id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042485-ara1.ms0738	true	7093501693681532171	149	265	762	1343	1532	300	ما يكون اسناده الي الفاعل---------- كاسناده الي المفعول--- وذلك نحو اصبت ونلت وتعالي جدك لا اله انت ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم واصل الكلمة الكلم وهو التاثير المدرك باحدي الحاستين السمع والبصر كالكلام والجراحة والحركة ولقيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا ولقيني زيد ولقيت زيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- معاني هذه الافعال علي ما ذكرنا كان نصب ا----------دم ورفع- الكلمات كر-----------------فع ادم ونصب الكلمات -من	738	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0209	false	-1158734587864817556	81	172	423	892	1544	300	ما يكون اسناده الي الفاعل في المعني كاسناده الي المفعول به وذلك نحو اصبت ونلت وتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت تقول نالني خير ونلت خيرا واصابني خير واصبت خيرا ولقيني زيد ولقيت زيدا وتلقاني وتلقيته قال اذا انت لم تعرض عن الجهل والخنا اصبت حليما او اصابك جاهل وقال وقد بلغني الكبر ال عمران وقد بلغت من الكبر عتيا مريم وكذلك افضيت اليه وافضي الي وقال وقد افضي بعضكم الي بعض النساء واذا كانت معاني هذه الافعال علي ما ذكرنا ---فنصب ابن كثير لادم ورفعه الكلمات في المعني كقول من رفع ادم ونصب الكلمات ومن	209	7257809921163300060	225	371.0	182	821	27.405603408813477	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms1325	true	2026096019094976603	119	172	614	886	1549	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار الانعام ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت الانعام وفي كلام الناس لو رايت فلانا والسياط تزدحم عليه قالوا وهذا الحذف اقوي واشد ف------------------------------------------------ي التخويف مما عين له ذلك الوعيد فالحذف لكونه يذهب خاطر---------------------------------------------------------------------------- المخاطب-------- الي كل ضرب من الوعيد يكون ادل علي استعظامه لانه لو ذكر	1325	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0320	false	5091764614293007806	22	95	106	475	1506	300	ولو تري اذ وقفوا علي النار الانعام ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم سبا ولو تري اذ فزعوا فلا فوت سبا ولو تري اذ يتو----------------------------------في الذين كفروا الملاءكة الانفال فكما جاءت هذه الاي التي يراد بها الاستقبال باذ كذلك جاء ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب البقرة فاما حذف جواب لو في هذه الاي فلان حذفه افخم لذهاب المخاطب المتوعد الي كل ضرب من الوعيد وتوقعه له واستشعاره اياه و-لو ذكر	320	7257809921163300060	113	127.0	88	404	27.97029685974121	18	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3014	true	5721970284393756972	196	238	1070	1301	1612	300	الواحدي عامة ما جاء في التنزيل م-ما يحمد ويستحب امددت علي وزن افعلت قو-له انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقوله وامددناهم بفاكهة الطور وقوله اتمدونن- بمال النمل وما كان بخلافه فانه يجء علي مددت قال ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة	3014	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0653	false	-4180598638987221767	0	41	0	223	1625	300	ابو علي عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي---- افعلت كقوله انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقوله وامددناهم بفاكهة الطور وقال- اتمدونني بمال النمل وما كان -خلاف-----ه يجء علي مددت قال ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة	653	7257809921163300060	212	384.5	172	234	90.5982894897461	34	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms3680	true	5745174815865445864	115	139	589	715	1532	300	والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب الاوقات فاما ما كان من غير ذلك فلا يمحي ولا يبدل	3680	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0810	false	-8858192339733983733	225	249	1178	1304	1566	300	والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب الاوقات فاما ما كان من غير ذلك فلا يمحي ولا يبدل	810	7257809921163300060	126	252.0	102	126	100.0	24	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms5458	true	4239447515446237662	92	123	521	688	1592	300	عم يتساءلون النبا وفيم انت من ذكراها النازعات وفناظرة بم يرجع المرسلون النمل وقيل مجيءها باثبات الفها علي الاصل كما في قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	5458	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0348	false	-3153900886459442499	57	111	270	528	1434	300	عم يتساءلون النبا وفيم انت من ذكراها النازعات ------------------------------------------------------------------------------فلما لم يحذفوا الالف من اخر ما علمت انه مع ذا بمنزلة اسم واحد فلم تحذف الالف منه لما لم يكن اخر الاسم والحذف انما يقع اذا كانت الالف اخرا الا ان يكون في شعر كقول الشاعر علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في دمان	348	7257809921163300060	87	43.5	70	336	25.89285659790039	15	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6493	true	-5118682208452384900	161	225	788	1100	1464	300	قول الشاعر قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع برفع كله اي لم اصنعه الا ان حذف العاءد من الخبر الواقع جملة قليل نادر حتي ان البصريين لا يجوزونه الا في ضرورة الشعر بخلاف حذفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلات والصف--------ات نحو قوله اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان اي بعثه وقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا	6493	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms1180	false	-8355085571690513363	10	72	42	354	1483	300	قول الشاعر قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرووه بالرفع لتقدمه علي الفعل وان لم يكن شء يمنع من تسلط الفعل عليه فكذلك قوله وكل وعد الله الحسني يكون علي ارادة الهاء وحذفها كما تحذف في الصلات والصفات فالصلات نحو----- اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان والصفات------------ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة اي لا	1180	7257809921163300060	162	159.5	127	455	35.60439682006836	32	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1
Meshkat00042485-ara1.ms6530	true	9044847022080011771	215	248	1129	1282	1557	300	يستعمل علي معنيين احدهما ان يصير الي شء قد كان عليه قبل ذلك فتركه فيكون بمعني الرجوع الي ما فارق عنه والاخر ان يصير ويتحول الي شء وان لم يكن علي ذلك قبل	6530	-1336317728284803074	Shamela0035101-ara1.ms0256	false	-2748791507352837665	167	192	854	964	1535	300	-------علي ضرب-ين احدهما ان يصير الي شء قد كان عليه قبل-----فتركه ثم صار الي-----------------------ه والاخر ان يصير الي------- شء وان لم يكن علي ذلك قبل	256	7257809921163300060	94	158.0	71	153	61.43790817260742	21	Meshkat00042485-ara1	Shamela0035101-ara1