id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0127	true	-6425778260413647500	123	162	669	872	1613	300	غير المغضوب عليهم ولا الضالين بدل من الذين------------ علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب----- والضلال او صفة له مبينة او مقيدة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب -----	127	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0006	false	-6846626341070614095	194	231	1056	1246	1599	300	غير المغضوب عليهم------------ بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من --غضب الله والضلال او صف------------------ة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة العصمة- وبين السلامة من --غضب الله	6	7300251784526052062	165	267.0	132	225	73.33333587646484	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0128	true	5373788656543510964	26	121	132	645	1625	300	ليسوا مغضوبا عليهم -----وبالعكس واشار اليه بقوله علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من الغضب----- والضلال فانه صريح في ان غير المغضوب عليهم متحد ذاتا وصدقا مع قوله الذين انعمت عليهم الا ان المتبوع لما كان فيه شء من الابهام والاجمال اتبع بذكر البدل توضيحا له وتفصيلا لاجماله فان قوله غير المغضوب عليهم اذا جعل بدلا من قوله الذين انعمت عليهم يراد بكل واحد منهما الذات فيتكرر ذكر المتبوع وتكرير ذكر الشء مستلزم لزيادة تمكنه في ذهن السامع قوله علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب -----	128	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0006	false	-6846626341070614095	194	231	1056	1246	1599	300	غير المغضوب- عليهم بدل من الذين انعمت عليه-----م علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من --غضب الله والضلال او صفة علي معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة العصمة- وبين السلامة من --غضب الله	6	7300251784526052062	142	214.5	113	528	26.893939971923828	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0442	true	-7129623172069125070	126	163	640	831	1558	300	لما ذكر الرعد والبرق علي وجه يءذن بالشدة والهول -كان قاءلا قال فكيف حالهم مع ذلك الرعد فقيل يجعلون اصابعهم في اذانهم ثم قال ذلك القاءل فكيف حالهم مع مثل ذلك البرق فقيل يكاد البرق يخطف ابصارهم	442	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0018	false	6972077680709300167	272	295	1431	1548	1573	300	لما ذكر الرعد والبرق علي ما- يءذن بالشدة والهول فكان قاءلا قال -كيف حالهم------------------------------------------------------------------------ مع مثل ذلك البرق فقيل يكاد البرق يخطف ابص-رهم	18	7300251784526052062	114	198.0	91	192	59.375	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0505	true	-2896834753065144960	209	253	1158	1395	1658	300	كانه قال وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهكذا الواقع اذ لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر --كل الثمرات ولا جعل كل المرزوق ثمارا او للتبيين ورزقا مفعول بمعني المرزوق كقولك انفقت من الدراهم الفا	505	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0021	false	5976656277199793259	7	50	34	255	1553	300	كانه قال -انزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم لانه----------- لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر جميع الثمرات ولا جعل الرزق كله في الثمرات ويجوز ان يكون من للبيان كما تقول------ انفقت من الدراهم الفا	21	7300251784526052062	166	270.5	133	239	69.45606994628906	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0796	true	-9062477021339606000	17	72	93	389	1607	300	الباء التي في ------الباطل ان كانت صلة مثل-ها في قولك لبست الشء بالشء وخلطته به --كان المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها بتخليط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم وان كانت باء الاستعانة كالتي في قولك كتبت بالقلم --كان المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	796	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0032	false	-8913434620228893060	66	114	374	630	1677	300	الباء----- في قوله بالبطل يجوز ان يكون مثل ما في قولك لبست الشء بالشء -خلطته به فيكون المعني ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق------- بالب-طل ويجوز ان تكون----------------------------------- باء الاستعانة ك--ما في قولك كتبت بالقلم فيكون المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	32	7300251784526052062	210	322.5	169	307	68.4039077758789	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0829	true	1523487326682819068	148	195	765	1026	1589	300	موسي ان يعطي----ه التوراة وضرب-- له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وعبر عن------------------------ها بالليالي لانها غرر الشهور وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا -لان----ه تعالي وعده الوحي ووعده موسي عليه السلام المجء للميقات الي الطور ثم اتخذتم العجل الها ومعبودا من بعده	829	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0034	false	-8929343464812477090	260	300	1395	1603	1603	300	موسي ان ننزل عليه التوراة وضربنا له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وقيل اربعين ليلة لان الشهور عددها بالليالي ومن قرا وا -----------------------------------------------------------عدنا فلان الله تعالي وعده الوحي ووعد هو--------------- المجء للميقات الي الطور ثم اتخذتم العجل------------- من بعده-	34	7300251784526052062	151	216.0	122	296	51.013511657714844	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0902	true	-6198527861162107474	122	164	641	898	1587	300	قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة حققتها لنا وقرء الان بالمد علي الاستفهام والان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام فذبحوها فيه اختصار والتقدير فحصلوا البقرة المنعوتة فذبح-----------------------وها وما كادوا يفعلون لتطوي---لهم وكثرة مراجع-------------------------------------------------اتهم او-------------------------------------- لخوف الفضيحة في ظهور القاتل	902	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0042	false	-5370392685422424734	135	176	670	915	1593	300	قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وقوله وما كادوا يفعلون استبطاء لهم واستثقال لاستقصاءهم اي ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وقيل وما كادوا يذبحونها لغلاء ثمنها وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل	42	7300251784526052062	103	144.5	83	370	27.83783721923828	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0924	true	-3128437380173636017	190	269	1020	1432	1606	300	من بعد ما عقلوه اي فهموه بعقولهم ولم يبق لهم فيه ريبة---- وهم يعلمون انهم مفترون مبطلون ومعني الاية ان احبار هءلاء ومقدميهم كانوا علي هذه الحالة فما ظنك بسفلتهم وجهالهم وانهم ان كفروا وحرفوا فلهم سابقة في ذلك واذا لقوا الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يعني منافقيهم قالوا امنا بانكم علي الحق و-ان رسولكم------------------ هو------ المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم الي بعض قال--------------------------------------وا اي الذين لم ينافقوا منهم عاتبين علي من نا----------فق اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما بين	924	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0044	false	-4221107374901262509	82	190	432	974	1531	300	من بعد ما عقلوه اي فهموه وضبطوه- ولم يبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون --------يعني ان حرف-------- هءلاء---------------------------------------------------------------------------- فلهم سابقة في ذلك واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون سورة البقرة 78 واذا لقوا الذين امنوا يعني --اليهود قالوا امنا بانكم علي الحق وبان محمدا صلي الله عليه واله هو النبي المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم الي بعض اي صاروا في الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالو------------------------------------ا اي قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم بما بين	44	7300251784526052062	239	348.0	184	673	35.512630462646484	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1040	true	-7996034764465038457	171	244	896	1280	1582	300	الضمير لما دل عليه من احد وهو الناس فان النكرة الواقعة في سياق النفي تفيد العموم وقوله فيتعلمون مستانف او معطوف علي قوله تعالي يعلمان والضمير في منهما للملكين اي فيتعلم الناس منهما علي تقدير ان يكون هاروت وماروت عطف بيان للملكين واما علي تقدير كونهما بدلا من الشياطين يكون فيتعلمون عطفا علي قوله المرء وزوجه اي من- السحر ما ي--كون سبب ------تفريقهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لانه	1040	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	123	177	628	896	1516	300	الضمير لما دل عليه من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فيتعلم الن-------------------------------------------اس من الملكين ما يفرقون به بين-------------------------------------------------- المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله لانه	54	7300251784526052062	129	163.5	101	494	26.113359451293945	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1091	true	-7454316586883123544	112	234	570	1210	1575	300	والكتاب للجنس اي من حيث وجوده في ضمن بعض الافراد من غير تعيين فكان المعني وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من تلا كتابا من كتب الله تعالي وامن به ان يصدق ما عداه ولم يحمله علي الكتابين المعهودين وهما التوراة والانجيل لان المقصود بالتقييد من الحال توصيفهم بالعلم والتمييز حتي يتفرع عليه التوبيخ بتسويتهم بالجهال الذين لا يعلمون الدين ولا يعلمون شراءع الله تعالي واحكامه ولا مدخل لحمل الكتاب علي المعهود المعين في هذا التوبيخ فلذلك حمله علي الجنس قوله اي مثل ذلك اشارة الي ان الكاف في كذلك في موضع النصب علي انه مفعول قال حكي اولا كلام كل واحد من الفريقين في حق الاخر ثم قال مثل هذا الكلام الذي سمعته -------------------قال الجهلة الذين لا علم عندهم	1091	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	116	144	573	716	1495	300	والكتاب للجنس اي قالوا ذلك----------------------------------------------- وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب كذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي سمعت به وعلي ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا علم عندهم	58	7300251784526052062	108	163.5	87	659	16.38846778869629	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1180	true	6702698627435213692	227	267	1221	1430	1610	300	وابعث فيهم في الامة المسلمة رسولا منهم ولم يبعث من ذريتهما غير محمد صلي الله عليه وسلم فهو المجاب به دعوتهما كما قال------------ انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلوا عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه	1180	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0064	false	8071173663013779218	260	295	1419	1605	1638	300	وابعث----- في الامة المسلمة رسولا منهم من انفسهم وهو نبينا---- محمد صلي الله عليه واله-------------------------- قال عليه السلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلوا عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه	64	7300251784526052062	154	256.5	124	221	69.68325805664062	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1246	true	5473210318725685536	2	47	7	241	1609	300	وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة فانه عليه السلام كان يصلي اليها بمكة لما هاجر----- امر بالصلاة الي الصخ--------------------رة تالفا لليهود او الصخرة لقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس كان -----قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	1246	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0070	false	-7345111264302813950	145	246	771	1305	1591	300	وما جعلنا القب------------------لة الجهة التي كنت عليها وهي الكعبة لانه عليه السلام كان يصلي------ بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تالفا لليهود ثم حول الي الكعبة فيقول وما جعلنا قبلتك الجهة التي كنت تستقبلها بمكة اولا ثم رددناك اليها ثانيا الا امتحانا للناس وابتلاء لنعلم الثابت علي الاسلام ممن هو علي حرف منه فينكص علي عقبيه ويرتد وقيل يريد بالتي كنت عليها بيت المقدس اي جعلناها جهتك التي كنت تستقبلها لنمتحن الناس وننظر من يتبعك منهم ومن لا يتبعك وعن ابن عباس قال كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه	70	7300251784526052062	181	296.0	142	558	32.43727493286133	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	127	166	684	882	1577	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	149	185	780	960	1560	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون------------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	73	7300251784526052062	180	351.0	144	198	90.90908813476562	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1292	true	-5296077855240185723	5	57	29	300	1615	300	معطوفا علي علة مقدرة ا-ي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي رضي الله تعالي عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة ك--------ما اتممته----------------ا بارسال --رسول منكم او ------بما بعده اي كما ذكرتكم بارسا-------ل فاذكروني	1292	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	108	172	581	947	1605	300	معطوف- علي لءلا يكون وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة ك---------------------------------------------------------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكاف اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في----------------- الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما ان يتعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني	74	7300251784526052062	175	253.0	140	441	39.68254089355469	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1302	true	-1023045873395617842	59	124	319	662	1612	300	-يجوز ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها الثواب والنعيم وان كانت في حجم الذرة ومما يءيد كون المراد بحياة الشهداء الحياة البدنية ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل معلقة بالعرش قوله والاية نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر	1302	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0075	false	6165774325103338776	19	44	107	236	1632	300	ويجوز ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها --------النعيم وان كانت في حجم الذرة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر	75	7300251784526052062	125	222.0	100	344	36.33720779418945	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1339	true	-851332603428659355	165	219	874	1153	1560	300	الذي هو ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه مولي النعم فان عبادتكم لا تتم الا بالشكر فان المعلق بفعل العبادة هو الامر بالشكر لاتمامه وهو عدم عند عدمه وعن ال-نبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي اني------ والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	1339	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0080	false	1187303699999867849	199	229	1042	1205	1556	300	الذي رزقك-----م اياها------ ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه المنعم علي الحقيقة وفي الحديث يقول الله تعالي اني والجن والانس------ في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	80	7300251784526052062	129	200.0	102	290	44.482757568359375	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1402	true	3248511853616491650	156	221	858	1192	1611	300	ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم------------------------------------------------------------- كقولهم قتلتنا بنو اسد كذلك جزاء الكافرين مثل ذلك جزاءهم يفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة--------------------------------------------------------------------------- شرك ويكون الدين لله خالصا له ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوا-ن الا علي الظالمين اي	1402	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0090	false	-2446490684823065183	60	132	319	677	1597	300	ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم جعل وقوع القتل في بعضهم كوقوعه فيهم قال فان تقتلونا نقتلكم فان انتهوا من الشرك والقتل -------------------------------------------------------------------------كقوله ان ينتهوا------------------------------------ يغفر لهم ما قد سلف وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوا ن الا علي الظالمين حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين لله خالصا--- ليس للشيطان فيه نصيب فان انتهوا عن الشرك فلا عدوا ن الا علي الظالمين اي	90	7300251784526052062	192	295.0	153	471	40.76433181762695	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1415	true	-8264846451786319012	244	284	1213	1432	1512	300	في حال امن وسعة فمن تمتع بالعمرة الي الحج فمن استمتع وانتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج في اشهره وقيل فمن استمتع بعد التحلل من عمرته------ باستباحة محظورات الاحرام ا--لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي	1415	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0092	false	5520402651297565408	79	113	394	559	1525	300	في حال امن وسعة فمن تمتع بالعمرة الي الحج -----وتمتع------ه بالعمرة الي وقت الحج هو انه اذا اح---------------------------------------------------ل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي	92	7300251784526052062	114	166.0	90	227	50.22026443481445	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1438	true	-1028702492656866951	232	259	1259	1388	1597	300	او اشد ذكرا في موضع الجر بكونه معطوفا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله تعالي كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا	1438	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0094	false	3715181650056474885	179	204	952	1065	1531	300	او اشد ذكرا في موضع --جر عط--------فا علي ما اضيف اليه الذكر في قوله ------كذكركم كما تقول كذكر قريش اباءهم او قوم اشد منهم ذكرا	94	7300251784526052062	111	200.0	86	129	86.0465087890625	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1451	true	-240971348523989066	68	98	360	515	1622	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج الشاهدة علي انه ال-----------حق فاعلموا ان الله عزيز -----لا يعجزه الانتقا-----م حكيم لا ينتقم الا بحق كتاب	1451	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0096	false	1792249423724323271	173	205	916	1068	1556	300	فان زللتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم ----------------الحجج-------- علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بحق سورة	96	7300251784526052062	124	201.0	98	176	70.45454406738281	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1469	true	-380615682309368105	44	92	227	487	1557	300	عليه الصلاة والسلام بعث عبد الله بن جحش ابن عمته اميرا علي سرية في جمادي الاخرة قب-----ل بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير وفيها--- تجارة الطاءف وكان ذلك غرة------- رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	1469	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0100	false	4356531682873939494	13	56	59	279	1569	300	عليه------- وال-------ه عبد الله بن جحش--------------- علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي----------- فقتلوه------------- واستاقوا العير وفيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت	100	7300251784526052062	200	327.5	161	275	72.7272720336914	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1525	true	4858130293188803616	29	126	164	684	1603	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي يرجع كل من المراة والزوج الاول الي الاخر بالزواج-- ان ظنا ان يقيما حدود الله ان كان في ظنهما انهما يقيمان ما حده الله وشرعه من حقوق الزوجية وتفسي---------------------------------------------------------ر الظن---- بالعلم ههنا غير سديد لان عواقب الامور غيب تظن ولا تعلم ولانه لا يقال علمت ان يقوم زيد لان ان الناصبة للتوقع وهو ينا--------------في العلم وتلك حدود الله اي الاحكام المذكورة يبينها لقوم يعلمون يفهمون ويعملون بمقتضي العلم واذا طلقتم النساء فبلغن اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن اي اخر عدتهن---------------- والاجل يطلق ل---لمدة ولمنتهاها في-----قال لعمر الانسان---- وللموت الذي به ينتهي	1525	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	32	167	158	858	1584	300	فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان يرجع كل واحد منهما------------ الي صاحبه بالمزاوجة ان ظنا------------------- ان كان في ظنهما انهما يقيما---------------------ن حقوق الزوجية ولم يقل ان علما لان اليقين مغيب عنهما لا يعلمه الا الله ومن فسر الظن هنا بالعلم فقد وهم لفظا ومعني لانك لا تقو------------------------------ل علمت ان يقوم زيد ولكن علمت انه يقوم ولان الانسان لا يعلم ما في الغد وانما يظن ظنا--------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وقاربن انقضاءها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي--- ينتهي	107	7300251784526052062	262	356.5	207	854	30.679157257080078	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1542	true	-528608805217011236	102	209	505	1104	1582	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وقرا ابن كثير ما اتيتم من اتي اليه احسانا اذا فعله وقرء اوتيتم اي ما اتاكم الله واقدركم عليه من الاجرة بالمعروف صلة سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله وليس اشتراط التسليم لجواز الاسترضاع بل لسلوك ما هو الاولي والاصلح للطفل واتقوا الله مبالغة في المحافظة علي ما شرع في امر الاطفال والمراضع واعلموا ان الله بما تعملون بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زواج--------------------------- الذين او والذين يتوفون منكم------------------ ويذر-ون ازواجا يتربصن بعدهم كقولهم السمن	1542	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0109	false	1007043913495223972	197	276	1012	1452	1587	300	اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما اردتم ايتاءه وقرء ما اتي-------------------------------------------------تم من اتي اليه احسانا اذا فعله وقيل اذا سلمتم الي الام -----------------------اجرة -المثل بمقدار ما ارضعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير هو علي تقدير حذف المضاف تقديره و ازواج الذين يتوفون منكم يتربصن وقيل معناه والذين يتوفون منكم اي يقبضون ويموتون ويتركون ازواجا يتربصن بعدهم كقولهم السمن	109	7300251784526052062	227	364.0	186	756	30.02645492553711	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1550	true	1908661388330915947	57	112	304	596	1624	300	فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن نكاحا او جماعا عبر بالسر عن الوطء لانه مما يسر ثم عن---------------------- العقد لانه سبب فيه وقيل معناه لا تواعدوهن في السر علي ان المعني بالمواعدة في السر المواعدة بما يستهجن الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمستثني منه محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة ---------------------الا مواعدة معروفة	1550	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	191	238	1014	1253	1551	300	فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا والسر كناية ع---------ن الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح -------------------------------------------------------------------الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا-------------------- اي لا تواعدوهن الا بالتعريض او لا تواعدوهن الا مواعدة معروفة	110	7300251784526052062	157	252.5	126	335	46.86567306518555	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1572	true	-812770839614550496	210	276	1100	1436	1557	300	يخاطب به من لم ير ومن لم يسمع فانه صار مثلا ف---------------ي التعجب الي الذين خرجوا من ديارهم يريد اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان- لا مفر من قضاء الله تعالي وقدره او قوما من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر-وا حذر---- الموت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم وهم ا--------------------لوف اي الوف كثيرة	1572	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	136	195	694	996	1555	300	يخاطب به من لم ير و---لم يسمع لان هذا يجري مجري المثل في معني التعجب وهءلاء قوم---------------------------------------------- وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا انه لا مفر من -حكم الله وقيل هم قوم-------- من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله ثم احي------------اهم وهم الوف فيه دليل علي الالوف ال------كثيرة	113	7300251784526052062	216	322.5	172	379	56.99208450317383	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1581	true	-4858578017939435487	0	44	0	252	1557	300	ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وظهروا علي بني اسراءيل فاخذوا ديارهم وسبوا اولادهم واسروا من ابناء الملوك-- اربعماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا من----------هم ثلاثماءة وثلاثة عشر ب---عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد	1581	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	202	241	1031	1245	1532	300	ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين ف---------------------------------------------------اسروا من ابناء --ملوكهم اربعماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم كان عددهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد	114	7300251784526052062	197	357.0	161	267	73.78276824951172	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1586	true	3755264161414258398	123	203	656	1080	1581	300	فيه سكينة من ربكم الضمير للاتيان اي في اتيانه سكون----------------------------- لكم -------وطمانينة او للتابوت اي مودع فيه ما يسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل----- قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل------------------------------- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب--- كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء ثلاثة اذرع في ذراعين وقال علي رضي- الله عنه كان للسكينة------------------- وجه كوجه الانسان	1586	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	133	219	688	1135	1525	300	فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين---- التابوت صندوق------------------------- التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قوما قدمه وكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون و السكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر- وذنب كذنبه--------- فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن---------------------------------------- علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة ولها وجه كوجه الانسان	115	7300251784526052062	262	353.5	207	526	49.80988693237305	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1609	true	-6668853574318198072	111	167	611	913	1625	300	ولو شاء الله هدي- الناس جميعا ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الواضحة لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن بتوفيقه لالتزام- دين الانبياء تفضلا ومنهم من كفر لاعراضه عنه بخذلانه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولكن الله يفعل ما يريد	1609	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0118	false	1268797142504913815	91	134	495	722	1558	300	ولو شاء الله مشية الجاء -وقسر ما اقتتل الذين من ---------بعد الرسل--------------------------------------------- لاختلافهم في الدين وتكفير بعضهم بعضا ولكن اختلفوا فمنهم من امن-------- لالتزامه دين الانبياء------ ومنهم من كفر لاعراضه ع--------نه ولو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد ولكن الله يفعل ما يريد	118	7300251784526052062	214	365.0	171	304	70.39473724365234	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1620	true	7987391320841039030	152	215	823	1130	1607	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجا----------ره والابيات حوله لا اكراه في الدين اذ الاكراه في الحقيقة الزام الغير فعلا لا يري فيه خيرا يحمله عليه ولكن قد تبين الرشد من الغي تميز الايمان من الكفر	1620	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0119	false	-1378956020915839569	212	261	1088	1321	1528	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله لا اكراه في الدي-----------------------------------------------------------------------ن قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر -------------	119	7300251784526052062	213	406.5	168	319	66.77115631103516	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1635	true	-8195463526589456379	72	167	364	860	1561	300	وانظر الي حمارك كيف تفرقت عظامه او انظر---------------------------------------------- اليه سالما في مكانه كما ربطته حفظناه بلا ماء وعلف كما حفظنا الطعام والشراب من التغير والاول ادل علي الحال واوفق لما بعده ولنجعلك اية للناس اي وفعلنا ذلك لنجعلك اية روي------------------------------ انه اتي قومه علي -حماره وقال انا عزير فكذبوه فق------را التوراة من الحفظ ولم يحفظها احد قبله فعرفوه بذلك وقا--------------------لوا هو ابن الله وقيل لما رجع الي منزله كان شابا واولاده شيوخا فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة وانظر الي العظام يعني عظام الحمار او الاموات---- الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها نحييها او	1635	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	26	122	135	628	1533	300	وانظر الي حمارك كيف تفرقت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه ويجوز ان يكون المراد وانظر اليه سالما في مكانه كما ربطته وذلك من اعظم الايات----------------------------------------------------------------------- ولنجعلك اية للناس ----فعلنا ذلك يريد احياءه بعد الموت وحفظ طعامه وشرابه وقيل انه اتي قومه راكب حماره وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فاخذ يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما خرم حرفا فقالوا هو ابن الله ولم يقرا التوراة ظاهرا احد قبل عزير فذلك كونه اي---------------------------------ة وانظر الي العظام وه-ي عظام الحمار او عظام الموتي الذين تعجب من احياءهم كيف ننشزها نحييها و -	122	7300251784526052062	251	340.0	195	603	41.625205993652344	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1636	true	-4604838181024059166	167	235	839	1161	1492	300	ننشرها من انشر الله الموتي وقرء ننشرها من نشر بمعني انشر ثم نكسوها لحما فلما تبين له -----------------------------فاعل تبين مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او ما قبله ا----------------------------------ي فلما تبين له ما اشكل عليه وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي---- الامر والامر مخاطبه او هو نفسه	1636	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0122	false	-6882811433737048279	122	189	628	959	1533	300	ننشرها من -نشر الله الموتي------------------- بمعني انشرهم و ننشزها بالزاي اي نحركها ونرفع بعضها الي بعض للتركيب وفاعل تبين مضمر-------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه نحو قولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز ان يكون المعني فلما تبين له ما اشكل عليه وقرء قال ا--------------علم علي لفظ الامر كانه خاطب---------- نفسه	122	7300251784526052062	211	323.0	165	389	54.24164581298828	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1640	true	-7313566704219424247	213	294	1115	1530	1559	300	ايضا ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي ثم جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك قيل ------كانت اربعة وقيل سبعة وقرا ابو بكر جزا وجزوا بضم الزاي حيث وقع ثم ادعهن -قل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا--- ساعيات مسرعات--- طيران-ا او مشيا ----------------روي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ف---------------------------------------------يمسك رءوسها ويخلط ساءر اجزاءها ويوزعها علي الجبال--------------------------- ثم يناديهم ففعل ذلك --------------كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن وفيه اشارة الي	1640	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	33	127	190	666	1542	300	اليك ثم اجعل علي كل جبل منهن جزءا اي ف--جزءهن وفرق اجزاءهن علي الجبال التي بحضرتك وفي ارضك وكانت اربعة اجبل ----------------------------------------------ثم ادعهن وقل لهن تعالين باذن الله ياتينك سعيا اي ساعيات مسرعات في طيرانهن او في مشيهن علي ارجلهن وروي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزاء---ها علي الجبال علي كل جبل ربعا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل كل جزء يطير الي الاخر حتي صارت جثثا ثم اقبلن فانضممن الي رءوسهن كل جث----ة الي	123	7300251784526052062	304	460.0	241	531	57.25046920776367	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1667	true	-7808444485331873705	114	198	622	1105	1652	300	متعلق بمحذوف اي------ اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقونه للفقراء او------------------------------ صدقاتكم للفقراء-- الذين احصروا في سبيل الله ---------احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب وقيل -هم اهل-- الصفة كانوا نحوا من اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون-------------------------- صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة--------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يحسبهم الجاهل بحالهم وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين اغنياء من التعفف -----------من اجل تعففهم عن السءال- تعرفهم بسيماهم من الضعف----- ورثاثة الحال	1667	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0128	false	371922874466713122	10	116	48	629	1614	300	يتعلق بمحذوف والتقدير اعمدوا للفقراء او اجعلوا ما تنفقونه للفقراء ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء و الذين احصروا في سبيل الله هم الذين احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض----------- للكسب -قيل وهم اصحاب الصفة وهم نحو ---من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا في صفة المسجد وهي سقيفته يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله فمن كان عنده فضل اتاهم به اذا امسي يحسبهم الجاهل بحالهم------------------------------------- اغنياء من التعفف اي مستغنين من اجل تعففهم عن المسالة تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه ورثاثة الحال	128	7300251784526052062	352	525.0	285	633	55.60821533203125	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1689	true	-1801471250789170119	84	223	459	1165	1549	300	صفة له-- اي كاتب مامون علي ما يكتب يكتب بالسوية اي بالعدل والاحتياط --------لا يزيل علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص ويكتب بحيث لا يخص احد العاقدين بالاحتياط دون الاخر بل يكتب بحيث يكون كل واحد من الخصمين امنا من ابطال حقه ويتحرز عن الالفاظ المجملة المتنازع في المراد بها فهو امر للمتداينين باختيار الكاتب الفقيه العالم بالشروط ليكون-- مكتوبه معدلا بالشرع حاملا للاحتجاج وقت الحاجة وظاهر قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب يدل علي انه يحرم علي كل كاتب ان يمتنع عن الكتبة وانه يجب الكتبة علي كل من كان كاتبا واشار المصنف بقوله ولا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب مثل ما علمه الله تعا---------------------------------------------------------------------لي الي ان م----------------------------تعلق الايجاب هو ان يكتب كما علمه الله تعالي علي معني ان الكاتب علي تقدير ان يكتب فالواجب عليه ان يكتب كما علمه الله	1689	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	155	233	821	1217	1566	300	--بالعدل اي كاتب مامون علي ما يكتب يكت------------------ب بالاحتياط والنصفة لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص فقوله بالعدل صفة ل كاتب وفي هذا دلالة علي ان الكاتب يجب ان----- يكون فقيها عالما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع و-------------------------------------------لا ياب كاتب اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب ---كما علمه الله كتابة الوثاءق وقيل كما نفعه الله بتعليمها فلينفع الناس بكتابته وهو فرض علي الكفاية عند اكثر المفسرين ويجوز ان ي-------------------تعلق كما علمه الله ------------------------------------------------------------------------------	131	7300251784526052062	200	223.0	154	815	24.53987693786621	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1694	true	-2313087656424485948	51	114	293	631	1658	300	كان الضلال سببا له نزل منزلته كقولهم اعددت السلاح ان يجء عدو فادفعه وكانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت وفيه اشعار بنقصان عقلهن وقلة ضبطهن--------------------------------------------------- وقرا-- حمزة ان تضل-------- علي الشرط فتذكر بالرفع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب فتذكر من الاذكار ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء --الشهادة او التحمل وسموا-------- شهداء قبل التحمل تنزيلا لما يشارف منزلة الواقع	1694	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0132	false	2720369410612076643	173	241	884	1267	1569	300	كان الضلال سببا للاذكار كانت ارادة الضلال ارادة للاذكار ف------------كانه قيل ارادة ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت ومثله قولهم اعددت الخشبة ان يميل الحاءط فادعمه وقرء فتذكر وهما لغتان يقال اذكره وذكره وقراءة حمزة ان تضل احداهما علي الشرط فتذكر بالرفع كقوله ومن عاد فينتقم الله منه-------------- ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ليقيموا الشهادة وقيل ليستشهدوا وقيل لهم شهداء قبل التحمل تنزيلا لما يقارب منزلة الكاءن	132	7300251784526052062	190	263.0	150	409	46.454769134521484	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1759	true	424213296361338693	25	144	129	792	1613	300	الله هذه الاية وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام دخل مدرسة اليهود وكان فيها جماعة منهم فدعاهم الي الاسلام فقالوا علي اي دين انت فقال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا -قال عليه الصلاة والسلام فهلموا الي التوراة فابوا ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فكل واحدة من هاتين الروايتين المذكورتين في سبب نزول هذه الاية دليل الرجم وقرء ليحكم علي البناء للمفعول فيكون الاختلاف فيما بينهم وفيه دليل علي ان الادلة السمعية حجة في الاصول ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم مع- علمهم بان الرجوع الي---------ه واجب وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض والجملة حال من فريق وانما ساغ لتخصصه بالصفة ذلك اشارة الي التولي والاعراض ب-----انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما	1759	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0142	false	1882164664237524687	223	290	1157	1510	1558	300	الله صلي الل---------------ه عليه واله---------- دخل مدارس--------------------------هم فدعاهم فقال له بعضهم ع-----لي اي دين انت -قال --------------------علي ملة ابراهيم فقالوا ان ابراهيم كان يهوديا فقال ان بيننا وبينكم ---------------التوراة فابوا وقيل نزلت في -------------------------------------------------------------------------------------الرجم وقد اختلفوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم بعد علمهم -ان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون الاعراض عادتهم ----------------------------------------------------ذلك ----------التولي والاعراض ب سبب انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما	142	7300251784526052062	264	345.5	211	679	38.880706787109375	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1767	true	3940018258084908461	140	214	762	1138	1663	300	في ا---------------لله او عن الاستعانة بهم في الغزو وساءر الامور الدينية من دون المءمنين اشارة الي انهم الاحقاء بالموالاة وان في موالاتهم------- مندوحة عن موالاة الكفرة-------------------- ومن يفعل ذلك اي اتخاذهم اولياء فليس من الله في شء-------- من ولاي----ته في شء يصح ان يسمي ولاية------------------------------- فان موالاة المتعاديين لا يجتمع-------ان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ليس النوك عنك بعازب الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم م--ا يجب اتقاءه	1767	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0144	false	7641636559069225575	8	125	47	609	1489	300	في الله والبغض في الله اصل كبير من اصول الايمان------------------------- من دون المءمنين المعني ان لكم ف-----------------------ي موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل------------------ ذلك فليس من الله في شء اي فليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك -ان الراي منك لعازب سورة ال عمران 29 و 30 وقوله من الله في موضع النصب علي الحال لانه في الاصل فليس في شء ثابت من الله فلما تقدم انتصب علي الحال ومثله ليسوا من الشر في شء وان هانا الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه	144	7300251784526052062	216	295.5	165	629	34.3402214050293	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1768	true	-8361366957395860952	153	294	736	1475	1505	300	ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تخافوا من جهتهم م--ا يجب اتقاءه والاحتراز منه اشارة الي ان تقاة او اتقاء والفعل معدي ب من لانه في معني تحذروا وتخافوا وقرا يعقوب تقية منع من م--------------------------------------------والاتهم ظاهرا وباطنا في الاوقات كلها الا وقت المخافة فان اظهار الموالاة حينءذ جاءز كما قال عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا ويحذركم الله نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه ومولاة اعداءه وهو تهديد عظيم مشعر بتناهي المنهي في القبح وذكر النفس ليعلم ان المحذر منه عقاب يصدر منه تعالي فلا يءبه دونه بما يحذر من الكفرة قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي انه يعلم ضماءركم من ولاية الكفار وغيرها ان تخفوها او تبدوها ويعلم ما في السماوات وما في الارض فيعلم سركم وعلنكم والله علي كل شء قدير	1768	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0144	false	7641636559069225575	22	181	118	916	1489	300	ان لكم في موالاة المءمنين مندوحة عن موالاة الكافرين فلا تءثروهم عليهم ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي فليس من ولاية الله في شء يعني انه منسلخ عن ولاية الله راسا وهذا امر معقول فان مصادقة الصديق ومصادقة عدوه متنافيان قال تود عدوي ثم تزعم انني صديقك ان الراي منك لعازب سورة ال عمران 29 و 30 وقوله من الله في موضع النصب علي الحال لانه في الاصل فليس في شء ثابت من الله فلما تقدم انتصب علي الحال ومثله ليسوا من الشر في شء وان هانا الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم امرا يجب اتقاءه وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------- تقية وهما جميعا مصدرا تقي تقاة وتقية وتقوي وهذه رخصة في موالاتهم عند الخوف والمراد بهذه-------------------------------- الموالاة المخالقة الظاهرة والقلب مطمءن بالعداوة---------------- ويحذركم الله نفسه ف-----------------لا تتعرضوا لسخطه بموال--------------اة اعداءه وهذا وعيد شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله--------------------------------------------------------------- ويعلم ما في السماوات وما في الارض------------------ والله علي كل شء قدير	144	7300251784526052062	292	400.0	233	1162	25.129087448120117	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1785	true	-7164170002633591735	36	144	190	753	1555	300	تربيتها بما يصلح----ها في جميع احوالها----- وكفلها--------- زكريا شدد الفاء حمزة والكساءي وعاصم وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله تعالي وزكريا مفعول اي --جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وخفف الباقون ومدوا زكر----------------------ياء مرفوعا كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بنيت لها او المسجد او اشرف مواضعه----------------------------------- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس------------------------------ وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه روي انه كان ---لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وكان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وبالعكس قال يا مريم--- اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	1785	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0147	false	-688337162078882905	145	231	741	1208	1526	300	تربية حسنة واصلح امرها في جميع احوالها وقرء وكفلها بالتشديد زكرياء بالنصب والفعل -------------------------------------------------------------------------لله تعالي بمعني وضمها اليه وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وقرء زكريا بالقصر والمد وقيل انه بني لها زكرياء محرابا في----------------------------------------------------- المسجد اي غرفة تصعد اليها بسلم وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي محاريب وجد عندها رزقا------------------------- كان رزقها ينزل عليها من الجنة ف---------------------------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء اني لك هذا من اين لك هذا الرزق	147	7300251784526052062	249	303.0	196	676	36.834320068359375	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1792	true	-5862684832280781531	44	179	212	875	1477	300	وقد بلغني الكبر------- ادركني كبر السن و---------------اثر ف--------------ي وكان- له تسع وتسعون س---------------------نة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر لا تلد من العقر وهو القطع لانها ذات عقر من الاولاد قال كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل----- ما يشاء من-------- العجاءب ---------------مثل ذلك الفعل وهو انشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والعقر يفعل ما يشاء من خل-------------------------------ق ال-ولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة ------ويفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك والله يفعل ما يشاء بيان له قال رب اجعل لي اية--- علامة اعرف بها---- الحبل لاستقبله بالبشاشة و---------الشكر وتزيح مشقة الانتظار قال ايتك ---------الا تكل-م الناس ثلاثة ايام ان لا تقدر علي تكليم الناس ثلاثا------------------ وانما------------------------- حبس لسانه عن مكالمت---------------هم خاصة لتخلص المدة ل------------ذكر الله	1792	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	87	209	458	1084	1570	300	وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته---- السن العالية والمعني اثر في الكبر واضعفني وكانت له تسع وتسعون سنة وقيل ماءة وعشرون سنة ولامراته ثمان وتسعون سنة ------------------------------------------------------------قال كذلك الله------------- اي يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة مثل ذلك الفعل وهو---------------------------------------------------------------------------------------- خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او كذلك الله مبتدا وخبر اي----- علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان----------------------------------------------------------------- له قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها وقت الحمل لاتلقي هذه النعمة اذا جاءت بالشك--------------------ر قال ايتك الا تقدر علي تكليم الناس ثلاثة ايام ا--لا رمزا اشارة بيد او راس او غيرهما واصله التحرك وانما خص تكليم الناس ليعلمه ان حبس لسانه يكون عن القدرة علي تكليمهم خاصة ويكون قادرا علي التكليم بذكر الله	149	7300251784526052062	330	377.0	254	883	37.37259292602539	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1806	true	9091998488920591647	156	291	840	1530	1567	300	اني قد جءتكم و----- لما بين يدي بهما فاحتيج الي ذلك التقدير ليناسب الضماءر ثم جوز كونه منصوبا بالعطف علي الاحوال المتقدمة لتضمن الرسول معني النطق وكذا مصدقا فيه ايضا معني النطق فكانه قيل وناطقا باني قد جءتكم ومصدقا ل---------ما بين يدي قوله وتخصيص بني اسراءيل لخصوص بعثته اليهم فان هذه الاية تدل علي انه عليه الصلاة والسلام كان رسولا الي كل بني اسراءيل وانه لم يبعث الا اليهم وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف بن يعقوب واخرهم عيسي ابن مريم عليهم الصلاة والسلام وقال بعض من الطين كهيءة الطير نصب بدل--- اني قد جءتكم او-------- جر بدل--- اية او-------- رفع علي هي اني اخلق لكم --------------------------------------والمع----ني اقدر لكم واصور شيءا مثل صورة الطير وقرا نافع اني بالكسر فانفخ فيه الضمير للكاف اي في ذلك----- المماثل------------- فيكون طيرا باذن الله فيصير حيا طاءرا باذن الله	1806	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	212	297	1122	1522	1540	300	اني قد جءتكم ومصدقا لما بين يدي والثاني ا-------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول والمصدق فيهم-----------------ا معني النطق فكانه قيل وناطقا باني قد جءتكم وناطقا باني اصدق ما بين يدي و اني اخلق في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب بدل من اني قد جءتكم او في موضع جر بدل من اية او في موضع رفع علي هي اني اخلق لكم وقد قرء اني اخلق بالكسر علي الاستءناف والمعني اني اقدر لكم------ شيءا مثل صورة الطي---------------------ر فانفخ فيه------------- اي في ذلك الشء المماثل ل هيءة الطير فيكون طيرا كساءر الطيو---ر حي------ا باذن الله	151	7300251784526052062	252	285.5	194	786	32.06106948852539	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1820	true	-3336172111216311474	92	300	504	1620	1620	300	اني متوفيك اي مستوفي اجلك وذكر فيه اربعة اوجه الاول اني بنفسي مستوفي اجلك لا اسلط عليك من يقتلك والثاني قابضك عن وجه الارض الي السماء فالمستوفي علي الاول الاجل وعلي الثاني الشخص والثالث مميتك في وقتك بعد النزول من السماء كانه قيل ساتوفاك واما الان فلا ولا نظر الي انه يقتل فيما بعد او يموت حتف انفه والرابع اني مستوفي نفسك بالنوم ناءما او مميتك عن الشهوات العاءقة عن العروج الي عالم الملكوت وقيل اماته الله سبع ساعات ثم رفعه الي السماء واليه ذهبت النصاري ورافعك الي الي محل كرامتي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم او قصدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة يغلبونهم بالحجة او ----------------------السيف في غالب الامر ومتبعوه من امن بنبوته من المسلمين والنصاري والي الان لم يسمع غلبة اليهود عليهم ولم يتفق لهم ملك ودولة ثم الي مرجعكم الضمير لعيسي عليه السلام ومن تبعه ومن كفر به وغلب المخاطب علي الغاءبين فاحكم بين------------كم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين------ فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم تفسير للحكم وتفصيل له وقرا حفص فيوفيهم بالياء والله لا يحب الظالمين تقرير لذلك ----------------------------ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي------------ وغيره وهو مبتدا خبره-	1820	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	92	260	476	1396	1594	300	اني متوفيك اي مستوفي اجلك ومعناه اني عاصمك من ا-----------------------------------------ن يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتف انفك لا قتلا بايديهم ورافعك الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي سماء-----ي ومقر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل متوفيك قابضك من الارض من توفيت مالي علي فلان اذا استوفيته وقيل متوفيك في وقتك بعد النزول من السماء ورافعك الان وقيل متوفيك متوفي نفسك بالنوم من قوله والتي لم تمت في منامها ورافعك وانت ناءم حتي لا يلحقك خوف وتستيقظ وانت في السماء امن مقرب وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة يعل-ونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بالحجة والسيف-------------- ومتبعوه هم-------------- المسلمون دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من- اليهود والنصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينكم تفسير الحكم فيما بعد وهو قوله فاعذبهم فيوفيهم اجورهم فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ومال-هم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم---------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغيره وهو مبتدا خبره	153	7300251784526052062	422	562.5	339	1443	29.24462890625	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1823	true	-1731773165836952950	35	105	189	542	1461	300	فيكون حكاية حال ماضية الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق وقيل الحق مبتدا ومن ربك خبره اي الحق المذكور من الله تعالي فلا تكن من الممترين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي طريقة التهييج لزيادة الثياب او لكل سامع فمن حاجك من النصاري فيه--- في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا-------------- بالراي والعزم---------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم ان	1823	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	125	192	583	930	1483	300	فيكون حكاية حال ماضية الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق كقول اهل خيبر محمد والخميس-- اي الجيش--------------------- فلا تكن من الممترين من باب--------------------------------- التهييج لزيادة الطمانينة واليقين- فمن حاجك من النصاري فيه اي في عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم فقل تعالوا هلموا والمراد المجء بالراي والعزم كما تقول تعال نفكر في هذه المسالة ندع ابناءنا وابناءكم اي	154	7300251784526052062	254	412.0	201	404	62.87128829956055	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1825	true	6201327736868802586	222	266	1204	1454	1604	300	الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا فاذعنوا ل--------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلوا له الجزية-------- الفي حلة حمراء وثلا---------------------------ثين درعا من حديد فقال عليه السلام------------------------------ والذي نفسي بيده لو تباهل--------------------------------وا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولاستاصل	1825	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0155	false	-9017297144280991676	59	144	311	748	1524	300	الله ------ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله علي ان يءدوا اليه كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا ان وقع كيد باليمن وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ولما حال	155	7300251784526052062	174	248.5	138	443	39.277652740478516	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1827	true	-2998496074646518780	131	236	681	1212	1537	300	بيننا وبينكم لا يختلف فيها ال-رسل والكتب----------- وتفسيرها ما بعدها -الا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله و--------------------لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله و-----------------------------------لا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انها لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله -------قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك لا محل له من	1827	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	1	91	7	478	1579	300	بيننا وبينكم لا يختلف فيها القران والتوراة والانجيل وتفسير الكلمة قوله الا نعبد الا الله و-----------------------------لا نشرك به شيءا -----------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني هلموا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بعضنا وبشر مثلنا ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل كقوله----------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وقال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تولوا عن	156	7300251784526052062	363	611.0	290	606	59.9009895324707	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1843	true	-3426934834760706187	57	145	312	790	1618	300	بما عاهدوا الله عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات----- وايمانهم و--بما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا اولءك لا خلاق لهم---------------------------------------------------------------------------------- في الاخر--------ة ولا يكلمهم الله بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة او لا ينتفعون بكلمات الله واياته والظاهر انه كناية عن غضبه عليهم لقوله ولا ينظر اليهم يوم القيامة فان من سخط علي غيره واستهان- به اعرض عنه وعن المتكلم معه والالتفات نحوه كما ان من اعتد بغيره يقاوله ويكثر النظر اليه ولا يزكيهم ولا يثني عليهم	1843	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0160	false	-5881596235950250476	0	74	0	384	1546	300	بما عاهدوا الله عليه من الايمان بنبينا محمد صلي الله عليه واله وايمانهم اي بما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الرءاسة واخذ الرشوة ونحو ذلك وقيل نزلت في حي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما من اليهود كتموا ما في التوراة وحرفوه ولا ينظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم مجاز عن ال-----------------------استهانة بهم يقال فلان لا ينظر الي فلان يراد سخطه عليه وترك-- اعتداده به و------------------------لا يزكيهم ولا يثني عليهم	160	7300251784526052062	177	219.5	142	576	30.72916603088379	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1846	true	7149189954215755978	49	90	254	471	1590	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة النبي---- صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم قوله او يعطفونها بشبه الكتاب اي ويحتمل ان يكون ما قدر مضافا الي الكتاب	1846	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0160	false	-5881596235950250476	160	195	840	1013	1546	300	الذين قدموا علي كعب بن الاشرف--------------- وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه واله ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بما كان----- عندهم من الكتاب ما كان لبشر----------------- ان يءتيه ا-----------لله الكتاب	160	7300251784526052062	130	196.5	101	221	58.82352828979492	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1848	true	-240354510971866722	207	265	1034	1326	1496	300	الكتاب ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله تكذيب ورد علي عبدة عيسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان ابا رافع القرظي والسيد ال-نجراني قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	1848	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0160	false	-5881596235950250476	187	264	973	1377	1546	300	الكتاب ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون قيل ان ابا رافع القرظي ورءيس وفد نجران- قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله او --امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت	160	7300251784526052062	247	412.5	196	412	59.95145797729492	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1854	true	3869833121160169880	239	298	1221	1546	1555	300	لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم لمجء رسول مصدق لما معكم لتءمنن به علي ان م-------ا مصدرية والفعلين معها اعني اتيتكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل علي معني اخذ الله ميثاقكم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الكتاب والحكمة وان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف ويجوز ان لا تكون ما	1854	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0162	false	-6314692121089662649	28	85	149	464	1602	300	لاجل ايتاءي اياكم بعض الكتاب والحكمة ثم لمجء رسول مصدق لما معكم لتءمنن به فيكون ما علي هذا مصدرية والفعلان معها وهما اتيتكم و جاءكم في معني المصدرين واللام داخلة للتعليل ا------ي اخذ الله ميثاقهم لتءمنن بالرسول ولتنصرنه لاجل اني اتيتكم الح--------كمة وان الرسول الذي امركم بالايمان به ونصرته موافق لكم غير مخالف ويجوز ان--- يكون ما	162	7300251784526052062	291	545.5	237	332	87.65060424804688	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1871	true	1049508577326483247	71	100	347	478	1484	300	ضربته ضرب زيد تريد مثل ضربه وقضية ولا ابا حسن لها اي ولا مثل ابي حسن لها واما زيادته ف----في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا والمراد انت لا	1871	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0164	false	-3093980150843715645	182	213	942	1070	1493	300	ضربته ضرب زيد اي --مثل ضربه وقضية ولا ابا حسن لها اي ولا مثل ابي حسن لها كما انه يزاد مثل في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا اي----- انت لا	164	7300251784526052062	106	188.5	80	135	78.51851654052734	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1894	true	376079154380775659	13	111	60	545	1493	300	هو ان يطاع فلا يعصي الخ قال بعض العلماء هذه الاية منسوخة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين لان حق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل ان ينزه بالطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وفي هذا الامر تاكيد للنهي عن طاعة اهل الكتاب واصل تقاة وقية فقلبت واوها المضمومة تاء كما في تءدة وتخمة والياء الف--------------------ا ولا تموتن الا وانتم مسلمون ولا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت	1894	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	80	121	435	638	1604	300	هو ان يطاع فلا يعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر ونحوه قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي بالغو---------------------------------------------------------------------------------------------ا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا ولا تموتن اي ---------------لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت	168	7300251784526052062	113	112.5	87	505	22.376237869262695	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1895	true	-206652180953201666	18	96	88	481	1593	300	قوله فاتقوا الله ما استطعتم قوله كما في تءدة شبه التقاة بالتءدة من وجهين الاول في كونهما مصدرين والثاني ان التاء فيهما بدل من الواو فان اصل تءدة وءدة قلبت الواو المضمومة تاء كما في تراث وتجاه قال الجوهري مشي مشيا وءيدا وعلي تءدة اي وني في مشيه واتاد وتواد في مشيه وهي افتعل وتفعل من الواد واصل التاء في اتادوا ويقال اتءد في امرك اي تثبت قوله-------------------------------------- و------------لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت	1895	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0168	false	-7427797435095673418	92	121	491	638	1604	300	قوله فاتقوا الله ما استطعتم اي بالغوا في-------- التق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا ولا تموتن اي لا تكونن علي حال سوي حال الاسلام اذا ادرككم الموت	168	7300251784526052062	85	-14.0	68	443	19.187358856201172	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1915	true	5300845047707344673	0	166	0	903	1631	300	الله اي ذلك المذكور كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء وكاءن ايضا بسبب عصيانهم الله واعتداءهم في حدوده وليعلم ان الكفر وحده ليس سببا في استحقاق سخط الله وان سخط الله تعالي يستحق بركوب المعاصي كما يستحق بالكفر ونحوه قوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا نوح والجمهور علي ان الكافر مخاطب بالفروع قول------------------------------------------------------------------------------------ه والضمير لاهل الكتاب يعني ان------------------------------------------------------------------------------ الضمير الذي هو اسم ليس راجع الي اهل الكتاب المذكورين بقوله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم ال عمران وسواء خبره اي ليس--- اهل الكتاب-------- مستوين متعادلين في المساوء والقباءح فقوله ليسوا سواء كلام تام يتم الوقف عليه وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان----- عدم استواءهم فهو تقرير لما تقدم من قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران ولما قال من اهل الكتاب امة قاءمة كان الكلام يقتضي ان يقال ومنهم امة مذمومة الا انه اضمر ذكر الامة المذمومة بناء علي ان الذين اسلموا منهم يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يتلون القران في تهجدهم عبر عنه بال-----تلاوة---------- في ساعات الليل مع السجود	1915	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	52	157	275	857	1635	300	الله اي ذلك-------- كاءن بسبب كفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء ثم قال ذلك بسبب عصيانهم----- واعتداءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء اليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسرعون في الخيرات واولءك من الصلحين سورة ال عمران 113 117 الضمير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليسوا لاهل الكتاب سواء اي مستوين وقول----------------------------------------------------------------------ه من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما ا-----------------ن قوله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بيان لقوله كنتم خير امة وقوله---- قاءمة معناه مستقيمة عادلة وهم --------------------------------------------------------------الذين اسلموا منهم وعبر عن---------------------------------------------- تهجدهم وصلاتهم بالليل بتلاوة ايات الله في ساعات الليل مع السجود	171	7300251784526052062	247	135.5	199	1096	22.536497116088867	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1920	true	-3052069132121346081	256	300	1346	1578	1578	300	بطانة وليجة وهو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطان----------------------------ة الثوب كما شبه بالشعار قال-------------------------- عليه الصلاة والسلام الانصار شعار والناس دثار من دونكم من--- دون---------------- المسلمين و-هو متعلق ب--لا تتخذوا او بمحذوف هو صفة بطانة---------- اي بطانة كاءنة من دونكم لا يالونكم-	1920	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	114	167	584	860	1561	300	بطانة--------------------- الرجل ووليجته خاصته وصفيه الذي يستبطن امره ماخوذة من بطانة الثوب ومثله قولهم فلان شعار فلان وعن النبي صلي الله عليه واله---------- الانصار شعار والناس دثار من دونكم اي من دون ابناء جنسكم وهم المسلمون ويجوز تعلقه ب لا تتخذوا او ب------------ بطانة علي الوصف اي بطانة كاءنة من دونكم لا يالونكم	172	7300251784526052062	138	164.5	110	319	43.260189056396484	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1923	true	2658105759951211620	202	250	1056	1318	1589	300	انكم تءمنون بكتابهم ايضا----------------- فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغريرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ من اجله تاسفا وتحسرا حيث لم يجدوا الي التشفي سبيلا قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم	1923	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0173	false	-745368043175012455	0	35	0	196	1580	300	انكم تءمنون بكتابهم وهم مع ذلك لا يحبونكم فما بالكم تحبونهم وهم لا يءمنون بكتابكم وفيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم ويوصف النادم والمغتاظ بعض------------------------------- الانامل والبنان---------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم دعاء عليهم	173	7300251784526052062	145	232.5	116	279	51.9713249206543	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1930	true	-7040334386332139295	51	134	247	704	1574	300	النصر ان صبروا فلما بلغوا الشوط اختزل ابن ابي في ثلاثماءة رجل وقال------- علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال ابن ابي- لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع--------ه فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والظاهر انه ما ك-----------------------انت عزيمة لقو----------------------له تعالي وال-----له وليهما اي عاصمهما من اتباع تلك الخطرة ويجوز ان يراد والله ناصرهما فم-----ا لهما تفشلان ولا تتوكلان علي الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فلي---------------توكلو----ا عليه ولا	1930	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0174	false	4983151175146483568	55	143	268	747	1600	300	الفتح ان صبروا فانخزل عبد ال--------له بن ابي --بثلث من الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه واله والظاهر انه--ا كانت همة وحديث نفس ولو كانت عزيمة لما ثبتت معها الولاية والله تعالي يقول والله وليهما اي------------------------------------------------ ناصرهما ومتولي امرهما والفشل الجبن والخور-------- وعلي الله فليتوكل المءمنون امرهم سبحانه بان لا يتوكلوا الا عليه ولا	174	7300251784526052062	330	512.5	267	547	60.32906723022461	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1931	true	-2224225100658599816	181	251	963	1323	1585	300	وبدر---- ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به وانتم اذلة حال من الضمير وانما قال اذلة ولم نقبل ذلاءل تنبيها علي قلتهم مع ذلتهم لضعف الحال وقلة المراكب والسلاح فاتقوا الله في الثبات لع---------لكم تشكرون ما انعم به عليكم بتقواكم من نصره او لعلكم ينعم الله عليكم فتشكرون فوضع الشكر موضع الانعام لانه سببه اذ تقول للمءمنين ظرف ل-نصركم وقيل--------------------------------------------------------------- بدل ثان من اذ غدوت علي ان	1931	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0175	false	3331825688473836601	37	90	197	438	1544	300	وبدر اسم ماء بين مكة والمدينة كان لرجل يسمي بدرا فسمي به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله في الثبات مع رسوله لعلكم تشكرون ما انعم به علي--------كم من نصرت------------------------------------------------------------------ه اذ تقول--------- ظرف ل نصركم علي ان يكون قال لهم ذلك يوم بدر والخطاب للنبي صلي الله عليه واله او بدل ثان من اذ غدوت علي ان	175	7300251784526052062	159	236.0	124	437	36.384437561035156	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1938	true	-2724669632913773159	62	246	317	1243	1519	300	بقوله وما النصر الا من عند الله فيصح علي التقديرين وهو ظاهر والعامل هو النصر الذي انتقض ما تعلق به من النفي ب الا ولما كان المعلل بالقطع والكتب هو النصر المعهود الواقع بواسطة امداد الملاءكة حمل اللام فيه علي العهد والمراد بالطرف ههنا الجماعة والطاءفة وعبر عنها بالطرف للاشعار بان العذاب ليس علي طريق سبعين واسر سبعين من صناديدهم او يكبتهم او يخزيهم والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب واو للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال ----------------------------------ليس لك من الامر شء اعتراض او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا---------- وليس لك من امرهم شء وانما انت عبد مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او شء باضما----------------------------------------------------ر ان اي ليس لك من امرهم--- او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان يكون او بمعني الا ان ------اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر- ب----ه او يعذبهم فتشتفي منهم	1938	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0176	false	-5765479039800696588	90	208	486	1019	1520	300	بقوله وما النصر الا من عند الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله او يتوب عطف علي ما قبله و ليس لك من الامر شء اعتراض -----------------------------------------------والمعني ان الله مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث لانذا--------رهم و--قيل او يتوب نصب------------------- باضمار ان و ان يتوب في حكم اسم معطوف ب او علي الامر او علي شء اي ليس لك من امرهم شء او من التوبة عليهم او من تعذيبهم--- او-ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وقيل---- او بمعني الا ان علي معني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتفرح بحالهم او يعذبهم فتتشفي منهم	176	7300251784526052062	395	447.0	304	1036	38.12741470336914	74	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1950	true	-3468670769023390157	49	127	253	672	1580	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا تسلية لهم--------------------- عما اصابهم يوم احد والمعني -لا تضعفوا عن الجهاد بما اصابك----------------م ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون--- وحالكم انكم اعلي منهم شانا فانكم علي الحق وقتالكم لله وقتلاكم في الجنة وانهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار او لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم او وانتم الاعلون في العاقبة فيكون---- بشارة لهم بالنصر والغلبة---------------------------------------- ان كنتم مءمنين متعلق بالنهي اي لا تهنوا ان صح ايمانكم	1950	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0178	false	8752492820411679120	195	266	1080	1452	1626	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا تسلية من الله لرسوله وللمءمنين عما اصابهم يوم احد والمعني ولا تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم ولا تبالوا بذلك ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون اي وحالكم انكم اعلي منهم واغلب------------------------------------------------------------------------------------------------ لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم احد او ----------------------يكون هذا بشارة لهم بالعلو والغلبة في العاقبة كقوله وان جندنا لهم الغالبون ان كنتم مءمنين اي ولا ته------------نوا ان صح ايمانكم	178	7300251784526052062	261	425.0	209	504	51.78571319580078	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1952	true	2400447153714863095	129	184	692	955	1584	300	عبد الله بن قمءة الح--------------------ارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه الكريم واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة فظن---- انه -قتل الرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	1952	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0180	false	-781163172126104533	207	261	1103	1362	1570	300	عبد الله بن قمءة الحارثي عليه اللعنة يوم احد رسول الله صلي الله عليه واله بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه------- واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية فق--------------------تله ابن قمءة وهو يري انه رسول ال--له صلي الله عليه واله فقال قد قتلت محمدا وفشا في القوم ان محمدا قد قتل	180	7300251784526052062	206	347.5	158	288	71.52777862548828	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	44	110	236	559	1524	300	رمي عبد الله بن قمءة الح--------------------ارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجه----------------ه فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي قتله ابن قمءة وهو يري انه -قتل ال---نبي عليه السلام--- فقال قد قتلت محمد او صرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفا الناس وجعل الرسول عليه السلام يدعو الي عباد الله ف---انحاز- اليه ثلاثون من اصحابه	1958	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0180	false	-781163172126104533	206	275	1099	1437	1570	300	رمي عبد الله بن قمءة الحارثي عليه اللعنة يوم احد رسول الله صلي الله عليه واله بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب بن عمير وهو-------------- صاحب الراية فق---تله ابن قمءة وهو يري انه رسول الله صلي الله عليه واله فقال قد قتلت محمدا وفشا في القوم- ان محمدا قد قتل فانهزموا---- وجعل --رسول الله يقول------- الي عباد الله حتي انحازت اليه طاءفة- من اصحابه	180	7300251784526052062	240	356.5	184	370	64.8648681640625	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1958	true	742852232675588400	121	179	621	894	1524	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم ودينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد---------ه فقاتلوا علي ما قاتل ع---------------------------------ليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقولو------------------ن وابرا	1958	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	0	55	0	258	1510	300	ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق--------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا	181	7300251784526052062	193	335.5	151	337	57.2700309753418	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1981	true	1345110114930690610	245	300	1230	1495	1495	300	ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الله وهو ربطه علي جاشه وتوفيقه للرفق بهم حتي اغتم لهم بعد ان خالفوه ولو كنت فظ---------ا سيء الخلق جافيا غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك ولم يسكنوا اليك------ فاعف عنهم فيما يختص بك---- واستغفر لهم في-----------------ما لله--------- وشاورهم في الامر ا--ي في امر الحرب-	1981	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0187	false	-2370022176223630953	203	252	1017	1259	1485	300	ان لينه لهم ما كان الا برحمة من الل---------------------------------------------------------------ه ولو كنت فظا اي جافيا سيء الخلق------ غليظ القلب قاسية لانفضوا من حولك لتفرقوا عنك لا يبقي حولك احد منهم فاعف عنهم --ما بينك وبينهم واستغفر لهم ما بينهم وبيني اتماما للشفقة عليهم وشاورهم في الامر يعني في امر الحرب	187	7300251784526052062	169	247.0	131	313	53.99361038208008	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1983	true	7411865795291904502	64	200	326	997	1490	300	فاذا عزمت--- علي شء فارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا والثاني ان القراءة التي لم يقرا بها احد من الصحابة امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه وقرء فاذا عزمت علي التكلم اي فاذا عزمت لك علي شء وعينته لك فتوكل علي ولا تشاور فيه احدا ان الله يحب المتوكلين فينصرهم ويهديهم الي الصلاح ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم يوم احد----------------------------------- فمن ذا الذي ينصركم من بعده من ---بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه ب----------التوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وما كان لنبي ان يغل وما	1983	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0188	false	9112025408482434176	25	87	127	442	1439	300	فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا -------------------------------------------------ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر -------------فلا احد يغلبكم وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وعلي الله فليتوكل المءمنون هذا تنبيه علي وجوب التوكل علي الله سبحان-------------------------ه وما كان لنبي ان يغل ومن	188	7300251784526052062	226	364.0	178	722	31.301939010620117	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1985	true	2677684183825892520	246	285	1225	1404	1467	300	صح له --ان يوجد غالا ولا يوجد غالا الا اذا كان غالا قوله تعالي يات بما غل يجوز ان يراد انه ياتي بالشء الذي غله بعينه يح----------------------------------------مله علي عنقه ويجوز ان يراد انه ياتي بما احتمل من وباله وتبعته	1985	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0188	false	9112025408482434176	166	211	807	1016	1439	300	صح لنبي ان يوجد غالا ولا يوجد غالا الا اذا كان غالا -ومن -يغلل يات بما غل يوم القيمة اي يات---- بالشء الذي غله بعينه يحمله كما جاء في الحديث جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه ويجوز ان يراد---- يات- بما يحتمل من اثم-ه وتبعته	188	7300251784526052062	140	231.0	107	221	63.34841537475586	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1991	true	4560962210443338399	148	278	748	1500	1608	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتميز المءمنين والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكف-ر هءلاء وقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------هم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام- مبتدا ---تع-----------------------------------------الوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا تقسيم للامر عليهم وتخيير بين ان يقاتلوا للاخرة او للدفع عن الانفس والاموال وقيل معناه قاتلوا الكفرة او ادفعوهم بتكثيركم سواد المجاهدين فان كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر همته قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم ما يصح ان يسمي قتالا لاتبعناكم فيه لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم فيه وانما قالوه دغلا واستهزاء هم للكفر يومءذ اقرب منهم ل---------------------------------------لايمان لانخزالهم وكلامهم هذا فانهما اول امارات ظهرت منهم مءذنة بكفرهم وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان اذا كان انخزالهم ومقالهم- تقوية للمشركين وتخذيلا للمءمنين يقولون	1991	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	4	178	25	995	1634	300	وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون اي وما اصابكم يوم احد يوم التقي الجمعان جمعكم وجمع المشركين ف هو كاءن باذن الله اي بتخليته وليعلم المءمنين اي وليتميز المءمنون والمنافقون ويظهر ايمان هءلاء ونفاق هءلاء وانما استعار لفظ الاذن لتخلية الكفار وانه لم يمنعهم ليبتليهم لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وقيل لهم عطف علي نافقوا ويجوز ان يكون--- كلاما مبتدا وهم عبد الله بن ابي واصحابه انخزلوا يوم احد وقالوا علام نقتل انفسنا وكانوا ثلاثماءة فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حزام---------------------- الانصاري تعالوا قت------------لوا------- او ادفعوا عن حريمكم ان لم تقاتلوا في سبيل الل------------------------------ه قالوا لو نعلم قتا---------------------------------------لا لاتبعناكم فقال لهم ابعدكم الله والله يغني عنكم وقوله-------------------------------------------------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمن اي تباعدوا بهذا الفعل والقول عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر و---------------------------------قيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين تقوية للمشرك-----------------ين يقولون	190	7300251784526052062	305	336.5	245	1207	25.269262313842773	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2000	true	7588442894552793180	235	299	1251	1608	1610	300	الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح صفة للمءمنين او نصب علي المدح او مبتدا خبره للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم بجملته و من للبيان والمقصود من ذكر الوصفين المدح والتعليل لا التقييد لان المستجيبين كلهم محسنون متقون روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فندب اصحابه للخروج	2000	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	0	44	0	238	1523	300	الذين استجابوا مبتدا وخبره للذين احسنوا او جر---- صفة للمءمنين او نصب علي المدح لما انصرف ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان واصحابه من احد ---فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فاراد ان يريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج	192	7300251784526052062	152	242.5	123	392	38.775508880615234	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2001	true	-6447263200960964979	199	271	1070	1405	1540	300	ابو سفيان علي ان ينصرف من المدينة الي مكة نادي يا محمد موعدنا موسم بدر الصغري نلتقي بها ان شءت -قال صلي الله عليه وسلم ان شاء الله فلما حضر الاج-ل خرج ابو سفيان مع قومه--- حتي نزل ب-----------------------مر الظهران فالقي الل-------ه الرعب في قلبه فهيا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر الا ان هذا العام عام جدب	2001	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	88	162	460	804	1523	300	ابا سفيان لما ا---نصرف من احد------------ نادي يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ----------ان شءت فقال صلي الله عليه واله ان شاء الله فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل سورة ال عمران 173 و 174 مر الظهران فالقي الله سبحانه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر و---ان هذا------ عام جدب	192	7300251784526052062	274	439.0	209	378	72.48677062988281	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2002	true	211799512744980235	54	283	273	1430	1524	300	صلي الله عليه وسلم ومعه نحو من سبعين رجلا فذهبوا الي ان وصلوا الي بدر الصغري وكانت موضع لا يخرجن معنا ----الا من حضر يومنا بالامس فخرج عليه الصلاة والسلام مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم ال--اجر والقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت ال----------ذين قال لهم الناس يعني الركب الذين استقبلهم من عبد قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلق عليه الناس لانه من جنسه كما يقال فلان يركب الخيل وما له الا فرس واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاعوا كلامه ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني ابا سفيان واصحابه روي انه نادي عند انصرافه من احد----- يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام --------ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج---------- في اهل مكة حتي نزل ب-----------------------مر الظهران فانزل الل-------ه الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فساله ذلك والتزم له عشرا م-------------------------------------------------------------------------------------ن الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم-------------- اتوكم في دياركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتر--ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم ففتروا فقال عليه السلام----------------------------------------- والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا -هم يقولون حسبنا الله	2002	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0192	false	5685764336977253289	30	228	165	1140	1523	300	صلي الله عليه واله فاراد ان يريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج وقال ----------لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج-------------------- مع جماعة حتي بلغ-- حمراء الاسد وهي علي ثمانية اميا-------------------------------------------------------------ل من المدينة فالقي الله الرعب في قلوب المشركين فذهبوا فنزلت واما قوله الذين قال لهم الناس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس قد جمعوا لكم فحديثه ان--- ابا سفيان لما--------------------- انصرف --من احد نادي يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال صلي- الله عليه واله ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل سورة ال عمران 173 و 174 مر الظهران فالقي الله سبحانه الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب وقد بدا لي فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد فقال النبي صلي الله عليه واله والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله	192	7300251784526052062	621	949.5	487	1377	45.09803771972656	104	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2011	true	9088018913776635970	134	209	700	1082	1530	300	وما كان الله ليءتي احدكم علم الغيب فيطلع علي ما في------------------ القلوب من كفر او ايمان ولكن----ه يجتبي لرسالته من يشاء فيوحي اليه ويخبره ببعض المغيبات او ينصب له ما يدل عليها فامنوا بالله ورسله بصفة الاخلاص او بان تعلموه وحده مطلعا علي الغيب وتعلموهم---- عبادا مجتبين-------- لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يقولون---------- الا -ما اوحي اليهم روي----- ان الكفرة-- قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر منا فنزلت	2011	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0194	false	8692094941315438645	231	293	1225	1553	1591	300	وما كان الله ل----------------------يطلع احدا منكم علي الغيب ومضمرات القلوب---------------- ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-----------يخبره ببعض المغيبات------------------------ فامنوا بالله ورسله---------------- بان تقدروه حق قدره------------- وتعلموا رسله عبادا مصطفين للرسالة لا يعلمون الا ما علمهم الله ولا يخبرون من الغيوب الا بما اخبرهم الله به وقيل ان المشركين قالوا ان كان محمد صادقا فليخبرنا من يءمن منا ومن يكفر---- فنزلت	194	7300251784526052062	227	294.5	179	434	52.30414581298828	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2022	true	249844320751778616	11	77	62	400	1643	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي رضي- الله تعالي عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا لا تح----------------------------------------------------------------------------------------سبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من الع----------ذاب الخطاب ل-----------لرسول صلي الله عليه وسلم ومن ضم الباء جعل الخطاب له وللمءمنين والمفعول الاول الذين يفرحون والثاني بمفازة	2022	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0197	false	-6977157427766260382	223	299	1195	1579	1586	300	من كتم علما عن اهله الجم بلجام من نار وعن علي عليه السلام-------- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا سورة ال عمران 188 وقرء ليبيننه و لا يكتمونه بالياء لانهم غيب وبالتاء علي حكاية مخاطبتهم لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم لا تحسبن خطاب لرسول---- الله و الذين يفرحون اول -----------------------------المفعول----------ين -------------و بمفازة	197	7300251784526052062	237	390.5	188	448	52.90178680419922	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2032	true	-7405858884888856528	217	276	1131	1457	1581	300	وقيل معناه علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصمنا مما يقتضيه انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي-- وعن ابن عباس رضي الله عنهما الميعاد البعث بعد الموت وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها وفي الاثار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف--------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم الي	2032	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0200	false	-8243269078920407329	0	73	0	366	1537	300	وقيل معناه علي السنة رسلك ويجوز ان يكون متعلقا بمحذوف اي وعدتنا منزلا علي رسلك والموعود هو الثواب او النصرة علي الاعداء وعن النبي صل---ي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واله لما نزلت هذه الايات قال ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل ما فيها وروي عن الصادق عليه السلام انه قال من حزنه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد وقرا الايات سورة ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم اني	200	7300251784526052062	121	61.5	93	481	25.155925750732422	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	149	261	766	1351	1560	300	متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي ذلك التقلب-- متاع قليل لقصر مدته--------------------- او في جنب ما اعد الله للمءمنين قال عليه الصلاة والسلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من شراب وطعام وصلة قال ابو السعد الضبي وكنا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه علي الحال من جنات والعامل فيه الظرف وقيل انه------- مصدر مءكد والتقدير انزلوها نزلا------------ وما عند الله لكثرته ودوامه---- خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	2036	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	72	149	365	753	1527	300	مت-ع قليل خبر مبتدا محذوف اي ------تقلبهم متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه لزواله وانقضاءه----------------------------------------------------------------- وبءس المهاد--- ما مهدوه لانفسهم ---------------------------------------------------------------------------------------والنزل ما يهيا للضيف من الكرامة والبر--------------------------------------------------------------------------------- وانتصابه علي الحال من جنت لتخصصها بالوصف ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله وما عند الله من الثواب والنعيم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار	201	7300251784526052062	213	239.0	162	631	33.755943298339844	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2037	true	-6275708448739766318	153	244	850	1325	1612	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في ا--------بن سلام واصحاب----ه وقيل -----في اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي لما نعاه جبر-يل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فصلي ع----------------------------------------------------ليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وانما دخ---------لت اللام علي الاسم للفصل بينه وبين ان بالظرف وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين----- خاشعين لله حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني------ لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	2037	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	194	300	990	1527	1527	300	وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله نزلت في عبد الله بن سلام ومن امن معه وقيل نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل في اصحمة النجاشي---- نعاه جبرءيل الي النبي---- صلي الله عليه واله فخرج الي البقيع وكشف له من ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنز------------------------------------لت الاية وما انزل اليكم هو القران وما انزل اليهم التوراة والانجيل خاشعين لله حال من فاعل يءمن لان من في ------معني الجمع لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا-	201	7300251784526052062	365	592.5	290	588	62.0748291015625	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2038	true	962417002752077338	59	100	312	525	1568	300	فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية و--------العلج هو	2038	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0201	false	-467019594309503544	243	277	1237	1408	1527	300	فخرج الي البقيع وكشف له من- ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي علي-----------------------------ه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت-------------- الاية وما انزل اليكم هو	201	7300251784526052062	157	262.0	125	221	71.04072570800781	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2055	true	-6227860038429400704	231	282	1202	1485	1573	300	فواحدة--- فاختاروا او فانكحوا واحدة وذروا الجمع وقرء------- بالرفع علي انه فاعل محذوف او خبره تقديره فيكفيكم واحدة او فالمقنع واحدة او ما ملكت ايمانكم سوي بين------ الواحدة م--ن الازواج والعدد من السراري لخفة مءنهن وعدم وجوب القسم بينهن ذلك اي التقليل منهن او اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا	2055	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0204	false	2191785611387793461	205	251	1068	1307	1551	300	فواحدة اي فاختار-----------وا واحدة وذروا الجمع وقرء فواحدة بالرفع اي فحسب--------------------------------كم واحدة او -المقنع واحدة او ما ملكت ايمانكم سوي بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد سورة النساء 5 و 6--------- ذلك اشارة الي--------- اختيار الواحدة او التسري ادني الا تعولوا	204	7300251784526052062	164	229.5	132	301	54.485050201416016	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2067	true	-2118194663067675829	34	69	184	387	1558	300	اليهم اموالهم من غير تاخير عن حد البلوغ ونظم الاية ان ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطية جواب اذا المتضمنة معني الشرط والجملة غاية الابتلاء-------------------------------------------------------------------- فكانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد	2067	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0206	false	8083161050272142397	1	93	6	494	1638	300	اليهم اموالهم من غير تاخير عن حد البلوغ وبلوغ النكاح هو ان يحتلم لانه يصلح للنكاح عنده او يبلغ خمس عشرة سنة او ينبت فان انستم منهم رشدا اي ابصرتم منهم تهديا الي وجوه التصرف وصلاحا في الدين واصلاحا للمال فادفعوا اليهم اموا لهم و حتي هذه هي التي تقع بعدها الجمل والجملة بعدها جملة شرطية لان- اذا --متضمنة معني الشرط وقوله فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم جملة من شرط وجزاء وقعت جوابا للشرط الاول فكانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد	206	7300251784526052062	159	263.5	130	491	32.38289260864258	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2083	true	-4987203783120525018	0	25	0	124	1488	300	من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فغرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا ممن ترك الوصية فوفر عليكم عرض- الدنيا	2083	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	82	107	410	535	1417	300	من لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا ممن ترك الوصية فوفر عليكم متاع الدنيا	209	7300251784526052062	120	231.0	95	125	96.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2112	true	3039607604062433762	52	168	279	897	1626	300	ما ملكت ايمانهم من اللاتي سبين ولهن ازواج كفا--------ر فهن حلال للسابين والنكاح مرتفع بالسبي لقول ابي سعيد اصبنا سبيا يوم اوطاس ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية فاستحللناهن واياه عني الفرزدق بقوله وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق وقال ابو حنيفة لو سبي الزوجان لم يرتفع النكاح ولا تحل للسابي واطلاق الاية والحديث حجة عليه كتاب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله---- عليكم تحريم هءلاء كتابا وقرء كتب الله بالجمع والرفع اي هذه فراءض الله عليكم و كتب الله بلفظ -----------الفعل واحل لكم---------------- عطف علي الفعل المضمر الذي نصب كتاب وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم علي البناء للمفعول عطفا ---علي حرمت	2112	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	206	262	1093	1358	1551	300	ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان كن محصنات كت---------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله عليكم مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عليكم ------------كت--------------------------------------------------------------------ابا وهو تحريم ما حرم واحل لكم ما وراء ذلكم هو عطف علي الفعل المضمر الذي نصب كتب الله ومن قرا واحل لك-----------م علي البناء للمفعول فهو عطف علي حرمت	215	7300251784526052062	172	248.0	135	660	26.060606002807617	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2121	true	5506211934948127618	234	291	1274	1561	1617	300	لان الرجم لا يتنصف ذلك ا-------ي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزني وهو في ال---------اصل------ انكسار العظم بعد الجبر مستعا-ر لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من مواقعة الاثم بافحش القباءح وقيل المراد به الحد وهذا شرط اخر لنكاح الاماء وان تصبروا خير لكم اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	2121	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0217	false	-1049914978382051008	94	142	520	765	1606	300	لان الرجم لا ينتصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من الوقوع في الزنا--------------------------------------------------------- وان تصبروا-------- اي وصبركم عن نكاح الاماء متعففين خير لكم	217	7300251784526052062	182	293.5	142	310	58.709678649902344	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2137	true	-772199959076425437	245	300	1299	1604	1604	300	حفظه- الله لهن عليهم من المهر والنفقة والقيام ب---حفظهن والذب عنهن------------------------------ وقرء بما حفظ الله بالنصب علي ان ما موصولة فانها لو كانت مصدرية لم يكن لحفظ فاعل والمعني بالامر الذي -حفظ حق الله او طاعت---ه وهو التعفف والشفقة علي الرجال واللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تخافون نشوزهن--- عصيانهن وترفعهن عن مطاوعة الازواج من النشز---------------------------- فعظوهن--------------------- واهجروهن------ في المضاجع-	2137	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0220	false	1350652252422839962	132	213	769	1212	1669	300	حفظهن الله حين اوصي بهن ال--ازواج في كتابه او بما حفظهن الله اذ وفقهن لحفظ الغيب فتكون ما مصدرية وقرء بما حفظ الله بالنصب علي ان ما موصولة ا-------------------------------------------ي بالامر الذي يحفظ حق الله وامانة الله وهو التعفف والشفقة علي الرجال وفي الحديث خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية والتي تخافون نشوزهن اي عصيانهن واصل------------------------ النشوز الانزعاج والترفع علي الزوج فعظوهن اولا بالقول والنصيحة واهجروهن ثانيا في المضاجع	220	7300251784526052062	191	226.5	154	512	37.3046875	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2148	true	-8258544317727136102	222	300	1132	1543	1543	300	وهي النملة الصغيرة ويقال لكل جزء من اجزاء الهباء والمثقال مفعال من الثقل وفي ذكره ايماء الي انه وان صغر قدره عظم جزاءه وان---------------------------------------- تك حسنة--- وان يكن مثقال الذرة حسنة وانث الضمير لتانيث الخبر او لاضافة المثقال الي مءنث وحذف النون من غير قياس تشبيها بحروف العلة وقرا ابن كثير ونافع حسنة بالرفع علي كان التامة يضاعفها ي---ضاعف ثوابها وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفها وكلاهما بمعني ويءت من لدنه-------------- ويعط صاحبها من عنده علي سبيل-	2148	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	144	209	742	1055	1520	300	----النملة الصغيرة وقيل --كل جزء من اجزاء الهباء ذرة-------------------- وفي هذا دلالة ع-لي انه لو نقص من الاجر ادني شء او زيد علي المستحق من العقاب لكان ظلما وان تك حسنة اي وان تك- مثقال الذرة حسنة وانما انث لكونه مضافا ---------------------الي مءنث وقرء ح---------------------------------------------------------سنة بالرفع علي كان التامة يض-عفها اي يضاعف ثوابها---------------------------------------------------- ويءت من لدنه اجرا عظيما اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل	222	7300251784526052062	184	230.5	146	472	38.98305130004883	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2161	true	-5827164402451431289	43	123	232	693	1639	300	التوراة--------- ويريدون ان تضلوا----- ايها المءمنون السبيل سبيل -------------------------------------------------الحق والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وبما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتف-------------وا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي لتاكيد الاتصال الاسنادي بالاتصال الاضافي من الذين هادوا بيان لل--ذين اوتوا نصيبا فانه يحتملهم وغيرهم وما بينهما--------------------------- اعتراض او بيان لاعدا--------------------------------------------------------------------ءكم او صلة لنص-يرا اي ينصركم من الذين هاد-----------------------------------وا ويحفظكم منهم او خبر محذوف صفته------------------------ يحرفون الكلم عن مواضعه	2161	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	13	121	70	663	1580	300	التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون------- سبيل الحق كما ضلوه فكانهم اذا ضلوا احبوا ان يضل غيرهم معهم والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء ل------------كم فاحذروهم ولا تستشيروهم في امو--ركم وكفي بالله وليا-------- فثقوا بولايته ونصرته ولا تبال------------------------------------------------------------------------وا بهم من الذين هادوا بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل اعتراضية وهي قوله والله اعلم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ويجوز ان يكون بيانا ل اعداءكم او صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا ويجوز ان يكون كلاما مبتدا علي تقدير من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن مواضعه	225	7300251784526052062	250	323.0	202	694	36.02305603027344	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2162	true	8319542202884409260	81	243	430	1259	1560	300	القوم الذين كذبوا وكفي بالله مانعا بنصره من الذين هادوا او يضمن معني الحفظ قوله او خبر محذوف اي ويجوز ان يكون----------------------------------------- يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات---------------------- غيره فيها او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه و---------------------------------------قرء الكلم بكسر الكاف وسكون اللام مجمع كلمة تخفيف كلمة ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي------------ مدعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو اليه او اسمع غير مسمع كلاما ترضاه او اسمع كلاما غير مسمع اياك لان اذنك تنبو عنه فيكون مفعولا به او اسمع غير مسمع مكروها من قولهم اسمعه فلان اذا سبه وانما قالوه نفاقا وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب------------- حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا و-غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او -فتلا بها وضما -------------------------ما يظهرون- من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون من السب والتحقير نفاقا	2162	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0225	false	-8858244067628412753	103	218	567	1163	1580	300	القوم الذين كذبوا------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون كلاما مبتدا علي تقدير من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم ع-----------ن مواضعه يعني يميلونه--------------- عنها لانهم اذا بدلوه ووضعوا مكانه غيره فقد امالوه عن موضعه الذي وضعه الله------------------ فيه وازالوه عنه كما حرفوا اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال و قولهم ا--------------------------------------------سمع غير مسمع معناه اسمع منا مدعوا عليك ب لا سمع------------ت او اسمع غير مجاب الي ما تدعو الي---------------------------------------------------------------------------ه فيكون------------------ غير مسمع حال--ا من المخاطب----------------------------------- وراعنا مر معناه------------------ ليا بالسنتهم فتلا بها وتحريفا اي يفتلون بالسنتهم الحق الي الباطل حيث يضعون راعنا م-----------------------وضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من --------التو-------------------------------قير نفاقا	225	7300251784526052062	296	315.0	229	984	30.081300735473633	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2170	true	-8264506685667509707	195	236	938	1154	1478	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وجمع--------- من اليهود خرجوا الي مكة يخالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------- انتم اهل كتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن اليكم ففعلوا	2170	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0228	false	2042271129318867209	5	46	29	240	1556	300	حي ابن اخطب وكعب بن الاشرف خرجا مع جماعة من اليهود ا------لي مكة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله فقال قريش لهم ان---------------تم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا	228	7300251784526052062	182	328.0	146	232	78.44827270507812	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2174	true	-7434855269793600766	244	270	1259	1372	1514	300	بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه اعرض عنه ولم يءمن به وقيل معناه فم-------------------------------------------------------ن ال ابراهيم من امن ب------ه ومنهم من كفر	2174	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	2	39	7	181	1572	300	بما ذكر من حديث ال ابراهيم ومنهم من صد عنه انكره مع علمه بصحته او يكون المعني فمن اليهود من امن برسول الله ومنهم من انكر نبوته او فمن ال ابراهيم من امن بابراهيم ومنهم من كفر	229	7300251784526052062	84	135.0	64	174	48.27586364746094	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	true	-3827092666974695444	210	278	1143	1482	1603	300	فلا وربك اي--- فوربك و-لا مزيدة لتاكيد----- القسم لا لتظاهر لا في قوله ---------------------لا يءمنون لانها تزاد ايضا في الاثبات كقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد البلد حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ضيقا مما حكمت به او--- من حكمك او-- شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما وينقادوا	2189	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0232	false	7770318282875661078	16	76	86	382	1504	300	فلا وربك معناه فوربك و لا مزيدة لتاكيد معني القسم كما زيدت في لءلا يعلم لتاكيد وجوب العلم و لا يءمنون جواب القسم----------------------------------------------------- حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم------- ومنه الشجر لتداخل اجزاءه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا اي------ ضيقا اي لا يضيق صدورهم من حكمك وقيل شكا ل--------ان الشاك في ضيق من امره ويسلموا اي---- وينقادوا	232	7300251784526052062	205	294.0	160	374	54.812835693359375	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2192	true	-5228590030423620410	162	214	862	1116	1547	300	نزلتا في ح------------اطب بن ابي بلتعة خاصم زبيرا ------------------------------------في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال عليه ال------------صلاة والسلام اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال حاطب----- لان كان ابن ع------------------------متك فقال عليه -الصلاة والسلام اسق يا زبير ثم احبس الماء ---------الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	2192	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0232	false	7770318282875661078	91	164	465	810	1504	300	نزلت- في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة فانهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال رسول الله صلي الله عليه وال---ه اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله ثم قال---- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	232	7300251784526052062	212	323.5	162	353	60.05665588378906	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2215	true	5315068640014204424	149	186	744	929	1527	300	وحرض المءمنين علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد فعل----- بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجعوا------------------------------------------ والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	2215	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0238	false	-8123413544576199035	243	286	1287	1504	1574	300	وحرض المءمنين و-------------ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا -وهم قريش- وقد كف باسهم بان بدا لابي سفيان وقال هذا عام مجدب فانصرف النبي عليه السلام بمن معه سالمين والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا	238	7300251784526052062	134	208.0	104	232	57.75862121582031	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2226	true	7611420302405961878	37	170	219	910	1599	300	استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ويفارقون محاربتكم و-------------------------------------القوم هم خزاعة وقيل هم الاسلميون فانه عليه الصلاة والسلام وادع------------ وقت خروجه الي مكة ه-----------لال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين---------ه ولا يعين عليه ومن ---------------------لجا اليه فله من الجوار مثل ما له وقيل بنو بكر بن زيد مناة او جاء-كم عطف علي الصلة اي والذين جاءكم كافين عن قتالكم وقتال قومهم استثني من المامور باخذهم وقتلهم من ترك المحاربين فلحق بالمعاهدين او اتي الرسول وكف عن قتال الفريقين او علي صفة قوم وكانه قال الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم كافين- عن القتال--- لكم و---عليكم والاول اظهر لقوله فان اعتزلوكم وقرء بغير العاطف علي انه صفة بعد صفة او بيان ليصلون او استءناف حصرت صدورهم ----------حال باضمار قد ويدل عليه انه قرء----- حصرة	2226	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	162	278	864	1449	1558	300	استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم -ينتهون اليهم ويتصلون بهم بحلف او جوار بينكم وبينهم ميثاق اي موادعة وعهد وهءلاء القوم-------------- هم الاسلميون------------------------- وادعهم رسول الله وقت خروجه من- مكة وواثق عنهم هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال --------------------او جاءوكم يجوز ان يكون معطوفا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي صفة قوم -كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين كانه قيل الا الذين يصلون الي المعاهدين او الذين لا يقاتلونكم---------------- حصرت صدورهم في موضع الحال باضمار قد ويدل عليه قراءة من قرا حصرة	240	7300251784526052062	306	377.5	237	804	38.05970001220703	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2227	true	8445611269448344102	160	300	868	1659	1659	300	صلي الله عليه وسلم غير مقاتلين والحصر الضيق والانقبا--------------ض ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي عن ان او لان او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قو------------------------------------------------------------------------------------ي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم --------------فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم فان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم ---الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ---فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم اسد وغطفان وقيل بنو عبد الدار اتوا المدينة واظهروا الاسلام ليامنوا المسلمين فلما رجعوا كفروا كلما ردوا الي الفتنة دعوا الي الكفر او الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ونبذوا اليكم العهد ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم فان مجرد الكف لا يوجب نفي التعرض واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا-	2227	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	0	112	0	621	1569	300	صلي الله عليه واله غير مقاتلين والحصر الضيق والانقباض ان يقتلوكم عن ان يقاتلوكم--------------------------------- او كراهة ان يقاتلوكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم هذا اخبار عن المقدور وليس فيه انه يفعل ذلك او ياذن لهم فيه بل قذف سبحانه الرعب في قلوبهم حتي طلبوا الموادعة ولو لم يقذفه لكانوا مسلطين اي مقاتلين غير مكافين فان اعتزلوكم فان -------------لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل -----------------------------------------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها فان ---------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم------------------- ويكفوا ايديه----------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا	241	7300251784526052062	437	710.5	360	910	48.021976470947266	64	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2243	true	-4101041016726578357	209	268	1170	1491	1658	300	علي ال-مضارع من وفيت ب--معني ان الله يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها ظالمي انفسهم في حال ظلمهم انفسهم بترك الهجرة وموافقة الكفرة فانها نزلت في ناس من مكة اسلموا ولم يهاجروا حين كانت الهجرة واجبة قالوا اي---- الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض	2243	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0244	false	3110050295813594249	164	205	882	1111	1620	300	-فيكون مضارع--- وفيت والمعني ان الله يوفي الملاءكة انفسهم فيتوفونها اي يمكنهم من استيفاءها فيستوفونها ظالمي انفسهم في حال ظلمهم انفسهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي قال الملاءكة للمتوفين-- فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض	244	7300251784526052062	207	358.0	168	328	63.10975646972656	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2257	true	1423994746234692233	26	101	140	532	1582	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل ------------------------بما اراك الله ---بما عرفك الله واوحي به اليك وليس من الرءية بمعني العلم والا لاستدعي ثلاثة مفاعيل ولا تكن للخاءنين------ اي لاجلهم والذب عنهم خصيما للبراء واستغفر الله مما هممت به ان الله كان غفورا رحيما لمن يستغفره ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم يخونونها	2257	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0248	false	6444120835310664973	71	125	347	636	1535	300	الي رسول الله فكلم-------------------وه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله -------------------ان يفعل وان يعاقب اليهودي فنزلت بما اريك الله اي بما عرفك الله واوحي--- اليك و-----------------------------------------------------لا تكن للخاءنين خصيما اي لاجل الخاءنين مخاص---ما للبراء واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي--------------------------------------- يختانون انفسهم يخونونها	248	7300251784526052062	226	349.5	180	425	53.17647171020508	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2260	true	9057144090953539380	22	171	110	837	1460	300	او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ثم يرم به بريءا كما رمي------- طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او فقد احتمل بهتانا واثما مبينا بسبب -----------------رمي البرء وتبرءة النفس الخاطءة ولذلك سوي بينهما وان كان مقترف احدهما دون مقترف الاخر ولو لا فضل الله عليك ورحمته باعلام ما هم عليه بالوحي والضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهمت طاءفة منهم من بني ظفر ان يضلوك عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال والجملة جواب لولا وليس القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون الا انفسهم لانه ما ازلك عن الحق وعاد وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضر وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين والاحكام	2260	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0249	false	-8246828283194336053	64	153	299	749	1466	300	او اثما اي ذنبا تعمده--------- ثم يرم به بري-ا كما رمي به ابو طعمة غيره--------------------- فقد احتمل بهتانا واثما مبينا لانه بكسب الاثم اثم وبرمي البرء به باهت فهو جامع بين الامرين ولو-----------------------------------------------لا فضل الله عليك ورحمته اي عصمته والطافه واطلاعه اياك علي سره------------------------م لهمت طاءفة منهم----------- ان يضلوك عن القضاء بالحق وسلوك طريق العدل وم-------------------------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم لان---------------------- وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله حافظك وناصرك ومءيدك------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل الله عليك القران والسن-ة وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين و--احكام	249	7300251784526052062	302	409.5	234	751	40.213050842285156	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2273	true	1453623082434814281	113	222	606	1215	1585	300	نصب علي التمييز والقيل والقال ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وقيل ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت وقيل--- الخطاب للمشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نارا وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن ح------------الا ولا امان-------------------ي اهل الكتاب	2273	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0251	false	2598742001210130434	74	135	378	698	1529	300	نصب علي التمييز وفي ليس ضمير وعد الله اي ليس ينال ---------------------ما وعد الله من الثواب----- بامانيكم-------------- ولا -اماني اهل الكتاب والخطاب للمسلمين وعن الحسن ليس------------ الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان الخطاب للمشركين قالوا----------------------------------------------------------------------------- ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا لاوتين مالا وولدا ان لي عنده للحسني وقال اهل الكتاب	251	7300251784526052062	220	324.5	178	643	34.21461868286133	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2297	true	3464508225491331316	209	271	1095	1463	1633	300	قالوا الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان خذلناهم بتخيل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم فاشركونا فيما اصبتم وانما -----------------------------------------------سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال فالله يحكم بينكم	2297	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	209	257	1086	1385	1632	300	قالوا الم نستحوذ عليكم اي ا-------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم------------------------------------------------------------------------------- ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنك-------------------م وتوانينا في مظاهرتهم عليكم واطلعناكم علي اسرارهم وافضينا اليكم باخبارهم فاعرفوا لنا هذا الحق وسمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا تعظيما لشان المسلمين وتحقيرا لحظ الكافرين----- فالله يحكم بينكم	257	7300251784526052062	180	261.0	145	415	43.37349319458008	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2311	true	775636223768824861	1	133	6	694	1565	300	فقال اللهم انت ربي وانا من روحك تعالي--------------------------------------------- قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء فق----------------------ال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقام رجل---------- ----------------منهم فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل ينافقه فخرج ليدل عليه فالقي الله عليه شبهه فاخذ وصلب وقتل وقيل دخل طيطابوس اليهودي بيتا كان هو فيه فلم يجده والقي الله عليه شبهه فلما خرج ظن انه عيسي فاخذ وصلب وامثال ذلك من الخوارق التي لا تستبعد في زمان النبوة وانما ذمهم الله تعالي بما دل عليه الكلام من جراءتهم علي الله وقصدهم قتل نبيه المءيد بالمعجزات القاهرة وتبجحهم به لا بقولهم هذا علي حسب حسبانهم و شبه مسند الي الجار والمجرور و--------------كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه بين عيسي و-------المقتول او في الامر علي	2311	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0261	false	-8765418582517369881	160	249	832	1288	1519	300	فقال اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود وقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب فيكون معي في درجتي فقال له شاب منهم يا نبي الله انا فالقي الله عليه شبهه فقتل وصلب وهم يظنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه عيسي ولكن شبه لهم اسند شبه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجار والمجرور كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه او اسند الي ضمير المقتول الذي يدل عليه --	261	7300251784526052062	251	367.0	200	802	31.2967586517334	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2315	true	4245251859389293194	101	155	517	791	1567	300	من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فقوله ليءمنن جملة قسمية وقعت صفة لاحد ويعود اليه الضمير الثاني والاول لعيسي والمعني م-ا من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن بان عيسي------------ عبد الله ورسوله قبل ان يموت ولو حين ان تزهق روحه ولا ينفعه اي-----------------------------------مانه ويءي--د ذلك انه- قرء الا ليءمنن ب---ه قبل موتهم بضم -------	2315	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0262	false	-4023038177483635555	81	136	426	707	1539	300	من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به ونحوه وما منا الا له مقام معلوم وان منكم الا واردها------------------------ والمعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي وبانه عبد الله ورسوله---------------- حين --------------لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف وقيل الضميران لعيسي اي وان منهم احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل	262	7300251784526052062	145	181.5	111	335	43.2835807800293	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2316	true	-860592053599314184	189	225	969	1156	1567	300	فبظلم من الذين هادوا اي فباي ظلم منهم حر-----------منا عليهم --طيبات احلت---------------------------- لهم يعني-------------------------------------------------------------- ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا الانعام النمل----------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا--- ناسا كثيرا او صدا كثيرا واخذهم -الربوا	2316	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0262	false	-4023038177483635555	224	288	1138	1472	1539	300	فبظلم من الذين هادوا اي فباي ظلم عظيم والمعني ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه وهو ما عدد لهم من الكفر والكباءر الموبقة والطيبات التي حرمت عليهم عقوبة علي ظلمهم ما ذكر- في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية كلما اذنبوا ذنبا حرم عليهم بعض الطيبات وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي ناسا كثيرا او صدا كثيرا بالبطل بالرشوة	262	7300251784526052062	155	212.5	120	335	46.26865768432617	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2319	true	-413124166754670719	177	231	922	1202	1550	300	من السماء واحتج------- عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال ا-----------------------نهم لا يشهدون ولكن الله يشهد او انهم انكروه ولكن الله يثبته ويقرره بما انزل اليك من القران المعجز الدال علي نبوتك روي انه لما نزل- انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك----- فنزلت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زله بعلمه انزله ملتبسا بعلمه الخاص ب----------------ه وهو العلم بتاليفه علي	2319	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	13	83	68	445	1561	300	من السماء واحتج سبحانه عليهم بقوله انا اوحينا اليك قال لكن الله يشهد علي معني انهم لا يشهدون -لكن الله يشهد وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت انا اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ومعني شهادة الله بما انزل اليه اثباته لصحته بالمعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات وشهادة الملاءكة شهادتهم بانه حق وصدق ومعني قوله انزله بعلمه انزله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو -------تاليفه علي	264	7300251784526052062	175	238.5	140	473	36.997886657714844	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2346	true	7747534887366642197	247	298	1378	1651	1662	300	في الامعاء ويشوونها ولحم الخنزير---------------------- وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت--- لغير الله به كقولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة ال---------تي ماتت --بالخنق ---------والموقوذة المضروبة بنحو خشب او حجر حتي تموت من وقذته اذا ضربته --------والمتردية التي تردت من علو او في بءر فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري	2346	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0269	false	-3243938098746095254	96	153	540	824	1628	300	في المباعر ويشوونه ويقولون لم يحرم من فزد له اي فصد له وما اهل لغير الله به اي رفع الصوت به لغير الله وهو قولهم باسم اللات والعزي عند ذبحه والمنخنقة التي خنقت حتي ماتت او انخنقت هي بسبب والموقوذة التي------------------------------------------ ضربت حتي ماتت والمتردية التي تردت من جبل او في بءر فماتت والنطيحة التي نطحتها اخري	269	7300251784526052062	200	314.0	163	326	61.349693298339844	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2357	true	2659271508816911881	144	283	725	1445	1534	300	تعلمونهن حال ثانية او استءناف مما علمكم الله من الحيل وطرق التاديب فان العلم بها الهام من الله تعالي او مكتسب بالعقل الذي هو منحة منه او مما علمكم ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وان ينزجر بزجره وينصرف بدعاءه ويمسك عليه الصيد و--------لا ياكل منه فكلوا مما امسكن عليكم وهو ما لم تاكل منه لقوله عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم وان اكل منه فلا تاكل انما امسك علي نفسه واليه ذهب اكثر الفقهاء وقال بعضهم لا يشترط ذلك في سباع الطير لان تاديبها الي هذا الحد متعذر وقال اخرون لا يشترط مطلقا واذكروا اسم الله عليه الضمير لما علمتم والمعني سموا عليه عند --ارساله او لما امسكن عليكم بمعني سموا عليه اذا ادركتم ذكاته واتقوا الله في محرماته ان الله سريع الحساب فيءاخذكم بما جل ودق اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم	2357	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0271	false	-2308915779277944352	129	193	664	1008	1611	300	تعلمونهن حال ثانية او استءناف مما علمكم الله من عل-------م التكليب لانه--------- الهام من الله و--------مكتسب بالعقل وقيل مما عرفكم الله---------- ان تعلموه من اتباع الصيد بارسال صاحبه وانزجاره- بز--------------جره وامس----اك الصيد عليه وان لا ياكل منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اسم الله ع-----------------------------------ليه عند الارسال- او-------------------------------- اذا ادركتم ذكاته واتقوا الله فلا تقربوا ما نهاكم عنه--------------------------- اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم	271	7300251784526052062	279	394.5	221	730	38.21917724609375	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2375	true	-7906835678059608154	3	53	16	288	1613	300	بالوفاء بما امروا به فاخذ عليهم---------------------------------------------------------- الميثاق واختار منهم النقب-----------------اء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يحدثوا قومهم فراوا اجراما عظيمة وباسا شديدا فهابوا فرجعوا وحدثوا قو--------------------------------------------------------مهم الا كالب بن يوقنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراثيم بن يوسف وقال	2375	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0275	false	-5487482953009927706	2	67	9	363	1656	300	بالوفاء بما امروا به من الخروج الي الجبابرة والجهاد وقاءدا ورءيسا لهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارضهم---- بعث النقباء يتجسسون------------------------------- فراوا اجراما عظيمة وقوة-------------- فرجعوا فاخبروا موسي عليه السلام بذلك فامرهم ان يكتموا ذلك فحدثوا بذلك قومهم الا كالب بن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراءيم بن يوسف وكان	275	7300251784526052062	178	294.0	140	403	44.16873550415039	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2387	true	-6913020397553062462	6	64	33	330	1572	300	انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي وف--ي الاية --امتنان عليهم بان بعث ------اليهم حين انطمست اثار الوحي وكانوا احوج ما يك--ون الي-------------------------ه واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من ا------------------------------------لانبياء وجعلكم ملوكا	2387	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0278	false	-8409747571539633372	12	123	63	649	1610	300	انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي ومعني الاية الامتنان عليهم بارسال الرسول اليهم بعد اندراس اثار الوحي------- احوج ما يكونون اليه ليعدوه اعظم نعمة من الله واذ قال موسي لقومه يق--وم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العلمين يقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون سورة الماءدة 23 25 لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وذلك من نعم الله عليهم والاءه لديهم وجعلكم ملوكا	278	7300251784526052062	246	397.5	195	595	41.344539642333984	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2397	true	-8630912387961383871	160	240	852	1264	1588	300	روي ان موسي عليه الصلاة والسلام سار بعده بمن بقي من بني اسراءيل--------------------- ففتح اريحاء واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض وقيل -انه قبض في التيه ولما احتضر اخبرهم بان ي----وشع بعده نبي وان الله تعالي امره بقتال الجبابرة فسار بهم يوشع وقتل الجبابرة وصار الشام كله لبني اسراءيل واما يتيهون اي يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا فيكون التحريم مطلقا وقد قيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال---- لن ندخلها الماءدة بل هلكوا في التيه وانما قاتل -----------	2397	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0279	false	5678428162101038155	243	296	1259	1519	1549	300	روي ان موسي-------------------- سار----- بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحا- واقام فيها ما شاء الله ثم قبض وقيل مات موسي في التيه ومات هارون قبله بسنة وسار يوشع------------------------------------------------- بهم الي اريحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و----------هلكوا في التيه ونشات ذراريهم فقاتلوا	279	7300251784526052062	171	215.5	130	454	37.665199279785156	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2397	true	-8630912387961383871	211	287	1111	1520	1588	300	يتيهون--------- اي يسيرون فيها متحيرين لا ير--ون طريقا فيكون التحريم مطلقا وقد قيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال لن ندخلها الماءدة بل هلكوا في التيه وانما قاتل الجبابرة اولادهم روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون من الصباح الي المساء فاذا هم---- بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظلهم من--- الشمس و----------------عمود من نور يطلع بالليل فيضء لهم وكان طعامهم المن والسلوي وماءهم من الحجر الذي يحملونه والاكثر علي ان--------------------------------- موسي وهارون--- كانا	2397	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0280	false	-5270584250308318006	19	90	105	476	1551	300	يتيهون في الارض اي يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا و-------------------------------------------------------------------------------------------التيه المفازة التي يتاه فيها ف----روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين حتي اذا امسوا كانوا بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع لهم بالليل عمود من نور -------------يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر ويطول بطوله واختلف في موسي وهارون هل كانا	280	7300251784526052062	209	268.0	165	479	43.632568359375	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2400	true	-6216488117760685784	113	242	594	1231	1506	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا واتل عليهم نبا ابني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم قا----بيل وهابيل اوحي الله تعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر فسخط منه قابيل لان توامته كانت------------ اجمل------------------------- فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل تزوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل ------سخطا وفعل ما فعل وقيل لم يرد بهما ابني ادم لصلبه وانهما رجلان من بني اسراءيل ولذلك قال كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة بالحق صفة مصدر محذوف اي تلاوة ملتبسة بالحق او حال من الضمير في اتل او من نبا اي ملتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الاو---------------------------لين اذ قربا قربانا ظرف للنبا او حال منه او بدل علي------------------------------------------------------ حذف المضاف اي واتل عليهم نبا هما نبا ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به الي الله تعالي	2400	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0280	false	-5270584250308318006	130	293	688	1517	1551	300	واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العلمين اني اريد ان تبوا باثمي واثمك فتكون من اصحب النار وذلك جزاءا الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين سورة الماءدة 29 31 ابنا ادم هما هابيل وقابيل اوحي الله تعالي الي ادم ان يزوج كل واحد منهما توامة الاخر و-------------------------كانت توامة قابيل اجمل فحسد عليها اخاه فابي ذلك فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما قبل -زوجها فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل اي اتل نباهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلاوة ملتبسة بالحق و--------------------------------------------الصدق موافقا لما في كتب الاولين او اتل عليهم وانت محق صادق اذ قربا نصب با------لنبا اي قصتهما في ذلك الوقت ويجوز ان يكون بدلا من نبا اي نبا ذلك الوقت علي تقدير حذف المضاف------------------------------------ والقربان اسم ما يتقرب به الي الله تعالي	280	7300251784526052062	343	522.5	272	1049	32.69780731201172	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	true	-7317984027270587638	33	118	180	600	1539	300	انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد-- فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثبوا عليه------------ فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب --فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- بالزانيين فرجما عند باب المسجد---------------------- ومن يرد الله فتنته ضلالته او فضيحت------ه فلن تملك له من الله شيءا فلن تستطيع له من---- الله شيءا في دفعها اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من	2421	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	6	106	26	510	1520	300	انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر------ ورفع فوقكم الطور و----------------------------انزل عليكم كتاب--------------ه هل تجدون فيه الرجم علي من احصن قال نعم فوثب-ت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه واسلم وقال اشهد انك رسول الله النبي المبشر به وامر رسول الله بالزانيين فرجما عند باب --مسجده سورة الماءدة 41 و 42 ومن يرد الله فتنته اي تركه مفتونا وخذلانه فلن تملك له اي ف----------لن تستطيع له من لطف الله شيء---------ا اولءك الذين لم يرد الله ان يمنح-----هم من	286	7300251784526052062	317	494.5	247	559	56.70840835571289	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2447	true	5908774071921013034	76	154	386	799	1587	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من----------------------------------------------- قبل الايمان ب------الكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون عطف ع------------------لي ان امنا وكان المستثني لازم الامرين وهو المخالفة اي ما تنكرون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في الايمان وانتم خارجون منه او كان الاصل واعتقاد ان اكثركم فاسقون فحذف المضاف او علي م-ا اي وما تنقمون ----------------منا الا الايمان بالله وبما انزل وبان اكثركم فاسفون او علي علة--------------------------- محذوفة والتقدير هل تنقمون منا الا ان امنا لقلة انصافكم وفسقكم	2447	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	0	78	0	410	1568	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي ما تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله والكتب المنزلة كلها وان اكثركم فاسقون فيه وجوه ان يكون عطفا عل---------------------------------------ي ا-ن امنا اي ما تنقمون منا الا مخالفتكم حيث دخلنا في الايمان وانتم خارجون------------------------------------------------------------- منه ويجوز ان يكون عطفا علي المجرور اي الا الايمان بالله---------- وبان اكثركم فاسقون ويجوز ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف------- اي ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم ولانكم	293	7300251784526052062	243	378.0	192	528	46.022727966308594	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2448	true	-5675126872425658719	125	219	639	1118	1525	300	من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير بدل من بشر علي----------------------------------------------------------------------------------- حذف مضاف ----------------اي بشر من اهل ذلك من لعنه الله او بشر من ذلك دين من لعنه الله او خبر محذوف اي هو من لعنه الله وهم----------------------- اليهود ابعدهم الله من رحمته وسخط عليهم بكفرهم وانهماكهم -----------------في المعاصي بعد وضوح الايات ومسخ بعضهم قردة وهم اصحاب السبت وبعضهم خنازير وهم كفار اهل ماءدة عيسي عليه السلام وقيل كلا المسخين في اصحاب السبت مسخت شبانهم قردة ومشايخهم خنازير وعبد الطاغ-------------------وت عطف علي صلة من --وكذا عبد الطاغوت علي البناء للمفعول ورفع الطاغوت	2448	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	88	196	456	985	1568	300	من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل سورة الماءدة 60 61 ذلك اشارة الي المنقوم ولابد من حذف مضاف والتقدير هل انبءكم بشر من اهل ذلك------------- او بشر من ذلك دين من لعنه الله وضعت المثوبة موضع العقوبة ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم وكان اليهود يزعمون ان المسلمين مستوجبون للعقاب فقيل لهم من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة من اهل الا-----------------------------------------------------------------------------------سلام في زعمكم و من لعنه في موضع الرفع اي هو من لعنه الله او في محل الجر علي البدل من شر و عبد الطاغوت عطف علي صلة من اي ومن عبد الطاغوت --------------وقرء وعبد الطاغوت	293	7300251784526052062	181	170.5	136	639	28.32550811767578	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	169	296	845	1511	1532	300	وعن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس حتي نزلت------ فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس وظاهر الاية يوجب تبليغ كل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0296	false	1377119461608711815	142	198	694	973	1503	300	وعن انس------------- كان رسول الله صلي الله عليه واله يحرس حتي نزلت الاية فاخرج راسه من قبة ادم فقال انصرفوا----------- فقد عصمني الله من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا اهل الكتاب لستم علي شء -------------------------------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	296	7300251784526052062	271	478.5	216	672	40.3273811340332	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2473	true	-2363559812222280259	191	255	963	1312	1525	300	علي لسانهما وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود--------------------------- فمسخهم الله تعالي قردة واصحاب الماءدة ----------لما كفروا دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فاصبح--------------------------------------------------------------------------------------------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن الشنيع المقتضي للمسخ بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم عليهم------------------ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه	2473	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0300	false	-2714423861759274413	8	88	41	462	1622	300	علي لسان داوود --------------لما اعتدوا في --سبتهم فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء فمسخهم الله------ قردة و علي لسان عيسي ابن مريم لما كفروا بعد نزول الماءدة فقال عيسي اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فصاروا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك بما عصوا-------------- اي ذلك اللعن الشنيع بمعصيت------------------هم واعتداءهم ثم فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون-------------- اي لا ينهي بعضهم بعضا عن------- منكر فعلوه	300	7300251784526052062	195	226.5	154	496	39.314517974853516	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2479	true	-4064560598414341125	232	300	1238	1608	1608	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما و-----------------بالغ في --انذارهم فرقوا واجتمعوا--- في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان -لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح--------------- ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا-	2479	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0302	false	-6194341430528671903	82	151	414	781	1576	300	روي ان رسول ال-له صلي الله عليه واله ذكر ---------اصحابه يوما ووصف القيامة لهم فبالغ في الانذار-- فرقوا واجتمع عشرة في بيت عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء---------------------- ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله فقال لهم اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا	302	7300251784526052062	283	445.0	226	417	67.86570739746094	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2519	true	5106988614612950437	135	239	706	1227	1540	300	واما الوصيلة فمن الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبحوه فاكل منه الرجال والنساء وان كان انثي تركوها في الغنم وان كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها ولم يذبحوه وكان لبن الانثي حراما علي النساء وان مات منها شء ياكله الرجال والنساء جميعا ولعل المصنف لم ينقله لعدم الرضي به ورابعها الحامي وهو اسم فاعل من حمي يحمي اي منع يقال حماه يحميه اذا حفظه ومنعه من ان يلحق به سوء فانهم زعموا ان الفحل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من ماء ولا مرعي	2519	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0308	false	-4021238740402309930	223	273	1168	1419	1565	300	و----الوصيلة في ال-غنم كانت الشاة اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذ--------كرا ذبحوه لالهتهم فان ولدت ذ--------------------------------------------كرا وانثي قا-----------------------------لوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لاجلها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامي هو--------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل اذا نتجت من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	308	7300251784526052062	177	266.0	140	535	33.084110260009766	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2524	true	1008694638705507526	84	226	465	1227	1574	300	لا نشتري به ثمنا اي لا نستبدل بالحلف او باسم الله تعالي عرضا يسيرا------------- من الدنيا وقوله ان ارتبتم شرط وجوابه محذوف تقديره ان ارتبتم في صدقهما وامانتهما فحلفوهما وقوله لا ارتبتم اعتراض يفيد اختصاص القسم بحال الارتياب والمعني لا نستبدل بالقسم او بالله عرضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين ----بالطمع ولو كان ذا قربي ول------و كان المقسم---------------------- له قريبا منا وجوابه ايضا محذوف اي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا باقامتها وعن ----------------------------------------الشعبي انه وقف علي شهادة ثم ابتدا ال--له بالمد علي---- حذف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه- بغيره كقولهم ا-------------------------------------------------------------------------------لله لافعلن----- انا اذا---------------- لمن الاثمين اي ان كتمنا وقرء لملاثمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادغام النون فيها فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما كتحريف فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	2524	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0310	false	-7450601897816286707	146	288	770	1485	1554	300	لا نشتري به ثمنا اي لا نستبدل بتحريف شهادتنا ذا ثمن فحذف المضاف في الموضعين لان من المعلوم ان المبيع يشتري دون ثمنه وقيل ان الضمير في به ل-------------------------------------------------------------------لقسم ي-----------------عني لا نستبدل بالقسم با---لله عوضا من الدنيا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولو كان ذا قربي الضمير في كان للمقسم له اي ولو كان من نقسم له قريبا منا ولا نحابي في شهادتنا احدا و----لا نكتم شهد-ة الله----------- التي امرنا الله بحفظها والزمنا اداءها ورووا عن علي عليه السلام والشعبي ال--وقف علي شه-دة و--ابتداء االله بالمد علي طرح حرف القسم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي ايضا بغير مد وذلك علي ما ذكره سيبويه ان منهم من يحذف حرف القسم ولا يعوض منه همزة الاستفهام فيقول الله لقد كان كذا انا اذا اي ان فعلنا ذلك لمن الاثمين --------------------------------------------------------------------------------فان عثر ع---------لي انهما استحقا اثما---------------------------- فاخ--------------ران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم	310	7300251784526052062	367	470.5	289	954	38.469600677490234	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	174	200	911	1067	1570	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	9	35	46	202	1607	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	312	7300251784526052062	156	312.0	130	156	100.0	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2536	true	-7813529346123993013	212	250	1069	1267	1542	300	اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه---------------------------------- وقيل العيد السرور العاءد ولذلك -سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن علي جواب الامر لاولنا واخرنا بدل من لنا باعادة العامل اي	2536	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	239	280	1280	1487	1590	300	الله- ربنا نداء ثان تكون ------------------لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك يقال يوم --عيد اي تكون لنا سرورا وفرحا----- لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي	313	7300251784526052062	126	192.5	97	233	54.07725143432617	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2537	true	-1732631684524632604	133	161	743	892	1619	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او نكون من الشاهدين لله تعالي بكمال القدرة ولك بالنبوة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يكون يوم نزولها عيدا	2537	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	156	251	833	1337	1590	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل او----- من الشاهدين لله بالوحداني--------ة ولك بالنبوة عاكفين عليها ونكون عليها في موضع الحال قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العلمين ثم سال عيسي عليه السلام واجيب الي ذلك ليلزموا الحجة ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا اللهم اصله يا الله ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا	313	7300251784526052062	123	211.5	98	517	23.79110336303711	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2598	true	761332516616795179	161	290	904	1569	1620	300	ان اتاهم عذاب الله في الدنيا او اتاهم العذاب عند قيام الساعة لا يرجعون في دفعه الا الي الله لا الي الاصنام والاوثان ولذلك قال بل اياه تدعون وبل فيه حرف اضراب وانتقال الي قصة اخري لا لابطال م---------------------ا بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعون الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم ولا يشاء في الاخرة وتنسون ما تشركون--- وتتركون الهتكم------------- في ذلك الوقت لما ركز في العقول من انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه من شدة الامر وهوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك اي قبلك و من زاءدة فاخذناهم اي فكفروا وكذبوا المرسلين فاخذناهم بالباساء بالشدة والغفر والضراء الضر والافات وهما صيغتا تانيث لا مذكر لهما لعلهم يتضرعون	2598	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0326	false	1573528314289992728	179	252	904	1291	1536	300	ان اتاكم عذاب الله في الدنيا او اتتكم القيامة من تدعون ثم بكتهم بقوله اغير الل------------------------------------------------------ه تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة كما هي عادتكم اذا اصابكم ضر ام تخصون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة----------------------------------------- فيكشف ما تدعون -----------------الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه------------- وتنسون ما تشركون اي وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت----------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذن------------------------------------------------------اهم بالباساء-------------- والضراء------------------------------------------- لعلهم يتضرعون	326	7300251784526052062	242	305.0	190	706	34.27762222290039	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2620	true	3694518710645090042	156	198	781	1019	1555	300	-للاثام بالنهار وانه تعالي مطلع علي اعمالكم يبعثكم من القبور------- في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الا-ثام بالنهار--------- ليقضي------------- الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم ب-------------------الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	2620	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	3	52	12	275	1594	300	الاعمال بالنهار ث-------------------------م يبعثكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي قطعتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاعمال بالنهار ومن اجله ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	332	7300251784526052062	205	342.0	167	288	71.18055725097656	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2622	true	-558788320322894539	252	294	1406	1631	1657	300	عليه وروي -عنه كاتب الحسنات علي يمين الرجل وك-تب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل العبد حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه تسع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2622	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1171	false	-1210627126083282959	81	121	434	648	1596	300	عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وصاحب اليمين- امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل------ حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1171	7300251784526052062	191	329.5	151	227	84.1409683227539	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2624	true	-1567279305858059537	139	247	673	1255	1536	300	ثم ردوا الي الله ---الي حكمه وجزاءه مولاه----------م الذي يتولي ام-------رهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق وقرء بالنصب علي المدح الا له الحكم يومءذ لا حكم---- لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة لا يشغله حساب عن حساب قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر م-----ن شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم ويوم ذو كواكب او من الخسف في البر والغرق في البحر وقرا يعقوب ينجيكم بالتخفيف والمعني واحد تدعونه -تضرعا وخفية معلنين ومسرين او اعلانا واسرارا وقرء خفية بالكسر لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين علي ارادة القول اي تقولون لءن انجيتنا	2624	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	223	299	1193	1592	1594	300	ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم اي مالكهم الذي ي--لي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق ----------------------الا له الحكم يومءذ لا-حكم فيه لغير----ه وهو اسرع الح-سبين -------------------------------لا يشغله حساب عن حساب قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر مجاز عن مخاوفهما واهوالهما يقا----------------------------------------------ل لليوم الشديد يوم مظل-----م ذو كواكب اي اشتدت ظلمته حتي صار كالليل---------------------------------------------- تدعونه متضرعين بالسنتكم--- ومسرين في انفسكم لءن انجيتنا ع--------------------------------------------------لي ارادة القول اي قاءلين -ان انجيتنا	332	7300251784526052062	290	380.5	227	612	47.3856201171875	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2672	true	4331558661563592889	134	196	726	1038	1606	300	كما خلقناكم اول مرة بدل منه اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال ثانية ان جوز التعدد فيها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم غراة حف-----اة غرلا بهما او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كما خلقناكم وتركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم ما قدمتموه منه شيءا	2672	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	4	41	24	218	1615	300	كما خلقناكم اول مرة----------- علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد وفي الحديث تحشرون-------------------------------------------------------------------- حفاة عراة غرل-------------------------ا اي قلفا------------- وتركتم ما خولناكم اي ما ملكنا-----كم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم لم تحملوا -منه شيءا	342	7300251784526052062	152	226.0	120	317	47.949527740478516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2683	true	-5462252931420652669	58	153	304	789	1515	300	فاخرجنا علي تلوين الخطاب به بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من النبات والم---عني اظهار القدرة في انبات الانواع المفننة المسقية بماء واحد كما في قوله تعالي يسقي بماء وا-حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد فاخرجنا منه--- من النبات او الماء خضرا--- شيء----ا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو---------------------- الخارج من الحبة المتشعب نخرج منه من الخضر حبا متراكبا وهو السنبل----------------------------------------------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان اي واخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان ويجوز ان يكون من النخل خبر قنوان و من طلعها بدل منه والمعني وحاصل-ة من طلع النخل	2683	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	215	300	1169	1581	1581	300	فاخرجنا----------------- به بالماء نبات كل شء نبت كل صنف من اصناف الحبوب يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف وهو ك-------------------قوله------ يسقي بماء وا حد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل------ فاخرجنا منه اي من النبات--------- خضرا اي شيءا غضا ا----------خض----------------ر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة-------- نخرج منه من الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما و قنوان رفع بالابتداء ومن ال------------------------------------------------------------------------------نخل خبره----- و من طلعها بدل منه كانه قيل وكاءنة من طلع النخل-	343	7300251784526052062	239	309.5	189	587	40.71550369262695	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2690	true	-3013161729734631147	50	146	278	765	1619	300	عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت العرب الملاءكة بنات الله بغير ----------------------------------------------علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوا ويروا عليه دليلا وهو في موضع الحال من الواو او المصدر اي خرقا بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون وهو ان له شريكا او ولدا بديع السماوات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها او الي الظرف كقولهم-------------------------------------------------------- ثبت الغدر بمعني انه------------- عديم النظير------- فيهما وقيل معناه المبدع وقد سبق الكلام فيه ورفعه علي الخبر والمبتدا محذوف او علي الابتداء وخبره اني يكون له ولد اي من اين او كيف يكون له ولد ولم	2690	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0345	false	-3336811831397285631	33	139	178	723	1545	300	عزير ابن الله و------------ المسيح ابن الله يقال خلق الافك واختلقه وخرقه واخترقه بمعني واحد وقرء وخرقوا بالتشديد للتكثير بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه ولكن جهلا منهم بعظمة الله -----------------------------------------------------ت----------------------------------عالي بديع السماوات والارض خبر مبتدا محذوف اي هو مبدعهما ومنشءهما ابتداء لامن شء ولا علي مثال سبق ويجوز ان يكون مبتدا وخبره اني يكون له ولد وقيل بديع السماوات من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها كقولك فلان بديع الشعر اي بديع شعره او هو بديع في السماوات والارض كقولك فلان ثبت الغدر اي ثابت فيه والمعني هو عديم النظير والمثل ف------------------------------------------------------------------------------------------يهما اني يكون له ولد اي من------- اين يكون له ولد ولا	345	7300251784526052062	196	254.5	152	741	