id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms1025	true	-7241681000293840397	58	300	339	1755	1755	300	قابلة للانوار الفاءضة من الارواح السماوية والنفوس الفلكية فتستضء هذه النفوس بانوار تلك الارواح فتقوي---- علي --امور --غريبة خ----------------------------------------ارقة للعادة وقد اجتمعت الامم علي ان الدعاء مظنة الاجابة واجمعوا علي ان الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل البركة عديم الاثر فدل ذلك علي ان للنفوس اثارا ومنهم من يزعم ان ما يترتب علي السحر من الافعال يصدر عن النفس بالاستعانة من الارواح الارضية وهي الجن وان انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة لكن اكابر الفلاسفة انكروا القول به الا انهم سموها بالارواح الارضية وهي في انفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة فالخيرة هم مءمنو الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم وقالوا اتصال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية اذ ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل ب--------------------الرقي وتدخين بعض الادوية وتجريدها عن بعض مالوفاتها الا ان القوة الحاصلة للنفس بسبب اتصالها بهذه الارواح الارضية اضعف من القوة الحاصلة لها بسبب اتصالها بتلك الارواح السماوية فان الارواح السماوية بالنسبة الي الارضية كالشمس بالنسبة الي الشمعة والبحر بالنسبة الي القطرة والسلطان بالنسبة الي الرعية وهذا النوع من السحر هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن ومن انواع السحر التخيلات والاخذ بالعيون ويسمي الشعبذة وهي عمل رجل شعباذ ومبناه علي تغليط البصر فان المش---------------عبذ الحاذق ----بعمل الشء يظهر ما يشغل------ الناظرين به وياخذ عيونهم----- حتي اذا استفزهم الشغل بذلك الشء ع--مل شيءا اخر بسرعة شديدة وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما نظروه فيتعجبون منه جدا وهو----------------------------- المراد بقوله فاما ما يتعجب منه الي اخره والمراد بقولهم المش---عبذ ياخذ -العيون -------------اي ياخذ ---عيون الناظرين وخواطرهم ويجذبها الي غير الجهة-	1025	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	17	171	85	1001	1676	300	قابلة للانوار الفاءضة من الارواح السماوية والنفوس الفلكية وت------------------------------------تقوي بها علي الامور الغريبة او لانجذاب ما يشبهها اليها من النفوس المفارقة فتتعاضد علي ايقاع الفعل الغريب او غير----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك القسم الثالث ---------------------------------------------------------------------الاستعانة --بالارواح الارضية وهي الجن فان ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية ولشدة المشابهة والمشاكلة وان كان التاثير مع الاتصال بتلك الارواح اعظم بل هو كالقطرة بالنسبة الي البحر وقد قالوا ان الاتصال بها يحصل باعمال سهلة قليلة من الرقي والدخن وال----------تجريد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع هو--------- المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن القسم الرابع--- التخيلات والاخذ بالعيون التي لا ينكر اغلاطها في رءية الساكن متحركا وبالعكس والصغير كبيرا وبالعكس فالمشعبذ الحاذق يظهر عمل شء---------- يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا اطمان باستغراق نظرهم اليه عمل شيءا اخر بسرعة شديدة وبذلك يحصل عند الناظر امر عجيب وسببه الاشتغال بما اظهره اولا والسرعة المزبورة وهذا هو المراد من ---------------------------------------قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه في الحقيقة ياخذ بالعيون --------------------------الي غير الجهة	7617	3007332831309180731	421	427.5	344	1690	24.911243438720703	46	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	true	9221478365840489699	6	47	36	255	1576	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية ونحوها--------------------- مثل ------فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وك-----فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب تركيب صندوق	1026	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms07617	false	-5476616155269590300	227	300	1285	1676	1676	300	الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات --------علي النسب الهندسية تارة وعلي ضرورة الخلاء اخري مثل تصوير فارسين ---------يقتل احدهما الاخر وتصوير فارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي تصورها الروم واهل الهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي يصورونها ضاحكة وباكية وحتي يفرق فيها بين ضحك السرور وضحك الخجل وضحك الشامت ومن هذا الباب تركيب صندوق-	7617	3007332831309180731	194	332.5	156	409	47.432762145996094	34	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1026	true	9221478365840489699	97	198	495	1026	1576	300	سحر سحرة فرعون من هذا النوع وتسميته سحرا من قبيل التجوز كما اشار اليه المصنف ومن انواعه -----------------------------------الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية المبلدة المزيلة للعقل نحو دماغ الحمار- فان الانسان اذا تناول منه يزيل عقله ويقل فطنته ومن انواعه تعلق القلب وهو ان يدعي الساحر انه يعرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان السامع لذلك كان ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له في نفسه نوع من الرعب والخوف واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر----- من ان يفعل فيه ما -شاء	1026	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms07618	false	-8651670955930739815	4	86	19	452	1524	300	سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ----------------------------كما انه قيل ان من هذا