 متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين 20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين 21 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر	2296	652948406254590413	182	310.0	143	557	32.675045013427734	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6332	true	3833368427543925999	84	138	469	748	1568	300	وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه انما تجزون ما كنتم تعملون تعليل للاستواء فانه لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع ان المتقين في جنات ونعيم في اية جنات واي نعيم او في جنات ونعيم مخصوصة بهم فكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم	6332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1720	false	4260897850910607936	2	37	9	195	1638	300	وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه انما تجزون ما كنتم تعملون تعليل للاستواء------------------------------------------------------------------ ان المتقين في جنات ونعيم في اية جنات واي نعيم فا---------------------------كهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم	1720	652948406254590413	184	341.5	149	279	65.94982147216797	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6332	true	3833368427543925999	84	138	469	748	1568	300	وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه انما تجزون ما كنتم تعملون تعليل للاستواء فانه لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع ان المتقين في جنات ونعيم في اية جنات واي نعيم او في جنات ونعيم مخصوصة بهم فكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم	6332	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2296	false	-6954409398933274516	161	196	820	1004	1589	300	وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه انما تجزون ما كنتم تعملون تعليل للاستواء------------------------------------------------------------------ ان المتقين في جن-ت ونعيم في اية جنات واي نعي----------------------------م فكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم	2296	652948406254590413	184	339.0	149	279	65.94982147216797	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6337	true	5464261296349073138	247	278	1360	1520	1629	300	واحد- كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند الله فان عمل صالحا فكها والا اهلكها وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي وزدناهم وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم	6337	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1720	false	4260897850910607936	235	265	1302	1458	1638	300	واحدة كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند الله فان عمل صالحا فكه- والا اهلكه- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون--- وزدناهم وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم	1720	652948406254590413	155	289.0	125	161	96.2732925415039	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6337	true	5464261296349073138	247	278	1360	1520	1629	300	واحد- كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند الله فان عمل صالحا فكها والا اهلكها وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزدناهم وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم	6337	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2297	false	1062453870881847573	96	163	533	880	1603	300	واحدة كل امرء بما كسب رهين بعمله مرهون عند الله فان عمل صالحا فكه- والا اهلكه- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون 22 يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم 23 ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون 24 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 25 قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين 26 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون وزدناهم وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم	2297	652948406254590413	156	278.0	125	349	44.69913864135742	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	13	71	87	383	1586	300	وقتا بعد وقت ما يشتهونه وتنوين فاكهة للتكثير اي بفاكهة لا تنقطع كلما اكلوا ثمرة عاد مكانها مثلها و ما في يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو	6339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1720	false	4260897850910607936	257	300	1420	1638	1638	300	وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم------------------------------------------------------------------- يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سمي-- باسم محلها ولذلك انث --ضميرها------ لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو-	1720	652948406254590413	201	352.5	162	296	67.90540313720703	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	71	160	383	872	1586	300	عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح---------------------------------------------------------- ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه -----------------------عليه السلام--------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين--------- خاءفين من عصيان الله معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة فمن الله علينا	6339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	0	103	0	547	1587	300	عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول وقرء------------------------------ بالفتح القمي قال ليس في الجنة غناء ولا فحش ويشرب المءمن ولا ياثم ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل--- اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل الخادم كاللءلء فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين------------------------------------- من العذاب- فمن الله علينا	1721	652948406254590413	401	722.5	325	618	64.88673400878906	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	13	151	87	823	1586	300	وقتا بعد وقت ما يشتهونه وتنوين فاكهة للتكثير اي بفاكهة لا تنقطع كلما اكلوا ثمرة عاد مكانها مثلها و ما في يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح---------------------------------------------------------- ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعن-----------------------ه عليه السلام--------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين--------- خاءفين من عصيا-----ن الله	6339	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2297	false	1062453870881847573	155	300	842	1603	1603	300	وقتا بعد وقت ما يشتهون من انواع النعم------------------------------------------------------------------- يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سمي-- باسم محلها ولذلك انث --ضميرها------ لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول وقرءتا---------------------------- بالفتح القمي قال ليس في الجنة غناء ولا فحش ويشرب المءمن ولا ياثم ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل--- اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل الخادم كاللءلء فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين من العذاب فمن الله-	2297	652948406254590413	592	1048.5	478	870	68.04597473144531	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6340	true	7073366121073570834	151	212	765	1097	1565	300	ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالت--------شديد انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده او نساله الوقاية انه هو البر المحسن وقرا نافع والكساءي بفتح همزة انه الرحيم الكثير الرحمة فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون	6340	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	103	159	547	849	1587	300	ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم القمي قال السموم الحر الشديد انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده انه وقرء بالفتح----- هو البر المحسن ---------------------------------الرحيم الكثير الرحمة فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون	1721	652948406254590413	266	486.5	215	340	78.23529052734375	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6340	true	7073366121073570834	151	212	765	1097	1565	300	ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالت--------شديد انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده او نساله الوقاية انه هو البر المحسن وقرا نافع والكساءي بفتح همزة انه الرحيم الكثير الرحمة فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون	6340	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	43	99	210	512	1539	300	ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم القمي قال السموم الحر الشديد انا كنا من قبل من قبل ذلك في الدنيا ندعوه نعبده انه وقرء بالفتح----- هو البر المحسن ---------------------------------الرحيم الكثير الرحمة فذكر فاثبت علي التذكير ولا تكترث بقولهم فما انت بنعمت ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون	2298	652948406254590413	265	483.5	214	340	77.94117736816406	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	true	-5061047411528996490	242	300	1291	1597	1597	300	انت بنعمة ربك------------------ بكاهن ولا--------------------------- شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم ب----------------------------------------هذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام-	6341	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	146	216	780	1150	1587	300	انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت--------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما ت-ربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام	1721	652948406254590413	283	514.0	231	392	72.19387817382812	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	true	-5061047411528996490	242	300	1291	1597	1597	300	انت بنعمة ربك------------------ بكاهن ولا--------------------------- شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم عقولهم ب----------------------------------------هذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام-	6341	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	86	204	443	1039	1539	300	انت بنعمت ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت--------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما ت-ربصون هلاكي ام تامرهم احلمهم بهذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون 37 ام تامرهم احلمهم عقولهم القمي قال لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام	2298	652948406254590413	281	501.0	229	618	45.46925735473633	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6342	true	-7287760805467621024	0	69	0	361	1587	300	موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا -----فصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي ويجوز ان يكون ردا للتقول----- فان ساءر	6342	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1721	false	3136662107352393192	217	274	1155	1457	1587	300	موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون------------------------------------ ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد----------- ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا من الفصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي او رد------------ للتقول خاصة فان ساءر	1721	652948406254590413	287	517.5	233	371	77.35848999023438	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6342	true	-7287760805467621024	0	69	0	361	1587	300	موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا -----فصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي ويجوز ان يكون ردا للتقول----- فان ساءر	6342	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2298	false	-916318877365433928	205	262	1044	1346	1539	300	موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون------------------------------------ ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد----------- ام يقولون تقوله اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين في زعمهم اذ فيهم كثير ممن عدوا من الفصحاء فهو رد للاقوال المذكورة بالتحدي او رد------------ للتقول خاصة فان ساءر	2298	652948406254590413	287	517.5	233	371	77.35848999023438	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6345	true	4313730933746703005	259	300	1355	1569	1569	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون ------------------------------------------------------فيه تسفيه لهم واشعار-	6345	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1722	false	-6970978691714690467	42	94	227	495	1568	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البن-ت ولكم البنون هو ما قالت قريش ان الملاءكة بنات الله كذا رواه القمي وفيه تسفيه لهم واشعار	1722	652948406254590413	213	401.0	173	269	79.18215942382812	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6345	true	4313730933746703005	259	300	1355	1569	1569	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون ------------------------------------------------------فيه تسفيه لهم واشعار-	6345	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2299	false	-8084362814978358214	68	120	352	620	1528	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البن-ت ولكم البنون هو ما قالت قريش ان الملاءكة بنات الله كذا رواه القمي وفيه تسفيه لهم واشعار	2299	652948406254590413	213	401.0	173	269	79.18215942382812	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	true	-8734794108603812405	0	95	0	508	1642	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت في-طلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون يحكمون منه ام يريدون كيدا و---هو كيدهم في دار الندوة برسول ال-------------------له فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم ----وهو قتلهم يوم بدر او	6346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1722	false	-6970978691714690467	94	177	495	920	1568	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا--- ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتب-------ون منه ام يريدون كيدا قيل هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه واله فالذين كفروا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم قيل وهو قتلهم يوم بدر ام	1722	652948406254590413	394	742.5	317	535	73.64485931396484	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	true	-8734794108603812405	0	95	0	508	1642	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت في-طلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون يحكمون منه ام يريدون كيدا و---هو كيدهم في دار الندوة برسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم ----وهو قتلهم يوم بدر او	6346	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2299	false	-8084362814978358214	120	252	620	1281	1528	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا--- ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتب-------ون منه ام يريدون كيدا قيل هو كيدهم في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه واله ام لهم اله غير الله سبحن الله عما يشركون 43 وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون 47 فالذين كفروا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم قيل وهو قتلهم يوم بدر ام	2299	652948406254590413	393	730.5	316	771	50.97276306152344	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6347	true	-254072209604227481	62	122	304	618	1560	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون- به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون و---هو عند النفخة الاولي	6347	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1722	false	-6970978691714690467	176	236	917	1227	1568	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركونه به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السم--------اء فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون قيل هو عند النفخة الاولي	1722	652948406254590413	305	589.5	246	318	95.91194915771484	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6347	true	-254072209604227481	62	112	304	563	1560	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون- به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء فذرهم	6347	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2299	false	-8084362814978358214	251	300	1278	1528	1528	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبح-ن الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركونه به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السم--------اء فذرهم-	2299	652948406254590413	249	474.5	201	260	95.76923370361328	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	157	227	813	1185	1549	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله تعالي وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص ---------------------عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة------ وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتل بدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظ-------نا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة	6348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1722	false	-6970978691714690467	236	300	1227	1568	1568	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا------------------- في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله------ وان للذين ظلموا القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة القمي قال عذاب الرجعة بالسيف--------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلءك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة-	1722	652948406254590413	274	462.5	221	406	67.48768615722656	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	157	249	813	1287	1549	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله تعالي وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة------ وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتل بدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظ-------نا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان قمت او من منامك او الي الصلاة------ ومن الليل فسبحه فان	6348	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2300	false	495629526717492776	14	111	73	585	1540	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا------------------- في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله------ وان للذين ظلموا القمي ظلموا ال محمد صلوات الله عليهم حقهم واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم 48 ومن الليل فسبحه وادبار النجوم 49 عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة القمي قال عذاب الرجعة بالسيف--------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلءك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم القمي قال -------------------------لصلاة الليل ومن الليل فسبحه قال	2300	652948406254590413	342	565.0	274	601	56.90515899658203	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6361	true	-8229094926496072860	141	177	731	918	1569	300	ذو مرة--- حصافة في عقله ورايه فاستوي فاست-----------------------قام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالي عليها قيل----- ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد ---------عليه الصلاة والسلام مرتين مرة في السماء ومرة في الارض	6361	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1724	false	-7576442735204777255	243	284	1163	1368	1447	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله ------عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة ف----------------ي السماء ومرة في الارض	1724	652948406254590413	152	268.5	121	227	66.9603500366211	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6361	true	-8229094926496072860	141	177	731	918	1569	300	ذو مرة--- حصافة في عقله ورايه فاستوي فاست-----------------------قام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالي عليها قيل----- ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد ---------عليه الصلاة والسلام مرتين مرة في السماء ومرة في الارض	6361	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2302	false	-2966205375481898752	92	133	434	639	1456	300	ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله ------عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة ف----------------ي السماء ومرة في الارض	2302	652948406254590413	152	268.5	121	227	66.9603500366211	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	true	4228654161167109419	5	70	31	358	1531	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي وتعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها-------------------------- ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدا عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد راي من ايات ربه الكبري	6370	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1730	false	-7407542637612355012	132	193	654	952	1475	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي -تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد القمي قال لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله غشي نوره السدرة ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستقيم------------------------------------------------------ا لقد راي من ايات ربه الكبري	1730	652948406254590413	215	376.5	169	353	60.906517028808594	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	true	4228654161167109419	5	70	31	358	1531	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي وتعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها-------------------------- ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدا عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد راي من ايات ربه الكبري	6370	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2308	false	2008881784734499169	45	106	228	526	1480	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي -تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها نعت ولا يحصيها عد القمي قال لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله غشي نوره السدرة ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستقيم------------------------------------------------------ا لقد راي من ايات ربه الكبري	2308	652948406254590413	215	376.5	169	353	60.906517028808594	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6371	true	1938269231778936898	137	181	684	925	1511	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم فاللات كانت لثقيف بالطاءف او لقريش بنخلة وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها اي يطوفون وقرء- اللات بالتشديد------ علي انه سمي به لانه صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعم الحاج والعزي	6371	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1731	false	-6766666290204223422	210	235	1055	1198	1551	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم------------------------------------------------------------------------------------------- وقرءت اللات ب--تشديد التاء علي ------------انه صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعم الحاج والعزي	1731	652948406254590413	136	239.0	112	248	54.83871078491211	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6371	true	1938269231778936898	137	181	684	925	1511	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم فاللات كانت لثقيف بالطاءف او لقريش بنخلة وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها اي يطوفون وقرء- اللات بالتشديد------ علي انه سمي به لانه صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعم الحاج و-العزي	6371	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2309	false	4055393851042451360	144	170	730	873	1530	300	افرايتم الل-ت والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم------------------------------------------------------------------------------------------- وقرءت اللات ب--تشديد التاء علي ------------انه صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعم الحاج و العزي	2309	652948406254590413	135	227.0	111	249	54.21686935424805	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6372	true	6612117490105002326	212	269	1099	1428	1588	300	تانيث الاعز ومناة صخرة كانت لهذيل وخزاعة او لثقيف وهي فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه مني وقرا ابن كثير مناءة مفعلة من النوء فانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها وقوله الثالثة الاخري صفتان للتاكيد كقوله يطير بجناحيه الانعام او الاخري من التاخر في الرتبة الكم الذكر وله الانثي---- انكار لقولهم---------- الملاءكة	6372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1731	false	-6766666290204223422	237	291	1208	1503	1551	300	تانيث الاعز ومناة------------------------------------ فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه مني وقرء مناة علي انها- مفعلة من النوء كانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها القمي قال اللات رجل والعزي امراة ومناة صنم بالمسلك الخارج من الحرم علي ستة اميال----------- الكم الذكر وله الانثي قيل انكار لما قالت قريش ان الملاءكة	1731	652948406254590413	190	283.0	152	343	55.393585205078125	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6372	true	6612117490105002326	212	269	1099	1428	1588	300	تانيث الاعز و-مناة صخرة كانت لهذيل وخزاعة او لثقيف وهي فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه مني وقرا ابن كثير مناءة--------- مفعلة من النوء فانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها وقوله الثالثة الاخري صفتان للتاكيد كقوله يطير بجناحيه الانعام او الاخري من التاخر في الرتبة الكم الذكر وله الانثي---- انكار لقولهم---------- الملاءكة	6372	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2309	false	4055393851042451360	172	229	883	1181	1530	300	تانيث الاعز و مناة------------------------------------ فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين ومنه مني وقرء--------- مناءة علي انها مفعلة من النوء كانهم يستمطرون الانواء عندها تبركا بها القمي قال اللت رجل و العزي امراة و مناة صنم بالمسلك الخارج من الحرم علي ستة اميال---------- الكم الذكر وله الانثي قيل انكار لما قالت قريش ان الملاءكة	2309	652948406254590413	195	281.5	155	353	55.24079132080078	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6374	true	5967333626628314189	33	55	183	290	1591	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه وهي فعلي من الضيز وهو الجور لكنه كسر فاءه ليسلم الياء	6374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	6	28	27	134	1510	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه وهي فعلي من الضيز وهو الجور لكنه كسر فاءه ليسلم الياء	1732	652948406254590413	107	214.0	85	107	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6374	true	5967333626628314189	17	55	85	290	1591	300	بنات الله وهذه الاصنام----------- استوطنها جنيات هن بناته او هياكل الملاءكة وهو المفعول الثاني لقوله افرايتم تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه وهي فعلي من الضيز وهو الجور لكنه كسر فاءه ليسلم الياء	6374	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2309	false	4055393851042451360	229	265	1181	1364	1530	300	بنات الله وهذه الاصنام هياكلها او استوطنها جنيات هن بناته تعالي الله عن ذلك--------------------------------- تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه وهي فعلي من الضيز وهو الجور لكنه كسر فاءه ليسلم الياء	2309	652948406254590413	157	281.5	126	216	72.68518829345703	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6375	true	1695606781854057579	126	218	658	1172	1580	300	بالهمزة من ضازه اذا ظلمه علي انه مصدر نعت به ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية او للصفة التي تصفونها بها من كونها الهة وبناتا وشفعاء او للاسماء المذكورة فانهم كانوا يطلقون اللات عليها باعتبار استحقاقها للعكوف علي عبادتها والعزي لعزتها ومناة لاعتقادهم انها تستحق ان يتقرب اليها بالقرابين سميتموها انتم سميتم بها واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون وقرء بالتاء الا الظن الا قوله فان	6375	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	29	84	139	422	1510	300	بالهمزة من ضازه اذا ظلمه علي انه مصدر نعت به ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتموها انتم---------- واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون ا------------لا الظن الا تو-هم ان	1732	652948406254590413	278	508.0	224	514	54.085601806640625	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6375	true	1695606781854057579	133	218	691	1172	1580	300	مصدر نعت به ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية او للصفة التي تصفونها بها من كونها الهة وبناتا وشفعاء او للاسماء المذكورة فانهم كانوا يطلقون اللات عليها باعتبار استحقاقها للعكوف علي عبادتها والعزي لعزتها ومناة لاعتقادهم انها تستحق ان يتقرب اليها بالقرابين سميتموها انتم سميتم بها واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلطان برهان تتعلقون به ان يتبعون وقرء بالتاء الا الظن الا قوله فان	6375	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	27	75	127	376	1483	300	مصدر نعت به ان هي الا اسماء الضمير للاصنام اي ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها لانكم تقولون انها الهة وليس فيها شء من معني الالوهية س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميتموها انتم---------- واباءكم بهواكم ما انزل الله بها من سلط-ن برهان تتعلقون به ان يتبعون ا------------لا الظن الا تو-هم ان	2310	652948406254590413	244	435.0	197	481	50.7276496887207	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6376	true	-1877609063544898322	248	300	1326	1598	1598	300	توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني ليس--- كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده-	6376	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	82	134	414	683	1510	300	توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة و-----الهمزة فيه ل-لانكار والمعني ليس له كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم -لءن رجعت الي ربي ان لي عنده	1732	652948406254590413	263	499.0	214	276	95.28985595703125	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6376	true	-1877609063544898322	248	300	1326	1598	1598	300	توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني ليس--- كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده-	6376	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	73	125	368	637	1483	300	توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة و-----الهمزة فيه ل-لانكار والمعني ليس له كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقولهم -لءن رجعت الي ربي ان لي عنده	2310	652948406254590413	263	499.0	214	276	95.28985595703125	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6377	true	-8037017623416968520	0	75	0	369	1566	300	للحسني وقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين الزخرف عظيم ونحوها فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع	6377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	134	198	683	995	1510	300	للحسني وقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين------- عظيم ونحوها فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شف-عتهم شيءا------------------------------------------------ الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف يشفع	1732	652948406254590413	311	591.0	247	369	84.28184509277344	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6377	true	-8037017623416968520	0	75	0	369	1566	300	للحسني وقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين الزخرف عظيم ونحوها فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع	6377	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	125	245	637	1206	1483	300	للحسني وقولهم لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين------- عظيم ونحوها فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شف-عتهم شيءا ------------------------------------------------الا من بعد ان ياذن ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي 30 الله في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف يشفع	2310	652948406254590413	311	582.0	247	626	49.680511474609375	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6378	true	7441680820653417785	30	152	179	781	1549	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان يءذن -لهم في ان يشفعوا لمن-------------------------------------------------------------------------------- الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه- بنتا وما لهم به من علم اي بما يقولون وقرء بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل من الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	6378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1732	false	-5622338162910448104	163	272	833	1364	1510	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شف-عتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة-- لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويراه اهلا لذلك فكيف يشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم -----------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم فاعرض--------------------------------------------------------------------------------------- عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	1732	652948406254590413	433	805.0	341	684	63.30409240722656	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6378	true	7441680820653417785	47	133	252	690	1549	300	يشفعوا لمن الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه- بنتا وما لهم به من علم اي بما يقولون وقرء بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام	6378	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2310	false	2344394012379539950	244	300	1201	1483	1483	300	يشفع------ الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم----------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم فاعرض--------------------------------------------------------------------------------------- عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام-	2310	652948406254590413	275	508.0	220	439	62.64236831665039	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6379	true	-2063840611585645373	216	264	1145	1380	1549	300	سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	6379	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1733	false	-2372596386198594795	0	44	0	208	1546	300	سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي يعن----------------ي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض----------- ليجزي الذين اساءا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	1733	652948406254590413	203	378.5	160	235	86.38298034667969	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6379	true	-2063840611585645373	181	264	966	1380	1549	300	تزيده الدعوة -لا عنادا او اصرارا علي الباطل ذلك اي امر الدنيا او كونها شهيته مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم والجملة اعتراض مقرر لقصور ه-مهم ---بالدنيا وقوله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	6379	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2311	false	1509524959744397065	19	142	91	711	1521	300	يزيده الدعوة الا عنادا و--اصرارا علي الباطل ذلك----------------------------- مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم والجملة اعتراض مقرر لقصور هممهم علي الدنيا ان ------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي يعن----------------ي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني 31 الذين يجتنبون كبءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك وسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 32 ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءوا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء	2311	652948406254590413	350	636.5	279	673	52.005943298339844	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6381	true	-5699535180948802678	10	45	53	240	1567	300	الحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب الوعيد عليه بخصوصه وقيل ما اوجب الحد وقرا حمزة والكساءي وابن كثير كبير الاثم علي ارادة الجنس او الشرك والفواحش وما فحش	6381	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1733	false	-2372596386198594795	49	82	244	415	1546	300	الحسني الذين يجتنبون كب-ءر الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب الوعيد عليه بخصوصه وقد مر بيانه في سورة النساء وقرء-------------- كبير الاثم علي ارادة الجنس او الشرك والفواحش -ما فحش	1733	652948406254590413	145	254.5	116	187	77.54010772705078	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6381	true	-5699535180948802678	10	45	53	240	1567	300	الحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب الوعيد عليه بخصوصه وقيل ما اوجب الحد وقرا حمزة والكساءي وابن كثير كبير الاثم علي ارادة الجنس او الشرك والفواحش وما فحش	6381	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2311	false	1509524959744397065	147	180	747	918	1521	300	الحسني الذين يجتنبون كب-ءر الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب الوعيد عليه بخصوصه وقد مر بيانه في سورة النساء وقرء-------------- كبير الاثم علي ارادة الجنس او الشرك والفواحش -ما فحش	2311	652948406254590413	145	254.5	116	187	77.54010772705078	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6382	true	-6809929075005315972	148	203	782	1072	1585	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر او له ان يغفر ما يشاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	6382	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1733	false	-2372596386198594795	225	261	1140	1326	1546	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر و--له ان يغفر ما -شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها لمن يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	1733	652948406254590413	177	322.5	142	290	61.034481048583984	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6382	true	-6809929075005315972	148	203	782	1072	1585	300	ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر او له ان يغفر ما يشاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	6382	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2312	false	-7748218417340676184	23	59	122	307	1566	300	ان ربك و-سع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر و--له ان يغفر ما -شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها لمن يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	2312	652948406254590413	176	315.5	141	290	60.68965530395508	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6383	true	-1430816785860069579	245	287	1286	1519	1588	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة من المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم	6383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1733	false	-2372596386198594795	261	300	1326	1546	1546	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب--------- وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير و---الطهارة عن المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم-	1733	652948406254590413	218	414.0	180	233	93.5622329711914	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6383	true	-1430816785860069579	245	297	1286	1570	1588	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة من المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه الصلاة والسلام افرايت الذي تولي عن	6383	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2312	false	-7748218417340676184	59	106	307	563	1566	300	علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب--------- وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير و---الطهارة عن المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه --------السلام في العلل عن --------	2312	652948406254590413	244	457.5	199	284	85.91548919677734	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6386	true	1150152946197195210	203	234	1005	1153	1468	300	وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون-------------------------------- الناوي له	6386	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1735	false	-6894767392856323338	61	99	290	470	1470	300	وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فذلك انما هو لمحبة زرعها الميت في قلب الناوي له	1735	652948406254590413	144	276.0	113	180	80.0	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6386	true	1150152946197195210	203	234	1005	1153	1468	300	وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فلكون-------------------------------- الناوي له	6386	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2313	false	-5246747086665710742	223	261	1050	1230	1405	300	وان ليس للانسان الا ما سعي الا سعيه اي كما لا يءاخذ احد بذنب الغير لا يثاب بفعله وما جاء في الاخبار من ان الصدقة والحج ينفعان الميت فذلك انما هو لمحبة زرعها الميت في قلب الناوي له	2313	652948406254590413	144	276.0	113	180	80.0	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6388	true	-7646559112519298080	36	71	191	391	1581	300	وان سعيه سوف يري--------------- ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي يجزي العبد سعيه بالجزاء الاوفر فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون مصدرا والهاء للجزاء المدلول------------------------------------------------------------------ عليه بيجزي والجزاء بدله وان الي ربك المنتهي انتهاء الخلاءق ورجوعهم	6388	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2314	false	-5172013081906504363	18	73	82	361	1518	300	وان سعيه سوف يري يراه في الاخرة ثم يجزيه الجزاء الاوفي اي يجزي العبد سعيه بالجزاء الاوفر وان الي ربك المنتهي 42 وانه هو اضحك وابكي 43 وانه هو امات واحيا 44 وانه خلق الزوجين الذكر والانثي 45 من نطفة اذا تمني 46 وان عليه النشاة ال--اخري 47 وان الي ربك المنتهي انتهاء الخلاءق ورجوعهم	2314	652948406254590413	129	183.5	103	281	45.907474517822266	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6389	true	-7433721471563926613	161	236	848	1236	1592	300	وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالمد وهو ايضا مصدر نشاة وانه هو اغني واقني واعطي القنية وهي ما يتاثل من الاموال	6389	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2314	false	-5172013081906504363	154	269	781	1362	1518	300	وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره و------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا ت------------------------------------------------مني القمي قال تتحول النطفة من الدم فتكون اولا دما ثم تصير النطفة في الدماغ في عرق يقال له الوريد وتمر في فقار الظهر فلا تزال تجوز فقرا فقرا حتي تصير في الحالبين فتصير ابيض واما نطفة المراة فانها تنزل من صدرها وان عليه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وانه هو اغني واقني 48 وانه هو رب الشعري 49 وانه اهلك عادا الاولي 50 وثمودا فما ابقي 51 وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي 52 والمءتفكة اهوي 53 وقرء النشاة با-------------------لمد وانه هو اغني واقني واعطي القنية وهي ما يتاصل من الاموال	2314	652948406254590413	219	386.5	175	714	30.672269821166992	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	144	182	735	951	1556	300	فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري تتشكك والخطاب للرسول او لكل اح-----------------------------------------------------------------------------------د و------------------------------------------------------المعدودات وان كانت نعما ونقما لكن سماها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين والانتقام للانبياء والمءمنين	6392	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1736	false	-7612265405336269145	239	299	1287	1624	1630	300	فغش-ها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري -تشكك والخطاب---------- لكل احد في الكافي عن امير المءمنين عليه السلام الشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله تعالي فباي الاء ربك تتماري قيل المعدودات وان كانت نعما ونقما---- سماها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعنبرين والانتقام للانبياء والمءمنين	1736	652948406254590413	199	356.5	164	353	56.373939514160156	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	91	144	457	735	1556	300	بغير تنوين ويقفان بغير الف فما ابقي الفريقين وقوم نوح ايضا معطوف عليه من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كانوا يءذونه---- وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها فقلبها	6392	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1736	false	-7612265405336269145	95	141	495	737	1630	300	بغير تنوين---------------- فما ابقي الفر-قين وقوم نوح من -----------------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كانوا يءذون نوحا وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها وقلبها	1736	652948406254590413	233	437.5	189	282	82.62411499023438	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	144	182	735	951	1556	300	فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري تتشكك والخطاب للرسول او لكل اح-----------------------------------------------------------------------------------د و------------------------------------------------------المعدودات وان كانت نعما ونقما لكن سماها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين والانتقام للانبياء والمءمنين	6392	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2315	false	8543179341208922887	184	244	991	1328	1609	300	فغش-ها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري -تشكك والخطاب---------- لكل احد في الكافي عن امير المءمنين عليه السلام الشك علي اربع شعب علي المرية والهوي والتردد والاستسلام وهو قول الله تعالي فباي الاء ربك تتماري قيل المعدودات وان كانت نعما ونقما---- سماها الاء من قبل ما في نقمه من العبر والمواعظ للمعتبرين والانتقام للانبياء والمءمنين	2315	652948406254590413	200	359.5	165	353	56.657222747802734	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	91	144	457	735	1556	300	بغير تنوين ويقفان بغير الف فما ابقي الفريقين وقوم نوح ايضا معطوف عليه من قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كانوا يءذونه---- وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها فقلبها	6392	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2315	false	8543179341208922887	21	69	111	361	1609	300	بغير تنوين---------------- فما ابقي الفريقين وقوم نوح من ----------------قبل من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كانوا يءذون نوحا وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك والمءتفكة والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها وقلبها	2315	652948406254590413	241	455.5	195	282	85.46099090576172	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	22	69	123	382	1610	300	انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون لاهون او------------ مستكبرون من سمد البعير في مسيره اذا رفع راسه او مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه من السمود وهو الغناء فاسجدوا لله واعبدوا اي واعبدوه دون الالهة ------------------------عن النبي- عليه الصلاة والسلام---------- من قرا-- والنجم	6395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1737	false	6543300854006726582	91	129	458	667	1527	300	انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون القمي اي لا هون وقيل مستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------- فاسجدوا لله واعبدوا اي واعبدوه دون الالهة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من كان يد من قراءة والنجم	1737	652948406254590413	151	240.0	123	308	49.02597427368164	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	178	297	970	1594	1610	300	سورة القمر مكية وايها خمس وخمسون------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر روي ا----ن الكفار سال--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر وقيل معناه سينشق يوم القيامة ويءيد الاول انه قرء و-----------------------------------------------------------------قد انشق القمر سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم وبه التوفيق وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبي-ا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا و-----------حديث انشقاق القمر	6395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1737	false	6543300854006726582	150	258	761	1323	1527	300	سورة القمر مكية وهي-- خمس وخمسون اية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة------ القمي قال اقتربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا القي---------------------------------امة-------------------- وقد انقضت النبوة والرسالة قال وروي ايضا قال خروج القاءم عليه السلام وانشق القمر في المجمع عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس--------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال-------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وعن جبير بن مطعم انش--ق القمر	1737	652948406254590413	402	624.5	317	732	54.918033599853516	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	22	69	123	382	1610	300	انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون--------- لاهون او-- مستكبرون من سمد البعير في مسيره اذا رفع راسه او مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه من السمود وهو الغناء فاسجدوا لله واعبدوا اي واعبدوه دون الالهة ------------------------عن النبي- عليه الصلاة والسلام ---------من قرا-- والنجم	6395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2316	false	6404358645932046463	76	112	381	588	1537	300	انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون القمي اي لاهون وقيل مستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------- فاسجدوا لله واعبدوا اي واعبدوه دون الالهة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من كان يدمن قراءة والنجم	2316	652948406254590413	155	242.0	127	306	50.653594970703125	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	178	297	970	1594	1610	300	سورة ال--------------------------------------------------------------قمر مكية وايها خمس وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر روي ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر وقيل معناه سينشق يوم القي-------------------------------------------------------------امة ويءيد الاول انه قرء و-----------------------------------------------------------------قد انشق القمر سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم وبه التوفيق وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبي-ا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا و-----------حديث انشقاق القمر	6395	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2316	false	6404358645932046463	133	248	682	1283	1537	300	سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر 1 سورة القمر مكية وهي-- خمس وخمسون-------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بالاجماع اقتربت الساعة القمي قال اقتربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا القيامة-------------------- وقد انقضت النبوة والرسالة قال وروي ايضا قال خروج القاءم عليه السلام وانشق القمر في المجمع عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس--------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه واله فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال-------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وعن جبير بن مطعم انش--ق القمر	2316	652948406254590413	333	513.0	261	830	40.1204833984375	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6397	true	-8013676788117268600	202	229	1067	1214	1587	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره وذكرهما بلفظ المضي للاشعار بانهما من عادتهم القديمة وكل امر مستقر منته الي غاية	6397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1738	false	-1049881027965374321	47	73	256	397	1609	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره القمي اي كانوا يعملون برايهم ويكذبون انبياءهم------ وكل امر مستقر منته الي غاية	1738	652948406254590413	101	166.5	80	147	68.70748138427734	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6397	true	-8013676788117268600	202	229	1067	1214	1587	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره وذكرهما بلفظ المضي للاشعار بانهما من عادتهم القديمة وكل امر مستقر منته الي غاية	6397	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2317	false	-4857484073658857382	79	105	404	545	1580	300	وكذبوا واتبعوا اهواءهم وهو ما زين لهم الشيطان من رد الحق بعد ظهوره القمي اي كانوا يعملون برايهم ويكذبون انبياءهم------ وكل امر مستقر منته الي غاية	2317	652948406254590413	101	166.5	80	147	68.70748138427734	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6399	true	-2225580939861963920	19	99	102	525	1580	300	عنها فما تغن النذر نفي او استفهام انكار اي فاي غناء يغني النذر وهو جمع نذير بمعني المنذر او المنذر منه او مصدر بمعني الانذار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني فيهم يوم يدع الداع اسرافيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون الانعام وايات اخري واسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يوم بيخرجون او باضمار اذكر الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله و--------------------------------------------------------------هو هول---- القيامة وقرا ابن كثير ------نكر بالتخفيف	6399	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1738	false	-1049881027965374321	91	142	481	738	1609	300	فيها فما تغن النذر نفي او استفهام انك-------------------------------------------------------------------------------------ار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا ينجع فيهم يوم يدع الداع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله القمي قال الامام عليه السلام اذا خرج يدعوهم الي ما ينكرون وقيل هو هول يوم القيامة وياتي ما يءيده وقرء نكر بالتخفيف	1738	652948406254590413	168	281.5	133	495	33.93939208984375	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6399	true	-2225580939861963920	19	99	102	525	1580	300	عنها فما تغن النذر نفي او استفهام انكار اي فاي غناء يغني النذر وهو جمع نذير بمعني المنذر او المنذر منه او مصدر بمعني الانذار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني فيهم يوم يدع الداع اسرافيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون الانعام وايات اخري واسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يوم بيخرجون او باضمار اذكر الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وهو هول القيامة وقرا ابن كثير نكر بالتخفيف	6399	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2317	false	-4857484073658857382	123	155	629	789	1580	300	فيها فما تغن النذر نفي او استفهام انك-------------------------------------------------------------------------------------ار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا ينجع فيهم يوم يدع الداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله وقرء -------------------------نكر بالتخفيف	2317	652948406254590413	151	272.0	120	423	35.6973991394043	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6400	true	-3776832696673497900	174	199	957	1100	1650	300	كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه--------------------------- يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب	6400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1738	false	-1049881027965374321	156	186	820	990	1609	300	كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه القمي اذا رجع فيقول ارجعوا يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب	1738	652948406254590413	143	268.0	118	170	84.11764526367188	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6400	true	-3776832696673497900	117	199	638	1100	1650	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من قبورهم خاشعا ذليلا ابصارهم من الهول وافراده وتذكيره لان فاعله غير حقيقي التانيث وقرء خاشعة علي الاصل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم خشعا وانما حسن ذلك ولا يحسن مررت برجال قاءمين غلمانهم لانه ليس علي صيغة يشبه الفعل وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر فتكون الجملة حالا كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه--------------------------- يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب	6400	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2317	false	-4857484073658857382	202	246	1034	1283	1580	300	خشعا ابص-رهم يخرجون من الاجداث اي يخرجون من قبورهم خاشعا ذليلا ابصارهم من الهول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه القمي اذا رجع فيقول ارجعوا يقول الكافرون هذا يوم عسر صعب	2317	652948406254590413	222	409.0	183	489	45.398773193359375	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6403	true	7300707555715776790	25	118	136	642	1596	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وقرا ابن عامر ويعقوب ففتحنا بالتشديد لكثرة الابواب وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصله وفجرنا عيون الارض -غير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض وقرء الماءان لاختلاف النوعين والماوان بقلب الهمزة واو علي امر قد قدر علي حال قدرها الله في الازل من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ما انزل علي قدر ما اخرج او علي امر قدره الله وهو هلاك قوم نوح ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطوفان----------------------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	6403	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1739	false	-8085144541061930734	21	110	106	575	1561	300	ففتحنا ابو-ب السماء بماء منهمر منصب وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وفج---------------------------------------------------رنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصله وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي ام------------------------------------------------------ر قد قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قدره الله عز وجل في الكافي عن الصادق عن امير المءمنين عليهما السلام قال لم تنزل قطرة من السماء من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	1739	652948406254590413	267	468.0	220	684	39.03508758544922	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6403	true	7300707555715776790	25	118	136	642	1596	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وقرا ابن عامر ويعقوب ففتحنا بالتشديد لكثرة الابواب وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصله وفجرنا عيون الارض -غير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض وقرء الماءان لاختلاف النوعين والماوان بقلب الهمزة واو علي امر قد قدر علي حال قدرها الله في الازل من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ما انزل علي قدر ما اخرج او علي امر قدره الله وهو هلاك قوم نوح ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطوفان----------------------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	6403	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2318	false	-6600696555186930665	116	205	603	1073	1545	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وفج---------------------------------------------------رنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصله وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي ام------------------------------------------------------ر قد قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قدره الله عز وجل في الكافي عن الصادق عن امير المءمنين عليهما السلام قال لم تنزل قطرة من السماء من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح عليه السلام فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	2318	652948406254590413	268	475.0	221	684	39.1812858581543	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6404	true	-6745529421083133212	148	206	766	1056	1545	300	تجري باعيننا بمراي منا محفوظة ب------حفظنا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير وقرء لمن كفر اي للكافرين ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واستمر فهل من مدكر	6404	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1739	false	-8085144541061930734	127	166	671	862	1561	300	تجري باعيننا بمراي منا القمي بامرنا وحفظنا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته----------------------------------------------------------------------------- ولقد تركناها--------------------- اية يعتبر بها اذ شاع خبرها------- فهل من مدكر	1739	652948406254590413	177	318.5	140	296	59.797298431396484	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6404	true	-6745529421083133212	154	206	803	1056	1545	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء- لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير وقرء لمن كفر اي للكافرين ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واستمر فهل من مدكر	6404	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2318	false	-6600696555186930665	266	298	1386	1535	1545	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاءا لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته----------------------------------------------------------------------------- ولقد تركناها--------------------- اية يعتبر بها اذ شاع خبرها------- فهل من مدكر	2318	652948406254590413	148	268.0	116	254	58.26771545410156	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	0	35	0	179	1619	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وانذار-اتي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر اس---تمر شءمه	6406	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1739	false	-8085144541061930734	198	227	1036	1180	1561	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وانذار اتي لهم بالعذاب قبل نزوله------------------------ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر اي مستمر شءمه	1739	652948406254590413	139	248.0	112	183	75.95628356933594	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	19	84	98	448	1619	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا واشتد مرارته وكان يوم الاربعاء اخر الشهر تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط ومن	6406	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1740	false	1431977571996603993	53	95	256	479	1586	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا--------------------- في يوم نحس---- مستمر وفي الكافي ما في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط علي	1740	652948406254590413	201	352.5	161	350	57.42856979370117	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	0	35	0	179	1619	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وانذاراتي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر اس---تمر شءمه	6406	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2319	false	-1408460927909653464	30	58	164	307	1540	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وانذاراتي لهم بالعذاب قبل نزوله------------------------ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر اي مستمر شءمه	2319	652948406254590413	139	253.0	112	182	76.37362670898438	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	19	84	98	448	1619	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا واشتد مرارته وكان يوم الاربعاء اخر الشهر تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فن-زعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط ومن	6406	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2319	false	-1408460927909653464	196	238	1004	1228	1540	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا--------------------- في يوم نحس---- مستمر وفي الكافي ما في معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنازعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط علي	2319	652948406254590413	201	347.5	161	351	57.264957427978516	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6407	true	-5603190408855257214	17	82	101	458	1590	300	علي الارض وقيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم وتذكير منقعر للحمل علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية الحاقة للمعني فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي فصلت----------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6407	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1740	false	1431977571996603993	94	153	475	790	1586	300	علي الارض -قيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم---------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وقد مضي تمام القصة في سورة الاعراف وهود ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	1740	652948406254590413	276	519.0	224	392	70.40816497802734	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6407	true	-5603190408855257214	17	82	101	458	1590	300	علي الارض وقيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم وتذكير منقعر للحمل علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية الحاقة للمعني فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي فصلت ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6407	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2319	false	-1408460927909653464	237	268	1224	1391	1540	300	علي الارض -قيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم---------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدن-----------------------------------------------------------------------------------------يا------------------------ ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2319	652948406254590413	167	308.0	136	357	46.77871322631836	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	true	-7209521552150497355	117	248	664	1348	1642	300	كذبت ثمود بالنذر بالانذارات او المواعظ او الرسل فقالوا ابشرا منا من جنسنا او من جملتنا لا فضل له علينا وانتصابه بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي الابتداء والاول اوجه للاستفهام واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن- الحق وطلب الباطل اصالح ام من كذبه وقرا ابن عامر وحمزة ورويس ستعلمون علي الالتفات او حكاية ما اجابهم به صالح	6408	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1740	false	1431977571996603993	153	241	790	1251	1586	300	كذبت ثمود بالنذر بالانذارات و--المواعظ او الرسل فقالوا ابشرا منا من جنس-----------------------------نا--------------------------------------------------------------------------- واحدا منفردا لا تبع له------------------------- نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له----------------------------------- االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا -----------------------------------من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار علي الحق وطلب الباطل اصالح ا--من كذبه وقرء--------------------- ستعلمون علي الالتفات او حكاية ما اجابهم به صالح	1740	652948406254590413	457	832.0	369	685	66.71533203125	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	true	-7209521552150497355	117	248	664	1348	1642	300	كذبت ثمود بالنذر بالانذارات او المواعظ او الرسل فقالوا ابشرا منا من جنسنا او من جملتنا لا فضل له علينا وانتصابه بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي الابتداء والاول اوجه للاستفهام واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن- الحق وطلب الباطل اصالح ام من كذبه وقرا ابن عامر وحمزة ورويس ستعلمون علي الالتفات او حكاية ما اجابهم به صالح	6408	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	35	123	184	643	1603	300	كذبت ثمود بالنذر بالانذارات و--المواعظ او الرسل فقالوا ابشرا منا من جنسنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا منفردا لا تبع له------------------------- نتبعه انا اذا لفي ضل-ل وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له----------------------------------- االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا -----------------------------------من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار علي الحق وطلب الباطل اصالح ا--من كذبه وقرء--------------------- ستعلمون علي الالتفات او حكاية ما اجابهم به صالح	2320	652948406254590413	454	818.0	366	685	66.27737426757812	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	215	282	1135	1515	1625	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم امتحانا نالهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضر ص-احبه في توبته او يحضر عنه غيره فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر	6409	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1740	false	1431977571996603993	241	300	1251	1586	1586	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم اختبارا------ فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم---------------------- كل شرب محتضر يحضره صاحبه في نوبت-----------------ه فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر-	1740	652948406254590413	328	614.5	271	381	86.08924102783203	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	215	300	1135	1625	1625	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم امتحانا نالهم فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضر ص-احبه في توبته او يحضر عنه غيره فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر- اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة-	6409	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	172	245	897	1320	1603	300	انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها فتنة لهم اختبارا------ فارتقبهم فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم لها يوم ولهم يوم---------------------- كل شرب محتضر يحضره صاحبه في نوبت-----------------ه فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة------------- فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش اليابس-------- الذي يجمعه صاحب--- الحظيرة	2320	652948406254590413	404	726.5	333	493	81.94725799560547	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6410	true	4463342589421093663	2	36	10	199	1560	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1741	false	8133758400647488296	8	38	48	213	1648	300	كالحشيش------- الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقد مضي قصتهم مفصلة في سورة الاعراف----------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1741	652948406254590413	133	232.0	109	189	70.37036895751953	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6410	true	4463342589421093663	2	36	10	199	1560	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2320	false	-853157302488536027	239	270	1281	1453	1603	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقد مضي قصتهم مفصلة في سورة الاعراف----------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	2320	652948406254590413	140	252.0	115	189	74.0740737915039	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6411	true	5599237728678499730	23	61	133	338	1642	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال -لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من -------شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	6411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1741	false	8133758400647488296	38	71	213	393	1648	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا الا لوط نجيناهم بسحر في-------- اخر الليل---------- نعمة من عندنا انعاما م---------------نا كذلك نجزي من شكر من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	1741	652948406254590413	171	312.5	141	213	80.28169250488281	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6411	true	5599237728678499730	23	61	133	338	1642	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذ-لك نجزي من -------شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	6411	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2321	false	5128229956046316884	5	39	26	206	1613	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر في-------- اخر الليل---------- نعمة من عندنا انعاما م---------------نا كذ لك نجزي من شكر من شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	2321	652948406254590413	172	312.5	141	213	80.75117492675781	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6412	true	6083967568622104314	132	281	715	1555	1664	300	فتماروا بالنذر فكذبوه بالعذاب متشاك-ين و-----------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها كساءر الوجه روي انهم لما دخلوا داره عنوة صفقهم جبراءيل صفقة فاعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة وقرء بكرة مصروفة علي ان المراد بها اول نهار معين عذاب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو و-الغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن واماكن اخري في نفس السورة وويل يومءذ للمكذبين ونحوهما ولقد جاء ال فرعون النذر اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها---- يعني الايات التسع----------------------------------------------------------------- فاخذناهم اخذ عزيز ل-------------ا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم	6412	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1741	false	8133758400647488296	71	246	393	1377	1648	300	فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر- متشاكسين وتدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بالباطل ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها بساءر الوجه اهوي جبرءيل باصبعه نحو-------------------------------هم فذهب اعينهم وفي رواية اخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبقت الروايتان مع تمام القصة في سورة هود فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة عذ-------------------------------------------------اب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستينافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو و الغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------- وويل يومءذ للمكذبين ونحوهما ولقد جاء ال فرعون النذر اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها قيل يعني الايات التسع وفي الكافي عن الباقر عليه السلام يعني الاوصياء عليهم السلام كلهم فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخذ من لا يغالب و-----لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر قريش- خير من اولءكم	1741	652948406254590413	684	1245.5	560	1104	61.956520080566406	110	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6412	true	6083967568622104314	132	281	715	1555	1664	300	فتماروا بالنذر فكذبوه بالعذاب متشاكين و-------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها كساءر الوجه روي انهم لما دخلوا داره عنوة صفقهم جبراءيل صفقة فاعما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة وقرء بكرة مصروفة علي ان المراد بها اول نهار معين عذاب مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن واماكن اخري في نفس السورة وويل يومءذ للمكذبين ونحوهما ولقد جاء ال فرعون النذر اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها---- يعني الايات ا-----------------------------------------------------------------لتسع فاخذناهم اخذ عزيز ل-------------ا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم	6412	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2321	false	5128229956046316884	39	265	206	1442	1613	300	فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر- متشاكين او تدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بالباطل ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها بساءر الوجه اهوي جبرءيل عليه السلام باصبعه نحو-------------------هم فذهبت اعينهم وفي رواية اخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبقت الروايتان مع تمام القصة في سورة هود فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ول----------------------------------------------------------------------قد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 فذوقوا عذابي ونذر 39 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 40 ولقد جاء ال فرعون النذر 41 كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر 42 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر 43 ام يقولون نحن جميع منتصر 44 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للاذكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان و --------------------------------ويل يومءذ للمكذبين ونحوهما ولقد جاء ال فرعون النذر اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها قيل يعني الايات التسع وفي الكافي عن الباقر عليه السلام يعني الاوصياء عليهم السلام كلهم فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخذ من لا يغالب و-----لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر -قريش خير من اولءكم	2321	652948406254590413	660	1053.5	540	1364	48.3870964050293	107	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6414	true	7719384193710136376	0	65	0	336	1473	300	بل الساعة موعدهم -------------موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي----- اشد والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه وامر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة----------------------------- يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر اي يقال لهم ذوقوا حر النار والمها فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم	6414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1742	false	-2669512639308567981	5	69	28	359	1525	300	بل الساعة موعدهم يعني القيامة موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي وامر اشد واغلظ و----------------------------امر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة القمي وسعير واد في جهنم عظيم يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر--- يقال لهم ذوقوا حر النار والمها قيل ---------------------سقر علم لجهنم	1742	652948406254590413	276	489.5	222	383	72.06266021728516	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6414	true	7719384193710136376	0	65	0	336	1473	300	بل الساعة موعدهم -------------موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي----- اشد والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه وامر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة----------------------------- يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر اي يقال لهم ذوقوا حر النار والمها فان مسها سبب للتالم بها وسقر علم لجهنم	6414	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2322	false	-5222850675127129179	58	122	293	623	1511	300	بل الساعة موعدهم يعني القيامة موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي وامر اشد واغلظ و----------------------------امر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضل-ل عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة القمي وسعير واد في جهنم عظيم يوم يسحبون في النار علي وجوههم يجرون عليها ذوقوا مس سقر--- يقال لهم ذوقوا حر النار والمها قيل ---------------------سقر علم لجهنم	2322	652948406254590413	275	482.5	221	383	71.80156707763672	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	true	-7917592329317424561	10	61	49	312	1542	300	كلمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل ولقد اهلكنا اشياعكم ---------اشباهكم في الكفر ممن قبلك------م فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر	6418	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1742	false	-2669512639308567981	225	263	1142	1343	1525	300	كلمح بالبصر في اليسر والسرعة--------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا اشياعكم اتباعكم واشباهكم في الكفر من عباد الاصنام فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير----------- مستطر مسطور--------- ان المتقين في جنات ونهر	1742	652948406254590413	179	316.0	144	278	64.38848876953125	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6419	true	-5126135157880710979	111	135	589	711	1592	300	في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء مقاعد صدق ع------------ند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار بحيث ابهمه ذوو الافهام	6419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1742	false	-2669512639308567981	263	291	1343	1477	1525	300	في مقعد صدق في مكان مرضي او حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار بحيث ابهمه ذو والافهام	1742	652948406254590413	105	191.5	85	134	78.35820770263672	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6419	true	-5126135157880710979	111	144	589	751	1592	300	في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء مقاعد صدق ع------------ند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار بحيث ابهمه ذوو الافهام------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسل--م من قرا سورة	6419	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2323	false	8254412027538423993	56	95	279	471	1603	300	في مقعد صدق في مكان مرضي او حق لا لغو فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار بحيث ابهمه ذوو الافهام في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق-------- عليه السلام من قرا سورة	2323	652948406254590413	132	216.0	104	200	66.