id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0474	true	-2366846574865998712	171	254	904	1347	1611	300	لما يلمع لهم من رشد يدركونه او رفد يطمح اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعن لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم ونبه بقوله تعالي ولو شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------له لذهب بسمعهم وابصارهم علي انه تعالي جعل لهم السمع والابصار ليتوسلوا بها الي الهدي والفلاح ثم انهم صرفوها الي الحظوظ العاجلة وسدوها عن الفواءد الاجلة ولو شاء الله لجعلهم بالحالة التي يجعلونها فانه علي ما يشاء قدير------------ يا ايها الناس اعبدوا ربكم	474	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms010	false	-1206186859552999854	160	250	853	1305	1558	300	لما يلمع لهم من رشد يدركونه او رفد تطمح اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعن لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم وانما قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا لانهم حراص علي المشي كلما صادفوا منه فرصة انتهزوها ولا كذلك التوقف ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابص-رهم قال حتي لا يتهيا ل-هم الاحتراز من ان تقف علي كفرهم انت واصحابك فتوجب قتلهم ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه علي كل ش--ء قدير لا يعجزه شء يا ايها الناس اعبدوا ربكم	10	8875656383700026424	254	425.0	200	547	46.43510055541992	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0623	true	-8838128067336009471	219	245	1142	1276	1552	300	في التصديق و---------------------ترك --------الجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد-------- المقصود- بالذات من كل وصل وفصل	623	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms013	false	5899712551330120044	193	225	1009	1181	1595	300	في التصديق وترك موالاة المءمنين وترك الجمعة والجماعات المفروضة وساءر ما فيه رفض خير او تعاطي شر فانه يقطع الوصلة بين الله وبين العبد التي هي المقصودة بالذات من كل وصل وفصل	13	8875656383700026424	134	251.0	108	172	77.90697479248047	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0739	true	-5327854408261568987	18	66	88	337	1537	300	كلمة الاخلاص--- فقال--------- لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي -انك خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي ف---------ارحمني انك خير- الراحمين لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	739	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms018	false	3093756633149674168	169	225	881	1171	1570	300	كلمت قال يقولها فقالها ورد هي لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وانت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي وارحمني انك ارحم الراحمين لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	18	8875656383700026424	237	410.0	189	290	81.72413635253906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1129	true	2967908118050814346	95	206	489	1114	1614	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون علي طريق الاستءناف وبيان حال من كفر به سواء كان كفره بنفس التحريف او بغيره كالكفر بالكتاب الذي يصدقه ولما كان الخسران انما يكون في التجارة ومعاملة الاستبدال علل المصنف خسرانهم باشتراءهم ما يردي بما ينجي واختيارهم الضلالة علي الهدي والجحيم علي النعيم قوله لما صدر قصتهم بالامر بذكر النعم والقيام بحقوقها يريد به ما قال تعالي بعد تمام قصة ادم عليه السلام يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم البقرة الي هنا اضاعتها والخوف من الساعة واهوالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرر ذلك وختم به الكلام معهم مبالغة في النصح وايذانا بانه فذلكة القصة والمقصود من	1129	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms038	false	5444475111549787386	240	294	1248	1531	1564	300	يكفر به فاولءك هم الخاسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فضلتكم علي العلمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل قال فريضة وفي رواية فداء ولا تنفعها شفعة ولا هم ينصرون كرر ذلك وختم به الكلام معهم مبالغة في النصح وايذانا بانه فذلكة القصة والمقصود ---	38	8875656383700026424	152	160.0	124	756	20.105819702148438	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1227	true	-1247441781413703047	23	125	114	670	1623	300	قل اتحاجوننا-------- اتجادلوننا في الله في شان----ه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم روي ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا------------------------- فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصيب برحمته من يشاء من عباده ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا كانه الزمهم علي كل مذهب ينتحونه افحاما وتبكيتا فان كرامة النبوة اما تفضل من الله علي من يشاء والكل فيه سواء واما افاضة حق علي المستعدين لها بالمواظبة علي الطاعة والتحلي بالاخلاص وكما ان لكم اعمالا ربما يعتبرها الله في اعطاءها فلنا ايضا اعمال ونحن له مخلصون موحدون نخلصه بالايمان والطاعة دونكم	1227	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms041	false	-6957448712290628746	152	212	827	1153	1632	300	قل اتحاجوننا في الله اتجادلوننا-------- في شان الله واصطفاءه نبيا من العرب قيل------ ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا وديننا اقدم وكتابنا اسبق فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم يصيب برحمته من يشاء--------- ولنا اعمل-نا ولكم اعم-لكم فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مخلصون موحدون نخلصه بالايمان والطاعة دونكم	41	8875656383700026424	285	491.5	232	593	48.060707092285156	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1265	true	4938990303678005138	254	279	1341	1485	1584	300	غيرهم وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره خص الرسول بالخطاب تعظيما له وايجابا لرغبته ثم عمم تصريحا بعموم الحكم------------------------- وتاكيدا لامر القبلة وتحضيضا للامة علي	1265	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms043	false	1719648481657248505	199	228	1054	1222	1606	300	الجهة وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره خص الرسول بالخطاب تعظيما له وايجابا لرغبته ثم ع-م تصريحا بعموم الحكم جميع الامكنة وساءر الامة وتاكيدا لامر القبلة وتحضيضا للامة علي	43	8875656383700026424	139	260.0	114	169	82.24851989746094	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1288	true	2303756717631167885	65	173	359	942	1635	300	الثانية -تاكيد امر القبلة وتقريره اعتناء بشانه فان نسخها اول ما وقع من النسخ في شرعنا والنسخ من مظان الفتنة والشبهة حتي ان اليهود زعموا ان الشراءع والاحكام لءلا يك-------------ون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و-----المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	1288	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	164	244	884	1315	1635	300	التكرير لتاكيد امر القبلة لان----------------------------------------- ال----------------نسخ من مظان الفتنة والشبهة ولانه ينوط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها لءلا يكون للناس عليكم حجة كحجة ي-----------------------------------------------------------------هود بان المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وبانه---- يجحد ديننا ويتبع -----قبلتنا وكحجة المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم قيل الا الحجة الداحضة من--------------------------- المعاندين بانه------------- ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	44	8875656383700026424	325	537.0	259	602	53.98670959472656	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1335	true	5689884399770575030	117	183	608	956	1567	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق------------------------------------- بما لا يسمع الا دعاء ونداء علي حذف مضاف تقديره ومثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق او مثل الذين كفروا كمثل بهاءم الذي ينعق والمعني ان الكفرة لانهما-كهم في التقليد لا يلقون اذهانهم الي ما يتلي عليهم ولا يتاملون فيما يقرر معهم فهم في ذلك كالبهاءم التي ينعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس بالنداء ولا تفهم معناه	1335	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms048	false	-5928405372575696035	113	202	591	1049	1545	300	ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق يصيح من نعق الراعي بغنمه اذا صاح بها بما لا يسمع الا دعاء ونداء قال اي مثلهم في دعاءك اياهم الي الايمان كمثل الناعق في دعاءه المنعوق به من البهاءم التي لا تفهم وانما تسمع الصوت اقول اراد عليه السلام ان مثل داعيهم الي الايمان كمثل داعي البهاءم ي--------------------------------------------------------------عني انهم----- لانهما كهم في التقليد لا يلقون اذا-نهم الي ما يتلي عليهم ولا يتاملون فيما يقرر معهم فهم في ذلك كالبهاءم التي ينعق عليها فتسمع الصوت ولا تعرف مغزاه وتحس -النداء ولا تفهم معناه	48	8875656383700026424	246	414.5	197	527	46.679317474365234	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1347	true	-8512514218153245985	131	180	685	942	1581	300	----واختلافهم فيه قولهم سحر وتقول وكلام علمه بشر واساطير الاولين لفي شقاق بعيد لفي ضلال بعيد عن الحق ليس البر---------------------------------------------------------------- ان تولوا وجوه-------------كم قبل المشرق والمغرب البر كل فعل مرضي والخطاب لاهل الكتاب فانهم اكثروا الخوض في امر القبلة حتي-------------- حولت وادعي كل طاءفة ان البر هو التوجه الي	1347	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms049	false	444357896051894385	178	238	922	1228	1572	300	بان قال بعضهم انه------ سحر وقال اخر انه شعر وقال اخر انه كهانة -لفي شقاق خلاف ب---------عيد عن الحق ليس البر قال الطاعة التي تنالون بها الجنان وتستحقون بها الغفران والرضوان ان تولوا وجوهكم قال بصلواتكم قبل المشرق والمغرب رد علي الذين------------------------------ اكثروا الخوض في امر القبلة من اهل الكتاب حين حولت مدعيا كل طاءفة ان البر هو التوجه الي	49	8875656383700026424	146	196.0	112	352	41.477272033691406	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1386	true	-7017332250076042703	163	209	830	1101	1596	300	روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاج-------------------ابة---------------------------- فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجيبهم اذا دعوني لمهماتهم وليءمنوا بي امر بالثبات والمداومة علي-----------------ه لعلهم يرشدون	1386	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms054	false	-2208844228211698424	73	195	401	1046	1605	300	روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اقول مثل قربه تعالي مثل معيته فكما ان معيته ليست بمازجة ومداخلة ومفارقته ليست بمباينة ومزايلة فكذلك قربه ليس باجتماع واين وبعده ليس بافتراق وبين وانما يجد قربه من عبده كانه يراه واما بعد من بعد عنه مع تساوي نسبة قربه الي جميع عباده فهو كما ان لك رقيبا وهو حاضر عندك وانت عنه في عمي لا تراه ولا تشعر بحضوره اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة ومن لم يجد الاجابة فقد اخل بشرط الدعاء كذا ورد فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجبتهم اذا دعوني لمهام-هم وليءمنوا بي قال وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون	54	8875656383700026424	242	427.0	198	646	37.461299896240234	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	true	6620376473738888864	177	300	962	1599	1599	300	به من غير دعوة او المثلة او قتل من نهيتم عن قتله--------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشي علما كان او عملا فهو يتضمن معني الغلبة ولذلك استعمل فيها قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي الخلود------------------------------------------------------------------ واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل ذلك بمن لم يسل-----م يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها وقيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام فان قاتلوكم فاقتلوهم-	1401	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms056	false	-8706848672779166928	78	161	456	911	1678	300	به من غير دعوة وب-المثلة و--قتل من نهيتم عن قتله من النساء والصبيان والمشايخ والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين------------------ واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورد انها ناسخة لقوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني- مكة وقد فعل ذلك بمن لم يسلم منهم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل ----------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة الحر--------م فان ق-تلوكم فاقتلوهم	56	8875656383700026424	333	444.5	268	748	44.518714904785156	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1405	true	3648099656385454209	56	97	295	525	1631	300	اعتدي عليكم وهو فذلكة التقرير واتقوا الله في الانتصار ولا تع-دوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا كل الامساك ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش	1405	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms057	false	-1387298884498242510	0	36	0	204	1530	300	اعتدي عليكم---- فذلكة وتاكيد- واتقوا الله في الانتصار فلا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله و----------------------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش	57	8875656383700026424	196	371.5	160	231	84.8484878540039	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1414	true	2681207670727487352	186	255	971	1295	1523	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة و--قمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي انه عليه الصلاة والسلام قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك شاة والفرق ثلاثة اضع فاذا امنتم	1414	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms057	false	-1387298884498242510	179	221	945	1140	1530	300	فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة او قمل ففدية فعليه فدية ان حلق من صيام او صدقة او نسك اي دم ورد ان الصيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة ايام -والصدقة---- علي ستة مساكين وال-نسك شاة----------------- فاذا امنتم	57	8875656383700026424	171	279.5	133	326	52.45398712158203	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1427	true	-1308491933636015069	13	71	54	379	1592	300	وما تفعلوا من خير يعلمه الله حث علي الخير عقيب النهي عن الشر ليستبدل به ويستعمل مكانه وتزودوا فان خير الزاد التقوي وتزودوا لمعادكم التقوي فانه خير زاد وقيل نزلت في اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا ويتقوا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس واتقون يا اولي الالباب	1427	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms058	false	-2454590216058143617	109	145	533	727	1526	300	وما تفعلوا من خير يعلمه الله حث علي البر وتزو---------------------------------------------دوا فان خير الزاد التقوي قيل------------------------------------------------------- كانوا يحجون من غير زاد--------------------- فيكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا ويتقوا الابرام---------- والتثقيل علي الناس واتقون يا اولي الالباب	58	8875656383700026424	175	289.0	142	325	53.846153259277344	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1447	true	1201834809107334692	136	208	725	1121	1603	300	واذا تولي---- ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب-- وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف اذ بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل---------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الفساد لا يرتضيه فاحذروا غضبه عليه واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا	1447	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms060	false	1304637110809309557	135	187	673	951	1542	300	واذا تولي قال ادبر وانصرف عنك وقيل ملك الامر وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث والنسل قال بظلمه وسوء سيرته ورد ان الحرث هنا الدين والنسل الناس والله لا يحب الفساد---------------------------- واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاجا	60	8875656383700026424	197	242.0	159	472	41.73728942871094	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1463	true	-2422497282122551123	118	257	615	1346	1592	300	حالهم التي هي مثل في الشدة يعني ان المثل عبارة عن حالة غريبة او قصة عجيبة لها شان مثل قوله تعالي ولله المثل الاعلي النحل اي الصفة التي لها شان عظيم ولا شك ان الحالة التي يتوقع اثباتها للمخاطبين ليست نفس حال من قبلهم بل مثلها وشبهها ففي الكلام حذف مضاف اي ولما ياتكم مثل حالهم ومحنتهم العجيبة قوله بيان له علي الاستءناف كانه قيل ما مثلهم وحالهم العجيبة فقيل مستهم الباساء قال عطاء يريد الفقر الشديد-------------- وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا بما اصابهم من الشداءد حتي يقول الرسول والذين امنوا مع------------------------ه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر وقرا نافع يقول بالرفع علي انها حكاية حال ماضية كقولك مرض حتي لا يرجونه متي نصر الله استبطاء له لتاخره الا ان نصر الله قريب استءناف علي ارادة القول اي فقيل لهم ذلك اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر	1463	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms062	false	-4653955873535397168	120	177	658	968	1582	300	حالهم التي هي مثل في الشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستهم الباساء والضراء من القتل والخروج عن الاهل والمال وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا بما اصابهم من الشدايد حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله استبطاء له لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان نصر الله قريب ف---------------------------قيل لهم ذلك اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر	62	8875656383700026424	247	417.5	201	769	32.11963653564453	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	true	-380615682309368105	15	92	80	487	1557	300	عليها والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون ذلك وفيه دليل علي ان الاحكام تتبع المصالح الراجحة وان لم يعرف عينها يسءلونك عن الشهر الحرام روي انه عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قبل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها تجارة الطاءف وكان ذلك غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms063	false	8221458587461633564	22	51	110	257	1549	300	عليها والله يعلم ما هو خير لكم وانتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------- يسءلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قيل قتل المسلمون مشركا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرة رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	63	8875656383700026424	118	182.5	93	407	28.99262809753418	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1488	true	2851441945283729735	36	124	197	679	1651	300	مداخلتهم لاصلاحهم او اصلاح احوالهم خير من جالب--هم وان تخالطوهم فاخوانكم حث علي المخالطة اي انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة---------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات----------- حتي يءمن	1488	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	50	109	274	587	1631	300	مشاركتهم لاصلاح-----------------هم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم فاخوا--------------------------------نكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد من الم-------------------------------------------------------------صلح ولو شاء الله لاعن------------------------تكم لحملكم علي---------------------- العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز---------------------- حكيم-------------------------------------- ولا تنكحوا المشركات لا تزوجوهن حتي يءمن	64	8875656383700026424	214	321.5	171	529	40.45368576049805	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1493	true	1902939841193361865	84	121	483	688	1688	300	الغسل من حيث امركم الله ا-------ي الماتي الذي امركم الله به وحلله لكم---------------------------------- ان الله يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين اي -----المتنزهين عن الفواحش والاقذار كمجامعة الحاءض والاتيان في غير الماتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ نساءكم حرث لكم مواضع حرث	1493	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	230	292	1256	1595	1631	300	الولد من حيث امركم الله اقول يعني الماتي الذي امركم----- به وحلله لكم وانما استفيد طلب الولد من لفظة من ان الله يحب التوابين من الذنوب ويحب المتطهرين بالماء والمتنزهين عن ---------الاقذار ورد كانوا يستنجون بالكراسف والاحجار ثم احدث الوضوء يعني الاستنجاء بالماء وهو خلق كريم فامر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصنعه فنزلت نساءكم حرث لكم مواضع حرث	64	8875656383700026424	151	214.5	121	353	42.77620315551758	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1498	true	-208321709016477841	215	265	1150	1418	1602	300	وعلي الثاني ولا تجعلو-----ه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم الحلاف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين القلم و----------------ان تبروا ------------------------------------------------------------------------------------علة للنه-----------ي اي انهاكم عنه ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله------ والمجترء عليه---------- لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات	1498	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms065	false	-10864672957457167	117	189	610	1009	1619	300	وعلي الثاني -لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف وعليه ورد لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله يقول وتلا الاية ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس بيان للايمان اي الامور المحلوف عليها من الخيرات علي الاول وعلة للنهي علي الثاني اي انهاكم عنه ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله تعالي والمجترء علي الله تعالي لا يكون برا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات	65	8875656383700026424	221	351.0	181	400	55.25	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1511	true	1950600886499325319	14	80	80	423	1555	300	ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الولد و---الحيض استعجالا في العدة وابطالا لحق الرجعة وفيه دليل علي ان قولها مقبول في ذلك ان كن يءمن بالله واليوم الاخر ليس المراد منه تقييد نفي الحل بايمانهن بل التنبيه علي انه ينافي الايمان وان المءمن لا يجترء عليه ولا ينبغي له ان يفعل وبعولتهن اي ازواج المطلقات احق بردهن الي النكاح والرجعة اليهن	1511	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms066	false	-3057621162939056211	117	152	615	797	1575	300	ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن من الولد ودم الحيض استعجالا في العدة وابطالا لحق الرجعة كذا ورد---------------------------- ان كن يءمن بالله واليوم الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعولتهن------------------ احق بردهن الي النكاح والرجعة اليهن	66	8875656383700026424	172	294.5	139	346	49.71098327636719	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1526	true	-8764951806651009373	44	142	243	777	1581	300	من غير---- ضرار او------------------------ خلوهن حتي تنقضي عدتهن من غير تطويل وهو اعادة للحكم في بعض صورة للاهتمام به ولا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن كان المطلق يترك المعتدة حتي تشارف الاجل ثم يراجعها لتطول العدة عليها فنهي عنه بعد الامر بضده مبالغة ونصب ضرارا علي العلة او الحال بمعني مضارين لتعتدوا لتظلموهن بالتطويل او ال--------------------الجاء-- الي الافتداء واللام متعلقة ب ضرارا باذ المراد تقييد----------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله قوله وهو اعادة للحكم في بعض صورة للاهتما--------------------------------------------------------------------------------------م به جواب عما يقال قوله تعالي--------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	1526	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms067	false	-738964951526869910	151	258	767	1348	1575	300	من غير طلب ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف خلوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن و-----------------------------------لا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن من غير رغبة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لتعتدوا لتظلموهن بتط--ويل المدة عليهن في حبالكم او الجاءهن الي الافتداء ورد كان الرجل يطلق حتي اذا كادت ان يخلو اجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهي الله عن ذلك ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب ولا تتخذوا ايات الله هزوا لا تستخفوا باوامره ونواهيه واذكروا نعمت الله عليكم بما اباحه لكم من الازواج والاموال وما انزل عليكم من الكتب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	67	8875656383700026424	235	310.5	188	744	31.586021423339844	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1552	true	-3783702594841753041	240	291	1264	1505	1547	300	حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب من----- العدة------------ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تعزموا واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خشية من الله حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم لا تبعة------ من مهر وقيل من وزر	1552	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	80	126	414	633	1505	300	حتي يبلغ الكتب---------------- ما كتب وفرض من العدة اجله منتهاه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذ-----------روه واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم لا تبعة عليكم من مهر او----- وزر	69	8875656383700026424	189	322.0	147	264	71.59091186523438	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1566	true	6058123986926407484	43	133	222	704	1601	300	فان خفتم من عدو------ او غيره----------- فرجا-لا او ركبانا فصلوا راجلين او راكبين ورجال جمع راجل او رجل بمعناه كقاءم وقيام وفيه دليل علي وجوب الصلاة حال المسايفة واليه ذهب الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصلي حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف فاذا امنتم وزال خوفكم فاذكروا الله صلوا صلاة الامن او اشكروه علي الامن كما علمكم ذكرا مثل ما علمكم من الشراءع وكيفية الصلاة حالتي الخوف والامن او شكرا يوازيه و ما مصدرية او موصولة ما لم تكونوا تعلمون مفعول علمكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم	1566	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms070	false	-7662855499511382784	112	166	601	876	1603	300	فان خفتم من لص او سبع او غير ذلك كذا ورد فرجا لا او ركبانا فصلوا راجلين او راكبين قال يكبر ويءمي ايماءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا امنت-----------م فاذكروا الله صلوا صلاة الامن او اشكروه علي الامن كما علمكم----- مثل ما علمكم-------------------------------------------- او شكرا يوازي تعليمكم ما--------------- لم تكونوا تعلمون------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازو-جا وصية لازواجهم	70	8875656383700026424	224	333.5	180	500	44.79999923706055	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1612	true	2020340761995754822	41	83	217	416	1602	300	لا بيع فيه فتخلص-ون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي تعينكم عليه اخلاءكم او يسامحو-كم به ولا شفاعة الا لمن اذن له الرحمن ورضي له قولا حتي تتكلوا علي شفعاء تشفع-- لكم في حط ما في ذممكم وانما	1612	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms074	false	-1247680870883162319	199	232	990	1151	1535	300	لا بيع فيه فتتحصلون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي تعينكم عليه اخلاءكم او يسامحونكم به ولا شف-عة ح-----------------------------------تي تتكلوا علي شفعاء يشفعون لكم في حط ما في ذممكم ------	74	8875656383700026424	153	267.0	120	203	75.36946105957031	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	true	7987391320841039030	206	233	1086	1239	1607	300	قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر بالايات الواضحة ودلت الدلاءل علي ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية وال---كفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية	1620	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms075	false	-7959903524295793188	117	141	597	726	1537	300	قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر واتضح--------------------------- ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية وان الكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية	75	8875656383700026424	121	217.5	98	156	77.56410217285156	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1625	true	1299334225575624242	80	159	411	807	1493	300	ان اتاه الله الملك لان اتاه اي ابطره ايتاءه الملك وحمله علي المحاجة او حاج لاجله شكرا له علي طريقة العكس كقولك عاديتني لاني احسنت اليك او وقت ان اتاه الله الملك وهو حجة علي من منع ايتاء الله الملك الكافر من المعتزلة اذ قال ابراهيم ظرف لحاج او بدل من ان اتاه الله علي الوجه الثاني ربي الذي يحيي ويميت يخلق الحياة والموت في الاجساد وقرا حمزة رب بحذف الياء قال انا احيي واميت بالعفو عن القتل والقتل	1625	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms076	false	-6793156781453419696	31	68	148	340	1519	300	ان اتاه الله الملك لان اتاه اي ابطر- ايتاءه الملك وحمله علي المحاجة او المراد وضع المحاجة موضع الشكر علي ايتاءه ال-------------------------------------------------------------------------------ملك------------------- اذ قال ابراهيم------------------------------------------------- ربي الذي يح-ي ويميت ق------------------------------------------------------ال انا اح-ي واميت بالعفو عن القتل والقتل	76	8875656383700026424	151	248.0	120	396	38.13131332397461	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1647	true	-4455811838876738218	35	72	180	368	1505	300	فمثل المراءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب لا يقدرون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون له ثوابا	1647	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	251	283	1282	1445	1546	300	فمثله------- في انفاقه كمثل صفوان----- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا----- نقيا من التراب لا يقدرون علي شء مما كسبوا لا ينتفعون بما فعلوه----- ولا يجدون--- ثوابه	78	8875656383700026424	160	282.0	128	188	85.10638427734375	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1652	true	6793572594942045590	73	210	384	1093	1557	300	ايود احدكم لو كانت له جنة---------------------------------------------------------- واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء صغار لا قدرة لهم علي الكسب فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت عطف علي اصابه او يكون باعتبار المعني والاعصار ريح عاصفة تنعكس من الارض الي السماء مستديرة كعمود والمعني تمثيل حال من يفع----------------------------------------------------------------------------------ل الافعال الحسنة ويضم اليها ما يحبطها كرءاء وايذاء في الحسرة والاسف اذا كان يوم القيامة واشتد حاجته اليها وجدها محبطة بحال من هذا شانه واشبههم به من حال بسره في عالم الملكوت وترقي بفكره الي جناب الجبروت ثم نكص علي عقبيه الي عالم الزور والتفت الي ما سوي الحق وجعل سعيه هباء منثورا-------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون اي تتفكرون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم من حلاله او جياده ومما اخرجنا لكم من الارض اي ومن ما ذكرت انما يرد ان لو كان المراد	1652	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	111	230	590	1181	1557	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهر له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء--------------------------- فاصابها اع--------------------------------------------------------------صار ريح عاصف- تنعكس من الارض الي السماء مستديرة كعمود فيه نار فاحترقت قال من انفق ماله ابتغاء مرضاة الله ثم امتن علي من تصدق عليه كان كمن قال الله ايود احدكم قال الاعصار الريح فمن امتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من تصدق عليه كان كمن كان له جنة كثيرة الثمار وهو شيخ ضعيف له اولاد ضعفاء فتجء ريح او نار فتحرق ماله كله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفك-----------رون فيها فتعتبرون بها يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبت- ما كسبتم من حلاله و--جياده ومما اخرجنا لكم من الارض--- ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الحبوب ----	79	8875656383700026424	281	373.0	219	887	31.679819107055664	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1655	true	4028563681918789654	34	105	176	587	1590	300	عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم حميد بقبوله واثابته الشيطان يعدكم الفقر في الانفاق والوعد في الاصل شاءع في الخير والشر وقرء الفقر بالضم والسكون وبضمتين وفتحتين ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل--------------------------------- والعرب تسمي البخيل فاحشا وقيل المعاصي والله يعدكم مغفرة منه اي يعدكم في الانفاق مغفرة -----ذنوبكم----------- وفضلا -خلفا افضل مما انفقتم في الدنيا او في الاخرة والله واسع اي واسع الفضل لمن انفق عليم بانفاقه وكسر الميم الاولي من	1655	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	0	64	0	374	1631	300	عن انفاقكم وانما -امركم به لانتفاعكم حميد بقبوله واثابته الشيطان يعدكم الفقر في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال--------------------------------------- ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكوات اغراء الامر للمامور والعرب تسمي البخيل فاحشا وا-------------لله يع-------------------دكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا افضل مما انفقتم في الدنيا و-----الاخرة والله و-سع وا---سع الفضل لمن انفق عليم بانفاقه يءتي الحكمة من ------	80	8875656383700026424	274	446.5	227	461	59.43600845336914	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1656	true	8453107531758322076	50	153	268	792	1587	300	الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء مفعول اول اخر للاهتمام بالمفعول الثاني ومن يءت الحكمة بناءه للمفعول لانه المقصود وقرا يعقوب بالكسر اي ومن يءته الله فقد اوتي خيرا كثيرا اي اي خيرا كثيرا ذخيز له خير الدارين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر وما يتعظ بما قص من الايات او ما يتفكر فان المتفكر كالمتذكر لما اودع الله في قلبه من العلوم بالقوة الا اولوا الالباب ذوو- العقول الخالصة عن شواءب الوهم والركون الي متابعة الهوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سرا او علانية في حق او باطل او نذرتم من نذر بشرط او بغير شرط في طاعة او معصية فان الله يعلمه	1656	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	72	234	414	1252	1631	300	الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية طاعة الله ومعرفة الامام وفي اخري معرفة الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار وفي اخري المعرفة والفقه في الدين قال فمن فقه منكم فهو حكيم وفي اخري الحكمة ضياء المعرفة وميراث التقوي وثمرة الصدق ولو قلت ما انعم الله علي عباده بنعمة انعم واعظم وارفع واجزل وابهي من الحكمة لقلت ثم تلا هذه الاية اقول والكل يرجع الي ما فسرناها به اولا وما يذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------الا اولوا الالباب ذووا العقول الخالصة عن شواءب الوهم وفي الرواية الاخيرة قال اي لا يعلم ما اودعت وهيات في الحكمة الا من استخلصته لنفسي وخصصته بها والحكمة هي الكتاب وصفة الحكيم الثبات عند اوايل الامور والوقوف عند عواقبها وهو هادي خلق الله الي الله وفي اخري ما من بيت ليس فيه شء من الحكمة الا كان خرابا الا فتفقهوا وتعلموا ولا تموتوا جهلاء وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سر- او علانية في حق او باطل او نذرتم من نذر----------------- في طاعة او معصية فان الله يعلمه	80	8875656383700026424	205	86.5	163	1136	18.045774459838867	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1657	true	568606765571702882	152	176	813	951	1525	300	فيجازيكم عليه وما للظالمين الذين ينفقون في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذور من انصار من ينصرهم من الله ويمنعهم من	1657	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	234	258	1252	1390	1631	300	فيجازيكم عليه وما للظالمين الذين ينفقون في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذور من انصار من ينصرهم من الله ويمنع عنهم	80	8875656383700026424	133	261.0	110	138	96.3768081665039	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1667	true	-7808444485331873705	105	198	573	1105	1652	300	وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء متعلق بمحذوف اي اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب وقيل هم اهل----------- الصفة---- كانوا نحوا من اربع-ماءة من فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحسبهم الجاهل بحالهم وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن السءال تعرفهم بسيماهم من الضعف----- ورثاثة الحال	1667	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	58	138	290	745	1593	300	وانتم لا تظلمون ---لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء---------------- اعمدوا للفقرا------------------------------------------------ء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب ورد انها نزلت في اصحاب الصفة قيل كانوا نحوا من اربع ماءة من فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحسبهم الجاهل بحالهم------------------------------------- اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن السءال تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال	81	8875656383700026424	413	746.5	341	559	73.8819351196289	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1679	true	-8907148595015880117	90	161	466	843	1557	300	فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لانهم كفروا به يمحق الله الرب-ا يذهب الله بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه وعنه عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل الصدقة ف--------------------يربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب لا يرتضي او لا يحب محبته للتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه	1679	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms082	false	6131841828119675916	16	75	77	378	1527	300	فاولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون--------------- يمحق الله الربوا يذهب----- بركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ورد ليس شء الا وقد وكل به ملك غير ا--------------------------لصدقة فان الله ياخذه بيده ويربيه- كما يربي احدكم ولده حتي تلقاه يوم القيامة وهي مثل احد-------------- والله لا يحب---------------------------------- كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه	82	8875656383700026424	214	310.5	173	398	53.76884460449219	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1699	true	7010840185650101248	226	286	1220	1535	1619	300	عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما و--لا يعطي الكاتب جعله والشهيد مءونة مجيءه حيث كان وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم خروج عن الطاعة لاحق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم كرر لفظ- الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان	1699	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms084	false	9091131603435686606	0	60	0	315	1553	300	عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما او لا يعطي الكاتب جعلة والشهيد مء-نة مجيءه حيث كان وان تفعلوا الضرار و--ما نهيتم عنه فانه فسوق بكم خروج عن الطاعة لاحق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم كرر لفظة الله في الجمل الثلاث لاستقلالها وان	84	8875656383700026424	308	591.0	249	318	96.8553466796875	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1714	true	6083271763575045145	79	111	374	557	1538	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا----------- فانصرنا علي القوم الكافرين-------------------------------- فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء	1714	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms085	false	-4865332136439442703	87	126	419	645	1529	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك فانصرنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة عليهم بالحجة فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء	85	8875656383700026424	183	344.0	151	226	80.97344970703125	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1729	true	4458326970524410600	257	296	1352	1583	1604	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ عدول عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه------------------------ وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه	1729	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms086	false	-8293501246059168766	158	202	853	1106	1607	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ مي-ل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تش-به منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه ورد ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه	86	8875656383700026424	227	433.0	188	255	89.01960754394531	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1732	true	5885419138955886714	211	262	1112	1374	1576	300	يقولون امنا به استءناف موضح لحال الراسخين او حال منهم او خبر ان جعلته مبتدا كل من عند ربنا اي كل من المتشابه والمحكم---------- من عند--------------------------------------------ه وما يذكر الا اولوا الالباب مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن النظ-ر واشارة الي ما استعدوا به للاهتداء الي تاويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس	1732	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms087	false	-4358008040788227041	29	79	154	437	1607	300	يقولون امنا به هءلاء------------ الراسخون العالمون بالتاويل يقولون امنا بالمتشابه كل------------ من ----------المحكم والمتشابه من عند ربنا من عند الله الحكيم الذي لا يتناقض كلامه وما يذكر الا اولوا الالباب مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن التدبر واشارة الي ما استعدوا به للاهتداء الي تاويله وهو تجرد العقل عن غواشي الحس	87	8875656383700026424	180	285.5	144	317	56.78233337402344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1734	true	5576829355209871305	31	76	159	385	1633	300	-----لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه قا--ل عليه الصلاة والسلام قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه عنه وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ هديتنا الي الحق	1734	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms087	false	-4358008040788227041	179	207	975	1120	1607	300	ربنا لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه وانما اضيف الزيغ الي الله لانه مسبب عن امتحانه وخذلانه---------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ هديتنا الي الحق	87	8875656383700026424	94	133.5	73	233	40.34334945678711	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1754	true	-8054798355797739097	7	116	44	624	1598	300	الذين اوتوا الكتاب من ابناء اولءك بالايات والحجج---------------- بغيا بينهم حسدا بينهم وطلبا للرياسة لا لشبهة وخفاء في الامر ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وعيد لمن كفر منهم فان حاجوك في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت ال----حجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي له لا اشرك فيها غيره وهو الدين القويم الذي قامت عليه الحجج ودعا اليه الايات والرسل وانما عبر بالوجه عن النفس------- لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما اوضحت لكم الحجة ام انتم بعد علي كفركم	1754	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms089	false	4251858725445981820	90	181	538	1003	1652	300	الذين اوتوا الكت-ب في الاسلام الا من بعد ما جاء هم العلم بانه حق بغيا بينهم حسدا------ وطلبا للرياسة لا لشبهة فيه -----------ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ------------------فان حاجوك في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت لهم الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي له لا اشرك فيها غيره-------------------------------------------------------------------- عبر------- عن النفس بالوجه لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن واسلم من اتبعني---------------------- وقل للذين اوتوا الكت-ب والامي-ن الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ا-سلمتم كما اسلمت لما -وضحت لكم الحجة ا-----م بعد علي كفركم	89	8875656383700026424	392	641.5	314	607	64.57990264892578	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	true	3940018258084908461	121	213	653	1131	1663	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء---------------- نهوا عن موالاتهم لقرابة او صداقة جاهلية و--نحوهما حتي لا يكون حبهم وبغضهم الا في الله او عن الاستعانة بهم في الغزو وساءر الامور الدينية من دون المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء بالموالاة وان في موالاتهم مندوحة عن موالاة الكفرة ومن يفعل ذلك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله في شء---- من ولايته في شء يصح ان يسمي ولاية فان موالاة المتعاديين لا يجتمعان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم م----------ا يجب	1767	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms090	false	8476607906716641608	122	179	592	864	1461	300	لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين نهوا عن موالاتهم لقرابة او صداقة جاهلية او نحوهما حتي لا يكون حبهم وبغضهم الا في الله وقد كرر ذلك في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك------------------ فليس من الله في شء ليس من ولايته في شء الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم خوفا او امرا يجب	90	8875656383700026424	214	339.5	168	510	41.960784912109375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	true	-8361366957395860952	165	300	806	1505	1505	300	-قوله الا ان تخافوا من جهتهم م----------ا يجب اتقاءه والاحتراز منه اشارة الي ان تقاة او اتقاء والفعل معدي ب من لانه في معني تحذروا وتخافوا وقرا يعقوب تقية منع من موالاتهم ظاهرا وباطنا في الاوقات كلها الا وقت المخافة فان اظهار الموالاة حينءذ جاءز كما قال عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه ومو-لاة اعداءه وهو تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي في القبح وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه تعالي فلا يءبه دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي انه يعلم ضماءركم من ولاية الكفار وغيرها ان تخفوها او تبدوها وي-----------علم ما في السماوات وما في الارض فيعلم سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم ان لم تنتهوا-	1768	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms090	false	8476607906716641608	169	246	819	1195	1461	300	تقاة -الا ان تخافوا من جهتهم خوفا او امرا يجب ان يخاف منه قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه وقال لا ايمان لمن لا------------------------------------ تقية له ثم تلا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه وموالاة اعداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان تخفوا ما في صدو----------------------------------------ركم من ولاية الكفار وغير----------ها او تبدوه يعلمه الله و يعلم ما في السماوات وما في الارض------------------ والله علي كل شء قدير فيقدر علي عقوبتكم ان لم تنتهوا	90	8875656383700026424	274	400.5	219	723	37.897647857666016	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1771	true	8587035650163896694	131	196	687	1015	1568	300	ويخشي عذابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الم-----------------------------------------------------------------حبة--------- ميل النفس الي الشء لكمال ادرك- فيه بحيث يحملها علي ما يقربها اليه-------------------------------------------- والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه فلذلك ف--سرت المحبة بارادة الطاعة	1771	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms091	false	-1226297086117080183	0	89	0	450	1536	300	ويخشي عذابه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قيل نزلت لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركت فيه بحيث تحملها علي ما يقربها اليه ومن الله رضاه عن العبد وكشفه الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه ال-يه فعلامة المحبة ار-ادة الطاعة	91	8875656383700026424	314	583.5	249	452	69.46902465820312	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1782	true	2016941075529753128	106	199	541	1041	1551	300	واني سميتها مريم قوله وفيه دليل اي في والتسمية امور متغايرة واني اعيذها بك اجب--------رها بحفظك وذريتها من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مسه الا مريم وابنها ومعناه-- ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من--------ه الا مريم وابنها فان الله تعالي عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان الذكر بقبول حسن بوجه حسن يقبل به النذاءر وهو اقامتها مقام الذكر او تسلمها عقيب ولادتها قبل ان تكبر	1782	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms093	false	5917772253528557239	125	193	645	1016	1566	300	واني سميتها مريم معناه العابد-----------------------------ة واني اعيذها بك وذريتها اجيرها بحفظك-------- من الشيطان الرجيم المطرود روي--------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها قيل يعني ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من طمعه فيه الا مريم وابنها فان الله------ عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها----------------------------- بقبول حسن ب----------------------------اقامتها مقام الذكر و--تسلمها عقيب ولادتها قبل ان تكبر	93	8875656383700026424	322	521.5	260	524	61.450382232666016	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1819	true	-6786298671435169986	34	114	166	560	1492	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل------------------------------------------------------------------------------- والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج------------------------- والله خير الماكرين اقواهم مكر-------------ا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتس--------ب اذ قال الله ظرف لمكر الله او خير الماكرين او لمضمر مثل وقع ذلك يا عيسي اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من	1819	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms095	false	388533748017348619	207	300	1080	1539	1539	300	ومكر الله حين رفع عيسي والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل بدلا منه كما في رواية او علي احد من خواصه ليقتل فيكون معه في درجته كما في اخري والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج او بمعني المجازاة كما مر والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من -----حيث لا يحتسب المعاقب اذ قال الله--------------------------------------------------- يا عيسي اني متوفيك--- مستوفي اجلك ومءخرك الي اجلك المسمي عاصما اياك من قتلهم او قابضك من-	95	8875656383700026424	325	587.0	261	519	62.62042236328125	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	true	-3336172111216311474	156	286	840	1556	1620	300	او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء واليه ذهبت النصاري ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يغلبونهم بالحجة او السيف في غالب الامر ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي عليه السلام ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطب علي الغاءبين فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقرا حفص فيوفيهم بالياء والله لا يحب الظالمين	1820	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms096	false	-6779700525077734100	4	69	20	391	1555	300	او مميتك عن الشهوات العايقة عن العروج الي عالم الملكوت---------------------------------------------------------------- ورافعك ال----------------------------ي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوار---------هم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة يغلبونهم بالحجة و--السيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي مرجعكم جميعا----------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفو-------------ن فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم---------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين	96	8875656383700026424	364	634.5	299	716	50.837989807128906	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	true	-2998496074646518780	46	236	224	1212	1537	300	وما من اله الا الله صرح فيه ب من المزيدة للاستغراق تاكيدا للرد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد لهم ووضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي -فساد النف-س بل -الي -فساد العالم قل يا اهل الكتاب يعم اهل الكتابين وقيل يريد به وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب وتفسيرها ما بعدها الا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انها لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك لا محل له من	1827	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	41	171	225	902	1618	300	وما من اله الا الله ----------------------------------------رد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين وعيد لهم وضع- المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين وي-----------ءدي الي افساد النفوس بل والي افساد العالم قل ي--اهل الكتب--------------------------------------------------------- تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ---------------------------------------------الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا -----------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل ورد انه قيل---------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	97	8875656383700026424	650	1170.0	521	992	65.5241928100586	115	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1828	true	-4576896327458078200	116	210	590	1116	1582	300	فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم او اعترفوا بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل تنبيه انظر الي ما راعي في هذه القصة من المبالغة في الارشاد وحسن التدرج في الحجاج بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للال-هية ثم ذكر ما يحل عقدتهم ويزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والانجيل وساءر الانبياء	1828	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	168	248	889	1337	1618	300	فان تولوا عن التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم وما احسن------------------------------------------------------------------- ما راعي في هذه القصة من المبالغة في الارشاد وحسن التدرج في الحجاج بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للالاهية ثم ذكر ما ------------يزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والانجيل وساير الانبياء	97	8875656383700026424	438	842.0	359	527	83.11195373535156	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1829	true	-5196372938299063725	216	281	1138	1492	1602	300	والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال قولوا اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده تنازعت اليهود والنصاري في ابراهيم عليه السلام وزعم كل فريق انه منهم وترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والمعني ان اليهودية والنصرانية حدثتا بنزول التوراة	1829	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	248	300	1337	1618	1618	300	والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال------ اشهدوا بانا مسلمون ي--اهل الكت-ب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورة- والانجيل الا من بعده تنازعت اليهود والنصاري فيه------------------- وزعم كل فريق انه منه------------------------------------------م فنزلت والمعني ان اليهودية والنصرانية حدثت- بنزول التوراة-	97	8875656383700026424	279	503.0	228	354	78.81356048583984	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1831	true	7222981952899112557	19	113	104	592	1576	300	اي انتم هءلاء الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما وجدتموه في التوراة والانجيل عنادا او تدعون وروده فيه فلم تجادلون فيما لا علم لكم به ولا ذكر في كتابكم من دين ابراهيم وقيل هءلاء بمعني الذين وحاججتم صلته وقيل ها انتم اصله اانتم علي الاستفهام للتعجب من حماقتهم فقلبت الهمزة هاء وقرا نافع وابو عمر وها انتم حيث وقع بالمد من غير همز وورش اقل مدا وقنبل بالهمز من غير الف بعد الهاء والباقون بالمد والهمزة والبزي يقتصر علي المد علي اصله والله يعلم ما حاججتم في---------------------ه وانتم لا تعلمون	1831	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	29	68	155	356	1598	300	اي انتم هءلاء الحمقي وبيان حماقتكم انكم جادلتم في---------------ما وجدتموه في احد الكتابين---------- او تدعون انه --فيه فلم تجادلون فيما ---------------لا ذكر له فيه--- من دين ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما حاججتم فيه من شان ابراهيم ودينه وانتم لا تعلمون	98	8875656383700026424	160	235.5	127	509	31.434185028076172	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1832	true	9045594047734661660	111	189	605	1028	1596	300	اذا تلاصقتا في كلمة واحدة ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا تصريح بمقتضي ما قرره من البرهان ولكن كان حنيفا ماءلا عن العقاءد الزاءغة مسلما منقادا لله وليس المراد انه كان علي مل--------------ة الاسلام والا لاشرك الالزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين تعريض بانهم مشركون لاشراكهم به عزير او المسيح ورد لادعاء المشركين انهم علي ملة ابراهيم ان اولي الناس------- بابراهيم ان اخصهم به واقر بهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه من امته وهذا النبي والذين امنوا	1832	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	68	160	356	850	1598	300	فلا تتكلموا فيه---------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا-------------------------------- ولكن كان حنيفا ماءلا عن العقايد الزايفة مسلما منقادا لله تعالي قال خالصا مخلصا ليس فيه شء من عبادة الاوثان وفي رواية لا يهوديا يصلي الي المغرب ولا نصرانيا يصلي الي المشرق ولكن كان حنيفا مسلما علي دين محمد اقول يعني كان يصلي الي الكعبة ما بين المشرق والمغرب وكان دينه موافقا لدين محمد صلي الله عليه واله وما كان من المشركين تعريض بانهم مشركون--------------------------- ورد لادعاءهم------- انهم علي ملته -------ان اولي الناس اقربهم بابراهيم-------------------------------------------- للذين اتبعوه من امته وهذا النبي والذين امنوا	98	8875656383700026424	237	326.0	191	621	38.164249420166016	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1835	true	-3160427672811560442	22	70	131	406	1697	300	---------بفتح الباء اي تلبسون الحق مع الباطل كقوله عليه السلام كلابس ثوبي زور وتكتمون الحق نبوة محمد عليه السلام ونعته وانتم تعلمون عالمين بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار---- اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	1835	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	204	244	1083	1315	1598	300	ياهل الكتب لم--------- تلبسون الحق --بالب-طل بالتحريف------------------------ وتكتمون الحق نبوة محمد------------ ونعته وانتم تعلمو-------ن بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكت-ب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار قيل اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون	98	8875656383700026424	207	351.5	170	288	71.875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1841	true	-7998457619433637355	215	299	1136	1566	1568	300	بانهم قالوا بسبب قولهم ليس علينا في الاميين سبيل اي ليس علينا في شان من ليسوا من اهل الكتاب ولم يكونوا علي ديننا عتاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه-------------- قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء	1841	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms099	false	-3230659935436569579	101	165	498	808	1523	300	بانهم----------- قالوا ليس علينا في الام-ين سبيل اي ليس علينا في شان من ليس-- من اهل الكتاب ولم يكن ---علي ديننا عقاب وذم ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة ورد انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله ما من شء	99	8875656383700026424	276	490.5	218	449	61.469932556152344	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	true	-240354510971866722	209	265	1044	1326	1496	300	كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم-------- والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة ا----لله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1848	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms100	false	6595877755635061974	13	64	73	327	1589	300	كان لبشر ان يءتيه الله الكت-ب والحكم والحكمة والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله روي انه قيل للنبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر ب----عبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	100	8875656383700026424	203	354.5	161	294	69.04762268066406	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1876	true	-8896332022337508095	78	202	394	1060	1577	300	من قبل انزالها مشتملة علي تحريم ما حرم عليهم لظلم-----هم وبغيهم عقوبة وتشديدا وذلك رد علي اليهود في دعوي ال-براءة------- مما نعي علي-----------------------------------------هم في قوله تعالي------------------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات النساء وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الايتين بان قالوا السنا باول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده حتي------------------ انتهي الامر-- الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وفي منع النسخ والطعن في دعوي الرسول عليه السلام موافقة ابراهيم عليه السلام بتحليله لحوم الابل والبانها قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه م-------ن انه قد حرم عليهم بسبب ظلمهم ما لم يكن محرما روي انه عليه السلام لما قال لهم بهتوا ولم يجسروا ان يخرجوا التوراة	1876	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	57	155	276	808	1541	300	من قبل انزالها وتح----------ريم ما حرم -فيها بظلم اليهود وبغيهم وهذا-------------- رد علي اليهود حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم في قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ف--------------------------------------------------------قالوا -لسنا باول من حرمت عليه وقد-- كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل الي ان انتهي التحريم الينا فكذبهم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم وتبكيتهم بما فيه حتي يتبين انه تحريم حادث-- بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما زعموا ف-----------------------لم يجسروا علي اخراج التوراة	102	8875656383700026424	329	451.5	259	766	42.95038986206055	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1890	true	-6456956174930356488	221	260	1190	1426	1614	300	دينه الحق المامور بسلوكه وهو الاسلام قيل كانوا يفتنون المءمنين ويحرشون بينهم حتي اتوا الاوس والخزرج فذكروهم ما بينهم في الجاهلية من التعادي والتحارب ليعودوا لمثله ويحتالون لصدهم عنه تبغونها عوجا حال من الواو اي باغين طالبين لها اعوجاجا	1890	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms104	false	8721539215082892761	0	34	0	209	1649	300	دينه الحق المامور بسلوكه من امن----- قيل كانوا يفتنون المءمنين ويحرشون بينهم حتي اتوا الاوس والخزرج فذكروهم ما بينهم في الجاهلية من التعادي والتحارب ليعودوا لمثله ويحتالون لصدهم عنه تبغونها عوجا---------------------- طالبين لها اعوجاجا	104	8875656383700026424	203	382.5	170	236	86.01695251464844	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1891	true	-1795691722226023916	208	292	1113	1569	1607	300	وانتم شهداء انها سبيل الله والصد عنها ضلال واضلال او انتم عدول عند اهل ملتكم يثقون باقوالكم ويستشهدونكم في القضايا وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم ولما كان المنكر في الاية الاولي كفرهم وهم يجهرون به ختمها بقوله والله شهيد علي ما تعملون ولما كان في هذه الاية صدهم المءمنين عن الاسلام وكانوا يخفونه ويحتالون فيه قال وما الله بغافل عما تعملون------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين---- نزلت في نفر من الاوس والخزرج	1891	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms104	false	8721539215082892761	34	76	209	432	1649	300	وانتم شهداء انها سبيل الله او---------------------------- عدول عند اهل ملتكم يثقون باقوالكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الله بغافل عما تعملون من الخيانة والحيل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكت-ب يردوكم بعد ايمانكم ك-فرين قيل نزلت في نفر من الاوس والخزرج	104	8875656383700026424	175	169.0	141	502	34.860557556152344	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1918	true	-1925726355874783900	74	169	394	897	1613	300	والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من العذاب او من الغناء فيكون مصدرا واولءك اصحاب النار ملازموها هم فيها خالدون مثل ما ينفقون ما ينفق الكفرة قربة او مفاخرة وسمعة او المنافقون رياء وخوفا في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد والشاءع اطلاقه للريح البارد كالصرصر فهو في الاصل مصدر نعت به او نعت وصف به البرد للمبالغة كقولك برد بارد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر	1918	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	202	249	1091	1337	1604	300	والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير--------------------------------------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اول-دهم من الله شيء-----------------------------------ا واولءك اصح-ب النار--------- هم فيها خ-لدون مثل ما ينفقون------------------------------------------------------------ في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------د اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر	106	8875656383700026424	246	425.0	199	503	48.906558990478516	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1919	true	-2641723357116351155	145	215	769	1145	1595	300	والمعاصي فاهلكته عقوبة لهم لان الاهلاك عن سخط اشد والمراد تشبيه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته صر------------------ فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ما في الدنيا و------الاخرة وهو من التشبيه المركب ولذلك لم يبال بايلاء كلمة التشبيه الريح دون الحرث ويجوز ان يقدر مهلك ريح وهو الحرث وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون اي ما ظلم المنفقين بضياع نفقاتهم ولكنهم ظلموا انفسهم------- لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها	1919	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	249	293	1337	1569	1604	300	والمعصية فاهلكته عقوبة لهم شب---------------------------------ه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته برد شديد من سخط الله فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ف---ي الدنيا ولا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمهم الله اي-------------------------- المنفقين بضياع نفقاتهم ولكن-------- انفسهم يظلمون لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها	106	8875656383700026424	192	295.5	155	407	47.17444610595703	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	true	2658105759951211620	140	248	719	1307	1589	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار وتحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم وهو خبر ثان او خبر لاولاء والجملة خبر لانتم كقولك انت زيد تحبه او صلته او حال والعامل فيها معني الاشارة ويجوز ان ينصب اولاء بفعل مضمر يفسره ما بعده وتكون الجملة خبرا وتءمنون بالكتاب كله بجنس الكتاب كله وهو حال من لا يحبونكم والمعني انهم لا يحبونكم والحال انكم تءمنون بكتابهم ايضا فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغريرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ من اجله تاسفا وتحسرا حيث ------------------------------لم يجدوا الي التشفي سبيلا قل موتوا بغيظكم	1923	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms107	false	-4382722093614082172	64	119	329	649	1578	300	انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار -تحبونهم ولا يحبونكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمنون بالكت-ب كله كتابكم و--------------------------------------------------------------------------كتابه-----------------------م وهم لا يءمنون بكتابكم -فيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغديرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ-------- تاسفا وتحسرا حيث راوا ايتلافكم واجتماع كلمتكم ولم يجدوا الي التشفي سبيلا قل موتوا بغيظكم	107	8875656383700026424	281	463.5	231	618	45.46925735473633	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	true	-2724669632913773159	119	178	628	934	1519	300	سبعين من صناديدهم----------- او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب واو للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	1938	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms108	false	-4643033469722475731	242	279	1278	1470	1577	300	سبعون من صناديدهم واسر سبعون او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة --غيظ او وهن يقع في القلب------------------------ فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	108	8875656383700026424	180	328.5	145	317	56.78233337402344	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1941	true	-4198264910993817174	49	114	248	610	1605	300	والله غفور رحيم لعباده فلا تبادر الي الدعاء عليهم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مضاعفة لا تزيدوا زيادات مكررة ولعل التخصيص بحسب الواقع اذ كان الرجل منهم يربي الي اجل ثم يزيد فيه بزيادة اخري حتي يستغرق بالشء الطفيف مال المديون وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب مضعفة واتقوا الله فيما نهيتم عنه لعلكم تفلحون راجين الفلاح واتقوا النار التي اعدت للكافرين	1941	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms109	false	8476983605470398751	111	152	518	737	1559	300	والله غفور رحي----------------------------------م يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مضاعفة قيل----------------------------------------------- كان --رجل منهم يربي الي اجل ثم يزيد فيه ---الي اخر- حتي يستغرق بقليله------ مال المديون واتقو-------------------------------------ا الله فيما نهيتم عنه لعلكم تفلحون واتقو-------------ا النار التي اعدت للكافرين	109	8875656383700026424	202	344.5	161	362	55.80110549926758	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1945	true	2756832208005589389	66	160	333	873	1592	300	والله يحب المحسنين يحتمل الجنس ويدخل تحته هءلاء او العهد فتكون الاشارة اليهم والذين اذا فعلوا فاحشة فعلة بالغة في القبح كالزني او ظلموا انفسهم بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله تذكروا وعيده او حكمه او حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوفين والمراد به وصفه تعالي بسعة الرحمة- وعموم المغفرة والحث علي الاستغفار والوعد بقبول التوبة ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ذنوبهم غير مستغفرين	1945	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms109	false	8476983605470398751	203	258	1028	1347	1559	300	والله يحب المحسنين---------------------------------------------------------- والذين اذا فعلوا فاحشة سيءة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم بارتكاب------ ذنب اعظم من الزنا--------------------------------------------------------------------------- ذكروا الله تذكروا وعيده و----------حقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض لينبه------------------------------ بسعة --رحمته وعموم --مغفرته و---------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ذنوبهم غير مستغفرين	109	8875656383700026424	288	464.5	236	541	53.23474884033203	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1950	true	-3468670769023390157	61	144	314	758	1580	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم-------- ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم شانا فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة و-انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار او لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم او وانتم الاعلون في العاقبة فيكون بشارة لهم بالنصر والغلبة ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي اي لا تهنوا ان صح ايمانكم فانه يقتضي قوة القلب بالوثوق علي الله او بالاعلون ان يمسسكم قرح--------------------------------------------------- فقد مس القوم قرح مثله	1950	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	75	144	393	765	1621	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم يوم احد ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون--------------------------- فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة و انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وان---كم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم--- وانكم منصورون في العاقبة غالبون------------------------ ان كنتم مءمنين------------------------- ان صح ايمانكم-------------------------------------------------- ان يمسسكم قرح بالفتح والضم لغتان وقيل بالفتح الجراح وبالضم المها فقد مس القوم فرح مثله	110	8875656383700026424	296	487.0	238	504	58.730159759521484	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1955	true	9121886205568746717	186	276	1005	1523	1641	300	ويتخذ منكم شهداء ويكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد ويتخذ منكم شهودا معدلين بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرون او الكافرين وهو اعتراض وفيه تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يغلب--هم احيانا استدراجا لهم وابتلاء- للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت عليه-------م ويمحق الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم--------------------- ان تدخلوا الجنة بل احسبتم ومعناه الانكار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولما --------------	1955	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	197	266	1050	1447	1621	300	ويتخذ منكم شهداء ويكرم ناسا منكم بالشهادة---------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين-------------------------------------------- اعتراض -فيه تنبيه علي انه ------لا ينصرهم عل-------ي الحقيقة وانما يديل لهم احيانا استدراجا لهم وابتلاءا للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويمحق الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم انكار يعني لا تحسبوا ان تدخلوا الجنة و-------------------------لما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ويعلم الصبرين ولما	110	8875656383700026424	336	600.5	277	563	59.68028259277344	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1959	true	6853002729642124966	113	255	623	1402	1643	300	ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرا------------به وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الا بمشيءته تعالي او باذنه لملك الموت عليه السلام في قبض روحه والمعني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون بالاحجام عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول صلي الله عليه وسلم بالحفظ وتاخير الاجل كتابا مصدر مءكد اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها تعريض بمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان---------------- المسلمين حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذين	1959	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms111	false	5859548924134719853	86	182	434	925	1519	300	ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين كامير المءمنين ومن يحذو حذوه عليهم السلام ورد ان النبي صلي الله عليه واله وسلم تلا هذه الاية في خطبة الغدير ثم قال الا وان علي-ا هو الموصوف بالصبر والشكر ثم من بعده ولدي من صلبه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با مءجلا كتب كتابا موقتا لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها تعريض بمن شغلته- الغناءم يوم احد وكان ذلك سبب انهزام المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها--- من ثوابها وسنجزي الشاكرين وكاين	111	8875656383700026424	292	477.0	232	930	31.397850036621094	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1965	true	5000977257126400404	1	36	4	201	1626	300	هذا القول وهو----- اضافة- الذنوب والاسراف الي انفسهم هضما لها واضافة لما اصابهم الي سوء اعمالنا والاستغفار- عنها ثم طلب-- التثبيت في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون عن خضوع وطهارة فيكون اقرب الي الاجابة	1965	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	2	37	16	220	1684	300	علي القوم الكافرين اضافوا الذنوب والاسراف الي انفسهم هضما لها واضافة لما اصابهم الي سوء اعمالهم و--استغفروا عنها ثم طلبوا التثبيت في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون عن خضوع وطهارة فيكون اقرب الي الاجابة	112	8875656383700026424	183	326.0	148	206	88.83495330810547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1966	true	7111749371770454874	43	154	240	883	1653	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا والجنة والنعيم في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي الكفر علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين---- نزلت في قول المنافقين--------- للمءمنين-------- عند الهزيمة ارجعوا الي دينكم واخوانكم ولو كان محمد نبيا لما قتل وقيل ان تستكينوا لابي سفيان واشياعه وتستامنوهم يردوكم الي دينهم وقيل عام في مطاوعة الكفرة والنزول علي حكمهم فانه يستجر الي موافقتهم بل الله مولاكم ناصركم وقرء بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم وهو خير الناصرين فاستعينوا به عن ولاية	1966	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	37	101	220	593	1684	300	فات-هم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة-------------------------------------------------------------- النصر والغنيمة وح------سن الذكر في الدنيا والجنة والنعيم في الاخرة والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم------------ يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم -------------علي اعق-بكم فتنقلبوا خاسرين قال نزلت في---- المنافقين اذ قالوا للمءمنين يوم احد عند الهزيمة ارجعوا الي -------اخوانكم وارجعوا الي------------------------------------------------------------------------ دين--------------------------------------------------------------------هم بل الله مولاكم ناصر--------------------------------------------كم وهو خير الناصرين فاستغ-نوا به عن ولاية	112	8875656383700026424	304	458.5	250	664	45.78313064575195	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1967	true	2056133376672474867	95	226	520	1225	1626	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب يريد------------------- ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر لقابل ان شءت فقال عليه الصلاة والسلام ان شاء الله وقيل لما رجعوا وكانوا ببعض الطريق ندموا وعزموا ان يعودوا عليهم ليستاصلوهم فالقي الله الرعب في قلوبهم وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بالضم علي الاصل في كل القران بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة ليس علي اشراكها -----------------------------------حجة ولم ينزل عليهم به سلطان وهو كقوله ولا تري الضب بها ينحجر واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتغاله والسلاطة لحدة اللسان وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر	1967	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	102	169	598	941	1684	300	سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قيل هو ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب وورد نصرت بالرعب مسيرة شهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلط-نا اي الهة ليس علي اشراكها حجة نازلة من الله عليهم اريد نفي الحجة ونزولها جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين--------------------------------------------------- ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر	112	8875656383700026424	250	425.0	198	759	32.93807601928711	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1968	true	-4126137059769566509	130	273	675	1465	1608	300	اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر يريد ان هذا الوعد هو ما ذكر الله تعالي في قوله بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف وكان كذلك حتي خالف-- الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم بالنبل والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه--- تقتلونهم من احسه اذا ابطل حسه حتي اذا فشلتم جنبتم وضعف رايكم او ملتم الي الغنيمة فان الحرص من ضعف العقل وتنازعتم في الامر يعني اختلاف الرماة حتي انهز-م المشركون فقال بعضهم فما موقفنا ه-هنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم في نفر دون العشرة ونفر الباقون للنهب وهو المعني بقوله وعصيتم من بعد ما- اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة و-انهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز للغني-------مة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول	1968	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	162	271	901	1529	1684	300	اي وعده اياهم بالنصر بشرط التقوي والصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كذلك حتي خالفوا الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم------- والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذن الل-----------ه حتي اذا فشلتم جبنتم وضعف رايكم بالميل- الي الغنيمة----------------------- وتنازعتم في الامر يعني اختلاف الرماة حين انهزام المشركين فقال بعضهم فما موقفنا هاهنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول فثبت مكانه اميرهم في نفر يسير------ ونفر الباقون للنهب----------------- وعصيتم من بعد ماء ار-كم ما تحبون من الظفر والغنيمة و انهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز لحيازة الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول	112	8875656383700026424	586	1053.5	481	806	72.7047119140625	91	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1969	true	1411523798649772021	207	269	1067	1401	1575	300	منكم من يريد الدنيا----------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة اعتراض بين المتعاطفين وقا------ل ابو البقاء ثم صرفكم معطوف علي الفعل المحذوف يعني الذي قدره جوابا لقوله اذا فشلتم ولا حاجة اليه ثم صرفكم عنهم ثم كفكم عنهم حتي حالت الحال فغلبوكم ليبتليكم علي المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمهم علي المخالفة والله ذو فضل علي	1969	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	252	300	1418	1684	1684	300	منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز لحيازة الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة------- وهم ال--ثابتون محافظة علي امر الرسول ثم صرفكم عنه---------------------------------------------------------------------------------------م كفكم عنهم حين ------------غلبوكم ليبتليكم علي المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة والله ذو فضل علي-	112	8875656383700026424	203	330.5	162	375	54.13333511352539	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1971	true	-4694378989314991386	18	80	95	420	1579	300	والاصعاد مطلق الذهاب ---------في الارض علي و------------لا يقف احد لاحد ولا ينتظره والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد الله الي عباد الله انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم او جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم من الاغتمام ب-----------القتل	1971	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	19	79	104	420	1564	300	والاصعاد----- الذهاب والابعاد في الارض ولا تلون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره والرسول يدعوكم كان يقول الي عباد ال--------------له انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم و--جماعتكم الاخري فاثابكم غما بغم-------------------------------------------------------------- فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم ورد الغم الاول الهزيمة والقتل	113	8875656383700026424	227	367.5	184	399	56.89223098754883	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1972	true	7510093341478380530	135	245	716	1292	1587	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا انزل الله عليكم الامن حتي اخذكم النعاس وعن ابي طلحة غشينا الن----------------------------عاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه والامنة الامن نصب علي المفعول ونعاسا بدل منها او هو المفعول وامنة حال منه متقدمة او مفعول له او حال من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن كبارز وبرزة وقرء امنة بسكون الميم كانها المرة من الامن يغشي طاءفة منكم اي الناس وقرا حمزة والكساءي بالتاء ردا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا وطاءفة هم- المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم او ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله غير الحق	1972	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	104	161	552	848	1564	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا امنا -----------------حتي اخذكم النعاس يغشي طاءفة منكم وهم المءمنون حقا روي انه غشيهم النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدهم فياخذه ثم يسقط فياخذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة وهم المنافقون قد اهمتهم انفسهم اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما بهم-- الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله غير الحق	113	8875656383700026424	236	432.0	188	605	39.008262634277344	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1975	true	8450428553504881574	75	194	356	975	1516	300	ما غلبنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله عليهم القتل وكتب في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم ينفعهم الاقامة بالمدينة ولم ينج منه احد فانه قدر الامر ودبره في سابق قضاءه لا معقب لحكم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم ويظهر سراءرها من الاخلاص والنفاق وهو علة فعل محذوف اي وفعل ذلك ليبتلي او عطف علي محذوف اي لبرز لنفاذ القضاء او لمصالح جمة وللابتلاء او علي قوله لكيلا تحزنوا وليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه او يخلصه من الوساوس والله عليم بذات الصدور----- بخفياتها قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه غني عن الابتلاء	1975	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	234	300	1211	1564	1564	300	ما غلبنا و-ما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ا---------------------------------------------------------لي مصارعهم ولم ينفع-- الاقامة بالمدينة---------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله------------- ويظهر سرايركم من الاخلاص والنفاق --------فعل ما فعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وليمحص ما في قلوبكم وليكشفه ويميزه-------------------- والله عليم بذات الصدور عليم بخفياتها قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه غني عن الابتلاء-	113	8875656383700026424	339	588.0	277	624	54.32692337036133	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1976	true	-3513969980974440860	175	271	938	1482	1652	300	ان الذين تولوا منكم ي--------وم التقي الجمعان ا--------نما استزلهم الشيطان---------------- ببعض ما كسبوا يعني ان الذين انهزموا يوم احد انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلل فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم فمنعوا التاييد وقوة القلب وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل في عقوبة المذنب كي يتوب	1976	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	8	62	51	352	1574	300	ان الذين تولوا منكم انهزموا يوم التقي الجمعان يوم احد انما استزلهم الشيطان حملهم علي الزلة ببعض ما كسبوا من معصيتهم النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------- بترك المركز والحرص علي الغنيمة وغير ذلك---------------------------------- فمنعوا التاييد وقوة القلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ل------كي يتوب	114	8875656383700026424	216	343.5	175	576	37.5	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1979	true	-5473739684442584284	95	178	503	960	1603	300	مثلهم ليجعل الله انتفاء كونكم مثلهم حسرة--- قلوبهم فان مخالفتهم ومضادتهم مما يغمهم والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات يمات لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	1979	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	96	140	541	779	1574	300	قتلوا ليجعل الله اللام للعاقبة ذلك- حسرة في قلوب--------------------------------هم والله يح-ي ويمي-----------------------------------------ت لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد والله بما تعملون بصير-------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قتلتم في سبيل الله او -------متم في سبيله------------------------------------------------ لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون	114	8875656383700026424	216	348.5	175	460	46.956520080566406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	true	1345110114930690610	252	300	1259	1495	1495	300	من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حتي------- اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر اي في امر الحرب-	1981	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	164	213	895	1136	1574	300	من الله لنت لهم ما المزيدة للتاكيد بلغ لينه لهم الي ان اغتم لهم بعد ما خالفوه ولو كنت فظا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك فاعف عنهم فيما يختص بك واستغفر لهم فيما لله وشاورهم في الامر ---في امر الحرب	114	8875656383700026424	194	351.0	153	244	79.50819396972656	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1982	true	5454847396382473988	5	31	22	166	1522	300	يصح ان يشاور فيه استظهارا برايهم وتطييبا لنفوسهم وتمهيد السنة المشاورة للامة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عزمت فاذا وطنت نفسك علي شء بعد الشوري فتوكل علي الله في امضاء	1982	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	215	255	1146	1362	1574	300	يصح ان يشاور فيه استظهارا برايهم وتطييبا لنفوسهم وتمهيدا لسنة المشاورة للامة ورد لا وحدة اوحش من العجب ولا مظاهرة اوثق من المشاورة من شاور الرجال شاركها في عقولها من استبد برايه هلك فاذا عزمت--------------------------------- فتوكل علي الله في امضاء	114	8875656383700026424	108	195.0	90	249	43.37349319458008	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	true	7411865795291904502	87	159	440	784	1490	300	امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وقرء فاذا عزمت علي التكلم اي فاذا عزمت لك علي شء وعينته لك فتوكل علي ولا تشاور فيه احدا ان الله يحب المتوكلين فينصرهم و-يهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه	1983	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	255	299	1362	1572	1574	300	امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المتوكلين فينصرهم و يهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله ------------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم------------------ فمن ذا الذي ينصركم من بعده لا ناصر لكم من -----بعد الله------ اذا جاوزتموه	114	8875656383700026424	195	333.0	155	345	56.5217399597168	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	true	7411865795291904502	178	247	882	1232	1490	300	خذ-لانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما ----------علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا م----ن المغنم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية والمراد منه اما براءة الرسول عليه السلام مما اتهم به اذ روي ان قطيفة حمراء فقدت----------- يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل-------- رسول الله	1983	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms115	false	1416943752012725050	2	59	7	289	1577	300	خذ لانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل----- لما امنوا به وعلموا ان لا ناصر سوا----------ه وما كان لنبي ان يغل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة والغلول اخذ الشء من المغنم------------------------------- في خفية ورد-------------------------------------------------------- ان قطيفة حمراء فقدت من الغنيمة يوم بدر فقال رجل من الاصحاب ما اظن الا رسول الله	115	8875656383700026424	218	348.0	172	384	56.77083206176758	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1991	true	4560962210443338399	148	253	748	1348	1608	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وليتميز المءمنين والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا تقسيم للامر عليهم وتخيير بين ان يقاتلوا للاخرة او للدفع عن الانفس والاموال وقيل معناه قاتلوا الكفرة او ادفعوهم بتكثيركم سواد المجاهدين فان كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر همته قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم فيه وانما قالوه دغلا واستهزاء هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم وكلامهم هذا	1991	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	119	170	598	894	1559	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وليتميز الفريقان و----------------------------------------قيل لهم اي للمنافقين------------------------------ تعالوا قت-لوا في سبيل الله او ادفعوا-------------------------------------------------------- عن الانفس والاموال ------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم قالوه دغلا واستهزاءا لزعمهم ا----------------ن ما يفعلون--ه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة--------------------------------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمن كما يظهر من كلامهم هذا	116	8875656383700026424	233	351.0	190	600	38.83333206176758	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1992	true	8910202844489897791	231	274	1182	1426	1548	300	بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم السنتهم بالايمان واضافة القول الي الافواه تاكيد وتصوير والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا	1992	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	171	199	901	1052	1559	300	بافواههم ما ليس في قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا	116	8875656383700026424	151	281.0	123	244	61.88524627685547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1994	true	-7815055280140606684	7	97	31	492	1518	300	وقعدوا حال مقدر ب قد اي قالوا قاعدي---ن القت-ل لو اطاعونا في القعود ما قتلوا كما لم نقتل وقرا هشام ما قتلوا بالتشديد في التاء قل فادرء---------ا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي ان كنتم صادقين انكم تقدرون علي دفع القتل-------- عمن كتب عليه فادفعوا عن انفسكم الموت واسبابه فانه احري بكم والمعني ان القعود غير مغن عن الموت فان اسباب الموت كثيرة وكما ان القتال يكون سببا للهلاك والقعود يكون سببا للنجاة قد يكون الامر بالعكس ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا--- نزلت في شهداء -----احد	1994	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	207	262	1093	1371	1559	300	وقعدوا حال كونهم------------- قاعدين عن القتال لو اطاعونا في القعود ما قتلوا كما لم نقتل------------------------------------- قل فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادق------------------ين انكم تقدرون علي دفع القتل واسبابه عمن كتب علي--------------------------------ه فانه احري بكم ي---عني ان القعود غير مغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموتا قال نزلت في شهداء بدر واحد	116	8875656383700026424	240	386.5	190	490	48.979591369628906	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2003	true	5960031352595668205	236	284	1287	1546	1647	300	فانقلبوا فرجعوا من بدر بنعمة من الله عافية وثبات علي الايمان وزيادة فيه وفضل -ربح في التجارة فانهم لما اتوا بدرا وافوا بها سوقا فاتجروا وربحوا لم يمسسهم سوء من جراحة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله الذي هو مناط الفوز بخير الدارين بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم	2003	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	14	44	89	253	1597	300	فانقلبوا-------------- بنعمة من الله عافية وثبات علي الايمان وزيادة فيه وفضل وربح في التجارة-------------------------------------------------- لم يمسسهم سوء من جراعة وكيد عدو واتبعوا رضوان الله-------------------------------- بجراتهم وخروجهم والله ذو فضل عظيم	118	8875656383700026424	162	282.0	132	260	62.30769348144531	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2010	true	-1986612335666492964	27	84	129	446	1573	300	ليزدادوا اثما معدا لهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المءمنين علي ما- انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب الخطاب لعامة المخلصين والمنافقين في عصره والمعني لا يترككم مختلطين لا يعرف مخلصكم من منافقكم حتي يمي---------------------ز المنافق من المخلص بالوحي الي نبيه باحوالكم او بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن لها الا الخلص المخلصون	2010	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	116	156	647	865	1597	300	ليزدادوا اثما و----لهم عذاب مهين ما كان الله----- المءمنين علي ماء انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------ مختلطين لا يعرف مخلصهم من منافقهم حتي يميز الخبيث من الطيب يميز المنافق من المخلص---------------------------- بالتكاليف الشاقة التي لا يصبر عليها ولا يذعن بها الا الخلص المخلصون	118	8875656383700026424	192	331.5	156	339	56.637168884277344	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	true	9088018913776635970	134	263	700	1351	1530	300	وما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في القلوب من كفر او ايمان ولكن----ه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا علي الغيب وتعلموهم عبادا مجتبين لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون الا ما اوحي اليهم روي ان الكفرة قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت وعن السدي انه عليه السلام قال عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا فنزلت وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	2011	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	156	209	865	1144	1597	300	وما كان الله ليطلع----كم علي الغيب فتعلموا-- ما في القلوب من اخلاص ونفاق- ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات------------------------ فامنوا بالله ورسله مخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تءمنوا حق الايمان وتتقوا النفاق فلكم اجر عظيم لا يقادر قدره ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم	118	8875656383700026424	243	413.5	193	655	37.09923553466797	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2013	true	-1723632610045183503	8	51	35	279	1520	300	يوم القيام---------------------------ة ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بماله ولا ينفقونه في سبيله او انه يرث منه ما يمسكونه ولا ينفقون في سبيله بهلاكهم وتبقي عليهم الحسرة والعقوبة والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم	2013	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	260	294	1380	1569	1597	300	يوم القيامة يعني ما بخلوا به من الزكاة ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بماله ولا ينفقونه في سبيله---------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم	118	8875656383700026424	162	289.5	134	271	59.77859878540039	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2017	true	-1400524777442451017	6	124	33	692	1591	300	نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي----------- كانت------ لانبياء بني اسراءيل وهو ان يقرب بقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار سماوية فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات شرع في ذلك قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين تكذيب والزام بان رسلا جاءوهم قبله كزكريا ويحيي بمعجزات اخر موجبة للتصديق وبما اقترحوه فقتلوهم فلو كان الموجب للتصديق هو الاتيان به وكان توقفهم وامتناعهم عن الايمان لاجله فما لهم لم يءمنوا بمن جاء به في معجزات اخر واجتراوا علي قتله فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء-- بالبين---------ات والزب------------------------ر والكتاب المنير تسلية للرسول صلي	2017	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms119	false	-2320529784317987642	96	172	501	928	1622	300	نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار تحرقه روي ان هذه كانت معجزة لانبياء بني اسراءيل---- ان يقرب بقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتحرق قربان من قبل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين القاءلين والقاتلين خمسماة عام فالزمهم الله القتل برضاهم بما فعلوا----------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات المعجزات والزبر الحكم والمواعظ والزواجر والكت-ب المنير المشتمل علي -----	119	8875656383700026424	247	332.5	198	711	34.739803314208984	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2018	true	-5200438489669441170	96	149	520	822	1627	300	-------المواعظ والزواجر من زبرته اذا زجرته وقرا ابن عامر وبالزبر باعادة الجار للدلالة علي انها مغايرة للبينات بالذات كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب وقرء ذاءقة الموت بالنصب مع التنوين وعدمه كقوله ولا ذاكر الله الا قليلا وانما توفون اجوركم تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا يوم القيامة	2018	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms119	false	-2320529784317987642	165	196	878	1065	1622	300	الحكم والمواعظ والزواجر والكتب المنير المشتمل---------------------------------------- علي الشرايع والاحكام---------- كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب----------------------------------------------------------------------- وانما توفون اجوركم تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا يوم القي-مة	119	8875656383700026424	144	239.0	117	309	46.6019401550293	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2027	true	-6776437708046827080	84	136	437	729	1585	300	ما خلقته-------- عبثا ضاءعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية في جوارك سبحانك تنزيها لك من العبث و-خلق الباطل وهو اعتراض فقنا عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه	2027	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms120	false	-4135239888560875464	117	146	654	803	1657	300	ما خلقت هذا بطلا عبثا ضاءعا من غير حكمة يعني يقولون ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سبحانك تنزيها لك من العبث و خلق الباطل----------- فقنا عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه	120	8875656383700026424	125	203.5	101	301	41.52824020385742	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2031	true	896778510370835980	119	180	652	994	1618	300	ان امنوا بربكم فامنا اي بان امنوا فامتثلنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا كباءرنا فانها ذات تبعة-------- وكفر عنا سيءاتنا صغاءرنا فانها مستقبحة ولكن-- مكفرة عن مجتنب الكباءر وتوفنا مع الابرار مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم وفيه تنبيه علي انهم يحبون لقاء الله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه والابرار جمع برا وبار كارباب واصحاب ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك	2031	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms120	false	-4135239888560875464	177	215	970	1195	1657	300	ان امنوا بربكم فام----------------------نا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا كباءرنا فانها ذات تبعات واذناب وكفر عنا سيءاتنا صغاءرنا فانها مستقبحة ولكنها مكفرة عن مجتنب الكباءر وتوفنا مع الابرار مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك	120	8875656383700026424	213	395.0	176	352	60.5113639831543	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	157	262	806	1357	1560	300	متاع قليل لقصر مدته او-- في جنب ما اعد الله للمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من شراب وطعام------ وصلة قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا وما عند الله لكثرته ودوامه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لقلته -	2036	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms121	false	785511830027230030	53	119	286	611	1566	300	مت-ع قليل قصير مدته يسير في جنب ما اعد الله للمءمنين ورد --------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد-------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نزلا من عند الله ال-------نزل ما يعد للنازل من ------طعام وشراب وصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عند الل--------------ه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لكثرته	121	8875656383700026424	303	514.5	239	560	54.10714340209961	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2083	true	-4987203783120525018	109	220	566	1082	1488	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي ولد وارث من بط-نها او من صل--ب بنيها او بني بنيها --وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غ------------------------------------يركم من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين فرض للرجل بحق الزواج ضعف ما للمراة كما في النسب وهكذا قياس كل رجل وامراة اشتركا في الجهة والقرب ولا يستثني منه الا اولاد الام والمعتق والمعتقة وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل اي الميت يورث	2083	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms126	false	3965860349223352990	1	80	7	364	1500	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد ------------------------------------------------من بطونهن او من اصلاب بنيهن او بطون بناتهن وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل--------- يورث	126	8875656383700026424	301	516.5	232	557	54.03949737548828	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2087	true	5130728993722304699	177	232	883	1196	1562	300	غير مضار و----------صية بالاضافة اي لا تضار وصية من الله وهو الثلث فما دونه بالزياد---------------------------------------------ة او وصية منه بالاولاد بالاسراف في الوصية والاقرار الكاذب------------------- والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تلك اشارة الي----------- الاحكام التي تقدمت في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله شراءعه التي هي كالحدود المحدودة التي لا يجوز مجاوزتها ومن	2087	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms126	false	3965860349223352990	144	261	659	1281	1500	300	غير مضار لورثته بالوصية---------------------------------------------------- بالزيادة علي الثلث او بقصد او بقصد الاضرار دون القربة او ب---------------------------------------اقرار دين لا يلزمه وصية من الله والله عليم بالمضار وغيره حليم لا يعاجل بعقوبته ان قيل اذا نقصت التركة عن السهام او زادت فما الحكم فيه قلنا النقص انما يقع علي البنات والاخوات لان كل واحد من الابوين والزوجين له سهمان اعلي وادني وليس للبنت والبنتين والاخوات لولا ذلك الا سهم واحد فاذا دخل النقص عليهما استوي ذووا السهام في ذلك والزايد يزاد علي من كان يقع عليه النقص اذا نقصت كذا ورد عن اءمتنا عليهم السلام واجمع اصحابنا عليه تلك اشارة الي ما تقدم من الاحكام -----------في امر اليتامي والوصايا والمواريث حدود الله شرايعه---------------- المحدودة التي لا يجوز تجاوز-ها ومن	126	8875656383700026424	184	280.0	151	741	24.831308364868164	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2093	true	4594129536968412563	0	100	0	512	1535	300	حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت النساء وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر وسماه قريبا لان امد الحياة قريب لقوله قل متاع الدنيا قليل النساء او قبل ان يشرب في قلوبهم حبه فيطبع عليها فيتعذر عليهم الرجوع و--- من للتبعيض اي يتوبون في اي جزء من الزمان القريب الذي هو ما قبل ان ينزل بهم سلطان الموت او تزين السوء فاولءك يتوب الله عليهم وعد بالوفاء بما وعد به وكتب علي نفسه بقوله انما التوبة علي الله النساء وكان الله عليما فهو يعلم باخلاصهم في التوبة حكيما والحكيم لا يعاقب التاءب	2093	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms127	false	5179817617608770167	109	160	578	841	1558	300	حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت ---------------------------------------------------------------------سماه قريبا لان امد الحياة قريب--------------------------------- او قبل ان يشرب في قلوبهم حبه فيطبع عليها فيتعذر عليهم الرجوع وورد من تاب قبل ان يعاين قبل الله توبته------------------------------------------------------------------ فاولءك يتوب الله عليهم----------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما---- يعلم -اخلاصهم في التوبة حكيما-------- لا يعاقب التاءب	127	8875656383700026424	235	365.0	187	515	45.63106918334961	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2097	true	7819508598403116280	0	59	0	330	1640	300	تاخذوا منه شيءا اي من القنطار----- اتاخذونه بهتانا واثما مبينا استفهام انكار وتوبيخ اي اتاخذونه باهتين واثمين ويحتمل النصب علي العلة كما في قولك قعدت عن الحرب جبنا لان الاخذ بسبب بهتانهم واقترافهم الماثم قيل كان الرجل منهم اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	2097	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms128	false	-7436393520791705329	85	120	439	633	1622	300	تاخذوا منه-------- من القنطار شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا-------- انكار وتوبيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل كان الرجل----- اذا اراد جديدة بهت التي تحته بفاحشة حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهوا عن ذلك	128	8875656383700026424	189	335.0	155	335	56.417911529541016	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2108	true	-7421200775413492155	33	96	191	528	1612	300	دخلتم بهن اي دخلتم معهن--- الستر وهي كناية عن الجماع ويءثر في حرمة المصاهر ما ليس بزني كالوطء بشبهة او ملك يمين وعن ابي حنيفة لمس المنكوحة ونحوه كالدخول فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم تصريح بعد اشعار دفعا للقياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلاءل ابناءكم زوجاتهم سميت الزوجة حليلة لحلها او لحلولها مع الزوج الذين من اصلابكم احتراز عن المتبني لا عن ابناء الولد	2108	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms129	false	-8296809298072887004	7	116	34	569	1598	300	دخلتم بهن اي دخلتم معهن في الستر وهو كناية عن الجماع---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم ---------------------------ورد اذا تزوج الرجل المراة حرمت عليه ابنتها اذ دخل بالام فاذا لم يدخل بالام فلا باس ان يتزوج بالابنة واذا يتزوج الابنة فدخل بها او لم يدخل بها فقد حرمت عليه الام وقال الرباءب حرام كن في الحجر او لم يكن وسءل عن الرجل يتزوج المراة متعة ايحل له ان يتزوج ابنتها قال لا وعن الرجل يكون له الجارية يصيب منها اله ان ينكح ابنتها قال لا هي مثل قول الله عز وجل ورباءبكم اللاتي في حجوركم وحلاءل ابناءكم---------------------------------------------------- الذين من اصلابكم احتراز عن المتبني لا عن ابناء الولد	129	8875656383700026424	157	77.5	126	714	21.98879623413086	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2119	true	-4048568149954841501	40	91	214	518	1637	300	والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر الايمان فانه العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم في الايمان فرب امة تفضل الحرة فيه ومن حقكم ان تعتبروا فضل الايمان لا فضل النسب والمراد تانيسهم بنكاح الاماء ومنعهم عن الاستنكاف منه ويءيده بعضكم من بعض انتم وارقاء-كم متناسبون لنسبكم من ادم ودينكم الاسلام فانكحوهن باذن اهلهن	2119	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms130	false	2593866364296980906	154	187	764	963	1570	300	والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر الايمان فانه العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم في الايمان فرب امة تفضل الحرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعضكم من بعض انتم ومماليككم متناسبون -نسبكم من ادم ودينكم الاسلام فانكحوهن باذن اهلهن	130	8875656383700026424	193	362.0	160	305	63.278690338134766	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2123	true	-3504045149716966382	31	128	170	681	1620	300	يريد الله ليبين لكم ما تعبدكم به من الحلال والحرام او خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم و ليبين مفعول يريد واللام زيدت لتاكيد معني الاستقبال اللازم للارادة كما في قول قيس بن سعد اردت لكيما يعلم الناس انه سراويل قيس والوفود شهود وقيل المفعول محذوف و ليبين مفعول له اي يريد الحق لاجله ويهديكم سنن الذين من قبلكم مناهج من تقدمكم من اهل الرشد لتسلكوا طريقتهم ويتوب عليكم ويغفر لكم ذنوبكم او يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي ويحثكم علي التوبة او الي ما يكون كفارة لسيءاتكم والله عليم بها حكيم في وضعها والله يريد ان	2123	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms130	false	2593866364296980906	261	300	1364	1570	1570	300	يريد الله ليبين لكم ما------------------------------- خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم سنن الذين من قبلكم من الانبياء و------اهل ال-حق لتقتدوا ب----هم ويتوب عليكم و-------------------يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي وا------------------------------------------------لله عليم بها حكيم في وضعها والله يريد ان-	130	8875656383700026424	188	306.5	152	511	36.79060745239258	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2124	true	-251618225584122748	141	200	752	1082	1575	300	الاخوات من الاب وبنات الاخ والاخت ان تميلوا عن الحق ميلا بموافقتهم علي اتباع الشهوات واستحلال المحرمات----- عظيما بالاضافة الي ميل من اقترف خطيءة علي ندور غير مستحل لها يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشر-عة الحنيفية السمحة السهلة و-رخص لكم في المضايق كاخلال نكاح الامة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات	2124	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms131	false	-1303708375276205538	8	49	53	281	1586	300	الشهوات اهل الباطل--------------- ان تميلوا عن الحق----- بموافقتهم في ----------------استحلال المحرمات ميلا عظيم-------------------------------------------------------ا يريد الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشريعة الحنيفية السمحة السهلة و رخص لكم في المضاءق------------------ وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر عن الشهوات ولا يحتمل مشاق الطاعات	131	8875656383700026424	204	327.0	167	337	60.53412628173828	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2128	true	6556390912913395515	145	227	793	1222	1606	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه كباءر الذنوب التي نهاكم الله ورسوله عنها وقرء كبير علي ارادة الجنس نكفر عنكم سيءاتكم نغفر لكم صغاءركم ونمحها عنكم واختلف في الكباءر والاقرب ان الكبيرة كل ذنب رتب الشارع عليه حد--ا او صرح بالوعيد فيه وقيل ما علم حرمته بقاطع وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها -----------------سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله--------------------------------------- وقذف المحصنة واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف	2128	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms131	false	-1303708375276205538	207	272	1096	1452	1586	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا عسر فيه ولا صارف عنه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه------------------------------------------------------------------- نكفر عنكم سيءاتكم قال لا تسالون عنها وندخلكم مدخلا كريما يحتمل المكان والمصدر فتحت الميم او ضممته قال الكباءر ما او عد ا---------------------------------------------------لله عليه النار وفي رواية والكباءر السبع الموجبات ------قتل النفس الحرام وعقوق الوالدين واكل الربوا والتعرب بعد الهجرة وقذف المحصنة واكل مال اليتيم------- والفرار من الزحف	131	8875656383700026424	180	235.0	141	487	36.96098709106445	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2131	true	8962648260920458575	50	139	262	724	1589	300	نصيب مما اكتسبن بيان لذلك اي لكل من الرجال والنساء فضل ونصيب بسبب ما اكتسب ومن اجله فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والتمني كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الايمان بالتمني وقيل المراد نصيب الميراث وتفضيل الورثة بعضهم علي بعض فيه وجعل ما قسم الله لكل منهم علي حسب ما عرف من حاله الموجبة للزيادة والنقص كالمكتسب له وسءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد وهو يدل علي ان المنهي عنه هو الحسد ولا تتمنوا واسالوا الله من فضله	2131	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms132	false	5649054103552300605	28	65	133	325	1596	300	نصيب مما اكتسبوا ول--------------------------لنساء -----نصيب ----مما اكتسبن-------- فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والت------------------------------------------------مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا ت-----------------------------------نفد و-ورد من لم يسال-- الله من فضله	132	8875656383700026424	174	274.0	141	462	37.66233825683594	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2135	true	4486588923939043817	92	170	514	981	1672	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء--------------------------- يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية وعلل ذلك بامرين وهبي وكسبي قال بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيله تعالي الر-جال علي النساء بكمال العقل و-حسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات ولذلك خصوا بالنبوة والامامة والولاية واقامة الشعاءر والشهادة في مجامع القضايا ووجوب الجهاد والجمعة ونحوها والتعصيب وزيادة السهم في الميراث والاستبداد بالفراق وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة	2135	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms132	false	5649054103552300605	205	257	1077	1357	1596	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض يقومون عليهن قيام الولاة علي الرعية---------------------------------------------------------- بسبب تفضيله عز وجل الرجال علي النساء بكمال العقل و حسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة	132	8875656383700026424	242	441.0	199	496	48.790321350097656	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2146	true	-8613063900653739460	2	97	15	532	1588	300	وما ملكت ايمانكم وروي ان رجلا بالمدينة كان يضرب عبده فيقول العبد اعوذ بالله فسمعه الرسو---ل والسيد كان يزيد ضربا فطلع----------- متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم فخورا يتفاخر عليهم الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من قوله ومن كان او نصب علي الذم او رفع عليه اي هم الذين او مبتدا خبره محذوف تقديره الذين يبخلون بما منحوا به ويامرون الناس بالبخل به وقرا حمزة والكساءي ههنا وفي الحديد بالبخل بفتح الحرفين وهي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكتمون ما- اتاهم الله من فضله من الغني والعلم فهم احقاء بكل ملامة واعتدنا للكافرين---- عذابا مهينا	2146	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms133	false	-8794358968480940051	203	300	1089	1614	1614	300	وما ملكت ايمانكم------------------------------------------ العبيد والاماء والقمي يعني الاهل والخادم ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم فخورا يتفاخر عليهم الذين يبخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بما منحوا به ويامرون الناس بال---------------------------------------------------------------------بخل ورد ليس البخيل من ادي الزكاة المفروضة من ماله واعطي الباينة في قومه انما البخيل حق البخيل من لم يءد الزكاة المفروضة من ماله ولم يعط الباينة في قومه وهو يبذر فيما سوي ذلك اقول الباينة العطية سميت بها لانها ابينت من المال ويكتمون ماء اتاهم الله من فضله من الغني والعلم حيث ينبغي الاظهار و -اعتدنا للكافرين لهم عذابا مهينا-	133	8875656383700026424	227	211.0	185	759	29.907773971557617	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2147	true	3080625093514288695	136	277	761	1544	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون او الكافرين وانما شاركهم في ا-----------لذم والوعيد لان البخل والسرف الذي هو الانفاق لا علي ما ينبغي من حيث انهما طرفا تفريط وتفريط وافراط سواء في القبح واستجلاب الذم او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يكن الشيطان له قرينا ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثوابه وهم مشركو مكة قيد المنفي وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا تنبي-ه علي ان الشيطان قرينهم فحملهم علي ذلك و-زينه لهم كقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء والمراد ابليس واعوانه الداخلة والخارجة ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان يقرن بهم الشيطان في النار وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي وما الذي عليهم او اي تبعة تحيق بهم بالايمان والانفاق في سبيل الله وهو توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة	2147	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms134	false	9069754929372769544	21	94	113	529	1573	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس--------------------------------------- شاركهم مع البخلاء في الذم والوعيد لاشتراكهما في عدم------- الانفاق ---علي ما ينبغي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ليتحروا بالانفاق مراضيه وثو----------------------------------------ابه ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا نبه به علي ان الشيطان قرينهم يحملهم علي ذلك ويزينه لهم كقوله ان------ المبذرين كانوا اخوان الشياطين وما------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله يعني في طاعة الله------------------------------------------------------- توبيخ لهم علي الجهل بمكان المنفعة	134	8875656383700026424	357	615.5	292	796	44.849246978759766	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2159	true	3105872045852019470	236	284	1208	1457	1547	300	ان الله كان عفوا غفورا فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم الم تر الي الذين اوتوا من رءية البصر اي الم تنظر اليهم او القلب وعدي ب الي لتضمن معني الانتهاء نصيبا من الكتاب حظا يسيرا من علم التوراة لان المراد احبار اليهود يشترون الضلالة يختار--ونها علي الهدي	2159	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	29	58	155	306	1552	300	ان الله كان عفوا غفورا فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم الم تر الي الذين اوتوا------------------------------------------------------------------------ نصيبا من الكت-ب حظا يسيرا من علم التوراة------------------------ يشترون الضلالة يستبد لونها ب---الهدي	136	8875656383700026424	145	246.5	117	251	57.768924713134766	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	true	8319542202884409260	138	248	731	1285	1560	300	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي م------------دعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وانما قالوه نفاقا وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك------------------------------------ ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا و-غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او فتلا بها وضما ما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون من السب والتحقير نفاقا وطعنا في الدين استهزاء به	2162	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	133	203	699	1053	1552	300	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع يعني واسمع منا ندعوا عليك ب-لا سمع------------ت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه كذا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك يعنون به السب فان راعنا سب في لغتهم ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروه-----------------------------------------------------------------------------------ا وطعنا في الدين استهزاء به	136	8875656383700026424	294	514.0	237	603	48.75621795654297	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2169	true	5736623869360340982	72	249	368	1296	1538	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ارتكب ما يستحقر دونه من الاثام وهو اشارة الي المعني الفارق بينه وبين ساءر الذنوب والافتراء كما يطلق علي القول يطلق علي الفعل وكذلك الاختلاق الم تر الي الذين يزكون انفسهم يعني اهل الكتاب قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقيل ناس من اليهود جاءوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا هل علي هءلاء ذنب قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملنا بالنهار كفر عنا بالليل وما عملنا بالليل كفر عنا بالنهار وفي معناهم من زكي نفسه واثني عليها بل الله يزكي من يشاء تنبيه علي ان تزكيته هي المعتد بها دون تزكية غيره فانه العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا او قولا ولا يظلمون بالذم او العقاب علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الل--------ه وازكياء عنده وكفي به بزعمهم هذا او بالافتراء اثما مبينا	2169	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms137	false	4323660670878184543	69	164	312	799	1503	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ارتكب ما يستحقر دونه--- الاثام و الافت-------------------------------------------------راء كما يطلق علي القول يطلق علي الفعل--------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم قال نزلت في----------------------------------------------------- اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة----------------------------------- الا من كان هودا او نصاري بلي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله يزكي من يشاء ل-------------------------------------------------انه العالم بما ينطوي عليه الانسان دون غيره------------------------------------------------------------------------------------- ولا يظلمون------------------------------------------- فتيلا ادني ظلم و-------هو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله واحباءه وازكياء عنده وكفي به ا------------------------ثما مبينا	137	8875656383700026424	372	582.5	294	936	39.74359130859375	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	true	-8264506685667509707	237	296	1161	1456	1478	300	في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله وقيل اصله الجبس وهو الذي لا خير فيه فقلبت سينه تاء والطاغوت يطلق ل----------------كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم ودينهم هءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا سبيلا اقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دينا وارشد طريقا------------ اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	2170	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms137	false	4323660670878184543	176	255	866	1268	1503	300	في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله--------------------------------------------------- والطاغوت يطلق علي الشيطان وعلي كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفي-هم هءلاء اهدي م------------ن الذين امنوا سبيلا قال يقولون لاءمة الضلال والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم والقمي نزلت في اليهود حين سالهم مشركوا العرب اديننا افضل ام دين محمد قالوا بل دينكم افضل اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	137	8875656383700026424	208	348.5	165	466	44.63519287109375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	true	-3827092666974695444	237	282	1279	1509	1603	300	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم و-اختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم	2189	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms141	false	-1669400343123242807	17	46	88	243	1610	300	حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم و اختلط------------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا مما حكمت ب---------------------------------------------------ه ويسلموا تسليما وينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم	141	8875656383700026424	154	282.0	126	231	66.66666412353516	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2193	true	8283042311446632349	223	272	1135	1392	1553	300	لهم بعد التثبيت فقال----- واذا لو ثبتوا لاتيناهم لان اذا جواب وجزاء ولهديناهم صراطا مستقيما يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم ابواب الغيب قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	2193	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms141	false	-1669400343123242807	135	177	675	901	1610	300	لهم واشد -تثبيتا لايمانهم واذ---------ا لاتين-هم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم ابواب الغيب فان------------------------- من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	141	8875656383700026424	195	327.5	156	262	74.42748260498047	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2197	true	5016124460907492977	224	297	1230	1606	1619	300	وان منكم لمن اقسم بالله ليبطء------------------------------------ن فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال اي المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصاب-----------------------------------------------------------------------هم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن اكده تنبيها علي فرط تحسره وقرء بضم اللام اعادة للضمير علي معني من كان لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل ومفعوله وهو يا لي-------------تني كنت معهم فافوز فوزا عظيما للتنبيه ------علي ضعف عقيدتهم	2197	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms142	false	5641475429906508006	15	90	89	488	1627	300	وان منكم لمن----------- ليبطءن يحتمل اللازم والمتعدي وهم المنافقون فان اصابتكم مصيبة كقتل وهزيمة قال--- المبطء قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا حاضرا قال لو قال هذه الكلمة اهل الشرق والغرب لكانوا بها خارجين من الايمان ولكن الله قد سماهم مءمنين باقرارهم ولءن اصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة ليقولن-------------------- تحسرا---------------------------------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة----------------------------- يا ليتني يا قوم ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما نبه بالاعتراض علي ضعف عقيدتهم	142	8875656383700026424	239	371.5	190	502	47.609561920166016	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2202	true	-8607619436514490574	254	282	1436	1584	1670	300	الزكاة واشتغلوا بما امرتم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخشون الكفار ان يقتلوهم كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه و -	2202	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms142	false	5641475429906508006	233	294	1273	1599	1627	300	الزكاة واشتغلوا بما امرتم به قيل ذلك حين كانوا بمكة وكانوا يتمنون ان يءذن لهم فيه وورد يعني كفوا السنتكم وقال اما ترضون ان تقيموا الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة وفي اخري انتم والله اهل هذه الاية فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخشون الكفار ان يقتلوهم كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه او	142	8875656383700026424	146	279.0	119	326	44.785274505615234	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	true	494781295414038675	124	214	654	1104	1551	300	ما- اصابك يا انسان من حسنة من نعمة فمن الله اي تفضلا منه -----فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكاف-----ء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي كل من عند الله النساء فان الكل من----ه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من --	2208	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	112	180	568	909	1529	300	ماء اصابك يا انسان من حسنة من نعمة فمن الله--- تفضلا وامتنانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله ---قل كل من عند الله -------فان الكل من عنده ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام---- قال----------- الله تعالي ما اصابكم من	143	8875656383700026424	281	450.5	223	467	60.17130661010742	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	true	3470835919711757010	3	37	20	186	1589	300	في الحقيقة مبلغ والامر-------- هو الله روي ان---------ه عليه السلا---م قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه	2210	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	262	300	1344	1529	1529	300	في الحقيقة مبلغ والامر والناهي هو الله روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه-	143	8875656383700026424	160	290.5	127	186	86.0215072631836	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2210	true	3470835919711757010	37	112	186	581	1589	300	ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت ومن تولي----- عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة اي امرنا طاعة او منا طاعة واصلها النصب علي المصدر ورفعها للدلالة علي الثبات فاذا برزوا من عندك خرجوا بيت طاءفة منهم----------- غير الذي تقول اي زورت خلاف ما قلت لها و---ما قالت لك من القبول وضمان الطاعة والتبييت اما من	2210	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms144	false	-1590320363158631615	0	58	0	309	1550	300	ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب----------------- ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة--- امرنا طاعة-------------------------------------------------------------- فاذا برزوا من عندك------ بيت طاءفة منهم دبروا ليلا غير الذي تقول-------- خلاف ما قلت او خلاف ما قالت م---ن القبول وضمان الطاعة والله يكتب ما --	144	8875656383700026424	274	457.0	224	414	66.18357849121094	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2212	true	9202054471778858952	141	187	790	1017	1600	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف مما يوجب الامن او الخوف اذاعوا به افشوه---- كان يفعله قوم من ضعفة المسلمين اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف من الكفرة اذاعوا	2212	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms144	false	-1590320363158631615	107	154	575	805	1550	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف مما يوجب الامن او الخوف اذاعوا به افشوه قيل كان------ قوم من ضعفة المسلمين اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او اخبرهم الرسول بما اوحي اليه من وعد بالظفر او تخويف من الكفرة اذاعوه	144	8875656383700026424	220	419.0	175	236	93.2203369140625	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2216	true	-4874784021180648323	153	238	841	1249	1575	300	من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم---- ودفع بها عنه ضررا او جلب---- اليه نفعا ابتغاء لوجه الله تعالي ومنها الدعاء للمسلم قال صلي الله عليه وسلم من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك يكن له نصيب منها وهو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها و-من يشفع شفاعة سيءة يريد بها محرما يكن----------------------------- له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر------------------------ وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا من اقات علي الشء اذا قدر	2216	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms145	false	3518555161433530794	50	118	241	561	1504	300	من يشفع شف-عة حسنة راعي بها حق مسلم اما بدفع شر- عنه----- او جلب خير اليه----- ابتغاء لوجه الله------ ومنها الدعاء للمءمن يكن------------------------------------------------------------------------------------------ له نصيب منها------------------------------------ ثوابا لها و من يشفع شف-عة سيءة وهي ما كان خلاف ذلك ومنها الدعاء علي المءمن يكن له كفل منها نصيب من وزرها مساو لها في القدر فان الكفل النصيب والمثل وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا وحفيظا يعطي علي----- قدر	145	8875656383700026424	218	315.5	168	470	46.38298034667969	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2223	true	-1613320717088036173	211	259	1102	1349	1568	300	والله اركسهم بما كسبوا ردهم الي حكم الكفرة او نكسهم بان صيرهم للنار واصل الركس رد الشء مقلوبا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ان تجعلوه من المهتدين ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا لو تكفرون كما كفروا تمنوا ان تكفروا ككفرهم فتكونون سواء	2223	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms146	false	-4343966690037672889	0	32	0	164	1552	300	والله اركسهم بما كسبوا ردهم في----- الكفر---------- بان خذلهم فارتكسو-----------------------ا اتريدون ان تهدوا من اضل الله---------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الي الهدي ودوا لو تكفرون كما كفروا----------------------- فتكونون سواء	146	8875656383700026424	153	239.5	121	247	61.943321228027344	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	149	225	812	1224	1659	300	اي جاءوكم قوما حصرت صدورهم وهم بنو----------------------------------------------------- مدلج جاءوا---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم غير مقاتلين والحصر الضيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانقباض ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	2227	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms146	false	-4343966690037672889	191	288	992	1496	1552	300	او جاءوكم----- حصرت صدورهم ضاقت قال هو الضيق ان يقتلوكم او يقتلوا قومهم قال نزلت في بني مدلج جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----فقالوا انا قد حصرت صدورنا ان نشهد انك رسول الله فلسنا معك ولا مع قومنا عليك فواعدهم الي ان يفرغ من العرب ثم يدعوهم فان اجابوا والا قاتله----------------------------------------------------------------م ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلق-تلوكم ولم يكفوا عنكم فان اعتزلوكم فلم يق-تلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	146	8875656383700026424	307	523.0	250	579	53.02245330810547	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	249	300	1370	1659	1659	300	ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوك------------------م ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايد-----------------يهم عن قتالكم فخذ--------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms147	false	7677598302904830483	97	147	489	784	1533	300	ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر و--الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم لم يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم ولم يستسلموا لكم-- ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم--------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	147	8875656383700026424	237	418.0	196	333	71.17117309570312	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2230	true	613505577077306559	76	146	386	743	1542	300	ودية مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها كساءر المواريث لقول ضحاك بن سفيان الكلابي كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها وهي علي العاقلة فان لم تكن فعلي بيت المال فان لم يكن ففي ماله الا ان يصدقوا يتصدقوا عليه بالدية سمي العفو عنها ص----دقة حثا عليه وتنبيها علي فضله وعن النبي صلي الله عليه وسلم كل معروف صدقة	2230	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms147	false	7677598302904830483	229	258	1186	1335	1533	300	ودية مسلمة الي اهله مءداة الي اولياء المقت--------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يصدقوا يتصدقوا عليه بالدية سمي العفو عن الدية صدقة حثا عليه وتنبيها علي فضله و ورد----------------------- كل معروف صدقة	147	8875656383700026424	126	211.0	101	361	34.903045654296875	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2237	true	7826201447600630172	84	226	439	1224	1597	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام ------------------------------------------لمن حياكم بتحية الاسلام وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي الاستسلام والانقياد وفسر به السلام ايضا لست مءمنا وانما فعلت ذلك متعوذا وقرء مءمنا بالفتح اي مبذولا له الامان تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل له-م علي العجلة وترك التثبت فعند الله مغانم لكم كثيرة تغنيكم عن قتل امثاله لماله كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام -تفوهتم بكلمتي الشهاد--ة فحصنتم بها دماءكم واموالكم من غير ان يعلم مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاستهتار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم	2237	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms148	false	2425901979894818038	212	300	1076	1579	1579	300	ولا تقولوا لمن القي اليكم السلم الانقياد وفي قراءة الصادق عليه السلام يعني لمن حياكم بتحي----------------------------------------------------------------------------------ة السلام----- لست مءمنا وانما فعلت ذلك خوفا من القتل------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع الزوال و------------------------------------هو الذي يبعثكم علي العجلة وترك التثبت فعند الله مغان----م كثيرة تغنيكم عن قتل امثاله لماله كذلك كنتم من قبل--- اول ما دخلتم في الاسلام وتفوهتم ب------الشهادتين فحقنت- بها دماءكم واموالكم من غير ان تعلم مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشته-ار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم-	148	8875656383700026424	426	734.0	350	831	51.2635383605957	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2246	true	-5250493011479438610	135	184	706	960	1564	300	وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر---------------- في سبيل الل--------------ه يجد في الارض مراغما كثيرا متحولا من الرغام وهو التراب وقيل طريقا يراغم قومه بسلوكه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وهو ايضا من الرغام وسعة في الرزق واظهار الدين ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت	2246	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms150	false	-8244525550809731966	166	210	875	1101	1565	300	وكان الله عفوا غفورا ومن يهاجر يفارق اهل الشرك في سبيل الله في منهاج دينه يجد في الارض مر-غما كثيرا متحولا من الرغام وهو التراب ومخلصا من الضلال--------------------------------------------------------- وسعة في الرزق واظهار الدين ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت	150	8875656383700026424	182	330.5	146	284	64.08451080322266	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2247	true	-1470715175277933029	181	252	994	1376	1610	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله تعالي كثبوت الامر الواجب والاية الكريمة نزلت في----------------- جندب بن ضمرة حمله بنوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات واذا ضربتم في الارض سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة بتنصيف	2247	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms150	false	-8244525550809731966	210	288	1101	1497	1565	300	فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما روي لما نزلت -----------------------------------------------------------------اية الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو جندب بن ضمرة وكان بمكة فقال والله ما انا ممن استثني الله اني لاجد قوة واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا يحملونه علي سرير حتي اذ----------------ا بلغ التنعيم مات فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------ت واذا ضربتم في الارض سافرتم فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة بتنصيف	150	8875656383700026424	164	237.5	128	569	28.82249641418457	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2254	true	8890369487650422180	189	272	1076	1503	1663	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة تمنوا ان ينالوا منكم غرة في صلاتكم فيشدون عليكم شدة واحدة وهو بيان ما لاجله امروا باخذ السلاح ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخصة لهم في وضعها اذا ثقل عليهم اخذها بسبب مطر او مرض وهذا مما يءيد ان الامر بالاخذ للوجوب دون الاستحباب وخذوا حذركم امرهم مع ذلك باخذ الحذر كيلا يهجم عليهم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	2254	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms151	false	5570873830084992064	146	193	817	1058	1656	300	ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة و-----------------------------------------------------------حدة------------------------------------ ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخصة لهم في وضعها اذا ثقل عليهم اخذها------------------------------------------------------------------- وخذوا حذركم------------------------ كيلا يهجم عليكم العدو ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	151	8875656383700026424	240	437.5	193	427	56.20608901977539	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2260	true	9057144090953539380	3	176	19	862	1460	300	وكان الله عليما حكيما فهو عالم بفعله حاكم في مجازاته ومن يكسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب رمي البرء وتبرءة النفس الخاطءة ولذلك سوي بينهما وان كان مقترف احدهما دون مقترف الاخر ولو لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله ع-صمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضر وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين والاحكام وكان فضل الله عليك عظيما	2260	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms153	false	-1006800429451711829	38	124	187	613	1512	300	وكان الله عليما حكيما------------------------------- ومن يكسب خطية ذنبا علي غير عمد------- او اثما ذنبا تعمده------------ ثم يرم به بريا---------------------------------------- فقد احتمل بهت-نا واثما مبينا ولو-------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي-------------------------------------- لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال------------------ وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لان---------------------- وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكت-ب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعل------------------------------------------م وكان فضل الله عليك عظيما	153	8875656383700026424	390	631.5	308	844	46.20853042602539	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2262	true	-4493998965646120447	146	200	749	1014	1551	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من الشق فان كلا من المتخالفين في شق غير شق الاخر من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق بالوقوف علي المعجزات ويتبع غير سبيل المءمنين غير ما هم عليه من اعتقاد وعمل-- نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال---------- ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم	2262	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms154	false	-8676315429948561501	26	67	131	334	1555	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه------------------------------------------------- من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق--------------------- ويتبع غير سبيل المءمنين---- ما هم عليه من الدين الحنيفي نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله ونخلي بينه وبين ما اختاره ونصله جهنم	154	8875656383700026424	181	315.5	143	277	65.34295654296875	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2270	true	2819725371102792947	211	281	1190	1553	1632	300	وليا من دون الله بايثاره ما يدعوه اليه علي ما امره الله به ومجاوزته عن طاعة الله الي طاعته فقد خسر خسرانا مبينا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يعدهم ما لا ينجزه ويمنيهم ما لا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا	2270	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms155	false	-8287012972317949193	10	155	54	824	1537	300	وليا من دون الله بان يءثر طاعت-------ه علي---------------------------- طاعة الل----------ه فقد خسر خسرانا مبينا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يعدهم مال-ا ينجز- ويمنيهم ما لا ينالون وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه ورد لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه فمن لها قام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءة فاذا واقعوا الخطيءة انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم القيامة اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا	155	8875656383700026424	304	564.5	246	817	37.20930099487305	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2284	true	5492917770622697086	124	217	658	1165	1606	300	اصطلح والصلح خير من الفرقة وسوء العشرة او من الخصومة ولا يجوز ان يراد به التفضيل بل بيان انه من الخيور كما ان الخصومة من الشرور وهو اعتراض وكذا قوله واحضرت الانفس الشح ولذلك اغتفر عدم تجانسها والاول للترغيب في المصالحة والثاني لتمهيد العذر في المماكسة ومعني احضار الانفس الشح جعلها حاضرة له مطبوعة عليه فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض------ عنها والتقصير- في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها----------------------------------------------------- وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق فان الله كان بما تعملون	2284	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms157	false	-7493750590166002543	198	260	1026	1363	1572	300	الصلح والصلح خير من الفرقة وسوء العشرة واحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الانفس الشح لكونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطبوعة عليه فلا تكاد المراة تسمح ب--اعراض الزوج عنها و--تقصيره في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها القمي واحضرت الشح فمنها من اختارته ومنها من لم تختره وان تحسنوا في العشرة وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق فان الله كان بما تعملون	157	8875656383700026424	264	465.5	213	567	46.560848236083984	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2285	true	-8966933458275190697	191	283	992	1459	1548	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع وال-جور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة وع--ن النبي صلي الله عليه وسلم --من كانت-------------------------------------------------------------- له امراتان يميل مع احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل --------------وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل من الزمان فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي	2285	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms158	false	-1884475917165965764	2	94	9	468	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم كان يقسم بين نساءه------ ويقول اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلم--ني فيما تملك ولا املك ف-----------------------------------لا تميلوا كل الميل بترك المستطاع ولا جور علي المرغوب عنها------------------------------- فتذروها كالمطلقة التي ليست ذات بعل ولا ايما ورد ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يقسم بين نساءه في مرضه فيطاف به بينهن وان عليا عليه السلام كان له امراتان فكان اذا كان------- يوم-------- واحدة لا يتوضا في بيت الاخري وان تصلحوا ما----- تفسدون من امورهن وتتقوا فيما يستقبل ----------فان الله كان غفورا رحيما يغفر لكم ما مضي	158	8875656383700026424	323	474.5	256	563	57.3712272644043	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2287	true	-3992131325015665052	86	149	450	765	1523	300	القول وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض علي ارادة القول اي وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان الله مالك الملك كله لا يتضرر بكفر--كم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض	2287	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms158	false	-1884475917165965764	169	213	843	1074	1512	300	العلي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض --------------------------------------------------------------------لا يتضرر بكفرانكم وعصيانكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجت-----------------ه وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او-لم يحمد ولله ما في السماوات وما في الارض	158	8875656383700026424	221	376.0	177	317	69.7160873413086	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2288	true	-5849428815267023306	185	219	978	1151	1543	300	روي انه لما نزل------------ ضرب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يده علي ظهر سلمان------------- وقال انهم قوم هذا--------------- من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فماله يطلب	2288	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms158	false	-1884475917165965764	252	293	1277	1476	1512	300	روي---- لما نزلت هذه الاي ة ضرب النبي---- صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان رضي الله عنه وقال --هم قوم هذا يعني عجم الفرس من كان يريد ثواب الدنيا كمن----- يجاهد للغنيمة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة فل----يطلب	158	8875656383700026424	146	214.0	115	218	66.97248077392578	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2289	true	6522342242490335850	164	263	875	1405	1593	300	وكان الله سميعا بصيرا عارفا بالاغراض فيجازي كلا بحسب قصده يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين ولو كانت علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود عليه او كل واحد منه ومن المشهود---------------- له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة او لا تجوروا فيها ميلا او ترحما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله اولي بهما بالغني والفقير وبالنظر لهما فلو	2289	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms159	false	918887688536522416	23	116	118	638	1566	300	وكان الله سميعا بصيرا عالما بالاغراض فيجازي كلا بنيت----ه يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته شهداء لله بالحق تقيمون شهاد-تكم لوجه الله -------------------ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها ا------------------------------------------------و الو-لدين والاقربين------------------------------ ان يك-----------------------------------ن المشهود عليه او المشهود له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير علي الغني تهاونا بالفقير وتوقير ا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا--نظر لهما فلا	159	8875656383700026424	355	605.5	289	660	53.787879943847656	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2296	true	2349657142534244609	125	167	675	886	1569	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان	2296	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	173	198	888	1013	1616	300	الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم-------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان	160	8875656383700026424	125	238.0	100	211	59.24170684814453	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2297	true	3464508225491331316	203	280	1061	1517	1633	300	للكافرين نصيب من الجرب فانها سجال قالوا الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان -خذلناه-----م بتخ-يل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرته------------------------------------------م فاشركونا فيما اصبتم وانما سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال فالله يحكم بينكم يوم القيامة------ ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	2297	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	198	262	1013	1405	1616	300	للكافرين نصيب من الحرب قالوا للكافرين ا--لم نستحوذ عليكم ا----------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء---------------------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم بتخييل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم وكنا عيونا لكم حتي انصرفوا عنكم وغلبتموهم فاشركونا فيما اصبتم------ سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم------------------------------------- فالله يحكم بينكم يوم القيامة بالحق ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	160	8875656383700026424	324	571.5	270	511	63.405086517333984	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2299	true	6247473584231379300	43	111	245	620	1668	300	لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل بالاضافة الي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير التكبير والتسليم مذبذبين بين ذلك حال من واو يراءون كقوله ولا يذكرون اي يراءونهم غير ذاكرين مذبذبين او واو يذكرون او منصوب علي الذم والمعني مرددين بين الايمان والكفر من الذبذبة وهي جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني	2299	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms161	false	-6326909847074382228	0	53	0	274	1574	300	لا يفعل الا بحضرة من يراءيه ورد م---------------ن ذكر الله في السر فقد ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين بين ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرددين بين الايمان والكفر من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني	161	8875656383700026424	125	206.0	100	504	24.80158805847168	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2304	true	3619177554440136373	122	198	627	1037	1583	300	وهو المقصود وذكر ابداء الخبر واخفاءه تشبيب له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك وهو حث المظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض نءمن ببعض الانبياء ونكفر ببعض---------------هم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك	2304	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms161	false	-6326909847074382228	238	299	1241	1571	1574	300	وهو المقصود -ذكره وما قبله تمهيد---------- له ولذا- رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا------------------------------------------------------------------- وهو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكالم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله ويكفروا برسله ويقولون نءمن ببعض ب----------------بعض الانبياء ونكفر ببعض كاليهود والنصاري ويريدون ان يتخذوا بين ذلك	161	8875656383700026424	295	529.0	239	425	69.4117660522461	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2312	true	1551461388635256952	145	206	742	1058	1547	300	وان الذين اختلفوا فيه -في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	2312	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms163	false	6085584788443474108	0	50	0	254	1584	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه قيل قال بعضهم ----------------------------------------------------------كان كاذبا فقتلنا- حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء---- رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت	163	8875656383700026424	235	432.0	189	317	74.13249206542969	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2313	true	1797740851698784784	29	131	156	670	1536	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا -قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله تعالي عليه شبه عيسي فذلك اختلافهم فيه قوله وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا ---------------فان اليهود لما قتلوا الشخص المشبه بعيسي كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره قوله وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت اي قيل ان الذين اختلفوا فيه هم النصاري قال قوم منهم انه ما قتل وما صلب-------- بل رفعه الله	2313	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms163	false	6085584788443474108	16	64	80	315	1584	300	فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء رفع الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت ما لهم به من علم الا اتباع الظن------------------------------- وما قتلوه يقينا بل رفعه الله	163	8875656383700026424	144	193.5	110	538	26.765798568725586	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2324	true	-7400370903622902890	222	287	1140	1481	1541	300	الكتاب لا تغلوا في دينكم الخطاب للفريقين غلت اليهود في حط عيسي عليه السلام حتي رموه بانه ولد من غير رشدة والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها وقيل الخطاب للنصاري خاصة فانه اوفق لقوله ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن --------الصاحبة والولد انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم اوصلها اليها او حصلها فيها وروح منه وذو روح	2324	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms164	false	-6576861296710960639	198	247	1036	1285	1578	300	الكت-ب لا تغلوا في دينكم---------------- غلت اليهود في حط عيسي ------------حتي رموه بانه ولد ل--غير رشدة والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها----------------------------------------- ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن الشريك والصاحبة والولد انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القها- الي مريم--------------------------- وروح منه قال روح	164	8875656383700026424	235	404.5	187	349	67.33524322509766	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2326	true	-4829214365026599780	133	189	674	948	1514	300	ان يكون له ولد فانه يكون لمن يعاد له مثل ويتطرق اليه فناء له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا لا يماثله شء من ذلك فيتخذه ولدا وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه	2326	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	7	45	40	227	1552	300	ان يكون له ول-------------------د ------------------------له ما في السماوات -ما في الارض------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه	165	8875656383700026424	187	345.0	149	274	68.24817657470703	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2327	true	-4476106211557201892	185	280	944	1416	1525	300	لن يستنكف المسيح لن يانف من نكفت الدمع اذا نجيته باصبعك كي لا يري اثره عليك ان يكون عبدا لله من ان يكون عبدا له فان عبوديت----ه شرف يتباهي به وانما المذلة والاستنكاف في عبودية غيره روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال عليه السلام واي شء اقول قالوا تقول انه عبدا لله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح اي ولا يستنكف	2327	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	45	110	227	547	1552	300	لن يستنكف المسيح لن ---------------------------------------------------يانف ان يكون عبد الله ل-------------------ان عبودية الله شرف ي-باهي به وانما المذلة----------- في عبودية غيره روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم تعيب صاحبنا قال -----------------------------ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبد- لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المق------------------ربون ومن يستنكف	165	8875656383700026424	292	493.5	231	481	60.70685958862305	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2330	true	1046891126847401721	85	144	479	785	1637	300	رحمة منه لا قضاء لحق واجب وفضل احسان زاءد عليه ويهديهم اليه الي الله وقيل الي الموعود صراطا مستقيما ------------------------------------------------------هو الاسلام والطاعة في الدنيا وطريق الجنة في الاخرة و------------------------------------------------------------------------يستفتونك اي في الكلالة حذف لدلالة-- الجواب عليه----------- روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ان---------------ي كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت	2330	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	182	257	961	1366	1552	300	رحمة منه----------------- وفضل---------------- ويهديهم اليه-------------------------- صراطا مستقيما قال البرهان محمد صلي الله عليه واله وسلم والنور علي عليه ال-سلام والصراط المستقيم علي عليه السلام والقمي النور امامة علي والاعتصام التمسك بولايته وولاية الاءمة عليهم السلام بعده يستفتونك اي في الكلالة كما يدل عليه الجواب وقد سبق تفسيرها روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت	165	8875656383700026424	196	269.0	153	465	42.15053939819336	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2342	true	-2135070338381403089	84	213	456	1131	1592	300	لا تحلوا شعاءر الله لا ت---خلوا بشء من شراءع الله وفراءضه التي حدها لعباده واوجبها عليهم قوله تعالي و لا الشهر الحرام الشهر الحرام اسم جنس يجوز ان يراد به جميع الاشهر -------الحرم وهي اربعة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ويجوز ان يراد بها رجب وحده لانه اكمل هذه الاشهر الاربعة في هذه الصفة قوله جمع هدية بتسكين الدال كما اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص فانها اشرف الهدي ا------------و القلاءد انفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ونظيره قوله تعالي ولا يبدين زينتهن النور والقلاءد جمع قلادة وهو ما قلد به الهدي من نعل او لحاء شجر او غيرهما ليعلم به انه اهدي فلا يتعرض له ولا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ان يثيبهم ويرضي عنهم	2342	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms167	false	-8073775534849662551	40	106	201	543	1590	300	لا تحلوا شعاءر الله لا تتهاونوا ب------حرمات الله مما جعله شعار الدين وعلامته ول-----------------------ا الشهر الحرام بالقتال فيه نزلت حين اراد المسلمون قتل كافر باغ في اشهر الحرم كذا ورد ولا الهدي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الي الكعبة ولا القلاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلد به الهدي من نعل وغيره---------------- ليعلم--- انه -هدي فلا يتعرض له ولا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا ان يثيبهم ويرضي عنهم	167	8875656383700026424	213	287.0	166	697	30.559541702270508	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2346	true	7747534887366642197	194	298	1064	1651	1662	300	وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء ومتابعة الامر ومجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان للتشفي والانتقام واتقوا الله ان الله شديد العقاب فانتقامه اشد حرمت عليكم الميتة بيان -ما يتلي عليكم والميتة ما فارقه الروح من غير تذكية والدم اي الدم المسفوح---- لقوله او دما مسفوحا الانعام وكان اهل الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير----------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت لغير الله به كقولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه ------------------------------والمنخنقة---- التي ماتت بالخنق -------------والموقوذة المضروبة بنحو خشب او حجر حتي تموت من وقذته اذا ضربته ----------------------------------------والمتردية---- التي -تردت من علو او في بءر فماتت------ والنطيحة---- التي -نطحتها----- اخري	2346	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms167	false	-8073775534849662551	139	262	730	1414	1590	300	وتعاونوا علي البر والتقوي علي العفو والاغضاء ومتابعة الامر ومجانبة الهوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان للتشفي والانتقام واتقوا الله ان الله شديد العقاب------------- حرمت عليكم الميتة بيان لما يتلي عليكم------------------------------------ والدم اي----- المسفوح منه لقوله او دما مسفوحا قيل كانوا في---- الجاهلية يصبونه في الامعاء ويشو-نها ولحم الخنزير وان ذكي خصه بالذكر دون الكلب وغيره لاعتيادهم اكله دون غيره وما اهل---------------- رفع الصوت لغير الله به كقولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه قال ما ذبح لصنم او وثن او شجر والمنخنقة قال التي انخنقت باخناقها حتي تموت والموقوذة قال التي مرضت ووقذها 5 المرض لم يكن بها حركة وفي رواية كانوا يشدون ارجلها ويضربونها حتي تموت والمتردية قال التي تتردي من مكان مرتفع الي اسفل فتموت والنطيحة قال التي تنطحها بهيمة اخري	167	8875656383700026424	418	657.0	343	759	55.07246398925781	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2352	true	740140489858352227	14	59	85	310	1580	300	المرضي والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة مجاعة غير متجانف-------------- لاثم غير ماءل له ومنحرف اليه بان ياكلها تلذذا او متجاوزا حد الرخصة----- كقول-------ه غير باغ ولا عاد-------------------------------- فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسءلونك ما ذا احل لهم	2352	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms169	false	1784997832705741637	4	56	26	293	1610	300	اعتراض والمعني فمن اضطر الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة مجاعة غير متجانف قال غير متعمد لاثم اقول وذلك-------------- بان ياكلها تلذذا او م-جاوزا حد الرخصة وهذا كقوله سبحانه غير باغ ولا عاد وقد سبق تفسيرهما في سورة البقرة فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسءلونك ما-ذا احل لهم	169	8875656383700026424	197	322.0	157	283	69.6113052368164	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2360	true	6007196106051037799	79	144	405	791	1623	300	اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن وتقييد الحل بايتاءها لتاكيد وجوبها والحث علي ما هو الاولي وقيل المراد بايتاءها التزامها محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزني ولا متخذي اخدان---- مسرين به والخدان الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين يريد بالايمان شراءع الاسلام وبالكفر به انكاره والامتناع عنه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	2360	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms170	false	5228793892276617832	61	138	357	746	1606	300	اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن---------------------------------------------------------------------------------------- محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخذان ولا مسرين به والخد-ن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان قال ترك العمل الذي اقر به مع ذلك ان يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل وفي رواية ترك العمل حتي يدعه اجمع وفي اخري الذي لا يعمل بما امر الله ولا يرضي به فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	170	8875656383700026424	235	410.0	193	538	43.6802978515625	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2372	true	2271505543154658222	88	256	465	1357	1583	300	علي ان لا تعدلوا اي فيهم فحذف فيهم للعلم به عدي جرم كمثلة وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا--------------------- هو اقرب للتقوي اي العدل اقرب للتقوي صرح لهم الامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان هذا العدل مع الكفار فما ظنك بالعدل مع المءمنين واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فيجازيكم به وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم انما حذف ثاني مفعولي وعد استغناء بقوله لهم مغفرة فانه استءناف يبينه وقيل الجملة في موضع المفعول فان الوعد ضرب من القول وكانه قال وعدهم هذا القول والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم هذا من عادته تعالي ان يتبع حال احد الفريقين حال الاخر وفاء بحق الدعوة وفيه مزيد وعد للمءمنين وتطييب لقلوبهم يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليك------م روي ان	2372	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms171	false	5880283441238286985	223	286	1168	1510	1590	300	علي ا--لا تعدلوا فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل--- كمثله وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا في اولياءكم واعداءكم هو اقرب للتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي-------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الله الذين امنوا وعلموا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان	171	8875656383700026424	280	442.5	226	919	30.467899322509766	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2381	true	8704214103831707929	153	194	819	1029	1570	300	الكتاب لانه للجنس قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه و-----سلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به	2381	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms172	false	-6154676495181982140	238	274	1319	1504	1636	300	الكتاب----------- قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعت محمد صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم في التوراة وبشارة عيسي باحمد ف-------------------ي الانجيل ويعفوا عن كثير مما تخفونه لا يخبر به	172	8875656383700026424	179	331.0	144	215	83.25581359863281	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2393	true	-5545584497032838805	166	265	922	1450	1644	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها ويجوز ان يكون علمهما بذلك من اخبار موسي وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنيعه لموسي في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا---------------------- ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين لوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم علي التاكيد والتابيد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا ذلك استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	2393	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms174	false	657737341230452106	30	90	163	501	1593	300	باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا في نصرته علي الجبارين ان كنتم مءم----------نين به وب-------وعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا--------------------------------- ما داموا فيها---------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوها--- استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	174	8875656383700026424	312	554.5	256	550	56.727272033691406	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2401	true	7775873610528918268	240	300	1221	1508	1508	300	بترك التقوي لا من قبلي فلم تقتلني وفيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محفوظا لا في ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن متق لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما- انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين-	2401	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms175	false	7988875375803291228	0	58	0	276	1482	300	بترك التقوي لا من قبلي ------------فيه اشارة الي ان الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظه فان ذلك مما يضره ولا ينفعه وان الطاعة لا تقبل الا من مءمن تقي لءن بسطت الي يدك لتقتلني ماء انا بباسط يدي -ليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	175	8875656383700026424	270	510.5	213	289	93.42560577392578	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2407	true	6976687265217914077	169	275	890	1443	1587	300	نفسا بغير نفس اي بغير قتل نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن ال--------قتل وجرا ال---ناس عليه -----او من -حيث ان قتل الواحد وقتل الجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما فعل ذلك بالناس جميعا والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض له وترغيبا في المحاماة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولقد جاءتهم رسلنا بالبين-----------------------------------------------------------------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	2407	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms176	false	-5672605060829621025	0	133	0	676	1531	300	نفسا بغير ----------------نفس يوجب الاقتصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا لهتكه--------- حرمة الدماء وتسنينه سنة القتل وتجرءته الناس عليه قال واد في جهنم لو قتل النا--------س جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة كان فيه و----من احياها فكانما احيا الناس جميعا ---ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع من القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلاك فكانما فعل ذلك بالناس جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------قال من انقذها من حرق او غرق قيل فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم وفي رواية من اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قتلها ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات بعد ما كتبنا عليهم هذا التشديد الوكيد كي يتحاموا عن امثال هذه الجنايات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	176	8875656383700026424	359	501.0	287	807	44.485748291015625	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2413	true	2687471897696966575	4	54	26	309	1519	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتواصلون به الي ثوابه والزلفي منه من فعل الطاعات وترك المعاصي من وسل الي كذا اذا تقرب-- الي----------------------------------------ه وفي الحديث الوسيلة منزلة في الجنة-- وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله تعالي والفوز بكرامته	2413	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms177	false	3658533315479522463	100	148	485	761	1518	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة--- ما تتوس-لون به الي ثوابه والزلفي منه القمي----------------------------------------- تقربوا اليه بالامام وورد الاءمة هم الوسيلة الي الله وفي رواية انها اعلي درجة في الجنة 9 وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله------ والفوز بكرامته	177	8875656383700026424	207	339.0	170	327	63.30275344848633	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2419	true	3353549693132731266	127	260	688	1419	1619	300	لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من المنافقين ومن اليهود ثم بعد ذلك وصف الكل بكونهم سماعين وعلي الثاني يتم الكلام عند قوله ولم تءمن قلوبهم --ثم ابتدا فقال ومن واللام في--------- للكذب اما مزيدة للتاكيد او لتضمين السماع معني القبول اي قابلون لمن تفتريه الاحبار او للعلة والمفعول محذوف اي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيه سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخرين من اليهود ---------لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا و--افراطا في البغضاء والمعني علي الوجهين اي مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان تتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني مكرر للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها اما لفظا باهماله او تغيير وضعه واما معني بحمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	2419	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms178	false	-26241714275805363	88	174	408	879	1520	300	لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر في اظهاره اذا وجدوا منه فرصة من الذين قالوا امنا بافواههم-------------------------------- ولم تءمن قلوبهم يعني المنا-فقين ومن الذين هادوا سماعون للكذب----------------------------------------------- اي قاءلون له او سما----------------------------------------عون كلامك ليكذبوا عليك---- سماعون لقوم اخرين------------ لجمع اخر-- من اليهود لم ياتوك لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغضاء يعن------------------ي مصغون لهم قاءلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم و-لانها -اليهم---------------------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه--- يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها ب-------------------تغييره و--------------حمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	178	8875656383700026424	364	539.5	294	753	48.33997344970703	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2420	true	-4273334900657165668	240	285	1273	1513	1593	300	عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها وامالته لفظا تكون علي وجهين الاول------------------------- اهماله واسقاطه من الكتاب كما يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد بخلافه فاحذروا اي احذروا قبول ما افتاكم به	2420	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms178	false	-26241714275805363	159	200	799	1017	1520	300	عن مواضعه التي وضعه الله------ فيها بتغييره وحمله---- علي --غير المراد واجراءه في غير مورده او اهماله---------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه--- ان اوتيتم هذا المحرف فاقبلوه واعملوا به وان لم تءتوه بل افتاكم محمد بخلافه فاحذ----------روا قبول ما افتاكم به	178	8875656383700026424	177	285.5	141	265	66.79244995117188	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	true	-7317984027270587638	135	172	684	895	1539	300	المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار والضمير للذين هادوا ان استانفت بقوله و من الذين والا فللفريقين سماعون للكذب كرره للتاكيد- اكالون للسحت اي الحرام كالرشي من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة	2421	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	1	26	3	143	1614	300	المءمنين ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار--------------------------------------------------------------- سماعون للكذب كرره --تاكيدا اكالون للسحت اي الحرام------- من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة	179	8875656383700026424	139	247.5	114	212	65.5660400390625	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2422	true	-237705475727963083	67	208	354	1094	1567	300	فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير لرسول الله صلي الله علي-----ه وسل--------------م اذا ت-------------------------------حاكموا اليه بين الحكم والاعراض ولهذا قيل لو تحاكم كتابيان الي القاضي لم يجب عليه الحكم وهو قول للشافعي والاصح وجوبه اذا كان المترافعان او احدهما ذميا لانا التزمنا الذب عنهم ودفع الظلم عنهم والاية ليست في اهل الذمة وعند ابي حنيفة يجب مطلقا وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا بان يعادوك لاعراضك عنهم فان الله يعصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امر الله به ان الله يحب المقسطين فيحفظهم ويعظم شانهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي هو عندهم و----تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله تعالي في زعمهم	2422	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	49	144	268	755	1614	300	فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير --------له صلي الله عليه واله وسلم قال ان الحاكم اذا اتاه اهل التوراة واهل الانجيل يتحاكمون ا---------------------------------------------------------------------ليه ان شاء حكم بينهم وان شاء تركهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا ------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان ال---------------------------له يحب المقسطين-------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي--- عندهم وفيه تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله------ في زعمهم	179	8875656383700026424	397	673.5	319	795	49.93710708618164	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2423	true	-2244872343410219579	174	204	926	1089	1629	300	وما اولءك بالمءمنين بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا او بك وبه انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق ونور بكشف ما اشتبه- من الاحكام يحكم بها النبيون	2423	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	149	175	776	926	1614	300	وما اولءك بالمءمنين بكتابهم لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا---------- انا انزلنا التوراة فيها هدي بيان ل----لحق ونور يكشف ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون	179	8875656383700026424	142	256.5	116	164	86.58536529541016	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2426	true	2766650915361938525	61	124	336	674	1648	300	وكانوا عليه شهداء رقباء لا يتركون ان يغيروا او شهداء يبينون ما يخفي منه كما فعل ابن صوريا---- فلا تخشوا الناس واخشون نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او مراقبة كبير ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة والجاه ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون	2426	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	216	267	1180	1447	1614	300	وكانوا عليه شهداء قال ولم يقل بما حملوا---------------------------- منه 2 وفي رواية فينا نزلت فلا تخشوا الناس واخشون نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها و-------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا من --رشوة او جاه ومن لم يحكم بما انزل ال--------------------له فاولءك هم الكافرون	179	8875656383700026424	222	375.0	178	342	64.91227722167969	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2427	true	-4623011967709142297	70	175	393	946	1666	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله تعالي وان الخطاب لهم لا لليهود الحاضرين ثم ان الاقدام علي التحريف لما لم يكن الا لدفع ضرر او لجلب نفع وكان دفع الضرر اشد واقوي في كونه حاملا علي الاقدام علي التحريف قدم النهي عن التحريف بناء علي خشية ظلم الناس واردفه بالنهي عنه بناء علي طمع الثمن القليل فقال ولا تشتروا باياتي---------------------------------- ثمنا قليلا اي كما نهيتكم عن تغيير احكامي لاجل الخوف من الناس فكذلك انهاكم عن تغييرها لاجل طمع الجاه والمال فان متاع الدنيا قليل ولما منعهم------------------------------------------------------------------- وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس اي ان النفس تقتل بالنفس والعين بالعين--------- والانف	2427	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	234	300	1269	1614	1614	300	نهي للحكام ان يخشوا غير الله في حكوماتهم ويداهنوا فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا من رشوة او --------------------------------------------------------------------------جاه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قال من حكم بدرهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من اهل هذه الاية وكتبنا عليهم وفرضنا علي اليهود فيها في التوراة ان النفس بالنفس يعني------- تقتل بها--- والعين بالعين تفقا بها والانف-	179	8875656383700026424	164	194.0	130	663	24.736047744750977	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2431	true	-7982215334127088964	165	300	887	1593	1593	300	وليحكموا---------- بما انزل الله فيه -من ايجاب العمل باحكام التوراة خلاف الظاهر-- وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة فان اللام الاولي للعهد والثانية للجنس ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب بحفظه عن التغيير ويشهد لها بالصحة والثبات وقرء علي بنية المفعول اي هو من عليه وحوفظ من التحريف والحافظ له هو الله تعالي او الحفاظ في كل عصر فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزل الله اليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق بالانحراف عنه الي ما يشتهونه فعن صلة للاتتبع لتضمنه معني لا تنحرف او حال من فاعله اي لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة --ابدية وقرء بفتح الشين ومنهاجا وطريقا-	2431	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms180	false	5590630312572779029	83	160	425	832	1619	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب----------------------------------------------------------- ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب يحفظه عن التغيير ويشهد له- بالصحة والثبات-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينهم بما انزل الله اي ا--------------ليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل جعلنا منكم----------- شرعة شريعة وهي الطريقة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية---------------- ومنهاجا وطريقا	180	8875656383700026424	356	574.5	287	722	49.30747985839844	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2433	true	6759182865974903696	0	99	0	568	1661	300	عصر وقرن هل تعملون بها مذعنين لها معتقدين ان- اختلافها مقتضي الحكمة الالهية ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لفضل السبق والتقدم الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل وال-عامل والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله عطف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احك--------------------------------------------------م ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتن-------وك عن بعض ما- انزل الله اليك اي ان يضلوك	2433	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms180	false	5590630312572779029	206	289	1081	1563	1619	300	عصر----- هل تعملون بها مصدقين بوجود الحكمة في اختلافها-------------------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب السبق والتقدم الي الله مرجعكم جميعا -----------------------------------وعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والمبادر والمقصر وان احكم بينهم بما انزل الله قال انما كرر الامر------------------------------------------------ بالحكم بينهم لانهما حكمان امر بهما جميعا لانهم احتكموا اليه في زنا المحصن ثم احتكموا اليه في قتل كان بينهم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك يصرفوك عن بعض ماء انزل الله اليك --فان تولوا	180	8875656383700026424	333	498.0	272	628	53.02547836303711	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2436	true	-7873570068937684320	119	261	621	1380	1594	300	فتري الذين في قلوبهم مرض يعني ابن ابي واضرابه يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من --دواءر الزمان بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار روي ان عباد-ة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ان لي موالي من اليهود كثر عد---دهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعداءه واظهار المسلمين او امر من عنده يقطع شافة اليهود من القتل والاجلاء او الامر باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيصبحوا اي هءلاء المنافقون علي ما- اسروا في انفسهم نادمين علي ما استبطنوه من الكفر والشك في امر الرسول صلي الله عليه وسلم فضلا عما اظهروه مما اشعر علي نفاقهم ويقول-- الذين امنوا	2436	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms181	false	-1344647030500188353	169	282	901	1511	1613	300	فتري الذين في قلوبهم مرض ----كابن ابي واضرابه يسارعون فيهم--- في موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من الدواءر------- بان ينقلب الامر ويكون الدولة للكفار روي ان عباد ة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عد دهم واني ابرء الي الله ورس----وله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي فنزلت فعسي الله ان ياتي بالفتح لرسوله --------------------------------------------------او امر من عنده فيه اعزاز المءمنين واذلال المشركين وظهور الاسلا-------------------------م فيصبحوا اي هءلاء المنافقون علي ماء اسروا في انفسهم من النفاق---------------------- والشك في امر الرسول نادمين------------------------------------------------ ويقولون الذين امنوا	181	8875656383700026424	530	913.5	426	773	68.56403350830078	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2439	true	6268102828530233971	96	132	504	689	1551	300	حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين اما من جملة الق---ول او من قول الله تعالي شهادة لهم بحبوط اعمالهم وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم وما اخسرهم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه	2439	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms182	false	1489687244224014284	3	35	17	174	1608	300	حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين اما من جملة 2 المقول او من قول الله------------------------------ وفيه معني التعجب كانه قيل ما احبط اعمالهم -ما اخسرهم يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه	182	8875656383700026424	151	286.5	120	188	80.31914520263672	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2444	true	5130733178496576758	232	292	1292	1632	1676	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ومن يتخذهم اولياء فان حزب الله هم الغالبون اي فانهم الغالبون ولكن وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي البرهان عليه فكانه قيل ومن يتول هءلاء فهم حزب الله و---حزب الله هم الغالبون وتنويها بذكرهم وتعظيما لشانهم وتشريفا لهم بهذا الاسم وتعريضا لمن يوالي غير هءلاء بان- حزب الشيطان واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	2444	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms183	false	9137591975737741975	48	101	265	570	1572	300	ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا------------------ فان حزب الله هم الغالبون فا---نهم الغالبو-----ن وضع الظاهر موضع المضمر تنبيها علي البرهان عليه وكانه قيل فان-------------هم حزب الله وان حزب الله هم الغالبون وتنويها بذكرهم وتعظيما لشانهم وتشريفا لهم بهذا الاسم وتعريضا بمن يوالي غير هءلاء بانه حزب الشيطان واصل الحزب القوم يجتمعون لامر حزبهم	183	8875656383700026424	295	543.0	243	344	85.75581359863281	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2458	true	8596050566840984672	174	280	946	1565	1680	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم اي لظفروا بسعادة الاخرة فان سعادتها منحصرة في نوعين احدهما النجاة من العذاب وهو المراد بقوله لكفرنا عنهم سيءاتهم والثاني الظفر بالمسرات وهو المراد بقوله ولادخلناهم جنات النعيم اي لظفروا فان قيل علق الظفر بسعادة الاخرة في هذه الاية علي مجموع الايمان والتقوي وقد اتفقت الامة علي ان-------------------------------------------------------- ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل ب---------------اذاعة ما فيهما من نعت محمد عليه الصلاة والسلام والقيام باحكامهما وما انزل اليهم من ربهم---- يعني ساءر الكتب المنزلة فانها من حيث انهم مكلفون بالايمان بها كالمنزل اليهم او القران لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لوسع عليهم ارزاقهم بان يفيض عليهم بركات من السماء والارض	2458	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms185	false	4294265721394251438	6	54	31	300	1521	300	لكفرنا عنهم سيءاتهم ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلناهم جنات النعيم قال فان الاسلام يجب ما قبله 4 وان جل ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل باقامة احكامها واذاعة ما في--------------------------------------------------هما وما انزل اليهم من ربهم قال يعني الولاية------------------------------------------------------------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لوسع عليهم ارزاقهم وا---فيض عليهم بركات من السماء والارض	185	8875656383700026424	186	150.0	152	694	26.8011531829834	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	224	299	1127	1526	1532	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء ا-ي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما- انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تحزن -عليهم	2461	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms186	false	-1560154226955966964	185	243	911	1217	1541	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء علي دين يعتد به---------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق لما فيهما من البشارة------------- بمحمد صلي الله عليه واله وسلم والاذعان لحكمه وما انزل اليكم من ربكم قال هو ولاية امير المءمنين عليه السلام------------------------------------------------------------ وليزيدن كثيرا منهم ماء انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عليهم	186	8875656383700026424	209	323.5	164	407	51.35135269165039	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2466	true	-665781830321924140	230	290	1153	1497	1545	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف هواهم من الشراءع ومشاق التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون جواب الشرط والجملة صفة رسلا والراجع محذوف اي رسلا منهم وقيل الجواب محذوف دل عليه ذلك وهو استءناف وانما جء بيقتلون موضع قتلوا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي	2466	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms187	false	-2593511543269037848	2	33	17	200	1542	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس----------------هم من-------------- التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون حكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي	187	8875656383700026424	180	331.5	149	344	52.32558059692383	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2472	true	5629160510265685725	18	131	80	666	1571	300	من غير اب وام وهو اغرب وامه صديقة كساءر النساء اللاتي يلازمن الصدق او يصدقن الانبياء كانا ياكلان الطعام ويفتقران اليه افتقار الحيوانات بين اولا اقصي ما لهما من الكمال ودل علي انه لا يوجب لهما الوهية لان كثيرا من الناس يشاركهما في مثله ثم نبه علي نقصهما وذكر ما ينافي الربوبية ويقتضي ان يكونا من عداد المركبات الكاءنة الفاسدة ثم عجب ممن يدعي الربوبية لهما مع امثال هذه الادلة الظاهرة فقال انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت ما بين العجبين اي-- ان بياننا للايات عج-ب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	2472	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms188	false	-6887575880246426917	0	82	0	401	1535	300	من غير اب وام وهو اغرب وامه صديقة صدقت بكلمات ربها وكتبه كا----------------------------نا ياكلان الطعام قال معناه انهما كانا يتغوطان وفي رواية يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان من اكل الطعام كان له ثقل ومن كان له ثقل فهو بعيد مما ادعته النصاري لابن مريم ا-------------------------نظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت ما بين العجبين يعني ان بياننا للايات عجيب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	188	8875656383700026424	262	421.5	205	589	44.482173919677734	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2474	true	5302426850652452452	193	300	986	1590	1590	300	ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموا ليردوا عليه يوم القيامة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني موجب سخط الله والخلود في العذاب او علة الذم والمخصوص محذوف اي لبءس شيءا ذلك لانه كسبهم السخط والخلود ولو كانوا يءمنون بالله والنبي يعني نبيهم وان كانت الاية في المنافقين فالمراد نبينا عليه السلام وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اذ -الايمان يمنع ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دينهم او مستمرون في نفاقهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء-	2474	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms189	false	-2913016124387933985	83	158	448	886	1667	300	ما قدمت لهم انفسهم--- لبءس زادهم الي الاخر------------------ة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون قال يتولون الملوك الجبارين ويزينون لهم اهواءهم ليصيبوا من دنياهم------------------------------------------------------------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي----------------------------------------------------------------- وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء فان الايمان يمنع ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون خارجون عن دين---------------------هم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء	189	8875656383700026424	363	623.0	298	606	59.9009895324707	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2475	true	-1482225291020500859	0	40	0	236	1588	300	ومعادات------هم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل واليه اشار بقوله ذلك بان منهم قسيسين---------------------- ورهبان------ا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه او يتواضعون	2475	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms189	false	-2913016124387933985	158	200	886	1137	1667	300	ومعاداتهم اياهم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل----------------- ذلك بان منهم قسيسين رءساء في الدين والعلم ورهبانا عبادا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه و--يتواضعون	189	8875656383700026424	216	392.5	180	270	80.