id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1020	false	-2400158312090529603	57	105	277	533	1504	300	علي ملك سليمان اي عهده وتتلو حكاية حال ماضية قيل كانوا يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان------------ حتي قيل ان الجن يعلمون الغيب وان ملك سليمان تم بهذا العلم وانه ت------سخر به الجن والانس------ والريح	1020	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms006	true	5453161361389424487	226	273	1228	1482	1625	300	علي ملك سليمان اي عهده ----------------------قيل كانوا يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشي ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل ان الجن تعلم-- الغيب وان ملك سليمان تم بهذا العلم وان سليمان يسخر بالسحر --الانس والجن والريح	6	-8677465804076606338	219	392.0	178	280	78.21428680419922	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3970	false	9102252274461201108	106	138	555	702	1532	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او الن------داء ان قرء ان لا تتخذوا بالتاء علي النهي يعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح	3970	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms013	true	-8646050574678633974	121	146	642	760	1579	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص وقيل علي البداء الم-----------------------------------عني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح	13	-8677465804076606338	104	190.0	81	153	67.9738540649414	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2596	false	7270542954463450885	139	165	699	837	1502	300	ار-ايتكم--- استفهام وتعجيب والكاف حرف خطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ا-رايتك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعول----ا قال	2596	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms014	true	3694893593949467360	84	114	426	570	1510	300	ا رايتكم هو استفهام -تعج-ب والكاف حرف خطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ا راي-ك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا كما قال	14	-8677465804076606338	134	234.5	108	147	91.15646362304688	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5049	false	4316399238930770152	56	140	268	690	1501	300	الوعد بترك------ العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلب اليهما كما علق الوعيد بالركون الي الظلمة دون نفس الظلم في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود وايضا فيها دلالة علي ان ارادة ما ليس له من العلو والرفعة مما ينقص حظ المرء من سعادة الاخرة لما روي عن علي رضي- الله عنه انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت الاية وعن الفضيل بن عياض انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا	5049	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms023	true	1800789808017715651	198	244	1015	1251	1520	300	الوعد بترك ارادة العلو والفساد------------------------------------- كما علق الوعيد بالركون------------------------- في قوله------ ولا تركنوا الي الذين ظلموا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي عليه السلام ا--نه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها---- وعن الفضيل ا--------نه قراها ثم قال ذهبت الاماني ههنا	23	-8677465804076606338	218	358.5	174	429	50.81584930419922	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	false	-321520692655693521	42	80	232	433	1588	300	-------------------وسءل علي رضي- الله عنه عن التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms038	true	-6318008044979361609	250	289	1297	1505	1566	300	فتاب عليكم وفي الخبر عن علي عليه السلام ا--ن التوبة----- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم---- ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية	38	-8677465804076606338	171	298.5	137	221	77.37556457519531	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	false	-5707834513546959739	31	102	144	511	1556	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون-------------------------------------------- فهرب منه واحدث-------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	2904	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	114	187	589	968	1550	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان----------------------------------------------------- روي انه لما القاها صارت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا	39	-8677465804076606338	308	561.5	249	437	70.48055267333984	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	false	-4666083540989294342	77	124	411	647	1571	300	الا لديه رقيب ملك--------- يرقب عمله عتيد معد حاضر ولعله يكتب------------ عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث كاتب الحسنات امير علي كات------ب السيءات فان ----------------------------------------عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	6270	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms044	true	5712532208150449826	41	94	209	482	1569	300	الا لديه رقيب عتيد اي رقيب يرقب عمله عتي----د حاضر معه وعن النبي صلي الله عليه واله كات--------------------------ب الحسنات عن يمين الرجل وكاتب السيءات عن يساره وصاحب اليمين امير صاحب الشمال فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	44	-8677465804076606338	170	285.5	135	303	56.10560989379883	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3640	false	617008996845398752	1	25	7	135	1597	300	ملاءكة تعتقب---------- في حفظه جمع معقبة من عقب مبالغة ع---قبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	3640	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms048	true	-1007950530894780922	208	235	1045	1186	1481	300	ملاءكة يعقب بعضها بعضا في حفظه جمع معقبة من عقب مبالغة في عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	48	-8677465804076606338	123	230.0	99	141	87.23403930664062	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4096	false	-3389536631223039778	117	143	611	732	1580	300	قال ابن السكيت كل ما---- ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في --عرض او دين او معاش يقال في دينه عوج	4096	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	12	39	55	182	1605	300	قال ابن السكيت كل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في الارض اي دين او معاش يقال في دينه عوج	64	-8677465804076606338	119	224.0	93	127	93.70079040527344	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	false	5829420706139435098	225	298	1177	1590	1598	300	فتاتون افواجا جماعات من القبور ا-----------------------------------------------------------------------------لي المحشر روي انه عليه