id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms2152	false	-7280208998416777301	203	238	1059	1236	1600	300	روي ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع مادبة و-------دعا نفرا من الصحابة حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا حتي- ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب فتقدم-- احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	2152	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms045	true	-7234929418032664298	232	265	1173	1345	1530	300	روي ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع طعاما وشرابا فدعا نفرا من الصحابة حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب --قدموا احدهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون	45	-5798172640768913836	154	271.5	122	187	82.35294342041016	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	false	2789025448212544286	66	148	362	804	1620	300	للايذان بانهم -----في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه علي انهم احقاء -ان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ظرفا لها ومصرفا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل --جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح بهذين علي الرقاب والغارمين والغارمين ----	3181	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms161	true	8142418070109819549	5	81	24	425	1583	300	للايذان بانهم ارسخ في استحقاق ال-تصدق--- عليهم---- ممن سبق ذكره لان في للدعاء فنبه علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات------------------------ وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانفاذ ويجمع الغازي الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعال-ة وكذلك ابن السبيل الجامع بين الفقر والغربة عن الاهل والمال وتكرير في في قوله وفي سبيل الله------------ فيه فضل ترجيح لهذين علي الغار--------مين وقيل اللام في	161	-5798172640768913836	367	661.5	295	454	80.83700561523438	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1401	false	6620376473738888864	129	168	698	907	1599	300	المشركين---- صدوا رسول الله صلي الله عليه وسل--م عام الحديبية وصالحوه علي ان يرجع من قابل فيخلوا له مكة ثلاثة ايام فر-جع لعمرة القضاء وخاف المسلمون ان لا يوفوا لهم و-------يقاتلو-هم في الحرم او الشهر الحرام وكرهوا ذلك فنزلت	1401	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms208	true	-8117975890589933100	18	54	98	289	1554	300	المشركين لما صدوا رسول ا---------لله عليه السلام عام الحديبية وصالحوه علي ان يرجع من قاتل فيخلوا له مكة ثلاثة ايام فراجع ف-------------خاف المسلمون ان لا تفء-- لهم قريش بل يقاتلونهم في--------- الشهر الحرام وكرهوا ذلك فنزلت	208	-5798172640768913836	167	271.0	134	224	74.55357360839844	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	false	-380615682309368105	38	92	195	487	1557	300	يسءلونك عن الشهر الحرام روي انه عليه الصلاة والسلام بعث---------- عبد الله بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه و---اسروا اثنين واستاقوا العير وفيها--- تجارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms213	true	1355660109157557011	61	116	305	593	1562	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه كان--------------- بعث رسول الله عبد الله بن جحش--------------- علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واستاسروا اثنين واستاقوا العير وفيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	213	-5798172640768913836	243	412.0	196	320	75.9375	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	false	-6408842437759294320	185	255	930	1269	1483	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم وقيل	3029	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms222	true	1849770816338673760	47	76	256	408	1638	300	يا رسول الله لما اردت فسار عليه السلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشطه ذلك- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم وروي	222	-5798172640768913836	130	229.0	104	339	38.34808349609375	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1689	false	-1801471250789170119	59	192	315	1018	1549	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل والشرط الثاني قوله وليملل الذي عليه الحق البقرة وقول المصنف من يكتب بالسوية اشارة الي ان قوله بالعدل متعلق بكاتب صفة له اي كاتب مامون علي ما يكتب- يكتب بالسوية اي بالعدل والاحتياط لا يزيل علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص ويكتب بحيث لا يخص احد العاقدين بالاحتياط دون الاخر بل يكتب بحيث يكون كل واحد من الخصمين امنا من ابطال حقه ويتحرز عن الالفاظ المجملة المتنازع في المراد بها فهو امر للمتداينين باختيار الكاتب الفقيه العالم ب-الشروط ليكون-- مكتوبه معدلا بالشرع ---------------------------------------------------------------حاملا للاحتجاج وقت الحاجة وظاهر قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب يدل علي انه يحرم علي كل كاتب ان يمتنع عن الكتبة وانه يجب الكتبة علي كل من كان كاتبا واشار المصنف بقوله ولا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب	1689	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms240	true	-4993890008334114156	88	147	452	763	1527	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كاتب مامون علي ما يكتبه يكتب بالسوية---------- والاحتياط لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص فقوله بالعدل متعلق بكاتب صفة له وقيد ان يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكاتب --فقيه-ا عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع وهو امر للمبتدءين بتخير الكاتب وان لا يستكتبوا الا فقيها دينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب	240	-5798172640768913836	194	164.0	156	770	25.194805145263672	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1689	false	-1801471250789170119	186	288	990	1484	