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2477	true	7268114510040286839	75	123	416	668	1555	300	عرفوا كله---- يقولون ربنا امنا بذلك او بمحمد فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم يوم القيامة وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء	2477	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms189	false	-2913016124387933985	212	255	1196	1428	1667	300	عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا-------------- فاكتبنا مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق قال اولءك كانوا بين عيسي ومحمد ينتظرون مجء محمد ----------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين استفهام انكار واستبعاد فاثابهم	189	8875656383700026424	175	290.5	140	256	68.359375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2512	true	-8155570131152025886	76	131	402	671	1552	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وعيد ووعد لمن انتهك محارمه ولمن حافظ عليه--------------------------------------ا او لمن اصر عليه ولمن انقلع ------------------------عنه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر اي الرسول اتي بما امر به من التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2512	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	96	152	534	803	1536	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وعيد ووعد لمن هت--ك محارمه ولمن حافظ عليها ورد قال الله تعالي من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا وهو يعلم ان لي ان اعذبه وان اعفو عنه عفوت عنه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما ----------------------امر به-------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	195	8875656383700026424	186	321.5	147	331	56.19335174560547	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2513	true	-9070000726800839010	184	292	988	1563	1608	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به في صالح العمل وحلال المال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة ب--------الرداءة والجودة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ولذلك قال فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري-- الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح روي انها نزلت في حجاج اليمامة لما هم المسلمون ان يوقعوا بهم فنهوا عنه وان كانوا مشركين يا ايها الذين امنوا لا تسءلو-------------ا عن اشياء ان تبد ل-----------كم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	2513	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	152	220	803	1140	1536	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب انسانا كان او عملا او مالا او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة لا ----------------الكثرة والقلة ف--------------------------------------------------------------اتقوا الله يا اولي الالباب---------- في تحري 1 الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء قال عن اشياء لم تبد لكم ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم	195	8875656383700026424	259	419.0	208	609	42.52873611450195	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	true	5106988614612950437	19	115	93	602	1540	300	علي الله الكذب بتحريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون اي الحلال من الحرام والمبيح من المحرم او الامر من النهي ولكنهم يقلدون كبارهم وفيه ان منهم من يعرف بطلان ذلك ولكن منعهم حب الرياسة وتقليد الاباء ان يعترفوا به واذا قيل لهم تعالوا الي ما- انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وان لا سند لهم سواه اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الواو للحال والهمزة دخلت عليها لانكار الفعل علي هذه الحال اي احسبهم ما وجدوا عليه اباءهم ولو كانوا جهلة ضالين عن	2519	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms197	false	-1443454584394553570	0	70	0	375	1591	300	علي الله الكذب بتحريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون ان ذل------ك افتراء وكذب يعني الاتباع الذين------------------- يقلدون في تحريمها رءساءهم الذين ي-----------------منعهم حب الرياسة من الاعتراف------------- به واذا قيل لهم تعالوا الي ماء انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا بيان لقصور عقلهم وانهماكهم في التقليد وان لا سند لهم سواه اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون او -----------------------------------------------------------حسب---------------------هم ولو كانوا جهلة ضالين يا	197	8875656383700026424	309	517.0	247	510	60.588233947753906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2521	true	5006279528956967328	220	299	1157	1584	1589	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اي-------------------- فيما امرتم شهادة بينكم والمراد بالشهادة الاشهاد في الوصية واضافتها الي الظرف علي الاتساع وقرء شهادة بالنصب والتنوين علي ليقم اذا حضر احدكم الموت اذا شارفه وظهرت امارته وهو ظرف للشهادة حين الوصية بدل منه وفي ابداله تنبيه علي ان الوصية مما ينبغي ان لا يتهاون فيه او ظرف حضر اثنان فاعل شهادة	2521	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms197	false	-1443454584394553570	149	201	813	1087	1591	300	الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون وعد ووعيد للفريقين علي -------ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاشهاد الذي شرع بينكم فيما امرتم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر احدكم الموت اذا شارفه وحضرت اماراته--------------- حين الوصية في---------------ه تنبيه علي ان الوصية مما ---------لا يتهاون فيه----------- اثنان----- شهادة	197	8875656383700026424	240	403.0	193	447	53.69127655029297	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2528	true	-5451401106807751447	107	144	555	759	1568	300	وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخي---انة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم	2528	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms198	false	8242379723900364649	126	159	706	887	1652	300	وجهها علي نحو ما تحملوها من غير تحريف ولا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ايمان اي ت------------رد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة واليمين الكاذبة------ جمع اليمين ل--------يعم الشهود كلهم	198	8875656383700026424	170	319.5	139	207	82.12560272216797	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	206	911	1095	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني--- سبق تفسيره في سورة ال عمران	2532	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms199	false	9170122518610552640	80	112	407	589	1581	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني قد سبق تفسيره في----- ال عمران	199	8875656383700026424	179	345.0	148	187	95.721923828125	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2535	true	3490191680268788063	72	176	388	934	1556	300	الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل يطيع ربك اي هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب واجاب وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء يميد اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد من تقدم اليها ونظيره قولهم شجرة مطعمة قال اتقوا الله من امثال هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي او صدقتم في ادعاءكم الايمان قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال وهو ان يتمتعوا بالاكل منها وتطمءن قلوبنا بانضمام علم المشاهدة الي علم	2535	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms199	false	9170122518610552640	168	226	873	1189	1581	300	الحكمة والارادة لا بحسب--------- القدرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردت مقطوعا 5 قراءتها هل تستطيع ربك بالخطاب يعني هل تستطيع ان تدعوا ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتقوا الله من------ هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته--------------------------------------- قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال--------------------------- وتطمءن قلوبنا ب-----------المشاهدة --ونعلم	199	8875656383700026424	207	221.5	169	649	31.89522361755371	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2540	true	8007793419784950441	143	240	781	1237	1516	300	قال سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس الذات انك انت علام الغيوب تقرير للجملتين باعتبار منطوقه ومفهومه ما قلت لهم الا ما- امرتني به تصريح بنفي المستفهم عنه بعد تقديم ما يدل عليه ان اعبدوا الله ربي وربكم	2540	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	176	237	924	1184	1519	300	قال سبحانك--- انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق م----------------------ا لا يحق لي ان اقوله ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفي--------------------------ه ولا اعلم ما تخفيه------------------------------------------------------------ انك انت علام الغيوب-------------------------------------- ما قلت لهم الا ماء امرتني به ----------------------------------------------ان اعبد-- الله ربي وربكم	200	8875656383700026424	259	451.0	198	457	56.6739616394043	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2542	true	7626967108303946819	40	127	222	687	1566	300	كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنع من اردت عصمته من القول به بالارشاد الي الدلاءل والتنبيه عليها بارسال الرسل وانزال الايات وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي ان تعذبهم فانك تعذب عبادك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل بملكه وفيه تنبيه علي انهم استحقوا ذلك لانهم عبادك وقد عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فلا عجز ولا استقباح فانك القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب فان	2542	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	255	299	1283	1515	1519	300	كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد مطلع----- مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك تملكهم وتطلع علي جراءمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم------------------------- القادر القوي علي الثواب والعقاب الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب قال	200	8875656383700026424	207	360.0	165	465	44.51612854003906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2548	true	1125598369814544965	276	300	1487	1590	1590	300	معني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد عدولهم بعد-	2548	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms201	false	-6081612266404906344	186	208	941	1040	1521	300	يعني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم يسو----ون به ما-لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد عدولهم بعد	201	8875656383700026424	94	167.5	73	104	90.38461303710938	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2558	true	-1433248921331614788	24	104	126	559	1651	300	السماء بمعني المظلة------ وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب والريف بين الانهار والثمار فاهلكناهم بذنوبهم اي لم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا واحدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم والمعني انه تعالي كما قدر علي ان يهلك من قبلهم كعاد وثمود وينشء مكانهم اخرين يعمر بهم بلاده يقدر ان يفعل ذلك بكم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا في ورق فلمسوه بايديهم فمسوه وتخصيص اللمس لان التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم ان يقولوا انما سكرت ابصارنا	2558	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms202	false	4489549291977753570	136	180	698	944	1549	300	السماء المطر عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا في الخصب--------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم------------------------ وانشا--------نا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم فن-------------------------------------------------------------------------------------------قدر ان نفعل ذلك بكم ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس-------------- فلمسوه بايديهم ولم يقتصر 4 بهم علي الرءية لء--لا---------------------- يقولو-----ا سكرت ابصارنا	202	8875656383700026424	199	288.5	162	439	45.33029556274414	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2569	true	9033831137617723036	1	133	5	675	1546	300	عطفه علي قل عطف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم مبالغة اخري في قطع -اطماعهم-------- وتعريض لهم بانهم عصاة مستوجبون للعذاب والشرط معترض بين الفعل والمفعول به وجوابه محذوف دل عليه الجملة------------------------------- من يصرف عنه يومءذ اي يصرف العذاب عنه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وابو بكر عن عاصم يصرف علي ان الضمير فيه لله وقد قرء باظهاره والمفعول به محذوف او يومءذ بحذف المضاف فقد رحمه نجاه وانعم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الفوز المبين اي الصرف او الرحمة وان يمسسك الله بضر ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير فكان قادرا علي حفظه وادامته فلا يقدر غيره علي دفعه كقوله فلا راد لفضله يونس وهو القاهر فوق عباده تصوير لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة وهو الحكيم	2569	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms204	false	9108089046391491538	91	209	478	1054	1488	300	عطف -علي قال--- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم--------------- قطع لاطماعهم بالكلية وتعريض لهم بانهم عصاة مستوجبون للعذاب قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الكلمة حتي نزلت سورة الفتح فلم يعد الي ذلك الكلام من يصرف عنه يومءذ يعني--- العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رحم-----ه وتفضل عليه ورد والذي نفسي بيده ما من الناس احد يدخل الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وذلك الفوز المبين وان يم-------------------سسك الله يضر ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء قدير يقدر علي ------------ادامته وازالته وه----------------------------------------و القاهر فوق عباده وه----------------------------------و الحكيم	204	8875656383700026424	321	476.5	251	837	38.351253509521484	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2571	true	7131177045641888695	242	293	1221	1490	1527	300	الهة اخري تقرير لهم مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا هو وانني برء مما تشركون يعني الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلينة المذكورة في التوراة والانجيل كما يعرفون ابناءهم بحلاهم	2571	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms205	false	-2010649580457361060	0	38	0	199	1621	300	الهة اخري تقرير---- مع انكار واستبعاد قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد---------------------------- وانني بري مما تشركون به---------- الذين اتيناهم الكت-ب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته 4--------------------------- كما يعرفون ابناءهم بحلاهم	205	8875656383700026424	193	335.0	155	269	71.7472152709961	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2573	true	-3605028338223114550	8	120	41	637	1611	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام رضي الله عنهما انزل الله تعالي هذه الاية علي نبيه فكيف هذه المعرفة الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب والمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله يونس او كذب باياته كان كذبوا القران والمعجزات وسموها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس انه الضمير للشان لا يفلح الظالمون فضلا عمن لا احد اظلم منه ويوم نحشرهم جميعا منصوب بمضمر تهويلا للامر ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم	2573	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms205	false	-2010649580457361060	26	84	135	454	1621	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحليته 4 كما يعرفون ابناءهم بحلاهم وقد سبق تفسيره--------------------------------------------------- الذين خسرو- انفسهم------------------------ فهم لا يءمنو-----------------------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله----- او كذب باياته كان كذبوا القران والمعجزات وسموها سحرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -------------لا يفلح الظالمون------------------------- ويوم نحشرهم جميعا------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم	205	8875656383700026424	273	429.5	222	596	45.80537033081055	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2578	true	942935524215298175	166	212	908	1147	1638	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا جاءك يجادلونك اي بلغ تكذيبهم الايات الي انهم جاءوك يجادلونك و حتي هي التي تقع بعدها الجمل لا عمل لها والجملة اذا وجوابه وهو يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	2578	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms205	false	-2010649580457361060	206	231	1116	1255	1621	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها لفرط عنادهم واستحكام التقليد فيهم حتي اذا--------------------------------------------- جاءوك يجادلونك يخاصمونك------------------------------------------------------- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	205	8875656383700026424	131	223.5	106	239	54.81171417236328	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2598	true	761332516616795179	161	300	904	1620	1620	300	ان اتاهم عذاب الله في الدنيا او اتاهم العذاب عند قيام الساعة لا يرجعون في دفعه الا الي الله لا الي----------------------------- الاصنام والاوثان ولذلك قال بل اياه تدعون وبل فيه حرف اضراب وانتقال الي قصة اخري لا لابطال ما بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في ذلك الوقت لما ركز في العقول من انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه----- من شدة الامر وهو-له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك اي قبلك و من زاءدة فاخذناهم اي فكفروا وكذبوا المرسلين فاخذناهم بالباساء بالشدة والغفر والضراء الضر والافات وهما صيغتا تانيث لا مذكر لهما لعلهم يتضرعون -------------يتذللون لنا ويتوبون عن ذنوبهم فلو لا اذ جاءهم باسنا-	2598	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	51	148	270	796	1582	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتك----------------م الساعة يعني القيامة من تدعون اغير الله تدعون تبكيت لهم ان كنتم صادقين بان الاصنام -ال-------------هة بل اياه تد------------------------------------------------------------------عون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة----------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون الي كشفه ان شاء---------------------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم------------- لما ركز في العقول--- انه القادر علي كشف الضر دون غيره او لا تذكرونها من شدة الامر وهو له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني الرسل فكذبوهم فاخذن-----------------------------------اهم بالباساء بالشدة والفقر والضراء والمرض ونقصان الانفس والاموال------------- لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويتذللوا---- ويتوبوا عن ذنوبهم فلو-لا اذ جاءهم باسنا	208	8875656383700026424	373	526.5	297	769	48.50455093383789	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2600	true	-1632873135357538567	3	29	12	152	1605	300	الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم-------- فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا--- به فتحنا عليهم ابواب كل شء من	2600	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	167	217	891	1144	1582	300	الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم قال لو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد فلما نسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء تركوا الاتعاظ به فتحنا عليهم ابواب كل شء من	208	8875656383700026424	112	184.0	89	253	44.268775939941406	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2610	true	-6637914034023432557	250	300	1278	1554	1554	300	وكذلك فتنا بعضهم ببعض ومثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا اي ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الضعفاء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي اهءلاء من انعم الله عليهم بالهداية والتوفيق لما يسعدهم دوننا ونحن-	2610	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	108	154	599	855	1635	300	وكذلك -----------------مثل ذلك الفتن وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا--- ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الفقراء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان ليقولوا اهءلاء من الله عليهم من بيننا اي -هءلاء من انعم الله عليهم بالهداية والتوفيق لما يسعدهم دوننا ونحن	210	8875656383700026424	252	472.0	207	277	90.9747314453125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2611	true	6023156168162037287	0	63	0	352	1651	300	الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف واللام للعاقبة او للتعليل علي ان فتنا متضمن معني خذلنا اليس الله باعلم بالشاكرين بمن يقع منه الايمان والشكر فيوفقه وبمن لا يقع منه فيخذله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة	2611	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	154	197	855	1101	1635	300	الاكابر والرءساء وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه-------- واللام للعاقبة---------------------------------------- اليس الله باعلم بالشاكرين--------------------------------------------------------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلم- عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة	210	8875656383700026424	245	457.5	202	352	69.6022720336914	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2612	true	696430918389412679	105	165	560	877	1535	300	فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظاما فلم يرد عليهم شيءا فانصرفوا فنزلت انه من عمل منكم سوءا استءناف بتفسير الرحمة وقرا نافع وابن عامر وعاصم ويعقوب بالفتح علي البدل مجيءهم اي اوقع هذا القول كله في وقت مجيءهم قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه عليه السلام عن طردهم وكان عليه الصلاة والسلا----------م اذا راهم بداهم بالسلام -قال	2612	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	205	240	1140	1326	1635	300	فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظاما فلم يرد عليهم شيءا فانصرفوا فنزلت ويءيده تمام الاية وروي انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الذين نهي الله------------------------ عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال	210	8875656383700026424	135	204.0	108	328	41.15853500366211	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2616	true	6139611534311479311	99	234	548	1225	1573	300	قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع عن متابعتهم واستجهال لهم وبيان لمبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت وما انا من المهتدين اي وما انا في شء من الهدي حتي اكون من عدادهم وفيه تعريض بانهم كذلك قل اني علي بينة تنبيه علي ما يجب اتباعه بعد ما بين ما لا يجوز اتباعه والبينة الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل وقيل المراد بها القران والوحي او الحجج العقلية او ما يعمها من ربي --------------من معرفته وانه--- معبود سواه ويجوز ان يكون صفة لبينة وكذبتم به الضمير لربي اي كذبتم به حيث اشركتم به غيره او للبينة باعتبار المعني ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي	2616	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	8	75	42	373	1516	300	قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم واشارة الي الموجب للنهي وعلة الامتناع من متابعتهم ب--------------------------------ان ما هم عليه هوي وليس بهدي وتنبيه لمن تحري الحق علي ان يتبع الحجة ولا يقلد قد ضللت اذا وما -----------------------------انا من المهتدين------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ربي علي حجة واضحة من معرفته وانه لا معبود سواه------------------------ وكذبتم------------------------ به حيث اشركتم به غيره------------------------- ما عندي ما تستعجلون بقولهم اءتنا ب-الذي	211	8875656383700026424	296	500.5	236	694	42.65129852294922	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2617	true	-7778145682788099021	257	300	1316	1543	1543	300	وهو خير الفاصلين القاضين قل لو ان عندي اي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في معني استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم-	2617	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	89	126	439	637	1516	300	وهو خير الف-صلين القاضين قل لو ان عند-------------------ي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين في معني استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم	211	8875656383700026424	197	368.5	161	228	86.40351104736328	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	139	240	673	1217	1536	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين---- يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب--------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب او من الخسف في البر والغرق في البحر وقرا يعقوب ينجيكم بالتخفيف والمعني واحد تدعونه تضرعا--------- وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا وقرء خفية بالكسر لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	2624	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	57	133	328	737	1577	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق ----------------------الا له الحكم يومءذ لا حكم لغير----ه وهو اسرع الح-سبين قال يحاسب الخلاءق في مقدار لمح البصر الحديث وقد مر في سورة البقرة قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم------------------------------------------------------------------------------------------ تدعونه تضرعا بالسنتكم وخفية في انفسكم--------------------------------------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	212	8875656383700026424	352	599.0	284	566	62.19081115722656	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2628	true	2309225799985786713	95	146	520	815	1620	300	واما ينسينك الشيطان بان يشغلك بوسوسته حتي تنسي النهي وقرا ابن عامر ينسينك بالتشديد فلا تقعد بعد الذكري بعد ان تذكره مع القوم الظالمين اي معهم فوضع الظاهر موضعه دلالة علي انهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من	2628	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	75	104	373	533	1588	300	واما ينسي-ك الشيطان--------------------------- النهي------------------------------ فلا تقعد بعد الذكري------------- مع القوم الظالمين اي معهم نبه بالاظهار علي ظلمه----------------------------------------------------------------م وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من	213	8875656383700026424	142	222.0	116	295	48.13559341430664	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2629	true	8818835512680532109	173	235	921	1248	1568	300	شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقوالهم ولكن ذكري ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري ويمنعوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا كراهتها وهو يحتمل النصب علي المصدر والرفع علي ولكن عليهم ذكري ولا يجوز عطفه علي محل من شء لان من حسابهم ياباه ولا علي شء لذلك ولان من لا تزاد بعد الاثبات لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم	2629	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	104	132	533	696	1588	300	شء مما يحاسبون عليه من قبايح اعمالهم واقوالهم ولكن ذكري ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري ويمنعوهم عن الخوض----------------- ويظهروا كراهته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم	213	8875656383700026424	162	299.0	134	327	49.541282653808594	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2633	true	2269125284622963805	238	300	1258	1568	1568	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي وههنا الفداء و كل نصب علي المصدرية لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضميره بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه المفدي به اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اسلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة-	2633	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	223	262	1195	1393	1588	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي----------------------------------- لا يءخذ منها----------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي -سلموا الي العذاب بسبب اعمالهم القبيحة	213	8875656383700026424	197	352.5	159	311	63.344051361083984	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2635	true	-8815034428686184998	110	159	568	838	1570	300	في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصحاب لهذا المستهوي رفقة يدعونه الي الهدي اي يهدونه الطريق المستقيم او الي--------- الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر اءتنا يقولون ل-ه اءتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال وامرنا لنسلم لرب العالمين	2635	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms214	false	-451349322237533520	26	91	130	472	1584	300	في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصح-ب لهذا المست-وي رفقة يدعونه الي الهدي ا------لي الطريق المستوي- او الي ان يهدوه الطريق المستوي اء---------------------------------تنا يقولون لنا اءتنا وقد اعتسف التيه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن تستهوي الانسان كذلك قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سواه ضلال وامرنا لنسلم لرب الع-لمين	214	8875656383700026424	217	347.5	175	385	56.3636360168457	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2651	true	-689982205740794163	234	258	1306	1430	1642	300	راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه	2651	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	0	24	0	124	1541	300	راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه	215	8875656383700026424	124	248.0	100	124	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2653	true	2349912711956573502	42	72	223	382	1634	300	وحاجه قومه وخاصموه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان الي توحيده ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم	2653	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	275	299	1414	1539	1541	300	وحاجه قومه وخاصموه في التوحيد قال اتحاجوني في الله في وحدانيته--------------------------------- وقد هدان الي توحيده و-ا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم	215	8875656383700026424	125	239.0	101	159	78.6163558959961	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2662	true	-7103092848628824166	168	248	881	1266	1547	300	قل لا اسءلكم عليه----- اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه-- ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للعالمين الا تذكير او موعظة لهم وما قدروا الله حق قدره وما عرفوا حق معرفته في--------------------------------------------------- الرحمة والانعام علي العباد------------ اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين انكروا الوحي وبعثة الرسل وذلك من عظاءم رحمته وجلاءل نعمته او في -------------	2662	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms217	false	3359465874328155385	102	174	577	931	1567	300	قل لا اسءلكم عليه اجرا اي علي التبليغ------------------------------------------------------------ وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بالانبياء ان هو ------------------------------الا ذكري للعالمين---- تذكيرا 2 -وعظة ----وما قدروا الله حق قدره وما عرفاه حق معرفته وما عظموه حق عظمته وما وصفوه بما هو اهل ان يوصف به من الرحمة والانعام علي --عباده واللطف بهم اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين انكروا الوحي وبعثة الرسل وذلك من -------------جلاءل نعمته وعظاءم رحمته ولطفه	217	8875656383700026424	252	389.0	199	468	53.846153259277344	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2666	true	-4359284861033231201	270	293	1429	1544	1577	300	قل الله اي انزله الله او الله انزله امره بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا	2666	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms217	false	3359465874328155385	279	300	1463	1567	1567	300	قل الله اي انزله الله قيل---------- امره بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا-	217	8875656383700026424	101	185.5	81	115	87.82608795166016	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2669	true	-4734992880182925518	244	294	1335	1625	1658	300	ومن حولها اهل المشرق والمغرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن بالنبي والكتاب والضمير يحتملهما ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2669	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms218	false	-5982429692364567024	46	91	241	487	1562	300	ومن حولها اهل ال-شرق وال-غرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن به----------------------------- ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدي-------------ن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	218	8875656383700026424	245	461.0	200	290	84.48275756835938	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2675	true	874740564531234391	69	158	357	810	1534	300	وضل عنكم ضاع وبطل ما كنتم تزعمون انها شفعاءكم او ان لا بعث ولا جزاء----------------------------------------------- ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر وقيل المراد به الشقاق الذي في الحنطة والنواة يخرج الحي يريد به- ما ينمو من الحيوان والنبات ليطابق ما قبله من الميت مما لا ينمو كالنطف -والحب ومخرج الميت من الحي ومخرج ذلك من الحيوان والنبات ذكره بلفظ الاسم حملا علي فالق الحب فان قوله يخرج الحي واقع موقع البيان ذلكم الله اي ذلكم الم---------------------------------------------حي الم------------ميت---------------------------------------------------------------- هو ال-------------------------------------------ذي يحق له العبادة فاني تءفكون تصرفون عنه الي غيره	2675	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	4	109	28	577	1607	300	وضل عنكم ضاع ويطل ما كنتم تزعمون ورد نزلت هذه الاية في معاوية وبني امية وشركاءهم اءمتهم لقد تقطع بينكم يعني المودة ان الله فالق الحب والنوي بالنبات وا---------------------------------------------لشجر يخرج الحي من الميت ما ينمو من الحيوان والنبا------------------------ت مما لا ينمو كالنطفة والحب ومخرج الميت من الحي ومخرج ذلك من الحيوان والنبات ورد-------------------------- الحب طينة المءمنين القي---------------------- الله عليها محبته والنوي طينة لكافرين الذين ناول عن كل خير والحي الذي يخرج من الميت هو مءمن الذي يخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن ذالكم الله الذي يحق له العبادة فاني تءفكون تصرفون عنه الي غيره	219	8875656383700026424	268	376.5	211	666	40.24024200439453	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2679	true	2044501374124738620	145	211	790	1178	1644	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم خلقها لكم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما للملابسة او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم المنتفعون به	2679	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	137	190	728	1016	1607	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه الخا--ص العل-م بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجو----------م لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر------------------------- او في مشتبهات الطرق او الامور القمي النجوم ال محمد صلي الله عليه واله وسل--------------------------م قد فصلنا ال-يات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم --منتفعون به	219	8875656383700026424	241	374.5	196	388	62.1134033203125	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2690	true	-3013161729734631147	46	152	254	794	1619	300	بنين وبنات فقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت العرب الملاءكة بنات ا---------------------------------------------لله بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوا ويروا عليه دليلا وهو في موضع الحال من الواو او المصدر اي خرقا بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون وهو ان له شريكا او ولدا بديع السماوات والارض من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها او الي الظرف كقولهم ثبت الغدر بمعني انه عديم النظير فيهما وقيل معناه المبدع وقد سبق الكلام فيه ورفعه علي الخبر والمبتدا محذوف او علي الابتداء وخبره--------------------- اني يكون له ولد اي من اين او كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد	2690	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms220	false	-4188088837081316	105	167	546	872	1526	300	بنين وبنات فان المشركين قالوا-------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله واهل الكتابين عزير ابن الله والمسيح ابن الله بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه ولكن جهلا منهم بعظمة الله--------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يصفون يقولون----------------- بديع السماوات والارض قال اي هو مبدع--------------------------------------------------------------------------هما ومنشءهما بعلمه --------------------------------------------------------------ابتداءا لا من شء ولا علي مثال سبق اني يكون --------------------------------ولد ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد	220	8875656383700026424	183	226.5	145	606	30.19801902770996	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2697	true	-1773715150946569875	10	71	46	387	1561	300	وبا-له وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله عليه وسلم وكذلك نصرف الايات ومثل ذلك التصريف نصرف وهو اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة من الصرف وهو نقل الشء من حال الي حال وليقولوا درست ا--ي وليقولوا درست صرفنا واللام لام العاقبة والدرس القراءة والتعلم	2697	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	11	49	52	284	1605	300	وبالله وما انا عليكم بحفيظ وانما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات ننقلها من حال الي حال ب---اجراء المعني الداءر في المعاني الم--------------------------------------------------------تعاقبة وليقولوا درست صرفنا واللام ل----لعاقبة والدرس القراءة والتعلم	221	8875656383700026424	206	368.0	172	344	59.88372039794922	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2699	true	-9032701177948322104	194	275	1050	1471	1608	300	المعتزلة اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض اكد به يجاب الاتباع او حال مءكدة من ربك بمعني منفردا في الالوهية واعر-ض عن المشركين ولا تحتفل باهواءهم ولا تلتفت الي اراءهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم ولو شاء الله توحيدهم وعدم اشراكهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي-------------------------------- لا يريد ايمان الكافر وان مراده واجب الوقوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا وما انت عليهم بوكيل تقوم بامورهم	2699	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	83	160	477	885	1605	300	المعني-- اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض----------------------------------------------------------------- واعراض عن المشركين ولا تحتفل باقوالهم ولا تلتفت الي اراءه------------------------------------------------------------م ولو شاء الله ---------------------ما اشركوا قال ولو شاء الله ان يجعلهم كلهم مءمنين معصومين حتي كان لا يعصيه احد لما كان يحتاج الي جنة ولا الي نار ولكنه امرهم ونهاهم وامتحنهم واعطاهم ماله عليهم به حجة من الالة والاستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا وما انت عليهم بوكيل تقوم بامورهم	221	8875656383700026424	216	323.5	169	556	38.84892272949219	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2712	true	-4151995482488613268	126	244	646	1276	1551	300	وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبطل وغير مفعول ابتغي و حكما حال منه ويحتمل عكسه و حكما ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران المعجز مفصلا مبينا فيه الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس وفيه تنبيه علي ان القران باعجازه وتقريره مغن عن ساءر الايات والذين اتيناهم الكتاب----------------- يعلمون انه منزل من ربك بالحق تاييد لدلالة الاعجاز علي ان القران حق منزل من عند الله بعلم اهل الكتاب به لت----------------------صديقه ما عندهم مع انه--------- عليه الصلاة والسلام لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم	2712	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms222	false	-1974960900465096613	214	288	1144	1562	1617	300	وليرضوه لانفسهم وليقترفوا وليكتسبوا ما هم مقترفون من الاثام افغير الله ابتغي حكما يعن--------------ي قل لهم-------- افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبط--------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران------- مفصلا مبينا فيه الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب التوارة والانجيل يعلمون انه منزل من ربك بالحق-------------------------------------------------------------------------- لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه ما عندهم مع انه صلي الله عليه واله وسل-----م لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم	222	8875656383700026424	359	626.0	294	678	52.949851989746094	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2716	true	5609691410414690774	173	287	917	1507	1578	300	يقال-- عن ظن وتخمين------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين و من موصولة او موصوفة في محل النصب بفعل دل عليه اعلم لا به فان افعل لا ينصب الظاهر في مثل ذلك او استفهامية مرفوعة بالابتداء والخبر يضل والجملة معلق عنها الفعل المقدر وقرء من يضل اي يضله الله فتكون من منصوبة بالفعل المقدر او مجرورة باضافة اعلم اليه اي اعلم المضلين من قوله تعالي ومن يضلل الله النساء وايات غيرها او من اضللته اذا وجدته ضالا والتفضيل في العلم بكثرته واحاطته بالوجوه التي يمكن تعلق العلم بها ولزومه وكونه بالذات لا بالغير فكلوا مما ذكر اسم الله عليه مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون	2716	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	51	82	278	438	1572	300	يقولون عن ----تخمين وتقليد ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بالفريقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون	223	8875656383700026424	150	270.0	120	599	25.041736602783203	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2717	true	6482542173840372533	255	300	1258	1484	1484	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين يعني ان الفاء في قوله الحلال ويحلون الحرام والمعني ك---------------------------------------------------------------------لوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه لا مما -----ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما-	2717	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	75	131	397	689	1572	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون--------- الحلال ويحلون الحرام وذلك انهم قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقيل ملوا مما ذمر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله واجتناب ما	223	8875656383700026424	192	339.5	155	301	63.787376403808594	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2719	true	-4230142002968832537	84	175	410	913	1582	300	مما ذكر اسم الله عليه وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل علي بناء الفاعل و حرم-- اضطررتم اليه --مما حرم- عليكم فانه ايضا حلال حال الضرورة وان كثيرا ليضلون بتحليل الحرام وتحريم الحلال قراه الكوفيون بضم الياء والباقون بالفتح باهواءهم بغير علم بتشهيهم من غير تعلق بدليل يفيد العلم ان ربك هو اعلم بالمعتدين بالم-جاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن به وما يسر او ما بالجوارح وما بالقلب وقيل الزني-------------- في الحوانيت واتخاذ الاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	2719	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	135	200	712	1064	1572	300	مما ذكر اسم الله عليه وقد-------------------------------- فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه بقوله حرمت عليكم الميتة 1 الاي------------ة وان كثيرا ليضل-------------------------------------------------------------ون------- باهواءهم بغير -------------------------------------علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين -المتجاوزين الحق الي الباطل والحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ما يعلن ---وما يسر والقمي الظاهر من الاثم المعاصي والباطن الشرك والشك في القلب------------------ ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	223	8875656383700026424	261	385.5	208	523	49.904396057128906	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	226	280	1172	1424	1533	300	واذا جاءتهم اية قالوا------------- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني كفار قريش لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الله اعلم حيث يجعل رسالته	2727	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	96	151	481	742	1494	300	واذا جاءتهم اية قالوا يعني الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله------------------- روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الله اعلم حيث يجعل رسالته	224	8875656383700026424	230	420.0	180	280	82.14286041259766	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2728	true	4022352754647625951	18	93	87	475	1527	300	رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار--------- ذل وحقارة بعد كبرهم عند الله يوم القيامة وقيل تقديره من عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون بسبب مكرهم او جزاء علي مكرهم فمن يرد الله ان يهديه يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وروي ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2728	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	150	191	735	944	1494	300	رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله ذل وحقارة بعد كبرهم--------------------------------------------- وعذاب شديد بما كانوا يمكرون----------------------------- فمن يرد الله ان يهديه------------------------------- يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله ورد لما نزلت هذه الاية سءل -----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله	224	8875656383700026424	179	286.0	142	397	45.08816146850586	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2742	true	-8134704746408181898	203	275	1075	1463	1584	300	وجعلوا ا------ي مشركوا العرب لله مما ذر----ا خلق----- من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم-------------------- وهذا لشركاءنا-------------------------------- فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم-------------- روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج ل-له ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم	2742	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms226	false	4455726980486891683	158	245	840	1304	1575	300	وجعلوا لله يعني مشركي- العرب ----مما ذرا مما خلق الله من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم من غير ان يءمروا به وهذا لشركاءنا اصنامهم التي اشركوها في اموالهم فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون روي انهم كانوا يعينون شيءا من حرث ونتاج الله ويصرفونه الي الضيفان والمساكين وشيءا منهما لالهتهم وينفقون- علي سدنتها ويذبحون عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم	226	8875656383700026424	379	683.5	308	470	80.63829803466797	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	true	-1913870600984608870	50	167	275	918	1651	300	ليردوهم ليهلكوهم بالاغوار وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما وجب عليهم ان يتدينوا به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله ما فعلوه وما فعل المشركون ما زين لهم او الشركاء التزيين او الفريقان جميع ذلك فذرهم وما يفترون افتراءهم او ما يفترونه من الافك وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني مفعول كالذبح يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج اي مضيق لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانعام حرمت ظهورها------ يعني البحاءر والسواءب---------- والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح	2749	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	16	72	96	408	1616	300	ليردوهم ليهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلصوا عليهم ما كانوا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه-------------------------------------------------------------------- فذرهم وما يفترون-------------------------------- وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعم- وحرث حجر حرام -------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نش-------------------------------------اء بزعمهم من غير حجة وانع-م حرمت ظهورها القمي يعني البحيرة والس-اءبة والوصيلة والح-ام- وانعم -لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح	227	8875656383700026424	288	483.0	235	659	43.702579498291016	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2752	true	-2361505441440131048	13	69	71	381	1544	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب النحل--------------- انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني التكثير بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم لا هم	2752	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	129	174	723	968	1616	300	سيجزيهم وصفهم--- جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحريم والتحليل من قوله -تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام 4 انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اول-دهم-------------------------- كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر سفها------------------------------------------------ بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم لا-هم	227	8875656383700026424	221	370.5	180	325	68.0	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	115	452	622	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا-------------- نخرج منه حبا متراكبا--------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان-------------- دانية------------------ وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	2754	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	237	284	1274	1516	1607	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نبتا غضا اخضر نخرج منه حبا متراكبا قد ركب بعضه بعض وهو السنبل ومن النخل من طلع-ا قنوان اعذاق جمع قنو دانية قريبة من المتناول وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه	219	8875656383700026424	169	295.5	137	243	69.54732513427734	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	138	236	749	1282	1619	300	وهو الذي انشا جنات من الكروم معروشات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ملقيات علي وجه الارض وقيل المعروشات ما غرسه الناس فعرشوه وغير معروشات ما نبت في الجبال والبراري والنخل والزرع مختلفا اكله ثم-----------ره الذي يءكل في الهيءة والكيفية والضمير للزرع والباقي مقيس عليه او للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه او للجميع علي تقدير اكل ذلك او كل واحد منهما ومختلفا حال مقدرة لانه لم يكن كذلك عند الانشاء والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه يتشابه بعض افرادهما في -------اللون والطعم----------- ولا يتشابه بعضها كلوا من ثمره من ثمر كل واحد من ذلك اذا اثمر	2754	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	189	237	1048	1316	1616	300	وهو الذي انشا جن-ت معروش----------ات مرفوعات علي ما يحملها وغير معروشات ملقيات علي وجه الارض--------------------------------------------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكله اكل ذلك اي ثمره الذي يءكل في اللون والطعم والراءحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيتون والرمان متش-بها------------------- بعض افراده-ا في الطعم واللون والحجم وغير متشبه ولا يتشابه بعضها كلوا من ثمره---------------------- اذا اثمر	227	8875656383700026424	212	330.5	173	562	37.72241973876953	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2758	true	-1534918295775663018	171	282	881	1469	1567	300	قل الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثييهما ونصب الذكرين والانثيين بحرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت -اناث الجنسين ذكرا كان او انثي والمعني انكار ان يحرم الله من جنس الغنم شيءا نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين ومن------------------------ البقر اثنين--------------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق والمعني انكار ان الله حرم شيءا من الاجناس الاربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمو---ن ذكور الانعام تارة واناثها تارة اخري واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله	2758	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	81	165	421	870	1533	300	قل الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثي----------------------------يهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملته اناث الجنسين ذكرا كان او انثي--------------------------------------------- نبءوني بعلم بامر معلوم يدل علي ان الله------ حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه ومن الابل اثنين البخاتي والعراب كذا ورد ومن البقر اثنين الاهلي والجبلي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما مر قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يحرمون من ذكور الانعام تارة واناثها تارة----- واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله	228	8875656383700026424	392	690.0	317	631	62.12361145019531	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2760	true	5217229627409210944	14	55	73	271	1536	300	ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل- لا اجد في ما اوحي الي اي في القران او فيما اوحي الي مطلقا وفيه تنبيه علي ان التحريم انما يعلم بالوحي لا بالهوي محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه	2760	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	190	213	999	1109	1533	300	ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قلا لا اجد في ما اوحي ------------------------------ال-----------------------------------------------------------ي محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه	228	8875656383700026424	109	204.5	86	199	54.773868560791016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2761	true	-605822725161259078	112	216	564	1065	1497	300	الا وجود--- ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد وال-----------------------------------طحال او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة او خبيث مخبث او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له لاهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله ولا عاد قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	2761	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	222	276	1158	1415	1533	300	الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا--- مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال والمختلط باللحم لا يمكن تخليصه منه او لحم خنزير فانه رجس-------------------- قذر-------------------------------- او فسقا-------------------------------------------- اهل لغير الله به------------------- سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق -----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر------------------------------------- غير باغ-------------- ولا عاد ------------فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	228	8875656383700026424	211	305.0	164	539	39.146568298339844	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2773	true	2243505829232850436	43	105	247	575	1595	300	فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تصدقهم فيه وبين لهم فساده فان تسليمهم موافقة لهم في الشهادة الباطلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان مكذب الايات متبع الهوي لا غير وان متبع الحجة لا يكون الا مصدقا بها والذين لا يءمنون بالاخرة كعبدة الاوثان وهم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا قل تعالوا امر من	2773	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	0	28	0	150	1544	300	فان شهدوا فلا تشهد معهم فلا تصدقهم فيه--------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين لا يءمنون بالاخرة ون-------------هم بربهم يعدلون يجعلون له عديلا قل تعالوا اتل ما	230	8875656383700026424	145	256.0	117	328	44.20731735229492	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2776	true	-1026058136657749963	0	62	0	346	1579	300	وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما احسانا وضعه موضع النهي عن الاساءة اليهما للمبالغة وللدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهم- غير كاف بخلاف غيرهما ول-----------------------------------------ا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر و--من خشيته ك---قوله خشية املاق الاسراء نحن نرزقكم واياهم منع لموجبية ما كانوا يفعلون لاجله واحتجاج عليه ولا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزني ما ظهر منها وما بطن بدل	2776	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	59	114	307	603	1544	300	وبالوالدين احس------------------------نا وضعه موضع النهي عن الاساءة -----------------للدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف القمي الوالدين رسول الله وامير المءمنين عليهما السلام ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر او من خشية فقر لقوله خش-ة املاق-------- نحن نرزقكم واياهم ول-----------------------------------------------ا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزنا ما ظهر منها وما بطن قال	230	8875656383700026424	225	371.0	180	393	57.25190734863281	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2777	true	-3805308584579288517	59	206	307	1060	1568	300	ما ظهر الخمر ---وما بطن الزني والاولي ان يجري تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود-- وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم اشارة الي ما ذكر مفصلا وصاكم به بحفظه لعلكم تعقلون ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ا-ي بالفعلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا--------------------- وهو جمع شدة كنعمة وانع------------------------------------------------------------------------------م او شد كصر واصر وقيل مفرد كانك---------------------------------------------------------- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها وذكره عقيب الامر معناه ان --ايفاء الحق عسير فعليكم بما في وسعكم وما وراء---------ه معفو عنكم واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به	2777	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	124	286	650	1473	1544	300	ما ظهر هو الزنا وما بطن المخالة ولا---------- تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كالقود 3 وقتل المرتد ورجم المحصن ذلكم وصكم به لعل------------------------------كم تعقلون ول-------------------------------ا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده قوته قال انقطاع يتم اليتيم الاحتلام وهو اشده وفي رواية اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتملين احتلم او لم يحتلم كتبت عليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها اعتراض فيه تنبيه علي تعسر الايفاء وان ---------------------------ما وراء الوسع فيه معفو----- واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه من ذوي قرابتكم وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون تتعظون به	230	8875656383700026424	540	899.0	428	927	58.25242614746094	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2781	true	-3414949799454887532	116	219	616	1171	1605	300	وهدي ورحمة لعلهم لعل بني اسراءيل لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي بلقاءه للجزاء وهذا كتاب يعني القران انزلناه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون بواسطة اتباعه وهو العمل بما فيه ان تقولوا-------- كراهة ان تقولوا علة لانزاله انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري ولعل الاختصاص في انما لان الباقي المشهور حينءذ من الكتب السماوية لم يكن غير كتبهم وان كنا ان هي المخففة من الثقيلة ولذلك دخلت اللام الفارقة خبر كان اي وانه كنا عن دراستهم قراءتهم لغافلين لا ندري ما هي او لا نعرف مثلها او تقولوا عطف علي الاول لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	2781	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms231	false	-7146205648898749622	108	154	569	828	1567	300	وهدي ورحمة لع----------------------لهم بلقاء ربهم يءمنون----------------- وهذا كتب انزلت--------------ه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم تر--------------------------------حمون ان تقولوا انزلناه كراهة ان تقولوا ا------------نما انزل الكت-ب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري---------------------------------------------------------------------------------- وان ----------------------------------------------------------------------كنا عن دراس--------تهم لغافلين------------------------------- او تقولوا-------------- لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم	231	8875656383700026424	239	388.5	195	563	42.45115280151367	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2788	true	-8055506110381954232	28	137	141	699	1534	300	اي باينوا وكانوا شيعا فرقا يشيع كل فرقة اماما لست منهم في شء اي في شء من السءال عنهم وعن تفرقهم او عن عقابهم او انت برء منهم وقيل هو نهي عن التعرض لهم وهو منسوخ باية السيف انما امرهم الي الله يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون بالعقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين و امثالها بالرفع علي الوصف و------------------------------------------------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد بالعشر الكثرة دون العدد------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل------------------------------------ وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العذاب	2788	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms232	false	-8981158453517074096	87	266	488	1416	1599	300	اي باينوا وكانوا شيعا فرقا يشيع كل فرقة اماما لست منهم في شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرهم الي الله------------- ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ----قال هم اهل الضلال واصحاب الشبهات والبدع من هذه الامة والقمي فارقوا امير المءمنين عليه السلام وصاروا احزابا وفي الحديث المشهور ستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي تتبع وصيي عليا من جاء بالحسنة فله عشر امثال---------------------ها فضلا من الله تعالي قال لما نزلت من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اقولا هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب وورد في هذه الاية هي للمسلمين عامة قال قد قال الله يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله لهم حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفا فهذا فضل المءمن ويزيد الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كثيرة ويفعل الله بالمءمنين ما يشاء من الخير ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله وقد ذكرنا سر ذلك في الصافي والوفي وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	232	8875656383700026424	320	527.0	252	1077	29.7121639251709	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2791	true	3576395457408308545	1	147	5	734	1570	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له عليه السلام الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء حال في موقع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس الا عليها فلا ينفعني في ابتغاء رب سواه ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر ا------------------------------خري جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت ثم الي ربكم مرجعكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون يبين الرشد من الغي ويميز المحق من المبطل وهو الذي- جعلكم خلاءف الارض---- يخلف بعضكم -----------------------بعضا او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب للمءمنين ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني---------------- ليبلوك---------م في ما اتاكم من الجاه والمال---------------- ان ربك سريع العقاب لان ما هو ات قريب او لانه يسرع اذا اراده وانه لغفور رحيم	2791	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms233	false	-5504721072464249393	54	170	269	846	1527	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم ---------------الي عبادة الهتهم وهو رب كل شء والحال ان -------------------------------كل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ولا تكسب كل نفس الا عليها و-------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري جواب عن قوله- اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم--------- ثم الي ربكم مرجعكم------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -----------------------------------------وهو الذيث جعلكم خلاءف الارض قيل يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها---------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درج-ت في الشرف والغني والعقل وغير ذلك ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الجاه والمال كيف تشكرون نعمه ان ربك سريع العقاب لمن كفر نعم----------------------------ه وانه لغفور رحيم	233	8875656383700026424	458	751.5	364	828	55.31401062011719	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2797	true	5754378882695862226	131	181	761	1043	1704	300	وقت- دعة واستراحة فيكون مجء العذاب فيهما افظع فما كان دعواهم اي دعاءهم او استغاثتهم او ما كانوا يدعونه من دين---------------------هم اذ- جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ---------بظلمهم فيما كانوا عليه وبطلانه تحسر-ا عليه----------- فلنسءلن الذين ارسل اليه-----------م عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	2797	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms234	false	-5305265207210422202	1	49	4	280	1646	300	وقتي دعة واستراحة---------------------------- فما كان دعواهم ما كا--------------------------نوا يدعونه من دينهم او دعاءهم واستغاثتهم اذا جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم فيما كانوا عليه و-------تحسرهم علي ما كان منهم فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني الامم عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	234	8875656383700026424	215	364.0	176	337	63.7982177734375	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2802	true	-5775900040235541571	155	210	837	1097	1576	300	قال ما منعك الا تسجد--------- اي ان تسجد ولا صلة مثلها في لءلا يعلم مءكدة معني الفعل الذي دخل---------------------ت عليه ومنبهة علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل-- الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك دليل علي ان مطلق الامر للوجوب والفور قال انا خير منه	2802	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms235	false	6766188506391051565	164	214	932	1163	1570	300	قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي ان تسجد تزاد ل------ا في مثله لتاكيد---- معني الفعل الذي دخلت عليه نظيره لءلا يعلم وفيه -تنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود علي ان الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك---- ان لا تسجد---------------------------------------------- قال انا خير منه	235	8875656383700026424	177	273.0	135	292	60.61643981933594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2805	true	813633893077104582	154	196	879	1096	1659	300	قال فاهبط منها من-------------------------- السماء او الجن------ة فما يكون لك فما يصح--- ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع والمطيع وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة وانه تعالي انما طرده واهبطه لتكبره لا لمجرد عصيانه فاخرج انك من الصاغرين	2805	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	0	39	0	200	1610	300	قال فاهبط منها من المنزلة التي انت عليها في السماء وزمرة الملاءكة فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر فيها وتعصي فانها مكان الخاشع -المطيع وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة--------------------------------------------------- فاخرج انك من الصاغرين	236	8875656383700026424	158	271.0	126	252	62.69841384887695	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2806	true	6275158438592505376	233	295	1184	1516	1541	300	تكبر وضعه الله قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم القيامة فلا تمتني او لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين يقتضي الاجابة الي ما ساله ظاهرا لكنه محمول علي ما جاء مقيدا بقوله الي يو------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوقت المعلوم ص الحجر وهو النفخة الاولي او وقت يعلمه الله انتهاء اجله----------------------------------------------------------------------------------- فيه -------وفي اسعافه اليه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته قال فبما اغويتني	2806	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	41	126	207	666	1610	300	تكبر وضعه الله قال انظرني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم القيامة فلا تمتني و--لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين --------اجابه ال-----------------------------------------------له الي ما ساله من الامهال ولم يجبه الي ما ساله من غايته لان الله تعالي يقول في موضع اخر فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم-------- وهو النفخة الاولي ويوم البعث والقيامة هو النفخة الثانية وورد يموت ابليس ما بين النفخة الاولي والثانية وفي رواية انظره الي يوم يبعث فيه قاءمنا وفي اسعافه اليه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب بمخالفته قال فبما اغويتني	236	8875656383700026424	235	377.0	192	524	44.847328186035156	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2812	true	3080987761781974135	91	160	470	844	1573	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظالمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم و تكونا تحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطان اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سبق في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما	2812	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms237	false	-1627606230296891532	88	125	411	609	1521	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين سبق تفسيرها في سورة البقرة-------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان او همهما النصحية ل-هما وهي في الاصل الصوت الخفي---------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما ليظهر لهما	237	8875656383700026424	160	258.0	129	374	42.7807502746582	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2816	true	-2131133225902907341	51	177	267	938	1593	300	الود ومنه ناصح نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية والادلاء ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا او ملتبسين بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما اي فلما وجد اطعمها اخذين في الاكل منها اخذتهما العقوبة وشءم المعصية فتهافت عنهما------------------- لباسهما وظهرت لهما عوراتهما واختلف في ان الشجرة كانت السنبلة او الكرم او غيرهما وان اللباس كان نورا او حلة او ظفرا---------- وطفقا يخصفان ---------------------اخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة عليهما من ورق الجنة قيل كان ورق التين وقرء يحصفان من اخصف اي يخصفان انفسهما ويخصفان من خصف ويخصفان اصله يختصفان وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	2816	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms237	false	-1627606230296891532	200	282	1001	1427	1521	300	الاكل منها---- نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية--------- ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا ف-----------------لما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما قال سقط------------------------------------------------------------------- عنهما ما البسهما الله من --------------------------------------------------------------------------------------لباس الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة واخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	237	8875656383700026424	341	561.0	274	721	47.2954216003418	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	true	-3608424047476612211	140	227	745	1225	1589	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يم-حننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته و قبيله جنوده	2820	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	87	151	468	824	1603	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورجمته لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما اسن--------------------------------د النزع اليه للتسبب انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته و قبيله جنوده	238	8875656383700026424	351	664.0	287	481	72.97297668457031	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	true	2737219327337348780	170	231	879	1239	1636	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابتداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غر لا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم----------------------------------------- فريقا هدي بان وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة	2824	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms239	false	4516116257593012525	0	41	0	238	1585	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة فان اليه مصيركم كما بداكم كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته قال يعني خلقهم حين خلقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا وكذلك يعودون يوم القيامة مهتد وضال فريقا هدي بان وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة	239	8875656383700026424	170	296.5	139	401	42.39401626586914	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	88	169	458	915	1589	300	جمع الله الطب في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا------ انه لا يحب المسرفين اي لا يرتضي فعلهم---------------------------------------- قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من النبات كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التحملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار------------------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفرة وان شاركوهم فيها فتبع خالصة---- يوم القيامة	2827	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms239	false	4516116257593012525	185	261	978	1384	1585	300	جمع الله الطب في نصف اية اقول وهو ناظر الي الافراط في الاكل انه لا يحب المسرفين قال من سال الناس شيءا وعنده ما يقوته يومه فهو من المسرفين قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من الارض- كالقطن والكتان والابريسم------- والصوف والجواهر-------- والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وهو -------------------------------------------------------------------------------------انكار لتحريم هذه الاشياء قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا قال المغصوبين عليها------------------- خالصة لهم يوم القيامة	239	8875656383700026424	268	404.0	214	526	50.95056915283203	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	true	4312959000503952262	21	120	112	612	1566	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته فمن تقول علي الله ما لم يقله او --------------كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل وحتي غاية لنيله-----------------------------------------م وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذ----------------------------ا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدونها و ما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	2831	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	219	297	1103	1517	1530	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------ تقول علي----ه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاجال ----------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ------------------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدء بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعوانه قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله------- الالهة التي----- تعبدونها قا-----------------------------------------------------لوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	240	8875656383700026424	317	537.0	255	583	54.37392807006836	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	true	5068165203913550114	159	300	809	1557	1557	300	امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة امم مصاحبين ------------لهم يوم القيامة من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا كلما دخلت امة اي في النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع-------- لاولاهم------ اي لاجل اولاهم اذ- الخطاب مع الله لا معهم---------------------------------------- ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال وقالت اولاهم لاخرا------------هم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي جواب الله لاخراهم ورتبوه عليه ---اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في-	2832	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	0	149	0	784	1610	300	امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي قال الله تعالي لهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------- كلما دخلت امة------------ لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا--- تداركوا وتلاحقو---------ا في النار قال برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج اي يغلب بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم من---------زلة وهي الاتباع والسفلة لاوليهم منزلة اي لاجل-----هم اذا الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء قال يعني اءمة الجور ربنا هءلاء اضلونا----------------------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون------------------------------------------------------------------- وقالت اولاهم لاخراهم مخاطبين لهم فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قو-ل الله سبحانه للاتباع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا-فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في	241	8875656383700026424	492	804.0	399	993	49.54682922363281	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2839	true	6635426921270641937	23	124	130	676	1607	300	هدانا لهذا وكمال اتصال احدي الجملتين بالاخري يمنع العطف وقوله تعالي----------- لقد جاءت جواب قسم مقدر والباء في بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك اغتباطا وتبجحا بان ما علموه يقينا ف-ي الدنيا صار لهم عين اليقين في الاخرة ونودوا ان تلكم الجنة اذا راوه---------------------------------ا من بعيد او بعد دخولها------------------------------------------------------------- والمنادي له بالذات اورثتموها بما كنتم تعملون اعطيتموها بسبب اعمالكم وهو حال من الجنة والعامل فيها معني الاشارة او خبر و الجنة صفة تلكم و ان في المواضع الخمسة هي المخففة او المفسرة لان المناداة والتاذين من القول ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما	2839	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	29	121	164	656	1630	300	هدانا لهذا يعني هدانا الله في ولاية امير المءمنين والاءمة من ولده عليهم السلام لقد جاءت رسل ربنا--------------- بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك اغتباطا وتبجحا اذ صار علم-- يقينهم في الدنيا-------- عين يقينهم في الاخرة ونودوا ان تلكم الجنة اذا راوها اورثتموها بما كنتم تعملون روي ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فيرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله م---------------------------------------------------ن الجنة فذلك قوله تعالي اورثتموها بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما	242	8875656383700026424	237	319.0	183	652	36.349693298339844	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2840	true	2691717836194796257	131	233	699	1232	1629	300	وعد ربكم حقا انما قالوه تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحسيرا لهم وانما لم يقل ما وعدكم كما قال ما وعدنا لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم اهل الجنة -------قالوا نعم وقرا الكساءي بكسر العين وهما لغتان فاذن مءذن قيل هو صاحب الصور بينهم بين الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة الله بالتشديد والنصب وقرء ان بالكسر علي ارادة القول او اجراء اذن مجري قال الذين يصدون عن سبيل الله صفة للظالمين مقررة او ذم مرفوع او منصوب ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو عليه	2840	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	121	179	656	959	1630	300	وعد ربكم حقا -----قالوه تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحس-را لهم وانما لم يقل ما وعدكم كما قال ما وعدنا لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم---- الجنة لاهلها قالوا نعم----------------------------------- فاذن مءذن------------------ ب-------------ينهم ان لعنة الله علي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يصدون عن سبيل الله---------------------------------------- ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو عليه	242	8875656383700026424	293	495.0	236	540	54.25925827026367	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2844	true	-6825975258169177157	181	248	994	1355	1650	300	ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون حال من الواو علي الوجه الاول ومن اصحاب علي الوجه الثاني---------------------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا تعوذا بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار-------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجا--------------------------لا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي	2844	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms243	false	-4658022571901170300	102	184	579	1026	1682	300	ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي صلي الله عليه واله وسلم والامام عليه السلام واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ر------------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وفي قراءة الصادق عليه السلام قالوا ربنا عاءذا بك ان لا تجعلنا ونادي اصحاب الاعراف يعني الاءمة عليهم السلام رجا لا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفار قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا------------ وما كنتم تستكبرون عن الحق اهءلاء	243	8875656383700026424	270	473.0	218	471	57.3248405456543	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2845	true	7659476015057618245	259	298	1382	1601	1612	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة من تتمة قوله------------------م للرجال والاشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين-------------------- كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي فالتفتوا الي	2845	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms243	false	-4658022571901170300	183	227	1019	1275	1682	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برجمة من تتمة قول الاءمة عليهم السلام للرجال والاشارة الي شيعتهم الذين كانوا معهم علي الاعراف الذين كانت الكفرة يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون اي فالتفتوا الي	243	8875656383700026424	196	364.5	161	257	76.26459503173828	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2849	true	3687358634957208374	231	295	1232	1537	1565	300	هدي ورحمة لقوم يءمنون حال من الهاء هل ينظرون هل ينتظرون الا تاويله الا ما يءول اليه امره من تبين صدقه بظهور ما نطق به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله-------------------------------------------------- يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او نرد او هل نرد الي الدنيا	2849	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	82	145	430	744	1485	300	هدي ورحمة لقوم يءمنون ه-------------ل ينظرون--- ينتظرون الا تاويله---- ما يء-ل اليه امره من تبين صدقه بظهور ما نطق به من -------الوعيد يوم ياتي تاويله القمي ذلك في قيام القاءم عليه السلام ويوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق--- قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او ن----------رد الي الدنيا	244	8875656383700026424	263	464.5	209	355	74.08451080322266	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2859	true	-3232358954589751613	79	196	427	1034	1558	300	الا له الخلق -------------والامر------------- تبارك الله رب العالمين الاعراف ثم امرهم بان يدعوه متذللين مخلصين فقال----------- ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ذوي تضرع وخفية فان الاخفاء دليل ----الاخلاص انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعاء وغيره نبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في ------------------------الدعاء وحسب المرء ان يقول-------------------- اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قر----------------------------------------ا انه لا يحب المعتدين ------------------------------------------------------------------ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء وشرع الاحكام	2859	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms245	false	-9093862913192319375	156	267	878	1496	1677	300	الا له الخلق عالم الاجسام والامر عالم الارواح تبارك الله رب العالمين تعالي بالوحدانية في الالوهية وتعظم بالفردانية في الربوبية ادعوا ربكم تضرعا وخ------------------فية فان الاخفاء اقرب الي الاخلاص انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعا- وغيره ورد------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم كا--------ن في غزاة فاشرف علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال صلي الله------------------------- عليه واله وسلم يا ايها------- الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم وعن الصادق عليه السلام في هذه الاية الاعتداء من صفة قراء زماننا هذا وعلامتهم ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها ببعث الانبياء وشرع الاحكام	245	8875656383700026424	286	368.5	226	798	35.839599609375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2863	true	9163215848805137926	63	137	349	755	1609	300	-----نخرج الموتي من الاجداث ونحييها يرد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وعزارة نفعه لانه اوقعه اي مقابلة والذي خبث اي كالجرة والسبخة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	2863	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	78	125	436	693	1589	300	كذلك نخرج الموتي من الاجداث احياء---------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا والبلد الطيب الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بامر--ه وتيسيره عبر به من كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه بقرينة ال-----مقابلة والذي خبث كالح---رة والسبخ--------------------------------------------------------------------------------ة لا يخرج نباته الا نكدا	246	8875656383700026424	228	411.0	183	411	55.47445297241211	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2864	true	2381500152616703428	29	57	158	315	1690	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون فيها ويعتبرون بها و---الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسا- ولم يتاثر بها	2864	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	128	157	710	871	1589	300	كذلك نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله فيتفكرون فيها ويعتبرون بها قيل الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسها ولم يتاثر بها	246	8875656383700026424	155	300.0	127	161	96.2732925415039	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2865	true	-7381748509098833984	134	218	670	1081	1529	300	يا قوم اعبدوا الله اي اعبدوه وحده لقوله تعالي ما لكم من اله غيره وقرا الكساءي غيره بالكسر نعتا او بدلا علي اللفظ حيث وقع اذا كان قبل اله من التي تخفض وقرء بالنصب علي الاستثناء اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا وهو وعيد وبيان للداعي الي عبادته واليوم يوم القيامة او يوم نزول الطوفان قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم يملاون العيون رواء انا لنراك في ضلال في زوال عن الحق مبين بين قال يا قوم ليس بي ضلالة	2865	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	178	214	987	1148	1589	300	يا قوم اعبدوا الل----------ه وحده------------ ما لكم من اله غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا ------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه اي الاشراف------------------------- انا لنراك في ضلال---------------- م----بين قال يا قوم ليس بي ضلالة	246	8875656383700026424	161	251.5	125	411	39.17274856567383	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2868	true	4993364690875450082	98	162	534	880	1582	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به في الفلك متعلق بمعه او بانجيناه او حال من الموصول او من الضمير في معه واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب غير مستبصرين واصله عميين فخفف وقرء عامين والاول ابلغ لدلالته علي الثبات والي عاد اخاهم	2868	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	255	291	1360	1550	1589	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن------------------------------------------------------------------------------- به في الفلك------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب غير م-تبصرين واصله عميين وياتي تمام القصة في سورة هود ان شاء الله------ والي عاد اخاهم	246	8875656383700026424	153	240.0	124	346	44.21965408325195	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2870	true	-3609759846265164026	241	292	1157	1435	1485	300	قوم- وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح----------------- امين---------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم سبق تفسيره وفي اجابة الانبياء عليهم الصلاة والسلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما اجابوا والاعراض عن مقابلتهم كمال	2870	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	38	95	189	497	1615	300	قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس--- سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوكم اليه امين مامون في تادية الرسالة لا اكذب ولا اغير اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ------------في اجابة الانبياء عليهم --------السلام الكفرة عن كلماتهم الحمقاء بما اجابوا والاعراض عن مقابلتهم -----	247	8875656383700026424	250	445.0	204	336	74.4047622680664	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	98	187	477	960	1502	300	بانعامه- وزادكم في الخلق بصطة قامة وقو-----------------------------------------------------------------------ة فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص--------------------------- لعلكم تفلحون لكي يفضي بكم ذكر النعم الي شكرها المءدي الي الفلاح قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا استبعدوا اختصاص الله بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم انهما كافي التقليد وحبا لما الفوه ومعني المجء في اجءتنا اما المجء من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسبني فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون الاعراف ان كنت من الصادقين	2873	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	127	184	674	987	1615	300	بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة ورد كانوا كالنخل الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة فاذكروا الاء الله بالشكر ورد اعظم الاء الله علي خلقه ولايتنا لعلكم تفلحون--------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون-------- ان كنت من الصادقين	247	8875656383700026424	195	327.0	158	582	33.50515365600586	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	170	291	916	1581	1624	300	فياخذ-كم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهو-لها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون------------------------------ فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قال -------------------------الملا الذين استكبروا عن الايمان من قوم----------------ه للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم بدل من الذين استضعفوا بدل الكل ان كان الضمير لقومه وبدل البعض ان كان للذين وقرا ابن عامر وقال الملو بالواو اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه علي الاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون ----	2878	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	58	144	287	751	1565	300	فياخذ كم عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهو لها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا روي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ا---------------------------------------------لي ان -------ينحتوا في الجبال بيوتا لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الفساد قال الملا الذين استكبروا----------- من قومه انفوا من اتباعه للذين استضعفوا--- للذين -----------استذلوهم لمن امن منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه ------استهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال	248	8875656383700026424	317	454.0	256	742	42.72237014770508	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2890	true	-8780012412772706242	137	248	697	1280	1552	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا فتربصوا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين ب----نصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما اخراجكم من القرية او عودكم في الكفر وشعيب عليه السلام لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر مطلقا لكن غلبوا الجماعة علي الواحد فخوطب هو وقومه بخطابهم وعلي ذلك اجري الجواب في قوله قال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها او	2890	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	11	92	57	475	1620	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبر--------وا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل وهذا- وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا--- قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا علي تغليب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجماعة علي الواحد وذلك لان شعيبا لم يكن علي ملتهم قط ق-----------------ال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها قد	252	8875656383700026424	365	651.5	292	587	62.180580139160156	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2893	true	-5704147640837874036	96	226	500	1245	1658	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار----- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- لءن اتبعتم شعيبا وتركتكم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم ضلالة بهداكم او لفوات ما يحصل لكم بالبخس والتطفيف وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم---------- الصيحة ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في دارهم جاثمين في مدينتهم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون -في	2893	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	143	250	729	1342	1620	300	علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا فان ال----فتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتح-------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا وتركت-م دينكم انكم ال---خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة --هود واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين -خامدين--- الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دون اتباع شعيب----------------------------- فانهم الرابحون وفي	252	8875656383700026424	504	890.5	412	808	62.37623596191406	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	129	266	702	1454	1647	300	لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجف----------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق ال----------------استءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان قوله------------------------ الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به لل-----------------------------------------------------------------------------مبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي عل-----ي قوم كافرين---- ليسوا -اهل --حزن ل-------------استحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس	2894	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	201	299	1055	1614	1620	300	لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم ال---خاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءص------------------------------------لوا------------------------------------------------- كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دون اتباع شعيب فانهم الرابحون وفي هذا الابتداء والتكرير تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم ومبالغة في ذلك-------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رس-لات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي اخزن علي قوم كافرين قوم ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم العذاب النازل بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباس--------اء بالبءس	252	8875656383700026424	279	347.0	226	953	29.275970458984375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2895	true	4267483688139177910	1	42	4	230	1517	300	كثر و-منه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كفرانا --لنعمة ا-----------لله ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا منه مثل ما مسنا--------------------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة فجاة------------------- وهم لا يشعرون بنزول العذاب	2895	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	39	98	225	538	1603	300	كثروا منه اعفاء اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء ابطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله قالوا هذه------ عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب	253	8875656383700026424	175	245.5	141	322	54.34782791137695	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2897	true	-4632919106783209	145	217	771	1159	1604	300	علي الترديد ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل -----ضوء الشمس اذا -------ارتفعت وهم يلعبون يلهون من فرط الغفلة او يشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا مكر الله تقرير لقوله افامن اهل القري ومكر الله استعارة لاستدراج- العبد واخذه من حيث لا يحتس-------------------------ب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الذين خسروا بالكفر وترك النظر والاعتبار او-------------------------------------لم يهد------------------------------ للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم ويرثون ديارهم	2897	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	156	241	859	1291	1603	300	اهل القري --ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت وهم يلعبون----------------------- يشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا مكر الله مكر ال-----------------------------له استعارة لاستدراجه العبد واخذه من حيث لا يحتسب قال المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون فيه تنبيه علي ما يجب ان يكون العبد عليه من الخوف لعقاب الله واجتناب المعصية او لم يهد اي او لم يبين ولذا عدي باللام للذين يرثون الارض من بعد اهلها--- يخلفون من خلا قبلهم في---- ديارهم	253	8875656383700026424	275	441.0	220	493	55.78093338012695	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2898	true	-1455569904196328424	184	289	983	1506	1574	300	قيل فلما امنوا خسروا---- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وانم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدي باللام مع ان فعل عدي يهد باللام لانه بمعني يبين-------------------------------------------------------- ان- لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان لو نشاء اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم وهو فاع ل يهدو من قراه بالنون جعله مفعولا ونطبع علي قلوبهم عطف علي ما دل عليه او لم يهد اي يغفلون عن الهداية او منقطع عنه بمعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه علي اصبناهم علي انه بمعني وطبعنا لانه في سياقه جواب لو لافضاءه الي نفي الطبع عنهم فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري يعني قري الامم المار ذكرهم نقص عليك من انباءها	2898	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	192	274	1052	1463	1603	300	قال المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون فيه تنبيه علي ما يجب ان يكون العبد عليه من الخوف لعقاب الله واجتناب المعصية او لم يهد اي او لم يبين ولذا عدي بال-------------------------لام للذين يرثون الارض من بعد اهلها يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ان لو نشاء انه لو نشاء اصبناهم بذنوب-------------------------هم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم------------------------------------------ ونطبع علي قلوبهم مستانف يع---------------------------------------------------------ني ونحن نطبع------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري--------------------------- نقص عليك من انباءها	253	8875656383700026424	212	298.0	170	683	31.039531707763672	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2903	true	8252097524867130157	1	28	5	150	1603	300	علي------ قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم واستخد-مهم في الاعمال	2903	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	245	273	1203	1355	1478	300	علي القوس قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدامهم في الاعمال	254	8875656383700026424	145	277.5	118	152	95.39473724365234	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	9	46	43	214	1556	300	قال ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية	2904	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	274	300	1362	1478	1478	300	قال ان كنت جءت باية---------------- فات بها ان ----------------------------كنت من الصادقين---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية-	254	8875656383700026424	112	193.0	88	171	65.49707794189453	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	158	224	821	1146	1532	300	يده في جيبه او تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء--------------- نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس ------------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	2905	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	34	113	181	584	1606	300	يده من جيبه--------------------- فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وكان موسي ادم شديد الادمة فيما يروي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون----------------------- قالوا ارجه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما ورد لم يكن في جلساءه يومءذ ولد سفاح ولو كان لامر بقتلهما قال وكذلك نحن لا يسرع الينا الا كل خبيث الولادة وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	255	8875656383700026424	191	292.0	153	533	35.834896087646484	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	true	1101589684032139993	50	286	261	1516	1580	300	قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين استانف به كانه جواب ساءل قال ماذا قالوا اذ جاءوا وقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا علي الاخبار وايجاب الاجر كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم قال نعم ان لكم اجرا وانكم لمن المقربين عطف ما سد مسده نعم وزيادة علي الجواب لتحريضهم قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسي مراعاة للادب او اظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل وتاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل فلذلك قال قال القوا اكراما وتسامحا او ازدراء-- بهم ووثوقا علي شانه--------------------- فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه---------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء-- بسحر عظيم في فنه روي انهم ال------قوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حي------ة فاذا هي تلقف ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وقرا حفص عن عاصم تلقف ههنا وفي طه والشعراء فوقع الحق ف-----ثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة	2908	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	116	283	602	1504	1606	300	قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم------------ وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروه----- مراعاة للادب------------------ ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليه- بتغيير النظم الي ما هو ابلغ ------------------------------------------------------------------قال القوا كرما ---تسامحا وقلة مبالاة بهم وثقة بما كان بصدده من التاييد الالهي فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه بالحيل والشعوذة واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاءوا بسحر عظيم في فنه روي انهم حبالا القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حياة ملات الوادي وركب بعضها بعضا واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية عظيمة فاذا هي تلقف ما يافكون ما يزورونه من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه روي--------------------------------------------------- انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------------------------------------- فوقع الحق فحصل وثبت لظهور امره وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة	255	8875656383700026424	809	1472.0	655	1313	61.6146240234375	141	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2909	true	-8034429565453900454	131	186	721	1010	1602	300	الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله الهمهم ذلك وحملهم عليه حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا ينوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به	2909	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	2	42	12	226	1624	300	الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك ل-------------------------------------ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر علي-------------------------------ه قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا------- من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به	256	8875656383700026424	212	384.0	172	289	73.35639953613281	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2910	true	1305246926817721529	182	291	977	1559	1604	300	من القي قوله لءلا يتوهم انهم ارادوا به اي برب العالمين فرعون لانه يزعم ويقول انا ربكم الاعلي النازعات ولا يندفع التوهم الا بعطف هارون علي موسي لان فرعون كان حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب وهشام بتحقيق الهمزتين علي الاصل وقرا حفص امنتم به علي الاخبار قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه ان هذ-----------ا الصنيع لجيله احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------------------------------ لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيل-------ه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف--- من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل-- انه	2910	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	30	118	166	635	1624	300	من الاول لءل----ا يتوهم انهم ارادو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به فرعون قال فرعون-------------------------------------------------------------------------------- امنتم به قبل------------ ان اذن لكم ---هذا لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وتواطاتم علي ذلك لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وع--------------------يد مجمل يفصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا	256	8875656383700026424	304	485.5	242	707	42.99858474731445	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2911	true	632935600939127901	244	300	1347	1642	1642	300	هذا الكلام--------- تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افض علينا صب------------را يغمرنا معني الافراغ في اللغة الصب يقال درهم مفرغ اذا كان مصبوبا في قالب غير مضروب واصله من افراغ الاناء وهو صب ما فيه بالكلية اي علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام وقيل-	2911	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	80	170	428	910	1624	300	هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وعيد مجمل يفصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله وهو اصل كل خير ربنا افرغ افض علينا صبرا واسعا كثيرا يغمرنا كما يفزع الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام وقال	256	8875656383700026424	118	160.5	97	640	18.4375	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2913	true	-103908598434135501	138	231	734	1250	1628	300	والهتك ومعبوداتك قيل كان يعبد الكواكب وقيل--------- صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقرء الهتك اي عبادتك قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم كما كنا نفعل من قبل ليعلم انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده وقرا ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون و--هم مقهور--------ون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	2913	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	207	276	1119	1486	1624	300	والهتك يعني عبادتك------------------- وقيل ان فرعون صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال سن------------------------------------قتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم كما كنا نفعل من قبل ليعلم انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة وان غلبة موسي لا اثر لها في-------------------------- ملكنا------------------------------------------- وانا فوقهم قاهرون غالبون وانهم مقهورون مغلوبون تحت ايدينا قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا------------------------------------------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده	256	8875656383700026424	307	520.5	247	535	57.3831787109375	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2914	true	-8875568763620143251	224	300	1202	1623	1623	300	تعملون من شكر وكفران وطاعة وعصيان فيجازيكم علي حسب ما يوجد منكم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لقلة الامطار والمياه والسنة غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه ويءرخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا اقحطوا ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا او ترق قلوبهم بالشداءد فيفزعوا الي الله ويرغبوا فيما عنده فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا-	2914	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms257	false	7349346412927826586	18	87	94	484	1621	300	تعملون من شكر وكفران وطاعة وعصيان------------------------------ ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لقلة الامطار والمياه والسنة غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه يو-رخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا اقحطوا ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا ولي-رق قلوبهم بالشدايد فيفزعوا الي الله ويرغبوا فيما عنده فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا	257	8875656383700026424	383	739.0	315	422	90.75829315185547	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2922	true	-8904574958858497320	191	283	1020	1563	1647	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون ------------------------------------------بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم مشارق الارض ومغاربها يعني ارض -----الشام ومصر ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها التي باركنا فيها بالخصب وسعة العيش وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله تعالي- ونريد ان نمن القصص------------- الي قوله ما كانوا يحذرون القصص وقرء كلمات ربك لتعدد المواعيد بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والعمارات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من البنيان	2922	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	50	143	248	792	1623	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يعني بني اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه بالاستعباد وذبح الابناء------------- مشارق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام----- ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمال-ة وتمكنوا في نواحيها التي باركنا فيها بالخصب و----العيش وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصر- والتمكين وهي قوله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي قوله ما كانوا يحذرون------------------------------------ بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من القصور والعمارات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من البنيان	259	8875656383700026424	473	856.5	391	604	78.3112564086914	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2924	true	4823380913728817028	5	118	27	619	1561	300	بعد مهلك فرعون وقومه فصاموه شكرا فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها قيل كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل والقوم كانوا من العمالقة الذين امر موسي بقتالهم وقيل من لخم وقرا حمزة والكساءي يعكفون بالكسر قالوا يا موسي اجعل لنا الها مثالا نعبده كما لهم الهة يعبدونها وما كافة للكاف قال انكم قوم تجهلون وصفهم بالجهل المطلق واكده لبعد ما صدر عنهم بعد ما راوا من الايات الكبري عن العقل ان هءلاء اشارة الي القوم متبر مكسر مدم-----ر ما هم فيه يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه ويحطم اصنامهم---- ويجعلها رضاضا وب-طل مضمحل ما كانوا يعملون من عبادت---------------ها وان قصدوا بها التقرب الي الله	2924	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	147	215	819	1168	1623	300	بعد مهلك فرعون------------------ فاتوا علي قوم فمروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم يقيمون علي عبادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا موسي اجعل لنا الها صنم-ا نعبده كما لهم الهة يعبدونها--------------- قال انكم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء---------------- متب-----ر مدمر مكسر ما هم فيه يعني ان الله يهدم دينهم الذي هم عليه ويحطم اصنامهم هذه ويجعلها رضاضا وباطل مضمحل ما كانوا يعملون من عبادتها لا ينتفعون بها وان قصدوا بها التقرب الي الله	259	8875656383700026424	321	541.5	258	617	52.02593231201172	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2925	true	3603534529863796777	99	189	538	1010	1580	300	قال اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم وفيه تنبيه علي سوء مقابلتهم حيث قابلوا تخصيص الله اياهم عن امثالهم بما لم يستحقوه تفضلا بان قصدوا ان يشركوا به اخس شء من مخلوقاته واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيع الله معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر انجاكم يسومونكم سوء العذاب استءناف لبيان ما انجاهم او حال من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم	2925	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	217	263	1175	1431	1623	300	قال اغير الله ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيعه ب-----كم في هذا الوقت--------------------- يسومونكم سوء العذاب يكلفونكم شدة العذاب------------------------------------------------ يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم------------- وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم	259	8875656383700026424	234	389.0	191	473	49.471458435058594	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2934	true	5251581140991169061	232	292	1264	1589	1633	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا ابن كثير ونافع برسالتي وبكلامي وبتكل-مي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة وكن من الشاكرين علي النعمة فيه روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر	2934	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	141	179	709	915	1554	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الذ----ين في زمانك ب------------------------------------------------------------------رسالاتي يعني اسفار التوراة---------------------------- وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما ات-------يتك من الرسالة وكن من الشاكرين--------------- روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر	261	8875656383700026424	203	362.5	165	326	62.26993942260742	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2936	true	3925209642555742471	118	150	600	783	1509	300	بقوة بجد وعزيمة وامر قومك ياخذوا باحسنها اي باحسن ما فيها كالصبر والعفو بالاضافة الي الانتصار والاقتصاص علي طريق الندب والحث علي الافضل كقوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	2936	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	223	250	1122	1277	1554	300	بقوة بجد وعزيمة وامر قومك ياخذوا باحسنها--- باحسن ما فيها كالصبر والعفو بالاضافة الي الانتقام والاقتصاص وهو مثل -------------------------قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم	261	8875656383700026424	146	262.0	120	183	79.78141784667969	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2941	true	819363470886576234	257	290	1268	1448	1499	300	اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	2941	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms262	false	-1839245681991944008	154	186	798	975	1560	300	اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء--- غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها	262	8875656383700026424	177	348.0	145	180	98.33333587646484	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2952	true	7667383212520568120	183	260	959	1362	1571	300	الله عن-----هم ان هي الا فتنتك ابتلاءك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها من تشاء ضلاله بالتجاوز عن حده او باتباع المخايل وتهدي من تشاء هداه فيقوي بها ايمانه انت ولينا القاءم بامرنا فاغفر لنا بمغفرة ما فارقنا وارحمنا وانت خير- الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيش------------ة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع	2952	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms264	false	4209219430053266464	55	114	280	588	1548	300	الله بعد موتهم ان هي الا فتنتك ابتلاءك حين اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية---------------------------------- تضل بها من تشاء---------------------------------------- وتهدي من تشاء---------------------- انت ولينا القاءم بامرنا فاغفر لن-----------------ا وارحمنا وانت خيرا الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة وفي الاخرة الجنة انا هدنا اليك تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع	264	8875656383700026424	288	495.5	232	421	68.40855407714844	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2956	true	-7726265639775457118	169	215	892	1156	1618	300	عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاقة كتعين القصاص في العمد والخطا وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة واصل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يجبسه من الحراك لثقله وقرا ابن عامر اصارهم فالذين امنوا به وعزروه وعظموه بالتقوية	2956	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	8	31	49	183	1628	300	عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم ويخفف عنهم ما كلفوا به من التكاليف الشاق--------------------------------------------------------------------ة واصل الاصر الثقل-------------------------------------------------------------- فالذين امنوا به وعزروه وعظموه بالتقوية	265	8875656383700026424	134	250.0	111	264	50.75757598876953	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------- اي فضرب فانبجست و---حذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	189	263	1024	1418	1628	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانبجست وفي حذفه اشارة ا--لي انه ----------------لم يتوقف في الامتثال------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القر--------------------ية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	265	8875656383700026424	363	655.5	296	543	66.850830078125	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2964	true	1661405477343636717	188	262	1011	1439	1626	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستءناف للدلالة علي انه تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به وقرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول و خطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مضي تفسيره فيها وسءلهم للتقرير وال---------------------------تقريع بقديم كفرهم وعصيانهم	2964	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	263	300	1418	1628	1628	300	نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون سبق تفسير هذه الايات في سورة البقرة وسالهم واسال اليهود سءال تقريع بقديم كفرهم وتجاوزهم-	265	8875656383700026424	151	257.5	125	455	33.18681335449219	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2966	true	-8869897463299006681	0	89	0	463	1572	300	وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله------ بالصيد يوم السبت و اذ ظرف لكانت او حاضرة او للمضاف المحذوف او بدل منه بدل الاشتمال اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ليعدون او بدل بعد بدل وقرء يعدون واصله يعتدون ويعدون من الاعداد اي يعدون الات الصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة يوم سبتهم شرعا يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	2966	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms266	false	-5763584811858894069	6	45	29	239	1595	300	وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه------------------------------------------------------------------ اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد يوم السبت وقد نهوا عنه----------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم سبتهم -----يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بالتجرد	266	8875656383700026424	194	309.0	157	469	41.36460494995117	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2973	true	-3973381696572024518	0	52	0	264	1551	300	بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه و-----سلم ففعل ما فعل بهم ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر--------------------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو قطر	2973	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	101	164	571	891	1622	300	بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ففعل ما فعل و------ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة الي اخر الدهر وفي رواية ان المعني بهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وقطعناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو بلد	267	8875656383700026424	254	477.5	204	326	77.91410827636719	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2974	true	4071783121613446443	82	163	431	873	1594	300	ومنهم ناس دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وهم كفرتهم وفسقتهم وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم-------------- لعلهم يرجعون يتنبهون فيرجعون عما كانوا عليه فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف بدل سوء مصدر نعت به ولذلك يقع علي الواحد والجمع وقيل جمع وهو شاء---------ع في الشر والخلف بالفتح في الخير والمراد به الذين كانوا في عصر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ورثوا الكتاب التوراة من اسلافهم يقراونها ويقفون علي ما فيها ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني بمعني	2974	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	169	227	918	1247	1622	300	ومنهم---- دون ذلك اي منحطون عن الصلاح------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمنح والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون فينيبون--------------- فخلف من بعدهم----------------- خلف بدل سوء------------------------------------------------- وهو بالتسكين شايع في الشر وبالتحريك ف----ي الخير والمراد به الذين كانوا في عصر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوارة من اسلافهم---------------------------- ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني -يعني	267	8875656383700026424	277	447.0	224	470	58.9361686706543	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2975	true	-4711325537543173912	99	231	500	1194	1568	300	في الارض امما موصوفين بان م-------------------------------------نهم الصالحون ومنهم دون ذلك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حطام هذا الشء الادني الحطام ما تكسر من اليبس فسر به العرض بفتح العين والراء والمراد به جميع متاع الدنيا يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر واما العرض بسكون الراء فما خالف العين اعني الدراهم يعني الدنيا وهو من الدنو او من الدناءة وهو ما كانوا ياخذون من الرشي في الحكومة علي تحريف الكلم والجملة حال من الواو ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه وهو يحتمل العطف والحال والفعل مسند الي الجار والمجرور او مصدر ياخذون وان ياتهم عرض مثله ياخذوه حال من الضمير في لنا اي يرجون المغفرة---- مصرين علي الذنب عاءدين الي مثله----- غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي في الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق عطف بيان للميثاق	2975	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	154	283	841	1543	1622	300	في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو بلد من فرقة منهم منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وبلوناهم بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمنح والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون فينيبون فخلف من بعدهم خلف بدل سوء وهو بالتسكين شايع في الشر وبالتحريك في الخير والمراد به الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوارة من اسلافهم ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ال-ادني يعني الدنيا قيل ------------------------هو ما كانوا ياخذون من الرشا في الحكم و-علي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة-- ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله بذلك ويتجاوز عنه--------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه--------------------- اي يرجون المغفرة وهم مصرون---------- عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم ميثاق الكت-------------اب ان لا يقولوا علي الله الا الحق يعني ا----لميثاق	267	8875656383700026424	319	495.0	253	1024	31.15234375	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	1	64	6	332	1541	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم واصل النتق الجذب------ كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به --وانما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام------------------------- التوراة لثقلها--- فرفع الله ال----طور فوقهم وقيل لهم ان قبلتم ما فيها والا ليقعن عليكم	2978	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms268	false	2728940074468573130	78	144	402	741	1556	300	واذ نتقنا الجبل--------- قلعناه ورفعناه------ واصله----- الجذب فوقهم كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظل- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به خذوا ماء اتيناكم بقوة بعزم من قلوبكم وابدانكم كذا ورد واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قال لما نزل التوراة لم يقبلوه فرفع الله عليهم طور سيناء فقال لهم موسي ان لم تقبلوا وقع------ عليكم	268	8875656383700026424	211	291.5	166	366	57.650272369384766	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	243	278	1293	1487	1603	300	ولو شءنا لرفعناه --------------------------الي منازل الابرار من العلماء بها بسبب تلك الايات وملازمتها بها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا او الي السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	2987	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms269	false	-2343775445968978946	254	283	1347	1514	1605	300	ولو شءنا لرفعناه بها بتلك الايات وملازمتها الي منازل الابرار من العلماء---------------------------------- ولكنه اخلد الي الارض م---ال- الدنيا--------------- واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	269	8875656383700026424	141	241.0	116	220	64.09091186523438	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2992	true	-8356334915730245459	27	136	149	730	1627	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس يعني المصرين علي الكفر في علمه تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يلقونها الي معرفة الحق والنظر في دلاءله ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون الي ما خلق الله نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها الايات والمواعظ سماع تامل وتذكر او--------لءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانه-ا تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	2992	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms270	false	-2527944708710720969	84	181	475	992	1598	300	ولقد ذرانا خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها قال طبع الله عليها فلا تعقل ول------------------هم اعين لا يبصرون بها قال عليها غطاء عن الهدي ول----------------هم اذان لا يسمعون بها قال جعل في اذانهم وقرا فلم يسمعوا الهدي اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر و--في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانهما تدرك ما يمكن لها ان تدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها وهم ليسوا كذلك بل اكثرهم يعلم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة	270	8875656383700026424	424	764.0	345	590	71.86441040039062	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2994	true	-2048724092759855287	252	297	1213	1470	1487	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سنستدنيهم------------ الي الهلاك قليلا قليلا------- واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك ان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	2994	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms271	false	6463447072191298499	107	156	537	812	1562	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سنستدنيهم قليلا قليلا الي الهلاك حتي يقعوا فيه بغتة واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك ان يتواتر عليهم النعم فيظنوا انه- لطف من الله بهم فيزدادوا بطرا وانهما كافي الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	271	8875656383700026424	240	443.5	197	276	86.9565200805664	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2996	true	7086202151206828358	0	35	0	187	1631	300	ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض--------------------- وما خلق الله من شء مما يقع عليه---- الشء من الاجناس----- التي لا يمكن حصرها ليدلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر	2996	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms271	false	6463447072191298499	260	300	1349	1562	1562	300	ينظروا نظر اعتبار- في ملكوت السماوات والارض في باطنهما وارواحهما وما خلق الله من شء مما يقع عليه اسم الشء من --اجناس خلقه التي لا يمكن حصرها لتذلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر-	271	8875656383700026424	177	310.0	143	217	81.56681823730469	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2997	true	-1460517769279141462	93	229	466	1189	1562	300	اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل معافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر وقيل هو متعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به وقوله من يضلل الله فلا هادي له كالتقرير والتعليل له ويذرهم في طغيانهم بالرفع علي الاستءناف وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء لقوله ومن يضلل الله وحمزة والكساءي به وبالجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل لا يهده احد غيره ويذرهم يعمهون حال من هم----------- يسءلونك عن الساعة اي عن القيامة وهي من الاسماء الغالبة	2997	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	16	91	76	483	1572	300	اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مغافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده بع---د القران يءمنون اذا لم يءمنوا به والمعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الايمان بالقران وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا--------- من يضلل الله فلا هادي--------------------- له ويذرهم في طغيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعمهون -القمي يكله الي نفسه يسءلونك عن الساعة اي--- القيامة وهي من الاسماء الغالبة	272	8875656383700026424	381	668.5	309	734	51.90735626220703	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2998	true	-6137789249515538274	168	240	921	1292	1592	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اثباتها واستقرارها ورسو الشء ثباته واستقراره ومنه رسا الجبل وارسي السفينة واشتقاق ايان من اي لان معناه اي وقت وهو من اويت اليه لان البعض او الي الكل قل انما علمها عند ربي استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجليها لوقتها لا يظهر امرها في وقتها الا هو والمعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتاقيت كاللام في	2998	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	91	136	483	715	1572	300	ايان مرساها متي ارساءها اي اثباتها واستقرارها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند ربي استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجليها لوقتها لا يظه----رها في وقتها الا هو ي---عني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت ثقل--ت في	272	8875656383700026424	227	422.0	182	371	61.18598556518555	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	true	3647387784727151809	0	24	0	138	1577	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها------- عالم بها	3000	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	155	181	821	966	1572	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها قيل اي عالم بها	272	8875656383700026424	138	268.0	114	145	95.17241668701172	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3001	true	555527287182497698	97	136	494	686	1535	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب نفع ولا دفع ض-ر وهو اظهار العبودية والتبرء من ادعاء العلم بالغيوب الا ما شاء الله من ذلك فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني	3001	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	261	300	1380	1572	1572	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب نفع ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والتبري عن ادعاء العلم بالغيوب الا ما شاء الله من ذلك فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني-	272	8875656383700026424	188	363.0	150	193	97.4093246459961	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3002	true	-5776682830722725645	171	263	885	1360	1554	300	حملت حملا خفيفا خف عليها ولم تلق منه ما تلقي منه الحوامل غالبا من الاذي او محمولا خفيفا وهو النطفة فمرت به --فاستمرت به وقامت وقعدت وقرء فمرت بالتخفيف و فاستمرت و فمارت من المور وهو المجء والذهاب او من المرية اي فظنت الحمل وارتابت به فلما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطنها وقرء علي البناء للمفعول اي اثقلها حملها دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ولدا سويا قد صل بدنه---- لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما اي جعل اولادهما	3002	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	43	87	219	450	1601	300	حملت حملا خفيفا خف ع--------------------------------------------------------------------------ليها فمرت به اي استم-------------------------رت ب--------------------------------------------------------------------------الحمل فل-----------ما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطن----------------------------------------ها دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ولدا سويا بريءا من الافة لنكونن من الشا--------------------------كرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما	273	8875656383700026424	195	314.0	154	481	40.5405387878418	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3009	true	-6668906687264626073	60	133	317	694	1579	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها وقرء ان الذين بتخفيف ان ونصب عباد علي انها نافية عملت عمل ما الحجازية ولم يثبت مثله و يبطشون بالضم ههنا وفي القصص والدخان قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلون- فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظه	3009	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	195	244	1044	1300	1601	300	الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظه	273	8875656383700026424	255	485.0	206	378	67.46031951904297	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	134	207	753	1135	1647	300	الله تعالي ان ولي-------------ي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصور -من ينظر الي من يواجهه-------------- خذ العفو اي خذ ما عفا لك من افعال الناس	3010	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	242	300	1289	1601	1601	300	الله وحفظه ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم----------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك-------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه وهم لا يبصرون خذ العفو--- خذ ما عفا لك من افعال الناس-	273	8875656383700026424	265	441.5	214	410	64.63414764404297	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3011	true	-2311045447779349086	255	300	1383	1637	1637	300	-جامعة لمكارم الاخلاق امرة للرسول باستجماعها------------------ واما ينزغنك من الشيطان نزغ ينخسنك منه نخس اي وسوسة تحمل-ك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب وفكر والنزغ والنسغ والنخس الغرز شبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق ما يسوقه فاستعذ بالله انه سميع-	3011	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	119	164	593	834	1540	300	اجمع-- لمكارم الاخلاق منها وفي اخري ان الله امره بمداراة الناس واما ينزغنك من الشيطان نزع ينخسنك منه نخس في القلب يوسوسك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب-------------------------------- شبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز السايق ما يسوقه فاستعذ بالله انه سميع	274	8875656383700026424	186	321.5	148	275	67.63636016845703	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3013	true	4901473552635962064	10	102	62	546	1585	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان لمة منه وهو اسم فاعل من طاف يطوف كانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيهم او من طاف به الخيال يطيف طيفا وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف علي انه مصدر او تخفيف طيف كلين وهين والمراد بالشيطان الجنس ولذلك جمع ضميره تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون بسبب التذكر مواقع الخطا ومكايد الشيطان فيتحرزون عنها ولا يتبعونه فيها والاية تاكيد وتقرير لما قبلها وكذا قوله واخوانهم يمدونهم اي واخوان الشياطين ال-----ذين لم يتقوا يمد--هم	3013	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	182	234	923	1199	1540	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان لمة منه------------------------- كانها طافت بهم ودارت حولهم ولم تقدر ان تءثر فيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا ما امر الله به ونهي عنه فاذا هم مبصرون------------ مواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيتحرزون عنها قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك وا------------------خوانهم وا-----------خوان الشياطين يعني الذين لم يتقوا يمدونهم	274	8875656383700026424	231	379.0	185	491	47.046844482421875	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3019	true	5305384446331206286	242	292	1354	1634	1678	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم من المكلفين ولذلك شرع السجود لقراءته وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	3019	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms275	false	8052411499848258261	210	249	1113	1332	1607	300	ويسبحونه وينزهونه وله يسجدون ويخصونه بالعبادة والتذلل لا يشركون به غيره هنا اول سجدات القران ورد------------------------------------------------------------- اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	275	8875656383700026424	197	367.0	160	280	70.35713958740234	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3021	true	-5283502055138633566	71	108	356	576	1574	300	فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله وتسليم امره الي الله والرسول------------------------ واطيعوا الله ورسوله فيه ان كنتم مء-----------------------منين فان الايمان يقتضي ذلك او ان كنتم كاملي الايمان	3021	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms276	false	-3715248778099965123	92	129	487	713	1658	300	فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله وتسليم امره الي الله والرسول صلي الله عليه واله وسلم واطيعوا ل-له ورسول----ه ان كنتم مءمنين انما المءمنون الكاملون ف-ي الايمان -----------------------------------	276	8875656383700026424	175	321.5	146	267	65.5430679321289	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3023	true	8854464550931013635	200	279	1116	1556	1659	300	وعلي ربهم يتوكلون------ يفوضون اليه امورهم -ولا يخ-شون ولا يرجون الا اياه الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بان ضموا اليه------- مكارم اعمال القلوب من الخشية والاخلاص والتوكل ومحاسن افعال الجوارح التي هي العيار عليها الصلاة والصدقة و حقا صفة مصدر محذوف او مصدر مءكد كقولهم هو عبد الله حقا لهم درجات عند ربهم كرامة وعلو منزلة وقيل درجات الجنة يرتقونها باعمالهم ومغفرة لما فرط منهم ورزق كريم اعد لهم في الجنة	3023	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms276	false	-3715248778099965123	153	198	849	1114	1658	300	وعلي ربهم يتوكلون واليه يفوضون----- امورهم فيما يخافون و---يرجون--------- الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لانهم حقق-----------------وا الايمان بضم مكارم ------------------------الاخلاق-------- ومحاسن افعال الجوارح اليه ----------------------------------------------------------------------------------------لهم درجات عند ربهم كرامة وعلو منزلة----------------------------------- ومغفرة لما فرط منهم ورزق كريم اعد-لهم في الجنة	276	8875656383700026424	242	381.5	199	455	53.18681335449219	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3032	true	-4702456857306727842	89	174	480	941	1624	300	ويقطع دابر الكافرين ويستاصلهم والمعني انكم تريدون ان تصيبوا مالا و---لا تلقوا مكروها والله يريد اعلاء الدين واظهار الحق وما يحصل لكم--- فوز الدارين ليحق الحق ويبطل الباطل اي يفعل ما فعل وليس بتكرير لان الاول لبيان المراد و-----------ما بينه وبين مرادهم من التفاوت والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول ع------------------------لي اختيار ذات الشوكة ونصره عليها ولو كره المجرمون ذلك اذ تستغيثون ربكم بدل من اذ يعدكم او متعلق بقوله ليحق الحق او علي اضمار اذكر واستغاثتهم انهم لما علموا ان لا محيص من القتال	3032	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms278	false	1802550460792658926	178	251	885	1282	1524	300	ويقطع دابر الكافرين ويستاصلهم والمعني انكم تريدون---------- مالا وان لا تلقوا مكروها والله يريد اعلاء الدين واظهار الحق وما يحصل لكم به فوز الدارين ليحق الحق ويبطل الباطل ----فعل ما فعل وليس بتكرير لان الاول لبيان --مراد الله وتفاوت ما بينه وبين مرادهم----------- والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول صلي الله عليه واله وسلم علي اختيار ذات الشوكة ونصره عليها ولو كره المجرمون اذا--- تستغيثون ربك---------------------------------------------------------------------------م لما علمتم ان لا محيص عن القتال	278	8875656383700026424	348	618.5	284	502	69.32270812988281	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3039	true	1320812223411662242	8	79	47	428	1633	300	وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف الله به------م ويثبت به------- الاقدام اي بالمطر حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي تثبت في المعركة اذ يوحي ربك بدل ثالث او متعلق بيثبت الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم وهو مفعول يوحي وقرء بالكسر علي ارادة القول او اجراء الوحي مجراه فثبتوا الذين امنوا بالبشارة او --بتكثير سوادهم او بمحاربة اعداءهم فيكون قوله سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	3039	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms279	false	-7240264585530150539	140	191	757	1041	1626	300	وليربط علي قلوبكم بالوثوق علي لطف الله تعالي بكم ويثبت به بالمطر الاقدام ----------حتي لا تسوخ في الرمل او بالربط علي القلوب حتي يثبت في المعركة اذ يوحي ربك------------------------ الي الملاءكة اني معكم في اعانتهم وتثبيتهم---------------------------------------------------------------- فثبتوا الذين امنوا بالبشارة لهم وبتكثير سوادهم و---محاربة اعداءهم----------- سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب	279	8875656383700026424	262	452.5	214	396	66.16161346435547	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3041	true	6167437583693696664	199	257	1038	1342	1571	300	وان للكافرين عذاب النار عطف علي ذلكم او نصب علي المفعول معه والم-عني ذوقوا ما عجل لكم---------------- مع ما اجل لكم في الاخرة ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر سبب العذاب الاجل او الجمع بينهما وقرء وان بالكسر علي الاستءناف يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا كثيرا بحيث يري لكثرتهم كانهم يزحفون	3041	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms279	false	-7240264585530150539	232	272	1272	1481	1626	300	وان للكافرين عذاب النار الخطاب فيه مع الكفار علي طريقة الالتفات يعني ذوقوا ما عجل لكم من القتل والاسر مع ما اجل لكم في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا كثيرا بحيث يري لكثرتهم كانهم يزحفون	279	8875656383700026424	154	262.0	124	321	47.97507858276367	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3045	true	-3006521763876781441	195	276	955	1409	1537	300	فلم تقتلوهم بقوتك----------------------------------------م ولكن الله قتلهم بنصركم وتسليطكم عليهم والقاء الرعب في قلوبه----------------------------------------------------------------------------------------م روي انه لما طلعت قريش من العقنقل قال عليه السلام هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما القي الجمعان تناول كفا من ال---حصباء-------------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا ورد-فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	3045	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	32	125	154	660	1610	300	فلم تقتلوهم بقوتكم يعني ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بان انزل الملاءكة---- والقي- الرعب في قلوبهم وقوي قلوبكم وما رميت انت يا محمد اذ رميت ولكن الله رمي حيث اثرت الرمية ذلك الاثر العظيم روي ان---------- قريشا لما------------------------------- جاءت بخيلاءها -----------------------------------------------اتاه جبرءيل فقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	280	8875656383700026424	311	482.0	253	602	51.661128997802734	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	17	155	73	871	1631	300	من الرسول صلي الله عليه وسلم منه بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات ان ا-----------لله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءك-م الفتح---- خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ------------------------------------------------------------------------انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم وان الله مع المءمنين	3047	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	160	264	836	1415	1610	300	من الرسول وليبلي المءمنين------- بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات فعل ما فعل ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم الغرض ذ-------------------------------------------------------------------لكم------ وان الله موهن كيد الكافرين يع------ني ان المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاء كم الفتح قيل خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم ورد ان ابا جهل قال -------------------------------------اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم و------------------------------ان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين و--------------ان تعودوا لمحاربته نعد لنصره و-------لن تغني--------- عنكم فء--------تكم شيءا--------------------- ولو كثرت------ وان الله مع المءمنين	280	8875656383700026424	438	695.0	361	886	49.435665130615234	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3048	true	5219781558831169732	78	228	414	1231	1606	300	الهاء قوله خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم اي ان تستنصروا يا اهدي الفءتين واكرم خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا عن التكاسل في القتال والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم و---------------------ان تعودا الي-----ه نعد عليكم بالانكار او تهييج العدو ولن تغني حينءذ-------------- كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر فانه مع الكاملين في ايمانهم ويءكد ذلك يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي ولا تتولوا عن الرسول فان المراد من الاية الامر بطاعته والنهي عن الاعراض عنه وذكر طاعة الله للتوطءة والتنبيه علي ان طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وقيل الضمير للجهاد او للامر الذي دل عليه للطاعة وانتم تسمعون القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا كالكفرة او المنافقين الذين ادعوا السماع وهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به فكانهم لا يسمعون راسا ان شر الدواب عند الله	3048	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	206	299	1109	1606	1610	300	الفتح قيل- خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم ----------------------------------------------------------------------------------------ورد ان ابا جهل قال اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرس------------------------ول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصره------------------------ ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وا---------ن الل-----------------ه مع المءمنين ---------------------يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه ع--------------ن الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم تسمعون القران والمواعظ سماع فهم وتصديق ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا---------------------------------------- وهم لا يسمعون سماعا ينتفعون به---------------------- ان شر الدواب عند الله	280	8875656383700026424	302	341.0	241	971	31.101957321166992	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3055	true	-8025820015381463795	43	116	234	646	1625	300	واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض ارض مكة يستضعفكم قريش والخطاب للمهاجرين وقيل للعرب كافة فانهم كانوا اذلاء في ايدي فارس والروم تخافون ان يتخطفكم الناس كفار قريش او من عداهم فانهم كانوا جميعا معادين مضادين لهم فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به من اعاديكم وايدكم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة يوم بدر ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	3055	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms281	false	8776463613009803233	231	257	1235	1388	1620	300	واعلموا ان الله شديد العقاب واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس---------------------------------------------------------- فاوا--------------------------------------------------كم وايدكم بنصره--------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	281	8875656383700026424	153	267.0	127	412	37.135921478271484	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	136	295	740	1517	1540	300	عليه السلا---م حاصر -----بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح ك---ما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء ب-ارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي-------هم فبعثه اليه----------------------------م فقالوا ما تري هل ------------نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار -----الي حلقه انه الذبح------------------------------------ قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله------------------------ فنزلت فشد نفسه علي سارية ف------ي المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و-لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا------------------م يجزيك الثلث ان تتصدق به	3056	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	11	199	54	970	1516	300	عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه الصلح علي ما صالح عليه ---بني النضير ----ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحا من ارض الشام فابي الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ما تري يا ابا لبالة اننزل علي حكم سعد-------- فاشار بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فشد راسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما و لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه ف-----------------------------قال لا و-لله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	282	8875656383700026424	666	1109.5	525	980	67.95918273925781	114	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3057	true	4312561198488271978	197	258	1057	1385	1612	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي لبابة وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضي الله عليهم وراعي حدوده فيهم فانيطوا هممكم بما يءديكم اليه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل	3057	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	215	253	1057	1259	1516	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لالهاءهم اياكم عن ذكر الله------------------------------------------------------------------------------- وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر رضا الله عليهم----------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل	282	8875656383700026424	180	324.0	146	328	54.878047943115234	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3060	true	3796384989200919888	161	290	865	1522	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هو قول ال---نضر بن الحارث واسناده الي الجميع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاضيهم او قول الذين اءتمروا في امره عليه السلام---------------- وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ- لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاءوا وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سورة مع انفتهم وفرط استنكافهم ------ان يغلبوا خصوصا في باب البيان ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم هذا ايضا من كلام ذاك القاءل ابلغ في الجحود روي انه لما قال النضر ان هذا الا اساطير الاولين قال له------------------------------ النبي صلي الله علي-----ه وسلم ويلك انه	3060	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms284	false	5388360389201454022	151	281	742	1395	1489	300	واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا قيل قاءله النضر بن الحارث بن كلدة واسر يوم بدر فقتله النبي صلي الله عليه واله وسلم صبرا بيد علي ع-------------------------ليه السلام وانما قاله صلفا وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذا لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاءوا وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سواه مع --------فرط ----حرصهم علي قهره وغلب--------------------ته ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص قيل قاله النضر ايضا وذلك انه جاء بحديث رستم واسفنديار من بلاد فارس وزعم ان هذا هو مثل ذاك واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم -----------------------قا----------------------------------------------------------------------له الحارث بن عمرو الفهري حيث سمع النبي صلي الله عليه واله وسلم ذكر -----	284	8875656383700026424	416	683.0	331	808	51.48514938354492	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3063	true	1574378419781301805	91	199	494	1044	1565	300	وما لهم الا يعذبهم الله وما لهم مما يمنع تعذيبهم متي زال ذلك وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام وحالهم ذلك ومن صدهم عنه الجاء- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمءمنين الي الهجرة--------------- واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه مستحقين ولاية امره مع شركهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره وقيل الضمير ان لله ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه كانه نبه بالاكثر علي ان منهم من يعلم ويعاند او اراد به الكل كما يراد بالقلة العدم وما كان صلاتهم عند البيت	3063	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms285	false	-9036946689063717516	144	219	737	1145	1597	300	وما لهم الا يعذبهم الله---------------------------------------------------- وهم يصدون عن المسجد الحرام فانهم------------------ الجاوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين الي الهجرة لما هموا بقتله واحصروا- عام الحديبية وما كانوا اولياءه قال اولياء المسجد الحرام وفي رواية يعني اولياء البيت يعني المشركين ان اولياءه الا المتقون قال حيثما كانوا اولي به من المشركين قيل وهو رد لقولهم---------- نحن ولاة البيت والحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون ان لا ولاية لهم عليه وما---------------------------------------------------------------------------------- كان صلاتهم عند البيت	285	8875656383700026424	239	357.0	190	673	35.512630462646484	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3067	true	-8111703266983384940	63	166	325	894	1624	300	الي جهنم يحشرون يساقون ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المءمن او الفساد من الصلاح واللام متعلقة بيحشرون او يغلبون او ما انفقه المشركون في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم مما انفقه المسلمون في نصرته واللام متعلقة بقوله ثم تكون عليهم حسرة وقرا حمزة والكساءي ويعقوب ليميز من التمييز وهو ابلغ من الميز ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض حتي يتراكبوا الفرط ازدحامهم او يضم الي الكافر ما انفقه ليزيد به عذابه كمال الكانزين فيجعله في جهنم كله اولءك اشارة الي الخبيث لانه مقدر بالفريق الخبيث او الي المنفقين هم الخاسرون الكاملون في الخسران	3067	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms286	false	-2758288858156252664	50	86	280	479	1600	300	الي جنهم يحشر-------ون ليميز الله الخبيث من الطيب الكافر من المءمن --والصالح من الفاسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجمعه ويضم بعضه الي بعض------------------------------------------------------------------------------------ فيجعله في جهنم كله اولءك---------------------------------------------------------- هم الخاسرون الكاملون في الخسران	286	8875656383700026424	188	310.0	152	569	33.04042053222656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3067	true	-8111703266983384940	170	232	922	1260	1624	300	قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه والمعني قل لاجلهم ان ينتهوا عن -------معاداة الرسول عليه الصلاة والسلام بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم وقرء بالتاء والكاف علي انه خطابهم ويغفر علي البناء للفاعل وهو الله تعالي وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك	3067	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms286	false	-2758288858156252664	228	265	1240	1432	1600	300	قل للذين كفروا----------------------------------------- ان ينتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول--------------------------------------- يغفر لهم ما قد سلف من ذنوبهم------------------------------------------------------------------------- وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك	286	8875656383700026424	185	326.0	149	345	53.62318801879883	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	true	-7629697603505072449	88	186	444	987	1588	300	فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي معني فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير يجازيكم فيكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم اي الذي اخذتموه من الكفار قهرا من شء مما يقع عليه اسم الشء حتي الخيط --------------------------------------فان لله خمسه	3068	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	29	78	141	398	1653	300	فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي----------------- ونعم النصير---------------- واعلموا انما غنمتم------------------------------- من شء قال هي والله الافادة يوما بيوم اقول يعني استفادة المال من اي جهة كانت فان لله خمسه	287	8875656383700026424	194	301.0	156	581	33.39070510864258	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3071	true	-5788576469599625941	44	129	224	712	1627	300	كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله -اعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليه-------------------------م واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان المعلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انز------------لنا علي عبدنا---- محمد م------------------------ن الايات والملاءكة والنصر وقرء عبدنا بضمتين اي الرسول والمءمنين يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة	3071	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	146	213	779	1159	1653	300	كنتم امنتم بالله يعن---------------------------ي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان----- الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا وبما انزلنا علي عبدنا علي محمد صلي الله عليه واله وسلم من الايات والملاءكة والنصر يو--------------------------------------م الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة	287	8875656383700026424	290	485.0	238	554	52.3465690612793	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3072	true	-6572264242519158765	57	140	304	766	1632	300	يوم الفرقان منصوب بانزلنا و يو----------------------م التقي الجمعان بدل منه اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا بدل----------- من يوم الفرقان والعدوة بالحركات الثلاث شط الوادي وقد قرء بها والمشهور الضم والكسر وهو قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي وكان قياسه قلب الواو كالدنيا والعليا تفرقة بين الاسم والصفة فجاء ع-----لي الاصل كالقود وهو اكثر استعمالا من القصيا والركب ا------------------------------------ي العير او قوادها اسف-------------------ل منكم في مكان اسفل من مكانكم يعني ---------الساحل	3072	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	185	275	1002	1519	1653	300	يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة اذ انتم بالعدوة الدنيا من المدينة بدل من يوم الفرقان -العدوة مثلثة---------- شط الوادي--------------------------------------------------------------------- وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي ---------------القمي يعني قريشا حيث نزلوا بالعدوة اليمانية ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم نزل بالعدوة الشامية- والركب قال يعني ابا سفيان واصحابه والقمي يعني العير التي افلتت والتفسيران متحدان اسفل منكم في مكان اسفل من مكانكم يقودون العير بالساحل	287	8875656383700026424	208	265.5	167	613	33.93148422241211	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3075	true	-1790443852308831488	0	33	0	195	1571	300	فيكون تثب-تا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور	3075	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms288	false	2742084368160656737	153	186	797	991	1592	300	فيكون تثبيتا لهم -تشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والت-ازع انه عليم بذات الصدور	288	8875656383700026424	193	371.0	160	196	98.46939086914062	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3076	true	3194021849332278182	123	257	666	1384	1630	300	كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد وانما يتصور ذلك بصد الله الابصار عن ابصار بعض دون بعض مع التساوي في الشروط ليقضي الله امرا كان مفعولا كرره لاختلاف الفعل المعلل به او لان المراد بالامر ثمة الاكتفاء علي الوجه المحكي وههنا اعزاز الاسلام واهله واذلال الاشراك وحزبه والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة---- حاربتم جماعة ولم يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء مما غلب في القتال فاثبتوا للقاءهم---------- واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره لعلكم تفلحون تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة وفيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله------ وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال في اعين	3076	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	0	93	0	490	1607	300	كثيرا لكن لا علي هذا الوجه ولا الي هذا الحد--------------------------------------------------------------------------- ليقضي الله امرا كان مفعولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور يا ايها الذين امنوا اذا ل-يتم فءة اذا حاربتم جماعة كافرة او باغية---------------------------------- واللقاء مما غلب في القتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين له مستظهرين بذكره مترقبين لنصره لعلكم تفلحون تظفرون ب----------النصرة والمثوبة -فيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله تعالي وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال واطيعوا	289	8875656383700026424	447	799.0	360	738	60.56910705566406	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3077	true	46091988974243929	109	245	642	1411	1687	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر او احد فتفشلوا جواب النهي وقيل عطف عليه ولذلك قرء وتذهب ريحكم بالجزم والريح مستعارة للدولة من حيث انها في تمشي امرها ونفاذه مشبهة بها في هبوبها ونفوذها وقيل المراد بها الحقيقة فان النصرة لا تكون الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا الجحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي نقدم بدرا ونشرب فيها الخمور وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب------------------- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا---------- وناحت عليهم النواءح------------ فنهي----- المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	3077	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	92	207	482	1130	1607	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر و--احد فتفشلوا فتضعفوا عن قتال عدوكم------------- وتذهب ريحكم دولتكم شبهت ا----------لدولة بالريح في نفوذ -----امرها و-------------------هب--------وبها يقال هبت ريح فلان اذا نفذ امره--------------------------------------------------------------------------- واصبروا ان الله مع الصابرين ولا ----------------تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا --جحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا -نشرب به-ا الخمور وتعزف علينا القيان- ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم فوافوها ف----سقوا كاس الحمام مكان الخمر وناحت------ النواءح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	289	8875656383700026424	514	835.5	416	815	63.06748580932617	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	true	-6961558266810262314	126	190	637	954	1552	300	فرعون وطريقه-------------م الذي دابوا فيه اي دا-موا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم	3085	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	254	300	1292	1526	1526	300	فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم---------------- كفروا بايات الله------------- فاخذهم الله بذنوبهم ان ا--------------لله قوي شديد العقاب-------------------- ذلك اشارة الي ما حل بهم بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم-------------------- حتي يغيروا ما بانفسهم يبدلوا ما بهم-	290	8875656383700026424	211	348.5	169	331	63.74622344970703	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3085	true	-6961558266810262314	190	299	954	1547	1552	300	من الحال الي حال اسوا كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول----------------------------- ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث وليس السبب عدم تغيير الله ما انعم عليهم----------------------- حتي يغيروا حالهم بل ما هو المفهوم له وهو جري عادته تعالي علي تغييره متي تغير حالهم واصل يك يكون فحذفت الحركة للجزم ثم الواو لالتقاء الساكنين ثم النون لشبهه بالحروف اللينة تخفيفا وان الله سميع لما يقولون عليم بما يفعلون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم	3085	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	0	86	0	466	1579	300	من الحال الي حال اسوه كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث ورد ان الله قضي قضاء حتما لا ينعم علي العبد بنعمة فيسلبها اياه حتي يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع----------- عليم----------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون كرره- للتاكيد وزيادة بيان ل--------------كفران النعم	291	8875656383700026424	345	563.5	277	645	53.488372802734375	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3087	true	-7937919569580729800	91	115	507	639	1606	300	فاما تثقفنهم فاما تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن مناصبتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة	3087	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	147	170	772	899	1579	300	فاما تثقفنهم----- تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة	291	8875656383700026424	125	241.0	102	132	94.69696807861328	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3090	true	-7230571273910492120	218	275	1130	1424	1553	300	من فل المشركين واعدوا ايها المءمنون لهم لناقضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته عليه الصلاة والسلام يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعله عليه الصلاة والسلام خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخيل------- اسم للحيل التي تربط في سبيل الله	3090	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	244	285	1293	1499	1579	300	من ادراكهم---- واعدوا ايها المءمنون لهم ل----------------لكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب قال-------------------------------------------------------------- القوة الرمي وفي رواية سيف وترس وفي اخري منه الخضاب بالسواد------------- ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	291	8875656383700026424	145	220.5	112	301	48.17275619506836	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3092	true	-336716702951841170	20	107	104	571	1627	300	لا تعرفونهم باعيانهم الل--------------------ه يعلمهم يعرفهم------------------------ وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب وان جنحوا------ مالوا ومنه الجناح وقد يعدي باللام والي للسلم للصلح والاستسلام وقرا ابو بكر بالكسر فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحمل السلم علي نقيضها فيه----------------------- قال السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب تكفيك من انفاسها جرع وقرء فاجنح بالضم وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم	3092	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms292	false	1615902818073469704	0	74	0	405	1574	300	لا تعرفونهم باعيانهم لانهم يصلون ويصومون الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم جزاءه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب وان جنحوا للسلم مالوا الي ا-----------------------------------لصلح والاستسلام فا--------------------جنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحملها ----علي نقيضها الذي هي الحرب سءل ما السلم قال الدخول في امرنا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الله ولا تخف من خديعتهم ومكرهم--- فان الله عاصمك وكافيك من--------هم انه هو السميع--------- العليم	292	8875656383700026424	285	433.5	229	540	52.77777862548828	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3099	true	7193420858201803454	188	244	996	1307	1568	300	ما كان لنبي وقرء للنبي علي العهد ان يكون له اسري وقرا البصريان بالتاء حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة وقرء يثخن بالتشديد للمبالغة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء والله يريد الاخرة والله يريد لكم ثواب الاخرة	3099	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms293	false	1055687596871189400	1	43	5	224	1499	300	ما كان لنبي--------------------- ان يكون له اسري ح---------------------تي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله------------------------------------------ تريدون عرض الدنيا حطامها باخذ-- الفداء والله يريد الاخرة ي------ريد لكم ثواب الاخرة	293	8875656383700026424	217	389.0	175	311	69.77491760253906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3102	true	59343181260060274	109	214	570	1118	1523	300	لهم لمسكم لنا-لكم فيما اخذتم من --------------------------الفداء عذاب عظيم روي انه عليه السلام قال لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ وذلك لانه ايضا اشار بالاثخان فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم وقيل امسكوا عن الغناءم فنزلت والفاء للتسبب والسبب محذوف تقديره ابحت لكم الغناءم فكلوا وبنحوه تشبث من زعم ان الامر الوارد بعد الحظر للاباحة حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة او حرمتها علي الاولين ولذلك وصفه بقوله طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما	3102	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms293	false	1055687596871189400	131	166	670	849	1499	300	لكم لمسكم لنا لكم فيما اخذتم فيما استحللتم قبل الاباحة من الفداء عذاب عظيم فك----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مما غنمتم من الفدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا واتقوا الله في مخالفته ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما	293	8875656383700026424	146	248.0	117	575	25.39130401611328	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	true	2333556018677319618	51	135	255	763	1607	300	وان يريدوا يعني الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من قبل فامكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطان-------هم حبا لله ولرسوله--------------------------------- وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم-------- في سبيل الله بمباشرة القتال والذين اووا ونصروا هم الانصار اوو المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم------------ اولءك بعضهم اولياء بعض في----------------- الميراث و---كان المهاجرون والانصار يتوارثون	3104	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	3	77	13	445	1652	300	وان يريدوا------------ خيانتك في علي------- فقد خانوا الله فيك------------------------------ من قبل فامكن منهم ف---امكنك منهم-------- يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكن- منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا ---------------------وهاجروا فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها ----------------------------------------وانفسهم فبذلوها في سبيل الله--------------- والذين اووا ونصروا اووهم -------------------الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض يتولي بعضهم بعضا في الميراث ورد كان المهاجرون والانصار يتوارثون	294	8875656383700026424	329	518.5	271	588	55.9523811340332	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	129	232	752	1324	1685	300	وان استنصروكم في الدين-------------------------------- فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذ-------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	110	206	626	1142	1652	300	وان استنصروكم في الدين قيل يعني الذين لمن يهاجروا منكم فعليكم النصر لهم --------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد ف----لا يجوز لكم نصركم--- عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لا توالوهم وان كانوا اقارب الا ت------------------------------------------------------------فعلوه اي-------- ما امرتم به من التواصل بينكم----------------- حتي في ال--ارث و----التقاطع بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد كبير لان المسلمين ما لم يكونوا يدا واحدة علي اهل الشرك كان الشرك ظاهرا وتجرا اهله علي اهل الاسلام ودعوهم الي الكفر والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	294	8875656383700026424	321	522.0	256	695	46.187049865722656	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3116	true	-5548150855520290585	11	125	60	674	1631	300	التولي فاعلموا انكم غير معجزي الله لا تفوتونه طلبا ولا تعجزونه هربا في الدنيا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر------------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم ولا تجروهم مجري الناكثين ان الله يحب المتقين تعليل وتنبيه علي ان اتمام عهدهم من باب التقوي فاذا انسلخ انقضي واصل الانسلاخ خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل هي	3116	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	29	99	148	536	1623	300	التوبة فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله ولا فاءتين باسه وعذابه---- وبشر الذين كفروا بعذاب اليم---------- الا الذين عاهدتم------------ استثناء من المشركين و--استدراك-------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ولم ينكثوا و--لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ----------------------------------------ان الله يحب المتقين---------------------------------------------- فاذا انسلخ انقضي----------------------------------------------- الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها و-رد هي	296	8875656383700026424	339	558.5	274	626	54.15335464477539	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3117	true	1845346855569643012	99	212	520	1161	1654	300	فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموهم من حل وحرم وخذوهم واءسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر------------------ لءلا ينبسطوا في البلاد وانتصابه علي الظرف فان تابوا عن الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة تصديقا لتوبتهم وايمانهم فخلوا سبيلهم فدعوهم ولا تتعرضوا لهم بشء من ذلك وفيه دليل علي ان تارك الصلاة ومانع الزكاة لا يخلي سبيله ان الله غفور رحيم تعليل للامر اي فخلوهم لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف ووعد لهم الثواب بالتوبة وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر تريد بالثاني عين الاول -	3117	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	107	168	573	926	1623	300	فاقتلوا المشركين الناكثين حيث وجدتموه---------------------------------------------------م واحبسوهم و--حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم به لءلا ي-بسطوا في البلاد -------------------فان تابوا عن الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ------------------------فخلوا سبيلهم------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله غفور رحيم----------------------------------------------------------------------------------- وان احد من المشركين-------------------- استجارك استامنك وطلب منك جوارك فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر --------فان معظم الادلة	296	8875656383700026424	326	520.5	270	660	49.39393997192383	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3127	true	-570278062066989715	9	102	46	561	1625	300	لعلهم ينتهون متعلق بقاتلوا اي ليكن غرضكم في المقاتلة ان ينتهوا عما هم عليه لا ايصال الاذية بهم كما هو طريق -المءذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تقاتلون قوما تحريض علي القتال لان الهمزة دخلت علي النفي للانكار فافادت المبالغة في الفعل نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول عليه السلا-------------م والمءمنين علي ان--- يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة علي ما مر ذكره في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال وقيل هم اليهود نكثوا عهد الرسول وهموا باخراجه من المدينة وهم بدء-كم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة	3127	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms297	false	8809823871881004310	91	199	506	1082	1618	300	لعلهم ينتهون-------------- اي ليكن غرضكم في المقاتلة ان ينتهوا عما هم عليه لا ايصال الاذية بهم كما هو طريقة المءذين وهذا من غاية كرم الله وفضله ورد نزلت في اصحاب الجمل في اخبار كثيرة وورد عن امير المءمنين عليه السلام عذرني الله من طلحة والزبير بايعاني طاءعين غير مكرهين ثم نكثا بيعتي من غير حدث احدثته والله ما قوتل اهل هذه الاية منذ نزلت حتي قاتلتهم وان نكثوا الاية الا تقاتلون قوما نكثو----------------------------------------------------------------------------ا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول صلي- الله عليه واله وسلم والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا------------------ وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة كما سبق-- ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بدءوكم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة	297	8875656383700026424	292	498.5	238	784	37.24489974975586	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	true	4574010143328501168	113	210	606	1098	1574	300	ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم -----------وقد اوفي الله بما وعدهم-------- والاية من المعجزات وي----توب الله علي من يشاء ابتداء اخبار بان بعضهم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي انه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب لتعذيب قوم تسبب لتوبة قوم اخرين والله عليم بما كان وما سيكون حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة ام حسبتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ علي الحسبان ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم	3128	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms297	false	8809823871881004310	218	265	1195	1433	1618	300	ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد انجز الله هذه المواعيد كلها والاية من دلاءل النبوة ويتوب الله علي من يش-------اء اخبار بان بعضهم يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم------------------ حكيم------------------------------------ ام حسبتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم	297	8875656383700026424	195	321.0	153	515	37.864078521728516	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3131	true	-2971280177707474511	0	84	0	474	1707	300	يفتخرون بها بما قارنها من الشرك وفي النار هم خالدون لاجله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة اي ان--------------ما يستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية ومن عمارتها تزيينها بالفرش------------------------------- وتنويرها بالسرج وادامة ا--لعبادة والذكر ودرس العلم فيها وصيانتها عما لم تبن له كحديث الدنيا وعن النبي عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	3131	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms298	false	-1039110653405450999	112	195	654	1123	1695	300	يفتخرون بها بما قارنها من الشرك وفي النار هم خالدون ان------ما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله انما يستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية و-العمارة يتناول بناءها ورم ما استرم منها وكنسها وتنظيفها وتنويرها بالسرج وزيارتها للعبادة والذكر ودرس العلم----- وصيانتها عما لم تبن لم كحديث الدنيا ورد----------------------------------------- ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	298	8875656383700026424	383	688.0	313	522	73.37165069580078	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3133	true	5702601457286171638	140	242	720	1304	1611	300	عليه------- ومن يتولهم منكم فاول-ءك هم الظالمون بوضعهم الموالاة في غير محلها قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءكم ماخوذ من العشرة وقيل من العشرة فان العشيرة جماعة ترجع الي عقد كعقد العشرة وقرا ابو بكر وعشيراتكم وقرء وعشاءركم واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كسادها فوات وقت نفاقها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله الحب الاختياري دون الطبيعي فانه لا يدخل تحت التكليف في التحفظ عنه فتربصوا حتي ياتي الله بامره جواب ووعيد والامر عقوبة عاجلة او اجلة وقيل فتح مكة والله لا يهدي القوم الفاسقي------------------------------------------------ن لا يرشدهم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص منه	3133	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms299	false	-7632369186489516160	73	154	375	847	1601	300	عليه السلام ومن يتولهم منكم فاولاءك هم الظالمون----------------------------- قل ان كان اباءك---------م واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم اقرباءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارة تخشون كساد----------------ها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيل------------------------------------------------------------------ه فتربصوا حتي ياتي الله بامره بعقوبته------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين القمي لما اذن امير المءمنين عليه السلام بمكة ان لا يدخل المسجد الحرام مشرك بعد ذلك العام جزعت قريش جزعا شديدا وقالوا ذهبت تجارتنا وضاع عيالنا وخربت دورنا فنزلت اقول في الاية تشديد عظيم وقل من يتخلص منه	299	8875656383700026424	295	492.0	244	746	39.54423522949219	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3143	true	-8842252257552488818	8	97	42	504	1593	300	وان خفتم عيلة فقرا بسبب متعهم من الحرم وانقطاع ما كان لكم من قدومهم من المكاسب والارزاق فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او تفضله بوجه اخر وقد انجز وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا ووفق اهل تبالة وجرش فاسلموا وامتاروا لهم ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من اقطار الارض وقرء عاءلة علي انها مصدر كالعافية او حال ان شاء قيده بالمشيءة لي-قطع الامال الي الله تعالي ولينبه علي انه تعالي متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون عام	3143	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms301	false	-6149071451806176182	78	126	430	672	1552	300	وان خفتم عيلة فقرا بسبب منعهم من الحرم وانقطاع ما كان لكم من قدومهم من المكاسب والمنافع فسوف يغنيكم الله من فضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شاء قيده بالمشي-ة لينقطع الامال الي الله تعالي ولينبه علي انه------ متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون عام	301	8875656383700026424	235	433.5	187	463	50.75593948364258	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3150	true	1751161167189831993	17	121	94	648	1600	300	يضاهي قولهم قول الذين كفروا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه من قبل اي من قبلهم والمراد قدماءهم علي معني ان الكفر قديم فيهم او المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله او اليهود علي ان الضمير للنصاري والمضاهاة المشابهة والهمزة لغة فيه وقد قرا به عاصم ومنه قولهم امراة ضهيا علي فعيل للتي شابهت الرجال في انها لا تحيض قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من شناعة قولهم اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق الي الباطل اتخذوا احبار--------هم ورهبان-------هم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله او بالسجود لهم المعلوم	3150	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms302	false	-6921550073959767981	71	122	354	630	1597	300	يضاهي قولهم قول الذين كفروا من------------------------------------ قبل كالقاءلين بان------------------------------------------------------------------ الملاءكة بنات الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتلهم الله قال لعنهم الله فسمي اللعنة قتالا-------------------------------- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق----------- اتخذوا احبارهم علماءهم ورهبانهم عبادهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله قال اما والله ما دعوهم	302	8875656383700026424	203	311.5	162	569	35.6766242980957	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3151	true	-3674859899778651319	83	161	435	839	1593	300	الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله------ واما طاعة الرسل وساءر من امر الله بطاعته فهو في الحقيقة طاعة الله---------------------------- لا اله الا هو صفة ثانية او استءناف مقرر للتوحيد سبحانه عما يشركون تنزيه له علي ان يكون له شريك يريدون ان يطفءا يحمدوا نور الله حجته الدالة علي وحدانيته وتقدسه عن الولد او القران او نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بافواههم بشركهم او بتكذيبهم ويابي الله اي لا يرضي الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز	3151	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms302	false	-6921550073959767981	213	259	1130	1387	1597	300	الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله تعالي واما طاعة الرسل واوصياءهم فهي--------------- في الحقيقة طاعة الله لانهم عن الله يامرون وينهون لا اله الا هو---------------------------------- سبحانه عما يشركون----------------------------- يريدون ان يطفء------وا نور الله----------------------------------------------------------------------------------- بافواههم بشركهم و---تكذيبهم ويابي الله -----------الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز	302	8875656383700026424	210	332.5	171	438	47.94520568847656	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3156	true	-6579030641648186409	151	300	811	1632	1632	300	منذ خلق الله الاجرام والازمنة منها اربعة حرم واحد فرد وهو رجب وثلاثة سرد---- ذو القعدة وذو الحجة والمحرم------------------ ذلك الدين القيم اي تحريم الاشهر الاربعة هو الدين القويم دين ابراهيم واسماعيل عليهما السلام والعرب ورثوه منهما فلا تظلموا فيهن انفسكم بهتك حرمتها وارتكاب حرامها والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يعزوا في الحرم او في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا ويءيد الاول ما روي انه عليه السلام حاصر الطاءف وعزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة وقاتلوا المشركين كافة---------- كما يقاتلونكم كافة جميعا وهي مصدر كف عن الشء فان الجميع مكفوف عن الزيادة وقع موقع الحال واعلموا ان الله مع المتقين بشارة وضمان لهم بالنصرة بسبب تقواهم انما النسء اي تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا اذا جاءهم شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا-	3156	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms304	false	1168455706021456458	107	179	520	919	1566	300	م-ذ خلق----- الاجسام والازمنة منها اربعة حرم يحرم فيها القتال -ثلاثة سرد وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ذلك الدين القيم اي تحريم الاشهر الاربعة هو الدين القويم------------------------------------------------------ فلا تظلموا فيهن انفسكم بهتك حرمتها وارتكاب حرامها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة قال جميعا كما يقاتلونكم كافة--------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين------------------------------------ انما النسء--- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر كانوا اذا جاء --شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا	304	8875656383700026424	350	581.0	288	854	40.98360824584961	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3157	true	4303957983669343021	218	282	1225	1566	1661	300	مناد ان احلوه وحرموا مكانه شهرا اخر فيتغير شهر الحج ايضا ولما فتح الله تعالي واعتبروا مجرد العدد وعن نافع برواية ورش انما النسء بقلب الهمزة ياء وادغام الياء فيها وقرء النسي بحذفها والنسء والنساء وثلاثتها مصادر نساه اذا اخره زيادة في الكفر لانه تحريم ما احله الله وتحليل ما حرمه الله فهو كفر اخر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زاءدا	3157	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms304	false	1168455706021456458	174	216	887	1113	1566	300	محاربون احلوه وحرموا مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصوص الاشهر------------------- واعتبروا مجرد العدد وفي قراءتهم عليه السل------------------------------ام ----------------النسي كالرمي-------------------------------------------- زيادة في الكفر لانه تحريم ما احل ا-لله وتحليل ما حرم-----ه فهو كفر اخر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زايدا	304	8875656383700026424	173	258.0	137	341	50.73313903808594	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	true	6495169171756784672	112	178	632	986	1636	300	ذلك في غزوة تبوك امروا بها -بعد رجوعهم من الطاءف--------- في وقت عسرة وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ----علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة بدل الاخرة ونعيمها فما متاع الحياة الدنيا فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم	3159	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms305	false	-8216207989623844699	6	128	38	673	1529	300	ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت قحط- وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ذلك عليهم القمي وذلك لم شاع بالمدينة ان الروم قد اجتمعوا يريدون غزو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في عسكر عظيم وان هرقل قد سار في جنوده وجلب معه القباءل وقدموا البلقاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالتهيء الي تبوك وهي من بلاد البلقاء وبعث الي القباءل حوله والي مكة والي من اسلم من خزاعة و مزينة وجهينة وحثهم علي الجهاد فقدمت القباءل وقعد عنه قوم من المنافقين وغيرهم ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة بدل-------------ها فما متاع الحياة الدنيا--------------- في الاخرة في جنبها -----الا قليل مستحقر الا تنفروا---------------------------------- يعذبكم عذابا اليما---------------------------------- ويستبدل قوما غيركم	305	8875656383700026424	237	385.5	193	737	32.15739440917969	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3164	true	-5291733714422914306	153	300	766	1557	1557	300	لو كان عرضا اي لو كان ما دعوا اليه نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ---------- وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة وقرء بكسر العين والشين وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعت- من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن وقرء لو استطعنا بضم الواو تشبيها لها بواو الضمير في قوله اشتروا الضلالة البقرة لخرجنا معكم ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما و-قع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب وهو بدل من سيحلفون لان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او حال من فاعله والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك لانهم-------------------------------------- كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك كناية عن خطاه في الاذن فان العفو من روادفه لم اذنت لهم بيان لما كني عنه بالعفو ومعاتبة عليه والمعني لاي شء اذنت لهم في القعود حين استاذنوك واعتلوا ب-اكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين-	3164	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms306	false	-2346231457191969949	97	183	509	993	1629	300	لو كان عرض-----------------------------------ا قريبا قال يقول غنيمة قريبة وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة----------------------- وسيحلفون بالله اي المتخلفون اذا رجعتم من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او ا------------------------------------------------------------------------------لب-دن لخرجنا معكم--------------------------- وهذا----------------- اخبار بما سيقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب-------------------------------------------------------------------------- والله يعلم انهم لكاذبون قال كذبهم الله في قولهم لو استطعنا لخرجنا معكم وقد كانوا مستطيعين للخروج عفا الله عنك------------------------------------------- لم اذنت -------------------------------------------------------------لهم في القعود حين استاذنوك واعتلوا الاكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين	306	8875656383700026424	406	672.0	332	843	48.16132736206055	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3167	true	-2283113105017455991	42	89	208	476	1650	300	ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا حمل الكلام---------------------------- علي نفي الاستمرار والاعتياد ان يستاذنوا في التخلف عنه ا--------------و ان يستاذنونك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالتقوي وعدة لهم بالثواب انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر	3167	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms306	false	-2346231457191969949	248	297	1348	1611	1629	300	ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا وان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يوقفون عل----ي الاذن فيه عن ان يست-------اذنوا في التخلف عنه اذ ليس من عادتهم ان يستاذنو-ك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين----------------------------------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر	306	8875656383700026424	201	336.0	163	310	64.83870697021484	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3168	true	5828567671949621769	89	217	496	1233	1688	300	كره الله انبعاثهم يستلزم تثبيطهم عن الخروج فيءول الي معني لم انبعاثهم اي نهوضهم للخروج------------------------------------------------------------------ فثبطهم فحبسهم بالجبن والكسل------ وقيل اقعدوا مع القاعدين تمثيل لالقاء الله كراهة الخروج في قلوبهم او وسوسة الشيطان بالامر بالقعود او حكاية قول بعضهم لبعض او اذن الرسول-------------- عليه السلا---م لهم والقاعدين يحتمل المعذورين وغيرهم وعلي الوجهي-------------------------------ن لا يخلو عن ذم لو خر-----------------جوا فيكم ما زادوكم بخروجهم شيءا الا خبالا فسادا وشرا ولا يستلزم ذلك ان يكون لهم خبال حتي لو خرجوا زادوه لان الزيادة باعتبار اعم العام الذي وقع منه الاستثناء ولاجل هذا التوهم جعل الاستثناء منقطعا وليس كذلك لانه لا يكون مفرغا ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركاءبهم بينكم بالنميمة والتضرية او -الهزيمة والتخذيل من وضع البعير وضعا اذا اسرع يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم او الرعب في قلوبكم	3168	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	34	123	186	693	1645	300	كره الله انبعاثهم------------------------------------------------------- نهوضهم للخروج الي الغزو لعلمه بانهم لو خرجوا لكانوا يمشون بالنميمة بين المسلمين فثبطهم بطاهم وجبنهم وكسلهم وخذلهم وقيل اقعدوا مع القاعدين مع النساء والصبيان وه-----------------------------------------------------------------------------و اذن --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لهم في القعود وفي هذا دلالة ----------علي ان اذنه لم يكن قبيحا وان كان الاولي ان لا ياذن لهم ليظهر للناس نفاقهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم بخروجهم----- الا خبالا فسادا وشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركاءبهم بينكم بالنميم---------ة او بالهزيمة------------------------------------- يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم و--الرعب في قلوبكم	307	8875656383700026424	284	388.5	233	875	32.4571418762207	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3169	true	7582774675277760120	184	300	1011	1658	1658	300	وفيكم سماعون لهم ضعفة يسمعون قولهم----------------- ويطيعونهم او نمامون يسمعون حديثكم للنقل اليهم- والله عليم بالظالمين فيعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة تشتيت امرك وتفريق اصحابك من قبل يعني يوم احد فان ابن ابي واصحابه كما تخلفوا عن تبوك بعدما اخرجوا مع الرسول صلي الله عليه وسلم الي ذي جدة اسفل من ثنية الوداع انصرفوا يوم احد وقلبوا لك الامور ودبروا لك المكايد والحيل ودوروا الاراء---- في ابطال امرك حتي جاء الحق النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله وعلا دين----------ه وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول----- صلي الله عليه و-----سلم والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجله وكره انبعاثهم له وهتك استارهم وكشف اسرارهم وازاحة اعتذارهم تداركا لما فوت الرسول-	3169	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	127	219	717	1235	1645	300	وفيكم قوم يسم------------عون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظالمين----------------------------- لقد ابتغوا الفتنة تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل يعني يوم احد او وقوفهم علي ال------------------------------------------------------------------------------------ثنية ليلة العقبة ليفتكوا به وقلبوا لك الامور -دبروا لك ---------الحيل والمكاءد واحتالوا في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو -----تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم والايتان لتسلية --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجل-----------------ه وهتك استاره-------------م وازاحة اعتذارهم تداركا لما فات الرسول	307	8875656383700026424	369	545.5	299	690	53.4782600402832	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3170	true	-8568845637765462570	0	58	0	290	1545	300	عليه الصلاة والسلام بالمبادرة الي الاذن ولذلك عوتب عليه ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف------ اذن له او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم لما	3170	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	221	259	1244	1436	1645	300	عليه واله وسل-----م بالمبادرة الي الاذن---------------- ومنهم من يقول اءذن لي في القعود ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي----------- فاني ان -------تخلفت بغير اذن--------ك اثمت او في الفت---------------------------------------------------------نة بنساء الروم كما	307	8875656383700026424	168	263.5	132	296	56.75675582885742	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3171	true	-6404567295106537136	34	151	176	787	1542	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيم-------ة تسءهم لفرط جسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسرا---- وشدة كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن متحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ ولا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم وقرء هل يصيبنا وهو من فيعل لا من فعل لانه من بنات الواو لقولهم صاب السهم يصوب واشتقاقه من الصواب لانه وقوع الشء فيما قصد به وقيل من الصوب هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون	3171	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms308	false	2436901206996796231	129	180	599	877	1500	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة قال -غنيمة وعافية تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك--------- مصيبة قال بلاء وشدة----------------- يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا------------------------------------------------------------ وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مولانا ناصرنا ومتولي امرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون	308	8875656383700026424	259	445.5	210	622	41.639869689941406	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	53	105	279	563	1573	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوءيين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو	3172	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms308	false	2436901206996796231	180	220	877	1090	1500	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الغنيم-----------------------------------------------ة والجن--ة ونحن نتربص بكم احد-----ي السوءيين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايد-----------------ينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو	308	8875656383700026424	205	379.5	165	284	72.18309783935547	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3174	true	1787668141644946398	236	300	1303	1667	1667	300	كما قال---- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا------------------------------------------------------ بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما-	3174	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	3	66	18	371	1632	300	ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون يعني ان ذلك استدراج ووبال لهم بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب ويشق عليهم انفاقها في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما	309	8875656383700026424	260	462.5	213	423	61.465721130371094	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3175	true	-6136323738333362909	0	52	0	296	1595	300	تفعلون بالمشركين---------------- فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملج-ا حصنا يلجاون اليه او مغارات غيرانا او مدخلا نفقا يتجحرون فيه مفتعل من الدخول وقرا يعقوب مدخلا من دخل وقرء مدخلا اي مكانا يدخلون فيه انفسهم ومتدخلا ومندخلا من تدخل واندخل لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح	3175	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	66	104	371	588	1632	300	تفعلون بالمشركين من القتل والاسر فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجءا حصنا يلجءون اليه او مغارات غيرانا او مدخلا موضع -----------------------دخول قال اسرابا في الارض------------------------------------------------------------------------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح	309	8875656383700026424	177	294.0	144	313	56.549522399902344	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3176	true	-7320723443547509173	26	159	139	827	1579	300	يلمزك بالضم في الصدقات في قسم-ها فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قيل انها نزلت في ابي الجواظ المنافق قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم ويزعم انه يعدل وقيل في ابن دي الخويصرة راس الخوارج كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فق---------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل و اذا للمفاجاة ناءب مناب الفاء الجزاءية ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام كان بامر----ه وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله ورسوله صدقة او غنيمة اخري فيءتينا اكثر مما اتانا انا الي الله راغبون في ان	3176	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	106	216	597	1152	1632	300	يلمزك يعيبك في الصدقات في قسمتها فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون يعني ان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين قال بينا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص ابن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك و-----------من يعدل --اذا لم اعدل الحديث الي ان قال فنزلت-- ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول --------------------كان بامر الله وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتيهم الله من فض-------له صدقة او غنيمة اخري ورسوله---------------- انا الي الله راغبون في ان	309	8875656383700026424	386	603.0	303	713	54.137447357177734	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3184	true	1241087145350037807	170	198	833	973	1487	300	ورحمة اي وهو رحمة للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان حيث يقبله ولا يكشف سره وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما	3184	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms311	false	2519785824805944055	193	221	1010	1149	1579	300	ورحمة اي -هو رحمة للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان حيث يقبله ولا يكشف سره وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما	311	8875656383700026424	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3194	true	-479364580729329176	0	88	0	551	1774	300	واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم بهم وتمثيل حالهم بحالهم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا واشتقاقه من الخلق بمعني التقدير فانه ما قدر لصاحبه فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم المخدجة من الشهوات الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقي--------قية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهت----هم واقتفاء-- اثرهم وخضتم ودخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالذين خاضوا او كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخاسرون	3194	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	108	170	605	1008	1754	300	واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم ب--------------------هم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاس---------------------------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم------------------- الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم وخضتم -دخلتم في الباطل كالذي خاضوا------------------------------------- كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة ----------------------------------واولءك هم الخاسرون	313	8875656383700026424	386	704.5	326	565	68.3185806274414	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3195	true	8303212428947658296	74	205	382	1151	1678	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح---- اغرقوا بالطول فان وعاد---- اهلكوا بالريح وثمود---- اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم ا----هلك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين واهل مدين وهم قوم شعيب---- اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات قريات -------------------------قوم لوط اءتفكت بهم-- اي انقلبت فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتت-----هم رسلهم يعني الكل بالبينات فما كان الله ليظلمهم اي لم يك من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله في ساءر الامور اولءك سيرحمهم الله لا محالة فان السين مءكدة للوقوع ان الله عزيز	3195	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	170	257	1008	1536	1754	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح كيف اغرقوا بالطو--فان وعاد كيف اهلكوا بالريح وثمود كيف اهلكوا بالرجفة وقوم ابراهيم كيف اهلك نمرود ببعوض واهلك اصحابه واصحاب مدين --------------قوم شعيب كيف اهلكوا بالنار يوم الظلة والمءتفكات اصحاب القري المءتفكة قال اولءك قوم لوط اءتفكت عليهم اي انقلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتتهم كلهم رسلهم---------- بالبينات فما كان الله ليظلمه------------------------------------------------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتعرض---ها للعقاب بالكفر والتكذيب والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء -------------------------------------------------بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله او---------------لءك سيرحمهم الله-------------------------------- ان الله عزيز	313	8875656383700026424	461	790.0	384	821	56.15103530883789	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3199	true	958849219886626012	77	188	384	968	1518	300	وما نقموا وما انكروا وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ----فان اكثر اهل المدينة كانوا محاويج في ضنك من العيش فلما قدمها رسول ال--له صلي الله علي-----ه وسلم اثرو----------------------------------------------------------------------------------------------ا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني والاستثناء مفرغ من اعم المفاعيل او العلل فان يتوبوا يك خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة والضمير في يك للتوب وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين	3199	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms315	false	8335608687312091065	86	177	451	949	1607	300	وما نقموا وما انكروا وما عابوا--------------- الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله قال كان احدهم يبيع الرءوس واخر يبيع الكراع ويفتل القرامل فاغناهم الله برسوله صلي الله عليه واله وسلم ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليه والمعني انهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها وكان الواجب عليهم ان يقابلوها بالشكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يتوبوا يك خيرا لهم-------------------------------------------------- وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين	315	8875656383700026424	323	546.0	258	689	46.87953567504883	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	14	68	81	368	1545	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق والعزم علي الاخلاف ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ذم مرفوع او منصوب او بدل من الضمير في سرهم وقرء يلمزون بالضم المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	3202	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms315	false	8335608687312091065	231	262	1225	1398	1607	300	ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق------------------- ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن--------------------- وان الله علام الغيوب------------------ الذين يلمزون يعبون -------------------------------------------------------المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات	315	8875656383700026424	167	293.0	137	287	58.18815231323242	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3204	true	2374046038584363180	201	296	1049	1580	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو خلفه يقال اقام خلاف الحي- اي بعدهم ويجوز ان يكون بمعني المخالفة فيكون انتصابه علي العلة او الحال وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايثارا للدعة والخفض علي طاعة الله فيه وفيه تعريض بالمءمنين الذين اثروا عليها تحصيل رضاه ببذل الاموال والمهج وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا---------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة------- علي الطاعة----- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا	3204	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms316	false	-8030630465018264566	142	224	712	1144	1551	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو خلفه يقال اقام خلاف القوم اي بعدهم-------------------------------------------------------------- وكرهوا ان يجاهدوا باموال--------هم في سبيل الله ايثارا للدعة والخفض---------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر قاله-- بعضهم لبعض وقد سبق قصة الجد بن قيس في ذلك عند تفسير ومنهم من يقول اءذن لي وهذا تفضيح له قل نار جهنم اشد حرا وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها و--انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة والخفض علي --طاعة الله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا	316	8875656383700026424	337	569.5	274	596	56.54362487792969	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3205	true	6194236526590631686	0	44	0	234	1620	300	اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون --------الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد-------------- من القلة العدم ف----------ان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك الله الي المدينة وفيها طاءفة من	3205	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms316	false	-8030630465018264566	229	271	1168	1404	1551	300	اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة يعني فيضحكون قليلا ويبكون كثيرا-------------- ويجوز ان يكون المراد بالضحك والبكاء----------- السرور والغم جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والتخلف فان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك -----الي المدينة وفيها طاءفة من	316	8875656383700026424	158	236.5	126	266	59.398494720458984	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	107	274	565	1490	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف م----ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول م------------------------ن السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا--ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم بيان لمالهم من الخيرات الاخروية وجاء المعذ---------رون من الاعراب ليءذن لهم يعني اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طيء علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا	3210	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	69	175	351	932	1582	300	امنوا بالله------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا -------السعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------ لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في ا-لاخ----------------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل- الفوز العظيم-------------------------------- وجاء المعذرون المقصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذر في الامر اذا	317	8875656383700026424	528	962.5	431	964	54.771785736083984	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3211	true	6417188968037788539	132	300	702	1606	1606	300	اما----- من عذر في الامر اذا قصر فقوله تعالي وجاء المعذرون معناه وجاء المقصرون في الجهاد بان توانوا ولم يجدوا فيه من غير عذر والحاصل ان المصنف ذكر في لفظ المعذرين ثلاث قراءات الاولي تشديد الذال فقط والثانية التخفيف والثالثة تشديد العين والذال وذكر في القراءة موهما ان له عذرا و----------لا عذر له او من اعتذر ---------اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها للاتباع لكن لم يقرا بهما وقرا يعقوب معذرون من اعذر اذا اجتهد في العذر وقرء المعذرون بتشديد العين والذال علي انه من تعذر بمعني اعتذر وهو لحن اذ التاء لا تدغم في العين وقد اختلف في انهم كانوا معتذرين بالتصنع او بالصحة فيكون قوله---------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في غيرهم وهم منافقو الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذار سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا-	3211	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	169	236	903	1257	1582	300	المقصرون من عذر في الامر اذا---------------------------------------------------------------- تواني ول-م يجد-- فيه وحقيقته ان يوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان له عذرا فيها يفعل ولا عذر له او من اعتذر بالادغام اذا مهد الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر وهم الذين يعتذرو------------------------------------------------ن بالباطل من الاعراب اهل البدو ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ----------------------------------------------في ادعاء الايمان فلم يجيبوا ولم يعتذروا--------------- سيصيب الذين كفروا منهم----------------------------------------------------------- عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا	317	8875656383700026424	241	341.5	187	939	25.66560173034668	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3215	true	1191204479251934916	137	291	692	1545	1589	300	وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون عن الكفر ام تثبتون عليه وكانه استتابة وامهال للتوبة ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس لا ينفع فيهم التانيب فان المقصود منه التطهير بالحمل علي الانابة وهءلاء ارجاس لا تقبل التطهير فهو علة الاعراض وترك المعاتبة وماواهم جهنم من تمام التعليل وكانه قال انهم ارجاس من اهل النار لا ينفع فيهم التوبيخ في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون يجوز ان يكون مصدرا وان يكون علة يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان---- رضاكم لا يستلزم رضي الله	3215	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	116	217	605	1168	1628	300	وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون من الكفر ام تثبتون عليه---------------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب----- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس لا يءثر فيهم التوبيخ والنصح والعتاب ولا سبيل الي تطهيرهم------------------------------------------------------------------ وماواهم جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون-------------------------------- يحلفون لكم لترضوا عن-------هم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ولا ينفعهم رضاكم ------اذا كان الله	318	8875656383700026424	509	899.0	413	857	59.39323043823242	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	true	-2453829652256812334	217	248	1213	1372	1621	300	يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضه وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم	3216	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	0	27	0	137	1663	300	يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشرايع-------------- والله عليم ب----حال كل ----من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم	319	8875656383700026424	135	243.5	108	159	84.9056625366211	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3218	true	-6706550961970708584	0	133	0	716	1586	300	يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء او تقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وثوب----------ه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او الاخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم والداءرة في الاصل مصدر او اسم فاعل من دار يدور سمي بها عقبة الزمان والسوء بالفتح مصدر اضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وقرا ابو عمرو وابن كثير السوء هنا وفي الفتح بضم السين والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله سبب قربات وهي ثاني مفعولي يتخذ و عند الله صفتها او ظرف ليتخذ وصلوات الرسول وسبب صلواته لانه عليه الصلاة والسلام كان يدعو للمتصدقين--------------- ويستغفر لهم	3218	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	35	122	172	665	1663	300	يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء و--تقية ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وعقباته وحوادثه لينقلب الامر عليكم فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او --اخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات--------- سبب قربات عند الله------------------------------------------ وصلوات الرسول وسبب دعواته لانه-------------------- كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	319	8875656383700026424	456	836.5	372	741	61.53845977783203	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3220	true	-1977649937480087736	224	251	1236	1399	1675	300	اتبعوهم------- بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه--- الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار	3220	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	191	220	1033	1206	1663	300	اتبعوهم باحسان بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه من الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار	319	8875656383700026424	163	314.0	136	173	94.21965026855469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3222	true	-1464400103884237362	12	111	68	620	1620	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم ممن حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم او خبر لمحذوف صفته مردوا علي النفاق ونظيره في حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه قوله انا ابن جلا وطلاع الثنايا وعلي الاول صفة للمنافقين فصل بينها وبينه بالمعطوف علي الخبر او كلام مبتدا لبيان تمرنهم وتمهرهم في النفاق لا تعلمهم لا تعرفهم باعيانهم وهو تقرير لمهارتهم فيه وتفوقهم في تحامي مواقع التهم الي حد اخفي عليك حالهم مع كمال فطنتك وصدق فراستك--------------------------------- نحن نعلمهم ونطلع علي اسرارهم	3222	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	220	272	1206	1501	1663	300	خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وممن حولكم ممن حول بلدتكم يعني المدينة من الاعراب منافقون------------------------------------------------------ ومن اهل المدينة------------------------------------- مردوا علي النفاق تمهروا فيه وتمرنوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعلمهم لا تعرفهم باعيانهم وهو تقرير لمهارتهم فيه يعني يخفون------------------------------ عليك مع----------- فطنتك وصدق فراستك لفرط تحاميهم مواقع الشك في امرهم نحن نعلمهم ونطلع علي اسرارهم	319	8875656383700026424	233	364.0	190	585	39.82905960083008	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	true	-9088203565777833278	73	229	384	1202	1573	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي------ يضمرونه وتفريقا بين المءمنين يريد الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء----------------------------------- وارصادا ترقب--ا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني--------- الراهب ---فانه -----قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين وانهزم مع هوازن وهرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ومات بقنسرين وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام و من قبل متعلق بحارب او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف لما روي انه بني قبيل غزوة تبوك فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فقال انا علي جناح سفر واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل كرر عليه فنزلت وليحلفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخلصة الحسني او الارادة الحسني و-هي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	3230	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms322	false	-2131856377162813542	15	107	86	586	1590	300	وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين -----الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا واعدادا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني ابا عامر الراهب روي انه كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوات---------------------------------------------ه الي ان -----------------------هرب الي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومات بقنسرين وحيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلفن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخصلة الح------------------سني و هي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم	322	8875656383700026424	407	663.0	331	884	46.04072570800781	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3234	true	-7222501814501048528	19	53	101	269	1641	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان خير علي قاعدة محكمة هي------------- التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة---- ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد	3234	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms323	false	1008927720540459603	134	171	676	857	1510	300	افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان---- علي قاعدة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد	323	8875656383700026424	164	312.0	131	185	88.64865112304688	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3236	true	7976086889479836363	213	300	1106	1568	1568	300	وسمه عن قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك والاضمار وهو في غاية المبالغة والاستثناء من اعم الازمنة وقيل المراد بالتقطيع ما هو كاءن بالقتل او في القبر او في النار وقيل التقطع بالتوبة ندما واسفا وقرا يعقوب الي بحرف الانتهاء و تقطع بمعني تتقطع وهو قراءة ابن عامر وحمزة وحفص وقرء يقطع بالياء و يقطع بالتخفيف و تقطع قلوبهم علي خطاب الرسول او كل مخاطب ولو قطعت علي البناء للفاعل والمفعول والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم ان الله-	3236	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms324	false	8243017871927261896	0	36	0	192	1750	300	رسمه عنها----- الا ان تقطع قلوبهم قطعا بحيث لا يبقي لها قابلية الادراك والاضمار وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءت-----------------------------------------------------------------هم عليهم السلام الي ان تقطع القمي يعني حتي تقطع قلوبهم------------ والله عليم بنياتهم حكيم فيما امر بهدم بناءهم ان الله	324	8875656383700026424	139	212.0	113	463	30.02159881591797	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3249	true	7198761157438696070	33	97	171	503	1607	300	وضاقت عليهم انفسهم قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور-------- وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط----ه الا اليه الا الي استغفاره ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوب------------------ة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم ليعدوا في جملة التوابين او رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم------- ان الله هو التواب------- لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	3249	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms327	false	-859252911134559425	41	92	208	460	1553	300	وضاقت عليهم انفسهم حيث حلفوا ان------------------- لا يكلم بعضهم بعضا فتفرقوا وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط الله الا الي-----------------ه ثم تاب عليهم لما عرف صدق نياتهم قال هي الاقالة ليتوبوا ليعودوا الي حال----------------------------------------------------------------------------------------تهم الاولي ان الله هو التواب الرحيم لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	327	8875656383700026424	155	214.5	118	376	41.22340393066406	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3253	true	6467244677899696209	112	145	551	732	1534	300	فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلد------ة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	3253	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	1	33	6	186	1625	300	فلو-لا نفر من كل فرقة منهم------ فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة واهل بلدة طاءفة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	328	8875656383700026424	174	328.0	143	187	93.04812622070312	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3256	true	-4235320636399259530	87	159	495	921	1705	300	وليجدوا فيكم غلظة شدة وصبرا علي القتال وقرء بفتح الغين وضمها وهما لغتان فيها واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول انكارا واستهزاء ايكم زادته هذه السورة ايمانا وقرء ايكم بالنصب علي اضمار فعل يفسره زادته فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم	3256	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	152	212	815	1172	1625	300	وليجدوا فيكم غلظة شدة وصبرا علي القتال القمي اي غلظوا لهم القول والقتل------ واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول انكارا واستهزاء ايكم زادته هذه------- ايمانا------------------------------------------- فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها------------ وهم يستبشرون بنزولها لانه سبب زي-ادة كمالهم وارتفاع درجاتهم	328	8875656383700026424	327	587.5	272	426	76.76056671142578	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3257	true	-1606547297388427360	130	233	705	1233	1584	300	واما الذين في قلوبهم مرض كفر فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك فيهم حتي ماتوا عليه اولا يرون يعني المنافقين وقرا حمزة بالتاء انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ثم لا ينتبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم احد------------ ان قمتم	3257	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	222	293	1230	1583	1625	300	واما الذين في قلوبهم مرض---- فزادتهم رجسا الي رجسهم قال يقول شكا الي شكهم----------- وماتوا وهم كافرون او -------------------------------لا يرون-------------------------------- انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات القمي يمرضون-------------------------------------------------------------- في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون -----------------------------------ولا هم يذكرو------------ن واذا ما انزلت سورة نظر يعضهم الي بعض تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم احد من المسلمين ان قمتم	328	8875656383700026424	306	515.5	242	540	56.66666793823242	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3262	true	-2105614082586383999	28	58	130	295	1543	300	لهم قدم صدق عند ربهم سابقة ومنزلة رفيعة سميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد----- واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق	3262	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	30	59	150	308	1628	300	لهم قدم صدق عند ربهم سابقة وفضلا س-------ميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها----- باليد تعطي واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق	318	8875656383700026424	147	275.0	120	170	86.47058868408203	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3262	true	-2105614082586383999	28	58	130	295	1543	300	لهم قدم صدق عند ربهم سابقة ومنزلة رفيعة سميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد----- واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق	3262	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms329	false	-8632615919174802674	195	224	1044	1202	1593	300	لهم قدم صدق عند ربهم سابقة وفضلا س-------ميت قدما لان السبق بها كما سميت النعمة يدا لانها----- باليد تعطي واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق	329	8875656383700026424	147	275.0	120	170	86.47058868408203	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3263	true	8372882968659801680	79	164	444	885	1678	300	امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة وقرء ما هذا الا سحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض التي هي اصول الممكنات في ستة ايام ثم استوي علي العرش----------------------------- يدبر الامر يقدر امر الكاءنات علي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهيء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما --------------------من شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم الله	3263	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	1	72	4	377	1645	300	امورا خارقة للعادة معجزة اياهم عن المعارضة------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد سبق تفسيره عند اية السخرة يدبر الامر يقدره ويقضيه ويرتبه في مراتبه علي احكام عواقب----------------------------------------ه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة والامر امر الخلق كله مامن شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند ال------------------------------له ذلكم الله	330	8875656383700026424	284	477.0	230	490	57.95918273925781	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3264	true	8566782845928550756	133	212	706	1122	1597	300	ربكم لا غيره اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحدوه بالعبادة-------- افلا تذكرون تتفكرون- ادني تفكر فينبهكم ع--------------------------لي انه المستحق للربوبية والعبادة لا ما تعبدونه اليه مرجعكم جميعا بالموت او النشور لا الي غيره-------------- فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد لنفسه لان قوله اليه مرجعكم وعد من الله حقا مصدر اخر مءكد لغيره وهو ما دل عليه وعد الله انه يبدءا الخلق ثم يعيده بعد بدءه واهلاكه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بعدله او	3264	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	72	135	377	707	1645	300	ربكم لا-غير- اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحده لا تشركوا به شيءا افلا تذكرون يعني انه ادني تذكر -ينبه-- علي الخطا فيما انتم عليه وعلي انه المستحق للعب----------ادة لا ما تعبدونه اليه مرجعكم جميع--------------------ا اليه رجوعكم في العاقبة فاستعدوا للقاءه وعد ا-------------------------------------------------لله حقا وعد وعدا حقا -------------------------------انه يبدءا الخلق ثم يعيد-----------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط--- بعدله او	330	8875656383700026424	246	366.0	198	465	52.90322494506836	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3267	true	525822301163854777	89	184	458	1035	1638	300	لتعلموا عدد السنين والحساب وحساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك الا بالحق الا ملتبسا بالحق مراعيا فيه مقتضي الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب فانه يحملهم علي التفكر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم للبعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها واطمانوا بها وسكنوا اليها	3267	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	163	225	867	1234	1645	300	لتعلموا عدد السنين والحساب ح-ساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي-------------- ما خلق الله ذلك الا بالحق الذي هو-------------------------- الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون---------------------------------------------------------------------- ان في اختل-ف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يتقون--------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة لغفلتهم عنها واطمانوا بها وسكنوا اليها	330	8875656383700026424	351	616.5	290	577	60.83189010620117	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3273	true	1965545229003596103	199	300	1018	1550	1550	300	لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما وفاءدة الترديد تعميم الدعاء لجميع -الاحوال او لاصناف المضا-------ر فلما كشفنا عنه ضره مر مضي علي طريقته واستمر علي كفره --------ومر عن موقف الدعاء --------لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كما قال ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر مسه الي كشف ضر كذلك مثل ذلك التز-ين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات----------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة لما ظلموا حين ظلمو بالتكذيب استعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم-	3273	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	42	127	229	668	1539	300	لجنبه اي مضطجعا او قاعدا او قاءما يعني انه لا يزال داعيا في ---جميع حالاته لا يفتر حتي يزول عنه الضر فلما كشفنا عنه ضره مر ----علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر اومر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا كانه لم يدعنا ------------------------------------------------------------الي ضر مسه---- كشف ضر كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم----------- لما ظلموا--------- بالتكذيب--------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم	331	8875656383700026424	346	524.0	279	569	60.80843734741211	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3282	true	-2589223432321525662	58	137	297	740	1597	300	فاختلفوا باتباع الهوي والاباطيل او ببعثة الرسل فتبعتهم طاءفة واصرت اخري ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك--------- المبطل وابقاء المحق------------------------------------------------------------- ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	3282	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	151	221	774	1167	1572	300	فاختلفوا-------------------------- ببعثة الرسل فتبع-هم طاءفة واضرب اخري ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بين-----------------------هم الي يوم القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك للثواب والعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه ولكل امر اجل--------------------------------------------- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين	332	8875656383700026424	295	492.5	240	513	57.50487518310547	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3283	true	4298326693377605925	138	235	730	1235	1570	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم والجزاء الي يوم القيامة لتمييز دار التكليف من دار الجزاء لقضي بينهم عاجلا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه نوع رابع من مقالاتهم المتفرعة علي انكار النبوة كان اهل مكة يقترحو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل عليه من الايات العظام واجتراحكم غيره واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كقحط ومرض اذا لهم مكر في ----------------------اياتنا بالطعن فيها والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة سبع سنين حتي كادوا يهلكون ثم---- رحمهم الله بالحيا فطفقوا يقدحون في ايات الله ويكيدون	3283	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	158	270	819	1415	1572	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم-- الي يوم القيامة--------------------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك للثواب والعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه ------اي من --الايات التي ا---------------------------------قترحوها فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه ولكل امر اجل فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم---------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر فاجءا وقوع المكر منهم في اياتنا بالطعن -----والاحتيال في دفعها قيل قحط اهل مكة سبع سنين حتي كادوا يهلكون ثم لما رحمهم الله بالمطر -طفقوا يقدحون في ايات الله ويكيدون	332	8875656383700026424	333	528.5	264	732	45.49180221557617	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3285	true	-1419696767495083086	0	44	0	235	1558	300	رسوله قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم وانما دل علي سرعتهم المفضل عليها كلمة المفاجاة الواقعة جوابا ل اذا الشرطية والمكر اخفاء الكيد وهو من الله تعالي اما الاستدراج او الجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	3285	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	270	298	1415	1563	1572	300	رسوله قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم--------------------------------------------------------------------------- والمكر اخفاء الكيد وهو من الله---------- الاستدراج و--الجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	332	8875656383700026424	147	272.0	119	235	62.553192138671875	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3285	true	-1419696767495083086	70	147	368	774	1558	300	هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم من--------------ه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكره لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جواب ل اذا والضمير للفلك او الريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف ذات عصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان -----يجء الموج منه وظنوا انهم احيط بهم--- اهلكوا و----سدت عليهم مسالك	3285	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	9	78	49	413	1619	300	هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم منه بتهيءة اسبابه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكر- لغيرهم ليتعجب من حال------------هم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جاءت السفن------------------------------------------- ريح عا--------صف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج---- وظنوا انهم احيط بهم اي اهلكوا يعني سدت عليهم مسالك	333	8875656383700026424	326	577.5	262	432	75.46295928955078	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3286	true	-2096188975475927173	93	168	489	881	1542	300	يحملكم علي السير ويمكنكم منه واجاب عنه صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاص كمن احاط- به العدو دعو------------------ا الله مخلصين له الدين من غير اشراك لتراجع الفطرة وزوال المعارض من شدة الخوف وهو بدل من ظنوا بدل اشتمال لان دعاءهم من لوازم ظنهم لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين علي ارادة القول او مفعول دعوا لانه من جملة القول فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون في الارض فاجاءوا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق	3286	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	12	116	64	608	1619	300	يحملكم علي السير ويمكنكم منه بتهيءة اسبابه في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكر لغيرهم ليتعجب من حالهم بريح طيبة لينة الهبوب وفرحوا بها بتلك الريح جاءتها جاءت السفن ريح عاصف شديدة الهبوب وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج وظنوا انهم احيط بهم اي اهلكوا يعني سدت عليهم مسالك الخلاص كم- احاطت به العدو وهو مثل في الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين------------------------------------------------- فلما انجا--------------هم اذا هم يبغون في الارض فاجء--ا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق	333	8875656383700026424	203	336.5	163	716	28.35195541381836	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3288	true	3830567533173295011	0	76	0	436	1611	300	متاع الحياة الدنيا محذور او ضلال او مفعول فعل دل عليه البغي و علي انفسكم خبره ثم الينا مرجعكم في القيامة فننبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها ---------------تزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة	3288	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	149	202	787	1111	1619	300	مت-ع الحياة الدنيا يتمتعون متاعها-------------------------------------------- ثم الينا مرجعكم----------- فننبءكم بما كنتم تعملون------------- انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض-------------------------------- مما ياكل الناس والانعام --------------------------حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها وازينت وتزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة	333	8875656383700026424	295	492.5	245	451	65.41020202636719	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3289	true	8108297945452805519	22	121	118	635	1612	300	وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا ضرب زرعها ما يجتاحه----------------------------- ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها- بما -حصد ---------من اصله كان لم تغن اي كان لم يغن زرعها اي لم يلبث والمضاف محذوف في الموضعين للمبالغة وقرء بالياء علي الاصل بالامس------------------ فيما قبيله وهو---- مثل في الوقت القريب والممثل به مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجوايح لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون	3289	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	202	273	1111	1481	1619	300	وظن اهلها انهم ق-درون عليها متمكنون من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا ضرب----ها عاهة وافة بعد امنهم وايقانهم ان قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبها 2 بما يحصد من الزرع من اصله كان لم تغن---------------------------------------------------------------------------------------- بالامس كان لم يوجد زرعها فيما قبيلة و الامس مثل في الوقت القريب والممثل به مضمون الحكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون	333	8875656383700026424	295	499.5	239	579	50.949913024902344	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3291	true	5842140084587924453	243	294	1295	1589	1618	300	للذين احسنوا الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة تفضلا لقوله ويزيدهم من فضله النساء وقيل الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الحسني -الجنة و----الزيادة هو اللقاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرهق وجوههم -لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة---- هوان	3291	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	2	63	10	347	1641	300	للذين احسنوا الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة ت----------------------فضلا القمي هي النظر------------------------------------- الي رحمة ا-----------------------------------لله و--ورد -اما الحسني فالجنة واما الزيادة فالدنيا ما اعطاهم الله في الدنيا لم يحاسبهم به في الاخرة ويجمع لهم ثواب الدنيا والاخرة وفي رواية الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب ولا يرهق وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا-ذلة اثر هوان	334	8875656383700026424	162	230.0	132	435	37.24137878417969	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3294	true	-5832832060678619564	222	270	1188	1466	1619	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم---------- حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل اليه من عامله وشركاءكم عطف عليه وقرء بالنصب علي المفعول معه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم----------------------------------------------- وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	3294	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	134	178	731	987	1641	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين------ ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم ش------------------------------------ركاءكم------------------------------------- فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم القمي يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمءمنين وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون	334	8875656383700026424	198	337.0	164	335	59.10447692871094	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3297	true	8867823107152637828	78	182	444	979	1590	300	هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره وقرا حمزة والكساءي تتلو من التلاوة اي تقرا ذكر ما قدمت او من التلو اي تتبع عمله فيقودها الي الجنة او الي النار وقرء نبلو بالنون ونصب كل وابدال ما منه والمعني نختبرها اي نفعل بها فعل المختبر لحالها المتعرف لسعادتها وشقاوتها بتعرف ما اسلفت من اعمالها ويجوز ان يراد به نصيب بالبلاء اي بالعذاب كل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر فتكون ما منصوبة بنزع الخافض وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق ربهم و----------------متولي -امرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي	3297	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	214	247	1182	1354	1641	300	هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله--------------------------- مولاهم الحق ربهم الصادق ربوبيته المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي	334	8875656383700026424	154	269.5	123	552	27.898550033569336	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3298	true	-5280851952923217585	208	300	1040	1505	1505	300	الذي هو مولاهم ف-ي الحقيقة لا---------- مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون من ان الهت---------------هم تشفع لهم او ما كانوا يدعون انها الهة قل من يرزقكم من السماء والارض اي منهما جميعا فان الارزاق تحصل باسباب سماوية ومواد ارضية ومن كل واحد منهما توسعة عليكم وقيل من لبيان من علي حذف المضاف اي من اهل السماء والارض امن يملك السمع والابصار ام من يستطيع خلقهما وتسويتهما او من يحفظهما من الافات مع كثرتها وسرعة انفعالهما من ادني شء ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يحيي ويميت-	3298	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	239	294	1309	1610	1641	300	المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي وضل عنهم وضاع عنهم ما كانوا يفترون يدعون انهم شركاء الله وانهم تشفع لهم---------------------------- قل من يرزقكم من السماء والارض--------- جميعا----------------- باسباب سماوية و-----ارضية ا--------------------------------------------------------------------------------------من يملك السمع والابص-ر ا--من يستطيع خلقهما وتسويتهما و------حفظهما من الافات و-------------------------------------من يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يحيي ويميت	334	8875656383700026424	255	392.5	206	492	51.82926940917969	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3301	true	273331726467367908	142	243	734	1230	1522	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده لان لجاجهم لا يدعهم ان يعترفوا بها فاني تءفكون تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر وهدي كما يعدي ب الي لتضمنه معني الانتهاء يعدي باللام للدلالة علي ان المنتهي غاية الهداية وانها لم تتوجه نحوه علي سبيل الاتفاق ولذلك عدي بها ما اسنده الي الله قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي ام الذي لا يهتدي الا ان يهدي من قولهم هدي بنفسه اذا اهتدي او لا يهدي غيره الا ان يهديه ----------------------	3301	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	61	109	314	546	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده----------------------------------- فاني تءفكون--------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهد--------------------ي لا يهتدي الا ان يهدي ----------------------------------------------------يهديه غيره ورد فاما من يهدي	335	8875656383700026424	210	333.0	167	518	40.5405387878418	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3307	true	8135728164160896400	44	139	223	732	1587	300	بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان تستعينوا به------------------------- من دون الله سوي الله فانه وحده قادر علي ذلك ان كنتم صادقين انه اختلقه بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه ب--القران------ اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا اياته ويحيطوا بالعلم بشانه او بما جهلوه ولم يحيطوا به علما من ذكر البعث والجزاء وساءر ما يخالف دينهم ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي تاويله ولم تبلغ اذهانهم معانيه	3307	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	228	280	1115	1384	1476	300	بسورة مثله في البلاغة وحسن الن--------------------------------------------------------------------------------ظم--------- وادعوا من استطعت-----------------------------م ان تدعوه للاستعانة به علي الاتيان بمثله من دون الله-------------------------------- ان كنتم صادقين----------- بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه من القران وغيره اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي تاويله و--------------- معانيه	335	8875656383700026424	223	343.0	178	542	41.14391326904297	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3308	true	-2483127473902096273	188	292	954	1468	1510	300	كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين فيه وعيد لهم بمثل ما عوقب به من قبلهم ومنهم ومن المكذبين من يءمن به من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او------ من سيءمن به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته-- وقلة تدبره او ف-----يما يستقبل بل يموت علي الكفر------------------------------------------ وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملكم فتبرا منهم فقد اعذرت والمعني لي جزاء عملي ولكن جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	3308	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	20	95	100	467	1536	300	كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم فانظر كيف كان ع-قبة الظا--------------------------------------لمين ومنهم------------- من يءمن به في ن-----------فسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند او ومنهم من -يءمن به في المستقبل ومنهم-- من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته 3 وقلة تدبره او فيما فيما يستقبل ويصر ---علي الكفر قال هم اعداء ال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمفسد----------------------ين وان كذبوك------------------------------------- فقل لي عملي ولكم عملكم--------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	336	8875656383700026424	283	460.0	223	570	49.64912414550781	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3310	true	9001162191341444733	0	129	0	751	1661	300	ولو انضم الي صممهم عدم تعلقهم وفيه تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام--------- فهم المعني المقصود منه- ول---ذلك لا توصف به البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءوفة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق ومنهم من ينظر اليك -يعاينون دلاءل- نبوتك ولكن لا يصدقونك افانت تهدي العمي تقرير علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن لما لا يدركه البصير الاحمق والاية كالتعليل للامر بالتبري والاعراض عنهم ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب حواسهم وعقولهم و----------------لكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليها	3310	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	140	207	709	1077	1536	300	ولو انضم الي صممهم عدم تعقلهم يعن----------ي ان حقيقة استماع الكلام ليست الا فهم المعني المقصود منهم وليس ذلك في---------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ينظر اليك ويعاينون دلالات نبوتك ولكن لا يصدقون- افانت تهدي العمي تقد-ر علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يظلم الناس شيءا مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليهم	336	8875656383700026424	307	483.0	249	782	39.2583122253418	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3311	true	8812805817114879824	71	221	396	1189	1630	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موقع الحال اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا وهذا اول ما نشروا ثم ينقطع التعارف لشدة الامر عليهم وهو حال اخري مقدرة او بيان لقوله كان لم يلبسوا او متعلق الظرف والتقدير يتعارفون يوم نحشرهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله للشهادة علي خسرانهم والتعجب منه ويجوز ان يكون حالا من الضمير في يتعارفون علي ارادة القول وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا من المعاون في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان	3311	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	234	289	1198	1481	1536	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او--- القبور لهول ما يرون يتعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نري-------نك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان	336	8875656383700026424	278	507.0	223	793	35.05674743652344	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	true	-6687237162964755311	197	254	1019	1345	1620	300	يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي شهادته ع--لي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه--------------------------- قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه-------------- لكل ---امة يوم القيامة	3312	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	0	59	0	316	1557	300	يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد ---------مقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او المراد 2 يشهد علي افعالهم يوم القيامة ولكل ام-----------------ة رسول---------------------------- فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه او يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول و عذب المكذبون وهم لا يظلمون قال تفسيرها في الباطن ان لكل قرن من هذه ال--امة	337	8875656383700026424	239	386.0	194	372	64.247314453125	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3318	true	7239402270403632791	61	137	310	715	1556	300	اثم اذا ما وقع تعلق المفعولية وليس بمراد فسر الاستفهام علي ثم لانكار التاخير الان علي ارادة القول اي قيل لهم ان- امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وعن نافع الان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المقدر ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي ويستنبءونك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	3318	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	228	284	1199	1482	1557	300	اثم اذا ما وقع امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به اا-----------------لان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به-------------------------------------------------- وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا------------------- ذوقوا عذاب الخلد------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ------------------ويستنبء-نك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	337	8875656383700026424	238	387.0	189	406	58.620689392089844	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3319	true	-2073367377230263312	253	300	1272	1523	1523	300	وما انتم بمعجزين بفاءتين العذاب ولو ان لكل نفس ظلمت بالشرك او التعدي علي الغير ما في الارض من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة-	3319	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	12	49	50	245	1540	300	وما انتم بمعجزين -فاءتين اياه-- ولو ان لكل نفس ظلمت--------------------------- ما في الارض من خزاءنها واموالها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب--------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة	338	8875656383700026424	191	336.5	155	252	75.79364776611328	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3325	true	-64421789999534788	1	38	5	197	1539	300	فجعلتم من-ه حراما و-----حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر-- ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل الله اذن لكم في التحريم والتحليل فتقولون ذلك بحكمه ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	3325	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	224	260	1170	1352	1540	300	فجعلتم بعضه حراما وبعضه حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر 1 ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل الله اذن لكم في التحريم والتحليل------------------ ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	338	8875656383700026424	172	315.5	138	200	86.0	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3327	true	475456742157834461	217	259	1074	1281	1490	300	عليكم شهودا رقباء مطلعين عليه اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون و-----------------------------------------------------------------------------ما يعزب عن ربك ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وفي سبا من مثقال ذرة م---وازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء	3327	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms339	false	425508549276297868	5	53	22	250	1558	300	عليكم شهودا------------------ اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا هذه الاية بكي بكاء شديدا وما يعزب عن ربك وما يبعد وم----ا يغيب عن علمه------------------------------------ من مث-ال ذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء	339	8875656383700026424	144	236.5	113	287	50.174217224121094	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3332	true	527577787393288850	36	147	203	786	1606	300	الغلبة لله--- جميعا ----لا يملك غيره شيءا منها ------فهو يقهرهم وينصرك عليهم هو السميع لاقوالهم العليم بعزماتهم فيكافيهم عليها الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيدا لا يصلح احد منهم للربوبية فما لا يعقل منها احق ان لا يكون له ندا وشريكا فهو كالدليل علي قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------------------------------------- اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان ت--------------------------------------كون ما------------ استفهامية منصوب بيتبع او موصولة معطوفة علي من	3332	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms340	false	-2572842898929596570	120	201	621	1039	1538	300	الغلبة والقهر جميعا لله لا يملك احد- شيءا منهما غيره فهو يغلبهم وينصرك عليهم هو السميع--------- العليم لما يقولون وبما يعزمون ا-لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الذين يدعون من دون الله شركاء يعني لا يتبعون شركاء فاقتصر علي احدهما اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ----------------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن الا---------------------------- ظنهم انهم شركاء وان هم الا يخرصون يقدرون تقديرا باطلا ويجوز ان يكون ما في وما يتبع استفهامية------------ او موصولة معطوفة علي من	340	8875656383700026424	263	381.0	209	685	38.394161224365234	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3336	true	-2316656335551403037	46	102	251	536	1562	300	مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره -او ثم لا يكن حالكم عليكم غما اذا اهلكتموني وتخلصتم من ثقل مقامي وتذكيري ثم اقضوا---- ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي و--قرء ثم افضوا بالفاء اي انتهوا الي بشركم او ابرزوا الي من افضي اذا خرج الي الفضاء ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن	3336	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	20	53	111	283	1585	300	مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره والقمي لا تغتموا --------------------------------------------------------ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي والقمي ثم ادعوا علي و----------------------------------------------------------------لا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن	341	8875656383700026424	146	221.5	116	292	50.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3337	true	2947470362634458312	196	287	968	1472	1539	300	تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله او يفوتني لتوليكم ان اجري ما ثوابي علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه بعدما الزمهم الحجة وبين ان توليهم ليس الا لعنادهم وتمردهم لا جرم حقت عليهم كلمة العذاب فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك وكانوا ثمانين وجعلناهم خلاءف من الهالكين به-------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	3337	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	53	107	283	585	1585	300	تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ------------------ان اجري -----------------------------الا علي الله----------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكم----------------------------ه فكذبوه فاصروا علي تكذيبه في المدة الطويلة---------------------------------------------------------------------- فنجيناه--------- ومن معه في الفلك من الغرق----- وجعلناهم خلاءف خلفاء لمن هلك بالغرق 4 واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--------- فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	341	8875656383700026424	258	405.0	211	512	50.390625	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3340	true	-6952813750633671223	140	209	721	1107	1587	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض الملك فيها سمي بها لاتصاف الملوك بالكبر او التكبر علي الناس باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون م--------ا قالوه افرد موسي	3340	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	226	268	1200	1428	1585	300	ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا-------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني ب----------------------------كل سحر- عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال------- موسي	341	8875656383700026424	218	368.5	177	394	55.32994842529297	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3344	true	3484925621464462549	157	253	794	1321	1538	300	علي ان الخوف من الملا كان بسببه----------------- وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو--------------- حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا ب-------------------ه واعتمدوا عليه ان ك--------------------------نتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التحليط ونظيره ان دعاك زيد- فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ولذلك اجيبت دعوتهم ربنا لا تجعلنا	3344	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms342	false	7812000557298902775	10	107	46	584	1654	300	علي -----خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم ان يعذبهم وان فرعون لعال في الارض----------- وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به ي--قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا به واسندوا امركم اليه واعتمدوا عليه ولا تخافوا من فرعون وقومه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له وليس هذا--- تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التخليط -نظيره ان دعاك فلان فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا--------------------------------------------- ربنا لا تجعلنا	342	8875656383700026424	438	786.5	356	605	72.39669799804688	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3348	true	-1520851618010614204	218	270	1198	1483	1648	300	دعوتكما يعني موسي وهارون عليهما السلام لانه كان يءمن----------- فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته روي انه مكث فيهم بعد الدعاء------------------------- اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون طريق الجهلة في الاستعجال او عدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله	3348	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms343	false	-1933750349729788154	0	56	0	307	1558	300	دعوتكما يعني موسي وهارون قال دعا موسي وامن هارون وامنت الملاءكة فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزام الحجة ولا تستعجلا فان ما طلبتما كاءن ولكن في وقته ورد كان بين قول الله قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون اربعون سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون------------ في الاستعجال و--عدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله	343	8875656383700026424	220	373.0	176	321	68.53582763671875	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3350	true	7801565864063751551	0	68	0	350	1576	300	انه اي ب-انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين وقرا حمزة والكساءي انه بالكسر علي اضمار القول او الاستءناف بدلا وتفسيرا لامنت فنكب عن الايمان اوان القبول وبالغ فيه حين لا يقبل الان اتءمن الان وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان فاليوم ننجيك نبعدك--------------------- مما وقع فيه	3350	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms343	false	-1933750349729788154	71	120	394	638	1558	300	انه امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اتءمن الان وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان فاليوم ننجيك ببدنك ننقذك عاريا عن الروح مما وقع فيه	343	8875656383700026424	215	394.0	171	372	57.79570007324219	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3353	true	5532971694073299336	0	37	0	201	1540	300	التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك وعن	3353	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms344	false	7571004041425160228	27	64	147	350	1529	300	التوراة وعلموا احكامها و--في امر محمد صلي الله عليه واله وسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظافر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان	344	8875656383700026424	194	367.5	158	206	94.17475891113281	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3355	true	2228778338890171883	195	300	978	1531	1531	300	لقد جاءك الحق من ربك واضحا لا مدخل للمرية فيه بالايات القاطعة فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الجزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ايضا من باب التهييج والتثبيت وقطع الاطماع عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين القصص-------- ان الذين حقت عليهم ثبتت عليهم كلمت ربك بانهم يموتون علي الكفر ويخلدون في العذاب لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولا ينتقض قضاءه ولو جاءتهم كل اية فان السبب الاصلي لايمانهم وهو تعلق ارادة الله به مفقود حتي يروا العذاب الاليم وحينءذ لا ينفعهم كما لا ينفع فرعون فلو لا كانت قرية امنت فهلا كانت قرية من-	3355	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	32	100	161	506	1550	300	لقد جاءك الحق م-----------------------------------------ن ربك فلا تكونن من الممتر---------------------------------------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين قال فوالله ما شك وما سال اقول وعلي كلتا الروايتين فالخطاب من قبيل اياك اعني واسمعي يا جاره ان الذين حقت عل-----------يهم كلمت ربك بانهم يموتون كفارا ----------------------لا يءمنون--------------------------------- ولو جاءتهم كل اية------------------------------------------------------- حتي يروا العذاب الاليم وحينءذ لا ينفعهم كما لم ينفع فرعون فلولا---------------- فهلا كانت قرية من	345	8875656383700026424	247	366.0	199	562	43.95017623901367	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3356	true	-8750979730722004133	0	81	0	437	1542	300	القري التي اهلكناها امنت قبل معاينة العذاب ولم تءخر اليها كما اخر فرعون ف-------------------نفعها ايمانها بان يقبله الله منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم يونس عليه السلام لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا----------------- ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا لان المراد من القري اهاليها كانه قال ما امن اهل قرية من القري العاصية فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس	3356	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	100	177	506	917	1550	300	القري التي اهلكناها امنت قبل معاينة العذاب ولم تءخر اليه----ا اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم يونس------------ لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصل----------------------------ا كانه قيل ما امنت--- قرية من القري الهالكة--------------- الا قوم يونس	345	8875656383700026424	369	673.0	299	473	78.01268768310547	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	true	1683633104093281744	191	293	985	1531	1562	300	ثم ننجي رسلنا وم---ن امن بهم علي حكاية الحال الماضية كذلك حقا علينا---------------------------- ننج المءمنين كذلك الانجاز او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المش-------------------------------------------------------------------------------------------ركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر وقيل بدل من كذلك قل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم فهذا خلاصة ديني اعتقادا وعملا فاعرضوها علي العقل الصرف وانظروا فيها بعين الانصاف لتعلموا صحتها وهو اني لا اعبد ما تختلقونه وتعبدونه ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	3359	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	29	110	159	558	1545	300	ثم ننجي رسلنا والذين امن-وا يعني -نهلك الامم ثم ننجي كذلك حقا علينا حق ذلك علينا حقا وهو اعتراض ننج المءمنين اي----------------------------------------- حين نهلك المشركين قال ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله يقول كذلك---- حقا علينا ننجي المءمنين----------------------------- قل يا ايها الناس-------------- ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين	347	8875656383700026424	241	348.0	189	668	36.077842712402344	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3361	true	7084419539603819773	4	116	26	601	1568	300	وامرت بالاستقامة في الدين والاشتداد فيه----- باداء الفراءض والانتهاء عن القباءح او في الصلاة باستقبال القبلة حنيفا حال من الدين او الوجه ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ---------ولا يضرك بنفسه ان دعوته او خذلته فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر عن تبعة الدعاء و-----------ان يمسسك الله بضر وان يصبك به فلا كاشف له يرفعه الا هو الا الله وان يردك بخير فلا راد فلا دافع لفضله الذي ارادك به ولعله ذكر --------------الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة	3361	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	119	203	611	1051	1545	300	وامرت بالاستقامة والس-----------داد في الدين باداء الفراءض والانتهاء عن القباءح و---------------------------------------------------------لا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان--------------- خذلته فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين -فان الشرك لظلم عظيم القمي مخاطبة للنبي والمعني الناس وان يمسسك الله بضر ------------فلا كاشف ل------ه الا هو و---------ان يردك بخير فلا راد--------- لفض--------------------له ذكر المس مع الضر والارادة مع الخير ---------------------------------تنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة	347	8875656383700026424	356	562.0	285	614	57.9804573059082	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3362	true	8254409881617458429	122	214	599	1074	1508	300	علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به--- بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته-- بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم رسوله او القران ولم يبق لكم عذر فمن اهت------------دي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ض-------------ل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وا------------------نما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال	3362	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	203	300	1051	1545	1545	300	علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فتعرضوا لرحمته 2 بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم و----------------لم يبق لكم عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطا--عة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ضل اختار الضلال بالجحود فان----ما يضل عليها لان وباله عل------يها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك بالامتثال-	347	8875656383700026424	430	795.0	346	523	82.21797180175781	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3374	true	-2830976311191005259	119	150	660	817	1641	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله والمعني ايكم اكمل علما وعملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	3374	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	78	104	405	533	1597	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله----------------------------- ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين	349	8875656383700026424	128	241.0	102	157	81.5286636352539	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3375	true	5453947841913734733	199	278	1070	1491	1619	300	ولءن قلت علكم مبعوثون بمعني توقعوا بعثكم ولا تبتوا بانكاره لعدوه من قبيل ما---- لا حقيقة له مبالغة في انكاره ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات قليلة ليقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ----------استهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم -----ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها وحاق بهم--------------------- واحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد	3375	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	89	173	459	913	1597	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين تمويه لا حقيقة ل-----------------ه ولءن اخرنا عنهم العذاب --------الي امة معدودة الي جماعة من الاوقات قليلة قال يعني به الوقت وفي رواية الامة المعدودة اصحاب القاءم الثلاثماءة والبضعة عشر وفي اخري يعني عدة كعدة بدر ليقولن استعجالا واستهزاء ما يحبسه ما يمنعه من الوقوع الا يوم ياتيهم ل---------يس مصروفا عنهم قال يعني العذاب------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم وضع الماضي موضع المستقبل تحقيقا ومبالغة في التهديد	349	8875656383700026424	250	368.5	200	567	44.09170913696289	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3377	true	6253600665870913916	1	98	6	535	1631	300	ما سلف له من النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم وفي اختلاف الفعلين----------- نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح---- بطر بالنعم مغتر-بها فخور علي الناس مشغول---------------------------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ-- الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في لفظ الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدا الوص-ل الا الذين صبروا عل---------ي الضراء ايمانا بالله تعالي واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات---------- شكرا لالاءه سابقها ولاحقها اولءك لهم	3377	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	194	300	1021	1597	1597	300	--------------لنعمه ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم -في اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر------- مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظتي الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في---- الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك الطعم والمس مبدء الوصول الا الذين صبروا في الشدة علي الضراء ايمانا بالله------ واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات في الرخاء شكرا لالاءه سابقها ولاحقها اولءك لهم-	349	8875656383700026424	487	872.5	398	609	79.9671630859375	78	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3378	true	-1899530112290757283	127	243	656	1229	1499	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغ بعض ما يوحي اليك وهو ما يخالف راي المشركين مخافة ردهم و-استهزاءهم به ولا يلزم من توقع الشء لوجود ما يدعو اليه وقوعه لجواز ان يكون ما يصرف عنه وهو عصمة الرسل من الخيانة في الوحي والتقية في التبليغ مانعا وضاءق به صدرك وعارض لك احيانا ضيق صدرك بان تتلوه عليهم مخافة ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل------- فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم	3378	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms350	false	-999317478961881163	4	68	17	333	1506	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك تترك تبليغه مخ------------------------------------------افة ردهم و استهزاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاءق به صدرك ان يقو-----------------------------------------------لوا لول-ا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه--------------------------------------- انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل لا انت فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم	350	8875656383700026424	297	528.0	238	581	51.11875915527344	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3381	true	1947374134639336661	98	225	500	1161	1588	300	مفتريات مختلفات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم القريض والنظم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري فا--لم يستجيبوا لكم باتيان ما دعوتم اليه وجمع الضمير اما لتعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم او لان المءمنين ايضا كانوا يتحدونهم وكان امر الرسول صلي الله عليه وسلم متناولا لهم من حيث انه يجب اتباعه عليهم في كل امر الا ما خصه الدليل وللتنبيه علي ان التحدي مما يوجب رسوخ ايمانهم وقوة يقينهم فلا يغفلون عنه ولذلك رتب عليه قوله--------------------------------------------------------------------- فاعلموا انما انزل بعلم الله ملتبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو	3381	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms350	false	-999317478961881163	211	292	1037	1465	1506	300	مفتريات مختلقات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص--------- وتعودكم الاشعار------ وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري فان لم يستجيبوا لكم ايها------------------------------------------------------------------------ المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دعوتموهم الي المعارضة او ايها الكافرون من دعوتموهم الي المعاونة فاعلموا انما انزل بعلم الله متلبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو	350	8875656383700026424	345	500.0	276	732	47.13114929199219	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3384	true	5898490008457800793	53	113	281	609	1649	300	يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف اليهم اعمالهم فيها نوصل اليهم جزاء اعمالهم في الدنيا من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد وقرء يوف بالياء اي يوف الله وتوف علي البناء للمفعول ونوفي بالتخفيف والرفع لان الشرط ماض كقوله وان اتاه كريم يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون شيءا من اجورهم	3384	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	0	36	0	203	1514	300	يريد الحياة الدنيا وزينتها باحسانه وبره نوف اليهم اعم-لهم فيها نوصل اليهم جزاء اعمالهم في الدنيا من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاولاد قال يعني فلان وفلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها لا يبخسون لا ينقصون شيءا من اجورهم	351	8875656383700026424	185	347.0	151	328	56.40243911743164	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3385	true	-3794396071209837695	157	235	774	1174	1501	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار مطلقا في مقابلة ما عملوا لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا فيها لانهم لم يبق لهم ثواب في الاخرة او لم يكن لانهم لم يريدوا به وجه الله تعالي والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف بصنعوا علي ان الضمير للدنيا وبطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي وكان كل واحد من -الجملتين علة	3385	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	36	78	203	421	1514	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار لا-------------------------نهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا ----------------------فيها في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبطل-------- ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي --القمي يعني من عمل الخير علي	351	8875656383700026424	197	327.5	156	401	49.12718200683594	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3386	true	-2277696248205348274	273	300	1391	1533	1533	300	افمن كان علي بينة من ربه---- برهان من الله يدله علي الحق والصواب فيما ياتيه ويذره والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم-	3386	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	94	122	502	649	1514	300	افمن كان علي بينة من ربه علي برهان من الله يدله علي الحق والثواب فيما ياتيه ويذره والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم	351	8875656383700026424	141	269.5	115	147	95.91836547851562	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3387	true	-759555202225178794	119	214	626	1128	1573	300	والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه وهو كونه علي بينة من ربه---------------- وان يتبع سنة كتابين سماويين يعني ان كلمة من في قوله تعالي افمن كان شرطية او موصولة مرفوعة المحل علي انها مبتدا والخبر محذوف اعتمادا علي دلالة همزة الانكار وفاء التعقيب عليه ووجه دلالتها عليه انها دخلت علي الجملة المصدرة بفاء التعقيب فافادت انكار التعاقب والتقارب بين مدخول الفاء وبين امر اخر وليس ذلك الامر الا ما ذكر قيل وهو قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا فكان تقدير الكلام ومعناه ما ذكر بقوله افمن كان علي بينة كمن يريد الحياة الدنيا	3387	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	111	138	584	733	1514	300	والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم علي الدنيا وان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارب بينهم في المنزلة يعني افمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي بينة كمن يريد الحياة الدنيا	351	8875656383700026424	88	125.5	70	518	16.98841667175293	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3389	true	-2502744886349284005	235	300	1214	1534	1534	300	ومن قبله كتاب موسي مبني علي ان يكون--------------------------------------- المراد بالبينة القران ويكون يتلوه من اهل مكة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تحزب معهم علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فالنار موعده يردها لا محالة----------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية منه من الموعد او القران وقرء مرية بالضم وهما الشك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لقلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-	3389	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	191	297	1000	1498	1514	300	ومن قبله كتاب موسي قال فقدموا واخروا في التاليف ويستفاد من بعض الروايات ان المراد بالبينة القران وا--ن يتلوه في التلاوة وفي رواية شاهد من الله محمد وعلي هذا فيعم من كان علي بينة كل مءمن مخلص ذو 5 بصيرة في دينه اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب من تحزب -----علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالنار موعده يردها لا محالة ورد لا يسمع بي احد من الامة لا يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا كان من اهل النار فلا تك في مرية منه---------------------------------------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	351	8875656383700026424	219	335.5	173	576	38.02083206176758	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3391	true	5309146956483529700	51	111	305	627	1638	300	يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب--------------- ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب استءناف وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعف بالتشديد ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضه--------------------------------------------------------م له وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات	3391	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	72	135	401	737	1628	300	يكونوا معجزين في الارض--- ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب لو اراد عقابهم ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يض-عف لهم العذاب ما كان-----------------------------------------------------وا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له القمي ما قدروا ان يسمعوا بذكر امير المءمنين عليه السلام وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات	352	8875656383700026424	255	489.5	207	393	64.885498046875	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3392	true	-5246952391487751490	94	214	546	1196	1676	300	ما كانوا يستطيعون السمع ولتعاميهم عن ايات -----الله تعالي ما كان---------------------------------------------------وا يبصرون قوله وقيل هو بيان لما نفاه الخ عطف عل------ي ما اشار اليه من التاويل اي وقيل لا حاجة الي التاويل وانما يحتاج اليه ان لو كان قوله ما كانوا يستطيعون من صفات الكفار-------------------------------------------- ما حصلوا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون لا احد ابين واكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع يجوز ان يراد به تشبيه الكافر بالاعمي------------------------- لتعامي------ه عن ايات الله وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه	3392	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	110	220	597	1215	1628	300	ما كانوا يستطيعون السمع -لتصام-هم عن الحق وبغضهم له القمي ما قدروا ان يسمعوا بذكر امير المءمنين عليه السلام وما كانوا يبصرون ------------------------------------لتعاميهم عن ايات الله اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم------------------------------------- ما كانوا يفترون لاجرم انهم في الاخرة هم الاخسرون خسروا بما بذلوا وضاع 4 عنهم ما حصلوا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة و---------------------------------لا احد ابين واكثر خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له اول----------------------------ءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لد-------ون مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع كالاعمي وكا----------لاصم او كالاعمي الاصم وكذا في نظيره وذلك لتعامي الكافر عن ايات الله وت--------صامه عن استماع كلام الله------ وتابيه عن تدبر معانيه	352	8875656383700026424	388	566.0	312	787	49.301143646240234	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3393	true	-2510145709740966251	249	297	1384	1635	1645	300	هل يستوي الفريقان مثلا اي تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم باني لكم وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة بالكسر علي ارادة القول نذير مبين ابين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله	3393	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	220	249	1215	1370	1628	300	هل يستوي-------ان مث-------------------------لا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم---------------------------------------------------------------- نذير مبين ابين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله	352	8875656383700026424	155	280.5	126	251	61.752986907958984	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3395	true	-4884601660929895997	45	136	232	710	1604	300	-----فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الطاعة وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل بادي الراي -------ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء والياء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادء الراي والعامل فيه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا	3395	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	254	300	1394	1628	1628	300	اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نرك -الا بشرا مثلنا------------------------------------------- وما نر-ك اتبعك الا الذين هم اراذلنا-------------------------------------------------------------------- بادي الراي اتبعوك ظاهر الراي من غير تعمق من البدو او اول الراي من البدء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما استرذلوهم-------- لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا-	352	8875656383700026424	220	378.5	178	490	44.8979606628418	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3396	true	-2224636564593200143	120	194	641	1037	1590	300	قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي واتاني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم-- فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة الكساءي وحفص فعميت اي اخفيت وقرء فعماها علي ان الفعل لله انلزمكموها انكرهكم علي الاهتداء بها	3396	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	16	50	79	256	1558	300	قال ي--قوم ارءيتم-------- ان كنت علي بينة من ربي حجة شاهدة بصحة دعواي وات-ني رحمة من عنده بايتاء البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم 1 فلم تهدكم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انلزمكموها انكرهكم علي الاهتداء بها	353	8875656383700026424	173	305.5	140	398	43.46733856201172	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3397	true	-6915090704655818530	234	295	1323	1650	1678	300	وانتم لها كارهون لا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه عل-----ي التبليغ وهو وان لم يذكر فمعلوم مما ذكر مالا جعلا ان اجري الا علي الله فانه المامول منه وما انا بطارد الذين امنوا----------------- جواب لهم حين سالوا طردهم انهم ملاقوا ربهم---------------------- فيخاصمون طاردهم	3397	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	50	92	256	489	1558	300	وانتم لها كارهون لا تختارونها ولا تتاملون فيها وي------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه مالا علي التبليغ------------------------------------ جعلا ان اجري الا علي الل-----------------ه وما انا بطارد الذين امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طردهم انهم مل-قوا ربهم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم	353	8875656383700026424	186	311.5	151	371	50.134769439697266	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3398	true	3183760063491648400	1	150	6	762	1546	300	فكيف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون بلقاء ربكم او باقدارهم او في التماس طردهم او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويا قوم من ينصرني من الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك الصفة والمثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس طردهم وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه او امواله حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادء الراي من غير بصيرة ولا عقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	3398	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	92	218	489	1135	1558	300	فيكف اطردهم ولكني ار-كم قوما تجهلون الحق واهله------------------------------- او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل وي--قوم من ينصرني من الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك -------المثابة افلا تذ------------------------------------------------------كرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزق----------ه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب ولا اقول------------------------------- انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة و---عقد -------------------------------قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اس-------------------ترذلتموهم لفقرهم من زري عليه اذا عابه واسناده الي الاعين للمبالغة علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا------------- ان قلت شيءا من ذلك	353	8875656383700026424	526	947.5	418	848	62.02830123901367	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3399	true	-5166493999800128075	28	121	143	637	1540	300	واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادء الرءية من غير روية -----------------------------------------------------------------------------------وبما عاينو-----------------------ا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم شرط ودليل جواب والجملة دليل جواب قوله ان كان الله يريد ان يغويكم	3399	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	178	269	939	1398	1558	300	واسناده الي الاعين للمبالغة--------- علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا ان قلت شيءا من ذلك لمن الظالمين------------------------------------- قالوا ي--نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلت----------------ه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين في الدعوي والوعيد------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم --------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم	353	8875656383700026424	330	558.0	265	600	55.0	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3400	true	3440127913872247020	219	265	1122	1362	1535	300	وانا برء مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء الي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس -------------------------بما كانوا يفعلون اقنطه الله من-- ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء----------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ملتبسا باعيننا عبرة بكثرة	3400	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	1	60	6	305	1518	300	وانا برء مما تجرمون----------- في اسناد الافتراء الي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين بما كانوا يفعلون اقنطه الله من 3 ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من ---------الايذاء والتكذيب قال فلذلك قال نوح ولا يلدوا الا فاجرا كفارا واصنع الفلك باعيننا متلبسا باعيننا اتي بصيغة -	354	8875656383700026424	207	368.5	166	320	64.6875	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3402	true	-8082987782010117030	0	82	0	439	1561	300	علي طريقة التمثيل ووحينا اليك كيف تصنعها ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به لعمله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفينة فانه كان يعمله--------------------------------------ا في برية بعيدة من الماء اوان عزته فكانوا يضحكون منه ويقولون له صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اذا اخذكم-- الغرق في الدنيا والحرق-- في	3402	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	65	170	338	878	1518	300	علي طريقة التمثيل ووحينا اليك كيف تصنعها ولا تخطابني في الذين ظلموا--------------------------- باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به قال انه لما غرس النوي مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد 1 غراسا حتي اذا طال النخل وكان جبارا 2 طوالا قطعه ثم نحته فقالوا قد قعد نجارا ثم الفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد ملاحا في فلا------ة من الارض قا----------------------------------------------------------------ل ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اذا اخذكم 5 الغرق في الدنيا والحرق 6 في	354	8875656383700026424	311	544.0	250	637	48.82260513305664	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	true	-4698423854999478220	100	161	528	840	1570	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني به اياهم وبالعذاب الغرق ويحل عليه وينزل او يحل عليه حلول الدين الذي لا انفكاك عنه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله و يصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور وال--تنور تنور	3403	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	171	201	885	1042	1518	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه يعني------------------ الغرق ويحل عليه ع------------------------------------------------ذاب مقيم يعني عذا----ب النار حتي اذا جاء امرنا--------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور نبع الماء فيه وارتفع كالقدر تفور قال كان التنور	354	8875656383700026424	142	223.5	114	314	45.222930908203125	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3403	true	-4698423854999478220	216	265	1119	1364	1570	300	احمل اثنين من كل زوجين اي من كل صنف ذكر وصنف انثي واهلك عطف علي زوجين او اثنين والمراد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد ابنه كنعان وام---ه واعلة فانهما كانا كافرين ومن امن والمءمنين من غيرهم وما ا-من معه الا قليل قيل	3403	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms355	false	6213970765330182901	1	40	5	207	1545	300	احمل فيها من- كل زوجين اثنين ذكرا و----------انثي واهلك اري--------------------------د امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين اريد ابنه كنعان وامراته واعلة فانهما كانا كافرين ومن امن---------- من غيرهم وماء امن معه الا قليل قال	355	8875656383700026424	175	301.0	139	249	70.2811279296875	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3414	true	-5714676792985942827	209	243	1157	1345	1608	300	لفظها و-حسن نظمها والدلالة -علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال و---ايراد الاخبار -----علي البناء للمفعول للدلالة علي تعظيم الفاعل وانه متعين في نفسه مستغني عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره	3414	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	4	41	23	218	1530	300	لفظها واحسن نظمها وما ادلها علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال وفي ايراد الاخبار فيها علي البناء للمفعول --دلالة علي تعظيم الفاعل وانه متعين في نفسه مستغن- عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره	356	8875656383700026424	178	318.5	145	198	89.89898681640625	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3418	true	-1315226988257162194	266	300	1341	1487	1487	300	الوصل-- قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم ما لا علم لي بصحته والا تغفر لي وان لم تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة-	3418	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	204	229	1040	1155	1530	300	الجهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم------------------- والا تغفر--------------- لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة	356	8875656383700026424	110	192.5	86	149	73.82550048828125	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3419	true	-1093745579841048158	213	299	1117	1538	1542	300	انه تعالي لما قال فلا تسءلن ما ليس لك به علم قال عليه الصلاة والسلام قبلت يا رب هذا التكليف ولا اعود اليه الا اني لا اقدر علي الاحتراز منه الا باعانتك وهدايتك فلهذا بدا اولا بقوله اني اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم وان اعود الي مثله ابدا ثم اشتغل بالاعتذار عما مضي فقال والا تغفر لي--------------------- وترحمن--------------------ي اكن من الخاسرين وحقيقة التوبة يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما من المكاره------- من جهتنا او مسلما عليك و--------------------------بركات	3419	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	188	253	977	1288	1530	300	انه عمل غير صلح-- فلا تسءلن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجهلين قال رب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعوذ بك ان اسءلك فيما يستقبل ما ليس لي به علم------------------------------------------------------- والا تغفر لي ما فرط مني من السءال وترحمني بالتوبة والتفضل علي اكن من الخاسرين قيل ي------------نوح اهبط بسل-م منا انزل من السفينة مسلما من المكاره محفوظا من جهتنا-------------- وبركت عليك ومباركا عليك والبركات	356	8875656383700026424	191	259.0	146	495	38.58585739135742	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	true	-8769284675980237519	228	300	1128	1489	1489	300	فاصبر علي مشاق الرسالة واذية- القوم كما صبر نوح ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخر- بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره وقرء بالجر حملا علي المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms357	false	1332655899270787928	108	168	558	876	1587	300	فاصبر علي مشاق الرسالة وايذاء القوم كما صبر نوح ان الع-قبة في الدنيا بالظفر وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا اخاهم يعني احدهم كما سبق في الاعراف------- قال ي--قوم اعبدوا الله وحده ما-لكم من اله غير---------------------------------ه ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان شركاء وجعلها شفعاء ي--قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا	357	8875656383700026424	278	485.5	225	364	76.37362670898438	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3422	true	-3851761305488021972	185	272	980	1481	1637	300	بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة وايضا التبرء من الغير انما يكون بعد الايمان بالله والرغبة فيما عنده يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر-- ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم وانما رغبهم بكثر-----------ة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع وعمارات وقيل حبس الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم ثلاث سنين فوعدهم هود عليه السلام علي الايمان والتوبة بكثرة الامطار وتضاعف القوة بالتناسل ولا تتولوا ولا تعرضوا عما ادعوكم اليه مجرمين مصرين علي اجرامكم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك وهو---------- لفرط عنادهم	3422	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms357	false	1332655899270787928	188	243	985	1292	1587	300	بالايمان ثم توسلوا اليها بالتوبة-------------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر 5 ويزدكم قوة الي قوتكم قيل--------------- رغبهم في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع و بساتين وكانوا يدلون بالقوة والبطش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتولوا--------------------------- مجرمين مصرين علي اجرامكم قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة بحجة تدل علي صحة دعواك وهو كذب وجحود لفرط عنادهم	357	8875656383700026424	244	406.5	199	524	46.564884185791016	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3424	true	7826644759385082598	1	85	5	450	1559	300	وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات وما نحن بتاركي الهتنا بتاركي عبادتهم عن قولك صادرين عن قولك حال من الضمير في تاركي وما نحن لك بمءمنين اقناط له من الاجابة والتصديق ان نقول الا اعتراك ما نقول الا قولنا اعتراك اي اصابك من عراه يعروه اذا اصابه بعض الهتنا بسوء بجنون لسبك اياها و-صدك عنها ومن ذلك تهذي وتتكلم بالخرافات والجملة مفعول القول والا لغو لان الاستثناء مفرغ قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون -من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	3424	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms357	false	1332655899270787928	243	295	1292	1558	1587	300	وعدم اعتدادهم بما جاءهم من المعجزات وما نحن بتاركي الهتنا--------------- عن قولك وما --------------------------------------نحن لك بمءمنين----------------------------- ان نقول الا اعت-------------------------راك ---اصابك------------------------ بعض الهتنا بسوء بجنون لسبك اياها و صدك عنها فمن ثمة ------تتكلم 2 بكلام المجانين----------------------------------------- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون ومن دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	357	8875656383700026424	241	396.0	193	447	53.91498947143555	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3425	true	5474062510855907859	138	216	745	1128	1577	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالنواصي- تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم ف----------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم	3425	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	29	99	167	525	1604	300	ما-من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالن-اصية تمثيل لذلك ان ربي علي صر-ط مستقيم انه ---علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم قال يعني انه علي حق يجزي بالاحسان احسانا وبالسء سيءا ويعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالي فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------وعيد لهم	358	8875656383700026424	264	490.0	211	472	55.93220520019531	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	true	-3974387631968839804	63	211	338	1146	1636	300	المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين كما عذبوا في الدنيا بالسموم فهم معذبون في الاخرة----- بالعذاب الغليظ وتلك عاد انث اسم الاشارة باعتبار القبلة او لان الاشارة الي قبورهم واثارهم جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم عصو----ا رسولهم ومن عصي رسولا فكانما عصي الكل لانهم امروا بطاعة كل رسول واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني كبراءهم الطاغين وعنيد من عند عندا وعنودا وعندا اذا طغا والمعني عصوا من دعاهم الي الايمان وما ينجيهم واطاعوا من دعاهم الي الكفر وما يرديهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ا--ي جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم جحدوه او كفروا نعمه او كفروا به فحذف الجار الا بعدا لعا--------د دعاء عليهم بالهلاك والمراد به الدلالة علي انهم كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكي عنهم وانما كرر الا واعاد- ذكرهم-- تفظيعا لامرهم وحثا علي الاعتبار بحالهم	3428	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	140	234	737	1250	1604	300	المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين-------------------------------- معذبون في الاخرة ايضا بالعذاب الغليظ وتلك عاد -----------------------------------------------------------------جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله واتب---------------------------------عوا امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة الي تكذيب الرسل واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة يعني جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم -------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود دعاء عليهم بالهلاك و------------دلالة با---نهم كانوا مستوجبين لما نزل بهم وفي تكرير -------------------الا واعادة ذكر عاد تفظيع- لامرهم وحث- علي الاعتبار بحالهم	358	8875656383700026424	421	693.0	340	830	50.72289276123047	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3429	true	8525582317352229277	177	300	956	1583	1583	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب قريب الرحمة مجيب الداعية- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا لملزي في-----------------------ك من مخايل الرشد والسداد ان تكون لنا سيدا او مستشارا في الامور او ان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبرء من الاوثان مريب موقع في الريبة من ارابه او ذي ريبة علي الاسناد المجازي من اراب في الامر قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة وحرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني-	3429	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	97	178	524	920	1542	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم------- مجيب لمن دعاه قالوا يص---لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجو منك الخير لما كانت تلوح منك من مخاءله 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------------------ واننا لفي شك مما تدعونا اليه------------------------------ مريب موقع في الريبة او----------ذي ريبة------------------------------------- قال ي--قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتن-----------------------------ي منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني	359	8875656383700026424	338	547.5	266	652	51.840492248535156	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3430	true	-3160308198683121645	230	299	1332	1701	1703	300	هذه ناقة الله لكم اية انتصبت اية علي الحال وعاملها معني الاشارة و لكم حال منها تقدمت عليها لتنكيرها فذروها تاكل في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل لا يتراخي عن مسكم لها بالسوء الا يسيرا وهو ثلاثة ايام فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او في داركم الدنيا ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	3430	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	198	233	1024	1203	1542	300	هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله----------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او--------- بلد-كم ثلاثة ايام------------------------- ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب	359	8875656383700026424	176	276.0	141	369	47.696475982666016	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3440	true	1934511015186526868	9	103	49	571	1618	300	قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت منكرين عليها فان خوارق العادات باعتبار -اهل بيت النبوة ومهبط المعجزات وتخصيصهم بمزيد النعم والكرامات ليس ببدع ولا حقيق بان يستغربه عاقل فضلا عمن نشات وشابت في ملاحظة الايات و اهل البيت نصب علي المدح او النداء لقصد التخصيص كقولهم اللهم اغفر لنا ايتها العصابة انه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد مجيد كثير الخير والاحسان فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي ما اوجس من الخيفة و--------اطمان قلبه بعرفانهم- وجاءته البشري بدل ال-روع يجادلنا في قوم لوط يجادل رسلنا في شانه--------م ومجادلته اياهم	3440	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms360	false	-7881297699109832496	196	264	1013	1364	1540	300	قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبرك-ته عليكم اهل البيت يعني ان امثال هذه مما يكرمكم الله به يا اهل بيت النبوة فليس هذا مكان تعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه حميد فاعل ما ي--وجب--- الحمد مجيد كثير الخير والاحسان فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي ما اوجس من الخيفة يعني لما اطمان قلبه بعد الخوف وجاءته البشري مكان الروع يجادلنا في قوم لوط يجادل رسلنا في شانهم ومعناهم ومجادلته اياهم	360	8875656383700026424	264	438.5	213	541	48.79852294921875	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	true	-4935196646283378023	171	284	844	1437	1517	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي --------------الانتقام من المسء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله والمقصود من ذلك------------------- بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال----------------------------------- انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم- وانهم اتيهم عذاب غير مردود مصروف---- بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان فظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه	3441	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	10	131	51	660	1515	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي من اساء اليه بالانتقام اوه يكثر الدعاء قال دعاء 8-------------------------------- منيب راجع الي الله بما يحب ويرضي والغرض من هذه الكلام بيان الحامل له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال وان كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك------------ قضاءه و حكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة وانهم اتيهم عذاب غير مردود لا مرد له بجدال ولاغيره------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان وظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه	361	8875656383700026424	461	793.5	366	666	69.21922302246094	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3442	true	1076581324708099906	239	286	1238	1489	1574	300	وقال هذا يوم عصيب شديد من عصبه اذا شده وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون لها- مجاهرين قال يا قوم هءلاء بناتي	3442	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	131	172	660	888	1515	300	وقال هذا يوم عصيب شديد---------------- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه------ يدفعون دفعا لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون اليه مجاهرين قال ي--قوم هءلاء بناتي	361	8875656383700026424	224	420.0	183	252	88.88888549804688	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3445	true	-8705111518035965369	198	236	1010	1182	1482	300	اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي-- عن القبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد وهو- اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي	3445	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	262	300	1342	1515	1515	300	اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق ويرعوي 1 عن القبيح قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد عنوا اتيان الذكران قال لو ان لي بكم قوة لو قويت بنفسي علي-	361	8875656383700026424	168	313.5	132	175	96.0	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3452	true	-4060018008333749600	152	231	809	1206	1568	300	الارسال يتتابع بعضه بعضا كقطار الامطار او نضد بعضه------------------------- علي بعض والصق به مسومة معلمة للعذاب وقيل معلمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن حجارة الارض او باسم من يرمي بها عند ربك في خزاءنه وما هي من الظالمين ببعيد فانهم بظلمهم حقيق بان يمطر عليهم وفيه وعيد لكل ظالم وعنه عليه الصلاة والسلام انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل	3452	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	233	289	1149	1433	1480	300	الارسال----------------- كقطار الامطار او نضد معدا لعذابهم القمي يعني بعضها علي بعض منضدة--- مسومة معلمة للعذاب القمي اي منقوطة------------------------------------------------------------- عند ربك في خزاءنه وما هي من الظالمين ببعيد روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------- سال جبرءيل----------- فقال يعني ظالمي امتك ما-من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وورد	362	8875656383700026424	200	298.5	154	422	47.39336395263672	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3456	true	3007763884988783120	139	242	739	1285	1594	300	بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليكم خير لكم مما تجمعون بالتطفيف ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا فان خيرتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان او ان كنتم مصدقين لي في قولي لكم وقيل البقية الطاعة لقوله والباقيات الصالحات الكهف وقرء تقية الله بالتاء وهي تقواه التي تكف عن المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا م---ن الاصنام اجاب--وا به	3456	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms363	false	5796330777516970403	168	218	860	1118	1542	300	بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرا--م خير لكم مما تجمعون بالتطفيف ان كنتم مءمنين بشرط -----------------------------------------------------------الايمان او ان كنتم مصدقين لي في نصيحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انا عليكم بحفيظ ---------------------احفظ عليكم اعمال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا يعنون الاصنام استهزءوا به	363	8875656383700026424	238	412.5	189	551	43.194190979003906	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3458	true	7176489579332919064	64	99	337	527	1614	300	ورزقني منه رزقا حسنا---- اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وهو	3458	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	0	32	0	155	1551	300	ورزقني منه رزقا حسنا قيل اشارة الي ما اتاه الله من المال الحلال وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام------------------------------------- ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه 5 --	364	8875656383700026424	149	278.0	119	194	76.80412292480469	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3460	true	7163273325189969884	160	275	820	1444	1575	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب ا----------لا بهدايته ومعونته عليه توكلت فانه القادر المتمكن من كل شء وما عداه عاجز في حد ذاته بل معدوم ساقط عن درجة الاعتبار وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد وهو ايضا يفيد الحصر بتقديم الصلة علي الفعل وفي هذه الكلمات طلب التوفيق لاصابة الحق------ فيما ياتيه ويذره من الله تعالي والاستعانة به في مجامع امره والاقبال عليه بشراشره وحسم اطماع الكفار واظهار الفراغ عنهم وعدم المبالاة بمعاداتهم وتهديدهم بالرجوع الي الله للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم لا يكسبنكم شقاقي مع-------اداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة	3460	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	78	165	397	865	1551	300	وما توفيقي لاصابة الحق والصواب الا بالله الا بهدايته ومعونته عليه توكلت فانه القادر المتمكن من كل شء دون غيره----------------------------------------------- وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد نبه ب------------------------------------------هذه الكلمات علي اتكاله 7 علي الله بشراشره فيما ياتي- ويذر وحسن----------------------------------------------------------------- اطماع الكفار------------------- وعدم المبالاة بعداو-تهم وتهديدهم بالرجوع الي الله للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم--- يكسبنكم شقاقي خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم ص-لح من الرجفة	364	8875656383700026424	405	702.5	326	647	62.59659957885742	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3468	true	2621718483312258072	185	238	979	1258	1596	300	واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبريل عليه السلام فهلكوا----------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود---- شبههم بهم لان عذابهم---- ايضا كان بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم	3468	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	23	81	124	413	1593	300	واخذت الذين ظلموا الصيحة روي ان جبرء----يل عليه السلام صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم حيث هو فاصبحوا في دي-رهم جاثمين ميتين كان -----------------------------لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها احياء الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود قيل شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا---- بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصحية مدين كانت من فوقهم	365	8875656383700026424	220	373.5	176	328	67.07317352294922	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3473	true	-8995977497189625003	244	300	1255	1544	1544	300	من اثار- القري وجدرانها بالزر---------------ع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالحصي--------------------------------د وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم بل ضرتهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك حين جاءهم عذابه ونقمته وما زادوهم-	3473	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	171	227	927	1221	1593	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم باق كالزرع القاءم و-----------------------------حصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم ا--------الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي------- عذابه ونقمته وما زادوهم	365	8875656383700026424	225	394.5	180	338	66.56804656982422	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	true	-6652506600962429739	0	155	0	794	1523	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف معناه تعليل النهي عن المرية اي هم واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق اباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان يعبد فحذف لدلالة قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ه---ءلا-ء في القران ولو ------------------------------------------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك---- يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة-- لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع للريبة وان كلا وان كل المختلفين--- المءمنين	3485	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	14	108	64	555	1548	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل اي حالهم ف----------------------------------------------ي الشرك----------------------------------------------------------- مثل حال اباءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب كاباءهم----------------------------------------------------------- غير منقوص------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه قال اختلفوا ------------كما اختلف هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك قيل يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة 2 لقضي بينهم بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع للريبة وان كلا وان كل المختلفين من المءمنين	367	8875656383700026424	354	549.5	284	897	39.464881896972656	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3490	true	-2413924573803332623	149	202	785	1057	1601	300	كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر وفي-------------------------------------------- سبب -النزول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني قد اصبت من امراة غير اني لم اتها فنزلت ذلك اشارة الي قوله فاستقم وما بعده وقيل الي القران ذكري للذاكرين عظة للمتعظين واصبر علي الطاعات وعن المعاصي- فان الله لا يضيع اجر المحسنين	3490	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms368	false	5554984533626823966	0	47	0	241	1558	300	كفارة ما بينهما ما اجتنبت الكباءر وفي رواية هي صلاة المءمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب بالنهار 5 وفي اخري ان-------- الله يكفر بكل حسنة سيءة ثم تلا هذه الاية---------------------- ذلك----------------------------------------------- ذكري للذاكرين عظة للمتعظين واصبر علي الطاعات وعن المنهيات فان الله لا يضيع اجر المحسنين	368	8875656383700026424	146	205.5	114	318	45.911949157714844	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3493	true	-7882630296718843784	91	175	469	901	1581	300	وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا كالتقية اي ذووا ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ويءيده انه قرء بقية وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصاله الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض واتبع الذين ظلموا -----------------------------ما اترفوا فيه اي ما انعموا فيه من الشهوات	3493	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms368	false	5554984533626823966	62	121	315	622	1558	300	وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه ومنه----- فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا-------------------------------------------------------------------------------------------- ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا م-من انجينا من القرون نهوا عن الفساد----------------------------------------------------- واتبع الذين ظلموا يعني تاركي النهي عن المنكرات ما اترفوا فيه ---ما انعموا فيه من الشهوات	368	8875656383700026424	218	335.0	174	461	47.28850173950195	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3497	true	-1404020775312017894	144	271	783	1447	1585	300	وكل نبا نقص عليك من انباء الرسل نخبرك به ما نثبت به فءادك بيان لكلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال --اذي الكفار او مفعول و كلا منصوب علي المصدر بمعني كل نوع من انواع الاقتصاص نقص عليك ما نثبت به فءادك من انباء الرسل وجاءك في هذه السورة او الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين اشارة الي ساءر فواءده العامة وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم ---------------انا عاملون علي حالنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل علي امثالكم ولله غيب السماوات والارض خاصة لا يخفي عليه خافية مما فيهما واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امره------م وامرك اليه وقرا	3497	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms369	false	2470293586789394405	0	77	0	408	1534	300	وكل---ا نقص عليك من انباء الرسل--------- ما نثبت به فءادك فتصبر ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي اداء الرسالة واحتمال الاذي واطمان قلبك في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه---------- الانباء المقتصة عليك الحق ما هو حق وموعظة وذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم---- حالكم الذي انتم عليه انا عاملون علي حالنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل ب---امثالكم ولله غيب السماوات والارض لا لغيره------------------------- واليه يرجع الامر كله------ لا --الي غيره فاعبده وتوكل عليه فانه	369	8875656383700026424	341	494.0	272	687	49.63610076904297	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3519	true	-5598252696734992592	5	80	26	438	1601	300	اذ قالوا ليوسف واخوه بنيامين وتخصيصه بالاضافة لاختصاصه بالاخوة من الطرفين---------------------------------- احب الي ابينا منا وحده لان افعل من لا يفرق فيه بين الواحد وما فوقه والمذكر وما يقابله بخلاف اخويه فان الفرق واجب في المحلي جاءز في المضاف ونحن عصبة والحال انا جماعة اقوياء احق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما والعصبة والعصابة العشرة فما فوقها سموا بذلك لان الامور تعصب بهم ان ابانا لفي ضلال مبين لتفضيله المفضول او لترك التعديل في المحبة	3519	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms370	false	-7271933974192189270	107	150	559	791	1558	300	اذ قالوا ليوسف واخوه بنيامين خص -----------------------بالاخوة لان امهما كانت واحدة وفي رواية كان ابن خالته احب الي ابينا منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن عصبة والحال انا جماعة اقوياء احق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما---------------------------------------------------------------- ان ابانا ضل-----ل مبين لتفضيله المفضول وتركه-- التعديل في المحبة	370	8875656383700026424	178	294.0	144	446	39.91031265258789	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3520	true	-622212094232194560	93	254	497	1305	1534	300	يصف لكم وجه ابيكم--------------- فيقبل------ بكليته عليكم ولا يلتفت عنكم الي غيركم ولا ينازعكم في محبته احد وتكونوا جزم بالعطف علي يخل او نصب باضمار ان من بعده من بعد يوسف او الفراغ من امره او قتله او طرحه قوما صالحين تاءبين الي الله تعالي عما جنيتم او صالحين مع ابيكم يصلح ما بينكم وبينه بعذر تمهدونه او صالحين في امر دنياكم فانه ينتظم لكم بعده بخلو وجه ابيكم قال قاءل منهم يعني يهودا وكان احسنهم فيه رايا وقيل روبيل لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه في غيابت الجب في قعره سمي به لغيبوبته عن اعين الناظرين وقرا نافع في غيابات الجب في الموضعين علي الجمع كانه لتلك الجب غيابات وقرء غيبة و غيابات بالتشديد يلتقطه ياخذه بعض السيارة بعض الذين يسيرون في الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي او ان كنتم علي ان تفعلوا ما يفرق بينه وبين ابيه قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف لم تخافنا عليه وانا له لناصحون ونحن نشفق عليه ونريد له الخير	3520	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms370	false	-7271933974192189270	155	221	818	1150	1558	300	يخل لكم وجه ابيكم يصف 3 لكم وجهه فيقبل عليكم بكليته و-------------------------------لا ينازعكم في محبته احد وتكونوا من بعد----------------------------------------------------------------------------------ه قوما صالحين قال اي تتوبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم قال هو لاوي 5 -----------------------------لا تقتلوا يوسف--------------- والقوه في غيابت الجب في قعر البءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقطه ياخذه بعض السيارة---- الذين يسيرون في الارض ان كنتم ف-علين-------------------------------------------------------- قالوا ي--ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف--------------- وانا له لناصحون مشفقون مريدون------- له الخير	370	8875656383700026424	258	337.0	206	829	31.12183380126953	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3526	true	-7007900892313324216	2	52	10	274	1537	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذلك بمعني مكذوب فيه	3526	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	103	140	541	730	1560	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو----------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب----------------- مكذوب فيه	371	8875656383700026424	187	340.5	150	266	70.30075073242188	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	true	-4861824678560365705	110	221	560	1125	1533	300	يمزق عليه قميصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجريمة كانت---------------------------------------------------------------------- قبل استنباءهم ان صح----------- وجاءت سيارة رفقة يسيرون من مدين الي مصر فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاثة ايام من القاءه فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي-- لهم وكان مالك بن ذغر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام	3527	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	163	284	845	1473	1560	300	-يشق ال---قميص -------قال بل سولت لكم انفسكم امرا--- سهلت----------- وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل--- فامري صبر جميل قال------------------------- الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه ---الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف قال انه لما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر ما اوحي الله اليه من الاستعداد للبلاء واذعن للبلوي يعني بسبب غفله عن اطعامه الجار الجاءع فقال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذءب من قبل ان اري تاويل رءياه الصادقة وجاءت سيارة رفقة يسيرون---------------- فنزلوا قريبا من الجب ف--------------------------------------ارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي 4 لهم------------------------- فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام	371	8875656383700026424	398	627.0	319	763	52.16251754760742	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	true	-3690036348391016020	147	183	784	980	1606	300	لامراته راعيل او----- زليخا اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه وكان عقيما لما تفرس فيه من الرشد	3530	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms372	false	-3550307990417030003	156	193	818	1013	1546	300	لامراته قال كان اسمها زليخا اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعني احسني تعهده عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه و ذلك----- لما تفرس 4 منه- الرشد	372	8875656383700026424	174	319.0	141	201	86.5671615600586	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3531	true	2163717840994676217	57	151	303	790	1533	300	---------غيره فلم يكن الا ما اراده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ------------ان الامر كله بيده او لطاءف صنعه وخفايا لطفه ولما بلغ اشده منتهي اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف ما بين الثلاثين والاربعين وقيل من الشباب ومبداه بلوغ الحلم اتيناه حكما حكمة وهو العلم المءيد بالعمل او حكما بين الناس وعلما يعني علم تاويل الاحاديث وكذلك نجزي المحسنين تنبيه علي انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقع-ها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب	3531	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms372	false	-3550307990417030003	239	290	1241	1499	1546	300	غالب علي امره -لا يمنع مما يشاء--- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لطاءف صنعه وان الامر كله بيد--------------------------ه ولما بلغ اشده منتهي اشتداد جسمه وقوته------------------------------------------------------------------------- اتيناه حكما حكمة------------------------------------------ وعلما------------------------ وكذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت -7 مواقعتها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب	372	8875656383700026424	221	346.0	176	509	43.4184684753418	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3532	true	2110848384203315314	233	280	1300	1529	1647	300	قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان ربي احسن مثواي سيدي قطفير احسن تعهدي اذ قال لك في اكرمي مثواه فما جزاءه ان اخو-نه في اهله وقيل الضمير لله تعالي اي انه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	3532	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	9	44	54	227	1534	300	قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه--------- ربي احسن مثواي سيدي ا------حسن تعهدي فليس------------------------ جزاءه ان اخوانه في اهله او ان الل------------------ه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	373	8875656383700026424	158	271.0	125	230	68.6956558227539	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3536	true	-7728551125048265764	257	300	1277	1497	1497	300	وذلك ان يوسف فر منها ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب-	3536	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	144	187	757	978	1534	300	وذلك ان يوسف فر منها ليخرج واسرعت وراءه لتمنعه الخروج وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب	373	8875656383700026424	219	432.0	177	221	99.09502410888672	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3537	true	6142399638884756663	1	122	5	610	1487	300	ايهاما بانها فرت منه تبرءة لساحتها عند زوجها وتغييره علي يوسف واغراءه به انتقاما منه و ما نافية او استفهامية بمعني اي شء جزاءه الا السجن قال هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن او العذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اهلها قيل ابن عمها وقيل ابن خال لها وكان صبيا في المهد وعن النبي صلي ا-----------------------------------------لله عليه وسلم تكلم اربعة صغار ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي ابن مريم عليه السلام وانما القي ا------------------------------------------لله الشهادة علي لسان اهلها ليكون الزم عليها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها	3537	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	192	300	1003	1534	1534	300	ايهاما بانها فرت منه تبراة لساحتها عند زوجها---------------------------------------- و ما نافية او استفهامية ----------------------------قال هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن و--العذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اهلها قال-------------------------- وكان عندها صبي 1 من اهلها زاءر لها فانطقه الله لفصل القضاء وفي وراية الهم الله ع--ز وجل--------------------------------------- يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فانه سيشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف------------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها-	373	8875656383700026424	349	574.5	276	688	50.72674560546875	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3539	true	4352204073147944464	205	298	1083	1558	1570	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان السوء او ان هذا الامر من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامثالها او لساءر النساء ان كيدكن عظيم فان كيد النساء الصق واعلق بالقلب واشد تاثيرا في النفس ولانهن يواجهن به الرجال و--الشيطان----- يوسوس به مسارقة يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث اعرض عن هذا اكتمه ولا تذكره واستغفري لذنبك يا راعيل انك كنت من الخاطءين من القوم المذنبين من خطء اذا اذنب متعمدا والتذكير للتغليب وقال نسوة هي اسم لجمع امراة	3539	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	22	80	111	404	1587	300	فلما راي قميصه قد من دبر قال انه------------------------------------------------------------------ من كيدكن------------------------------------------------ ان كيدكن عظيم لانه ي----------------علق بالقلب ويءثر ف------ي النفس لمواجهت----هن به بخلاف كيد الشيطان فانه يوسوس به مسارقة يوسف يا يوسف------------------------------- اعرض عن هذا اكتمه ولا تذكره واستغفري لذنبك يا زليخا انك كنت من الخاطءين من القوم المذنبين من خطء اذا اذنب متعمدا----------------- وقال نسوة في المدينة- امراة	374	8875656383700026424	244	354.5	192	482	50.622406005859375	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3542	true	793489883659315942	79	175	383	890	1535	300	وقالت اخرج عليهن--------------------- فلما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفاءق وعن النبي صلي الله عليه وسلم رايت يوسف ليلة المعراج ك--------------------------------------القمر ليلة البدر وقيل كان يري تلالء وجهه علي الجدران وقيل اكبرن بمعني حضن من اكبرت المراة اذا حاضت لانها تدخل الكبر بالحيض والهاء ضمير للمصدر او ليوسف عليه الصلاة والسلام علي حذف اللام اي حضن له من شدة الشبق كما قال المتنبي خف الله واستر ذا الجمال ببرقع فان لحت حاضت في الخدور العواتق وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهنة وقلن حاش لله تنزيها لله------- من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	3542	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	191	250	1016	1323	1587	300	وقالت اخرج عليهن القمي و كان 7 في بيت فلما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفاءق وفي حديث----------------------------------- المعراج رايت في السماء الثانية رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر فقلت لجبرءيل من هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال هذا اخوك يوسف------------------------------------------------------- وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة وقلن ح-ش لله تنزيها لله سبحانه من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	374	8875656383700026424	205	305.0	163	573	35.776615142822266	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3543	true	-4755686530554132974	149	215	768	1099	1551	300	هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر وهو علي لغة الحجاز في اعمال ما عمل ليس لمشاركتها في نفي الحال وقرء بشر بالرفع علي لغة تميم و بشري اي بعبد مشتري لءيم ان هذا الا ملك كريم ف--------------------------ان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة او لان جماله فوق جمال البشر لا يفوقه فيه الا الملك قالت فذلكن الذي لمتنني فيه	3543	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	251	286	1326	1515	1587	300	هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا ملك كريم لان جماله فوق جمال البشر ولان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة--------------------------------------------------- قالت فذلكن الذي لمتنني فيه	374	8875656383700026424	162	284.0	132	357	45.378150939941406	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3546	true	-5334411052079074252	7	189	40	1017	1586	300	كي يعاونها علي الانة عريكته والاستعصام بناء مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في الاستزادة منها ونحوه استمسك واستعظم واستجمع الراي قوله اي ما امر به علي ان تكون كلمة ما موصولة وان يرجع ضمير به الي الموصول بحذف الجار كما في قوله امرتك الخير او امري اياه علي ان تكون ما مصدرية قوله اثر عندي لما كان محبة الشء مستلزمة لكونه مرضيا عند المحب وكان السجن مكروها غير مرضي فسر المحبة بالايثار لان اختيار الشء لا يستلزم كونه مرضيا النفوس تستطيبها وتميل اليها وقرء اصب من الصبابة وهي الشوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكن من الجاهلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه فان الحكيم لا يفعل القبيح او من الذين لا يعملون بما يعلمون فانهم والجهال سواء فاستجاب له ربه فاجاب الله دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ثم ظهر للعزيز واهله من بعد ما راوا الشواهد الدالة علي براءة يوسف ك----------------------شهادة الصبي وقد القميص	3546	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms375	false	-280386214681361876	4	107	22	573	1596	300	كي يعاونها علي الانة عريكته ولءن لم يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امره ليسجنن وليكونن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاغرين الاذلاء قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه قال فخرجن النسوة من عندها فارسلت كل واحدة منهن الي يوسف سرا من صواحبها تساله الزيارة فابي عليهن والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن امل الي اجابتهن واكن من الج-هلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه------------------------------------------------------------------------------ فاستجاب له ربه------------------------------------------- فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع--------------------- العلي--------------------م ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات اي --------------------------------الشواهد الدالة علي براءته ليسجننه حتي حين قال الايات شهادة الصبي و---القميص	375	8875656383700026424	301	461.0	245	1178	25.551782608032227	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3549	true	-7167373347822768960	40	132	204	714	1595	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله اي بتاويل ما قصصتما علي او بتاويل الطعام يعني ببيان ماهيته وكيفيته فانه يشبه تفسير المشكل كانه اراد ان يدعوهما ال-----ي التوحيد ويرشدهما الي الطريق القويم قبل ان يسعف الي ما سالا منه كما هو طريقة الانبياء والنازلين منازلهم من العلماء في الهداية والارشاد فقدم ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدلهما علي صدقه في الدعوة والتعبير قبل ان ياتيكما ذلكما اي ذلك التاويل مما علمني ربي بالالهام والوحي وليس من قبيل التكهن او التنجيم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	3549	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms375	false	-280386214681361876	207	260	1103	1388	1596	300	طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما لعل---------------------------------------------------------------------------ه اراد ان يدعوهما اولا الي التوحيد وياتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدل ---علي صدقه ثم يجيبهما عما سالا منه---------- ذلكما--------------- مما علمني ربي بالالهام والوحي وليس من قبيل التكهن و--التنج-م اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	375	8875656383700026424	233	371.0	189	515	45.24271774291992	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3553	true	-8618028439142727143	76	179	410	938	1581	300	يا صاحبي السجن اما احدكما يعني----- الشرابي فيسقي ربه خمرا كما كان يسقيه--- قبل ويعود الي ما كان علي--------------------------------------------------ه واما الاخر يريد الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه فقالا كذبنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي قطع الامر الذي تستفتيان فيه وهو ما يءول اليه امركما ولذلك وحده فانهما وان استفتيا في امرين لكنهما ارادا استبانة عاقبة ما نزل بهما وقال للذي ظن انه ناج منهما الظان يوسف ان ذكر ذلك عن اجتهاد وان ذكره عن وحي فهو الناجي الا ان ياول الظن باليقين اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك ----------------كي يخلصني ---------فانساه الشيطان ذكر ربه ----فانسي الشرابي ------------ان يذكره لربه	3553	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms376	false	4757460834392498858	50	166	264	847	1521	300	يا صاحبي السجن اما احدكما يعني صاحب الشراب- فيسقي ربه خمرا كما---- يسقيه من قبل القمي قال له يوسف تخرج من السجن وتصير علي شراب الملك وترتفع منزلتك عنده واما الاخر يعني الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه القمي ولم يكن راي ذلك وكذب فقال له يوسف انت يقتلك الملك ويصلبك وتاكل الطير من دماغك فجحد الرجل فقال اني لم ار ذلك فقال يوسف 2 قضي الامر الذي فيه تستفتيان------------------------------- وهو ما يءول اليه امركما يعني قطع وفزع منه صدقتما او كذبت-------------------------------------------ما وقال للذي ظن انه ناج منهما علم نجاته --------------------------------------------------------------------------اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك واني حبست ظلما لكي يخلصني من السجن فانساه الشيطان ذكر ربه قيل فانسي الشيطان صاحب الشراب ان يذكره لربه	376	8875656383700026424	297	433.0	233	736	40.3532600402832	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3557	true	-2491274358821913816	117	202	586	1077	1610	300	تخاليطها اي اباطيلها واكاذيبها وفي الصحاح اختلط فلان اي فسد عقله واصله ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير-- للرءيا الكاذبة وانما جمعوا للمبالغة في وصف الحلم بالبطلان لقولهم فلان يركب الخيل او لتضمنه اشياء مختلفة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يريدون بالاحلام المنامات الباطلة خاصة اي ليس لها تاويل عندنا وانما التاويل المنامات الصادقة فهو كانه مقدمة ثانية للعذر في تمهلهم بتاويله---------------------- وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة	3557	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	28	104	153	554	1567	300	تخاليطها و--اباطيلها وما يكون منها من وسوسة او حديث نفس جمع ضغث وهو--- ما جمع من اخلاط النبات وحزم فاستعير 3 للرءيا الكاذبة ورد الرءيا علي ثلاثة وجوه بشارة من الله للمءمن وتحذير من الشيطان و اضغاث احلام ----------وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي---------------------- الباطلة خاصة اعتذار لج-----------------------------------------------------------------------------هلهم بتاويله بانه مما ليس له تاويل وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة	377	8875656383700026424	257	379.0	208	515	49.90291213989258	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3560	true	-8902382980826521213	32	224	183	1173	1562	300	البقرة عنده علمه او الي السجن يوسف ايها الصديق اي فارسل --الي يوسف فجاء- وقال--- يا يوسف وانما وصفه بالصديق وهو المبالغ في الصدق ل--------------انه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ قيل ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك وانما لم يبت الكلام فيهما لانه لم يكن جازما من الرجوع فربما اخترم دونه ولا من علمهم قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل وقيل تزرعون امر اخرجه في صورة الخبر مبالغة لقوله فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله السوس وهو علي الاول نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقه بين المعبر والمعب-------------------------------------ر به- الا قليلا مما تحصنون---- تحرزون لبذور الزراعة	3560	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	113	236	599	1229	1567	300	الي من عنده علمه------------- يوسف ايها الصديق اي فارسلوه الي يوسف فاتاه وقال له يا يوسف ايها البلي-------------------غ في الصدق وانما قال ذلك لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس-------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله السوس وهي---------- نصيحة خارجة عن التعبير الا قليلا مما تاكلو--------------ن ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل- اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر والمعبر به وفي قراءتهم عليهم السلام ما قربتم لهن الا قليلا مما تحصنون مما تحرزون لبذور الزراعة	377	8875656383700026424	540	943.5	432	1052	51.3307991027832	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3561	true	-5525109180326812009	12	141	65	756	1599	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع سنين شداد اي صعاب مجدبات تشتد علي الناس تاكل تلك السنون لما ادخرتم لاجلهن اي يذهبنه ويفنينه اسند الاكل والافناء الي السنة وهي لا تاكل شيءا اسنادا مجازيا علي طريق اسناد الفعل الي زمانه كما في قوله تعالي والنهار مبصرا يونس النمل غافر تطبيقا بين المعبر والمعبر به فان السبع بقرات السمان في المعبر مءولة بسبع سنين مخصبات والسبع العجاف اكلن تلك البقرات السمان فكذا اسند الاكل في المعبر به ايضا الي السنين المجدبة مع ان الاكل انما هو حال اهلها تطبيقا بينهم--------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي تغليب المستفتي وقرء علي بناء المفعول	3561	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	195	269	1015	1401	1567	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع----- شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن --------------ما ادخرتم لا-----------------جلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المعبر والمعبر به وفي قراءتهم عليهم السلام ما قربتم له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا قليلا مما تحصنون مما تحرزون لبذور الزراعة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر من------------------- الثمار والحبوب والز---روع وفي قراءتهم عليهم السلام علي ال-----------------------بناء للمفعول	377	8875656383700026424	216	285.0	168	700	30.85714340209961	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3562	true	491246378048863585	218	267	1078	1324	1489	300	وقدم سءال النسوة وفحص حاله ليظهر براءة ساحته ويعلم انه سجن ظلما فلا يقدر الحاسد ان يتوسل به الي تقبيح امره وفيه دليل علي انه ينبغي ان يجتهد في نفي التهم ويتقي مواقعها وعن النبي صلي الله علي-----ه و------------------------------------------------------------------------------سلم لو كنت مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	3562	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	20	101	100	509	1490	300	وقد- سءال النسوة وفحص حاله ليظهر براءة ساحته ويعلم انه سجن ظلما ولم يتعرض لامراة العزيز مع ما صنعت به كرما ومراعاة للادب ورد ع-------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	378	8875656383700026424	148	218.5	116	453	32.67108154296875	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3563	true	-3852907454223758649	95	177	478	894	1513	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه ستحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر الي الخروج حيث قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره دعاه الملك فلم يبادر والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما -خبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوني ولقد عجبت ----------------------------------حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة الاية ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر انه كان ---حليما ذا اناة	3563	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	44	112	224	565	1490	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------------------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره--------------------- والله يغفر له حين سءل عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي-------------------------- ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر ان- كان 1 لحليما ذا اناة	378	8875656383700026424	294	508.5	236	459	64.05228424072266	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3564	true	6890885671510993470	65	106	325	511	1500	300	قال ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه له وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة	3564	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	112	136	565	670	1490	300	قال ما خطبكن قال الملك---- ما شانكن---------------------------------- اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن ح-ش ل------------------------------------------له ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة	378	8875656383700026424	105	183.5	81	186	56.45161437988281	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3565	true	-5575772131566472838	166	283	862	1464	1537	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ذلك ليعلم قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل علي الكيد مبالغة وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته ولذلك عقبه بقوله وما ابرء نفسي اي لا انزهها -----------تنبيها علي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق وعن	3565	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	144	222	708	1108	1490	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين حيث قال هي راودتني عن نفسي----- ذلك قاله ي-----وسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب في حرمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده ---------------------------------------------------------فيه تعريض بامراة العزيز وتا----------كيد لامانت-----------------ه وما ابرء نفس---ي لا انزهها تواضع لله وتنبيه ع-لي انه لم يرد بذلك تزكية نفسه والعجب بحاله بل اظهار ما انعم الله عليه من العصمة والتوفيق ان -	378	8875656383700026424	351	603.5	281	613	57.25938034057617	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	20	50	112	251	1542	300	الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من النفوس فعصمه من ذلك وقيل ---------الاستثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة وقيل	3566	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	225	255	1128	1270	1490	300	الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء يعن----ي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف ال-سوء- وقيل	378	8875656383700026424	124	216.5	96	148	83.78378295898438	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3566	true	-3677779136059298929	211	268	1081	1386	1542	300	ان ربي غفور رحيم يغفرهم-- النفس ويرحم من يشاء بالعصمة او يغفر للمستغفر لذنبه المعترف علي نفسه ويرحمه ما استغفره واسترحمه مما ارتكبه وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه اي فلما اتوا به فكلمه وشاهد منه الرشد والدهاء ق------------------------------------------ال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	3566	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	18	69	79	347	1492	300	ان ربي غفور رحيم يغفر ميل النفس ويرحم من يشاء بالعصمة------------------------------------------------------------------------------ وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه ف---لما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد والامانة واستدل بكلامه علي عقله وبعفته علي امانته قال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء قال	379	8875656383700026424	213	385.5	171	349	61.031517028808594	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3567	true	8100740002373425530	112	144	593	750	1550	300	ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه ومع ذلك ما ابرء نفسي------- من الخيانة فاني خنته حين قذفته	3567	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	263	290	1310	1433	1490	300	ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ----------------لم اكذب عليه في غيبته وصدقت------------------- فيما سءلت عنه و------ ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني خنته حين قذفته	378	8875656383700026424	105	177.0	81	164	64.0243911743164	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3569	true	-6140266757837711209	129	173	660	894	1613	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض ارض مصر----------------------------------------------- يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي وقرا ابن كثير نشاء بالنون نصيب برحمتنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	3569	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	123	163	611	821	1492	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض ارض مصر قال ملك يوسف مصر وبراريها لم يجاوزها الي غيرها يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث يهوي-------------------------- نصيب برحمتنا من نشاء------------------ ولا نضيع اجر المحسنين--------------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	379	8875656383700026424	163	277.0	132	281	58.007118225097656	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3571	true	949076348055084063	50	188	257	1000	1576	300	الا ترون اني اوفي الكيل اتمه وانا خير المنزلين للضيف والمضيفين لهم وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياري وهو اما نهي او نفي معطوف علي الجزاء قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال لفتيانه لغلمانه الكيالين جمع فتي وقرا حمزة والكساءي وحفص لفتيانه علي جمع الكثرة ليوافق قوله اجعلوا بضاعتهم----------------------------------- في رحالهم فانه وكل بكل رحل واحدا يعبي فيه بضاعتهم التي شروا بها الطعام وكانت نعالا وادما وانما فعل ذلك توسيعا وتفضلا عليهم وترفعا من ان ياخذ ثمن الطعام منهم وخوفا من ان لا يكون عند ابيه ما يرجعون به لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها--------- اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع	3571	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms380	false	-4678599519897719180	183	261	930	1367	1559	300	الا ترون اني اوفي الكيل و-----انا خير المنزلين -------المضيفين ----وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال لفتيانه لغلمانه الكيالين------------------------------------------------------------------- اجعلوا بضاعتهم يعني ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم في اوعيتهم لعلهم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفونها يع------رفون حق ردها وحق التكرم باعطاء بدلين اذا انقلب---------------وا الي اهلهم وفتحوا اوعيت-م لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع	380	8875656383700026424	361	622.5	295	787	45.87039566040039	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3573	true	-5940006151770766464	172	298	893	1541	1548	300	خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحمني ب-------------حفظه ----------ولا يجمع علي مصيبتين------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم وقرء ردت بنقل كسرة الدال المدغمة الي الراء نقلها في بيع وقيل قالوا يا ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او ---------لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه وقرء ما تبغي علي الخطاب اي اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الدليل علي صدقنا--- هذه بضاعتنا ردت الينا استءناف موضح لقوله ما نبغي ونمير اهلنا معطوف علي محذوف اي ردت الينا فنستظهر بها ونمير اهلنا -الرجوع الي الملك ونحفظ اخانا من المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير وسق بعير باستصحاب اخينا	3573	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	4	93	18	485	1497	300	خير حفظا---- وهو ارحم الر-حمي---------ن يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين ورد ان الله سبحانه قال فبعزتي لاردنهما اليك بعد ما توكلت علي ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم------------------------------------------------------------- قالوا ي--ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني 2 لا نطلب وراء ذلك احسانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما نريد منك بضاعة اخري هذه بضاعتنا ردت الين--------------------------------------------------------------------------------ا ونمير اهلنا بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل ب---------عير باستصحاب اخينا	381	8875656383700026424	346	558.5	280	745	46.44295120239258	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	0	187	0	917	1530	300	قليل --لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك او يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم ويجوز ان تكون الاشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه وقيل انه من كلام يعقوب ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني به جواب القسم اذ المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم عهدهم قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل رقيب مطلع-------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وابهة مشتهرين------------- في مصر	3575	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	98	193	506	962	1497	300	قليل 3 لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان----------------------------- يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان -------------كيل بعير يسير ----------لا يضايقنا فيه الملك ------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم ح---------------------تي تءتون موثقا من ال-----------------------------------له اي عهدا مءكدا بذك-------------------------------------------------ر الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثق------هم قال الله علي ما نقول---------------------- وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم 4 انتصف لي منكم وقال ي--بني لا تدخلوا من باب و-حد وادخلوا من ابو-ب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وبهاء وهيءة حسنة وقد شهروا في مصر	381	8875656383700026424	383	623.5	303	958	39.979122161865234	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3579	true	-4555015098882914530	111	174	570	892	1516	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له من الله من شء مما قضاه عليهم كما قال يعقوب عليه السلام فسرقوا واخذ-- بنيامين لوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع ا--ي ولكن حاجة في نفسه يعني شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا ظا-----هرها	3579	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	247	299	1232	1493	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة--------- ما كان يغني عنهم راي يعقوب ------------من الله من شء مما قضاه عليه--------------------------م فسرقوا واخذ 1 بنيامين---------------------- وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع يعني ولكن حاجة في نفسه وه-ي شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا قضها اظهرها	381	8875656383700026424	247	421.0	197	331	74.62236022949219	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3580	true	4343086098357200249	227	271	1205	1418	1563	300	بها وانه لذو علم لما علمناه بالوحي ونصب الحجج----------------------- ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي	3580	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	0	45	0	221	1414	300	بها وانه لذو علم لما علمنه لذو يقين ومعرفة بالله من اجل تعليمنا اياه ولذلك قال -ما اغني عنكم-------------- ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال	382	8875656383700026424	176	311.0	139	236	74.5762710571289	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	true	3959658893565569926	55	101	260	493	1520	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة-------------------------------------------------- في رحل اخيه قيل كانت مشربة جعلت صاعا يكال به وقيل كانت تسقي الدواب بها ويكال بها وكانت من فضة وقيل من ذهب وقرء وجعل علي حذف جواب فلما تقديره امهلهم حتي انطلقوا ثم اذن مءذن نادي مناد ايتها العير	3581	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	254	289	1187	1351	1414	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة قال كان قدحا من ذهب وكان صواع يوسف اذا كيل كيل به في رحل اخيه قا-----------------------------------------------------------------------------------ل من حيث لم يقف عليه اخوته------------------------------------ ثم اذن مءذن نادي مناد ايتها العير	382	8875656383700026424	95	134.5	75	283	33.568904876708984	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	true	-8309818218161135181	158	253	816	1307	1550	300	قالوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف ان كنتم كاذبين في ادعاء-- البراءة قا----لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب	3583	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	77	144	387	728	1511	300	قالوا تالله قسم فيه معني التعجب------------------------------------ لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما ثبت عندهم دلاءل دينهم و-----------------------------------امانتهم في معاملتهم معهم مرة بعد اخري قا---------------------------------------------لوا فما جز-ءه فما جزاء---------- السرق------------------------- ان كنتم ك-ذبين في ادعاءكم البراءة منه قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جز-ءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب	383	8875656383700026424	282	466.5	223	497	56.74044418334961	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3585	true	-7396192691053175383	3	56	16	280	1508	300	اليه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان-------------- دينه ال--ضرب وتغريم ضعف ما اخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك فالاستثناء من اعم الاحوال ويجوز ان يكون منقطعا اي لكن اخذه بمشيءة الله واذنه نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا	3585	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	175	213	900	1074	1511	300	اياه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان حكم السارق في دينه ان يضرب ويغرم لا ان يستعب----------------------------د الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك----------------------------------------------------------------------------- نرفع درج-ت من نشاء بالعلم كما رفعنا	383	8875656383700026424	141	217.0	110	280	50.35714340209961	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3588	true	1475381935579951910	7	110	36	564	1565	300	----الذهب فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم والضمير للاجابة او المقالة او نسبة السرقة اليه وقيل انها كناية بشريطة التفسير يفسرها قوله قال انتم شر مكانا فانه بدل من اسرها والمعني قال في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتكم اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه وتانيثها باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في السن او القدر ذكروا له حاله استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه	3588	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	5	56	28	276	1518	300	عندها---- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في نفسه انتم شر مكانا--- منزلة في --------سرقتكم اخاكم -----وسوء --صنيعكم به--------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان الامر ليس كما تصفون وانه لم يسرق قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا------------------------------------------------ فخذ احدنا مكانه	384	8875656383700026424	226	357.5	179	545	41.467891693115234	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3589	true	-1414062283330588087	56	213	282	1087	1548	300	انا نراك من المحسنين الينا فاتمم احسانك او من المتعودين الاحسان فلا تغير عادتك قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فان اخذ غيره ظلم علي فتواكم فلو اخذنا احدكم مكانه انا اذا لظالمون -------------------------------------في مذهبكم------------------------------------------------------ هذا او ان مراده ان الله اذن ان اخذ من وجدنا الصاع في رحله لمصلحته ورضاه عليه فلو اخذت غيره كنت ظالما فلما استياسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة وعن البزي استياس بالالف وفتح الياء من غير همز واذا وقف حمزة القي حركة الهمزة علي الياء علي اصله خلصوا انفردوا واعتزلوا نجيا متناجين وانما وحده لانه مصدرا وبرنته كما قيل هم صديق وجمعه انجية كندي واندية قال كبيرهم في السن وهو روبيل ارفي الراي وهو شمعون وقيل يهودا-- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا وانما جعل حلفهم بالله موثقا منه لانه باذن منه وتاكيد من جهته ومن قبل ومن قبل هذا ما فرطتم في يوسف قصرتم في	3589	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	56	165	276	832	1518	300	انا نر-ك من المحسنين ----------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عنده القمي ولم يقل الا من سرق متاعنا ------------------انا اذا لظالمون يعني عندكم اجتمعوا الي يوسف يجادلونه في حبسه وهم يقولون خذ احدنا مكانه انا نريك من المحسنين فاطلق عن هذا وكانوا اذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر ويقطر من رءوسها دم اصفر كذا ورد------------------------------ فلما استيءسوا منه يءسوا من يوسف واجابته اياهم وزيادة السين والتاء للمبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------ خلصوا انفردوا واعتزلوا نجيا متناجين ---------------------------------------------------------------------قال كبيرهم قال قال لهم يهوذا وكان اكبرهم والقمي قال لهم لاوي 5 الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وث-------------------------------------------------------------يقا ومن قبل ذلك-------- ما فرطتم في يوسف قصرتم في	384	8875656383700026424	317	437.0	246	898	35.30066680908203	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3590	true	-5883984756034140718	190	212	999	1098	1550	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -----او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج	3590	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	166	189	837	941	1518	300	فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج	384	8875656383700026424	99	191.0	77	104	95.19230651855469	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3593	true	5071441687811278598	58	142	298	737	1549	300	وسءل القرية التي كنا فيها اي وقولوا اسال القرية ليتبين لك صدقنا وقال المفسرون المراد باصحاب العير قوم من الكنعانيين صحبوهم متوجهين الي كنعان فقالوا لابيهم واسالهم ايضا عن هذه تاكيد في محل القسم قال بل سولت ا--ي فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه فقررتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف	3593	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	218	271	1088	1359	1518	300	وسءل القرية التي كنا فيها و-----------------------------------------------------------------ا---------------------------------لعير ال-----تي اقبلنا --فيها وانا-------------------------- لصادقون قال بل سولت يعني فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم قال بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه كتعليمكم اياه--------------- ان السارق يءخذ بسرقته فصبر جميل لا شكوي فيه------------------------ عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف	384	8875656383700026424	230	344.0	179	441	52.15419387817383	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3596	true	8486854256106058840	95	187	490	946	1528	300	فهو كظيم مملوء من الغيظ علي اولاده ممسك له في قلبه -لا يظهره فعيل بمعني مفعول كقوله وهو مكظوم القلم من كظم السقاء اذا شده علي ملثه او بمعني فاعل كقوله والكاظمين ال عمران من كظم الغيظ اذا اجترعه واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتا ولا تزال تذكره تفجعا عليه فحذف لا كما في قوله فقلت يمين الله ابرح قاعدا لانه لا يلتبس بالاثبات فان القسم اذا لم يكن معه علامة الاثبات كان علي النفي حتي تكون حرضا مريضا-------- مشفيا علي الهلاك	3596	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms385	false	5142318091903014927	45	85	217	417	1488	300	فهو كظيم مملو م-ن الغيظ علي اولاده ممسك له في قلبه ولا يظهره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتا ولا تزال تذكره تفجعا عليه -حذف لا لعدم التباسه--------------------------------------- بالاثبات----------------------------------------------------- حتي تكون حرضا مريضا من الهم مشفيا علي الهلاك	385	8875656383700026424	176	294.5	140	465	37.84946060180664	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3597	true	-1090682099319507294	104	141	528	711	1502	300	او تكون من الهالكين من الميتين قال انما اشكوا بثي وحزني همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر الي الله لا الي احد منكم ومن غيركم فخلوني وشكايتي واعلم من الله من صنعه ورحمته	3597	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms385	false	5142318091903014927	85	113	417	555	1488	300	او تكون من الهالك-----------ين قال انما اشكوا بثي وحزني همي الذي لا اقدر الصبر عليه ا--------------------لي الله لا الي غيره-------------- فخلوني وشكايتي واعلم من الله من صنعه ورحمته	385	8875656383700026424	133	239.0	105	183	72.67759704589844	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3602	true	1793050954325504209	212	293	1120	1543	1574	300	قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا اي بالسلامة والكرامة انه من يتق اي يتق الله ويصبر علي البليات او علي الطاعات وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين موضع الضمير للتنبيه علي ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر قالوا تال-له لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين والحال ان شان-------نا انا كنا مذنبين بما فعلنا	3602	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms386	false	-959996421910399142	61	120	313	626	1551	300	قال انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفس---ه وتفخيما لشان-------------------ه قد من الله علينا اي بالسلامة والكرامة انه من يتق ي---تق الله ويصبر علي البلايا--------------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين------------------------------------------------------------------------ قالوا تاالله لقد اثرك الله علينا اختارك علينا بحسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين و------ان شاننا وحالنا انا كنا مذنبين بما فعلنا	386	8875656383700026424	300	535.0	242	431	69.6055679321289	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3605	true	-329837498015050421	85	136	453	716	1573	300	واتوني انتم وابي باهلكم اجمعين بنساءكم وذراريكم ومواليكم ولما فصلت العير من مصر وخرجت من عمرانها قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح ما عبق بقميصه من ريحه حين اقبل به اليه يهودا من ثمانين فرسخا لو لا ان تفندون تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث	3605	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms387	false	-4546008636578752479	107	136	529	679	1522	300	واتون----------ي باهلكم اجمعين-------------------------- ولما فصلت العير من مصر وخرجت من عمرانها قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لو-----------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث	387	8875656383700026424	149	262.0	120	263	56.65399169921875	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3606	true	982417025757840705	217	300	1136	1572	1572	300	نقصان عقلها ذاتي------- وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهابك عن الصواب قدما بالافراط- في محبة يوسف واكثار- ذكره والتوقع للقاءه فلما ان جاء البشير-------- يهودا روي انه قال كما احزنته بحمل قميصه الملطخ بالدم اليه فافرحه بحمل هذا اليه القاه علي وجهه طرح البشير القميص علي وجه يعقوب عليه السلام او يعقوب نفسه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم-	3606	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms387	false	-4546008636578752479	133	190	664	960	1522	300	نقصان عقل يحدث من الهرم وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني قا-----------------------------------لوا تالله انك لفي ضل-لك القديم ---لفي ذهابك عن الصواب قدما ب--افراطك في محبة يوسف واكثارك ذكره والتوقع للقاءه فلما ان جاء البشير قال وهو يهوذا ابن--------------------------------------------------------------------ه الق-ه علي وجهه طرح------- القميص علي وجه-------------------------------ه فارتد بص----------يرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم	387	8875656383700026424	265	414.5	214	454	58.37004470825195	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3611	true	1675517166369307687	258	299	1339	1542	1546	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل التي رايتها ايام الصبي قد جعلها ربي حقا صدقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن و----لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي	3611	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	16	133	83	659	1519	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل----------------------- قد جعلها ربي حقا صدقا قال لما دخلوا علي يوسف في دار الملك اعتنق اباه وبكي ورفعه ورفع خالته علي سرير الملك ثم دخل منزله فادهن واكتحل ولبس ثياب العز والملك ثم خرج اليهم فلما راوه سجدوا له اعظاما له وشكرا لله فعند ذلك قال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل وفي رواية فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله لاجتماع شملهم الم تر انه يقول في شكره ذلك الوقت رب قد اتيتني من الملك الاية وفي قراءتهم عليهم السلام وخروا لله ساجدين وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن لعله لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي	388	8875656383700026424	179	325.5	142	599	29.88313865661621	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3614	true	-9046427847411806173	227	300	1165	1530	1530	300	اخوة يوسف حين------------ عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر وما-	3614	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	211	246	1058	1243	1519	300	اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم عزموا علي ما هموا به--------------------------- وهم يمكرون لم تعرف----------------------------------------------------------------------- ذلك الا بالوحي -----------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر وما	388	8875656383700026424	152	243.0	122	378	40.211639404296875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3615	true	-5182190220708225284	14	61	71	325	1633	300	ان هو الا ذكر عظة من الله تعالي للعالمين عامة وكاين من اية وكم من اية والمعني وكاي عدد شءته من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض--------------------------------- يمرون عليها علي الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها	3615	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	250	283	1262	1432	1519	300	ان هو الا ذكر عظة من الله للع-------لمين -----وكاين من اية---------------------------------------------------------------------------------------------- في السماوات والارض تدل علي حكمة الله وقدرته في صنعه يمرون عليها----------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فهيا ولا يعتبرون بها	388	8875656383700026424	132	204.5	106	287	45.9930305480957	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3616	true	190131859603624240	42	136	239	728	1609	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانهم غير مستعدين لها قل هذه سبيلي يعني الدعوة الي التوحيد والاعداد للمعاد ولذلك فسر السبيل بقوله ادعوا الي الله -وقيل هو حال من الياء علي بصيرة بيان وحجة واضحة غير عمياء انا تاكيد للمستت ر في ادعو وفي علي بصيرة لانه حال منه او مبتدا خبره علي بصيرة ومن اتبعني عطف علي-----ه وسبحان الله وما انا من المشركين وانزهه------------------------------------------------------------- تنزيها من الشركاء وما ارسلنا من قبلك------------------- الا رجالا رد لقولهم ولو	3616	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms389	false	3888286258839567557	56	132	259	643	1542	300	افامنوا ان تاتيهم غ-شية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة----- من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ---------------------------------------------------------------ادعوا الي الله تفسير للسبيل--------- علي بصيرة انا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتبعني قال علي اتبعه وسبحان الله وما انا من المشركين قال انفة لله اما تري الرجل اذا عجب من الشء قال سبحان الله وفي رواية تنزيه و------------ما ارسلنا من قبلك قال يعني الي الخلق الا رجالا رد لقولهم -لو	389	8875656383700026424	277	444.0	221	575	48.173912048339844	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3626	true	542382380612174049	86	122	452	657	1651	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او -لغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت التكوير يدبر الامر امر ملكوته من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك يفصل الايات	3626	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms390	false	-2610640384639069277	61	96	313	511	1595	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او الغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت-------- يدبر الامر امر ملكوته من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك يفصل الايات	390	8875656383700026424	197	380.5	162	206	95.63106536865234	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3627	true	5238008257904385616	187	237	996	1283	1613	300	ينزلها ويبينها مفصلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته--------------- فتعلموا ان من قدر علي خلق هذ------------ه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء--------- وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيها الاقدام وينقلب-- عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	3627	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms390	false	-2610640384639069277	96	151	511	799	1595	300	ينزلها ويبينها------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم تءمنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته وصنعه في كل شء فتعلموا انه بكل شء محيط وهذا كقوله سبحانه الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيها الاقدام ويتقلب 2 عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت	390	8875656383700026424	196	307.0	161	325	60.30769348144531	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3630	true	-1130679486207808727	67	108	381	595	1596	300	وزرع ونخيل بالرفع عطفا علي و جنات صن------------وان نخلات اصلها واحد وغير صنوان ومتفرقات مختلفة الاصول وقرا حفص بالضم وهو لغة تميم كقنوان في جمع قنو يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما	3630	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms390	false	-2610640384639069277	220	261	1181	1404	1595	300	وزرع ونخيل فيها انواع الاعناب والنخيل والزروع صنوان نخلات اصلها واحد وغير صنوان -متفرقات مختلفة الاصول او امثال 3 وغير امثال ورد عم الرجل صنو ابيه-- يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما	390	8875656383700026424	147	246.5	118	226	65.04425048828125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3630	true	-1130679486207808727	146	181	807	981	1596	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعجب يا محمد من--------- انكارهم البعث فعجب قولهم -حقيق بان تتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص عليك كانت الاعادة ايسر شء عليه	3630	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	0	61	0	337	1564	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيهتدون الي عظمة الصانع وعلمه وحكمته البالغة وقدرته النافذة وتدبيره الكامل ولطفه الشامل وحسن تربيته صنايعه 2 شيءا فشيءا الي بلوغها منتهي كمالاتها اللاءقة بها وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار-- البعث فعجب قولهم فحقيق بان يتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص عليك كانت الاعادة اهون--- عليه	391	8875656383700026424	165	288.5	131	342	48.24561309814453	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3631	true	2863718938917997464	190	237	1019	1303	1619	300	اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم لانهم كفروا بقدرته علي البعث واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلالة لا يرجي خلاصهم او يغلون يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية	3631	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	64	95	351	542	1564	300	اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولء-----------------------------ك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال -لا يرجي خلاصهم لاصرارهم واول------------ءك اصح-ب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية	391	8875656383700026424	174	319.5	144	284	61.26760482788086	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3638	true	1586549767881507710	226	253	1151	1282	1515	300	عنه سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا-- بالليل وسارب بارز بالنهار يراه كل احد	3638	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms392	false	1988793793464848084	66	93	328	456	1505	300	----سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف با-ليل طالب للخفاء في مختبا 5 بالليل وسارب بارز بالنهار يراه كل احد	392	8875656383700026424	126	235.0	100	133	94.7368392944336	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3645	true	-3653680859596616787	104	160	572	883	1623	300	عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب------------------------------------------------------------------- والملاءكة من خيفته من خوف الله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال ------------	3645	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms393	false	4991763833353380541	39	99	203	523	1571	300	عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وفي رواية انه بمنزلة الرجل يكون في الابل فيزجرها هاي هاي كهيءة ذلك والملاءكة من خيفته-------------------------------------------- ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء------- وهم يج-دلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما يصفه من -----------------------التفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم وهو شديد المحال قال	393	8875656383700026424	227	395.0	185	395	57.468353271484375	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3650	true	5422608101358689684	234	284	1262	1524	1605	300	يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه-------- وما هو ببالغه لانه جماد لا يشعر------ بدعاءه ولا يقدر علي اجابته والاتيان بغير ما جبل عليه وكذلك الهتهم	3650	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms393	false	4991763833353380541	108	150	572	781	1571	300	يدعون---------------------------- من دون-----ه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كب-سط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه من بعيد وما هو ببالغه اذ -------لا يشعر الماء بدعاءه ولا يقدر علي اجابت--------------------------ه وكذلك الهتهم	393	8875656383700026424	192	333.0	154	276	69.56521606445312	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3653	true	-7574904323984928815	110	241	593	1305	1598	300	الله تعالي في عموم الاوقات قوله والايصال وهو قل من رب السماوات والارض خالقهما ومتولي امرهما قل الله اجب عنهم بذلك اذ لا جواب لهم سواه ولانه البين الذي لا يمكن المراء فيه او لقنهم الجواب به قل افاتخذتم من دونه ثم الزمهم بذلك ان اتخاذهم منكر بعيد عن مقتضي العقل اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا لا يقدرون علي ان يجلبوا اليها نفعا او يدفعوا عنها ضرا فكيف يستطيعون انفاع الغير ودفع الضر عنه وهو دليل ثان علي ضلالهم وفساد رايهم في اتخاذهم اولياء رجاء ان يشفعوا لهم قل هل يستوي الاعمي والبصير المشرك الجاهل بحقيقة العبادة والموجب لها والموحد العالم بذلك وقيل المعبود الغافل عنكم والمعبود المطلع علي احوالكم ام هل تستوي الظلمات والنور الشرك والتوحيد وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالياء ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	3653	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	68	119	354	621	1611	300	الله تعالي---------------------------------- قل من رب السماوات والارض ----------------------قل الله اجب عنهم بذلك اذ لا جواب لهم سوا-------------------------------------------------------ه قل افاتخذتم من دونه اول---------------------------------------------------ياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ------------------------------------------------------ضرا فكيف لغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم قل هل يستوي الاعمي والبصير القمي الكافر والمءمن--------------------------------------------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور الكفر والايمان----------------------------------- ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا	394	8875656383700026424	234	374.5	185	712	32.865169525146484	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3654	true	7794903284650469063	241	300	1299	1631	1631	300	والهمزة للانكار وقوله خلقوا كخلقه صفة لشر-كاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه------ عليهم الخلق فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل-	3654	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	119	178	621	947	1611	300	والهمزة للانكار خلق------وا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتش-به الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم------ فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خ-لق كل	394	8875656383700026424	313	596.5	257	340	92.05882263183594	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3657	true	3477699091101317155	183	243	988	1319	1657	300	كذلك يضرب الله الحق والباطل---------- مثل الحق والباطل فانه مثل الحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل --به الاودية علي قدر الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت-- بعضه في منابعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون والقني والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة	3657	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	241	300	1297	1611	1611	300	كذلك يضرب الله الحق والب-طل اي مثلهما مثل ا----------------------لحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فيسيل 1 به الاودية علي وجه الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت 2 بعضه في منابعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون------- والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة-	394	8875656383700026424	296	551.0	242	345	85.79710388183594	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3657	true	3477699091101317155	243	292	1319	1596	1657	300	متطاولة والباطل في قلة نفعه وسرعة زو---اله بزبدهما وبين ذلك بقوله فاما الزبد فيذهب جفاء بجفاء---ه اي يرمي به السيل او الفلز المذاب وانتصابه علي الحال وقرء جفالا والمعني واحد واما ما ينفع الناس كالماء وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات	3657	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	0	41	0	225	1599	300	متطاولة والباطل في قلة نفعه وسرعة اضمحلاله بزبدهما--------------- فاما الزبد فيذهب جفاء يجفا 3 به اي يرمي به السيل او الفلز المذاب------------------------------------------- واما ما ينفع الناس كالماء وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات	395	8875656383700026424	215	396.0	176	283	75.97173309326172	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3659	true	-4170109574684489615	7	84	33	457	1670	300	وماواهم مرجعهم جهنم وبءس المهاد المستقر والمخصوص بالذم محذوف افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو اعمي ع-مي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة -لانكار ان يقع- شبهة في---- تشابههما بعد-ما ضرب من المثل ا--------------------------------------------------------نما يتذكر اولوا الالباب ذووا العقول المبراة من مشايعة الالف ومعارضة الوهم الذين يوفون بعهد الله بما عقدوه علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته حين قالوا بلي او ما عهده الله تعالي عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من	3659	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	187	261	997	1396	1599	300	وماوا-------هم جهنم وبءس المهاد يمهدون في النار------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو اعمي اعمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعد ما ضرب من المثل فان بينهما من البون ما بين الزبد والماء والخبث والابريز انما يتذكر اولوا الالباب ذوو- العقول المبراة عن مشايعة الالف ومعارضة الوهم الذين يوفون بعهد الله -ما عقدوه علي انفسهم لل-------------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من	395	8875656383700026424	310	530.5	251	488	63.52458953857422	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3661	true	-3677581581385510181	145	212	770	1146	1602	300	السيءة الحسن-------ة فتمحوها اي يمحون--------------------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة والجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات لاولي الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدا خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنان الجنة----------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون	3661	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms396	false	1579134954444025146	161	213	855	1145	1579	300	2----- الحسنة السيءة فتمحوها ورد اتبع السيءة بالحسنة تمحها اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة جن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عدن يد--------------------------------خلونها -العدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها قال جنة عدن في وسط الجنان سورها ياقوت احمر وحصباءها 4 اللءلء ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذري-تهم والملاءكة يد---------خلون	396	8875656383700026424	180	266.5	144	445	40.449440002441406	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	true	-4066779232012180041	78	171	394	868	1525	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيق---------ه وفرحوا اي اهل مكة بالحياة الدنيا بما بسط لهم في الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة اي في جنب الاخرة الا متاع الا متعة لا تدوم كعجالة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا --بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب--- اقبل الي الحق ورجع عن العناد	3664	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	20	109	109	554	1495	300	وحده يبسط الرزق لما يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه دون غيره وفرحوا----------- بالحياة الدنيا بما بسط لهم فيه-----ا وما الحياة الدنيا في الاخرة--- في جنبها ال--------------ا متع الا شء قليل يتمتع به ثم يفني ي---------عني انهم اشروا 1 بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نزر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب من اقبل الي الحق ورجع عن العناد	397	8875656383700026424	395	703.0	318	488	80.94261932373047	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3667	true	1007882916300675240	39	81	211	449	1545	300	ارسلناك في امة قد خلت من قبلها تقدمتها امم ارسلوا اليهم فليس ببدع ارسالك اليها لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب الذي اوحيناه اليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم انهم يكفرون بالبليغ الرحمة الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته	3667	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	248	277	1235	1392	1495	300	ارسلناك في امة قد خلت من قبل--------ها امم------------------------------------ لتتلوا عليهم الذي اوحينا ا-------------------------------------ليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم انهم يكفرون بالواسع الرحمة الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته	397	8875656383700026424	153	279.5	124	238	64.28571319580078	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3671	true	2350807254126229081	130	289	653	1483	1540	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا او بامنوا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من الكفر وسوء الاعمال قارعة داهية تفزعهم وتقلقهم----------------------------------------------- او تحل-------- قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها وقيل الاية في كفار مكة فانهم لا يزالون مصابين بما صنعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كان لا يزال يبعث السرايا عليه----------------------------------------م فتغير حواليهم وتخ-طف مواشيهم وعلي هذا يجوز ان يكون تحل خطابا للرسول عليه الصلاة والسلام فانه حل بجيشه قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم ووعيد للمستهزءين والمقترحين عليه والاملاء ان يترك ملاوة من الزمان في دعة وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس رقيب عليها ----بما كسبت من خير او شر لا يخفي عليه شء من اعمالهم	3671	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	92	252	456	1275	1517	300	ان لو يشاء الله لهدي الناس جميع----------ا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا---------------------- قارعة داهية تقرعهم من 9 صنوف المصاءب في انفسهم واموالهم قال هي 1 النقمة 2 او تحل القارعة قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرايا التي يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتغير حواليهم وتختطف مواشيهم ------قال------------ تحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوم غيرهم فيرون ذلك ويسمعون به والذين حلت بهم عصاة كفار مثلهم ولا يتعظ بعضهم ببعض حتي ياتي وعد الله قال ولن يزالوا كذلك حتي ياتي وعد الله الذي وعد المءمنين من النصر ويخزي الله الكافرين ان الله لا يخلف الميعاد----------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم الاملاء ان يترك ملاءة 6 من الزمان في امن ودعة يعني طولت لهم الامل ثم اهلكتهم وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعيد للمستهزءين به-------------------------------------------------------------------- فكيف كان عقاب ---عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس رقيب عليه حافظ بما كسبت من خير وشر فل-ا يخفي عليه شء من اعمالهم	398	8875656383700026424	413	489.0	331	1211	34.10404586791992	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3672	true	-2248297981265282973	207	299	1093	1595	1599	300	ولا يفوت عنده شء من جزاءهم والخبر محذوف تقديره كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء استءناف او عطف علي كسبت ان جعلت ما مصدرية ويجوز ان يقدر ما يقع خبرا للمبتدا ويعطف عليه وجعلوا اي افمن هو بهذه الصفة لم يوحدوه وجعلوا له شركاء ويكون الظاهر فيه موضع الضمير للتنبيه علي انه المستحق للعبادة وقوله قل سموهم تنبيه علي ان هءلاء الشركاء لا يستحقونها والمعني صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه وقرء تنبءونه بالتخفيف بما لا يعلم في الارض بشركاء يستحقون العبادة لا يعلمهم	3672	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	252	291	1275	1470	1517	300	ولا يفوت عن-ه شء من جزاءهم-------------------- كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سموهم من هم او--------------------------------------- صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه---------------------- بما لا يعلم في الارض بشركاء لا ----------------يعلمهم	398	8875656383700026424	186	293.0	149	502	37.05179214477539	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3674	true	-4611603423190715551	21	120	110	636	1589	300	العبادة وهذا احتجاج بليغ علي اسلوب عجيب ينادي علي نفسه بالاعجاز----------------- بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا-- اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل سبيل الحق وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس عن الايمان وقرء بالكسر وصد بالتنوين ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما لهم من الله من عذابه او رحمته من واق حافظ ---مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة	3674	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	35	105	183	551	1564	300	العجيبة في الاحتجاج كيف ت----------------نادي بلسان فصيح انها ليست من كلام البشر بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا 1 اباطيل ثم خالوها وص----------------------------دوا عن السبيل سبيل الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله يخذله فما له من هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر------------- المصاءب ولعذاب الاخرة اشق لشدته ودوامه وما-لهم من الله------------------ من واق من دافع مثل الجنة التي وعد المتقون صفتها التي هي مثل في الغرابة	399	8875656383700026424	312	540.0	253	548	56.93430709838867	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3677	true	-8096631021157079657	1	110	10	608	1609	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي للجزاء لا الي غيره وهذا هو القدر المتفق عليه بين الانبياء فاما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالاعصار والامم فلا معني لانكاركم المخالفة فيه وكذلك ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلنا------------------------------------------------------ه حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي--- يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم بعد ما حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما لك من الله من ولي------ ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم ولقد	3677	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	176	244	932	1291	1564	300	اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي------- لا الي غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك-------------------------------------------------------- انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه حكما عربيا --------------------------------حكمة عربية مترجمة بلسان العرب---------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم في امور يدعونك الي ان توافقهم علي----------------------------------ها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما-لك من الله من ولي ينصرك ولا واق -------يمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم ولقد	399	8875656383700026424	271	415.0	218	661	40.99848556518555	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3678	true	-7325947665313136039	94	191	457	959	1517	300	يلتمس منه الا باذن الله فانه الملي ب----ذلك لكل اجل كتاب لكل وقت وامد حكم يكتب علي العباد عل--ي ما يقتضيه استصلاحهم يمحوا الله ما يشاء------ ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت ما تقتضيه حكمته وقيل يمحو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها وقيل يمحو من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاء ويترك غيره مثبتا او يثبت ما راه وحده في صميم قلبه وقيل يمحو قرنا ويثبت اخر وقيل يمحو الفاسدات ويثبت الكاءنات وقرا نافع وابن عامر وحمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------- والكساءي ويثبت بالتشدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وعنده ام الكتاب---- اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ اذ ما من كاءن الا وهو مكتوب -----فيه الثبات	3678	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms400	false	8011796803019499293	0	147	0	732	1538	300	يلتمس منه الا باذن الله فانه القادر علي ذلك لكل اجل كتاب لكل وقت----- حكم يكتب علي العباد ولهم مما يقتضيه ---صلاحهم يمحوا الله ما يشاء ويثبت ينسخ ما ينبغي- نسخه و-ثبت ما يقتضيه حكمته و ي---محو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها ويم----حو من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاء ويترك غيره مثبتا او يثبت ما را-----ه في صميم قلب عبده وي-------------------------محو الفاسدات ويثبت الكاءنات ويمحو قرنا ويثبت اخرين والاخير مروي وهو احد معانيه وقال هل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن وورد اذا كان ليلة القدر نزلت الملاءكة والروح والكتبة الي سماء الدنيا فكتبوا ما يكون من قضاء الله تلك السنة فاذا اراد الله ان يقدم شيءا او يءخره او ينقص 4 شيءا امر الملك ان يمحو ما يشاء ثم اثبت الذي اراد وعنده ام الكتب يعني اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ عن المحو والتبديل وهو جامع للكل ففيه ا-ثبات	400	8875656383700026424	370	566.5	295	780	47.43589782714844	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3681	true	-7683491183689432116	14	46	71	243	1626	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك----- وكيف ما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحتفل باعراضهم	3681	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms400	false	8011796803019499293	194	220	964	1110	1538	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك يعني وكيف-ما دارت الحال من الامرين---------------------------- فانما عليك البل-غ لا-غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحتفل باعراضهم	400	8875656383700026424	131	220.0	107	177	74.01129913330078	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3682	true	-6125794555304593458	185	220	948	1137	1561	300	وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل في الاخرة بعد ما عذبهم بالقتل والاجلاء في الدنيا وقد مكر الذين من قبلهم بانبياءهم والمءمنين منهم فلله المكر جميعا اذ لا يوبه بمكر دون مكره فانه القادر علي	3682	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms400	false	8011796803019499293	277	300	1424	1538	1538	300	وهو سريع الحساب فيحاسبهم عما قليل------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبل-------------------------هم فلله المكر جميعا اذ لا يءبه بمكر دون مكره فانه القادر علي-	400	8875656383700026424	113	205.0	91	189	59.788360595703125	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3694	true	-7688650733515068004	35	154	187	842	1667	300	لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كفرتم ان عذابي لشديد فلعلي اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه يجري مجري قال لانه ضرب منه وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم لنعمته حميد مستحق للحمد في ذاته------------------ محمود تحمده ال----ملاءكة وتنطق بنعمه ذرات المخلوقات فاضررتم بالكفران الا انفسكم حيث حرمتموها مزيد الانعام وعرضتموها للعذاب الشديد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود من كلام موسي عليه الصلاة والسلام او كلام مبتدا من الله والذين من بعدهم لا يعلمهم	3694	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	43	140	244	740	1590	300	لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ورد ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له بالمزيد ولءن كفرتم ان عذابي لشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هو كفر النعم وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا----------- فان الله لغني عن شكركم------- حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده حامد محمود يحمده نفسه وملاءكته وساءر---------- المخلوقات وان من شء------- الا يسبح بحمده---------------------------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود------------------------------------------------------- والذين من بعدهم لا يعلمهم	402	8875656383700026424	334	535.0	268	776	43.041236877441406	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3702	true	5435341987343064113	61	184	309	950	1586	300	من الله تعالي يهبها لمن قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في الجنس-- وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله تعالي ومنه عليهم ------وفيه دليل علي ان النبوة عطاءية وان ترجيح بعض الجاءزات علي بعض بمشيءة الله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم بسلطا-ن الا باذن الله اي ليس لنا الاتيان بالايات لا تستبد به استطاعتنا حتي ناتي بما اقترحتموه وانما هو امر متعلق بمشيءة الله تعالي فيخص كل نبي بنوع من الايات وعلي الله فليتوكل المءمنون فلنتوكل عليه في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم عمموا الامر للاشعار بما يوجب التوكل وقصدوا به انفسهم قصدا اوليا الا تري قوله وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل	3702	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	227	300	1210	1590	1590	300	من الايات تعنتا وعنادا- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده سلموا مشاركتهم في البشرية وجعلوا الموجب لاختصاصهم بالنبوة فضل الله------ ومنه عليهم بخصاءص فيهم ليست في ابناء جنسهم ------------------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطا ن الا باذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون فلنتوكل 1 ف---ي الصبر علي ----------معاداتكم عمموا------ للاشعار بما يوجب التوكل وهو الايمان -----------------------------وما لنا------------------- اي اي عذر لنا -----الا نتوكل-	402	8875656383700026424	320	489.0	259	650	49.230770111083984	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3702	true	5435341987343064113	184	288	950	1527	1586	300	عليه وقد هدانا سبلنا التي---- نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو بالتخفيف ههنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما- اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين اما اخراجهم للرسل او عودهم الي ملتهم وهو بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا-- علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ولمن امن معه فغلبوا الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم ربهم اي الي الرسل لنهلكن الظالمين	3702	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	1	53	4	295	1539	300	الله وقد هد-نا سبلنا التي بها نعرفه---- ونعلم ان الامور كلها بيده----------------------------------------- ولنصبرن علي ماء اذيتمونا---------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكون احد الامرين والعود---------------------------------- بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا 2 علي ملتهم قط--------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربهم------------- لنهلكن الظالمين	403	8875656383700026424	276	433.0	226	584	47.26027297973633	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	166	252	819	1228	1470	300	يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو فيه وقيل هو الخلود في النار	3707	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	200	237	1033	1208	1539	300	يتجرعه يتكلف جرعه و--------------------------------------لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما هو بميت فيستريح ومن وراءه ومن بين يديه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو عليه قال ان اهل------ النار	403	8875656383700026424	165	285.5	129	409	40.3422966003418	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	true	8630283167858393822	6	171	38	922	1604	300	شبه صناءعهم من الصدقة وصلة الرحم------------ واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصفة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق الحق الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد يعدمكم ويخلق خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	3709	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms404	false	2459579579812129646	11	99	56	523	1591	300	شبه مكارمهم من الصدقة وصلة الرحم وعتق الرقاب واغاثة الملهوف-------------------------------- في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله------ والتوجه بها اليه------------------- برماد طيرته الريح العاصف -لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا منها ------علي شء يعني ---لا يرون ل----شء منها ثوابا -----------------ذلك ا-------ي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضل-ل البعيد في ----غاية ---البعد عن----- الحق الم تر---------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح ولم- يخلقها عبثا باطلا -------------------------ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر	404	8875656383700026424	411	650.5	335	896	45.87053680419922	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3722	true	-7514446242555617368	136	255	720	1377	1622	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة--------- عندهم و-تمكن في قلوبهم في-------------------- الحياة الدنيا فلا يزلون اذا افتتنوا في دينهم كزكريا ويحيي عليهما السلام وجرجيس وشمعون والذي فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون --اذا سءلوا عن معتقدهم في الموقف ولا يدهشهم اهوال يوم القيامة روي انه عليه الصلاة والسلام ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم ب--------الاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا يثبتون في مواقف الفتن	3722	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms405	false	-1122020278973715726	149	204	773	1086	1575	300	يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة والبرهان عندهم و تمكن في قلوبهم واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا افتتنوا في دينهم------------------------------------------------------------------- وفي الاخرة فلا يتلعثمون 2 اذا سءلوا عن معتقدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضل الله الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالجحود والاقتصار علي التقليد فلا يهتدون الي الحق ولا تثبتون في مواقف الفتن	405	8875656383700026424	270	487.5	222	697	38.73744583129883	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3729	true	-3000696098038022192	10	193	52	1014	1594	300	منه فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس مفعول لاخرج و من الثمرات بيان له حال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وقيل تسخير هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذها وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما وانارتهما واصلاح ما يصلحانه من المكونات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه اي بعض جميع ما سالتموه يعني من كل شء سالتموه شيءا فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله ولعل المراد بما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال لاحتياج الناس اليه سءل او لم يسال وما يحتمل ان تكون موصولة وموصوفة ومصدرية ويكون المصدر بمعني المفعول وقرء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل بالتنوين اي واتاكم من كل شء ما احتجتم اليه وسالتموه بلسان الحال ويجوز ان تكون ما نافية في موضع الحال اي واتاكم من كل شء غير ساءليه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها لا تحصروها ولا تطيقوا عد- انواعها فضلا عن افرادها	3729	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms406	false	4841250099324656523	123	239	625	1233	1531	300	ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به---- يشمل المطعوم والملبوس وغيرهما وسخر لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفلك لتجري في البحر ب-----------------------امره وسخر لكم --------------------------------------------------------------------------الانهر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما لا يفتران في منافع الخلق قال في مرضاته وسخر لك-م الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال سءل اولم يسال قال والشء الذي لم تساله اياه اعطاك وفي قراءتهم عليهم السلام من كل ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال سءل اولم يسال قال والشء الذي لم تساله اياه اعطاك وفي قراءتهم عليهم السلام من كل بالتنوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها لا تعد-وها ولا تطيقوا حصر انواعها فضلا عن افرادها	406	8875656383700026424	270	207.5	217	1229	21.969079971313477	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3734	true	7957742080833457926	161	204	809	1024	1498	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي او ذرية من ذريتي فحذف المفعول وهو اسماعيل ومن ولد منه فان اسكانه متضمن لاسكانهم------ بواد غير ذي زرع يعني وادي مكة فانها حجرية لا تنبت عند بيتك المحرم الذي حرمت التعرض له والتهاون به	3734	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms407	false	5739427252393453560	47	82	227	394	1547	300	ربنا اني اسكنت من ذريت---ي بعض ولدي------------------------------- وهو اسماعيل ومن ولد منه قال نحن هم ونحن بقية تلك الذرية بواد غير ذي زرع يعني وادي مكة-------------------- عند بيتك المحرم الذي حرمت التعرض له والتهاون به	407	8875656383700026424	135	210.5	104	221	61.08597183227539	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3739	true	-939179397592951812	0	58	0	316	1526	300	والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا لعبوديتك وافتقارا الي رحمتك واستعجالا لنيل ما عندك وقيل ما نخفي من وجد الفرقة وما نعلن من التضرع اليك والتوكل عليك وتكرير النداء للمبالغة في التضرع واللجاء الي الله تعالي وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	3739	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms407	false	5739427252393453560	261	297	1337	1533	1547	300	والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا لعبوديتك وافتقارا الي رحمتك واستعجالا لنيل ما عندك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	407	8875656383700026424	196	383.0	160	316	62.02531814575195	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3740	true	1533331177857364277	42	141	227	744	1523	300	ان ربي لسميع الدعاء اي لمجيبه من قولك سمع الملك كلامي اذا اعتد به وهو من ابنية المبالغة العاملة عمل الفعل اضيف الي مفعوله او فاعله علي اسناد السماع الي دعاء الله تعالي علي المجاز وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد فاجابه ووهب له سءله حين ما وقع الياس منه ليكون من اجل النعم واجلاها رب اجعلني مقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي عطف علي المنصوب في اجعلني والتبعيض لعلمه باعلام الله او استقراء عادته في الامم الماضية انه يكون في ذريته كفار ربنا وتقبل دعاء واستجب دعاءي او وتقبل عبادتي ربنا اغفر لي ولوالدي	3740	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	6	50	31	254	1593	300	ان ربي لسميع الدعاء--- لمجيبه من سمعه---------------- اذا اعتد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد فاجاب-------------ه حين ما وقع الياس منه--------------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي وبعض ذريتي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------بنا وتقبل دعاء---------------------- عبادتي ربنا اغفر لي ولو-لدي	408	8875656383700026424	207	332.0	165	517	40.0386848449707	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3742	true	-4291599105498240238	267	297	1415	1581	1591	300	مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة و-خوفا واصل الكلمة هو الاقبال علي الشء مقنعي رء-سهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف	3742	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	111	140	588	750	1593	300	مهطعين مسرعين الي الداعي او مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة و خوفا والاهطاع------ الاقبال علي الشء مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف	408	8875656383700026424	154	287.5	126	168	91.66666412353516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3745	true	1304718138273840268	124	206	650	1088	1584	300	وتبين لكم كيف فعلنا بهم بما تشاهدونه في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال من احوالهم اي بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب او صفات ما فعلوا وفعل بهم التي هي في الغرابة كالامثال المضروبة وقد مكروا مكرهم المستفرغ فيه جهدهم لابطال الحق وتقرير الباطل وعند الله مكرهم ومكتوب عنده فعلهم فهو مجازيهم عليه او عنده ما يمكرهم به جزاء لمكرهم وابطالا له وان كان مكرهم في العظم والشدة لتزول منه الجبال	3745	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	200	256	1074	1373	1593	300	وتبين لكم كيف فعلنا بهم بما -شاهدتم- في منازلهم من اثار ما نزل بهم وما تواتر عندكم من اخبارهم وضربنا لكم الامثال فلم تعتبروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم المستفرغ فيه جهدهم لابطال الحق وتقرير الباطل وعند الله مكرهم ومكتوب عنده مكرهم فهو مجازيهم عليه او عنده ما يمكرهم به جزاء لمكرهم----------- وان كان مكرهم---------------- لتزول منه الجبال	408	8875656383700026424	283	523.0	228	438	64.61186981201172	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3779	true	8266874872423596622	220	284	1182	1484	1552	300	-------طين --يابس----- يصلصل اي يصوت اذا نقر وقيل هو من صلصل اذا انتن تضعيف صل من حما طين ----------تغير واسود من طول مجاورة الماء وهو صفة صلصال اي كاءن من حما مسنون -------مصور من سنة الوجه او منصوب لييبس ويتصور كالجوهر المذابة تصب في القوالب من السن وهو الصب كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير	3779	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	12	53	66	288	1543	300	يقال للطين اليابس الذي يصلصل اي يصوت اذا نقر وهو غير مطبوخ فاذا طبخ فهو فخار والحما الطين الاسود المتغير وال----------------------------------------------------مسنون يقال للمصور وللمصبوب المفرغ وللمنتن----------------------------------------------------------- كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نفر صلصل ثم غير	412	8875656383700026424	130	171.0	101	333	39.039039611816406	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3782	true	-8408040179097412321	243	276	1251	1416	1551	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت خلقته وهياته لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه	3782	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	76	104	404	543	1543	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حمء مسنون فاذا سويته عدلت خلقت----------------------ه ونفخت---- من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه	412	8875656383700026424	138	262.5	110	165	83.63636016845703	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3785	true	-1516962622813179137	71	158	361	785	1549	300	ابليس كان ساءل قال هلا سجد ---قال يا ابليس ما لك الا تكون اي عرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا ملك روحاني خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهو اشرفها استنقص ادم باعتبار النوع والاصل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف قال فاخرج منها من-------------------------- السماء او الجنة او زمر الملاءكة فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة فان	3785	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	151	211	787	1091	1543	300	ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-لك ------------------------الا تكون مع الساجدين -----قال لم اكن لا-----------------------------------------------------سجد لبشر---------------------------- خلقته من صلص-ل من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة-- وقد سبق --جواب---ه في----- الاعراف قال فاخرج منها من المنزلة التي انت عليها في السماء------------------------- فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة وان	412	8875656383700026424	227	341.5	180	453	50.110374450683594	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3790	true	-1392777957910581204	247	295	1301	1568	1599	300	الالباب ولاغوينهم اجمعين ولاحملنهم اجمعين علي الغواية الا عبادك منهم المخلصين ------اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو بالكسر في كل القران اي الذين اخلصوا نفوسهم لله قال هذا صراط علي------------ حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه	3790	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms413	false	-382677168597988177	43	75	220	392	1578	300	الارض-- ولاغوينهم اجمعين----------------------------- الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي--------------------------------------------------------------------------------- قال هذا صر-ط علي اي هذا طريق حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه	413	8875656383700026424	152	255.0	124	285	53.33333206176758	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3803	true	-5996676529138856583	80	106	420	551	1547	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون -اي ما	3803	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	72	98	366	498	1571	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون قال من	414	8875656383700026424	129	251.0	103	132	97.7272720336914	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3808	true	3758780926915098005	101	173	520	923	1588	300	يتحيرون فكيف يسمعون --نصحك وقيل الضمير لقريش والجملة اعتراض فاخذتهم الصيحة يعني صيحة هاءلة مهلكة وقيل صيحة جبر-يل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فجعلنا عاليها عالي المدينة او عالي قراهم سافلها فصارت منقلب--ة بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر او طين عليه كتاب من السجل وقد تقدم مزيد بيان لهذه القصة في سورة هود ان في ذلك لايات للمتوسمين المتفكرين المتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة	3808	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	258	300	1331	1571	1571	300	يتحيرون فكيف يسمعون النصح---------------------------------- فاخذتهم الصيحة ص---------------------------يحة جبرءيل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فجعلنا ع-ليها--------------------------- سافلها قلبنا 1 القرية بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات للمتوسمين ل----------لمتفرسين الذين يتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة-	414	8875656383700026424	224	361.0	184	408	54.90196228027344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3809	