السلام سءل عنه فقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون------------------ يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبع----ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	77	171	362	889	1605	300	فتاتون افواجا اي م----ن القبور الي موقف الحساب امما كل امة امامهم وقيل جماعات مختلفة وفي الخبر عن رسول الله صلي الل----------ه عليه واله انه يحشر---------------- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي وبعضه---م بكم وصم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع--- نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم	64	-8677465804076606338	341	598.0	280	569	59.92970275878906	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2730	false	2337050271974628821	203	238	1079	1252	1565	300	كانما يصعد في السماء شبهه مبالغة في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما يبعد عن الاستطاعة ونبه به علي ان الايمان يمتنع منه كما يمتنع من-ه الصعود وقيل -	2730	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms079	true	6879800288167184258	159	194	821	996	1550	300	كانما يصعد في السماء شبهه مبالغة في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه فان صعود السماء مثل فيما يبعد من الاستطاعة ونبه به علي ان الايمان ممتنع منه كما يمتنع عليه الصعود وقوله	79	-8677465804076606338	167	321.0	133	175	95.42857360839844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0619	false	-2310126545632896340	238	276	1303	1527	1655	300	اما---- العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي عباده الدالة علي توحيده ووجوب وجوده وصدق رسوله وعليه اول قوله تعالي واشهدهم علي انفسهم الاعراف او الماخوذ بالرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه	619	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms082	true	-3270911149352891538	49	72	239	376	1553	300	الله اي العهد الماخوذ بالعقل وهو الحجة القاءمة علي عباده والماخوذ------------------------------------------------------------------------------------------- بالرسل علي الامم بانهم اذا بعث اليهم رسول مصدق بالمعجزات صدقوه واتبعوه	82	-8677465804076606338	123	240.0	101	228	53.94736862182617	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2980	false	-2887173999292306593	270	294	1395	1517	1548	300	بربكم اي ونصب لهم دلاءل --ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار ب--ها حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي	2980	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms087	true	-8996992504847840433	149	173	744	869	1530	300	بربكم اي ونصب لهم دلاءل الربوبية- وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار عليها حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي	87	-8677465804076606338	119	220.0	95	126	94.44444274902344	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	false	5454853152026451694	164	201	890	1083	1626	300	كعب ان الحواريين----- قالوا لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل	6618	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	247	289	1307	1522	1575	300	كعب عن الحواريين انهم قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	91	-8677465804076606338	176	308.0	141	229	76.85589599609375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7014	false	156436119079901710	0	39	0	203	1575	300	وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال يا رسول الله -------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول ال---له صلي الله عليه	7014	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	92	140	441	695	1553	300	وعنده صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله قريني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت --ان جاءه الاعمي وروي ا-نه عليه	128	-8677465804076606338	181	296.0	143	257	70.42801666259766	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1497	false	-1521691266639664494	58	115	261	566	1512	300	فعلة بمعني المفعول لفظ عرض يستعمل لازما ومتعديا يقال عرض لما يعرض دون الشء وللمعرض للامر ومعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون المراد بالايمان الامور المحلوف عليها كقو---------له عليه السلام لا لان سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	1497	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms137	true	4856672222458425488	1	53	9	282	1525	300	فعلة بمعني المفعول تطلق علي ------------------------------ما يعرض دون الشء وللمعرض للامر فمعني الاية علي الاول لا تجعلوا الله حاجزا لما حلفتم عليه من انواع الخير فيكون------- بالايمان الامور المحلوف عليها لقوله صلي الله عليه واله لاب----ن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	137	-8677465804076606338	245	450.0	198	314	78.02547454833984	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2402	false	5533707246609560805	0	25	0	115	1476	300	قيل كان هابيل اقوي منه ولكن تحرج عن قتله واستسلم له خوفا من الله تعالي لان الدفع لم يبح بعد او تحريا لما هو الافضل	2402	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms139	true	6220993175177506349	73	96	374	480	1555	300	قيل كان هابيل اقوي منه ولكن تحرج عن قتله واستسلم--- خوفا من الله------ لان الدفع لم يبح بعد او تحريا لما هو الافضل	139	-8677465804076606338	106	198.5	83	115	92.17391204833984	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2949	false	3166006587796963816	229	284	1172	1460	1536	300	ستة فزاد اثنان فقال لي-تخلف منكم رجلان فتشاجروا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا من الجبل غشي-ه غمام فدخل موسي------------ بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه يكلم موسي------------ يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة اي الصاعقة	2949	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms156	true	3158097637440406041	0	55	0	292	1612	300	ستة فزاد اثنان فقال ليستخلف منكم رجلان فتشاجر-ا فقال ان لمن قعد اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا--- الجبل غشيته غمام فدخل موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه يكلم موسي عليه السلام يامره وينهاه ثم انكشفو-------------ا اليه فقالوا لن نءمن لك---- نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة -و الراجفة	156	-8677465804076606338	260	452.5	209	314	82.80255126953125	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	false	2811199541773313257	77	110	390	556	1540	300	بورك من في النار ومن حولها------ بورك من في مكان النار ومن حول مكانها والذي بوركت به البقعة وبورك من فيها--------------------- وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي--- موسي عليه الصلاة	4913	