26.450742721557617	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2704	true	-198205237899916922	100	126	511	644	1555	300	انما الايات عند الله وهو قادر عليها ولكنه لا ينزلها الا علي موجب- الحكمة او انما الايات عند الله لا عندي فكيف اجيبكم اليها واتيكم بها	2704	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0347	false	813274430776962032	148	172	784	904	1537	300	انما الايات عند الله وهو قادر عليها ولكنه لا ينزلها الا علي مقتضي الحكمة او انما الايات عند الله لا عندي فكيف --------------اتيكم بها	347	7300251784526052062	116	212.5	92	134	86.5671615600586	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2717	true	6482542173840372533	255	286	1258	1409	1484	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين يعني ان الفاء في قوله الحلال ويحلون الحرام والمعني -----------------------------------------------------------------------------------كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه لا مما -ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه	2717	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0350	false	-5384117983330327942	84	125	429	640	1543	300	مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين ------------------------يحلون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم قالوا للمسلمين اتاكلون ما قتلتم انتم ولا تاكلون ما قتل ربكم فقيل فكلوا مما ذكر اسم الله عليه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه	350	7300251784526052062	103	162.5	82	235	43.82978820800781	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	243	275	1251	1398	1533	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	2727	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	223	258	1166	1328	1543	300	روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	351	7300251784526052062	144	273.0	112	162	88.88888549804688	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2740	true	2987186678293526471	6	151	28	763	1538	300	ظالما علي الاول--------- ولكل من المكلفين درجات مراتب مما عملوا ---------من اعمالهم او---------------------------------------- من جزاءها او من اجلها ---------------وما ربك بغافل------- عما يعملون ف---يخفي عليه عمل او قدر ما يستحق به من ثواب او عقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني عن العباد والعبادة---- ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف تكميلا لهم ويمهلهم علي المعاصي وفيه تنبيه علي ان ما سبق ذكره من الارسال ليس لنفعه بل لترحمه علي العباد وتاسيس لما بعده وهو قوله ان يشا يذهبكم اي ما به اليكم حاجة ان يشا يذهبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشا---------ء من الخلق-------------------------------------------------- كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي قرنا بعد قرن لكنه ابقاكم ترحما عليكم ان ما توعدون من البعث واحواله---------------------------------------------------- لات لكاءن لا محالة وما انتم بمعجزين طالبكم به قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي غاية تمكنكم واستطاعتكم يقال مكن مكانة----------------- اذا تمكن ابلغ التمكن	2740	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	110	241	536	1260	1591	300	ظالما وهو متعال عن الظلم ولكل من المكلفين درجت------- مما عملوا اي مراتب من اعمالهم علي حسب ما يستحقونه وقيل اراد درجات ودركات من جزاء اعمالهم فغلب منازل اهل الجنة وما ربك بغفل اي بساه عما يعملون فلا يخفي عليه مقاديره وما ي--ستحق عليه--------------------------------------------------------------- وربك الغني عن --عباده وعن عبادتهم ذو الرحمة يترحم عليهم بالتكليف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليعرضهم للمنافع العظيمة التي لا يحسن ايصالهم اليها الا بالاستحقاق لاقترانها بالتعظيم والاجلال ان يشا يذهبكم ايها العصاة ويستخلف من بعدكم ما يشاء اي وينشء من بعد اهلاككم واذهابكم خلقا غيركم يطيعونه يكونون خلفا لكم كما انشاكم من ذرية قوم اخرين تقدمو--------------------------------كم ان ما توعدون من الحشر والثواب والعقاب وتفاوت اهل الجنة والنار في الدرجات والدركات لات------ لا محالة وما انتم بخارجين من ملكه------------ اعملوا علي مكانتكم ال----------------------------------مكانة تكون مصدرا ل مكن اذا تمكن ابلغ التمكن	354	7300251784526052062	322	263.0	252	1056	30.49242401123047	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2749	true	-1913870600984608870	52	171	292	945	1651	300	بالاغوار وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم------------------ ما كانوا عليه من دين اسماعيل او ما وجب عليهم-------- ان يتدينوا به واللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان كان من السدنة ولو شاء الله ما--------- فعلوه وما --فعل المشركون ما زين لهم او الشركاء التزيين او الفريقان جميع ذلك فذرهم وما يفترون ----افتراءهم او ما يفترونه من الافك وقالوا هذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام فعل بمعني مفعول كالذبح -------------------------------يستوي فيه الواحد والكثير والذكر والانثي وقرء حجر بالضم وحرج اي مضيق ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة وانعا-------م حرمت ظهورها يعني البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح------- وانما يذكرون اس------ماء الاصنام	2749	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0356	false	-216609994859174335	0	125	0	688	1600	300	بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوه عليهم ويشبهوه ودينهم هو ما كانوا عليه من دين اسماعيل وقيل دينهم الذي كان يجب ان ي-كونوا عليه------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله مشية قسر ما فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القتل------------------------------- فذرهم وما يفترون اي وافتراءهم او ما يفترونه من الافك حجر ----------------------------------------------------فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات وعن ابن مسعود وابي حرج وهو من التضييق وكانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاصنام والرجال دون النساء بزعمهم من غير حجة لهم فيه وانعم حرمت ظهورها ه--ي البحاءر والسواءب والحوامي وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح والنحر وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام	356	7300251784526052062	413	636.0	332	841	49.10820388793945	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	128	452	690	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----- الانعام	2754	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	159	205	884	1125	1581	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون سورة الانعام	343	7300251784526052062	236	455.0	191	243	97.11933898925781	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2759	true	-9068445938687979130	249	300	1332	1592	1592	300	علة تحريم ما حكموا بحرمته محصورة- في الذكورة حرمهما ام كنتم شهداء بل اكنتم حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا حين وصا-----كم بهذا التحريم اذ انت----------------------------------م لا تءمنون بنبي فلا طريق لكم الي معرفة امثال ذلك الا ان مشاهدة والسماع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما-	2759	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	237	287	1286	1541	1600	300	علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه-- ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء---------------------------- حين امركم ربكم بهذا التحريم ومعناه اعرفتم توصية الله به مشاهدين لانكم لا تءمنون بالرسل وتقولون ان الله حرم هذا الذي تحرمونه---------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما	358	7300251784526052062	141	162.5	108	301	46.84385299682617	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2780	true	-4158535350775766650	183	224	948	1138	1540	300	وروي ابن مسعود عن----ه عليه الصلاة والسلام انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هذا صرا-طي مستقيما	2780	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0362	false	9078168010320855617	239	280	1253	1434	1532	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وال--------------ه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هذا صرا طي مستقيما	362	7300251784526052062	162	296.0	125	195	83.07691955566406	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2786	true	3256234181159436893	216	286	1134	1527	1604	300	خيرا قل انتظروا انا منتظرون وعيد لهم اي انتظروا اتيان احد الثلاثة فانا منتظرون له وحينءذ لنا الفوز وعليكم الويل ان الذين فرقوا دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ب----ددوه فامنوا ببعض وكفروا ببعض او افترقوا فيه قال عليه الصلاة والسلام افترق---------------------------ت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحد------------ة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وس-----------تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وقرا	2786	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0364	false	-1145545651980782833	148	253	722	1292	1541	300	غيره قل انتظروا انا منتظرون وعيد وتهديد وقرء تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء------------------------------------- ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبهم بما كانوا يفعلون من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها وهم لا يظلمون فرقوا دينهم بان جعلوه -----اديانا وكانوا شيعا اي احزابا وفرقا يكفر بعضهم بعضا كل فرقة تشيع اماما لها وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة وهي الناجية وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية الا واحدة سورة	364	7300251784526052062	257	403.0	206	612	41.993465423583984	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2790	true	6196947254146097269	237	300	1242	1586	1586	300	و محياي ومماتي لله اي وما انا عليه في---- حياتي واموت عليه من الايمان والطاعة او طاعات الحياة والخيرات المضافة الي الممات كالوصية والتدبير او الحياة والممات انفسهما وقرا نافع محياي باسكان الياء اجراء للوصل مجري الوقف لله رب العالمين لا شريك له خالصة له لا اشراك فيها غيرا وبذلك القول والاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم علي اسلام-	2790	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	140	170	730	896	1526	300	-ومحياي وممات-------ي وما ات----يه في حال حياتي واموت عليه من الايمان والعمل الصالح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله رب الع-لمين----------- خالصة لوجهه---------------- وبذلك -------الاخلاص امرت وانا اول المسلمين لان اسلام كل نبي متقدم ---لاسلام	365	7300251784526052062	143	199.0	117	349	40.974212646484375	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2813	true	7409874641200404750	157	247	839	1305	1578	300	وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من سواتهما ما غطي عنهما من عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وانما----------------------------------------------------------- لم يقلب الواو المضمومة همزة في المشهور كما قلبت في او يصل تصغير واصل لان------ الثانية مدة وقرء سواتهما بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الواو وبقلبها واوا وادغام الواو الساكنة فيها وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا الا كراهة ان تكونا ملكين------------------------------------------------------------------ او تكونا من الخالدين من الذين لا	2813	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	188	247	960	1255	1539	300	وفيه دليل علي ان كشف العورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل مستقبحا في العقول والمواراة جعل الشء وراء ما يستره ولم يهمز الواو المضمومة في ووري-------- كما همز واو او ي-----------صل لان الواو الثانية مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان تكونا الا كراهة ان تكونا ملكين اوهمهما انهما اذا اكلا من هذه الشجرة تغيرت صورتهما الي صورة الملك او تكونا من الخ-لدين من الذين لا	370	7300251784526052062	147	230.5	115	597	24.62311553955078	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2820	true	-3608424047476612211	135	223	716	1205	1589	300	التقوي بالنصب عطفا علي لباس-------ا ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته---------------------------------- لعلهم يذكرون فيعرفون --------------------------------------------------------------------------------نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان -----------------------------------------------------------------------------------------لا يمحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي في اللفظ للشيطان والمعني نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه للتسبب----------------- انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من	2820	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0372	false	-1710350781255992165	57	159	288	839	1585	300	التقوي بالنصب عطفا علي لباسا و ريشا ذلك ----------------من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس عليهم لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات اظهارا لن----------عمته فيما خلق من اللباس ------------لا يفتننكم الشيطان اي لا يضلنكم عن الدين ولا يصرفنكم عن الحق بان يدعوكم الي المعاصي التي تميل اليها نفوسكم ولا يمحننكم بان لا تدخلوا ال------------------------------------جنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما في موضع نصب علي الحال اي اخرجهما نازعا لباسهما عنهما بان كان السبب في نزع لباسهما عنهما انه يريكم هو------------------------ تعليل للنهي وا------لتحذير من	372	7300251784526052062	235	280.0	188	716	32.82122802734375	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2824	true	2737219327337348780	147	245	769	1323	1636	300	عند كل مسجد في كل وقت سجود او------ مكانه---- وهو الصلاة او في اي مسجد حضرتكم الصلاة ولا تءخروها حتي تعودوا الي مساجدكم وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة ---فان ---اليه مصيركم كما بداكم -------كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابتداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غر لا تعودون وقيل كما بداكم مءمنا وكافرا يعيدكم فريقا هدي با---------ن وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة بمقتضي للقضاء السابق---------------------------------------------- وانتصابه---------- بفعل----- يفسره ما بعده اي------ وخذل فريقا---------------- انهم--------------------------------- اتخذوا الشياطين	2824	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0373	false	-277322020611849476	74	159	411	872	1576	300	عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الص----------------------------لاة----------------------------------- وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا كما بداكم تعودون كما انشاكم ابتداء يعيدكم-------- فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا هدي وهم المءمنون وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضل-لة اي الخذلان اذ لم يقبلوا الهدي ولم يكن لهم لطف فهم يضلون ولا يهتدون وانتصب قوله وفريقا بفعل مضمر يفسره ما بعده والتقدير وخذل فريقا حق عليهم الضللة انهم ان الفريق الذين حق عليهم الضلالة اتخذوا الشي-طين	373	7300251784526052062	270	346.0	216	702	38.46154022216797	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	64	184	347	995	1589	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن واقد قد جمع الله الطب في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي لا يرتضي فعلهم قل من حرم زينة الله من------- الثياب وساءر------------------- ما يتجمل به التي اخرج--------------- لعباده من النبات كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التحملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار------------------ قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصال-ة -------والكفرة وان شاركو-هم فيها فتبع خالصة يوم القيامة ----لا يشاركهم فيها -----------------------------غيرهم وانتصابها ع------------------------------------------------------------------------------لي الحال وقرا نافع بالرفع علي انها خبر بعد خبر	2827	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	10	111	50	576	1534	300	ابن عباس--------------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من حرم زينة الله اي من حرم الثياب التي يتزين بها الناس وكل ما يتجمل به مما- اخرجه الله من الارض لعباده------------------------------------------------------------------ والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب ومعني----------------------------------------------------------------- الاستفهام --------انكار تحريم هذه الاشياء قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خالصة لهم لان المشر--كين يشركونهم فيها خا-----لصة يوم القي-مة لهم لا يش-ركهم فيها احد ولم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم في الحياة الدنيا لينبه علي انها خلقت للذين امنوا وان الكافرين تبع لهم وقرء خالصة بالنصب علي الحال و---------بالرفع علي انها خبر بعد خبر	374	7300251784526052062	309	407.5	245	827	37.36396789550781	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2829	true	4096504676269301153	152	300	807	1551	1551	300	تهكم بالمشركين لانه لا يجوز ان ينزل --------برهان --ان يشرك به غيره واذا لم يجز انزال البرهان بالاشراك كان ذكر ذلك تهكما واستهزاء ومعلوم انه لا برهان عليه حتي ينزل فهو من قبيل لا تري الضب بها ينحجر واكتفي عن ذكر هذا بما سبق في ال عمران في تفسير قوله تعالي اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران قوله مدة او وقت لنزول العذاب بهم يعني ان الاجل هو الوقت المضروب لانقضاء المهلة وفسر جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم	2829	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	159	210	801	1064	1534	300	تهكم---------- لانه لا يجوز ان ينزل سلطانا وبرهانا بان يشرك به غيره وان تقولوا اي تتقولوا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وتفتروا الكذب من التحريم وغيره ولكل امة اجل فاذا----------------------------------------------------------------- جاء اجل--------------------------هم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولاهم	374	7300251784526052062	183	250.0	146	754	24.270557403564453	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2831	true	4312959000503952262	21	127	112	654	1566	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته فمن تقو-------------ل علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ---مما كتب لهم من ---------الارزاق والاجال وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل وحتي غاية لنيله-----------------------------------------م وهي التي يبتدا بعدها الكلام قالوا جواب اذا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي ---------------------------------------------------------اين الالهة ال--تي كنتم تعبدونها و ما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا عنا--- غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اعترفوا----- بانهم ----كانوا ضالين- فيما كانوا عليه	2831	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	23	115	132	612	1596	300	فمن اظلم اي----------------------------------- فمن اشنع ظلما ممن قال علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الاعمار والارزاق ------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا ---------------------------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام والمستانف هنا الجملة الشرطية و يتوفونهم حال من الرسل والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعوانه قالوا اي الرسل اين الالهة اللاتي كنتم تدع-ونها قا-----------------------------------------------------لوا ضلوا عنا اي غابوا عنا فلا نراهم ولا ننتفع بهم------------ اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه	375	7300251784526052062	258	345.5	203	680	37.94117736816406	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2832	true	5068165203913550114	148	280	759	1457	1557	300	اي قا-ل الله ------له------م يوم القيامة او احد من الملاءكة في امم قد خلت من قبلكم اي كاءنين في جملة ام-----------م مصاحبين لهم يوم القيامة من الجن والانس يعني كفار الامم الماضية من النوعين في النار متعلق بادخلوا----------------------------- كلما دخلت امة اي في ال-------نار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا و----------تلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع-------- لاولاهم اي------------------------------------- لاجل اولاهم -اذ الخطاب --مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا ال----ضلال فاقتدينا بهم فاتهم عذابا ضعفا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم--------------- ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم برواية ابي بكر بالياء علي الانفصال وقالت اولاهم لاخراهم------------------------ فما كان لكم علينا من فضل	2832	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	173	300	908	1596	1596	300	اي يقول الله جل جلاله للكفار يوم القيامة ادخلوا ------------في امم---------------- اي كاءنين في جملة امم وفي غمارهم مصاحبي------------------------------------------ن لهم والمعني---- ا-دخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم وتقدم زمانهم زمانكم كلما دخلت امة من هذه الامم النار لعنت اختها التي ضلت بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا----------- اي تداركوا فيها بمعني تلاحقوا واجتمعوا في النار قالت اخراهم--------- منزلة وهي الاتباع والسفلة لاولاهم منزلة وهي القادة والرءساء ومعني لاولاهم لاجل اولاهم لان --خطابهم مع الله لا معهم ربنا هءلاء اضلونا اي دعونا الي الضلال وحملونا عليه فاتهم عذابا ضعفا اي م------ضاعف------------------ا قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف لان جميعهم كانوا ضالين مضلين ولكن لا تعلمون قرء بالتاء و------------------------------------الياء -------------وقالت اوليهم لاخراهم اي وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل-	375	7300251784526052062	396	474.0	315	859	46.10011672973633	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2848	true	4530150090569557451	84	150	443	799	1621	300	افيضوا علينا من الماء او مما الكافرين منع----------------هما عنهم منع المحرم عن المكلف--- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة والتصدية والمكاء حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل--------------------------------------------------------------------------- الناسين فنتركهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------ي النار كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يستعدوا له و-ما	2848	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	63	167	350	913	1567	300	افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما ع-----لي ال-----------كافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من الاطعمة والفواكه قالوا ان الله حرمهما حرم شراب الجنة وطعامها علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به لهوا ولعبا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءوا فاليوم ننساهم اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يهت-موا به و ما	379	7300251784526052062	171	204.5	136	701	24.393722534179688	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2868	true	4993364690875450082	8	123	45	663	1582	300	وانما تقول----- اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعط---------ف علي- محذوف اي------ اكذبتم وعجبتم ان جاءكم من ان جاءكم ذكر--------- من ربكم رسالة او موعظة علي رجل علي لسان رجل منكم من جملتكم او من جنسكم ف----------انهم كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين المءمنون لينذ--------ركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منهما--------------------------- بسبب الانذار ولعلكم ترحمون--------- بالتقوي وفاءدة حرف الترجي التنبيه علي ان التقوي غير موجب والترحم من الله تفضل وان المتقي ينبغي ان لا يعتمد علي تقواه ولا يامن من عذاب الله فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسع------ة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن ب-----------ه في الفلك	2868	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0382	false	2653623936009399778	203	293	1064	1551	1584	300	---ما لا تعلمون اوعجبتم الهمزة للانكار والواو للعطف والمعطوف عليه محذوف كانه قال اكذبتم وعجبتم ---------من ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم ع---------------لي رجل علي لسان رجل منكم مثل قوله ما وعدتنا علي رسلك وذلك انهم -------تعجبوا من نبوة نوح وقالوا ما هذ-----------------------------------------------ا الا بشر مثلكم--- لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر--------- ولتتقوا ولتوجد منكم التقوي وهي خشية الله بسبب الانذار ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين مع--------------ه وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل كانوا عشرة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به وتعلق قوله في الفلك	382	7300251784526052062	308	401.0	247	719	42.83727264404297	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2879	true	6671075184142309183	212	279	1108	1481	1596	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما فعقروا الناقة فنحروها اسند الي جميعهم فعل بعضهم للملابسة او لانه كان برضاهم وعتوا عن امر ربهم واستكبروا عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2879	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	240	269	1206	1368	1537	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به ك-فرون------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم---------------------------------------------------------------- وقالوا يص---لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف--------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	385	7300251784526052062	161	274.5	132	373	43.16353988647461	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2894	true	7405831680100765155	130	277	706	1521	1647	300	اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون رد الله عليهم بقوله فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين ولما فرع كلامه باخذهم بطريق الاستءصال علي قولهم المءدي الي الهلاك علي الوجه المذكور لم يبق شء مما يتعلق ببيان حالهم فلا جرم كان--------- قوله الذين كذبوا شعيبا كلاما مبتدا مستانفا جء به للمبالغة في الرد عليهم بتخصيص العذاب والخسران بالمكذبين وان المصدقين بمعزل عنه قوله فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه فقال فكيف اسي علي قوم كافرين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء اسي بامالتين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء بالبءس والضر لعلهم يضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	2894	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	37	94	192	510	1718	300	اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون-------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ي--قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت----------------------------------------------------- لكم فكيف اسي علي قوم ك-فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء------------- لعلهم يضرعون-------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة	390	7300251784526052062	275	403.0	224	824	33.37378692626953	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2895	true	4267483688139177910	0	42	0	230	1517	300	اذا كثر- ومنه اعفاء------------------------- اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء كفرانا -------لنعمة الله ونسيانا لذكره واعتقادا بانه من عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا منه مثل ما مسنا--------------------------------------------------------------- فاخذناهم بغتة فجاة---------------- وهم لا يشعرون بنزول العذاب	2895	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0391	false	3270313823383951597	7	67	38	359	1609	300	اذا كثرت ومنه قوله صلي الله عليه واله واعفوا اللحي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء يريد ابطرتهم النعمة واشروا فقالوا هذه------------------ عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاءة عبرة لمن بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب	391	7300251784526052062	168	224.5	133	342	49.122806549072266	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2904	true	-5707834513546959739	17	113	73	557	1556	300	ارسلك----- فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهي الحية العظيمة روي انه لما القاها صارت ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----- واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا ونزع يده من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء	2904	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	0	76	0	368	1548	300	ارسلك باية فات بها لتصح دعواك و--يثبت---- صدقك سورة الاعراف 108 و 109------ فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان و-----------------روي انه كان ث------------عبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه كذا--- ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر -------فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث------------------------------------------------ وصاح------ يا موسي------------------ خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا ونزع يده فاذا----------------------- هي بيضاء	394	7300251784526052062	282	388.0	219	515	54.75728225708008	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	166	277	854	1416	1532	300	فاذا هي بيضاء------ نورانية غلب شعاعها شعاع الشمس قا-------------------------------------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ههنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون ماذا تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم كانه اتفقت عليه اراءهم فاشاروا به الي فرعون والارجاء التاخير اي اخر امره واصله ارجءه كما قرا ابو عمرو وابو بكر ويعقوب من ارجات وكذلك ارجءهو الاعراب اي انه من تتمته قوله قيل قاله هو واشراف قومه الخ اي قيل في التوفيق بين هذه الاية وبين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سورة الشعراء قال للملا حوله	2905	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	73	164	354	832	1548	300	فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام ادم فيما يروي للناظرين اي للنظارة هناك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قال-----------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم و------------------------------------------------جاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءا بسحر عظيم في سورة الشعراء قال للملا حوله	394	7300251784526052062	213	132.0	170	821	25.943971633911133	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2908	true	1101589684032139993	114	198	577	1054	1580	300	واما ان نكون نحن الملقين خيروا موسي مراعاة للادب او اظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل وتاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل فلذلك قال قال القوا اكراما وتسامحا او ازدراء بهم ووثوقا علي شانه------------------------------------- فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما الحقيقة بخلافه واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء بسحر عظيم في فنه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها ----------حيات--- ملات الوادي وركب بعضها بعضا	2908	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	39	107	204	563	1605	300	واما ان نكون نحن الملقين فيه ما يدل علي------------------------------------- رغبتهم في ان يلقوا قبله وهو تاكيد الضم---ير المستكن بالمنفصل---- وتعريف الخبر وقد سوغ لهم موسي ما رغبوا فيه قلة مبالاة----------------------------------------------- بهم وثقة بما كان بصدده من المعجز الالهي والتاييد السماوي فلما القوا سحروا اعين الناس ب------ما اروهم من الحيل والشعوذة فقد---------------------------------------------------------------------- روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض- وركب بعضها بعضا	395	7300251784526052062	194	207.0	150	527	36.8121452331543	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2913	true	-103908598434135501	144	229	772	1241	1628	300	وقيل--------- صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي النازعات وقرء الهتك اي عبادتك قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم كما كنا نفعل----- من قبل-------- ليعلم --انا علي ما كنا عليه من --------القهر والغلبة ولا يتوهم انه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا علي يده وقرا ابن كثير ونافع سنقتل بالتخفيف وانا فوقهم قاهرون غالبون وهم مقهورون تحت ايدي--------------------------------------------نا قال موسي لقو--------مه استعينوا با------------------------------------لله واصبروا لما سمعوا قول فرعون وتضجروا منه تسكينا لهم ان الارض لله يورثها من يشاء	2913	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0397	false	237944990308730377	24	95	123	492	1617	300	وقيل ان فرعون صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي سنق----------------------------------------تل ابناءهم اي سنعيد عليهم ما -كنا نفعله بهم من قتل الابناء ليعلموا انا علي ما كنا عليه من الغلبة والقهر وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مقهورون تحت ايدينا كما كانوا وان غلبة موسي لا اثر لها في ملكنا قال موسي عند ذلك لقومه استعينوا بالله يسكنهم ويسليهم ويعدهم النصر من الله وقوله--------------------------------------------- ان الارض لله يورثها من يشاء	397	7300251784526052062	222	353.5	178	589	37.691001892089844	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2919	true	-752733003635174328	0	128	0	672	1548	300	فرفع عنهم------- فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر ثم ارسل الله عليهم الضفادع بحيث لا يكشف ثوب ولا طعام الا وجدت فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثبت الي قدورهم وهي تغلي وافواههم عند التكلم ف-------------------------فزعوا اليه وتضرعوا فاخذ عليهم العهود و-----------------دعا فكشف الله عنه----م فنقضوا العهود ثم ارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حت----------------ي كان يجتمع القبطي مع الاسراءيلي علي اناء فيكون ما يليه دما وما يلي الاسراءيلي ماء ويمص-------------------------- الماء من------------------------------- فم الاسراءيلي فيصير دما في فيه وقيل سلط عليهم الرعاف ايات نصب علي الحال مفصلات مبينات لا يشكل علي عاقل انها ايات الله ونقمته عليهم او مفصلات لامتحان احوالهم اذ كان بين كل ايتين منها شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل----------------------------------------------------------------------- ان موسي لب------------ث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	2919	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	61	168	329	900	1572	300	فرفع عنهم العذاب فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر --فارسل الله عليهم الضفادع فامتلات منها انيتهم واطعمتهم وكان الرجل منهم اذا اراد ان ي-----------------------------------------------تكلم وثب الضفدع الي فيه فضجوا وفزعوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة ونتوب ولا نعود فدعا فكشف----- عنهم ولم يءمنوا ---------فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما واذا شربه الاسراءيلي كان------------------------------------------------------------------------- ماء وكان القبطي يقول للاسراءيلي خذ الماء في فيك وصبه في في فكان اذا صبه في فم ال----قبطي تحول- دما وعطش فرعون حتي اشفي ------------------علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد-ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات	399	7300251784526052062	239	140.0	188	881	27.128263473510742	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2921	true	2303484395008029912	80	154	412	794	1583	300	اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ولنرسلن فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه --------الي حد من الزمان هم بالغوه فم---------عذبون فيه او مهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم اذا هم ينكثون جواب لما ا--ي فلما كشفنا عنهم فاجاءوا النكث من غير تامل وتوقف فيه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره وقيل لجته-------- بانهم كذبوا	2921	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0399	false	1594435845597416510	238	296	1252	1553	1572	300	اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك وقول---------------------------------------ه الي اجل الي حد من الزمان هم ب-لغوه لا محالة فيعذبون فيه------------------------------------------------------------- اذا هم ينكثون جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجا-وا النكث وبادروه ولم يءخرو---ه فانتقمنا منهم فاردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم ا---ي البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر بانهم كذبوا	399	7300251784526052062	244	397.0	194	409	59.6577033996582	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2926	true	-3133881913351426335	164	193	865	1011	1574	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان ياتيهم بعد مهلك فرعون بكتاب من ا----لله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------- فامره بصوم ثلاثين	2926	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	171	202	913	1070	1537	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين	401	7300251784526052062	125	217.5	98	157	79.61783599853516	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2946	true	3431297815301656633	4	91	31	477	1537	300	فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما يشمتون بي لاجله--------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين معدودا في عدادهم بالمءاخذة او نسبة التقصير قال رب اغفر لي بما صنعت باخي ولاخي ان فرط في كفهم ضم-------------ه الي نفسه في الاستغفار ترضية له ودفعا للشماتة عن---------------------------------------------------------ه وادخلنا في رحمتك بمزيد الانعام علينا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وهو ما امرهم به من بالانبياء ويءيد هذا قوله تعالي بعد ذلك--------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	2946	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	22	116	134	611	1582	300	فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما هو امنيتهم من الاساءة بي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي قرينا لهم في اظهار الموجدة علي--------- قال رب اغفر لي-------------- ولاخي بين بهذا الدعاء انه لم يجر راسه اليه لعصيان وجد م-----------------------------نه وانما فعله كما يفعل الانسان بنفسه عند شدة الغضب علي غيره وادخلنا في رحمتك اي نعمتك وجنتك----------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	407	7300251784526052062	197	254.0	153	582	33.84879684448242	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2947	true	-4643292535878253031	4	65	21	348	1600	300	خروجهم من ديارهم--------------- وقيل--- الجزية--------------- وكذلك نجزي المفترين علي الله ولا فرية اعظم من فريتهم وهي قولهم هذا الهكم واله موسي طه ولعله لم يفتر مثلها احد قبلهم ولا بعدهم والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تاب------وا من بعدها من بعد السيءات وامنوا واشتغلوا بالايمان وما هو بمقتضاه من الاعمال الصالحة ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور رحيم	2947	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	136	185	710	975	1582	300	خروجهم من ديارهم لان الغربة ذلة وقيل هي الجزية المضروبة عليهم وكذلك نجزي المفترين علي الله ولا فرية اعظم من قول السامري----- هذا الهكم واله موسي------------------------------------------- والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا رجعوا من بعدها الي الله واخلصوا ---------------الايمان---------------------------------- ان ربك من بعد تلك العظاءم---- لغفور رحيم	407	7300251784526052062	187	272.0	151	366	51.0928955078125	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2948	true	-2289970692553349883	134	174	732	953	1628	300	اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها اي كتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة وقيل فيما نسخ منها اي من الالواح المنكسرة هدي -------بيان للحق------------------------- ورحمة ارشاد الي الصلاح والخير للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام علي-- المفعول	2948	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	214	249	1115	1315	1582	300	اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها و--كتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطب------------------------------------------ة هدي دلالة وبيان لما يحتاج اليها من امور الدين ورحمة ونعمة ومنفعة----------- للذين هم لربهم يرهبون دخلت اللام لتقدم المفعول	407	7300251784526052062	148	231.0	119	255	58.039215087890625	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2955	true	-6074490737703463387	94	124	514	693	1657	300	كتبة خاصة منكم يا بني اسراءيل للذين يتقون الكفر والمعاصي ويءتون الزكاة خصها بالذكر لانافتها ولانها كانت اشق عليهم---- والذين هم ب------ايات-------نا يءمنون فلا يكفرون بشء منها الذين يتبعون الرسول	2955	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	8	40	41	206	1598	300	كتبة خاصة منكم يا بني اسراءيل للذين يكونون في اخر الزمان من امة محمد صلي الله------------------------------ عليه واله والذين هم ب جميع اياتنا وكتبنا يءمنون -لا يكفرون بشء منها الذين يتبعون الرسول	409	7300251784526052062	109	160.0	87	196	55.61224365234375	16	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2959	true	-5337464498345142023	20	71	106	363	1585	300	يعني قوله لا اله الا هو بدل من الص-------------------------------------------------------------------------------لة قبله وفيه بيان لها لان من ملك العالم كان هو الاله المنفرد بالالوهية فلا يكون له محل من الاعراب كالصلة وقوله يحيي ويميت بيان لقوله لا اله الا هو سيق لبيان اختصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة الا الاله غيره	2959	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	2	52	13	253	1559	300	اعني ---و لا اله الا هو بدل من الصلة التي هي له ملك السماوات والارض وكذلك يحي ي ويميت وفي لا اله الا هو بيان للجملة قب-------------لها لان من ملك العالم كان هو الاله علي الحقيقة وفي يحي ي وي-----------------------------------------ميت بيان ل-----------------------------اختصاصه بالالهية لانه لا يقدر علي الاحياء والاماتة---------- غيره	410	7300251784526052062	137	209.0	108	336	40.77381134033203	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2965	true	1810397182721602650	202	289	1059	1486	1548	300	ليس معناه معني ما امروا به روي---------------------- انهم قالوا حنطة مكان ح-----طة وقيل قالوا بالنبطية حطا سمعونا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وعدولا عن طلب عفو الله ورحمته الي طلب ما يشتهون من اعراض الدنيا ولو جاءوا بلفظ اخر يفيد معني ما امروا به مثل ان يقولوا مكان حطة نستغفرك ربنا ونتوب اليك او اللهم اغفر لنا او ما اشبه ذلك لم يءاخذوا به و---------------------------------------------------------------------------------الرجز في الاصل ما يعاف وكذلك الرجس والمراد به الطاعون روي انه مات به-- في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا	2965	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	100	155	517	801	1512	300	ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وقيل انهم قالوا----- مكان حطة حنطة وقيل قالوا--------- حطا سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تكرير الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال العذاب عليهم لظلمهم و الرجز العذاب وروي---------------------------------------- انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا	37	7300251784526052062	155	105.5	121	537	28.864059448242188	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	2	82	10	421	1541	300	نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ور--------------فعناه فوقهم واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك----------------- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم----------- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وانما اطلق الظن لانه لم يقع متعلقه وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لثقلها فرفع الله الطور فوقهم------------------------------------- وقيل لهم ان قبلتم ----ما فيها والا ليقعن عليكم خذو--------------------------ا علي اضمار----------------------------------------------------------------------- القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة--- بجد وعزم علي	2978	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0414	false	-254051647105814280	2	92	6	474	1584	300	نتقنا الجبل فوقهم--- قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا- فوقهم الطور والظلة----------------------- كل ما اظلك من سقيفة او سحاب وظ--------نوا انه واقع بهم وعلموا انه ساقط عليهم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا سجدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل فرقا من سقوطه خذوا ما اتيناكم بقوة علي ارادة القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد وعزم علي	414	7300251784526052062	260	394.0	207	594	43.77104187011719	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2979	true	6622823578311890380	5	43	23	218	1506	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا من سقوطه	2979	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0414	false	-254051647105814280	37	70	195	366	1584	300	علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم-- ينظر-----------ون الي الجبل فرقا من سقوطه	414	7300251784526052062	148	255.5	118	195	75.8974380493164	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	243	284	1293	1520	1603	300	ولو شءنا لرفع-----------------------ناه الي منازل الابرار من العلماء بها بسبب تلك الايات وملازمتها بها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا او الي السفالة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات وانما علق رفعه بمشيءة الله تعالي	2987	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0415	false	-3662554489681351058	185	214	1007	1167	1594	300	ولو شءنا لرفعناه بها اي لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء ب--------تلك الايات-------------- ولكنه اخلد الي الارض مال الي الد------------------------------------------نيا ورغب فيها-------------------------- وانما علق رفعه بمشيءة الله تعالي	415	7300251784526052062	129	215.0	105	250	51.599998474121094	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2997	true	-1460517769279141462	91	222	456	1152	1562	300	في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها--------- فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل معافصة الموت ونزول العذاب فباي ح-----------------------------------------------------ديث بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر وقيل هو متعلق بقوله عسي ان يكون كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون---- الايمان بالقران وماذا ينتظرون بعد وضوحه فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به وقوله من يضلل الله فلا هادي له كالتقرير والتعليل له ويذرهم في طغيانهم بال--------------رفع علي الاستءناف وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب بالياء لقوله ومن يضلل الله وحمزة والكساءي به وبالجزم عطفا علي محل فلا هادي له كانه قيل -------------لا يهده احد غيره ويذرهم يعمهون حال من هم يسءلونك عن الساعة	2997	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	66	154	323	790	1529	300	قد اقتر-ب اج-لهم ولعلهم يموتون عن قريب فيسارعوا الي النظر في-------------ما ينجيهم قبل مغافصة الاجل و ان هذه مخففة من الثقيلة واصله وانه عسي علي ان الضمير ضمير الشان فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل اجلهم قد اقترب فما --لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وباي ح-------------------------------ديث احق منه يريدون ان يءمنوا وقرء ويذرهم بالياء والنون و----------------------------------------------بالرفع والجزم والرفع علي الاستءناف وال-------------------------------------------------------------------------جزم عطف -علي محل فلا هادي له كانه قيل من يضلل الله لا يهده احد----- ويذرهم سورة الاعراف 187 يسءلونك عن الساعة	418	7300251784526052062	270	369.0	214	789	34.22053146362305	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2998	true	-6137789249515538274	155	209	850	1132	1592	300	والحيرة لوقوعها بغتة او لسرعة حسابها او لانها علي طولها عند الله كساعة ايان----------------------------------------------------------------- مرساها متي ارساءها--------------- اي اثباتها واستقرارها ورسو ال-شء ثباته واستقراره ومنه رسا الجبل وارسي السفينة واشتقاق ايان من اي لان معناه اي وقت وهو من اويت اليه لان البعض او الي الكل قل انما علمها عند ربي------------------- استاثر به لم	2998	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	224	278	1148	1419	1529	300	بالساعة لوقوعها بغتة ----------------او لانها علي طولها عند الله كساعة من ساعات الخلق و ايان بمعني متي وقيل اشتقاقه من اي لان معناه اي وقت و مرساها---- ارساءها او وقت ارساءها اي اثبات-----------ها ورسو كل شء ثباته واستقراره والمعني متي يرسيها الله-------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها اي علم وقت ارساءها عنده قد استاثر به لم	418	7300251784526052062	133	198.0	106	382	34.81675338745117	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3000	true	3647387784727151809	0	105	0	539	1577	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك كانك حفي عنها عالم بها فعيل من حفي عن الشء اذا سال عنه فان من بالغ في السءال عن الشء والبحث عنه استحكم علمه به ولذلك عدي ب عن وقيل هو صلة يسالونك وقيل هو من الحفاوة بمعني الشفقة فان قريشا قالوا له ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة والمعني يسالونك عنها كانك حفي تتحفي بهم فتخصهم لاجل قرابتهم بتعليم وقتها وقيل كانك حفي من حفي بالشء اذا فرح ومعناه كانك حفي بالسءال عنها تحبه اي وانت-------- تكرهه----------- لانه من---- الغيب الذي استاثر الله	3000	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	70	144	358	746	1536	300	الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه سورة الاعراف 188 و 189 كانك حفي عنها اي كانك عالم بها واصله كانك احفيت في السءال عنها حتي علمتها اي استقصيت والحفت وقيل ان عنها يتعلق ب يسءلونك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسالونك عنها كانك حفي اي عالم ب-------------------------------ها وقيل كانك حفي------------------------------------- بالسءال عنها تحبه وتءثره يعني انك تكره السءال عنها لانه من علم الغيب الذي استاثر الله	419	7300251784526052062	211	339.5	172	698	30.22922706604004	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3010	true	-3927639673901598370	127	207	716	1135	1647	300	يقول مثل هذا الكلام الا ال----واثق بعصمة الله تعالي-------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصالحين من عباده فضلا عن انبياءه والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا-------- بصور- من ينظر الي من يواجهه خذ ال------------------------------------------عفو اي خذ ما عفا لك من افعال الناس	3010	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	156	266	803	1389	1596	300	يقوله-------------- الا من هو واثق بعصمة الله وكانوا قد خوفوه بالهتهم فامر ان يجيبهم بذلك ان ول-ي الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الص-لحين-------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتريهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجهلين ان ناصري وحافظي ودافع شركم عني الله الذي نزل القران واعزني برسالته وهو يتولي الصلحين ومن عاداته ان ينصر المطيعين له الصالحين من عباده وتريهم ينظرون اليك اي يشبهون الناظرين اليك لانهم صوروا اصنامهم بصورة من يقلب حدقته الي الشء ليراه وهم لا يبصرون وهم لا يدركون المرءي خذ العفو اي خذ ما عفا--ك من افعال الناس	421	7300251784526052062	269	363.5	216	706	38.10198211669922	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3014	true	5721970284393756972	107	160	569	878	1612	300	وقرء يمدونهم من امد و--------------يمادونهم كانهم يعينونهم بالتسهيل والاغواء وهءلاء يعينونهم بالاتباع والامتثال ثم لا يقصرون ثم لا يمسكون عن اغواءهم حتي يردوهم ويجوز ان يكون الضمير للاخوان اي لا يكفون عن الغي ولا يقصرون كالمتقين ويجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير الي الجاهلين فيكون الخبر جاريا علي من هو له واذا	3014	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0422	false	5205034390528328315	229	291	1178	1508	1558	300	وقرء يمدونهم من الامداد وفي الشواذ يم-------------------------------------------------ادونهم وال-معني يعاونونهم ثم لا يقصرون اي لا يمسكون عن اغواءهم حتي يصروا-------------------------------------------------- ولا يرجعوا وقوله واخوانهم يمدونهم كقول الشاعر قوم اذا الخيل جالوا في كواثبها سورة الاعراف 204 و 205 في ان الخبر جري علي غير من هو له ويجوز ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير الي الج-هلين فيكون الخبر جاريا علي من هو له -----	422	7300251784526052062	161	242.5	127	436	36.926605224609375	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3026	true	-5537508724033427190	101	186	541	991	1571	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل وعمرو بن هشام فاخبر جبر-يل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقيها لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ الخبر اهل مكة----------- فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم واموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	3026	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	64	168	345	889	1543	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون في موضع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم يجادلونك في الحق فيما دعوتهم اليه وهو تلقي النفير وهو جيش قريش لايثارهم عليه تلقي العير بعد ما تبين بعد اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم انهم قالوا ما خرجنا الا للعير وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام -------------------معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص فا-----------------------------خبر جبرءيل------------ رسول الله صلي الله عليه واله فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير-------------------- فلما خرجوا بلغ------ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا- النجا- علي كل صعب وذلول عيركم -اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا	426	7300251784526052062	351	602.0	282	633	55.45023727416992	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	17	104	78	499	1439	300	اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا -----------------لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن------ ا---ذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون	3028	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	0	55	0	278	1565	300	اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو---------------------------------- فقام رجال من اصحابه وقالو-------------------ا ثم قام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------مقداد بن عمرو وقال والله لو امرتنا ان نخوض جمر الغضي وشوك الهراس لخضنا معك ولا نقول لك -ما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فق-تلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكنا نقول امض لما امرك ربك ف------انا معك-- مقاتلون	427	7300251784526052062	184	238.5	146	447	41.16331100463867	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	185	254	930	1264	1483	300	يا رسول الله----------------------- لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه -----------------------------قوله ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	65	128	321	633	1565	300	يا رسول الله صلي الله عليه واله امض لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد-------------------------------------------------------------- ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله بقوله و--قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	427	7300251784526052062	254	447.0	203	386	65.80310821533203	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3033	true	-4903871826177049271	145	276	804	1477	1608	300	الكفر قوله او متعلق بقوله ليحق الحق اي ظرف منصوب به والمعني ليحق الحق وقت ----------استغاثتكم وفيه نظر لان قوله ليحق مستقبل لكونه منصوبا باضمار ان و اذ ظرف لما مضي فكيف انه عليه السلام --نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ف----استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فقال ابو بكر يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب ل---------------------كم اني ممدكم----- باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو عمرو بالكسر علي ارادة القول او اجري استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول بالف من الملاءكة مردفين متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من ارد--------------------ف-------------------------------------ته اذا جءت بعده او متب------------------------------------عين بعضهم بعضا او------- انفسهم المءمنين	3033	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0428	false	-759299635215286764	69	171	372	917	1593	300	الله وقيل انه يتعلق بقوله ليحق ا----------------------------------لحق ويبطل ا لبطل واستغاثتهم ان رسول الله صلي الل---------------------------------------------------------ه عليه واله لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف استقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه من منكبه -------------------------------------------------------فاستجاب لكم فاغاثكم واجاب دعوتكم اني ممدكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وقرء مردفين بكسر الدال وفتحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قولك ردفه اذا تبعه واردفته اياه اذا اتبعته ويقال اردفته واتبعته اذا جءت بعده فعلي الاول يكون معني مردفين بكسر الدال متبعين بعضهم بعضا او متبعين انفسهم المءمنين	428	7300251784526052062	323	483.5	258	815	39.631900787353516	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	43	171	230	957	1631	300	اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي المقصود او الامر ذلكم وقوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود--------- ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاض---------------------------افة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين و-ان تنت-----------------------هوا عن الكفر ومعاداة الرسول----- فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عليكم ولن تغني ولن تدفع عنكم فءتكم جماعتكم شيءا من الاغناء او المضار ولو كثرت فءتكم----- وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة وقرا نافع وابن عامر وحفص وان بالفتح علي ولان الله مع المءمنين كان ذلك	3047	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	163	281	877	1516	1627	300	اشارة الي البلاء الحسن------------------ ومحله الرفع اي الغرض----------- ذلكم------ وان الله موهن عط---------------ف علي ذا لكم يعني ان الغرض ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وقرء م--------------------------------------وهن بالتشديد وقرء علي ------الاضافة وعلي الاصل الذي هو التنوين والاعمال ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب لاهل مكة علي طريق التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين و ان تنتهوا للكافرين اي وان تنتهوا عن عداوة ----------رسول الله فهو خير لكم و-----------------------------------ان تعودوا لمحاربته نعد لنصرته عل------------------------------------------------------------------------------يكم وقرء وان الله--------------------------------------------------------- بالفتح علي ولان الله مع المءمنين كان ذلك	431	7300251784526052062	401	641.5	325	913	43.921138763427734	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3052	true	766315336540747856	170	240	923	1276	1598	300	جواب الامر علي معني ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة بل---- تعمكم وفيه ان---------------- جواب الشرط متردد فلا يليق به النون المءكدة لكنه لما تضمن معني النهي ساغ فيه كقوله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم النمل واما---------- صفة لفتنه و لا للنفي وفيه شذوذ لان النون لا تدخل المنفي في غير القسم او للنهي علي ارادة القول كقوله----------------------------------------------------- حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	3052	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0433	false	-8413168955769728049	88	179	467	930	1561	300	جوابا فالمع------ني ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة ولكنها تعمكم وانما جاز دخول النون في جواب الامر لان فيه مع--------------------------------------ني النهي---- كما تقول انزل عن الدابة لا تطرحك ويجوز لا تطرحنك واذا كانت نهيا بعد امر فكانه قيل واحذروا بلية او ذنبا او عقابا ثم قيل لا تتعرضوا للظلم فتصيب البلية او العقاب او اثر الذنب ووباله من ظلم منكم خاصة وكذلك اذا جعلته صفة --------------------------------------------------------------------------علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن ونظيره قول الشاعر حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	433	7300251784526052062	160	193.5	126	585	27.350427627563477	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3068	true	-7629697603505072449	71	168	353	905	1588	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ----------لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله وتضمحل عنهم الاديان الباطلة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتهوا عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي ----معني فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير يجازيكم فيكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا ولم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه ونعم النصير لا يغلب من نصره واعلموا انما غنمتم	3068	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	29	136	154	702	1563	300	وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله ويضمحل كل دين باطل ويبقي دين الاسلام وحده قال الصادق عليه السلام لم يجء تاويل هذه الاية ولو قد قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه واله ما بلغ الليل حتي لا يكون شرك علي ظهر الارض فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله بما يعملون بصير يثيب--هم علي توبتهم ------واسلامهم و-----قرء تعملون بالتاء فيكون المعني فان الله بما تعملون من الجهاد في سبيله بص----------------------------------------------ير يجازيكم عليه احسن الجزاء----------------------------------------------------------------------------- وان تولوا ولم ينتهوا------------------------------ فثقوا ب--ولاية الله ونصرت-----------------------------------------------------------ه واعلموا انما غنمتم	438	7300251784526052062	248	349.0	199	776	31.958763122558594	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3077	true	46091988974243929	155	239	899	1371	1687	300	الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا ان الله مع الصابرين بالكلاءة والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا الجحفة وافاهم رسول ابي سفيان ------------ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي نقدم بدرا ونشرب فيها الخمور وتعزف علينا القينات ونطعم بها من حضرنا من العرب---- فوافوها ولكن سقوا كاس المنايا---------- وناحت عليهم النواءح فنهي	3077	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	61	121	338	673	1591	300	الا بريح يبعثها الله وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور------------------------------------------------------- كالذين خرجوا من دي-رهم هم-- اهل مكة---- خرجوا ليحموا عيرهم فات-------------------------------------------------------------------------------------------اهم رسول ابي سفيان وهم بالجحفة ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا -نشرب به-ا الخمور وتعزف علينا القيان فذلك بطرهم ورءاءهم الناس اطعامهم فوافوها ف----سقوا كاس الحمام مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان	441	7300251784526052062	245	357.0	195	498	49.1967887878418	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3080	true	-5093950409399338594	31	163	143	804	1461	300	من الناس ليس حالا من تلاقي الفريق-----ان نكص علي عقبيه رجع القهقري اي بطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله اي تبرا منهم وخاف عليهم وايس من حالهم لما راي امداد الله المسلمين بالملاءكة وقيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت ما بينهم وبين كنانة من الاحنة وكاد ذلك يثنيهم فتمثل لهم ابليس ب--صورة سراقة بن مالك-------- الكناني وق-----------------ال لا غالب لكم اليوم واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وكان ------------------------يده في يد الحارث بن هشام فقال له الي اين اتخذ لنا في هذه الحالة فقال اني اري ما ت--رون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	3080	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	132	247	730	1300	1591	300	من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال ----------------------------------------------------------------اني برء منكم اني اري ما-لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب قيل ان قريشا --------------------------------------------------لما اجتمعت ل---------لمسير ذكرت ما بينها وبين كنانة من الحرب ف-كاد ذلك يثنيهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني وكان من اشرافهم ف قال لا غالب لكم اليوم واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص ولما نكص قال له الحارث وكانت يده في يد----------------------ه الي اين اتخذ-لنا في هذه الحال ف قال اني اري مالا ترون ودفع في صدره------ وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	441	7300251784526052062	431	729.0	342	725	59.44827651977539	76	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3103	true	-8176379614094700680	212	300	1063	1479	1479	300	من الفداء ----------------------------------------------------روي انها نزلت في العباس كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه و-ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ول-------عبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال------- وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	101	181	508	890	1510	300	من الفداء اما ان يخلفكم اضعافه في الدنيا او يثيبكم في الاخرة وروي ان النبي-------------------------- صلي الله عليه واله قال للعباس افد ابني اخويك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال اتترك-------ني اتكفف قريشا ما بقيت -قال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل---------- وقلت ---------------------------------------ان حدث بي حدث فهو لك وللفضل و عبد الله------------------ وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال -اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع	447	7300251784526052062	281	414.0	220	491	57.230140686035156	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3104	true	2333556018677319618	0	102	0	548	1607	300	عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل------------------------------------------------------ قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربكم يعني الموعود بقوله ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا يعني الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك----------------------------- فقد خانوا الله بالكفر ونقض ميثاقه الماخوذ بالعقل من قبل ف--------------------------------------ا-----------------مكن منهم اي فامكنك منهم كما فعل يوم بدر فان اعادوا الخيانة فسيمكنك منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا اوطانهم هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله ولرسوله وجاهدوا باموالهم فصرفوها في	3104	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0447	false	-6987053260318867764	181	275	890	1370	1510	300	عليه احد الا الله ولقد دفعت- اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي---------------------------------------------- وان يريدوا------------ خيانتك نكث ما بايعوك عليه ومنع ما ضمنوا من الفداء فقد خانوا الله---------------------------------- من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين فامكن الله منهم وسيمكن منهم --------------------------------ان اعادوا الخيانة -----------------------------ان الذين امنوا وهاجروا وج-----------------------------------------------------هدوا باموالهم وانفسهم في	447	7300251784526052062	327	507.0	260	687	47.5982551574707	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3106	true	5468592796530144277	141	232	824	1324	1685	300	الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فانه لا ينقض عهدهم بنصرهم عليهم والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او الموازرة وهو بمفهومه يدل علي منع التوارث او الموازرة بينهم وبين المسلمين الا تفعلوه الا تفعلوا ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم لبعض حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض تحصل فتنة فيها عظيمة وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين وقرء كثير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	3106	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	1	38	6	211	1685	300	الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------------------------------------ والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد -------------------كبير والذين امنوا وهاجروا وج-هدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا	448	7300251784526052062	199	357.0	163	500	39.79999923706055	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3128	true	4574010143328501168	104	206	560	1076	1574	300	صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم وقد اوفي الله بما وعدهم والاية من المعجزات وي--------------------------------------------------------------------------------توب الله علي من يشاء ابتداء----------- اخبار بان بعضهم ي-------توب عن كفره وقد كان ذلك ايضا وقرء ويتوب بالنصب علي اضمار ان علي انه من جملة ما اجيب به الامر فان القتال كما تسبب لتعذيب قوم تسبب لتوبة قوم اخرين والله عليم بما كان وما سيكو-------------------ن حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة ام حسبتم خطاب للمءمنين حين كره بعضهم القتال وقيل للمنافقين و ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التوبيخ -علي الحسبان ان تتركوا ول--ما يعلم الله	3128	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0454	false	-3886355563139386860	0	87	0	423	1551	300	صلي الله عليه واله----- ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم------------------------------- من المكروه وقد انجز الله هذه المواعيد كلها لهم فكان ذلك دليلا علي صحة نبوة نبيه عليه السلام ويتوب الله علي من يشاء استءناف كلام وفيه اخبار بان بعض اهل مكة سيتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فقد اسلم كثير منهم------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم يعلم ----ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم لا يفعل--------- الا ما فيه- الحكمة------------------------------------------------------------- ام منقطعة وف--ي الهمزة معني التوبيخ يعني انكم لا--- تتركون علي ما انتم عليه	454	7300251784526052062	238	320.5	185	636	37.421382904052734	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3136	true	7703325469157864903	35	102	167	528	1581	300	انضموا اليهم من الطلقاء----------- هوازن وثقيف وكانوا اربعة الاف--------------------------------- فلما التقوا قال النبي صلي الله عليه وسلم او ابو بكر او غيره من المسلمين لن نغلب اليوم من-------------------------------------------------------------------------- ق-لة اعجابا بكثرتهم واقتتلوا قتالا شديدا فادرك- المسلمين -------اعجابهم واعتمادهم علي كثرتهم فانهزموا حتي بلغ فلهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مركزه ليس ----------------------------معه الا عمه --------العباس اخذا------------- بلجامه وابن عمه--------------------------------- وابو سفيان بن الحارث	3136	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0456	false	-289320342301693024	192	288	1037	1547	1602	300	انضم-- اليها من الطلقاء الفان وبين هوازن وثقيف وهم--- اربعة الاف في من انضوي اليهم من امداد العرب فلما التقوا قال رجل م----------------------------------------ن المسلمين لن نغلب اليوم من قلة فساءت مقالته رسول الله صلي الله عليه واله وقيل ان قاءلها ابو بكر وذلك قوله اعجبتكم كثرتكم فاقتتلوا قتالا شديدا وادركت المسلمين كلمة الاعجاب بالكثرة--------------- فانهزموا حتي بلغ فلهم مكة وبقي رسول الله صلي الله عليه واله في مركزه لا يتحلحل وبقي علي عليه السلام ومعه الراية يقاتلهم والعباس بن عبد المطلب اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه واله عن يمينه وابو سفيان بن الحارث	456	7300251784526052062	251	366.0	203	570	44.03508758544922	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3137	true	-2980021671562281516	168	284	881	1497	1587	300	وقيل قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صح بالناس فنادي يا عباد الله يا اصحاب----------------- الشجرة يا اصحاب سورة البقرة----------------------------------------------- فكروا عنقا واحدا يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة فالتقوا مع المشرك---------------------------------------ين فقال عليه الصلاة والسلام هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ كفا من تراب فرماهم ثم قال انهزموا ورب الكعبة فانهزموا فلم تغن عنكم اي الكثرة شيءا من الغناء او من امر العدو وضاقت عليكم الارض----------------------------------------------------------------------------- بما رحبت ب-------------------------------رحبها اي سعتها -----------------------------لا تجدون فيها مقرا تطمءن------- اليه نفوسكم من شدة الرعب او لا تثبتون فيها كمن لا يسعه مكانه ثم وليتم الكفار ظهوركم مدبرين--- منهزمين والادبار الذهاب الي خلف خلاف الاقبال ثم انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا بها وامنوا علي رسوله وعلي المءمنين الذين	3137	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0457	false	-5304667594764935061	3	119	11	635	1576	300	وقتل يومءذ وقال عليه السلام للعباس وكان صيتا صح بالناس فنادي يا معشر المهاجرين والانصار يا اهل بيعة الشجرة يا اصحاب سورة البقرة الي اين تفرون هذا رسول الله صلي الله عليه واله فكروا وهم------- يقولون لبيك لبيك ونزلت الملاءكة عليهم البياض علي خيول بلق فنظر رسول الله الي قتال المسلمين فقال الا-----------------------ن حمي الوطيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ونزل النصر من عند الله وانهزمت هوازن قوله بما رحبت ما مصدرية والباء بمعني مع اي مع رحبها والجار والمجرور في موضع الحال والمعني لا تجدون موضعا تستصلحونه لهربكم اليه لفرط رعبكم فكانها ضاقت عليكم--------------------------- ثم وليت--------------م مدبرين ثم انهزمتم ث-------------------------------------م انزل الله سكينته رحمته التي سكنوا به-------ا علي رسوله وعلي المءمنين الذين	457	7300251784526052062	256	183.5	200	871	29.391504287719727	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3150	true	1751161167189831993	12	117	68	625	1600	300	يضاهء-ن قول الذين كفروا اي يضاهي قولهم قول الذين كفروا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقام-----------------------------------------------------------ه من قبل اي من قبلهم والمراد-------- قدماءهم علي معني ان الكفر قديم فيهم او ----------------المشركون الذين قالوا الملاءكة بنات الله او اليهود علي ان الضمير للنصاري والمضاهاة المشابهة والهمزة لغة فيه وقد قرا به عاصم ومنه قولهم امراة ضهيا علي فعيل---- للتي شابهت الرجال في انها لا تحيض قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك فان من قاتله الله هلك او تعجب من شناعة قولهم اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق الي الباطل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله ---------------	3150	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0459	false	-6057257664873681035	21	109	113	586	1612	300	يضاهءون قول الذين كفروا اي يضاهي قولهم قولهم---------- فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والمعني ان الذين كانوا في عهد رسول الله صلي الله عليه واله من اليهود والنصاري يضاهي قولهم قول قدماءهم يريد انه -----كفر قديم فيهم او يضاهي قولهم قول المشركين ان--------- الملاءكة بنات الله وقرء يضاهءون ب--------------------------------------الهمزة من قول--------------------------هم امراة ضهيا علي فعيل وهي التي ضاهات الرجال في انها لا تحيض ق-تلهم الله اي لعن--------------------------------------------------------هم اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق----------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا------------ بان اطاعوهم في -------------------تحليل ما حرم الله وتحريم ما حلله	459	7300251784526052062	310	444.5	248	660	46.969696044921875	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3159	true	6495169171756784672	100	220	569	1200	1636	300	الي الارض متعلق به كانه ضمن معني الاخلاد والميل فعدي بالي وكان ذلك في غزوة تبوك امروا بها -بعد رجوعهم من الطاءف--------- في وقت عسرة وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ----عليهم ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها م-----------------------------------------------------------------------ن الاخرة بدل الاخرة ونعيمها -----------------فما متاع الحياة الدنيا فما التمتع بها في الاخرة في جنب الاخرة الا قليل مستحقر الا تنفروا ان لا تنفروا الي ما استنفرتم اليه يعذبكم---------------- عذابا اليما بالاهلاك بسبب فظيع كقحط وظهور عدو ويستبدل قوما غيركم ويستبدل بكم----- اخرين مطيعين كاهل اليمن وابناء فارس ولا تضروه شيءا اي لا يقدح تثاقلكم في نصرة ---------------------دينه شيءا فانه الغني عن كل شء وفي كل امر وقيل الضمير للرسول عليه ال---صلاة والسلام اي ولا تضروه ف-----ان الله وعد له بالعصمة والنصر --	3159	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0462	false	4172993211009489035	73	198	395	1033	1538	300	الي الارض واتبع هواه وقيل ملتم الي الاقامة بارضكم ودياركم وكان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت قحط- وقيظ مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق ذلك عليهم وقيل انه صلوات الله عليه ما خرج في غزوة الا وري عنها بغيرها الا في غزوة تبوك ليستعد الناس تمام العدة من الاخرة بدل الاخرة ونحوه لجعلنا منكم ملاءكة فما مت-ع الحياة الدنيا------------------------- في جنب الاخرة