id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0274	true	-766079039935582215	133	186	750	1062	1731	300	استعارة تبعية شبه تمسك المتقين بالهدي باستعلاء الراكب علي مركوبه في التمكن والاستقرار فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء وقد تقرر في موضعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاستعارة في الحر-ف تقع اولا في متعلق معناه كالاستعلاء والظرفية والابتداء مثلا ثم تسري الي الحرف بتبعيته فيشبه شء من المعاني بذلك المتعلق ثم يطلق اسم الم-شبه به علي المشبه	274	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2374	false	-2179026274712760091	220	297	1220	1695	1709	300	استعارة تبعية شبه تمسك المتقين بالهدي باستعلاء الراكب علي مركوبه في التمكن والاستقرار فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء كما شبه استعلاء المصلوب علي الجذع باستقرار المظروف في الظرف بجامع الثبات فاستعير له الحرف الموضوع للظرفية في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وانما قال ومعني الاستعلاء دون معني علي لان الاستعارة في الحروف تقع اولا في متعلق معناه كالاستعلاء والظرفية والابتداء مثلا ثم تسري اليها---- بتبعيته وقوله مثل تصوير اذ المقصود في الاستعارة تصوير المشبه ب-صورة المشبه	2374	5843205891262753145	240	422.5	200	480	50.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0275	true	2952956687572257460	36	172	185	991	1712	300	شبه تمسكهم------ بالهدي وتمكنهم منه باستعلاء الراكب علي مركوبه في التمكن والاستقرار فاطلق اسم الاستعلاء علي التمسك والاستقرار ثم عبر عن الاستعلاء المستعار بالحرف الموضوع للاستعلاء فسرت الاستعارة الواقعة في متعلقه اليه فكان استعارة تبعية ومعني التمثيل التصوير فان المقصود من الاستعارة تصوير المشبه بصورة المشبه به ابرازا لوجه الشبه فيه بصورته في المشبه به من غير ان يكون ناقصا عن ما في المشبه به كما في صورة التشبيه فاذا قلت رايت اسدا يرمي فقد صورت المشبه وشجاعته بصورة الاسد وجراءته فكذلك في الاية صور تمكنهم من الهدي وتمسكهم به واستقرارهم عليه بصورة استعلاء الراكب علي مركوبه في التمسك والاستقرار فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء كما شبه استعلاء المصلوب علي الجذع واستقراره عليه باستقرار المظروف في الظرف------------- فاستعير له الحرف الموضوع للظرفية في قوله تعالي حكاية عن فرعون ولاصلبنكم في جذوع النخل طه ولما كان تشبيه	275	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2374	false	-2179026274712760091	222	265	1234	1501	1709	300	شبه تمسك المتقين بالهدي ------------باستعلاء الراكب علي مركوبه في التمكن والاستقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فاستعير له الحرف الموضوع للاستعلاء كما شبه استعلاء المصلوب علي الجذع ---------------باستقرار المظروف في الظرف بجامع الثبات فاستعير له الحرف الموضوع للظرفية في قوله تعالي--------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل وانما قال ومعني --	2374	5843205891262753145	230	398.5	193	825	27.878787994384766	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0275	true	2952956687572257460	73	116	430	654	1712	300	التص-وير فان المقصود من الاستعارة تصوير المشبه بصورة المشبه به -ابرازا لوجه ال-شبه فيه بصورته في المشبه به من غير ان يكون ناقصا عن ما في المشبه به كما في صورة التشبيه فاذا قلت رايت اسدا يرمي فقد صورت المشبه وشجاعته بصورة الاسد	275	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2390	false	5779890327539769282	110	140	564	723	1563	300	اي تصوير فان المقصود من الاستعارة تصوير المشبه بصورة المشبه به بل تصوير وصف المشب----ه بصورة وصف المشبه به مثلا --------------------------------------------------------اذا قلت رايت اسدا يرمي فقد صورت ال------شجاع-- بصورة الاسد	2390	5843205891262753145	134	208.0	109	227	59.03083801269531	19	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1130	true	-1181949003810810572	76	138	379	660	1457	300	من حسناتها ما عليها------------------------ من الحقوق كما جاء في--------------- حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال من كانت عليه مظلمة لاخيه من عرض او غيره فليتحلل -منه اليوم--- قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	1130	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2093	false	7711810708291914179	56	121	290	592	1453	300	من حسناته- ما يزال كذلك حتي ما يبقي له حسنة من الذنوب واخرج البخاري والترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه او شء--------- فليتحلله منه اليوم من قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فحمل عليه	2093	5843205891262753145	222	354.5	170	329	67.47720336914062	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1822	true	1780113313080525644	171	213	890	1065	1536	300	قالوا يا محمد لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي فقال ان ادم ما كان له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون ابوه هو الله وان يكون ابنا لله فكذا القول في عيسي	1822	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0452	false	2898170217875894440	130	166	684	834	1556	300	قالوا يا محمد لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي فقال ان ادم ليس--- له اب ولا ام ولم يلزم ان يكو----------------------ن ابنا لله فكذا القول في عيسي	452	5843205891262753145	147	279.0	111	175	84.0	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2787	