true	2028268835305414685	196	270	1021	1448	1600	300	ان في ذلك لاية للمءمنين بالله ورسله وان ---------كان اصحاب الايك---------------------------------ة لظالمين---- هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما يعني سدوم والايكة وقيل الايكة ومدين فانه كان مبعوثا اليهما فكان ذكر احدهما منبها علي الاخر لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به فسمي به اللوح ومطمر البناء لانهما مما يءتم به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا	3809	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	90	144	475	787	1657	300	ان في ذلك لاية للمءمنين------------ وان كان وانه كان اصح-ب الايكة يعني الغيضة وهي الشجرة المتكاثفة لظالمين قال هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظل-------------------------ة فانتقمنا منهم بالاهلاك وانهما يعني سدوم والايكة------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح يام ويتبع ويهتد-----------ي-------------------------------------- به ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا	415	8875656383700026424	252	408.5	208	473	53.276954650878906	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3811	true	3179694504194457374	3	112	17	658	1658	300	والحجر واد---------- بين المدينة والشام------- يسكنونه- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقيها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسابهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الا خلقا ملتبسا بالحق لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة افسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن كذبك فاصفح الصفح الجميل	3811	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	144	213	787	1202	1657	300	والحجر واديهم وهو ما بين المدينة والشام وكانوا يسكنونها واتيناهم اياتنا---------------------------------------------------------------- كالناقة وسقيها وشربها ودرها فكانوا عنها معرضين وكان-----وا ينحتون من الجبال بيوتا امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -----------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ف---------------------لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشر ف--لذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة -فسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن كذبك فاصفح الصفح الجميل	415	8875656383700026424	372	662.5	310	659	56.44916534423828	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3823	true	1585699780178814161	17	134	85	692	1561	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين تمت السورة والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات في اخرها وهي ماءة وثمان وعشرون اية-- بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول----- صلي الله ع-----ليه وسلم من قيام الساعة او اهلاك الله تعالي اياهم كما فعل يوم بدر استهزاء وتكذيبا و----------------------------يقولون ان صح ما يقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت والمعني ان الامر الموعود به بمنزلة الاتي المتحقق من حيث انه واجب الوقوع فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم عنه سبحانه وتعالي عما يشركون تبرا وجل عن ان يكون له شريك فيدفع ما اراد بهم	3823	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms417	false	-588700822021339800	192	275	994	1406	1551	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني ما دمت حيا----------------------------------------------------------- سورة النحل مكية----------------------- وهي ماءة وثمان وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه القمي نزلت لما سالت قريش --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينزل عليهما العذاب وورد اذا اخبر الله ان شيءا كاءن فكانه قد كان سبحانه وتعلي عما يشركون قيل وكانوا يقولون ان صح ما تقوله فالاصنام تشفع لنا وتخلصنا منه فنزلت يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرا وجل ---ان يكون له شريك فيدفع ما اراد بهم	417	8875656383700026424	256	358.5	198	647	39.56723403930664	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3832	true	9151467714979235616	78	166	418	908	1629	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها ال- مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين وتجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الا-راحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر-- حاضرة-- لاهلها وقرء حينا علي ان تريحون وتسرحون وصفان له بمعني تريحون فيه وتسرحون فيه وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس الا بكلفة ومشقة	3832	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms418	false	-4143682797944175540	72	146	384	783	1622	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المر-عي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الا راحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاء البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر 3 حاضرة 4 لاهلها---------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم --------الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن----------------- فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس الا بكلفة -مشقة	418	8875656383700026424	391	726.0	320	496	78.83064270019531	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3841	true	1603665859625967724	173	217	929	1180	1626	300	كون لكم فيها---- من حيوان ونبات------ مختلفا الوانه--- اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباءع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر جعله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا	3841	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms418	false	-4143682797944175540	264	300	1423	1622	1622	300	خلق لكم في الارض من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اي اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك لاية لقوم يذكرون---------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر ذلله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا-	418	8875656383700026424	180	317.0	148	264	68.18181610107422	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3843	true	5646367771277120245	0	56	0	303	1627	300	الماء وقيل صوت جري الفلك ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم- الله تعالي فتقومون بحقها ولعل تخصيصه بتعقيب الشكر لانه اقوي في باب الانعام من حيث انه جعل المهالك سببا للانتفاع وتحصيل المعاش والقي في الارض رواسي جبالا رواسي ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب وذلك لان	3843	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	24	60	136	328	1632	300	الماء وقيل صوت جري الفلك ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون--- تعرفون نعمة الله------ فتقومون بحقها----------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب ورد ان --	419	8875656383700026424	182	331.0	148	304	59.8684196472168	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3847	true	-1561306934337710387	0	34	0	195	1651	300	تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد وتزييف للشرك باعتبار العلم والذين يدعون من دون الله	3847	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	150	180	806	974	1632	300	تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم وهو وعيد--------------------------- والذين يدعون من دون الله	419	8875656383700026424	168	330.0	138	195	86.15384674072266	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3857	true	1811093978147081558	165	298	834	1547	1553	300	ظالمي انفسهم ويكون قو---له قال ال--ذين اوتوا العلم الي قوله انفسهم جملة معترضة بين قوله تعالي الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا عاملين سوءا واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم----------------------------- فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابه- المعد له وقيل ابواب جهنم اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين جهنم وقيل للذين اتقوا يعني المءمنين ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا اي نزل خيرا خيرا وفي نصبه دليل علي انهم لم يتلعثموا في الجواب واطبقوه علي السءال معترفين بالانزال علي خلاف الكفرة روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد المقتسمين قالوا له ما قالوا واذا جاء المءمنين--- قالوا له ذلك للذ--------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة	3857	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	169	245	914	1344	1636	300	ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا 2 حين عاينوا الموت-------------------- ما كنا نعمل من سوء جحدوا ما عملوا بلي ر------------------------------------------د عليهم----------- اولوا العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابو-ب جهنم كل صنف بابها المعد-------------------------------- خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و-----قيل للذين اتقوا ما---------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا اطبقوا------------------------------------------------ الجواب عل--------ي السءال معترفين بالانزال ب---خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف الجاحدين اذ قالوا اساطير الاولين للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة	420	8875656383700026424	294	397.5	236	759	38.73517608642578	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	true	8344423146243598932	88	167	485	905	1590	300	والذين هاجروا في الله--------------- من بعد ما ظلموا---- هم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم واصحابه المهاجرون ظلمهم قريش فهاجر بعضهم الي الحبشة ثم الي المدينة وبعضهم الي المدينة او المحبوسون المعذبون بمكة بعد هجرة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهم بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وابو جندل وسهيل رضي الله تعالي عنهم وقوله في الله اي في حقه ولوجهه لنبوءنهم في الدنيا حسنة مباءة-- حسنة وهي المدينة او ت--------------------------بوءة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا	3867	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms422	false	3768639563302527166	11	109	53	579	1589	300	والذين هاجروا في الله في حقه ولو جهة من بعد ما ظلموا قيل هم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-------المهاجرون ظلمهم قريش فهاجر بعضهم الي الحبشة ثم الي المدينة------------------- او المحبوسون المعذبون بمكة بعد هجرة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------ه لنبوءنهم في الدنيا حسنة مباءة 5 حسنة وهي المدينة حيث اواهم الانصار ونصروهم او نبوءة حسنة وفي قراءتهم عليهم السلام لنثوءنهم 6 بالثاء المثلثة يعني لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلمهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا	422	8875656383700026424	288	434.5	233	639	45.0704231262207	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3886	true	1312703411718324393	65	189	351	1024	1571	300	منها---- يستخفي منهم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما وقرء بالتانيث فيهما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واشتهاء الذكور استظهارا بهم--- وكراهة الاناث وو ادهن خشية الاملاق------- ولله المثل الاعلي وهو الوجوب الذاتي والغني المطلق والجود الفاءق والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض وانما اضمرها من غير ذكر لدلالة الناس او الدابة عليها من دابة قط بشءم ظلمهم	3886	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	199	295	1054	1579	1600	300	من القوم يستخفي منهم من سوء ما بشر به---------------------- ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ذل ام يدسه في التراب--- يخفيه فيه------------------------------------------------ الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد وال----------------------------استظهار بالذكور وكراهة الاناث وو-ادهن خشية الاملاق والعار ولله المثل الاعلي وهي صفات الالهية- والغني عن الصاحبة والولد--- والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولم يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ما ترك عليها علي الارض----------------------------------------------------- من دابة--- بشءم ظلمهم	424	8875656383700026424	476	838.0	386	687	69.28675079345703	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3898	true	-7634059494059903041	159	235	825	1191	1523	300	ثم كلي من كل الثمرات من كل ثمرة تشتهيها مرها وحلو------ها فاسلكي ما اكلت سبل ربك في مسالكه التي يجعل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك او فاسلكي الطرق التي الهمك في عمل العسل او فاسلكي راجعة الي بيوتك سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تلتبس ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة ذللها الله تعالي وسهلها لك او من الضمير في اسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به يخرج من بطونها	3898	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms426	false	8756799239804099423	25	59	125	290	1527	300	ثم كلي من كل الثمرات من كل ثمرة تشتهيها ------حلوها ومرها فاسلكي-------- سبل ربك-------------------------------------------------------------------- الطرق التي الهمك في عمل العسل---------------------------------------------------------- ذللا----------------------------- مذللة ذللها----------- وسهلها لك او انت--------------------------- منقادة لما امرت به يخرج من بطونها	426	8875656383700026424	157	227.5	124	372	42.20429992675781	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3901	true	3055214397118644058	224	249	1171	1307	1566	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من يرد يعاد الي ارذل العمر اخس-------ه يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة ومعاسلها ثم قال	3901	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms426	false	8756799239804099423	111	135	568	701	1527	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من ير-----د الي ارذل العمر اخسه واحقره يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل----- قال	426	8875656383700026424	122	218.0	99	143	85.31468200683594	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3904	true	-8166233031645413599	48	104	258	562	1602	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موالي يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك حالهم علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا برادي رزقهم بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم علي مماليكهم فانما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله تعالي في ايديهم فهم فيه سواء ف------------الموالي والمماليك سواء في ان الله ر-زقهم	3904	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms426	false	8756799239804099423	233	278	1169	1412	1527	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موال- يتولون رزقهم ورزق غيرهم ومنكم مماليك ------علي خلاف ذلك فما الذين فضلوا برادي رزقهم بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايم-نهم علي مماليك-------------------------------------------------------هم فهم فيه سواء قيل معناه ان الموالي والمماليك ا-----------لله رازقهم	426	8875656383700026424	228	411.0	186	317	71.9242935180664	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3909	true	5711576468916435072	114	295	586	1545	1565	300	ويعبدون من دون الله الخ فانه تعالي لما وصف المشركين بانهم يعبدون ما -----لا يملك------------------------------- شيءا من الرزق -----------------------ولا استطاعة لهم اصلا فرع علي ذلك نهيهم عن ان يجعلوا له مثلا يشركونه به تعالي في الوهيته او يقيسون تعظيمه علي تعظيم ذلك المثل بان يقولوا هو مثل له تعالي في استحقاق التعظيم لما ان عبادة عبيد الملك ادخل في --تعظيمه من عبادة نفسه بالذات فالمثل---------------------------------------------------------------------- عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاول ما يعبدونه من الشركاء وعلي الثاني ما يقيسونه به مما يعظم شانه عندهم قوله فساد ما تعولون عليه اي تعتمدون عليه القادر علي الاطلاق وقيل هو---- تمثيل- للكافر المخذول و-لمءمن الموفق وتقييد العبد بالمملوك للتمييز من الحر فانه ايضا عبدا لله وسلب القدرة للتمييز عن مكاتب والماذون وجعله قسيما للمالك المتصرف يدل علي ان المملوك لا يملك والاظهر ان من نكرة موصوفة لتطابق عبد او جمع الضمير في يستوون لانه للجنسين فان المعني هل يستوي الاحرار والعبيد الح-------مد لله كل الحمد له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لانه مولي النعم كلها---- بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون --نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم	3909	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms427	false	-791928139939371560	116	261	626	1386	1575	300	ويعبدون من --------------------------------------------------دون ال له مالا يملك رزقا من السماوات من مطر والارض شيءا من نبات ولا يستطيعون ان يملكوه اولا استطاعة لهم فلا تضربوا لله الامثال تشركون ب---------------------------------------ه او تقيسون------ه علي شء قيل كانوا------- يقولون--------------------------------------- ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم- من عبادته ان الله يعلم كنه الاشياء وضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون قيل معناه اذا لم يستويا هذان مع تشاركهما في الجنسية والمخلوقية فكيف يستوي الاصنام التي هي اعجز المخلوقات والغني----------------------------------------------------------------------------- القادر علي كل شء ويجوز ان يكون تمثيلا للكافر المخذول والمءمن الموفق او الجاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعالم المعلم الحمد ل------------له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لان ال------نعم كلها منه بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون النعم- الي غيره ويشركون----- به وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم	427	8875656383700026424	336	416.5	266	1244	27.009645462036133	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3911	true	4892596587372490111	10	65	57	333	1615	300	لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل ع----------لي مولاه عيال وثقل علي من يلي امره اي-------نما يوجهه حيث ما يرسله مولاه في امر وقرء يوجه علي البناء للمفعول ويوجه بمعني يتوجه كقوله اينما اوجه الق سعدا وتوجه بلفظ الماضي لا يات بخير ينجح وكفاية مهم هل يستوي هو ومن يامر بالعدل	3911	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms427	false	-791928139939371560	261	300	1386	1575	1575	300	لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل ثقل وعيال علي مول-ه ع----------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيث-ما يرسله مولاه في امر------------------------------------------------------------------------------------------- لا يات بخير بنجح وكفاية مهم هل يستوي هو ومن يامر بالعدل-	427	8875656383700026424	169	292.0	134	293	57.67918014526367	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3912	true	-8043765438465487282	164	263	835	1317	1515	300	السماوات والارض وما --------------امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي يبتدا فيه انه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان واو للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي يقولون فيه هو كلمح البصر او هو اقرب مبالغة في استقرابه ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلاءق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا	3912	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	44	88	237	454	1629	300	السماوات والارض -ما غاب منهما وما امر الساعة--------------------- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر---- كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب لانه يقع دفعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يحيي الخلايق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا	428	8875656383700026424	189	327.5	149	496	38.10483932495117	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3915	true	-142698403398107112	57	247	317	1372	1647	300	عليكم طورا بعد طور فتشكروا الم يروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية له في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض ما يمسكهن فيه الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم كالبيوت المتخذة من الحجر والمدر فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا --هي ال--------قباب المتخذة من الادم ويجوز ان تتناول المتخذة من الوبر والصوف والشعر من حيث انها ثابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقل--------------ها يوم ظعنكم وقت ترحال-------كم ويوم اقامتكم ووضعها او ضربها وقت الحضر او النزول وقرا الحجازيان والبصريان يوم ظعنكم بالفتح وهو لغة ومن اصوافها-------------- واوبارها واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر---------- للمعز واضافتها الي ضمير الانعام لانها من جملتها اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا ما يتجر- به الي حين	3915	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	108	210	566	1126	1629	300	عليكم طورا بعد طور فتشكروه الم يروا الي الطير----------------------------------------------------- مسخرات----------------------------------------------------------- في جو السماء ----------------------------ما يمسكهن---- الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون----------------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم------------------------------------------------ وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيم والمضارب المتخذة من الادم 1 وال------------------------وبر والصوف والشعر------------------------------------------------------- تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقلها ووضعها وضربها يوم ظعنكم---- ترحالكم وسفركم ويوم اقامتكم نزولكم وحضركم------------------------------------------------------------------------ ومن اصوافها يعني ما للضان واوبارها يعني ما-------------------- للابل واشعارها يعني ما للمعز------------------------------------------ اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا ما ينتفع به الي حين	428	8875656383700026424	469	678.0	378	1111	42.2142219543457	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3916	true	-8515394398968245552	138	221	768	1223	1652	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الكهوف- والبيوت المنحوتة فيها جمع كن وجعل لكم سرابيل ثيابا من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر اكتفاء ب---احد الضدين او ----------------لان وقاية الحر كانت اهم عند----هم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسر-بال يعم كل ما يلبس كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه-------- فتءمنون به او تنقادون	3916	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	210	288	1126	1561	1629	300	والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون به- حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها------- وجعل لكم سرابيل ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الح-----------ر اكتفي بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر ولان وقاية الحر كانت---- عندهم اهم وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسر بال يعم كل ما يلبس كذلك---------------------------- يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به و--تنقادون	428	8875656383700026424	384	661.5	314	488	78.68852233886719	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3919	true	7801721453348209896	46	112	242	597	1581	300	ولا هم------- يستعتبون ولا هم يسترضون م--------------------------ن العتبي وهي الرضي وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق وكذا قوله واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3919	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	62	107	295	544	1602	300	ولا عذر ولاهم يستعتبون------- يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من العتبي وهو---------------------------------------------------------------------- الرضا واذا راي الذين ظلموا العذاب ثقل عليهم فلا يخفف عنهم ولا-----------هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام و----------------الشياطين----------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	429	8875656383700026424	185	300.5	151	388	47.68041229248047	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3920	true	-6255558393872238500	160	299	879	1641	1645	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي اجاب-------------وهم بالتكذيب في ا---------نهم شركاء الله او انهم ما عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله تعالي كلا سيكفرون بعبادتهم مريم ولا يمتنع انطاق الله الاصنام به حينءذ او في انهم حملوهم علي الكفر والزموهم اياه كقوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام ل------حكمه بعد ا--------لاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان الهت-----------هم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءوا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر------------------------------------- زدناهم عذابا لصدهم فوق العذاب المستحق بكفرهم بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين بصدهم ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم فان نبي كل امة بعث منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك-------------------------- ونزلنا عليك	3920	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	110	219	561	1175	1602	300	فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يعني كذبهم الذين عبدوهم بانطاق الله اياهم في انهم شركاء الله --وانهم عبد---وهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله------ كلا سيكفرون بعبادتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله 5 شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم ال------------------------ذين كفروا وصدوا عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر القمي كفروا بعد النبي وصدوا عن الوصي زدناهم عذابا------ فوق العذاب--------------- بما كانوا يفسدون الناس-------- بصدهم ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفس-----------------------------------هم وجءنا بك-------- شهيدا علي هءلاء سبق تفسيره في سورتي البقرة والنساء ونزلنا عليك	429	8875656383700026424	468	778.0	381	872	53.66972351074219	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	true	7606284113970303189	6	76	31	404	1605	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي---- فتزل قدم اي عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صدكم غيركم عنه فان من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغيره ولكم عذاب عظيم في الاخرة	3930	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms430	false	-8589047189495987127	241	292	1268	1536	1570	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد التضمين تاكيدا -مبالغة في قبح المنهي عنه فتزل قدم--- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد بعد ان تكونوا------ علي هدي------------------------------------ وتذوقوا السوء ف-------ي الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم---------- او صدكم غيركم---------------------------------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة	430	8875656383700026424	230	373.5	185	377	61.007957458496094	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3932	true	-1175814866785623491	240	276	1328	1533	1665	300	ولن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من الطاعة فاذا قرات القران اذا اردت قراءته كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاسال الله ان يعيذك من وساوسه لءلا يوسوسك في القراءة	3932	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	30	88	153	462	1562	300	ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صلحا من ذكر او انثي وهو مءمن لنحيينه حياة طيبة يعيش عيشا طيبا قال هي 3 القناعة والرضا بما قسم الله ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون---------- فاذا قرات القران اذا اردت قراءته---------------------------------------- فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فاسال الله ان يعيذك من وساوسه لءلا يوسوسك في القراءة	431	8875656383700026424	155	294.5	128	359	43.17548751831055	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3935	true	4417383008974513077	177	278	934	1466	1582	300	يتولونه يحبونه ويطيعونه والذين هم به بالله او بسبب الشيطان مشركون---------------------------------- واذا بدلنا اية مكان اية بالنسخ فجعلنا الاية الناسخة مكان المنسوخة لفظا او حكما والله اعلم بما ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه وما لا يكون مصلحة حينءذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه وقرا ابن كثير وابو عمرو ينزل بالتخفيف قالوا اي الكفرة انما انت مفتر متقول ع--لي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه وهو جواب اذا و الله اعلم بما ينزل اعتراض لتوبيخ الكفار علي قولهم والتنبيه علي فساد سندهم ويجوز ان يكون حالا بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام	3935	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	145	203	759	1054	1562	300	يتولونه يحبونه ويطيعونه والذين هم به---------------------- مشركون قال يسلط علي ابدانهم وعلي اديانهم واذا بدلنا اية مكان اية بالنسخ------------------------------------------------ والله اعلم بما ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يكون مفسدة في اخر وهو اعتراض------------------------------------------------------------------------------------- قالوا---------- انما انت مفتر متقول 1 علي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام	431	8875656383700026424	238	389.5	190	568	41.90140914916992	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3945	true	601032744309055739	92	223	486	1142	1554	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها فيما افضي بهم الي العذاب المخلد ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا اي عذبوا------------------------------------------------------------------ كعمار رضي الله تعالي عنه بالولاية والنصر و ثم لتباعد حال هءلاء عن حال اولءك وقرا ابن عامر فتنوا بالفتح اي بعد ما عذبوا المءمنين كالحضرمي اكره مولاه جبرا حتي ارتد ثم اسلما وهاجرا ثم جاهدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان -----------------------------------ربك من بعدها من بعد الهجرة والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا قبل رحيم منعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد--------------------------------------- يوم تاتي كل نفس منصوب برحيم او باذكر تجادل عن نفسها تجادل عن ذاته---------------------ا وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون ------------لا ينقصون طبع- الله	3945	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	141	246	716	1225	1513	300	لا-جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ---------------------------------------------------------ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا--- عذبوا في الله واكرهوا علي الكفر فاعطوا بعض ما اريد منهم ليسلموا من شرهم كعمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ج-هدوا وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق و ثم لتباعد حال هءلاء من حال اولءك ان ربك من بعدها----------------------------- لغفور-------------- رحيم خبر ان الاولي والثانية جميعا واحد ونظير تكرير ان ربك هاهنا في القران كثير يوم تاتي كل نفس تجدل---------------------- عن نفسها اي------ ذاتها تحتج عنها وتعتذر لها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها---------------- وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون وضرب الله مثلا لكل من انعم الله	432	8875656383700026424	287	378.0	224	830	34.578311920166016	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3954	true	647423569619667240	80	188	417	977	1590	300	لتفتروا علي الله الكذب تعليل لا يتضمن الغرض ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون-- لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------- اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق بحرمنا او بقصصنا وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	3954	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms433	false	5575005221101037460	174	264	882	1345	1524	300	لتفتروا علي الله الكذب--------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت----------------------------------------------------------------ع قليل اي ما يفترون 1 لاجل-------------ه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة ورد من قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام بق--وله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية------------------------ وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه----------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين علموا السوء بجه-لة	433	8875656383700026424	338	582.0	270	671	50.37257766723633	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3955	true	1933068434130854469	9	174	47	860	1502	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ثم بين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال متاع قليل اي ما يتمتعون به من نعيم الدنيا شء قليل في ذاته وبحسب مدة الانتفاع به بل متاع كل الدنيا قليل ثم انه تعالي لما بين ما يحل ويحرم لاهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام اتبعه ببيان ما خص اليهود بتحريمه فقال------- وعلي الذين هادوا حرمن---ا قصصنا عليك من قبل اي من قبل تحريمنا علي اهل ملتك ما عددناه من المحرمات قوله كما يكون للمضرة اي لمضرة ما حرم لمن اكله فان ما حرم علي المسلمين لم يحرم عليهم الا صونا لهم من مضرته بخلاف اليهود فانه حرم عليهم ما حرم جزاء لبغيهم وعقوبة علي ظلمهم وقال ايضا ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام ثم انه تعالي لما بالغ في تهديد المشركين علي انواع قباءحهم من انكار الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثبب علي الانابة ان ابراهيم كان امة	3955	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms433	false	5575005221101037460	178	292	905	1488	1524	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-----------------------------------------------------------ع قليل اي ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفترون 1 لاجله منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة ورد من قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاس-----------------------------------لام الي الكفر وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام -----------------بقوله وع----------------------------------------------------------------------لي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية وما ظلمناهم بالتحريم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه ثم ان ربك للذين علموا السوء بجهلة جاهلين غير متدبرين للعاقبة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة	433	8875656383700026424	237	253.0	187	1131	20.954906463623047	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3958	true	-6553413808863393975	3	81	18	441	1599	300	انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة اجتباه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم في الدعوة الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين البقرة ثم اوحينا اليك يا محمد وثم اما لتعظيمه والتنبيه علي ان ما اجل ما اوتي ابراهيم اتباع ال-----------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم	3958	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	36	112	192	585	1593	300	انه كان لا يتغذي الا مع ضيفه------------------- اجتباه اختاره وهده -الي صر-ط مستقيم------------------- واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين------- ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة----------------------------------- ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل في ثم هذه تعظيم 1 لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله	434	8875656383700026424	298	496.5	239	475	62.73684310913086	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3982	true	4256343474963214870	237	265	1253	1424	1611	300	لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار اسباب معا-شكم وتتوصلوا به استبانة اعمالكم ولتعلموا باختلافهما او بحركتهما عدد الس-نين والحساب وجنس الحساب--- وكل شء تفتقرون اليه في	3982	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	8	29	44	169	1596	300	لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار اسباب معايش----------------------------كم ولتعلمو-----------------------ا عدد السينين والحساب قال بمقاديرهما وكل شء تفتقرون اليه في	438	8875656383700026424	109	180.5	89	176	61.931819915771484	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3984	true	-2563474189993802251	0	50	0	258	1630	300	طاءره عمله وما قدر له كانه طير اليه من عش الغيب ووكر القدر لما كانوا يتيمنون ويتشاءمون بسنوح الطاءر وبروحه استعير لما هو سبب الخير والشر من قدر الله وعمل العبد في عنقه لزوم الطوق في عنقه------------------------------------------------------------------------------- ونخرج له يوم القيامة كتابا هي صحيفة عمله او-- نفسه المنتقشة ب-----اثار اعماله	3984	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	41	97	240	502	1596	300	طاءره عمله وما قدر له كانه طير ل--ه من عش الغيب ووكر القدر قال قدره الذي قدر عليه في ع------------------------------------------------------------------------------نقه لزوم الطوق في عنقه قال خيره وشره معه حيث كان لا يستطيع فراقه حتي يعطي 5 كتابه يوم القيامة بما عمل ونخرج له يوم القي-مة كت-با هو صحيفة عمله اعني نفسه التي رسخت فيها اثار اعماله	438	8875656383700026424	141	210.0	109	344	40.988372802734375	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3992	true	-6789068471567153525	89	168	490	914	1633	300	كثرنا يكون قوله----------- فحق عليها القول بيانا لانهماكهم في المعاصي لان تكثير----- وكم اهلكنا وكثيرا اهلكنا من القرون بيان لكم وتمييز له من بعد نوح كعاد وثمود وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها وتقديم الخبير لتقدم متعلقه من كان يريد العاجل----------------ة مقصورا عليها هم-ه عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل له والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا كل واحد جميع ما يهواه وليعلم ان الامر	3992	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	205	274	1077	1457	1596	300	كثرنا جبابرتها ففسقوا فيها فحق عليها القول يعني كلمة العذاب فدمرناها تدميرا اهلكناهم وكم اهل--------------كنا من القرون------------------- من بعد نوح----------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فيعاقب عليها--------------------------- من كان يريد العاجلة النعمة الدنيوية مقصورا عليها همته عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل--- والمعجل له بالمشي-ة ولا رادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا-كل -احد جميع ما يهواه وليعلم ان الامر	438	8875656383700026424	300	485.0	241	457	65.64551544189453	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3993	true	8676392235108788594	237	293	1228	1537	1575	300	الله تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها حقها من السعي وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام اعتبار النية والاخلاص وهو مءمن ايمانا صحيحا لا شرك معه ولا تكذيب فانه العمدة فاولءك الجامعون للشروط الثلاثة كان سعيهم مشكورا من الله تعالي اي مقبولا عنده مثابا عليه	3993	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	36	84	178	435	1555	300	الله عليه- ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها حقها من السعي وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام اعتبار النية والاخلاص وهو مءمن ايمان------ا لا شرك فيه ولا تكذيب------------ فاولءك------------------------ كان سعيهم مشكورا من الله--------- مقبولا عنده مثابا عليه	439	8875656383700026424	251	459.5	203	309	81.22977447509766	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3996	true	2968622432326110188	124	253	673	1325	1562	300	لا تجعل مع الله الها اخر ثم ذكر عقيبه ساءر الاعمال التي الها اخر الخطاب----------- للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به امته او لكل احد فتقعد فتصير من قولهم شحذ الشفرة حتي قعدت كانها حربة او فتعجز من قولهم قعد عن الشء اذا عجز عنه مذموما مخذولا جامع-------------------------------ا علي نفسك الذم من الملاءكة والمءمنين والخذلان من الله تعالي ومفهومه ان الموحد يكون ممدوحا منصورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي يكون من عمل بها ساعيا سعي------ الاخرة قوله او لكل احد قيل------------------------------- هذا الاحتمال اولي لانه تعالي عطف عليه قوله وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه الي قوله اما يبلغن------------------------------- عندك الكبر---------------- احدهما او كلاهما	3996	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	174	300	916	1555	1555	300	لا تجعل مع الله الها ----------------------------------------اخر الخطاب لكل احد او للرسول -------------------والمراد به امته----------- فتقعد مذم----------------------------------------------------------------------------------------وما مخذولا يعني اذا فعلت ذلك بقيت ما عشت مذموما علي-------------------------------------------------------------------------------------------- السنة العقلاء مخذولا لا ناصر لك وانما عبر عن ذلك بالقعود لان في العقود معني الذل والعجز والهوان يقال قعد به الضعف وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا يحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية كما يشعر به بعض الاخبار وبالوالدين احسنا وبان تحسنوا او احسنوا ورد سءل ما هذا الاحسان فقال ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا وان كانا مستغنيين-- اما يبلغن زيدت علي ان الشرطية ما للتاكيد عندك الكبر في كنفك وكفالتك احدهما او كلاهما-	439	8875656383700026424	265	247.5	208	892	29.708520889282227	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4017	true	8172417785839957181	0	47	0	246	1534	300	للنهي بان الاختيال حماقة مجردة لا تعود بجدوي ليس في التذلل كل ذلك اشارة الي الخصال الخمس والعشرين المذكورة من قوله تعالي ولا تجعل مع الله الها اخر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انها المكتوبة في الواح موسي عليه السلام كان سيءه يعني المنهي عنه	4017	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms442	false	-2080293739369660555	237	276	1176	1372	1488	300	للنهي بان الاختيال حماقة مجردة لا يعود بجدوي ليس في التذلل كل ذلك اشارة الي --خصال الخمس والعشرين المذكورة من قوله و -----لا تجعل مع الله الها اخر 5 ويقال-------------------------- انها المكتوبة في الواح موسي------------ كان سيءه----- المنهي عنه	442	8875656383700026424	186	323.0	149	246	75.60975646972656	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4019	true	6943966620893724355	206	270	1098	1462	1629	300	الله والهمزة للانكار----- والمعني افخص--------كم ربكم بافضل الاولاد وهم البنون واتخذ من الملاءكة اناثا----------------------------------------------- بناتا لنفسه هذا خلاف ما عليه عقولكم وعادتكم انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الاولاد اليه وهي خاصة بعض الاجسام لسرعة زوالها ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بجعل-- الملاءكة الذين هم من اشرف الخلق----- ادونهم ولقد صرفنا كررنا هذا المعني بوجوه من التقرير في هذا القران	4019	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms443	false	-8373597825906668442	17	78	97	432	1630	300	الله القمي المخاطبة للنبي والمعني الناس افاصفاكم ربكم بالبني-----------------ن واتخذ من الملاءكة اناثا القمي هو رد علي قريش فيما قالوا ان الملاءكة هي بنات الله---------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الول--د اليه ----------------------------------ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم تجعل 9 الملاءكة الذين هم من اشرف --خلق الله ادونهم ولقد صرفنا كررنا الدلاءل وفصلنا العب-------ر في هذا القران	443	8875656383700026424	222	335.5	179	431	51.508121490478516	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4025	true	2931997222351717788	36	176	180	915	1586	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بالشاعر والساحر-------- والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق في جميع ذلك فلا يستطيعون سبيلا الي طعن موجه فيتهافتون ويخبطون كالمتحير في امره لا يدري ما يصنع او الي الرشاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا-------------------- وحطاما اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد لما بين غضاضة الحي ويبوسة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رميم من المباعدة والمنافاة والعامل في اذا ما دل عليه مبعوثون لانفسه لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها و خلقا مصدر او حال قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي مما يكبر عندكم عن قبول الحياة لكونه ابعد شء منها فان قدرته تعالي لا تقصر عن احياءكم لاشتراك الاجسام في قبول الاعراض فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت غضة موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة	4025	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms444	false	-3193018125507499438	121	229	632	1201	1606	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال مثلوك ب--------الساحر والشاعر والكاهن والمجنون فضلوا عن الحق------------ فلا يستطيعون سبيلا اليه------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا ترابا وغبارا وانتثر لحومنا اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد قال جاء ابي بن خلف فاخذ عظما باليا من حاءط ففته ثم قال يا محمد اذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا فانزل الله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 1------------------------------------------------------------------ قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فانه يقدر علي اعادتكم--------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------احياء قال الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت--- فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرد	444	8875656383700026424	304	412.5	239	878	34.6241455078125	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4026	true	-7485663096343226685	152	221	830	1210	1623	300	رء-سهم فسيحركونها نحوك------- تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب وانتصابه علي الخبر او الظرف اي يكون في زمان قريب وان يكون اسم عسي او خبره والاسم مضمر يوم يدعوكم فتستجيبون اي يوم يبعثكم فتنبعثو--------ن استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما وان لمقصود منهما الاحضار للمحاسبة والجزاء بحمده حال منهم اي حامدين الله تعالي علي كمال قدرته	4026	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms444	false	-3193018125507499438	235	278	1237	1484	1606	300	رءوسهم فسيحركون-- نحوك رءوسهم تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب ي--------------------------------------------------------------------------------------وم يدعوكم فتستجيبون اي يوم يبعثكم فتنبعثون منقادين استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما------------------------------------------ بحمده------------ حامدين -لله ------علي كمال قدرته	444	8875656383700026424	230	389.5	189	396	58.080806732177734	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4029	true	-6307154162270406414	118	262	643	1422	1640	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم------- تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي -قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه ---يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم وامر ا--صحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل شتم عمر رجل منهم فهم به فامره الله بالعفو وربك اعلم بمن في السماوات والارض وباحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء------- وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون ال-عراة الجوع اصحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	4029	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	3	124	19	671	1645	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المر-ء والشر فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي يقولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانهم من اهل النار فان ذلك يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم و-مر 2 اصحابك بالاحتمال منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض و-احوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستعباد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء ا------صحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	445	8875656383700026424	618	1139.5	503	800	77.25	102	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4032	true	3451871990122570186	57	95	311	527	1588	300	عليه الصلاة والسلام قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزير ف--لا يملكون فلا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحظ ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	4032	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	167	205	928	1133	1645	300	علي وللاءمة من ولدك قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزيز 5 فلا يملك-------------ون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم	445	8875656383700026424	188	352.5	153	218	86.23853302001953	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4033	true	-6455415606016890683	134	223	752	1245	1672	300	الوسيلة هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بالموت والاستءصال او معذبوها عذابا شديدا بالقتل وانواع البلية كان ذلك في الكتاب في------ اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات وما صرفنا عن ارسال الايات التي اقترحتها قريش	4033	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	205	284	1133	1562	1645	300	الوسيلة هءلاء الالهة يبتغون الي الله القربة بالطاعة ايهم اقرب------------------ اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساير العباد فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي -------الملاءكة والرسل وان من قربة الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة------------------- او معذبوها عذابا شديدا قال هو الفناء بالموت كان ذلك في الكتب مسطورا في اللوح المحفوظ------- مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالا--------------------------يات التي اقترحتها قريش	445	8875656383700026424	391	708.5	316	506	77.2727279663086	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4036	true	3227468941814617343	72	116	375	622	1608	300	فظلموا بها فكفروا بها او فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل بالايات اي الايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا انزل او بغير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	4036	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms446	false	6678381755567682201	55	78	302	430	1592	300	فظلموا بها-------------- فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل ----------بالايات--------- الا تخويفا وانذار--------------------------------------------------------------------------------------ا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	446	8875656383700026424	121	213.5	98	247	48.98785400390625	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4043	true	-4515706637768849464	56	158	292	910	1690	300	تمثيلا لتسلطه علي من يغويه بمغوار صوت علي قوم فاستفزهم من اماكنهم واجلب عليهم بجنده حتي استاصلهم وقرا حفص ورجلك بالكسر وغيره بالضم وهما لغتان كندس وندس ومعناه وجمعك الرجل وقرء ورجالك ورجالك وشاركهم في الاموال بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها علي ما لا ينبغي والاولاد ------------بالحث علي التوصل الي الولد بالسبب المحرم والاشراك فيه تسميته عبد العزي والتضليل بالحمل علي الادي---------------------------------------ان الزاءغة والحرف الذميمة والافعال القبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والانكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين	4043	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	15	115	90	645	1613	300	تمثيل- لتسلطه علي من يغويه بمن--- صوت علي قوم فاستفزهم من اماكنهم و-جلب عليهم بجنده حتي استاصلهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وشاركهم في الامو-ل بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام وانفاقها في------ما لا ينبغي والاولاد فانه اذا زني الرجل او اشتر---------------------------------------------------------------------------ي الامة بمال حرام او ترك اسم الله عند النكاح فان الشيطان يدخل ذكره حينءذ ثم يختلط النطفتان كذا ورد وقال اذا اشتركا فربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جميعا قال ويعرف بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان نطفة العبد ومن ابغضنا كان نطفة الشيطان وعدهم المواعيد الكاذبة كشفاعة الالهة-------------------------- وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض---------------------------------------------------- ان عبادي يعني المخلصين	447	8875656383700026424	302	472.5	248	813	37.14636993408203	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	145	274	711	1366	1512	300	عبادك منهم المخلصين ص يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم قدرة وكفي بربك وكيلا---- يتوكلون به ف--ي الاستعاذة منك علي الحقيقة--- ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح-- وانواع --امتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما تعسر من اسبابه واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه-- في حوادثكم الا اياه وحده فانكم حينءذ لا يخطر ببالكم سواه فلا تدعون ------لكشفه الا اياه او ضل كل من تعبدونه عن اغاثتكم الا الله----- فلما نجاكم من الغرق الي البر اعرضتم عن التوحيد وقيل اتسعتم في كفران النعمة كقول ذي الرمة عطاء فتي تمكن في المعالي فاعرض في المكارم واستطالا وكان الانسان كفورا	4044	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	112	208	625	1109	1613	300	عبادي يعني المخلصين--------- ليس لك عليهم سلطن--------------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك فيحفظهم من شرك ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح 6 وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما--------------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه 7 في حوادثكم الا اياه وحد--------------------------------ه فلا ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد مر في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجاكم--------- الي البر اعرضتم عن التوحيد و----اتسعتم في كفران النعمة----------------------------------------------------------------- وكان الانسان كفورا	447	8875656383700026424	390	622.0	310	681	57.26872253417969	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4046	true	-4449508109982920268	1	82	3	429	1621	300	ترمي بالحصباء-- ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بخلق-- دواعي تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصف------ا من الريح لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بحسن ----------الصور-------ة والمزاج الاعدل واعتدال القامة	4046	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	219	284	1164	1513	1613	300	ترمي بالحصباء 2 ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية دواعي-----كم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا كاسرا من الريح قال هي العاصف---------------- فيغرقكم------------------------------------------- بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم بالعقل والنطق والصورة الحسنة و----------------------القامة	447	8875656383700026424	304	509.0	245	453	67.10816955566406	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4052	true	5941680643525808198	164	263	935	1439	1641	300	فمن اوتي من المدعوين كتابه بيمينه اي كتاب عمله فاولءك يقرء-ن كتابهم ابتهاجا وتبجحا بما يرون فيه ولا يظلمون فتيلا ولا ينقصون من اجورهم ادني شء وجمع اسم الاشارة والضمير لان من اوتي في معني الجمع وتعليق القراءة بايتاء الكتاب باليمين يدل علي ان من اوتي كتابه بشماله اذا طلع علي ما فيه غشيهم من الخجل والحيرة ما يحبس السنتهم عن القراءة ولذلك لم يذكرهم مع ان قوله ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ايضا مشعر بذلك فان الاعمي لا يقرا الكتاب والمعني من كان في هذه الدنيا اعمي القلب لا يبصر --------------------------رشده كان في الاخرة	4052	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms448	false	-6469808608499019268	139	183	732	958	1596	300	فمن اوتي كت-------------به بيمين-------------ه فاولءك يقرءون كت-بهم مبتهجين------- بما يرون فيه ولا يظلمون فتيلا ولا ينقصون من اجورهم ادني شء والفتيل المفتول الذ----------------ي في شق النواة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان في هذه اعمي اع-----------------------------------------------------------------------------------------مي القلب لا يبصر رشده ولا يهتدي الي طريق النجاة فهو في الاخرة	448	8875656383700026424	157	231.5	121	531	29.56685447692871	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4057	true	230712227896192980	15	58	75	308	1582	300	عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت كما يضاف موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع	4057	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms449	false	6432828206540584502	20	46	103	229	1548	300	عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات ي-عني مضاعفا علي ما اذا فعله غيرك لان خطا الخطير اخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع	449	8875656383700026424	89	140.5	70	233	38.197425842285156	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4059	true	-3004397093610599947	123	169	643	873	1597	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فالسنة لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم ويدل عليه ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس لزوالها	4059	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms449	false	6432828206540584502	114	145	574	728	1548	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا------------------ سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم------------------------------------------------------- ولا تجد لسنتنا تحويلا--- تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس لزوالها	449	8875656383700026424	154	276.5	123	230	66.9565200805664	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4067	true	-107823843468922203	175	262	968	1408	1602	300	ولا يزيد الظالمين الا خسارا لتكذيبهم وكفرهم به واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد بامره ويجوز ان يكون كناية عن الاستكبار لانه من عادة المستكبرين وقرا ابن عامر برواية ابن ذكوان هنا وفي فصلت وناء علي القلب او علي انه بمعني نهض واذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح الله قل كل يعمل علي شاكلته قل كل احد يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة	4067	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms450	false	-2917130363763119094	111	166	576	855	1496	300	ولا يزيد الظالمين الا خسارا لتكذيبهم وكفرهم به واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد برايه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح الله قل كل يعمل علي شاكلته علي ما ي------------------------شاكل حاله في الهدي والضلالة	450	8875656383700026424	269	504.5	216	440	61.1363639831543	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4073	true	-783920803700032126	47	84	246	451	1515	300	ان فضله كان عليك كبيرا كارساله وانزال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة وحسن النظم وكمال--- المعني لا ياتون بمثله وفيهم العرب العرباء وارباب البيان	4073	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms451	false	-2859418291037493629	88	119	456	621	1539	300	ان فضله كان عليك كبيرا------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة وحسن النظم وجزالة 7 المعني لا ياتون بمثله وفيهم العرب العرباء وارباب البيان	451	8875656383700026424	160	300.0	130	208	76.92308044433594	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4074	true	-3083353202341760838	145	200	725	1001	1567	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا وانما جاز ذلك ولم يجز ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	4074	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms451	false	-2859418291037493629	214	257	1121	1340	1539	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفه زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني--- كالمثل في غرابته ووقوعه موقعا في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا جحودا------------------------------------------------------ وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	451	8875656383700026424	218	420.0	175	276	78.98550415039062	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4078	true	3835513715235559150	183	300	898	1508	1508	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي------------------------------ وما منعهم الايمان بعد نزول الوحي وظهور الحق الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا الا قولهم هذا والمعني انه لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا انكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة عن ادراك الملك والتلقف --منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس وملكا يحتمل ان يكون حالا من رسولا وان يكون موصوفا به وكذلك بشرا والاول اوفق قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اتي رسول اليكم-	4078	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms452	false	478737159799994402	181	268	877	1329	1492	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا بعث الله بشرا رسولا وما منعهم الايمان بعد ------------ظهور الحق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملي-كة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة من ادراك الملك والتلقف 6 منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس وليس الا لمن يصلح للنبوة--------------------------------------------------- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني رسول اليكم	452	8875656383700026424	392	713.5	317	643	60.964229583740234	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4079	true	4288258683050601225	219	289	1136	1539	1602	300	يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما --------يقبل منهم لانهم في --دنياهم لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابو -ان ينطقوا بالصدق ويجوز ان يحشروا بعد الحساب من الموقف الي النار مءوفي القري والحواس ماواهم جهنم كلما خبت سكن لهبها --------------بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم سعيرا توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء	4079	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	17	122	82	672	1629	300	يسمعون ما يلذ مسامعهم ولا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لانهم في الدنيا-- لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به----------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا كلما انطفت بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم------ توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم متل------هبة متسعرة ورد ان في جهنم واديا يقال له سعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وقو قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بانهم كفروا بايتنا وقالوا ااذا كنا عظما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء	453	8875656383700026424	303	515.5	250	675	44.88888931274414	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4081	true	-6331742337627321876	31	88	174	459	1524	300	اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا الا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه وساءر -نعمه	4081	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	122	171	672	919	1629	300	اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا --اعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه-------------------- فابي الظالمون -------------الا كفور----ا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن ارزاق الله ونعمه	453	8875656383700026424	236	428.0	188	286	82.5174789428711	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4082	true	6724181025494000321	112	167	595	899	1617	300	علي الاختصاص اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم-- مخافة النفاد بالانفاق اذ لا احد الا ويختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره لعوض يفوقه فهو اذن بخيل بالاضافة الي جود الله تعالي وكرمه هذا وان البخلاء اغلب فيهم وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة-- بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما	4082	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	171	199	919	1076	1629	300	علي خلقه---- اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم 1 مخافة الن-اد بالاتفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة 2 بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما	453	8875656383700026424	149	248.5	123	308	48.376625061035156	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4086	true	8442752392796476255	178	262	937	1367	1560	300	فسءل بني اسراءيل فلا يكون----------------------------------- اذ جاءهم ظرفا ليخبروك اذ لا يتصور الامر او باضمار اذكر علي الاستءناف فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت يا فرعون وقرا الكساءي بالضم علي اخباره عن نفسه ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وانتصابه علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك او هالكا قارع ظنه-------- بظنه	4086	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	236	292	1292	1591	1629	300	فسءل بني اسراءيل عنها ليظهر للمشركين صدقك فهو اعتراض كذا قيل اذ جاءهم موسي------------------------------------------------------- فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سخرت فتخبط عقلك قال لقد علمت----------------------------------------------- ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك معاند------------------- واني لاظنك يفر--عون مثبورا مصروفا عن الخير--------------------------------------------------- او هالكا قابل ظنه المكذوب بظنه	453	8875656383700026424	238	402.0	190	473	50.31712341308594	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4088	true	-4040450607434775943	5	108	27	618	1652	300	فاراد فرعون ان يستفزهم ان--------- يستخف موسي وقومه وينفيهم من الارض-------------- ارض مصرا والارض مطلقا بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعده من بعد فرعون واغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبال----------------------------------------------حق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه وقيل وما انزلناه من السماء الا	4088	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	25	107	117	562	1654	300	فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض ان يستخف موسي وقومه وينفيهم من الارض بالاستيصال او ارض مصر-------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من بعد---------------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخر------------------------------------------------------------ة جءنا بكم لفيفا مختلطين------------- ثم نحكم بينك--------------------------م واللفيف الجماعات من قباءل شتي قال اي من كل ناحية وفي رواية لفيفا يقول جميعا وبالحق انزلت-ه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران ال-------ا بالحق ----------------وما نزل ال-------ا بالحق وما ارسلنا الا --------------------------------	454	8875656383700026424	357	598.0	291	660	54.09090805053711	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4089	true	7054782665581313029	122	300	626	1583	1583	300	الامر واخره وما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي من العقاب فلا عليك الا التبشير والانذار وقرانا فرقناه نزلناه مفرقا منجما وقيل فرقنا فيه الحق من الباطل فحذف الجار كما في قوله ويوم شهدناه وقرء بالتشديد لكثرة نجومه فانه نزل في تضاعيف عشرين سنة لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم وقرء بالفتح وهو لغة فيه ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث قل امنوا به او لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيده كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا وقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء للذين قراوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل او راوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب ويجوز ان يكون تعليلا لقل علي سبيل التسلية كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم تعظيما لامر الله وشكرا لانجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صلي الله عليه-	4089	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	102	207	537	1133	1654	300	الا بالحق-- وما ارسلنا -الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي ب--العقاب------------------------------ وقرانا فرقناه نزلناه------ منجما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم------------------------ ونزلت-ه تنزيلا علي حسب الحوادث قل امنوا به او-لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيده كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا------ ان الذين اوتوا العلم من قب---------له---------------------------------------------- اي العلماء الذين اوتوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل القمي يعني اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا يتلي عليهم القران يجزون للاذقان سجدا يسقطون علي وجو-هم تعظيما لامر الله وشكرا لانجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صلي الله عليه	454	8875656383700026424	537	946.0	442	958	56.05427932739258	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4090	true	8230462718001619219	0	62	0	322	1597	300	وسلم علي فترة من الرسل وانزاله القران عليه ويقولون سبحان ربنا عن خلف الوعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحال او السبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني------------------- لما اثر فيهم من --مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله وذكر الذقن لانه اول ما يلقي الارض من وجه الساجد	4090	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	208	267	1138	1450	1654	300	وسلم علي فترة من الرسل وانزال- القران عليه ويقولون سج--ن ربنا عن خلف الوعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحالين وهما خرورهم----- للشكر و---انجاز الوعد 1 حال كونهم ساجدين وخرورهم لما اثر فيهم من المواعظ------- حال كونهم باكين------------- وذكر الذقن لانه اول ما يلقي الارض من وجه الساجد	454	8875656383700026424	268	459.5	215	343	78.13410949707031	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4092	true	-2453699839667056729	69	93	366	506	1616	300	فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه وكون-------------------ها حسني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالتها علي صفات الجلال والاكرام ولا تجهر بصلاتك -----	4092	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms455	false	-4869827922361328248	18	69	101	405	1602	300	فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها وما مزيدة مءكدة للشرط والضمير فيه له للمسمي ومعني كون اسماءه احسن الاسماء استقلالها بمعني التمجيد والتعظيم والتقديس ودلالتها علي صفات الجلال والاكرام ولا تجهر بصلاتك يعني	455	8875656383700026424	133	225.5	110	304	43.75	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4101	true	4900511781673159117	157	251	862	1348	1621	300	انا جعلنا ما علي الارض من الحيوان والنبات والمعادن زينة لها ولاهل-----------ها لنبلوهم ايهم احسن عملا في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بما يزجي به ايامه وصرفه علي ما ينبغي وفيه تسكين لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا تزهيد فيه والجرز الارض التي قطع نباتها ماخوذ من الجرز وهو القطع والمعني انا لنعيد ما عليها من الزينة ترابا مستويا بالارض ونجعله كصعيد املس لا نبات فيه----------------------------------------------------- ام حسبت بل احسبت ان اصحاب الكهف والرقيم في ابقاء حياتهم-------------- مدة مديدة كانوا من اياتنا عجبا	4101	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms456	false	8772845619551799868	89	159	480	827	1560	300	انا جعلنا ما علي الارض زينة لها ما يصلح ان يكو---ن زينة لها ولاهلها من زخارفها لنبلوهم ايهم احسن عملا في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بالكفاف---------------------------------------------------------------------- وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نبات فيها وهو تزهيد في الدنيا وتنبيه علي المقصود من حسن العمل ام ح---------سبت ان اصحاب الكهف والرقيم في ابقاء حياتهم علي تلك الحال مدة مديدة كانوا من اياتنا عجبا	456	8875656383700026424	237	391.0	187	564	42.021278381347656	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4105	true	4822593425862353129	149	218	790	1156	1586	300	والرزق والامن من العدو وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع بمعني انمناهم انامة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول كما حذف في قولهم بني علي امراته في الكهف سنين ظرفان لضربنا عددا اي ذوات عدد	4105	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	24	67	128	360	1606	300	والرزق والامن من العدو وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم اي ضربنا عليها حجابا يمنع السماع ي-عني انمناهم انامة لا ينبههم منها الاصوات--------------------------------------------- في الكهف سنين------------- عددا--- ذوات عدد	457	8875656383700026424	228	410.0	185	366	62.295082092285156	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4109	true	-3288233207066736981	135	246	740	1293	1598	300	اذ قاموا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا والله لقد قلنا قولا ذا شطط اي ذا بعد عن الحق مفرط- في الظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة خبره وهو اخبار في معني انكار لو لا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب اي واذ اعتزلتم القوم ومعبوديه-----------م الا الله	4109	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	142	286	779	1540	1606	300	اذ قاموا--------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شطط---------------ا قولا ذا شطط اي ذا بعد عن الحق مفرطا في الظلم قال يعني جورا علي الله تعالي ان قلنا ان له شريكا اقول قالوه سرا من الكفار ليس كما زعمه المفسرون انهم جهروا به بين يدي دقيانوس الجبار فقد ورد ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين وفي رواية ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين وفي اخري وكانوا علي اجهار الكفر اعظم اجرا منهم علي الاسرار بالايمان هءلاء------ قومنا--------- اتخذوا من دونه الهة لولا يا------------------------------تون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بسلطان بين ببرهان ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب بعضهم لبعض وما يعبدون الا الله واعت-----------------------------زلتم -------معبوديهم او عبادتهم الا الله	457	8875656383700026424	336	580.0	269	968	34.71074295043945	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4112	true	9213015814454755715	84	130	456	693	1639	300	ذات اليمين جهة اليمين وحقيقتها الجهة ذات اسم اليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ذات الشمال يعني يمين الكهف وشماله لقوله وهم في فجوة منه اي وهم في متسع من الكهف يعني في وسطه بحيث ينالهم ------------روح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس	4112	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	34	75	182	388	1563	300	ذات اليمين جهة --يمين الكهف------------------------ واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ذات الشمال -جهة شمال الكهف وهم------------- في فجوة منه وهم--- في متسع من الكهف يعني في وسطه بحيث ينالهم برد النسيم وروح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس	458	8875656383700026424	179	305.0	140	249	71.8875503540039	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4115	true	1904923018857962313	22	96	98	520	1538	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث ناسا فلما دخلوا جاءت ريح فاحرقتهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعالي ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	4115	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	199	280	1031	1458	1563	300	لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا لهربت منهم و---------------------------------------------------لملءت منهم--------------------------------------- رعبا خوفا يملا صدرك لما البسهم الله من الهيبة قال ان ذلك لم يعن به النبي صلي الله عليه واله انما عني به المءمنون بعضهم لبعض لكنه حالهم التي هم عليها وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا -يتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا الي يقينهم-------------- ويستبصروا به امر البعث -------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	458	8875656383700026424	263	432.0	213	557	47.21723556518555	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	209	291	1099	1535	1597	300	طرسوس فلينظر ايها اي اهلها ازكي طعاما احل و------اطيب واكثر وارخص--------- فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي --------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يءدي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم --------------او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا ولن تفلحوا اذا ابدا اذ دخلتم في ملتهم	4117	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms459	false	1245192230890058529	4	62	23	337	1639	300	------فلينظر اي---------ها ازكي طعاما اي الاطعمة اطيب قال ازكي طعاما التمر فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف ف---------------------------ي التخفي والتنكر حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا----------------------------- انهم ان يظهروا عليكم ان---------------- يظفروا بكم يعني -----اهل المدينة------- يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهي اخبث قتلة او يعيدوكم في ملتهم--- يصيروكم اليها كره---------------------------------------------------------ا ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في ملتهم	459	8875656383700026424	249	396.0	202	473	52.64270782470703	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4131	true	4747345598049536942	109	247	568	1294	1560	300	قل الله اعلم بما لبثوا----------------------------------------------- له غيب السماوات والارض له ما غاب فيهما وخفي من احوال اهلهما فلا خلق يخفي عليه علما ابصر به واسمع---------------- ذكر بصيغة التعجب للدلالة علي ان امره في الادراك خارج ع-----ما عليه ادراك السامعين والمبصرين اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي والهاء تعود الي الله ومحله الرفع علي الفاعلية والباء مزيدة عند سيبويه وكان اصله ابصر اي صار ذا بصر ثم نقل الي صيغة الامر بمعني الانشاء فبرز الضمير لعدم لياق الصيغة له او لزيادة الباء كما في قوله تعالي وكفي به النساء الفرقان الاحقاف والنصب علي المفعولية عند الاخفش والفاعل ضمير المامور وهو كل احد والباء مزيدة ان كانت الهمزة للتعدية ومعدية ان كانت للصيرورة ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم	4131	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	2	75	11	371	1516	300	قل الله اعلم بما لبثوا بمدة لبثهم من الذين اختلفوا فيها من اهل الكتاب له غيب السماوات والارض ا------------------------------------------------------------بصر به واسمع ما ابصره واسمعه ذكر بصيغة التعجب للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك كل مبصر وسامع----- اذ لا يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم ما---- لاهل السماوات والارض من دونه من ولي يتولي امورهم ولا يشرك في حكم---------ه احدا منهم	461	8875656383700026424	278	456.5	221	794	35.012596130371094	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4138	true	4859589783754448892	54	130	255	662	1551	300	شبه به ما يحيط بهم من النار فتكون الاضافة في سرادقها بمعني من كما السرادق الحجرة التي تكون حول الفسطاط وقيل سرادقها دخانها وقيل حاءط من نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كالجسد المذاب وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق	4138	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	250	286	1255	1442	1516	300	شبه به ما يحيط بهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمه-------------------ل كدردي الزيت المغلي كذا ورد-------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب من فرط حرارته------------------------------------------------------ بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا من--------------- المرفق	461	8875656383700026424	171	282.0	137	407	42.01474380493164	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4141	true	4787882262628141932	0	101	0	548	1580	300	متكءين فيها علي الاراءك علي-------- السرر كما هو هيءة المتنعمين نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الاراءك مرتفقا متكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين هما اخوان من بني اسراءيل كافر اسمه قرطوس ومءمن اسمه يهودا ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المءمن في وجوه الخير وال امرهما الي ما حكاه الله تعالي وقيل الممثل بهما اخوان من بني مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاسد ومءمن وهو ابو سلمة عبد الله زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم	4141	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	30	93	146	529	1578	300	متكءين فيها علي الاراءك قال الاراءك السرر عليها الحجال--------- نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الاراءك مرتفقا اقول وكان الثياب الخضر كناية عن ابدانهم المثالية البرزخية المتوسطة بين سواد هذا العالم وبياض العالم الاعلي فان الخضرة مركبة من سواد وبياض والرقة والغلظ كنايتان عن تفاوتهما في مراتب اللطافة واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حال رجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم	462	8875656383700026424	172	282.5	141	740	23.243244171142578	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4142	true	128128294691361648	50	156	294	890	1673	300	وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما يقال حفه القوم اذا احاطوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فيزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك عشيته وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل الغمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها وافراد الضمير لافراد كلتا وقرء كل الجنتين اتي اكله ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا يعهد---- في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص-- في عام غالبا وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما فانه الاصل ويزيد بهاءهما وعن يعقوب وفجرنا بالتخفيف وكان له ثمر----------------------------- انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا	4142	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	93	166	529	914	1578	300	وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بين-------هما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه--------------- علي --شكل --حسن و--ترتيب --انيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها و---------------------------------------------------لم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا كما يكون في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص 2 في عام غالبا وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما----------- ويزيد بهاءهما-------------------------- وكان له ثمر مال كثير وعلي قراءة بضمتين 3 انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا	462	8875656383700026424	343	586.5	278	631	54.35816192626953	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4143	true	-921840239504360225	152	268	805	1380	1550	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره وهو يراجعه في الكلام من حار اذا رجع انا اكثر منك مالا واعز نفرا حشما-- واعوانا وقيل اولادا ذكورا لانهم الذين ينفرون معه ودخل جنته بصاحبه يطوف به فيها ويفاخره بها وافراد الجنة لان المراد ما هو جنته وهي ما متع به من الدنيا تنبيها علي انه لا جنه له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد هذه اي تفني ه---------ذه الجنة-- ابدا لطول امله وتماديه علي غفلته واغتراره بمهلته وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها	4143	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	168	230	921	1241	1578	300	فقال لصاحبه وهو يحاوره---- يراجعه في الكلام--------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اولادا واعوانا----------------------------------------- ودخل جنته بصاحبه يطوف به فيها ويفاخره بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال ما اظن ان تبيد------- تفني هذه يعني هذه الجنة 1 ابدا لطول امله وتماد-----ي غفلته واغتراره بمهلته وما اظن الساعة قاءم------ة ولءن رددت الي ربي بالبعث كما زعمت لاجدن خيرا منها	462	8875656383700026424	304	536.5	245	588	51.700679779052734	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4146	true	-5307543708467553511	117	195	604	955	1492	300	هو الله ربي و--- لكن انا -لا اله الا هو ربي ولو لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها ما شاء الله الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بالله فهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك و-القدرة لله وان ما	4146	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	250	300	1339	1578	1578	300	هو الله ربي اصله لكن انا ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها ما شاء الله------ ما شاء الل---------------ه كاءن-------------------------------------------------------------------- اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها وان شاء ابادها لا قوة الا بال--------------------------له اعترافا بالعجز علي نفسك وبالقدرة لله وان ما-	462	8875656383700026424	220	373.0	173	356	61.797752380371094	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	true	-3462538182790852284	2	39	15	219	1543	300	فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء-- يزلق-- عليها باستءصال نباتها واشجاره--------------ا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض مصدر وصف به كازلق فلن تستطيع له طلبا للماء الغاءر ترددا في رده واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه	4147	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	40	72	210	388	1615	300	فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء 2 يزلق 3 عليها باستءصال نباتها واشجارها والقمي محترقا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض------------------ فلن تستطيع له طلبا-------------------------- واحيط بثمره واهلك امواله حسبما انذره صاحبه	463	8875656383700026424	156	267.0	128	222	70.27027130126953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4147	true	-3462538182790852284	202	263	1065	1369	1543	300	فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها في عمارتها وهو متعلق بيقلب لان تقليب الكفين كناية عن الندم فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها بان- سقطت عروش-----ها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا	4147	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	81	113	435	602	1615	300	فاصبح يقلب كفيه ظهر البطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهي خاوية ساقطة علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول----------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا	463	8875656383700026424	157	283.0	127	310	50.64516067504883	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4148	true	3581794024879735816	2	36	14	195	1565	300	ينصرونه يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك او-رد المهلك او الاتيان بمثله من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا ممتنعا بقوته عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال	4148	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	117	145	617	760	1615	300	ينصرون----------------ه بدفع الاهلاك او رد المهلك----------------- من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا ممتنعا------ عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال	463	8875656383700026424	142	257.0	115	182	78.02198028564453	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4150	true	7177945474970657672	132	300	688	1595	1595	300	فاصبح هشيما مهشوما مكسورا تذروه الرياح تفرقه وقرء تذريه من اذري والمشبه به ليس الماء ولا حاله بل الكيفية المنتزعة من الجملة وهي حال النبات المنبت بالماء يكون اخضر وارفا ثم هشيما تطيره الرياح فصير كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتزين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والباقيات الصالحات واعمال الخيرات--------- تبقي له ثمرتها ابد الاباد ويندرج فيها ما فسرت به من الصلوات الخمس واعمال الحج وصيام رمضان وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والكلام الطيب خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة-- وخير املا لان صاحبها ينال بها في الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم نسير الجبال واذكر يوم نقلعها ونسيرها في الجو او نذهب بها فنجعلها هباء منبثا ويجوز عطفه علي عند ربك اي الباقيات الصالحات خير عند الله ويوم القيامة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر تسير بالتاء والبناء للمفعول وقرء تسير من سارت وتري الارض بارزة بادية برزت من تحت الجبال-	4150	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	190	286	1003	1538	1615	300	فاصبح هشيما مهشوما مكسورا تذروه الرياح تفرقه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير كان لم يكن وكان الله علي كل ش--------------------ء مقت------درا المال والبنون زينة الحياة الدنيا ----------------------------------------------والباقيات الصالحات واعمال الخير والبر التي تبقي--- ثمرتها ابد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباد خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة 3 وخير املا لان صاحبها ينال في---- الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا قال هي الصلوات الخمس وقال ان من الباقيات الصالحات القيام لصلاة الليل وفي رواية التسبيحات الاربع وفي اخري لا تستصغر مودتنا فانها من الباقيات الصالحات ويوم نسير الجبال ------------------نسيرها في الجو و------------نجعلها هباء منبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الارض بارزة بادية برزت من تحت الجبال	463	8875656383700026424	361	596.5	294	1068	33.80149841308594	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4153	true	2201769966931500729	16	112	85	599	1561	300	ووضع الكتاب صحاءف الاعمال في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين-------- خاءفين مما فيه من الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوا بها من بين المهلكات ما لهذا الكتاب تعج-با من شانه لا يغادر صغيرة هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا عدها واحاط بها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او يزيد في عقابه الملاءم لعمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كرره---------------- في مواضع لكونه مقدمة للامور المقصود بيانها في تلك ال-حال وههنا	4153	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms464	false	-5543898845339210974	47	144	221	730	1555	300	ووضع الكتاب صحاءف الاعمال-------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين مما فيه خاءفين-------- من الذنوب ويقولون يا ويلتنا مال ---------------------------------------------هذا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر صغ----------يرة ولا كبيرة الا احصا-------------------ها ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا ---------ولا يظلم ربك احدا ----------------------------------قال اذا كان يوم القيامة دفع الي الانسان كتابه ثم قيل له اقراه فيقرا 6 ما فيه فيذكره فما من لحظة ولا كلمة ولا نقل قدم الا ذكره كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا الاية واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس سبق تفسيره وانما كرر في مواضع لكونه مقدمة للامور المقصود بيانها في تلك المحال وهكذا	464	8875656383700026424	302	494.0	247	696	43.390804290771484	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4162	true	4203890113754424039	187	296	989	1608	1637	300	الاخفش العذاب ----وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات والسءال عن قصة اصحاب الكهف ونحوها تعنتا ليدحضوا به----- ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها وذلك قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا يس ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون ونحو ذلك واتخذوا اياتي يعني القران وما انذروا وانذارهم او والذي انذروا من العقاب هزوا استهزاء وقرء هزا بالسكون وهو ما يستهزا به علي التقديرين ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه بالقران فاعرض عنها فلم يتدبرها ولم يتذكر بها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في عاقبته-ا انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	4162	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms465	false	2418449163010492042	23	74	132	419	1591	300	الاخرة قبلا عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذر-------------------ين ويجادل الذين كفروا بالباطل------------------------------------------------------------------------- ليدحضوا به الحق ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي ------------وما انذروا----------------------------------- هزوا-------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه-------- فاعرض عن--------------------------ها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفكر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة	465	8875656383700026424	267	436.5	219	629	42.44832992553711	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	true	3942796458751079215	33	116	177	599	1514	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا----- قيل ---لم ينصب حتي جاوز- الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت -------فقدته او نسيت ذكره ب----ما رايت منه ---وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	4171	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms466	false	-3574031838776381098	45	96	231	487	1458	300	فلما جاوزا مجمع البحرين قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا عناء قال وانما اعيا حيث جاوزا الوقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارا---------------يت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة------------------------------------------------------ فاني نسيت الحوت تركته وفقدته او نسيت ذكر حاله وما رايت منه لك وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	466	8875656383700026424	217	332.0	172	445	48.76404571533203	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4172	true	5749910525542060419	181	278	933	1423	1546	300	موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب----------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهم-----ا فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او مقتصين حتي اتيا الصخرة فوجدا عبدا من عبادنا والجمهور علي انه الخضر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس----------- اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما -------مما يختص-- بنا ولا يعلم الا بتوفيقنا وهو علم الغيوب قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن علي شرط ان تعلمني وهو في موضع الحال من الكاف مما علمت رشدا	4172	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms466	false	-3574031838776381098	97	229	493	1138	1458	300	-----سبيله ف-----ي البحر عجبا قال ذلك------------- ما كنا نبغ قال قال ذلك الرجل الذي رايناه عند الصخرة هو الذي نريده وذلك لان امر الحوت كان ايته كما اخبر به فارتدا علي اثارهما قصصا فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه------------------- يتبعان اثارهما اتباعا-------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا قال هو---------- الخضر عليه السلام قال وكان نبيا مرسلا بعثه الله الي قومه فدعاهم الي توحيده والاقرار بانبياءه ورسله وكتبه وكانت ايته انه كان لا يجلس علي خشبة يابسة ولا ارض بيضاء الا اهتزت خضراء وانما سمي خضرا لذلك وكان اسمه بليا بن ملكا بن عامر بن ارفخشد 4 بن سام بن نوح اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما قيل اي مما يختص 6 بنا من العلم -------------وهو علم الغيوب قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن ---------------------------------------------مما علمت رشدا	466	8875656383700026424	297	435.0	237	781	38.028167724609375	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4178	true	-87345405459054934	5	113	32	603	1548	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك و--------------------لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرا نافع من لدني بتحريك النون والاكتفاء بها عن نون الدعامة كقوله قدني من نصر الخبيبين قدي وابو بكر لدني بتحريك النون واسكان الدال اسكان الضاد من عضد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية قرية انطاكية وقيل ابلة بصرة وقيل ارمينية------- استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما وقرء يضيفوهما من اضافه يقال ضافه اذا نزل به ضيفا واضافه وضيفه انزله واصل التركيب للميل يقال ضاف السهم عن الغرض اذا مال فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض يداني ان يسقط فاستعيرت الارادة	4178	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms467	false	7810578528680701305	227	281	1098	1380	1473	300	عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات روي وددنا ان--------------------------------- موسي كان صبر حتي يقص علينا من خبرهما وانه لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية قال هي النا-------------صرة واليها تنسب النصاري استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض يداني ان يسقط -استعيرت الارادة	467	8875656383700026424	209	297.5	166	598	34.949832916259766	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4187	true	9189797434032008339	246	300	1269	1543	1543	300	انا مكنا له في الارض اي مكنا له امر من التصرف فيها كيف شاء فحذف المفعول واتيناه من كل شء اراده وتوجه اليه سببا وصلة توصله اليه من العلم والقدرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------لالة فاتبع سببا اي فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه وقرا الكوفيون وابن عامر بقطع الالف مخففة التاء حتي اذا بلغ مغرب الشمس-	4187	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms469	false	-9435234944446250	19	73	96	369	1513	300	انا مكنا له في الارض--------------------------------------------------- واتيناه من كل شء اراده وتوجه اليه سببا وصلة توصله اليه من العلم والقدرة والالة وورد اي دليلا قال سخر الله له السحاب ويسر له الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء فاتبع سببا اي فاراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه----------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس	469	8875656383700026424	172	297.0	138	371	46.36118698120117	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	true	-1463493879300358683	93	219	458	1146	1584	300	وقد احطنا بما لديه----- من الجنود والالات والعدد والاسباب خبرا علما تعلق بظواهره وخفاياه والمراد ان كثرة ذلك بلغت مبلغا لا يحيط به الا علم اللطيف الخبير ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده وهما جبلا ارمينية واذربيجان وقيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيفان من وراءهما ياجوج وماجوج وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب بين السدين بالضم وهما لغتان وقيل المضموم لما خلقه الله تعالي والمفتوح لما عمله الناس لانه في الاصل مصدر سمي به حدث يحدثه الناس وقيل بالعكس و بين ههنا مفعول به وهو من الظروف المتصرفة وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغنتهم وقلة فطنتهم	4192	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms469	false	-9435234944446250	244	295	1212	1491	1513	300	وقد احطنا بما لديه خبرا من الجنود والايات والعدد والاسباب----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا----- طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال قال سببا في ناحية الظلمة حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغ-تهم وقلة فطنتهم	469	8875656383700026424	248	443.0	203	718	34.54039001464844	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4193	true	7777955763684878871	125	263	676	1392	1593	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان فيه رقاع فوق رقاع ات--------وني زبر الحديد قطعة والزبرة القطعة الكبيرة وهو لا ينافي رد الخراج والاقتصار علي المعونة لان الايتاء بمعني المناولة ويدل عليه قراءة ابي بكر رد ما اءتوني بكسر التنوين موصولة الهمزة علي معني جيءوني بزبر الحديد والباء محذوفة حذفها في امرتك الخير ولان اعطاء الالة من الاعانة بالقوة دون الخراج علي العمل حتي اذا ساوي بين الصدفين بين جانبي الجبلين	4193	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms470	false	-4036050520114208465	70	125	351	628	1521	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا------------------------------------------------------------- قال ما مكني فيه ربي خ---------------------------------------ير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه------------------------------ فاعينوني بقوة ب---قوة فعلة او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد-------------------------------------------- اتوني ناولوني زبر الحديد قطعه--------------- الكبيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ساوي بين الصدفين بين جانبي الجبلين	470	8875656383700026424	267	467.0	213	724	36.87845230102539	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4215	true	-359962540256651994	247	300	1221	1458	1458	300	ذلك وهو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا بل كنت معدوما صرفا وفيه دليل علي ان المعدوم ليس بشء وقرا حمزة والكساءي و قد خلقناك قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا سوي الخلق ما بك من-	4215	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms473	false	8774433137662570990	137	173	681	835	1460	300	ربك -هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا -----------------------------------------------------------------------------------قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا سوي الخلق ما بك من	473	8875656383700026424	151	278.0	116	238	63.445377349853516	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4217	true	-3463007096929084235	72	108	377	579	1604	300	يا يحيي علي تقدير القول خذ الكتاب التوراة بقوة بجد واستظهار بالتوفيق واتيناه الحكم صبيا يعني ا---------------------------------لحكمة وفهم التوراة وقيل النبوة احكم الله عقله في صباه واستنباه---------------------------------- وحنانا من لدنا ورحمة منا عليه او رحمة وتعطفا	4217	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms473	false	8774433137662570990	213	262	1037	1298	1460	300	يا يحيي علي تقدير القول خذ الكتاب التوراة بقوة بجد واستظهار بالتوفيق واتيناه الحكم صبيا قال مات زكريا فورثه ابنه يحيي الكتاب والحكمة وهو صبي صغير ثم تلا هذه الاية وورد ان الصبيان قالوا ليحيي اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا وحنانا من لدنا ورحمة منا عليه-------- وتعطفا	473	8875656383700026424	138	216.0	111	269	51.301116943359375	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4218	true	6897115595113933932	155	274	828	1432	1563	300	وسلام عليه من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها اذ انتبذت اعتزلت بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها او بدل الكل لان المراد بمريم قصتها وبالظرف الامر الواقع فيه وهما واحد او ظرف لمضاف مقدر وقيل اذ بمعني ان المصدرة كقولك لا اكرمك اذ لم تكرمني فتكون بدلا لا محالة من اهلها مكانا شرقيا شرقي بيت المقدس او شرقي دارها ولذلك اتخذ النصاري المشرق قبلة و مكانا ظرف او مفعول لان انتبذت متضمن معني اتت فاتخذت من دونهم حجابا ستر----------------------------ا فارسلنا اليها روحنا---------------- فتمثل لها بشرا سويا	4218	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms474	false	1597598842866604240	55	175	267	875	1497	300	وسلام علي--------ه يوم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من ------------هول القيامة وعذاب النار وورد ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد ويخرج من بطن امه فيري الدنيا ويوم يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله عز وجل علي يحيي في هذه الثلاثة المواطن وامن روعته وتلا الاية قال وقد سلم عيسي بن مريم علي نفسه في هذه الثلاثة المواطن وتلا الاية الاتية واذكر في ال----------كتاب مريم قص-----تها اذ انتبذت اعتزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلها مكانا شرقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذت من دونهم حجابا سترا وحاجزا القمي قال في محرابها فارسلنا اليها روحنا قال يعني جبرءيل فتمثل لها بشرا سويا	474	8875656383700026424	239	407.5	191	968	24.690082550048828	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4225	true	2490231744979629085	139	240	692	1207	1526	300	المراة اذ----ا تحرك الولد في بطنها للخروج الي جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة وهو ما بين العذق والغصن وكانت نخلة يابسة لا راس لها ولا خضرة فيها وكان الوقت شتاء والتعريف اما للجنس او للعهد اذ لم يكن ثمة غيرها وكانت كالمتعالم عند الناس ولعله تعالي الهمها بذلك ليريها من اياتها ما يسكن روعتها ويطعمها الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة لها قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر مت من مات يموت وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي ولا يطلب ونظي----ره الذبح لما	4225	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms475	false	476345073037491622	25	74	128	369	1520	300	المخاض فالجاها تحرك الولد في بطنها------- الي جذع النخلة لتستتر به وتعتمد عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم قال لانها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء-- وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي ولا يطلب منسيا منسي الذكر لا -	475	8875656383700026424	170	263.5	132	523	32.50477981567383	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4232	true	9178424985117378666	102	205	561	1052	1501	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا بديعا منكرا من فري الجلد يا اخت هارون يعنون هارون النبي عليه الصلاة والسلام وكانت من اعقاب من كان معه في طبقة الاخوة وقيل كانت من نسله وكان بينهما الف سنة وقيل هو رجل صالح او طالح كان في زمانهم شبهوها به تهكما او لما راوا قبل من صلاحها او شتموها به ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا تقرير لان ما جاءت--------------------------------------------------------------------------------------------- به فري وتنبيه علي ان الفواحش من اولاد الصالحين افحش فاشارت اليه الي عيسي ان كلموه ليجيبكم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قوله مع ولدها--- اشارة الي ان	4232	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms475	false	476345073037491622	176	241	893	1207	1520	300	قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا بديعا منكرا------------- يا اخت هارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا روي ان هارون هذا كان رجلا صالحا في بني اسراءيل ينسب اليه كل من عرف بالصلاح والقمي كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به------------------------------------------------- فاشارت اليه الي عيسي اي كلموه ليجيبكم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب	475	8875656383700026424	186	293.5	143	587	31.686542510986328	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4236	true	-321107348995944832	163	193	867	1022	1585	300	ذلك علي من ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ والطريق البرهاني حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	4236	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	11	38	53	189	1479	300	ذلك عيسي-- ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه علي الوجه الابلغ----------------- حيث جعله الموصوف باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق	476	8875656383700026424	133	245.5	106	155	85.80644989013672	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4238	true	-1303550478468111737	15	135	73	680	1501	300	اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه والاضافة للبيان والضمير للكلام السابق او لتمام القصة وقيل صفة عيسي او بدله او خبر ثان ومعناه كلمة الله وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب قول بالنصب علي انه مصدر مءكد وقرء قال الحق وهو بمعني القول الذي فيه يمترون في امره يشكون او يتنازعون فقالت اليهود ساحر وقالت النصاري ابن الله وقرء بالتاء علي الخطاب ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله تعالي عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب كن كان منزها عن شبه الحلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث وقرا ابن عامر فيكون بالنصب علي الجواب وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	4238	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	38	101	189	491	1479	300	اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه يمترون القمي اي يتخاصمون------------------------------------------------------------------------ ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه لله------ عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب كن كان منزها عن شبه الخلق والحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث-------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا	476	8875656383700026424	284	519.0	223	607	46.787479400634766	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4240	true	-7601490215267728378	261	300	1378	1588	1588	300	بان الله ربي باظهار----------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري نسطورية قالوا انه ابن الله ويعقوبية قالوا هو -لله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء وملكانية قالوا هو ثالث ثلاثة وموحدون قالوا هو عبد الله-	4240	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	95	136	460	661	1479	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري فان منهم من قال-- ابن الله ومنهم من قال-- هو الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء ومنهم من قال------------------------------ هو عبد الله	476	8875656383700026424	141	212.0	110	235	60.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4243	true	-3060979922932396378	219	293	1181	1564	1601	300	ضلال ب-ين وانذرهم يوم الحسرة يوم تتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه-------------------------- اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار و اذ بدل من اليوم او ظرف للحسرة --------------------------------------وهم في غفلة وهم لا يءمنون حال متعلقة بقوله في ضلال مبين وما بينهما اعتراض او بانذرهم اي انذرهم غافلين غير مءمنين فيكون حالا متضمنة للتعليل انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي لاحد غيرنا عليها وعليهم ملك ولا	4243	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	159	231	783	1150	1479	300	ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة يوم يتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه قال يوم يءتي بالموت فيذبح اذ قضي الامر فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة والنار قال اي قضي علي اهل الجنة بالخلود فيها وقضي علي اهل النار بالخلود فيها وهم في غفلة وهم لا يءمنون---- متعلق- بقوله في ضلال----- وما بينهما اعتراض او ب--------- انذرهم-------------------------------------------- انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي فيها ما------------------لك ولا	476	8875656383700026424	263	422.0	209	448	58.70535659790039	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4246	true	-430639224876558690	78	300	416	1578	1578	300	الياء قوله دعاه الي الهدي----------- واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه-- برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما يستخف به العقل الصريح ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته التي هي غاية التعظيم ولا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرازق المحيي المميت المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفعل ما يفعل لغرض صحيح والشء لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا مقتدرا علي النفع والضر ولكن كان ممكنا لاستنكف العقل القويم عن عبادته وان كان اشرف الخلق كالملاءكة والنبيين لما يراه مثله في الحاجة والانقياد للقدرة الواجبة فكيف اذا كان جمادا لا يسمع ولا يبصر----- ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن محظوظا من العلم الالهي مستقلا بالنظر السوي فقال يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ولم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسير- يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة للشيطان من حيث انه الامر به فقال يا ابت لا تعبد الشيطان واستهجن ذلك وبين وجه الضر فيه بان الشيطان مستعص علي ربك المولي للنعم كلها بقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا ومعلوم ان المطاوع للعاصي عاص وكل عاص حقيق بان يسترد منه النعم وينتقم-	4246	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	17	119	87	614	1589	300	صلوات الله عليه الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه 3 برفق وحسن ادب حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يستحق للعبادة بوجه ثم دعاه الي ان يتبعه ليهديه الحق القويم والصراط المستقيم لما لم يكن----------------------- مستقلا بالنظر السوي--------------------------------------------------------------------- ولم يسمه---- بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسيره يكون اعرف بالطريق ثم ثبطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة الشيطان ف------انه الام----------------------------------------ر به وبين --------------ان الشيطان مستعص ل---ربك المولي للنعم كلها-------------------------------------------------------------- وكل عاص حقيق بان يسترد منه النعم وينتقم	477	8875656383700026424	481	841.0	386	1182	40.69374084472656	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4249	true	-3705396835679654083	18	197	96	1052	1590	300	بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة -لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده فقال لءن لم تنته عن مقالك فيها او الرغبة عنها لارجمنك بلساني يعني الشتم والذم او بالحجارة حتي تموت او تبعد عني واهجرني عطف علي ما دل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني مليا زمانا طويلا من الملاوة او مليا بالذهاب عني قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ولكن ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته وقد مر تقريره في سورة التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تقدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة	4249	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	163	286	854	1518	1589	300	بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره ب--همزة الانكار -----------علي ضرب من التعجب---------------------------- ثم هدده بالرجم----------------------------------------------- بلسانه او ------------------الحجارة وامره بالذهاب عنه-------------------------------------------------------------- زمانا طويلا------------------------------- قال سلام عليك توديع ومتاركة ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك----- ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان---------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بي حفيا بليغا في البر والاعطاف واعتزلكم وما تدعون من دون الله بالمهاجرة بديني وادعوا ربي واعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسح-ق ويعقوب بدل من فارقهم من الكفرة	477	8875656383700026424	635	1150.0	515	957	66.35318756103516	111	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	28	133	164	719	1563	300	وكان عند ربه مرضيا لاستقامة اقواله وافعاله واذكر في الكتاب ادريس و---هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ واشتقاق ادريس من الدرس يرده منع صرفه نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب -----------------------------------------------انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل الس--------------------------------------------------------------------ماء السادسة او الرابع---------ة اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين بيان للموصول من ذرية ادم	4253	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms478	false	-8373737695039293587	155	248	821	1311	1586	300	وكان عند ربه مرضيا------------------------ واذكر في الكتاب ادريس قيل هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه------ انزل عليه ثلاثون صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قيل- شرف النبوة والزلفي عند الله وورد ما معناه انه صعد الي السماء علي جناح ملك يطلب ملك الموت ليانس به فقبض روحه بين السماء----------- الرابعة والخامسة اولءك---------- المذكورون في السورة 4----------------- الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين -------------من ذرية ادم	478	8875656383700026424	339	560.0	273	682	49.70674514770508	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4262	true	-3210667269381880769	199	248	1035	1261	1531	300	وما نتنزل الا بامر ربك وقوله ولا تقولن لشاي اني فاعل------------------------------------------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا ننتقل-- من مكان الي مكان او لا ننزل-- في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا تاركا لك	4262	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms479	false	4210890295036829764	101	162	541	824	1498	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبرءيل روي ان النبي صلي الله عليه واله قال لجبرءيل ما منعك ان تزورنا فنزلت له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن والاحايين لا تنتقل 7 من مكان الي مكان ول--ا ننزل 8 في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته وما كان ربك نسيا تاركا لك	479	8875656383700026424	198	341.0	152	285	69.47368621826172	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4274	true	-4865588049541177162	133	158	700	822	1570	300	عنه--------- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة واما قوله	4274	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	162	189	819	950	1555	300	عن هذه الاية فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة واذا تتلي	480	8875656383700026424	117	223.0	92	131	89.31298065185547	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4278	true	-1924063847582299338	94	153	495	827	1575	300	واحسن نديا مجلسا ومجتمعا والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال بزيادة حظها فيها ----علي فضلهم وحسن حالهم عند الله لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا فرد عليهم ذلك ايضا مع التهديد نقضا بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	4278	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	209	254	1063	1307	1555	300	واحسن نديا مجلسا ومجتمعا ي---عني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا وزعموا ان --زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	480	8875656383700026424	224	407.0	182	336	66.66666412353516	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4288	true	-3637960306060773225	0	50	0	262	1522	300	وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد---- كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثم- زاءدا وقيل فردا رافضا لهذا القول منفردا عنه واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بهم حيث يكونون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده كلا ردع وانكار لتعززهم بها سيكفرون بعبادتهم	4288	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms481	false	7645656531400669383	210	250	1101	1305	1573	300	وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد مما كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا-------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بها حيث تك--ون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده كل-----------------------ا سيكفرون بعبادتهم	481	8875656383700026424	197	360.0	158	267	73.78276824951172	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4291	true	4926233695573738711	206	275	1122	1512	1650	300	انما نعد لهم ايام اجالهم عدا والمعني لا تعجل بهلاك------------------هم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته ولاختيار هذا الاسم في هذه السورة شان ولعله لان مساق الكلام فيها لتعداد نعمه الجسام وشرح حال الشاكرين لها والكافرين بها وفدا وافدين عليه كما يفد الوفاد علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين كما يساق البهاءم الي جهنم	4291	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms482	false	7673723723659508829	55	124	316	689	1584	300	انما نعد ------------لهم عدا ف-------لا تعجل بهلاكهم لتستريح من شرورهم فانه لم يبق لهم الا ان-------------فاس معدودة قيل له اي عدد الايام فقال عليه السلام ان الاباء والامهات يحصون ذلك لا ولكنه عدد الانفاس ورد نفس المرء خطاه الي اجله يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدا وافدين عليه كما يفد الوفاد علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم ونسوق المجرمين كما تساق البهاءم الي جهنم	482	8875656383700026424	236	420.0	193	524	45.03816604614258	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4298	true	-8776306106128801951	152	299	824	1627	1630	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد وقرء ات الرحمن علي الاصل---- لقد احصاهم حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا اي عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا منفردا من الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة من غير تعرض منهم لاسبابها وعن النبي عليه الصلاة والسلام اذا احب الله عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لجبراءيل احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل فينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض والسين لان السورة مكية وكانوا ممقوتين حينءذ بين الكفرة فوعده ذلك اذا دحا الاسلام او لان الموعود في القيامة حين يعرض حسناتهم علي رءوس الاشهاد فينزع ما في صدورهم من الغل فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك والباء بمعني	4298	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms483	false	7584070426674133105	49	186	250	970	1536	300	ياوي اليه بالعبودية والانقياد لا يدعي لنفسه ما يدعيه هءلاء لقد احصاهم حصرهم واحاط بهم بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا--- عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قال واحدا واحدا ا----------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سيحدث لهم في القلوب مودة-------------------------------------------------------------------------- قال ولاية امير المءمنين عليه السلام هي الود الذي قال الله وقال انه عليه السلام كان جالسا بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله فقال له قل يا علي اللهم اجعل لي في قلوب المءمنين ودا فانزل الله وفي رواية دعا رسول الله صلي الله عليه واله له في اخر صلاته رافعا بها صوته يسمع 4 الناس يقول اللهم هب لعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المو-دة في صدور المءمنين والهيبة والعظمة في صدور المنافقين فانزل الله---------- فانما يسرناه بلسانك بان انزلناه بلغتك قال يعني ----	483	8875656383700026424	328	382.5	264	1084	30.258302688598633	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4318	true	-1964342412504427282	56	109	303	574	1612	300	واخبط-- الورق بها علي رءوس غنمي وقرء اهش وكلاهما من هش الخبز يهش اذا انكسر لهشاشته وقرء بالسين من الهس وهو زجر الغنم اي انحي عليها زاجرا لها ولي فيها مارب اخري حاجات اخر- مثل ان -------------------------------------------------------------كان اذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته------------------------- وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل	4318	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms485	false	-1881055074625865904	33	82	165	416	1491	300	واخبط 1 الورق بها علي رءوس غنمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي فيها مارب اخري حواءج اخري مثل انه اذا تعرضت السباع لغنمه قاتل بها واذا قصر الرشاء 2 وصله بها وكان اذا سار القاها علي عاتقه فعلق بها ادواته واذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي عليها الكساء واستظل	485	8875656383700026424	157	268.5	127	360	43.61111068725586	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4319	true	-8061166133008528225	70	159	387	872	1621	300	سار القاها علي عاتقه فعلق فيها ادواته من القوس والكنانة والحلاب واذا كان في البرية ركز-------------------------ها والقي كساه عليها فكان ظلا وفيها من المعجزات انه كان يستقي بها فتطول بطول البءر وتصير شعبتاها دلوا وتكونان شمعتين بالليل واذا ظهر عدو حاربت عنه واذا اشتهي ثمرة ركزها فاورقت وتغصنت واثمرت وكانت تحمل زاده وسقاءه فتماشيه ويركزها فينبع الماء من تحتها فاذا رفعها نضب وكانت تقيه الهوام وقوله وكانه عليه الصلاة والسلام فهم الخ جواب عما يقال لما قال هي عصاي قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قيل	4319	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms485	false	-1881055074625865904	62	105	303	530	1491	300	سار القاها علي عاتقه فعلق ب-ها ادواته و--------------------------اذا كان في البرية ركزها وعرض الزندين علي شعبتيها والقي -----عليها ------------------الكساء واستظل--------- بها القمي فمن الفرق لم يستطع الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فجمع كلامه فقال فيها مارب اخري -------قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال	485	8875656383700026424	135	195.5	106	510	26.47058868408203	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4332	true	-6790474991139078048	33	137	184	743	1584	300	هل ادلكم فجاءت بامه فقبل ثديها فرجعناك الي امك وفاء بقولنا انا رادوه اليك القصص كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك او انت ب---فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي----------------------- فنجيناك من الغم غم قتله خوفا من عقاب الله تعالي واقتصاص فرعون بالمغفرة والامن منه بالهجرة الي مدين وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء او-- انواعا من الابتلاء علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجور وبدور في حجرة وبدرة فخلصناك مرة بعد اخري وهو اجمال لما ناله--------------------------------------------------------------- في سفره م-------ن الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر وفقد الزاد واجر نفسه ---------الي غير ذلك	4332	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	54	146	275	743	1508	300	هل ادلكم علي من يكفله--------- فرجعناك الي امك--------------------------------- كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك او اتت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا نفس القبطي الذي استغاثة عليه الاسراءيلي كما ياتي قصته في القصص فنجيناك من الغم غم قتله--------------------------------------------------------------------------- وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء او 5 انواعا من الابتلاء فتن---------------------------------------------------------------------------------ة بعد فتنة وذلك انه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله ونال في سفره ما نال من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر وفقد الزاد واجر نفسه عشر سنين الي غير ذلك	486	8875656383700026424	323	513.5	260	666	48.498497009277344	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4335	true	-5789098010984075008	0	47	0	253	1598	300	واصطفيتك لمحبتي مثله فيما خوله من الكرامة بمن قربه الملك واستخلصه لنفسه اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا وقرء تنيا بكسر التاء في ذكري لا تنسياني حيث-ما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي --امر به اولا	4335	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	198	234	1005	1199	1508	300	واصطفيتك لمحبتي ورسالتي وكلامي -----------------------------------------اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا--------------------- في ذكري لا تنسياني حيث ما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا	486	8875656383700026424	173	296.5	139	256	67.578125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	99	127	529	661	1532	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان يحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما	4336	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	231	259	1185	1317	1508	300	فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان يحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما	486	8875656383700026424	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4338	true	3585849479054709174	13	48	69	245	1574	300	او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراءته وقساوته واطلاقه من حسن الادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول	4338	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	22	56	117	291	1502	300	او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما-لا ينبغي لجرا-ته وقساوته واطلاقه من حسن الادب قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول	487	8875656383700026424	174	338.0	140	176	98.86363983154297	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4339	true	-1854039254402733508	15	79	84	424	1642	300	والنصرة كانه قيل انني حافظكما وناصركما قوله اسمع واري ما يجري ما بينكما وبينه يعني ان قوله تعالي اسمع وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما ويجوز ان لا يقدر شء علي معني انني حافظكما سامعا مبصرا والحافظ اذا كان قادرا سميعا بصيرا تم الحفظ فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	4339	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	47	82	245	432	1502	300	والنصرة اس------------------------------------مع واري ما يجري--- بينكما وبينه م-----ن قول------------ وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	487	8875656383700026424	184	326.5	149	340	54.117645263671875	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4343	true	-5849642035254032873	46	137	232	694	1561	300	وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في حد ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه قال فما بال القرون الاولي فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي ا--ي انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ	4343	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	177	263	880	1321	1502	300	وهو جواب في غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه في--- ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر-------------------- فلم ير الا صرف الكلام عنه قال فما بال القرون الاولي فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي يعني انه غيب لا يعلمه الا الله وانما انا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به في كتاب مثبت في اللوح المحفوظ	487	8875656383700026424	438	851.5	352	464	94.39655303955078	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4351	true	7176933075500162736	181	234	917	1193	1541	300	سوي منتصفا يستوي مسافته الينا واليك وهو في النعت كقولهم قوم عدي في الشذوذ وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بالضم وقيل في يوم الزينة يوم عاشوراء ويوم النيروز ويوم عيد كان لهم في كل عام وانما عين--ه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي	4351	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	104	140	601	783	1622	300	سوي منتصفا يستوي مسافته الينا واليك قال موعدكم يو--------------------------------------------------------------------------م الزينة وهو ي----------------------وم عيد كان لهم في كل عام وانما خصه به ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي	488	8875656383700026424	161	290.0	127	278	57.91366958618164	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4353	true	-5727711266365496781	0	79	0	429	1586	300	السحرة والاتهم ثم اتي بالموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم وقرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب بالضم من الاسحات وهو لغة نجد وتميم والسحت لغة الحجاز وقد خاب من افتري كما خاب فرعون فانه افتري واحتال ليبقي الملك عليه فلم ينفعه فتنازعوا امرهم بينهم---- اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم هذا ليس---- من كلام السحرة واسروا النجوي بان موسي------ ان غلبنا----- اتبعناه او	4353	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	152	207	840	1132	1622	300	السحرة والاتهم ثم اتي-------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعو- اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم------------------------------------------------------------------------------------ وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم---- ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي قيل كان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه او	488	8875656383700026424	266	455.0	215	448	59.375	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4358	true	4971836602549934976	41	151	212	763	1548	300	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين قيل كانوا سبعين الفا مع كل منهم حبل وعصا واقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم من استعلي فاز بالمطلوب من غلب وهو اعتراض قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي بعد ما اتوا مراعاة للادب و ان بما بعده منصوب بفعل مضمر او مرفوع بخبر محذوف اي اختر القاءك اولا او القاءنا او الامر القاءك او القاءنا قال بل القوا مقابلة ادب بادب وعدم مبالاة بسحرهم واسعافا الي ما اوهموا من الميل الي البدء بذكر الاول في شقهم وتغيير النظم الي وجه ابلغ ولان يبرزوا ما معهم ويستنفدوا اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه	4358	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	252	300	1383	1622	1622	300	ثم اءتوا صفا مصطفين لانه اهيب في صدور الراءين------------------------------------------------------------------- وقد افلح اليوم من استعلي------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي بعد-ما اتوا مراعاة للادب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا مقابلة ادب بادب وعدم مبالاة بسحرهم-------------------------------------------------------------------------------------- ولان ياتوا ب------------------اقصي وسعهم ثم يظهر الله سلطانه-	488	8875656383700026424	233	402.0	187	551	42.28675079345703	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4359	true	6494431239772503519	153	239	830	1316	1639	300	انها تسعي اي فالقوا فاذا حبالهم وهي للمفاجاة والتحقيق انها ظرفية تستدعي متعلقا ينصبها وجملة تضاف اليها لكنها خصت بان يكون المتعلق فعل المفاجاة والجملة ابتداءية والمعني فالقوا ففاجا موسي وقت تخيل سعي حبالهم وعصيهم من سحرهم وذلك بانهم لطخوها بالزءبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه انها تتحرك وقرا ابن عامر وروح تخيل بالتاء علي اسناده الي ضمير الحبال والعصي وابدال انها تسعي منه بدل الاشتمال وقرء يخيل علي اسناده الي الله و تخيل بمعني نتخيل فاوجس في نفسه خيفة موسي فاضمر فيها خوفا	4359	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	12	37	68	202	1541	300	انها تسعي اي فالقوا فاذا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لطخوها بالزيبق فلما ضربت عليها الشمس اضطربت فخيل اليه انها تتحرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس في نفسه خيفة موسي فاضمر فيها خوفا	489	8875656383700026424	130	232.0	105	486	26.748971939086914	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4363	true	8045557312387075043	88	137	426	680	1524	300	حيث كان واين اقبل فان الذهاب فالقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقفت فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعوا واعتابا وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه او	4363	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	90	133	457	676	1541	300	حيث كان واين اقبل فا-----------لقي السحرة سجدا اي فالقي فتلقف- فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله و---------معجزاته فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا لله توبة عما صنعو--------ا وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له اي ------	489	8875656383700026424	207	386.5	166	254	81.49606323242188	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4364	true	3170251434784220553	188	231	1026	1262	1628	300	قال امنتم له اي لموسي واللام لتضمين الفعل معني الاتباع قبل ان اذن لكم في الايمان له انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به او لاستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري	4364	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	129	166	660	866	1541	300	قال امنتم له اي لموسي ب-------تضمين------ معني الاتباع قبل ان اذن لكم-------------- انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به و---استاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري	489	8875656383700026424	204	374.5	167	236	86.44068145751953	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	15	159	66	803	1541	300	من البينات المعجزات الواضحات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت قاضيه اي صانعه او حاكم به انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي فهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده وقرء تقضي هذه الحياة كقولك صيم يوم الجمعة انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا وابقي عقابا انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	4366	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	187	295	973	1519	1541	300	من البين------------------ات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت--------- صانعه او حاكم--ه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي---------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي------------------------------ انه--------- من يات ربه مجرما --------------------------فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات---------- فاولءك لهم الدرجات العلي	489	8875656383700026424	545	984.0	437	737	73.94844055175781	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4367	true	1440858678315951992	119	184	643	974	1564	300	الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي--- تطهر من ادناس الكفر والمعاصي والايات الثلاث يحتمل ان تكون من كلام السحرة وان تكون ابتداء كلام--- الله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب ------لهم طريقا فاجعل لهم من قولهم ضرب له في ماله سهما او فاتخذ من ضرب اللبن اذا عمله في البحر يبسا يابسا	4367	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	0	42	0	214	1519	300	الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك جزاء من تزكي من تطهر من ادناس الكفر والمعاصي والايات الثلاث اما---------- من كلام السحرة او------ ابتداء كلام من الله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب فاجعل لهم طريقا---------------------------------------------------------------------- في البحر يبسا يابسا	490	8875656383700026424	197	325.5	158	343	57.43440246582031	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4371	true	4016109747927047183	106	143	538	765	1593	300	قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن لمناجاة موسي وانزال التوراة عليه وانما عدي المواعدة اليهم وهي لموسي اوله وللسبعين المختارين للملابسة ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه------- كلوا من طيبات ما رزقناكم	4371	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	109	138	543	709	1519	300	قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن لمناجاة موسي وانزال التوراة عليه-------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه كما مر كلوا من طيبات ما رزقناكم	490	8875656383700026424	159	301.0	132	234	67.94871520996094	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4372	true	-4264602594245043869	222	295	1167	1529	1555	300	ولا تطغوا فيه فيما رزقناكم بالاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ويجب لكم من حل الدين اذا وجب اداء---------------------ه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي فقد تردي وهلك وقيل وقع في الهاوية وقرا الكساءي يحل و يحلل بالضم من حل يحل اذا نزل واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي---- ثم استقام علي	4372	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	138	200	709	1014	1519	300	ولا تطغوا فيه------------- بالاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق فيحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ويجب لكم قال هو العقاب ان الله لا يستفزه 1 شء ولا يغيره ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي فقد تردي وهلك-------------------------------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي قال ثم اهتدي الي -	490	8875656383700026424	249	450.5	200	387	64.3410873413086	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4375	true	-2271671183384274731	122	251	654	1326	1586	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله------- والقيام علي ما امرتكم به وقيل هو من اخلفت وعده اذا وجدت الخلف فيه اي فوجدتم الخلف في وعدي لكم بالعود بعد الاربعين وهو لا يناسب الترتيب علي الترديد ولا علي الشق الذي يليه لا جوابهم له قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اذ لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفناه وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وثلاثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم حملنا احمالا من حلي القبط	4375	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	0	73	0	381	1473	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد-------------------------------- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفنا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم------ احمالا من حلي القبط	491	8875656383700026424	373	695.0	301	679	54.9337272644043	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4378	true	6878361489271346528	26	222	129	1110	1477	300	البحر فكذلك القي السامري اي ما كان معه منها روي انهم لما حسبوا ان العدة قد كملت قال لهم السامري انما اخلف موسي ميعادكم لما معكم من حلي القوم وهو حرام عليكم فالراي ان نحفر حفيرة ونسجر فيها نارا ونقذف كل ما معنا فيها ففعلوا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر وروح حملنا بالفتح والتخفيف فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راوه هذا الهكم واله موسي فنسي اي ------فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون افلا يعلمون ان لا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا وقرء يرجع بالنصب وفيه ضعف لان ان الناصبة لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي انفاعهم واضرارهم ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي او قول السامري كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين	4378	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	76	179	396	898	1473	300	النار فكذلك القي السامري اي ما كان معه منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما را-ه هذا الهكم واله موسي فنسي قيل يعني فنسيه موسي وذهب يطلبه عند الطور او فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا ير------------ون ان لا يرجع اليهم قولا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي---------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح عليه علي العجل-------- عاكفين مقيمين	491	8875656383700026424	491	911.0	390	987	49.746707916259766	96	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4379	true	6977143662336630095	142	294	710	1459	1494	300	حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول قال------------------------------- يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان تتبعني في الغضب لله والمقاتلة مع من كفر به او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يا بن ام خص الام استعطافا وترفيقا وقيل لانه كان اخاه من الام والجمهور علي انهما كانا من اب وام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي قبض عليهما يجره اليه من شدة غيظه وفرط غضبه لله وكان عليه الصلاة والسلام حديدا خشنا متصلبا في كل شء فلم يتمالك حين راهم يعبدون العجل اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل لو قاتلت او فارقت بعضهم ببعض ولم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح فان الاصلاح كان في حفظ الدهماء والمداراة ب--هم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر	4379	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	179	276	898	1369	1473	300	حتي يرجع الينا موسي القمي فهموا بهارون فهرب منهم وبقوا في ذلك حتي تم ميقات موسي قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا ا-------------لا تتبعن اي------------------------------------------------- تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد-------- افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه قال يا بن --------------------------------------------------------------------------------------ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل قال يعني لو فعلت ذلك لتفرقوا ولم ترقب قولي حين قلت اخلفني في قومي واصلح فان الاصلاح---- في حفظهم ------والمداراة بينهم الي ان ترجع اليهم فتدارك الامر	491	8875656383700026424	379	653.5	296	782	48.46547317504883	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4382	true	-8038051358633564384	112	174	587	891	1553	300	فنبذت---------------------ها في الحلي المذاب او في جوف العجل حتي حيي-------------------------------------------- وكذلك سولت لي نفسي زينته وحسنته لي قال فاذهب فان لك في الحياة عقوبة علي ما فعلت ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فتاخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك وتكون طريدا وحيدا كالوحشي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافر وقرء لا مساس كفجار وهو علم للمسة-------------------------------------------------- وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه	4382	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms492	false	-6982198229504806266	43	142	210	705	1521	300	فنبذتها يعني امسكتها فنبذتها------------------- في جوف العجل وقد مضت هذه القصة في سورة البقرة ثم في سورة الاعراف وكذلك سولت لي نفسي زينت----------- قال فاذهب فان لك في الحياة------------------ ان تقول لا مساس خوفا--- ان يمسك احد فياخذك الحمي ومن مسك فتحامي الناس ويحاموك وتكون طريدا وحيدا كالوحشي النافر القمي يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة حتي تعرفوا 8 انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين------ ب لا مساس ورد ان موسي هم بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه	492	8875656383700026424	220	343.5	173	552	39.855072021484375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4390	true	-3646522451188632655	99	184	532	952	1554	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن خفضت لمهابته فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا ----------------ومنه الهميس لصوت اخفاف الابل وقد فسر الهمس بخفق اقدامهم ونقلها الي المحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن الاستثناء من الشفاعة اي الا شفاعة من اذن او من اعم المفاعيل اي الا من اذن في ان يشفع له	4390	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	78	165	403	825	1497	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر------------------------------------------------------------------------------- لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن------------- فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا لمهابته قال جمع الله الناس في صعيد واحد حفاة عراة فيوقفون ف----------------------ي المحشر حتي يعرقوا عرقا شديدا وتشتد انفاسهم فيمكثون في ذلك مقدار خمسين عاما وهو قول الله عز وجل وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا -----------الا شفاعة من اذن ----------------له او الا من اذن في ان يشفع له	493	8875656383700026424	227	329.5	175	563	40.31971740722656	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4391	true	1423145239235974447	150	269	783	1376	1544	300	لا تنفع الشفاعة احدا -----------------------الا من اذن في ان يشفع له ف من علي هذا عبارة عن المشفوع وعلي الاول عن الشافع قوله بخفق اقدامهم اي بضربها علي الارض ضربا خفيفا وكل ضرب شء عريض يكون من الاذن او من الاذن ورضي له قولا اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه ولا يحيطون به علما ولا ---يحيط ---------------------علمهم بمعلوماته وقيل بذاته وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار	4391	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	150	262	769	1324	1497	300	له قول-------------ا الا شفاعة من اذن له او الا من اذن في ان يشفع له ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي لاجله قول الشافع-------- او قوله في ش-------انه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه ولا يحيطون به علما قال لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف------------------- ولا قلب يثبته بالحد فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2 الاول والاخر والظاهر والباطن 3 الخالق البارء المصور 4 خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار	493	8875656383700026424	254	407.0	199	799	31.789737701416016	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4393	true	-658536145899409921	13	99	68	546	1609	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله في ذاته وصفاته عن مماثلة المخلوقين لا يماثل كلامه كلامهم كما لا يماثل ذاته ذاتهم الملك النافذ امره ونهيه الحقيق بان يرجي وعده ويخشي وعيده الحق في ملكوته يستحقه لذاته او الثابت في ذاته وصفاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	4393	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms494	false	380003543911394184	1	57	6	324	1501	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد لعلهم يتقون المعاصي فيصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا حين يسمعونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله الملك الحق---- عن مماثلة المخلوقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه	494	8875656383700026424	307	587.5	252	478	64.22594451904297	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4394	true	1774019735008365587	54	137	288	718	1593	300	ان يحدث لهم القران عظة واعتبارا حين يستمعونه وجب ان يضاف-------------------- التقوي اليهم والاحداث الي القران المنزل حال تكرير ايات الوعيد فيه قوله الحق في ملكوته اي الثابت في ملكيته يستحق تلك الملكية لذاته نهي عن الاستعجال في تلقي الوحي من جبريل ومساوقته في القراءة حتي يتم وحيه بعد ذكر الانزال علي سبيل الاستطراد وقيل نهي عن تبليغ ما كان مجملا قبل ان ياتي بيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقل رب زدني علما اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة	4394	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms494	false	380003543911394184	23	95	132	518	1501	300	او يحدث لهم ذكرا-- عظة واعتبارا حين يس-معونها فيثبطهم عنها ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي ال--------------------------له--------------------------------------------- الملك الحق عن مماثلة المخلوقين ولا تعجل بالقران من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يقضي اليك وحيه القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا نزل عليه القران بادر بقراءته قبل نزول تمام الاية والمعني فانزل الله وقل رب زدني علما--- سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة	494	8875656383700026424	181	237.5	141	565	32.035396575927734	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4398	true	-3704922439231691835	226	285	1143	1448	1516	300	الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا فاضافها الي الخلد وهو الخلود لانه سببه بزعمه وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سوءاتهما للتستر وهو ورق التين وعصي ادم ربه ب--اكل الش---جرة فغوي فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد باكل	4398	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	0	48	0	244	1570	300	الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا--------------------------------------------- وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذ- يلزقان الورق علي سوات-هما للتستر-------------- وعصي ادم ربه بالاكل من الشجرة فغوي فضل عن المطلوب وخاب حيث طلب الخلد -----	495	8875656383700026424	234	428.5	187	310	75.48387145996094	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4402	true	-5962631752258434363	232	297	1229	1574	1584	300	قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره فقال اتتك اياتنا واضحة نيرة فنسيتها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات والاعراض عن الايات ولم يءمن بايات ربه بل كذبها وخالفها ولعذاب الاخرة وهو الحشر علي العمي وقيل عذاب النار اي والنار بعد ذلك اشد وابقي من ضنك العيش	4402	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	113	190	575	988	1570	300	قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره----- اتتك اياتنا فنسي-----------تها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب وورد ان الذكر ولاية امير المءمنين عليه السلام والعمي عمي البصر في الاخرة وعمي القلب في الدنيا عن ولايته والايات الاءمة فنسيتها يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة فلم تطع امرهم وكذلك نجزي من اسرف---------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه----------------- ولعذاب الاخرة------------------------------------------------------ اشد وابقي من ضنك العيش	495	8875656383700026424	213	368.0	171	540	39.44444274902344	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4404	true	-3460432034724959029	44	134	241	716	1583	300	القراءة بالنون يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار اهلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه كقولهم لزاز خصم واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم وهو يوم القيامة او بدر لكان العذاب لزاما والفصل للدلالة علي استقلال كل منهما	4404	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	201	268	1039	1410	1570	300	القر--------ون يمشون في مساكنهم ويشاهدون اثار -هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهذه-- الك--------------------------------------------------------------------فرة واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو-لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم ل-----------------------كان العذاب لزاما والفصل للدلالة علي استقلال كل منهما	495	8875656383700026424	365	689.0	298	475	76.84210205078125	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4409	true	228258382714209518	202	290	1001	1471	1525	300	ونختبرهم فيه او لنعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك وما ادخر لك في الاخرة او ما رزقك من الهدي والنبوة خير مما منحهم في الدنيا وابقي فانه لا ينقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر اهلك بالصلاة امره بان يامر اهل بيته او التابعين له من امته بالصلاة بعد ما امره بها ليتعاونوا علي الاستعانة علي خصاصتهم ولا يهتموا بامر المعيشة ولا يلتفتوا لفت ارباب الثروة واصطبر عليها وداوم عليها لا نسءلك رزقا ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي التقوي روي انه عليه	4409	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms496	false	-2489923374491648675	70	167	348	838	1502	300	ونختبرهم فيه او لنعذبهم في الاخرة بسببه ورزق ربك خير وابقي اي----------------------- الهدي والنبوة------------------------------ فانه لا ينقطع قال لما نزلت هذه الاية استوي رسول الله صلي الله عليه واله جالسا ثم قال من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه علي الدنيا حسرات ومن اتبع بصره ما في ايدي الناس طال همه ولم يشف غيظه ومن لم يعرف ان لله عليه نعمة الا في مطعم ومشرب قصر اجله ودنا عذابه وامر اهلك بالصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصطبر عليها وداوم عليها لا نسالك رزقا ان ترزق نفسك وا---هلك نحن نرزقك واياهم ففرغ بالك للا-----خرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي التقوي قال امر الله	496	8875656383700026424	228	385.0	184	710	32.112674713134766	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4411	true	4060749552994875444	69	214	372	1133	1580	300	اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي من التوراة والانجيل وساءر الكتب السماوية فان اشتماله -----علي زبدة ما فيها من العقاءد والاحكام الكلية مع ان الاتي به امي لم يرها ولم يتعلم ممن علمها اعجاز بين وفيه اشعار بانه كما يدل علي نبوته برهان لما تقدمه من الكتب من حيث انه معجز وتلك ليست كذلك بل هي مفتقرة الي ما يشهد علي صحتها قرا نافع وابو عمرو وحفص او لم تاتهم بالتاء والباقون بالياء وقرء الصحف بالتخفيف ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمدا والبينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها القران لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول النار يوم القيامة وقد قرء بالبناء للمفعول فيهما قل كل اي--- كل واحد منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا وقرء فتمتعوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي	4411	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms496	false	-2489923374491648675	218	288	1085	1450	1502	300	اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي----------------------------------------- فان القران مشتمل علي زبدة ما فيها من العقايد والاحكام الكلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------ لقالوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا ونخزي بدخول النار في الاخرة-------------------------------- قل كل متربص كل واحد منا ومنكم------ منتظر لما يءول اليه امره-------- فتربص-------------وا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي	496	8875656383700026424	320	545.5	256	769	41.612483978271484	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4416	true	-4200185382245313050	67	132	370	707	1574	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو اكد من قوله قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض الفرقان ولذلك اخنير ههنا وليطابق قوله واسروا النجوي في المبالغة وقرا حمزة والكساءي وحفص قال بالاخبار عن الرسول وهو السميع العليم فلا يخفي عليه ما تسرون ولا ما تضمرون بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر	4416	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms497	false	-8448746562803739044	116	139	618	730	1593	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو السميع العليم------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر	497	8875656383700026424	111	203.0	88	337	32.937686920166016	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4419	true	-4961102555404544708	17	110	89	591	1646	300	فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي كما ارسل به الاولون مثل اليد البيضاء والعصا وابراء الاكمه واحياء الموتي وصحة التشبيه من حيث ان الارسال يتضمن الاتيان بالاية ما امنت قبلهم من قرية من اهل قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون لو جءتهم بها وهم اعتي منهم وفيه تنبيه علي ان عدم الاتيان بالمقترح للابقاء عليهم اذ لو اتي به ولم يءمنوا استوجبوا عذاب الاستءصال كمن قبلهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم يامرهم ان يسالوا اهل	4419	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms497	false	-8448746562803739044	139	181	730	960	1593	300	فلياتنا باية كما ارسل الاو-----------------------لون مثل اليد البيضاء--------------------- واحياء الموتي---------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من ق------------رية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون------------- وهم اعتي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم قيل------------------------------- جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم فا---------سالوا اهل	497	8875656383700026424	226	383.5	184	502	45.019920349121094	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4425	true	7744855402725850009	199	259	1087	1425	1666	300	بمنزلة لاعبين وانما خلقناها مشحونة بضروب البداءع تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتسلقوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها سريعة الزوال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا------- من جهة قدرتنا او من عندنا مما يليق لحضرتنا من المجرد--ات لا من الاجسام	4425	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms498	false	-3594582302198170293	62	108	321	570	1548	300	بينهما لاعبين وانما خلقناهما-------------------- تبصرة للنظار وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد------------------------------------------------------------------------------ لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا قيل اي من جهة قدرتنا او من عندنا مما يليق بحضرتنا من الروحانيات لا من الاجسام	498	8875656383700026424	229	411.5	185	347	65.9942398071289	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4431	true	-7296209539459694462	44	70	247	389	1625	300	هم ينشرون الموتي وهم وان لم يصرحوا به لكن لزم من ادعاءهم لها الالهية فان من لوازمها------ الاقتدار علي جميع الممكنات والمراد به تجهيلهم والتهكم بهم	4431	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms498	false	-3594582302198170293	218	241	1137	1258	1548	300	هم ينشرون الموتي وهم وان لم يصرحوا به لكن لزمهم ذلك----------------- فان من لوازم الالهية الاقتدار علي ذلك---------- والمراد به تجهيلهم والتهكم بهم	498	8875656383700026424	106	174.5	85	148	71.62162017822266	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4435	true	4394475114712243858	66	172	308	853	1529	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لامرهم وتبكيتا واظهارا لجهلهم او ضما لانكار ما يكون لهم سندا من النقل الي انكار ما يكون لهم دليلا من العقل علي معني اوجدوا الهة ينشرون الموتي فاتخذوهم الهة لما وجدوا فيهم من خواص الالوهية او وجدوا في الكتب الالهية الامر باشراكهم فاتخذوهم متابعة للامر ويعضد ذلك انه رتب علي الاول ما يدل علي فساده عقلا وعلي الثاني ما يدل علي فساده نقلا قل هاتوا برهانكم علي ذلك اما من العقل او من النقل فانه لا يص-ح القول بما لا دليل عليه كيف وقد تطابقت الحجج علي بطلانه عقلا ونقلا هذا ذكر من معي وذكر من قبلي	4435	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	27	58	130	295	1524	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لامرهم وتبكيتا واظهارا لجهلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم--------------------------------- فانه لا يصلح القول بما لا دليل عليه------------------------------------------- هذا ذكر من معي وذكر من قبلي	499	8875656383700026424	164	290.0	133	546	30.036630630493164	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4442	true	3910128380035658148	0	41	0	190	1550	300	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور وذلك لانه من اعظم مواده في التركيب او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به يعينه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيي دونه	4442	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	224	258	1136	1293	1524	300	كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء----------- لانه--- اعظم مواده و-------------لفرط احتياجه اليه وانتفاعه ب------ه او صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه	499	8875656383700026424	155	273.5	121	190	81.57894897460938	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4443	true	-6017610643987738969	96	191	507	1008	1591	300	وجعلنا في الارض رواسي ثابتات من رسا الشء اذا ثبت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم وتضطرب وقيل لان لا تميد فحذف لا لامن الالباس وجعلنا فيها في الارض او الرواسي فجاجا سبلا مسالك واسعة وانما قدم فجاجا وهو وصف له ليصير حالا فيدل علي انه حين خلقها خلقها كذلك او ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا علي انه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التوكيد لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا من الوقوع بقدرته او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم بمشيءته او استراق السمع بالشهب وهم عن اياتها احوالها الدالة	4443	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	260	300	1305	1524	1524	300	وجعلنا في الارض رواسي ثابتا--------------------ت ان تميد بهم كراهة ان تميل ---------------------------------------------بهم وجعلنا فيها فج--------------------اجا سبلا مسالك واسعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يهتدون الي مصالحهم وجعلنا السماء سقفا محفوظا عن الوقوع كقوله ويمسك السماء ان تقع ع-لي الارض--------------------------------------- وهم عن اياتها احوالها الدالة-	499	8875656383700026424	186	314.0	152	501	37.12574768066406	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4457	true	8668129292531415629	9	91	63	501	1653	300	الي الحبة وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي عملنا وعدلنا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع وقيل الفرقان النصر وقيل فلق البحر وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان الذين يخشون ربهم صفة للمتقين او مدح لهم منصوب او مرفوع بالغيب حال من الفاعل او الفعول وهم من الساعة مشفقون خاءفون	4457	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms501	false	5101269985963189444	6	53	26	292	1604	300	اتينا بها وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يخشون ربهم-------------------------------------- بالغيب------------------------ وهم من الساعة مشفقون خاءفون	501	8875656383700026424	258	484.0	212	438	58.904109954833984	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4467	true	-4907679618366996556	209	272	1062	1424	1571	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون بهذا السءال او بعبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم انه لمن الظالمين الانبياء ثم نكسوا علي رء-سهم--------- انقلبوا الي المجادلة بعد-ما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه وقرء نكسوا بالتشديد ونكسوا اي نكسوا انفسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	4467	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms501	false	5101269985963189444	249	300	1324	1604	1604	300	فرجعوا الي انفسهم فراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون ----------------عبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه--------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم قيل يعني انقلبوا الي المجادلة بعد ما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه------------------------------------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون-	501	8875656383700026424	268	475.0	221	373	71.84986877441406	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4486	true	2780101175096191628	210	278	1079	1419	1539	300	اليه- عاصفة شديدة الهبوب من حيث انها تبعد بكرسيه في مدة يسيرة كما قال غدوها شهر ورواحها شهر سبا وكانت رخاء في نفسها طيبة وقيل كانت رخاء تارة وعاصفة اخري حسب ارادته تجري بامره بمشيءته حال ثانية او بدل من الاولي او حال من ضميرها الي الارض التي باركنا فيها الي ------------------الشام رواحا بعد ما سارت به منه بكرة وكنا بكل شء عالمين فنجريه علي ما تقتضيه الحكمة	4486	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms503	false	-714998015586110492	125	163	622	822	1525	300	الريح عاصفة شديدة الهبوب يقطع مسافة كثيرة------- في مدة يسيرة كما قال غدوها شهر ورواحها شهر 3---------------------------------------------------------------------- تجري بامره ال----------------------------------------------------ي الارض التي باركنا فيها القمي الي بيت المقدس والشام------------------------------ وكنا بكل شء عالمين فنجريه علي ما تقتضيه الحكمة	503	8875656383700026424	159	239.0	127	359	44.28969192504883	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4488	true	2545679942351138902	6	43	28	230	1564	300	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفاءسها و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة	4488	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms503	false	-714998015586110492	163	187	822	966	1525	300	ومن الشياطين من يغوصون له في البحار ويخرجون نفايسه---------------------------------------------------------- ويعملون عملا دون ذلك ويتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة	503	8875656383700026424	143	267.0	119	202	70.79207611083984	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4490	true	-2327718177820298948	261	282	1316	1425	1517	300	وانت ارحم الراحمين وصف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءال	4490	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms503	false	-714998015586110492	231	252	1185	1294	1525	300	وانت ارحم الراحمين وصف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءال	503	8875656383700026424	109	218.0	88	109	100.0	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4498	true	-7938828850421989108	46	143	247	732	1493	300	فظن ان لن نقدر عليه------- لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر ويعضده انه قرء مثقلا او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة وقرء بالياء وقرا يعقوب علي البناء للمفعول وقرء به مثقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي في الظلمات في ال-ظلمة الشديدة المتكاثفة او ظلمات بطن الحوت والبحر والليل ان لا اله الا انت بانه لا اله الا انت سبحانك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة	4498	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	50	187	256	885	1474	300	فظن ان لن نقدر عليه قيل اي لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر او ---------------------لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو تمثيل لحاله بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا او خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسمي ظنا للمبالغة و------------------------------------------------------ورد اي استيقن ان لن نضيق عليه رزقه ومنه قول الله عز وجل واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه 6 اي ضيق وقتر قال ولو ظن ان الله لا يقدر عليه لكان قد كفر وفي رواية يقول ظن ان لن يعاقب بما صنع وفي اخري سءل ما كان سببه حتي ظن ان لن يقدر عليه قال وكله الله الي نفسه طرفة عين فنادي في الظلمات --قال ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة--- بطن الحوت --------------ان لا اله الا --------------------انت سبحانك--------------- اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة	504	8875656383700026424	332	439.0	263	758	43.79947280883789	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4499	true	82771825844324780	156	190	824	1007	1588	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم بان قذفه الحوت الي الساحل بعد اربع ساعات كان في بطنه وقيل ثلاثة ايام والغم غم الالتقام وقيل غم الخطيءة وكذلك ننجي المءمنين من غموم دعوا الله فيها بالاخلاص	4499	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	200	225	947	1083	1474	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم بان قذفه الحوت الي الساحل وانبت الله عليه شجرة من يقطين----------------------------------------------- وكذلك ننجي المءمنين من غموم دعوا الله فيها بالاخلاص	504	8875656383700026424	108	187.0	88	183	59.01639175415039	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4503	true	-4539055864050964677	213	283	1126	1501	1594	300	امة واحدة غير مختلفة فيما بين الانبياء ولا مشاركة لغيرها في صحة الاتباع وقرء امتكم بالنصب علي البدل من هذه و امة بالرفع علي الخبر وقرءتا بالرفع علي انهما خبرا ان وانا ربكم لا اله لكم غيري فاعبدون لا غير وتقطعوا امرهم بينهم صرفه الي الغيبة التفاتا للنعي علي الذين تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة بقبيح فعلهم الي غيرهم كل من الفرق التجزءة--- الينا راجعون فنجازيهم فمن يعمل	4503	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms505	false	-4191533090014818841	3	39	21	214	1527	300	امة واحدة غير مختلفة فيما بين الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ربكم لا اله لكم غيري فاعبدون لا غير وتقطعوا امرهم بينهم---------------------------------------- تفرقوا في الدين وجعلوا امره قطعا موزعة---------------------- كل من الفرق المتحزبة 1 الينا راجعون فنجازيهم فمن يعمل	505	8875656383700026424	185	336.0	150	378	48.94179916381836	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4519	true	7259274642468616151	275	297	1443	1562	1576	300	انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان	4519	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms506	false	6775646488279520811	278	300	1521	1639	1639	300	انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان-	506	8875656383700026424	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4520	true	466299613507414135	0	109	0	577	1612	300	لكم وما ادري لعل تاخير عذابكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل المقتضي لاستعجال العذاب والتشديد عليهم وقرا حفص قال علي حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء رب بالضم وربي احكم علي بناء التفضيل واحكم من الاحكام وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون من الحال بان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله صلي الله عليه وسلم فخيب امانيهم ونصر رسوله	4520	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	3	69	15	364	1531	300	لكم وما ادري لعل تاخير جزاءكم استدراج لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته قال رب احكم بالحق اقض بيننا وبينهم------ بالعدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربنا الرحمن--------------------- المستعان --------------------علي ما تصفون--------- بان الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم فاجاب الله دعوة رسوله------------------- فخيب امانيهم ونصر رسوله	507	8875656383700026424	344	617.5	278	577	59.618717193603516	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4524	true	-7726452950364311660	166	238	901	1269	1582	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم نزلت في النضر بن الحارث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا بعث بعد الموت وهي تعمه واضرابه ويتبع في المجادلة او في عامة احواله كل شيطان مريد متجرد للفساد واصله العري كتب ع---------------------ليه علي الشيطان انه من تولاه تبعه والضمير للشان فانه يضله خبر ل من او جواب له والمعني كتب عليه اضلال من يتولاه لانه جبل اسناد-----ه الي ضمير	4524	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	178	220	919	1134	1531	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يخاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبع------------------------------ كل شيطان مريد متجرد للفساد واصله العري والقمي المريد الخبيث كتب عليه علي الشيطان انه من تولاه تبعه-------------- فانه -------------------------يضله اي كتب عليه اضلال من يتولاه لانه جبل عليه ويهديه الي عذاب	507	8875656383700026424	165	268.0	129	394	41.878173828125	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4530	true	7489667714659626119	99	286	507	1484	1550	300	ثم لتبلغوا اشدكم كما-لكم في القوة والعقل جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور ومنكم من يتوفي عند بلوغ الاشد او قبله وقرء يتوفي اي يتوفاه الله ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف وقرء بسكون الميم لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر من عرفه والاية استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت وقرء ربات اي ارتفعت وانبتت من كل زوج من كل صنف بهيج حسن راءق وهذه دلالة ثالثة كررها الله تعالي في كتابه لظهورها وكونها مشاهدة ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت في نفسه الذي به يتحقق الاشياء وانه يحي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير لان	4530	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms508	false	8453484291982940449	139	266	691	1344	1528	300	ثم لتبلغوا اشدكم كما لكم في القوة والعقل قال الاحتلام وهو اشده ومنكم -----------------------من يتوفي قبل بلوغ الاش--------------------------د او بعده ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم والخرف----------------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا ليعود كهيءته -------في اوان الطفولية من سخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه وقد مضي تمام تفسيره في سورة النحل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الارض هامدة ميتة يابسة----------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تحركت بالنبات وربت وانتفخت-------------------- وانبتت من كل زوج------ صنف بهيج حسن راءق ذلك--------------------------------------------------------------------------- ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها--------------- بان الله هو الحق ب-------انه الثابت في ذاته الذي به تتحقق الاشياء وانه يحي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير وان	508	8875656383700026424	577	1023.0	461	978	58.997955322265625	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4534	true	5465428986847698492	134	214	684	1097	1519	300	خسر الدنيا والاخرة بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد وقرء خاسر بالنصب علي الحال والرفع علي الفاعلية ووضع الظاهر موضع الضمير تنصيصا علي خسرانه او علي انه خبر محذوف ذلك هو الخسران المبين اذ لا خسر مثله يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه -------------------------------يعبد جمادا لا يضر بنفسه ولا ينفع ذلك ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الضلال البعيد عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا يدعوا لمن ضره بكونه معبودا-------------------------------- لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة	4534	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	1	81	6	425	1517	300	خسر الدنيا والاخرة بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد ذلك ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الخسران المبين يد---------------عوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف فيدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم من يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك ذلك هو الضلال البعيد عن المقصد يد-------------------------------------عوا لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة	510	8875656383700026424	210	366.0	169	581	36.14457702636719	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4536	true	-2783188359620350641	0	41	0	211	1549	300	ولبءس العشير الصاحب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك لا دافع له ولا مانع من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	4536	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	84	114	444	599	1517	300	ولبءس العشير الصاحب ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد-------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	510	8875656383700026424	155	307.0	125	211	73.459716796875	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4537	true	5821073616757110167	58	151	324	794	1535	300	فان قوله تعالي------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا باعلاء كلمته والمعني---------------------------------------------------------- ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فليستقص في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضبا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانه فيجتهد في دفع نصره	4537	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	99	177	532	909	1517	300	-ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن خلاف ذلك ويتوقعه من غيظه---------------------------------------------------------------------- فليستقص في ازالة غيظ--------ه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضب----------------ا حتي يمد حبلا الي سماء بيته فيختنق من قطع اذا اختنق -او الي س-----------------------------------------------ماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة--------------- فيجتهد في دفع نصره	510	8875656383700026424	283	450.0	222	535	52.89719772338867	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4541	true	5022764668319514577	228	298	1212	1572	1583	300	فالذين كفروا فصل لخصومتهم---- وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الحج قطعت لهم قدرت علي مقادير جثثهم وقرء بالتخفيف ثياب من نار نيران تحيط بهم احاطة الثياب يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فيذاب به احشاءهم كما يذاب به جلودهم	4541	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms511	false	-5812420175017565123	94	144	503	758	1599	300	فالذين كفروا فصل لخصومتهم قيل وهو المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيمة------ قطعت لهم------------------------------------ ثياب من نار---------------------------- يصب من فوق رءوسهم الح----------------------------------------ميم الماء الحار يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم	511	8875656383700026424	246	446.5	197	365	67.39726257324219	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4556	true	7901420625756205717	165	219	892	1167	1579	300	حنفاء لله مخلصين له---- غير مشركين به وهما حالان من الواو ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر فتخطفه الطير فان الاهواء المردية توزع افكاره وقرا نافع بفتح الخاء وتشديد الطاء او تهوي به الريح في مكان سحيق بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	4556	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms514	false	-4937560900402065163	17	62	103	328	1624	300	حنفاء لله قال اي طاهرين غير مشركين به-------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء لانه سقط من اوج الايمان الي حضيض الكفر فتخطفه الطير فان الاهواء المردية توزع افكاره---------------------------------- او تهوي به الريح في مكان سحيق بعيد فان الشيطان قد طرح به في الضلالة	514	8875656383700026424	214	393.5	170	279	76.70250701904297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4562	true	8585513938185674415	5	80	26	457	1677	300	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند ذبحها وفيه تنبيه علي ان القربان يجب ان يكون نعما فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا التقرب او الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من المكلف والمصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرء المقيمين الصلاة علي الاصل ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير	4562	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms514	false	-4937560900402065163	134	188	699	1014	1624	300	من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند ذبحه-------------------------------------------ا فالهكم اله واحد فله اسلموا اخلصوا التقرب و--الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين الخاش--عين------------------------------ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين علي ما اصابهم من --------المصاءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير	514	8875656383700026424	311	574.5	257	431	72.15777587890625	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4565	true	-3044849271895451155	213	300	1094	1572	1572	300	كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بقوله لتكبروا الله اي لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحد-ه بالكبرياء وقيل هو التكبير عند الاحلال او الذبح علي----- ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها و ما يحتمل المصدرية والخبرية و علي متعلقة بتكبروا لتضمنه معني الشكر وبشر المحسنين المخلصين فيما ياتونه ويذرونه ان الله يدافع عن الذين امنوا غاءلة المشركين وقرا نافع وابن عامر والكوفيون يدافع اي يبالغ في الدفع مبالغة من يغالب فيه ان الله لا يحب كل خوان في-	4565	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	74	127	372	675	1602	300	كذلك سخرها لكم------------------------------------ لتكبروا الله--- لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكبرياء والقمي- التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات علي ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها-------------------------------------------------------------------- وبشر المحسنين المخلصين فيما ياتونه ويذرونه ان الله يدافع عن الذين امنوا غاءلة المش--------------------------------------------------------------------------ركين ان الله لا يحب كل خوان في	515	8875656383700026424	264	474.0	216	485	54.43299102783203	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4567	true	2247697987180691833	41	159	229	852	1595	300	للذين يقاتلهم المشركون------------- بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا وهم --اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------كان المشركون يءذونهم وكانوا ياتونه من بين مضروب ومشجوج يتظلمون------------------------------------------- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر فانزلت---------------------------- وهي اول اية نزلت في القتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يقولوا ربنا الله علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل	4567	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	138	299	736	1597	1602	300	للذين يقاتلون المشركين اي في القتال بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا قال لم يءمر رسول الله صلي الله عليه واله بقتال ولا اذن له فيه حتي نزل جبرءيل بهذه الاية وقلده سيفا وروي كان المشركون يءذون المسلمين لا يزال يجء ---------مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاية بالمدينة وهي اول اية نزلت في القتال--------------------------------- وان الله علي نصرهم ل--------------------------------------------قدير الذين اخرجوا من ديارهم ب---------غير حق قال نزلت في المهاجرين وجرت في ال محمد عليهم السلام الذين اخرجوا من ديارهم واخيفوا وفي رواية نزلت في رسول الله وعلي وحمزة وجعفر عليهم السلام وجرت في الحسين عليه السلام القمي الحسين عليه السلام حين طلبه يزيد ليحمله الي الشام فهرب الي الكوفة وقتل بالطف الا ان يقولوا ربنا الله يعني انهم لم يخرجوهم الا لقولهم ربنا الله ولو--------------------------------------------لا دفع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل	515	8875656383700026424	374	535.0	300	1000	37.400001525878906	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	238	816	1313	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي---- غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها باهلاك------ اهلها	4569	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms516	false	-5966409256528783636	93	158	550	915	1671	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي قيل غير فيه النظم------------------- لان قومه -------------لم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة اي اهلها	516	8875656383700026424	349	640.0	287	507	68.83628845214844	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4575	true	3820065501020128613	0	116	0	636	1633	300	والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لما ندر منهم ورزق كريم هي الجنة والكريم من كل نوع ما يجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مشاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاعجزه وعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يطلب اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين علي انها حال مقدرة اولءك اصحاب الجحيم النار الموقدة وقيل اسم دركة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	4575	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms517	false	-8266455147381053613	43	92	221	498	1580	300	والي المصير---------------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------------- ورزق كريم------------------------------------------ والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين مسابقين مشاقين للساعين فيها بالقبول والتحقيق من عاجزه فاع------جزه اذا سابقه فسبقه------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اصحاب الجحيم---------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي	517	8875656383700026424	277	480.0	228	636	43.55345916748047	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	55	160	299	849	1571	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل روي ان بعض الصحابة قالوا يا نبي ا-لله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	4582	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	87	148	465	800	1580	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم-------------------- روي انهم---------- قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	518	8875656383700026424	270	454.0	217	551	49.00181579589844	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4584	true	5465656632550476728	226	296	1176	1542	1567	300	ذلك اي ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تغليب بعض الامور علي بعض جار عادته علي المداولة بين الاشياء المتعاندة ومن ذلك ايلاج احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص منه او بتحصيل ظلمة الليل في مكان ضوء النهار بتغييب الشمس وعكس ذلك باطلاعها وان الله سميع----- يسمع قول المعاقب والمعاقب بصير يري افعالهما فلا يهملهما ذلك	4584	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	234	275	1245	1468	1580	300	ذلك اي ذلك النصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تغليب بعض الامور علي بعض و-------------المداولة بين الاشياء المتعاندة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير يسمع قول المعاقب والمعاقب يبصر---- افعالهما فلا يمهلهما ذلك	518	8875656383700026424	212	384.5	172	371	57.14285659790039	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4591	true	-4763746715671873551	173	209	865	1055	1515	300	وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق الي الحق سوي وان جادلوك وقد ظهر الحق ولزمت الحجة فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فمجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق	4591	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	116	142	594	734	1566	300	وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم------------------ وان جادلوك------------------------- فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة في-------جازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق	519	8875656383700026424	138	245.0	112	190	72.63157653808594	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4593	true	7584229048577790830	2	216	13	1143	1585	300	الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح المحفوظ او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العقل او استدلاله وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير يقرر مذهبهم او يدفع العذاب عنهم واذا تتلي عليهم اياتنا من القران بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الحقة والاحكام الالهية تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا وهذا منتهي الجهالة وللاشعار بذلك وضع الذين كفروا موضع الضمير او ما يقصدونه من الشر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا يثبون ويبطشون بهم---------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من الضجر بسبب ما تلوا عليكم النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو ويجوز ان يكون مبتدا خبره وعدها الله الذين كفروا	4593	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	142	240	734	1244	1566	300	الله يحكم بينكم------------------------------------------------- يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -----------------ذلك في --------------------------------------------------------------------------كتاب ان ذلك علي ال------------------------------------------------------له يسير--------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم وم-----------------------------------ا للظالمين-------------------------------- من نصير-------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا---------- بينات-------------------------------------------------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا----------------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون-------------------------- يثبون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم---------- م------------------------ما تلوا عليكم النار-------------------------------------------------------------- وعدها الله الذين كفروا	519	8875656383700026424	466	759.5	373	1152	40.45138931274414	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4597	true	6870955517289634920	41	96	232	530	1682	300	عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة--------------------------------------------------------------- ان الله لقوي علي خلق الممكنات باسرها عزيز لا يغلبه شء والهتهم التي يدعونها عجزة عن عقلها مقهورة من ازلها الله يصطفي من الملاءكة رسلا----- يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي ومن الناس ي-----دعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم	4597	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms520	false	6202719210091801673	39	97	194	490	1580	300	عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو ابعد الاشياء عنه مناسبة وقد مر فيه حديث في الانعام وياتي حديث اخر في الزمر ان شاء الله ان الله لقوي------------------------ عزيز لا يغلبه شء ا---------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا سفرة يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي ومن الناس رسلا يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم	520	8875656383700026424	221	402.0	179	371	59.56873321533203	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	true	-2913455408950708355	134	282	728	1559	1653	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة بالفاء علي قوله تعالي هو اجتباكم وقوله تعالي هو سماكم المسلمين يشعر بعلية ما ذكر سابقا لوجوب التقرب اليه تعالي عليهم بانواع الطاعات وان تخصيص الصلاة والزكاة بالذكر لكون الاولي اشرف الاعمال البدنية والثانية اشرف الاعمال واعتصموا بالله وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو اذ لا مثل له سبحانه في الولاية والنصرة بل لا مولي ولا ناصر سواه في الحقيقة عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الحج اعطي من الاجر كحجة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضي وفيما بقي المالية تم ما يتعلق بسورة الحج والحمد لله رب العالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل وهذا اوان الشروع فيما يتعلق بسورة المءمنين وهي مكية AUTO سورة المءمنين مكية وهي ماءة وتسع عشرة اية عند البصريين وثماني عشرة عند الكوفيين بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون	4602	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms520	false	6202719210091801673	250	295	1291	1553	1580	300	فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقربوا الي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- بانواع الطاعات لما خصكم بهذا الفضل والشرف ------------------------------------------------------------واعتصموا بالله وثقوا به في جمي-ع اموركم----------------------------------- هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو سورة المءمنون و---------------------------------هي ماءة--------------------------- وثماني عشر اية---------- بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون	520	8875656383700026424	209	325.0	173	831	25.150421142578125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4617	true	5472767835307892554	14	56	72	284	1606	300	اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اذا ما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام وقرء و صباغ كدباغ في دبغ وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان	4617	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms521	false	-2667724353823513087	268	299	1433	1591	1595	300	اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه ادا-ما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة---------------------------- نسقيكم مما في بطونها من الالبان	521	8875656383700026424	157	293.0	126	212	74.05660247802734	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4618	true	-2986719476278855442	79	184	460	1024	1633	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله الي اخر القصص مسوق لبيان كفران الناس ما عدد عليهم من النعم المتلاحقة وما حاقهم من زوالها ما لكم من اله غيره استءناف لتعليل الامر بالعبادة وقرا الكساءي غيره بالجر علي اللفظ افلا تتقون افلا تخافون ان يزيل عنكم نعمه فيهلككم ويعذبكم برفضكم عبادته الي عبادة غيره وكفرانكم نعمه التي لا تحصونها فقال الملا- الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب الفضل عليكم ويسودكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة رسلا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	4618	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	10	64	64	338	1564	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله----------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من اله غيره اف----------------------------------------------------------------لا تتقون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملاء الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل--------------------ي--------كم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة----- ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	522	8875656383700026424	271	495.5	217	565	47.964603424072266	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4619	true	-4109306547039940722	153	240	813	1270	1574	300	ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة لان انزالهم اشد افضاء الي المقصود بالنسبة الي ارسال البشر-- ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ذلك فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين لعله يفيق من جنونه قال بعد ما ايس من ايمانهم رب انصرني------ باهلاكهم او بانجاز ما وعدتهم من العذاب بما كذبون بدل- تكذيبهم اياي او بسببه فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا نحفظه ان تخطء فيه او يفسده عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا بالركوب او نزول العذاب وفار التنور	4619	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	50	120	266	631	1564	300	ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي التوحيد الذي يدعونا اليه ان هو الا رجل به جنة ---جنون---------------- فتربصوا به------------------ حتي حين لعله يفيق من جنونه قال---------------------- رب انصرني عليهم باهلاكهم------------------------------ بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي--------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بحفظنا------ ان تخطء فيه او يفسد- عليك مفسد ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع فاذا جاء امرنا ب----------نزول العذاب وفار التنور	522	8875656383700026424	292	437.0	236	480	60.83333206176758	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4629	true	4984444394259089765	49	201	240	1064	1584	300	فجعلناهم غثاء شبههم في دمارهم بغثاء السيل وهو حميله كقول العرب سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين يعني قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد- لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو كتولج وتيقور والالف للتانيث لان الرسل جماعة وقرا ابن كثير وابو عمرو بالتنوين علي انه مصدر بمعني المتواترة وقع حالا كل ما جاء امة رسولها كذبوه اضاف الرسول مع الارسال الي المرسل ومع المجء الي المرسل اليهم لان الارسال الذي هو مبدا الامر منه والمجء الذي هو منتهاه اليهم فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	4629	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	43	100	227	549	1656	300	فجعلناهم غثاء قال الغ-----------ثاء اليابس الهامد من نبات الارض--------------------- فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-------------------------------- ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي قدر لهلاكها--------------------- وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة رسولها كذبوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في ال-هلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا	523	8875656383700026424	287	479.5	235	825	34.787879943847656	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4630	true	-4202169174488117117	119	230	651	1290	1674	300	يبق منهم الا الحديث الذي يذكر ويعتبر به حكايات يسمر بها وهو اسم جمع للحديث او جمع احدوثة وهي ما يتحدث به تلهيا فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالايات التسع وسلطان مبين وحجة واضحة ملزمة للخصم ويجوز ان يراد به العصا وافرادها لانها اول المعجزات وامها تعلقت بها معجزات شتي كانقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربها بها وحراستها ومصيرها شمعة وشجرة خضراء مثمرة ورشاء ودلوا وان يراد به المعجزات وبالايات الحجج وان يراد بهما المعجزات فانها ايات للنبوة وحجة بينة علي ما يدعيه النبي الي فرعون وملاءه فاستكبروا عن الايمان والمتابعة وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا	4630	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	97	127	536	711	1656	300	يبق منهم الا--------------------------- حكايات يسمر به-------------------------------------------------------ا فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------- وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملا-ه فاستكبروا--------------------- وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا	523	8875656383700026424	175	292.0	145	639	27.38654136657715	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4635	true	-6739376369817614983	253	300	1365	1611	1611	300	كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدين فرحون معجبون معتقدون انهم علي الحق---------------------------------------- فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او لاعبون بها وقرء في غمراتهم حتي حين الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به ان ما نعطيهم-	4635	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	224	270	1272	1507	1656	300	كل حزب من المتحزبين بما لديهم من الدين فرحون معجبون معتقدون انهم علي الحق القمي كل من اختار لنفسه دينا فهو فرح به فذرهم في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة------------------------------------------------- حتي حين الي ان يقتلوا او يموتوا ايحسبون انما نمدهم به--- ما نعطيهم	523	8875656383700026424	194	353.0	158	287	67.59581756591797	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4637	true	-3199495883321327526	80	161	411	823	1532	300	ان الذين هم من خشية ربهم -------من خوف عذابه مشفقون حذرون والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من -----------------الصدقات وقرء ياتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوه من الطاعات وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم وان لا يقع علي الوجه اللاءق فيءاخذوا به انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم اليه وهو يعلم ما يخفي عليهم	4637	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms524	false	-1195223615059279474	27	82	119	401	1542	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون من خوف عذابه------- حذرون والذين هم بايات ربهم------------------ يء---------------منون والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من العبادة والطاعة والصدقا-------------------------------------------------ت وقلوبهم وجلة----------------------------------------------------------------- انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم اليه وهو يعلم ما يخفي عليهم	524	8875656383700026424	254	449.5	202	436	58.25688171386719	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4638	true	1464016848328877646	137	300	787	1654	1654	300	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرون--ها او يسارعون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي صالح الاعمال بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا فيكون اثباتا لهم ما نفي عن اضدادهم وهم لها سابقون لاجلها فاعلون السبق او سابقون الناس الي الطاعة او الثواب او الجنة او سابقونها اي ينالونها قل الاخرة حيث عجلت لهم في الدنيا كقوله هم لها عاملون المءمنون ولا نكلف نفسا الا وسعها قدر طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحين وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب يعني اللوح او صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون -زيادة عقاب او نقصان ثواب بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة -------في غفلة غامرة لها من هذا من الذي وصف به هءلاء او من كتاب الحفظة ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصفوا به او منحطة اعماهم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعمي-------------------هم بالعذاب يعني القتل-- يوم بدر او الجوع حين دعا-	4638	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms524	false	-1195223615059279474	141	256	703	1289	1542	300	اولءك يسارعون في الخيرات يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرون بها وهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها سابقون قال هو علي بن ابي طالب عليه السلام لم يسبقه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها دون طاقتها يريد به التحريض علي ما وصف به الصالحون وتسهيله علي النفوس ولدينا كتاب ه-----------و صحيفة الاعمال ينطق بالحق بالصدق لا يوجد فيه ما يخالف الواقع وهم لا يظلمون بزيادة عقاب او نقصان ثواب بل قلوبهم قلوب الكفرة في غمرة من هذا في غفلة غامرة القمي يعني من القران----------------------------- ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك سوي ما ---------------------------هم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم القمي يعني كبراءهم بالعذاب قيل هو قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا	524	8875656383700026424	479	795.0	384	899	53.28142547607422	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4641	true	-6986099521208977273	29	88	149	466	1604	300	حال من ضمير تهجرون من الهجر بالفتح اما--------- بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه والهجر------- بالضم------ الفحش ويءيد الثاني قراءة نافع تهجرون من اهجر وقرء تهجرون علي المبالغة افلم يدبروا القول اي القران ليعلموا انه الحق من ربهم باعجاز لفظه ووضوح مدلوله ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب او	4641	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	30	68	180	378	1625	300	والطعن -فيه تهجرون---------------- اما من الهجر بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه واما من الهجر بالضم بمعني الفحش---------------------------------------------------------------- افلم يدبروا القول------------------------------------------------------------ ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب ام	525	8875656383700026424	166	272.0	133	339	48.967552185058594	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4642	true	-2774720161659159760	143	251	805	1370	1630	300	ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء------------- فهم له منكرون دعواه لاحد هذه الوجوه اذ لا وجه له غيرها فان انكار الشء قطعا او ظنا انما يتجه اذا ظهر امتناعه بحسب النوع او الشخص او يحث عما يدل عليه اقصي ما يمكن فلم يوجد ام يقولون به جنة فلا يبالون بقوله وكانوا يعلمون انه ارجحهم عقلا واتقنهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه وا---نما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه و--لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهته للحق ولو اتبع الحق اهواءهم	4642	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	67	143	375	785	1625	300	ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء عليهم السلام فهم له منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام يقولون به جنة مع انهم---------------- يعلمون انه ارجحهم عقلا واثبتهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه قيل انما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنته وعدم فكرته لا لكراهة ال-حق ولو اتبع الحق اهواءهم	525	8875656383700026424	376	698.0	306	583	64.4939956665039	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	true	2610190302749012512	174	225	914	1206	1627	300	الفطنة وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط عن الصراط السوي لناكبون لعادلون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني القحط للجوا لثبتوا واللجاج التمادي في الشء في طغيانهم----------- افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون	4645	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	220	300	1184	1625	1625	300	السلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك----------------بون لعادلون عنه فان خوف الاخرة اقوي البواعث علي طلب الحق وسلوك طريقه القمي عن الامام لحادون وورد ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر ا--ي القحط للجوا------------------------------- في طغيانهم لتمادوا في افراطهم في الكفر والاستكبار عن الحق وعداوة الرسول والمءمنين يعمهون-	525	8875656383700026424	234	414.0	192	491	47.657840728759766	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4645	true	2610190302749012512	225	274	1206	1477	1627	300	عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالعذاب يعني ------------------القتل يوم بدر فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي	4645	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	0	50	0	281	1625	300	عن الهدي روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالعذاب القمي هو الجوع والخوف والقتل-------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون بل اقاموا علي	526	8875656383700026424	256	484.5	210	289	88.58131408691406	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	189	288	1008	1553	1615	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله -والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرق-كم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	69	180	399	999	1625	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال وذلك حين دعا النبي صلي الله عليه واله عليه واله عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهز وهو الوبر بالدم وفي رواية هو في الرجعة اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير وهو ا------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع قل------------------يلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجلها والاذعان لمنعمها من غير اشراك وهو ا-----------------لذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون------------ بعد تفرقتكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	526	8875656383700026424	428	789.5	349	671	63.785396575927734	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	0	32	0	179	1590	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبوها	4648	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	200	232	1098	1277	1625	300	متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبوها	526	8875656383700026424	179	358.0	147	179	100.0	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4650	true	-4066000096237174629	183	257	926	1300	1509	300	بانه خالقها قل اي بعد ما قالوه افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانبا فان بدا الخلق ليس -اهون من اعادته وقرء تتذكرون علي الاصل قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فانها اعظم من ذلك سيقولون لله وقرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه وفيما بعده علي ما يقتضيه لفظ السءال قل افلا تتقون عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض	4650	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	248	300	1360	1625	1625	300	بانه خالقها قل اف----------------لا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانيا وان بدء الخلق ليس باهون من اعادته----------------------- قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فانها اعظم من ذلك سيقولون لله قل اف----------------------------------------------------------------------لا تتقون عقابه فلا تشركوا به بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي بعض-	526	8875656383700026424	256	476.0	206	375	68.26667022705078	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4650	true	-4066000096237174629	257	300	1300	1509	1509	300	مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء ملكه غاية ما يمكن وقيل خزاءنه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث احد ولا يمنع منه وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن-	4650	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	0	39	0	190	1515	300	مقدوراته قل من بيده ملكوت كل شء الملك الذي وكل ب------------ه وهو يجير يغيث من يشاء ويحرسه ولا يجار عليه ولا يغاث---- ولا يحرس---- وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن	527	8875656383700026424	172	304.5	137	210	81.9047622680664	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4651	true	4841635664755808087	0	49	0	251	1537	300	اين تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق----------------------------------- ولعلا بعضهم علي بعض	4651	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	39	95	190	476	1515	300	اين تخدعون فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر ولعلا بعضهم علي بعض	527	8875656383700026424	251	493.0	202	286	87.76223754882812	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4652	true	-7443217452249990490	0	272	0	1404	1545	300	كان معه الهة كما يقولون-------------- لذهب كل واحد منهم بما خلقه واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخرين ووقع بينهم التحارب وظهر التغالب كما هو حال ملوك الدنيا فلم يكن بيده وحده ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد سبحان الله عما يصفون من الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة خبر مبتدا محذوف وقد جره ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المتفرد بذلك ولهذا رتب عليه فتعالي عما يشركون بالفاء قل رب اما تريني ان كان لا بد من ان تريني لان ما والنون للتاكيد ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في العذاب وهو اما لهضم النفس او لان شءم الظلمة قد يحيق بما وراءهم كقوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال عن الحسن انه تعالي اخبر نبيه ان له في امته نقمة ولم يطلعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وقتها فامره بهذا الدعاء وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء به فضل تضرع وجءار وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون لكنا نءخره علما بان بعضهم او بعض اعقابهم يءمنون او لانا لا نعذبهم وانت فيهم ولعله رد لانكارهم الموعود واستعجالهم له استهزاء به وقيل قد اراه وهو قتل بدرا وفتح مكة ادفع بالتي هي احسن السيءة وهو ---الصفح عنها والاحسان في مقابلتها لكن بحيث لم يءد الي وهن في الدين وقيل هي كلمة التوحيد والسيءة الشرك وقيل هو الامر بالمعروف والسيءة المنكر وهو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفضيل------------------------- نحن اعلم بما يصفون اي بما يصفونك به	4652	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	71	259	363	1310	1515	300	كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله ------بما خلق -واستبد به وامتاز ملكه عن ملك الاخر ولعلا بعضهم علي بعض --------------كما هو حال ملوك الدنيا فهذا التدبير المحكم واتصاله وقوام بعضه ببعض يدل علي صانع و------------------------------------------------------احد سبحان الله عما يصفون من الولد والشريك---------------------------- عالم الغيب والشهادة قال الغيب ما لم يكن والشهادة ما قد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي عما يشركون------- قل رب اما تريني ان كان لا-بد من ان تريني فان ما والنون للتاكيد ما يوعدون---------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم ورد قال رسول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وقد خطبنا يوم الفتح ايها الناس لاعرفنكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولءن فعلتم اضربكم بالسيف ثم التفت عن يمينه فقال الناس غمزه جبرءيل فقال له او علي فقال او علي وفي رواية فنزلت هذه الاية اقول وذلك انما يكون في الرجعة كما يستفاد من اخبار اخ--------ر وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون يعني الرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادفع بالتي هي احسن السيءة قيل هي الصفح عنها والاحسان في مقابلتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابلغ من ادفع بالحسنة السيءة لما فيه من التنصيص علي التفضيل وورد التي هي احسن التقية نحن اعلم بما يصفون--- بما يصفونك به	527	8875656383700026424	497	687.0	389	1623	30.622304916381836	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4653	true	-6629693274898191573	97	193	501	1027	1595	300	وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين وساوسهم واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم الناس علي المعاصي بهمز الراضة الدواب علي المشي والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه واعوذ بك رب ان يحضرون ويحوموا حولي في شء من الاحوال وتخصيص حال الصلاة وقراءة القران وحلول الاجل لانها احري الاحوال بان يخاف عليه حتي اذا جاء احدهم الموت متع-ق ب-يصفون وما بينهما اعتراض لتاكيد الاغضاء بالاستعاذة بالله من الشيطان ان يزله عن الحلم ويغريه علي الانتقام او بقوله انهم لكاذبون قال تحسرا علي ما فرط منه من الايمان والطاعة لما اطلع علي	4653	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	259	300	1310	1515	1515	300	وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين وساوسهم واصل الهمز النخس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك رب ان يحضرون ويحوموا حولي---------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء احدهم الموت متعلق ب يصفون وما بينهما اعتراض------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تحسرا علي ما فرط فيه من الايمان والطاعة لما اطلع علي-	527	8875656383700026424	201	353.0	162	528	38.068180084228516	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4656	true	-6440921632964504172	8	147	44	823	1624	300	الصور ايضا جمع الصورة فلا انساب بينهم------ تنفعهم لزوال التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او يفتخرون بها يومءذ كما يفعلون اليوم ولا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعضا لاشتغاله بنفسه وهو لا يناقض قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور لانه عند النفخة وذلك بعد المحاسبة ودخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار فمن ثقلت موازينه موزونات عقاءده واعماله اي ومن كانت له عقاءد واعمال صالحة يكون لها وزن عند الله وقدر فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من الصلة او خبر ثان لاولءك تلفح وجوههم النار ------------تحرقها واللفح --	4656	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	104	181	550	1005	1668	300	الصور لقيام الساع---ة فلا انساب بينهم يومءذ تنفعه-----------------------م من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ول--------------------------------------ا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعضا لاشتغاله بنفسه قال لا يتقدم يوم القيامة احد الا بالاعمال-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه بالاعمال الحسنة فاو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون --------------------------ومن خفت موازينه من تلك الاعمال الحسنة فاو---------------------------------------------------------------لءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون------------------------------- تلفح وجوههم النار تلهب عليهم فتحرقهم وهم فيها	528	8875656383700026424	342	517.0	279	799	42.803504943847656	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	53	147	300	823	1684	300	وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان وقرء كلحون الم ------------------------تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم الم تكن فكنتم بها تكذبون تانيث وتذكير لهم بما استحقوا هذا العذاب لاجله قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا بحيث صارت احوالنا مءدية الي سوء العاقبة وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بالفتح كالسعادة وقرء بالكسر كالكتابة وكنا قوما ضالين عن الحق ربنا اخرجنا منها من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال من خسات الكلب اذا زجرته فخسا ولا تكلمون	4657	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	179	235	996	1309	1668	300	وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان القمي اي مفتوحي الفم متربدي الوجوه الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------ فكنتم بها تكذبون---------------------------------------------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا قال باعمالهم شقوا-------------------------------------------------------------------------------------- وكنا قوما ضالين ر--------بنا اخرجنا منها--------- فان عدنا------------ فانا ظالمون --------قال اخسءا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال----------------------------- ولا تكلمون	528	8875656383700026424	257	417.0	210	547	46.98354721069336	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4657	true	-1519746409162095053	232	300	1282	1684	1684	300	كان فريق من عبادي يعني المءمنين وقيل الصحابة وقيل اهل الصفة يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هزءا وقرا نافع وحمزة والكساءي هنا وفي ص بالضم وهما مصدرا سخر زيدت فيهما ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المسكور بمعني الهزء والمضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني-	4657	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	236	270	1313	1509	1668	300	كان فريق من عبادي------------------------------------------ يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني	528	8875656383700026424	194	356.0	161	403	48.13895797729492	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4658	true	-5838865174292317753	158	253	857	1403	1651	300	او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها بالنسبة الي خلودهم في النار او لانها كانت ايام سرورهم وايام السرور قصارا ولانها منقضية والمنقضي في حكم المعدوم فسءل العادين الذين يتمكنون من عد ايامها ان اردت تحقيقها فانا لما نحن فيه من العذاب مشغولون عن تذكرها واحصاءها او الملاءكة الذين يعدون اعمار ال-ناس ويحصون ----------اعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي الظلمة فانهم يقولون ما نقول والعاديين اي القدماء المعمرين فانهم ايضا يستقصرون قال وفي قراءة الكوفيين قل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون تصديق لهم في تقالهم افحسبتم انما خلقناكم عبثا---------------------- توبيخ---- علي تغافلهم وعبثا -	4658	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms529	false	4705940472172979630	0	45	0	258	1610	300	او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها فاسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العادين القمي سل------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الذين يعدون علينا الايام ويكتبون ساعاتنا واعمالنا التي اكتسبناها فيها----------------------------------------------------------------------------------- قا----------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون-------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون توبيخ لهم علي تغافلهم ورد ان	529	8875656383700026424	177	223.0	142	584	30.30821990966797	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4660	true	-1619625240194117226	17	81	99	412	1551	300	ومن يدع مع الله الها اخر يعبده افرادا او اشراكا لا برهان له به صفة اخري لاله لازمة له فان الباطل لا برهان به جء بها للتاكيد وبناء الحكم عليه تنبيها علي ان التدين بم---ا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه او اعتراض بين الشرط والجزاء لذلك فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون	4660	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms529	false	4705940472172979630	111	156	598	805	1610	300	ومن يدع مع الله الها----------------------- اخر لا برهان له به----------------------- فان الباطل لا برهان به نبه بذلك ------------------------------علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه--------------------------------- فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون	529	8875656383700026424	192	345.0	151	316	60.75949478149414	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	147	190	726	979	1526	300	لو لا هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا بالذين منهم من المءمنين والمءمنات كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين	4680	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	177	219	890	1131	1565	300	لو-لا هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين كما يقول المستيقن المطلع علي الحال----------- وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين	531	8875656383700026424	192	348.5	156	253	75.88932800292969	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4682	true	-6478303478254625593	0	62	0	331	1585	300	الكاذبون من-------------- جملة المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك رتب----- الحد عليه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقرران لكم لمسكم عاجلا فيما	4682	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	237	300	1226	1565	1565	300	الكاذبون استءناف او هو من جملة المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكمه ولذلك رتب عليه الحد----- ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو-لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره ي---عني لولا فضل الله عليكم في الدنيا بانواع النعم التي من جملتها الامهال للتوبة ورحمته في الاخرة بالعفو والمغفرة المقدرين لكم لمسكم عاجلا فيما-	531	8875656383700026424	315	584.5	257	350	90.0	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4683	true	2856082671795769342	91	250	466	1272	1527	300	وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة فيه وهو عند الله عظيم في الوزر واستجراء العذاب فهذه ثلاثة اثام مترتبة علق بها مس العذاب العظيم تلقي الافك بالسنتهم والتحدث به من غير تحقق واستصغارهم لذلك وهو عند الله عظيم ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ما ينبغي لنا وما يصح ان نتكلم بهذا يجوز ان تكون الاشارة الي القول المخصوص وان تكون الي نوعه فان قذف احاد الناس محرم شرعا فضلا عن تعرض الصديقة ابنة الصديق حرمة رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحانك تعجب ممن يقول ذلك واصله ان يذكر عند كل متعجب تنزيها لله تعالي من ان يصعب عليه مثله ثم كثر فاستعمل لكل متعجب او تنزيه لله تعالي من ان تكون حرمة نبيه فاجرة فان فجورها ينف-ر عنه ويخل بمقصود الزواج بخلاف كفرها	4683	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	19	81	104	411	1564	300	وتقولون بافواهكم-------------------------------- بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم------------------------------------------------------------------------------------ وتحسبونه هينا سهلا------------ وهو عند الله عظيم في الوزر واستجرار العذاب ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا--------------------- ان نتكلم بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانك تعجب ممن يقول ذلك فان الله ينزه عند كل متعجب من -----------------ان يصعب عليه------------------------------ او تنزيه لله------ من ان يكون حرمة نبيه فاجرة فان فجورها تنفير عنه------------------- بخلاف كفرها	532	8875656383700026424	288	425.5	228	807	35.6877326965332	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4684	true	-1453165015213128169	184	282	892	1430	1519	300	هذا بهتان عظيم لعظمة المبهوت عليه فان حقارة الذنوب وعظمها باعتبار متعلقاتها يعظكم الله ان تعودوا لمثله كراهة ان تعودوا لمثله او في ان تعودا ابدا ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فان الايمان يمنع عنه وفيه تهييج وتقريع ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم بالاحوال كلها حكيم في تدابيره ولا يجوز الكشخنة علي نبيه ولا يقرره عليها ان الذين يحبون يريدون ان تشيع ان تنتشر الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة بالحد والسعير الي غير ذلك والله يعلم ما في الضماءر وانتم لا تعلمون	4684	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	81	131	411	687	1564	300	هذا بهتان عظيم لعظمة المبهوت عليه------------------------------------------ يعظكم الله ان تعودوا لم----------------------ثله--------------- ابدا--------------------- ان كنتم مءمنين--------------------------------------- ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم-------------- حكيم----------------------------------------------------- ان الذين يحب-------ون ان تشيع--------- الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة وا--------------------------لله يعلم-------------- وانتم لا تعلمون	532	8875656383700026424	275	447.5	225	538	51.11524200439453	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4686	true	864886580706557852	12	64	66	342	1523	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر بيان لعلة النهي عن اتباعه والفحشاء ما افرط--- قبحه والمنكر ما انكره الشرع ولو --------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي من يشاء	4686	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	253	300	1315	1564	1564	300	ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر الفح---------------------------شاء ما افرط في قبحه والمنكر ما انكره الشرع او العقل ولولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا---------- ولكن الله يزكي من يشاء-	532	8875656383700026424	230	421.5	187	287	80.13937377929688	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4687	true	-2449641104161517720	99	179	508	958	1571	300	وليعفوا لما فرط منهم وليصفحوا بالاغماض عنه الا تحبون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم والله غفور رحيم مع كمال قدرته فتخلقوا باخلاقه روي انه عليه الصلاة والسلام قراها علي ابي بكر فقال بلي احب ورجع الي مسطح نفقته----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين العفاف يرمون المحصنات الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله وبرسوله استباحة لعرضهن وطعنا في الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين كابن ابي لعنوا في الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	4687	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	54	119	287	633	1676	300	وليعفوا------------- وليصفحوا------------- الا تحبون ان يغفر الله لكم-------------------------------------------- والله غفور رحيم قال اولي القربي ه---------------------------------------م قرابة رسول الله صلي الله عليه واله يقول يعفو بعضكم عن بعض ويصفح بعضكم بعضا فاذا فعلتم كانت رحمة من الله لكم يقول الله الا تحبون الاية ان الذين------- يرمون المحصنات الغافلات مما قذفن به المءمنات بالله و-رسوله---------------------------------------------------------------------- لعنوا في الدنيا والاخرة كما طعنوا فيهن ولهم عذاب عظيم لعظم ذنوبهم	533	8875656383700026424	205	288.5	166	533	38.46154022216797	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4688	true	1928786354040111792	232	272	1192	1435	1577	300	السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يعترفون بها بانطاق الله اياها بغير اختيارهم او بظهور اثاره-------------------------------------- عليها وفي ذلك مزيد تهويل للعذاب----------------------------------------------------------- يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين الثابت بذاته الظاهر	4688	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	122	176	648	955	1676	300	السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون------------ بانطاق الله اياها بغير اختيارهم قال وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة ا---------------لعذاب قال فبراه الله ما كان مقيما علي الفرية من ان يسمي بالايمان يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم المستحق ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين العادل------ الظاهر	533	8875656383700026424	187	304.0	156	340	55.