الا قليل -------الا تنفروا سخط عظيم علي المتثاقلين حيث هددهم بعذاب عظيم مطلق يتناول عذاب- الدارين وانه يهلكه---------------------------------------م ويستبدل بهم قوما اخرين خيرا منهم واطوع وانه غني عنه----------------------------------م في نصرة دينه لا يءثر تثاقلهم فيها شيءا وقي-------------------------------ل الضمير لل-نبي صلي- الله عليه وال---ه اي -لا تضروه شيءا لان الله وعد ان --يعصمه من الناس	462	7300251784526052062	291	281.5	223	785	37.070064544677734	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3170	true	-8568845637765462570	10	71	62	348	1545	300	من يقول اءذن لي في القعو----------د ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة -اي العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف اذن له او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم لما روي ان -------------------------------جد بن قيس قال قد علمت الانصار اني مولع-- بالنساء فلا	3170	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0465	false	-4298841392572003227	258	297	1403	1587	1605	300	من يقول اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم------------ بان لا تاذن لي فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل هو الجد بن قيس قال قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا	465	7300251784526052062	130	190.5	99	330	39.39393997192383	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3171	true	-6404567295106537136	0	100	0	516	1542	300	الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او---------- الان لاحاطة اسباب------ها بهم--------------------- ان تصبك في بعض غزواتك حسنة--- ظفر وغنيمة------------ تسءهم لفرط جسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسرا وشدة كما اصاب ي--------------وم احد يقولوا قد اخذنا امرنا------------------------------------------ من قبل تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن م------تحدثهم بذلك ومجتمعهم له او عن الرسول صلي الله عليه وسلم وهم فرحون مسرورون -----------قل لن يصيبنا الا -----------ما كتب الله لنا الا ----------------------ما اختصنا----- باثباته وايجابه من النصرة او	3171	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0466	false	3353257200691257681	7	118	41	596	1546	300	الا في الفتنة سقطوا اي ان الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف ---------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ب---هم يوم القيامة او محيطة بهم الان لان--- اسباب احاطتها بهم معهم فكانهم في وسطها ان تصبك في بعض غزواتك حسنة اي ظفر وغنم ونعمة من الله تسءه-----------م وان تصبك--------- مصيبة ------شدة وبلية ونكبة نحو ما كان يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والعمل بالحزم من قبل ما وقع هذا البلاء و--------------------------تولوا عن مقام التحدث-- بذلك والاجتماع له------------------------------- وهم فرحون مسرورون وقرا عبد الله هل يصيبنا واللام في قوله ما كتب الله لنا للاختصاص اي لن يصيبنا الا ما اختصنا الله باثباته وايجابه من النصرة او	466	7300251784526052062	335	466.5	265	679	49.33726119995117	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3172	true	8613044473493894693	53	123	279	650	1573	300	قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل ------منهما--- حسني العواقب----- النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوءيين ------------------ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء او بايدينا -----------او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبت----------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم-------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم امر في معني الخبر اي لن يقبل منك-----------م نفقاتكم	3172	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0466	false	3353257200691257681	142	228	728	1177	1546	300	قل هل تربصون بنا هل تتوقعون- الا احدي الحسنيين ا-ي احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احد-----ي السواتين من العواقب وانهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي م----ن السماء كما نزل علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون فلابد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقتهم -	466	7300251784526052062	274	433.0	220	461	59.43600845336914	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3188	true	6009115757199633542	63	87	351	463	1539	300	فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف ---تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم تلزم	3188	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	39	63	182	296	1606	300	فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من محذوف والتقدير- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم يحذر	470	7300251784526052062	107	199.0	83	115	93.0434799194336	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3190	true	-6495742465301526592	9	90	46	477	1603	300	صلي الله عليه وسلم في------------ غزوة تبوك فقالوا------------------------------------ انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه فدعاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا والله ما كنا في شء من امرك وامر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل ابا-------------------------------------------لله واياته ورسوله كنتم تستهزءن توبيخا -----------------------------------------------------------------------------------------------علي استهزاءهم بمن لا يصح الاستهزاء به والزاما للحجة عليهم ولا يعبا باعتذارهم الكاذ-------------ب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم-------- فانها	3190	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	180	294	948	1577	1606	300	صلي الله عليه واله يسير منصرفه من غزوة تبوك وبين يديه اربعة نفر يسيرون ويضحكون ويقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبره جبرءيل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام بذلك فقال صلي الله عليه واله لعمار ان هءلاء يستهزءون بي وبالقران ولءن سالتهم ليقولن كنا نتحدث بحديث الركب فاتبعهم عمار وقال لهم مم تضحكون قالوا كنا نتحدث بحديث الركب فقال عمار صدق الل-------ه ورسوله احترقتم احرقكم الله فاقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله يعتذرون فنزلت الايات وقيل نزلت في اثني عشر رجلا وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه واله وقال بعضهم لبعض ان فطن نقول انما كنا نخوض ونلعب لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم الكاذبة فانها	470	7300251784526052062	177	189.0	142	745	23.75838851928711	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3198	true	-6577441335727181611	2	58	12	311	1571	300	واظهروا الكفر-- بعد اظهار-- الاسلام وهموا بما لم ينالوا من قتل ال-----رسول وهو ان خمسة عشر منهم توافقوا عند مرجعه من تبوك-------------------------------------- ان يدفعوه عن ظهر راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح------------------------ فقال اليكم	3198	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	152	219	785	1149	1554	300	واظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا وهموا بالفتك برسول الله صلي الله عليه واله وذلك عند مرجعه من تبوك تواثق اثنا عشر رجلا وقيل خمسة عشر علي ان يدفعوه عن راح----لته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام ناق-ته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم	473	7300251784526052062	252	418.0	204	371	67.92453002929688	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	173	240	843	1177	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال---------------------------- يا ويح ثعلبة	3200	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	70	135	366	692	1604	300	يرزقني مالا فقال-------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة وبعث---- رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل فقال وما هذه الا اخت الجزية فقال يا ويح ثعلبة	474	7300251784526052062	260	463.0	205	362	71.82320404052734	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3210	true	4944079501558274602	107	231	565	1250	1623	300	امنوا بالله ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	3210	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	109	161	571	867	1609	300	امنوا بالله وجه--------------------------دوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم------------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جه-دوا باموالهم وانفسه-----------------------------------------------------م واولءك لهم الخيرات واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	476	7300251784526052062	290	501.5	238	685	42.33576583862305	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3211	true	6417188968037788539	132	204	702	1087	1606	300	اما----- من عذر في الامر اذا قصر فقوله تعالي وجاء المعذرون معناه وجاء المقصرون في الجهاد بان توانوا ولم يجدوا فيه من غير عذر والحاصل ان المصنف ذكر في لفظ المعذرين ثلاث قراءات الاولي تشديد الذال فقط والثانية التخفيف والثالثة تشديد العين والذال وذكر في القراءة موهما ان له عذرا---------- ولا عذر له او من اعتذر اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز----------- كسر العين لالتقاء الساكنين	3211	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	262	300	1414	1609	1609	300	المقصرون من عذر في الامر اذا---------------------------------------------------------------- تواني- ولم يجد-- فيه وحقيقته ان يوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون------------- بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين-	476	7300251784526052062	143	200.5	111	411	34.79318618774414	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3216	true	-2453829652256812334	196	247	1086	1364	1621	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لتوحشهم وقساوتهم وعدم مخالطتهم لاهل---------- العلم وقلة استماعهم للكتاب والسنة واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضه وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم	3216	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0478	false	-6623366199351699845	220	261	1192	1419	1631	300	الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقسوة قلوبهم وجفاءهم ونشوءهم في بعد من مشاهدة العلماء وسماع التنزيل------------ واجدر الا يعل-------------------موا حدود ما انزل ال----------له من الشراءع والاحكام----- والله عليم ----بحال اه----------ل الوبر والمدر حكيم فيما يحكم به علي-هم	478	7300251784526052062	154	217.0	122	288	53.47222137451172	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3219	true	-5888389874887569278	100	191	513	1037	1617	300	شهادة من الله-------- بصحة م---عتقدهم------------------------- وتصديق لرجاءهم علي----- الاستءناف مع حرف- التنبيه وان المحققة للنسبة والضمير لنفقتهم وقرا ورش بضم الراء سيدخلهم الله في رحمته وعد لهم باحاطة الرحمة عليهم والسين لتحقيقه وقوله ان الله غفور رحيم لتقريره قيل الاولي في اسد وغطفان وبني تميم والثانية في عبد الله ذي البجادين وقومه والسابقون الاولون من المهاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين هم الذين صلوا الي القبلتين او ال--ذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة و----الانصار واهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة و---------اهل العقبة الثانية وكانوا سبعين----- والذين امنوا حين قدم عليهم ابو زرارة مصعب بن	3219	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	84	185	424	1002	1633	300	شهادة من الله للمتصدق بصحة ما اعتقده من كون نفقته قربات وصلوات وتصديق لرجاءه- علي طريق الاستءناف مع حرفي التنبيه والتحقيق المءذنين بثبات الامر وتحققه و--------------- سيدخلهم الله كذلك لما في --------------------------السين من تحقق الوعد وقرء قربة بضم الراء --------------------------------------------------------------------------------والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم السابقون الاولون من المهاجرين هم الذين صلوا الي القبلتين وقيل الذين شهدوا ---------------------------بدرا و من الانصار -اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا اثني عشر رجلا واهل العقبة الثانية وكانوا سبعين رجلا والذين امنوا حين قدم عليهم---------- مصعب بن	479	7300251784526052062	275	372.0	225	738	37.26287078857422	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3230	true	-9088203565777833278	134	223	709	1169	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بقنسرين وحيدا وقيل كان يجمع الجيوش يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام و من قبل متعلق بحارب او باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف ------لما روي انه بني قبيل غزوة تبوك فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيه فقال انا علي جناح سفر واذا قدمنا ان شاء الله صلينا فيه فلما قفل كرر عليه فنزلت وليحلفن ان اردنا الا الحسني- ما اردنا ببناءه الا الخلصة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة والذكر----- والتوسعة علي المصلين	3230	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0482	false	7083829615037219651	161	215	850	1132	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله ويتعلق من قبل ب اتخذ----------------------------------------------------------------------------------------وا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف او يتعلق ب حارب اي لاجل من حارب الله ورسوله من قبل---------------------- ان يتخذوا المسجد----------------------------------------------------------------------- وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ما اردنا------- الا الفعلة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة و--ذكر الله والتوسعة علي المصلين	482	7300251784526052062	178	239.0	139	472	37.71186447143555	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3231	true	-6243347341064380037	116	181	596	912	1497	300	لا تقم فيه ابدا الصلاة------------------------------------------ لمسجد اسس علي التقوي يعني مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء من الاثنين الي الجمعة لانه اوفق للقصة او مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول ابي سعيد رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال هو مسجدكم هذا مسجد المدينة من اول يوم من ايام وجوده	3231	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0482	false	7083829615037219651	215	265	1132	1367	1527	300	لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه ابدا يقال فلان يقوم بالليل اي يصلي لمسجد اسس علي التقوي هو م--سجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه واله وصلي فيه ايام مقامه بقباء وقيل هو م---------------------------------سجد رسول الله صلي الله عليه واله ب----------------------------------------------------------------------------------------المدينة من اول يوم من ايام وجوده	482	7300251784526052062	172	283.5	135	358	48.04469299316406	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3237	true	-1551544143176909299	231	295	1255	1599	1631	300	ان الانصار لما بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك و-نفسك فق------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيان ما لاجله الشري وقيل يقاتلون في- معني الامر	3237	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	36	89	205	473	1627	300	ان الانصار حين بايعو-------------------ه علي----------- العقبة --------------------قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون- منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نست-------------------------قيل يقت-لون فيه معني الامر	484	7300251784526052062	221	313.0	176	358	61.731842041015625	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3239	true	-54476277408535094	92	212	461	1135	1621	300	في التوراة متعلق بمحذوف هو صفة للوعد فيكون كما اثبت ف-ي القران ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز------- العظيم التاء-----------------------------------بون رفع علي المدح اي هم التاءبون والمراد بهم المءمنون المذكورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويجوز ان يك---------ون مبتدا خبره محذوف تقديره التاءبون من اهل الجنة وان لم يجاهدوا لقوله وكلا وعد الله الحسني النساء او خبره ما بعده------------ اي التاءبون عن الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال وقرء بالياء نصبا علي المدح او جرا صفة للمءمنين العابدون ---الذين---------- عبدوا الله مخلصين له الدين الحامدون لنعماءه او لما نالهم من السراء والضراء الساءحون الصاءمون لقوله عليه الصلاة والسلام سياحة امتي	3239	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	121	257	640	1383	1627	300	في التوراة والانجيل -----------------------كما اثبته في القران ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده من الله لان الخلف قبيح لا يقدم عليه الكريم من الخلق مع جوازه عليهم لحاجتهم فكيف بالكريم الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح فاستبشروا اي------------------- فافرحوا بهذه المبايعة اذ بعتم فانيا بباق وزاءلا بداءم---- وذلك هو الفوز والظفر العظيم ولا ترغيب في الجهاد احسن وابلغ منه التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون -------يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة ابي و عبد الله والباقر والصادق عليهما السلام التاءبين بالياء الي قوله والحافظين نصبا علي المدح او جرا علي الصفة ل المءمنين ويجوز ان يكون التاءبون مبتدا وخب------------ره العابدون و---------------------------------------------------------------------ما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه الخ---------------------------------------------صال و العابدون هم الذين اخلصوا في عبادة الله و-------------------------------------------------------------- الساءحون الصاءمون شبهوا بذوي ال-------------سياحة في --	484	7300251784526052062	299	299.0	239	999	29.929929733276367	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3246	true	-7904154766863056750	89	139	441	690	1486	300	في ساعة العسرة في وقتها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالهم في غزوة تبوك كانوا في عسرة من الظهر تعتقب العشرة علي بعير واح---------------------------------------د والزناد حتي قيل---------------- ان الرجلين كانا يقتسمان تمرة والماء حتي ----------------شربوا الفظ من بعد ما كاد ي----------------------------------------------------------زيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او--- اتباع الرسول ---------------------------------وفي كاد ضمير	3246	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0486	false	8227840062403602601	16	116	93	632	1581	300	في ساعة العسرة في وقتها وقد يستعمل الساعة في معني الزمان المطلق كما يستعمل الغداة والعشية واليوم نحو قوله عشية قارعنا جذام وحميرا وقوله غداة طفت علماء بكر بن واءل اي علي الماء و العسرة حالهم في غزوة تبوك كان ي-------------------عتقب العشرة علي بعير واحد وكان زادهم الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة النسخة وبلغت الشدة بهم ان اقتسم ال-------------تمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها الماء وكانوا في حمارة القيظ وفي الضيقة الشديدة من القحط وقلة الماء كاد تزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي الايمان او عن اتباع الرسول صلي الله عليه واله في تلك الغزوة وفي كاد ضمير	486	7300251784526052062	167	228.5	132	571	29.24693489074707	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3249	true	7198761157438696070	33	97	171	503	1607	300	وضاقت عليهم انفسهم--- قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط----ه الا اليه الا الي استغفاره ثم تاب عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم ليعدوا في جملة التوابين او رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم------------------------------------------------------------------- ان الله هو التواب ل---من تاب ولو عاد في اليوم -ماءة مرة	3249	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0486	false	8227840062403602601	217	276	1164	1460	1581	300	وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم من فرط الوحشة والغم------------------------ وظنوا وعلموا ان لا ملجا-------- من سخط الله الا الي-----------------ه ثم تاب علي--------------------------------------------هم ليتوبوا ثم---------------- رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة علما منهم ب ان الله -----تواب علي من تاب ولو عاد في اليوم سبعين مرة	486	7300251784526052062	205	299.0	163	410	50.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3264	true	8566782845928550756	147	200	772	1052	1597	300	افلا تذكرون------ تتفكرو--------ن ادني تفكر فينبهكم علي انه المستحق للربوبية والعبادة لا ما تعبدونه اليه مرجعكم جميعا بالموت او النشور لا الي غيره--- فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد لنفسه لان قوله اليه مرجعكم وعد من الله حقا مصدر اخر مءكد لغيره وهو ما دل عليه وعد الله انه يبدءا الخلق ثم يعيده	3264	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0491	false	-5657160914951204641	58	102	281	515	1607	300	افلا تذكرون واصله تتذكرون يعني ان ادني تذكر -ينبه-- ----------------------علي الخطاء فيما انتم عليه اليه مرجعكم جميعا اي اليه رجوعكم جميعا في العاقبة فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد لق---------وله اليه مرجعكم و---------- حقا مصد----ر مءكد لقوله وعد ا---------------لله انه يبدءا الخلق ثم يعيده	491	7300251784526052062	163	226.5	130	297	54.88215637207031	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3291	true	5842140084587924453	245	300	1308	1618	1618	300	الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة ------تفضلا ل--------قوله ويزيدهم من فضله النساء وقيل الحسني مثل حسناتهم والزي-----------------------------ادة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الحسني الجنة والزيادة هو اللقاء ولا يرهق وجوههم -لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة-------- هوان والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل-	3291	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	54	112	280	589	1566	300	الحسني المثوبة الحسني وزيادة وما يزيد علي المثوبة وهي التفضل ويدل عليه قوله ويزيدهم من فضله وعن علي عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الزيادة عشر امثالها وعن مجاهد الزي-----------------ادة مغفرة من الله ورضوان ولا ي-------------------------------------رهق وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل	498	7300251784526052062	203	333.5	166	363	55.92286682128906	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3292	true	-5905098916874760655	117	178	629	947	1577	300	علي رضي الله تعالي ع-نه ----ان الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الحسني هي الجنة والزيادة هي عشر امثالها الي سبع ماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم قوله والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	3292	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	71	113	376	595	1566	300	---------------علي عليه السلام الزيادة غرفة من لءلءة واحدة وعن ابن عباس الزيادة----------------------------------------- عشر امثالها -----------------وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان ولا يرهق وجوههم ولا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان------------------------------- والمعني لا يرهقهم ما يرهق اهل النار	498	7300251784526052062	145	215.5	113	323	44.891639709472656	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3300	true	-7915766791598614907	47	136	246	716	1586	300	الامر ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص فسيقولون الله اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم عقابه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك فذ---لكم ا------------------------------لله ربكم الحق اي المتولي لهذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال كذلك -----------	3300	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0499	false	-3741416387819025728	241	299	1240	1529	1533	300	الامر ومن يلي تدبير امر العالم كله-------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون------- عقاب---------------------------ه في عبادة غيره فذا لكم اشارة الي من هذه صفته وافعاله الله ربكم الحق----------------------------------------------- الثابت ربوبيته والهيته ثباتا لا ريب فيه لمن نظر فما------------ذا بعد الحق الا الضلل لان الحق والضلال لا واسطة بينهما---------- فمن تعدي الحق------------------------- وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق----------- كذلك اي مثل ذلك	499	7300251784526052062	166	182.5	129	514	32.295719146728516	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3300	true	-7915766791598614907	136	192	716	997	1586	300	حقت كلمة ربك اي كما حقت الربوبية لله او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق كذلك حقت كلمة الله وحكمه علي الذين فسقوا تمردوا في --كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلا--------ح انهم لا يءمنون بدل من الكلمة او تعليل لحقيتها والم-----------------------------راد بها العدة بالعذاب--------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده جعل	3300	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	0	63	0	309	1487	300	حقت كلمت ربك اي كما حق وثبت------------ ان الحق بعده الضلال ف-----------------------كذلك حقت كلمة ربك------- علي الذين------ تمردوا في الكفر-- وخرجوا --الي الغاية القصوي فيه انهم لا يءمنون بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان وعلم الله ذلك منهم او اراد بالكلمة ---العذاب و انهم لا يءمنون تعليل بمعني لانهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل -	500	7300251784526052062	178	230.0	138	365	48.76712417602539	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3307	true	8135728164160896400	44	161	223	836	1587	300	بسور-------ة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان تستعينوا به من دون الله سوي الله فانه وحده -----قادر علي ذ-----------------------------------------------------------------لك ان كنتم صادقين انه اختلقه بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه بالقران اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا اياته ويحيطوا بالعلم بشانه او بما جهلوه ولم يحيطوا به علما من ذكر البعث والجزاء وساءر ما يخالف دينهم---------------------- ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي تاويله ولم تبلغ اذهانهم معانيه او ولم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب---------- حتي يتبين لهم انه صدق ام كذب ----والمعني ان القران معجز من	3307	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	192	291	990	1491	1544	300	بسورة مفتراة مثله في البلاغة وحسن النظم كما انت--------------------------م مثلي في العربية والفصاح-----------------------------ة وادعوا من استطعتم للاستعانة به علي الاتيان بمثله من------------- دون الله يعني ان الل-ه وحده هو القادر علي ان ياتي بمثله لا يقدر علي ذلك احد غيره فاستعينوا بكل من دونه علي ذلك ان كنتم صادقين انه افتراه بل كذبوا------------------------------------------ بالقران------------- قبل ان يعلموا كنه امره ويقفوا علي تاويله ومعانيه لنفورهم ع-------------------------------------------ما يخالف ما الفوه من دين اباءهم وقيل ولما ياتهم تاويله اي و-------------------------------------------------لم ياتهم بعد تاويل ما فيه من الاخبار بالغيوب اي عاقبته حتي -تبين لهم اهو------- كذب ام صدق يعني انه كتاب- معجز من	501	7300251784526052062	267	340.5	210	726	36.776859283447266	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3308	true	-2483127473902096273	214	292	1084	1468	1510	300	من يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند او من سيءمن به ويتوب عن كفره ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته وقلة تدبره او فيما ي------------------ستقبل بل يموت -----علي الكفر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملكم فتبرا منهم فقد اعذرت والمعني لي جزاء عملي ولكن جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	3308	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	15	63	85	321	1572	300	من يءمن به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند ومنهم----------------------------- من لا يصدق ب-------------------------------ه او ومنهم من سيءمن به في المستقبل ومنهم من يصر علي الكفر وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او المصرين وان كذبوك------------------------------------- فقل لي عملي ولكم عملكم--------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	502	7300251784526052062	188	300.0	148	408	46.07843017578125	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3311	true	8812805817114879824	71	133	396	719	1630	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستقصرون مدة- لبثهم في الدنيا او ف--------------------ي القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موقع الحال اي نحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	3311	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	229	300	1192	1572	1572	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يستقربون ايام لبثهم في الدنيا لقلة انتفاعهم بها وقيل في القبور لهول ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرون يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا-	502	7300251784526052062	145	249.5	117	545	26.605504989624023	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3312	true	-6687237162964755311	179	267	924	1421	1620	300	فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذلك ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------لله شهيد ---------------------------------------------------------------------علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءدي شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبين-ات فكذبوه قضي بينهم--- بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه لكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم	3312	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	91	176	476	945	1537	300	فالينا مرجعهم--------------------- جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قال واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه فنحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد ذكر الشهادة والمراد مقتضي الشهادة وهو العقاب فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علون ولكل امة ر-----------------سول يبعث --------------الي---هم فاذا جاء رسولهم بالمعجزات فكذبوه قضي بينهم اي بين النبي ومن كذبه بالقسط بالعدل فانجي الرسول وعذب- المكذب--------------ون وقيل ولكل -----امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف فيشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم	503	7300251784526052062	269	446.5	219	656	41.00609588623047	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3318	true	7239402270403632791	42	113	217	583	1556	300	اثم اذا ما وقع امنتم به لما كان ظاهر العطف يدل علي ان المراد كون الجملة الشرطية متعلقة بقوله اثم اذا ما وقع تعلق المفعولية وليس بمراد فسر---------------------------------------------------- الاستفهام علي ثم لانكار التاخير ا----------------------------------------لان علي ارادة القول اي قيل لهم ان- امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وعن نافع الان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقد كنتم به تستعجلون ------------------تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المقدر	3318	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0504	false	-9158555597048198106	106	180	581	955	1563	300	اثم اذا ما وقع امنتم به جواب------------------------------------------- الشرط و ماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا والمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به ودخول حرف الاستفهام علي ثم كدخوله علي الواو والفاء في قوله افامن او امن اهل القري الان علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به-------------------------------------------------- وقد كنتم تكذبون به لان استعجالهم كان للتكذيب---------- ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر	504	7300251784526052062	178	202.0	138	477	37.31656265258789	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3330	true	-5995028608515795004	198	278	1027	1478	1594	300	الملاءكة عند النزع وفي------------ الاخرة بتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة بيان لتوليه ل------------------------------هم ومحل الذين امنوا النصب او الرفع علي المدح او علي وصف الاولياء او علي الابتداء وخبره لهم البشري لا تبديل لكلمات الله اي لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين هو الفوز العظيم هذه الجملة والتي قبلها اعتراض لتحقيق المبشر به وتعظيم شانه وليس من شرطه ان يقع بعده كلام يتصل بما قبله ولا يحزنك قولهم اشراكهم وتكذيبهم وتهديدهم	3330	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0507	false	-8460846271407932245	156	208	806	1119	1572	300	الملاءكة الا تخافوا واما البشري في الاخرة فتلقي الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وغير ذلك من البشارات نحو اعطاء الصحف بايمانهم وما يرون من بياض وجوههم -----------------------------------------------------------------------لا تبديل لكلمات الله ---لا تغيير لاقواله ولا اخلاف لمواعيده ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين وكلتا-------------- الجملتين---------- اعتراض -------------------------------------------------------------------------ولا يحزنك قولهم ---------تكذيبهم وتدبيرهم	507	7300251784526052062	215	314.0	175	493	43.61054611206055	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3341	true	-3515316626923393866	205	300	1106	1563	1563	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي جءتم به هو السحر لا ما سماه فرعون وقومه سحرا وقرا ابو عمرو ال---سحر علي ان----------------------------- ما استفهامية مرفوعة بالابتداء و جءتم به خبرها و السحر بدل منه او خبر مبتدا محذوف تقديره اهو السحر او مبتدا خبره محذوف اي السحر هو ويجوز ان ينتصب ما بفعل يفسره ما بعده تقديره اي شء------------ اتيتم ان الله سيبطله سيحقه او سيظهر بطلانه ان الله لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يقويه وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له ويحق الله الحق ويثبته-	3341	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0511	false	-3643472392271573862	8	112	40	559	1557	300	فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلمته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين ما جءتم به ما موصولة و السحر خبر المبتدا اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سميتمو-------ه سحرا من المعجزات وقرء السحر علي الاستفهام وعلي هذه القراءة تكون ما استفهامية بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي شء جءتم به اهو السحر ان الله سيبطله--------- سيظهر بطلان--------ه لا يصلح عمل المفسدين لا يثبته ولا يديمه بل يدمر علي-----------------------------------ه ويحق الله الحق ويثبته	511	7300251784526052062	194	259.5	151	733	26.466575622558594	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3359	true	1683633104093281744	183	254	950	1301	1562	300	اليه كما ان من كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الح--ال الم--------------------اضية كذلك حقا علينا ننج المءمنين ك------ذلك الانجاز او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر وقيل بدل من كذلك----- قل يا ايها الناس خطاب لاهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	3359	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0516	false	-5295427763619353468	41	105	212	536	1472	300	عليه -ما قبله- كانه قال نهلك الامم ثم ننجي رسلنا------------ علي حكاية الاحوال الماضية والذين امنوا معهم و كذلك---------- ننج المءمنين اي مثل ذلك ال---------انجاء ننج المءمنين منكم ونهل-------ك المشركين و حقا علينا اعتراض يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشديد قل يا ايها الناس-------------- ان كنتم في شك من ديني------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفيكم	516	7300251784526052062	225	331.0	176	384	58.59375	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3381	true	1947374134639336661	98	232	500	1193	1588	300	مفتريات مختلفات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم القريض والنظم وادعوا من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري فالم يستجيبوا لكم باتيان ما دعوتم اليه وجمع الضمير اما لتعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم او لان المءمنين ايضا كانوا يتحدونهم وكان امر الرسول صلي الله عليه وسلم متناولا لهم من حيث انه يجب اتباعه عليهم في كل امر الا ما خصه الدليل وللتنبيه علي ان التحدي مما يوجب رسوخ ايمانهم وقوة يقينهم فلا يغفلون عنه ولذلك رتب عليه قوله فاعلمو----------------------------------------------------------------ا انما انزل بعلم الله-------- ملتبسا بما لا يعلمه الا الله ولا يقدر عليه سواه وان لا اله الا هو واعلموا-------------------------- ان لا اله الا الله لانه	3381	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	82	149	426	765	1535	300	مفتري-- مختل--ق من عند انفسكم فانتم---------------------------------- فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه----------------------------------------------------------------- من الكلام---------------------------------------------------------------- فالم يستجيبوا لكم اي لك ولل----------------------------------------------------------------------مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلموا ايها المءمنون اي اثبتوا علي العلم الذي انتم عليه وازدادوا يقينا انما انزل بعلم الله اي انزل ملتبسا بما لا يعلمه الا الله من نظم معجز لجميع الخلق واخبار بغيوب لا سبيل لهم اليه و اعلموا عند ذلك ان لا اله الا الله وحده	521	7300251784526052062	176	216.0	137	791	22.250316619873047	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3398	true	3183760063491648400	46	157	257	800	1546	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه او امواله حتي جحدتم------- --------------------------------فضلي ولا--------- اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادء الراي من غير بصيرة ولا عقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ---ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم-------- لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه	3398	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	83	159	427	803	1490	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله فادعي فضلا عليكم في الدنيا حتي تجحدوا فضلي بقولي وما نري لكم علينا من فضل- ولا ادعي اني اعلم ال-------------------------------------------------------غيب ------------------------حتي اطلع علي نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا ا------------------------------------------------------قول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا احكم علي من ت-------------------------------سترذلونه-- لفقرهم ان الله لن يءتيهم----- خيرا كما تقولون لهوانهم عليه ا------------------------------------------------------ني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه	525	7300251784526052062	225	335.0	174	602	37.37541580200195	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3400	true	3440127913872247020	210	261	1071	1336	1535	300	ان -افتريته فعلي------ اجرامي وباله وقرء اجرامي علي الجمع وان---------------------------------------ا برء---------- مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء ال---------------------ي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اقنطه الله من ايمانهم ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء واصنع الفلك باعيننا	3400	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	29	85	152	428	1516	300	اني افتريته فعلي عقوبة اجرامي اي افتراءي وكان حقي حينءذ ان تعرضوا عني وانا بري ء اي ولم يثبت ذلك وانا برء منه ومعني مما تجرمون من اجرامكم في اسناد الافتراء علي فلا وجه لاعراضكم عني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون------------------------------------------------------------------ واصنع الفلك باعيننا	526	7300251784526052062	167	262.5	133	342	48.83041000366211	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3402	true	-8082987782010117030	4	82	25	439	1561	300	-----اليك كيف تصنعها و----------------لا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني ب------------استدفاع العذاب عنهم-------- انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق------------ فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به لعمله السفينة فانه كان يعملها في برية بعيدة------- من الماء اوان عزته فكانوا يض--حكون منه ويقولون له---- صرت نجارا بعدما كنت نبيا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم------------ كما تسخرون----------- اذا اخذ----كم الغرق في الدنيا والحرق في	3402	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	215	293	1075	1486	1516	300	الله اليه ان ي-صنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا و-----------------لا تدعني في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك انهم------- محكوم عليهم بالاغراق وقد وجب ذلك فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية-------------------------- سخروا منه ومن ---------عمله السفينة و----كان يعملها في برية في ابعد موضع من الماء---------- فكانوا يتضاحكون---- ويقولون يا نوح صرت نجارا بعدما كنت نبي------------------ا فانا نسخر منكم في المستقبل كما تسخرون منا الساعة اذا وقع عليكم الغرق في الدنيا والحرق في	526	7300251784526052062	295	414.5	238	507	58.18540573120117	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3421	true	-8769284675980237519	61	253	303	1266	1489	300	ممن معك ----لبيان الجنس فيراد بالامم الامم الذين كانوا---- في السفينة لانهم كانوا جماعة متحربين وايضا كانوا منشا لمن تشعب- منهم من الامم قوله او علي امم ناشءة ممن معك علي ان تكون من لابتداء الغاية فالمراد بالامم الامم المءمنون الي اي -------------وممن معك --------------------------------------------------------------------------------------------------امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة والمراد بهم الكفار من ذرية م----------------------------------------------------------------------------------------------ن معه وقيل قوم هود وصالح ولوط وشعيب والعذاب ما نزل بهم تلك اشارة الي قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع بالابتداء وخبرها من انباء-------------------------- الغيب اي بعضها نوحيها اليك خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك او حال من الانباء او هو الخبر و من انباء متعلق به او حال من الهاء ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا خبر اخر اي مجهولة عندك وعند قومك من --------------قبل ايحاءنا اليك او حال من الهاء في نوحيها او الكاف في اليك اي جاهلا انت وقومك بها وفي ذكرهم تنبيه علي انه لم يتعلمها اذ لم يخالط غيرهم وانهم مع كثرتهم لم يسمعوها فكيف بواحد منهم فاصبر علي مشاق- الرسالة واذية القوم-- كما صبر نوح ان العاقبة في الدنيا بالظفر وفي الاخر بالفوز--------------- للمتقين عن الشرك والمعاصي والي عاد اخاهم هودا	3421	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	43	192	241	1013	1561	300	ممن معك من للبيان -------يريد -الامم ------الذين كانوا معه في السفينة لانهم كانوا جماعات ولان الامم----------------- تشعبت منهم ويجوز------------------------------------- ان تكون من لابتداء ال----------------------------------غاية اي علي امم ناشءة ممن معك وهي الامم الي اخر الدهر وهذا اوجه و امم رفع بالابتداء و سنمتعهم صفته والخبر محذوف تقديره وممن معك امم سنمتعهم والمعني ان السلا-م منا والبركات عليك وعلي امم مءمنين ينشءون ممن معك وممن معك امم ممتعون بالدنيا صاءرون الي النار وكان نوح ابا الانبياء والخلق بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة ت--------------------------------------لك اشارة الي قصة نوح------------ ومحلها --رفع بالابتداء والجمل بعدها اخبار اي تلك القصة بعض انباء الغيب-------------------------------------------- موحاة اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي من قبل ايحاء--------------------------------------------ي اليك او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت------------------------------------------------------------- فاصبر علي تبليغ الرسالة وعلي اذي قومك كما صبر نوح ان الع-قبة في -------------------------الفوز والنصر والغلبة للمتقين------------------ والي عاد اخاهم هودا	530	7300251784526052062	328	311.0	259	1235	26.558704376220703	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3428	true	-3974387631968839804	94	251	517	1345	1636	300	الي قبورهم واثارهم -----------------------------جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم عصو----ا رسولهم ومن عصي رسولا فكانما عصي الكل لانهم امروا بطاعة كل رسول واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني كبراءهم الطاغين وعنيد من عند عندا وعنودا وعندا اذا طغا والمعني عصوا من دعا-هم الي الايمان وما ينجيهم واطاعوا من دعاهم الي الكفر وما يرديهم واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة اي جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في ال---------عذاب الا ان عادا كفروا ربهم جحدوه او كفروا نعمه او كفروا به فحذف الجار الا بعدا لعاد دعاء عليهم بالهلاك والمراد به الدلالة علي انهم كانوا مستوجبين لما نزل عليهم بسبب ما حكي عنهم وانما كرر الا واعاد ذكرهم تفظيعا لامرهم وحثا علي الاعتبار ب-----------------حالهم قوم هود عطف بيان لعاد وفاءدته تمييزهم عن عاد الثانية عاد ارم والايماء الي ان استحقاقهم للبعد بما جري بينهم وبين هود والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	3428	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0532	false	-851809599619631848	189	269	997	1427	1584	300	الي --------اثارهم وقبورهم ثم استانف وصفهم فقال جحدوا بايات ربهم---------- وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله--------------------------------------------- كل جبار عنيد يريد رءس--------------------------------------------------------------اءهم ودعاتهم الي تكذيب الرسل واتب---------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة---------------- جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم علي وجوههم في عذاب الله وتكرير الا مع الشهادة بكفرهم وال-------------------------------------------دعاء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم تفظيع- لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم ص-لحا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	532	7300251784526052062	282	388.5	224	888	31.756755828857422	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3430	true	-3160308198683121645	117	267	645	1528	1703	300	والعمارة متنوعة الي واجب ومندوب ومباح ومكروه وحرام فالواجب مثل سد الثغور وبناء القناطر علي الانهر المهلكة وبناء المسجد الجامع في المصر ومندوب كبناء القناطر والمدارس والرباط تيسيرا للناس في امورهم والمباح بناء بيوتهم كالبيوت التي يسكن---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ويمكث بها بقدر حاجتهم والمكروه كالذي زاد علي قدر الحاجة والحرام كابنية الظلمة وغيرهم للمباهاة واسال الله التوفيق والتوبة والمغفرة قوله او جعلكم معمرين دياركم تسكنونها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم فان الرجل اذا ورث دا-----ره من بعده فكانما اعمره اياها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كا---------------------------------------------------------------------ن المخاطبون بمنزلة المعمرين---------------------------------------------------------------------------------------------- كان استعماره تعالي اياهم عبارة عن جعله اياهم بمنزلة المعمرين ذكر المصنف في قوله تعالي استعمركم ثلاثة وجوه كونه من العمر ومن العمارة ومن العمري بمعني جعلكم معمرين قوله هذه ناقة الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ا-ية انتصبت اية---- علي الحال و--عامل---ها معني الاشارة و لكم حال منه------------------------------------------------------ا تقدم-------ت عليها لتنكيرها فذروها تاكل -----------------في ارض الله ترع نباتها وتشرب ماءها ولا تمس-وها بسوء فياخذكم------------- عذاب قريب عاجل لا يتراخي	3430	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	116	298	587	1549	1561	300	والعمارة متنوعة الي واجب ومندوب ومباح ومكروه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل استعمركم من العمر نحو استبقاكم من البقاء وقيل هو من العمري فيكون استعمركم بمعني اعمركم اي اعمركم فيها دياركم ثم هو وارثها منكم اذا انقضت اعماركم وبمعني---------------------------------------------------------------------------------------- جعلكم معمرين دياركم فيها لا---------------------------------ن الرجل اذا ورث داره غيره من بعده فكانما اعمره اياها لانه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره ان ربي قريب داني الرحمة مجيب لمن دعاه كنت فينا فيما بيننا مرجوا نرجو منك الخير لما كانت تلوح فيك من مخاءله فكنا نسترشدك في تدابيرنا ونشاورك في امورنا فالان انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لاخير فيك يعبد اباءنا حكاية حال ماضية مريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة او من اراب الرجل اذا كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ريبة واتاني منه رحمة وهي النبوة فما تزيدونني بما تقولون غير تخسير غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون اية نصب علي الحال والعامل فيها معني الاشارة و لكم حال ايضا من اية متقدمة عليها لانها لو تاخرت لكانت صفة لها فلما تقدمت انتصبت علي الحال----- فذروها تاكل اي فاتركوها اكلة في ارض الله----------------------- ولا تصيبوها بسوء فياخذكم ان فعلتم ذلك عذاب قريب عاجل لا يستاخر	533	7300251784526052062	273	37.5	215	1475	18.508474349975586	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3441	true	-4935196646283378023	171	251	844	1259	1517	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام من المسء اليه اوا-ه كثير التاوه من الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله والمقصود من ذلك--- بيان الحامل -------------له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه يا ابرا------هيم علي ارادة القول اي قالت--- الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال----------------------------------- انه قد جاء امر ربك قدره بمقتضي قضاءه الازلي بعذابهم وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود مصروف--- بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	3441	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	73	159	368	777	1472	300	ان ابراهيم لحليم غير عجول علي من اسا----------ء اليه اوا ه كثير الدعاء---------------------------- منيب راجع الي الله بما يحب ويرضي وفيه بيان ان هذه الصفات مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع العذاب عنهم يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت له الملاءكة----------- اعرض عن هذا الجدال وان كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك ا---------ي قضاءه وحكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة والعذاب نازل بهم لا محالة لا مرد له بجدال ---------ولا غيره--- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم	536	7300251784526052062	227	296.5	173	479	47.39039611816406	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3465	true	-3653797422278484986	229	300	1217	1604	1604	300	علينا يا شعيب رهطك لا انت لكونهم من اهل ديننا ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في جوابهم ارهطي اعز عليكم من الله اي من نبي الله قومه ولذلك قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا--------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله افلا تبقون علي الله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان-	3465	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	182	218	956	1158	1587	300	علينا بل----- رهطك هم الاعزة علي-----------نا ولذلك قال-------------------- في جوابهم ارهطي اعز عليكم من ال-------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا ونسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا- به والظهري----------------------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان	540	7300251784526052062	168	251.5	136	397	42.317378997802734	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3473	true	-8995977497189625003	73	183	386	951	1544	300	للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة يدل علي ان تسمية اللعنة ليس من قبيل الاستعارة التهكمية وانما تكون من ذلك القبيل ان لو كانت رفدا للمعذبين وليس كذلك بل هي رفد ومدد لنفس العذاب فلا تهكم فيه وايضا ذكر انها رفد اعين برفد فكيف يكون اسناد المرفود الي الرفد من باب جد جده نعم لو فسر الرفد بالعطاء لكانت تسمية اللعنة من قبيل الاستعارة التهكمية الا انه لا يكون الاسناد مجازيا قوله ليعمده اي ليصير له عمادا يقال عمد الحاءط اذا وضع له عمادا قوله مقصوص عليك اشارة الي ان قوله تعالي نقصه عليك خبر بعده خبر لقوله ذلك والمعني ذلك النبا بعض انباء القري المهلكة مقصوص عليك	3473	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0542	false	-4452792846286326323	0	25	0	131	1515	300	للعذاب ومدد له وقد رفدت باللعنة في الاخرة وقيل بء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطاء المعطي ذلك من انباء القري اي ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النبا بعض انباء القري المهلكة نقص-ه عليك	542	7300251784526052062	93	137.0	75	565	16.460176467895508	14	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3485	true	-6652506600962429739	0	128	0	653	1523	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------- استءناف معناه تعليل النهي عن المرية اي هم واباءهم سواء في الشرك اي ما يعبدون عبادة الا كعبادة اباءهم او ما يعبدون شيءا الا مثل ما عبدوه من الاوثان وقد بلغك ما لحق اباءهم من ذلك فسيلحقهم مثله لان التماثل في الاسباب يقتضي التماثل في المسببات ومعني كما يعبد كما كان يعبد فحذف لدلالة قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم--- حظهم من العذاب ك---------اباءهم او من الرزق فيكون عذر التاخير العذاب عنهم مع قيام ما يوجبه غير منقوص حال من النصيب لتقييد التوفية فانك تقول وفيته حقه وتريد به وفاء بعضه ولو مجازا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ف--امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي	3485	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0544	false	2514281176221439327	179	243	933	1260	1542	300	الا كما يعبد اباءهم من قبل اي حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالتين فسينزل بهم مثل ما نزل باباءهم وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم انصباءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ف------ي القران ولو-لا كلمة------------ يعني كلمة الانظار الي يوم القيامة لقضي	544	7300251784526052062	211	335.5	170	760	27.763158798217773	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3524	true	-2714352580803690769	86	236	482	1286	1609	300	لما محذوف مثل----- فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي الصحراء ------------------اخذوا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويستغيث فقال يهودا اما عاهدتموني ان لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءانسوك فلما بلغ نصفها القوه وكان فيها---- ماء فسقط---- ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها يبكي فجاءه جبراءيل بالوحي كما قال واوحينا اليه وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم السلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبر-يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله------ في تميمة علقها ب------يوسف------------ فاخرجه جبريل عليه السلام فالبسه اياه	3524	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	98	185	526	988	1580	300	لما محذوف والتقدير فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا --------يضرب------------------ونه فلما ارادوا القاءه في الجب --------------------------------------------------------------------------ربطوا يديه ونزعوا قميصه ودل--وه في البءر فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بلغ نصفها القوه وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة---------- فقام عليها و-----------------------------------------------كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم خليل الرحمن لما القي في النار عريانا -------اتاه جبرءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبرءيل فا------------------خرجه والبسه اياه	552	7300251784526052062	335	492.0	265	862	38.86310958862305	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3527	true	-4861824678560365705	90	221	465	1125	1533	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال------ ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم----------------------------- وهونت -في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل وفي الحديث--- الصبر الجميل ا---لذي لا شكوي فيه --اي الي الخلق------------------------------------ والله المستعان علي ما تصفون علي احتمال ما تصفونه -من هلاك يوسف وهذه الجريمة كانت قبل استنباءهم ان صح وجاءت سيارة رفقة يسيرون من مدين الي مصر فنزلوا قريبا من الجب وكان ذلك بعد ثلاثة ايام من القاءه فيه فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي لهم وكان مالك بن ذغر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام	3527	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	26	143	121	706	1527	300	والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه علي قميصه محله نصب علي الظرف اي وجاءوا فوق قميصه بدم كذب ولا يجوز ان يكون حالا متقدمة لان الحال عن المجرور لا يتقدم عليه قال بل سولت---------------- اي سهلت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه من يوسف وهونته في اعينكم و-------------السول---- الاسترخاء فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امثل وفي الحديث ان الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه يعني الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله والله المستعان ع-------------لي احتمال ما تصفون ه من هلاك يوسف --------------------------------------وجاءت سيارة ف---------------------------------------------------------------------------------------ارسلوا واردهم---------------------------------------------------- فادلي دلوه ------------------------------------------------قال يا بشري هذا غلام	553	7300251784526052062	375	585.5	301	856	43.80841064453125	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3528	true	5694033034959721405	151	235	785	1232	1572	300	يا بشر اي بالاضافة--------------- وقرء يا بشري بالادغام وهو لغة وبشر اي بالسكون علي قصد الوقف واسروه اي ا----لوارد واصحاب------ه من ساءر الرفقة وقيل اخفوا امره وقال--------------------وا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وقيل الضم-----------ير لاخوة يوسف وذلك لان يهودا كان ياتيه بالطعام كل يوم فاتاه يومءذ فلم يجده فيها فاخبر اخوته فاتوا الرفقة وقالوا هذا غلامنا----- ابق منا فاشتروه ف----سكت يوسف مخافة ان يقتلوه بضاعة نصب --علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة واشتقاقه من البضع فانه ما بضع من المال للتجارة	3528	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	216	292	1085	1488	1527	300	يا بشر-اي اي اضاف البشري الي نفسه وقرء يا بشري نادي البشري كانه قال تعالي فهذا اوانك--------- واسروه الضمير للوارد واصحابه اخفوه من----- الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة ي------------------------------------------------------------------------وسف وانهم قالوا للرفقة------- هذا غلام لنا قد ابق---- فاشتروه منا وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه وانتصب بضعة علي الحال اي اخفوه متاعا للتجارة والبضاعة ما ي-------------بضع من المال للتجارة	553	7300251784526052062	252	363.5	200	514	49.02723693847656	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3530	true	-3690036348391016020	34	184	185	986	1606	300	الذي اشتراه من مصر وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير او اطفير وكان الملك يومءذ --ريان بن الوليد العمليقي وقد امن بيوسف ومات في حياته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات غافر والمشهور انه من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل حطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة ولبث -في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان ---------وكان ابن ثلاثين---- واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين واختلف فيما اشتراه به من جعل شراءه غير الاول فقيل عشرون دينارا وزوجا نعل وثوبان ابيضان وقيل مثله فضة وقيل ذهبا لامراته راعيل او زليخا اكرمي مثواه--- اجعلي -------مقامه عندنا كريما اي حسنا والمعن-----------------ي احسني------------ تعهده--------------------------------------- عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه وكان عقيما لما----------- تفرس فيه من الرشد ولذلك ---------	3530	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	120	240	627	1272	1589	300	الذي اشتراه من مصر -هو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير او اطفير و----الملك يومءذ الريان بن الوليد وعن ابن عباس العزيز ملك مصر--------- وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين ---سنة وقيل اشتراه العزيز باربعي----------------------ن دينارا وزوج- نعل وثوبين ابيضين وقال------------------- لامراته--------------- اكرمي مثواه اي اجعلي منزله ومقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا بدليل قوله انه ربي احسن مثواي ومعناه تعهديه بالاحسان حتي يكون نفسه طيبة في صحبتنا عسي ان ينفعنا لعله ينفعنا بكفايته وامانته------------- او----------- نتبناه ونقيمه مقام الولد وكان قد تفرس فيه--- الرشد فقال ذلك وكذلك	554	7300251784526052062	424	592.5	338	915	46.33879852294922	65	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3535	true	-1125829156598451149	177	229	888	1166	1518	300	اي مثل ذلك التثبيت ثبتناه او---------------- الامر مثل ذلك لنصرف عنه السوء--- خيانة السيد والفحشاء--- الزني انه من عبادنا المخلصين الذين -------------------------------اخلصهم الله لطاعته وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بالكسر في كل القران اذا كان في اوله الالف واللام اي اخلصوا دينهم لله واستبقا الباب اي تسابقا الي الباب	3535	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	86	128	418	647	1498	300	اي مثل ذلك التثبيت ثبتناه او في محل الرفع اي الامر مثل ذلك لنصرف عنه السوء من خيانة السيد والفحشاء من الزنا انه من عبادنا المخلصين الذين اخلصوا دينهم لله وبالفتح الذين اخلصهم الله لطاعته بان عصمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب و--تسابقا الي الباب	556	7300251784526052062	165	283.5	135	331	49.848941802978516	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3537	true	6142399638884756663	16	66	90	328	1487	300	و ما نافية -----------------------او استفهامية بمعني اي شء جزاءه الا السجن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن او العذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اهلها قيل ----ابن عم--ها وقيل ----------------------------------ابن خال لها وكان صبيا في المهد	3537	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	164	236	843	1187	1498	300	و ما نافية اي ليس جزاءه الا السجن او استفهامية بمعني اي شء جزاءه الا السجن كما يقول من في الدار الا زيد وقيل العذاب الاليم الضرب بالسياط ولما عرضته للسجن والعذاب واغرت به وجب عليه الدفع عن النفس ف قال هي راودتني عن نفسي ولولا---------------------- ذلك لكتم عليها---------------------------------------------------- وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها وكان جالسا مع زوجها عند الباب وقيل كان ابن خال لها----- صبيا في المهد	556	7300251784526052062	142	173.5	108	423	33.569740295410156	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3539	true	4352204073147944464	211	272	1108	1418	1570	300	قال انه اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او ان السوء او ان هذا الامر من كيدكن من حيلتكن والخطاب لها ولامثالها او لساءر النساء ان كيدكن عظيم فان كيد النساء الصق واعلق بالقلب واشد تاثيرا في النفس ولانهن يواجهن به--------------- الرجال والشيطان يوسوس به مسارقة يوسف حذف منه حرف النداء لقربه وتفطنه للحديث اعرض عن هذا اكتمه	3539	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0556	false	4412049453728869927	260	299	1306	1492	1498	300	قال انه اي ان قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا او------------ ان هذا الامر من كيد----------كن واستعظم------------------------------------------------ كيد النساء ----------------------------------------لانهن الطف مكيدة وانفذ حيلة من الرجال------------------------- يوسف حذف منه حرف النداء لانه منادي قريب---- اعرض عن هذا الامر	556	7300251784526052062	140	194.5	107	325	43.07692337036133	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3547	true	-645881132480308419	219	292	1095	1470	1511	300	يعني الشرابي اني اراني اي اري في المنام -هي حكاية حال ماضية اعصر خمرا ا--ي عنبا وسماه------ بما يءول اليه وقال الاخر اي الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه تنهس منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين من الذين يحسنون تاويل الرءيا او من العالمين وانما قالا ذلك لانهما راياه في السجن يذكر الناس ويعبر رءياهم او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بتا-------------------ويل ما راينا ان ك-نت	3547	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	159	202	814	1037	1547	300	------يسمانه اني اراني يعن--ي في المنام وهي حكاية حال ماضية اعصر خمرا يعني عنبا تسمية للعنب بما يءول -------------------------------------------------------------------------------------------------اليه من المحسنين من الذين يحسنون عبارة الرءي----------------------------------------------------------------------------ا او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بان تفرج عنا الغمة بتاويل ما راينا ان كانت	559	7300251784526052062	170	284.5	132	404	42.07920837402344	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3560	true	-8902382980826521213	42	126	233	650	1562	300	فارسل --الي يوسف فجاء و-قال يا يوسف وانما وصفه بالصديق -وهو المبالغ في الصدق لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ قيل ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك وانما لم يبت الكلام فيهما لانه لم يكن جازما من الرجوع فربما اخترم دونه ولا من علمهم	3560	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0562	false	-8807445343110339437	165	210	851	1088	1572	300	فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال--- يوسف ايها -------الصديق ايها البلي-غ في الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه ولذلك كلمه كلام محترز فقال-------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس-------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمون ل-------------------------------------------------انه ليس علي يقين من الرجوع فربما اخترم دونه ولا من علمهم	562	7300251784526052062	168	230.0	133	421	39.90498733520508	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3567	true	8100740002373425530	112	144	593	750	1550	300	ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه ومع ذلك ما ابرء نفسي------- من الخيانة فاني خنته حين قذفته	3567	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0564	false	-6557494318516431378	43	70	211	338	1554	300	ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني ----------------لم اكذب عليه في حال الغيبة وصدقت-------------- فيما سءلت عنه و-------ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني خنته حين قذفته	564	7300251784526052062	116	202.0	91	164	70.73170471191406	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3568	true	-795097729792057807	114	210	592	1100	1528	300	قال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها قال يوسف عليه الصلاة والسلام رايت---- بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ومكان السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها الملك من غير ان ينقص منها حرفا قال المفسرون انه عليه الصلاة والسلام لما عبر رءيا الملك بين يديه قال له الملك فما تري ايها الصديق قال ان -------------تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعت الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم------------------------- فقال الملك من لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ا-----ي خزاءن	3568	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0564	false	-6557494318516431378	165	236	852	1211	1554	300	قال ايها الصديق اني احب ان اسمع رءياي منك------ قال نعم ايها الملك---------- رايت سبع بقرات فوصف لونهن واحوالهن ووصف --------------السنابل -------------علي الهيءة التي راها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------قال له من حقك----------------------- ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة----------- وتبني ال---------------------------اهراء فياتيك الخلق من النواحي ويمتارون منك ويجتمع لك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك من لي بهذا ف قال---------- اجعلني علي خزاءن الارض اي ولني خزاءن	564	7300251784526052062	217	265.5	171	566	38.3392219543457	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3575	true	-4031104170737178772	0	103	0	501	1530	300	قليل لا يكفينا استقلوا ما كي-ل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك او يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم ويجوز ان تكون ال--اشارة الي كيل بعير اي ذلك------ شء قليل لا يضايقنا فيه الملك و-----------لا يتعاظمه وقيل انه من كلام يعقوب ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر ا--لله لتاتنني به جواب القسم اذ- المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك----------- او الا ان تهلكوا	3575	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	131	207	675	1035	1470	300	قليل لا يكفينا --يعنون ما يكال لهم فارادوا ان----------------------------- يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم------ او يكون ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك الكيل شء قليل لا يضايقنا فيه الملك او سهل عليه لا يتعاظمه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تءتون ا---------------ي تعطوني ما اتوثق به من عند الله من عهد------------ او حلف لتاتنني به جواب القسم لان المعني حتي تقسموا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا	567	7300251784526052062	299	475.0	231	535	55.88785171508789	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3581	true	3959658893565569926	0	55	0	260	1520	300	كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وقال ---------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال--- اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن افتعال من البءس بما كانوا يعملون في حقنا فيما مضي	3581	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	238	290	1176	1428	1478	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فاجلسه معه علي ماءدته وقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن---------------- بما كانوا يعملون ب----نا فيما مضي	568	7300251784526052062	194	346.0	152	272	71.32353210449219	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3583	true	-8309818218161135181	159	296	822	1524	1550	300	تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة باسم الله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط اما-------------------------------------------------نتهم كرد البضاعة-- التي جعلت ف--ي رحالهم وكعم الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قا------------------------------------لوا فما جزاءه فما جزاء السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف--- ان كنتم كاذبين في ادعاء-- البراءة قا----لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب عليه الصلاة والسلام--------------------- وقوله فهو جزاءه تقرير للحكم والزام له او خبر من والفاء لتضمنها معني الشرط او جواب لها علي انها شرطية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجملة كما هي خبر جزاءه علي اقامة الظاهر فيها مقام الضمير كانه قيل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	3583	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0569	false	-1220226626795681410	91	217	450	1104	1512	300	تالله قسم فيه معني التعجب مما اضيف اليهم وانما قالوا--------- لقد علمتم ف-------------------------------------استشهدوا بعلم-----------------هم لما ثبت عندهم من دلاءل دينهم و--------------------------------امانتهم وحسن سيرتهم في معاملتهم معهم مرة بعد اخري ولانهم -ردوا بضاعتهم التي وجدوها في رحالهم مخافة ان يكون وضع ذلك بغير اذن العزيز وما كنا سرقين وما كنا موصوفين بالسرقة قط قالوا فما جزاءه الهاء ل----------------------لصواع اي فما جزاء سرقته ان كنتم ك-ذبين في ادعاءكم البراءة منه قالوا جزا-------------------------ءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله وكانت السنة في بني اسراءيل ان يسترق السارق سنة فلذلك استفتوا في جزاءه وقوله-----------------------------------------------------------------------------------------------م فهو جزاءه معناه فهو جزاءه لاغير كقولك حق فلان ان يكرم وينعم عليه فذلك حقه اي فهو حقه ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية خبره والاص----------------------------------------ل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	569	7300251784526052062	238	136.5	186	933	25.509109497070312	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3592	true	-3950143782252170324	69	123	366	625	1531	300	قدمتموه في حق يوسف من قبل ثم انهم لما تناجوا وتفكروا قال كبيرهم ان ابانا قد اخذ علينا موثقا من الله وايضا نحن متهمون بواقعة يوسف فليس لنا مخلص من هذه الورطة فانا لا افارق ارض مصر الا ان ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي واما انتم ف-----------------------------------------ارجعوا الي ابيكم	3592	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0571	false	-1979837915160157457	251	295	1268	1490	1513	300	قدمتموه في حق يوسف------------------------------------------------------------------------- من الخيانة العظيمة ومحله الرفع او النصب علي الوجهين فلن ابرح الارض فلن-- افارق ارض مصر حتي--- ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله بالخروج منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده ارجعوا الي ابيكم	571	7300251784526052062	105	130.0	80	300	35.0	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3619	true	-599201626256052986	42	110	222	578	1579	300	علي لفظ الماضي المبني للمفعول وقرء فنجا --------------------------------ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اذ انزل بهم وفيه بيان المشيءين لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم او في قصة يوسف واخوته عبرة --------------------------لاولي الالباب لذوي العقول المبراة من شواءب الالف والركون الي الحس ما كان حديثا يفتري ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القران حديثا يفتري--------- ولك----ن تصديق الذي بين يدي--------ه من الكتب الاله-ية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين	3619	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	86	177	450	903	1543	300	علي لفظ الماضي المبني للمفعول والمراد ب من نشاء المءمنون ويبين ذلك قوله ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين الضمير في-------------------------------- قصصهم راجع الي------------------------ يوسف واخوته عبرة اي اعتبار للعقلاء فان نبينا صلي الله عليه واله لم يقرا كتابا ولا سمع------------------------------ حديثا ولا خالط اهله ثم حدثهم به في حسن نظمه ومعانيه بحيث لم يرد عليه احد من ذلك شيءا وفيه اوضح برهان علي صحة نبوته ما كان القران حديثا يفتري اي يختلق ولكن كان تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين	578	7300251784526052062	200	287.5	159	539	37.105751037597656	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3655	true	5816905375107405283	148	199	812	1086	1609	300	انهم ما اتخذوا الله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله تعالي فتشابه عليهم خلق الله تعالي وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة لذلك فنتخذهم شر---كاء ونعبدهم كما نعبد-- الله تعالي اذ لا فرق بين خالق وخالق ولكنهم اتخذوهم شر--كاء عاجزين علي ما يقدر --	3655	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	154	196	821	1049	1583	300	انهم لم يتخذوا -لله شركاء خالقين قد خلقوا مثل خلق الله فتش-------به عليهم خلق الله------ وخلقهم حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة----- فنتخذهم له شركاء ونعبدهم كما -عبدنا الله------------------------------- ولكنهم اتخذوا له شركاء عاجزين ل----ا يقدرون	584	7300251784526052062	204	334.0	166	283	72.08480834960938	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3659	true	-4170109574684489615	84	160	457	866	1670	300	صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا اس--تجابة الحسني فيكون قوله تعالي لو ان لهم ما في الارض كلاما مبتدا لبيان- ما اعد لغير المستجيب-- وقيل قوله تعالي للذين استجابوا ليس بمتعلق بقوله يضرب بل تم الكلا------م عند قوله كذلك يضرب الله الامثال وما بعده كلام مستانف بان يكون الحسني مستانفا اي مبتدا خبره قوله للذين استجابوا قدم عليه والمعني لهم المثوبة الحسني وهي الجنة وقوله والذين لم يستجيبوا مبتدا خبره قوله ان لهم مع ما في حيزه	3659	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0585	false	-8483061432982191940	222	279	1202	1501	1608	300	صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله----------- لو ان لهم------------ كلام- مبتدا في ذكر ما اعد لغير المستجيبين وقيل ان--------------------------------------------------- الكلام قد تم عند قوله كذلك يضرب الله الامثال وما بعده كلام مستانف و الح-------سن-----------ي مبتدا خبر-----ه للذين استجابوا--------- والمعني لهم المثوبة الحسني وهي الجنة و -----الذين لم يستجيبوا مبتدا خبره لو--------- مع ما في حيزه	585	7300251784526052062	268	434.5	216	420	63.80952453613281	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3660	true	-4353954221675232343	71	118	361	634	1646	300	ما امر الله به ان يوصل من الرحم وموالا------------------------------------------------------------ة المءمنين و------------الايمان بجميع الانبياء عليهم الصلا-----ة والسلام ويندرج في ذلك------------------------------------------- مراعاة جميع حقوق الناس-------------------- ويخشون ربهم---------- وعيده عموما ويخافون------ سوء الحساب خصوصا فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي ما تكرهه---------------------------------------- النف-س ومخالفة الهوي------------ ابتغاء وجه ربهم	3660	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0586	false	2083119972501188849	155	234	839	1305	1683	300	ما امر الله به ان يوصل من الارحام والقرابات ويدخل فيه وصل قرابة رسول الله صلي الله عليه واله وقرابة المءمنين الثابتة بسبب الايمان بالاحسان ا------ليهم بحسب الطاقة والذب عنهم ونصرتهم والنصيحة لهم وعيادة مرضاهم وحضور جناءزهم ومنه مراعاة حق الخدم والجيران والرفقاء في السفر ويخشون ربهم اي يخافون وعيده كله-- ويخافون خصوصا سوء الحساب------ فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا والذين صبروا علي القيام باوامر الله ومشاق التكليف وعلي المصاءب في النفوس و--الاموال وعن معاصي الله ابتغاء وجه ربهم	586	7300251784526052062	189	218.5	153	482	39.21161651611328	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3661	true	-3677581581385510181	125	188	671	1009	1602	300	ما يرد عليهم من سيء غيرهم بالكلام الحسن واعطاء من حرمهم وعفو من ظلمهم ووصل من قطعهم قوله او يتبعون السيءة الحسنة فتمحوها اي يمحون اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة والجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات لاولي الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او	3661	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	3	46	17	232	1530	300	ما يرد عليهم من سيء غير------------------------------هم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا--------------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدني----------------------------ا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها و-------------------------------------------------- جنات عدن بدل من عقبي الدار من	587	7300251784526052062	108	117.0	83	338	31.95266342163086	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3664	true	-4066779232012180041	137	205	701	1025	1525	300	النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب اقبل الي الحق ورجع عن العناد وهو جواب يجري مجري التعجب من قولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قال قل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان----------------- علي صفتكم فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من	3664	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0588	false	-1688128213114896025	26	93	128	459	1519	300	النعيم الداءم---- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه هو جار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجري التعجب من قولهم مع كثرة اياته الباهرة التي لم يءتها نبي قبله وكفي بالقران وحده اية معجزة فاذا لم يعتدوا بها كان موضعا للتعجب فكانه قي---ل لهم ما اشد- عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان مثلكم في التصميم علي الكفر فلا سبيل الي اهتداءهم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من	588	7300251784526052062	181	288.5	139	451	40.13303756713867	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3669	true	-3065596540586022788	239	295	1218	1481	1505	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي جعلت تسير--------------- او قطعت به الارض اي----------------------------- شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي --------------------------------------------------------اي احيوا حتي تكلموا وجواب علي المذكر الحقيقي------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء وهو اضراب عن ما تضمنته لو من معني النفي اي بل الله قادر علي الاتيان بما	3669	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	90	171	439	852	1539	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها وزعزعت عن اماكنها او قطعت به الارض حتي تتصدع وتشقق قطعا وقيل معناه شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتسمع وتجيب لكان هذا القران لعظم قدره وجلالة امره وقيل لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا الاية وعن الفراء انه يتعلق بما قبله والمعني وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا سيرت به الجبال وما بينهما اعتراض بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء وهو----------------------------------------------- قادر علي الايات التي	589	7300251784526052062	158	232.5	120	460	34.34782791137695	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3675	true	6860329881998685537	119	262	576	1366	1561	300	تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر او علي حذف موصوف اي مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف من الصلة اكلها د--------------------------------------اءم لا ينقطع ثمرها وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل الكتاب كابن سلام----- واصحابه-- ومن امن من- النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة او عامتهم فانهم كا-نوا يفرحون بما يوافق كتبهم ومن الا-------------حزاب- يعني كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ككعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب واشياعهما من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم وما يوافق ما حرفوه	3675	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	18	113	92	609	1608	300	تجري من تحتها الانهار كما تقول------ صفة زيد اسمر وعن الزجاج معناه--- مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار--- علي حذف الموصوف تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد--------------------- اكلها داءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها داءم لا ي-----------------------------------نسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب وهم عبد الله --------------------------------------بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة --------وثمانية باليمن يفرحون بما انزل اليك ومن-- الاحزاب اي ومن احزابهم وهم كفارهم الم---تحزبون علي رسول الله------------------- بالعداوة------------------------------------------------ من ينكر بعضه م---ما يخالف احكامهم وغير ذلك مما حرفوه	591	7300251784526052062	330	441.5	261	855	38.596492767333984	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3683	true	8038560333868241477	146	244	782	1281	1567	300	تكسب كل نفس واعد لها جزاءها وكان قادرا علي امضاء ما اعده من الجزاء في الدنيا والاخرة لا جرم ياخذ المجرمين بالنواصي والاقدام وهم في غفلة عما يراد بهم ان بطشه لشديد اذا اخذ الظالم لا يفلته قوله مع ما في الاضافة الي الدار اي مع الدلالة الكاءنة في اضافة العقبي الي الدار فان الاضافة لتعظيم المضاف فتدل علي ان المعني ما ينبغي ان تكون العاقبة عاقبة الدنيا بل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فانه اظهر من ال--ادلة علي رسالتي ما يغني عن شاهد يشهد عليها ومن عنده علم الكتاب عل-----------م القران وما الف عليه من النظم المعجز	3683	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0593	false	7346566342271209793	0	43	0	223	1557	300	تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فهو المكر كله لانه ياتيهم من حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون وقرء---------------------------------------- الكافر والمراد بالكافر الجنس------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بما------------- اظهر من المعجزات علي نبوتي---------------------------- ومن عنده علم الكتاب والذي عنده علم القران وما الف عليه من النظم المعجز	593	7300251784526052062	135	148.5	103	512	26.3671875	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3684	true	3742074320604468640	21	46	109	233	1562	300	قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله	3684	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	209	234	1073	1197	1543	300	قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله	578	7300251784526052062	118	230.0	93	124	95.16129302978516	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3707	true	-1342945337353349402	146	236	729	1158	1470	300	من وراءه-------------------------- جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من---- صديد--- عطف بيان لماء --------------------------------------------------وهو ما يسيل من جلود اهل النار--------------- يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه و--------------------لا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل م----كان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من جميع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو بميت فيستريح ومن وراءه -------------ومن بين يديه عذاب	3707	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	203	299	1080	1535	1538	300	من وراءه من بين يدي هذا الجبار نار جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد هو عطف بيان كانه قال ويسقي من ماء فابهمه ابهاما ثم بينه بقوله صديد وهو ما يسيل من جلود اهل النار من الدم والقيح يتجرعه يتكلف جرعه و--------------------------------------لا يكاد يسيغه دخل كاد للمبالغة اي ولا يقارب ان يسيغه فكيف يكون الاساغة كقوله لم يكد يربها اي لم يقرب من رءيتها فكيف يراها---------- وياتيه الموت من كل مكان كان--- اسباب الموت قد احاطت--- به من كل-- الجهات----------------------------------------------------- وما هو بميت فيستريح ومن وراءه عذاب غليظ اي ومن بين يديه عذاب	597	7300251784526052062	243	302.0	188	564	43.085105895996094	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3709	true	8630283167858393822	8	180	50	969	1604	300	من الصدقة وصلة الرحم-------------- واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو -----ذلك من مكارمهم----- في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصفة لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي-------------------- شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق الحق الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان يخلق عليه وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدمكم و-يخلق------- خلقا اخر مكانكم رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر ف-----------انه قادرا لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور	3709	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	73	221	387	1160	1613	300	من --------صلة الارحام وعتق الرقاب واغاثة الملهوفين واكرام الاضياف وغير ذلك من صناءعهم شبهت في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والايمان به------------------------ برماد طيرته الريح العاصف- لا يقدرون يوم القيامة منها علي شء كما لا يقدر من الرماد المطير علي شء --------لا يرون ----بشء منها ثوابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر---------------------------------------------------------------------------------- ان الله خلق السماوات والارض بال------------------------ح----------------------------------------------ق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مالنا من محيص بالحق بالحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما عبثا ولا شهوة وقرء خالق السماوات والارض ان يشا يذهبكم اي يعدمكم و يخلق مكانكم خلقا اخر-----ين وما ذلك علي الله بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع -----------------------------------------متعذر بل هو عليه هين يسير لانه قادر- لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور	598	7300251784526052062	340	433.5	270	1272	26.72955894470215	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3718	true	6505395523605123686	114	173	616	907	1577	300	ضرب الله مثلا كيف اعتمده---- ووضعه-- كلمة طيبة كشجرة طيبة- اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا------------------------------------------------- ويجوز ان يكون كلمة بدلا من مثل---------------------------------------------------------ا و كشجرة صفتها او خبر مبتدا محذوف اي هي كشجرة وان يكون اول مفعولي ضرب اجراء لها مجري جعل وقد قرءت بالرفع علي الابتداء اصلها ثابت في الارض ضارب بعروقه	3718	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	35	103	190	514	1612	300	ضرب الله مثلا اي- اعتمد مثلا ووضعه و كلمة منصوبة بفعل مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كما تقول اكرم الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مث------------لا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا ثم قال كشجرة علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي كشجرة طيبة------------------------------------------------------------------- اصلها ثابت في الارض ضارب بعروقه	600	7300251784526052062	173	241.5	135	404	42.821781158447266	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3719	true	4294833560767689814	156	253	815	1353	1591	300	مثلا ووضعه ولفظه كلمة علي هذا منصوبة بمض-----ر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة والجملة تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف ----الامير زيدا كساه فيها وفرعها واعلاها في السماء ويجوز ان يريد وفروعها اي افنانها علي الاكتفاء بلفظ الجنس لاكتسابه الاستغراق من الاضافة وقرء ثابت اصلها والاول علي اصله ولذلك قيل انه اقوي ولعل الثاني ابلغ تءتي اكلها تعطي ثمرها كل حين اقته الله تعالي لاثمارها باذن ربها بارادة خالقها وتكوينه ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون لان في ضربها زيادة افهام وتذكير فانه تصوير للمعاني وادناء لها من الحس حلة وحمله علي فرس ويجوز ان	3719	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0600	false	-4372343177630315258	40	71	213	364	1612	300	مثلا ووضعه و---- كلمة-------- منصوبة بفعل مضمر اي جعل كلمة طيبة كشجرة طيبة وهو---- تفسير لقوله ضرب الله مثلا كما تقول اكرم الامير زيدا كساه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلة وحمله علي فرس ويجوز ان	600	7300251784526052062	129	214.5	102	547	23.583181381225586	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3723	true	-8598421367753151693	46	169	226	858	1560	300	ان ملكا كان له--------- ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه و------كان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه ف---------راي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكا--ن الغلام بعده--- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس المل--------------------ك فابراه فساله الملك من ابراك فقال ربي فغضب الملك فدل علي الغلام فغر به فعز علي الراهب فقده فدعا فهلك من معه------------------------------- ونجا فاجلسه في سفينة------------ ليغرق-- فدعا فانكفات---- السفينة بمن معه فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس-------- وتصلبني-------- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول باسم---- رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع السهم في صدغه ف--------------مات ف-----------------------------------------------------------امن الناس فامر باخاديد اوقد------------------ فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه	3723	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	144	300	811	1598	1598	300	انه قال كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه واعجبه كلامه ثم راي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها ثم كان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الامراض فاخذ الملك الغلام فقال ارجع عن دينك فاب--------------------------------ي فامر ان يذهب به الي جبل فيطرح من ذروت--------------ه فدعا فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجفت بهم الخيل ونجا فذهب به الي قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة-------- فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد نزل بك ما كنت تخاف امن الناس فامر باخاديد علي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه-	1361	7300251784526052062	467	690.0	368	848	55.07075500488281	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3727	true	6376657303422270668	134	162	700	829	1537	300	من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدارك ما فاتكم من الانفاق لانه لا بيع فيه حتي يبتاع-- ما تنفقونه ولا خلة حتي يسامح-- اخلاءكم به	3727	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0118	false	1268797142504913815	160	187	856	988	1558	300	من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدارك ما فاتكم من الانفاق لانه لا-بيع فيه حتي تبتاعوا ما تنفقونه ولا خلة حتي يسامحكم اخلاءكم به	118	7300251784526052062	127	237.0	100	133	95.48872375488281	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3746	true	5023051808636754905	199	277	1116	1542	1666	300	ان نافية واللام مءكدة لها اي للنفي المستفاد ليعذبهم الانفال علي ان------------------------------------------------------- الجبال مثل لامر النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه وقيل مخففة من الثقيلة والمعني انهم مكروا ليزيلوا ما هو كالجبال الراسية ثباتا وتمكنا من ايات الله تعالي وشراءعه------------------ وقرا الكساءي لنزول بالفتح والرفع علي انها المخففة واللام هي الفاصلة ومعناه تعظيم مكرهم وقرء بالفتح والنصب علي لغة من يفتح لام كي وقرء وان كان كاد مكرهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله مثل قوله انا لننصر	3746	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0605	false	8756273480879880243	248	300	1327	1588	1588	300	ان نافية واللام مءكدة لها كقوله وما ك---------------------------ان الله ليضيع ايمنكم اي وما كان مكرهم لتزول منه ما هو مثل الجبال من دلاءل النبي صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشراءعه في الثبات والتمكن وقرا علي عليه السلام وعمر وابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----ن كاد مكرهم فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله مثل قوله انا لننصر-	605	7300251784526052062	147	195.0	118	499	29.45891761779785	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3761	true	3684730819148412721	239	262	1252	1387	1578	300	علي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا--------قعة حالا من المعرفة ل----------------------------------------------------------تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت انتهي	3761	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	5	41	30	231	1501	300	علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة تقول جاءني رجل ومعه اخر وجاءني زيد ومعه غلامه وفاءدة الواو تاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر	679	7300251784526052062	114	198.5	93	201	56.7164192199707	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3778	true	7928856685973287867	66	107	358	581	1568	300	ونحن الوارثون الباقون اذا ماتت الخلاءق كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين من استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او---------------------------- من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام والجهاد وسبق الي الطاعة و---تاخر لا	3778	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0610	false	-2456921386667610404	155	217	802	1114	1530	300	ونحن الوارثون الباقون بعد هلاك الخل--ق كله وهو استعارة من وارث الميت لانه يبقي بعد فناء الموروث منه وفي حديثه صلوات الله عليه واله واجعله الوارث منا ولقد علمنا من-------------------------------------- استقدم ولادة وموتا ومن استاخر اي تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام او في صف الجم-------اعة ومن تاخر هو	610	7300251784526052062	151	239.0	118	359	42.061283111572266	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3799	true	-2171746997630720323	65	123	344	639	1550	300	فقالوا سلاما اي نسلم عليك سلاما او سلمنا سلاما قال --------انا منكم وجلون--- خاءفون وذلك لا-----نهم دخلوا بغير اذن وبغير وقت او لانهم امتنعوا من الاكل والوجل اضطراب النفس لتوقع ما تكره قالوا لا توجل وقرء لا تاجل و لا توجل من اوجله ولا تواجل من واجله بمعني اوجله انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل	3799	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	103	140	548	742	1586	300	فقالوا سل-ما اي نسلم عليك سلاما او سلمت سل-اما قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون وكان خوفه لانهم دخلوا بغير اذن وبغير وقت او لامتناعهم ----من الاكل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل	613	7300251784526052062	161	280.5	129	311	51.768489837646484	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3801	true	-6639513237663392118	254	296	1325	1542	1567	300	الا ال لوط ان كان استثناء من قوم كان منقطعا اذ- القوم مقيد--- بالاجرام-------------------- وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا والقوم والارسال شاملين للمجرمين وال لوط المءمنين به وكان المعني انا ارسلنا الي قوم--- اجرم-- كلهم الا ال لوط	3801	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	246	282	1299	1479	1586	300	الا ال لوط ان كان استثناء من قوم كان منقطعا لان القوم موصوفون بالاجرام فاختلف لذلك الجنسان وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا كانه قال------------------------------------------------------------------ الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط	613	7300251784526052062	139	223.5	108	246	56.504066467285156	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3817	true	-1907972883387850349	181	278	968	1514	1629	300	انهم لم يءمنوا فيتقوي بهم الاسلام وتنتعش بهم المءمنون قوله وقيل انهم الممتعون به اي قيل انه عليه الصلاة والسلام لما راي قوافل الكفار وكثرة اموالهم وخطر بقلبه عليه الصلاة والسلام ان اصحابه ليس لهم الا قدر الحاجة ولاعداء الله هذه الاموال الكثيرة وتو------------------------------------------------اضع لهم وارفق بهم وقل---- اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم ان لم تءمنوا-------------------------------- كما انزلنا علي المقتسمين مثل العذاب الذ-------------------------------ي انزلنا عليهم فهو وصف لمفعول النذير اقيم مقامه والمق---ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمون هم الاثنا عشر ال----------ذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم ل----------------------------------------------------------ينفروا الناس عن الايمان بالرسول----- صلي الله عليه وسلم	3817	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	21	151	112	827	1609	300	ان-- لم يءمنوا فيتقوي بهم الاسلام واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتواضع لمن معك من المءمنين وطب نفسا عن ايمان الاغنيا-----ء والاقوياء وقل لهم اني انا النذير المبين انذركم ببيان وبرهان ان عذاب الله نازل بكم وابين لكم ما تحتاجون اليه وما ارسلت به اليكم كما انزلنا علي المقتسمين فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد اتيناك اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين اذ قالوا بعنادهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين اي انذركم عذابا مثل ما انزلنا علي المقتسمين الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم وهم ستة عشر رجلا بعثهم الوليد بن المغيرة فقعدوا في كل مدخل ينفرون الناس عن الايمان ب--رسول الله صلي الله عليه واله	617	7300251784526052062	249	343.5	198	928	26.83189582824707	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3820	true	-3916707669928509449	117	206	665	1137	1625	300	------فاصدع بما تءمر--- فاجهر به من--------- صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك --------------------------------------------------------------------------------------المستهزءين بقمعهم واهلاكهم قيل كانوا خمسة من اشراف قريش----- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء ا---------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فقال جبريل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3820	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	195	284	1069	1526	1609	300	عصيتم فاصدع بما تءمر اي فاجهر به واظهره يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا من الصديع وهو الصبح والاصل بما ت----------------------------------------------------------------ءمر به من الشراءع فحذف الجار كما في قول الشاعر امرتك الخير فافعل ما امرت به ثم حذف ضمير المفعول ويجوز ان يكون ما مصدرية اي بامرك وهو مصدر من المبني للمفعول والمستهزءون-------------------------- خمسة نفر ذوو اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب بن عبد مناف والحارث بن الطلاطلة ماتوا كلهم قبل بدر قال جبرءيل للنبي صلي الله عليه واله -------------------------------------------------------------------	617	7300251784526052062	187	241.0	146	626	29.872203826904297	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3849	true	-5607674672696297184	184	271	1032	1527	1662	300	الهكم اله واحد تكرير للمدعي بعد اقامة الحجج فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون بيان لما اقتضي اصرارهم بعد وضوح الحق وذلك عدم ايمانهم بالاخرة فان المءمن بها يكون طالبا للدلاءل متاملا فيما يسمع فينتفع به والكافر بها تكون حاله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العكس وانكار قلوبهم ما -----------------------------------------------------------------------------لا يعرف الا بالبرهان اتباعا للاسلاف وركونا الي المالوف فانه ينافي النظر والاستكبار عن اتباع الرسول وتصديقه والالتفات الي قوله والاول هو العمدة في الباب ولذلك رتب عليه ثبوت الاخرين لا جرم حقا فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم	3849	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0622	false	5691539988231824640	204	298	1076	1595	1604	300	الهكم اله وا حد---------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لاجرم ان الله يعلم --------------------------------------------------------------------------------------ما يس--------------------------رون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين يدعون قرء بالياء والتاء نفي عنهم خصاءص الالهية بنفي كونهم خالقين واحياء لا يموتون وعالمين بوقت البعث واثبت لهم صفات الخلق بانهم مخلوقون وانهم اموات وانهم جاهلون بالغيب اي لو كانوا الهة علي الحقيقة لكانوا احياء غير اموات وامرهم علي العكس من ذلك والضمير في يبعثون للداعين اي لا يشعرون متي يبعث عابدوهم وفيه تهكم بالمشركين وان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم علي عبادتهم	622	7300251784526052062	128	161.5	102	830	15.421687126159668	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3859	true	-7029779622936218675	16	106	76	575	1631	300	-للذين اتقوا علي قولهم ويجوز ان يكون بما بعده حكاية لقولهم بدلا وتفسير الخير علي انه منتصب بقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذفت-------------- لتقدم ذكرها وقوله جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون ال-خصوص بالمدح يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن من انواع المشتهيات وفي تقديم الظرف تنبيه علي الانسان لا يجد جميع ما يريده الا في الجنة كذلك يجزي الله المتقين مثل هذا الجزاء يجزيهم وهو يءيد الوجه الاول الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	3859	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	222	280	1230	1549	1658	300	ال-ذين اتقوا اي ----------------------------------------------------------------------------قالوا هذا القول ويجوز ان يكون كلاما مبتدا عدة للقاءلين حسنة اي مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو خير منها ولنعم دار المتقين دار الاخرة فحذف المخصوص بالمدح لتقدم ذكر-------ه جنات عدن خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون المخصوص بالمدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبين طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم	624	7300251784526052062	186	285.0	153	628	29.617834091186523	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3867	true	8344423146243598932	201	260	1059	1391	1590	300	لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجر----------------------------ين اي لو علموا------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صب--------------------------------------------------------روا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن ومحلة النصب او الرفع علي المدح وعلي ربهم يتوكلون منقطعين الي الله تعالي مفوضين اليه الامر كله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم	3867	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	10	78	63	433	1588	300	لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله يجمع ل-------لمهاجرين الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يكون الضمير للمهاجرين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا اي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح صبروا علي العذاب وعلي ---------مفارقة الوطن و-علي الجهاد قالت قريش الله لا يرسل الينا بشرا مثلنا فقال------------------------------------ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم	627	7300251784526052062	188	282.0	150	423	44.44444274902344	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3881	true	1985095833561559493	7	69	33	362	1542	300	الضر فاليه تجءرون--- فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت في الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا ف---------------ريق منكم بربهم يشركون وهم كفاركم ليكفروا بعبادة غيره هذا اذا كا-----------------------ن الخطاب عاما فان كان خاصا بالمشركين كان من للبيان ف----------كانه قال فاذا فريق -----وهم انتم ويجوز ان يكون من للتبعيض علي ان يعتبر بعضهم كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3881	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0629	false	6049270362032679263	149	215	740	1084	1545	300	الله فاليه تج-رون اي فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت ب--الدعاء وقرء تجرون بطرح الهمزة والقاء حركتها علي الجيم اذا فريق منكم يجوز ان يكون الضمير في وما بكم من نعمة عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان يكون الخطاب للكفار و منكم--------------------- للبيان لا للتبعيض كانه قال -اذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من ا----------عتبر------ كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	629	7300251784526052062	183	230.0	144	385	47.532466888427734	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3898	true	-7634059494059903041	188	235	968	1191	1523	300	الطرق التي ال-------همك في عمل العس----------------ل او فاسلكي راجعة الي بيوتك------ سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تلتبس------- ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة---- ذللها الله تعالي وسهلها لك او من الضمير في -اسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به يخرج من بطونها	3898	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	0	51	0	242	1551	300	الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او اذا اكلت الثمار فاسلكي------ الي بيوتك راجعة سبل ربك لا تتوعر عليك ولا تضلين فيها و ذللا جمع ذلول---- حال من --سبل ربك لان الله ذللها لها------- وسهلها--- او من الضمير في فاسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به يخرج من بطونها	633	7300251784526052062	183	293.5	142	264	69.31818389892578	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3930	true	7606284113970303189	20	174	112	923	1605	300	المنهي فتزل قدم اي------------- عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها والمراد اقدامهم وانما وحد------- ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم------------------------- فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء او صدكم غيركم عنه- فان-- من نقض-------- البيعة وارتد جعل ذلك-------- سنة لغيره------------ ولكم عذاب عظيم في الاخرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ولا تستبدلوا عهد الله وبيعة رسوله ثمنا قليلا عرضا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون لضعاف المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد انما عند الله من النصر والتغنيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير لكم مما يعدونكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم والتمييز ما عندكم من اعراض الدنيا ينفد ينقضي وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد وهو تعليل للحكم السابق ودليل علي ان نعيم اهل الجنة باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم علي الفاقة واذي الكفا------------------ر او----- علي مشاق التكاليف وقرا ابن كثير و----عاصم بالنون باحسن ما كانوا يعملون	3930	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	154	288	802	1504	1567	300	الوفاء فتزل قدم اي فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها---------------- وانما وحدت القدم ونكر--ت لاستعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان ثبتت عليه فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء------- في الدنيا بصدودكم-- عن سبيل الله او ب-----------------صدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها ولكم عذاب عظيم في الاخرة الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في ولاية علي عليه السلام والبيعة له حين قال النبي صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين ولا تشتروا بعهد ال----------------------------------له ثمنا قليلا--------------------------------------------------------------------------- انما عند الله---------------------------------------------- هو خير ل------------كم ان كنتم تعلمون------------------------------ ما عندكم ينفد---------------------- وما عند الل---------------ه ---------------------------------------------------------------باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صلحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيوا --ة طيبة ولنجزينهم -اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	639	7300251784526052062	378	421.5	294	1046	36.13766860961914	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3939	true	8565850243333818709	55	86	304	465	1589	300	الحد القبر ولحده فهو ملحد وملحود اذا امال حفره عن الاستواء والاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير---- لكل امالة عن الاستقامة فقيل-- الحد فلان في قوله والحد في فعله ودينه	3939	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0641	false	8147519851291433258	152	178	807	941	1572	300	الحد القبر ولحده فهو ملحد وملحود اذا امال حفره عن الاستقامة------------------------- ثم استعير ذلك لكل امالة عن --استقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في ------دينه	641	7300251784526052062	124	206.5	99	167	74.25149536132812	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3943	true	6384619307776135775	0	66	0	340	1555	300	يفتري الكذب من كفر بالله عنادا بعد تمكنه من ال--ايمان الصحيح المستند الي الدليل القاطع والبرهان الساطع واستثني منه- المكره فلم يدخل تحت من افتري الكذب قوله او- مبتدا خبره محذوف تقديره فعليه غضب حذف لدلالة ما بعد من الثانية عليه وكذا ان كانت من شرطية حذف جوابها اعتمادا علي دلالة ما بعد من فان جواب من شرح يدل عليه تقديره ف---------------عليهم غضب-------- الا من اكره	3943	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0642	false	52633889226859516	17	57	81	274	1478	300	يفتري الكذب من كفر بالل----------------ه من بعد ايمانه------------------------------------------------ واستثني منهم المكره ويجوز ان ينتصب علي الذم او يكون شرطا مبتدا----- محذوف الجواب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جواب من شرح يدل عليه كانه قيل من كفر بالله فعليهم غضب من الله الا من اكره	642	7300251784526052062	116	126.5	90	367	31.607629776000977	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3967	true	-7958397386276836174	112	149	606	808	1625	300	بيت المقدس فجلي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق--------------------------- فخرجوا ينشدون العير الي السنية	3967	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	5	40	30	219	1534	300	بيت المقدس فجلي له فطفق ينظر اليه وينعته لهم حتي وصف جملته ثم قالوا له------- اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحمالها وقال--------------------------- يقدمها جمل اورق ويطلع عليكم عند طلوع الشمس فخرجوا يشتدون------ نحو الثنية	647	7300251784526052062	133	205.0	107	229	58.0786018371582	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3970	true	9102252274461201108	60	152	312	763	1532	300	محمد صلي الله عليه وسلم البصير بافعاله فيكرمه ويقربه علي حسب ذلك واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا ع-------------------------------لي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل كذا وقرا ابو عمرو بالياء علي لءلا يتخذوا من دوني وكيلا رب------ا تكلون اليه اموركم غيري ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص او------ النداء ان قر--ء ان---- لا تتخذوا بالتاء علي النهي ي---عني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او علي انه احد مفعولي لا تتخذوا ---و من دوني حال من وك-يلا فيكون	3970	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	60	139	316	701	1534	300	محمد صلي الله عليه واله ثم لم يءمنوا وقالوا هذا سحر قرء----------------------------------------------------- الا يتخذوا بالياء علي لءلا يتخذوا وبالتاء علي اي لا تتخذوا كقولك كتبت اليه ان افعل ---------------------------------------------كذا وكيلا اي معتمدا تكلون اليه اموركم----- ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص وقيل علي النداء في قراءة من قرا لا تتخذوا بالتاء علي النهي والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نو-------------------ح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلا فيكون	647	7300251784526052062	266	413.5	204	507	52.465484619140625	47	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3971	true	-1414137613931257129	107	228	565	1185	1595	300	وكيلا اي ربا ي---كلون اليه امورهم قوله او الن----------------------------------------------------------------------------------داء فالمعني--------- لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح في السفينة مءمنو قومه وبنو اسراءيل من نسل سام بن نوح وبني انتصابه علي النداء علي قراءة ان لا تتخذوا بتاء الخطاب لان النداء انما يكون للحاضر لا لمن غاب عنهم فلا وجه لانتصابه علي النداء علي قراءة ان لا يتخذوا بياء الغيبة كمالا وجه لكونها مصدرية علي قراءة الخطاب لان بني اسراءيل غاءبون والنبيين-------------------------------------------------------------------------- اربابا ال عمران وقرء بالرفع علي انه خبر محذوف او بدل من واو تتخذوا و ذرية بكسر الذال وفيه تذكير بانعام الله تعالي عليهم في انجاء اباءهم من الغرق بحملهم مع نوح عليه السلام في السفينة انه--- ان نوحا عليه السلام كان عبدا شكورا يحمد	3971	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0647	false	-4883883395819819423	89	181	459	914	1534	300	وكيلا اي معتمدا تكلون اليه اموركم ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص وقيل علي النداء في قراءة من قرا لا تتخذوا بالتاء علي النهي والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع -------------------نوح وكيلا ف--------------------------------------------------------------------يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيلا موحد اللفظ مجموع المعني كرفيق في قوله وحسن اولءك رفيقا اي لا تجعلوهم اربابا ومن ذرية من حمل مع نوح عزير وعيسي ذكرهم سبحانه نعمته ------------------------------------------------------------في انجاء اباءهم من الغرق بح-------------------ملهم في السفينة انه اي ان نوحا------------ كان عبدا شكورا كثير	647	7300251784526052062	177	97.5	134	791	22.376737594604492	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3981	true	-2712507814674042773	106	159	556	839	1616	300	علي ان لهم اجرا كبيرا وال-معني انه يبشر المءمنين ببشارتين -ثوابهم و-عقاب اعداءهم او علي يبشر باضمار يخبر ويدع الانسان بالشر ويدع الله تعالي عند غضبه بالشر علي نفسه واهله وماله او- يدعوه بما يحسبه خيرا وهو شر دعاءه بالخير مثل دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا يسارع الي---- كل ما -------------يخطر بباله لا	3981	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	79	121	449	670	1633	300	علي ان لهم اجرا كبيرا علي معني انه يبشر المءمنين ببشارتين بثوابهم وبعقاب اعداءهم ويد------------------------ع الانسان ربه------------------ عند غضبه بالشر علي نفسه واهله وماله كما يدعوه لهم بال-----------------------------------------خير وكان الانسان عجولا يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا	649	7300251784526052062	181	286.5	144	304	59.53947448730469	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4016	true	-8012545911598675158	203	299	1089	1568	1574	300	السمع والبصر والفءاد هو المسءول بناء علي ان السءال لا يصح الا ممن يكون عاقلا ناطقا وهذه الجوارح ليست كذلك بل العاقل الفاهم هو ا-----------------------------------------------------------------لانسان فيقال له لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر اليه ولم عزمت وقرء والفءاد بقلب الهمزة واوا بعد الضمة ثم ابدالها بالفتح ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال وقرء مرحا وهو باعتبار الحكم ابلغ وان كان المصدر اكد من صريح النعت انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا لشدة وطءتك--- ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وهو- تهكم بالمختال	4016	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0656	false	-7697361676773344765	43	114	200	532	1488	300	السمع والبصر والفءاد و عنه في موضع--------------------------------------------------------------------------------- الفاعل اي كل واحد منها كان مسءولا عنه ف مسءول مسند الي الجار والمجرور يقال للانسان--------- لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ولم نظرت الي ما لا يحل لك النظر اليه ولم عزمت علي ما لا يحل لك العزم عليه مرحا حال------------------------------------------- اي ذا مرح -----------------------------------------------------------------------------------لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بشدة وطءك لها ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك وهذا تهكم بالمختال	656	7300251784526052062	209	307.5	163	548	38.13868713378906	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4040	true	2473605526697895304	155	242	792	1236	1542	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طين-----------------------------ا لمن خلقته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا------------------------------------------------------- من الراجع الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموصول ا--------ي خلقت-----------------ه وهو ط------------ين او منه اي ءاسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه ايماء بعلة الانكار قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد ا---لخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي	4040	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0661	false	-7420568177290742981	171	290	935	1542	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيمة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطن وكفي بربك وكيلا طينا حال من الموصول الذي هو من خلقت علي معني ااسجد له وهو طين اي اصله طين او من الضمير المحذوف من الصلة علي معني لمن كان في وقت خلقه طينا و----------------------------الكاف في ارايتك للخطاب و --------------------هذا مفعول به ----------------------------------------------------والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي ---اي فضل-----ته واختر-ته علي لم اخترته علي	661	7300251784526052062	196	201.0	151	716	27.37430191040039	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4083	true	5714914921302020992	236	300	1193	1549	1549	300	بينات--- هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الطور علي--------- بني اسراءيل وقيل -------------------------الطوفان والسنون ونقص--- الثمرات مكان الثلاث الاخيرة وعن صفوان ان يهوديا---------------------------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان----------------------------------- لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء-	4083	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	26	106	147	570	1571	300	---التسع هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع وال----------------دم والحجر و-------البحر و----الطور الذي رفع فوق بني اسراءيل هذا قول ابن عباس وقد ذكر ايضا الطوفان والسنون ونقص من الثمرات مكان الحجر والبحر والطور وقيل انها تسع ايات في الاحكام فروي ان بعض اليهود سال رسول ا-----لله عن ذلك-------- فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء	671	7300251784526052062	263	403.5	215	466	56.437767028808594	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4084	true	7082559126691111375	0	22	0	113	1599	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده	4084	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	106	128	570	680	1571	300	الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة---------- لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده	671	7300251784526052062	98	173.5	78	120	81.66666412353516	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4128	true	7598838350649582940	189	250	957	1296	1548	300	----اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقل عسي ان يهدين- ربي يدلني لا----------------قرب من هذا رشدا لاقرب رشدا واظهر دلالة-------------------------------- علي اني نبي---------------------- من نبا اصحاب الكهف وقد هداه لاعظم من ذلك كقصص---------- الانبياء المتباعد عنه ايامهم والاخبار بالغيوب والحوادث النازلة في الاعصار المستقبلة الي قيام الساعة او لاقرب رشدا وادني خيرا من المنسي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا	4128	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	13	79	67	397	1519	300	ربك اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقل عسي ان يهديني ربي بشء اخر بدل هذا المنسي اقرب من---ه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل معناه لعل ربي يءتيني من البينات علي اني نبي ما هو اعظم في الدلالة من نبا اصحاب الكهف وقد فعل سبحانه ذلك حيث قص عليه اخبار الانبياء وانباه من --------------------الغيوب بما هو اعظم من ذلك---------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثل-ث ماءة سنين وازدادوا تسعا	680	7300251784526052062	172	208.5	135	424	40.566036224365234	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4171	true	3942796458751079215	46	122	245	630	1514	300	من سفرنا هذا نصبا قيل لم ي-نصب حتي جاوز- الموعد فلما جاوزه وسار----- الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة--------------------------------- قال ارايت اذ اوينا ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة التي رقد عندها موسي وقيل هي الصخرة التي دون نهر الزيت فاني نسيت الحوت -----------------------------------فقدته او نسيت ذكره بما رايت منه وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر------------------------ه اي وما انساني ذكره الا الشيطان	4171	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0689	false	553619264576948470	64	135	320	676	1481	300	من سفرنا هذا اشارة الي مسيرهما حين جاوزا الصخرة----------- وسارا تلك الليلة والغد الي الظهر ولما طلب موسي الحوت ذكر يوشع ما راي منه وما اعتراه من نسيانه الي تلك الغاية فدهش فطفق يسال موسي عن سبب ذلك فكانه قال ارا---------------يت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة------------------------------------------------------ فاني نسيت الحوت ونسيت حديثه وقيل معناه تركت الحوت وفقدته و------------------------------------------------ ان اذكره بدل من الهاء في انسانيه اي وما انساني ذكره الا الشيطان	689	7300251784526052062	165	168.5	129	484	34.09090805053711	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4175	true	-7979678061782713094	86	222	422	1128	1526	300	فانطلقا علي الساحل------ يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اخذ الخضر --فاسا فخرق السفينة بان قلع لوحين من الواحها قا--------------------------------ل اخرقتها لتغرق اهلها فان خرقها سبب لدخول الماء فيها المفضي الي غرق اهلها وقرء لتغرق بالتشديد للتكثير وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها علي اسناده الي الاهل لقد جءت شيءا امرا اتيت امرا عظيما من------ امر الامر اذا عظم قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لما ذكره قبل قال لا تءاخذني بما نسيت---------------- بالذي نسيته او بشء نسيته يعني وصيته بان لا يعترض عليه او بنسياني اياها وهو اعتذار بالنسيان------------------------------------------------------------------ اخرجه------ في معرض النهي عن المءاخذة مع قيام المانع لها وقيل ارا-----------د بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة وقيل انه من معاريض الكلام والمراد شء اخر نسيه ولا ترهق-------------ني من امري عسرا و-------------------------------------------------لا تغشني عسرا من امري	4175	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0690	false	-3650370731133618963	150	272	717	1342	1483	300	فانطلقا علي --ساحل البحر يطلبان السفينة حتي اذا ركبا في السفينة------ اخذ الخضر الفاس- فخرق السفينة بان قلع لوحين مما يلي الماء منها فحشاها موسي بثوبه وجعل يقول اخرقتها لتغرق اهله----------------------------------------------------ا وقرء------------------------------------------ ليغرق اهلها--------------------- لقد جءت شيءا امرا اي------- عظيما من قولهم امر الامر اذا عظم ---------------------------------------------------------------------بما نسيت اي بشء نسيته او بالذي نسيته ------------------------------------------او بنسياني اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي وعن ابي انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام اراد انه اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي ويجوز ان يريد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة و----------------------------------------------لا ترهقني اي لا تكلفني من امري مشقة وعاملني باليسير ورهقه غشيه وارهقه اياه فكانه قال ولا تغشني عسرا من امري	690	7300251784526052062	353	471.0	280	913	38.66374588012695	57	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4185	true	1546149637017295151	1	73	7	369	1564	300	وقيل من كتب العلم----- وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه وقيل كان بينهما وبين---- الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	4185	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0692	false	-1721581789475914385	185	251	1022	1355	1590	300	وقيل--- كتب علم مدفونة وقيل لوح----- من ذهب مكتوب -فيه عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن راي- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الل---------------ه عليه واله الصادق عليه السلام انه --كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح------- سبعة اباء	692	7300251784526052062	266	410.5	210	371	71.69811248779297	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	129	174	665	895	1532	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	4189	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	23	48	107	220	1516	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا	693	7300251784526052062	113	202.0	88	230	49.130435943603516	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4192	true	-1463493879300358683	7	89	37	436	1584	300	وقرء----- بفتح اللام علي اضمار مضاف اي---------- مكان مطلع الشمس فانه مصدر وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من اللباس او ال------------بناء ف--------ان ارضهم لا تمسك الا بنية او انهم اتخذوا الا سراب بدل الابنية كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي امر ذي القرنين --------كما وصفناه في رفعة المكانة وبسطة----------------------------------- الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي علي ------------------------------------------------------------------------------قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم	4192	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	28	140	146	706	1495	300	وقرء مطلع بفتح اللام وكسرها وهو مصدر والمعني بلغ مكان مطلع الشمس علي ---------------------قوم لم نجعل لهم من دونها سترا لم يكن بها جبل ولا شجر ولا بناء وعن كعب كان ارضهم لا تمسك------------------------------------- الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا غربت تصرفوا في امورهم ومعايشهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك خبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي علما تكثيرا لذلك وقيل يريد بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم	694	7300251784526052062	175	229.5	136	720	24.30555534362793	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4194	true	3411247502507651169	56	87	288	455	1626	300	سدت ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ عليها فنفخ فيها حتي---- صارت كالنار ثم صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا ب-------------ين جانبي الجبلين	4194	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0695	false	7999235809428516775	176	205	935	1099	1596	300	سد- ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ---------------- حتي اذا صارت كالنار--- صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فالتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا والصدفان بفتحتين جانبا الجبلين	695	7300251784526052062	145	248.5	118	184	78.8043441772461	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4197	true	-2252254645263003445	203	229	1125	1252	1630	300	افحسب الذين كفروا اي افكافيهم في النجاة و ان بما في حيزه مرتفع بانه فاعل حسب ان النعت-------------------------------------------------- اذا اعتمد علي الهمزة ساوي الفعل في العمل	4197	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0696	false	-6399384121057652593	193	225	1056	1233	1643	300	افحسب الذين كفروا اي افكافيهم ومحسبهم ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء وهم الملاءكة فهو مبتدا وخبر او بمنزلة الفعل والفاعل لان اسم الفاعل اذا اعتمد علي الهمزة ساوي الفعل في العمل	696	7300251784526052062	75	123.0	59	177	42.37288284301758	13	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4241	true	-2234673496518323364	4	44	23	232	1592	300	من مشهد يوم عظيم من شهود يوم عظيم هوله وحسابه و--جزاءه وهو يوم القيامة او--------------------------------- من وقت الشهود او من مكانه او من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان يشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بالكفر والفسوق او من	4241	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0704	false	-1359362769741706430	253	294	1266	1483	1513	300	من مشهد يوم عظيم من شهوده-------م هول الحساب- والجزاء في --يوم القيامة او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او م------------ن شهادة ذلك اليوم عليهم وان ت---شهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بسوء اعمال--هم او من	704	7300251784526052062	162	271.5	132	244	66.39344024658203	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4253	true	7607760652923406629	73	143	384	769	1563	300	تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول --------------------------------------------------من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب ------انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا يعني شرف النبوة والزلفي عند الله وقيل الجنة وقيل السماء السادسة او الرابع-----------ة اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين --بيان للموصول من ذرية ادم بدل منه باعادة الجار ويجوز ان تكون من فيه للتبعيض	4253	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0708	false	2922693043275860616	28	86	139	449	1516	300	تعالي -----عليه ثلاثين صحيفة و-هو اول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود وهو اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب وقيل لانه رفع الي--------------------------------------------------------------------------- السماء----------- الرابعة او السادسة اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس عليهم السلام و من في م--------------------------------ن النبيين للبيان لان جميع الانبياء منعم عليهم و من الثانية-------------------- للتبعيض	708	7300251784526052062	177	251.0	142	454	38.986785888671875	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4281	true	-6311089305577239544	103	150	550	805	1615	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة تفصيل للموعود فا---نه اما العذاب في الدنيا وهو غلبة المسلمين عليهم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واما---------- يوم القيامة وما ينالهم فيه من الخزي والنكال فس------يعلمون من هو شر مكانا من الفريقين بان عاينوا الامر علي عكس ما قدروه	4281	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	128	164	641	827	1535	300	حتي اذا راوا ا---------------------------------------لموعود راي عين اما العذاب في الدنيا وهو ظفر- المسلمين ب--هم وتعذيبهم اياهم قتلا واسرا واما الساعة اي يوم القيامة وما ينالهم من -----------النكال ف حينءذ يعلمون ان----------------------------------- الامر علي عكس ما قدروه	712	7300251784526052062	154	228.0	124	274	56.20438003540039	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4285	true	4959094209825841836	48	70	257	360	1569	300	العاص بن واءل كان لخباب--------- عليه مال فتقاضاه فقال له لا--- حتي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا	4285	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	276	300	1421	1535	1535	300	العاص بن واءل كان لخباب بن الارت عليه دين فتقاضاه فقال لا والله حتي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد حيا ولا-	712	7300251784526052062	97	169.0	76	115	84.34782409667969	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	16	124	92	626	1570	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال--------------------------------- كل صباح ومساء --------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة هذه رواية الامام	4295	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0714	false	135224788887896276	175	278	938	1462	1572	300	ابن مسعود ان النبي-------------------------- صلي الله عليه واله قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك--------------------- باني اشهد ان ----------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا-تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع---- ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة والاد العظيم ----	714	7300251784526052062	392	660.5	311	620	63.225807189941406	72	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	147	197	758	1028	1532	300	وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا يزول---- الا بالموت لعله يتذكر او يخشي متعلق باذهبا او قولا اي باشرا الامر علي رجاءكما وطمعكما انه يثمر ولا يخيب سعيكما فان الراجي مجتهد والايس متكلف والفاءدة في ارسالهما والمبالغة عليهما في الاجتهاد مع علمه بانه لا يءمن من الزام ا-لحجة	4336	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0722	false	5492858563711666228	241	273	1200	1367	1494	300	وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت و-------------------------اذهبا----------------------- علي رجاءكما وطمع-------------------------كما فعل من يبذل اقصي وسعه وطاقته وانما ارس--------لهما اليه------------------------ مع علمه بانه لا يء---من الزاما للحجة	722	7300251784526052062	118	150.5	93	275	42.90909194946289	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4351	true	7176933075500162736	166	229	840	1166	1541	300	وعدكم وعد يوم الزينة وقرء يوم بالنصب وهو ظاهر في ان المراد بهما المصدر------------------ ومعني سوي منتصفا----------- يستوي مسافته الين-------------------------------------------------------------------------------ا واليك وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في النعت كقولهم قوم عد-------------------ي في الشذوذ وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب بالضم وقيل في يوم الزينة يوم عاشوراء ويوم النيروز ويوم عيد كان لهم في كل عا--------------------------------------------------م وانما عينه ليظهر الحق ويزه--------------------------------ق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في	4351	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0725	false	-6679023863593976632	26	140	146	728	1575	300	وعدكم وعد يوم الزينة وقرء لا نخلفه بالجزم علي جواب الامر وقرء سوي و سوي بكسر السين وضمها ومعناه منصفا بيننا وبينك اي يستوي مسافته علي الفريقين وقرء يوم الزينة بالنصب وهو مثل قولك قيامك يوم الجمعة فيكون موعدكم مصدرا والظرف خبرا عنه او علي تقدير انجاز موعدكم يوم الزينة و ان يحشر في موضع جر اي موعدكم يوم الزينة وحشر الناس فيكون معطوفا علي الزينة او في موضع رفع اي انجاز موعدكم وحشر الناس ضحي------------------------------------------------------ في يوم الزينة وهو ي----------------------وم عيد كان لهم في كل عام وقيل يوم كانوا يتخذون فيه سوقا ويتزينون ذلك اليوم وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون ظهور دين الله وعلو كلمته وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في	725	7300251784526052062	152	164.0	117	658	23.100303649902344	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4366	true	-3219901076508513073	82	122	409	616	1541	300	وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه------------ والله خير و---------------ابقي جزاء او خير ثوابا	4366	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	10	51	54	261	1484	300	وما اكرهتنا عليه--------------------------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعملوا فذلك اكراههم والله خير لنا منك و ثوابه ابقي لنا----- من ثوابك	728	7300251784526052062	161	255.0	128	241	66.80497741699219	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4390	true	-3646522451188632655	80	155	441	821	1554	300	يومءذ اي يوم اذ نسفت علي اضافة اليوم الي وقت النسف ويجوز ان يكون بدلا ثانيا-- من يوم القيامة يتبعون---- الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل------------------- يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له--- لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه---------------- وخشعت الاصوات للرحمن خفضت لمهابته----------- فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا------ ومنه ال-------------------------هميس لصوت اخفاف الابل وقد فسر الهمس ب------------------------خفق --اقدامهم ونقلها الي المحشر	4390	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	192	281	984	1415	1512	300	يومءذ اي يوم اذ نسفت------------------------------ ويجوز ان يكون بدلا بعد بدل من يوم القي-مة يتبعون صوت الد-----ا-----عي الي المحشر و---هو اسرافيل الذي ينفخ في الصور يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو بل يستوون اليه من غير انحراف وخشعت الاصوات اي---- خفضت من شدة الفزع وخفتت فلا تسمع الا همسا وهو الركز الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس----------- الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا خفق الاقدا--م ونقلها الي المحشر	733	7300251784526052062	270	368.0	210	492	54.878047943115234	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4404	true	-3460432034724959029	42	117	231	619	1583	300	ويدل عليه القراءة بالنون يمشون في مساكنهم ويشاهد----------------------------------------ون اثار اهلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وث-مود لازما لهءلاء الكفرة وهو-------- مصدر----- وصف به او اسم------------------- الة سمي به اللازم لفرط لزومه كقولهم- لزاز خصم واجل مسمي عط--ف علي كلمة اي ولو -------------لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي	4404	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0737	false	6071659047348365268	166	245	865	1281	1574	300	ويدل عليه القراءة بالنون يمشون في مس-كنهم يريد ان قريشا يتقلبون في بلاد عاد وثمود ويعاينون اثار اهلاكهم ان في ذلك لعبرا ودلالات---- لذوي العقول ولو-----------------------------لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير جزاءهم-------- الي الاخرة ل-----------كان مثل اهلاكنا عادا وثمود لازما لهءلاء الكفرة واللزام اما مصدر لازم وصف به واما فعال بمعني مفعل كانه الة اللزو-------م لفرط لزومه كما قيل لزاز خصم واجل مسمي معطوف علي كلمة او علي الضمير في كان اي لكان الاخ-ذ العاجل واجل مسمي	737	7300251784526052062	258	368.5	200	477	54.088050842285156	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4405	true	-5211808547882497598	157	215	797	1098	1526	300	علي المستكن في كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم فاصبر علي ما يقولون وسبح------- بحمد ربك وصل--------------------- وانت حامد لربك علي هدايته وتوفيقه او نزهه عن الشرك وساءر ما يضيفون اليه من النقاءص حامدا له علي ما ميزك بالهدي معترفا بانه مولي النعم كلها قبل طلوع الشمس يعني----- الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما	4405	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0737	false	6071659047348365268	235	289	1232	1514	1574	300	علي الضمير- في كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين له كما كانا لازمين لعاد وثمود وقوله بحمد ربك في موضع نصب علي الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح واعانك عليه والمراد بالتسبيح الصلاة او هو علي الظاهر--------------------------------------------------- قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني الظهر والعصر لانهما	737	7300251784526052062	155	216.0	122	334	46.40718460083008	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4442	true	3910128380035658148	4	41	16	190	1550	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء النور وذلك لانه من اعظم مواده في التركيب او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به يعينه او----------------------------------------- صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيي دونه	4442	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	36	77	185	375	1535	300	من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء او كانما خلقناه من الماء لحاجت-------------------------ه اليه وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل وان كان الثاني فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه	746	7300251784526052062	100	140.0	75	215	46.511627197265625	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4527	true	6555735617059753059	215	271	1064	1346	1504	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغيير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي تغييره وتصويره--- اولا قدر علي ذلك ثانيا وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر---------- ونقر--------- في الارحام-------- ما نشاء ان نقره الي اجل مسمي -هو وقت الوضع	4527	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0763	false	1856886990488460849	104	154	546	792	1527	300	لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا و--------------------------------------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة- ثانيا وقدر ع--------------لي ان يجعل النطفة علقة والعلقة مضغة والمضغة عظاما قدر علي اعادة ما ابداه ونقر اي ونبقي في --ارحام الامهات ما نشاء ان نقره الي اجل مسمي وهو وقت الوضع	763	7300251784526052062	137	155.5	103	313	43.76996994018555	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4549	true	-3914737367029444437	138	167	735	877	1555	300	واذن في الناس ناد فيهم وقرء اذن بالحج بدعوة ا-----------------لحج والامر به روي انه عليه السلام صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمعه الله قوله	4549	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	124	152	644	780	1561	300	واذن في الناس ناد فيهم والندا-ء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج و---------روي انه------------ صعد ابا قبيس فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمع- الله صوته	768	7300251784526052062	105	158.0	82	159	66.03773498535156	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4569	true	7441152927344777865	149	232	816	1277	1672	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين تسلية له عليه الصلاة والسلام بان قومه ان كذبوه فهو ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومه وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع واياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة ثم اخذتهم فكيف كان ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كير اي انكاري عليهم بتغيير --------------النعم--------------ة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا	4569	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	39	171	228	919	1562	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصح-ب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------مدين وكذب موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فامليت للكافرين----------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد هذا ثناء من الله عز اسمه علي المءمنين واخبار عما سيكون منهم بظهر الغيب ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا من القيام بامور الدين وعن الباقر عليه السلام انه قال نحن هم و الذين ان مكنهم منصوب بدل من قوله من ينصره وقيل هو تابع ل الذين اخرجوا فيكون المعني بهم المهاجرين ولله عقبة الامور اي مرجعها الي حكمه وتقديره اي لست بواحد في التكذيب فقد كذب الرسل اقوامهم ولك بهم اسوة وكذب موسي ايضا مع ظهور معجزاته فكيف كان نكير اي انكاري و------تغييري حيث ابدلتهم بالنعمة نقمة وبالمنحة محنة وب-------------العمارة خرابا	773	7300251784526052062	166	240.0	136	979	16.956077575683594	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4572	true	-4570165011335180737	112	164	584	858	1597	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد بما حصل لهم من الاستبصار والاستدلال او اذان يسمعون بها ما يجب ان يسمع من الوحي والتذكير بحال من يشاهد اثارهم فانها الضمير ل-------لقصة او------------------------------- مبهم- يفسره الابصار وفي تعمي راجع الي-----------------------------------ها والظاهر اقيم مقامه لا تعم-------------------ي الابصار ولكن تعم----------------------ي القلوب------ التي في الصدور	4572	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	93	154	496	813	1569	300	يعقلون بها ما يجب ان يعقل من التوحيد و ------------------------------------------يسمعون---- ما يجب سماعه م--ن الوحي------------------------------ فانها الضمير للشان والقصة وقد يجء مءنثا ويجوز ان يكون ضميرا مبهما يفسره الابصار وفي تعمي راجع اليه والمعني ان ابصارهم صحيحة لا عمي بها وانما العمي بقلوبهم او يريد ان لا اعتبار بعمي الابصار فكانه ليس بعمي بالاضافة الي عمي القلوب وقوله التي في الصدور	774	7300251784526052062	159	198.5	128	395	40.25316619873047	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4582	true	140465363633299049	8	160	38	849	1571	300	او لانه لا مثل ل--------------------ه لقتال الملاءكة فيه او --------------------------------------------------------------------يوم القيامة علي ان المراد ب------------------------------الساعة غيره او علي وضعه------------ موضع --ضميرها للتهويل الملك يومءذ لله التنوين فيه ينوب عن الجملة التي دلت عليها الغاية اي يوم تزول مريتهم يحكم بينهم بالمجازاة والضمير يعم المءمنين والكافرين لتفصيله بقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وادخال الفاء في خبر الثاني دون الاول تنبيه علي ان اثابة المءمنين بالجنات تفضل من الله تعالي وان عقاب الكفار مسبب عن اعمالهم ولذلك قال لهم عذاب ولم يقل هم في عذاب والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي بين من قتل في الجهاد ومن----------------------------------- مات حتف انفه في ال-وعد لاستواءهما في القصد واصل العمل ---------------------------------------------------------------روي ان بعض الصحابة قالوا يا نبي ا-لله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	4582	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	114	282	648	1524	1606	300	او لانه لا مثل لهذا اليوم في عظم امره لقتال الملاءكة فيه كما قيل عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله لعقيم وقيل المراد به يوم القيامة وسماه عقيما لانه لا ليلة له وكانه قال تاتيهم الساعة او ياتيهم عذابها فوضع الظاهر موضع الضمير ----------الملك يومءذ لله-------------------------------------------------------------------- يحكم بينهم------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا---------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور التقدير في يومءذ يوم يءمنون او يوم تزول مريتهم سوي بين ------------------من مات من المهاجرين في سبيل الله وبين م-ن قتل منهم في الموعد تفضلا منه و الله عليم بدرجات العاملين ومراتب استحقاقهم حليم عن تفريط من فرط منهم بفضله وكرمه وروي انهم---------- قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا	776	7300251784526052062	383	531.5	308	1224	31.290849685668945	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4602	true	-2913455408950708355	60	90	325	494	1653	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالبهم الله تعالي ب-----بينة التبليغ---------- وهو اعلم بهم وانما هو اقامة حجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون	4602	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0070	false	-7345111264302813950	26	52	144	290	1591	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم------------------------------------ فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله فيشهدون	70	7300251784526052062	117	189.0	95	184	63.58695602416992	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4622	true	-2071775565667296280	124	222	625	1152	1580	300	---انزلني في السفينة او في الارض من---------------زلا مباركا يتسبب لمزيد الخير في الدار--------------------------------------------------------ين وقرء منزلا بمعني انزالا او موضع انزال وانت خير المنزلين ثناء مطابق لدعاءه امره بان يشفعه به مبالغة فيه وتوسلا به الي الاجابة وانما افرده بالامر والمعلق به ان يستوي هو ومن معه اظهارا لفضله واشعارا بان في دعاءه مندوحة عن دعاءهم فانه محيط بهم ان في ذلك فيما فعل بنوح وقومه لايات يستدل بها ويعتبر اولو الاستبصار والاعتبار وان كنا ل------------------------------------------------------------------------------------------مبتلين ل--مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم او ممتحنين عبادنا بهذه الايات و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين	4622	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	48	119	253	640	1578	300	ان ينزله ف-ي السفينة او في الارض عند خروجه منها منزلا مباركا يبارك له فيه وان يشفع الدعاء بالثناء عليه المطابق لمسالته وهو قوله وانت خير المنزلين وقرء منزلا بمعني انزالا او موضع انزال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنا ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني وان الشان والقصة كنا مبتلين اي مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم او مختبرين------- بهذه الايات عبادنا ليعتبروا------------------ ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين	785	7300251784526052062	174	255.5	139	693	25.108224868774414	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4646	true	1223234404985827537	98	288	545	1553	1615	300	بالسيف المراد به ما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم حيث قتل- منهم سبعون واسر من صناديدهم سبعون وهو جمع صنديد و------------هو السيد الشجاع وهذه الرواية تدل علي ان هذه الايات مدنية وان ما اصاب قريشا من القحط سبع سنين من دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم كان بعد الهجرة وقد ذهب المفسرون الي ان هذه السورة مكية الا ان يقال عتوهم واستكبارهم واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكان استفعل من الكون لان المفتقر انتقل من كون الي كون ا------------------------------------و افتعل من السكون اشبعت فتحته وليس من عادتهم التضرع وهو استشهاد علي ما قبله حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك و ما صلة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4646	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	136	267	754	1446	1613	300	بالسيوف وب-------ما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو ال--م العذاب واشد------------------------------------------------------ من الاسر والقتل فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاء اعتاهم في العناد وال---------------------------------------------------------استكبار يستعطفك او محناهم بكل محنة من الجوع والقتل فما رءي منهم لين قياد وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون والابلاس الياس من كل خير وقيل هو السكوت مع التحير واستكان استفعل من الكون ---------اي انتقل من كون الي كون كاستحال اذا انتقل من حال الي حال او هو افتعل من السكون اشبعت فتحة عينه كما قيل بمنتزاح وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار ----------------------------والافءد--------------------------------------------------------------------ة قليلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض-------------------------- واليه تحشرون وهو ا------------------------------لذي يح-ي ويميت وله اختل-ف الليل والنهار	792	7300251784526052062	282	355.0	223	1254	22.488039016723633	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4647	true	4709590641134239773	27	121	160	673	1644	300	والمعني لو كشف الله تعالي عنهم هذا الضر------------------------------ برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ولذهب عنهم هذا الانكسار والتملق بين يديه يسترحمونه واستشهد علي مفهوم هذه الشرطية بانا اخذناهم بعذاب----------------- يوم بدر -----------------------فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو ------------اشد من الاسر والقتل فما نكسوا ساعة ولاخضعت رقابهم فارسلوا اليك اشدهم شكيمة في العناد----------- يستعطفك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستكان استفعل من الكون ومعناه تحول من كون الي كون كاستحال بمعني تحول من حال الي حال اي	4647	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	103	232	563	1257	1613	300	والمعني لو كشف الله تعالي عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب ل-رجعوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار ولتمادوا في غوايتهم يترددون ---------------------------------------------------------------------واستشهد علي ذلك-------------- بانا اخذناهم بالسيوف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو الم العذاب واشد من الاسر والقتل فابلسوا الساعة و--خضعت رقابهم وجاء اعتاهم------------- في العناد والاستكبار يستعطفك او محناهم بكل محنة من الجوع والقتل فما رءي منهم لين قياد وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون والابلاس الياس من كل خير وقيل هو السكوت مع التحير واستكان استفعل من الكون اي انتقل ---من كون الي كون كاستحال اذا انتقل- من حال الي حال او	792	7300251784526052062	339	524.5	270	797	42.53450393676758	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4807	