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6420	true	-5410248446008670532	147	235	759	1252	1609	300	سورة الرحمن مكية او-- مدنية او متبعضة وايها ست-- وسبعون---- بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران ----------------------------لما كانت---- السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية -الاخروية صدرها بالرحمن وقدم ما هو اصل النعم الدينية واجلها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه------ فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصدق لها ثم اتبعه -قوله خلق الانسان علمه البيان ايماء بان خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان من البيان وهو التعبير عما في الضمير وافهام الغير لما ادركه لتلقي	6420	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1743	false	5815316596443244495	15	96	75	529	1660	300	سورة الرحمن مكية وقيل مدنية عدد -------ايها ثمان وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان قيل لما كانت هذه السورة مشتملة علي تعداد النعم الدنيوية والاخروية صدرها بالرحمن وقدم اج------ل النعم واشرف-------ها وهو ------------------------تعليم القران فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه و-----لها ثم اتبعه بنعمة خلق الانسان وايتاءه بما ت------------------------ميز به عن ساءر الحيوان من----------- التعبير عما في الضمير وافهام الغير -ما ادركه وفي --	1743	652948406254590413	366	580.0	296	541	67.65249633789062	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6420	true	-5410248446008670532	157	235	811	1252	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن علم القران ----------------------------لما كانت---- السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية -الاخروية صدرها ب-الرحمن وقدم ما هو اصل النعم الدينية واجلها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه------ فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصدق لها ثم اتبعه -قوله خلق الانسان علمه البيان ايماء بان خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان من البيان وهو التعبير عما في الضمير وافهام الغير لما ادركه لتلقي	6420	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2323	false	8254412027538423993	108	209	538	1088	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن 1 علم القران 2 خلق الانسان 3 علمه البيان 4 الشمس والقمر بحسبان 5 والنجم والشجر يسجدان 6 سورة الرحمن مكية وقيل مدنية عدد ايها ثمان وسبعون اية الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان قيل لما كانت هذه السورة مشتملة علي تعداد النعم الدنيوية والاخروية صدرها ب الرحمن وقدم اج------ل النعم واشرف-------ها وهو ------------------------تعليم القران فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه و-----لها ثم اتبعه بنعمة خلق الانسان وايتاءه بما ت------------------------ميز به عن ساءر الحيوان من----------- التعبير عما في الضمير وافهام الغير -ما ادركه وفي --	2323	652948406254590413	329	529.0	267	630	52.22222137451172	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6422	true	-8836849652983514576	96	144	536	819	1702	300	الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له والشجر الذي له ساق يسجدان ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجد م--ن المكلفين طوعا	6422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1743	false	5815316596443244495	109	152	597	851	1660	300	الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتنسق بذلك امور الكاءنات-------- وتختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون-------- والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق--------------- له ساق يسجدان ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجدين من المكلفين طوعا	1743	652948406254590413	248	478.0	206	285	87.01754760742188	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6422	true	-8836849652983514576	96	143	536	814	1702	300	الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشجر الذي له ساق يسجدان ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجد م--ن المكلفين	6422	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2323	false	8254412027538423993	222	300	1156	1603	1603	300	الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتنسق بذلك امور الكاءنات-------- وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له والسماء رفعها ووضع الميزان 7 الا تطغوا في الميزان 8 واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان 9 والارض وضعها للانام 10 فيها فكهة والنخل ذات الاكمام 11 والحب ذو العصف والريحان 12 والشجر الذي له ساق يسجدان ينقادان لله فيما يريد بهما طبعا انقياد الساجدين من المكلفين-	2323	652948406254590413	266	513.0	222	456	58.33333206176758	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6423	true	-6622406789573244422	204	248	1111	1361	1640	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته وقرء بالرفع علي الابتداء ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال--------- عليه السلام بالعدل قامت السم-وات والارض	6423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1743	false	5815316596443244495	152	194	851	1084	1660	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته------------------------- ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال صلي الله عليه واله-- بالعدل قامت السماوات والارض	1743	652948406254590413	219	407.0	179	260	84.23076629638672	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6423	true	-6622406789573244422	204	248	1111	1361	1640	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته وقرء بالرفع علي الابتداء ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال--------- عليه السلام بالعدل قامت السم-وات والارض	6423	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2324	false	736452748842797501	1	43	5	238	1602	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته------------------------- ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال صلي الله عليه واله-- بالعدل قامت السماوات والارض	2324	652948406254590413	219	407.0	179	260	84.23076629638672	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6426	true	1726818996161017151	126	199	669	1066	1609	300	ولا تخسروا في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل----------------------------- والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية الثمر جمع كم او كل ما يكم اي يغطي ليف وسعف وكفري فانه ينتفع به كالمكموم وكالجذع والجمار------ والثمرة والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به --والعصف -----ورق النبات اليابس كالتين والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	6426	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1743	false	5815316596443244495	210	266	1174	1483	1660	300	ولا تخسروا--- الميزان ولا تنقصوه فان من حقه ان يستوي لانه المقصود من وضعه والارض وضعها خفظها مدحوة للانام للخلق---------------------- فيها ف-كهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية التم----------------------------------------------------------------------------------ر والحب والثمرة--------------- كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به ذو العصف ذو الورق------- اليابس كالتبن والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	1743	652948406254590413	243	384.0	199	439	55.35307693481445	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6426	true	1726818996161017151	126	199	669	1066	1609	300	ولا تخسروا في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل----------------------------- والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية الثمر جمع كم او كل ما يكم اي يغطي ليف وسعف وكفري فانه ينتفع به كالمكموم وكالجذع والجمار------ والثمرة والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به --والعصف -----ورق النبات اليابس كالتين والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	6426	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2324	false	736452748842797501	59	115	328	637	1602	300	ولا تخسروا--- الميزان ولا تنقصوه فان من حقه ان يستوي لانه المقصود من وضعه والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق---------------------- فيها ف-كهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية التم----------------------------------------------------------------------------------ر والحب والثمرة--------------- كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به ذو العصف ذو الورق------- اليابس كالتبن والريحان يعني المشموم او الرزق من قولهم خرجت اطلب ريحان الله	2324	652948406254590413	244	387.0	200	439	55.58086395263672	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	0	54	0	254	1526	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا--- صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ال عمران وخلق الجان الجن او ابا الجن ----------------------من مارج من صاف في الدخان من نار بيان لما رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان	6429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1745	false	-7821001288938458530	5	60	35	294	1640	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين ما ورد بكل منها----------- وخلق الجان-------- ابا الجن كما مضي في سورة الحجر من مارج من صاف من الدخان من نار بيان لما-رج فانه في الاصل المضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان	1745	652948406254590413	209	368.5	163	279	74.91039276123047	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	0	54	0	254	1526	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا--- صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ال عمران وخلق الجان الجن او ابا الجن ----------------------من مارج من صاف في الدخان من نار بيان لما رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان	6429	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2325	false	1634246737592706068	177	232	940	1199	1563	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين ما ورد بكل منها----------- وخلق الجان-------- ابا الجن كما مضي في سورة الحجر من مارج من صاف من الدخان من نار بيان لما-رج فانه في الاصل المضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان	2325	652948406254590413	209	368.5	163	279	74.91039276123047	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	true	4267545101555960171	181	221	993	1218	1614	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالمار-جة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وان صح ان الدر يخرج من الملح فعلي	6431	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1745	false	-7821001288938458530	174	202	910	1077	1640	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية--------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وقرء يخرج علي --------------------	1745	652948406254590413	153	284.0	127	226	67.69911193847656	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	true	4267545101555960171	181	221	993	1218	1614	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالمار-جة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وان صح ان الدر يخرج من الملح فعلي	6431	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2326	false	58387096278521584	80	130	435	713	1643	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخ---------------------------------------اصية فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر فباي الاء ربكما تكذبان 23 وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلم 24 فباي الاء ربكما تكذبان 25 كل من عليها فان 26 وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر وقرء يخرج علي --------------------	2326	652948406254590413	149	266.0	123	337	44.21364974975586	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	true	7812643670907560593	54	183	292	961	1564	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله تعالي اي الوجه الذي يلي جهته ذو الجلال والاكرام ذو الاستغناء المطلق والفضل العام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان اي مما ذكرنا قبل وابقاء ما لا يحصي مما هو علي صدد الفناء رحمة وفضلا او مما يترتب علي افناء الكل من الاعادة والحياة الداءمة والنعيم المقيم يسءله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان كل وقت يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه---------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث--------------------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو -----رد لقول اليهود ان الله تعالي لا يقضي يوم السبت شيءا	6434	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1746	false	8689263611487285492	56	233	315	1202	1553	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله------ اي الوجه الذي يلي جهته ---------------------------------------------------والقمي كل من عليها فان قال من علي وجه الارض ويبقي وجه ربك قال دين ربك وعن السجاد عليه السلام نحن وجه الله الذي يءتي منه وفي المناقب عن الصادق عليه السلام ويبقي وجه ربك قال نحن وجه الله وفي التوحيد عن الجواد عليه السلام في حديث واذا افني الله الاشياء افني الصور والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسءله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان ----------------------من احداث بديع لم يكن كذا عن امير المءمنين عليه السلام في خطبة رواها في الكافي والقمي قال يحيي ويميت ويرزق ويزيد وينقص وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله في هذه الاية قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل هو الرد لقول اليهود ان الله ------لا يقضي يوم السبت شيءا	1746	652948406254590413	417	562.0	330	1110	37.56756591796875	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	true	7812643670907560593	54	183	292	961	1564	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله تعالي اي الوجه الذي يلي جهته ذو الجلال والاكرام ذو الاستغناء المطلق والفضل العام فباي الاء ربكما تكذبان اي مما ذكرنا قبل وابقاء ما لا يحصي مما هو علي صدد الفناء رحمة وفضلا او مما يترتب علي افناء الكل من الاعادة والحياة الداءمة والنعيم المقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان كل وقت يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث--------------------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو -----رد لقول اليهود ان الله تعالي لا يقضي يوم السبت شيءا	6434	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2327	false	-7310567234206033359	9	221	56	1116	1522	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله------ اي الوجه الذي يلي جهته والقمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من--------------------------------------- عليها فان قال من علي وجه الارض ويبقي وجه ربك قال دين ربك وعن السجاد عليه السلام نحن وجه الله الذي يءتي منه وفي المناقب عن الصادق عليه السلام ويبقي وجه ربك قال نحن وجه الله وفي التوحيد عن الجواد عليه السلام في حديث واذا افني الله الاشياء افني الصور والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السم-و ت والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان ---------------------------------------------------من احداث بديع لم يكن كذا عن امير المءمنين عليه السلام في خطبة رواها في الكافي فباي الاء ربكما تكذبان 30 سنفرغ لكم ايه الثقلان 31 فباي الاء ربكما تكذبان 32 يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السمو ت والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان 33 والقمي قال يحيي ويميت ويرزق ويزيد وينقص وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله في هذه الاية قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل هو الرد لقول اليهود ان الله ------لا يقضي يوم السبت شيءا	2327	652948406254590413	390	356.0	310	1324	29.456193923950195	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6437	true	-4631795367559063801	0	33	0	175	1596	300	لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه تعالي لا يفعل فيه غيره وفيه---------------------------------------------------------------------- تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان ال-تجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء-- قال	6437	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1746	false	8689263611487285492	252	298	1296	1544	1553	300	لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ شءون الخلق كلها فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه والثقلان الجن والانس والقمي قال	1746	652948406254590413	128	219.5	101	248	51.6129035949707	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6437	true	-4631795367559063801	0	37	0	191	1596	300	لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه تعالي لا يفعل فيه غيره وفيه---------------------------------------------------------------------- تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان ال-تجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء--- قال ان مما خلق الله	6437	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2327	false	-7310567234206033359	240	290	1210	1474	1522	300	لحسابكم وجزاءكم وذلك يوم القيامة فانه ينتهي يومءذ شءون الخلق كلها فلا يبقي الا شان واحد وهو الجزاء فجعل ذلك فراغا علي سبيل التمثيل وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك فان المتجرد للشء كان اقوي عليه واجد فيه و الثقلان الجن والانس والقمي قال نحن وكتاب- الله	2327	652948406254590413	135	220.0	105	265	50.943397521972656	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	true	-1214496073680965466	127	203	691	1103	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السم-وات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان اي ---	6438	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1747	false	1320122796826462267	20	97	102	516	1584	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذوا--- فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فترجعون عليها بافكاركم كذا قيل وفي المجمع قد جاء في	1747	652948406254590413	384	737.5	313	417	92.08633422851562	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	true	-1214496073680965466	127	203	691	1103	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من الله فارين من قض-----------------------------------------------------------------------اءه فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السم-وات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فتعرجون عليها بافكاركم فباي الاء ربكما تكذبان اي ---	6438	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2328	false	7611049395426644028	9	101	48	532	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-و ت والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فباي الاء ربكما تكذبان 34 يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران 35 فانفذوا--- فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك او ان قدرتم ان تنفذوا لتعلموا ما في السماوات والارض فانفذوا لتعلموا لكن لا تنفذون ولا تعلمون الا ببينة نصبها الله فترجعون عليها بافكاركم كذا قيل وفي المجمع قد جاء في	2328	652948406254590413	379	718.5	308	488	77.66393280029297	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6442	true	5779092392775456120	119	158	636	829	1562	300	مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به كالحزام او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان---- لانهم يعرفون بسيماهم	6442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1748	false	-3121955531240567340	0	30	0	149	1546	300	مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به-------- او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان --------------------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قيل لانهم يعرفون بسيماهم	1748	652948406254590413	145	254.0	116	197	73.60405731201172	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6442	true	5779092392775456120	119	158	636	829	1562	300	مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به كالحزام او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان اي مما يكون بعد ذلك فيومءذ اي فيوم تنشق السماء لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان---- لانهم يعرفون بسيماهم	6442	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2329	false	-937665268663079609	31	61	177	326	1599	300	مذابة كالدهن وهو اسم لما يدهن به-------- او جمع دهن وقيل هو الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان --------------------فيومءذ-------------------- لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قيل لانهم يعرفون بسيماهم	2329	652948406254590413	145	254.0	116	197	73.60405731201172	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	true	-4231837893650662474	178	243	923	1292	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ---ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذ بالنواصي تارة وبالاقدام اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم--- ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة --يصب--------- عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	6443	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1748	false	-3121955531240567340	111	241	550	1267	1546	300	يعرف المجرمون بسيماهم قيل هو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاق--------------------------------------------------------دام في البصاءر عن الصادق عليه السلام انه سال بعض اصحابه ما يقولون في هذا قال يزعمون ان الله تبارك وتعالي يعرف المجرمين بسيماهم في يوم القيامة فيامر بهم فيءخذ بنواصيهم واقدامهم فيلقون في النار فقال وكيف يحتاج تبارك وتعالي الي معرفة خلق هو انشاهم وهو خلقهم قال وما ذاك قال عليه السلام ذاك لو قام قاءمنا اعطاه الله السيماء فيامر بالكافرين فيءخذ بنواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم ان ماء------- بلغ النهاية في الحرارة وفي المجمع عنه عليه السلام هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان اصلياها فلا تموتان فيها ولا تحييان والقمي ما في معناه فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	1748	652948406254590413	228	162.5	187	801	28.464420318603516	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	true	-4231837893650662474	178	229	923	1214	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ---ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل يءخذ بالنواصي تارة وبالاقدام اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم--- ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل	6443	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2329	false	-937665268663079609	172	282	892	1503	1599	300	يعرف المجرمون بسيماهم قيل هو ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاق--------------------------------------------------------دام في البصاءر عن الصادق عليه السلام انه سال بعض اصحابه ما يقولون في هذا قال يزعمون ان الله تبارك وتعالي يعرف المجرمين بسيماهم في يوم القيامة فيامر بهم فيءخذ بنواصيهم واقدامهم فيلقون في النار فقال عليه السلام وكيف يحتاج تبارك وتعالي الي معرفة خلق هو انشاهم وهو خلقهم قال وما ذاك قال عليه السلام ذاك لو قام قاءمنا عليه السلام اعطاه الله السيماء فيامر بالكافرين فيءخذ بنواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم ان ماء حار--- بلغ الغ-اية في الحرارة وفي المجمع عنه عليه --------	2329	652948406254590413	181	90.0	148	700	25.85714340209961	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	99	182	514	979	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان------------------------- انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر	6446	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1749	false	4488244347217725541	25	99	118	516	1546	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم او انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فر-ع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين----------------------- فما ظنك بالظهاير	1749	652948406254590413	365	691.0	296	490	74.48979949951172	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	99	172	514	925	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان------------------------- انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	6446	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2330	false	4061847505642898087	146	214	708	1075	1519	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم او انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فر-ع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد الظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	2330	652948406254590413	335	644.0	272	436	76.8348617553711	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	true	9203174682025747659	173	267	920	1440	1610	300	بطاءنها من استبرق جملة اسمية في موضع الج-------ر وجني الجنتين دان-------- قريب يناله القاعد والمضطجع و جني اسم بمعني مجني وقرء بكسر الجيم فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان جنتان يدل علي جنان هي للخاءفين او فيما فيهما من الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن ------------------------------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس و---الجنيات جن وفيه دليل علي ان الجن يطمثون وقرا الكساءي بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض البشرة	6447	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1749	false	4488244347217725541	90	162	467	867	1546	300	بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين فما ظنك بالظهاير وجنا الجنتين دان مجنيهما قريب يناله القاعد والم-------------------------------------ضطجع فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يردن غيرهم والقمي قال الحور العين يقصر الطرف عنها من ضوء نورها لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات ج-----------------------------ن وقرء-------- بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض البشرة	1749	652948406254590413	289	502.0	236	604	47.84768295288086	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	true	9203174682025747659	181	241	962	1289	1610	300	وجني الجنتين دان-------- قريب يناله القاعد والمضطجع و جني اسم بمعني مجني وقرء بكسر الجيم فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان جنتان يدل علي جنان هي للخاءفين او فيما فيهما من الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن ------------------------------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس	6447	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2330	false	4061847505642898087	256	300	1287	1519	1519	300	وجني الجنتين دان مجناهما قريب يناله القاعد والمضطجع------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان قصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يرون غيرهم والقمي قال الحور العين يقصر الطرف عنها من ضوء نورها لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس-	2330	652948406254590413	155	266.5	126	401	38.65336608886719	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	142	427	770	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل ---------فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	6450	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1750	false	-5869210385069909846	193	264	1024	1455	1652	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان القمي عنه علي----------------ه ال----سلام قال تفوران فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والر-----مان فاكهة ودواء ----------------في الكافي عن الصادق عليه السلام الفاكهة ماءة وعشرون لونا سيدها الرمان وعنه عليه السلام خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان الامليسي والتفاح الشيسقان والسفرجل والعنب الرازقي والرطب المشان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	1750	652948406254590413	237	374.5	192	472	50.21186447143555	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	168	427	903	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل ---------فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث---------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان--- فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي الا-ء ربكما تكذبان--- حور مقصورات في الخيام	6450	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2332	false	-8779627458389219712	88	168	471	923	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان القمي عنه علي----------------ه ال----سلام قال تفوران فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فك-هة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والر-----مان فاكهة ودواء ----------------في الكافي عن الصادق عليه السلام الفاكهة ماءة وعشرون لونا سيدها الرمان وعنه عليه السلام خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان الامليسي والتفاح الشيسقان فباي الاء ربكما تكذبان 69 فيهن----------------------------------------------------------------- خير ت حسان ---------------70 فباي الا ء ربكما تكذبان 71 حور مقصورات في الخيام	2332	652948406254590413	281	421.5	226	574	48.95470428466797	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	175	210	949	1130	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض---- وعبقري حسان العب------------------------------------------قري منسوب الي العبقر تزعم العرب انه	6451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1751	false	-3096814200517818633	257	300	1335	1553	1553	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف---- وساءد و--نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي فهو عبقري وقيل العبقري منسوب الي --عبقر تزعم العرب انه-	1751	652948406254590413	166	297.0	134	227	73.12775421142578	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	210	264	1130	1391	1586	300	اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا عل------------------------------ي المعني---------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل ا------------------------------لاسم بمعني من ذهب وعن عبد الله بن قيس الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1752	false	2193102172577286553	0	63	0	329	1577	300	اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك وصف بالجمع وقرء في الشواذ رفارف خضر وعباقري وفي المجمع رواها عن النبي صلي الله عليه واله فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسم-------------------------ه فما ظنك بذاته ذي الجلال والاكرام وقرء بالرفع صفة للاسم القمي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال نحن جلال الله وكرامته التي اكرم -	1752	652948406254590413	157	218.0	121	355	44.2253532409668	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	175	245	949	1302	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقي------------------------------------------------------------ل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض---- وعبقري حسان العب------------------------------------------قري منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا عل--------------------------------------------------------ي ال--معني------ فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	6451	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2333	false	6014175377335290021	202	298	1029	1518	1526	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف---- وساءد و--نمارق جمع رفرفة فباي الاء ربكما تكذبان 77 تبرك اسم ربك ذي الجلل والاكرام 78 وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي فهو عبقري وقيل العبقري منسوب الي --عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك وصف بالجمع وقرء في الشواذ رفارف خضر وعباقري وفي المجمع رواها عن النبي صلي الله عليه واله فباي الاء ربكما تكذبان تب-رك اسم ربك تعالي اسم-------------------------ه فما ظنك بذاته	2333	652948406254590413	293	500.0	233	523	56.022945404052734	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6453	true	6421205372203691809	16	108	83	573	1539	300	للاسم-- عن النبي ع-ليه السلام من قرا سورة الرحمن ادي شكر ما انعم الله عليه خرج لكم من رحمتي فمن رحمتي خلقتكم وخلقت لكم السماء والارض فلذلك اثني علي صفة الرحمة تمت سورة الرحمن والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم وحسبنا الله ونعم الوكيل AUTO سور------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الواقعة مكية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها تسع وتسعون---- بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة اذا حدثت القيامة سماها واقعة لتحقق وقوعها وانتصاب اذا بمحذوف مثل اذكر او كان كيت وكيت ليس لوقعتها كاذبة	6453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1752	false	2193102172577286553	120	211	618	1093	1577	300	الاعمال عن الصادق عليه السلام من قرا سورة الرحمن فقال عند كل فباي الاء ربكما تكذبان لا بشء من الاءك-------------------------------------------------------------------------------------- رب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب فان قراها ليلا ثم مات مات شهيدا وان قراها نهارا ثم مات مات شهيدا وفي المجمع اخبار اخر في فضلها سورة الواقعة مكية وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قيل الا قوله افبهذا الحديث نزلت في سفره الي المدينة عدد ايها تسع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة اذا حدثت القيامة سماها واقعة لتحقق وقوعها-------------------------------------------- ليس لوقعتها كاذبة	1752	652948406254590413	177	156.0	144	732	24.180328369140625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6453	true	6421205372203691809	16	108	83	573	1539	300	للاسم-- عن النبي ع-ليه السلام من قرا سورة الرحمن ادي شكر ما انعم الله عليه خرج لكم من رحمتي فمن رحمتي خلقتكم وخلقت لكم السماء والارض فلذلك اثني علي صفة الرحمة تمت سورة الرحمن والحمد لله رب ا-----------------------------------------------------------------------لعالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم وحسبنا الله ونعم الوكيل AUTO سورة الوا--------------------------------قعة مكية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها تسع وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة اذا حدثت القيامة سماها واقعة لتحقق وقوعها وانتصاب اذا بمحذوف مثل اذكر او كان كيت وكيت ليس لوقعتها كاذبة	6453	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2334	false	-2187300775066233883	77	185	397	959	1568	300	الاعمال عن الصادق عليه السلام من قرا سورة الرحمن فقال عند كل فباي الاء ربكما تكذبان لا بشء من الاءك-------------------------------------------------------------------------------------- رب اكذب فان قراها ليلا ثم مات مات شهيدا وان قراها نهارا ثم مات مات شهيدا وفي المجمع اخبار اخر في فضلها سورة الواقعة بسم ا-------------------------------لله الرحمن الرحيم -----اذا--- وقعت الواقعة 1 ليس لوقعتها كاذبة 2 خافضة رافعة 3 سورة الواقعة مكية وقال ابن عباس وقتادة الا اية منها نزلت بالمدينة وهي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قيل الا قوله ثلة من الاولين وقوله افبهذا الحديث نزلت في سفره الي المدينة عدد ايها تسع وت----------------سعون ا---ية اذا وقعت الواقعة اذا حدثت القيامة سماها واقعة لتحقق وق--------------------------------------------وعها ليس لوقعتها كاذبة	2334	652948406254590413	176	203.5	139	750	23.46666717529297	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6457	true	8428285487891924817	249	284	1372	1547	1628	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن اد------------م الي محمد عليهما السلام و---- قليل من الاخرين يعني امة محمد عليه السلام ولا يخالف ذلك قوله عليه	6457	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2336	false	-7226366044119112310	22	53	108	260	1552	300	ثلة من الاول-----------------ين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي- ال---------------------له عليه	2336	652948406254590413	124	188.5	98	191	64.92146301269531	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6458	true	1094763242500609769	46	169	257	929	1660	300	الي الجنة وهو معطوف علي قوله هم الذين عرفت حالهم قيل السابقون اربعة منهم سابق ا------------مة موسي عليه الصلاة والسلام وهو حزقيل مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي عليه السلام وهو حبيب النجار صاحب انطاكية وسابق امة محمد صلي الله عليه وسلم وهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ويحتمل ان يكون السابقون الثاني تاكيدا للاول تاكيدا لفظيا واولءك المقربون جملة اسمية مرفوعة المحل علي انها خبر الاول والرابط اسم الاشارة والاقرب ان يوقف علي السابقون الثاني لانه تمام الجملة ويجعل قوله اولءك المقربون جملة مستقلة من مبتدا وخبر ويجعل قوله في جنات النعيم خبرا ثانيا او حالا من المنوي في المقربون اي اولءك الموصوفون بالسبق هم المقربون عند الله تعالي في جنات النعيم او كاءنين فيها قوله اي هم كثير من الاولين	6458	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1753	false	-7516028342268388836	229	282	1267	1537	1628	300	الي الجنة وفي المجمع عن الباقر عليه السلام السابق----------ون اربعة ابن ادم المقتول وسابق امة موسي عليه --------السلام وهو------ مءمن ال فرعون وسابق امة عيسي عليه السلام وهو حبيب النجار والسابق في ا--------مة محمد صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله وهو علي بن ابي طالب عليه السلام ث-------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------ة من الاولي-----------ن---------------------------------------------------------------------------------------- اي هم كثير من الاولين	1753	652948406254590413	172	254.0	134	684	25.146198272705078	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6459	true	3150559912274759506	63	129	328	700	1595	300	علي سرر موضونة خبر اخر للضمير المحذوف والموضونة المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون------- مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكواب واباريق حال الشرب وغيره والكوب اناء بلا عروة ---ولا خرطوم له والابريق اناء له ذلك وكاس من معين من خمر لا يصدعون عنها بخمار ولا ينزفون	6459	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1754	false	-9195598821489215295	6	81	28	430	1552	300	علي سرر موضونة -----------------------------------منسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت------------------------------------ متكءين عليها متق-بلين----------------------- يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون قيل اي مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم والقمي اي مسورون وفي المجمع عن علي عليه السلام هم اولاد اهل الدنيا وعن النبي صلي الله عليه واله سءل عن اطفال المشركين قال هم خدم اهل الجنة باكواب واباريق -----------------الكوب اناء -لا عروة له ولا خرطوم--- والابريق اناء له ذلك وكاس من معي---ن خمر لا يصدعون عنها لخمار ولا ينزفون	1754	652948406254590413	252	412.5	208	521	48.36852264404297	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6460	true	5375349146367293001	140	243	727	1280	1556	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاي وقرء لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون وفاكهة مما يتخيرون--- يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحور عين عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها حورا ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر عطفا علي جنات بتقدير مضاف اي هم في جنات ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وقرءتا بالنصب علي ويءتون جوز كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر-به في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء باعمالهم لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	6460	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1754	false	-9195598821489215295	81	160	430	847	1552	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرء--------- بكسر الزاي---------------------------------------------- وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سيد ادام الجنة اللحم وفي رواية اللحم سيد الطعام في الدنيا والاخرة وحور عين وقرء------------------------------------------------------------------------ بالجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء لاعمالهم لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	1754	652948406254590413	272	473.5	221	692	39.306358337402344	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6460	true	5375349146367293001	140	243	727	1280	1556	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاي وقرء لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون وفاكهة مما يتخيرون--- يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحور عين عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها حورا ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر عطفا علي جنات بتقدير مضاف اي هم في جنات ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وقرءتا بالنصب علي ويءتون جوز كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر-به في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء باعمالهم لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	6460	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2336	false	-7226366044119112310	168	247	857	1273	1552	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرء--------- بكسر الزاي---------------------------------------------- وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون في الكافي عن الصادق عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله سيد ادام الجنة اللحم وفي رواية اللحم سيد الطعام في الدنيا والاخرة وحور عين وقرء------------------------------------------------------------------------ بالجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كامثل- اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء لاعمالهم لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	2336	652948406254590413	270	466.5	219	692	39.01734161376953	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6463	true	-5316265201901730099	68	135	326	703	1526	300	لما شبه حال السابقين في التنعم باكمل ما يتصور لاهل المدن شبه حال اصحاب اليمين باكمل ما يتمناه اهل البوادي اشعارا بالتفاوت بين الحالين وفاكهة كثيرة كثيرة الاجناس لا مقطوعة لا تنقطع في وقت ولا ممنوعة ولا تمنع عن متناولها بوجه وفرش مرفوعة رفيعة القدر او منضدة مرتفعة وقيل الفرش النساء وارتفاعها انها الاراءك ويدل عليه قوله انا انشاناهن انشاء اي ابتداناهن ابتداء جديد من غير ولادة	6463	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2338	false	-9075071513182052558	158	191	823	1009	1570	300	لما شبه حال السابقين في التنعم باكمل ما يتصور لاهل المدن شبه حال اصحاب اليمين باكمل ما يتمناه اهل البوادي اشعارا بالتفاوت بين الحالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا انشاناهن انشاء اي ابتداناهن ابتداء----- من غير ولادة	2338	652948406254590413	186	353.0	153	377	49.33686828613281	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	true	-8583453822682363157	1	76	5	395	1623	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنها قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا- رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجمع وقالت عجوز لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله تعالي ان يدخلني الجنة فقال عليه الصلاة والسلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6465	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1756	false	-283713980446591371	226	294	1181	1546	1570	300	النبي صلي الله عليه واله-------------------- هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء رمصاء جعلهن الله بع------------------د الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصحاب اليمين القمي اصحاب امير المءمنين عليه السلام ثلة من الاولين قال من الطبقة التي كانت مع النبي صلي الله عليه واله وثلة من الاخرين قال بعد النبي صلي الله عليه واله من هذه الامة وعن الصادق عليه السلام	1756	652948406254590413	143	56.0	117	595	24.033613204956055	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	true	-8583453822682363157	1	39	5	203	1623	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنها قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا- رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	6465	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2339	false	5978290478202809322	60	89	320	481	1528	300	النبي صلي الله عليه واله-------------------- هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء رمصاء جعلهن الله------------------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	2339	652948406254590413	146	259.0	119	199	73.36683654785156	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6468	true	7783969824508441164	193	250	1063	1365	1607	300	لمجموعون في القبور الي ميقات يوم معلوم وهو يوم يوم معلوم الي ما وقت به الدنيا وحد من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون اي بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون من شجر من زقوم من الاولي للابتداء والثانية للبيان فمالء-ن منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	6468	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1757	false	-6174449409994972095	187	229	958	1169	1536	300	لمجموعون ا----------لي ميقات يوم مع------------------لوم ا-ي ما وقت به الدنيا وحد من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون--- بالبعث لا -------------------------كلون من شجر من زقوم----------------------------------- فمالءون منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	1757	652948406254590413	207	364.0	166	303	68.31683349609375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6468	true	7783969824508441164	193	250	1063	1365	1607	300	لمجموعون في القبور الي ميقات يوم معلوم وهو يوم يوم معلوم الي ما وقت به الدنيا وحد من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون اي بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون من شجر من زقوم من الاولي للابتداء والثانية للبيان فمالء-ن منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	6468	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2340	false	6627183397228917994	108	149	574	784	1589	300	لمجموعون ا----------لي ميقات يوم مع------------------لوم ا-ي ما وقت به الدنيا وحد من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون--- بالبعث-------------------------- لاكلون من شجر من زقوم----------------------------------- فمالءون منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	2340	652948406254590413	208	369.0	167	303	68.64686584472656	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6470	true	4187830442387791689	14	121	83	626	1569	300	فشاربون شرب الهيم الابل التي بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل الهيم الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي هيم كسحب ثم خففت وفعل به ما فعل بجمع ابيض وكل من المعطوف والمعطوف ----------عليه اخص من الاخر من وجه فلا اتحاد وقرا نافع وحمزة وعاصم ---------شرب بضم الشين هذا نزلهم يوم الدين يوم الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران التوبة الانشقاق لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له	6470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1757	false	-6174449409994972095	229	300	1169	1536	1536	300	فشاربون شرب الهيم الابل التي بها الهيام وهي داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء او -------------------------------------------------------------------------------الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك في الفقيه والمحاسن ----------------------------------------------والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن الهيم قال الابل وفي رواية الهيم الرمل وقرء شرب بضم الشين هذا نزلهم يوم الدين----------- فما ظنك بما يكون لهم بعد-ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم بهم--------------------------------------------------------- لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له-	1757	652948406254590413	273	432.5	219	562	48.57651138305664	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6470	true	4187830442387791689	14	130	83	679	1569	300	فشاربون شرب الهيم الابل التي بها الهيام وهو داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقيل الهيم الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك جمع علي هيم كسحب ثم خففت وفعل به ما فعل بجمع ابيض وكل من المعطوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعطوف ع----------ليه اخص من الاخر من وجه فلا اتحاد وقرا نافع وحمزة وعاصم ----------------------------شرب بضم الشين هذا نزلهم يوم الدين يوم الجزاء فما ظنك بما يكون لهم بعد ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران التوبة الانشقاق لان النزل ما يعد للنازل تكرمة --------------------------------------------له وقرء نزلهم بالتخفيف نحن خلقناكم فلو لا تصدقون بالخلق	6470	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2340	false	6627183397228917994	149	268	784	1413	1589	300	فشاربون شرب الهيم الابل التي بها الهيام وهي داء يشبه الاستسقاء جمع اهيم وهيماء او -------------------------------------------------------------------------------الرمال علي انه جمع هيام بالفتح وهو الرمل الذي لا يتماسك -----------------------------------------------------------------هذا نزلهم يوم الدين 56 نحن خلقناكم فلولا تصدقون 57 افرايتم ما تمنون 58 اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون 59 نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين 60 في الفقيه والمحاسن والمعاني عن الصادق عليه السلام انه سءل عن الهيم قال الابل وفي رواية الهيم الرمل والقمي الهيم الابل وقرء شرب بضم الشين هذا نزلهم يوم الدين----------- فما ظنك بما يكون لهم بعد-ما استقروا في الجحيم وفيه تهكم بهم--------------------------------------------------------- لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له وقيل النزل ما ينزل عليه صاحبه القمي قال هذا ثوابهم يوم المجازاة نحن خلقناكم فلو-لا تصدقون بالخلق	2340	652948406254590413	305	379.0	243	843	36.1803092956543	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	true	3539283666427291456	25	74	132	394	1611	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في خلق او صفات لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس------------ افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ثم	6474	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1758	false	4925330497050984005	65	115	359	626	1639	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في------- نشاة لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري في الكافي عن السجاد عليه السلام العجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ام	1758	652948406254590413	180	307.0	145	274	65.69342803955078	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	true	3539283666427291456	25	74	132	394	1611	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في خلق او صفات لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس------------ افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ثم	6474	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2341	false	1174259826154772400	56	105	295	561	1647	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في------- نشاة لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو-لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري في الكافي عن السجاد عليه السلام العجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخري وهو يري النشاة الاولي افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ام	2341	652948406254590413	179	300.0	145	274	65.3284683227539	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	true	5392416774688897236	121	228	613	1223	1620	300	اانتم تزرع--------ونه ام نحن الزارعون قال القرطبي المستحب لكل من حرث شيءا ام نحن الزارعون المنبتون--------------------------------------------------------------------- لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون تعجبون او تندمون علي اجتهادكم فيه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحدثون -------------------------------فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث وقرء فظلتم بالكسر و فظللتم علي الاصل انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرا ابو بكر اءنا علي الاستفهام بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا مجدودون افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحدة مزنة وقيل المزن السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون بقدرتنا	6475	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1758	false	4925330497050984005	111	195	601	1082	1639	300	اانتم تزرعونه تنبتونه ام نحن الزار----------------------------------------------------عون المنبتون في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت لو نشاء لجعلناه حط-ما هشيما فظلتم تفكهون --------------------------------------------------------------------تتحدثون فيه تعجبا وتندما علي ما انفقتم فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة -قد استعير للتنقل بالحديث -------------------------------------انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرء ا---------نا علي الاستفهام بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا---------------------- افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من الس-----------------------------حا------------------ب ام نحن المنزلون بقدرتنا	1758	652948406254590413	372	648.5	309	718	51.810585021972656	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	true	5392416774688897236	121	228	613	1223	1620	300	اانتم تزرع--------ونه ام نحن الزارعون قال القرطبي المستحب لكل من حرث شيءا ام نحن الزارعون المنبتون لو ن---------------------------------------------------------------------شاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون تعجبون او تندمون علي اجتهادكم فيه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحدثون -------------------------------فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث وقرء فظلتم بالكسر و فظللتم علي الاصل انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرا ابو بكر اءنا علي الاستفهام بل نحن قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا مجدودون افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحدة مزنة وقيل المزن السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون بقدرتنا	6475	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2341	false	1174259826154772400	101	223	536	1229	1647	300	اانتم تزرعونه تنبتونه ام نحن الزار----------------------------------------------------عون المنبتون في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت لو نشاء لجعلناه حط-ما هشيما فظلتم تفكهون --------------------------------------------------------------------تتحدثون فيه تعجبا وتندما علي ما انفقتم فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة -قد استعير للتنقل بالحديث------------------------------------- انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرء-------- اءنا علي الاستفهام بل نحن قوم افرايتم الماء الذي تشربون 68 اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون 69 لو نشاء جعلنه اجاجا فلولا تشكرون 70 افرايتم النار التي تورون 71 اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون 72 نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين 73 محرومون حرمنا رزقنا---------------------- افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من الس-----------------------------حا------------------ب ام نحن المنزلون بقدرتنا	2341	652948406254590413	370	639.0	307	929	39.8277702331543	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6478	true	-8033853880980052669	49	77	301	465	1642	300	فلو لا تشكرون امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشء-ن يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد	6478	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1758	false	4925330497050984005	204	232	1127	1292	1639	300	فلو لا تشكرون امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد	1758	652948406254590413	164	323.0	136	165	99.39393615722656	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6478	true	-8033853880980052669	49	78	301	471	1642	300	فلو لا تشكرون امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشء-ن يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة	6478	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2341	false	1174259826154772400	232	260	1274	1444	1647	300	فلو-لا تشكرون امثال هذه النعم الضرورية افرايتم النار التي تورون تقدحون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون يعني الشجرة التي منها الزناد نحن جعلناها جعلنا نار الزناد تذكرة	2341	652948406254590413	169	328.0	141	171	98.83040618896484	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	true	329572064393326387	6	58	37	317	1609	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي في جنسه في كتاب مكنون مصون وهو اللوح لا--------------------------- يمسه الا المطهرون لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي	6481	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1759	false	-5882864970378460214	138	189	739	1013	1560	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد-------------------- في كتاب مكنون مصون وهو اللوح كما في حديث تفسير ن والقلم لا يمسه الا المطهرون لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسماني-------------ة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي	1759	652948406254590413	245	461.0	200	307	79.80455780029297	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	true	329572064393326387	6	58	37	317	1609	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي في جنسه في كتاب مكنون مصون وهو اللوح لا--------------------------- يمسه الا المطهرون لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي	6481	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2342	false	-9214232028709039700	193	244	1009	1282	1558	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد-------------------- في كت-ب مكنون مصون وهو اللوح كما في حديث تفسير ن والقلم لا يمسه الا المطهرون لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسماني-------------ة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني نهي	2342	652948406254590413	244	454.0	199	307	79.47882843017578	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	229	11	1242	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانح--------------------ه حيث تنسبون-------ه الي الانوار وقرء شكركم اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او في المطر انه من الانواء فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون حالكم والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب اليه بقدرتنا وعلمنا او ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين اي محزب-ين يوم القيامة او---- مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعيده واصل التركيب للذل والانقياد ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه بلولا الاولي والثانية تكرير للتاكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته ان كنتم صادقين في اباطيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها الحلقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء فروح بالض-----------------------------------------------------------------م وفسر بالرحمة لانها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنة نعيم ذات تنعم----------------------------------------------------------------------- واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي من	6482	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1760	false	-8732017708727756363	35	297	192	1599	1617	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون متها---------------------------------------------------------ون--ون وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمن انزله عليكم ورزقكم اياه حيث تنسبون الاشياء الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انواء القمي عن امير المءمنين عليه السلام انه قرا الواقعة فقال تجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قرا هكذا قراءتها اني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله وتجعلون شكركم انكم تكذبون وعن الصادق عليه السلام في قوله وتجعلون رزقكم قال بل هي وتجعلون شكركم فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون -------الخطاب لمن حول المحتضر ون-------------حن اقرب اليه الي المح---------------------------------------------تضر منكم--------------------------------------------- ولكن لا تبصرون فلو ---------------------------لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين تر------------------------------------------------------جعونها ترجعون النفس الي مقرها ان كنتم صادقين في تكذيبكم وتعطيلكم --------------------------------------------------------------والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته فلو --------------------------لا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها الحلقوم في الكافي عن الصادق عليه السلام في هذه الاية قال انها اذا بلغت الحلقوم اري منزله من الجنة فيقول ردوني الي الدنيا حتي اخبر اهلي بما اري فيقال له ليس الي ذلك سبيل فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء بضم الراء ونسبها في المجمع الي النبي صلي الله عليه واله والباقر عليه السلام وفسر بالرحمة و----------------------------الحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنت نعيم ذات تنعم في الامالي والقمي عن الصادق عليه السلام قال فروح وريحان يعني في الاخرة واما ان كان من اصحاب اليمين فسل-م لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي من	1760	652948406254590413	657	1109.0	534	1904	34.50630187988281	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	180	11	981	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانح--------------------ه حيث تنسبون-------ه الي الانوار وقرء شكركم اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون اي بقولكم في صفة القران انه سحر وشعر او في المطر انه من الانواء فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون حالكم والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب اليه بقدرتنا وعلمنا او ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين اي محزب-ين يوم القيامة او---- مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعيده واصل التركيب للذل والانقياد ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه بلولا الاولي والثانية تكرير للتاكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته ان كنتم صادقين في اباطيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها	6482	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2343	false	6991672085142376144	114	300	592	1611	1611	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون متها---------------------------------------------------------ون--ون وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمن انزله عليكم ورزقكم اياه حيث تنسبون الاشياء الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انواء القمي عن امير المءمنين عليه السلام انه قرا الواقعة فقال تجعلون شكركم انكم تكذبون فلما انصرف قال اني قد عرفت انه سيقول قاءل لم قرا هكذا قراتها لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقرءها كذلك وكانوا اذا امطروا قالوا امطرنا بنوء كذا وكذا فانزل الله وتجعلون شكركم انكم تكذبون وعن الصادق عليه السلام في قوله وتجعلون رزقكم قال بل هي وتجعلون شكركم فلولا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون -------الخطاب لمن حول المحتضر و---------------------------------------------------------------------------نحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون 85 فلولا ان كنتم غير مدينين 86 ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان وجنت نعيم 89 ونحن اقرب اليه الي المحتض---------------------------------------------ر منكم ولكن لا تبصرون--------------------------- فلو-لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين ترجعو------------------------------------------------------نها ترجعون النفس الي مقرها ان كنتم صادقين في تكذيبكم وتعطيلكم --------------------------------------------------------------والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته فل---------------------------ولا ترجعون الارواح الي الابدان بعد بلوغها-	2343	652948406254590413	422	567.0	347	1507	28.002655029296875	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	181	229	989	1242	1586	300	فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء فروح بالض-----------------------------------------------------------------م وفسر بالرحمة لانها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنة نعيم ذات -------------------------------------------------تنعم واما ان كان من اصحاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي من	6482	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2344	false	-8791692059026220118	34	135	169	672	1499	300	فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء بضم الراء ونسبها في المجمع الي النبي صلي الله عليه واله والباقر عليه السلام وفسر بالرحمة و----------------------------الحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنت نعيم ذات تنعم في الامالي والقمي عن الصادق عليه السلام قال فروح واما ان كان من اصح-ب اليمين 90 فسلم لك من اصحب اليمين 91 واما ان كان من المكذبين الضالين 92 فنزل من حميم 93 وتصلية جحيم 94 وريحان يعني في قبره وجنت نعيم يعني في الاخرة واما ان كان من اصحب اليمين فسلم- لك يا صاحب اليمين من اصح-ب اليمين اي من	2344	652948406254590413	206	370.0	163	534	38.576778411865234	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	220	261	1098	1313	1509	300	سورة الحديد مدنية وقيل مكية وايها تسع وعشرون----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض---- ذكر ه-هنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعار- بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع	6483	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1761	false	2090153916931526680	179	232	890	1175	1534	300	سورة الحديد مدنية عدد -------ايها تسع وعشرون اية عراقي وثمان في الباقين اختلافها ايتان من قبله العذاب والانجيل بصري بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض قيل ذكر هيهنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع	1761	652948406254590413	204	367.5	165	292	69.8630142211914	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	42	124	201	597	1509	300	واما ان كان من المكذبين الضالين اي من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعده---------------------------------------------------------------------------------------------م به فنزل من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها-------------------------------------------------- ان هذا ان الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا	6483	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1761	false	2090153916931526680	48	179	236	890	1534	300	واما ان كان من المكذبين الضالين يعني- اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به وفي الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث فهءلاء مشركون والقمي اعداء ال محمد صلوات الله عليهم فنزل من حميم وتصلية جحيم في الامالي والقمي عن الصادق عليه السلام فنزل من حميم يعني في قبره وتصلية جحيم يعني في الاخرة ان هذا اي الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه في ثواب الاعمال عن الباقر عليه السلام من قرا الواقعة كل ليلة قبل ان ينام لقي الله عز وجل ووجهه كالقمر في ليلة البدر وفي المجمع عن النبي صلي الله عليه واله من قراها كل ل-----------يلة لم تصبه فاقة ابدا	1761	652948406254590413	325	602.0	255	666	48.798797607421875	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	42	119	201	574	1509	300	واما ان كان من المكذبين الضالين اي من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعده---------------------------------------------------------------------------------------------م به فنزل من حميم وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار ودخانها ان --------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه عن النبي صلي الله عليه وسل----------م من قرا سورة الواقعة كل	6483	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2344	false	-8791692059026220118	186	300	927	1499	1499	300	واما ان كان من المكذبين الضالين يعني- اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به وفي الكافي عن الباقر عليه السلام في حديث فهءلاء مشركون والقمي اعداء ال محمد صلوات الله عليهم فنزل من حميم وتصلية جحيم في الامالي والقمي عن الصادق عليه السلام فنزل من حميم يعني في قبره وتصلية جحيم يعني في الاخرة ان هذا لهو حق اليقين 95 فسبح باسم ربك العظيم 96 ان هذا اي الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه في ثواب الاعمال عن الباقر عليه السلام من قرا سورة الواقعة كل-	2344	652948406254590413	295	531.0	234	574	51.39372634887695	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	220	261	1098	1313	1509	300	سورة الحديد مدنية وقيل مكية وايها تسع وعشرون بسم ال-----------------------------------------له الرحمن الرحيم-------- سبح لله ما في السماوات والارض---- ذكر ه-هنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعار- بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع	6483	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2345	false	5243076256045475054	69	120	321	583	1488	300	سورة الحديد مدنية عدد -------ايها تسع وعشرون اية عراقي وثمان في الباقين اختلافها ايتان من قبله العذاب و الانجيل بصري سبح لله ما في السمو -ت والارض قيل ذكر هاهنا وفي الحشر والصف بلفظ الماضي وفي الجمعة والتغابن بلفظ المضارع اشعارا بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع	2345	652948406254590413	186	304.5	147	270	68.88888549804688	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6484	true	277313666237403308	109	166	618	917	1672	300	اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال وانما عدي باللام وهو معدي بنفسه مثل نصحت له في نصحته اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم حال يشعر بما هو المبدا للتسبيح	6484	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1761	false	2090153916931526680	232	283	1175	1450	1534	300	اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال فانما عدي باللام وهو متعد بنفس---------------------ه اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم اشعا---ر بما هو المبدا للتسبيح	1761	652948406254590413	267	512.5	216	299	89.29766082763672	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6484	true	277313666237403308	109	166	618	917	1672	300	اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال وانما عدي باللام وهو معدي بنفسه مثل نصحت له في نصحته اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم حال يشع-ر بما هو المبدا للتسبيح	6484	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2345	false	5243076256045475054	120	172	583	862	1488	300	اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال فانما عدي باللام وهو متعد بنفسه ا---------------------شعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم فيه اشعار بما هو المبدا للتسبيح	2345	652948406254590413	269	518.0	217	300	89.66666412353516	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6487	true	5319306203455312291	31	96	141	512	1646	300	وتنتهي اليه المسببات او الاول خارجا والاخر ذهنا والظاهر والباطن الظاهر وجوده لكثرة دلاءله والباطن حقيقة ذاته فلا تكتنهها العقول او الغالب علي كل شء والعالم لباطنه والواو ا---------------------لاولي والاخيرة للجمع بين الوصفين والمنوطة للجمع بين المجموعين------------------------------------------------------- وهو بكل شء عليم ويسوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش----------------------------- يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	6487	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	26	112	128	573	1574	300	وتنتهي اليه المسببات--------------------------- والظاهر والباطن الظاهر وجوده من كل شء والب----اطن حقيقة ذاته فلا يكتنهها العقول في الكافي عن امير المءمنين عليه السلام قال في خطبة له الذي ليست لاوليته نهاية ولا لاخريته حد ولا غاية وقال الذي بطن من خفيات الامور وظهر في العقول بما يري في خلقه من علامات التدبير وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد مر تفسيره في سورة الاعراف يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	1762	652948406254590413	243	372.0	195	476	51.050418853759766	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6487	true	5319306203455312291	68	96	374	512	1646	300	وهو بكل شء عليم ويسوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش----------------------------- يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	6487	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2346	false	-7566364054180329617	7	42	34	200	1551	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السمو -ت والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد مر تفسيره في سورة الاعراف يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	2346	652948406254590413	132	246.0	104	167	79.04191589355469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	true	3534643678789269895	132	247	719	1349	1653	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع- الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم----- خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم ع--من قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	6488	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	112	218	573	1157	1574	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين-ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عن من قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه توهين ل-لانفاق علي---------- النفس فالذين امنوا معكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	1762	652948406254590413	556	1073.5	455	638	87.1473388671875	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	true	3534643678789269895	132	247	719	1349	1653	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع- الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم----- خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	6488	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2346	false	-7566364054180329617	42	204	200	1070	1551	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة له ملك السمو ت والارض والي الله ترجع الامور 5 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور 6 امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين 8 وهو معكم اين ما كنتم لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السم-و ت والارض ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم -من قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه توهين ل-لانفاق علي---------- النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	2346	652948406254590413	555	1060.0	453	925	60.0	94	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	true	-9146563300963329091	79	149	440	781	1576	300	علي البناء للمفعول ورفع ميثاقكم ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله	6491	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1762	false	-9077398078401605020	249	300	1330	1574	1574	300	علي البناء للمفعول------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم م-----------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله-	1762	652948406254590413	242	444.0	192	342	70.7602310180664	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	true	-9146563300963329091	95	167	522	871	1576	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان	6491	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2347	false	-7089366562314433213	7	64	37	301	1552	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بين-ت ليخرجكم م-----------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله مير ث السمو -ت والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان	2347	652948406254590413	259	484.0	204	350	74.0	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	true	7544152875494930090	194	284	1016	1502	1577	300	كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بيان لتفاوت المنفق-----------ين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات حثا علي تحري الافضل منها بعد الحث علي الانفاق وذكر القتال للاستطراد وقسيم من انفق محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و-------------قاتلوا اي من بعد الفتح وكلا وعد ا------------لله الحسني اي وعد الله كلا من المنفقين المثوبة الحسني	6492	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1763	false	-1346015331099326072	18	90	90	492	1641	300	كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بيان لتفاوت المنفقين والمقاتلين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجة--------------------------------------------------------------------- وقسيمه------- محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد من بعد الفتح وقاتلوا---------------- وكلا وقرء بالرفع وعد الله الحسني---------------------------- المثوبة الحسني	1763	652948406254590413	359	646.5	294	522	68.7739486694336	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	true	7544152875494930090	128	284	673	1502	1577	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات وهي المعجزات التي اعظمها القران ثم حرض علي الانفاق في سبيله من وجه اخر فقال------------- وما لكم ان لا تنفقوا اي-------- في ان لا تنفقوا فحذف الجار قوله تعالي و ----------لله ميراث السماوات جملة حالية من فاعل الاستقرار الذي تعلق به قوله لكم والمعني كيف تبخلون بانفاق اموالكم والحال انكم تعلمون انه تعالي مهلككم ووارث اموالكم وهذه حال منافية للبخل كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بيان لتفاوت المنفق-----------ين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات حثا علي تحري الافضل منها بعد الحث علي الانفاق وذكر القتال للاستطراد وقسيم من انفق محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا اي من بعد الفتح------- وكلا وعد ا------------لله الحسني اي وعد الله كلا من المنفقين المثوبة الحسني	6492	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2347	false	-7089366562314433213	7	136	37	701	1552	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينت ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم ا--لا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله مير ث السمو ت والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وق-تل بيان لتفاوت المنفقين والمقاتلين باختلاف احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجة--------------------------------------------------------------------- وقسيمه------- محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد من بع-----------د الفتح وقتلوا وكلا وقرء بالرفع وعد الله الحسني---------------------------- المثوبة الحسني	2347	652948406254590413	446	726.5	359	890	50.11235809326172	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6498	true	-3553119446932816723	62	166	336	912	1661	300	انتظرونا الخاطف او انظروا الينا فانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بنور بين ايديهم وقرا حمزة انظرونا علي ان اتءادهم ليلحقوا بهم امهال لهم نقتبس من نوركم نصب منه قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضل-----------------ة فانه----- يتولد منها او الي الموقف فانه من ثم يقتبس او الي حيث شءتم فاطلبوا نورا اخر فانه لا سبيل لكم الي هذا وهو تهكم بهم وتخييب من المءمنين او الملاءكة فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط له باب يدخل فيه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب من جهته------- لانه يلي النار	6498	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1763	false	-1346015331099326072	236	286	1265	1556	1641	300	انتظرونا -------او انظروا الينا وقرء ا-----------------------------------------------------------------------نظرونا اي امهلونا-------------------------- نقتبس من نوركم-------- قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فان النور يتولد منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم------------------------ بسور بحاءط له باب ------------------باطنه في--------------------ه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله------- من جهته العذاب لانه يلي النار	1763	652948406254590413	243	371.5	199	605	40.16529083251953	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6498	true	-3553119446932816723	62	166	336	912	1661	300	انتظرونا الخاطف او انظروا الينا فانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بنور بين ايديهم وقرا حمزة انظرونا علي ان اتءادهم ليلحقوا بهم امهال لهم نقتبس من نوركم نصب منه قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضل-----------------ة فانه----- يتولد منها او الي الموقف فانه من ثم يقتبس او الي حيث شءتم فاطلبوا نورا اخر فانه لا سبيل لكم الي هذا وهو تهكم بهم وتخييب من المءمنين او الملاءكة فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط له باب يدخل فيه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب من جهته------- لانه يلي النار	6498	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2348	false	-7117893794654947306	69	119	395	685	1666	300	انتظرونا -------او انظروا الينا وقرء ا-----------------------------------------------------------------------نظرونا اي امهلونا-------------------------- نقتبس من نوركم-------- قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فان النور يتولد منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم------------------------ بسور بحاءط له باب ------------------باطنه في--------------------ه الرحمة لانه يلي الجنة وظ-هره من قبله------- من جهته العذاب لانه يلي النار	2348	652948406254590413	242	364.5	198	605	40.