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4690	true	9221352220346242872	23	125	121	689	1640	300	من الاقوال والاشارة ال-----ي الطيبين والضمير في يقولون للافكين اي مبرءون مما يقولون فيهم او للخبيثين والخبيثات اي مبرءون من ان يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم يعني الجنة ولقد برا الله اربعة باربعة برا يوسف عليه السلام بشاهد من اهلها وموسي عليه السلام من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه ومريم بانطاق ولدها وعاءشة رضي الله عنها بهذه الايات مع هذه المبالغات وما ذلك الا لاظهار منصب الرسول صلي الله عليه وسلم واعلاء منزلته يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها فان الاجر والمعين ايضا لا يدخلان الا باذن حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستءناس بمعني	4690	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	260	300	1450	1676	1676	300	من ال-كلام والعمل اولءك يعني الطيبين والطيبات او الطيبين مبرء---------ون مما يقولون فيهم او -----------------------------من ان يقولوا مثل قولهم لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم التي تسكنونها------------------------------------------ حتي تستانسوا تستاذنوا من الاستءناس بمعني-	533	8875656383700026424	189	312.5	155	573	32.98429489135742	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4691	true	-2405879545112440008	127	241	658	1231	1538	300	وتسلموا علي اهلها بان تقولوا له السلام عليكم اادخل وعنه صلي الله عليه وسلم التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم خير لكم اي الاستءذان والتسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي عليه السلام ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعملوا بما هو اصلح لكم	4691	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms534	false	-8323324353931706405	17	69	90	379	1573	300	وتسلموا علي اهلها بان تقولوا--- السلام عليكم اادخل قال الاستءناس وقع النع------------------------------------------------------------ل والتسليم وفي رواية يتكلم بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة يتنحنح علي اهل البيت وورد انما الاذن علي البيوت ليس علي الدار اذن ذلكم خير ------------------------------لكم من ان تدخلوا بغتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون------------------------------ قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعملوا بما هو اصلح لكم	534	8875656383700026424	151	240.0	120	685	22.04379653930664	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4694	true	-705935413774453133	35	134	194	730	1563	300	فيها متاع لكم اي منفعة من اتقاء الحر والبرد وحفظ السلع ونحو كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والجلوس للمعاملة وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فروجهم الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ولما كان المستثني منه كالشاذ النادر بخلاف الغض اطلقه وقيد الغض بحرف التبعيض وقيل حفظ لفروج ههنا خاصة سترها ذلك ازكي لهم انفع لهم واطهر لما فيه من البعد عن الربية ان الله خبير بما يصنعون	4694	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms534	false	-8323324353931706405	103	169	549	903	1573	300	فيها متاع لكم استمتاع-------------------------------------- كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرجال- والجلوس للمعاملة قال هي الحمامات والخانات والارحية تدخلها بغير اذن--------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورة- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فر----------------وجهم اي من النظر المحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ازكي لهم ----------اطهر لما فيه من البعد عن الريبة ان الله خبير بما يصنعون	534	8875656383700026424	285	461.0	226	536	53.1716423034668	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4698	true	245536320991786397	75	157	395	854	1564	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال اي اولي الحاجة الي النساء وهم الشيوخ الاهمام والممسوخون و------------------في المجبوب والخصي خلاف وقيل البله الذين يتبعون الناس لفضل طعامهم ولا يعرفون شيءا من امور النساء وقرا ابن عامر وابو بكر غير بالنصب علي الحال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة والطفل جنس وضع موضع الجمع اكتفاء بدلالة الوصف ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	4698	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms535	false	-748191021964381845	124	184	650	974	1580	300	او التابعين غير اولي الاربة---------- اي اولي الحاجة الي النساء قال التابع الذي يتبعك وينال من طعامك ولا حاجة له في النساء وهو الا-------------بله المولي عليه من الرج------------------------------------------------------------------------------------ال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة و----------------------------------------------لا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع	535	8875656383700026424	252	427.5	205	477	52.8301887512207	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4699	true	-5098352857864086381	189	264	1038	1441	1646	300	خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا في الرجال وهو ابلغ من النهي عن اظهار الزينة وادل علي المنع من رفع الصوت وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات وقيل توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية فانه وان وجب بالاسلام لكنه يجب الندم عليه والعزم علي الكف عنه كلما يتذكر لعلكم تفلحون بسعادة الدارين وانكحوا الايامي منكم------------------------------------------------------------------- والصالحين من عبادكم واماءكم	4699	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms535	false	-748191021964381845	184	240	974	1269	1580	300	خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا في الرجال-------------------------------------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون بسعادة الدارين وانكحوا الايامي منكم هي مقلوب ايايم جمع ايم وهو العزب ذكرا كان او انثي بكرا كان او ثيبا والصالحين من عبادكم واماءكم	535	8875656383700026424	228	420.0	187	470	48.51063919067383	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4705	true	-7159834678672722663	77	136	375	681	1548	300	صلي ال--له عليه وسلم فنزلت ان اردن تحصنا تعففا شرط للاكراه فانه لا يوجد -دونه وان جعل شرطا للنهي لم يلزم من عدمه جواز الاكراه لجواز ان يكون ارتفاع النهي بامتناع المنهي عنه وايثار ان علي اذا لان ارادة التحصن من الاماء كالشاذ النادر لتبتغوا عرض الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن	4705	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms536	false	-69255657365725422	149	214	780	1140	1596	300	علي البغاء علي الزنا------ ان اردن تحصنا تعففا شرط للاكراه فانه لا يوجد بدونه وان جعل شرطا للنهي لم يلزم من عدمه جواز الاكراه لجواز ان يكون ارتفاع النهي بارتفاع المنهي عنه----------------------------------------------------------- لتبتغوا عرض الحياة الدنيا القمي كانت العرب وقريش يشترون الاماء ويضعون عليهم الضريبة الثقيلة ويقولون اذهبوا وازنوا واكتسبوا فنهاهم الله عن ذلك ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن	536	8875656383700026424	230	413.0	184	425	54.117645263671875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4712	true	5026291938309196305	90	122	504	690	1637	300	مشكاة وهي الكوة غير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب وقيل المشكاة الانبوبة في وسط القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء	4712	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms537	false	845391204416965067	0	23	0	123	1530	300	مشكاة وهي الكوة غير النافذة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب--------------------------------------------------------------- المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء	537	8875656383700026424	123	234.0	100	186	66.12903594970703	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4725	true	2292338507256915552	145	265	805	1465	1652	300	الصلاة وايتاء الزكاة بالذكر بعد التعميم تعظيم لشانهما لكونهما اهم اقسام وايتاء الزكاة ما يجب اخراجه من المال للمستحقين يخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون يوما مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول او تتقلب احوالها فتفقه القلوب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم ليجزيهم الله متعلق بيسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا احسن جزاء ما عملوا او الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم علي اعمالهم ولم يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة	4725	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms538	false	-1093774869234998822	62	124	320	667	1565	300	الصلاة واي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء الزكاة قال كانوا اصحاب تجارة فاذا حضرت الصلاة تركوا التجارة وانطلقوا الي الصلاة وهم اعظم اجرا ممن لا يتجر يخافون يوما مع ما هم عليه من الذكر والطاعة تتقلب فيه القلوب والابصار تضطرب وتتغير من الهول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله ا-----------------------------------حسن ما عملوا------------------------------------------- ويزيدهم من فضله مالا-------------------------- يخطر ببالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب تقرير للزيادة-------------------------------------------------- والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة	538	8875656383700026424	230	280.0	188	773	29.75420379638672	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4727	true	-6375154133942923833	0	185	0	956	1569	300	عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في الجاهلية والتمس الدين فلما جاء الاسلام كفر او كظلمات عطف علي كسراب واو للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات او للتقسيم باعتبار وقتين فانه كالظلمات في الدنيا والسراب في الاخرة في بحر لجي ذي لج اي عميق منسوب الي اللج وهو معظم الماء يغشاه يغشي البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب --انوارها والجملة صفة اخري للبحر ظلمات اي هذه ظلمات بعضها فوق بعض وقرا ابن كثير ظلمات بالجر علي ابدالها من الاولي وباضافة السحاب اليها في رواية البزي اذا اخرج يده وهي اقرب ما يري اليه لم يكد يراها لم يقرب ان يراها فضلا ان يراها كقوله اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح والضماءر للواقع في البحر وان لم يجز ذكره لدلالة المعني عليه ومن لم يجعل الله له نورا ومن لم يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من نور	4727	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms538	false	-1093774869234998822	151	261	804	1372	1565	300	عتبة بن ربيعة بن امية تعبد في الجاهلية والتمس الدين فلما جاء الاسلام كفر او كظلمات او--------------- للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة من لج البحر والامواج والسحاب او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظل---------------------------------------مات---------------------------- في بحر لج---------ي عميق منسوب الي اللج وهو معظم الماء يغشاه -----------موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه-------------------- سحاب غطي النجوم وحجب الانوار ظلم--------------------------------------ات بعضها فوق بعض ------------------------------------------------------------------------------------اذا اخرج يده يعني من كان هناك لم ----يكد ير-----------------اها فضلا ان يراها ومن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجعل الله له نورا ل----م يقدر له الهداية ولم يوفقه لاسبابها فما له من نور	538	8875656383700026424	536	975.5	432	958	55.949893951416016	96	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4729	true	-8979959595221486672	203	276	1115	1483	1605	300	والي الله المصير واليه مرجع الجم-ع الم تر ان الله يزجي----- سحابا يسوق ومنه البضاعة المزجاة فانها يزجيها كل احد ثم يءلف بينه بان يكون قزعا فيضم بعضه الي بعضه وبهذا الاعتبار صح بينه اذ المعني بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه جمع خلل كجبال في جبل وقرء من خلله وينزل من السماء من الغمام	4729	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	103	145	532	739	1517	300	والي الله المصير------ مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي يسوق سحابا ----------------------------------------------ثم يءلف بينه بان يكون قطعا فيضم بعضه الي بعض ---------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوق----------------------------------ه وينزل من السماء من الغمام	539	8875656383700026424	199	346.5	159	374	53.20855712890625	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4732	true	7140419221810381609	144	274	750	1449	1593	300	من يشاء والضمير للبرد يكاد سنا برقه ضوء برقه وقرء بالمد بمعني العلو وبادغام الدال في السين و برقه بفتح الراء وهو جمع برقة وهي المقدار من البرق كالغرفة وبضمها للاتباع يذهب بالابصار بابصار الناظرين اليه من فرط الاضاءة وذلك اقوي دليل علي كمال القدرة من حيث انه توليد الضد من الضد وقرء يذهب علي زيادة الباء يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما او بنقص احدهما وزيادة الاخر او بتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور او بما يعم ذلك ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار لدلالة علي وجود الصانع القديم وكمال قدرته واحاطة علمه ونفاذ مشيءته وتنزهه عن الحاجة وما يفضي اليها لمن يرجع الي بصيرة والله خلق كل دابة حيوان يدب علي الارض وقرا حمزة والكساءي خالق كل دابة بالاضافة من ماء هو----------------------------- جزء مادته او	4732	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	203	265	1015	1348	1517	300	من يشاء من عباده----- يكاد سنا برقه ضوء برقه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بالابصار بابصار الناظرين اليه ل--فرط الاضاءة--------------------------------------------------------------------------------------- يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما و---نقص احدهما وزيادة الاخر و---تغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور--------------- ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلق كل دابة كل ما يدب علي الارض -----------------------------------------من ماء القمي من مني وقيل من الماء الذي جزء مادته اذ	539	8875656383700026424	284	459.0	230	728	39.010990142822266	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4736	true	5335983478725816974	176	279	907	1481	1599	300	واطعنا لهما ثم يتولي---------- بالامتناع عن قبول حكمه فريق منهم من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمنين اشارة الي القاءلين باسرهم فيكون اعلاما من الله بان جميعهم وان امنوا بلسانهم لم تءمن قلوبهم الي الفريق المتولي منهم وسلب الايمان عنهم لتوليهم والتعريف فيه للدلالة علي انهم ليسوا بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان او الثابتون عليه واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي صلي الله عليه وسلم فانه الحاكم ظاهرا او المدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حكم الله اذا فريق منهم معرضون فاجا فريق منهم الاعراض اذا كان الحق عليهم لعلمهم	4736	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms540	false	3369939749182401465	33	82	187	455	1625	300	واطعن-----ا ثم يتولي فريق منهم بالامتناع عن قبول حكمه---------- من بعد ذلك بعد قولهم هذا وما اولءك بالمءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان--- الثابتون عليه واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم معرضون فاجا فريق منهم الاعراض اذا كان الحق عليهم لعلمهم	540	8875656383700026424	258	469.0	211	584	44.17808151245117	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4738	true	-185002141880592240	1	35	7	182	1623	300	او ل-مذعنين وتقديمه للاختصاص------------ افي قلوبهم مرض كفر او ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك نهمة فزالت ثقتهم ويقينهم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك هم	4738	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms540	false	3369939749182401465	98	133	531	709	1625	300	اليه مذعنين منقادين لعلمهم بانه يحكم لهم افي قلوبهم مرض كفر و--ميل الي الظلم ام ارتابوا بان راوا منك تهمة فزالت ثقت--------هم بك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله في الحكومة بل اولءك هم	540	8875656383700026424	147	252.5	116	188	78.19149017333984	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4742	true	6547356467978167023	0	90	0	514	1614	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات خطاب للرسول والامة او له ولمن معه و من للبيان ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء متصرفين في الارض تصرف الملوك في مماليكهم وهو جواب قسم مضمر تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد في تحققه منزل منزلة القسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة وقرا ابو بكر بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتداوا كسروا الالف وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام بالتقوية والتثبيت وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا	4742	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	2	37	11	218	1611	300	امنوا منكم وعملوا الصا----------------------------------------------لحات ليستخلفنهم في الارض ليجعلنهم خلفاء بعد نبيك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما استخلف الذين من قبلهم يعني وصاة الانبياء بعدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو الاسلام------------------ وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء امنا	541	8875656383700026424	175	289.5	143	514	34.04669189453125	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4744	true	-5322233826606193509	132	158	743	873	1657	300	من بعد خوفهم من الاعداء امنا منهم كفر------------------ ومن---- ارتد او كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد الوعد او حصول الخلافة فاولءك هم الفاسقون الكاملون في	4744	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	31	58	189	325	1611	300	من بعد خوفهم من الاعداء امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر ارتد او كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد--------- حصوله------- فاولءك هم الفاسقون الكاملون في	541	8875656383700026424	105	167.0	83	152	69.07894897460938	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	149	197	796	1046	1613	300	ثلاث مرات----- في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين	4748	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	269	299	1445	1609	1611	300	ثلاث مرات يعني في اليوم والل----يلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم يعني------------ للقيلولة من الظهيرة بيان للحين	541	8875656383700026424	152	275.5	123	255	59.60784149169922	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	197	284	1046	1529	1613	300	ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي هي ثلاثة اوقات يختل فيها تستركم ويجوز ان يكون مبتدا وما بعده خبره واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان ورجل اعور وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالنصب بدلا من ثلاث مرات ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان وليس فيه ما ينافي اية الاستءذان فينسخها لانه في الصبيان ومماليك المدخول عليه وتلك في الاحرار البالغين طوافون عليكم اي هم طوافون استءناف ببيان العذر المرخص في ترك الاستءذان	4748	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	2	62	10	341	1598	300	ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم ا---ي ثلاث- اوقات يختل فيها تستركم---------------------------------- واصل العورة الخلل--------------------------------------------------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان قال ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير اذن ان شاءوا طوا---------------------------------فون عليكم اي هم طوافون استءناف لبيان العذر المرخص في ترك الاستءذان	542	8875656383700026424	266	448.0	216	483	55.07246398925781	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4749	true	-7924367350590815659	240	300	1287	1618	1618	300	وهو المخالطة وكثرة المداخلة وفيه دليل علي تعليل الاحكام وكذا في الفرق بين الاوقات الثلاثة وغيرها بانها عورات بعضكم علي بعض بعضكم طاءف علي بعض او يطوف بعضكم علي بعض---------------------------------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واذا بلغ الاطفال منكم------------- الحلم فليستاذنوا--------------------- كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا-	4749	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	62	117	341	660	1598	300	وهو المخالطة وكثرة المداخلة بع-----------------------------------------------------------------------------------------------ضكم طاءف علي بعض هءلاء للخدمة وهءلاء للاستخدام فان الخادم اذا غاب احتيج الي الطلب وكذا الاطفال للتربية كذلك---------------- يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واذا بلغ الاطفال منكم ايها الاحرار الحلم فليستاذنوا يعني في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم الذين بلغوا	542	8875656383700026424	197	316.5	162	430	45.8139533996582	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4751	true	5201970247032408063	25	140	161	772	1609	300	جمع قاعد وهي المراة التي ع---------------ن الحيض والحمل الل--اتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالجل------------------------------------------------------------------------------------------------------باب والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها بها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله ولا يبدين زينتهن النور--- واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال وان يستعففن خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة-------- والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4751	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	172	279	938	1493	1598	300	----------من النساء العجاءز اللاتي قعدن من الحيض والتزويج اللاتي لا يرجون نكاحا-------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة وفي قراءتهم عليهم السلام من ثيابهن قال الخمار والجلباب قيل بين يدي من كان قال بين يدي من كان وفي رواية الجلباب وحده الا ان تكون امة ليس عليها جناح ان تضع خمار---------ها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه وهو ما عدا الوجه والكفين والقدمين واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستعففن خير لهن من الوضع قال فان لم تفعل فهو خير لها والله سميع لمقالهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	542	8875656383700026424	317	505.0	254	741	42.780025482177734	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4754	true	7779929245337207207	6	120	32	611	1564	300	اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من ضيعة او ماشية وكالة او حفظا وقيل بيوت المماليك والمفاتح جمع مفتح وهو ما يفتح به وقرء مفتاحه او صديقكم او بيوت صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به وهو يقع علي الواحد والجمع كالخليط هذا كله انما يكون اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم او كان في اول الاسلام فنسخ فلا احتجاج للحنفية به علي ان لا قطع بسرقة مال المحرم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا مجتمعين او متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون	4754	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms543	false	5405211240591118792	0	31	0	166	1535	300	اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه او صديقك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا مجتمعين او متفرقين نفي لما------------------------- كانوا يتحرجون	543	8875656383700026424	160	279.0	130	579	27.633852005004883	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4758	true	306185167304948503	0	88	0	464	1632	300	بالله ورسوله----------------------------------------- المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك--------------------------------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من ال-هام وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر فاذن لمن شءت منهم تفويض للامر الي راي الرسول عليه الصلاة والسلام واستدل به علي ان بعض الاحكام مفوضة الي رايه عليه الصلاة والسلام ومن منع ذلك قيد المشيءة بان تكون تابعة لعلمه بصدقه وكان المعني فاءذن لمن علمت ان له عذرا واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور	4758	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms544	false	-6142746558989943559	117	182	584	935	1517	300	بالله ورسوله انما اعاده مءكدا علي اسلوب ابلغ ليفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك تنبيها علي كونه مصداقا لصحة الايمان ومميزا للمخلص عن المنافق وتعظيما للجرم فاذا استاذنوك لبعض شانهم ما يعرض لهم من المهام------------------------------ فاذن لمن شءت منه-----------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستيذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور	544	8875656383700026424	233	410.5	188	581	40.103271484375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4760	true	-6654605360874168362	221	296	1144	1546	1566	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب ا---------------------------------------ليم في الاخرة واستدل ب------------------------------------ه علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان الله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد ويوم يرجعون اليه يوم يرجع المنافقون اليه	4760	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms545	false	-3373246181851972840	87	141	429	710	1562	300	ان تصيبهم فتنة محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم قال يسلط عليهم سلطان جاءر او عذاب اليم في الاخرة وفي رواية فتنة في دينه او جراحة لا ياجره الله عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان -لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-------------- من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص---------------------------------- ويوم يرجعون اليه ----يرجع المنافقون اليه	545	8875656383700026424	198	325.0	161	477	41.50943374633789	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4765	true	-5022403508267760188	230	268	1240	1444	1609	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضر---------ا دفع ضر ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا	4765	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms545	false	-3373246181851972840	236	272	1224	1415	1562	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون------------- لانفسهم ضرا ولا نفعا دفع ضر ---------ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ولا يملكون اماتة احد ولا احياءه اولا وبعثه ثانيا	545	8875656383700026424	182	341.0	148	213	85.44600677490234	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4767	true	-5557194774085718488	24	139	131	771	1638	300	وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها كتبها لنفسه او استكتبها وقرء علي البناء للمفعول لانه امي واصله اكتتبها كاتب له فحذف اللام وافضي الفعل الي الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب ثم حذف الفاعل وبني الفعل للضمير فاستتر فيه فهي تملي عليه بكرة واصيلا ليحفظها فانه امي لا يقدر ان يكرر من الكتاب او ليكتب قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخركم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه اساطير الاولين انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعجل في -عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقالوا ما لهذا الرسول ما لهذا الذي يزعم الرسالة	4767	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms546	false	-2931402575156669645	6	74	32	410	1599	300	وقالوا اساطير الاولين ما سطره المتقدمون اكتتبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي تملي عليه بكرة واصيلا القمي هو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة------ قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض ل-----------------------------تضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار---------------------------- انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعاجلكم بعقوبته--------------- مع كمال قدرته------ واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقالوا ما لهذا الرسول ما لهذا الذي يزعم الرسالة	546	8875656383700026424	329	559.0	269	641	51.326053619384766	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4768	true	-857734927598596458	125	260	649	1357	1565	300	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي فالمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله تعالي- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد الكهف لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا لنعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة ياكل منها هذا علي سبيل التنزل اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل من ان يكون له بستان كما للدهاقين والمياسير فيتعيش بريعه وقرا حمزة والكساءي بالنون وقال الظالمون وضع الظالمين موضع ضميرهم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله	4768	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms546	false	-2931402575156669645	74	196	410	1053	1599	300	وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي والمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال روحانية كما اشير اليه بقوله سبحانه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لو-------لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا ليعلم صدقه بتصديق الملك او يلقي اليه كنز فيستظهر به ويستغني عن تحصيل المعاش او تكون له جنة ياكل منها-------------------- اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل--- ان يكون له بستان كما للدهاقين والمياسير فيتعيش بريعه-------------------------- وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضميرهم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتب----------عون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله	546	8875656383700026424	628	1209.5	506	709	88.57545471191406	115	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4782	true	2729281476176434031	122	161	648	887	1615	300	جواب لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق وقرء يمشون اي يمشيهم حواءجهم او الناس وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين وبالمرسل اليهم وبمناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم وهو تسلية	4782	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	161	186	890	1049	1682	300	جواب لقولهم ما لهذا الرسول------------------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم----------- لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين -بالمرسل اليهم و-مناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم وهو تسلية	547	8875656383700026424	159	286.0	134	239	66.5271987915039	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4785	true	-8322039414089537903	0	54	0	301	1594	300	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي ارادوا لها ما يتفق للافراد من الانبياء الذين هم اكمل خلق الله في اكمل اوقاتها وما هو اعظم من ذلك وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	4785	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	229	261	1278	1475	1682	300	واتباعه لقد استكبروا في انفسهم--- في شانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة ما سدت دونه مطامح النفوس القدسية	547	8875656383700026424	197	376.0	165	301	65.44850158691406	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4797	true	2510025558662173776	110	164	607	887	1617	300	ورتلناه ترتيلا وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تءدة وتمهل في عشرين سنة او ثلاث وعشرين سنة واصله الترتيل في الاسنان وهو تفليجها ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا وبما هو احسن بيانا او معني من سءالهم	4797	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	12	53	65	276	1630	300	ورتلناه ترتيلا وقراناه عليك شيءا بعد شء علي تءدة وتمهل--------------------------------------------------------------------- ولا ياتونك بمثل سءال عجيب كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا وبما هو احسن بيانا او معني من سءالهم	549	8875656383700026424	211	413.0	170	280	75.35713958740234	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4800	true	332234457586483279	45	88	256	516	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يوازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبو--------ا يعني فرعون وقومه باياتنا فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم	4800	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	86	117	443	633	1630	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة---------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه-------- فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم	549	8875656383700026424	181	335.0	151	268	67.53731536865234	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4802	true	-2314015162677686833	191	222	1009	1172	1576	300	الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء يعن--ي سدوم عظمي قري قوم لوط امطرت---- عليها الحجارة-------------------- افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله	4802	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	263	300	1448	1630	1630	300	الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء قال هي سدوم قرية---- قوم لوط امطر الله عليهم --حجارة من سجيل يقول من طين افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظون بما يرون فيها من اثار عذاب الله-	549	8875656383700026424	147	248.5	118	189	77.77777862548828	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4802	true	-2314015162677686833	6	58	29	316	1576	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين انذارا واعذا--------را فلما اصروا اهلكوا كما قال وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه تفتينا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا كانذرنا والثاني بتبرنا لانه فارغ عن الضمير ولقد اتوا يعني قريشا مروا مرارا في متاجرهم في -	4802	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	224	264	1223	1452	1630	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة -----------------------اعذارا وانذارا فلما اصروا اهلكوا-------- وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة قال يعني كسرنا تكسيرا قال هي لفظة بالنبطية------------------------------------ ولقد اتوا يعني قريشا مروا مرارا في متاجرهم الي	549	8875656383700026424	177	291.0	145	296	59.797298431396484	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4805	true	5480410302482710949	130	169	668	892	1604	300	ارايت من اتخذ الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه لا يسمع حجة ولا ي-بصر دليلا وانما قدم المفعول الثاني للعناية به افانت تكون عليه وكيلا حفيظا تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله هذا فالاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار	4805	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	52	85	274	463	1587	300	ارايت من اتخذ الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه لا يسمع حجة ولا يتبصر دليلا------------------------------------ افانت تكون عليه وكيلا حفيظا تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله هذا فالاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار	550	8875656383700026424	188	359.0	155	225	83.55555725097656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	0	205	0	1077	1573	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب-- الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه -او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو فيما بين طلوع الفجر --------والشمس ----وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو-- ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة ولو شاء لجعله	4807	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	99	259	534	1375	1587	300	الا كالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد -من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان الرحمن من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار ولانها لو لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من تحصيل الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه كيف مد الظل كيف بسطه قال الظل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قيل وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود-------- ولو شاء لجعله	550	8875656383700026424	804	1525.0	650	1100	73.09091186523438	144	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4808	true	-700822441002116641	65	104	359	557	1551	300	بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام او لا يوجد---------- ولا يتفاوت الا بسبب حركتها ثم قبضناه الينا اي ازلناه بايقاع الشعاع موقعه	4808	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	260	300	1381	1587	1587	300	بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع ضوءها علي بعض الاجرام فلولاها لما عرف الظل ولا يتفاوت الا بسبب حركتها ثم قبضناه الينا اي ازلناه بايقاع الشمس- موقعه-	550	8875656383700026424	186	345.5	150	208	89.42308044433594	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4808	true	-700822441002116641	104	141	557	745	1551	300	لما عبر عن احداثه بالمد بمعني البس--ط عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق	4808	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	0	37	0	190	1667	300	لما عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق	551	8875656383700026424	185	361.5	148	190	97.36842346191406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4811	true	-8511728910141249100	8	130	50	708	1645	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل واصل السبت القطع او موتا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام لانه قطع الحياة ومنه المسبوت للميت وجعل النهار نشورا ذا نشور اي انتشار ينتشر فيه الناس للمعاش او بعثا من النوم بعث الاموات ويكون اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور وعن لقمان يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر وهو ا-----------------لذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير علي التوحيد ارادة للجنس بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي التخفيف وحمزة والكساءي به وبفتح النون علي انه مصدر وصف به وعاصم بشرا تخفيف بشر جمع بشير بمعني مبشر بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا	4811	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	37	98	190	538	1667	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا شبه ظلامه باللباس في ستره والنوم سباتا راحة للابدان بقطع المشاغل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل النهار نشورا------------------ ينتشر فيه الناس للمعاش وفيه------------------------------ اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور قال------------- كما تنامون--------- تموتون وكما تستيقظون تبعثون وهو الذي ارسل الرياح بشرا مبشرات وبالنون اي-------------------- ناشرات للسحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته----- قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا	551	8875656383700026424	293	480.0	239	675	43.407405853271484	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4815	true	3192731909540323733	0	128	0	699	1537	300	البلدان المختلفة و-الاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية او في الانهار والمنابع----------------- ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا -مطرنا بنوء كذا ومن لا يري الامطار الا من الانواء كان كافرا بخلاف من يري انها من خلق الله والان-------واء وساءط او امارات بجعله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	4815	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	130	239	707	1318	1667	300	البلدان المختلفة و الاوقات المتغايرة والصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما قال ما اتي علي اهل الدنيا يوم واحد منذ خلقها الل---------------------------------------------ه الا والسماء فيها تمطر فيجعل الله ذلك حيث يشاء ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره و---يعتبروا بالصرف عنهم واليهم فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا امطرنا بنوء كذا -من غير ان يروه------- من ا-------------------------------------------لله ويجعلوا الانواء وساءط مسخرات--------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق	551	8875656383700026424	495	876.0	404	725	68.27586364746094	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4816	true	-208575749403540373	86	198	479	1097	1638	300	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او بترك طاعتهم الذي يدل عليه فلا تطع والمعني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم جهادا كبيرا لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر من مجاهدة الاعداء بالسيف او لان مخالفتهم ومعاداتهم فيما بين اظهرهم مع عتوهم وظهورهم او لانه جهاد مع كل الكفرة لانه مبعوث الي كافة القري وهو الذي مرج البحرين خلاهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب فرات قامع للعطش من فرط عذوبته وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وقرء ملح علي فعل ولعل اصله مالح فخفف كبرد في بارد وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا	4816	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	239	290	1318	1616	1667	300	فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه----------------------- وجاهدهم به----------- بترك طاعتهم جهادا كبيرا ي-------------عني انهم يجتهدون في ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي مرج البحرين خلاهما--------- متلاصقين بحيث لا يتمازجان----------------------- هذا عذب فرات بليغ العذوبة------------ وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة-------------------------------------------------- وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته وحجرا محجورا	551	8875656383700026424	276	469.5	227	618	44.660194396972656	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4820	true	8202661232282367748	202	273	1093	1464	1599	300	من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل------------------------------------------------------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم ----------------------فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وكفي به بذنوب عباده------ ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق	4820	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms552	false	-2527356970009367087	218	300	1102	1520	1520	300	من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الاطاعة من شاء التقرب الي الله جعل ذلك اجرا من حيث انه مقصود وتوكل---------------------- في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم علي الحي الذي لا يموت فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه وكفي به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر منها وما بطن------------ فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق-	552	8875656383700026424	331	589.5	268	453	73.06843566894531	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4821	true	-1023828884774947835	235	300	1254	1592	1592	300	خلق الاشياء علي تءده وتدرج الرحمن خبر ل--لذي ان جعلته مبتدا او لمحذوف ان جعلته صفة للحي او بدل من المستكن في استوي وقرء بالجر صفة للحي ف-سءل به خبيرا فاسال عما ذكر من الخلق والاستواء عالما يخبرك بحقيقته وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله تعالي او جبراءيل------------------------------------------------------------------------ او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقوك فيه وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من-	4821	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	48	155	254	804	1592	300	خلق الاشياء علي تءدة وتدرج الرحمن خبر ل الذي--------------- او لمحذوف------------------ او بدل من المستكن في ا--------------------ستوي فاسال به خبيرا فاسال عما ذكر من الخلق والاستواء او عن انه هو الرحمن روي ان اليهود حكوا عن ابتداء خلق الاشياء بخلاف ما اخبر الله عنه فقال سبحانه فاسال به خبيرا والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء ويجوز ان يكون صلة خبيرا والخبير هو الله تعالي او جبر-ءيل او الرسل الماضون في عالم الارواح كقوله واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدق-ك فيه وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فاس------ال عنه من	553	8875656383700026424	249	422.5	198	611	40.752864837646484	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4822	true	-3307633453218909218	20	63	101	331	1556	300	والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء وقيل انه----- صلة خبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره ولذلك قالوا---------------------------------------------------- انسجد لما تامرنا	4822	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	97	200	495	1043	1592	300	والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء ويجوز ان يكون صلة خبيرا والخبير هو الله تعالي او جبرءيل او الرسل الماضون في عالم الارواح كقوله واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه وقيل الضمير للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره تعالي القمي قال جوابه الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان انسجد لما تامرنا	553	8875656383700026424	214	389.5	172	548	39.05109405517578	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4827	true	2524727477606323510	5	79	24	449	1619	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة وتخصيص البيتوتة لان العبادة بالليل احمز وابعد من الرياء وتاخير القيام للروي وهو جمع قاءم او مصدر اجري مجراه والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما -----لازما ومنه الغريم لملازمته وهو ايذان بانهم مع حسن مخالفتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم وعدم وثوقهم علي استمرار احوالهم انها ساءت مستقرا ومقاما	4827	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms554	false	-2548720691077029123	33	89	174	486	1547	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قال ملازما لا يفارق دلت الاية علي ---------انهم مع حسن مخالقتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق وجلون من العذاب مبتهلون الي الله في صرفه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ولا- وثوقهم علي استمرار احوالهم انها ساءت مستقرا ومقاما	554	8875656383700026424	284	522.5	234	430	66.0465087890625	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4842	true	-7903417389031507665	6	69	42	356	1561	300	الا كانوا عنه معرضين الا جددوا اعراضا عنه واصرارا علي ما كانوا عليه فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبه- بحيث ادي بهم الي الاستهزاء به المخبر به عنهم ضمنا في قوله فسياتيهم اي اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة انبءا ما كانوا به يستهزء-ن من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او	4842	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	5	43	22	218	1559	300	الا كانوا عنه معرضين----------------------------------------------- فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبهم بحيث ادي بهم الي الاستهزاء ب----------------------------ه فسيات--------------------------------------------يهم- انباء ما كانوا به يستهزءون من انه كان حقا ام باطلا وكان حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او	556	8875656383700026424	191	346.0	153	316	60.44303894042969	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4843	true	5329801734734760708	92	242	486	1234	1537	300	يكذب فيستخف امره اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة وهو صفة لكل ما يحمد ويرضي وههنا يحتمل ان تكون مقيدة لما يتضمن الدلالة علي القدرة وان تكون مبينة منبهة علي انه ما من نبت الا وله فاءدة اما وحده او مع غيره و كل لاحاطة الازواج و كم لكثرتها ان في ذلك ان في انبات تلك الاصناف او في كل واحد لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله وقضاءه فلذلك لا ينفعهم امثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي مقدر باذكر او ظرف لما بعده ان اءت اي اءت او بان اءت القوم الظالمين بالكفر واستعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون	4843	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	43	111	218	582	1559	300	يكذب فيستخف امره اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم------ كثير المنفعة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك-------------------------------------- لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة وما كان اكثرهم مءمنين -----------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي--------------------------- ان ا------------------ءت القوم الظالمين بالكفر واستعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون	556	8875656383700026424	362	657.5	294	748	48.395721435546875	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4847	true	-243833978486083455	160	270	845	1432	1599	300	ولهم علي ذنب اي تبعة ذنب حذف المضاف او سمي باسمه والمراد قتل القبطي وانما سماه ذنبا علي زعمهم وهذا اختصار قصته المبسوطة في مواضع فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسالة وهو ايضا ليس تعللا وانما هو استدفاع للبلية المتوقعة كما ان ذاك استمداد واستظهار في امر الدعوة وقوله قال كلا فاذهبا باياتنا اجابة له الي الطلبتين بوعده لدفع بلاءهم اللازم بردعه عن الخوف وضم اخيه اليه في الارسال والخطاب في فاذهبا علي تغليب الحاضر لانه معطوف علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت والذي طلبته-------- انا معكم يعني موسي وهارون وفرعون مستمعون سامعون لما يجري بينكما وبينه فاظهر كما عليه	4847	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	139	189	728	992	1559	300	ولهم علي ذنب--- تبعة ذنب وهو---------------------------- قتل القبطي------ سماه ذنبا علي زعمهم----------------------------------- فاخاف ان يقتلون به قبل اداء الرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كلا فاذهب--------ا اجابة له الي الطلبتين يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت والذي طلبته باياتنا انا معكم يعني موسي وهارون وفرعون مستم-------عون لما يجري بينكما وبينه فاظهر-كما عليه	556	8875656383700026424	249	404.5	200	595	41.84873962402344	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4849	true	-2286018981947140357	3	83	19	410	1548	300	خلهم يذهبوا معنا الي الشام قال اي فرعون لموسي بعد ما اتياه فقالا له ذلك الم نربك فينا في من-زلنا وليدا طفلا سمي به لقربه من الولادة ولبثت فينا من عمرك سنين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله ثلاثين ثم بقي بعد الغرق خمسين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وبخه به معظما اياه بعد ما عدد عليه نعمته وقرء فعلتك بالكسر لانها كانت قتلة بالوكز وانت من ----------------------------------------------------	4849	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	207	253	1085	1315	1559	300	خلهم يذهبوا معنا الي الشام قال اي فرعون لموسي بعد ان اتياه فقالا له ذلك الم نربك فينا في منازلنا وليدا طفلا------------------------ ولبثت فينا من عمرك سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي---------------------------------------------------------------------------------- وانت من الكافرين قال يعني كفرت نعمتي قال فعلتها اذا وانا من	556	8875656383700026424	175	307.5	139	444	39.41441345214844	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4850	true	6202156044313856915	90	189	464	940	1529	300	ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما حكمة وجعلني من المرسلين رد اولا بذلك ما وبخه به قدحا في نبوته ثم كر علي ما عد عليه من النعمة ولم يصرح برده لانه كان صدقا غير قادح في دعواه بل نبه علي انه كان في الحقيقة نقمة لكونه مسببا عنها فقال وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمن --علي بها ظاهر او هي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدهم بذبح ابناءهم فانهم السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك وقيل انه مقدر بهمزة الانكار اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت	4850	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	3	61	16	318	1551	300	ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما حكمة وجعلني من المر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمنها علي بها ظاهرا و-هي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدهم بذبح ابناءهم فانه- السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك ويحتمل تقدير --همزة الانكار اي او تلك نعمة تمنها علي وهي ان عبدت	557	8875656383700026424	281	534.0	227	478	58.7866096496582	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4851	true	1968339610353708532	239	290	1197	1469	1527	300	قال فرعون وما رب العالمين لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعو بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدا بالاستفسار عن حقيقة المرسل قال رب السماوات والارض وما بينهما عرفه باظهر خواصه واثاره لما امتنع تعريف الافراد الا بذكر الخواص والافعال واليه اشار بقول-----------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم موقنين	4851	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	61	124	318	645	1551	300	قال فرعون وما رب العالمين لما سمع جواب ما طعن به فيه وراي انه لم يرعو بذلك شرع في الاعتراض علي دعواه فبدا بالاستفسار عن حقيقة المرسل قال رب السماوات والارض وما بينهما عرفه باظهر خواصه واثاره كما قال امير المءمنين ع----------------------------ليه السلام في خطبته الذي سءلت الانبياء عنه فلم تصفه بحد ولا ببعض بل وصفته بفعاله ودلت عليه باياته ان كنتم موقنين	557	8875656383700026424	216	395.0	173	355	60.845069885253906	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4854	true	5147545378405106290	141	263	761	1397	1610	300	قال ربكم ورب اباءكم الاولين عدولا الي ما لا يمكن ان يتوهم فيه مثله ويشك في افتقاره الي مصور حك-----------يم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند التامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر وسماه رسولا علي السخرية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذاك لا ينهم اولا ثم لما راي شدة شكيمتهم وخشانتهم عارضهم بمثل مقاتلهم قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين عدولا الي التهديد عن المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج	4854	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	148	237	780	1238	1551	300	قال ربكم ورب اباءكم الاولين عدل ا--لي ما لا ------------------------يشك في افتقاره الي مصور حكيم وخالق عليم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند التامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر قا------------------------ل رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويذهب ب-------------------------------------------ها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الخلق ---ان كنتم تعقلون--------------- علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك -----------------------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين عدل ال--ي التهديد----------- بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج	557	8875656383700026424	430	770.5	347	647	66.46058654785156	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4855	true	-7099795660297815772	264	293	1403	1557	1596	300	قال او-لو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء يبين ----صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته	4855	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	237	268	1238	1397	1551	300	قال او لو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء مبين علي صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته	557	8875656383700026424	153	293.5	124	159	96.2264175415039	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4856	true	2018173002333539333	39	140	186	728	1604	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين روي ان فرعون لما راي الاية الاولي قال فهل غيرها فاخرج يده قال فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا- حوله مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون بهره سلطان المعجزة حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم وتنفيرهم عن موسي واظهار الاستشعار عن ظهوره واستيلاءه علي ملكه قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون	4856	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	53	114	255	583	1564	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال قد حال------------------------------------------------------------------------------------------ شعاعها بينه وبين وجهه ------------قال للملاء حوله------------------------------------ ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون بهره سلطان المعجز- حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم-------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه اخر امره-------------ما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون	558	8875656383700026424	301	507.0	244	543	55.43278121948242	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	127	191	648	964	1507	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام وروي عن ابن عباس انه قال وافق يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل كان ذلك يوم عاشوراء وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه الصلاة والسلام من يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وانما عين--ه ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار	4857	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	112	136	648	764	1622	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما خصه به ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار	488	8875656383700026424	111	204.5	88	318	34.90565872192383	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	5	35	28	172	1507	300	عليه في هذا الفن وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون	4857	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	114	146	583	732	1564	300	عليه في هذا الفن-------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون	558	8875656383700026424	130	236.5	103	163	79.75460052490234	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4858	true	2402584600002002047	105	291	540	1543	1589	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لعلنا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعد ما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او اتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياتهم تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر	4858	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	146	225	732	1165	1564	300	لعلنا نتبع السحرة اي------------------------------- في دينهم------------------------------------------------- ومقصودهم------- ان لا يتبعوا موسي ان كانوا هم الغالبين----------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا----------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع -----------------------ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياة-- تسعي فا---------------------------------لقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر	558	8875656383700026424	408	705.5	331	1003	40.6779670715332	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4859	true	-1255425843121695602	237	300	1311	1645	1645	300	قالوا امنا برب العالمين بدل من القي بدل الاشتمال او حال باضمار قد رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع التوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فوادعكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه لء-لا يعتقدوا انهم امنوا عن- بصيرة-	4859	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	225	275	1165	1431	1564	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------------------ رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع التوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم----------------------------- اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة	558	8875656383700026424	260	481.0	212	337	77.15133666992188	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4862	true	-2394806718567053297	155	300	781	1577	1577	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وذلك بعد سنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وفسادا وقرا ابن كثير ونافع ان اسر بكسر النون ووصل الالف من سري وقرء ان سر من السير انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده وهو علة الامر بالاسراء اي اسر بهم حتي اذا اتبعوكم مصبحين كان لكم تقدم عليهم بحيث لا يدركونكم قبل وصولكم الي البحر بل يكونون علي اثركم حين تلجون البحر فيدخلون مدخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاش------------------------------------------------------------------------------------رين العساكر ليتبعوهم------------------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون علي ارادة القول وانما استقلهم وكانوا ستماءة وسبعين الفا بالاضافة الي جنوده اذ روي انه خرج وكانت مقدمته سبعماءة الف والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها ثوب شراذم لما يلي وتقطع و قليلون باعتبار انهم اسباط كل سبط منهم قليل وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما يغيظنا وانا لجميع حاذرون وانا لجميع من عادتنا الحذر-	4862	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	19	101	92	545	1624	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وذلك بعد سنين---------------- يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا----------------------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل فرعون---------------- في المداءن حاشرين قال فخرج موسي ببني اسراءيل ليقطع بهم البحر فجمع فرعون اصحابه وبعث في المداءن حاشرين العساكر ليتبعوهم وحشر الناس وقدم مقدمته في ستماءة الف وركب هو في الف الف وخرج ان هءلاء لشرذمة قليلون علي ارادة القول قال يقول عصبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلة--------------------------------------------------------------------------- وانهم لنا لغاءظون لفاعلون ما يغيظنا وانا لجميع حاذرون لجمع--------- عادتنا الحذر	559	8875656383700026424	291	463.5	240	942	30.891719818115234	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4864	true	2036443176407954580	10	78	65	448	1601	300	من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم يعني المنازل الحسنة والمجالس البهية كذلك مثل ذلك الاخراج اخرجناهم فهو مصدر او مثل ذلك المقام الذي كان لهم علي انه صفة مقام او الامر كذلك فيكون خبرا لمحذوف واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فلما تراءا الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما الاخر وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون وقرء لمدركون من	4864	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	106	145	580	806	1624	300	من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم----- المنازل الحسنة والمجالس البهية كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واورثناها بني اسراءيل فاتبع--------------وهم مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فلما تراءي الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما الاخر -------------------قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون قال كلا لن -----	559	8875656383700026424	215	385.5	179	383	56.13576889038086	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4865	true	-3832116946446848659	4	136	19	693	1575	300	قال كلا لن يدركوكم فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين طريق النجاة منهم روي ان مءمن ال فرعون كان بين يدي موسي فقال اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون قال امرت بالبحر ولعلي اءمر بما اصنع فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر القلزم او النيل فانفلق اي فضرب فانفلق وصار اثني عشر فرقا بينها مسالك فكان كل فرق كالطود العظيم------- كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها كل سبط في شعب وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في	4865	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	142	236	795	1288	1624	300	قال كلا لن يدركوكم فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين طريق النجاة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فان----------------فلق اي -ضرب فانفلق------------------------------- فكان كل فرق كالطود العظيم قال اي كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها-------------- وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة حتي--- عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في	559	8875656383700026424	481	888.5	389	681	70.63142395019531	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4866	true	3468020913713967473	111	169	599	913	1602	300	مصر من القبط وبنو اسراءيل بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم علي مشركي العرب نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سالهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق العبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	4866	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	236	282	1288	1535	1624	300	مصر من القبط وبنو اسراءيل بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جه-------رة وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم---------------- نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون-------------------------------------------- قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	559	8875656383700026424	247	470.0	201	314	78.66242218017578	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4869	true	-6600293442391487168	19	67	99	340	1603	300	الا رب العالمين استثناء منقطع او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال والذي قدر فهدي الاعلي هداية م-درجة من مبدا --ايجاده الي منتهي اجله	4869	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	36	78	196	409	1548	300	الا رب العالمين استثناء منقطع او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد------------------------------ هداية متدرجة من مبدا الايجاد- الي منتهي اجله	560	8875656383700026424	210	395.5	168	244	86.0655746459961	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4871	true	-9085187578427572632	218	298	1172	1626	1636	300	ولان المرض في غالب الامر انما يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشاربه وبما بين الاخلاط والاركان من التنافي والتنافر والصحة انما تحصل باستحفاظ اجتماعها والاعتدال المخصوص عليها قهرا وذلك بقدرة العزيز الحكي----م والذي يميتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يحيين في الاخرة والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا علي حذر وطلب لان يغفر لهم ما يفرط منهم واستغفارا لما عسي يندر منه من الصغاءر---- وحمل الخطيءة علي كلماته الثلاث اني سقيم	4871	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	104	203	535	1066	1548	300	ولانه----- في غالب الامر انما يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشاربه وفي اوامر الله تعالي ونواهيه كما ق------------------------------------------------------ال الله سبحانه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم والذي يميتني عد الموت من جملة النعم واضافه الي الله لانه لاهل الكمال وصلة الي نيل المحاب التي تستحقر دونها الحياة الدنيوية وخلاص من انواع المحن والبلية ثم يحيين وا----------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين ذكر ذلك هضما لنفسه وتعليما للامة ان يجتنبوا المعاصي ويكونوا علي حذر وطلب لان يغفر لهم ما يفرط منهم واستغفار- لما عسي يندر منه من خلاف الاولي وحمل الخطيءة علي كلماته الثلاث اني سقيم	560	8875656383700026424	304	502.5	244	601	50.58236312866211	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4872	true	4340044272585402264	0	60	0	318	1628	300	فعله كبيرهم الانبياء وقوله هي اختي ضعيف----- لانها معاريض وليست -خطايا رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به -خلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني -لكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح الذين لا يشوب صلاحهم كبير ذنب ولا صغيره واجعل لي لسان صدق في الاخرين------- جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي	4872	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	204	259	1069	1349	1548	300	فعله كبيرهم و------------- هي اختي لا وجه له لانها معاريض وليست بخطايا رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورياسة الخلق والحقني بالصالحين ووفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح---------------------------------------- واجعل لي لسان صدق في الاخرين قيل اي جاها وحسن صيت في الدنيا يبقي اثره الي	560	8875656383700026424	260	462.0	209	333	78.07807922363281	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4873	true	-563141053090919556	1	26	4	119	1620	300	يوم الدين ولذلك ما من امة الا وهم--- محبون له مثنون عليه او--------------------------------------------------------------------------------------------- صادقا من ذريتي يجد اصل ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم	4873	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	259	300	1349	1548	1548	300	يوم الدين ولذلك ما من امة الا وهم له محبون و--------عليه يثنون ورد لسان الصدق للمرء يجعله الله في الناس خيرا له من المال ياكله ويورثه وقيل بل يعني واجعل صادقا من ذريتي يجدد--- ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم-	560	8875656383700026424	99	157.5	78	211	46.919429779052734	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4873	true	-563141053090919556	26	56	119	284	1620	300	اليه وهو محمد صلوات الله وسلامه ------------------------------------------عليه------- واجعلني من ورثة جنة النعيم في الاخرة وقد مر- معني الوراثة فيها واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان انه كان من الضالين طريق الحق	4873	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	0	38	0	215	1579	300	اليه وهو محمد وعلي والاءمة من ذريتهما عليهم السلام القمي هو امير المءمنين عليه السلام واجعلني من ورثة جنة النعيم في الاخرة وقد سبق معني الوراثة فيها واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان انه كان من الضالين طريق الحق	561	8875656383700026424	147	257.0	120	215	68.3720932006836	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4874	true	1059348069057939402	151	217	754	1096	1500	300	ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت او بنقص رتبتي عن رتبة بعض الوراث او بتعذيبي لخفاء العاقبة وجواز التعذيب عقلا او بتعذيب والدي او ببعثه في عداد الضالين وهو من الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومون او للضالين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب	4874	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	61	101	331	537	1579	300	ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومو-----------ن يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم لا ---ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب	561	8875656383700026424	202	385.0	162	342	59.064327239990234	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4875	true	-4962322469959374010	180	300	918	1532	1532	300	لا ينفعان احدا الا مخلصا علي ان يكون مفعول لا ينفع محذوفا وهو قول----------------------------------------ه احدا وتكون من نكرة موصوفة في محل النصب علي انها بدل من المفعول المحذوف او علي الاستثناء المتصل منه قوله او لا ينفعان الا مال من هذا شانه علي ان يكون الا من اتي الله بدلا من فاعل ينفع بتقدير مضاف قبل من اتي قوله اي لا ينفع غني الا غناه فان المال والبنين لكونهما من اسباب الغني يمكن ان يراد بهما معني الغني مجازا مرسلا ثم يستثني من جنس الغني غني من اتي الله بقلب سليم بناء علي ادخال سلامة القلب في جنس سليم تنفعه----------------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين بحيث يرونها من الموقف فيتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون-	4875	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	94	156	501	834	1579	300	لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب قال هو القلب الذي سلم من حب الدنيا وفي رواية هو الذي يلقي ربه وليس فيه احد سواه قال وكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فيه شرك او شك فهو ساقط وانما ارادوا بالزهد في الدنيا لتفرغ قلوبهم الي الاخرة وازلفت الجنة للمتقين بحيث يرونها في الموقف فيتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين-------- مكشوفة -يتحسرون علي انهم المسوقون	561	8875656383700026424	168	240.5	140	714	23.52941131591797	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4876	true	-7373106409569560793	6	72	37	398	1623	300	الوعد وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها-------------------------------------------------- وجنود ابليس متبعو---ه من عصاة الثقلين او شياطينه اجمعون	4876	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	156	212	834	1128	1579	300	اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون--------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره وجنود ابليس قال ذريته من ال--------------شياطين- اجمعون	561	8875656383700026424	231	397.0	186	414	55.79710006713867	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4878	true	-4419760691259409070	174	287	975	1578	1647	300	فنكون من المءمنين جواب التمني او عطف علي كرة اي لو ان لنا ان نكر فنكون ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة ابراهيم لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او -احد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين	4878	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	28	77	134	395	1561	300	فنكون من المءمنين القمي من المهتدين لان الايمان قد لزمهم بالاقرار----- ان في ذلك--------------------------- لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم---------- مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او واحد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين	562	8875656383700026424	217	359.0	173	604	35.92715072631836	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4879	true	-1504744057053191406	0	79	0	423	1570	300	قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الاقلون جاها ومالا ------	4879	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	90	162	460	846	1561	300	قال لهم اخوهم نوح --------------الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول --------------امين------ فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسالكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه ل---وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الاقلون ------مالا وجاها	562	8875656383700026424	377	715.0	306	429	87.8787841796875	68	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4880	true	6285863726484421796	0	141	0	769	1645	300	لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم عليه--- حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه وقوله ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي ما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم انذارا بينا بالبرهان الواضح ولا علي ان اطردهم لاسترضاءكم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون اظهارا لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح بيني وبينهم فتحا فاحكم بيني وبينهم من الفتاحة ونجني ومن معي من المءمنين من قصدهم او شءم عملهم فانجيناه ومن معه في الفلك المش------------حون المملوء-------------------------------- ثم اغرقنا بعد بعد انجاءه الباقين من	4880	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	196	289	1012	1509	1561	300	لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ايمانهم علي ذلك حيث جعلوا اتباعهم المانع عن------ه ان انا الا نذير مبين لا------------------------------------------------------------------------------------------------ يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا نوح--------- لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون------------------------------------------------------------------------- فافتح----------------- فاحكم بيني وبينهم فتحا------ ونجني ومن معي من المءمنين---------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون قال المشحون المجهز الذي قد فرغ منه ولم يبق الا دفعه ثم اغرقنا ----بعد------- الباقين ان	562	8875656383700026424	440	748.5	358	816	53.92156982421875	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4881	true	-3725408432075094885	52	293	289	1623	1658	300	الرحيم كذبت عاد المرسلين انثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين تصدير القصص بها دلالة علي ان البعثة مقصورة علي الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي ثوابه ويبعده عن عقابه وكان الانبياء متفقين علي ذلك وان اختلفوا في بعض التفاريع مبرءين من المطامع الدنية والاغراض الدنيوية اتبنون بكل ريع -------بكل مكان مرتفع ومنه ريع الارض لارتفاعها اية علما للمارة------------------------ تعبثون ببناءها اذ كانوا يهتدون بالنجوم ---------في اسفارهم فلا يحتاجون اليها او بروج الحمام او بنيانا يجتمعون اليه للعبث بمن يمر عليهم او قصورا يفتخرون بها وتتخذون مصانع---- ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها------------------------------------------------------------ واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ونظر في الع-----------------------------------اقبة فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم واتقوا الذي امدكم بما تعلمون كرره مرتبا علي امداد الله اياهم بما يعرفونه من انواع النعم تعليلا وتنبيها علي الوعد عليه بدوام الامداد والوعيد علي تركه بالانقطاع ثم فصل بعض تلك النعم كما فصل بعض مساويهم المدلول عليها اجمالا بالانكار في الا تتقون مبالغة في الايقاظ والحث علي التقوي فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ثم اوعدهم فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فانه كما قدر علي الانعام قدر علي الانتقام قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا	4881	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	0	144	0	782	1578	300	الرحيم كذبت عاد المرسلين-------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتبنون بكل ريع قيل اي بكل مكان مرتفع------------------------- اية علما للمارة او بناء لا تحتاجون اليه تعبثون ببناءه لاستغناءكم------ بالنجوم للاهتداء في اسفاركم وبمنازلكم للسكني-------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع قيل ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها ورد كل بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لابد منه واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ونظر في العاقبة القمي يقتلون بالغضب من غير استحقاق فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه-------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون بما ت--------------------------------عرفونه من انواع النعم امدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بانعام وبنين وجنات وعيون ---------------اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي------------------------------------------------------------م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا	563	8875656383700026424	603	1039.5	490	1473	40.93686294555664	100	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	85	255	489	1351	1578	300	الجبارين كان ذلك ظلما نرعوي عما نحن عليه وتغيير شق النفي عما يقتضيه المقابلة للمبالغة في قلة اعتدادهم بوعظه ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جءتنا به الا كذب الاولين او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم --امنين وعلوا	4882	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	141	262	765	1369	1578	300	الواعظين فانا ل-----ا نرعوي عما نحن علي------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هذا الذي جءت-- به الا خلق الاولين اي عادتهم ان ضممت الخاء او كذبهم ان فتحتها او المعني ان هذا الذي نحن عليه الا عادة الاولين ونحن بهم مقتدون او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين---------------- فكذبوه فاهلكناهم------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ه-هنا امنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم في جنات وعيون	563	8875656383700026424	465	802.0	370	971	47.88877487182617	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	107	268	616	1446	1628	300	كما اقترحو--------------------ها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا-------- فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود-------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثرهم في هذا المعرض ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	45	164	216	835	1555	300	كما اقترحوها علي ما سبق ذكره لها شرب نصيب من الماء---------------------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء---------- فياخذكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------------- فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا كذا ورد فاصبحوا نادمين علي عقرها------------------------------- عند معاينة العذاب---------------- فاخذهم العذاب قال فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخوارة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	564	8875656383700026424	504	887.5	406	914	55.14223098754883	89	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4887	true	6967599670998064701	236	276	1246	1449	1590	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط عما تدعيه او عن نهينا او تقبيح امرنا لتكونن من المخرجين من المنفيين من بين اظهرنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف وسوء حال قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض	4887	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	169	192	861	980	1555	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط------------------------------------- لتكونن من المخرجين من المنفيين من بين اظهرنا----------------------------------------------- قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض	564	8875656383700026424	119	214.0	96	203	58.620689392089844	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4890	true	-1402337689687626490	96	218	542	1186	1611	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهم شعيبا كما بعث الي مدين وكان اجنبيا منهم فلذلك قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين حقوق الناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس المستقيم	4890	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	231	295	1196	1527	1555	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب ل--يكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون -----------------------------------------فانه ارسل اليهم كما ارسل الي مدين كذا ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	564	8875656383700026424	298	522.0	239	644	46.273292541503906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	190	289	990	1527	1579	300	تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	0	53	0	295	1603	300	تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة ---------ذوي الجبلة الاولين القمي والخلق الاولين----- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها-------------------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	565	8875656383700026424	275	470.5	224	537	51.21043014526367	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4897	true	-2383903388734760522	68	134	359	740	1651	300	يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون فيقولون فامطر علينا حجارة من السماء الانفال فاتنا بما تعدنا الاعراف هود الاحقاف وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون انذروا اهلها الزاما للحجة ذكري تذكرة	4897	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	219	297	1168	1589	1603	300	يشعرون في--------قولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون بقولهم------------------------------------- فاتنا بما تعدنا وامثاله------------ وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون لم يغن عنهم تمتعهم المتطاول في دفع العذاب وتخفيفه نزلت حين اري رسول الله صلي الله عليه واله في منامه بني امية يصعدون علي منبره من بعده يضلون الناس عن الصراط القهقري كذا ورد وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------------------------- ذكري تذكرة	565	8875656383700026424	283	504.0	230	504	56.150794982910156	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4898	true	-4803711803053690568	138	279	747	1525	1619	300	الانذار -------------وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما تلقي الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان يتنزلوا به وما يستطيعون وما يقدرون انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون لانه مشروط بمشاركة في صفات الذات وقبول فيضان الحق والانتقاش بالصور الملكوتية ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات لا تقبل ذلك والقران مشتمل علي حقاءق ومغيبات لا يمكن تلقيها الا من الملاءكة-------------------------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين تهييج لازدياد الاخلاص ولطف لساءر المكلفين وانذر عشيرتك الاقربين الاقرب منهم فالاقرب فان الاهتمام بشانهم اهم روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان يسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك لهم مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا اراد ان ينحط	4898	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms566	false	-5917361397752286826	2	120	10	643	1630	300	الانذار والزام الحجة وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما تلقي الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان ي-نزلوا به وما يستطيعون----------- انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون ل----مصروفون حيل بينهم وبين السماء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة والشهب كما ياتي بيانه في الصافات وسورة الجن فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة--------- وانذر عشيرتك الاقربين-------------------- فان الاهتمام بشانهم اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال وهذه منزلة رفيعة وفضل عظيم وشرف عال وزيد في قراءة ابي وابن مسعود والصادق عليه السلام ورهطك المخلصين كذا ورد قال وهي ثابتة في مصحف ابن مسعود واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك لهم مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا اراد ان ينحط	566	8875656383700026424	386	637.5	312	943	40.93319320678711	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4899	true	8475198207306109551	187	296	1008	1606	1626	300	مستعار من خفض الطاءر جناحه شبه التواضع ولين الاطراف والجوانب عند مصاحبة الاقارب والاجانب يخفض الطاءر جناحه عند ارادة الانحطاط فاطلق علي المشبه اسم الخفض علي سبيل الاستعارة التصريحية ثم اشتق منه قوله واخفض جناحك قوله ومن للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او غيره فان قيل من المراد من المءمنين المشارفون للايمان او المصدقون باللسان فان عصوك ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون مما تعملونه او من اعمالكم وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرا نافع وابن عامر فتوكل علي الابدال من جواب الشرط الذي يراك حين تقوم الي التهجد------------ وتقلبك في الساجدين	4899	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms566	false	-5917361397752286826	111	154	599	815	1630	300	مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا-------------------------------------------------------------------------------- اراد ان ينحط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عص-----------وك فقل اني برء مما تعملون-------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك ال-------------------------------------------------------------------ذي يراك حين تقوم قال حين تقوم في النبوة وتقلبك في الساجدين	566	8875656383700026424	184	312.0	147	610	30.1639347076416	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4909	true	3010045480092849437	174	268	943	1422	1576	300	سوء العذاب علي عذاب الدنيا لعطف قوله وهم في الاخرة هم الاخسرون علي قوله اولءك الذين لهم القران لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق بعليم ساتيكم منها بخبر اي عن حال الطريق لانه قد ضله	4909	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms567	false	-3331962708128232470	211	242	1149	1299	1595	300	سوء العذاب-------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران--------------------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا----------------------------------------- ساتيكم منها بخبر اي عن حال الطريق لانه قد ضله	567	8875656383700026424	133	222.0	104	479	27.76618003845215	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4911	true	1668020098195663267	26	157	148	815	1586	300	او اتيكم----- بشهاب قبس شعلة نار مقبوسة واضافة الشهاب اليه لانه يكون قبسا وغير قبس ونونه الكوفيون ويعقوب علي ان القبس بدل منه او وصف له لانه بمعني المقبوس والعدتان علي سبيل الظن ولذلك عبر عنهما بصيغة الترجي في طه والترديد للدلالة علي انه ان لم يظفر بهما لم يعدم احدهما بناء علي ظاهر الامر وثقة بعادة الله تعالي انه لا يكاد يجمع حرمانين علي عبده لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها والصلاء النار العظيمة------------------------- فلما جاءها نودي ان بورك اي بورك فان النداء فيه معني القول او بان بورك علي انها مصدرية او مخففة من الثقيلة والتخفيف وان اقتضي التعويض ب لا او قد او السين او سوف لكنه دعاء وهو يخالف غيره في احكام كثيرة من في النار ومن حولها من في مكان النار وهو -----------------------------البقعة المباركة المذكورة في	4911	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms567	false	-3331962708128232470	242	300	1299	1595	1595	300	او اتيكم منها بشهاب قبس شعلة نار مقبوسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لم اظفر بهما لم اعدم احدهما بناء علي ظاهر الامر وثقة ب-----الل----------------------------------------ه لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها قال انه اصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنهم الليل فلما جاءها نودي ان بورك من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار من---------- في مكان النار وهو الوادي المقدس المذكور في طه والبقعة المباركة المذكورة في-	567	8875656383700026424	214	332.0	170	726	29.47658348083496	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	true	2811199541773313257	193	263	1027	1361	1540	300	من تمام ما نودي به يعني انه عليه الصلاة والسلام نودي بمجموع الامرين ناداه وخاطبه اولا بقوله بورك من في النار بشارة له بانه قد قضي له امر عظيم ثم ناداه بتنزيه رب العزة عما لا يليق به في ذاته وحكمته لءلا يتوهم من سماع به لءلا يتوهم من سماع كلامهم تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر او تعجب من موسي لما دهاه من عظمته يا موسي انه انا الله	4913	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	10	31	55	154	1570	300	من تمام ما نودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لءلا يتوهم من سماع كلامه- تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر---------------------------------- يا موسي انه انا الله	568	8875656383700026424	99	178.0	78	334	29.640718460083008	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4914	true	-1243562623945901604	31	93	141	428	1482	300	يا موسي اني انا الله القصص بتكرير ان-------- فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة وقرء جان علي لغة من جد في الهرب من التقاء الساكنين ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار وانما رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه قوله يا موسي لا تخف اي من غيري ثقة بي	4914	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	26	67	133	323	1570	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة--------------------------------------------------- ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد ما فر--------------------------------------------------- يا موسي لا تخف--- من غيري ثقة بي	568	8875656383700026424	163	279.0	126	295	55.25423812866211	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4919	true	-920333026550638121	130	239	696	1272	1569	300	مبصرة----------- اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته وجحدوا بها وكذبوا بها واستيقنتها انفسهم وقد استيقنتها لان الواو للحال ظلما لانفسهم وعلوا ترفعا عن الايمان وانتصابهما علي العلة من جحدوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وهو الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما طاءفة من العلم وهو علم الحكم الشراءع او علما اي علم- وقالا الحمد لله عطفه بالواو اشعارا بان ما قالاه بعض ما اتيا به في مقابلة هذه النعمة كانه قال ففعلا شكرا له ما فعلا وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعني من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم	4919	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	137	207	677	1057	1570	300	مبصرة بفتح الميم اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين------------ وجحدوا ب-----------ها واستيقنتها انفسهم------------------------------ ظلما لانفسهم وعلوا ترفعا من الايمان والانقياد-------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين -هو الغرق ف--ي الدنيا والحرق ف--ي الاخرة ولقد اتينا داوود وسليما-----------------------------------------------------ن علما وقالا الحمد لله----------------------------------------------------------------------------- ففعلا شكرا له ما فعلا وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعم- من لم يءت علما او مثل علمهما وورث سليمان داوود الملك	568	8875656383700026424	332	524.5	267	589	56.366722106933594	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4920	true	-6906965961116105139	197	245	1049	1320	1614	300	ففعلا شكرا له ما فعلا من الشكر بالجوارح والجنان وقالا بلسانهما الحمد لله فلو عطف بالفاء لاقتصر علي الشكر اللساني وفات الاشعار المذكور قوله وكانوا تسعة عشر اي كان لداود تسعة عشر ابنا واعطي من بينهم سليمان------------------------------------------------------------------------------------------------ تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	4920	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	180	235	924	1208	1570	300	ففعلا شكرا له ما فعلا --------------------------وقال---------ا الحمد لله الذي فضلنا----------- علي كثير من عباده المءمنين يعم من لم يءت علما او مثل علمهما وورث------------------------------------- سليمان داوود الملك والنبوة قال وهو صبي يرعي الغنم وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	568	8875656383700026424	126	150.5	100	367	34.33242416381836	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4927	true	311927024566807714	214	273	1112	1441	1559	300	انعمت علي وعلي والدي ---ادرج فيه ذكر والديه تكثيرا للنعمة او تعميما لها فان النعمة عليهما نعمة عليه والنعمة عليه يرجع نفعهما اليهما سيما الدينية وان اعمل صالحا ترضانه تماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم--- الجنة وتفقد الطير وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين	4927	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	3	47	16	258	1529	300	ينفلت عني ولا انفك عنه وادرج---- ذكر والديه تكثيرا للنعم---------------------------------------------------------------------------------------ة وان اعمل صالحا ترضا-ه تماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم في الجنة وتفقد الطير وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين	570	8875656383700026424	222	389.0	182	335	66.2686538696289	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4929	true	-3145500647924539337	13	93	67	469	1546	300	بسلطان مبين بحجة تبين عذره والحلف في الحقيقة--------- علي احد الاولين بتقدير عدم الثالث لكن لما اقتضي ذلك وقوع احد الامور الثلاثة ثلث المحلوف عليه بعطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهما--- فمكث غير بعيد زمانا غير مديد يريد به الدلالة علي سرعة رجوعه خوفا منه وقرا عاصم بفتح الكاف فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه له علي ان -في ادني خلق الله تعالي من احاط علما بما لم يحط به ليتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه	4929	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	66	170	353	855	1529	300	بسلطان مبين بحجة تبين عذره -القمي وكان سليمان اذا قعد علي ---------------------------------------------------------------------------------------------كرسيه جاءت جميع الطير التي سخرها الله عز وجل له فتظل الكرسي والبساط بجميع من عليه عن الشمس فغاب عنه الهدهد من بين الطير فوقع الشمس من موضعه في حجر سليمان فرفع راسه وقال كما حكي الله عز وجل ورد وانما غضب عليه لانه كان يدله علي الماء فمكث غير بعيد زمانا غير مديد يريد به الدلالة علي سرعة رجوعه------------------------------ فقال احطت بما لم تحط به يعني حال سبا وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه ع---لي انه في ادني خلق الله------ من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه	570	8875656383700026424	251	289.5	197	635	39.527557373046875	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4931	true	311782194093346435	184	299	952	1575	1578	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك حمل كل شء في حق بلقيس علي اسباب الدنيا ولوازم الملوك لءلا يلزم التسوية بينها وبين سليمان عليه الصلاة والسلام فان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام واوتينا من كل شء النمل ما اوتي من النبوة والعلم والحكمة والملك واسباب الدنيا قوله عظمه بالنسبة اليها او الي عروش امثالها جواب عما يقال ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا او ثمانين في ثمانين من ذهب وفضة مكللا بالجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله كانهم كانوا يعبدونها وزين لهم الشيطان اعمالهم عبادة الشمس وغيرها من مقابيح افعالهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون اليه الا يسجدوا لله فصدهم لان لا يسجدوا او زين لهم ان لا يسجدوا	4931	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	192	233	965	1179	1529	300	واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله--------------------- وزين لهم الشيطان اعما-------------------------------------لهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون----- الا يسجدوا لله فصدهم ---الا يسجدوا او زين لهم ا--لا يسجدوا	570	8875656383700026424	202	337.5	163	623	32.42375564575195	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4933	true	-1051102272171799398	79	127	407	674	1549	300	الذي يخرج الخب-ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره والخبا ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء	4933	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	259	289	1313	1474	1529	300	الذي يخرج الخب ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الخب ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء	570	8875656383700026424	154	290.0	126	268	57.46268844604492	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4934	true	-1109112987612186851	196	240	1013	1242	1607	300	قال سننظر سنتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين اي ام كذبت والتغيير للمبالغة ومحافظة الفواصل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم ثم تنح عنهم الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما ذا يرجعون ماذا يرجع بعضهم الي بعض	4934	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms571	false	-6662877562637629697	2	36	15	190	1612	300	قال سننظر سنتعرف من النظر بمعني التامل اصدقت ام كنت من الكاذبين--------------------------------------------- اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنه---م تنح -----الي مكان قريب تتواري فيه فانظر ما-ذا يرجعون ماذا يرجع بعضهم الي بعض	571	8875656383700026424	175	323.0	141	229	76.4192123413086	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4937	true	-8356801819842055175	74	194	388	1066	1656	300	كانه قيل اقول--- بسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر المقول بقوله ان لا-------------------------------------- الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام والجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الادلة قالت يا ايها الملا- افتوني في امري اجيبوني في امري الفتي واذكروا ما تستصوبون -فيه ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون الا بمحضركم------ استعطفتهم بذلك ليمالءوها علي الاجابة قالوا نحن اولوا قوة بالاجساد والعدد----------------------------------- واولوا باس شديد نجدة وشجاعة والامر اليك موكول فانظري ما ذا تامرين من المقاتلة والصلح نطعك ونتبع رايك	4937	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms571	false	-6662877562637629697	93	216	473	1175	1612	300	وانه وان المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين مءمنين منقادين قيل هذا كلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته----------------- والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام -الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب ------علي تلك الحالة من اعظم الادلة قالت يا ايها الملاء افتوني في امري -----------------------اذكروا ما تستصوبونه فيه ما كنت قاطعة ا------------مرا حتي تشهدون الا بمحضركم كانها استعطفتهم بذلك ليمالءوها علي الاجابة قالوا نحن اولوا قوة بالاجساد والعدد ورد ما يكون اولو قوة الا عشرة الاف واولوا باس شديد نجدة وشجاعة والامر اليك موكول فانظري ما-ذا تامرين من المقاتلة والصلح نطعك ونتبع رايك	571	8875656383700026424	587	1068.0	484	762	77.03411865234375	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4940	true	-1074107760889117877	18	94	111	525	1682	300	خير مما اتاكم فلا حاجة ---الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فتفرحون بما يهدي اليكم حبا لزيادة اموالكم او بما تهدونه افتخارا علي امثالكم والاضراب عن انكار الامداد بالمال عليهم وتعليله الي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو قياس حاله علي حالهم في قصور الهمة بالدنيا والزيادة فيها ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	4940	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	51	91	258	461	1507	300	خير مما اتاكم فلا حاجة لي الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم	572	8875656383700026424	200	379.5	161	417	47.961631774902344	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4941	true	-4714036020873754929	57	215	322	1148	1570	300	قال اتمدونن بمال وكان ذلك متضمنا معني اتظنونني افرح بهديتكم والمعني ان------------------------------------ي لا افرح بهديتكم اضرب عنه بقوله-- بل انتم بهديتكم تفرحون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فلناتينهم جواب قسم محذوف وكذلك ولنخرجنهم اي فوالله بمقاومتها ولا قدرة ----علي مقاتلتها وقرء بهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون اسراء مهانو------------------------------------------------------------------------------------ن قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها-------------------------------------------------------------------- اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بان ينكر عرشها فينظر اتعرفه ام تنكره قبل ان ياتوني مسلمين فانها اذا اتت مسلمة لم يحل اخذه الا برضاها قال عفريت خبيث مارد من الجن بيان له لانه يقال للرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة و----كان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله ق----------------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا	4941	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	38	216	191	1105	1507	300	قال اتمدونن بمال فما اتاني الله من الملك والنبوة الذ------------------ي لا مزيد عليه خير مما اتاكم فلا حاجة لي ا--لي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم-------- بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقات---------لتها ولنخرجنهم منها من سبا اذلة--------------------------- وهم صاغرون القمي فرجع اليها الرسول فاخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت انه لا محيص لها فخرجت وارتحلت نحو سليمان قال يا ايها الملاء ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين القمي لما علم سليمان باقبالها نحوه قال ذلك قيل اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بعرفان-- عرشها بعد التنكير --------------------------------------------------------------------------قال عفريت خبيث مارد من الجن---------------------------------------------------------------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة قيل وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي امين لا اختزل منه شيءا ولا ابدله القمي قال سليمان اريد اسرع من ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا	572	8875656383700026424	487	767.5	385	1130	43.09734344482422	85	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4945	true	8789946809121444322	96	248	540	1330	1590	300	قالت كانه هو ولم تقل--- هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------- من تتمة كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة او المعجزة بما تقدم من الايات وقيل انه كلام سليمان وقومه عطفوه علي جوابها لما فيه من الدلالة علي ايمانها بالله ورسوله حيث جوزت ان يكون ذاك عرشها تجويزا غالبا واحضاره ثمة من المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله ولا تظهر الا علي يد الانبياء عليهم الصلاة والسلام اي واوتينا العلم بالله وقدرته وصحة ما جاء من عنده قبلها وكنا منقادين لحكمه لم نزل علي دينه ويكون غرضهم فيه التحدث بما انعم الله عليهم من التقدم في ذلك شكرا له وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام او وصدها الله عن عبادتها بالتوفيق للايمان انها كانت من قوم كافرين	4945	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	69	136	344	683	1532	300	قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل هو من تمام كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام------------------------------------------ انها كانت من قوم كافرين	573	8875656383700026424	324	617.0	260	800	40.5	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4946	true	2677638112607065293	202	273	1039	1398	1527	300	كانت تعبد علي تقدير كونها وقرء بالفتح علي الابدال من فاعل صد علي الاول اي صدها نشءها----------------------------------------------------------- بين اظهر الكفار او التعليل له قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه--- حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنته ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	4946	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	118	215	592	1076	1532	300	كانت تعبد من دون الله اي و------------------------------------------------صدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم كافرين نشات بين اظهر الكفار-------------- قيل لها ادخلي الصرح القصر او-- عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين روي انه امر قبل قدومها فبني قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من حيوانات البحر ووضع سريره في صدره فجلس عليه فلما ابصرته ظنت -ماء راكدا فكشفت عن ساقيها	573	8875656383700026424	270	442.5	216	549	49.180328369140625	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4948	true	-4698938444019162751	66	144	363	798	1557	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة------------- قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العقاب فانهم كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا حينءذ لو --------لا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطيرنا تشاء منا بك وبمن معك------- اذ تتابعت علينا الشداءد و-وقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم---------------------- قال طاءركم سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره او عملكم المكتوب عند----ه بل انتم قوم تفتنون تختبرون بتعاقب السراء	4948	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms574	false	9115306662571027849	22	92	123	520	1691	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة وقيل--------------------------- كانوا يقولون ان صدق ايعاده تبنا فالحسنة التوبة لولا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم ترحمون بقبولها فانها لا تقبل حينءذ قالوا اطير---------نا بك وبمن معك تشامنا اذ تتابعت علينا الشداءد واوقع بيننا الافتراق منذ اخترعتم دينكم القمي اصابهم جوع شديد قال طاء------------------------ركم عند الله القمي يقول خيركم وشركم من عند الله بل انتم قوم تفتنون تختبرون بتعاقب السراء	574	8875656383700026424	299	485.0	243	490	61.020408630371094	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4955	true	4177916513966295559	6	58	33	301	1634	300	من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون تفعلون فعل من يجهل قبحها او يكون سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح او تجهلون العاقبة والتاء فيه لكون الموصوف به في معني المخاطب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا	4955	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms574	false	9115306662571027849	243	272	1387	1535	1691	300	من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهل---------------------------------ون سفهاء--------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا	574	8875656383700026424	145	255.5	116	268	54.10447692871094	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4957	true	-8280617106418816467	171	286	906	1549	1635	300	عدل به من الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذاته والتنبيه علي ان انبات الحداءق البهية المختلفة الانواع المتباعدة الطباع من المواد المتشابهة لا يقدر عليه غيره كما اشار اليه بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق وهي البساتين من الاحداق وهو الاحاطة االه مع الله اغيره يقرن به ويجعل له شريكا وهو المتفرد بالخلق والتكوين وقرء االها باضمار فعل مثل اتدعون او اتشركون وبتوسيط مدة بين الهمزتين واخراج الثانية بين بين بل هم قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن جعل الارض قرارا بدل من ام من خلق السموات وجعلها قرارا بابداء بعضها من الماء وتسويتها بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب عليها وجعل خلالها وسطها انهارا جارية وجعل لها رواسي جبالا	4957	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	28	68	148	351	1552	300	عدل به عن الغيبة الي التكلم لتاكيد اختصاص الفعل بذات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شجر الحداءق ------------------------------------االه مع الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم يعدلون عن الحق وه----و التوحيد امن جعل الارض قرارا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل خلال------ها انهارا وجع------ل لها رواسي جبالا	575	8875656383700026424	196	327.5	156	643	30.482114791870117	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4959	true	-5973220885204273085	0	140	0	772	1601	300	مر بيانه في----- الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فيشركون به امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر الذي احوجه شدة ما به الي اللجا الي الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة واللام فيه للجنس لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر ويكشف السوء ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها مم----ن قبلكم-------- االه مع الله الذي خصكم بهذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و ما مزيدة والمراد بالقلة العدم او الحقارة المزيحة للفاءدة وقرا ابو عمرو وروح بالياء وحمزة والكساءي وحفص بالتاء وتخفيف الذال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وعلامات الارض والظلمات ظلمات الليالي اضافها الي البر والبحر للملابسة او مشتبهات الطرق يقال طريقة ظلماء وعمياء للتي لا منار بها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر	4959	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	76	137	398	719	1552	300	مر بيانه في سورة الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا----------------من يجيب المضطر اذا دعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكشف السوء-------------------------- ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم كذا قيل االه مع الله الذي حفكم بهذه النعم قل---------------يلا ما تذكرون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر	575	8875656383700026424	298	499.0	241	789	37.76932907104492	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4960	true	-3389757025431173021	60	140	355	771	1623	300	االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون تعالي القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدءا الخلق ثم يعيده والكفرة وان انكروا الاعادة فهم محجوجون بالحجج الدالة عليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم فان كمال القدرة من لوازم الالوهية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لما	4960	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	137	190	719	978	1552	300	االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------- امن يبدءا الخلق ثم يعيد----------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء والارض--- باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانك-----------------م علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم---------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما	575	8875656383700026424	257	479.0	204	416	61.778846740722656	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4967	true	-1555139409754509830	45	211	236	1119	1611	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كالبيان لعمههم والعامل في اذا ما دل عليه اانا لمخرجون وهو نخرج لا مخرجون لان كلا من الهمزة وان واللام مانعة من عمله فيما قبلها وتكرير الهمزة للمبالغة في الانكار والمراد بالاخراج الاخراج من الاجداث او من حال الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل من قبل وعد محمد عليه السلام وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث نظرا الي الاهتمام ان هذا الا اساطير الاولين--------- التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين بتهديد لهم علي التكذيب وتخويف بان ينزل مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم والتعبير عنهم بالمجرمين ليكون لطفا للمءمنين في ترك الجراءم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان وقرء ضيق اي امر ضيق مما يمكرون من مكرهم فان الله يعصمك من الناس ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف	4967	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	228	300	1178	1552	1552	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجداث او من---- الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل--- قبل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين -تهديد---------------- وتخويف و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن علي---------------------هم ولا تكن في -------------------------------------------------------------------ضيق مما يمكرون--------- فان الله يعصمك منهم---- ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف-	575	8875656383700026424	358	581.0	288	892	40.13452911376953	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4972	true	7573005441722357754	252	293	1333	1548	1583	300	اذ لم يفعلوا غير التكذيب من الجهل فلا يقدرون ان يقولوا فعلنا غير ذلك ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بعد ذلك بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب	4972	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	1	27	4	149	1536	300	اذ لم يفعلوا غير التكذيب-------------------------------------------- ووقع القول عليهم حل بهم العذاب الموعود-------------------------- بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب	577	8875656383700026424	145	257.5	119	215	67.44186401367188	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4974	true	5145962352308531241	16	96	80	497	1588	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا فان اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجعول عليها بحيث لا ينفك عنها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون لدلالتها علي الامور الثلاثة ويوم ينفخ في الصور في الصور او القرن وقيل انه تمثيل لانبعاث الموتي بانبعاث الجيش اذا نفخ في البوق ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه الا من شاء الله ان لا يفزع بان -ثبت قلبه قيل	4974	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	106	169	533	856	1536	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا---- اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجبول علي------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- ويوم ينفخ في الصور روي------------------- انه قرن من نور التقمه اسرافيل-------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت قلبه وكل	577	8875656383700026424	292	511.0	233	418	69.85646057128906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4976	true	-6214663042399715655	191	245	1004	1292	1583	300	الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تتبين حركتها صنع الله مصدر مءكد لنفسه وهو مضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله النساء وايات اخري الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون عالم بظواهر الافعال وبواطنها فيجازيهم عليها كما قال من جاء بالحسنة فله خير منها	4976	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	188	221	957	1116	1536	300	الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد -لا تكاد -تبين حركتها صنع ا---------------------------------------------------------لله------------------ الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون---------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها	577	8875656383700026424	159	287.0	126	288	55.20833206176758	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4979	true	169651188174910112	198	300	1041	1560	1560	300	وله كل شء خلقا وملكا وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين او الثابتين علي ملة الاسلام وان اتلوا القران وان اواظب علي تلاوته لينكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا او اتباعه وقرء و اتل عليهم و ان اتل فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخال-تي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلال-ه شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت وقل الحمد لله علي نعمة النبوة او علي ما علمن----ي ووفقني للعمل به سيريكم اياته القاهرة ف---ي الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض او في الاخرة فتعرفونها فتعرفون-	4979	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	57	126	290	649	1577	300	وله كل شء----------- وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين وان---------------------------- اتلو- القران----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك فانما يهتدي لنفسه فان منافعه عاءدة اليه ومن ضل بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلالته شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت وقل الحمد لله علي نعمة النبوة وع--لي ما علمني ربي ووفقني للعمل به سيريكم اياته اذا رجعتم الي الدنيا ورجعوا فتع---------------------------------رفونها فتعرفون	578	8875656383700026424	327	571.0	263	529	61.81474304199219	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	true	-8745053405340845555	151	248	822	1311	1583	300	من نبا موسي وفرعون القصص كان استخدامه استعمل كل صنف في عمل او احزابا بان اغري بينهم العداوة كيلا يتفقوا عليه يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاية حمقه فانه لو صدق لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجهه انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن ------علي الذين استضعفوا في الارض	4981	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	185	241	971	1261	1577	300	من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعون-------------- يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل----------------------------------------------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم و-------------ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يد-------------------------------------------------------------------ه انه كان من المفسدين---------------------------------------------------------- ونريد ان نمن نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض	578	8875656383700026424	214	320.0	170	495	43.232322692871094	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4984	true	-6459495496808040559	41	221	201	1179	1594	300	ولا تخافي عليه ضيعة ولا شدة اشارة الي الفرق بين الخوف والحزن اذ الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع لم يقع بعد وهو بصدده والحزن كالحزن لغتان بمعني كالعدم والعدم غم يلحقه بحيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين روي انها لما ضربها الطلق دعت قابلة من الموكلات بحبالي بني اسراءيل فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعشت مفاصلها ودخل حبه قلبها بحيث منعها عن السعاية فارضعته ثلاثة اشهر ثم الح فرعون في طلب المواليد واجتهد العيون في تفحصها فاخذت له تابوتا فقذفته في النيل فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا تعليل لالتقاطهم اياه بما هو عاقبته ومءداه تشبيها له بالغرض الحامل عليه وقرء حمزة والكساءي حزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء فليس ببدع منهم ان قتلوا الوفا لاجله ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون او مذنبين فعاقبهم الله تعالي بان ربي عدوهم علي ايديهم فالجملة اعتراض لتاكيد خطءهم او لبيان الموجب لما ابتلوا به وقرء خاطين تخفيف خاطءين او خاطين الصواب الي الخطا وقالت امرات فرعون اي لفرعون حين اخرجته من التابوت قرت عين لي ولك -------------------هو قرة عين	4984	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	5	65	24	346	1516	300	ولا تخافي عليه ضيعة ولا شدة ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاعلوه من المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا تعليل لالتقاطهم اياه بما هو عاقبته ومءداه تشبيها له بالغرض الحامل عليه------------------------ ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة فرعون اي لفرعون حين اخرجته من التابوت قرة عين لي ولك عن ابن عباس قال فرعون قرة عين	579	8875656383700026424	275	452.0	223	997	27.582748413085938	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4985	true	-8292194820751452959	186	283	955	1441	1528	300	لهداه الل---ه كما هداها------------------------------------ لا تقتلوه خطاب بلفظ الجمع للتعظيم عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع وذلك لما رات من نور بين عينيه وارتضاعه ابهامه لبنا وبرء البرصاء بريقه او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل له وهم لا يشعرون حال من الملتقطين او من القاءلة والمقول له اي وهم لا يشعرون ان---------------هم علي الخطا في التقاطه او في طمع النفع منه والتبني له او من احد ضميري نتخذه علي ان الضمير للناس اي وهم لا يشعرون انه لغيرنا وقد تبنيناه واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة	4985	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	91	143	461	720	1516	300	لهداه الله به كما هداها ولكنه ابي للشقاء الذي كتب الله عليه لا تقتلوه------------------------ عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع ا----------------------------------------------------------------------و نتخذه ولدا--- نتبناه فانه اهل ل-----------------------------------------------------------ه وهم لا يشعرون انه الذي ذهاب ملكهم علي يدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة	579	8875656383700026424	200	317.0	159	540	37.03703689575195	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4987	true	4604621951763393934	37	140	183	698	1480	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجرة او الفرح بتبنيه لو -----------لا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وعطفه وقرء مءسي اجراء للضمة في جار الواو مجري ضمتها في استدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء همزها همزوا ووجوه وهو علة الربط وجواب لو لا محذوف دل عليه ما قبله وقالت لاخته مريم قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد وقرء عن جانب و عن جنب وهو بمعناه وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات	4987	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	143	258	720	1311	1516	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر--------- بامره وقصته قال كادت تخبر بخبره او تموت ثم حفظت نفسها لولا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله و-----الواثقين بحفظه ---------------------------------------------------------------------------قال فلما خافت عليه الصوت اوحي الله اليها ان اعملي التابوت ثم اجعليه فيه ثم اخرجيه ليلا فاطرحيه في نيل مصر فوضعته في التابوت ثم دفعته في اليم فجعل يرجع اليها وجعلت تدفعه في الغمر وان الريح ضربته فانطلقت به فلما راته قد ذهب به الماء همت ان تصيح فربط الله علي قلبها---------------------------------- وقالت لاخته----- قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به عن جنب عن بعد--------------------------------- وهم لا يشعرون انها تقص وا--نها اخته وحرمنا عليه المراضع ومنعناه ان يرتضع من المرضعات	579	8875656383700026424	296	337.0	236	754	39.257293701171875	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	true	-5740651336080470599	135	253	723	1316	1575	300	من قبل من قبل ق-صها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه واهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت بامها وموسي علي يد فرعون يبكي وهو يعلله فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون	4988	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	258	300	1311	1516	1516	300	من قبل من قبل قصصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرددناه الي امه كي تقر عين-------ها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون-	579	8875656383700026424	204	380.0	163	594	34.34343338012695	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4994	true	-4740073484172857491	11	72	62	390	1522	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين مبين الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	4994	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms580	false	750323986713783719	189	242	934	1206	1487	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه علي اخر قال------- له موسي انك لغوي مبين قال قال له قاتلت رجلا بالامس---- وتقاتل هذا اليوم لاوذينك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ----------------------------------------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	580	8875656383700026424	203	350.5	162	359	56.54595947265625	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4995	true	4662407060607127139	254	281	1333	1477	1568	300	فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب	4995	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms581	false	923031748574994538	51	99	259	510	1526	300	فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب لحوق طالب قال رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم قال يلتفت يمنة ويسرة ويقول رب نجني من القوم الظالمين قال ومر نحو مدين وكان بينه وبين مدين مسيرة ثلاثة ايام ولما توجه تلقاء مدين قبالة مدين قرية شعيب	581	8875656383700026424	144	279.0	117	251	57.37051773071289	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4996	true	1556499489903779630	228	279	1143	1422	1525	300	وجد عليه وجد فوق شفيرها امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما من الماء لءلا تخ-لط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء يصرف الرعاة مواشيهم عن الماء حذرا من مزاحمة الرجال	4996	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms581	false	923031748574994538	140	188	705	970	1526	300	وجد عليه--------------- امة من الناس جماعة كثيرة مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم قال ما خطبكما ما شانكما تذودان قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء يصرف الرعاة مواشيهم عن الماء حذرا من مزاحمة الرجال	581	8875656383700026424	263	508.0	215	280	93.92857360839844	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4997	true	-2710443346272145870	10	44	52	231	1570	300	وابونا شيخ كبير كبير السن لا يستطيع ان يخرج للسقي فيرسلنا اضطرارا فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل -كانت الرعاة يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا سبعة رجال او اكثر-------------- فاقله وحده	4997	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms581	false	923031748574994538	188	264	970	1363	1526	300	وابونا شيخ كبير كبير السن لا يستطيع ان يخرج للسقي فيرسلنا اضطرارا فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما قال فرحمهما موسي ودنا من البءر فقال لمن علي البءر استقي لي دلوا ولكم دلوا وكان الدلو يمده عشرة رجال فاستقي وحده دلوا لمن علي البءر ودلوا لبنتي شعيب وسقي اغنامهما قال وكان شديد الجوع ولم يكن اكل منذ ثلاثة ايام شيءا قيل وكان --------------علي راس البءر حجر -لا يقله الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون فاقله وحده	581	8875656383700026424	155	263.5	126	408	37.990196228027344	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4999	true	-220415498204600110	174	205	876	1040	1558	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يريد فرعون وقومه قالت احداهما يعني التي استدعته يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	4999	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	36	61	180	309	1492	300	فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين----------------- قالت احداهما------------------ يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين	582	8875656383700026424	129	237.0	104	164	78.65853881835938	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5007	true	-6766173698715788211	107	150	559	762	1501	300	من الشجرة بدل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبق--ه في المقصود وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها	5007	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	265	300	1327	1492	1492	300	من الشجرة قيل--------------------------- كانت نابتة علي الشاطء ان يا مو-----------سي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فلا يخالفه في المعني -وان الق عصاك فلما راها تهتز اي فالقاها-	582	8875656383700026424	152	259.5	119	205	74.1463394165039	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5007	true	-6766173698715788211	150	202	762	1017	1501	300	فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان ف----ي الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك يدك في جيبك ادخلها تخرج بيضاء من غير سوء عيب	5007	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	0	52	0	251	1543	300	فصارت ثعبانا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان حية في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا م-هزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك يدك في جيبك------- تخرج بيضاء من غير سوء قال	583	8875656383700026424	243	465.5	192	259	93.82239532470703	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5010	true	-3263271023780979242	62	156	316	820	1587	300	بره---ن من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا وهو في الاصل اسم ما يعان به كالدفء وقرا نافع ردا بالتخفيف يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة اني اخاف ان يكذبون ولساني لا يطاوعني عند المحاجة وقيل المراد تصديق القوم لتقريره وتوضيحه لكنه اسند اليه اسناد الفعل الي السبب وقرا عاصم وحمزة يصدقني بالرفع علي انه صفة والجواب محذوف قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به	5010	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	82	129	394	640	1543	300	برهانان من ربك -----------الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما فاسقين ----------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا يصدق----------------------------------------------------------ني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة اني اخاف ان يكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به	583	8875656383700026424	239	432.0	192	507	47.14004135131836	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	139	219	735	1142	1578	300	يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	134	168	667	856	1543	300	يصلون اليكما باستيلاء باياتنا- انتما ومن اتبعكما الغالبون------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	583	8875656383700026424	167	250.5	135	407	41.03194046020508	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5019	true	8805071720905803585	167	230	920	1283	1650	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكنا اوحيناه اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاولت عليهم المدد فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فحذف المستدرك واقام سببه مقامه وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---- شعيب والمءمنين به تتلوا عليهم ----------تقرا عليهم تعلما منهم اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	5019	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	78	128	408	686	1617	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر---------------------------------------------------------------------------- فحرفت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فاوحيناه اليك وما -----------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو- عليهم قيل يعني فتقرا علي اهل مكة----- اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين اياك ومخبرين لك بها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	584	8875656383700026424	241	422.5	198	377	63.92572784423828	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5022	true	5644566592166345382	101	206	541	1134	1643	300	محذوف والمعني لولا قولهم اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم فنتبع اياتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين فلما جاءهم الحق يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيره-ا اقتراحا وتعنتا او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي وكان فرعون عربيا من اولاد عاد قالوا سحران---- يعنون مو----------------------------------------------------سي وهارون او موسي ومحمدا تظاهرا تعاونا------------------- باظهار تلك الخوارق	5022	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	173	264	927	1440	1617	300	محذوف ي---عني لولا قولهم اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبعها ونكون من المصدقين ما ارسلناك اي انما ارسلناك----- لعذرهم والزام ا-لحجة عليهم------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق------------------------------------ من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي من الكتاب جملة واليد والعصا وغيرهما اقتراحا وتعنتا او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل يعني ابناء جنسهم في الراي والمذهب وهم كفرة زمان موسي قا------------------------------لوا سحران قيل يعنون التوراة والقران وعلي قراءة ساحران موسي ومحمد او قيل موسي وهارون--------------- تظاهرا تعاونا بتوافق الكتابين او باظهار تلك الخوارق	584	8875656383700026424	429	753.0	353	670	64.02985382080078	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5026	true	8563005262866467122	81	264	440	1445	1602	300	من قبله للقران كالمستكن في و-اذا يتلي عليهم قالوا امنا به اي بانه كلام الله تعالي انه الحق من ربنا استءناف لبيان ما اوجب ايمانهم به انا كنا من قبله مسلمين استءناف اخر للدلالة علي ان ايمانهم به ليس مما احدثوه حينءذ وانما هو امر تقادم عهده لما راوا ذكره في الكتب المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم باعتقادهم صحته في الجملة اولءك يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم من اهل دينهم ويدرءن- بالحسنة السيءة و----------------------------------------------يدفعون بالطاعة المعصية لقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما--------------------------------- وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركه لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا تريدها انك لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخله في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذلك والجمهور علي انها نزلت في ابي طالب	5026	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms585	false	3360998060396042947	47	162	235	861	1576	300	من قبل- القران هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به------------------------ انه الحق من ربنا--------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين----------------------------------------------------------------------------------- لما راوا ذكره في الكتب المتقدم--------------------------------------------------------------------------------ة اولءك يءتون اجرهم مرتي-------------------------------------------------ن بما صبروا قال بما صب-روا علي التقية----------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة قال الحسنة التقية والسيءة الاذاعة وفي رواية اي يدفعون سيءة من اساء اليهم بحسناتهم وورد--------- اتبع الحسنة السيءة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه تكرما القمي اللغو الكذب واللهو والغناء وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم متاركة لهم وتوديعا --------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا نريدها انك لا تهدي من احببت---------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء------------------ وهو اعلم بالمهتدين ان ثبت نزولها -------------------------في ابي طالب	585	8875656383700026424	470	691.0	380	1086	43.27808380126953	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	202	275	1010	1381	1503	300	من ارضنا فرد-------------------------- الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت الذي فيه يتناحر العرب حوله وهم امنون فيه يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه وقرا نافع ويعقوب رواية بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم لل-خوف والتخطف اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	5027	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	20	73	111	376	1648	300	من ارضنا ولقلعت الكعبة حجرا حجرا فانزل الله هذه الاية او -لم نمكن لهم حرما امنا---------------------------------------------------------------------------------- يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه------------------------------ ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم للتخوف والتخطف اذا كانوا موحدين-------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	586	8875656383700026424	210	348.5	165	398	52.76382064819336	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5029	true	4602975633223811334	0	44	0	221	1555	300	حالهم كحالكم من الامن وخفض العيش حتي اشروا فدمر الله عليهم وخرب ديارهم فتلك مساكنهم خاوية لم تسكن من بعدهم من السكني اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم او لا يبقي من يسكنها الا قليلا من شءم معاصيهم وكنا نحن الوارثين	5029	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	80	108	413	563	1648	300	حالهم كحالهم في الامن وخفض العيش حتي اشروا فدمر الله عليهم وخرب ديارهم فتلك مساكنهم خاوية لم تسكن من بعدهم -----------------------------------------------------------------------الا قليلا من شءم معاصيهم وكنا نحن الوارثين	586	8875656383700026424	147	282.0	119	221	66.51583862304688	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5030	true	9144465539602315438	79	171	421	915	1565	300	مهلك القري حتي يبعث في امها في اصلها التي هي اعمالها لان اهلها يكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله وهو ثوابه خير في نفسه من ذلك لانه لذة خالصة وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي- افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة افمن وعدناه وعدا حسنا	5030	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	111	182	575	966	1648	300	مهلك القري حتي يبعث في امها في اص----------------لها لان اهلها يكون افطن وانبل رسولا يتلو- عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وما اوتيتم من شء---------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الل----------ه خير وابقي ل---------انه لذة خالصة وبهجة كاملة----------- ابدية افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير----------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا	586	8875656383700026424	383	697.0	313	495	77.37374114990234	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5031	true	-3063019027358688840	139	286	721	1522	1595	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا لان حاصل شبهتهم ان قالوا تركنا الدين لءلا تفوت منا الدنيا فبين الله تعالي ان ذلك خطا عظيم لان ما عند الله خير وابقي قوله وهو ابلغ في الموعظة لان الالتفات من الخطاب الي الغيبة يدل علي ان حقهم ان يولي عنهم وان لا يتوجه اليهم بالخطاب كانهم منسلكون في سلك المجانين خارجون عن حد العقل السببية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب و ثم للتراخي في الزمان او الرتبة وقرا نافع وقالون في رواية والكساءي ثم هو بسكون الواو تشبيها للمنفصل بالمتصل وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ولذلك رتب عليها بالفاء ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او منصوب باذكر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونهم شركاءي فحذف المفعولان لدلالة الكلام عليهما قال الذين حق عليهم القول	5031	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	144	228	755	1235	1648	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية و---------------------------------------------ما عند الله خير وابقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لذة خالصة وبهجة كاملة ابدية افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها----------------------- ويوم يناديهم----------------------------------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تز--------------عمونهم شركاءي------------------------------------ قال الذين حق عليهم القول	586	8875656383700026424	320	384.0	261	913	35.04928970336914	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5033	true	222022373897660723	7	70	33	386	1506	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر هوي منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وقيل ما مصدرية متصل ة بتبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لازبا بهم لو انهم كانوا يهتدون	5033	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	235	269	1278	1477	1648	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من ا------------------------------------------------------------لكفر ما كانوا ايانا يعبدون--------------------- و------انما يعبدون اهواءهم و---------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب---------- لو انهم كانوا يهتدون	586	8875656383700026424	195	365.5	161	353	55.24079132080078	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5034	true	5118185476809171059	132	204	719	1083	1578	300	لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما يفيض ويرد عليه من خارج فاذا اخطاه لم يكن له حيلة الي استحضاره والمراد بالانباء ما عابوا به الرسل او ما يعمها واذا كانت الرسل يتتعتعون في الجواب عن مثل ذلك من الهول ويفوضون الي علم الله تعالي فما ظنكم بالضلال من اممهم وتعدية الفعل ب علي لتضمنه معني الخفاء فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او	5034	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	0	33	0	158	1552	300	لكنه عكس مبالغة ودلالة علي ان ما يحضر الذهن انما ------يرد عليه من خارج فاذا اخطا- لم يكن له حيلة الي استحضاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب القمي ان ------	587	8875656383700026424	149	267.5	118	364	40.93406677246094	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5037	true	-4036276337617303883	14	154	77	823	1565	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم كعداوة رسول الله وحقده وما يعلنون كالطعن ف----------------------------------------------------------------------------------------------يه وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون بالنشور قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والميم مزيدة كميم دلامص الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كان حقه هل اله فذكر بمن علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة	5037	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	175	266	884	1368	1552	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم----------------------- وما يعلنون فله ان يختار للنبوة والامامة وغيرهما دونهم هذا علي المعني الاول للاية السابقة وفي بعض الاخبار دلالة عليه وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الحكم القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون-------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة م---------------------------------------------------ن اله غير الله ياتيكم بضياء-------------------------------------------------------------------------- افلا تسمعون سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة	587	8875656383700026424	377	648.0	302	840	44.880950927734375	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5038	true	-1828008122428787012	211	246	1099	1285	1534	300	ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به او-- الاول لتقرير فساد اراءهم والثاني لبيان انه لم يكن عن	5038	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	0	35	0	187	1551	300	ذلك فتشكروه عليها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ولان الاول لتقرير فساد راي-هم والثاني لبيان انه لم يكن عن	588	8875656383700026424	180	353.5	145	188	95.74468231201172	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	true	-2626253825606357	234	300	1211	1540	1540	300	والثاني لبيان انه اي القول بالشركاء لم يكن عن سند بقرينة ما بعده فان قوله ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم بما كانوا عليه----------------------------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	29	86	159	440	1551	300	والثاني لبيان انه------------------ لم يكن عن برهان---------------------- ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا---------- يشهد عليهم بما كانوا عليه قال من كل فرقة من هذه الامة امامها فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما ت----تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله------------------------------ وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل ان قارون كان من قوم موسي	588	8875656383700026424	239	407.0	191	365	65.47945404052734	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5046	true	5865973119783050416	244	278	1250	1435	1544	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله ي---------------------بسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يبسط ويقدر بمقتضي مشيءته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض و ويكان عند	5046	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms589	false	-5259312019051946179	255	288	1240	1419	1479	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس-------------- يقولون ويكان الله القمي هي لغة سريانية يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وي-----------قدر بمقتضي مشي-ته لا لكرامة يقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض لولا ان من -	589	8875656383700026424	149	261.5	122	206	72.33009338378906	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5048	true	-7670777876719836011	26	115	136	619	1606	300	في يفلح الكافرون لنعمة الله او المكذبون برسله وبما وعدوا لهم من ثواب الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم كانه قال تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها و الدار صفة والخبر نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقهرا ولا فسادا ظلما علي الناس كما اراد فرعون وقارون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة المحمودة للمتقين-------- ما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم الا ما كانوا يعملون اي	5048	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	5	95	25	499	1536	300	لا يفلح الكافرون لنعمة الله تل------------------------------------------------ك الدار الاخرة------------------------- التي سمعت خبرها وبلغك وصفها------------------- نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض غلبة وقهرا ولا فسادا ظلما علي الناس قال العلو الشرف والفساد البناء وورد نزلت في اهل العدل والتواضع من الولاة واهل القدرة من ساءر الناس وورد ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت هذه الاية والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا يرضاه الله من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات------------------------------------------------------------------- الا ما كانوا يعملون ان	590	8875656383700026424	284	470.0	229	650	43.69230651855469	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5051	true	3614685045286208714	15	101	78	527	1531	300	ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني به نفسه والمشركين وهو تقرير للوعد السابق وكذا قوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمدار-تهم والتحمل منهم والاجابة الي طلبتهم------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت	5051	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	119	166	626	867	1536	300	ومن هو في ضلال مبين------------------------------ يعني به نفسه والمشر---------------------------------كين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك ولكن القاه رحمة منه---------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم القمي قال المخاطبة للنبي والمعني الناس وكذا قال فيما بعده ولا يصدنك عن ايات الله---------------------- بعد اذ انزلت	590	8875656383700026424	175	272.5	139	475	36.842105865478516	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5062	true	2616798257332456768	21	98	110	570	1607	300	بعقاءدهم وافعالهم ومن جاهد نفسه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم والجزاء الحسن ان يجازي بحسنة حسنة واحسن الجزاء هو ان يجازي الحسنة الواحدة بالعشر وزيادة ووصينا الانسان بوالديه حسنا	5062	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms591	false	7919409624575277098	134	181	733	1013	1601	300	بعقاءدهم واعمالهم ومن جاهد نفسه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم---------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ا---حسن جزاء اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا	591	8875656383700026424	278	511.0	231	460	60.434783935546875	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5063	true	-8316192761794191044	147	190	780	984	1572	300	بوالديه وقرء حسنا حسانا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بال-هيته عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا	5063	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms591	false	7919409624575277098	179	219	1000	1191	1601	300	بوالديه----- حس------نا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم بالاهيته عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما-لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك --اذ لا	591	8875656383700026424	188	346.5	148	205	91.70731353759766	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5066	true	-4143967418340726175	53	127	297	734	1664	300	صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا الذي نسلكه في ديننا ولنحمل خطاياكم ان كان ذاك خطيءة او ان كان بعث ومءاخذة وانما امروا انفسهم بالحمل عاطفين علي امرهم بالاتباع مبالغة في تعليق الحمل بالاتباع والوعد بتخفيف الاوزار عنهم ان كانت ثمة تشجيعا لهم عليه وبهذا الاعتبار رد عليهم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبهم بقوله---------------------------------- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	5066	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	0	57	0	337	1628	300	صدور العالمين من الاخلاص والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المناف----------------قين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيل--------------------نا ولنحمل خطاياكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي كان الكفار يقولون للمءمنين كونوا معنا فان الذي تخافون انتم ليس بشء فان كان حقا نتحمل نحن ذنوبكم فيعذبهم الله مرتين مرة بذنوبهم ومرة بذنوب غيرهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	592	8875656383700026424	194	210.0	162	575	33.739131927490234	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5069	true	6181554212542397731	10	80	59	406	1547	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله ظرف لارسلنا اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره بحيث عرف الحق وامر الناس به او بدل منه بدل الاشتغال ان قدر باذكر واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون الخير والشر وتميزون ما هو شر مما هو خير او كنتم تنظرون في الامور بنظر العلم دون نظر الجهل انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	5069	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	135	163	779	926	1628	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وتكذبون كذبا في تسميتها الهة	592	8875656383700026424	147	270.0	119	347	42.36311340332031	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5076	true	-136020468331543204	257	300	1313	1524	1524	300	واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم له وقرء بالرفع علي انه الاسم والخبر الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وكان ذلك قول بعضهم لكن لما قيل فيهم او رضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار-	5076	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	43	77	222	388	1606	300	واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ل--------------------ه------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه -كان ذلك قول بعضهم لكن لما------------ رضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار	593	8875656383700026424	165	297.5	132	212	77.83018493652344	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5077	true	-7738927776634968185	4	35	19	176	1584	300	فانجاه الله منها---- بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون	5077	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	73	102	367	513	1606	300	فانجاه الله من النار بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك--------------- لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون	593	8875656383700026424	141	262.5	113	161	87.57763671875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5082	true	1970665270713293945	25	76	134	419	1588	300	واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة--------------------------------------------------------------------------- واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه-------- والثناء والصلاة عليه اخر الدهر وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح ولوطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	5082	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	189	235	976	1257	1606	300	واتيناه اجره ف----------------ي الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة التي من جملتهم خاتم الانبياء وسيد المرسلين وامير المءمنين وعترتهما الطيبين واستمرار النبوة فيهم وانتماء---- الملل اليه والصلاة والثناء عليه الي---- اخر الدهر وانه في الاخرة لمن الصالحين---------------------------- ولوطا----------------------------------- اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة	593	8875656383700026424	190	316.5	157	368	51.630435943603516	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5085	true	8252315614771809581	0	79	0	409	1597	300	الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا ينال قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه--- اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5085	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	41	84	233	456	1651	300	الباقين في العذاب---------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم وض------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن--------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	594	8875656383700026424	218	389.5	176	412	52.912620544433594	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	178	404	994	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و------افعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة	5086	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	84	146	456	787	1651	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيار----------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل اي افعلوا ما ترجون به ثوابه وق------------------------يل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة	594	8875656383700026424	292	501.5	237	600	48.66666793823242	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	74	300	390	1634	1634	300	شعيب في قوله----- اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ---------------------------------------------------------------ولا تعثوا ولا يكذب الامر والناهي قلنا ما ذكره من الامر والنهي يتضمن جملا اخبارية فكانه قال الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه فالتكذيب يرجع الي الاخبارات الضمنية فان قيل قال هنا وفي الاعراف فاخذتهم الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك-------------قوم نوح-	5087	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	114	239	611	1320	1651	300	شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل اي افعلوا ما ترجون به ثوابه وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------وه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة التي فيها الصيحة------------------------------- فاصبحوا في دارهم-------------------------------------- جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا اي واذكرهما او و------------------------------اهلكنا--------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنه------------م بعض مساكن--------------------------هم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعل---------------------------------------------------------------------وا وقارون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الل----------------------ه فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ك----------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كفرعون وقومه وقوم نوح	594	8875656383700026424	554	898.0	457	1326	41.779788970947266	86	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5091	true	-5471570120788575932	73	244	383	1281	1581	300	نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم فان لم تكونوا كالانعام تعقلوا حسنها وفاءدتها والا فلا تهتدون الي حسنها قوله نضربها يجوز ان يكون خبر تلك و الامثال صفة او بدل او عطف بيان وان يكون الامثال خبرا و نضربها حالا او خبرا ثانيا ثم انه -تعالي لما بين --اصرار الا-------------------مم السال-فة علي ال----كفر والضلال تلا هذه الاية فقال العالم من-- عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق محقا غير قاصد به باطلا فان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار اليه بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر بان تكون سببا للانتهاء عن-------------------- المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث انها تذكر الله وتورث للنفس خشية منه روي ان فتي من الانصار كان يصلي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5091	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	2	104	14	554	1589	300	نضربها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي ورد ان النبي صلي الله عليه وال---ه تلا هذه الاية فقال العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لاية للمءمنين-------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعاني-----------------------------------------------------------------------ه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته ثم تلا هذه الاية و---------------------------------روي ان فتي من الانصار كان يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله	595	8875656383700026424	395	593.0	316	955	41.36125564575195	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5093	true	-5208257771023309515	51	107	280	593	1633	300	الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة الماءدة او بنبذ العهد ومنع الجزية وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم---------------------------------- هو من المجادلة بالتي هي احسن وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وملاءكته وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم	5093	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	188	236	986	1246	1589	300	الا الذين ظلموا منهم بالافراط في الاعت--------------------------------------------------------------------------------داء وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون هو من المجادلة بالتي هي احسن روي انه-- صلي الله عليه واله قال لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالل---------ه وبكتبه ورسله فان قالوا باطلا لم	595	8875656383700026424	212	387.0	171	351	60.398860931396484	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5095	true	2149609149125403986	101	215	555	1168	1616	300	فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء فقال بعضهم هم الذين سبقوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فيكون المراد بقوله ومن هءلاء الذين هم في زمان رسول الله عليه الصلاة والسلام كعبد الله بن سلام واصحابه قيل هذا اقرب يعني ان صرف قوله ومن هءلاء الي اهل الكتاب اولي لان الكلام فيهم ولا ذكر للمشركين ههنا اذ كان الكلام بعد الفراغ من ذكرهم والاعراض عنهم لاصرارهم علي كفرهم وقال اخرون المراد بالاول مءمنو اهل الكتاب وبقوله ومن هءلاء العرب او يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة و-----------------------------------------------------ذكر اليمين زيادة تصوير للمنع- ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا لقالوا لعلة تعلمه او التقطه	5095	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	246	300	1304	1589	1589	300	فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعن--------------------------ي اهل الايمان من اهل القبلة من يءمن به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا لقالوا لعل------ه او التقطه-	595	8875656383700026424	182	253.5	149	667	27.28635597229004	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5097	true	-7852459007609031291	20	63	108	326	1625	300	وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي وقرا نافع وابن عامر والبصريان وحفص ايات قل انما الايات عند الله ينزلها كيف يشاء لست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين ليس من شاني الا	5097	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	35	70	185	362	1587	300	وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي---------------------------------------- قل انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء لست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا	596	8875656383700026424	164	301.0	131	218	75.22935485839844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5098	true	-8768886993442775442	177	249	943	1321	1589	300	وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت وقيل ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف كتب فيها بعض ما يقول- اليهود فقال كفي بها ضلالة لقوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت يعلم ما في السماوات والارض	5098	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	82	143	426	735	1587	300	وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي- ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود فقال كفي بها ضلالة -قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزا-------------------------------------------------------------------ت يعلم ما في السماوات والارض	596	8875656383700026424	303	567.5	242	380	79.7368392944336	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5100	true	-4444727089182692655	58	174	336	930	1611	300	يوم يغشاهم العذاب ظرف لمحيطة او مقدر مثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم من جميع جوانبهم ويقول الله او بعض الملاءكة بامره لقراءة ابن كثير وابن عامر والبصريين بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي اذا لم يتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك وعنه عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا استوجب---- الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام والفاء جواب شرط محذوف اذ المعني ان ارضي واسعة ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها كل نفس ذاءقة الموت تناله لا محالة ثم الينا ترجعون	5100	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	176	285	947	1493	1587	300	يوم يغشاهم العذاب ------------------------------------من فوقهم ومن تحت ارجل----------------هم ويقول---------------------------------------------------------------------- ذوقوا ما كنتم تعملون--------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي اذا لم يتيسر لكم العبادة في بلدة-------------------------- فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك قال يقول لا تطيعوا اهل الفسق من الملوك فان خفتموهم ان يفتنوكم عن دينكم فان ارضي واسعة هو يقول فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض فقال الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وورد اذا عصي الله في ارض انت بها فاخرج منها الي غيرها وقال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا استوجب بها الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت--------------- ثم الينا ترجعون	596	8875656383700026424	306	501.0	245	813	37.63837814331055	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5106	true	-2624515235556985003	85	149	451	785	1527	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدء لكل ما عداه ثم يشركون به الصنم وقيل لا يعقلون ما تريد بتحميدك عند مقالهم وما هذه الحياة الدنيا اشارة تحقير وكيف لا وهي لا تزن عند الله جناح بعوضة الا لهو ولعب الا كما يلهي ويلعب به الصبيان ويجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة	5106	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	109	154	590	829	1623	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه خالق كل شء ثم انه---م يشركون به الاصنا----------------------------------------م وما هذه الحياة الدنيا ---------------------------------------------------الا لهو ولعب الا كما يلهو ويلعب به الصبيان -يجتمعون عليه ويتبهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة	597	8875656383700026424	217	378.5	174	334	64.97006225585938	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5107	true	9018508020996904694	178	300	969	1611	1611	300	الدار الاخرة مع انها ليست عبارة عن الحياة ولا بنام حساس وتقرير الجواب الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها او جعلت في ذاتها حياة للمبالغة والحيوان مصدر حي سمي به ذو الحياة واصله حييان فقلبت الياء الثانية واوا وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من- الحركة والاضطراب اللازم للحياة ولذلك اختير عليها ههنا لو كانوا يعلمون لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الحياة والحياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وصفوا به من الشرك فاذا ركبوا البحر دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي-	5107	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	147	218	789	1164	1623	300	الدار الاخرة لهي الحيوان لهي دار الحياة------------------------------ الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها وفي لفظة الحيوان من ا--لمبالغة ما لي-------س في -----لفظة الحياة ل--------------------------------------------------------------بناء فعلان علي الحركة والاضطراب اللازم للحياة----------------------- لو كانوا يع----------------------------------------------------------------------------لمو-ن فاذا ركبوا في الفلك ---------------------------------علي ما هم م------ن الشرك----------------- دعوا الله مخلصين له الد-------ين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي	597	8875656383700026424	309	491.5	248	644	47.98136520385742	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5108	true	-3252915539106603534	0	101	0	579	1628	300	البر اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم علي عبادة الاصنام وتوادهم عليها او لام الامر علي التهديد ويءيده قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون او-لم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا---- حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا من النهب والتعدي امنا اهله من القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا اذ كانت العرب حواليهم في تغاور وتناهب افبالباطل ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او الشيطان	5108	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	218	300	1164	1623	1623	300	البر اذا هم يشركون فاجاوا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم لكي ------------------------يكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم علي ع-ادة الاصنام وتوادهم عليها----------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون او لم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا لهم حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي امنا اهله عن القتل والسبي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا اذ كانت العرب حوله--- في تغاور وتناهب افبالباطل ابعد هذه النعمة الظاهر-ة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او الشيطان-	597	8875656383700026424	441	812.5	363	584	75.51370239257812	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5109	true	1401937179748595124	1	90	6	461	1526	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب وفي لما تسفيه لهم بان لم يتوقفوا ولم يتاملوا قط حين جاءهم بل سارعوا الي التكذيب اول ما سمعوه اليس في جهنم مثوي للكافرين تقرير لثواءهم كقوله الستم خير من ركب المطايا اي الا يستوجبون الثواء فيها وقد افتروا مثل هذا الكذب علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او لاجتراءهم اي الم يعلموا ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا	5109	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms598	false	4259070338200462869	8	35	45	174	1513	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين جاهدوا فينا في حقنا	598	8875656383700026424	129	230.0	102	455	28.351648330688477	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5110	true	8198751798674386921	91	142	504	797	1741	300	الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا لسلوكها لقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وان الله لمع المحسنين بالنصرة والاعانة قال------------------- عليه الصلاة والسلام من قرا-- سورة	5110	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms598	false	4259070338200462869	37	74	184	391	1513	300	الاعداء الظاهرة والباطنة-------- لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا ورد------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وان الله لمع المحسنين بالنصر- والاعانة ورد هذه الاية لال محمد عليهم -------السلام واشياعهم سورة	598	8875656383700026424	169	272.0	137	314	53.8216552734375	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5115	true	3953933910035272283	257	297	1389	1607	1620	300	او اولم يتفكروا في امر انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومراءة يجتلي فيها للمستبصر ما يجتلي له في الممكنات باسرها ليتحقق له- قدرة مبدعها علي اعادتها من قدرته علي ابداءها ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	5115	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms599	false	-3240081392732552799	169	206	863	1066	1560	300	او --لم يتفكروا في---- انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومرا-ة يجتلي----- للمستبصر ما يجتلي له في ساءر المخلوقات- ليتحقق لهم قدرة مبدعها علي اعادتها--- قدرته علي ابداءها ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	599	8875656383700026424	188	328.0	152	219	85.8447494506836	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5116	true	5025610016338399280	5	38	26	204	1581	300	واجل مسمي تنتهي عنده ولا تبقي بعده وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم بلقاء جزاءه عند انقضاء قيام الاجل المسمي او قيام الساعة لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون	5116	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms599	false	-3240081392732552799	206	229	1066	1188	1560	300	واجل مسمي تنتهي عنده ولا تبقي بعده وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم-------------------------------------------------------- لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون	599	8875656383700026424	122	232.0	99	178	68.5393295288086	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5117	true	-5829561625218421380	64	138	336	740	1576	300	او-لم يسيروا في الارض- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم في اقطار الارض ونظرهم الي اثار المدمرين قبلهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها	5117	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms599	false	-3240081392732552799	235	300	1214	1560	1560	300	او لم ينظروا في القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-----------------------------------------------------------لهم كانوا اشد منهم قوة كعاد وثمود واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها-	599	8875656383700026424	340	658.0	277	406	83.74384307861328	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5120	true	-3293369233682515241	0	139	0	802	1660	300	تقوم الساعة يبلس المجرمون يسكتون متحيرين ايسين يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج ومنه الناقة المبلاس التي لا ترغو وقرء بفتح اللام من ابلسه اذا اسكته ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الله ومجيءه بلفظ الماضي لتحققه وكانوا بشركاءهم كافرين يكفرون بالهتهم حين يءسوا منهم وقيل كانوا في الدنيا كافرين بسببهم وكتب في المصحف شفعاء وعلماء بني اسراءيل بالواو والسواي بالالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ا---ي المءمنون- والكافرون لقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة ارض ذات ازهار وانهار يحبرون يسرون سرورا تهللت له وجوههم- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون مدخلون لا يغيبون عنه فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون---- اخبار في معني	5120	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms600	false	7425004133264140504	50	125	272	714	1651	300	تقوم الساعة يبلس المجرمون يسكتون متحيرين ايسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم ممن اشركوهم بالله شفعاء يجيرونهم من عذاب الل--------------------------ه وكانوا بشركاءهم كافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون القمي الي الجنة والنار--------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة--------------------- يحبرون القمي اي يكرمون واصله السرور واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون--------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون قيل اخبار في معني	600	8875656383700026424	400	684.5	330	811	49.32182312011719	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5126	true	-3338057322257332268	253	300	1386	1681	1681	300	منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معا-شكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة ويءيده ساءر الايات الواردة فيه-	5126	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	0	43	0	267	1602	300	منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله منامكم في الزمانين لاستراحة البدن------------------------------ وطلب معايشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف وضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان اختص باحدهما فهو صالح للاخر عند الحاجة ويءيده ساءر الايات الواردة فيه	601	8875656383700026424	262	499.0	220	297	88.21548461914062	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5130	true	2999173701320180483	181	219	942	1149	1566	300	الاولي وله من في السماوات والارض كل له قانتون منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده بعد هلاكهم وهو اهون عليه والاعادة اسهل عليه من الاصل بالاضافة الي قدركم والقياس علي اصولكم والا	5130	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	107	138	597	762	1602	300	--توقف وله من في السماوات والارض كل له قانتون منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده و-----------هو اهون عليه---------------------------- بالاضافة الي قدركم والقياس علي اصولكم والا	601	8875656383700026424	161	288.0	130	207	77.77777862548828	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5133	true	-3259964497402226778	13	85	64	483	1643	300	من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه شرع- يتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معارة لكم و من الاولي للابتداء والثانية للتبعيض والثالثة مزيدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي تخافونهم ان يستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما تخاف الاحرار بعضهم من بعض كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	5133	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	183	239	992	1308	1602	300	من شركاء في ما رزقناكم من الاموال وغيرها فانتم فيه سواء فتكونون انتم وهم فيه سواء يتصرفون فيه كتصرفكم مع انهم بشر مثلكم وانها معادة لكم ----------------------------------------------------------------------------------------تخافونهم ان تستبدوا بتصرف فيه كخيفتكم انفسكم كما يخاف الاحرار بعضهم من بعض كذلك---------------- نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	601	8875656383700026424	309	583.5	253	420	73.57142639160156	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5138	true	-6513382816574174083	185	299	990	1603	1607	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين وتفريقهم اختلافهم فيما يعبدونه علي اختلاف اهواءهم وقرا حمزة والكساءي فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اصل دينها كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا فريق منهم الاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	5138	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	145	208	727	1067	1537	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فر-----------------------------------------------------------قوا دين-------------------------هم اختل-فوا فيه ع---------لي اختلاف اهواءهم---------------------------------------------------------- وكانوا شيعا فرقا تشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون ظنا بانه الحق------------------------------------------------------- واذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين الي-------------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون----------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة	602	8875656383700026424	324	564.0	263	613	52.85481262207031	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5140	true	-6699672277434483187	4	71	21	380	1621	300	يشركون به والوهيته واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته وقرا ابو عمرو والكساءي بكسر النون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة	5140	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	228	285	1165	1454	1537	300	يشركون------------ واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون-------------- من رحمته او ---------------------------------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء---------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -يستدلون بها علي كمال القدرة	602	8875656383700026424	286	525.0	230	359	79.66574096679688	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5148	true	8084080059543537935	118	203	622	1074	1614	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له لا يقدر ان يرده احد وقوله من الله متعلق بياتي ويجوز ان يتعلق بمرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون من-زل-ا في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله علة	5148	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	2	70	11	372	1575	300	فاقم وجهك للدين القيم البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم لا مرد --------------------------له من الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منازلهم في الجنة قال ان العمل الصالح ليسيق صاحبه ا-لي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه	604	8875656383700026424	288	485.5	231	488	59.01639175415039	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5151	true	1685953685653834065	0	67	0	345	1658	300	بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين---- اشعارا بان الانتقام لهم واظهارا لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم وعنه عليه الصلاة والسلام ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم ثم تلا ذلك وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا--------- فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كيف يشاء	5151	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	117	176	649	946	1575	300	بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار- بان الانتقام لهم واظهار- لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم ورد--------------------- ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا وكان حقا الاية ال------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفعه فيبسطه----------- في السماء--------- كيف يشاء	604	8875656383700026424	253	416.0	201	358	70.6703872680664	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5152	true	-5436726076565537092	29	152	162	789	1591	300	نصر المءمنين و----------ان المعني دمرنا المجرمين نصرة للمءمنين واظهارا لكرامتهم -----------------وعلي تقدير ان يوقف علي حقا يكون اسم كان ضمير الانتقام وهو خلاف ما يدل عليه الحديث لانه عليه الصلاة والسلام ذكر انه كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم واستدل عليه بقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله في سمته-------ا اي في----------------------------- ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قطعا------------------ تارة -------اخري وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق المطر يخرج من خلاله في التارتين فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخطب وان كا-----------نوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد	5152	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	121	241	673	1269	1575	300	نصر المءمنين فيه اشعار بان الانتقام لهم----------------------- واظهار- لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله- ان ينصرهم ورد ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا ------------------------------------------------------كان حقا علي الله ------ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----- وكان حقا الاية الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قيل اي قطعا يعني يبسطه تارة متصلا واخري قطعا والقمي قال بعضه علي بعض--------------------------------- فتري الودق المطر يخرج من خلاله قال من خلله فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب وان كانوا وانه كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله كرره- للتاكيد	604	8875656383700026424	347	473.5	267	726	47.796142578125	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5153	true	-1255695690857751223	185	228	956	1186	1550	300	فانظر الي اثار رحمت الله اث-ر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص كيف يحي الارض بعد موتها وقرء بالتاء علي اسناده الي ضمير الرحمة ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمح-ي الموتي	5153	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	243	272	1284	1437	1575	300	فانظر الي اثار رحمة الله اثار الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار---------------------------------------- كيف يحي الارض بعد موتها--------------------------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي	604	8875656383700026424	150	253.0	121	232	64.6551742553711	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5155	true	-7176882180765559908	17	175	99	979	1648	300	الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولم يياسوا من رحمته وان يبادروا الي الشكر والاستدامة بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولم يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم سماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فان ايمانهم يدعوهم الي تلقي اللفظ و-تدبر المعني ويجوز ان يراد بالمءمن المشارف للايمان فهم مسلمون لما تامرهم به الله الذي خلقكم من ضعف اي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف اساس امركم كقوله وخلق الانسان ضعيفا النساء او خلقكم من اصل ضعيف وهو النطفة	5155	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	2	126	8	692	1593	300	الايات ناعية علي الكفار بقلة تثبتهم وعدم تدبرهم وسرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم وسوء رايهم فان النظر السوي يقتضي ان يتوكلوا علي الله ويلتجاوا اليه بالاستغفار اذا احتبس القطر عنهم ولم يياسوا من رحمته وان يبادروا الي الشكر والاستدامة بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولم يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا ضرب زروعهم بالاصفرار ولم يكفروا نعمه فانك لا تسمع الموتي وهم مثلهم لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين فان------------------------------- الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهادي العمي عن ضلالت------------------------------------------------------------هم ان تسمع الا من يءمن باياتنا لانه الذي ي------------تلقي اللفظ ويتدبر المعني-------------------------------------- فهم مسلمون لما تامرهم به الله الذي خلقكم من ضعف--- ابتداكم ضعف------------------------------------------------------اء او خلقكم من اصل ضعيف وهو النطفة	605	8875656383700026424	669	1279.5	547	882	75.850341796875	116	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5156	true	-1421172618571184182	175	230	880	1176	1523	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة وهو العليم القدير فان الترديد في الاحوال المختلفة مع امكان غيره دليل العلم والقدرة ويوم تقوم الساعة القيامة سميت بها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او في القبور	5156	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	142	164	760	876	1593	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة وهو العليم القدير----------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقسم المجرمون ما لبثوا في الدنيا او--- القبور	605	8875656383700026424	116	211.0	94	296	39.18918991088867	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	43	174	218	934	1603	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من ------------التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	5159	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	232	296	1233	1575	1593	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم والرضا عنهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا و---------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولءن جءتهم باية--------------- ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقس-وة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	605	8875656383700026424	326	603.5	265	728	44.78022003173828	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	196	228	1055	1227	1603	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك و----------------لا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	5159	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	0	31	0	171	1546	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا-بد من انجازه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق---------------- بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك	606	8875656383700026424	154	281.0	126	188	81.9148941040039	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5162	true	7100422017924687784	188	294	1010	1575	1605	300	اللهو بقراءة القران ويتخذها هزوا ويتخذ السبيل سخرية وقد نصبه حمزة والكساءي ويعقوب وحفص عطفا علي ليضل اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا متكبرا لا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله بحال من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا مشابها من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع والاولي حال من المستكن في ولي او مستكبرا والثانية بدل منها او حال من المستك ن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع في اذنيه فبشره بعذاب اليم اعلمه با------ن العذاب يحيقه لا محالة وذكر البشارة علي التهك-----------------م ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم	5162	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	106	164	562	875	1546	300	الله بغير علم و------يتخذها هزوا ويتخذ السبيل سخرية------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق واي--ثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا -------------------كان لم يسم------------------------------عها كان في اذنيه وقرا ثقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم قال هو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وكان ذا رواية من احاديث الناس واشعارهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم	606	8875656383700026424	230	349.5	187	588	39.11564636230469	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5164	true	1414770496789898882	10	102	53	523	1546	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها استءناف وقد سبق في الرعد- والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم فان بساطة اجزاءها تقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه	5164	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	172	225	918	1172	1546	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها قال ثم عمد ولكن لا ترونها والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه	606	8875656383700026424	231	404.5	181	471	49.044586181640625	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5166	true	5720652233823982182	241	287	1224	1441	1508	300	لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا تزال يتضاعف ضعفها والجملة في	5166	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms607	false	-8034341652457900913	53	132	247	644	1525	300	لا تشرك---- بالله----- ان الشرك لظلم عظيم لانه تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه قال الظلم ثلاثة ظلم يغفره الله وظلم لا يغفره الله وظلم لا يدعه الله فاما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك واما الظلم الذي يغفره فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله واما الظلم الذي لا يدعه الله فالمداينة بين العباد ووصينا الانسان بوالديه حملته امه و--------------------هنا علي وهن--- تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا يزال يتضاعف ضعفها و-فصاله في	607	8875656383700026424	179	310.5	141	430	41.627906799316406	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	110	186	616	1036	1617	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه فلا تطعهما في ذلك---------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع في الدين سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة-------------------------------------- ثم الي مرجعكم مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه	5169	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms607	false	-8034341652457900913	182	300	906	1525	1525	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما يعني ما ليس----------------- فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم قيل اوصني يا رسول الله صلي الله عليه واله فقال لا تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان ووالديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان واتبع سب---------يل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة قال يقول سبيل محمد صلي الله عليه واله ثم الي مرجعكم--------------- فانبءكم بما كنتم تعملون -------------------------------------------والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه-	607	8875656383700026424	323	562.0	263	704	45.880680084228516	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5169	true	8498577896199482692	186	216	1036	1194	1617	300	قال وقد وصينا بمثل ما وصي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلو- الباري --------في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز ان يستحقا في الاشراك فما ظنك بغيرهما	5169	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	0	32	0	166	1506	300	قال وقد وصينا بمثل ما وصي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلوا الباري عز اسمه في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز ان يطاع-ا في الاشراك فما ظنك بغيرهما	608	8875656383700026424	154	286.5	124	167	92.21556854248047	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5172	true	7860776366239801775	19	208	86	1015	1451	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة الاية اخر كلمة تكلم بها لقمان فلما تكلم بها لقمان انشقت مرارته من هيبتها نعمات روح الله تعالي روحه او لان المراد به الحسنة او السيءة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السموات او اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها فيحاسب عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم- بكنهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه عن المنكر تكميلا لغيرك واصبر علي ما اصابك من الشداءد سيما في ذلك-------------------------------------------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امره من عزم الامور مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب مصدر اطلق للمفعول ويجوز ان يكون بمعني الفاعل من قوله فاذا عزم الامر اي جد ولا تصعر خدك للناس ل-----ا تمله عنهم ولا تولهم وصفحة وجهك كما يفعله المتكبرون م---------------------------------ن الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي منه عنقه وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي و لا تصاعر وقرء و لا تصعر والكل واحد مثل علاه واعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا	5172	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	32	194	166	961	1506	300	يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل اي الخصلة من الاساءة والاحس------------ان ان تك مثلا في الصغر كحبة الخردل وعلي رفع مثقال فالهاء للقصة والكون تام-----------ة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه ----------او اعلاه --------------او اسفل-------------------------------------------------------------ه يات بها الله يحضرها ويحاسب عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير يعلمه بكنهه ورد اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله يقول ان تك مثقال حبة الاية يا بني اقم الصلاة------------- وامر بالمعروف وانه عن المنكر------------- واصبر علي ما اصابك من الشداءد قال من المشقة والاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ذلك------------------------------------ من عزم الامور عزيمة--------------------- قطعه قطع ايجاب والزام لا رخصة فيه ولا ت-------------------------------------------------------صعر خدك للناس قال ولا تمل---------------------- وجهك من الناس تكبرا ولا تعرض عمن يكلمك استخفافا به قيل هو من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي---- عنقه والقمي اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم ول--------------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا	608	8875656383700026424	404	533.5	314	1123	35.975067138671875	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5173	true	-2467916034711781150	178	215	941	1145	1556	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور علة للنهي وتاخير الفخور مقابل للمصعر خده والمختال للماشي مرحا ليوافق رءوس الاي واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع وعنه عليه الصلاة والسلام سرعة المشي تذهب -بهاء المءمن	5173	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	198	233	983	1153	1506	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور علة النهي ورد من اختال فقد نازع الله في جبروته-------------------------------- واقصد في مشيك توسط فيه بين الدبيب والاسراع والقمي اي لا تعجل ورد--- سرعة المشي تذهب ببهاء المءمن	608	8875656383700026424	117	183.0	90	205	57.07316970825195	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5176	true	5686468843912652655	60	85	309	443	1594	300	لمنافعكم وما في الارض بان مكنا- من الانتفاع به بوسط او بغير وسط واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	5176	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	278	299	1385	1503	1506	300	لمنافعكم وما في الارض بان مكنكم من الانتفاع به----------------- واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة محسوسة ومعقولة ما تعرفونه وما لا تعرفونه	608	8875656383700026424	116	214.0	95	135	85.9259262084961	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5177	true	-7157073535380683625	104	296	603	1585	1604	300	النعم---------------ة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس------ اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله تعالي من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستره مساوي عملك ولم يفضحك بها يا ابن عباس ان الله تعالي يقول ثلاثة جعلتهن للمءمن ولم تكن له صلاة المءمنين عليه من بعد انقطاع عمله وجعلت له ثلث ماله اكفر عنه خطاياه به والثالث سترت عليه مساوء عمله فلم افضحه بشء منها ولو ابديتها عليه لنبذه اهله فمن سواهم وقيل الظاهرة شهادة ان لا اله الا الله باللسان والباطنة الاعتقاد او الخاء او القاف كصلخ وصقر وقرا نافع وابو عمرو وحفص نعمه بالجمع والاضافة ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من دليل -ولا هدي راجع الي ر------------سول ولا كتاب منير انزله الله بل بالتقليد كما قال---------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وهو منع صريح من التقليد في الاصول اولو كان الشيطان يدعوهم يحتمل ان يكون الضمير لهم ولاباءهم الي عذاب السعير الي ما يء-----------------------و-------------------------------------ل اليه من التقليد او الاشراك وجواب لو محذوف مثل لا تبعهم والاستفهام للانكار والتعجيب ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشر اشره عليه	5177	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms609	false	-7735635705342757550	25	149	139	744	1533	300	النعمة الظاهرة الامام الظاهر- والباطنة الامام الغاءب وفي اخري اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله------ من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر- مساوء عملك ولم يفضحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من برهان ولا هدي راجع الي رسول او وصي رسول ولا كتاب منير انزله الله بل ب--تقليد من لا يجوز تقليده واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا---------------------------------- اولو كان الشيطان يدعو----------------------------------هم الي عذاب السعير قال هو النضر بن الحارث قال له رسول الله صلي الله عليه واله اتبع ما انزل اليك من ربك قال بل اتبع ما وجدت عليه اباءي ----------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشر-اشره عليه	609	8875656383700026424	434	701.0	340	1086	39.96316909790039	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5179	true	5061981539315458797	16	154	86	828	1602	300	باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره فانه لا يضر في الدنيا والاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن وليس بمستفيض الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور فمجاز عليه فضلا عما في الظاهر نمتعهم قليلا تمتيعا قليلا او زمانا قليلا فان ما يزول بالنسبة الي ما يدوم قليل ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يثقل عليهم ثقل الاجرام الغلاظ او نضم الي الاحراق الضغط ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح الدليل المانع من اسناد الخلق الي غيره بحيث اضطروا الي --اذعانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض لا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد	5179	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms609	false	-7735635705342757550	158	264	792	1346	1533	300	باوثق ما يتعلق به---------- والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره------------------------------------------------------------------ الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما ع------------------ملوا ان الله عليم بذات الصدو------------------------------ر نمتعهم قليلا----------------------------------------------------------------- ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ول-------------------------------------------------------ءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان------------------------------ بحيث اضطروا الي الاذعان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قول الله عز وجل ولءن سءلتهم الاية قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ان ا----------------------------لله هو الغني ----------------الحميد	609	8875656383700026424	387	657.5	312	883	43.827857971191406	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	true	3531264238854743360	58	206	315	1047	1527	300	ما نفدت كلمات الله بكتبها بتلك الاقلام بذلك المداد وايثار جمع القلة للاشعار بان ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	5183	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	1	115	6	551	1486	300	ما نفدت كلمات الله بكتبها بتلك الاقلام بذلك المداد ان ال-------------------------------------------------------------له عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان-------------------------------------------------------------- قال بلغنا والله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشانا خلقا اخر كما تزعم وتزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة انما ي------------------------قول له كن فيكون ان ا------لله سمي--------------ع بصي-------------ر لا يشغله سمع عن سمع ولا ابصار عن ابصار- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر --------كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	610	8875656383700026424	341	604.5	268	895	38.10055923461914	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5184	true	7944173179413301191	179	267	912	1360	1543	300	وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري-------- بها بان الله هو الحق بسبب انه الثابت في ذاته الواجب من جميع جهاته او الثابت الهيته وان ما يدعون من دونه الباطل المعدوم في حد ذاته لا يوجد ولا يتصف الا بجعله او الباطل الهيته وقرا البصريان والكوفيون غير ابي بكر باليا-ء وان الله هو العلي الكبير مترفع علي كل شء ومتسلط عليه الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله باحسانه في تهيءة اسبابه	5184	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	128	178	615	864	1486	300	وان الله بما تعملون خبير----------- ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص الباري عز اسمه بها بان الله هو الحق --------------------------------------------------------------وان ما يدعون من دون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله باحسانه في تهيءة اسبابه	610	8875656383700026424	235	421.0	188	457	51.42232131958008	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	0	60	0	315	1563	300	من جبل او سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي الطريق القصد الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر لانزجاره بعض الانزجار وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار فانه نقض للعهد الفطري	5186	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	257	299	1268	1483	1486	300	من جبل او سحاب او غيرهما-------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد فلما نجاهم الي البر فمنهم مقت----------------------صد القمي اي صالح------------------------------------------ وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار ----ينقض العهد الفطري	610	8875656383700026424	203	361.5	163	315	64.44444274902344	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5190	true	6039772898773576785	63	168	360	868	1525	300	ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها لما روي ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حياتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت وعنه عليه الصلاة والسلام مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وينزل الغيث في ابانة المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد ويعلم ما في الارحام ------اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري ---------------------------------------------------------------------------نفس ما ذا تكسب غدا من خير او شرور بما تعزم علي شء وتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	5190	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms611	false	45599765962136969	68	136	373	691	1514	300	ان الله عنده علم الساعة علم وقت قيامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل الغيث في ابانه المقدر له والمحل المعين له في علمه----------------------------------- ويعلم ما في الارحام قال من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون للنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	611	8875656383700026424	209	362.0	163	589	35.48387145996094	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5200	true	-5215772206720056771	257	300	1265	1470	1470	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل من سلالة--------------------------------- من ماء مهين ممتهن ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واشعارا بانه خلق-	5200	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	17	59	85	291	1549	300	وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله ولده--------------------------------- من سلالة القمي هو الصفو من الطعام والشراب من ماء مهين المني ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ينبغي ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واظهارا بانه خلق	612	8875656383700026424	161	281.5	126	239	67.364013671875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5203	true	-3544146462782692978	143	214	761	1161	1599	300	قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا او لا يبقي منكم احدا والتفعل والاستفعال يلتقيان كثيرا كتقصيته واسيتقصيته وتعجلته واستعجلته ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون للحساب والجزاء ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم من الحياء والخزي--------- ربنا قاءلين بنا ابصرنا ما وعدتنا وسمعنا من- تصديق رسلك فارجعنا ال--------------------ي الدني--------------------ا نعمل صالحا انا موقنون اذ لم يبق لنا شك بما شاهدنا	5203	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	99	165	493	837	1549	300	قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا و--لا يبقي منكم احدا---------------------------------------------------------------------- ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون--------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوس--------هم من الحياء والخزي عند ربهم ر-----------بنا ابصرنا ما وعدتنا وسمعنا منك تصديق رسلك كذا قيل والقمي ابصرنا وسمعنا في الدنيا ولم نعمل به فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون اذ لم يبق لنا شك بما شاهدنا	612	8875656383700026424	282	482.5	226	450	62.66666793823242	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5208	true	2849057582278531651	30	75	171	404	1620	300	انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وسبحوا---------- نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث بحمد ربهم حامدين له خوفا من عذاب الله وشكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة	5208	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	202	238	1035	1223	1549	300	انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا ----------بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وسبحوا بحمد ربهم نزهوه عما لا يليق به-------------------------- حامدين له -------------------شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة	612	8875656383700026424	178	321.5	144	243	73.25102996826172	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5209	true	-5999101464918096004	43	153	252	854	1628	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتمني عن المضاجع الفرش ومواضع النوم----------------------------------------------------- يدعون ربهم داعين اياه خوفا من سخطه وطمعا في رحمته وعن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعنه عليه الصلاة والسلام اذا جمع الله الاولين والاخرين جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل كان من الصحابة يصلون من المغرب الي العشاء فنزلت فيهم ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير فلا تعلم نفس ما	5209	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	238	274	1223	1422	1549	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع الفرش ومواضع النوم قال هم المتهجدون بالليل الذين يقومون عن فرشهم للصلاة يدعون ربهم----------- خوفا من سخطه وطمعا في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير قال لعلك تري ان	612	8875656383700026424	134	225.0	107	655	20.45801544189453	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5210	true	-1895529583133750672	110	210	599	1103	1559	300	يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقرا حمزة ويعقوب اخفي علي انه مضارع اخفيت وقرء نخفي و اخفي والفاعل في الكل هو الله تعالي و قرات اعين لاختلاف انواعها والعلم بمعني المعرفة و ما موصولة او استفهامية معلق عنها الفعل جزاء بما كانوا يعملون اي جزوا جزاء او اخفي للجزاء فان اخفاءه لعلو شانه وقيل هذا القوم اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا من الايمان لا يستوون	5210	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms613	false	-4056185423520024041	95	144	481	715	1552	300	يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس الاية اقول بله مبن--------------------------ي علي الفتح ككيف--------------------------------------------------------------------------------------- بمعني دع او سوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا يستوون	613	8875656383700026424	196	331.0	152	504	38.88888931274414	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5215	true	7935494135772518982	238	298	1259	1569	1577	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة يقضي فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او-لم يهد لهم الواو للعطف علي منوي من جنس المعطوف والفاعل ضمير ما دل عليه كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير الله بدلالة القراءة بالنون يمشون في مساكنهم	5215	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	52	83	267	414	1527	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او لم يهد لهم------------------------------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكنا------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم	614	8875656383700026424	146	248.0	116	311	46.94533920288086	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	1	95	4	498	1582	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم وقرء يمشون بالتشديد ان في ذلك لايات افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل لا التي لا تنبت لقوله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون وهو يوم ---	5216	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	83	141	414	714	1527	300	يمرون في متاجرهم علي ديارهم-------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون او ----------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي الارض الخراب--- فنخرج به زرعا--------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح-------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون	614	8875656383700026424	269	429.5	215	497	54.12474822998047	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5223	true	4043591181238944232	3	81	20	454	1543	300	والله يقول الحق ما له حقيقة عينية مطابقة له وهو يهدي السبيل سبيل الحق ادعوهم لاباءهم انسبوهم اليهم وهو افراد للمقصود من اقواله الحقيقة وقوله هو اقسط عند الله تعليل له والضمير لمصدر ادعوا و اقسط افعل تفضيل قصد به الزيادة مطلقا من القسط بمعني العدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به	5223	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms615	false	-6449026768279315162	104	145	520	752	1542	300	والله يقول الحق ----------------------------وهو يهدي الس-----بيل -----ادعوهم لاباءهم-------------------------------------------------------- هو اقسط عند الله اعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تعلموا اباءهم لتنسبوا ال-يهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين ومواليكم واولياءكم فيه فقولوا هذا اخي ومولاي بهذا التاويل وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به	615	8875656383700026424	224	384.0	184	434	51.6129035949707	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5224	true	-3581709837372157602	58	156	307	836	1594	300	ولكن الج----ناح فيما تعمدت قلوبكم او ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء واعلم ان التبني لا عبرة له عندنا وعند ابي حنيفة يوجب عتق مملوكه ويثبت النسب لمجهوله الذي يمكن الحاقه به النبي اولي بالمءمنين من انفس--------------هم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيحب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ -فيهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها روي انه عليه الصلاة والسلام اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت	5224	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms615	false	-6449026768279315162	139	213	721	1115	1542	300	وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به------ ولكن ما تعمدت قلوبكم----------- وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم يعني اولي بهم في الامور كلها فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فلذلك اطلق فيجب عليهم ان يكون احب اليهم من انفسهم وامره انفذ عليهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها ورد انه لما---------------- اراد غزوة تبوك وامر الناس بالخروج -قال قوم نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت	615	8875656383700026424	351	620.5	282	548	64.05109405517578	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5228	true	1351847354199477280	95	176	545	986	1653	300	الذين صدقوا عهدهم حين اشهدهم علي انفسهم عن صدقهم عهدهم واعد للكافرين عذابا اليما عطف علي اخذنا من جهة ان بعثة الرسل واخذ الميثاق منهم لاثابة المءمنين او علي ما دل عليه ليسال كانه قال فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود------------------- يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير وكانوا زهاء اثني عشر- الفا فارسلنا عليهم ريحا ريح الصبا وجنودا لم تروها الملاءكة روي انه لما وقدم النبي صلي الله عليه وسلم	5228	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	3	53	21	310	1670	300	الذين صدقوا عهدهم فيظهر------------------- صدق------هم واعد للكافرين عذابا اليما--------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل فاثاب المءمنين واعد للكافرين يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا يعني الاحزاب وهم قريش وغطفان ويهود قريظة والنضير ف--------------ي عشرة الاف وكان المسلمون سبعماءة فلما سمع---------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله	617	8875656383700026424	231	368.0	187	461	50.10845947265625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	88	115	462	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فترتفع------ بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن فظن------------------------------ المخلصون الثبت القلوب ان	5231	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	158	212	893	1198	1670	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي------------------------ ومن اسفل منكم من اسفل الوادي------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فيرتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم-------------------- وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من ---------------	617	8875656383700026424	260	447.0	213	383	67.88511657714844	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5232	true	2822105683739888257	164	206	846	1090	1596	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع وقرء زلزالا بالفتح واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل	5232	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	205	242	1154	1368	1670	300	هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من شدة الفزع -------------------واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض----------- ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا واذ	617	8875656383700026424	211	403.0	174	244	86.47541046142578	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5238	true	-8962976389284226160	48	123	256	658	1595	300	ولا ياتي اصحاب محمد حرب الاحزاب ولا يقاومونهم الا قليلا اشحة عليكم بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر و--الغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينه او مشبهين به او مشبهة بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	5238	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	105	149	552	795	1615	300	ولا ياتون الباس---------------- ولا يقاتلون-- الا قليلا اشحة عليكم بخلاء------ بالمعاونة او النفقة ا-------------و الظفر او الغنيمة ف----------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي علي------------------------------------------------------------ه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	618	8875656383700026424	228	381.5	186	404	56.43564224243164	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5239	true	5670421415506947561	68	125	369	682	1603	300	سلقوكم ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط يقهر باليد او باللسان اشحة علي الخير نصب علي الحال او الذم ويءيده قراءة الرفع وليس بتكرير لان كلا منهما مفيد من وجه اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم فاظهر بطلانها اذ لم يثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا	5239	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	149	177	795	957	1615	300	سلقوكم ضربوكم بالسنة حداد ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او باللسان اشحة علي الخير------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمال----------------------------------------------------------------هم وكان ذلك عل--------ي الله يسيرا	618	8875656383700026424	160	297.5	132	313	51.11820983886719	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5240	true	-8328064611807105380	183	272	1014	1485	1614	300	به عنه يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا من التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة ا-لشداءد	5240	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	196	276	1049	1484	1615	300	بقومنا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا----------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسالون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة في افعاله واخلاقه كثباته ف--------------ي الحرب ومقاساته للشداءد	618	8875656383700026424	401	758.0	324	472	84.95762634277344	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5243	true	934114146759306786	140	298	734	1594	1600	300	كذلك ولما را- المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله بقوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم البقرة الاية وقوله عليه الصلاة والسلام سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقوله عليه الصلاة والسلام انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر وصدق الله ورسوله وظهر صدق خبر الله ورسوله او صدقا في النصرة والثواب كما صدقا في البلاء واظهار الاسم للتعظيم وما زادهم فيه ضمير لما راوا او الخطب او البلاء الا ايمانا بالله ومواعيده وتسليما لاوامره ومقاديره من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني اذا قال لك الصدق فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في --رقبة كل حيوان ومنهم من ينتظر الشهادة كعثمان وطلحة وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	5243	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms619	false	6075375479253547139	0	92	0	483	1619	300	كذلك ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما روي ان النبي صلي ال-----------------------له عليه واله وسلم قال- سيشتد الامر باجتماع الاحزاب عليكم والعاقبة لكم عليهم وقال--------------------- انهم ساءرون اليكم بعد تسع او عشر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال ان لا يفروا ابدا-------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه قال اجله وهو -------------حمزة وجعفر قيل -------------------النحب النذر استعير للموت لانه كنذر لازم في الرقبة--------- ومنهم من ينتظر قال اجله يعني عليا --وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل	619	8875656383700026424	345	506.5	275	863	39.97682571411133	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5247	true	-888953991140643743	144	253	778	1368	1615	300	غير ظافرين وهما حالان بتداخل او بتعاقب وكفي الله المءمنين الق-----------------------------تال بالريح والملاءكة وكان ا---------------------لله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب------ يعني قر----يظة من صياصيهم من حصونهم جمع صيصه وهي ما تحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف وقرء بالضم فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقرء بضم السين روي ان جبراءيل اتي------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب فقال اتنز---------------------------------------------------------ع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فاذن في الناس ان لا يصلوا العصر الا ببني قريظة	5247	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms619	false	6075375479253547139	186	300	999	1619	1619	300	غير ظافرين---------------------------- وكفي الله المءمنين القتال قال كفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وانزل الذين ظاهروهم ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب القمي يعني بني قريظة من صياصيهم من حصونهم----------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب الخوف فر-----------يقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم مزارعهم وحصونهم واموالهم نقودهم ومواشيهم واثاثهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا وذلك انه لما دخل رسول الله صلي الله عليه واله المدينة واللواء معقود اراد ان يغتسل من الغبار فناداه جبرءيل عليه السلام ما وضعت الملاءكة لامتها فكيف تضع لامتك-------------------------- ان الله يامرك--------------------------------------------------- ان لا تصلي- العصر الا ببني قريظة-	619	8875656383700026424	310	455.5	249	803	38.60523223876953	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5253	true	1497180141645516537	27	113	153	593	1604	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو بسببه ومن يقنت منكن -من يدم علي الطاعة لله ورسوله ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضي النبي صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاشرة وقرا حمزة والكساءي و يعمل بالياء ايضا حملا علي لفظ و يءتها بالياء ايضا علي ان فيه ضمير اسم الله واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها------------------------------------------------ يا نساء النبي لستن كاحد من النساء	5253	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms621	false	3583951985374642265	11	83	65	433	1577	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو -سببه ومن يقنت منكن ومن يدم علي الطاعة لله ورسو-------------------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلب-- رضا النبي صلي الله عليه واله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الاجر يكون العذاب يا نساء النبي لستن كاحد من النساء	621	8875656383700026424	310	565.5	248	489	63.394683837890625	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	36	173	200	905	1573	300	ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا بين الانحراف عن الصواب واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب وذلك انه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت لزيد ففطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقال له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها فلا تطلقها ضرارا وتعللا بتكبرها وتخفي في نفسك ما الله مبديه وهو نكاحها ان ---------------------------------------------------------------------------طلقها او ارادة طلاقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	5261	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	60	183	296	900	1474	300	ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا----------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه با-------لاسلام----------------------- وانعمت عليه بالعتق -----------وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتق الله في امرها فلا تطلقها--------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه -------قال ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وزاد في رواية ولم يبده لكيلا يقول احد من المنافقين انه قال في امراة في بيت رجل انها احد ازواجه من امهات المءمنين وخشي قول المنافقين وتخشي الناس تعييرهم اياك به والله احق ان تخشاه ان كان فيه ما يخشي	623	8875656383700026424	263	429.0	207	1023	25.70870018005371	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	50	85	246	418	1520	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال اني اريد ان اطلقها--- قال له امسك عليك زوجك فعاتبه الله تعالي وقال له لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	5263	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	110	143	542	702	1474	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له- اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحان--------------ه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	623	8875656383700026424	145	261.5	114	175	82.85713958740234	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	120	210	592	1034	1492	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة للذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع وقرء رسالة الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد تصريح وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف او محاسبا فينبغي ان لا يخشي الا منه ما	5265	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	242	300	1196	1474	1474	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له -----------------------------------------------------------------سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعي-ا الذين يبلغون رسالات ال---------------------------------------------------------له ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله---------------- وكفي بالله حسي------------------------با فينبغي ان لا يخشي الا منه ما-	623	8875656383700026424	274	500.5	217	442	61.99095153808594	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	210	267	1034	1334	1492	300	كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها و----لا ينتقض عمومه بكونه ابا للطاهر والطيب والقاسم وابراهيم لانهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولو بلغوا كانوا رجاله ل---ا -رجالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن رسول الله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير	5265	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms624	false	4752502623025371535	0	105	0	534	1558	300	كان محمد ابا احد من رجالكم علي الحقيقة فيثبت بينه وبينه ما بين الوالد وولده من حرمة المصاهرة وغيرها اقول لا ينتقض عمومه بكونه ابا للاءمة عليهم السلام وانهم بنوه لانهم ر--------------------------------------جاله ليسوا برجال الناس مع انهم لا يقاسوا بالناس ورد انه صلي الله عليه واله قال ان كل بني بنت ينسبون الي ابيهم الا اولاد فاطمة فاني انا ابوهم وقال للحسن والحسين ابناي هذان امامان قاما او قعدا يعني قاما بالامامة او قعدا عنها وقد مر في سورتي النساء والانعام ما يدل علي انهما ابناه ايضا ولكن رسول الله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير	624	8875656383700026424	232	406.0	184	572	40.55944061279297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5268	true	1943147312898216521	128	201	666	1095	1627	300	وكان الله بكل شء عليما فيعلم من يليق بان يختم به النبوة وكيف ينبغي شانه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات ويعم انواع ما هو عليه من التقديس والتمجيد والتهليل والتحميد وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا وتخصيصهما بالذكر للدلالة علي فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين كافراد التسبيح من جملة الاذكار لانه العمدة فيها وقيل الفعلان موجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اليهما وقيل المراد بالتسبيح الصلا---------------------------------ة هو الذي يصلي عليكم بالرحمة	5268	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms624	false	4752502623025371535	120	207	623	1058	1558	300	وكان الله بكل شء عليما------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يغلب الاوقات وتعم انواعه------------------------------------------------ وسبحوه بكرة واصيلا اول النهار واخره خصوصا ل----------------------------فضلهما علي ساءر الاوقات بكونهما مشهودين -----------------------------------------------------------------ورد ما من شء الا وله حد ينتهي اليه الا الذكر فليس له حد ينتهي اليه فرض الله الفراءض فمن اداهن فهو حدهن وشهر رمضان فمن صامه فهو حده والحج فمن حج فهو حده الا الذكر فان الله لم يرض منه بالقليل ولم يجعل له حدا ينتهي اليه ثم تلا هذه الاية هو الذي يصلي عليكم بالرحمة	624	8875656383700026424	208	221.5	169	625	33.279998779296875	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5269	true	-5156179751209022068	201	276	1088	1563	1705	300	وملاءكته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم والمراد بالصلاة المشترك وهو العناية بصلاح امركم وظهور شرفكم مستعار من الصلا وقيل الترحم والانعطاف المعنوي ماخوذ من الصلاة المشتملة علي الانعطاف الصوري الذي هو الركوع والسجود واستغفار الملاءكة ودعاءهم للمءمنين ترحم عليهم سيما وهو سبب للرحمة من حيث انهم مجابو الدعوة ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعصية الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حتي اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	5269	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms624	false	4752502623025371535	207	240	1058	1268	1558	300	وملاءكته بالاستغفار لكم والاهتمام بما يصلحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر والمعاصي الي نور الايمان والطاعة وكان بالمءمنين رحيما حيث اعتني بصلاح امرهم وانافة قدرهم واستعمل في ذلك ملاءكته المقربين	624	8875656383700026424	205	393.0	172	475	43.157894134521484	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	true	-4647545693958507618	113	187	580	975	1636	300	وسراجا منيرا يستضاء به في ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة او مءاخذة علي كفرهم ولهذا قيل انه منسوخ وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا	5272	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms625	false	1939876535107747858	37	84	201	458	1578	300	وسراجا منيرا يستضاء به عن ظلمات الجهالة ويقتبس من نوره انوار البصاءر وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا و-----------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك------------- او ايذاءك اياهم----------------------------------------------- وتوكل علي الله فانه يكفي-هم وكفي بالله وكيلا	625	8875656383700026424	254	468.0	207	395	64.30379486083984	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5276	true	8230042830047721820	176	239	891	1234	1541	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق ------------------------------------------ولا يجوز تفسيره بالطلاق السني لانه مرتب علي الطلاق والضمير لغير المدخول بهن-------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع وتقييد الاحلال له باعطاءهن معجلة لا لتوقف الحل عليه بل لايثار الافضل له كتقييد احلال المملوكة بكونها مسبية بقوله وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك	5276	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms625	false	1939876535107747858	125	183	688	965	1578	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق قال عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض لها فليمتعها--------------- علي نحو ما يتمتع مثلها من النساء وقد سبق في سورة البقرة يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك	625	8875656383700026424	166	272.0	129	405	40.98765563964844	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5283	true	8031346998355412520	154	251	813	1304	1542	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيءتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوسهن وقرء تقر بضم التاء و اعينهن بالنصب و تقر علي البناء للمفعول وكلهن توكيد نون يرضين وقرء بالنصب تاكيدا لهن والله يعلم ما في قلوبكم فاجتهدوا في احسانه وكان الله عليما بذات الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة فهو حقيق بان يتقي لا يحل لك النساء	5283	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	17	82	78	396	1476	300	فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشي-تك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم------------------- وكان الله عليما------------ حليما ل------------------------------------ا يحل لك النساء	626	8875656383700026424	318	602.5	253	491	64.76578521728516	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	true	4878969379787551303	169	191	832	940	1478	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس الاربع-ة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	5286	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	104	126	492	601	1476	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس المذكورة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	626	8875656383700026424	104	199.0	82	109	95.412841796875	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5288	true	-8930192125263960994	2	59	8	300	1489	300	غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه وهو حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقرء بالجر صفة لطعام فيكون جاريا علي غير من هو له بلا ابراز الضمير وهو غير جاءز عند البصريين وقد امال حمزة والكساءي اناه لانه مصدر اني الطعام اذا ادرك ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا	5288	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	241	263	1147	1267	1476	300	غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني الطعام اذا ادرك ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا	626	8875656383700026424	118	225.5	96	292	40.41095733642578	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5291	true	6954922027989497594	23	56	124	288	1520	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وما كان لكم وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه	5291	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	2	63	10	320	1558	300	ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الخواطر الشيطانية القمي لما تزوج رسول الله صلي الله عليه واله بزينب بنت جحش وكان يحبها فاولم ودعا اصحابه وكانوا اذا اكلوا يحبون ان يتحدثوا عنده وكان يحب ان يخلو معها فانزل الله عز وجل هذه الاية وما كان ل-----------كم ان تءذوا رسول الل-------------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه	627	8875656383700026424	134	245.0	108	340	39.411766052246094	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	107	218	553	1161	1611	300	ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان عل---ي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	5292	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	69	171	347	899	1558	300	ان تبدوا شيءا كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما القمي لما انزل وازواجه امهاتهم وحرم الله نساء النبي علي المسلمين غضب طلحة فقال يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنساءنا لءن امات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نساءه كما ركض بين خلاخيل نساءنا فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نساءهن يعني النساء المءمنات ولا ما ملكت ايمانهن	627	8875656383700026424	365	660.5	293	718	50.835655212402344	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5293	true	-8720149652810845876	143	199	781	1074	1624	300	يعني النساء المءمنات فيجوز للمسلمة النظر الي المراة المسلمة سوي ما من العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عليه خافية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه	5293	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	164	204	858	1059	1558	300	يعني النساء المءمنات ولا--------------------------------------- ما ملكت ايمانهن سبق بيانه---------------------- في سورة النور واتقين الله فيما امرتن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا تخفي عليه خافية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------------------------------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه	627	8875656383700026424	176	307.0	139	293	60.068260192871094	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5296	true	1917962472036338183	192	276	1016	1494	1636	300	والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام----------------------------------------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية استحقوا بها الايذاء فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ظاهرا روي انها نزلت ف------ي منا-فقين ي--ءذون عليا رضي الله عنه وقيل في اهل الافك وقيل في زناة كانوا يتبعون النساء وهن كارهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة و من للتبعيض فان المراة ترخي بعض جلبابها وتتلفع ببعض ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	5296	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	0	93	0	533	1643	300	والاخرة واعد لهم عذابا مهينا يهينهم مع الايلام القمي نزلت فيمن غصب امير المءمنين حقه واخذ حق فاطمة واذاها والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا بغير جناية استحقوا بها-------- فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ورد اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين المءذون -------------------------------------------------------------------------------لاولياءي فيقوم قوم ليس علي وجوههم لحم فيقال هءلاء الذين اذوا المءمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ثم يءمر بهم الي جهنم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابدانهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة----------------------------------------------------- ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء	628	8875656383700026424	316	465.5	262	673	46.95393753051758	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5297	true	-7130665790869594795	189	300	1034	1656	1656	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وهو جمع جلباب وهو الملحفة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار ليعلم انهن حراءر قوله وتتلفع ببعض اي تلتحف يقال لفع راسه تلفيعا اي غطاه وتلفعت المراة بمرطها اي والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور عن تزلزلهم في الدين او فجورهم والمرجفون في المدينة------ يرجفون اخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها عن ارجافهم واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب لكونه متزلزلا-	5297	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	67	143	382	825	1643	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن يغطين وجوههن وابد-------------------------------------------------------انهن بملاحفهن اذا برزن لحاجة ذلك ادني ان يعرفن يميزن من الاماء--------------------------- والقينات فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده---- يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها لءن لم ينته المنافقون---------- والذين في قلوبهم مرض القمي شك------------------------------------------------------ والمرجفون في المدينة الذين يرجفون اخبار السوء------------------------------------ واصله التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب لكونه متزلزلا	628	8875656383700026424	357	590.5	295	629	56.75675582885742	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5299	true	-2546334894738890114	23	153	127	809	1568	300	في الدنيا هو انهم يلعنون ويهانون ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهبهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبدلها او لا يقدر احد ان يبدلها يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء او تعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا شيءا قريبا او تكون الساعة عن قريب وانتصابه علي الظرف ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للمتعنتين ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار او من حال الي حال	5299	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	211	298	1201	1634	1643	300	في الذين خلوا من قبل سن الله---- ذلك في الامم الماضية وهو ان يقتل الذين نافقوا الانبياء وسعوا في وهنهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا يسا----------------------------------------لك الناس عن الساعة عن وقت قيامه----------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا وما يدريك لعل الساعة تكون قر-----------يبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا------------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة------------------- او من حال الي حال	628	8875656383700026424	409	745.0	327	682	59.970672607421875	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	199	242	1041	1263	1571	300	سورة سبا مكية وقيل الا وقال الذين اوتوا العلم الاية وايها خمس واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا ونعمة-------- فله الحمد في الدنيا لكمال قدرته وعلي تمام نعمته وله الحمد في الاخرة لان	5306	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms630	false	6952763675298145950	260	295	1401	1567	1590	300	سورة سبا مكية وهي اربع وخمسون اية 1---------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض كله --نعمة من الله فله الحمد في الدنيا---------------------------- وله الحمد في الاخرة لان	630	8875656383700026424	140	230.5	110	230	60.869564056396484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5308	true	4608379844437282126	248	285	1292	1509	1587	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بل-----ي رد لكلامهم واثبات لما نفوه وربي لتاتينكم عالم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا ل---وصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	5308	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms631	false	-637615836087307447	60	98	268	488	1538	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة انكار لمجيءها او استبطاء استهزاء بالوعد به قل بلي وربي رد لكلامهم واثبات لما نفوه----- لتاتينكم عالم الغيب تكرير لايجابه مءكدا بالقسم مقررا له بوصف المقسم به بصفات تقرر امكانه وتنفي استبعاده	631	8875656383700026424	212	404.0	176	225	94.22222137451172	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5311	true	-2549211229362503068	133	265	690	1351	1525	300	لا يعزب عنه اي عن علمه مثقال ذرة ف----------------ي الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر او ولا مثقال اصغر من ذلك ولا مثقال اكبر منه علي ان يعطف علي ذرة الا في كتاب مبين فانه يعزب عنه فيه وفساده ظاهر وهذا الفساد انما ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لقومه لتاتينكم وبيان لما يقتضي اتيانها اولءك لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم ويعلم اولو العلم من الصحابة ومن شايعهم من الامة او من مسلمي اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك	5311	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms631	false	-637615836087307447	98	184	488	942	1538	300	لا يعزب عن-----------ه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض و--------------لا اصغر من ذلك ولا اكبر---------------------------------------------------------------- الا في كتاب مبين رفعهما بالابتداء والجملة تاكيد لنفي العزوب---- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علة لاتيانها------ وبيان لما يقتضي-------ه اولءك لهم مغفرة ورزق كريم لا تعب فيه ولا من عليه والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس فيها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وعلي قراءة------------- معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من س-ء العذاب اليم-------------------------------- ويري الذين اوتوا ال------علم -----------------------------------------------------------------الذي انزل اليك من ربك	631	8875656383700026424	383	638.0	304	677	56.573116302490234	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5313	true	7319180771924479665	41	83	227	462	1592	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد الذ-ي هو التوحيد والتدرع بلباس التقوي------------------------------ وقال الذين كفروا قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا عليه ال---صلاة والسلام ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممز----------------------ق انكم لفي خلق جديد انكم تنشءون خلقا جديدا	5313	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms631	false	-637615836087307447	186	236	950	1217	1538	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد القمي هو امير المءمنين عليه السلام صدق رسول الله بما انزل الله عليه وقال الذين كفروا--------------- هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي- الله عليه واله--- ينبءكم يحدثكم باعجب الاعاجيب اذا مزقتم كل ممزق تفرق اجسادكم كل تفريق انكم لفي خلق جديد----- تنشءون خلقا جديدا	631	8875656383700026424	175	259.0	140	291	60.13745880126953	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5321	true	-4849163951910361909	95	178	501	900	1536	300	مسيرة شهر يعني ان الغدو مصدر قولك غدا زيد يفعل كذا يغدو غدوا اذا فعله وقت الغداة وهي اسم الوقت من النحاس المذاب اساله من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا وكان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه عطف علي الريح و من الجن حال مقدمة او جملة من مبتدا وخبر باذن ربه بامره ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا-------------- عما امرناه من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه نذقه من عذاب السعير عذاب----------- الاخرة	5321	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms632	false	-6176355329837079817	141	202	736	1041	1566	300	مسيرة شهر وبالعشي مسيرة شهر واسلنا له عين القطر القمي الصفر وقيل اسال له------------------------- النحاس المذاب ------من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا وكان ذلك باليمن ومن الجن من يعمل بين يديه-------------------------------------------------------- باذن ربه بامره ومن يزغ من--------------هم عن امرنا ومن يعدل منهم عما امرناه من طاعة سليمان------------------ نذقه من عذاب السعير في الدنيا او في الاخرة	632	8875656383700026424	222	339.5	172	424	52.358489990234375	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5332	true	-3276750223968652287	117	205	623	1065	1566	300	وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط مر بشع فان الخمط كل نبت اخذ طعما من مرارة وقيل الاراك او كل شجر لا شوك له والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه في كونه بدلا او عطف بيان وقرا ابو عمرو اكل خمط بالاضافة واثل وشء من سدر قليل معطوفان علي اكل لا علي خمط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له وقرءا بالنصب عطفا علي جنتين ووصف السدر بالقلة فان جناه وهو النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	5332	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms633	false	9008004197939183068	212	252	1080	1287	1550	300	وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط مر بشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واثل وشء من سدر قليل معطوفان علي اكل لا خ----مط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له---------------------------- ووصف السدر بالقلة لان جناه وهو النبق مما يطيب اكله----------------------- وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم	633	8875656383700026424	205	371.5	165	442	46.380088806152344	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5333	true	3047418468532993131	221	300	1063	1506	1506	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ روي انه بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص وهل نجازي الا الكفور وهل يجازي بمثل ما فعلنا بهم الا البليغ في الكفران او الكفر وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص و نجازي بالنون والكفور بالنصب وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها و---هي قري الشام -----------قري ظ-هرة متواصلة يظهر بعضها لبعض او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل وقدرنا فيها السير بحيث-	5333	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms633	false	9008004197939183068	252	290	1287	1500	1550	300	ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة -----------------------------------------------------------------------------------------------وهل نجا---------------------زي بمثل--------- ذلك الا الكفور--------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها قيل هي قري الشام والقمي مكة قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها لبعض---------------------------------------- وقدرنا فيها السير بحيث	633	8875656383700026424	189	297.0	155	459	41.17647171020508	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5336	true	-2200140444480781004	140	259	779	1454	1674	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية كبني اسراءيل فسالوا الله ان يجعل بينهم وبين الشام مفاوز ليتطاولوا فيها علي الفقراء بركوب الرواحل وتزود الازواد فاجابهم الله بتخريب القري المتوسطة وقرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بعد ويعقوب ربنا بالرفع باعد بلفظ الخبر علي انه شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا في الترفيه وعدم الاعتداد بما انعم الله عليهم فيه ومثله قراءة من قرا ربنا بعد وبعد علي النداء واسناد الفعل الي بين وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة ولم يتعدوا بها فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي -------------------------سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق غسان م----نهم بالشام وانمار بيثرب وجذام بتهامة والازد بعمان ان في ذلك فيما ذكر لايات لكل صبار	5336	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms634	false	1207259610805249345	8	72	37	395	1582	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اشروا النعمة وملوا العافية وفي قراءتهم علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم السلام با-------------------------------------------------------------------------عد بلفظ الخبر فهو---- شكوي منهم لبعد سفرهم افراطا في الترفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم حيث بطروا النعمة--------------- فجعلناهم احاديث يتحدث الناس بهم تعجبا وضرب مثل فيقولون تفرقوا ايدي سبا اي تفرقوا كتفرق ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق وفرقناهم غاية التفريق حتي لحق كل قبيلة منهم بصقع----------------------------------------- ان في ذلك--------- لايات لكل صبار	634	8875656383700026424	295	495.5	241	704	41.90340805053711	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5342	true	-4403503941802718435	38	127	194	646	1502	300	لا يملكون مثقال ذرة من خير او شر في السماوات ولا في الارض في امر ما وذكرهما للعموم العرفي او لان الهتهم بعضها سماوية كالملاءكة والكواكب وبعضها ارضية كالاصنام او لان الاسباب القريبة للشر والخير سماوية وارضية والجملة استءناف لبيان حالهم وما لهم فيهما من شرك من شركة لا خلقا ولا ملكا وما له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امرهما ولا تنفع الشفاعة عنده فلا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون اذ لا تنفع الشفاعة عند الله الا لمن اذن له اذن له ان يشفع او اذن ان يشفع	5342	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	10	56	49	265	1501	300	لا يملكون مثقال ذرة ف-------------ي السماوات ولا في الارض في امرهما وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك من شركة وم-----------------ا له منهم من ظهير يعينه علي تدبير امره-ا ولا تنفع الشفاعة عنده ولا تنفعهم شفاعة ايضا كما يزعمون---------------------------- الا لمن اذن -------له ان يشفع--- قال لا يشفع	635	8875656383700026424	205	353.0	159	452	45.353981018066406	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5345	true	4421795249267455969	0	29	0	146	1594	300	من السماوات والارض يريد به تقرير -قوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	5345	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	195	222	954	1093	1501	300	من السماوات والارض-------- تقرير لقوله لا يملكون قل الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به	635	8875656383700026424	138	262.5	111	147	93.87754821777344	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5346	true	7131641121584586028	100	218	526	1157	1584	300	بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين المنوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعبادة والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب ونظيره قول حسان اتهجوه ولست له بكفو فشركما لخيركما الفداء وقيل انه علي اللف وفيه نظر واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك من قبل انه لا يري شيءا او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتقصي منها قوله -	5346	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	222	289	1093	1444	1501	300	بقلوبهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين---------------------------------------- والمشركين لع-------------------------------------------لي احد الامرين------------------------ وهو------------------------------------------------------------------------- ابلغ من التصريح لانه في صورة الانصاف المسكت للخصم المشاغب------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الحرفين لان الهادي كمن صعد منارا ينظر الاشياء ويتطلع عليها او ركب جوادا يركضه حيث يشاء والضال كانه منغمس في ظلام مرتبك -----------لا يري----- او محبوس في مطمورة لا يستطيع ان يتفصي منها قل لا	635	8875656383700026424	343	615.0	278	632	54.272151947021484	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5347	true	-5399081022351001704	224	300	1130	1554	1554	300	وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبه-هم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل-	5347	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	0	72	0	402	1668	300	وابلغ في الاخبات حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل-------------------- العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع---- عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل	636	8875656383700026424	399	766.0	328	426	93.66197204589844	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5348	true	-5496395327862195008	0	33	0	193	1588	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم	5348	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	72	100	402	571	1668	300	هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون--- متسمة بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا--------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم	636	8875656383700026424	169	323.0	141	193	87.56476593017578	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5349	true	4835408357227002195	20	69	97	362	1559	300	الناس علي المختار-------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا سبا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم	5349	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	95	188	545	1040	1668	300	للناس الا ارسالة عامة لهم بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك قال ارسله الي الناس كافة الي الابيض والاسود والجن والانس ورد ان الله تعالي امر جبرءيل فاقتلع الارض بريشة من جناحه ونصبها لرسول الله صلي الله عليه واله فكانت بين يديه مثل راحته في كفه ينظر الي اهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بالسنتهم ويدعوهم الي الله عز وجل والي نبوته بنفسه فما بقيت قرية ولا مدينة الا ودعاهم النبي بنفسه ويقولون------------- متي هذا الوعد------------------------------- الموعود بقوله يجمع بيننا ربن----ا ان كنتم صادق--------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد يوم	636	8875656383700026424	158	260.5	128	593	26.644182205200195	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	75	221	409	1213	1610	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه	5350	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	188	263	1040	1464	1668	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم--- في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحا----------------ورون يقول الذين استضعفوا----- الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم و----اضلالكم----------------------- لكنا مءمنين--------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------------------------------- حيث اعرضتم عن الهدي واثرتم التقليد عليه	636	8875656383700026424	414	728.0	339	804	51.49253845214844	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5351	true	1295589049966568230	66	192	380	1057	1644	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران فان الكفر بالقران يتناول الكفر بجميع ما نطق به القران ثم انه تعالي لما حكي عنهم الكفر المذكور بين عاقبة امرهم ومال حالهم في الاخرة فقال------- ولو تري يا محمد او يا من يتصور منه الرءية اياهم علي اذل حال محبوسين للسءال يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال كما يكون عليه حال جماعة اخطءوا في امر لرايت امرا عجيبا وحالا فظيعاوالعياذ باللهفحذف جواب لو للتهويل قوله ولذلك اي ولكون المقصود انكار كونهم صادين للاتباع عن الايمان واثبات انهم هم الذين صد---------------------------------------------------وا انفسهم بنوا------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	5351	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	194	297	1074	1650	1668	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي------------------------------------------------------------------------------------ بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم في موضع المحاسبة يرجع-------------------- بعضهم الي بعض القول يتحاورون يقول الذين استضعفوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم واضلالكم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين حيث اعرضتم عن الهدي واثرتم التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لن------ا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	636	8875656383700026424	282	395.0	224	813	34.68634796142578	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5352	true	-8994929089368003469	238	287	1267	1554	1613	300	راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال- والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات وللسلب كما في اشكيته وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5352	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	0	48	0	286	1645	300	راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلالة والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير سءل وما يغنيهم اسرارهم الندامة وهم في العذاب قال يكرهون شماتة الاعداء- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم -جاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	637	8875656383700026424	221	390.0	184	288	76.73611450195312	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5354	true	875786212986645520	7	102	39	570	1662	300	الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر -المفاخرة بزخارف الدنيا والانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا ----------التهكم والمفاخرة الي التكذيب فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون علي مقابلة الجمع بالجمع وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا فنحن اولي بما تدعونه ان امكن وما نحن بمعذبين اما لان العذاب لا يكون او لانه اكرمنا بذلك فلا يهيننا بالعذاب قل ردا لحسبانهم ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولذلك يختلف فيه الاشخاص المتماثلة في الخصاءص والصفات ولو كان ذلك لكرامة وهو ان	5354	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	64	123	366	698	1645	300	الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا -الانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا المفاخرة والتهكم---------- الي التكذيب-------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا----------------------------- وما نحن بمعذبين قل--------------------------------------------------------------------------- ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويضيق علي من يشاء وليس-------------------------------------- ذلك لكرامة وهو-ان	637	8875656383700026424	298	476.5	243	542	54.98154830932617	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5356	true	-4926242746388807963	216	300	1167	1602	1602	300	وهم في الغرفات امنون اشارة الي دوام النعم وتابيدها ثم بين----------------------------------------------------------------- والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن فيها معاجزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتون اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا------------------------------ وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته ويوم يحشرهم جميعا-	5356	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	157	246	882	1335	1645	300	وهم في الغرفات امنون --ورد الغني اذا كان وصولا برحمه بارا باخوانه اضعف الله له الاجر ضعفين لان الله يقول وما اموالكم الاية والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن----- معاجزي---------------------------------------ن اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له --------------------------------هذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا ورد من صدق بالخلف جاد بالعطية وهو خير الرازقين فان غيره وسط في ايصال رزقه لا حقيقة لرازقيته ويوم يحشرهم جميعا	637	8875656383700026424	328	581.0	263	531	61.77024459838867	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5358	true	-2986202771823956572	58	132	320	752	1728	300	لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص ويعقوب يحشرهم ويقول بالياء فيهما قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك براءتهم من الرضي بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم اكثرهم بهم مءمنون	5358	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	255	296	1388	1625	1645	300	لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم وهو تقريع للمشركين وتبكيت واقناط لهم عما يتوقعون من شفاعتهم------------ قالوا سبحانك انت ولينا من دو-------------------------نهم لا موالاة بيننا وبي------ن-------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون	637	8875656383700026424	181	302.5	149	432	41.89814758300781	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	129	282	756	1572	1674	300	لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه ال---صلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان هذا الا سحر مبين ظاهر سحريته وفي تكرير الفعل والتصريح بذكر الكفرة وما في اللامين الاشارة الي القاءلين والمقول فيه وما في لما من المبادهة الي البت بهذا القول انكار عظيم له وتعجيب منه وما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها دليل علي صحة الاشراك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يدعوهم اليه وينذرهم علي تركه فقد بان	5359	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	0	85	0	420	1511	300	لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله لل-----------------------------------ه ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون النبي صلي- الله عليه واله ---الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب---------------------- مفتري-------- علي الله -------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها تدعوهم الي ما هم عليه و----ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -------------ينذرهم علي تركه فمن اين	638	8875656383700026424	375	600.0	296	819	45.78754425048828	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5360	true	-5176701302606034642	228	279	1229	1486	1599	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وهذا في غاية التجهيل لهم والتسفيه لرايهم ثم هددهم فقال وكذب الذين من قب------لهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم---- وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	5360	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	83	126	412	624	1511	300	فمن اين وقع لهم هذه الشبهة------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم رسلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم قيل وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	638	8875656383700026424	202	385.5	161	267	75.65543365478516	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5362	true	-556874125101997983	36	142	185	730	1595	300	تكرير وثانيا بان الاول مطلق حيث لم يقدر له مفعول به اجري مجري اللازم فكانه قيل فعلوا التكذيب مطلقا واقدموا قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة هي ما دل عليه ان تقوموا لله وهو القيام من مجلس رسول الله او الانتصاب في الامر خالصا لوجه الله معرضا- عن المراء والتقليد مثني وفر-دي متفرقين اثنين اثنين وواحد- واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في امر محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به لتعلموا حقيقته ومحله الجر علي البدل او البيان او الرفع او النصب باضمار هو او اعني ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به جنون يحمله علي ذلك او	5362	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	183	251	921	1287	1511	300	تكرير فيه لان--- الاول مطلق والثاني مقيد فكيف كان نكير اي انكاري لهم بالتدمير فليحذر هءلاء من مثله-------- قل انما اعظكم بواحدة ارشدكم وانصح لكم بخصلة واحدة-------------- ان تقوموا ------------------------------------------------------------------لله معرضين عن المراء والتقليد مثني وفرادي متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا فان الازدحام يشوش الخاطر ويخلط القول ثم تتفكروا في امري----------------------- وما جءت به لتعلموا حقي-ته -------------------------------------------------------------------ما بصاحبكم من جنة فتعلموا ما به جنون يحمله علي ذلك ان	638	8875656383700026424	286	462.0	229	548	52.189781188964844	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5365	true	-6985564916884552405	0	90	0	465	1579	300	وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرا ابن كثير وابن ذكوان وابو بكر وحمزة والكساءي الغيوب بالكسر كالبيوت والباقي بالضم كالشعور وقرء بالفتح كالصيود علي انه مبالغة غاءب قل جاء الحق اي الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	5365	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms639	false	7034387957114289572	15	41	64	191	1500	300	وينزله علي من يجتبيه من عباد---------------------------------------------------------------------------------------ه علام الغيو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قل جاء الحق--- الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر	639	8875656383700026424	127	227.0	101	465	27.31182861328125	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5372	true	4231527674376524213	2	49	12	298	1654	300	سورة الملاءكة مكية وايها خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه والاضافة محضة لانه بمعني الماضي جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	5372	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms639	false	7034387957114289572	230	272	1113	1361	1500	300	سورة فاطر---- مكية وهي-- خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه-------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام	639	8875656383700026424	243	457.0	201	286	84.96503448486328	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5374	true	-5453876144095917324	23	109	125	592	1644	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة ف--------------------------لا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له يطلقه واختلاف الضميرين لان الموصول الاول مفسر بالرحمة والثاني مطلق يتناولها والغضب وفي ذلك اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان ثم لما بين انه الموجد للملك والملكوت والمتصرف فيهما علي الاطلاق امر الناس بشكر انعامه فقال يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	5374	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	70	126	346	631	1534	300	من رحمة كنعمة وامن وصحة وعلم ونبوة وولاية قال والمتعة من ذلك فلا ممسك لها يحبسها وما يمسك فلا مرسل له من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي ما يشاء ليس لاحد ان ينازعه فيه الحكيم لا يفعل الا بعلم واتقان------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة	640	8875656383700026424	255	488.0	204	493	51.72413635253906	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5377	true	-4435008293121768243	1	83	9	459	1610	300	يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة وقرء بالضم وهو مصدر او جمع كقعود ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	5377	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	169	231	842	1184	1534	300	يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير	640	8875656383700026424	342	667.0	280	450	76.0	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5378	true	-338344148959772141	30	175	169	934	1586	300	يغرنكم بالله الغرور ا--تبعه بما يمن--ع ال-عاقل من الاغترار به وقال---- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا فلا تسمعوا قوله واشتغلوا بما يعنيكم من والركون الي الدنيا------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وعيد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه وقطع للاماني الفارغة وبناء الامر كله علي الايمان والعمل الصالح وقوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا تقرير له اي افمن زين له سوء عمله بان غلب وهمه وهواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق واستحسن الاعمال واستقبحها علي ما هي عليه فحذف الخبر لدلالة فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل تقديره افمن زين له سوء عمله ذهبت نفسك عليهم حسرة فحذف الجواب لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات عليه ومعناه فلا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	5378	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	194	289	970	1476	1534	300	يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الا-صرار علي المعصية ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير افمن زين له سوء عمله فراه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا كمن لم يزين له بل وفق حتي عرف الحق فحذف الجواب لدلالة ما بعده ع---------ليه------------------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ف-------------------------------------------------------------------------لا تذهب نفسك عليهم حسرات ف------------لا تهلك نفسك عليهم للحسرات علي غيهم واصرارهم علي التكذيب	640	8875656383700026424	341	530.0	269	828	41.18357467651367	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5383	true	7315604771779477137	210	277	1119	1477	1609	300	كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشور- الاموات في صحة المقدورية اذ ليس بينهما الا احتمال اختلاف المادة في المقيس عليه وذلك لا مدخل له فيها وقيل في كيفية الاحياء فانه تعالي يرسل ماء من تحت العرش فينبت منه اجساد------------- الخلق---------------------------------------------------------------- من كان يريد العزة الشرف والمتعة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان له كلها فاستغني بالدليل عن المدلول-------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	5383	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	9	68	46	359	1500	300	كذلك النشور اي مثل احياء الموات احياء الاموات ورد اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الله ان يبعث الخلق امطر السماء علي الارض اربعين صباحا فاجتمعت الاوصال ونبتت اللحوم من كان يريد العز--------------ة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان--- كلها له ورد ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح	641	8875656383700026424	152	216.5	122	480	31.66666603088379	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5386	true	-5631626242576631942	137	214	727	1115	1573	300	والذين يمكرون السيءات المكر السيءات يعني مكرات قريش للنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وتدارسهم الراي في احدي ثلاث حبسه وقتله واجلاءه لهم عذاب شديد لا يوبه دونه بما يمكرون به ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ لان الامور مقدرة لا تتغير به كما دل عليه بقوله والله خلقكم من تراب بخلق ادم منه ثم من نطفة بخلق ذريته منها ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا	5386	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	151	191	760	966	1500	300	والذين يمكرون السيءات ال-----------------مكرات السيءات----------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد--------------------------- ومكر اولءك هو يبور يفسد ولا ينفذ وفي العاقبة يحيق بهم-------------------------- والله خلقكم من تراب------------- ثم من نطفة---------------- ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما	641	8875656383700026424	181	274.5	142	388	46.64948272705078	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5397	true	7527942324000453911	170	279	886	1435	1538	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقل-ها الاوزار الي حملها تحمل بعد اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها فاضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه وقرء ذو قربي علي حذف الخبر وهو اولي من جعل كان تامة فانها لا تلاءم نظم الكلام انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	5397	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	80	171	420	882	1569	300	ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم--------- ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلتها الاوزار الي حملها تحمل بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها -اضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه------------------------------------------------------------------------------ انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	642	8875656383700026424	460	891.0	369	550	83.63636016845703	88	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5400	true	-2112129961652771956	162	232	874	1268	1640	300	------والي الله المصير فيجازيهم علي تزكيتهم وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن وقيل هما مثلان للصنم ولله عز وجل ولا الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم وقيل السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا وما يستوي الاحياء ولا الاموات-------------------- تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	5400	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	186	239	961	1280	1569	300	لنفسه والي الله المصير فيجازيه -علي تزكيته- وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن ولا ---------------------------------الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور الس------------------------------------------------------------------موم وما يستوي الاحياء ولا الاموات العلماء والجهلاء او تمثيل اخر للمءمنين والكافرين	642	8875656383700026424	283	526.5	236	420	67.38095092773438	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5408	true	4274087140274198383	168	270	892	1466	1628	300	التاكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاضمار والاظهار جميعا ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه -لذلك قال------ صلي الله عليه وسلم اني اخشاكم الله واتقاكم له ولهذا اتبعه ذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وتقديم المفعل لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرء برفع الله ونصب العلماء علي ان الخشية مستعارة للتعظيم فان المعظم يكون مهيبا ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	5408	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	143	224	740	1187	1613	300	التاكيد لما فيه من التاكيد باعتبار-------- الاضمار والاظهار ------ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمار والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله اني اخشاكم ل-له واتقاكم ----------------------------قال يعني ب-----------------------------------------------------------------------------------------العلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم ا--ن الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن	643	8875656383700026424	362	625.0	293	581	62.30636978149414	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5411	true	3643783560723850266	104	182	558	994	1618	300	الصلاة والزكاة انما تحصل رزقناهم سرا وعلانية كيف انفق من غير قصد اليهما وقيل السر في المسنونة والعلانية في المفروضة يرجون تجارة تحصيل ثواب بالطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوفي---------------هم اجورهم علة لمدلوله اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها اجور اعمالهم او لمدلول ما عد من افعالهم نحو فعلوا ذلك ليوفيهم او عاقبة ليرجون ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم--------------------------------------------------------------- انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم	5411	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	231	277	1227	1489	1613	300	الصلاة وانفقوا مما------ رزقناهم سرا وعلاني-----------------------------------------------------------------------ة يرجون تجارة ------------------------------لن تبور لن تكسد ولن تهلك بالخسران وا---لتجارة تحصيل الثواب بالطاعة ليوفيهم اجورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم قال هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم	643	8875656383700026424	164	232.0	133	514	31.906614303588867	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5414	true	-175642851462890290	30	76	155	401	1605	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من للتبيين او الجنس و من للتبعيض هو الحق مصدقا لما بين يديه احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن	5414	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	277	300	1489	1613	1613	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران----------------------------------- هو الحق مصدقا لما بين يدي---------------------ه من الكتب السماوية----------------------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن-	643	8875656383700026424	124	213.0	102	246	50.4065055847168	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5419	true	4911447886478422806	165	230	891	1221	1602	300	من اساور-------------- ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن همهم من خوف العاقبة او همهم من اجل المعاش وافاته او من وسوسة ابليس وغيرها وقرء الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضله من انعامه وتفضله اذ لا واجب عليه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا	5419	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	132	176	722	948	1592	300	من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا ال-------------------------------------------------------------------------------------حزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور للمطيعين الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة من فضل---------------------------------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا	644	8875656383700026424	212	397.5	171	344	61.627906799316406	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5420	true	7091648238181887745	206	286	1135	1560	1625	300	اذ لا تكليف فيها ولا كد استدلال بنفي السبب وهو التعب والمشقة علي نفي المسبب وهو الفتور والكلال الناشء عنه ولما ورد انه ما الفاءدة في نفي اللغوب اصالة مع ان انتفاءه يعلم من نفي النصب اذا انتفي لان انتفاء السبب يستلزم انتفاء المسبب ضرورة فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم لا يحكم عليهم بموت ثان فيموتوا فيستريحوا ونصبه باضمار ان وقرء فيموتون عطفا علي يقضي كقوله ولا يءذن لهم فيعذرون المرسلات ولا يخفف عنهم من عذابها	5420	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	171	232	927	1250	1592	300	اذ لا تكليف فيها ولا كد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعني المقتصد والسابق وفي رواية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم لا يحكم عليهم بموت ثان فيموتوا ويستريحوا و-------------------------------------------------------------------------------لا يخفف عنهم من عذابها	644	8875656383700026424	129	38.5	102	618	20.87378692626953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	197	12	1039	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل---- خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل اشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء اروني اي جزء من الارض استبدوا بخلقه ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السموات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه علي حجة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ويجوز ان يكون هم للمشركين لقوله ام انزلنا عليهم سلطانا الروم وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر علي بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	5425	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	3	98	17	518	1546	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم خلفا بعد خل----------------------------ف فمن كفر فعليه ك----------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره------------ للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت-------------- مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرك في السماوات ------------------------------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	645	8875656383700026424	482	889.5	389	1031	46.750728607177734	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5430	true	4625299137408781957	133	214	719	1143	1593	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم---- وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي من واحدة من الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي التسبب الا نفورا تباعدا عن الحق	5430	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	144	196	747	1019	1546	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم قيل وذلك ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه واله ما زادهم------------------------------ الا نفورا تباعدا عن الحق	645	8875656383700026424	266	461.5	215	428	62.149532318115234	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5433	true	3081066277452930913	59	153	304	809	1551	300	يحيق المكر اي لا يحيق الله------------------------ فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنت الله تبديلا------------------ ولن تجد لسنت الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله اولم يسيروا في الارض فينظ-----------------------------------روا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم استشهاد عليهم بما يشاهدونه مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين-------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوقه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما	5433	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	204	290	1061	1502	1546	300	يحيط المكر السيء الا باهله قيل وقد حاق بهم يوم بدر فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين-------------- بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا بجعل التعذيب غيره ولن تجد لسنة الله تحويلا ب----------------------------------------------نقله ------------الي غيرهم او -----لم يسيروا في الارض في مسايرهم في اسفارهم او في القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فينظروا في---------------------------------------------------- اثارهم او في اخبارهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما	645	8875656383700026424	319	516.0	254	590	54.06779479980469	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5442	true	-2214970051671533946	71	154	364	844	1595	300	تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فهي الي الاذقان فالاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	5442	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms646	false	-3028565634329778912	170	236	900	1289	1646	300	تقرير لتصميمهم علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم و----------------الاغلال واصلة الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون -------فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له--------------------------------------------------------------- وبمن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون قدامهم ووراءهم في انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	646	8875656383700026424	388	738.5	322	480	80.83333587646484	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5445	true	6851044913866685211	3	90	13	497	1631	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون سبق في البقرة انما تنذر انذارا يترتب عليه البغية المرومة من اتبع الذكر اي القران بالتامل فيه والعمل به وخشي الرحمن بالغيب وخاف عقابه قبل حلوله ومعاينة اهواله او في سريرته ولا يغتر برحمته فانه كما هو رحمن منتقم قهار فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحي- الموتي الاموات بالبعث او الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم الحسنة كعلم علموه وحبس وقفوه والسيءة ---------كاشاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء احصيناه في امام مبين	5445	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms646	false	-3028565634329778912	236	291	1289	1602	1646	300	وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون-------------- انما تنذر ---------------------------------من اتبع الذكر-------------------------------- وخشي الرحمن بالغيب--------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي الاموات بالبعث و--الجهال بالهداية ونكتب ما قدموا ما اسلفوا من الاعمال الصالحة والطالحة واثارهم------- كعلم علموه وخطوة مشوا بها الي المساجد وكاشاعة باطل وتاسيس ظلم وكل شء احصيناه في امام مبين	646	8875656383700026424	287	486.0	235	494	58.097164154052734	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5451	true	2851189882574702889	250	293	1377	1595	1633	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي اعمال ما ب الا وما انزل الرحمن من شء--- وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون في دعوي رسالته قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	5451	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms648	false	-5289374343661190442	176	207	903	1057	1568	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم------ تقتضي اختصاصكم بما تدعون---------------------------------------------- وما انزل الرحمن من شء من وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون--------------- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	648	8875656383700026424	151	267.5	121	221	68.32579040527344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5453	true	5164406109760403992	55	89	305	495	1680	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم وقرء طيركم معكم اان ذكرتم---- وعظتم وجواب الشرط محذوف مثل تطيرتم او توعدتم	5453	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms648	false	-5289374343661190442	227	255	1176	1333	1568	300	لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمال----------------كم اان ذكرتم اءن وعظتم به------------------- تطيرتم و--توعدتم	648	8875656383700026424	150	265.0	123	194	77.31958770751953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5455	true	3874449594037692834	239	300	1253	1569	1569	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني علي قراءة غير حمزة فانه يسكن الياء في الوصل تلطف في الارشاد بابرازه في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصج حيث اراد لهم ما اراد لها-- والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر-	5455	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	17	70	93	376	1535	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون------------------------------- تلطف في الارشاد بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراد لهم ما اراد لنفسه والمراد تقريعهم علي تركهم عبادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاو-----ل ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر	649	8875656383700026424	263	483.0	212	319	82.44514465332031	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5470	true	-5921735620092228717	184	246	937	1271	1565	300	الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم ومن الذكر والانثي------- ومما لا يعلمون وازواجا مما لم يطلعهم الله عليه ولم يجعل لهم طريقا الي معرفته واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من سلخ الجلد والكلام في اعرابه ما سبق فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام --------------------------------------------------------------------------والشمس تجري لمستقر لها لحد	5470	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms650	false	7980188198267856385	0	65	0	348	1623	300	الذي خلق الازواج كلها الانواع والاصناف مما تنبت الارض من النبات والشجر ومن انفسهم -----------الانثي والذكر ومما لا يعلمون وازواجا مما لا يطلعهم الله علي------------------------------ه واية لهم الليل نسلخ منه النهار نزيله ونكشف- عن مكانه مستعار من سلخ الشاة------------------------- فاذا هم مظلمون داخلون في الظلام قال يعني قبض محمد صلي الله عليه وسلم وظهرت الظلمة فلم يبصروا فضل اهل بيته والشمس تجري لمستقر لها لحد	650	8875656383700026424	263	455.5	214	415	63.37349319458008	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5473	true	1877804504140850130	76	193	384	1051	1611	300	والقمر قدرناه قدرنا مسيره منازل او سيره في منازل وهي ثمان-- وعشرون الشرطان البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون فيه قبيل الاجتماع دق واستقوس وقرا الكوفيون وابن عامر و القمر بنصب الراء حتي عاد كالعرجون------- كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون وهما لغتان كالبزيون والبزيون القديم العتيق وقيل ما مر عليه حول فصاعدا لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	5473	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms650	false	7980188198267856385	87	124	466	668	1623	300	والقمر قدرناه قدرنا مسيره من-----------------ازل وهي ثمانية وعشرون منزلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي عاد كالعرجون القديم كالشمراخ المعوج--------------------------------------------------------------------------------- العتيق--------------------------- لا الشمس ينبغي لها يصح لها ويتسهل ان تدرك القمر	650	8875656383700026424	188	309.5	152	676	27.810651779174805	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5477	true	-6852663621242892042	160	221	866	1196	1612	300	ذرياتهم في الفلك المشحون المملوء وقيل المراد فلك -----------------------------------------------------------------------------نوح عليه السلام و--------------------------حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعج-ب مع الايجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون م------------------------------------ن------------------------- الابل فانها سفاءن البر او من السفن والزوارق وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم فلا مغيث لهم	5477	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms650	false	7980188198267856385	193	297	1028	1608	1623	300	ذريته-م في الفلك المشحون المملوء اي سفينة نوح كما في قوله ذرية من حملنا مع نوح سءل في حديث فما التسعون قال الفلك المشحون اتخذ نوح عليه السلام فيه تسعين بيتا للبهاءم قيل حمل الله ذري-تهم فيها حمله-------- اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجيب مع الايجاز والقمي السفن الممتلءة وعمم الفلك فالمراد بالذرية اولادهم الذين يبعثونهم الي تجاراتهم او صبيانهم ونساءهم وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من السفن والزوارق علي المعني الاول ومن الانعام والدواب ولا سيما الابل فانها سفاءن البر علي المعني الاخير--- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ------	650	8875656383700026424	268	457.0	217	599	44.741233825683594	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5480	true	5921787291798849216	33	99	156	511	1574	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله علي محاويجكم قال الذين كفروا بالصانع يعني معطلة كانوا بمكة للذين امنو---------------------------------------------------------ا تهكما بهم من اقرارهم ب---ه وتعليقهم الامور بمشيءته انطعم من لو يشاء الله اطعمه علي زعمكم وقيل قاله مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين ايهاما بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	5480	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	42	100	204	496	1563	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله------------- قال الذين كفروا------------------------------ للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين اما تهكم- بهم من اقرارهم بالله وتعليقهم الامور بمشيءة الله واما------------------------------------------------------------------------------ ايهام- بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم فلم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث	651	8875656383700026424	221	372.0	178	415	53.253013610839844	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5481	true	-1206196901754284292	153	211	803	1118	1583	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم له ان انتم الا في ضلال مبين حيث امرتمونا ما يخالف مشيءة الله ويجوز ان يكون جوابا من الله لهم او حكاية لجواب المءمنين لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم -لا	5481	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	100	134	496	693	1563	300	الاغنياء علي اطعام الفقراء وتوفيقهم ----------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون يختص-مون في متاجرهم ومعاملاتهم فلا	651	8875656383700026424	193	368.0	159	316	61.075950622558594	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5485	true	-4296746567280487482	146	256	768	1350	1598	300	بعثنا ومن هبنا علي من الجارة والمصدر هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون مبتدا وخبر و ما مصدرية او موصولة محذوفة الراجع او هذا صفة لمرقد و ما وعد خبر محذوف او مبتدا خبره محذوف اي ما وعد الرحمن وصدق المرسلون حق وهو من كلامهم وقيل جواب للملاءكة او للمءمنين عن سءالهم معدول عن سننه تذكيرا لكفرهم وتقريعا لهم عليه وتنبيها بان الذي يهمهم هو السءال عن البعث دون الباعث كانهم------------ قالوا بعثكم الر-----------------------------------------------حمن الذي وعدكم البعث فارسل اليكم الرسل فصدقوكم وليس الامر كما تظنونه فانه ليس بعث الناءم فيهمكم السءال عن الباعث وانما هو البعث الاكبر ذو الاهوال ان كانت ما كانت الفعلة الا صيحة واحدة هي النفخة الاخيرة	5485	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	228	273	1182	1419	1563	300	بعث---------نا علي من الجارة والمصدر هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القوم كانوا في القبور فلما قاموا حسبوا ---انهم كانوا نياما قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قالت الملاءكة هذا ما وعد الرحمن الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ك--------انت------- الا صيحة واحدة هي النفخة الاخيرة	651	8875656383700026424	126	122.5	102	641	19.65678596496582	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5491	true	-5678829330930321530	64	116	301	592	1480	300	قولا من رب رحيم اي يقوله الله او يقال لهم قولا كاءنا من جهته والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة او بغير واسطة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بهم------ الي الجنة لقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	5491	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	83	122	437	653	1605	300	قولا من رب رحيم----------------- يقال لهم قولا كاءنا من جهته ي---عني ان الله يسلم عليهم القمي السلام منه هو الامان------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بالمءمنين الي الجنة كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	652	8875656383700026424	180	312.0	145	297	60.60606002807617	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	82	134	437	757	1660	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه وانتصابه بنزع الخافض او بتضمين الاستباق معني الابتدار وجعل المسبوق اليه مسبوقا علي الاتساع او بالظرف فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	5495	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	221	256	1175	1385	1605	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط--------- الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم مكانهم	652	8875656383700026424	210	402.0	175	320	65.625	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5496	true	4845747616307959006	148	249	845	1386	1656	300	بحيث يجمدون فيه وقرا ابو بكر مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون ولا رجوعا فوضع الفعل موضعه للفواصل وقيل ولا يرجعون عن تكذيبهم وقرء مضيا باتباع الميم الضاد المكسورة لقلب الواو ياء كالعتي والعتي ومضيا كصءي والمعني انهم بكفرهم ونقضهم ما عهد اليهم احقاء بان يفعل بهم ذلك لكنا لم نفعل لشمول الرحمة لهم واقتضاء الحكمة امهالهم ومن نعمره ومن نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدء امره وقرا عاصم وحمزة ننكسه من التنكيس وهو ابلغ والنكس اشهر افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس	5496	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	256	300	1385	1605	1605	300	بحيث يخمدون فيه القمي في الدنيا------ فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نعمره---- نطل عمره ننكسه في الخلق نقلبه فيه فلا يزال يتزايد ضعفه وانتقاص بنيته وقواه عكس ما كان عليه بدو امره------------------------------------------------------ افلا يعقلون ان من قدر علي ذلك قدر علي الطمس-	652	8875656383700026424	204	358.0	162	541	37.70794677734375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5500	true	2565643403149549431	203	271	1042	1435	1607	300	ويحق القول ويجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر وجعلهم في مقابلة من كان حيا اشعارا بانهم لكفرهم وسقوط حجتهم وعدم تاملهم اموات في الحقيقة اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا ---------مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث------------------------- انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون متملكون	5500	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms653	false	6253997529892372706	93	152	463	801	1562	300	ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر او ----------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا قيل يعني مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد -الاحداث والقمي اي بقوتنا خلقناها انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون يتصرفون	653	8875656383700026424	296	548.0	244	427	69.32084655761719	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5508	true	1222374122384430634	187	273	1023	1481	1635	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر كال-----------------------------------مرخ والعفار نارا ب----------------------------------ان يستحق ال------------------------------------------------------------------------------مرخ علي العقار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار فاذا انتم منه توقدون لا تشكون في انها نار خرجت منه فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة فيما كان غضا فيبس وبلي وقرء من الشجر الخضراء علي المعني كقوله فمالءن منها البطون اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	5508	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms654	false	-3590226544955666497	132	199	715	1080	1598	300	الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون القمي وهو المرخ والعفار يكون في ناحية من بلاد العرب فاذا ارادوا ان يستوقدوا اخذوا من ذلك الشجر ثم اخذوا عودا فحركوه فيه فيستوقدون منه النار قيل يسحقون المرخ علي العفار وهما خضراوان يقطر منهما الماء فتنقدح النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوليس الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة	654	8875656383700026424	206	346.0	168	605	34.04958724975586	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5510	true	-65594105189835000	20	69	100	364	1595	300	وهو الخلاق العليم كثير المخلوقات والمعلومات ا--------------------------------------------------------------------------------------------نما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن اي تكون فيكون فهو يكون اي يحدث وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة	5510	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms654	false	-3590226544955666497	200	264	1084	1420	1598	300	وهو الخلاق العليم كثير المخلوقات والمعلومات وهذه كلها جدال بالتي هي احسن امر الله تعالي نبيه ان يجادل به من جحد البعث بعد الموت كذا ورد انما امره انما شانه اذا اراد شيءا ان يقول له كن--- تكون فيكون----------------- وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة	654	8875656383700026424	243	458.5	199	356	68.25843048095703	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	108	134	578	714	1531	300	شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب مما قالوا فيه معللا بكونه مالكا للملك كله قادرا علي كل شء---------------------------------------------- واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين وقرا	5511	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms655	false	-1654619032712661989	0	30	0	152	1659	300	شء تنزيه له عما ضربوا له وتعجيب عما قالوا فيه و ملكوت------------------------------ كل شء ما يقوم به ذلك الشء من عالم الارواح والملاءكة واليه ترجعون وعد ووعيد للمقرين والمنكرين سورة	655	8875656383700026424	96	157.5	76	182	52.74725341796875	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5517	true	2821197796409754760	35	116	192	614	1603	300	الهكم رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق فان وجودها وانتظامها علي الوجه الاكمل مع امكان غيره دليل علي وجود الصانع الحكيم ووحدته علي ما مر غير مرة و رب بدل من واحد او خبر ثان او خبر محذوف وما بينهما يتناول افعال العباد فيدل علي انها من خلقه والمشارق مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة وما	5517	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms655	false	-1654619032712661989	68	101	385	566	1659	300	القسم رب السماوات والارض وما بينهما ورب المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق مشارق الكواكب او مشارق الشمس فان لها------------------------- كل يوم مشرقا-- وبحسبها------ المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة انا	655	8875656383700026424	168	292.0	136	422	39.8104248046875	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5532	true	9190578659012443911	86	186	485	1015	1612	300	فانما البعثة زجرة اي صيحة واحدة هي النفخة الثانية من زجر الراعي نعمه اذا صاح عليها وامرها في الاعادة كامركن في الابداء ولذلك رتب عليها فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اليوم الذي نجازي به وقد تم به كلامهم وقوله هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون جواب الملاءكة وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء او الفرق بين المحسن والمسء--------------------------------------- احشروا الذين ظلموا امر الله للملاءكة او امر بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل منه الي الجحيم وازواجهم واشباههم	5532	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms655	false	-1654619032712661989	238	295	1322	1636	1659	300	فانما البعثة-------- صيحة واحدة هي النفخة الثانية فاذا------------------------------------------------------------------------------------- هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين --يوم الحساب والمجازاة هذا يو--------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون يوم------------------------------------------------- القضاء و--الفرق بين المحسن والمسء وهو قول بعضهم لبعض او قول الملاءكة لهم احشروا الذين ظلموا----------------------------------------------------------------------------------------- وازواجهم واشباههم	655	8875656383700026424	248	418.5	201	569	43.585235595703125	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5533	true	-2121280881940176269	213	275	1132	1479	1608	300	الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم------------ طريقها ليسلكوها وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسء-لون---- عن عقاءدهم واعمالهم والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص	5533	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	0	74	0	396	1615	300	الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدوهم الي صراط الجحيم قال يقول ادعوهم الي طريق الجحيم---- وقفوهم احبسوهم في الموقف انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم وقال عن ولاية امير المءمنين عليه السلام وورد في تفسيرها لا يجاوز قدما عبد حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص	656	8875656383700026424	187	289.5	154	502	37.25099563598633	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5537	true	-2318542210663957687	190	297	1020	1605	1621	300	وما كان لنا عليكم من سلطان تسلط وجبر يسلب عنكم ذلك التمكن والاختيار بل ضللتم باختياركم والزمخشري جعل مجموع الكلام جوابا واحدا بان جعل مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون------------- فاغويناكم انا كنا غاوين ثم بينوا ان ضلال الفريقين ووقوعهم في العذاب كان امرا مقضيا لا محيص لهم عنه وان غاية ما فعلوا بهم انهم دعوهم الي الغي لانهم كانوا علي الغي فاحبوا ان يكونوا مثلهم وفيه ايماء بان غوايتهم في الحقيقة ليست من قبلهم اذ لو كان كل غواية لاغواء غاو فمن اغواهم فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا مشتركين في الغواية ا--------نا كذلك مثل ذلك الفعل نفعل بالمجرمين بالمشركين	5537	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	114	154	626	856	1615	300	وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في-------- الغواية مشتركين انا كذلك-------------- نفعل بالمجرمين بالمشركين	656	8875656383700026424	189	320.5	155	606	31.18811798095703	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5544	true	-693339974647196629	0	45	0	244	1558	300	لهم وعليهم في الدنيا ----------------قال قاءل منهم في مكالمتهم اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول اانك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	5544	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	51	92	293	513	1613	300	لهم وعليهم في الدنيا فانه الذ اللذات قال قاءل من------------هم اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول اءنك لمن المصدقين يوبخني علي التصديق بالبعث---------------------------- ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء قال اي ذلك القاءل	657	8875656383700026424	203	377.5	165	260	78.07691955566406	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5546	true	1785241540327436387	142	202	739	1055	1587	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم وسطه ------------------قال تالله ان كدت لتردين-------- لتهلكني بالاغواء وقرء لتغوين و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ولو لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	5546	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	109	161	610	881	1613	300	فراه اي قرينه في سواء الجحيم قال يقول في وسط الجحيم قال تالله ان كدت لتردين انه كدت لتهلكني بالاغواء ولو-----------------------------------------------لا نعمة ربي بالهداية والعصمة لكنت من المحضرين معك فيها افما نحن بميتين عطف علي محذوف اي -نحن مخلدون منعمون فما نحن---------- بمن شانه الموت------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا	657	8875656383700026424	238	422.0	193	342	69.59064483642578	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5548	true	388254772790865825	16	60	100	323	1609	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار وانتصاب نزلا علي التمييز او الحال وفي ذكره دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم فيما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار	5548	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	202	239	1095	1277	1613	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم شجرة ثمرها نزل اهل النار في---------------------------------------ه دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم --ما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار	657	8875656383700026424	180	331.0	143	223	80.71749114990234	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5549	true	2307704888349042523	42	133	209	687	1567	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها في النار قالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق ما يعايش في النار ويلتذ بها فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق انها شجرة تخرج في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع الثمر لمشاركته اياه في الشكل او الطلوع من الشجر كانه رء-س الشياطين في تناهي القبح والهول وهو تش-------بيه بالمتخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك	5549	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	239	288	1277	1548	1613	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها في النار قالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شجرة تخرج في اصل الجحيم---------------------------------------------- طلعها حملها-------------------------------------------------------------- كانه رءوس الشياطين في تناهي القبح والهول نظيره في التشبيه بالمتخيل تش-بيه الفاءق في الحسن بالملك	657	8875656383700026424	254	454.5	207	486	52.26337432861328	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5551	true	-4333734955996822059	136	299	742	1603	1607	300	اي بعد ما شبعوا منها الخ اشارة الي ان المراد من التراخي المستفاد من كلمة ثم التراخي الزماني بان يمر عليهم بعد غلبة العطش عليهم واستسقاءهم بما يدفع عطشهم زمان طويل زيادة في عذابهم ثم يغاثون بما هو اضر من الاول ثم يجوز ان يكون المراد به التراخي في الرتبة من حيث انه وصف لطعامهم بتلك الكراهة والبشاعة بان شبهه برءوس الشياطين ثم ذكر شرابهم بما هو اكره وابشع قوله لشرابا من غساق او صديد قال المصنف في تفسير سورة عم والغساق ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار وقيل هو الزمهرير انتهي كلامه ولا يخفي ان حمل الغساق علي الزمهرير لا يستقيم ههنا فتعين حمله علي الصديد ويمنعه ايضا عطف الصديد عليه باو وقيل الغساق الدم والقيح الاسود الذي يسيل من اعضاء اهل النار والصديد ماء اصفر يسيل منها فيصح العطف حينءذ والحميم الماء الحار المتناهي في الحرارة والشوب بفتح الشين مصدر بمعني الخلط مرجعهم مصيرهم لالي الجحيم الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها	5551	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	0	33	0	170	1615	300	اي بعد ما شبعوا منها وغلبهم ---------------------------------------------------------------------------------------العطش لشوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حميم-------------------------------------------------------------------------------------------------- لشرابا من غساق او ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم ثم ان---------------------------------------------------------------------------- مرجع-------هم لالي الجحيم------------------------- فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها	658	8875656383700026424	125	149.5	99	861	14.5180025100708	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5552	true	-4121830318562537948	33	58	173	331	1596	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	5552	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	33	58	170	328	1615	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم	658	8875656383700026424	158	316.0	133	158	100.0	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	83	216	470	1200	1666	300	الاسراع وهو بمعني قول المصنف كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم يقال ازعجه وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث و-----لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله وقرء بالفتح اي الذين اخلصهم الله لدينه والخطاب مع الرسول عليه السلام والمقصود خطاب قومه فانهم ايضا سمعوا اخبارهم وراوا اثارهم ولقد نادانا نوح شروع في تفصيل القصص بعد اجمالها اي ولقد دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة -والتقدير فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه واهله من الكرب العظيم من الغرق او اذي قومه------- وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	5553	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	50	134	278	743	1615	300	الاسراع الشديد-------------- كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم----------- وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي -----بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين-------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ------------------الا عباد الله المخلصين ال----ذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله او------------------ اخلصهم الله لدينه و---------------------------------------------------------------------------------------لقد نادانا نوح---------------------------------------- دعانا حين ايس من قومه فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فوال-----------له لنعم المجيبون نحن----------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم من--------- اذي قومه والغرق وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	658	8875656383700026424	444	738.0	362	743	59.75774002075195	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5557	true	-4767591962033220097	134	191	747	1042	1604	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته او اشركتم به غيره او امنتم من عذابه والمعني انكار ما يوجب ظنا فضلا عن قطع يصد عن عبادته او يجوز الاشراك به او يقتضي الامن من عقابه علي طريقة الالزام وهو كالحجة علي ما قبله فنظر نظرة في النجوم فراي مواقعها واتصالاتها	5557	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	273	295	1470	1592	1615	300	فما ظنكم برب العالمين بمن هو حقيق بالعبادة------------------- حتي---------------- اشركتم به غيره و--امنتم من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنظر نظرة في النجوم فراي مواقعها واتصالاتها	658	8875656383700026424	121	202.5	99	295	41.01694869995117	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5560	true	2593870560149168248	36	127	182	696	1586	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء او ا-ن الميل بمكروه ضربا باليمين مصدر لراغ عليهم لانه في معني ضربهم او لمضمر تقديره فراغ عليهم يضربهم ضربا وتقييده باليمين للدلالة علي قوته فان قوة الالة تستدعي قوة الفعل وقيل باليمين بسبب الحلف وهو قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا ف----------------راوا اصنامهم مكسورة وبحثوا عن كاسرها	5560	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	39	93	197	501	1568	300	الي الهتهم فذهب اليها في خفي---------------------------------ة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء وكراهة الميل ضر-------با باليمين-------------------------------------------------------------- يضربهم ضربا بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا اليه الي ابراهيم بعد ما رجعوا يزفون يسرعون لما راوا اصنامهم مكس-رة وظنوا انه كاسرها	659	8875656383700026424	269	453.0	219	531	50.65913391113281	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5563	true	8184214198920652032	7	40	36	222	1608	300	فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم---------------- فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما------------------------------ وقال اني ذاهب الي ربي	5563	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	118	160	645	877	1568	300	فانه لما قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل النار عليه بردا وسلاما وقد مضت قصته في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي	659	8875656383700026424	186	357.0	153	232	80.17241668701172	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5564	true	3977083158163561748	82	173	425	903	1535	300	رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة يعني الولد لان لفظ- الهبة غالب- فيه ولقوله تعالي فبشرناه بغلام حليم بشره بالولد وبانه ذكر يبلغ اوان الحلم فان الصبي لا يوصف بالحلم او يكون حليما واي حلم مثل حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقيل ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما السلام وحالتهما المذكورة بعد تشهد عليه فلما بلغ معه السعي اي فلما وجد وبلغ ان يسعي معه في اعماله	5564	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	179	229	973	1235	1568	300	رب هب لي من الصالحين بعض الصالحين يعينني علي الدعوة والطاعة ويءنسني في الغربة يعني الولد فان لفظة الهبة غالبة فيه------------- فبشرناه بغلام حليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما السلام ف--------------------------------لما بلغ معه السعي اي فلما وجد وبلغ ان يسعي معه في اعماله	659	8875656383700026424	258	472.0	208	480	53.75	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5568	true	7245509169278565575	199	237	1005	1192	1516	300	فانظر ما ذا تري من الراي وانما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون عليه ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله	5568	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	238	272	1274	1445	1568	300	فانظر ما-ذا تري ----------انما شاوره فيه وهو حتم ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون----- ويكتسب المثوبة بالانقياد له قبل نزوله	659	8875656383700026424	171	320.5	137	187	91.44384765625	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5570	true	7582315346566847585	94	146	490	746	1506	300	-----ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله فلما اسلما استسلما لامر الله او -سلم الذب-ح نفسه وابراهيم ابنه وقد قرء بهما واصلها سلم هذا لفلان اذا خلص له فانه سلم من ان ينازع فيه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	5570	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms660	false	-8579387334283718423	1	39	3	210	1546	300	رايت ستجدني ان شاء الله من الصابرين--------------------------- فلما اسلما استسلما لامر الله او اسلم الذبيح نفسه وابراهيم ابنه وفي قراءتهم عليهم السلام سلما من التسليم----------------------------- وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة	660	8875656383700026424	169	280.0	137	263	64.25855255126953	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5571	true	557797138221951807	149	274	754	1419	1540	300	ان ترد بالعزم والاتيان بالمقدمات وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لافراج تلك الشدة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوعه فانه عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالذبح لقوله افعل ما تءمر ولم يحصل ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح بما يذبح بدله فيتم به الفعل عظيم عظيم--------- الجثة سمين	5571	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms660	false	-8579387334283718423	45	133	241	703	1546	300	الرءيا بالعزم والاتيان بما كان تحت قدرتك من ذلك-------------------------------------- وجواب لما محذوف تقديره كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من فرحه----ما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك انا كذلك نجزي المحسنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه المخلص من غيره او المحنة البينة الصعوبة فانه لا اصعب منها وفديناه بذبح ع----------------------------ظيم عظيم القدر او الجثة سمين	660	8875656383700026424	423	766.5	341	674	62.7596435546875	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	85	253	438	1362	1598	300	افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء و بركنا ومن ذريتهما محسن في عمله او علي نفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اثر له في الهدي والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة وعيب ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب او الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين سبق مثل ذلك وان الياس لمن المرسلين هو الياس بن ياسين سبط هارون اخ موسي بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء ادريس و ادراس مكانه وفي حرف ابي و ان ابليس وقرا ابن ذكوان مع خلاف عنه بحذف همزة الياس اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا اتعبدونه او اتطلبون---- الخير منه وهو اسم صنم	5577	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	6	71	35	432	1639	300	افضنا عليهم- بركات الدين والدني-------------ا ومن ذريتهما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه---------------- مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم----------------- ونصرناه---------------------م فكانوا هم الغالبين---------------- واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وا------------ن الياس لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون---------- اتدعون بعلا اتعبدونه و---تطلبون منه الخير و----هو اسم صنم	661	8875656383700026424	389	598.0	325	928	41.9181022644043	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5578	true	5472724828523059286	128	224	712	1253	1651	300	المرسلين حين قال لقومه الا تتقون وهو استفهام بمعني الامر ثم ذكر ما هو السبب وقيل البعل الرب بلغة اليمن والمعني اتدعون بعض البعول------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله الله ربكم ورب اباءكم الاولين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص بالنصب علي البدل فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة او لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين------- لغة في الياس كسينا وسينين	5578	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	56	107	349	632	1639	300	المرسلين اذ- قال لقومه الا تتقون------------------------------------------------------------------------------ اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون منه الخير وهو اسم صنم لهم وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادت----------------------------------------------------------------ه الله ربكم ورب اباءكم الاولين------------------------------------------------ فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب -------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين-------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قيل هو لغة في الياس كسينا وسينين	661	8875656383700026424	230	373.0	189	585	39.31623840332031	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5580	true	6673282660081232920	30	58	159	297	1548	300	افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به-------------------------------------------------------------------------------------------- وان يونس لمن المرسلين وقرء بكسر النون اذ ابق هرب واصله------ الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير	5580	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	203	248	1138	1358	1639	300	افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به سءل عن هذه الاية فقال تمرون عليهم في القران اذا قراتم القران يقرا ما قص الله عليكم من خبرهم وان يونس لمن المرسلي----------------ن اذ ابق هرب واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير	661	8875656383700026424	121	212.5	96	236	51.27118682861328	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5590	true	3411007981736546780	201	253	1111	1370	1619	300	يصفون يكون المعني لكن عباد الله المخلصين يصفونه بما يليق به بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة و	5590	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	206	243	1096	1282	1599	300	يصف-----ون الا------- عباد الله المخلصي-----------------------------------------------------------ن فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا محالة --	662	8875656383700026424	185	339.5	148	259	71.42857360839844	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5592	true	6927765317255920171	63	167	317	909	1572	300	وما منا الا له مقام معلوم------- حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا -له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم لا يتجاوزه فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ويحتمل ان يكون هذا وما قبله من قوله سبحان الله من كلامهم ليتصل بقوله ولقد علمت الجنة كانه قال ولقد علم الملاءكة ان المشركين يعذبون بذلك وقالوا سبحان الله تنزيها له عنه ثم استثنوا المخلصين تبرءة لهم منه ثم خاطبوا الكفرة بان الافتتان بذلك للشقاوة المقدرة ثم اعترفوا بالعبودية وتفاوت مراتبهم فيها------------------------------------------------------ وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما	5592	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	243	300	1282	1599	1599	300	وما منا الا له مقام معلوم قيل هي حكاية اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم والمعني وما منا احد الا وله مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وورد انزلت في الاءمة والاوصياء من ال محمد عليهم السلام وانا لنحن الصافون في اداء الطاعة ومنازل الخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما-	662	8875656383700026424	255	292.0	210	654	38.99082565307617	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5594	true	8616616433616303526	248	292	1207	1439	1486	300	وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون اي مشركو قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم تخالف مثلهم فكفروا به اي لما جاءهم الذكر	5594	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	35	74	189	401	1612	300	وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون---------------- وان كانوا ليقولون اي مشركو قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين -اخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا به--- لما جاءهم الذكر	663	8875656383700026424	195	362.0	158	232	84.05172729492188	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5596	true	2343627271703566618	30	97	157	525	1660	300	حتي حين وهو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر وقيل يوم الفتح وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ والمراد بالامر الدلالة علي ان ذلك كاءن قريب كانه قدامه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و-سوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فينزل فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل-------------- العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة	5596	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	125	177	671	957	1612	300	حتي حين -هو الموعد لنصرك عليهم--------------------------- وابصرهم علي ما ينالهم ح-------------------------------------------------------ينءذ فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و سوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا فن-زل فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين شبه العذاب------------- بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة	663	8875656383700026424	260	467.5	211	383	67.88511657714844	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5597	true	-5360912402945437489	132	185	705	994	1578	300	لوقت نزول العذاب ولما كثرت فيهم-- الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	5597	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	179	227	972	1236	1612	300	لوقت نزول العذاب لان اكثر ما يكون الهجوم والغارة في------------------- صباح الجيش المبيت-------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون تاكيد الي تاكيد واطلاق بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة وانواع المساءة او الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة	663	8875656383700026424	238	432.0	195	291	81.78694152832031	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5607	true	629647494946647765	59	104	304	539	1527	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثلهم او امي من عدادهم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله تعالي اجعل الالهة الها واحدا بان	5607	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms664	false	8844071984280638882	235	275	1145	1356	1487	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثل-----------------هم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول علي الله------ اجعل الالهة الها واحدا -ان	664	8875656383700026424	211	403.5	171	235	89.7872314453125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5611	true	7961625329132945467	79	279	425	1413	1525	300	ان هذا لشء يراد------- ان هذا الامر لشء من ريب الزمان مراد بنا فلا مرد له --او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم لشء يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا عليه ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او في ملة عيسي عليه السلام التي هي اخر الملل فان النصاري يثلثون ويجوز ان يكون حال من هذا اي ما سمعنا من اهل الكتاب ولا الكهان بالتوحيد كاءنا في الملة المترقبة ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا انكار لاختصاصه بالوحي وهو مثلهم او ادون منهم في الشرف والرياسة كقولهم لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وامثال ذلك دليل علي ان مبدا تكذيبهم لم يكن الا الحسد وقصور النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري من القران او الوحي لميلهم الي التقليد واعراضهم عن الدليل وليس في عقيدتهم ما يبنون به من قولهم هذا ساحر كذاب ص ان هذا الا اختلاق بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عن ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام	5611	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	4	153	27	741	1487	300	ان هذا لشء يراد قيل اي ان هذا ------لشء من ريب الزمان يراد بنا فلا مرد له وقيل ان هذا الذي يدعيه م--------------------ن الرياسة والترفع علي العرب لشء---------------- يريده كل--------------------------------------------- احد ما سمعنا بهذا بالذي يقوله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا ان هذا الا اختلاق كذب اختلقه قالت قريش لابي طالب ان ابن اخيك قد اذانا واذي الهتنا فادعه ومره فليكف عن الهتنا ونكف عن الهه فخبره ابو طالب به فقال او هل لهم في كلمة خير لهم من هذا يسودون بها العرب ويطاون اعناقهم فقال ابو جهل نعم قال تقولون لا اله الا الله فوضعوا اصابعهم في اذانهم وخرجوا هرابا وهم يقولون ما سمعنا بهذا الاية كذا ورد اانزل عليه الذكر من بيننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذ-ابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم ي---عني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام	665	8875656383700026424	387	682.0	303	1299	29.79214859008789	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5612	true	2587069109493164569	171	231	885	1184	1565	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب الوهاب ا--ي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ثم رشح ذلك	5612	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	153	206	741	999	1487	300	عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب بل اعندهم خزاءن رحمته----------- حتي يصيبوا بها من شا-------------------ءوا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ي---عني ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز ال----------ذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام لهم ملك	665	8875656383700026424	249	460.0	196	301	82.72425079345703	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	9	148	47	769	1558	300	بها---- من يشاء من عباده قوله ثم رشح ذلك اي ربي ما افاده فقال ام ل-----------------------------------------هم ملك السماوات والارض وما بينهما كانه لما انكر عليهم التصرف في نبوته بان ليس عندهم خزاءن رحمته التي لا نهاية لها اردف ذلك بانه ليس لهم مدخل في امر هذا العالم الجسماني الذي هو جزء يسير من خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند م---ن الكفار المتحزبين علي الرسل مهزوم مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكثرت بما يقولون	5614	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	179	265	885	1316	1487	300	بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل ما يشاء لمن يشاء ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ام ل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم مدخل في---- هذا العالم ا---------لذي هو جزء يسير من خزاءنه---------------------------- فليرتقوا في الاسباب---------------------------------------------------------------------------------------------- ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون جند------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين علي الرسل------ مكسور عما قريب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون	665	8875656383700026424	336	576.0	269	770	43.6363639831543	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5615	true	-4796411455757109884	131	184	668	951	1554	300	قريب منهزمين فمن اين لهم التدابير الاله---------------------------ية او فلا تكترث بما يقولون ولا وما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهو لا يلاءم ما بعده وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذو الملك الثابت بالاوتاد -	5615	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	250	291	1231	1446	1487	300	قريب-------- فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون و ------------------------------------------------------------------------------------هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الابتدار ل----هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد سءل لاي شء سمي ذا الاوتاد	665	8875656383700026424	159	276.5	129	311	51.12540054321289	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5616	true	8910653573417077746	175	201	937	1081	1624	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	5616	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms666	false	-3998983345407380674	41	67	213	357	1555	300	وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب اولءك الاحزاب يعني المتحزبين علي الرسل الذين جعل الجند المهزوم منهم ان كل الا كذب الرسل	666	8875656383700026424	144	288.0	118	144	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5618	true	-1215049157582474913	0	69	0	357	1564	300	فواق------- من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فان- فيه يرجع اللبن الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان وقالوا ربنا عجل لنا قطعنا قسطنا من العذاب الذي توعدنا به او الجنة التي تعد للمءمنين وهو من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قظ لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بها اي عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء	5618	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms666	false	-3998983345407380674	83	130	431	670	1555	300	فواق قيل اي من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او رجوع وترداد فانه فيه يرجع اللبن الي الضرع والقمي اي لا يفيقون عن العذاب------ وقالوا ربنا عجل لنا قط-نا قسطنا من العذاب الذي توعدنا به قال نصيبهم من العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء	666	8875656383700026424	186	306.5	147	365	50.95890426635742	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5619	true	-7857652257551392152	28	230	142	1199	1580	300	فان -فيه يرجع اللبن الي الضرع اشارة الي ان الفواق بالمعني الاول وهو ما بين الحلبتين من الزمان فيه معني الرجوع ايضا من حيث انه اسم للزمان الذي يرجع فيه اللبن الي الضرع قوله وهو من قطه يعني ان القط المفسر بالقسط النصيب من الشء ماخوذ من قطه بمعني قطعه لان القط من الشء قطعة منه حكي الله تعالي عن الكفار ثلاث جهالات الاولي تعجبهم من امر النبوة واثباتها----------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود واذكر لهم قصته تعظيما للمعصية في اعينهم فانه مع علو شانه واختصاصه بعظاءم النعم والمكرمات لما اتي صغيرة نزل عن منزلته ووبخه الملاءكة بالتمثيل والتعريض حتي تفطن فاستغفر ربه واناب فما الظن بالكفرة واهل الطغيان او تذكر قصته وصن نفسك ان تزل فيلقاك ما لقيه من المعاتبة علي اهماله عنان نفسه ادني اهمال ذا الايد ذا- القوة يقال فلان ايد وذو ايد واد واياد بمعني ا------نه اواب------- رجاع الي مرضاة الله وهو تعليل للايد دليل علي ان المراد به القوة في الدين وكان------------------ يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يسبحن قد مر تفسيره و يسبحن حال وضع موضع مسبحات لاستحضار الحال الماضية والدلالة علي تجدد التسبيح حالا بعد حال بالعشي والاشراق ووقت الاشراق وهو حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها	5619	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms666	false	-3998983345407380674	97	187	497	959	1555	300	فانه فيه يرجع اللبن الي الضرع والقمي اي لا يفيقون عن العذاب وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قسطن------------------------ا من العذاب------------ الذي توعدنا به قال نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من العذاب قبل يوم الحساب استعجلوا ذلك استهزاء اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الايد قال اليد في كلام العرب القوة والنعمة ثم تلا هذه الاية انه اواب قيل اي رجاع الي مرضاة الله لقوته --------------------------------------في الدين والقمي اي دعاء قيل انه يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل انا سخرنا الجبال معه يسبحن------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعشي والاشراق----------------- حين تشرق الشمس اي تضء ويصفو شعاعها	666	8875656383700026424	266	308.0	210	1113	23.899370193481445	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5624	true	1459768151105234313	139	227	769	1194	1599	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة تفعل من السور كتسنم من السنام و اذ متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصم اذ تسوروا او بالنبا علي ان المراد به الواقع في عهد داود ان اسناد اتي اليه علي حذف مضاف اي قصة نبا الخصم او بالخصم لما فيه من معني الفعل لا ياتي لان اتيانه الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن حينءذ واذ في اذ دخلوا علي داود بدل من اذ الاولي او ظرف لتسوروا ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب	5624	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms666	false	-3998983345407380674	243	267	1272	1397	1555	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا علي داوود------------------------------- ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب	666	8875656383700026424	123	223.0	99	425	28.941177368164062	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5630	true	-2865849605916368315	20	73	116	410	1572	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي وقرء بفتح الياء علي تقدير النون الخفيفة وحذفها كقوله اضرب عنك الهموم طارقها وبحذف الياء اكتفاء بالكسرة بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم اي وهم قليل و ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم وظن داود------------ انما	5630	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms667	false	-3367132693412619428	29	62	156	336	1531	300	وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم--------- ليبغي ليتعدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم-------------- ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم وظن داوود قال اي علم انما	667	8875656383700026424	167	290.0	137	306	54.575164794921875	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5635	true	4765097939145904983	113	197	653	1070	1638	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد اي نعم العبد سليمان اذ ما بعده تعليل للمدح وهو من حاله انه اواب رجا-------ع الي الله بالتوبة او الي التسبيح مرجع له اذ عرض عليه ظرف لاواب او لنعم والضمير لسليمان عند الجمهور بالعشي بعد الظهر الصافنات ال-------صافن من الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل لا يكاد يكون الا في العراب الخلص الجياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	5635	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms668	false	4040970792611315424	44	98	269	549	1610	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد------------------------------------------------------- انه اواب كثير الرجوع الي الله بالتوبة والذكر---------------- اذ عرض عليه---------------------------------------------- بالعشي بعد الظهر الصافنات الجياد الصاف---ن الخيل الذي يقوم علي طرف سنبك يد او رجل وهو من الصفات المحمودة في الخيل والج--------------------------------ياد جمع جواد او جود وهو الذي يسرع في جريه وقيل الذي يجود بالركض وقيل جمع جيد	668	8875656383700026424	253	436.0	201	432	58.564815521240234	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5647	true	8654131388012469969	210	287	1043	1440	1501	300	له مثلهم ومثلهم معهم حتي كان له ضعف ما كان ر------------------------------------------------------حمة منا لرحمتنا عليه وذكري لاولي الالباب وتذكيرا لهم لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا عطف علي اركض والضغث الحزمة الصغيرة من الحشيش ونحوه فاضرب به ولا تحنث روي ان زوجته ليا بنت يعقوب عليه السلام وقيل رحمة بنت افراثيم بن يوسف ذهبت لحاجة وابطات فحلف ان برء ضربها ماءة ضربة---------- فحلل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود انا	5647	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms670	false	7235972691423510223	119	183	578	895	1544	300	له اهله- ومثلهم معهم قال احيا له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذلك باجالهم مثل الذين هلكوا يومءذ رحمة منا------------- وذكري لاولي الالباب------------ لينتظروا الفرج بالصبر واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا ----------------------حزم--------ة من خشب--------- فاضرب به ولا تحنث وذلك انه -------------------------------------------------------------------------------حلف ان يضرب زوجته في امر ثم ندم عليه فحلل الله يمينه بذلك وهي رخصة باقية في الحدود كما	670	8875656383700026424	198	272.0	155	461	42.95010757446289	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5650	true	-8156642353609732002	186	232	991	1257	1618	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصلة خالصة لا شوب فيها هي ذكري الدار--- تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك ل-----ان مطمح نظرهم فيما ياتون به ويذرون جوار الله تعالي والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية والدنيا معبر	5650	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms670	false	7235972691423510223	224	265	1124	1362	1544	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا بخصل------ة لا شوب فيها--- ذكري الدار هي تذكرهم للاخرة داءما فان خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لانه كان مطمح نظرهم فيما ياتون--- ويذرون جوار الله------ والفوز بلقاءه--------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار --حقيق-ة والدنيا معبر	670	8875656383700026424	230	401.5	191	274	83.94160461425781	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5654	true	-6622397040760379513	194	300	1026	1592	1592	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب حالان متعاقبان او متداخلان من الضمير في لهم لا من المتقين للفصل والاظهر ان يدعون استءناف لبيان حالهم فيها و متكءين حال من ضميره والاقتصار علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لذات لهم فان التحاب بين الاقران انبت او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهن في وقت واحد هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء ليوافق ما قبله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد انقطاع-	5654	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	9	62	48	331	1544	300	متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الفاكهة --اشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لدات----------------------------------- بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية ------------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب لاج-------------------------------------------------------------------------------له ان هذا لرزقنا ما له من نفاد انقطاع	671	8875656383700026424	278	494.5	227	567	49.02998352050781	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	87	208	431	1071	1597	300	هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال للرءساء الطاغين اذا دخلوا النار واقتحمها معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول ---------------------------------------------فيها لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي ا-تباعهم او صفة لفوج او حال اي -مقول---ا فيهم لا مرحبا اي ما اتوا رحبا وسعة انهم صالوا النار داخلون النار باعمالهم مثلنا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمناه من العقاءد الزاءغة والاعمال القبيحة فبءس القرار فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا-- ربنا من قدم لنا هذا-------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار مضاعفا اي ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثله	5656	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	100	196	520	1024	1544	300	هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال لرء-ساء الطاغين اذا دخلوا النار ودخل---- معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها ورد ان النار تضيق علي اهلها كضيق الزج بالرمح لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي التابعين ----------------القمي فيقول بنو امية لا مرحبا بهم----------------- انهم صالوا النار---------------------------- قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم----------- لضلالكم واضلالكم ا----------نتم قدمتموه لنا فبء----------------------------------------------------------------------------------------------س ال----------------قرار قالوا القمي اي بنو امية ربنا من قدم لنا هذا القمي يعنون الاول والثاني فزده عذابا ضعفا في النار----------------- وذلك ان تزيد علي عذابه مثله	671	8875656383700026424	379	607.0	300	718	52.78551483154297	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5672	true	7478121918047985263	24	92	140	503	1535	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	5672	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	232	290	1212	1527	1574	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي----------------------------- الا هو العزيز------------------- الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	673	8875656383700026424	315	612.0	257	363	86.77686309814453	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5676	true	5264905943506308781	32	149	156	769	1571	300	فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم عن ايمانكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا-حكم وقرا ابن كثير ونافع في رو-------------------------------اية وابو عمرو والكساءي باشباع ضمة الهاء لانها صارت بحذف الالف موصولة بمتحرك وعن ابي عمرو ويعقوب اسكانها وهو لغة فيها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون بالمحاسبة والمجازاة انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه خافية من اعمالكم واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل م-------نه ثم اذا خوله اعطاه من الخول وهو التعهد او الخول وهو الافتخار نعمة منه من الله	5676	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms674	false	3498033578792853273	77	168	383	858	1471	300	فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني ع-----------نكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا حكم القمي فهذا كفر النعم وورد الكفر هاهنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون-------------------- انه عليم بذات الصدور------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه لزوال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه سبحانه ثم اذا خوله اعطاه تفضلا فان التخويل مختص بالتفضل----------- نعمة منه من الله	674	8875656383700026424	377	647.0	301	652	57.822086334228516	70	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5681	true	-7503514888224560946	138	184	762	1017	1691	300	وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث يتمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وفي الحديث انه تنصب-------- الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة	5681	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms675	false	2091529358844653309	141	188	725	983	1554	300	وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث -تمكن منه انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب قال اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب---- لاهل البلاء	675	8875656383700026424	224	415.5	181	263	85.17110443115234	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5694	true	-8518778205659918981	0	34	0	168	1546	300	لذكري لتذكير اباءه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه او بانه مثل الحياة الدنيا فلا تغتر-- بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	5694	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms676	false	5302571364147014681	232	265	1229	1397	1557	300	لذكري لتذكيرا بانه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه وب--انه مثل الحياة الدنيا فلا يغتروا بها لاولي الالباب اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن فيه بيسر	676	8875656383700026424	160	306.0	128	170	94.11764526367188	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5695	true	308626984422728473	126	213	679	1128	1597	300	الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهو ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي من اجل الشء اشد تابيا من قبوله من القاسي عنه لسبب اخر وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده اليهم اولءك في ضلال مبين يظهر للناظر بادني نظر والاية نزلت في ---------------------------حمزة وعلي و------ابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران	5695	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	1	59	9	298	1570	300	الي دار الخلود والاستعداد-------------------- للموت قبل نزول----------------------ه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهي-------------------------------------------------- اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب اخر ف من هنا ابلغ من عن او-------------------------------------------------------------------------------------------لءك في ضلال مبين مبين روي ان الاولي---------- نزلت في امير المءمنين عليه السلام وحمزة والثانية في ابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران	677	8875656383700026424	205	308.5	159	482	42.53112030029297	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5699	true	7138136353520079453	149	236	791	1235	1551	300	من الضلالة افمن يتقي بوجهه----------------------- يجعل----ه درقة يقي به نفسه لانه يكون مغلولة يداه الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه سوء العذاب يوم القيامة كمن هو امن منه فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي -----لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل	5699	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	198	277	1025	1429	1570	300	من الضلال- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة يجعل وجهه درعه يقي به نفسه لان يديه- مغلولتان--- الي عنقه فلا يقدر ان يتقي الا بوجهه وخبره محذوف اي-------- كمن هو امن من-----------------------------ه وقيل للظالمين اي لهم -وضع الظاهر موضعه تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا ل-لموجب لما يقال لهم---- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون من الجهة التي كانت لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها فاذاقهم الله الخزي الذل	677	8875656383700026424	347	591.0	277	476	72.89916229248047	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5713	true	-9125965467681322871	25	114	137	622	1578	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا وحيث من المكان للزمان وقرء مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تقف فانه تعالي يزيده علي مر الايام قوة ونصرة ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه---------------------- فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	5713	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	63	113	317	582	1524	300	قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حال---------------------------------------------------------------------------كم اني عامل--- علي مكانتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه من المغلوب في الدارين فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس ل----------------مصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق	679	8875656383700026424	243	449.0	197	507	47.928993225097656	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5714	true	942573138227514722	102	221	573	1186	1587	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس الاية تسلية له عليه الصلاة والسلام كانه قيل انك لست مامورا بان تحملهم علي الايمان علي سبيل القسر والقهر بل القبول وعدم القبول مفوض اليهم فمن اهتدي به فنفعه يعود اليه ومن ضل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه ملتبسا به فمن اهتدي فلنفسه اذ نفع به نفسه ومن ضل فانما يضل عليها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن	5714	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	103	174	520	899	1524	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس لمصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق متل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسا به فمن اهتدي فلن---------------فسه ومن ضل فانما يضل علي---------------------ها وما انت عليهم بوكيل--------------- لتجبرهم علي الهدي وانما عليك -البلاغ--------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيه----ا ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت -لا يردها الي البدن	679	8875656383700026424	344	596.5	276	613	56.117454528808594	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5716	true	-8703333215063804035	35	97	192	536	1614	300	ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات دالة علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها وما يعتريها من السعادة والشقاوة والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اجالها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	5716	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	189	281	980	1432	1524	300	ان في ذلك---------------------------- لايات----- علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون ورد م--------------------------------------------------------------------------------------------ا من احد ينام الا عرجت نفسه--------------------------------------------- الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الروح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس الاية فما رات في ملكوت السماوات فهو مما له تاويل وما رات فيما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له ام اتخذوا بل اتخذ قريش من دون الله شفعاء تشفع لهم عند الله قل	679	8875656383700026424	145	198.5	113	622	23.31189727783203	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	0	86	0	433	1512	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون---------------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم السجدة ف-----ي الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	5720	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	72	166	369	843	1530	300	والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون فانت وحدك تحكم بيني وبينهم فاني تحيرت في كفرهم وعجزت في عنادهم وشدة شكيمتهم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون واحاط بهم جزاءه فاذا مس الانسان ضر دعانا	680	8875656383700026424	386	728.0	308	515	74.95145416259766	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5722	true	5016372219709361558	177	298	980	1588	1599	300	علي علم مني بوجوه كسبه علي ان قوله تعالي علي علم حال من الضمير المرفوع في اوتيته وان فسر ذلك بقوله اني ساعطاه يحتمل ان يكون حالا من الضمير المرفوع او المنصوب في اوتيته لتصريح الضمير في ساعطاه وان فسر بقوله علي علم من الله تعالي ومن استحقاقي يتعين كونه حالا من الضمير المرفوع قوله والهاء فيه لما يعني ان كلمة ما في انما تحتمل ان تكون كافة وان تكون موصولة فالضمير المنصوب في اوتيته علي الاول يرجع الي النعمة من حيث ان منها بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكفر وهو رد لما قاله وتانيث الضمير باعتبار الخبر او لفظ النعمة وقرء بالتذكير ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وهو دليل علي ان الانسان للجنس قد قالها الذين من قبلهم	5722	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	179	211	910	1060	1530	300	علي علم مني بوجوه كسبه او ب------------------------------------------------------------------------اني ساعطاه لما لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحقاقه كذا قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هي فتنة امتحان له ايشكر ام يكف------------------------------------------------------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك------------------------------ قد قالها الذين من قبلهم	680	8875656383700026424	132	189.0	104	608	21.710525512695312	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5723	true	3270784946605391120	11	107	55	563	1527	300	الذين من قبلهم---------------- قارون وقومه فانه قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا فاصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم وجزاء اعمالهم وسماه سيءة لانه في مقابلة اعمالهم السيءة رمزا الي ان جميع اعمالهم كذلك والذين ظلموا -العتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5723	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	208	271	1045	1377	1530	300	الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة قارون----------- قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين----------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين -فاءتين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	680	8875656383700026424	314	507.5	255	526	59.69581604003906	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5733	true	-3786976593543283184	244	300	1194	1468	1468	300	يقال فلان يعيش في جنب فلان اي في---------------------------------------- المستهزءين باهله ومحل ان كنت نصب علي الحال كانه قال فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و-او للدلالة علي انها لا تخلو-	5733	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	95	152	447	728	1501	300	تقول فلان ال----ي جنب فلان اذا اردت ان تصف قربه منه وان كنت لمن الساخرين المستهزءين باهله يعني------------------------------ فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و او للدلالة علي انه- لا يخلو	681	8875656383700026424	226	386.5	180	316	71.51898956298828	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5734	true	-7368657120055453213	0	33	0	162	1581	300	من هذه الاقوال تحيرا و--تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	5734	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	152	186	728	892	1501	300	من هذه الاقوال تحيرا او تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من الله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي	681	8875656383700026424	161	315.5	128	164	98.17073059082031	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5736	true	-7793385293557041011	209	257	1089	1325	1559	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وهو حال او استءناف لبيان المفازة الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض--------- لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	5736	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	230	268	1137	1326	1501	300	لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون--------------------------------- الله خالق كل شء -----------------------وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض مفاتيحها لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها	681	8875656383700026424	180	323.0	143	245	73.46939086914062	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5742	true	-4041028024291794768	37	99	186	536	1617	300	وكن من الشاكرين -انعامه ع-------ليك وفيه اشارة الي موجب الاختصاص وما قدروا الله حق قدره ما قدروا عظمته في انفسهم حق تعظيمه حيث جعلوا له شريكا ووصفوه بما لا يليق به وقرء بالتشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة-------------------------------- والسماوات مطويات بيمينه----------------------------- تنبيه علي عظمته وكمال قدرته وحقارة الافعال-- العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون	5742	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms682	false	5816162148323678173	29	150	160	814	1622	300	وكن من الشاكرين بان---- عضدتك باخيك وابن --------------------عمك وما قدروا الله حق قدره ما قدروا عظمته في انفسهم حق تعظيمه حيث ----------------وصفوه بما لا يليق به قال لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره فقال تنزيها لنفسه عن مشاركة الانداد وارتفاعها عن قياس المقدرين له بالحدود من كفرة العباد وما قدروا الله حق قدره وقد مر فيه حديث اخر في الانعام والارض جميعا قبضته يوم القيامة قال يعني ملكه لا يملكها معه احد والسماوات مطويات بيمينه قال يعني بقدرته وقوته قيل هو تنبيه علي عظم------------ته وحقارة المخلوقات العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون	682	8875656383700026424	274	443.5	221	706	38.81019973754883	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5747	true	-3758128525327294345	164	231	860	1223	1592	300	وجء بالنبيين والشهداء ال-ذين يشهدون للامم وعليهم من الملاءكة والمءمنين وقيل المستشهدون وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت جزاءه وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم ثم فصل التوفية فقال وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	5747	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms682	false	5816162148323678173	232	273	1252	1478	1622	300	وجء بالنبيين والشهداء القمي الشهداء الاءمة-------------------------------------------- وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت------ وهو اعلم بما يفعلون-------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة	682	8875656383700026424	216	363.0	176	364	59.340660095214844	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5750	true	-6216165771354616820	68	174	322	906	1585	300	النار وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة وقيل سيق مراكبهم اذ لا يذهب بهم الا راكبين زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءها منتظرين وقرا الكوفيون فتحت بالتخفيف وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي--------------------------------------------------------- فادخلوها خالدين مقدرين الخلود والفاء للدلالة علي ان طبتم سبب لدخولهم وخلودهم وهو لا يمنع دخول العاصي بعفوه لانه يطهره وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	5750	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms683	false	1640805860158364950	28	131	155	718	1627	300	الحجر وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة اسراعا بهم الي دار الكرامة------------------------------------ راكبين زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم منتظرين ----------------------------وقال لهم خزنتها سلام عليكم لا يعتريكم بعد مكروه طبتم طهرتم من دنس المعاصي والقمي اي طاب مواليدكم لانه لا يدخل الجنة الا طيب المولد فادخلوها خالدين ورد احسنوا الظن بالله واعلموا ان للجنة ثمانية ابواب عرض كل باب منها مسيرة اربعماءة سنة ---------------وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض	683	8875656383700026424	420	736.0	342	642	65.42056274414062	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5751	true	-9122623666423786193	203	283	1103	1546	1628	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش اي حوله و من مزيدة او لابتداء الحفوف يسبحون بحمد ربهم ملتبسين بحمده والجملة حال ثانية او مقيدة للاولي والمعني ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق------- وقضي بينهم بالحق اي بين الخلق بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة او بين الملاءكة باقامتهم في منازلهم علي حسب تفاضلهم وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي	5751	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms683	false	1640805860158364950	140	187	761	1021	1627	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم-------------------------------------------------------- ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه تلذذا به وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق سبحانه وقضي بينهم بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي	683	8875656383700026424	253	462.0	207	450	56.22222137451172	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5768	true	8336952287691273844	189	300	952	1532	1532	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخلهم معهم ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد وقرء جنة عدن و صلح بالضم و ذريتهم بالتوحيد انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات العقوبات او جزاء السيءات وهو تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح او المعاصي في الدنيا لقوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته اي ومن تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة فكانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وذلك هو الفوز العظيم يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة فيقال لهم لمقت الله------ اكبر-	5768	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms684	false	-9160210670828935615	130	179	718	985	1628	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات--------------------------------هم ليتم سرورهم---------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات العقوبات وم--------------------------------------------------------------------------------ن تق السيءات يومءذ فقد رحمته--------------------------------------------------------------------------------- وذلك هو الفوز العظيم----------------------------------- ان الذين كفروا ينادون---------------------- لمقت الله اياكم اكبر	684	8875656383700026424	258	427.5	211	587	43.952301025390625	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5779	true	7773874451126115995	151	236	794	1262	1553	300	يوم التلاق---- يوم القيامة فان فيه تتلاقي الارواح والاجساد واهل السماء و----الارض والمعبودون والعباد والاعمال والعمال يوم هم بارزون خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يسترهم شء او ظاهرة نفوسهم لا يحجبهم غواشي الابدان او اعمالهم وسراءرهم لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم وهو تقرير لقوله هم بارزون وازاحة لنحو ما يتوهم في الدنيا لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به او لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	5779	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	27	78	142	404	1583	300	يوم التلاق قال يوم يلتقي اه-----------------------------------ل السماء واهل الارض ------------------------------------يوم هم بارزون خارجون من قبورهم ----------لا يسترهم شء ------------------------------------------------------------لا يخفي علي الله منهم شء من اعيانهم واعمالهم واحوالهم--------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه------------- ولما يجاب به ب---ما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الاسباب وارتفاع	685	8875656383700026424	246	399.0	198	476	51.68067169189453	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5782	true	4633183267194723752	60	119	301	613	1560	300	عن اماكنها فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فيتروحوا ولا تخرج فيستريحوا كاظمين علي الغم حال من اصحاب القلوب علي المعني لانه علي الاضافة او منها او من ضميرها في لدي وجمعه كذلك لان الكظم من افعال العقلاء كقوله فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء او من مفعول انذرهم علي انه حال مقدرة ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطاع	5782	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	146	168	770	893	1583	300	عن اماكنها فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فتتروحوا ولا تخرج فتستريحوا كاظمين علي الغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطاع	685	8875656383700026424	121	230.5	99	312	38.78205108642578	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5786	true	-1516155516272897444	87	132	470	733	1580	300	اشد منكم بالكاف واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله	5786	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	270	300	1418	1583	1583	300	اشد منهم قوة--- واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الح------------------------------------------------صينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات----------------------------- فكفروا فاخذهم الله-	685	8875656383700026424	157	271.0	128	263	59.69581604003906	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5787	true	-876755222083001132	94	213	513	1167	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني المعجزات وسلطان مبين وحجة ظاهرة قاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد ابين المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع ووضع الظاهر فيه موضع الضمير لتعميم الحكم والدلالة علي العلة وقال فرعون ذروني اقتل موسي كا--------------------------------------------نوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	5787	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	4	88	20	473	1532	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ----بالمعجزات وسلطان مبين وحج------ة قاهرة ظاهرة------------------------------------------------------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع------------------------------------------------------------ وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه قاله تجلدا وعدم مبالاة بدعاءه قيل كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو ساحر ولو قتلته ظن انك عجزت عن معارضته بالحجة	686	8875656383700026424	402	733.0	326	698	57.59312438964844	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5788	true	6784305858167404727	198	266	1070	1401	1576	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو جادله لم يتيسر له ويءيده قوله وليدع ربه فانه تجلد وعدم مبالاة بدعاء ربه-------------------------------- اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة الاصنام كقوله ويذرك والهتك الاعراف او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج	5788	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	88	149	473	763	1532	300	وتعلله بذلك مع كونه سفاكا في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو حاوله لم يتيسر له سءل ما كان يمنعه قال منعته رشدته ولا يقتل الانبياء ولا اولاد الانبياء الا اولاد الزنا اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم------------------------------------------------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج	686	8875656383700026424	208	362.0	159	363	57.30027389526367	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5791	true	7881797909648374888	166	232	839	1205	1540	300	وقد جاءكم بالبينات المتكثرة علي صدقه من المعجزات والاستدلالات من ربكم اضافة اليها بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعضه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك	5791	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	222	281	1129	1447	1532	300	وقد جاءكم بالبين-------------------------------------------ات من ربكم اضافه اليهم بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج من باب الاحتياط وان----- يك كاذبا فعليه كذبه لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعضه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف وعدم التعصب ولذلك	686	8875656383700026424	313	608.0	254	366	85.51912689208984	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5794	true	-5089908278899430127	73	191	372	979	1561	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله تعالي سبيل الصواب وسبيل النجاة يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لياس الله تعالي بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري الا ما استصوبه من قتله وما اهديكم وما	5794	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	0	101	0	515	1495	300	كان مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما ان من خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فر-عون بانه مسرف كذاب--------------------------------------------- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله------ بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ----------------------------------ليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري و------استصوبه من قتله وما اهديكم الا	687	8875656383700026424	507	968.5	407	607	83.5255355834961	97	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5797	true	5306819193091894872	21	72	91	358	1524	300	الاله --مثل ايام الامم الماضية------------------- يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل-------------------------- جزاء -ما كانوا عليه داءبا من الكفر وايذاء الرسل والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	5797	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	117	174	592	897	1495	300	الاحزاب مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي الرسل يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل سنة الله فيهم حين استاصله جزاء بما كانوا عليه------ من الكفر وايذاء الرسل والذين من بعدهم كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد---- يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام	687	8875656383700026424	254	456.5	206	315	80.63491821289062	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5809	true	-3591883134063012659	238	292	1255	1551	1594	300	علي الاول تدعونني لاكفر بالله بدل او بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية ب الي واللام واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	5809	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	100	141	511	743	1536	300	الي النار تدعونني لاكفر بالله--------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا-بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة	688	8875656383700026424	228	439.0	187	296	77.02702331542969	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5812	true	-5048197081362496032	104	266	540	1398	1584	300	الي الدعاء الذي دل عليه تدعو------نني لاكفر بالله واشرك به وان ان مع ما في حيزها مفعول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم بمعني كسب ومعناه كون دعاءهم اياه الي الاشراك وعبادة الاصنام سببا في بطلان تلك الدعوة والعبادة كانه قيل انكم تزعمون ان دعاءكم الي الاشراك يبعثني علي الاقبال عليه والحال انه سبب للاعراض عنه وظهور بطلانه قوله وقيل فعل عطف علي قوله وجرم فعل بمعني حق فعلي هذا يكون جرم اسم لا مبنيا علي الفتح لا فعلا ماضيا كما هو كذلك علي الوجهين دعوة الوهية الاصنام اي لا ينقطع في وقت ما فينقلب حقا ويءيده قولهم لا جرم انه يفعل لغة فيه كالرشد والرشد وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلالة والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار ملازموها فستذكرون فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد فيحرسهم وكانه جواب توعدهم المفهوم من قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وقيل الضمير لموسي وحاق بال فرعون	5812	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	97	227	491	1185	1536	300	الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لابد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حق انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قيل اي حق عدم د-----------عوة الهتكم الي عبادتها او عدم دعوة مستجابة لها --------------------------------------------------------وان مردنا الي الله بالموت وان المسرفين في الضلال- والطغيان--------------------- هم اصحاب النار--------- فستذكرون------------------ عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصيحة وافوض امري الي الله ليعصمني من كل سوء ان الله بصير بالعباد------------------------------------------ فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم------------------ وحاق بال فرعون	688	8875656383700026424	308	435.5	242	1107	27.82294464111328	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5818	true	3934006841165592948	47	134	236	714	1579	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم من الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال--- ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	5818	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms689	false	-52656600630298040	151	206	770	1053	1571	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب قا---------------------------------------------------------لوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا---------------------------------------------------------------------------------لوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا ف--------------------------------------ي الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	689	8875656383700026424	273	499.5	220	482	56.63900375366211	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5823	true	-7383479014485886173	197	256	1047	1369	1607	300	فاستعذ بالله فالتجء اليه انه هو السميع البصير لاقوالهم وافعالهم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلقها مع عظمها اولا من غير اصل قدر علي خلق الانسان ثانيا من اصل وهو بيان لاشكل ما يجادلون فيه بامر التوحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	5823	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	14	59	64	302	1620	300	فاستعذ بالل------------ه انه هو السميع البصير------------------ لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلق---------ها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس-- ثانيا من اصل------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي	690	8875656383700026424	236	437.5	191	322	73.29192352294922	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5827	true	2573398695390856248	187	213	1049	1192	1690	300	المحسن الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	5827	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	113	139	618	761	1620	300	الدعاء الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه لتستريحوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف المحركات وهدوء الحواس والنهار مبصرا يبصر فيه او به	690	8875656383700026424	139	274.0	113	143	97.20279693603516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5829	true	599022216075594118	3	40	15	212	1661	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة ولذلك عدل به عن التعليل الي الحال ان الله لذو فضل علي الناس ----لا يوازيه فضل وللاشعار به لم يقل لمفضل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم	5829	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	139	165	761	903	1620	300	واسناد الابصار اليه مجاز فيه مبالغة---------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس فضل لا يوازيه فض-------------------------ل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم	690	8875656383700026424	138	254.0	113	201	68.6567153930664	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5830	true	808387055774955980	144	210	764	1122	1614	300	لا اله الا هو استءنافا بما هو كالنتيجة للاوصاف المذكورة فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما افكوا افك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصبي القامة بادي البشرة متناسبي الاعضاء	5830	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	171	209	929	1139	1620	300	لا اله الا هو------------------------------------------ فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا----------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب- القامة بادي البشرة متناسب- الاعضاء	690	8875656383700026424	210	362.5	172	358	58.659217834472656	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5831	true	-3983099491775642954	223	300	1165	1601	1601	300	وصوركم فاحسن صوركم واستدل اولا بحدوث صورة الانسان وثانيا بحسن------- والتخطيطات متهيءين لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون-	5831	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	198	291	1070	1578	1620	300	وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا-- لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر------- معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا اح-----د يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادع--------وه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له ورد اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين فان الله تعالي يقول هو الحي الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون	690	8875656383700026424	360	626.0	294	540	66.66666412353516	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5834	true	-8502380325182521380	182	298	976	1581	1593	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي وهو-------------- وقت الموت او يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن---------------- فيكون فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق به وتكرير ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتاكيد الذين كذبوا بالكتاب بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع فسوف يعلمون	5834	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	33	98	158	486	1527	300	ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبل------------------غوا اجلا مسمي ويفعل ذلك لتبلغوا وقت الموت--------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن بلا صوت ولا حرف فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها ال----------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------- فسوف يعلمون	691	8875656383700026424	292	486.5	234	635	45.9842529296875	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5837	true	-3000935780697573408	96	202	534	1067	1598	300	اذ الاغلال في اعناقهم بمعني اعناقهم في الاغلال او اضمار الباء ويدل عليه القراءة به و السلاسل يسحبون بالنصب وفتح الياء علي تقديم المفعول وعطف الفعلية علي الاسمية ثم في النار يسجرون يحرقون من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمراد انهم يعذبون بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وذلك قبل ان يقرن بهم الهتهم او ضاعوا عنا فلم نجد منهم ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	5837	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	98	147	486	717	1527	300	اذ الاغلال في اعناقهم و--------------------------------------------------------------السلاسل يسحبون بها في الحميم----------------------------------------------- ثم في النار يسجرون يحرقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا ---------------------------------------------------عنا فلم نجد م-----ا كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا--- بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم	691	8875656383700026424	219	365.0	171	533	41.08818054199219	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5838	true	8049915322150036513	193	291	992	1545	1593	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة او يضلهم عن الهتهم حتي لو تطالبوا لم يتصادفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم الاضلال بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح والعدول الي الخطاب للمبالغة في التوبيخ ادخلوا ابواب جهنم الابواب السبعة المقسومة لكم خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم وكان مقتضي النظم فبءس مدخل المتكبرين ولكن لما كان الدخول المقيد بالخلود سبب الثواء عبر بالمثوي فاصبر ان وعد الله--- بهلاك الكافرين حق كاءن لا محالة فاما نرينك فان نرك و ما مزيدة لتاكيد الشرطية	5838	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	148	297	722	1511	1527	300	يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة ---------------------------------------------ورد فاما النصاب من اهل القبلة فانهم يخد لهم خد الي النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي اين امامكم الذي اتخذتموه دون الامام الذي جعله الله للناس اماما وقال وقد سماهم الله كافرين مشركين بان كذبوا بالكتاب وقد ارسل الله عز وجل رسله بالكتاب وبتاويله فمن كذب بالكتاب او كذب بما ارسل به رسله من تاويل الكتاب فهو مشرك كافر ذلكم-------- بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق ب---الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في الفرح--------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم ---------------المقسومة لكم خالدين فيها فب--------------ءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق بهلاك الكفار وتعذيبهم ف----------اما نرينك فان نرك و ما مزيدة لتاكيد الشرطية	691	8875656383700026424	308	279.0	251	1018	30.255403518676758	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5840	true	-1463635795716695822	0	129	0	713	1597	300	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لهما بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء ماءة الف واربعة وعشرون الفا والمذكور قصتهم اشخاص معدودة وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا والاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	5840	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	1	70	6	377	1653	300	بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر او نتوفينك قبل ان تراه فالينا يرجعون------------ فنجازيهم باعمالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ورد ان عددهم------- ماءة الف واربعة وعشرون الفا---------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله--------------------------------------------------------------- ليس له ان يستب-------------------------د باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب------------------ قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح	692	8875656383700026424	355	622.0	289	713	49.78961944580078	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5841	true	1070711802879718472	105	154	528	806	1549	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	5841	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	70	117	377	648	1653	300	الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من----ها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب ك---الابل والبقر ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	692	8875656383700026424	270	526.5	223	278	97.12229919433594	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5845	true	-1691526566555631810	112	179	590	975	1650	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوهما وقيل اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي --------نافية او استفهامية منصوبة باغني والثانية --موصولة او مصدرية مرفوعة به فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والايات الواضحات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل	5845	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	134	179	745	1011	1653	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي يحتمل النافية والاستفهامية------------- والثانية الموصولة والمصدرية---------- فلما جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------ات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل	692	8875656383700026424	250	438.5	206	395	63.2911376953125	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5853	true	-5954722952086457736	188	267	1025	1471	1653	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا اليه فاستقيموا في افعالكم متوجهين اليه او فاستووا اليه بالتوحيد والاخلاص في العمل واستغفروه مما انتم عليه من سوء العقيدة والعمل ثم هددهم علي ذلك فقال وويل للمشركين من فرط جهالتهم واستخفافهم بالله الذين لا يءتون الزكاة	5853	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms693	false	-2118552258775546732	42	91	229	501	1622	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العم----------------------------------------ل فاستقي---------------موا في افعالكم متوجهين اليه -------------------------------------------واستغفروه مما انتم عليه-------------------------------------------- وويل للمشركين-------------------------------- الذين لا يءتون الزكاة	693	8875656383700026424	272	485.5	223	446	60.98654556274414	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5870	true	5164921004006254959	185	219	1008	1180	1603	300	من بين ايدي----------هم ومن خلفهم اتوهم -----------من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة	5870	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms695	false	2903666518650795717	19	52	100	263	1617	300	من بين ايديهم من تقدمهم ومن خلفهم من ارسل اليهم او من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او-------------------- بالانذار بما جري---- علي الكفار في الدنيا و------بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة	695	8875656383700026424	125	205.5	100	193	64.76683807373047	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	134	238	703	1264	1591	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم وقرء وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون لفوات المكنة وقيضنا وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	5881	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	116	178	596	913	1585	300	فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لا يجابوا الي ذلك--------------------------------- وقيضنا وقدرنا لهم------- قرناء من ---------شياطين الجن والانس-------------------------------------------------------------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم	696	8875656383700026424	294	521.0	235	561	52.40641784667969	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5882	true	-856569883839399257	244	300	1249	1566	1566	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشه علي القارء وقرء بضم الغين والمعني واحد يقال لغي يلغي ولغي يلغوا اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته-	5882	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	178	212	913	1109	1585	300	قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين------------------------------------------- وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا---------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون تغ---لبونه علي قراءته	696	8875656383700026424	170	300.0	140	318	53.4591178894043	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5884	true	-606260926744857774	64	101	338	552	1597	300	الصفة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو اللغو سبب وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما- ابليس--------- وقابيل	5884	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	232	259	1227	1395	1585	300	الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس----- شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان قال يعنون ابليس الابالسة وقابيل	696	8875656383700026424	147	254.5	122	224	65.625	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5885	true	-4002495574985977798	172	286	887	1521	1599	300	نجعلهما تحت اقدامنا ندسهما من الدوس انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين -----مكانا او ذلا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا ----------------في العمل و ثم لتراخيه عن الاقرار في الرتبة من حيث انه مبد---------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستقامة او لانها عسر قلما يتبع الاقرار وما روي عن الخلفاء الراشدين في معني الاستقامة من الثبات علي الايمان واخلاص العمل واداء الفراءض فجزءياتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة فيما يعن لهم بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن او عند الموت او الخروج من القبر الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم و ان مصدرية او مخففة مقدرة بالباء بانه لا تخافوا او مفسرة وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	5885	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms697	false	-2785911120592976848	25	136	126	744	1616	300	نجعلهما تحت اقدامنا ندسهما--------- انتقاما