true	-4546281666823341140	15	122	93	643	1573	300	بل هم اضل سبيلا م-ن الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها ونتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو--ن العقاب الذي هو اشد المضار ولانها ان لم تعتقد حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون مستحقون اعظم العقاب علي تقصيرهم الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع----------ه كيف مد الظل	4807	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0831	false	-295765875526713677	30	90	144	453	1540	300	بل هم اضل سبيلا لان الانعام------ تنقاد لمن يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه اليهم من اساءة الشيطان ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يجتنبون العقاب الذي هو اشد المضار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد الظل	831	7300251784526052062	279	506.0	222	569	49.033390045166016	50	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4857	true	6605124764867957149	127	194	648	982	1507	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام وروي عن ابن عباس انه قال وافق يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل كا-------------------------------ن ذلك --يوم عاشوراء وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي عليه الصلاة والسلام من يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وانما عينه ليظهر الحق ويزه--------------------------------ق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار واختاره قوم فرعون ---	4857	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0725	false	-6679023863593976632	103	144	540	749	1575	300	يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام---------------------------------------------------------------------------- وقيل يوم كانوا يتخذون فيه سوقا ويتزينون ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون ظهور دين الله وعلو كلمته وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الناس فتولي-------- فرعون اي	725	7300251784526052062	114	134.0	88	402	28.35820960998535	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4877	true	-6364396549574694171	68	139	365	771	1646	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب العالمين اي في استحقاق العبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبدة كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	4877	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	275	300	1472	1597	1597	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب الع-لمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم-	844	7300251784526052062	125	202.0	101	406	30.788177490234375	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	107	240	608	1266	1578	300	خلق الاولي-----------------ن ما هذا الذي جءتنا به---- الا ---كذب الاولين او------- ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيي---------------------- ونموت مثلهم ----ولا بعث ولا حساب وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلقنون مثله او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل------ الناس عليها وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	121	221	670	1160	1569	300	خلق الاولين بالفتح ومعناه ان ما--------- جءت-- به ليس الا اختلاق الاولين وكذبهم او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الماضية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب وقرء خلق الاولين بالضم-------------------- ---------------------------------------------------------اي ما هذا الذي نحن عليه م-------------------------------------------------------------------------ن الحياة والموت الا عاد------ة لم يزل عليها الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في ما ه-هنا امنين	849	7300251784526052062	313	388.5	244	800	39.125	52	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4886	true	-2246706639689443824	228	268	1248	1446	1628	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	4886	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	155	194	810	1003	1569	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العلم-ين اتاتون الذكران من الع-لمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	850	7300251784526052062	178	331.0	140	198	89.89898681640625	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	180	289	935	1527	1579	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين منافيين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه المنزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	4891	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	160	207	837	1090	1554	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا---------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الك-ذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الص-دقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة	851	7300251784526052062	253	409.5	206	592	42.736488342285156	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4892	true	-3488823043375869767	154	288	823	1566	1631	300	السين وسكونه-------ا جمع كسفة وهي القطعة كسدر وسدر في جمع سدرة فقال عليه الصلاة والسلام في جوابهم ربي اعلم بما تعملون الشعراء يريد انه اعلم باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العذاب المنزل عليكم في وقته المقدر لكم قوله علي نحو---------------------------------------- ما اقترحوا بقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء هذا علي تقدير ان يكون مرادهم بالسماء السحاب لان المراد بالظلة سحابة اظلتهم بعدما حبس عنهم الريح واستولي عل--يهم الحر الشديد سبعة ايام فاخذ بانفاسهم بحيث لا ينفعهم ظل ولا ماء فلما اظلتهم السحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحرقتهم واما علي تقدير ان يكون مرادهم بالسماء المظلة فحينءذ يكون العذاب النازل بهم علي خلاف ما اقترحوه قوله واطراد نزول العذاب علي تكذيب الامم الخ جواب عما يقال لم لا يجوز وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك	4892	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	94	181	506	975	1614	300	السين وفتحها وكلاهما جمع كسفة اي ان كنت صادقا فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال--------- ربي اعلم بما تعملون اي------------------- باعمالكم وبما تستوجبون عليها من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عقابا اخر فعل فاخذهم الله بمثل ما اقترحوه من عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------الظلة يروي انه---------- حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الومد ----------------فاخذ بانفاسهم فخرجوا الي البرية فاظلتهم سح--------------ابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لتنزيل رب الع-لمين نزل به الروح الامين علي قلبك	852	7300251784526052062	255	334.0	202	792	32.19696807861328	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4905	true	-7068113889574901839	198	226	1108	1246	1593	300	من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود وصالح وشعيب------ وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلوات الله	4905	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0838	false	4092539687899596824	72	98	373	499	1507	300	من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر---------- بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود------ وشعيب وصالح وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي-- الله	838	7300251784526052062	119	207.0	94	144	82.63888549804688	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4905	true	-7068113889574901839	90	220	536	1214	1593	300	هجاة المسلمين ك---عبد الله بن رواحة---------------------------------- وحسان بن ثابت والكعبين وكان عليه السلام يقول لحسان قل وروح القدس معك وعن كعب بن مالك انه عليه السلام قال له---------------------- اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من ال-----------------------------نبل وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون تهديد شديد لما ف------------------------------ي سيعلم من الوعيد البليغ وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب ينقلبون اي بعد الموت من الابهام والتهويل وقد تلاها ابو بكر لعمر رضي الله عنهما حين عهد اليه وقرء باي منفلت ينفلتون من الانفلات وهو النجاة والمعني ان الظالمين يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات -عن الن-------------بي عليه الصلاة والسلام من قرا------------------------------------------------------------------------- سورة الشعراء---------------------------------------------------------------------------------------- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح--- وكذب به وهود وصالح وشعيب------ وابراهيم وبعدد من	4905	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	44	166	256	874	1544	300	هجا- المسلمين وهم عبد الله بن رواحة والكعبان كعب بن مالك وكعب بن زهير وحسان بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه السلام لكعب بن مالك اهجهم فوالذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وقال لحسان قل وروح القدس معك وسيعلم الذين ظلموا وعيد بليغ و------تهديد شديد اي منقلب ينقلبون اي منصرف ينصرفون اي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانقلاب وهو النجاة وقرا الصادق عليه السلام وسيعلم الذين ظلموا ال محمد صلي الله عليه واله حقهم ويشبه ان تكون قراءة علي سبيل التاويل سورة النمل مكية اربع وتسعون اية بصري ثلاث كوفي عد البصري من قوارير اية وفي حديث ابي من قرا طس سليمان كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وكذب به وهود------ وشعيب وصالح وابراهيم ويخرج من	856	7300251784526052062	263	336.0	205	980	26.836734771728516	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4913	true	2811199541773313257	77	154	390	812	1540	300	بورك من في النار ومن حولها-------- بورك من في مكان النار ومن حول مكانها--------------------------------------------------------------------------------------------- والذي بوركت به البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي م---وسي عليه الصلاة والسلام وتخصيصه بالرسالة والاكرام------------- واظهار المعجزات العظام له فيها ورب خير يحدث في تلك البقاع فينشر الله تعالي بركته في اقاصيها فكيف يمثل ذلك الامر الذي جري في تلك البقعة قوله الموسومة---------------------- بالبركات في قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	4913	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	43	137	219	726	1521	300	بورك من في النار ومن حولها والمعني بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها والذي بوركت له البقعة وبورك من فيها وحواليها حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله جل جلاله موسي عليه --------السل--------------------------ام واستنباءه له واظهار المعجزات عليه وقيل المراد بمن بورك موسي والملاءكة والظاهر انه عام في كل من كان في تل-------------ك الارض وذلك الوادي وحواليها من ارض الشام كما وسم سبحانه ارض الشام بالبركات في قوله------ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للع-لمين	858	7300251784526052062	260	381.0	206	561	46.34580993652344	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4914	true	-1243562623945901604	6	87	29	406	1482	300	وتد-بير- والق عصاك عطف علي بورك اي------------- نودي ان ب------------ورك من في النار و----ان الق ويدل عليه ق--وله وان الق عصاك-------- القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص بتكرير ان فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة وقرء جان علي لغة من جد في الهرب من التقاء الساكنين ولي مدبرا ولم يعقب و--لم يرجع من-- عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار------------------------------------------------------------ وانما رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه قوله يا موسي لا	4914	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	203	274	1071	1406	1521	300	لتدابيره والق عصاك عطف علي بورك وكلاهما تفسير ل نودي والمعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك بدلالة قوله وان الق عصاك في سورة القصص علي ------------------------------------تكرير حرف التفسير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعقب اي لم يرجع يقال عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار قال فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا وانما خاف لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه قوله ان----ي لا	858	7300251784526052062	187	241.5	141	482	38.79668045043945	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4915	true	-4200729987486287620	0	71	0	365	1494	300	معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا قيل ان العصا انقلبت حية عظيمة لكنها في سرعة حركتها والتواءها كانها جان وهي الحية الصغيرة فان الحية العظيمة لا تقدر عليها فلذلك خاف موسي -------------------------عليه الصلاة والسلام لقوله اني لا يخاف لدي المرسلون حين يوحي اليهم من فرط الاستغراق فانهم اخوف الناس من الله او لا يكون لهم عندي سوي عاقبة فيخافون منه الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	4915	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	255	288	1316	1470	1521	300	معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاف لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه ----------------قوله اني لا يخاف لدي المرسلون--------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	858	7300251784526052062	121	185.5	94	390	31.0256404876709	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4940	true	-1074107760889117877	29	93	162	521	1682	300	بل انتم بهديتكم تفرحون لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فتفر-----حون بما --------يهدي اليكم حبا لزيادة اموالكم او بما تهدونه افتخارا علي امثالكم والاضراب عن انكار ال----------امداد- بالمال عليهم وتعليله الي بيان السبب الذي حملهم عليه وهو قياس حاله علي حالهم في قصور الهمة بالدنيا والزيادة فيها----------------------- ارجع ايها الرسول اليهم الي بلقيس وقومها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها--- لا طاقة	4940	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	7	75	31	382	1511	300	بل انتم قو-----------------م لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا فلذلك تفرحون بما تزادون ويهدي اليكم لان ذلك مبلغ همتكم وليس حالي كحالكم فما ارضي منكم بشء الا بالايمان ولما انكر عليهم امداده بالمال اضرب عن ذلك ا--لي بيان السبب الذي حملهم عليه ويجوز ان تكون الهدية مضافة الي المهدي اي بل انتم بهديتكم هذه التي اهديتموها تفرحون ارجع خطاب للرسول--------------------------------------- لا قبل لهم بها اي لا طاقة	865	7300251784526052062	168	175.0	129	409	41.0757942199707	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4980	true	6426750833679867069	223	248	1147	1268	1543	300	تكون له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وكذب به وهود------ وصالح وابراهيم وشعيب ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	4980	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	148	173	785	905	1544	300	-كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم------ ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله	856	7300251784526052062	113	211.5	89	127	88.97637939453125	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4981	true	-8745053405340845555	166	213	895	1137	1583	300	اغري بينهم العداوة كيلا يتفقوا عليه------ يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة شيعا او استءناف وقوله يذبح --ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك كان من	4981	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	194	226	1025	1190	1569	300	اوقع بينهم العداوة وهم بنو اسراءيل والقبط يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل وسبب -------------------------------------------------ذبح الابناء ------------------------------------ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده يذبح بدل من	877	7300251784526052062	127	170.0	100	250	50.79999923706055	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4988	true	-5740651336080470599	128	253	687	1316	1575	300	مرضع وهو الرضاع او موضعه------ يعني الثدي من قبل من قبل قصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته روي ان هامان لما سمعها قال انها لتعرفه و-----اهله فخذوها حتي تخبر بحاله فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فاتت بامها وموسي ------------------علي يد فرعون----------------------------------------------- يبكي وهو يعلله فلما-- وجد ريحها استانس------ والتقم ثديها فقال -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها وهو--------------------------------------------------- قوله فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة---------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	4988	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0880	false	3671112968534261759	44	160	207	805	1527	300	مرضع وهو الرضاع او موضع الرضاع يعني الثدي من -------قبل قصها اثره وروي انها لما قالت و---------------------------هم له ناصحون قال------------------------------- هامان ان--------------ها لتعرفه وتعرف اه----------------------له فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب الفساد فانطلقت الي امه فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يقبله شفقة عليه اذ القي الله محبته في قلبه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس اليها والتقم ثديها فقال فرعون ومن انت منه قال-------------------------ت اني امراة طيب-----------ة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فعند ذلك استقر عندها انه يكون نبيا وذلك قول----------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله حق والمراد ليثبت علمها ويتمكن ولكن اكثرهم لا يعلمون	880	7300251784526052062	331	470.0	258	787	42.058448791503906	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5011	true	6314843710521366096	115	219	615	1142	1578	300	او حج-------اج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او بنجعل----------- اي نسلطكما بها او -بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم او قسم جوابه لا يصلون او بيان للغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما بينه او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي---------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري سحر تختلقه لم يفعل قبل مثله او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا يعنون السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من قوله	5011	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	71	135	374	693	1548	300	او حجة وبرهانا باي-تنا يتعلق ب --------------------------نجعل لكما سلطنا اي نسلطكم----ا او تعلق ب لا يصلون اي تمتنعان منهم باياتنا او ه-----------و بيان ل--------------------------------- الغالبون -------لا صلة ل----------------------ان الصلة لا تتقدم علي الموصول او علي تقدير اذهبا باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا ----------------------------في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	885	7300251784526052062	227	267.5	177	568	39.96479034423828	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5017	true	8231622135346108512	156	205	849	1118	1622	300	الاية وسميناهم اءمة----------- دعاة الي النار وقلنا انهم كذلك وهو معطوف علي قوله بالحمل وكذا او ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الالطاف وهي الامور المقربة الي الله تعالي يعني الاتيان بالطاعة والاجتناب عن المعاصي فانه تعالي يمنعها عمن علم انها لا تنفع فيه وهو المصمم علي الكفر الذي لا تغني عنه الايات والنذر	5017	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	142	204	756	1087	1595	300	البحر وجعلن-هم اءمة اي دعوناهم دعاة الي النار وقلنا انهم اءمة دعاة الي النار من قولك جعله بخيلا اي دعاه وقال انه بخيل ومعناه انهم دعاة الي موجبات النار من الكفر والمعاصي ويجوز ان يكون المعني خذلناهم حتي كانوا اءمة الكفر ومنعناهم الطافنا وانما يمنع الالطاف -----------------------------------------------------------------------------------------------من علم انها لا تنفع فيه وهو المصمم علي الكفر الذي لا تغني عنه الايات والنذر	886	7300251784526052062	129	195.0	101	427	30.210773468017578	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	164	300	817	1503	1503	300	نتخطف--------- من ارضنا نخرج منها نزلت في الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف اتي النبي عليه الصلاة والسلام وقال نحن نعلم بانك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك -خالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا اولم نجعل مكانهم حرما ذا امن بحرمة البيت الذي فيه يتناحر العرب حوله ---------وهم امنون فيه ي---------------جبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه وقرا نافع ويعقوب رواية بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم وهم--------------------------- عبدة الاصنام فكيف نعرضهم للخوف والتخطف-------------- اذا ضموا------------------------------------- الي حرمة البيت حرمة التوحيد -----------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له ولا يتفكرون ليعلموا وقيل انه متعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم يتدبرون فيعلمون ان ذلك رزق من عند الله اذ --------------------لو علموا---- لما خافوا-	5027	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0890	false	3586647277641543283	29	163	159	834	1530	300	نتخطف اي نستلب من ارضنا قيل ان القاءل---- الحارث بن عثمان بن نوفل بن عبد مناف قال انما نحن اكلة راس اي قليلون و-------------------------------نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب------------------- ان يتخطفونا من ارضنا فرد الله عليهم بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا وال--------------------------------------------------------عرب حوله يتغاورون وهم امنون في حرمهم لا يخافون يجبي اليهم ال-----------------------------------------------ثمرات من------ كل ارض------------- فاذا خولهم الله ما خولهم من الامن والرزق وهم كفرة عبدة --اصنام فكيف يعرضهم ل-------لتخطف ويسلبهم الامن اذا امنوا به ووحدوه وصدقوا رسوله واسناد الامن الي اهل الحرم حقيقة والي الحرم مجاز و يجبي من جبيت الماء في الحوض اي جمعته ومعني الكلية الكثرة كما في قوله واوتيت من كل شء ولكن اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------تعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم ي--قرون ب-------ان ذلك رزق من عند الله واكثرهم لا يعلمون ذلك ولو علموا ذلك لما خافوا	890	7300251784526052062	344	409.0	270	918	37.4727668762207	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5039	true	-2626253825606357	249	300	1285	1540	1540	300	ونزعنا--- واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم-------- بما كانوا عليه-------------------------------------------------- فقلنا للامم هاتوا برهانكم علي صحة ما ------كنتم تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون من ال-باط-ل ان قارون كان من قوم موسي-	5039	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0893	false	-1528319348953048093	194	249	1037	1311	1563	300	ونزعنا اي واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد علي تلك الامة بما كان منها وقيل هم عدول الاخرة الذين لا يخلو زمان من واحد منهم فقلنا للامة هاتوا بره-نكم فيما ذهبتم اليه وكنتم علي-----ه فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسوله---------------------- وضل عنهم ما كا----------------------نوا يفترون من الاباطيل ان ق-رون كان من قوم موسي	893	7300251784526052062	170	230.0	134	325	52.30769348144531	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5041	true	3644726040954710806	95	223	482	1161	1560	300	صناديقه جمع --مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل -----خزاءنه وقياس واحدها الفتح لتنوا بالعصبة اولي القوة خبر ان والجملة صلة ما وهو ثاني مفعولي اتي وناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصبة والعصابة الجماعة الكثيرة واعصو صبوا اجتمعوا وقرء لينوء بالياء علي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه اذ قال له قومه منصوب بتنوء لا تفرح--- لا تبطر والفرح بالدنيا مذموم مطلقا لانه نتيجة حبها والرضي بها والذهول عن ذهابها فان العلم بان ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح كما قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا ولذلك قال تعالي ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد وعلل النهي ههنا بكونه مانعا من محبة الله تعالي فقال ان الله لا يحب الفرحين اي بزخارف الدنيا وابتغ فيما اتاك الله من الغني الدار الاخرة	5041	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	144	187	731	942	1493	300	--------جمع المفتح -------وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن------- واحدها مفتح-------------------------------------------------------------------- وناء به الحمل اذا اثقله حتي اماله والعصب---------ة الجماعة الكثيرة و اذ نصب ب ---------------------------------------------------------------------------------تنوء لا تفرح اي لا تاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتكبر بسبب كنوزك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله من الغني الدار الاخرة	894	7300251784526052062	174	221.5	137	689	25.253992080688477	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5049	true	4316399238930770152	56	140	268	690	1501	300	الوعد بترك------ العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلب اليهما كما علق الوعيد بالركون الي الظلمة دون نفس الظلم في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار هود وايضا فيها دلالة علي ان ارادة ما ليس له من العلو والرفعة مما ينقص حظ المرء من سعادة الاخرة لما روي ع--------------ن علي رضي الله عنه انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت الاية وعن الفضيل بن عياض انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ه-هنا	5049	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0896	false	5134799891585663005	19	71	93	365	1512	300	الوعد بترك ارادة العلو والفساد ولم يقل لا يعلون ولا يفسدون--------- كما علق الوعيد بالركون------------------------- في قوله ------ولا تركنوا الي الذين ظلموا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن امير المءمنين عليه السلام ا-----نه قال--- الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها---- وعن الفضيل ا--------نه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا	896	7300251784526052062	214	323.5	172	443	48.30699920654297	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5086	true	-2028812793970275440	74	176	404	978	1651	300	انا منزلون علي اهل---- القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق بتركنا او اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	5086	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	158	196	875	1085	1669	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها اية بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	903	7300251784526052062	206	352.0	169	578	35.64013671875	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	121	298	658	1626	1634	300	الرجفة الاعراف العنكبوت وقال في هود فاخذتهم الصيحة لان القلوب ترجف بها فاصبحوا في دارهم في بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن الل-------------------------بس جاثمين باركين علي الركب ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او فعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب و ثمود غير مصروف علي تاويل القبيلة------ وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بين الرسل لهم وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متب-------ينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين بل ادركهم امر الله من سبق طالبه اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا	5087	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	39	146	211	804	1609	300	الرجفة الزلزلة ال-شديدة وقيل هي صيحة جبراءيل------ لان القلوب رجفت لها --------في دارهم في بلدهم وارضهم واكتفي بالواحد والمراد في ديارهم لانه لا يلتبس جاثمين باركين علي الركب ميتين و--------------------------------------------------------- اهلكنا عادا وثمودا ويدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم يعني ما وصفه من---------------------- اهلاكهم من جهة مسكن-هم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر و-----------------لم يفعلوا او كانوا متباينين ان العذاب نازل بهم وقر----------------------------------------ون وفرعون وهامان---------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا س-بقين------------------------------------------------ فكلا------------- اخذنا بذ-------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم -------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا	904	7300251784526052062	410	596.0	326	1012	40.513832092285156	63	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5094	true	7916666657081418026	90	157	500	847	1608	300	ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب وحيا------ مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به هم عبد الله بن سلام واضرابه او------------------------------------------------------ من تقدم عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من الكتابيين من يءمن به بالقراءة وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليه الا الكافرون الا	5094	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0906	false	-8295382560156806463	29	85	165	462	1605	300	ومثل ذلك الانزال انزلنا اليك الكتاب اي انزلناه مصدقا لساءر الكتب السماوية--------------- فالذين اتيناهم الكتاب---------- هم عبد الله بن سلام واضرابه ومن هءلاء اي ومن اهل مكة وقيل اراد بالذين اتيناهم الكتاب من تقدم عهد رسول الله صلي الله عليه واله من---------هم ومن هءلاء -------------------------من في عهده منهم---------------------------------- وما يجحد باياتنا مع ظهورها -----------------الا المصممون علي	906	7300251784526052062	210	305.5	166	407	51.597049713134766	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5100	true	-4444727089182692655	106	164	588	880	1611	300	اذا لم يتسهل لكم العبادة في بلدة ولم يتيسر لكم اظهار دينكم فهاجروا الي حيث يتمشي لكم ذلك وعنه ع----------------ليه السلام------------------------------------------------------------------------------ من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء جواب شرط محذوف اذ- المعني ان ارضي واسعة -ان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها--- في غيرها	5100	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0908	false	4660757691980907107	11	108	49	536	1586	300	اذا لم يتسهل لكم العبا--------دة ولم تتمش امو------ر دينكم في بلد انتم فيه فاخرجوا منه الي بلد اخر وعن الصادق عليه السلام اذا عصي الله في ارض انت بها فاخرج منها الي غيرها وعن النبي صلي الله عليه واله من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام فاياي فاعبدون هو في المتكلم مثل اياه ضربته في الغاءب و اياك ضربتك في المخاطب والتقدير فاياي فاعبدوني والفاء جواب شرط محذوف لان المعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها لي في غيرها	908	7300251784526052062	236	363.0	187	501	47.10578918457031	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5107	true	9018508020996904694	198	300	1082	1611	1611	300	في ذاتها حياة للمبالغة والحيوان مصدر حي سمي به ذو الحياة واصله حييان فقلبت الياء الثانية واوا وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من الحركة والاضطراب اللازم للحياة ولذلك اختير عليها ههنا لو كانوا يعلمون لم يءثروا عليها الدنيا التي اصلها عدم الحياة والحياة فيها عارضة سريعة الزوال فاذا ركبوا في الفلك متصل بما دل عليه شرح حالهم اي --------------هم علي ما وصفوا به من الشرك-------- فاذا ركبوا البحر--- دعوا الله مخلصين له الدين كاءنين في صورة من اخلص --دينه م---ن المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلما نجاهم الي-	5107	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	182	255	942	1315	1571	300	في ذاتها حياة و---------الحيوان مصدر حيي---------------- واصله حييان فقلبت------ الثانية واوا وبه سمي ------------ما فيه حياة حيوا-------------------------------------------------------نا لو كانوا يعلمون لم يءثروا علي------------------------------ها الحياة ---الفانية واتصل --قوله فاذا ركبوا بمحذوف----------- دل عليه ما شرحه من امرهم والمعني انهم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله---------------- كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون معه الها اخر--------------------------- فلما نجاهم الي	909	7300251784526052062	271	369.5	214	560	48.39285659790039	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5111	true	1030638962725738094	219	292	1123	1529	1565	300	غلبت الروم في ادني ارض الروم من العرب وضمير ارضهم يعود الي الروم فان قلت بعد غلبهم من اضافة المصدر الي المفعول وقرء غلبهم وهو لغة كالحلب والحلب سيغلبون في بضع سنين روي ان الفرس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري وقيل ب------الجزيرة وهي ادني ارض الروم من الفرس----------------------------------------------------------------------- فغلبوا عليهم و----بلغ الخبر مكة ف-----------------------------------------------------------------------------فرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهر----ن عليكم فنزلت	5111	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0911	false	1018454457165838162	81	157	421	822	1554	300	غلبت الروم في ادني ارض--------- العرب من-------------------------------------------------------------------------------هم وهي اطراف ارض الشام-------------------------------------------------------------------- وقيل هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس والبضع ما بين الثلاث الي العشر قيل احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه واله والمسلمين لان فارس مجوس والروم اهل كتاب وفرح المشركو-----------------ن وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت	911	7300251784526052062	193	250.5	156	574	33.62369155883789	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5122	true	4701026358908133730	221	297	1216	1624	1636	300	للصلوات الخمس تم---------------------------------سون صلاة المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الفجر و عشيا صلاة العصر و--- تظهرون صلاة الظهر ولذلك زعم الحسن انها مدنية لانه كان يقول كان الواجب بمكة ركعتين في اي وقت اتفقت وانما فرضت الخمس بالمدينة والاكثر علي انها فرضت بمكة وعنه عليه الصلاة والسلام من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون الاية وعنه عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قوله وكذ--لك تخرجون	5122	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	65	112	323	569	1619	300	الصلوات الخمس في القران قال نعم وتلا هذه الاية تمسون صلاة المغرب والعشاء و تصبحون صلاة الصبح و-عشيا صلاة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر وعن النبي صلي الله عليه واله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبح-ن الله حين تمسو---------------------------------------------------------------------ن الي قوله وكذا لك تخرجون	914	7300251784526052062	177	299.0	142	446	39.686100006103516	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5159	true	-7615095829683618300	86	225	450	1211	1603	300	استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل و--------------------------لقد وصفنا--هم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل صف----------------------------------------------------ة المبعوثين يوم القيامة وما يقولون- وما يقال لهم وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم عن التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب----- المحق--------- فاصبر يا محمد علي اذاهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه ولا يستخفنك ولا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهم فانهم شاكون ضالون لا	5159	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0922	false	-6722711014099266726	172	271	904	1449	1592	300	استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة ولقد وصفنا لهم ك-----------------------------------------------ل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة كقصة المبعوثين يوم القيامة وما يقولونه وما يقال لهم ولكنهم لقسوة قلوبهم وعنادهم اذا-------------------------------------------------------------------------------- جءتهم باية من ايات القران قالوا جءتنا بزور وباطل كذا لك اي --------------------------------------------------------------------مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب--------------------------------------------------------------- الجهلة فيمنعهم الطافه الشافية للصدور حتي سموا المحقين مبطلين فاصبر علي عداوتهم------ ان وعد الله بنصر-ك واظهار دينك علي كل الاديان حق و---------------------------لا يحملنك علي الخفة والجزع من كفرهم وعناد-----------------هم فانهم --قوم ظانون لا	922	7300251784526052062	276	321.5	219	856	32.24299240112305	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5161	true	-6042177651991849677	208	284	1150	1565	1638	300	الذين يقيمون------ الصلاة ويءتون الزكاة وهم----- بالاخرة هم يوقنون صفة كاشفة للمحسنين كما ان الموصول مع صلته صفة كاشفة للالمعي ف---ي قول----------ه الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا فتكون اللام في المحسنين لتعريف الجنس----------- اي للذين يعملون الحسنات ليكون ما بعده موضحا له وعلي قوله او تخصيص لهذه الثلاثة من شعب الاحسان يكون تعريف المحسنين للاستغراق والمعني هدي للذين يعملون جميع ما يحسن اعتقاد او عملا ثم خص منهم القاءمين بهذه الثلاث	5161	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	198	244	1032	1269	1573	300	الذين وصفهم باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والايقان بالاخرة----------------------------- كما يحكي عن الاصمعي انه سءل عن الال--معي فانشد قول اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد ----------------------------------------سمعا ولم يزد او للذين يعمل--------------ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحسن من الاعمال---- ثم خص منهم القاءمين بهذه الثلاث	923	7300251784526052062	148	201.0	115	450	32.88888931274414	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5165	true	3925771430112523357	121	231	642	1182	1516	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال------ الصمت حكم وقليل فاعله -وان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة وياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا ان اشكر لله --لان اشكر او اي اشكر فان ايتاء الحكمة في معني القول و-------من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر فانما يشكر لنفسه لان نفعه عاءد اليها وهو دوام النعمة واستحقاق مزيدها ومن كفر فان الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بال--حمد وان لم	5165	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0925	false	2083682215537985425	167	234	798	1131	1440	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال لقمان الصمت حكم وقليل فاعله فقال داود بحق ما سميت حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هي المفسرة ل--------------------ان ايتاء الحكمة في معني القول وقد نبه عن اسمه علي ان الحكمة الحقيقية والعلم الاصلي هو العمل بما هو عبادة الله والشكر له حيث فسر ايتاء الحكمة بالبعث علي الشكر فا-----------------------------------------------------------------------------ن الله غني لا يحتاج الي الشكر حميد حقيق بان يحمد وان لم	925	7300251784526052062	176	272.0	136	670	26.26865577697754	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5172	true	7860776366239801775	61	146	287	706	1451	300	في اخفي مكان واحرزه كجوف --صخرة او اعلاه كمحدب السموات او اسفله كمقعر الارض وقرء بكسر الكاف من وكن الطاءر اذا استقر في وكنته يات بها الله يحضرها----- فيحاسب علي-----ها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه ------------------------------------------------------يا -بني اقم الصلاة تكميلا لنفسك وامر بالمعروف وانه ع-------ن المنكر تكميلا لغيرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر علي ما اصابك من الشداءد سيما في ذلك--------------------- ان ذلك الاشارة الي الصبر او الي كل ما امره من عزم الامور مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب	5172	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0926	false	-7492315150991923773	173	286	877	1426	1495	300	في اخفي موضع واحرزه كجوف الصخرة او حيث كانت في السموات او في--------- الارض------------------------------------------------- يات بها الله يوم القيامة فيحاسب بها عاملها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير عالم بكنهه ومن رفع ف تك تامة وانث مثقال لاضافته الي حبة كما قيل كما شرقت صدر القناة من الدم وهو من باب ما اكتسب فيه المضاف من المضاف اليه التانيث الصادق عليه السلام اياكم والمحقرات من الذنوب فان لها من الله طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله تعالي يقول ان تك مثقال حبة الاية واصبر علي ما اصابك من الاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان ذا لك------------------------------------------------ مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب	926	7300251784526052062	217	267.5	163	655	33.1297721862793	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5183	true	3531264238854743360	123	206	645	1047	1527	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها-------- وبعثها--------------------------------------------------------- اذ لا يشغله ------------شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر------------- لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي	5183	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	70	138	404	735	1516	300	ما خلقكم ولا بعثكم ا---------------لا كخلق نفس واحدة وبعثها والمعني انه يستوي في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع اذ لا يشغله فعل عن فعل وشان عن شان ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في حال واحدة لا يشغله بعض-------- عن بعض فكذلك الخلق والبعث الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري--------------------------- الي اجل مسمي	929	7300251784526052062	225	373.0	176	499	45.090179443359375	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5186	true	-4991170736242446457	114	155	583	782	1563	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ثم ذكر اية ارضية فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله التي هي الريح الملاءمة لجريها ليريكم باجراءها بنعمته بعض اياته ثم قال ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	5186	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	118	179	638	921	1516	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير ذا لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه البطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله------------------------------ ليريكم من ءايته------------------------ ان في ذلك لاي-ت لكل صبار شكور	929	7300251784526052062	118	163.0	91	338	34.9112434387207	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5216	true	-1578059053046313415	24	111	126	580	1582	300	الارض الجرز ا------لتي جرز نباتها اي قطع وازيل لا ا-----------------------------------لتي لا تنبت لق-------------وله فنخرج به زرعا وقيل اسم موضع باليمن تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا الاعراف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين في الوعد به قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون وهو يوم القيامة فانه يوم نصر المءمنين علي الكفرة والفصل بينهم وقيل يوم بدر او -----يوم فتح مكة	5216	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0936	false	1060527949224556254	192	282	971	1419	1510	300	------الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي ولا يقال للارض التي لا تنبت جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا والضمير في به للماء- تاكل---- من الزرع انعامهم من عصفه و -----انفسهم من حبه الفت-------------------------------------------------------------------ح النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا وكانوا يستمعون المسلمين ويستفتحون الله عليهم ويقولون يفتح الله بيننا وبينكم فقالوا لهم متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يو-م الفتح يو----------------------------------------------م القيامة و----------------------------------------------قيل يوم بدر وقيل هو يوم فتح مكة	936	7300251784526052062	213	277.0	166	624	34.13461685180664	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5220	true	7163483001135502269	167	204	916	1103	1601	300	زيد بن حارثة وتبناه فلما تزوج النبي صلي الله علي-----ه وسلم ام المءمنين زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال ---------المنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله تعالي- هذه الاية	5220	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0938	false	-5068589623464090346	162	199	800	982	1505	300	زيد بن محمد-------- فلما تزوج النبي صلي الله عليه واله وسلم------------ زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قالت اليهود والمنافقون تزوج محمد امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله عز وجل هذه الاية	938	7300251784526052062	157	265.0	124	202	77.72277069091797	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5230	true	8203752007598246494	97	140	511	737	1526	300	في عشرة الاف من الاحابيش وهم الجماعات المتفرقة اجتمعوا علي امر واحد من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج-- غطفان معهم في الف ومن ت-بعهم من اهل نج-----------------------د وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل من هوازن ومعهم يهود--- قريظة والنضير	5230	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0941	false	3961701439645132909	118	156	669	872	1624	300	في عشرة الاف من --احابيش--هم ومن تابعهم من-------------------------------- كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان واقبلت غطفان------------ ومن تابعهم من اهل نجد حتي نزلوا الي جانب احد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل ومالاتهم ال----يهود من قريظة والنضير	941	7300251784526052062	149	215.0	119	255	58.431373596191406	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5231	true	-3239116789479793243	25	80	115	417	1511	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخ-------------------------------------------وصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان-------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الروع فت-----رتفع------ بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب---------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا	5231	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0942	false	-1110088727568853386	88	176	444	894	1534	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم من اسف- الوادي من قبل المغرب قريش واذ زاغت الابص-ر مالت عن سنن------ها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الخوف و الحناجر جمع الحنجرة وهي منتهي الحلقوم قالوا اذا انتفخت الرءة من فزع او غم او غضب ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ولذلك قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة وتظنون بالله الظنونا	942	7300251784526052062	220	316.5	174	458	48.034934997558594	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5261	true	8659438676180544543	48	141	262	743	1573	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بتوفيقه للاسلام وتوفيقك لعتقه واختصاصه وانعمت عليه بما وفقك الله ف------------------يه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك----- زينب-------- وذلك ان------------------ه عليه الصلاة والسلام ابصرها بعد ما انكحها اياه---------------------------------------------------------------------------------- فوقعت في نفسه ف--قال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرت ل------زيد ف--------------------------فطن ذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي-------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم--------- وقال------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي فقا---------------ل له امسك عليك زوجك واتق الله في امرها	5261	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	90	232	458	1164	1492	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه بت----------------وفيقك لعتقه ومحبت--ه وانعمت عليه بما وفقك الله فيه من اختصاصه وتبنيه وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتي منزل زينب ذات يوم فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الباب فوقع بصره عليها فقال سبحان الله خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد فاخبرته زينب بما كان فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله فهل لك ان اطلقك فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء زيد وقال يا رسول الله اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها	950	7300251784526052062	323	457.0	252	732	44.12568283081055	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5262	true	-2499698405843418686	178	226	924	1170	1539	300	تقول لزيد امسك عليك زوجك مخفيا في نفسك ارادة ان لا يمسكها وتخفي ذلك خاشيا -قاله الناس وتخشي الناس حقيقا في ذلك بان تخشي الله ويحتمل ان تكون الواوان الاولان للعطف علي تقول كانه قيل واذكر اذ كتب تجمع بين قولك امسك عليك زوجك واخفاء خلافه وخشيت الناس	5262	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0952	false	-1859723640006215980	13	51	60	251	1508	300	تقول لزيد امسك عليك زوجك مخفيا في نفسك ارادة ان لا يمسكها وتخفي---- خاشءا مقالة الناس وتخشي الناس حقيقا في ذلك بان تخشي الله او واو ا------------------------لعطف--------- كانه قيل واذ--------- تجمع بين قولك امس----------ك واخفاء خلافه وخشية الناس	952	7300251784526052062	181	306.5	144	247	73.27935028076172	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5265	true	7042342486536708994	42	110	210	534	1492	300	اعتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب -لي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ذكرها فحولت لها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يخطبك ففرحت----- وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي	5265	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	234	300	1173	1492	1492	300	اعتدت قال رسول الله -------------------ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليت--ها ظهري وقلت يا زينب ابشري فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي-	950	7300251784526052062	296	530.5	234	341	86.80352020263672	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5272	true	-4647545693958507618	128	189	667	987	1636	300	لهم من الله فضلا كبيرا علي ساءر الامم او علي اجر اعمالهم ولعله معطوف علي محذوف مثل فراقب احوال امتك ولا تطع الكافرين والمنافقين تهييج له علي ما هو- عليه من مخالفتهم ودع اذاهم ايذاءهم اياك ولا تحتفل به او ايذاءك اياهم مجازاة او مءاخذة علي كف------------------رهم ولهذا--------------------------------------------------- قيل انه منسوخ--------------------------------------------------------- وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا موكولا----- اليه	5272	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	35	98	184	511	1599	300	لهم-------- فضلا كبيرا علي ساءر الامم و--------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين معناه الدوام ع-------لي ما كان علي------------------------------------------------ه او التهيج ودع اذلهم اي ودع ان تءذيهم بضرر او قتل وخذ بظاهرهم وحسابهم علي الله ويكون المصدر مضافا الي المفعول قيل وذلك قبل ان يءمر بالقتال وقيل معناه ودع ما يءذونك به فيكون مضافا الي الفاعل وتوكل علي الله فانه يكفيكهم وكفي بالله وكيلا كافيا مفوضا اليه	955	7300251784526052062	129	142.5	98	452	28.539823532104492	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5286	true	4878969379787551303	62	111	291	522	1478	300	من هذه الحميراء التي الي جنبك فقال ------------هذه عاءشة ام المءمنين فقال عيينة افلا انز--لك عن احسن الخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله -قال هذا احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	5286	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0958	false	-5907712552878871853	0	45	0	209	1531	300	من هذه الجميلة------ الي جنبك فقال عليه السلام هذه عاءشة بنت ابي بكر ق-ال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق -قال عليه السلام------------------------- قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة من هذا يا رسول الله فقال---- احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	958	7300251784526052062	171	264.5	131	246	69.51219177246094	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5290	true	-2976719864772527342	131	190	684	981	1565	300	ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اولم علي زينب بتمر وسويق و----شاة وامر انسا رضي الله عنه ان يدعو الناس- فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا رسول الله--- دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليخرجوا	5290	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0958	false	-5907712552878871853	185	245	924	1225	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اولم علي زينب بتمر وسويق وذبح شاة فامر انسا------------- ان يدعو اصحابه فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قال يا -نبي الله قد دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وتفرق الناس وبقي ثلاثة نفر يتحدثون فاطالوا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليخرجوا	958	7300251784526052062	276	497.5	220	315	87.61904907226562	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5292	true	-3560140080590926598	89	180	455	943	1611	300	عظيما ذنبا عظيما وفيه تعظيم من الله لرسوله---------------------------- وايجاب- لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا ك--نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا-تهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم روي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله------------------------ او--------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت	5292	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0959	false	-8013290953509053014	164	289	819	1497	1541	300	عظيما---------------- تعظيم-------ا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وايجابا لحرمته حيا وميتا عليه افضل الصلاة والسلام------ ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله ------------------يعلم ذلك-------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في ءابابهن ولا ابنابهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا تهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمنهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا واثما مبينا لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء حجاب فنزلت	959	7300251784526052062	296	398.5	240	812	36.45320129394531	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5344	true	4588819685999164555	3	94	16	485	1577	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم الاية علي ان-- الكلام بمعني التكلم لان التفزيع عن القلوب يدل علي ان ثمة فزعا وانتظارا وكذا كلمة حتي لكونها للغاية تءذن ان ثمة توقفا وانتظارا ------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل لا تنفع الشفاعة يوم القيامة الا لمن اذن له فيتربصون ويتوقفون مليا فزعين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق اذن تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ما ذا قال ربكم قالوا الحق اي قالوا قال الله تعالي القول الحق وهو الاذن بالشفاعة ل--من ارتضي	5344	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0972	false	-5710227374130816945	86	162	427	808	1491	300	قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم بما فهم من هذا الكلام م----------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ثم-------- انتظارا للاذن وفزعا من الراجين للشفاعة والشفعاء هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد تربص وتوقف فكانه قال --------------------------------------------يتربص---------ون مليا فزعين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بان ياذن------- رب العزة في الشفاعة-- تباشروا بذلك وسال بعضهم بعضا ما-ذا قال ربكم قالوا----------------------------- القول الحق وهو الاذن بان يشفعوا لمن ارتضي	972	7300251784526052062	240	356.0	191	575	41.739131927490234	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5350	true	-740432260010792729	94	194	517	1066	1610	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت قيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا وقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه يوم القيامة ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لولا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن	5350	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	260	300	1341	1563	1563	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظ-لمون موقوفون عند ربهم-------------------- يرجع بعضهم الي بعض الق-------------------------ول يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو---------لا انتم------------------------------------ لكنا مءمنين--------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن-كم عن-	973	7300251784526052062	221	364.0	182	549	40.255008697509766	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5383	true	7315604771779477137	188	218	996	1164	1609	300	سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض به بخلافهما وان الاولين وسيلة محض---------------------------------------------------------ة اليهما--- ادخل في الاختصاص لما فيهما من مزيد الصنع كذلك النشور------ اي مثل احياء الموات نشور الاموات	5383	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0983	false	-947666269186879231	77	119	385	605	1558	300	سوق السحاب الي البلد الميت واحياء الارض بالمطر بعد موتها لما كان من الدلاءل علي القدرة قال فسقناه فاحيينا معدولا بهما عن لفظ الغيبة الي ما هو ادخل في الاختصاص والكاف في-------------- كذلك في محل الرفع اي مثل احياء الموات نشور الاموات	983	7300251784526052062	108	154.5	87	234	46.153846740722656	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5394	true	-2747718363325930035	242	297	1295	1592	1604	300	ذلكم-------- الله ربكم له الملك ان تدعوهم -------------------------لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض----------- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم منكم مما تدعون لهم----------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم باشراككم ل---------------هم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون يونس ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير	5394	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	139	197	723	1034	1581	300	ذلكم مبتدا و الله ربكم له الملك اخبار مترادفة و القطمير قشر النواة لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتقدير ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون --------------------------ما تدعون لهم من الالهية ويوم القي-مة يكفرون------- باشراككم لهم وعبادتكم اياهم----------------- يقولون ما كنتم ايانا تعبدون و-----لا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير	985	7300251784526052062	217	341.5	176	367	59.12806701660156	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5407	true	-2800135279545715513	102	162	502	826	1533	300	سود عط-ف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال----- ذو جدد مختلفة اللون ومنها------------------- غرابيب متحدة اللون وهو تاكيد مضمر يفسره ف-----------------------------ان الغر-بيب----- تاكيد للاسود ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد ونظير ذلك في الصفة ------------------قول النابغة شعر والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وفي مثله مزيد تاكيد لما فيه من التكرير باعتبار الاضمار و---------الاظهار ---------	5407	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0987	false	-7335071749075917699	119	190	684	1069	1647	300	---معطوف علي بيض او علي جدد كانه قال ومن الجبال مخطط ذو جدد------------- ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وعن عكرمة هي الجبال الطوال السود والوجه في قوله وغرابيب سود مع ان الغرابيب يكون تاكيد الاسو---------------د ان يضمر المءكد قبله ويكون سود الظاهر تفسيرا للمضمر كقول النابغة---- والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار	987	7300251784526052062	183	208.5	148	420	43.57143020629883	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5498	true	8457557135993042433	188	245	955	1235	1512	300	يتزن له بيت شعر-- حتي اذا تمثل ببيت شعر جري علي لسانه م-كسر----ا روي الحسن انه صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه اشهد انك رسول الله يقول الله	5498	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1004	false	-373822208672607210	125	167	624	837	1465	300	يتات له ولم يتسهل حتي لو- تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي------ انه------------------- كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر------------------------- انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا---------------------- اشهد انك رسول الله واما قوله	1004	7300251784526052062	190	290.0	149	287	66.20208740234375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	169	219	874	1135	1531	300	من قراها------ يريد بها وجه الله------- غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرا- عنده ----اذا نزل به ملك الموت يسر نزل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه ----	5511	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms0992	false	-3528770517035621356	57	108	280	537	1526	300	من قرا سورة يس يريد بها وجه الله عز وجل غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة--- مرة وايما مريض قرءت عنده سورة يس نزل عليه بعدد ------------كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا----------- ويستغفرون له ويشهدون قبضه ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه الي	992	7300251784526052062	208	338.0	166	283	73.49822998046875	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5520	true	7308320111738796795	175	250	936	1314	1587	300	والتسمع طلب السماع يقال تسمع فسمع او فلم يسمع وتسمع------------------------------------------------------ لا يتعدي الا ب الي فلذلك اختار ابو عبيد القراءة بالتشديد وقال لو كان مخففا لم يحتج في تعديته الي كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الي حيث يقال سمعت فلانا يحدث وسمعت حديثه واجيب عنه بان المخفف قد يتعدي ب الي فان قلت اي ---------------فرق بين----- سمعت فلانا يتحدث وس-معت اليه يتحدث وسمعت حديثه والي حديثه قلت ان المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي ب الي يفيد الاصغاء مع الادراك	5520	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	37	131	196	701	1595	300	والتسمع طلب السماع يقال تسمع فسمع او فلم يسمع وهو كلام منقطع مما قبله فيه اقتصاص حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا -------------------------------------------------------------------------الي كلام الملاءكة او يتسمعوا اليه وهم مقذفون من كل جانب من جوانب السماء بالشهب مدحورون عن ذلك اي مدفوعون بالعنف مطرودون ولهم مع ذلك عذاب واصب اي داءم يوم القيامة الا من امهل حتي خطف خطفة او استرق استراقة فعندها يعاجله الهلاك باتباع الشهاب الثاقب وهو النير المضء والفرق بين قولك سمعت فلانا يتحدث و سمعت اليه يتحدث--------------------------- ان المعدي بنفسه يفيد الادراك والمعدي ب-الي يفيد الاصغاء مع الادراك	1009	7300251784526052062	176	230.5	140	606	29.042903900146484	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5564	true	3977083158163561748	106	165	558	867	1535	300	بغلام حليم بشره ب----------------الولد وبانه ذكر يبلغ اوان الحلم فان الصبي لا يوصف بالحلم او يكون حليما واي حلم مثل---- حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وقيل ما نعت الله نبيا بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه عليهما السلام وحالتهما المذكورة بعد تشهد عليه فلما بلغ معه السعي اي	5564	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1017	false	-1520089240836117610	252	298	1338	1560	1569	300	بغل-م حليم اشتملت البشارة علي ان الولد------ ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف بالحلم-------------- واي حلم اعظم من حلمه حين عرض عليه ابوه الذبح---------- فقال ستجدني ان شاء الله من الص-برين ثم استسلم لذلك معه بيان كانه لما قال--------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ معه السعي اي	1017	7300251784526052062	134	152.5	103	329	40.72948455810547	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5591	true	1437195349224570359	95	195	484	986	1503	300	من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه وحملها علي عصيان زوجها قو-----------------------------------------------------له وي-جوز ان يكون وما تعبدون الي قوله سادا مسد الخبر معطوف علي معني ما ذكره في تفسير الاية فكانه قال الواو في وما تعبدون للعطف وخبر ان جملة ما انتم عليه بفاتنين ويجوز ان يكون بمعني مع فحينءذ يكون و ما تعبدون سادا مسد الخبر ثم ابتدا جملة اخري فقال وما انتم علي ما تعبدونه بفاتنين فعلي هذا ------------------------------------------------------------------------ضمير ع---ليه ل-ما تعبدون وعدي الفاتن ب علي لتضمنه معني البعث والحمل اي ما انتم بباعثين او حاملين احدا علي عبادته علي طريق الفتنة والاضلال الا من	5591	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1022	false	4922319922340737297	181	261	983	1383	1578	300	من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه الا من هو صال الجحيم اي الا من سبق في علم الله انه يستوجب صلي الجحيم بسوء اعماله ويحتمل ان يكون----------------------------------------------------------------------------------- الواو في وما تعبد------------------------------------------------------ون بمعني مع ف------يجوز السكوت علي---------------------------------------------------- وما تعبدون كما يجوز السكوت علي قولك كل رجل وضيعته فيكون المعني فانكم مع معبوديكم اي فانكم قرناءهم والضمير في عليه ل ما تعبدون --اي فما انتم علي ما تعبدون بفتنين------------------- بباعثين اي حاملين ----------------علي طريق الفتنة والاضلال الا من	1022	7300251784526052062	188	168.0	147	632	29.746835708618164	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5599	true	-6505362652455617905	32	60	157	307	1584	300	من قرا و----الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	5599	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1007	false	5002291905086691650	154	183	774	928	1512	300	من قرا سورة الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرا من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين	1007	7300251784526052062	147	284.5	119	154	95.45454406738281	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5608	true	-274774804201438827	173	264	909	1394	1565	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------- هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل عليهم فقال صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم--------------------- وعشرا ف-------قال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا ذلك وانطلق الملا منهم وانطلق اشراف قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امشوا قاءلين بعضهم لبعض امشوا واصبروا	5608	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1025	false	5316274079311508721	212	267	1136	1438	1590	300	لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فانه سفه احلامنا وشتم الهتنا فقال ابو طالب يا بن اخي هءلاء قومك يسالونك فيقولون دع--------------------------------------------------------------------نا و---------الهتنا -ندعك والهك فقال عليه السلام اتعطونني----------------- كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل لله ابوك نعطيك ذلك وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قاءلين بعضهم لبعض امشوا واصبروا	1025	7300251784526052062	191	264.0	156	525	36.380950927734375	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5614	true	7849574280727609714	69	134	332	689	1558	300	فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ذلك فليصعدوا في المعارج-------------- التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون وهو غاية التهكم بهم والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي هم جند من الكفار المتحزبين علي الرسل مهزوم مكسور عما قريب	5614	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	23	71	118	371	1529	300	فليرتقوا في الاسبب---------------------------------- فليصعدوا في --معارج السماء وطرقها التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وينزلوا الوحي الي من يختارونه ثم اخبر عن حاله وما لهم فقال ج--------------------------------------------------------------------------ند ما هنالك يريد ما لهم الا ج-------ند من الكفار المتحزبين علي ال-له مهزوم مكسور عما قريب	1027	7300251784526052062	185	288.5	148	371	49.865230560302734	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5615	true	-4796411455757109884	83	203	427	1047	1554	300	----علي تقدير ان يكون هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم ان هءلاء الحمقي الذين وضعوا انفسهم فيما هم ليسوا من اهله اي في مرتبة ان يقولوا اانزل عليه الذكر من بيننا وهو قول عظيم لاستلزامه الاعتراض علي الله تعالي وهو لا يليق باحد من خلقه تراهم عن قريب منهزمين فمن اين لهم التدابير الالهية او فلا تكترث بما يقولون ولا وما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهو لا يلاءم ما بعده و-هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذ-----------------------------------------------------------------و الاوتاد ذو الملك الثابت بالاوتاد كقوله-- ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو	5615	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	90	150	460	769	1529	300	انه علي سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------هزء و هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم كما يقول لمن ينتدب لامر ليس من اهله لست هنالك وقيل اشارة الي مصارعهم وجاء تاويله يوم بدر ذو الاوتاد مستعار لثبات ملكه كما قال الاسود ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد وقيل كان يعذب الناس -----بالاوتاد- اولءك	1027	7300251784526052062	148	197.0	113	692	21.387283325195312	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5618	true	-1215049157582474913	1	63	5	321	1564	300	من توقف مقدار فواق وهو ما بين الحلبتين او------------------------------------------------------------------------------------------ رجوع وترداد فان فيه يرجع اللبن ----الي الضرع وقرا حمزة والكساءي بالضم وهما لغتان وقالوا ربنا عجل ---------------------------------لنا قطعنا قسط----نا من العذاب الذي توعدنا به او الجنة التي تعد للمءمنين وهو من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قظ لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بها اي عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها	5618	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	232	300	1195	1529	1529	300	من توقف مقدار فواق وهو ما بين --حلبتي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم تستاخر هذا المقدار من الوقت وعن ابن عباس ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وفواق الناقة ساعة يرجع الدر الي ضرعها يريد انها نفخة واحدة فحسب لا تثني ولا تردد عجل لنا قط-نا اي نصيبنا من العذاب الذي -وعدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او عجل لنا صحيفة اعمالنا ننظر فيها-	1027	7300251784526052062	128	162.0	99	447	28.635347366333008	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5622	true	-4570213951764938264	100	182	532	950	1582	300	للدلالة علي حدوث التسبيح من الجبال شيءا بعد شء وهذه الدلالة غير مقصودة في الحشر فجء به علي لفظ الاسم علي الاصل وذلك انه لو قيل وسخرنا الطير يحشرن لدل علي ان الحشر يوجد من حاشرها شيءا فشيءا والحاشر هو الله ولا نكتة في اعتبار التدريج لان حشرها جملة واحدة ادل علي القدرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها قو-----------------------له لاجل تسبيحه اشار الي ان ضمير له راجع الي داود	5622	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	201	231	1008	1168	1540	300	ليدل ---علي حدوث التسبيح من الجبال حالا بعد حال وكان داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها كل واحد من الجبال والطير له ------------------------------------لاجل داود	1028	7300251784526052062	114	181.0	92	441	25.850339889526367	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5627	true	-2582058911683650744	58	101	314	538	1554	300	وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي وقيل اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب وغلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج لم اقدر رده او في مغالبته اياي في الخطبة يقال خطبت المراة وخطبها هو فخاطبني خطابا--------------------------- حيث زوجها دوني	5627	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1029	false	-219471697099926242	183	214	956	1124	1554	300	وحقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يد--------------------------ي وعزني اي --------غلبني في مخاطبة ال-------------------حجاج والجدال او اراد------------------------------ خطبت المراة وخطبها هو فخاطبني خطابا اي غالبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني	1029	7300251784526052062	122	181.0	98	251	48.6055793762207	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5638	true	-8169074082356423075	34	87	186	436	1552	300	علي كرسيه جسدا ثم اناب واظهر ما قيل فيه ما روي مرفوعا انه قال-------- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة -------جاءت بشق رجل فو------- ا---------------------------------------------------------------لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا	5638	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1032	false	4853701566596773825	207	274	1085	1409	1543	300	علي كرسيه فقيل--------------------------------------- انه قال ذات يوم لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة وجاءت بشق ولد فهو الجسد الذي القي علي كرسيه وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا	1032	7300251784526052062	183	272.0	142	366	50.0	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5656	true	9125674930456932274	126	295	640	1565	1597	300	لا مرحبا اي ما ات---------------------------وا رحبا وسعة انهم صال-وا النار داخلون النار باعمالهم مثلنا قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم -----بل انتم احق بما قلتم او قيل لنا لضلالكم واضلالكم كما قالوا انتم قدمتموه لنا قدمتم العذاب او الصلي لنا باغواءنا واغراءنا علي ما قدمناه من العقاءد الزاءغة والاعم-------------------------------------------------------------------ال القبيحة فبءس القرار فبءس المقر جهنم قالوا اي الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار مضاعفا اي---- ذا ضعف وذلك ان يزيد علي عذابه مثل--------ه فيصير ضعفين كقوله ربنا -اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنون فقراء المسلمين الذين يسترذلونهم ويسخرون بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذناهم سخريا------------------------- صفة اخري لرجالا وقرا الحجازيان وابن عامر وعاصم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم وقرا نافع وحمزة والكساءي سخريا بالضم وقد سبق مثله في المءمنين ام زاغت مالت عنهم الابصار فل-----------------------------------------------ا نراهم وام معادلة لمالنا لا نري علي ان المراد نفي رءيتهم لغيبتهم وكانهم قالوا ليسوا ههنا ام -زاغت عنهم ابصارنا	5656	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1037	false	-8132389113840202025	6	184	41	946	1543	300	لا مرحبا بهم دعاء منهم علي اتباعهم اي لا نالوا رحبا وسعة انهم لازموا النار فيقول الاتباع بل ا---------------------------------------نتم لا اتسعت لكم اماكنكم انتم حملتمونا علي ما اوجب لنا النار والضمير في ق--------------دمتموه ل----------لعذاب تقول لمن تدعو له مرحبا اي اتيت رحبا--------- من البلاد لا ضيقا او رحبت بلادك رحبا ثم تدخل عليه لا في دعاء السوء و بهم بيان للمدعو عليهم ق---------------------------------------------ال الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا اي------ مضاعفا ومعناه ذا ضعف وهو -ان يزيد علي عذابه ضعفه اي مثله فيصير ضعفين كقوله ربنا ءاتهم ضعفين من العذاب لا ---------------------------------نري رجالا ي---------------------عنون فقراء المءمنين الذين لا يءبه بهم من الاشرار الذين لا خير فيهم ولانهم كانوا علي خلاف دينهم فعدوهم اشرارا وعن الباقر عليه السلام يعنونكم لا يرون والله واحدا منكم في النار اتخذن-هم سخريا قرء بلفظ الاخبار علي انه صفة ل رج----الا و------------------------------بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتانيب لها في الاستسخار منهم وقوله ام زاغت عن-------------------------------------------------------------هم الابص-ر فيه وجهان احدهما ان يتصل بقوله ما لنا اي ما لنا لا نراهم في النار --------------------------------------------------كانهم------ ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا	1037	7300251784526052062	404	485.5	319	1236	32.68608474731445	54	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5657	true	1836834744997650969	0	88	0	454	1563	300	بمعني اي الامرين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام تحق----------يرهم فان زيغ الابصار كناية عنه علي انهن لا ينظرن الي غير ازواجهن وانهن علي سن واحد قوله او لاتخذناهم اشارة الي ان ام المتصلة لا بد ان تقع بعد اداة الاستفهام ويكون معها معني اي ولما كان عدم رءية معن----ي انكارهما عل-----ي انفسهم او منقطعة والمراد الدلالة علي ان استرذالهم والاستسخار منهم كان لزيغ ابصارهم وقصور انظارهم علي رثاثة حالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الذي حكينا عنهم لحق لا بد ان يتكلموا به ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار	5657	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1037	false	-8132389113840202025	197	276	1012	1429	1543	300	بمعني اي الفعلين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام تحقيرهم وازدراءهم وان ------ابصارن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانت تحتقرهم علي معني انكار الامرين علي انفسهم