id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0205	false	1334296704275745020	263	300	1341	1540	1540	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي من العذاب المخلد بالتبري من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع-	205	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	189	225	941	1135	1533	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي------ والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع	8	-5419837699243318650	189	361.5	154	200	94.5	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0206	false	3268937408475655147	78	134	418	722	1631	300	وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح فان المراد بها كلمة التوحيد وهي كلمة لا اله الا الله فلولا ان الاتقاء عن الشرك كاف في التقوي لما سمي كلمة التوحيد بكلمة التقوي قوله وهو المتعارف اي التجنب المذكور هو المعني المتعارف ل----------------------------------اسم التقوي عند اهل الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا	206	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	199	235	1000	1188	1533	300	وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في -----الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا	8	-5419837699243318650	117	199.5	96	338	34.61538314819336	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6303	false	-1378423228805656205	123	164	642	861	1544	300	ثلاث مراتب الاول- التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك و-------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان ي-نزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشراشره وما من متق الا ويدخل الجنة ويتنعم بنعيمها قوله تعالي -اخذين حال من المنوي	6303	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	189	259	941	1318	1533	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الي اخره والثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقب-ل اليه ب--نفسه و-جسمه وهو التوقي الحقيقي المطلوب ب-------قوله تعالي يا ايها الذين ا-منوا	8	-5419837699243318650	170	241.5	136	389	43.70180130004883	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2853	false	-5604876430854150782	6	103	32	534	1611	300	بل نفوض-- علم--ها الي الله تعالي وهذا القول هو المختار عند اهل السنة فانهم قالوا الاستواء علي العرش صفة الله تعالي بلا كيف فيجب علي الرجل الايمان به وان يكل العلم بكيفية الاستواء الي الله عز وجل روي ان رجلا سال مالك بن انس عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه فاطرق راسه مليا اي زمانا طويلا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير --معقول والايمان به واجب واجراءه علي ظاهره بدعة وتاويله علي وفق الاصول المحكمة لازم فنخوض في تاويله علي التفصيل والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	2853	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms351	true	6208303214129709679	220	277	1204	1511	1640	300	بل يفوضون علم ذلك الي الله تعاليويقولون الاست-----------------------------------------واء علي العرش صفة الله تعالي-بلا كيف ويجب علينا---- الايمان به و---يكلون علمه لله تعاليوسء---------------------------------ل مالك بن انس عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي--- فاطرق راسه مليا----------------------------- ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير المعقول والايمان به واجب--------------------------------------------------------------------------------------- والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	351	-5419837699243318650	268	433.5	216	508	52.75590515136719	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6838	false	-3624814091103864703	235	300	1207	1556	1556	300	انه ------لا يطلع علي الغيب الذي يختص به علمه الا المرتضي الذي يكون رسولا للاشارة الي ان ما لا يختص به علمه تعالي يطلع عليه غير الرسول اما بواسطة الانبياء عليهم الصلاة والسلام او بنصب الدلاءل وترتيب المقدمات او بان يلهم الله تعالي بعض الاولياء وقوع بعض المغيبات في المستقبل بواسطة الملك والحمل علي هذا المعني متعين للقطع بان ليس مراد الله تعالي بهذه الاية-	6838	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms483	true	7264209670984714012	42	91	218	478	1580	300	انه تعالي لا يطلع علي الغيب الذي يختص به علمه الا المرتضي الذي يكون رسولا و--------------ما لا يختص به يطلع -----------عليه غير الرسول اما بتوسط- الانبياء ---------------------او بنصب الدلاءل وترتيب المقدمات او بان يلهم الله بع------ض الاولياء وقوع بعض المغيبات في المستقبل بواسطة الملك ف-------------------------------------ليس مراد الله------ بهذه الاية	483	-5419837699243318650	244	417.5	197	356	68.5393295288086	40	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6839	false	-5265248711251615449	1	77	4	407	1635	300	تعالي لا ي--طلع احدا علي شء من المغيبات الا الرسل لظهور انه تعالي قد يطلع علي شء من الغيب غير الرسل كما اشتهر ان كهنة فرعون اخبروا بظهور موسي عليه الصلاة والسلام وبزوال ملك فرعون علي يده وان بعض الكهنة اخبر-- بظهور نبينا صلي الله عليه وسل--م قبل----- ظهور زمانه وبنحو ذلك من المغيبات وكانوا صادقين---- وارباب الملل والاديان مطبقون علي---- علم التعبير والمعبر قد يخبر عن وقوع الوقاءع الاتية في المستقبل ويكون صادقا به---------- قوله	6839	-1336317728284803074	Shamela0036569-ara1.ms483	true	7264209670984714012	90	168	472	884	1580	300	--الاية ان يطلع احدا علي شء من المغيبات الا الرسل لظهور انه تعالي قد يطلع علي شء من الغيب غير الرسل كما اشتهر ان كهنة فرعون اخبروا بظهور موسي عليه الس--------لام وبزوال ملك فرعون علي يده وان بعض الكهنة اخبروا بظهور نبينا---- محمد عليه السلام قبل زمان ظهوره و------نحو ذلك من المغيبات وكانوا صادقين فيه وارباب الملل والاديان مطبقون علي صحة علم التعبير والمعبر قد يخبر عن وقوع الوقاءع الاتية في المستقبل ويكون صادقا فيه ثم الاية قوله	483	-5419837699243318650	364	659.0	294	432	84.25926208496094	62	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036569-ara1