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms172	true	6289395356986987633	151	186	831	1016	1594	300	بورك--- في النار ومن حولها معناه بورك من في مكان النار ومن حول مكانها -------ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكل-م الله جل جلاله موسي عليه السلام	172	-8677465804076606338	130	207.0	102	196	66.32653045654297	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1601	false	6827566795145333538	62	106	306	532	1512	300	بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلم-ه في الطريق ثلاثة احجار وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته و-اتاه الله	1601	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	47	92	246	473	1559	300	بنيه وكان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته في الطريق ثلاث- احجار وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته و اتاه الله	180	-8677465804076606338	225	435.0	181	228	98.68421173095703	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1895	false	-206652180953201666	191	228	976	1173	1593	300	فعل ال-كون واخر واعتصموا بحبل الله بدين الاسلام او بكتابه-- لقو--------------له عليه السلام القران حبل الله المتين استعار له الحبل من حيث ان التمسك به سبب للنجاة من الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي	1895	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	211	249	1098	1303	1559	300	هذا المكان وا---لاعتصام- بحبل الله اتباع القران وترك الفرقة لقول النبي صلي الله عليه واله الق--ران حبل الله المتين استعار له الحبل من حيث التم---سك به سبب للنجاة عن الردي كما ان التمسك بالحبل سبب للسلامة عن التردي	180	-8677465804076606338	148	240.0	116	214	69.15888214111328	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	false	-8578352911464888498	158	182	783	897	1487	300	مع كل طي-ر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة----------------------------------- فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	7243	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms186	true	-5546643097994585059	7	38	36	186	1516	300	مع كل طاءر حجر في منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وقيل كانت طيرا خضرا لها مناقير صفر فكان الحجر يقع علي راس الرجل فيخرج من دبره	186	-8677465804076606338	113	208.0	89	150	75.33333587646484	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2349	false	5757710826977225572	94	146	535	810	1615	300	انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما قسم لهم دون ما لم يقسم لهم بالازلام وقيل هو استقسام الجزور بالاقداح	2349	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms203	true	4496247404637302806	76	119	396	631	1587	300	انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي والثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خر--------------------------ج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما------------------ يقسم لهم بها----- وقيل هو استقسام الجزور بالاقداح	203	-8677465804076606338	224	418.0	182	284	78.87323760986328	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3778	false	7928856685973287867	73	101	402	548	1568	300	ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين من-------------- استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او---------------------------- من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام	3778	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms209	true	5481443931835864777	20	56	93	280	1586	300	ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرج-ل ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام	209	-8677465804076606338	143	270.5	115	188	76.06382751464844	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4748	false	4027174219081088607	140	207	743	1102	1613	300	من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح --ثياب النوم وليس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن --------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالتحاف	4748	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	151	184	778	966	1609	300	من الاحرار ثلاث م------------------------------------------رات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس الثياب وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	215	-8677465804076606338	137	206.0	109	380	36.05263137817383	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2208	false	494781295414038675	124	205	654	1063	1551	300	ما اصابك يا انسان من حسنة--- من نعمة فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما احد يدخل الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله تعالي كل من عند الله النساء فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام	2208	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms219	true	8867544236501761602	42	100	197	487	1510	300	ما اصابك--------- من حسنة اي من نعمة فمن الله--- تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافي نعمة الوجود و---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصابك من سيءة اي بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله قل ك---ل من عند الله -------فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام	219	-8677465804076606338	278	503.0	223	412	67.4757308959961	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	false	3755264161414258398	136	186	723	990	1581	300	للتابوت اي م----------ودع فيه ما يسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها----------------------------- راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن------ فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1586	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	220	299	1138	1556	1557	300	التابوت فيه سكينة اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل ----------راس الهر- وذنب-- وجناحان فتءن وتصوت فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	222	-8677465804076606338	249	447.5	202	431	57.772621154785156	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	false	4096504676269301153	264	291	1370	1509	1551	300	شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل------------- امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون	2829	-1336317728284803074	Shia002379-ara1.ms234	true	9059806374391929407	0	29	0	152	1579	300	شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل عليهم السلام امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون	234	-8677465804076606338	139	267.0	112	152	91.4473648071289	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002379-ara1