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	175	222	995	1263	1683	300	وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم---------- هي او-لي بكم	6499	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1764	false	-3106499188354173444	2	45	10	247	1647	300	وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني-------------- حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فد----------------------------اء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماويكم النار هي موليكم القمي قال هي او لي بكم	1764	652948406254590413	224	417.0	184	279	80.28673553466797	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	161	222	909	1263	1683	300	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق------------------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتكم الاماني كامتداد العمر حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماو----------------اكم النار هي مولاكم هي اولي بكم	6499	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2348	false	-7117893794654947306	119	225	685	1268	1666	300	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق القمي قال بالمعاصي وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماويكم النار هي مولاكم وبءس المصير 15 الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 وغرتكم الاماني-------------- حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرء---------------- بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماويكم النار هي مولاكم القمي قال------ هي اولي بكم	2348	652948406254590413	311	550.0	256	619	50.24232482910156	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	true	-3599342156508592088	22	147	133	814	1587	300	وما نزل من الحق اي القران وهو عطف علي الذكر عطف احد الوصفين علي الاخر ويجوز ان يراد بالذكر ان يذكر الله وقرا نافع ويعقوب وحفص نزل بالتخفيف وقرء انزل ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل عطف علي تخشع وقرا رويس بالتاء والمراد النهي عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم ب-قوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم او ما بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم وقرء الامد وهو الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحي- الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي تكمل عقولكم ان المصدقين والمصدقات ان	6502	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1764	false	-3106499188354173444	114	229	620	1257	1647	300	وما نزل من الحق اي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وقرء----- ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من-------------------------------------------------------------------------- قبل وقرء بالياء فطال عليهم الامد-------------------------- ال-----------------------------------------------زمان فقست قلوبهم---------------------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم في الاكمال عن الصادق عليه السلام قال نزلت هذه الاية في القاءم عليه السلام ولا يكونوا الاية اقول لعل المراد انها نزلت في شان غيبة القاءم عليه السلام واهلها المءمنين اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها في الاكمال عن الباقر عليه السلام قال يحييها الله بالقاءم عليه السلام بعد موتها يعني بموتها كفر اهلها والكافر ميت وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال العدل بعد الجور وقيل تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتل----------------------------------------------------اوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقل-كم ان المصدقين والمصدقات اي	1764	652948406254590413	283	437.0	225	983	28.78942108154297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6505	true	2520758212364714271	4	96	24	541	1636	300	ان لهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني م---ا يتوصل به----- الي الفوز الاجل- بان بين انها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها ---لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية	6505	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2350	false	2218283999237952502	225	298	1155	1557	1569	300	ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصح-ب الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين---------- حقر امور الدنيا يعني ما لا يتوصل به منها الي سعادة الاخرة بان بين انها امور وهمية عديم-ة النفع سريعة الزوال وانما هي لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة من ملابس شهية و----مراكب --بهية	2350	652948406254590413	358	633.0	291	529	67.67485809326172	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6506	true	-411853736193939619	26	145	140	766	1541	300	الرفيعة--------- وتفاخر بالانس---------اب وتكاثر بالعدد والعدد ثم قرر ذلك بقوله------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثي---------------ل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي واعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعة فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان---------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	6506	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1766	false	2737098082305139598	28	167	147	890	1576	300	--رفيعة ونحو ذلك وتفاخر بالانساب والاحساب وتكاثر بالعدة والعدد وهذه ستة امور جامعة لمشتهيات الدنيا مما لا يتعلق منها بالاخرة مترتبة في الذكر ترتب مرورها علي الانسان غالبا كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتريه مصفرا ثم يكون حطاما ثم قرر تحقير الدنيا ومثل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث واستوي فاعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما اي هشيما---------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي----------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	1766	652948406254590413	556	1005.0	448	778	71.46529388427734	96	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6506	true	-411853736193939619	50	145	273	766	1541	300	لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي واعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعة فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان---------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	6506	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2351	false	-2749880643369371667	94	188	478	965	1537	300	لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث واستوي فاعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم هاج اي يبس بعاهة فاصفر ثم صار حطاما اي هشيما---------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي----------------- وما الحياة الدنيا الا مت-ع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	2351	652948406254590413	450	850.0	362	521	86.37236022949219	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6510	true	-8020329243397628820	94	142	506	747	1564	300	علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعيم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو بما اتاكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم	6510	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1767	false	-6283023087412042528	11	56	46	273	1541	300	علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نع-م الدنيا ولا تفرحوا بما اتيكم---- اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرء فما ات---------اكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم	1767	652948406254590413	220	424.5	175	241	91.28630828857422	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6510	true	-8020329243397628820	94	142	506	747	1564	300	علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعيم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو بما اتاكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم	6510	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2352	false	6799856396186880881	50	95	238	465	1526	300	علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نع-م الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم---- اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الام---------ر وقرء بما اتيكم من الاتيان ليعادل ما فاتكم	2352	652948406254590413	222	427.5	177	241	92.11618041992188	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	true	3654091443052312185	204	291	1037	1510	1564	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول--------- عليه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم	6511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1767	false	-6283023087412042528	181	256	904	1308	1541	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف لدلالة ما بعده عليه و------من يتول فان الله هو الغني الحميد و----------من يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرء فان ا---------------لله الغني لقد ارسلنا رسلنا -----------------------------------------------بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم	1767	652948406254590413	386	728.0	314	482	80.0829849243164	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	true	3654091443052312185	204	242	1037	1233	1564	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول--------- عليه بقوله ومن يتول فان الله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني	6511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2352	false	6799856396186880881	262	300	1335	1526	1526	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف لدلالة ما بعده عليه و------من يتول فان الله هو الغني الحميد اي و-------من يعرض عن الانفاق فان الله غني-	2352	652948406254590413	175	325.5	141	205	85.36585235595703	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	true	3654091443052312185	242	291	1233	1510	1564	300	عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم	6511	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2353	false	702500884043937313	0	38	0	215	1656	300	عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرء--------------- فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا----------------------------------------------- بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم	2353	652948406254590413	214	400.0	176	277	77.25631713867188	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6513	true	1047055258999857537	23	64	118	336	1650	300	وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة من----------------------------------------------------------------------------------------ه ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الله من ينصره ورسله------- باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه حال يتضمن تعليلا او	6513	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1768	false	-2349521244738110879	53	134	308	739	1684	300	وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني السلاح وفي الاحتجاج عنه انزاله ذلك خلقه له ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه---- يتضمن تعليلا ان	1768	652948406254590413	213	394.5	173	435	48.965518951416016	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6513	true	1047055258999857537	23	64	118	336	1650	300	وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة من----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الله من ينصره ورسله------- باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه حال يتضمن تعليلا او	6513	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2353	false	702500884043937313	134	217	744	1187	1656	300	وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحروب متخذة منه في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني السلاح وفي الاحتجاج عنه عليه السلام انزاله ذلك خلقه له ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار والعطف علي محذوف دل عليه ما قبله فانه---- يتضمن تعليلا ان	2353	652948406254590413	213	394.5	173	447	47.65100860595703	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	true	7702265960807399668	120	203	647	1127	1631	300	ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصره وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	6514	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1768	false	-2349521244738110879	133	197	736	1105	1684	300	ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نفسه وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب------------------------------------------------------------ فمنهم مهتد-------------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم اي ارسلنا رسولا	1768	652948406254590413	367	705.0	303	480	76.45833587646484	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	true	7702265960807399668	120	200	647	1111	1631	300	ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصر--------------ه وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	6514	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2353	false	702500884043937313	216	265	1184	1456	1656	300	ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة من اراد نصرته وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة و------------------------------------الكتب------------------------- فمنهم مهتد-------------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون 26---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثر-هم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	2353	652948406254590413	255	456.5	209	478	53.3472785949707	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	true	7702265960807399668	145	203	784	1127	1631	300	وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	6514	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2354	false	6276774098144886518	0	41	0	242	1637	300	وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة و------------------------------------الكتب------------------------- فمنهم----- فمن الذرية مهتد---------------------------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اث-رهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	2354	652948406254590413	238	431.5	197	343	69.38775634765625	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6515	true	-8887980335590446285	187	296	1017	1624	1649	300	عن سنن المقابلة حيث لم يقل ومنهم فاسق لما ذكره من الامرين قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا--------------------- اي اتبعنا علي اثار الذرية وقيل علي اثار نوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم بعد رسول حتي انتهي الي عيسي------------ والضمير لنوح------------ وابراهي------------م ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل وقرء بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل لانه اعجمي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رءافة علي فعالة ورحمة ورهبانية ابتدعوها اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	6515	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1768	false	-2349521244738110879	174	256	978	1442	1684	300	عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال------ ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي بن مريم اي ارسلنا رسولا----------------------------------------------------- بعد رسول حتي انتهي الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل------------------------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه راف---------------------ة ورحمة ورهبانية ابتدعوها قيل هي للمبالغة ف------------------------------------------------------------------ي العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	1768	652948406254590413	342	569.5	278	664	51.50602340698242	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6515	true	-8887980335590446285	187	296	1017	1624	1649	300	عن سنن المقابلة حيث لم يقل ومنهم فاسق لما ذكره من الامرين قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا---------------------- اي اتبعنا علي اثار الذرية وقيل علي اثار نوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم بعد رسول حتي انتهي الي عيسي------------ والضمير لنوح------------ وابراهي------------م ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل وقرء بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل لانه اعجمي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رءافة علي فعالة ورحمة ورهبانية ابتدعوها اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	6515	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2354	false	6276774098144886518	18	100	115	579	1637	300	عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال------ ثم قفينا علي اث-رهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا----------------------------------------------------- بعد رسول حتي انتهي الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح عليه السلام وابراهيم عليه السلام ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل------------------------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه راف---------------------ة ورحمة ورهبانية ابتدعوها قيل هي للمبالغة ف------------------------------------------------------------------ي العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	2354	652948406254590413	341	562.0	277	665	51.278194427490234	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6517	true	1771570099850522065	36	151	219	892	1722	300	ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وقيل متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وهو كما ينفي الايجاب المقصود منه دفع العقاب ينفي الندب المقصود منه مجرد حصول مرضاة الله وهو يخالف قوله ابتدعوها الا ان يقال ابتدعوها ثم ندبوا اليها او ابتدعوها بمعني استحدثوها واتوا بها اولا لا انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم فما رعوها--- فما رعوها جميعا حق رعايتها بضم التثليث والقول بالاتحاد وقصد السمعة والكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ونحوها اليه فاتينا الذين امنوا اتوا بالايمان الصحيح وحافظوا حقوقه ومن ذلك الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام منهم من المتسمين باتباعه اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن حال الاتباع	6517	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2354	false	6276774098144886518	136	187	768	1046	1637	300	ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضو ن الله----------------- ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فما رع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي فما رعو-ا جميعا حق رعايتها لتكذيبهم بمحمد صلي الله عليه واله كذا في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله مرفوعا-- فاتينا الذين امنوا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن---- الاتباع	2354	652948406254590413	188	275.0	154	676	27.810651779174805	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6519	true	6428081062508834062	136	229	750	1233	1617	300	صلي الله عليه وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون وحق رعايتها منصوب علي انه مفعول مطلق لقوله فما رعوها كقولك ما عرفناك حق معرفتك اي كمال معرفتك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية دليل علي ان من شرع في فعل لم يكتب عليه من وجوه العبادات لزم ع--------------------ليه اتمامه ورعايته وان شرع فيما ليس عليه حتي لزمه----------------------------------------------------------------- ثم تركه استحق--- يا ايها الذين امنوا بالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله محمد عليه الصلاة والسلام يءتكم كفلين نصيبين من رحمته	6519	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1769	false	6268017743588162842	95	209	507	1110	1582	300	صلي الله عليه واله --------------------------من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق من الذين امنوا احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض ال-----ي ان -----------------يبعث الله النبي صلي الله عليه واله الذي وعدنا عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه واله فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية يا ايها الذين امنوا---------------- اتقوا الله امن----------------وا برسوله------------------------- يءتكم كفلين نصيبين من رحمته	1769	652948406254590413	200	263.5	153	802	24.93765640258789	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	true	-1134826312648354674	259	292	1271	1458	1501	300	السين والله يسمع تحاور-كما تراجعكما الكلام وهو علي تغليب الخطاب ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق من الظهر	6526	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1770	false	5459518405637657073	190	220	982	1148	1562	300	الله- والله يسمع تحاور كما تراجعكما الكلام--------------------- ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق من الظهر	1770	652948406254590413	163	305.0	134	188	86.7021255493164	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	true	-1134826312648354674	259	292	1271	1458	1501	300	السين والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام وهو علي تغليب الخطاب ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق من الظهر	6526	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2356	false	-9196740356032845260	128	157	655	819	1548	300	الله- والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام--------------------- ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظ-هرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق من الظهر	2356	652948406254590413	162	303.0	133	187	86.63101959228516	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	177	208	914	1083	1567	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها عذاب اليم	6535	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1771	false	8975170922396706556	41	70	198	361	1480	300	لتءمنوا بالله ورسوله--- فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين--- الذين لا يقبلونها عذاب اليم	1771	652948406254590413	163	314.0	134	169	96.44970703125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	220	300	1139	1567	1567	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او-- يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او باضمار اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا لحالهم--	6535	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1773	false	-6044522640038349612	78	149	384	768	1532	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر وقيل يضع-----------ون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله--------------------------- جميعا كلهم لا يدع احدا---------- او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تقريرا لعذابهم	1773	652948406254590413	371	699.0	301	432	85.87963104248047	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	177	208	914	1083	1567	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها عذاب اليم	6535	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2357	false	4985144802599533939	34	63	161	324	1476	300	لتءمنوا بالله ورسوله--- فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين--- الذين لا يقبلونها عذاب اليم	2357	652948406254590413	163	314.0	134	169	96.44970703125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	220	300	1139	1567	1567	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حد الاخر او-- يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول -------------------وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او باضمار اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تشهيرا لحالهم--	6535	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2359	false	-7473072336502375218	96	237	471	1161	1443	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله يعلم ما في السمو ت وما في الارض ما يكون من نجوي ثلثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذ لك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيمة ان الله بكل شء عليم 7 حد الاخر وقيل يضع-----------ون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بين-ت تدل علي صدق الرسول صلي الله عليه واله وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله جم---------------------------يعا كلهم لا يدع احدا---------- او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد تقريرا لعذابهم	2359	652948406254590413	368	659.0	298	739	49.79702377319336	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6536	true	-7175284299536035846	1	25	8	117	1576	300	لعذابهم احصاه الله احاط به عددا لم يغب عنه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء	6536	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1773	false	-6044522640038349612	148	172	760	868	1532	300	لعذابهم احص-ه الله احاط به عددا لم يغب منه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء	1773	652948406254590413	107	208.0	83	109	98.1651382446289	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6536	true	-7175284299536035846	1	25	8	117	1576	300	لعذابهم احصاه الله احاط به عددا لم يغب عنه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء	6536	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2359	false	-7473072336502375218	236	260	1153	1261	1443	300	لعذابهم احص-ه الله احاط به عددا لم يغب منه شء ونسوه لكثرته او تهاونهم به والله علي كل شء شهيد لا يغيب عنه شء	2359	652948406254590413	107	208.0	83	109	98.1651382446289	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6539	true	6443030462050416699	95	218	513	1137	1567	300	الا هو رابعهم والا هو سادسهم والا هو معهم كل واحد من هذه الجمل بعد الا في ---ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي المنافقين او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما وقرء ثلاثة و خمسة بالنصب علي الحال باضمار يتناجون او تاويل نجوي بمتناجين ولا ادني من ذلك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر كالستة وما فوقها الا هو معهم يعلم ما يجري بينهم وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع عطفا علي محل من نجوي او محل لا ادني ان جعلت لا لنفي الجنس اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة	6539	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1773	false	-6044522640038349612	195	241	973	1205	1532	300	الا هو رابعهم -الا الله يجعلهم اربعة اذ هو مشاركهم في الاطلاع عليها ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم ولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني من ذل---------------------------------ك ولا اكثر----------------- الا هو معهم يعلم ما يجري بينهم اين--------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة	1773	652948406254590413	168	249.0	133	627	26.79425811767578	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6539	true	6443030462050416699	113	236	591	1231	1567	300	نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي المنافقين او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما وقرء ثلاثة و خمسة بالنصب علي الحال باضمار يتناجون او تاويل نجوي بمتناجين ولا ادني من ذ-لك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر كالستة وما فوقها الا هو معهم يعلم ما يجري بينهم وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع عطفا علي محل من نجوي او محل لا ادني ان جعلت لا لنفي الجنس اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم وتقريرا لما يستحقونه من الجزاء ان الله بكل شء عليم	6539	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2360	false	5473264767315730248	0	130	0	693	1595	300	نجوي خمسة الا هو سادسهم ولا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني من ذ ل---------------------------------ك ولا اكثر الا----------------- هو معهم يعلم ما يجري بينهم -------------------------------------------------------------------------------------اين ما كانوا فان علمه بالاشياء ليس لقرب مكاني حتي يتفاوت باختلاف الامكنة في الكافي عن الصادق عليه السلام يعني بالاحاطة والعلم لا بالذات لان الاماكن محدودة تحويها حدود اربعة فاذا كان بالذات لزمها الحواية وسءل امير المءمنين عليه السلام عن الله اين هو فقال هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ومحيط بنا ومعنا ثم تلا هذه الاية اشار عليه السلام الي انه انما هو رابع الثلاثة وسادس الخمسة المتناجين باحاطته بهم وغلبته عليهم وعلمه بما يتناجون به وشهوده لديهم في تناجيهم لا انه واحد منهم وفي عدادهم بذاته المقدسة لان ذلك يستلزم الحد والمكان والحواية ثم ينبءهم بما عملوا يوم القي-مة ------------تقريرا لما يستحقونه من الجزاء ان الله بكل شء عليم	2360	652948406254590413	226	401.5	180	1099	20.564149856567383	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6540	true	-2855606928146379608	217	300	1213	1672	1672	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---- نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصي بمعصية الرسول وقرا حمزة و ينتجون وروي عن يعقوب و هو يفتعلون من النجوي--------------------------- واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله فيقولون السام عليك او انعم صباحا----------- والله سبحانه وتعالي يقول وسلام علي عباده الذين-	6540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1774	false	1685574982976074838	94	183	495	982	1625	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله---------- ثم عادوا لمثل فعلهم ويتن-جون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص- بمعصية الرسول وقرء و------ينتجون ويشهد لها حديث ما انتجيته بل الله انتجاه في شان علي عليه السلام واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله فيقولون السام عليك او انعم صباحا وانعم مساء والله سبحانه------- يقول وسلام علي عباده الذين	1774	652948406254590413	394	696.5	323	512	76.953125	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6540	true	-2855606928146379608	217	270	1213	1521	1672	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---- نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصي بمعصية الرسول وقرا حمزة و -------------ينتجون	6540	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2360	false	5473264767315730248	225	283	1192	1515	1595	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله---------- ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص- بمعصية الرسول صلي الله عليه واله وقرء وينتجون	2360	652948406254590413	278	517.0	229	334	83.23353576660156	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	26	57	133	328	1632	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء	6542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1774	false	1685574982976074838	273	300	1452	1625	1625	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون--------------------- وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء-	1774	652948406254590413	173	335.0	147	195	88.71794891357422	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	57	111	328	652	1632	300	عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال-- بنجواهم	6542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1775	false	-5112824695308318474	0	50	0	299	1609	300	عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي-------------------------- من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم -انها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبالوا بنجواهم	1775	652948406254590413	297	568.0	247	326	91.10429382324219	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	71	172	409	980	1632	300	انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال بنجواه---------------------------------------------------------------م يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه- وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله عليه السلام فانهم كانوا يتضامون ب----------------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه--------------- فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	6542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1776	false	3717357933289165852	189	276	940	1403	1534	300	انما النجوي م--------------------------ن الشيطان------------------------------ ليحزن الذين امنوا------------------------------ وليس -------------------بضارهم-------------- شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح قيل----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقرء في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح ب-ه من المكان والرزق	1776	652948406254590413	304	433.5	244	678	44.8377571105957	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	26	111	133	652	1632	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال-- بنجواهم	6542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2361	false	8855338714081236186	150	228	803	1275	1646	300	يدخلونها فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدو ن ومعصيت الرسول كما يفعله المنافقون وتنجوا---------------------- بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي-------------------------- من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم -انها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبالوا بنجواهم	2361	652948406254590413	464	897.0	387	521	89.05950164794922	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	71	172	409	980	1632	300	انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي الله فليتوكل المءمنون ولا يبال بنجواه---------------------------------------------------------------م يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه و-ليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله عليه السلام فانهم كانوا يتضامون ب----------------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه--------------- فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	6542	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2363	false	-5252549484286295828	101	188	507	970	1571	300	انما النجوي م--------------------------ن الشيطان------------------------------ ليحزن الذين امنوا------------------------------ وليس -------------------بضارهم-------------- شيءا الا باذن الله ثم ليقل عذت بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس توسعوا فيها فليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح قيل----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقرء في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	2363	652948406254590413	303	433.5	244	678	44.69026565551758	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	true	6907171122433665837	141	214	725	1131	1585	300	في المجلس---------------- فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------وفي ال--------حديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب و--------الله	6543	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1777	false	-1882262170304601493	13	110	63	588	1609	300	في المجلس واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اذا قال قوموا فقومو----------------ا يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنات في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة------------------------------------------------------------------------------ مزيد رفعة --------------------في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله فضل العالم علي الشهيد درجة وفضل الشهيد علي العابد درجة وفضل النبي علي العالم درجة وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وفضل العالم علي ساءر الناس كفضلي علي ادناهم وفي الجوامع عنه صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله	1777	652948406254590413	242	391.5	195	639	37.871673583984375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	true	6907171122433665837	126	212	641	1117	1585	300	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة اولم امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا في المجلس فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي ----------------------------العابد كفض--------------------------------ل القمر ليلة البدر علي ساءر	6543	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2363	false	-5252549484286295828	188	288	970	1509	1571	300	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة فانش-------------------------------------------------زوا وقرء--------------------- بضم الشين فيهما القمي قال كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل المسجد يقوم له الناس فنهاهم الله ان يقوموا له فقال تفسحوا اي وسعوا له في المجلس واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اذا قال قوموا فقوموا يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنات في الاخرة والذين اوتوا العلم درج-ت ويرفع العلماء منهم خاصة------------------------------------------------------------------------------ مزيد رفعة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله------------------- فضل العالم علي الشهيد درجة وفضل الشهيد علي العابد درجة وفضل النبي علي العالم درجة وفضل القران ----------علي ساءر	2363	652948406254590413	253	405.0	207	717	35.28591537475586	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	true	-7949465682447894154	169	235	866	1200	1533	300	ذلك اي ذلك التصدق خير لكم واطهر اي لانفسكم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق ادل علي الوجوب ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة	6546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1778	false	-5926054678103725628	102	158	502	787	1539	300	ذلك اي ذلك التصدق خير لكم واطهر--- لانفسكم من الزينة وحب المال ---------------------------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم--- لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق--------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او -خفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة	1778	652948406254590413	282	523.0	226	334	84.43113708496094	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6546	true	-7949465682447894154	170	235	870	1200	1533	300	اي ذلك التصدق خير لكم واطهر اي لانفسكم من الريبة وحب المال وهو يشعر بالندبية لكن قوله فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق ادل علي الوجوب ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة	6546	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2365	false	3142255092723947172	62	117	311	592	1535	300	اي ذلك التصدق خير لكم واطهر--- لانفسكم من الزينة وحب المال ---------------------------فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم--- لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق--------------- ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدق-ت اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة	2365	652948406254590413	278	515.0	223	330	84.24242401123047	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6547	true	-2389041707481358040	168	287	826	1444	1508	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ادل علي الوجوب لان ما كان مغفورا بناء علي تعذره يكون واجبا عند فقدان العذر قوله-- اخفتم الفقر من تقديم الصدقة علي ان يكون مفعول ااشفقتم محذوفا ويكون قوله ان تقدموا في محل النصب علي انه مفعول ااشفقتم وعلة الخوف التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم---------------------------------------------------- ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل يعني اذا او ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط-- في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا --محذوفة اشار اليها	6547	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1778	false	-5926054678103725628	114	222	562	1124	1539	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او خفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة----------------- التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه في الخصال عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية فهل تكون التوبة الا عن ذنب---------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة ولا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الامور لعلها تجبر ---------------تفريطكم في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم	1778	652948406254590413	312	436.0	244	676	46.153846740722656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6547	true	-2389041707481358040	168	287	826	1444	1508	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ادل علي الوجوب لان ما كان مغفورا بناء علي تعذره يكون واجبا عند فقدان العذر قوله اخفت-م الفقر من تقديم الصدقة علي ان يكون مفعول ااشفقتم محذوفا ويكون قوله ان تقدموا في محل النصب علي انه مفعول ااشفقتم وعلة الخوف التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم---------------------------------------------------- ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل يعني اذا او ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط-- في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا --محذوفة اشار اليها	6547	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2365	false	3142255092723947172	73	239	367	1211	1535	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم لمن لم يجد حيث رخص له في المناجاة بلا تصدق ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقت اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة---------------- التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه في الخصال عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية فهل تكون التوبة الا عن ذنب---------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة ولا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الامور لعلها تجبر ---------------تفريطكم في ذلك الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمنهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 16 لن تغني عنهم اموالهم ولا اولدهم من الله شيءا اولءك اصحب النار هم فيها خلدون 17 والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم	2365	652948406254590413	301	424.0	234	957	31.452455520629883	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6549	true	-9055629721875717844	43	77	217	398	1507	300	الي الله تعالي------- قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	6549	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1778	false	-5926054678103725628	214	246	1082	1252	1539	300	الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب------------------ وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	1778	652948406254590413	156	292.5	126	188	82.97872161865234	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6549	true	-9055629721875717844	43	77	217	398	1507	300	الي الله تعالي------- قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	6549	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2365	false	3142255092723947172	231	263	1169	1339	1535	300	الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب------------------ وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	2365	652948406254590413	156	292.5	126	188	82.97872161865234	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	true	-8750857988124804319	229	300	1228	1612	1612	300	اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها وقرء بالكسر اي ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا-	6550	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1778	false	-5926054678103725628	246	285	1252	1462	1539	300	اعد الله لهم عذابا شديد-----------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------- اتخذوا ايمانهم----------------------------------------------------- جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا	1778	652948406254590413	209	369.5	171	385	54.28571319580078	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6550	true	-8750857988124804319	229	283	1228	1523	1612	300	اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها وقرء بالكسر اي ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين	6550	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2365	false	3142255092723947172	263	297	1339	1523	1535	300	اعد الله لهم عذابا شديد-----------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------- اتخذوا ايم-نهم----------------------------------------------------- جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال امنهم عن دين الله بالتحريش والتثبيط فلهم عذاب مهين	2365	652948406254590413	184	332.0	150	295	62.37288284301758	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6551	true	692328097147039584	263	300	1434	1626	1626	300	كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء في حلفهم الكاذب لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا-	6551	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1779	false	-8664757329031649042	7	39	35	200	1517	300	كما يحلفون لكم في الدنيا----------- ويحسبون انهم علي شء اذ----------------- تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا	1779	652948406254590413	162	297.0	131	193	83.93782043457031	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6551	true	692328097147039584	263	300	1434	1626	1626	300	كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء في حلفهم الكاذب لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا-	6551	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2366	false	-919994034054530147	59	91	305	470	1521	300	كما يحلفون لكم في الدنيا----------- ويحسبون انهم علي شء اذ----------------- تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا	2366	652948406254590413	162	297.0	131	193	83.93782043457031	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	true	7835812668002223	0	58	0	342	1644	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي من حذت الابل وحزتها اذا استوليت وهو مما جاء علي الاصل فانسا-هم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	6552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1779	false	-8664757329031649042	39	88	200	495	1517	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان اس------------------------------------------------تولي عليهم فانشا هم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	1779	652948406254590413	287	562.0	239	343	83.67346954345703	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	true	7835812668002223	0	81	0	452	1644	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي من حذت الابل وحزتها اذا استوليت وهو مما جاء علي الاصل فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في جملة من هو اذل خلق الله كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي اي	6552	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2366	false	-919994034054530147	91	218	470	1143	1521	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم------------------------------------------------ فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد القمي قال نزلت في الثاني لانه مر به رسول الله صلي الله عليه واله وهو جالس عند رجل من اليهود يكتب خبر رسول الله صلي الله عليه واله فانزل الله تعالي الم تر الي الذين تولوا الاية فجاء الثاني الي النبي صلي الله عليه واله فقال له رسول الله صلي الله عليه واله رايتك تكتب عن اليهود وقد نهي الله عز وجل عن ذلك ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين 20------------------------ كتب الله--------- لاغلبن انا ورسلي ان	2366	652948406254590413	363	685.5	300	754	48.14323425292969	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6553	true	-4484792906502724336	47	110	254	583	1550	300	الله قوي علي نصر اولياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا ينبغي ان تجدهم وادين اعداء الله والمراد انه لا ينبغي ان يوادوهم ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	6553	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1780	false	4478855294406794250	131	214	636	1080	1524	300	الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده في المجمع روي ان المسلمين قالوا لما راوا ما يفتح الله عليهم من القري ليفتحن الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتم عليها فانزل الله هذه الاية لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو---------------------------------------------------------------------- كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	1780	652948406254590413	254	494.0	205	514	49.416343688964844	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	true	955429827291073863	166	201	868	1059	1596	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين	6554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1781	false	6678370996284938667	52	86	268	457	1548	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه و--بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين	1781	652948406254590413	188	369.5	154	191	98.4293212890625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	true	955429827291073863	166	201	868	1059	1596	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين	6554	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2368	false	-7914171016689523852	182	216	943	1131	1556	300	ويدخلهم جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه و--بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين	2368	652948406254590413	187	362.5	153	191	97.90576171875	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	true	1223325078369671204	244	279	1270	1466	1593	300	حصونهم فاعلا لمانعتهم فاتاه----م الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير ل-------لمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب	6558	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1782	false	-4376989123628476222	265	300	1342	1532	1532	300	حصونهم تمنعهم من باس الله فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني ارسل عليهم عذابا---------------- من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب-	1782	652948406254590413	114	190.5	93	207	55.07246398925781	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	true	1223325078369671204	279	300	1466	1593	1593	300	واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين-	6558	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	0	21	0	128	1585	300	واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين	1783	652948406254590413	127	249.0	107	128	99.21875	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	true	1223325078369671204	244	300	1270	1593	1593	300	حصونهم فاعلا لمانعتهم فاتاه---م الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء ------وقيل -الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين-	6558	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2370	false	-7910395675129828780	176	232	855	1173	1554	300	حصونهم تمنعهم من باس الله فاتهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء في التوحيد عن امير المءمنين عليه السلام يعني ارسل عليهم عذابا---------------- من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين	2370	652948406254590413	249	437.0	205	334	74.55089569091797	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6560	true	-1235100075483326269	31	129	170	693	1632	300	وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن نقضهم فكانهم استعملوهم فيه والجملة حال او تفسير للرعب وقرا ابو عمرو و يخربون بالتشديد وهو ابلغ لما فيه من الكثير وقيل الاخراب التعطيل او ترك الشء خرابا والتخريب الهدم فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا فلا تعتمدوا علي غير الله واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها في حكم لما بينهما من المشاركة المقتضية له علي ما قررناه في الكتب الاصولية ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	6560	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	30	75	187	444	1585	300	وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن بغضهم فكانهم استعملوهم فيه وقرء-------------------------------------- يخربون بالتشديد وهو ابلغ------------------------------------------------------------------------ فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	1783	652948406254590413	249	461.0	204	523	47.60994338989258	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6560	true	-1235100075483326269	31	129	170	693	1632	300	وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن نقضهم فكانهم استعملوهم فيه والجملة حال او تفسير للرعب وقرا ابو عمرو و يخربون بالتشديد وهو ابلغ لما فيه من الكثير وقيل الاخراب التعطيل او ترك الشء خرابا والتخريب الهدم فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا فلا تعتمدوا علي غير الله واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها في حكم لما بينهما من المشاركة المقتضية له علي ما قررناه في الكتب الاصولية ولو لا ان كتب الله عليهم الجلا-ء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	6560	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2370	false	-7910395675129828780	241	287	1232	1490	1554	300	وعطفها علي ايديهم من حيث ان تخريب المءمنين مسبب عن بغضهم فكانهم استعملوهم فيه وقرء-------------------------------------- يخربون بالتشديد وهو ابلغ------------------------------------------------------------------------ فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كتب الله عليهم الجلا ء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	2370	652948406254590413	249	456.0	204	524	47.51908493041992	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	true	2168791724657490877	133	168	704	885	1583	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشا-ق الله فان الله شديد العقاب	6561	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	75	108	444	612	1585	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار يعني-------------- ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله فان الله شديد العقاب	1783	652948406254590413	163	311.0	130	182	89.56044006347656	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	6	79	33	386	1499	300	منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه وذلك ان كان المراد فء النضير فلان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الي	6564	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	215	276	1181	1474	1585	300	منهم من بني النضير ف-------------ما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيل م-ن الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه قيل--------------------- وذلك -------------------------لان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه واله فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الا	1783	652948406254590413	284	522.5	224	353	80.45325469970703	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	13	79	65	386	1499	300	فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه وذلك ان كان المراد فء النضير فلان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الي	6564	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2371	false	280255464146467820	225	282	1153	1428	1515	300	فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه قيل--------------------- وذلك -------------------------لان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه واله فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الا	2371	652948406254590413	269	502.5	212	321	83.80062103271484	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6565	true	7073964385536574657	166	188	847	950	1530	300	ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء بقذف الرعب في قلوبهم والله علي كل شء قدير فيفعل ما	6565	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1783	false	-5377349182072389136	278	300	1483	1585	1585	300	ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء يقذف الرعب في قلوبهم والله علي كل شء قدير فيفعل ما-	1783	652948406254590413	101	196.0	80	103	98.0582504272461	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	true	6941844898187956316	69	144	368	821	1725	300	عليه الصلاة ومن اعطي اغنياء ذوي القربي خصص الابدال بما بعده او الفء بفء بني النضير الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان---- كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين------------------------------------------------ والمراد بهم الانصار فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	6571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1785	false	3687117706730807218	11	83	52	476	1569	300	عليه------- ومن اعطي اغنياء ذوي القربي خ-ص الابدال بما بعده وا--لفء بفء بني النضير الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم اخرجوهم كفار مكة-------- واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم والذين تبوء والدار والايمان عطف علي المهاجرين او استيناف خبره يحبون اذ لم يقسم لهم من الفء شء والمراد بهم الانصار فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل -------تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	1785	652948406254590413	365	655.5	305	505	72.27722930908203	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	true	6941844898187956316	69	144	368	821	1725	300	عليه الصلاة ومن اعطي اغنياء ذوي القربي خصص الابدال بما بعده او الفء بفء بني النضير الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فان---- كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين------------------------------------------------ والمراد بهم الانصار فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	6571	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2373	false	-3217997297851386706	73	145	382	804	1591	300	عليه------- ومن اعطي اغنياء ذوي القربي خ-ص الابدال بما بعده وا--لفء بفء بني النضير الذين اخرجوا من دي-رهم واموالهم اخرجوهم كفار مكة-------- واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم والذين تبوء والدار والايم-ن عطف علي المهاجرين او استءناف خبره يحبون اذ لم يقسم لهم من الفء شء والمراد بهم الانصار فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل -------تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	2373	652948406254590413	363	641.5	303	505	71.88118743896484	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6573	true	-6733935853223517816	177	212	984	1186	1630	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما تحمل عليه الحاجة كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم	6573	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1785	false	3687117706730807218	108	132	606	738	1569	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدور----------هم حاجة م--------------------------------------------------ما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويق----------دمون علي انفسهم	1785	652948406254590413	129	240.0	105	202	63.861385345458984	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6573	true	-6733935853223517816	177	212	984	1186	1630	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما تحمل عليه الحاجة كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم	6573	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2373	false	-3217997297851386706	170	194	934	1066	1591	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدور----------هم حاجة م--------------------------------------------------ما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويق----------دمون علي انفسهم	2373	652948406254590413	129	240.0	105	202	63.861385345458984	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6575	true	-799565263512705217	11	48	53	255	1598	300	ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وعن خصاصة حاجة من خصاص البناء وهي فرجه ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها فيما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل	6575	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1785	false	3687117706730807218	129	160	719	892	1569	300	ويقدمون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فقر و-----حاجة------------------------ ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها فيما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل	1785	652948406254590413	166	309.0	135	202	82.17821502685547	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6575	true	-799565263512705217	11	48	53	255	1598	300	ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وعن خصاصة حاجة من خصاص البناء وهي فرجه ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها فيما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل	6575	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2373	false	-3217997297851386706	191	222	1047	1220	1591	300	ويقدمون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فقر و-----حاجة------------------------ ومن يوق شح نفسه حتي يخالفها فيما يغلب عليها من حب المال وبغض الانفاق فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالثناء العاجل والثواب الاجل	2373	652948406254590413	166	309.0	135	202	82.17821502685547	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	true	6182535127752435174	133	194	689	1020	1586	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حقدا لهم ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقو------------------------------لون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يريد الذين بينهم وبين اخوة الكفر او الصداقة الفء كانه قيل هذا المال ل-------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	6576	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1786	false	4113475414347539464	57	131	298	689	1623	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حقدا لهم ربنا انك رءوف رحيم فحقيق بان تجيب دعانا- الم تر الي الذين نافقوا القمي نزلت في ابن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكت-ب يعني بني النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من رسول الله صلي الله عليه واله	1786	652948406254590413	261	452.5	208	393	66.41221618652344	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	true	6182535127752435174	133	194	689	1020	1586	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حقدا لهم ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقو------------------------------لون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يريد الذين بينهم وبين اخوة الكفر او الصداقة الفء كانه قيل هذا المال ل-------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	6576	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2374	false	-7311542776382528993	180	255	925	1316	1550	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايم-ن اي لاخواننا في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا حقدا لهم ربنا انك رءوف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا القمي نزلت في ابن ابي واصحابه يقولون لاخو نهم الذين كفروا من اهل الكت-ب يعني بني النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من رسول الله صلي الله عليه واله	2374	652948406254590413	262	449.5	209	393	66.66666412353516	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	true	-2465199248897468594	232	295	1272	1623	1645	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول------------------------ والمءمنين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك--- اخلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة واعجاز القران ولءن نصروهم	6577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1786	false	4113475414347539464	108	172	576	915	1623	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من --رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين وان قوتلتم لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك-------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان -ذلك فان ابن ابي واصحابه ارسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر في اول السورة و------------------لءن نصروهم	1786	652948406254590413	287	509.0	232	378	75.9259262084961	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	true	-2465199248897468594	232	276	1272	1516	1645	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول------------------------ والمءمنين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان	6577	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2374	false	-7311542776382528993	232	278	1203	1451	1550	300	لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم في قتالكم او خذلانكم احدا ابدا اي من --رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين وان قوتلتم لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك-------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن	2374	652948406254590413	219	404.0	178	268	81.71641540527344	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6580	true	-6647342352826896039	157	293	888	1633	1662	300	لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود -المنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو و جدار وامال ابو عمرو فتحة الدال باسهم بينهم شديد--- وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله -رسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	6580	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1786	false	4113475414347539464	182	296	973	1602	1623	300	لانتم اشد رهبة------- مرهوبية-------------------------- في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه ن----------------------------------------فاقا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يق-تلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرء--------------------- جدار با--------------------------سهم بينهم شديد اي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	1786	652948406254590413	617	1171.0	504	750	82.26667022705078	105	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6580	true	-6647342352826896039	157	293	888	1633	1662	300	لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود -المنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو و جدار وامال ابو عمرو فتحة الدال با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم بينهم شديد--- وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله -رسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذ-لك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	6580	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2375	false	-8164930026699868289	62	220	320	1162	1574	300	لانتم اشد رهبة------- مرهوبية-------------------------- في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه ن---------------------------------------فاقا ذ لك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يق-تلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرء--------------------- جدار -كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بري ء منك اني اخاف الله رب العلمين 16 فكان عقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 17 باسهم بينهم شديد اي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذ لك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	2375	652948406254590413	620	1150.5	506	937	66.16862487792969	103	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	true	4988295591078430497	250	300	1280	1547	1547	300	كمثل الشيطان كمث--ل المنافقين في اغراء اليهود علي القت-----------------------------------------------------------------------ال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6581	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1787	false	-2079975164011167207	17	80	87	419	1610	300	كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال ثم نكوصهم كمثل الشيطان القمي ضرب الله في ابن ابي وبني النضير مثلا فقال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه ل----لكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك ---وقال اني اخاف الله رب الع-لمين فكان ع-قبتهما انهما في النار خالدين	1787	652948406254590413	253	468.0	206	341	74.19355010986328	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	true	4988295591078430497	229	295	1183	1517	1547	300	من قبلهم بنو----------- قينقاع امكن الله منهم قبل بني النضير وقيل هو عام في كل من انتقم الله منهم علي ك-----------------------------------فرهم كمثل الشيطان كمث--ل المنافقين في اغراء اليهود علي القت-----------------------------------------------------------------------ال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني بر--ء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال اني اخاف الله رب العالمين فكان	6581	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2375	false	-8164930026699868289	218	300	1153	1574	1574	300	من قبلهم القمي يعني بني قينقاع قريبا في زمان قريب ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة------------------------- كفرهم في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال ثم نكوصهم كمثل الشيطان القمي ضرب الله في ابن ابي وبني النضير مثلا فقال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه ل----لكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني بري ء منك تبرا عنه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك ---وقال اني اخاف الله رب الع-لمين فكان-	2375	652948406254590413	246	405.5	196	455	54.06593322753906	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	true	-1020434577350806334	72	202	384	1110	1610	300	علي ان انهما الخبر لكان و خالدان علي انه خبر لان وفي النار لغو--------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدني-----ا كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال ولتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك المحارم لاقترانه بقوله ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الهول ما انساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الذين استكملوا نفوسهم فاستاهلوا للجنة والذين استمهنوها	6583	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1787	false	-2079975164011167207	76	162	397	888	1610	300	-------انهما ف-------------------------------------ي النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كلها كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله تكرير للتاكيد ا----------------------------------------------------------------------------------ن الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانس-هم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها----------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الذين استمهنوا انفسهم فاستحقوا النار- والذين استكملوها	1787	652948406254590413	437	791.0	357	758	57.65171432495117	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	true	-1020434577350806334	86	202	447	1110	1610	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدني-----ا كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال ولتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك المحارم لاقترانه بقوله ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الهول ما انساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة الذين استكملوا نفوسهم فاستاهلوا للجنة والذين استمهنوها	6583	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2376	false	-800183955081603172	50	128	269	713	1612	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كلها كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله تكرير للتاكيد---------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها----------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصح-ب النار واصح-ب الجنة الذين استمهنوا انفسهم فاستحقوا النار- والذين استكملوها	2376	652948406254590413	421	794.0	345	668	63.02395248413086	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	true	-2218497563571749437	113	187	582	964	1600	300	هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا وقرء بالفتح وهو لغة فيه ال--------------------------سلام ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة المءمن واهب الامن وقرء بالفتح بمعني المءمن به علي حذف الجار المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز الجبار الذي جبر------------------------------------------------------------- خلقه علي ما اراده او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون	6587	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1788	false	-3324105338963949345	0	74	0	389	1611	300	هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا القمي قال هو البرء من شواءب الافات الموجبات للجهل السلام ذو السلامة من كل نقص واف---------------------ة المءمن واهب الامن القمي قال يءمن اولياءه من العذاب--------- المهيمن الرقيب الحافظ لك---------ل شء القمي قال اي الشاهد- العزيز الجبار الذي ينفذ مشيءته في كل احد ولا ينفذ فيه مشيءة كل احد والذي يصلح احوال خلق--------------------------------------ه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة ونقص--انا سبحان الله عما يشركون	1788	652948406254590413	224	351.0	179	469	47.761192321777344	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	true	-2218497563571749437	104	187	541	964	1600	300	هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا وقرء بالفتح وهو لغة فيه السلا--------------------------م ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة الم---------------------------------------------------------------------------ءمن واهب الامن وقرء بالفتح بمعني المءمن به علي حذف الجار المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز الجبار الذي جبر------------------------------------------------------------- خلقه علي ما اراده او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون	6587	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2377	false	-6406214741843104742	11	113	53	578	1567	300	هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا القمي قال هو البريء من شواءب الافات الموجبات للجهل السلم ذو السلامة من كل نقص وافة هو الله الخلق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السمو ت والارض وهو العزيز الحكيم 24 المءمن واهب الامن القمي قال يءمن اولياءه من العذاب--------- المهيمن الرقيب الحافظ لك---------ل شء القمي قال اي الشاهد العزي-ز الجبار الذي ينفذ مشيءته في كل احد ولا ينفذ فيه مشيءة كل احد والذي يصلح احوال خلق--------------------------------------ه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة ونقص--انا سبح-ن الله عما يشركون	2377	652948406254590413	256	405.5	201	585	43.760684967041016	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	true	-5135260335907129822	98	137	535	750	1590	300	الخالق البارء المصور مترادفة وان الكل يرجع الي الخلق والاختراع ولا ينبغي ان تكون كذلك بل كل ما يخرج من العدم الي الوجود م-فتقر الي التقدير او-لا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله	6590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1788	false	-3324105338963949345	107	133	550	696	1611	300	الخالق البارء المصور كل---------------------------------------------------------------------ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تق--دير او لا وعلي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله	1788	652948406254590413	138	249.5	113	217	63.5944709777832	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6590	true	-5135260335907129822	114	137	624	750	1590	300	كل ما يخرج من العدم الي الوجود م-فتقر الي التقدير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله	6590	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2377	false	-6406214741843104742	149	171	758	882	1567	300	كل-ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تق--دير اولا والي الايجاد علي وفق التقدير ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله	2377	652948406254590413	120	227.5	98	127	94.48818969726562	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6592	true	-2070003737405879075	211	300	1117	1592	1592	300	كفروا بما جاءكم من الحق حال من فاعل احد الفعلين يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيانه ان تءمنوا بالله ربكم لان تءمنوا به وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان-- ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استءناف معناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم-	6592	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	0	43	0	230	1629	300	كفروا بما جاءكم من الحق------------------------ يخرجون الرسول واياكم اي من مكة----------------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ---------------------------------------------------------------------------------ايمانكم ان كنتم خرجتم من اوطانكم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------------------------جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالم---------------------------------------------------------------------------------ودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم	1790	652948406254590413	221	370.0	180	478	46.234310150146484	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6592	true	-2070003737405879075	199	300	1057	1592	1592	300	القاء المودة وان كان صفة لاولياء لفظا الا انه دون الفعل وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من فاعل احد الفعلين يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيانه ان تءمنوا بالله ربكم لان تءمنوا به وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان-- ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استءناف معناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم-	6592	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2379	false	6997075824876508530	110	159	553	823	1576	300	اليهم المودة بالمكاتبة والباء مزيدة-------------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق------------------------ يخرجون الرسول واياكم اي من مكة----------------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ---------------------------------------------------------------------------------ايمانكم ان كنتم خرجتم من اوطانكم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------------------------جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة--------------------------------------------------------------------------------- وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم	2379	652948406254590413	240	381.5	195	538	44.60966491699219	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6593	true	-4958623802007795593	0	66	0	368	1635	300	اي منكم وقيل اعلم مضارع والباء مزيدة و ما موصولة او مصدرية ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوء-كم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودادتهم حاصلة وان لم يثقفوكم	6593	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	43	105	230	570	1629	300	اي منكم او-- اعلم مضارع والباء مزيد----------------------ة ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء -ما يسوء كم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ود---هم حاصل -وان لم يثقفوكم	1790	652948406254590413	336	639.5	276	369	91.0569076538086	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6593	true	-4958623802007795593	0	66	0	368	1635	300	اي منكم وقيل اعلم---- مضارع و-الباء مزيدة و ما موصولة او مصدرية ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل اخطاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودادتهم حاصلة وان لم يثقفوكم	6593	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2379	false	6997075824876508530	159	291	823	1516	1576	300	اي منكم او-- اعلم فعل مضارع و الباء مزيد----------------------ة ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل اخطاه لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيمة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير 3 قد كانت لكم اسوة حسنة في ابر هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابر هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء -ما يس-ءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم ومجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ود---هم حاصل -وان لم يثقفوكم	2379	652948406254590413	335	614.0	275	723	46.334716796875	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	true	8825831409558455670	72	135	365	716	1598	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر منكم غدا وقرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء وقرا ابن عامر وابو عمرو يفصل علي البناء للمفعول مع التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه	6595	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	105	153	570	841	1629	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القي-مة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر عنكم غدا وقرء ي---------------------------------------------------------------------فصل علي البناء لل-فاعل -وبالتشديد علي البناءين-------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه	1790	652948406254590413	253	461.5	205	351	72.07977294921875	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	true	8825831409558455670	81	135	426	716	1598	300	لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر منكم غدا وقرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء وقرا ابن عامر وابو عمرو يفصل علي البناء للمفعول مع التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه	6595	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2380	false	-6878756153972392321	0	39	0	210	1555	300	لاجلهم يوم القي-مة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر عنكم غدا وقرء ي---------------------------------------------------------------------فصل علي البناء لل-فاعل -وبالتشديد علي البناءين-------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه	2380	652948406254590413	192	339.5	153	290	66.20689392089844	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6598	true	-6155028360703071021	25	99	114	525	1568	300	وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان تاتسوا به فانه كان قبل النهي او لموعدة وعدها اياه----------------------- وما املك لك من الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	6598	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	205	281	1108	1529	1629	300	وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان تاتسوا به فانه كان------------- لموعدة وعدها اياه كما سبق في سورة التوبة وما املك لك من الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	1790	652948406254590413	398	775.0	327	434	91.70507049560547	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6598	true	-6155028360703071021	25	99	114	525	1568	300	وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان تاتسوا به فانه كان قبل النهي او لموعدة وعدها اياه----------------------- وما املك لك من الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	6598	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2380	false	-6878756153972392321	105	182	543	963	1555	300	وبدا بيننا وبينكم العد-وة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابر هيم لابيه لاستغفرن لك استثناء من قوله اسوة حسنة فان استغفاره لابيه الكافر ليس مما ينبغي ان تاتسوا به فانه كان------------- لموعدة وعدها اياه كما سبق في سورة التوبة وما املك لك من الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	2380	652948406254590413	396	765.0	325	434	91.2442398071289	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6599	true	1978911476984717245	97	188	512	969	1563	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه مع ان قوله وما املك لك من الله من شء يدل علي انه لو ملك له ما هو اكثر من الاستغفار لفعل فكان ملحقا بما قبله وفي معناه فكان حقيقا بالاستثناء قوله متصل بما قبل الاستثناء اي هو داخل في جملة ما اثبته الله تعالي في ابراهيم ومن معه مما يءتسي به او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما له وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله	6599	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1790	false	8429537310469855339	261	294	1407	1603	1629	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصل بما قبل الاستثناء ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله	1790	652948406254590413	160	258.5	132	457	35.01094055175781	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6599	true	1978911476984717245	175	264	895	1370	1563	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله------------- واغفر لنا ما فرط---- ربنا انك انت العزيز الحكيم ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي---- بابراهيم ولذلك صدر بالقسم وابدل قول---ه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان تركه مءذن بسوء العقيدة -من الاقوال والافعال الدالة علي تخلقه بالاخلاق الحميدة المرضية كقوله وما املك لك وفصل بينه- وبين	6599	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1791	false	-9034859103574980376	22	105	108	534	1579	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الحكيم ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بهم بابراهيم ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر فاشعر بان ---------------------------------ترك التاسي بهم ينبء عن -------سوء العقيدة ومن يتول فان الله هو الغني-------------------- الحميد عسي الله ان يجع---------------ل بينكم وبين	1791	652948406254590413	307	472.0	245	501	61.27744674682617	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6599	true	1978911476984717245	97	231	512	1193	1563	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه مع ان قوله وما املك لك من الله من شء يدل علي انه لو ملك له ما هو اكثر من الاستغفار لفعل فكان ملحقا بما قبله وفي معناه فكان حقيقا بالاستثناء قوله متصل بما قبل الاستثناء اي هو داخل في جملة ما اثبته الله تعالي في ابراهيم ومن معه مما يءتسي به او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما له وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين ال---كفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغفر لنا ما فرط ر----بنا انك انت العزيز الحكيم ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم وابدل قوله لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر -من	6599	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2380	false	-6878756153972392321	162	270	841	1410	1555	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصل بما قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستثناء ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله او تشمتهم بنا في الكافي عن الصادق عليه السلام قال ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافرا الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الحكيم ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة----------------------------------------------------------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن	2380	652948406254590413	299	507.0	241	911	32.821075439453125	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	true	3404346250295556002	219	292	1133	1515	1553	300	الحث علي التاسي---- بابراهيم من البدل ولذلك عقبه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فانه جدير بان يوعد به الكفرة عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة لما نزل لا تتخذوا عادي المءمنون اقاربهم المشركين وتبرءوا منهم فوعدهم الله بذلك وانجز اذ اسلم اكثرهم وصاروا لهم اولياء والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتكم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	6600	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1791	false	-9034859103574980376	66	130	335	656	1579	300	الحث علي التاسي بهم بابراهيم--------- ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر فاشعر بان ترك التاسي بهم ينبء عن سوء العقيدة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد----------------------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	1791	652948406254590413	211	364.5	167	477	44.23480224609375	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	true	3404346250295556002	219	292	1133	1515	1553	300	الحث علي التاسي بابراهيم من البدل--- ولذلك عقبه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فانه جدير بان يوعد به الكفرة عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة لما نزل لا تتخذوا عادي المءمنون اقاربهم المشركين وتبرءوا منهم فوعدهم الله بذلك وانجز اذ اسلم اكثرهم وصاروا لهم اولياء والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتكم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	6600	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2381	false	-5662440453036948426	25	90	130	459	1577	300	الحث علي التاسي بابراهيم عليه السلام ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر فاشعر بان ترك التاسي بهم ينبء عن سوء العقيدة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد----------------------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	2381	652948406254590413	212	372.5	167	476	44.53781509399414	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	true	4364557327420511240	0	107	0	579	1583	300	الدين ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	6601	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1791	false	-9034859103574980376	215	299	1094	1570	1579	300	الدين ولم يخرجوكم من دياركم ------------------------------------ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم ب---------العدل ان الله يحب المقسطين--- العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر------------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت انما ينهيكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعي -في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	1791	652948406254590413	472	876.5	389	579	81.51985931396484	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	true	4364557327420511240	13	63	64	322	1583	300	ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم	6601	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2381	false	-5662440453036948426	260	300	1362	1577	1577	300	ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم ب---------العدل ان الله يحب المقسطين--- العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر------------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت انما ينه-كم الله عن الذين ق-تلوكم-	2381	652948406254590413	214	371.5	175	258	82.94573974609375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	true	4364557327420511240	63	107	322	579	1583	300	في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	6601	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2382	false	6757422751144203349	0	40	0	229	1642	300	في الدين واخرجوكم من دياركم وظ-هروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مه-جر ت	2382	652948406254590413	228	433.0	189	257	88.71595001220703	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	41	91	233	522	1597	300	فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن السنتهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة	6602	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1792	false	-7020313969313106814	0	32	0	193	1623	300	فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن السنتهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فان علمتموهن مءمنات بحلفهن----------------------------------------- وظهور الامارات---------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار ا---لي ازواجهن الكفرة	1792	652948406254590413	187	344.0	155	289	64.70587921142578	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	40	91	223	522	1597	300	فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن السنتهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة	6602	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2382	false	6757422751144203349	40	73	229	431	1642	300	فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن لسان-هن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فان علمتموهن مءمنات بحلفهن----------------------------------------- وظهور الامارات---------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار ا---لي ازواجهن الكفرة	2382	652948406254590413	193	351.0	160	299	64.54849243164062	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6603	true	-6714794484425886265	270	300	1454	1617	1617	300	ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن شرط ايتاء المهر في نكاحهن ايذانا بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر علي-	6603	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1792	false	-7020313969313106814	156	182	847	988	1623	300	ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفرة اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار----------------------- بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا	1792	652948406254590413	130	230.0	105	164	79.26829528808594	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6603	true	-6714794484425886265	270	300	1454	1617	1617	300	ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن شرط ايتاء المهر في نكاحهن ايذانا بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر علي-	6603	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2382	false	6757422751144203349	196	222	1083	1224	1642	300	ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفرة اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار----------------------- بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا	2382	652948406254590413	130	230.0	105	164	79.26829528808594	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	83	160	451	869	1644	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار يشع-------------------------ر بان الحاءل هو الاسلام دون الهجرة وتباين الدارين وذلك مبني علي مذهبه قوله بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب يعني ان بال-----------------------------------------------------ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد و-سءلوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم استءناف او حال من الحكم علي حذف الضمير او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه	6606	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1792	false	-7020313969313106814	161	300	873	1623	1623	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفرة اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا تمسكوا بعصم الكوافر فر--------بما تعتصم به الكافرات من عقد ونسب جمع عصمة والمراد نهي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات وقرء بتشديد السين القمي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال يقول من كانت عنده امراة كافرة يعني علي غير ملة الاسلام وهو علي ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امراته والا فهي بريءة منه فنهي الله ان يمسك بعصمتها وفي الكافي عنه عليه السلام قال لا ينبغي نكاح اهل الكتاب قيل واين تحريمه قال قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر اقول وقد مضي في سورة الماءدة ما يخالف ذلك واسءلوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله-------------------------- يحكم بينكم----------------------------------------------------------------------- والله عليم حكيم يشرع ما يقتضيه-	1792	652948406254590413	231	345.5	188	856	26.985980987548828	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	83	111	451	605	1644	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار يشع-------------------------ر بان الحاءل هو الاسلام دون الهجرة وتباين الدارين وذلك مبني علي مذهبه قوله بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب	6606	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2382	false	6757422751144203349	201	232	1109	1280	1642	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفرة اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا تمسكوا بعصم الكوافر فر--------بما تعتصم به الكافرات من عقد ونسب	2382	652948406254590413	81	104.0	64	179	45.25139617919922	13	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	114	163	622	885	1644	300	وسءلوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذ-لكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم استءناف او حال من الحكم علي حذف الضمير او جعل الحكم حاكما علي المبالغة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه حكمته العصمة في	6606	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2383	false	5115154526639784388	36	66	183	349	1582	300	وسءلوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذ لكم حكم الله-------------------------- يحكم بينكم----------------------------------------------------------------------- والله عليم حكيم يشرع ما يقتضيه حكمته القمي عن -	2383	652948406254590413	156	281.0	129	264	59.09090805053711	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6612	true	5019480621401784200	44	128	239	689	1630	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المبعوث في التوراة المءيد بالاي--ات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الاول وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر اياسهم--- عن النبي -عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الممتحنة	6612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1795	false	-6949390854524754063	35	117	176	623	1570	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا-حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالمعجزات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم او كما يءس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الاخرة في ثواب الاعمال والمجمع عن السجاد عليه --------السلام من قرا سورة الممتحنة	1795	652948406254590413	380	682.5	307	456	83.33333587646484	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6612	true	5019480621401784200	44	128	239	689	1630	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المبعوث في التوراة المءيد بالاي--ات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الاول وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر اياسهم--- عن النبي -عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الممتحنة	6612	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2385	false	8127740946745972047	159	242	783	1230	1499	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالمعجزات كما يءس الكفار من اصح-ب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم او كما يءس الكفار الذين ماتوا فعاينوا الاخرة في ثواب الاعمال والمجمع عن السجاد عليه --------السلام من قرا سورة الممتحنة	2385	652948406254590413	380	682.5	306	456	83.33333587646484	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6615	true	-6971853851548932084	130	226	652	1175	1571	300	ان الله يحب الذين يقاتلون الاية والمحبة لكونها كيفية انفعالية لا تسند اليه تعالي الا بتاويل وهو ان يراد بها الرضي عن من غير فرجة حال من المستكن في الحال الاولي والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذ قال موسي لقومه مقدر باذكر او كان كذا يا قوم لم تءذونني بالعصيان والرمي بالادرة وقد تعلمون اني رسول الله اليكم بما جءتكم من المعجزات والجملة حال مقررة للانكار فان العلم بنبوته-- يوجب --تعظيمه ويمنع --ايذاءه وقد لتحقيق العلم------------------------------------------------------------- فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب-------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين	6615	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1796	false	1161808955733784242	2	133	14	697	1576	300	ان الله يحب الذين يق-تلون في سبيله صفا مصطفين كانهم بنيان مرصوص في تراصهم------------------------------------------- من غير فرجة -------------------------------والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه في مصباح المتهجد عن امير المءمنين عليه السلام في خطبة خطب بها يوم الغدير قال واعلموا ايها المءمنون ان الله عز وجل قال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اتدرون ما سبيل الله ومن سبيله انا سبيل الله الذي نصبني للاتباع بعد نبيه صلي الله عليه واله واذ قال موسي لقومه ي------------------------قوم لم تءذونني ------------------------وقد تعلمون اني رسول الله اليكم وال---------------------------------------------------علم بالرسالة يوجب التعظيم- ويمنع الايذاء في المجمع روي في قصة قارون انه دس اليه امراة وزعم انه زني بها ورموه بقتل هارون فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب القمي اي شكك قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1796	652948406254590413	274	386.0	221	858	31.93473243713379	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	55	160	308	871	1626	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطفءا اي يريدون ان يطفءوا واللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها كما في لا ابالك او يريدون الافتراء ليطفءوا نور الله بافواههم يعني دينه او كتابه او حجته بطعنهم فيه والله متم صدقه	6618	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1797	false	4006597776593975968	114	172	574	887	1593	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته الموجب- له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا وا---------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا نور الله بافواههم---------------------- حجته بطعنهم فيه والله متم نوره	1797	652948406254590413	306	576.5	248	563	54.351688385009766	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	55	160	308	871	1626	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطفءا اي يريدون ان يطفءوا واللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها كما في لا ابالك او يريدون الافتراء ليطفءوا نور الله بافواههم يعني دينه او كتابه او حجته بطعنهم فيه والله متم صدقه	6618	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2388	false	7857267861786522006	75	133	383	695	1588	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسل-م اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته الموجب- له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا وا---------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم يريدون ليطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا نور الله بافواههم---------------------- حجته بطعنهم فيه والله متم نوره	2388	652948406254590413	305	569.5	247	563	54.174068450927734	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6619	true	2436331513368255648	149	208	829	1158	1639	300	نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بالاضافة ولو كره الكافرون ارغاما له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او المعجزة ودين الحق والملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جميع الاديان ولو كره المشركون لما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك-------------------------- يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم-------------- من عذاب اليم	6619	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1797	false	4006597776593975968	171	280	882	1479	1593	300	نوره مبلغ غايته بنشره واعلانه وقرء----------------------------- بالاضافة ولو كره الكافرون ارغاما لهم في الكافي عن الكاظم عليه السلام يريدون ليطفءوا ولاية امير المءمنين عليه السلام بافواههم والله متم الامامة لقوله الذين امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فالنور هو الامام هو والقمي والله متم نوره قال بالقاءم من ال محمد صلوات الله عليهم اذا خرج يظهره الله علي الدين كله حتي لا يعبد غير الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------------- ودين الحق---------------- ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جميع الاديان ولو كره المشركون لما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك سبق تفسيره في سورة التوبة يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم وقرء بالتشديد من عذاب اليم	1797	652948406254590413	261	452.0	212	661	39.485626220703125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	true	-4596268067502030157	37	85	206	466	1591	300	يءتيه من يشاء تفضلا وعطية والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة او نعيمهما مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	6630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1799	false	-4719355922835242801	118	163	593	832	1557	300	يءتيه من يشاء------------ والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نع-م الدنيا ونعيم الاخرة----------- مثل الذين حملوا التورية علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتب- من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	1799	652948406254590413	234	430.0	190	264	88.63636016845703	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	true	-4596268067502030157	62	85	351	466	1591	300	بها ثم لم يحملوها لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	6630	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2391	false	-1779057457323890756	20	44	107	224	1545	300	8-- ثم لم يحملوها لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	2391	652948406254590413	112	216.5	89	119	94.11764526367188	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	true	5029408192720226826	132	237	691	1261	1594	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي مثل الذين كذبوا وهم المكذبون بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه السلام ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ا-بناء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة---------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم------------------- قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	6631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1799	false	-4719355922835242801	189	287	958	1478	1557	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن اولياء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي دار الكرامة القمي قال ان في التوراة مكتوب ان اولياء الله يتمنون الموت ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين سبق تمام تفسير هذه الاية في سورة البقرة قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	1799	652948406254590413	417	760.5	336	648	64.35185241699219	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	true	5029408192720226826	132	237	691	1261	1594	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي مثل الذين كذبوا وهم المكذبون بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه السلام ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ا-بناء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة---------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم------------------- قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	6631	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2391	false	-1779057457323890756	70	168	350	870	1545	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن اولياء الله واحباءه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي دار الكرامة القمي قال ان في التوراة مكتوب ان اولياء الله يتمنون الموت ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين سبق تمام تفسير هذه الاية في سورة البقرة قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	2391	652948406254590413	417	760.5	336	648	64.35185241699219	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	18	46	90	237	1606	300	عند الامام-- وذروا البيع واتركوا المعاملة----------------------------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر	6637	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1800	false	-7291352338103262145	227	270	1192	1418	1573	300	علي المسلمين وذروا البيع واتركوا المعاملة في الفقيه روي انه كان بالمدينة اذا اذن المءذن يوم الجمعة نادي مناد حرم البيع ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر	1800	652948406254590413	142	249.5	114	226	62.83185958862305	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	53	91	270	468	1606	300	فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلاق لما حظر عليهم واحتج به من جعل الامر بعد الحظر للاباحة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث وابتغوا من فضل ا------------------------------------------------------------لله ليس بطلب الدنيا وانما هو عيادة----- وحضور	6637	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1801	false	-5590509124256172664	116	210	625	1110	1568	300	فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله في المجمع والمحاسن عن الصادق عليه السلام الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت وفي العيون والقمي ما في معناه وفي المجمع عنه عليه السلام قال اني لا ركب ف--------------------ي الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز وجل اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في ال-ارض وابتغوا من فضل الله وبرواية انس عن النبي صلي الله عليه واله وابتغوا من فضل الله ليس بطلب --دنيا ولكن---- عيادة مريض وحضور	1801	652948406254590413	133	198.5	105	512	25.9765625	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	18	46	90	237	1606	300	عند الامام-- وذروا البيع واتركوا المعاملة----------------------------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر	6637	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2392	false	3780501523683626302	133	176	711	937	1611	300	علي المسلمين وذروا البيع واتركوا المعاملة في الفقيه روي انه كان بالمدينة اذا اذن المءذن يوم الجمعة نادي مناد حرم البيع ذلكم خير لكم اي السعي الي ذكر الله خير لكم من المعاملة فان نفع الاخرة خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر	2392	652948406254590413	142	249.5	114	226	62.83185958862305	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	53	90	270	462	1606	300	فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلاق لما حظر عليهم واحتج به من جعل الامر بعد الحظر للاباحة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث وابتغوا من فضل ا------------------------------------------------------------لله ليس بطلب الدنيا وانما هو عيادة	6637	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2393	false	-6225237373539757533	37	128	191	664	1551	300	فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله في المجمع والمحاسن عن الصادق عليه السلام الصلاة يوم الجمعة والانتشار يوم السبت وفي العيون والقمي ما في معناه وفي المجمع عنه عليه السلام قال اني لاركب ف---------------------ي الحاجة التي كفاها الله ما اركب فيها الا التماس ان يراني الله اضحي في طلب الحلال اما تسمع قول الله عز وجل اسمه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في ال-ارض وابتغوا من فضل الله وبرواية انس عن النبي صلي الله عليه واله وابتغوا من فضل الله ليس بطلب --دنيا ولكن---- عيادة	2393	652948406254590413	127	192.5	100	501	25.349302291870117	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6638	true	-3493362008599385118	131	162	700	874	1595	300	جنازة وزيارة اخ في الله واذكروا الله كثيرا واذكرو-----ه في مجامع احوالكم ولا تخصوا ذكره بالصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون بخير الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها روي انه عليه الصلاة --------	6638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1801	false	-5590509124256172664	210	281	1110	1472	1568	300	جنازة وزيارة اخ في الله واذكروا الله كثيرا واذكروا الله في مجامع احوالكم ولا تخصوا ذكره بالصلاة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال من ذكر الله مخلصا في السوق عند غفلة الناس وشغلهم بما هم فيه كتب الله له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر لعلكم تفلحون بخير الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها انصرفوا اليها كذا في المجمع	1801	652948406254590413	158	276.0	130	362	43.64640808105469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6638	true	-3493362008599385118	131	162	700	874	1595	300	جنازة وزيارة اخ في الله واذكروا الله كثيرا واذكرو-----ه في مجامع احوالكم ولا تخصوا ذكره بالصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون بخير الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها روي انه عليه الصلاة --------	6638	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2393	false	-6225237373539757533	152	223	787	1149	1551	300	جنازة وزيارة اخ في الله واذكروا الله كثيرا واذكروا الله في مجامع احوالكم ولا تخصوا ذكره بالصلاة في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال من ذكر الله مخلصا في السوق عند غفلة الناس وشغلهم بما هم فيه كتب الله له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر لعلكم تفلحون بخير الدارين واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها انصرفوا اليها كذا في المجمع	2393	652948406254590413	158	276.0	130	362	43.64640808105469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	6	54	32	283	1512	300	واذا راوا تجارة انفضوا اليها واذا راوا لهوا انفضوا اليه---------------------------------------------------------- وتركوك قاءما اي-- علي المنبر---------- قل ما عند الله من الثواب خير من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله خير الرازقين فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق منه عن النبي--------------- صلي الله عليه	6640	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2393	false	-6225237373539757533	211	300	1084	1551	1551	300	واذا راوا تجارة او-------------------- لهوا انفضوا اليها انصرفوا اليها كذا في المجمع والقمي عن الصادق عليه السلام وتركوك قاءما تخطب علي المنبر كذا روياه قل ما عند الله من الثواب خير من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهما القمي عن الصادق عليه السلام نزلت خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا وفي العيون عن الرضا عليه السلام انه كان يقرا خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق منه القمي قال كان رسول الله صلي الله عليه-	2393	652948406254590413	219	349.5	176	488	44.87704849243164	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	64	140	313	736	1582	300	الله ونعم الوكيل وصلي الله---------------------------- علي سيدنا محمد وعلي ا-له وصحبه وسلم AUTO سورة المنافقين مدنية--------- وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الشهادة اخبار عن علم من الشهود وهو الحضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم لم يعتقدوا سورة المنافقين مدنية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وا------عن قوله الشهادة اخبار- عن علم	6641	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1802	false	5334986792861185898	170	220	888	1166	1597	300	الله -------------صلي الله عليه واله وكان ثوابه وجزاءه ----------------علي الله ----------الجنة سورة المنافقين مدنية بالاجماع وهي احدي عشر- اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وال------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم لم يعت------------------------------------------------------قدوا ذلك لما كانت الشهادة اخبارا عن علم	1802	652948406254590413	217	357.0	175	468	46.367523193359375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	64	112	313	577	1582	300	الله ونعم الوكيل وصلي الله---------------------------- علي سيدنا محمد وعلي ا-له وصحبه وسلم AUTO سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المن--------------------------------------------------افقون قالوا نشهد انك لرسول الله----------------------------------------------------------------------------------- الشهادة اخبار- عن علم------ من الشهود وهو-- الحضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة	6641	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2394	false	-1926369917062089283	112	208	582	1112	1599	300	الله -------------صلي الله عليه واله وكان ثوابه وجزاءه ----------------علي الله ----------الجنة سورة المنافقون------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنفقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنفقين لكاذبون 1 اتخذوا ايمنهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون 2 سورة المنافقون مدنية بالاجماع وهي احدي عشر اية اذا جاءك المنفقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنفقين لكاذبون لانهم لم يعتقدوا ذلك لما كانت الشهادة اخبارا عن علم لانها من الشهود بمعني الحضور والاطلاع -لذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة	2394	652948406254590413	190	241.0	154	594	31.98653221130371	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	true	627647722781233041	90	157	481	836	1576	300	نشهد انك لرسول الله قال القرطبي من قال------------------------------------------------------ صدا او صدودا انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك اشارة الي الكلام المتقدم اي ذلك القول الشاهد علي سوء اعمالهم او الي الحال المذكورة من النفاق والكذب والاستجنان بالايمان بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سرا او امنوا اذا راوا اية ثم كفروا حيثما سمعوا من شياطينهم شبهة فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي	6643	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1802	false	5334986792861185898	261	300	1395	1597	1597	300	نشهد انك لرسول الله اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب جنة وقاية عن القتل والسبي فصدوا عن سبيل الله صدا او صدودا انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانهم امنو----------------------ا ثم كفروا---------------------------------------------------------------- فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي-	1802	652948406254590413	131	185.5	104	409	32.02933883666992	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	true	627647722781233041	157	181	836	990	1576	300	الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	6643	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1803	false	-6328905466848316071	0	24	0	154	1641	300	الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	1803	652948406254590413	154	308.0	130	154	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	true	627647722781233041	101	181	533	990	1576	300	انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك اشارة الي الكلام المتقدم اي ذلك القول الشاهد علي سوء اعمالهم او الي الحال المذكورة من النفاق والكذب والاستجنان بالايمان بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سرا او امنوا اذا راوا اية ثم كفروا حيثما سمعوا من شياطينهم شبهة فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	6643	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2395	false	-4847666453683159365	6	49	36	287	1663	300	انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانهم امنو----------------------ا ثم كفروا---------------------------------------------------------------- فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم وحلاوة كلامهم	2395	652948406254590413	251	454.5	208	457	54.92341232299805	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6644	true	-5548735892021147715	179	234	936	1223	1587	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر وقيل الخشب جمع خشباء وهي الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر وقرا ابو عمرو والكساءي وروي عن ابن كثير بسكون الشين علي التخفيف او علي انه كبدن في جمع بدنة يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم و--هلعهم فعليهم	6644	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1803	false	-6328905466848316071	26	56	164	328	1641	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الباقر عليه السلام يقول لا يسمعون ولا يعقلون---------------- يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم واتهامهم هم ----	1803	652948406254590413	114	168.0	92	289	39.44636535644531	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6644	true	-5548735892021147715	179	234	936	1223	1587	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر وقيل الخشب جمع خشباء وهي الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر وقرا ابو عمرو والكساءي وروي عن ابن كثير----------------------------------------- بسكون الشين علي التخفيف او علي انه كبدن في جمع بدنة يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم و--هلعهم فعليهم	6644	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2395	false	-4847666453683159365	51	84	297	478	1663	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر القم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الباقر عليه السلام يقول لا يسمعون ولا يعقلون وقرء بسكون الشين---------------------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم واتهامهم هم ----	2395	652948406254590413	122	189.5	98	330	36.969696044921875	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6646	true	-9153923127806972894	16	123	90	688	1587	300	قاتلهم الله دعاء عليهم وهو طلب من ذاته ان يلعنهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك ورايتهم يصدون يعرضون عن ا-لاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	6646	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1803	false	-6328905466848316071	59	153	350	886	1641	300	قاتلهم الله دعاء عليهم---------------------------------------------------------------- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك ورايتهم يصدون يعرضون علي الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	1803	652948406254590413	531	1042.0	438	600	88.5	91	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6646	true	-9153923127806972894	31	123	166	688	1587	300	عليهم بذلك اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايتهم يصدون يعرضون عن ا-لاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	6646	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2395	false	-4847666453683159365	90	239	516	1341	1663	300	عليهم----- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفسقين 6 هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنفقين لا يفقهون 7 يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنفقين لا يعلمون 8 ورايتهم يصدون يعرضون علي الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفس-قين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المن-فقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	2395	652948406254590413	511	984.5	421	832	61.418270111083984	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	true	6083392048411153157	200	234	1055	1239	1561	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار- للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله	6648	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1806	false	1305910625920948913	104	133	555	717	1554	300	ومن يفعل ذلك----------------------- فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت ان يري دلاءله	1806	652948406254590413	160	302.5	131	185	86.48648834228516	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	true	6083392048411153157	200	234	1055	1239	1561	300	ومن يفعل ذلك اي اللهو بها وهو الشغل فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخار- للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله	6648	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2398	false	4273056231744362216	242	271	1252	1414	1563	300	ومن يفعل ذلك----------------------- فاولءك هم الخاسرون لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة من قبل ان ياتي احدكم الموت ان يري دلاءله	2398	652948406254590413	160	302.5	131	185	86.48648834228516	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	0	150	0	856	1640	300	وصوركم فاحسن صوركم فصوركم من جملة ما خلق فيهما باحسن صورة حيث زينكم بصفوة او-صاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله ------الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	6652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1807	false	2019918320251439925	21	106	119	601	1662	300	وصوركم فاحسن صوركم--------------------------------------- حيث زينكم بصفوة او صاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا تمسح بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح--------------------- فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل-------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	1807	652948406254590413	470	847.0	388	863	54.461181640625	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	0	145	0	829	1640	300	وصوركم فاحسن صوركم فصوركم من جملة ما خلق فيهما باحسن صورة حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا	6652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2399	false	3202464374748927531	221	272	1115	1392	1533	300	وصوركم فاحسن صوركم--------------------------------------- حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص يعلم----------------------------------------------------------------------------------------------- ما في السمو ت -والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل----------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم 5-------- ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا	2399	652948406254590413	264	426.0	215	829	31.845596313476562	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	21	150	124	856	1640	300	انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله ------الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	6652	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2400	false	-3694214139094666516	0	71	0	396	1650	300	انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا تمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح--------------------- فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل-------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	2400	652948406254590413	386	695.0	317	738	52.303524017333984	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6653	true	-3497398208749924149	4	103	22	553	1569	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا حيث خوفهم بما نزل بمن اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البشر يطلق ل----لواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق-------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم ولذلك يتعدي الي مفعولين وقد قام مقامهما ان بما في حيزه قل بلي اي بلي تبعثون وربي قسم اكد به الجواب لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقبول المادة وحصول القدرة التامة فامنوا بالله ورسوله محمد--------- عليه الصلاة والسلام والنور الذي انزلنا---- يعني القران	6653	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1807	false	2019918320251439925	65	172	377	959	1662	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد ي-------حمده كل شء بلسان حاله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا------------------------------------------------------------------------- قل -------بلي تبعثون وربي------------------ لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير--------------------------------- فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه واله---------- والنور الذي انزلنا قيل يعني القران	1807	652948406254590413	348	566.5	283	730	47.671234130859375	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6653	true	-3497398208749924149	4	103	22	553	1569	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا حيث خوفهم بما نزل بمن اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البشر يطلق ل----لواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق-------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم ولذلك يتعدي الي مفعولين وقد قام مقامهما ان بما في حيزه قل بلي اي بلي تبعثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربي قسم اكد به الجواب لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقبول المادة وحصول القدرة التامة فامنوا بالله ورسوله محمد--------- عليه الصلاة والسلام والنور الذي انزلنا---- يعني القران	6653	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2400	false	-3694214139094666516	30	176	172	966	1650	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد ي-------حمده كل شء بلسان حاله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا------------------------------------------------------------------------- قل -------بلي تبعثون فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير 8 يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صلحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 9 وربي------------------ لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله ---------------------------------يسير فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه------- وال---ه والنور الذي انزلنا قيل يعني القران	2400	652948406254590413	347	554.5	282	942	36.836517333984375	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6654	true	3092326985910093916	138	175	744	956	1639	300	يوم يجمعكم ظرف لتنبءن او مقدر باذكر وقرا يعقوب نجمعكم ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الملاءكة والثقلين ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس	6654	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1807	false	2019918320251439925	247	278	1382	1562	1662	300	يوم يجمعكم وقرء بالنون------------------------------- ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الاولين والاخر-ين ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس	1807	652948406254590413	157	293.5	128	212	74.05660247802734	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6654	true	3092326985910093916	138	175	744	956	1639	300	يوم يجمعكم ظرف لتنبءن او مقدر باذكر وقرا يعقوب نجمعكم ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الملاءكة والثقلين ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس	6654	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2400	false	-3694214139094666516	251	282	1389	1569	1650	300	يوم يجمعكم وقرء بالنون------------------------------- ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الاولين والاخر-ين ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس	2400	652948406254590413	157	293.5	128	212	74.05660247802734	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6656	true	-1502666939190283761	19	80	112	461	1618	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره وارادته ومن يءمن بالله يهد قلبه للثبات والاسترجاع عند حلولها وقرء يهد قلبه بالرفع علي اقامته مقام الفاعل وبالنصب علي طريقة سفه نفسه ويهدا بالهمز اي يسكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها	6656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1808	false	5804118099319673575	53	145	277	761	1605	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان-------------- بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه القمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يصدق الله في قلبه فاذا بين الله له اختار الهدي ويزيده الله كما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال ان القلب ليرجج فيما بين الصدر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها	1808	652948406254590413	210	334.0	169	605	34.71074295043945	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6656	true	-1502666939190283761	19	80	112	461	1618	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره وارادته ومن يءمن بالله يهد قلبه للثبات والاسترجاع عند حلولها وقرء يهد قلبه بالرفع علي اقامته مقام الفاعل وبالنصب علي طريقة سفه نفسه ويهدا بالهمز اي يسكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها	6656	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2401	false	5847169475186783267	108	200	563	1046	1612	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصح-ب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان-------------- بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه القمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يصدق الله في قلبه فاذا بين الله له اختار الهدي ويزيده الله كما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي وفي الكافي عن الصادق عليه السلام قال ان القلب ليرجج فيما بين الصدر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها	2401	652948406254590413	209	327.0	168	605	34.54545593261719	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	true	449911186823917952	204	293	1071	1570	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان --ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما ع-ملتم ويتفضل عليكم	6658	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1808	false	5804118099319673575	145	226	761	1224	1605	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تو ل-------------يتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين------------------ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان-- بالتوحيد---- يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله و--يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عاملتم ويتفضل عليكم	1808	652948406254590413	451	852.0	371	502	89.84063720703125	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	true	449911186823917952	204	284	1071	1520	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان --ايمانهم بان الكل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان	6658	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2401	false	5847169475186783267	200	300	1046	1612	1612	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول--------------يتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البل-غ المبين------------------ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان الايمان-- بالتوحيد يا ايها الذين امنوا ان من ازوجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم 14 انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم 15 يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازو-جكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله و--يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان-	2401	652948406254590413	400	733.5	329	605	66.1156997680664	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	true	6346529209165520714	9	101	37	532	1592	300	الخير بالمال كما في قوله تعالي ان ترك خيرا مصدر محذوف اي انفاقا خ---------------------ير------------ا او خيرا لكان مقدر جوابا للاوامر---- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرة الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم------------------------ عن النبي ع-ليه السلام من قرا سورة التغابن	6660	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1809	false	734517898036911292	149	227	822	1245	1641	300	الخير خالصا لوجهه خيرا لانفسكم-------------------------- انفاقا خيرا لانفسكم او اتوا خيرا او يكن الانفاق خيرا وهو تاكيد للحث علي الامتثال ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب نفس يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبع ماة واكثر وقرء-------------------------- يضعفه---------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا سورة التغابن	1809	652948406254590413	303	517.5	244	557	54.398563385009766	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	true	6346529209165520714	42	101	204	532	1592	300	المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرة الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم------------------------ عن النبي ع-ليه السلام من قرا سورة التغابن	6660	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2403	false	1529122829862786342	0	57	0	320	1614	300	المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب نفس يض-عفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكث------------------------ر و--قرء يضعفه---- ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة ع-لم الغيب والشه-دة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا سورة التغابن	2403	652948406254590413	284	520.0	232	353	80.45325469970703	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	167	202	895	1063	1576	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري اي لا تدري النفس او انت ايها النبي او المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف	6665	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1810	false	-3654854609729319036	240	267	1261	1393	1562	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري ا--------ي النفس---------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وهي الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف	1810	652948406254590413	131	240.5	104	168	77.97618865966797	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	189	234	997	1251	1576	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا --وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق--------- واتقاء الضرار مثل ان يراجعها ثم يطلقها تطويلا لعدتها واشهدوا ذوي عدل منكم علي	6665	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1811	false	-647909986748185597	39	77	196	410	1557	300	لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها----------- فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن -راجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق والتمتيع واتقاء الضرار--------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم علي	1811	652948406254590413	183	309.0	148	265	69.05660247802734	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	167	234	895	1251	1576	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري اي لا تدري النفس او انت ايها النبي او المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق--------- واتقاء الضرار مثل ان يراجعها ثم يطلقها تطويلا لعدتها واشهدوا ذوي عدل منكم علي	6665	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2404	false	1448917066199400739	156	293	816	1528	1565	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري ا--------ي ا----------------------------لنفس لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف والقمي قال لعله ان يبدو لزوجها في الطلاق فيراجعها وفي الكافي عن الباقر عليه السلام احب للرجل الفقيه اذا اراد ان يطلق امراته ان يطلقها طلاق السنة ثم قال وهو الذي قال الله عز وجل لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يعني بعد الطلاق وانقضاء العدة التزويج بها من قبل ان تزوج زوجا غيره وعن الصادق عليه السلام المطلقة تكتحل وتختضب وتطيب وتلبس ما شاءت من الثياب لان الله عز وجل يقول لعل الله يحدث بعد ذلك امرا لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن -راجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق والتمتيع واتقاء الضرار--------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم علي	2404	652948406254590413	276	504.5	224	788	35.0253791809082	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6672	true	3109367663677427948	158	181	859	969	1575	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما ذكر من	6672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1813	false	3281252405813331915	132	155	647	757	1509	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما ذكر من	1813	652948406254590413	110	220.0	87	110	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6672	true	3109367663677427948	158	181	859	969	1575	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما ذكر من	6672	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2407	false	-3344182291427741500	150	173	747	857	1498	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما ذكر من	2407	652948406254590413	110	220.0	87	110	100.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6673	true	6012410108532765310	248	273	1356	1497	1642	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراع حقوقه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	6673	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1813	false	3281252405813331915	155	178	757	884	1509	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في امر--------------ه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	1813	652948406254590413	125	238.5	102	141	88.65248107910156	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6673	true	6012410108532765310	248	273	1356	1497	1642	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراع حقوقه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	6673	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2407	false	-3344182291427741500	173	196	857	984	1498	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في امر--------------ه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	2407	652948406254590413	125	238.5	102	141	88.65248107910156	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6675	true	5309487004226026341	65	107	344	561	1565	300	حيث سكنتم اي مكانا من مكان سكناكم من وجدكم من وسعكم اي مما تطيقونه وهو عطف بيان لقوله من حيث سكنتم ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	6675	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1813	false	3281252405813331915	178	239	884	1193	1509	300	حيث سكنتم اي مكانا م-----ن سكناكم من وجدكم من وسعك-----------------------------------------------م ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج في الكافي عن الصادق عليه السلام لا يضار الرجل امراته اذا طلقها فيضيق عليها حتي تنتقل قبل ان تنقضي عدتها فان الله قد نهي عن ذلك ثم تلا هذه الاية وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	1813	652948406254590413	165	302.0	134	361	45.70637130737305	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6675	true	5309487004226026341	65	107	344	561	1565	300	حيث سكنتم اي مكانا من مكان سكناكم من وجدكم من وسعكم اي مما تطيقونه وهو عطف بيان لقوله من حيث سكنتم ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	6675	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2407	false	-3344182291427741500	196	257	984	1292	1498	300	حيث سكنتم اي مكانا م-----ن سكناكم من وجدكم من وسعك-----------------------------------------------م ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج في الكافي عن الصادق عليه السلام لا يضار الرجل امراته اذا طلقها فيضيق عليها حتي تنتقل قبل ان تنقضي عدتها فان الله قد نهي عن ذلك ثم تلا هذه الاية وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة	2407	652948406254590413	164	295.0	133	361	45.42936325073242	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	166	295	913	1622	1649	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف وليا-مر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه ---وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او اجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعاند فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا و--المراد ----حساب الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق---------------------------------------- فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا	6676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1814	false	7737042849617187497	17	214	86	1137	1590	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف ولياتمر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه من وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ------------------------الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا --واجلا وهذا الحكم يجري في كل انفاق ففي الكافي عن الصادق عليه السلام انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل يقول لينفق ذو سعة من سعته وفيه والقمي عنه عليه السلام في قوله ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه قال انفق الرجل علي امراته ما يقيم ظهرها مع كسوة والا فرق بينهما وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي-------- فحاسبن-ها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبن-ها عذابا نكرا منكرا او المراد اما حساب الاخرة وعذابها وانما عبر ب---الماضي -لتحققه واما استقصاء ذنوبهم وما اصيبوا به عاجلا فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان ع-قبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا	1814	652948406254590413	630	1125.5	515	1117	56.40107345581055	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	244	267	1318	1457	1649	300	وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعاند فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا	6676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2408	false	5163292395176867743	278	300	1435	1565	1565	300	وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي-------- فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا-	2408	652948406254590413	130	249.0	109	139	93.52517700195312	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	166	243	913	1313	1649	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه ---وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او	6676	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2408	false	5163292395176867743	61	129	312	664	1565	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ات-ه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه من وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما ات-ها ------------------------الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او	2408	652948406254590413	349	652.0	282	403	86.60049438476562	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6679	true	2851268336328464465	80	141	442	751	1593	300	الذين امنوا هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح او------------------ ليخرج من علم او قدر انه يءمن م-----ن الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون قد احسن الله له رزقا فيه تعجب وتعظيم لما رزقوا من الثواب الله الذي خلق سبع	6679	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2409	false	72259138123069603	120	172	618	897	1552	300	الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل ص-لحا يدخله جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء--------------- ندخله بالنون قد احسن الله له رزقا الل------------------------------------ه الذي خلق سبع	2409	652948406254590413	196	312.0	154	332	59.0361442565918	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6680	true	-1257663895553004316	205	268	1029	1345	1522	300	سماوات مبتدا وخبر ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن في العدد من الارض وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة لخلق او يتنزل او مضمر يعمهما فان كلا منهما----- يدل علي كمال قدرته وعمله و-----عن النبي عليه الصلاة	6680	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1815	false	4159309934360360970	23	75	119	374	1565	300	سماوات----------- ومن الارض مث--------------لهن في العدد يتن-----------------------------------------زل الامر بينهن--- يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة لخلق او يتنزل او ما-- يعمهما فان كلا من الامرين يدل علي كمال قدرته وعلمه القمي عن الرضا عليه السلام	1815	652948406254590413	230	406.5	180	326	70.5521469116211	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6680	true	-1257663895553004316	208	268	1047	1345	1522	300	ومن الارض مثلهن اي وخلق مثلهن في العدد من الارض وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة ل-خلق او يتنزل او مضمر يعمهما فان كلا منهما----- يدل علي كمال قدرته وعمله و-----عن النبي عليه الصلاة	6680	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2409	false	72259138123069603	173	225	902	1151	1552	300	ومن الارض مث--------------لهن في العدد يتن-----------------------------------------زل الامر بينهن--- يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما علة ل خلق او يتنزل او ما-- يعمهما فان كلا من الامرين يدل علي كمال قدرته وعلمه القمي عن الرضا عليه السلام	2409	652948406254590413	223	397.5	174	309	72.16828155517578	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	176	222	904	1132	1524	300	سورة التحريم مدنية وهي ------ثنتا عشرة اية--------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك روي انه ع-------------------------------------------ليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلا بمارية في يوم عاءشة او حفص-ة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت وقيل شرب عسلا عند حفصة فواطات	6681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1815	false	4159309934360360970	216	300	1139	1565	1565	300	سورة التحريم مدنية عدد ايها اثنتا عشرة اية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم القمي عن الصادق عليه السلام قال اطلعت عاءشة وحفصة علي النبي صلي الله عليه واله وهو مع مارية فقال النبي صلي الله عليه واله ما اقربها فامره الله ان يكفر عن يمينه وروي انه خلا بمارية في يوم حفص-ة او عاءشة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت وقيل شرب عسلا عند حفصة فواطات-	1815	652948406254590413	208	350.5	165	428	48.59812927246094	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	176	229	904	1165	1524	300	سورة التحريم مدنية وهي ثنتا عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك روي انه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلا بمارية في يوم عاءشة او حفص-ة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت وقيل شرب عسلا عند حفصة فواطات عاءشة -سودة وصفية فقلن له انا نشم	6681	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2410	false	1851711751229664755	67	176	367	913	1539	300	سورة التحريم------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازوجك والله غفور رحيم 1 سورة التحريم مدنية عدد ايها اثنتا عشرة اية بالاجماع يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازوجك والله غفور رحيم القمي عن الصادق عليه السلام قال اطلعت عاءشة وحفصة علي النبي صلي الله عليه واله وهو مع مارية فقال النبي صلي الله عليه واله ما اقربها فامره الله ان يكفر عن يمينه وروي انه خلا بمارية في يوم حفص-ة او عاءشة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت وقيل شرب عسلا عند حفصة فواطات عاءشة وسودة وصفية فقلن له انا نشم	2410	652948406254590413	221	368.5	175	571	38.70402908325195	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	25	50	129	269	1552	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول	6688	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1817	false	4462977478290309184	213	238	1025	1165	1488	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول	1817	652948406254590413	140	280.0	115	140	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	25	56	129	298	1552	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول عليه الله صلي الله عليه وسلم	6688	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2412	false	-9003127753255383764	153	182	750	909	1538	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول---------- صلي الله عليه واله	2412	652948406254590413	157	302.5	128	169	92.89940643310547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6689	true	-550877189688317167	133	194	661	967	1566	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة اشارة الي ان قوله تعالي فقد صغت قلوبكما ليس جزاء للشرط من حيث ان صغو قلوبهما كان سابقا علي الشرط فلا يصح كونه جزاء له لان الجزاء يجب ان يكون مرتبا علي الشرط مسببا عنه بل جزاء السلام بحب ما يحبه وكراهية ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وقرا الكوفيون بالتخفيف	6689	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1817	false	4462977478290309184	224	254	1093	1250	1488	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل ------------------------قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحب ما يحبه وكراه-ة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وقرء--------- بالتخفيف	1817	652948406254590413	123	199.0	99	306	40.19607925415039	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	true	1974307241113530871	114	216	588	1201	1691	300	ان عمرو- ان يبدله----- بالتخفيف----------------- مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح في النهار بلا زاد او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء اهلوكم عطفا علي واوقوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد	6692	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1818	false	9145224071084859388	135	193	709	1067	1591	300	ان طلقكن ان يبدله وقرء بالتخفيف ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمن-------------------------------ات قانتات----------------------------- تاءبات---------- عابدات س-------------------------------------------اءحات صاءم--------------------------------------------------------ات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب نا---------------------------------------------------------------------------را وقودها الناس والحجارة ----------------------------------عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد	1818	652948406254590413	328	567.5	274	636	51.57232666015625	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	true	1974307241113530871	156	214	832	1191	1691	300	ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء اهلوكم عطفا علي واوقوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية	6692	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2413	false	6667767871010880179	141	181	746	995	1591	300	ثيب-ت وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب نا---------------------------------------------------------------------------را وقودها الناس والحجارة---------------------------------- عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية	2413	652948406254590413	247	472.0	207	359	68.80223083496094	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	248	275	1361	1494	1630	300	والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح وهو صفة التاءب	6693	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1819	false	-3775903426315177827	0	26	0	130	1542	300	والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--- بالغة في النصح وهو صفة التاءب	1819	652948406254590413	130	254.0	104	133	97.7443618774414	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	226	275	1252	1494	1630	300	ما يءمرون به يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح وهو صفة التاءب	6693	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2414	false	-1769837455275257036	28	76	135	373	1534	300	ما يقرب من-ه يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا--- بالغة في النصح وهو صفة التاءب	2414	652948406254590413	232	450.0	185	242	95.86776733398438	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	true	-321520692655693521	80	123	433	662	1588	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار---- ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه	6695	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1819	false	-3775903426315177827	177	219	894	1115	1542	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار قيل ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه	1819	652948406254590413	217	417.0	176	233	93.13304901123047	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	true	-321520692655693521	80	123	433	662	1588	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار---- ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه	6695	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2414	false	-1769837455275257036	228	270	1140	1360	1534	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جن-ت تجري من تحتها الانهار قيل ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه	2414	652948406254590413	216	410.0	175	233	92.70386505126953	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6697	true	-1722346687069139620	173	292	947	1572	1617	300	بحال امراة نوح وامراة لوط في انهما لم ينتفعا بصلاح زوجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما مثل ايضا حال المءمنين بحال امراة فرعون في انها لم تضرها وصلة الكافر وجوزيت علي حسب اخلاصها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون شبه حالهم ف--------ي ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل التي احصنت فرجها من الرجال-------------- فنفخنا فيه في فرجها	6697	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1820	false	6210361133476890316	106	235	594	1280	1624	300	بحال امراة نوح وامراة لوط وفيه تعريض بعاءشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلي الله عليه واله بافشاء سره ونفاقهما اياه وتظاهرهما عليه كما فعلت امراتا الرسولين فلم يغنيا عنهما م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الله شيءا فلن يغن الرسولان عنهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية-------------- ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت------------------ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني----------------------------------------- من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله الس-ء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنة عمران---------------------------------- التي احصنت فرجها القمي قال لم ينظر اليها فنفخنا فيه في فرجها	1820	652948406254590413	373	542.5	299	885	42.14689254760742	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6697	true	-1722346687069139620	206	292	1127	1572	1617	300	الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون شبه حالهم --------في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل التي احصنت فرجها من الرجال-------------- فنفخنا فيه في فرجها	6697	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2416	false	-8762302076041153935	0	70	0	359	1553	300	الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية-------------- ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت------------------ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني----------------------------------------- من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله الس-ء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران---------------------------------- التي احصنت فرجها القمي قال لم ينظر اليها فنفخنا فيه في فرجها	2416	652948406254590413	315	563.5	252	467	67.45182037353516	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6699	true	262479716756618010	31	118	152	621	1605	300	من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل--------------------- وصدقت بكلمات ربها بصحفه المنزلة او بما اوحي الي انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص بالجمع وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي والانجيل وكانت من القانتين من عداد المواظبين علي الطاعة------------------ والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم او من نسلهم فتكون من ابتداءية عن النبي عليه ال---صلاة والسلام- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع- اسية بنت مزاحم	6699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1820	false	6210361133476890316	235	300	1280	1624	1624	300	من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل والقمي اي روح مخلوقة وصدقت بكلمات ربها-------------------------------------- وكتبه--------------------------------------------------------------------------- وقرء ب-----------كتابه------------------ وكانت من القانتين من----- المواظبين علي الطاعة والقمي من الداعين والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم في المجمع-------------------- عن النبي صلي- الله عليه واله قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربعة اسية بنت مزاحم-	1820	652948406254590413	284	452.5	229	513	55.36062240600586	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6699	true	262479716756618010	31	141	152	749	1605	300	من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل--------------------- وصدقت بكلمات ربها بصحفه المنزلة او بما اوحي الي انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص بالجمع وقرء بكلمة الله وكتابه اي بعيسي والانجيل وكانت من القانتين من عداد المواظبين علي الطاعة------------------ والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم او من نسلهم فتكون من ابتداءية عن النبي عليه ال---صلاة والسلام- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع- اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وعنه عليه الصلاة	6699	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2416	false	-8762302076041153935	70	155	359	811	1553	300	من روحنا من روح خلقناه بلا توسط اصل والقمي اي روح مخلوقة وصدقت بكلمات ربها-------------------------------------- وكتبه--------------------------------------------------------------------------- وقرء ب-----------كتابه------------------ وكانت من القانتين من----- المواظبين علي الطاعة والقمي من الداعين والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم في المجمع-------------------- عن النبي صلي- الله عليه واله قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربعة اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد --صلي الله عليه واله وفي الخصال -------------------عنه عليه السلام	2416	652948406254590413	366	592.5	295	641	57.09828567504883	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6703	true	-8410893957111716150	121	180	650	961	1598	300	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته جملة واقعة موقع المفعول ثانيا لفعل البلوي المتضمن معني العلم وليس هذا من باب التعليق لانه يخل به وقوع الجملة خبرا فلا يعلق الفعل عنها بخلاف ما اذا وقعت موقع المفعولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب منهم الذي خلق سبع سماوات طباقا م-طابقة	6703	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2417	false	-3449843128197818787	142	259	730	1307	1523	300	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ليس ي---------عني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر عملا ولكن اصوبكم عملا وانما الاصابة خشية الله والنية الصادقة ثم قال الابقاء علي العمل حتي يخلص اشد من العمل والعمل الخالص الذي لا تريد ان يحمدك عليه احد الا الله عز وجل والنية افضل من العمل الا وان النية هو العمل ثم تلا قوله عز وجل قل كل يعمل علي شاكلته يعني علي نيته اقول لعل المراد بالابقاء علي العمل ان لا يحدث به ارادة الحمد من الناس حتي يبقي خالصا لله ولا يخفي انه اشد من العمل وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب منهم الذي خلق سبع سمو--ت طباقا متطابقة	2417	652948406254590413	147	9.5	117	698	21.060171127319336	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6706	true	4161051587787969664	131	197	708	1072	1580	300	فارجع البصر هل تري من فطور متعلق به علي معني التسبب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها والفطور الشقوق والمراد الخلل من فطره اذا شقه ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك ولذلك اجاب الامر بقوله------------------ ينقلب اليك البصر	6706	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	105	160	504	805	1575	300	فارجع البصر هل تري من فطور من خلل قيل يعن------------ي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها--------------------------------------------------------------------- ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك والقمي قال انظر في ملكوت السماوات والارض ينقلب اليك البصر	1822	652948406254590413	254	451.5	207	382	66.49214935302734	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6706	true	4161051587787969664	131	197	708	1072	1580	300	فارجع البصر هل تري من فطور متعلق به علي معني التسبب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها والفطور الشقوق والمراد الخلل من فطره اذا شقه ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك ولذلك اجاب الامر بقوله------------------ ينقلب اليك البصر	6706	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	10	65	47	348	1569	300	فارجع البصر هل تري من فطور من خلل قيل يعن------------ي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها--------------------------------------------------------------------- ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك والقمي قال انظر في ملكوت السماوات والارض ينقلب اليك البصر	2418	652948406254590413	254	451.5	207	382	66.49214935302734	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6707	true	8326610723425943265	165	192	870	1025	1623	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السم-وات الي الارض بمصابيح	6707	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	160	187	805	961	1575	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السماوات الي الارض بمصابيح	1822	652948406254590413	155	305.0	128	156	99.35897064208984	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6707	true	8326610723425943265	165	192	870	1025	1623	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السم-وات الي الارض بمصابيح	6707	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	65	92	348	504	1569	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السماوات الي الارض بمصابيح	2418	652948406254590413	155	305.0	128	156	99.35897064208984	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	true	-4381583953674088970	106	197	532	1007	1534	300	لهم من عذاب السعير قال المبرد---------------------------- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور ان تغلي بهم غليا- المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل -شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية--- كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله	6710	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1822	false	-8157085777766160825	218	300	1138	1575	1575	300	لهم--- عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور--- تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي قال من الغيض علي اعداء الله كلما القي فيها فوج جماعة منهم----- سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله-	1822	652948406254590413	366	644.5	295	508	72.0472412109375	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	true	-4381583953674088970	109	209	544	1062	1534	300	السعير قال المبرد وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور ان تغلي بهم غليا- المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل -شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية--- كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاء-نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير اي فكذبنا الرسل وافرطنا	6710	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2418	false	8917226440093573842	194	281	1013	1461	1569	300	السعير 10-------- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور--- تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي قال من الغيض علي اعداء الله كلما القي فيها فوج جماعة منهم----- سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاء نا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضل-ل كبير اي فكذبنا الرسل وافرطنا	2418	652948406254590413	412	745.0	330	524	78.6259536743164	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6712	true	4638421678927640961	9	39	46	207	1551	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين قوله وبالغنا في	6712	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	24	50	127	261	1572	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي---------- صدقهم---------- او نعقل فن-فكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما ك------نا في	1823	652948406254590413	130	227.5	105	161	80.7453384399414	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6714	true	-8166092256763787783	183	213	971	1123	1584	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر عنها سرا او جهرا الا يعلم من خلق	6714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	114	144	626	777	1572	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر ب-ها سرا او جهرا الا يعلم من خلق	1823	652948406254590413	149	291.0	119	152	98.02631378173828	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6714	true	-8166092256763787783	183	213	971	1123	1584	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر عنها سرا او جهرا الا يعلم من خلق	6714	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2419	false	-5412327920478270839	117	147	637	788	1543	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر ب-ها سرا او جهرا الا يعلم من خلق	2419	652948406254590413	149	291.0	119	152	98.02631378173828	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6717	true	5937335853779089518	83	179	406	889	1511	300	الا يعلم وهو عالم ب--------------------------------ما ظهر من خلقه وما بطن وقد فسره المصنف بذلك فالعلم المدلول عليه بالعامل هو مطلق العلم والمدلول عليه-------------------------------------- اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها و---هو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء -----لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	6717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	140	256	761	1336	1572	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما ظهر من خلقه وما بطن وان صغر ولطف لا يعزب عنه شء ولا يفوته روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله بها رسوله فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها قيل هو مثل لفرط التذل-ل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء منها لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن---- ما انعم عليكم	1823	652948406254590413	401	689.0	316	580	69.13793182373047	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6717	true	5937335853779089518	106	179	525	889	1511	300	اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها و---هو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء -----لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	6717	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2419	false	-5412327920478270839	221	300	1154	1543	1543	300	اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها قيل هو مثل لفرط التذل-ل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء منها لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم-	2419	652948406254590413	361	686.0	289	391	92.32736206054688	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6718	true	3968714829521730793	222	298	1216	1640	1647	300	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة المتوكلين علي تدبير هذا العالم او الله تعالي علي تاويل من في السماء امره وقضاءه او علي زعم العرب فانهم زعموا انه تعالي في السماء وقرا ابن كثير وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبروا------ية البزي ءامنتم بتسهيل الثانية بلا فصل وقرا قالون وابو عمرو بتسهيل الثانية مع الفصل وورش بابدالها الفا او بتسهيلها بلا فصل والباقون بتحقيق الهمزتين ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	6718	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1823	false	-5702340364582312908	256	288	1336	1518	1572	300	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة الم-وكلين علي تدبير هذا العالم وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبقلب الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------- الفا--------------------------------------------- ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	1823	652948406254590413	169	294.5	138	430	39.30232620239258	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6718	true	3968714829521730793	222	298	1216	1640	1647	300	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة المتوكلين علي تدبير هذا العالم او الله تعالي علي تاويل من في السماء امره وقضاءه او علي زعم العرب فانهم زعموا انه تعالي في السماء وقرا ابن كثير وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبروا------ية البزي ءامنتم بتسهيل الثانية بلا فصل وقرا قالون وابو عمرو بتسهيل الثانية مع الفصل وورش بابدالها الفا او بتسهيلها بلا فصل والباقون بتحقيق الهمزتين ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	6718	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	0	32	0	182	1527	300	اامنتم من في السماء يعني الملاءكة الم-وكلين علي تدبير هذا العالم وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وبقلب الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------- الفا--------------------------------------------- ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون	2420	652948406254590413	169	294.5	138	430	39.30232620239258	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6719	true	-6911480957440152657	21	55	105	290	1539	300	حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	6719	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	0	34	0	184	1567	300	حاصبا ان يمطر عليكم حصبا- فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	1824	652948406254590413	184	363.0	150	185	99.45945739746094	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6719	true	-6911480957440152657	4	55	19	290	1539	300	فاذا هي تمور تضطرب والمور التردد في المجء والذهاب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	6719	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	32	119	182	612	1527	300	فاذا هي تمور تضطر-------------------------------ب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صفت ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	2420	652948406254590413	240	459.0	194	461	52.06073760986328	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6720	true	-3362309143708333113	40	100	201	534	1572	300	والسلام وتهديد لقومه المشركين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء	6720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	37	84	198	448	1567	300	واله--- وتهديد لقومه او --------لم يروا الي الطير فوقهم صف--ت باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستعانة به علي التحرك---------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء	1824	652948406254590413	239	435.0	193	333	71.77177429199219	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6720	true	-3362309143708333113	40	100	201	534	1572	300	والسلام وتهديد لقومه المشركين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء	6720	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	122	168	626	875	1527	300	واله--- وتهديد لقومه--------- اولم يروا الي الطير فوقهم صف--ت باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستعانة به علي التحرك---------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء	2420	652948406254590413	240	438.5	194	333	72.07207489013672	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	true	-3207797827326038621	62	293	319	1516	1559	300	باسطات اجنحتهن ثم اشار الي ان الصف الواقع حال البسط انما هو للقوادم حيث قال فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح والحصر المدلول عليه بقوله--- ما يمسكهن ا-----------------------لا الرحمن لا ينافي توصيفهن بقوله صافات و قابضات لان امساكهن مع ثقلهن وضخامة اجسامهن مسند اليه تعالي بلا واسطة وكذا جريهن في الهواء مسند اليه تعالي الا انه بواسطة خلقهن علي اشكال وخصاءص هياتهن له او الهامهن كيفية البسط والقبض علي الوجه المطابق للمنفعة فان رحمة الرحمن وسعت كل شء ويصل بعضها الي وخصاءص هياتهن للجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله اولم يروا علي معني او-لم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف و--ارسال حاصب ام -----------------------------لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف لجند محمول علي لفظه ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو في عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	6721	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	47	186	247	960	1567	300	باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها----------------------------------------- فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستعانة به علي التحرك ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ش---------------------------------------------ء انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان--------------------- يخلقه امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ي-------------------------عني او لم تنظروا في امثال هذه الصناءع فت---علموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف او ارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند---- ينصركم من دون الله او يرسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه--------------------------------------------------- اشعار- بانهم اعتقدو----ا القسم الثاني ا------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن هذا الذي يرزق--------------------------------------كم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو--- عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	1824	652948406254590413	535	810.5	420	1264	42.325950622558594	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	true	-3207797827326038621	62	293	319	1516	1559	300	باسطات اجنحتهن ثم اشار الي ان الصف الواقع حال البسط انما هو للقوادم حيث قال فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح والحصر المدلول عليه بقوله--- ما يمسكهن ا-----------------------لا الرحمن لا ينافي توصيفهن بقوله صافات و قابضات لان امساكهن مع ثقلهن وضخامة اجسامهن مسند اليه تعالي بلا واسطة وكذا جريهن في الهواء مسند اليه تعالي الا انه بواسطة خلقهن علي اشكال وخصاءص هياتهن له او الهامهن كيفية البسط والقبض علي الوجه المطابق للمنفعة فان رحمة الرحمن وسعت كل شء ويصل بعضها الي وخصاءص هياتهن للجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله اولم يروا علي معني اولم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف و--ارسال حاصب ام -----------------------------لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف لجند محمول علي لفظه ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو في عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	6721	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2420	false	2336493556876197960	131	294	674	1500	1527	300	باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها----------------------------------------- فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستعانة به علي التحرك ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ش---------------------------------------------ء انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان--------------------- يخلقه امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ي-------------------------عني اولم تنظروا في امثال هذه الصناءع فت---علموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف او ارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند---- ينصركم من ا----لله او يرسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه--------------------------------------------------- اشعار- بانهم اعتقدو----ا القسم الثاني ا------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن-------------------------------------- هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صرط مستقيم 22 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو--- عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	2420	652948406254590413	530	807.0	416	1381	38.377986907958984	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6722	true	7462652602199570296	240	300	1297	1608	1608	300	عنه افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب كقشع الله السحاب فاقشع والتحقيق انهما من باب انفض بمعني صار ذا كب وذا قشع وليسا بمطاوعي كب وقشع بل المطاوع لهما انكب وانقشع ومعني مكبا انه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه واختلاف اجزاءه ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا قاءما سالما من العثور-	6722	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1824	false	-6626167340701686035	186	213	960	1092	1567	300	عنه افمن يمشي مكبا علي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه بحيث لا يستاهل ان يسلك اهدي----- امن يمشي سويا قاءما سالما من العثار	1824	652948406254590413	106	156.5	83	312	33.97435760498047	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6724	true	-5058132546158173159	52	88	273	481	1622	300	يحشر علي وجهه الي النار ومن يمشي--------- سويا هو الذي يحشر علي قدم-----------------------------يه الي الجنة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة ل----------------------------------تتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت	6724	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1825	false	-9077793191178538418	0	41	0	246	1598	300	يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام--- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع ----------------والابصار ---------------والافءدة لتسمعوا مواعظه وتنظروا الي صنايعه وتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت	1825	652948406254590413	132	187.5	108	280	47.14285659790039	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	170	260	887	1359	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه ال---صلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء	6725	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1825	false	-9077793191178538418	42	108	253	592	1598	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر----------------------------- ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي- الله عليه واله--- والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه سواه وانما انا نذير مبين------------------------------------------------ فلما راوه زلفة---------------------------- اي ذا-------- قرب----- سيءت وجوه الذين كفروا بان عليها الكابة وساءتها رءيته------ وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجل--------ون من الدعاء	1825	652948406254590413	321	566.0	256	475	67.57894897460938	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	250	300	1301	1554	1554	300	هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا وهو جواب-	6725	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1825	false	-9077793191178538418	224	263	1207	1406	1598	300	هذا الذي كنتم به تدع-------------------------ون منزلته وموضعه واسمه------------------------------ قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا وهو جواب	1825	652948406254590413	181	329.0	145	254	71.25984191894531	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	170	287	887	1495	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه ال---صلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي -----------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من	6725	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2421	false	1276604241019871351	204	300	1097	1591	1591	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر----------------------------- ان كنتم صادقين يعنون النبي صلي- الله عليه واله--- والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه سواه وانما انا نذير مبين------------------------------------------------ فلما راوه زلفة---------------------------- اي ذا-------- قرب----- سيءت وجوه الذين كفروا بان عليها الكابة وساءتها رءيته------ وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجل--------ون من الدعاء في الكافي عن الباقر عليه السلام هذه نزلت في امير المءمنين عليه السلام واصحابه الذين عملوا ما قل ارءيتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحم--------------نا فمن يجير الكافرين من-	2421	652948406254590413	385	630.5	307	664	57.98192596435547	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	250	300	1301	1554	1554	300	هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من الدعاء او بسببه فتدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا وهو جواب-	6725	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2422	false	-8617287661326335967	119	158	622	821	1560	300	هذا الذي كنتم به تدع-------------------------ون منزلته وموضعه واسمه------------------------------ قل ارءيتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيهم احد من العذاب متنا او بقينا وهو جواب	2422	652948406254590413	180	326.0	144	254	70.86614227294922	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	true	1146978174802459007	0	50	0	266	1579	300	لقومهم نتربص به ريب المنون الطور قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء قل ارايتم ان	6726	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1825	false	-9077793191178538418	263	294	1406	1563	1598	300	لقولهم نتربص به ريب المنون------ قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به----------- وعليه توكلنا------------------------------------------------------------------------------------ فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرء-------- بالياء في الكافي عن	1825	652948406254590413	147	246.0	116	266	55.26315689086914	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	true	1146978174802459007	0	71	0	367	1579	300	لقومهم نتربص به ريب المنون الطور قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي--------------------------------------------- با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل	6726	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2422	false	-8617287661326335967	158	247	821	1270	1560	300	لقولهم نتربص به ريب المنون------ قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به----------- وعليه توكلنا فستعل------------------------------------------------------------------------------------مون من هو في ضل-ل مبين منا ومنكم قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 30 وقرء بالياء في الكافي عن الباقر عليه السلام فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي والاءمة عليهم السلام من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء------------ فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل	2422	652948406254590413	231	403.5	182	563	41.03019714355469	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	56	173	260	872	1541	300	سنسمه بالكي علي الخرطوم علي الانف ----وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبق----ي اثرها وقيل هو عبارة -عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انف------------------------------------------------------------------------ه لان السمة علي الوجه سيما علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الانف شء ظاهر او نسود وجهه يوم القيامة----------------------------- انا بلوناهم بلو--نا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة يريد ---بستان----ا كان -دون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعاء بفرسخين وكان لرجل صالح وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم ما اخطاه المنجل او القته الريح او بعد عن البساط الذي يبسط تحت النخلة فيجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا فخلفوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين الصباح ولا يستثنون	6737	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1829	false	8017423085217076803	168	300	877	1591	1591	300	سنسمه------ علي الخرطوم علي الانف قيل وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي علي اثره- وقيل انه كناية عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انفه والقمي اذا تتلي عليه قال كني عن الثاني قال اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين سنسمه علي الخرطوم قال في الرجعة اذا رجع امير المءمنين عليه السلام ويرجع اعداءه فيسمهم بميسم معه كما يوسم البهايم علي الخراطيم الانف والشفتان اقول وقد مضي بيانه في تفسير دابة الارض في سورة النمل انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة اصحاب البستان الذي كان بدون صنعا القمي عن الباقر عليه السلام ان اهل مكة ابتلوا بالجوع كما ابتلي اصحاب الجنة وهي جنة كانت في الدنيا وكانت باليمن يقال لها الرضوان علي تسعة اميال من صنعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها وقت الص---باح ولا يستثنون-	1829	652948406254590413	269	409.5	218	984	27.337398529052734	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	56	108	260	526	1541	300	سنسمه بالكي علي الخرطوم علي الانف ----وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبق----ي اثرها وقيل هو عبار-ة عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انف------------------------------------------------------------------------ه لان السمة علي الوجه سيما علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الانف شء ظاهر او نسود وجهه يوم القيامة----------------------------- انا بلوناهم بلو--نا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة	6737	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2426	false	6325659946901902438	209	297	1069	1540	1558	300	سنسمه------ علي الخرطوم علي الانف قيل وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي علي اثره- وقيل انه كناية عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انفه والقمي اذا تتلي عليه قال كني عن الثاني قال اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين سنسمه علي الخرطوم قال في الرجعة اذا رجع امير المءمنين عليه السلام ويرجع اعداءه فيسمهم بميسم معه كما يوسم البهاءم علي الخراطيم الانف والشفتان اقول وقد مضي بيانه في تفسير دابة الارض في سورة النمل انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصح-ب الجنة	2426	652948406254590413	200	304.0	159	479	41.75365447998047	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	164	185	811	933	1541	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين الصباح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وانما سماه استثناء لما فيه من الاخراج	6737	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	32	53	166	284	1600	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها وقت--- الصباح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله وانما سمي- استثناء لما فيه من الاخراج	2427	652948406254590413	114	213.0	93	122	93.44261932373047	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6738	true	-2691349224526269288	165	208	858	1090	1561	300	ان يشاء الله واحدا ولا يستثنون حصة المساكين كما كان يخرج ابوهم فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك مبتدا منه وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---- كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء فعيل بمعني مفعول او كالليل------- باحتراقها واسودادها	6738	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	2	40	11	213	1591	300	ان -شاء الله وانما سمي استثناء لما فيه من الاخراج------------- فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك---------- وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء----------------- او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها	1830	652948406254590413	166	267.5	132	243	68.31275939941406	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6739	true	-3846980941292311406	190	296	983	1551	1569	300	ولا يقولون ان شاء الله فال-------استثناء علي هذا المعني الاخراج مطلقا قوله-------------------------------------------------------------- كالبستان الذي صرم ثماره شبهت به من حيث هلاك ثماره وعدم بقاء شء منها فيه كما روي عن مقاتل انه قال بعث الله نارا بالليل علي جنتهم فاحرقتها حتي صارت سوداء الا ان تشبيهها بالجنة المصرومة تشبيه الكامل بالناقص وحق التشبيه ان يشبه الناقص ويكون وجه الشبه في المشبه به بالنسبة الي المشبه كما قيل ظلمناك في تشبيه صدغيك بالمسك وقاعدة التشبيه نقصان ما يحكي او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس سميا بالصريم لان كلا منهما ينصرم عن صاحبه او كالرمال-- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اي اخرجوا او بان اخرجوا اليه غدوة	6739	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	0	62	0	346	1591	300	ولا يقولون ان شاء الله وانما سمي استثناء لما فيه من ا----لاخراج فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق-------------------------------- فيه شء او ك---------------------------------الليل المظلم باحتراقها واسودادها او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس----- والصريم--ان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرج-----------------وا اليه غدوة	1830	652948406254590413	172	216.0	136	639	26.917057037353516	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6739	true	-3846980941292311406	184	296	949	1551	1569	300	يستثنون حصة المساكين عطف علي قوله ولا يقولون ان شاء الله فال-------استثناء علي هذا المعني الاخراج مطلقا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالبستان الذي صرم ثماره شبهت به من حيث هلاك ثماره وعدم بقاء شء منها فيه كما روي عن مقاتل انه قال بعث الله نارا بالليل علي جنتهم فاحرقتها حتي صارت سوداء الا ان تشبيهها بالجنة المصرومة تشبيه الكامل بالناقص وحق التشبيه ان يشبه الناقص ويكون وجه الشبه في المشبه به بالنسبة الي المشبه كما قيل ظلمناك في تشبيه صدغيك بالمسك وقاعدة التشبيه نقصان ما يحكي او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس سميا بالصريم لان كل----ا منهما -ينصر-م عن صاحبه او كالرمال فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اي اخرجوا او بان اخرجوا اليه غدوة	6739	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	40	139	216	757	1600	300	يستثنون-------------------------- ولا يقولون ان شاء الله وانما سمي استثناء لما فيه من ا----لاخراج فطاف عليها علي الجنة فاصبحت كالصريم 20 فتنادوا مصبحين 21 ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 22 فانطلقوا وهم يتخافتون 23 ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين 24 وغدوا علي حرد قدرين 25 فلما راوها قالوا انا لضالون 26 طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق-------------------------------- فيه شء او ك---------------------------------الليل المظلم باحتراقها واسودادها او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس----- والصريم--ان الليل والنهار لانصرام ----احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرج-----------------وا اليه غدوة	2427	652948406254590413	192	216.0	153	864	22.22222137451172	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6741	true	-7822144109397413023	64	161	327	853	1607	300	ان كنتم صارمين محذوف لدلالة ما قبله عليه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم وخفي وخفت وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقوله لا ارينك ههنا وغدوا علي حرد قادرين وغدوا قادرين علي نكد------- لا غير من حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت ردها والمعني انهم عزموا علي ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون فيها الا علي النكد او وغدوا حاصلين علي النكد والحرمان	6741	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	69	116	386	647	1591	300	ان كنتم صارمين قاطعين ل----------------ه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرد قاد-------------رين علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يع----------------------------------------ني انهم عزموا---- ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي ال--------------------------نكد والحرمان	1830	652948406254590413	213	339.0	173	533	39.96247482299805	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6741	true	-7822144109397413023	64	161	327	853	1607	300	ان كنتم صارمين محذوف لدلالة ما قبله عليه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم وخفي وخفت وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقوله لا ارينك ههنا وغدوا علي حرد قادرين وغدوا قادرين علي نكد------- لا غير من حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت ردها والمعني انهم عزموا علي ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون فيها الا علي النكد او وغدوا حاصلين علي النكد والحرمان	6741	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	146	193	797	1057	1600	300	ان كنتم صارمين قاطعين ل----------------ه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرد قد--------------رين علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يع----------------------------------------ني انهم عزموا---- ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي ال--------------------------نكد والحرمان	2427	652948406254590413	211	331.5	171	533	39.587242126464844	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6742	true	2947823971507049341	209	273	1076	1395	1534	300	فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون------- طريق جنتنا وما هي بها بل------------ اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا الم اقل لكم لو لا تسبحون لولا تذ-------------كرون----------ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	116	172	647	943	1591	300	فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعد-ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم------ الم اقل لكم لو-لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث نيتكم قا-------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	1830	652948406254590413	246	421.5	197	361	68.14404296875	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6742	true	2947823971507049341	209	273	1076	1395	1534	300	فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون------- طريق جنتنا وما هي بها بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا الم اقل لكم لو لا تسبحون لولا تذ-------------كرون----------ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6742	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2427	false	-3259283175462637393	193	292	1057	1557	1600	300	فلما راوها اول ما راوها قالوا انا لضالون اخطانا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون 27 قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون 28 قالوا سبحن ربنا انا كنا ظالمين 29 فاقبل بعضهم علي بعض يتلومون 30 قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 بل نحن محرومون اي بعد-ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم ------خيرهم الم اقل لكم لو-لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه وتتوبون اليه من خبث ن-------------------------------------------------يتكم قالوا سبح-ن ربنا انا كنا ظالمين	2427	652948406254590413	243	410.0	194	566	42.932861328125	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	0	59	0	322	1579	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم -بدلوا خيرا منها وقرء يبدلنا بالتخفيف انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير	6744	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1830	false	-3552676828255003181	172	228	943	1245	1591	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها ---------------------انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير	1830	652948406254590413	301	582.0	245	323	93.18885803222656	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	66	108	365	586	1579	300	كذلك العذاب مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات	6744	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	27	60	137	315	1598	300	كذلك العذاب مثل ما------------- بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم ج------------------------------نات النعيم جنات	1832	652948406254590413	175	327.0	142	221	79.1855239868164	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	8	59	45	322	1579	300	فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم -بدلوا خيرا منها وقرء يبدلنا بالتخفيف انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير	6744	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2428	false	3744188280742511077	0	48	0	257	1523	300	فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم ابدلوا خيرا منها ---------------------انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير	2428	652948406254590413	256	492.0	208	278	92.08633422851562	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	66	108	365	586	1579	300	كذلك العذاب مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات	6744	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2429	false	-216434170734752376	196	229	1008	1185	1542	300	كذلك العذاب مثل ما------------- بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم جن-------------------------------ت النعيم جنات	2429	652948406254590413	173	320.0	140	221	78.2805404663086	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	true	2957458467854040943	109	181	573	945	1570	300	ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقول الكفرة فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد------------------- ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجب- من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه	6745	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	60	132	315	682	1598	300	ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم------------------------ ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله عليه واله ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتب -من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه	1832	652948406254590413	342	663.0	275	392	87.2448959350586	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	true	2957458467854040943	109	180	573	936	1570	300	ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقول الكفرة فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد------------------- ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجب- من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه	6745	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2429	false	-216434170734752376	229	300	1185	1542	1542	300	ليس فيها الا التنعم الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم------------------------ ان صح انا نبعث كما يزعم محمد صلي الله عليه واله ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتب -من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه-	2429	652948406254590413	332	638.0	267	383	86.68407440185547	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	true	6961464884698980825	223	300	1148	1543	1543	300	اخذ خيره ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم-	6746	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	144	195	751	1011	1598	300	---------ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في الت------------------------------------------------وكيد الي يوم القيمة------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته- حتي نحكمكم في ذلك الي----------------------------------وم ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان-------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصححه ام لهم	1832	652948406254590413	242	420.0	193	397	60.95718002319336	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	true	6961464884698980825	233	300	1202	1543	1543	300	متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم-	6746	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2430	false	-1536467426257109509	57	100	306	520	1613	300	متناهية في الت------------------------------------------------وكيد الي يوم القيمة------------------------- ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا تخرج عن عهدته- حتي نحكمكم في ذلك الي----------------------------------وم ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمن--------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصححه ام لهم	2430	652948406254590413	195	327.5	154	343	56.85131072998047	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	36	169	161	858	1527	300	فلياتوا فكانه تعالي قال ان كانوا صادق---------------------------------------------------------------ين في انها شركاء فلياتوا بها يوم يشتد الامر ويصعب الخطب لتنفعهم او تشفع لهم او منصوب باذكر المقدر ويجوز ان يكون العامل المحذوف غير اذكر ويكون تقدير الكلام يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت فحذف للتهوين البليغ واشعارا بان ثم من الكواءن ما لا يوصف لعظمته قوله وكشف الساق مثل في ذلك يعني انه استعارة تمثيلية في اشتداد الامر وصعوبته فمعني الاية يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل بان شبهت حال الشدة عليهم من الامر في الموقف بحال المخدرات اللاتي اشتد عليهن الامر فاحتجن الي تشمير---------------------------- او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم	6749	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1832	false	7122292400642202245	213	270	1109	1422	1598	300	فلياتوا بشركاءهم------- ان كانوا صادقين في دعواهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم تر-------هقهم ذلة يوم يشتد الامر ويصعب الخطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشف الساق مثل في ذلك واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشمير المخدورات عن سوقهن في الهرب او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم	1832	652948406254590413	194	317.0	154	788	24.61928939819336	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6749	true	-5210632220187034562	36	169	161	858	1527	300	فلياتوا فكانه تعالي قال ان كانوا صادقين في انها شركاء فلياتوا بها يوم يشتد الام------------------------------------------------------ر ويصعب الخطب لتنفعهم او تشفع لهم او منصوب باذكر المقدر ويجوز ان يكون العامل المحذوف غير اذكر ويكون تقدير الكلام يوم يكشف عن ساق كان كيت وكيت فحذف للتهوين البليغ واشعارا بان ثم من الكواءن ما لا يوصف لعظمته قوله وكشف الساق مثل في ذلك يعني انه استعارة تمثيلية في اشتداد الامر وصعوبته فمعني الاية يوم يشتد الامر ويتفاقم ولا كشف ثم ولا ساق كما تقول للاقطع الشحيح يده مغلولة ولا يد ثمة ولا غل وانما هو مثل في البخل بان شبهت حال الشدة عليهم من الامر في الموقف بحال المخدرات اللاتي اشتد عليهن الامر فاحتجن الي تشمير---------------------------- او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم	6749	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2430	false	-1536467426257109509	118	175	618	929	1613	300	فلياتوا بشركاءهم------- ان كانوا صادقين في دعواهم يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خشعة ابصرهم ترهقهم ذلة يوم يشتد الامر ويصعب الخطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكشف الساق مثل في ذلك واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تشمير المخدورات عن سوقهن في الهرب او يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم	2430	652948406254590413	185	312.0	146	779	23.748395919799805	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	true	4281647720032076544	264	290	1405	1556	1615	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج	6750	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	166	194	889	1053	1610	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه استدراج	1833	652948406254590413	151	291.0	125	164	92.07317352294922	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	true	4281647720032076544	264	290	1405	1556	1615	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج	6750	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	114	142	583	747	1568	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه استدراج	2431	652948406254590413	151	291.0	125	164	92.07317352294922	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6751	true	-7380206955272562982	0	25	0	128	1565	300	لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء وانما سمي انعامه استدراجا بالكيد لانه في صورته---------------------------------------------------- ام تسءلهم اجرا---- الارشاد فهم من مغرم من غرامة	6751	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	195	227	1059	1220	1610	300	لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء سماه كيدا----------------------- لانه في صورته وقد مضي بيان الاستدراج وتفسير الاية في سورة الاعراف ام تسءلهم اجرا علي الارشاد فهم من مغرم من غرامة	1833	652948406254590413	96	162.0	75	184	52.173912048339844	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6751	true	-7380206955272562982	0	25	0	128	1565	300	لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء وانما سمي انعامه استدراجا بالكيد لانه في صورته---------------------------------------------------- ام تسءلهم اجرا---- الارشاد فهم من مغرم من غرامة	6751	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	143	175	753	914	1568	300	لهم وامهلهم ان كيدي متين لا يدفع بشء سماه كيدا----------------------- لانه في صورته وقد مضي بيان الاستدراج وتفسير الاية في سورة الاعراف ام تسالهم اجرا علي الارشاد فهم من مغرم من غرامة	2431	652948406254590413	95	159.0	74	184	51.630435943603516	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	true	-9049105198339376149	80	165	419	881	1565	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام----------------------- اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظ من الضجرة فتبتلي ببلاءه لو لا-- ان تداركه نعمة من ربه يعني التوفيق للتوبة وقبولها وحسن تذكير الفعل للفصل وقرء تداركته و تداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال فيه تتداركه لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار	6752	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1833	false	6746987801347885589	227	298	1220	1598	1610	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب------------------ فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم القمي عن الباقر عليه السلام اي مغموم لولا ان تداركه نعمة من ربه----- التوفيق للتوبة وقبولها القمي ق--------------------------------------------------------------ال النعمة الرحمة----------------------------- لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار	1833	652948406254590413	284	470.5	228	492	57.723575592041016	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	true	-9049105198339376149	80	167	419	888	1565	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام----------------------- اذ نادي في بطن الحوت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مكظوم مملوء غيظ من الضجرة فتبتلي ببل----------اءه لو لا ان تداركه نعمة من ربه يعني التوفيق للتوبة وقبولها وحسن تذكير الفعل للفصل وقرء تداركته و تداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال فيه تتدا--ركه لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار في بذل ----------	6752	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2431	false	-2350251338084515525	175	285	914	1496	1568	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب------------------ فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت لولا ان تدركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم 49 فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 50 وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون 51 وما هو الا ذكر للعلمين 52 وهو مكظوم ----القمي عن الباقر ---عليه السلام اي مغموم لو-لا ان تد-ركه نعمة من ربه----- التوفيق للتوبة وقبولها القمي ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النعمة الرحمة لنبذ بالعراء بالارض الخالية عن الاشجار والسقف القمي قال	2431	652948406254590413	292	441.0	233	707	41.301273345947266	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	40	146	192	735	1523	300	الواقعة--- فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل ما تركه اولي وفيه دليل علي خلق الافعال والاية نزلت حين هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي ثقيف وقيل باحد حين حل به ما حل فاراد ان يدعو علي المنهزمين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمع----------------------------ني انهم لشدة عداوتهم------------------------------------------------------- ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرم-ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله ---او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1834	false	6280184548444177842	13	103	60	551	1565	300	الوحي اليه فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح وقد مضي قصته في سورته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين يعني انهم لشدة عداوتهم وانبعاث بغضهم وعهدهم عند سماع القران والدعاء الي الخير ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيصرعونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله في الكافي والفقيه عن الصادق عليه السلام انه مر بمسجد الغدير فنظر الي ميسرة المسجد فقال ذاك موضع قدم رسول الله صلي الله عليه واله	1834	652948406254590413	255	379.0	202	647	39.41267395019531	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	124	156	626	792	1523	300	انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم---- ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	6755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1834	false	6280184548444177842	179	206	951	1093	1565	300	انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم علي ان يعينه---------------------------- فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	1834	652948406254590413	137	251.5	111	170	80.5882339477539	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	42	146	206	735	1523	300	من الصالحين من الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل ما تركه اولي وفيه دليل علي خلق الافعال والاية نزلت حين هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي ثقيف وقيل باحد حين حل به ما حل فاراد ان يدعو علي المنهزمين وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمع---------------------------ني انهم لشدة عداوتهم------------------------------------------------------- ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرم-ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله ---او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2432	false	-6034400042767108759	0	87	0	473	1567	300	من الصالحين من الكاملين في الصلاح وقد مضي قصته في سورته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعلمين يعني انهم لشدة عداوتهم وانبعاث بغضهم وحسدهم عند سماع القران والدعاء الي الخير ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيصرعونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله في الكافي والفقيه عن الصادق عليه السلام انه مر بمسجد الغدير فنظر الي ميسرة المسجد فقال ذاك موضع قدم رسول الله صلي الله عليه واله	2432	652948406254590413	245	365.0	194	629	38.950714111328125	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	124	156	626	792	1523	300	انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم---- ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	6755	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2432	false	-6034400042767108759	165	192	885	1027	1567	300	انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم علي ان يعينه---------------------------- فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر	2432	652948406254590413	137	251.5	111	170	80.5882339477539	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	205	268	1079	1425	1591	300	الظاهر موضع الضمير لانه اهول------------ لها وما ادراك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد وما مبتدا و ادراك خبره كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع ---------والاجرام بالانفطار والانتثار وانما وضعت موضع ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	6757	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1835	false	-7507951292332885589	18	77	86	426	1640	300	الظاهر موضع الضمير تفخيما لشانها وتهويلا لها وما ادريك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية--------------------------- كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاواهل والاجرام بالانفطار والانتشار وانما وضعت موضع ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	1835	652948406254590413	309	585.5	253	367	84.19618225097656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	202	232	1061	1206	1591	300	والتهويل لها فوضع الظاهر موضع الضمير لانه اهول -------------------------لها--------------- وما ادراك ما الحاق-ة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد	6757	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1933	false	-295947333007740751	238	275	1286	1472	1632	300	والتهويل لها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها القمي يرددها الله لهولها وفزع بها الناس وما ادريك ما القارعة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد	1933	652948406254590413	139	250.0	109	186	74.73118591308594	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	205	268	1079	1425	1591	300	الظاهر موضع الضمير لانه اهول------------ لها وما ادراك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد وما مبتدا و ادراك خبره كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع ---------والاجرام بالانفطار والانتثار وانما وضعت موضع ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	6757	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2433	false	-5351046035076328898	26	85	128	468	1605	300	الظاهر موضع الضمير تفخيما لشانها وتهويلا لها وما ادريك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية--------------------------- كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاواهل والاجرام بالانفطار والانتشار وانما وضعت موضع ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	2433	652948406254590413	309	585.5	253	367	84.19618225097656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	202	232	1061	1206	1591	300	والتهويل لها فوضع الظاهر موضع الضمير لانه اهول -------------------------ل---------------ها وما ادراك ما الحاق-ة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد	6757	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2550	false	2319656379199036399	32	69	173	359	1604	300	والتهويل لها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها القمي يرددها الله لهولها وفزع الناس بها وما ادريك ما القارعة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد	2550	652948406254590413	139	255.0	109	186	74.73118591308594	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6761	true	4316510373569643315	249	300	1354	1601	1601	300	صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة لا جواف فهل تري لهم من باقية من بقية او نفس باقية او بقاء------- وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويدل عليه انه قرء ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط-	6761	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1835	false	-7507951292332885589	146	188	797	1008	1640	300	صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة الاجواف فهل تري لهم من باقية قد سبقت قصتهم في سورتي الاعراف وهود وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرء ومن ق------------------بله اي ومن عنده من اتبا--------------------------عه والمءتفكات قري قوم لوط	1835	652948406254590413	168	297.0	132	255	65.88235473632812	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6761	true	4316510373569643315	249	300	1354	1601	1601	300	صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة لا جواف فهل تري لهم من باقية من بقية او نفس باقية او بقاء------- وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويدل عليه انه قرء ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط-	6761	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2433	false	-5351046035076328898	189	231	1018	1229	1605	300	صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة الاجواف فهل تري لهم من باقية قد سبقت قصتهم في سورتي الاعراف وهود وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرء ومن ق------------------بله اي ومن عنده من اتبا--------------------------عه والمءتفكات قري قوم لوط	2433	652948406254590413	168	297.0	132	255	65.88235473632812	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6763	true	-3610780920195286861	29	120	152	642	1611	300	قد جاوز حده المعتاد حقيقة حتي قيل انه ارتفع علي كل شء خمسماءة ذراع خزانه وذلك في الطوفان وهو يءيد من قبله حملناكم اي-------------- اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في سفينة نوح عليه السلام لنجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين---- تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها وعن ابن كثير و تعيها بسكون العين تشبيها بكتف والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك اذن واعية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه لتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	6763	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1835	false	-7507951292332885589	229	282	1245	1553	1640	300	---جاوز حده المعتاد يعني ف-----------------------------------------------------ي الطوفان ح-----------------ملناكم في الجارية حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم----------- في سفينة نوح ل------------نجعلها ل----نجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن و-عية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	1835	652948406254590413	280	475.5	231	508	55.11811065673828	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6763	true	-3610780920195286861	46	120	233	642	1611	300	الطوفان وهو يءيد من قبله حملناكم اي-------------- اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في سفينة نوح عليه السلام لنجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين---- تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها وعن ابن كثير و تعيها بسكون العين تشبيها بكتف والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك اذن واعية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه لتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	6763	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2434	false	-8013595746649851042	0	48	0	283	1592	300	الطوفان ح-----------------ملناكم في الجارية حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم----------- في سفينة نوح ل------------نجعلها ل----نجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن و-عية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	2434	652948406254590413	261	455.5	216	427	61.124122619628906	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6764	true	7919064877004311840	165	235	874	1270	1626	300	والمراد بها---- النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت الجملتان---- بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء او فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيها ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ناقة دكاء للتي لا سنام لها وارض دكاء للمتسعة المستوية فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	6764	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1836	false	2086278638964867190	115	147	551	742	1602	300	والمراد بالنفخة النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها------------------------------------------------- فدكتا دكة و-حدة القمي قال وقعت فدك بعضها علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	1836	652948406254590413	161	258.5	132	404	39.85148620605469	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6764	true	7919064877004311840	165	235	874	1270	1626	300	والمراد بها---- النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت الجملتان---- بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء او فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيها ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ناقة دكاء للتي لا سنام لها وارض دكاء للمتسعة المستوية فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	6764	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2434	false	-8013595746649851042	217	249	1108	1299	1592	300	والمراد بالنفخة النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها------------------------------------------------- فدكتا دكة و-حدة القمي قال وقعت فدك بعضها علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	2434	652948406254590413	161	258.5	132	404	39.85148620605469	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6765	true	-5023279998106596198	210	283	1136	1565	1653	300	الملاءكة فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها---- جوانبها جمع رجي بالقصر ولعله تمثيل لخراب الدنيا بخراب البنيان وانضواء اهلها الي اطرافها وحواليها وان كان علي ظاهره فلعل هلاك الملاءكة اثر ذلك ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية لانها في نية التقديم يومءذ ثمانية ثمانية املاك لما روي مرفوعا---------- انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايديهم الله باربعة اخري ---وقيل ثمانية	6765	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1836	false	2086278638964867190	146	186	735	968	1602	300	السماء-- فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها علي جوانبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقه-----------------------------------------------------------------------م يومءذ ثمانية في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم------ باربعة اخري فيكونون ثمانية	1836	652948406254590413	183	287.5	150	446	41.03139114379883	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6765	true	-5023279998106596198	210	283	1136	1565	1653	300	الملاءكة فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها---- جوانبها جمع رجي بالقصر ولعله تمثيل لخراب الدنيا بخراب البنيان وانضواء اهلها الي اطرافها وحواليها وان كان علي ظاهره فلعل هلاك الملاءكة اثر ذلك ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية لانها في نية التقديم يومءذ ثمانية ثمانية املاك لما روي مرفوعا---------- انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايديهم الله باربعة اخري ---وقيل ثمانية	6765	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2434	false	-8013595746649851042	248	288	1292	1525	1592	300	السماء-- فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها علي جوانبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقه-----------------------------------------------------------------------م يومءذ ثمانية في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم------ باربعة اخري فيكونون ثمانية	2434	652948406254590413	183	287.5	150	446	41.03139114379883	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6768	true	-8919525075975528844	143	215	756	1128	1581	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه تفصيل للعرض فيقول تبجحا هاءم اقرء-ا كتابيه ها-- اسم لخذ وفيه لغات اجودها هاء يا رجل وهاء يا امراة وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءم يا رجال وهاءن يا نسوة ومفعوله محذوف و كتابيه مفعول اقرءوا لانه اقرب العاملين ولانه لو كان مفعول هاءم لقيل اقرءوه اذ الاولي اضماره حيث امكن والهاء فيه وفي حسابيه و ماليه و سلطانيه للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل علي	6768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1836	false	2086278638964867190	266	294	1419	1574	1602	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه تفصيل للعرض فيقول تبجحا هاءم اقرءوا كتابيه هاءم اسم لخذوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء في كتا-----بيه ونظاءره الاتية--- للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل اني	1836	652948406254590413	134	224.0	107	375	35.733333587646484	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6768	true	-8919525075975528844	143	215	756	1128	1581	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه تفصيل للعرض فيقول تبجحا هاءم اقرء-ا كتابيه ها-- اسم لخذ وفيه لغات اجودها هاء يا رجل وهاء يا امراة وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءم يا رجال وهاءن يا نسوة ومفعوله محذوف و كتابيه مفعول اقرءوا لانه اقرب العاملين ولانه لو كان مفعول هاءم لقيل اقرءوه اذ الاولي اضماره حيث امكن والهاء فيه وفي حسابيه و ماليه و سلطانيه للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل علي	6768	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2435	false	249996750067400267	91	120	498	653	1622	300	فاما من اوتي كت-به بيمينه تفصيل للعرض فيقول تبجحا هاءم اقراوا كتابيه هاءم اسم لخذوا و -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء في كتا-----بيه ونظاءره الاتية--- للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل اني	2435	652948406254590413	130	209.0	104	375	34.66666793823242	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	119	197	621	1049	1595	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها --------القاعد كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم ------------------بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من اوتي كتابه بشماله------------------------- فيقول يقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا------------------------------ ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	6771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1837	false	-2874629947146145804	113	241	622	1281	1588	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة--------------------- دانية يتناولها القاءم والقاعد كلوا واشربو-------------------------------------------------ا هن---------------يءا بما اسلفتم في الايام الخالية بما قدمتم من الاعمال الصالحة في--------------- الماضية من ايام الدنيا في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه جاء اليه رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه واما من اوتي كتابه بشماله القمي قال نزلت في معاوية فيقول يا--------------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر-ما حسابيه يقولها لما يري من سوء العاقبة يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	1837	652948406254590413	286	477.5	233	799	35.794742584228516	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	119	159	621	855	1595	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها --------القاعد كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم ------------------بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام	6771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2435	false	249996750067400267	272	300	1463	1622	1622	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة--------------------- دانية يتناولها القاءم والقاعد كلوا واشربو-------------------------------------------------ا هن---------------يءا بما اسلفتم في الايام الخالية بما قدمتم من الاعمال الصالحة في--------------- الماضية من ايام-	2435	652948406254590413	133	212.0	110	260	51.153846740722656	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	174	197	933	1049	1595	300	يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا------------------------------ ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	6771	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2436	false	7965975184974544964	106	135	513	659	1481	300	يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يقولها لما يري من سوء العاقبة يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	2436	652948406254590413	115	223.0	92	146	78.76712036132812	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	true	-1816517512677316919	30	127	164	699	1568	300	اقسم مستانف ---بما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان القران لقول رسول-------------- يبلغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد------------------- او جبراءيل عليهما السلام وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم ولا بقول كاهن كما تزعمون تارة اخري قليلا ما تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم و---ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع---- الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانها ت--------توقف علي	6777	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1838	false	-6082752261034862332	177	265	879	1338	1539	300	اقسم لا مزيدة وبما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات------------------------------------- انه ان القران لقول رسول كريم علي الله يبلغه عن الله فان ر--سول لا يقول عن نفسه والمراد اما------ محمد صلي الله عليه واله او جبر-ءيل --------------وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون------------------------------------------------- ولا بقول كاهن كما تدعون------ اخري قليلا ما تذكرون و------------لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي	1838	652948406254590413	382	632.5	309	586	65.18771362304688	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	true	-1816517512677316919	32	127	176	699	1568	300	بما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان القران لقول رسول-------------- يبلغه عن الله فان الرسول -----لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد------------------- او جبراءيل عليهما السلام وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم ولا بقول كاهن كما تزعمون تارة اخري قليلا ما تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم و---ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع---- الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانها ت--------توقف علي	6777	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2437	false	7007891303501650553	153	241	746	1207	1533	300	بما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات------------------------------------- انه ان القران لقول رسول كريم علي الله يبلغه عن الله فان --رسول الله لا يقول عن نفسه والمراد اما------ محمد صلي الله عليه واله او جبر-ءيل عليه-- السلام وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون------------------------------------------------- ولا بقول كاهن كما تدعون------ اخري قليلا ما تذكرون و------------لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي	2437	652948406254590413	390	655.5	316	576	67.70833587646484	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6778	true	-9149993969854122267	92	157	502	878	1685	300	تذكر احوال الرسول صلي الله عليه وسلم ومعاني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب بالياء فيهما تنزيل هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبر-يل ولو تقول علينا بعض الاقاويل سمي الافتراء تقولا لانه قول متكلف والاقوال المفتراة اقاويل تحقيرا بها كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك لاخذنا منه باليمين -يمينا------------------------------------- ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه	6778	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2437	false	7007891303501650553	241	295	1207	1510	1533	300	تذكر احوال الرسول ومعا-------------------ني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم وقرء --------------------------بالياء فيهما تنزيل هو تنزيل من رب الع-لمين نزله علي لسان جبرءيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل القمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------ لاخذنا منه باليمين بيمينه او بقوتنا القمي قال انتقمنا منه بقوة ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه	2437	652948406254590413	221	357.5	181	415	53.253013610839844	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6781	true	3856072901557303889	0	41	0	214	1556	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له علي الرضي بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي ع-----------ليه الصلاة	6781	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1839	false	-411014571146179856	88	131	450	674	1560	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن- الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك في الكافي عن الكاظم عليه السلام	1839	652948406254590413	202	385.5	162	225	89.77777862548828	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6781	true	3856072901557303889	0	41	0	214	1556	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له علي الرضي بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي ع-----------ليه الصلاة	6781	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2438	false	-3989243260811115265	95	138	476	700	1538	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن- الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك في الكافي عن الكاظم عليه السلام	2438	652948406254590413	202	385.5	162	225	89.77777862548828	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6783	true	3986047401233008969	215	300	1067	1518	1518	300	العذاب وبمن يقع فاخبر الله -------تعالي عنهم بقوله سال ساءل بعذاب واقع فالسءال علي هذا لا يكون من سالته الشء وطلبته منه حتي يعدي بالباء لتضمنه معني الدعاء بل يكون اهتم ليس له دافع يرده من الله من جهته لتعلق ارادته ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يترقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم او مراتب الملاءكة او السموات فان الملاءكة يعرجون فيها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف-	6783	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1840	false	-8374339210859050018	209	259	1065	1348	1571	300	العذاب فانزل ا---------لله تبارك وتعالي----------- سال ساءل بعذاب واقع لكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- ليس له دافع يرده من الل---------------------ه ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح و--يترقي فيها المءمنون في سل-----------------وكهم -وتعر--ج الملاءكة والروح ف------------------------يها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف	1840	652948406254590413	247	411.5	201	459	53.81263732910156	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6783	true	3986047401233008969	246	300	1228	1518	1518	300	ليس له دافع يرده من الله من جهته لتعلق ارادته ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يترقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم او مراتب الملاءكة او السموات فان الملاءكة يعرجون فيها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف-	6783	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2439	false	-8057437416392981230	259	299	1324	1548	1553	300	ليس له دافع يرده من الل---------------------ه ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح و--يترقي فيها المءمنون في سل-----------------وكهم -وتعر--ج الملاءكة والروح ف------------------------يها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف	2439	652948406254590413	209	382.5	171	291	71.82130432128906	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	32	75	174	382	1526	300	رضي الله عنه انه قال قيل--- يا رسول الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد------------------- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ولا	6786	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1841	false	-6952388896679093798	70	107	354	529	1550	300	صلي الله عليه واله-- قيل له يا رسول الله-------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وعن	1841	652948406254590413	141	225.0	110	230	61.30434799194336	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	32	74	174	378	1526	300	رضي الله عنه انه قال قيل--- يا رسول الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد------------------- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	6786	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2440	false	527179827400510896	110	146	572	743	1547	300	صلي الله عليه واله-- قيل له يا رسول الله-------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد صلي الله عليه واله بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2440	652948406254590413	139	223.0	109	226	61.504425048828125	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6788	true	7037810003653231241	19	107	84	548	1497	300	وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا---- لان الجبال مختلفة الالوان فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقرا ابن كثير ولا يسال علي بناء المفعول اي لا يطلب من حميم حميم او لا يسال منه حاله يبصرونهم استءناف او حال يدل علي ان المانع عن السءال هو التشاغل دون الخفاء او ما يغني عنه من مشاهدة الحال كبياض الوجه وسواده وجمع الضميرين لعموم الحميم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه	6788	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1841	false	-6952388896679093798	181	239	907	1234	1550	300	وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا قيل لان الجبال مختلفة الالوان فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقرء علي ال----------------بناء للمفعول-------------------------------------------- يبصرونهم القمي--------------------------- عن الباقر عليه السلام قال يقول يعرفونهم ثم لا يتساءلون------------------------------------------------------ يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه	1841	652948406254590413	265	448.0	214	468	56.623931884765625	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6788	true	7037810003653231241	19	58	84	299	1497	300	وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا---- لان الجبال مختلفة الالوان فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقرا ابن كثير ولا يسال علي --بناء المفعول	6788	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2440	false	527179827400510896	259	295	1315	1518	1547	300	وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا قيل لان الجبال مختلفة الالوان فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما ولا يسال قريب قريبا عن حاله وقرء------------------ علي البناء للمفعول	2440	652948406254590413	195	364.0	160	221	88.23529052734375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6789	true	5778510363703059139	163	272	839	1400	1537	300	عذاب ونصب يومءذ به لانه بمعني تعذيب وفصيلته---- وعشيرته الذين فصل عنهم التي تءويه تضمه في النسب وعند الشداءد------------------------- ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي ثم لو ينجيه الافتداء و ثم للاستبعاد كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها الضمير للنار او مبهم يفسره لظي وهو خبر او بدل او للشان او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول عن اللظي بمعني اللهب وقرا حفص عن عاصم نزاعة بالنصب علي الاختصاص او الحال المءكدة او المنتقلة علي ان لظي بمعني متلظية والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	6789	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1841	false	-6952388896679093798	234	292	1203	1510	1550	300	عذا-----ب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته قيل وعشيرته التي- فصل عنهم التي تءويه تضمه في النسب وعند الشداءد والقمي هي امه التي ولدته ومن في الارض جميعا---------------------- ثم ينجيه----------------------------------------------------- كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها لظي ان النار لهب خالص نز-----------------------------------------------------------اعة للشوي وقرء----------------------------------------------------------------------------- بالنصب------------------------------------------------------------------ والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	1841	652948406254590413	240	355.0	192	590	40.6779670715332	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6789	true	5778510363703059139	170	272	875	1400	1537	300	وفصيلته---- وعشيرته الذين فصل عنهم التي تءويه تضمه في النسب وعند الشداءد------------------------- ومن في الارض جميعا من الثقلين او الخلاءق ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي ثم لو ينجيه الافتداء و ثم للاستبعاد كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها الضمير للنار او مبهم يفسره لظي وهو خبر او بدل او للشان او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي وهو اللهب الخالص وقيل علم للنار منقول عن اللظي بمعني اللهب وقرا حفص عن عاصم نزاعة بالنصب علي الاختصاص او الحال المءكدة او المنتقلة علي ان لظي بمعني متلظية والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	6789	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2441	false	-5882092291865639535	61	114	299	575	1539	300	وفصيلته قيل وعشيرته التي- فصل عنهم التي تاويه تضمه في النسب وعند الشداءد والقمي هي امه التي ولدته ومن في الارض جميعا---------------------- ثم ينجيه----------------------------------------------------- كلا ردع للمجرم عن الودادة ودلالة علي ان الافتداء لا ينجيه انها لظي ان النار لهب خالص نز-----------------------------------------------------------اعة للشوي وقرء----------------------------------------------------------------------------- بالنصب------------------------------------------------------------------ والشوي الاطراف او جمع شواة وهي جلدة الراس	2441	652948406254590413	224	345.0	180	554	40.43321228027344	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6790	true	2185806869868310802	273	300	1393	1532	1532	300	ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة و-----جمع فاوعي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا------------------------------------------------------ ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر-	6790	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1842	false	171330249797316149	0	37	0	191	1591	300	ادبر-------- وتولي قال تجره اليها وجمع فاوعي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا القمي قال جمع مالا ودفنه ووعاه ولم ينفقه في سبيل الله ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر	1842	652948406254590413	120	213.0	98	199	60.30150604248047	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6790	true	2185806869868310802	272	300	1390	1532	1532	300	من ادبر عن الحق وتولي عن الطاعة و-----جمع فاوعي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا------------------------------------------------------ ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر-	6790	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2441	false	-5882092291865639535	121	159	613	807	1539	300	من ادبر-------- وتولي قال تجره اليها وجمع فاوعي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه حرصا وتاميلا القمي قال جمع مالا ودفنه ووعاه ولم ينفقه في سبيل الله ان الانسان خلق هلوعا شديد الحرص قليل الصبر اذا مسه الشر	2441	652948406254590413	123	219.0	100	202	60.891090393066406	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6794	true	-3951902660721538861	206	297	1185	1681	1695	300	والذين يصدقون بيوم الدين تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن ع---ذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون لا ينكرون ولا	6794	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1842	false	171330249797316149	192	278	988	1453	1591	300	والذين يصدقون بيوم الدين------------------------------------------------- في الكافي عن الباقر عليه السلام قال بخروج القاءم عليه السلام والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون مضي تفسيرها في سورة المءمنون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرء ل---------امانتهم والذين هم بشهاد-تهم قاءمون لا يكتمون ولا	1842	652948406254590413	393	717.5	316	525	74.85713958740234	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6794	true	-3951902660721538861	206	297	1185	1681	1695	300	والذين يصدقون بيوم الدين تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن ع---ذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون لا ينكرون ولا	6794	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2442	false	-8315451528293283255	40	173	196	902	1584	300	والذين يصدقون بيوم الدين------------------------------------------------- في الكافي عن الباقر عليه السلام قال بخروج القاءم عليه السلام والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون 28 والذين هم لفروجهم حافظون 29 الا علي ازوجهم او ما ملكت ايمنهم فانهم غير ملومين 30 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون 31 والذين هم لامانتهم وعهدهم رعون 32 والذين هم بشهاداتهم قاءمون 33 والذين هم علي صلاتهم يحافظون 34 ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون مضي تفسيرها في سورة المءمنون والذين هم لامان-تهم وعهدهم ر-عون حافظو---------ن وقرء لامانتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون لا يكتمون ولا	2442	652948406254590413	389	700.5	312	768	50.65104293823242	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	77	286	385	1482	1550	300	اولءك في جنات مكرمون بثواب الله فما ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين---- فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا ويستهزءون بكلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان و---هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة -----------------------------------------قذرة لا تناسب -عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه فلا ا--------------------------------------------------قسم برب المشارق والمغارب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا---- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا مسرعين جمع سريع كانهم	6797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1843	false	5350417603816870092	18	275	106	1451	1587	300	اولءك في جنات مكرمون----------- فما-ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين قيل فرقا شتي جمع عزة والقمي يقول قعود وفي الاحتجاج عن امير المءمنين عليه السلام وقد ذكر المنافقين قال وما زا---ل رسول الله صلي الله عليه واله يتالفهم ويقربهم ويجلسهم عن يمينه وشماله حتي اذن الله عز وجل له في ابعادهم بقوله واهجرهم هجرا جميلا وبقوله فمال الذين كفروا قبلك مهطعين الايات ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان قيل هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع---- عن هذا الطمع ----انا خلقناهم مما يعلمون القمي قال-------------------- من نطفة ثم علقة اقول يعني ان المخلوق من النطفة القذرة لا يتاهل لعالم القدس -ما لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم لا مزيدة للتاكيد وهو شاءع في كلامهم القمي اي اقسم برب المشارق والمغارب قال قال مشارق الشتاء ومشارق الصيف ومغارب الشتاء ومغارب الصيف وفي المعاني عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية قال لها ثلاثماة وستون مشرقا وثلاثماة وستون مغربا فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه الا من قابل ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه الا من قابل وفي الاحتجاج عنه عليه السلام فيها قال لها ثلاثماة وستون برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم ------------------------------------------------------------------وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون ----------------يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا مسرعين--------- كانهم	1843	652948406254590413	615	957.0	490	1711	35.94389343261719	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	128	286	650	1482	1550	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان و---هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذرة لا تناسب -عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقاد--------------------------------------------------------------------------------------رون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ----فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور يوم------------------------------------------------------ يخرجون من الاجداث سر----------اعا مسرعين جمع سريع كانهم	6797	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2443	false	-6006531449694612888	14	249	82	1302	1571	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان قيل هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع---- عن هذا الطمع ----انا خلقناهم مما يعلمون القمي قال-------------------- من نطفة ثم علقة فلا اقسم برب المشرق والمغرب انا لقادرون 40 علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين 41 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلقوا يومهم الذي يوعدون 42 يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون 43 اقول يعني ان المخلوق من النطفة القذرة لا يتاهل لعالم القدس -ما لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية ------------فلا اقسم لا مزيدة للتاكيد----------- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاءع في كلامهم القمي اي اقسم برب المشرق والمغرب قال قال مشارق الشتاء ومشارق الصيف ومغارب الشتاء ومغارب الصيف وفي المعاني عن امير المءمنين عليه السلام في هذه الاية قال لها ثلاثماءة وستون مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه الا من قابل ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه الا من قابل وفي الاحتجاج عنه عليه السلام فيها قال لها ثلاثماءة وستون برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امث------------------------------------------------------------------ل منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون---------------- يوم خشعة ابصرهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 44 يخرجون من الاجداث من القبور سراعا مس---------رعين كانهم	2443	652948406254590413	438	481.5	346	1536	28.515625	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6800	true	-676094759273647	161	228	786	1117	1530	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون مر نظيره في الشعراء وفي ان يحتمل الوجهان يغفر لكم من ذنوبكم---- بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	6800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	66	116	340	583	1572	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------- قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعو-----------------------------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي -هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	1844	652948406254590413	239	428.0	190	335	71.3432846069336	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6800	true	-676094759273647	161	228	786	1117	1530	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون مر نظيره في الشعراء وفي ان يحتمل الوجهان يغفر لكم من ذنوبكم---- بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	6800	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2444	false	-4258484773849029278	89	139	427	670	1511	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------- قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعو-----------------------------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي -هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	2444	652948406254590413	239	428.0	190	335	71.3432846069336	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6801	true	8578722121120134307	110	300	622	1631	1631	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق اي علي الايمان اشارة الي ان فاءدة ذكر من التبعيض فانه لو قال يغفر لكم ذنوبكم لكان قد وعد قومه بمقابلة امتثالهم لما امرهم به من الاشياء الثلاثة مغفرة جميع ذنوبهم تقدمت علي الايمان او تاخرت عنه لان اضافة الجمع تفيد الاستغراق وليس كذلك فان الذنوب المتاخرة عن الايمان لا تكون مغفورة بمجرد الايمان فلذلك اورد حرف البعيض وقيل المراد ببعض الذنوب بعض ما سبق علي الايمان وهو ما لا يتعلق بحقوق العباد قوله وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة جواب عما يقال انه عليه الصلاة والسلام وعد لهم بمقابلة امتثالهم لما امروا به ان يءخرهم الله تعالي الي اجل مسمي مع اخباره بامتناع تاخير الاجل وهما متناقضان بحسب الظاهر وتقرير الجواب ان الله تعالي جعل في الاجل حكمين محتوما ومعلقا كقوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده الانعام فالمحتوم هو المسمي وهو الذي لا يمكن تاخيره والمعلق هو الحكم بان قوم جاء علي الوجه المقدر به اجلا وقيل اذا جاء الاجل الاطول لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك----------- وفيه انهم لانهما-كهم في حب العاجل كانهم شاكون في الموت قال-	6801	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	89	145	452	731	1572	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدره الله---------------------------------------------------------------- اذا جاء -------------لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون صحة------------------------------- ذلك وتءمنون به وفيه انهم لانهما كهم في حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال	1844	652948406254590413	207	256.0	164	1022	20.254404067993164	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6801	true	8578722121120134307	110	300	622	1631	1631	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق اي علي الايمان اشارة الي ان فاءدة ذكر من التبعيض فانه لو قال يغفر لكم ذنوبكم لكان قد وعد قومه بمقابلة امتثالهم لما امرهم به من الاشياء الثلاثة مغفرة جميع ذنوبهم تقدمت علي الايمان او تاخرت عنه لان اضافة الجمع تفيد الاستغراق وليس كذلك فان الذنوب المتاخرة عن الايمان لا تكون مغفورة بمجرد الايمان فلذلك اورد حرف البعيض وقيل المراد ببعض الذنوب بعض ما سبق علي الايمان وهو ما لا يتعلق بحقوق العباد قوله وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة جواب عما يقال انه عليه الصلاة والسلام وعد لهم بمقابلة امتثالهم لما امروا به ان يءخرهم الله تعالي الي اجل مسمي مع اخباره بامتناع تاخير الاجل وهما متناقضان بحسب الظاهر وتقرير الجواب ان الله تعالي جعل في الاجل حكمين محتوما ومعلقا كقوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده الانعام فالمحتوم هو المسمي وهو الذي لا يمكن تاخيره والمعلق هو الحكم بان قوم جاء علي الوجه المقدر به اجلا وقيل اذا جاء الاجل الاطول لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك----------- وفيه---------- انهم لانهماكهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حب العاجل كانهم شاكون في الموت قال-	6801	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2444	false	-4258484773849029278	112	224	539	1109	1511	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدره الله---------------------------------------------------------------- اذا جاء -------------لا يءخر فبادروا في اوقات الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون صحة------------------------------- ذلك وتءمنون به وفيه دلالة علي انهم لانهماكهم في قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا 5 فلم يزدهم دعاء ي الا فرارا 6 واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا 7 ثم اني دعوتهم جهارا 8 ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا 9 فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا 10 يرسل السماء عليكم مدرارا 11 حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال	2444	652948406254590413	207	236.5	164	1313	15.765422821044922	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6802	true	-3180857226589592215	0	48	0	283	1573	300	رب اني دعوت الي الايمان قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله تعالي فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع ---الدعوة واستغشوا ثيابهم	6802	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	145	181	731	932	1572	300	رب اني دعوت------------ قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان والطاعة----------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان-------- لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع حق الدعوة واستغشوا ثيابهم	1844	652948406254590413	198	365.0	163	286	69.23076629638672	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6802	true	-3180857226589592215	0	50	0	293	1573	300	رب اني دعوت الي الايمان قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي- الا فرارا عن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله تعالي فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع ---الدعوة واستغشوا ثيابهم تغط------------وا بها	6802	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2444	false	-4258484773849029278	224	265	1109	1333	1511	300	رب اني دعوت------------ قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاء ي الا فرارا عن الايمان والطاعة----------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان-------- لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع حق الدعوة واستغشوا ثيابهم القمي قال استتروا بها	2444	652948406254590413	204	363.5	167	309	66.01941680908203	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6803	true	-5925245459675138882	92	172	518	940	1628	300	واستكبروا عن اتباعي استكبارا عظيما ثم --------------------------اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا --اي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي ع-------------لي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه فان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بينهما اغلظ من الافراد او لتراخي بعضها عن بعض وجهارا نصب علي المصدر لانه احد نوعي الدعاء او صفة مصدر محذوف بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به او الحال فيكون بمعني مجاهرا فقلت استغفروا ربكم بالتوبة عن الكفر-- انه كان غفارا للتاءبين	6803	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	185	237	957	1235	1572	300	واستكبروا---------- استكبارا قال عزموا علي ان لا يسمعوا شيءا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا يعني دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي سرا وعلانية وعلي اي وجه امكنني و-ثم لتفاوت الوجوه--------------------------------------------------------- او لتراخي بعضها عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت استغفروا ربكم بالتوبة عن العصيان انه كان غفارا للتاءبين	1844	652948406254590413	221	376.0	179	465	47.52688217163086	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6804	true	-3586232595247341863	102	188	554	1013	1661	300	دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي -------------علي اي وجه امكنني و ثم اما للدلالة علي --تراخي بعض هذه المراتب عن بعض بحسب الرتبة وبحسب الزمان قوله وكانهم لما امرهم بالعبادة قالوا اشارة الي وجه قوله عليه الصلاة والسلام استغفروا ربكم وبيان فاءدته بعد ما امرهم بعبادة الله تعالي وتقواه وطاعة رسوله فيما بلغ من قبله اليهم ويجلب اليهم المنح ولذلك وعد لهم عليه ما هو اوقع في قلوبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما طالت دعوتهم وتمادي اصرارهم حبس الله عنهم القطر اربعين سنة واعقم ارحام نساءهم فوعدهم بذلك	6804	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1844	false	4676625547412274640	206	269	1068	1420	1572	300	دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي سرا وعلانية وعلي اي وجه امكنني و-ثم لتفاوت الوجوه او لتراخي بعضها---------- عن بعض فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------ استغفروا ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتوبة عن العصيان انه كان غفارا للتاءبين يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قيل لما طالت دعوتهم وتمادي اصرارهم حبس الله عنهم القطر اربعين سنة واعقم ارحام نساءهم فوعدهم بذلك	1844	652948406254590413	185	164.0	149	604	30.629138946533203	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6807	true	1059970841125375147	57	183	276	996	1623	300	وجعل الشمس فيهن سراجا لاهل السموات لما بينهن من الملابسة وجعل الشمس سراجا مثلها به لانها تزيل ظلمة الليل عن وجه الارض كما يزيلها السراج عما حوله والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لانه ادل علي الحدوث والتكون من الارض واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالبدء وانها تكون لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج و من لتضمن الفعل- معني الاتخاذ--------- قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في والارض وقيل	6807	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1845	false	365771590441067980	38	123	194	665	1649	300	وجعل القمر فيهن نورا------------------------------------ وجعل الشمس سراجا مثلها به لانها تزيل ظلمة الليل عن وجه الارض كما يزيلها السراج عما حوله والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيدكم فيها-------- ويخرجكم اخراجا بالحشر وا---------------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج -------ضمن السلوك معني الاتخاذ فعدي بمن قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في الاخرة وفيه	1845	652948406254590413	445	808.5	362	730	60.95890426635742	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6807	true	1059970841125375147	57	183	276	996	1623	300	وجعل الشمس فيهن سراجا لاهل السموات لما بينهن من الملابسة وجعل الشمس سراجا مثلها به لانها تزيل ظلمة الليل عن وجه الارض كما يزيلها السراج عما حوله والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لانه ادل علي الحدوث والتكون من الارض واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالبدء وانها تكون لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج و من لتضمن الفعل- معني الاتخاذ--------- قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في والارض وقيل	6807	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2445	false	8540504230125807828	165	300	860	1582	1582	300	وجعل القمر فيهن نورا------------------------------------ وجعل الشمس سراجا مثلها به لانها تزيل ظلمة الليل عن وجه الارض كما يزيلها السراج عما حوله والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا 18 والله جعل لكم-------- الارض -----------------------------------------------------------------بساطا 19 لتسلكوا منها سبلا فجاجا 20 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا 21 ومكروا مكرا كبارا 22 وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 23 ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالح---------------------------------------------------------------------------------شر والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج -------ضمن السلوك معني الاتخاذ فعدي بمن قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في الاخرة وفيه-	2445	652948406254590413	462	699.0	375	920	50.21739196777344	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6808	true	-3591958992368826917	176	279	955	1504	1620	300	الاخرة وفيه انهم انما -تبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي والبصريان وولده بالضم والسكون علي انه لغة كالحزن او جمع كالاسد ومكروا عطف علي لم يرده والضمير لمن وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو من كبير وذلك احتيالهم في الدين وتحريش الناس علي اذي نوح وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ولا تذرن هءلاء خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب	6808	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1845	false	365771590441067980	121	190	653	1030	1649	300	الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار القمي قال واتبعوا الاغنياء وقرء------- وولده بالضم والسكون--------------------------------- ومكروا----------------------------------------- مكرا كبارا كبيرا في الغاية------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ولا تذرن هءلاء خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح ف--------------لما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب	1845	652948406254590413	344	619.0	279	550	62.54545593261719	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6808	true	-3591958992368826917	178	279	967	1504	1620	300	انهم انما -تبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي والبصريان وولده بالضم والسكون علي انه لغة كالحزن او جمع كالاسد ومكروا عطف علي لم يرده والضمير لمن وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو من كبير وذلك احتيالهم في الدين وتحريش الناس علي اذي نوح وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ولا تذرن هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح عليهما السلام فلما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب	6808	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2446	false	-5372489934509345988	0	89	0	478	1583	300	انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار القمي قال واتبعوا الاغنياء وقرء------- وولده بالضم والسكون--------------------------------- ومكروا----------------------------------------- مكرا كبارا كبيرا في الغاية------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ولا تذرن هءلاء وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضللا 24 مما خطيءتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا 25 خصوصا قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح ف--------------لما ماتوا صوروا تبركا بهم فلما طال الزمان عبدوا وقد انتقلت الي العرب	2446	652948406254590413	332	583.0	269	651	50.99846267700195	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6818	true	-3453924838109241920	233	281	1215	1463	1551	300	يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك بربنا احدا علي ما نطق به الدلاءل القاطعة علي التوحيد وانه تعالي جد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا وقرا ابن كثير والبصريان------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي انه من جملة المحكي بعد القول وكذا ما بعده الا قوله وا لو استقاموا الجن وان المساجد	6818	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1846	false	3790300150749681945	203	280	1019	1406	1503	300	يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به-------- ولن نشرك بربنا احدا قد سبقت قصتهم في سورة الاحقاف------------ وانه تع-لي جد ربنا قيل اي عظمته مستعار من الجد الذي هو البخت والقمي قال هو شء قالته الجن بجهالة ولم يرضه الله منهم ومعني جد ربنا بخت ربنا وفي التهذيب والخصال والمجمع عن الباقر عليه السلام انما هو شء قالته الجن بجهالة فحكي الله عنهم وقرء انه بالكسر--------------------------------- وكذا ما بعده الا قوله ان لو استقاموا----- وان المساجد	1846	652948406254590413	141	189.5	110	446	31.614349365234375	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6818	true	-3453924838109241920	233	281	1215	1463	1551	300	يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به بالقران ولن نشرك بربنا احدا علي ما نطق به الدلاءل القاطعة علي التوحيد وانه تعالي جد ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا وقرا ابن كثير والبصريان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر علي انه من جملة المحكي بعد القول وكذا ما بعده الا قوله وا لو استقاموا الجن وان المساجد	6818	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2447	false	662985369106557586	180	288	902	1432	1488	300	يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به-------- ولن نشرك بربنا احدا قد سبقت قصتهم في سورة الاحقاف و------------انه تع-لي جد ربنا قيل اي عظمته مستعار من الجد الذي هو البخت والقمي قال هو شء قالته الجن بجهالة ولم يرضه الله منهم ومعني جد ربنا بخت ربنا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 4 وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا 5 وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 6 وفي التهذيب والخصال والمجمع عن الباقر عليه السلام انما هو شء قالته الجن بجهالة فحكي الله عنهم وقرء انه بالكسر--------------------------------- وكذا ما بعده الا قوله ا--لو استقاموا و ----ان المس-جد	2447	652948406254590413	140	172.5	107	591	23.688663482666016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6823	true	8454195036866370838	17	69	82	356	1569	300	فزادوهم ف-----زادوا الجن باستعاذتهم بهم رهقا كبرا وعتوا -------او فزاد -----------الج------------------ن الانس غيا بان اضلوهم حتي استعاذوا بهم والرهق في الاصل غشيان الشء--------------------------------------------------------- وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس و--------------------الايتان---- من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به	6823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1847	false	-901241345213563487	52	127	258	649	1560	300	فزادوهم رهقا فزادوا الجن باستعاذتهم بهم----- كبرا وعتوا والقمي اي خسرانا يقال كان الجن ينزلون علي قوم من الانس ويخبرونهم الاخبار التي سمعوها من السماء من قبل مولد رسول الله صلي الله عليه واله وكان الناس يكهنون بما اخبروهم الجن وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس ان لن يبعث الله احدا الايتان اما من كلام الجن بعضهم لبعض او استيناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به	1847	652948406254590413	208	326.0	168	396	52.52525329589844	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6823	true	8454195036866370838	40	69	211	356	1569	300	وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس و--------------------الايتان---- من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به	6823	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2448	false	-8827162415531294929	133	168	678	847	1549	300	وانهم وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن او بالعكس ان لن يبعث الله احدا الايتان اما من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به	2448	652948406254590413	144	266.0	115	169	85.20709991455078	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6824	true	8302910272871666407	90	220	446	1154	1582	300	من كلام الجن وادخال كلام اجنبي بين كلامهم غير مناسب واشار بقوله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به الي ان جريان الاحتمالين انما هو علي تقدير القراءة بكسر ان فيهما واما علي تقدير القراءة بالفتح فالاحتمال الثاني هو المتعين قوله ساد مسد مفعولي ظنوا اعمل الفعل الاول وهو ظنوا مع ان ظننتم ايضا وانا لمسنا السماء------------- طلبنا بلوغ السماء او خبرها واللمس مستعار من المس للطلب كالجس يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه فوجدناها ملءت حرسا حراسا اسم جمع كالخدم شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع وللسمع صلة لنقعد او صفة لمقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	6824	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1847	false	-901241345213563487	109	182	564	952	1560	300	من كلام الجن بعضهم لبعض او استيناف كلام من ال----------------له ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لمسنا السماء التمسناها اي طلبنا بلوغها----- او خبرها------------------------------------------------------------------------------- فوجدن-ها ملات حرسا حراسا اسم جمع------- شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب--- صالحة للترصد والاستماع------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	1847	652948406254590413	346	579.5	280	721	47.9889030456543	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6824	true	8302910272871666407	90	220	446	1154	1582	300	من كلام الجن وادخال كلام اجنبي بين كلامهم غير مناسب واشار بقوله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به الي ان جريان الاحتمالين انما هو علي تقدير القراءة بكسر ان فيهما واما علي تقدير القراءة بالفتح فالاحتمال الثاني هو المتعين قوله ساد مسد مفعولي ظنوا اعمل الفعل الاول وهو ظنوا مع ان ظننتم ايضا وانا لمسنا السماء------------- طلبنا بلوغ السماء او خبرها واللمس مستعار من المس للطلب كالجس يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه فوجدناها ملءت حرسا حراسا اسم جمع كالخدم شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع وللسمع صلة لنقعد او صفة لمقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	6824	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2448	false	-8827162415531294929	150	223	762	1150	1549	300	من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من ال----------------له ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لمسنا السماء التمسناها اي طلبنا بلوغها----- او خبرها------------------------------------------------------------------------------- فوجدن-ها ملءت حرسا حراسا اسم جمع------- شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب--- صالحة للترصد والاستماع------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	2448	652948406254590413	347	582.5	281	721	48.127601623535156	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	180	233	1001	1249	1594	300	من قد اذا قطع و--------------------------انا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1848	false	-2171782466769162646	46	94	221	449	1607	300	من قد اذا قطع القمي اي علي مذاهب مختلفة وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ه---------------------------ربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي---------- امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	1848	652948406254590413	200	356.0	157	274	72.9926986694336	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	180	233	1001	1249	1594	300	من قد اذا قطع و--------------------------انا ظنن-ا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2449	false	3627102168948461021	138	193	662	918	1514	300	من قد اذا قطع القمي اي علي مذاهب مختلفة وانا ظنن ا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي---------- امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	2449	652948406254590413	228	423.0	179	275	82.90908813476562	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	38	114	165	600	1562	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب---------------------------------------------------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد بكفار الانس وا لو استقاموا اي ان الشان لو استقام الجن او الانس او كلاهما علي الطريق--------ة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لو-سعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة ولعزة وجوده بين العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	6830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1848	false	-2171782466769162646	135	245	664	1310	1607	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق-------------------- فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب القمي عن الباقر عليه السلام اي الذين اقروا بولايتنا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم نارها و--------------------------------------ان لو استقاموا وانه لو استقاموا -----علي الطريقة الطريقة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لو سعنا عليهم الرزق و------------الغدق---- الكثير ---------------------------------------------------في المجمع عن الصادق عليه السلام قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة عليهم السلام وفي الكافي عن الباقر عليه السلام يعني لو استقاموا علي ولاية امير المءمنين علي والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لا شربنا قلوبهم الايمان لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	1848	652948406254590413	281	317.5	234	776	36.211341857910156	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	38	76	165	382	1562	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب---------------------------------------------------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد بكفار الانس وا لو استقاموا	6830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2449	false	3627102168948461021	259	299	1277	1510	1514	300	وانا منا المسلمون ومنا القاسطون الجاءرون عن طريق الحق-------------------- فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب القمي عن الباقر عليه السلام اي الذين اقروا بولايتنا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم نارها وا----------------لو استقاموا	2449	652948406254590413	173	311.0	143	269	64.31227111816406	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	79	114	394	600	1562	300	لو استقام الجن او الانس او كلاهما علي الطريق--------ة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة ولعزة وجوده بين العرب لنفتنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	6830	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2450	false	4776654215984516102	0	88	0	509	1587	300	لو استقاموا ----------------------علي الطريقة الطريقة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لوسعنا عليهم الرزق و------------الغدق---- الكثير ------------------------------------------------------------في المجمع عن الصادق عليه السلام قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة عليهم السلام لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا 17 وان المسجد لله فلا تدعوا مع الله احدا 18 وفي الكافي عن الباقر عليه السلام يعني لو استقاموا علي ولاية امير المءمنين علي عليه السلام والاوصياء من ولده عليهم السلام وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماء غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	2450	652948406254590413	106	-54.0	90	607	17.462932586669922	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6832	true	-3295937361168379853	174	272	955	1448	1596	300	وانه لما قام عبد الله اي النبي وانما ذكر لفظ العبد للتواضع فانه واقع موقع كلامه عن نفسه والاشعار بما هو المقتضي لقيامه يدعوه يعبد--------------------ه كادوا كاد ------الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته او كاد الجن والانس يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة وقرء لبدا كسجدا جمع لا بد ولبدا بضمتين كصبر جمع لبود قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب	6832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1849	false	9034033852358921202	21	70	121	365	1498	300	وانه لما قام عبد الله يعني محمدا صلي الله علي-----------------------------------------ه وال--------------------------ه يدعوه يعبده القمي كناية عن الله كادوا قال يعني قريشا يكونون عليه لبدا--------- من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب	1849	652948406254590413	190	298.5	149	519	36.608863830566406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6832	true	-3295937361168379853	200	272	1092	1448	1596	300	كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته او كاد الجن والانس يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة وقرء لبدا كسجدا جمع لا بد ولبدا بضمتين كصبر جمع لبود قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب	6832	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2450	false	4776654215984516102	248	278	1331	1483	1587	300	كاد الجن يكونون عليه----- متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب	2450	652948406254590413	152	285.0	122	356	42.69662857055664	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6834	true	-8116066011244720887	0	52	0	251	1522	300	علي الامر للنبي عليه السلام لي---------وافق ما بعده قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ولا نفعا او غيا ولا رشدا عبر عن احدهما باسمه وعن الاخر باسم سببه او مسببه اشعارا بالمعنيين قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد ان ارادني بسوء ولن اجد من دونه ملتحدا منحرفا وملتجا الا	6834	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1849	false	9034033852358921202	77	168	400	833	1498	300	علي الامر للنبي صلي- الله عليه واله ليتوافق ما بعده قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا في الكافي------------------- -----------------عن ال--------------------------------------------كاظم عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه واله دعا الناس الي ولاية علي عليه السلام فاجتمعت اليه قريش فقالوا يا محمد اعفنا من هذا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله هذا الي الله ليس الي فاتهموه وخرجوا من عنده فانزل الله عز وجل قل اني لا املك الاية قل اني لن يجيرني من الله احد قال ان عصيته-- ولن اجد من دونه ملتحدا منحرفا وملتجا الا	1849	652948406254590413	139	80.5	107	516	26.937984466552734	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6837	true	4954803517582087132	267	297	1421	1569	1585	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا ق---------------------------------------------------------ال النضر بن الحارث متي يكون هذا الذي توعدنا به فانزل الله تعالي--------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون	6837	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1849	false	9034033852358921202	235	276	1167	1387	1498	300	حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو او هم قال يعني بذلك القاءم عليه السلام وانصاره والقمي قال القاءم وامير المءمنين عليهما السلام في الرجعة وقال ايضا يعني الموت والقيامة قل ان ادري اقريب ما توعدون	1849	652948406254590413	96	137.0	76	220	43.6363639831543	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6838	true	-3624814091103864703	93	176	462	911	1556	300	ادري -وقته عالم الغيب هو عالم الغيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا اي علي الغيب المخصوص به علمه الا من ارتضي بعلم بعضه حتي يكون له معجزة من رسو-------------------------------------------------ل بيان ل من ويستدل به علي ابطال الكرامات وجوابه تخصيص-------------------------------------------------------------------------------------- الرسول------------------------------------ بالملك والاظهار بما يكون بغير واسطة وكرامات الاولياء علي المغيبات انما تكون تلقيا من الملاءكة كاطلاعنا علي احوال الاخرة بتوسط الانبياء فانه يسلك من بين يديه من بين يدي المرتضي ومن خلفه رصدا حرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا من الملاءكة يحرسونه من اختطاف الشياطين وتخاليطهم	6838	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1850	false	-2685850713324984125	5	119	19	602	1498	300	ادري الاية عالم ال--------------غيب فلا يظهر فلا يطلع علي غيبه احدا----------------------------- الا من ارتضي---------------------------- من رسول في الكافي عن الباقر عليه السلام في هذه الاية قال وكان محمد صلي ال-له عليه واله ممن ارتضاه وفي الخراءج عن الرضا عليه السلام فيها فرسول الله صلي الله عليه واله عند الله مرتضي ونحن ورثة ذلك الرسول الذي اطلعه الله علي ما يشاء من غيبه فعلمنا ما كان و--ما يكون الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه بين--- يدي المرتضي ومن خلفه رصدا القمي قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من اخبار القاءم عليه السلام والرجعة والقيامة وقيل رصدا اي حرسا من الملاءكة يحرسونه من اختطاف الشياطين وتخاليطهم	1850	652948406254590413	209	287.5	164	754	27.71883201599121	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6839	true	-5265248711251615449	204	234	1118	1284	1635	300	ليعلم ان قد ابلغوا---- اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبراءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله تعالي ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	6839	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1850	false	-2685850713324984125	119	149	602	765	1498	300	ليعلم ان قد ابلغوا قيل اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبر-ءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله------ ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	1850	652948406254590413	159	299.0	130	170	93.52941131591797	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6839	true	-5265248711251615449	204	234	1118	1284	1635	300	ليعلم ان قد ابلغوا---- اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبراءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله تعالي ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	6839	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2452	false	396153269569286708	119	149	606	768	1497	300	ليعلم ان قد ابلغوا قيل اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبر-ءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله------ ان قد ابلغ الانبياء ي-عني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	2452	652948406254590413	157	289.0	128	170	92.35294342041016	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6841	true	-7449924049639729290	27	106	149	548	1530	300	ليتعلق علمه به موجودا والعلم انما يتعلق بالتبليغ موجودا حال وجود التبليغ واما قبل ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر وا------------------------لرمل عن النبي ع-ليه الصلاة والسلام من قرا سورة---------------------------------------------- الجن كان له بعدد كل جني صدق------------------------ محمدا او كذب به عتق رقبة AUTO سور---------------------------------------------------ة المزمل مكية وايها تسع عشرة اية او-------------------- عشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل بثيابه اذا تلفف بها	6841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1850	false	-2685850713324984125	144	246	736	1236	1498	300	ليتعلق علمه به موجودا رسالات----------------------------------------------------- ربهم كما هي محروسة عن التغ-ير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من اكثر قراءة قل اوحي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي الله عليه واله فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد ان ابتغي عنهم حولا سورة المزمل مكية وقيل مدنية وقيل بعضها مكي وبعضها مدني وهي عشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل------- اذا تلفف بها	1850	652948406254590413	242	349.5	188	569	42.53075408935547	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6841	true	-7449924049639729290	27	106	149	548	1530	300	ليتعلق علمه به موجودا والعلم انما يتعلق بالتبليغ موجودا حال وجود التبليغ واما قبل ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر وا------------------------لرمل عن النبي ع-ليه الصلاة والسلام من قرا سورة---------------------------------------------- الجن كان له بعدد كل جني صدق--------------------------------------------------------------------------------- محمدا او كذب به عتق رقبة AUTO سورة المزمل مكية وايها تسع عشرة اية او عشرون بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل اصله المتزمل من تزمل بثيابه اذا تلفف بها	6841	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2452	false	396153269569286708	144	279	739	1397	1497	300	ليتعلق علمه به موجودا رسالات----------------------------------------------------- ربهم كما هي محروسة عن التغ-ير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه --------السلام من اكثر قراءة قل اوحي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي الله عليه واله فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد- ان -ابتغي ع----نهم حولا سورة المزمل--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل 1 قم الليل الا قليلا 2 نصفه او انقص منه قليلا 3 او زد عليه ورتل القران ترتيلا 4 سورة المزمل مكية وقيل مدنية وقيل بعضها مكي وبعضها مدني وهي ثماني عشرة اية المدني الاخير وتسع عشرة بصري عشرون في الباقين يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل------- اذا تلفف بها	2452	652948406254590413	234	321.5	180	766	30.548303604125977	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6850	true	-7071269182227081759	60	111	331	626	1613	300	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما وطعاما ذا غصة طع-اما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر- من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله ولما كانت العقوبات الاربع مما يشترك فيها الاشباح والارواح فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	6850	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1852	false	-8045653441037936818	119	166	642	908	1632	300	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما وطعاما ذا غصة وطعاما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخرا من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله وفسر بالحرمان عن لقاء الله ل-------------------------------ان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	1852	652948406254590413	238	443.0	195	297	80.13468170166016	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6850	true	-7071269182227081759	60	111	331	626	1613	300	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما وطعاما ذا غصة طع-اما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر- من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله ولما كانت العقوبات الاربع مما يشترك فيها الاشباح والارواح فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	6850	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2454	false	-2908393067877567577	240	287	1298	1564	1642	300	ان لدينا انكالا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما وطعاما ذا غصة وطعاما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخرا من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله وفسر بالحرمان عن لقاء الله ل-------------------------------ان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	2454	652948406254590413	238	443.0	195	297	80.13468170166016	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	true	5413762275962979997	136	274	713	1502	1644	300	فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات بيان لكون تلك العقوبات مما يصح ان يعاقب بها الارواح ولم يتعرض لبيان كونها عقوبات للاشباح لظهوره واستغناءه عن البيان وكون الارواح العاصية بعد مفارقتها عن الابدان باقية علي التقييد بحب الشهوات التخلص الي عالم المجردات متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان من تجلي انوار القدس فسر العذاب بالحرمان من لقاء الله تعالي ------------------------------يوم ترجف الارض والجبال تضطرب وتتزلزل ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا منثورا من هيل هيلا اذا نثر انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه الصلاة والسلام ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به فعصي فرعون الرسول عرفه لسبق ذكره فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا	6851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1852	false	-8045653441037936818	154	246	837	1364	1632	300	لان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق--------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن-------------------------------------- التخلص الي عالم القدس--- متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان عن تجلي انوار القدس في المجمع عن النبي صلي----- الله عليه واله انه سمع قارءا يقرءها فصعق يوم ترجف الارض والجبال تضطرب و-تزلزل والقمي تخسف-------------------------- وكانت الحبال كثيبا--------------------------------------------------------- مهيلا قال مثل الرمل تنحد-------ر انا ارسلنا اليكم رس-----------ولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه --------السلام ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به فعصي فرعون الرسول--------------- فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا	1852	652948406254590413	412	651.0	336	819	50.30525207519531	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	true	5413762275962979997	136	187	713	1025	1644	300	فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات بيان لكون تلك العقوبات مما يصح ان يعاقب بها الارواح ولم يتعرض لبيان كونها عقوبات للاشباح لظهوره واستغناءه عن البيان وكون الارواح العاصية بعد مفارقتها عن الابدان باقية علي التقييد بحب الشهوات التخلص الي عالم المجردات متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان من	6851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2454	false	-2908393067877567577	275	300	1493	1642	1642	300	لان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق--------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن-------------------------------------- التخلص الي عالم القدس--- متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان عن-	2454	652948406254590413	121	179.0	99	312	38.78205108642578	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	true	5413762275962979997	187	273	1025	1496	1644	300	تجلي انوار القدس فسر العذاب بالحرمان من لقاء الله تعالي ------------------------------يوم ترجف الارض والجبال تضطرب وتتزلزل ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا منثورا من هيل هيلا اذا نثر انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه الصلاة والسلام ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به فعصي فرعون الرسول عرفه لسبق ذكره فاخذناه اخذا وبيلا	6851	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2455	false	-5216217924302395091	0	64	0	361	1568	300	تجلي انوار القدس في المجمع عن النبي صلي----- الله عليه واله انه سمع قاريا يقرءها فصعق يوم ترجف الارض والجبال تضطرب و-تزلزل والقمي تخسف-------------------------- وكانت الجبال كثيبا--------------------------------------------------------- مهيلا قال مثل الرمل تنحد-------ر انا ارسلنا اليكم رس-----------ولا ش-هدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه --------السلام ولم يعينه لان المقصود لم--------- فعصي فرعون الرسول--------------- فاخذناه اخذا وبيلا	2455	652948406254590413	275	422.0	225	501	54.890220642089844	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6854	true	4574345620621648181	106	130	545	660	1550	300	ان هذه الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا اي يتقرب اليه بسلوك التقوي ان ربك يعلم انك تقوم	6854	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1852	false	-8045653441037936818	278	300	1527	1632	1632	300	ان هذه الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيلا اي -تقرب اليه بسلوك التقوي ان ربك يعلم انك تقوم-	1852	652948406254590413	105	191.5	84	115	91.3043441772461	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6854	true	4574345620621648181	106	136	545	691	1550	300	ان هذه الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا اي يتقرب اليه بسلوك التقوي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	6854	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2455	false	-5216217924302395091	211	239	1112	1249	1568	300	ان هذه الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيلا اي -تقرب اليه بسلوك التقوي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	2455	652948406254590413	137	260.5	109	146	93.83561706542969	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6855	true	8008654360393067805	206	258	1098	1381	1594	300	وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	6855	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1853	false	-4237995948407935671	6	42	31	223	1540	300	وطاءفة من الذين مع--------------------------ك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا ال----------------------------------------------------------------له علم ان لن تحصوه ان لن تحصو -تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	1853	652948406254590413	190	364.0	155	283	67.13780975341797	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6855	true	8008654360393067805	166	258	890	1381	1594	300	يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل وتقوم نصفه وثلثه وهو مطابق لما فرض اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه زيادة مطلقة كالثلثين علي ان يكون الا قليلا وطاءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا الله فان تقديم اسمه مبتدا مبنيا عليه يقدر يشعر بالاختصاص ويءيده قوله علم ان لن تحصوه اي لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	6855	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2455	false	-5216217924302395091	230	279	1204	1465	1568	300	يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل و-----نصفه وثلثه وقرء نصفه وثلثه بالنصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين مع--------------------------ك والله يقدر الليل والنهار لا يعلم مقادير ساعاتهما كما هي الا ال----------------------------------------------------------------له علم ان لن تحصوه ان لن تحصوا تقدير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر	2455	652948406254590413	240	437.0	193	491	48.87983703613281	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6860	true	-7643678186022709254	13	91	64	463	1547	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خ--------------يرا---------------------------------------------- واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا و خيرا ثاني مفعولي تجدوه وهو تاكيدا وفصل لان افعل من كالمعرفة ولذلك يمتنع من حرف التعريف وقرء هو خير علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو- من تفريط ان الله غفور رحيم------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-- من قرا سورة المزمل رفع الله عنه العسر في الدنيا والاخرة	6860	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1853	false	-4237995948407935671	229	292	1173	1504	1540	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا اي تجدوه خيرا والضمير للفصل والعماد وقيل صفة للهاء في تجدوه واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان------كم لا تخلون من تفريط ان الله غفور رحيم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق-------- عليه السلام من قرا سورة المزمل------------------- في العشاء -الاخرة	1853	652948406254590413	229	353.5	181	486	47.11934280395508	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6860	true	-7643678186022709254	13	91	64	463	1547	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خ--------------يرا---------------------------------------------- واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا و خيرا ثاني مفعولي تجدوه وهو تاكيدا وفصل لان افعل من كالمعرفة ولذلك يمتنع من حرف التعريف وقرء هو خير علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو- من تفريط ان الله غفور رحيم------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم-- من قرا سورة المزمل رفع الله عنه العسر في الدنيا والاخرة	6860	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2456	false	-3126024840025515425	167	230	847	1178	1530	300	وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا اي تجدوه خيرا والضمير للفصل والعماد وقيل صفة للهاء في تجدوه واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عند الموت او من متاع الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان------كم لا تخلون من تفريط ان الله غفور رحيم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق-------- عليه السلام من قرا سورة المزمل------------------- في العشاء -الاخرة	2456	652948406254590413	229	353.5	181	486	47.11934280395508	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	true	3685555394948889743	5	64	24	339	1595	300	سورة المدثر مكية ---وايها ست وخمسون------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر اي المتدثر--- وهو لا-بس الدثار---------------------------------------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي العرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبريل------------- وقال يا ايها المدثر	6861	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1854	false	-6498884915670130585	11	89	61	465	1570	300	سورة المدثر مكية عدد ايها ----خمسون وست ايات عراقي وخمس شامي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر اي المتدثر به وهو لا بس الدثار القمي قال تدثر رسول الله صلي الله عليه واله فالمدثر يعني المدثر بثوبه روي انه --------------------قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي --عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبرءيل عليه السلام وقال يا ايها المدثر	1854	652948406254590413	286	494.5	231	430	66.51162719726562	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6861	true	3685555394948889743	23	64	122	339	1595	300	روي انه عليه الصلاة والسلام قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي العرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبريل------------- وقال يا ايها المدثر	6861	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2457	false	4207585561474429018	1	41	6	214	1541	300	روي انه-------------------- قال كنت بحراء فنوديت فنظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا هو علي --عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني فنزل جبرءيل عليه السلام وقال يا ايها المدثر	2457	652948406254590413	193	357.0	155	230	83.91304016113281	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	72	212	411	1132	1545	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له--- الرياسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد لطمعه او لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان حاله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعج-ب من تقديره	6871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1855	false	4501809155168299440	51	126	256	628	1474	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له في الرءاسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد ----------------------------ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتي -وهو استبعاد لطمعه------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا انه كان لاي-تنا عنيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان----------------- الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك -----انه فكر وقد----------------------------------------ر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	1855	652948406254590413	359	620.5	286	727	49.381019592285156	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	72	212	411	1132	1545	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له--- الرياسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد لطمعه او لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان حاله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعج-ب من تقديره	6871	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2458	false	-9170913047168485194	59	185	295	883	1432	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له في الرءاسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد ----------------------------ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتي -وهو استبعاد لطمعه------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا انه كان لاياتنا عنيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان----------------- الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك انه فكر وقدر 18 فقتل كيف قدر 19 ثم قتل كيف قدر 20 ثم نظر 21 ثم عبس وبسر 22 ثم ادبر واستكبر 23 فقال ان هذا الا سحر يءثر 24 ان هذا الا قول البشر 25 ابدا وفي رواية فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر ------------------------------------فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره	2458	652948406254590413	365	624.0	290	933	39.12111282348633	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	237	300	1198	1523	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-ريش صبا ال----وليد ف------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا------------------- مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن-------------------- وتزعمون انه-	6872	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1856	false	-6674992520477008771	195	270	918	1301	1440	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله وليد ليصبان قريش فقال--------- ابو جهل اني اكفيكموه وقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا صلي الله عليه واله مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه	1856	652948406254590413	304	544.0	245	393	77.35369110107422	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	237	268	1198	1347	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال- قريش صبا	6872	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2459	false	-3316778647748788988	266	300	1262	1421	1421	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا-	2459	652948406254590413	146	266.0	116	161	90.6832275390625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	true	2587640645143994217	68	143	334	674	1464	300	من------ه ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي علي اصلها ثم نظر اي في امر القران مرة بعد اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب في وجهه وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق او الرسول واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي ويتعلم	6874	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1855	false	4501809155168299440	124	179	618	872	1474	300	من تقديره ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و-ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي------------------------ ثم نظر اي في امر القران مرة---- اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول----------------------------------------------------- وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق---------- واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي ويتعلم	1855	652948406254590413	248	446.5	194	346	71.67630004882812	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	true	2587640645143994217	43	143	208	674	1464	300	ان هذا الا سحر يءثر--- ان هذا الا قول البشر يعني--------------------------------------------------------------- انه كلام الانس وليس من عند الله قوله وولده ومواليه ففرحوا بقوله وتفرقوا متعجبين من------------ه ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي علي اصلها ثم نظر اي في امر القران مرة بعد اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب في وجهه وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق او الرسول واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي ويتعلم	6874	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2458	false	-9170913047168485194	139	239	675	1128	1432	300	ان هذا الا سحر يءثر 24 ان هذا الا قول البشر 25 ابدا وفي رواية فاذا وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي------------------------ ثم نظر اي في امر القران مرة---- اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول----------------------------------------------------- وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق---------- واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي ويتعلم	2458	652948406254590413	305	484.5	233	544	56.06617736816406	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6878	true	-7004931550408656330	114	164	593	856	1589	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقون لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله تعالي روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	6878	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1857	false	-433639868098468281	160	209	781	1038	1556	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله------ روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	1857	652948406254590413	256	503.5	207	263	97.3384017944336	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6878	true	-7004931550408656330	114	164	593	856	1589	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقون لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله تعالي روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	6878	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2461	false	6889545607440928965	8	57	41	297	1552	300	وما جعلنا اصح-ب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله------ روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	2461	652948406254590413	255	496.5	206	263	96.95817565917969	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	true	-3697660672392080057	208	286	1120	1565	1634	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين ولعل المراد الجعل بالقول ليحسن تعليله بقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم----------------------------------------------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين	6879	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1857	false	-433639868098468281	209	283	1038	1457	1556	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ----------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم ---واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم في الكافي عن الكاظم عليه السلام يستيقنون ان الله ورسوله ووصيه حق ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين	1857	652948406254590413	345	634.0	285	513	67.25146484375	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	true	-3697660672392080057	208	286	1120	1565	1634	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين ولعل المراد الجعل بالقول ليحسن تعليله بقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم----------------------------------------------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين	6879	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2461	false	6889545607440928965	57	132	297	719	1552	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ----------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم في الكافي عن الكاظم عليه السلام يستيقنون ان الله ورسوله ووصيه حق ويزداد الذين امنوا ايمانا بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين	2461	652948406254590413	348	646.0	287	513	67.83625793457031	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6881	true	-3531547687058205143	39	76	230	430	1648	300	شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق فتكون الاية اخبارا بمكة عما سيكون في المدينة بعد الهجرة والكافرون الجازمون في التكذيب ما ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	6881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1858	false	-651138125120888840	0	26	0	143	1552	300	شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق-------------------------------------------------------- والكافرون الجازمون في التكذيب ما-ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	1858	652948406254590413	143	269.0	117	200	71.5	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6881	true	-3531547687058205143	5	76	29	430	1648	300	بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له فعلي الاول يكون المراد بالازدياد الازدياد بحسب الكمية لازدياد اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان او نفي لما يعرض للمتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق فتكون الاية اخبارا بمكة عما سيكون في المدينة بعد الهجرة والكافرون الجازمون في التكذيب ما ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	6881	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2461	false	6889545607440928965	122	175	667	961	1552	300	بالايمان به او بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين---------------------------------------------- اوتو- الكت-ب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان و--نفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق-------------------------------------------------------- والكافرون الجازمون في التكذيب ما-ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	2461	652948406254590413	279	499.5	228	401	69.57605743408203	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6882	true	3489585166648002435	145	224	771	1165	1541	300	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين ويهدي المءمنين وما يعلم جنود ربك جموع- خلقه علي ما هم عليه الا هو اذ لا سبيل لاحد الي حصر الممكنات والاطلاع علي حقاءقها وصفاتها وما يوجب اختصاص كل منها بما يخصه من كم وكيف واعتبار ونسبة وما هي ----وما سقر او عدة الخزنة او السورة ----------------------------------------------------------------الا ذكري للبشر الا تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا بها والقمر والليل	6882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1858	false	-651138125120888840	26	85	143	424	1552	300	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء و--------------------------------------------------------------ما يعلم جنود ربك اصناف خلقه علي ما هم عليه الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي قيل وما سقر او عدة الخزنة او السورة وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام قال يعني ولاية علي عليه السلام الا ذكري للبشر الا تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا بها والقمر والليل	1858	652948406254590413	207	355.5	161	463	44.70842361450195	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6882	true	3489585166648002435	145	225	771	1168	1541	300	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء مثل ذلك المذكور من الاضلال والهدي يضل الكافرين ويهدي المءمنين وما يعلم جنود ربك جموع- خلقه علي ما هم عليه الا هو اذ لا سبيل لاحد الي حصر الممكنات والاطلاع علي حقاءقها وصفاتها وما يوجب اختصاص كل منها بما يخصه من كم وكيف واعتبار ونسبة وما هي ----وما سقر او عدة الخزنة او السورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ذكري للبشر الا تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا بها والقمر والليل اذ	6882	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2461	false	6889545607440928965	175	271	961	1410	1552	300	كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء و--------------------------------------------------------------ما يعلم جنود ربك اصناف خلقه علي ما هم عليه الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي قيل وما سقر او عدة الخزنة او السورة كلا والقمر 32 والليل اذ ادبر 33 والصبح اذا اسفر 34 انها لاحدي الكبر 35 نذيرا للبشر 36 لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر 37 كل نفس بما كسبت رهينة 38 الا اصحاب اليمين 39 وفي الكافي عن الكاظم عليه السلام قال يعني ولاية علي عليه السلام الا ذكري للبشر الا تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا بها والقمر والليل اذ	2461	652948406254590413	210	361.5	163	631	33.2805061340332	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6886	true	-7315284422079848186	172	294	907	1553	1579	300	انها لاحدي الكبر------------------------------------------------- نذيرا للكافرين المتمكنين من فعل الخير مع التمكن من فعل الطاعة والمعصية فعبر عنه بقوله لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله او لمن شاء خبر لان يتقدم فليءمن---------------------------------------------- ومن شاء فليكفر الكهف------ كل نفس بما كسبت رهينة مرهون-ة عند الله مصدر كالشتيمة اطلق للمفعول كالرهن ولو كانت صفة لقيل رهين الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم وقيل هم الملاءكة او الاطفال--------------------------------------------------------------- في جنات لا يكتنه وصفها وهي حال من اصحاب اليمين او من ضميرهم في قوله يتساءلون عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعوناه وقوله ما سلككم في سقر بجوابه حكاية لما جري بين المسءولين --والمجرمين اجابوا بها قالوا لم نك من المصلين--------- الصلاة الواجبة	6886	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1858	false	-651138125120888840	112	231	553	1177	1552	300	انها لاحدي الكبر لاحدي البلايا الكبر في الحديث السابق قال الولاية نذيرا للبشر انذارا لهم او منذرة لمن ------------------------------------------------------شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ليتقدم الي الخير او يتاخر عنه قال في الحديث السابق من تقدم الي ولا يتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنها تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة مرهون ة عند الله--------------------------------------------------------- الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم في الحديث السابق هم والله شيعتنا والقمي قال اليمين امير المءمنين عليه السلام واصحابه شيعته في جنات------------------------------------------------------------ يتساءلون عن المجرمين ---يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعونا------ه ما سلككم في سقر------- حكاية لما جري بين المسءولين او المجرمين----------- قالوا لم نك من المصلين قيل يعني الصلاة الواجبة	1858	652948406254590413	350	505.5	279	822	42.57907485961914	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6886	true	-7315284422079848186	190	294	1010	1553	1579	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله او لمن شاء خبر لان يتقدم فليءمن--------------------------------------------- ومن شاء فليكفر الكهف------ كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله مصدر كالشتيمة اطلق للمفعول كالرهن ولو كانت صفة لقيل رهين الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم وقيل هم الملاءكة او الاطفال في جنات لا يكتنه وصفها وهي حال من اصحاب اليمين او من ضميرهم في قوله يتساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعوناه وقوله ما سلككم في سقر بجوابه حكاية لما جري بين المسءولين والمجرمين اجابوا بها قالوا لم نك من المصلين-------------------------------------------- الصلاة الواجبة	6886	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2462	false	-5651410717018267817	14	137	81	706	1531	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ليتقدم الي الخير او يتاخر عنه قال في الحديث السابق من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنها تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله--------------------------------------------------------- الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمال----------------------------------------------------------------------------------------هم في الحديث السابق هم والله شيعتنا والقمي قال اليمين امير المءمنين عليه السلام واصحابه شيعته في جنت يتساءلون 40 عن المجرمين 41 ما سلككم في سقر 42 قالوا لم نك من المصلين 43 ولم نك نطعم المسكين 44 في جنت يتساءلون عن المجرمين ---يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعونا------ه ما سلككم في سقر------- حكاية لما جري بين المسءو--------------------------------------------لين او المجرمين قالوا لم نك من المصلين قيل يعني الصلاة الواجبة	2462	652948406254590413	280	458.0	223	830	33.73493957519531	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6887	true	1973934915395323230	8	32	48	175	1592	300	وكنا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين اخره لتعظيمه اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة فلا	6887	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2463	false	-5966177618112788995	10	31	63	173	1524	300	وكنا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين------------- اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة ----	2463	652948406254590413	110	204.5	89	127	86.61417388916016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6888	true	6420553964689335002	9	96	47	498	1560	300	حتي اتانا اليقين الموت ومقدماته فما تنفعهم شفاعة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين اي معرضين عن التذكير يعني- القران -او ما يعمه و---- معرضين حال-------------------------------------------------------- كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو القهر وقرا نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الفاء بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا---- وذلك ا-نهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا-منا	6888	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1859	false	-5157642159889724065	60	144	301	734	1513	300	حتي ات-نا اليقين الموت ---------فما تنفعهم شف-عة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين في الكافي عن ال--كاظم عليه السلام قال اي عن الولاية معرضين والقمي قال عما يذكر لهم من موالاة امير المءمنين عليه السلام كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت---------------------- من اسد--------------------------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا قيل وذلك لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله لن نتبعك حتي تاتي كلا منا	1859	652948406254590413	336	527.5	266	519	64.73988342285156	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6888	true	6420553964689335002	9	96	47	498	1560	300	حتي اتانا اليقين الموت ومقدماته فما تنفعهم شفاعة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين اي معرضين عن التذكير يعني- القران -او ما يعمه و---- معرضين حال-------------------------------------------------------- كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو القهر وقرا نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الفاء بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا---- وذلك ا-نهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كلا-منا	6888	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2463	false	-5966177618112788995	33	117	189	622	1524	300	حتي ات-نا اليقين الموت ---------فما تنفعهم شف-عة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين في الكافي عن ال--كاظم عليه السلام قال اي عن الولاية معرضين والقمي قال عما يذكر لهم من موالاة امير المءمنين عليه السلام كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت---------------------- من اسد--------------------------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا قيل وذلك لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله لن نتبعك حتي تاتي كلا منا	2463	652948406254590413	336	527.5	266	519	64.73988342285156	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6889	true	-1386998380063278497	108	202	583	1065	1536	300	بكتاب من السماء فيه من الله الي فلان ان اتبع م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمدا كلا ردع لهم عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة -لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع لهم عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن شاء ان يذكره ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم او مشيءتهم كقوله وما تشاءن الا ان يشاء الله الانسان وهو تصريح بان فعل العبد بمشيءة الله وقرا نافع تذكرون بالتاء وقرء بهما مشددا هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر -عباده سيما المتقين منهم عن ال-نبي عليه السلام	6889	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1859	false	-5157642159889724065	144	277	734	1414	1513	300	بكتاب من السماء فيه من الله الي فل---ان اتبع محمدا صلي الله عليه واله والقمي عن الباقر عليه السلام وذلك انهم قالوا يا محمد قد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند راسه وكفارته فنزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال يسالك قومك سنة بني اسراءيل في الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم واخذناهم بما كنا ناخذ به بني اسراءيل فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه واله كره ذلك لقومه كلا ردع ----عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة كلا ردع ----------------------------عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن شاء ذ---------كره وما يذكرون الا ان يشاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله وقرء------------ بالتاء---------------- هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر لعباده في-- التوحي-----د عن الصادق عليه السلام	1859	652948406254590413	291	462.5	231	853	34.11488723754883	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6889	true	-1386998380063278497	119	202	634	1065	1536	300	كلا ردع لهم عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع لهم عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن شاء ان يذكره ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم او مشيءتهم كقوله وما تشاءن الا ان يشاء الله الانسان وهو تصريح بان فعل العبد بمشيءة الله وقرا نافع تذكرون بالتاء وقرء بهما مشددا هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر -عباده سيما المتقين منهم عن النبي- عليه السلام	6889	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2463	false	-5966177618112788995	225	276	1156	1420	1524	300	كلا ردع ----عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة----------------------- كلا ردع ----عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن شاء ذ---------كره وما يذكرون الا ان يشاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله وقرء------------ بالتاء---------------- هو اهل التقوي حقيق بان يتقي عقابه واهل المغفرة حقيق بان يغفر لعباده في-- التوحي-----د عن الصادق عليه السلام	2463	652948406254590413	252	381.5	201	433	58.19861602783203	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6892	true	8682337880392470643	116	181	637	960	1595	300	نزل- فيه وهو عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام الن نجمع عظامه بعد تفرقها وقرء ان لن نجمع علي البناء للمفعول بلي نجمعها بلي قادرين علي ان نسوي بنانه نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام	6892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1860	false	906126316632920960	109	159	565	814	1557	300	نزلت في----- عدي بن---- ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام -------------------------------------------------------------بلي نجمعها---- قادرين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته و-ضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام	1860	652948406254590413	245	436.5	195	324	75.6172866821289	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6892	true	8682337880392470643	116	184	637	970	1595	300	نزل- فيه وهو عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام الن نجمع عظامه بعد تفرقها وقرء ان لن نجمع علي البناء للمفعول بلي نجمعها بلي قادرين علي ان نسوي بنانه نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان	6892	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2464	false	2809443899284798670	133	185	686	942	1521	300	نزلت في----- عدي بن---- ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام -------------------------------------------------------------بلي نجمعها ق-----درين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته و-ضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام بل يريد --	2464	652948406254590413	245	426.5	194	334	73.3532943725586	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	true	7762367632989644339	105	141	487	666	1493	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	6899	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1861	false	2117281500039702300	75	106	357	506	1452	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها-------------------------- او---- عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	1861	652948406254590413	149	276.5	118	179	83.24022674560547	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	true	7762367632989644339	105	141	487	666	1493	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	6899	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2465	false	-6289211596281812296	168	199	849	998	1486	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها-------------------------- او---- عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	2465	652948406254590413	149	276.5	118	179	83.24022674560547	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	true	8595028237025507266	220	264	1177	1398	1592	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبر-يل عليك فاتبع قرانه قراءته وكرر فيه حتي	6900	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1861	false	2117281500039702300	200	281	961	1367	1452	300	لا تحرك يا محمد--- بالقران لسانك قبل ان يتم وحي---------ه لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك في المجمع عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه واله اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه ومخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك وياتي في سبب نزوله وجه اخر عن القمي عن قريب ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهي تعليل للنهي فاذا قران-ه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته بتكرار-ه حتي	1861	652948406254590413	200	352.0	160	420	47.619049072265625	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	true	8595028237025507266	220	264	1177	1398	1592	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبر-يل عليك فاتبع قرانه قراءته وكرر فيه حتي	6900	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2466	false	8718142936096344785	20	101	91	498	1530	300	لا تحرك يا محمد--- بالقران لسانك قبل ان يتم وحي---------ه لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك في المجمع عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه واله اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه ومخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك وياتي في سبب نزوله وجه اخر عن القمي عن قريب ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهي تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته بتكرار-ه حتي	2466	652948406254590413	201	359.0	161	420	47.85714340209961	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6910	true	-5125437005750157936	136	211	715	1098	1534	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة علي ان يك--------------------------ون التفاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق بالساق كناية عن تتابع الشدة والصعوبة فان الساق كثيرا ما يكني به عن الشدة ويجعل الي ربك يومءذ المساق سوقه الي الله تعالي وحكمه------ فلا صدق ما يجب تصديقه او فلا صدق ماله اي فلا زكاه ولا صلي ما فرض عليه والضمير فيهما للانسان المذكور في ايحسب الانسان القيامة ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك من المط	6910	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1862	false	6237755720949719066	208	292	1103	1525	1555	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة الي ربك يومءذ المساق القمي قال يساقون الي الله وفي الكافي عن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ذلك ابن ادم اذا حل به الموت قال هل من طبيب انه الفراق ايقن بمفارقة الاحبة قال والتفت الساق بالسا---------------ق التفت الدنيا بالاخرة ال------------------------------------ي ربك يومءذ المساق ----قال- المصير الي رب العالمين فلا صدق ما يجب تصديق----------------------------ه ولا صلي ما فرض عليه------------------------------------------------------- ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك من المط	1862	652948406254590413	201	314.0	158	561	35.82887649536133	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6910	true	-5125437005750157936	136	211	715	1098	1534	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة علي ان يك--------------------------ون التفاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق بالساق كناية عن تتابع الشدة والصعوبة فان الساق كثيرا ما يكني به عن الشدة ويجعل الي ربك يومءذ المساق سوقه الي الله تعالي وحكمه------ فلا صدق ما يجب تصديقه او فلا صدق ماله اي فلا زكاه ولا صلي ما فرض عليه والضمير فيهما للانسان المذكور في ايحسب الانسان القيامة ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يت-------------------------------------------------------------------------------------------مطي يتبختر افتخارا بذلك من المط	6910	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2467	false	-5547685665496036547	83	188	413	926	1462	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة الي ربك يومءذ المساق القمي قال يساقون الي الله وفي الكافي عن الباقر عليه السلام انه سءل عن هذه الاية فقال ذلك ابن ادم اذا حل به الموت قال هل من طبيب انه الفراق ايقن بمفارقة الاحبة قال والتفت الساق بالسا---------------ق التفت الدنيا بالاخرة ال------------------------------------ي ربك يومءذ المساق ----قال- المصير الي رب العالمين فلا صدق ما يجب تصديق----------------------------ه ولا صلي ما فرض عليه------------------------------------------------------- ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي 33 اولي لك فاولي 34 ثم اولي لك فاولي 35 ايحسب الانسان ان يترك سدي 36 ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك من المط	2467	652948406254590413	201	311.0	158	652	30.82822036743164	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	86	131	435	639	1491	300	جهل قال--- له النبي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ان لم تءمن فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا و--اني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله تعالي- كما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6912	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1863	false	-5525810590800177840	147	191	713	909	1450	300	جهل ثم قال له------ اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا او اني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله	1863	652948406254590413	176	313.0	135	213	82.62910461425781	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	86	131	435	639	1491	300	جهل قال--- له النبي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي ان لم تءمن فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله تعالي- كما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6912	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2468	false	2803775858676114575	45	88	216	410	1469	300	جهل ثم قال له------ اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي----------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله صلي الله عليه واله	2468	652948406254590413	177	321.5	136	211	83.8862533569336	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6919	true	-7348577915551683698	248	296	1311	1585	1605	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل بها يقادون واغلالا بها يقيدون وسعيرا بها يحرقون وتقديم وعيدهم وقد تاخر ذكرهم لان الانذار اهم وانفع وتصدير الكلام وختمه بذكر المءمنين احسن وقرا نافع وهشام والكساءي وابو بكر سلاسلا للمناسبة ان الابرار جمع بر كارباب او بار كاشهاد يشربون من كاس من خمر	6919	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1864	false	5742043353492067070	181	203	985	1112	1630	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل بها يقادون واغلالا بها يقيدون وسعيرا بها يحرقو------------------------------------------------------------------------------------------ن وقرء س-----------------------------لاسلا للمناسبة ان الابرار---------------------------- يشربون من كاس من خمر	1864	652948406254590413	125	223.0	103	274	45.62043762207031	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6921	true	8726768408573995853	66	156	378	828	1519	300	وهي في الاصل القدح تكون فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرده وعذوبته وطيب عرفه وقيل اسم ماء في الجنة يشبه الكافور في راءحته وبياضه وقيل يخلق فيها كيفيات الكافور فتكون كالممزوجة به عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء ومن محل من كاس علي تقدير مضاف اي ماء عين او خمرها او نصب علي الاختصاص او بفعل يفسره ما بعده يشرب بها عباد الله ملتذا او ممزوجا بها وقيل الباء مزيدة او بمعني من لان الشرب يبتدا منها كما هو يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراء سهلا	6921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1864	false	5742043353492067070	203	234	1112	1277	1630	300	وهي في الاصل القدح تكون فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرده وعذوبته وطيب عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب بها عباد الله القمي اي-------------------------------------------------------- منها------- يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراء سهلا	1864	652948406254590413	160	271.0	129	450	35.55555725097656	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6921	true	8726768408573995853	66	156	378	828	1519	300	وهي في الاصل القدح تكون فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرده وعذوبته وطيب عرفه وقيل اسم ماء في الجنة يشبه الكافور في راءحته وبياضه وقيل يخلق فيها كيفيات الكافور فتكون كالممزوجة به عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء ومن محل من كاس---------------------------------------------------- علي تقدير مضاف---------------------------------------------- اي ماء عين او خمرها او نصب علي الاختصاص او بفعل يفسره ما بعده يشرب بها عباد الله ملتذا او ممزوجا بها وقيل الباء مزيدة او بمعني من لان الشرب يبتدا منها كما هو يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراء- سهلا	6921	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2469	false	-4782298248531356574	179	234	985	1283	1642	300	وهي في الاصل القدح تكون فيه كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرده وعذوبته وطيب عرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا 6 يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا 7 ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا 8 عينا يشرب بها عباد الله القمي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها------- يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراءا سهلا	2469	652948406254590413	150	229.0	119	549	27.322404861450195	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6922	true	-1420960816446234223	180	227	947	1200	1602	300	يوفون بالنذر استءناف ببيان -ما رزقوه لاجله كانه سءل عنه فاجيب بذلك وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لله كان او-في بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا------- فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق ---------------	6922	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1864	false	5742043353492067070	254	295	1381	1604	1630	300	يوفون بالنذر ---------بيان لما رزقوه لاجله------------------------ وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه ----كان او في بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا شداءده فاشيا منتشرا غاية الانتش----------ار القمي المستطير العظيم	1864	652948406254590413	195	332.5	159	277	70.39710998535156	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6932	true	-2863848911262644840	80	140	430	771	1643	300	الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء------ والمراد--- ان ينفي عنها لذع الزنجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يل ويصفها بنقيضه وقيل اصله سل سبيلا فسميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح ويطوف عليهم ولدان مخلدون---- داءم-------------------ون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	6932	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2473	false	3916968777702103806	70	150	383	827	1582	300	الحلق وسهولة مساغها علي ان تكون----------------------------------- الباء زاءدة والمراد به ان ينفي عنها لذع الزنجبيل في الخصال عن النبي صلي الله عليه واله اعطاني الله خمسا واعطي عليا خمسا اعطاني الكوثر واعطاه السلسبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولد-ن مخلدون قيل داءمون والقمي قال مستورون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا 20 عليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا 21 وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	2473	652948406254590413	187	304.0	155	587	31.85689926147461	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6942	true	6494520057988958039	3	53	16	309	1638	300	ان المراد ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم امامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا مستعار من الثقل الباهظ للحامل وهو كالتعليل لما امر به ونهي عنه نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب واذا ش---------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا واذا شءنا اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلقة وشدة الاسر يعني	6942	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1869	false	4677648269943694346	69	107	364	592	1603	300	من الليل- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم امامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا--------------------------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب القمي اي خلقهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديل----------ا اهلكناهم وبدلنا امثالهم في الخلقة وشدة الاسر يعني	1869	652948406254590413	203	376.0	169	308	65.90908813476562	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6944	true	2922855863775434899	249	278	1356	1510	1632	300	بالياء ان الله كان عليما بما يستاهل كل احد حكيما لا يشاء الا ما تقتضيه ------حكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة----------------------------------------------- والظالمين اعد لهم عذابا اليما	6944	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1869	false	4677648269943694346	170	205	916	1105	1603	300	بالياء ان الله كان عليما------------------ حكيما لا يشاء الا ما يقتضيه علمه وحكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة في الكافي عن الكاظم عليه السلام قال في ولايتنا والظالمين اعد لهم عذابا اليما	1869	652948406254590413	135	236.0	110	207	65.21739196777344	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6944	true	2922855863775434899	249	278	1356	1510	1632	300	بالياء ان الله كان عليما بما يستاهل كل احد حكيما لا يشاء الا ما تقتضيه ------حكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة----------------------------------------------- والظالمين اعد لهم عذابا اليما	6944	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	98	133	502	691	1613	300	بالياء ان الله كان عليما------------------ حكيما لا يشاء الا ما يقتضيه علمه وحكمته يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والتوفيق للطاعة في الكافي عن الكاظم عليه السلام قال في ولايتنا والظالمين اعد لهم عذابا اليما	2475	652948406254590413	135	236.0	110	207	65.21739196777344	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6945	true	-1793307725045640462	160	197	895	1113	1690	300	الملاءكة ارسلهن الله ب-----------اوامره متتابعة----------------------------------------------------- فعصفن عصف الرياح في امتثال امره------------------------------- ونشرن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	6945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1870	false	-7887241215739233676	0	47	0	283	1679	300	الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن عصف الرياح في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشرن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض------------------------------------------------ ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين و--نذرا للمبطلين	1870	652948406254590413	159	247.5	132	333	47.74774932861328	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6945	true	-1793307725045640462	104	197	571	1113	1690	300	الانسان------- والحمد لله رب ال-عالمين -AUTO سورة والمرسلات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي و المرسلات جمع مرسلة بمعني الطواءف المرسلات بالالف والتاء لكونها عبارة عن الطاءف---------------------------------------------------------ة المرسلة لمصلحة ومن حق جمع المءنث من العقلاء ان يجمع بالالف والتاء ولا يكفي في صحة جمع المرسلات بالالف والتاء ان يقدر كونها صفة-------------------- فالملقيات ذك-------------را اقسم بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله ب-----------اوامره متتابعة----------------------------------------------------- فعصفن عصف الرياح في امتثال امره------------------------------- ونشرن الشراءع في-------------------- الارض او نشرن النفوس الموتي بالجهل بما اوحين من العلم ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين	6945	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2475	false	6411951251395390308	191	296	978	1588	1613	300	الانسان ثم قرا فوقهم الله شر ذلك اليوم الاية سورة -المرسلات بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------------------------والمرسلات عرفا 1 فالعاصفات عصفا 2 والناشرات نشرا 3 فالفارقات فرقا 4 فالملقيات ذكرا 5 عذرا او نذرا 6 سورة المرسلات مكية وهي خمسون اية بلا خلاف و------------------------------------------------المرسلات عرفا-- فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا اقسم بطواءف من الملاءكة ارسلهن الله بالمعروف من اوامره ونواهيه كذا في المجمع عن اصحاب امير المءمنين عليه السلام قيل فعصفن عصف الرياح في امتثال امره او عصفن الاديان الباطلة بمحوها ونشرن الشراءع والعلوم واثار الهدي في الارض------------------------------------------------ ففرقن بين الحق والباطل فالقين الي الانبياء ذكرا عذرا للمحقين --ونذرا للمبطلين	2475	652948406254590413	287	349.5	236	756	37.96296310424805	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6950	true	7447408454092588169	248	299	1337	1589	1593	300	علي الا----------صل لاي يوم اجلت--------------- اي يقال لاي يوم اخرت وضرب---- الاجل للجمع-------------------- وهو تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل ومن اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين اي بذلك	6950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1870	false	-7887241215739233676	206	247	1188	1397	1679	300	علي الامم وقرء وقتت لاي يوم اجلت القمي اخرت قيل اي يقال لاي يوم اخرت وضرب لهم الاجل -لجمعهم ليشهدوا علي الامم وهو ل-------يوم وتعجيب من ---------------------------------------------------هوله ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين--- بذلك	1870	652948406254590413	153	238.0	121	301	50.83056640625	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6950	true	7447408454092588169	248	299	1337	1589	1593	300	علي الا----------صل لاي يوم اجلت--------------- اي يقال لاي يوم اخرت وضرب---- الاجل للجمع-------------------- وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادراك ما يوم الفصل ومن اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين اي بذلك	6950	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2476	false	5601134579228168034	177	267	986	1440	1614	300	علي الامم وقرء وقتت لاي يوم اجلت القمي اخرت قيل اي يقال لاي يوم اخرت وضرب لهم الاجل -لجمعهم ليشهدوا علي الامم وهو ليوم الفصل 13 وما ادريك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الم نهلك الاولين 16 ثم نتبعهم الاخرين 17 كذلك نفعل بالمجرمين 18 ويل يومءذ للمكذبين 19 الم نخلقكم من ماء مهين 20 فجعلنه في قرار مكين 21 الي قدر معلوم 22 فقدرنا فنعم القادرون 23 تعظيم لليوم وتعجيب من ---------------------------------------------------هوله ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وما ادريك ما يوم ال------------------------------فصل ويل يومءذ للمكذبين--- بذلك	2476	652948406254590413	157	245.0	124	539	29.128015518188477	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6952	true	455888147226409767	126	179	673	959	1631	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة مذرة ذليلة----------- فجعلناه في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة فقدرنا علي ذلك او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد---------- فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا	6952	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1871	false	-5264840194837442518	6	51	32	274	1582	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة القمي منتن فجعلناه في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله------ للولادة فقدرنا علي ذلك وقرء------------------------------------ بالتشديد اي فقدرنا فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا----------------------- الم نجعل الارض كفاتا	1871	652948406254590413	216	367.0	175	307	70.35830688476562	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6952	true	455888147226409767	126	179	673	959	1631	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة مذرة ذليلة----------- فجعلناه في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة فقدرنا علي ذلك او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة الم نجعل الارض كفاتا	6952	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2477	false	-4204252605167134103	26	109	140	574	1563	300	الم نخلقكم من ماء مهين نطفة قذرة ذليلة القمي منتن فجعلن-ه في قرار مكين في الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله------ للولادة فقدرنا علي ذلك وقرء------------------------------------ بالتشديد اي فقدرنا ويل يومءذ للمكذبين 24 الم نجعل الارض كفاتا 25 احياء وامواتا 26 وجعلنا فيها رواسي شمخت واسقيناكم ماء فراتا 27 ويل يومءذ للمكذبين 28 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون 29 انطلقوا الي ظل ذي ثلث شعب 30 فنعم القادرون نحن ويل يومءذ للمكذبين بقد-----------------------رتنا الم نجعل الارض كفاتا	2477	652948406254590413	211	357.5	170	500	42.20000076293945	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6955	true	-5293956671920950500	24	66	131	370	1670	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات---------- جبالا ثوابت طوالا والتنكير للتفخيم والاشعار بان فيها ما لم يعرف ولم ير واسقيناكم ماء فراتا ي-----خلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	6955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1871	false	-5264840194837442518	107	141	572	768	1582	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات القمي قال جبالا مرتفعة---------------------------------------------------------- واسقيناكم ماء فراتا عذبا بخلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	1871	652948406254590413	174	316.5	143	254	68.50393676757812	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6955	true	-5293956671920950500	24	66	131	370	1670	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات-------- جبالا ثوابت طوالا والتنكير للتفخيم والاشعار بان فيها ما لم يعرف ولم ير واسقيناكم ماء فراتا ي-----خلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	6955	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2477	false	-4204252605167134103	165	199	872	1066	1563	300	وجعلنا فيها رواسي شمخت القمي قال جبالا مرتفعة---------------------------------------------------------- واسقيناكم ماء فراتا عذبا بخلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	2477	652948406254590413	169	306.5	138	252	67.06349182128906	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	true	830915596413675326	20	126	108	658	1536	300	كانه جمال-ت جمع جمال او جمالة جمع جمل صفر فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود ف---------ان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اي بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا-------- في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن	6959	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1871	false	-5264840194837442518	229	286	1217	1515	1582	300	كانه جمالات جمع جمال جمع جم-----ع جمل صفر القمي اي------------------------------------ سود قيل وذلك لان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرء جمالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون-------------------------------------------------- من فرط --------الحيرة والدهشة يعني في بعض --مواقفه كما ورد---------------------------------- ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف--------- علي يءذن	1871	652948406254590413	249	383.0	198	568	43.83802795410156	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	true	830915596413675326	20	126	108	658	1536	300	كانه جمالت جمع جمال او جمالة جمع جمل صفر فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود ف---------ان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اي بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا-------- في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن	6959	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2478	false	319115293585134992	17	74	90	386	1563	300	كانه جم-لت جمع جمال جمع جم-----ع جمل صفر القمي اي------------------------------------ سود قيل وذلك لان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرء جمالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون-------------------------------------------------- من فرط --------الحيرة والدهشة يعني في بعض --مواقفه كما ورد---------------------------------- ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف--------- علي يءذن	2478	652948406254590413	248	381.0	197	567	43.738975524902344	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	197	300	1050	1621	1621	300	للفصل بين المحق والمبطل بالاثابة والعقاب ان الفصل يستلزم الجمع بينهم ليمكن الفصل بينهم تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم------ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا-	6961	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1872	false	-5760907804894570628	23	132	106	692	1580	300	الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون----------------------- تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان الم----------------------------------تقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه القمي قال في ظلال من نور انور من الشمس في الكافي عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم عليه السلام غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون-------------------------------------------- يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا	1872	652948406254590413	370	640.0	300	744	49.73118209838867	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	197	300	1050	1621	1621	300	للفصل بين المحق والمبطل بالاثابة والعقاب ان الفصل يستلزم الجمع بينهم ليمكن الفصل بينهم تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم------ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا-	6961	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2478	false	319115293585134992	163	272	832	1417	1563	300	الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون----------------------- تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان الم----------------------------------تقين في ظل-ل وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه القمي قال في ظلال من نور انور من الشمس في الكافي عن الكاظم عليه السلام في هذه الاية قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم عليه السلام غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون-------------------------------------------- يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا	2478	652948406254590413	369	633.0	299	744	49.59677505493164	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6968	true	-869090064342790161	50	132	264	741	1664	300	كلا-------- ردع عن التساءل ---------هزءا ---وسيعلمون -وعيد للمتساءلين بانهم سوف يعلمون عاقبة استهزاءهم قوله وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد يعني ان لفظة ثم موضوعة للتراخي الزماني وقد تستعمل في التراخي الرتبي اي التباعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه في الرتبة تشبيها لتباعد الرتبة بالتباعد زمانا والمعني المجازي هو المراد البعث كما مر تقريره مرارا وقرء---------------------- مهدا اي انها لهم كالمهد للصبي مصدر سمي به ما يمهد للنوم عليه وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	6968	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1873	false	7374382728731874773	174	215	899	1144	1616	300	كلا سيعلمون ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون تكرير للمبالغة---------------------------------------- وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالتاء الم نجعل الارض مهدا للناس والجبال اوتادا للارض----------------------------- وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	1873	652948406254590413	166	238.5	136	520	31.923076629638672	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6968	true	-869090064342790161	50	132	264	741	1664	300	كلا-------- ردع عن التساءل ---------هزءا ---وسيعلمون -وعيد للمتساءلين بانهم سوف يعلمون عاقبة استهزاءهم قوله وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد يعني ان لفظة ثم موضوعة للتراخي الزماني وقد تستعمل في التراخي الرتبي اي التباعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه في الرتبة تشبيها لتباعد الرتبة بالتباعد زمانا والمعني المجازي هو المراد البعث كما مر تقريره مرارا وقرء---------------------- مهدا اي انها لهم كالمهد للصبي مصدر سمي به ما يمهد للنوم عليه وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	6968	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2480	false	5124973112969783100	70	112	374	619	1625	300	كلا سيعلمون ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون تكرير للمبالغة و ---------------------------------------ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالتاء الم نجعل الارض مهدا للناس والجبال اوتادا للارض----------------------------- وخلقناكم ازو-جا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	2480	652948406254590413	164	226.5	134	520	31.538461685180664	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	true	-6608878289712066286	199	270	1069	1465	1611	300	وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاخت---------------------------فاء وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سم-وات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس وانزلنا من المعصرات---- السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	6969	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1873	false	7374382728731874773	215	273	1144	1478	1616	300	وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء والقمي قال يلبس علي النهار وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به----------------------------- وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا متلالءا وقادا يعني----------------------------------------------------------------- الشمس وانزلنا من المعصرات قيل السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	1873	652948406254590413	296	552.0	244	428	69.15888214111328	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	true	-6608878289712066286	199	270	1069	1465	1611	300	وجعلنا الليل لباسا غطاء- يستتر بظلمته من اراد الاخت---------------------------فاء وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سم-وات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس وانزلنا من المعصرات---- السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	6969	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2480	false	5124973112969783100	112	210	619	1158	1625	300	وجعلنا الليل لباسا غطاءا يستتر بظلمته من اراد الاختفاء والقمي قال يلبس علي النهار وجعلنا النهار معاشا 11 وبنينا فوقكم سبعا شدادا 12 وجعلنا سراجا وهاجا 13 وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا 14 لنخرج به حبا ونباتا 15 وجنت الفافا 16 ان يوم الفصل كان ميقاتا 17 يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا 18 وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشو-----------------------------ن به وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا متلال-ا وقادا يعني----------------------------------------------------------------- الشمس وانزلنا من المعصرات قيل السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	2480	652948406254590413	291	537.0	240	634	45.89905548095703	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	224	298	1171	1590	1598	300	الفصل فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي ان--------------------ه عليه السلام-- سءل عنه--------- فقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون-------------------------------- يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبع-------ضهم صم بكم وبعض----------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1874	false	5033243640348346231	17	113	87	618	1712	300	الصور فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله انه سءل عن هذه الاية فقال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي يتردون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	1874	652948406254590413	362	633.5	295	556	65.10791015625	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	250	298	1309	1590	1598	300	سورة الخنازير وبعضهم منكوسون-------------------------------- يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبع-------ضهم صم بكم وبعض----------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2481	false	5522502999052332409	5	60	28	345	1699	300	صورة الخنازير وبعضهم منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي يتردون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ف--------------------يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	2481	652948406254590413	246	441.5	203	342	71.92982482910156	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6981	true	2553880895850842365	201	257	1062	1381	1617	300	اعتراض وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات ومجيءه علي طريقة الالتفات للمبالغة وفي الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا فوزا او موضع فوز----------------------------------- حداءق واعنابا بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة بدل من مفازا بدل الاشتمال او البعض وكواعب نساء فلكت ثديهن اترابا لدات	6981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1875	false	-1813364388837175022	102	152	550	849	1636	300	اعتراض------ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا -------لكفركم بالعذاب وتكذيبكم بالايات ومجيءه علي طريقة الالتفات للمبالغة ورد------- هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا القمي قال يفوزون وعن الباقر عليه السلام هي الكرامات حداءق واعنابا بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة----------------------------------- وكواعب نساء فلكت ثديهن اترابا لدات	1875	652948406254590413	242	412.0	200	354	68.36157989501953	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6981	true	2553880895850842365	201	257	1062	1381	1617	300	اعتراض وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات ومجيءه علي طريقة الالتفات للمبالغة وفي الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا فوزا او موضع فوز حداءق واعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة بدل من مفازا بدل الاشتمال او البعض وكواعب نساء فلكت ثديهن اترابا لدات	6981	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2482	false	6551591187002130860	110	186	596	1022	1608	300	اعتراض------ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا لكفركم------- بالحساب وتكذيبكم بالايات ومجيءه علي طريقة الالتفات للمبالغة ورد------- هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا --------------31 حداءق واعنابا 32 وكواعب اترابا 33 وكاسا دهاقا 34 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذبا 35 جزاء من ربك عطاء حسابا 36 ان للمتقين مفازا القمي قال يفوزون وعن الباقر عليه السلام هي الكرامات حداءق واعنابا بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة وكو-----------------------------------اعب نساء فلكت ثديهن اترابا لدات	2482	652948406254590413	236	415.0	194	495	47.6767692565918	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6985	true	2404890004154922697	152	210	787	1103	1577	300	رب السم-وات والرحمن فيهما ثلاثة اوجه احدها -------------الرفع فيهما وهي قراءة ابن كثير ونافع وابي عمرو والجر فيهما وهي والارض اي لا يملكون --------------------------------------خطابه والاعتراض عليه في ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	6985	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1875	false	-1813364388837175022	236	289	1281	1575	1636	300	رب السماوات والارض وما بينهم-------------ا الرحمن وقرء بالرفع فيهما لا -------------------------------------------------------------يملكون منه خطابا لا يملك اهل السماوات والارض خطابه والاعتراض عليه في ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	1875	652948406254590413	226	405.5	185	368	61.41304397583008	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6985	true	2404890004154922697	152	210	787	1103	1577	300	رب السم-وات والرحمن فيهما ثلاثة اوجه احدها -------------الرفع فيهما وهي قراءة ابن كثير ونافع وابي عمرو والجر فيهما وهي والارض اي لا يملكون --------------------------------------خطابه والاعتراض عليه في ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	6985	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2483	false	-1814413704772446993	23	76	112	406	1541	300	رب السماوات والارض وما بينهم-------------ا الرحمن وقرء بالرفع فيهما لا -------------------------------------------------------------يملكون منه خطابا لا يملك اهل السماوات والارض خطابه والاعتراض عليه في ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	2483	652948406254590413	226	405.5	185	368	61.41304397583008	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	17	131	91	668	1612	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت------------------- يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذم و ما موصولة منصوبة بينظر او استفهامية منصوبة بقدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	6987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1876	false	5192127061270492607	55	133	295	670	1550	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ر----------به مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان--- ما هو ات قريب و--لان مبداه الموت القمي قال في النار يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث وفي العلل------------------------------------------------------- عن ابن عباس انه سءل لم كني رسول الله صلي الله عليه واله	1876	652948406254590413	315	546.0	249	624	50.480770111083984	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	194	231	984	1209	1612	300	سورة والنازعات مكية و---ايها خمس او ست واربعون----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت فانهم---------------------------------------------------------------- ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غ-------رقا اي اغراقا في النزع	6987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1876	false	5192127061270492607	233	295	1164	1526	1550	300	سورة -النازعات مكية عدد ايها------- ست واربعون كوفي وخمس واربعون في الباقين ايتان ولانعامكم حجازي كوفي طغي عراقي شامي بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	1876	652948406254590413	210	353.0	175	370	56.75675582885742	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	17	131	91	668	1612	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت------------------- يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذم و ما موصولة منصوبة بينظر او استفهامية منصوبة بقدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم	6987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2483	false	-1814413704772446993	142	220	763	1137	1541	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ر----------به مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان--- ما هو ات قريب و--لان مبداه الموت القمي قال في النار يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترب-ا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث وفي العلل------------------------------------------------------- عن ابن عباس انه سءل لم كني رسول الله صلي الله عليه واله	2483	652948406254590413	313	539.0	247	624	50.160255432128906	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	188	231	948	1209	1612	300	النبا والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO سورة والنازعات مكية وايها خمس او ست واربعون بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت فانهم---------------------------------------------------------------- ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غ-------رقا اي اغراقا في النزع	6987	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2484	false	-6217188605908473028	21	104	101	580	1651	300	ان شاء الله --------تعالي---------- سورة -النازعات----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا 1 والناشطات نشطا 2 والسابحات سبحا 3 فالسابقات سبقا 4 فالمدبرات امرا 5 سورة النازعات مكية عدد ايها ست واربعون كوفي وخمس واربعون في الباقين ايتان ولانعامكم حجازي كوفي طغي عراقي شامي والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	2484	652948406254590413	202	331.0	169	527	38.330169677734375	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	true	-8430508364007836556	193	243	1133	1409	1716	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف وهي صفة لقلوب والخبر ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1877	false	-7313661685927277084	89	135	520	774	1645	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف ا---------------------بصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اءنا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قوله- رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	1877	652948406254590413	252	488.0	206	276	91.3043441772461	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	true	-8430508364007836556	193	243	1133	1409	1716	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف وهي صفة لقلوب والخبر ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2484	false	-6217188605908473028	238	284	1320	1572	1651	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف ابص----------------------رها خ-شعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قوله- رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2484	652948406254590413	249	477.0	203	276	90.21739196777344	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	true	-5256110787912724068	10	81	59	436	1650	300	ااذا كنا وقرا نافع وابن عامر والكساءي اذا كنا علي الخبر عظاما ن-خرة بالية وقرا الحجازيان وابو عمرو والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1877	false	-7313661685927277084	143	206	817	1137	1645	300	اءذا كنا وقرء اذا ------------------------كنا علي الخبر عظ-ما ناخرة بالية وقرء ن--------------------------------------خرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران والقم------------------ي انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم القمي قال قالوا هذا علي حد الاستهزاء فانما هي زجرة و-حدة------------- اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	1877	652948406254590413	269	471.0	214	415	64.81927490234375	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	true	-5256110787912724068	22	81	121	436	1650	300	نخرة بالية وقرا الحجازيان وابو عمرو والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2485	false	239709248890306262	0	55	0	283	1532	300	نخرة بالية وقرء-------------------------------------- نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران----------------- والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو استهزاء منهم القمي قال قالوا هذا علي حد الاستهزاء فانما هي زجرة و-حدة------------- اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	2485	652948406254590413	245	440.0	197	352	69.6022720336914	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6996	true	8281949972875457226	68	152	364	789	1582	300	فانما هي زجر-------------------------------------ة واحدة قوله متعلق بمحذوف يعني ان الفاء تعليلية ال-------------------------------------ارض بعد ما كانوا اموات- في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ق-ولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقيل اسم جهنم هل اتاك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون	6996	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1877	false	-7313661685927277084	183	300	1021	1645	1645	300	فانما هي زجرة وحدة اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة------------------ يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية القمي قال الزجرة النفخة الثانية في الصور والساهرة موضع بالشام عند بيت المقدس عن الباقر عليه السلام في قوله اءنا لمردودون في الحافرة يقول في الخلق الجديد واما قوله فاذا هم بالساهرة والساهرة الارض كانوا في القبور فلما سمعوا الزجرة خرجوا من قبورهم فاستووا علي الارض------------------------------------------------------------- هل اتيك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناديه ربه بالواد المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون-	1877	652948406254590413	279	456.5	222	705	39.574466705322266	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6996	true	8281949972875457226	68	152	364	789	1582	300	فانما هي زجر-------------------------------------ة واحدة قوله متعلق بمحذوف يعني ان الفاء تعليلية ال-------------------------------------ارض بعد ما كانوا اموات- في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقيل اسم -جهنم هل اتاك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون	6996	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2485	false	239709248890306262	32	190	167	974	1532	300	فانما هي زجرة وحدة اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة------------------ يعني النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد-ما كانوا امواتا في بطنها والساهرة الارض البيضاء المستوية -----------------------------هل اتاك حديث موسي 15 اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي 16 اذهب الي فرعون انه طغي 17 فقل هل لك الي ان تزكي 18 واهديك الي ربك فتخشي 19 فاريه الاية الكبري 20 فكذب وعصي 21 ثم ادبر يسعي 22 القمي قال الزجرة النفخة الثانية في الصور والساهرة موضع بالشام عند بيت المقدس وعن الباقر عليه السلام في قوله اانا لمردودون في الحافرة يقول في الخلق الجديد واما قوله فاذا هم بالساهرة والساهرة الارض كانوا في القبور فلما سمعوا الزجرة خرجوا------------------------------------------------------------- من قبورهم فاستووا علي الارض هل اتاك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناديه ربه بالواد المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون	2485	652948406254590413	277	264.0	220	916	30.240175247192383	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7007	true	-1913638411855122097	93	169	479	888	1573	300	والجبال ارساها اثبتها وقرء و الارض و الجبال بالرفع علي الابتداء وهو مرجوح لان العطف علي فعلية متاعا لكم ولانعامكم تمتيعا لكم ولمواشيكم فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي الكبر-------ي التي هي اكبر الطامات وهي القي-----------------------------------------------امة او النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم يتذكر الانسان ما سعي بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة او طول المدة	7007	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1878	false	7622800619995248117	183	246	965	1302	1569	300	والجبال ارساها اثبتها متعا لك-------------------------------------------------------------------------م ولانعام---------------------كم فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي الكبري الكبري التي هي اكبر الطامات -في الاكمال عن امير المءمنين عليه السلام في حديث ان الطامة الكبري خروج دابة الارض وجواب اذا محذوف دل عليه ما بعده----------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة و--طول المدة	1878	652948406254590413	224	377.0	179	463	48.380130767822266	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7007	true	-1913638411855122097	93	169	479	888	1573	300	والجبال ارساها اثبتها وقرء و الارض و الجبال بالرفع علي الابتداء وهو مرجوح لان العطف علي فعلية متاعا لكم ولانعامكم تمتيعا لكم ولمواشيكم فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي الكبري التي هي اكبر الطامات وهي القي-----------------------------------------------امة او النفخة الثانية او الساعة التي يساق فيها اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم يتذكر الانسان ما سعي بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة او طول المدة	7007	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2486	false	-1718745415873976397	159	221	834	1164	1547	300	والجبال ارساها اثبتها متعا لك-------------------------------------------------------------------------م ولانعام---------------------كم فاذا جاءت الطامة الداهية التي تطم اي تعلو علي ساءر الدواهي الكبري التي هي اكبر الطامات -في الاكمال عن امير المءمنين عليه السلام في حديث ان الطامة الكبري خروج دابة الارض وجواب اذا محذوف دل عليه ما بعده----------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة و--طول المدة	2486	652948406254590413	224	383.0	179	456	49.122806549072266	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7008	true	-8838819310007510281	190	273	985	1390	1532	300	وبرزت الجحيم واظه--------رت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد وقرء و برزت و لمن راي و لمن تري علي ان فيه ضمير الجحيم كقوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد الفرقان او انه خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم اي لمن تراه من الكفار وجواب فاذا جاءت محذوف دل عليه يوم يتذكر الانسان او ما بعده من التفصيل فاما من طغي حتي كفر----------------------------------------------------------------- واثر الحياة الدنيا فانهمك فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس فان الجحيم هي الماوي هي ماواه	7008	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2486	false	-1718745415873976397	227	277	1191	1441	1547	300	وبرزت الجحيم قال قال واحضرت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من طغي في الكافي عن امير المءمنين عليه السلام في حديث من طغي ضل علي عمد بلا حجة واثر الحياة الدنيا فانهمك فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس فان الجحيم هي الماوي هي ماواه	2486	652948406254590413	167	296.5	134	478	34.93723678588867	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	true	3811381436943474952	91	179	525	986	1659	300	الابدية مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثابتها او منتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب الي ربك منتهاها اي منتهي	7011	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1879	false	-3192877389136830361	87	131	434	644	1521	300	ايان--- مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي قال متي تقوم في-----------------------------------------------م انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء فانه------------------------------- مما استاثره الله------ بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك منتهاها اي منتهي	1879	652948406254590413	189	308.5	149	461	40.99782943725586	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	true	3811381436943474952	91	179	525	986	1659	300	الابدية مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثابتها او منتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب الي ربك منتهاها اي منتهي	7011	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2487	false	-6916538776831792015	106	150	524	733	1481	300	---ايان مرس-ها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي قال متي تقوم في-----------------------------------------------م انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء فانه------------------------------- مما استاثره الله------ بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك منتهاها اي منتهي	2487	652948406254590413	186	301.5	146	461	40.34707260131836	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7012	true	-2688307542309683561	193	298	975	1504	1511	300	يسالونك عن الساعة قاءلين -----متي ارساءها و--------------------------------------------------------في اي شء انت متحاشيا من ان تذكر وقتها لنا فقال تعالي في جوابهم -------------------------------------------------الي ربك -----------منتهي علمها علمها ا------------------------نما انت منذر من يخشاها انما بعثت لانذار من يخاف هولها وهو لا يناسب تعيين الوقت وتخصيص من يخشي لانه المنتفع به وعن ابي عمرو منذر بالتنوين والاعمال علي الاصل لانه بمعني الحال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا او في القبور الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او ضحاه كقوله تعالي الا ساعة من النهار يونس ولذلك اضاف الضحي طلي العشية لانهما من يوم واحد عن رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسل--م من قرا سورة والنازعات	7012	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1879	false	-3192877389136830361	84	187	416	926	1521	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي قال متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت --------من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فانه مما استاثره الله بعلمه الي ربك منتهاها اي منتهي عل------مها القمي اي علمها عند الله انما انت منذر من يخشاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا -------------الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او-ضحاه كقوله ------الا ساعة من --نهار----- ولذلك اضاف الضحي الي العشية لانهما من يوم واحد القمي قال بعض يوم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا----- والنازعات	1879	652948406254590413	276	399.0	217	706	39.093482971191406	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7012	true	-2688307542309683561	193	298	975	1504	1511	300	يسالونك عن الساعة قاءلين ----متي ارساءها و--------------------------------------------------------في اي شء انت متحاشيا من ان تذكر وقتها لنا فقال تعالي في جوابهم -------------------------------------------------الي ربك -----------منتهي علمها علمها ا------------------------نما انت منذر من يخشاها انما بعثت لانذار من يخاف هولها وهو لا يناسب تعيين الوقت وتخصيص من يخشي لانه المنتفع به وعن ابي عمرو منذر بالتنوين والاعمال علي الاصل لانه بمعني الحال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا او في القبور الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او ضحاه كقوله تعالي الا ساعة من النهار يونس ولذلك اضاف الضحي طلي العشية لانهما من يوم واحد عن رسول الله صلي الله------------------------------ عليه وسل--م من قرا سورة والنازعات	7012	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2487	false	-6916538776831792015	103	207	506	1016	1481	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرسها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي قال متي تقوم فيم انت من ذكراها في اي شء انت --------من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فانه مما استاثره الله بعلمه الي ربك منتهاها اي منتهي عل------مها القمي اي علمها عند الله انما انت منذر من يخشاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا -------------الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او ضحاه كقوله ------الا ساعة من --نهار----- ولذلك اضاف الضحي الي العشية لانهما من يوم واحد القمي قال بعض يوم في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه السلام من قرا----- والنازعات	2487	652948406254590413	277	406.5	217	705	39.29077911376953	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7025	true	-1299604234562592854	185	218	941	1086	1515	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله بامر- اذ لا يخلو احد من تقصير ما فلينظر الانسان الي	7025	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1881	false	6994855335879052345	17	50	105	251	1579	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد من تقصير ما فلينظر الانسان الي	1881	652948406254590413	144	282.0	111	146	98.63013458251953	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7025	true	-1299604234562592854	185	218	941	1086	1515	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله بامر- اذ لا يخلو احد من تقصير ما فلينظر الانسان الي	7025	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2489	false	-5851190765888301730	185	218	961	1107	1549	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد من تقصير ما فلينظر الانسان الي	2489	652948406254590413	144	282.0	111	146	98.63013458251953	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7029	true	-7800142245988561005	230	262	1250	1420	1621	300	وصاحبته وبنيه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من ا----بويه بل من صاحبته وبنيه	7029	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1882	false	-5298605851629870440	114	147	573	747	1507	300	وصحابته وبنيه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من امه وابيه بل من صاحبته وبنيه	1882	652948406254590413	166	321.5	134	174	95.40229797363281	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7029	true	-7800142245988561005	230	262	1250	1420	1621	300	وصاحبته وبنيه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من ا----بويه بل من صاحبته وبنيه	7029	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2491	false	5061946624735894282	8	41	37	210	1515	300	وص-حبته وبنيه لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من امه وابيه بل من صاحبته وبنيه	2491	652948406254590413	167	320.5	135	174	95.97701263427734	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7030	true	-4119237533635922086	0	25	0	136	1584	300	سواد وظلمة اولءك هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر -الفجور فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة قال------------------------------ عليه الصلاة السلام من قرا سورة عبس	7030	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1883	false	-9111917560010163125	23	52	128	287	1602	300	سواد -ظلمة اولءك هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر والفجور فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه------- السلام من قرا سورة عبس	1883	652948406254590413	125	216.0	101	167	74.85029602050781	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7030	true	-4119237533635922086	0	25	0	136	1584	300	سواد وظلمة اولءك هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر -الفجور فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة قال------------------------------ عليه الصلاة السلام من قرا سورة عبس	7030	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2491	false	5061946624735894282	247	276	1246	1405	1515	300	سواد -ظلمة اولءك هم الكفرة الفجرة الذين جمعوا الي الكفر والفجور فلذلك يجمع الي سواد وجوههم الغبرة في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق عليه------- السلام من قرا سورة عبس	2491	652948406254590413	125	216.0	101	167	74.85029602050781	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7032	true	-1786315958024467497	255	294	1378	1574	1602	300	واذا الجبال سيرت عن وجه الارض او في الجو واذ------------------------ا العشار النوق اللاتي اتي علي حملهن عشرة اشهر جمع عشراء عطلت تركت مهملة او السحاءب عطلت عن المطر وقرء بالتخفيف واذ-----ا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	7032	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1883	false	-9111917560010163125	107	152	572	797	1602	300	واذا الجبال سيرت قال تسير كما قال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب واذا العشار النوق اللاتي اتت علي حملهن عشرة اشهر جمع عشراء عطلت القمي قال الابل تتعطل اذا مات الخلق فلا يكون من يحلبها واذا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	1883	652948406254590413	124	194.5	95	225	55.11111068725586	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7032	true	-1786315958024467497	255	294	1378	1574	1602	300	واذا الجبال سيرت عن وجه الارض او في الجو واذ------------------------ا العشار النوق اللاتي اتي علي حملهن عشرة اشهر جمع عشراء عطلت تركت مهملة او السحاءب عطلت عن المطر وقرء بالتخفيف واذ-----ا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	7032	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2492	false	-6063511092926167113	59	104	306	531	1585	300	واذا الجبال سيرت قال تسير كما قال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب واذا العشار النوق اللاتي اتت علي حملهن عشرة اشهر جمع عشراء عطلت القمي قال الابل تتعطل اذا مات الخلق فلا يكون من يحلبها واذا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	2492	652948406254590413	124	194.5	95	225	55.11111068725586	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7038	true	2069016051348057705	78	114	393	573	1575	300	والليل اذا عسعس اقبل ظلامه او ادبر وهو من الاضداد يقال عسعس الليل وسعسع ا------------------ذا ادبر--------------------------- والصبح اذا تنفس -اي اذا اضاء غبرته عند---------- اقبال روح ونسيم انه ان القران لقول رسول كريم يعني جبر-يل عليه	7038	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1884	false	6793920441931294054	155	201	852	1089	1568	300	والليل اذا عسعس اقبل ظلامه او ادبر وهو من الاضداد وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام اذا ادبر بظلامه والقمي قال اذا اظلم والصبح اذا تنفس قال اذا ارتفع قيل عبر بالتنفس عن اقبال روح ونسيم انه اي القران لقول رسول كريم يعني جبرءيل فانه	1884	652948406254590413	139	229.5	109	237	58.64978790283203	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7038	true	2069016051348057705	78	114	393	573	1575	300	والليل اذا عسعس اقبل ظلامه او ادبر وهو من الاضداد يقال عسعس الليل وسعسع ا------------------ذا ادبر--------------------------- والصبح اذا تنفس -اي اذا اضاء غبرته عند---------- اقبال روح ونسيم انه ان القران لقول رسول كريم يعني جبر-يل عليه	7038	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2493	false	3376160805376895143	173	219	909	1146	1518	300	والليل اذا عسعس اقبل ظلامه او ادبر وهو من الاضداد وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام اذا ادبر بظلامه والقمي قال اذا اظلم والصبح اذا تنفس قال اذا ارتفع قيل عبر بالتنفس عن اقبال روح ونسيم انه اي القران لقول رسول كريم يعني جبرءيل فانه	2493	652948406254590413	139	229.5	109	237	58.64978790283203	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7039	true	5902905848586377243	189	224	1036	1203	1609	300	فانه قاله عن الله تعالي ذي قوة كقوله تعالي شديد القوي النجم عند ذي العرش مكين عند الله ذي مكانة مطاع في ملاءكته ثم امين علي الوحي و ثم يحتمل اتصاله بما قبله وبما بعده	7039	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1884	false	6793920441931294054	200	228	1084	1213	1568	300	فانه قاله عن الله------ ذي قوة -----------------------------عند ذي العرش مكين عند الله ذي مكانة مطاع في ملاءكته ثم امين علي الوحي و-ثم يخص-- اتصاله بما قبله وبما بعده	1884	652948406254590413	127	222.0	99	167	76.04790496826172	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7039	true	5902905848586377243	189	224	1036	1203	1609	300	فانه قاله عن الله تعالي ذي قوة كقوله تعالي شديد القوي النجم عند ذي العرش مكين عند الله ذي مكانة مطاع في ملاءكته ثم امين علي الوحي و ثم يحتمل اتصاله بما قبله وبما بعده	7039	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2493	false	3376160805376895143	218	247	1141	1273	1518	300	فانه قاله عن الله------ ذي قوة -----------------------------عند ذي العرش مكين عند الله ذي مكانة مطاع في ملاءكته ثم امين علي الوحي و ثم يحتمل اتصاله بما قبله وبما بعده	2493	652948406254590413	132	244.5	103	167	79.04191589355469	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	true	6029154925851471800	139	198	701	1018	1551	300	روي ان-ه عليه الصلاة والسلام قال لجبر-يل ذكر الله تعالي قوتك وامانتك واثني عليك بهما------------------------------------- فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي	7040	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1884	false	6793920441931294054	235	300	1246	1568	1568	300	صلي الله عليه واله ----------قال لجبرءيل ما احسن ما ------------------اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربع ماة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات----- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي-	1884	652948406254590413	252	423.5	202	357	70.5882339477539	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	true	6029154925851471800	178	221	902	1133	1551	300	الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره وروي ان شيطانا يقال له الابيض صاحب الانبياء قصد ان يتعرض للنبي صلي الله عليه وسلم	7040	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2494	false	-188212272375103255	0	32	0	173	1501	300	الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات----- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي فاني لم اءمر بشء فعدوته الي غيره وعن ا-----------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله	2494	652948406254590413	163	297.5	132	231	70.5627670288086	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	66	126	323	653	1599	300	وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العا-----------------------------------------------------------------لمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية و---ايها تسع عشرة------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها وقيل انه مركب من بعث وراء الاثارة	7045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1886	false	4468418440816903181	7	75	34	399	1580	300	وما تشاءون الا ان يشاء الله رب الع-لمين وثواب قراءة السورة قد سبق في سورة عبس وتولي سورة الانفطار وتسمي----- سورة الانف-------------------------------------طار مكية عدد ايها تسع عشرة اية بلا خلاف بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها -قيل انه مركب من بعث وراء الاثارة	1886	652948406254590413	278	508.0	226	412	67.4757308959961	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	45	126	221	653	1599	300	لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله ----------------------------------------------------تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تشاء--ن الا ان يشاء الله رب العالمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها وقيل انه مركب من بعث وراء الاثارة	7045	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2495	false	-593751672741473494	21	177	103	900	1484	300	لمن شاء منكم ان يستقيم قال في طاعة علي عليه السلام والاءمة عليهم السلام من بعده وما تشاء ون الا ان يشاء الله رب العلمين قال لان المشيءة اليه تبارك وتعالي لا الي الناس وعن الكاظم عليه السلام ان الله عز وجل جعل قلوب الاءمة عليهم السلام موردا لارادته فاذا شاء الله شيءا شاءوه وهو قوله وما تشاء ون الا ان يشاء الله رب الع-لمين وثواب قراءة السورة قد سبق في سورة عبس سور---ة الانفطار-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت 1 واذا الكواكب انتثرت 2 واذا البحار فجرت 3 واذا القبور بعثرت 4 علمت نفس ما قدمت واخرت 5 يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم 6 سورة انفطرت وتسمي سورة الانفطار مكية عدد ايها تسع عشرة اية بلا خلاف اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها -قيل انه مركب من بعث وراء الاثارة	2495	652948406254590413	306	436.0	246	825	37.09090805053711	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7050	true	6168995274956020911	54	90	307	499	1587	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين لخلودهم فيها وقيل معناه وما يغيبون عنها قبل ذلك اذ كانوا يجدون سمومها في القبور	7050	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1887	false	4788534250021864513	173	209	925	1117	1584	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين لخلودهم فيها وقيل معناه وما يغيبون عنها قبل ذلك اذ كانوا يجدون سمومها في القبور	1887	652948406254590413	192	384.0	156	192	100.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7050	true	6168995274956020911	54	90	307	499	1587	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين لخلودهم فيها وقيل معناه وما يغيبون عنها قبل ذلك اذ كانوا يجدون سمومها في القبور	7050	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2497	false	4260085831559688903	56	92	268	460	1552	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم بيان لما يكتبون لاجله يصلونها يقاسون حرها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين لخلودهم فيها وقيل معناه وما يغيبون عنها قبل ذلك اذ كانوا يجدون سمومها في القبور	2497	652948406254590413	192	384.0	156	192	100.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7051	true	1773155560894126349	108	145	610	789	1593	300	وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم اي كنه امره بحيث لا تدركه دراية دار يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لل-----ه تقرير لشدة هوله وفخامة امره ---	7051	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1887	false	4788534250021864513	209	248	1117	1304	1584	300	وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم اي كنه امره بحيث لا يدركه دراية دار يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وحده تقرير لشدة هوله وفخامة امره في	1887	652948406254590413	178	342.0	141	187	95.18716430664062	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7051	true	1773155560894126349	108	145	610	789	1593	300	وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم اي كنه امره بحيث لا تدركه دراية دار يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لل-----ه تقرير لشدة هوله وفخامة امره ---	7051	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2497	false	4260085831559688903	92	131	460	647	1552	300	وما ادريك ما يوم الدين ثم ما ادريك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم اي كنه امره بحيث لا يدركه دراية دار يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وحده تقرير لشدة هوله وفخامة امره في	2497	652948406254590413	176	336.0	139	187	94.11764526367188	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7053	true	5794156933165327780	136	178	727	955	1598	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اكتالوا من الناس حقوقهم ياخذونها وافية وانما ابدل علي ب من للدلالة علي اكتيالهم لمالهم علي الناس او اكتيال يتحامل فيه عليهم واذا كالوهم او وزنوهم اي اذا كالوا للناس او وزنوا لهم يخسرون	7053	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1888	false	-354631619000113335	107	133	573	716	1597	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اكتالوا من الناس حقوقهم ياخذونها وافية------------------------------------------------------------------------------------- واذا كالوهم او وزنوهم اي اذا كالوا للناس او وزنوا لهم يخسرون	1888	652948406254590413	143	280.0	117	228	62.71929931640625	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7053	true	5794156933165327780	136	178	727	955	1598	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اكتالوا من الناس حقوقهم ياخذونها وافية وا-------------------------نما ابدل علي ب من للدلالة علي اكتيالهم لمالهم علي---- الناس او اكتيال يتحامل فيه عليهم------------------------------------------------ واذا كالوهم او وزنوهم اي اذا كالوا للناس او وزنوا لهم يخسرون	7053	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2498	false	8032044650123046436	10	72	49	354	1538	300	الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اكتالوا من الناس حقوقهم ياخذونها وافية واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون 3 الا يظن اولءك انهم مبعوثون 4 ليوم عظيم 5 يوم يقوم الناس لرب العلمين 6 كلا ان كتب الفجار لفي سجين 7 وما ادريك ما سجين 8 كتب مرقوم 9 واذا كالوهم او وزنوهم اي اذا كالوا للناس او وزنوا لهم يخسرون	2498	652948406254590413	159	259.5	127	305	52.13114929199219	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7061	true	-5689640641511084666	197	220	1091	1216	1626	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي------- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرهم--- من النعم والمتفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	7061	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1890	false	-8440053066136901526	151	175	849	974	1645	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم---------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	1890	652948406254590413	108	194.5	86	135	80.0	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7061	true	-5689640641511084666	197	220	1091	1216	1626	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي------- الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرهم--- من النعم والمتفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	7061	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2500	false	3805005123276394176	192	216	1062	1187	1630	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم---------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	2500	652948406254590413	108	194.5	86	135	80.0	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7062	true	212018911619501594	184	275	974	1476	1616	300	علي الاسرة في الحجال وهي جمع حجلة بالتحريك وهي بيت العروس يزين بالاسرة والثياب والستور فان الاسرة لا تسمي اريكة الا التنعم وبريقه وقرا يعقوب تعرف علي بناء المفعول و نضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك ----اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو-------- راءحة المسك وقرا الكساءي------------------------------------ خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها	7062	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1890	false	-8440053066136901526	158	248	888	1373	1645	300	علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة------------------------------ التنعم وبريقه وقرء ت------عرف علي بناء المفعول ون-ضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك قيل اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته والقمي قال ماء اذا شربه المءمن وجد راءحة المسك فيه اقول لعله اراد به انه يجدها في اخر شربه وقرء خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به------ وفي ذلك---------------------- فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها	1890	652948406254590413	337	558.0	272	550	61.272727966308594	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7062	true	212018911619501594	184	275	974	1476	1616	300	علي الاسرة في الحجال وهي جمع حجلة بالتحريك وهي بيت العروس يزين بالاسرة والثياب والستور فان الاسرة لا تسمي اريكة الا التنعم وبريقه وقرا يعقوب تعرف علي بناء المفعول و نضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك ----اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو-------- راءحة المسك وقرا الكساءي------------------------------------ خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها	7062	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2500	false	3805005123276394176	199	290	1101	1586	1630	300	علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة------------------------------ التنعم وبريقه وقرء ت------عرف علي بناء المفعول و نضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم خت-مه مسك قيل اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته والقمي قال ماء اذا شربه المءمن وجد راءحة المسك فيه اقول لعله اراد به انه يجدها في اخر شربه وقرء خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به------ وفي ذلك---------------------- فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها	2500	652948406254590413	338	558.0	272	550	61.45454406738281	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7063	true	1608334663739125248	274	300	1431	1589	1589	300	ويشيرون باعينهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فك-هين ملتذين بالسخرية منهم وقرا حفص فكهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال-	7063	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1891	false	-9172129329612462203	47	158	269	885	1682	300	ويشيرون باعينهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين متلذين بالسخرية منهم وقرء---- فكهين القمي قال يسخرون القمي ان الذين اجرموا الاول والثاني ومن تابعهما يتغامزون برسول الله اخر السورة وفي المجمع قيل نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فنزلت الايات قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي الله عليه واله وعن ابن عباس ان الذين اجرموا منافقوا قريش والذين امنوا علي بن ابي طالب عليه السلام واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال	1891	652948406254590413	150	277.0	126	620	24.19354820251465	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7064	true	103396996700614178	0	79	0	453	1708	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وقيل---- يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليه غلق دونهم فيضحك المءمنون منهم علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون هل ثوب الكفار هل اثيبوا ما كانوا يفعلون وقرا حمزة والكساءي بادغام اللام في الثاء قال النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة ا----------لمطففين سق-اه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة	7064	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1891	false	-9172129329612462203	158	230	885	1298	1682	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وروي انه يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا ا----غلق دونهم فيضحك المءمنون منهم علي الاراءك ينظر--------------ون هل ثوب الكفار هل اثيبوا ما كانوا يفعلون في ثواب الاعمال والمجمع عن الصادق -----------------عليه --------السلام من قرا في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله الامن------------ يوم القيامة	1891	652948406254590413	349	622.0	287	468	74.57264709472656	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7064	true	103396996700614178	0	38	0	222	1708	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وقيل---- يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليه غلق	7064	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2501	false	-1498417575748075814	262	300	1430	1651	1651	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وروي انه يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اغلق-----	2501	652948406254590413	211	407.0	175	226	93.36283111572266	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	125	173	672	940	1596	300	واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للام-ر ويذعن له وحقت اي وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق وحقيق واذا الارض مدت بسطت بان تزال جبالها واكامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقت ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ما في جوفها من الكنوز والاموات وتخلت	7065	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2502	false	1350456997733729680	102	203	545	1080	1570	300	واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للامير ويذعن له وحقت--- وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد----------------------------- واذا الارض مدت بسطت بان تزال جبالها واكامها في المجمع عن النبي صلي الله عليه واله قال تبدل الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا والقت ما فيها وتخلت 4 واذنت لربها وحقت 5 يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه 6 فاما من اوتي كتبه بيمينه 7 فسوف يحاسب حسابا يسيرا 8 وينقلب الي اهله مسرورا 9 والقت ما فيها ما في جوفها من الكنوز والاموات وتخلت	2502	652948406254590413	236	436.0	195	567	41.62257385253906	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7068	true	-8379501098373881552	4	81	20	422	1519	300	ايها الانسان انك كادح الي ربك اعتراض والكدح--- اليه السعي -الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا يناقش- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين او فريق من المءمنين او اهله في الجنة في واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي ي-----ءتي كتابه بشماله من وراء ظهره -قيل يغل يمناه الي عنقه ويجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك-------------------- ويصلي سعيرا وقرا	7068	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1892	false	5382622827056950284	79	209	423	1105	1560	300	ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه ساع اليه --سعيا الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة فيه في المعاني عن الباقر عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل محاسب معذب فقال له قاءل يا رسول الله فاين قول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض يعني التصفح وفي الجوامع روي ان الحساب اليسير هو الاثابة علي الحسنات والتجاوز عن السيءات ومن نوقش في الحساب عذب وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين والحور العين--------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل كاي تءتي كتاب- بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول وا ثبوراه وهو الهلاك والقمي الثبور الويل ويصلي سعيرا وقرء	1892	652948406254590413	339	592.5	273	712	47.61235809326172	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7068	true	-8379501098373881552	29	81	153	422	1519	300	فيه---------- وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين او فريق من المءمنين او اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجن---ة في واما من اوتي كتابه وراء ظهره---- اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره -قيل يغل يمناه الي عنقه ويجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو اله--------------------لاك ويصلي سعيرا وقرا	7068	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2503	false	-4730634781072546699	12	113	69	563	1521	300	في الحساب عذب وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين والحور العين واما من اوتي كتبه وراء ظهره 10 فسوف يدعوا ثبورا 11 ويصلي سعيرا 12 انه كان في اهله مسرورا 13 انه ظن ان لن يحور 14 بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 لتركبن طبقا عن طبق 19 واما من اوتي كت-به وراء ظهره قيل اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول وا ثبوراه وهو الهلاك والقمي الثبور الويل ويصلي سعيرا وقرء	2503	652948406254590413	226	365.5	180	495	45.65656661987305	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7069	true	-6616088945428634081	115	167	610	862	1573	300	انه كان في اهله في الدنيا مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن ي---------------------رجع الي الله تعالي بلي ايجاب لما بعد لن بلي ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق------ الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب	7069	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1892	false	5382622827056950284	213	255	1130	1334	1560	300	انه كان في اهله---------- مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن يرجع بعد ما يموت بلي يرجع---------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يمهله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق القمي الحمرة بعد -------------------------غروب	1892	652948406254590413	171	304.5	136	279	61.290321350097656	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7069	true	-6616088945428634081	115	167	610	862	1573	300	انه كان في اهله في الدنيا مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن ي--------------------رجع الي الله تعالي بلي ايجاب لما بعد لن بلي ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق------ الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب	7069	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2503	false	-4730634781072546699	117	158	588	791	1521	300	انه كان في اهله---------- مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن يرجع بعدما يموت بلي يرجع---------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يمهله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق القمي الحمرة بعد -------------------------غروب	2503	652948406254590413	171	304.5	136	278	61.51079177856445	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7073	true	-5728632081532906627	121	157	626	815	1573	300	فما لهم لا يءمنون بيوم القيامة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته لما روي ان-----------------ه عليه الصلاة والسلام قرا-------- واسجد واقترب العلق فسجد ب---من معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	7073	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1893	false	-7427235277889598480	112	151	596	788	1609	300	فما لهم لا يءمنون------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله انه------ قرا ذات يوم واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	1893	652948406254590413	145	232.5	115	217	66.82027435302734	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7073	true	-5728632081532906627	121	157	626	815	1573	300	فما لهم لا يءمنون بيوم القيامة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته لما روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قرا-------- واسجد واقترب العلق فسجد ب---من معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	7073	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2504	false	4989820039246221166	26	89	146	461	1584	300	فما لهم لا يءمنون------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته بل الذين كفروا يكذبون 22 والله اعلم بما يوعون 23 فبشرهم بعذاب اليم 24 الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 25 في الجوامع عن النبي صلي الله عليه واله انه------ قرا ذات يوم واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	2504	652948406254590413	146	230.0	116	340	42.94117736816406	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7074	true	3298838275249157188	263	300	1353	1558	1558	300	بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم-	7074	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1893	false	-7427235277889598480	154	189	807	1002	1609	300	بل الذين كفروا يكذبو-----------ن والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم	1893	652948406254590413	194	374.0	160	206	94.17475891113281	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7074	true	3298838275249157188	263	300	1353	1558	1558	300	بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم-	7074	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2504	false	4989820039246221166	92	127	480	675	1584	300	بل الذين كفروا يكذبو-----------ن والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد من تاب وامن منهم لهم	2504	652948406254590413	194	374.0	160	206	94.17475891113281	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	true	-5000527135102803250	34	76	196	416	1599	300	فكان الغلام يطيل عنده القعود بسبب ميله اليه فاذا ابطا ع-ن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساهر فبينما هو بالطريق ذات يوم	7080	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1895	false	-5895468179644051303	176	213	917	1108	1551	300	فكان------- يطيل عنده القعود--------------- فاذا ابطا علي الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو-------- ذات يوم	1895	652948406254590413	188	340.5	151	221	85.06787109375	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	true	-5000527135102803250	34	76	196	416	1599	300	فكان الغلام يطيل عنده القعود بسبب ميله اليه فاذا ابطا ع-ن الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساهر فبينما هو بالطريق ذات يوم	7080	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2506	false	-2543308803678227781	172	209	901	1092	1555	300	فكان------- يطيل عنده القعود--------------- فاذا ابطا علي الساحر ضربه واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو-------- ذات يوم	2506	652948406254590413	188	340.5	151	221	85.06787109375	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7084	true	-1696911831132857869	152	212	850	1181	1678	300	عذاب الحريق وان الاول ليس بالنسبة اليه بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبعذاب الحريق ما روي--- النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدء الخلق ويعيده	7084	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1897	false	678883672126553490	25	84	136	462	1582	300	عذاب الحريق العذاب الزاءد في الاحراق-- بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود----- وبعذاب