id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0569	true	5921839040133822328	210	262	1091	1387	1583	300	الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال وتقدير الكلام ومعناه كل حين رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة قيد الرزق بكونه مبتدا من الجنات وابتداءه منها بابتداءه من ثمرة فيها فصاحب الحال الاولي رزقا فصاحب الحال الثانية ضميره المستكن في الحال ويحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من ثمرة بيانا تقدم كما في قولك	569	-1336317728284803074	Shamela0036076-ara1.ms16	false	-2485879056637026576	3	98	11	517	1545	300	الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال كانه قيل كل وقت------------ رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ث---------------------------------------------------------------مرة----- فصاحب الحال الاولي رزقا وصاحب------ الثانية ضميره المستكن في الحال فهو كما قال الزمخشري بمنزلة قولك رزقني فلان فيقال لك من اين فتقول من بستانه فيقال من اي ثمرة رزقك من بستانه فتقول من الرمان وتحريره ان الرزق جعل مبتدا من الجنات والرزق من الجنات مبتدا من ثمرة وفي تفسير ابن عادل منها متعلق برزقوا وكذلك من ثمرة لانها بدل من قوله منها بدل اشتمال باعادة العامل وجوز الزمخشري ان يكون من ثمرة بيانا --علي منهاج قولك	16	2634700924202334530	180	271.0	147	594	30.303030014038086	28	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036076-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms0572	true	4171664195418706386	156	280	792	1449	1550	300	طعامها مت----شابه في الصورة كما -حكي عن الحسن رضي الله تعالي عنه ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فيقول الملك--- كل فاللون واحد والطعم مختلف ا----و كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها فلعلهم اذا راوها علي الهيءة الاول---------------------------------------------------------------------------------ي قالوا ---------------------------------------------------------------------------ذلك والاول اظهر ف--------------------------------ي الدنيا متعلق بقوله رزقنا قول----------------------------------------------------------------------ه فان الطباع ماءلة الي المالوف متنفرة من غيره يعني انه جعل ثمر الجنة وثمر الدنيا متشابها ولم يجعل ثمر الجنة متميزا عن ثمار الدنيا في الجنس والصورة لان الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر منه طبعه وعافته نفسه	572	-1336317728284803074	Shamela0036076-ara1.ms18	false	5743078328268385133	40	166	200	849	1500	300	طعام الجنة متشابه--- الصور- كما يحكي عن الحسن رضي الله ------عنه ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك فتقول الملاءكة كل فاللون واحد والطعم مختلف الثاني هذا ---------------------------------الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقنا من قبل يعني في الدنيا قال ابن مسعود وابن عباس ايضا وقتادة ومجاهد وابن زيد اي قالوا هذا الذي رزقناه من ثمرات الجنة مثل الذي كان رزقناه من ثمار الدنيا اي في الصورة والاسم والا فقد ثبت عن ابن عباس انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء كما تقدم وانما جعل ثمر الجنة كثمار الدنيا لتميل النفس اليه حين تراه فان الطباع ماءلة الي المالوف -نافرة عن غير المعروف وبيانه ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان بالمالوف انس والي المعهود اميل واذا راي ما لم يالفه نفر عنه طبعه وعافته نفسه	18	2634700924202334530	320	412.0	255	927	34.51995849609375	47	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036076-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms2784	true	-243650763752626510	232	286	1221	1512	1591	300	جمهور المحدثين والمعتزلة والخوارج ذهبوا الي انه عبارة عن مجموع امور ثلاثة اعت-----قاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه فمن ترك العمل---- وحده اي مع انه اعتقد واق------ر ------------------------فهو فاسق اتفاقا الا انه عند جمهور المحدثين هو مءمن فاسق وعند الخوارج هو كافر فاسق وعند المعتزلة هو فاسق خارج عن الايمان غير داخل في الكفر	2784	-1336317728284803074	Shamela0036076-ara1.ms07	false	6469064261906452470	166	208	909	1153	1663	300	جمهور المحدثين والمعتزلة والخوارج ان الايما------------ن مجموع----- ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق اجماعا وكافر-- عن---------------------------------د الخوارج و----------------------------------خارج عن الايمان غير داخل في الكفر	7	2634700924202334530	161	227.0	129	330	48.787879943847656	22	Meshkat00042485-ara1	Shamela0036076-ara1