true	3854109333376056393	133	155	671	774	1523	300	الاية--------- من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها--- ولا كسبها في الايمان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	2787	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0422	false	-5102354292975041094	266	291	1363	1478	1521	300	الاية بان يكون من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها 1ب ولا كسبها في الايمان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه	422	5843205891262753145	103	191.0	81	115	89.56521606445312	20	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3052	true	766315336540747856	137	240	734	1276	1598	300	واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة اتقوا ذنبا يعمكم اث----------------------------------------------ره كاقرار المنكر بين اظهركم والمداهنة في الامر بالمعروف----------------- وافتراق الكلمة وظهور البدع والتكاسل في الجهاد علي ان قوله لا تصيبن اما جواب الام-----ر علي معني ان اصابتكم لا تصيب الظالمين منكم خاصة بل تعمكم وفيه ان جواب الشرط متردد فلا يليق به النون المءكدة لكنه لما تضمن معني النهي ساغ--- فيه كقوله تعالي ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم النمل- واما صفة لفتنه و لا للنفي وفيه شذوذ لان النون لا تدخل المنفي في غير القسم او للنهي علي ارادة القول كقوله------ حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	3052	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2365	false	912588336697697107	126	237	649	1220	1531	300	واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة قال ابو السعود اي لا تختص اصابتها من يباشر الظلم منكم بل تعمه وغيره كاقرار المنكر بين اظهرهم والمداهنة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وافتراق الكلمة وظهور البدع والتكاسل في الجهاد وق------وله لا تصيبن اما جواب الشرط مقدر علي معني ان اصابتكم لا تصيبن و---------------------------فيه ان جواب الشرط متردد فلا تليق به النون المءكدة لكنه لما تضمن معني النهي 3ا ساق فيه كقوله تعالي--------------- لا يحطمنكم سليمان واما صفة لفت-ه و لا للنفي وفيه شذوذ لان النون لا تدخل المنفي في غير القسم او للنهي علي ارادة القول كقول من قال حتي اذا جن الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط	2365	5843205891262753145	460	818.0	370	620	74.19355010986328	80	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3267	true	525822301163854777	58	87	292	447	1638	300	وقدره منازل الضمير لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل او قدره ذا منازل------------------ او للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به ولذلك	3267	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0438	false	-2806384218737120491	206	238	1099	1265	1589	300	وقدره منازل------- لكل واحد اي قدر مسير كل واحد منهما منازل او قدره ذا منازل ولكنه قال بعد هذا او للقمر وتخصيصه بالذكر لسرعة سيره ومعاينة منازله واناطة احكام الشرع به وكذلك	438	5843205891262753145	147	271.5	119	173	84.97109985351562	26	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3484	true	4587317333067989132	117	175	602	871	1477	300	----بمعني سوي والمعني انه تعالي لما قال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض------------------------------------------------------------------- ثم قال سوي ما زاد علي ذلك من الخلود الداءم -ذكر اولا في خلودهم ما يعد عند العرب مدة للخلود ثم زاد عليها الدوام الذي لا اخر له بقوله تعالي الا ما شاء ربك اي سوي ما شاء ربك من الزيادة التي لا اخر لها	3484	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0298	false	5460693904737302568	193	258	956	1272	1492	300	وردت معني سوي والمعني انه تعالي لما قال خالدين فيها ما دامت السماوات والارض فهم منه افم يكونون في النار في جميع بقاء السماوات والارض في الدنيا ثم قال سوي ما يتجاوز- ذلك من الخلود الداءم فذكر اولا في خلودهم ما ليس عند العرب اطول منه-- ثم زاد عليه- الدوام الذي لا اخر له بقوله------ الا ما شاء ربكamp م---------------ن الزيادة التي لا اخر لها	298	5843205891262753145	222	378.5	172	341	65.1026382446289	42	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms4611	true	-4614953344506013780	9	64	44	356	1666	300	الرابع وذلك انما يتولد من الاغذية وهي اما حيوانية او نباتية والحيوانية تنتهي الي النباتية والنباتية انما تتولد من صفوة الارض والماء فان الانسان بالحقيقة يكون متولدا من سلالة من طين ثم ان تلك السلالة بعد ان تواردت عليها اطوار الخلقة وادوار الفطرة صارت منيا قال------- وهذا التاويل مطابق للفظ ولا يحتاج فيه الي التكليفات	4611	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0451	false	-2485958955345785829	0	54	0	307	1554	300	الراتع وذلك انما تتولد من الاغذية وهي اما حيوانية او نباتية والحيوانية تنتهي الي النجاتية والنبات-- انما يتولد من صفو- الارض والماء ف---الانسان بالحقيقة يكون متولدا من سلالة من طين ثم ان تلك السلالة بعد ان تواردن عليها اطوار الخلقة واطوار الفطرة صارت ميتا قال الرازي وهذا التاويل مطابق لا ن------حتاج فيه الي التكليفات	451	5843205891262753145	289	541.0	237	319	90.59561157226562	41	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6827	true	8440008235283551357	44	215	229	1120	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم ولكنه عليه الصلاة