id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0079	true	-8058742694384030908	133	165	737	893	1640	300	تنصب بافعال مضمرة لا تكاد تستعمل معها والتعريف فيه للجنس ومعناه الاشارة الي ما يعرفه كل احد ان الحمد ما هو او للاستغراق اذ الحمد في الحقيقة كله -له اذ ما من	79	-1336317728284803074	Shamela0038740-ara1.ms019	false	-7458320187668304863	89	117	443	585	1583	300	تنصب بافعال مضمرة لا تكاد تستعمل معها والتعريف فيه للجنس ومعناه الاشارة الي ما يعرفه كل احد--------------- او للاستغراق اذ الحمد في الحقيقة كله لله اذ ما من	19	8646098399996720316	141	268.0	113	157	89.80891418457031	27	Meshkat00042485-ara1	Shamela0038740-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0080	true	-731287511680349994	205	299	1095	1581	1584	300	من ان التعريف هو-------------- الاشارة الي المعين باعتبار تعينه وحضوره في علم السامع قوله اذ الحمد في الحقيقة كله له لم لم يذكر علة كون التعريف فيه للجنس وذكر علة كونه للاستغراق لان كون اللام لتعريف الجنس ففي اصلي لها يكفي في فهمه منها مجرد العلم بالوضع فان اللام موضوعة للتعريف والاشارة والاسم موضوع لمفهوم المسمي وحقيقته فالاسم المعرف باللام يدل بمجرد الوضع خير الا وهو موليه بوسط-- او بغير وسط-- كما قال------ وما بكم من نعمة فمن الله النحل وفيه اشعار بان----ه تعالي حي قادر مريد عالم اذ الحمد لا يستحقه الا من	80	-1336317728284803074	Shamela0038740-ara1.ms019	false	-7458320187668304863	95	150	476	739	1583	300	معها والتعريف فيه للجنس ومعناه الاشارة الي ما يعرفه كل احد او للاستغراق اذ ال------------------حمد في الحقيقة كله لله اذ ما من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير الا وهو موليه بواسطة او بغير واسطة كما قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله النحل ومنه اشعار بان الله تعالي حي قادر مريد عالم اذ الحمد لا يستحقه الا من	19	8646098399996720316	181	279.5	141	514	35.21400833129883	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0038740-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0081	true	-7360410432170248083	20	46	109	245	1531	300	العالمين الرب في الاصل مصدر بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وصنف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه	81	-1336317728284803074	Shamela0038740-ara1.ms022	false	1252596427207085566	40	65	216	343	1575	300	المالك وهو--- في الاصل----- بمعني التربية وهي تبليغ الشء الي كماله شيءا فشيءا ثم وص-ف به للمبالغة كالصوم والعدل وقيل هو نعت من ربه يربه	22	8646098399996720316	121	221.0	97	136	88.97058868408203	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0038740-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0305	true	-1668105135325945250	1	44	4	249	1542	300	الاحسن نقل حركة الهمزة اليها مطلقا فتضم تارة وتفتح اخري وتكسر اخري نحو قوله تعالي ومنهم اميون البقرة سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون ذلكم اصري ال عمران والثاني انها---------- تضم مطلقا وان كانت الهمزة مفتوحة او مكسورة حذرا من تحريكها بغير حركتها الاصلية	305	-1336317728284803074	Shamela0038740-ara1.ms299	false	3554361733004080924	139	163	721	856	1581	300	الاول- نقل حركة الهمزة اليها مطلقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني النقل ايضا لكن تضم مطلقا ولو كانت الهمزة مفتوحة او مكسورة حذرا من تحريكها بغير حركتها الاصلية	299	8646098399996720316	118	193.5	96	255	46.27450942993164	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0038740-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4891	true	-5935991295884829683	0	63	0	317	1579	300	الهمزة بان القيت حركتها علي اللام ثم حذفت للساكنين واستغني عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الجر -كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر فان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف علي حكم لفظ اللافظ فلا يجوز حينءذ الا الجر بالاضافة كما لا يجوز في الايكة الا	4891	-1336317728284803074	Shamela0038740-ara1.ms709	false	-6396363066563458631	105	159	512	784	1552	300	الهمزة ف---القيت حركتها علي اللام فسقطت----------- واستغنت عن الف الوصل لان اللام قد تحركت فلا يجوز علي هذا الا الخفض كما تقول مررت بالاحمر علي تحقيق الهمزة ثم تخففها فتقول بلحمر وان شءت كتبته في الخط علي ما كتبته اولا وان شءت كتبته بالحذف ولم يجز الا ا-لخفض فلذلك------------------------------- لا يجوز في الايكة الا	709	8646098399996720316	247	433.5	194	318	77.67295837402344	44	Meshkat00042485-ara1	Shamela0038740-ara1