1549	300	يمتنع احد من الكتاب ان يكتب مثل-------------------------------------------------------------- ما علمه الله تعالي الي ان متعلق الايجاب هو ان يكتب كما علمه الله تعالي علي معني ان الكاتب علي تقدير ان يكتب فالواجب عليه ان يكتب كما علمه الله تعالي وان لا يخل بشرط من الشراءط وان لا يدرج فيه قيدا يخل بالمقصود لانه لو كتبه من غير مراعاة هذه الشراءط اختل ما هو المقصود من الكتبة وضاع مال صاحب الحق فكانه قيل للكاتب ان كنت علمه الله مثل ما علمه من كتبة الوثاءق او لا ياب احد ان ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها كقوله واحسن كما احسن الله اليك ا-----لقصص فليكتب	1689	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms257	true	-6030264829281059592	144	180	733	908	1524	300	يمتنع احد من الكتاب ان يكتب مثل ما علمه الله كتابهم وقيل هو كقوله واحسن كما احسن الله اليك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفع الناس بكتابته كما نفعه الله بتعليمها ----------و كما علمه الله يجوز ان يتعلق بان يكتب	257	-5798172640768913836	94	-66.5	74	561	16.75579261779785	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2104	false	7062388221675974249	211	251	1134	1343	1599	300	الصغيرة الاجنبية التي ارضعتها امك بلب-ن ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك والثانية اختك لابيك دون امك وهي التي ارضعتها غير امك بلبن ابيك والثالثة اختك لامك دون ابيك وهي التي ارضعتها امك بلب-ن رجل اخر	2104	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms330	true	-2913970943904146165	149	177	825	972	1618	300	الصغيرة الاجنبية التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع ولد قبلك او بعدك -الثانية اخت---------------------------------------------------------------ك لامك دون ابيك وهي التي ارضعتها امك بلبان رجل غير	330	-5798172640768913836	143	266.0	115	211	67.77251434326172	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6662	false	-4907357931901564595	228	257	1207	1354	1568	300	طلق--ت مستقبل-ة لعدتها كقولك اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها---- وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل عدتهن---------------------------------------------------------- والمراد ان يطلقن في طهر لم	6662	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms380	true	-8472566165844967129	5	45	28	240	1568	300	طلقوهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها فصل وفي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله في قبل عدتهن واذا طلقت المراة في الطهر الذي ذكرناه طلقت مستقبلة لعدتها والمراد ان يطلقن في طهر لم	380	-5798172640768913836	140	253.0	111	212	66.03773498535156	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1506	false	4193451713019275468	220	255	1132	1317	1546	300	فان قوله تعالي فان فاء- وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون من نساءهم والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الخ----- والا لم اقم الا ريثما اتحول------ وقوله تعالي	1506	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms411	true	3553520968536512614	161	195	776	957	1518	300	لان قوله ------فان فاءا وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون---------- والتفصيل يعقب المفصل كما تقول انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول مسالة وقوله تعالي	411	-5798172640768913836	167	295.5	135	197	84.77157592773438	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1498	false	-208321709016477841	19	234	109	1255	1602	300	عليها سمي المحلوف عليه يمينا لت--علق اليمين به الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم-------------------- اذا حلفت علي يمين فرايت خبرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك فان اليمين الاولي فيه بمعني المحلوف عليه والثانية مصدر بمعني الاقسام الذي يقسم به وان تبروا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح وال--------------------------------لام في قوله لايمانكم متعلق بقوله عرضة تعلق المفعولية لا تعلق العلة لان العرضة ما عرضته دون الشء فاعترضه اي ما تجعله انت قدام شء اخر فيقع قدامه اي قدام الشء فيكون المعني لا تجعلوا الحلف بالله شيءا عرض اي وقع قدام المحلوف عليه الذي هو البر والخير ويصير مانعا من الاتيان به قوله ويجوز ان يكون------ للتعليل اي يتعلق بالجعل المنفي تعلق ا-لمفعول له بعامله وال---معني لا تجعلوا الله لاجل ايمانكم وكثرة حلفكم به مانعا للبر عرضة وحاجزا فعلي هذا يكون لفظ الايمان علي حقيقتها لا بمعني المحلوف عليه ويكون ان تبروا في تقدير لان تبروا علي ان تعلق اللام المقدرة بالجعل بان يجعل لا تجعلوا متعديا الي ثلاثة مفاعيل الي لفظ الجلالة والي قوله عرضة بنفسه والي البر بواسطة اللام علي معني النهي عن جعله عرضة جعلا كاءنا للبر عرضة لان تبروا لاجل ايمانكم به وعلي الثاني ولا تجعلوه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم الحلاف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين	1498	-1336317728284803074	Shia002369Vols-ara1.ms433	true	-2357323542831013699	189	296	1001	1563	1582	300	عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال رسول ال--له صلي الله عليه واله لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو------------------------- خير اي علي -شء مم----ا يحل-ف عليه وقوله ان تبروا وتتقوا وتصلح---------------------وا عطف بيان لايمانكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس مسالة فان قيل بم تعلقت اللام في قوله بايمانكم قلت بالفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم حجازا------------------------------------- ويجوز ان يكون اللام للتعليل و---------------------يتعلق ان تبروا بالفعل او بالعرضة اي لا تجعلوا الله لاجل ايمانكم عرضة لايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل في-ه ولا تطع كل حلاف مهين	433	-5798172640768913836	359	472.0	285	1210	29.669422149658203	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002369Vols-ara1