والسلام انطلق في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وق-د حيل بين الشياطين وبين خبر السماء -------------------فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسل- علينا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون كنا طراءق ذوي طراءق اي مذاهب او مثل طراءق في اختلاف الاحوال او كانت طراءقنا طراءق قددا متفرقة الشهب قالوا ما ذاك الا من شء- حدث فاضربوا في مشارق الارض ومغارب-----------------------------------------------------------------------------------ها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة ب------النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخل يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم وقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا الاية فاوحي الله تعالي ا--------------------------------------لي -------------نبيه عليه الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	6827	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0185	false	8025140766304994229	46	178	231	942	1612	300	ابن عباس--------------- قال انطلق- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقيل حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وب-ن خبر السماء وارسلت علي-------------------------------------------------------------------------------------نا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب قالوا ما ذاك الا من نبا حدث فاضربوا--- مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم----------يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجلعلي نبيه محمدصلي الله عليه وسل----------م قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	185	5843205891262753145	499	835.0	401	1062	46.98681640625	85	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7175	true	255926781126774554	240	300	1244	1555	1555	300	بلغ سنه في الاسلام اربعين-------------- امنه الله تعالي من البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة ضع----------ف الله تعالي حسناته فاذا بلغ ستين------------------------- رزقه الله تعالي الانابة اليه فيما يحب- واذا بلغ سبعين-------------- احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين سنة كتب الله تعالي حسن-اته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين-------------------------------- غفر الله ما تقدم من ذنبه وما-	7175	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2070	false	-9064001808758487053	194	269	1028	1401	1550	300	بلغ--------------- اربعين سنة وهو العمر امنه الله------ من الخصال- الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة وهو الدهر خفف الله عنه الحس--اب فاذا بلغ ستين سنة فهو في ادبار من قوته رزقه الله------ الانابة اليه فيما يحبه فاذا بلغ سبعين سنة وهو الحقب احبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين سنة وهو الخرف اثبتت حسناته ومحيت---- سيءاته فاذا بلغ تسعين سنة وهو الفند وقد ذهب عنه العقل غفر --له ما تقدم من ذنبه وما	2070	5843205891262753145	242	351.0	192	409	59.168704986572266	37	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7175	true	255926781126774554	240	300	1244	1555	1555	300	بلغ سنه في الاسلام اربعين ---امنه الله تعالي م----------ن البلايا الثلاث من الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة ضعف الله تعالي حسناته فاذا بلغ ستين رزقه الله تعالي الانابة اليه فيما يحب واذا بلغ سبعين احبه اهل---- السماء فاذا بلغ ثمانين سنة كتب الله تعالي حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما-	7175	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms2077	false	1224412808410890745	162	216	790	1074	1491	300	بلغ المرء المسل--م اربعين سنة صرف الله عنه ثلاثة انواع من البلاء----------- الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- خفف الله ---عنه ذنوبه فاذا بلغ ستين رزقه الله------ الانابة اليه فاذا ب---------لغ سبعين احبته ملاءكة السماء فاذا بلغ ثمانين سنة اثبتت حسن---------اته ومحيت---- سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما	2077	5843205891262753145	212	318.5	168	332	63.85542297363281	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms7186	true	-4371192202536340399	101	174	490	837	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم وترحما وعن----------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي نحلف به لان رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته قال فقيل له ها هو ذاك ظهر فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه لخندقا من نار	7186	-1336317728284803074	Shamela0036543-ara1.ms0199	false	-5520709338157196844	36	103	193	513	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة ومن دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم ما في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي هريرة قال ق---------ال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قيل-- نعم قال واللات والعزي لء-ن رايته يفعل ذلك لاطان علي رق------------------------------------------------بته فما جاءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له----- ما لك ق-------------ال ان بيني وبينه لخندقا من نار	199	5843205891262753145	209	336.0	160	398	52.5125617980957	39	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036543-ara1