الحريق ما روي ان النار انقلب- عليهم فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها يصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدا الخلق ويعيده	1897	652948406254590413	301	561.0	245	334	90.11975860595703	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7084	true	-1696911831132857869	152	212	850	1181	1678	300	عذاب الحريق وان الاول ليس بالنسبة اليه بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وبعذاب الحريق ما روي--- النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدء الخلق ويعيده	7084	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2508	false	-178751800150284250	50	159	258	806	1527	300	عذاب الحريق العذاب الزاءد في الاحراق-- بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود----- وبعذاب الحريق ما روي ان النار انقلبت عليهم فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جن-ت تجري من تحتها ان بطش ربك لشديد 12 انه هو يبدء ويعيد 13 وهو الغفور الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 بل الذين كفروا في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها يصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدا الخلق ويعيده	2508	652948406254590413	301	552.0	245	556	54.13669204711914	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7086	true	-1710850729112522691	15	49	86	265	1591	300	فعال لما يريد لا يمتنع عليه مراد من افعاله وافعال غيره هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد بفرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	7086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1897	false	678883672126553490	112	138	611	744	1582	300	فعال لما يريد لا يمتنع عليه مراد---------------------- هل اتيك حديث الجنود فرعون وثمود اري------------------------د بفرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	1897	652948406254590413	130	234.5	104	179	72.62570190429688	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7086	true	-1710850729112522691	15	49	86	265	1591	300	فعال لما يريد لا يمتنع عليه مراد من افعاله وافعال غيره هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد بفرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	7086	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2508	false	-178751800150284250	187	213	955	1088	1527	300	فعال لما يريد لا يمتنع عليه مراد---------------------- هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود اري------------------------د بفرعون هو وقومه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل	2508	652948406254590413	131	237.5	105	179	73.18435668945312	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	true	-5544219023051181552	88	161	448	818	1526	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصتهم وراوا اثار هلاكهم وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظ من التحريف	7087	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1897	false	678883672126553490	138	180	744	949	1582	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله من وراءهم محيط لا يفوتونه --------------------------بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني---------------------------------------- في لوح محفوظ من التحريف	1897	652948406254590413	205	377.0	163	370	55.4054069519043	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	true	-5544219023051181552	88	165	448	841	1526	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصتهم وراوا اثار هلاكهم وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظ من التحريف وقرا نافع مح----فوظ بالرفع	7087	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2508	false	-178751800150284250	213	259	1088	1320	1527	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله من وراءهم محيط لا يفوتونه --------------------------بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني---------------------------------------- في لوح محفوظ من التحريف والتبديل وقرء محفوظ بالرفع	2508	652948406254590413	217	395.5	173	397	54.659950256347656	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	234	274	1214	1445	1569	300	سورة الطارق مكية وايها سبع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق و----------------------------------------------------------------------------------------------------الكوكب البادي--- بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الظلام- بضوءه فينفذ	7088	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2509	false	8140864000532182115	90	135	489	734	1539	300	سورة الطارق-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق 1 وما ادريك ما الطارق 2 النجم الثاقب 3 سورة الطارق مكية عدد ايها ست عشر اية بلا خلاف والسماء والطارق الكوكب الذي يبدو بال----------------------------------------------------------------------ليل وما ادريك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الافلاك بضوءه فينفذ	2509	652948406254590413	130	222.5	107	335	38.80596923828125	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	true	8578147538707576334	221	298	1144	1532	1544	300	بمعني الا و ان نافية والجملة علي الوجهين جواب القسم فلينظر الانسان مم خلق لما ذكر ان كل نفس عليها حافظ اتبعه توصية الانسان بالنظر الي مبدءه يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسر-ه في عاقبته خلق من ماء دافق جواب الاستفهام وماء دافق بمعني ذي دفق وهو صب فيه دفع والمراد الممتزج من الماءين في الرحم لقوله يخرج من بين الصلب والتراءب بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها ولو صح ان	7090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1898	false	-2664698353764123945	152	204	802	1064	1558	300	بمعني الا و-ان نافية القمي حافظ قال الملاءكة------- فلينظر الانسان مم خلق ل-----------------------------------------------------------------يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما ينفعه في عاقبته خلق من ماء دافق الدفق------------------------------------ صب فيه دفع القمي قال النطفة التي تخرج بقوة---------- يخرج من بين الصلب والتراءب بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي----- صدرها انه اي ---	1898	652948406254590413	199	305.0	154	389	51.15681076049805	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	true	8578147538707576334	244	295	1259	1522	1544	300	الانسان بالنظر الي مبدءه يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسر-ه في عاقبته خلق من ماء دافق جواب الاستفهام وماء دافق بمعني ذي دفق وهو صب فيه دفع والمراد الممتزج من الماءين في الرحم لقوله يخرج من بين الصلب والتراءب بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	7090	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2510	false	-6152571565173970146	0	42	0	209	1533	300	الانسان مم خلق ل---------يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما ينفعه في عاقبته خلق من ماء دافق الدفق------------------------------------ صب فيه دفع القمي قال النطفة التي تخرج بقوة---------- يخرج من بين الصلب والتراءب بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	2510	652948406254590413	165	277.5	128	264	62.5	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7095	true	5711463383779989098	1	49	4	269	1555	300	ان القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل------------------------ وما هو بالهزل فانه جد كله انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم او لا تستعجل باهلاكهم امهلهم رويدا	7095	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1899	false	4339606696029093131	75	121	366	628	1538	300	ان القران يف---------صل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منها وما هو بالهزل فانه جد كله انهم------------- يكيدون كيدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراج---هم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم و--لا تستعجل باهلاكهم امهلهم رويدا	1899	652948406254590413	235	425.5	194	289	81.31488037109375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7095	true	5711463383779989098	1	47	4	256	1555	300	ان القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل------------------------ وما هو بالهزل فانه جد كله انهم يعني اهل مكة يكيدون ك----------------------------------------------------------------يدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم او لا تستعجل باهلاكهم	7095	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2510	false	-6152571565173970146	244	300	1221	1533	1533	300	ان القران يف---------صل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منها وما هو بالهزل فانه جد كله انهم------------- يكيدون كيدا 15 واكيد كيدا 16 فمهل الكافرين امهلهم رويدا 17 انهم يكيدون كيدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراج---هم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم و--لا تستعجل باهلاكهم-	2510	652948406254590413	221	387.5	183	340	65.0	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7099	true	2937485777789464906	103	149	545	770	1548	300	ركوعكم فلما نزل- سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كما-له ويتم معاشه والذي قدر اي قدر اجناس------ الاشياء	7099	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1899	false	4339606696029093131	255	299	1321	1530	1538	300	ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها------------------------ في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كما له ويتم معاشه والذي قدر فهدي القمي قال قدر الاشياء	1899	652948406254590413	188	353.0	148	233	80.68669891357422	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7099	true	2937485777789464906	114	149	602	770	1548	300	وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كماله ويتم معاشه والذي قدر اي قدر اجناس------ الاشياء	7099	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2511	false	-1302903944968783236	185	221	932	1106	1500	300	وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الذي خلق فسوي خلق كل شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كماله ويتم معاشه والذي قدر فهدي القمي قال قدر الاشياء	2511	652948406254590413	156	303.0	123	174	89.6551742553711	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7106	true	666453605264093811	107	183	572	956	1572	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الكافر فانه اشقي من الفاسق او الاشقي من الكفرة لتوغله في الكفر الذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل منها ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي تطهر من الكفر والمعصية او تكثر من التقوي من الزكاء او تطهر للصلاة او ادي الزكاة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	7106	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1900	false	-6281727231067497494	134	182	662	910	1477	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي--------------------------------------------------------------- الذي يصلي النار الكبري القمي --------------------قال نار يوم القيامة--------------------------------------------------- ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه فيكون كما قال الله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت قد افلح من تزكي تطهر من الشرك والمعصي---------------------------------------------------------ة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	1900	652948406254590413	172	281.0	139	439	39.179954528808594	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7106	true	666453605264093811	107	183	572	956	1572	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الكافر فانه اشقي من الفاسق او الاشقي من الكفرة لتوغله في الكفر الذي يصلي النار الكبري نار جهنم فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل منها ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه------------------------------------------------------- قد افلح من تزكي تطهر من الكفر والمعصية او تكثر من التقوي من الزكاء او تطهر للصلاة او ادي الزكاة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	7106	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2512	false	6036929014081939641	93	141	444	692	1448	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي--------------------------------------------------------------- الذي يصلي النار الكبري القمي --------------------قال نار يوم القيامة--------------------------------------------------- ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه فيكون كما قال الله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت قد افلح من تزكي تطهر من الشرك والمعصي---------------------------------------------------------ة وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	2512	652948406254590413	172	281.0	139	439	39.179954528808594	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	true	647001104307509005	84	174	436	894	1566	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين-------- وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة او متنعمة------------------------------- لسعيها راضية رضيت بعملها لما رات ثواب-ه في جنة عالية علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا--------- علي بناء المفعول --------بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء نافع فيها لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة الذكر والحكم فيها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر واكواب جمع كوب وهو- اناء لا عروة له	7112	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1903	false	8291033561080270622	34	103	179	538	1570	300	لا يسمن ولا يغني من جوع قال لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة القمي هم اتباع امير المءمنين عليه السلام لسعيها راضية قال يرضي الله بما سعوا فيه في جنة عالية-------------------- لا تسمع فيها لاغية قال الهزل والكذب وقرء علي بناء المفعول بالتاء وبالياء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية ل------------ا ينقطع جريها ف-----------يها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر واكواب موضوعة الكوب اناء لا عروة له	1903	652948406254590413	207	289.0	163	516	40.11627960205078	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	true	647001104307509005	84	174	436	894	1566	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين-------- وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة او متنعمة------------------------------- لسعيها راضية رضيت بعملها لما رات ثواب-ه في جنة عالية علية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا-------- علي بناء المفعول --------بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء نافع فيها لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة الذكر والحكم فيها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر واكواب جمع كوب وهو- اناء لا عروة له	7112	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2515	false	8191185479207845481	85	154	435	793	1581	300	لا يسمن ولا يغني من جوع قال لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود وجوه يومءذ ناعمة ذات بهجة القمي هم اتباع امير المءمنين عليه السلام لسعيها راضية قال يرضي الله بما سعوا فيه في جنة عالية-------------------- لا تسمع فيها لغية قال الهزل والكذب وقرء علي بناء المفعول بالتاء وبالياء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية ل------------ا ينقطع جريها ف-----------يها سرر مرفوعة رفيعة السمك او القدر واكواب موضوعة الكوب اناء لا عروة له	2515	652948406254590413	203	291.0	159	515	39.417476654052734	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7113	true	4287041956428587170	198	300	1036	1600	1600	300	-وبسط --فاخرة جمع زربي- مبثوثة--- مبسوطة----------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وترعي كل نابت وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز-------------------------------------------------------------------- مع ما لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي الاستعارة والي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تميل-	7113	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1903	false	8291033561080270622	136	236	713	1256	1570	300	البسط الفاخرة جمع زربية مبثوثة اي مبسوطة وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام لولا ان الله تعالي قدرها لهم لا لتمعت ابصارهم بما يرون افلا ينظرون الي----------- الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار -ترعي كل نابت وتحتمل العطش--------------- ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز قال الله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بليغة الا بشق الانفس مع ما لها من منافع اخر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت---- راسخة لا تميل	1903	652948406254590413	366	659.0	299	735	49.79591751098633	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7113	true	4287041956428587170	198	254	1036	1355	1600	300	-وبسط --فاخرة جمع زربي- مبثوثة--- مبسوطة---------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وترعي كل نابت وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما	7113	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2515	false	8191185479207845481	218	288	1115	1517	1581	300	البسط الفاخرة جمع زربية مبثوثة اي مبسوطة وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام لولا ان الله تعالي قدرها لهم لالتمعت ابصارهم بما يرون افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار -ترعي كل نابت وتحتمل العطش--------------- ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز قال --	2515	652948406254590413	296	542.0	245	420	70.47618865966797	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	13	51	72	266	1627	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا و--لم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بم-سلط وعن الكساءي بالسين علي الاصل وحمزة بالاشما----------م الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب	7115	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1903	false	8291033561080270622	259	300	1371	1570	1570	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا او لم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بمتسلط وقرء------- بالسين القمي قال لست بحافظ ولا كاتب عليهم الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب-	1903	652948406254590413	163	274.5	129	207	78.74396514892578	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	13	52	72	273	1627	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بم-سلط وعن الكساءي بالسي--------------------------------------------------------------------------ن علي الاصل وحمزة بالاشما--------------------------م الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	7115	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2516	false	174528350629263181	42	102	202	497	1528	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بمتسلط وقرء------- بالسين الا من تولي وكفر 23 فيعذبه الله العذاب الاكبر 24 ان الينا ايابهم 25 ثم ان علينا حسابهم 26 القمي قال لست بحافظ ولا كاتب عليهم الا من تولي وكفر لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	2516	652948406254590413	173	299.0	137	302	57.284767150878906	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7122	true	-4320688865993838946	208	255	1066	1275	1506	300	والمقسم عليه محذوف وهو لنعذبن---- يدل عليه قول---ه الم تر كيف فعل ربك بعاد يعني اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح------------ قوم هود سموا باسم ابيهم سمي بنو هاشم باسمه ارم عطف بيان لعاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم	7122	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1905	false	3130456210932307771	21	70	97	313	1544	300	والمقسم عليه محذوف اي لي-عذبن كما يدل عليه ما بعده الم تر كيف فعل ربك بعاد يعني اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام قوم هود سموا باسم ابيهم كذا قيل -----------ارم عطف بيان لعاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم	1905	652948406254590413	183	320.0	139	228	80.2631607055664	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7122	true	-4320688865993838946	208	255	1066	1275	1506	300	والمقسم عليه محذوف وهو لنعذبن---- يدل عليه قول---ه الم تر كيف فعل ربك بعاد يعني اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح------------ قوم هود سموا باسم ابيهم سمي بنو هاشم باسمه ارم عطف بيان لعاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم	7122	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2517	false	-6627100275932793314	185	234	932	1148	1486	300	والمقسم عليه محذوف اي لي-عذبن كما يدل عليه ما بعده الم تر كيف فعل ربك بعاد يعني اولاد عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام قوم هود سموا باسم ابيهم كذا قيل -----------ارم عطف بيان لعاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم	2517	652948406254590413	183	320.0	139	228	80.2631607055664	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	87	0	446	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تمت سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل كقوله	7124	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1905	false	3130456210932307771	85	143	391	696	1544	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه- ارم فلما تم- سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل لقوله	1905	652948406254590413	300	572.0	242	447	67.11409759521484	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	50	0	256	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تمت سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا	7124	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2517	false	-6627100275932793314	249	299	1226	1481	1486	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماه- ارم فلما تم- سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2517	652948406254590413	251	484.0	201	257	97.66536712646484	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7126	true	1335779161683359558	208	271	1059	1388	1545	300	فاكثروا فيها الفساد بالكفر والظلم فصب عليهم ربك سوط عذاب ما خلط لهم من انواع العذاب واصله الخلط وانما سمي به الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض وقيل شبه بالسوط ما احل بهم في الدنيا اشعارا بانه بالقياس الي ما اعد لهم في الاخرة من العذاب كالسوط اذا قيس الي السيف ان ربك لبالمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاد المكان الذي يترقب فيه الرصد ---	7126	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2518	false	7690881966498479202	30	94	166	488	1595	300	فاكثروا فيها الفساد بالكفر والظلم فصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ربك سوط عذاب 13 ان ربك لبالمرصاد 14 فاما الانسان اذا ما ابتله ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن 15 واما اذا ما ابتله فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن 16 كلا بل لا تكرمون اليتيم 17 ولا تحضون علي طعام المسكين 18 فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد في	2518	652948406254590413	69	-128.0	58	582	11.855669975280762	11	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7128	true	1115929418360261825	11	114	56	625	1610	300	فاما الانسان فلا يهمه الا الدنيا ولذاتها اذا ما ابتلاه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن فضلني بما اعطاني وهو خبر المبتدا الذي هو الانسان والفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط في تقدير التاخير كانه قيل فاما الانسان فقاءل ربي اكرمني وقت ابتلاءه بالانعام وكذا قوله واما اذا ما ابتلاه---------------------- فقدر عليه رزقه اذ التقدير واما الانسان اذا ما ابتلاه اي بالفقر والتقتير ليوازن قسيمه فيقول ربي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردعه	7128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1905	false	3130456210932307771	220	278	1109	1432	1544	300	فاما الانسان---------------------------- اذا ما ابتليه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا ما ابتله اختبره بالفقر والتقتير فقدر عليه رزقه فضيق عليه وقتر فيقول ر-------------------------------------------------------بي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين و--التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردعه	1905	652948406254590413	273	487.5	222	591	46.192893981933594	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7128	true	1115929418360261825	11	114	56	625	1610	300	فاما الانسان فلا يهمه الا الدنيا ولذاتها اذا ما ابتلاه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن فضلني بما اعطاني وهو خبر المبتدا الذي هو الانسان والفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط في تقدير التاخير كانه قيل فاما الانسان فقاءل ربي اكرمني وقت ابتلاءه بالانعام وكذا قوله واما اذا ما ابتلاه---------------------- فقدر عليه رزقه اذ التقدير واما الانسان اذا ما ابتلاه اي بالفقر والتقتير ليوازن قسيمه فيقول ربي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردعه	7128	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2518	false	7690881966498479202	128	186	669	991	1595	300	فاما الانسان---------------------------- اذا ما ابتل-ه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا ما ابتله اختبره بالفقر والتقتير فقدر عليه رزقه فضيق عليه وقتر فيقول ر-------------------------------------------------------بي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين و--التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه وردعه	2518	652948406254590413	273	483.5	222	591	46.192893981933594	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7129	true	5056282177978620930	173	239	891	1254	1577	300	من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة---------------------- ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وقرا الكوفيون و لا تحاضون وتاكلون التراث الميراث واصله وراث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك وتحبون المال حبا جما كثيرا مع حرص	7129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1906	false	827862199279192595	0	62	0	340	1585	300	من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة واغناءهم من ذل السءال ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وياكلو--------------------------ن التر-------------------اث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك ويحبون المال حبا جما كثيرا مع حرص	1906	652948406254590413	310	603.0	252	385	80.51947784423828	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7129	true	5056282177978620930	57	235	291	1237	1577	300	ذكره من ان التقتير والتضييق ليس باهانة بل قد يءدي الي كرامة الدارين بخلاف التوسعة والتفضي--------ل بالمال والجاه فانه اكرام في نفسه وهو صادق في قوله رب اكرمني ولكنه ذمه علي قول ذلك لا لكونه كاذبا فيه بل لسوء فكرته حيث ظن انه تعالي انما فضله بذلك لكرامته عليه ولم يعلم انه تعالي كثيرا ما يوسع علي العصاة والكفرة لانه يفعل ما يشاء ويكون ذلك استدراجا ومكرا الهيا في حقهم ولان التوسعة تفضل والاخلال به لا يكون اهانة وقرا ابن عامر والكوفيون اكرمن و اهانن بغير ياء في الوصل والوقف وعن ابي عمرو مثله ووافقهم نافع في الوقف وقرا ابن عامر فقدر بالتشديد -----------بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين اي بل فعلهم اسوا من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة ----------------------ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وقرا الكوفيون و لا تحاضون وتاكلون التر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث الميراث واصله وراث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك وتحبون المال حبا	7129	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2518	false	7690881966498479202	163	300	866	1595	1595	300	فكره فان-- التقتير----------------------- قد يءدي الي كرامة الدارين -----والتوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء وال-----انهماك--- في حب الدنيا ولذلك---------------------- ذمه علي قو--------------------------------------------------------------------------------ليه وردعه وقرء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرمن و-اهانن بغير ياء و--------------------------------------------------------------------------بالتشديد في قدر كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تح-ضون علي طعام المسكين اي بل فعلهم اسوء من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة واغناءهم من ذل السءال ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غي--------------------------رهم وتاكلون التراث اكلا لما 19 وتحبون المال حبا جما 20 كلا اذا دكت الارض دكا دكا 21 وجاء ربك والملك صفا صفا 22 وجيء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري 23 وتاكلون التراث الم-----------يراث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك وتحبون المال حبا-	2518	652948406254590413	477	789.5	389	1149	41.51435852050781	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7130	true	8702629339735980105	227	285	1168	1464	1539	300	كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا------------------------------------------- وجاء ربك------------------------------------------------------- اي ظهر- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وج-ء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	7130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1906	false	827862199279192595	72	147	393	775	1585	300	كلا ردع لهم عن ذلك-------------- وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا القمي عن الباقر عليه السلام قال هي الزلزلة وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن الرضا عليه السلام اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وجيء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	1906	652948406254590413	282	530.0	226	396	71.21212005615234	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7130	true	8702629339735980105	226	285	1160	1464	1539	300	---الذميمة كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء- منبثا------------------------------------------- وجاء ربك------------------------------------------------------- اي ظهر- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وج-ء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	7130	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2519	false	-1060754238880624756	7	83	35	423	1579	300	فيها------ كلا ردع لهم عن ذلك-------------- وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباءا منبثا القمي عن الباقر عليه السلام قال هي الزلزلة وجاء ربك اي امر ربك كذا في التوحيد والعيون عن الرضا عليه السلام اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وجيء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	2519	652948406254590413	284	526.0	227	408	69.60784149169922	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7131	true	-6828867381496070181	21	87	113	446	1571	300	واني له الذكري اي منفعة الذكري لءلا يناقض ما قبله واستدل به علي عدم وجوب قبول التوبة فان هذا التذكير توبة غير مقبولة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة وليس في هذا التمني دلالة علي استقلال العبد بفعله فان المحجور عن الشء قد يتمني ان كان متمكنا منه فيومءذ لا يعذب عذابه احد------------- ولا يوثق وثاقه احد	7131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1907	false	2099357639252192305	59	92	327	491	1581	300	واني له الذكري اي منفعة للذكري-------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي مثل عذابه ولا يوثق وثاقه احد	1907	652948406254590413	150	249.0	120	346	43.35260009765625	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7131	true	-6828867381496070181	21	87	113	446	1571	300	واني له الذكري اي منفعة الذكري لءلا يناقض ما قبله واستدل به علي عدم وجوب قبول التوبة فان هذا التذكير توبة غير مقبولة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة وليس في هذا التمني دلالة علي استقلال العبد بفعله فان المحجور عن الشء قد يتمني ان كان متمكنا منه فيومءذ لا يعذب عذابه احد------------- ولا يوثق وثاقه احد	7131	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2520	false	8232518169351495896	12	45	62	226	1552	300	واني له الذكري اي منفعة الذكري-------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي مثل عذابه ولا يوثق وثاقه احد	2520	652948406254590413	151	258.0	121	346	43.64161682128906	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	true	692356117660415620	264	300	1344	1547	1547	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين ب-----هما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين طريقي الخير والشر او------------------------------------------------------------------------------------------- الشر-بين واصله المكان المرتفع--------------------------------------------------------------------------------- فلا اقتحم العقبة اي فلم-	7139	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1909	false	2199539274106886437	104	174	498	877	1483	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين ---في الكافي عن الصادق عليه السلام قال نجد الخير والشر وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام سبيل الخير وسبيل الشر وعنه عليه السلام انه قيل له ان اناسا يقولون في قوله وهديناه النجدين انهما الثديان فقال لا هما الخير والشر فلا اقتحم العقبة اي فلم	1909	652948406254590413	170	258.5	138	382	44.50261688232422	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	true	692356117660415620	264	300	1344	1547	1547	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين ب-----هما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين طريقي الخير والشر او------------------------------------------------------------------------------------------- الشر-بين واصله المكان المرتفع--------------------------------------------------------------------------------- فلا اقتحم العقبة اي فلم-	7139	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2522	false	-8332256089565694365	132	202	628	1007	1471	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين ---في الكافي عن الصادق عليه السلام قال نجد الخير والشر وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام سبيل الخير وسبيل الشر وعنه عليه السلام انه قيل له ان اناسا يقولون في قوله وهديناه النجدين انهما الثديان فقال لا هما الخير والشر فلا اقتحم العقبة اي فلم	2522	652948406254590413	170	258.5	138	382	44.50261688232422	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7150	true	-2532425231986874024	50	120	288	688	1674	300	جواب القسم وحذف اللام للطول وكانه لما اراد به الحث علي تكميل النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية وقي---ل استطراد بذكر بعض احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا	7150	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1911	false	-8354308743894448417	112	139	576	731	1588	300	جواب القسم وحذف اللام للطول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل استطر-د بذكر---- احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا	1911	652948406254590413	152	277.5	126	403	37.71712112426758	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7150	true	-2532425231986874024	50	114	288	655	1674	300	جواب القسم وحذف اللام للطول وكانه لما اراد به الحث علي تكميل النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية وقي---ل استطراد بذكر بعض احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله	7150	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2524	false	-3109231171613415921	279	300	1445	1566	1566	300	جواب القسم وحذف اللام للطول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل استطر-د بذكر---- احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله-	2524	652948406254590413	118	204.5	99	370	31.891891479492188	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7152	true	-4458910356724614556	249	300	1305	1585	1585	300	فقال لهم رسول الله----- ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة بينهم او عليهم فلم يفلت-	7152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1911	false	-8354308743894448417	208	247	1084	1302	1588	300	فقال لهم رسول الله صالح ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقي-ها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم---- من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب------------------------------------------------ بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة--------------- فلم يفلت	1911	652948406254590413	212	370.0	175	286	74.1258773803711	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7152	true	-4458910356724614556	249	300	1305	1585	1585	300	فقال لهم رسول الله----- ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة بينهم او عليهم فلم يفلت-	7152	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2525	false	32848553263699104	103	142	530	748	1577	300	فقال لهم رسول الله صالح ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقي-ها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم---- من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب------------------------------------------------ بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة--------------- فلم يفلت	2525	652948406254590413	212	370.0	175	286	74.1258773803711	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	true	-2423243724828800689	96	169	534	945	1680	300	ان سعيكم لشتي ان مساعيكم لاسباب مختلفة لشتي جمع شتيت------------------------------------------------------ فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني تفصيل مبين لتشتت المساعي والمعني من اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق-------- بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فسنيسر---------------------------------------------------ه لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري	7155	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1912	false	820132007618276214	209	280	1118	1509	1600	300	ان سعيكم لشتي ان مساعيكم ل------مختلفة القمي هو جواب القسم قال منكم من يسعي في الخير ومنكم من يسعي في الشر فاما من اعطي بالط-----------------------------------------------------------اعة واتقي المعصية وصدق بالحسني بالكلمة الحسنة والمثوبة من الله والقمي عن الصادق عليه السلام قال بالولاية وكذا قال في نظيره الاتي فسنيسره لليسري فسنوفقه -------حتي تكون الطاعة ا---------------------يسر الامور عليه------------------------- واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني فسنيسر---------------ه للعسري	1912	652948406254590413	202	280.0	161	524	38.549617767333984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	true	-2423243724828800689	96	169	534	945	1680	300	ان سعيكم لشتي ان مساعيكم لاسباب مختلفة لشتي جمع شتيت------------------------------------------------------ فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني تفصيل مبين لتشتت المساعي والمعني من اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق-------- بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فسنيسر---------------------------------------------------ه لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري	7155	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2526	false	-5965160330486012029	156	227	819	1210	1557	300	ان سعيكم لشتي ان مساعيكم ل------مختلفة القمي هو جواب القسم قال منكم من يسعي في الخير ومنكم من يسعي في الشر فاما من اعطي بالط-----------------------------------------------------------اعة واتقي المعصية وصدق بالحسني بالكلمة الحسنة والمثوبة من الله والقمي عن الصادق عليه السلام قال بالولاية وكذا قال في نظيره الاتي فسنيسره لليسري فسنوفقه -------حتي تكون الطاعة ا---------------------يسر الامور عليه------------------------- واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني فسنيسر---------------ه للعسري	2526	652948406254590413	202	280.0	161	524	38.549617767333984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7169	true	-5353702837598256084	196	296	1054	1596	1622	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع وال--------توفيق------ للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك وتنكيره للتعظيم والمعني بما في ان مع من المصاحبة المبالغة في معاقبة اليسر للعسر واتصاله به اتصال المتقارنين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد او استءناف -وعدة بان العسر مشفوع بيسر اخر كثواب الاخرة كقولك ان للصاءم فرحتين اي فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء الرب وعليه قوله عليه السلام--------------------------------- لن يغلب عسر يسرين فان الع------------------------------------------------سر معرف -------فلا يتعدد سواء كان للعهد او الجنس و يسرا منكر فيحتمل ان يراد بالثاني فرد يغاير ما	7169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1917	false	-7012168400049863547	139	225	672	1115	1507	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا ك--شرح الصدر ووضع الوزر وتوفيق القوم للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا اراك ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغمك ان مع العسر يسرا --------تاكيد و--استءناف بوعد ------------------يسر اخر كثواب الاخرة في المجمع عن النبي صلي ال----------------------------------------------له عليه واله انه خرج مسرورا فرحا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قيل الوجه فيه ان العسر معرف باللام فلا يتعدد سواء كان للعهد او الجنس واليسر منكر ف---------------الثاني غير الاول ---	1917	652948406254590413	280	418.5	222	645	43.41085433959961	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7169	true	-5353702837598256084	196	278	1054	1509	1622	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع وال--------توفيق------ للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك وتنكيره للتعظيم والمعني بما في ان مع من المصاحبة المبالغة في معاقبة اليسر للعسر واتصاله به اتصال المتقارنين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد او استءناف -وعدة بان العسر مشفوع بيسر اخر كثواب الاخرة كقولك ان للصاءم فرحتين اي فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء الرب وعليه قوله عليه السلام--------------------------------- لن يغلب عسر يسرين فان--- العسر	7169	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2531	false	761282844593567633	237	300	1167	1490	1490	300	فان مع العسر لضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا ك--شرح الصدر ووضع الوزر وتوفيق القوم للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغمك ان مع العسر يسرا --------تاكيد او استءناف بوعد ------------------يسر اخر كثواب الاخرة في المجمع عن النبي صلي ال----------------------------------------------له عليه واله انه خرج مسرورا فرحا وهو يضحك ويقول لن يغلب عسر يسرين فان مع العسر-	2531	652948406254590413	228	348.0	183	506	45.059288024902344	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	true	-4909775882635132895	0	27	0	148	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون خص---صهما من بين الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضل- لها وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين	7172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1918	false	-6359637517919491837	273	300	1448	1594	1594	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون قيل خصهما م----ن الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضلة له- وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين-	1918	652948406254590413	140	250.5	115	152	92.10526275634766	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	true	-4909775882635132895	27	58	148	334	1601	300	الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	7172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1919	false	2350268646347551851	0	31	0	186	1668	300	الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	1919	652948406254590413	186	372.0	155	186	100.0	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	true	-4909775882635132895	0	58	0	334	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون خص-------------------------------------------------------------------------------------صهما من بين الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضل- لها وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	7172	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2533	false	2200670182024754391	97	171	499	914	1618	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون 1 وطور سينين 2 وهذا البلد الامين 3 سورة التين مكية وهي ثماني ايات والتين والزيتون قيل خصهما م----ن الثمار بالقسم لان التين فاكهة طيبة لا فضلة له- وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	2533	652948406254590413	327	626.5	270	420	77.85713958740234	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7175	true	255926781126774554	91	149	487	785	1555	300	عليه الصلاة والسلام انه قال ان مقرر له فما يكذبك اي- فاي شء يكذبك يا محمد دلالة او نطقا بعد بالدين بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل ---وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان عل------------------------------------------ي الالتفات والمعني فما الذي يحملك علي هذا الكذب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------س الله باحكم الحاكمين تحقيق لما سبق والمعني -ليس ب-ذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم	7175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1919	false	2350268646347551851	218	291	1243	1620	1668	300	عليه السلام ---------------------------فما يكذبك بعد فاي شء يكذبك يا محمد دلالة او نطقا -------------------بعد ظهور هذه الدلاءل كذا قيل بالدين في حديث المناقب بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وقيل بالجزاء والقمي ال-----------------ا الذين امنوا قال ذاك امير المءمنين عليه السلام بالدين قال بامير المءمنين عليه السلام فلهم اجر غير ممنون اي لا يمن عليهم به اليس الله باحكم الحاكمين تحقيق لما سبق ---يعني اليس الذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم	1919	652948406254590413	176	240.0	139	443	39.72911834716797	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7175	true	255926781126774554	91	149	487	785	1555	300	عليه الصلاة والسلام انه قال ان مقرر له فما يكذبك اي- فاي شء يكذبك يا محمد دلالة او نطقا بعد بالدين بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل ---وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان عل------------------------------------------ي الالتفات والمعني فما الذي يحملك علي هذا الكذب الي-------------------------------------------------------------------------------------------------س الله باحكم الحاكمين تحقيق لما سبق والمعني -ليس ب-ذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم	7175	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2534	false	6583033829129594701	97	170	525	901	1567	300	عليه السلام ---------------------------فما يكذبك بعد فاي شء يكذبك يا محمد دلالة او نطقا -------------------بعد ظهور هذه الدلاءل كذا قيل بالدين في حديث المناقب بولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وقيل بالجزاء والقمي ال-----------------ا الذين امنوا قال ذاك امير المءمنين عليه السلام بالدين قال بامير المءمنين عليه السلام فلهم اجر غير ممنون اي لا يمن عليهم به اليس الله باحكم الح-كمين تحقيق لما سبق ---يعني اليس الذي فعل ذلك من الخلق والرد باحكم	2534	652948406254590413	175	233.0	138	443	39.503387451171875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	true	-2650720881686296522	210	283	1097	1476	1569	300	علم الانسان ما لم يعلم ----بخلق القوي ونصب الدلاءل وانزال الايات فيعلمك القراءة وان لم تكن قارءا وقد---------------------------- عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان ليطغي ان راه	7182	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1920	false	5758896416040369129	170	230	892	1204	1570	300	علم الانسان ما لم يعلم من انواع الهدي والبيان القمي عن الباقر عليه السلام قال يعني علم عليا من الكتابة لك ما لم يعلم قبل ذلك قيل عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه م---ن نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته -------------------------------------------------------------كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه----------------------------------- ان الانسان ليطغي ان راه	1920	652948406254590413	225	362.5	183	411	54.74452590942383	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7182	true	-2650720881686296522	228	283	1194	1476	1569	300	عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه من ان نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته واشار اولا الي ما يدل علي معرفته عقلا ثم نبه علي ما يدل سمعا كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه وان لم يذكر لدلالة الكلام عليه كلا ان الانسان ليطغي ان راه	7182	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2535	false	-1617275770068511910	125	158	616	799	1523	300	عدد سبحانه مبدا امر الانسان ومنتهاه اظهارا لما انعم عليه م---ن نقله من اخس المراتب الي اعلاها تقريرا لربوبيته وتحقيقا لاكرميته -------------------------------------------------------------كلا ردع لمن كفر بنعمة الله لطغيانه----------------------------------- ان الانسان ليطغي ان راه	2535	652948406254590413	183	336.0	150	282	64.89361572265625	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	121	197	587	963	1508	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر- فانطلق ليطا علي رقبته فما فجا-هم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	2	68	8	336	1518	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته---- فقيل له ها-هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاءهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيدي------ه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله------------------------------------ والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	1921	652948406254590413	287	501.5	226	383	74.93472290039062	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	119	197	579	963	1508	300	ابو جه----ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر- فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة ع-----ضوا فعضوا والهول	7186	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2535	false	-1617275770068511910	227	296	1162	1501	1523	300	ابا جهل قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته---- فقيل له ها-هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيدي------ه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة وقال نبي الله------------------------------------ والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل -------	2535	652948406254590413	294	513.5	231	394	74.6192855834961	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7191	true	-7068922953807206902	133	222	635	1109	1562	300	لءن لم ينته والل-----ه لنسفعن والجمهور علي تخفيف هذه النون لصاحبها علي الاسناد المجازي للمبالغ-------------------------------ة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-------تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سندع الزبانية ليجروه الي النار وهي في الاصل الشرط واحدها زب----------------------------------------------------------------------------------نية كعفرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسبة واصلها زباني والتاء معوضة عن الياء كلا ردع ايضا للناهي	7191	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1921	false	-6950766482506040569	145	267	729	1359	1518	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسجننه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة ناصية كذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله -------------------وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل تهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي قال لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد عليهما لعاءن الله هلم فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط واحدها زبنية القمي قال كما دعا الي قتل محمد رسول الله صلي الله عليه واله نحن ايضا ندع الزبانية-------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع ايضا للناهي	1921	652948406254590413	315	518.0	251	729	43.209877014160156	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7191	true	-7068922953807206902	133	222	635	1109	1562	300	لءن لم ينته والل-----ه لنسفعن والجمهور علي تخفيف هذه النون لصاحبها علي الاسناد المجازي للمبالغ-------------------------------ة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--------ل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت سندع الزبا---------------------------------------------نية ليجروه الي النار وهي في الاصل الشرط واحدها زب----------------------------------------------------------------------------------نية كعفرية من الزبن وهو الدفع او زبني علي النسبة واصلها زباني والتاء معوضة عن الياء كلا ردع ايضا للناهي	7191	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2536	false	1795133005202075026	108	243	531	1228	1514	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسجننه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة ناصية كذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال ابو جهل اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي قال لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد عليهما لعاءن الله هلموا فاقتلوا محمدا فقد مات الذي كان ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية 18 كلا لا تطعه واسجد واقترب 19 سندع الزبانية ليجروه الي النار وهو في الاصل الشرط واحدها زبنية القمي قال كما دعا الي قتل محمد رسول الله صلي الله عليه واله نحن ايضا ندع الزبانية --------------------------------------------------------------------------------كلا ردع ايضا للناهي	2536	652948406254590413	328	563.5	260	777	42.21364212036133	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	121	205	668	1082	1558	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حم----ل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان وقيل كان ----	7197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1923	false	2753523145381973267	156	229	758	1112	1468	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب من ذلك--------------------------- عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي الس-----لاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد---ك الي يوم القيامة في كل رمضان في الكافي عن	1923	652948406254590413	325	597.0	257	422	77.01422119140625	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	121	205	668	1082	1558	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حم----ل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي فيها السلاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد ذلك الي يوم القيامة في كل رمضان وقيل كان ----	7197	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2538	false	-7224209289492905685	155	228	753	1107	1456	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب من ذلك--------------------------- عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر وقال ليلة القدر خير من الف شهر الذي حمل الاسراءيلي الس-----لاح في سبيل الله لك ولامتك من بعد---ك الي يوم القيامة في كل رمضان في الكافي عن	2538	652948406254590413	325	597.0	257	422	77.01422119140625	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7210	true	-1104537616100343001	272	294	1439	1544	1575	300	لمن خشي ربه فان الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير---------- عن ال-نبي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة لم يكن كان	7210	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1926	false	6199864523270387689	93	166	479	860	1593	300	لمن خشي ربه فان الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لرجل من الشيعة انتم اهل الرضا عن الله جل ذكره برضاه عنكم والملاءكة اخوانكم في الخير فاذا اجتهدتم ثم ادعوا واذا غفلتم اجهدوا وانتم خير البرية دياركم لكم جنة وقبوركم لكم جنة للجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم والي الجنة تصيرون في ثواب الاعمال والمجمع عن الباقر عليه السلام قال من قرا سورة لم يكن كان	1926	652948406254590413	96	172.5	74	381	25.196849822998047	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7210	true	-1104537616100343001	272	294	1439	1544	1575	300	لمن خشي ربه فان الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير---------- عن ال-نبي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة لم يكن كان	7210	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2541	false	-1688020809237206000	223	296	1147	1528	1548	300	لمن خشي ربه فان الخشية ملاك الامر والباعث علي كل خير في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لرجل من الشيعة انتم اهل الرضا عن الله جل ذكره برضاه عنكم والملاءكة اخوانكم في الخير فاذا اجتهدتم ثم ادعوا واذا غفلتم اجهدوا وانتم خير البرية دياركم لكم جنة وقبوركم لكم جنة للجنة خلقتم وفي الجنة نعيمكم والي الجنة تصيرون في ثواب الاعمال والمجمع عن الباقر عليه السلام قال من قرا سورة لم يكن كان	2541	652948406254590413	96	172.5	74	381	25.196849822998047	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7213	true	6208666663724715254	17	74	77	357	1522	300	بان ربك اوحي لها اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها بان احدث فيها ما دلت علي الاخبار او انطقها بها ويجوز ان يكون بدلا من اخبارها اذ يقال حدثته كذا وبكذا واللام بمعني الي او علي اصلها اذ لها في ذلك تشف من العصاة يومءذ يصدر الناس عن مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم	7213	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1927	false	6713768983042850664	219	244	1116	1244	1536	300	بان ربك اوحي لها اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها او بايحاء ربك لها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يصدر الناس م-----------ن القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم	1927	652948406254590413	112	175.0	89	280	40.0	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7215	true	2056514148862574094	97	141	503	764	1631	300	سورة والعاديات مختلف فيها و---------------------------ايها احدي عشرة بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا---- اقسم----- بخيل الغزاة تعدو فتضبح ضبحا وهو صوت انفاسها عند العدو ونصبه بفعله المحذوف او بالعاديات فانها تدل بالالتزام علي الضابحات او ضبحا حال بمعني ضابحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالموريات قدحا فالتي توري النار	7215	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2544	false	-3610274715709449488	6	78	34	406	1538	300	سورة -العاديات مدنية عن ابن عباس وقتادة وقيل مكية عدد ايها احدي عشرة اية بالاجماع والعاد----------يات ضبحا قيل اقسم الله بخيل الغزاة تعدو فتضبح ضبحا وهو صوت انفاسها عند العدو وفي المجمع عن--------------------------------------- علي عليه السلام هي الابل حين ذهب الي غزوة بدر تمد اعناقها في السير فهي تضبح اي تضبع وفي رواية اخري عنه عليه السلام هي الابل من عرفة الي مزدلفة ومن مزدلفة الي مني فالموريات قدحا فالتي توري النار	2544	652948406254590413	147	190.0	117	422	34.83412170410156	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7220	true	643114965043321879	53	103	281	586	1715	300	سورة القارعة مكية وايها--- عشرا----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القار-----------------------------------------------------------------عة ما القارعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما القارعة سبق بيانه الحاقة ---------------------------------------------------------يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم وانتصاب يوم بمضمر دلت عليه القارعة وتكون الجبال كالعهن-------- كالصوف ذي الالوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من	7220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1933	false	-295947333007740751	203	300	1092	1632	1632	300	سورة القارعة مكية وهي احدي عشر اية كوفي حجازي ثمان بصري شامي بسم الله الرحمن الرحيم القارعة التي تقرع الناس بالافزاع والاجرام بالانفطار والانتشار ما القارعة ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها والتهويل لها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها القمي يرددها الله لهولها وفزع بها الناس وما ادريك ما القارعة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم----------------------------------- وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف ذي الالوان --------المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من-	1933	652948406254590413	235	360.0	195	584	40.23972702026367	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7220	true	643114965043321879	65	110	352	629	1715	300	وما ادراك ما القارعة سبق بيانه الحاقة ---------------------------------------------------------يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم وانتصاب يوم بمضمر دلت عليه القارعة وتكون الجبال كالعهن-------- كالصوف ذي الالوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه--------- بان ترجحت مقادير انواع حسناته	7220	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2550	false	2319656379199036399	48	102	264	572	1604	300	وما ادريك ما القارعة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم----------------------------------- وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف ذي الالوان --------المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه بالحسنات بان ترجحت مقادير انواع حسناته	2550	652948406254590413	217	372.5	181	351	61.823360443115234	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7222	true	161712213077126870	29	64	155	326	1595	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي او مرضية واما من خفت موازينه----------- بان لم يكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته--------------------------------------------- فامه هاوية فماواه النار---------------------------------- والهاوية من اسماءها ولذلك----- قال	7222	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1934	false	-815680489073290850	8	61	52	318	1586	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي اي مرضية واما من خفت موازينه من الحسنات بان لم تكن له حسنة يعبء بها او ترجحت سيءاته علي حسناته وقد مضي تحقيق الوزن والميزان في سورة الاعراف فامه هاوية فماواه النار ياوي اليها كما ياوي الولد الي امه والهاوية من اسماء النار والقمي قال	1934	652948406254590413	161	270.0	127	266	60.52631759643555	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7222	true	161712213077126870	29	64	155	326	1595	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي او مرضية واما من خفت موازينه----------- بان لم يكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته--------------------------------------------- فامه هاوية فماواه النار---------------------------------- والهاوية من اسماءها ولذلك----- قال	7222	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2550	false	2319656379199036399	123	176	660	926	1604	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي اي مرضية واما من خفت موازينه من الحسنات بان لم تكن له حسنة يعبء بها او ترجحت سيءاته علي حسناته وقد مضي تحقيق الوزن والميزان في سورة الاعراف فامه هاوية فماواه النار ياوي اليها كما ياوي الولد الي امه والهاوية من اسماء النار والقمي قال	2550	652948406254590413	161	270.0	127	266	60.52631759643555	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7224	true	7617670145307600512	27	50	147	294	1682	300	التكاثر------ التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر---- اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	7224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1934	false	-815680489073290850	135	160	696	853	1586	300	التكاثر شغلكم التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	1934	652948406254590413	147	280.0	124	157	93.63056945800781	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7224	true	7617670145307600512	27	50	147	294	1682	300	التكاثر------ التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر---- اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	7224	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2550	false	2319656379199036399	258	283	1350	1507	1604	300	التكاثر شغلكم التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	2550	652948406254590413	147	280.0	124	157	93.63056945800781	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7231	true	1582226062357181024	101	144	515	756	1611	300	سورة العصر مكية وايها ثلاث------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والعصر----------------------- اقسم بصلاة العصر لفضلها او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي الاعاجيب والتعريض بنفي ما يضاف اليه من الخسران ان الانسان لفي خسر ان الانسان لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	7231	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1937	false	-2910583392865998198	67	107	343	570	1678	300	سورة العصر مكية وهي-- ثلاث ايات بالاجماع اختلافها ايتان والعصر غير المكي والمدني الاخير بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر قيل اقسم بصلاة العصر -------او بعصر الن----------------------------------------------------------------------بوة ان الانسان لفي------------------- خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	1937	652948406254590413	139	233.0	113	325	42.769229888916016	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7231	true	1582226062357181024	106	144	542	756	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسم بصلاة العصر لفضلها او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي الاعاجيب والتعريض بنفي ما يضاف اليه من الخسران ان الانسان لفي خسر ان الانسان لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	7231	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2553	false	-1377987560510024289	231	292	1164	1509	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعصر 1 ان الانسان لفي خسر 2 الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 3 سورة العصر مكية وهي ثلاث ايات بالاجماع اختلافها ايتان والعصر غير المكي والمدني الاخير بالحق مكي والمدني الاخير والعصر ان الانسان لفي خسر قيل اقسم بصلاة العصر -------او بعصر الن----------------------------------------------------------------------بوة ان الانسان لفي------------------- خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	2553	652948406254590413	115	200.0	94	441	26.077096939086914	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7234	true	1972732046240971385	142	187	744	1003	1567	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الحق او ما يبلو الله به عباده وهذا من عطف الخاص علي العام للمبالغة	7234	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1937	false	-2910583392865998198	107	146	570	809	1678	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره عن اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي --وعلي الطاعات والمصاءب------------- وهذا من عطف الخاص علي العام وفي -----	1937	652948406254590413	222	409.5	184	259	85.71428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7234	true	1972732046240971385	150	187	796	1003	1567	300	بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي الحق او ما يبلو الله به عباده وهذا من عطف الخاص علي العام للمبالغة	7234	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2554	false	-7796550861825269872	0	31	0	187	1612	300	بالدنيا ففازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية وتواصوا بالحق بالثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي --وعلي الطاعات والمصاءب------------- وهذا من عطف الخاص علي العام وفي -----	2554	652948406254590413	171	308.5	141	207	82.60869598388672	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7237	true	7127641032142864949	80	165	427	834	1524	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا فاحبه كما يحب الخلود او حب المال اغفله عن الموت او طول امله حتي حسب انه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة كلا ردع له علي حسبانه لينبذن اي ليطرحن في الحطمة ف---ي النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة التي اوقدها الله وما اوقد-----ه لا يقدر غيره ان يطفء-----ه التي	7237	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1938	false	8339682259649936193	30	71	156	365	1547	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا القمي قال ويبقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا------------------ لينبذن--- ليطرحن في الحطمة القمي النار التي------------ تحطم كل شء و----------ما ادريك ما الحطم------------------------------ة نار الله ----------الموقدة التي اوقدها الله وما اوقده الله لا يقدر----- ان يطفاه غيره التي	1938	652948406254590413	177	238.0	138	420	42.14285659790039	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7237	true	7127641032142864949	80	165	427	834	1524	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا فاحبه كما يحب الخلود او حب المال اغفله عن الموت او طول امله حتي حسب انه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة كلا ردع له علي حسبانه لينبذن اي ليطرحن في الحطمة ف---ي النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصي------------------------------------------------------------------------ة نار الله تفسير لها الموقدة التي اوقدها الله وما اوقد-----ه لا يقدر غيره ان يطفء-----ه التي	7237	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2554	false	-7796550861825269872	236	299	1300	1608	1612	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا القمي قال ويبقيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا------------------ لينبذن--- ليطرحن في الحطمة القمي النار التي------------ تحطم كل ----------شء وما ادريك ما الحطمة--- 5 نار الله الموقدة 6 التي تطلع علي الافءدة 7 انها عليهم مءصدة 8 في عمد ممددة 9 وما ادريك ما الحطمة نار الله المو----------قدة التي اوقدها الله وما اوقده الله لا يقدر----- ان يطفاه غيره التي	2554	652948406254590413	185	227.0	142	492	37.601627349853516	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7240	true	-2942013960845839585	130	162	701	868	1585	300	ان ابرهة بن الصباح الا-شرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني بيع-ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد	7240	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1939	false	9169950267789939505	267	300	1334	1502	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الا شرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد-	1939	652948406254590413	163	311.0	132	169	96.44970703125	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7240	true	-2942013960845839585	130	172	701	919	1585	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني بيع-ة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد من الكعبة فخرج بجيشه ومعه فيل قوي اسمه محمود وفيلة	7240	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2556	false	2763506424377674953	225	266	1103	1319	1485	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد-من الكعبة فخرج بجيشه ومعه فيل قوي اسمه محمود الي --	2556	652948406254590413	209	402.5	169	219	95.43379211425781	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	true	-161351806910205568	243	300	1273	1564	1564	300	قوله فذلك الذي يدع اليتيم---- يدفع دفعا عنيفا وهو ------ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاء- عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل وقرء يدع اي يترك ولا يحض اهله وغيرهم علي طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب-	7253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1941	false	6897426387293331610	10	57	52	293	1580	300	قريش فذلك الذي يدع اليتيم قال يدفعه يعني عن حقه قيل كان ابو جهل---- وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه و--ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصا و-----------------------------------------------------لا يحض ولا يرغب ---علي طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب	1941	652948406254590413	200	341.0	164	303	66.00659942626953	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	true	-161351806910205568	243	300	1273	1564	1564	300	قوله فذلك الذي يدع اليتيم---- يدفع دفعا عنيفا وهو ------ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاء- عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل وقرء يدع اي يترك ولا يحض اهله وغيرهم علي طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب-	7253	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2558	false	4150887295422679057	21	68	104	345	1553	300	قريش فذلك الذي يدع اليتيم قال يدفعه يعني عن حقه قيل كان ابو جهل---- وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه و--ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصا و-----------------------------------------------------لا يحض ولا يرغب ---علي طعام المسكين لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب	2558	652948406254590413	200	341.0	164	303	66.00659942626953	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7258	true	5483950839269292524	145	189	811	1018	1603	300	بصلاة العيد و-النحر بالت-----------ضحية ان شانءك ان من ابغضك لبغضه لك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي منه نسل ولا حسن ذكر واما انت فيبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	7258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1943	false	5686218908916569540	189	232	1004	1206	1533	300	-صلاة العيد وبالنحر نحر الهدي والا ضحية ان شانءك م------بغض---------ك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي ل-ه نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	1943	652948406254590413	183	322.5	143	219	83.5616455078125	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7258	true	5483950839269292524	145	189	811	1018	1603	300	بصلاة العيد و-النحر بالت----------ضحية ان شانءك ان من ابغضك لبغضه لك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي منه نسل ولا حسن ذكر واما انت فيبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	7258	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2560	false	-2982843349186771585	234	276	1226	1427	1546	300	-صلاة العيد وبالنحر نحر الهدي والاضحية ان شانءك م------بغض---------ك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي ل-ه نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	2560	652948406254590413	183	327.5	143	218	83.94495391845703	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	true	2804584940892440416	58	194	292	985	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون يعني كفرة مخصوصين قد علم الله منهم انهم لا يءمنون رو-------------------------------------------------------------------------------------ي ان رهطا من قريش قالوا يا محمد تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك فنزلت AUTO سورة الكافرين مكية ويقال لها ولسورة الاخلاص المقشقشتان اي المبرءتان من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم قوله يعني كفرة مخصوصين روي عن ابن عباس رض----------------ي الله عنهما انه قال سبب نزول هذه السورة ان ------الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف لقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشترك نحن واياك في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك و------------------------اخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا من الذي بيدك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فانزل الله -------تعالي	7259	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1944	false	7690209438983273611	42	143	219	708	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين لا تتركونه ولا اتركه في الا مالي ان نفرا من قريش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعترضوا لرسول الله صلي الله عليه واله منهم عتبة بن ربيعة وامية بن خلف والوليد بن المغيرة والعاص بن سعد---------------------------------------------------------------------- فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد فنش-رك نحن وا-نت في الامر---- فان يكن الذي نحن عليه الحق فقد اخذت بحظك منه وان يكن الذي انت عليه الحق فقد اخذنا بحظنا -----------------------------------------------------------------------------منه فانزل الله تبارك وتعالي	1944	652948406254590413	218	271.5	167	831	26.23345375061035	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7277	true	1326240302985497877	4	70	21	362	1551	300	المستكن في---- سيصلي او مبتدا------------ وهي ام جميل اخت ابي سفيان حمالة الحطب ي----عني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول عليه السلام وتحمل زوجها علي ايذاءه او النميمة فانها توقد نار الخصومة او حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عاصم بالنصب علي الشتم في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل ومنه	7277	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1946	false	-8632241653024203184	13	76	68	391	1463	300	السودان فدفنوه سيصلي نارا ذات لهب وامراته وهي ام جميل اخت ابي سفيان حمالة الحطب قيل يعني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول------------ وتحمل زوجها علي ايذاءه وقيل بل اريد به--------------------- حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه واله وقرء----- بالنصب علي الشتم في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل يعني	1946	652948406254590413	269	464.5	213	361	74.5152359008789	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7277	true	1326240302985497877	4	70	21	362	1551	300	المستكن في---- سيصلي او مبتدا------------ وهي ام جميل اخت ابي سفيان حمالة الحطب ي----عني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول عليه السلام-------- وتحمل زوجها علي ايذاءه او النميمة فانها توقد نار الخصومة او حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عاصم بالنصب علي الشتم في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل ومنه	7277	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2563	false	7188453107900707714	154	221	734	1076	1456	300	السودان فدفنوه سيصلي نارا ذات لهب وامراته وهي ام جميل اخت ابي سفيان حمالة الحطب قيل يعني حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول صلي- الله عليه واله وتحمل زوجها علي ايذاءه وقيل بل اريد به--------------------- حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه واله وقرء----- بالنصب علي الشتم في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي فتل يعني	2563	652948406254590413	275	470.0	217	369	74.52574157714844	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7294	true	8991916745087059737	86	150	452	788	1574	300	من شر ما خلق---- خص عالم الخلق بالاستعاذة منه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واهلاك السموم ومن شر غاسق ليل عظم ظلامه من قوله الي غسق الليل واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان وغسق الليل انصباب ظلامه وغسق العين سيلان دمعها اذا وقب دخل ظلامه في كل شء	7294	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1952	false	-6285823427750468977	8	43	41	200	1473	300	من شر ما خلق قيل خص عالم الخلق بالاستعاذة منه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله------------------------------------------------------------------------ ومن شر غاسق ليل عظم ظلامه ك--قوله الي غسق ال-----------------------------------------------------------------------ليل ------------------------------------اذا وقب دخل ظلامه في كل شء	1952	652948406254590413	154	274.0	120	340	45.29411697387695	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7294	true	8991916745087059737	86	150	452	788	1574	300	من شر ما خلق---- خص عالم الخلق بالاستعاذة منه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير كله وشره اختياري لازم ومتعد كالكفر والظلم وطبيعي كاحراق النار واهلاك السموم ومن شر غ-----------------------------------------------------------------------اسق ليل عظم ظلامه من قوله الي غسق الليل واصله الامتلاء يقال غسقت العين اذا امتلات دمعا وقيل السيلان وغسق الليل انصباب ظلامه وغسق العين سيلان دمعها اذا وقب دخل ظلامه في كل شء	7294	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2569	false	7617442167673069241	202	255	934	1164	1390	300	من شر ما خلق قيل خص عالم الخلق بالاستعاذة منه لانحصار الشر فيه فان عالم الامر خير ------------------------------------------------------------------------كله ومن شر غاسق اذا وقب 3 ومن شر النفاثات في العقد 4 ومن شر حاسد اذا حسد 5 ومن شر غاسق ليل عظم ظلامه ك--قوله الي غسق ال-----------------------------------------------------------------------ليل اذا ------------------------------------وقب دخل ظلامه في كل شء	2569	652948406254590413	148	255.0	115	411	36.00973129272461	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7295	true	3326112206240936125	178	221	952	1183	1627	300	المضار فيه تكث-ر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفوس او النساء السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث النفخ مع ريق	7295	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1952	false	-6285823427750468977	47	79	217	388	1473	300	المضار فيه تكثير ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي لل------------------------------------------------------------ويل ومن شر النفاثات في العقد -من شر النفوس او النساء السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث النفخ مع ريق	1952	652948406254590413	167	321.0	135	232	71.98275756835938	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7295	true	3326112206240936125	178	221	952	1183	1627	300	المضار فيه تكث-ر ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفوس او النساء السواحر الل-اتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث النفخ مع ريق	7295	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms2569	false	7617442167673069241	259	291	1181	1353	1390	300	المضار فيه تكثير ويعسر الدفع ولذلك قيل الليل اخفي لل------------------------------------------------------------ويل ومن شر النفاثات في العقد -من شر النفوس او النساء السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها والنفث النفخ مع ريق	2569	652948406254590413	167	316.0	135	233	71.67382049560547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7298	true	309183838507223997	190	214	1026	1141	1544	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	7298	-1336317728284803074	Shia002382Vols-ara1.ms1952	false	-6285823427750468977	79	103	388	502	1473	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا -ظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	1952	652948406254590413	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002382Vols-ara1