او منقطعة -----------------------------------------------------------------------------------------------بعد مضي اتخذنهم سخريا علي الخبر او علي الاستفهام كما يقول انها الابل ام شاة و ازيد عندك ام عندك عمرو ويجوز ايضا ان تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير الهمزة لان ام تدل عليها فلا تفترق القراءتان في المعني ان ذلك الذي حكينا عنهم لحق لابد- ان يتكلموا به ثم بين بقوله----- تخاصم اهل النار	1037	7300251784526052062	157	100.5	123	682	23.02052879333496	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5674	true	-2889053557673810452	223	293	1147	1520	1551	300	او ---------قسم لكم فان قضاياه وقسمه توصف --بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الكواكب والامطار من الانعام ثما-----------------------------------------------------نية ازواج ذكر او انثي من الابل و---البقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام واظهار لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل وخصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام	5674	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	245	300	1216	1498	1498	300	اي قضي لكم وقسم ل----ان قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء حيث كتب في اللوح المحفوظ كل كاءن يكون وقيل لان الحيوان لا يعيش الا بالنبات والنبات لا ينبت الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها ثمنية ازو-ج ذكرا و-انثي من الابل ومن البقر والضان والمعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام-	1041	7300251784526052062	154	211.5	125	440	35.0	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5688	true	-1964801153882213697	80	178	422	955	1638	300	ذلك الذي وصف من العذاب يخوف الله به عباده ثم خوفهم بابلغ تخويف فقال يا عباد فاتقون بطاعتي قوله فعلوت منه اي من الطغيان يريد ان وزنه في الاصل ذلك لان اصله طغيوت ولام الكلمة بني للمبالغة في المصدر كالرحموت ثم وصف به للمبالغة في النعت ولذلك اختص بالشيطان--------------------------------------------- ان يعبدوها ------------------بدل --اشتمال منه وانابوا الي الله واقبلوا اليه بشراشرهم عما سواه لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل او الملاءكة عند حضور الموت فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وضع فيه------------------------------------ الظاهر موضع ضمير الذين اجتنبوا للدلالة علي مبدا اجتنابهم وانهم نقاد في الدين يميزون بين الحق -	5688	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1044	false	-1365159409739614407	171	234	906	1271	1622	300	ذلك الذي وصف من العذاب يخوف الله به عباده ليتقوا عذابه بامتثال اوامره يعباد فاتقون فقد الزمتكم الحجة و الطغوت تطلق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان والشياطين لكونها مصدرا والمراد بها هنا الجمع ان يعبدوها بدل من الطغوت وهو بدل الاشتمال واراد بعباده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين اجتنبوا الطاغوت وانابوا لا غيرهم فوضع الظاهر موضع المضمر اراد ----------------------------------انهم نقاد في الدين يميزون بين الحسن	1044	7300251784526052062	170	211.0	136	635	26.77165412902832	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5723	true	3270784946605391120	0	107	0	563	1527	300	انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة وقرء بالتذكير و الذين من قبله---م قارون وقومه فانه قاله ورضي به -----------قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ف----------------------------------------------اصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم وجزاء اعمالهم وسماه سيءة لانه في مقابلة اعمالهم السيءة رمزا الي ان جميع اعمالهم كذلك والذين ظلموا العتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا ان في ذ--لك لايات لقوم يءمنون	5723	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1051	false	-5690128982225568153	152	212	756	1057	1482	300	انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة من القول----- و الذين من قبلهم هم قارون وقومه حيث قال اوتيته علي علم عندي وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون فيمن مضي من الامم قوم قاءلون مثلها فصارت وبالا عليهم واصابهم--------------- جزاء سيءاتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------- ان في ذا لك لاي-ت لقوم يءمنون	1051	7300251784526052062	176	216.5	137	625	28.15999984741211	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5811	true	4305214639924019695	95	131	469	631	1517	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه ان لا دعوة له بمعني----- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل فعل م-----------------ن الجرم بمعني القطع كما ان بد من لا بد فعل من التبديد وهو التفريق والمعني -----	5811	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	0	39	0	179	1482	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل لا جرم نظير لابد فعل من الجرم وهو-- القطع كما ان بد--------ا فعل من التبديد وهو التفريق فكما ان معني	1066	7300251784526052062	121	208.5	92	189	64.02116394042969	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5813	true	-3140643687714608780	46	101	238	492	1519	300	فكما ان معني لا بد انك تفعل كذا لا------ بد لك من فعله فكذلك معني لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة لا جرم ان لهم النار اي--- لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار----- لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة ولا ينقطع ذلك فينقلب حقا	5813	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1066	false	-4297294446842212389	36	80	166	376	1482	300	فكما ان معني لا-بد انك تفعل كذا بمعني لا بد لك من فعله فكذلك----- لا جرم-------------------------------------- ان لهم النار بمعني لا قطع لذلك اي------------- يستحقون النار ابدا لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعوة الاصنام اي لا تزال باطلة -لا ينقطع ذلك فينقلب حقا	1066	7300251784526052062	190	329.5	148	268	70.89552307128906	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5846	true	-817929532602342599	137	185	765	1042	1673	300	وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به علم الانبياء وما اظهروه من البينات قوله او علم الطباءع عطف علي قوله عقاءدهم الزاءغة والمراد بعلم الطباءع علم الفلاسفة فان الحكماء كانوا يصغرون علوم الانبياء ويكتفون بما يكتسبونه بنظر العقل ويقولون---------------------------- نحن قوم مهتدون فلا حاجة بنا الي من يهدينا قوله او	5846	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1071	false	-4782624936782938111	102	143	520	737	1558	300	وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به علم الانبياء والاخر ان --------------------------------------------------------------المراد عل-------------م الفلاسفة------------ كانوا يصغرون عل-م الانبياء الي علمهم وعن سقراط انه قيل اءت موسي عليه السلام وكان في زمانه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة بنا الي من يهدينا وقيل ان	1071	7300251784526052062	133	162.5	106	305	43.6065559387207	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5881	true	4121415383627928310	188	250	986	1319	1591	300	وقيضنا--- وقدرنا لهم للكفرة قرناء اخدانا من الشياطين يستولون عليهم استيلاء القيض---------------------------------------------------------------------------------- علي البيض وهو القشر وقيل اصل القيض البدل ومنه المقايضة للمعاوضة فزينوا لهم------------------------------------------ ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخر-ة وانكاره------------ وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم كقوله----------- ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا	5881	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	129	220	704	1158	1587	300	وقيضنا اي وقدرنا لهم قر-------ناء اخدانا من الشياطين جمع قرين وهو كقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين والمعني انه خذلهم ومنعهم التوفيق لتصميمهم علي الكفر فلم يبق لهم قرناء سوي الشياطين----------------------- فزينوا لهم ما تقدم من اعمالهم وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثله قول الشاعر ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا	1077	7300251784526052062	230	340.5	179	484	47.520660400390625	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5882	true	-856569883839399257	77	130	390	662	1566	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا جعل امر الدنيا بين ايديهم لكونها حاضرة لهم كما يقال لمن يجء بعد الشخص انه خلفه وقيل ما بين ايديهم الاخرة لانها قدامهم وهم متوجهون اليها وما خلف---------------------------------------------هم الدنيا لانهم يتركونها خلفهم قوله تعالي في امم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل النصب علي انه حال من الضمير المجرور في عليهم	5882	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	177	245	954	1267	1587	300	ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلفهم من امر العاقبة وان لا بعث ولا حساب وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم ومثله قول الشاعر ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يريد فانت في جملة اخرين او في عداد اخرين لست في ذلك باوحد و في امم في محل النصب علي ال--حال من الضمي--------ر في عليهم	1077	7300251784526052062	87	86.5	67	444	19.594594955444336	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5973	true	-8835798796820730415	34	89	189	454	1568	300	لعلي------- رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينها حكيم ذو حكمة بالغة او محكم لا ينسخه غيره وهما خبران لان و--------في ام الكتاب متعلق ب علي واللام لا يمنع او حال منه و لدينا بدل منه او حال من الكتاب افنضرب عنكم الذكر صفحا اف---------------نذوده ونبعده عنكم -----------مجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض	5973	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1097	false	2654563947388400957	95	141	507	740	1551	300	لعلي اي عال رفيع الشان في الكتب لكونه معجزا من بينها حكيم ذو حكمة بالغة اي منزلته عندنا منزلة كتاب هما صفتاه وهو مثبت في ام الكتاب هكذا------------------------------------------------------------------ افنضرب عنكم الذكر اي افننحي عنكم الذكر ونذو-------ده عنكم علي سبيل المجاز من قولهم ضرب الغراءب عن الحوض	1097	7300251784526052062	152	228.0	119	306	49.67320251464844	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5991	true	-661774816000103844	39	125	209	664	1559	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين سيثبتني علي الهداية او سيهديني الي ما وراء ما هداني اليه وجعلها و--جعل ابراهيم عليه السلام او الله كلمة التوحيد ك--------------لمة باقية في عقبه في ذريته فيكون--- فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقرء كلمة و في عقب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي التخفيف و في عاقبه اي فيمن عقبه لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم----- بدعاء من وحد----- بل متعت هءلاء واباءهم هءلاء المعاصرين للرسول من قريش واباءهم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بذلك وانهمكوا في----- الشهوات	5991	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	19	107	95	553	1582	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي ف---------------------------------------------------------------------طرني وجعلها اي جعل ابراهيم كلم--------------------ة التوحيد التي تكلم بها كلمة باقية في عقبه في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده وقيل وجعلها الله وعن الصادق عليه السلام الكلمة الباقية في عقبه هي الامامة الي يوم القيامة وعن السدي هم ال محمد صلي الله عليه واله وسلم--------------------- لعلهم يرجعون لعل -من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم بل متعت هءلاء يعني اهل مكة وهم من عقب ابراهي---------------م بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وشغلوا باتباع الشهوات	1101	7300251784526052062	241	340.5	190	589	40.91680908203125	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6017	true	5368472369520236125	184	250	915	1252	1524	300	وانه وان عيسي لعلم للساعة لان حدوثه او نزوله من اشراط الساعة يعلم به دنوها او لان احياءه الموتي يدل علي قدرة الله عليه وقرء ل--------------علم اي علامة ولذكر علي تسمية ما يذكر به ذكر او ------------------في الحديث ينزل عيسي -----------------علي ثنية بالارض المقدسة ليقال لها افيق----------------------------- وبيده حربة -بها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي	6017	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1107	false	7866831000821583741	223	300	1154	1558	1558	300	وانه وان عيسي لعلم للساعة اي شرط------------ من اشراطها----- تعلم به فسمي الشرط علما لحصول العلم ب-------------------ه وقرا ابن عباس وانه لعلم اي علامة وامارة فلا تمترن بها فلا تشكوا فيها ولا تكذبوا بها وفي الحديث ان ع--يسي عليه السلام ينزل علي ثنية بالارض المقدسة -يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام عليه السلام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي-	1107	7300251784526052062	225	326.0	181	444	50.67567443847656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6048	true	7015777498607151037	19	60	97	307	1580	300	كيف يتذكرون ويتعظون ويوفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب وقد جاءهم ما هو اعظم وادخل في وجوب الاذكار من كشف الدخان وهو ما ظهر علي يد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من الايات البينات من الكتاب والمعجزة وغيره	6048	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1114	false	-5009710377493034719	11	42	60	217	1590	300	كيف ي-ذكرون ويتعظون وي-فون بوعدهم----------------------------- وقد جاءهم ما هو اعظم---------------------- من كشف الدخان وهو ما ظهر علي--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الايات البينات من الكتاب -المعجز- وغيره	1114	7300251784526052062	147	236.0	117	215	68.3720932006836	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6052	true	-136536467904410645	74	224	386	1210	1627	300	ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه اولا فانفلق فامر-------- ان يتركه منفتحا ساكن-----ا علي حاله وهيءته من انتصاب الماء في الهواء وكون الطريق يبسا ليدخله القبط فاذا حصلوا فيه جميعا اطبقه الله تعالي عليهم فيغرقهم اجمعين قرا العامة انهم مغرقون بكسر همزة ان علي الاستءناف اخبر الله تعالي موسي انه يغرقهم ليطمءن قلبه فيترك البحر علي حاله قوله كثيرا تركوا يعني ان كم خبرية للتنكير منصوبة المحل بتركوا وفي الاية اختصار والمعني ففعل موسي ما امر به من ترك البحر رهوا فدخله فرعون وقومه فانطبق البحر عليهم فاغرقوا جميعا فحين ذلك تركوا بساتين كثيرة وكذا وكذا وال-------------------------------------نعمة بكسر النون ما انعم به عليك وبفتحها التنعم وغضارة- العيش فيها فاكهين متنعمين وقرء فكهين كذلك مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها او----------------- الامر كذلك واورثناها عطف علي الفعل المقدر او علي تركوا قوما -اخرين ليسوا منهم في شء وهم بنو اسراءيل وقيل غيرهم لانهم لم يعودوا الي مصر فما بكت عليهم السماء والارض	6052	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	167	244	872	1286	1569	300	ان يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه----- فانفلق فامره سبحانه ان يتركه------- ساكنا قارا علي حاله------- من انتصاب الم----------اء وكون الطريق يبسا ليدخله القبط-------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرقوا وقيل الرهوة الفجوة الواسعة اي تركه مفتوحا علي حاله ومقام كريم ومجلس خطير ومنزل بهي ونعمة و------------------------------------تنعم وسعة في العيش كذلك الكاف منصوبة علي معني--------- مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها او في موضع الرفع اي الامر كذلك واورثنه-----------------------------------ا قوما ءاخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين---------------------------------- فما بكت عليهم السماء والارض	1115	7300251784526052062	255	325.0	206	893	28.555431365966797	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6085	true	-8058888653384391711	251	284	1399	1588	1687	300	--وهءلاء علي الياس من الرحمة والمصير----- الي الهوان ويجوز ان يكون المعني انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	6085	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1123	false	6024044611344692494	4	37	22	209	1556	300	واولءك-- علي الياس من --رحمة الله والوصول الي سخطه وعقابه وقيل معناه----- انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات	1123	7300251784526052062	151	268.5	122	196	77.04081726074219	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6105	true	-486334979277011903	220	299	1193	1596	1601	300	قل ان افتريته علي----- الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان عاجلني الله بال-------عقوبة فلا تقدرون علي ------------دفع شء منها-------- فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح------------------- في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد ب--------المغفرة والرحمة لمن تاب--------- وامن-- واشعار بحلم الله عنهم مع عظم	6105	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1127	false	1479947629537323938	117	215	647	1153	1545	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض--------------------------------- عاجلني الله لا محالة بعقوبة الافت--راء عليه فلا تملكون دفع شء من عقابه عني فكيف اتعرض -----------------لعقابه يقال فلان لا يملك اذا غضب ومثله قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم ثم قال هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذلك العلم والشهادة وعيد بمجازا----تهم وهو الغفور الرحيم وعد بالرحمة والمغفرة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله عنهم مع عظم	1127	7300251784526052062	276	380.5	221	562	49.110321044921875	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6106	true	3000987434532619305	69	177	371	943	1568	300	كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المناقض العجيب وهو انهم بتسميتهم اياه سحرا اعترفوا بانه كلام لا يقدر احد علي مثله عادة ثم انهم وصفوه عليه الصلاة والسلام بانه تقوله من عند نفسه ثم قال انه كلام الله تعالي افتراء عليه ولو كان الامر كذلك----------------------------- لكانت قدرته عليه دون امة العرب معجزة له لكونه خارقا للعادة فكان ذلك------------ تصديقا له عليه الصلاة والسلام من الله تعالي فلا يكون مفتريا لان الحكيم لا يصدق الكاذب ثم انه تعالي بين بطلان شبهتهم فقال قل ان افتريته الضمير فيه ل--------لحق وجواب الشرط محذوف تقدير الكلام ان افتريته علي سبيل الفرض عاجلني الله تعالي--- بعقوبة الافتراء عليه حذف لدلالة قوله فلا تملكون	6106	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1127	false	1479947629537323938	59	132	341	729	1545	300	كانه قيل دع هذا واسمع قولهم المنكر- العجيب وذلك ان محمدا كان ----------------------------لا يقدر عليه حتي ي-----------------------------------------------تقوله ويفتريه علي الل----------------------------------ه ولو اختص بالقدرة عليه من بين ساءر العرب الفصحاء لكانت قدرته عليه معجزة----------------------- خارقة للعادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا----------------------- من الله له و----------------------الحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا و--------------------------------الضمير في افتراه ل الحق والمراد به الايات قل ان افتر----------يته علي سبيل الفرض عاجلني الله لا محالة بعقوبة الافتراء علي----------------ه فلا تملكون	1127	7300251784526052062	215	255.5	168	624	34.45512771606445	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6110	true	-660304453104951904	33	129	182	668	1548	300	عاطفة تعطف قوله كفرتم علي فعل الشرط قبل وكذ-----------------------------------------ا الواو في قوله تعالي وشهد شاهد فانها ايضا عاطفة تعطف مدخولها بما عطف عليه وهو قوله فامن واستكبرتم اي --------تعطف- جملة قوله -شهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله ان كان من عند الله وكفرتم به والمع-----------ني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم وكيفية شهادته علي نزول مثله ان يقول----------------------------- ان مثله قد نزل علي موسي عليه الصلاة	6110	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	152	245	749	1222	1503	300	عاطفة ل-------- كفرتم علي فعل الشرط وكذلك الواو الاخيرة عاطفة ل استكبرتم علي شهد فاما الواو ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي وشهد فقد عطفت جملة قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم علي جملة قوله--- كان من عند الله وكفرتم به والمعني قل اخبروني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله بايمانه به مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم وجعل الايمان في قوله فامن مسببا عن الشهادة علي مثله لانه لما علم ان مثله ا--نزل علي موسي عليه السلام	1129	7300251784526052062	336	580.5	267	577	58.232234954833984	60	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6134	true	5446053077566565619	81	149	395	751	1514	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري ك---حجر ثمود وقري قوم لوط وصرفنا الايات بتكريرها----------- لعلهم يرجعون عن كفرهم فلو لا نصرهم ال-------------ذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا منعهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله يونس واول مفعولي اتخذ-------- الراجع الي الموصول المحذوف وثانيهما قربانا و الهة بدل او عطف بيان او الهة و قربانا حال	6134	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1134	false	-5232330450113390023	20	73	103	391	1541	300	ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري نحو حجر ثمود وقرية سدوم وغيرهما والمراد اهل القري ولذلك قال لعلهم يرجعون فلولا اي فه--لا نصر هءلاء المهلكين الذين اتخذوهم شفعاء متقربا---------------------------------------------------- بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفع-ءنا عند الله واحد----- مفعولي اتخذ المحذوف الراجع الي الذين والثاني ءا-------------------------------------------لهة و قربانا حال	1134	7300251784526052062	179	244.5	141	391	45.780052185058594	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6152	true	5178632769846944053	70	149	377	824	1600	300	فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة- فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ضما الي التاكيد الاختصار والتعبير به----------------------------------------------------------------------------- عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن وتصوير له باشنع صورة حت-----------------------------------ي اذا اثخنتموهم--- اكثرتم قتلهم واغلظتموه من----- الثخين وهو الغليظ--------------------------------------------------- فشدوا الوثاق--- فاسروهم واحفوه-------م والوثاق بالفتح والكسر---- ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء ا----------------------------ي فاما تمنون منا او ي--فدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين	6152	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1137	false	6600380896995032519	158	272	838	1477	1645	300	فاذا لقيتم هو من اللقاء بمعني الحرب فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول وفيه -------------اختصار مع اعطاء معني التوكيد لانك تذكر المصدر وتدل علي الفعل بالنصبة التي فيه وضرب الرقاب عبارة عن القتل لان الواجب------ ان ي-----ضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء في القتل وان جاز الضرب في ساءر المواضع حتي اذا اثخنتموهم اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق اي فاسروهم واحكموا وثاقهم والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به فاما منا بعد واما فداء هما منصوبان بفعليهما مضمرين اي فاما تمنون منا واما تفدون فداء والمعني التخيير بعد الاسر بين	1137	7300251784526052062	339	498.0	274	663	51.131221771240234	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6156	true	708364384622202241	156	189	836	1025	1610	300	ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق----------- الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعسا لهم فعثارا وانحطاطا ونقيض-------ه لعا--- قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان اقول لعا	6156	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1139	false	-3474032564011262462	32	89	154	437	1567	300	ان تنصروا دين ال---له ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام-------------------- والذين كفروا مبتدا واضل اعملهم عطف علي الفعل الذي هو الخبر وانتصب به تعسا اي فقضي تعسا لهم او فقال تعسا لهم اي اتعسهم الله فتعسوا تعس--------------ا ونقيض تعسا له لعا له قال الاعشي فالتعس اولي لها من ان يقال لعا	1139	7300251784526052062	130	185.0	105	320	40.625	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6161	true	5021166141059394425	88	144	446	733	1522	300	قوله افمن كان علي بينة وقرء امن كان علي بينة من ربه وقال------ سوء عمله واتبعوا للحمل علي لفظ من ومعناه قوله فعري عن حرف الانكار اشارة الي ان تعريته عن حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين يسوي بين الجنة والنار وهو علي	6161	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1140	false	3890148480374047909	169	216	897	1130	1565	300	قوله افمن كان علي ب----------------------ينة من ربه كمن زين له سوء عمله فكانه قال امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وفي--------------- تعريته من حرف الانكار----- زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والمتبع لهواه وانه بمنز----------------لة -من يسوي بين الجنة التي فيها تلك -	1140	7300251784526052062	156	237.0	122	293	53.2423210144043	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6164	true	4432024015343110809	72	145	405	786	1654	300	استءناف اي امرهم طاعة او طاعة و قول معروف خبر لهم او----- حكاية قولهم لقراءة ابي يقولون طاعة----------------------------------------------------------- فاذا عزم الامر اي جد وهو-------------- لاصحاب الامر واسناده اليه----- مجاز وعامل الظرف محذوف وقيل فلو صدقوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او ال-ايمان------------------------------- لكان الصدق خيرا ل----------هم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ------------------ان تولي-----------------تم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض---------------------------- وتقطعوا ارحامكم تفا-خر علي	6164	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1143	false	9107857974592914278	21	115	136	633	1637	300	استءناف -كلام-------- اي طاعة و-قول معروف خير لهم وقيل هي حكاية قولهم ------يعني -قالوا طاعة وقول معروف اي امرنا طاعة وقول معروف اي حسن لا تنكره العقول فاذا عزم الامر اي جد وانما العزم والجد لاصحاب الامر واسن--د الي الامر مجازا---------------------- فلو صدقوا-------- فيما زعموا من الحرص علي الجهاد او في ايمانهم بان يواطء فيه قلوبهم السنتهم لكان------ خيرا لهم من نفاقهم فهل عسيتم اي- يتوقع منكم يا معشر المنافقين ان توليتم اي تسلطتم وملكتم امور الناس وتامرتم عليهم وجعلتم ولاة -----------------ان تفسدوا في الارض بسفك الدم الحرام واخذ الرشا وتقطعوا ارحامكم تهالكا علي	1143	7300251784526052062	273	327.5	216	570	47.894737243652344	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6198	true	-4821721094186343703	49	99	266	527	1541	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه-------- يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وخلفاءهم من بني اسد وغطفان او ايدي قريش بالصلح-------------------------------------------------------------------- ولتكون هذه الكفة او ------الغنيمة -----------اية للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله ب-كان	6198	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1153	false	3374239806909499220	23	87	120	468	1503	300	وعدكم الله مغانم كثيرة هي جميع----- ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني غناءم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل يريد ايدي اهل مكة بصلح الحديبية ولتكون هذه الكفة والهدنة والغنيمة التي عجلت ءاية للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله بمكان	1153	7300251784526052062	215	347.0	171	357	60.224090576171875	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6210	true	3295428381918401437	1	71	4	379	1565	300	في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية انه دخل هو وا--------------------------------صحابه مكة امنين محلقين رءوسهم ومقصرين ومن المعلوم انه ليس من تخييل الشيطان تعين انه من وحي الرحمن اوحي اليه انك ستدخل مكة مع اصحابك علي الوصف المذكور الا انه تعالي اراه الدخول واقعا متحققا لكونه في حكم المتحقق ثم انهم لما انصرفوا------------ ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فنزلت	6210	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1157	false	7774875758133660312	194	229	1049	1254	1609	300	في المنام---- بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية ان المسلمين يدخلون المسجد الحرام فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انصرفوا من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فنزلت	1157	7300251784526052062	142	223.0	117	419	33.89021301269531	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6212	true	8766152466628224124	8	122	38	609	1548	300	دون ذلك--- من دون دخولكم المسجد او فتح مكة فتحا قريبا -هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسرا----- الموعود-- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا به او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جنس الدين كله بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون وفيه تاكيد لما وعد-------ه من الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن او علي نبوته باظهار المعجزات محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مب-------------------------------------------تدا--------------------- والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء علي	6212	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1158	false	3878456963898321058	0	125	0	636	1562	300	دون ذلك اي من دون فتح -----------------مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود و هو الذي ارسل رسوله بالهدي اي بالقران وبالدليل الواضح- ودين الحق و--هو الاسلام ليظهر--------------ه ليعليه علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين واهل الكتاب وهذا تو---------------------------------------------------------كيد لما وعده سبحانه من الفتح وتوطين لنفوس المءمنين علي ان الله تعالي سيفتح لهم من البلاد ما يستقلون اليه فتح مكة وقيل ان تمام ذلك عند خروج المهدي عجل الله فرجه فلا يبقي في الارض دين غير دين الاسلام وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن لا محالة محمد اما----------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا اي هو محمد لتقدم قوله هو الذي ارسل رسوله واما مبتدا و رسول الله عطف بيان والذين معه اصحابه------------ اشداء علي	1158	7300251784526052062	273	360.5	213	822	33.21167755126953	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6214	true	-6007750768307363167	153	210	816	1113	1580	300	ذلك الوصف مثلهم اي وصفهم العجيب الشان ف----------------------------------------------------------------------------ي الكتابين التوراة والانجيل فانهم وصفوا بذلك فيهما ثم ابتدا فقال كزرع اي هم كزرع وقيل تم الكلام عند قوله في التوراة ثم ابتدء بان قيل ومثلهم في الانجيل كزرع وقوله كزرع تمثيل مستانف او تفسير او مبتدا وكزرع خبره اخرج شطاه اي فراخه يقال اشطا الزرع اذا افرخ وقرا	6214	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1158	false	3878456963898321058	248	289	1290	1501	1562	300	ذلك الوصف مثلهم اي وصفهم العجيب الشان في التوراة وتم الكلام ثم ابتداه ومثلهم في الانجيل كزرع وقيل معناه ذلك مثلهم في الكتابين جميع----------------------------------ا ثم ابتدا فقال كزرع اي هم كزرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج شطءه اي فراخه يقال اشطا الزرع اذا افرخ وقرء	1158	7300251784526052062	129	225.0	102	373	34.584449768066406	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6246	true	2104677658145926939	85	215	433	1082	1481	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم و----علي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فلما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا والله يا رسول الله ما تناولنا --يومنا هذا لحما قال عليه الصلاة والسلام ظللتم تاكلون لحم اسامة وسلمان فا------نزل-------- الله	6246	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1166	false	-6022310531119964424	90	171	432	837	1525	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه ------------------الي اسامة بن زيد-------------------------------------- وكان------ خازن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رحل------ه فقال ما عندي شء فعاد------ اليهما ---------فقالا------------------- بخل اسامة و---------------------------------------------------------------لو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم ان--------------------------------طلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقا--------------------------------------ل لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما قالا------ يا رسول الله ما تناولنا اليوم------ لحما قال-------------------- ظللتم تاكلون لحم -------سلمان واسامة فنزلت واتقوا الله	1166	7300251784526052062	324	473.5	256	679	47.71723175048828	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6247	true	-8396608790024565917	88	117	450	588	1566	300	يكرهه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل------- لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه	6247	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1166	false	-6022310531119964424	0	25	0	122	1525	300	يكر-ه فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ايحب احدكم---------------------- تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه	1166	7300251784526052062	113	199.0	89	145	77.93103790283203	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	225	281	1161	1440	1545	300	بعثا سلمان رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغ-----ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة--------------------------------- علي طعامه فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثناه -----الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال	6248	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1166	false	-6022310531119964424	89	163	427	789	1525	300	بعثا سلمان------------- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رحل-ه فقال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سلمان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال	1166	7300251784526052062	223	314.5	173	384	58.07291793823242	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6264	true	-4350976088444161224	94	237	515	1267	1596	300	ليتبصر ويت--ذكر كل عبد منيب راجع الي ربه متفكر في اثار قدرته الباهرة فيستدل به علي ان البعث اهون شء عليه وهما من حيث المعني علتان لجميع ما تقدم اي فعلنا ذلك كله تبصيرا منا وتذكيرا لهم والفرق بين التبصرة والتذكرة هو ان في اولي ايات مستمرة منصوبة في مقابلة السماء ماء مباركا كثير المنافع----------------------- فانبتنا به جنات-------------- اشجارا وثمارا وح----------ب الحصيد وح---ب الزرع الذي من شانه ان يحصد كالبر------------------------ والشعير و-------------------النخل باسقات طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من افعل فهو فاعل وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع نضيد منضو----د بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كث------رة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة لانبتنا---------- او مصدر فا-------ن الاثبات ----------رزق و--------------------احيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها كذلك الخروج كما حييت هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم	6264	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1169	false	-4060548961356188447	190	299	966	1507	1513	300	لي-بصر به ويذكر كل عبد منيب راجع الي ربه م-فكر في بداءع خلقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء مب-ركا اي مطرا وغيثا يكثر النفع به والبركة فانبتنا به جنت اي بساتين فيها اشجار تشتمل علي الفواكه وحب الحصيد اي وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما و انبتنا به النخل باسق-ت طوالا في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها طلع نضيد منضود نضد بعضه علي بعض يريد كثرة---- الطلع وتراكمه وكثرة ما فيه من الثمر رزقا مفعول له اي انبتناها لنرزقهم او مصدر انبتنا لان الانبات في معني الرزق و كذلك الخروج اي كما احيينا به----------- بلدة ميتا لا تنبت شيءا فنبتت وعاشت كذلك تخرجون------------------------------ احياء بعد موتكم	1169	7300251784526052062	277	300.0	214	904	30.641592025756836	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6270	true	-4666083540989294342	4	127	22	664	1571	300	علي ما يخفي عليهما لكنه------ لحكمة اقتضته وهي ما في---ه من تشديد تثبط العبد عن المعصية وتاكيد في اعتبار الاعمال وضبطها للجزاء والزام للحجة يوم يقوم الاشهاد عن اليمين وعن الشمال قعيد اي عن الي------------------------------------------------مين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله واني وقيار بها لغريب وقيل يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر ولعله يكتب عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث كاتب الحسنات امير علي كات------------ب السيءات فان ---------------------------------------------عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت	6270	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1171	false	-1210627126083282959	12	124	62	665	1596	300	علي--- اخفي الخفيات وانما ذلك لحكمة تقتضيه وهي ما في ذلك من زيادة اللطف في انتهاء العب--------------------------------------------------------------------اد عن القباءح والرغبة في العبادات والتلقي التلقن والقعيد القاعد كالجليس وتقديره عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين فترك احدهما- لدلالة الثاني عليه كقول الشاعر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني ----------------------------------------ما يلفظ من قول------------------ الا لديه -----ملك يرقب عمله عتي----د حاضر معه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم كات---------ب الحسنات----- علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وصاحب اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وجاءت سكرة الموت	1171	7300251784526052062	304	406.0	237	756	40.211639404296875	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6275	true	2855385605016434321	143	208	747	1090	1579	300	--م--------عاند للحق من--------------اع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني---- اخيه عنه-------------- معتد----- متعد----- مريب شاك في الله وفي دينه----------------------------------------- الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار فيكون فالقياه تكريرا للتاكيد او مفعول لمضمر يفسره فالقياه قال قرينه	6275	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1173	false	5760536257474962560	35	110	177	571	1546	300	المعاند المجانب للحق المعادي لاهله مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه او مناع لجنس ---------الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة حين استشاره بنو اخيه في الاسلام فمنعهم معتد ظالم متعد للحق مريب شاك في الله وفي دينه وقيل متهم بفعل ما يرتاب بفعله مثل المليم الذي جعل----------------- مبتدا م-ضمن معني الشرط وخبره فالقياه ويجوز ان يكون بدلا----- من كل كفار ويكون فالقياه تكريرا للتاكيد----------------------------- قال قرينه	1173	7300251784526052062	222	302.0	176	455	48.79121017456055	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6290	true	7096788438118573767	144	246	744	1302	1574	300	المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل تداءه الي الكل علي السواء ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء و يوم نصب بما دل عليه يوم الخروج يوم يسمعون الصيحة بدل منه والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق ب-الصيحة والمراد به البعث للج-------زاء ذلك يوم الخروج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي----- ونميت في الدنيا--- والينا المصير للجز----------------------------اء في الاخرة يوم تشقق تتشقق وقرا الكوفيون وابو عمرو بالتخفيف الارض عنهم------------- سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع-------------------------------------------------- علينا يسير هين وتقديم الظرف ل--------لاختصاص فان ذلك لا يتيسر	6290	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1176	false	8683188109682206065	3	98	24	537	1579	300	المنقطعة واللحوم المتمز-----------------قة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السم---------------------------------------------------------------------اء و الصيحة هي------------- النفخة الثانية بالحق يتعلق ب الصيحة والمراد به البعث والحشر للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف------------------------- انا نحن نحي الخلق ونميتهم بعد الحياة والينا المصير يوم القيامة وقرء تشقق بادغام التاء في الشين وبحذف التاء اي تتصدع ال----------------------------ارض عنهم فيخرجون عنها سراعا بلا تاخير وهو حال من الضمير المجرور في عنهم والحشر الجمع بالسوق من كل جهة علينا يسير -----تقديم الظرف يدل علي الاختصاص يعني--- لا يتيسر	1176	7300251784526052062	272	351.5	217	673	40.416046142578125	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6304	true	-3789025265494990044	1	73	6	394	1587	300	ويجوز ان تكون ما ال--------موصولة فاعل------- قليلا كانه قيل قد قل المقدار الذي يهجعون فيه هجوعهم او ما يهجعون فيه ولا يجوز ان تكون نافية لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها وفيه ----------مبالغات لتقليل نومهم واستراحتهم ذكر القليل والليل الذي هو وقت السبات والهجوع الذي هو الغرار من النوم---------------------------------------------------------------------- وزيادة ما وبالاسحار هم يستغفرون اي انهم مع قلة هجوعهم وكثرة تهجدهم اذا اسحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم	6304	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1178	false	-3830044257414073406	183	247	935	1271	1568	300	ويجوز ان يكون ما مصدرية او موصولة --علي كانوا قليلا من الليل هجو------------------------------عهم او ما يهجعون فيه هجوعا فيكون فاعل قليل--------------------------------ا وفيه ضروب من المبالغة بلفظ ----------------------------------------------------------الهجوع و----هو الفرار من النوم قال قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وقوله قليلا و من الليل وزيادة ما المءكدة لذلك اي يحيون الليل متهجدين فاذا ---------------------سحروا اخذوا في الاستغفار كانهم اسلفوا في ليلهم الجراءم	1178	7300251784526052062	168	192.0	133	483	34.78260803222656	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6311	true	-7175159131377709689	3	97	17	487	1484	300	وهو كالتعرف عنهم فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضي-فه فان من ادب المضيف --------------ان يبادر- بالقري------------------------ حذرا من ان يكفه الضيف او بصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله---------------- البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله اول ما وضعه وللانكار ان قاله حيث ما راي اعراضهم------- فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر وقيل وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب	6311	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1180	false	4359378704722673187	154	220	782	1107	1508	300	قوم لا نعرف---هم فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيوفه و---من ادب المضيف ان يخفي امره وان يبادره بالقري من غير ان يشعر به الضيف حذرا من ان يكفه وعن قتادة------------------------------- كان عامة مال نبي الله ابراهيم البقر فجاء بعجل----------------------------------------------------------------- والهمزة ف-----------------ي الا تاكلون --------------------------------للانكار انكر عليهم ترك الاكل او حثهم عليه فاوجس---------- فاضمر وعن ابن عباس----------------------------------------------- وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب	1180	7300251784526052062	196	217.5	154	533	36.77298355102539	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6312	true	-3002552152010541019	126	191	611	937	1498	300	سارة رضي الله عنها-- الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحال او المفعول ان اول اقبلت باخذت فصكت وجهها فلطمت باطراف الاصابع-- جبهتها فعل المتعجب وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي بش-------رنا به قال ربك و--انما نخبرك به عنه	6312	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1180	false	4359378704722673187	248	297	1241	1493	1508	300	صارة وعن الحسن اقبلت الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم لانها وجدت حرارة الدم فلطمت وجهها من الحياء وقيل فضرب---------------------------------------ت باطراف --اصابعها جبهتها فعل المتعجب وقالت عجوز ا----------------------------------------------ي انا عجوز عقيم فكيف الد قالوا كذلك مثل ذلك الذي قلنا واخبرنا به قال ربك اي انما نخبرك عن امر	1180	7300251784526052062	158	223.0	122	339	46.607669830322266	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6323	true	-8883726027370328082	80	153	387	781	1519	300	اتواصوا به اي كان--------------------- الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا ب---------ه بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه فتول عنهم فاعرض عن مجادلته---------------------------------م بعد ما كررت عليهم---------------- الدعوة فابوا الا الاصرار والعناد فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين	6323	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1182	false	5608151895703911730	232	298	1236	1606	1618	300	اتواصوا به الضمير للقول والمعني اتواصي الاولون والاخرون--------------------- بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد بل جمعتهم العلة الواحدة وه----------ي الطغيان حملهم ع-ليه فتول عنهم فاعرض عمن دعوتهم فلم يجيبوا فلا لوم في اعراضك عنهم بعد-ما بلغت الرسالة وبذلت وسعك في الدعوة والا----------------------------------------------------------------------بلاغ وذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين	1182	7300251784526052062	195	242.5	156	473	41.22621536254883	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6339	true	5764894001326720650	34	139	192	760	1586	300	يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها ولذلك انث الضمير في قوله لا لغو في----ها ولا تاثيم اي لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها -------------------------ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا وذلك مثل قوله لا فيها غول الصافات وقراهما ابن كثير والبصريان بالفتح ويطوف عليهم اي بالكاس---------------------------------------- غلمان لهم اي مماليك-- مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم وعنه عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -------------يسال بعضهم بعضا عن احواله	6339	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1186	false	6205129969807124837	12	122	66	657	1585	300	يتنازعون----- يتعاطون ويتعاورون--------- كاسا خمرا لا ------------------------------------------لغو في شربها ولا تاثيم اي لا يتكلمون ------------في اثناء شربها بالكلام الذي لا طاءل فيه ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم من الكذب والفواحش وانما يتكلمو------------------------------------------ن بالحكمة والكلام الحسن لانهم حكماء علماء وقرء لا لغو ولا تاثيم بالرفع غلمان لهم مملوكون لهم مخصوصون ب-----------------------------هم كانهم لءلء مكنون ف-----ي الصدف لانه رطب صاف او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين النفيس وسءل النبي صلي الله عليه واله وسلم هذا الخادم فكيف المخدوم فقال صلوات الله عليه واله والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب-------------------- يتساءلون اي يتحادثون ويسال بعضهم بعضا عن احواله	1186	7300251784526052062	290	380.0	231	755	38.41059494018555	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6341	true	-5061047411528996490	241	288	1288	1536	1597	300	ما انت بنعمة رب-------------ك بكاهن ولا شاعر نتربص به --------------------ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه قل تربصوا----------------------------------------------------------------- فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا بهذا التناقض في القول فان ----الكاهن	6341	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1186	false	6205129969807124837	202	261	1072	1381	1585	300	ما انت بحمد الله وانعامه عليك بكاهن ولا مجنون كما يقولون بل انت نبي صادق وريب المنو------------------ن حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه كما سموه شعوب قالوا ننتظر به نواءب الزمان فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي احلم------------------هم ب-----هذا التناقض في القول وهو قولهم كاهن	1186	7300251784526052062	169	250.0	135	350	48.28571319580078	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6346	true	-8734794108603812405	19	94	91	505	1642	300	ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة -------فهم من---- مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فلذلك زهدوا-------------------- في اتباعك ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ المثبت فيه المغيبات فهم يكتبون يحكمون منه----------------------- ام يريدون كيدا وهو كيدهم في دار الندوة برسول الله فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون هم الذين يحيق بهم الكيد او يعود عليهم وبال كيدهم و------هو قتلهم يوم بدر	6346	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1188	false	-4436786785478173132	0	60	0	300	1507	300	ام تسءلهم اجرا علي ما جءتهم به من الدين فهم من جهة مغرم فدحه--------م مثق-------لون ا-ثقلهم ذلك المغرم الذي سالتهم فزهدهم في اتباعك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ --------------------فهم يكتبون ما فيه حتي قالوا لا نبعث ولا نعذب ام يريدون كيدا وهو كيدهم في دار الندوة----------- فالذين ك----------------------------------------------------------------------------------------------------فروا هم ال------------ذين------------------ يعود عليهم وبال كيدهم وذلك انهم قتلوا يوم بدر	1188	7300251784526052062	196	264.5	154	477	41.090145111083984	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6367	true	8471764104968465619	16	89	76	435	1496	300	الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك ك-ان كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه كما راه بصره او ما راه بقلبه والمعني لم يكن تخيلا كاذبا وبدل عليه انه عليه الصلاة والسلام سءل هل رايت ربك قال رايته بفءادي وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك في---------------ه افتمارونه علي ما يري افتجادلونه عليه من المراء وهو المجادل--------ة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا من---- المتجادلين يمري ما عند صاحبه	6367	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1190	false	-4973568137416380242	75	131	369	645	1547	300	السلام اي--- ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بق-----------------------------لبه ولم يشك في انه حق---------------------------------------------------------------------------- وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبراءيل بصورته افتم-رونه من--------------------------- المراء وهو الجدال والملاحاة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه	1190	7300251784526052062	191	304.5	147	412	46.359222412109375	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6390	true	6099972114716674110	7	123	39	644	1637	300	الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك قوما عند الموت باسماع وابشروا فصلت وابكي قوما عنده باسماع لا بشري لكم قوله تدفق في الرحم يقال مني المني وامناه اي انزله واراقه وصبه وفسره الاخفش بقوله تخلق علي انه من مني ---------الماني اي -قدر--- المقدر ومما يدل علي كمال قدرة الله تعالي ان النطفة مع كونها جسما متناسب الاجزاء يخلق الله تعالي منها الذكر والانثي والاعضاء المختلفة والطباءع المتباينة ثم انه تعالي بعد ما خلقهم اولا من نطفة كذا يخلقهم ثانيا من تراب كما قال وان عليه النشاة -ال--اخري وانما قال عليه لانه فاعل لا محالة علي ما تقتضيه الحكمة ثم قال وانه هو اغني اي اعطي ما يغني عن الغير واقني اي اعطي القنية وهي اسم --	6390	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1195	false	-4579178383315414692	68	122	357	652	1574	300	الضحك والبكاء ---من السرور والحزن وقيل اضحك الاشجار بالانوار وابكي السحاب بالامطار اذا تمني اذا----------------------- تدفق في الرحم يقال م------ني وامني وقيل معنا------------------------------ه تخلق قال حتي يبين ما يمني لك الماني اي يقدر لك المقدر وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النشاة بالمد يريد انها واجب----------------------ة عليه في------ الحكمة ليجازي علي الاحسان والاساءة----------------- واقني اي اعطي القنية وهي المال	1195	7300251784526052062	152	113.0	117	623	24.398073196411133	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6391	true	8016448547477730129	255	298	1353	1556	1568	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام عاد كما يقال لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخري ف--ارم في قوله تعالي بعاد ارم الفجر عطف بيان ل-عاد	6391	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	55	96	254	435	1475	300	لعقب عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح ------------عاد كما قي-ل لبني هاشم هاشم ثم قيل للاولين منهم عاد الاولي وارم تسمية لهم باسم جدهم ولمن بعدهم عاد الاخيرة ف ارم في قوله------ بعاد ارم------ عطف بيان ل عاد	1371	7300251784526052062	172	306.0	134	206	83.49514770507812	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6392	true	-5263977440652018858	106	169	534	871	1556	300	من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من الفريقين لانهم كانوا يءذونه وينفرون عنه ويضربونه حتي لا يكون به حراك ------------------------------------والمءتفكة--- والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط اهوي بعد ان رفعها فقلب--------------------------------------------------ها فغشاها-------------------- ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم------------------------------------------- فباي -الاء ربك تتماري تتشكك والخطاب للرسول او لكل احد والمعدودات وان كانت نعما ونقما لكن سماها	6392	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1195	false	-4579178383315414692	217	300	1145	1574	1574	300	من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي------------ لانهم كانوا يءذون------------ه ويضربونه حتي لا يكون به حراك وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة والمءتفكة اي والقري التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم---- قوم لوط اهوي اي---- رفعها الي السماء علي جناح جبرءيل ثم اهواها الي الارض اي اسقطها فغشها اي فالبسها من العذاب ما غشي وهو تهويل------- لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الحجارة المسومة فباي ءالاء ربك تتماري تتشكك ايها الانسان وقد عدد سبحانه------------------ نعما ونقما و---سماها-	1195	7300251784526052062	231	324.5	184	490	47.14285659790039	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6393	true	-7607144908840297219	204	289	1068	1501	1559	300	نذير من النذر الاولي اي هذا القران انذار من جنس الانذارات المتقدمة او هذا الرسول نذير من جنس المنذرين الاولين----------------------------------- ازفت الازفة دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله اقتربت الساعة القمر ليس لها من دون الله كاشفة ليس لها ---------------------------------------------------------------------نفس قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله لكنه لا يكشفها او الان بتاخيرها الا الله او ليس لها كاشفة لوقتها الا الله اذ لا يطلع عليه سواه او ليس لها من غير الله كشف علي انها------- مصدر------------ كالعافية-------------------------------------------------------------- افمن هذا الحديث يعني القران تعجبون	6393	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1196	false	6086741248186175898	4	91	17	477	1590	300	نقمه من العبر للمعتبرين هذا القران انذار من جنس الانذارات الاولي-- او هذا الرسول منذر من---- المنذرين الاولين وانما قال الاولي علي تاويل الجماعة ازفت الازفة قربت------ الموصوفة بالقرب في---- قوله اقتربت الساع--------------------------------ة ليس لها نفس كاشفة اي مبينة متي تقوم كقوله لا يجليها لوقتها الا هو او ليس لها نفس قادرة علي كشفها اذا وقعت الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه لا يكشفها وقيل كاشفة مصدر بمعني الكشف كالعافية والخاءنة اي ليس لها من دون الله كشف والمراد لا يكشف عنها غيره افمن هذا الحديث وهو الق-ران تعجبون	1196	7300251784526052062	225	301.0	179	618	36.40776824951172	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6408	true	-7209521552150497355	159	221	890	1208	1642	300	نتبعه انا اذا لفي ضلال-------- وسعر---------- جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل -------------------------------السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب والوحي عليه من بي-----------------------------ننا وفينا من هو احق منه بذلك------------ بل هو كذاب اشر حمله بطره علي الترفع--- علينا بادعاءه------ سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر	6408	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1199	false	-6881859745161819428	219	289	1142	1505	1567	300	تتبعوني كنتم --في ضلال عن الحق وسعر اي ونيران جمع سعير ف-----عكسوا عليه فقالوا -ان اتبعناك كنا اذا كما تقول--------------- وقيل الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون اء-----------------لقي الذكر ع--------------ليه من بيننا اي اانزل عليه الوحي من بيننا وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بادعاء النبوة سيعلمون غدا عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر	1199	7300251784526052062	207	270.5	161	417	49.640289306640625	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6409	true	2721736740036809351	56	109	317	575	1625	300	لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق في الدنيا ونيران هاءلة في العقبي وهي المراد بالسعر الذي هو جمع سعير وهو النار فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول قوله تعالي من بيننا حال من هاء عليه--------------------------------------- اي اخصص بالرسالة والوحي منفرد--------ا من بين ال ثمود وفيهم من هو	6409	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1199	false	-6881859745161819428	216	261	1132	1358	1567	300	لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي-- ونيران------------------------------------------ جمع سعي----------ر فعكسوا عليه فقالوا ان اتبعناك كنا اذا كما تقول وقيل الضلال الخطا والبعد عن الصواب والسعر الجنون اءلقي الذكر عليه من بيننا اي اانزل عليه ----الوحي من بيننا وفينا ---------------------من هو	1199	7300251784526052062	128	180.5	99	305	41.96721267700195	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6446	true	3835407545198397024	123	195	643	1038	1617	300	بالذكر لانها التي تورق وتثمر وتم------د الظ--ل فباي الاء ربكما تكذبان في--------------------هما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان غريب ومعروف او ----------------------رطب و--يابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين------------------- علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر و متكءين مدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع	6446	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1208	false	4325279419115050410	46	99	250	542	1645	300	بالذكر لانها -----------تثمر ومنها تمتد الظلال وقيل الافنان الوان النعم مما تشتهيه الانفس فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل------------------------------------------------------------------------------ زوجان صنفان صنف --معروف وصنف غريب او متشاكلان كالرطب واليابس لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب متكءين نصب علي ال-----------------------------------------------------------------------------------مدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع	1208	7300251784526052062	163	213.5	131	466	34.97854232788086	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6447	true	9203174682025747659	217	266	1152	1433	1610	300	في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرا----------------------------------------------ت الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازوا-------------------جهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس وا-----------------لجنيات جن---------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الجن يطمثون وقرا الكساءي--------------- بضم الميم فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجا----------ن في حمرة الوجنة- وبياض	6447	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1208	false	4325279419115050410	138	209	754	1139	1645	300	في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالهما علي قصور ومجالس قصرت الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث ا---------------------------لانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن اي لم يفتضهن ولم يطاهن احد فهن ابكار وفيه دليل علي ان الجن يطمث كما يطمث الانس وقرء لم يطمثهن بضم الميم----------------------- كانهن الياقوت والمرجان يعني انهن في صفاء الياقوت وبياض	1208	7300251784526052062	195	298.0	160	435	44.82758712768555	26	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	78	194	427	1044	1636	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فوارتان بالماء وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بعده فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء واحتج به ابو حنيفة علي ان من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رطبا او رمانا لم يحنث فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخلق والخلق فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان حسان	6450	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	178	219	982	1215	1612	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاخ-------------------------------------------------------------تان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما فك-هة ونخل ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان فباي ءالاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------هن خيرات حسان------------- فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في ال-------------------------------------------------------------------------------------خيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1207	7300251784526052062	207	352.0	167	622	33.27974319458008	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6455	true	-6569872434963947032	142	224	770	1221	1670	300	اذا رجت الارض رجا--- حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما--- فوقها من -----بناء وجبل والظرف متعلق بخافضة رافعة او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا ف--تت حتي صارت كالسويق الملتوت من بس السويق ازالته او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء غبارا منبثا منتشرا------------------------------------------------------ وكنتم ازواجا-- اصنافا ثلاثة وكل صنف يكون او يذكر مع صنف اخر زوج فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءم------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من -----------------------------------------------------------------------------تيمنهم بالميامن وتشامهم بالشماءل	6455	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1210	false	4793381419665324317	165	255	865	1366	1617	300	اذا رجت الارض رجا اي حركت تحريكا شديدا حتي- ينهدم كل شء فوقها من جبل وبناء-------------------------------------------------- وبست الجبال بسا وفتتت حتي تعود كالسويق---------------------------- او سيقت وسيرت من بس الغنم اذا ساقها فكانت هباء------ منبثا متفرقا وينتصب اذا رجت ب خافضة رافعة او علي البدل من اذا وقعت وكنتم ازوجا اي اصنافا ثلث-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصحب الميمنة الذين يعطون صحاءفهم بايمانهم واصحب المشءمة الذين يعطونها بشماءلهم او معناهما اصحاب المنزلة السنية واصحاب المنزلة الدنية من قولهم فلان من فلان باليمين او بالشمال اذا وصفوه بالرفعة عنده او بالضعة وذلك لتيمنهم بالميامن وتشءمهم بالشماءل	1210	7300251784526052062	244	366.0	198	687	35.51673889160156	35	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6465	true	-8583453822682363157	1	57	5	293	1623	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم عنها قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا وفي رواية عمشا مكان شمطا جعلن------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة رضي الله عنها ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليس هناك	6465	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	49	99	274	536	1653	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه- قال ل--ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمص-------------------------ا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة-------------- ذلك قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليس هناك	1213	7300251784526052062	243	433.5	196	304	79.93421173095703	42	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6482	true	-6075243429900949753	2	47	11	257	1586	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون--- متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم اي----------------------- شكر رزقكم انكم تكذبون اي بمسانحه حيث تنسبونه الي الانوار وقرء-------------------------- شكرك---------------------------------------------------م اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تكذبون	6482	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1216	false	-2070812915544798011	227	290	1173	1522	1570	300	افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به وتجعلون رزقكم علي حذف المضاف اي وتجعلون شكر رزقكم التكذيب والمعني اوضعتم التكذيب موضع الشكر وعن علي عليه السلام انه قرا وتجعلون شكركم وروي ذلك عن الباقر عليه السلام والصادق عليه السلام اي وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به او تجعلون	1216	7300251784526052062	192	320.0	154	349	55.01432800292969	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6499	true	-981939691222870014	159	233	898	1326	1683	300	الفاعل وهو------ ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا------- بلي------------------------ ولكنكم فتنتم انفسكم--------- بالنفاق----------- وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر- حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان او-- الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار------------------------------ هي مولاكم هي اولي بكم كقو---ل لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها	6499	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1221	false	3136060258267278918	39	118	190	658	1616	300	العذاب وهو النار ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قال المءمنون بلي كنتم معنا تصلون وتصومون ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها وتربصتم بالمءمنين الدواءر وارتبتم وشككتم--------- وغرتكم الاماني التي تمنيتموها حتي جاء امر الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان وقيل الدنيا فاليوم لا يءخذ قرء بالياء و-------------------------التاء فدية ما يفتدي به--------------- ماواكم النار اي مقركم الذي تاوون انتم اليه هي مولكم---- اولي بكم كما قال لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها	1221	7300251784526052062	324	501.5	266	521	62.1880989074707	45	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6504	true	-4073263430790491576	221	294	1174	1586	1617	300	والذين ام-نوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم اي اولءك عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء او هم المبالغون في الصدق فانهم امنوا وصدقوا جميع اخبار الله ورسله والقاءمون بالشهادة لله ولهم او علي الامم يوم القيامة وقيل والشهداء عند ربهم مبتدا وخبر والمراد بهم الانبياء من قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد النساء او الذ-------------------------------------------ين استشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم ---لهم مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم	6504	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1222	false	-7253012429261072461	194	228	1077	1276	1676	300	والذين ءامنوا بالله ورسله هم ------------------------------------------عند الله بمنزلة الصديقين والشهداء وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين سبقوا الي التصديق ورسخت اقدامهم فيه والذين استشهدوا في سبيل الله لهم اجرهم ونورهم اي لهم مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم	1222	7300251784526052062	144	206.0	119	459	31.372549057006836	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6513	true	1047055258999857537	118	244	654	1333	1650	300	وروي ان جبر--يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل المراد بالميزان العدل وبانزاله انزال الامر به قوله تعالي فيه باس شديد جملة حالية من الحديد قيل معناه فيه من خشية القتل خوف شديد وقال محيي السنة فيه قوة شديدة في الحرب وفي الصحاح الباس العذاب والباس الشدة في الحرب قال مجاهد فيه جنة وسلاح والمعني انه متخذ منه التان للحرب الة الدفع والة الضرب قال اهل المعاني معني انزلنا الحديد احدث--ناه وانشاناه كما في قوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج وقوله انزلنا عليكم لباسا الاعراف وذلك ان اوامر الله تعالي واحكامه تنزل من السماء وروي ان----------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل --------النار والحديد والماء والملح	6513	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1224	false	5105997270097595464	127	186	667	981	1647	300	وروي ان جبراءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وق------------ال مر قومك يزنوا به وانز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الحديد اي خلقناه وانشاناه كق------وله وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازوج---------------------------------- وذلك ان اوامر------------------ه تنزل من السماء الي الارض واحكامه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ا---------ن الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار --------والماء والملح	1224	7300251784526052062	246	379.0	197	719	34.21418762207031	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6552	true	7835812668002223	15	82	89	459	1644	300	استحوذ عليهم الشيطان استولي من حذت الابل وحزتها- اذا استوليت----------------- وهو م---ما جاء علي الاصل------------------------------------------------------ فانساهم ذكر الله لا يذكرونه------------ بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيط--ان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين--- في جملة من هو اذل خلق الله كتب الله في اللوح-------- لاغلبن انا ورسلي اي بالحجة	6552	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1232	false	-564497888487970770	0	59	0	309	1542	300	استولي عليهم--------------- من حاذ الحمار العانة اذا جمعها وساقها غالبا عليها وهو احد ما جاء علي الاصل ومثله استصوب واستنوق اي ملكهم الشيطان حتي جعلهم رعيته فانس-هم ان--------- يذكروا الله اصلا لا بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطن اي جن-ده في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذلين اي في جملة من هو اذل خلق الله كتب الله في اللوح المحفوظ لاغلبن انا ورسل---ي بالحجج	1232	7300251784526052062	178	202.5	139	470	37.87234115600586	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6555	true	2493807371513224056	266	300	1427	1602	1602	300	وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة اخا كعب----------------------------------- من الرضاعة فقتله غيلة ثم صبحهم بالكتاءب وحاصرهم حتي صالحوه	6555	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1233	false	-9106216047226970248	85	121	418	612	1552	300	وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فامر عليه السلا-----------------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا ذات ليلة غيلة وكان اخاه من الرضاع-----------ة ثم صبحهم بالكتاءب وحاصرهم حتي اعطوه	1233	7300251784526052062	120	178.0	95	222	54.054054260253906	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6557	true	2480344877092801955	46	158	234	800	1532	300	فهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب بمعني ان اخراجهم في هذه المرة اول اخراج اصابهم فان اهل الكتاب لكونهم اهل عز ومنعة لم يصبهم الاخراج قبل هذه المرة ثم اشار الي جواب ان يكون اولية هذا الاخراج بالنسبة الي الاخراج الثاني الذي اصاب اهل الكتاب وهو اخراج عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام فقال او في اول حشرهم الشام واخر حشرهم انهم يحشرون اليه عند قيام الساعة فيدركهم هناك او ان نارا تخرج من المشرق فتحشرهم الي المغرب والحشر اخراج جمع من مكان الي اخر----------- ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنع-------------------------تهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الله	6557	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1233	false	-9106216047226970248	177	220	891	1111	1552	300	وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة ا------------------------------لعرب الي الشام او----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حشره------م واخر حشرهم حشر يوم القيامة ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان المحشر يكون بالشام ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا------------------------------- ان حصونهم تمنعهم من باس الله	1233	7300251784526052062	151	203.0	117	602	25.083057403564453	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6606	true	-2566690460956607988	114	154	622	838	1644	300	وسءلوا ما انفقتم من مهور نساءكم- اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في---- الاية يحكم بينكم استءنا----ف او حال من الحكم -----علي حذف الضمير-------------- او جعل الحكم حاكما علي المبالغة	6606	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1244	false	5180914780795495983	129	175	675	916	1584	300	وسءلوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور نساء-هم المهاجرات ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية يحكم بينكم كلام مستانف او حال من --حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبالغة	1244	7300251784526052062	197	350.0	157	244	80.73770141601562	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6608	true	5393786318054880393	238	260	1272	1385	1607	300	شبه ما حكم به علي الفريق----------ين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه	6608	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1245	false	2947849059701649233	4	27	21	144	1593	300	شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقبون فيه	1245	7300251784526052062	109	206.0	87	123	88.61788940429688	21	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	164	226	890	1217	1626	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير والقليل من الرزق ويرضي الله عنهم باليسير من العمل قوله ممن يدعي الي الاسلام اي ممن---- يدعوه ربه الي الاسلام علي لسان نبيه عليه الصلاة والسلام------------------ فيجعل مكان اجابته اليه افتراء الكذب علي الله	6618	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1247	false	7241224668772437483	161	227	855	1195	1583	300	كعب ان الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد صلي الله عليه واله وسلم حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير م--------ن الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل وقرء هذا ساحر واي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه ------------علي لسان نبيه الي- الاسلام الذي فيه السعادة الابدية فيجعل مكان اجابته اليه افتراء ------علي الله	1247	7300251784526052062	256	422.5	202	373	68.63270568847656	44	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6628	true	-2830648135285246107	108	202	551	1020	1542	300	هم الذين------------ لا يكتبون وقريش كانت كذلك ---------قيل بد-ت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار والحيرة مدينة من بغداد والامي منسوب الي امة العرب وقيل الي الام لان من بقي علي ما خلق عليه لم يكتب ولم يقرا كان منسوبا الي امه لبقاءه كما ولدته امه واحتج اهل الكتاب بقوله تعالي بعث في الام--يين رسول----ا منهم علي انه صلي الله عليه وسلم كان رسولا الي العرب خاصة لان الاميين هم العرب من بين الامم وهو ضعيف لان تخصيص الشء يتلو-----ا عليهم اياته مع كونه اميا مثلهم لم يعهد منه	6628	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1249	false	-8384738730995032980	255	300	1335	1567	1567	300	هم العرب لانهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون من بين الامم وقيل بدءت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة والمعني انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث في قوم اميين رجلا اميا منهم اي من انفسهم يعلمون نسبه واحواله----------------------------------------------------------------------------- يتلوا يقرا عليهم ءايته مع كونه اميا مثلهم لم يعهد منه-	1249	7300251784526052062	131	157.0	102	502	26.095617294311523	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6635	true	-6412596875911615843	21	122	118	626	1530	300	يوم الجمعة لاجتماعهم فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل اية الجمعة ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها----- النبي صلي الله عليه و-----سلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مهاجرا حتي نزل بقباء يو--------------------م الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحاء ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم------------------------- ثم خرج يوم الجمعة الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في دار بني سالم بن --عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم	6635	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1252	false	5978041258738074914	0	76	0	380	1601	300	يوم الجمعة لاجتماعهم فيه ف---------------------------------------------------------------انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام فاما اول