id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0159	false	7242059508804710339	11	34	66	187	1647	300	قول النابغة يا دار مية بالعلياء فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت فيها اصيلا لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	159	-1336317728284803074	Shamela0037487-ara1.ms228	true	-6553175705407418227	214	270	1059	1357	1519	300	قول النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لاي ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد هذا الانشاد وقع في الكتاب ضم الي نصف البيت الاول نصف الذي بعده وانشاده يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الابد وقفت فيها اصي---لا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد	228	-8467909089564417911	118	227.0	96	301	39.202659606933594	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0037487-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3640	false	617008996845398752	123	194	647	1007	1597	300	فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان تعالي فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان ت---------------------------------------------كشر اي ابدي--- اسنانه وقاءم السيف وقاءمته مقبضه والمعني وانا قابض قاءم سيفي قبضا قويا ليس بعده شء من القوة يظهر تجلده وشجاعته يخاطب ذءبا ا-----------------------------------------------------------------------تاه ويقول له ان عاهدتني -------------علي ان لا تخونني---------------- كنا مثل رجلين يصطحبان فجملة يصطحبان صلة من و يا ذءب نداء اعترض بين الصلة والموصول	3640	-1336317728284803074	Shamela0037487-ara1.ms241	true	4840191997212785909	73	156	363	762	1453	300	فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان تع--ش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان الشاهد في قوله يصطحبان لانه ثني علي معني من وتكشر--- ابدي عن اسنانه وصف الفرزدق-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذءبا اتاه وهو في قفر ووصف حاله معه وانه اطعمه والقي اليه ما ياكله وقوله تعش خطاب للذءب --فان عاهدتني بعد ان تتعشي علي ان لا يخون كل واحد منا الاخر كنا مثل رجلين يصطحبان ----و يصطحبان صلة من و يا ذءب نداء اعترض بين الصلة والموصول	241	-8467909089564417911	227	351.0	177	508	44.68503952026367	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0037487-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1365	false	1813657431811077878	192	267	986	1348	1535	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله سيان ورد بان سيبويه قد نص علي انه لا يجوز حذف الفاء في موضع اللزوم الا في ضرورة الشعر فلا يجوز ارتكابه في نظم القران قوله ان صح اشارة الي ان حذفها في موضع الوجوب لا يجوز مطلقا بناء علي ان المبرد روي عن سيبويه انه لا يجيز حذف الفاء مطلقا لا في حال الضرورة ولا في غيرها---------------------------------------------------------------------------------- ويروي البيت هكذا من يفعل الخير فالرحمن يشكره	1365	-1336317728284803074	Shamela0037487-ara1.ms251	true	-7979358804271378464	115	161	595	828	1561	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشاهد ف----------يه انه-------- حذف الفاء من جواب الشرط وكان ينبغي ان يقول فالله يشكرها والمعني انه من فعل خيرا شكره الله عز وجل وضاعفه ومن فعل سوءا فعل به مثله ويروي----------- من يفعل الخير فالرحمن يشكره	251	-8467909089564417911	111	140.0	88	444	25.0	16	Meshkat00042485-ara1	Shamela0037487-ara1