id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0029	false	2563105690842520201	169	250	893	1316	1555	300	والشام و------------------------فقهاءها و----------مالك والاوزاعي و-----------------------------------------------------------لم ينص ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيه بشء ف-------------------------------ظن انها ليست من السورة عنده وسءل محمد بن الحسن عنها فقال ما بي-------------ن الدفتين كلام الله تعالي ولنا احاديث كثيرة منه-----------------------------------------------------------------------------------------ا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم وقول ام سلمة رضي الله عنها قرا -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم---- الحمد لله رب العالمين اية	29	-1336317728284803074	Shia000209-ara1.ms225	true	-8885966421535915798	13	209	67	1056	1520	300	والشام والمدينة الا قالون وعليه فقهاء هذه الامصار كمالك والاوزاعي ووافقهم حمزة من قرا الكوفة وقال بعض المتاخرين انه ابا حنيفة لم ينص في البسملة بشء لكن لما كان كوفيا وقد نص الكوفيين علي جزءيتها دونه ظن انها ليست من السورة عنده ولا يخفي ان عدم نصه فيها لا يدل علي ما ظن بشء من الدلالات لاحتمال توقفه في امرها واما القول الخامس فقد نسبه صاحب النشر الي احمد وداود فلا عبرة بما قيل انه مجرد احتمال لم يقل به احد لنا ما روي عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه واله انه قرء سورة الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين انه وما روي ا------نه صلي الله عليه واله ------------------------قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم ولاختلاف ظاهر هذين الحديثين اختلف في انها اية براسها ام مع ما بعدها واما الجمع بينهما بان الثاني من قبيل قولنا اول البروج الدرجة الاولي من الحمل واول ايات الفاتحة حرف الباء فهو كما تري وبعضهم روي حديث ام سلمة رضي الله عنها بوجه لا يخالف هذا الحديث هكذا قال قرء برسول الله صلي الله عليه واله الفاتحة فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية	225	-1757125565771019206	259	325.0	205	1019	25.417076110839844	41	Meshkat00042485-ara1	Shia000209-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0082	false	2009553099947913068	100	124	462	580	1460	300	به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كقوله ارجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك يوسف------------------------------------- والعالم اسم لما يعلم به	82	-1336317728284803074	Shia000209-ara1.ms237	true	1721292216094175177	145	231	780	1227	1593	300	به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كرب الدار او مجموعا كالارباب ولعل النكتة في ذلك هي انه سبحانه هو المربي الحقيقي لكل ما حواه نطاق الامكان وشم راءحة من الوجود وهم باسرهم مربوبون منحطون عن مرتبة تربية الغير فان وجدت من بعضهم بحسب الظاهر تربية فهي في الحقيقة تربية منه جل شانه اجراها علي يده فهو الرب حقيقة واطلاق الرب علي غيره مجاز يحتاج الي قرينة فجعلوا تلك القرينة اما التقييد او الجمع والعالم اسم لما يعلم به	237	-1757125565771019206	101	169.5	79	447	22.595077514648438	20	Meshkat00042485-ara1	Shia000209-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0137	false	6687388647283015911	16	97	84	537	1592	300	عليهم------------------------------------ اليهود لقوله تعالي فيها من لعنه الله وغضب عليه الماءدة والضالين النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا الماءدة وقد روي مرفوعا ويتجه ان----------------------------------------------------- يقال المغضوب عليه---م ال---------------------------عصاة والضالين--- الجاهلون بالله-------------------------------- لان المنعم عليه من وفق للجمع بين معرفة الحق لذاته والخير لل---عمل به وكان --------------------المقابل له من اختل احدي قوتيه ----العاقلة و--العاملة والمخل بالعمل فاسق مغضوب عليه لقوله تعالي في القاتل عمدا وغضب الله عليه النساء والمخل بالعلم جاهل ضال لقوله فما -----ذا بعد الحق الا الضلال	137	-1336317728284803074	Shia000209-ara1.ms254	true	-6037721562423583546	185	284	1019	1586	1659	300	عليه واله وقد يءيد بقوله عز من قاءل في حق اليهود----------------- من لعنه الله وغضب عليه وفي حق---------- النصار------------ي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وقيل المراد بهما مطلق الكفار وقيل المطلق الموصوفين بالعنوانين من الكفار وغيرهم وربما يقال المغضوب عليهم هم العصاة المخالفون للاوامر والنواهي والضالون هم الجاهلون بالاعتقاديات الحقة التي بها يتم الدين لان المنعم عليه من وفق للجمع بين العلم والاحكام الاعتقادية والعمل بما يقتضيه الشريعة المطهرة فالمقابل له من اختل احدي قوتيه اما العاقلة او العاملة والثاني----------- مغضوب عليه لقوله تعالي في القاءل عمدا وغضب عليه والاو------------------------ل ضال لقوله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال	254	-1757125565771019206	289	380.0	229	641	45.0858039855957	42	Meshkat00042485-ara1	Shia000209-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0142	false	-8105449328967709130	100	140	531	742	1594	300	الا اعطيته وعن حذيفة بن اليمان ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمع ا-لله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	142	-1336317728284803074	Shia000209-ara1.ms256	true	-1726106317871789273	16	58	70	291	1127	216	الا السام- وعن حذيفة--- اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرء صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	256	-1757125565771019206	197	366.0	159	225	87.55555725097656	32	Meshkat00042485-ara1	Shia000209-ara1