الباب علم جر الاثقال بالة خفيفة القسم السادس الاستعانة بخواص الاد---------------------------------وية-------- المزيلة للعقل --والدخن المسكرة فانه لا سبيل الي انكار الخواص القسم السابع تعلي--------------ق القلب كما لو ادعي الساحر انه -عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا كان ----السامع لذلك---- ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل له ------------------------خوف ورعب حتي------ ضعفت قواه- الحساسة و-------تمكن الساحر بذلك من ----فعل---- ما يشاء	7618	3007332831309180731	297	413.5	236	573	51.832462310791016	42	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1517	true	-4228000918778332062	240	300	1244	1528	1528	300	عبد الله بن ابي بن سلوك كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت -لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في جماعة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا او اقصرهم-	1517	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms11690	false	-8279894066479447561	11	64	49	303	1479	300	عبد الله بن ابي وكان يحبها وتبغضه فقالت يا-------------- رسول الله صلي الله عليه واله------ لا انا ولا ثابت ولا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام -ما اصف-ه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة------------ فاذا هو اشدهم سوادا --واخصرهم	11690	3007332831309180731	214	334.0	165	291	73.53952026367188	38	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2052	true	3700326507031522923	276	300	1458	1587	1587	300	معدولة عن اعداد مكررة هي ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بنيت صفات وان كانت اصولها لم تبن-	2052	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms10704	false	-4846251233536753785	78	102	391	517	1558	300	معدولة عن اعداد مكررة هي ثنتين ثنتين وثلاث- ثلاث- واربع- اربع- وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بينت صفات وان كانت اصولها لم تبن	10704	3007332831309180731	123	219.0	100	130	94.61538696289062	18	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2053	true	-8166201188663942309	10	39	66	226	1626	300	علي الحال من فاعل طاب ومعناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة	2053	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms10704	false	-4846251233536753785	140	257	717	1339	1558	300	علي الحال من فاعل طاب ومعني الحالية فيها مثلها في قولك جءت فارسا وراجلا وحافيا وناعلا تريد انك جءت في كل حال من هذه الاحوال لا انك جءت في حال ثبوت جميعها وكذا الحال في الاية فان المراد جواز النكاح في كل حال من الاحوال الثلاثة دون مجموعها والا لزم نكاح التسع واليه يرجع ما عن الكشاف من تقدير الحال المذكورة فانكحوا الفتيات معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا وعلي كل حال فمقتضي العطف بالواو جمع المتعاطفة في الجواز لا جواز الجمع بينها فلا يلزم نكاح التسع بل قيل معني الاية الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة	10704	3007332831309180731	158	301.5	129	622	25.40192985534668	28	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2158	true	1273967475197418039	94	166	479	840	1570	300	هذا التقسيم يعني ان ظاهر النظم يدل ا-ما محدث او جنب والحالة المقتضية له في غالب الامر مرض او سفر والجنب لما سبق ذكره اقتصر علي بيان حاله والمحدث لما لم يجر ذكره ذكر------- اسباب- ما يحدث له بالذات وما يحدث بالعرض واستغني عن تفصيل احواله بتفصيل احوال الجنب وبيان العذر مجملا وكانه قيل وان كنتم جنبا--- مرضي او علي سفر او محدثين جءتم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء	2158	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms01473	false	1546877904040220841	179	251	911	1268	1527	300	هذا التقسيم --هو ان المترخص بالتيمم اما محدث او جنب والحال- المقتضية له--- غالبا اما- مرض او سفر والجنب لما سبق ذكره اقتصر علي بيان حاله والح-دث لما لم يجر ل--ه ذكر ذكر من اسبابه ما يحدث--- بالذات وما يحدث بالعرض واستغني عن تفصيل احواله بتفصيل حا--ل الجنب وبيان العذر مجملا فكانه قال وان كنتم جنبا او مرضي او علي سفر او محدثين جش-م من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء	1473	3007332831309180731	315	554.5	249	373	84.45040130615234	54	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2421	true	-7317984027270587638	27	64	149	337	1539	300	صوريا حكما بينه وبينهم وقال له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجد فيه--- الرجم علي من احصن	2421	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms14024	false	6737206341567803646	144	175	766	927	1581	300	صوريا------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل في التوراة الرجم علي من احصن	14024	3007332831309180731	151	271.5	121	191	79.0575942993164	29	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3181	true	2789025448212544286	66	147	362	794	1620	300	للايذان بانهم -----في استحقاق المتصدق به عليهم احق ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه عل---ي انهم احقاء -ان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا ظرفا لها ومصرفا وذلك لما في فك الرقاب من الكتابة او الرق او الاسر وفي فك الغارمين من الغرم من التخليص والانقاذ ولجمع الغارم الفقير او المنقطع في الحج بين الفقر والعبادة وكذلك ابن السبيل جامع بين العقر والغربة من الاهل والمال وتكرير في في قوله ------وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح بهذين علي الرقاب والغارمين	3181	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms05301	false	