منهما----------------------------- ليكونا من الاسفلين ذلا ومكان-------ا ان الذين قالوا ربنا الله اعترافا بربوبيته واقرارا بوحدانيته ثم استقاموا علي مقتضاه قال علي الاءمة واحدا بعد واحد وفي رواية هي والله ما انتم عليه وفي نهج البلاغة واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان اهل المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة تتنزل عليهم الملاءكة قال عن----------------------------------------------------د الموت------------------- الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم---------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	697	8875656383700026424	265	405.0	218	893	29.675251007080078	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5888	true	7809862352468930746	94	169	559	962	1652	300	-للضيف ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين قاله تفاخرا به واتخاذا للاسلام دينا ومذهبا من قولهم هذا قول فلان لمذهبه والاية عامية لمن استجمع تلك الصفات وقيل نزلت في النبي عليه السلام وقيل في المءذني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة ول-ا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي	5888	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms697	false	-2785911120592976848	233	300	1260	1616	1616	300	الاية- ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا------------------- وقال انني من المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد انها في علي عليه السلام بصاءر الدرجات الباب الحديث عن ابي جعفر عليه السلام العياشي الحديث عن ابي جعفر عليه السلام بالمضمون ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة و لا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالتي هي احسن منها وهي-	697	8875656383700026424	225	285.0	182	530	42.45283126831055	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5889	true	-7450006219316765697	214	272	1180	1487	1622	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم ف--اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الان----------------------------------------تقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم م-----ن الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة واما ينزغنك من الشيطان نزغ نخس شبه به وسوسته	5889	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	27	91	150	481	1604	300	فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية وهي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام قال الا الذين صبروا في الدنيا علي الاذي وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني من الخير وكمال النفس----------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ نخس شبه به وسوسته	698	8875656383700026424	278	531.5	224	354	78.53107452392578	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5890	true	3238304668128578622	0	29	0	172	1589	300	ولا تطعه انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك------------------------------------------------- ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	5890	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	95	132	501	722	1604	300	ولا تطعه انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك القمي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني للناس ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن	698	8875656383700026424	165	309.5	137	221	74.66063690185547	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5893	true	-3483375759913739031	175	290	938	1574	1628	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون اي لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تزخرفت وانتفخت بالنبات وقرء ربات اي زادت ان الذي احياها بعد موتها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل -الباطل واللغي-- فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قابل الالقاء في النار بالاتيان امنا مبالغة في اخماد حال المءمنين اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير قال	5893	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	136	226	742	1242	1604	300	فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار--------------- وهم لا يسامون ---لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت --------انتفخت بالن----------با--------ت ان الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------ذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل بالباطل والالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------------------------------- اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير ان -	698	8875656383700026424	489	895.5	400	640	76.40625	81	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5896	true	8106387293986750813	113	216	589	1115	1526	300	بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك الا ما قد قيل للرسل من قبلك الا مثل ما قال لهم كفار قومهم او ما يقول الله لك الا مثل ما قال لهم ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم وهو علي الثاني يحتمل ان يكون المقول بمعني ان حاصل ما اوحي اليك واليهم وعد المءمنين بالمغفرة والكافرين بالعقوبة ولو جعلناه قرانا اعجميا جواب لقولهم هلا نزل القران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لو لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ءاعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي انكار مقرر للتحضيض والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه و-----لكلامه	5896	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	0	47	0	238	1509	300	بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك ا------------------------لا ما قد قيل للرسل من قبلك-------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا---------------------------------------------------- لقالوا لو-لا فصلت اياته بينت بلسان نفقهه ااعجمي وعربي اكلام اعجمي ومخاطب عربي------------------- والاعجمي يقال للذي لا يفهم كلامه ويقال لكلامه	699	8875656383700026424	232	382.5	186	531	43.6911506652832	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5899	true	2126166228349105816	63	101	360	554	1608	300	قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون مبتدا وخبره في اذانهم وقر علي تقدير هو في اذانهم وقر لقوله وهو عليهم عمي وذلك لتصا-مهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	5899	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	47	75	238	383	1509	300	قل هو للذين امنوا هدي الي الحق وشفاء من الشك والشبهة والذين لا يءمنون------------ في اذانهم وقر--------------------------------- وهو عليهم عمي----- لتصاممهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات	699	8875656383700026424	144	256.5	116	195	73.84615325927734	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5902	true	513579581380487870	0	94	0	462	1516	300	ما ليس له ان يفعله اليه يرد علم الساعة اي اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكسر وقرا نافع وابن عمر وحفص من ثمرات بالجمع لاختلاف الانواع وقرء بجميع الضمير ايضا و ما نافية و من الاولي مزيدة للاستغراق ويحتمل ان تكون ما موصولة معطوفة علي الساعة و من مبينة بخلاف قوله وما تحمل من انثي ولا تضع بمكان الا بعلمه الا مقرونا بعلمه واقعا حسب تعلقه به ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم--------------------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد ----	5902	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	155	212	818	1086	1509	300	ما ليس ---------له اليه يرد علم الساعة--- اذا سءل عنها اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرات من اكمامها من اوعيتها جمع كم بالكسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع ------الا بع-----------------لم-------------------ه ويوم يناديهم اين شركاءي بزعمكم القمي يعني ما كانوا يعبدون من دون الله قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد منا	699	8875656383700026424	225	397.0	177	505	44.5544548034668	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5903	true	-4477119981511329814	113	197	584	993	1522	300	يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا منهم لما عاينا الحال فيكون السءال عنهم للتوبيخ او ---من احد---- يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من يشهد لهم بانهم كانوا محقين وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة في النعمة وقرء من دعاءه ال------خير وان مسه الشر الضيقة فيءس قنوط من فضل----- الله	5903	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	212	270	1086	1365	1509	300	يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا عنهم لما عاينا الحال-------------------------- او ما من احد منا يشاهدهم لانهم ضلوا عنا------------------------------------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل---------------------- وظنوا وايقنوا ما-لهم من محيص مهرب --------------------------لا يسام الانسان من -------دعاء الخير القمي اي لا يمل ولا يعيا من ان يدعو لنفسه بالخير وان مسه الشر فيءو------س قنوط ياءس من روح الله	699	8875656383700026424	214	329.0	167	427	50.117095947265625	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5906	true	8592242340972727361	108	187	534	966	1558	300	التوهم وكان لي عند الله تعالي الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا ف-لاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يمكنهم التفصي عنه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر وناي بجانبه وانحرف عنه او ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس كالجنب في قوله في جنب الله الزمر واذا مسه الشر--------------------- فذو دعاء عريض كثير	5906	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms700	false	8600521841650331011	0	61	0	336	1578	300	التوهم -كان لي عند الله------ الحالة الحسني من الكرامة وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فالاستحقاق لا ينفك عنه فلننبءن الذين كفروا---------- بما عملو---------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و---------------------اذا انعمنا علي الانسان اعرض عن الشكر ونءا بجانبه وانحرف عنه و--ذهب بنفسه وتباعد عنه بكليته تكبرا والجانب مجاز عن النفس و---------------------------------اذا مسه الشر كالفقر والمرض والشدة فذو دعاء عريض كثير	700	8875656383700026424	309	548.5	251	454	68.06167602539062	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5907	true	8926324225389086667	179	213	984	1155	1602	300	القران من عند الله---------- ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دلي-------ل ممن هو في شقاق بعيد اي من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق	5907	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms700	false	8600521841650331011	64	102	354	539	1578	300	ان كان من عند الله اي القران ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد--- من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق	700	8875656383700026424	165	305.5	132	188	87.76596069335938	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5915	true	4571062443268230943	188	274	1037	1491	1647	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم--------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي--- اوحينا اليك حال كونه قرانا عربيا لا لبس فيه عليك لما كان عليه الصلاة والسلام حريصا علي ايمان المشركين متحزنا علي اصرارهم علي الشرك والضلال انكر الله تعالي عليه ذلك بقوله الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والمعني ان امثال هءلاء المصرين ليس في وسعك وقدرتك ان تهديهم والله وحده حالا منه لتنذر ام القر---ي اهل ام القري وهي مكة ومن حولها من العرب-- وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيه- الخلاءق	5915	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	129	171	639	872	1525	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك--------- قرانا عربيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنذر ام القري اي اهلها------- وهي مكة ومن حولها ساءر الارض وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيها الخلاءق	701	8875656383700026424	174	276.5	140	502	34.661354064941406	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5917	true	4435875305428873186	56	126	317	678	1588	300	ويدعهم بغير ولي ولا نصير في عذابه ولعل تغيير المقابلة للمبالغة في الوعيد اذ الكلام في الانذار ام اتخذوا بل اتخذوا من دونه اولياء كالاصنام فالله هو الولي جواب شرط محذوف مثل ان ارادوا وليا بحق فانه هو الولي بالحق وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير كالتقرير لكونه حقيقا بالولاية وما اختلفتم انتم والكفار فيه من شء من امر من امور الدين او الدنيا فحكمه الي الله مفوض	5917	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	202	239	1022	1199	1525	300	ويدعهم بغير ولي ولا نصير في عذابه------------------------------------------------------------ ام اتخ----------ذوا من دونه اولياء--------- فالله هو الولي X --------------------------------------------------------وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير------------------------------ وما اختلفتم------------- فيه من شء -القمي من المذاهب والاديان---- فحكمه الي الله يوم -	701	8875656383700026424	154	232.5	120	361	42.659278869628906	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5921	true	-179952680944012141	123	270	658	1425	1584	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنه-ا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي اي شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد ومن بينهما عليهم السلام من ارباب الشرع وهو الاصل المشترك فيما بينهم المفسر بقوله ان اقيموا الدين وهو الايمان بما يجب تصديقه والطاعة في احكام الله ومحله النصب علي البدل من مفعول شرع او الرفع علي الاستءناف كانه جواب وما ذلك المشروع او الجر علي البدل من هاء به ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل اما فروع الشرع فتختلف كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد ا----لله يجتبي اليه من يشاء -------يجتلب اليه والضمير لما تدعوهم او للدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب--- يقبل اليه	5921	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms702	false	-318511818497447723	35	120	173	624	1557	300	له مقاليد السماوات والارض خزاءنهما يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويقتر علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ا----ن اقيموا الدين يعني الا----------------------------------------------------صل المشترك فيما بينهم ومنه الولاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا فيه--------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من هذه الشراءع الله يجتبي اليه من يشاء يختار ويجتلب الي الد-----------------------ين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه	702	8875656383700026424	393	684.0	315	782	50.25575637817383	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5924	true	347927073490472348	71	177	383	950	1577	300	انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم في تبليغ الشراءع والحكومات والاول اشارة الي كمال القوة النظرية وهذا اشارة الي كمال القوة العملية الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم فكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الكل بفصل القضاء وليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له	5924	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	0	62	0	319	1557	300	انزل الله من كتاب يعني جميع الكتب المنزلة---------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ا---------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مرجع الك------------------------------------------------------------------------------------ل والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له	703	8875656383700026424	316	581.5	254	567	55.7319221496582	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5928	true	6202800568892028822	154	202	805	1047	1618	300	الله لطيف بعباده بر-بهم بصنوف من البر لا تبلغها الافهام يرزق من يشاء اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي الباهر القدرة العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث اليه	5928	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	184	227	980	1187	1557	300	الله لطيف بعباده بر بهم بصنوف من البر ------------------يرزق من يشاء ---يرزقه لما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته وهو القوي-------------- العزيز المنيع الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها شبهه بالزرع من حيث انه -	703	8875656383700026424	202	370.5	161	243	83.12757110595703	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5929	true	8980154228812124799	228	286	1185	1479	1567	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة والحرث في الاصل القاء البذر في الارض ويقال للزرع الحاصل منه نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرة الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات و-----لكل امرء ما نوي	5929	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	226	274	1183	1422	1557	300	انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة------------------------------------------------------------ نزد له في حرثه فنعطه بالواحد عشرا الي سبعماءة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	703	8875656383700026424	233	437.0	186	299	77.92642211914062	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5945	true	-3926274898475493941	21	69	115	379	1580	300	الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه وقرء بكسر النون وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	5945	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	7	43	37	237	1517	300	الجدب ولذلك خص بالنافع---------------------------------------- من بعد ما قنطوا ايسوا منه---------------- وينشر رحمته في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------- ومن اياته خلق السماوات والارض	706	8875656383700026424	200	367.5	164	264	75.75757598876953	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5948	true	3653327706408010868	4	37	25	199	1616	300	وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم منها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال	5948	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	132	165	656	830	1517	300	وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي يحرسكم عنها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال	706	8875656383700026424	173	345.0	140	174	99.42528533935547	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5949	true	-2153042678430641589	61	100	321	508	1628	300	ان يشا يسكن الريح وقرا نافع الرياح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ----لكل من وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه اخر من	5949	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	165	200	830	994	1517	300	ان يشا يسكن الري-----------------ح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل لكل من ----------حبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه وقد مر	706	8875656383700026424	156	287.0	122	191	81.6753921508789	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5950	true	7366186037417231499	111	208	589	1095	1594	300	ثوابت علي ظهر البحر قوله ل-----------------------------كل من وكل همته اي استعملها واستعان بها علي الصبر اي علي حبس النفس- علي النظر في ايات الله او لكل مءمن كامل فان الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر او يوبقهن او يهلكهن بارسال الريح العاصفة المغرقة والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا واصله او يرسلها فيوبقهن لانه قسيم يسكن فاقتصرا فيه علي المقصود كما في قوله ويعف عن كثير اذ المعني او يرسلها عاصفة فيوثق ناسا بذنوبهم وينج ناسا علي العفو عنهم وقرء و يعفو علي الاستءناف ويعلم الذين يجادلون في اياتنا---- عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	5950	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	174	229	877	1142	1517	300	ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل لكل من-------------------------------------------------- حبس --نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الاءه وقد مر له معني اخر في لقمان -------او يوبقهن--- يهل---------------------------------------------ك اهلهن------ بما كسبوا--------------------------------------------------------------------------- ويعف عن كثير بانجاءهم وي---------------------------------------------------------------------------------------علم الذين يجادلون في اياتنا قيل عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم	706	8875656383700026424	174	230.0	136	540	32.22222137451172	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5953	true	1970955245113710600	41	76	221	401	1556	300	ما لهم من محيص محيد من العذاب والجملة معلق عنها الفعل فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة------ خير وابقي------------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	5953	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	229	263	1142	1316	1517	300	ما لهم من محيص محيد من العذاب------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة لخلوص خير وابقي نفعه ودوامه للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	706	8875656383700026424	156	282.0	125	198	78.78787994384766	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5955	true	3786843554674425495	251	300	1353	1630	1630	300	واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ذو شوري---- لا يتفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وتيقظهم في الامور وهي مصدر كالفتيا بمعني التشاور------------ ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد-	5955	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	2	55	9	295	1603	300	واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم تشاور بينهم لا ينفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط --------تيقظهم في الامور ورد ما من رجل يشاور احدا الا هدي الي الرشد ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون علي ما جعله الله لهم كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد	707	8875656383700026424	237	425.0	194	294	80.61224365234375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5957	true	3883075637992620186	38	155	200	856	1636	300	وهو لا يخالف وصفهم بالغفران جواب عما يقال انه تعالي جعل العفو عن الجاني وغفرانه صفة مدح حيث جعله سببا لاستحقاق الثواب الباقي المغفور والانتصا-----ر عن مقاومة الخصم والحلم علي العاجز محمود وعلي المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي ثم عقب وصفهم بالانتصار بالمنع عن التعدي فقال وجزاء سيءة سيءة مثلها وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به------------------------------- فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقب--------------------------------------------------------------------------ة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	5957	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	59	201	321	1086	1603	300	وهو لا ينافي وصفهم بالغفران فان الغفران ينبء عن عجز------------------------------------------------------------------------- المغفور والانتصار يشعر عن مقاومة الخصم والحلم عن -العاجز محمود وعن- المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي--------------------------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها -سمي الثانية سيءة للازدواج و--لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله ابهامه ي---دل علي عظمه ورد اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي اجره علي الله فيقال العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم----------- فاولءك ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة ورد حق من اساءك ان تعفو عنه وان علمت ان العفو يضر انتصرت ثم تلا هذه الاية انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار و--يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا	707	8875656383700026424	470	799.5	388	904	51.99114990234375	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5958	true	-7964146712381289750	169	296	873	1530	1552	300	ما لا يستحقونه ------عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك---- لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها--- علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفلنهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذ-ب المخلد	5958	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	197	300	1065	1603	1603	300	ما لا يستحقونه تجبرا عليهم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب الي-----------------م ولمن صبر علي الاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك منه لمن عزم الامور--------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من--------------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خف---ي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد-	707	8875656383700026424	523	963.5	424	671	77.94336700439453	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	8	182	38	936	1578	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم يشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا او محاسبا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد بالانسان الجنس لقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاول ب--اذا والثانية ب-ان لان اذاقة النعمة محققة من حيث انها عادة مقضية بالذات بخلاف اصابة البلية واقامة---- علة الجزاء مقامه----------- ووضع الظاهر موضع الضمير في الثانية للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة	5960	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	8	167	41	864	1525	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي و--النجاة هذه الايات من قوله ولمن انتصر الي اخرها نزلت في القاءم واصحابه وانتصارهم من اعداءهم كذا ورد قال و الظالمين يعني ال محمد حقهم وعلي عليه السلام هو العذاب ينظرون اليه من طرف خفي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجاء--- يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوار --------حكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقي----------با ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها --------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها وانما صدر------------------------------------------------------------------------ الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة محققة------------------------------ بخلاف اصابة البلية وانما اقام علة الجزاء مقامه في الثانية ووضع الظاهر موضع المضمر----------- للدلالة علي ان هذا الجنس موسوم بكفران النعمة	708	8875656383700026424	602	1052.5	485	1091	55.178733825683594	106	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5971	true	-2171149498953846930	197	275	1023	1445	1583	300	جعل--ه قرانا عربيا الي ذاته العظيم الشان فكانه قيل والقران المبين الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلال وابان ما تحتاج جعله قرانا عربيا وهو من البداءع لتناسب القسم والمقسم عليه كقول ابي تمام وثناياك انها اغريض ولعل اقسام الله بالاشياء استشهاد بما فيها من الدلالة علي المقسم عليه والقران من حيث انه معجز عظيم مبين طرق الهدي وما يحتاج اليه- في الديانة او بين للعرب يدل علي انه تعالي صيره كذلك لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه وانه	5971	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	186	221	925	1129	1529	300	جعلناه قرانا عر---------------------------بيا اقسم بالقران علي انه-------------------------------------------------- جعله قرانا عربيا وهو من البداءع لتناسب القسم والمقسم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وفي الباطن الكتاب المبين امير المءمنين عليه السلام كما ياتي في الدخان------------------------------------------ لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه وانه	709	8875656383700026424	134	184.0	108	425	31.52941131591797	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5975	true	8328242573056986754	236	264	1242	1384	1587	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزء-ن تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	5975	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	250	278	1276	1419	1529	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا	709	8875656383700026424	140	273.0	112	143	97.902099609375	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5978	true	2776388284363952346	136	220	749	1217	1666	300	الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وقرا غير الكوفيين مهادا بالالف وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا زال عنه النماء وتذكيره لان البلدة بمعني البلد والمكان كذلك مثل ذلك الانشار تخرجون تنشرون من قبوركم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء والذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	5978	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	18	78	109	435	1590	300	الذي جعل لكم الارض مهدا -تستقرون فيها وجعل -------------------------------لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون -----------الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء بقدر بمقدار ينفع ولا يضر فانشرنا به بلدة ميتا فاحيينا به ارضا لانبات فيها-------------------------- كذلك تخر----------------جون تنشرون من قبوركم وا---------------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	710	8875656383700026424	296	541.5	238	468	63.24786376953125	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5979	true	-5904649707323973814	226	259	1226	1409	1617	300	لتستووا علي ظهوره اي ظهور ما تركبون وجمعه للمعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	5979	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	81	108	450	602	1590	300	لتستووا علي ظهوره------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين	710	8875656383700026424	152	292.0	125	183	83.06011199951172	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5980	true	6281154666292181538	2	37	10	198	1583	300	الذي سخر- لنا الي قوله وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله تعالي او لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله	5980	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	119	152	656	835	1590	300	الله سخره لنا--------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله عز وجل و-لانه مخطر فينبغي للراكب ان لا يغفل عنه ويستعد للقاء الله	710	8875656383700026424	169	310.0	138	189	89.4179916381836	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5989	true	-6275105620262283353	176	300	890	1539	1539	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة---------- وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك عقلية ولا نقلية وانما جنحوا فيه الي تقليد اباءهم الجهلة والامة الطريقة التي تءم كالرحلة للمرحول اليه وقرءت بالكسر وهي الحالة التي يكون عليها الام اي القاصد ومنها الدين وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودلالة علي ان التقليد في نحو ذلك ضلال قديم وان مقدميهم ايضا لم يكن لهم سند منظور اليه وتخصيص المترفين اشعار بان التنغم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ا--ي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية-	5989	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	35	123	172	629	1560	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة تام وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك---------------- وانما جنحوا ----الي تقليد اباءهم الجهلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية------------------------------ ودلالة علي ان التقليد في مثله--- ضلال قديم وفي ----------------------------------------تخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية	711	8875656383700026424	436	791.0	351	662	65.86103057861328	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5990	true	7953947883366410758	0	82	0	428	1552	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر حفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي اقناط للنذير من ان ينظروا ويتفكروا فيه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ولا تكترث بتكذيبهم واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا من التقليد وتمسك بالدليل- او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	5990	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	123	185	629	953	1560	300	امر ماض اوحي الي النذير او خطاب لنبينا---- صلي الله عليه وا-------------------------------------------له قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي وان كان اهدي--------------------------------------- فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين------------------- واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	711	8875656383700026424	312	571.5	250	429	72.7272720336914	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5991	true	-661774816000103844	39	110	209	569	1559	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها وجعل ابراهيم عليه السلام او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقرء كلمة و في عقبه علي التخفيف و في عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحد---------------------------------------------------------------- بل متعت هءلاء واباءهم	5991	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	181	242	932	1252	1560	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي فطرني فانه سيهدين --------------هداية بعد هداية ---------------------------وجعلها اي ك------------------------------لمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما للخلق وحجة عليهم--------------------------- لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده قال فينا نزلت هذه الاية والامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة بل متعت هءلاء واباءهم	711	8875656383700026424	214	332.5	172	424	50.47169876098633	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5992	true	4444795199542791814	158	249	792	1298	1584	300	حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال ك---الوليد بن المغيرة و-------عروة بن مسعود الثقفي-------- فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة عظيمة روحانية تستدعي عظم النفس	5992	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	242	300	1252	1560	1560	300	حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين--------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق------------------ قالوا هذا سحر وانا به كافرون -------------ضموا الي شركهم معاندة الحق----------------------------------------------------------- وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين ع--------------------------------ظيم بالجاه والمال اما الوليد بن المغيرة بمكة او عروة بن مسعود الثقفي بالطاءف فان الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعملوا انها رتب------ة روحانية تستدعي عظم النفس-	711	8875656383700026424	285	441.5	232	524	54.389312744140625	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5993	true	-4440787342922752461	199	295	1056	1579	1601	300	اهم يقسمون رحمت ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا وهم عاجزون عن تدبيرها وهي خويصة امرهم في دنياهم فمن اين لهم ان يدبروا امر النبوة التي هي اعلي المراتب الانسية واطلاق المعيشة يقتضي ان يكون حلالها وحرامها من الله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات واوقعنا بينهم التفاوت في الرزق وغيره ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام -ينتظم بذلك --نظام العالم لا لكمل في الموسع ولا لنقصان في المقر ثم انه لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف	5993	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms712	false	-1236908901424258709	9	58	73	348	1586	300	اهم يقسمون رحمة ربك انكار فيه تجهيل وتعجيب من تحكمهم والمراد بالرحمة النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات------------------------------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليستعمل بعضهم بعضا في حواءجهم فيحصل بينهم تالف وتضام وينتظم بذلك النظا-------م--------------------------------------------- لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف	712	8875656383700026424	271	498.5	222	526	51.520912170410156	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5994	true	-1310128067971932672	1	38	4	182	1550	300	ورحمت ربك هذه يعني النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا والعظيم ما رزق منها لا منه ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لولا ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم	5994	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms712	false	-1236908901424258709	83	119	461	636	1586	300	ورحمت ربك هذه ا--ي النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا والعظيم من رزق منها لا منه ولو-لا ان يكون الناس امة واحدة لولا ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم	712	8875656383700026424	173	333.5	137	178	97.19100952148438	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5999	true	4259145193805556673	76	138	397	728	1607	300	وان الشيطا-ن ليصدن ال------عاشين عن الس--------------------------------------بيل اعتبر اي العاشي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فغلب المشرق وثني واضيف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من التمني اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون لان	5999	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms713	false	-2329229230630539228	25	73	121	377	1513	300	وان الشياطين ليصدونهم اي العاشين عن السبيل سبيل الحق ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا اي العاشي ---------قال ا-------ي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب------------------------------------------------------ فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم--- ما انتم عليه من التمني اذ ظلم-----------------ت------------------------------م انكم في العذاب مشتركون قال	713	8875656383700026424	195	329.5	156	376	51.86170196533203	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6006	true	8685594148124773473	159	199	788	1017	1493	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون علي وجه يرجي رجوعهم وقالوا يا ايها الساحر---- نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا---------------------- ادع لنا ربك اي لتدع لنا ف---يكشف عنا العذاب	6006	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	56	98	288	525	1586	300	واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون-------------------- وقالوا يا ايه- الساحر قيل نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا والقمي يا ايها العالم ادع لنا ربك بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب	714	8875656383700026424	197	348.0	163	258	76.3565902709961	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6007	true	7654651278587747938	253	300	1390	1634	1634	300	بما عهد عندك فوفيت به وهو الايمان والطاعة اننا لمهتدون بشرط ان تدعو لنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فاجاءوا نكث عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون بنفسه او بمناديه في قومه في مجمعهم او فيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا-	6007	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	91	123	493	658	1586	300	بما عهد عندك ان يكشف عنا العذاب---------- اننا لمهتدون----------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------ عهدهم بالاهتداء ونادي فرعون----------------- في قومه------------------------ بعد كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمن بعضهم قال يا	714	8875656383700026424	147	226.0	119	245	60.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6008	true	-7116788752989534345	0	120	0	593	1513	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او امري او بين يدي في جناتي والواو اما عاطفة لهذه الانهار علي المل ك فتجري حال منها او واو حال و هذه مبتدا و الانهار صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون ذلك ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرياسة من المهانة وهي القلة ولا يكاد يبين الكلام لما به من الرتة فكيف يصلح للرسالة و ام اما منقطعة والهمزة فيها للتقرير لما قدم من اسباب فضله او متصلة علي اقامة المسبب مقام السبب والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه والباء في جميع --	6008	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	123	184	658	958	1586	300	قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ت--------------------------------------------------------جري من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحتي افلا تبصرون ----ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا ي-صلح للرءاس---------------------ة ولا يكاد يبين الكلام لما به من الرت------------------ة و ام اما منقطعة والهمزة فيها للتقرير---------------------- او متصلة---------------------------- والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه فلو لا القي عليه	714	8875656383700026424	275	474.5	217	595	46.21848678588867	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6009	true	-3471522639888358630	60	87	313	442	1544	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بسوار وطوق من ذهب	6009	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	180	206	941	1064	1586	300	فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه ب------طوق من ذهب	714	8875656383700026424	123	238.5	97	129	95.34883880615234	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6010	true	-1032393117870609927	169	225	903	1225	1608	300	مقرونين به او متقارنين من اقترن بمعني تقارن فاستخف قومه ف----------------طلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان فنقول من اسف اذا اشتد غضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار	6010	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	210	274	1084	1464	1586	300	مقترنين م-------قارنين يعينونه او يصدقونه فاس--تخف قومه استخف احلامهم او طلب منهم الخفة في مطاوعته ودعاه-----------م فاطاعو--------------ه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------ فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان --قال ان الله لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه الحديث انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين في اليم فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار	714	8875656383700026424	216	329.0	176	440	49.09090805053711	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6019	true	-5972304523791220072	19	161	89	864	1592	300	ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين ثابت عداوته بان اخرجكم من الجنة وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة بالانجيل او بالشريعة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يكون من امر الدين لا ما يتعلق بامر الدنيا فان الانبياء لم تبعث لبيانه ولذلك قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا صراط مستقيم الاشارة الي مجموع الامرين وهو تتمة كلام عيسي صلي الله عليه وسلم او استءناف من الله يدل علي ما هو المقتضي للطاعة في ذلك فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم من بين النصاري او اليهود والنصاري من بين قومه المبعوث هو اليهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم اليم هو	6019	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms715	false	5084440726123646481	224	274	1128	1396	1532	300	ولا يصدنكم الشيطان------------ انه لكم عدو مبين---------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبين------------------------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكم---------------------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه--------------------------------------------------------------- هذا صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بين---------------------------------------------------------------هم فويل للذين ظلموا------------- من عذاب يوم اليم هل	715	8875656383700026424	267	453.5	217	775	34.45161437988281	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6024	true	-5879318077035023110	177	249	974	1352	1633	300	في عذاب جهنم خالدون خبر ان او خالدون خبر والظرف متعلق به لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم من فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه في العذاب مبلسون ايسون من النجاة وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين مر مثله غير مرة وهم فصل ونادوا يا مالك وقرء يا-------------------- مال علي الترخيم مكسورا ومضموما ولعله اشعار بانهم لضعفهم لا يستطيعون تادية اللفظ بالتمام ولذلك اختصروا فقالوا ليقض علينا ربك	6024	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	126	171	674	917	1571	300	في عذاب جهنم خالدون -------------------------------------لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم و------------------------------------------------هم فيه---------- مبلسون اءسون من الخير- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين------------------------ ونادوا يا مالك وفي قراءتهم عليهم السلام يا مال ب---الترخيم قيل ف-----------لعله اشعار بانهم لضعفهم لا يستطيعون تادية اللفظ بالتمام--------------------- ليقض علينا ربك	716	8875656383700026424	207	308.5	167	398	52.01005172729492	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6034	true	3095036124510072562	17	125	93	656	1569	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الل---------------------------------ه فاني يءفكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قولا ايسا من ايمانهم وهو قوله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فعلي هذا يكون تقدير قوله فاصفح عنهم فقلنا له اصفح عنهم اي لما كان ايسا من ايمانهم امرناه بالمتاركة والاعراض الكلي قوله بتقدير مضاف اي وعنده علم الساعة وعلم قيله ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه واعرب باعرابه قوله وقيل هو قسم منصوب بحذف حرف القسم وايصال الفعل اليه محذوفا كما في قولك الله لافعلن او مجرور وقيله يا رب قسمي و ان هءلاء جوابه فاصفح عنهم فاعرض عن دعواهم ايسا من ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية للرسول وتهديد لهم وقرا	6034	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms717	false	4059472741910405777	52	120	292	642	1566	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيها من فرط ظهوره فاني يءفكون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقوله قيل عطف علي الساعة وعلي النصب اي ويعلم قول الرسول صلي الله عليه واله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة يا-------- رب ان هءلاء قوم لا يءم-------------------------نون فاصفح عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون تسلية له---- وتهديد لهم سورة	717	8875656383700026424	181	305.5	143	705	25.67375946044922	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6041	true	-1454216019702132952	125	157	610	788	1475	300	من -----------------------انا كنا منذرين اي انا انزلنا القران لان من عادتنا ارسال الرسل بالكتب الي العباد لاجل الرحمة عليهم ووضع الرب موضع الضمير للاشعار- بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	6041	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	31	60	164	321	1575	300	من عندنا علي مقتضي حكمتنا انا كنا مرسلي-------------------------ن من عادتنا ارسال الرسل بالكتب ------------------رحمة من ربك وضع الرب موضع الضمير --اشعارا بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية	718	8875656383700026424	123	193.5	100	202	60.891090393066406	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6045	true	1248986965977754939	183	300	1002	1626	1626	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي للشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها واسناد الاتيان الي السماء لان ذلك يكفه عن الامطار او يوم ظهور الدخان المعدود من-------------------------------------------- اشراط الساعة كما روي انه عليه السلام لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اماله المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من-	6045	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	95	163	496	855	1575	300	فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشي الناس يحيط بهم هذا عذاب اليم روي في حديث اشراط الساعة-------------------------------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل فما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما-- المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من	718	8875656383700026424	307	415.0	250	673	45.616641998291016	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6047	true	-9181749602996993155	11	111	57	573	1532	300	يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا وانا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم------- اني لهم الذكري من اين وكيف يتذكرون بهذه الحال وقد جاءهم رسول مبين بي-ن لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الاذكار من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون قال بعضهم يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنو------------------------------------------ن انا كاشفوا العذاب بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم فانه دعا فرفع القحط قليلا كشفا قليلا او زمانا قليلا وهو ما بقي من اعمارهم انكم عاءدون--------- الي الكفر غب الكشف	6047	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	223	296	1168	1552	1575	300	يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولوا------ هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءم-------------------------------نون وعد بالايمان ان كشف------- عنهم العذاب اني لهم الذكري------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين ابان لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الذكري -من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معل----------------م يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف مجنون القمي قالوا ذلك لما نزل الوحي فاخذه الغش فقالوا هو مجنون انا كاشفوا العذاب قل--------------------------------------------------------------يلا------------------------------------- انكم عاءدون قيل يعني الي الكفر غب الكشف	718	8875656383700026424	279	445.5	222	575	48.5217399597168	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6050	true	-5204551602755341333	7	106	33	540	1536	300	وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين علة النهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او تقتلوني وقرء عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء فانه ليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	6050	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	45	110	250	586	1624	300	وان لا تعلوا علي الل-----------------ه بالاستهانة بوحيه ورسوله----------------------- اني اتيكم بسلطان مبين -----------لذكر الامين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما---------------------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون----------------- لا علي ولا لي------------------------------------------------------------- فدعا ربه بعد ما كذبوه ان هء----------لاء قوم مجرمون---- تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء	719	8875656383700026424	336	602.0	271	507	66.27218627929688	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6051	true	4026988379400213789	92	147	445	747	1483	300	انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا------- مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكتا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك ولا تغير منه شيءا ليدخله القبط انهم جند مغرقون وقرء بالفتح بمعني لانهم كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	6051	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	119	166	629	884	1624	300	انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا قيل اي مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته والقمي اي جانبا وخذ علي الطريق------------------------------ انهم جند مغرقون------------------------ كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة ونعمة وتنعم كانوا	719	8875656383700026424	220	388.0	178	309	71.1974105834961	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6054	true	-7844811992115986067	0	123	0	649	1555	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف او جعله عذابا لافراطه في التعذيب او حال من المهين بمعني واقعا من جهته وقرء من فرعون علي الاستفهام تنكيرا له لنكر ما كان عليه من الشيطنة انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في العلو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم--------------------------- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه	6054	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	244	299	1311	1620	1624	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عاليا من------- المسرفين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اخترناهم ع-------------------لي علم بان-------هم احقاء بذلك علي------------------------------------------ العالمين ع-----------------------لي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه	719	8875656383700026424	273	454.0	223	676	40.38461685180664	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6055	true	-2488914290231256649	35	126	204	703	1614	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ا--لبلاء حقيقة في الاختبار وقد يطلق علي النعمة وعلي المحنة ايضا مجازا من حيث ان كل واحد منهما يكون سببا وطريقا للاختبار يعامل الله تعالي باصابة كل واحد منهما للمكلف معاملة من يختبره ليعلم المطيع الشاكر من خلافه علم تحقق وعيان والبلاء في الاية يحتمل ان يكون بمعني لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية ولا	6055	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	1	32	5	175	1596	300	نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة فرعون كانت معترضة------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة------- المزيلة للحياة الدنيوية وما	720	8875656383700026424	137	219.0	112	501	27.34531021118164	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6061	true	7680262725949486838	8	59	37	297	1533	300	مولي اي مولي كان شيءا شيءا من الاغناء ولا هم ينصرون الضمير لمولي الاول باعتبار المعني لانه عام الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه ومحله الرفع علي البدل من الواو او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	6061	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	109	140	593	746	1596	300	مولي عن مولي ش---------يءا من الاغناء ولا-هم ينصرون------------------------------------------- الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه------------------------------------------------------ انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه	720	8875656383700026424	150	268.0	119	260	57.69230651855469	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6064	true	3474215938482721444	1	87	6	423	1498	300	الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم كان اصله يصب من فوق رءوسهم الحميم فقيل يصب من فوق رءوسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع ذق انك انت العزيز الكريم اي -قولوا له ذلك استهزاء به او تقريعا علي ما كان يزعمه وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك ان هذا ان هذ----------ا العذاب ----------------------------------ما كنتم به تمترون تشكون او تمارون فيه ان المتقين في مقام	6064	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	202	255	1084	1339	1596	300	الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم من ع------------------------------------------------------ذاب هو الحميم---------------------------------------------------------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا له ذلك استهزاء به القمي وذل---------------------------------------------------------------ك ان ابا جهل كان يقول انا العزيز الكريم فيعير بذلك في النار ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون و--تمارون فيه ان المتقين في مقام	720	8875656383700026424	187	287.5	146	462	40.47618865966797	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6065	true	8815967691771037446	85	165	439	870	1559	300	امين يامن صاحبه من الافة والانتقال في جنات وعيون بدل من مقام جء به للدلالة علي نزاهته واشتماله علي ما يستلذ به من الماكل والمشارب يلبسون من سندس واستبرق خبر ثان لان او حال من الضمير في الجار او استءناف والسندس ما رق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه معرب او مشتق من البراقة متقابلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر كذلك او اتيناهم مثل ذلك وزوجناهم بحور عين قرناهم بهن ولذلك عدي بالباء والحوراء البيضاء والعيناء عظيمة العينين	6065	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	255	292	1339	1549	1596	300	امين يامن صاحبه عن الافة والانتقال في جنات وعيون--------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من س-----------------------------------------------------------------ندس ما رق من الحرير واست--برق ما غلظ منه------------------------ متقابلين في مجالسهم ليستانس بعضهم ببعض كذلك الامر ك-------------------ذلك وزوجناهم بحور عين -----------------------------الحوراء البيضاء والعيناء عظيم- العينين	720	8875656383700026424	207	359.0	170	431	48.0278434753418	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6066	true	2041922208972551054	194	224	1043	1201	1645	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي بل يحيون فيها	6066	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	4	33	21	173	1631	300	فيها بكل فاكهة يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من الضرر لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي التي في ------	721	8875656383700026424	146	286.0	119	158	92.40505981445312	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6071	true	-5049314457004269886	169	268	842	1374	1529	300	ان في السماوات والارض لايات ولما كان كون نفس ----------------------------------------------------------------------------ما يبث-------- ايات لا يخلو عن خفاء بخلاف كون محمول علي محل ان واسمها وقرا حمزة والكساءي ويعقوب بالنصب حملا علي الاسم واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر وسماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها وقرا حمزة والكساءي و تصريف الريح ايات لقوم يعقلون فيه القراءتان ويلزمهما العطف علي عاملين في والابتداء او ان الا ان يضمر في او ينصب ايات علي الاختصاص او يرفع باضمار هي ولعل اختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الايات في الدقة والظهور	6071	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	86	156	465	867	1631	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين من النجوم والشمس والقمر ومما يخرج من الارض من انواع النبات للناس والدواب وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون-------------------------------------------------------------------------------------- واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر -سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها و--اثارتها السحاب والقاحها الشجر ايات لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل اختلاف الفواصل------- لاختلاف الايات في الدقة والظهور	721	8875656383700026424	274	432.5	224	616	44.48051834106445	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6075	true	-7338943452181002868	157	236	903	1339	1642	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد ايات الله------- وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله وهو القران كقوله الله نزل احسن الحديث الزمر واياته دلاءله المتلوة او القران والعطف لتغاير الوصفين وقرا الحجازيان وحفص وابو عمرو وروح يءمنون بالياء ليوافق ما قبله ويل لكل افاك كذاب اثيم----- كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و-ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	6075	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	162	210	899	1157	1631	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد حديثه وهو القران وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم ك------قولك اعجبني زيد -كرم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويل لكل افاك----- اثيم كذاب كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات	721	8875656383700026424	236	419.0	192	449	52.561248779296875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	94	184	501	983	1547	300	اذا نظر والاولاد شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام--------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي الاشارة الي القران ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب ال-----له الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما	6078	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	241	300	1308	1631	1631	300	الاموال والاولاد شيءا -------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم------------ هذا هدي ا---------ي القران--------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز من--------------------------------------------- اشد العذاب اليم الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات وما-	721	8875656383700026424	300	503.0	244	496	60.48387145996094	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6083	true	5543363314218837093	221	290	1191	1573	1629	300	واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي عليه السلام مبينة لصدقة فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة ثم جعلناك علي شريعة--------- طريقة من الامر امر الدين فاتبعها فاتبع شريعتك الثابتة بالحجج ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	6083	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	119	171	651	920	1621	300	واتيناهم بينات من الامر ادلة من امر الدين-------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-------------------- ثم جعلناك علي شريعة من الامر طريقة من------ امر الدين فاتبعها---------------------------- ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	722	8875656383700026424	258	448.0	208	391	65.98465728759766	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6092	true	595018999038910382	11	81	54	429	1571	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوا يوم القيامة للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	6092	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms723	false	-95376076082266904	152	179	769	908	1551	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ل------------قصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض	723	8875656383700026424	139	245.0	112	375	37.06666564941406	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6098	true	7965022316741242940	180	286	950	1516	1584	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وهو الجزاء وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته وله الكبرياء في	6098	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	116	183	604	957	1564	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------- وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا--------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدني------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها---------------------------------------- ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة من--------------------ه وله الكبرياء في	724	8875656383700026424	351	637.0	284	566	62.01413345336914	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	true	-486334979277011903	192	298	1057	1592	1601	300	جاءهم من غير نظر وتامل هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اضراب عن ذكر تسميتهم اياه سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له وتعجيب قل ان افتريته علي الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا ا--ي ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد ب--------المغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	6105	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	33	114	186	601	1522	300	جاءهم----------------- هذا سحر مبين------------ ام يقولون افتراه----------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته ف----------لا تملكون لي من الله شيءا يعني ان عاجلني الله بالعقوبة فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون ------------فيه من القدح في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالرحمة والمغفر--------ة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع	725	8875656383700026424	403	740.0	323	545	73.94495391845703	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6109	true	-7538405199217356444	259	288	1254	1405	1456	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول------------------- علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة	6109	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	188	218	933	1085	1522	300	هو عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلي الله عليه واله علي مثله م--------------ما في التوراة من المعاني المصدقة له---- المطابقة	725	8875656383700026424	132	233.0	106	170	77.64705657958984	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6125	true	-580341786109628267	0	106	0	556	1610	300	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اباطيلهم التي كتبوها------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار وهو يرد النزول في عبد الرحمن لانه يدل علي انه من اهلها لذلك وقد جب عنه ان كان لاسلامه في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس بيان للامم انهم كانوا خاسرين تعليل للحكم علي الاستءناف ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا او الدرجات غالبة في المثوبة وه-هنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها وقرا نافع وابن ذكوان وحمزة والكساءي بالنون وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ---القرون الذين	6125	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms726	false	-1322397684514608024	190	259	990	1361	1583	300	حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اباطيلهم التي كتبوها القمي نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار --------------------------------------------------------------------------------------في امم قد خلت من قبلهم م---------------------ن الجن والانس----------- انهم كانوا خاسرين-------------------------- ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب في----------------- الخير والشر و---------------------الدرجة- غالبة في المثوبة وهاهنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها------------------------------------------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ويوم يعرض الذين	726	8875656383700026424	319	532.5	259	597	53.433834075927734	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6128	true	-5227452527585663445	262	300	1438	1629	1629	300	يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف------- جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن---------------------------- وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه-	6128	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	27	64	138	321	1554	300	يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف قيل هي جمع حقف وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف من بلاد عاد --------------------------------------------من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه	727	8875656383700026424	118	189.5	94	227	51.98237991333008	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6130	true	8113743795421993649	28	267	138	1385	1553	300	عن ا-لله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق من السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا اي ياتينا بالمطر بل هو اي قال هود عليه الصلاة والسلام بل هو ما استعجلتم به من العذاب وقرء قل بل ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذلك قوله تدمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها اذ لا توجد نابضة حركة ولا قابضة سكون الا بمشيءته وفي ذكر الامر والرب واضافته الي الريح فواءد سبق ذكرها مرارا وقرء يدمر كل شء من دمر دمارا اذا هلك فيكون العاءد محذوفا او الهاء في ربها ويحتمل ان يكون استءنافا للدلالة علي ان لكل شء ممكن فناء مقضيا لا يتقدم ولا يتاخر ويكون الهاء لكل شء فانه بمعني الاشياء فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجا-تهم الريح فدمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرت بلادهم لا تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي لا يري الا مساكنهم بالياء المضمومة ورفع المساكن كذلك نجزي القوم المجرمين روي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	6130	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	93	200	473	1034	1554	300	عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به و--ما لي الا البلاغ----------------------------- وابلغكم ما ارسلت به-------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلو---------------------------------------------------------ن فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق--- السماء مستقبل اوديتهم---------------------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا بل----------------- هو اي قال هود بل-------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح--------------------------------------- فيها عذاب اليم----------------- تدمر تهلك كل شء من نفوسكم واموالكم بامر ربها فاصبحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا-------------------- لا يري الا مساكنهم------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي القوم المجرمين روي ان هودا------------ لما احس بالريح اعتزل بالمءمنين في الحظيرة وجاءت الريح فامالت الاحقاف علي الكفرة وكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام ثم كشفت عنهم واحتملتهم وقذفتهم في البحر	727	8875656383700026424	529	857.0	425	1249	42.3538818359375	93	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	true	5446053077566565619	30	109	141	537	1514	300	مانحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة لما لما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل من حيث ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه وكذلك حيث وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب------------------------------------------------------------------------------ ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون	6134	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	227	300	1181	1554	1554	300	منعمها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء----------- اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب القمي اي قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون-	727	8875656383700026424	291	526.0	235	475	61.26315689086914	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6139	true	-3701882918566465326	231	300	1147	1491	1491	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا او ما سمعوا بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي من العقاءد والي طريق مستقيم من الشراءع يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم و---هو ما يكون في خالص حق الله تعالي فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم-	6139	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	79	129	420	664	1537	300	قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي----------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق و----------------الي طريق مستقيم----------- يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم قيل هو ما يكون من خالص حق الله------ فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم	728	8875656383700026424	237	427.5	189	348	68.10344696044922	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6141	true	955795122238577154	149	224	770	1202	1591	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول مضمر مقوله اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا ومعني الامر هو الاهانة بهم والتوبيخ لهم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم و من للتبيين وقيل للتبعيض و اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهيرهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	6141	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	201	250	1010	1286	1537	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------- اليس هذا بالحق-------------------- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جمل--------------------------تهم و-اولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي----- مشاقها قال -------------------------هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي	728	8875656383700026424	269	471.5	221	432	62.26852035522461	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6144	true	8218645994030303314	5	54	25	267	1493	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او تبليغ من الرسول	6144	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	254	298	1309	1529	1537	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة بلاغ هذا الذي وعظتم به---------------------- كفاية او تبليغ من الرسول	728	8875656383700026424	220	431.0	176	242	90.90908813476562	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	true	5178632769846944053	70	154	377	854	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له باشنع صورة حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الثخين وهو الغليظ فشدوا الوثاق فاسروهم واحف-وهم والوثاق بالفتح والكسر ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا او يفدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	6152	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	143	183	757	997	1682	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب----- فاضربوا الرقاب ضربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه--------------------- فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم ف---------------------------------اما منا بعد واما فداء ف---اما تمنون منا او تفدون فداء والمراد التخيي----------ر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء	729	8875656383700026424	236	410.0	196	478	49.37238311767578	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6153	true	-3492382532693594865	197	219	1062	1178	1604	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	6153	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	183	205	997	1113	1682	300	حتي تضع الحرب اوزارها الاتها واثقالها التي لا تقوم الا بها كالسلاح والكراع اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	729	8875656383700026424	116	232.0	94	116	100.0	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6155	true	3985501482774029616	1	34	9	218	1643	300	ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله	6155	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	216	248	1176	1381	1682	300	ولكن ليبلو- بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم ب---ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله	729	8875656383700026424	204	396.0	172	209	97.60765838623047	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	true	708364384622202241	78	178	434	972	1610	300	قتلوا اي استشهدوا فل-ن يضل اعمالهم فلن يضيعها وقرء يضل من ضل ويضل علي البناء للمفعول سيهديهم الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم وقد عرفها لهم في الدنيا حتي اشتاقوا اليها فعملوا ما استوجبوها به او بينها لهم بحيث يعلم كل احد منزله ويهتدي اليه كانه كان ساكنه منذ خلق او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة او حددها لهم بحيث يكون لكل جنة مفرزة يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثارا وانحطاطا	6156	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	244	295	1362	1656	1682	300	قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فلن يضيعها--------------------------------------- سيهديه----------------------------م ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم القمي اي وعدها اياهم وادخرها لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا	729	8875656383700026424	250	436.0	206	539	46.3821907043457	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6160	true	6471568422533579601	34	170	174	917	1598	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصرهم علي اعداءهم وان الكافرين لا مولي ------------لهم فيدفع----- العذاب عنهم وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق يونس فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك علي حذف المضاف واجراء احكامه علي المضاف اليه والاخراج باعتبار التسبب اهلكناهم بانواع العذاب فلا ناصر لهم يدفع عنهم وهو كالحال المحكية افمن كان علي بينة من ربه حجة من عنده وهو القران او ما يعمه والحجج العقلية كالنبي والمءمنين---------------- كمن زين له سوء عمله كالشرك والمعاصي واتبعوا اهواءهم في ذلك لا شبهة لهم عليه فضلا عن حجة---- مثل الج--------------نة التي وعد المتقون	6160	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	52	164	275	879	1559	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا ناصر------------هم وان الكافرين لا مولي لهم لا ناصر لهم فيدفع عنهم العذاب واما------------- قوله وردوا الي الله موليهم الحق 2 ف------المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك--------------------------------------------------------------------- اهلكناهم-------------- فلا ناصر لهم يدفع عنهم------------------- افمن كان علي بينة من ربه القمي يعني امير -----------------------------------------المءمنين صلوات الله عليه كمن زين له سوء عمله---------------- واتبعوا اهواءهم ورد هم المنافقون القمي يعني الذين غصبوه مثل الجنة اي امثل الجنة التي وعد المتقون	730	8875656383700026424	499	844.5	405	794	62.84634780883789	84	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6161	true	5021166141059394425	216	270	1081	1354	1522	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يصر قارصا ولا حازرا وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة---- لا يكون فيها كراهة غاءلة ريح ولا غاءلة سكر وخمار تانيث لذ او مصدر نعت به باضمار او تجوز وقرءت بالرفع علي صفة الانهار والنصب علي العلة وانهار-------------------- من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها	6161	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	174	215	928	1139	1559	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار----------------------- من خمر لذة للشاربين لذيذة لهم لا يكون فيها كراه------ة ريح ولا غاءلة سكر وخ-------------------------------مار القمي اذا تناولها و--------------------------لي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها	730	8875656383700026424	155	271.5	123	297	52.18855285644531	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6162	true	2723753824500372699	3	112	15	585	1556	300	ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفرة كمن هو خالد في ال-------------------------نار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم من فرط الحرارة ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني المنافقين كانوا يحضرون محاسن الرسول ويسمعون كلامه فاذا خرجوا قالوا للذين اوتوا العلم اي لعلماء الصحابة ما ذا قال انفا ما الذي قال الساعة استهزاء او استعلاما اذ----------------------------------------- لم يلقوا له اذانهم تهاونا به وانفا من قولهم انف الشء لما تقدم منه مستعار من الجارحة ومنه استانف واءتنف وهو ظرف بمعني وقتا مءتنفا او حال من الضمير في قال وقرء انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	6162	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	220	300	1163	1559	1559	300	ومغفرة من ربهم------------------------------------------------------- كمن هو خالد في النار كمثل من هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم من فرط الحرارة ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك------------------------------------------------------------------ قالوا للذين اوتوا العلم ماذا ق-------------------ال انفا القمي نزلت في المنافقين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله ومن كان اذا سمع شيءا لم يكن يءمن-------------- به ولم يعه فاذا خرج قال للمءمنين ماذا قال محمد انف-------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم-	730	8875656383700026424	236	369.5	188	636	37.10691833496094	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6163	true	-1488779881339834928	25	161	137	891	1628	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ا----------------------ي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك وللمءمنين والمءمنات ولذنوبهم----------------- بالدعاء لهم والتحريض-- علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار حذف المضاف اشعار بفرط احتياجهم وكثرة ذنوبهم وانها جنس اخر فان الذنب ما له تبعة ما كترك الاولي والله يعلم متقلبكم في الدنيا فانها مراحل لا بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقا------------------------------------------------------------------------------------متكم فاتقوا الله واستغفروه واعدوا لمعادكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض ضعف في الدين وقيل نفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم افعل	6163	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	81	201	435	1116	1627	300	فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات يعني اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية وتكميل النفس باصلاح احوالها وافعالها وهضمها بالاستغفار لذنبك-------------------- ولذنوب المءمنين والمءمنات بالدعاء لهم والتحريض 1 علي ما يستدعي غفرانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا ول-ها مراحل لا-بد من قطعها ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ورد الاستغفار وقول لا اله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك----------- ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت س-----------------ورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة-------------- وذكر فيها القتال اي الامر به رايت الذين في قلوبهم مرض----------------------- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت جبنا ومخافة فاولي لهم فويل لهم طاعة	731	8875656383700026424	532	932.0	436	879	60.52332305908203	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	77	182	430	986	1654	300	طاعة و قول معروف خبر لهم او حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة فاذا عزم الامر اي جد وهو ل----اصحاب الامر واسناده اليه مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تفاخر عل---ي الولاية وتجاذبا عن الاسلام لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة--- الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	6164	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	200	294	1111	1602	1627	300	طاعة و-قول معروف خير لهم-------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم اصحاب الامر الي الامر--- مجازا وجوابه---- محذوف----- فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد----------- لكان الصدق خيرا لهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا 3 علي الولاية وتجاذبا----------- لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم ويقول لهم هل عسيتم	731	8875656383700026424	454	813.5	367	566	80.2120132446289	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	225	300	1221	1654	1654	300	الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه----------------------- من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال-	6164	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms732	false	9110179605085633484	1	43	6	238	1606	300	الذين لعنهم الله------------------------ فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران قال افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم من الحق-------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال	732	8875656383700026424	191	326.0	155	457	41.7943115234375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6175	true	-2232026375941924596	40	110	204	596	1575	300	وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن يضيع اعمالكم من وترت الرجل اذا قتلت متعلقا له من قريب او حميم فافردته عنه من الوتر شبه به تعطيل ثواب العمل وافراده عنه--------------------------------------------------------- انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير ك------------------ربع العشر وعشره ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاخفاء	6175	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	115	177	645	1012	1677	300	وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم ولن يضيع اعمالكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------افراده عن الثواب والاية ناسخة لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر وربع العشر------ ان يسالكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاحفاء	733	8875656383700026424	287	520.5	238	467	61.45610427856445	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6176	true	-5168631492373004690	108	199	582	1096	1656	300	والالحاف المبالغة وبلوغ الغاية يقال اخفي شاربه اذا استاصله تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم ويضغنكم علي رسول الله عليه الصلاة والسلام والضمير في يخرج لله تعالي ويءيده القراءة بالنون او البخل لانه سبب الاضغان وقرء و تخرج بالتاء والياء ورفع اضغانكم ها انتم هءلاء---- اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون وقوله----------------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله استءناف مقرر لذلك او صلة لهءلاء علي انه بمعني الذين وهو يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون وهو كالدليل علي الاية المتقدمة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق	6176	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	176	222	1003	1255	1677	300	والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية---------------------------- تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم العداوة التي في صدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ها انتم هءلاء قيل اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون والقمي معناه انتم يا هءلاء 3 تدعون لتنفقوا في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------- فمنكم من يبخل------------------------------------------ ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه فان نفع الانفاق	733	8875656383700026424	200	287.0	162	541	36.96857833862305	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6177	true	-7074931339435910871	199	253	1013	1304	1551	300	----عن مستحق والله الغني وانتم الفقراء فما يامركم به فهو لاحتياجكم فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا عطف علي و ان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يقم مقامكم قوما اخرين ثم لا يكونوا امثالكم في التولي والزهد في الايمان وهم الفرس لانه سءل عليه الصلاة والسلام عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان سلمان الي جنبه فضرب فخذه	6177	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	225	298	1269	1670	1677	300	عاءدان اليه- والله الغني وانتم الفقراء فما يامركم به فهو لاحتياجكم فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا عطف علي و-ان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يقم مكانكم قوما اخرين ثم لا يكونوا امثالكم في ------------------------------------------------------------------معاداتكم وخلافكم قال ان تتولوا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وفي رواية عني ابناء الموالي المعتقين وروي ان اناسا قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله في كتابه وكان سلمان الي جنبه فضرب بيده	733	8875656383700026424	213	281.0	171	469	45.41577911376953	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6179	true	-2481539471681746204	1	79	6	412	1535	300	الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس و ثم في قوله تعالي ثم لا يكونوا مستعار لبعد من يستبدله عنهم في الفضيلة هذا اخر ما يتعلق بسورة محمد صلي الله عليه وسلم والحمد لله وحده AUTO سورة الفتح مدنية نزلت في مرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية وايها تسع وعشرون------ بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا وعد بفتح مكة عظمها الله والتعبير عنه بالماضي سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله	6179	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms734	false	-4728594533566958698	9	50	44	251	1558	300	الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارس سورة الفتح مدنية وهي-------------------------------------------------------- تسع وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا ورد ان سبب نزول هذه السورة وهذا الفتح العظيم ان الله عز وجل امر رسوله صلي الله ----------	734	8875656383700026424	127	213.0	100	412	30.82524299621582	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6181	true	-8032301990095497634	204	264	1022	1333	1541	300	ليغفر لك الله------------------------- علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم من ذنبك وما تاخر جميع ما فرط منك مما يصح ان يعاتب عليه ويتم نعمته عليك باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة ويهديك صراطا مستقيما في	6181	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms735	false	2241691171498387639	184	274	954	1414	1566	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر علة للفتح من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس النا-قصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة سءل عن هذه الاية فقال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم غفرها له وفي رواية يعني ذنبك عند مشركي اهل مكة حيث دعوت الي توحيد الله فيما تقدم و-----------تاخر وجعلت الالهة الها واحدا-------------- ويتم نعمته عليك باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة ويهديك صراطا مستقيما في	735	8875656383700026424	261	386.0	213	486	53.703704833984375	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6182	true	-3956916751792438612	171	291	885	1547	1603	300	علة للفتح من حيث انه مسبب الخ يعني ان الغفران علة غاءية للفتح متاخرة عنه في الوجود الخارجي وعلة حاملة عليه بحسب الوجود الذهني كما في قولك اتخذت السرير ليجلس عليه السلطان والعلة الغاءية للحكم ينبغي ان يكون مسببة عنه وغفران الجرم يظهر كونه سببا للفتح الصادر منه تعالي فكيف يكون علة غاءية له الا ان الفتح لما كان مسببا عن الافعال الحسنة الصادرة من العبد كالجهاد------- والسعي في -------------اعلاء الدين------------------------------------------------------ وتخليص الضعفة من ايدي الظلمة ونحوها وكانت ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الافعال مسببة عن الغفران من حيث كونه حاملا عليها صح ان يجعل الغفران تبليغ الرسالة واقامة مراسم الرياسة وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنعة او يعزبه المنصور فوصف بوصفه مبالغة هو الذي انزل السكينة الثبات والطمانينة ---------------في قلوب المءمنين	6182	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms735	false	2241691171498387639	193	299	993	1561	1566	300	علة للفتح من حيث انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسبب- عن -----------------------------------جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة سءل عن هذه الاية فقال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم غفرها له وفي رواية يعني ذنبك عند مشركي اهل مكة حيث دعوت الي توحيد الله فيما تقدم وتاخر وجعلت الالهة الها واحدا ويتم نعمته عليك باعلاء الدين وضم الملك الي النبوة ويهديك صراطا مستقيما في--------------------------------- تبليغ الرسالة واقامة مراسم الرياسة وينصرك الله نصرا عزيزا نصرا فيه عز ومنع-----------------------------------ة هو الذي انزل السكينة الثبات والطمانينة قال هو الايمان في قلوب المءمنين	735	8875656383700026424	225	335.5	182	961	23.413110733032227	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6184	true	7135679586663093845	78	176	471	994	1613	300	اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما بالمصالح حكيما فيما يقدر ويدبر ليدخل المءمنين والمءمنات----------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها علة بما بعده لما دل عليه قوله ولله جنود السماوات والارض من معني التدبير اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين ليعرفوا نعمة الله فيه ويشكروها فيدخلوا الجنة ويعذب الكفار والمنافقين لما غاظهم من ذلك او فتحنا او انزل او جميع ما ذكر او ليزدادوا وقيل انه بدل منه بدل الاشتمال ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها ولا يظهرها وكان ذلك اي الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر	6184	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	41	83	226	446	1661	300	اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما--------- حكيما لي----------------دخل المءمنين والمءمنات فعل ما فعل ليدخل جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكفر عنهم سيءاتهم يغطي-----------ها وكان ذلك-------------------- عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر	736	8875656383700026424	202	340.5	164	540	37.407405853271484	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6185	true	2379230308594677132	184	300	1004	1650	1650	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعل بدلا فيكون عطفا علي المبدل الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بالضم وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه والمضموم جري مجري الشر وكلاهما في الاصل مصدر وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع الفاء اذ للعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما-	6185	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	83	133	446	755	1661	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات---------------------------------------------------- الظانين بالله ظن ال---------------سوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم القمي هم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	736	8875656383700026424	267	454.5	223	647	41.26738739013672	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6189	true	4524833122166283427	222	269	1203	1445	1610	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم---------------------------- حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل------------------------------------ فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الله وفي في مبايعته فسيءتيه اجرا عظيما	6189	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	160	216	929	1220	1661	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم يعني يدك التي فوق ايديهم في حال بيعتهم اياك انما هي بمنزلة يد الله لانهم في الحقيقة يبايعون الله ببيعتك فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي بما عاهد عليه الل---------------ه فسيءتيه اجرا عظيما	736	8875656383700026424	193	335.5	155	306	63.071895599365234	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6191	true	8119541355937674001	105	186	600	1021	1615	300	يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك وهو تعريض بالرد بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم واهلون جمع اهل وقد يجمع علي اهلات كارضات علي ان اصله اهله واما اهال قاسم جمع كليال وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	6191	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	0	51	0	264	1611	300	يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا--------- كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف------------------------- او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك---------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم----------------------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها	737	8875656383700026424	264	473.5	213	421	62.70783996582031	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6192	true	-1498496466204749343	180	277	969	1518	1634	300	الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم----------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اذ لا وجوب عليه وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من ذاته والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض ولذلك جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	6192	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	53	136	274	746	1611	300	السوء-- وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء---------------- وكان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من دابه والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض كما قال------------------- سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين القمي ولما رجع من الحديبية الي المدينة غزا خيبر فاستاذنه المخلفون ان يخرجوا معه فقال الله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر	737	8875656383700026424	339	601.5	279	671	50.521610260009766	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6194	true	6674235974378629110	5	89	26	470	1560	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم وقرء بالكسر بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد والثاني رد من الله لذلك واثبات لجهلهم بامور الدين قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	6194	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	154	211	843	1143	1611	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم------------ بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس	737	8875656383700026424	300	574.5	243	444	67.56756591796875	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6196	true	6566167188105176830	220	281	1150	1474	1574	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما او-عد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم من الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار	6196	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	223	285	1207	1532	1611	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما او عد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن الوعيد ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار	737	8875656383700026424	323	640.0	262	325	99.38461303710938	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	35	104	180	550	1541	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما غالبا مراعيا مقتضي الحكمة وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله بكان او صدق الرسول في وعدهم	6198	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	14	61	74	335	1626	300	ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما-------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفي علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي---دي اهل خيبر وحلفاءهم-------------------------------------- ولتكون--------------------- اية للمءمنين امارة يعرفون بها--------------------- صدق الرسول في وعدهم	738	8875656383700026424	259	467.5	212	370	70.0	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6199	true	-9188642292682642065	168	300	889	1562	1562	300	ويهديكم صراطا مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه واخري ومغانم اخري معطوفة علي هذه او منصوبة بفعل يفسره قد احاط الله بها مثل قضي ويحتمل رفعها بالابتداء لانها موصوفة وجرها باضمار رب لم تقدروا عليها بعد لما كان فيها من الجولة قد احاط الله بها استولي فاظفركم بها وهي مغانم هوازن او فارس وكان الله علي كل شء قديرا لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولن تجد لسنة الله تبديلا تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة-	6199	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	61	138	335	720	1626	300	ويهديكم صراطا مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه واخري له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تقدروا عليها----------------------- بعد قد احاط الله -------------------بها------------------------ وكان الله علي كل شء قديرا----------------------------------- ولو قاءلكم الذين كفروا من اهل مكة ولم يصالحوا لولوا الادبار--------- ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن----- غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديل-------ا وهو الذي كف ايديهم عنكم ايدي كفار مكة وايديكم عنهم ببطن مكة	738	8875656383700026424	377	660.0	302	674	55.93471908569336	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6203	true	7636659204206461836	238	297	1217	1534	1549	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه نحره والمراد مكانه المعهود وهو مني لا مكانه الذي لا يجوز ان ينحر في غيره والا لما نحره الرسول عليه الصلاة والسلام حيث احصر فلا ينتهض حجة للحنفية علي ان مذبح هدي المحصر هو الحرم ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات ل----------------م تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان تو-قعوا بهم وتبيد-وهم	6203	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	206	233	1076	1239	1626	300	ومحله مكانه الذي يحل فيه ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حره ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات القمي يعني بمكة لم تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم ان تواقعوا بهم وتبتدءوهم	738	8875656383700026424	141	250.0	117	336	41.96428680419922	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6205	true	1053330861929991171	43	104	221	565	1567	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعبير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا عراه ما يكرهه بغير علم متعلق بان تطءوهم اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	6205	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	233	283	1239	1534	1626	300	فتصيبكم منهم من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بذلك والاثم بالتقصير في البحث عنهم------------------------------- بغير عل-----------------م اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لو-لا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم فيصيبكم باهلاكهم مكروه لما كف	738	8875656383700026424	294	564.0	244	344	85.46511840820312	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6206	true	4629445547316718701	109	194	580	1019	1563	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا او تميز بعضهم من بعض وقرء تزايلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جعل الذين كفروا مقدر باذكر او ظرف لعذبنا او صدوكم في قلوبهم الحمية الانفة حمية الجاهلية التي تمنع اذعان الحق فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين	6206	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	25	137	131	733	1575	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك ليدخل الله ------------في توفيقه لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا و--تميز بعضهم من بعض------------- لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي القمي يعني هءلاء الذين كانوا بمكة من المءمنين والمءمنات لو زالوا عنهم وخرجوا من بينهم لعذبنا الذين كفروا منهم وورد في تفسيره لو اخرج الله ما في اصلاب المءمنين من الكافرين وما في اصلاب الكافرين من المءمنين لعذبنا الذين كفروا اذ جعل الذين كفروا---------------------------------- في قلوبهم الحمية الانفة حمية الجاهلية التي تمنع اذعان الحق فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين	739	8875656383700026424	377	695.5	305	663	56.86274337768555	71	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6212	true	8766152466628224124	0	79	0	394	1548	300	تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد او فتح مكة فتحا قريبا هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسرا الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون------- وفيه تاكيد	6212	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	232	300	1236	1575	1575	300	تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك فجعل من دون ذلك-------------------------------- فتحا قريبا هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر- الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي---------------------------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا ثم بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهر بالاسلام او سيقهر وفيه تاكيد-	739	8875656383700026424	318	591.5	254	401	79.30174255371094	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6213	true	3701588487773236533	79	177	410	956	1605	300	والدين الحق لذلك الخطب الكفار رحماء بينهم واشداء جمع شديد ورحماء جمع رحيم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا الثواب والرضي سيماهم في وجوههم من اثر السجود يريد السمة التي تحدث في جباههم من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه وقد قرءت ممدودة و من اثر السجود بيانها او حال من المستكن في الجار ذلك اشارة الي الوصف المذكور او اشارة مبهمة يفسرها كزرع مثلهم في التوراة------------------ صفتهم العجيبة الشان المذكورة	6213	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms740	false	-7398051398541011551	62	120	314	646	1615	300	والذين معه اشداء علي-- الكفار رحماء بي---------------------------------------------نهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين-------- تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا-------------- سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال هو السهر في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------- مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل صفتهم العجيبة الشان المذكورة	740	8875656383700026424	282	472.5	231	564	50.0	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6216	true	2192608837327151539	12	58	64	332	1604	300	يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظته وحسن منظره و---هو مثل ضربه الله تعالي للصحابة قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاءه واستحكامه او لقوله وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	6216	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms740	false	-7398051398541011551	162	206	869	1124	1615	300	يعجب الزراع بكثافته وقوته وغلظ-ه وحسن منظره قيل هو مثل ضربه الله------ للصحابة قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم بحيث اعجب الناس ليغيظ بهم الكفار علة لتشبيههم بالزرع في زكاءه واستحكام---------ه وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما	740	8875656383700026424	251	473.5	208	271	92.61992645263672	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	true	1014807649562090250	12	52	59	270	1544	300	بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله-------------------------------------------------- واتقوا الله في التقديم او مخالفة الحكم ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا	6219	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms740	false	-7398051398541011551	252	300	1373	1615	1615	300	بين يدي رسول الله وذكر الله تعظيم- له واشعار- بانه من الله بمكان والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به او لا تتقدموا في المشي واتقوا الله في التقدي----------------م ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اي اذا-	740	8875656383700026424	181	326.0	146	261	69.3486557006836	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6219	true	1014807649562090250	52	82	270	440	1544	300	كلمتموه فلا تجاوزها اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا اصواتكم اخفض من صوته محاماة علي الترجيب ومراعاة للادب	6219	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms741	false	-5545991002486743535	0	30	0	168	1627	300	كلمتموه فلا تجاوزوا اصواتكم عن صوته ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا صو--تكم اخفض من صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب	741	8875656383700026424	164	320.0	134	170	96.47058868408203	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6220	true	-8166416900361159692	99	171	516	942	1634	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم لما كان رفع الصوت والجهر بالقول مءداهما واحد فتوهم ان النهي الثاني كالتكرير للاول اشار الي الفرق بينهما بان معني النهي الاول انه عليه الصلاة والسلام اذا نطق ونطقتم فعليكم ان لا تبلغوا باصواتكم فوق الحد الذي يبلغه صوته عليه الصلاة والسلام بالنبي والرسول وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعمالكم------------ كراهة ان تحبط	6220	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms741	false	-5545991002486743535	13	55	73	320	1627	300	ولا تبلغوا به الجهر الداءر بينكم بل اجعلوا صوتكم اخفض من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوته محاماة علي الترحيب ومراعاة للادب-- وتكرير النداء لاستدعاء مزيد الاستبصار والمبالغة في الايقاظ والدلالة علي استقلال المنادي له وزيادة الاهتمام به ان تحبط اعمالكم لان تحبط او كراهة ان تحبط	741	8875656383700026424	182	307.0	150	438	41.552513122558594	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6226	true	6443459314380653241	38	96	189	512	1519	300	اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم لكان خيرا لهم لكان الصبر خيرا لهم من الاستعجال لما فيه من حفظ الادب وتعظيم الرسول الموجبين للثناء والثواب والاسعاف بالمسءول اذ روي انهم وفدوا شافعين في اساري بني العنبر فاطلق النصف وفادي النصف والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع	6226	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms741	false	-5545991002486743535	241	265	1286	1416	1627	300	اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم حيث اقتصر علي النصح والتقريع	741	8875656383700026424	130	251.0	106	323	40.247676849365234	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6235	true	6871060729194442745	211	263	1133	1420	1623	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله وتقييد الاصلاح بالعدل ههنا لانه مظنة الحيف من حيث انه بعد المقاتلة واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين يحمد فعلهم بحسن الجزاء والاية نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهد---------ه عليه الصلاة والسلام بالسعف والنعال	6235	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms742	false	6191885774979435197	146	183	816	1009	1593	300	فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل بفصل ما بينهما علي ما حكم الله------------------------------------------------------------------- واقسطوا واعدلوا في كل الامور ان الله يحب المقسطين قيل-------------------------- نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهده صلي الله عليه واله---------- بالسعف والنعال	742	8875656383700026424	177	315.0	142	296	59.797298431396484	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6244	true	4823691793444921603	60	106	326	564	1564	300	الايمان مستقبح------ ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن	6244	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms743	false	-1112856928279618949	104	151	548	792	1517	300	الايمان واشتهارهم به ومن لم يتب عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن كونوا منه علي جانب وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل ان بعض الظن	743	8875656383700026424	226	435.5	181	244	92.6229476928711	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	true	2104677658145926939	116	219	584	1102	1481	300	خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا --يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان فانزل الله تعالي يا ايها الذين	6246	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	0	61	0	306	1654	300	خازن رسول الله صلي الله عليه واله -علي رحله ف------قال ما عندي شء فعاد------ اليه---------ما فقالا------------------- بخل اسامة و---------------------------------------------------------------لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم ان----------------------------------------------------------------------طلقا الي- رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا------ يا رسول الله ما تناولنا اليوم------ لحما قال ظ---------------------لتم تفكهون لحم -------سلمان واسامة فنزلت---- يا ايها الناس	744	8875656383700026424	263	384.5	206	526	50.0	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	48	119	246	599	1566	300	لا تتبعوا عورات المسلمين فان- من تتبع عورات---هم تتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه ولو في جوف بيته ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته وسءل منه عليه الصلاة والسلام في الغيبة فقال--- ان تذكر -اخاك بما يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته-------------------------------------------------------------------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------- تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات	6247	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms743	false	-1112856928279618949	184	271	950	1379	1517	300	لا تطلبوا عثرات المءمنين فانه من يتبع عثرات اخيه يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه ولو في جوف بيته ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في غيبته -سءل عن------------------------ الغيبة فقال هو ان تقول لاخيك في دينه ما لم يفعل وتبث عليه امرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد وفي رواية واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه مع مبالغات	743	8875656383700026424	255	385.5	197	454	56.16740036010742	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	42	78	263	494	1673	300	الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها	6250	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	73	101	370	543	1654	300	الشعوب----- العجم والقباءل----- العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا لا للتفاخر بالاباء والقباءل------------------------------------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان التقوي---- تكمل النفوس و-تفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس منها	744	8875656383700026424	173	296.5	145	231	74.89177703857422	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6251	true	-440714055629488729	77	197	421	1085	1647	300	ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا---- نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة --واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول ال-------------------له اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون-- قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقادوا دخول في السلم واظهار الشهادتين وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل عنه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقط شرط اعتباره شرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل-قولوا	6251	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	114	246	616	1347	1654	300	ان الله عليم بكم خبير ببواطنكم قالت الاعراب امنا قيل نزلت في نفر من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة 3 واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون 4 قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل ------------------------------------------------------------------------لكم ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام انقياد ودخول في السلم واظهار الشهاد--ة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا اذ لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد فقد شرط اعتباره شرعا ورد الاسلام علانية والايمان في القلب وفي رواية الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل قولوا	744	8875656383700026424	578	1098.0	472	805	71.80123901367188	95	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6254	true	7307989478556985144	73	184	407	994	1581	300	اتخبرونه ب---قولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا يعدون اسلامهم عليك منة وهي النعمة التي لا يستثيب موليها ممن يزلها اليه من المن بمعني القطع لان المقصود بها اقطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم بالكسر و اذ هداكم ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	6254	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	0	69	0	363	1510	300	اتخبرونه به لقولكم امنا والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم--- باسلامكم---------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتدا-----ء--------------------------- ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان	745	8875656383700026424	360	665.0	292	590	61.01694869995117	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6263	true	-1190719961771562994	34	120	187	633	1574	300	بالحق في اول وهلة من غي--ر مريج مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه اذا جرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن------------ افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله تعالي في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلقناها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زو-----ج من كل صنف بهيج حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر	6263	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	220	300	1093	1510	1510	300	بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب فتارة يقولون ----------------------------------انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن الي غير ذلك افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله------ في خلق العالم كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج فتوق بان خلق--ها ملساء متلاصقة الطباق والارض مددناها بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف----- حسن تبصرة وذكري لكل عبد منيب راجع الي ربه متفكر-	745	8875656383700026424	369	667.5	300	465	79.3548355102539	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	144	246	768	1316	1596	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع------------------------------------------------- فانبتنا به جنات اشجارا و-ثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات طوالا-- او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا او مصدر فان الاثبات رزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما حييت هذه------------------------------------------------- البلدة------ يكون خروجكم احياء بعد موتكم-------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس----------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون	6264	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	5	118	24	632	1528	300	السماء ماء مباركا كثير المنافع قال ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنات اشجارا واثمارا وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر والشعير والنخل باسقات مرتفعات او حوام-----------------------------------------------ل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها----------------------- لها طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض-------------------------------------------- رزقا للعباد واحي------------------------------------ينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا البلدة الميت يكون خروجكم احياء بعد موتكم وهو جواب لقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي دسوه كما سبق في الفرقان وثمود وعاد وفرعون	746	8875656383700026424	381	649.0	310	758	50.263851165771484	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6265	true	909100491904365680	246	300	1282	1576	1576	300	واخوان لوط سماهم اخوانه لانهم كانوا اصهاره واصحاب الايكة وقوم تبع سبق ف--------------ي الحجر و--------------------الدخان كل كذب الرسل اي كل واحدا وقوم منهم او جميعهم وافراد الضمير لافراد لفظه فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي تعجز عن الاعادة-	6265	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	118	164	632	871	1528	300	واخوان لوط-------------------------------- واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كما مر في الحجر وقوم تبع مضي ذكره في الدخان كل كذب الرسل---------------------------------------------------------- فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وفيه تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي نعجز عن الاعادة	746	8875656383700026424	188	319.0	154	329	57.14285659790039	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	0	86	0	453	1571	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما ----------------------لكنه لحكمة اقتضته وهي ما فيه من تشديد--- تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام للحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر	6270	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms747	false	484309889441326681	20	71	103	370	1567	300	فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما لانه اقرب اليه منهما ولكنه لحكمة اقتضته----------- من تشديد في تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام الحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ من قول------------------ الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر	747	8875656383700026424	241	415.0	195	478	50.41841125488281	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6274	true	-8587243250900931541	3	118	20	623	1576	300	المعاد- وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار وقيل الخطاب للنبي والمعني كنت في غفلة من امر الديانة فكشفنا عنك غطاء الغفلة بالوحي وتعليم القران فبصرك اليوم حديد تري ما لا يرون وتعلم ما لا يعلمون ويءيد الاول قراءة من كسر التاء والكافات علي خطاب النفس وقال قرينه قال----- الملك الموكل عليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي او الشيطان الذي قيض له هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم هياته لها باغواءي واضلالي و ما ان جعلت موصوفة فعتيد صفتها وان جعلت موصولة فبدلها او خبر بعد خبر محذوف القيا في جهنم كل كفار خ---------طاب من الله للساءق والشهيد	6274	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms747	false	484309889441326681	172	220	897	1152	1567	300	--معادك وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها فبصرك اليوم حديد نافذ لزوال المانع للابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قرينه قال يعني الملك الشهيد عليه هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب عندي حاضر لدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيا في جهنم كل كفار عنيد قيل خطاب من الله للساءق والشهيد	747	8875656383700026424	235	432.0	190	618	38.0258903503418	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6276	true	-2455976175997561077	181	230	955	1212	1572	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقال ربنا ما اطغيته بخلاف الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين مفهوميهما في الحصول اعني مفهوم مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين----------ه ولكن كان في ضلال بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	6276	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms748	false	2707864209642875886	29	54	150	278	1501	300	ربنا ما اطغيته كان الكافر قال هو اطغاني فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرينه ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن	748	8875656383700026424	118	224.0	95	267	44.19475555419922	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6278	true	-7478238054845605932	8	62	41	308	1558	300	كان مختل الراي ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه وهو استءناف مثل الاول وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان وفي كتبي وعلي السنة رسلي فلم تبق لكم حجة	6278	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms748	false	2707864209642875886	54	102	278	508	1501	300	كان مختل الراي ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي --------قال اي الله------ لا تختصموا لدي اي في موقف الحساب فانه لا فاءدة فيه---------------------- وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان -في كتبي وعلي السنة رسلي فلم يبق لكم حجة	748	8875656383700026424	229	427.0	181	267	85.76779174804688	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6285	true	-8559205494500647193	19	49	99	233	1557	300	---------والا ففي الجنة يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر-------------------------- وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد	6285	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms748	false	2707864209642875886	265	300	1343	1501	1501	300	مزيد وهو مالا---------- يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر القمي النظر الي رحمة الله وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا قوة كعاد-	748	8875656383700026424	122	216.5	95	169	72.18934631347656	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6286	true	-2974772305505352211	114	197	563	974	1472	300	ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه -------------او القي السمع اي اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه او شاهد يصدقه فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت- اليهود من انه تعالي بدا خلق ----	6286	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	23	78	111	379	1532	300	ان في ذلك----------------------- لذكري------- لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه قال يعني عقل او القي السمع او اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره ------وما مسنا من لغوب من تعب واعياء---- رد لما زعمته اليهود--- انه سبحانه استراح بعد	749	8875656383700026424	236	395.5	186	429	55.011653900146484	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6287	true	-1769925545243184411	267	296	1400	1549	1574	300	وسبح بحمد ربك ونزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني والنجوم	6287	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	93	119	451	582	1532	300	وسبح بحمد ربك ونزهه عن ----------------الوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب يعني الفجر --	749	8875656383700026424	125	238.0	100	149	83.89261627197266	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	156	239	824	1263	1574	300	من مكان قريب بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير هين	6290	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	186	234	922	1167	1532	300	من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي --سواء ---------------------------------------------------------------------يوم يسمعون الصيح-------------------------------ة بالحق القمي ---صيحة -القاءم من السم------اء ذلك يوم الخروج قال هي الرجعة------------------------------------ انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في------- الاخرة يوم تشقق--------------------------------------- الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير هين	749	8875656383700026424	216	332.0	170	439	49.20273208618164	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6291	true	-4750437695099512002	271	300	1448	1593	1593	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تفسرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع-	6291	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	237	265	1183	1324	1532	300	نحن اعلم بما يقولون تسلية للنبي----- صلي الله عليه واله وتهديد لهم وما انت عليهم بجبار بمسلط تقهرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع	749	8875656383700026424	132	244.0	105	146	90.41095733642578	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6302	true	8573959539473971739	220	265	1132	1372	1543	300	فتنتكم و---الذي صفته------------ ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لما اعطاهم راضين به ومعناه ان كل ما اتاهم ربهم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم وهو تعليل لاستحقاقهم ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	6302	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms750	false	6865183521702869329	111	156	562	796	1556	300	فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم قابلين له-------- راضين به ومعناه ان كل ما اتا-----هم حسن مرضي متلقي بالقبول انهم كانوا قبل ذلك محسنين قد احسنوا اعمالهم فهم مستحقون ل--------ذلك كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	750	8875656383700026424	203	357.0	162	255	79.60784149169922	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6306	true	-8443646563288050960	221	266	1181	1390	1557	300	فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير لما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	6306	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	41	68	225	347	1509	300	فو-رب السماء والارض انه لحق --------------------------------------------------------------------------------------مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	751	8875656383700026424	122	227.0	95	209	58.373207092285156	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	6	102	34	508	1484	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او بصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي--- اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل	6311	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	99	157	506	784	1509	300	فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين اذ-- كان عامة ماله البقر فقربه ال--------------------يهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي من اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر------------------------------------------- قالوا لا تخف انا رسل	751	8875656383700026424	272	494.5	215	477	57.0230598449707	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	true	-3002552152010541019	119	221	574	1098	1498	300	عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة رضي الله عنها الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت فصكت وجهها ---فلطمت باطراف الاصابع جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عج-----وز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بشرنا به قال ربك وانما نخبرك به عنه انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله محكما قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة عليه وعليهم السلام وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	6312	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	162	219	810	1095	1509	300	عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة --------------------------------------------------في صرة قال في جماعة--------------------------------------------------------- فصكت وجهها قيل لطمته تعجبا والقمي اي غطته وقالت عج-----------------------------------------------------وز عقيم اي انا عجوز عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك ----------------------قال ربك------------------- انه هو الحكيم العليم ق---------------------------ال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة------------------- وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه	751	8875656383700026424	235	356.5	186	532	44.17293167114258	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6313	true	-2645267984533897617	211	295	1072	1514	1541	300	-------العليم القدير قوله سال عنه اي عن الامر العظيم الذي كان سببا لنزولهم--- مجتمعين فان الخطب------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة من اسيمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير اهل بيت من المسلمين	6313	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	199	268	987	1344	1509	300	الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي-- السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسل-----------------ة او معل----------------------مة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من------------------------------------- المءمنين -------------فما وجدنا فيها غير بيت---------------- اهل بيت من المسلمين	751	8875656383700026424	267	421.0	211	464	57.5431022644043	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6317	true	-8870303390074664788	233	277	1175	1395	1518	300	فيكون--- دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة وهي الدبور او الجنوب او النكباء------------------------ ما تذر من شء اتت عليه مرت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد من الرم وهو البلي والتفتت وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تفسير قوله تمتعوا في داركم ثلاثة	6317	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	25	64	137	335	1618	300	---وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة ورد الرياح خمسة منها الريح العقيم فتعوذوا بالله من شرها ما تذر من شء اتت ع---------ليه الا جعلته كالرميم كالرماد-------------------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تمت-----------عوا في داركم ثلاثة	752	8875656383700026424	145	229.5	112	247	58.70445251464844	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6322	true	-724484688688578553	0	166	0	907	1622	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون------- لقادرون من الوسع بمعني الطاقة -والموسع القادر علي الانفاق لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون اي نحن ومن كل شء من الاجناس خلقنا زوجين نوعين لعلكم تذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فيعلموا ان التعدد من خواص الممكنات وان الواجب بالذات لا يقبل التعدد والانقسام ففروا الي الله --------------------------------------------------من عقابه ---بالايمان والتوحيد وملازمة الطاعة اني لكم منه اي من عذابه المعد لمن اشرك او عصي نذير مبين بين كونه منذرا من الله بالمعجزات او مبين ما يجب ان يحذر عنه ولا تجعلوا مع الله الها اخر افراد لاعظم ما يجب ان يفر منه اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك اي الامر مثل ذلك والاشارة الي تكذيبهم الرسول وتسميتهم اياه --ساحرا او مجنونا وقوله ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون واليبوسة الي غير ذلك من انواع الجواهر والاعراض وكل نوعين منها	6322	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	91	263	484	1429	1618	300	قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة---------------- والسماء بنيناها بايد بقوة وانا لموسعون قيل اي لقادرون من الوسع بمعني الطاقة او لموس-------------------------عون السماء --------------------------------والارض فرشناها مهدناها لتستقروا عليها فنعم الماهدون--- نحن ومن--------------------------------------------- كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون قال بمضادته بين الاشياء عرف ان لا ضد له وبمقارنته بين الاشياء عرف ان لا قرين له ضاد النور بالظلمة واليبس بالبلل والخشن باللين والصرد بالحرور مءلفا بين متعادياتها مفرقا بين متدانياتها دالة بتفريقها علي مفرقها وبتاليفها علي مءلفها وذلك قوله ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففرق بين قبل وبعد ليعلم ان لا قبل له ولا بعد الحديث-------------------------- ففروا الي الله قال حجوا الي الله والحج القصد والقدوم قيل اي فروا من عقابه الي الايمان والتوحيد وملازمة الطاعة اني لكم منه نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا مع الله الها ------------------------------اخر اني لكم منه نذير مبين كرره- للتاكيد او الاول مرتب علي ترك الايمان والطاعة والثاني علي الاشراك كذلك --------------------اشارة الي تكذيبهم------- وتسميتهم الرسول ساحرا او مجنونا------ ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به اي كان الاولين والاخري----------------------ن منهم	752	8875656383700026424	481	581.0	395	1272	37.8144645690918	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	80	128	387	640	1519	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا به بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم	6323	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	256	300	1389	1618	1618	300	اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا--- بل هم قوم طاغون اضراب عن كونه تواصيا-------------------- الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلتهم بعد ما كررت عليهم-	752	8875656383700026424	223	417.0	181	253	88.14229583740234	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6326	true	3243286769451299938	51	117	278	646	1614	300	الرزاق ذو القوة المتين شديد القوة وقرء المتين بالجر صفة للقوة فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظاءرهم من الامم السالفة وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من فان الارادة	6326	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	146	180	774	965	1597	300	الرزاق ذو القوة المتين ---------------------------------------فان للذين ظلموا ذنوبا ----------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة---------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون القمي العذاب---------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة	753	8875656383700026424	170	272.5	137	368	46.19565200805664	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6327	true	4731147046783744815	92	245	492	1293	1591	300	القيامة ثم قال فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي من عذاب يوم القيامة او يوم بدر عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة والذاريات اعطاه الله عشر حسنات بعدد كل ريح هبت وجرت في الدنيا يوم القيامة والويل الشدة من العذاب وقيل اسم واد في جهنم تم بعون الله تعالي ما يتعلق بالذاريات AUTO سورة الطور مكية وهي -----اربعون وتسع او ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم والطور يريد طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيه- موسي صلي الله عليه وسلم كلام الله والطور بالسريانية الجبل او ما طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد ومن عالم الغيب الي عالم الشهادة وكتاب مسطور مكتوب والسطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد به القران او ما كتبه الله في اللوح المحفوظ او في الواح موسي او في قلوب اولياءه من المعارف والحكم او ما يكتبه الحفظة في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه الكتاب وتنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما	6327	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	168	224	899	1191	1597	300	القمي العذاب-- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون--- من----- يوم القيامة او الرجعة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية 1------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور----- طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيها موسي------------------- كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتاب مسطور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه وفي ال--تنكير -----تعظيم و--اشعار بانهما	753	8875656383700026424	258	390.5	208	807	31.970260620117188	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6331	true	255857791318344707	0	48	0	249	1554	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر وتقديم الخبر لانه مقصود بالانكار والتوبيخ ام انتم لا تبصرون هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم ام سد ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا	6331	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	43	69	222	351	1625	300	سحر فهذا المصداق ايضا سحر------------------------------------------ ام انتم لا تبصرون ---------كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم--------------------------------------------------------------------- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا	754	8875656383700026424	129	228.0	103	249	51.807228088378906	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	34	161	192	880	1586	300	يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله لا لغو فيها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن احواله واعماله قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين--------- خاءفين من عصيان الله معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة فمن الله علينا بالرحمة	6339	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	192	274	1051	1489	1625	300	يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا------------------------------------------ لا لغو فيها ولا تاثيم--- لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا-------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم---------- غلمان ل---------------------------------------------------هم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم ورد------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون---------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين------------------------------------- من العذاب- فمن الله علينا بالرحمة	754	8875656383700026424	425	764.0	345	697	60.975608825683594	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	true	-5061047411528996490	242	300	1291	1597	1597	300	انت بنعمة ربك------------------ بكاهن ولا--------------------------- شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم ب------------------------------------هذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام-	6341	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	0	66	0	349	1571	300	انت بنعمة ربك بحمد الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر--------------------------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم القمي لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام	755	8875656383700026424	266	485.0	217	388	68.55670166015625	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6342	true	-7287760805467621024	0	49	0	258	1587	300	موزون متسق مخيل ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد وقرء بل هم ام يقولون تقو-له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين	6342	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	67	105	354	556	1571	300	موزون---------- ولا يتاتي ذلك من المجنون------------------------------------ ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد----------- ام يقولون تقو له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم فلياتوا بحديث مثله مثل القران ان كانوا صادقين	755	8875656383700026424	201	365.5	164	259	77.6061782836914	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6343	true	-5467836340164116645	44	124	218	622	1552	300	ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه اي ومن اجل لا شء من عبادة ومجازاة ام هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السموات والارض وقالوا الله اذ لو ايقنوا ذلك لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن ------رزقه حتي يرزقوا ا-لنبوة	6343	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	105	150	556	785	1571	300	ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه---------------------------------- ام هم الخالقون ام خلق---------------------وا ان-----------------فسهم ام خلقوا السماوات والارض---------------------------------------------------- بل لا يوقنون------------------------------------------------------ اذ لو ايقنوا---- لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن علمه ورزقه حتي يختاروا للنبوة	755	8875656383700026424	205	347.0	163	411	49.87834548950195	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6345	true	4313730933746703005	259	300	1355	1569	1569	300	ام لهم سلم مرتقي الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون --------------------------------فيه تسفيه لهم واشعار-	6345	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	162	209	859	1106	1571	300	ام لهم سلم مرقاة الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعة ام له البنات ولكم البنون حيث قالوا ان الملاءكة بنات الله فيه تسفيه لهم واشعار	755	8875656383700026424	210	399.0	170	247	85.0202407836914	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	true	-8734794108603812405	0	86	0	465	1642	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا عن ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت في-طلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون يحكمون منه ام يريدون كيدا وهو كيدهم في دار الندوة برسول الله فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او	6346	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	209	260	1106	1362	1571	300	بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا--- ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا ------------------فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون------------- فلذلك زهدوا في اتباعك ام عندهم الغيب ----------------------------------فهم يكتب-------ون منه ام يريدون كيدا----------------------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد ام	755	8875656383700026424	251	436.0	200	466	53.8626594543457	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6347	true	-254072209604227481	62	110	304	549	1560	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء	6347	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	259	300	1359	1571	1571	300	ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون-------------------------------- وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء-	755	8875656383700026424	212	410.0	172	245	86.53060913085938	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6348	true	2446427637641871452	156	248	807	1283	1549	300	اصعقه- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله تعالي وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك اي دون عذاب الاخرة --وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتل بدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك واصبر لحكم ربك ب--امهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظ-------نا بحيث نراك ونكلاك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان قمت او من منامك او الي الصلاة------ ومن الليل فسبحه	6348	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	6	66	32	357	1491	300	يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا-------------------------------- ولا هم ينصرون-------------------------- وان للذين ظلموا ---------------------عذابا دون ذلك ---دون عذاب الاخرة القمي عذاب الرجعة بالسيف--------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون---- واصبر لحكم ربك في امهالهم وابقاءك في عناءهم فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلءك وجمع العين ---------------مبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم القمي -----------------------------لصلاة الليل ومن الليل فسبحه	756	8875656383700026424	285	425.5	229	494	57.69230651855469	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6361	true	-8229094926496072860	141	177	731	918	1569	300	ذو مرة---------- حصافة-- في عقله ورايه --فاستوي فاست-----------------------قام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله تعالي عليها قيل----- ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد ---------عليه الصلاة والسلام مرتين مرة في السماء ومرة في الارض	6361	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms757	false	-3421186368063826723	6	51	31	247	1539	300	ذو مرة قيل اي ذو حصافة 6 في عقله ورايه 7 فاستوي فاستقام قيل يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله ------عليها فانه روي ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد صلي الله عليه واله مرة ف----------------ي السماء ومرة في الارض	757	8875656383700026424	152	254.0	121	238	63.86554718017578	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6370	true	4228654161167109419	5	70	31	358	1531	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي وتعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها-- نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة يعبدون الله عندها---------------------- ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا او ما عدا عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها لقد راي من ايات ربه الكبري	6370	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms759	false	-343762689080647535	138	199	694	990	1482	300	اذ يغشي السدرة ما يغشي تفخ-يم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها 5 نعت ولا يحصيها عد القمي لما رفع الحجاب بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله غشي نوره السدرة ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله عما راه وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستقيم------------------------------------------------------ا لقد راي من ايات ربه الكبري	759	8875656383700026424	213	365.0	166	351	60.68376159667969	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6376	true	-1877609063544898322	257	292	1368	1563	1598	300	وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني ليس--- كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة	6376	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	150	177	780	918	1535	300	وما تهوي الانفس------------------ ولقد جاءهم من ربهم الهدي الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني ا-----------------------------------------ي ليس له كل ما يتمني -والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة	760	8875656383700026424	133	235.5	108	198	67.17171478271484	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6377	true	-8037017623416968520	14	59	74	294	1566	300	فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا وكثير من الملاءكة لا تغني شفاعتهم شيءا ولا تنفع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء	6377	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	181	217	938	1110	1535	300	فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا------------------------------------------------ الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء	760	8875656383700026424	172	332.0	136	220	78.18181610107422	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6378	true	7441680820653417785	62	152	338	781	1549	300	تسمية الانثي بان سموه- بنتا وما لهم به من علم اي بما يقولون وقرء بها اي بالملاءكة او التسمية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فان الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل من الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	6378	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	225	280	1159	1422	1535	300	تسمية الانثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم----------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه فان من غفل عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا	760	8875656383700026424	258	498.0	203	444	58.10810852050781	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6379	true	-2063840611585645373	209	259	1120	1356	1549	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا	6379	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms761	false	-3020408798616344457	0	45	0	207	1555	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي يعن-------------------ي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت ولله ما في السماوات وما في الارض----------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا	761	8875656383700026424	204	377.0	159	237	86.0759506225586	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6382	true	-6809929075005315972	98	203	515	1072	1585	300	ب-----ما يكبر عقابه من الذ------------------------------نوب وجعل الفواحش اخص منها وفسرها بما فحش قبحه من الكباءر فيكون عطف الفواحش علي الكباءر للتغليظ من الكباءر خصوصا الا اللمم الا ما قل وصغر فانه مغفور من مجتنبي الكباءر والاستثناء منقطع ومح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين ---------------------------------النصب علي الصفة او المدح او الرف-----------------------------------------------------------ع علي انه خبر محذوف----------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر او له ان يغفر ما يشاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	6382	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms761	false	-3020408798616344457	54	206	270	1051	1555	300	الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب الوعيد عليه بخصوصه و----الفواحش من الكب------------------------------------------------------------------------------اءر خصوصا الا اللمم الا ما قل وصغر فانه مغفور من مجتنبي الكباءر والاستثناء منقطع قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه اقول يلم بالذنب اي يقاربه وينزل اليه فيفعله وورد ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال ال--لمام العبد الذي يلم بالذنب 2 بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته اقول وقد طبع عليه اي لعارض عرض له يمكن زواله عنه ولو كان مطبوعا عليه في اصل الخلقة وكان من سجيته وسليقته لما امكنه الهجرة عنه ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر و--له ان يغفر ما -شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها لمن يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم	761	8875656383700026424	315	502.5	250	969	32.50774002075195	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6383	true	-1430816785860069579	246	290	1290	1530	1588	300	احوالكم و---مصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير او بالطهارة من المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم	6383	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms761	false	-3020408798616344457	205	247	1043	1274	1555	300	امهاتكم علم مصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب--------- وحيثما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير و---الطهارة عن المعاصي والرذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم	761	8875656383700026424	222	417.0	181	243	91.35802459716797	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	130	162	665	830	1556	300	التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها فقلبها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري تتشكك------------------------------- والخطاب للرسول او لكل احد	6392	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms763	false	-1250872949163702459	0	54	0	286	1561	300	التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها وقلبها وورد هم اهل البصرة هي المءتفكة القمي وقد اءتفكت باهلها مرتين وعلي الله تمام الثالثة ويكون في الرجعة فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم فباي الاء ربك تتماري تتشكك كذا ورد والقمي باي سلطان تخاصم والخطاب---------- لكل احد	763	8875656383700026424	154	277.0	124	296	52.02702713012695	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6395	true	-6195404245517581763	178	294	970	1575	1610	300	سورة القمر مكية وايها خمس وخمسون------ بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشق القمر روي ان الكفار-- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية فانشق القمر وقيل معناه سينشق يوم القيامة ويءيد الاول انه قرء وقد انشق القمر سورة القمر بسم الله الرحمن الرحيم وبه التوفيق وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت نبيا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه الصلاة والسلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق فرق------تين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	6395	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms763	false	-1250872949163702459	155	239	805	1243	1561	300	سورة القمر مكية وهي-- خمس وخمسون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة القمي اقتربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا القيامة وقد انقضت النبوة والرسالة وفي رواية خروج القاءم وانشق القمر روي ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه واله ان يشق له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القمر فرقتين فقال له-----------------------------م ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال-------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	763	8875656383700026424	281	483.5	224	742	37.87062072753906	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6399	true	-2225580939861963920	19	91	102	482	1580	300	عنها فما تغن النذر نفي او استفهام انكار اي فاي غناء يغني النذر وهو جمع نذير بمعني المنذر او المنذر منه او مصدر بمعني الانذار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يغني فيهم يوم يدع الداع اسرافيل ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون الانعام وايات اخري واسقاط الياء اكتفاء بالكسرة للتخفيف وانتصاب يوم بيخرجون او باضمار اذكر الي شء نكر فظيع تنكره النفوس لانها لم تعهد مثله	6399	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	29	58	150	292	1609	300	فيها فما تغن النذر نفي او استفهام انك-------------------------------------------------------------------------------------ار فتول عنهم لعلمك ان الانذار لا يءثر فيهم يوم يدع الداع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي شء نكر فظيع ينكره النفوس لانها لم تعهد مثله	764	8875656383700026424	136	254.0	107	380	35.78947448730469	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6403	true	7300707555715776790	25	118	136	642	1596	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب وهو مبالغة وتمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وقرا ابن عامر ويعقوب ففتحنا بالتشديد لكثرة الابواب وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصله- وفجرنا عيون الارض -غير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض وقرء الماءان لاختلاف النوعين والماوان بقلب الهمزة واو علي امر قد قدر علي حال قدرها الله في الازل من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ما انزل علي قدر ما اخرج او علي امر قدره الله وهو هلاك قوم نوح ب------------------------------------------------------------------الطوفان----------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	6403	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	220	290	1181	1542	1609	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منص-------------------------------------------------------------------------------------------------ب وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصلها وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي ام------------------------------------------------------ر قد قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قدره الله تعالي ورد لم تنزل قطرة من السماء من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان علي عهد نوح فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب	764	8875656383700026424	224	380.0	184	621	36.07085418701172	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6404	true	-6745529421083133212	153	206	796	1056	1545	300	بحفظنا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير وقرء لمن كفر اي للكافرين ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واستمر فهل من مدكر	6404	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	3	36	17	172	1562	300	وحفظنا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته----------------------------------------------------------------------------- ولقد تركناها--------------------- اية يعتبر بها اذ شاع خبرها------- فهل من مدكر	765	8875656383700026424	154	284.0	121	260	59.230770111083984	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6406	true	2999242455772379108	0	84	0	448	1619	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وانذاراتي لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة او شديدة الصوت في يوم نحس شءم مستمر استمر شءمه او استمر عليهم حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا واشتد مرارته وكان يوم الاربعاء----------------- اخر الشهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منها وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط ومن	6406	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	64	151	331	775	1562	300	من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر-------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة--------------- في يوم نحس شءم مستمر مستمر شءمه الي مثله قال --------------------------------------------------------------------------كان يوم الاربعاء وزاد في رواية في اخر الشهر لا يدور 2 وورد الاربعاء يوم نحس مستمر لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما تنزع الناس تقلعهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح منهم وصرعتهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل منقلع عن مغارسه ساقط علي	765	8875656383700026424	287	498.5	231	589	48.726654052734375	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6407	true	-5603190408855257214	17	82	101	458	1590	300	علي الارض وقيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم وتذكير منقعر للحمل علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية الحاقة للمعني فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم----- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي فصلت------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	6407	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	150	207	771	1076	1562	300	علي الارض -قيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم---------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال -----في قصتهم ايضا لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي 6 وتمام القصة في الاعراف وهود ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	765	8875656383700026424	272	495.0	221	387	70.28424072265625	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	true	-7209521552150497355	117	234	664	1274	1642	300	كذبت ثمود بالنذر بالانذارات او المواعظ او الرسل فقالوا ابشرا منا من جنسنا او من جملتنا لا فضل له علينا وانتصابه بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي الابتداء والاول اوجه للاستفهام واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح ام من كذبه	6408	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	207	280	1076	1444	1562	300	كذبت ثمود بالنذر------------------------------- فقالوا ابشرا منا من جنس-----------------------------نا--------------------------------------------------------------------------- واحدا منفردا لا تبع له------------------------- نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له----------------------------------- االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع علينا بادعاءه سيعلمون غدا -----------------------------------من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق------------ اصالح ام من كذبه	765	8875656383700026424	368	668.5	295	610	60.3278694152832	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	238	300	1277	1625	1625	300	لها يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضر ص-احبه في توبته او يحضر عنه غيره فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صيحة جبراءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر- اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة-	6409	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	0	47	0	262	1635	300	لها يوم ولهم يوم---------------------- كل شرب محتضر يحضره صاحبه في نوبت-----------------ه فنادوا صاحبهم قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها-------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة------------- فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش اليابس-------- الذي يجمعه صاحب--- الحظيرة	766	8875656383700026424	246	410.5	201	351	70.0854721069336	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6410	true	4463342589421093663	2	36	10	199	1560	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	6410	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	41	69	223	382	1635	300	كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وتمام القصة في الاعراف------------------------------ ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	766	8875656383700026424	138	261.5	113	189	73.01587677001953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6411	true	5599237728678499730	23	61	133	338	1642	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك نجزي من ----شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	6411	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	69	96	382	534	1635	300	ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------- نعمة من عند--------------------------نا كذلك نجزي من شكر شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب	766	8875656383700026424	148	278.5	122	209	70.81340026855469	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6412	true	6083967568622104314	132	281	715	1555	1664	300	فتماروا بالنذر فكذبوه بالعذاب متشاكين ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسخناها وسويناها كساءر الوجه روي انهم لما دخلوا داره عنوة صفقهم جبراءيل صفقة فاعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة او ظاهر الحال ولقد صبحهم بكرة وقرء بكرة مصروفة علي ان المراد بها اول نهار معين عذاب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة وهكذا تكرير قوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن واماكن اخري في نفس السورة وويل يومءذ للمكذبين ونحوهما ولقد جاء ال فرعون النذر اكتفي بذكرهم عن ذكره للعلم بانه اولي بذلك كذبوا باياتنا كلها يعني الايات التسع فاخذناهم اخذ عزيز ل-------------ا يغالب مقتدر لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر العرب خير من اولءكم	6412	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	96	217	534	1203	1635	300	فتماروا بالنذر فشكوا ولم يصدقوا و------لقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه قال اهوي جبرءيل باصبعه نحو---------------------------هم فذهبت اعينهم وفي رواية اخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فعمي اهل المدينة كلهم وتمام القصة في هود فذوقوا عذابي ونذر و-------------------------------------------------لقد صبحهم بكرة عذ-------------------------------------------------اب مستقر يستقر بهم حتي يسلمهم الي النار فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستانافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو والغفلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لقد جاء ال فرعون النذر------------------------------------------ كذبوا باياتنا كلها------------------ فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخذ من لا يغالب و-----لا يعجزه شء اكفاركم يا معشر قريش- خير من اولءكم	766	8875656383700026424	489	827.5	398	967	50.56876754760742	79	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6414	true	7719384193710136376	0	40	0	211	1473	300	بل الساعة موعدهم -------------موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي----- اشد والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه وامر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة يوم	6414	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	262	300	1435	1635	1635	300	بل الساعة موعدهم يعني القيامة موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي وامر اشد واغلظ و----------------------------امر مذاقا من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة يوم-	766	8875656383700026424	177	319.0	144	229	77.2925796508789	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6418	true	-7917592329317424561	10	61	49	312	1542	300	كلمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه معني قوله وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل ولقد اهلكنا اشياعكم اشباه---------كم في الكفر ممن قبلك------م فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر	6418	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	99	139	495	707	1577	300	كلمح بالبصر في اليسر والسرعة--------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا اشياعكم اتباعكم ونظراءكم في الكفر من عباد الاصنام فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة وكل صغير وكبير من الاعمال مستطر مسطور--------- ان المتقين في جنات ونهر	767	8875656383700026424	188	337.0	151	278	67.62590026855469	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6420	true	-5410248446008670532	147	234	759	1246	1609	300	سورة الرحمن-------- مكية او مدنية او متبعضة وايها ست وسبعون------ بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران ----------------------------لما كانت---- السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية -الاخروية صدرها ب-الرحمن وقدم ما هو اصل النعم الدينية واجلها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه------ فانه اساس الدين ومنشا الشرع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصدق لها ثم اتبعه -قوله خلق الانسان علمه البيان ايماء بان خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان من البيان وهو التعبير عما في الضمير وافهام الغير لما ادركه	6420	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	159	242	802	1252	1577	300	سورة الرحمن جل ذكره مكية او مدنية وهي ثمان---------- وسبعون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان قيل لما كانت هذه السورة مشتملة علي تعداد --نعم الدنيوية والاخروية صدرها ب الرحمن وقدم اج------ل النعم واشرف-------ها وهو ------------------------تعليم القران فانه اساس الدين ومنشا ال-رع واعظم الوحي واعز الكتب اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه و-----لها ثم اتبعه بنعمة خلق الانسان وايتاءه ما ت-------------------------ميز به عن ساءر الحيوان من----------- التعبير عما في الضمير وافهام الغير -ما ادركه	767	8875656383700026424	360	558.5	292	542	66.42066192626953	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6422	true	-8836849652983514576	95	132	528	749	1702	300	الفاءدة الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له والشجر ا-لذي له ساق	6422	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	264	300	1366	1577	1577	300	الناس-- الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما ويتسق بذلك امور الكاءنات وي--------ختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب والنجم النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له والشجر والذي له ساق-	767	8875656383700026424	203	381.0	168	222	91.44144439697266	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6423	true	-6622406789573244422	204	248	1111	1361	1640	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته وقرء بالرفع علي الابتداء ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال عليه السلام بالعدل قامت السم-وات والارض	6423	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	12	49	70	281	1645	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فانها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكته------------------------- ووضع الميزان العدل بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام وورد--------------- بالعدل قامت السماوات والارض	768	8875656383700026424	206	383.0	169	251	82.07171630859375	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6426	true	1726818996161017151	96	189	501	1014	1609	300	تخسروا الموزون في الميز--------------ان يسوي لانه المقصود من وضعه وتكريره مبالغة في التوصية به وزيادة حث علي استعماله وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها علي ان الاصل ولا تخسروا في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل----------------------------------------------- والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق وقيل الانام كل ذي روح فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية الثمر جمع كم او كل ما يكم اي يغطي ليف وسعف وكفري فانه ينتفع به كالمكموم وكالجذع والجمار والثمرة والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به --والعصف ورق النبات اليابس كالتين والريحان	6426	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	66	123	375	689	1645	300	تخسروا الميزان ولا تنقصوه فان من حقه ان يسوي لانه المقصود من وضعه و--رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان امير المءمنين عليه السلام نصبه لخلقه قال الا تطغوا اي لا تعصوا الامام والارض وضعها خفضها مدحوة للانام للخلق---------------------- فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية التم----------------------------------------------------------------------------------ر-------- والحب--------- كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به ذو العصف قال التب---------------ن والريحان	768	8875656383700026424	216	316.0	176	576	37.5	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6429	true	-2837295628762604830	0	54	0	254	1526	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا--- صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ال عمران وخلق الجان الجن او ابا الجن من مارج من صاف في الدخان من نار بيان لما رج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب فباي الاء ربكما تكذبان	6429	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	162	208	908	1128	1645	300	له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله ادم من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين ما ورد بكل منها----------- وخلق الجان-------- ابا الجن من مارج من صاف من الدخان من نار بيان لما-رج فانه في الاصل للمض-----------------طرب فباي الاء ربكما تكذبان	768	8875656383700026424	193	345.5	151	257	75.09727478027344	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6430	true	5092331691497438436	95	162	492	879	1613	300	رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهم--------------------------------------------------------------------------------ا فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتق-------------يان يتجاوران ويتماس سطوحهما او بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبان منه بينهما برزخ حاجز من قدرة	6430	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	208	251	1128	1370	1645	300	رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما قال ان مشرق الشتاء علي حدة ومشرق الصيف علي حدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرج البحرين -------------------------------------------ارسل البح-------------ر العذب والبحر الملح يلتقيان يتجاوران------------------------------------------------------------------------------- بينهما برزخ حاجز من قدرة	768	8875656383700026424	145	247.0	121	480	30.20833396911621	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6431	true	4267545101555960171	181	209	993	1158	1614	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالمار-جة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره	6431	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	252	273	1375	1502	1645	300	لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية--------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره	768	8875656383700026424	124	232.0	103	166	74.69879150390625	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6434	true	7812643670907560593	54	171	292	905	1564	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله تعالي اي الوجه الذي يلي جهته ذو الجلال والاكرام ذو الاستغناء المطلق والفضل العام------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان اي مما ذكرنا قبل وابقاء ما لا يحصي مما هو علي صدد الفناء رحمة وفضلا او مما يترتب علي افناء الكل من الاعادة والحياة الداءمة والنعيم المقيم يسءله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان كل وقت يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه وفي الحديث من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	6434	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms769	false	5855230333075687973	53	157	300	820	1585	300	استقريت جهات الموجودات وتفحصت وجوهها وجدتها باسرها فانية في حد ذاتها الا وجه الله------ اي الوجه الذي يلي جهته قال اذا افني الله الاشياء افني الصور والهجاء ولا ينقطع ولا يزال من لم يزل عالما وفي رواية نحن وجه الله وفي اخري وجه ربك اي دين ربك فباي الاء ربكما تكذبان يسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان قال من احداث بديع لم يكن وفي رواية---------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	769	8875656383700026424	359	629.0	287	692	51.87861251831055	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6438	true	-1214496073680965466	127	174	691	941	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذوا اي فاخرجوا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك	6438	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms769	false	5855230333075687973	179	220	949	1166	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ---------ان تخرجوا من جوانبها------------- هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذ-----------وا لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر واني لكم ذلك	769	8875656383700026424	216	408.0	175	250	86.4000015258789	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6443	true	-4231837893650662474	178	243	923	1292	1590	300	يعرف المجرمون بسيماهم وهي ما يعلوهم من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------يءخذ بالنواصي تارة وبالاقدام اخري----------------- فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم--- ماء حار ان بلغ النهاية في الحرارة يصب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	6443	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	45	106	228	578	1586	300	يعرف المجرمون بسي-------------------------------ماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قال كيف يحتاج تبارك وتعالي الي معرفة خلق انشاهم وهو خلقهم لو قام قاءمنا اعطاه الله السيماء فيامر بالكافرين فيءخذ ب--نواصيهم و------اقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بين---------------------ها وبين حميم ان ماء حار--- بلغ النهاية في الح-----------------------------------------------------------------رارة فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه	770	8875656383700026424	207	337.5	170	478	43.30543899536133	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	99	182	514	979	1617	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان انواع ------من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فنن وهو الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتمد ال--ظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان---- غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر	6446	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	173	221	887	1152	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من النعيم فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان قيل غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--- ديباج ثخين----------------------- فما ظنك بالظهاءر	770	8875656383700026424	239	435.5	193	477	50.104820251464844	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	true	9203174682025747659	173	267	920	1440	1610	300	بطاءنها من استبرق جملة اسمية في موضع الج----ر وجني الجنتين دان-------- قريب يناله القاعد والمضطجع و جني اسم بمعني مجني وقرء بكسر الجيم فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان جنتان يدل علي جنان هي للخاءفين او فيما فيهما من الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن --------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس و---الجنيات جن وفيه دليل علي ان الجن يطمثون وقرا الكساءي بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض البشرة	6447	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	213	269	1106	1426	1586	300	بطاءنها من استبرق ديباج ثخين فما ظنك بالظهاءر وجني الجنتين دان مجنيهما قريب يناله القاعد والم-------------------------------------ضطجع فباي الاء ربكما تكذبان فيهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يردن غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس ولا الجنيا----------------------------------------------------ت جن فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض البشرة	770	8875656383700026424	265	469.5	217	549	48.26958084106445	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	82	168	450	903	1636	300	فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---- عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء و---احتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------رات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان الخلق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	6450	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms771	false	7498569227620068787	185	283	963	1525	1620	300	فيهما عينان نضاختان فوا----------------------------------------رتان --قال تفوران فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان قيل عطفهما علي الفاكهة------ لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والر-----مان فاكهة ودواء ورد ال--------------------------------------فاكهة ماءة وعشرون لونا سيدها الرمان وفي رواية خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان الامليسي والتفاح الشيسقان والسفرجل والعنب الرازقي والرطب المشان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان قال نساء خيرات الاخلاق ح--------------------------------------------------------------سان الوجوه وورد هن من نساء اهل الدنيا وهن اجمل من الحور العين وفي رواية هن جوار نابتات علي شط الكوثر كلما قلعت منها واحدة نبتت مكانها------ اخري فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	771	8875656383700026424	243	389.5	200	721	33.703189849853516	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6451	true	-2059734047031087424	175	245	949	1302	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وساءر او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض وعبقري حسان العبقري------------------------------------------------- منسوب الي العبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته	6451	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms772	false	-6242608146425406027	53	110	270	546	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف---- وساءد او نمارق او بسط خضر------------------------------------------------------------ وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي 2 فهو عبقري وقيل الديباج وقيل منسوب الي --عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب اري---د به الجنس او هو جمع--------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك------------------------------------ فما ظنك بذاته	772	8875656383700026424	202	313.0	159	402	50.248756408691406	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6457	true	8428285487891924817	249	284	1372	1547	1628	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم الي محمد عليهما السلام و---- قليل من الاخرين يعني امة محمد عليه السلام ولا يخالف ذلك قوله عليه	6457	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	20	49	104	244	1551	300	ثلة من الاول-----------------ين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم الي محمد صلي الله عليه واله وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي- ال---------------------له عليه	773	8875656383700026424	124	197.5	98	179	69.27374267578125	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6459	true	3150559912274759506	63	129	328	700	1595	300	علي سرر موضونة خبر اخر للضمير المحذوف والموضونة المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع متكءين عليها متقابلين حالان من الضمير في علي يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون------------------------ مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم-------------------------------------------------------------------- باكواب واباريق حال الشرب وغيره والكوب اناء بلا عروة ---ولا خرطوم له والابريق اناء له ذلك وكاس من معين من خمر لا يصدعون عنها بخمار ولا ينزفون	6459	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	50	114	249	598	1551	300	علي سرر موضونة -----------------------------------منسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت------------------------------------ متكءين عليها متقابلين----------------------- يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون القمي اي مسورون وقيل اي مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم ورد هم اولاد اهل الدنيا وسءل عن اطفال المشركين قال هم خدم اهل الجنة باكواب واباريق -----------------الكوب اناء -لا عروة له ولا خرطوم--- والابريق اناء له ذلك وكاس من معي---ن خمر لا يصدعون عنها لخمار ولا ينزفون	773	8875656383700026424	253	418.5	209	467	54.17559051513672	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6460	true	5375349146367293001	140	243	727	1280	1556	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وقرا الكوفيون بكسر الزاي وقرء لا يصدعون بمعني لا يتصدعون اي لا يتفرقون وفاكهة مما يتخيرون---- يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون------------------------- وحور عين عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها حورا ولهم حور وقرا حمزة والكساءي بالجر عطفا علي جنات بتقدير مضاف اي هم في جنات ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وقرءتا بالنصب علي ويءتون جوز كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضربه في الصفاء والنقاء جزاء بما كانوا يعملون اي يفعل ذلك كله بهم جزاء باعمالهم لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	6460	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	114	153	598	809	1551	300	ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم----------------------------------------------------------------------- وفاكهة مما يتخيرون مما يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون ورد سيد ادام الجنة اللحم وحور عين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كامثال اللءلء المكنون جز-----------------------------------اء بما كانوا يعملون ----------------------------------لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا	773	8875656383700026424	180	309.5	147	582	30.92783546447754	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6464	true	-6871396042541683030	174	259	902	1359	1568	300	دار الدنيا عجاءز شمطا--- رمصا- جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد------------ كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فجعلناهن ابكارا عربا متحيبات الي ازواجهن جمع عروب وسكن راءه حمزة وروي عن نافع وعاصم مثله اترابا فان كلهن بنات ثلاث وثلاثين وكذا ازواجهن لاصحاب اليمين متعلق بانشانا او جعلنا او صفة لابكارا او لاترابا او خبر لمحذوف مثل هن او لقوله- ثلة من الاولين -وثلة من الاخرين وهو ع--------------لي الوجوه الاول خبر محذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم في حر نار ينفذ في المسام	6464	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	152	258	826	1380	1581	300	دار الدنيا عجاءز شمطاء 8 رمصاء جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصحاب اليمين -------ا------------------------------------------------------------نشاناهن لهم ثلة من الاولين القمي من الطبقة التي كانت مع النبي صلي الله عليه واله وثلة من الاخرين بعد النبي من هذه الامة ويءيده ما ورد ان جميع الثلتين من امتي وقيل بل الاولين الامم الماضية والاخرين هذه الامة ويءيده ما ورد ثلة من الاولين حزقيل مءمن ال فرعون وثلة من الاخرين علي بن ابي طالب عليه السلام وورد اهل الجنة ماءة وعشرون صفا هذه الامة منها ثمانون صفا واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم في حر نار ينفذ في المسام	774	8875656383700026424	215	312.5	173	757	28.40158462524414	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	true	-8583453822682363157	11	39	50	203	1623	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا--- رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	6465	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	148	173	807	945	1581	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء 8 رمصاء جعلهن الله------------------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	774	8875656383700026424	123	228.5	101	156	78.84615325927734	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6468	true	7783969824508441164	193	250	1063	1365	1607	300	لمجموعون في القبور الي ميقات يوم معلوم وهو يوم يوم معلوم الي ما وقت به الدنيا وحد من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون اي بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم لاكلون من شجر من زقوم من الاولي للابتداء والثانية للبيان فمالء-ن منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	6468	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	31	71	185	392	1647	300	لمجموعون ا----------لي ميقات يوم مع------------------لوم الي ما وقت به الدنيا---- من يوم معين عند الله معلوم له ثم انكم ايها الضالون المكذبون--- بالبعث-------------------------- لاكلون من شجر من زقوم----------------------------------- فمالءون منها البطون من شدة الجوع فشاربون عليه من الحميم لغلبة العطش	775	8875656383700026424	205	361.5	165	303	67.65676879882812	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6472	true	-6870865255123081988	209	278	1145	1491	1602	300	نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل بوقت معين وقرا ابن كثير بتخفيف الدال وما نحن بمسبوقين لا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته او لا يغلبنا احد من سبقته علي كذا اذا غلبته عليه علي ان نبدل امثالكم علي الاول حال او علة لقدرنا و علي بمعني اللام و ما نحن بمسبوقين اعتراض وعلي الثاني صلة والمعني علي ان نبدل منكم اشباهكم فنخلق بدلكم	6472	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	143	168	774	912	1647	300	نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل بوقت معين--------------------------- وما نحن بمسبوقين بمغلوبين علي ان ن----------------------------------------------------------------------------------بدل امثالكم ان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------بدل منكم اشباهكم فنخلق بدلكم	775	8875656383700026424	119	194.0	98	346	34.393062591552734	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6474	true	3539283666427291456	25	74	132	394	1611	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في خلق او صفات لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ثم	6474	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	168	213	912	1151	1647	300	وننشءكم في ما لا تعلمون في------- نشاة لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري ورد العجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي---------------- افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ام	775	8875656383700026424	183	304.5	146	262	69.84732818603516	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6475	true	5392416774688897236	121	228	613	1223	1620	300	اانتم تزرع--------ونه ام نحن الزارعون قال القرطبي المستحب لكل من حرث شيءا ام نحن الزارعون المنبتون لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون تعجبون او تندمون علي اجتهادكم فيه او علي ما اصبتم لاجله من المعاصي فتتحدثون -------------------------------فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث وقرء فظلتم بالكسر و فظللتم علي الاصل انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وقرا ابو بكر اءنا علي الاستفهام بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا مجدودون افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحدة مزنة وقيل المزن السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون بقدرتنا	6475	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	209	277	1126	1521	1647	300	اانتم تزرعونه تنبتونه ام نحن الزارعون ورد لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت-------------------------- لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون --------------------------------------------------------------------تتحدثون فيه تعجبا وتندما علي ما انفقتم فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث------------------------------------- انا لمغرمون لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغر--------------------------------ام بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقنا---------------------- افرايتم الماء الذي تشربون---------------------- اانتم انزلتموه من المزن من الس-----------------------------حا------------------ب ام نحن المنزلون بقدرتنا	775	8875656383700026424	324	541.0	267	649	49.92295837402344	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6481	true	329572064393326387	6	54	37	296	1609	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي في جنسه في كتاب مكنون مصون وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة او لا يمس القران الا المطهرون من الاحداث	6481	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms776	false	-8392420344655327917	151	190	800	1013	1585	300	انه لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاش والمعاد-------------------- في كتاب مكنون مصون وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون لا يطلع علي-----ه الا المطهرون من الكدورات البشري---------------ة او لا يمس------ه الا المطهرون من الاحداث	776	8875656383700026424	207	370.5	168	259	79.92278289794922	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	61	229	321	1242	1586	300	فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون حالكم والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب اليه بقدرتنا وعلمنا او ملاءكة الموت اي ونحن اعلم بحال المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه فلو لا ان كنتم غير مدينين اي محزب-ين يوم القيامة او---- مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعيده واصل التركيب للذل والانقياد ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه بلولا الاولي والثانية تكرير للتاكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته ان كنتم صادقين في اباطيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان------ بعد بلوغها الحلقوم فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وقرء ف--------------------روح بالضم وفسر بالرحمة لانها كالسبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنة نعيم ذات تنعم------------------------------------------------------ واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي من	6482	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	1	134	7	709	1573	300	فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون -------الخطاب لمن حول المحتضر ون-------------حن اقرب اليه اي الي المح------------------------------------------تضر منكم--------------------------------------------- ولكن لا تبصرون فلو ---------------------------لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين تر------------------------------------------------------جعونها ترجعون النفس الي مقرها ان كنتم صادقين في تكذيبكم وتعطيلكم --------------------------------------------------------------والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته فلو --------------------------لا ترجعون نفس من يعز عليكم الي بدنه بعد بلوغها الحلقوم فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فروح فله استراحة وفي قراءتهم عليهم السلام فروح بالضم وفسر بالرحمة و----------------------------الحياة الداءمة وريحان ورزق طيب وجنة نعيم ذات تنعم قال فروح وريحان يعني في قبره وجنة نعيم يعني في الاخرة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي من	777	8875656383700026424	534	927.5	432	1006	53.081512451171875	90	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6483	true	-1973982194744498024	42	108	201	523	1509	300	واما ان كان من المكذبين الضالين ا--ي من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم ب----------------------------------------------------------ه فنزل من حميم----------------- وتصلية جحيم وذلك ما ي-جد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان الذي ذكر في السورة او في شان الفرق لهو حق اليقين اي حق الخبر اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزهه بذكر اسمه عما لا يليق بعظمة شانه	6483	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	157	218	826	1134	1573	300	واما ان كان من المكذبين الضالين يعني من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعد به قال فهءلاء المشركون والقمي اعداء ال محمد صلي الله عليه واله فنزل من حميم قال يعني في قبره وتصلية جحيم قال---- يعني في الاخرة--------------------- ان هذا-------------------------------------- لهو حق الي-------------------قين فسبح باسم ربك العظيم فنزه----------ه عما لا يليق بعظمة شانه	777	8875656383700026424	218	344.0	173	400	54.5	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6484	true	277313666237403308	77	166	442	917	1672	300	السماوية والارضية من العقلاء وغيرهم تارة بصيغة الماضي -------------------------------واخري------- بصيغة المضارع دل ذلك علي ان كل واحدة من الصيغتين جردت عن الدلالة علي الزمان الذي هو مدلول الهيءة فاذا لم تكن خصوصية اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال وانما عدي باللام وهو معدي بنفسه مثل نصحت له في نصحته اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم حال يشع-ر بما هو المبدا للتسبيح	6484	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	234	292	1210	1526	1573	300	السماوات والارض اتي بصيغة--------------------- الماضي في بعض السور وبصيغة المستقبل في اخر وفي اخر بصيغة المصدر اشعارا بان من شان ما اسند اليه ان يسبحه في جميع ال-----------------------------------------------------اوقات- لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما عدي باللام وهو معدي ب---------------------نفسه اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه وهو العزيز الحكيم فيه اشعار بما هو المبدا للتسبيح	777	8875656383700026424	207	326.5	170	514	40.27237319946289	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6487	true	5319306203455312291	68	96	374	512	1646	300	وهو بكل شء عليم ويسوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------ يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	6487	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	67	100	327	489	1569	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد مر تفسيره في الاعراف يعلم ما يلج في الارض كالبذور وما يخرج	778	8875656383700026424	135	256.0	107	162	83.33333587646484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6488	true	3534643678789269895	132	247	719	1349	1653	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين ما كنتم -لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة الاعادة مع- الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم----- خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه حث علي الانفاق وتهوين له علي النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	6488	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	100	206	489	1073	1569	300	منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار وما يعرج فيها كالابخرة وهو معكم اين ما كنتم فلا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون بصير فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السماوات والارض ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور بمكنوناتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه من الاموال التي جعلكم الله خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة له لا لكم او التي استخلفكم عمن قبلكم في تملكها والتصرف فيها وفيه توهين ل-لانفاق علي---------- النفس فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وعد فيه مبالغات	778	8875656383700026424	558	1084.0	456	637	87.59811401367188	96	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6491	true	-9146563300963329091	83	167	464	871	1576	300	ميثاقكم----------------- ان كنتم مءمنين لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم اي الله او العبد من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان	6491	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	221	276	1155	1434	1569	300	ميثاقكم بالايمان قبل ذلك ان كنتم مءمنين----------------------------------- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم م-----------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنف---------------------------قوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان	778	8875656383700026424	260	472.0	208	425	61.17647171020508	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	true	7544152875494930090	128	217	673	1141	1577	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات وهي المعجزات التي اعظمها القران ثم حرض علي الانفاق في سبيله من وجه اخر فقال---------------------------- وما لكم ان لا تنفقوا اي في ان لا تنفقوا فحذف الجار قوله تعالي و ----------لله ميراث السماوات جملة حالية من فاعل الاستقرار الذي تعلق به قوله لكم والمعني كيف تبخلون بانفاق اموالكم والحال انكم تعلمون انه تعالي مهلككم ووارث اموالكم وهذه حال منافية للبخل كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بيان لتفاوت المنفق-----------ين باختلاف	6492	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	228	300	1195	1569	1569	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات ا--------------لي النور من ظلمات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم ا--لا تنف-------------------قوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل بيان لتفاوت المنفقين والمقاتلين باختلاف-	778	8875656383700026424	206	280.5	165	517	39.84526062011719	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6492	true	7544152875494930090	217	280	1141	1475	1577	300	احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات حثا علي تحري الافضل منها بعد الحث علي الانفاق وذكر القتال للاستطراد وقسيم من انفق محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا اي من بعد الفتح وكلا وعد الله الحسني اي وعد الله كلا	6492	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	0	43	0	236	1668	300	احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجة--------------------------------------------------------------------- وقسيمه------- محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا---------------- وكلا وعد الله الحسني ------والله بما	779	8875656383700026424	231	409.0	188	334	69.16167449951172	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6498	true	-3553119446932816723	87	166	489	912	1661	300	نقتبس من نوركم نصب منه قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضل-----------------ة فانه----- يتولد منها او الي الموقف فانه من ثم يقتبس او الي حيث شءتم فاطلبوا نورا اخر فانه لا سبيل لكم الي هذا وهو تهكم بهم وتخييب من المءمنين او الملاءكة فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط له باب يدخل فيه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب من جهته------- لانه يلي النار	6498	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	164	206	878	1120	1668	300	نقتبس من نوركم-------- قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فان النور يتولد منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم------------------------ بسور بحاءط له باب ------------------باطنه في--------------------ه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله------- من جهته العذاب لانه يلي النار	779	8875656383700026424	210	340.5	172	452	46.46017837524414	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	161	222	909	1263	1683	300	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق---------------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم------ هي اولي بكم	6499	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	206	262	1120	1449	1668	300	ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم بالنفاق والقمي بالمعاصي وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني-------------- حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية--------------------------------- ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم القمي هي اولي بكم	779	8875656383700026424	307	574.0	254	376	81.64893341064453	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6502	true	-3599342156508592088	42	149	227	826	1587	300	يذكر الله وقرا نافع ويعقوب وحفص نزل بالتخفيف وقرء انزل ولا يكونوا كالذين او-توا الكتاب من قبل عطف علي تخشع وقرا رويس بالتاء والمراد النهي عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم بقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم اي فطال عليهم الزمان بطول اعمارهم وامالهم او ما بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم وقرء الامد وهو الوقت الاطول وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم من فرط القسوة------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القساوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي تكمل عقولكم ان المصدقين --والم-صدقات ان -----------الذين امنوا	6502	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms780	false	-4306682662462882859	29	125	143	667	1638	300	لذكر الله وما------------------ نزل -----------من الحق ولا يكونوا كالذين او توا الكتاب من------------------------------------------------------------------------------------ قبل- فطال عليهم الامد فقست قلو--------------------------------------------------------------------------------بهم---------------------------- وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم قال نزلت هذه الاية في القاءم عليه السلام ولا يكونوا الاية اقول لعل المراد انها نزلت في شان غيبة القاءم عليه السلام واهلها المءمنين اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال يحييها الله بالقاءم بعد موتها قال يعني بموتها كفر اهلها والكافر ميت وفي رواية العدل بعد الجور وقيل تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتل----------------------------------------------------اوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا---------------ن المصدقين اي المتصدقين ان شدد الصاد والذين صدقوا	780	8875656383700026424	261	378.0	212	813	32.10332107543945	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6505	true	2520758212364714271	4	96	24	541	1636	300	ان لهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا اعني م---ا يتوصل به----- الي الفوز الاجل- بان بين انها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها ---لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة كالملابس الحسنة والمراكب البهية	6505	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms780	false	-4306682662462882859	197	270	1055	1458	1638	300	ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد لما ذكر حال الفريقين---------- حقر امور الدنيا اعني ما لا يتوصل به منها الي سعادة الاخرة بان بين انها امور وهمية عديم-ة النفع سريعة الزوال وانما هي لعب يتعب الناس فيه انفسهم جدا اتعاب الصبيان في الملاعب من غير فاءدة ولهو يلهون به انفسهم عما يهمهم وزينة من ملابس شهية و----مراكب --بهية	780	8875656383700026424	360	643.0	293	529	68.05293273925781	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6506	true	-411853736193939619	37	145	207	766	1541	300	غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وهو تمثيل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث فاستوي واعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعة فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم ها-ج اي -يبس بعاهة ف-----اصفر- ثم -صار حطاما ثم عظم امور الاخرة بقوله وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان---------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	6506	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	0	103	0	541	1528	300	غيث اعجب الكفار نباته ثم قرر تحقير الدنيا ومث-------------------ل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال نبات انبته الغيث واستوي فاعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم يهيج اي ييبس بعاهة فتراه مصفرا ثم يكون حطاما هشيما------------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي----------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب الاخرة بها	781	8875656383700026424	473	846.0	379	596	79.36241912841797	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6510	true	-8020329243397628820	94	169	506	896	1564	300	علي الله يسير لاستغناءه فيه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعيم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وقرا ابو عمرو بما اتاكم- من الاتيان ليعادل ما فا-----------------------تكم وعلي الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اشعار بان فواتها يلحقها اذا خليت وطباعها