id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms3679	false	-9145771982347132109	271	300	1396	1559	1559	300	اللفظ قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذا------- في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر وهو مذهب عمر وابن مسعود رضي الله عنهما والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون-	3679	-1336317728284803074	Shamela0096271-ara1.ms04	true	6617402440788768149	198	221	1098	1234	1649	300	الفخر قالوا ان الله يمحو من الرزق ويزيد فيه وكذلك القول في الاجل والسعادة والشقاوة والايمان والكفر قال----------------------------------- والقاءلون بهذا القول كانوا يدعون	4	-9093932346707382915	121	210.0	100	171	70.7602310180664	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0096271-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3680	false	5745174815865445864	0	54	0	279	1532	300	ويتضرعون الي الله في ان يجعلهم سعداء لا اشقياء ----------------وهذا التاويل رواه جابر رضي الله عنه قال كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اه------------------------------------------ل الشقاة-------- فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وروي مثله عن ابن مسعود رضي الله عنه ايضا والقول	3680	-1336317728284803074	Shamela0096271-ara1.ms04	true	6617402440788768149	221	283	1234	1556	1649	300	ويتضرعون الي الله--- ان يجعلهم سعداء لا اشقياء فعن ابي عثمان النهدي ان عمر بن الخطاب- رضي الله عنه---- كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني بها وان كنت كتبتني في اهل الشقاوة والذنب فامحني واثبتني في اهل السعادة والمغفرة فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب وكا--------ن ابن مسعود رضي الله عنه يقول -------	4	-9093932346707382915	234	397.0	187	345	67.82608795166016	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0096271-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2552	false	-4088451867799113055	80	147	405	808	1635	300	واجل مسمي عنده يعني وهو اجل مسمي عنده لا يعلمه غيره وقال---- حكماء الاسلام -------------------------ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية والثاني الاجال الاخترامية اما الاجال الطبيعية فهي التي لو بقي الشخص علي طبيعته ومزاجه المختص به ولم تعترضه العوارض الخارجية والافات المهلكة------------------ لانتهت مدة بقاءه الي ان تتحل رطوبته وتنطفء حرارته الغريزيتان واما ------------------------------------الاجال الاخترامية فهي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولدغ الحشرات	2552	-1336317728284803074	Shamela0096271-ara1.ms06	true	-7402214795238987786	125	191	629	1043	1615	300	واجل مسمي عنده فثبت بظاهر هذه الاية ان للانسان اجلين وتاولها حكماء الاسلام علي ما حكاه الامام الفخر ان لكل انسان اجلين احدهما الاجال الطبيعية -الثاني الاجال الاخترامية ---فالاجال الطبيعية -هي التي لو بقي المزاج مصونا عن----------------------------- العوارض الخارجية كالغرق والحرق ولسع الحشرات وغيرها لانتهت مدة بقاءه -------------------------------------الي الاوقات الفلكية div dirrtl idbookcontainer والاجال الاخترامية -هي التي تحصل بسبب من الاسباب الخارجية كالغرق والحرق ولسع الحشرات	6	-9093932346707382915	258	379.0	213	486	53.08641815185547	33	Meshkat00042485-ara1	Shamela0096271-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3680	false	5745174815865445864	88	187	451	964	1532	300	بن جبير وقتادة رضي الله تعالي عنهما يمحو الله ما يشاء من الشراءع--------- فينسخ-------ه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وهذا القول اختيار ابي علي الفارسي قال هذا والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب------------------------------------------------- الاوقات فاما ما كان من غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فلا يمحي ولا يبدل والثاني انه تعالي ي--------------------------------------------محو م---ن ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة وذلك لانهم مامورون بكتابة جميع ما يقوله الانسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويفعله فاذا كان يوم الاثنين ويوم الخميس يعارض ما كتبه الحفظة بما في اللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من ثواب و---عقاب ويثبت ما	3680	-1336317728284803074	Shamela0096271-ara1.ms08	true	-4537306910507488705	44	173	238	917	1560	300	بن ----------------------------جبير يمحو الله ما يشاء من الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وجملة النا---------------------------------------------------------سخ والمنسوخ عنده في ام الكتاب وعبارة بعضهم المراد بالمحو والاثبات نسخ الحكم المتقدم بحكم اخر بدلا من الاول ونحوه ذكر النحاس والمهدوي عن ابن div dirrtl idbookcontainer عباس قلت وفيه نظر لان القلم جري بما هو كاءن الي يوم القيامة ومن جملة ذلك الحكم فكما جاز نسخ الحكم واثباته فكذلك العمر وقال ابو صالح والضحاك المراد بالاية محو ما في ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة----- لانهم مامورون بكتب كل ما ينطق ب--ه الانسان قلت هو قريب لكن المراد لا يدفع الايراد وهو تخصيص من div dirrtl idbookcontainer غير مخصص وفي لفظ اخر عن الضحاك يمحو الله ما يشاء من ديوان الح---------------------------------------------------------------------------------------------------فظة ما ليس فيه------ ثواب ولا عقاب ويثبت ما	8	-9093932346707382915	193	102.0	151	876	22.031963348388672	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0096271-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3701	false	-6678815980136680247	7	118	37	594	1539	300	تعالي قال فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل فكيف قال ههنا يءخركم الي اجل مسمي فالجواب--------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم لعل المراد بقوله يءخركم الي اجل مسمي الاجل المسمي علي تقدير الايمان والطاعة ويدل عليه ما رواه الواحدي في الوسيط في تفسير سورة الانعام بقوله قال ابن عباس ان الله تعالي قضي لكل نفس اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد الله له في اجل الحياة من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل -لرحمه نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث---- وذلك قوله------ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر ---	3701	-1336317728284803074	Shamela0096271-ara1.ms13	true	3598900077506953024	83	187	401	930	1512	300	تعالي ف----اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون div dirrtl idbookcontainer قال القرطبي فتوافق الخبر والاية وهذه زيادة في نفس العمر وذات الاجل علي ظاهر اللفظ في اختيار حبر الامة والله اعلم وعبارة--------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي في الوسيط ق----------------------------ال ابن عباس ان الله تعالي قضي لكل شخص اجلين من مولده الي موته ومن موته الي مبعثه فاذا كان الرجل صالحا واصلا لرحمه زاد ال---له في اجل الحياة من اجل الممات الي المبعث واذا كان غير صالح ولا واصل للرحم- نقصه الله من اجل الحياة وزاد في اجل المبعث قال وذلك قوله تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وقيل ان	13	-9093932346707382915	377	639.0	294	652	57.822086334228516	72	Meshkat00042485-ara1	Shamela0096271-ara1