-6350719217389427663	247	293	1286	1526	1553	300	للايذان بانهم ارسخ في استحقاق ال-تصدق--- عليهم---- ممن سبق ذكره لان في للوعاء فنبه به علي انهم احقاء بان توضع فيهم الصدقات ويجعلوا مظنا لها ومصبا الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وتكرير في في قوله تعالي وفي سبيل الله وابن السبيل فيه فضل ترجيح لهذين علي الرقاب والغارمين	5301	3007332831309180731	208	359.0	168	447	46.532440185546875	32	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4136	true	1357812929621861140	126	157	644	817	1537	300	بالتحريك الذي يتقدم الواردة ل-هيء لهم الارشية والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع---------------------------------------- ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	4136	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms04004	false	3810256554230569094	222	260	1176	1384	1609	300	بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل ويقال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل------ اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا	4004	3007332831309180731	146	252.5	118	214	68.22429656982422	24	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4314	true	7989364991468921841	218	279	1129	1431	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال الواحدي اقم الصلاة لذكري------------------------------------------ معناه اقم الصلاة مت-ي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن وهذا قول عامة المفسرين وروي ذلك مرفوعا وذكر باسناد عن------------------- انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه ال---صلاة والسلام قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها غيره وقرا اقم الصلاة لذكري رواه مسلم	4314	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms04392	false	-2317490085065285456	81	143	431	728	1541	300	صلي الله عليه واله قال من نام الخبر كما عن مجمع الطبرسي ايضا بعد ذكر جملة من المعاني وقيل معناه اقم الصلاة معني ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها او لم تكن عن اكثر------ المفسرين وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام ويعضده ما رواه انس--------------------- ان النبي صلي- الله عليه وال---ه قال الي اخ---------------------------------------ره وقرا اقم الصلاة لذكري رواه مسلم	4392	3007332831309180731	162	194.0	124	367	44.14168930053711	28	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4697	true	-3389274843764354328	75	108	412	576	1620	300	عليه السلام-- اتي فاطمة------------- بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال عليه السلام -------------------------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4697	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms10374	false	1008616635209636634	182	225	912	1120	1497	300	عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	138	227.5	108	211	65.40284729003906	23	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	221	258	1146	1326	1531	300	قرا----- يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان----------- بشربة من ال-----جنة فيشربها ----وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء	5511	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms01109	false	2523719362086631739	262	297	1328	1502	1519	300	قرا سورة يس وهو في سكرات الموت او قرات عنده جاء---------------- رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فسقاها اياه وهو علي فراشه فيشرب فيموت ري---ان ويبعث ري------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء	1109	3007332831309180731	112	158.5	85	205	54.63414764404297	16	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	188	219	969	1135	1531	300	مسلم قرا عنده اذا نزل به ملك الموت يسر ن----زل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه	5511	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms01110	false	1188645988905681563	1	33	5	174	1568	300	مسلم قرا عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله -يتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه	1110	3007332831309180731	161	312.5	131	170	94.70587921142578	28	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	181	220	903	1113	1507	300	بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر--- روي انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله------ فركب--- السفينة فوقفت فقالوا ههنا عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت	5582	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms04062	false	6757536317411341174	131	169	688	894	1524	300	بالقرعة والمساهمة كما اتفق ليونس فانه روي انه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي فركب في السفينة فوقفت فقالوا هذ-ا عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه ف---------------رمي بنفسه في الماء فالتقمه الحوت	4062	3007332831309180731	170	284.0	138	222	76.57657623291016	27	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6695	true	-321520692655693521	45	80	245	433	1588	300	الله عنه ع-------ن التوبة فقال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	6695	-1336317728284803074	Shia000317Vols-ara1.ms14322	false	-4834709309679212869	116	151	594	784	1582	300	الله توبة نصوحا ان التوبة ت-----جمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية	14322	3007332831309180731	174	327.0	141	195	89.23076629638672	30	Meshkat00042485-ara1	Shia000317Vols-ara1