id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms4876	false	-7373106409569560793	7	63	43	345	1623	300	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم و-------الهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون------ اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها	4876	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms594	true	4214532455514079053	179	224	991	1230	1659	302	وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون وفسر المفسرون ما كنتم تعبدون بالهتهم--------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون قالوا اي الالهة وعبدتهم -الكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها	594	-3431945173892045004	207	352.0	167	315	65.71428680419922	35	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2809	false	-2030473448107750177	139	196	720	1013	1566	300	ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم ويحتمل ان يقال من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون علي التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم	2809	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms615	true	-3751590271568194915	222	276	1129	1407	1557	304	ابن عباس من بين ايديهم من قبل الاخرة ومن خلفهم من قبل الدنيا وعن ايمانهم وعن شماءلهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم وقي----------ل من بين ايديهم من حيث يعلمون ويقدرون---- التحرز عنه ومن خلفهم من حيث لا يعلمون ولا يقدرون -عن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث يتيسر لهم ان يعلموا ويتحرزوا ولكن لم يفعلوا لعدم	615	-3431945173892045004	276	532.0	222	293	94.19795227050781	51	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1223	false	1125948747383456928	3	67	11	375	1695	300	فانها حلية الانسان كما ان الصبغة حلية المصبوغ او هدانا الله هدايته وارشدنا حجته او طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل في قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق الحالة التي يقع الصبغ عليها وهي في الاية مستعارة لفطرة الله	1223	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms639	true	-5598451040550245995	53	114	232	584	1435	301	فانها حلية الانسان كما ان الصبغة حلية المصبوغ او هدانا----- هدايته وارشدنا حجته او طهر قلوبنا بالايمان تطهيره وسماه صبغة لانه ظهر اثره عليهم ظهور الصبغ علي المصبوغ وتداخل ---قلوبهم تداخل الصبغ الثوب او للمشاكلة فان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه -تحقق نصرانيتهم وايضا الحديث الرابع ج الجزء الاول باب --فطرة الله	639	-3431945173892045004	312	566.5	257	364	85.71428680419922	48	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2189	false	-3827092666974695444	212	282	1152	1509	1603	300	اي فوربك و-لا مزيدة لتاكيد القسم لا لتظاهر لا في قوله لا يءمنون لانها تزاد ايضا في الاثبات كقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد البلد حتي يحكموك فيما شجر بينهم فيما اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت--- ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما و--ينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم	2189	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms647	true	-1266502136672699351	77	127	340	591	1406	303	اي فوربك و لا مزيدة لتوكيد ا----------------------------------------------------------لقسم وقوله تعالي----------------------------------------- شجر بينهم اي-- اختلف بينهم واختلط ومنه الشجر لتداخل اغصانه قوله تعالي----------- حرجا مما قضيت اي ضيقا مما حكمت به او من حكمك او شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما اي ينقادوا لك انقيادا بظاهرهم وباطنهم	647	-3431945173892045004	227	380.5	181	363	62.5344352722168	41	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4427	false	-580098597705565012	75	104	379	550	1635	300	فيدمغه--- فيمحقه وانما استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومبالغة فيه	4427	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms648	true	-227700183594431563	155	185	628	800	1263	300	فيدمغه اي فيمحقه وانما استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المودي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله و --مبالغة فيه	648	-3431945173892045004	166	317.5	138	174	95.40229797363281	26	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6561	false	2168791724657490877	185	208	961	1078	1583	300	ما قطعتم من لينة--- اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون ويجمع علي الوان وقيل من اللين ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان	6561	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms746	true	-4283525233223137069	11	35	66	186	1545	300	ما قطعتم من لينة اي اي شء قطعتم من نخلة فعلة من اللون وتجمع علي الوان وقيل من اللبن ومعناها النخلة الكريمة وجمعها اليان	746	-3431945173892045004	115	225.0	92	120	95.83333587646484	21	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4228	false	1567006018417934251	57	108	285	566	1537	300	اليك والباء مزيدة للتاكيد او افعلي الهز و-الامالة به او هزي الثمرة بهزه والهز --تحريك بجذب ودفع تساقط عليك تتساقط فادغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرا يعقوب بالياء وحفص تساقط من ساقطت بمعني اسقطت وقرء يتساقط و يسقط و تسقط فالتاء للنخلة والياء للجذع رطبا جنيا تمييز او مفعول	4228	-1336317728284803074	Shia001115Vols-ara1.ms748	true	2287697507256810386	219	258	1090	1300	1479	301	اليك والباء مزيدة للتاكيد او افعلي الهز و الامالة به او هزي التمرة بهزة والهز التحريك بجذب ودفع تساقط اي-- تتساقط فادغمت التاء الثانية في السين وحذفها حمزة وقرا --------------حفص تساقط من ساقطت بمعني اسقطت----------------------------------------------------- رطب-----ا تمييز او مفعول	748	-3431945173892045004	203	355.5	165	284	71.47887420654297	32	Meshkat00042485-ara1	Shia001115Vols-ara1