واما حصولها وبقاءها فلا بد لهما من سبب يوجدها ويبقيها والمراد به نفي الاسي المانع عن التسليم	6510	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	221	300	1136	1528	1528	300	علي الله ي------------------------------سير لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نع-م الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر قال الزهد كله بين كلمتين من القران قال الله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ومن لم ياس علي الماضي ولم يفرح بالاتي فقد اخذ الزهد بطرفيه والله لا يحب كل مختال فخور فيه اشعار بان --------------------------------------------------------------------------------------المراد بالاسي الاسي المانع عن التسليم-	781	8875656383700026424	221	361.5	174	510	43.33333206176758	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6511	true	3654091443052312185	204	292	1037	1517	1564	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يتول فان ا-----------------------لله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم بالبينات بالحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب	6511	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	15	66	85	364	1655	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل و-------------------------------------------------------------------------------------من يتول اي ومن يعرض عن الانفاق فان الله هو الغني الحميد--------------------------------------- غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه -فيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق----------------------------------- لقد ارسلنا رسلنا -----------------------------------------------بالبين-----------------ات وانزلنا معهم الكتاب	782	8875656383700026424	250	438.0	205	503	49.70178985595703	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6514	true	7702265960807399668	92	203	499	1127	1631	300	وليعلم الله معطوف علي علة محذوفة يدل عليه--ا قوله تعالي فيه باس شديد ومنافع للناس فانه حال فيه معني التعليل ليعلم ال-----له بالغيب حا--ل من المستكن في ينصره ا--------ن الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصره وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط فمنهم مهتد فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	6514	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	149	218	803	1192	1655	300	وليعلم الله عط--ف علي---- محذوف-- دل عليه ما قبله-------------------------------- فانه يتضمن ---------تعليلا من ينصره ورسله بالغيب باستعمال الاسلحة في مجاهدة الكفار ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب------------------------------------------------------------ فمنهم مهتد-------------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا	782	8875656383700026424	336	539.5	275	645	52.093021392822266	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6515	true	-8887980335590446285	201	296	1086	1624	1649	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا---------------------- اي اتبعنا علي اثار الذرية وقيل علي اثار نوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم بعد رسول حتي انتهي الي عيسي والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل وقرء بفتح الهمزة وامره اهون من امر البرطيل لانه اعجمي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رءافة علي فعالة ورحمة ورهبانية ابتدعوها اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها او رهبانية مبتدعة علي انها من المجعولات وهي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	6515	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	206	252	1127	1391	1655	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا----------------------------------------------------- بعد رسول حتي انتهي الي عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل------------------------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه راف---------------------ة ورحمة ورهبانية ابتدعوها قيل ه------------------------------------------------------------------ي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من	782	8875656383700026424	231	386.0	190	560	41.25	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6517	true	1771570099850522065	28	152	172	897	1722	300	منسوبة الي الرهبان وهو جمع الراهب كراكب --وركب-------------ان ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله وقيل متصل فان ما كتبناها عليهم بمعني ما تعبدناهم بها وهو كما ينفي الايجاب المقصود منه دفع العقاب ينفي الندب المقصود منه مجرد حصول مرضاة الله وهو يخالف قوله ابتدعوها الا ان يقال ابتدعوها ثم ندبوا اليها او ابتدعوها بمعني استحدثوها واتوا بها اولا لا انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم فما رعوها--- فما رعوها جميعا حق رعايتها بضم التثليث والقول بالاتحاد وقصد السمعة والكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ونحوها اليه فاتينا الذين امنوا اتوا بالايمان الصحيح وحافظوا حقوقه ومن ذلك الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام منهم من المتسمين باتباعه اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن حال الاتباع ويرد	6517	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	244	298	1348	1647	1655	300	منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من رهب قال صلاة الليل ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله----------------- ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فما رع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي فما رعو-ا جميعا حق رعايتها قال لتكذيبهم بمحمد صلي الله عليه وال-----------------------------------------------ه فاتينا الذين امنوا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن---- الاتباع و-رد	782	8875656383700026424	222	326.5	177	743	29.878870010375977	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6526	true	-1134826312648354674	259	289	1271	1444	1501	300	السين والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام وهو علي تغليب الخطاب ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي	6526	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	31	57	160	311	1581	300	الله- والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام--------------------- ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي	784	8875656383700026424	149	282.0	123	173	86.12716674804688	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6535	true	-4945984412991409595	177	298	914	1554	1567	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين لا يقبلونها عذاب اليم وهو نظير قوله ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او-- يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا و--اهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب بمهين او باضمار اذكر جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين فينبءهم بما عملوا اي علي رءوس الاشهاد	6535	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	202	294	1052	1549	1581	300	لتءمنوا بالله ورسوله--- فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين ال---ذين لا يقبلونها عذاب اليم-------------------------------------------------------- ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر وقيل يضع-----------ون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا او اهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم------------------------ وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله--------------------------- جميعا كلهم لا يدع احدا---------- او مجتمعين فينبءهم -------------علي رءوس الاشهاد	784	8875656383700026424	489	891.5	398	644	75.93167877197266	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6540	true	-2855606928146379608	217	289	1213	1612	1672	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---- نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواصي بمعصية الرسول وقرا حمزة و ينتجون وروي عن يعقوب و هو يفتعلون من النجوي واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله فيقولون------------------------------------------ السام عليك	6540	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	96	167	441	829	1576	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول الله صلي الله عليه واله---------- ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص- بمعصية الرسول-------------------------------------------------------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله روي ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه واله فقالوا السام عليك	785	8875656383700026424	320	602.5	261	455	70.32967376708984	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	27	105	142	613	1632	300	فبءس المصير جهنم يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه انما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم لانها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي	6542	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	233	300	1176	1576	1576	300	فبءس المصير----- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون--------------------- وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله عليه واله واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------ انما النجوي-------------------------- من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم -انها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي-	785	8875656383700026424	381	697.5	319	490	77.7551040649414	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6542	true	-6782278103262908348	111	172	652	980	1632	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه- وليفسح بعضكم عن بعض من قولهم افسح عني اي تنح وقرء تفاسحوا والمراد بالمجلس الجنس ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع او مجلس رسول الله عليه السلام فانهم كانوا يتضامون ب----------------------------ه تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	6542	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	43	87	239	476	1608	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها وليفسح بعضكم عن بعض قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يتضامون بمجلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق	786	8875656383700026424	205	372.0	166	357	57.422969818115234	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6543	true	6907171122433665837	126	217	641	1147	1585	300	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا للتوسعة اولم امرتم به كصلاة او جهاد او ارتفعوا ف------------------------------------------------------------------------------ي المجلس --------فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة درجات بما جمعوا من العلم والعمل فان العلم مع علو درجته يقتضي العمل المقرون به مزيد رفعة ولذلك تقتدي بالعالم في افعاله ولا تقتدي بغيره وفي الحديث فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب-------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير	6543	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	87	180	476	979	1608	300	والصدر وغيرها واذا قيل انشزوا انهضوا فانشزوا القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل المسجد يقوم له الناس فنهاهم الله ان يقوموا له فقال تفسحوا اي وسعوا له في المجلس واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اذا قال قوموا فقومو--------ا يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنات في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة------------------------------------------------------------------------------ مزيد رفعة ورد----------------------------------------------------- فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وفي رواية عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد والله بما تعملون خبير	786	8875656383700026424	290	477.5	236	642	45.17134094238281	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6547	true	-2389041707481358040	191	283	938	1420	1508	300	اخفتم الفقر من تقديم الصدقة علي ان يكون مفعول ااشفقتم محذوفا ويكون قوله ان تقدموا في محل النصب علي انه مفعول ااشفقتم وعلة الخوف التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم---- ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم واذ علي بابها وقيل يعني اذا او ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط-- في ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا الم تر الي الذين تولوا	6547	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	1	69	6	370	1585	300	اخفتم الفقر من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع الصدقات لجمع المخاطبين او لكثرة-------------- التناجي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه قال فهل تكون التوبة الا عن ذنب---------------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الامور لعلها تجبر ---------------تفريطكم في ذلك والله خبير بما تعملون------------- الم تر الي الذين تولوا	787	8875656383700026424	243	375.5	195	488	49.795082092285156	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6549	true	-9055629721875717844	43	77	217	398	1507	300	الي الله تعالي- قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	6549	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	66	97	354	518	1585	300	الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود ما هم منكم ولا منهم لانهم منافقون مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الكذب------------------ وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس	787	8875656383700026424	156	297.0	126	182	85.71428680419922	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6551	true	692328097147039584	241	300	1307	1626	1626	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم او ب---------------اصحاب النار او بالاستقرار المدلول عليه بقوله فلهم عذاب مهين او باضمار اذكر مسلمون ويقولون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء في حلفهم الكاذب لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا-	6551	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	128	185	689	980	1585	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل ----------------كما يحلفون لكم في الدنيا----------- ويحسبون انهم علي شء اذ----------------- تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا	787	8875656383700026424	214	341.0	170	335	63.88059616088867	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	true	7835812668002223	0	58	0	342	1644	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه-------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان استولي من حذت الابل وحزتها اذا استوليت وهو مما جاء علي الاصل فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	6552	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	185	242	980	1312	1585	300	انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه وقد مر في هذه الاية حديث في حم السجدة استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم------------------------------------------------ فانساهم ذكر الله لا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	787	8875656383700026424	289	558.0	241	380	76.0526351928711	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6553	true	-4484792906502724336	58	110	306	583	1550	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي لا ينبغي ان تجدهم وادين اعداء الله والمراد انه لا ينبغي ان يوادوهم ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	6553	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms788	false	8130984982852979096	139	177	690	897	1516	300	لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو---------------------------------------------------------------------- كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	788	8875656383700026424	204	405.0	166	277	73.64620971679688	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6554	true	955429827291073863	166	201	868	1059	1596	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه او بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون بخير الدارين	6554	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms789	false	-5374332651421277884	4	38	20	208	1544	300	ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم بطاعتهم ورضوا عنه بقضاءه و--بما وعدهم من الثواب اولءك حزب الله جنده وانصار دينه الا ان حزب الله هم المفلحون الفاءزون -خير الدارين	789	8875656383700026424	187	362.5	153	191	97.90576171875	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6558	true	1223325078369671204	244	300	1270	1593	1593	300	حصونهم فاعلا لمانعتهم فاتاه----م الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله وقرء فاتاهم اي العذاب او النصر من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا-- بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين-	6558	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms790	false	438658047576857972	93	142	457	731	1584	300	حصونهم تمنعهم من باس الله فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء قال يعني ارسل عليهم عذابا--------------------------------------------- من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم وقذف في قلوبهم الرعب----------- الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا 1 بها علي المسلمين واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين	790	8875656383700026424	225	396.0	186	330	68.18181610107422	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6560	true	-1235100075483326269	71	129	388	693	1632	300	فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا فلا تعتمدوا علي غير الله واستدل به علي ان القياس حجة من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال وحملها عليها في حكم لما بينهما من المشاركة المقتضية له علي ما قررناه في الكتب الاصولية ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	6560	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms790	false	438658047576857972	151	177	790	939	1584	300	فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم لعذبهم في الدنيا بالقتل	790	8875656383700026424	146	284.0	120	305	47.86885070800781	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	true	2168791724657490877	133	219	704	1144	1583	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب الاشارة الي ما ذكر مما حاق بهم وما كانوا بصدده وما هو معد لهم او الي الاخير ما قطعتم من لينة اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان--------------------------------------------------- او تركتموها الضمير لما وتانيثه لانه مفسر باللينة قاءمة علي اصولها	6561	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms790	false	438658047576857972	177	234	939	1227	1584	300	والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار يعني-------------- ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب---------------------------------------------------------------------------- ما قطعتم من لينة--------------- نخلة -------------------------------------------------------------كريمة قال يعني العجوة وهي ام التمر وهي التي انزلها الله من الجنة لادم او تركتموها------------------------------------- قاءمة علي اصولها	790	8875656383700026424	221	369.0	176	491	45.01018142700195	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6564	true	-5894833158962426270	6	79	33	386	1499	300	منهم من بني النضير او من الكفرة فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه وذلك ان كان المراد فء النضير فلان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الي	6564	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms791	false	8992469097124659783	5	66	25	319	1510	300	منهم من بني النضير ف-------------ما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه قيل--------------------- وذلك -------------------------لان قراهم كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه واله فانه ركب جملا او حمارا ولم يجر مزيد قتال ولذلك لم يعط الانصار منه شيءا الا	791	8875656383700026424	287	529.5	226	353	81.30311584472656	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6565	true	7073964385536574657	166	196	847	999	1530	300	ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء بقذف الرعب في قلوبهم والله علي كل شء قدير فيفعل ما يريد تارة بالوساءط الظاهرة وتارة الرسول صلي الله ----	6565	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms791	false	8992469097124659783	68	99	328	484	1510	300	ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء بقذف الرعب في قلوبهم والله علي كل شء قدير فيفعل ما يريد تارة بالوساءط الظاهرة وتارة بغيرها ما افاء الله	791	8875656383700026424	137	270.5	109	156	87.82051086425781	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6569	true	2500122063314547984	251	299	1339	1580	1586	300	كان في هذا الوجه الاخذ المضاف الي الفء لانه حلال لكم او فتمسكوا به لانه واجب الطاعة وما نهاكم عنه عن اخذه او عن ايتاءه فانتهوا عنه واتقوا الله في مخالفة --رسوله ان الله شديد العقاب لمن خالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفقراء المهاجرين------------------------------------------------------------------ بدل من لذي القربي وما عطف عليه فان	6569	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms791	false	8992469097124659783	171	286	865	1434	1510	300	كان في الجاهلية وما اتاكم الرسول من الامر فخذوه-------- فتمسكو-----------------ا به وما نهاكم عن-----------ه عن اتيانه فانتهوا عنه واتقوا الله في مخالفة الرسول- ان الله شديد العقاب لمن خالف وورد واتقوا الله في ظلم ال محمد صلي الله عليه واله ان الله شديد العقاب لمن ظلمهم قال ان الله ادب رسوله حتي قومه علي ما اراد ثم فوض اليه فقال عز ذكره ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فما فوض الله الي رسوله فقد فوضه الينا وفي رواية فوض الي نبيه امر خلقه لينظر كيف طاعتهم ثم تلا هذه الاية للفقراء المهاجرين الذين هاجروا من مكة الي المدينة ومن دار الحرب الي دار الاسلام قيل بدل من لذي القربي وما عطف عليه ومن	791	8875656383700026424	156	254.0	124	606	25.74257469177246	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6571	true	6941844898187956316	87	144	464	821	1725	300	من ديارهم واموالهم فان---- كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين و-----------------------------------------------------------المراد بهم الانصار فانهم لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءوا دار الهجرة ودار الايمان	6571	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	0	57	0	344	1600	300	من ديارهم واموالهم اخرجوهم كفار مكة-------- واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين او استءناف خبره يحبون ويءيد الثاني انه لم يقسم لهم الفء فان المراد بهم الانصار فانهم لز--ا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما او لزم----------وا دار الهجرة ودار الايمان	792	8875656383700026424	272	475.0	228	420	64.76190185546875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6573	true	-6733935853223517816	177	212	984	1186	1630	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما تحمل عليه الحاجة كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم	6573	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	78	102	449	581	1600	300	هاجر اليهم ولا يثقل عليهم ولا يجدون في صدور----------هم حاجة م--------------------------------------------------ما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون علي انفسهم ويق----------دمون علي انفسهم	792	8875656383700026424	129	240.0	105	202	63.861385345458984	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6576	true	6182535127752435174	133	175	689	922	1586	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا ال------------ذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا في الدين ولا تجعل في قلوبنا غل-----ا للذين امنوا حقدا لهم ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقو------------------------------لون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب	6576	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	239	285	1274	1525	1600	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اي في الدين الذين سبقونا بالايما---------------------ن ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا للذين امنوا رب---------نا انك رءوف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا القمي نزلت في ابن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب	792	8875656383700026424	197	355.0	161	281	70.10675811767578	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6577	true	-2465199248897468594	244	295	1332	1623	1645	300	خذلانكم احدا ابدا اي من الرسول----- والمءمنين وان قوتلتم لننصرنكم لنعاوننكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك--- اخلفوهم وفيه دليل علي صحة النبوة واعجاز القران ولءن نصروهم	6577	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	0	44	0	244	1633	300	خذلانكم احدا ابدا من -----رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصر----------نكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك-------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر و--------------------------------لءن نصروهم	793	8875656383700026424	223	397.0	183	299	74.58193969726562	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6580	true	-6647342352826896039	157	293	888	1633	1662	300	لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية مصدر للفعل المبني للمفعول في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلمون انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود -المنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب-- والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو و جدار وامال ابو عمرو فتحة الدال باسهم بينهم شديد--- وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله -رسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	6580	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	53	166	298	920	1633	300	لانتم اشد رهبة------- مرهوبية-------------------------- في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه ن----------------------------------------فاقا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب 4 والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم با---------------------------------------------------------سهم بينهم شديد اي وليس ذلك لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءدهم واختلاف مقاصدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم كمثل الذين من قبلهم	793	8875656383700026424	608	1161.5	497	752	80.85106658935547	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6581	true	4988295591078430497	229	300	1183	1547	1547	300	من قبلهم بنو----------- قينقاع امكن الله منهم قبل بني النضير وقيل هو عام في كل من انتقم الله منهم علي ك-----------------------------------فرهم كمثل الشيطان كمث--ل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال---------- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر اغراء الامر المامور فلما كفر قال اني برء منك تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب ولم ينفعه ذلك كما قال اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6581	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	164	222	911	1216	1633	300	من قبلهم القمي يعني بني قينقاع قريبا في زمان قريب ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة------------------------- كفرهم في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في اغراء اليهود علي القتال ثم نكوصهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكف------------------------------------ر فلما كفر قال اني برء منك ---------------------------------------------------------اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين	793	8875656383700026424	195	311.0	156	423	46.09928894042969	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6583	true	-1020434577350806334	71	195	375	1055	1610	300	عاقبتهما علي ان انهما الخبر لكان و خالدان علي انه خبر لان وفي النار لغو--------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال ولتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك المحارم لاقترانه بقوله ان الله خبير بما تعملون وهو كالوعيد علي المعاصي ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الهول ما انساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة	6583	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	217	287	1185	1570	1633	300	عاقبتهما------- انهما ف-------------------------------------ي النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ليوم القيامة سماه به لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة غده وتنكيره للتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله خبير بما تعملون------------------------ ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حقه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها----------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون------------------- لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة	793	8875656383700026424	354	617.5	288	707	50.07072067260742	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6587	true	-2218497563571749437	87	233	456	1221	1600	300	هو الله الذي لا اله الا هو قوله وتعلق العلم مجرور معطوف علي الوجود او السر والعلانية هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا وقرء بالفتح وهو لغة فيه السلام ذو السلامة من كل نقص وافة مصدر وصف به للمبالغة المءمن واهب الامن وقرء بالفتح بمعني المءمن به علي حذف الجار المهيمن الرقيب الحافظ لكل شء مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز-------------------------------------------------- الجبار الذي جبر------- خلقه علي ما اراده او جبر حالهم بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا سبحان الله عما يشركون اذ لا يشاركه في شء من ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد من ارا------------------------------------------------د الاطناب في شرح هذه الاسماء واخواتها فعلية بكتابي المسمي بمنتهي المني-- له الاسماء الحسني لانها دالة علي	6587	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms794	false	-6652383746702748043	59	205	324	1086	1573	300	هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة قال الغيب ما لم يكن والشهادة ما كان ه--و الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ال------------------------سلام ذو السلامة من كل نقص واف---------------------ة المءمن واهب الامن القمي يءمن اولياءه من العذاب------------- المهيمن الرقيب الحافظ لكل ش------------------------------ء العزيز الذي ينفذ مشيءته في كل احد ولا ينفذ فيه مشيءة احد الجبار الذي يصلح احوال خلق--------------------------------------ه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة ونقص--انا سبحان الله عما يشركون سءل عن تفسير سبحان الله فقال هو تعظيم جلال الله وتنزيهه عما قال فيه كل مشرك فاذا قالها العبد صلي عليه كل ملك هو الله الخالق------------------------------- البارء---------------------------- المصور كل ما يخرج من العدم الي الوجود فيفتقر الي تقدير اولا والي الايجاد ثانيا والي التصوير بعد الايجاد ثالثا فالله سبحانه هو الخالق البارء المصور بالاعتبارات الثلاثة له الاسماء الحسني ال----دالة علي	794	8875656383700026424	369	520.0	286	955	38.63874435424805	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6592	true	-2070003737405879075	210	300	1113	1592	1592	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من فاعل احد الفعلين يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيانه ان تءمنوا بالله ربكم لان تءمنوا به وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان-- ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استءناف معناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم-	6592	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	91	135	469	704	1591	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق------------------------ يخرجون الرسول واياكم اي من مكة----------------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ---------------------------------------------------------------------------------ايمانكم ان كنتم خرجتم من اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------------------------جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالم---------------------------------------------------------------------------------ودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم	795	8875656383700026424	226	385.0	184	482	46.88796615600586	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6593	true	-4958623802007795593	12	66	59	368	1635	300	ومن يفعله منكم اي يفعل الاتخاذ فقد ضل سواء السبيل اخطاه ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم و---مجيءه وحده بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودادتهم حاصلة وان لم يثقفوكم	6593	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	137	186	712	985	1591	300	ومن يفعله منكم---------------- فقد ضل سواء السبيل------ ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء----------- كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم وفي مجيءه وحده بلفظ الماضي --اشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ود---هم حاصل -وان لم يثقفوكم	795	8875656383700026424	269	489.5	222	312	86.21794891357422	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6595	true	8825831409558455670	72	106	365	550	1598	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون اليوم حق الله لمن يفر منكم غدا	6595	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	186	219	985	1164	1591	300	لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض فما لكم ترفضون------ حق الله لمن يفر عنكم غدا	795	8875656383700026424	178	347.5	145	185	96.21621704101562	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6598	true	-6155028360703071021	73	99	379	525	1568	300	الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	6598	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	0	26	0	146	1612	300	الله من شء من تمام قوله المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير متصل بما قبل الاستثناء	796	8875656383700026424	146	292.0	120	146	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6599	true	1978911476984717245	97	264	512	1370	1563	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه مع ان قوله وما املك لك من الله من شء يدل علي انه لو ملك له ما هو اكثر من الاستغفار لفعل فكان ملحقا بما قبله وفي معناه فكان حقيقا بالاستثناء قوله متصل بما قبل الاستثناء اي هو داخل في جملة ما اثبته الله تعالي في ابراهيم ومن معه مما يءتسي به او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما له وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين ال---كفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ما فرط ر----بنا انك انت العزيز الحكيم ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم وابدل قول---ه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر من لكم فانه يدل علي انه لا ينبغي لمءمن ان يترك التاسي بهم وان تركه مءذن ب--سوء العقيدة -من الاقوال والافعال الدالة علي تخلقه بالاخلاق الحميدة المرضية كقوله وما املك لك وفصل بين-ه وبين	6599	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	6	131	24	680	1612	300	المستثني ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصل بما قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستثناء ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نتحمله او تشمتهم بنا ورد ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الحكيم----------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر فاشعر ب----------------------------------------------------ان تركه ينبء عن سوء العقيدة ومن يتول فان الله هو الغني-------------------- الحميد عسي الله ان يجع---------------ل بينكم وبين	796	8875656383700026424	360	556.5	290	1061	33.93025588989258	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6600	true	3404346250295556002	219	292	1133	1515	1553	300	الحث علي التاسي بابراهيم من البدل ولذلك عقبه بقوله-------------------------------------------------------------------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد فانه جدير بان يوعد به الكفرة عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة لما نزل لا تتخذوا عادي المءمنون اقاربهم المشركين وتبرءوا منهم فوعدهم الله بذلك وانجز اذ اسلم اكثرهم وصاروا لهم اولياء والله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم في موالاتكم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	6600	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	95	156	496	802	1612	300	الحث علي التاسي بابراهيم--------- ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فاشعر بان تركه ينبء عن سوء العقيدة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد----------------------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قدير علي ذلك والله غفور رحيم لما فرط منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم	796	8875656383700026424	211	371.0	167	462	45.67099380493164	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6601	true	4364557327420511240	0	107	0	579	1583	300	الدين ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن مبرة هءلاء لان قوله ان تبروهم بدل من الذين وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها في الدخول فنزلت انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	6601	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	207	290	1067	1541	1612	300	الدين ولم يخرجوكم من دياركم ------------------------------------ان تبروهم------------- وتقسطوا اليهم تقضوا اليهم ب---------العدل ان الله يحب المقسطين--- العادلين روي ان قتيلة بنت عبد العزي قدمت مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر------------- بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها ب--الدخول فنزلت انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعضهم سعوا في اخراج المءمنين وبعضهم اعانوا المخرجين ان تولوهم-------------------------- ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية--- غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات	796	8875656383700026424	473	877.5	390	579	81.69257354736328	83	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6603	true	-6714794484425886265	262	300	1415	1617	1617	300	زوجها ما انفق و---------تزوجها عمر رضي الله عنه ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن شرط ايتاء المهر في نكاحهن ايذانا بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر علي-	6603	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms797	false	5191859617077730136	60	92	324	503	1631	300	زوجها الكافر صداقها ثم يتزوجها المسلم ----------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار----------------------- بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا	797	8875656383700026424	146	238.0	119	212	68.86792755126953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	83	140	451	767	1644	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار يشع-------------------------ر بان الحاءل هو الاسلام دون الهجرة وتباين الدارين وذلك مبني علي مذهبه قوله بما تعتصم به الكافرات من عقد وسبب يعني ان بالتشديد وسءلوا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في الاية يحكم بينكم	6606	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms797	false	5191859617077730136	71	154	388	843	1631	300	فان الاسلام حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا تمسكوا بعصم الكوافر---------- بما يعتصم به الكافرات من عقد ونسب قال يقول من كانت عنده امراة كافرة يعني علي غير ملة الاسلام وهو علي ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امراته والا فهي بريءة منه فنهاه الله ان يمسك بعصمتها واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله-------------------------- يحكم بينكم	797	8875656383700026424	194	300.5	157	491	39.511199951171875	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6612	true	5019480621401784200	37	107	204	573	1630	300	واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني عامة الكفار او اليهود اذ ---------------------روي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المبعوث في التوراة المءيد بالاي--ات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم	6612	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms799	false	-6154247358435002925	9	81	36	427	1553	300	واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم القمي معطوف علي قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وروي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم قد يءسوا من الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا-حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالمعجزات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ان يبعثوا او يثابوا او ينالهم خير منهم	799	8875656383700026424	335	630.5	272	392	85.45918273925781	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6614	true	8672443588563934710	0	45	0	224	1467	300	تقولوا ما لا تفعلون المقت اشد البغض ونصبه علي التمييز للدلالة علي ان قولهم هذا مقت خالص كبير عند من يحقر دونه كل عظيم مبالغة في المنع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين مصدر وصف به كانهم بنيان مرصوص في تراصهم	6614	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms799	false	-6154247358435002925	192	254	1002	1317	1553	300	تقولوا ما لا تفعلون المقت اشد البغض قال الخلف يوجب المقت------------------------------------ عند الله وعند الناس قال الله تعالي كبر مقتا الاية وورد عدة المءمن اخاه نذر لا كفارة له فمن اخلف فبخلف الله بدا ولمقته تعرض وذلك قوله يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الايتين ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين------------ كانهم بنيان مرصوص في تراصهم	799	8875656383700026424	122	169.5	95	363	33.60881423950195	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	55	91	308	501	1626	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام----------------------------- اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا	6618	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms800	false	1442507493707608493	150	191	764	985	1538	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته الموجب- له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية اياته سحرا	800	8875656383700026424	189	351.0	153	222	85.1351318359375	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6619	true	2436331513368255648	149	189	829	1063	1639	300	نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وحفص بالاضافة ولو كر-------------------------------------------------------------------ه الكافرون ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او المعجزة ودين الحق والملة الحنيفية ليظهره علي الدين كله ليعليه --علي جميع الاديان ولو كره المشركون	6619	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms800	false	1442507493707608493	203	255	1060	1328	1538	300	نوره مبلغ غايته بنشره واعلانه قال متم الامامة القمي والله متم نوره بالقاءم من ال محمد اذا خرج يظهره الله علي الدين كله حتي لا يعبد غير الله ولو كره الكافرون ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------------- ودين الحق---------------- ليظهره علي الدين كله ليغلبه 6 علي جميع الاديان ولو كره المشركون	800	8875656383700026424	147	242.0	120	303	48.51485061645508	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	true	-2830648135285246107	164	283	835	1462	1542	300	بعث في الام----------------------------------------------------------------------------------------------يين رسولا منهم علي انه صلي الله عليه وسلم كان رسولا الي العرب خاصة لان الاميين هم العرب من بين الامم وهو ضعيف لان تخصيص الشء يتلوا عليهم اياته مع كونه اميا مثلهم لم يعهد منه قراءة ولا تعلم ويزكيهم من خباءث العقاءد والاعمال ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والشريعة او معالم الدين من المنقول والمعقول ولو لم يكن له سواه معجزة لكفاه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين من الشرك وخبث الجاهلية وهو بيان لشدة احتياجهم الي نبي يرشدهم وازاحة لما يتوهم ان الرسول تعلم ذلك من معلم وان هي المخففة واللام تدل عليها واخرين منهم عطف علي الاميين او المنصوب في يعلمهم--------- وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه تعم الجميع	6628	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms801	false	-3997489934755378211	187	260	1004	1403	1592	300	بعث في الاميين قال كانوا يكتبون ولكن لم يكن معهم كتاب من عند الله ولا بعث اليهم رسول فنسبهم الله الي الاميين رسولا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليهم اياته---------------------------------------------- ويزكيهم من خباءث العقاءد والاخلاق ويعلمهم الكتاب والحكمة القران والشريعة وان وانه كا-------------------------------------------------------------نوا من قبل لفي ضلال مبين من الشرك وخبث الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرين منهم لما يلحقوا بهم لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون قيل وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه يعم الجميع	801	8875656383700026424	250	417.0	204	730	34.24657440185547	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6630	true	-4596268067502030157	37	87	206	473	1591	300	يءتيه من يشاء تفضلا وعطية والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة او نعيمهما مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها -----------و يحمل	6630	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	4	45	20	237	1557	300	يءتيه من يشاء------------ والله ذو الفضل العظيم----------------------------------------------------- مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها القمي الحمار يحمل	802	8875656383700026424	201	362.0	162	282	71.27659606933594	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6631	true	5029408192720226826	132	237	691	1261	1594	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي مثل الذين كذبوا وهم المكذبون بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه السلام ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اذ كانوا يقولون نحن ا-بناء الله واحباءه فتم-------------نوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي محل الكرامة------------------------------------------------ ان كنتم صادقين في زعمكم ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم---------- قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	6631	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	67	158	341	833	1557	300	بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا تهودوا ان زعمتم انكم اولياء لله------------- اذ كانوا يقولون نحن اولياء الله واحباءه من دون الناس فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم من دار البلية الي دار الكرامة القمي في التوراة مكتوب اولياء الله يتمنون الموت ان كنتم صادقين--------- ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين سبق تمام تفسيره في سورة البقرة قل ان الموت الذي تفرون منه وتخافون ان تتمنوه بلسانكم مخافة ان	802	8875656383700026424	392	690.0	316	642	61.05918884277344	69	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6637	true	-3454619390341601191	39	66	200	340	1606	300	خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر الحقيقين او ان كنتم--- من اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	6637	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	0	58	0	321	1660	300	خير وابقي ان كنتم تعلمون الخير والشر قال فرض الله علي الناس من الجمعة الي الجمعة خمسا وثلاثين صلاة منها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمراة والمريض والاعمي ومن كان علي راس فرسخين فاذا قضيت الصلاة اديت وفرغ منها فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله	803	8875656383700026424	113	194.5	90	321	35.202491760253906	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6640	true	-6578237531620126963	6	59	32	307	1512	300	واذا راوا تجارة انفضوا اليها واذا راوا لهوا انفضوا اليه------------------- وتركوك قاءما اي------ علي المنبر قل ما عند الله من الثواب خير من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهم-------------------------------------------------------------------ا والله خير الرازقين فتوكلوا عليه واطلبوا الرزق منه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة---- الجمعة	6640	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	80	144	451	782	1660	300	واذا راوا تجارة او-------------------- لهوا انفضوا اليها قال انصرفوا اليها وتركوك قاءما قال تخطب علي المنبر قل ما عند الله من الثواب خير من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهما قال نزلت خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا وورد قراءتهم به ايضا والله خير الرازقين القمي كان رسول الله-------------------- صلي الله عليه واله يصلي بالناس يوم الجمعة	803	8875656383700026424	201	321.5	159	371	54.17789840698242	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6641	true	7478146397529746251	77	140	380	736	1582	300	سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشرة اية-- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الشهادة اخبار عن علم من الشهود وهو الحضور والاطلاع ولذلك صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة بقوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم لم يعتقدوا سورة المنافقين مدنية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وا------عن قوله الشهادة اخبار- عن علم	6641	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	161	200	882	1097	1660	300	سورة المنافقون مدنية وهي احدي عشرة اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله وال------------------------------------------------------------------------------------------------له يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم لم يعت------------------------------------------------------قدوا ذلك لما كانت الشهادة اخبارا عن علم	803	8875656383700026424	194	355.0	158	365	53.15068435668945	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6643	true	627647722781233041	98	181	520	990	1576	300	صدا او صدودا انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك اشارة الي الكلام المتقدم اي ذلك القول الشاهد علي سوء اعمالهم او الي الحال المذكورة من النفاق والكذب والاستجنان بالايمان بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظاهرا ثم كفروا سرا او امنوا اذا راوا اية ثم كفروا حيثما سمعوا من شياطينهم شبهة فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم-- وحلاوة كلامهم	6643	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	225	267	1241	1477	1660	300	صدا او صدودا انهم ساء ما كانوا يعملون من نفاقهم وصدهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانهم امنو----------------------ا ثم كفروا---------------------------------------------------------------- فطبع علي قلوبهم حتي تمرنوا علي الكفر واستحكموا فيه فهم لا يفقهون------------------------------ واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم 3 وحلاوة كلامهم	803	8875656383700026424	234	403.0	193	472	49.576271057128906	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6644	true	-5548735892021147715	179	234	936	1223	1587	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر وقيل الخشب جمع خشباء وهي الخشبة التي دعر جوفها شبهوا بها في حسن المنظر وقبح المخبر وقرا ابو عمرو والكساءي وروي عن ابن كثير بسكون الشين علي التخفيف او علي انه كبدن في جمع بدنة يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم و--هلعهم فعليهم	6644	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	269	295	1487	1627	1660	300	مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر قال يقول لا يسمعون ولا يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم لجبنهم واتهامهم هم ----	803	8875656383700026424	106	171.5	86	289	36.678199768066406	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6646	true	-9153923127806972894	31	123	166	688	1587	300	عليهم بذلك اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعنون فقراء المهاجرين----------- ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	6646	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms804	false	4624394469301513640	1	82	5	462	1560	300	عليهم----- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا------- ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------ هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------- يعنون فقراء المهاجرين حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم ولكن المنافقين لا يفقهون ذلك لجهلهم بالله	804	8875656383700026424	445	838.0	366	534	83.33333587646484	77	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	11	150	58	856	1640	300	حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله ------الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	6652	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	0	77	0	445	1626	300	حيث زينكم بصفوة اوصاف الكاءنات وخصكم بخلاصة خصاءص المبدعات وجعلكم انموذج جميع المخلوقات واليه المصير فاحسنوا سراءركم حتي لا يمسخ بالعذاب ظواهركم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح--------------------- فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل-------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين----------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا	806	8875656383700026424	437	799.0	362	804	54.353233337402344	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6653	true	-3497398208749924149	4	101	22	541	1569	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا حيث خوفهم بما نزل بمن اذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البشر يطلق ل----لواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا الزعم ادعاء العلم ولذلك يتعدي الي مفعولين وقد قام مقامهما ان بما في حيزه قل بلي اي بلي تبعثون وربي قسم اكد به الجواب لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة وذلك علي الله يسير لقبول المادة وحصول القدرة التامة فامنوا بالله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام والنور الذي انزلنا	6653	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	36	119	221	667	1626	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا------- وتولوا--------------------- واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني------------------ حميد---------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا------------------------------------------------------------------------- قل بلي-------------- وربي------------------ لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم-------------------- وذلك علي الله يسير--------------------------------- فامنوا بالله ورسوله------------------------- والنور الذي انزلنا	806	8875656383700026424	242	327.5	196	697	34.72023010253906	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6656	true	-1502666939190283761	19	80	112	461	1618	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير كانها والاية المتقدمة بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله الا بتقديره وارادته ومن يءمن بالله يهد قلبه للثبات والاسترجاع عند حلولها وقرء يهد قلبه بالرفع علي اقامته مقام الفاعل وبالنصب علي طريقة سفه نفسه ويهدا بالهمز اي يسكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها	6656	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	235	300	1280	1626	1626	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان-------------- بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله---- بتقديره ومشيءته ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن بالله يهد قلبه قال ان القلب ليترجرج 1 فيما بين الصدر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها-	806	8875656383700026424	178	175.5	146	506	35.17786407470703	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6658	true	449911186823917952	204	293	1071	1570	1613	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي فان توليتم فلا باس عليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اذ وظيفته التبليغ وقد بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله او يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما ع-ملتم ويتفضل عليكم	6658	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms807	false	308264570837917201	0	70	0	410	1666	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تول--------------يتم------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا--------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم يشغلكم عن طاعة الله و--يخاصمكم في امر الدين او الدنيا فاحذروهم ولا تامنوا غواءلهم وان تعفوا عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عاملتم ويتفضل عليكم	807	8875656383700026424	408	774.5	338	500	81.5999984741211	67	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6659	true	-5167911427590614239	0	36	0	210	1593	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي فيهم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا في وجوه الخير خالصا لوجهه خ------------يرا لانفسكم	6659	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms807	false	308264570837917201	147	184	806	1025	1666	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي ل-هم فاتقوا الله ما استطعتم ف--ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا في وجوه الخير خالصا لوجهه خيرا انفاقا خيرا لانفسكم	807	8875656383700026424	205	394.5	170	222	92.34233856201172	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6660	true	6346529209165520714	5	93	17	491	1592	300	الاموال الا ان يفسر--- الخير بالمال كما في قوله تعالي ان ترك خيرا مصدر محذوف اي انفاقا خيرا او خيرا لكان مقدر جوابا للاوامر ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرة الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه لكم ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم	6660	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms807	false	308264570837917201	173	243	959	1352	1666	300	اوامره وانفقوا في وجوه الخير خالصا لوجهه خيرا---------------------------------- انفاقا خ--------يرا لانفسكم حث علي الانفاق- ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف المال فيما امره قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب نفس يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكثر----------------------------------------- ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور يعطي الجزيل بالقليل حليم لا يعاجل بالعقوبة عالم الغيب والشهادة لا يخفي عليه شء العزيز الحكيم تام القدرة والعلم	807	8875656383700026424	340	618.5	277	477	71.27882385253906	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	167	234	895	1251	1576	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب لا تدري اي لا تدري النفس او انت ايها النبي او المطلق لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وهو الرغبة في المطلقة برجعة او استءناف فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق--------- واتقاء الضرار مثل ان يراجعها ثم يطلقها تطويلا لعدتها واشهدوا ذوي عدل منكم علي	6665	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms808	false	6236555783472297636	116	166	598	864	1548	300	ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تد-----------------ري ا--------ي النفس---------------------------- لعل الله يحدث بعد -لك امرا قال لعلها ان تقع في نفسه فيراجعها----- فاذا بلغن اجلهن شارفن اخر عدتهن فامسكوهن -راجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق والتمتيع واتقاء الضرار--------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم علي	808	8875656383700026424	222	364.5	179	365	60.82191848754883	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6672	true	3109367663677427948	158	179	859	962	1575	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما	6672	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms809	false	-6599433939588666780	279	300	1414	1516	1516	300	ومن يتق الله في احكامه فيراعي حقوقها يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امره ويوفقه للخير ذلك اشارة الي ما-	809	8875656383700026424	102	199.0	82	103	99.02912902832031	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6673	true	6012410108532765310	248	273	1356	1497	1642	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه فيراع حقوقه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	6673	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	2	25	7	134	1586	300	الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في امر--------------ه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من	810	8875656383700026424	125	238.5	102	141	88.65248107910156	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6675	true	5309487004226026341	65	128	344	687	1565	300	حيث سكنتم اي مكانا من مكان سكناكم من وجدكم من وسعكم اي مما تطيقونه وهو عطف بيان لقوله من حيث سكنتم ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كن او-لات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة وهذا يدل علي اختصاص استحقاق النفقة بالحامل من المعتدات والاحاديث تءيده فان ارضعن لكم بعد انقطاع عل-قة النكاح فاتوهن اجورهن علي	6675	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	25	86	134	454	1586	300	حيث سكنتم اي مكانا م-----ن سكناكم من وجدكم من وسعك-----------------------------------------------م ولا تضاروهن في السكني لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج قبل انقضاء عدتهن كذا ورد قال والمطلقة ثلاثا ليس لها نفقة علي زوجها انما هي التي لزوجها عليها رجعة وان كن او لات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة----------------------------------------------------------------------- فان ارضعن لكم بعد انقطاع علاقة النكاح فاتوهن اجورهن علي	810	8875656383700026424	220	393.0	179	443	49.661399841308594	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6676	true	3623928439335734401	166	295	913	1622	1649	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف وليا-مر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله اي فلينفق كل من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر ولذلك وعد له باليسر فقال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او اجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي المعاند فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير بلفظ الماضي للتحقيق فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها ومعاصيها وكان عاقبة امرها خسرا لا ربح فيها اصلا اعد الله لهم عذابا شديدا	6676	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	86	213	454	1132	1586	300	الارضاع واتمروا بينكم بمعروف ولياتمر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له اخري امراة اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الل--------------------------------------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها---------------------------------------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا--- عاجلا او اجلا هذا الحكم يجري في كل انفاق فقد ورد انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة 1 والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل يقول لينفق ذو سعة من سعته وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي-------- فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا--------------------------------------------------------- فذاقت وبال ام------------ر---------ها وكان عاقبة امرها خسر-----------------ا اعد الله لهم عذابا شديدا	810	8875656383700026424	477	868.0	390	910	52.41758346557617	82	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6679	true	2851268336328464465	10	141	50	751	1593	300	يا اولي الالباب الذين امنوا مبني علي انهم كانوا مءمنين قبل نزول هذه الاية وقبل خطابهم بما فيها من النداء قوله والمراد بالذين في قوله ليخرج الذين امنوا يعني ان المراد بالموصول الذي هو تابع المنادي السابق هو الموصول المذكور في قوله ليخرج الذين امنوا فيكون الموصول الثاني من وضع الظاهر موضع الضمير اشعارا بان المراد بالنور الذي اخرجوا اليه هو الايمان والعمل الصالح ولم---------------------------------------------------------ا ورد --------ان يقال ال---امتنان علي--- الذين امنوا هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح او ليخرج من علم او قدر انه يءمن من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون قد احسن الله له رزقا فيه تعجب وتعظيم لما رزقوا من الثواب الله الذي خلق سبع	6679	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	215	272	1144	1446	1586	300	يا اولي الالباب الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذكر رسول الله كذا ورد يتلو عليكم ايات الله مبينات -ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات م------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ---------------------------------قد احسن الله له رزقا الل------------------------------------ه الذي خلق سبع	810	8875656383700026424	204	123.5	161	772	26.424869537353516	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	176	216	904	1102	1524	300	سورة التحريم مدنية وهي -ثنتا عشرة اية-- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه عليه السلام خلا بمارية في يوم عاءشة او حفص-ة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت	6681	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	110	182	597	954	1544	300	سورة التحريم مدنية وهي اثنتا عشرة اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قال اطلعت عاءشة وحفصة علي النبي صلي الله عليه واله وهو مع مارية فقال صلي الله عليه واله والله ما اقربها فامره الله ان يكفر عن يمينه وروي انه------------ خلا بمارية في يوم حفص-ة او عاءشة فاطلعت علي ذلك حفصة فعاتبته فيه فحرم مارية فنزلت	811	8875656383700026424	179	308.5	141	370	48.378379821777344	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6685	true	7957722117256708732	48	110	253	568	1531	300	والسلام واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا تحري----------م مارية او العسل او ان الخلافة-------- بعده لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نبات به اي فلما اخبرت حفصة عاءشة بالحديث واظهره الله عليه واط-----لع النبي عليه السلام عل--------ي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه عرف الرسول عليه السلام حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	6685	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	209	293	1098	1512	1544	300	واحكامه واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا ورد انه لما حرم مارية علي نفسه اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو -بكر وعمر وفي رواية قال لها ان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فاخبرت حفصة عاءشة من يومها ذلك واخبرت عاءشة ابا بكر فلما نبات به-------- اخبرت به---------------- واظهره الله عليه واطلع الله النبي صلي- الله عليه واله علي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه عرف الرسول -----------------بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	811	8875656383700026424	216	323.0	168	457	47.2647705078125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	25	56	129	298	1552	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول عليه الله صلي الله عليه وسلم	6688	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	32	61	159	318	1584	300	خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في المعاتبة فقد صغت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول---------- صلي الله عليه واله	812	8875656383700026424	157	302.5	128	169	92.89940643310547	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6689	true	-550877189688317167	133	229	661	1180	1566	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة اشارة الي ان قوله تعالي فقد صغت قلوبكما ليس جزاء للشرط من حيث ان صغو قلوبهما كان سابقا علي الشرط فلا يصح كونه جزاء له لان الجزاء يجب ان يكون مرتبا علي الشرط مسببا عنه بل جزاء السلام بحب ما يحبه وكراهية ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وقرا الكوفيون بالتخفيف فان ا------------------------------------------------------------لله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير فلن يعدم من يظاهره من الله والملاءكة وصلحاء المءمنين فان الله ناصره وجبريل رءيس الكروبيين قرينة ومن صلح من المءمنين اتباعه و-----اعوانه والملاءكة متظ------------اهرون	6689	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	43	119	227	639	1584	300	فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل ------------------------قلوبكما عن الواجب من مخالصة الرسول صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------ بحب ما يحبه وكراه-ة ما يكرهه وان تظاهرا عليه وان تتظاهرا عليه بما يسوءه وفي قراءتهم عليهم السلام وان تظاهروا عليه كانهم عليهم السلام اشركوا معهما ابو يهما فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين----------------------- فلن يعدم من يظاهره فان ا----------------------------------لله ناصره وجبريل رءيس الكروب-ين قرينه و---علي بن ابي طالب ا--خوه ووزيره ونفسه والملاءكة بعد ذلك ظهير مظاهرون	812	8875656383700026424	232	331.5	186	596	38.92617416381836	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6692	true	1974307241113530871	103	216	536	1201	1691	300	ان طلقكن فعسي ربه ان يبدله و ازواجا مفعول ثان لقوله ان عمرو ان يبدله بالتخفيف مسلمات مءمنات مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول عليه السلام ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح في النهار بلا زاد او مهاجرات ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب وقرء اهلوكم عطفا علي واوقوا فيكون انفسكم انفس القبيلين علي تغليب المخاطبين نارا وقودها الناس والحجارة نارا تتقد بهما اتقاد غيرها بالحطب عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد	6692	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	148	210	782	1150	1584	300	ان طلقكن--------- ان يبدله-- ازواجا خيرا منكن-------------------------------- مسلمات مءمن-------------------------------ات قانتات----------------------------- تاءبات---------- عابدات س-------------------------------------------اءحات صاءمات كما مر في سورة التوبة 3-------------------------------- ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما ولانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب نا---------------------------------------------------------------------------را وقودها الناس والحجارة ----------------------------------عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد	812	8875656383700026424	338	554.0	280	665	50.82706832885742	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6693	true	7879528693710174882	229	261	1265	1423	1630	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها	6693	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	268	300	1427	1584	1584	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم يا ايها-	812	8875656383700026424	157	309.0	126	158	99.3670883178711	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	true	-321520692655693521	80	123	433	662	1588	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل والتوبة غير موجب وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه	6695	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms813	false	-3428555898309777048	105	143	526	726	1592	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك واشعارا بانه تفضل----------------- وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء يوم لا يخزي الله النبي------------ والذين امنوا معه	813	8875656383700026424	200	383.5	162	229	87.33624267578125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6697	true	-1722346687069139620	201	292	1097	1572	1617	300	وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون شبه حالهم --------في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية رضي الله عنها ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت ظرف للمثل المحذوف رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران عطف علي امراة فرعون تسلية للارامل التي احصنت فرجها من الرجال---------- فنفخنا فيه في فرجها	6697	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	49	123	273	659	1607	300	وصلة بينهم وبين الانبياء وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم بحال اسية-------------- ومنزلتها عند الله مع انها كانت تحت اعدي اعداء الله اذ قالت------------------ رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني----------------------------------------- من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعمله السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم ومريم ابنت عمران---------------------------------- التي احصنت فرجها القمي لم ينظر اليها فنفخنا فيه في فرجها	814	8875656383700026424	343	629.5	275	493	69.57403564453125	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6699	true	262479716756618010	71	131	366	693	1605	300	وكانت من القانتين من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم او من نسلهم فتكون من ابتداءية عن النبي عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وفضل عاءشة	6699	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	132	179	707	960	1607	300	وكانت من القانتين القمي من الداعين------------ والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت منهم ورد------------------------------------------------------------ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله --	814	8875656383700026424	223	409.5	181	327	68.19571685791016	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6706	true	4161051587787969664	131	197	708	1072	1580	300	فارجع البصر هل تري من فطور متعلق به علي معني التسبب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها والفطور الشقوق والمراد الخلل من فطره اذا شقه ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك ولذلك اجاب الامر بقوله-------------- ينقلب اليك البصر	6706	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	69	122	345	638	1613	300	فارجع البصر هل تري من فطور من خلل يعن----------------ي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها--------------------------------------------------------------------- ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك والقمي انظر في ملكوت السماوات والارض ينقلب اليك البصر	815	8875656383700026424	249	456.5	203	378	65.87301635742188	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6707	true	8326610723425943265	165	192	870	1025	1623	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السم-وات الي الارض بمصابيح	6707	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	122	149	638	794	1613	300	خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب كانه طرد عنه طردا بالصغار وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السماوات الي الارض بمصابيح	815	8875656383700026424	155	305.0	128	156	99.35897064208984	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6710	true	-4381583953674088970	106	208	532	1054	1534	300	لهم من عذاب السعير قال المبرد---------------------------- وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم وعذاب علي عذاب السعير وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور ان تغلي بهم غليا- المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل -شدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير اي فكذبنا الرسل --	6710	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	171	261	929	1400	1613	300	لهم--- عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور--- تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي من الغيظ علي اعداء الله- كلما القي فيها فوج---------------- سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير اي نفي-نا الانزال	815	8875656383700026424	394	700.5	316	554	71.11913299560547	73	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6712	true	4638421678927640961	9	39	46	207	1551	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين قوله وبالغنا في	6712	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	268	294	1443	1578	1613	300	وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي---------- صدقهم---------- او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما ك------نا في	815	8875656383700026424	131	234.5	106	161	81.36646270751953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6714	true	-8166092256763787783	183	213	971	1123	1584	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير يصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر عنها سرا او جهرا الا يعلم من خلق	6714	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	43	97	239	525	1555	300	لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله بها رسوله فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر به-------------ا الا يعلم من خلق	816	8875656383700026424	136	246.0	109	299	45.48495101928711	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6717	true	5937335853779089518	106	179	525	889	1511	300	اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها وهو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل له فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء -----لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	6717	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	70	160	393	832	1555	300	اسروا قولكم لءلا يسمع اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي جهلهم انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان يعبر بها الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يصل علمه الي ما بطن وان صغر ولطف ولا يعزب عنه شء هو الذي جعل لكم الارض ذلولا لينة يسهل لكم السلوك فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها او جبالها------------------------------------------------------------------------- فاذا كانت----- في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء منها لم يتذلل وكلوا من رزقه والتمسوا من نعم الله واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم	816	8875656383700026424	282	518.0	225	517	54.54545593261719	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6719	true	-6911480957440152657	4	55	19	290	1539	300	فاذا هي تمور تضطرب والمور التردد في المجء والذهاب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	6719	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	180	226	942	1182	1555	300	فاذا هي تمور تضطر-------------------------------ب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول	816	8875656383700026424	240	471.0	194	271	88.56088256835938	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6720	true	-3362309143708333113	40	100	201	534	1572	300	والسلام وتهديد لقومه المشركين اولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به -علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء	6720	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	229	276	1196	1449	1555	300	واله--- وتهديد لقومه او --------لم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستعانة بها علي التحرك---------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء	816	8875656383700026424	241	442.5	196	334	72.15568542480469	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	true	-3207797827326038621	185	293	971	1516	1559	300	امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف و--ارسال حاصب ام -----------------------------لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء الا انه اخرج مخرج الاستفهام عن تعيين من ينصرهم اشعارا بانهم اعتقدوا هذا القسم و من مبتدا و هذا خبره و الذي بصلته صفته و ينصركم وصف لجند محمول علي لفظه ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم امن هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو في عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	6721	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	0	79	0	408	1599	300	امثال هذه الصناءع فت---علموا قدرتنا علي تعذيبكم بنحو خسف او ارسال حاصب ام هذا الذي تعبدونه من دون الله لكم جند ينص----ركم من دون الله ان يرسل عليكم عذابه فهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه--------------------------------------------------- اشعار- بانهم اعتقدو----ا القسم الثاني ------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في غرور لا معتمد له--------------------م ام من---------------- هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو--- عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم	817	8875656383700026424	359	624.5	288	576	62.32638931274414	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6722	true	7462652602199570296	240	300	1297	1608	1608	300	عنه افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب كقشع الله السحاب فاقشع والتحقيق انهما من باب انفض بمعني صار ذا كب وذا قشع وليسا بمطاوعي كب وقشع بل المطاوع لهما انكب وانقشع ومعني مكبا انه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه واختلاف اجزاءه ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا قاءما سالما من العثور-	6722	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	79	107	408	542	1599	300	عنه افمن يمشي مكبا علي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لوعورة طريقه بحيث لا يستاهل ان يسلك اهدي ام من ي---مشي سويا قاءما سالما من العثار	817	8875656383700026424	100	151.0	79	312	32.0512809753418	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6724	true	-5058132546158173159	52	88	273	481	1622	300	يحشر علي وجهه الي النار ومن يمشي--------- سويا هو الذي يحشر علي قدم-----------------------------يه الي الجنة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع------------------ لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا---- صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت	6724	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	174	215	910	1156	1599	300	يمشي علي وجهه لا يهتدي لامره وجعل من تبعه سويا علي صراط مستقيم والصراط المستقيم امير المءمنين عليه السلام--- قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا --مواعظه و--------تنظروا الي صناءعه و---------تتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت	817	8875656383700026424	141	197.0	116	268	52.6119384765625	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6725	true	-1183499349034167202	170	257	887	1341	1554	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون للجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين يعنون النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بل الظن بوقوع المحذر منه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة اي ذا زلفة اي قرب منهم سيءت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية العذاب وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون	6725	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	216	270	1163	1438	1599	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------- ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر----------------------------- ان كنتم صادق------------------------------------------ين قل انما العلم--- علم وقته عند الله لا يطلع عليه سواه وانما انا نذير مبين------------------------------------------------ فلما ----------------------------راوه زلفة ذا----------- قرب----- سيءت وجوه الذين كفروا بان عليها الكابة وساءتها رءيته------ وقيل هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون	817	8875656383700026424	264	458.5	210	454	58.1497802734375	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6726	true	1146978174802459007	0	71	0	367	1579	300	لقومهم نتربص به ريب المنون الطور قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الد-لاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل	6726	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms818	false	3711043465843358034	23	95	122	479	1514	300	لقولهم نتربص به ريب المنون------ قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به----------- وعليه توكلنا فستعل------------------------------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين منا ومنكم قال فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام والاءمة من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الد لاء------------ فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل	818	8875656383700026424	231	399.0	182	470	49.1489372253418	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6731	true	-6152072537277493147	189	239	959	1238	1589	300	وانك لعلي خلق عظيم للاستعلاء المجازي فدلت علي انه عليه الصلاة والسلام تحتمل من قومك ما لا يحتمله امثالك وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلقه فقالت كان خلقه القران الست تقرا في القران قد افلح المءمنون المءمنون--------------------------- فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم	6731	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms819	false	6637969068776445319	7	57	31	278	1521	300	وانك لعلي خلق عظيم اذ------------------------------------------------ تحتمل من قومك ما لا يحتمله غيرك قال ان----------- الله ادب نبيه علي محبته فلما اكمل له الادب قال انك لعلي خلق عظيم وفي رواية يقول علي دين عظيم وفي اخري هو الاسلام فستبصر ويبصرون بايكم المفتون ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم	819	8875656383700026424	133	163.5	104	306	43.464054107666016	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6734	true	-8241448017069695004	105	141	559	743	1592	300	السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاث-م عتل جاف غليظ من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه زنيم	6734	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms819	false	6637969068776445319	206	239	1012	1184	1521	300	السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ قال عظيم الكفر -------------بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه زنيم	819	8875656383700026424	156	291.5	126	185	84.32432556152344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	60	178	284	895	1541	300	علي الانف---- وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثرها وقيل هو عبارة -عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انف-----------------------------------------------------------------------------------------ه لان السم-------ة علي الوجه سيما علي الانف شء ظاهر او نسود وجهه يوم القيامة انا بلوناهم بلو--نا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة يريد -------بستانا ----كان دون صنعاء بفرسخين وكان لرجل صالح وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم ما اخطاه المنجل او القته الريح او بعد عن البساط الذي يبسط تحت النخلة فيجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان ي------------------------------فعل ابونا ضاق علينا فخلفوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين الصباح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله	6737	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	0	107	0	579	1627	300	علي الانف قيل وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره- وقيل انه كناية عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انفه والقمي كناية عن الثاني وان امير المءمنين عليه السلام اذا رجع ورجع اعداءه يسمهم بميسم معه كما توسم البهاءم علي الخراطيم------ الانف والشفتان------------------------ انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقحط كما بلونا اصحاب الجنة قيل اصحاب البستان الذي كان دون صنعاء ---لشيخ وكان يمسك منها قدر كفايته ويتصدق بالباقي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما مات قال بنوه نحن احق بها لكثرة عيالنا ولا يسعنا ان نفعل كما فعل ابونا وعزموا علي حرما-----------------------------ن المساكين-------- اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها وقت الص---باح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله	820	8875656383700026424	324	463.0	255	755	42.91390609741211	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6738	true	-2691349224526269288	169	208	877	1090	1561	300	ولا يستثنون حصة المساكين كما كان يخرج ابوهم فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك مبتدا منه وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---- كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء فعيل بمعني مفعول او كالليل------- باحتراقها واسودادها	6738	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	100	135	544	732	1627	300	ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله--------- فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك---------- وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء----------------- او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها	820	8875656383700026424	158	257.0	128	224	70.53571319580078	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6739	true	-3846980941292311406	184	296	949	1551	1569	300	يستثنون حصة المساكين عطف علي قوله ولا يقولون ان شاء الله فالاستثناء علي هذا المعني الاخراج مطلقا قوله---------------------------- كالبستان الذي صرم ثماره شبهت به من حيث هلاك ثماره وعدم بقاء شء منها فيه ------كما روي عن مقاتل انه قال بعث الله نارا بالليل علي جنتهم فاحرقتها حتي صارت سوداء الا ان تشبيهها بالجنة المصرومة تشبيه الكامل بالناقص وحق التشبيه ان يشبه الناقص ويكون وجه الشبه في المشبه به بالنسبة الي المشبه كما قيل ظلمناك في تشبيه صدغيك بالمسك وقاعدة التشبيه نقصان ما يحكي او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس سميا بالصريم لان كلا منهما ينصرم عن صاحبه او كالرمال-- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اي اخرجوا او بان اخرجوا اليه غدوة	6739	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	101	157	548	865	1627	300	يستثنون-------------------------- ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق-------------------------------- فيه شء او ك---------------------------------------الليل المظلم باحتراقها واسودادها او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس----- والصريم--ان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرج-----------------وا اليه غدوة	820	8875656383700026424	171	202.5	135	638	26.802507400512695	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6741	true	-7822144109397413023	64	163	327	864	1607	300	ان كنتم صارمين محذوف لدلالة ما قبله عليه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم وخفي وخفت وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقوله لا ارينك ههنا وغدوا علي حرد قادرين وغدوا قادرين علي نكد------- لا غير من حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت ردها والمعني انهم عزموا علي ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لا يقدرون فيها الا علي النكد او وغدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم	6741	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	165	216	906	1185	1627	300	ان كنتم صارمين قاطعين ل----------------ه فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حرد قادرين قيل اي ------علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يع----------------------------------------ني انهم عزموا---- ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي ال--------------------------نكد والحرمان فلما راوها	820	8875656383700026424	217	334.5	175	544	39.889705657958984	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6742	true	2947823971507049341	213	273	1094	1395	1534	300	راوها قالوا انا لضالون------ طريق جنتنا وما هي بها بل------------ اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا------- الم اقل لكم لو لا تسبحون لولا تذ-------------كرونه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6742	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	215	264	1179	1443	1627	300	راوها قالوا انا لضالون ظللنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعد-ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نح--------ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم واعدلهم قولا الم اقل لكم لو-لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه قا-----------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	820	8875656383700026424	203	338.5	163	339	59.88200759887695	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	0	36	0	185	1579	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا	6744	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	264	300	1443	1627	1627	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا-	820	8875656383700026424	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6744	true	-4926369136770927620	46	107	246	581	1579	300	خيرا منها وقرء يبدلنا بالتخفيف انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع كذلك العذاب مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم	6744	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	0	44	0	238	1623	300	خيرا منها--------------------- انا الي ربنا راغبون راجون العفو طالبون الخير روي انهم ابدلوا خيرا منها----------------- كذلك------- مثل ما------------- بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر--------- لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم------------------------------ جنات النعيم	821	8875656383700026424	211	343.5	171	335	62.98507308959961	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6745	true	2957458467854040943	113	184	593	958	1570	300	الخالص افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقول الكفرة فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجب- من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه واصله ان لكم	6745	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	43	109	231	567	1623	300	النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم------------------------ ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهون------ه ام لكم	821	8875656383700026424	327	633.5	261	366	89.3442611694336	62	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6746	true	6961464884698980825	225	300	1157	1543	1543	300	ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معن-ي ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم قاءم يدعيه ويصححه ام لهم-	6746	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	107	158	560	821	1623	300	ام لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في الت------------------------------------------------وكيد الي يوم القيامة------------------------ ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدته- حتي نحكمكم في ذلك الي----------------------------------وم ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان-------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصححه ام لهم	821	8875656383700026424	246	430.0	197	388	63.402061462402344	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6750	true	4281647720032076544	264	290	1405	1556	1615	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج	6750	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	257	285	1389	1553	1623	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه سنستدرجهم سندينهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر من حيث لا يعلمون انه استدراج	821	8875656383700026424	149	285.0	123	164	90.8536605834961	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	true	-9049105198339376149	80	138	419	727	1565	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام------------------------------ اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظ من الضجرة فتبتلي ببلاءه لو لا ان تداركه نعمة من ربه يعني التوفيق للتوبة وقبولها	6752	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	11	70	56	354	1643	300	مثقلون بحملها فيعرضون عنك ام عندهم الغيب------------------ فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس بن متي لما دعا علي قومه ثم ذهب مغاضبا لله اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم قال اي مغموم لو----------------------لا ان تداركه نعمة من ربه----- التوفيق للتوبة وقبولها	822	8875656383700026424	240	411.0	193	343	69.9708480834961	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6755	true	-6417910688593788382	87	157	418	798	1523	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ان هي المخففة واللام دليلها والمعني ا----------------------------نهم لشدة عداوتهم------------------------------------------------------- ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك ويرم-ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او ا-----نهم يكادون يصيبونك بالعين اذ روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ولعله	6755	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	93	163	478	866	1643	300	وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين يعني انهم لشدة عداوتهم وانبعاث بغضهم وحسدهم عند سماع القران والدعاء الي الخير ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيصرعونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله والمعني انهم يكادون يصيبونك بالعين ورد ان العين حق و ان ال---------------------------------------------------------------------------------عين ليدخل الرجل القبر والجمل القدر و انه	822	8875656383700026424	234	406.0	190	469	49.89339065551758	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	211	268	1112	1425	1591	300	وما ادراك ما الحاقة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد وما مبتدا و ادراك خبره كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع ---------والاجرام بالانفطار والانتثار وانما وضعت موضع --ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	6757	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	210	260	1128	1423	1643	300	وما ادراك ما الحاقة زيادة في التهويل-- اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان يبلغها دراية--------------------------- كذبت ثمود وعاد بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام بالانفطار والانتشار وانما وضعت موضع الضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي	822	8875656383700026424	266	492.5	219	324	82.09876251220703	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6757	true	-603787819732798191	1	49	5	259	1591	300	وخمسون---- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها والتي تحق فيها الامور اي ي-----عرف حقيقتها او يقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء علي الاسناد المجازي وهي مبتدا خبرها ما الحاقة واصله ما هي اي اي شء هي علي --التعظيم لشانها --------سورة الحاقة	6757	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	175	214	927	1148	1643	300	وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة--- الساع----------ة التي يحق وقوعها او--- تحق فيها الامور اي تجب وتعرف حقاءقها او تقع فيها حواق الامور من الحساب وال------------------------------------جزاء ما الحاقة استفهام معناه التفخيم لحالها والتعظيم لشانها وما ادراك ما الحاقة	822	8875656383700026424	162	247.5	131	273	59.340660095214844	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6763	true	-3610780920195286861	29	120	152	642	1611	300	قد جاوز حده المعتاد حقيقة حتي قيل انه ارتفع علي كل شء خمسماءة ذراع خزانه وذلك في الطوفان وهو يءيد من قبله حملناكم اي-------------- اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في سفينة نوح عليه السلام لنجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين---- تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها وعن ابن كثير و تعيها بسكون العين تشبيها بكتف والوعي ان تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك اذن واعية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه لتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	6763	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	63	116	333	642	1653	300	---جاوز حده المعتاد يعني ف-----------------------------------------------------ي الطوفان ح-----------------ملناكم في الجارية حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم----------- في سفينة نوح ل------------نجعلها ل----نجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتعيها وتحفظها--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن واعية من شانها ان تحفظ ما يجب حفظه بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	823	8875656383700026424	281	482.5	232	508	55.31496047973633	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6764	true	7919064877004311840	167	235	886	1270	1626	300	النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت الجملتان بعضها ببعض ضربة واحدة فيصير الكل هباء او فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا عوج فيها ولا امتا لان الدك سبب للتسوية ولذلك قيل ناقة دكاء للتي لا سنام لها وارض دكاء للمتسعة المستوية فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	6764	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	163	192	860	1032	1653	300	النفخة الاولي التي عندها خراب العالم وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها------------------------------------------------- فدكتا دكة واحدة القمي وقعت فدك بعضها علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة قامت القيامة وانشقت السماء	823	8875656383700026424	152	259.0	125	384	39.58333206176758	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6765	true	-5023279998106596198	210	283	1136	1565	1653	300	الملاءكة فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها---- جوانبها جمع رجي بالقصر ولعله تمثيل لخراب الدنيا بخراب البنيان وانضواء اهلها الي اطرافها وحواليها وان كان علي ظاهره فلعل هلاك الملاءكة اثر ذلك ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء او فوق الثمانية لانها في نية التقديم يومءذ ثمانية ثمانية املاك لما روي مرفوعا انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايديهم الله باربعة اخري ---وقيل ثمانية	6765	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	191	224	1025	1224	1653	300	السماء-- فهي يومءذ واهية ضعيفة مسترخية والملك والجنس المتعارف بالملك علي ارجاءها علي جوانبها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقه-----------------------------------------------------------------------م يومءذ ثمانية قال------------------------ انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم------ باربعة اخري فيكونون ثمانية	823	8875656383700026424	182	296.0	150	436	41.74311828613281	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	119	197	621	1049	1595	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها --------القاعد كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا------------------- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	6771	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	39	95	171	476	1522	300	قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة--------------------- دانية يتناولها القاءم والقاعد كلوا واشربو-------------------------------------------------ا هن---------------يءا بما اسلفتم ف-----------------------------ي الايام الخالية في الماضية من ايام الدنيا من الاعمال الصالحة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا--------------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	824	8875656383700026424	273	486.0	222	458	59.60698699951172	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	true	-1816517512677316919	30	93	164	505	1568	300	اقسم مستانف-- بما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات وذلك يتناول الخالق والمخلوقات باسرها انه ان القران لقول رسول-------------- يبلغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد او جبراءيل عليهما السلام وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم ولا بقول كاهن كما تزعمون تارة اخري	6777	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	252	300	1282	1522	1522	300	اقسم لا مزيدة بما تبصرون وما لا تبصرون بالمشاهدات والمغيبات------------------------------------- انه ان القران لقول رسول كريم علي الله يبلغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه قال يعني جبر------------------ءيل عن الله ------وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون------------------------------------------------- ولا بقول كاهن كما تدعون------ اخري-	824	8875656383700026424	199	312.0	159	357	55.7422981262207	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6777	true	-1816517512677316919	93	127	505	699	1568	300	قليلا ما تذكرون تذكرا قليلا فلذلك يلتبس الامر عليكم و---ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع---- الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانها ت--------توقف علي	6777	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	0	36	0	197	1559	300	قليلا ما تذكرون و------------لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي	825	8875656383700026424	177	323.5	146	209	84.68899536132812	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6781	true	3856072901557303889	0	37	0	193	1556	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له علي الرضي بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك	6781	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	131	168	707	899	1559	300	وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن- الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك	825	8875656383700026424	190	373.0	153	193	98.44559478759766	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6783	true	3986047401233008969	246	300	1228	1518	1518	300	ليس له دافع يرده من الله من جهته لتعلق ارادته ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يترقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم او مراتب الملاءكة او السموات فان الملاءكة يعرجون فيها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف-	6783	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms826	false	-4638488532560795225	40	81	199	431	1572	300	ليس له دافع يرده من الل---------------------ه ذي المعارج ذي المصاعد وهي الدرجات التي تصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح و--يترقي فيها المءمنون في سلوكهم ---------وتعبدهم -وتعر--ج الملاءكة والروح ف------------------------يها تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة استءناف	826	8875656383700026424	213	376.5	174	291	73.19587707519531	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6786	true	2707542440773644672	35	74	187	378	1526	300	انه قال قيل يا رسول الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	6786	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms826	false	-4638488532560795225	162	189	855	985	1572	300	انه---- قيل يا رسول الله-------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد بيد----ه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	826	8875656383700026424	130	221.0	103	191	68.06282806396484	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6794	true	-3951902660721538861	206	297	1185	1681	1695	300	والذين يصدقون بيوم الدين تصديقا باعمالهم وهو ان يتعب نفسه ويصرف ماله طمعا في المثوبة الاخروية ولذلك ذكر الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن ع---ذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون سبق تفسيره- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون لا ينكرون ولا	6794	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms827	false	2754232627873168256	180	256	917	1326	1572	300	والذين يصدقون بيوم الدين قال بخروج القاءم والذين-------------------------------------------------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله وان بالغ في طاعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون مضي تفسيرها في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حاف-----------------------ظون والذين هم بشهاداتهم قاءمون لا يكتمون ولا	827	8875656383700026424	372	722.0	300	500	74.4000015258789	66	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6797	true	4244493989666792442	128	286	650	1482	1550	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان و---هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع كلا انا خلقناهم مما يعلمون تعليل له والمعني انكم مخلوقون من نطفة -----------------------------------------قذرة لا تناسب -عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية لم يستعد دخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يبوا في منازل الكاملين او استدلال بالنشاة الاولي علي امكان النشاة الثانية التي بنوا الطمع علي فرضها فرضا مستحيلا عندهم بعد دعهم عنه فلا ا-------------------------------قسم برب المشارق والمغارب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم او نعطي محمدا صلي الله عليه وسلم بدلكم من هو خير منكم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا---- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون مر في اخر الطور يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا مسرعين جمع سريع كانهم	6797	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	43	201	229	1040	1541	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان قيل هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع---- عن هذا الطمع ----انا خلقناهم مما يعلمون القمي------------------------ من نطفة ثم علقة اقول يعني ان المخلوق من النطفة القذرة لا يتاهل لعالم القدس -ما لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم لا مزيدة للتاكيد القمي اي اقسم برب المشارق والمغارب قال لها ثلاثماءة وستون مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه الي قابل ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه الا من قابل وفي رواية لها ثلاثماءة وستون برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم------------------------------------------------------------------ وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ----------------يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا مسرعين--------- كانهم	828	8875656383700026424	467	797.5	377	1165	40.085838317871094	80	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6800	true	-676094759273647	161	228	786	1117	1530	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون مر نظيره في الشعراء وفي ان يحتمل الوجهان يغفر لكم من ذنوبكم---- بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	6800	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	241	292	1259	1504	1541	300	قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعو-----------------------------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي -هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره	828	8875656383700026424	241	437.5	191	335	71.94029998779297	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6801	true	8578722121120134307	110	276	622	1503	1631	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق اي علي الايمان اشارة الي ان فاءدة ذكر من التبعيض فانه لو قال يغفر لكم ذنوبكم لكان قد وعد قومه بمقابلة امتثالهم لما امرهم به من الاشياء الثلاثة مغفرة جميع ذنوبهم تقدمت علي الايمان او تاخرت عنه لان اضافة الجمع تفيد الاستغراق وليس كذلك فان الذنوب المتاخرة عن الايمان لا تكون مغفورة بمجرد الايمان فلذلك اورد حرف البعيض وقيل المراد ببعض الذنوب بعض ما سبق علي الايمان وهو ما لا يتعلق بحقوق العباد قوله وهو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة جواب عما يقال انه عليه الصلاة والسلام وعد لهم بمقابلة امتثالهم لما امروا به ان يءخرهم الله تعالي الي اجل مسمي مع اخباره بامتناع تاخير الاجل وهما متناقضان بحسب الظاهر وتقرير الجواب ان الله تعالي جعل في الاجل حكمين محتوما ومعلقا كقوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده الانعام فالمحتوم هو المسمي وهو الذي لا يمكن تاخيره والمعلق هو الحكم بان قوم جاء علي الوجه المقدر به اجلا وقيل اذا جاء الاجل الاطول لا يءخر فبادروا في اوقات	6801	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	265	300	1373	1541	1541	300	بعض ذنوبكم وهو ما سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدره الله---------------------------------------------------------------- اذا جاء -------------لا يءخر فبادروا في اوقات-	828	8875656383700026424	116	106.5	91	881	13.166855812072754	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6802	true	-3180857226589592215	0	50	0	293	1573	300	رب اني دعوت الي الايمان قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان والطاعة واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله تعالي فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع ---الدعوة واستغشوا ثيابهم تغط--------وا بها	6802	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	18	57	97	316	1641	300	رب اني دعوت------------ قومي ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان والطاعة----------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان-------- لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم سدوا مسامعهم عن استماع حق الدعوة واستغشوا ثيابهم القمي استتروا بها	829	8875656383700026424	205	370.5	168	304	67.43421173095703	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6803	true	-5925245459675138882	92	139	518	762	1628	300	واستكبروا عن اتباعي استكبارا عظيما ثم ----------------------------اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا --اي دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي ع-------------لي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه فان الجهار اغلظ من الاسرار والجمع بينهما اغلظ من الافراد او لتراخي بعضها عن بعض	6803	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	58	101	323	543	1641	300	واستكبروا---------- استكبارا القمي عزموا علي ان لا يسمعوا شيءا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا يعني دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي سرا وعلانية وعلي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه--------------------------------------------------------- او لتراخي بعضها عن بعض	829	8875656383700026424	168	291.5	134	287	58.53658676147461	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6804	true	-3586232595247341863	102	188	554	1013	1661	300	دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي -------------علي اي وجه امكنني و ثم اما للدلالة علي --تراخي بعض هذه المراتب عن بعض بحسب الرتبة وبحسب الزمان قوله وكانهم لما امرهم بالعبادة قالوا اشارة الي وجه قوله عليه الصلاة والسلام استغفروا ربكم وبيان فاءدته بعد ما امرهم بعبادة الله تعالي وتقواه وطاعة رسوله فيما بلغ من قبله اليهم ويجلب اليهم المنح ولذلك وعد لهم عليه ما هو اوقع في قلوبهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما طالت دعوتهم وتمادي اصرارهم حبس الله عنهم القطر اربعين سنة واعقم ارحام نساءهم فوعدهم بذلك	6804	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	79	139	436	761	1641	300	دعوتهم مرة بعد اخري وكرة بعد اولي سرا وعلانية وعلي اي وجه امكنني و ثم لتفاوت الوجوه او لتراخي بعضها---------- عن بعض فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------ استغفروا ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا قيل لما طالت دعوتهم وتمادي اصرارهم حبس الله عنهم القطر اربعين سنة واعقم ارحام نساءهم فوعدهم بذلك	829	8875656383700026424	186	185.0	149	576	32.29166793823242	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6807	true	1059970841125375147	84	183	421	996	1623	300	والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لانه ادل علي الحدوث والتكون من الارض واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالبدء وانها تكون لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج و من لتضمن الفعل معني الاتخاذ قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في والارض وقيل	6807	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	202	256	1080	1395	1641	300	والله انبتكم من الارض نباتا انشاكم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر--------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتب---------------عوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم في الاخرة وفيه	829	8875656383700026424	304	561.0	250	575	52.869564056396484	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6808	true	-3591958992368826917	176	260	955	1401	1620	300	الاخرة وفيه انهم انما -تبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي والبصريان وولده بالضم والسكون علي انه لغة كالحزن او جمع كالاسد ومكروا عطف علي لم يرده والضمير لمن وجمعه للمعني مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو من كبير وذلك احتيالهم في الدين وتحريش الناس علي اذي نوح وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ولا تذرن هءلاء خصوصا-- قيل هي اسماء رجال صالحين	6808	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	254	300	1383	1641	1641	300	الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم باموال واولاد ادت بهم الي الخسار القمي واتبعوا الاغنياء--------------------------------------------------------------------- ومكروا----------------------------------------- مكرا كبارا كبيرا في الغاية------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وخصوصا-- هءلاء المسمون قيل هي اسماء رجال صالحين-	829	8875656383700026424	224	369.0	180	449	49.888641357421875	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6824	true	8302910272871666407	90	220	446	1154	1582	300	من كلام الجن وادخال كلام اجنبي بين كلامهم غير مناسب واشار بقوله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به الي ان جريان الاحتمالين انما هو علي تقدير القراءة بكسر ان فيهما واما علي تقدير القراءة بالفتح فالاحتمال الثاني هو المتعين قوله ساد مسد مفعولي ظنوا اعمل الفعل الاول وهو ظنوا مع ان ظننتم ايضا وانا لمسنا السماء------------- طلبنا بلوغ السماء او خبرها واللمس مستعار من المس للطلب كالجس يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه فوجدناها ملءت حرس------ا حراسا اسم جمع كالخدم شديدا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو المضء المتولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع وللسمع صلة لنقعد او صفة لمقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	6824	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	6	70	31	377	1551	300	من كلام الجن بعضهم لبعض او استءناف كلام من ال----------------له ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لمسنا السماء التمسناها اي طلبنا بلوغها----- او خبرها------------------------------------------------------------------------------- فوجدناها ملءت حرسا شديدا حراس---------------------ا قويا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا و------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب--- صالحة للترصد والاستماع------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له	831	8875656383700026424	298	476.0	242	727	40.99037170410156	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	184	233	1015	1249	1594	300	وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	228	272	1178	1391	1551	300	وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء --ولن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي---------- امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	831	8875656383700026424	212	399.5	168	234	90.5982894897461	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6830	true	-6389493897838085826	62	114	305	600	1562	300	واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد بكفار الانس وا لو استقاموا اي ان الشان لو استقام الجن او الانس او كلاهما علي الطريق--------ة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لوسعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة ولعزة وجوده بين العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	6830	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms832	false	-2651538131242606312	6	67	35	412	1577	300	واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا و-----------------------------------------------------ان لو استقاموا وانه لو استقاموا -----علي الطريقة الطريقة المثلي لاسقيناهم ماء غدقا لوسعنا عليهم الرزق و------------الغدق---- الكثير ---------------------------------------------------قال معناه لافدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الاءمة وفي رواية يعني لو استقاموا علي ولاية امير المءمنين علي والاوصياء من ولده وقبلوا طاعتهم في امرهم ونهيهم لاسقيناهم ماءا غدقا يقول لاشربنا قلوبهم الايمان لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرونه	832	8875656383700026424	152	130.5	128	502	30.278884887695312	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6832	true	-3295937361168379853	200	274	1092	1458	1596	300	كاد الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته او كاد الجن والانس يكونون عليه مجتمعين لابطال امره وهو جمع لبدة وهي ما تلبد بعضه علي بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة وقرء لبدا كسجدا جمع لا بد ولبدا بضمتين كصبر جمع لبود قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب --------------------تعجبكم او	6832	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms832	false	-2651538131242606312	125	161	729	911	1577	300	كاد الجن يكونون عليه----- متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته وسمعوا من قراءته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا فليس ذلك ببدع ولا منكر يوجب اطباقكم علي مقتي او تعجبكم قل	832	8875656383700026424	160	290.0	128	386	41.45077896118164	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6839	true	-5265248711251615449	204	234	1118	1284	1635	300	ليع-لم ان قد ابلغوا---- اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبراءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله تعالي ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	6839	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms833	false	5357209598128026200	92	123	462	626	1511	300	ليع لم ان قد ابلغوا قيل اي ليعلم النبي الموحي اليه ان قد ابلغ جبر-ءيل والملاءكة النازلون بالوحي او ليعلم الله------ ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات	833	8875656383700026424	159	294.0	130	171	92.98245239257812	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6841	true	-7449924049639729290	27	110	149	569	1530	300	ليتعلق علمه به موجودا والعلم انما يتعلق بالتبليغ موجودا حال وجود التبليغ واما قبل ربهم كما هي محروسة من التغيير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الجن كان له بعدد كل جني صدق محمدا او كذب به عتق رقبة AUTO سورة المزمل مكية وايها تسع عشرة اية او عشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل بثيابه اذا تلفف بها فادغم التاء في الزاي	6841	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms833	false	5357209598128026200	118	166	597	845	1511	300	ليتعلق علمه به موجودا رسالات----------------------------------------------------- ربهم كما هي محروسة عن التغيير واحاط بما لديهم بما عند الرسل واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل سور---------------------------------------------------------------------------------------------------ة المزمل مكية وهي------------------ عشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل اصله المتزمل من تزمل بثيابه اذا تلفف بها------ القمي هو النبي	833	8875656383700026424	226	388.5	179	424	53.30188751220703	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6849	true	-5480913082248096339	0	39	0	224	1613	300	يقولون من الحرافات واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امرهم الي الله كما قال وذرني والمكذبين دعني واياهم وكل الي امرهم فان في غنية عنك في مجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم يريد صناديد قريش ومهلهم قليلا	6849	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	103	134	529	708	1630	300	يقولون فيك-------- واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريه------------م وتكل امرهم الي الله-------- وذرني والمكذبين دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم----------------- ومهلهم قليلا	834	8875656383700026424	175	317.0	144	224	78.125	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6850	true	-7071269182227081759	60	111	331	626	1613	300	ان لدينا انكال-------ا تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وجحيما وطعاما ذا غصة طعاما ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله ولما كانت العقوبات الاربع مما يشترك فيها الاشباح والارواح فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	6850	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	134	180	708	966	1630	300	ان لدينا انكالا وجحيما تعليل للامر والنكل القيد الثقيل------- وطعاما ذا غصة------ ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه الا الله وفسر بالحرمان عن لقاء الله------------------------------- فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق بها عن	834	8875656383700026424	229	406.5	187	302	75.82781219482422	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6851	true	5413762275962979997	136	274	713	1502	1644	300	فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات بيان لكون تلك العقوبات مما يصح ان يعاقب بها الارواح ولم يتعرض لبيان كونها عقوبات للاشباح لظهوره واستغناءه عن البيان وكون الارواح العاصية بعد مفارقتها عن الابدان باقية علي التقييد بحب الشهوات التخلص الي عالم المجردات متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان من تجلي انوار القدس فسر العذاب بالحرمان من لقاء الله تعالي يوم ترجف الارض والجبال تضطرب وتتزلزل ظرف لما في لدينا انكالا من معني الفعل وكانت الجبال كثيبا رملا مجتمعا كانه فعيل بمعني مفعول من كثبت الشء اذا جمعته مهيلا منثورا من هيل هيلا اذا نثر انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه الصلاة والسلام ولم يعينه لان المقصود لم يتعلق به فعصي فرعون الرسول عرفه لسبق ذكره فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا	6851	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	168	231	895	1274	1630	300	فان النفوس العاصية المنهمكة في الشهوات تبقي مقيدة بحبها والتعلق--------------- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن-------------------------------------- التخلص الي عالم القدس--- متحرقة بحرقة الفرقة متجرعة غصة الهجران معذبة بالحرمان عن تجلي انوار القدس ---------------------------------------يوم ترجف الارض والجبال تضطرب و-تزلز--------------------------------------ل وكانت الجبال كثيبا--------------------------------------------------------- مهيلا مثل----------------------- انا ارسلنا اليكم رس-----------ولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا---------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول--------------- فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا	834	8875656383700026424	348	548.0	287	789	44.10646438598633	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	72	206	411	1104	1545	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له--- الرياسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد اي باستحقاق الرياسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد لطمعه او لانه لا مزيد علي ما اوتي او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم ولذلك قال كلا انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف بمعاندة ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان حاله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا ---------------------------------------------------انه فكر وقدر تعليل للوعيد او بيان للعناد والمعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه	6871	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	113	188	560	934	1452	300	ومهدت له تمهيدا وبسطت له في الرءاسة والجاه العريض حتي لقب ريحانة قريش والوحيد ----------------------------ثم يطمع ان ازيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا انه كان لاياتنا عنيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان----------------- الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا فاذا وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت وكذلك رجله انه فكر وقدر ------------------------------------فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول فيه	836	8875656383700026424	312	531.5	248	749	41.655540466308594	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	237	264	1198	1328	1523	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا	6872	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	270	300	1313	1452	1452	300	لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما-	836	8875656383700026424	127	233.0	101	141	90.0709228515625	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6874	true	2587640645143994217	62	204	291	980	1464	300	وولده ومواليه ففرحوا بقوله و---------------------تفرقوا متعجبين من-----------------------------ه ثم قتل كيف قدر --تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي علي اصلها ثم نظر اي في امر القران مرة بعد اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطب في وجهه وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق او الرسول واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي انه لما حضرت هذه الكلمة بباله تفوه بها من غير تلبث وتفكر ان هذا الا قول البشر كالتاكيد للجملة الاولي ولذلك لم يعطف عليها ساصليه سقر بدل من سارهقه صعودا وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها وقوله لا تبقي ولا تذر بيان لذلك او حال من سقر والعامل فيها معني التعظيم والمعني لا تبقي علي شء يلقي فيها	6874	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	78	172	403	844	1542	300	وولده ومواليه ---وما يقوله سحر يءثر عن اهل بابل فتفرقوا متعجبين منه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره ثم قتل كيف قدر التكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي------------------------ ثم نظر--- في امر القران مرة---- اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه طعنا ولم يدر ما يقول----------------------------------------------------- وبسر اتباع لعبس ثم ادبر عن الحق---------- واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا الا سحر يءثر يروي وي----------------------------------------------------------------------------تعلم ان هذا الا قول البشر------------------------------------------- ساصليه سقر --------------------وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها------ لا تبقي ولا تذر لا ت----------------------------------------------------------بقي علي شء يلقي فيها	837	8875656383700026424	378	630.0	296	741	51.01214599609375	75	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6878	true	-7004931550408656330	114	164	593	856	1589	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقون لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله تعالي روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	6878	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	196	245	972	1229	1542	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله------ روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا	837	8875656383700026424	256	503.5	207	263	97.3384017944336	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6879	true	-3697660672392080057	208	272	1120	1487	1634	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر فعبر بالاثر عن المءثر تنبيها علي انه لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين ولعل المراد الجعل بالقول ليحسن تعليله بقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	6879	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	245	293	1229	1506	1542	300	وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم وهو التسعة عشر قيل ----------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل تعذيب اكثر الثقلين-------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب--- ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	837	8875656383700026424	268	497.0	222	370	72.43243408203125	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6881	true	-3531547687058205143	6	76	38	430	1648	300	به او---- بتصديق اهل الكتاب له فعلي الاول يكون المراد بالازدياد الازدياد بحسب الكمية لازدياد اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان او نفي لما يعرض للمتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق فتكون الاية اخبارا بمكة عما سيكون في المدينة بعد الهجرة والكافرون الجازمون في التكذيب ما ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	6881	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	3	54	19	307	1543	300	---ايمانا بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين---------------------------------------------- اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان و--نفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق-------------------------------------------------------- والكافرون الجازمون في التكذيب ما-ذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل	838	8875656383700026424	268	480.5	219	396	67.67676544189453	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6886	true	-7315284422079848186	190	300	1010	1579	1579	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قوله او لمن شاء خبر لان يتقدم فليءمن---------------------------- ومن شاء فليكفر الكهف------ كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله مصدر كالشتيمة اطلق للمفعول كالرهن ولو كانت صفة لقيل رهين الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم وقيل هم الملاءكة او الاطفال في جنات لا يكتنه وصفها وهي حال من اصحاب اليمين او من ضميرهم في قوله يتساءلون عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعوناه وقوله ما سلككم في سقر بجوابه حكاية لما جري بين المسءولين والمجرمين اجابوا بها قالوا لم نك من المصلين----- الصلاة الواجبة ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نك نطعم المسكين ما يجب-	6886	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	122	259	640	1324	1543	300	لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ليتقدم الي الخير او يتاخر عنه قال من تقدم الي ولايتنا اخر عن سقر ومن تاخر عنها تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله--------------------------------------------------------- الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم قا-ل هم والله شيعتنا------- في جنات------------------------------------------------------------ يتساءلون ---------------يسال بعضهم بعضا عن المجرمين-------------------------------------------- ما سلككم في سقر------- حكاية لما جري بين المسءولين والمجرمين----------- قالوا لم نك من المصلين يعني الصلاة المفروضة كذا ورد وفي رواية عني لم نك من اتباع الاءمة الذين قال الله فيهم والسابقون السابقون اولءك المقربون قال اما تري الناس يسمون الذي يلي السابق في الحلبة الذي عني حيث قال لم نك من المصلين اي لم نك من اتباع السابقين وفي اخري يعني انا لم نتول وصي محمد والاوصياء من بعده ولم نصل عليهم ولم نك نطعم المسكين ما يجب	838	8875656383700026424	289	410.5	227	886	32.61851119995117	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6887	true	1973934915395323230	8	32	48	175	1592	300	وكنا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين اخره لتعظيمه اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة فلا	6887	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	270	291	1378	1488	1543	300	وكنا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين------------- اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة ----	838	8875656383700026424	110	204.5	89	127	86.61417388916016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6888	true	6420553964689335002	17	86	96	448	1560	300	الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين -اي معرضين عن التذكير يعني القران او ما يعمه و معرضين حال كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت من قسورة اي اسد فعولة من القسر وهو القهر وقرا نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الفاء بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا	6888	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	0	46	0	233	1527	300	الشافعين لو شفعوا لهم جميعا فما لهم عن التذكرة معرضين قال ----اي عن الولاية معرضين----------------------------- كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم في اعراضهم ونفارهم عن استماع الذكر بحمر نافرة فرت---------------------- من اسد--------------------------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال-------------- وذلك انهم قالوا	839	8875656383700026424	216	356.5	170	353	61.18980026245117	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6889	true	-1386998380063278497	119	157	634	825	1536	300	كلا ردع لهم عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع لهم عن اعراضهم انه تذكرة واي تذكرة فمن شاء ان يذكره ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	6889	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	106	133	537	671	1527	300	كلا ردع ----عن اقتراحهم------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة----------------------- كلا ردع ----عن اعراضهم انه تذ----------كرة فمن شاء--------- ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	839	8875656383700026424	134	219.0	107	191	70.15706634521484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6892	true	8682337880392470643	116	184	637	970	1595	300	نزل فيه وهو عدي بن ابي ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام الن نجمع عظامه بعد تفرقها وقرء ان لن نجمع علي البناء للمفعول بلي نجمعها بلي قادرين علي ان نسوي بنانه نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان	6892	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	199	251	1006	1262	1527	300	نزل في----- عدي بن---- ربيعة سال رسول الله صلي الله عليه واله عن امر القيامة فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او يجمع الله هذه العظام -------------------------------------------------------------بلي نجمعها---- قادرين علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته و-ضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام بل يريد --	839	8875656383700026424	247	437.0	196	333	74.1741714477539	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6899	true	7762367632989644339	105	141	487	666	1493	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفها بالبصارة علي المجاز او علي عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	6899	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms840	false	8241397021014798784	124	155	620	769	1482	300	بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها-------------------------- او---- عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء ولو القي معاذيره ولو جاء بكل ما يمكن ان يعتذر به	840	8875656383700026424	149	276.5	118	179	83.24022674560547	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6900	true	8595028237025507266	220	264	1177	1398	1592	300	لا تحرك يا محمد به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجل- مخافة ان يتفلت من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهو تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبر-يل عليك فاتبع قرانه قراءته وكرر فيه حتي	6900	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms840	false	8241397021014798784	214	276	1053	1372	1482	300	لا تحرك يا محمد--- بالقران لسانك قبل ان يتم وحي---------ه لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك روي انه اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه مخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك ان علينا جمعه في صدرك وقرانه واثبات قراءته في لسانك وهي تعليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته بتكرار-ه حتي	840	8875656383700026424	201	365.0	161	332	60.54216766357422	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6909	true	208316185994175157	0	113	0	596	1557	300	ان يفعل بهم ما هو اشد مما هم فيه وافظع قوله ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل لما عرفتكم صفة سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء في الاخرة وعلمتم انه لا نسبة لها الي الدنيا فارتدعوا عن ايثار الدنيا علي الاخرة وتهيءوا لما بين ايديكم من الموت الذي تنقطعون به عن العاجلة وتنتقلون به الي لدلالة الكلام عليها-------------------------------------------------------------------------- وقيل من راق وقال حاضروا صاحبها من يرقيه مما به من الرقية او قال ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي وظن انه الفراق وظن المحتضر ان الذي نزل به فراق الدنيا ومحابها ------------------------والتفت الساق بالساق والتوت ساقه بساقه فلا يقدر تحريكها او شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة الاجلة	6909	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms841	false	-1841156461256638152	116	184	621	960	1530	300	ان يفعل بها فاقرة داهية تكسر الفقار كلا---- ردع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايثار الدنيا علي الاخرة اذا بلغت التراقي القمي يعني النفس اذا بلغت الترقوة وقيل من راق يقال له----------- من يرقيك قال ذلك ابن ادم اذا حل به الموت قال هل من طبيب و----------------------------------------------ظن انه الفراق علم انه ا-------لذي نزل به فراق الدنيا ومحابها قال ايقن بمفارقة الاحبة والتفت الساق بالساق -التوت------------------------------- شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة قال ---	841	8875656383700026424	158	33.5	118	694	22.766571044921875	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6910	true	-5125437005750157936	136	209	715	1090	1534	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة علي ان يكون التفاف الساق بالساق كناية عن تتابع الشدة والصعوبة فان الساق كثيرا ما يكني به عن الشدة ويجعل الي ربك يومءذ المساق سوقه الي الله تعالي ------وحكمه فلا صدق -ما يجب تصديقه او فلا صدق ماله اي فلا زكاه ولا صلي ما فرض عليه والضمير فيهما للانسان المذكور في ايحسب الانسان القيامة ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك	6910	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms841	false	-1841156461256638152	177	219	924	1139	1530	300	شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة قال-------- التفت الدنيا بالاخرة ال-----------------------------------------------------------------------ي ربك يومءذ المساق ----قال- المصير الي رب العالمين فلا صدق بما يجب تصديق----------------------------ه ولا صلي ما فرض عليه------------------------------------------------------- ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك	841	8875656383700026424	179	272.5	141	382	46.858638763427734	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6921	true	8726768408573995853	72	156	406	828	1519	300	كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرده وعذوبته وطيب عرفه وقيل اسم ماء في الجنة يشبه الكافور في راءحته وبياضه وقيل يخلق فيها كيفيات الكافور فتكون كالممزوجة به عينا بدل من كافورا ان جعل اسم ماء ومن محل من كاس علي تقدير مضاف اي ماء عين او خمرها او نصب علي الاختصاص او بفعل يفسره ما بعده يشرب ب--------------ها عباد الله ملتذا او ممزوجا بها وقيل الباء مزيدة او بمعني من لان الشرب يبتدا منها كما هو يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراء سهلا	6921	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms842	false	6844754937449795309	105	127	571	690	1622	300	كان مزاجها ما يمزج بها كافورا لبرد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشرب بها القمي اي منها عباد الله----------------------------------------------------------------------------- يفجرونها تفجيرا يجرونها حيث شاءوا اجراء سهلا	842	8875656383700026424	105	171.0	86	436	24.082569122314453	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6922	true	-1420960816446234223	180	254	947	1352	1602	300	يوفون بالنذر استءناف ببيان -ما رزقوه لاجله كانه سءل عنه فاجيب بذلك وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لله كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا------- فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي ويطعمون الطعام علي حبه حب الله او الطعام او الاطعام---------------------------- مسكينا----------------------- ويتيما---------------------- واسيرا يعني-- اساري	6922	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms842	false	6844754937449795309	142	209	765	1132	1622	300	يوفون بالنذر ---------بيان لما رزقوه ل------------------------اجله وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه ----كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا شداءده فاشيا منتشرا غاية الانتشار قال كلوحا عابسا--------------------------------------------------------------------- ويطعمون الطعام علي حبه --------حب الطعام قال يقول علي شهوتهم للطعام وايثارهم له مسكينا قال من مساكين المسلمين ويتيما قال من يتامي المسلمين واسيرا قال من اساري	842	8875656383700026424	251	388.0	201	488	51.434425354003906	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6932	true	-2863848911262644840	80	140	430	771	1643	300	الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء------ والمراد--- ان ينفي عنها لذع الزنجبيل ويصفها بنقيضه وقيل اصله سل سبيلا فسميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال اليها سبيلا بالعمل الصالح-------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون------- داءم--------------ون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	6932	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms844	false	1874111413282068527	25	81	141	462	1620	300	الحلق وسهولة مساغها علي ان تكون----------------------------------- الباء زاءدة والمراد به ان ينفي عنها لذع الزنجبيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه واله اعطاني الله خمسا واعطي عليا خمسا اعطاني الكوثر واعطاه السلسبيل ويطوف عليهم ولدان مخلدون قيل اي داءمون والقمي مسورون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	844	8875656383700026424	198	312.0	163	433	45.727481842041016	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6942	true	6494520057988958039	5	43	26	249	1638	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم امامهم او خلف ظهورهم يوما ثقيلا شديدا مستعار من الثقل الباهظ للحامل وهو كالتعليل لما امر به ونهي عنه نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب--------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	6942	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms844	false	1874111413282068527	255	279	1367	1515	1620	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراء---------------------هم يوما ثقيلا--------------------------------------------------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب القمي اي خلقهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	844	8875656383700026424	133	236.0	112	238	55.882354736328125	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6955	true	-5293956671920950500	24	66	131	370	1670	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات------ جبالا ثوابت طوالا والتنكير للتفخيم والاشعار بان فيها ما لم يعرف ولم ير واسقيناكم ماء فراتا ي-----خلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	6955	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	46	79	249	441	1596	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات القمي جبالا مرتفعة---------------------------------------------------------- واسقيناكم ماء فراتا عذبا بخلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب	846	8875656383700026424	174	318.0	143	250	69.5999984741211	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6959	true	830915596413675326	20	126	108	658	1536	300	كانه جمالت جمع جمال او جمالة جمع جمل صفر فان الشرار لما فيه من النارية يكون اصفر وقيل سود ف---------ان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة وقرا حمزة والكساءي وحفص جمالة وعن يعقوب جمالات بالضم جمع جمالة وقد قرء بها وهي الحبل الغليظ من حبال السفينة شبهه بها في امتداده والتفافه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون اي بما يستحق فان النطق بما لا ينفع كلا نطق او بشء من فرط الدهشة والحيرة وهذا-------- في بعض المواقف وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي ذكر واقع يومءذ ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف فيعتذرون علي يءذن	6959	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	115	170	627	913	1596	300	كانه جمالت جمع جمال جمع جم-----ع جمل صفر القمي اي------------------------------------ سود قيل وذلك لان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون-------------------------------------------------- من فرط --------الحيرة والدهشة يعني في بعض --مواقفه كما ورد---------------------------------- ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف--------- علي يءذن	846	8875656383700026424	243	387.5	194	567	42.85714340209961	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	197	300	1050	1621	1621	300	للفصل بين المحق والمبطل بالاثابة والعقاب ان الفصل يستلزم الجمع بينهم ليمكن الفصل بينهم تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم------ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي مقولا لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا وبما جنوا-	6961	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	202	294	1059	1563	1596	300	الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون----------------------- تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان الم----------------------------------تقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الطرفة القمي في ظلال من نور انور من الشمس قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون----------------- انا كذلك نجزي المحسنين----------- ويل يومءذ للمكذبين كل----------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون-------------------------------------------- يقال لهم ذلك تذكيرا---- بحالهم في الدنيا وبما جنوا	846	8875656383700026424	347	570.5	282	683	50.80527114868164	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6968	true	-869090064342790161	51	132	268	741	1664	300	ردع عن التساءل هزءا و------------سيعلمون وعيد للمتساءلين بانهم سوف يعلمون عاقبة استهزاءهم قوله وثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد يعني ان لفظة ثم موضوعة للتراخي الزماني وقد تستعمل في التراخي الرتبي اي التباعد ما بين المعطوف والمعطوف عليه في الرتبة تشبيها لتباعد الرتبة بالتباعد زمانا والمعني المجازي هو المراد البعث كما مر تقريره مرارا وقرء مهدا اي انها لهم كالمهد للصبي مصدر سمي به ما يمهد للنوم عليه----------------------------------------------- وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	6968	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	131	169	685	906	1627	300	ردع عن التساءل ووعيد عليه ثم كلا سيعلمون كرر للمبالغة و ----------------------------------------ثم للاشعار بان الوعيد الثاني اشد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم نجعل الارض مهادا للناس والجبال اوتادا للارض وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي	847	8875656383700026424	142	81.5	118	532	26.691728591918945	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6969	true	-6608878289712066286	199	270	1069	1465	1611	300	وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاخت-----------------------فاء وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به او حياة تنبعثون فيه عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سم-وات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الدهور وجعلنا سراجا وهاجا متلالءا وقادا من وهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر والمراد الشمس وانزلنا من المعصرات السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	6969	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	169	225	906	1231	1627	300	وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء والقمي يلبس علي النهار وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه لتحصيل ما تعيشون به----------------------------- وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات اقوياء محكمات لا يءثر فيها مرور الده-ر وجعلنا سراجا وهاجا متلالءا وقادا يعني----------------------------------------------------------------- الشمس وانزلنا من المعصرات السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	847	8875656383700026424	295	551.5	243	420	70.23809814453125	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	224	253	1171	1330	1598	300	الفصل فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي انه عليه السلام سءل عنه فقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم	6973	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	265	300	1436	1627	1627	300	الصور فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي انه------------ سءل عنه فقال تحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم-	847	8875656383700026424	137	249.5	112	204	67.1568603515625	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	254	300	1338	1598	1598	300	يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع----------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم-	6973	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	8	54	40	306	1740	300	يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ت---------------------سيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم	848	8875656383700026424	226	406.0	186	292	77.39726257324219	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6974	true	6888852742702843445	0	28	0	200	1692	300	بالقتات واهل السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء-------- الذين خالف --قولهم --فعلهم والمءذين جير-انهم والداعين بالناس الي السلطان والتابعين للشهوات المانعين حق الله والمتكبري---ن الخيلاء	6974	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	54	85	306	522	1740	300	بالقتات واهل السحت واكلة الربا والجاءرين في الحكم والمعجبين باعمالهم والعلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم اقوالهم والمءذين جير انهم والساعين بالناس الي السلطان والتابعين للشهوات المانعين حق الله والمتكبرين من الخيلاء	848	8875656383700026424	195	354.5	167	216	90.27777862548828	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	17	231	91	1209	1612	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذم و ما موصولة منصوبة بينظر او استفهامية منصوبة بقدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم سقاه الله برد الشراب يوم القيامة لمشركي العرب وكفار قريش لانهم كانوا ينكرون البعث و يوم ظرف لمحذوف اي انذرناكم عذابا كاءنا يوم ينظر المرء عمله الذي قدمه والمرء عام لكل احد مءمنا كان او كافرا لان كل احد يري عمله في ذلك اليوم مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا تمت سورة النبا والله سبحانه وتعالي اعلم AUTO سورة والنازعات مكية وايها خمس او ست واربعون--- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت فانهم---------------------------------------------------------------- ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غ-------رقا اي اغراقا في النزع	6987	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	70	179	372	953	1639	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ر----------به مابا بالايمان والطاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب و--لان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او-في هذا اليوم فلم ابعث س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الناز------------------------------------------عات مكية وهي--------- ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا هذه صفات ملاءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	849	8875656383700026424	490	884.0	396	1192	41.107383728027344	87	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	true	-8430508364007836556	193	243	1133	1409	1716	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف وهي صفة لقلوب والخبر ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	251	291	1371	1590	1639	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب ا-------------------------------بصارها خاشعة اي ابصار اهل--ها ذليلة من الخوف------------------------ يقولون اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	849	8875656383700026424	216	405.5	176	276	78.26087188720703	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	true	-5256110787912724068	17	81	97	436	1650	300	اذا كنا علي الخبر عظاما نخرة بالية وقرا الحجازيان وابو عمرو والشامي وحفص وروح نخرة وهي ابلغ قالوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو ---------------------استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق بمحذوف اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة يعني-------- النفخة الثانية فاذا--------- هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	4	57	18	293	1567	300	اذا كنا---------- عظاما نخرة بالية قا---------------------------------------------------------لوا تلك اذا كرة خاسرة ذات خسران----------------- والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها القمي قالوا هذا علي حد الاستهزاء----- فانما هي زجرة واحدة------------- اي لا تستصعبوها فما هي الا صيحة واحدة القمي الزجرة النفخة الثانية في الصور فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	850	8875656383700026424	225	374.5	180	377	59.681697845458984	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6996	true	8281949972875457226	77	152	410	789	1582	300	الفاء تعليلية ال-ارض بعد ما كانوا اموات- في بطنها و---الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من ق-ولهم عين ساهرة للتي يجري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر خوفا وقيل اسم جهنم هل اتاك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي قد مر بيانه في سورة طه اذهب الي فرعون	6996	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	54	115	279	586	1567	300	احياء -علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في بطنها قال الساهرة الارض كانوا في القبور فلما سمعوا الزجرة خرجو--------ا من قبورهم فاستووا علي الارض------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث موسي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي--- مر بيانه في----- طه اذهب الي فرعون	850	8875656383700026424	239	382.0	188	385	62.07792282104492	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7008	true	-8838819310007510281	190	273	985	1390	1532	300	وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد وقرء و برزت و لمن راي و لمن تري علي ان فيه ضمير الجحيم كقوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد الفرقان او انه خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم اي لمن تراه من الكفار وجواب فاذا جاءت محذوف دل عليه يوم يتذكر الانسان او ما بعده من التفصيل فاما من طغي حتي كفر--------------- واثر الحياة الدنيا فانهمك فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس فان الجحيم هي الماوي هي ماواه	7008	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	37	75	180	372	1462	300	وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من طغي قال ضل علي عمد بلا حجة واثر الحياة الدنيا فانهمك فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس فان الجحيم هي الماوي هي ماواه	851	8875656383700026424	171	315.0	137	420	40.71428680419922	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7010	true	496792626813954515	17	55	94	285	1556	300	----------الماوي هو الطاغي وهي فصل او مبتدا واما من خاف مقام ربه مقامه بين يدي ربه لعلمه بالمبدا والمعاد ونهي النفس عن الهوي لعلمه بانه مرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسءلونك عن الساعة ايان	7010	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	70	139	346	683	1462	300	الجحيم هي الماوي هي ماواه------------------ واما من خاف مقام ربه مقامه بين يدي ربه لعلمه بالمبدا والمعاد ونهي النفس عن الهوي لعلمه بان الهوي يرديه قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويفعل ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان	851	8875656383700026424	162	289.5	129	355	45.63380432128906	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7011	true	3811381436943474952	91	179	525	986	1659	300	الابدية مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثابتها او منتهاها ومستقرها من مرسي السفينة وهو حيث تنتهي اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكراها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكراها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله تعالي بعلمه وقيل فيم انكار لسءالهم وانت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارساله خاتما للانبياء امارة من اماراتها وقيل انه متصل بسءالهم والجواب الي ربك منتهاها اي منتهي	7011	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	138	181	678	884	1462	300	ايان--- مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها القمي متي تقوم في---------------------------------------------------م انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكر-ها لهم وتبيين وقتها في شء فانه------------------------------- مما استاثره الله------ بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك منتهاها اي منتهي	851	8875656383700026424	186	312.0	146	461	40.34707260131836	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7012	true	-2688307542309683561	199	287	1012	1450	1511	300	وفي اي شء انت متحاشيا من ان تذكر وقتها لنا فقال تعالي في جوابهم -------------------------------------------------الي ربك -----------منتهي علمها علمها ا------------------------نما انت منذر من يخشاها انما بعثت لانذار من يخاف هولها وهو لا يناسب تعيين الوقت وتخصيص من يخشي لانه المنتفع به وعن ابي عمرو منذر بالتنوين والاعمال علي الاصل لانه بمعني الحال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا اي في الدنيا او في القبور الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او ضحاه كقوله تعالي الا ساعة من النهار يونس ولذلك اضاف الضحي طلي العشية لانهما من يوم واحد	7012	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	152	222	755	1083	1462	300	-في اي شء انت --------من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فانه مما استاثره الله بعلمه الي ربك منتهاها اي منتهي عل------مها القمي اي علمها عند الله انما انت منذر من يخشاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم يوم يرونها لم يلبثوا ف---ي الدنيا -------------الا عشية او ضحاها اي عشية يوم او ضحاه كقوله ------الا ساعة من --نهار----- ولذلك اضاف الضحي الي العشية لانهما من يوم واحد	851	8875656383700026424	219	339.0	171	522	41.95402145385742	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7025	true	-1299604234562592854	185	215	941	1067	1515	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله بامر- اذ لا يخلو احد من تقصير ما	7025	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms852	false	1522166162084244760	270	300	1396	1522	1522	300	كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض ما امره لم يقض بعد من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره اذ لا يخلو احد من تقصير ما-	852	8875656383700026424	124	237.0	95	127	97.6377944946289	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7028	true	-7176579420612813743	158	232	838	1228	1567	300	وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا عظاما وصف-- به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ مستعارا من وصف الرقاب وفاكهة وابا ومرعي من اب اذا ام لانه يءم وينتجع او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء متاعا لكم ولانعامكم فا-------------------------------------------------------------------------------------------ن الانواع المذكورة بعضها طعام وبعضها علف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءت الصاخة اي النفخة وصفت بها مجازا لان الناس يصخون لها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه	7028	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	38	123	216	674	1587	300	وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا عظاما وصفها به-------- لتكاثفها وكثرة اشج---------------------------------------------ارها- وفاكهة وابا وم------------------------------------------------------------------------رعي القمي الحشيش للبهاءم----- متاعا لكم ولانعامكم قيل ان ابا بكر سءل عنه فلم يعلمه فبلغ ذلك امير المءمنين عليه السلام فقال سبحان الله اما علم ان الاب هو الكلا والمرعي وان قوله وفاكهة وابا اعتداد من الله بانعامه علي خلقه فيما غذاهم به وخلقه لهم ولانعامهم مما تحيي به انفسهم وتقوم به اجسادهم فاذا جاءت الصاخة اي النفخة وصفت بها مجازا لان الناس يصخون لها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه	853	8875656383700026424	205	319.0	166	589	34.804752349853516	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7029	true	-7800142245988561005	230	300	1250	1621	1621	300	وصاحبته وبنيه----- لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابويه بل من صاحبته وبنيه-------------------------------------------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه يكفيه في الاهتمام به وقرء يعنيه اي يهمه وجوه يومءذ مسفرة مضيءة من اسفر الصبح اذا اضاء ضاحكة مستبشرة بما تري من النعيم ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار وكدورة ترهقها قترة يغشاها-	7029	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	123	226	674	1193	1587	300	وصاحبته وبنيه وذلك لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة كانه قيل يفر من اخيه بل من امه وابيه بل من صاحبته وبنيه وفي رواية سءل من هم قال قابيل يفر من هابيل وموسي من امه وابراهيم من الاب المربي لا الوالد ولوط من صاحبته ونوح من ابنه كنعان قيل انما يفر موسي من امه خشية ان يكون قصر فيما وجب عليه من حقها لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه يشغله عن غير--------------------------ه وجوه يومءذ مسفرة مضيءة بما تري من النعم------ ضاحكة مستبشرة------------------ ووجوه يومءذ عليها غبرة غبار وكدورة ترهقها قترة يغشاها	853	8875656383700026424	276	456.5	223	569	48.50614929199219	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7040	true	6029154925851471800	139	198	701	1018	1551	300	روي ان-------------ه عليه الصلاة والسلام قال لجبر-يل ذكر الله تعالي قوتك وامانتك واثني عليك بهما------------------------------------- فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن وفي كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماء الدنيا اصوات الدجاج ونبيح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي	7040	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms854	false	-4399005615712793004	233	300	1263	1597	1597	300	روي ان رسول صلي الله عليه واله ----------قال لجبرءيل ما احسن ما ------------------اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن -في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات----- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي-	854	8875656383700026424	258	435.5	208	369	69.918701171875	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	45	166	221	872	1599	300	لمن شاء منكم ان يستقيم قال ابو جهم وكل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين تمت سورة التكوير والله اعلم بالصواب AUTO سورة الانفطار مكية وايها تسع عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها وقيل انه مركب من بعث وراء الاثارة سورة الانفطار مكية بسم الله الرحمن الرحيم ذكر الله تعالي في اول هذه السورة اربعة اشياء من اشراط الساعة اثنان منها يتعلقان بالعلويات واثنان منها يتعلقان بالسفليات وقال اذا وقعت هذه الاشياء علمت كل نفس--------- ما قدمت من خير وشر	7045	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms855	false	3130634355576764885	149	221	752	1128	1524	300	لمن شاء منكم ان يستقيم------------------------------------------------------------------------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العا-----------------------------------------لمين سورة الانفطار مكية وهي-- تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت متفرقة واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فصار الكل بحرا واحدا واذا القبور بعثرت قلب ترابها واخرج موتاها -قيل انه مركب من بعث وراء الاثارة القمي تنشق فتخرج الناس منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمت--- نفس جواب اذا ما قدمت من خير وشر	855	8875656383700026424	331	575.5	265	665	49.774436950683594	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7051	true	1773155560894126349	108	151	610	824	1593	300	وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم اي كنه امره بحيث لا تدركه دراية دار يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لل-----ه تقرير لشدة هوله وفخامة امره اجمالا ورفع ابن كثير والبصريان يوم	7051	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms856	false	3988966943582500229	128	162	695	859	1605	300	وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين تعجيب وتفخيم لشان اليوم ------------------------------------يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وحده تقرير لشدة هوله وفخامة امره قال اذا ك-------------------ان يوم	856	8875656383700026424	150	267.0	119	219	68.49314880371094	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7061	true	-5689640641511084666	197	220	1091	1216	1626	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرهم--- من النعم والمتفرجات تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	7061	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	105	128	578	696	1659	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم---------- تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة	858	8875656383700026424	111	202.5	89	128	86.71875	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7062	true	212018911619501594	184	279	974	1499	1616	300	علي الاسرة في الحجال وهي جمع حجلة بالتحريك وهي بيت العروس يزين بالاسرة والثياب والستور فان الاسرة لا تسمي اريكة الا التنعم وبريقه وقرا يعقوب تعرف علي بناء المفعول و نضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك ----اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته او الذي له ختام اي مقطع هو---- راءحة المسك وقرا الكساءي خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون فليرتغب المرتغبون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت تسنيما لارتفاع مكانها او رفعة شرابها----------------------------------------------------------------- عينا يشرب بها المقربون	7062	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	111	198	610	1069	1659	300	علي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما يسرون به من النعيم تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة------------------------------ التنعم وبريقه----------------------------------------------- يسقون من رحيق شراب خالص مختوم ختامه مسك قيل اي مختوم اوانيه بالمسك مكان الطين ولعله تمثيل لنفاسته والقمي ماء اذا شربه المءمن وجد راءحة المسك فيه اقول لعله اراد ان يجدها في اخر شربه---------- وفي ذلك---------------------- فليتنافس المتنافس------------------ون ومزاجه من تسنيم علم لعين بعينها سميت بها ل------------انها تاتيهم من فوق القمي هي اشرف شراب اهل الجنة ياتيهم من عالي يسنم عليهم في منازلهم عينا يشرب بها المقربون	858	8875656383700026424	244	334.5	196	598	40.802677154541016	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7063	true	1608334663739125248	274	300	1431	1589	1589	300	ويشيرون باعينهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين ملتذين بالسخرية منهم وقرا حفص فكهين واذا----------------------------------------------------------- راوهم قالوا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال-	7063	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	228	265	1237	1455	1659	300	ويشيرون باعينهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين ملتذين بالسخرية منهم قيل ان الذين اجرموا منافقو قريش والذين امنوا علي ابن ابي طالب عليه السلام واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال	858	8875656383700026424	140	261.5	118	218	64.22018432617188	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7064	true	103396996700614178	0	34	0	202	1708	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار وقيل--- يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها	7064	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	265	300	1455	1659	1659	300	وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار روي انه يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها-	858	8875656383700026424	198	382.0	165	205	96.58536529541016	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7065	true	-6210445233946557009	125	173	672	940	1596	300	واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للام-ر ويذعن له وحقت اي وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق وحقيق واذا الارض مدت بسطت بان تزال جبالها واكامه----------------------------------------------------------------------------------------------ا والقت ما فيها ما في جوفها من الكنوز والاموات وتخلت	7065	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	46	104	259	590	1606	300	واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للامير ويذعن له وحقت--- وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد----------------------------- واذا الارض مدت بسطت بان تزال جبالها واكامها روي تبدل الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا والقت ما فيها ما في جوفها من الكنوز والاموات وتخلت	859	8875656383700026424	236	439.0	195	363	65.0137710571289	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7068	true	-8379501098373881552	4	80	20	417	1519	300	ايها الانسان انك كادح الي ربك اعتراض والكدح--- اليه السعي -الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا يناقش- فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين او فريق من المءمنين او اهله في الجنة في واما من اوتي كتابه وراء ظهره---- اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره -قيل يغل يمناه الي عنقه ويجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك-------------------- ويصلي سعيرا	7068	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	133	228	742	1254	1606	300	ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه ساع اليه --سعيا الي لقاء جزاءه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة فيه قال ذاك العرض يعني التصفح وروي ان الحساب اليسير هو الاثابة علي الحسنات والتجاوز عن السيءات ومن نوقش في الحساب عذب وينقلب الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين والحور العين--------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره قيل اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول وا ثبوراه وهو الهلاك والقمي الثبور الويل ويصلي سعيرا	859	8875656383700026424	339	596.0	273	541	62.661739349365234	55	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7069	true	-6616088945428634081	115	167	610	862	1573	300	انه كان في اهله في الدنيا مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن ي---------------------رجع الي الله تعالي بلي ايجاب لما بعد لن بلي ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق------ الحمرة التي تري في افق المغرب بعد الغروب	7069	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	228	270	1254	1458	1606	300	انه كان في اهله---------- مسرورا بطرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة انه ظن ان لن يحور لن يرجع بعد ما يموت بلي يرجع---------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه فلا اقسم بالشفق القمي الحمرة بعد -------------------------غروب	859	8875656383700026424	173	310.5	138	279	62.00716781616211	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7073	true	-5728632081532906627	121	157	626	815	1573	300	فما لهم لا يءمنون بيوم القيامة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته لما روي انه عليه الصلاة والسلام قرا-------- واسجد واقترب العلق فسجد ب---من معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	7073	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	54	86	275	432	1591	300	فما لهم لا يءمنون------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته---- روي انه-------------------- قرا ذات يوم واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق	860	8875656383700026424	145	237.5	116	200	72.5	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7074	true	3298838275249157188	263	300	1353	1558	1558	300	بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد-- من تاب وامن منهم لهم-	7074	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	89	123	450	635	1591	300	بل الذين كفروا يكذبو-----------ن والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب الي------------م الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل واريد بهم من تاب وامن منهم لهم	860	8875656383700026424	177	325.0	145	208	85.09615325927734	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7084	true	-1696911831132857869	152	213	850	1184	1678	300	عذاب الحريق وان الاول ليس بالنسبة اليه بفتنتهم وقيل المراد بالذين فتنوا اصحاب الاخدود خاصة وب--عذاب الحريق ما روي--- النار انقلبت عليهم------------ فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ويعيد يبدء الخلق ويعيده او	7084	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	55	109	286	586	1550	300	عذاب الحريق الزاءد في الاحراق--------- بفتنتهم وقيل اري--د بالذين فتنوا اصحاب الاخدود----- وبالعذاب الحريق ما روي ان النار انقلبت علي اصحاب الاخدود فاحرقتهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير----------------------------- ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف انه هو يبدء ي------بدء الخلق ويعيد وهو	861	8875656383700026424	260	447.5	211	351	74.0740737915039	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7087	true	-5544219023051181552	88	161	448	818	1526	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه ومعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء فانهم سمعوا قصتهم وراوا اثار هلاكهم وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط لا يفوتونه كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد في لوح محفوظ من التحريف	7087	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	139	181	744	949	1550	300	واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب لا يرعوون عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- والله من وراءهم محيط لا يفوتونه --------------------------بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف وحيد في النظم والمعني---------------------------------------- في لوح محفوظ من التحريف	861	8875656383700026424	205	377.0	163	370	55.4054069519043	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7090	true	8578147538707576334	231	295	1196	1522	1544	300	فلينظر الانسان مم خلق لما ذكر ان كل نفس عليها حافظ اتبعه توصية الانسان بالنظر الي مبدءه يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسر-ه في عاقبته خلق من ماء دافق جواب الاستفهام وماء دافق بمعني ذي دفق وهو صب فيه دفع والمراد الممتزج من الماءين في الرحم لقوله يخرج من بين الصلب والتراءب ---بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	7090	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	4	43	28	226	1549	300	فلينظر الانسان مم خلق ل-----------------------------------------------------------------يعلم صحة اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما ينفعه في عاقبته خلق من ماء دافق القمي النطفة التي تخرج بقوة------------------------------------------------------------------- يخرج من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	862	8875656383700026424	166	274.0	132	330	50.30303192138672	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7093	true	-6081571410402731770	184	225	963	1159	1525	300	فما له فما للانسان من قوة من منعة في نفسه يمتنع----------------- بها---------- ولا ناصر يمنعه------------------------ والسماء ذات الرجع---- ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك منه و----------------قيل الرجع المطر سمي به كما سمي ------------اوبا لان الله تعالي يرجعه وقتا فوقتا	7093	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	124	177	641	896	1549	300	فما له فما للانسان من قوة ولا ناصر القمي مقطوعا ماله من قوة يقوي بها علي خالقه ولا ناصر من الله ينصره ان اراد به سوءا والسماء ذات الرجع قيل ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تحركت عنه والقمي ذات المطر قيل ان------------------ما سمي المطر رجعا واوبا لان الله------ يرجعه وقتا فوقتا	862	8875656383700026424	141	174.0	109	279	50.537635803222656	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7095	true	5711463383779989098	1	49	4	269	1555	300	ان القران لقول فصل فاصل بين الحق والباطل------------------------- وما هو بالهزل فانه جد كله انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم او لا تستعجل باهلاكهم امهلهم رويدا	7095	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	194	240	989	1252	1549	300	ان القران يف---------صل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما وما هو بالهزل فانه جد كله انهم------------- يكيدون كيدا في ابطاله واطفاء نوره واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراج---هم وانتقامي منهم بحيث لا يحتسبون فمهل الكافرين فلا تشتغل بالانتقام منهم و--لا تستعجل باهلاكهم امهلهم رويدا	862	8875656383700026424	235	425.5	194	290	81.03448486328125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7106	true	666453605264093811	107	183	572	956	1572	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الكافر فانه اشقي من الفاسق او الاشقي من الكفرة لتوغله في الكفر الذي يصلي النار الكبر------ي نار جهنم فانه عليه السلام قال ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم او ما في الدرك الاسفل منها ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزكي ت----طهر من الكفر والمعصية او تكثر من التقوي من الزكاء او تطهر للصلاة او ادي الزكاة------ وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	7106	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms863	false	7669259317019253719	78	119	389	606	1497	300	ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي--------------------------------------------------------------- الذي يصلي النار الكبري القمي نار يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قد افلح من تزكي قيل تطهر من الشرك والمعصية وقال من اخرج ---------------------------------------زكاة الفطر وذكر اسم ربه بقلبه ولسانه فصلي	863	8875656383700026424	174	276.0	139	400	43.5	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7113	true	4287041956428587170	193	300	1008	1600	1600	300	مصفوفة بعضها الي بعض وزرابي وبسط فاخرة جمع زربي مبثوثة----------------------------------------------------- مبسوطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار وترعي كل نابت وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز--------------------------------------------------------------------- مع ما لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي الاستعارة والي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تميل-	7113	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms864	false	-7009792844242784802	69	188	350	997	1576	300	مصفوفة بعضها الي بعض وزرا--------------------بي مبثوثة قيل النمارق المساند والزرابي البسط الفاخرة مبثوثة اي مبسوطة والقمي كل شء خلقه الله في الجنة له مثال في الدنيا الا الزرابي فانه لا يدري ما هي وورد لولا ان الله قدرها لهم لالتمعت ابصارهم بما يرون افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها طوال الاعناق لتنوء بالاوقار -ترعي كل نابت وتحتمل العطش--------------- ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز قال الله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس مع ما-لها من منافع اخر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كيف رفعت بلا عمد والي الجبال كيف نصبت---- راسخة لا تميل	864	8875656383700026424	388	700.5	319	849	45.70082473754883	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7115	true	6374944856958052844	13	52	72	273	1627	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا اذ ما عليك الا البلاغ لست عليهم بمصيطر بم-سلط وعن الكساءي بالسين علي الاصل وحمزة بالاشمام الا من تولي وكفر -لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	7115	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms864	false	-7009792844242784802	204	237	1081	1250	1576	300	فذكر انما انت مذكر فلا عليك ان لم ينظروا ولم يذكروا ----------------------لست عليهم بمسيطر بمتسلط والقمي لست بحافظ ولا كاتب عليه------------م الا من تولي وكفر ولكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	864	8875656383700026424	139	232.5	111	203	68.47290802001953	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	87	0	446	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تمت سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل كقوله	7124	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	110	168	558	864	1567	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم- سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه واتخذوه منازل لقوله	865	8875656383700026424	301	579.0	243	447	67.33780670166016	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7128	true	1115929418360261825	11	116	56	635	1610	300	فاما الانسان فلا يهمه الا الدنيا ولذاتها اذا ما ابتلاه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن فضلني بما اعطاني وهو خبر المبتدا الذي هو الانسان والفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط في تقدير التاخير كانه قيل فاما الانسان فقاءل ربي اكرمني وقت ابتلاءه بالانعام وكذا قوله واما اذا ما ابتلاه---------------- فقدر عليه رزقه اذ التقدير واما الانسان اذا ما ابتلاه اي بالفقر والتقتير ليوازن قسيمه فيقول ربي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه و-ردعه بقوله كلا	7128	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	232	292	1202	1528	1567	300	فاما الانسان اذا ما ابت----------------------------لاه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه والمال فيقول ربي اكرمن وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا ما ابتلاه بالفقر والتقتير فقدر عليه رزقه قال فضيق عليه وقتر فيقول ر---------------------------------------------------بي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين و--التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه و ردع------ه كلا	865	8875656383700026424	272	498.5	221	596	45.6375846862793	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7129	true	5056282177978620930	57	168	291	866	1577	300	ذكره من ان التقتير والتضييق ليس باهانة بل قد يءدي الي كرامة الدارين بخلاف التوسعة والتفضي--------ل بالمال والجاه فانه اكرام في نفسه وهو صادق في قوله رب اكرمني ولكنه ذمه علي قول ذلك لا لكونه كاذبا فيه بل لسوء فكرته حيث ظن انه تعالي انما فضله بذلك لكرامته عليه ولم يعلم انه تعالي كثيرا ما يوسع علي العصاة والكفرة لانه يفعل ما يشاء ويكون ذلك استدراجا ومكرا الهيا في حقهم ولان التوسعة تفضل والاخلال به لا يكون اهانة وقرا ابن عامر والكوفيون اكرمن و اهانن بغير ياء في الوصل والوقف وعن ابي عمرو مثله ووافقهم نافع في الوقف وقرا ابن عامر فقدر بالتشديد بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام	7129	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	267	300	1398	1567	1567	300	فكره فان-- التقتير----------------------- قد يءدي الي كرامة الدارين -----والتوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء وال-----انهماك--- في حب الدنيا ولذلك---------------------- ذمه علي قو--------------------------------------------------------------------------------ليه و ردعه كلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام-	865	8875656383700026424	122	136.5	99	583	20.92624282836914	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7129	true	5056282177978620930	168	239	866	1254	1577	300	المسكين اي بل فعلهم اسوا من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالنفقة والمبرة---------------------- ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وقرا الكوفيون و لا تحاضون وتاكلون التراث الميراث واصله وراث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك وتحبون المال حبا جما كثيرا مع حرص	7129	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms866	false	-2053825280052435	0	65	0	359	1593	300	المسكين اي بل فعلهم اسوء من قولهم وادل علي تهالكهم بالمال وهو انهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة واغناءهم عن ذل السءال ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكي----------------------------------------ن وتاكلون التراث المير-----------اث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك وتحبون المال حبا جما كثيرا مع حرص	866	8875656383700026424	334	633.0	273	410	81.46341705322266	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7130	true	8702629339735980105	227	285	1168	1464	1539	300	كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا--------------- وجاء ---------------ربك ا-------ي ظهر- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من اثار هيبته وسياسته والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	7130	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms866	false	-2053825280052435	66	119	365	629	1593	300	كلا ردع لهم عن ذلك-------------- وما بعده وعيد عليه اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا قال هي الزلزلة وجاء ربك قال اي امر ربك اقول يعني ظهرت ايات قدرته واثار قهر--------------------------------------------------------ه والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم	866	8875656383700026424	226	406.0	181	334	67.6646728515625	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7131	true	-6828867381496070181	21	87	113	446	1571	300	واني له الذكري اي منفعة الذكري لءلا يناقض ما قبله واستدل به علي عدم وجوب قبول التوبة فان هذا التذكير توبة غير مقبولة يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة وليس في هذا التمني دلالة علي استقلال العبد بفعله فان المحجور عن الشء قد يتمني ان كان متمكنا منه فيومءذ لا يعذب عذابه احد------------- ولا يوثق وثاقه احد	7131	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms867	false	-5070877909012423933	18	51	103	267	1555	300	واني له الذكري اي منفعة الذكري-------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي هذه او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا يعذب عذابه احد اي مثل عذابه ولا يوثق وثاقه احد	867	8875656383700026424	151	258.0	121	346	43.64161682128906	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	true	692356117660415620	264	300	1344	1547	1547	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين ب-----هما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين طريقي--- الخير والشر او الشربين واصله المكان المرتفع فلا اقتحم العقبة اي فلم-	7139	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms868	false	-6822059928756548281	112	146	521	706	1520	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها وهديناه النجدين قال سبيل الخير وسبيل--- الشر------------------------ فلا اقتحم العقبة اي فلم	868	8875656383700026424	166	292.0	135	212	78.30188751220703	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7150	true	-2532425231986874024	50	120	288	688	1674	300	جواب القسم وحذف اللام للطول وكانه لما اراد به الحث علي تكميل النفس والمبالغة فيه اقسم عليه بما يدلهم علي العلم بوجود الصانع ووجوب ذاته وكمال صفاته الذي هو اقصي درجات القوة النظرية ويذكرهم عظاءم الاءه ليحملهم علي الاستغراق في شكر نعماءه الذي هو منتهي كمالات القوة العملية وقي---ل استطراد بذكر بعض احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا	7150	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms869	false	4848828457686632627	156	183	822	977	1615	300	جواب القسم وحذف اللام للطول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل استطر-د بذكر---- احوال النفس والجواب محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا	869	8875656383700026424	152	277.5	126	403	37.71712112426758	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7152	true	-4458910356724614556	249	295	1305	1562	1585	300	فقال لهم رسول الله----- ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة	7152	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms869	false	4848828457686632627	205	242	1095	1305	1615	300	فقال لهم رسول الله صالح ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تذودوها عنها فكذبوه فيما حذرهم---- من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب------------------------------------------------ بذنبهم بسببه فسواها فسوي الدمدمة	869	8875656383700026424	205	378.0	169	262	78.24427795410156	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7155	true	-2423243724828800689	81	169	464	945	1680	300	خلق صنفي الذكر والانثي من كل نوع له توالد او ادم وحواء وقيل ما مصدرية ان سعيكم لشتي ان مساعيكم لاسباب مختلفة لشتي جمع شتيت------------------------------ فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني تفصيل مبين لتشتت المساعي والمعني من اعطي الطاعة واتقي المعصية وصدق-------- بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فسنيسر----ه لليسري فسنهيءه للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة من يسر الفرس اذا هياه للركوب بالسرج واللجام واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني بانكار مدلولها فسنيسره للعسري	7155	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms870	false	2421372265193052548	49	109	262	599	1517	300	خلق----- الذكر والانثي----------------------------------------------- ان سعيكم لشتي ان مساعيكم ل------مختلفة منكم من يسعي في الخير ومنكم من يسعي في الشر فاما من ا------------------------------------------------------------عطي الطاعة واتقي المعصية وصدق بالحسني بالكلمة الحسني والمثوبة من الله وفي رواية بالولاية فسنيسره لليسري فسنوفقه -------حتي تكون الطاعة ا---------------------يسر الامور عليه------------------------- واما من بخل بما امر به واستغني بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني فسنيسر---------------ه للعسري	870	8875656383700026424	222	317.5	179	523	42.447418212890625	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7169	true	-5353702837598256084	196	256	1054	1395	1622	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع وال--------توفيق------ للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك وتنكيره للتعظيم والمعني بما في ان مع من المصاحبة المبالغة في معاقبة اليسر للعسر واتصاله به اتصال المتقارنين ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد او استءناف -وعدة بان العسر مشفوع بيسر اخر كثواب الاخرة	7169	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms872	false	-1889802379128544966	219	260	1109	1329	1532	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا ك--شرح الصدر ووضع الوزر وتوفيق القوم للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغمك ان مع العسر يسرا --------تاكيد او استءناف بوعد ------------------يسر اخر كثواب الاخرة	872	8875656383700026424	191	328.5	155	356	53.65168380737305	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	true	-4909775882635132895	0	58	0	334	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون خص---صهما من بين الثمار بالقسم ل-ان التين فاكهة طيبة لا فضل لها وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	7172	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms873	false	-657276285023745216	46	104	236	569	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون قيل خصهما م----ن الثمار لفضلهما فان التين فاكهة طيبة لا عجم له- وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه يقطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	873	8875656383700026424	317	602.5	261	338	93.78697967529297	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7191	true	-7068922953807206902	133	197	635	977	1562	300	لءن لم ينته والل-----ه لنسفعن والجمهور علي تخفيف هذه النون لصاحبها -----------------------علي الاسناد المجازي للمبالغ---------ة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- سندع الزبانية ليجروه الي النار	7191	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	150	241	779	1257	1552	300	لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشدة ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي يتحدث فيه القوم روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد هلم فاقتلوا محمدا فقد مات ناصره فقال الله فليدع ناديه سندع الزبانية ليجروه الي النار	874	8875656383700026424	280	471.5	221	478	58.5774040222168	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7192	true	255910539721887949	228	300	1241	1597	1597	300	ذلك فنحن----- ندعو الزبانية الذين لا طاقة لاهل ناديه وقومه بهم قال ابن عباس لا تطعه واثبت انت علي طاعت----ك واسجد ودم علي سجودك واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله AUTO سورة ا-----------لقدر مختلف فيها وايها خمس----- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه------------ في ليلة القدر	7192	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	248	300	1289	1552	1552	300	الله نحن ايضا ندعو الزبانية كلا-------------------------------------------- لا تطعه واثبت انت علي عبادة ربك واسجد ودم علي سجودك واقترب وتقرب الي ربك ورد------- اقرب ما يكون العبد----------------------------------------------------------------------- من الله وهو ساجد وذلك قوله تعالي واسجد واقترب سورة القدر مكية وهي-------- خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه يعني القران في ليلة القدر	874	8875656383700026424	176	243.0	141	393	44.783714294433594	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7220	true	643114965043321879	66	110	356	629	1715	300	ادراك ما القارعة سبق بيانه الحاقة -----------------------يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم وانتصاب يوم بمضمر دلت عليه القارعة وتكون الجبال كالعهن-------- كالصوف ذي الالوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه--------- بان ترجحت مقادير انواع حسناته	7220	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	0	46	0	270	1594	300	ادراك ما القارعة واي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وانتشارهم واضطرابهم----------------------------------- وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف ذي الالوان --------المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه بالحسنات بان ترجحت مقادير انواع حسناته	878	8875656383700026424	214	375.5	179	313	68.37060546875	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7222	true	161712213077126870	29	61	155	308	1595	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي او مرضية واما من خفت موازينه----------- بان لم يكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته------------------------------- فامه هاوية فماواه النار---------------------------------- والهاوية من ------	7222	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	46	94	270	505	1594	300	فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي اي مرضية واما من خفت موازينه من الحسنات بان لم تكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته وقد سبق تحقيق الوزن في الاعراف فامه هاوية فماواه النار ياوي اليها كما ياوي الولد الي امه والهاوية من اسماء	878	8875656383700026424	151	258.5	119	235	64.25531768798828	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7224	true	7617670145307600512	27	50	147	294	1682	300	التكاثر------ التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر---- اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	7224	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	132	157	695	852	1594	300	التكاثر شغلكم التباهي بالكثرة حتي زرتم المقابر حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر	878	8875656383700026424	147	280.0	124	157	93.63056945800781	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7231	true	1582226062357181024	101	144	515	756	1611	300	سورة العصر مكية وايها ثلاث----- بسم الله الرحمن الرحيم والعصر------------------------------------------------------------------------------------ اقسم بصلاة العصر لفضلها او بعصر النبوة او بالدهر لاشتماله علي الاعاجيب والتعريض بنفي ما يضاف اليه من الخسران ان الانسان لفي خسر ان الانسان لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	7231	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms879	false	-5342436772060873274	96	137	491	721	1640	300	سورة العصر مكية وهي-- ثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قيل اقسم بصلاة العصر -------او بعصر الن----------------------------------------------------------------------بوة ان ال--ناس لفي------------------- خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم	879	8875656383700026424	135	222.5	109	330	40.90909194946289	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7237	true	7127641032142864949	80	162	427	820	1524	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا فاحبه كما يحب الخلود او حب المال اغفله عن الموت او طول امله حتي حسب انه مخلد فعمل عمل من لا يظن الموت وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة كلا ردع له علي حسبانه لينبذن اي ليطرحن في الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة التي اوقدها الله وما اوقد-----ه لا يقدر غيره	7237	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms879	false	-5342436772060873274	264	300	1457	1640	1640	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا القمي يبقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا------------------ لينبذن--- ليطرحن في الحطمة--- النار التي------------ تحطم كل شء و----------ما ادراك ما الحطم------------------------------ة نار الله ----------الموقدة التي اوقدها الله وما اوقده الله لا يقدر غيره-	879	8875656383700026424	165	232.5	131	398	41.4572868347168	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	true	-8578352911464888498	77	166	367	817	1487	300	الم يجعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها في تضليل في تضييع وابطال بان دمرهم وعظم شانها وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعا--------------------------------------------------------------------------------ت في الجبال والشعاب تخوفا عليهم من مضرة الجيش ففعلوا ثم خرج من عنده واتي البيت واخذ بحلقته وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهمو حماكا ان عدو البيت قد عاداك فامنعهمو ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو واذا بطير من نحو اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله انها لطير غربية ما هي بجرية ولا بنجدية ولا تهامية و--------------------------------------------------------------------------------------------كان مع كل طي------------ر حجر في منقاره وحجران في	7243	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms880	false	2004853996970693225	50	156	255	800	1579	300	الم يجعل كيدهم في --هدم الكعبة ف---------ي تضليل في تضييع وابطال بان دمرهم وعظم شانها وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعات ترميهم بحجارة من سجيل من طين متحجر فجعلهم كعصف ماكول كتبن اكلته الدواب قال نزلت في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبشة حين جاءوا بالفيل ليهدموا به الكعبة فلما ادنوه من باب المسجد قال له عبد المطلب تدري اين يءم بك قال براسه لا قال اتوا بك لتهدم كعبة الله اتفعل ذلك فقال براسه لا فجهدت به الحبشة ليدخل المسجد فامتنع فحملوا عليه بالسيوف وقطعوه فارسل الله عليهم طيرا ابابيل قال بعضها الي اثر بعض ترميهم بحجارة من سجيل قال كان مع كل طير ثلاثة احجار حجر في منقاره وحجران في	880	8875656383700026424	157	48.5	121	783	20.05108642578125	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7253	true	-161351806910205568	243	300	1273	1564	1564	300	قوله فذلك الذي يدع اليتيم------ يدفع دفعا عنيفا وهو -ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاء- عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل وقرء يدع اي يترك ولا يحض اهله وغيرهم علي طعام المسكين--------- لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب-	7253	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms881	false	-4698859305629278122	45	91	230	469	1572	300	قريش فذلك الذي يدع اليتيم القمي يدفعه عن حقه قيل كان ابو جهل---- وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه و--ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه و----------------------------------------------------لا يحض ------------علي طعام المسكين ولا يرغب لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب	881	8875656383700026424	200	327.0	163	309	64.72492218017578	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7258	true	5483950839269292524	149	189	839	1018	1603	300	ان شانءك ان من ابغضك لبغضه لك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي منه نسل ولا حسن ذكر واما انت فيبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	7258	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	214	250	1123	1286	1526	300	ان شانءك م------بغض---------ك هو الابتر الذي لا عقب له اذ لا يبقي ل-ه نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك وحسن صيتك واثار فضلك الي يوم القيامة ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	882	8875656383700026424	160	298.5	124	179	89.3854751586914	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7277	true	1326240302985497877	29	69	156	357	1551	300	زوجها علي ايذاءه او النميمة فانها توقد نار الخصومة او حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عاصم بالنصب علي الشتم---------------------------- في جيدها حبل من مسد اي مما مسد ا--ي فتل	7277	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	0	42	0	210	1507	300	زوجها علي ايذاءه وقيل بل اريد به--------------------- حزمة الشوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه واله القمي وكانت تنم علي رسول الله وتنقل احاديثه الي الكفار في جيدها حبل من مسد اي مما مسد يعني فتل	884	8875656383700026424	138	225.0	108	231	59.74026107788086	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7297	true	547646651553196066	4	36	25	196	1533	300	عشرة عقدة في وتر دسه في بءر فمرض عليه الصلاة والسلام فنزلت المعوذتان واخبره جبراءيل------------ بموضع السحر فارسل عليا كرم الله وجهه فجاء به فقراهما عليه فكان كلما قرا اية انحلت عقدة	7297	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms886	false	-4861911073817004568	70	100	320	478	1494	300	عشر ع-قدة في وتر دسه في بءر فمرض و--------------------نزلت المعوذتان واخبره جبر-ءيل عليه السلام بموضع السحر فبعث- عليا عليه السلام-- فجاء به فقراهما عليه فكان كلما قرا اية انحلت عقدة	886	8875656383700026424	130	208.5	104	183	71.03825378417969	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7298	true	309183838507223997	190	214	1026	1141	1544	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	7298	-1336317728284803074	Shia002380Vols-ara1.ms886	false	-4861911073817004568	141	165	687	801	1494	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا -ظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	886	8875656383700026424	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002380Vols-ara1