جمعة جمعها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم باصحابه فهي انه لما--- قدم المدينة-------------------------------- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول---------------------------------------------------------------------------- واسس مسجدهم واقام بها الي يوم الجمعة ثم خرج عامدا ال-----ي المدينة فادركته صلاة الجمعة في ----بني سالم بن العوف في بطن واد لهم قد اتخذ اليوم	1252	7300251784526052062	294	467.0	233	565	52.035396575927734	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6648	true	6083392048411153157	249	300	1314	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنه جزاك الله عن رسوله وعن المءمنين خيرا----------------------------------- فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لكم فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت فامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي-	6648	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1256	false	-7638895285519278810	90	150	447	734	1529	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زيدا من خلفه فعرك اذنه وقال وفت اذنك يا غلام ان الله صدقك وكذب المنافقين فلما بان كذب عبد الله قيل له قد نزلت فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك- فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اومن فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بقي	1256	7300251784526052062	202	357.0	159	288	70.13888549804688	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6668	true	9214405932413457393	70	136	381	733	1534	300	ويكون المعني ومن يتق الله وطلق للسنة ولم يضار المعدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد يجعل ويرزقه فرجا وخلفا من وجه لم يخطر بباله او بالوعد لعامة المتقين بالخلاص من مضار الدارين والفوز بخيرهما من حيث لا يحتسبون او كلام جء به للاستطراد عند ذكر المءمنين وعنه عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها	6668	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1262	false	1196228290981948425	115	149	610	781	1552	300	ويكون المعني ومن يتق الله------------------------------------------------------------- يجعل ---------له مخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسل-----م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقراها ويعيدها	1262	7300251784526052062	126	155.5	97	352	35.79545593261719	23	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	true	-321520692655693521	43	80	237	433	1588	300	علي رضي- الله عنه عن التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1269	false	-1760344564163539409	259	294	1381	1569	1602	300	علي عليه السلام ا--ن التوبة----- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية	1269	7300251784526052062	176	321.0	142	197	89.34010314941406	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6703	true	-8410893957111716150	121	244	650	1309	1598	300	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعته جملة واقعة موقع المفعول ثانيا لفعل البلوي المتضمن معني العلم وليس هذا من باب التعليق لانه يخل به وقوع الجملة خبرا فلا يعلق الفعل عنها بخلاف ما اذا وقعت موقع المفعولين وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه من اساء العمل الغفور لمن تاب منهم الذي خلق سبع سماوات طباقا مطابقة واحدة منهما مترتبة علي وجود الفعل فان قيل الابتلاء انما يكون بالاحياء والتكليف فما معني خلق الموت للابتلاء والجواب عنه يعلم من قوله انفا ولانه ادعي الي حسن العمل فان معني الاية---------------------------------------------------------- انه تعالي اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل وتتمكنون بها منه وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح من حيث ان وراءه----- البعث وال------------------جزاء الذي لا	6703	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1273	false	5977083067295452756	184	233	975	1241	1591	300	احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله والمعني ايكم اتم عقلا عن الله وفهما لاغراضه والمراد انه------ اعطاكم الحياة التي تقدرون بها علي العمل----------------- وسلط عليكم الموت الذي هو داعيكم الي اختيار العمل الحسن علي القبيح ل------ان وراء الموت البعث والجزاء وهو العزيز الغالب الذي لا	1273	7300251784526052062	179	64.5	144	740	24.189189910888672	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6715	true	8887532268981452162	99	124	531	657	1557	300	كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فيخبر---ه جبر--يل صلي- الله عليه وسلم فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	6715	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1276	false	218506288088421427	22	45	104	223	1578	300	كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيخبره به جبراءيل عليه السلام فقالوا------------------ اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	1276	7300251784526052062	95	152.0	75	137	69.34306335449219	15	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6721	true	-3207797827326038621	155	208	822	1088	1559	300	الهواء---- انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن------------------ هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن عديل لقوله اولم يروا علي معني اولم ينظروا في امثال هذه الصناءع فلم يعلموا قدرتنا علي تعذيبهم بنحو خسف وارسال حاصب ام لكم جند لكم ينصركم من دون الله ان ارسل عليكم	6721	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1276	false	218506288088421427	231	259	1220	1350	1578	300	الهواء لهن انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق-------- ويدبر العجاءب ام من يشار اليه فيقال هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ان ارسل عليكم	1276	7300251784526052062	107	181.5	84	288	37.15277862548828	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6731	true	-6152072537277493147	228	280	1172	1456	1589	300	ويبصرون بايكم المفتون ايكم الذي---------------- فت-------ن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او---------------- باي الفريقين منكم الجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم----------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهم المجانين علي الحقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وهو اعلم مشتم----ل علي	6731	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1279	false	-5133255679413582314	131	252	727	1381	1634	300	ويبصر--------------ون ايكم المفتون المجنون لانه فتن اي محن بالجنون والباء مزيد--------------------ة او المفتون مصدر كالمعقول والمجلود اي بايكم الجنون او باي الفريقين منكم الجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم وهو تعريض بابي جهل والوليد بن المغيرة واضرابهما وهو مثل قوله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ان ربك هو اعلم ب-------------------المجانين علي الحقيقة وهم الذين ضلوا عن سبيله وهو اعلم بالعقلاء وهم المهتدون او يكون وعيدا ووعدا وانه اعلم بجزاء الفريقين وعن الضحاك لما رات قريش تقديم النبي صلي الله عليه واله وسلم عليا قالوا افتتن به محمد صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله تعالي ن والقلم الي قوله بمن ضل عن سبيله وهم النفر الذين قالوا ما قالوا وهو اعلم بالمهتدين علي	1279	7300251784526052062	220	375.0	179	707	31.11739730834961	32	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6733	true	5561833303030469008	14	92	82	516	1626	300	بالمهتدين الفاءزين بكمال العقل------- فلا تطع المكذبين تهييج------- للتصميم علي معاصاتهم------------ ودوا لو تدهن تلاينهم بان تدع نهيهم عن الشرك او توافقهم -فيه احيانا فيدهنون فيلاينونك بترك الطعن والموافقة والفاء للعطف اي ودوا التداهن وتمنوه لكنهم اخروا ادهانهم حتي تدهن او للسببية اي ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون -طمعا فيه وفي بعض المصاحف فيدهنوا علي ان جواب التمني ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل مهين حقير الراي من	6733	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1279	false	-5133255679413582314	250	299	1367	1629	1634	300	بالمهتدين علي بن ابي طالب عليه السلام فلا تطع المكذبين تهييج والهاب للتصميم علي معاصاتهم فيما يريدون ودوا لو تد------------------------------------------هن تلين وتصانع فيدهنون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك------------------------------------ ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به زجرا لمن --	1279	7300251784526052062	181	254.0	145	462	39.177490234375	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6735	true	3002113931327189229	217	280	1079	1371	1466	300	متمولا مستظهرا بالبنين من فرط غروره لكن العامل مدلول قال لا نفسه ---------لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة للا تطع اي لا تطع من هذه مثالبه لان كان ذا مال وقرا ابن عامر وحمزة ويعقوب وابو بكر اان كان علي الاستفهام غير ان ابن عامر جعل الهمزة الثانية بين بين اي الان كان ذا مال كذب او	6735	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1280	false	3054147231488502866	235	279	1176	1393	1515	300	متمولا مستظهرا بالبنين كذب باياتنا ولا يعمل فيه----- قال الذي هو جواب اذا لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب وقرء ان ---------------------------------------------------------كان علي الاستفهام بهمزتين وب------------همزة ممدودة--------- اي الان كان ذا مال كذب و -	1280	7300251784526052062	117	136.5	91	301	38.87042999267578	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6737	true	-7937536974643514571	100	181	483	914	1541	300	بلونا اهل مكة ب-------القحط ----------------------------------------كما بلونا اصحاب الجنة يريد بستانا كان------------- دون صنعاء بفرسخين وكان لرجل صالح وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم----- ما اخطاه المنجل او القته الريح او بعد عن--------------------------------- البساط الذي يبسط تحت النخلة ف-------------يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا فخ---------------------لفوا ليصر منها وقت الصباح خفية عن المساكين كما قال اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين------- الصباح ولا----------------- يستثنون ولا-- يقولون ان شاء الله--------------------------- وانما سماه--- استثناء	6737	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1281	false	-682603862896638522	154	260	811	1361	1573	300	بلونا اهل مكة بالجوع والقحط بدعوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما بلونا اصح-ب الجنة وهم قوم كان لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة ويتصدق بالباقي وكان ---يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلفوا --------------------------------------------------------ليصرمنها مصبحين--------- داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكين ولم يستثنوا اي لم يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وانما سمي ذلك استثناء	1281	7300251784526052062	279	373.5	220	619	45.072696685791016	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6742	true	2947823971507049341	197	273	1010	1395	1534	300	الي جنتهم بسرعة قاد-----رين عند انفسهم ----------------علي صرامها وقيل الحرد علم للجنة فلما راوها اول ما راوها قالوا --------------------------------------------------------------------------------انا لضالون طريق- جنتنا وما هي بها بل اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم رايا او سنا الم اقل لكم لو ---------لا تسبحون لولا تذكرون----ه وتتوبون اليه من خبث نيتكم وقد قاله حيثما عزموا علي ذلك ويدل علي هذا المعني قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	6742	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1282	false	-5546990591973159667	120	197	614	1021	1573	300	الي جنتهم بسرعة ونشاط قدرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرام--------------------------------ها او مقدرين ان يتم لهم مرادهم من الصرام والحرمان فلما راوا جنتهم علي تلك الصفة قالوا في بديهة وصولهم انا لضالون ضللنا جنتنا وما هي بها فل--------ما تاملوا -عرفوا انها هي قالوا بل نحن محرومون حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم اعدلهم وخيرهم يقال هو من وسط قومه لولا تسبحون ه-لا تذكرون الله وتتوبون اليه من خبث نيتكم قا-------------------------------------------------لوا سبح-ن ربنا انا كنا ظ-لمين	1282	7300251784526052062	240	365.0	193	500	48.0	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6752	true	-9049105198339376149	77	114	399	606	1565	300	عليهم تحمل الغرامات مثقلون بحملها فيعرضون عنك------- ام عندهم الغيب--- اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يونس عليه السلام	6752	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1284	false	3582513946428749501	264	300	1339	1532	1532	300	عليهم -حمل الغرامات في اموالهم فثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ---- فهم يكتبون منه ما يحكم---------ون به-------- فاصبر لحكم ربك -هو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يونس عليه السلام-	1284	7300251784526052062	156	239.5	126	217	71.889404296875	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6761	true	4316510373569643315	233	300	1267	1601	1601	300	الريح في الثامن فاهلكتها فتري القوم ان كنت حاضرهم فيها--- في مهابها او في الليالي والايام صرعي موتي جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية متاكلة لا ----جواف فهل تري لهم من باقية من بقية او--- نفس باقية او--- --------------------------------------------بقاء وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من ------اتباعه ويدل عليه انه قرء ومن مع--------------ه والمءتفكات-------------------- قري قوم لوط-	6761	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1287	false	736181890821562883	26	92	136	467	1555	300	الكي علي الداء حتي ينحسم فتري القو--------------م فيها اي في مهابها او في الليالي والايام------------------- كانهم اعجاز---- اصول نخل خاوية نخرة خالية الاجواف فهل تري لهم من باقية من بقية او من نفس باقية او من بقاء مصدر كالعافية وقد قرء بادغام اللام في التاء----------- ومن قبله يريد ----------------------------------------ومن عنده من حشمه واتباعه و-------------قرء ومن قبله اي ومن تقدمه والمءتفكت المنقلبات باهلها وهي قري قوم لوط	1287	7300251784526052062	197	246.0	156	432	45.60185241699219	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6771	true	906642294304559743	106	197	547	1049	1595	300	في جنة عالية مرتفعة المكان لانها في السماء او الدرجات او الابنية والاشجار قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح المصدر دانية يتناولها ال-----------------قاعد كلوا واشربوا باضمار القول وجمع الضمير للمعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا -----------بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا----------------- ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	6771	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	84	157	445	856	1566	300	في جنة عالية مرتفعة المكان والقدر او عالية المباني والقصور------ والاشجار قطوفها------------------------------------------------ دانية ينا--لها القاعد والناءم يقال لهم كلوا واشربو--------------------------------------ا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم اي- قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام-------- الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله ي------------------------------------ليتها الضمير للموتة اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها	1289	7300251784526052062	255	348.5	207	550	46.3636360168457	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6772	true	7788550742346749324	195	297	971	1478	1489	300	يا ليت الموتة التي متها الموتة وان لم تكن مذكورة الا انها في حكم المذكور بدلالة المقام او يا -----ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي كانه صادفها ----------------------------امر من الموت------ فتمناه----- عندها او يا ليت حياة الدنيا كانت الموت ولم اخلق حيا ما اغني عني ماليه ما لي من المال والتبع و ما نفي والمفعول محذوف او استفهام ----------انكار مفعول لاغني-------------------------- هلك عني سلطانيه--- ملكي وتسلطي علي الناس او------------------------------ حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا خذوه يقول الله تعالي لخزنة النار فغلوه-------------- ثم الجحيم صلوه ثم لا تصلوه الا الي الجحيم وهي النار العظمي لانه كان------- يتعظم علي الناس	6772	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	144	243	787	1276	1566	300	يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما لقيت او للحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي لانه راي تلك الحالة اشد وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمني الموت عنده----------------------------------------------ا ما اغني------------------------------------- نفي--------------- او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار هلك عني سلط-نيه اي ملكي وتسلطي علي الناس وامري ونهيي وعن ابن عباس ضلت عني حجتي وبطلت---------------------- خذوه---------------------------- فغلوه فاوثقوه بالغل ثم الجحيم صلوه ثم لا تصلوه الا الج----حيم وهي النار العظمي لانه كان سلطانا يتعظم علي الناس	1289	7300251784526052062	260	297.5	203	642	40.498443603515625	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6773	true	513688603387285563	8	87	52	455	1555	300	للحياة اي يا ليت الموتة التي متها لم احي-------------------------------- بعدها يتمني عند مطالعة كتابه ان تدوم عليه الموتة الاولي وان لا يبعث للحساب ولا يلقي ما اصابه من الخجالة وسوء العاقبة قوله او يا ليت هذه الحالة اي او يكون ضمير ليتها للحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قض-ت علي يتمني ان يكون بدل تلك الحالة الموتة القاضية لانه راي تلك الحالة اشنع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه----- عندها	6773	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1289	false	-1881717139179040682	142	187	777	1003	1566	300	للموتة اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما لقيت او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحالة------------------------------ اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضيت علي-------------------------------------------- لانه راي تلك الحالة اشد- وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمني الموت عندها	1289	7300251784526052062	159	233.0	125	441	36.054420471191406	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6775	true	-8736052387699913250	269	298	1428	1578	1585	300	وفي قوله ولا يحض علي طعام المسكين دليلان قويان علي عظم هذه الجريمة--------------- احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينا له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض	6775	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1290	false	4003286232481958409	39	69	206	361	1611	300	وفي قوله ولا يحض علي طعام المسكين دليل------ان علي عظم---- الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض	1290	7300251784526052062	136	249.5	109	165	82.42424011230469	24	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6788	true	7037810003653231241	1	44	3	231	1497	300	عليه واقع او بدل من في يوم ان علق به و------المهل المذاب في مهل كالفلزات او دردي الزيت----------------------------- وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال مختلفة الالوان---------- فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنفوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما	6788	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1293	false	-4897993680499273595	139	186	696	945	1561	300	عليه او ه--و بدل عن في يوم يوم تكون السماء كالمهل وه----------------------و دردي الزيت وعن ابن مسعود كالفضة المذابة وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ الوانا لان الجبال جدد بيض وحمر وغرابيب سود فاذا بست وطيرت في الجو اشبهت العهن المنقوش اذا طيرته الريح ولا يسءل حميم حميما	1293	7300251784526052062	171	284.0	137	273	62.63736343383789	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6820	true	-9080424910641263870	74	136	392	704	1569	300	وقوله ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان لذلك وقرء جدا بالتمييز وجد بالكسر اي صدق ربوبيته كانهم سمعوا من القران ما نبههم علي خطا ما اعتقدوه من الشرك واتخاذ الصاحبة والولد وانه كان يقول سفيهنا---- ابليس او-------- مردة الجن علي الله شططا قولا ذا شطط و------هو البعد و------------------------مجاوزة الحد او هو -------------------------------------------------شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله	6820	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1303	false	-8771680498763598433	2	60	11	288	1573	300	وقوله ما اتخذ صح-بة ولا ولدا بيان لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه كان يقول سفيهنا وهو ابليس او غيره من مردة الجن علي الله شططا اي بعيدا من القول وهو الكذب في التوحيد والعدل والشطط مجاوزة الحد ومنه اشط في القول اذا ابعد فيه اي يقول قولا هو في نفسه شطط لفرط ما اشط فيه وهو نسبة الصاحبة والولد الي الله	1303	7300251784526052062	164	258.5	129	403	40.69478988647461	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	138	223	763	1202	1594	300	طراءق قددا وقيل تقدير الكلام كن------------------------------ا في طراءق مختلفة كقوله كما عسل الطريق الثعلب ف------------------------------حذف الجار واوصل الفعل قال سعيد بن المسيب معني الاية كنا مسلمين ويهودا ونصاري ومجوسا وقال الحسن الجن امثالكم فمنهم قدرية ومرجءة ورافضة وشيعة قوله مختلفة جمع قدة من قد اذا------- قطع وانا ظننا علمنا ان لن ------------نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء --او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه ه---------ربا ان طلبنا وانا لما سمعنا	6828	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	204	285	1056	1467	1559	300	طراءق قددا اي ذوي مذاهب مختلفة وهو بيان للقسمة المذكورة او كنا في طراءق مختلفة كقوله كما عسل الطريق الثعلب او كانت طراءقنا طراءق قددا علي حذف المضاف الذي هو طراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه وال------------------------------------------------------------------------------------------------قدة من قد كالقطعة من قطع وقوله في الارض و هربا حالان اي لن نعجز الله--------- كاءنين في الارض اينما كن-----ا ولن نعجزه----- هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه في الارض هربا ان طلبنا وا---لظن بمعني	1304	7300251784526052062	222	303.5	173	529	41.965972900390625	37	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6831	true	-7488211661238735365	146	269	786	1411	1590	300	يسلكه عذابا ---اصله يسلكه في عذاب لقوله تعالي ما سلككم في سقر المدثر وقولهم سلكت الخط في الابرة فحذف الجار واوص-ل الفعل---------------------------------------------------------------------------- كما في قوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف و-------الصعد مصدر صعد يصعد صعدا وصعودا وصف به العذاب لانه ي-صعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه فقوله عذابا صعدا بمعني ذا صعد ومشقة او عذابا صاعدا شاقا قد مر ان القراء السبعة اتفقوا علي فتح ان في قوله تعالي وان المساجد لله علي انه من جملة الموحي به والفاء في قوله فلا تدعوا سببية اي اذا كان الامر كذلك فلا تعبدوا فيها غيره وذهب الخليل الي ان تقدير الاية ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام متعلقة بلا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة ولعبادته	6831	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1306	false	-5484226384358345553	94	183	510	972	1575	300	يدخله عذابا والاصل- يسلكه في عذاب كقوله------ ما سلككم في سقر فعدي الي مفعولين اما ب-------------حذف الجار وايصال الفعل واما بتضمينه معني يدخله يقال سلكه واسلكه قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة مثلا كما تطرد الجمالة الشردا وقرء يسلكه بالياء والنون و الصعد مصدر صعد----------------- وصف به العذاب لانه يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان المس-جد لله هو----- من جملة الموحي وقيل معناه------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان المساجد لله فلا تدعوا علي ان اللام يتعلق ب لا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة ولعبادته	1306	7300251784526052062	295	433.5	234	713	41.374473571777344	48	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6846	true	-3195507808863712898	68	143	357	737	1541	300	عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا وعلي هذا يجوز ان يكون صفة للمصدر والجملة علي هذه الاوجه للتعليل مستانف فان التهجد يعد للنفس ما به يعالج ثقله ان ناشءة الليل ان الن---------------فس التي تنشا من مضجعها الي العبادة من نشا من مكانه اذا نهض قال نشانا الي خوص بري نيها السري والصق منها مشرفات القماحد----------- او قيام الليل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان-- الناشءة له-------------- او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث	6846	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1310	false	6717916950957546893	211	299	1087	1529	1535	300	عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا وان كان ليوحي له وهو علي راحلته فيضرب بجرانها ناشءة الليل هي------------------------------------------------------------------ النفس الناشءة بالليل التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وترتفع من نش----------------------------------------------------ات السحابة اذا ارتفعت او قيام الليل علي ان ناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض ويدل عليه ما روي عن عبيد بن عمير قال قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة الليل قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث	1310	7300251784526052062	180	276.5	141	560	32.14285659790039	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6871	true	7358038413203645123	121	233	661	1225	1545	300	انه كان لاياتنا عنيدا فانه ردع له عن الطمع وتعليل للردع علي سبيل الاستءناف ب------معاندة --------ايات المنعم المناسبة لازالة النعمة المانعة عن الزيادة قيل-------------- ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان ح---اله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من-------- الشداءد وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا انه فكر وقدر تعليل للوعيد او---------------------------- بيان لل----عناد- و---المعني فكر فيما تخيل طعنا في القران وقدر في نفسه ما يقول في-----ه فقتل كيف قدر تعج-ب من تقديره -----------------------------------------------------------استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه اي بلغ قوله ان	6871	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1316	false	6507132611506775209	13	123	64	625	1515	300	انه كان لاي-تنا عنيدا تعلي----------------------ل للردع علي وجه ا-لاستءناف اي كان معاندا لحججنا واياتنا مع معرفته بها كافرا بذلك لنعمنا والكافر لا يستحق المزيد وروي انه ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العقوبة الشديدة التي لا تطاق انه فك------------------------------------------------------------------------------ر تعليل للوعيد او بدل من انه كان لايتنا عنيدا بيانا لكنه عناده ومعناه انه فكر ماذا يقول----- في القران وقدر في نفسه ما يقول له وهياه فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره واصابته فيه المحز ورميه فيه الغرض او ثناء عليه علي طريقة الاستهزاء به يقول القاءل------------------------------------ قتله الله ما اشجعه وقاتله الله ما	1316	7300251784526052062	313	415.0	244	704	44.460227966308594	46	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6872	true	5859190652340248888	217	300	1100	1523	1523	300	يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك -روي انه مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فاتي قومه وقال----------------- لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقال ق-ريش صبا------ الوليد ف-----------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن-------------------- وتزعمون انه-	6872	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1316	false	6507132611506775209	128	213	651	1091	1515	300	يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك وروي ان الوليد -----------------------------------------------------قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يحدث فيما يتحدث به الكهنة وتزعمون انه	1316	7300251784526052062	344	594.5	278	503	68.38966369628906	58	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6909	true	208316185994175157	0	100	0	526	1557	300	ان يفعل بهم ما هو اشد مما هم فيه وافظع قوله ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل لما عرفتكم صفة سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء في الاخرة وعلمتم انه لا نسبة لها الي الدنيا فارتدعوا عن ايثار الدنيا علي الاخرة وتهيءوا لما بين ايديكم من الموت الذي تنقطعون به عن العاجلة وتنتقلون به الي--------------------------------------------------------- لدلالة الكلام عليها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من راق--- وقال حاضروا صاحبها من ----------------------يرقيه مما به من الرقية او ----قال ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي وظن انه الفراق وظن المحتضر ان ا---------------لذي نزل به--- فراق الدنيا ومحابها -والتفت الساق بالساق والتوت	6909	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1324	false	-7553493859099112482	146	262	750	1342	1530	300	ان يفعل بها كل خير وكرامة كلا-------------- ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قال ------------------------------------------------------------------------------------------ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي -----------------ما بين ايديكم من الموت الذي عنده وتذرو--ن العاجلة وتنتقلون الي الاجلة وتبقون فيها والضمير في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام عليه كما في قول حاتم لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر التراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر وقيل من راق اي وقال من حضره من اهل او صديق بعضهم لبعض ايكم يرقيه مما به -----وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وظن هذا --------------------المحتضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق الدنيا المحبوبة والتفت --ساقه بساقه والتوت	1324	7300251784526052062	280	393.0	223	742	37.73584747314453	38	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6912	true	8922698322864144275	200	284	971	1408	1491	300	ويل لك -----وهو دعاء عليه بان يليه ما يكرهه وقيل انه فعلي من ال يءول لانه بعد القلب صار علما للويل وهو غير منصرف للعلمية والوزن ومعناه المصير والمرجع واللام صلة والتقدير اولاك اي مرجعك وعقباك الهلاك والنار وكرر اولي للتاكيد وحذف لك من الثاني لدلالة الاول عليه ثم انه تعالي بعد ما انكر علي عدي بن ربيعة واضرابه من منكري البعث بقوله ايحسب الانسان الن نجمع عظامه القيامة كرر الانكار عليه فقال ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي	6912	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1325	false	4202423074544178893	47	80	242	400	1528	300	ويل لك فويل وهو دعاء عليه بان يليه ما يكر-ه وقيل وليك الشر في الدنيا فوليك ثم وليك الشر في الاخرة فولي-----------------------------------------------------------------------------------------------ك والتكرار-------- للتاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي	1325	7300251784526052062	104	130.5	79	442	23.52941131591797	18	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6973	true	5829420706139435098	220	298	1154	1590	1598	300	بدل او بيان ليوم الفصل--------------- فتاتون افواجا جماعات من القبور الي المحشر روي--------------------------------------------------- ان-----------------------ه عليه السلام سءل عنه فقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي سورة الخنازير وبعضهم منكوسون------------------ يسحبون علي وجوههم وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل------ وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	6973	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1337	false	-7443846845415746567	134	240	715	1289	1653	300	بدل من ------يوم الفصل او عطف بيان له فتاتون افواجا م-------ن القبور الي موقف الحساب امما كل امة مع امامهم وقيل جماعات مختلفة وعن معاذ انه سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم- عنه فقال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منك-سون ارجلهم فوق رءوسهم يسحبون علي-----ها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم	1337	7300251784526052062	386	668.5	314	594	64.98316192626953	61	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6981	true	2553880895850842365	160	263	830	1415	1617	300	وكذبوا باياتنا كذابا فيكون صفة للمصدر اي تكذيبا مفرطا كذبه وكل شء احصيناه وقرء بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر لاحصيناه فان الاحصاء والكتبة يتشاركان في مع----------------ني الضبط او لفعله المقدر او حال بم-عني مكتوبا في اللوح او في صحف الحفظة والجملة------------------ اعتراض وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات ومجيء------------ه علي طريقة الالتفات للمبالغة وفي الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار------------------------------------------------------------------------------ ان للمتقين مفازا فوزا او م--------------وضع فوز -------------------------------------------------------------حداءق واعنابا بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة بدل من مفازا بدل الاشتمال او البعض وكواعب نساء فلكت-- ثديهن ----------اترابا -لدات وكاسا دهاقا ملاي----------- وادهق الحوض ملاه	6981	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1339	false	-4870224402119589932	112	241	577	1293	1596	300	وكذبوا باياتنا كذابا او انتصب ب كذبوا لانه يتضمن معني كذبوا لان كل مكذب بالحق كاذب كت-----------------با مصدر في موضع احصاء او يكون احصينا في معني كتبنا لالتقاءهما في معني الضبط والتحصيل او يكون حالا في معني مكتوبا في اللوح و--في صحف الحفظة والمعني احصاء معاصيهم وهو اعتراض وقوله فذوقو---------------------ا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------ هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار وحسبك ب لن نزيدكم وبمجيءها علي طريق الالتفات شاهدا علي ان الغضب قد بلغ الغاية ان للمتقين مفازا فوزا وظفرا بالبغية او موضع فوز وقيل نجاة مما فيه اولءك او موضع نجاة وفسر المفاز بما بعده والحداءق ال------بساتين فيها انواع الشجر-- المثمر والاعناب الكروم وال------------------كواعب اللاتي تكعب ثديهن وتفلكت والاتراب اللدات و---الدهاق المترعة المملوءة وادهق الحوض ملاه	1339	7300251784526052062	306	357.5	247	809	37.8244743347168	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6987	true	-8115771551917142338	17	124	91	634	1612	300	ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة------------ فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه ماب------ا بالايمان وال------------------------------------------------------------------------------------------طاعة انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب او لان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر والمرء عام وقيل هو الكافر --لقوله انا انذرناكم فيكون الكافر ظاهرا وضع موضع الضمير لزيادة الذ-----------------------------------------------م و ما موصولة منصوبة بينظر او استفهامية منصوبة ب-قدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او------------------ في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص--------------------------- ثم ترد ترابا في--ود الكافر	6987	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1340	false	8152224801125091191	153	281	781	1436	1528	300	ذلك اليوم الحق ال--ذي لا شك في حصوله وكونه فمن شاء اتخذ الي ر----------به مابا مرجعا ب---------الطاعة والعمل الصالح فقد ازيحت العلل واوضحت السبل وبلغت الرسل وقيل ان المراد بالمرء الكافر لقوله انا انذرن-كم عذابا قريبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الكافر في قوله ويقول الك-------------افر ظاهر- وضع موضع الضمير لزيادة الذم ما قدمت يداه من الشر كقوله ذلك بما قدمت ايديكم و ما----------------------- استفهامية منصوبة ب قدمت اي ينظر اي شء قدمت يداه او موصولة منصوبة ب ينظر يقال نظرته بمعني نظرت اليه والراجع من الصلة عام وقيل ان المرء عام وخصص منه الكافر وعن قتادة هو المءمن يليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف او ياليتني كنت ترابا في هذا اليوم ولم ابعث وقيل يحش-----ر الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم ترد ترابا فيتمني الكافر	1340	7300251784526052062	275	399.0	216	859	32.01396942138672	41	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6993	true	-8430508364007836556	203	243	1189	1409	1716	300	والخبر ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب يقولون اانا لمردودون في الحافرة في ---الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته ا---ي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6993	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1342	false	229292851672999798	95	128	519	697	1579	300	والمراد ا----------------بصار اصحابها يدل عليه------------------------------ يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت واصلها-- رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	1342	7300251784526052062	150	267.0	121	226	66.3716812133789	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6995	true	-5256110787912724068	34	81	189	436	1650	300	قالوا تلك ------اذا كرة خاسرة ذات ---------خسران او خاسرة اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو- استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة متعلق------------------------ بمحذوف اي--- لا تستصعبوها فما هي الا-------------------------------- صيحة واحدة يعن------------------ي النفخة الثانية فاذا هم بالساهرة فاذا هم احياء علي وجه	6995	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1342	false	229292851672999798	227	284	1190	1489	1579	300	قالوا تلك الكرة اذا كرة خاسرة منسوبة الي الخسران او خاسر- اصحابها ب--معني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهذا استهزاء منهم و--------------------تعلق قوله فانما هي زجرة وحدة بمحذوف معناه لا تستصعبوها ولا تحسبوها صعبة علي الله فانما هي زجرة اي صيحة و-حدة هينة سهلة في قدرته وهي النفخة الثانية فاذا----------------- هم احياء علي وجه	1342	7300251784526052062	187	264.5	149	340	55.0	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7014	true	156436119079901710	3	82	18	437	1575	300	يدعوهم الي الاسلا----------------------------م فقال يا رسول الله --------علمني مما علمك الله وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه------------- فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستخلفه علي المدينة مرتين وقرء عبس بالتشديد للمبالغة وان جاء علة لتولي او عبس علي اختلاف المذهبين وقرء اان بهمزتين وبالف بينهما بمعني الان جاءه الاعمي ---فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه	7014	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	61	142	287	710	1480	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قطعه لكلامه وعبس واقبل علي القوم يكلمهم فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي واستخلفه علي المدينة مرتين ان جاءه منصوب ب ------------------------تولي -و عبس علي اختلاف المذهبين ومعناه عبس --------------------------لان جاءه الاعمي واعرض لذلك وروي ا----------نه عليه	1346	7300251784526052062	317	525.5	254	484	65.49586486816406	51	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7017	true	5743380914361806621	111	196	572	1007	1571	300	وقيل--- الضمير في لعله للكافر فعلي هذا كلمة لعل علي اصل معناها الذي هو الترجي الكاءن من قبله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال انك طمعت في اسلامه الخ تزكيه بالاسلام--- وتذكره بالموعظة ولذلك اعرضت عن غيره فما يدريك ان ما طمعت فيه كاءن وقرا عاصم ------------------------بالنصب جوابا ل-لعل اما من استغني فانت له تصد---------ي تتعرض بالاقبال عليه واصله تتصدي وقرا ابن كثير ونافع تصدي بالادغام وقرء تصدي اي تعرض وتدعي------------------------------------------------------------- الي التصدي -----------------------------------------------وما عليك الا يزكي وليس عليك باس في-------------- ان لا يتزكي بالاسلام	7017	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1346	false	1943992767560199210	180	268	893	1336	1480	300	وقيل ان الضمير في لعله للكافر والمعني------------------------------------------------------------------------------------ انك طمعت في------- ان يتزكي- بالاسلام او يتذكر ويقبل الحق و-------------------ما يدريك ان ما طمعت فيه كاءن وقرء فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب جوابا ل لعل-------------- فانت له تصدي تتصدي اي تتعرض بالاقبال عليه وقرء ت---------------------------صدي ب--ادغام التاء في الصاد وقرا الباقر عليه السلام تصدي و تلهي بضم التاء فيهما والمعني يدعوك داع الي التصدي له من الحرص علي اسلامه ويلهيك شان الصناديد عنه وما عليك الا يزكي وليس عليك باس او اي شء عليك في ان لا يتزكي بالاسلام	1346	7300251784526052062	222	276.5	177	597	37.18592834472656	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7042	true	3109841300074877188	151	226	801	1206	1588	300	من الغيوب بضن------ين بمتهم م-------------------------------------ن الظنة وهي التهمة وقرا نافع وعاصم وحمزة وابن عامر بضنين من الضن وهو البخل اي لا يبخل بال-------------تعليم والتبليغ والضاد --------------------------------------------------------من اصل حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره وال-----------------------------------------ظاء------- من طرفي اللسان واصول الثنايا العليا وما هو ب----------------------------------------------قول شيطان رجيم بقول بعض المسترقة للسمع وهو نفي قولهم انه لكهانة وسحر------------------------------ فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر الرسول والقران كقولك لتارك الجادة-------- اين تذهب	7042	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1351	false	7751466069185964968	45	155	233	828	1595	300	من الغيب والوحي بظنين بمتهم فان احواله ناطقة بالصدق والامانة وهو من الظنة وهي التهمة وقرء بضنين بالضاد من-------------------- الضن وهو البخل اي لا يبخل بالوحي بان يسال تعليمه فلا يعلمه او يزوي بعضه فلا يبلغه والفرق بين الضاد والظاء ان مخرج الضاد من اصل حافة اللسان وما يليها من الاضراس من يمين اللسان او يساره وهي احدي الحروف الشجرية اخت الجيم والشين والظاء مخرجها من طرف- اللسان واصول الثنايا العليا وهي احدي الحروف الذولقية اخت الذال والتاء وما القران بقول شيط-ن رجيم مرجوم بالشهب كما زعم الكفار ان الشيطان يلقي اليه كما كان يلقي الي اولياءه من الكهنة فاين تذهبون استضلال لهم -كما يقال------------------------------- لتارك الجادة اعتسافا اين تذهب	1351	7300251784526052062	251	366.5	199	649	38.67488479614258	36	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7052	true	-5776110810592470070	233	286	1182	1444	1521	300	في الكيل والوزن لان ما يبخس طفيف اي حقير روي ان اهل---------------------------- المدينة كانوا ابخس الناس كيلا فنزلت فاحسنوه وفي الحديث------------------------ خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	7052	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	174	235	932	1237	1586	300	في الكيل والوزن شء--------- طفيف نزر ولما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة كانوا اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال عليه السلام لهم خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل	1354	7300251784526052062	213	355.5	168	320	66.5625	39	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7057	true	302866357890771542	0	148	0	767	1551	300	سمعت ما قال الله عز وجل في المطففين-اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه---- الوعيد العظيم في اخذ القليلفما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بغير كيل ولا وزن قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكتب من اعمالهم او كتابة اعمالهم جواب عما يقال اخبر الله تعالي بان كتاب الفجار في سجين ثم فسر السجين بقوله كتاب مرقوم فصار كانه قيل ان كتابهم في كتاب مرقوم فما معناه اجاب عنه المصنف اولا بان الكتاب في قوله كتاب الفجار مصدر كتب يقال كتب كتبا وكتابا وكتابة اطلق في الاية بمعني المكتوب كضرب الامير والكتاب الذي فسر به السجين بمعني السفر الذي كتب فيه الاعمال--------------------------------------------------------------------------- والمعني الاعمال المكتوبة للفجار مثبتة في الكتاب الجامع لجميع اعمال الفجرة وثانيا بان الكتاب ادراك ما سجين كتاب مرقوم اي------------------------------------------------------------------------- مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه---------------------------------------------------------- فعيل من السجن لقب به الكتاب لانه سبب الحبس----------------- او لانه مطروح كما قيل تحت الارضين في ------	7057	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1355	false	-3782772641299183717	159	299	827	1506	1510	300	سمعت ما قال الله------- في المطففين اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه هذا الوعيد العظيم -------------فما ظنك بنفسك وانت تاخذ اموال المسلمين بلا- كيل ولا وزن وقيل ان الظن بمعني اليقين و يوم يقوم ظرف ل مبعوثون كلا ردع عن التطفيف والغفلة عن ذكر الحساب والبعث ان كتب الفجار اي ما يكتب من اعمالهم ل--------------------------------------------------------------في سجين قيل هو ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم و كتب مرقوم خبر مبتدا مضمر تقديره هو كتاب اي هو موضع كتاب فحذف المبتدا والمضاف جميعا وقيل س----------------------------------------------------------------------------------جين كتاب جامع هو ديوان الشر دون الله فيه اعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس وهو كتب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه والمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وهو فعيل من السجن ل--------------انه سبب الحبس والتضييق في جهنم او لانه مطروح كما روي تحت الارض السابعة في	1355	7300251784526052062	290	276.5	226	1112	26.07913589477539	49	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7079	true	-4960066404587086935	4	108	26	580	1627	300	قيل- قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج والاظهر انه دليل جواب محذوف كانه قيل------------------ انهم --ملعونون يعني كفار مكة -كما لعن اصحاب الاخدود فان----- السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي اذاهم وتذكيرهم بما جري علي-------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم والاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود الخد--------- وهو الشق في الارض ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق روي مرفوعا ان ملكا --------------------------------------------------------------------كان له--------- ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريقه------ راهب فمال قلبه اليه ف---------راي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها وكا--ن الغلام بعد---- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه	7079	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	45	203	257	1112	1598	300	قوله قتل اصح-ب الاخدود----------------------------------------------- كانه قال اقسم بهذه الاشياء انهم الملعونون يعني كفار قريش كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين---------- وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان مع صبرهم وثباتهم حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي ما يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم بمنزلة اولءك المحرقين بالنار ملعونون معذبون احقاء بان يقال فيهم قتلوا كما قتل اصحاب الاخدود و قتل دعاء عليهم اي لعنوا بتحريقهم المءمنين والاخدود الخد في الارض وهو الشق--------- ونحوهما بناء ومعني الخق والاخقوق ومنه الحديث فساخت قواءمه في اخاقيق جرذان وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه واعجبه كلامه ثم راي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان---- الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها ثم كان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الامراض فاخذ ا-----لملك الغلام	1361	7300251784526052062	409	601.5	326	931	43.93125534057617	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7080	true	-5000527135102803250	74	193	408	1049	1599	300	ذات يوم ظهرت حية قد حبست الناس الخ قوله--------------------------------------------- فاقتلها اي بان يخلق في قوة ارمي بها هذا الحجر اليها واضربها به فرماها فقتلها فصار------------- ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر والتدين بدين الراهب والاشتغال بعبادة الله تعالي فصار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وهو جمع داء الي اخر القصة والرجفة الزلزلة ويقال كفات الراهب فقده بالمنشار وارسل الغلام الي جبل ليطرح من ذروته فدعا--------------------------- فرجف- فه---لكوا ونجا واجلسه في سفينة------------ ليغرق-- فدعا فانكفات---- السفينة بمن معه فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس-------- وتصلبني-------- وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه ف--------------مات ف-----------------------------------------------------------امن الناس فامر باخاديد---------------- واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه	7080	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1361	false	-1383316794870214011	170	300	939	1598	1598	300	ذات يوم داب----ة قد حبست الناس فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتل--------------------------------------------------------------ها فقتلها ثم كان الغلام بعد ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الامراض فاخذ الملك الغلام فقال ارجع عن دينك فابي فامر ان يذهب به ------------------------------الي جبل فيطرح من ذروته فدعا فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجفت بهم الخيل ونجا فذهب به الي قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة-------- فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد نزل بك ما كنت تخاف امن الناس فامر باخاديد علي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه-	1361	7300251784526052062	355	477.5	286	853	41.617820739746094	53	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7088	true	8258094158396634358	240	275	1246	1449	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والكوكب البادي بالليل وهو في الاصل لسالك الطريق واختص عرفا بالاتي ليلا ثم استعمل للبادي فيه وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضء كانه يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه	7088	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1363	false	-1262396488423293124	121	208	642	1084	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق --------------------------------------------------------------------------------------------وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسن مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه ي لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكفرين امهلهم رويدا الطارق الذي يجء ليلا كانه عز اسمه اراد ان يقسم ب النجم الثاقب اي المضء الذي يثقب الظلام بضوءه فينفذ فيه	1363	7300251784526052062	107	192.0	88	534	20.037452697753906	17	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7112	true	647001104307509005	84	165	436	853	1566	300	لا يسمن ولا يغني من جوع والمقصود من الطعام احد الامرين وجوه يومءذ ناعمة -------------------------ذات بهجة او متنعمة لسعيها راضية رضيت بعملها لما رات ثوابه--------------------------- في جنة عالية ع---------------------------لية المحل او القدر لا تسمع يا مخاطب او الوجوه وقرا علي بناء المفعول بالياء ابن كثير وابو عمرو ورويس والتاء نافع فيها لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة الذكر والحكم ف---------------------------------------------------------يها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع والتنكير للتعظيم فيها سرر مرفوعة -رفيعة السمك او --	7112	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1368	false	5798065410736853021	165	255	850	1308	1543	300	لا يسمن ولا يغني من جوع------------------------------------------ ناعمة منعمة من انواع النعيم او ذات بهجة وحسن----- لسعيها راضية رضيت بعملها لما رات ما اداهم اليه من الكرامة والثواب في جنة عالية مرتفعة القصور والدرجات او عالية المقدا-------ر لا تسمع------------ الوجوه او هو خطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم لغية او---------------------------- لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو لا يتكلم اهل الجنة الا ب--الحكمة وحمد الله وقرء لا يسمع علي البناء للمفعول بالياء والتاء فيها عين جارية يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس-- سرر مرفوعة مرتفعة المقدار او	1368	7300251784526052062	205	240.5	159	556	36.87050247192383	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7124	true	-7910502006924511681	0	62	0	309	1573	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وفخرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تمت------ سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله ف-يهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله------------- فوقع عليها	7124	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	145	231	695	1150	1475	300	كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا و------------------سمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له في الصحاري فوقع عليها	1371	7300251784526052062	252	425.5	198	480	52.5	43	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	1	141	5	724	1545	300	خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فدخلها فحمل ما قدر علي حمله مما هناك من الجواهر وغيرها وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه ما راه فبعث معاوية الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل قوله والضمير لها سواء جعلت اسم القبيلة او البلدة فالمعني علي الاول لم يخلق مثل وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء بالواد وادي القري وفرعون ذي الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد الذين طغوا في البلاد صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون او ذم منصوب او تلك القبيلة في القوة وطول العمر وهم الذين قالوا من اشد منا قوة فصلت وعلي الثاني لم يخلق مثل مدينة شداد في	7125	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	222	300	1110	1475	1475	300	خرج في طلب ابل له في الصحاري فوقع علي---ها فحمل ما قدر علي----ه مما ثم-------------------- وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص علي-------ه فبعث -------الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرج-------------------------------------------------------------------ل لم يخلق مثلها اي مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد في البلد عظم اجرام وقوة او لم يخلق ---------------------------------------------------------------------------------مثل مدينة شداد في-	1371	7300251784526052062	303	490.5	238	720	42.08333206176758	59	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7125	true	-2709378785434264811	84	115	412	603	1545	300	وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء بالواد وادي القري وفرعون ذي الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد-------------- الذين طغوا في البلاد---------------------------------- صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون	7125	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1372	false	3381390439314694931	12	52	69	287	1532	300	وتنحتون من الجبال بيوتا وقيل لفر---------------------عون ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد كما فعل باسية الذين طغوا نصب علي الذم او رفع علي هم الذين طغوا او جر صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون	1372	7300251784526052062	152	261.0	126	239	63.59832763671875	22	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7128	true	1115929418360261825	0	60	0	331	1610	300	كانه قيل انه لبالمرصاد من الاخرة فلا يريد----------- الا ال-سعي له---------------------ا فاما الانسان فلا يهمه الا الدنيا ولذاتها اذا ما ابتلاه ربه اختبره بالغني واليسر فاكرمه ونعمه بالجاه و--------المال فيقول ربي اكرمن فضلني بما اعطاني وهو خبر المبتدا الذي هو الانسان و-----الفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط------------------- في تقدير التاخير كانه قيل فاما -----------الانسان فقاءل ربي اكرمني	7128	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1372	false	3381390439314694931	234	300	1184	1532	1532	300	كانه قال ان الله -----------------لا يريد من الانسان الا الطاعة وهو مرصد بالعقوبة للعاصي فاما الانسان فلا يهمه الا العاجلة فاذ---------ا ابتل-ه ربه وامتحنه و ------------اكرمه ونعمه بما وسع عليه من المال فيقول ربي اكرمن -----------------وهو خبر المبتدا الذي هو الانس-ن ودخول الفاء لما في اما من معني الشرط والظرف المتوسط بين المبتدا والخبر في تقدير التاخير والتقدير مهما يكن من شء فالانسان -قاءل ربي اكرمني-	1372	7300251784526052062	228	293.5	184	407	56.019657135009766	29	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7132	true	-3002037315800071696	31	108	155	557	1590	300	لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ الامر كله له--------------- او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقراهما الكساءي ويعقوب علي بناء المفعول يا ايتها النفس المطمءنة علي ارادة القول وهي التي اطمانت بذكر الله فان النفس تترقي في سلسل----------------------------------------------ة الاسباب والمسببات الي الواجب لذاته فتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره او الي الحق بحيث لا يريبها شك او الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن وقد قرء ال--مصنف الي	7132	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1374	false	2226749455578431857	205	263	1021	1306	1487	300	لا يتولي عذاب الله احد لان -------------------الامر لله وحده في ذلك اليوم او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذ----------------------------------------بونه ي--ايتها النفس ---------علي ارادة القول اي يقول الله للمءمن يا ايتها النفس اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او علي لسان ملك و المطمءنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن -----او المطمءنة الي	1374	7300251784526052062	158	213.5	122	465	33.978492736816406	28	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7136	true	-1990258005788842517	95	152	492	794	1530	300	مغمورا في مكابدة المشاق والشداءد واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله وانت حل بهذا البلد اي حلال يستحلون ايذاءك ولو تمكنوا من اخراجك منه لاخرجوك بل قتلوك مع انهم لا ينتهكون فيه الحرمات فلا يقتلون فيه صيدا ولا يعضدون به شجرا واي مكابدة لمثلك مع- عظم حرمته من ان تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في	7136	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1375	false	6710705269923624769	229	259	1182	1346	1540	300	مغمور- في مكابدة المشاق والشداءد واعترض----------------------- بقوله وانت حل بهذا البلد بين القسم وجوابه يعني ومن المكابدة ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلك علي عظم حرمتك------ تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في	1375	7300251784526052062	126	177.0	103	303	41.58415985107422	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7139	true	692356117660415620	238	300	1225	1547	1547	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك فيساله عنه يعني ان الله---- يراه فيجازيه او يجده فيحاسبه عليه ثم قرر ذلك بقوله-------------------------------------------------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما--------- ولسانا يترجم به عن ضماء---ره وشفتين----- بهما فا----ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها-- وهديناه النجدين--- طريقي الخير والشر او الشربين واصله المكان المرتفع فلا اقتحم العقبة اي فلم-	7139	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1376	false	-1203283616938153408	57	136	297	689	1546	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق ما ينفق رياء الناس--- يعني ان الله كان يراه وقيل هو ابو الاشد رجل من جمح وكان قويا بحيث يقف علي اديم عكاظي فيجره العشرة من تحته فيقطع ولا يبرح من مكانه الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولسانا يترجم به عما في ضميره وشفتين يطبق بهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغير ذلك وهدين-ه النجدين اي طريقي الخير والشر وقيل الثديين------------------- فلا اقتحم العقبة اي فلم	1376	7300251784526052062	218	319.0	171	415	52.530120849609375	33	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7142	true	-457637728474037269	87	139	451	716	1557	300	وقرء فك رقبة او اطعم علي لفظ الفعل الماضي فيهما ونصب رقبة علي انها مفعول فك والفعل في هذه القراءة بدل من قوله اقتحم علي سبيل البيان والتفسير كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض بين البدل والمبدل منه والمعني انك لم تدر كنه صعوبتها وثوابها	7142	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1376	false	-1203283616938153408	238	260	1251	1363	1546	300	وقرء فك رقبة او اطعم -------------------------------------علي الابدا--------------------------------ل من----- اقتحم الع---------------------------------------قبة--------- وقوله وما ادراك ما العقبة اعتراض ----------------------والمعني انك لم تدر كنه ---------ثوابها	1376	7300251784526052062	105	133.0	83	265	39.622642517089844	19	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7145	true	-1170017610850749435	78	152	374	769	1584	300	ابوابها مءصدة مغلقة فلا يفتح لهم باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح ابد الاباد نعوذ بالله تعالي منها ومن موجباتها بالهمزة من اصدته عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا لا اقسم بهذا البلد اعطاه الله تعالي الامان من غضبه يوم القيامة AUTO سورة الشمس مكية وايها خمس عشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءها اذا اشرقت--------------------------- وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحايا بالفتح والمد اذا امتد --------	7145	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	98	281	546	1516	1608	300	ابوابها عليهم مطبقة ل------------------ا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الابد---------------------- سورة الشمس مكية------ خمس عشرة اية في حديث ابي من قراها فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر وعن الصادق عليه السلام من اكثر قراءة والشمس وضحها والليل اذا يغشي و والضحي و الم نشرح في يومه او ليلته لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشره ولحمه وعروقه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناني حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها غير من مني ولكن رحمة وفضلا فهنيءا لعبدي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جللها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سولها فالهمها فجورها وتقولها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغوها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقيها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسولها ولا يخاف عقبها ضحها امتداد ضوءها وانبساطه واشراقه ولذلك قيل وقت الضحي وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء- بالفتح والمد فوق ذلك اذا قارب	1377	7300251784526052062	185	263.0	148	1147	16.129032135009766	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7154	true	-2509435383287346267	150	242	765	1241	1555	300	اي عاقبتها وتبعتها كما يخاف الملوك والولاة لانه تعالي فعل بهم ما فعل بحق وحكمة وكل من كان فعله علي وفق الحكمة ومقتضاها فانه لا يخاف عاقبة فعله وان قرء فلا يخاف بالفاء يكون معطوفا علي قوله فسواها ومتفرعا عليه--ا تمت سورة الشمس بحمد الله وعونه وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم AUTO سورة الليل مكية وايها احدي وعشرون--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي اي يغش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشمس او النه--------------------------------------------ار او كل ما----- يواريه بظلامه والنهار اذا تجلي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين بطلوع الشمس وما خلق	7154	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1379	false	-8905812390611035445	127	276	663	1448	1569	300	اي عاقبتها وتبعتها كما يخاف ذلك من يعاقب فيبقي بعض الابقاء و---------------------------------------------------------------------------------------قرء فلا يخاف بالفاء وروي ذلك عن الصادق----------------- عليه السلام سورة ال-----------------------------------------------------------------------------ليل مكية------ احدي وعشرون اية في حديث ابي من قراها اعطاه الله حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصللها الا الاشقي الذي كذب وتولي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي اقسم سبحانه ب الليل اذا يغشي الشمس او النهار من قوله والليل اذا يغشاها يغشي الليل النهار او يغشي كل شء يواريه بظلامه ت------------جلي ظهر بزوال ظلمة الليل و--------طلوع الشمس وما خلق	1379	7300251784526052062	207	284.5	164	992	20.86693572998047	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7172	true	-4909775882635132895	109	288	595	1541	1601	300	هما جبلان من الارض المقدسة يقال لها بالسريانية طور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون قوله او مسجدا دمشق وبيت المقدس قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس عبر عنهما بما كثر فيهما من التين والزيتون قوله او البلدان الكوفة والشام وسينين وسيناء اسمان للبقعة وهو الجبل الذي كلم الله تعالي موسي عليه السلام عليه اضيف ذل------ك الجبل ال----------ي البقعة التي حصل هو فيها والمعني وجبل الموضع المسمي بسينين وعن يعني الجبل الذي ناجي عليه موسي عليه السلام ربه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي فيه وهذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لبلد الامين اي الامن من امن ال------------------------------------رجل امانة فهو امين او المامون فيه يامن فيه من دخله والمراد به مكة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الطور الجبل وسينين الجسر بلغة الحبشة وعن مجاهد سينين المنازل وقال الكلبي هو الجبل ذو الشجر وقال مجاهد ومقاتل كل جبل ذي شجر مثمر سينين وسيناء بلغة النبط قوله من امن الرجل يامن بضم الميم فيهما فهو امين اي امن بمعني ذي امن وهو الامانة يقال امنت فانا امن فالامين فعيل بمعني فاعل وامانته ان ي-حفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه	7172	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1385	false	-7608889682614985983	159	216	847	1155	1598	300	هما جبلان من الارض المقدسة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهي البقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و سينون مثل يبرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بحركات الاعراب و البلد الامين مكة قد امن فيه الخاءف في الجاهلية والاسلام يقال امن الرجل امانة فهو امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامان فكانه يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه	1385	7300251784526052062	129	60.5	105	1099	11.737943649291992	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	117	196	571	956	1508	300	عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار فنزل قوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا فعضوا	7186	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1387	false	-469753222063458449	241	296	1243	1516	1537	300	انه قا--------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان عنقه فجاءه ثم ---------------------------------------------------------------نكص علي عقبيه -يتقي بيدي------ه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة و-------------------------قال عليه --------السلام والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا -عضوا	1387	7300251784526052062	245	408.0	194	385	63.6363639831543	40	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7187	true	2339136457505893166	9	57	57	296	1537	300	ان كان علي الهد---------------------------ي عنه او امرا بتق--------------------ي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد--ه او ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الصواب كما يقول---- الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله------------------------------ وقيل المعني- ارايت----------- الذي ينهي عبدا يصلي وال--منهي علي الهدي	7187	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1388	false	-5877297960709123988	12	76	60	372	1579	300	ان كان ذلك الناهي علي طريقة شديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله او كان امر بالتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن ال-دين كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد وقيل --معناه ارايت ان كان هذا ---------------------الذي صلي علي الهدي	1388	7300251784526052062	189	277.5	147	336	56.25	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7188	true	8580180774943816314	4	41	22	209	1572	300	الاوثان واخبرني ايضا عمن يقول في حقه انه علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح فما حكمك في حقه الم تعلم بان الله يراه ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فهو- وعيد بليغ	7188	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1388	false	-5877297960709123988	34	67	163	330	1579	300	الاوثان كما يعتقد وكذلك ان كان ع----------لي التكذيب للحق والتولي عن الدين كما نقول نحن---------- الم يعلم بان الله يري- ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد وقيل	1388	7300251784526052062	123	201.0	97	188	65.42552947998047	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7199	true	2557249538497353803	158	203	825	1022	1547	300	اجل كل امر قدر في ----تلك السنة وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان سلام هي اي ما هي الا سلامة ا-----ي لا يقدر الله فيها الا السلامة------- ويقضي في غيرها السلامة والبلاء--------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي	7199	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	0	37	0	178	1537	300	اجل كل امر قضاه الله لتلك السنة الي قابل سل---------------------------م هي اي ما هي الا سلامة والمعني لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها ---------البلاء والسلامة او ما هي الا سلام لكثرة سلامهم-------- علي	1391	7300251784526052062	129	185.5	98	222	58.10810852050781	25	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7213	true	6208666663724715254	1	71	6	336	1522	300	بما عمل عليها----------- و يومءذ بدل من اذا وناصبه-ا تحدث او اصل و اذا منتصب بمضمر بان ربك اوحي لها ا-------------------------------ي تحدث-------- بسبب ايحاء ربك لها بان احدث فيها ما دلت علي الاخبار او انطقها بها ويجوز ان يكون-------- بدلا من اخبارها اذ يقا------------------------------------------ل حدثته كذا و-------بكذا واللام---- بمعن-----ي الي او علي اصلها اذ لها في ذلك تشف من العصاة يو-----------------------------------------------------مءذ يصدر الناس عن مخارجهم من القبور الي الموقف-------------- اشتاتا	7213	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1393	false	-7163504910263223736	67	159	359	837	1554	300	بما عمل عليها من خير وشر و يومءذ بدل من اذا وناصبهما تحدث والاصل تحدث الخلق اخبارها فحذف المفعول الاول وتعلقت الباء ب تحدث لان المعني تحدث اخبارها بسبب ايحاء ربك لها وامره لها بالتحديث او---------------------------------- يكون بان ربك بدلا من اخبارها كانه قال تحدث باخبارها بان ربك اوحي لها لانك تقول حدثته كذا و حدثته بكذا و اوحي لها بمعني اوحي اليها وهو مجاز كقوله ان يقول له كن فيكون قال الراجز اوحي لها القرار فاستقرت وشدها بالراسيات الثبت يومءذ يصدر الناس عن مخارجهم من القبور الي --موقف العرض والحساب اشتاتا	1393	7300251784526052062	185	199.0	144	514	35.992218017578125	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7217	true	-8007328209450203416	143	175	767	924	1639	300	وانه علي ذلك--- وان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه لظهور اثره عليه او ا----------------------------------------ن الله علم كنوده لشهيد -----فيكون وعيدا وانه------- لحب الخير--------------------- المال من قوله تعالي ان ترك خيرا	7217	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	28	74	159	391	1596	300	وانه علي ذلك اي وان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه بالكفران والتفريط في شكر نعمة الله يوم القيامة وقيل معناه وان الله علي كنوده لشاهد علي سبيل الوعيد- وان الانسان لحب الخير اي لاجل حب الخير وهو المال من قوله تعالي ان ترك خيرا	1395	7300251784526052062	128	191.0	101	233	54.93562316894531	20	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7240	true	-2942013960845839585	131	171	704	913	1585	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني بيعة بصنعاء وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك فحلف ليهد من- الكعبة فخرج بجيشه-- ومعه فيل قوي اسمه محمود	7240	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1399	false	-2491950246459526157	37	69	194	364	1495	300	ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن كنيس------------------------ة بصنعاء-------------- واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وازمع ان يهدم الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل---- اسمه محمود	1399	7300251784526052062	148	246.5	118	212	69.81131744384766	27	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7243	true	-8578352911464888498	13	157	61	778	1487	300	وكان رجلا جسيما وسيما وقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة فلما ذكر حاجته -----------------------------------------------------------------------قال له ابرهة سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو دينك------- ودين اباءك فالهاك عنه ذود اخذ منك فقال انا رب الابل وللبيت رب -يمنعه--------------- وامر قريشا ان يتفرقوا جميعا وقرء الم تر جدا في اظهار اثر الجازم وكيف نصب بفعل لا بتر لما فيه من معني الاستفهام الم يجعل كيدهم في تعطيل الكعبة وتخريبها في تضليل في تضييع وابطال بان دمرهم وعظم شانها وارسل عليهم طيرا ابابيل جماعات في الجبال والشعاب تخوفا عليهم من مضرة الجيش ففعلوا ثم خرج من عنده وا--------تي البيت واخذ بحلقته وجعل يقول يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع عنهمو حماكا ان عدو البيت قد عاداك فامنعهمو ان يخربوا قراكا فالتفت وهو يدعو واذا--- بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غربية ما هي بجرية ولا بنجدية ولا تهامية	7243	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1399	false	-2491950246459526157	91	217	470	1083	1495	300	وكان رجلا جسيما وسيما فقيل له هذا سيد قريش فاعظمه ونزل من سريره وجلس علي الارض واجلسه معه ثم قال ما حاجتك قال حاجتي ماءتا بعير اصابتها مقدمتك فقال له لقد-- سقطت من عيني جءت لاهدم البيت الذي هو عزكم وشرفكم ودينكم---- فالهاك عنه ذود اخذ -لك فقال انا رب الابل وللبيت رب سيمنعه فراع ذلك ابرهة وامر برد ابله عليه ورجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتي الي باب البيت فاخذ بحلقته وهو- يقول لا هم ان المرء يم نع اهله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وقال ايضا يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم- حم-----------------------------------------------اكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي ببحرية--- بنجدية ولا تهامية	1399	7300251784526052062	319	487.5	246	942	33.86412048339844	56	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7259	true	2804584940892440416	216	293	1102	1494	1525	300	الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا عند ذلك فالالف واللام في قوله تعالي الكافرون وان كانت للجنس بحسب الظاهر حيث وقع الكافرون صفة لاي الا ان ما فيه من التعريف للاشارة الي المعهود بقرينة سبب النزول ولان قوله تعالي لا لا اعبد------------ ما تعبدون اي فيما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع --بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعن--ي الحال	7259	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	63	102	309	499	1468	300	الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها فيءسوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعبد في المستقبل ما تعبدون ل---------------ان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال	1406	7300251784526052062	162	280.5	127	408	39.70588302612305	30	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7260	true	7131252068352370812	121	225	593	1130	1538	300	فان لا لا تدخل الا علي مضارع --بمعني الاستقبال لا انها لا تدخل ابدا الا علي المضارع الموصوف فان لا قد تدخل علي الماضي بشرط التكرير نحو قوله تعالي فلا صدق ولا صلي القيامة وقد تدخل علي الاسم كقوله تعالي ولا انتم عابدون وكذا قوله كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع --بمعني الحال فان معناه انها اذا دخلت علي المضارع يكون المضارع بمعني الحال فمعني القرينة الاولي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم لما ذكره من ان المضارع المصدر بكلمة لا يكون للاستقبال ومعني القرينة الثانية ولا انتم عابدون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي لان	7260	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	81	124	406	609	1468	300	لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعن--------------------------------------------------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة ال----------------------------------------------------------------------------هتكم ولا انتم فاعلون فيه-------- ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا	1406	7300251784526052062	180	260.5	139	541	33.27172088623047	34	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7267	true	6037873924560737293	89	128	509	700	1559	300	مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس لاحد به طاقة وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في دين الاسلام افواجا من غير قتال	7267	-1336317728284803074	Shia002356Vols-ara1.ms1408	false	-4271320395549975110	129	164	670	843	1539	300	مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض وقالوا اما اذا ظفر باهل الحرم فليس ل-كم به يدان وقد كان الله------ اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في---- الاسلام افواجا من غير قتال	1408	7300251784526052062	162	286.0	127	191	84.81675720214844	31	Meshkat00042485-ara1	Shia002356Vols-ara1